id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms3468	false	-3269181898523417836	237	278	1175	1399	1504	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	3468	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	224	448.0	183	224	100.0	41	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms6077	false	-7401240772387389919	0	35	0	194	1561	300	الحاجات ومن عنده نيل الطلبات ولا يبلغ ادني ما استاثر--ه من الجلال والعظم ---------والبهج- اقصي نعوت الناعتين واعظم وصف الواصفين بل القدر الممكن من-ه الممتنع ازيد منه هو الذي ذكره في كتابه العزيز واودعه وحيه	6077	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms0622	true	5201036230071729265	212	249	1104	1311	1577	300	الحاجات ومن عنده نيل الطلبات ولا يبلغ ادني ما استاثر به من الجلال والعظمة والبسطة والبهجة اقصي نعوت الناعتين واعظم وصف الواصفين بل القدر الممكن ذكره الممتنع ازيد منه هو الذي ذكره في كتابه العزيز واودعه وحيه	622	-3024314973963832876	191	357.5	157	207	92.2705307006836	32	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms6103	false	-2336943869237510380	218	265	1160	1418	1613	300	فسبحان من انزل هذا الكلام ما اعظم شانه واقهر سلطانه ف--------هو منتهي الحاجات ومن عنده نيل الطلبات ولا يبلغ ادني ما استاثر--ه من الجلال والعظمة --------والبهجة اقصي نعوت الناعتين واعظم وصف الواصفين بل القدر الممكن من-ه الممتنع ازيد منه هو الذي ذكره في كتابه العزيز واودعه وحيه	6103	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms0622	true	5201036230071729265	202	249	1052	1311	1577	300	فسبحانه ------------------ما اعظم شانه واقهر سلطانه فهو الذي هو منتهي الحاجات ومن عنده نيل الطلبات ولا يبلغ ادني ما استاثر به من الجلال والعظمة والبسطة والبهجة اقصي نعوت الناعتين واعظم وصف الواصفين بل القدر الممكن ذكره الممتنع ازيد منه هو الذي ذكره في كتابه العزيز واودعه وحيه	622	-3024314973963832876	236	438.0	194	277	85.19855499267578	40	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms6076	false	-2018489909556528424	99	243	523	1324	1609	300	الواحدة والو-------------------حدة لا تقتضي الالية وعبر به دون واحد لان المراد الابلاغ في الوصف بالوحدة الي حد لا يكون شء اشد--------- منه---- والواحد قال ابن سينا مقول علي ما تحته بالتكشيك والذي لا ينقسم-------- بوجه اصلا اولي بالواحدية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما عقليا الوي مام ينقسم بالحس والذي ينقسم بالحس وهو بالقوة اولي---------- من ال---منقسم بالحس بالفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف وان الواحد--------------------------------------------------------------------------- اقوي منه فيها -----والا لم يكن بالغا اقصي المرام والاحد جامع لذلك----------------------------------------------------------------- دال علي الواحدية من جميع الوجوه وانه لا كثرة هناك اصلا لا معنوية من----------- المقومات من الاجناس والفصول ولا ----بالاجزاء العقلية --كالمادة وا-صورة ولا------------- حسية ب--قوة ولا --فعل كما في الاجسام وذلك------------- لكونه سبحانه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر وجوه التثنية التي تثلم الوحدة الكامل-ة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله ان يشبهه شء- او	6076	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms0623	true	6703512967272908857	69	267	366	1436	1610	300	الو-حدة والمبالغة التامة في الوحدة لا تتحقق الا اذا كانت الواحدية بحيث لا يمكن ان يكون----------------------------------- اشد ولا اكمل منها فان الواحد------------- مقول علي ما تحته بالتشكيك والذي لا ينقسم انقساما بوجه اصلا اولي بالواحدية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما بمعان اولي مما ينقسم بالحس والذي ينقسم------ وهو بالقوة اولي بالواحدية من الذي ينقسم بال------فعل والذي له وحدة جامعية اولي بالواحدية من الذي ليس له وحدة جامعية بل وحدتها بسبب الانتساب الي المبدا كما يقال طبي للكتاب والمبضع والدواء وصحي للغذاء والشراب واذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف وان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك فالاكمل في الوحدة هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والا لم يكن في غا---ية المبالغة في الوحدة فلا يكون احدا مطلقا بل احدا بالقياس الي شء اخر دون شء فقوله تعالي احد دال علي --واحد-- من جميع الوجوه و----لا كثرة هناك اصلا-لا كثرة عقلية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول ولا كثرة الاجزاء العقلية اي المادة والصورة في الجسم او كثرة حسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم---وذلك يتضمن البيان لكو-------نه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصور ----------والابعاض والاجزاء والشب----------------------ه-------- التي تثلم الوحدة والبساطة الحقة جل---------- وجهه وعز جلاله ان يشبه شيءا او	623	-3024314973963832876	552	748.0	446	1203	45.88528823852539	78	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms6103	false	-2336943869237510380	10	175	50	953	1613	300	الوحدة والو-------------------حدة لا تقتضي الالهية وعبر به دون الواحد لان المراد الابلاغ في الوصف بالوحدة الي حد لا يكون شء اشد--------- منه---- والواحد قال ابن سينا مقول علي ما تحته من التشكيك والذي لا ينقسم-------- بوجه اصلا اولي بالوحدانية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما عقليا اولي مما ينقسم بالحسن والذي ينقسم بالحس------------ وهو بالقوة اولي---------- من ال---منقسم بالحس بالفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف وان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك كان الاكمل في ال----فعل الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه فيها -----والا لم يكن بالغا اقصي المرام والاحد جامع لذلك----------------------------------------------------------------- دال عل الواحدية من جميع الوجوه وانه لا كثرة هناك اصلا لا معنية من------------ المقولات من الاجناس والفصول ولا ----بالاجزاء العقلية --كالمادة والصورة ولا------------- حسية ب--قوة ولا --فعل كما في الاجسام وذلك------------- لكونه سبحانه وتعالي منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكار والالوان وساءر الوجوه وجوه التشبيه التي تثلم الوحدة الكامل-ة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله ان يشبه شء-- او يساويه شء	6103	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms0623	true	6703512967272908857	69	269	366	1445	1610	300	الوحدة والمبالغة التامة في الوحدة لا تتحقق الا اذا كانت الواحدية بحيث لا يمكن ان يكون-------------------------------------- اشد ولا اكمل منها فان الواحد------------- مقول علي ما تحته --بالتشكيك والذي لا ينقسم انقساما بوجه اصلا اولي بالواحد-ية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما بمعان اولي مما ينقسم با-------------------لحس والذي ينقسم وهو بالقوة اولي بالواحدية من الذي ينقسم بال------فعل والذي له وحدة جامعية اولي بالواحدية من الذي ليس له وحدة جامعية بل وحدتها بسبب الانتساب الي المبدا كما يقال طبي للكتاب والمبضع والدواء وصحي للغذاء والشراب واذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف وان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك ف---الاكمل في الوحدة هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والا لم يكن في غا---ية المبالغة في الوحدة فلا يكون احدا مطلقا بل احدا بالقياس الي شء اخر دون شء فقوله تعالي احد دال عل-ي واحد-- من جميع الوجوه و----لا كثرة هناك اصلا-لا كثرة عقلية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول ولا كثرة الاجزاء العقلية اي المادة والصورة في الجسم او كثرة حسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم---وذلك يتضمن البيان لكونه-------------- منزها عن الجنس والفصل والمادة والصور ----------والابعاض والاجزاء والشبه------------------------------------- التي تثلم الوحدة والبساطة الحقة جل---------- وجهه وعز جلاله ان يشبه شيءا او ي-شبهه شء	623	-3024314973963832876	617	844.0	493	1247	49.4787483215332	92	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms0140	false	7300050483967993630	38	76	226	436	1589	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	140	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	210	420.0	172	210	100.0	38	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms3106	false	-5890653649078473381	115	167	572	820	1479	300	الشهر ستاني قال في الملل وقد سال بعض الدهرية ارسطاطاليس ف------------قال اذا كان -------------لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال--------- لم غير جاءز- عليه لان لم تقتضي علة والعلة محمولة في-ما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فتح-مل ذاته العلل ف-لم عنه من-فية	3106	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms1217	true	6373948471953737205	20	76	93	366	1482	300	الشار-ستاني انه سء-------------ل بعض الدهرية ارسطاطاليس معلم الحكمة فقال اذا كان البارء تعالي لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال له ارسطو لم غير جاءزة عليه لان لم يقتضي علة والعلة محمولة في ما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فيحتمل ذاته العلل ف لم عنه منتفية	1217	-3024314973963832876	225	375.5	177	287	78.39720916748047	42	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms2994	false	6000326221271509113	241	268	1210	1331	1496	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2994	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	67	94	379	500	1552	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1525	-3024314973963832876	121	242.0	94	121	100.0	27	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1
JK009270-ara1.ms2025	false	-7476256887531372168	192	238	988	1224	1584	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2025	7107323600933466717	EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	107	166	542	835	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1553	-3024314973963832876	236	448.0	190	293	80.54607391357422	46	JK009270-ara1	EShia0071807-ara1