id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms5296	false	-4728501383571432890	147	179	770	947	1590	300	بالبناء----- فانه يحتاج اولا الي مقدر يقدر ما لا بد--- منه من الحجر واللبن والخشب والحديد ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس فيرسمه وهو الخلق ثم يحتاج الي حجار	5296	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms042	true	6130088526926920772	82	112	433	595	1574	300	كالبناء مثلا فانه يحتاج -----الي مقدر يقدر ما لا بد له منه من الخشب واللبن--------------- ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس فيرسمه ويصوره--- ثم يحتاج الي بناء	42	-2123027356847208295	142	237.0	114	185	76.75675964355469	22	JK009270-ara1	JK000036-ara1
JK009270-ara1.ms5296	false	-4728501383571432890	229	300	1236	1590	1590	300	ان البناء يضع الحجارة اولا ثم يجعل ال-خشب فوقها لا بالاتفاق بل بالحكمة ----------------------ولو قلب ذلك ------------------------------------------------------لم تثبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصورة ولم يكن لها الاسم الا علي اقل وجوه الضعف ف--------------------------------كل من كان احكم كان تصويره اعظم ولذلك لا مصور في الحقيقة الا الله الخالق البارء المصور سبحانه قال الرازي في اللوامع والتص-ير موجود في كل------- اجزاء العالم وان صغر حتي في --------الذرة والنملة بل في كل عضو من اعضاء النملة بل الكلام-	5296	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms043	true	7157884047862079492	176	277	927	1480	1608	300	ان البناء يضع الحجارة اسفل الحيطان والخشب فوقها لا بالاتفاق بل بالحكمة والقصد لارادة الاحكام ولو قلب ذلك فوضع الحجارة فوق الحيطان والخشب اسفلها لانهدم البناء ولم تثبت صورته اصلا فكذلك ينبغي ان يفهم السبب في علو الكواكب وتسفل الارض والماء وساءر انواع الترتيب في الاجزاء العظام من اجزاء العالم ولو ذهبنا نصف اجزاء العالم ونحصيها ثم نذكر الحكمة في تركيبها لطال الكلام وكل من كان اوفر علما بهذا التفصيل كان اكثر احاطة بمعني اسم--------------------- المصور وهذا الترتيب---------------- والتصوير موجود في كل جزء من اجزاء العالم وان صغر حتي في النملة والذرة-------- بل في كل عضو من اعضاء النملة بل الكلام	43	-2123027356847208295	206	260.0	158	598	34.44816207885742	34	JK009270-ara1	JK000036-ara1
JK009270-ara1.ms5810	false	2576766082701447669	99	143	506	714	1557	300	هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا اعطي زاد علي منتهي الرجال ولا يبالي ---------لمن اعطي ولا كم اعطي واذا رفعت حاجة الي غيره لا يرضي واذا جفي عاتب وما استقصي ولا يضيع من لاذ به واليه التجا ويغنيه عن الوساءل و--شفعاء	5810	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms073	true	-8732862945961533435	250	292	1425	1626	1662	300	هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا اعطي زاد علي منتهي الرجاء ولا يبالي كم اعطي ولمن اع------------طي وان- رفعت حاجة الي غيره لا يرضي واذا جفي عاتب وما استقصي ولا يضيع من لاذ به و-----التجا ويغنيه عن الوساءل والشفعاء	73	-2123027356847208295	188	344.5	148	219	85.8447494506836	34	JK009270-ara1	JK000036-ara1
JK009270-ara1.ms6078	false	-4221142702766150322	149	259	797	1345	1565	300	الواحد هو الذي لا يتجري ولا يتثني اما الذي لا يتجزي فكالجوهر الواحد الذي لا -نقسم ف-قال انه واحد بمعني انه لا جزء له ولذلك النقطة لا جزء لها والله تعالي واحد بمعني انه يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متحيزة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمكان ان يكون لها نظير وليس ---في الوجود موجود يتفرد بخصوص وجوده تفردا لا يتصور ان يشاركه فيه غير----ه اصلا الا الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال	6078	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms084	true	-7017938137184004231	189	300	924	1473	1473	300	الواحد هو الذي لا يتجرا ولا ي-ثني اما الذي لا يتجزا فكالجوهر الواحد الذي لا ينقسم فيقال انه واحد بمعني انه لا جزء له وكذا- النقطة لا جزء لها والله تعالي واحد بمعني انه يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمك-ن ان يكون لها نظير فان كان في الوجود موجود يتفرد بخصوص وجوده تفردا لا يتصور ان يشارك----ه غيره فيه اصلا فهو الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال-	84	-2123027356847208295	525	989.0	418	557	94.25493621826172	96	JK009270-ara1	JK000036-ara1
JK009270-ara1.ms6105	false	-3904737669660759557	63	171	346	885	1540	300	الواحد هو الذي لا يتجزي ولا يتثني اما الذي لا يتجزي فكالجوهر الذي -------لا ينقسم فيقال عنه انه واحد بمعني انه لا جزء له وكذلك النقطة لا جزء لها والله تعالي واحد بمعني لانه يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متحيزة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمك--------ن لها نظير وليس ---في الوجود موجود يتفرد بخصوص وجوده تفردا لا يتصور ان يشاركه فيه غير----ه اصلا الا الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال	6105	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms084	true	-7017938137184004231	189	300	924	1473	1473	300	الواحد هو الذي لا يتجرا ولا ي-ثني اما الذي لا يتجزا فكالجوهر الواحد الذي لا ينقسم فيقال ----انه واحد بمعني انه لا جزء له وكذا- النقطة لا جزء لها والله تعالي واحد بمعني ا-نه يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمكن ان يكون لها نظير فان كان في الوجود موجود يتفرد بخصوص وجوده تفردا لا يتصور ان يشارك----ه غيره فيه اصلا فهو الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال-	84	-2123027356847208295	508	954.5	405	561	90.55258178710938	92	JK009270-ara1	JK000036-ara1
JK009270-ara1.ms6078	false	-4221142702766150322	259	289	1345	1503	1565	300	الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي الوقت اذ يمكن ان يكون في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله تعالي	6078	7107323600933466717	JK000036-ara1.ms085	true	795785592436865761	0	30	0	158	1579	300	الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله تعالي	85	-2123027356847208295	155	307.0	125	158	98.10126495361328	29	JK009270-ara1	JK000036-ara1