id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0048	false	-7342115578033183600	0	57	0	293	1601	300	وكل ما الماء اصله والباطن كالاعمال والاخلاق وكل ما اصله ما الماء ايته كالهدي والعلم ونحو ذلك ولتحقق دلالة اسمها علي هذا المعني جاء وصفها بذلك من لفظ اسمها فقيل ارض اريضة للكريمة ا لمنبتة واصل معناها ما سفل في مقابلة معني السماء الذي هو ما علا علي سفل الارض كانها لوح قلمه الذي يظهر فيها كتابه	48	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms010	true	6792563706951771322	185	231	1052	1293	1655	300	وكل ما الماء اصله والباطن كالاعمال والاخلاق------------------------------------------------- ولتحقق دلالة اسمها علي هذا المعني جاء وصفها بذلك من لفظ اسمها فقيل ارض اريضة للكريمة ال--نبتة واصل معناها ما سفل في مقابل- معني السماء الذي هو ما علا علي سفل الارض لانها لوح قلمه الذي يظهر فيها كتابه	10	2386038089318189506	239	456.5	193	293	81.5699691772461	42	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0204	false	-6447308067096258230	71	95	381	514	1563	300	وهو المغشي الذكر بالقلفة التي هي جلدته كان الغلفة في طرفي المرء ذكره وقلبه حتي يتم الله كلمته في طرفيه بالختان والايمان قاله الحرالي	204	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms019	true	1312801330933321621	207	230	1143	1272	1655	300	----المغشي الذكر بالقلفة التي هي جلدته كان القلفة في طرفي المرء ذكره وقلبه حتي يتم الله كلمته في طرفيه بالختان والايمان ذكره الحرالي	19	2386038089318189506	125	239.5	102	133	93.9849624633789	20	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0619	false	-4147059316362046056	168	202	876	1032	1544	300	رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستملك فيما في يد غيره بمعاوضة بما في يده مما رغب عنه فلذلك كل شار باءع واحل ا-----ي و-الحال انه احل الله	619	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms047	true	8360256104189851460	179	213	999	1161	1619	300	رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستملك فيما في يد غيره بمعاوضة بما في يده مما رغب عنه فلذلك كل شار باءع ذكره الحرالي وقال في المصباح اصله	47	2386038089318189506	142	258.0	109	162	87.6543197631836	28	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0197	false	6910000154355563672	12	46	66	239	1555	300	التاييد وهو من الايد وهو القوة كانه ياخذ- معه بيده في الشء الذي يقويه فيه كاخذ قوة المظاهرة من الظهر لان الظهر موضع قوة الشء في ذاته واليد موضع قوة تناوله لغيره قاله الحرالي	197	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms049	true	6489792891426255500	100	133	518	687	1602	300	التاييد م----ن الايد وهو القوة كانه ياخذه معه بيده في الشء الذي يقويه ب-ه كاخذ قوة المظاهرة من الظهر لان الظهر موضع قوة الشء في ذاته واليد موضع قوة تناوله لغيره قاله الحرالي	49	2386038089318189506	166	316.5	133	174	95.40229797363281	30	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0219	false	4198214856588297309	0	37	0	175	1504	300	اسم من اسماء الله عز وجل في الملا الاعلي وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل عليه	219	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms073	true	3200896386840059986	139	174	745	913	1612	300	اسم من اسماء الله ف-------ي الملا الاعلي وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل ذكره	73	2386038089318189506	164	319.0	129	175	93.71428680419922	33	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms1343	false	-3996345949498501475	30	58	155	289	1513	300	وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل عليه	1343	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms073	true	3200896386840059986	146	174	779	913	1612	300	وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل ذكره	73	2386038089318189506	131	259.0	103	134	97.76119232177734	27	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0313	false	-4896671183580961148	221	268	1164	1403	1562	300	غلبة الحاجة الي الغذاء علي النفس حتي تترامي- لاجله فيما لا تتامل عاقبته فاذا كان علي غير غلبة مع حاجة فهو الغرث فلذلك في الجوع بلاء ما والغرث عادة جارية وقال ايضا ال-جوع فراغ الجسم عما به قوامه كفراغ النفس عن الامنة التي لها قوام ما فافقدها	313	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms084	true	8043347434752867734	53	94	274	479	1607	300	غلبة الحاجة ل----لغذاء علي النفس حتي تبرا ما لاجله فيما لا يتامل عاقبته فان- كان بلا---- غلبة مع حاجة فهو الغرث وكذلك في الجوع بلا- ماء----------------- وقال بعضهم الجوع فراغ الجسم عما به قوامه كفراغ النفس عن الامنة التي بها قوامها ---------	84	2386038089318189506	182	309.0	144	241	75.51866912841797	28	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0461	false	1213340339371525471	178	222	949	1164	1585	300	من حبط الجرح اذا برا ونفي اثره وقال---- الحرالي ------من الحبط وهو فساد في الشء الصالح ياتي عليه من وجه يظن به صلاحه وهو في الاعمال بمنزلة البطح في الشء القاءم الذي يقعده عن قيامه كذلك الحبط في الشء الصالح يفسده عن وهم صلاحه	461	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms086	true	7360623716739501079	184	228	995	1215	1596	300	من حبط بطنه- اذا فسد بالماكل الردء ذكره الحرالي وقال مرة الحبط---- فساد في الشء الصالح ياتي عليه من وجه تظن به صلاحه وهو في الاعمال بمنزلة البطح في الشء القاءم الذي يقعده عن قيامه كذلك الحبط في الشء الصالح يفسده عن وهم صلاحه	86	2386038089318189506	186	330.0	145	225	82.66666412353516	35	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0553	false	-869951033947334351	225	275	1225	1523	1660	300	الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته الواقع ومعني حقيته مطابقة الواقع اياه	553	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms093	true	-7256032806497826540	198	246	1090	1380	1671	300	الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق ف---شاع في الاقوال -فقط ويقابله الكذب و----فرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته للواقع ومعني حقيته مطابقة الواقع اياه	93	2386038089318189506	286	550.5	238	298	95.97315216064453	44	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0074	false	8206423495000903913	199	231	1066	1238	1593	300	الولادة والحياء تكامل في ذات ما ادناه حياة النبات بالنمو والاهتزاز مع انغراسه الي حياة ما يدب بحركته وحسه الي غاية حياة الانسان في تصرفه وتصريفه الي ما وراء ذلك من التكامل	74	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms099	true	7585627718797447733	104	136	558	729	1636	300	الحرالي -الحياة تكامل في ذات ما ادناه حياة النبات بالنمو والاهتزاز مع انغراسه الي حياة ما يدب بحركته وحسه الي غاية حياة الانسان في تصرفه وتصريفه الي ما وراء ذلك من التكامل	99	2386038089318189506	166	322.0	134	172	96.51162719726562	30	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0195	false	-2807020723625920392	90	120	485	648	1560	300	فعلي من الدنو وهو الانزل رتبة في مقابلة عليا ولانه-- لزمتها العاجلة صارت في مقابلة الاخري اللازمة للعلو ففي الدنيا نزول قدر وتعجل وفي ا لاخري علو قدر وتاخر فتقابلتا	195	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms113	true	-6468077509074982612	117	141	661	800	1643	300	فعلي من الدنو وهو الانزل رتبة في مقابلة عليا ولكونها لزمتها العاجلة صارت في مقابلة الاخري اللازمة للعلو ففي الدنيا نزول قد--------------------------ر وتاخر فتقابلنا	113	2386038089318189506	133	255.0	109	165	80.60606384277344	21	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0575	false	-1741895654991793172	16	63	88	311	1548	300	دين الله المرضي الذي لا لبس فيه ولا حجاب عليه ولا عوج له وهو اطلاعه سبحانه وتعالي عبده علي قيوميته الظاهرة بكل باد وفي كل باد وعلي كل باد واظهر من كل باد وعظمته الخفية التي لا يشير اليها اسم ولا يجوزها رسم وهي مداد كل مداد	575	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms114	true	3997006720260179434	135	181	733	947	1569	300	دين الله المرضي الذي لا لبس فيه ولا حجاب عليه ولا عوج له -هو اطلاعه --------تعالي عبده علي قيوميته الظاهرة بكل باد وفي كل باد وعلي كل باد واظهر من كل باد وعظمته الخفية التي لا يشير اليها اسم ولا يحوزها رسم وهي مداد كل مداد	114	2386038089318189506	213	411.5	167	223	95.51569366455078	43	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms3223	false	-3055851538970355064	82	123	446	669	1613	300	الحرالي------- الطف الرحمة وابلغها فالمرءوف به تقيمه عناية الرافة حتي تحفظ بمسراها في سره ظهور ما يستدعي العفو وتارة يك-ن هذا الحفظ بالقوةة بنصب الادلة وتارة يضم الي ذلك الفعل بخلق الهداية في القلب وهذا خاص بمن له بالمنعم نوع وصلة	3223	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms116	true	-4045533463389503116	188	230	1020	1250	1643	300	الحرالي الرافة الطف الرحمة وابلغها فالمرءوف به تقيمة عناية الرافة حتي تحفظ بمسراها في سره ظهور ما يستدعي العفو وتارة يكون هذا الحفظ بالقو-ة بنصب الادلة وتارة يضم الي ذلك الفعل بخلق الهداية في القلب وهذا خاص بمن له بالمنعم نوع وصلة	116	2386038089318189506	221	425.0	180	231	95.6709976196289	38	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms3314	false	-3423835284337785511	160	191	866	1030	1619	300	الطف الرحمة وابلغها علي اقوم سنن------------------ حتي تحفظ بمسراها في سره ظهور ما يستدعي العفو وتارة يكون هذا الحفظ بالقوة بنصب الادلة وتارة يضم الي ذلك الفعل بخلق الهداية في القلب	3314	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms116	true	-4045533463389503116	190	223	1035	1217	1643	300	الطف الرحمة وابلغها فالمرءوف به تقيمة عناية الرافة حتي تحفظ بمسراها في سره ظهور ما يستدعي العفو وتارة يكون هذا الحفظ بالقوة بنصب الادلة وتارة يضم الي ذلك الفعل بخلق الهداية في القلب	116	2386038089318189506	154	286.0	124	182	84.61538696289062	28	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0501	false	-563893475895084260	196	221	1045	1186	1599	300	الرضاعة التغذية بما يذهب الضراعة وهو الضعف والنحول بالرزق الجامع الذي هو طعام وشراب وهو اللبن الذي مكانه الثدي من المراة والضرع من ذات الظلف	501	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms121	true	-584374890382876034	24	49	127	267	1643	300	الرضاع- التغذية بما يذهب الضراعة وهو الضعف والنحول بالرزق الجامع الذي هو طعام وشراب وهو اللبن الذي مكانه الثدي من المراة والضرع من ذات الظلف	121	2386038089318189506	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0387	false	5411277746356685383	159	211	824	1111	1592	300	الرمضاء وهو اشتداد حر الحجارة من الهاجرة كان هذا الشهر سمي بوقوعه--- زمن اشتداد الحر بترتيب ان يحسب المحرم من اول فصل الشتاء اي ليكون ابتداء العام اول ابتداء خلق باحياء الارض بعد موتها قال وبذلك يقع الربيعان في الربيع الارضي السابق حين تنزل الشمس الحوت والسماوي اللاحق حين تنزل الشمس الحمل	387	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms124	true	-3742864947508132303	10	61	56	335	1641	300	الرمضاء اشت----داد حر الحجارة من الهاجرة كان هذا الشهر سمي بوقوعه في زمن شدة--- الحر بترتيب ان يحسب المحرم من اول فصل الشتاء اي ليكون ابتداء العام اول ابتداء خلق باحياء الارض بعد موتها---- وبذلك يقع الربيعان في الربيع الارضي السابق حين تنزل الشمس الحوت والسماوي اللاحق حين تنزل الشمس الحمل	124	2386038089318189506	270	518.0	220	290	93.10344696044922	47	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0067	false	9025950669168235298	231	291	1201	1519	1565	300	ما لا يكمل المقصود من الشء الا معه علي نحو من الاشتراك والتعاون والتطهير تكرار اذهاب مجتنب بعد مجتنب عن الشء ولما ذكر تعالي الرزق المستثمر من اعمال الذين يمنوا وصل به ذكر الازواج المستثمرة من حال نفوسهم من حسن اخلاقها وجمال صورتها الباطنة في الدنيا وكانت المراة زوج الرجل لما كان لا يستقل امره في النسل والسكن الا بها	67	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms128	true	4139323622817380285	91	119	482	624	1638	300	ما لا يكمل المقصود --------الا معه علي نحو من الاشتراك والتعاون ذكره الحرالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت المراة زوج الرجل لما كان لا يستقل امره في النسل والسكن الا بها	128	2386038089318189506	126	221.5	100	318	39.622642517089844	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0224	false	-5955978898180588920	1	24	4	115	1570	300	في صحتها عن سبب باطل لا يثبت مع ذكر الله عليه وقال الكرماني امر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا تتعذر معارضته	224	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms131	true	-3297512496428625432	64	87	344	455	1631	300	في صحتها عن سبب باطل لا يثبت مع ذكر الله عليه وقال الكرماني امر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا يتعذر معارضته	131	2386038089318189506	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0702	false	-3243805622133906347	241	266	1290	1421	1599	300	التعلل عن الشء بما يقاربه ويدانيه ويكون منه بوجه ما فالوقت من الليل الذي يتعلل فيه بدنو الصباح هو السحر ومنه السحور----- تعلل عن العداء	702	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms131	true	-3297512496428625432	90	116	472	608	1631	300	التعلل عن الشء بما يقاربه ويدانيه ويكون منه بوجه ما فالوقت من الليل الذي يتعلل فيه بدنو الصباح هو السحر ومنه السحور لانه تعلل عن الغداة	131	2386038089318189506	129	249.0	104	136	94.85294342041016	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0382	false	1699163938974600698	160	247	827	1277	1545	300	الثبات علي تماسك عما من شان الشء ان يتصرف فيه ويكون شانه كالشمس في وسط السماء يقال صامت اذا------ لم يظهر لها حركة لصعود ولا لنزول التي هي من شانها و-صامت الخيل اذا لم تكن ---مركوضة ولا مركوبة فتماسك ال--مرء عما ش---انه فعله من حفظ بدنه بالتغذي وحفظ- نسله بالنكاح وخوضه في زور القول وسوء الفعل هو صومه وفي الصوم خلاء من الطعام وانصراف عن حال الانعام وانقطاع شهوات الفرج وتمامه الاعراض عن ا---شغال -الدنيا والتوجه الي الله والعكوف في بيته ليحصل بذلك نبوع الحكمة من القلب	382	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms154	true	2848851173010971359	166	252	940	1383	1636	300	الثبات علي تماسك عما من شان الشء ان يتصرف فيه ويكون شانه كالشمس-------------- يقال صامت الشمس اذا لم يظهر لها حركة لصعود ولا -نزول التي هي ---شانها و صامت الخيل اذا لم تزل لا مركوضة ولا مركوبة فتماسك الانسان عما من شانه فعله في حفظ بدنه بالتغذي وحفظه نسله بالنكاح وخوضه في زور القول وسوء الفعل هو صومه وفي الصوم خلاء من الطعام وانصراف عن حال الانعام وانقطاع شهوة- الفرج وسلامة-------- عن الاشتغال بالدنيا والتوجه الي الله والعكوف في بيته ليحصل بذلك تنوع الحكمة من القلب	154	2386038089318189506	406	722.0	324	470	86.38298034667969	69	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0225	false	-9138526181983987533	85	129	424	645	1494	300	الضر بالفتح والضم وهو ما يءلم الظاهر من الجسم و---ما يتصل بمحسوسه في مقابلة الاذي وهو ايلام النفس وما يتصل باحوالها وتشعر الضمة في الضر بانه عن علو وقهر والفتحة بانه ما يكون عن مماثل ونحوه وقل ما يكون عن الادني الا اذي ومنه	225	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms156	true	6248539475148113262	75	119	420	639	1624	300	الضر بالفتح والضم ----ما يءلم الظاهر من الجسم وهو ما يتصل بمحسوسه في مقابلة الاذي وهو ايلام النفس وما يتصل باحوالها وتشعر الضمة في الضر بانه من علو وقهر والفتحة بانه ما يكون عن مماثل ونحوه وقل ما يكون عن الاذ-ي الا اذي ذكره	156	2386038089318189506	211	399.5	168	224	94.19642639160156	39	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0599	false	7146756668265187432	99	137	518	700	1571	300	الطل سن من اسنان المطر خفي لا يدركه الحس حتي يجتمع فان المطر ينزل خفيا عن الحس وهو الطل ثم يبدو بلطافة وهو الطش ثم يقوي وهو الرش ثم يتزايد ويتصل وهو الهطل ثم يكثر ويتقارب وهو الوابل	599	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms160	true	8260679126523339873	170	208	913	1095	1604	300	الطل سن من اسنان المطر خفي لا يدركه الحس حتي يجتمع بان المطر ينزل خفيا عن الحس وهو الطل ثم يبدو بلطافة وهو الطش ثم يقوي وهو الرش ثم يتزايد ويتصل وهو الهطل ثم يكثر ويتقارب وهو الوابل	160	2386038089318189506	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0693	false	5980100065013021420	185	213	986	1124	1601	300	المجاوزة من عدوة دنيا الي عدوة قصوي ومن علم ادني الي علم اعلي ففي لفظها بشري بما ينالون من وراءها مما هو اعظم منها الي غاية العبرة العظمي	693	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms166	true	6910411086471674247	104	131	579	712	1636	300	المجاوزة من عدوة دنيا الي عدوة قصوي ومن علم ادني الي علم اعلي ففي لفظها----- بما ينالون من وراءها مما هو اعظم منها الي غاية العبرة العظمي	166	2386038089318189506	133	259.0	106	138	96.3768081665039	26	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0346	false	-4497322644732627644	39	66	215	368	1579	300	الحرالي وهو ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع -بذلك يفحش الفعل	346	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms183	true	-7214475581061443973	270	296	1499	1649	1675	300	الحرالي---- ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع وبذلك يفحش العقل	183	2386038089318189506	147	280.5	121	154	95.45454406738281	23	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0488	false	-1784140837848090239	5	42	25	229	1545	300	الحد الفاصل بين الطهر والحيض الذي يقبل الاضافة الي كل واحد منهما ولذلك ما تعارضت في تفسير لغته تفاسير اللغويين واختلف في معناه اقوال العلماء لخفاء معناه بما هو حد بين الحالين كالحد الفاصل بين الظل والشمس	488	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms194	true	-3703648131408227553	250	284	1307	1500	1583	300	الحد الفاصل بين الطهر والحيض الذي يقبل الاضافة الي كل----- منهما ولذلك--- تعارضت في تفسير لغته تفاسير اللغويين واختلف في معناه اقوال العلماء لخفاء معناه بما هو بي---ن الحالين كالحد الفاصل بين الظل والشمس	194	2386038089318189506	191	367.0	157	204	93.62744903564453	31	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0786	false	3920040996621170166	115	137	606	720	1541	300	الحرالي------ تتبع الوقاءع بالاخبار عنها شيءا بعد شء علي ترتيبها في معني قص الاثر وهو اتباعه حتي ينتهي الي محل ذي الاثر	786	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms195	true	-2321667783499280758	270	293	1539	1658	1695	300	الحرالي القصص تتبع الوقاءع بالاخبار عنها شيءا بعد شء ف-ي ترتيبها في معني قص الاثر وهو اتباعه حتي ينتهي الي محل ذي الاثر	195	2386038089318189506	112	210.5	90	120	93.33333587646484	21	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0081	false	8214689961887724619	176	199	926	1063	1523	300	القول وهو ابداء صور الكلم نظما بمنزلة اءتلاف الصور المحسوسة جمعا فالقول مشهود القلب بواسطة الاذن كما ان المحسوس مشهود القلب بواسطة العين	81	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms200	true	1654928477293314914	25	47	137	270	1654	300	القول---- ابداء صور الكلم نظما بمنزلة اءتلاف الصور المحسوسة جمعا فالقول مشهود القلب بواسطة الاذن كما ان المحسوس مشهود القلب بواسطة العين	200	2386038089318189506	133	259.5	111	137	97.08029174804688	21	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0763	false	-6470403901834978276	210	261	1098	1370	1566	300	الحرالي والكهولة سن من اسنان ارابيع الانسان وتحقيق حده انه الربع الثالث الموتر لشفع متقدم سنيه من الصبا والشباب فهو يخر عمره يكون فيمن عمره الف شهر بضع وثمانون سنة من حد نيف واربعين الي بضع وستين اذا قسم الارباع لكل ربع اجدي وعشرون ----------------سنة صبا واحدي وعشرون شبابا واحدي وعشرون	763	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms206	true	-1939321965144435299	247	300	1279	1557	1557	300	الحرالي -الكهولة سن من اسنان ارابيع الانسان وتحقيق حده انه الربع الثالث الموتر لشفع متقدم سن-ه من الصبا والشباب فهو خير عمره يكون فيه ع-مره الف شهر بضع وثمانون سنة من حد نيف واربعين الي -----ستين اذا قسم الارباع لكل ربع احدي وعشرون سنة احدي وعشرون سنة صبا واحدي وعشرون شباب- واحدي وعشرون-	206	2386038089318189506	256	471.0	208	288	88.88888549804688	41	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0352	false	-6685755647728657252	227	254	1164	1320	1591	300	المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جاليا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي	352	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms215	true	-7875659066543789270	131	158	667	823	1586	300	المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطب من الشء المحسوس فيقع لذلك جاليا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي	215	2386038089318189506	155	309.0	128	156	99.35897064208984	26	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms2191	false	-6182535881212320687	78	106	422	545	1505	300	ان كان من الجنس فهو ما سد مسد غيره من الح-س وان ك-ن من غيره فالمراد ما كان فيه معني يقرب به من غير- كقربه من-جنسه كتشبيه اعمال	2191	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms215	true	-7875659066543789270	67	95	360	478	1586	300	ان كان من الجنس فهو ما سد مسد غيره في الجنس وان كان من غيره فاط-راد ما كان فيه معني يقرب به من غيره كقربه من جنسه وقال --------	215	2386038089318189506	105	176.5	79	127	82.67716217041016	22	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0690	false	-4584705415538011286	0	23	0	128	1582	300	ارض جامعة كليتها وجملة اقليمها نازل منزلة الارض كلها فلها احاطة بوجه ما فلذلك اعظم شانها في القران وشان العالي فيها من الفراعنة	690	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms223	true	6389915459943858469	235	258	1257	1385	1596	300	ارض جامعة كليتها وجملة اقليمها نازل منزلة الارض كلها فلها احاطة بوجه ما فلذلك اعظم شانها في القران وشان العالي فيها من الفراعنة	223	2386038089318189506	128	256.0	105	128	100.0	23	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0074	false	8206423495000903913	125	154	666	810	1593	300	الموت وهو حال خفاء وغيب يضاف الي ظاهر عالم يتاخر عنه او يتقدمه تفقد فيه خواص ذلك الظهور الظاهرة انتهي واطلاق الموت علي ما لم تحله حياة مجاز وسر -	74	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms232	true	-6245588982608127230	57	84	330	465	1666	300	الموت---- حال خفاء وغيب يضاف الي ظاهر عالم يتاخر عنه او يتقدمه تفقد فيه خواص ذلك الظهور الظاهرة------ واطلاق الموت علي ما لم تحله حياة مجاز ذكره	232	2386038089318189506	131	243.0	105	145	90.3448257446289	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0226	false	262803403102044246	20	51	93	258	1483	300	وصول موافق الجسم الظاهر وما يتصل به في مقابلة الضر ولذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معن-يهما في الظاهر- الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا قاله الحرالي --------ثم اتبعه ما	226	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms240	true	4198922639371055325	184	215	1053	1223	1689	300	وصول موافق الجسم الظاهر وما يتصل به في مقابلة الضر ولذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معنييهما -----ظاهرا الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا ذكره الحرالي وقال بعضهم النفع ما	240	2386038089318189506	152	270.5	122	175	86.85713958740234	25	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0242	false	-7578313223516964621	23	60	111	299	1523	300	الوجه مجتمع حواس الحيوان واحسن ما في الموتان وهو ما عد- الحيوان و-موقع الفتنة من الشء الفتان وهو اول ما يحاول ابداءه من الاشياء لذلك لله من اجل انه الله الجامع للكمال ولما كان ذكر الاجر لكل	242	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms244	true	-8537053451626545363	208	242	1135	1313	1589	300	الوجه مجتمع حواس الحيوان واحسن ما في الموتان وهو ما عدا الحيوان و موقع الفتنة من الشء الفتان --و اول ما يحاول ابداءه من الاشياء ذكره الحرالي وقال الراغب الجارحة------ ولما كان---- الوجه اول	244	2386038089318189506	147	237.0	116	190	77.36842346191406	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0211	false	5850165020094251332	77	105	379	511	1492	300	الحرالي وراء ما لا يناله الحس ولا العلم حيث ما كان من المكان فربما اجتمع ان يكون الشء وراء من حيث انه لا يعلم ويكون اماما في المكان	211	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms246	true	-5384957216494023670	44	71	234	363	1592	300	الراء ور--اء ما لا يناله الحس ولا العلم حيث-ما كان من المكان فربما اجتمع ان يكون الشء وراء من حيث انه لا يعلم ويكون اماما في المكان	246	2386038089318189506	123	240.5	97	132	93.18181610107422	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms2932	false	2787089328313859752	0	28	0	134	1515	300	فسر ال----وراء بما لا يناله الحس ولا العلم حيثما كان من المكان قال فربما اجتمع ان يكون الشء وراء من حيث انه لا يعلم ويكون اماما في المكان	2932	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms246	true	-5384957216494023670	43	71	230	363	1592	300	فصل الراء وراء -ما لا يناله الحس ولا العلم حيثما كان من المكان---- فربما اجتمع ان يكون الشء وراء من حيث انه لا يعلم ويكون اماما في المكان	246	2386038089318189506	127	234.0	100	138	92.02898406982422	24	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0506	false	5827931577155970003	17	47	93	242	1579	300	الوفاة وهو استخلاص الحق من حيث وضع ان الله عز وجل نفخ الروح واودع--- النفس ليستوفيها بعد اجل من حيث اودعها فكان ذلك توفيا تفعلا من الوفاء وهو اداء الحق	506	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms248	true	5813849331943582666	89	117	504	645	1651	300	الوفاة---- استخلاص الحق من حيث وضع ان الله------- نفخ الروح واودع به النفس ليستوفيها بعد اجل من حيث اودعها فكان ذلك توفيا تفعلا من الوفاء وهو اداء الحق	248	2386038089318189506	138	255.5	111	152	90.78947448730469	25	JK009270-ara1	JK000306-ara1
JK009270-ara1.ms0076	false	-7911037288753484630	208	232	1074	1200	1539	300	الذي لا يظهر لشء فذاته---- ابدا غيب وظاهره الاسماء المظهرة من علو احاطة اسم الله الي تنزل اسم الملك فما بينهما من الاسماء المظهرة	76	7107323600933466717	JK000306-ara1.ms252	true	-5015943687401558033	0	24	0	126	1734	300	الذي لا يظهر لشء فذاته غيب ابدا---- وظاهره الاسماء المظهرة من علو احاطة اسم الله الي تنزل اسم الملك فما بينهما من الاسماء المظهرة	252	2386038089318189506	122	231.0	99	130	93.84615325927734	22	JK009270-ara1	JK000306-ara1