id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0097	true	8647994989090449151	22	76	102	364	1469	300	كتب الاعاجم قال الشافع----------------ي وما وجد من كتبهم فهو مغنم كله وينبغي للامام ان يدعو من يترجمه فان كان علما من طب او غيره لا مكروه فيه باعه كما يبيع ما سواه من المغانم وان كان كتاب شرك شقوا الكتاب فانتفعوا باوعيته واداته فباعها ولا وجه لتحريقه ولا دفته قبل ان يعلم ما هو	97	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1910	false	7245211454873957716	131	188	681	959	1551	300	كتب الاعاجم قال الشافعي رحمه الله تعالي وما وجد من كتبهم فهو مغنم كله وينبغي للامام ان يدعو من يترجمه فان كان علما من طب او غيره لا مكروه فيه باعه كما يبيع ما سواه من المغانم وان كان كتاب شرك شقوا الكتاب وانتفعوا باوعيته واداته فباعها ولا وجه لتحريقه ولا دفنه قبل ان يعلم ما هو	1910	7472333962212200341	260	509.0	206	278	93.52517700195312	51	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms0376	true	5283095268840147632	230	271	1233	1420	1577	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عفي له من اخيه شء اي ي----------قبل الدية في العمد ----------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	376	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms2573	false	4263463588700590728	190	251	906	1213	1434	300	عباس يقو--------------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	2573	7472333962212200341	160	269.5	124	327	48.929664611816406	32	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms0494	true	-7753619130001842243	209	273	1083	1435	1580	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	494	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms2161	false	20046432441585059	129	193	669	1021	1548	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	2161	7472333962212200341	352	704.0	288	352	100.0	64	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms0520	true	2077135163323086896	242	299	1243	1510	1514	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كيفية في صلاة الخوف------------------------ ثم قال---------------------------- فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms0148	false	2959265878392552318	200	254	1050	1304	1541	300	ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن--------------- صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال بن عمر في الحديث فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا و--------------------ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع ما اري عبد الله---------------------------- ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	7472333962212200341	184	282.5	142	319	57.68025207519531	36	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms0522	true	7510591650088121879	1	114	5	567	1515	300	بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حبسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله سبحانه وتعالي 77 وكفي الله المءمنين القتال وكانا لله قويا عزيزا 77 الاحزاب 25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر------- كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذ----لك قبل ان ينزل الله تعالي في صلاة الخوف 77 فان خفتم فرجالا او ركبانا	522	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms0131	false	-8538378313488845567	31	126	151	625	1470	300	بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد------- عن ابي سعيد الخدري -------------------قال حبسنا-------------------------------- يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل---------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله تعالي في صلاة الخوف------------ فرجالا او ركبانا	131	7472333962212200341	452	818.0	361	573	78.88307189941406	86	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1271	true	8940518641488001889	0	71	0	349	1463	300	عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان--- فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه 77 ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك والله يعصمك من الناس 77 الماءدة 67 من قبلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك	1271	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1703	false	-5463539631613351900	113	184	551	898	1476	300	عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا --ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فقال يعصمك--- من قتلهم ان يقتلوك حين تبلغ ما انزل اليك	1703	7472333962212200341	328	624.0	259	352	93.18181610107422	62	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1334	true	-1965191155520923737	270	300	1444	1598	1598	300	الشافعي --في الام فقال- اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك---------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين-	1334	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1800	false	-7302339431955346351	165	207	827	1046	1538	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حبان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قوله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم الاية ان رجلين نصرانيين	1800	7472333962212200341	146	246.0	117	219	66.66666412353516	22	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1335	true	3027664681567267965	0	87	0	463	1526	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من بين انية-- وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال-------- فدفعاه الي اولياء الميت ف---------------انكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري----- فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل	1335	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1800	false	-7302339431955346351	207	300	1046	1538	1538	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من بين انية 1 وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاء ببعض ماله وانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمانا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل-	1800	7472333962212200341	459	868.0	373	494	92.91497802734375	80	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1335	true	3027664681567267965	87	165	463	858	1526	300	الله عز وجل 77 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 77 الماءدة 106 ف-------------------لما نزلت----------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ما ترك مولاكم من -لمال الا ما اتيناكم به ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما حلفا خلي سسبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته فكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	1335	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1801	false	326579800700719558	0	106	0	534	1555	300	الله عز وجل--- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبسا من بعد الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي -سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	1801	7472333962212200341	372	691.5	298	538	69.14498138427734	67	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1338	true	-1662654683019579548	146	210	757	1082	1528	300	قال الشافع----------------ي وليس في هذا رد اليمين ف-ما كانت يمين الداريين علي ما ادع-ي الورثة من الخيانة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان مما وجد في ايديهما واقرا انه مال الميت وانه صار لهما من قبله فلم تقبل دعواهما بلا بينة فاحلف وارثاه---- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا كما وصفت فليست---- الاية -ناسخة ولا منسوخة لامر الله------- باشهاد ذوي عدل----- ومن نرضي من الشهداء	1338	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1802	false	-3872388034543991756	59	200	311	1030	1548	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس في هذا رد اليمين انما كانت يمين الداريين علي--- ادعاء الورثة من الخيانة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان مما وجد في ايديهما واقرا انه للمي----ت وانه صار لهما من قبله وانما اجزنا رد اليمين من غير هذه الاية فان قال قاءل فان الله عز وجل يقول او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فذلك والله تعالي اعلم ان الايمان كانت عليهم بدعوي الورثة انهم اختانوا ثم صار الورثة حالفين باقرارهم ان هذا كان للميت وادعاءهم شراءه منه فجاز ان يقال ان ترد ايمان تثني عليهم الايمان بما يجب عليهم ان صارت لهم الايمان كما يجب علي من حلف لهم وذلك قول الله والله تعالي اعلم يقومان مقامهما يحلفان كما احلفا واذا كان هذا كما وصفت فليست هذه الاية بناسخة ولا منسوخة لامر الله عز وجل باشهاد ذوي عدل منكم ومن نرضي من الشهداء	1802	7472333962212200341	277	458.0	221	726	38.15427017211914	46	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1953	true	-8306182826153248225	226	300	1225	1608	1608	300	نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقالم اليه المستورد فاخذ بلببه فقال ياع--و الله تطعن علي ابي بكر وعلي عمر وعلي امير المءمنين يعني عليا البدا ال-------------------------------------------------------بدا فجلسا في ظل القصر فقال علي------------------- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان-- ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا- يقيمون عليه الحد فامتنع-	1953	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	0	89	0	452	1460	300	نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقا-م اليه المستورد فاخذ بلبه و-قال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وع---------لي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليهما فقال البدا فجلسا في ظل القصر فقال علي رضي الله تعالي عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وانما ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا خاف ان يقيموا عليه الحد فامتنع	1730	7472333962212200341	357	663.0	288	463	77.1058349609375	60	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms1954	true	8397104418594470690	1	60	6	299	1587	300	فدعا اهل مملكته ف---------قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بينه من بناته فانا علي دين ادم فبايعوه ---------------------قاتلوا الذين خالفوا حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منهم	1954	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	90	152	457	762	1460	300	فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بنيه--- بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر--------------- منهم	1730	7472333962212200341	264	485.5	209	323	81.73374938964844	48	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms2240	true	-802982779559587512	109	146	551	728	1574	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل	2240	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1634	false	2403611062384040823	257	295	1259	1438	1460	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقال	1634	7472333962212200341	176	345.5	139	179	98.32402038574219	35	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms3297	true	7387976784766353342	202	260	1034	1317	1529	300	به او مشركا وقيل كن زواني مشركات فنزلت لا ينكح-ن الا زان مثلهم مشرك او مشرك------ وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين و-------------قيل هي عامة ولكنها نسختن اخبرنا سفيان بن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه --------------------------------------قال هي منسوخة نسختها 77 وانكحوا الايامي منكم 77 النور 32 فهي من ايامي المسلمين فهذا كما قال	3297	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1983	false	1885152059016848359	0	63	0	311	1437	300	به او مشركا وقيل كن زواني مشركات فنزلت لا ينكحهن الا زان مثلهن مشرك او مشرك مشركة وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين وقيل غير هذا وقيل هي عامة ولكنها نسخت- اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن----- بن المسيب في قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة قال هي منسوخة نسختها--- وانكحوا الايامي منكم------------ فهي من ايامي المسلمين قال ---------	1983	7472333962212200341	243	425.0	194	341	71.26099395751953	42	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms3297	true	7387976784766353342	151	250	771	1270	1529	300	اهل التفسير في هذه الاية اختلافا متباينا اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهد ان هذه الاية نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت علي منازلهن رايات قال في الجزء الاخر وكن غير محصنات فاراد بعض المسلمين نكاحهن فنزلت الاية بتحريم ان ينكحن الا من اعلن بمثل ما اعلن به او مشركا وقيل كن زواني مشركات فنزلت لا ينكحن الا زان مثلهم مشرك او مشرك وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين وقيل هي عامة ولكنها نسختن اخبرنا سفيان بن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال هي منسوخة نسختها 77 وانكحوا الايامي منكم	3297	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms2258	false	6293185568906959971	262	298	1271	1463	1475	300	اهل التفسير في هذه الاية اختلافا متباينا -----------------------------------------------والذي يشبهه عندنا والله اعلم ما قال بن------------------------------------------------------------------- المسيب قال الشافعي اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال هي منسوخة نسختها--- وانكحوا الايامي منكم	2258	7472333962212200341	144	231.0	116	499	28.857715606689453	23	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms3298	true	-3430153845286686693	202	235	985	1142	1461	300	فوحدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في زانية وزان من ا لمسلمين لم نعلمه حرم علي واحد منهما ان ينكح غير زانية ولا زان ولا حرم واحدا منهما علي زوجه	3298	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1983	false	1885152059016848359	64	96	319	475	1437	300	فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في زانية وزان من ا-لمسلمين لم نعلمه حرم علي واحد منهما ان ينكح غير زانية ولا زان ولا حرم واحدا منهما علي زوجة	1983	7472333962212200341	154	301.0	122	157	98.08917236328125	31	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms3298	true	-3430153845286686693	236	300	1145	1461	1461	300	قال-------- فالاختيار للرجل ان لا ينكح زانية وللمراة ان لا نتكح زانيا فان فعلا فليس ذلك بحرام علي واحد منهما ليست معصية واحد منهما في نفسه تحرم عليه الحلال اذا اتاه ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء حد الزاني منهما او لم يحد او قامت عليه بينة او اعترف لا يحرم زني واحد منهما ولا زناهما ولا معصية من المعاصي الحلال الا ان يختلف ديناهما بشرك وايمان-	3298	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1984	false	-8585441407852289401	60	194	308	944	1512	300	قال الشافعي فالاختيار للرجل ان لا ينكح زانية وللمراة ان لا تنكح زانيا فان فعلا فليس ذلك بحرام علي واحد منهما ليست معصية واحد منهما في نفسه تحرم عليه الحلال اذا اتاه--- قال وكذلك لو نكح امراة لم يعلم انها زنت فعلم قبل دخولها عليه انها زنت قبل نكاحه او بعده لم تحرم عليه ولم يكن له اخذ صداقه منها ولا فسخ نكاحها وكان له ان شاء ان يمسك وان شاء ان يطلق وكذلك ان كان هو الذي وجدته قد زني قبل ان ينكحها او بعد ما نكحها قبل الدخول او بعده فلا خيار لها في فراقه وهي زوجته بحالها ولا تحرم عليه وسواء حد الزاني منهما او لم يحد او قامت عليه بينة او اعترف لا يحرم زنا واحد منهما ولا زناهما ولا معصية من المعاصي الحلال الا ان يختلف ديناهما بشرك وايمان	1984	7472333962212200341	310	582.5	248	639	48.513301849365234	58	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms3298	true	-3430153845286686693	66	194	320	943	1461	300	صلي الله عليه وسلم جلد بكرا في الزني------ وجلد امراة ولم نعلمه قال للزاني هل لك زوجة فتحرم عليك اذا زنيت ولا يتزوج هذا الزاني زلا الزانية الا زانية او زانيا بل قد يروي ان ر-----------------------جلا شكا من امراته فجورا فقال طلقها -قال اني احبها د قال استمتع بها يشير الي ما رواه ابو داود والنساءي وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال اني لا اصبر عنها قال فامسكها ورواه البيهقي والطبراني من حديث جابر رضي الله عنه وقال شيخنا ابن حجر انه حديث حسن صحيح انتهي قال الشافعي وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال لرجل اراد ان ينكح امراة احدثت--------------------- انكحها نكاح العفيفة المسلمة	3298	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms2260	false	-4748507368163655005	90	167	455	833	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- بكرا في الزني فجلده وجلد امراة فلا نعلمه قال للزوج- هل لك زوجة فتحرم عليك اذا زنيت ولا يز-وج هذا الزاني ولا الزانية الا زانية او زانيا بل--- يروي عنه صلي الله عليه وسلم ان رجلا شكا من امراته فجورا فقال طلقها فقال اني احبها فق-ال استمتع بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لرجل اراد ان ينكح امراة احدثت وتذكر حدثها فقال عمر انكحها نكاح العفيفة المسلمة	2260	7472333962212200341	312	545.5	247	678	46.0177001953125	55	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5267	true	-7936129389909893043	199	281	1051	1455	1552	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه في الام وما اخذ من مشرك بوجه من الوجوه غير ضيافة من مر بهم من المسلمين فهو علي وجهين لا يخرج منهما كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وعلي سنة- رسو----له صلي الله عليه وسلم وفي فعله فاحدهما الغنيمة قال الله -تعالي في سورة الانفال 77 واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول 77 الانفال 41 والوجه الثاني الفء وهو مقسوم في كتاب الل--------ه في سورة الحشر قال الله تبارك وتعالي وما افاء الله علي	5267	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1660	false	7125307989679364917	220	300	1057	1450	1450	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي و------ما اخذ من مشرك بوجه من الوجوه غير ضيافة من مر بهم من المسلمين فهو علي وجهين لا يخرج منهما كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي فعله فاحدهما الغنيمة قال الله عز وجل في سورة الانفال--- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية---------------- والوجه الثاني الفء وهو مقسوم في كتاب الله عز ذكره في سورة الحشر قال الله تبارك وتعالي وما افاء الله علي-	1660	7472333962212200341	357	645.5	283	419	85.20286560058594	68	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5268	true	-5237792401012351529	0	178	0	885	1447	300	يقوم بها الولاة لا يسعهم تركها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالغنيمة والفء تجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي--- ومن سماه الله تعالي في ----الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين---- ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخما-------س بما بين الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة النبي صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليها ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسوله الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز و جل ثم ذكر حديث عمر رضي الله عنه من رواية مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه في خصام ---علي والعباس ر-ضي الله عنهما قال الشافعي فام------------------------------------------------وال بني النضير --التي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم التي ذكر عمر رضي الله عنه فيها ما بقي منها في يد النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخمس وبعد اشياء فرق------------------------------------------------------------------------------ها النبي صلي الله	5268	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1661	false	-1164761801124072738	21	286	110	1447	1515	300	يقوم بها الولاة لا يسعهم تركها وعلي اهل الذمة ضيافة وهذا صلح صولحوا عليه غير مءقت فهو لمن مر بهم من المسلمين خاص دون العام من المسلمين خارج من المالين وعلي الامام ان امتنع من صولح علي الضيافة من الضيافة ان يلزمه اياها جماع سنن قسم الغنيمة والفء قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية وقال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية وقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله منهم الاية قال الشافعي فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين قال ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس الاخمس بما بين الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة النبي صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه -ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول- الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز و-جل اخبرنا بن عيينة عن الزهري عن--------- مالك بن اوس بن الحدثان قال سمعت عمر بن الخطاب وعلي والعباس رحمة الله عليهم يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما--- افاء الله علي رسوله مما لم يوجف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان النبي صلي الله	1661	7472333962212200341	676	1209.0	535	1454	46.492435455322266	120	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5268	true	-5237792401012351529	139	300	695	1447	1447	300	قال الشافعي فاموال بني النضير التي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسل----------م التي -ذكر عمر رضي الله عنه فيها ما بقي منها في يد- النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخمس وبعد اشياء--- فرقها النبي صلي الله عليه وسلم منها بين رجال من المهاجرين لم يعط منها انصاريا الا رجلين ذكرا فقرا وهذا مبين في موضعه وفي هذا الحديث -لالة علي ان عمر رضي الله عنه انما حكي ان ابا بكر رضي الله عنه وهو امضيا ما بقي من هذه الاموال التي كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه ما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به فيها وانهما لم يكن لهما مما لم يووجف عليه المسلمون من الفء ما كان---------------------------------------------------------------------------------------------- والامر الذي لم يختلف فيه احد من اهل العلم عندنا علمته ولم يزل يحفظ من قولهم انه ليس لاحد ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من صفي الغنيمة ولا من اربعة اخماس ما لم يوجف عليه منها------------ وقد مضي من كان-	5268	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1662	false	-6549047515175325287	127	297	628	1449	1463	300	قال الشافعي فاموال بني النضير التي افاء الله علي ر---------سوله عليه الصلاة والسلام التي يذكر عمر ف-------------يها ما بقي----- في يدي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخمس وبعد اشياء قد فرقها النبي صلي الله عليه وسلم منها بين رجال من المهاجرين لم يعط منها انصاريا الا رجلين ذكرا فقرا وهذا مبين في موضعه وفي هذا الحديث دلالة علي ان عمر ا-------------نما حكي ان ابا بكر------------- وهو امضيا ما بقي من هذه الاموال التي كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه ما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به فيها وانهما لم يكن لهما مما لم ي-وجف عليه المسلمون من الفء ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانهما انما كانا فيه اسوة للمسلمين وذلك سيرتهما وسيرة من بعدهما والامر الذي لم يختلف فيه احد من اهل العلم عندنا علمته ولم يزل يحفظ من قولهم انه ليس لاحد ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من صفي الغنيمة ولا من اربعة اخماس ما لم يوجف عليه منها قال الشافعي وقد مضي من كان	1662	7472333962212200341	691	1280.0	543	875	78.97142791748047	137	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5269	true	7098214266971758555	3	82	15	404	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن ان كان معهن فلم اعلم احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف--- ان تجعل تلك النفقات حيث كان النبي صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح الاسلام واهله قال الشافعي والجزية من الفء وسبيلها سبيل جميع ما اخذه مما اوجف من مال مشرك ان يخمس فيكون لمن سمي الله عز وجل الخمس واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله	5269	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1663	false	4143503189688608324	0	74	0	366	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان النبي صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح الاسلام واهله قال الشافعي فما صار في ايدي المسلمين من فء لم يوجف عليه فخمسه حيث قسمه الله تبارك وتعالي-------------------------- واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله	1663	7472333962212200341	292	539.0	229	392	74.48979949951172	55	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5269	true	7098214266971758555	50	145	249	687	1486	300	قال الشافعي والجزية من الفء وسبيلها سبيل جميع ما اخذه مما اوجف من مال مشرك ان يخمس فيكون لمن سمي الله عز وجل الخمس واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله تعالي وكذلك كل ما اخذ من---- مشرك من مال غير ايجاف وذلك مثل ما اخذ منه اذا اختلف في بلاد المسلمين ومثل ما اخذ منه اذا مات ولا وارث له وغير ذلك -ما اخذ من ماله وقد كان في ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم فء من غير قري عرينة وذلك مثل جزية اهل البحرين وهجر وغير ذلك فكان له اربعة اخماسها يمضيها	5269	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms1663	false	4143503189688608324	158	300	769	1430	1430	300	قال الشافعي والجزية من الفء وسبيلها سبيل جميع ما اخذ م-ما اوجف من مال مشرك ان يخمس فيكون لمن سمي الله عز وجل الخمس واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله------ وكذلك كل ما اخذ من مال مشرك ب------غير ايجاف وذلك مثل ما اخذ منه اذا اختلف في بلاد المسلمين ومثل ما اخذ منه اذا مات ولا وارث له وغير ذلك مما اخذ من ماله وقد كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم فتوح في غير قري عرينة التي وعدها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قبل فتحها فامضاها النبي صلي الله عليه وسلم كلها لمن هي له ولم يحبس منها ما حبس من القري التي كانت له وذلك مثل جزية اهل البحرين وهجر وغير ذلك وقد كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم فء من غير قري عرينة وذلك مثل جزية اهل البحرين-------------- فكان له اربعة اخماسها يمضيها-	1663	7472333962212200341	406	744.0	319	689	58.92597961425781	84	JK009270-ara1	JK000147-ara1
JK009270-ara1.ms5366	true	-838680012841832955	0	50	0	248	1521	300	فيه خلق------------------ ادم عليه الصلاة والسلام وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وف---------يه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيحة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس مشفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه	5366	7107323600933466717	JK000147-ara1.ms0322	false	6018020318231522743	249	300	1168	1416	1416	300	فيه خلق الله تبارك وتعالي ادم عليه --------السلام وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس -شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم--------- يسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه-	322	7472333962212200341	213	374.5	169	276	77.17391204833984	38	JK009270-ara1	JK000147-ara1