id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0014	false	3923762012836921875	0	39	0	202	1600	300	وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط ال-ستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي ولعبدي ما سال	14	7107323600933466717	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	28	68	136	345	1615	304	وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	200	391.0	162	209	95.69377899169922	36	JK009270-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009270-ara1.ms4821	false	-1750603763760316171	35	134	169	688	1571	300	قال القشيري والبعد يعلم اولا ربه بدليل وبحجة فعلمه بنفسه ضروري وهذا هو اصل الاصول وعليه --بني كل علم استدلالي ثم تزداد قوة علمه بزيادة البيان وكثرة الحجج وتناقص علمه بنفسه بغلبات ذكره لله بقلبه فاذا انتهي الي حال المشاهدة واستيلاء سلطان الحقيقة عليه صار علمه في تلك الحالة ضروريا ويقل ا--------حساسه بنفسه حتي يصير علمه بنفسه كالاستدلال وكانه غافل-------- عن نفسه او ناس لنفسه ويقال الذي راي البحر غلب عليه ما ياخذه في الرءية للبحر عن ذكر نفسه فاذا ركب البحر قوي هذا الحال فاذا غرق في البحر فلا احساس له بشء سوي ما هو مستغرق فيه ومستهلك	4821	7107323600933466717	AOCP20251104145Vols-ara1.ms361	true	2602528390030269171	147	212	802	1154	1607	302	قال القشيري في تفسيره اعلم ان علم العبد بن-----------فسه ضروري------------------- وعليه ينبني كل علم استدلالي فاذا غلب ذكر الله عليه ----------------------تناقص علمه بنفسيه وصار علمه بالله ضروريا لانتهاءه ل---حال المشاهدة واستيلاء سلطان الحقيقة عليه------------------------------ ويقل عند ذلك احساسه بنفسه حتي يصير علمه بنفسه كالاستدلال لما صحبه من الغفلة عن ن-------------فسه والنسيان لها كالغري------------------------------------------------------------------------------------ق في الشء --لا احساس له بشء سوي ما هو مستغرق فيه -مستهلك	361	-52551964985219634	227	296.0	183	537	42.271881103515625	28	JK009270-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009270-ara1.ms1204	false	8872055818336475377	10	85	53	446	1577	300	ينسب الي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورايت من ينسبه للشافعي رحمه الله تعالي الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشاكلة واعظم خلقت فيهم واعضاء فان يكن لهم في اصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما -ان يحسنه وللرجال عليالافعال اسماء وضد كل امرء ما كان يجهله والجاهلون لاهل العلم اعداء	1204	7107323600933466717	AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	true	-4200377646536886358	76	126	405	656	1576	304	ينسب ل-----------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه3 من البسيط--------------------------- الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حو----------------------------------------------اء فان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم --الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء و-زن كل امرء ما كان يحسن--------------------------------------------------ه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	204	319.5	161	394	51.776649475097656	33	JK009270-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009270-ara1.ms4389	false	-2525687701161476820	255	290	1241	1420	1474	300	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض وفي رواية في احاديث الانبياء فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقته	4389	7107323600933466717	AOCP20251104145Vols-ara1.ms513	true	3520285521775920674	0	25	0	127	1533	302	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض----------------------------------------------- فاذا -----موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقته	513	-52551964985219634	127	235.0	102	179	70.94972229003906	23	JK009270-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1