id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms1521	false	5499424292307063178	182	300	933	1544	1544	300	في الشامل وغيره عن نص الشافعي---------- انه لو كان لاهل الكتاب ذبيحة يذبحونها باسم غير الله------ كالمسيح لم تحل وفي كتاب القاضي ابن كنج ان اليهودي لو ذبح لموسي والنصراني لعيسي ---------عليهما السلام او للصليب حرمت ذبيحته وان المسلم لو ذبح للكعبة او -لرسول الله صلي الله عليه وسلم فينبغي ان يقال تحرم لانه ذبح لغير الله تعالي قال وخرج ابو الحس-ن وجها اخر انها تحل لان المسلم يذبح لله------ ولا يعتقد في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعتقده النصراني في عيسي عليه السلام قال واذا ذبح للصنم لم تءكل ذبيحته سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا وفي تعليقه للشيخ ابراهيم المروزي------------ ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما-	1521	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms0721	true	-6164859982480174635	114	237	594	1230	1558	300	في الشامل وغيره عن نص الشافعي رحمه الله انه لو كان لاهل الكتاب ذبيحة يذبحونها باسم غير الله تعالي كالمسيح لم تحل وفي كتاب القاضي ابن ك-ج ان اليهودي لو ذبح لموسي والنصراني لعيسي صلي الله عليهما وسل--م او للصليب حرمت ذبيحته وان المسلم لو ذبح للكعبة او للرسول----- صلي الله عليه وسلم فيقوي- ان يقال يحرم لانه ذبح لغير الله تعالي قال وخرج ابو الحسين وجها اخر انها تحل لان المسلم يذبح لله تعالي ولا يعتقد في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعتقده النصراني في عيسي ق------------ال واذا ذبح للصنم لم تءكل ذبيحته سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا وفي تعليقة للشيخ ابراهيم المروروذي رحمه الله ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما	721	2323845950007907051	579	1063.0	465	657	88.12785339355469	106	JK009270-ara1	JK000192-ara1
JK009270-ara1.ms1522	false	-1060652110228177117	0	62	0	322	1531	300	اهل به لغير الله------ واعلم ان الذبح للمعبود -باسمه نازل منزلة السجود له وكل واحد منهما نوع من انواع التعظيم -العبادة المخصوصة بالله تعالي الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان او جماد كالصنم علي وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفرا كمن سجد لغيره سجدة عبادة وكذا لو ذبح له ولغيره علي هذا الوجه فاما اذا ذبح	1522	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms0721	true	-6164859982480174635	237	300	1230	1558	1558	300	اهل به لغير الله تعالي واعلم ان الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود له وكل واحد منهما نوع من انواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالي الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان او جماد كالصنم علي وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفرا كمن سجد لغيره سجد- عبادة وكذا لو ذبح له ولغيره علي هذا الوجه فاما اذا ذبح-	721	2323845950007907051	320	612.5	259	330	96.96969604492188	58	JK009270-ara1	JK000192-ara1
JK009270-ara1.ms1522	false	-1060652110228177117	62	265	322	1358	1531	300	لغيره لا علي هذا الوجه بان ضحي او ذبح للكعبة تعظيما لها لانها بيت الله تعالي او -----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة والي هذا المعني يرجع قول القاءل اهديت للحرم او للكعبة ومن هذا القبيل الذبح عند استقبال السلطان فانه استبشار بقدومه نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود -لغير الله تذللا وخضوعا فعلي هذا اذا قال الذابح ب-سم الله و-اسم محمد واراد اذبح باسم الله واتبرك باسم محمد فينبغي ان لا يحرم وقول من قال لا يجوز ذلك يمكن ان يحمل علي ان اللفظ- مكروه- لان المكروه يصح نفي الجواز والاباحة المطلقة عنه وحكي الرافعي انه وقعت في هذا منازعة بين اهل----------------------- قزوين افضت الي فتنة في انه تحل ذبي-----------------------------------------------------حته وهل يكفر بذلك قال------------------------ والصواب ما بينا قال الشيخ محيي الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يءيد ما قاله اي الرافعي ما ذكره الشيخ ابراهيم المروز--ي في تعليقه قال -حكي صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله ان النصراني اذا سمي غير الله------ كالمسيح لم تحل ذبيحته قال صاحب التقريب معناه ان- يذبحها له فاما ان ذكر المسيح علي معني الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءز قال وقال الحليمي تحل مطلقا وان سمي المسيح والله اعلم ثم قال في المساءل -------	1522	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms0722	true	9114080266854442922	0	241	0	1245	1575	300	لغيره لا علي هذا الوجه بان ضحي او ذبح للكعبة تعظيما لها لانها بيت الله تعالي او الرسول لانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة والي هذا المعني يرجع قول القاءل اهديت للحرم او للكعبة ومن هذا القبيل الذبح عند استقبال السلطان فانه استبشار بقدومه نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود للغير----- تذللا وخضوعا وعلي هذا اذا قال الذابح باسم الله وباسم محمد واراد اذبح باسم الله واتبرك باسم محمد فينبغي ان لا يحرم وقول من قال لا يجوز ذلك يمكن ان يحمل علي ان اللفظة مكروهة لان المكروه يصح نفي الحواز والاباحة المطلقة عنه و----------------وقعت------- منازعة بين جماعة ممن لقيناهم من فقهاء قزوين --------------في ان من ذبح باسم الله واسم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تحل ذبيحته وهل يكفر بذلك وافضت تلك المنازعة الي فتنة والصواب ما بيناه وتستحب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند الذبح نص عليه في الام قال ابن ابي هريرة لا تستحب ولا تكره قلت اتقن الامام الرافعي رحمه الله هذا الفصل ومما يءيد ما قاله----------- ما ذكره الشيخ ابراهيم المروروذي في تعليقه قال وحكي صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله ان النصراني اذا سمي غير الله تعالي كالمسيح لم تحل ذبيحته قال صاحب التقريب معناه انه يذبحها له فاما ان ذكر المسيح علي معني الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءز قال وقال الحليمي تحل مطلقا وان سمي المسيح والله اعلم الخامسة المستحب في الابل	722	2323845950007907051	928	1693.5	745	1298	71.4946060180664	166	JK009270-ara1	JK000192-ara1
JK009270-ara1.ms1522	false	-1060652110228177117	258	300	1322	1531	1531	300	المسيح والله اعلم ثم قال في المساءل المنثورة الثالثة قال ابن كج من ذبح شاة وقال اذبح لرضي فلان حلت الذبيحة لانه لا ينصرف اليه بخلاف من تقرب بالذبح الي الصنم وقال الروياني ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله-	1522	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms0740	true	9177832838180064709	9	46	48	231	1519	300	الجواز ودلله اعلم--------------------------- الثالثة قال ابن كج من ذبح شاة وقال اذبح لرضي فلان حلت الذبيحة لانه لا يتقرب اليه بخلاف من تقرب بالذبح الي الصنم وذكر الروياني ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله	740	2323845950007907051	171	314.0	135	210	81.42857360839844	32	JK009270-ara1	JK000192-ara1
JK009270-ara1.ms2170	false	-5817071258911061489	0	33	0	176	1607	300	رزقه الله الايمان فليس بكفر لانه ليس رضي بالكفر لكنه دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة----- قلت -ذكر القاضي حسين في الفتاوي وجها ضعيفا انه لو قال -مسلم سلبه الله الايمان كفر والله اعلم	2170	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms2871	true	3109114382799487272	28	62	129	309	1519	300	رزقه الله الايمان فليس بكفر لانه ليس رضي بالكفر لكنه دعا ع-ليه بتشديد الامر والعقوبة عليه قلت وذكر القاضي حسين في الفتاوي وجها -عيفا ان من- قال لمسلم سلبه الله الايمان كفر والله اعلم	2871	2323845950007907051	168	308.0	137	183	91.80327606201172	28	JK009270-ara1	JK000192-ara1
JK009270-ara1.ms5432	false	1220926816130211750	236	300	1319	1650	1650	300	قال الامام يعني امام الحرمين ولو بقي الناس علي ما كانوا عليه من صفوة الاسلام لما اوجبنا التشاغل بعلم الكلام بل ربما نهينا عنه واما الان- وقد ثارت البدع فلا سبيل الي تركها تلتطم امواجها فلا بد من اعداد ما يدعي به الي المسلك الحق وتحل ب-ه الشبهن فصار الاشتغال بادلة المعقول وحل الشبه من فروض الكفايات ومن استراب في اصل من اصول الاعتقاد-	5432	7107323600933466717	JK000192-ara1.ms2991	true	-7641348816811695187	121	177	664	946	1587	300	قال الامام------------------ ولو بقي الناس علي ما كانوا عليه في صفوة الاسلام لما اوجبنا التشاغل به و-----------ربما نهينا عنه فاما اليوم وقد ثارت البدع فلا سبيل الي تركها تلتطم و--------لا بد من اعداد ما يدعي به الي المسلك الحق وتزال به الشبه- فصار الاشتغال بادلة ال-عقول فرض كفاية فاما -------------من استراب في اصل من اصول الاعتقاد	2991	2323845950007907051	253	430.5	201	334	75.74850463867188	41	JK009270-ara1	JK000192-ara1