id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms6076	false	-2018489909556528424	114	239	608	1309	1609	300	------الي حد لا يكون شء اشد--------- منه---- والواحد قال ابن سينا مقول علي ما تحته بالتكشيك والذي لا ينقسم بوجه اصلا اولي بالواحدية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما عقليا الوي مام ينقسم بالحس والذي ينقسم بالحس وهو بالقوة اولي من المنقسم بالحس بالفعل و----------------------------------------------------------------------اذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف --وان الواحد---------------------------------------------------------------------------- اقوي منه فيها----- والا لم ي-كن بالغا اقصي المرام والاحد جامع لذلك----------------------------------------------------------------- دال علي الواحدية-- من جميع الوجوه و-انه لا كثرة هناك اصلا لا---- معنوية من------- المقومات من الاجناس والفصول ولا ب---الاجزاء العقلي--------ة كالمادة واصورة ولا------ حسية ب--قوة ولا فعل كما في الاجسام وذلك------------- لكونه سبحانه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر وجوه التثنية التي تثلم الوحدة الكامل---------ة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله	6076	7107323600933466717	AOCP20251104141-ara1.ms206	true	451205394574241577	89	253	509	1393	1653	301	بحيث لا يمكن ان يكون--- اشد ولا اكمل منها فان الواحد------------- مقول علي ما تحته بالتشكيك والذي لا ينقسم بوجه اصلا اولي بالواحدية ف------------------------------------------------------ما- ينقسم بالحس -------------------هو بالقوة اولي من ال-------واحد بالفعل وله واحد بالفعل وله وحدة جامعة بل وحدتها سبب من الاسباب التي هي مبدا و اذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف او ان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك و الاكمل في الواحد هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والالما يمكن في غا---ية المبالغة في الوحدة فلا يكون احد مطلقا بل يكون احدا بالقياس الي شء دون شء فقوله تعالي احد دال علي كونه واحدا من جميع الوجوه ولانه لاك-ثرة هناك اصلا لاكثرة معنوية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول او كثرة الاجزاء العقلية كالصورة والمادة في الجسم او كثرة حسية بالقوة وبالفعل كما في الجس--م وذلك يتضمن البيان لكو-------نه منزها من الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساير وجوه التثنية التي تثلم الوحدة الكاملة والبساطة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله	206	5221716795241282857	517	740.5	421	994	52.0120735168457	68	JK009270-ara1	AOCP20251104141-ara1
JK009270-ara1.ms6103	false	-2336943869237510380	25	169	137	929	1613	300	------الي حد لا يكون شء اشد--------- منه---- والواحد قال ابن سينا مقول علي ما تحته من التشكيك والذي لا ينقسم بوجه اصلا اولي بالو-حدانية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما عقليا اولي مما ينقسم بالحسن والذي ينقسم بالحس وهو بالقوة اولي من المنقسم بالحس بالفعل و----------------------------------------------------------------------اذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف --وان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك كان الاكمل في الفعل---- الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه فيها----- والا لم ي-كن بالغا اقصي المرام والاحد جامع لذلك----------------------------------------------------------------- دال عل الواحدية--- من جميع الوجوه و-انه لا كثرة هناك اصلا لا---- معن-ية من------- المقولات من الاجناس والفصول ولا ب---الاجزاء العقلية كالمادة والصورة ولا--------------------- حسية ب--قوة ولا فعل كما في الاجسام وذلك------------- لكونه سبحانه وتعالي منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكار والالوان وساءر الوجوه وجوه التشبيه التي تثلم الوحدة الكامل---------ة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله	6103	7107323600933466717	AOCP20251104141-ara1.ms206	true	451205394574241577	89	253	509	1393	1653	301	بحيث لا يمكن ان يكون--- اشد ولا اكمل منها فان الواحد------------- مقول علي ما تحته --بالتشكيك والذي لا ينقسم بوجه اصلا اولي بالواحد--ية فما ينقسم بالحس ---------------------------------------------------------------------------هو بالقوة اولي من ال-------واحد بالفعل وله واحد بالفعل وله وحدة جامعة بل وحدتها سبب من الاسباب التي هي مبدا و اذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف او ان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك و-- الاكمل في الواحد هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والالما يمكن في غا---ية المبالغة في الوحدة فلا يكون احد مطلقا بل يكون احدا بالقياس الي شء دون شء فقوله تعالي احد دال علي كونه واحدا من جميع الوجوه ولانه لاك-ثرة هناك اصلا لاكثرة معنوية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول او كثرة الاجزاء العقلي--------ة كالصورة والمادة في الجسم او كثرة حسية بالقوة وبالفعل كما في الجس--م وذلك يتضمن البيان لكونه-------------- منزها من الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساير------- وجوه التثنية التي تثلم الوحدة الكاملة والبساطة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله	206	5221716795241282857	572	824.0	462	1023	55.913978576660156	75	JK009270-ara1	AOCP20251104141-ara1