id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0246	true	-6326994866406542395	67	98	354	580	1609	300	التذكير بالاخرة وثوابها وعقابها لاشتماله علي اسباب الانس واللذة -من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والالم- من ---------------النيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف	246	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0693	false	3933863823643406127	1	34	3	246	1666	300	التذكير بالاخرة وثوابها وعقابها لاشتماله علي اسباب الانس واللذة ومن فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والمشقة من انواع المكاره كالنيران والصواعق والسباع والاجناس والسموم والغموم والمخاوف	693	3323126870418619085	221	415.0	190	243	90.94650268554688	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	0	147	0	737	1495	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ومنها اظهار الغني وتهويل الخطب بذكر اسم الله دون ان يقول فانه او فاني فانه يدل علي غاية السخط والخذلان ومنه وضع المظهر مقام المضمر حيث قال عن العالمين ولم يقل عنه لانه تعالي اذا كان غنيا عن كل العالمين فلان يكون غنيا عن طاعة ذلك الواحد اولي ومن العلماء من زعم ان هذا الوعيد عام في حق كل من كفر ولا تعلق له بما قبله ومنهم من حمله علي اعتقاد عدم وجوب الحج ويءكده ما روي عن سعيد بن المسيب انها نزلت في اليهود قا------لوا ان الحج الي مكة غير واجب وعن الضحاك لما نزلت اية الحج------------------- جمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزلت ومن كفر	1133	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1153	false	6544135576585376010	142	212	688	1024	1499	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير ن-------زلت في اليهود فانهم قالوا ا---لحج الي مكة غير واجب وروي انه-- لما نزل قوله ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قا-------لوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل -ومن كفر	1153	3323126870418619085	257	381.5	201	784	32.78061294555664	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1402	true	-6693613168185658784	241	281	1233	1451	1554	300	ما دون الشرك يشمله والمعتزلة خصصوا الثاني بمن تاب كما ان الاول مخصص بااجماع بمن لم يت----------------ب قالوا ونظيره قولك ان الامير لا يبذل الدينار ويبذل القنطار لمن يشاء المعني لا يبذل الدينار لمن لا يستاهله ويبذل القنطار لمن يستاهله	1402	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1101	false	4183780822447496213	91	127	478	664	1496	300	ما دون الشرك علي ان المراد ب-----------------------------الاول --------------من لم يتب وبالثاني من تاب قال-- ونظيره قولك ان الامير لا يبذل الد-نيا ويبذل القنطار لمن يشاء --يريد لا يبذل الدينار لمن لا يستاهله ويبذل القنطار لمن يستاهله	1101	3323126870418619085	152	245.5	122	234	64.95726776123047	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	160	190	853	1002	1594	300	قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	1430	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0697	false	-1058355741220630660	149	178	801	949	1589	300	قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا-يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فنم الله وما اصابك من سيءة فنم نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	697	3323126870418619085	144	279.0	115	149	96.64429473876953	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1438	true	8817235163579810235	89	131	454	654	1533	300	وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك كما روي --------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- ما من مسلم يصيبه ووصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقط-ع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر ------منه وقالت	1438	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0698	false	5195890769456076601	19	76	96	376	1564	300	وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه ن-صب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر قوله ومنها قوله	698	3323126870418619085	187	317.0	148	281	66.54804229736328	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1851	true	-5705211030904995435	261	291	1360	1514	1564	300	من امم الكفار عملهم اي خليناهم وشانهم وامهلناهم حتي حسن عندهم سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زينا ف-- زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	1851	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0739	false	6791743731608440018	242	270	1324	1468	1605	300	من ان المعن----------ي خليناهم وشانهم ولم نكفهم حتي حسن عندهم سوء عملهم وام--هلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	739	3323126870418619085	125	227.5	100	156	80.12820434570312	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1858	true	-24133758453139007	64	93	347	507	1635	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم او و---------------لكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانهم الاختياري بمجء الايات	1858	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0746	false	7214360511932025629	10	40	56	222	1616	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا-يشعرون من حال قلوبهم عند نزول الايات او لكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا-يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانهم اذا------ جاءت الاية -	746	3323126870418619085	140	242.5	115	175	80.0	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms1904	true	8720967688755861023	240	291	1222	1503	1554	300	انهم جاءا بالتكذيب المطلق لان الله عز وعلا ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيءته القباءح وارادت-ها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله ورسوله وكتب------ه ونبذ ادلة السمع والعقل------- وراء ظهره	1904	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0743	false	3355796272158078471	170	222	918	1196	1602	300	انهم جاءا بالتكذيب المطلق ل-ن الله عز وعلا ركب في العقول فانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيء-ة القباءح واراد بها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارا-ته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب ال-------له وكتبه ورسله ونبذ ادلة -------العقل والسمع وراء ظهره	743	3323126870418619085	261	469.0	212	295	88.47457885742188	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2347	true	-4226514494017258504	123	172	731	989	1686	300	كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية-------------------------------------------- امر رسول الله------------------------ اصحابه ان --لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم و----لم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد---------------- انفسهم علي السواري واظهار- الجزع والغ-------م فلما علموا---------- ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم فقبلت توبتهم	2347	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1111	false	-927070628403909571	134	203	689	1069	1573	300	كعب بن مالك وهلال بن امنه ومرارة بن الربيع وهم الثلاثة المرادون بقوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه حال الا يسلموا عليهم ولا يكلموهم لنهم لم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من المخلفين الذي شدوا انفسهم علي السواري واظهروا الجزع والغم تخلفهم فلما علم كعب وصاحباه ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم	1111	3323126870418619085	233	368.0	187	380	61.31578826904297	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2448	true	-4728371654540217779	113	155	604	820	1587	300	بالتجربة وطول الصحبة ---------------------------------ان ايمانهم كالمحال---------------------- او علم ذلك بالوحي-------- اشتد غضبه علي-------------------------------هم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره قاءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليثبتوا علي ما هم عليه من الضلال--------------- وليطبع الله علي قلوبهم -----------------------------------------كما يقول الاب المشفق لولده------- اذا لم يقبل	2448	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0735	false	-8265314321479035424	191	294	1075	1616	1639	300	بالتجربة وطول الصحبة انه لايجء منهم الا الغي والضلال وان ايمانهم كالمحال الذي لايدخل تحت الصحة او علم ذلك ب--وحي من الله اشتد غضبه عليهم وافرط مقته لهم وكراهيته لحالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا-يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الكفرة مع علمك انه لايكون غير ذلك ولتشهد عليهم بانه لم يبق له فيهم حيلة واهم لايستاهلون الا ان يخذلوا ويخلي بينهم وبين ضلالهم يتسكعون فيه كانه قال ليثبتوا علي ما هم عليه من الضلال وليكونوا ضلالا وليطبع الله علي قلوبهم فلا يءمنوا وما علي منهم هم احق بذلك واحق كما يقول الاب المشفق لولده الشاطر اذا لم يقبل	735	3323126870418619085	208	330.5	167	544	38.235294342041016	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2526	true	-5335183819666772429	111	188	595	974	1558	300	يقال انه استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة فان اهل النار ينقلون الي الزمهرير والي غير ذلك مما لا يعلمه الا الله واهل الجنة ينقلون الي العرش او الي ما هو اعلي حالا من الجنة كقوله ورضوان من الله اكبر التوبة 72 ثم قالا انه ختم اية الوعيد بقوله ان ربك فعال لما يريد واية الوعد بقوله عطاء غير مجذوذ رعاية للمطابقة كانه قال انه يفعل باهل النار ما يريد من العذاب	2526	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1117	false	-6826037999007192105	61	111	328	581	1600	300	فقال هو- استثناء من الخلود في عذاب النار لانهم لا يخلدون فيه وحده بل يعذبون ب--------------الزمهرير وبانواع من العذاب سواء عذاب النار وب----------------------------------ما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم ولهذا قال-------------------- ان ربك فعال لما يريد اي--------------------------------------------------------- يفعل باهل النار ما يريد من العذاب	1117	3323126870418619085	129	125.5	97	379	34.03693771362305	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	74	156	372	792	1567	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة 18 واعترض عليه بان هذا خلاف مذهبه لانهم لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة كما مر في اواءل الانعام في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الاية 23 وجوز ايضا ان يكون المراد لو كنا من اهل اللطف فلطف----- بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وزيف بان كل ما في مقدور الله تعالي من الالطاف فقد فعله وقيل------ لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب------------ لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة	2698	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0727	false	-9157265485104563344	171	216	930	1173	1613	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون ------------------------------------انهم علي شء وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف ربنا بنا ف-----اهتدينا لهديناكم ل----لايمان------------------------------------------------------- وقيل معناه لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة	727	3323126870418619085	198	315.0	160	443	44.69525909423828	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	58	98	307	527	1585	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم-------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0678	false	-3708582096510776660	211	259	1136	1406	1626	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تعادون وتخاصمون المءمنين كانها مشاقة لله تعالي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	678	3323126870418619085	220	428.0	180	270	81.48148345947266	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms2881	true	1503500041164593837	154	249	797	1307	1563	300	قوله امرته ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به كما ان كونها معصية ينافي كونها مامورا بها وهذا ظاهر فلا ادري لم اصر جار الله علي قوله مع ضعفه ومخالفته اصله القول الثاني ان معني امرنا مترفيها اكثرنا فساقها-------------------------------------------- قال الواحدي تقول العرب ام-----ر القوم اذا كثروا وامر--هم الله اذا كثرهم وامرهم ايضا بالمد واحتج ابو عبيدة علي صحة هذه اللغة بقوله صلي الله عليه وسلم خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة فالسكة النخيل المصطفة والمهرة المامورة كثيرة النتاج	2881	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0747	false	-1886063429528185097	38	100	195	504	1556	300	قول------ه ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به انتهي وقد قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرنا بمعني كبرنا يقال امر الله القوم اي كثرهم حكاه ابو حليم عن ابي زيد قال الواحدي----- العرب تقول امر القوم اذا كثروا او امرهم الله اذا كثرهم قيل ومنه الحديث------------------------------------------------------------- خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي------------------------------------ كثيرة النتاج	747	3323126870418619085	203	276.0	160	561	36.18538284301758	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3098	true	-1278995091626598168	194	273	979	1364	1503	300	المءمنين كيف يردون النار واجيب بما روي عن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل ال------جنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا رضي الله ع----------------------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للناس ضجيجا من بردها	3098	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1049	false	-5955382521146331720	218	299	1119	1528	1531	300	المءمنون وينهار بغيرهم و---------------عن جابر ا------------نه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه----- رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي نز-ولا فاجر الا دخلها فيكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1049	3323126870418619085	324	572.5	257	442	73.30316925048828	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	33	70	170	354	1603	300	ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد------------------ هو مس الحمي جسده في الدنيا قال --عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي رواية الحمي حظ كل مءمن من النار وان اريد	3099	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1050	false	-9008488583376119163	0	62	0	319	1565	300	ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم يدخله ولكن قريب منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم ويجوز ان يكون المراد جثوهم حولهان --وان اريد	1050	3323126870418619085	148	254.0	119	321	46.105918884277344	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3217	true	4219493708661251355	208	263	1112	1420	1610	300	لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا وفيه دلالة علي امرين الاول- وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لاي كون ذلك الواحد الا اياه لقوله رغير الله وانما وجب الامر ان--- لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف وثانيه----------ما طريق ال-تمانع	3217	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0622	false	-3584368408771897765	208	257	1039	1311	1529	300	لو كان فيهم----------------ا الهة الا الله------------------ لفسدتا -فيه-دلالة علي امرين احدهما وجوب ا--لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني الا ي--كون ذلك الواحد الا اياه فان قلت لم----------- وجب الامران قلت لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف وهذا ظاهر قال واما طريقة لاتمانع	622	3323126870418619085	220	343.0	179	323	68.11145782470703	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	69	182	377	986	1605	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما فجلس غليهم فعرض له النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري----------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلا-------------م بل هم عبدوا الشيا-طين التي امرتهم بذلك و--------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية فخرج من- الحديث الاية جواب ابن الزبعري علي اتم وجه واكمله كانه قيل اولا ان الاية باقية علي عمومها لان الذين عبدوا عزيرا والمسيح والملاءكة لم يعبدونهم في	3273	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1064	false	835022579806167348	94	233	460	1200	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبدا-لله بن فراهم يتهامسون فقال فيهم حوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبدالله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن انت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه واله وسلم بل هم عبدوا الشياططين التي امرتهم بذلك اراد صلي الله عليه واله وسلم ان العبادة عبارة عن امتثال للامر فانزل الله تعالي ان الذين سبقت -------لهم منا الحسني الاية يعني عزيرا ---------------------------------------------------------------------------------------والمسيح والملاءكة قال المصنف في -	1064	3323126870418619085	455	755.5	368	837	54.36081314086914	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3293	true	6375511199029574300	256	295	1348	1565	1584	300	ان ا ل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبنبيكم وبجميع الكتب------------------ وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تتركونه حسدا فنزلت	3293	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1305	false	8644953601584786470	196	230	982	1181	1523	300	ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا----------- وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بالله وبمحمد ونبي--------------------كم وبكتابنا وكتابكم وكل كتاب ونبي وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه حسدا فنزلت	1305	3323126870418619085	161	274.0	131	235	68.51063537597656	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms3734	true	6844455935410421991	8	85	41	442	1566	300	الله ا----ي الزموها او ---------عليكم بها قال جار الله انما اضمرته -علي خطاب الجماعة لقوله منيبين----- وهو حال منهم ولان الامر والنهي بعده معطوفان عليه لطنك قد عرفت في الوقوف ان هذا التقدير غيلا لازم وعلي ذلك يحتمل ان يقدر الزم او عليك اوة اخص او اريد واشباه ذلك وفطرة------------------------------------- الله هي ا----------------------لتوحيد الذي تشهد به العقول السليمة وا--------------------------------------لنظر الصحيح كما جاء في الحديث النبوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه	3734	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0696	false	-4370943740882865421	31	128	157	694	1585	300	الله المعني الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله و------انما اضمر به علي خطاب الجماعة لقوله منيبين اليه وهو حال -------عن الضمير------------------------------------- في------------------------------------------------------- الزموا وال-------------------------------فطرة الخلقة الا تري الي قوله لاتبديل لخلق الله والمعني انه خلقهم قاءلين للتوحيد ودين الاسلام غير ناءين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل مساويا للنظر الصحيح حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله عليه السلام كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه	696	3323126870418619085	187	226.5	152	673	27.786033630371094	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	0	33	0	150	1594	300	اليكم من ربكم----------- من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني	4011	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms1108	false	-9212380069730219854	266	300	1357	1512	1512	300	الي----- ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني-	1108	3323126870418619085	143	263.0	112	161	88.81987762451172	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	60	95	313	495	1603	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله------ ولم يتتكبر عن السجود لادم--------- وتبعه ول--ده علي الاسلام لانعمنا علي--------------هم وذكر الماء الغدق وهو الكثير كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع لانه اصل	4478	-1492382776151991456	Zaydiyya0000265-ara1.ms0737	false	-6342475962439400365	43	77	219	399	1530	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله تعالي ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه اولاده علي الاسلام لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم وذكر الماء الغدق وهو الكثير--------------------------------- لانه اصل	737	3323126870418619085	146	253.5	117	213	68.54460144042969	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000265-ara1