id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms5213	false	2268978148841864374	125	214	610	1034	1443	300	خولة بنت ثعلبة----- تحت --اوس بن الصامت وكان به لمم فقال في بعض هجراته انت علي كظهر امي قال ما اظنك الا قد حرمت علي فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان اوس بن الصامت ابو ولدي واحب الناس الي والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر --طلاق------------ا فرادت النبي صلي --ال---له عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك---- فاقتي ووحدتي وما يشق علي من فراقه الحديث ومن طريق ابي العالية قال--------------------------- فجعل كلم------------------------------------ا قال لها حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	5213	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms011	true	-2695913815717504913	53	149	296	760	1557	300	خولة بنت ثعلبة كانت تحت عبادة بن الصامت-------- حسن فقال لها---------- انت علي كظهر---------------------------- امي ف-اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------------------------- والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه -------------فقالت---------- اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	11	-275600394091076916	229	256.0	175	575	39.826087951660156	34	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms5214	false	5616325296432711714	0	60	0	294	1567	300	ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا يعني ففرج الله عنها وقد حصل من هذا مسالة وهو ان كثيرا من الاشياء ظاهر العلم يحكم فيه بشء ثم الضرورة تغير ذلك الحكم لصاحبها قال البغوي وكان هذا اول ظهار في الاسلام وقال ابو حيان وكان عمر ر-ضي الله عنه يكرم خولة رضي الله عنها اذا دخلت ع--------------------------------------------ليه ويقول سمع الله	5214	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms011	true	-2695913815717504913	156	199	794	1013	1557	300	ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكوا اليك و-------------------------------------------------------------------------------كان هذا اول ظهار في الاسلام فنزل الو-حي------- علي رسول الله-------------- صلي الله ع--------------ليه وسلم فلما قضي الوحي قال ادعي زوجك فتلا عليه -----رسول الله	11	-275600394091076916	107	118.0	82	339	31.56342124938965	15	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms4505	false	-2489710969053667321	141	192	739	990	1552	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عن- البيت---------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا	4505	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms072	true	4997552503424173063	44	85	225	430	1569	300	عن ا--------بن مسعود ق-------------ال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي فق----------------------------------ال احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الثالث ان كان يسمع اذا جهرنا ف-هو يسمع اذا اخفينا	72	-275600394091076916	182	301.5	143	264	68.93939208984375	30	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms6089	false	-9143928142864490628	126	206	663	1046	1510	300	ابن عباس رضي الل-ه عنهما في قول-------------ه الصمد قال هو السيد الذي كمل--- في سءدده والشريف الذي كمل--- في شرفه والعظيم الذي--- كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي كمل في غناه والجبار الذي كمل يف جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحك-م الذي قد كمل في حكم-ه وهو الذي كمل--- في انواع الشرف- والسءدد- وهو الله عز وجل------------ هذه صفته لا تنبغي الا له ليس له كفوء---- وليس كمثله شء فسبحان الله الواحد القهار	6089	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms169	true	-3898325878236780774	105	182	576	942	1549	300	ابن عباس فيما رواه عنه ابن ابي حاتم في تفسيره الصمد------- السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في ---------------------------------------------------حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع --شرفه و--سءدده وهو الله سبحانه اسناده ضعيف هذه صفته لا تنبغي الا له ليس له كفوا احد وليس كمثله شء س-بحان الله الواحد القهار	169	-275600394091076916	283	468.5	219	429	65.96736907958984	50	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms4627	false	8979852584936925044	10	37	62	203	1599	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	4627	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms189	true	-2775671653949274058	220	247	1145	1286	1575	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	189	-275600394091076916	141	282.0	114	141	100.0	27	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms6114	false	-3248459510668016133	64	146	310	706	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما---- فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك -عقد --لك عقدا في بءر كذا وكذا او قال فطرحه في بءر رجل من الانصار فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاستخرجوها فج-ء بها فحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما -نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا راه في وجهه قط	6114	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms436	true	6966689502623874096	5	66	23	321	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما قال فاتاه جبريل-------------------- فقال ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لذلك عقدا--------------------------------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فاستخرج-ها فجاء بها----------------------------------- فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما انشط من عقال فما ذكر ذلك لل-----يهودي ولا راه في وجهه قط	436	-275600394091076916	283	496.0	224	410	69.0243911743164	50	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms6119	false	-2108371713154042270	195	300	1059	1647	1647	300	ولم يعطف بالواو لما فيها من الايذان بالمغايرة والمقصود الاستعاذة بمجموع هذه الصفات الواقعة علي ذات واحدة حتي كانها صفة واحدة وقدم الربوبية لعمومها وشمولها لكل مربوب علي حد سواء فلا فعل لاحد الا وهو خلقه سبحانه وتعالي وهو الباعث عليه واخر الالهية لخصوصها لان --------------------------------------------------------من لم يتقيد باوامره ونواهيه فقد اخرج نفسه من ان يجعله الهه وان كان في الحقيقة لا ا---له سوا-----------------------------------ه ووسط صفة الملك ----------------------لان الملك هو المتصرف بال------------------------امر والنهي وملكه لهم تابع لخلقه اياهم فملكه من كمال ربوبيته وكونه ال-ههم الحق من كمال ملكه فربوبيته تستلزم ملكه وتقتضيه وملكه يستلزم الهيته وتقتضيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اشتملت هذه الاضافات الثلاث علي جميع قواعد الايمان-	6119	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms461	true	8171271486349619241	1	142	7	809	1696	300	ولم يعطف بالواو لما فيهم من الايذان بالمغايرة والمقصود الاستعاذة بمجموع هذه الصفات---------------------- حتي كانها صفة واحدة وقدم الربوبية لعمومها وشمولها لكل مربوب-------------------------------------------------------------------- واخر الالهية لخصوصها لانه سبحانه انما هو اله من عبده ووحده واتخذه دون غيره الها فمن لم يعبده ويوحده فليس با-----------------------------لهه وان كان في الحقيقة لا اله له سواه ولكن ترك الهه الحق واتخذ الها غيره ووسط صفة الملك بين الربوبية والالهية لان الملك هو المتصرف بقوله وامره فهو المطاع اذا امر وم-------لكه لهم تابع لخلقه اياهم فملكه من كمال ربوبيته وكونه الاههم الحق من كمال ملكه فربوبيته تستلزم ملكه وتقتضيه وملكه يستلزم الهيته ويقتضيها فهو الرب الحق الملك الحق الاله الحق خلقهم بربوبيته وقهرهم بملكه استعبدهم بالاهيته فتامل هذه الجلالة وهذه العظمة التي تضمنته هذه الالفاظ الثلاثة علي ابدع نظام واحسن سياق رب الناس ملك الناس اله الناس وقد اشتملت هذه الاضافات الثلاث علي جميع قواعد الايمان	461	-275600394091076916	439	755.0	363	928	47.306034088134766	67	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms6120	false	2697209464030382717	1	54	7	310	1630	300	-معاني اسماءه الحسني فان الرب هو القادر الخالق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير ذلك مما يتوقف الاصلاح والرحمة والقدرة التي هي معني الربوبية عليه من --اوصاف الجمال و----الملك ه-و الامر النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي المعز الم--------ذل الي غير ذلك من الاسماء العاءدة الي العظمة والجلال واما الاله فهو الجامع لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال فيدخل فيه--------- جميع الاسماء الحسني	6120	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms461	true	8171271486349619241	148	271	847	1544	1696	300	لمعاني اسماءه الحسني فان الرب هو القادر الخالق البارء المصور الحي القيوم العليم السميع البصير المحسن المنعم الجواد المعطي المانع الضار النافع المقدم المءخر الذي يضل من يشاء ويهدي من يشاء ويسعد من يشاء ويشقي ويعز من يشاء ويذل من يشاء الي غير ذلك من معاني ربوبيته----------------- التي له منها ----ما يستحقه من الاسماء الحسني واما الملك فهو الامر الناهي المعز المذل الذي يصرف امور عباده كما يحب ويقلبهم كما يشاء وله من معني الملك ما يستحقه من الاسماء الحسني كالعزيز الجبار الحكم العدل الخافض الرافع المعز المذل العظيم الجليل الكبير الحسيب المجيد الوالي المتعالي مالك الملك المقسط الجامع الي غير ذلك من الاسماء العاءدة الي الملك واما--------- الاله فهو الجامع لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال فيدخل في هذا الاسم جميع الاسماء الحسني	461	-275600394091076916	222	257.5	176	727	30.53645133972168	33	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms2193	false	7273938039352653822	91	113	446	554	1399	300	قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	2193	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms552	true	-7434307605001963434	55	77	294	402	1597	300	قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	552	-275600394091076916	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms4726	false	-4678312548346786783	128	167	690	901	1571	300	من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	4726	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms896	true	3143825119076282377	1	39	5	207	1569	300	من قوله تعالي-------- ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	896	-275600394091076916	196	372.5	158	211	92.89099884033203	35	JK009270-ara1	JK000064-ara1
JK009270-ara1.ms2094	false	8685270428364806921	85	113	399	553	1514	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2094	7107323600933466717	JK000064-ara1.ms897	true	4287869767564691637	59	87	306	460	1563	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	897	-275600394091076916	154	308.0	126	154	100.0	28	JK009270-ara1	JK000064-ara1