id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0182	true	-5716692335504751346	5	34	24	164	1560	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	182	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2610	false	-2727325650656848072	213	242	1129	1269	1571	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	2610	8989071251619580677	140	280.0	111	140	100.0	29	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1162	true	5163377776256935741	59	100	290	488	1502	300	يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشارة مسمومة ف-اكل منها فجء بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك -قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا -فلا تقتلها -قال لا	1162	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	262	299	1224	1408	1412	300	يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشا-ة مسمومة لياكل منها فجء بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت --قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك----------- قالوا افلا تقتلها فقال لا	1463	8989071251619580677	176	297.5	139	203	86.69950866699219	30	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1204	true	8872055818336475377	55	97	288	505	1577	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما -ان يحسنه وللرجال عليالافعال اسماء وضد كل امرء ما كان يجهله والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا فالناس موتي واهل العلم احياء ولما	1204	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	99	132	515	682	1545	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسن--------------------------------------------------ه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا -الناس موتي واهل العلم احياء وقال	12	8989071251619580677	163	307.0	130	218	74.77064514160156	29	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1271	true	8940518641488001889	123	165	613	816	1463	300	يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة ف-اكل منها فجء بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي فقالوا ا-لا تقتلها -قال لا	1271	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	262	299	1224	1408	1412	300	يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة لياكل منها فجء بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت --قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك ------------قالوا افلا تقتلها فقال لا	1463	8989071251619580677	174	288.0	137	208	83.65384674072266	30	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1409	true	-4624162503300822630	208	241	1001	1176	1495	300	والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	1409	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2867	false	1020391086890110468	239	272	1241	1416	1568	300	والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	2867	8989071251619580677	175	350.0	142	175	100.0	33	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1492	true	-3701151249707671128	56	114	292	583	1523	300	واعلم ان العلم منه محمود ومنه مذموم لا يذم لعينه -انما يذم في حق العباد ل----اسباب ثلاثةك اولها ان يكون مءديا الي ضرر كع------------------------------لم السحر والطلسمات وهو حق اذ شهد القران به وانه سبب ل-------------لتفرقة بين الزوجين و---سحر-------------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم ومرض بسببه حتي اخبره جبرءيل عليه السلام----- واخرج السحر من تحت حجر في قعر بءر	1492	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0053	false	-5146723870706022244	173	254	977	1367	1625	300	فاعلم ان العل---------------------م لا يذم لعينه وانما يذم في حق العباد لاحد اسباب ثلاثة الاول- ان يكون مءديا الي ضرر ما اما لصاحبه او لغيره كما يذم علم السحر والطلسمات وهو حق اذ شهد القران له وانه سبب يتوصل به الي التفرقة بين الزوجين وقد سحر حديث سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرض بسببه حتي اخبره جبر-يل عليه السلام بذلك واخرج السحر من تحت حجر في قعر بءر	53	8989071251619580677	254	421.5	201	414	61.352657318115234	40	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1748	true	-4702941519993818880	106	159	522	784	1524	300	الله عليه وسلم قال- الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامه تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامه ولا فخر وا-----------------------------------------------------------------------------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر وللترمذي وقال حسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1748	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	234	295	1171	1475	1500	300	الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيام------------------ة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر حديث ابن عباس جلس ناس من اصحاب رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	3267	8989071251619580677	178	263.5	137	340	52.35293960571289	31	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1764	true	-2985082101460425921	215	246	1157	1335	1600	300	والمراد اق---رار نفوسهم لا اقرار الالسنة فانهم انقسموا في اقرار الالسنة حيث وجدت الالسنة والاشخاص ثم ذكر------------------------------------------------------------------ ان النفوس فطرت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي معرفة الاشياء علي ما هي عليه------------------------ لقرب الاستعداد-- للادراك --ولما	1764	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0164	false	7123569510177047459	129	198	685	1061	1621	300	فالمراد به اقرار نفوسهم لا اقرار الالسنة فانهم انقسموا في اقرار الالسنة حيث وجدت الالسنة والاشخاص الي مقر والي جاحد ولذلك قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله معناه ان اعتبرت احوالهم شهدت بذلك نفوسهم وبواطنهم فطرة الله التي فطر الناس عليها اي كل ادمي فطر علي الايمان بالله عز وجل بل علي معرفة الاشياء علي ما هي عليه اعني انها كالمضمنة فيها لقرب --استعدادها للادراك ثم لما	164	8989071251619580677	155	243.5	126	378	41.00529098510742	21	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1835	true	-1650475349584429822	159	238	842	1236	1564	300	عن ابي---- الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وتاولونها علي خلاف تاويلها ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسهم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وللترمذي وحسنه عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1835	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	72	175	370	895	1516	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الحديث اخرجه اصحاب السنن وتقدم في العزلة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وروي عن ابي ثعلبة الخشني انه س------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1314	8989071251619580677	340	629.0	270	537	63.31471252441406	62	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms1836	true	-7818772911452143186	10	99	50	500	1598	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه عن ابي----- ثعلبه الخشني رضي الله عنه انه قيل له كيف تقول في هذه الاية 77 عليكم انفسكم 77 الماءدة 105 فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل--------------- اجر خميسين رجلا يعملون مثل عمله قال يا-رسول الله	1836	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	208	263	1054	1335	1516	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه فقال يا ابا ثعلبة مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف وانه ---عن المنكر ف---اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك---- العوام -ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها ب---------------مثل الذي انتم عليه اجر خم-سين -------منكم قيل -بل منهم يا رسول الله	1314	8989071251619580677	203	287.0	161	471	43.099788665771484	30	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms2727	true	-3855030468844782738	140	236	717	1229	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس--- يوم القيامة وهل تدرون مما ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملونن فيقول الناس ال-----------ا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فذكر حديث الشفاعة العظمي واتيانهم الانبياء ادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده اولي العزم عليهم الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------ وانهم يقولون لنوح عليه السلام------------------------------------------- وقد سماك الله عبدا شكورا	2727	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	55	215	283	1085	1485	300	ابو هريرة----------------- اتي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد المرسلين يوم القيامة وهل تدرون مم- ذلك يجمع الله------ الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملو-ن فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم ف-----------------------------------------------يقول بعض الناس لبعض عليكم بادم عليه السلام فياتون ادم فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله تعالي بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ادم عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله--------------------------- وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا	3264	8989071251619580677	383	491.0	306	910	42.087913513183594	66	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms2727	true	-3855030468844782738	247	300	1282	1532	1532	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم ق-------يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربنا الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه-	2727	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	121	171	600	839	1471	300	صلي الله علي---------ه وسلم فياتون فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبيين و---غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك- الا تر----ي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله -لي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه	3265	8989071251619580677	227	404.0	179	258	87.9844970703125	42	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms2728	true	-3487202887881893837	0	67	0	309	1511	300	علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي ي-----ا رب امتي يا ربن فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	2728	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	171	235	839	1138	1471	300	علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي امتي ي-----------ا رب- ف-قال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ---بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	3265	8989071251619580677	292	562.0	229	315	92.69841003417969	59	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms2897	true	-6670458393130844470	166	196	825	970	1488	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2897	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2154	false	-8603824350294434835	62	92	318	464	1541	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2154	8989071251619580677	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3086	true	-4314589251599578220	275	300	1408	1523	1523	300	محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم-	3086	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	2	24	8	111	1473	300	محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم	2733	8989071251619580677	102	188.0	81	116	87.93103790283203	21	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3331	true	-1831255236037680886	81	153	429	815	1620	300	فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا--------------- عن----ه فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخراطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله فان خلا عنه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك نقصن وله اسبابن وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	3331	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2285	false	-7029691108485595278	187	263	938	1341	1529	300	فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال عن الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله فان خلا عنه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك نقص- وله اسباب- وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	2285	8989071251619580677	382	733.5	310	405	94.32098388671875	67	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3345	true	-3269437684196437306	137	255	702	1297	1524	300	صلي الله عليه وسلم ان نوحا عليه السلام اوصي ابنه عند مته بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو كن حلقة مبهمة قصمتهن وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق وقال الغزالي في الاحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال فقلت وما هي يا رسول الله قا---ل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرةن ويخلق الله------- من كل كلمة ملكا يسبح الله ------الي يوم القيامة لك ثوابه	3345	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0585	false	-3595669189763427847	163	285	781	1381	1452	300	صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------مده---------------------------------------------- في اليوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حديث من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه من حديث ابي هريرة وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال فقلت وماذا- يا رسول الله قال قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرة- ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابه	585	8989071251619580677	415	736.0	330	757	54.82166290283203	77	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3345	true	-3269437684196437306	193	282	985	1431	1524	300	ذات يدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال فقلت وما هي يا رسول الله قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرةن ويخلق الله من كل كلمة ملكا يسبح الله الي يوم القيامة لك ثوابه قال الحافظ زينا لدين العراقي رواه المستغفري في الدعوات عن----- ابن عمر رضي الله عنهما وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا من حديث مالك	3345	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0586	false	3832552245217221855	0	39	0	198	1507	300	ذات يدي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت عن صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون الحديث اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر--------------- وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك	586	8989071251619580677	178	316.5	141	451	39.46784973144531	33	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3345	true	-3269437684196437306	128	172	661	879	1524	300	عبد الله بن عمرو ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان نوحا عليه السلام اوصي ابنه عند مته------------------------------------------------------------------------------------ بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلقة مبهمة -----------------------قصمتهن و--------سبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق	3345	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	20	103	100	533	1590	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك والكبر وامركما بلا اله الا الله فان السموات------ والارضين وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منهما ولو ان السموات والارضين وما فيهن كانتا حلقة فوضعت لا اله الا الله عليها لقصمتها وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق	2124	8989071251619580677	163	220.5	126	454	35.90308380126953	28	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3648	true	-1423290517021606867	134	164	644	792	1478	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي--ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	3648	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	129	160	636	786	1498	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	117	8989071251619580677	148	290.5	118	150	98.66666412353516	29	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3762	true	7431209079787309288	70	111	394	610	1553	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ولما كانت	3762	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	141	182	693	908	1537	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اللهم اني	491	8989071251619580677	209	407.0	169	216	96.75926208496094	38	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3909	true	1054515204559062840	100	154	532	823	1575	300	القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج يزهو فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب مربوط علي غلاف فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها وروي هذا الحديث	3909	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	234	273	1228	1440	1567	300	القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وق---------------------------------------------------------------------لب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب- عليه حكم له بها -----------حديث	234	8989071251619580677	207	383.0	168	293	70.6484603881836	32	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms3909	true	1054515204559062840	95	151	509	807	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهو فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب----- مربوط علي غلاف- فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها	3909	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	137	214	709	1122	1604	300	صلي الله عليه وسلم---- القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها	1502	8989071251619580677	293	546.5	238	417	70.26378631591797	50	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4134	true	-8638153887842432760	83	115	414	583	1531	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون	4134	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3235	false	-5373249839857685720	195	227	1033	1202	1567	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون	3235	8989071251619580677	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4146	true	7754712009648091390	72	124	386	658	1550	300	الله --------عنه قال يقول----- العبد--------- يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي في----قول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4146	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	25	85	116	429	1508	300	الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3248	8989071251619580677	258	457.5	206	314	82.16560363769531	43	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4193	true	-1102845727176057494	159	187	817	964	1531	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	4193	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	36	64	197	344	1560	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	3275	8989071251619580677	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4273	true	-3136944350892219437	0	88	0	471	1606	300	انقسم الناس الي ----------من اعرض فنسي وهم الكفار والي من -جال فك-ره فتذكر وكان كمن حمل شهادة فنسيها بغفلة ثم تذكرها ولذلك قال تعالي- لعلهم يتذكرون وليتذكر اولوا الالباب واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به الماءدة 7 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 17 وتسمية هذا النمط تذكرا ليس ببعيد وكان التذكر ضربان احدهما ان يذكر صورة كانت حاضرة الوجود في قلبه لكن غابت بعد الوجود------ والاخر ان يكون عن صورة كانت متضمنة فيه -الفطرة وهذه حقاءق ظاهرة -لناظر بنور البصيرة صقيلة علي من	4273	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0164	false	7123569510177047459	204	291	1098	1567	1621	300	انقسم الناس الي قسمين الي من اعرض فنسي وهم الكفار والي من اجال خاطره فتذكر فكان كمن حمل شهادة فنسيها بغفلة ثم تذكرها ولذلك قال عز وجل لعلهم يتذكرون وليتذكر اولوا الالباب واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به---------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------- وتسمية هذا النمط تذكرا ليس ببعيد فكان التذكر ضربان احدهما ان يذكر صورة كانت حاضرة الوجود في قلبه لكن غابت بعد الوجود الاخر والاخر ان ي---ذكر صورة كانت م-ضمنة فيه بالفطرة وهذه حقاءق ظاهرة للناظر بنور البصيرة ثقيلة علي من	164	8989071251619580677	435	792.0	352	492	88.41463470458984	71	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4421	true	-1722686088848764213	174	257	861	1279	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ف--قال انا سيد الناس--- يوم القيامة -هل تدرون مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يح-ملون فيقول الناس ا-----------لا ترون الي ما انتم فيه والي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم	4421	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	55	129	283	667	1485	300	ابو هريرة اتي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم--- فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد المرسلين يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس ف-بلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد------------------ بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم	3264	8989071251619580677	331	539.0	263	451	73.39246368408203	53	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4425	true	5129961283149571588	148	249	761	1263	1507	300	عمرو -بن العاص ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال ع-------------------يسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي اللهم امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم--- فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4425	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3262	false	3425272553465170174	123	266	645	1334	1484	300	عمرو ابن العاص ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم تلا قول ابرا---------------هيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع ي----------------------------------ديه وقال ا-متي امتي ثم --------------------بكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فس------------له ما يبكيك فاتاه جبريل------------ فساله فا---------------------------------خبره وال--له اعلم به فقال----- يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك حديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي صلي الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه ثم قال امتي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك	3262	8989071251619580677	312	496.5	245	838	37.231502532958984	54	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms4504	true	8288781519984470955	133	208	676	1052	1537	300	انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل -----تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي اقل فيقول فاني لا اجيز--------- الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم شهيد-----ا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنا اناضل	4504	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	6	85	31	429	1508	300	انس رضي الله عنه---- كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3248	8989071251619580677	351	637.5	278	407	86.24078369140625	61	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5384	true	3727429060234709829	258	300	1307	1511	1511	300	من الاحياء قال بعض العارفين ان ملك الموت------------ اذا ظهر للعبد اعلمه انه قد بقي من عمرك ساعة وانك لا تستاخر عنها طرفة عين فيبدوا للعبد من الاسف والحسرة مما لو كانت له الدنيا بحذافيرها لخرج منها علي ان يضم الي تلك-	5384	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2289	false	8197636268551413447	230	273	1139	1351	1496	300	عن التدارك قال بعض العارفين ان ملك الموت عليه السلام اذا ظهر للعبد اعلمه انه--- بقي من عمرك ساعة وانك لا تستاخر عنها طرفة عين فيبدو- للعبد من الاسف والحسرة -ما لو كانت له الدنيا بحذافيرها لخرج منها علي ان يضم الي تلك	2289	8989071251619580677	193	348.5	153	217	88.94009399414062	35	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5385	true	-7800257928854751288	8	123	50	682	1616	300	يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود فيها صالحا لنفسي فيقول فني--------------------------------------------ت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه و-تردد انفاسه في شراسيفه ويتجرع غصة الباس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاهوال فاذا زهقت نفسه فان كان سبقت له من الله الحسني خرجت روحه علي التوحيد فذلك حسن الخاتمة وان سبق له القضاء بالشقوة والعياذ بالله تعالي خرجت روحه علي الشك والاضطراب وذلك سوء الخاتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتراكم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي يصير رينا وطبعا فلا يقبل المحو الثاني ان يعاجلة المرض او الموت فلا يجد مهلة للاشتغال بالمحو	5385	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2290	false	-1404273839177822980	38	234	189	1250	1581	300	يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود----- صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه وتتردد انفاسه في شراس-فه ويتجرع غصة الياس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاحوال فاذا زهقت نفسه فان كان سبقت له من الله الحسني خرجت روحه علي التوحيد فذلك حسن الخاتمة وان سبق له القضاء بالشقوة والعياذ بالله------ خرجت روحه علي الشك والاضطراب وذلك سوء الخاتمة ولمثل هذا يقال وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ومعناه عن قرب عهد بالخطيءة بان يتندم عليها ويمحو اثرها بحسنة يردفها بها قبل ان يتراكم الرين علي القلب فلا يقبل المحو ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها ولذلك قال لقمان لابنه يا بني لا تءخر التوبة فان الموت ياتي بغته ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتراكم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي يصير رينا وطبعا فلا يقبل المحو الثاني ان يعاجله المرض او الموت فلا يجد مهلة للاشتغال بالمحو	2290	8989071251619580677	617	1180.0	504	1073	57.5023307800293	106	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5385	true	-7800257928854751288	134	202	740	1110	1616	300	قال بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين ------------علي سبيل الالهام احدهما اذا خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعت-----ك واءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر ك----يف تلقاني والثاني عند خروج روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد فالقاك علي الوفاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعذاب ولعله ادغم تاء التفعل اشارة الي --------	5385	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2291	false	1326351177668629576	10	80	55	440	1602	300	قال بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه علي سبيل الالهام احدهما اذا خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك واءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر الي كيف تلقاني والثاني عند خروج روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد فالقاك علي الوفاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب واليه ال--------------اشارة بقوله تعالي	2291	8989071251619580677	346	654.5	282	399	86.71678924560547	59	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5540	true	2564182472816674950	50	83	272	462	1615	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما ذكر التاثير في -	5540	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3242	false	-9182237003219990093	256	289	1341	1531	1586	300	تحمل- الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية يوم تسير الجبال وتري	3242	8989071251619580677	173	329.0	143	191	90.57591247558594	28	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5578	true	-4243242632136921314	147	194	745	976	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبصق يوما ف-ي كفه ووضع عليها اصبعه ف-----قال يقول عز وجل---- ابن ادم اني تعجزني وقد خل-تك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين والارض منك وءيد وجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة	5578	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	122	168	575	806	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -بصق يوما علي كفه ووضع------ اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي ابن ادم ا---تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وءيد -جمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة	2127	8989071251619580677	211	366.0	167	242	87.1900863647461	37	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5694	true	-3447693955810285631	24	61	122	319	1518	300	النظر في-- الجهة وغيرها والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	5694	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2867	false	1020391086890110468	235	272	1217	1416	1568	300	القمر ليلة البدر الحديث والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	2867	8989071251619580677	185	352.5	148	199	92.9648208618164	33	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5705	true	-7482305186049606245	176	281	958	1542	1650	300	من نطفة سخيفة مهينة كون منها العظام مع قوتها وشدتها وجعلها عماد البدن وقوامه و-----قدرها بمقادير------- واشكال مختلفة فمنها صغير وكبير وطويل وقصير وعريض ومستدير ومجوف ومصمت------ ودقيق وثخين ولم يجعلها عظما واحدا لان الانسان محتاج -الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه ثم جعل بين تلك العظام مفاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم و------صلها---------------- باوتار انبتها من احد طرفي العظم والصقها بالطرف الاخرة بالرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة---- وفي الاخر حفرا---------- موافقة لشكر الزواءد لتدخل فيها وخلق الراس مع كريته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال و-------الف بعضها مع- بعض فجعل في--------------------------------------- القحف ستة وفي اللحي الاعلي اربعة عشر------------ واثنان ل-----لاسفل والباقي في الاسنان	5705	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3091	false	4305485734324238763	124	284	689	1552	1647	300	من نطفة سخيفة رقيقة ثم جعلها قواما ل-----------------------------لبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة واشكال مختلفة فمنه- صغير وكبير وطويل------------ ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق ولما ك-----------------------ان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته لم يجعل عظمه عظما واحدا بل عظاما كثيرة بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وقدر شكل كل واحدة منها علي وفق الحركة المطلوبة بها ثم وصل مفاصلها وربط بعضها ببعض باوتار انبتها من احد طرفي العظم والصقه- بالعطم الاخر ك-الرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة منه وفي الاخر حفرا غاءصة فيه موافقة لشكل الزواءد لتدخل فيها وتنطبق عليها فصار العبد ان اراد تحريك جزء من بدنه لم يمتنع عليه ولولا المفاصل لتعذر عليه ذلك ثم انظر كيف خلق عظام الراس وكيف جمعها وركبها وقد ركبها من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال والصور فالف بعضها الي بعض بحيث استوي به كرة الراس كما تراه فمنها ستة تخص القحف و--------------------اربعة عشر للحي الاعلي واثنان للحي الاسفل والبقية هي الاسنان	3091	8989071251619580677	408	578.0	330	950	42.94736862182617	51	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5706	true	-2979151477279936320	175	289	996	1693	1745	300	النفس ويزن القم بالانسان فحدد بعضها لتكون الة للنقب وحدد بعضها لتصلح للقطع وجعل بعضها عريضا مفلطحا صالحا للطحن--------------------------------------- وبيض الوانها ورتب صفوفها وسوي رءوسها ونسق --------ترتيبها حتي صارت كالدر المنظوم ثم اطبق علي الفم الشفتين وحسن لونهما لتحفظا-------------------- منفذه وهيا ----------------------الحنجرة------- لخروج الصوت وخالف ااشكال --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحناجر ف---------------ي الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة والرخاوة ------والطول والقصر ف---اختلفت الاصوات بسببها ل------------------------------------------------------يميز السامع المصوتين بسبب تمييز اصواتهم فيعرفهم وان لم يرهم وسخر كل عضو من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعضاء الباطن لشء--------------- مخصوص ف----المعدة لانضاج الغذاء والكبد لاحالته ------الي الدم والطحال لجذ--------------------------------------------ب السو------اد والمرارة لجذ-------ب الصفراء----- والكلية------- لجذب الفضلة الماءية -----والمثانة لخدمة الكلية بقبول الماء عنها ثم اخراجه من طريقه------- والعروق لخدمة الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن	5706	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms3094	false	6025103040239199953	116	293	679	1751	1790	300	القلب وزين الفم بالاسنان----------- لتكون الة ا-----------------------------------------------------------لطحن والكسر والقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لون--ها ورتب صفوفها متساوية الرءوس متناسقة الترتيب كانها ------الدر المنظوم وخلق------------ الشفتين وحسن لونها وشكلها لتنطبق علي الفم فتسد منفذه وليتم بها حروف الكلام وخلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق للسان قدرة للحركات والتقطيعات لتتقطع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع بها طريق النطق بكثرتها ثم خلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة و--صلابة الجوهر ورخاوته والطول والقصر حتي اختلف--------ت بسببها الاصوات فلا يتشابه صوتان بل يظهر بين كل صوتين فرقا حتي يميز السامع ---------------------------------------------------------------بعض الناس عن بعض بمجرد الصوت في الظلمة ثم زين الراس بالشعر والاصداغ وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشعر واستقواس الشكل وزين العينين بالاهداب ثم خلق الاعضاء الباطنة وسخر كل واحد لفعل مخصوص فسخر المعدة لنض--ج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب ا-------لماءية عنها والمثانة تخدم- الكلية بقبول الماء عنها ثم تخر-جه في طريق الاحليل والعروق تخدم- الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن	3094	8989071251619580677	425	429.0	352	1247	34.08179473876953	39	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5747	true	334824581091913626	86	113	486	650	1629	300	وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	5747	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	97	124	551	715	1664	300	وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	200	8989071251619580677	157	307.0	130	164	95.73170471191406	25	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5769	true	-2483075893817255103	193	278	1003	1449	1557	300	الصبر من الاحياء فالصبر علي الطاعة شديد لان النفس بطبعها تنفر عن العبودية وتشتهي الربوبية ولذلك قال بعض العارفين ما من نفس الا وهي مضمرة ما اظهره فرعون من قوله انا ربكم الاعلي النازعات 24 ولكن فرعون وجد له مجالا وقوبولا فاظهره اذ استحف----- فاطاعوه وما من احد الا وهو يدعي ذلك مع عبده وخادمه واتباعه وكل من هو تحن قهره وطاعته وان كان ممتنعا من اظهاره فان امتعاض-ه وغيظه عند تقصيرهم في خدمته لا--------------- يصدر الا عن اضمار الكبر ومنازعة الربوبية في رداء الكبرياء	5769	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2399	false	7430808202330677433	58	143	336	783	1638	300	الصبر عليها----- فالصبر علي الطاعة شديد لان النفس بطبعها تنفر عن العبودية وتشتهي الربوبية ولذلك قال بعض العارفين ما من نفس الا وهي مضمرة ما اظهر- فرعون من قوله انا ربكم الاعلي------------ ولكن فرعون وجد له مجالا وق-بولا فاظهره اذ استخف قومه فاطاعوه وما من احد الا وهو يدعي ذلك مع عبده وخادمه واتباعه وكل من هو تحت قهره وطاعته وان كان ممتنعا من اظهاره فان استشاطته وغيظه عند تقصيرهم في خدمته واستعباده ذلك ليس يصدر الا عن اضمار الكبر ومنازعة الربو-ية في رداء الكبرياء	2399	8989071251619580677	415	765.5	333	467	88.86509704589844	74	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5795	true	2705509683350714388	66	112	342	551	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعرض عنها----------------------------- وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذا انفس اموالنا لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا----------- ولا تمدن عينيك الي ما متعنا طه 131 الاية	5795	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	157	234	789	1174	1487	300	-----انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي الحوامل وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسها عندهم لانها تجمع الظهر واللحم واللبن والوبر ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي واذا العشار عطلت قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذه انفس اموالنا لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به---- الاية	2687	8989071251619580677	195	352.0	151	394	49.49238586425781	38	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5821	true	3329115186509271575	236	300	1223	1551	1551	300	قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته عن اتباع الشهوات------------------------------------------------------------- وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفع منها ظلمة الي قلبه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمة الي وجه المراه الصقيلة فان تراكمت ظلمة الشهوات صار رينا كما يصير بخار النفس في وج-ه المراة عند تراكمه خبثا---------------------------------------------------- فاذا تراكم الرين صار طبعا--------------- كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد-	5821	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2286	false	-8540884164339957084	141	231	710	1168	1532	300	قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته من اتباع الشهوات اصلا وليس معني التوبة تركها فقط بل تمام التوبة بتدارك ما مضي وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفع منها ظلمة الي قلبه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمه الي وجه المراة الصقيلة فان تراكمت ظلمة الشهوات صار رينا كما يصير بخار النفس في وجهه المراة عند تراكمه خبثا كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا تراكم الرين صار طبعا فيطبع علي قلبه كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد	2286	8989071251619580677	325	590.0	262	458	70.96070098876953	56	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5822	true	5202764413641500868	0	69	0	367	1608	300	وافسده وصار لا يقبل التصقيل بعده وصار كالمطبوع من الخبث ولا يكفي في تدارك اتباع الشهوات تركها في المستقبل بل لا بد من محو تلك الاثار- التي انطبعت في القلب كما لا يكفي في ظهور الصورة في المراة قطع الانفاس والبخارات المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاثار- وكما يرتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات فيرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات	5822	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2286	false	-8540884164339957084	231	300	1168	1532	1532	300	وافسده وصار لا يقبل الصق--ل بعده وصار كالمطبوع من الخبث ولا يكفي في تدارك اتباع الشهوات تركها في المستقبل بل لا بد من محو تلك الاريان التي انطبعت في القلب كما لا يكفي في ظهور الصور- في المراة قطع الانفاس والبخار-ت المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاريان وكما يرتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات فيرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات-	2286	8989071251619580677	354	677.0	286	369	95.9349594116211	64	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5972	true	-1257547266510106458	232	300	1169	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم اعوذ بعفوك من عقوبتك فان هذا الجملة افادت كما قال الامام الغزالي في كتاب الشكر مشاهدة افعاله الله فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله فاستعاذ بفعله من فعله قال ثم اقترب ففني في مشاهدة الاحوال وترقي الي مصادر الافعال وهي الصفات فقال اعوذ برضاك من سخطك وهما صفتان ثم راي ذلك نقصانا في التويحد فاقترب وترقي من مقام مشاهدة الصفات الي مشاهدة الذات-	5972	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2429	false	-7663467370483584436	186	244	1003	1303	1574	300	صلي الله عليه وسلم اعوذ بعفوك من عقابك كلام عن مشاهدة فعل ا------------------------------------------------------لله فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله فاستعاذ بفعله من فعله---- ثم اقترب ففني عن مشاهدة الافعال وترقي الي مصادر الافعال وهي الصفات فقال اعوذ برضاك من سخطك وهما صفتان ثم راي ذلك نقصانا في التوحيد فاقترب و-رقي من مقام مشاهدة الصفات الي مشاهدة الذات	2429	8989071251619580677	272	511.0	219	359	75.7660140991211	47	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5973	true	8075600981600490824	0	51	0	251	1538	300	فقال واعوذ بك منك----- فرارا منه اليه من غير رءية فعل وصفة ولكنه راي نفسه فارا منه اليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه اذا راي ذلك نقصانا فاقترب فقال ------------------انت كما اثنيت علي نفسك لا احصي ثناء عليك فقوله لا ا-------------------حصي خبر عن فناء نفسه وخروجه عن مشاهدتها وقوله انت	5973	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2429	false	-7663467370483584436	244	300	1303	1574	1574	300	فقال واعوذ بك منك وهذا فرار- منه اليه من غير رءية فعل وصفة ولكنه راي نفسه فارا منه اليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه اذ -راي ذلك نقصانا واقترب فقال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفس------------------ك فقوله صلي الله عليه وسلم لا احصي خبر عن فناء نفسه وخروج- عن مشاهدتها وقوله انت-	2429	8989071251619580677	223	395.0	179	293	76.10921478271484	38	JK009270-ara1	JK000001-ara1
JK009270-ara1.ms5973	true	8075600981600490824	51	233	251	1195	1538	300	كما اثنيت--------- بيان انه المثني والمثني عليه وان الكلم منه بدا واليه يعود وان كل شء هالك الا وجهه فكان اول مقام--ه نهاية مقامات الموحدين وهو ان لا يري الا الله------ وافعاله فيستعيذ بفعل من فعل فانظر الي ماذا انتهت نهايته اذا انتهي الي الواحد الحق حتي ارتفع من نظره ومشاهدته سوي الذات الحق ولقد كان صلي الله عليه وسلم لا يرقي من مرتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر الله من الله من الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة ف---------------------------------------------------------------كان ذلك لترقيه الي سبيعن مقاما بعضها يعد نقصا لنقص اواءلها وان كان مجاوزا اقصي غايات مقامات الخلق ولكن كان نقصانا بالاضافة الي اواخرها فكان استغفاره لذلك ولما قالت عاءشة رضي الله عنها----- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد قال افلا اكون عبدا شكورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه افلا اكون طالبا للمزيد في المقامات فان الشكر سبب الزيادة حيث قال تعالي 77 ولءن شكرتم لازيدنكم	5973	7107323600933466717	JK000001-ara1.ms2430	false	2060980561886642766	0	242	0	1240	1569	300	كما اثنيت علي نفسك بيان انه المثني والمثني عليه وان الكل- منه بدا واليه يعود وان كل شء هالك الا وجهه فكان اول مقاماته نهاية مقامات الموحدين وهو ان لا يري الا الله تعالي وافعاله فيستعيذ بفعل من فعل فانظر الي ماذا انتهت نهايته اذ -انتهي الي الواحد الحق حتي ارتفع من نظره ومشاهدته سوي الذات الحق ولقد كان صلي الله عليه وسلم لا يرقي من -رتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر الله م--------ن الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة حديث انه ليغان علي قلبي الحديث تقدم في التوبة وقبله في الدعوات فكان ذلك لترقية الي سبعين مقاما بعضها فوق البعض او------لها وان كان مجاوزا اقصي غايا-------ت الخلق ولكن كان نقصانا بالاضافة الي --اخرها فكان استغفاره لذلك ولما قالت عاءشة رضي الله عنها اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد قال افلا اكون عبدا شكورا حديث عاءشة لما قالت له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء الحديث رواه ابو الشيخ وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وكذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة معناه افلا اكون طالبا للمزيد في المقامات فان الشكر سبب الزيادة حيث قال تعالي ----لءن شكرتم لازيدنكم	2430	8989071251619580677	898	1694.5	723	1270	70.70866394042969	159	JK009270-ara1	JK000001-ara1