id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms3535	true	-6710865163715914456	241	272	1191	1352	1489	300	ابن عطية ان مستقرا هو المتعلق الذي يقدر في امثاله قد ظهر والصواب ما قاله ابو البقاء وغيره من-ان هذا الاستقرار معناه عدم التحرك لا مطلق الوجود والحصول فهو كون خاص	3535	7107323600933466717	JK001131-ara1.ms319	false	6492974348548561738	177	209	899	1061	1496	300	ابن عطية ان مستقرا هو المتعلق الذي يقدر في امثاله قد ظهر والصواب ما قاله ابو البقاء وغيره من ان هذا الاستقرار معناه عدم التحرك لا مطلق الوجود والحصول فهو كون خاص	319	8832390674349727845	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	JK009270-ara1	JK001131-ara1
JK009270-ara1.ms3698	true	4686974665413641824	113	185	590	952	1482	300	وجود الفعلين مرتبا وجود احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما فانه-ا وجدا في جزء واحد من الزمان قال ابن هشام في المغني ما معناه ان علة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الزاءد يءكد معني ما جء به لتاكيده ولما تقيد وقوع الفعل الثاني عقيب الاول وترتبه عليه فالحرف الزاءد يءكد ذلك وضاق-------------------------------------------------------------- بهم اي باعمال الحلية في الدفع عنهم ذرعا اي ذرعة طاقتهم كما بين واشبع القول فيه في سورة هود عليه	3698	7107323600933466717	JK001131-ara1.ms021	false	-1019518000932897005	110	200	558	1025	1562	300	وجود الفعلين مرتبا----- احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل لما احس بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث انتهي والريث البطء وليس في كلامه تعرض للفرق بين القصتين كما نقل عنه ولا كلامه مخالف لكلام النحويين لاطباقهم علي ان الزاءد يءكد معني ما جء به لتوكيده ولما تفيد وقوع الفعل الثاني عق-ب الاول وترتبه عليه فالحرف الزاءد يءكد ذلك ثم ان قصة الخليل التي فيها قالوا سلاما ليست في السورة التي فيها سء بهم بل------------------------------------------------------------------------ في سورة هود وليس	21	8832390674349727845	238	378.0	188	545	43.66972351074219	40	JK009270-ara1	JK001131-ara1
JK009270-ara1.ms4726	true	-4678312548346786783	132	167	712	901	1571	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	4726	7107323600933466717	JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	233	268	1219	1408	1607	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	349	8832390674349727845	189	378.0	154	189	100.0	35	JK009270-ara1	JK001131-ara1
JK009270-ara1.ms5816	true	7559972687504087467	270	300	1421	1586	1586	300	المعني اذا اخذوا من الناس ا-توفوا واذا اعطوهم اخسروا وان- جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا-	5816	7107323600933466717	JK001131-ara1.ms433	false	-4267359888123490128	169	196	838	992	1536	300	المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا واذا جعلت الضمير للمطففين -----صار معناه اذا اخذوا--------- استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا	433	8832390674349727845	142	244.0	117	168	84.52381134033203	22	JK009270-ara1	JK001131-ara1