id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0522	false	7510591650088121879	2	87	8	432	1515	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حبسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله سبحانه وتعالي 77 وكفي الله المءمنين القتال وكانا لله قويا عزيزا 77 الاحزاب 25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر	522	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	235	298	1153	1469	1480	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي------------------------------ه قال حبسنا-------------------------------- يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل---------- وكفي الله المءمنين القتال -----------------------------------قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر	12	-6591503110301310532	309	557.5	247	424	72.87735748291016	56	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms5268	false	-5237792401012351529	20	170	107	843	1447	300	ومن سماه الله تعالي في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل ------علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليها ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعه رسوله الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز و جل ثم ذكر--------- حديث عمر رضي الله عنه من رواية مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه في خصام علي و------العباس----- رضي الله عنهما ق-----ال الشافعي فام---------------------وال بني النضير التي افاء الله علي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم التي ذكر عمر رضي الله عنه فيها ما بقي منها في يد النبي صلي الله عليه وسلم	5268	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	153	0	787	1549	300	ومن سماه الله ---له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء -هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه- ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول- الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر ----------------------------------بن ال-خطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما -افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------	62	-6591503110301310532	544	825.5	434	927	58.68392562866211	94	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms5269	false	7098214266971758555	0	52	0	261	1486	300	ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن ان كان معهن فلم اعلم--- احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف--- ان تجعل تلك النفقات حيث كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح الاسلام واهل----------------ه قال الشافعي	5269	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	22	80	93	379	1506	300	ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي	63	-6591503110301310532	252	459.0	200	288	87.5	47	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms0376	false	5283095268840147632	229	271	1229	1420	1577	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عفي له من اخيه شء اي---------- يقبل الدية في العمد ----------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	376	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	37	99	189	501	1462	300	ابن عباس يقو--------------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	96	-6591503110301310532	164	272.5	126	332	49.39759063720703	34	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms0945	false	-822730685450407392	183	297	952	1558	1572	300	احصن هنا اسلمن ل----ا نكحن فاصبن بالنكاح ول----ا اعتقن وان لم يصبن وقال فان قال قاءل اراك توقع الاحصان علي معان مختلفة قيل نعم جماع الاحصان ان يكون دون التحصين مانع من تناول المحرم فالاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك التزوج --والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن وقد قال الله عز ولجل 77 وعلمناه صنعة لبءس لكم لتحصنكم من باسكم 77 الانبياء 80 وقال 77 لا يقاتلونكم جميعا الي في قري محصنة 77 الحشر 41 يعني مممنوعة قال-------- واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور عام في موضع دون يغره اذ الاحسان ها هنا الاسلام دون النكاح والحرية والتحصين بالحبس والعفاف وهذه الاسماء التي يجمعها اسم الاحصان	945	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms104	true	-8042897687075293894	165	263	858	1394	1605	300	احصن اذا اسلمن لا اذا نكحن فاصبن -النكاح ولا اذا اعتقن وان لم يصبن -قال الشافعي و----------------------------------------------جماع الاحصان ان يكون دون المحص-ن مانع من تناول المحرم والاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك ال-زوجية والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قا----ل الله تعالي----- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقال عز وجل----------- لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي ---------------ممنوعة قال الشافعي واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور عام في موضع دون غيره اذ الاحصان هه--نا الاسلام دون النكاح والحرية والتحصن- بالحبس والعفاف وهذه الاسماء التي يجمعها اسم الاحصان	104	-6591503110301310532	478	835.5	386	624	76.6025619506836	72	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1271	false	8940518641488001889	0	71	0	349	1463	300	عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان--- فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه 77 ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك والله يعصمك من الناس 77 الماءدة 67 من قبلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك	1271	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms108	true	2274624103593597296	121	191	586	927	1467	300	عليه------ ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فرمت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا --ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فقال يعصمك--- من قتلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك	108	-6591503110301310532	322	604.5	254	352	91.4772720336914	61	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms0406	false	4581283775847754735	60	99	324	555	1598	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان	406	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms110	true	5604276665201607359	87	119	446	636	1524	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم الي و-----------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال	110	-6591503110301310532	183	353.5	152	231	79.22077941894531	29	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1953	false	-8306182826153248225	197	218	1074	1188	1608	300	والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم	1953	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms120	true	8922908489921837352	228	249	1197	1311	1553	300	والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم	120	-6591503110301310532	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1544	false	-906798876374291021	236	284	1305	1565	1651	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	1544	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms134	true	1807005047048200157	175	223	880	1140	1548	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	134	-6591503110301310532	260	520.0	212	260	100.0	48	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1334	false	-1965191155520923737	270	300	1444	1598	1598	300	الشافعي في الام فقال اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك-------------------------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين-	1334	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	225	269	1116	1335	1499	300	الشافعي------------- اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين	146	-6591503110301310532	141	243.5	115	232	60.77586364746094	25	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1335	false	3027664681567267965	0	22	0	119	1526	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من	1335	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	269	300	1335	1499	1499	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من-	146	-6591503110301310532	118	222.0	97	165	71.51515197753906	20	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1335	false	3027664681567267965	22	165	119	858	1526	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال-------- فدفعاه الي اولياء الميت ----------------فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري----- فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل 77 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 77 الماءدة 106 فلما نزلت------------------------ امر النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ما ترك مولاكم من لم-ال الا ما اتيناكم به ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما حلفا خلي سسبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته فكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	1335	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	0	169	0	882	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه م-ال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخر الاية ف-لما نزلت تحبسونهما من بعد الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السم-وات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي -سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	147	-6591503110301310532	682	1221.0	547	905	75.35911560058594	117	JK009270-ara1	JK000439-ara1
JK009270-ara1.ms1338	false	-1662654683019579548	46	182	242	938	1528	300	ايمان الفريقين شهادة كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة نبه علي ذلك الشافعي وكان ذلك لما في البابين من مزيد التاكيد ولما تم هذا علي هذا الوجه الغريب بين سبحانه سره فقال ذلك اي الامر المحكم المرتب هذا الترتيب بالايمان وغيرها ادني اي اقرب ان اي الي ان ياتوا اي الذين شهدوا اولا بالشهادة اي الواقعة في نفس الامر علي وجهها من غير ادني ميل بسبب ان يخافوا من الحنث عند الله بعد هذا التغليظ او يخافوا ان لم يمنعهم الخوف من الله ان ترد اي تثني وتعاد ايمان اي من الورثة بعد ايمانهم للعثور علي ريبة فيصيروا بافتضاحهم مثلا للناس قال الشافعي وليس في هذا رد اليمين ف-ما كانت يمين الداريين علي ما ادعي الورثة من الخيان--ة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان مما وجد في ايديهما واقرا انه مال الميت وانه صار لهما من	1338	7107323600933466717	JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	257	300	1357	1576	1576	300	ايمان بينكم--------- كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم وبسط الكلام فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- وليس في هذا رد اليمين انما كانت يمين الداريين علي ما ادعي الورثة من الخيانة ة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان------------------------- ---------------انه صار لهما من-	147	-6591503110301310532	183	261.0	145	699	26.18025779724121	29	JK009270-ara1	JK000439-ara1