id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms1148	false	-1869628550573555881	128	168	640	851	1535	300	عنها في النكاح انها استعارت من امساء قلادة--------- فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال	1148	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms0729	true	-3986625104484095599	79	117	401	602	1568	300	عنها---------- انها استعارت--------- قلادة من اسماء فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم رواه	729	5297317824081532584	189	347.5	153	220	85.90908813476562	33	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms5206	false	8169896240684161835	80	190	410	1012	1580	300	الانجيل الانجيل فعملوا به حتي وفي رواية الي صلاة العصر وفي رواية حتي صليت العصر ثم عجوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس وفي رواية حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين وفي رواية ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين وفي رواية اهل التوراة والانجيل ربنا هءلاء الاقل منا عملا واكثر اجرا وفي رواية جزاء وفي رواية اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطتينا قيراطا قيراطا ونحن اكثر عملا منهم قال الله تبارك وتعالي هل وفي رواية فهل ظلمتكم من اجركم وفي رواية من اجوركم من شي فقالوا لا فقال فهو فضلي وفي رواية فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5206	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1058	true	1354860497218180646	0	52	0	295	1590	300	الانجيل الانجيل فعملوا -----------------الي صلاة العصر فعجز--------------------------وا فاعطوا قيراطا قيراطا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------- اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن اكثر عملا ق-----ال الله -------تعالي --------------هل ظلمتكم من اج--------------------ركم من شء -قالوا لا -قال فهو ف--------------------ضلي اوتيه من اشاء	1058	5297317824081532584	287	496.0	235	602	47.67441940307617	39	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms0522	false	7510591650088121879	18	137	79	679	1515	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حبسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله سبحانه وتعالي 77 وكفي الله المءمنين القتال وكانا لله قويا عزيزا 77 الاحزاب 25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر------- كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذلك قبل ان ينزل الله تعالي في صلاة الخوف 77 فان خفتم فرجالا او ركبانا 77 البقرة 338 وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الشيخان ايضا حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بلفظ كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	522	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1122	true	4068985328920383062	129	229	697	1226	1603	300	ابو سعيد الخدري رضي الله ------عنه قال حبسنا-------------------------------- يوم الخندق حتي ذهب ----------------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل---------- وكفي الله المءمنين القت---------------------------------------ال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها واحسن------- كما---- يصلي-- في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ولان الاذان للاعلام بالوقت--------------------------------------------------------------- وقد فات الوقت والاقامة تراد لاستفتاح الصلاة وذلك موجود وقال في القديم يءذن ويقيم للاولي وحدها ويقيم للتي بعدها والدليل عليه ما روي عبد الله ----------بن مسعود رضي الله------ عنه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم	1122	5297317824081532584	334	497.5	265	730	45.75342559814453	55	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms0520	false	2077135163323086896	256	299	1306	1510	1514	300	قال فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1246	true	-2598523292965296118	202	238	1047	1216	1545	300	قال فان كان حوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري ا--------بن عمر--------------------- ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1246	5297317824081532584	164	300.0	129	207	79.22705078125	31	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms0014	false	3923762012836921875	0	41	0	213	1600	300	وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط ال-ستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال -والله اعلم	14	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1319	true	3909989989961061828	241	282	1231	1444	1525	300	وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال روا--ه مسلم	1319	5297317824081532584	207	394.5	166	215	96.27906799316406	36	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms2698	false	-7632883713317318576	26	85	140	431	1544	300	فيها القراءة بدون ذكر تعوذ كحديث البخاري وغيره عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال له ما منعك-------------------------- ان تجيبني قال كنت اصلي قال-------------------------- الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران---- الحمد لله رب العالمين وفي رواية	2698	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1322	true	-2079082323640153031	15	74	77	355	1524	300	في-- القران ثبت في صحيح--------- البخاري------ عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تق------------------------------------------------------ل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع -	1322	5297317824081532584	149	183.5	115	359	41.50417709350586	24	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms2484	false	6089477132616263980	157	198	851	1043	1575	300	رضي الله------ عنه فس شرح المهذب ا--------------------------صله اي السجود الخضوع والتذلل وكل من تذلل وخضع فقد سجد وسجود كل موات في القران طاعته لما سخر له هذا اصله في اللغة ثم قيل لمن وضع جبهته في الارض سجد لانه غاية الخضوع	2484	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1429	true	4040723887358573439	255	298	1294	1506	1517	300	رضي الله تعالي عنه في الركوع الشرح قال الازهري اصل الواحدي اصله الخ----------ضوع والتذلل وكل من تذلل وخضع فقد سجد وسجود كل موات في القران طاعته لما سجد له هذا اصله في اللغة و--قيل لمن وضع جبهته في الارض سجد لانه غاية الخضوع	1429	5297317824081532584	162	287.5	126	224	72.32142639160156	31	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms5701	false	5415044206642148468	131	206	673	1061	1561	300	اعرابي عن ابي-------- هريرة رضي الله عنه -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون التين 1 فانتهي الي اخرها الين الله باحكم الحاكمين التين 8 فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة 1 فانتهي الي قوله- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40 فيلقل بلي ومن قرا -المرسلات فقرا فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 50 ف-يقل امنا بالله ورواه ----------الترمذي وقال	5701	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	77	144	388	740	1553	300	اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا بال-----تين والزيتون-------- فانتهي الي اخرها فليقل------------------------------------- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيو--------م القيامة-- فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا بالله -رواه ابو داود والترمذي -قال	1601	5297317824081532584	300	503.0	239	414	72.4637680053711	45	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms1949	false	4028381446584347889	141	191	758	994	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج بعد رجوعه من تبوك ثم اردفه ------------بعلي رضي الله عنه فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا عل-----------ي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1949	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms3776	true	-6985893933127719846	35	73	165	343	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ليراه- قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ليراه------------ وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3776	5297317824081532584	147	248.5	115	259	56.75675582885742	27	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms0434	false	-1316879389922228416	24	68	125	366	1620	300	قال الشافعي رضي الله تعالي عنه والاصحاب يجوز النفر في اليوم الثاني من التشريق ويجوز في الثالث وهذا مجمع عليه لقوله تعالي فمن تعجل الاية-------------------------------------- قالوا والتاخر الي اليوم الثالث افضل للاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر في اليوم الثالث	434	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms3798	true	240901854351026819	161	210	854	1114	1557	300	قال الشافعي------------------- والاصحاب يجوز النفر في اليوم الثاني من التشريق ويجوز في الثالث وهذا مجمع عليه لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه قالوا والتاخر الي اليوم الثالث افضل للاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر في اليوم الثالث	3798	5297317824081532584	218	409.0	178	279	78.13619995117188	38	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms1521	false	5499424292307063178	174	300	891	1544	1544	300	الشافعي في باب الضحايا من كتاب الروضة حكي في الشامل وغيره عن نص الشافعي---------- انه لو كان لاهل الكتاب ذبيحة يذبحونها باسم غير الله------ كالمسيح لم تحل وفي كتاب القاضي ابن كنج ان اليهودي لو ذبح لموسي --والنصراني لعيسي عليهما السلا-----م او للصليب حرمت ذبيحته وان المسلم لو ذبح للكعبة او---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فينبغي ان يقال تحرم لانه ذبح لغير الله تعالي قال وخرج ابو الحس-----------ن وجها اخر انها تحل لان المسلم يذبح لله------ ولا يعتقد في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعتقده النصراني في عيسي عليه السلام قال واذا ذبح للصنم لم تءكل ذبيحته سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا وفي تعليقه للشيخ ابراهيم المروزي-- ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما-	1521	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms3944	true	1590884642907049823	52	184	252	931	1530	300	الرافعي ويناسب هذه المساءل ما-------- حكي في الشامل وغيره عن نص الشافعي رحمه الله انه لو كان لاهل الكتاب ذبيحة يذبحونها باسم غير الله تعالي كالمسيح لم تحل وفي كتاب القاضي ابن ك-ج ان اليهودي لو ذبح لموسي او النصراني لعيسي صلي الله عليه وسلم او للصليب حرمت ذبيحته وان المسلم لو ذبح للكعبة او ذبح لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيقوي- ان يقال يحرم لانه ذبح لغير الله تعالي قال وخرج ابو الحسين بن القطان وجها اخر انها تحل لان المسلم يذبح لله تعالي ولا يعتقد في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعتقده النصراني في عيسي قالوا---------- واذا ذبح للصنم لم تءكل ذبيحته سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا وفي تعليق ا-لشيخ ابراهيم المروروذي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل نجران بتحريمه لانه مما	3944	5297317824081532584	587	1053.0	470	700	83.85713958740234	107	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms1522	false	-1060652110228177117	0	110	0	564	1531	300	اهل به لغير الله------------------ واعلم ان الذبح للمعبود -باسمه نازل منزلة السجود له وكل واحد منهما نوع من انواع التعظيم -العبادة المخصوصة بالله تعالي الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان او جماد كالصنم علي وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفرا كمن -سجد لغيره---------- سجدة عبادة وكذا لو ذبح له ولغ--يره علي هذا الوجه فاما اذا ذبح لغيره لا علي هذا الوجه بان ضحي او ذبح للكعبة تعظيما لها لا-نها بيت الله تعالي او لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا--------------- لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة والي هذا المعني يرجع قول القاءل اهديت للحرم او للكعبة ومن هذا القبيل الذبح عند استقبال السلطان فانه	1522	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms3944	true	1590884642907049823	184	300	931	1530	1530	300	اهل به لغير الله تعالي قال الرافعي واعلم ان الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود--- وكل واحد منهما---- من انواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالي الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان او جماد كالصنم علي وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفرا كمن يسجد لغير الله تعالي سجدة عبادة فكذا لو ذبح له او لغيره علي هذا الوجه فاما اذا ذبح لغيره لا علي هذا الوجه بان ضحي او ذبح للكعبة تعظيما لها لكونها بيت الله ------او لرسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه رسول الله فهو لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة والي هذا المعني يرجع قول القاءل اهديت للحرم او الكعبة ومن هذا القبيل الذبح عند استقبال السلطان لانه-	3944	5297317824081532584	538	989.5	432	613	87.76509094238281	95	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms1522	false	-1060652110228177117	110	300	564	1531	1531	300	استبشار بقدومه نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود -لغير الله تذللا وخضوعا ف-----------------------------علي هذا -اذا قال الذابح ب-سم الله واسم محمد واراد اذبح باسم الله واتبرك باسم محمد فينبغي ان لا يحرم وقول من قال لا يجوز ذلك يمكن ان يحمل علي ان اللفظ- مكروه- لان المكروه يصح نفي الجواز والاباحة المطلقة عنه وحكي الرافعي انه وقعت في هذا منازعة بين اهل----------------------- قزوين افضت الي فتنة في انه تحل ذبي-------------------------------حته وهل يكفر بذلك ق----------------------------ال والصواب ما بينا قال الشيخ محيي الدين-------------------------- ومما يءيد ما قاله اي الرافعي ما ذكره الشيخ ابراهيم المروز--ي في تعليقه قال حكي صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله ان النصراني اذا سمي غير الله------ كالمسيح لم تحل ذبيحته قال صاحب التقريب معناه ان يذبحها له فاما ان ذكر المسيح علي معني الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءز قال وقال الحليمي تحل مطلقا وان سمي المسيح والله اعلم ثم قال في المساءل المنثورة الثالثة قال ابن كج من ذبح شاة وقال اذبح لرضي- فلان حلت الذبيحة لانه لا ينصرف اليه----- بخلاف من تقرب بالذبح الي الصنم وقال الروياني ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله-	1522	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms3945	true	-8352918399096288780	0	200	0	1028	1542	300	استبشار بقدومه نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود للغير----- تذللا وخضوعا لا يوجب الكفر وان كان ممنوعا وعلي هذا فاذا قال الذابح باسم الله واسم محمد واراد اذبح باسم الله واتبرك باسم محمد فينبغي ان لا يحرم وقول من قال لا يجوز ذلك يمكن حمله ---علي ان اللفظة مكروهة لان المكروه يصح نفي الجواز والاباحة المطلقة عنه قال و------------وقعت------- منازعة بين جماعة ممن لقيناهم من فقهاء قزوين --------------في ان من ذبح باسم الله واسم رسوله هل تحرم ذبيحته وهل يكفر بذلك وافضت تلك المنازعة الي فتنة قال والصواب ما بيناه هذا كلام الرافعي وقد اتقن رحمه الله هذا الفصل ومما يءيد ما قاله واختاره--- ما ذكره------ ابراهيم المروروذي في تعليقه قال حكي صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله ان النصراني اذا سمي غير الله تعالي كالمسيح لم تحل ذبيحته قال صاحب التقريب معناه ان يذبحها له فاما ان ذكر المسيح علي معني الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءز قال وقال الحليمي تحل مطلقا وان سمي المسيح والله اعلم فرع ق-------------------------------ال ابن كج من ذبح شاة وقال اذبح لرضاء فلان حلت الذبيحة لانه يتقرب--- اليه بذلك بخلاف من ذبح ل------------لصنم وذكر الروياني ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله	3945	5297317824081532584	801	1396.0	640	1124	71.26334381103516	141	JK009270-ara1	JK000913-ara1
JK009270-ara1.ms0092	false	-6078919040006191850	102	172	518	878	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وب-ث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وقال -المزي في الاطراف قال	92	7107323600933466717	JK000913-ara1.ms4021	true	2207295494685615354	126	193	604	944	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبعث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم-- في صحيحه قال --	4021	5297317824081532584	318	599.5	253	362	87.84530639648438	60	JK009270-ara1	JK000913-ara1