id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0091	false	2309417189112749862	5	80	26	422	1530	300	البح-ث الثاني قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها علي ان التسمية ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور وانما كتبت للفصل والتبرك-------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة ومن تابعه ولذلك لا يجهر بها عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية من كل سورة وعليه الشافعي واصحابه ل-----------------------------ما رو-ي عن- ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتحة الكتاب فعد---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد	91	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0011	true	-5750717931663745347	39	136	198	677	1510	300	الرحمن الرحيم قرا- المدينة والبصرة والشام وفقار-ها علي ان التسمية ابنت باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور وانما كتبت للفضل والتبرك بالابتداء بها كما تذكر في كل شء وهو مذهب ابي ح---- ومن تابعه ولذلك لا يجهر بها عنده ف-ي الصلاة قال الامام مالك رضي الله عنه لا يقرا بها في صلاة الفريضة سرا ولا جهرا وان قرا بها في النافلة جاز وحجتهم ما رواه انس بن مالك رضي الله عنه------ قال صليت مع النبي- صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد	11	-4648797783834778194	259	354.5	199	493	52.53549575805664	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0094	false	1911590787501521435	242	300	1233	1528	1528	300	عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكا----نوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وفي رواية ولم اسمع احدا منهم قال بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية ولم يجهر احد منهم ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وع----ن عبد الله بن المغفل انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن-	94	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0011	true	-5750717931663745347	206	287	1046	1449	1510	300	عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة لقتادة سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن باذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي ابو بكر وعمر فلم يسمعنا منهما وعن ابن عبد الله بن --مغفل ----قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن	11	-4648797783834778194	180	281.5	145	516	34.88372039794922	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0099	false	8717713189191902363	1	48	7	262	1549	300	والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب	99	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0013	true	-7819016388511960775	243	285	1289	1516	1592	300	والجوارح------- والحمد باللسان وحده وهو احدي شعب الشكر ومنه قو---------له عليه السلام الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشنع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد-------------- لخفاء عمل القلب	13	-4648797783834778194	216	395.5	174	257	84.04669189453125	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0148	false	1167465523376566554	95	118	511	644	1578	300	ان النطق بالحروف انفسها كانت العرب فيه مستوية الاقدام الاميون----- واهل الخط والكتاب بخلاف النطق باسامي الحروف فانه كان مختصا بمن خط وقرا	148	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0017	true	-8789111188867951388	121	144	673	805	1611	300	ان النطق بالحروف انفسها كانت العرب فيه مستوية الاقدام الاميون منهم واهل ------الكتاب بخلاف النطق باسامي الحروف فانه كان مختصا بمن خط وقرا	17	-4648797783834778194	127	239.5	105	138	92.02898406982422	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0151	false	7655327071146185522	174	221	919	1151	1542	300	ذل-------ك الكتاب وفيه مساءل الاولي انما صحت- الاشارة بذلك الي ما ليس ببعيد لانه وقعت الاشارة بذلك الي الم بعد ما سبق التكلم به والمنقضي ----في حكم المتباعد ولهذا يحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا او لانه لما وصل من المرسل الي المرسل اليه وقع في حد	151	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0018	true	8018025378169357848	52	85	267	432	1528	300	ذلك الكتاب الكتاب القران ا-و السورة ----وصحته الاشارة -----الي ما ليس ببعيد لانه ك-----------------------------ما سبق التكلم به و---تقضي صار في حكم المتباعد ول-------------------------------------انه لما وصل من المرسل الي المرسل اليه وقع في حد	18	-4648797783834778194	138	196.5	108	244	56.557376861572266	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0154	false	-8919720794751500162	98	123	477	605	1483	300	ان احدا لا يرتاب -----------------فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة- له لانه من وضوح الدلالة وسطوع البرهان بحيث لا ينبغي -لمرتاب ان يقع فيه	154	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0018	true	8018025378169357848	103	132	510	657	1528	300	ان احدا لا يرتاب فيه فكم من مرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومنطقه له لانه في وضوح الدلالة وسطوع البرهان بحيث لا ينبغي المرتاب ان يقع فيه	18	-4648797783834778194	123	228.0	98	147	83.67346954345703	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0164	false	3551633602747275807	261	294	1406	1591	1622	300	قال -في الكشاف اسنا-د الرزق الي نفسه للاعلام بانهم ينفقون الحلال المطلق الذي يستاهل ان يضاف الي الله تعالي ويسمي رزقا منه وادخل من التبعيضية صيانة لهم وكفا عن الاسراف و------التبذير المنهي عنه	164	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0019	true	-4365534073551662623	89	123	494	674	1653	300	قال رضي الله عنه اسند الرزق الي نفسه للاعلام بانهم ينفقون الحلال الخالص الذي يستحق- ان يضاف الي الله و-------سمي رزقا منه وادخل من التبعيضية صيانة لهم ع-----ن الاسراف وكف عن التبذير المنهي عنه	19	-4648797783834778194	155	266.0	125	193	80.31088256835938	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0165	false	8682011168134935744	127	188	686	1000	1605	300	يحتمل ان يراد بهءلاء مءمنو-- اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واضرابه--- الذين -------اشتمل ايمانهم علي كل وحي -نزل من عند الله سالف او مترقب سبيله سبيل السالف لكونه معقودا بعضه ببعض ومربوطا اتيه بماضيه وايقنوا بالاخرة ايقانا زال معه ما كانوا عليه من انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات	165	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0019	true	-4365534073551662623	189	244	1064	1340	1653	300	يحتمل ان يراد بهءلاء مءمن من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واقرانه من الذين امنوا واشتمل ايمانهم علي كل وحي انزل من عند الله وبالاخرة هم يوقنون معني--------------------------------------------------- وايقنوا بالاخرة ايقانا زال معه ما كانوا عليه من انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات	19	-4648797783834778194	238	418.5	189	327	72.78287506103516	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0193	false	-2889750288965332831	118	300	594	1528	1528	300	فصلت هذه الاية بلا يعلمون والتي قبلها بلا يشعرون لان الوقوف علي--------- ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عق-لي نظري-------- واما النفاق وما يءول اليه من -------------------------الفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات و-----خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من -------------التحارب والتجاذب فهو كالمحسوس المشاهد ولانه قد ذكر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم معه احسن طباقا له البحث الخامس في قوله واذا لقوا الذين امنوا الايات هذا هو النوع الرابع من قباءح افعالهم والفرق بين هذه الاية وبين قوله ومن الناس من يقول امنا ان تلك في بيان مذهبهم والترجمة عن نفاقهم وهذه في بيان معاملتهم مع المءمنين من التكذيب لهم والاستهزاء بهم عن ابن عباس نزلت هذه الاية في----------- عبد الله بن ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي-	193	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0023	true	7720356896868130620	123	282	642	1474	1564	300	فصلت هذه الاية بلا يعلمون والتي قبلها بلا يشعرون لان امور الديانة ومعرفة ان المءمنين علي الحق وما عداه -باطل يحتاج الي نظر واستدلال واما النفاق وما ------فيه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات معلوم خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كانوا عليه من التفادي والتناصر والتحارب ----------هو ك--------المشاهد--------------------------- فكان ذكر العلم معه احسن طباقا قا-------------------له واذا لقوا الذين امنوا اي اجتمعوا مع المءمنين وراوهم قالوا--------------------------------------------------------- امنا اي صدقنا بما انزل عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في راس النفاق عبد الله بن ابي واصحابه---------- خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابةفقال ابن -------------------------------------ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم----- فاخذ بيد علي عليه السلام فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحثنة سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم اخذ بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله ف-------------------ي الغار الباذل نفسه وماله ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي	23	-4648797783834778194	547	824.5	437	1124	48.66548156738281	90	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0197	false	6676051308239033622	104	230	598	1254	1625	300	والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس ------مالهم كان هو الهدي فلم يبق لهم مع الضلالة والضلالة امر عدمي فلا عوض ولا معوض فلا ربح ولا راس المال وهكذا حال من يدعي الاراد-------ة ولا يخرج من------------------------------------------------------------------------ العادة ويريد الجمع بين مقاصد الدنيا ومصالح الدين كالمنافق اراد الجمع بين عشرة الكفار وصحبة المسلمين والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم واذا اقبل الليل من ههنا ادبر النهار من ههنا نعوذ بالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الغواية ونساله ان يعصمنا من الضلالة بعد الهداية البقرة 17 20 مثلهم كمثل الذي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون -صم بكم عمي فهم لا يرجعون -او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط	197	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0025	true	5213766434603291645	0	119	0	628	1612	300	والربح وهءلاء--- اضاعوا الطلبتين معا لان راس المال مالهم ف---هو الهدي فلم يبق لهم مع الضلالة وحين لم يبق في ايديهم الا هي لم يوصفوا باصابة ربح وان ظفروا بما ظفروا من الاغراض الدنيوية ولا يقال لمن لا يسلم الراس ماله قد ربح وما كانوا مهتدين فيما فعلوا كما تكون التجارة العا-------------------------------------------------------------------------------------------لمون بما يربح فيه ويخسر قال رضي -----------------------------------------------------الله عنه ولما جد بحقيقة صفتهم عقبها بضرب المثل زيادة في الكشف وتتميما للبيان وفي ضرب المثل تبكيت للخصم وقمع لنخوته فقال مثلهم كمثل ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون17صم بكم عمي فهم لا يرجعون18او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط	25	-4648797783834778194	312	378.5	248	870	35.86206817626953	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0197	false	6676051308239033622	228	255	1243	1385	1625	300	والله محيط بالكافرين--------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	197	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	true	-6013766546430138832	129	161	682	851	1616	300	والله محيط بالكافرين اي مهلكهم وجامعهم في النار يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	26	-4648797783834778194	142	272.0	115	169	84.02366638183594	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0210	false	-2069569323376319815	195	249	1048	1352	1641	300	الارض التي هي مكانة- ومستقره يقعدون عليها وينامون ويتقلبون كما يتقلب احدهم علي فرا---شه ثم---- السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المبنية علي هذا القرار ثم ما يحصل------- من شبه الازدواج بين المقلة والمظلة من انزال الماء علي-----ها والاخراج به من بطنها اشباه النسل م-------ن الحيوان من الوان الغذاء وانواع الثمار رزقا لبني ادم	210	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0028	true	-7253942728214067065	40	98	221	534	1593	300	الارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وهي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم ما سواه عز وجل من شبه النكاح-- بين المقلة والمظلة ب--انزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان-------------- الثمار رزقا لبني ادم	28	-4648797783834778194	220	357.0	178	331	66.46525573730469	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0226	false	2765387038065319319	111	193	554	992	1576	300	من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق او ادعوا الذين زعمتم انهم يشهدون لكم بين يدي الله من قول الاعشي تريك القذي من دونها وهي دونه اي تريك القذي قدام الزجاجة والحال ان الخمر قدام القذي لرقتها وصفاءها وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم او ادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله وهذا من المساهلة وارخاء العنان	226	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	58	79	295	406	1615	300	من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القي-مة انكم علي الحق او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اتيتم بمثله وهذا من المساهلة وارخاء العنان	29	-4648797783834778194	111	205.0	90	438	25.342466354370117	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0230	false	-1250557887683522127	87	122	456	642	1625	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون الوقوف	230	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	209	244	1132	1318	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون25 وبشر	29	-4648797783834778194	180	354.0	146	186	96.7741928100586	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0233	false	-2371655390093709750	179	300	914	1552	1552	300	الدارين- والغرض في تشابه ثمر الدنيا وثمر الاخرة ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل---------------------------------------------- ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وراي فيه مزية ظاهرة افر---------------------------------------ط ابتهاج---------ه وطال استعجا----------به وتب-ين -كنه النعمة فيه فاذا ابصروا الرمانة والنبقة في الدنيا وحجمها ثم ابص-----------------------------------------------------------------------روا رمان----------------------------------------ة الجنة تشبع السكن والنبق---------------------------------------------ة كقلال هجر كما ي--------------------------------------رون الشجر---------ة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل وازيد ف-------------ي التعجب من ان يفاجءا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما وترديدهم هذا القول ونطقهم به عند كل ثمرة يرزقونها دليل علي تناهي الامر في ظهور المزية وكمال الاستغراب في كل اوان عن مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فر-عها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت	233	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0030	true	7285845185687558055	151	300	791	1570	1570	300	الله عنه والغرض ب--تشابه ثمر الدنيا وثمر الجن-ة ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما يالف--------- وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بينه وبين ما يعهد افراط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبيين غاية النعمة فيه وتحقق منذار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة فحين ابصروا رمانة الدنيا ومبلغها في الحجم ثم يبصرون رمانة الجنة تشيع السكن والقصد من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر وظلال الشجر من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واجلب للسرور وان يدمي التعجب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فروعها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادة	30	-4648797783834778194	376	565.5	299	962	39.08523941040039	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0234	false	-7488427803389173022	76	141	384	728	1650	300	وعن الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتي-نا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فاذا ابصروها والهيءة هيءتها الاولي قالوا ذلك	234	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	6	64	36	337	1554	300	وعن الحسن ي-----------------------------ءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعنه----- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة فياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فاذا ابصر-ها مثل----------- الاولي قالوا ذلك	31	-4648797783834778194	290	522.5	233	350	82.85713958740234	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0246	false	-6326994866406542395	56	98	294	580	1609	300	من النظر في عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر الحكيم ومن------------------------- التذكير بالاخرة وثوابها وعقابها لاشتماله علي اسباب الانس واللذة من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والالم- من ---------------النيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف	246	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0033	true	-2105184124543259694	158	199	915	1208	1739	300	من ال-------عجاءب------ الدالة علي-------------- الحكمة الظاهرة والقدرة الباهرة وعلي التذكير بالاخرة وثوابها وعقابها لاشتماله علي اسباب -------اللذة من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والمشقة من انواع المكاره كالنيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف	33	-4648797783834778194	244	416.5	208	327	74.61773681640625	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0313	false	4274087100728681757	8	48	45	245	1584	300	وعن ابن مسعود ان احب الكلام الي الله ما قاله ابونا---- حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وقالت عاءشة لما اراد تعالي	313	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0038	true	-5087405915371854268	161	201	885	1082	1641	300	وعن ابن مسعود ان احب الكلام الي الله ما قال- ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت والمعني ان الله----- تعالي	38	-4648797783834778194	180	329.5	143	204	88.23529052734375	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0321	false	-7708179216138673790	44	76	230	414	1674	300	اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون --وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون-- ول-ا تلبسوا	321	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0038	true	-5087405915371854268	264	295	1424	1613	1641	300	اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبوني40وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون41 قلنا اهبطوا	38	-4648797783834778194	179	337.0	148	189	94.70899200439453	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0336	false	2553092779880434745	219	252	1159	1333	1601	300	بلاء من ربكم عظيم -واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون --واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون -ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم	336	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0043	true	7283146298358306921	0	31	0	178	1611	300	بلاء من ربكم عظيم49واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون50 واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون51ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم	43	-4648797783834778194	171	326.5	141	178	96.06741333007812	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0341	false	-7406570375675466302	12	53	65	277	1504	300	واذ ف-رقنا نعمة اخري في نعمة اي فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه -سالك لكم--------------------- علي عدد الاسباط وكانوا اثني عشر ومعني بكم انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء كما ي-------------فرق بين الشيءين بما يوسط بينهما او يراد فرقناه --------بسبب انجاءكم	341	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0043	true	7283146298358306921	153	192	836	1044	1611	300	واذا فرقنا بكم البحر-------- اي فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم وكانت اثني عشر طريقا علي عدد الاسباط---------------- ومعني بكم انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم او ا------------------------راد فرقناه بسببكم وبسبب ايحاءكم	43	-4648797783834778194	143	213.0	114	256	55.859375	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0342	false	5722049008830347459	231	285	1254	1525	1615	300	دخل بنو- اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ونسبه موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وانما قيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	342	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	82	116	438	616	1645	300	دخل بنوا اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي------------------------------------------------------------------------------------- ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة و----ذي الحجة و-----قيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	44	-4648797783834778194	177	318.0	143	272	65.07353210449219	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0351	false	7170445904544199437	98	239	519	1263	1584	300	وظللنا اي جعلنا الغمام يظلكم-------------------- وذلك في التيه كما سيجء في الماءدة سخر الله لهم السحاب فيسير بسيرهم يظلهم من الشمس والظل ضوء ثان وينزل عليه ثوب كالظفر يطول بطوله كما كان لادم قبل الزلة وينزل عليهم المن-------- وهو الترنجبين مثل الثلج -----من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع لا ازيد ويبعث الله---------------- الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه لا ازيد مجاهد المن صمغ حلو وهب هو الخبز السميذ الزجاج هو ما من الله تعالي به عليهم وهذا كما يروي مرفوعا الكماة من المن وفيها شفاء للعين وقيل السلوي العسل وقيل طاءر احمر كلوا علي ارادة القول اي وقلنا لهم كلوا من طيبات من حلالات ما رزقناكم -وهذا للا----------باحة وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم فجعلوا موضع الشكر كفرا وما ظلمونا فاختصر الكلام بحذفه لدلالة وما ظلمونا عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون	351	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	110	202	626	1125	1639	300	وظللنا عليكم--- الغمام اي سيرناكم به من حر الشمس وذلك في التيه-------------------- سخر الله لهم السحاب -تسير -سيرهم تضلهم من الشمس وتترك بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تفسخ ولا تبلي وانزلنا عليك---م المن والسلوي وهو الترنج-ين مثل الثلج ينزل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي وهي طير امثال السمانا بعثت الجنوب فكانت تجمعها اليهم------------ فيذبح الرجل منها ما يكفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لهم كلوا من طيب----------ات ما رزقناكم اي من حلالاته ومستلذاته وما ظلمونا بكفرهم--------------- هذه النعم واباءهم علي موسي قرية الجبارين---------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	46	-4648797783834778194	285	346.5	220	804	35.44776153564453	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0352	false	6355578561391993902	157	210	863	1162	1649	300	----بيت المقدس وقيل اريحاء من قري الشام امروا بدخولها بعد التيه والباب باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرية وقيل باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي -امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب تواضعا وشكرا لله تعالي وقيل الس----جود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم باخبات وخشو-------ع وقيل طءطء- لهم الباب	352	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	227	300	1257	1639	1639	300	وهي بيت المقدس وقيل اريحا- من قرا الشام امروا بدخولها بعد التيه فكلوا منها اي من طيبات ثمارها واطعمتها حيث شءتم اي من اي مكان شءتم رغدا اي واسعا ناعما رافها وادخلوا الباب سجدا هو احد ابوب القرية وقيل باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي وامروا بالسجود ع-------------ند الباب --------شكرا لله وتواضعا واريد بالسجود ان ي-حنوا في حال---------------- دخولهم ب-------خشوع وتواضع وقيل طواطا لهم الباب-	46	-4648797783834778194	220	351.5	177	429	51.28205108642578	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0354	false	4442402066281067649	29	174	154	919	1585	300	والمعني انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ معين- وهو لفظ --حطة فجاءوا --بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم ي-اخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك و--نتوب اليك او اللهم اعف عنا ونحو ذلك وقيل قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا بالنبطية والنبط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين حطا سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب ما عند الله الي طلب ما يشتهون وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرير الذين ظلموا ووضع المظهر موضع المضمر زيادة في تقبيح امرهم وايذان- بان انزال الرجز عليهم لظلمهم	354	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	123	245	648	1288	1554	300	والمعني انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي غير--------------------------ه ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا واللفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة تستغفرك او نتوب اليك او اللهم اعف لنا--------- وقيل قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا بالنبطية حط----------------------------------------- سمقانا اي ح-طة حمراء استهزاء من------------هم وعدولا من طلب ما عند الله الي طلب ما يشتهون من اغراض الدنيا فانزلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين ظلموا رجزا من السماء اي ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون اي جزاء فسقهم تعديل ما امروا به في الكلمة وتكرير الذين ظلموا------------------------ زيادة في تقبيح امرهم وايذانا بان انزال الرجز عليهم لظلمهم	47	-4648797783834778194	462	771.0	369	881	52.440406799316406	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0357	false	-5784002298513765668	103	179	512	888	1487	300	في التيه عطشوا فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر اما العصا فقال الحسن كانت عصا اخذها من بعض الاشجار وقيل كانت من الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة واما الحجر فاللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه----- وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه- ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول غلي السبط الذي امر	357	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	258	300	1358	1554	1554	300	في التيه------ فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي حجر كان معه------------------- حمله من الطور وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجهة ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي امر-	47	-4648797783834778194	181	302.5	142	382	47.382198333740234	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0356	false	6983824965075028697	202	281	1104	1515	1628	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا---------------- قد علم كل اناس مشرب------------------------------------------هم كلوا---------------- واشربوا--------------------- من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا	356	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	127	242	639	1234	1552	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانفجرت قد علم كل اناس مشربهم اي كل سبط عينهم التي يشربون منها وقيل لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا اي من الماء فهذا كله من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي اشر الفساد اي لا تسعوا فيها بالفساد فملوا ذلك العيش وذكروا عيشا كان لهم بمصر فقالوا واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا	48	-4648797783834778194	410	767.0	332	596	68.79194641113281	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0357	false	-5784002298513765668	179	296	888	1469	1487	300	ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وس-عة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل ورماه بنو اسراءيل بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة -ثم انه- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحيث--ما نزلوا ال-قاه واما الصنف والشكل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان	357	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	0	127	0	639	1552	300	ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسبعة ال-عسكر اثني عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب نرفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وقع عليه ثوبه حين اغتسل ادرنه منع-------- بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله------ ارفع هذا الحجر فان ---فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته------------------------------------------- وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال فهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة روي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليس- فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فخبات ما نزلوا السقاة وكان يضربه بعصاه فيتفجر ويضربه بها فيبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطش فاوحي الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمهاس تعطك لعلهم يعتبرون وقيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان	48	-4648797783834778194	486	858.0	382	701	69.32952880859375	86	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0369	false	-5100431820950192441	127	209	704	1112	1573	300	للمتقين او ليعظ المتقون بعضهم بعضا وقيل للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم ا----لبقرة 67 74 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون-- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ------	369	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	216	295	1176	1573	1595	300	للمتقين اي للمءمنين من هذه الامة او ال-----------لذين نحوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها واذ قال م-------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين67قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين69 واذ	51	-4648797783834778194	346	629.5	276	421	82.18527221679688	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0369	false	-5100431820950192441	204	251	1082	1316	1573	300	صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قال------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ	369	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0052	true	2922462150252717059	254	300	1291	1530	1530	300	صفر-- فاقع لونها سوداء شديدة السواد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون70قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون71واذ	52	-4648797783834778194	210	396.5	168	241	87.13693237304688	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0374	false	-5203158198030366896	129	236	652	1203	1546	300	صفراء فاقع لونها ان في الثاني تاكيدا ليس في الاول لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قيل شديد الصفرة صفرتها مثل جد جده وجنونه مجنون وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلد------------------------------ها والسرور حالة نفسانية تعرض عند اعتقاد او علم او ظن بحصول شء لذيذ او نافع وعن علي عليه السلام من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله -سر الناظرين وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر قوله تعالي جمالات صفر المرسلات 33 ان البقر تشابه علينا لان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير وانا ان شاء الله	374	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0052	true	2922462150252717059	204	276	1044	1396	1530	300	صفراء فاقع لونها اي هي صفراء شديدة الصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن وهب اذا نظرت اليها خيل ل--ك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها تسر الناظرين اي تعجبهم بحسنها والسرور لذة في القلب----- عند حصوله يقع او يوقعه -----------------------وعن علي عليه السلام من لبس نعلا صفرا- قل همه لقوله تسر الناظرين وعن الحسن------- صفر-- فاقع لونها سوداء شديدة السواد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي--------------------------------------------------------- ان البقر تشابه علينا---------------------------------------- وانا ان شاء الله	52	-4648797783834778194	241	352.0	187	582	41.408935546875	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0376	false	3106148012631721606	206	281	1075	1479	1578	300	واختلف في البعض من البقرة--- فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وقي-------------------------------------------------------------ل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل الاذن وقيل البضعة من بين الكتفين والظاهر انهم كانوا مخيرين بين اي بعض ارادوا وههنا محذوف بدلالة الفاء الفصيحة والمعني فضربوه فحيي فقلنا كذلك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	376	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	107	166	579	873	1573	300	واختلف في البعض الذي ضرب فيه فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وهو عظم الذنب الذي بين الاليتين وهو اول ما يخلق واخر ما يخلق وقيل العظم الذي يلي------------ اصل الاذن وقيل الاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشحب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني---- عمه ثم سقط ميتا ف------قتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	54	-4648797783834778194	213	342.0	169	468	45.512821197509766	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0382	false	503144499216645595	0	156	0	818	1564	300	كان فريق منهم------------- طاءفة من اسلافهم يسمعون كلام الله وهو -------------ما يتل---ونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم واية الرجم وقيل هم قوم من الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور و-ما امر ب--ه ونهي عنه ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا فلا باس من بعد ما عقلوه------------ فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما شبهة------------------------------------ وهم يعلمون ------------------انهم مف-------ترون كذابون والمعني ----------ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك كما تقول للرجل كيف تطمع ان يفلح فلان واستاذه فلان ياخذ عنه لا عن غيره فهءلاء المقلدة لا يقبلون الا قول معلميهم واحبارهم الذين تعمدوا التحريف عنادا او لضرب من الاغراض الدنيوية واذا لقوا اي ال-------------------يهود قال منافقوهم امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم----------------------- صادق ونجده بنعته وصفته في كتابنا واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا ع-----------------------------------اتبين --عليهم اتحدثونهم	382	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0056	true	4025111602212995509	127	287	672	1513	1569	300	كان فريق منهم اي وحالهم ان طاءفة منهم كانوا يسمعون كلام الله يعني ان التوراة وما يتلي فيها من الاحكام ثم يحرفونه اي يغيرونه عن وجهه يعني الذين غيروا احكام التوراة وغيروا اية الرحم وصفة محمد صلي الله عليه واله وسل-----------م وقيل هم قوم من السبعين المختارين-- سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور وبما امر الله ونهي فقا------لوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء --------وان شءتم ان لا تفعلوا ولا باس من بعد ما عقلوه اي من بعدما فهموه وضبطوه بعقولهم يعني لم يفعلوا ذلك علي نسيان وخطا بل فعلوه عن تعمد وهم يعلمون ذلك مكسب للاوزار وانهم كاذبون مغتر-------ون والمعني ان هءلاء وان كفروا---- وحرفوا فلهم سابقة في ذلك من اسلافهم واباءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوا الذين امنوا يعني منافقي يهود قالوا------- امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به وانه نبي صادق -نجد------------ه في كتبانا واذا خلا بعضهم -----------------الي بعض يعني اذا رجع هءلاء المنافقون الي رءساءهم لاموهم وقالوا اتبينوا عليهم اتحدثونهم	56	-4648797783834778194	454	590.0	356	1072	42.350746154785156	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0383	false	-8070379258166632283	87	170	455	912	1621	300	السر والعلانية----- ومنهم اميون لا يحسنون الكتب------------------------- فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها كانه منسوب الي الام وهو اصل الشء فالامي علي اصل فطرته لم يكتسب علما وكتابة لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني واحدها امنية علي افعولة من مني اذا قدر تقول منه تمنيت الشء ومنيته غيري تمنية لان المتمني يقدر في نفسه ويجوز ما يتمناه واماني اليهود هي ا---------------------------------------------------------------------ن الله يعفو- عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم الاحبار من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة	383	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0057	true	1349358889583858957	128	190	677	1014	1572	300	الله ما لا تعلمون80 ومنهم اميون اي ----من اليهود اي لا يكتبون ولا يقرءون فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها ---------------------------------------------------------------------------لا يعلمون الكتاب ا--------لا ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اي الا اكاذيب واحاديث مفتعلة يسمعونها من كبراءهم او الا ما هم عليه من امانيهم وان الله يعفوا عن--------هم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم اخيارهم من ان النار لن تمسهم الا اياما معدودة	57	-4648797783834778194	204	324.5	163	557	36.62477493286133	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0388	false	8448515558748463548	195	258	1049	1408	1652	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون --ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم -تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما	388	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0059	true	-5415407282245289039	96	159	537	899	1683	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تتظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما	59	-4648797783834778194	358	707.5	296	362	98.89502716064453	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0401	false	-7761723773285428952	204	278	1051	1456	1557	300	علي المشركين اذا قاتلوهم يقول-----ون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	173	215	886	1113	1527	300	علي الذين كفروا بمحمد وكتابه ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد ------صفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اضل زامن نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد -ارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	61	-4648797783834778194	196	356.0	158	410	47.80487823486328	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0406	false	8116336095500313997	15	51	76	264	1575	300	ان كنتم صادقي------------------------------------------ن ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين -ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	406	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	213	256	1056	1287	1520	300	ان كنتم صادقين في دعواكم ان الجنة لكم خالصة دون المسلمين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين95ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	63	-4648797783834778194	187	362.0	152	231	80.95237731933594	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0409	false	-3742869128333099642	75	226	369	1115	1503	300	الي --نعيم الاخرة فان ذلك خارج عن قانون الادب ونوع من الاخبار بالغيب لا يليق الا ببعض اولياء الله روي ان عليا عليه السلام كان يطوف بين الصفين في غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة انه رضي الله عنه كان يتمني الموت فلما احتضر قال رضي الله عنه حبيب جاء علي فاقة لا يفلح من ندم يعني علي التمني------ وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه وكان كل واحد من العشرة المبشرة بالجنة يحب الموت ويحن اليه لجزمهم بلقاء الله ونيل ثوابه وذلك لمكان البشارة فاما احدنا فلا يليق به تمني الموت الا علي سبيل الرجاء وحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---------- لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي---- الارض يهودي	409	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	107	213	542	1056	1520	300	الي النعيم من التخلص من دار الشواءب كما روي عن المبشرين بالجنة ما روي ك-------------------------------ان علي ع-ليه السلام يص----وف بين الصفين في غلالة ف----------------------------------------قال له ابنه الحسن ما هذا -زي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة --------------نه كان يتمني الموت فلما احتضر قال------------- حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم يعني علي --تمني الموت وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمد- وحزبه وكان كل واحد في العشر---------------ة يحب الموت ويحن اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اليهود لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي	63	-4648797783834778194	420	707.5	331	773	54.333763122558594	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0414	false	1711500734689766937	84	210	431	1077	1538	300	علي نبينا ان بيت المقدس يخرب في زمان رجل يقال له بختنصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل وقال ان -------------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه ثم----------------------------------------------------- انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو لجبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاكءيل وهما عدوان لمن عاداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وقيل كان لعمر------------- ارض ب-----المدينة اعلاها وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد	414	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0064	true	-6895684418971231068	207	299	1055	1521	1525	300	علي بيتنا اي بيت المقدس سخرية بحيث نصر ف----------------------------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل وقال ان كان بكم امره باهلاككم فانه لا يسلطكم عليه------------------------- وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل امره الله ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة و-------كان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد اخي-ناك وانا لنطمع فيك فقال والله احب----كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم ار--اد بصيرة في امر محمد	64	-4648797783834778194	306	441.0	241	770	39.74026107788086	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0414	false	1711500734689766937	215	300	1101	1538	1538	300	اثاره في كتابكم ثم سالوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال عم--ر جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو- لجبريل فقال عمر ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال النبي-	414	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	0	72	0	378	1595	300	اثاره في كتابك----------------------------م ثم تساءلهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخطب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل ----عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر ان كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر------------------------------- ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال النبي	65	-4648797783834778194	362	669.0	293	442	81.90045166015625	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0418	false	3370169454265655403	75	297	384	1584	1597	300	للعطف علي محذوف معنا-ه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفوا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان من يعتاد منه هذه الطريقة لا يصعب علي النفس من مخالفته كصعوبة من لم تجر عادته بذلك والنبذ الرمي بالذمام ورفضه وانما قيل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون------------- بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا------------- ولما جاءهم رسول اي كتاب لتلازمهما بدليل كتاب الله وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول كانهم لا يعلمون انه كتاب الله يعني ان علمهم بذلك رصين من قبل التوراة ولكن المكابرة هجيراهم ونبذه وراء ظهورهم مثل ل----------اعراضهم --------------------------------------عنه وتركهم-------------------------------------------------------- العمل به وقيل كتاب الله التوراة لانهم لكفرهم برسول الله كافرون بها وعن سفيان------- ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه اللهم ارزقنا العلم بكتابك والعمل به البقرة 102 103 واتبعوا ما تتلو----------------------ا واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد	418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	17	227	89	1208	1601	300	للعطف علي محذوف تقديره اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبذ الرمي بالذمام ورفضه وقا-----ل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون اي لا يصدقون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذما ولا يبالون به ولما جاءهم رسول الله من عند ا-----------------لله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم الذي صفته في كتابهم مصدق لما معهم من التوراة نبذ 43 نبذه فريق من الذين اتوا الكتاب كتاب الله يعني التوراة لانهم لكفرهم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم المصدق لما معهم كافرون بها نابذون لها وقيل كتاب الله القران نبذوه بعد-ما لزمهم تلقيه بالقبول و-------------------------------------------------------------------------------------------------راء ظهورهم مثل لتركهم له واعراضهم عنه مثل ما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة الثقات اليه وعن الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به ----------------------------------------------------------وعن سفيان الثوري ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه كانهم لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شكا وان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد	66	-4648797783834778194	639	1099.5	518	1596	40.037593841552734	107	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0427	false	8900053788658582066	8	129	36	643	1554	300	وما يعلمان اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينهياه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة ابت---لاء واختبار من الله فلا تكفر بان-- تتعلمه معتقدا له انه حق او متوصلا به الي شء من المعاصي والاعراض----------------------------------------------------------- العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلة---------------------- فيتعلمون الضمير لما دل عليه العموم في من احد اي ف-------يتعلم----- الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بال-----------تمويه والاحتيال كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز ابت--------لاء منه ---لا -ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم------------------------------- بضارين به من احد ال---------------ا باذن الله بادارته وقدرته لانه ان شاء--------------------------------------------------------- احدث عند ذلك شيء--ا من افعاله وان شاء-- لم يحدث وكان الذي	427	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0067	true	8114800702779256414	114	293	625	1528	1566	300	وما يعلمان من احد يعني الملكين----- حتي ----------------يقولا--- انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر اي لا تتعلم- معتقد---- انه حق فتكفر ولذلك ان الله عز وجل امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والايمان ان تقبل العامل بعلم السحر فيكفر بتعلمه ويءمن ترك التعلم ولله ان يمتحن عباده بما شاهدوا معني قوله انما نحن فتنة فلا تكفر اي محنة في الله يخبرك ان عمل السحر كفر بالله ونهاك عنه فان اطعتنا نجوت وان عصيتنا هلكت وقوله فيتعلمون------------------------------------ اي فياتون ويتعلمون منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المر- وزوجه وهو علم السحر الذي يكون سببا في التفري---------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالتفنن ف---------ي العقد وغيره--- مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه تعالي لان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم يعني السحرة الذي يتعلمون السحر بضارين به من احد بالسحر من احدا الا باذن الله اي بارادة الله كون ذلك اي لا يضران بالسحر الا بامر الله ان يلحقه ذلك الضر لانه بهما احدث الله عنده فعلا من افعاله فضروا بما لم يحدث فلم يضر --	67	-4648797783834778194	339	401.0	259	1010	33.56435775756836	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0429	false	1556205416478017524	209	266	1232	1513	1678	300	الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم--- ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم --ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ---	429	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0068	true	-7358406554644261349	121	177	631	920	1585	300	الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم104 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم105ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير106 ولو انهم	68	-4648797783834778194	270	526.5	217	289	93.42560577392578	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0431	false	1370083914774714628	109	149	598	805	1631	300	-روي ان سعد بن معاذ------------- سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده -ان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت ومنها قال قطرب هذه الكلمة	431	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	42	83	229	440	1601	300	وروي ان سعد بن معاذ رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت--------------- هذه الاية -	69	-4648797783834778194	187	334.0	151	227	82.37885284423828	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0432	false	2340661260696301414	103	260	553	1391	1602	300	باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او اسمعوا سماع قبول وطاعة -لا كالي--------------------هود حيث قالوا سمعنا وعصينا او اسمعوا ما امرتم به ولا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قول راعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وللكافرين وللي--------------هود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسبوه عذاب اليم قوله ما يود الاية من------------------------------------------------------------ الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مزيدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان الله يختص ب------------------النبوة------- من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم	432	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	17	173	84	946	1601	300	باذ-ن واعية واذهان حاضرة حتي لا تح-اجوا الي الاستعارة وطلب المواعاة واسم--عوا سماع قبول وطاعة ولا يكون سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا وروي ان سعد بن معاذ رضي الله----------------- عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت هذه الاية وانتهوا وللك-فرين عذاب اليم يعني اليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسبو---------------ه ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم خيرا من ربكم من الاولي للبيان لان الذين كفروا--------- نوعان اهل الكتاب والمشر---------------------------------------------------------------------------------------------------كون والثانية مزيدة لاستغراق الخبر و------------------------------------------------------------الثالثة لابتداء الغاية والخب---------------------------------------ر ال-----وحي والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما تحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والمعني انهم يرون وا----لله يختص برحمته من يشاء وهي النبوة والوحي من يشاء ولا ي---------------------شاء الا من تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم	69	-4648797783834778194	482	719.5	391	1136	42.4295768737793	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0429	false	1556205416478017524	270	298	1528	1664	1678	300	السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير --ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء	429	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	0	27	0	138	1515	300	السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير107ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء	70	-4648797783834778194	135	263.5	108	138	97.82608795166016	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0442	false	-9213035023124359228	121	187	641	969	1523	300	كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير --واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير --وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم	442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	28	92	150	482	1515	300	كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير109واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير110وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم	70	-4648797783834778194	326	639.0	262	332	98.1927719116211	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	28	82	142	405	1531	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة -بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف -نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت	443	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	246	300	1254	1515	1515	300	روي ان فنحاص بن عازورا- وزيد بن قيس ونفر- من اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هن-تم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف ننقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	258	485.0	205	265	97.35848999023438	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	82	130	405	667	1531	300	ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واخبراه فقال اصبت-ما خيرا وافلحتما فنزلت	443	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	0	45	0	247	1548	300	ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقال- اليهود -ما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتهما خيرا وافلحتما ونزلت	71	-4648797783834778194	240	443.0	196	268	89.55223846435547	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0448	false	1457705449395164740	135	285	721	1488	1572	300	بامر الله قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه علي انه كما يلزمهم لحظ حال غيرهم بالعفو والصفح كذلك يلزمهم لحظ انفسهم باداء الواجبات من خير--- من حسنة صلوات او صدقة فريضة او تطوع فعمم بعدما خص تنبيها علي ان الثواب لا يختص بالواجبات بل بها وبغيرها من الطاعات ولا بد من اضمار اي تحدوا ثوابه لان وجدان عين تلك الاشياء غير مطلوب ان الله بما تعملون بصير-------- لا يخفي عليه شء من الاعمال وفيه ترغيب للمحسن وترهيب للمسء وقالوا لن يدخل الجنة نوع اخر من تخليط اهل الكتاب اليهود والنصاري والضمير في وقالوا لهم والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هود--------------------------------------------------------ا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله لما علم من تكفير---------------------- كل واحد منهما -صاحبه	448	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	107	227	567	1183	1548	300	بامره وهو قتل قريض----ة واجلاء بني النظير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة اي افعلوها كاملة الاركان قاءمة السنن واتو الزكاة اي اعطوها مستحقيها خالصا لله وما تقدموا لانفسكم من الدنيا الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اي من حسنة صلاة- او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله محفوظا موقرا ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير اي عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقال------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري قلت بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قو---له لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما بصاحبه	71	-4648797783834778194	323	420.0	252	979	32.99285125732422	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0452	false	2690499461071811112	134	170	721	906	1561	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون --بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون--- وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك	452	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	true	-3751919504930126407	265	300	1398	1587	1587	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون116بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك-	73	-4648797783834778194	183	348.5	149	190	96.31578826904297	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0454	false	2567511986998252542	71	106	387	577	1601	300	اولءك المانعون ما كان لهم اي ما ينبغي لهم ان يدخلوها في حال من الاحوال الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها	454	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	true	-3751919504930126407	57	84	307	463	1587	300	اولءك المانعون ما كان ل----------------هم ان يدخلوها------------------ الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها	73	-4648797783834778194	156	297.0	129	190	82.10526275634766	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0463	false	-6655111897378157979	46	142	243	768	1586	300	المراد ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف فشبه حال --------------------هذا المتكون بحال المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يابي وفيه تاكيد لاستبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله م-باينة لاحوال الاجسام في توال-دها وقيل انه علامة وضعها الله تعالي للملاءكة اذا سمعوها علموا انه احدث امرا عن ابي الهزيل وقيل انه خاص بالموجودين الذين قال لهم كونوا قردة ومن يجري مجراهم من الامم وقيل امر للاحياء بالموت وللموتي بالحياة وقال الذين لا يعلمون يعني الجهلة من المشركين	463	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0074	true	-1878648613405542735	140	186	733	984	1577	300	المعني ان-ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف قال رضي الله عنه اكد سبحانه بهذا -------------------------------------------------------------------------------------استبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله متباينة لاحوال الاجسام في تواليدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين لا يعلمون يعني---------- المشركين	74	-4648797783834778194	217	373.0	177	547	39.67093276977539	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0465	false	-7919547702165683315	132	190	734	1025	1595	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم --ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ---الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني	465	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	14	70	70	366	1522	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم119ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير120 الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون121 انا	75	-4648797783834778194	284	552.5	229	296	95.9459457397461	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0466	false	-1242612440537598048	158	219	815	1114	1501	300	انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن- كما اذا سالت----------- عمن وقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	466	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	162	201	836	1023	1522	300	انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تعظ-م ما وقع فيه الكفار من العذاب كما نقول كيف فلان ساءلا عمن وقع في بلية فق-ال لك لا تسال عنه	75	-4648797783834778194	161	280.0	125	311	51.768489837646484	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0480	false	-8896277025487602680	266	300	1399	1562	1562	300	فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا نتخذ-ه مصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------ لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم استلم الحجر ورمل ثلاثة-	480	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0077	true	-5888009150695659674	154	259	799	1370	1579	300	فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا تتخذوه مصلي يريد افلا من اثره لفضله بالصلاة فيه تبركا به وتيمنا بموطء ابراهيم فقال صلي الله عليه واله وسلم لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود125واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير126 واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استلم الحجر ورمل ثلاثة	77	-4648797783834778194	145	241.5	115	583	24.871355056762695	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0487	false	7677717454306793353	129	189	701	993	1559	300	وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه---- اليه ادم من ارض الهند ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا -هذا البيت قبلك بالفي عام وحج اد------------م اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان	487	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0079	true	5261364603277771732	239	300	1250	1548	1548	300	وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لكل ما ي-طاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم اليه---- من ارض الهند ماشيا فتلقته الملاءكة فقالت- بر حجك يا ادم لقد حججنا بهذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند غلي---- علي رجليه فكان-	79	-4648797783834778194	272	494.0	217	309	88.02588653564453	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0510	false	6178208138285500141	130	255	662	1330	1567	300	وعد لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ا--ي يسمع دعاءك------ ويعلم نيتك في اعلاء كلمة----- الحق واعلانها فهو يستجيب لك لا محالة ووعيد لاعداء----ه اي هو منهم بمراي ومسمع يعلم ما يسرون من الحسد والحقد والغل فيكافءهم علي ذلك صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله مثل وعد الله قاله سيبويه وقيل بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء اي عليكم صبغة الله وفيما فك لنظم الكلام واخراج له عن الالتءام والصبغة فعلة من صبغ للحالة التي يقع عليها الصبغ كالجلسة والمعني تطهير الله--------------- لان الايمان يطهر النف-س واصل-----ه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير الواحد منهم----------------------- نصرانيا حقا فامر المسلمون -ان يقولوا لهم ا------منا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	510	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	151	233	796	1236	1582	300	وعد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعني يسمع ما تدعون به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار الحق وهو م---------ستجيب لك وموصلك الي مرادك صبغة الله اي الزموا دين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومعني ا--------------------------------------لصبغة تط--------------------------------------------------------هير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المع-ودية ويقولون هو يطهرهم فاذا فعل ------احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغت ا-لله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	87	-4648797783834778194	286	404.5	230	741	38.596492767333984	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0507	false	8848439792264824129	0	39	0	189	1529	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون--- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	507	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	true	1787649609650069756	84	123	449	641	1568	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون140 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	88	-4648797783834778194	189	372.0	150	192	98.4375	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0513	false	-8517857273917743900	70	114	399	635	1634	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	513	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	true	-667380222944308413	133	177	719	955	1639	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	89	-4648797783834778194	236	472.0	192	236	100.0	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0533	false	7079630586695392540	49	175	257	886	1542	300	بكل اية--- بكل برهان قاطع علي ان التوجه -الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قبلتك جواب للقسم المحذوف ساد مسد جواب الشرط واللام في ولءن لتوطءه القسم اي والله لءن اتيتهم بكل برهان ما اجتمعوا علي قبلتك--------------------- لان فيهم من قد ترك اتباعك لا لشبهة ت-----زيلها با--يراد الحجة بل عنادا و--مكابرة------ مع علمهم بما في كتبهم من نعتك ومن خص اللفظ بالعلماء بان صح عنده انه لم يتبع منهم احد قبلتنا لم يحتج الي هذا التاويل بل يكون ما تبعوا في قوة ما تبع احد منهم وما انت بتابع قبلتهم رفع لتجويز النسخ وبيان ان هذه القبلة لا تصير منسوخة بالتوجه الي بيت المقدس حسما لاطماع اهل الكتاب فانهم طمعوا في رجوعه -----------------------------الي قبلتهم و---------------------------------------قالوا--- لو ثبت علي قبلتنا كلنا نرجو- ان يكون صاحبنا الذي ننتظره	533	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	34	114	211	613	1555	300	بكل اية اي بكل برهان قاطع---- ان التوجيه الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك لانهم معاندون جاحدون لان تركهم--------- اتباعك ليس عن مشهد بتنزيلها بما يراد الحجة وانما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم انك علي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بتابع قبلتهم حسم بهذا ------------------------------------------------------------------------اطماع اليهود---------------- في رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم الي قبلتهم لانهم كانوا يطمعون في ذلك ورد عليهم حين قالوا له لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظره	92	-4648797783834778194	237	292.5	187	741	31.983806610107422	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0534	false	2867947369421323713	136	237	770	1299	1624	300	الذين اتيناهم الكتاب هم علماءهم بدليل يعرفونه اي الرسول معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره بالمشخصات من النعت والنسب والقبلة حسب ما وجدوه في كتبهم كما يعرفون ابناءهم لا يشتبه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم وما مصدرية او كافة والغرض تشبيه عرفان شخصه بعرفان اشخاص الابناء لا تشبيه العلم بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالعلم ببنوة الابناء والا كان تشبيه المعلوم بالمظنون عن عمر -------------انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني يا بني قال -لم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت فقبل	534	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	236	300	1243	1555	1555	300	الذين اتيناهم الكتاب يع-----------------رفونه اي يعرفون محمد صلي الله عليه واله وسلم بنعته ووصفه------------------------------------------------ كما يعرفون ابناءهم لا تشبيه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا اعلم به مني با-بني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل ام---ه قد خانت فقبل-	92	-4648797783834778194	241	384.5	188	543	44.383056640625	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0513	false	-8517857273917743900	188	268	1030	1441	1634	300	وان فريقا منهم ليكتمون الحق----------------- وهم يع---------------------------لمون الحق من ----------------------ربك فلا تكونن من الممترين-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير--- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون-- ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	513	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	2	114	9	583	1596	300	وان فريقا منهم ليكتمون الحق من صفته في النور وهم يعلمون لان الله بين ذلك في كتابهم الحق من ربك اي هذا هو الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين في الجملة التي اخبرناك بها من امر القبلة وعناد اليهود وامتناعهم عن الايمان بك ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-4648797783834778194	405	767.5	326	574	70.55748748779297	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0544	false	-2998216996697547326	20	83	121	474	1627	300	الخوف----- خوف الله- والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الام----------------------------------وال الزكوات والصدقات ومن--------------------------------------- الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد قال------ صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد و----نقص	544	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	true	2306985220041588696	186	265	1033	1481	1664	300	الخوف يعني خوف العدو والجوع يعني القحط و------نقص من الاموال والانفس والثمرات النقص في الاموال الزكوات والصدقات وقيل هو الخسران في المال وهلاك المواشي ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بينا في الجنة فسموه بيت الحمد وقيل نقص	95	-4648797783834778194	325	561.0	264	455	71.42857360839844	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0547	false	-7058973926071198929	170	262	890	1335	1526	300	انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وعن ام سلمة -ان ابا سلمة حدثها ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امر- الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فا-جرني منها وعوضني خيرا منها الا اجره الله عليها وعوضه خيرا منها قالت فلما توف----ي ابو سلمة ذكرت هذا الحديث وقلت هذا القول فعوض---ني ا--------------لله محمدا صلي الله	547	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0096	true	4115696896954024952	112	195	577	970	1547	300	انه طفي سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاسترجع---------------------- فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وفي الترمذي قالت ام سلمة ---------------للنبي صلي الله عليه واله وسل--م من اصي-----ب بمصيبة فقال ك----ما امره ال-----------له انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في ---مصيبتي وابدلني ما هو خير م-------نها الا -فعل الله ذلك به قالت ام سلمة------- فلما مات زوجي ابو سلمة قلتها ثم قلت ومن خير من ابي سلمة فابدلني الله منه رسول الله------ صلي الله	96	-4648797783834778194	253	310.5	191	476	53.15126037597656	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0551	false	-8797905098598263196	51	75	268	407	1515	300	طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا س-عوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	551	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0097	true	-6056633237633060074	0	24	0	138	1629	300	طالت المدة عبد- من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سمعوا مسحوه-ا فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	97	-4648797783834778194	137	259.0	113	140	97.85713958740234	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0569	false	-4596477014148505707	98	163	498	834	1569	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب --اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب --وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من	569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0099	true	-6312280731561227499	29	92	150	490	1577	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب165اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب166وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من	99	-4648797783834778194	334	655.0	271	340	98.23529052734375	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0572	false	5018532031108514104	10	49	56	267	1592	300	الذين ظلموا انفسهم باتخاذ الان---داد اذا عاينوا العذاب -يوم القيامة ان القدر---------------------ة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم وان عذاب الله------------ للظالمين شديد ---------------------------------------------------------------------------------------لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع ا---------لعلم	572	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0099	true	-6312280731561227499	142	204	750	1074	1577	300	الذين ظلموا وهم الذين اتخذوا الانداد اذ--- يرون العذاب اي حين يرونه ان القوة لله جميعا اي ان القوة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب------------ وان----- الله شديد العذاب للظالمين منهم والمعني لو تري الذين ظلموا انفسهم بارتكاب الشرك شدة عذاب الله وقدره لعول مضرة الانداد ولكان منهم ما لا يدخل تحت الوقت من الندم والحسرة وجواب لن محذوف للعلم	99	-4648797783834778194	147	198.5	115	344	42.73255920410156	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0578	false	-5242876975617323476	0	32	0	180	1618	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم --اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله ------------نزل-------- الكتاب	578	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0102	true	-4182643627219514655	81	115	410	610	1570	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم174اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار175 --ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب	102	-4648797783834778194	170	304.5	142	202	84.15841674804688	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0586	false	-6061659768735308359	15	74	82	382	1632	300	صلي الله علي-----ه وسلم فلا يتبعونه ويشترون به اي بالك------------------------------------------------------------------------------------------------كتمان لدلالة الفعل عليه او بالمنزل وقد سبق معني الاشتراء والثمن القليل في بطونهم حال اي ملء بطونهم اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه الا النار لانه اذا اكل ما يلتبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ك----قولهم اكل----- الدم اي----- الدية التي هي بدل منه قال	586	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0102	true	-4182643627219514655	126	190	663	970	1570	300	صلي الله عليه واله وسلم في التوراة- ويشترون به اي بما انزل الله من نعت محمد صلي الله عليه واله وسلم في كتابهم ثمنا قليلا يعني ما ياخذونه من الرشا علي كتمان حتفه اولءك ما ياكلون ف--------------------------------------------ي بطو------------------نهم---------------------------------- الا النار لانه اذا اكل ما عاقته تءدي الي النار---------- فكان- اكل النار ومنه قولهم اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه ولا	102	-4648797783834778194	137	163.0	104	415	33.012046813964844	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0600	false	3669261865018607737	66	139	333	684	1533	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل مع قتل القاتل او دونه او قتل بعد اخذ الدية والعفو فقد كان لولي في الجاهلية يءمن القاتل بقلوله الدية ثم يظفر به فيقتله فله عذاب اليم--- نوع من العذاب----- الاليم في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا يقبل من الدية كما روي انه صلي الله علي-----ه وسلم قال لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية	600	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0107	true	-5359534366535462734	184	248	964	1274	1523	300	فمن اعتدي بعد ذلك التحقيق فتجاوز ما شرع له من قتل غي--------------ر القاتل-------- والقتل بعد اخذ الدية لان الرجل- كان ف-----ي الجاهلية يءمن القاتل بقبول- الدية ثم يظفر به فيقتله وله عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الال-م في الاخرة وعن قتادة هو----------- ان يقتل لا محالة ولا يقبل من-ه دية لقول------ه صلي الله عليه واله وسلم-----لا اعافي احدا قتل بعد اخذ- الدية	107	-4648797783834778194	271	435.0	212	364	74.45054626464844	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0612	false	-1301063368303081101	27	68	143	347	1572	300	كما كت------------ب علي الذين من قبلكم اي علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي كرم الله وجهه اولهم اد-----------------م يعني ان الصوم عبادة اصلية قديم------ة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم لعلكم تتقون	612	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0110	true	-1085868820052210522	9	55	49	278	1488	300	كما كتب اي كما اوجب علي الذين من قبلكم من---- الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم اي انكم متعبدون بالصيام كما تعبد به من كان قبلكم يعني ان الصوم عباد------ة قديمة اصيلة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليهم وحدكم لعلكم تتقون	110	-4648797783834778194	163	267.0	128	239	68.20083618164062	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0616	false	-6604374759130048606	139	199	700	1003	1522	300	واختلف ايضا في------ القضاء ف--------عامة العلماء علي التخيير وعن ابي عبيدة بن الجراح ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ينشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وعن علي كرم الله وجهه وابن عمر والشع-بي وغيرهم انه يقضي كما فات متتابعا ويءيده قراءة ابي فعدة من ايام اخر متتابعات قوله سبحانه وعلي الذين يطيقونه	616	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0110	true	-1085868820052210522	215	274	1068	1367	1488	300	واختلف في وجوب تتابع القضاء فمذهبنا وعامة العلماء علي التخيير وعن ابي عبيدة بن الجراح ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ي-شق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وعن علي عليه السلام وع---ن عمر والشعيبي وغيرهم انه يقضي كما فات متتابعا وفي--- قراءة ابي فعدة من ايام اخر متتابعات------------ وعلي الذين يطيقونه	110	-4648797783834778194	263	459.5	209	318	82.70439910888672	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0627	false	4446376486573588968	227	270	1156	1369	1540	300	قال -في الكشاف هو--- تمثيل لحال-------ه في سهولة اجابته لمن دعاه وسرعة انجاحه حاجة من ساله بحال من قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيته ونحوه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وقوله صلي الله علي-----ه وسلم هو بينكم وبين اعناق رواحلكم	627	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0112	true	4742877746285594088	236	280	1265	1489	1613	300	قال رضي الله عنه هذا تمثيل لحاله سبحانه في سهولة اجابته لمن دعاه وسرعة انجاحه حاجة من ساله يخال من قرب مكانه فاذا دعا اسرعت تلبيته ومثله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وقوله صلي الله عليه واله وسلم هو بينكم وبين اعناق رواحلكم	112	-4648797783834778194	195	350.0	155	229	85.15283966064453	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0634	false	-7109504236016926585	0	48	0	240	1605	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله و--اليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه و-----سلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	634	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0113	true	-3631709510007454667	50	100	261	506	1560	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله ثم اليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه واله وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	113	-4648797783834778194	232	435.5	185	252	92.06349182128906	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0637	false	8486117533655616623	95	202	504	1058	1572	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت --------------انظر اليهما من الليل ولا يستبين لي فاذا تبين لي الابيض من الاسود امسكت فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبرته فضحك وقال------------------------- انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وكني رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك عن-------------------------- بلاهة عدي-- وقلة فطنته وفي الصحيحين ايضا عن سهل بن سعد------------- نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد--------- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار واعلم ان تاخير البيان	637	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0114	true	8336021464273306620	53	166	255	839	1536	300	عمدت الي غفالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما--------- فلا ي-تبين------------- لي الابيض من الاسود------ فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وان-----ما عرض صلي الله عليه واله وسلمقفا عدي لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته وروي------------- عن سهل بن سعد الساعدي انها نزلت ولم ي-زل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنز---------------------ل بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار ---ثم اتموا--- الصيام	114	-4648797783834778194	438	672.0	348	660	66.36363983154297	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0647	false	3659894590794630298	220	263	1254	1498	1699	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون --يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	647	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	36	78	174	420	1573	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون188يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	243	479.5	201	246	98.78048706054688	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0650	false	-2832799034416479848	27	164	135	820	1606	300	-روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من --نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فتوخيا اي اقصدا الحق فميا تصنعانه من القسمة واقترعا ولياخذ كل منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ثم تحاللا وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعاصي مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غن-م الانصاري قالا يا رسول الله------------------------ ما بال الهلال يبدو- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة و-----------احدة يسءلونك عن الاهلة	650	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	144	257	794	1340	1573	300	وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع---- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من النار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوجبا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه يسالونك عن الاهلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان معاذ بن جبل وثلعبة بن غنيم الانصاري سال---ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلا -------ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله يسالونك عن الاهلة	115	-4648797783834778194	472	851.5	369	730	64.65753173828125	87	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0654	false	-6787065910363143851	7	51	36	293	1606	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين --واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ف---ان انتهوا فان الله غفور رحيم ---	654	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	99	142	501	766	1598	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين190واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم192	116	-4648797783834778194	253	493.5	212	265	95.47169494628906	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0658	false	7381222614228612900	194	299	1008	1587	1589	300	الا علي الظالمين قاءما مقام علي المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان -------------------------------------------------------------------------------وظلم فنهوا عنه بدليل انحصاره في غير المنتهين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وعلي الوجهين سمي جزاء الظلم ظلما للمشاكلة كما يجء في قوله تعالي فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم او اريد انكم ان تعرضتم لهم بعد الانتهاء كنتم ظالمين فيتسلط عليكم من يعدو عليكم قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة سنة ست من الهجرة وصدوهم عن البيت فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتهم القتال وذاك في ذي القعدة سنة سبع الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذاك الشهر وهتكه بهتكه فلما لم تمنعكم حرمته	658	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0117	true	4175470797228726215	138	198	769	1112	1659	300	الا علي الظالمين --------اي غير المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان الشهر الحرام بالشهر الحرام اي ان قاتلوكم في الشهر الحرام فقاتلوهم في مثله ولما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة ----------------------------------قيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهت-م القتال وذلك ف---ي القعدة -----في الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون--- حرمته	117	-4648797783834778194	247	251.5	201	658	37.537994384765625	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0659	false	-7830892097333056137	19	108	122	574	1598	300	اي وكل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان يهتك له حرمة --------والحرمات الشهر الحرام والبيت الحرام والاحرام فلما اضاعوا هذه الحرمات في سنة ست فقد وفقتكم حتي قضيتموها علي رغمهم في سنة سبع وان اقدموا علي مقاتلتكم فقد اذنت لكم في قتالهم فافعلوا بهم مثل ما فعلوا ولا تبالوا ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله حي---------ن تنتصرون ممن اعتدي عليكم حتي لا تعتدوا الي ما لا يحل لكم واعلموا ان الله مع المتقين	659	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0117	true	4175470797228726215	205	265	1154	1451	1659	300	اي وكل حرمة تجري فيه- القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فافعلوا بهم ذلك و---------لا تبالوا و--اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله في حال كونكم منتصرين فمن اعتدي عليكم و---لا تعتدوا الي ما لا يحل لكم واعلموا ان الله مع المتقين	117	-4648797783834778194	260	436.0	205	469	55.43709945678711	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0663	false	3522910024848943063	31	103	195	551	1591	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد	663	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	true	-6051178206908506040	47	119	265	621	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد	118	-4648797783834778194	356	712.0	284	356	100.0	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0687	false	4129705302346894045	96	191	473	954	1554	300	الاولين محمولان علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق ثم اخبر بانتف----------------اء الجدال اي -------لا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج وربما يستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسل--م من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه وانه لم يذكر الجدال	687	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	0	90	0	462	1612	300	الاولي--------ن علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار باتقاء الجدار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو انفي- فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله------ انه قد ارتفع الخلاف في الحج وا-----ستدل علي ان لل-نهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقو---------له عليه السلام من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج--------- كهيءة- يوم ولدته امه و----لم يذكر الجدال	121	-4648797783834778194	411	732.5	326	506	81.22529602050781	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0693	false	1668288786284929758	210	252	1110	1329	1594	300	فضلا من ربكم في مواسم الحج وقال ابن عباس في سبب نزول الاية كانوا--------- يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر بالغوا في الكف عن البيع والشراء فلم يقم لهم سوق ويسمون من يخرج للتج-ارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج	693	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	252	292	1359	1578	1612	300	فضلا من ربكم عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح والتجارة وكان اناس من العرب يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر كفوا---------- عن البيع والشراء فلم يقم لهم سوق ويسمون من يخرج بالتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج	121	-4648797783834778194	153	262.5	122	229	66.81222534179688	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0701	false	-334438010517590161	18	221	103	1191	1639	300	والدع-اء عنده وقال في الكشاف المشعر الحرام---- قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة اي يوقد هناك النار في الجاهلية قال وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام قال والصحيح انه الجبل لما روي جابر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغل-س ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفر وقال------ عند المشعر الحرام معناه -ما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزد-لفة كلها موقف الا وادي محسر او جعلت اعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به عند المشعر والمشعر المعلم لانه معلم لعبادته ووصف بالحرام لحرمته واما الذكر المامور به هناك فقيل هو الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء والصلاة تسمي ذكرا قال تعالي واقم الصلاة لذكري طه 14 والدليل عليه ان فاذكروا امر فهو للوجوب ولا ذكر يجب هناك الا هذا والجمهور علي ان المراد ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل عن ابن عباس انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هداكم ما مصدرية او كافة اطلق الامر بالذكر اولا ثم قيده ثانيا والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة	701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0122	true	-3113230641954375898	58	195	326	1051	1607	300	والدعوات عند---------------- المشعر الحرام وهو قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام------------------------------------------------- وقيل المشعر الحرام ما بين جبل- المزدلفة من ماز-ي عرفة الي وادي محسر -------------------------------------------------والصحيح انه الجبل لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما صلي الفجر----- بالمزدلفة بغليس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعي وكبر وهلل-ولم يزل واقفا حتي اسفر وقوله تعلي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالعرب من جبل الرحمة والاماء لمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون وسميت المزدلفة وجمعا لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها ويجوز ان يقال وصفت لفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها واذكروه كما هداكم ا------------------------------------------------------------ي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة	122	-4648797783834778194	535	841.5	431	1265	42.2924919128418	87	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0716	false	-2863478840367197274	0	66	0	347	1551	300	الد الخصام و--اذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد و--اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد----------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد يا -ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين --فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز	716	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	true	-1860608714232770345	84	147	427	792	1601	300	الد الخصام204واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد205واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد206 هنا نقص ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد207ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين208فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز	124	-4648797783834778194	337	640.0	276	365	92.32876586914062	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0723	false	-1868802379334219086	0	118	0	610	1563	300	من بعد ما جاءتكم البينات الدلاءل العقلية والسمعية علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم وهذه نهاية في الوعيد كما لو قال الوالد لولده ان عصيتني فانت عارف بي وبشدة سطوتي كان ابلغ في الزجر من التصريح بضرب من ضروب العذاب وكما ان قوله عزيز يشتمل علي الوعيد البليغ فقوله حكيم يشتمل علي الوعد الحسن فان اللاءق بالحكمة تمييز المحسن من المسء وان لا يسوي بينهما في الثواب والعقاب روي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي- فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه يكون اغراء عليه قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	723	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	47	112	243	569	1531	300	من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد ع-------لي ان ما دعيتم ال----------يه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم لا ينتقم الا-------------------- بالحق و------------------------------------------------------------روي ان قارء- قرا غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه----- اغراء علي-----ه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	125	-4648797783834778194	292	508.0	233	611	47.79050827026367	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0725	false	493436532625818812	0	95	0	461	1542	300	جمع ظلة وهي ما اظلك والغمام لا يكون كذلك الا اذا كان مجتمعا ومتراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة منها تكون في غاية الكثافة والعظم فكل قطعة ظلة والجمع ظلل والاستفهام ههنا في معني النفي اي ما ينتظرون الا ان ياتيهم عذاب الله في ظلل من الغمام وفيه تفظيع شان العذاب وتهويله لان الغمام مظنة الرحمة واذا نزل منه العذاب كان اشنع لا------------ن الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر----- فكيف اذا جاء الشر من حيث--- يتوقع الخير	725	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	175	228	912	1158	1531	300	جمع ظلة وهي ما --------------------------------------------------------اظلك من الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام و-الملاءكة وهو السحاب-------- لان الغمام مظلة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر اقطع واهون لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر واتم فكيف اذا جاء الشر من حيث لا يحتسب الخير	125	-4648797783834778194	200	343.0	152	481	41.580039978027344	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0726	false	-2055684863275647719	199	237	1118	1317	1650	300	بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب --زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير	726	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	123	160	634	835	1531	300	بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب211زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير	125	-4648797783834778194	198	389.5	161	201	98.50746154785156	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0735	false	-7438534755514407253	28	164	157	884	1628	300	بغيا بي--------------نهم وحسدا وظلما لحرصهم علي الدنيا ولقلة الانصاف وكثرة الاعتساف و من الحق بيان لما اختلفوا في------ه اي فهدي الله الذين امنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف واللام بمعني الي اي هداهم الي ما اختلفوا فيه كقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 اي الي ما قالوه باذنه قال الزجاج بعلمه وقيل بامره فبالامر يحصل التمييز بين الحق والباطل فتحصل الهداية وقيل في الاية اضمار اي فهداهم فاهتدوا باذنه اذ لا جاءز ان ياذن لنفسه والله يهدي-------------- من يشاء -------------------الي صراط مستقيم هو الحق الموصل الي كمال الدارين او هو طلب ال-------------جنة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ذلك الحق او الطلب لا يتاتي الا باحتمال شداءد التكليف واعباء الارشاد والتعليم قال سبحانه ام حسبتم علي طريقة الالتفات التي هي ابلغ تشجيعا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين علي الثبات والصبر مع المخالفين من -------------------اهل الكتاب	735	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0127	true	3148931048966364235	127	271	686	1479	1628	300	بغيا بينهم اي حسدا بينهم------ وظلما لحرصهم علي الدنيا و-قلة --انصاف منهم فهدي الله الذين امنوا ---لما اختلفوا فيه باذنه اي فهدي الله الذين امنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف باذنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلمه وايرادته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله يهدي اي يلطف ويوفق من يشاء هدايته وفطنة حكمته الي صراط مستقيم ثابت والمراد طريق الحق ودين الاسلام ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب214يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم215 ام حسبتم ان تدخلوا الجنة لما ذكر الله ما كانت عليه الامم من الاختلاف علي الانبياء بعد مجء البينات---------------------------------------------------------------------------- تشجيعا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين علي الثبات والصبر مع الذين اختلفوا عليه من المشركين واهل الكتاب	127	-4648797783834778194	260	353.5	209	1116	23.2974910736084	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0740	false	-138905371003566525	4	97	22	475	1517	300	ملك عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها اما بحث ماذا فقد تقدم في قوله ماذا اراد الله بهذا مثلا المدثر 31 واما ان القوم سالوا عما ينفقون لا عمن تصرف النفقة اليهم فكيف طابق قوله في الجواب قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين الاية فالوجه فيه انه حصل في الاية ما يكون جوابا عن السءال وضم اليه زيادة بها يكمل المقصود وذلك ان قوله ما انفقتم من خير تضمن بيان ما ينفقونه وهو كل خير--------- وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا	740	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0128	true	4785315170781439456	142	182	740	947	1567	300	مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين اي سالو---------------------------------------ا ع--------------------------------------------------------------------------ن بيان ما ينفقون واجيبوا بلسان المصرف وبني الكلام علي ما هو-اهم وهو -مال المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا	128	-4648797783834778194	172	269.0	135	462	37.22943878173828	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0751	false	5375387968795062021	1	25	3	139	1610	300	الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	751	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0130	true	-2659506307363763495	235	259	1311	1447	1652	300	الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	130	-4648797783834778194	136	272.0	112	136	100.0	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0751	false	5375387968795062021	221	300	1187	1610	1610	300	الخمر والميسر قالوا ن-----------زلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف -ناسا منهم فشربوا وسكروا فا-----م بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	30	107	168	574	1572	300	الخم--------ر قال رضي الله عنه نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا-------------------- فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه ------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف اناس- منهم فشربوا وسكروا فصلي بهم بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	131	-4648797783834778194	381	692.0	310	442	86.1990966796875	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0752	false	-4446264707678471030	9	131	45	678	1482	300	ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب والحكم-------------------------ة في وقوع التحريم علي هذا الوجه ان القوم قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فلو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج والرفق واختلف العلماء في مفهوم الخمر فقال الشافعي كل شراب مسكر فهو خمر وقال ابو حنيفة الخمر ما غلي واشتد وقذف بالزبد من عصير العنب	752	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	107	220	574	1127	1572	300	ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعدا ----فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي جمل- فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب وعن علي عليه السلام لو وقعت قطرة في ---------------------------------------------------------------------------بير فبنيت مكانها منارة لم اوذن--- عليها ولو وقعت في بحر ثم جف وثبت فيها الكلمة لم ارعوا وعن ابن عمر او اذ دخلت اصبعي فيه لم تتبعني وهذا هو الايمان حقا وهم الذين اتقوا الله حق تقاته وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر ما غلا واشتد وقذف بالزبد من عصير العنب	131	-4648797783834778194	335	435.0	266	809	41.40914535522461	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0755	false	542585733424029956	94	203	509	1123	1648	300	والمرجع من فعليهما يقال يسرته اي- قمرته -مشتق--- من اليسار لانه يسلب يساره ----------------------------------عن ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله او من اليسر من التجزءة والاقتسام يقال يسروا الشء اذا اقتسموه فالجزور نفسه يسمي ميسرا لانه يجزا اجزاء والياسر الجازر ثم يقال للقامر ياسر لانه بسبب ذلك الفعل يجزء لحم الجزور وقال الواحدي يسر الشء اي وجب والياسر الواجب بسبب القداح واما صفة الميسر علي ما في الكشاف فهي انه كانت لهم عشرة اقداح وهي الا--زلام والاقلام اساميها------- الفذ والتوام والرقيب والحلس- والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين -لا نصيب لثلاثة	755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	232	300	1192	1572	1572	300	والميسر هو القمار------ يسرته اذا قمرته واشتقاقه من اليس-ر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب وعن ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله وصفته انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت لهم عشرة اقداح وهي الان الام والاقلام واسماءها مرتبة الفذ والتءم- والرقيب والجليس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرو---------نها عشرة اخر-- وقيل ثمانية وعشرين الا ------ثلاثة-	131	-4648797783834778194	284	434.5	229	664	42.77108383178711	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0755	false	542585733424029956	203	298	1123	1642	1648	300	وهي المنيح والسفيح والوغد وللفذ سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحل-س اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال العلماء وفي حكم الميسر ساءر انواع القمار---- من النرد والشطرنج وغيرهما	755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	0	90	0	481	1648	300	وهي المنح- والسف-ح والفذ --للفذ سهم وللتء-م سهما- وللرقيب ثلاثة وللجليس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها ف------------ي خريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يدخ فيخرج باسم ----رجل قدح- منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة- اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصبة- الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويظنون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم------------ وفي حكم الميس-----ر انواع القمار كله من النرد والشطرنج وغيرهما	132	-4648797783834778194	463	831.0	375	524	88.35877990722656	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0760	false	2746085979604387485	87	149	439	747	1520	300	ابن عباس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بعث مرثد -بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها -ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم --------فاستامره فنزلت	760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	31	92	170	479	1649	300	ابن عباس وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبعث مرثد ابن ابي مرثد الغنوي ---------------------الي مكة ليخرج منها اناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت -لا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا ق-الت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستمره فاستامره فنزلت	134	-4648797783834778194	281	505.5	223	332	84.63855743408203	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0764	false	-687144703296302431	22	214	119	1196	1679	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا -----لا خلاف ههنا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد به الكل وان------- المءمنة لا يحل تزويجها من الكافر علي اختلاف اقسام الكفر اولءك ال---------------مشركات والمشركون يدعون الي النار اي الي ما يءدي اليها فان الزوجية مظنة الالفة والمحبة في الظاهر وقد تحمل المودة علي الاتفاق في الدين فلعل المءمن يوافق الكافر والاحتراز عن مظنة الارتداد اهم من الطموح الي اسلام المشرك فحقهم ان لا يوالوا ولا يصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا المناصبة والقتال وقيل المراد انهم يدعون الي ترك المحاربة والجهاد وفي ترك الجهاد استحقاق النار والعذاب وغرض هذا القاءل ان يجعل هذا فرقا بين الذمية وغيرها فان الذمية لا تحمل زوجها علي ترك الجهاد وقيل ان الولد الذي يحدث ربما دعاه الكافر الي الكفر فيصير الولد من اهل النار فهذا هو الدعوة الي النار والله يدعو الي الجنة حيث امر بالتزوج بالمسلمة حتي يكون الولد مسلما من اهل الجنة او المراد ان اولياء الله وهم المءمنون يدعون الي الجنةن المغفرة وما يءدي اليهما فهم الذين تحب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم باذن ب-------------توفيق- الله وتيسيره للعمل الذي يستحق به الجنة وال-غفران وقري الحسن والمغفرة بالرفع علي الابتداء اي المغفرة كاءنة بتيسيره ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	764	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	110	219	579	1189	1649	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا يعني لا يجوز المسلمة المشرك بحال ولعبد مءمن اي حرا او مملوك لان الناس كلهم عبيد الله واماءه خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو كان الحال ان المشرك يعجبكم وتحبونه فان المءمن خير منه مع ذلك---------------------------------- اولءك معني المشركين والمش----------ركات يدعون الي النار اي الي لكفر------------------------------------------------------------ الموجب للنار-------------------------------------------------------------------------------------------------- فحقهم ان لا تو-لوا ولا تصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا المناصبة و--------------------------------------المحاربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يدعو الي الجنة يعني------------------------------------------------------------------- اولياء الله وهم المءمنون يدعون الي الجنة والمغفرة وما يوصل اليهما فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم باذنه بتيسير الله وتوفيقه الي ا---------لعمل الذي يستحق به الجنة والمغفرة------------------------------------------------------------------ ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	134	-4648797783834778194	387	561.0	313	1230	31.463415145874023	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0765	false	8811371590877917737	220	273	1238	1549	1696	300	الله يحب التوابين------------------------------------------- ويحب المتطهرين نسا------------------------------------------------------------------------------ءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين --ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم --لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم	765	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	183	253	975	1399	1641	300	الله يحب التوابين الذين يطهرون انفسهم بطهرة التوبة من كل ذنب ويحب المتطهرين من جميع الاقذار كمجامعة الحاءض والطهارة قبل الغسل واتيان ما ليس مباح وغير ذلك نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين223ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم224لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم225 نساءكم ------------	135	-4648797783834778194	283	534.5	237	436	64.90825653076172	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0770	false	2467423798498213026	9	84	48	460	1578	300	ان الله يحب التوابين مما عسي ان يبدر عنهم من ارتكاب ما نهوا عنه من ذلك بمجامعة الحاءض والطاهرة قبل الغسل واتيان الدبر ويحب المتطهرين المتنزهين عن تلك الفواحش فالتاءب هو الذي فعله ثم تركه والمتطهر هو الذي ما فعله تنزها عنه لان الذنب كانه نجاسة روحانية حكمية انما المشركون نجس التوبة 28 او------------ يحب التوابين الذين يطهرون انفسهم بطهرة التوبة من كل ذنب ويحب المتطهرين من جميع الاقذار والاوزار الحكم الثامن---------------------------------------- نساءكم حرث لكم	770	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	163	213	872	1144	1641	300	ان الله يحب التوابين مما عسي يذر منه -----من ارتكاب ما نه------------------------------------------------وا عنه ذل--ك ويحب المتطهرين المتنزهين من---- الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحش وان الله يحب التوابين الذين يطهرون انفسهم بطهرة التوبة من كل ذنب ويحب المتطهرين من جميع الاقذار كمجامعة الحاءض والطهارة قبل الغسل واتيان ما ليس مباح وغير ذلك نساءكم حرث لكم	135	-4648797783834778194	187	313.5	150	464	40.30172348022461	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0766	false	-4128000097755184101	147	194	761	997	1603	300	-والسبب ان سءالهم عن تلك الحوادث وقع--------- في احوال متفرقة فلم يءت- بحرف العطف لان كل واحد من تلك السءالات سءال مبتدا وس-الوا عن الوقاءع ال--اخر----- في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال----------------- عن كذا وعن كذا	766	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	134	183	755	1013	1583	300	ثلاث ل--ان سءالهم عن تلك الحوادث المتقدمة وقع في احوال متفرقة فلم يءتي بحرف العطف لان كل واحد من ال----سءالات سءال مبتدا وسءالهم عن الحوادث المتاخرة وقع في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق وسءال عن كذا --------	136	-4648797783834778194	208	363.0	165	272	76.47058868408203	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0773	false	3943480066375997353	47	93	259	482	1534	300	فلان عرضة دون الخير وذلك ا-----------------------------ن الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة لرحم او اصلاح --------او احسان-------- او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل---- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه	773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	196	250	1086	1356	1583	300	فلان عرضه دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر والمعني ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة -رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادته-م يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه	136	-4648797783834778194	214	381.5	170	272	78.67646789550781	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0773	false	3943480066375997353	232	300	1205	1534	1534	300	الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولهذا قيل لما لا يعتد به ولا يخطر من اولاد الابل في الدية لغو وهو في الاصل مصدر لغا يلغو قال صلي الله عليه وسلم من قال يوم الجمعة لصاحبه صه والامام يخطب فقد لغا واختلف---- الفقهاء في اللغو من اليمين ف------------------------------------------------------ذهب الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول عاءشة والشعبي وعكرمة انه قول العرب لا والله و بلي والله مما يءكدون به كلامهم-	773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	60	127	326	656	1603	300	الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره 99 اي لا يحاسبكم علي اللغو من ايمانكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه الفقهاء فعند ابي ع وص هو ان يحلف علي الشء بظنه علي ما حلف عليه ثم يظهر خلافه وهو مذهب اباءنا عليهم السلام ويءيده قوله في الماءدة ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وسياتي ان شاء الله تعاليوعند ش هو -----------------------------قول العرب لا والله-- بلي والله مما يءكدون به كلامهم	137	-4648797783834778194	115	130.5	90	484	23.760330200195312	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0775	false	7754428226740772766	95	166	478	851	1490	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي باقامتكم علي ذلك الذي حلفتم عليه من ترك الطاعة وفعل المعصية وعن الضحاك ان اللغو هي اليمين المكفرة كانه قيل لا يءاخذكم الله باثم الحلف غذا كفرتم وقيل هي ما يقع سهوا-------- والمراد بما كسبت قلوبكم هو العمد واختاره القاضي ابو بكر ثم ان الشافعي قال معني لا يءاخذكم ---لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة -------------------بما نوت قلوبكم وقصدت	775	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	158	202	822	1058	1603	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي ولكن بعاقبكم بما اقترفت--------ه من ----------------------------------------------------------------------------------------اثم القصد الي الكذب في اليمين وهي اليمين الغموس وال-----------------------------------------------------------------------معني لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي بما نوت قلوبكم وقصدت	137	-4648797783834778194	156	230.5	122	403	38.709678649902344	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0776	false	774245095850294223	208	262	1099	1377	1582	300	فان الله غفور رحيم يغفر للمولين ما عسي يقدمون عليه من طلب الضرار------- بالايلاء وهو الغالب وان كان من الجاءز كونه علي رضا منهن اشفاقا منهن علي الولد من القتل او لغير ذلك من الاسباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عزموا الطلاق بان عقدوا القلب علي حل رابطة النكاح----------------------------------- فان الله سميع عليم وعيد ع----لي اصرارهم وتركهم الفيءة	776	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	78	159	388	809	1546	300	فان الله غفور رحيم يغفر للمولين ما -----قدموا عليه من طلب --ضرار للنساء بالايلاء وهو الغالب وان جاز ان يكون برضا-------------هن اشفاقا منهن علي الولد من الغيل والبغض ---------لاسباب والفء مثل التوبة عن الايلاء وفي الاية ما يءذن بان الايلاء غير جاءز ولا فرق علي المذهب بين ان يقصد المضارة ام لا في صحة الايلاء وان عزموا الطلاق اي وان اثروه فعزموا عليه وجعلوه معزوما اي مقطوعا فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع عليم وعيد لهم علي اصرارهم وتركهم الف-ءة	138	-4648797783834778194	193	295.0	153	451	42.793792724609375	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0782	false	2183269885195134871	222	293	1206	1591	1625	300	وليتربصن المطلقات بل اخرج الامر في صورة الخبر -------------اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن فهو يخبر عن موجود وبناء الكلام علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد وتقو ولو قيل وليتربصن المطلقات لم يكن بتلك الوكادة وفي -----------------------------------ذكر الانفس دون ان يقال يتربصن ثلاثة قروء تهييج لهن علي التربص----------- لان فيه ما يستنكفن منه ف--------------------------ان انفس النساء طوامح الي الرجال نوازع اليهم فامرن ان يقبضن---- انفسهن	782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	226	286	1141	1468	1546	300	ولتتربص- المطلقة واخرا--ج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعاره بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله وقال هنا يتربص بانفسهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اية الايلاء يتربصن اربعة اشهر ولم يذكر الانفس بها هنا ليه----------------------يج لهن علي التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكف- منه فيحملهن علي ان يتربصن وذلك ان انفس النساء طوامح الي الرجال------------ فامرن ان يقمعن الي انفسهن	138	-4648797783834778194	199	263.0	160	474	41.983123779296875	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0786	false	8876736978335898426	129	300	678	1565	1565	300	في ذلك اي في مدة---- التربص لانه ------------اذا انقضي ذلك الوقت بطل حق الرد والرجعة وانما تكون البعولة احق عند الله تعالي برجعتهن ان -----------------------------------ارادوا------------------------- اصلاحا لما بينهم وبينهن واحسانا اليهن لا الضرار وتطويل العدة كما في قوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا فلو راجعها لقصد المضارة استوجب من الله العقاب وان صحت رجعته شرعا لانا نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر فان قيل كيف جعلوه احق بالرجعة كان للنساء حقا فيها فالجواب ان الرجل ان اراد الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها فهذا هو المعني بالاحقية او نقول انهن ان كتمن ما في ارحامهن لاجل ان يتزوج بهن اخر فاذا فعلن ذلك كان الزوج الاول احق بردهن وان ثبت للزوج الثاني حق في الظاهر ول--------------------------هن من الحق علي الرجال مثل الذي للرجال عل-يهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم ---------------------------والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونهما من الحسنة لا في جنس الفعل ف------------اذا غسلت ثيابه او خبزت لا يجب عليه ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق-	786	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0139	true	-8114827089690635530	127	240	663	1230	1554	300	في ذلك اي في مدة ذلك التربص والمعني ان الرجل -----------------------اذا اراد -الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها وكان هو احق منها الا ان لها حقا في الرجعة ان ارادوا اي ان اراد الرجل بالرجعة اصلاحا لما بينهم وبينهن واحسانا اليهن----------------------------------- ولم يريدوا مضارتهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهن مثل الذي عليهن ايويجب لهن من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا تكلف-هم ما ليس لهن ولا يكلفو-هن ما ليس لهن ولا يعنف احد الزوجين صاحبه والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونه -------حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت ل---------ه ان يفعل مثل ذلك ولكن يقابله بما يليق	139	-4648797783834778194	342	530.0	274	1030	33.20388412475586	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0790	false	-633929214901073681	201	287	1108	1532	1598	300	روي ان الاية نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حبيبة بنت سهل الانصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقالت فرق بيني وبينه--------------------------------- والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال ثابت مرها فلترد علي الحديقة	790	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	true	6628987264095574683	115	190	652	1016	1590	300	روي ان-------------- جميلة بنت عبد الله بن ابي كا--------------------------------------------------------نت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو----------- يحبها--------- فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلمف-قالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره ااكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت وكان قد صدقها -------حديقة	140	-4648797783834778194	286	497.0	226	462	61.904762268066406	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0791	false	-5464631873429751470	22	100	106	497	1511	300	الا ان يخا--------------------------------------فا الا يقيما حدود الله الا ان يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية واختلفوا في مقدار ما يجوز به الخلع فعن الشعبي والزهري--------------------------------- والحسن وعطاء وطاوس انه لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهو قول علي كرم الله وجهه لقوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ثم قال لافلا جناح ---------------------عليهما اي فلا جناح علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت ومعني فيما افتدت به--- فيما	791	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	true	6628987264095574683	224	299	1221	1587	1590	300	الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله اي الا ان يخافا ا--------------------------------لزوجات ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية لما يحدث من نشوز الزوجة وسوء خلقها فان خفتم ان لا يقيما حدود الله اي علمتم ايها الاءمة والحكام او غلب علي ظن---------------------------------------------------------------------------------كم ان الزوجين لا يقيمان حدود الله في حسن العشرة وجميل الصحبة فلا جناح عليهما اي فلا اثم -علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت في------ما افتدت به اي فيما	140	-4648797783834778194	167	219.0	128	486	34.36214065551758	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0793	false	-5000804295778563423	173	239	870	1196	1517	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------والسبب في ايقاع اية الخلع بين اية الرجعة وبين هذه بعد ما مر من مناسبتها للتسريح باحسان هو ان الرجعة والخلع لا يصحان الا قبل الطلقة الثالثة ومعني الاية فان طلقها----- مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من بعد ذلك التطليق حتي تنكح ا----------------ي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل	793	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0141	true	-1823862298870681051	112	172	580	876	1516	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان طلقها يعني مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره يعني حتي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل	141	-4648797783834778194	175	200.0	137	446	39.237667083740234	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0781	false	9014621645182472538	58	114	284	595	1538	300	وتلك حدود الله--------------------- يبينها----- لقوم--------------- يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم--- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	781	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	28	91	140	495	1669	300	وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديتها يبينها الله لقوم يعلمون فيعلمون بعلمهم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	142	-4648797783834778194	308	585.0	252	355	86.76056671142578	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0796	false	2543624774870383919	33	134	190	714	1631	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتهاها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها ي------قال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل----- ويتسع في البلوغ ايضا يقال بلغ البلد- اذا شارفه وداناه ويقول الرجل لصاحبه اذا بلغت مكة فاغتسل بذي طوي يريد به مشارفة البلوغ فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل علي الاكثر ولانه قد علم ان الامساك بعد تقضي الاجل لا وجه له لانها بعد تقضيه غير زوجة له وفي غير عدة منه فلا سبيل له عليها فامسكوهن بمعروف راجعوها من غير توخي ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف خلو------ها حتي تنقضي عدتها ونبين	796	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	86	147	465	800	1669	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتهاها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها ولذلك يقال ------------------للموت اجل لانه اخر مدة العمر ويتسع في البلوغ وي----قال بلغ --بلده اذا قاربه وادناه وعلي هذا جاء قوله فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------- الامساك بالمعروف ان ي------------------------------------------------------------------------------------------راجعوها من غير طلب- ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف هو ان يحلها حتي تنقضي عدتها ويبين	142	-4648797783834778194	238	351.5	191	542	43.91143798828125	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0781	false	9014621645182472538	117	141	610	738	1538	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	781	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	0	24	0	128	1602	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	143	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0798	false	-1916672074047790928	0	41	0	248	1601	300	بعد انقضاء العدة ظلما وقسرا ولحمية الجاهلية م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ينكح-ن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الرجال والنساء تراضيا واقعا بينهم بالمعروف بما يحسن في الدين والمروءة من الشراءط كالعقد الحلال والمهر الجاءز والشهود والعدول وقيل بمهر المثل	798	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	59	147	333	780	1602	300	بعد انقضاء العدة ظلما وقسرا ولحمية الجاهلية لا تتركوهن يتزوجن من شء من الازواج او للاولياء في عضلهن يرجعن الي ازواجهن روي انها نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته ان ترجع الي الزوج الاول وقيل في جابر ابن عبد الله حين عضل بنت عم له والوجه ان يكون خطابا للناس اي لا يوجب فيما بينكم عضل لانه اذا وجد بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين ان ينكحوا ازواج-----------------------------هن اذا تراضوا اي الخطاب ل-لنساء بي-------------نهم بالمعروف بما يحسن في الدين والمرو-ة من الشراءط و--------------------------------------------قيل بمهر المثل	143	-4648797783834778194	151	249.0	123	535	28.22429847717285	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0801	false	8334608839263604006	55	119	300	652	1622	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير ---	801	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	204	268	1074	1429	1602	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير233	143	-4648797783834778194	351	698.0	288	355	98.87323760986328	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0803	false	-7281878477946500101	128	166	664	858	1529	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة اي هذا الحكم لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اتمام الارضاع او اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد	803	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	0	71	0	353	1530	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة اي هذا الحكم لمن اراد ان يتم الرضاعة وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وهو قريب علي مذهب اباءنا عليهم السلام وقيل المعن----------------------------------------------------------------------------ي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد	144	-4648797783834778194	118	75.5	94	429	27.505826950073242	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0804	false	-8646182675513932515	20	130	99	663	1542	300	المغضوب عليهم وانما قيل المولود له دون الوالد ليعلم ان الوالدات انما ولدت لهم------------------- ولذلك ين-سبون اليهم لا الي الامهات وفيه تنبيه علي ان الولد انما يلحق بالوالد لكونه مولودا علي فراشه ما قال صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وفيه ان نفع الاولاد عاءد الي الاباء فيجب عليهم رعاية مصالحه كما قيل كله لك فكله عليك فعليهم رزقهن وكسوت-----------------------------------هن اذا ارضعه ولدهم كالاظار الا تري انه ذكره باسم الوالد حيث لم تكن هذه المعاني مقصودة وذلك قوله واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لقمان 33 بالمعروف تفسيره ما يتلوه وهو ان ----------------------لا يكلف واحد منهما ما ليس في وسعه ولا ي-----تضار	804	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	195	250	996	1288	1530	300	المولود له ا----نما قيل المولود له دون الوالد ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينتسبون اليهم لا الي الامهات ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقهن وكسوتهن يعني فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسوهن اذا ارضعن ولدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمعروف تفسير- ما نعد-ه وهو لا تكلف نفس الا وسعها اي لا يكلف واحد منهما ما ليس ---وسعه وطاقته لا تضار	144	-4648797783834778194	192	286.0	154	646	29.721363067626953	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0805	false	5701528060093138357	0	40	0	191	1503	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الزرق والكسوة وان تشغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا ونحو---- ذلك -----------------------ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب	805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	256	300	1318	1530	1530	300	به وتطلب منه ما ليس يعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه ب----التفريط في شان الولد وان تقول بعد-ما الفها الصبي اطلب له ضيرا وما اشبه ذلك ولا مولود له بوالده اي ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب-	144	-4648797783834778194	177	320.0	140	218	81.19265747070312	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0805	false	5701528060093138357	40	242	191	1210	1503	300	عليه من الرزق والكسوة او--- ياخذه منها وهي تريد ارضاعه او- يكرهها علي الارضاع وهكذا اذا كان مبنيا للمفعول كان نهيا عن ان يلحق بها الضرر من قبل الزوج وعن ان يلحق الضرر بالزوج من قبلها بسبب الولد ويحتمل ان يكون تضار بمعني تضر والباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها بان تسء غذاءه وتعهده او تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها او يفرط في شانها فتقصر هي في حق الولد وانما قيل بولدها و بولده لان المراة لما نهيت عن المضارة اضيف اليها الولد استعطافا لها عليه وانه ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه وكذلك الوالد قوله سبحانه وعلي الوارث مثل ذلك للعلماء فيه اقوال من حيث انه تقدم ذكر الوالد والولد والوالدة واحتمل في الوارث ان يكون مضافا الي كل واحد من هءلاء فعن ابن عباس ان المراد وارث الاب وقوله وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وما بينهما تفسير للمعروف فالمعني وعلي وارث المولود مثل ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود ا--لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشر--ط ال--مذكور من العدل-- وتجنب الضرار وقيل المراد وارث الولد الذي لو مات الصبي ورثه	805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0145	true	-516672790500067586	0	95	0	484	1590	300	عليه من --رزقها وكسوتها ولا ياخذه منها وهي تريد ارضاعه ولا يكرهها علي الارضاع وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بولدها و-بولدي لان الام-- لما نهيت عن المضار- اضيق اليها الولد استعطافا لها عليه وانه ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه وكذلك الوالد------------ وعلي الوارث مثل ذلك هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن ا----------------------ي وعلي وارث المولود له- ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يق-م مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعروف وتجنب الضر-ر وقيل ----هو وارث الصبي الذي لو مات الصبي ورثه	145	-4648797783834778194	433	708.5	343	1031	41.9980583190918	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0806	false	7477947344814122375	27	172	135	879	1590	300	وقيل المراد من الوارث ------هو الصبي نفسه فانه ان مات ابوه وورثه وجبت عليه اجرة رضاعه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه وقيل المراد من الوارث الباقي من الابوين كما في الدعاء المروي واجعله الوارث منا اي الباقي وهو قول سفيان وجماعة فان ارادا-------------- فصالا اي فطاما وليس من باب المفاعلة وانما هو ثلاثي علي فعال كالعثار والاباق وذلك ان الولد ينفصل عن الاغتذاء بثدي امه الي غيره من الاقوات وعن ابي مسلم انه يحتمل ان يكون المراد من الفصال ايقاع المفاصلة بين الولد والام اذا حصل التراضي والتشاور في ذلك ولم يرجع ضرر الي الولد وليكن الفصال صادرا عن تراض منهما وتشاور مع ارباب التجارب واصحاب--------------------------------------- الراي فلا جناح عليهما في ذلك زادا علي الحولين لضعف في تركيب الصبي او نقصا وهذه ايضا توسعة بعد التحديد وذلك ان الام قد تمل من الارضاع فتحاول الفطام	806	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0145	true	-516672790500067586	95	164	484	845	1590	300	وقيل المراد -----وارث الاب وهو الصبي نفسه و----ان مات ابوه وورث- وجب -عليه اجر- رضاعه-------- ان كان له مال فان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ارادا يعني الوالدين فصالا اي فطاما للولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادرا عن تراض منهما وتشاور يعني يءتي كل واحد منهما صاحبه ويستخرج رايه لان التشاور استخراج الراي-فلا جناح عليهما زاد عل--------ي الحولين-------------------- او نقص- وهذه----- توسعة بعد التحقيق وانما اعتبر تراضيهما في-------------- الفطام	145	-4648797783834778194	244	340.0	193	803	30.38605308532715	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0801	false	8334608839263604006	132	197	733	1076	1622	300	فلا جناح عليكم ف----------------------------يما فعلن في انفسهن------------------ بالمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير-------------- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم---- لا جناح عليكم --ان طلقتم----------- النساء	801	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	78	177	459	989	1588	300	فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومعناه انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح والله بما تعملون خبير عالم فيجازيكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	146	-4648797783834778194	336	592.0	272	530	63.39622497558594	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0812	false	-3765804829993755234	42	160	214	771	1480	300	التعريض او ي---قول لها انك لجميلة او صالحة و ------من غرضي ان اتزوج و عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ان ي---------قول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك وعن ابي جعفر محمد بن علي انها-------------- دخلت عليه امراة وهي في العدة فقال قد علمت- قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال انم----------ا اخبرتك بقرابتي من -نبي الله --------------------------------قد دخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته	812	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	177	300	989	1588	1588	300	التعريض هو ان يقول لها انك لجميلة او صالحة ونافقة ومن غرضي ان اتزوج و-عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحس بنفسها علة- ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد--- انكحك او اتزوجك او اخطبك وروي ان----- محمد بن علي الباقر عليه السلام دخل- علي- امراة في عدتها ف----قال قد علمتي قرابتي من رسول الله------------------- وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت غفر الله--- اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انها اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وموضعي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها ولم يزل يذكر لها منزلته-	146	-4648797783834778194	478	801.0	376	638	74.921630859375	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0825	false	5924764191381825934	1	35	3	178	1566	300	الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق-- عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان في اول الاسلام	825	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0151	true	-2049498159942325523	27	56	164	316	1555	300	الذين يتوفون----- عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان يمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفقوا عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وك-----------------ان ذلك---- في اول الاسلام	151	-4648797783834778194	147	256.0	118	178	82.58426666259766	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0827	false	6740116900095301758	151	227	787	1170	1589	300	وعن سعيد بن جبير وابي العالية والزهري انها واجبة لكل مطلقة تمسكا بظاهر عموم الاية و--------------------------------------------قيل المراد بهذا المتعة النفقة في العدة بدليل متاعا الي الحول والله اعلم البقرة 243 245 الم تر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله	827	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0151	true	-2049498159942325523	201	287	1038	1493	1555	300	وعن سع-د بن جبير وابي العالية والزهري انها واجبة لكل مطلق-----------------------ة وقيل قد تناولت التمتع الواجب والمستحب جميعا وقيل المراد ب----المتاع --نفقة--- العدة حقا عل---------------------------------------------------ي المتقين معناه حق ذلك حقا اي وجب علي الذين يتقون الله بفعل ما اوجب عليهم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون242الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون243 وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم---244 كذلك يبين الله	151	-4648797783834778194	276	476.0	220	542	50.922508239746094	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0828	false	-541228306573471048	43	172	237	879	1549	300	الم تر وفيه تقرير لمن سمع بقصتهم ووقف علي اخبار------ الاولين وتعجيب من حالهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجب او تكون الرءية بمعني العلم والمعني الم ينته علمك ولهذا عدي بالي وعلي هذا يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرف هذه القصة الا بهذه الاية ويجوز ان يقال كان العلم بها سابقا علي نزول هذه الاية ثم انه تعالي انزل الاية علي وفق ذلك روي ان --اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه ويروي ان حزقيل النبي الذي يقال له ذو الكفل مر عليهم------- بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فتعجب ------------------------مما راي فاوحي اليه	828	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0152	true	-8873708729529464078	17	101	104	531	1587	300	الم تر الي- تقدير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واحياء الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جزاء مجز المثل ل--------لتعجب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين خرجوا من ديارهم------------------------------------------------------------------------- روي انهم اهل دور دان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه وقي--------------------------------------ل مر عليهم حي قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوا شدقه واصابعه تعجبا منهم ومما راي فاوحي اليه	152	-4648797783834778194	337	543.5	266	681	49.48604965209961	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0830	false	8981977252211128897	29	128	156	680	1500	300	تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعر-ض للشهادة وان الموت اذا ---------------لم ينفع منه الفرار فاولي ان يكون في سبيل الله ولهذا اتبعت بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاتلوا في سبيل الله ثم ان كان هذا الامر خطابا للذلن احياهم علي ما قال الضحاك احياهم ثم امرهم بان يذهبوا الي الجهاد فلا بد من اضمار تقديره وقيل لهم قاتلوا وان كان استءناف خطاب للحاضرين علي ما هو اختيار الجمهور من المفسرين فلا اضمار وفيه ترغيب وارهاب كيلا ينكص علي عقبيه محب للحياة بسبب خوف الموت فان الحذر لا يغني عن القدر واعلموا ان الله سميع عليم يسمع ما يقوله القاعدون والمجاهدون ويعلم ما يضمرونه وهو	830	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0152	true	-8873708729529464078	201	300	1061	1587	1587	300	تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعريض للشهادة وان الموت اذا لم يكن منه بد ولم ينفع منه مف---ر فاولي ان يكون في سبيل الله ثم احياهم ليستوفوا بقية اجالهم وقيل خرج خرقيل في طلبهم فوجدهم فبكي ودعا الله تعالي فاجابهم ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون او لذو فضل علي الناس حيث احيا اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم البعث ولكن اكثر الناس لا يشكرون لا يعتبرون بهذه النعم ولا يشكرونها وقاتلوا في سبيل الله اراد بالقت--------------------------------------------------------------------------ال- الجهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله سميع عليم يسمع ما يقوله المتخلفون عليم ب----------ما يضمرونه وهو-	152	-4648797783834778194	188	267.0	152	822	22.87104606628418	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0832	false	-1916234031060962787	134	186	685	942	1498	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	832	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	40	92	208	465	1537	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	257	514.0	205	257	100.0	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0834	false	-6984410201314179254	186	288	1000	1551	1626	300	لنا ملكا--- انهض للقتال معنا اميرا نصدر في تدبير الحر-ب عن رايه وتنتظم به كلمتنا وكان قوام بين اسراءيل بملك يجتمعون-------------------------------------- عليه يجاهد الاعداء ويجري الاحكام ونبي يطيعه الملك ويقيم-------------------------------------- امر دينهم وياتيهم بالخبر من رب----------------هم نقاتل في سبيل الله بالنون والجزم علي الجواب وهي القراءة المشهورة وقرء بالنون والرفع علي انه حال اي ابعث لنا ملكا مقدرين القتال او استءناف كانه قال لهم ما تصنعون بالملك فقالوا نقاتل وقء يقاتل بالياء والجزم علي الجواب وبالرفع علي انه صفة ل ملكا و------------------------------------------------ هل عسيتم خبره ان لا تقاتلوا والشرط فاصل بينهما وجواب الشرط محذوف يدل عليه المذكور اي ان كتب عليكم القتال	834	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	200	286	1035	1471	1537	300	لنا ملكا اي انهض للقتال معنا اميرا نصدر في تدبير الحروب عن رايه و-------------------------نهيه الي امره طلبوا من نبيهم نحو ما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من التامير علي الجيوش التي كان يجهزها ومن امرهم بطاعته وامتثال اوامره وروي انه امر الناس اذا سافروا ان يجعلوا احدهم اميرا عليهم نقاتل في سبيل الله اي في دينه ------------------------------------قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء والجزم علي الجواب وبالرفع علي انه صفة ل-ملكا اي يقاتل الملك في الجهاد لوجه الله قال يعني النبي هل عسيتم---------------------------------------------------------------------------- ان كتب عليكم القتال	153	-4648797783834778194	193	207.5	153	695	27.769784927368164	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0835	false	8945755426429141076	96	222	463	1137	1544	300	واي داع او غرض في ترك القتال فسقطت كلمة في علي القياس وقد اخرجنا اي وحالنا انا اخرجنا من ديارنا بالسبي والقهر علي نواحيها ومن بلغ منه العدو هذا المبلغ فالظاهر منه الاجتهاد في قمع عدوه روي ان قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين وههنا محذوف التقدير فسال الله تعالي ذلك فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال------------------------------------ تولو----------------------ا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وسياتي ذكرهم وانهم كانوا ثلثماءة وثلاثة عشر- علي-عدد اهل بد-----------------ر والله عليم بالظالمين وعيد لهم ولكل مكلف في الاسلام علي القعود عن القتال واي وعيد ابلغ من ان وضع الظالمين موضع الضمير العاءد اليهم قوله سبحانه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت	835	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	true	-568874247902827538	18	111	89	572	1517	300	واي داع لنا--- في ترك القتال واي غرض لنا فيه--------- وقد اخر---------------------جنا من ديارنا وابناءنا اي من اوطاننا واهلينا وذلك-------------------------------------------------------- ان قوم جالوت كانوا يسكنون----- بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين------------------------------------------------------------------------ فلما كتب------ القتال اي فرض عليهم وامروا به بعد ان طلبوه تولوا اي اعرضوا عنه وتخلفوا الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلا--------------------------ثماءة وثلاثة عشرة علي عدد اهل بدر وهم عابروا النهر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في------------ القعود عن القتال وترك الجهاد---------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا	154	-4648797783834778194	315	433.0	251	751	41.94407272338867	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0836	false	-4571066435719049517	50	117	262	600	1629	300	الثاني انه كان فقيرا ولا بد للملك من مال يعتذد به فعن وهب انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دباغا وعن السدي انه كان مكاريا وقال الاخرون كان سقاء فازيلت شبهتهم بوجوه الاول قال ان الله اصطفاه عليكم اختاره دونكم واستخلصه من بينكم وامره عليكم ولا اعتراض لاحد علي حكم الله وروي ان نبيهم دعا الله حين طلبوا منه ملكا فاتي بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساو-ها الا طالوت ----	836	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	true	-568874247902827538	216	275	1102	1386	1517	300	المال لانه---- فقير -ولا بد للملك من مال يعتضد به وانما قالوا ذلك لان النبوة كانت في سبط الاواه بن يعقوب والملك في سبط يهوذا ولم يكن طالوت من احد السبطين ولانه كان رجلا سقا او دباغا فقيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان نبيهم دعا الله حين طلبوا منه ملكا فاتي بعصا يقاس لها من تملك عليكم ولم يساويها الا طالوت قال	154	-4648797783834778194	142	216.0	110	453	31.34657859802246	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0839	false	-6535706932350268642	18	69	99	363	1550	300	هي صورة من------ زبرجد و--ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحا-----ن فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية ف----------------------------------------هي رضاض الالواح وعصا موسي و--ثيابه وشء من التوراة	839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0155	true	1960047418240788168	183	242	961	1265	1580	300	هي صورة كانت فيه زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان تنين فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي عليه السلام-- كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة و--------------بقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة هي رضاض الالواح وعصي موسي من ثيابه وشء من التوراة	155	-4648797783834778194	234	393.5	187	320	73.125	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0832	false	-1916234031060962787	256	300	1285	1498	1498	300	لكم ان كنتم مءمنين ف------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم-	832	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	25	73	122	360	1513	300	لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم	156	-4648797783834778194	212	409.0	169	238	89.07563018798828	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0839	false	-6535706932350268642	231	281	1205	1459	1550	300	روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزةج بامراة لم يبن ف--يها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا الله ان يجري----- لهم نهرا فقال	839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	102	149	515	755	1513	300	روي انه----- قال لقومه لا--------- يخرج معي رجل بنا بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشغول بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبين عليها ولم ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار- ثمانون الفا وكان الوقت قضي- وسلكوا مغازه فسالوا -----ان يجري الله لهم نهرا فقال	156	-4648797783834778194	220	387.0	175	261	84.29119110107422	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0833	false	-1675150260494226612	20	61	106	337	1550	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين --فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	833	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0157	true	1355691882082781066	77	117	444	678	1645	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين250فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	157	-4648797783834778194	230	448.5	190	234	98.29059600830078	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0849	false	-1728891802162333713	30	93	164	482	1571	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ت---لك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها ----	849	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0158	true	8184240293165551370	65	128	357	682	1555	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين252 تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد253 تلك ايات	158	-4648797783834778194	308	608.5	248	325	94.76923370361328	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0850	false	-5210061605868517099	14	84	71	425	1543	300	وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف ب--قراءة ودراسة وفيه ايضا تسلية للنبي------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم فيما يراه من الكفار واهل النفاق من الخلاف والشقاق كما راه الرسل قبله فالمصيبة اذا عمت طابت ولمثل هذا كرر فقال تلك الرسل اي الذين تعرفهم وانت من جملتهم فضلنا بعضهم علي بعض----------------------------------- منهم------------------ من فضله الله بان كمله الله من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات	850	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0158	true	8184240293165551370	170	239	915	1252	1555	300	وانك لمن المرسلين حيث يخبر بها من غير ان تعرف في قراءة كتاب ولا سماع اخبار تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في الصورة والتي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في الحسنات منهم من كلم الله ومنهم من فضله الله بان ك-----لمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات	158	-4648797783834778194	167	266.0	131	493	33.87424087524414	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0859	false	3365336879922811190	203	251	1110	1378	1636	300	العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم ا--لله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها	859	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	115	162	584	854	1635	300	الكرسي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم256الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها	162	-4648797783834778194	262	515.5	215	270	97.03704071044922	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0860	false	2015321444547356890	201	300	1056	1544	1544	300	وعن علي رضي- اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره جا-------ره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	6	113	30	573	1635	300	وعن علي عليه السلام- سمعت نبيكم ----علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد -------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	162	-4648797783834778194	416	730.5	329	599	69.44908142089844	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0867	false	-5748484553705897631	50	270	274	1420	1583	300	فمن يكفر بالطاغوت ثم من قوله ومن يءمن بالله ------------ان الكافر لا بد ان يتوب اولا ثم يءمن بعد ذلك ------فقد استمسك ----بالعروة الوثقي استمسك وتمسك بمعني والعروة واحدة --عري الدلو والكوز ونحوهما مما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق------------------------ وهذا من باب استعارة المحسوس للمعقول لان الاسلام اقوي ما يتشبث به للنجاة فمثل المعلوم ب--النظر والاستدلال ب---------------------------------المشاهد المحسوس وهو الحبل الوثيق المحكم حتي يتصور- السامع كانه ينظر اليه بعينه فتزول شبهته بالكلية والفصم كسر الشء من غير ان يبين فصمته فانفصم والمقصود من قوله لا انفصام لها هو المبالغة لانه اذا لم يكن لها انفصام فان لا يكون لها انقطاع اولي قيل ان الموصول ههنا محذوف اي التي لا انفصام لها كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 اي من له وقيل معني قوله لا اكراه في الدين لا تكرهوا في الدين علي انه اخبار في معني النهي والاكراه الزام الغير فعلا لا يري يه خيرا يحمله عليه ثم قال بعضهم انه منسوخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين التحريم 9 وقال بعضهم هو في اهل الكتاب خاصة لانهم اذا قبلوا--------- الجزية سقط القتل عنهم وحكم المجوس حكمهم واما الكفار الذي تهودوا او تنصروا فقيل انهم لا يقرون علي ذلك ويكرهون علي الاسلام وقيل يقرون علي ما انتقلوا اليه ولا يكرهون روي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوق ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه	867	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	191	300	1019	1635	1635	300	فمن يكفر بالطاغوت --------------ويءمن بالله يعني فمن اختار الك-فر بالشياطين او الاصنام واختار الايمان باللهفقد استمسك 117يبالعروة الوثقي الع--------------------روة واحدة العري من الحبل الوثيق المحكم لا انفصام لها اي لا انقطاع لهذه العروة المامون انقطاعها وهذا تمثيل----------------- ل-------------------------------------------------لمعلوم في النظر والاستدلال والاختيار علي الكفر بالحبل المحكم المشاهد المتبين العري------------------ حتي يتصوره السامع كانه ينظر اليه بعينه فيحكم اعتقاده والمستن به وقيل----------------------------------------------------------------- هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار في معني النهي اي لا يكرهوا في الدين------------------------------ ثم قال بعضهم هو- منسوخ بقوله جاهد الكفار وقيل--------------------------- هو في اهل الكتاب خاصة لانهم حصنوا انفسهم باداء الجزية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه-	162	-4648797783834778194	358	429.0	285	1239	28.894269943237305	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0867	false	-5748484553705897631	270	300	1420	1583	1583	300	وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عي-----له وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعض---ي النار وانا-	867	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0163	true	-5271473298210693490	1	32	5	167	1568	300	وسلم ثم قدم- المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فاتي---------ا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي في النار وانا	163	-4648797783834778194	151	269.0	123	172	87.79069519042969	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0878	false	-5554111083305143246	179	298	927	1495	1504	300	فاماته الله ماءة عام لان الاحياء بعد مدة طويلة اغرب فيكون ادخل في كونه اية ثم بعثه اي احياه كما كان اولا عاقلا فهما مستعدا للنظر والاستدلال في المعارف الالهية ولو قال احياه لم تحصل هذه الفواءد قال كم لبثت اي كم مدة فخذف المييز والحكمة في السءال هو التنبيه علي حدوث ما حدث من الخوارق والا فمن المعلوم ان الميت لا يمكنه بعد ان صار حيا ان يعلم ان مدة موته طويلة او قصيرة قال بناء علي الظن لا بطريق الكذب لبثت يوما او بعض يوم----------------- روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غروب الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم والظاهر انه علم ان ذلك -----	878	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0165	true	3642747053116483453	21	92	116	428	1465	300	فاماته الله ماءة عام وذلك انه نام فنزع الله منه الروح في هذه المد--------ة ثم بعثه اي احياه وقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثت اي كم اقمت ميتا قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثت يوما او بعض يوم بنا منه علي الظن روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غروب الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او ب-ض يوم قال بل لبثت ماءة عام اي قال	165	-4648797783834778194	205	326.0	157	590	34.74576187133789	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0881	false	3836922929233544405	55	99	272	481	1504	300	فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير ف-----------------------حذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله ضربني وضربت زيدا او التقدير فلما تبين له ما اشكل عليه من امر الاماتة والاحياء------- قال اعلم وتاويله اني	881	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0166	true	-1083384981659865982	66	115	354	581	1555	300	فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وهذا علي ان المار كافر وحذف الاول لدلالة الثاني عليه وعلي ان المار عزير والخضر يكون معناه--- فلما تبين له ما اشكل عليه من كيفية ---------احياء الموتي قال اعلم ان الله علي	166	-4648797783834778194	149	220.0	114	239	62.34309768676758	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0884	false	6610256862834333105	34	135	176	691	1562	300	امره بضمها الي نفسه بعد ----اخذها ان يتاملها ويعرف اشكالها وهيء-تها وحلا-ها كيلا ت-لتبس ب-----عد الاحياء ولا يتووهم انها يغر تلك وفي الاية حذف كانه قبل املهن وقطعهن ثم اجعل علي كل جبل منهم جزءا وقيل معني صرهن قطعهن فلا اضمار روي انه امر ب---ذبحها و-نتف ريشها وان يقطعها ويفرق اجزاءه---------ا ويخلط ريشها ودماءها ولحومها و-----------ان يمسك رءوسها -----ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال التي بحضرته وفي ارضه علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن ا-لي رءوسهن كل جثة الي راسها وانكر	884	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0167	true	-6570871698342601347	93	179	472	926	1554	300	امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها ل--يتاملها ويعرف اشكالها وهيءاتها وجلالها ليلا ليلتبس عليه بعد الاحياء ولا يت-وهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا و-------------------------------------------------------------------------روي انه امر ان يذبحها وينتف ريشها و---يقطعها ويفرق اوصالها واجزاءها ويخلط ريشها ولماه-ا ولحومها بعضها ببعض وان يمسك رء-سها عنده ثم امر ان يجعل اجزاءها علي ال---------------------جبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلنا فتضممنا الي رء-سهن كل جثة الي راسها واعلم	167	-4648797783834778194	364	598.0	290	557	65.35009002685547	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0891	false	2216537031899115414	16	71	75	361	1575	300	ولا خوف عليهم --------------------------------------ولا هم يحزنون----------------------------- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا --ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	891	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	true	2576240473652727614	200	268	1077	1432	1585	300	ولا خوف عليهم يعني انهم لا يتوقعون محذورا في الاخرة ولا هم يحزنون اي لا هم يغتمون لامر نزل بهم قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم263 ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	168	-4648797783834778194	283	535.0	229	355	79.71830749511719	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0893	false	1690634076528352565	190	278	1014	1477	1595	300	ومعني ثم تراخي الرتبة واظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والادي وان تركهما خير من نفس الانفاق بل ترك كل منهما لانهما نكرتان في سياق النفي لهم اجرهم وقال فيما يجء فلهم اج---------ر----------هم البقرة 274 لان الموصول ههنا لم يضمن معني الشرط وضمنه ثمة وفرق معنوي وهو ان الفاء دلالة علي ان الانفاق سبب استحقاق الاجر وطرحها عار عن تلك الدلالة ثم انه ذكر هنالك الانفاق منهم علي سبيل المواظبة والاستمرار فكان التاكيد بما يوجب الربط بينهما ما هنالك انسب ولا خوف عليهم --------------------------------------ولا هم يحزنون اي لا	893	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	true	2576240473652727614	159	215	848	1149	1585	300	ومعني ثم --------------اظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي وان تركه-ا خير من نفس الانفاق كما جعل الله الاستقامة علي الايمان خير من الدخول في قوله تعالي ثم استقاموا 121لهم اجرهم اي ثوابهم العظيم الذي---------------------------------------------------------------------------------------------- استحقوهعند ربهم محفوظا حتي يوفي اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خوف عليهم يعني انهم لا يتوقعون محذورا في الاخرة ولا هم يحزنون اي لا	168	-4648797783834778194	137	150.5	109	520	26.346153259277344	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0891	false	2216537031899115414	67	133	341	695	1575	300	والله لا يهدي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير --ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	891	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0169	true	7693872286915469855	176	254	924	1357	1622	300	والله لا يهدي القوم الكافرين لانهم لا يقبلون الهدي وهو اللطف والتوفيق فلا يهديهم لعمل يستحقون عليه الثواب ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير265ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	169	-4648797783834778194	352	684.5	287	433	81.29330444335938	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0900	false	4060319100615047999	136	209	815	1199	1689	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد --الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم --يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب --وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من	900	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0171	true	8237848127418936657	184	253	936	1325	1589	300	يا-ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد267الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم268يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب269وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من	171	-4648797783834778194	380	735.5	311	390	97.43589782714844	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0903	false	1189723255807564687	271	300	1438	1584	1584	300	وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا بالاغماض وهو غض البصر واطباق جفن علي جفن واصله من الغموض وهو الخفاء -------------------------يقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر-	903	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0172	true	-1820812540155311964	30	66	171	343	1585	300	وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه اي الا ان تسامحوا في اخذه وتترخصوا من قولهم اغمض فلان عن بعض حقه اذا غمض بصره ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر	172	-4648797783834778194	83	112.0	67	172	48.25581359863281	15	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0900	false	4060319100615047999	227	257	1298	1447	1689	300	بما تعملون خبير --ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	900	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	0	29	0	151	1602	300	بما تعملون خبير271ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	173	-4648797783834778194	148	289.5	119	151	98.01324462890625	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0914	false	-5544716904774057093	33	184	197	932	1510	300	---لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذ -والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا--- تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء--- يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه ثم ظاهر قوله ليس عليك هداهم انه خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم ولكن المراد به هو وامته لان ما قبله عام ان تبدوا الصدقات وام بعده عام وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم ثوابه فليس يضركم كفرهم او-- فلا تمنوا به علي الناس ولا اقاربكم المشركون تقصدون الا وجه الله من صلة رحم او سد خلة مضطر قد علم الله هذا من قلوبكم وقيل خبر في معني نهي اي لا تنفقوا الي لله وفيل معناه لا تكونا منفقين مستحقين لهذا الاسم المفيد للمدح حتي تبتغوا وجه الله وقيل ليست نفقتكم الا -----------------لطلب ما عند الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبث------- الذي لا يوجه مثله الي الله	914	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	140	230	792	1246	1602	300	اي لا يجب عليك ان تعجلهم مهتدين الي الاهتداء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء اي يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنف------------------------------------------------------------------------------------------قوا اي و----------------------------------------------------------------------------------------ليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله ولطلب ما عند----ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الردء الذي لا يوجه مثله الي الله	173	-4648797783834778194	354	593.0	281	771	45.914398193359375	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0915	false	7303976025700890588	25	95	138	497	1636	300	نحو---- اربعماءة ر-جل وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم سكن------------- ولا عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين للمسجد---------- يتعلمون القران ويصومون و---------------------------يخرجون في كل غزوة -----------------------------------------فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	915	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0174	true	848895569766561140	103	191	585	1032	1611	300	نحوا من اربعماءة راجل من مهاجري قريش- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر --------فكانوا في صفة ا-لمسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضحون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان معه فص-ل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي ا--هل الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن نفي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا لما فيه فانه من رفقاءي	174	-4648797783834778194	298	471.5	233	460	64.78260803222656	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0917	false	-6803325386340877934	85	262	413	1333	1529	300	الذين ينفقون امو---------------الهم بالليل والنهار الاية وذلك ان الذين------------------------------ يعمون الاوقات والاحوال بالصدقة يكون ذلك منهم دليلا علي الحرص البالغ والاهتمام التام كلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يءخروه متعللين بوقت و------حال والباء بمعني في اي في الليل والنهار و سرا وعلانية منصوبان علي الظرفية ايضا اي في اوقات السر والعلن او علي وصف المصدر اي انفاقا سرا وعلانية او علي الحال لكونه بيانا عن كيفية الانفاق وقيل لما نزل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعت عبد الرحمن بن عوف بدنانير الي اصحاب الصفة وبعث علي يوسق من تمر ليلا فنزلت الاية وفي تقديم ذكر الليل وتقديم السر علي العلانية دليل علي ان صدقة علي رضي الله عنه كانت اكمل وعن ابن عباس ما كان علي رضي الله عنه--- يملك الا اربعة دراهم فتصدق بد------------رهم نهارا وبدرهم ليلا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعد لي ربي فقال ذلك لك ونزلت الاية وقيل نزلت ------------------------------------------------------------في ابي بكر حين تصدق باربعين الف دنيار- عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	917	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0175	true	-5869296777324490205	6	98	37	549	1657	300	الذين ينفقون اموالهم اي يتصدقون بها بالليل والنهار سرا وعلانية خفيا وجهرا وظاهرا وباطنا والمعني انهم يعمون الاوقات والاحوال بالصدقة لحرصهم علي الخير والمبادرة اليه و--------------------كلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يءخروه ولم يبطلوا بقوت ولا حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعن ابن عباس نزلت في علي عليه السلام لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبد------------رهم سرا وبدرهم علان------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقيل نزلت في علف الخيل وارتباطها في سبيل الله وعن ابي هريرة وقيل نزلت في ابي بكر حين تصدق باربعين الف دينارا عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	175	-4648797783834778194	294	499.0	240	1047	28.080228805541992	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0925	false	950964261803103540	166	294	886	1564	1591	300	يوم القيامة مجنونا تلك سيما-------------هم يعرفون بها عند اهل الموقف وقوله من المس يتعلق ب يقوم اي كما يقوم المصروع من جنونه وقال ابن قتيبة يريد اذا بعث الناس من --قبورهم خرجوا مسرعين الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله في بطونهم ف---اثقلهم وقيل انه ماخوذ من قوله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا الاعراف 201 وذلك ان الشيطان يدعوه الي الهوي والملك يجره الي التقوي فيقع هناك حركات مضطربة وافعال مختلفة وهو الخبط فاذا مات اكل الربا علي ذلك اورثه الخبط في الاخرة واوقعه في ذلك الحجاب بينه وبين الله تعالي ذلك العقاب--------------- بسبب قولهم انما البيع مثل الربا وذلك انه قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه اصلا وقانونا في ا-حل حتي شبهوا به البيع	925	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0176	true	-1586854314923524368	25	141	149	783	1610	300	يوم القيامة مختلين كالمصروعين وتلك علامتهم يعرفون بها عند اهل المو--------------------------------------------------------قف وقيل الذين ي----------------خرجون من القبور-------- يسرعون الي اكل- الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله في بطونهم حتي اثقلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يقدرون--------------------------------------------------------------------------- علي المشي127ذلك يعني------------------------------------------------------- العقاب بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا كان مقتضي التشبيه ان يقول انما الربا مثل البيع لان الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يشبهوا الربا بالبيع لان شبهتهم في استحلاله انهم قالوا يشتري الرجل مالا يساوي الا درهما بدرهمين جاز وكذلك اذا باع درهما بدرهمين لكن جء به علي طريق المبالغة كما يقال القمر كوجه فلان وهو انه بلغ من اعتقادهم في حل الربا ب-هم جعلوه اصلا------حا في الحل حتي شبهوا به البيع	176	-4648797783834778194	272	389.0	216	975	27.897436141967773	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	0	45	0	237	1619	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	939	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	255	300	1293	1529	1529	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	236	467.0	192	237	99.57805633544922	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	45	103	237	546	1619	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان ام-------------------------------ن بعضكم بعضا	939	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	0	57	0	307	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم282 يا ايها الذي---------------------------------ن امنوا اذا تداينتم بدين اي اذا داين بعضكم بعضا	179	-4648797783834778194	260	488.5	212	340	76.47058868408203	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0940	false	-8078138853617946437	274	300	1459	1590	1590	300	مسمي ان يعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام وانه لو قال الي الحصاد او قدوم الحاج لم يجز لعدم التسمية-	940	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	70	94	384	510	1568	300	مسمي ل--يعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام و----لو قال الي الحصاد او رجوع الحاج لم يجز لعدم التسمية	179	-4648797783834778194	121	221.0	98	132	91.66666412353516	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0942	false	-1128162538967914963	139	225	722	1151	1563	300	ينقص من-------------ه شيءا والبخس النقص فان كان الذي عليه الحق سفيها---- محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف وضعف عقله او ضعيفا----- صبيا او شيخا------------ مختلا او ---لا يستطيع ان يمل- هو ا--------و غير مستطيع لل-املاء بنفسه لع-ي به او خرس فليملل وليه بالعدل والمراد بولي الذي عليه الحق الذي يلي امره ويقوم بمصالحه من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل- عنه وهو يصدقه وفاءدة توكيد المتصل بالمنفصل في قوله ان يمل- هو--------- انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره	942	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0180	true	-4903864768311653398	3	84	12	398	1551	300	ينقص من الذي وجب عليه شيءا ولو قل------ فان كان الذي عليه الحق سفيها قيل محجورا عليه لتدب-ره وجهله بالتصرف---------- او ضعيفا يعني صبيا او شيخا مختالا يعني مختل العقل ولا يستطيع ان يملي هو يعني او هو غير مستطيع من املاء بنفسه لعمي به او خرس-فليملل وليه يعن---------------ي ا---------------لذي يلي امر--------------ه من صبي ان كان صبيا--------- او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يملي عنه وهو يصدقه و-------------------------------قوله ان يملي هو فيه دليل انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره	180	-4648797783834778194	304	453.5	238	488	62.295082092285156	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0947	false	1140760170047203005	76	181	402	950	1551	300	وعن الضحاك هي عزيمة من الله ولو علي باق-ة بقل ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل فيكون اصله لا يضارر بكسر الراء وبه قرا عمر وعليه اكثر المفسرين والحسن وطاوس وقتادة ومعناه نهي الكاتب ان يزيد او ينقص والشاهدين ان يحرفا اويتركا الاجابة الي ما يطلب منهما ولهذا قال وان تفعلوا فانه فسوق بكم فان التحريف في الكتابة والشهادة فسق واثم وعن ابن مسعود وعطاء ومجاهد ان التقدير لا يضارر بفتح الراء وبه قرا ابن عباس وانه نهي للمتداينين عن الضرا-ر بالكاتب والشهيد كان يعجلا عن مهم ويلزا او-لا يعطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشهيد مءنة مجيءة من بلد	947	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0181	true	6271727939788045699	219	272	1178	1445	1588	300	وعن الضحاك هي عزيمة من الله ولو علي باقية بقل ولا يضار كاتب ولا شهيد المعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي الكاتب والشهيد عن ترك---------------------------- الاجابة الي ما يطلب منهما وعن----------------------------------- التحريف والزياد--ة والنقصان او النهي----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الضراءر ب-----------هما بان ي-خلا عز-مهم وتلزم او لا تعطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشهيد مءنة محبة- من بلد	181	-4648797783834778194	214	311.0	164	551	38.83847427368164	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	77	121	413	646	1619	300	وان تفعلوا فانه ----------فسوق بكم-------------------------- واتقوا الل-----------------------------ه ويعلمكم الله وال------------------------------له بكل شء عليم------------------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	939	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0182	true	-258179335571640730	41	109	201	572	1585	300	وان تضاروا فانه يعني الضررفسوق بكم خروج منكم عن حدود الشريعة واتقوا الله بترك الضرر وترك ما نهيتم عنه ويعلمكم الله هذه الاحكام التي فيها مصالحكم والله بكل شء عليم قد علم مصالحكم وامركم بالقيام بها فامتثلوا وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	182	-4648797783834778194	227	397.5	183	371	61.18598556518555	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0963	false	2804537404308146933	33	63	175	326	1576	300	ما يسع الانسان ولا يضيق عليه كالصلوا الخمس وصم رمضان والحج ف-------------------------------------------------------------------------------------------انه كان من امكان الانسان وطاقته ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	963	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0184	true	65973115216356210	145	194	770	1012	1582	300	ما يسع الانسان ولا يضيق عليه ولا يخرج فيه اي لا يكلفها الا ما تتسع فيه طرقه وتسهل علي الانسان فعله لانه مدي طاقته ومجهوده وهذا اخبار بعدل الله ورحمته لانه كان في امكان الانسان وطاقته ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	184	-4648797783834778194	119	207.0	93	242	49.173553466796875	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0986	false	789329149769901912	97	160	510	843	1556	300	فقوله يقولون امنا به كلام مستانلف موضح -لحال الراسخين بم---------------------عني هم يقولون امنا------ بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد من----- المحكم والمتشابه من عنده وفي زيادة عند مزيد توضيح وتاكيد وتفخيم لشان القران ويحتمل ان يعود الضمير في امنا به الي الكتاب اي يقولون امنا بالكتاب كل من ----------محكمه ومتشابهه من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه ولا يختلف كتابه	986	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0188	true	6963324687269295612	133	177	713	947	1582	300	وقوله يقولون --------كلام مستان-ف موضح الحال الراسخون بمعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد منه ومن المحكم من---------- عنده او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب كل من المتشابه ومحكمه من ---------عند الله------- الذي لا يتناقض كلامه ولا يختلف كتابه	188	-4648797783834778194	176	273.0	140	376	46.808509826660156	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0999	false	639812978631958217	29	79	136	395	1510	300	الله المشركين يوم بدر قالت يهود المدينة هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لاترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر-- الي و-قعة اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	999	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0189	true	2089969932557353581	235	271	1251	1434	1566	300	الله ---------يوم بدر قالوا------------ هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي وهموا ب--------------------------------------------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تجعلوا حتي تنظروا الي واقعة اخري فلما كان يوم احد شكوا وقيل جمعهم رسول الله صلي الله عليه واله	189	-4648797783834778194	153	225.5	118	267	57.30337142944336	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0997	false	4338860968312646762	68	127	370	711	1648	300	الماب-- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد -الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار -الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار -شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز	997	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0191	true	4074565288540380166	181	237	977	1324	1652	300	الشهوات قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد15الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار16الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار17شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز	191	-4648797783834778194	335	641.5	279	347	96.54178619384766	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0997	false	4338860968312646762	126	182	704	1008	1648	300	العزيز ال-حكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب -فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن- وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد-- ان الذين	997	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0192	true	-5882466188190990603	232	287	1358	1667	1735	300	العدل والتوحيد ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب19فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد20 ان الدين	192	-4648797783834778194	295	560.5	241	309	95.46925354003906	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1012	false	-6818254467793590877	35	170	203	924	1592	300	هم اليهود واختلافهم ان موسي عليه موسي عليه السلام لما قرب وفاته سلم التوراة الي سبعين رجلا من الاحبار---- وجعلهم امناء عليها واستخلف يوشع فلما مضي قرن بعد قرن اختلف ابناء السبعين بعد ما جاءه----م التوراة بغيا بينهم وتحاسدا علي طلب- الدنيا وقيل المراد النصارة واختلافهم في امر عيسي عليه اسللام بعد ما جاءهم العلم انه عبد الله ورسوله وقيل المراد اليهود والنصارة والختلافهم هو انه قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وانكروا نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم وقالوا نحن احق بالنبوة من قريش لانهم اميون ونحن اهل كتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي الدلاءل التي لو نظروا فيها لحصل لهم العلم لانا لو حملناه علي العلم لزم نسبة العناد الي جمع عظيم وهو بعيد قاله في التفسير الكيبير ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب لا	1012	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0193	true	5359254883850786781	120	177	625	934	1588	300	هم اليهود واختلافهم ان موسي حين احتضر استودع التوراة--------------------------- سبعين حبرا من بني اسراءيل وجعلهم امناء عليها واستحلف يوشع فلما مضي قرن بعد قرن اختلف ابناء السبعين بعد ما جاءهم علم التوراة بغيا بينهم وتحاسدا علي حضوض الدنيا والرءاسة ومن يكفر بايات الله بحججه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله سريع الحساب لا	193	-4648797783834778194	226	355.5	180	735	30.74829864501953	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1014	false	1780118915768623202	236	300	1232	1550	1550	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر- ب--معروف و--نهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من-	1014	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	89	150	516	831	1642	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة-قال رجل قتل نبيا --ورجل- امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بني اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من	194	-4648797783834778194	297	535.5	239	327	90.82569122314453	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1021	false	-3243549529693189771	225	298	1156	1529	1538	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم -هم اعز وامنع من ذلك فنزلت الاية وعن عمرو بن عون ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كال-تل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يخبره ------صلي الله	1021	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	1	72	5	373	1587	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك وروي----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالجبل العظيم لم تعمل فيها المعاول ووجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخبره فاخذ رسول الله	196	-4648797783834778194	303	521.0	239	391	77.49360656738281	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1022	false	2616252383177855444	0	118	0	636	1581	300	فاخذ---------- المعول من--- سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت وقال الحسن ان الله تعالي امر نبيه انيساله ان يعطيه ملك-------------- فارس والروم ويرد	1022	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	69	178	358	947	1587	300	فاخذ رسول الله المعول من يد سلمان وضربها------------------- ضربة صدعتها وبرز منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر و-------------------كبر المسلمو-------------------ن وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء فاخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت وتعز من تشاء يريد المهاجرين والانصار قاله ابن عباس وتذل من تشاء يريد فارس والروم بيدك	196	-4648797783834778194	471	768.5	378	675	69.77777862548828	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1024	false	1703450396316589387	144	183	803	1005	1617	300	الخير و---الشر والنفع والضر لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة اي-- بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك او لان جميع افعا----له من نافع وضار لا يخلو عن حكمة و--مصلحة	1024	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	188	224	997	1189	1587	300	الخير دون الش-------------ر لان السلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان------- افعال الله من نافع وضار صادر عن ال-حكمة والمصلحة	196	-4648797783834778194	165	286.5	132	213	77.46479034423828	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1024	false	1703450396316589387	0	34	0	198	1617	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا ك---قوله صلي الله عليه وسلم ك--------------------ما تكونوا يولي عليكم	1024	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	94	130	503	715	1630	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلام اعمالكم عمالكم كيف ما تكونوا يولي عليكم	197	-4648797783834778194	179	327.5	149	221	80.99547576904297	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1025	false	803184256961661493	76	168	406	900	1600	300	فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم ثم لما علم كيفية التعظيم لامر الله اردفه بشريطة الشفقة علي خلق الله او نقول لما ذكر انه مالك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وبيده العزة والذلة والخير كله بين انه ينبغي ان تكون الرغبة فيما عنده وعند اولياءه دون اعداءه فقال لا يتخذ المءمنون الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرين بالجزم ولكن كسر الذال للساكنين قال الزجاج ولو رفع علي الخبر جاز ولكنه لم يقرا والخبر والطلب يقام كل منهما مقام الاخر وقوله من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم	1025	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	74	186	401	1018	1630	300	فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم وفي بعض الكتب انا الله م------------------------------------------------------------------لك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله علي-ه السلام اعمالكم عمالكم كيف ما------------ تكونوا يولي عليكم--------------------------------- لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا ان يولوا الكافرين لقرابة بينهم وصداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي تصادق بها وتعاشر وقد كرر ذلك في القران لان المحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين ولا تءثروهم	197	-4648797783834778194	191	131.0	154	857	22.28704833984375	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1026	false	-8892639151873404488	93	196	519	1044	1558	300	لقرابة او ----صداقة قبل الاسلام او غير ذلك ولهذا قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرو--------------------------ن المودة لكفار مكة مع اعتقاد ان دينهم باطل فهذا لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه حذرا من ان يجره الي استحسان طريقته والرضا بدينه حتي يخصه بالموالاة دون المءمنين فلا جرم هدد فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يفعل ذلك فليس من الله اي من ولايته او من دينه في-------------------- شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ عن ولاية الله راس-ا وهذا كالبيان لقوله من دون المءمنين ليعلم ان الاشتراك بينهم وبين المءمنين في الموالاة غير متصور وهذا --امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه	1026	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	139	223	771	1202	1630	300	لقرابة بينهم وصداقة قبل الاسلام او غير ذل-----------------------------ك من الاسباب التي تصادق بها وتعاشر وقد كرر ذلك في القران لان المحبة في الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبغض في الله باب عظيم واص---------------------------------ل من اصول الايمان من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين ولا تءثروهم عليهمومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ومن يول الكفرة فليس من موالاة الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه	197	-4648797783834778194	192	251.0	147	685	28.029197692871094	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1027	false	-1494192292347640937	9	57	54	323	1584	300	الا ان تخافوا من جهت-هم امرا يجب اتقاءه رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة محالفة-------------------------- ومعاشرة ظاهرة و---القلب مطمءن بالعداوة- والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا واظهار الطوي-ة كقول عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا اي ليكن جسدك بين الناس وقلبك مع الله	1027	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	230	282	1239	1524	1630	300	الا ان تخافوا من جمعتهم امرا يجب اتقاءه رخص لهم في موالاتهم اذا جاءوهم والمراد ب----الموالاة المرخص فيها موالاة في ظاهر الامر ومعاشرة مع انطواء القلب علي العدوان لهم والبغضاء وانتظار زوال المانع من -----------اظهار العداوة كقول عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا اي ليكن جسدك مع- الناس ونيتك مع الله	197	-4648797783834778194	215	350.5	172	301	71.42857360839844	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1036	false	4439309104456317267	67	122	357	637	1567	300	والله سميع لدعاءهم علي-----م با والهم وخصالهم ال --عمران 35 41 اذ --قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم -فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	1036	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	112	167	569	851	1501	300	والله سميع-------- عليم يعلم من يصلح للاصطفاء او يعلم ان بعضهم من بعض في الدين اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم35فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	200	-4648797783834778194	240	416.5	189	290	82.75862121582031	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1037	false	-8187214510878433075	177	242	875	1188	1479	300	عمران بن ماثان بنت فاقوذ اخت ايشاع التي كانت تحت زكريا بن اذن روي ان حنة ك-----------------انت عاقرا لم تلد الي ان كبرت وعجزت فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالتت اللهم ان لك علي نذرا -شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل قال	1037	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	200	263	1013	1325	1501	300	عمران بن ماثان جد عيسي والقول الاخر يرجحه ان موسي يقرن بابراهيم كثيرا في الذكر وربما انها كانت عاقرا لم تلد الي ان ------عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت -طاءر يطعم فرخا--- فتحركت نفسها للولد فتمنته وقال-ت اللهم ان لك علي نذرا مشكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدن-------ته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل ربي	200	-4648797783834778194	235	393.0	183	331	70.99697875976562	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1039	false	-4286082900878773841	63	143	322	763	1591	300	اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي معترضتان------------------- ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت لما علق به من عظاءم الامور و----جعلها وولدها اية للعالمين وهي جاهلة بذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم زاده بيانا وايضاحا فقال------------------------------------------------------- وليس الذكر الذ---ي طلبت كالانثي التي وهبت لها ----------------------------واني سميتها مريم وذلك ان اباها قد مات عند وضعها فلهذا تولت الام تسميتها وم---------------ريم في لغتهم------ العابدة فارادت بقولها ذلك التقرب--------- والطلب الي الله ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها ولهذا اردف ذلك بطلب--------- الاعاذة لها ولولدها من الشيطان	1039	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	80	215	433	1133	1564	300	اعلم بما وضعت تعظيما لموضعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله- وولده- اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره ولعل لله فيه سر وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها وليس الذكر كالانثي طلب الا--نثي التي وهبت لها بل هي ابلغ واعظم مما طلبت147واني سميتها مريم عطف علي قولها اني وضعتها انثي وذكرت----------- تسميتها مريم لقربها لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذ------لك التقرب الي الله والطلب الي----ه ان يعظمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظنها بدليل طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان	201	-4648797783834778194	310	439.0	248	725	42.75862121582031	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	31	265	165	1392	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو- ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة والوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح فالقوا ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا وترسب اقلامهم فاخذها زكريا فعلي هذه الرواية تكون كفالة زكريا اياها من اول امرها وهو قول الاكثرين وزعم بعضهم انه كلفها بعد ان فطمت ونبتت النبات الحسن علي ترتيب الذكور والارجح انها لم ترضع ثديا قط وك--------------انت تتكلم في الصغر وكان -------رزقها من الجنة و---ان زكريا ----------------------------------------------------بن------------------ي لها محرابا وه---------ي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو اشرف -----المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقي---ل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان- اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فك-------------------------------------------------------------------------------------------ان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا ---من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة----- قالت هو من عند الله	1040	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	59	270	301	1403	1540	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بما عندي -اختها -قالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم ف-------------------------------------------------ارتفع------------------------------------------------------ قلم زك---------------------------ريا فوق الماء ورسبت اقلامهم وكفلها وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية-------------------------------------------------- الحسنة العاءدة علي---------------ها لما تصلحها في جميع احوالها قيل كانت -تنبت في كل يوم كما ينبت المولود في السنة وكفلها زكريا معناه وجعل الله زكريا كافلا لها وضامنا لمصالحها قيل بني لها زكريا عليه السلام محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب افضل المجالس واشرفها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحد----------------------------------------------------------------ه وكانت اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء----------------------------------------------------------------- قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه رز--ق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله	202	-4648797783834778194	726	1127.0	578	1440	50.41666793823242	119	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1036	false	4439309104456317267	163	229	841	1167	1567	300	رب- هب لي من لدنك ذرية طيبة--------------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء------ فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين- قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء- قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	1036	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	176	253	863	1261	1508	300	ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة اي ولدا او ذرية تقع علي الواحد والجمع والمعني نسلا مباركا طيبا انك سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين39قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء40قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	203	-4648797783834778194	324	620.5	260	398	81.40703582763672	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1041	false	8376656353929439370	53	177	257	862	1554	300	قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها------------------------ اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها وفي امثال هذه الخوارق من غير الانبياء دليل علي صحة الكرامات من	1041	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	0	100	0	488	1508	300	قحط فاهد-------------------ت له فاطمة رضي الله عنها-رغيفين وقطعة لحم اثرته بها فرجع----------------------- اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبز------ا فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال------------------------- لها صلي الله عليه واله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا و-----------الحسن------ين وجم-ع اهل بيته فاكلوا------------ حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة --------------علي جيرانها ان الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم عليها السلام او من -----	203	-4648797783834778194	390	638.0	310	635	61.41732406616211	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1045	false	8982193265343109746	242	287	1218	1444	1509	300	روي انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت فقوله ونبيا اشار به الي ما عدا مجموع الامرين فانه ليس بعدهما الا النبوة ثم قال ومن الصالحين اي------ من الوادهم- لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين	1045	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	true	398660490533361404	59	88	288	438	1498	300	روي انه مر وهو طفل بصبيا-------ن فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت------ و------------------------------------------------------------نبيا --------من الصالحين اي ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء و--كاءنا من جملة الصالحين	204	-4648797783834778194	136	223.0	108	233	58.36909866333008	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1047	false	3622565750658591770	7	100	44	499	1553	300	كذلك الله يفعل ما يشاء وهو اما جملة واحدة اي الله يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او جملتان فيكون كذلك الله مبتدا وخبرا اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيانا له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات ثم انه صلي الله عليه وسلم لفرط سروره وثقته بكرم ربه وانعامه سال عن تعيين الوقت فقال رب- اجعل لي اية--- علامة اعرف بها العلوق فان ذلك لا يظهر من اول الامر فقال تعالي ايتك الا تكلم الناس	1047	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	true	398660490533361404	130	179	646	888	1498	300	كذلك الله يفعل ما يشاء------------------- اي----- يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر ا---------------------------------------------------------------و يفعل -------------------------ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات --------------------------------------------------------------------------------قال ربي اجعل لي اية اي علامة اعرف بها اذا جاءت من الشكر قال------------------------- ايتك الا تكلم الناس	204	-4648797783834778194	219	366.5	174	459	47.71241760253906	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1050	false	5079308752486157253	76	137	398	717	1596	300	الله يخلق ما يشا------------------------------------ء اذا قضي امرا------------------------------ فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	1050	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	true	-70580933522121518	141	237	756	1230	1570	300	الله يخلق ما يشاء فلا تستبعدي هذا من القادر علي كل شء اذا قضي امرا اي اذا اراد وجود شء من افعاله فانما يقول له كن فيكون اي احدث فيحدث من غير توقف وهذا مجاز ولا قول ثم لكن المعني انه لا يمتنع عليه شء مما اراد ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	206	-4648797783834778194	318	584.0	257	475	66.9473648071289	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1050	false	5079308752486157253	124	184	658	964	1596	300	بما تاكلون----------- وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك--------------------------------------------- لاية لكم---------------------------- ان كنتم مءمنين------------------ ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ---ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم -فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا	1050	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	127	204	655	1062	1561	300	بما ياكلون من الماءدة وما يدخرون منها----- ان في ذلك الذي جءتكم به من المعجزات والاخبار عن الغيوب لاية لكم اي علامة لكم ودليل علي صدقي ان كنتم مءمنين ان انصفتم واتبعتم ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوني50 ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم51فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا	207	-4648797783834778194	293	520.0	236	412	71.11650848388672	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1060	false	532191074703422194	147	170	754	868	1522	300	يروي---- ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا------ عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده	1060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	83	108	427	551	1561	300	وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق منهم اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده	207	-4648797783834778194	110	206.5	87	124	88.70967864990234	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1071	false	7737537324623624504	203	266	1021	1320	1504	300	ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي حاله الغريبة------------------- كحاله ووجه الشبه ان كلا منهما وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة بل الوجود- من غير اب وام اغرب فشبه الغريب بالاغرب لان المشبه به ينبغي ان يكون اقوي حالا من المشبه في وجه الشبه ثم فسر كيفية خلق ادم بقوله خلقه من تراب اي قدره جسدا من طين قيل اشتقاق -----ادم من	1071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0209	true	-4007007366360535980	220	264	1235	1432	1585	300	ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي حال عيسي وشانه ووجوده من غير اب كحال ادم في---------------------------------------------------------- وجوده من غير ا-----------------------------ب لان المشابهة مماثلة في بعض الاوصاف لا في جميعها---------------------------------------- خلقه من تراب اي قدره جسدا من طين والمعني انه خلق ادم من	209	-4648797783834778194	114	122.5	85	324	35.185184478759766	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1073	false	2326402484756212159	2	59	6	293	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرج-يس اولي لانه---- طبخ واحرق ثم قام سالما الحق من ربك	1073	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0210	true	2571271703767946086	69	123	342	615	1550	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يح-ي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة---- واحيي حزقيل ثمانية ال-ف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحييس اولي لانه كان طبخ واحرقه-م قام سالما الحق من ربك	210	-4648797783834778194	263	483.5	210	292	90.06849670410156	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	218	300	1132	1547	1547	300	فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي وقيل في الحق من عبد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم بان عيسي عبد الله ورسوله وذلك بطريق الوحي والتنزيل فقل تعالوا--- هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة وهو في الاصل تفاعلوا من العلو وذلك ان بيوتهم كانت علي اعالي الجبل فكانوا ينادون تعال يا فلان اي ارتفع الا انه كثر حتي استعمل في كل مجء فصار بمنزلة هلم ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم-	1077	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0210	true	2571271703767946086	205	241	1048	1229	1550	300	فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي بن مريم من بع-----د ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم--------------------------------------------------- فقل تعالوا اي هلموا والمراد المجء بالزاي والعز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم	210	-4648797783834778194	160	273.5	129	422	37.91469192504883	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	225	300	1133	1522	1522	300	يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد خرج وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	0	58	0	302	1563	300	يا معشر النصاري ان محمد- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفض-------ل من امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ان-تم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا -------------------------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	211	-4648797783834778194	276	480.0	221	396	69.69696807861328	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	1	205	5	1051	1547	300	------------------------------------------------------------------------------خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا-لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي--- دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي عن عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما- خرج في المرط ال-----------اسود -جاء ال-حسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1077	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	44	242	229	1239	1563	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -------------------وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا--------------------ني اناجز-----------كم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا و----عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء بالحسن فادخله ثم الح----سين فادخله ثم فاطمة ثم علي------------ ثم قال------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	211	-4648797783834778194	829	1389.5	663	1167	71.03684997558594	135	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1081	false	-5534018729910506272	155	289	841	1573	1632	300	الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسل----------------------------------------------------------مون دونكم كما يقول الغالب لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك الحجة فاعترف باني انا الغالب او يكون من باب التعريض ومعناه فاعتر-------فوا بانكم كافرون حيث اعرضتم عن الحق بعد ما تبين ثم ان اليهودكانوا يقولون ان ابراهيم علي ديننا وكذا النصاري فابطل الله تعالي ذلك بان التوراة والانجيل ما انزلا الا من بعده فب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يعقل ان يكون يهوديا او نصرانيا لا يقال هذا ايضا لازم عليكم لانكم تدعون ان ابراهيم كان علي دين الاسلام والاسلام انما انزل بعد بزمان اطول مما بينه وبين انزال التوراة والانجيل لانا نقول القران اخبر بان ابراهيم لم يكن يهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما	1081	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0213	true	2495428284348710797	0	149	0	814	1612	300	الفض-ل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشه--------------------------دوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------كون من باب التعريض ومعناه اشهدوا واعترفوا بانكم كافرين حيث توليتم عن الحق بعد --ظهوره يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم -----------وما ا---------------------------نزلت التوراة والانجيل ---------الا من بعده زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان ف---------------------------------------------------------------------كيف يكون ابراهيم علي---- دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون فسادهن الدعوي هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون66 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن -كان حنيفا مسلما	213	-4648797783834778194	327	505.5	259	1146	28.53403091430664	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1087	false	-9127218392674336564	134	171	715	886	1550	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم -يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل	1087	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	true	-152541536660173854	247	283	1389	1561	1648	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم73يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل	214	-4648797783834778194	170	334.0	134	172	98.83721160888672	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1087	false	-9127218392674336564	172	216	893	1110	1550	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون -بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب	1087	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0215	true	-4378200916614423999	225	268	1231	1449	1612	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون75بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب	215	-4648797783834778194	216	426.0	173	218	99.08256530761719	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1092	false	-5596964937377007558	107	268	519	1343	1499	300	وقوله قل ان الهدي هدي الله جملة معترضة فمعناه ------------------------------------------------------------------------------لا تظهروا ايمانكم ب--------------------------------------------------------------------ان يوتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم فحذف حرف الجر من ان علي القياس قال في الكشاف اراد اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم---- الي الاسلام وقوله او يحاجو---------كم عطف علي----- ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة قال ومعني الاعتراض------- ان الهدي هدي الله من شاء ان يطلف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزيكم اي ستركم تصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك -ولم قل ان الفضل بيد الله مءكد	1092	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0215	true	-4378200916614423999	20	148	122	819	1612	300	وقوله قل ان الهدي هدي الله اعتراض فاصل بين المفعول وفعله وهو من كلام الله وليس من كلام اليهود ان يءتي احدا مثلما اوتيتم اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احدا مثلما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمعني امر وتصدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل-ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوكم ذلك الي الاسلام وقوله-او يحاجوكم عند ربكم عطف علي قوله ان يءتي-------------------------------------------- بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجو-كم يوم القيامة بالحق ويغالبو-كم عند الله بالحجة---- ومعني الاعتراض الفاصل ان الهدي من ي--------شاء ان يلطف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدهم وحيلكم ومنعكم بتصدي-------قكم عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله قل ان الفضل بيد الله يريد	215	-4648797783834778194	485	655.0	394	996	48.69477844238281	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1096	false	8581485344610862919	33	130	175	645	1545	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ف------------تقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس -قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل-- اكل اموالهم الا بطيب- انفسهم بلي قال الزجاج عندي وقف التمام ههنا لانه لمجرد نفي ما قبله------------------------------------------------------------ اي بلي عليهم سبيل في ذلك وما بعده	1096	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0216	true	4129319210090145730	120	229	643	1186	1569	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا -هو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال-انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ابن عباس فما تقولون -----قال نقول ليس علينا في ذلك باس فقال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحلوا اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم يكذبون ثم رد عليهم قوله ليس علينا في الاميين سبيل بلي اي بلي عليهم سبيل في ذلك ثم ابتدا	216	-4648797783834778194	405	706.5	322	551	73.50272369384766	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1099	false	-6622139113343051325	50	81	251	417	1579	300	ابن عباس هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا-------- التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف--اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1099	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0217	true	464157181471979203	199	233	1061	1239	1601	300	ابن عباس هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف لعنه الله غير التوراة وكتبوا فيها وبدلوا اصفي--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	217	-4648797783834778194	147	263.0	118	181	81.21546936035156	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1100	false	7519536775443408279	175	218	899	1111	1520	300	وقيل ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1100	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0218	true	2972956505374630406	48	89	241	445	1532	300	وقيل ان ابا رافع الفرظي---------- والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريد ان نبعدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثنا ولا بذلك امرنا فنزلت	218	-4648797783834778194	193	358.5	153	217	88.94009399414062	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1102	false	-3447234690951480230	136	264	768	1431	1623	300	ابن الحنفية انه قال حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة والباء في قوله بما كنتم للسببية و ما مصدرية و تعلمون من التعليم او العلم علي القراءتين فيعلم منه ان التعليم او ال-------------------------------------------------------علم او--------------------------------------------------------------- الدراسة وهي القراءة توجب علي صاحبها كونه ربانيا والسبب لا محالة مغاير للمسبب فهذا يقتضي ان يكون كونه ربانيا امرا مغايرا لكونه عالما ومعلما ومواظبا علي قراءة العلم وما ذاك الا بان يكون تعلمه لله وتعليمه لله ودراسته لله فمن اشتغل بالعلم والتعليم والدراسة لا لهذا الغرض خاب وخسر وكان السبب بينه وبين ربه منقطعا و----------------------------------كان مثله ك---من غرس شجرة----- تونقه بمنظرها ولا تنفعه بثمرها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من قلب لا يشخع ومن---------------------------------------------------------------------------- علم لا ينفع وفي ال-اية دليل علي --------------------------صحة قول-----ه صلي الله عليه وسلم	1102	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0218	true	2972956505374630406	112	232	572	1172	1532	300	ابن الحنفية انه قيل حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة--------------- بما كنتم ----------------------تعلمون الكتاب اي بسب كونكم عالمين بالكتاب وما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي وبما كنتم تدرسون اي بسبب كونكم دارسين للعلم اوجب ان تكون الربانية التي هي قوة التمسك بطاعة الله مسببة علي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------- والدراسة وكفي به دليلا علي خيبة سعي من جهد نفسه وكد روحه في جمع العلم ثم لم يجعله ذريعة الي العمد فكان مثله مثل من غرس صخرة حسنا تونقه بمنظرها ولا تنفعه بثمرها وفيه ان ------------------------------------------------من علم ودرس العلم ولم يعمل به فليس من الله في شء وان السبب بينه وبين ربه منقطع حيث لا ي----ثبت النسبة اليه الا للمتمسكين بطاعته وعن ابن عباس قال النبي صلي الله عليه واله	218	-4648797783834778194	206	30.0	154	931	22.126745223999023	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1109	false	-7147747451968427269	15	58	77	296	1553	300	ان اهل الكتابين اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهي------------م فكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه و-----سلم كل- الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	1109	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0220	true	-76479644923653724	98	145	551	791	1621	300	ان اهل الكتاب-- اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام فكل واحد من المقربين ادعي انه اولي به وقال صلي الله عليه واله وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	220	-4648797783834778194	212	384.0	169	242	87.60330200195312	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1104	false	-714542332556530017	50	116	271	611	1610	300	اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الل------------------ه والملاءكة والناس اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون -الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم- ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون-- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من	1104	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0221	true	-5049795220168922178	192	277	1019	1487	1611	300	اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله هي البعد من رحمته والملاءكة والناس اجمعين لعنة الملاءكة والناس دعاءهم عليهم باللعن وهو الابعاد عن رحمة الله واراد بالناس المءمنين الذين يعتد بلعنهم خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون88الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم89ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون90 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من	221	-4648797783834778194	338	633.0	274	468	72.22222137451172	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1116	false	-4626352686915125192	131	244	639	1217	1503	300	لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قال اهل التحقيق وماتوا اي ماتت قلوبهم اولءك لهم عذاب اليم بموت القلب وفقد المعرفة وما لهم من ناصرين علي احياء القلب بنور المعرفة حسبي الله ونعم الوكيل تم الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع اوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع من اجزاء القران الكريم ال عمران 92 101 لن تنالوا البر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم -كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين-- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	1116	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0222	true	1559005156484367485	201	260	1058	1358	1576	300	لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ينصرونهم بدفع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب- عنهم لن تنالوا البر حتي تنفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم92كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	222	-4648797783834778194	274	498.5	217	581	47.16006851196289	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1117	false	5399841874791086665	241	291	1271	1511	1553	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءط لي بالمدينة يعني بيرحاء وهو احب اموالي الي صدقة ف-------------------------------------قال صلي الله عليه و-----سلم بخ بخ ذاك مال رابح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها صلي الله عليه وسلم في اقاربه	1117	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	true	4418333030031264404	0	50	0	233	1475	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------------------ احب اموالي الي ببر حالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلي الله عليه واله وسلم بخ بخ ذاك مال راءع واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها -------------------في اقاربه	223	-4648797783834778194	181	311.0	141	282	64.18439483642578	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1118	false	5819900771921173898	7	121	28	583	1498	300	زيد بن حارثة جاء عند نزول الاية بفرس له كان يحبه وجعل----ه في سبيل الله فجعل-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----اسامة بن زيد فوجد زي-----د في نفسه-وقال انما اردت ان -تصدق به فقال---------- صلي الله عليه وس-----لم اما ان الله------ قد قبلها منك وكتب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما راها اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها ولم يصب منها ونزل بابي ذر ضيف فقال للراعي اءتني بخير ابلي فجاء بناقة----- مهزولة فقال خنتني فقال وجدت خير الابل فحلها فذكرت يوم حاجتك ا-ليه فقال ان يوم حاجتي اليه ليوم اوضع في حفرتي وفي	1118	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	true	4418333030031264404	51	169	238	805	1475	300	زيد بن حارث-------------------ة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسامة بن زيد وكان زيد اوجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موس--------ي ان يبتاع له جارية من سبي جلولا -يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتق-------------ها ونزل بابي ذر ضيف فقال للراعي تخ------ير ابلي فجاء بناقة انثي مهزولة فقال خنتني -قال وجدت خير الابل كحلها فذكرت يوم حاجتكم اليه فقال ان يوم حاجتي اليه ليوم اوضع في حفرتي وما	223	-4648797783834778194	480	836.5	378	615	78.04878234863281	87	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1116	false	-4626352686915125192	231	293	1156	1466	1503	300	ان كنتم صادقين------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من --------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك---------------------------------- فاولءك ه----------م الظالمون------------------------------------ قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين -ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين -فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين-- قل يا	1116	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0224	true	-5055803915644216690	143	238	765	1264	1607	300	ان كنتم صادقين في دعواكم انه تحريم قديم فمن افتري علي الله الكذب اي كذب علي الله متعمدا لزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ذلك اي من بعد ما لزمتهم الحجة القاطعة فاولءك المفترون 1هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين95ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين96فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين97 قل يا	224	-4648797783834778194	305	544.0	245	499	61.12224578857422	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1124	false	-5467992014255602991	23	82	102	382	1532	300	اول بيت وضع للناس هذا محال خلف الق--------------------------------------------------------ول الثاني روي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم--- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس فسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي ان رجلا ق----ال له -هو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة	1124	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	2	70	9	343	1532	300	اول بيت وضع للناس معني وضعه انه جعله متعبدا لهم فكانه قال ان اول متعبد للناس الكعبة وعن رسول الله--------------- صلي الله عليه واله وسلمانه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي عليه السلام قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة	225	-4648797783834778194	237	400.5	186	349	67.90830993652344	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1127	false	6510646807619366153	71	156	358	823	1536	300	مقام ابراهيم اما ب--ان ي------------------------جعل وحده بمنزلة ايا-----ت كثيرة لانه معجز رسول وكل معجز ففيه دليل ايضا علي علم الصانع وقدرته وارادته وحياته وتعاليه عن مشابهة المحدثات فلقوه هذا الدليل عبر عنه بلفظ الجمع كقوله ان ابراهيم كان امة النحل 120 واما بان يجعل المقام------ مشتملا علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه- فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاء هذا الاثر دون اثار ساءر الابن-----ياء اية لابراهيم خاصة وحفظة مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة	1127	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	229	299	1145	1528	1532	300	مقام ابراهيم عطف ببيان لقوله ايات بينات وضح ان يجعل وحده بمنزلة ايات غيرت لظهور شانه وقوة دلالته---------------------- علي قدرة الله ونبوة----------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلاممن تاثير قدميه في حجر صلد او تكون مشتملا علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوسها فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون-------------- ساءر ايات الانبياء اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة	225	-4648797783834778194	260	408.5	207	508	51.18110275268555	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0480	false	-8896277025487602680	66	127	362	659	1562	300	انه لما جاء ابراهيم من الشام الي مكة -قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل لان سارة شرطت عليه ان لا ينزل غيرة علي هاجر فجاءته بحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه وعن ابن عباس ان ابرا-------------هيم عليه السلام	480	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	142	190	737	981	1494	300	انه---- جاء زاءرا-- من الشام الي مكة فقالت--- امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل-------------------------------------------- فجاءت الحجر ووضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي ----الايسر حتي غسلته---------- فبقي اثر قدميه عليه ومن دخله كان امنا وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام	226	-4648797783834778194	207	343.0	164	311	66.55948638916016	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1127	false	6510646807619366153	245	286	1253	1467	1536	300	و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي---- تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة-------- ومنهم من تمم الثلاثة	1127	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	23	64	118	335	1494	300	ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي كثر تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ومنه قو---------له عليه السلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقراءة عيس---ي في الصلاة قال رضي الله عنه ترك الثالثة	226	-4648797783834778194	179	314.5	143	229	78.16593933105469	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1128	false	-8215736053695193635	89	174	459	899	1581	300	وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثن-ية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام ولله علي الناس حج البيت	1128	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0227	true	3499599335191404387	1	63	5	330	1549	300	وفيه الحجون والبقيع تءخذ باطرافه-ا وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وفيه انه--------------------------------- و-قف علي تنبيه الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب وفيه--------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام ولله علي الناس حج البيت	227	-4648797783834778194	306	563.0	245	441	69.38775634765625	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1132	false	-7316936476654842709	174	205	892	1038	1517	300	وعن الضحاك اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع وقيل له في ذلك فقال ان كان لبعضهم ميراث بمكة اكان يتركه بل كان ينطلق اليه ولو حبوا فكذلك يجب عليه الحج	1132	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0227	true	3499599335191404387	112	138	589	715	1549	300	وعن الضحاك اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع و---------------قال ان كان لبعضهم ميراث بمكة ك-ان يتركه بل---- ينطلق اليه ولو حبوا فكذلك يجب عليه الحج	227	-4648797783834778194	125	231.5	99	146	85.61643981933594	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1133	false	-3997194569011961619	200	247	992	1220	1495	300	هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي عجل عقوبتهم ويستاصلون ثم انه سبحانه لاين اهل الكتاب في الخطاب فقال-------------------------------- قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	1133	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	0	54	0	259	1599	300	هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا وفي الحديث حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جبايته اي يتعدد عليكم قطع البر لعدم الامن وغيره قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	228	-4648797783834778194	164	277.5	128	260	63.07692337036133	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1134	false	1764548573333049016	4	250	23	1302	1562	300	لم- تصدون عن سبيل الله من امن قال المفسرون وانكار ان نعت محمد صلي الله عليه وسلم في كتابهم ومنع --------------------------------------------------------------من اراد الدخول في الاسلام بجهدهم وكدهم او بتذكير--------------- ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثله ومحل تبغونها عوجا او-------------- اعوجاجا نصب علي الحال او بدل وهو بكسر العين الميل عن -------الاستواء في كل ما لا يري كالدين والقول واما الشء الذي يري فيقال فيه عوج بالفتح كالحاءط والقناة ولهذا قال الزجاج العوج بالكسر في المعاني وبالفتح في الاعيان وتبغون بمعني تطلبون ويقتصر علي مفعول واحد اذا لم يكن معها اللام مثل بغيت المال والاجر فان اريد تعديته الي مفعولين زيدت اللام وفالتقدير تبغون لها عوجا كما تقول صدتك ظبيا اي صدت لك ظبيا والضمير عاءد الي السبيل فانها تذكر وتءنث والمعني انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها زيفا كقولكم ان النسخ يدل علي البداء وان شريعة موسي باقية الي الابد وان محمدا------------------------ صلي الله عليه وسلم ليس بذلك المنعوت في كتابنا او المراد انكم تتبعون انفسكم في اخفاء الحق وابتغاء ما لا يتاتي لكم من وجود العوج فيما هو اقوم من كل مستقيم ويحتمل ان يكون عوجا حالا بمعني ذا عوج وذلك انهم كانوا يدعون ا هم علي دين الله وسبيله فقيل لهم انكم تبغون سبيل الله ضال--------ين وانتم شهداء انها سبيل الله التي لا يصد عنها الا ضال مضل قاله ابن عباس او انتم تشهدون ظهور المعجزات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم او انتم شهداء بين اهل دنيكم عدول يصغون لاقوالكم ويستشهدونكم في عظاء-----------م الامور يعني الاحبار	1134	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	116	230	605	1230	1599	300	لما تصدون عن سبيل الله من امن اي لما تمنعون الناس عن دين حق عليهم انه سبيل الله التي امر سلوكها وهو الاسلام وكانوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه------- بجهدهم وقيل اتت الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداو-ت والحروب ليعودوا لمثله ي-----بغونها عوجا اي يطلبون للسبيل اعوجاجا وميلا------------------------------------ عن القصد والاستقامة بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها ب-----قولكم -------------------------ان شريعة موسي -----------لا تنسخ وتتغير وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وسلم عن وجهها وانتم شهداء انها سبيل الله التي لا يصد عنها الا ضال مضل ومعناه وانتم شه-----------------------------------------------------------------------داء بين اهل دينكم عدول يتقون باقوالكم ويش--هدونكم في عظاءم امورهم وهم------------ الاحبار	228	-4648797783834778194	360	502.0	283	1421	25.334272384643555	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	38	83	214	446	1624	300	شاس -بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر ------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث ت-الفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر	1135	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	255	300	1359	1599	1599	300	شاس ابن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس---- يتحدثون فغاضه ذلك حيث تحالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما-لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر-	228	-4648797783834778194	221	403.0	180	246	89.83739471435547	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	236	298	1279	1611	1624	300	اسلم -خرج اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1135	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	39	89	223	498	1630	300	وسلم فخرج اليهم---------- فيمن معه من المهاجرين والانصار -----------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله	229	-4648797783834778194	256	467.5	207	342	74.85379791259766	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1141	false	1398709849064739855	245	278	1324	1502	1620	300	الاخوان في النسب وذلك ان الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام -وكان بينهما العداوة و-------الحروب وبقيا علي ذلك ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله فذكر الله	1141	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0230	true	-4602349462786659406	189	220	1042	1210	1654	300	الاخوة- في الله وقيل هم- الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهم- العداوة وتطاولت الحروب-------------- ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله -صلي الله	230	-4648797783834778194	144	233.5	116	186	77.41935729980469	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1143	false	-5377912156186907187	139	215	724	1130	1582	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كالنساء والمرضي والعاجزين واما لان هذا التكليف مختص بالعماء الذين يعرفون الخير ما هو والمعروف والمنكر ما هما ويعلمون----------------------------------------------------- كيف يرتب الامر في اقامتهما وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحك-م في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وايضا قد اجمعنا علي ان ذلك واجب	1143	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	50	116	269	603	1609	300	الامر بالمعروف والنهي عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له الا من علم المعروف من المنكر وعلم كيف ترتبت-------- اقامته-- وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكيم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغضبة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا -------------او علي من الانكار -	231	-4648797783834778194	255	443.0	202	460	55.434783935546875	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1145	false	3607886785829796498	2	52	10	274	1544	300	صلي الله عليه وسلم الذين يتعلمون من الرسول ويعلمون-- الناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن علي------------ افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له	1145	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	139	195	745	1060	1609	300	صلي الله عليه واله وسلمانه سءل وهو علي المنبر من خير الناسقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلاممن امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن علي عليه السلام افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شني الفاسقين و--------غضب الله له	231	-4648797783834778194	192	329.5	155	323	59.442726135253906	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1145	false	3607886785829796498	84	144	434	732	1544	300	ترك ارتكاب المنهي عنه والنهي عن ارتكاب المنهي واجبان علي الفاسق فبتركه احد الواجبين لا يسقط عنه الواجب الاخر وعن بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر باحد بمعروف ولا ينهي عن منكر	1145	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0232	true	-2857966976736031618	147	196	767	1016	1626	300	ترك ارتكابه وانكاره-------------------------- واجبات عليه في------تركه احد الواجبين لا يسقط عنه الواجب الاخر وعن---- السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع بعضهم ي-----------قول لا اقول ما-لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر -احد بمعروف ولا ينهي عن منكر	232	-4648797783834778194	229	409.5	183	298	76.84563446044922	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1139	false	-8701772985477935564	0	54	0	295	1564	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون--- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين --ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور --كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	1139	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0233	true	-1897174172711821352	113	165	620	922	1631	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون107 تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين108ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور109كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	233	-4648797783834778194	293	567.0	241	302	97.01986694335938	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1146	false	-1939904043241221390	256	292	1403	1593	1632	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم- بسواد اللون وكمد-ه واسودت صحيفته------- واحاطبت به الظلمة من كل جانب	1146	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0233	true	-1897174172711821352	0	37	0	196	1631	300	فمن كان من اهل نور الحق وسمي بياض اللون --------واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه و-يمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسمي بسواد اللون وكسوفه واسدوت صحيفته واظلمت واحاط-ت به الظلمة من كل جانب	233	-4648797783834778194	174	300.0	140	206	84.46601867675781	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1156	false	6887062622699222624	51	130	292	720	1638	300	السوء لن يضروكم ايها المحققون الا اذي من طريق الانكار والحسد وان يقاتلوكم ينازعوكم ويخاصموكم يولوكم الادبار من صدق نياتكم لا ينصرون لانكم اهل الحق وحزب الله وان حرب الله هم الغالبون ال عمران 112 120 ضربت عليهم الذلة ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اه--------------------ل الكتاب	1156	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	115	171	602	902	1584	300	الكفر لن يضروكم ال--------------ا اذي -----------------------وان يقاتلو-------------------كم يولوكم الادبار ث-----------م لا ي-----------------------------------------------------------نصرون111----- ضربت عليهم ال-----------------ذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون112 لن يضروكم الا اذا اي لم يضروكم اهل الكتاب	234	-4648797783834778194	256	435.5	207	448	57.14285659790039	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1156	false	6887062622699222624	154	203	867	1125	1638	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين --ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون --مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	1156	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0236	true	-629494850698991103	105	152	570	832	1617	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين115ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون116مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	236	-4648797783834778194	256	499.0	209	262	97.70992279052734	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1156	false	6887062622699222624	204	262	1132	1436	1638	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها -انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات	1156	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0237	true	6274620069837002469	74	129	400	704	1652	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون118هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات	237	-4648797783834778194	299	585.5	244	305	98.03278350830078	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1169	false	375547467351799124	214	300	1062	1516	1516	300	ان المشركين ان نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اصحابه ودعا صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي-------- ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	46	130	226	672	1544	300	ان المشركي---ن نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد ا-------------------لله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله	239	-4648797783834778194	425	816.5	345	468	90.81196594238281	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1170	false	-2510003862351172177	0	194	0	987	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال صلي- الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا فلم يزالون به صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي يات----يه فقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد --صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد واصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال و---------------جعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره وعسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة وقال لهم انضح----------وا عنا بالنبل حتي لا ياتو-نا من وراءنا	1170	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	130	293	672	1503	1544	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال عليه السلا--------م اني قد رايت في منامي قبل- مذبحة حولي فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رج-ل من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به -------------------حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله -------------------والوحي ينزل عليه فقالوا----- يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح بالشعب من احد يوم السبت النصف من شوال فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القد-ح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي جانبه وجعل---------- ظهره وعسكره الي احد وامر------------------- عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا اي ادفعوا عنا بالنبل ----لا ياتوننا من وراءنا	239	-4648797783834778194	757	1320.5	605	1028	73.63813018798828	129	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1172	false	2116002507756118331	57	157	324	835	1549	300	الجبن والخور والظاهر انها ما ملكت عزيمة ممضاة ولكنها كانت ---------حديث نفس وقلم-ا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع فان ساعدها صابحها ذم وان ردها الي الثبات والصبر فلا باس بما فعل وعن معاوية انه قال عليكم بحفظ الشعر فقد كدت اضع رجلي في الركاب يوم صفين فما ثبتني الا قوم عمرو بن الاطنابة اقول لها اذا جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي ومما يدل علي ان ذلك الهم لم يفض الي حد العصيان قوله تعالي والله وليهما ولو كانت عزيمة لما ثبت معها الولاية ويجوز ان يراد والله----------------- ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما يفشلان ولا يتوكلان علي الله	1172	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0240	true	1254098808453869776	112	164	597	879	1617	300	الرشد فثبتوا والظاهر انها م------------------------ا كانت الا همة وحديث نفس كما لا تخلو النفس عند الشدة من بعض --هلع ثم ير--دها صاحبه------------ا الي الثبات والصبر ويوطنها علي احتمال المكروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت عزيمة لما ثبت معها الولاية حيث يقول الله سبحانه والله وليهما اي ناصرهم- ومتولي امرهما فما-لهما يفشلان ولا يتوكلان علي الله	240	-4648797783834778194	196	272.5	153	538	36.43122863769531	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1177	false	4113519238756065377	36	94	182	479	1610	300	منزلين النصر ----بلي ايجاب لما بعد لن ا--ي بلي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية ثم قال ان تصبروا وتتقوا-------------------------------------------------------------------------------- وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه والفور مصدر ------------من فارت القدر اذا غلت ثم استعمل في معني السرعة يقال جاء فلان ورجع من فوره ومنه قول الاصوليين الامور للفور او للتراخي ثم سميت به الحالة	1177	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0241	true	6350579952901640783	91	145	477	754	1627	300	منزلين من السماء بلي ايجاب لما بعد ان يعني بلي يكفيكم --امداد------------------ ثم قال ان تصبروا وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد اي ان تصروا عما نهيتم عنه وتتقوا الله في مخالفة رسوله وياتوكم معني المشركين من فورهم هذا ------------------الفور نقيب التراخي وهو من فارت القدر اذا غلت --فاستعير ل--------لسرعة---------------------------------------------------------------------- ثم سميت به الحالة	241	-4648797783834778194	162	219.5	128	395	41.012657165527344	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1177	false	4113519238756065377	188	258	978	1364	1610	300	انفسهم او خيلهم بعلامات مخصوصة ومن قرا بالفتح فالمعني ان الله سومهم قال الكلبي معلمين بعماءم صفر-- مرخاة علي اكتافهم وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الخيول واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم وعن قتادة كانوا --------علي خيل بلق وعن عروة -بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	1177	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0241	true	6350579952901640783	174	231	928	1249	1627	300	انفسهم او خيل----------------------------------------------------هم قال الكلبي معلمين بعماءم صفراء مرخاة علي اكتافهم وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها وعن مجاهد محزوزة اذناب خيلهم وعن قتادة كانوا علي جبل علي خيل بلق وعن عروة ابن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن------------------ه عليه السلام انه قال لاصحابه --------تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	241	-4648797783834778194	300	542.0	245	399	75.18797302246094	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1184	false	-4651589044829815517	22	113	107	574	1602	300	نهي عنه----- مع توبيخ بما كانوا عليه في الغالب والمعتاد من تضعيفه كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله زاد في الاجل وهكذا مرة بعد اخري حتي استغرق بالشء الطفيف مال المديون واتقوا الله----------- لعلكم تفلحون فيه ان اتقاء الله في هذا النهي واجب وان الفلاح يقف عليه فلو اكل ولم يتق زال الفلاح ويعلم منه ان الربا من الكباءر لا من الصغاءر ويءكد قوله واتقوا النار التي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة---------- يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب	1184	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	true	-6272402255738251621	240	300	1296	1623	1623	300	نهي عن الربا مع توبيخ بما كانوا عليه------------------- من تضعيفه كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله زاد في الاجل في----------------------ستغرق بالشء القليل مال المديون واتقوا الله بترك الربا لعلكم تفلحون تظفرون بمطلوبكم واتقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار التي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه ب--اجتناب-	242	-4648797783834778194	274	463.5	221	493	55.578094482421875	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1190	false	4350328602349863690	2	74	8	375	1564	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون حال من فاعل يصروا وحرف النفي منصب عليها معا كما لو قلت ما جاءني زيد وهو راكب واردت نفي المجء والركوب معا وذلك ان المقام مقام مدح لهم بعدم الاصرار والمعني -ليسوا ممن يصرون علي الذنوب وهم عالمون بقبحها وبالنهي عنها والوعيد عليها لانه قد يعذر	1190	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	true	5810620906162377205	229	272	1199	1422	1569	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ما اضر من استغفر -ان عاب في اليوم سبعين مرة وروي لا كبير- مع الاستغفار ولا صغير- مع الاصرار وهم يعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------المعني وليسوا ممن يصرون علي الذنوب وهم عالمون بقبحها وبالنهي عنها والوعيد عليها لانه قد يعذر	244	-4648797783834778194	215	384.0	173	373	57.640750885009766	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1192	false	-2971519108235274702	61	120	338	655	1611	300	لا تضعفوا عن الجهاد ولا يورثنكم ما اصابكم يوم احد وهنا وجبنا ولا تحزنوا علي من قتل منكم --وجرح وانتم الاعلون--- وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او انتم الاعلون -----------------------------------------------------------------------------------بالحجة والعاقبة الحميدة كقوله والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وفي هذا تسلية لهم وبشارة وقوله ان كنتم مءمنين ام--------ا ان	1192	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	18	77	110	424	1585	300	لا تضعفوا عن الجهاد لما -----------اصابكم -------------------ولا تحزنوا علي من قتل منكم او جرح-وانتم الاعلون اي وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد و--انتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر ولان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار------------------------------------------------------------------ ان كنتم مءمنين اي لا تهنوا ان	246	-4648797783834778194	196	304.0	157	413	47.45762634277344	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1193	false	-5852940414316444584	10	63	51	308	1643	300	الاية ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبل ذلك في قوم بدر ثم لم-------------------- يثبطهم ذلك عن معادود ---القتال فانتم اولي بان لا تفرقوا ولا تجبنوا ونظيره فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء 104 وقيل القرحان في يوم احد وذلك انه----------------------------------- قتل يومءذ خلق من الكفار	1193	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	105	161	582	852	1585	300	------ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله ي------وم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولن يثبطهم---- عن معاودتكم بالقتال فانتم اولي بان لا تضعفوا لانكم علي الحق قال رضي----------------------------- الله عنه انما قال قرح مثله ولم يكن قرحهم يوم احد مثل قرح المشركين لانه في الحقيقة كان مثله ولقد قتل يومءذ خلق من الكفار	246	-4648797783834778194	132	160.0	102	315	41.904762268066406	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1199	false	-5016708362890806446	155	188	836	1023	1614	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون قال الزجاج اي وانتم بصراء كقولهم رايته بعيني اي رايتموه معاينين----------- حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوان---------كم وشارفتم ان تقتلوا	1199	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0247	true	2288469644086939188	256	284	1437	1599	1675	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون--------------------------------------------- اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا	247	-4648797783834778194	142	259.0	117	207	68.59903717041016	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1200	false	8592855287223539712	27	139	148	709	1557	300	عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قميءة انه قتل طلحة بن عبيد الله رسول الله ودافع عنه ابو بكر وعلي عليه السلام وظن ابن قميءة انه قتل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخا الا ان محمدا قد قتل -قيل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت وما محمد الا رسول ا---------------ي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هرب--هم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا	1200	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	47	145	249	743	1486	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكسر رباعيته وشج وجهه -اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتل-------------------------------------------------------------------------------------ه ابن قم-ءة وهو يرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ -الا ان محمدا قد قتل وقيل -كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا	248	-4648797783834778194	417	752.5	331	584	71.40410614013672	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1201	false	8538908517801543167	181	296	909	1443	1464	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت--- عبد الله -بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس -بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رس------------------------ول الله فقاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل وعن بعض المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت-- ان محمدا قد قتل فقال ان كان قت---ل فقد بلغ -قاتلوا علي دينكم	1201	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	148	269	763	1327	1486	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت ان عبد الله ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم -الي دينكم فقال انس بن النضر عم انس ابن مالك يا قوم ان كان قتل محمدا فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولهء-لاء وابرء اليك مما جاءوا به------ ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل وعن بعض المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان ما علمت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قد قتل فقد بلغ وقاتلوا علي دينكم	248	-4648797783834778194	511	951.0	398	573	89.17975616455078	98	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1205	false	-2363906999040829553	125	191	631	970	1577	300	قوله فما وهنوا الخ ولا بد من تغايرها فقيل فما وه------------------------------------نوا عند قتل النبي ------------------------وما ضع-----------------------------------------------------------------فوا عن الجهاد بعده وما استكان------------وا للعدو اي لم يخضعوا له وفيه تعريض بما اصاب المسلمين من الوهن والانكسار عن- الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن جهاد الكفار---- واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1205	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0250	true	-4995319294551519779	90	167	483	876	1664	300	قا--------------------------------------ل فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما جبنوا عند قتل النبي صلي الله عليه واله وسلم وما ضعفوا لاجل ما اصابهم في سبيل الله من غلبة العدو وقتل نبيهم او ما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا اي ما خضعوا للعدو وهذا---------------- تعريض بما اصابهم -------من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله------------------- وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق ا--------بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	250	-4648797783834778194	232	365.0	187	481	48.23284912109375	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1209	false	4756599497678683961	57	114	311	605	1537	300	في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين و--لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي	1209	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0251	true	-6253757357148314476	84	140	477	773	1638	300	في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين151ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي	251	-4648797783834778194	292	579.5	236	296	98.64865112304688	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1209	false	4756599497678683961	115	217	614	1113	1537	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون --ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان	1209	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	37	136	189	689	1547	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون153ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور154	253	-4648797783834778194	494	973.5	395	501	98.60279083251953	96	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1219	false	1555132860444504426	44	102	206	494	1562	300	ابو طلحة غشانا النعاس ونحن في مصافنا فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن الزبير كنت مع ال-----رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم حين اشتد------ الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني يقول ولو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	1219	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0254	true	-7640938587559356118	32	92	181	483	1538	300	ابي طلحة غشينا النوم- ونحن في مصافناو-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن الزبير لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل----- علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن بشير والنعاس يغشاني يقول -لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	254	-4648797783834778194	266	471.0	211	310	85.80644989013672	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1220	false	-1064038173785814877	39	75	207	399	1585	300	وطاءفة -------------قد اهمتهم انفسهم----- ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم النبي ولا -المسلمين والهم الامر الشديد ويقال اهمه ذلك الامر اي اقلقه واحزنه فالمعني اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان	1220	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0254	true	-7640938587559356118	113	144	596	754	1538	300	وطاءفة هم المنافقون قد اهمت-م انفسهم يعني ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم رسول الله والمسلمين او معناه قد اوض----------------------------------------------------عتهم انفسهم وما حل بهم في الغموم والاشجان	254	-4648797783834778194	118	182.0	93	211	55.924171447753906	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1227	false	5801036286273228762	143	263	786	1437	1636	300	والله يحيي ويميت رد لجهالتهم وجواب عن مقالتهم اي الامر بيده والخلق له فقد يحيي المسافر والغازي ويمين المقيم والقاعد فعلي المكلف ان يتلقي اوامره بالامتثال فالله اعلم بحقيقة الاحوال ولا يجري الامور الا علي وفق امضاءه واحكامه ونقضه وابرامه وكل ميسر لما خلق له عن خالد -بن الوليد انه قال عند موته ما في موضع شبر غلا وفيه ضربة او طعنة وها انا-ذا اموت كما يموت الغير -فلا نامت اعين الجبناء وفي امثالهم الشجاع موقي والجبان ملقية وكان علي يقول ان لم تقتلوا تموتوا والذين نفسي بيده لالف ضربة بالسيف اهون من موت علي فراش ويجوز ان يكون المراد والله يحيي قلوب اولياءه بنور اليقين والعرفان ويميت قلوب اعداءه بظلمة الشك والخذلان والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم	1227	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0256	true	3504475712649357277	179	230	967	1227	1587	300	والله يحيي ويميت رد لقول-------------------هم اي الامر بيده -----------قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد كما شاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خالد ابن الوليد انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة وها انا ذا اموت كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناءوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم	256	-4648797783834778194	238	415.5	191	654	36.39143753051758	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1234	false	7157006780413378802	195	226	990	1134	1519	300	ان ينصركم الله عن ابن عباس ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فل----------------------ا يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلالنه	1234	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	60	90	313	452	1530	300	ان ينصركم الله ----------------------كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم يعني لا احدا يغلبكم---- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلا-نه	258	-4648797783834778194	117	201.5	92	166	70.48192596435547	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1237	false	8005310805427178835	17	54	80	249	1585	300	كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون --افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله	1237	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	28	63	157	328	1530	300	كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون161افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير162 ان ينصركم الله	258	-4648797783834778194	156	293.5	122	171	91.22807312011719	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1241	false	1564374390322479660	81	117	428	600	1509	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز -طلبا ل-لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله------------------------ من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم	1241	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	251	293	1296	1498	1530	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه واله	258	-4648797783834778194	162	287.0	127	204	79.4117660522461	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1241	false	1564374390322479660	123	298	626	1502	1509	300	حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي- الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم ور-------------------------------------------------------------------------وي انه صلي الله عليه وسلم بعث طلاءع فغنم بعدهم غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت مبالغة في النهي لرسول يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر وقيل نزلت في اداء الوحي كان يقرا القران وفيه عيب دينهم وسب الهتهم فسالوه ان يترك ذلك فقيل ما كان لنبي ان يكتم الناس ما بعثه الله به اليهم رغبة في الناس او رهبة منهم ومن يغلل يات- بما غل يوم القيامة اكثر المفسرين اجروه علي ظاهره ونظيره في مانع الزكاة يوم يحمي عليها في نار جهنم التوبة 35 ويدل عليه الحديث الذي رويناه وعن ابن عباس انه قال يمثل له ذلك الشء في قعر جهنم ثم يقال له انزل اليه فخذه فيهبط اليه فاذا انتهي اليه حمله علي ظهره فلا يقبل منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض جفاة الاعراب انه سرق نافجة مسك فتليت عليه هذه الاية فقال اذن احملها طيبة الريح خفيفة المحمل	1241	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	true	-4498530931376065837	1	135	7	696	1517	300	حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلام---------بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما روي انه------------------- بعث طلاءع فغنمت----- غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت---------------------- يعني وما كلن لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمانهم--------- غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامة اي ياتي بالشء الذي غله بعينه يحمله كما جاء في----------------------------------------------------- الحديث جاء يوم القيامة يح--------------------------------------------------------------------------------------------------مله علي عنقه وروي الا لاعرفن احدكم ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك وعن بعض جفاة الاعراب انه سرق نافخة مسك فتليت علي----ه الاية فقال اذا احملها طيبة الريح خفيفة المحمل	259	-4648797783834778194	406	632.0	324	1073	37.83783721923828	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1237	false	8005310805427178835	98	145	473	729	1585	300	ان الله علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------ وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين-- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	1237	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	true	-8414044513175490629	49	109	269	593	1637	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي النصر وعلي منعه وعلي من يصب بكم تارة ويصيب منكم اخري وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	261	-4648797783834778194	255	491.5	209	324	78.70370483398438	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1247	false	-5470093258369320079	96	213	500	1156	1616	300	تلقون بايديكم الي التهلكة وذلك ان راي عبد الله كان في الاقامة وما كان يستصوب الخروج من المدينة وكلا المعنيين منهم في الجواب فاسد اما الاول فلان ظهور امارات الحرب كاف في وجب القتال والدفع عن النفس والمال والظن في امور الدنيا قاءم مقام العلم ولا امارة اقوي من قرب الاعداء من المدينة عند جبل احد واما الثاني فلانه تعالي لما وعدهم بالنصر والغلبة ان صبروا واتقوا لم يكن الخروج الي ذلك القتال القاء النفس الي التهليكة ولركاكة جوابهم قال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان ----لانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعدوا بهذا الجواب المنبء عن الدغل والنفاق عن الايمان الم-ظنون بهم قبل اليوم والمراد انهم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخزال تقوية لجانب المشركين	1247	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0262	true	-5369311722505663482	11	77	47	428	1639	300	القاء بالانفس الي ال-هلكة ل----ان راي عبد الله كان في المد---------------------------------ينة واستفتح الخروج ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني انهم كانوا قبل ذلك اليوم يتظاهرون بالايمان وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انجزلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا تباعدوا في ذلك ع-----------------------------ن الايمان المبطنون واقتربوا من الكفر وقيل هم لاه-ل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تعلي-هم سواد المسلمين بالانجزال تقوية ل------لمشركين	262	-4648797783834778194	194	283.0	158	777	24.967824935913086	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1252	false	746713894606650857	69	114	361	601	1650	300	يرزقون ك--ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها الت--نعم برزق الله كما ورد في الحديث----------------------------------------------------------- فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو --توفيق--- الشهادة وما خصصهم به من ----------التفضيل علي غيرهم من قبل تعجيل------------------- رزق الجنة ونعيمها	1252	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0263	true	3703790472434873878	70	132	368	705	1618	300	يرزقون مثلما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من النعم برزق الله لانه لا يرزق الا الحي وعن مجاهد يرزقون من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساغ اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين معجلا لهم رزق الجنة ونعيمها	263	-4648797783834778194	200	319.5	161	337	59.3471794128418	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1253	false	2460634599354579920	36	129	210	706	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله------------------------ فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي ------الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحاب-------------ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ف----------------------------------------------------------------------------القي الله الرعب في قلوب المشركين وانهزموا فنزلت الذين استجابوا-------- لله والرسول- من بعد ما اصابهم القرح-------------- للذين احسنوا	1253	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	70	171	369	918	1536	300	روي ان ابا سفيان واصاحبه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يهيبهم----- ويريهم من نفسه واصح---ابه قوة-- فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا------------- يخرجن معنا احدا الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي الله عليه واله وسلم في جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح اي الجراح والالم فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهب--وا فنزلت ومعني استجابتهم طاعتهم لله و-لرسوله من بعد ما اصابهم القرح الجراح والالم للذين احسنوا	264	-4648797783834778194	364	581.0	291	639	56.96400451660156	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1254	false	-3256126990970458383	8	116	42	553	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله علي-----ه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه- حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم -بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي --بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي	1254	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	205	300	1085	1536	1536	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بد------ر القادم -----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان باهل مكة حتي---- مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني و-عدت محمدا ان نلتقي في موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم نخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي-	264	-4648797783834778194	405	684.5	318	542	74.7232437133789	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1254	false	-3256126990970458383	116	252	553	1285	1526	300	عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم------------------------------------------------------------------------------- احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فقال صلي الله عليه وسلم -والذي نفسي بيدهه لاخرجن اليهم وحدي ف---------خرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين وكانت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما معهم واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق----------- وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وانزل الله في المءمنين الذي قال لهم الناس ---يعني نعيم -بن مسعود	1254	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0265	true	6225758597582283776	0	104	0	563	1654	300	عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم----------------------------- فلم يفلت منكم احدا الا شريد افترون ان يخرجوا او قد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يغلب منكم احد فكره المسلمون الخروج------------ فقال--------- عليه السلاموالذي نفسي بيد-ه لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافوا بدرا واقاموا بها----------------------------------------------------------- ثمان-- ليال وكا--------------------------------------------------------------نت معهم تجار------ات فباعوه---------------------------------------------------ا واصابوا خيرا---------- وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق لانه زادهم وقالوا انما خرجتم لتشربوا------------------ في السويق و--------------الناس الاولون نعيم ابن مسعود	265	-4648797783834778194	377	549.5	303	836	45.09569549560547	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1255	false	-5254111595472461145	4	96	19	526	1618	300	لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه وقال ابن عباس ومحمد بن اسحاق مر ركب من عبد القيس بابي سفيان فدسهم الي المسلمين ليخوفوهم وضمن لهم عليه جعلا حمل بعير من زبيب وقال السدي هم منافقو المدينة كانوا يثبطو--------------ن المسلمين عند الخروج ويقولون----------------------------------------------------------------------------- ان الناس قد جمعوا لكم ي-----------------------------------------------------عني ابا سفيان واصحابه والمفعول محذوف اي جمعوا لكم الجمموع والعرب تسمي الجيش جمعا فاخشوهم فزادهم قول نعيم او قول المثبطين ايمانا لانهم لم يسم-عوا قولهم واخلصوا عنده النية والعزم علي الجهاد واظهروا حمية اف-سلام فكان ذلك اثبت ليقينهم واقوي	1255	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0265	true	6225758597582283776	118	187	641	1025	1654	300	لم يخل من ناس من اهلها م---------------صلون جناح كلامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبطون مثل تثبيطه من المنافقين فاخشوهم اي خافوهم وحاذروهم وهو من كلام نعيم والمثبطين فزادهم ايمانا اي كلام نعيم وقوله الذي هو ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم كانه قيل قالوا لهم هذا الكلام فزادهم ايمانا ومعني ازديادهم للايمان بكلام نعيم هو ----------------------------------------------------------------------------------------------انهم لم يستمعوا قوله- واخلصوا عنده النية والعزم علي الجهاد واظهروا حمية الاسلام -كان ذلك اثبت ليقينهم واقوي	265	-4648797783834778194	182	231.5	148	653	27.871362686157227	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1257	false	5201912934119509337	80	145	429	767	1590	300	الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم-- ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين-- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ولا يحسبن الذين	1257	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	0	62	0	338	1669	300	الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم177ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين178ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم----179 ان الذين	267	-4648797783834778194	327	629.5	266	342	95.6140365600586	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1257	false	5201912934119509337	138	193	730	1013	1590	300	وتتقوا -----------------فلكم اجر عظيم---------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير --لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب	1257	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0268	true	-2769657232959137401	189	247	997	1309	1570	300	وتتقوا المعاصي وفعلها 31فلكم اجر عظيم ثواب جزيل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير180لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب	268	-4648797783834778194	282	535.5	228	312	90.38461303710938	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1262	false	6894834673650595790	66	95	357	511	1628	300	والخطاب في انتم -لمصدقين جميعا من اهل الاخلاص والنفاق خوطبوا بانه ما كان في حكمة الله ان يترك المخلصين منكم علي الحال التي انتم عليها من اختلاط بعضكم ببعض	1262	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0268	true	-2769657232959137401	8	34	42	181	1570	300	والخطاب في انتم للمصدقين جميعا من اهل الاخلاص والنفاق كانه قيل--- ما كان-------- الله ليذر--- المخلص-- منكم علي الحال التي انتم عليها من اختلاط بعضكم ببعض	268	-4648797783834778194	126	215.0	101	155	81.29032135009766	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1266	false	-4271576366580265858	2	58	14	296	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي علماءهم اتزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا فهو اذن---------------------------- فقير ونحن اغنياء فغضب----- ابو بكر ولطم-------ه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال يا	1266	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0269	true	-3299013688419830729	133	198	674	1001	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه -----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجحد ما	269	-4648797783834778194	208	320.0	161	332	62.650604248046875	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1257	false	5201912934119509337	193	242	1013	1274	1590	300	الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد --الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين --فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب	1257	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0270	true	-835014600884167085	59	106	307	572	1614	300	الكريم ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد182الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين183فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب	270	-4648797783834778194	257	499.0	210	265	96.98113250732422	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1271	false	-8821766896583921238	4	125	25	655	1638	300	فمن حصل له هذان فقد فاز الفوز المطلق المتناول -لكل ما يفاز به قال---------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة---- حقوق العباد ثم----------------------------------------------- شبه الد-----------نيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع لاغ --لتبلون في اموالكم اللام جواب القسم -	1271	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0271	true	-6770828353367433763	166	278	901	1492	1615	300	فقد حصل له------------- الفوز المطلق المتناول ولكل ما يفاز به ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الله والعذاب السرمد ونيل رضوان الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل لل-------------------محافظة علي حقوق الله تعالي وحقوق عباده وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور شبه الله تعالي الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر ب--------ه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو----------------------------------------------- المدلس الغر--------------------------------------------------------------------------------------------------ور وعن سعيد بن جبير انما هذا -لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع البلاغلتبلون في اموالكم وانفسكم خاطب الله	271	-4648797783834778194	385	630.5	306	777	49.5495491027832	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1277	false	174880139653618902	64	245	297	1133	1422	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ----هواك ------------قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه-------- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي------------ ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اذا -قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	1277	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	110	284	651	1461	1540	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلة- فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة بعب--ادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ما تهواه من العبادة فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه -وهو يبكي حتي رايت دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بالصلاة بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اقام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	274	-4648797783834778194	754	1408.5	589	884	85.29412078857422	154	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1280	false	3639987158913378052	0	25	0	114	1566	300	كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض وعنه	1280	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0275	true	4276309349790852038	274	298	1393	1503	1510	300	كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض ربنا	275	-4648797783834778194	107	204.5	83	114	93.85964965820312	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1285	false	6686084589926888787	0	118	0	623	1610	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر ---من اصله او المراد بعضكم كانه من البعض الاخر لفرط اتصالكم واتحادكم كما يقال فلان مني اي علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بين- بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت ثم فصل --------------------------------------عمل العامل منهم -----------------------تفخيما لشان العمل وتنويها بذكره فقال فالذين هاجروا------------------------------------------ اوطا----------------------نهم مع الرسول صلي الله عليه وسلم او بعده باختيارهم واخرجوا من ديارهم الجاهم الكفار ال---------------ي الخروج------------------------------------------------------------- واوذوا في سبيلي يريد طريق----------------- الدين وقاتلوا وقتلوا	1285	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0277	true	-8464429924117459752	35	141	179	754	1622	300	بعض اي لجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد لكل واحد منكم من الاخر اي من اصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه جمل-------ة بينت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده العاملين و---------روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا واخرجوا 37من ديارهم هذا تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له وال----------------------تفخيم كانه قال كالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة عن اوطانهم فارين الي الله بدينهم من د------------------------------------------------------------------------ار الفتنة واضطروا الي الخروج من ديارهم التي ولدوا فيها ونشاوا بما سامهم المشركون من الخسف واوذوا في سبيلي من اجله وسببه والمراد سبيل الدين وقاتلوا وقتلوا	277	-4648797783834778194	295	423.0	232	845	34.9112434387207	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1276	false	3739714662050817241	59	94	314	492	1586	300	الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد --متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير	1276	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0278	true	-5010522980661504463	37	71	174	357	1552	300	الدعاء لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد196متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير	278	-4648797783834778194	174	332.5	140	183	95.08197021484375	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1287	false	3186541047865037936	27	246	129	1232	1532	300	وان من اهل الكتاب وهذا قول--------- مجاهد وقال ابن جريج وابن زيد نزلت---------- في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ------------------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الح--بشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وعن جابر بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي و-----------صلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل كما في الاية والمراد بما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم الكتابان و--------- خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع فحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري لا يشتر------------ون بايات الله ثمنا قليلا --------------------------------------------------------------------------------------------كما يفعله من لم يسلم من احبارهم ورءساءهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم --ولا يخفي فخامة شان هذا الوعد حسبما اشار اليه بقوله -----------------------------------------------ان الله سريع الحساب لانه---------- عالم	1287	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	87	260	468	1336	1548	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله عن مجاه-----------------------د نزلت هذه الاية في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران وقيل في النجاشي ملك الحبشة وذلك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما مات نعاه جبريل الي رسول الله --فقال-- عليه السلام--------------------------------------------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج ال-----------------------------ي البقيع ونظر ا--------------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه------------------ واستغفر له فقا-------------------------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي عل---------ي نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت تكذيبا لهم وما انزل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من القران-وما انزل اليهم من التوراة والانجيل خاشعين لله الخشوع التذلل اي متذللين له -----------------------------------------------لا يشترون لا يستبدلون بايات الله ثمنا قليلا وهو الرشا علي كتمان ما في التوراة من صفة خاتم الانبياء صلي الله عليه واله وسلم اي لا يفعلون كما يفعل- من لم يسلم من احبارهم وكبار-هم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله يءتون اجرهم مرتين وقوله يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه فهو عالم	279	-4648797783834778194	477	650.5	373	1328	35.91867446899414	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1288	false	8854612243614546017	242	289	1389	1632	1676	300	مستعدا لقت-----ال الاخر قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وثانيهما انها انتظار الصلاة بعد الصلاة	1288	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0280	true	-6001366822908443821	23	69	134	369	1585	300	مستعدين للغزو قال الله----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم----------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينتفل عن صلاته الا لحاجة وقيل الرباط-- انتظار الصلاة بعد الصلاة	280	-4648797783834778194	207	365.0	165	253	81.81818389892578	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1296	false	-2597343709114767276	160	277	850	1432	1570	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول- نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه مال-ه فقال --النبي صلي الله عليه وسلم ------من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه -يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ما------له انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد عرفنا انه--- ثبت الاجر فكيف بيقي الوزر وهو ينفق----- في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي اوالده قيل لانه كان مشركا الطريق الثاني ان المراد ب----------هم الصغار اي	1296	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	true	-3315077495888317723	45	169	248	861	1585	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا --رسوله نعوذ بالله من الجور الكبير فدفع ماله ------اليه فقال 40النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه سيحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي وجدوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه قد ثبت الاجر فكيف ب-قي الوزر وهو ينفق ماله في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبق- الوزر علي -والده-قيل لانه كان مشركا او لانه منع الزكاة ومذهب اباءنا عليهم السلام ان	282	-4648797783834778194	509	855.0	401	646	78.79257202148438	83	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1297	false	7506692735950551694	0	58	0	356	1634	300	تتبدلوا الخبيث بالطيب قال الفراء والزجاج اي لا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مالكم وما ابيح لكم من المكاسب ورزق الله المبثوث في الارض فتاكلوه مكانه والتفعل بمعني الاستفعال غير عزيز كالتعجل بمعني الاستعجال والتاخر بمعني الاستءخار او لا تستبدلوا الامر الخبيث وهو اختزال اموال اليتامي والاعتزال عنها حتي تتلف بالامر الطيب وهو حفظها والتورع عنها	1297	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	true	-3315077495888317723	214	253	1098	1326	1585	300	تتبدلوا الخبيث بالطيب --------اي و----------لا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مالكم وما ابيح لكم من المكاسب ورزق الله المبثوث في الارض لتاكلوه مك----------------------------------------------------------------------------------انه و-لا تستبدلوا الامر الخبيث وهو اك---ل اموال اليتامي------------------------ بالامر الطيب وهو حفظها والتورع عنها	282	-4648797783834778194	222	392.5	184	356	62.35955047607422	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1298	false	7381726587618176792	136	185	683	925	1540	300	كان الرجل يجد اليتيمة لها مال وجمال او يكون وليها فيتزوجها ضنا بها عن غيره------- فربما اجتمعت عنده عشر منهن فيخاف لضعفهن وفقد من يغضب لهن ان يظلمهن حقوقهن ويفرط فيما يجب لهن فقيل لهم ان- خفتم ان لا تقسطوا في يتامي النساء فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم	1298	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	185	233	962	1201	1561	300	كان الرجل يجد اليتيمة لها مال وجمال او يكون وليها فيتزوجها ظنا بها عن غيرهاي بخلا فربما اجتمعت عنده عشر منهن فيخاف لضعفهن وفقد من يغضب لهن ان يظلمهن حقوقهن ويفرط فيما يجد لهن فقيل لهم اذا خفتم ان لا تعدلوا فيهن----------- فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم	283	-4648797783834778194	223	415.0	176	250	89.19999694824219	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1300	false	5587542121567520361	190	244	995	1283	1561	300	العدد --------ثنتين ثن-تين وثلاثا وثلاثا واربعا اربعا فان خفتم ان لا تعدلوا بين هذه الاعداد------------------------------ فواحدة فمن قرا بالنصب اراد فاختاروا او انكحوا او الزموا واحدة ومن قرا بالرفع اراد فكفت واحدة او فحسبكم واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتموه---- فعليكم به ثم قال-------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم	1300	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	242	300	1253	1561	1561	300	العدد تقديره اثنتين اثنتين وثلاث-- ثلاث ورباع رباع ---فان خفتم ان لا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقهن فواحدة اي فالزموا او------ فاختار--------------------وا واح-----------------------------------------------دة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتم العدل فعليكم به ومن قبل واحدة فاربع كان علي معني فالمقنع واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم-	283	-4648797783834778194	176	265.0	144	387	45.47803497314453	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1305	false	-325619359834968280	246	300	1261	1512	1512	300	-ان وهبت--- ثم طلبت-------------- علم انها لم تطب عنه نفسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك لها وعن ابن عباس ان --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن هذه الاية فقال اذا جادت--------------- لزوجها بالعطية طاءعة غير مكرهه لا يقضي-	1305	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0284	true	75601160248749290	159	267	820	1330	1489	300	فان وهبت له ثم طلبت منه بعد الهبة علم انه- لم تطب عنه نفسا وعن الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان يرجع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال شريح لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه انه قال اقبلها فيها وهبت ولا اقبله لانهن يخدعن وعن عمر انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة ف-يما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك لها وعن ابن عباس ان الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم سءل عن هذه الاية فقال اذا جاءت المراة بالعطية لزوجها-------- طاءعة غير مكرهة لا تقضي	284	-4648797783834778194	233	383.0	182	525	44.380950927734375	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1290	false	-9067686296735754976	198	250	1085	1397	1691	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	1290	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	135	187	674	987	1618	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	285	-4648797783834778194	312	619.0	260	313	99.68051147460938	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1308	false	5236259065843292304	178	260	959	1367	1574	300	مكانا لرزقهم بان يت-جروا فيها وي-ربحوها حتي تكون نفقتهم من الارباح لا---------------------------------------- امر اصول الاموال وصلبها واكسوهم كل من الرزق والكسوة بحسب المصلحة وكما يليق بحال امثالهم---------------------- وقولوا لهم قولا معروفا قال ابن جريج ومجاهد هوم عدة جميلة من البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول اذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما انت اهله وان غن-مت في غزاتي جعلت لك- حظا وقال ابن زيد ان لم يكن ممن وجبت نفقته عليك فق-------ل عافانا الله واياك وبارك الله فيك	1308	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0286	true	-7127287082082921353	24	107	138	556	1576	300	مكانا لرزقهم بان يتاجروا فيها ويتربحو-ا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يضيعه فيما لا ينبغي ويفسده وقولوا لهم قولا معروفا قيل-------------------- عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم وقيل ان---- ربحت اعطيتكم------------------------ وان اعتمت في غزاتي جعلت لكم حظا وقيل --------ان لم يكن ممن وجبت------ عليك نفقته فقيل عافانا الله واياك وبارك الله فيك	286	-4648797783834778194	217	267.5	167	481	45.11434555053711	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1311	false	-1881007894532297665	14	47	62	220	1524	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا وافق مالك بماله -قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	1311	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0287	true	-132450991450651568	152	185	824	984	1598	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له--- في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاتل مالا ولا واف- مالك بماله فقال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	287	-4648797783834778194	153	283.0	121	164	93.29268646240234	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1312	false	2812236386592051535	113	296	615	1544	1565	300	ان اوس -بن ثاب--ت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا- عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعيطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا انما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وح-از الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك لي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا فدعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يتبين فنزلت يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	1312	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0288	true	-6077761793497104565	123	215	699	1176	1624	300	ان اوس ابن الصامت الانصاري ت------رك امراته ام --------كحة وثلاث بنات وذوي------------------ ابناء عم------------ه سويد وعرفطة وقتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل------------------- الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال و-----------------------------------------------يقولون لا يرث- الا من طاعن بالرماح واذا ادعي----- الحوزة وجواز الغنيمة---- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضح فشكت الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------فقال ارجعي -------------------------------حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------------------------------------------------------------------- فبعث اليهما لا يفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل له -نصيبا ولم يبين حتي --بين فنزلت يوصيكم الله------ ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن- العم	288	-4648797783834778194	356	490.0	279	940	37.87234115600586	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1314	false	2957903275955699590	139	300	735	1604	1604	300	لو تركوا--------- ذرية ضعافا -خافوا عليهم واما المخشي فغير منصوص عليه قال بعض المفسرين هم الاوصياء امروا بان يخشوا الله فيخافوا لعي من في حجورهم من اليتامي خوفهم ------------------علي ذريتهم لو تركو------هم ضعافا او امروا بان يخشوا عل-----------------------------------------------------------------------ي اليتامي من الضياع كما يخشون علي اولادهم لو تركوهم وعلي هذا فيكون لاقول السديد اي الصواب القصد ان لا يءذوا اليتامي ويكلموهم كما يكلمون اولادهم بالقول الجميل ويدعوهم بيا بني ويا ولدي وهذا القول اليق بما تقدم وتاخر من الايات الواردة في باب الايتام نبههم الله علي حاله انفسهم وذريتهم اذا تصوروها ليكون ذلك اجدر ما يدعوهم الي حفظ مال اليتيم كما قال القاءل لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعدصافي وقيل هم الذين يجلسون الي المريض فيقولون ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك ولا يزالون يامرونه بالوصية الي الاجانب الي ان يستغرق المال بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم ويخشوا علي اولاد المريض -------------------خوفهم علي اولاد انفسهم لو-	1314	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0289	true	4035499667351579009	136	221	745	1212	1649	300	لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فخافوا عليهم هذا امر ل----------------------------------------لاوصياء------ بان يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي ويشفقوا عليهم مثل خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم بعدهم ضعافا وان يقدروا ذلك ويصورون حتي لا يحسروا علي خلاف الشفقة والرحمة ويجوز ان يكون المعني وليخشوا علي اليتامي من الضياع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم الذين يجلسون الي المريض فيقولون ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك ف---------------------------------------------يستغرقه ب-----الوصايا فامروا -ان يخشوا ربهم ويخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم مثل شفقتهم علي اولاد-----هم لو	289	-4648797783834778194	297	459.0	242	994	29.879276275634766	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1315	false	-1535916712720874888	138	201	714	1036	1570	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامة ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من -ول-اة السوء وقضاته لا بالمعروف انما ياكلون في بطونهم -----اي ملء بطونهم------------- نارا اي------- ما يجر الي النار وكانه نار في الحقيقة وقال السدي------------------------------- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وع-نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وعن ابي	1315	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	true	-2863349282078113722	35	102	184	540	1556	300	---الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي---------- علي وجه الظلم من اولياء البءس وقضاته------------ انما ياكلون في بطونهم نارا اي ملء بطونهم ومعني ياكلون نارا اي ياكلون ما يجر الي النار فكانه نار في الحقيقة وروي ياكلون في الاخرة نارا حقيقة وروي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون	290	-4648797783834778194	277	464.0	220	381	72.70341491699219	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1318	false	-6870521951271792769	76	148	424	768	1516	300	الله في يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما	1318	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	true	-2863349282078113722	116	187	624	968	1556	300	الموقدة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما	290	-4648797783834778194	339	673.0	268	344	98.5465087890625	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1318	false	-6870521951271792769	140	236	731	1156	1516	300	نفعا فريضة من الله------------ ان الله كان عليما------------ حكيم------------------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	1318	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	170	278	858	1343	1445	300	نفعا فريضة من الله فرضها عليكم ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من الموارث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	292	-4648797783834778194	425	820.0	329	485	87.62886810302734	95	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1328	false	-9152348003889402115	39	152	198	741	1498	300	اي لا تدرون من انفع لكم من ابا-ءكم وابناءكم الذين يموتون ام ا-وصي منه ام- من لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا وا--------------------------------------------------------------------------حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا-بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل عن ابن عباس ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الج-نة سال ان يرفع----- ابوه اليه فيرفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال ان يرفع ابنه اليه فانتم لا تد-----رون في الدنيا ايهم اقرب----- لكم نفعا	1328	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	51	171	276	863	1445	300	اي لا تدرون من انفع لكم من ابناءكم وابا-ءكم الذين يموتون امن اوصي منهم او من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر من عرض الدنيا---------------------- لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه-------- في الحقيقة الا بعد الامضاء عرض الا-خرة وان كان رجلا لذات--ه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل------------ ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الحسنة سال ان يرفع اليه ابوه في-----رفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سءل ان يرفع ابنه اليه فيرفع فانه لا يدرون في الدنيا ايهم اقرب نفعا لكم نفعا	292	-4648797783834778194	457	815.5	360	638	71.63009643554688	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1336	false	2464031900509009974	157	227	805	1157	1547	300	ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما--- بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال وقال الشيخ ابو سليمان الخطابي في معالم السنن انه لم يحصل النسخ في الاية ولا في الحديث وذلك ان الاية تدل علي -----ان ا--مساكهن في البيوت ممدود الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا ثم ان ذلك	1336	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0295	true	-8832349290349730676	22	66	133	362	1649	300	ان--- تكون غير-- منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلقا سبب بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد الحد---- صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن----- الخروج من البيوت والتعرض لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال حتي يتوفاهن الموت وهن في البيوت او--------------- يجعل الله لهن سبيلا هو النكاح	295	-4648797783834778194	191	306.0	149	362	52.76243209838867	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1337	false	-2220859626266388235	204	241	1062	1239	1517	300	من زمان قريب من المعصية او للتبعيض اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا لما قلنا ففي اي---- جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب	1337	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0295	true	-8832349290349730676	267	300	1494	1649	1649	300	من زمان قريب وهو ما قبل حضرة الموت والعلم بحصوله---------- كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زما---------------نا ففي اي اخر جزء كان من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب-	295	-4648797783834778194	116	182.0	89	181	64.08839416503906	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1337	false	-2220859626266388235	248	291	1269	1469	1517	300	--الي قوله حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان فبين ان وقت الاحتضار -هو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة فبقي ما وراء ذلك في حكم القر-ب ومثله قوله صلي الله علي-----ه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	1337	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	true	2424128832852604273	2	41	12	198	1562	300	هذا ق--وله حتي اذا حضر احدكم الموت----------------- فبين ان وقت الاحتضار وهو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة فبقي ما وراءه--- في حكم القريب وعن النبي- صلي الله عليه واله وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	296	-4648797783834778194	165	280.0	129	209	78.9473648071289	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1339	false	690327582407869585	39	86	202	453	1588	300	يموتون عل-------------ي الذين يعملون السيءات تسوية بين الذين س-وفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه- لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المس-وف- الي حضرة الموت لمجاوزة كل----- منهما	1339	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	true	2424128832852604273	247	290	1274	1500	1562	300	يموتون وهم كفار عطف علي الذين يتوفي--------------- بين الذين يتوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انهم لا توبة لهم-------------------------------- فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المستوفي الي حضرة الموت لمجاوزة كل واحد منهما	296	-4648797783834778194	197	334.0	158	273	72.16117095947266	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1347	false	-2749378810551121757	37	78	215	436	1635	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما	1347	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	true	4285318808167273409	79	120	421	642	1613	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما	301	-4648797783834778194	221	442.0	180	221	100.0	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1347	false	-2749378810551121757	79	150	442	834	1635	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم-- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم	1347	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	207	278	1040	1434	1564	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم25 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم	302	-4648797783834778194	392	778.5	321	394	99.49238586425781	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1368	false	-6355143504645495010	113	300	596	1610	1610	300	والله يريد ان يتوب عليكم وقالت المعتزلة يريد ان تفعلوا ما تستوجبون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق والقصد ميلا عظيما وقيل ه-------------------------------------------------------------------------------م اليهود وقيل--- المجوس كانوا يحلون نكاح الا وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول ---يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا فلضعفه خفف تكليفه ولم يثقل اما ضعف خلقته بالنسبة الي كثير من المخلوقات بل الحيوانات فظاهر ولهذا اشتد احتياجه الي التعاون والتمدن والاغذية والادوية والمساكن والملابس والذخاءر والمعاملات الي غير ذلك من الضرورات واما ضعف عزاءمه ودواعيه فاظهر ولهذا لا يصبر -------------علي مشاق الطاعات ولا عن الشهوات ولا سيما عن النساء عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء لقد اتي علي -ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي----- النساء -عن ابن عباس ثمان-- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم-	1368	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0304	true	2510271125245317167	125	274	680	1462	1577	300	والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد منكم -------ان تفعلوا ما تح---بون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق------- ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتكم وموافقتكم علي اتباع الشهوات قيل هم اليهود وقيل هم المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة --------------------------فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت ومعناها يريدون ان يكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يصبر علي الشهوات وعلي مشاق الطاعات و---------------------------------عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي عليا ثمانون سنة وضربت احدي عيني------------------ وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وعن ابن عباس ثمانية ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت-يريد الله ليبين لكم	304	-4648797783834778194	645	1170.0	521	1122	57.486629486083984	109	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1373	false	-3006839386355763896	72	128	360	658	1631	300	وندخلكم مدخلا ك---------------------------ريما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما -ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا-- الرجال قوامون علي النسا---------ء بما فضل الله	1373	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0306	true	873875033168014398	236	299	1237	1574	1576	300	وندخلكم مدخلا كريما هي الجنة لانها دار الكرامة ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما32ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا33 ولا تتمنوا نهو عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله	306	-4648797783834778194	276	510.5	224	337	81.89910888671875	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1373	false	-3006839386355763896	114	160	592	846	1631	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا----------------------------- الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	1373	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	248	300	1287	1566	1566	300	ان الله كان علي كل--- شهيدا يعني لم يغب عنه شء من اموركم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	250	477.0	206	283	88.33922576904297	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1380	false	-8992133125122243360	23	59	128	317	1618	300	الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب---- بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف -السدس من ميراث الحليف فنسخ ب---------قوله	1380	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	152	186	769	951	1566	300	الرجل---- يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وث------------اري ثارك وحربي حربك وسلمي----- وترثني وارثك وتطلب في واطلب فيك بك وتعقل عني واعقل عنك فنكون للحليف والسدس من ميراث الحليف فنسخ وذلك معني قوله	307	-4648797783834778194	163	282.0	132	203	80.29556274414062	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1381	false	2982162084835943230	50	197	259	1148	1679	300	الرجال قوامون يقال هذا قيم المراة وقوامها بناء مبالغة للذي يقوم بامرها ويهتم بحفظها كما يقوم الوالي علي الرعية ومنه سمي الرجال قواما و----------------------------------الضمير في بعضهم للرجال والنساء جميعا اي انما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهو الرجال علي بعض وهم النساء وقيل وفيه دليل علي ان الولاية انما تستحق بالفضل لا بالتغلب والاستطالة والقهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا في فضل الرجال العقل والحزم والعزم والقوة والكتابة في الغالب والفروسية والرمي وان منهم ---------الانبياء والعلماء والحكماء وفيهم الامامة الكبري وهي الخلافة والصغر وهو الاقتداء بهم في الصلاة وانهم اهل الجهاد والاذان والخطبة والاعتكاف والشهادة في الحدود والقصاص بالاتفاق وفي الانكحة عند الشافعي زيادة السهم ف---------ي الميراث والتعصيب فيه والحمالة تحمل الدية في القتل الخطا والقسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وكل ذلك يدل علي فضلهم وحاصلهم يرجع الي العلم والقدرة ومنها سبب خارجي وذلك انهم عليهم بما انفقوا اي-------------------- اخرجوا في نكاحهن من اموالهم	1381	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0308	true	3103391193959576437	1	128	8	753	1697	300	الرجال قوامون علي النساء 56يقومون عليهن امرين ناهين-------------------------------- كما يقوم الولاة علي الرعايا وسموا ---------قواما لذلك بما فضل الله به بعضهم علي بعض الضمير لهم-------------------- جميعا اي------------------------- بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض وهن النساء -----وفيه دليل علي ان الولاية انما تستحق بالفضل لا بالتغلب والاستطالة والقهر وقد اختلف اباءنا عليهم السلام في صحة تولي القضاء من الظلمة واهل الجور والاصح من مذهبهم انه لا يصح وقد ذكروا في فضل الرجال العقل والحزم والعزم والقوة والكناية في الغالب والفروسية والراي وان منهم العلماء والانبياء ------------------وفيهم الامامة الكبري------------ والصغري والقضاء و---------------------------الجهاد والاذان والخطبة---------- والشهادة في الحدود والقصاص و--------------------------------زيادة السهم والتعصيب في الميراث ------------------------------------------------والقسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وغير---------------------------- ذلك وهم اصحاب اللحي والعماءم و---------------------------------------------------بما انفقوا من اموالهم اي وبسبب ما اخرجوا من نكاحهن من اموالهم	308	-4648797783834778194	473	716.0	391	1062	44.538604736328125	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1373	false	-3006839386355763896	161	214	852	1150	1631	300	وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا	1373	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0309	true	-1211812933230859701	129	181	675	974	1659	300	وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا35واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا	309	-4648797783834778194	297	588.0	245	299	99.33110046386719	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1383	false	1132132897336999332	174	249	898	1285	1555	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم علق سوطك -حيث يراه اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اطعنك------------------م فلا تبغوا عليهن سبيلا-------------------------- بالاذي والتوبيخ------------- واجعلوا ما كان منهم كان لم يكن ----------------------ان الله كان عليا لا بالجهة كبيرا لا بالجثة فاحذروا واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي ازواجكم وارقاءكم روي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبص-ر به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فصاح به ابا مسعود الله اقدر----- منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام	1383	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0309	true	-1211812933230859701	21	129	114	675	1659	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم علق سوطا بحيث يراه اهلك وهذا علي الترتيب امر توعظهن او لا ثم يهجرانهن في المضاجع ثم بالضرب ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران فان اطعنكم فيما تطلبونه منهم فلا تبغوا عليهن سبيلا معناه فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ وتربوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة ان الله كان عليا---------- كبيرا---------- فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من يجب انه لكم ويروي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصبر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصاح به ابا مسعود الله اقدر عليك منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام	309	-4648797783834778194	348	582.0	279	581	59.896728515625	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1384	false	1925201185675903326	123	188	642	1020	1631	300	للزوجين -يدل عليهما مساق الكلام او ذكر الرجال والنساء---- فابعثوا حكما من اهله --------------رجلا مقنعا رضا يصلح -لحكومة -الاصلاح بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ويهتدي الي المقصود من البعث ولا بد فيه من العقل والبلوغ والحرية والاسلام ويستحب ان يكون الحكما----------------ن من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن --احوالهما---------- وتسكن ------------------------اليهما نفسو الزوجين فيبرزان لهما ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات كل----------------------- من الامرين و---ينبغي ان	1384	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0309	true	-1211812933230859701	191	285	1025	1579	1659	300	الزوجين وقيل الخوف بمعني العل-م اي وان علمتم عداوة بينهما فابعثوا حكما من اهله يعني فاختاروا رجلا مقنعا رضا يصلح للحكومة والاصلاح بينهما 57وحكما من اهلها والمامور يبعث الحكمين هم الاءمة والحكام قال الحاكم انما يبعث الحكمان اذا ظهر بينهما تباعد والتبس الحال من النشوز والحكمان رجلان ممن يرضون ويصلح للحكومة------------------------------------------------------------------- والاصلاح قال رضي الله عنه وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطيب للصلاح وتسكن اليه نفوس الزوجين ويظهر اليهم--------------------------- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يرويانه من الاجانب ولا يحبان ان	309	-4648797783834778194	221	184.0	177	649	34.05238723754883	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1373	false	-3006839386355763896	208	263	1124	1431	1631	300	الله ل-ا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا -والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا -وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم	1373	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	205	257	1114	1419	1648	300	الله بما يحب له الله من نعمته--- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا37والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا38وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم	311	-4648797783834778194	284	528.0	234	310	91.61289978027344	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1386	false	-4964591417228410461	5	79	25	399	1608	300	الجنب فحذف المضاف والصاحب -الجنب وهو الذي------------ حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في-------- مجلس او في مسجد ا غير ذلك من ادني صحبة اتفق-ت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنك وابن السبيل المسافر الذي انقطع عن بدله او الضيف وما ملكت ايمانكم عن	1386	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	76	143	421	767	1648	300	الجنب الاجنبي---- والصاحب بالجنب---- الذي هو صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مسجد او مجلس او---------- غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله سببا -الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة------------------------------ وابن السبيل المسافر الم---نقطع به وقيل الضع--يف وما ملكت ايمانكم من	311	-4648797783834778194	294	488.0	234	400	73.5	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1390	false	-8481555782189482159	186	247	1102	1418	1722	300	لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا ي-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر ا-لي الذين اوتوا	1390	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	26	82	152	445	1558	300	ان تسوا بهم ا----------------------لارض ياايها الذين ام-نوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفور--ا43 يا ايها الذين امنوا	314	-4648797783834778194	274	516.5	218	318	86.16352081298828	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1390	false	-8481555782189482159	242	300	1395	1722	1722	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل -والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا م-ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا-	1390	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	19	75	98	429	1664	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا45من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا	316	-4648797783834778194	324	628.0	269	331	97.88519287109375	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1398	false	-1820309250650152149	51	176	260	940	1644	300	الم تر -الي الذين اي ------------------------الم ينته علمك او ا------------لم تنظر الي من اتوا--------------------- حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود وانما ادخل من التبعيضية لانهم عرفوا من التوراة نبوة موسي ولم يعرفوا منها نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاما الذين اسلموا منهم كعبد الله بن سلام واضرابه فقد وصفهم بان معهم علي الكتاب في قوله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 لانهمعرفوا الامرين جميعا يشترون الضلالة يختارونها لان من اشتري شيءا فقد اثره واختاره قاله الزجاج والمراد تكذيبهم الرسول صلي الله عليه وسلم لاغراضهم الفاسدة من اخذ الرشا وحب الرياسة وقيل المراد يستبدلون الضلالة وه-و البقاء علي اليهودية بالهدي وهو الاسلام بعد وضوح الايات لهم ع------------------------------------------------------------------------------------------لي صحته ويريدون ان تضل------------------------وا انتم ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه	1398	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	78	153	448	849	1664	300	الم تري الي الذين هو من رءية القلب علي بمعني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم اوتوا نصيبا من الكتاب يعني حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترون الضلالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية------------------- بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وانه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل------ ويريدون ان تضلوا السبيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه	316	-4648797783834778194	208	330.5	170	853	24.384525299072266	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1403	false	-1275253765082175070	201	269	973	1320	1479	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- فقالوا يا محمد هل علي هءلاء ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالليل يكفر عنا بالنهار وما عملنا- بالنهار يكفر عنا بالليل وكانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 لن يزكون انفسهم ويدخل فيه- كل من زكي نفيه ووصفها بزكاء العمل او قبول الطاعة-------- والزلفي عند الله بل الله يزكي من يشاء و------ان تزكيت----ه هي التي يعتد بها	1403	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0319	true	4875471318952637321	3	63	14	323	1599	300	صلي الله عليه واله وسلم باطفاله فقالوا-------- هل علي هءلاء ذنب -قال لا قا-لوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل- وما عملناه بال--ليل كفر عنا بالنهار فنزل---------------------------------------------------------- ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووضعها بزكاة العلم وزيادة- الطاعة والتقوي والزلفي عند الله بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله هي التي يعتد بها	319	-4648797783834778194	238	338.5	186	381	62.46718978881836	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1407	false	115561910402893691	10	95	61	484	1587	300	واتيناهم ملكا عظيما د ------------عن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان فليس ببدع ان يءتي انسان ما اوتي اسلافه وقيل من جملة حسدهم انهم استكثروا نساء النبي صلي الله عليه و-----سلم فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع و---كان لداود ماءة ولسليمان ثل-----ثماءة مهيرة وسبعماءة سري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمنهم اي من اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد ع-----------نه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومنهم م----ن انكر	1407	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0320	true	-8879989160959814852	187	300	1006	1586	1586	300	واتيناه- ملكا عظيما منه ولا ابلغ وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان--------------------------------------- وقيل استكثرت اليهود------------- نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم فقيل لهم كيف استكثرتم له النسع وقد كان لداود ماءة ولسليمان الف ثلاثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا55ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما56 فمنهم -يعني اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اي منع منه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومنهم من كان انكر-	320	-4648797783834778194	348	589.5	277	635	54.80315017700195	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1412	false	-2071900157494975138	166	300	836	1488	1488	300	اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في-	1412	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	0	70	0	360	1544	300	اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وامتنع ان يدفع المفتاح اليه وق-------------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي عليه السلام------------- يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسدانة فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- عليا -------------ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في	322	-4648797783834778194	300	425.5	236	656	45.73170852661133	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1413	false	285967037058421391	1	55	5	275	1617	300	فقرا عليه هذه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا----- وان محمدا رسول الله واسلم فجاء جبريل عليه لاسلام وقال ما دام هذا البيت كان المفتاح والسدانة في اولاد عثمان و-------------------------------------------------------------قال خذوها يا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة وهو------------ اليوم	1413	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	72	140	371	701	1544	300	وقرا عليه---- الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فهبط------ جبريل واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ----السدانة في اولاد عثمان ابدا وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما دفعه الي عثمان قال خذوه---ا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم	322	-4648797783834778194	204	328.5	161	348	58.620689392089844	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1411	false	2066876328551552365	66	125	348	662	1622	300	الي الطاغوت----------- وقد امروا ان يكفروا به------------------- ويريد الشيطان -ان يضلهم------------------------- ضلالا بعيدا--------------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا-- فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا -اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	1411	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	162	232	843	1231	1606	300	الي الشيطان بدليل قوله وقد امروا ان يكفروا به وان يكذبوا بما جاء ويريد الشيطان67ان يضلهم بطلب التحاكم الي الطاغوت ضلالا بعيدا عن الهدي والحق واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا61 فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	324	-4648797783834778194	307	550.0	250	388	79.12371063232422	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	164	268	860	1379	1542	300	----------------------------حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطل------ق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي----------- فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انت الفاروق	1418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	2	98	18	493	1606	300	الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما ---الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقا---------------ل اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل---------------ه فلم يرض بقضاء--------------------------------------ه فقال المن----افق اكذلك قال نعم فقال عمر- مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال------- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت الفاروق	324	-4648797783834778194	361	614.5	285	574	62.89198684692383	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1422	false	-2306358423108119457	266	297	1377	1534	1551	300	اليهودي والمنافق وعن الزهري عن عروة بن الزبير انها نزلت في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في شراج من الحرة	1422	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	103	128	539	667	1502	300	اليهودي والمنافق وقيل ----------------------------------في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في شراج من الحرة	326	-4648797783834778194	119	219.0	96	162	73.456787109375	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1424	false	1093628939078564641	229	300	1186	1542	1542	300	عليه وسلم ف-استوعب للزبير حقه في صريح الحك---م خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب---- قضي------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس- اما والله ان الله ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	194	277	973	1397	1502	300	عليه السلام استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرج ق-مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته والذي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله------------------- ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم واءم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن -قيس بن شمعان اما والله ان الله ليعلم مني الصدق	326	-4648797783834778194	320	579.5	256	445	71.91011047363281	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1425	false	-2586311973203950940	20	225	97	1212	1595	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وروي عن عمر بن الخطاب انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا -ذلك ونزلت الاية ف----------------------------------------------الضمير في قوله عليهم يعود الي الناس والمراد بال------------------------قليل المءمنون منهم عن ابن عباس ومجاهد انه يعود الي المنافقين والمراد------------------------------------------------------------------------------------ انا لو كتبنا القتل والخروج عن الوطن ---------------------------------علي هءلاء المنافقين---------------------------------------------------------------------------------- ما فعل-------------ه الا----- قليل منهم رياء وسمعة وحينءذ يصعب الامر عليهم وينكشف كفرهم فان لم نفعل بهم ذلك بل كلفناهم بالاشياء السهلة فليتركوا النفاق وليلزموا الاخلاص ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من ------------------------الانقياد ----------------------والطاعة لله ولرسوله وسمي التكليف وعظا لاقترانه بالوعد والوعيد والترغيب والترهيب لكان خيرا لهم اي انفع وافضل من غيره او خير الدنيا والاخرة لان خيرا يستعمل بالوجهين جميعا واشد تثبيتا اقرب الي ثباتهم علي افيمان-- والطاعة لان الطاعة تدعو الي امثالها وتجر الي المواظبة عليها ولانه حق والحق ثابت والباطل زاءل وايضا الانسان يطلب الخير اولا فاذا حصل يطلب ثباته ودوامه ثم بين ان ما يوعظون به كما هو خير في نفسه فهو ايضا مستعقب للخير فقال واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما وثوابا جزيلا واذا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يكون لهم بعد الخير والتثبيت فقيل هو ا--------ن نءتي--هم من ل------------دنا اجرا عظيما	1425	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0327	true	-1239672970364855506	0	179	0	942	1703	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجال -الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي -روي عن عمران ا--------نه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا كذلك فنزلت الاية في شان حاطب ونزلت في شان هءلاء هذه ولو انا كتبنا------------- عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل--------- منهم ---------------ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا66واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما67ولهديناهم صراطا مستقيما68 ولو انا--- كتبنا عليهم ان69اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو وجبنا علي هءلاء مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين اسبتوا من عبادة العجل ما فعلوه ولا امتثلوه الا اناس قليل منهم فهذا توقح عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من اتباع رسول الله وطاعته والانقياد مما يراه ويحكم به لانه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوي------------------------------------------ لكان خيرا لهم في عاجل امرهم واجلهم-------------------------------------------------------واشد تثبيتا --------------------لايمانهم وابعد من الاضطراب فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جواب لسءال مقدر كانه وماذ-ا يكون لهم بعد -------التثبيت فقيل واذا لو ثبتوا لاتيناهم من لدنا اي من عندنا اجرا عظيما	327	-4648797783834778194	409	482.5	321	1473	27.766462326049805	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1426	false	-8720243207521942798	0	98	0	456	1527	300	صلي الله عليه وسلم و----كان شديد الحب له------------------------------- قليل الصبر عنه------------------------ فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك ف---------------------------قال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم	1426	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	25	124	141	611	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم كان شديدا يحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قليل الصبر عنه صلي الله عليه واله وسلم فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت- في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل------ فذاك ح---ين لا اراك ابدا ف----------نزلت ف-----------------قال------ صلي الله عليه واله	328	-4648797783834778194	331	468.0	256	543	60.9576416015625	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1433	false	-4345115600435843765	173	252	969	1398	1696	300	وما لكم لا تقاتلون ومعناه انه لا عذر لكم في ترك---------------------------- المقاتلة وقد بلغ الحل الي ما بلغ وقول---ه والمستضعفين اما مجرور-------------------------- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب علي الاختصاص اي واخص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير -خلاص المستضعفين وه----------------------------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء----------- يلقون منهم --اذي --شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1433	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0330	true	-6125739697241612176	18	104	87	571	1664	300	وما-لكم لا تقاتلون في سبيل الله اي واي صارف لكم عن القتال لوجه الله وما وعد ال------------------مقاتل من الاجر العظيم والمستضعفين من الرجال والنساء عطف علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين لا-------------------------------ن سبيل الله-------- عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفين هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون ع----------------ن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد- فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبق- بعضهم الي الفتح	330	-4648797783834778194	296	425.5	239	560	52.85714340209961	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1430	false	7306550659939280379	68	138	362	745	1594	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا -الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا -	1430	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0331	true	-7700634530946358671	50	119	260	645	1602	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا76الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا77 الذين امنوا	331	-4648797783834778194	368	729.0	302	385	95.58441925048828	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1430	false	7306550659939280379	200	226	1051	1188	1594	300	عليهم حفيظا--- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا --------------	1430	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	228	255	1161	1315	1556	300	عليها وتعافيهم ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا81افلا يتدبرون	333	-4648797783834778194	130	244.5	105	154	84.41558074951172	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1439	false	6375212396536165841	214	277	1141	1450	1569	300	طاعته بقوله ---من يطع الرسول فقد اطاع الله لان طاعة الرسول لكونه رسولا فيما رسول لا تكون الا طاعة لل----------------------------------------------ه قال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---- الرجل--------- الشرك -هو ينهي ان يعبد غير الله و--يريد-------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1439	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	136	202	700	1013	1556	300	طاعتك واتباعك ومن يطع الرسول فقد اطاع الل---------------------------------ه لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا بما نهي الله عنه وروي انه قال---------------------------- صلي الله عليه واله وسلم--------- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد---- الله ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	333	-4648797783834778194	196	274.0	152	387	50.64599609375	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1440	false	-9081334208305535864	207	245	1072	1269	1584	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه---------------- او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسراره------------------------------م فاعرض عن-----------------------------هم وتوكل علي الله في شانهم فان الله --------------ينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعزت انصاره	1440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0334	true	-7043944788771111171	49	103	259	543	1583	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسب ان اخفاءهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانه- فان الله يكفيك معزتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعن- انصاره	334	-4648797783834778194	194	347.5	156	286	67.83216857910156	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	77	128	420	687	1598	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا -فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد	1442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0334	true	-7043944788771111171	207	257	1086	1354	1583	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا83فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد	334	-4648797783834778194	266	526.0	216	268	99.25373077392578	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	117	163	635	851	1598	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا----------------- واشد تنكيلا------- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا -واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي	1442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0335	true	-7199303720131952674	224	300	1207	1565	1565	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم ورجع ابو سفيان وقال هذا عام مجدب وما كان معهم زاد الا السيوف ولا يلقون الا في عام مخصب فرجع بهم والله اشد باسا من قريش ومن معهم واشد تنكيلا تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا85واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي-	335	-4648797783834778194	214	390.0	170	359	59.61002731323242	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1445	false	-963986150161109268	24	78	137	450	1688	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والي اولي الامر وهم كبار الصحابة البصراء بالامور او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه ---لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه--------- الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر فاستعير --	1445	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0335	true	-7199303720131952674	20	71	105	402	1565	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والي اولي الامر وهم كبار الصحابة البصر-- بالامور وال--ذين كانوا يامرون منهم لعلمه اي لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه76منهم اي الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكاءدها و--------------------النبط---------- يخرج من البير او- ما يحفر واستنباطه	335	-4648797783834778194	266	468.5	219	332	80.1204833984375	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1449	false	6343185379590172678	105	242	564	1224	1543	300	الشفاع----------------------------------------------ة الي الله انما هي دعوة الله المسلم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك فذلك--- النصيب والدعوة علي المسلم بضد ذلك وقال الحسن ومجاهد الكلبي وابن زيد هي مطلق الشفاعة والحسنة منها هي التي بها روعي حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة كانت في امر جاءز لا في من حدود الله ولا في ابطال حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك وعلي هذا فوجه النظم ان التحريض علي الجهاد بعث علي الفعل الحسن وانه نوع شفاعة كما مر في القول الاول وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	1449	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0336	true	-348113660772097332	55	129	245	613	1500	300	الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم لانها في معني الشفاعة الي الله وفي الحديث-------------------------------------------------- من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك فذلك هو النصيب -الذي له منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها و------------------الشفاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيءة ما كان بخلاف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علما ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	336	-4648797783834778194	265	453.0	209	709	37.3765869140625	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1452	false	-3910749371296657748	111	181	613	984	1625	300	السلام----------- ان يقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لان هذا -القدر هو الوارد في التشهد وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وق-----------------------------------------------------------------------ال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك------- فقال -------نقصتني فاين--- قول الله فحيوا باحسن منها فقال انك لم تترك لي	1452	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0336	true	-348113660772097332	233	300	1146	1500	1500	300	السلام ورحمة الله اذا قال السلام عليك- و--ان يزيد وبركاته---- اذا قال ورحمة الله -------------روي ان رجل -قال لرسول الله صلي الله عليه واله -------------------------وسلم فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبرك---------------------------------------------------------------------------اته فقال وعليك السلام فقال الرجل انقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي-	336	-4648797783834778194	207	291.0	164	476	43.487396240234375	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1455	false	-7430472407815816379	115	232	599	1198	1588	300	الله والله-------------- ليجمعنكم الي يوم القيامة اي ليضمنكم اليه ويجمعن بينكم وبينه بان يبعثكم فيه والقيامة والقيام كالطلابة والطلاب وهي قيامهم من القبور-- او قيامهم للحساب قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 ومن اصدق من الله حديثا استفهام علي سبيل الانكار وذلك ان الصدق من صفات الكمال والكمال للواجب اولي واحق واقدم واتم من غيره والمعتزلة نفوا عنه الكذب بناء علي انه قبيح ومن كذب لم يكذب الا لانه محتاج الي ان يكذب لجر- منفعة او --دفع مضرة او هو غني عنه الا انه يجهل غناه او هو جاهل بقبحه او هو سفيه لا يفرق بين الصدق والكذب في اخباره ولا يبالي بايهما نطق وربما كان الكذب احلي علي حنكه من الصدق وكل هذه	1455	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0338	true	5324352067281306516	15	105	72	492	1527	300	ا------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة اي ليحشركم --------------------------------------------------------------------اليه يوم قيامكم من --قبوركم او قيامكم للحساب لا ريب فيه اي لا شك في اجتماعكم للحساب ----------ومن اصدق من الله حديثا لانه عز وعلي صادق ولا يجوز علي-------------------------------------------------------------------------------------ه الكذب ل--------انه قبيح فمن كذب لم يكذب الا لانه محتاج---- ان يكذب ليجد منفعة او ليدفع مضرة او هو غني عنه الا انه يجهل غناه او هو جاهل بقبحه ا---و سفيه لا يفرق بين الصدق والكذب و----------لا يبالي ب--هما نطق وربما كان الكذب احلي علي حنكه من الصدق وعن بعض	338	-4648797783834778194	316	494.0	243	618	51.132686614990234	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	219	270	1127	1418	1598	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا -الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون	1442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	0	50	0	292	1642	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا90 ودوا	339	-4648797783834778194	285	559.0	236	292	97.60273742675781	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1458	false	5851541196132262141	7	46	38	224	1553	300	والقوم هم الاسلميون وذلك ان----------------ه صلي الله علي-----ه وسلم------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1458	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	172	218	980	1200	1642	300	والقول هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهد وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عديمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	339	-4648797783834778194	178	319.5	140	220	80.90908813476562	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	258	300	1350	1598	1598	300	فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم -----------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا-	1442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	7	64	44	377	1602	300	فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	340	-4648797783834778194	248	463.0	207	333	74.47447204589844	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1459	false	-749521152804747105	151	247	803	1342	1623	300	فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم-------------------------- والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ----------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ----------------------------فما اذن ل-----كم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا ال- الفتنة ك---لما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلو------------------كم ويلقوا اي ولم يلقوا ولم --------يكفوا---------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ---حيث تمكنتم منهم	1459	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	0	140	0	809	1602	300	فان اعتزلوكم اي لم---- يتعرضوا لقتالكم واعتزلوه فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي ----------الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا -ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي------------- غلبو--ا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو---------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقياد ويكفوا ايدهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم	340	-4648797783834778194	400	622.5	326	885	45.19773864746094	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1462	false	7893426408318501995	23	238	115	1142	1425	300	واقسمت---- لا تاكل ولا تشرب ولا يءوبها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي نزل ف--ذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة وجلد-ه كل منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الح-رث بعده وهاجر وليس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال	1462	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	1	109	5	526	1517	300	فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها سقف حتي يرجع -خرج ابو جهل و----الحارث بن زيد بن ابي انيس ----------------------------فاتياه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------- يزل ابو جهل يخدعه------------ ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر -امك وانت علي دينك حتي ساعده وذهب معهما فلما بعد ع---ن المدينة كتفاه-------- وجلداه كل واحد- ماءة جلده فقال عياش للحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اخي------------- فمن انت يا حارث لله علي- ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا تحل كتافه حتي يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك------- واسلم الحارث فلقيه عياش------------------------------------------------------ بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فنحي ا-----------ليه فقتله ثم اخبر باسلامه فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال	341	-4648797783834778194	349	443.5	263	1041	33.525455474853516	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1463	false	4492951184177848095	17	66	75	330	1516	300	ومن -قتل مءمنا خطا فتحرير-------------- فعليه ----------------------اعتاق رقبة اي نسمة مءمنة والحر -العتيق الكريم لان الكرم في الاحرار كما ان اللءم في العيبد ومنه غتاق اليل والطير لكرامها وحر الوجه اكرم موضع منه وعبر--------- عن النسمة بالرقبة كما عبر عنها بالراس في قولهم فلان يملك كذا راسا من الرقيق	1463	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	114	159	555	798	1517	300	ومن يقتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة اي فعليه تحرير رقبة والتحرير الاعتاق------------------- والحر والعتيق الكريم لان الكرم في الاحرار كما ان اللءم في العبيد------------------------------ وحر الوجه اكرم موضع منه والرقبة عبارة عن النسم--------ة كما عبر عنها بالراس ل--قولهم فلان يملك كذا راسا من الرقيق	341	-4648797783834778194	191	289.0	153	302	63.245033264160156	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1464	false	-4934847343883543649	183	213	939	1092	1575	300	لما اخرج نفسا مءمنة عن جملة الاحياء عمدا لزمه ان يدخل نفسا مثلها في جملة الاحرار لان اطلاقها من قبل الرق كاحياءها من قبل ان الرقيق ممنوع من تصرف الاحرار	1464	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	204	233	1034	1182	1517	300	لما اخرج نفسا مءمنة عن جملة الاحياء----- لزمه ان يدخل نفسا مثلها في جملة الاحرار لان اطلاقها من قيد الرق كاحياءها من حيث ان الرقيق ممنوع من تصرف الاحرار	341	-4648797783834778194	143	274.0	114	153	93.46405029296875	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1468	false	3687194820028773178	124	266	665	1377	1559	300	فمن لم يجد ا--ي رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما منهما فلو افطر ولو بالمرض وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس وعن مسروق ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية توبة من الله اي شرع لكم ما شرع قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني التوبة عن الخطا انه لا يخلو من ترك احتياط ومن ندم واسف علي ما فرط منه ويجوز ان يكون المعني-------------------- نقلكم من الرقبة الي الصوم توبة منه اي تخفيفا منه لان التخفيف من لوازم التوبة وكان الله عليما بانه لم يقصد ولم يتعمد حكيما	1468	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0342	true	3597659897712905397	179	237	922	1202	1545	300	فمن لم يجد يعني رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به -ليها ف-----صيام شهرين متتابعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يفرق ب--------------------------------------------------------الفطر في يوم منها لغير عذر توب--------------------------------------ة من الله اي--------------- قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته و-----------------------------------------------------------------------------------------المعني شرع ذلك توبة منه او نقلكم من الرقبة الي الصوم توبة منه------------------------------------------ وكان الله عليما لمصالحكم-------------- حكيما	342	-4648797783834778194	226	308.5	177	734	30.790191650390625	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1470	false	-6064106812416161067	226	300	1144	1513	1513	300	اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولا تتهوكوا فيه عن غير روية و-----لا تقولوا لما القي اليكم------------ -------السلام وهو والسلم بمعن الاستسلام وقيل الاسلام وقيل ال--------------تحية يعني سلام اهل الاسلام قال السدي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد علي سرية فلقي مرداس بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره --وكان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-لم يهرب ثقة--------------- باسلامه-	1470	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	0	70	0	372	1599	300	اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولا تتهوكوا فيه من غير نظر وتدبر ولا تقولوا لمن القي اليكم 82السلم قرء السلم والسلام وهما -----------الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية ----------اهل الاسلام لست مءمنا اي لست مصدقافي ايمانك فلا يءمنك والسبب فيها ان مر-------------داس بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية ل--------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه	344	-4648797783834778194	236	316.0	187	426	55.3990592956543	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1472	false	-4025301809562055315	188	264	943	1371	1571	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام -متعوذا ب------------ه لتاخذوا ماله وقيل يريد ما اعد لعباده من حسن الثواب في الاخرة كذلك كنتم من قبل اختلفوا في وجه الشبه فقال الاكثرون يريد انكم اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم من غير انتظار ال-----------اطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان-------- وان صرتم اعلاما فيه فعيلكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام -ما فعل بكم	1472	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	179	242	915	1273	1599	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله------------------------------------------------ كذلك كنتم من قبل يعني---------------------------------------- اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير اختيار لبواطنكم ولا اطلاع عليها--------------------- فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	344	-4648797783834778194	302	510.0	247	467	64.6680908203125	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1474	false	3575703304477543474	241	292	1283	1548	1583	300	كانه قيل مالهم لا يستوون فاجيب بذلك وانتصب درجة علي المصدر لان الدرجة بدل علي التفضيل وقيل حال اي ذوي درجة وقيل بنزع الخافض اي بدرحة وقيل علي الظرف اي في درجة وكلا----- وكل فريق من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة -قال الفقهاء فيه دليل علي	1474	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0345	true	2203545805848899536	245	271	1347	1495	1653	300	كانه قيل مالهم لا يستوون فاجيب بذلك 83-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلا يعني وكل فريق من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وفضل الله المجاه--دين علي	345	-4648797783834778194	129	212.5	105	271	47.60147476196289	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1476	false	-8282318345232940850	171	279	938	1480	1595	300	فيم- كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم والمراد-------------------------------------------------------------------- التوبيخ علي ترك الجهاد والرضا بالسكني في دار الكفر وهو بالحقيقة النعي عليهم بانهم ليسوا---------- من الدين في شء ولهذا لم يجيبوا بقولهم كنا في كذا او لم نكن في شء بل اجابوا بقولهم كنا مستضعفين--------- اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة من ارض مكة حتي يكونوا في شء ثم ان----------------------------------- الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر فبكتوهم قاءلين الم تكن ا ض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الاي بعض البلاد التي لا تمتنعون فيها من اظهار دينك-------------------------------------------------م كما فعل المهاجرون الي ا ض الحبشة	1476	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0346	true	-3817792913724940715	151	262	890	1465	1643	300	فيما كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم وهم ناس من اهل مكة اسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة فريضة ومعني فيما كنتم التوبيخ --------------------------------------------------------------------بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قد راوا علي المهاجرة ولم يهاجروا قالوا ------------------------------كنا مستضعفين في الارض اعتذارا بما دع-وا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجر--------ة حتي يكونوا في شء من الدين حيث قد راوا علي المهاجرة فبكتهم الملاءكة بقول--------------------------هم قالوا- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة ال-ي بعض البلاد التي لا يم-نعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة	346	-4648797783834778194	312	376.5	246	714	43.697479248046875	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1460	false	3275881404895891888	201	241	1093	1290	1617	300	فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و-من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	1460	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	220	259	1195	1393	1599	300	فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا99ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	347	-4648797783834778194	195	386.0	156	198	98.48484802246094	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1481	false	1650625477515248563	75	124	381	645	1541	300	وعن عاءشة اول ما فرضت الصلاة فرضت ركع-------تين فاقرت ف-ي السفر وزيدت ف-ي الحضر قال صاحب الكشاف فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم---- الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان-- يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1481	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	true	-3753234306714716640	209	251	1102	1339	1598	300	وعن عاءشة اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرتا في السفر وزيدتا في الحضر وتاويل الاية علي مذهب الجمهور ----------------------------------------انهم لما الفوا الاتمام واستمروا عليه ولم يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر -نفي عنهم الجناح ل-طيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	349	-4648797783834778194	175	290.0	144	279	62.72401428222656	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1484	false	7888500166699533592	140	175	771	955	1615	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا--- فاذا قضيتم	1484	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	true	-3753234306714716640	0	35	0	187	1598	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا102 واذا ضربتم	349	-4648797783834778194	180	350.0	145	187	96.25668334960938	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1484	false	7888500166699533592	173	214	944	1180	1615	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا --ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما	1484	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0351	true	-7183308577119572504	101	141	532	770	1650	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا103ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما	351	-4648797783834778194	235	463.5	195	238	98.73949432373047	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1491	false	6880445368887896109	45	300	247	1538	1538	300	الكفار --بالقتال والتعرض لهم بما يقلقهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون والمعني ان حصول الالم قد---------------------------------------------------------------ر مشترك بينكم وبينهم ولك--------------------------------------------------------------------م مع ذلك رجاء الثواب علي الجهاد دونهم لانهم ينكرون المعاد فانتم اولي----- بالصبر علي القتال والحد فيه منهم ويحتمل ا يراد بهذا الرجاء ما وعده 9 م الله من النصر والغلبة علي ساءر الاديان او يراد انكم تعبدون الاله العلام القادر السميع البصير الذي يصح ان يرجي منه وانهم يعبدون الاصنام التي لا خيرهن يرجي ولا شرهن يخشي ويروي ان هذا---------------- في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلف---------------------------كم الا -ما فيه صلاح لكم في دينكم وديناكم ثم رجع الي ما انجر منه الكلام وهو حديث المنافقين وفيه ان الاحكام المذكورة كلها بانزال الله تعالي وليس للرسول ان يحيد عن شء منها طلبا لرضا قومه وفيه ان كفر الكافر لا يبيح المساهلة في النظر له وا-------------------------------------------ن كان يجوز الجهاد معه بل الواجب ان يحكم له وعليه بما انزله تعالي علي رسوله قال اكثر المفسرين ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند------------ رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها ----فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0352	true	1285489390888153256	0	214	0	1107	1530	300	الكفار في القتال والتعرض به ل--------هم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ليس ما تكابدون من الالام بالجراح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم نصروا عليه ويتشجعون فمالكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انك------------------------------------------------------م اولي منهم بالصبر لانكم وترجون من الله ما لا يرجون من اظهار دينكم --------------------------------------علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هذه الاية كانت نزلت في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا بما هو عالم به مما يصلحكم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك---------------------------------------- الله ولا تكن للخاءنين خصيما105واستغ-------------------------------فر الله ان الله كان غفورا رحيما106ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما107 انا انزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس سبب نزولها ان ط----------------------------------------------عمة بن اب-رق احد فتي ظفر--------- سرق درعا من جار له اسم---ه قتادة بن --نعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ين-ثر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند زيد بن تميم رجل من اليهود فطلب------------------------ت الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف ----------ما اخذها وما-له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها منه فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود وقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	352	-4648797783834778194	557	651.5	442	1535	36.286643981933594	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1484	false	7888500166699533592	243	290	1339	1568	1615	300	ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها -انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	1484	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	179	223	924	1152	1529	300	ان الله لا يءاخذ عبده باول سرقة يستخفون م--ن الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا108هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	353	-4648797783834778194	195	380.5	155	230	84.78260803222656	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1493	false	-8128332227239655485	169	293	903	1500	1544	300	ليتناول طعمة وكل من خان خيانة- فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه--------------------------------------------------------------------------------------- لان الله لا يحبه وايضا كان الله عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب ال-اثم وروي انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر انه امر بقطع يد --سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله يستخفون يستترون من الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون منه	1493	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	97	240	527	1240	1529	300	ليتناول طعمة وكل من خان خيانته فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما وقال خوانا اثيما علي المبالغة في كثرة الخيانة والاثم لان الله تعالي كان------------- عالما من طعمة -الافراط في الخيانة وركوب الماثم وان خنتم له بمثل ما خنتم لطعمة لم----------------------------------------------------------------- يشك في حاله وقيل--------- اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر انه ت----قطع يد السارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده --باول سرقة يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا108هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا109 يستخفون من ال----------ناس حياء منهم وخوف- من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون منه	353	-4648797783834778194	371	615.5	288	818	45.354522705078125	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1485	false	-7491432066696172882	0	61	0	307	1479	300	يجد الله غفورا رحيما-- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما--- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا --ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك	1485	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0354	true	-7866638970675021318	94	153	496	810	1564	300	يجد الله غفورا رحيما110ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا112ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك	354	-4648797783834778194	305	591.0	246	314	97.13375854492188	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1494	false	2639779006751407712	20	180	105	983	1587	300	يرمي بالدرع في دار زيد-------- ليسرق دونه ويحلف ببراءته وتسمية التدبير و----------هو معني في النفس قولا ليس فيها اشكال عند القاءلين بالكلام النفسي واما عند غيرهم فمجاز او لعلهم اجتمعوا في الليل وربتوا كيفية المرك فسمي الله تعالي كلامهم ذلك بالقول المبيت الذي لا يرضاه الله او المرادب القول الحلف الكاذب الذي حلف به بعد ان بيته ها ا-----------------------------------------------------نتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر وقوله جادلتم عنهم جملة موضحة للاولي كما يقال للسخي انت حاتم تجود بمالك او المراد انتم الذين جادلتم والخطاب لقوم مءمنين كانوا يذبون عن طعمة وقومه لانهم في الظاهر مسلمون والمعني هبو--------------------------ا انكم خاصمتم عن طعمة وقومه في الدنيا فمن الذي يخاصم عنهم في-الاخرة غذا اخذهم الله بعذابه امن يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا عن عذاب ا--لله وهذا الاستفهام معطوف علي الاول وكلاهما للانكار والتقريع ثم اردف الوعيد بذكر التوبة فقا-ل ومن يعمل سوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يجازي به كالحلف الكاذب	1494	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0354	true	-7866638970675021318	0	176	0	929	1564	300	يرمي بالدرع في دار زيد اليهودي ليسرق دونه ويحلف ببراءته و-سمي- التدبير قولا وانما هو معني في النفس لانه لما حدث بذلك نفسه سمي قولا علي ال--------------------------مجاز ويجوز ان يراد---------------------------------------------------------- بالقو-------------------------------------------ل الحلف الكاذب الذي حلف به بعد ان بيته ولو ربكه علي اليهودي والله بما يعملونمحيطا لا يفوته شء هانتم هءلاء جاد------------------------------------------------لتم عنهم91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة معناها انكم خاصمتم عن طعمة وقومه في الدنيا فمن----- يخاصم عنهم في الاخرة---------------------- امن يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من ما بين ا--------------------------------------------------------------------------------لله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما110ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا112ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما113 ومن يعمل سوء اي قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص- به كالحلف الكاذب	354	-4648797783834778194	370	542.5	294	1346	27.488855361938477	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1495	false	2029019279855490505	101	176	534	939	1585	300	لهمت طاءفة منهم----- من بني ظفر او طاءفة من الناس والطاءفة بنو ظفر ان يضلوك عن القضاء -الحق والحكم---- العدل وم-----------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما امرت الانيباء الا بالاحكام علي الظواهر او هو وعد بادامة العصمة له مما يريدون في الاستقبال من ايقاعه في الباطل ثم اكد الوعيد بقوله وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي	1495	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0355	true	-1323518920835674637	7	68	34	343	1503	300	لهمت طاءفة منهم يعني من بني ظ-----------------------------------فر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدول مع علمهم بان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون حقيقة القصة وما يضلون الا انفسهم--------------------------------------------------------- لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي	355	-4648797783834778194	179	283.0	142	492	36.38211441040039	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1497	false	-233118581982934919	187	235	997	1261	1579	300	فليغيرن- خلق الله --------------------ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يع-----------------------------------------------------------------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا --اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا--- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	1497	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	true	1921749441009460523	222	283	1252	1606	1718	300	المغيرات خلق الله وقيل التغيير للتخنث ومن يتخذ الشيطان ولي- من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا لا ابين منهم لانه تبدل ولاية الشيطان الرجيم بولاية الرحمن الرحيم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا120اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	357	-4648797783834778194	257	471.5	210	355	72.39436340332031	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1502	false	-4282873568708387409	69	139	365	776	1705	300	الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال واقتحام الاهوال وانتظام الاحوال فلا يكاد يقدم علي التوبة والاقبال علي تهيءة زاد الاخرة حتي يصير قلبه كالحجارة او اشد قسوة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وسيف باتك اي صارم والتبتيك-- التقطيع شدد للكثرة وجمهور المفسرين علي ان المراد به ههنا قطع اذان البحاءر كانوا يشقون اذن -الناقة اذا ولدت خمسة ابطن اذا جاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها ويسمونها	1502	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	true	1921749441009460523	86	134	478	779	1718	300	الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال و--رحمة الله للمجرمين بغير -------------------------توبة والخروج من النار بعد دخولها ونحوه من الاطماع الفاسد------------ة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع و--------------------تبتيكهم الاذان فعلهم بالنحاي----------------------------------------------------ر كانوا يسقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن و---جاء الخامس ذكرا ويحرمون علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم	357	-4648797783834778194	210	291.5	175	415	50.60240936279297	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1505	false	-8914997463299024945	85	124	450	652	1541	300	وعن الحسن------- ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب اي اثر فيه وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحن نحسن الظن ب--الله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	1505	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0358	true	8594400171592411429	182	219	992	1188	1611	300	وعن الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب----------- وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا ---انحس- الظن في الله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	358	-4648797783834778194	185	333.5	150	211	87.67772674560547	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1511	false	-2064531151842070207	196	257	1007	1330	1545	300	وما تفعلوا م----------------------------------------ن خير فان الله كان به--------------------------------- عليما ----------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا --ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما--- وان	1511	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0361	true	1395707966643235908	4	85	24	465	1522	300	وما تفعلوا من خير الي النساء والولدان والقيام بحق اليتامي فان الله كان به اي بالخير وهو عام في وجوه الصلاح عليما اي يعلمه ولا ينساه فهو يوفر ثوابكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا128ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما129 وان	361	-4648797783834778194	317	594.5	258	441	71.88208770751953	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1515	false	7397720421420673725	205	300	1058	1515	1515	300	كما فعلت سودة بنت زمعة حين كرهت ان يفارقها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرفت مكان عاءشة من قلبه فوهبت لها يومها وم-----------------------------------------------------------------------------------عني الصلح وهو مصدر من غير لفظ الفعل مثل والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 ان يصالحا علي ان تطيب المراة له نفسا عن القسمة او عن بعضها او عن--------- المهر------- والنفقة فان هذ------------ه الامور هي التي تقدر المراة علي طلبها من الزوج شاء ام ابي اما الوطء فليس كذلك لان الزوج لا يجبر علي الوطء والص-ح خير من الفرقة او من النشوز والاعراض فاللام للعهد او هو خير من الخصومة-	1515	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0361	true	1395707966643235908	172	261	894	1329	1522	300	كما فعلت سودة ------------------ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرفت مكان عاءشة من قلبه فوهبت لها يومها وكما روي ان امراة الادان يطلقها زوجها لرغبته عنها وكان لها منه ولد فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي ولدي وتقسم لي في كل شهرين فقال ان كان هذا يصلح فهو احب لي فاقر--------------------------------------------------------ها او توهب له بعض المهر او كله والنفقة فان لم يفعل وليس له الا ان يمسكها بالاحسان بمعروف او يسرحها----------------------------------------------------------------- والصلح خير من الفرقة او من النشوز والاعراض وسوء العشرة- او هو خير من الخصومة	361	-4648797783834778194	205	248.0	161	575	35.65217208862305	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1516	false	6800497905704380690	122	256	632	1357	1579	300	وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن---------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا فيثي--بكم علي ذلك وعلي هذا فالخطاب للازواج وقيل الخطاب للزوجين ان يحسن كل منهما الي صاحبه ويحترز عن الظلم وقيل لغيرهما ان يحسنوا في المصالحة بينهما ويتقوا الميل الي واحد منهما يحكيان عمران بن -حطان الخارجي كان من ادم بني ادم-- وامراته من اجملهم فاجالت يوما--- نظرها في وجهه ثم قالت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك------ فصبرت-------- والشاكر والصابر من اهل الجنة ولن تستطيعوا ان -عدلوا لن تقدروا علي -----------------------------------التسوية بين النساء في ميل الطباع ولو حرصتم واذا لم تقدروا عليها بحيث لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان	1516	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0362	true	-7791301146212255121	20	124	105	670	1581	300	وان تحسنوا--- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا فهو يثبكم عليه وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمران بن قحطان الخارجي---- من اسرة ادم خلقا وامراة -من اجملها ف-حالت في وجهة نظرها يوما ثم تابع--ت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فحمدت فصبرت والصابر والشاكر في ال------------جنة ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي محال ان تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا تقع------------------------------------------------------------- البتة بلا زيادة ولا نقصان	362	-4648797783834778194	398	622.5	322	830	47.95180892944336	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1517	false	-6329826399397473290	91	123	498	661	1593	300	الرحمن -عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل فيقوله اللهم هذا قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني يفما تملك ولا املك يعني المحبة لان عاءشة كانت احب------ اليه	1517	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0362	true	-7791301146212255121	154	186	816	978	1581	300	المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه------ ويقول------- هذه قسمتي فيما املك فلا تواخذني ب-ما تملك ولا املك يعني المحبة لان عاءشة كانت احب نساءه اليه	362	-4648797783834778194	142	233.0	112	176	80.68181610107422	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1511	false	-2064531151842070207	248	298	1283	1535	1545	300	وان تصلحوا--------------------------------- وتتقوا ------------فان الله كان غفورا رحيما ---------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما --ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	1511	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	100	162	523	855	1601	300	وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما عادته الغفران لعباده والرحمة لهم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما130ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	363	-4648797783834778194	251	466.5	202	332	75.60240936279297	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1517	false	-6329826399397473290	128	218	685	1153	1593	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا ر---------------------------------حيما وان يتفرقا يغن الله كلا يرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق كل واحد منهما------------------------------------- زوجا خيرا من زوجه عيشا اهنا من عيشته والسعة الغني والمقدرة وكان الله واسعا من الرزق والفض------------------------ل والرحمة والعلم واي كامل يفرض ولهذا اطلق حكيما قال ابن عباس فيما حكم ووعظ وقال الكلبي فيما حكم علي الزوج من امساكها بمعروف او تسريحها باحسان ثم قال ولله ما في السموات وما في الارض	1517	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	37	203	192	1076	1601	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه ولعل المراد يظهر العدل لان كتمان التفضيل بما لا يجب فيه وتسوية يستحب تجنبا للايحاش وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا ما مضي من ميلكم و-تداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما عادته الغفران لعباده والرحمة لهم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما130ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا131 وان يتفرقا اي يفارق كل واحد منهما صاحبه يغني الله كلا من سعته اي يرزقه زوجا و------------عيشا اهنا من عيش-ه وا-سعة الغني والمقدرة وكان الله واسعا حكيما واسع الغني المقتدر والحكيم العادل والمصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السموات وما في الارض	363	-4648797783834778194	288	464.0	230	1038	27.745664596557617	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1518	false	4043139370048339052	21	59	110	316	1595	300	اتقوا اي--- امرناهم وامرناكم بالتقوي----- وقلنا لهم ولكن -ان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض------------------------ وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يخشون عقابه ويرجون ثوابه	1518	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	248	292	1326	1563	1601	300	اتقوا معناه امرناهم وامرناكم ب--تقوي الله وقلنا لهم ولكم وان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض المعني ان لله الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يتقون عقابه ويرجون ثوابه	363	-4648797783834778194	199	360.5	161	239	83.26359558105469	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1512	false	-5402910093701430776	0	34	0	176	1610	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا --ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا --من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	1512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	60	92	322	502	1623	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا132ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا133من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	364	-4648797783834778194	174	335.0	142	180	96.66666412353516	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1518	false	4043139370048339052	97	289	501	1532	1595	300	ولله ما في السموات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا تقريرا لانه اهل ان يتقي وتوكيدا لاستغناءه عن طاعات المطيعين وسيءات المذنبين ثم بالغ في هذا المعني بقوله ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها ا----------------------------------لناس ويات- باخرين--- يوجد -------------------خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك--- الاعدام ثم الايجاد قديرا بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب ما لا يخفي وقيل ال-خطاب ---------لاعداء النبي صلي الله عليه و-----سلم من العرب والمراد باخرين ناس----------- يوالونه -يروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس ثم رغب الانسان فيما عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ---ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب ----------الاخس بالذات مع انه اذا طل------------------------------------------------ب الاشرف تبعه الاخس فالتقدير--------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة له ان اراده ليحصل ربط الجزاء بالشرط وكان الله سميعا لاقوال المجاهدين والطالبين بصيرا بمطامح عيونهم ومطارح ظنونهم ف-يجازيهم علي نحو ذلك ثم بين ان كمال سعادة الانسان في ان يكون قوله لله وفعله لله وحركته لله وسكونه لله فقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	1518	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	93	279	511	1513	1623	300	ولله ما في السموات وما في الارض كرر هذا تاكيد لما هو موجب للتقوي ليتقوه ويطيعوه ولا يعصوه لان الخشية والتقوي الي الخير كله وكفي بالله وكيلا توكل اليه امور العباد ----------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهب-------كم ايها الناس يفنيكم ويعدمكم كما اوجدكم وانشاكم وياتي باخرين اي يوجد انسا اخرين مكانكم وخلقا اخرين غير ال----------------انس وكان الله علي ذلك من الاعدام و--الايجاد قدير- بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم و---------تخويف وبيان لابتداءه--- وقيل هو خطاب وكان تعادي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من العرب اي يشا يمتكم وياتي بناس اخرين يوالونه ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس----------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله 100ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب احدهم دون الاخر والذي يطلبه اخسهما لان من جاهد لله خالصا لم تخطءه الغنيمة وله من ثواب الاخرة ما الغنيمة الي جنبه كلا شء والمعني فعند الله ثواب الدنيا والاخرة له حتي يتعلق--------- الجزاء بالشرط وكان الله سميعا لاقوالكم------------------ بصيرا باعمالكم لا يفوته منها شء فهو يجازيكم ياايه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	364	-4648797783834778194	562	793.5	449	1290	43.56589126586914	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1518	false	4043139370048339052	61	146	324	758	1595	300	لهم ولكم ان تكفروا فان لله--- في سمواته وارضه من الملاءكة وغيرهم من يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباداتهم------ حميدا في ذات--------------------ه وان لم يحمده واحد منهم ثم كرر قوله ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا تقريرا لانه اهل ان يتقي وتوكيدا لاستغناءه عن طاعات المطيعين وسيءات المذنبين ثم بالغ في هذا المعني بقوله ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس ويات باخرين يوجد خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك	1518	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	22	79	126	424	1623	300	لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما في سمواته وارضه من الملاءكة والثقلي-ن يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباد-تهم جميعا حميدا مستحقا لانه يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده -احد منهم------------ ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا132------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهب-------كم ايها الناس ويات باخرين وكان ا------------------------------------------لله علي ذلك	364	-4648797783834778194	248	400.0	197	464	53.44827651977539	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1519	false	-2516713861078598330	2	296	13	1584	1601	300	كما امرتم باقامتها --------------------ولو كانت تلك الشهادة وبالا علي انفسكم او-الوالدين والاقربين --------------بان يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره وفي كلام الحكماء اذا كان الكذب ينجي فالصدق انج------------ي او المراد-------------------------------------------------------- الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها -----وان يقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا------------- او علي --------اقارب--------------------------------------------------------------------ي كذا وانما قدم الامر بالقيام بالقسط علي الامر بالشهادة لله عكس قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران 18 لان شهادة الله تعالي عبارة عن كونه خالقا للمخلوقات وقيامه بالقسط عبارة عن رعاية قوانين العدل في تلك المخلوقات والاول مقدم عليالثاني واما في حق العباد فالعدالة مقدمة علي الشهادة تقدم الشرط علي المشروط فاعلم ان يكن المشهود عليه غنيا----------------------------------------- او فقيرا فلا تكتموا الشهادة طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير فالله اولي بامورهما ومصالحهما وكان حق النسق ان لو قيل فالله اولي به ا----ي باحد هذين الا انه ثني الضمير ليعود الي الجنسين كانه قيل فالله اولي بجنسي الفقير والغني اي بالاغنياء والفقراء يريد بالنظر لهما وارادة مصلحتهاما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها --------------------------------------قال السدي اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم غني وفقر وكان ميله الي الفقير راي ان الفقير لا يظلم الغني فابي الله الاا ان يقوم بالقسط في الغني والفقير وانزل الاية وقوله ان تعدلوا يحتمل ان يكون من العدل او من العدول فكانه قيل فلا تتبعوا الهوي-- كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق واحتمال اخر وهو ان يراد اتركوا الهوي لاجل ان تعدلوا اي حتي تتصفوا بصفة العدالة لان العدل عبارة عن ترك متابعة الهوي ومن ترك احد النقيضين فقد حصل له الاخر وان تلووا بواوين من لوي يلوي اذا فتل وبواو واحدة من الولا-----ية والمعني وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق و--حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة ب-ما عندكم	1519	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	58	228	324	1234	1655	300	كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم يعني ولو كانت---- الشهادة------ علي انفسكم او الوالدين والاقربين معناه او علي اباءك-----------------------م او اقاربكم واقامة الشهادة فعلها وهي ان يقول اشهد ان لفلان علي والدي او علي اقاربي ومعناه الشهادة علي النفس ومعني الشهادة علي النفس هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها لالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من ظالم او غيره ان يكن غنيا اي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لارضاءه او فقيرا فلا يمنعها--------------------------- ترحما عل------يه فالله او------------------------------------------------------لي بهما يعني بالغني والفقير اي------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنظر لهما وارادة مصلحته-ما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر فلا تتبعوا الهو------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------- ان تعدلوا يح-----------تمل العدل و-----العدول -كانه قيل وان تتبعوا اهواءكم كراهة ان تعدلوا بين الناس --واراده ان تعدلوا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وان تلووا او تعرضوا يعني وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة فيما عندكم	365	-4648797783834778194	493	478.5	397	1861	26.491134643554688	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1512	false	-5402910093701430776	142	210	759	1120	1610	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا --الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	1512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	1	68	10	373	1647	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا140الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	360	713.5	293	363	99.17355346679688	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1525	false	7109104148138097313	184	257	1031	1426	1644	300	الي هءلاء -------ولا الي هءلاء-------------- ومن يضلل الله------------------------------------------------------- فلن تجد له سبيلا يا ا--------------------------------------يها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا--- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا --الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما --ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما لا يحب الله	1525	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	true	-8398491288213402343	20	110	112	627	1683	300	الي هءلاء اي منسوبين الي هءلاء فيسموا مشركين ومن يضلل الله اي يحكم عليه بالضلال لاختياره له والخذ له بسبب التوفيق فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي النجاة لانه لا يقبل اللطف ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا144 ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا145الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما147 يا ايها -	369	-4648797783834778194	376	673.5	308	516	72.86821746826172	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1528	false	-282054782153082622	66	195	338	1037	1600	300	سبيلا الرعد 28----- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اوليا----------------- اي لا تتشبهوا --بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء وهو نهي للمءمنين عن موالاة المنافقين والتخلق باخلاقهم ومذاهبهم ومعني سلطا------نا حجة بينة علي النفاق لان ولي المنافق منافق لا محالة ومعني -------------------قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ا-----------ي في اقصي قعرها فان القعل الاخير من النار درك ودرك ومع ذلك وصف بالاسفل ودركات النار منازلها نقيض درجات الجنة فبين ان المنافق في غاية البعد ونهاية الطر عن حضرة الله تعالي وانه مع فرعون لان الدرك الاسفل اشد العذاب وقد قال عز من قاءل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 وقيل ان النار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة--- متتابعة بعضها فوق بعض قال ابو حاتم جمع الدرك ادراك كفرس وافراس وجمع الدرك	1528	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	true	-8398491288213402343	106	184	604	1039	1683	300	-----شاكرا عليما147 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا -تشبهوا في المنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء اتريدون ان تجعلوا لله عليكم----------------------------------------- سلطانا مبينا حجة بينة ----------تقضي عليكم بانكم من----- جملتهم ومعني الاستفهام الانكار عليهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار هو الطبق الذي ف-----ي قعر جهنم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة اي متتابعة بعضها فوق بعض قال ا-لضحا-----ك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك	369	-4648797783834778194	285	364.0	229	762	37.401573181152344	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1525	false	7109104148138097313	250	300	1392	1644	1644	300	وكان الله شاكرا عليما-- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما--- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ا--ن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان-	1525	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	true	2716802329305836278	235	284	1255	1515	1592	300	وكان اهل التكليف ومرارة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما148 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا149ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان	370	-4648797783834778194	238	443.0	192	260	91.53845977783203	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1529	false	-4701753589665476736	179	203	993	1116	1633	300	وانما ----قدم الشكر علي الايمان لان العاقل ينظر اولا الي------ النع--------مة------------------------ فيشكر شكرا مبهما ثم اذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به	1529	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	true	2716802329305836278	196	226	1045	1207	1592	300	وايمانكم وقدم الشكر علي الايمان لان العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا -بهما ف--اذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به	370	-4648797783834778194	111	181.0	90	165	67.2727279663086	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1533	false	4255225993457799355	89	116	466	628	1640	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا--- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1533	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0372	true	-7485795564472671949	273	300	1503	1667	1667	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا154 فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء-	372	-4648797783834778194	161	311.0	135	165	97.57575988769531	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1536	false	-4957742207113706225	262	285	1416	1541	1612	300	فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم ا-لعن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله	1536	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	127	150	670	795	1536	300	فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم اللعن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبه-ا قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله	374	-4648797783834778194	124	238.0	101	126	98.4126968383789	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1538	false	3840475997274695809	23	239	108	1152	1453	300	وان من ا ل الكتاب--- الا ليومنن به قبل موته فقوله الا ليءمنن به جملة قسمية واقعة صفة لموصوف محذوف وان هي النافية التقدير- وما من اهل الكتاب احد الا ليءمن به كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 والضمير في به عاءد الي عيسي وفي موته الي احد ---------------------------------------------------------------عن شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت اللماءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول -لنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيءمن به ويقول انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال---- وكان------- متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ممن قلت -----قلت حديثني--- محمد بن علي ابن الحنفية فاخذ ينكت--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها وعن ابن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او-- احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن ب-----------------ه وفاءدة هذا الاخبار----------------------- الوعيد والزام الحجة والبعث علي معاجلة الايمان به في	1538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	77	300	415	1493	1493	300	وان من اهل الكتاب110 الا ليءمنن به قبل موته في الكلام حذف ---------------------------------------------------------تقديره وما من اهل الكتاب احد الا ليءمن-ن المعني وما من- اليهود والنصاري احد الا لءمنن به قبل موته بع----------يسي وبانه عبد الله ورسوله اي عند خروج روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف وعن شهر بن جوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه -لاية وقال اني اوتي لا -سير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدوا الله اناك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي ويقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيومن--------- انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال شهر وكان الحجاج متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ممن اخذت هذا قلت حد-ثني به محمد بن علي بن- الحنفية فاخذ ينكث في الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها وعن -بن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او ا احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهوا -ولا تخرج روحه حتي يءمن به قال رضي الله عنه وفاءدة---- الاخبار بايمانهم بعيسي قبل موت الوعيد لهم والح----------ث علي معالجة الايمان به في-	375	-4648797783834778194	840	1449.0	660	1177	71.36788177490234	151	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1538	false	3840475997274695809	257	300	1240	1453	1453	300	اولي وقيل الضميران في به وفي موته لع--------------------يسي والمراد باهل الكتاب الذين يكونوا في زمان نزول-----ه روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في-	1538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0376	true	793948012303226023	23	70	135	362	1686	300	الله وقيل المعني وان من اهل الكتاب لءمنن بعيسي قبل موت عيسي و-----هم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله لانه روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل------- الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في	376	-4648797783834778194	172	296.0	137	239	71.9665298461914	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1534	false	2184691084037636408	12	46	68	239	1503	300	شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا--- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا --الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	1534	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	264	296	1413	1583	1612	300	------ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	378	-4648797783834778194	164	315.5	132	176	93.18181610107422	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1543	false	-7374240473023653077	10	119	50	624	1576	300	انزله بعلمه اي--------- ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره او بسبب علمه الكامل مثل كتبت بالقلم وهذا كما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انما صنف هذا بكمال علمه يعني انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف ذلك الكتاب او انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه او انزله بما علم من مصالح العياد يفه او انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من --شياطين الجن والا-----نس والملاءكة يشهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم لا يسبقونه بالقول فشهادة تستتبع شه-------------------ادتهم ومن صدقه رب العالمين وملاءكة السموات والارضين لم يلتفت الي تكذيب اخس الناس اياه وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره -ان	1543	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	173	252	908	1347	1612	300	انزله بعلمه معناه انزله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب بيان ويحتمل------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------انه انذره وهو عا----------------------------------------------------------------------------------------لم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة والملاءكة يشهدون بذلك والملاءكة يشهدون شهادة الملاءكة شهادة بانه حق وشهادة تعلم بالمعجزات واما شهادة الملاءكة فمتي تعلم بشهادة الله لانه معلوم ان الملاءكة يشهدون بصحة ما شهد الله بصحته لان شهادتهم تبع لشهادت--------------------------------------------------------------------ه وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره لان	378	-4648797783834778194	173	173.5	135	725	23.86206817626953	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1549	false	-823856629835182005	65	188	372	966	1520	300	يستفتونك الاية قال اهل العلم ان ا--------لله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذه ولهذا تسمي اية الصيف عن جابر قال اشتكيت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي سبع اخوات فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله اوصي لاخواتي بالثلث قال احسن فقلت الشطر قال احسن ثم خرج وتركني قال ثم دخل فقال يا جابر اني لا ارك تموت في وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك وجعل لاخواتك الثلثين وروي انه--- اخر ما نزل من الاحكام كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت	1549	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	true	-6512572997977296441	26	89	137	438	1492	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة انزل الله تعالي----- في الكلالة ايتين احد-هما في الشتاء وهي التي في اول هذه الصورة والاخري في الصيف وهي هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هذا اخر ما نزل في الاحكام كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت	382	-4648797783834778194	258	460.0	203	610	42.295082092285156	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1550	false	6975953741102137291	37	142	182	685	1556	300	وله ------------------------------اخت المراد الاخت من الاب والام او -----من الاب---- لان------------------------------------------------------------------- الاخت من الام والاخ من الام ذكر حكمهما في اول السورة بااجماع ثم قال ---------وهو يرثها اي واخوها يرثها ويستغرق مالها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن كما قلنا لان الابن يسقط الاخ دون البنت وايضا ان هذا في الاخ من لابوين او من الاب-- اما الاخ -من الام فانه لا يستغرق الميراث وايضا المراد ان لم يكن لها ولد ولا ----------------والد -----لان الاب ايضا مسقط للاخ لقوله صلي الله عليه وسلم -الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلا-ولي عصبة ذكر وال-اب ا--ولي من الاخ	1550	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	true	-6512572997977296441	184	290	914	1436	1492	300	وله اخت فلها نصف ما ترك المراد بالاخت التي هي ---------لاب و--ام او لاب دون التي لام لان الله فرض لها النصف وجعل اخاها عصبة وقال للذكر مثل حظ الانثيين واما الاخت ----لام فلها السدس-------------- في اية المواريث سواء بينها وبين اختها وهو يرثها اي واخوها يرثها-------------- ان قدر الامر علي العكس--- موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن--------- لان الابن يسقط الاخ دون ال--------------------------------بنت وغير الابن يسقط الاخ نحو الاب لكن اقتصر علي بيان حكم انتفاء ال------------------ولد ووكل حكم الانتفاء الوالد الي بيان السنة وهو -----------قو---------له عليه السلامالحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلا ولي عصبة ذكر او لاب او ولي من الاخ	382	-4648797783834778194	278	346.5	216	647	42.9675407409668	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1552	false	-1067006416310235857	131	217	699	1158	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	1552	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	94	171	524	954	1660	300	بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد1يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	383	-4648797783834778194	426	838.0	349	459	92.81045532226562	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1556	false	9032263791897854005	124	220	690	1162	1578	300	الا ما يتلي عليكم اي الا محرم ما يتلي عليكم او ما يتلي عليكم اية تحريمه واجمع المفسرون علي ان الاية قوله بعد ذلك حرمت عليكم الميتة والدم والثاني قوله غير محلي الصيد وانتم حرم اي داخلون في الحرم او في الاحرام قال الجوهري رجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل وقيل مفرد يستوي فيه الواحد والجمع كما يقال قوم جنب وانتصاب غير محلي علي الحال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد------------- في حالة الاحرام وفي الحرم ثم كان لقاءل ان يقول ما السبب في اباحة الانعام في	1556	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	244	289	1361	1601	1660	300	الا ما يتلي عليكم اي الا----- ما يتلي عليك-----------------م اية تحريم- والانعام الازواج الثمانية وقيل بهيمة الانعام الظبا والبقر الوحش ونحوها غير م-------حلي الصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وانتم حرم اي في حال--- احرامكم وكانه قيل احللنا لكم بهيمة الان--------------------عام في	383	-4648797783834778194	127	162.0	101	485	26.18556785583496	18	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1558	false	-2629373244986065909	18	46	98	226	1635	300	----ما اهدي ال---ي البيت وتقرب به الي الله من النساءك جمع هدية والقلاءد ----جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزاد--ة او لحاء شجر	1558	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	73	104	392	525	1596	300	وهو ما اهدي به الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا ------القلاءد وهي جمع قلادة وهي ما قلد من الهدي من نعل او عروة من اداة او حج-- شجر	384	-4648797783834778194	108	174.0	81	141	76.59574127197266	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1558	false	-2629373244986065909	115	167	627	907	1635	300	يمنعوا احدا عن حج البيت بق-------وله لا تحلوا ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس التوبة 28 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله التوبة 17 وهءلاء فسروا ابتغاء الفضل بالتجارة وابتغاء الراضوان بان المشركين كانوا يظنون في انفسهم انهم علي --شء من الدين-- وان الحج يقربهم الي الله فوصفهم الله بظنهم	1558	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0385	true	-7641226564018906880	0	51	0	283	1671	300	يمنعوا احدا عن حج البيت الحرام لقوله لا تحلوا ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس وقال مجاهد والشعبي لا تحلوا نسخ بقوله واقتلوهم حيث وجدتموهم وفسر----- ابتغاء الفضل بالتجارة وابتغاء الر-ضوان لان المشركين كانوا يظنون في انفسهم انهم علي سداد من --دينهم وان الحج تقربهم الي الله فوصفهم الله بظنهم	385	-4648797783834778194	204	337.0	163	291	70.10309600830078	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1553	false	2806092782451847612	0	52	0	289	1673	300	واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من	1553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0387	true	-1301057791541826162	238	289	1275	1564	1622	300	واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب4اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من	387	-4648797783834778194	288	575.0	237	289	99.65397644042969	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1584	false	2175614985546761969	25	61	135	295	1514	300	ما لا يحل---- من مثلة او قذف او قتل اولاد او نساء او نيقض عهد او نحو---- ذلك وفي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه -----علي ان ال-----عدل مع---------------- اعداء الله اذا كان بهذه المكانة فكيف يكون مع------------------------------- اولياءه واحباءه	1584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0393	true	7464371296754926673	123	212	703	1146	1669	300	ما-لا يحل لكم من مثله او قذف او قتل اولاد او نساء او ن-قض عهد او ما اشبه ذلك اعدلوا هو اقرب للتقوي نهاهم اولا ان يحملهم البغض علي ترك العدل ثم صرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم ذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب للتقوي وادخل في مناسبتها واقرب للتقوي لكونه لطفا فيها وفيه تنبيه عظيم علي ان وجوب العدل مع الكفار الذين هم اعداء الله اذا كان بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واحباره	393	-4648797783834778194	126	179.5	95	445	28.314607620239258	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1587	false	-972072850158837250	246	300	1374	1671	1671	300	اذ هم قوم من الشيطان والنفس والهوي ان يبسطوا اليكم ايديهم ----------------فكف ايديهم عن-------------------كم والله خير موفق ومعين الماءدة 12 19 ولقد اخذ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم-	1587	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	108	183	588	1021	1661	300	اذ هم قوم يعني بني قريضة---------- ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاغتيالفكف ايديهم عنكم منعها ان تمد اليكم واخبركم حتي خرجتم من عندهم واتقوا ا----------لله ولا تخالفوا امره وثقوا بحياطته وقوموا بشكر نعمته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي لا يكلون امورهم الا اليه فيكفيهم المهمات ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم	394	-4648797783834778194	231	381.0	189	453	50.993377685546875	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1588	false	-6295645033599126915	0	46	0	241	1548	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل -فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	1588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	183	228	1021	1263	1661	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل12فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	394	-4648797783834778194	240	474.0	195	242	99.17355346679688	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1591	false	-6834225863064130960	51	111	275	586	1547	300	قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير كلام---------ه ونسوا حظا تر----كوا نصيبا وافرا او قسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يريد ان تركهم التوراة واعراضهم عن العمل بها اغفال حظ عظيم ان ---------------------------------------فسدت نياتهم فحرفوا التوراة وزالت علوم- منها عن حفظهم كما روي عن ابن مسعود قد ينسي المرء بعض العلم بالمعص---------------ية وقال ابن عباس تركوا	1591	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0395	true	1753966394058183401	233	299	1335	1676	1680	300	قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحيه عن امكانه ونسوا حظا اي وتركوا نصيبا جزيلا و--قسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم-------- واعراضهم عن التوراة افض---ل حظ عظيم من الخير لا اعظم منه او معناه قست قلوبهم وفسدت------- فحرفوا التوراة ونزلت اشياء منها عن حفظهم و-------عن ابن مسعود قد ينسي المرء بعض العلم --لمعصية وتلي هذه الاية وقيل--------- تركوا	395	-4648797783834778194	242	372.5	191	379	63.85224151611328	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1591	false	-6834225863064130960	112	223	592	1153	1547	300	مما امروا به يف كتابهم وهو الايمان بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم ثم بين ان نكث العهود والغدر لم يزل عادتهم خلفا عن سلف فقال ولا تزال تطلع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي خاءنة اي خيانة كالعافية والحادثة او صفة لمحذوف مءنث اي -------------علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءنة او التاء للمبالغة مثل رجل راوية للشعر الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم كعبد الله بن سلام وامثاله او هم الذين بقوا علي الكفر من غير غدر ونقض لعهودهم فاعف عنهم واصفح بع----------------ث علي حسن العشرة معهم فقيل------------------------------------------------- منسوخ باية الجهاد يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم 9 وقيل المراد فاعف عن --مءمنهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم	1591	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0396	true	3478999707026846430	1	93	7	495	1631	300	مما امروا به من----------- الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وبيان صفته و------------------------------------------------لا تزال تطلع اي هذه عادتهم وكان عليها اسلافهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ينكثون عهودك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون بقتلك وان يسموك علي خاءنة منهم----------------------------------------- اي علي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او---- نفس او سرقة خاءنة-------------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين امنوا فاعفوا عن--------------------------------------------------------------------------------هم واصفح اي اعرض عنهم وهو حث علي مخالفتهم بالهجر الجميل وبجميل الحلق باللسان مع بعضهم مع بغضهم وقيل هو منسوخ بايات السيف وقيل فاع------------------------------------------------------------------ف عن المءمنين ولا تءاخذهم بما سلف منهم	396	-4648797783834778194	206	270.0	158	776	26.5463924407959	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1588	false	-6295645033599126915	86	155	464	801	1548	300	ويعفو- عن كثير--------------- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين------------------------------------------------------------------------ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم -لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	1588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	true	-4848090903622017897	40	125	193	619	1496	300	ويعقوب عن كثير منكم لا يءاخذه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يريد القران لكشفه ظلم الشرك والشك وابانة ما كان خافيا علي الناس من الحق يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم16لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	397	-4648797783834778194	335	637.0	267	426	78.63849639892578	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1592	false	-5295715471144904663	114	158	633	844	1585	300	ويعفو عن كثير مما تخفونه فلا يبينه -------------------------------------------------------------------مما لا تمس اليه حاجة في هذا الدين----------------------------- وعن الحسن ويعفو- عن كثير منكم لا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور محمد او الاسلام وكتاب مبين هو-- القران لابانته--------------------- ما كان خافيا علي الناس من الحق	1592	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	true	-4848090903622017897	4	67	19	327	1496	300	ويعفو عن كثير مما تخفونه -لا يبينه اذا لم يضطر اليه مصلحة دينية ولم يكن فيه فاءدة الي اقتضاء حكم وصفة مما لا بد من بيانه وكذلك الرجم وما فيه احياء شريعة واماتة بدعة وعن الحسن ويعقوب عن كثير منكم لا يءاخذ------ه قد جاءكم من الله نور---------------- وكتاب مبين يريد القران لكشفه ظلم الشرك والشك وابانة ما كان خافيا علي الناس من الحق	397	-4648797783834778194	153	223.0	118	331	46.22356414794922	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1588	false	-6295645033599126915	151	214	785	1100	1548	300	والله علي كل شء قدير------------------------------------ وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء	1588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	true	-1804625752254888165	26	94	114	465	1558	300	والله علي كل شء قدير لا يعجزه شء يدبره من جميع المخلوقات وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير18يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء	398	-4648797783834778194	311	606.0	250	351	88.60398864746094	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1594	false	-8252786522000096919	54	146	270	744	1548	300	يبذل لكم البيان وحذف المفعول اعم فاءدة وقوله علي فترة متعلق ب---- جاءكم او حال اخر قال ابن عباس اي علي حين فتور من ارسال الرسل وفي زمان انقطاع--- الوحي وسميت المدة بين الرسولين من رسل الله فترة لفتور الدواعي في العمل بتلك الشراءع و-------كان بين عيسي------ عليه-- السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماء----ة وستون او------ ستماءة سنة---------------------- وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم اربعة انبياء ثلاثة من بني غسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي	1594	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	true	-1804625752254888165	237	299	1221	1551	1558	300	يبين لكم الدي-ن والشراءع --------------------علي فترة من الرسل اي جاءكم------------------------------- حين فتور من ارسال الرسل و--------انقطاع من ا----------------------------------------------------------------------------------لوحي قيل كان بين عيسي ومحمد عليهما السلا-------------------------م خمسماءة سنة وستون سنة وقيل ستماءة وقيل اربعماءة ونيفا وستون وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي------------ ومحمد -------------------اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي	398	-4648797783834778194	253	356.0	203	528	47.91666793823242	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1601	false	-4971737920018143358	182	250	987	1333	1595	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يد-ك لتقتلني------------------------ ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين -فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين-- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من	1601	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0404	true	8564738986350293538	77	178	376	892	1508	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يديك لتقتلني بسط اليد عبارة عن البطش ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان هابيل اقوي من اخيه القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدم لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله مجاهد وغيره اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين29فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين30 فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من	404	-4648797783834778194	342	639.5	276	517	66.15087127685547	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1605	false	7236128245667872381	0	31	0	148	1443	300	اقوي من----- القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وهذا وجه قول---ه اني اخاف الله رب العالمين	1605	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0404	true	8564738986350293538	101	133	496	651	1508	300	اقوي من اخيه القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدم- لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله مجاهد وغيره اني اخاف الله رب العالمين	404	-4648797783834778194	136	244.5	106	156	87.17948913574219	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1606	false	-2193298370728137415	236	272	1178	1346	1482	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------ه ماءة سنة لم يضحك وانه رثاه بشعر -هو هذا تغيرت	1606	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	69	108	348	527	1501	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحيث -	405	-4648797783834778194	151	278.0	117	180	83.88888549804688	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1607	false	8467205797678371518	85	130	450	677	1565	300	قتله تركه-------- لا يدري ما يصنع به ثم خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة--------------- حتي تغير----------------- فبعث الله غرابا روي اكثرون انه بعث غرابين فاقتتلا فقتل- احدهما الاخر فحفر--- بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم من الغراب وقال الاصم-- لما قتله	1607	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	25	73	120	366	1501	300	قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به ف--خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة وقيل سبعة ايام حتي اروح وعفت عليه السباع فبعث الله -------------------------غرابين فاقتتلا فقتلا احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فقال يا ويلتي اعجزت وروي انه لما قتله	405	-4648797783834778194	172	265.0	137	273	63.003662109375	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1609	false	7837948688170448738	141	253	730	1328	1560	300	ثم ان كثيرا منهم اي --من بني اسراءيل بعد ذلك ب--------------------------عد مجء الرسل----------------- لمسرفون ف-----ي القتل لا يبالون بهتك حرمة ومعني ثم تراخي الرتبة ثم انه سبحانه بين ان الفساد في الارض الموجب للقتل ما هو فقال--------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله استدل بالاية من جوز ارادة الحقيقة والمجاز معا من لفظ واحد لان محاربة ا--------------------------------------لله عبارة عن المخالفة فقط لا يمكن حملها علي حقيقة المحاربة ويحتمل ان يقال انا نحمل هذه المحاربة علي مخالفة الامر والتكليف والتقدير انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او المراد انما جزاء الذين يحاربون اوبياء الله واولياء رسوله كما جاء في الخبر من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ويسعون في الارض فسادا	1609	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0406	true	1448089271904076604	237	299	1247	1570	1574	300	ثم ان كثيرا منهم يعني من بني اسراءيل بعد ذلك اي من بعد ما كتبنا عليهم وبعد مجء الرسل بالايات في الارض لمسرفون يعني في القتل لا يبا-----------------------------------------------------------------------------------------------لون بعظمته انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي يحاربون رسول الله ومحا----------------------------------------ربة المسلمين في حكم محاربته ولهذا قال صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ويسعون في الارض فسادا	406	-4648797783834778194	185	278.5	147	695	26.61870574951172	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1602	false	7591658667724069205	13	76	66	381	1483	300	من الارض------ ذلك لهم خزي في الدنيا و-------------لهم في الاخرة عذاب عظيم------------ الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	1602	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0407	true	-4835090771104788863	232	300	1141	1486	1486	300	من بلاد الحبشة ذلك لهم خزي في الدنيا اي ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم لا اعظم منه الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم34ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم-	407	-4648797783834778194	306	573.0	246	346	88.4393081665039	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1602	false	7591658667724069205	73	134	366	671	1483	300	ولهم عذاب الي-----------م يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1602	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	57	109	299	555	1570	300	ولهم عذاب اليم شديد الالم يريدون ان يحرجوا وال--------------------------------------------سارق والسارقة---------------- جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	409	-4648797783834778194	241	456.0	191	316	76.26582336425781	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1614	false	6547115750530418700	25	77	117	368	1601	300	من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم والغرض التمثيل وان-- العذاب لازم لهم وقد مر مثله في سورة ال عمران------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تقتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك--------------------------- يريدون ان يخرجوا	1614	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	9	65	63	342	1570	300	من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم هذا -----تمثيل للزوم العذاب -----لهم وانه لاسبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت ان كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي--- فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذالك ولهم عذاب اليم شديد الالم يريدون ان يحرجوا	409	-4648797783834778194	202	321.5	157	292	69.17808532714844	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1619	false	4900961938308224032	216	284	1196	1545	1629	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1619	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0410	true	3141753850531217716	172	239	893	1241	1582	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	410	-4648797783834778194	348	691.0	281	349	99.71347045898438	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1622	false	-8994503890132323828	122	300	642	1558	1558	300	افتاكم بالرجم----- فاحذروا وفي رواية اخر---------------------ي ان شريفا من------ خيبر زني بشريفة----------------- وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرف--هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن ذ-لك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا---- امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا- قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة--- اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي العربي الذي-	1622	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	true	-3115776182983509761	112	283	620	1530	1618	300	افتاكم محمد بخلافه فاحذروا يعني ما اتاكم فهو باطل والضلال وروي ان رءيسا من رءساء خيبر زنا بامراة رءيسة كريمة منهم وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة وكرهوا رجمهما لرءاستهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذالك وقالوا-ان امركم------------------------ بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شاباابيض امرد----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا ا---لذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه --لاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال-اشهد ان لا اله ا----لله و-----انك رسول الله النبي الامي العربي الذي	411	-4648797783834778194	806	1421.0	650	987	81.6615982055664	133	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1624	false	1059438117569431410	51	121	267	660	1594	300	الحسن -----كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه من كان مبطلا في دعواه برشوة سمع كلام--------------------------------------ه ولا يلتفت الاي خصمه فكان ي---------سمع الكذب و-------ياكل السحت وقيل كان فقراءهم ياخذون من اغنياءهم مالا ليقيموا علي ما هم عليه نم اليهودية فكانوا يسمعون اكاذيب الاغنياء وياكلون السحت وقيل سماعون للاكاذيب التي كانوا ينسبونها الي التوراة اكالون للربا لقوله تعالي واخذهم الربا النساء 161 فان جاءك فاحكم بينهم او اعرض عنهم خيره-------- الله	1624	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0412	true	2556564247563842234	113	161	583	829	1564	300	الحرام قيل كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احد منهم------------- برشوة جعلها في كمه فاراها اياه وتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر ال--ي خصمه فياكل الرشوه ويسمع الكذب وفي الحديثكل لحم انبته سحت فالنار اولي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قيل كان رسول الله	412	-4648797783834778194	121	148.5	95	460	26.30434799194336	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1624	false	1059438117569431410	225	300	1197	1594	1594	300	بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 فيجب علي حاكم المسلمين ان يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا اليه لان في امضاء حكم الاسلا------------------------------------------------------------------------م عليهم صغارا لهم واهل الحجاز بعضهم لا يرون اقامة الحدود عليهم -يذهبون الي انهم قد صولحوا علي شركهم وهو اعظم من الحدود ويقولون ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم رجم اليهوديين قبل نزول الجزية ثم ا---------------------------نهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاسهل والاخف------- كالجلد مكان الرجم فاذا-	1624	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0412	true	2556564247563842234	199	278	1028	1451	1564	300	بقوله وا------ن احكم بينهم بما انزل الله وعند ابي ح ان احت----------------------------------------------كموا الينا حملوا علي-- حكم الاسلام وهو مذهب اباءنا عليهم السلام وان زنا رجل مهم بمسلمة او سرق من مسلم اقيم عليه الحد------ واهللا---------------يرون اقامة الحدود عليهم ويقولون ا----نهم قد صولحوا علي شركهم وهو اعظم من الحدود وا-------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم رجم اليهوديين قبل نزول الجزية وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا لانهم كانوا لا-يتحاكمون اليه الا لطلب الايسر والاهون عليهم كالجلد مكان الرجم فاذا	412	-4648797783834778194	262	387.5	212	510	51.3725471496582	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1620	false	-7779105893754684723	66	123	373	687	1623	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1620	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	151	208	817	1131	1647	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	414	-4648797783834778194	314	628.0	257	314	100.0	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1628	false	8298378927861332064	236	281	1271	1493	1593	300	وعن عبد الله بن عمرو يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به والثاني انه يعود الي الجاني المعفو عنه اي لا يءاخذه الله تعالي بعد ذلك العفو واما العافي فاجره علي الله تعاغلي وقفينا علي اثارهم اي علي ---------------------------------------اثار النبيين بعيسي ابن مريم اي	1628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0415	true	-8219017354776735593	7	46	42	229	1624	300	وعن عبد الله بن عمر- يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم هم الظالمون--------------------------------------------------------------- وقفينا عل----------ي علي اثرهم بعيسي ابن مريم المعني وعقبنا علي اثار النبيين بعيسي ابن مريم اي	415	-4648797783834778194	109	158.0	83	261	41.762451171875	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1633	false	6315099136100469015	94	142	496	744	1541	300	كعب -بن اسيد وعبد الله بن صوريا- وشماس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة	1633	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0416	true	7729312809353062620	258	300	1381	1596	1596	300	كعب ابن اسيد وعبد الله بن صورياء وش-اس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا---- الي محمد------------------------- نفتنه عن دين------ه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة-	416	-4648797783834778194	202	325.5	163	261	77.39463806152344	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1634	false	-791204255859958999	19	150	106	763	1529	300	لفاسقون--- لمتمردون في الكفر وفيه----------- ان التولي عن حكم الله فسق مءكد جدا ثم استفهم منكرا لرايهم فقال افحكم الجاهلية يبغون وفيه تعيير لليهود بانهم اهل كتاب وعلم ومع ذلك يطلبون حكم الملة الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي وقال مقاتل ان قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاصيل بين القتلي فقال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسل--------م القتلي بواء اي سواء فقال بنو- النضير نحن لا نرضي بذ-لك فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي----------------------------------- غير حكم الله-------------------------- وسءل طا-وس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فتلا هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في قوله لقوم يوقنون للبيان كلام في هيت لك يوسف 23 اي هذا -لخطاب وهذا الاستفهام لهم لانهم الذين يعرفون انه لا احد اعدل--- الله حكما ولا احسن----- منه	1634	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	134	293	721	1537	1581	300	لفاسقون اي لمتمردون في الكفر مقيدون فيه يعني ان التولي عن حكم الله من التمرد العظيم والاعتداء في الكفر اف0حكم الجاه----لية يبغون معني الاستفهام الانكار علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود طلبهم حكم الجاه----------------لية من التفاض-ل بين القتلي وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لهم القتل--------ي سواء فقال بنوا النضير نحن لا نرضي بذالك فنزلت والثانيان يكون تعبيرا لليهود بانهم اهل كتاب وعلم وهم يبغون حكم الجاهلية التي هي هو اوجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي الله وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي حكم غير الله والحكم حكمان حكم بعلم فهو حكم الله وحكم بجهل فهو حكم الشيطان وسءل طاووس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فقرا هذه الاية ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي لا احسن حكم من حكم الله ورسوله فلا وجه لاعراضهم عنه الا الاعتداء في الكفر واللام في قوله لقوم يوقنون للبيان----------------------- اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يتيقن----------ون ان- لا-----اعدل من الله -----ولا احسن حكما منه	417	-4648797783834778194	366	514.0	286	998	36.67334747314453	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1635	false	-7878660805805808620	273	300	1434	1582	1582	300	تعجبا من حالهم وفرح---ا بما من الله عليهم من التوفيق في الاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقولونه لليهود الذين كانوا يحلفون لهم بالمعاضدة والنصرة كما حكي الله عنهم وان قوتلتم-	1635	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	25	120	143	691	1649	300	تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله عليهم من التوفيق في الاخلاص ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم اهاءلاءالذين اقسموا بالله جهد ايمانهم اي اقسموا لكم باغلاظ الايمان انهم لمعكم يعني اةلياءكم ومعاضدوكم علي الكفار او يقولونه لليهود لانهم حلفوا------- لهم بالمعاضدة والنصرة كما حكي الله عنهم وان قوتلتم	419	-4648797783834778194	130	228.5	105	555	23.423423767089844	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1636	false	3008572258791682924	112	253	589	1294	1541	300	في الكشاف ----------------ان اهل الردة كانوا احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل---------م بنو- مدلج وريءسهم ذو الحمار الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بقتله ليلة قتل فسر---------- المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو- حنيفة قوم مسليمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد	1636	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	183	300	1041	1649	1649	300	في القران قبل كونها وقيل كان اهل الردة احد------- عشرة فرقة قلت--في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم بنوا مدلج ورءيسهم---------- الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا-باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكتب رسول الله ا-------------------لي معاذ------- والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد- فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتله--------- فسر رسول الله المسلمين وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الغد-------------------------------- وبنوا حنيفة قوم مسيلمة تنبا -----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما---------------------بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -------------------من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما-بعد-	419	-4648797783834778194	525	854.0	420	762	68.89763641357422	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1636	false	3008572258791682924	253	300	1294	1541	1541	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسلو الله-	1636	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	0	46	0	246	1656	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو-بكر بجنود المسلمين وقتل علي يد- وحشي قاتل حمزه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله	420	-4648797783834778194	242	466.0	197	248	97.58064270019531	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1644	false	3421560798259091564	222	278	1253	1550	1679	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	1644	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	true	1919270982641168164	84	140	447	744	1633	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	423	-4648797783834778194	297	594.0	241	297	100.0	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1645	false	5430802116888258945	0	41	0	226	1541	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين -ولو ان اهل	1645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	142	182	807	1034	1674	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لولا ينهاهم	424	-4648797783834778194	222	435.0	182	227	97.79735565185547	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1648	false	8126496928096925471	163	258	844	1360	1558	300	ناس من اليهود------ يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله بشانهم وانهم يخر-جون من مجلسه كما دخلوا لم يءثر فيهم شء من النصيحة---------------------------- والموعظة قط وقوله بالكفر وبه حالان اي ملتبسين بالكفر وكذلك قوله وقد دخلوا وهم قد خرجوا ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وليفيد التوقع ايضا وذلك ان امارات النفاق كانت لاءحة علي صفحات احوالهم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متوقعا لاظهار الله اسرارهم والعامل في هذه الحال قالوا وفي الاولي دخلوا و خرجوا اي قالوا امنا وحالهم انهم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	1648	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	16	59	79	314	1674	300	ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله بشانهم وانهم يخروجون من محلك- كما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا من تذكيرك بايات الله ومواعظك والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	424	-4648797783834778194	175	284.0	141	556	31.474821090698242	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1645	false	5430802116888258945	7	68	37	385	1541	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيا---------------------------نا وكفرا ----------والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة	1645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0425	true	-7012473220299814145	247	300	1286	1591	1591	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك اي يزدادون عند نزول القرانطغيا نا وكفرا بايات اللهوالقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة ول-------------------------------------------------------------------------------و ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة-	425	-4648797783834778194	263	489.5	217	385	68.31169128417969	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1653	false	-8591802171768894193	0	177	0	988	1637	300	خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت-نصر ثم افسدوا فسلط----- عليهم بطرس الرومي ثم افسدوا فسلط----- عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين الي يوم القيامة ثم لما بالغ في تهجين سيرتهم-------------------------------------------------------------- ذكر انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع ما عدد-- من مساويهم لو امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به واتقوا المنكرات----------------- التي كانوا ياتونها لتكون توبتهم نصوحا لكفرنا عنهم تلك السيات سترناها عليهم------------------- ولادخلناهم مع المسلمين جنات النعيم من النعم خلاف البءس اي نعيم صاحبها فام اوسع------------------------------- رحمة الله تعالي وما اعظم عفوه وغفرانه ولو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اقاموا التوراة والانجيل عملوا بما فيهما من الوفاء بعهود الله تعالي ومن الاقرار بنبوة نبي اخر الزمان محمد صلي الله عليه وسلم او حافظوا علي احكامهما وحدودهما او اقاموهما نصب اعينهم لءلا ينسوا -ما فيهما من التكاليف و-----ما انزل اليهم من ربهم يعني القران او ساءر الكتب الالهية كصحف ابراهيم وزبور داود وكتاب شعيا وحيقوق ودانيال فان كلها مشحونة من البشارة بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وانهم مكلفون بالايمان بجميعها---------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ينزل علي-----------------------------------------------------------------------------هم بركات السماء وبركات الارض او- يكثر لهم الاشجار المثمرة والزروع المغلة	1653	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0426	true	6511179337198328217	51	267	270	1470	1647	300	خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم قطرش الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وعن قتادة لا تلق اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس ويسعون لارض فسادا هو اجتهادهم في الكيد للاسلام ومحو ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من كتبهم والله لا يحب المفسدين لا يريد ارامهم ولا يرضي عليهم ولو ان اهل الكتاب مع ما عددنا من سيءاتهم--- امنوا ب----رسول الله وب---------ما جاء به واتقو اي وقرنوا ايما نهم بالتقوي التي هي الشريطة في الفوز بالايمان---- لكفرنا عنهم سيءاتهم اي معا صيهم الصغاءر ولم يءاخذهم بها ولادخلناهم مع المسلمين جنات النعيم في هذه دلالة اعلام بعظم معاصي اليهود والنصاري وكثرة سيءاتهم ودلالة علي سعة رحمة الله وفتحه باب التوبة علي كل عاصي وان عظمة معاصيه وبلغت مبالغ سيءات اليهود والنصاري وان الايمان ولايعد مشفوعا بالتقوي كما قال الحسنهذا العمود فاين الاطناب ولوا انهم اقاموا التوراة والانجيل يعني اقاموا------------------------------------------------------------------------------------------------------ احكامهما وحدو----------------------------------دهما وما فيهما من بعث رسول الله وما انزل اليهم من ربهم يعني من------- ساءر الكتب لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مكلفون -الاي-ان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني لوسع الله عليهم الرزق وكانوا قد قحطوا وهذه عبارة عن التوسعة وامعني ان الله يفيض عليهم بركات السماء وبركات الارض وان يكثر---- الاشجار المثمرة والزروع المغله	426	-4648797783834778194	480	617.5	381	1484	32.34501266479492	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1645	false	5430802116888258945	74	131	417	698	1541	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان	1645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	18	73	94	373	1475	300	يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين يا	427	-4648797783834778194	277	542.0	222	281	98.5765151977539	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1656	false	7488046599500732545	0	73	0	344	1528	300	عذبتك وضمن لي العصمة فقويت فان قيل اين ضمان العصمة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -------------جري عليه---------- يوم احد ما جري فالجواب ان الاية نزلت بعد يوم احد او المراد انه يعصمه من القتل وعليه ان يحتمل كل ما دون النفس-------------------------------------------------------------------- والناس الكفار ل-----قوله ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا -------يمكنهم مما يريدون ثم لما امره بتبليغ اي شء------- كان طاب للسامع او يقل لعيه امره ان يقول ل------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لستم علي شء اي علي	1656	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	177	300	867	1475	1475	300	عذبتك وضمن لي العصمة فقويت والله يعصمك من الناس عدة من الله بالحفظ والكلاءة و والله يضمن لك العصمة من اعداءك فما عدرك في مرا قبتهم قال رضي الله عنه وقد شج وجهه صلي الله عليه واله وسلم يوم احد وكسرة رباعيته ولكن------------------------- المراد انه يعصمه من القتل وعليه ان يجتهد كل ما دون النفس ذات الله فما اشد تكاليف الانبياء عليهم السلام وقيل نزلت بعد يوم احد والناس الكفار بدليل قوله ان الله لا يهد- القوم الفاسقين ومعناه انه لايمكنهم مما يريدون انزاله بك من الهلاك وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحرس حتي نزلت فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس يا اهل الكتاب لستم علي شء اي علي-	427	-4648797783834778194	207	232.5	160	635	32.598426818847656	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1658	false	-7178596624934719005	234	292	1410	1702	1735	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1658	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0429	true	7380709109164144268	234	292	1231	1523	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	429	-4648797783834778194	292	584.0	234	292	100.0	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1658	false	-7178596624934719005	181	234	1140	1410	1735	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار	1658	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0429	true	7380709109164144268	18	70	111	380	1557	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار	429	-4648797783834778194	269	533.0	217	270	99.62963104248047	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1659	false	-7208911282543947322	49	93	241	475	1484	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1659	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0432	true	-9069414012955036741	56	100	291	525	1622	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	432	-4648797783834778194	234	468.0	190	234	100.0	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	178	297	954	1607	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا ف--------------اجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا--------------- ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير---- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني	1672	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	187	280	1036	1538	1643	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا-------------- في بيت عثمان بن مظعون----------------------------------------------------------- واتفقوا علي -ان لا يزالوا صاءمين قاءمن وان --لا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و----------لا يقربوا الن--ساء والطيب--------------- ويرفضون الدنيا ويلبسوا المسوخ ويسيحوا في الا---------رض ويحبوا امد اكبر لهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم------------------------------------------------------------------------------ اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	434	-4648797783834778194	370	587.0	297	705	52.482269287109375	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0752	false	-4446264707678471030	11	70	52	356	1482	300	عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه- هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب	752	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0437	true	8552419400807929344	136	189	789	1057	1668	300	عتبان بن مالك----- فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيها هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير -شجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه ---------------الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	437	-4648797783834778194	252	433.5	201	310	81.29032135009766	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1680	false	-4751928175140524188	174	271	982	1504	1656	300	المعبود وانما افرد ذكر الخمر والميسر ثانيا لان الخطاب مع المءمنين فقرنهما اولا بذكر الانصاب والازلام تنبيها علي انها----------------- جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افردها لان الكلام مسوق لتحريمهما علي المخاطبين حيث انهم كانوا لا يتعاطون سوي هذين ومنها سوق الكلام بطريق الاستفهام في قوله فهل انتم منتهون------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما هو كاف في باب الم-----------------نع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان -----------لم تزجروا ولهذا قالوا قد انتهينا يا رب اذ فهموا التحريم المءكد ومنها انه قال عقيب ذلك و اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا	1680	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0438	true	1555732485075046172	53	159	296	854	1653	300	المقصود بالذك--------ر الخمر والميسر لا------ن الخطاب ل---لمءمنين فنهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنباه كله فكانه لا فرق بين من عبد صنما واشرك بالله وبين من شرب خمرا او قامر ويصدكم عن ذكر الله اي يمنعكم عن كل ذكر ويصرفكم عن كل خير وعن الصلاة معني وعن الصلاة خصوصا اعلاما بفضلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلا عليكم ابلغ ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف-منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا واطيعو-----------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول واحذروا	438	-4648797783834778194	232	196.0	186	774	29.97416114807129	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1687	false	8352477402428012551	255	299	1266	1465	1469	300	ابي حنيفة انه يوجب قيمة ال-صيد يقوم ح-يث صيد فان بلغت قيمته ثمن هدي تخير بين ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وان شاء صام عن	1687	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0440	true	8421040039782079685	142	182	707	892	1486	300	ابي حنيفة--------- قيمة المصيد يقوم خبيث صيد فان بلغت قيمته ثمن هدي -خير بين ان يهدي من النعم ما قيمته في-- الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي-كل مسكين نصف صاع من بر وصاع--- من غيره وان شاء صام عن	440	-4648797783834778194	177	312.0	137	201	88.05970001220703	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1671	false	7122119993188428693	208	241	1138	1317	1644	300	حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم	1671	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0442	true	-6090392469757215010	0	33	0	179	1523	300	حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم	442	-4648797783834778194	179	358.0	146	179	100.0	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1689	false	-7443023699196515607	176	287	897	1501	1568	300	احل لكم صيد البحر اي مصيداته ويعني بالبحر جميع هذه المياه والانهار وجملة ما يصاد منه ثلاث اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام وفيما سوي هذين خلاف فقال ابو حنيفة حرام وقال ابن ابي ليلي والاكثرون حلال قوله وطعامه العطف يقتضي المغايرة وفيه وجوه يروي عن ابي بكر الصديق ان الصيد ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما يوجد مما لفظه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة في اخذه و قال جمع من العلماء الاضطياد قد يكون للاكل وقد يكون لغيره كاصطياد الصدف لاجل اللءلء واصطياد بعض الحيوانات البحرية لاجل عظامها واسنانها فالمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصطاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه	1689	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0442	true	-6090392469757215010	33	67	179	334	1523	300	احل لكم صيد البحر اي ما صي-----------------------------------------------------د منه مما تءكل او مما لا يءكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعامه اي وما يطعم من صيده ومعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احل لكم الانتفاع بجميع ما يص-اد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه	442	-4648797783834778194	106	142.5	81	604	17.54966926574707	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1671	false	7122119993188428693	214	277	1172	1508	1644	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك---- لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان ا---------------------------------------------لله بكل شء عليم------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	1671	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0443	true	23770449837883377	170	242	941	1326	1616	300	جعل----- الكعبة------------- قياما للناس ومن حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وعالم بما يصلحكم وينعشكم مما امركم به وكلفكم7وان الله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون	443	-4648797783834778194	284	511.0	229	404	70.29702758789062	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1698	false	-5463616781249865322	173	257	816	1226	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا--- رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي اعاد مرتين او ثلاث----ا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقام--------- اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في	1698	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	true	1414330248151410572	166	252	882	1322	1574	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يارسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي -عاد مسالته-- ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه والمعني لا تكثروا مسا-ءلة رسول الله -عن اشياء من ---	444	-4648797783834778194	346	569.0	272	464	74.56896209716797	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1701	false	-1690234084980108329	213	290	1077	1475	1523	300	ولا ميراث واما الوصيلة فاذا ولدت الشاة انثي فهي لهم -ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	168	214	890	1116	1558	300	ولا ميراث و-------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذ-كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا انتجت من صلب الفح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشرة ابطن قا------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	445	-4648797783834778194	192	321.0	153	399	48.12030029296875	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1695	false	-3374855909023898079	218	296	1134	1553	1570	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين --فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	1695	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0447	true	-5761859944335110002	91	167	470	890	1541	300	يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين106فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	447	-4648797783834778194	417	822.5	341	421	99.04988098144531	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1704	false	-1947459547338925646	0	65	0	338	1580	300	عنها خبيرا سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنها فقال اء-------تمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام وان من وراءكم اياما الص-بر فيهن كقبض-- علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وقيل كان--- الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك ولاموه فنزلت	1704	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0447	true	-5761859944335110002	24	91	122	470	1541	300	عنها خبيرا سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها فقال اتامرون اتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما----- شحا مطاعا وهوا متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام وان من را--كم اياما الصابر فيهن كالقبظ علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وقيل كان به الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت ابا-ك ولاموه فنزلت	447	-4648797783834778194	321	592.5	257	356	90.16854095458984	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	33	117	177	629	1535	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم	1696	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	4	74	25	397	1599	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبي--------------------------------------------------------------------------ن اذ قال ال-----له يا عيسي ابن مريم	451	-4648797783834778194	370	717.0	300	452	81.85840606689453	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	85	148	461	788	1535	300	اذ جءتهم بالبين------------ات فقال الذين كفروا منهم --------------ان هذا الا سحر مبين -----------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال	1696	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0452	true	-3996563758942328820	18	89	78	447	1539	300	اذ جءتهم بالبينات اي المعجزات فقال الذين كفروا منهم يعني من اليهودان هذا الا سحر مبين اي بين لا شك فيه واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين واذ	452	-4648797783834778194	324	614.5	262	370	87.56756591796875	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	121	190	647	1015	1575	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف- ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي	1714	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	true	-6345124062136149499	231	300	1191	1561	1561	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس --صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزل شق--ة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة --وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي-	453	-4648797783834778194	355	664.5	289	377	94.16445922851562	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	192	300	1027	1575	1575	300	فتوضا- وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا -شوك---- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم- واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	0	106	0	541	1487	300	فتوضاء وصلي وبكي ثم كشف الم-ديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة-------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فظله فقال الحواريون يا روح الله لو زد-تنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	454	-4648797783834778194	523	981.0	419	558	93.72760009765625	93	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1715	false	8929786435971340168	170	257	880	1289	1481	300	قال عيسي سبحانك اي انزهك تنزيها-- من ان يكون لك شريك ثم لم يجب باني قلت او ما قلت لان ذلك يجري مجري الطهارة والتبرءة بل اجاب بقوله ما يكون اي ما ينبغي لي ان ا----------------------قول قولا لا يحق لي ان اقوه اظهارا لغاية الخضوع والاستكانة ثم فوض الامر الي علمه المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد علمته ----------ثم عل-ل ذلك بقله تعلم ما في نفس--------ي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك زذكر النفس ثانيا لاجل--- المشاكلة وهو من فصيح الكلام	1715	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	229	294	1169	1461	1487	300	قال----- سبحانك اي------ تنزيا لك من ان يكون لك شريك و-----------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ليس لي بحق اي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله---------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته لانه لا يحفي عليك علم --شء تعلم مافي- نفسي اي قلبي ولا اعلم ما في نفسك ا-لمعني معلوم- ولا اعلم معلومك ولكنه يمكنك بالكلام مسلك المشاكلة وهو من فصيح الكلام	454	-4648797783834778194	207	273.0	156	455	45.4945068359375	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	271	300	1382	1535	1535	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما-	1696	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	true	5701882656377579116	9	38	50	204	1591	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما	456	-4648797783834778194	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1722	false	6431162754911074623	13	45	72	245	1565	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو	1722	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	182	214	961	1134	1598	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم	458	-4648797783834778194	171	340.0	139	173	98.84393310546875	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1728	false	-7818543168683677397	55	147	290	764	1607	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من الاولي للاست-غراق والثانية--- للتبعيض والمراد وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر -----------والاعتبار الا وهم علي حالة الاعراض لقلة تدبرهم وفرط غفلتهم الثانية كونهم مكذبين وهذه شر مما قبلها لان الاعراض قد يكون للغفلة لا للتكذيب واذا كذب فق اعرض وزاد قال علماء المعاني ههنا حذف كانه قيل ان كانو-----ا معرضين عن الايات فقد كذب-------------------------------------------------------------------------------------وا بما هو اعظم اية--- وهو الحق قال انس هو انشقاق القمر بمكة انفلق فلقتين فذهب فلقة وبقيت فلقة وقيل هو الق ان الذي تحدوا به	1728	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	75	140	393	733	1598	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من في من ايةالاسغراق وفي من ايات للتباغض يعني--- وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاستدلال والاعتبار الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه ولا يرفعون به راساص لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب فقد كذبوا بالحق اي فقد كذبوا بما هو اعظم الايات وهو الحق لما جاءهم يعني القرا--------------------------------------------------------ن الذي تحدوا به	458	-4648797783834778194	173	259.5	134	582	29.725086212158203	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	139	168	788	927	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في	1733	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	168	196	870	1007	1555	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قل سيروا في --	460	-4648797783834778194	126	249.0	101	139	90.6474838256836	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	151	197	844	1075	1572	300	ليجمعنكم الي يوم القيامة------------------- لا ريب -----------------فيه الذين خسروا انفسهم------------------------------------------- فهم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1733	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	86	155	420	801	1558	300	ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم لا ريب فيه اي الجمع والجزاء الذين خسروا انفسهم اي انتم الذين خسروا انفسهم لاختيارهم الكفر فهم لا يءمنون لسبب اختيارهم الكفر ومعني حسرانهم انفسهم اهلاكهم بالكفر وتعريضها للنار وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	461	-4648797783834778194	228	419.5	182	381	59.8425178527832	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	222	274	1189	1430	1572	300	الا هو وان يمسسك بخير-------------- فهو علي كل شء قدير وه------------------------و القاهر فوق ع-------------------------------------------------------------------باده وهو الحكيم----------------- الخبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء	1733	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	206	300	989	1451	1451	300	الا هو وان يمسسك يخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير يقدر علي ادامته وازالته وهو القاهر فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالعلية والقدرة لان القاهر في العلي فوق المقهور وهو الحكيم فلا يقهر الا بحق الخبير يعمل كما عامل وفيجزي ويحاسبه او الحكيم فيما يصيب به من ضراو خير بمصالح العباد فيصيب كلا بحسب مصلحته قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	233	411.5	182	463	50.323974609375	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	193	240	1053	1272	1572	300	ولا تكونن من المشركين------------------------------------ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل	1733	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	36	89	181	436	1451	300	ولا تكونن من المشركين ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل	462	-4648797783834778194	219	428.5	172	255	85.88235473632812	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1738	false	7911663237373015381	17	47	81	203	1498	300	وان يمسسك الله ------------بضر من مرض او فقر او غير ذلك من البليات فلا كاشف له الا--------------------------------- هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير	1738	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	179	220	878	1044	1451	300	وان يمسسك الله بضر اي يصيب بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه -فلا كاشف له الا هو يعني فلا قادر علي ا زالته الا هو وان يمسسك يخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير	462	-4648797783834778194	114	219.0	85	167	68.26347351074219	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1741	false	-8997010998695606487	65	216	316	1073	1551	300	الله اكبر الاشياء شهادة ثم ابتدء فقيل شهيد اي و-----------هو شهي-------------------------------------------------------------------------د بيني وبينكم او محذوف والمعني قل هو الله والله شهيد بيني وبينكم وحسن الحذف لانه اذا سال عن اكبر الاشياء شهادة وذكر بعد ذلك ان شهيد بيني وبينكم وحسن الحذف لانه اذا شهادة هو الله اما قوله ومن بلغ فمعطوف علي ضمير المخاطبين والعاءد------------------------- الي من محذوف اي------------------------------ لانذركم يا --اهل مكة----------------------------------------------- وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله علي-----ه وسلم وقيل ومن بلغ اي من احتلم وبلغ اوان التكليف وعلي هذا فلا حاجة الي اضمار العاءد ثم استفهم مبكتا فقال اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري وصف الجميع بصفة الواحدة كما يقال الرجال فعلت ثم دل علي ايجاب التوحيد بثلاث جمل اولاها-------------- قل لا اشهد اي بما تذكرونه من اثبات الشركاء وثانيتها قل انما هو اله	1741	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0463	true	-5930396167700240279	21	144	105	729	1547	300	الله اكبر شه--------ادة ثم ابتد----اء شهيد بيني وبينكم اي هو شهيد بيني وبينكم ويحتملالله شهيد بيني وبينكم هو الجواب الله شهيد بيني وبينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحة ما ادعوكم اليه من توحيدة ودين الاسلام واوحي الي هذا القران الذي هو شاهد لي علي صحة النبوه لانذركم به يااهل مكه من سوء عاقبة ما انتم عليه من الظلال ومن بلغ اي وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمد- صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري اي شركا في الالهية وهي الاصنام ومعني الاستفهام التقرير لهم مع الانكار واستبعاد لما هم عليه من الشرك قل لا اشهد مثل شهادتكم هذه--------------------------قل انما هو اله	463	-4648797783834778194	282	251.5	218	964	29.25311279296875	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1734	false	2965469455053241415	0	37	0	192	1556	300	لا يفلح الظالمون------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1734	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	28	73	171	406	1616	300	لا يفلح الظالمون اي لا يظفر هءلاء الظلمة بمطلبوبهم عند الله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	464	-4648797783834778194	192	372.0	155	235	81.7021255493164	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1745	false	-588556763350304257	220	255	1212	1391	1612	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه	1745	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	265	300	1438	1616	1616	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه-	464	-4648797783834778194	178	351.0	144	179	99.44133758544922	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1745	false	-588556763350304257	261	300	1424	1612	1612	300	وما يشعرون ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا-	1745	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0466	true	1047125767366463788	234	272	1223	1408	1570	300	ولا يضع ---ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا	466	-4648797783834778194	181	346.0	145	189	95.76719665527344	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1746	false	-1624086820308129806	0	64	0	337	1562	300	حياتنا الد------------ني---------------ا وما نحن بمبعوثين--------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	153	225	799	1177	1536	300	حياتنا هذه التي في الدنيا ولا حياة بعدها وما نحن بمبعوثبن لحساب ولا جزاء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	467	-4648797783834778194	332	635.5	269	379	87.59894561767578	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1751	false	-5313811599094452831	244	297	1298	1565	1581	300	مجاز عن الحبس ل---------لتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه للعتاب او لمضاف محذوف اي علي جزاء ربهم او وعده او اخباره بثواب المءمنين وعقاب الكافرين اوهو من قولك وقفته علي كذا اي اطلعته عليه ثم كان لساءل ان يقول ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فاجيب قال اليس هذا	1751	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	232	269	1207	1391	1536	300	مجاز علي حبسهم للسءال والتوبيخ-------- كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيدة ليعاتبة وقيل وقفوا علي خز رب---------هم اوعرفوه حق ا لتعريف قال جواب لقاءل قا------------------------------------------------------------------------ل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل ما ---ليس هذا	467	-4648797783834778194	105	129.0	80	276	38.043479919433594	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1752	false	3619644574434244555	98	190	552	1009	1556	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي ببلوغ الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابها وعقابها عبر عن ذلك بلقاء الله لانه لا حكم هناك الا لله بخلاف الدنيا فانه قد يظن ان للانسان تصرفا واختيارا وملكا وملكا وحمل اللقاء علي الرءية ايضا غير بعيد عند اهل السنة و حتي غاية ل كذبوا لا ل خسر لان خسرانهم لا غاية له اي لم يز----ل بهم التكذيب الي تحسر-هم وقت مجء الساعة بل وقت--------------------- موتهم فان امارات السعادة والشقاوة تلةح علي صفحات احوال المكلف من وقتءذ وهذا معني قوله-------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم من مات فقد قامت قيامته	1752	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0468	true	1658738478904469909	23	106	115	551	1609	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي ببلوغ الاخرة وما يتثل بها من الجزاء وخسرانهم انفسهم انهم اوقعوها في النار بسبب تكذيبهم حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غاية لتكذيهم--------- لان خسرانهم لا غاية له ومعناه ما زال بهم التكذيب الي خسارتهم وقت مجء الساعة وهي القيامة وهم يتحسرون عند موتهم ايضا لكن لما كان الموت وقوعا في اول------- احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال صلي الله عليه واله وسلم من مات فقد قامت قيامته	468	-4648797783834778194	185	112.5	144	630	29.365079879760742	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1746	false	-1624086820308129806	84	132	446	696	1562	300	علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب------- الذين يسمعون	1746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	0	50	0	257	1635	300	علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قد نعلم انه ليحزنك الذين يقولون	469	-4648797783834778194	236	454.5	189	257	91.82879638671875	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1755	false	-395737104579481566	207	291	1035	1481	1522	300	ولكنهم يجحدون بايات الله وفي الجمع بين الامرين وجوه الاول ان ا--------لقوم ما كانوا يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السدي ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ا-با الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال	1755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	126	189	693	1010	1635	300	ولكنهم يجحدون بايات الله و-------------------------------كان ابو جهل ي قول ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به ورو---------------------------------------------ي ان الاخنس ين شريك قال---------------------------------لابي جهل يا اطبا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب قال- ليس----- احد عندنا غيرنا فقا------------ل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن -----هب بني قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذ- يكون لساءر قريش فنزلت وقال	469	-4648797783834778194	241	356.5	187	455	52.96703338623047	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1746	false	-1624086820308129806	124	157	649	817	1562	300	فلا تكونن من الجاهلين------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	1746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	127	167	639	844	1544	300	ولا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ذلك ويدمرون خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	470	-4648797783834778194	167	324.0	134	205	81.46341705322266	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1757	false	-6572830490235125195	52	145	275	753	1575	300	وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به فنزل---------------------------------------------ت وان كان كبر اي شق عليك اعراضهم عن الايمان وصحة القران وان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او س--------------------------------------------------------------لما في الس-----------------------------------ماء فتاتيهم ب-----اية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والجواب محذوف وحسن للعلم به والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ومنه اشتقاق المنافق والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها واصله من السلامة كانه يسلمك الي مصعدك والمراد بيان حرصه------------------------ علي اسلام قوم-------------ه وانه لو ساتطاع ان ياتي ب--اية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها وبكل ما اقترحوه رجاء ايمانهم	1757	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	0	95	0	467	1544	300	وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به فنزلت فلعلك باخغ نفسك قاتل لهم وانك لتهدي من احببت وان كان كبر------ عليك اعراضهم عما جءت بهف-------------ان استطعت ان نبتغي نفقا في الارض اي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون به او سلما في السماء يعني او سلما ترتقي عليه الي السماء فتاتيهم منها باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بيان حرصه صلي الله عليه واله وسلم علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او مر فوق السماء لاتي بها---------------- رجاء ا-مامهم	470	-4648797783834778194	261	392.0	207	664	39.307228088378906	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1757	false	-6572830490235125195	243	300	1266	1575	1575	300	فلا تكونن من الجاهلين اي من الذين يروم------------ون خلاف مامور الله فهذا النهي لا يقتضي اقدامه علي مثل هذه الحال--------------------------------------------------------------------ة ولكنه يفيد التغليظ وتاكيد الامتناع عن الجزع والاضراب عن الحزن والاسف علي ايمان من لم يشا الله ايمانه ثم بين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان فقال انما يستجيب الذين يسم--------------------------------------------------------------عون-------------------------------------------------------------- والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته-	1757	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	127	198	639	1024	1544	300	ولا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ذلك ويدمرون خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن------ اكثرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلمون------------- انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لايسمعون وانما يستجيب من يستمع سماع طاعة وقبول كقوله انك لاتسمع الموتي والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته	470	-4648797783834778194	115	151.0	92	514	22.3735408782959	15	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1760	false	3695715153609851564	128	194	653	979	1534	300	وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين -بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون	1760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	true	2734605528314570942	2	67	11	338	1581	300	وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين40بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون	471	-4648797783834778194	325	644.0	260	327	99.38838195800781	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1766	false	-8399852256831493683	98	199	546	1081	1619	300	ارايتكم ان اتا-------------------كم العذاب في الدنيا او عند قيام الساعة---------------------------------------------- اتخصون الهتكم بالدعوة ام تدعو------------------------------ن الله دونها------------------------------------------------------------------------------------ بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعونه ا--------------لي كشفه ان شاء لان قوارع الساعة لا تكشف عن المشركين وعلي هذا يكون قوله ادعوني استجب لكم غافر 60 باقيا علي اطلاقه لكن في الدنيا ولو علقت المشيءة بكشف العذاب في الدنيا كان قوله ادعوني استجب غافر 60 ايضا مقيدا بالمشيءة وتنسون ما تشركون قال ابن عباس تتركون الاصنام ولا تدعونها لعلمكم انها لا تضر ولا تنفع ويجوز ان يراد لا تذكرون الاصنام في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر الله وحده	1766	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0472	true	7168788100122930798	52	143	296	765	1641	300	ارءيت-م ان اتاكم عذاب الله او اتتك-----------------------------م الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصا بكم ضر ان تدعون الله دونها ان كنتم صادقين معناه ان كنتم صادقين في انها الهة فخصوها بالدعاء عند الضر النازل بكم بل اياه تدعون-بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه ما يدعون ا لي كشفه ان شاء يعني ان اراد ان يتفضل عليكم ولم تكن مفسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتنسون ما تشركون اي و---------تتركون الهتك-م و-----------------------------------------------------لا تذكرونها------ في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده	472	-4648797783834778194	221	293.0	180	728	30.35714340209961	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1760	false	3695715153609851564	248	299	1273	1528	1534	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصار-----------------------كم وختم علي قلوب-----------------------------------------كم من اله غير الله ياتيكم ب-----------------ه انظر كيف نصر-ف الايات--------------------------------- ثم هم يصدفون------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم	1760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	185	265	987	1388	1572	300	قل اراءتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم يعني بان يصمكم ويعميكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يذهب عنها فهمكم وعقلكم من اله غير الله ياتيكم به اي اخذ وختم عليه انظر كيف نصر ف الايات اي نكررها عليهم واضحة بينة قاطعة ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايات بعد ظهورها قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم	473	-4648797783834778194	254	451.0	203	401	63.341644287109375	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1760	false	3695715153609851564	219	272	1124	1389	1534	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل	1760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	5	57	22	284	1572	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ---	473	-4648797783834778194	262	518.0	210	265	98.86792755126953	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1761	false	-1172354965243564075	0	36	0	182	1568	300	والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	1761	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0474	true	-8356338480493644672	75	152	381	769	1543	300	والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما يريد به من الالام ومثله اذا راتهم من كان بعيد سمعوا لها تغظيا وزفيرا بما كانوا يفسقوناي بسبب تكذيبهم الذي هو من اعظم الكفر واستعمال الفسق في الكفر علي اعظمه كما يقع في المعاصي علي اعظمها قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	474	-4648797783834778194	182	328.0	146	388	46.9072151184082	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1775	false	-3297099872080784923	59	223	326	1159	1591	300	روي عن ابن مسعود ان الملا من قريش مروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اتريد ان نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبع-------------------------------------------------------------------------------ناك فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءن-ا فاذا -قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم بانهم قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم اكتب بذلك كتابا فدعا -الصحيفة وبعلي------------ ليكتب فنزلت ولا تطرد الاية فرمي بالصحيفة واعتذر عمر عن مقالته قال ------سلمان وخباب فينا نزلت فكان ر-سول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو- منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا ا-لي ان نقو-م عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1775	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	true	5170586837330004065	129	277	673	1444	1581	300	روي ان رءسا م-----ن المشركين ق----الوا ---لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد يعنون فقرا-------ء المسلمين ---------------------------------------------------------وهم عمار وصهيب وخبان وسلمان واشباههم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جبال من صوف جلسنا اليك وحدثناك فقال عليه السلام---------ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءتنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون--------- قالوا ف-------------------------اكتب بذلك كتابا فدعي بالصحيفة وبعلي عليه السلام ليكتب فنزلت--------------- فرمي بالصحيفة واعتذر عمر عم مقالته قال خباب وسلمان------ فينا نزلت فكان ر سول الله صلي--------------- يقعد معنا وندنوا منه حتي تمس ركب-نا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------- فترك القيام عنا ا لي ان ن قوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي-امرني ان اصبر نفسي مع قوم في امتي معكم المحيا ومعكم الممات	475	-4648797783834778194	579	909.0	461	938	61.72707748413086	92	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1773	false	2691321635610524040	0	37	0	190	1525	300	من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك	1773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0476	true	-7435262690471278899	161	198	828	1018	1598	300	من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك	476	-4648797783834778194	190	380.0	153	190	100.0	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1773	false	2691321635610524040	28	63	148	320	1525	300	ثم تاب من بعد-----------------------ه واصلح------------------ فانه غفور رحيم--------------------------- وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين -قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	1773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0477	true	8125494114790911259	133	181	689	930	1542	300	ثم تاب من بعده اي رجع وندم منبعد فعله واصلح ما افسد من احواله فانه غفور رحيم يغفر له ويرحمه بقبول توبته وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين55قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	477	-4648797783834778194	171	309.0	137	241	70.95435333251953	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1773	false	2691321635610524040	85	152	419	753	1525	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون ب-----------------------ه لقضي الامر بيني وبينكم ---------------------------------------------------------والله اعلم بالظالمين----------------------------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	1773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	197	284	952	1401	1491	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب الذي طلبتموه لقضي الامر بيني وبينكماي لهكتكم عاجلا غضبا لربي من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعاوالله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من تاخير عذابهم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	478	-4648797783834778194	333	637.0	267	449	74.16481018066406	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1773	false	2691321635610524040	56	99	288	492	1525	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين---------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1773	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	12	71	65	339	1491	300	قد ظللت اذا وما انا من المهتدين اي ان ات بعت اهواكم فانا ظال وما انا من الهدي في شء والمعني انكم كذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	478	-4648797783834778194	203	393.0	160	274	74.08759307861328	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1782	false	743937669393339502	55	101	277	500	1556	300	في الكشاف ولا حبة --ولا رطب --------ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما يسقط---- شء من هذه الاشياء الا وهو يعلمه وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها ومعني الا في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله او اللوح	1782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	73	111	370	557	1559	300	في الثراء تحت الارض ولا رطب اي اخضر ولا يابس-----------------------------كانه قيل وما يس قط من شء من هذه الاشياء الا---- يعلمه-----ا الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله -لا يعلمها لان معناهما----------- واحد والكتاب المبين علم الله او اللوح	479	-4648797783834778194	149	219.5	117	237	62.869197845458984	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1783	false	-6944859631984198003	101	175	539	940	1598	300	وهو الذي -------------------توفاكم بالل---------يل والخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل---- كالحيف والانسداح الانبطاح او الاستلقاء ويعلم ما جرحتم بالنهار----- ما كسبتم م----ن الاثام فيه ثم يبعثكم م----------ن القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم--------------------------- ثم اليه -مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب	1783	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	112	185	565	962	1559	300	وهو الذي يتوافكم بالليل اي يتوفاكم بالنوم في الليل والخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف-------------------------------- ويعلم ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم فيه من الاثام---- ثم يبعثكم اي يخرجكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي فطرتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالن--هار ومن اجله لي----------------------------------قضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ومعني ليقضي ليتم ويفزع منه ثم اليه38مرجعكم----------- الي موقف الحساب	479	-4648797783834778194	305	502.0	247	480	63.54166793823242	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1785	false	8593915907298750613	190	236	1019	1257	1569	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	1785	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	193	239	1005	1243	1559	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	479	-4648797783834778194	238	476.0	192	238	100.0	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1785	false	8593915907298750613	224	273	1189	1435	1569	300	البر و---------البحر ت--------دعونه تضرعا-------------------------------------------------- وخفي--------------ة لءن انجا-نا من هذه---------------- لنكونن من الشاكرين----------------------------------------- قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	1785	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0480	true	762194064565805098	161	233	834	1219	1548	300	البر والغرق في البحر بذنوبهم تدعونه تضرعا اطي تدعون اليه التضرع في الدعاء وهو التذلل الكبير وخفية اي سرا ومخافة لءن انجيتنا من هذه الظلمات الشديدة لنكونن من الشاكرين لنعمته فجاء بالتوحيد والاخلاص في العبادة قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	480	-4648797783834778194	244	424.5	195	385	63.376625061035156	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1788	false	7838695820735448067	131	176	772	992	1644	300	وعن مجاهد جعلت--- الارض مثل الطست لملك الموت يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا يفرطون-- لا يقصرون فيما امرهم الله تعالي به وفيه مدح لهم بالعصمة----------------------------------------- ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولا-هم -------	1788	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0480	true	762194064565805098	55	106	289	548	1548	300	وعن مجاهد جعلت له الارض مثل الطش-----------ت يتناول ما يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم--- كل يوم مرتين وهم لا يفرطوناي لا ينقصون م-ما امروا به او لا يزيديون فيه والتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد ثم ردها الي الله اي الي حكمه وجزاءه فورا هم مالكهم	480	-4648797783834778194	164	246.0	128	274	59.8540153503418	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1790	false	-6617261841740574697	48	134	240	689	1545	300	ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من قب---------ل اكابركم وسلاطينكم او من جهة---------- سفلتك---------م وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي-------------- كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال -----------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	1790	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0481	true	4999599704236021411	0	102	0	546	1566	300	ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قتل اكابركم وولاتكم ومن تحت ارجلكم من قتل سفلتكم وارذالكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا يعني او------- يخلطكم فرق م-ختلفين علي احوال شتي واعراض مختلفة كل فرقة منكم متابعة لامام ومعني خلطهم اي ينشب لقت-ال بينهم فيختلطون ويشتبكون في مواضع القتال ويذيق بعضكم باس بعضاي قتال بعض والمعني يجلي الشيطان فيقوع بينكم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني---- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم في-عني واخبرني جبريل ان فنا ا-متي بالسيف	481	-4648797783834778194	389	676.0	311	561	69.34046173095703	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	3	138	20	712	1559	300	فلا تقعد بعد الذكري--------------------------------- مع القوم الظالمين--------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق-ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1786	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	51	198	272	1050	1624	300	فلا تق----عد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه مع القوم الظالمين يعني المستهزءين وصفهم بالظلم لانفسهم زيادة للتشنيع عليهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون70قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	482	-4648797783834778194	685	1325.0	552	783	87.48403930664062	130	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1791	false	-554132968842724946	176	249	945	1346	1600	300	واما ينسي-ك الشيطان اي ي------------------------شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد----- بعد الذكري بعد--- ان تذكر النهي مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم قال الليث الذكري اسم للتذكرة وقال الفراء هي الذكر قال في الكشاف بناء علي مذهبه يجوز ان يراد وان كان الشيط---ان ينسيك قبل النهي-قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم قال	1791	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	9	62	45	330	1624	300	واما ينسينك الشيطان ما زيده التاكيد والمعني وان شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري اي بعد ان تذكر الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يراد وان كان الشيطان ان ينسيك قبل النهي قبح مجا-سة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تق----عد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه مع القوم	482	-4648797783834778194	234	390.0	190	438	53.42465591430664	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1797	false	4915439260297659233	25	76	143	381	1575	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	1797	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0485	true	8652369680200228306	69	119	408	645	1604	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال ياق-وم اني برء مما تشركون	485	-4648797783834778194	236	469.0	186	238	99.15966033935547	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1797	false	4915439260297659233	76	135	381	677	1575	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان -ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1797	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0486	true	-5113890063946086433	127	186	684	981	1597	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	486	-4648797783834778194	295	587.0	237	297	99.32659912109375	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1807	false	5209503576189948579	50	145	268	763	1628	300	ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم با---------------------------------------------------------لله ما لم ينزل ب-----------ه عليكم سلطانا اذ لا سلطان فينزل وقيل انه لا يمتنع عقلا ان يءمر باتخاذ تلك التماثيل والصور قبلة للصلاة والدعاء ولكنه لم يءمر به والمعني ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الا من في موضع الخوف ثم قال---------------------------------------------------------------------- فاي الفريقي-----------ن يعني فريقي المشركين والموحدين ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم اجتنابا عن تزكية نفسه والغرض اني احق بالامن ان كنتم تعلمو----------------------------------------------------------------ن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا الاية والمعني ان الذي حصل---- لهم الامن	1807	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0487	true	1418942807825121778	75	181	385	939	1633	300	من الوجوه ولا-تخافون انكم اشركتم بالله اي وانتم لا تخافون ما يتعلق به كل خوفو وهو اشراككم نالله ما-لم ينزل به اي باشراكه عليكم سلطانا اي حجه لان الاشرك لايصح----------------- ان يكون عليه حجه كانه قال و-----------------------------------------------------ما لكم تنكرون علي ال-من في موضع الامن و---ينكرون علي انفسهم الا-من في موضع الخوف ولم يقل فاءنا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريقي المشركين والموحدي---------------------------------------------------------------------------------ن ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم والتمييز ولم يخف عليكم ايهما احق بالامن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن	487	-4648797783834778194	264	369.0	212	712	37.078651428222656	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1810	false	2294325143752112634	0	31	0	168	1570	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1810	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0488	true	-4843021659721771703	195	226	1069	1237	1634	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	488	-4648797783834778194	168	336.0	137	168	100.0	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1813	false	3667618876910319442	19	52	99	279	1585	300	او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي ليسوا كافرين بها ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------- توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتع-هده	1813	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	10	62	57	340	1599	300	او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكه فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين هم الانبيا المذكورن ومن تابعهم وقيل هم اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكل من امن به والملءكه وادعي الانصار انها لهم ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل -الشي ليقوم به ويتعاهده	489	-4648797783834778194	159	279.5	128	284	55.98591613769531	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1815	false	8249364661553649719	93	186	503	975	1576	300	لا اسالكم ايها الامة علي دعوتكم ا-لي الح اج------------------------را ان هو الا ذكري للعالمين من الله وبه واليه وهو المستعا-----ن الانعام 91 100 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ومن	1815	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	119	209	664	1122	1599	300	لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلبكم علي الايمان بالقران والاهتدي به اجرا ان هو الا ذكري للعا----------------------------لمين اي ماهو الا- موغظه لهم وما قدروا ا---------------لله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون وما	489	-4648797783834778194	389	732.5	310	502	77.49004364013672	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1818	false	7446353326829033465	255	300	1348	1572	1572	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ور-ءساءهم وكان رجلا سمينا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واله انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر-	1818	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	78	111	451	618	1607	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود وروءساءهم -----------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر	490	-4648797783834778194	161	299.0	129	226	71.23893737792969	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1819	false	1058416566643611223	0	47	0	224	1492	300	السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من ش-ء فقال له قومه ما هذ----ا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فلعل	1819	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	111	151	618	818	1607	300	السمين قد سمنت من مالك-الذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شيء فقال له قومه ويلك ماهذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزع----------------------------وه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل	490	-4648797783834778194	182	330.0	143	229	79.47598266601562	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1823	false	8702303608864277810	0	50	0	267	1472	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان نفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او- قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كان مسيلمة يقول محمد----------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم واله	1823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0491	true	6296589305484545049	143	197	739	1035	1578	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين-من ذهب فكبرا-علي واهماني فاوحي الله الي ا--نفخهما فنفختهما فطار- عني فاولتهما الكذابين ا-لذين انباني-هما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد الله بن سعد بن ابي سراج القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----	491	-4648797783834778194	207	341.0	170	308	67.20779418945312	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1823	false	8702303608864277810	92	250	461	1239	1472	300	الوعيد ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال المفسرون هو النضر بن الحرث كان يدعي معارضة القران وهو قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال 31 وروي ان عبد الله بن سعد--- ابي سرح -القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم و-----كان اذا تلا ع-ليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب-------------------------------------------------------------------------ها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا -لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة --------فلما دخل	1823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0491	true	6296589305484545049	171	272	915	1416	1578	300	العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سعد بن ابي سراج القرشي كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب--- عليما حكيما واذا قال عليها حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين الي----------------------------------------------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلا-------------م اكتبتها وكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وان كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم رجع مسلما قبل	491	-4648797783834778194	367	498.5	291	877	41.847206115722656	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1824	false	-3373271857967867023	108	168	627	961	1675	300	باسطو- ايديهم لقبض ارواح----------هم يقولون لهم اخرجوا انفسكم من هذه الشداءد وخلصوها من هذه الافات والالام ومنها هاتوا ارواحكم واخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف---------- والتشديد في --ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون ب-هم فعل الغريم الملازم الملح يبسط يده الي من عليه الحق---------- ويقول ---اخرج الي مالي عليك ولا اريم----------- مكاني حتي انزعه من احداقك	1824	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0492	true	-616839640471119665	1	61	6	319	1595	300	باسطوا ايديهم اي يبسطون اليهم ايديهم يقولون ا----خرجوا انفسكم اي------------------------------------------------ هاتوا ارواحكم ا-خرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والتشديد في الازهاق------ من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون معهم فعل الغريم الملذ --------يبسط يده الي من عليه الحق ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما-- عليك السا عة فلا ابرح من مكاني حتي انزعه من احد قل	492	-4648797783834778194	240	371.0	194	382	62.82722473144531	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1829	false	8044877674910385046	176	262	934	1415	1613	300	بمعني جعل والسكن ما ---------------يسكن اليه الرجل ويطمءن ا-----------------------ليه من زوج او حبيب ومنه قيل للنار سكن كما -------------سموها المءنسة لانها يستانس بها والليل يطمءن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه ويحتمل ان يراد وجعل الليل مسكونا فيه كما قال لتسكنوا فيه يونس 67 فالليل والنهار من ضروريات مصالح هذا العالم فهما نعمتان من الله تعالي وايتان علي وحدته وقدرته النوع الثالث قوله والشمس والقمر حسبانا اي سبب-------ي حسبان لان حساب الاوقات يعلم ب-----------سيرهما ودورهما والحسبان بالضم مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب	1829	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	true	3411753742110365624	142	208	767	1130	1651	300	بمعني مفلوق وجاعل الليل سكنا وهو مايسكن اليه الرجل ويطمءن ا يناسا به واستتر واخا اليه من زوج او حبيب ومنه قيل للنار سكن لانه يستانس بها وسموها المءنسة----------------- والليل ي سكن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه بالنوم والسكون فقيل له سكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشمس والقمر حسبانا اي جعلهما علمي حسبان لان حساب الاوقات يعلم ويدور فيها وسيره--------ما والحسبان بالضم مصدر حسبت ------كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب	493	-4648797783834778194	246	377.0	201	550	44.727272033691406	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1816	false	-3380344005159395491	31	65	165	348	1605	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1816	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	true	7569847828396339049	0	34	0	183	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	494	-4648797783834778194	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1840	false	-174619683981522084	147	189	811	1028	1622	300	فلنفسه---------------- ومن عم--------------ي فعليها وما -----------------انا عليكم بحفيظ---------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل	1840	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	1	64	7	335	1622	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل	497	-4648797783834778194	210	382.0	170	328	64.0243911743164	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1840	false	-174619683981522084	169	248	930	1340	1622	300	لا اله الا هو----------------------- واعرض عن المشركين--------------------------------- ولو شاء الله ما اشركوا --------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا -----------------------------------وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون --ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون	1840	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	174	287	966	1554	1622	300	لا اله الا هو فاصل اكد به اتباع الحق واعرض عن المشركين وعن دينهم فانه ضلال لا دليل عليه ولو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء مشيءة الحاء وقر وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم افما عليك الانذار فقط وما انت عليهم بوكيل اي مطلع فتوكل امرهم اليه بل الله الوكيل عليهم والمجازي لهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون109ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون	497	-4648797783834778194	409	757.5	331	588	69.55782318115234	77	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1847	false	989109198039951253	175	229	967	1265	1648	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه ----------فعلي نفسه عمي واياها ضر قالت المعتزلة فيه تصريح بان العبد يتمكن من الامرين الفعل والترك وعورض بالعلم والداعي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم ثم حكي شبه المنكرين بقوله وكذلك اي مثل ذلك التقرير البليغ نصرف الايات	1847	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	1	33	7	178	1622	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم-------------------------- وكذلك-------------------------- نصرف الايات	497	-4648797783834778194	161	277.5	131	308	52.272727966308594	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1851	false	-5705211030904995435	183	291	945	1514	1564	300	اي في حال كونهم اعداء ومعني ----------------------------------------بغير علم -----علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به وكذ-----------لك اي مثل ذلك التزي-ين زينا لكل امة عملهم قالت الاشاعرة فيه دلالة علي انه تعالي هو الذي زين للكافر الكفر وللمءمن الايمان وللعاصي المعصية وزيفه الكعبي بقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 24 العنكبوت 38 وبقوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة 257 فاذا المراد انه تعالي زين لهم ما لهم ان يعملوا وهم لا يفقهون او المراد زينا لكم امة من امم الكفار عمل-----هم اي خلينا---هم و-شانهم وامهلناهم حتي حسن عندهم--- سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين- لهم او زينا ف زعم-هم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزين---ه لنا	1851	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0498	true	-864567036059384586	87	157	445	783	1534	300	اي في حال كونهم اعداء وعدوا يستوي فيه الواحد والجمع كقوله هم العدو وبغير علم يعني علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به من التعظيم كن لك اي مثل ذلك اكثر بين زينا لكلامه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امم الكفار سواء عليهم اي خلينا منهم وثباتهم ولك يكفهم حتي حسن عندهم من سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زينا لهم او زيناه في ظنهم وقولهم ان الله امرنا بهذا او زيناه لنا	498	-4648797783834778194	228	358.5	178	643	35.45878601074219	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1858	false	-24133758453139007	64	148	347	800	1635	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم او---------------------- ولكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانه-----------م الاختياري بمجء الايات المقترحات ثم قال وكذلك قيل انه منسوق علي قوله وكذلك زينا الانعام 108 اي وكما زينا لكل امة عملهم جعلنا وقيل ان المشار-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه محذوف اي و---------------------------------------------------------------------------------كما خلينا بينك وبين اعداء-ك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبياء واعداءهم ولم نمنعهم من العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	1858	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0499	true	-4148540179882207753	165	270	866	1433	1583	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يعلمون من حال قلوبهم عند نزول الايات او معناه ولكن اكثر المسليمن يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانهم اذا جاءته---------------م الاي-ة المطلوبة وكذلك--------------------------------------------------------------------------------- جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون وكذلك جلعنا لكل نبي عدوا اي وكما خلينا بينك وبين اعدا يك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبيا- واعداءهم -لم تمنعهم من العداوة لما فية من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	499	-4648797783834778194	310	524.0	248	666	46.546546936035156	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1856	false	1439278177608418380	47	106	228	526	1574	300	مما ذكر اسم الله ع-------------------------ليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ------------------------الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقتر---------------------------------------------فون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1856	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	true	-4594438760306836449	181	260	907	1294	1483	300	وما ذكر اسم الله المذكا ببسم الله وما ذكر عليه اسم الهتم عند الذبح هو قولهم بسم اللات والعزي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وما لكم ان لا تاكلوا معناه واي عرض لكم في ان -لا تاكلوا مما ----ذكر اسم الله عليه	501	-4648797783834778194	260	488.0	208	392	66.32653045654297	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1864	false	4788061223648532808	159	201	796	1030	1552	300	اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقال الله سبحانه للمسلمي---------------------------ن ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله م-------ما ذكر اسم الله عليه	1864	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	true	-4594438760306836449	121	168	584	851	1483	300	اتباع المظلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فمن قتل ا-لله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم ارادوا ان الميتة احق بالاكل من المذكاة فقيل للمسلمين ان كنتم باياته مءمنون حقيقة الايمان فكلوا ما ذكر اسم الله عليه	501	-4648797783834778194	183	331.5	147	268	68.28358459472656	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1869	false	5401739857809626345	40	107	218	568	1622	300	كان ميتا فاحيينا---ه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس------------------------------------------------------------------------------------------ كمن مثله في الظلمات ---------------------------------------------------ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1869	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	true	-4544953114832476519	3	116	20	644	1638	300	كان ميتا فاحياه الله وجعل-- له نورا يمشي به في الناس مستظيا به فيميز بعضهم من بعض وما بلي علي الضلالة بالحافظ في الضلمات لايتخلص منهاومعنيقولة كمن مثلة في الضلماتكمن صفتة هذة وهي قولة في الضلمات بمعني هو في الضلماتليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما-كانوا يعملون اي زينة الشيطان للمشركين زين للكافرين ماكانوا عليه من الكفروالمزين هوالشيطان حقيقة او الله تعالي مجاز بمعني انه مكن الشيطان ولم يكفه وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	503	-4648797783834778194	341	616.5	276	627	54.385963439941406	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1869	false	5401739857809626345	107	154	568	807	1622	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	1869	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	6	53	33	272	1556	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	504	-4648797783834778194	239	478.0	192	239	100.0	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1869	false	5401739857809626345	151	211	790	1112	1622	300	----بما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء	1869	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	241	300	1233	1556	1556	300	بجزء ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا-معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء-	504	-4648797783834778194	318	620.0	261	326	97.54601287841797	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1876	false	-5100123206363632072	86	168	449	834	1509	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف-------- به ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو -عن قبول الحق وينسد- فلا يدخله الا----------------------------------------------------------------------------------------------يمان واجيب عن قولهم ليس في الاية انه اراد ذلك او لم يرده بان قوله في اخر الاية كذلك يجعل الله الرجس	1876	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	53	140	272	702	1556	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يهده اي يلطف به ولا يريد ان يلطف الاي-من له لطف يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله ان يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا -منعه الطافه حتي يفسق قلبه وينبءه عن قبول الحق وينسيه فلا يدخل ا-لايمان كانما يصعد في السماء وكانما يزاول امرا غير ممكن لان صعود السماء مثل فيما يمتنع ويبعد ولا يمكن وتضيق عنه المقدر--------------------------------------------------------ة كذلك يجعل الله الرجس	504	-4648797783834778194	302	540.5	238	489	61.758689880371094	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1884	false	-1305062941493036657	165	291	850	1539	1588	300	كقوله خيرج منهما اللءلء الرحمن 22 اي من احدهما وهو---- الملح الذي ليس بعذب ---------------------------------------------------وعن الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد يبعثون الي الا------------------------نس ورسول الله صلي الله عليه واله بعث ال-ي الجن والانس اما قوله يقصون عليكم اياتي فالمراد منه التنبيه علي الادلة بالتاويل وبالتلاوة وينذرو-كم لقاء يومكم هذا يخوفونكم عذاب هذا اليوم فلم يجدوا بدا من الاعتراف فلذلك قالوا شهدنا علي انفسنا والسبب في انهم اقروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية وجحدوا في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 هو انهم مختلفو الاحوال في ----------------------يوم القيامة مضطربون فتارة يقرون واخري ----يجحدون ومنهم من حمل هذه الشهادة علي شهادة الجوارح عليهم ثم اخبر الله تعالي عن حالهم في الدنيا بقوله وغرتهم الحياة الدنيا وعن حالهم في الاخرة بقوله وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1884	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0506	true	-7485484981314541502	77	209	388	1108	1622	300	كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وهما لا يخرجان الا من الملح ال--------عذب وقيل مرسل الرسل من الجن كقوله ولو الي قومهم منذرين وعن الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد------- صلي الله عليه واله وسلم الي الانس ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الجن والانس----------------------------------------------------------------------------- وينذرونكم لقاء يومكم ------------------هذا ايسوا اي ملاقاته وشدة اهواله--------- قالوا شهدنا علي انفسنا هذا حكاية لتصديقهم وجوابهم عن قوله الم ياتكم وقولهم شهدنا علي انفسنا اقررا منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محججون بها واقرءه في هذه الاية وجحدوا في قوله والله ربنا ما كنا مشركين -لان--------------------- الاحوال تتفاوت والمواطن في ذلك اليوم الطويل تختلف ف--------يقرون في بعضها ويجحدون في البعض او ازيد------------ شهادة ايديهم وارجلهم وجلودهم حين نختم علي افواههم-------------- وغرتهم الحياة الدنيا اي تزين لهم ظاهرها حتي اغتروا بلذتها ا-------نهم كانوا كافرين	506	-4648797783834778194	318	385.0	251	902	35.25498962402344	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1886	false	1109979281666604286	79	155	417	800	1616	300	يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون	1886	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	0	75	0	382	1553	300	يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون	507	-4648797783834778194	381	759.0	306	383	99.4778060913086	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1890	false	7745949305276963292	0	54	0	288	1585	300	يقال للرجل علي م--------------------------كانتك يا- فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	1890	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	238	285	1234	1477	1553	300	يقال للرجل اذا امر ان يث بت علي حاله علي مكانتك يال فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها و-لمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم----------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمونافينا تكون له العاقبة المحمودة	507	-4648797783834778194	210	392.0	170	315	66.66666412353516	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1886	false	1109979281666604286	175	230	916	1213	1616	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير	1886	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	245	300	1298	1594	1594	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير-	509	-4648797783834778194	296	587.0	242	297	99.66329956054688	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1892	false	4439243977903174328	150	211	794	1118	1572	300	وليلبسوا عليهم دينهم ل--يخلطوه عليهم ويشب-وه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل فهذا الذي اتاهم بهه الاوضاع الفاسدة اراد ان يزيلهم عن ذلك الدين الحق وقيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل و-----ليوقعوهم في دين ملتبس ولو شاء الله---------- ما فعلوه--- لما فعل المشركون ما زين لهم ---------او لما فعل الشياطين والسدنة التزيين او الارداء او اللبس او جميع	1892	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	164	223	889	1188	1594	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي يخلطوه عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل حتي زالوا عنه الي الشرك و---------------------------------------------قيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل معناه ليوقعوهم في دين مل-بس ولو شاء الله مشيءة فسر ما فعلوه اي لما فعل المشركون ما زين لهم من القيل او لما فعل الشياطين-------- التزيين او لاءردا ا-و اللبس او جميع	509	-4648797783834778194	240	404.0	193	354	67.7966079711914	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1893	false	-3123540528824808994	134	262	716	1373	1569	300	ذلك في معني---- الافتراء ثم قال سيجز-يهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد و النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة ان قالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا هذا ان ولد حيا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي-------------------------------------------------------------------- اشترك فيه الذكور والاناث من قرا بنصب ميتة فتقديره وان ي------------------------------------كن ما في بطونها ميتة ومن قرا----------------------------------------------------- بالرفع فعلي ان كان تامة او لان التقدير وان يكن لهم او هناك ميتة وانما جاز تذكير الفعل وتانيثه لان تانيث الميتة غير حقيقي او لان الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل ميت ولهذا جاز عود الضمير اليه------------------------------------------------------------------------------------------- مذكرا في قوله فهم فيه شركاء وتذكير الضمير في قوله فهم للتغليب سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم ع------لي الله الكذب في التحليل والتحريم انه حكيم	1893	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0510	true	6325746680182113274	134	272	749	1459	1615	300	ذلك كله علي جهة الافتر-ء والكذب سيجيزيهم بما كانوا يفترون اي يكذبون عليه من التحليل والتحريم و---------------------قالوا ما في بطون هذه الانعام خ----------------------------الصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا كان يقولون في الحمل الذي في بطون النحاءر والسواءب ما ولد منه حي فهو خالص للذكور لا تاكل منه الاناث وما ولد م يتا اشترك فيه الذكور والاناث وهذا معني قول----------ه وان يكن مييتة فهم فيه شركاءعلي معني وان يكن ما في بطونها ميتة وقرء بالتانيث علي معني وان تكن الاجنة ميتة وقرء وان تكن ميتة بالرفع وتذكير الضمير في قوله فهم فيه شركاء لا---------------------------------------------------------------------------------ن الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قال وان تكن ميت فيهم فيه سواء وانث خالصةلان ما في البطون في معني الاجنة وهي مءنثة وذكر محرم لان التقدير الذي في بطون هذه وهو مذكر سيجز---------------------------------------------------------يهم وصفهم جزة--اء وصفهم الكذب علي الله ف------ي التحليل والتحريم انه حكيم	510	-4648797783834778194	273	330.5	212	916	29.80349349975586	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1894	false	2922852817129022782	257	290	1422	1607	1663	300	انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ومن	1894	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	true	-7074626385460235075	40	73	212	397	1581	300	الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وهو	511	-4648797783834778194	180	355.0	147	185	97.29729461669922	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1895	false	253906574023364250	0	29	0	158	1546	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن	1895	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	108	137	578	737	1635	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن	512	-4648797783834778194	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1898	false	-9204328547424522418	28	65	134	334	1513	300	الاية مدنية والحق هو الزكاة المفروضة وعلي هذا فكيف يءدي الزكاة يوم الحصاد والحب في السنبل والجواب ان المراد فاعزموا علي ايتاء الحق يوم الحصاد واهتموا به----------- حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء وقال	1898	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	6	32	34	178	1635	300	الاية مدنية والحق هو الزكاة المفروضة ومعناه و----------------------------------------------------------------اعزموا علي ايتاء الحق واقسطوه--- واهتموا به يوم الحصاد حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء وهذا	512	-4648797783834778194	117	196.0	94	211	55.45023727416992	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1899	false	1570870710976810015	89	223	426	1155	1567	300	حمولة وفرشا معطوف علي جنات اي وانشا--- من الانعام هذين الجنسين فالحمولة ما يحمل الاثقال فعولة بمعني فاعلة والفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش مصدر بمعني مفعول وقيل الحمولة الكبار- التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله قالت المعتزلة اي مما احلها لكم------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان---------------------- لا تسلكوا طريقه الذي يدعوكم اليه في ال-حليل والتحريم من عن- انفسكم كما فعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين--- بين العداوة وفي انتصاب ثمان----------------ية ازواج وجهان قال الفراء هو ----------------------بدل من قوله حمولة وفرشا وجوز غيره ان يكون مفعول كلوا والعرب تسمي ------------------------------------------------------------------------------------الواحد فردا اذا كان وحده-------- فاذا كان معه غيره من جنسه -سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان قال عز من قاءل خلق الزوجين الذكر والانثي	1899	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	138	287	745	1569	1635	300	حملوة وفرشا--------------- اي وانشالكم من الانعام---------------------- ما يحمل الانفال وما ي----------------فرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش----------------- وقيل الحموله الكباره التي يصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلا -والعجاجيل والغنم لانها قريبة من الارض للطافة احرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله هذا امر اباحة اي قلن-----ا لكم كلوا مما ر زقكم الله من هذه الارزاق الطيبة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي مواضع خطوه والمراد لا تقتدوا ب--------------------ه في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعلت--- الجاهلية انه لكم عدو مبين اي بين العداوة لا يامر الا بما يريد ويهلك ثمانية ازواج اي ثمانية اصناف وهو تفسير للحمولة والفرش وبدل منها وهي الضان والمعز والابل والبقر وجعلها ثمانية وهي اربعة لانه اراد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس والعنزة والواحد----- اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه يسمي كل واحد منهما -وجا وهما زوجان بديل قوله----- خلق الزوجين الذكر والانثي	512	-4648797783834778194	488	697.5	393	934	52.24839401245117	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1895	false	253906574023364250	25	106	139	527	1546	300	ان كنتم صادقين وم-------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم	1895	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	true	2606595115050437724	128	213	713	1116	1598	300	ان كنتم صادقين ان الله حرمه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم	513	-4648797783834778194	386	755.0	305	403	95.7816390991211	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1900	false	5980888286548745052	4	125	18	678	1620	300	بالذكرين الذكر م---------------------------------ن النعجة والا------نثي من الم-عز وهي العنز وذلك علي طريق الجنسية والمشاكلة ومعني الاستفهام انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ول-----------------------ا مما لا يشتمل -عليه ار--------------------------------------------------حام الانثيين اي مما يحمل اناث الجنسين وكذلك الذكر من جنسي الابل والبقرة يعني الجمل والثور والانثيان منهما الناقة والبقرة وما يحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحر-مون ذكور -الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او من خلط تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فقيل لهم انكم لا تقرونبنبوة نبي ولا شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا يحرم واكد ذلك بقوله نبءني بعلم--- اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه	1900	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	true	2606595115050437724	34	134	192	741	1598	300	بالذكرين الذكر من الضان والذكر من الماعز بالانثيين النث من الضان والنثي من الماعز وال----------------------------------------معني---------- انكار ان يحرم الله-------- الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما يحمل اناث الجنسيين اما ما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا من تمام الانكار ومعناه انكار ان يحرم الله شي--ءا فما يحمل اناث الج-----------------------------------------------------------------نسين من الضا-ن والمعز وذ------------------لك انهم كانوا يحرومون ذكورة الانعام تارة واناثها----- واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكروا------------------------------------------------------------------------------ ذلك عليهم نبءني بعلم اي اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين--- ان الله حرمه	513	-4648797783834778194	380	586.5	307	779	48.780487060546875	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1895	false	253906574023364250	176	219	880	1108	1546	300	ان تتبعون الا الظن------------- وان انتم الا تخرص--------------------------------------ون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1895	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	197	250	1008	1287	1559	300	ان تتبعون الا الظن في قولكم هذا وان انتم الا تخرصون اي تقدرون ان الامر كما تزعمون وتكذبون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	516	-4648797783834778194	228	439.0	185	279	81.72042846679688	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1904	false	8720967688755861023	230	291	1173	1503	1554	300	كذب الذين من قبلهم فلم يذكر المكذب به تنبيها علي انهم جاءا بالتكذيب المطلق لان الله عز وعلا ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيءته القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله ورسوله وكتب------ه ونبذ ادلة -------السمع والعقل وراء ظهره	1904	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	104	157	519	806	1559	300	كذب الذين من قبلهم اي-------------------------------- جاءا بالتكذيب العام- لان الله-------- ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيء-ة القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب ال-------له وكتبه ورسله ونبذ ادلة العقل والسمع------- وراء ظهره	516	-4648797783834778194	268	471.5	217	343	78.13410949707031	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1907	false	7571992124314005604	242	300	1357	1665	1665	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تعقلون ول-------------------------------------------------ا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم-	1907	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	true	2158957758263669102	176	270	938	1438	1594	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق يعني الا بالامر كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان او بقتل نفس بغير حق فيقتل بها وذكر القتل وان المذكور الذي نهيانهم عنه وصابكم به اي امركم الله به وبامتثال حكمه لعلكم تعقلون اي ارادة ان تعقلوا فتمتثلوا لطاعته لتظفروا بجنته ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم	518	-4648797783834778194	291	557.0	236	500	58.20000076293945	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	0	24	0	126	1558	300	عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	1908	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	true	2158957758263669102	270	294	1438	1564	1594	300	عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	518	-4648797783834778194	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1912	false	-921844394505190256	229	299	1234	1620	1625	300	وبان هذا صراطي مستقيما------------------------------------------------------------------------ فاتبعوه ومن كسر فلان التلاوة في معني القول او علي الاستءناف والمعني اتبعوا صراطي انه مستقيم ولا تتبعوا السبل--------- المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والضلالات فتفرق بكم الباء للتعدية اي فيفرقكم ذلك الاتباع عن سبي-------------له المستقيم وهو دين الاسلام وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله -----انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله	1912	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0519	true	1546324585723433799	225	294	1198	1579	1600	300	ولءن هذا صارطي مستقيما اي طريقا مستقيما وصف له بالاستقامة عن الميل والمراد بالصراط دين الاسلام فاتبعوه دون ساءر الاديان------------------------------------------------------------------- ولا تتبعوا السبل اي الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والظلالات فتفرق بكم معناه فتفرقم------------------------ عن سبيله عن صراط الله المستقيم وهو دين الاسلام وع-------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله	519	-4648797783834778194	253	411.0	203	485	52.164947509765625	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1913	false	6302568287681454010	157	296	872	1557	1582	300	ابن عباس ان هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة واما الشراءع التي كانت التوراة مختصة------------------------------------------------------------------------------------- بها فهي انما حدثت بعد تلك التكاليف التسعة---------------------------------- فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم-اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك وقيل ان في الاية حذفا تقديره ثم قل يا محمد صلي الله عليه واله انا اتينا والمعني اتل ما اوحي اليك ثم اتل عيلهم خبر ما اتينا موسي وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسح-ق ويعقوب الانعام 84 وقوله تماما عليالذي احسن مفعول له اي لتتم نعمتنا علي الذي احسن اي------ علي -------------------من كان محسنا--------- صالحا او --المراد	1913	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	true	631258878790653791	39	165	201	825	1582	300	ابن عباس--- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة ثم اتينا موسيالكتاب معطوف علي وصاكم به وصح عطفه عليه بثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل لان هذه التوصية قديمة لم تزل توصي بها كلمات علي لسان نبيها كما قال ابن عباس محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قال----- وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم كم ذلك انا اتينا موسي الكتاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو معطوف علي ما تقدم في وسط- السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب -----------------تماما عل-------------------------------------ي الذي احسن اي تمامة علي الكرامة والنعمة عليمن كان محسنا في العمل صالحا بها والمراد	520	-4648797783834778194	388	626.0	306	842	46.08076095581055	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	39	84	217	446	1558	300	من قبل----نا وان كنا عن دراستهم لغاف-----------------------لين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون الا ---	1908	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	5	57	30	289	1572	300	من قبل عصرنا وان كنا عن دراستهم لغافلين اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا لو انا	521	-4648797783834778194	215	412.5	171	259	83.01158142089844	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	63	118	337	607	1558	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الله----------------------------------------------------------------------- وصد-----------------ف عنها سن---------جزي الذين يصدفون عن اياتن---------------------ا سوء العذا------------------------ب بما كانوا يصدفون--------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	1908	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	153	242	818	1257	1572	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الله يعني لا اظلم ممن كذب بها بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها ذلك وصدف عنه اي صرف الناس عنها فضل واضل سيجزي الذين يصدفون عن اياتنا اي يصرفون الناس عنها سوء العذاب اي اقبحه وافضحه اي بسبب بما كانوا يصدفون يصرفون الناس ويضلونهم عنها هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	521	-4648797783834778194	267	480.0	212	439	60.820045471191406	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1915	false	7892898131374346363	230	266	1242	1445	1623	300	وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الها-وية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث- وسبعين----- كلها في الهاوية الا واحدة	1915	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	true	-8843775526766673035	241	276	1269	1474	1600	300	وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية-الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصار----ي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهادوية الا واحدة وتفرقت امتي علي ثلاثة وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	522	-4648797783834778194	195	358.5	161	210	92.85713958740234	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	201	236	1013	1191	1558	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1908	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	true	-5313480527983177940	0	35	0	178	1522	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	524	-4648797783834778194	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1918	false	-5608596779809691261	63	183	323	945	1578	300	قل ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي اليه كما روي ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث وقيل المراد بالنسك ههنا الذباءح جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانح الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما اتيه- في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح وفيه انه لا يكفي في العبادات ان يءتي بها كيف كانت بل لا بد ان يكون جيمع حركات المرء وسكناته لله رب العالمين----------------------------------------------------------- وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته	1918	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	true	-5313480527983177940	35	103	178	525	1522	300	قل ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل دعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانحر و--------قيل صلاتي وحجي----- من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي----------------------------------------------- وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------- لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له في اعماله كما لا شريك له في الالهية وبذلك--- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاس---لام امته	524	-4648797783834778194	269	457.5	216	682	39.442813873291016	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1923	false	7576909230884397062	179	222	924	1111	1530	300	فلا يكن في صدرك حرج---- اي شك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرج- كما ان المتيقن----------- منفسح الصدر منشرح ومعني منه اي من شان الكتاب اي لا تشك في انه منزل من عند الله او من تبليغه اي لا يضق ---صدرك	1923	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	122	158	629	785	1535	300	فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن مشرح الصدر منفسح اي--------------------------------------- لا تشك في انه منزل من---- الله او معناه------- لا يكن ف يصدرك	525	-4648797783834778194	130	209.0	98	206	63.10679626464844	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1937	false	-4357044038451976030	262	297	1357	1547	1560	300	من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكب-رين من الثقلين فما يكون ف------ما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان	1937	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0528	true	-8705919593772728622	235	271	1234	1422	1569	300	من السماء التي هي مكان ---------المتواظعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبيرين من الثقلين فما يكون لك اي فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان	528	-4648797783834778194	179	343.5	145	197	90.86294555664062	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	192	245	986	1269	1554	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء --------------------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف التعدية علي حسب السماع يقال ----جلس عن يمينه وعلي يمينه فمع-------------------------ني علي------ انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من-المستعلي عليه ومعني عن ------انه جليس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	1942	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	true	-5531677780195516214	216	284	1159	1508	1587	300	من بين ايديهم ومن خلفهم لان الفعل يقع في بعض هاتين الجهتين وقال وعن ايمانهم فعن شماءلهم لانها لغة لا يقاس بما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين -علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جل-س متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	529	-4648797783834778194	229	371.5	182	351	65.2421646118164	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1933	false	8884636733333353249	0	53	0	279	1586	300	اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الش-----------------------------------جرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	1933	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0530	true	495566789197871510	13	72	67	380	1550	300	اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	530	-4648797783834778194	278	548.0	226	314	88.5350341796875	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1933	false	8884636733333353249	49	86	258	468	1586	300	او تكونا من الخالدين-------------------------------------------------------------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	1933	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	81	130	427	699	1575	300	او تكونا من الخالدين اي من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين مخلدين في نعيمها وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	531	-4648797783834778194	210	407.5	173	272	77.20587921142578	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1946	false	-2177822944389102101	171	203	888	1047	1539	300	بالله كاذبا وعن ابن عمر انه كان اذا راي من بعض عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	1946	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	198	228	1070	1217	1575	300	بالله------ وعن ابن عمر انه كان اذا راي من عن-----ده طاعة وحسن صلاح اعتقه وكان عبيدة يفعلون ذلك طلب ا-لعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	531	-4648797783834778194	140	256.5	111	159	88.0503158569336	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1954	false	-6550356854100661237	96	143	472	716	1551	300	وكانا لا يريانها ------من انفسهما ولا--- احدهما من الاخر وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ---------------------------------ولا راي مني وحمله العلماء علي الكراهية لا علي التحريم واختلفوا في اللباس الذي نزع عنهما فقيل الثوب الحاءل بينهما وبين النظر وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس	1954	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	266	300	1417	1575	1575	300	وكان- لا يريان عورتهما من انفسهما ولا من احدهما من الاخر وعن عاءشة-------------- ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا راي مني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس-	531	-4648797783834778194	111	167.0	89	286	38.811187744140625	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1947	false	1005363913097845929	21	68	109	371	1469	300	لما اهبط ادم وحضرته الوفاة احاطت به الملاءكة فجعلت حواء تدور حولهم فقال لها خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني فيك فلما توفي غسلته الملاءكة بماء وسدر وترا- وحنطته وكفتته في وتر من الثياب وحفروا له ولحدوا ودفنوه بسر-نديب بارض الهند وقالوا لبنيه هذه سنتكم بعده	1947	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	25	72	145	404	1643	300	لما اهبط ادم وحضرته الوفاة احاطت به الملاءكة فجعلت حوي- تدور حوله- فقال لها-خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني فيك فلما توفي غسلته الملاءكة بماء وسدر وثراء وحنطته وكفنته في وتر من الثياب وحفروا له ولحدوا ودفن-- بسر نديد بارض الهند وقالوا لبنيه هذه سنتكم بعده	533	-4648797783834778194	253	471.5	207	264	95.83333587646484	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1952	false	148325826948491387	186	231	924	1179	1562	300	من السماء ومث-----------------------له وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وانزلنا الحديد الحديد 25 والريش لباس الزينة ا-ستعير من ريش الطي-ر لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سوا-----------------تكم ولباسا لزينتكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال	1952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	86	137	477	760	1643	300	من السماء لانه مضي فيها وكتب ومنه قوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج بمعني انزل القضاء بها----------- والريش لباس الزينة اتستعين من ريش الطاءر لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباس- يواري سوءاتكم اي يغطي عوراتكم ولباس- يزين-كم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال	533	-4648797783834778194	215	360.5	174	297	72.39057159423828	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1951	false	-9120183052074286915	178	217	973	1181	1612	300	يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	1951	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0534	true	-1453099909840118021	0	39	0	208	1604	300	يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	534	-4648797783834778194	208	416.0	169	208	100.0	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1955	false	-265675057877185839	15	125	80	655	1614	300	ففيه دليل علي ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم فزور ومخرقة ولو قدر الجن علي تغيير صور انفسهم باي صورة شاءا لارتفع الوثوق عن الناس حتي الزوجة والولد ولو كانوا قادرين علي تخبيط الناس وازالة العقل عنهم لكان اولي الناس بذلك العلماء والمشايخ لان العداوة بينهم وبين خواص الانس اشد وعن مجاهد قال ابليس اعطينا اربع خصال نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وعن مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله والضمير في انه للشان وهو تاكيد ليصح العطف علي المرفوع المتصل ثم قال انا جعلنا الشياطين	1955	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0534	true	-1453099909840118021	116	160	610	838	1604	300	وفيه دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس---- اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم -زور ومخرقة ولدك عظمته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداوة الشياطين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه بشديد المءنة الا من عصمه الله-------------------------------------------------------------------- انا جعلنا الشياطين	534	-4648797783834778194	204	349.0	163	575	35.4782600402832	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1951	false	-9120183052074286915	212	274	1155	1485	1612	300	له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون-- يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين -قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم	1951	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	true	5496298034933280123	93	150	510	827	1643	300	له العبادة--------------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون30 يا-بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين31قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم	535	-4648797783834778194	308	585.5	251	333	92.49249267578125	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1957	false	-5978435041306452661	205	249	1039	1276	1548	300	وعن طا-وس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل كانوا يفعلون ذلك تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقال	1957	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	true	5496298034933280123	242	283	1329	1550	1643	300	وعن طاءوس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاو-----------------لا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل	535	-4648797783834778194	216	416.0	175	238	90.75630187988281	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1959	false	-7787367751759403924	0	106	0	515	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء- والعلم علما--ن علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله ------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله علي-----ه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجا-لينوس طبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا اذا احرموا حرموا الشاة وما يخرج منها من لحمها وشحمها ولبنها	1959	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	65	220	340	1118	1531	300	طبيب نصراني حاذق فقال لا-------------بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علما له علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد-جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعاليوكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم من شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه واله وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجا لينوس طبا انه لا يحب المسرفين يعني الكافرين الذين فعلوا ذلك قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ز ينة الله من الثياب وكل ما يتحمل به اي من حرم عليكم ان تلبسوا في طوافكم ما يستركم والطيبات من الرزق اي المستلذات من الماكل والمشارب ومعني الاستفهام من الاكياد اي انكار تحريم هذه الاشياء وقيل كانوا اذ-------ا حرموا الشاة وما يخرج منها من لحمها وشحمها ولبنها	536	-4648797783834778194	476	852.0	378	813	58.548583984375	87	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	166	232	857	1206	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم------------ يقصون عليكم اياتي ف-----------------------------------------من اتقي----------------- واصلح---------------------- فلا خوف عليهم -------------ولا هم يحزنون---------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	1964	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0537	true	6474857958122595744	189	273	988	1453	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم اي من البشر يقصون عليكم اياتياي فراءضي واحكامي ويبشرونكم وينذرونكم بها فمن اتقي الله بترك معاصيه واصلح احواله وما بيني وبينه فلا خوف عليهم اذا خاف الناسولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون36فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	537	-4648797783834778194	345	630.0	281	465	74.19355010986328	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	227	272	1177	1407	1563	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ---------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا	1964	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	116	167	572	841	1543	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافريناي حققوا ذلك بالشهادة علي انفسهم بالكفر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا	538	-4648797783834778194	229	448.0	185	269	85.13011169433594	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1967	false	4215731858033689109	141	270	765	1495	1665	300	اي ادخلوا في النار مع امم والاولي ان لا يلتزم الاضمار والمجاز والمعني ادخلوا كاءنين في جملة امم تقدم زمانهم زمانكم في النار وفيه دليل علي ان اصحاب النار لا يدخلون النار دفعة واحدة ولكن فيهم سابق ومسبوق كلما دخلت امة لغنت اختها في الدين والعقيدة فالمشرك يلعن المشرك واليهودي يلعن اليهودي والنصراني يلعن النصراني وكذا المجوس وساءر اديان الضلالة واذا لعنت نظيرها فلان تلعن غيرها اولي حتي اذا اداركوا فيها------ اي تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار وادرك بعضهم بعضا واستقر معه قالت اخراهم اي اخرتهم دخولا في النار- لاولاهم دخولا فيها او اتباعهم وسفلتهم لرءساءهم وقادتهم والمعنيان متلازمان عندي لان المضل لا بد وان يكون مقدما علي الضال في دخول النار واللام بمعني التعليل اي لاجل اولاهم وذلك لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا	1967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	200	271	1007	1402	1543	300	اي ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم اي مضت و----------------------------------------------تقدم زمانهم زمانكم من الجن والانس يعني من مجموعهما في النار---------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنة اختها اي التي اظلتها بالاقتداء بها والاتباع لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ادر-كوا فيها جميعا اي تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار---------------------------- قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس المتبعون ومعنيلاولاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل اولاهم ل------ن خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اظلونا	538	-4648797783834778194	230	266.0	180	737	31.207597732543945	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	270	300	1399	1563	1563	300	ولكن لا تع-----------------------------لمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون------------------------------------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون-	1964	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	true	-5973989372226315608	29	119	160	637	1569	300	ولكن لا تعلمون انكم مستوون في استحقاق الضعق وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون39 وقالت اولاهم لاخراهم اي وقالت الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب من قول الرءساء ومن قول الله لهم جميعا بما كنتم تكسبون اي بسبب ما كسبتم من الضلال والاضلال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون	539	-4648797783834778194	161	302.0	132	477	33.752620697021484	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1965	false	3299330173542487906	7	70	33	369	1575	300	وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	1965	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	47	105	250	559	1590	300	وكذلك نجزي المجرمين لان كل مجرم ظالم لنفسه----------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	540	-4648797783834778194	291	547.0	233	338	86.09467315673828	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1973	false	2978975816818652035	223	285	1203	1540	1630	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين-- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون -وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون-- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار	1973	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0541	true	857280371930637601	38	98	195	531	1586	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين44 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون45وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون46 و----نادي اصحا--ب الجنة اصحاب النار	541	-4648797783834778194	319	598.0	259	342	93.27485656738281	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1974	false	7176661060624687704	14	59	82	331	1614	300	الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين -الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا	1974	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	true	-7943073256233616951	135	177	743	984	1646	300	الجنة مقولا لهم هذا القول--------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين50الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا	543	-4648797783834778194	220	424.0	181	250	88.0	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1979	false	-5511568758127731986	215	295	1153	1594	1620	300	او مما رزقكم الله قيل اي ساءر الاشربة لدخوله في حكم الافاضة وقيل اي من الثمار او الطعام والمراد والقوا علينا م---------------ن الطعام والفاكهة كقوله علفتها تبنا وماءا باردا فيكون----------- في الاية دليل علي نهاية عطشهم وشدة جوعهم ثم كان ساءلا سال فبماذا اجابهم اهل الجنة فقيل قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين اي منعهم شراب الجنة وطعامها كما يمنع المكلف ما يحرم عليه وهذه نهاية الحسرة والخيبة اعاذنا الله منها ثم وصف هءلاء الكافرين بانهم الذين-اتخذ-ا دينهم لهوا ولعبا	1979	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	true	-7943073256233616951	200	260	1104	1425	1646	300	او مما رزقكم الله من غيره من- الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان ي----------------------راد والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة وانما يطلبون ذالك مع ياسهم من الاجابة اليه حير في امرهم كما يفعل المضطر الممتحن------------------------------------------------------ قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين اي منعوا شراب الجنة وطعامها كما يمنع المكلف ما يحرم عليه----------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	543	-4648797783834778194	217	306.5	171	469	46.26865768432617	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1974	false	7176661060624687704	57	110	317	589	1614	300	كانوا باياتنا يج-----------------------------------------حدون ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون -هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون القراات نعم --	1974	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0544	true	5568627178781856180	19	79	97	413	1561	300	كانوا باياتنا يجحدون مع قيام الدليل الموصل الي العلم لانها حق ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون52هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون53 ولقد جءناهم	544	-4648797783834778194	254	494.5	205	316	80.37974548339844	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms1983	false	-3986389608690342990	211	278	1140	1505	1626	300	النهار يطلبه----- حثيثا--------------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين -ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين -وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم	1983	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0545	true	-751362408804104486	141	232	737	1255	1609	300	النهار يطلب الليل حثيثايعني يدركه فيدخل عليه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي مشيءته وتصريفه بمعني انهن جاريات لمشيءته ومقتضي حكمته وتدبيره وكما يريد ان يصر فيها وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانهن مامورات بذلك ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين55ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين56وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم	545	-4648797783834778194	322	580.0	264	518	62.16216278076172	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2001	false	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله----- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	true	-1664198658362919694	109	148	541	725	1529	300	الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليه- من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----- انه لا يحب المعتدين	546	-4648797783834778194	179	340.0	141	190	94.21052551269531	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2009	false	-7803635782628577015	252	291	1406	1599	1655	300	انا لنراك في ضلال مبين----------------------------------------------------------- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين -ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون -اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	2009	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	10	57	54	307	1574	300	انا لنراك في ضلال مبيناي في ضلال عن طريق الحق والصواب والمراد رءية القلب لا البصر قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين61ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون62اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	548	-4648797783834778194	190	351.0	154	254	74.80314636230469	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2013	false	-6709836306083251798	6	240	40	1267	1579	300	رسولا م-----ن رب العالمين او صفة لرسول وانما جاز ان تكون صفة ولفظ الرسول غاءب نظرا الي المعني كقوله انا الذي سمتن امي حيدره رسالات رب---ي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او ما اوحي الي في المعاني المختلفة في الاوامر والنواهي وشرح مقادير الثواب والعقاب في الاخرة ومقادير الحدود والزواجر في الدنيا-------- ويجوز ان يريد رسالاته اليه والي الانبياء قبله من صحف جده ادريس وهي ثلاثون صحيفة ومن صحف شيث وهو خمسون صحيفة وانصح لكم -قال الفراء العرب لا تكاد تقول نصحتك وان كان جاءزا ولكن تقول نصحت لك قال في الكشاف وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة وحقيقة النصح--------------------------------------------------------------------------------------------------- الارشاد الي المصلحة مع خلوص النية من شواءب المكر ومعني الاية وابلغكم تكاليف الله ثم ارشدكم الي الاصلح الاصوب وادعوكم الي ما دعاني الله تعالي واحب لكم ما احب لنفسي واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم انكم ان عصيتم امره عاقبكم بالطوفان وذلك انهم-------------------------------------------------- لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلبهم او عاعلم ان الله يعاقبكم في الاخرة عقابا او اعلم من توحيد الله من صفات جلاله ما لا تعلمون ويكون المقصود حمل القوم علي ان يرجعوا اليه في طلب تلك العلوم او عجبتم الهمزة للاانكار والمعطوف محذو-ف والتقدير اكذبتم وعجبتم ------------من ان جاءكم ذكر من ربكم قال الحسن يعني الوحي الذي جاءهم به وقال اخرون الذكر المعجز كتابا او غير كتاب وقيل هو الموعظة علي رجل----- اي علي لسانه قاله ابن قتيبة ونظيره اتنا ما وعدتنا علي رسلك	2013	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	104	268	519	1397	1574	300	رسول اليكم من رب العالمينناصح في تبليغ--------------------------- الرسالة مستقيم علي الحق ليس بي ضلالة ابلغكم رسا--------------لات ربي اي ما اوحي الي به الاوقات المتطاولة اواني ------------المعاني المختلفة من الاوامر والنواهي والمواع-------------------------------------------د والزواجر والبشاءر والنذاءر ويجوز ان يريد رسالات ا-ليه والي الانبياء قبله من صحف جده ادريس وهي ثلاثون صحيفة ومن صحف شيت وهي خمسون صحيفة وانصح لكم يقال نصحته و-------------------------------------------------نصحت له-------------- وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي اخلاص ---------------النصحية للمنصوح لا غير فرب نصحة ينتفع بها الناصح فيقصد النفعين جميعا ولا نصيحة اخلص من نصيحة الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون اي من صفات الله واحواله يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبل-هم وكانوا امنين لا ي-------------------------------------------------------------------علمون ما علمه نوح بوحي الله---------------- اليه اوعجتم معني الاستفهام ال-------------انكار ففي الكلام محذف والتقدير اكذبتم وعج-تم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر من ربكم اي ------------------------------------------------------------------------------------موعظة علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم لقوله------------- ما وعدتنا علي رسلك	548	-4648797783834778194	476	501.0	378	1411	33.73493957519531	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	36	80	180	400	1550	300	قال يا قوم ليس بي سف----------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين -اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	2010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	true	-5387048873698465293	8	67	49	354	1620	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة هذا رد لتكذيبهم اي ليس بي شء من السفاهة ولكني رسول من رب العالمينيعني متحمل الرسالة راجح العقل برء من السفاهة ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	550	-4648797783834778194	219	414.5	176	305	71.80327606201172	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	81	135	407	699	1550	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا	2010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	true	425979027139270001	114	166	588	882	1656	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين70قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين71فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا	551	-4648797783834778194	290	568.0	238	294	98.63945770263672	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2019	false	4751204117351050923	150	188	813	1029	1619	300	عادا قد- تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------- هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا	2019	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	true	425979027139270001	264	300	1461	1656	1656	300	عاد انهم تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت فكانت لهم اصنام يعبدونها------------------- فبعث الله ا ليهم هودا- نبيا وكان من اوسطه--------م وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا-	551	-4648797783834778194	182	324.0	150	224	81.25	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2020	false	7736518923596302056	78	181	410	958	1644	300	الحرم و-استسقوا لقومكم فقا------ل لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل -------اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فتعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2020	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	38	140	187	735	1563	300	الحرم للاستسقاء بعد ان بلغوا فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فامروا بحبسه علي القدوم الي مكة معهم وقالوا----------قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل بن عتر اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم فانشا الله سحابات ثلاث- بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد-يهم فقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة ف-عبدوا الله فيها حتي ماتوا	552	-4648797783834778194	476	872.5	383	563	84.54706573486328	77	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	5	67	22	337	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم -واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا --	2021	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	189	249	984	1301	1563	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم73واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين74 والي ثمود	552	-4648797783834778194	302	591.5	245	318	94.96855163574219	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2022	false	-7076036293859050655	93	206	477	1058	1525	300	قد جاءتكم بينة -----------اية ظاهرة دالة علي صدق-----ي وكانه قيل ما تلك البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية وانتصابها علي الحال والعامل فيها ما في اسم الاشارة او حرف التنبيه من معني الفعل اي اشير اليه او انبه عيلها اية و لكم بيان لمن هي له اية موجبة للايمان وهو--------------- ثمود وسبب تخصيص اولءك الاقوام بها مع انها اية لكل احد انهم عاينوها وغيرهم-------------- اخبروا به-ا وليس الخبر كالمعاينة او لعله يثبت ساءر المعجزات الا ان القوم التمسوا هذه المعجزة بعينها علي سبيل الاقتراح فاطهرها الله تعالي لهم فلهذا حسن التخصيص وانما اضيفت الي اسم الله تعظيما لها وتفخيما لشانها حيث جاءت مكونة من عنده------ من غير فحل وطروقة اية من اياته	2022	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	7	70	41	373	1587	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي اية ظاهرة تدل -علي صحة نبوتي وكانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية اي علامة وصدق النبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة موجبة -لايمان المخاطبين خاصة وهم ثمود ل------------------------------------------------انهم عاينوها وشاهدوها وساءر الناس اخبروا عنها وليس الخبر كالمعاينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيفت الي اسم الله تعظيما لها وتفخيما لشانها ولانها جات---- من عنده مكونة من غير ابوين فهي ا-ية من اياته	553	-4648797783834778194	225	302.5	177	633	35.54502487182617	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2025	false	6934728253303700859	180	300	883	1530	1530	300	روي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذر-هم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فندعو------------- الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسال-ها الاستجابة ----فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	70	189	373	1010	1587	300	روي ان عاد- لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال------- في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي ا---لله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم والله هم فسالوه اية فقال اي -اية تريدون قالوا----- معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعوا الهتنا------------ فغن استجيب لك اتبعناك وان استجين لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وساءرها الاستحياء بها فلم تجبهم ثم قال سيذهب جندع بن عمر- واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال	553	-4648797783834778194	596	1101.0	484	667	89.3553237915039	99	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2026	false	-6494375677020559456	0	95	0	518	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة--- التي شاكلت البخت------------- فان فعلت صد-ناك واجبناك فاخذ صالح ------------عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا- ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم نا-س من رءوس--هم ان يءمنوا فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد	2026	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	189	281	1010	1499	1587	300	لها القاتية اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جو--ا وبرا- والمخترجة هي التي شاكلت النحث طفال الاعناق فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لنءمنن ولنصدقن قالوا نعم فصلي ودعاء ربه فت-خضت الصخرة بمخض النتوج لولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفا- وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنيبها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون---------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الاخرين نا س من رءسا ءهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترع- الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد	553	-4648797783834778194	381	626.0	305	554	68.7725601196289	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2027	false	-8208099358076752885	0	58	0	345	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت--- الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2027	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	89	144	495	814	1613	300	ان يرفع عنكم العذاب---------------- وانفجرت له الصخرة بعد دعاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غد -وجوهكم محمرة واليوم الثالث-------- مسودة ثم نص-حكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تخ-طوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم ص-حة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	554	-4648797783834778194	312	568.0	258	348	89.6551742553711	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2027	false	-8208099358076752885	186	293	982	1534	1572	300	عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ويروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين مر بالحجر في غزو- تبوك قال لاصحابهك لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم--------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه و-----سلم يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2027	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	145	281	819	1513	1613	300	عقرهم للناقة يو----م الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت فذروها تاكل في ارض الله لان الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض الله تاكل في ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوءلا تضربوها ولا تطردوها ولا تريبوها بشء من الاذي اكراما لايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه- لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يص-بكم مثل الذي اصابهم ثم اسرع في السير حتي جاوز الوادي ثم قال لا تسالوا الايات وقال صلي الله عليه واله وسلم يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	554	-4648797783834778194	392	546.5	314	851	46.063453674316406	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	50	132	239	681	1550	300	تتخذون من سهولها قصورا----------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء ا-------------------لله ولا تعثوا ف---ي الارض مفسدين قا-------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون -فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين -فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين-- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون	2021	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	true	-8424700677884251784	17	136	88	756	1657	300	تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها من سهولة الارض بما يعملون منها من الرهص واللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا اي تنقبون الجبال بيوتا قيل كانوا في كنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء فاذكروا الا الله اي فاشكروا نعم الله ولا تعثوا في في الارض مفسدين العثي اشد الفساد ومفسدين بيان كانهم التي نهو ان يكونوا عليها قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين78 فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون	555	-4648797783834778194	430	756.5	354	670	64.17910766601562	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	133	187	690	984	1550	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين -انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون -وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون -فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين-- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-- القراات وقال	2021	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	192	244	992	1293	1579	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين80انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون81وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين84 ولوطا اذ قال	556	-4648797783834778194	284	532.0	234	301	94.35215759277344	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2024	false	-5517630059971718203	22	106	117	561	1602	300	وعتوا عن امر ربهم -------------استكبروا عن امتثاله قال مجاهد العتو الغلو في الباطل وامر ربهم شانه اي دينه او المراد امر به صالح من قوله- فذروها ولا تمسوها والمعني امر ربهم بتركها كان هو السبب في عتوهم فان الانسان حريص علي ما منع وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين اطلقوا الوعد وارادوا ما وعدهم من العذاب ---------------------واستعجالهم العذاب انما كان لاجل تكذيبهم بكل ما اخبر عنه من الوعد والوعيد ولذلك علقوه بما كانوا ينكرونه وهو كونه من المرسلين فاخذتهم الرجفة	2024	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	1	56	5	292	1579	300	وعتوا عن امر ربه اي تولوا عنه واستكبروا عن امتثاله-------------------------------- وامر ربهم ما --------------------امر به علي لسان صالح فذروها تاكل في ارض الله-------------------------------------------------------------------- وقالوا-يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين --------------ارادوا م---------ن العذاب وحدف بانه كان معلوما واستعجاله لشدة----------------- تكذيبهم به------------------------------ ولذلك علقوه بما هم به كافرون- وهو كونه من المرسلين فاخذتهم الرجفة	556	-4648797783834778194	208	272.5	169	479	43.42380142211914	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2027	false	-8208099358076752885	193	227	1021	1199	1572	300	العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسم-اءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ويروي ان	2027	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	161	194	832	1001	1579	300	العذاب وقيل ----------انه خرج في ماءة وعشرة من المسليمن وهو يبكي فالتفت فراي الدخان صاعدا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس ماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ولوطا اذ	556	-4648797783834778194	150	276.5	119	179	83.79888153076172	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2030	false	4257255490369968497	203	282	1055	1487	1573	300	يعني ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة ووسمهم بسمة الا----------راف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاء-ا بكلام اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته م----ن الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون سخرية بهم وب---------------------تطهرهم من الفواحش وافتخار -بما كانوا فيه من القذارة كما يقول---- الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	2030	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0557	true	-6684375884396652174	163	246	862	1318	1607	300	يعني ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها ووصفهم بالاسراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاءوا بشء-- اخر لا يتعلق وكل-مه ونص-حته لهم من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا منه و-------------من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن اعمالكم استهزاءهم وتطهرهم من الفواحش وافتخارا بما كانوا فيه من القذارة كما يقول بعض الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتثقف واريحونا من هذا المتزهد	557	-4648797783834778194	383	682.0	310	473	80.97251892089844	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	57	137	345	763	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين و-لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين -وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير	2033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	78	155	438	857	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير	558	-4648797783834778194	414	813.0	337	420	98.57142639160156	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2034	false	-780522848697990792	109	198	533	990	1540	300	شعيب بن توبب بن مدين بن ابراهيم خليل الرحم---------------------------------------------------ن وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وذلك انه امرهم باشياء الاول عبادة ا-----------------لله امرهم بها ونهاهم عن عبادة غير الله وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء الثاني تصديق ما ادعاه من النبوة واشار اليه بقوله قد جاءتكم بينة-------- اي معجزة دالة علي-- نبوت-----------------------ي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية دلالة مجملة علي ان لشعيب------------- معجزة ظاهرة كما ينبغي------------------------- لكل مدعي --نبوة ---------------والا كان متنبءا غير ان معجزته --------------لم تذكر في القران كما لم يذكر اكثر ------------معجزات نبينا صلي الله عليه واله	2034	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	177	299	981	1622	1626	300	شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام ارسله الله مرتين مرة الي اصحاب الايكةومرة الي مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه فكانوا اهل بخس للمكايل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة ما لكم----------------------------------------------------------------------- -------------من ال-ه -غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة شاهدة بصحة نبوته واجبت عليكم الايمان بي والاخذ بما امركم به والانتهاء عما نهاكم عنه فاوفوا المكيال والميزان ولا تبخسوا اي ولا تنقصوا الناس اشياءهم حبوبهم في المكيال والموزون وقد وقع العلم بانه كانت له معجزة كقوله قد جاءتكم بينة من ربكم ولانه لا بد لكل مدعي النبوة من معجزة تصدقه والا------------------------- لم تصح دعواه ولم تذكر في القران معجزة شعيب كما تذكر كثيرا من معجزات نبينا صلي الله عليه واله	558	-4648797783834778194	221	232.0	169	752	29.38829803466797	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	114	159	639	880	1606	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق-ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	2033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	96	157	527	863	1639	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اجرموا من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	560	-4648797783834778194	238	455.0	195	337	70.6231460571289	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2036	false	-5085863676953710290	108	290	561	1543	1595	300	وتبغونها تطلب---------ون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها----- معوجة وذلك بالقاء الشكوك والشبهات قال في الكشاف----- او يكون تهكم-ا بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا تعوج ثم ذكرهم نعم الله تعالي لان ذكر النعم مما يحمل علي الطاعة ويبعد عن المعصية فقال واذكر-ا اذ كنت-------------م اي--------------------- وقت كونكم قليلا فكثركم قال الزجاج يحتمل كثرة العدد بعد القلة وكثرة الغني بعد الفقر وكثرة القدرة والشدة بعد الضعف والذلة قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء وصاروا كثيرا في العدة------------------------------------------------------------------------------------ والعدة والشدة ثم حذرهم سوء عاقبة ---------------من افسد قبلهم من الامم------------------------- وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة فقال وانظروا كيف كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة المفسدين رغبهم اولا ثم رهبهم ثانيا واكد الترهيب بقوله وان كان طا---------------------------------------------------ءفة الاية وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد للكافرين ووعد--------------------- للمءمنين وحث لهم علي الصبر علي ما-------- يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم بمقتضي العدل والحكمة خير الحا----------كمين ثم حكي جواب قوم--------------------------------------------------------------------------------ه المحجوجين المستكبرين وذلك قولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي-------------------------------------------------- احد الامرين كاءن لا محالة اما اخراجكم واما عودكم الي الكفر	2036	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	10	279	56	1532	1639	300	وتبغونها عوجا اي ويطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة ليصرفوهم عن سلكوها وعن الدخول فيها او يكون استهزا بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طر-ق الحق لا تعوج-------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي يذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا فكثركم الله ووفر عددكم----------------------------------------------------------------------------------قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت قومي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانتشروا ويجوز اذ كنتم مقلين فقرا فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اجرموا من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة -----وان-------- كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين88----------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الطاءفة الجماعة اي وان امن بعضكم بما ارسلت به وكفر بعض فاصبروا اي تربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننااي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين انتقام الله منهم او موعظة للمءم-ين وحث عل----ي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله بينهم وبينهم لهم منهم وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا تخاف فيه الحيف والجور قال الملا الذين استكبروا من قومه الملا الرءساء من قومه ال----ذين ا--ستكبروا عن الايمان لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا لنخرجنك جواب قسم محذوف اي والله لنخرجنك بمعني ليكونن احد الامرين-------------- اما اخرا-كم واما عودكم في- الكفر	560	-4648797783834778194	542	572.0	426	1738	31.185270309448242	81	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	154	201	858	1078	1606	300	في ملتنا قال اولو ك------------نا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	2033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0561	true	-8620055928605832546	85	134	468	700	1517	300	في ملتكم في حال كراهتنا وما كوننا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	561	-4648797783834778194	209	402.5	164	232	90.0862045288086	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	195	248	1046	1336	1606	300	بيننا وبين قومنا بالحق------------------------------------------------------ وانت خير الفاتح------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون -فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم	2033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	24	86	135	494	1686	300	بيننا وبين قومنا بالحق وينكشف بان ينزل عليهم عذابا يتبين معه انهم علي الباطل وانت خير الفاتحين اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم	562	-4648797783834778194	287	536.5	237	360	79.72222137451172	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2041	false	-2336510856777892652	54	92	276	487	1624	300	عزي نفسه وقال فكيف اسي علي قوم كافرين لانهم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر والاسي شدة الحزن وقيل المراد لق د-------------------------------------------------------------------------------------اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تس-معوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف	2041	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	255	300	1447	1686	1686	300	علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين --------------------------------------------------الاسي شدة الحزن والمعني فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم فيجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تستمعوا قولي ولم تصدقوا فكيف--------	562	-4648797783834778194	130	220.0	105	297	43.77104187011719	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2041	false	-2336510856777892652	270	300	1460	1624	1624	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون -ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا-	2041	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	10	39	53	219	1680	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون94ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	563	-4648797783834778194	163	315.0	135	166	98.1927719116211	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2043	false	-66459302974999646	35	220	201	1189	1645	300	ثم بدلنا مكان السيءة وهي كل ما يسوء صاحبه الحسنة وهي ما يستحسنه الطبع والعقل اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من الفقر والضر ----------السعة والصحة حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات و----الشحم والوبر--------- ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كما هو داب الاشرين يقولون ------هذه عادة الدهر------ في اهله يوم محنة ويوم منحة والمراد انهم لم ينتفعوا بتدبير الله تعالي فيهم من رجاء بعد شدة وامن بعد خوف وراحة بعد عناء فاخذناهم بغتة امن ما كانوا عليه ليكون ذلك اعظم من الحسر----------------------------ة وهم لا يشعرون بنزول -------------------------------------العذاب -------------------------------------------------------------------------------والحكمة في جميع هذه الحكايات اعتبار من سمعها ووعاها وتعريف ان العصيان سبب الحرمان عن الخيرات وسد لجميع ابواب السعادات ولهذا قال ولو ان اهل القري اي جنسها او القر------ي المذكورة في قوله وما ارسلنا في قرية ام---------------------------------------------------نوا بما يجب به الايمان في باب المبدا والمعاد واتقوا كل ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي لاتيناهم بالخير من كل وجه --او اراد القطر والنبات والم-----------------------------------------------------------------------------راد ب------------------------------فتح البركات عليهم -تيسير اسباب النجاح كقولهم ت----------------------------------فتحت علي القارء اذا يسرت ------القراءة ع--------ليه بالتلقين	2043	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	92	294	536	1649	1680	300	ثم بدلنا مكان السيءة ---------------------الحسنة---------------------------- اي اعطيناه -بدل ما كانوا فيه من البلا والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفي النبات وعفي الشحم والوتر اذا كثرت ومنه قو---------له عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء تعني بطرتهم النعمة واشروا قالوا هذه عادت الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء اي يختلف علي الناس ويعتقب عليهم فيه ال--------------------شدة والرخاء وقد مس اباءنا مثل---------------------------------------- ذلك وما هو بابتلا من الله لعباده فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون اي فلم يعد ابتلاهم بالسيءات الا ان تاخذهم بالعذاب فاخذناهم اشر الخذ وهو اخذهم بغتة اي فجاءه من غير علم منهم باخذنا ولا استعداد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا اراد القري المذكورة في قوله وما ارسلنا في قرية من نبي قال لو ان اهل تلك القري الذين كذبوا فاهلكوا امنوا بدل كفرهم واتقوا -----------------المعاصي مكان ارتكابها----------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي لاتيناهم بالخير من كل وقت وقيل اراد المطر والنبات ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكتسبون اي بسوء كسبهم وهو فعلهم وتكذيبهم ويجوز ان يراد باهل القري الجنس والعمون ومعني فتح البركات عليهم بتيسرها عليهم كما يسر امر الابواب المستغلقة بفتحها ومنه قولهم فتحت علي القارء اذا تعذرت عليه القراءة فيسرتها عليه بالتلقين	563	-4648797783834778194	495	532.0	399	1387	35.68853759765625	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2042	false	8760601554621854217	65	98	349	526	1580	300	لا يسمعون-------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين --وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	2042	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	true	5131739008212525954	3	41	16	227	1637	300	لا يسمعون سماع متعظ معتبر فسماعهم كل سماع تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين101وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	565	-4648797783834778194	176	333.5	144	211	83.41232299804688	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	22	79	116	388	1587	300	بها فانظ--------------------------ر كيف كان عاقبة المفسدين و----------------------قال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين --حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل --قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين --فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين --ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين---- قال	2047	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	13	74	66	397	1510	300	بها فانظر يا مخاطب نظر اعتبار وتفكر كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امرهم واغراقهم وقال موسي يا-فرعون اني رسول من رب العالمين104حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل105قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين106فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين107ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين108 وقال	566	-4648797783834778194	265	472.5	214	332	79.81927490234375	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2050	false	6593527097007768506	30	161	164	851	1566	300	انا حقيق علي قول الحق اي واجب عليذ-------- ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وسادسها ان يكون علي هذه هي التي تقرن بالاوصاف اللازمة الاصلية كقوله تعالي فط-----------رة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 ويقال جاءني فلان علي هيءته وعلي عادته وعرفته وتحققته علي كذا وكذا من الصفات فمعني الاية لم اتحقق الا علي قول الحق ولما كان ظهور المعجزة علي وفق الدعوي دالا علي وجود الاله القادر المختار وعلي تصديق الرسول جميعا قال قد جءتكم ببينة من ربكم اي بمعجزة قاهرة باهرة منه ثم فرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم وخل سبيلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الا-باط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم	2050	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	198	278	992	1397	1510	300	انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وهذا--------------------------------------------------------- كقول العرب لمن وصفوه بغزارة العلم----------------------------------------- فلان يديه العلم بالطرق فوق ما يدعي هو العلم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي -معجزة تبين صدقي وتشهد ب------------------------------ه فارسل معي بني اسراءيل اي فح------------لهم حتي يذهبوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطنهم وموله اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاصباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم	566	-4648797783834778194	309	469.0	245	707	43.7057991027832	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	78	134	384	668	1587	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم --يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون--- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين --ياتوك بكل ساحر عليم --وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --قال نعم وانكم لمن المقربين قا--لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين--- قال القوا	2047	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	216	266	1091	1390	1544	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم109يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين111ياتوك بكل ساحر عليم112وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين113قال نعم وانكم لمن المقربين114قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين115 قال الملا	567	-4648797783834778194	274	500.5	224	300	91.33333587646484	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2051	false	6128071810230388514	3	119	16	605	1599	300	انه كان------------ اشقر فاغرا فاه بين لحييه ثمانو---------ن ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصا--------------------------------------------حوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الف---------------ا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا -اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها من جيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي انه------------ اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا- نورانيا غلب شعاعها----- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة	2051	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	68	213	323	1078	1544	300	انه كان ثعبانا ذكرا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح-- يا موسي خذه وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي و--نزع يده ------------------------------من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء لمن ينظر اليها ولا تكن بيضاء لللنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة ليجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع الناس النظارة للعجاءب وذلك ما ي---------------------------------------------------------------------------روي انه عليه السلام اري فرعون يده -قال ما هذا فقال يدك ثم ادخلها ج---يبه وعليه مدرعة صوف و--نزعها فاذا هي بيضاء بياضاظ نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد ال-دمة	567	-4648797783834778194	456	653.0	365	872	52.2935791015625	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2054	false	-7553012281554041941	1	56	4	272	1569	300	ما يقل معه الثواب وهو التقريب والتكريم لان الثواب انما ي--هنا اذا كان مقرونا بالتعظيم روي ---------------------------انه قال لهم تكونون اول من يدخل واخر من يخرج وروي --------------------------------انه دعا برءساء السخرة-------- فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحرا لا يطيقة سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به	2054	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0568	true	-2420039494838796532	234	299	1217	1547	1551	300	ما يقل معه الجعل- وهو التقر-ب والتعظيم لان المثاب انما ينهانا بما يصل اليه ويعتبط بهاذا نال معه الكرامه والرفعة وروي انه قال لهم تكونون اول من يدخل واخر من يخرج اي جلسا تلازمونه ملازمة الوزراء وروي انه دعاء رءسا- السحرة ومعلمهم فقال لهم ما صنعتم قالوا قد علمنا سحرا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء ف----لا طاقة لنا به	568	-4648797783834778194	217	371.0	168	337	64.39169311523438	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	174	221	895	1142	1587	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون --لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين --قالوا انا الي ربنا منقلبون--- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	2047	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	118	163	628	882	1611	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا منقلبون125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	570	-4648797783834778194	245	471.0	200	254	96.45669555664062	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2057	false	2869304685147436031	194	255	1005	1300	1520	300	قالوا عند الوعيد انا الي ربنا منقلبون اي نحن لا نبالي---- بالموت لانا ننقلب الي لقاء ربنا ونخلص-------- من-----------ك او ننقلب الي الله يوم الجزاء فيثيبنا علي شداءد القطع والصلب او انا جميعا يعنون انفسهم وفرعون ي-رجع الي الله فيحكم بيننا او انا لا محالة ميتون----------------- فما تقدر ان تفعل بنا ال- ما لا بد لنا منه وما تنقم منا قال	2057	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0571	true	-7608997278169472689	22	85	110	431	1591	300	ق---------الو--ا انا الي ربنا منقلبون معناهم انا الي ربنا بالموت لانقلابنا -الي لقاء ربنا ورحمته وخلصنا منك ومن لقاءكك او -تقلب الي الله يوم الجزاء فيثبتنا علي شدي-د القطع والصلب و--انا جميعا يعنون انفسهم وفرعون ينقلب الي الله فيحكم بيننا او انا لا محالة ميتون منقلبون الي الله فما تقدر ان تفعل بنا الا ما لا بد لنا منه وما تنقم منا الا	571	-4648797783834778194	242	391.5	188	337	71.81008911132812	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	0	37	0	215	1662	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين--- قالوا اوذينا من	2060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0571	true	-7608997278169472689	159	195	815	1031	1591	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون127قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين128 قال ا---لملا من	571	-4648797783834778194	206	384.5	171	220	93.63636016845703	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	34	89	199	489	1662	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون --ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون --فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون-- وقالوا	2060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0572	true	-8710416750088606990	119	172	649	945	1601	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون129ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون130فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون131 قالوا	572	-4648797783834778194	286	551.5	234	296	96.62162017822266	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	84	146	460	794	1662	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------------------- وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين--- فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين --ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل --فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم	2060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0573	true	-7288051413187626277	211	277	1105	1480	1600	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان طاءرهم عند الله يفعله عقوبة لهم وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين132 فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين133ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل134فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم	573	-4648797783834778194	331	626.0	272	376	88.03191375732422	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2065	false	-2732663554786474532	55	272	286	1459	1615	300	من مطر او سيل ارسل الله عليهم السماء حتي -كادوا يهلكو--------------------ن وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم----------------------------------------------------------------------------- فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف فقا-------------------------------------------------------------------------------------لوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امن-ا فنبت لهم تلك السنة من الكلا- والزر-ع ما لم يعهد بمثله وزعموا ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به فبعث الله عليهم الجراد -فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وال-----سقوف------- والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي ال------------ي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس -------------فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنبهم كثيب اعفر فضربه بع-----صاه فصار قملا فاخذ -في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك	2065	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0574	true	-8876817324671462990	60	300	304	1635	1635	300	من داره وق-يل ارسل الله عليهم السماء حتي افسد زرعهم وهدم بيوتهم ودخل دورهم وبيوت بين اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة ماء وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ودام عليهم سبعة ايام وقيل الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقع فيهم في الارض وقيل الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك--------- ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلاء والزروع ما لم يعهد بمثله فاقاموا شهرا----------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد لااكلت جميع زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب الحديد وسقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء فقرعوا الي موسي ووعد-ه التوبة وكشف عنهم بعد سبعة ايام---------------------------------- خرج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها قا-لوا ما- نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فصلط الله عليهم القمل وهو-------- كبار الجردان وقي--------------ل الدبا وهو اولاد الجراد قيل ساب- اجنحتها وقيل البراغيث وقيل------------------------------------------------------------------- السوس وطزهو الوقاز فا---كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبظين جلده فيمصه وكان ياكل احدهم طعاما فيمتلء قملا وكان يخرج احدهم عشرة اجزءه طعاما الي الرحاء ليطحنهافلايردمنهاالا يسيرا قيلكان اليجنبهم كثيب اعفر فضربه موسي بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وسرخوا وفزعوا الي م------------------وسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا يصدقك-	574	-4648797783834778194	881	1498.0	713	1535	57.39413833618164	135	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2066	false	-3056082272309060774	0	116	0	627	1584	300	يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي فشكوا ----------------------الي موسي------------------------------------------------------------------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما وك--------------------------------ان يجتمع الق----بطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما ي-لي الاسراءيلي ماء وما ي-لي القبطي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاج--------------------------------------ا وقيل الد----------م الرعاف سلطه الله عليهم وقوله ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات او فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بالعهد ام ينكثون كما روي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	2066	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	true	-7731679059355803487	42	185	216	991	1590	300	يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فبكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان يتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه يسحركم وكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي انا- واحد فيكون ما يملي الاسراءيلي ماء وما يملي القبطي ماء ويسقيان من اناء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتيها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء لي فيها دما وعطش فرعون حتي اشرف علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا عن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد-ما طلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	575	-4648797783834778194	419	727.0	340	964	43.46472930908203	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	136	186	747	1033	1662	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين--- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا	2060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	105	159	538	851	1686	300	فلما كشفنا عنهم العذاب بادروا النكث في الحال ولم يءخره ولكن لما كشف عنه نكثوا فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا	576	-4648797783834778194	253	480.0	209	313	80.83067321777344	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2066	false	-3056082272309060774	182	295	996	1562	1584	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد----- وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنء-----------منن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نخيلهم وشانهم فتذهب بهم حيث شءت------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب لا مطلقا ولا في جميع الوقاءع بل الي اجل هم بال-------------------------------------غوه لا محالة ومعذبون فيه	2066	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	1	88	7	448	1686	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي تعهد- عندك وهو النبو------------ة والمعني -----------------------------------------------------ادع الله لنا متوسلا----- بعهده عندك واجنا ---------------------------------------------------الي ما تطلب م-----ن الدعا -لنا بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة تحميل انه قسم منهم اي تقسم بما عهد ع------------------------------------------------ندك لءن كشفت عنا الرجس وهو العذاب لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي ولتحليهم ونطلقهم من الاستخدام وليعودوا الي ارضهم الارض المقدسة فلما كشفنا عنهم الرجز ا---------------------------------لي اجل هم بالغوه قيل الغرق الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه	576	-4648797783834778194	265	390.5	208	650	40.769229888916016	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	187	229	1040	1249	1662	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون --ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ق---ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي	2060	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0577	true	4476748067756164805	168	208	910	1123	1613	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون138ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون139 قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي	577	-4648797783834778194	205	396.5	166	214	95.79439544677734	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2068	false	3199009978937181763	1	57	3	289	1564	300	اهلك الله فرعون وقومه فصاموه شكرا لله فاتوا علي قوم اي فمروا بقوم يعكفون يواظبون علي عبادة اصنام لهم قال ابن جريج-------------------------- كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لحم نزلوا بالرقة عن قتادة وقيل كانوا من الكنعانيين------- الذين امر موسي بقتالهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة -ما	2068	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0577	true	4476748067756164805	228	281	1237	1514	1613	300	اهلك الله فرعون وقومه فهاموه شكرا لله فاتو -علي قوم اي -مرو عليهم يعكفون علي-------------- اصنام لهم اظي يواضبون علي عبادتها ويلازمونها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل -قيل كانوا قوم- من---------------------- لحم وقيل كانوا--- الكنعانيين والقبط الذين امر موسي بقتالهم قالوا يا موسي اجعل لنا الهة كما لهم الهة صما	577	-4648797783834778194	217	361.5	172	320	67.8125	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2068	false	3199009978937181763	164	213	867	1104	1564	300	اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال علي اختلفنا عنه لا فيه ثم قال قلتم اجعل لنا الها ولما تجف اقدامكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر اي---------------- مكسر ---------------------------مهلك ما هم فيه من قولهم انا متبر اذا كان فضاضا والتبار الهلاك وباطل ما كانوا يعملون اي	2068	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0578	true	-2771708234884011767	0	90	0	450	1603	300	اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال وانتم ق------------------------لتم اجعل لنا الها ولن طتجف اقدامكم قال موسي انكم تجهلون تجهلون ربكم وعظمته وصفاته اذ لو عرفتموه تعالي لما قلتم هذا وهو يعجب من قولكم علي اثر ما راو ا من الاية العظماء والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما هم فيه اظي مدمر مكسر مهلك ان يتبراء الله دينهم ويهدم ما هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه-------------------- وباطل ما كانوا يعملون اي	578	-4648797783834778194	151	230.0	118	494	30.566801071166992	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2072	false	-4150556825857439552	124	209	627	1060	1520	300	سال مو-سي ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره بصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ر--يح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب وقيل فاءدة التفصيل انه تعالي امره بصوم ثلاثين وان يعمل فيها ما يقربه من ا-لله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقال	2072	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	5	77	26	389	1501	300	سال مو سي رب---------ه الكتاب---------- فامره بصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فيه- فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه -ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وقيل----------------------------------- امره الله------- وان يعمل فيها ما يقربه الي الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد	579	-4648797783834778194	331	545.5	262	442	74.88687896728516	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2070	false	2170778439217435643	186	256	1069	1438	1669	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين--- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين --ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	2070	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	true	-4429567227806603333	170	238	897	1270	1595	300	قال يا-موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين144 وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين145ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	581	-4648797783834778194	367	716.5	299	374	98.12834167480469	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2077	false	-8486221687255347232	85	253	448	1306	1565	300	من كل-- شء وتفصيلا لكل شء -قيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجز-ء منها في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي وعن مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كذ-با فان من حلف باسمي كذ-با فلا ازكيه ولا تزنوا ولا تقتلوا و---------لا تعقوا الوالدين------------------------------------------------------------------------ فخذها علي ارادة القول اي وكتبنا فقلنا له خذها ابو بدل من قوله فخذ ما اتيتك والضمير للالواح او لكل شء لانه في معني الاشياء او اللرسالات او للتوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي بالعزم من الرسل----------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها سءل ههنا انه لما تعبد بكل ما في التوراة وجب كون الكل مامورا به فظاهر قوله ياخذوا باحسنها يقتضي ان فيه ما ليس باحسن وانه لا يجوز الاخذ به واجاب العلماء بوجوه منها ان تلك التكاليف منها ما هو حسن ومنها ما هو احسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر ف------مرهم ان ياخذوا بما هو ---------------------------------------------------ادخل في الحسن واكثر للثواب فيكون كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	2077	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0582	true	2418712283826554977	72	197	369	1073	1638	300	من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير بقرا الجزاء منه- في سنه ---يقراها الا-اربعه نقر موسي ويوشع------ وعيسي وعن مقاتل كتب في الالواح---- انا الله الرحمن الرحيم لا-تشركوا بي شيءا ولا-تقطعوا السبيل ولا-تحلفوا باسمي كاذبا فان من حلف باسمي كاذبا فلا ازكيه ولا-----------تقتلوا ولاتزنوا ولا تعقوا الوالدين موعظة لما فيها من اخبار الامم وتفصيلا لكل شيء اي بيانا للحلال من الحرام فخذها بقوة بجد وعزيمة اي فط--------نا له خذها اي الالو----------------------------------اح------------------------------- -------------او التوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي -العزم من الرسل في الاجتهاد في التبليغ وامر قومك ياخذوا باحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي فيها ما------------- هو حسن واح-----------سن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبروالمعني مرهم ان يكلفوا انفسهم علي اخذ الاحسن واختياره علي الحسن لانه اكثر ثوابا وادخل في الحس-------------------ن كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	582	-4648797783834778194	477	702.5	386	1025	46.53658676147461	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2070	false	2170778439217435643	251	291	1406	1625	1669	300	بانهم كذبوا باياتن---------------------------------------------------------------ا وكانوا عنها غافلين---------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون --واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا	2070	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	true	-5858679378707126251	149	203	755	1061	1601	300	بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بها وهي معجزات الانبياء وتكبرهم عن الايمان بها وكانوا عنها غافلين لاهين لا يتفكرون فيها والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون147واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا	583	-4648797783834778194	218	385.5	179	306	71.24182891845703	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2071	false	-8708262160994396799	0	48	0	256	1593	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين --ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	2071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	true	-4226797070216733453	252	299	1279	1537	1548	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين149ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	584	-4648797783834778194	255	503.5	208	258	98.83721160888672	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2083	false	-2930755715606202098	76	197	400	1013	1563	300	وروي ان السامري قال -------------لهم -------------------------------ان موسي لن يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا وقال الكلبي اعجلتم عبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم وقال عطاء اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به والقي الالواح التي فيها التوراة لما لحقه من الدهش والضجر غ-----------------------ضبا لله ------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يرحم الله اخي موسي ما الخبر كالمعاينة لقد اخبره الله تعالي بفتنة قومه فعرف ان ما اخبره به حق وانه مع ذلك متمسك بما في يده وروي ان التوراة كانت سبعة اسباع فلما الفي الالواح تكسرت فرفع منها ستة اسباعها وب-قي سبع واحد وكان فيما رفع تفصيل كل ش-ء وفيما بقي الهدي والرحمة	2083	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0585	true	5351796272764122581	173	259	911	1351	1551	300	وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل فقال هذا الهكم واله موسي ان موسي لم يرجع ا-نه قد مات وروي انهم عدوا-عشرين يوما بلياليها--------------- ثم احدثوا ما احدثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح طرحها لشدة --------------------------الضجر عنداستماعه حديث العجل غاضبا لله وحميت المدينة فكان في نفسه جديرا لان منه جانبا ولذلك كان احب ا لي بني ا سراءيل من---------------------- موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورويا-ن التوراة كانت سبعة اسباع فلما القي الالواح تكسرت فرفع منها ستة اسباع-- وب قي سبع واحد وكان فيما رفع تفصيل كل شيء وفيما بقي الهدي والرحمة	585	-4648797783834778194	279	429.0	222	736	37.90760803222656	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2071	false	-8708262160994396799	35	103	181	550	1593	300	ان القوم----------- استضعفوني وكادوا يقتلون--------------------------ني فلا تشمت بي الا----------------------------------------عداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا--ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين--- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم --ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	2071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	24	127	134	694	1607	300	ان القوم عبدة العجل استضعفوني وكادوا يقتلونني اي ولم يبق الا ان تقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ما هو متهم فتحصل مطلبهم وهو الشماتة علي ولا تجعلني من القوم الظالمين اي لا تجعلني في غضبك علي فعقوبتي قريبا لهم وصاحبا او ولا تعتقد الي واحد من الظالمين لبراءتي منهم ومن ظلمهم قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين151ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين152 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم153ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	586	-4648797783834778194	361	665.0	295	560	64.46428680419922	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2084	false	4429718278309392025	174	201	900	1044	1547	300	ان الذين اتخذوا العجل الها------- سينالهم غضب من ربهم وذلة كلاهما في الحياة الدنيا فالغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم وذل------ الغربة	2084	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	206	234	1106	1255	1607	300	ان الذين اتخذوا العجل الها وعبدوه سينالهم غضب من ربهم وذلة------- في الحياة الدنيا -الغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم لان الذلة الغربة	586	-4648797783834778194	133	236.0	107	157	84.71337890625	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2085	false	-7777012015380491496	103	168	523	842	1531	300	لغفور -ستور عليهم محاء لما صدر منهم رحيم منعم عليهم بالجنة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- ان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه وكرمه -----اعظم واجل ولما بين ما كان من موسي مع الغضب بين ما كان منه بعد الغضب فقال و------------------------------لما سكت عن موسي الغضب قال علماء البيان انه خرج علي قانون الاستعارة فكانه الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول ------------------الق الالواح وغير ذل-----ك فترك النطق بذلك	2085	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	3	88	16	441	1534	300	لغفور لستور عليهم محان لما كان منه- رحيم منعم عليهم بالجنة وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوا العجل ومن عذابهم عظم جناتهم اولا ثم اردفها بعظيم رحمته ليعلم ان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه وكرمه اجل واعظم ولكن لا بد من حفظ الشريطة وهي وجوب التوبة والانابة وما وراءه طمع فازع واشعبيه لا يلتفت اليها حازم ولما سكت عن موسي الغضب وهذا مثل كان ال--------------------------------------غضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل ل قومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك فترك النطق بذلك	587	-4648797783834778194	192	260.0	150	464	41.379310607910156	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2088	false	-4627228314604519927	45	115	252	614	1627	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين --واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا	2088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	240	875	1239	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين155واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا	587	-4648797783834778194	361	715.5	292	364	99.17582702636719	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2089	false	2522772555960391043	164	215	850	1101	1541	300	سبيعن بدلا او بيانا قي----------ل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فاروا ----اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي----- اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا	2089	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	244	300	1266	1534	1534	300	سبعين رجلا اي من قومه فحذف من قبل اختار من اثنا عشر سبطا في كل سبط ستة حتي توافو اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجرا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع -روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا-	587	-4648797783834778194	225	404.5	177	270	83.33333587646484	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2090	false	2490085913709193075	121	163	638	840	1523	300	رب لو شءت الهكتهم من قبل واياي قال في الكشاف هذا تمن منه------------ للاهلاك قبل ان يري ما راي ك--------------------ما يقول الن-دم علي الامر اذا راي سوء المغ-بة لو شاء الله لاهلكني قبل هذا اتهل---------------------------------كنا جميعا يعني نفسه واياهم ------بما فعل السفهاء	2090	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0588	true	460915392711281959	122	170	643	890	1593	300	رب لو-شءت اهلكتهم من قبل واياي و-------------هذا تمن منه عليه السلام للاهلاك قبل ان يري ما راي من عقوبة طلب الرءية فما يقول النادم ار--------------ي سوء العاقبة لو شاء الله لاهلكني قبل هذا اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني تهالكنا جميعا يعني نفسه واياهم لانه انما طلب الرءياء	588	-4648797783834778194	159	232.0	124	275	57.818180084228516	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2094	false	-3842059625929918603	111	174	607	954	1626	300	من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحر-م العروق ف- اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا ق-امت تصلي لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها--- طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة	2094	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0590	true	-8282758609499793109	3	52	16	294	1588	300	من غير شرع --دية و-قطع الاعضاء الخاطءة وفرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحمة و--------------------------------------------------------------------------عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا ق امت تصلي لبسوا المنسوخ وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها في طرف السلسلة-واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	590	-4648797783834778194	261	450.0	215	356	73.31460571289062	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2098	false	-4253306536490272064	13	181	70	931	1600	300	من المفسرين---- ان بني اسراءيل لما قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثن-ي عشر سبطا تبرا- سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله -لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي عن النبي صلي الله عليه وس-----لم ان جبراءيل ذهب به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه الس----لام فرد محمد علي موسي عليه السلام ثم اقرا-هم عشر سور من القران نزلت ب--مكة ولم تكن نزلت فريقة غير الصلاة والزكاة------------ وامرهم ان يقيموا مكانهم	2098	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	180	300	997	1628	1628	300	من اعقابهم وقيل ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثنتي عشر سبطا تبراء سبط منهم بما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله ولهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوامن------ الصين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هن-لك حنفاء مسلمون مستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان جبر--يل ذهب به------------------- ليلة الاسري- نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي الس-----لام ثم اقراءهم عشر سور من القران نزلت في مكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة فامرهم بهما وامرهم ان يقيوما مكانهم-	591	-4648797783834778194	569	992.5	456	894	63.64653396606445	90	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2100	false	353755612429816393	263	300	1405	1606	1606	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما-	2100	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	72	109	398	600	1628	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما	591	-4648797783834778194	201	397.0	165	202	99.50495147705078	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	5	45	32	253	1664	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين --فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون--- واسا-----لهم -------عن القرية	2101	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0593	true	2723580057825617167	72	114	415	653	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون162 واذا قيل لهم اسكنو هذه القرية	593	-4648797783834778194	217	403.5	178	238	91.17646789550781	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2103	false	-7221417598595896268	150	201	793	1060	1552	300	اعلمهم به من لم يقرا كتابا ولم يتعلم علما كان ذلك مستفادا من الوحي فيكون معجزا والكثرون علي ان تلك القرية ايلة و---------قيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية ومعني---- حاضرة البحرة-- قريبة من البحر وعلي شاطءه اذ يعدون في السبت-- يتجاوزون حد الله في---------ه وهو اصطيادهم في يوم السبت	2103	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0594	true	8631762811972705144	103	151	566	808	1600	300	اعلمهم به من لم يقرا كتباه---------م علم انه من جهة--------- الوحي عن----------------------------- القرية هي بيت المقدس وقيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية التي كانت حاضرة البحر اي قريبة منه مثلا صفة ل----ه اذ يعدون في السبتاي يتجاوزون حد الله فيه ويتعدونه وهو اصطيادهم في يوم السبت	594	-4648797783834778194	178	268.0	141	293	60.7508544921875	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	103	148	560	806	1664	300	بما كانوا يف--------------سقون فلما عتو-----------------------ا عن---- ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاسءين------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم --وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات	2101	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	198	300	1069	1621	1621	300	بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم ولما عتوا عما نهو عنه اي تكاثروا عن ترك ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة هذه عبارة عن مسخهم والمعني اردنا كونهم قردة فكانوا كقوله انما قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون ومعناه ان الله عبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم وقيل فلما عتوا تكرير لقوله فلما نسوا والعذاب ابلس والمسخ خاسءين اطي اذلة والمعني كونوا جامعين بين القردية والخسء واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم167وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات-	596	-4648797783834778194	241	430.5	198	553	43.58047103881836	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2104	false	-853558383170260762	237	281	1290	1522	1623	300	فلما عتوا تكبروا وتمردوا او ابوا عن ترك ما نهوا عنه بحذف المضاف لان الاباء عن المنهي عنه يكون طاعة قلنا لهم كونوا قردة خاسءين والمراد امر التكوين والايجاد ل------------------------------------------ا ان هناك قولا---------------------------------------------------------------- وقيل فلما عتوا تكرير لقوله فلما نسوا والعذاب البءيس هو المسخ	2104	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	204	261	1100	1387	1621	300	ولما عتوا عما نهو عنه اي تكاثروا عن ترك ما نهوا عنه----------------------------------------------- قلنا لهم كونوا قردة هذه عبارة عن مسخهم والمعني اردنا كونهم قردة فكانوا كقوله انما قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون ومعناه ان الله عبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم وقيل فلما عتوا تكرير لقوله فلما نسوا والعذاب ابلس و----المسخ	596	-4648797783834778194	113	137.5	85	338	33.43195343017578	18	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	148	189	806	1024	1664	300	لعلهم يرجعون --فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	2101	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	0	40	0	220	1587	300	لعلهم يرجعون168فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	597	-4648797783834778194	217	427.5	177	220	98.63636016845703	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2107	false	-2469286450862687371	35	125	172	679	1589	300	التوراة -بقيت في ايديهم بعد سلفه- يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي------------------ ولا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني ا-ي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وفي الاشارة بقوله هذا الادني -------تحقير وتخسيس واراد بالدنو القرب لانه عاجل او دنو الحال وسقوطها وقلتها --------والمراد---- كانوا ياخذونه من الرشا ف-------------ي تحريف الاحكام والنعوت--------- ويقولون سيغفر لن------ا يءاخذنا الله بما اخذنا واسناد الفعل اما الي الجار والمجرور واما الالي الاخذ الدال عليه ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	2107	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0598	true	-5686564959726292786	1	80	7	452	1624	300	الموروث وبقيت في ا-ديهم بعد سلفهم يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولا يعلمون بها ياخذون عرض هذا الادني اظي حطام هذا الشء الادني يريد الدينا-وما يتمتع به فيه--------------------------------------------- وفي ---------قوله هذا الا-ني تخصيص وتحقير للدنيا ولما ياذخونه منها حيث سماه عرضا وشبهه بالعرض في رعة ذهابه وزواله والمراد فما كانوا ياخذونه من الرشاءفي الاحكام وعلي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا اي لا يءاخذ-- الله بما اخذنا----------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	598	-4648797783834778194	299	428.0	241	575	52.0	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2108	false	-488878520436178032	31	182	165	929	1584	300	الجبل من اصله وجعل--------ناه فوقهم---------- كانه ظله وهي كل ---------------ما اظلك من سقف او حاءط----------- وظنوا انه واقع بهم ----علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل- حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه- كتاب -لله لم يبق جبل --------ولا حجر الا اهتز- فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التو---------را-ة الا اهتز ونغ-ض لها راس--------ه خذو علي ارادة القول اي قلنا لهم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة--- بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه م----------------ن الاوامر والنواهي	2108	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	74	224	422	1192	1619	300	الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوق بني اسراءيل كانه فوقهم ظلة يظللهم والظلة كلما اظلك من سقف او سحاب او غير ذلك وظنوا انه واقع بهم اي وع--------لموا انه صادق عليهم وذلك---------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رء-سهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليم----ني الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جاجبه الايسر ويقولون هي- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتزل فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة او يقراها الا اهتزوا نقض لها راسه اي حركه------------------------------------------ خذوا ما اتيناكم---------- بقوة اي بجد وعزم ع--لي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه اي ما في الكتاب من الاوامر والنواهي	599	-4648797783834778194	601	1013.0	479	878	68.4510269165039	97	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2114	false	-8219691876278480147	67	132	388	743	1645	300	ببني اد---------م اسلاف اليهود الذين اشركوا با------------------------لله و----بذرياتهم الذ-ن كانوا في عهد رسول---- الله من اخلافهم ال--مقتدين باباءهم لا------------------------------------------------ن الايات السابقة في شان اليهود وك-------------ذلك قو------------------------------------------------------------------------------له واتل عليهم اي علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا اما قوله وكذلك ------------اي ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل الايات لهم -لعلهم يرجعون وارادة----- ان يرجعوا غلي الحق ويعرضوا عن الباطل نفصلها ا يرجعوا الي ما اخذ الله عليهم من	2114	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0600	true	-7167961745055005425	187	280	1028	1521	1615	300	وبني ادم وذرياتهم اسلاف اليهود الذين اشركوا بالله حيث قالوا عزير ابن الله وعني بذرياتهم الذين كانوا في عهد رسول صلي الله عليه واله وسلم مقتدين بهم في مذهبهم والدليل علي انها اليهود ما قبلها وما بعدها من الايات في الي------------هود وهذه في سلكها وذلك قوله واسالهم عن القرية واذ قالت امة منهم واذ تاذن ربك وفي نتقنا الجبل فوقهم وبعدها واتل عليهم-------------- نبا الذي اتيناه اياتنا--------- وكذلك نفصل الايات اي ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل الايات لهم ولعلهم يرجعون اي ولا راده ان يرجع-----------------وا عن شكرهم -نفصلها ا----------ي نبينها واتل عليهم اي	600	-4648797783834778194	240	314.0	193	556	43.16546630859375	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2117	false	-8757655430524373397	110	229	575	1151	1528	300	ان تحمل عليه النصب علي الحل كانه قيل---------------------------- كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالين ويجوز ان يكون تفسيرا للمثل كما مر قال الليث اللهث هو ان الكلب ونحوه اذا ناله الاعياء عند شدة العدو وعند شدة الحر فانه يدلع لسانه من العطش وكل شء يلهث فانه يلهث من اعياء او عطش الا الكلب اللاهث فانه يلهث في جميع احواله لا لحاجة وضرورة بل لطبيعته الخسيسة فمعني الاية ان هذا الكلب ان شد عليه وهيج لهث وان ترك لهث ايضا لاجل ان ذلك الفعل القبيح طبيعة اصلية له عن ابن عباس الكلب منقطع الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه قيل لما دعا بلعم علي موسي خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	2117	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0602	true	5591146441891771367	28	66	125	313	1628	300	ان تحمل عليه بيان لحاله في --انه قيل فمثله في الذلة ووضع المنزلة كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا طردت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او تركته و------قيل لما دعي بلعم علي موسي خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	602	-4648797783834778194	134	202.0	105	604	22.1854305267334	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2118	false	6162809951743208659	20	110	106	566	1575	300	ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال لاجل ان ذلك الضلال والخسارة عادة اصيلة وطبيعة ذاتية له كما ان ذلك الكلب ان شد عليه ل---هث وان ترك لهث ثم عمم بالتمثيل جمي---------------------------------------------------ع المكذبين الضالين فقال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل القوم الذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يريد اهل مكة كانوا يتمنون هاديا يهديهم وداعيا يدعوهم الي طاعة الله ثم لما جاءهم من لا يشكون في صدقه وديانته كذبوه وقيل هم اليهود قراوا نعت------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في التوراة وذكر القران المعجز وما فيه وبشروا الناس باقتراب مبعثه	2118	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0602	true	5591146441891771367	8	97	34	486	1628	300	ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ظال كال-----------------------------------------------------------------كلب ان طرتده فسعي لهث وان تركته علي حاله لهث وقوله ان تحمل عليه بيان لحاله في انه قيل فمثله في الذلة ووضع المنزلة كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا طردته او تركته وقيل لما دعي بلعم علي موسي خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب ذلك المثل المذكور مثل القوم الذين كذبوا باياتنا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود بعدما قرا واصفه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في التوراة وذكر القران المعجز وما فيه وبشروا الناس باقتراب مبعثه	602	-4648797783834778194	198	286.0	156	650	30.461538314819336	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2126	false	-9216616086197061382	90	142	508	785	1610	300	كذبوا باياتنا بان لم توافق اقوالهم افعالهم سنستدرجهم فينحطون عن مراتبهم بالتدريج والله اعلم الاعراف 184 198 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او--لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	2126	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	true	-3533245992532020618	3	44	26	249	1570	300	كذبوا باياتنا----------------------------- سنستدرجهم -----من حيث لا---- يعلمون182واملي -لهم ان كيدي متين1-83اولم يتفكروا---------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين184اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	604	-4648797783834778194	189	307.5	150	279	67.74193572998047	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2126	false	-9216616086197061382	140	189	775	1025	1610	300	حديث بعده--------- يءمنون--- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون-- يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	2126	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	true	-4530623213432889518	186	237	946	1210	1517	300	حديث احق يريدون ان يءمنون به من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون186يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	605	-4648797783834778194	245	464.5	197	264	92.80303192138672	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2130	false	-387914706347516846	17	83	99	452	1594	300	اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وعن قتادة انهم------------------------------------------------------- قريش قالوا يا محمد ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة قال في الكشاف الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا سميت القيامة س--------اعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها كما يقال للحبشي او البيضاء او لانها عندا-لله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق وايان	2130	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	10	58	49	301	1565	300	اليهود قالوا يا محمد اخبرنا -عن الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله قد استاثر بعلمها وقيل الساءبون قريش والساعة اسم علم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لقيامة سميت بالساعة لوقوعها بغتة ---------------------------------------------------------------او لانها عند الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق -ايام	606	-4648797783834778194	157	243.0	126	417	37.649879455566406	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2130	false	-387914706347516846	196	271	1044	1429	1594	300	علمها-------- اي علم وقت ارساءها واثباتها واقرارها عند ربي قد ---------استاثر ب---ه لم يخبر به احدا من-ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون---- ادعي غ-------لي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي و----------------قت الموت لذلك لا يجليها لا يظهرها لوقتها------- اي للخبر عن وقتها قبل مجيءها احد الا---------------- هو والحاصل انه لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاخبار والاعلام الا هو ثقلت في السموات والارض قال الحسن اي ثقل مجيءها ع---لي اهل السموات	2130	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	78	151	420	767	1565	300	علمها عند ربي اي علم وقت ارس------------------اءها عنده--- قد اختص به واستاثر بعلمه لم يخبر به احد- من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يحققها من نفسه ليكون ذلك ادعء للعباد الي الطاعة واذجر عن المعصية كما اخفا الاجل الخاص وهو وقت الموت لذلك لا يجلي----------ها لوقتها الا هو اي لا تزال حققة لا يظهر امرها ولا يكشف خفا علمها الا هو وحده--------------------------------------------------------------- ثقلت في السموات----------------- اي ثقل خفاءا وشق علي اهل السموات	606	-4648797783834778194	222	311.0	173	459	48.36601257324219	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2126	false	-9216616086197061382	240	284	1276	1521	1610	300	ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين---------------------------------- فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون --ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون --ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون --وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	2126	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	184	229	914	1187	1553	300	------لءن اتيتن------ا لنكونن من الشاكرين لنعمتك بصفة الولد الصالح من النعم فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون190ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	608	-4648797783834778194	230	413.5	191	285	80.70175170898438	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2134	false	-5048399960386315811	174	232	869	1182	1529	300	ما تلقاه بعض الحبالي-- من حملهن من الكرب والاذي فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اثقلت كان ---وقت ثقل حملها ولادتها دعوا اي الزوج والزوجة--- الله رب-----------------------هما ومالك امرهما الذي هو الحقيق بان-يدعي ويلتجا اليه فقالا لءن اتيت---------------نا صالحا ولد-----ا قد صلح بدنه او ولد--------------------------- ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة لنك---------------------------------------ونن من الشاكرين لنعماءك فل--------------------------ما اتاهما صالحا كما طلب جعلا له شركاء	2134	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	54	201	278	1010	1553	300	ما تلقي- بعض العبء لان من حملهن من الكرب والاذي ولم يستقبله ما يستقبله وقد تسمع بعضا من يقول في ولدها ما كان اخف علي كبدي حين حملت فمرت به اي مضت به الي وقت ميلاده من غير احد ولا املاق وقيل حملت حملا خفيفا يعني النطفة فمرت به فقامت به وقعدت وقرا ابن عباس فاستمرت به وقرا غيره فمارت به من المرية ومعناه قوله فوقع في لفها ظن الحمل وارتادت به فلما اثقلت اي حضر وقت ثقل حملها وقرء اثقلت-- اي اثقلها الحمل دعو الله ربهما اي دعاء ادم وحوي ربهما ومالك امرهما الذي هو الحقيق بان يدعي ويلتجء اليه------ بان اتياننا ان وهبت الينا صالحا ولدا سويا قد صلح ويروي اي تم واستوي بشرا سويا وقيل ولدا ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة لنكونن جواب قسم محذوف والله لءن اتيتنا لنكونن من الشاكرين لنعمتك بصفة الولد الصالح من النعم فلما اتاهما صالحا-------- جعلا له شركاء	608	-4648797783834778194	246	361.0	197	749	32.84379196166992	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2134	false	-5048399960386315811	266	300	1366	1529	1529	300	ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهم ال قصي والمعني هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجة- عربية قرشية------------ فلما اتاهما ما طلبا-	2134	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	true	3467231346603734252	20	57	114	293	1603	300	ان يكون الخطاب لقريش الذين قالوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم ال قصي ويراد-- هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما ات-هما ما طلبا	609	-4648797783834778194	153	262.0	120	182	84.06593322753906	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2139	false	6525161915542672966	112	171	654	962	1643	300	واما ينزغنك من الشيطان--- نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون --واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون و--اذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون و--اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم	2139	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0611	true	-5445004652460346983	208	265	1063	1378	1561	300	واما ينزغنك ويجوز ان يراد نزغ الشيطان ما يعرض من الغضب-- ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون201واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون202واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون203واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم	611	-4648797783834778194	267	500.0	216	317	84.22712707519531	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2149	false	-5597466536380604580	154	260	819	1316	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم بالسواء وعن سعد بن ابي وقاص لما كان----- يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد --بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقلت ان الله قد شفي صدر-ي من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	62	165	324	803	1540	300	رسول الله فقسمه بيننا عن -------------سواء وعن سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر ف-------------قتلت به سعد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان الله قد شفاء قلبي من المشركين فهب لي هذا السيف وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ----لي ولا لك اطرحه في القبط------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلم -الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليل- حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال ف-----قال يا سعد الك سالتني السيف وليس لي وانه قد--------ر لي فاذهب فخذه	615	-4648797783834778194	386	650.5	300	549	70.30965423583984	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	141	249	704	1214	1472	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم ر-د عليهم فقال-- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه و-----سلم ابو بكر وعمر فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد -بن عبادة فقال انظر------ فامض فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت	2155	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	193	300	1038	1543	1543	300	بل الغير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدوا فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ث----------م قام سعد ابن عبادة----- انظر امركم فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك ---ما احبب- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت-	616	-4648797783834778194	477	863.5	375	536	88.99253845214844	89	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2148	false	-8100475079629698158	138	179	784	1002	1625	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره	2148	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	228	267	1128	1346	1527	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين7ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره	617	-4648797783834778194	216	430.0	177	218	99.08256530761719	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	249	300	1214	1472	1472	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له- حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك- حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه-------- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	0	54	0	277	1527	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا لهم حين بايعوه علي العقبة انا بر-ء من ذمامكم حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا	617	-4648797783834778194	257	473.0	207	278	92.446044921875	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2156	false	-980707303257466889	0	129	0	639	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان يكون ---الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو- دهمه ب---المدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فوالذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصب-ر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ونشطه قول -سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	2156	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	54	181	277	903	1527	300	وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يريد الانصار------------- نصرته الا علي عدوا دهمه الي المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لك-نك تريدنا يا رسول الله ف-------قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق --علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدون-ا انا --لصبور عند الحرب صدق عن- اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	617	-4648797783834778194	580	1037.0	461	664	87.34939575195312	100	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2157	false	-876238297018343054	238	300	1286	1598	1598	300	انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله -يقولون------------------- يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثل-----ثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه-	2157	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	68	139	376	732	1530	300	انهم لما علموا لنه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله ويقولون رب انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعوا اللهم انجز لي ما وعدتني الله ع-ن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه	619	-4648797783834778194	303	554.5	243	357	84.87394714355469	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2158	false	4991539887671423065	116	240	636	1251	1552	300	من الملاءكة و--اختلف في ق-تال الملاءكة يوم بدر فقيل نزل جبراءيل في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب---------------- في صور الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك ا-صوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينا هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط----- فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال صلي الله عليه وسلم صدقت ذاك من	2158	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	174	300	915	1530	1530	300	من الملاءكة قد اختلف هل قاتلت الملاءكة يوم بدر فقيل نزل جبر--يل في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة عن -الميسرة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام وهم في صور الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي ل-ا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجل- من المسلمين بينا هو -----في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضرب به في السوار فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------------- صدقت ذلك من-	619	-4648797783834778194	568	1048.0	452	645	88.06201171875	105	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2158	false	4991539887671423065	240	280	1251	1460	1552	300	مدد السماء وعن ابي داود المازني قال تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي -قيل لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فم-لك واحد كاف- في ا-هلاك اهل الدنيا	2158	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0620	true	-989669941189286515	0	39	0	209	1649	300	مدد السماء وعن ابي داود المازني---- تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فمالك واخذ كافي في الهلاك اهل الدنيا	620	-4648797783834778194	203	377.5	164	213	95.30516052246094	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2160	false	8455530181059416993	7	123	42	673	1616	300	بم--------------------------------------------------------------------------------------ن النفس الي -الل--------------------------ه عند استيلاء صفاتها بالف من الملاءكة هم الصفات الملكية والروحانية الا بشري لكم بتبديل الاخلاق وما النصر باهلاك النفس وصفاتها الا بتجلي صفته القهارية ان الله عزيز لا يوصل اليه الا بعد فناء الوجود حكيم في كل ما يفعل بمن يفعل والله اعلم الانفال -11 19 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام -اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان -ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب -ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب	2160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0620	true	-989669941189286515	131	237	725	1316	1649	300	وما النصر الا من عند الله يريد لا يحس من الملاءكة فان الناصر هو الله والملاءكة ومعناه وما النصر الا بالله وغيره من اسباب النصر لانه عند الله والمنصور ينصره الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز غالب لا يغالب في النصر للمسلمين حكم عادل في-ما ي---------فعل بال-----------كفار وغيرهم اذ يغشيكم النع-----------------اس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام11اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان12ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب13ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب	620	-4648797783834778194	398	673.5	321	748	53.20855712890625	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2162	false	-5992224055602446834	0	117	0	651	1643	300	المشركين--- سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ -فيه الاقدام علي غير ماء ف----ناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله ---------------------------------الحياض علي-عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي- كان-- بينهم و-بين العدو -حتي ثبتت عليه- الاقدام وكانت هذه ثالثة الفواءد واشار اليها بقوله---------------------- ويثبت به اي بالماء الاقدام	2162	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0621	true	-2973964740779828249	16	129	86	720	1652	300	المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر ليسوا فيه الاقدام علي غير ماء فيه وناموا فاحتلم اكثرهم------------------------------ فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانتم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة قد عطشتم ولو كنتم علي حق -ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظر-- بكم الا-ان يجهدكم العطش فاذا ال----عطش اعنقاكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوكم ------الي مكة فخرجوا حزن------ا واشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا--------------- واتخذ------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه بالحياظ علي جانب الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضوا------------- الذين كانوا بينهم وتبين العدد وحتي ثب-ت عليهم الاقدام وزالت وسوسة الشيطان من النفوس وليربط علي قلوبكم بقوتها بالايمان ويثبت به--- بالماء الاقدام	621	-4648797783834778194	502	812.0	408	722	69.52908325195312	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2160	false	8455530181059416993	154	206	834	1097	1616	300	وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم -ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين -ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	2160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	152	202	791	1056	1600	300	وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم17ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين18ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	623	-4648797783834778194	261	510.0	211	265	98.49056243896484	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2165	false	-2997109424475597139	131	170	717	920	1556	300	ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل ع----------------------------------------------ليه السلام فقال خذ قبضة من تراب------ فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه	2165	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	224	274	1186	1440	1600	300	ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسول -اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر--يل فقال خذ قبضة من التراب فارم بها فقال لم اتلقي عليه السلام ف---اخذ قبضة من حصي الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه	623	-4648797783834778194	190	332.5	153	260	73.07691955566406	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2169	false	6060192544287742944	191	247	999	1271	1563	300	ولو علم الله فيهم اي في هءلاء الصم والبكم خيرا----------------- لاسمعهم عن ابن جريج ----------------------------------------------------------------------------------هم المنافقون وعن الحسن اهل الكتاب وقيل-------------------------------------------------------- بنو عبد الدار بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة -كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع- ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب	2169	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0625	true	-4781146523576523405	193	279	1061	1483	1613	300	ولو علم الله فيهم اي في هءلاء الصم -البكم خيرا اي نفعا في اللطف لاسمعهم اي الطف بهم حتي سمعوا سماع المصدقين ثم قال ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يعني ولو لطف لم يقع فيهم اللطف فلذلك منعهم لطاءفة ولطف واللطف بهم فصدقوه ولارتدوا بعد ذلك وكذبوا ولو يستقيموا قيل هم بنو عبد الدار بن قصي لم يس-لم منهم الا رجل-- مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانو ايقولون نحن صم بكم عمي عما -اء به محمد لا نسمعه ولا نح-به فقتلوا جميعا -احد وكانوا اصحاب	625	-4648797783834778194	221	335.0	172	429	51.51515197753906	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2169	false	6060192544287742944	12	99	60	532	1563	300	او لان طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد فكان رجوع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما كقوله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وكقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان وجوز ان يرجع الي الامر بالطاعة اي لا تولوا عن هذا الامر وامتثاله وانتم تسمعون لم يبين انهم ماذا يمسعون الا انه يعلم من مساق الكالم في السورة ان المراد وانتم تسمعون دعاءه ا---------------لي الجهاد او المراد وانتم تسمعون الامر المذكور او وانتم تصدقون بدليل قوله و----------------------------------لا تكونوا ك--الذين قالوا سمعنا--------------- وهم لا يسمعون لانهم ليسزوا بمصدقين	2169	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0625	true	-4781146523576523405	31	88	167	481	1613	300	او-لان طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد لقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وانتم تسمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا تءلوا عن هذا الامر وامتثاله و--------------------------------------------------------------------------------------انتم تسمعون-----ه او لاتولوا عن رسول الله ولا تخالفوه وانتم تسمعون----------------------- تصدقون لانكم مءمنون لستم كا الصم المكذبين من الكفرة ولا تكونوا كا الذين قالوا سمعنااي ادعوا السماع وهم لا يسمعون لانهم ليسو ال-مصدقين	625	-4648797783834778194	178	222.0	145	538	33.08550262451172	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2171	false	-4416621550287921499	0	54	0	264	1598	300	في الصلاة فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك وقد يتمسك الفقهاء بهذا الخبر عل----------------------------------------------------------------------------------ي ان ظاهر الامر دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير واذا وقع مثله للمصلي فله ان يقطع صلاته	2171	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0626	true	-6991843770399843328	18	87	81	417	1583	300	في الصلاة فجعل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتكم وفيه قولان احدهما ان هذه اما خص به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان الصلاة لا يجوز قطعها باجابة غيره والثاني ان----------- دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير فاذا وقع مثله للمصلي فله ان يقطع صلاته	626	-4648797783834778194	218	387.0	172	347	62.8242073059082	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2168	false	6309777546664594040	124	169	669	937	1604	300	واعلموا ان الله شديد العقا-----------------------------ب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر	2168	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0627	true	7947068547822849540	94	142	527	823	1698	300	واعلم-- ان الله شديد العقاب لمن لم يتول الفتن وهي الذنوب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون26ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون27واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر	627	-4648797783834778194	261	497.5	219	298	87.58389282226562	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2173	false	-2985620174254837751	206	298	1093	1543	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اذرعات واريحاء من-ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الا ان ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي-- حكم سعد فاشار -----الي حلقه----- انه اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي	2173	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	true	4997804278961773510	53	139	279	710	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريضة احدي وعشرون ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بنو النضير علي ان يسيروا ------------اريحا- من ارض الشام فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا- ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة--- مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا-له ما تري ا---نزل علينا حكم سعد فاشار بيده الي حلقه وقال انه------------------------- الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي اني	628	-4648797783834778194	393	683.5	314	477	82.38993835449219	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2174	false	4767198169768452338	0	90	0	422	1525	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فشد---------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق- طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك في- نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه------------------------------ فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2174	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	true	4997804278961773510	139	234	710	1162	1513	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت------ فشد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوقن طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد ثبت عليك فحل نفسك فقال لا والله--- احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي صلبت فيها -لذنب وان انخلع نم مالي فقال عليه السلام نجرد--------ك الثلث ان نتصدق به	628	-4648797783834778194	385	691.0	300	470	81.9148941040039	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2176	false	6382395205350923137	22	204	118	1017	1523	300	حين كان بمكة ليشكر نعمة الله ف-ي نجاته من مكرهم وفي--------------ما اتاح --له من--- حسن العاقبة والمعني واذكر وقت مكرهم فان ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم من المفسرين ذكروا ان قريشا -------------------------------------------------------اجتمعوا في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به--------------------------------------- فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي يات--يكم من يقاتلكم------ من قومه ويخلصه -من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا	2176	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	true	5636847262298289484	142	300	792	1596	1596	300	حين كان بمكة ليشكر نعمة الله علي نجاته من مكرهم واستيلاءه عليهم وما اتاح الله له نم حسن العاقبة وذلك----------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما اسلمت والانصار وبايعوه خافوا ان يظهر امره ويتعاظم فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليهم ابليس------------ وقال انا شيخ من نجد ما انا من ته-مة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحترياري ا-------------------ن تحبسوه في بيت و-شدوا وثاقه و-سدوا بابع غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وترب-صوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي بل اليكم من يقال لكم عليه من قومه ويخلصوه من ايديكم فقال هشام بن عمر-- اري ان تحملوه علي جمل -تخرجوه من بين اظهركم ولا يظركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم وتعا-بكم به فقال ابو جهل انا اري ان ناخذه- من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فتضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا-	629	-4648797783834778194	620	1035.0	490	1028	60.311283111572266	101	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2176	false	6382395205350923137	204	283	1017	1440	1523	300	العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق- هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح ب--بردتي---------- فانه لن يخلص اليك امر- تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره فابطل مكرهم ومعني ليثبتوك قال ابن عباس ليوثقوك ويسجنوك --------	2176	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0630	true	-8683645564757498716	0	79	0	421	1563	300	العقل عقلنا- واسترحنا فقال الشيخ صدقت هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان لا يب-ت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح في بردتي اي البسها فانه لن يخلص اليك امرا تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ناروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره فابطل مكرهم------ ليثبتوك ل---------------------يسجنوك ويثخنوك	630	-4648797783834778194	391	721.5	317	450	86.88888549804688	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2179	false	3681485304749737119	216	300	1079	1506	1506	300	اللهم ان كان هذا هو الحق الاية------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسلوب من العناد بليغ لان قوله هو الحق ومعني حجارة من السماء الحجارة المسومة للعذاب اي ان كان القران هو المخصوص بالحقية---------------------- فعاقبنا علي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل او بنوع اخر من جنس العذاب--------------------- الاليم ومراده نفي كونه حقا فلذلك علق بحقيته العذاب كما لو علق بامر محال فهو كقول القاءل ان كان الباطل حقا فامطر علينا حجارة وعن وعن معاوية انه قال لرجل من سبا- ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة -قال-	2179	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0631	true	-5026021735941358206	6	87	31	441	1513	300	اللهم ان كان ه-ا خو الحق من عندك القاءل هو النضر بن الحارث واستند الفعل الي جماعة وان كان الفاعل له واحدا منه وهذا --نوع نم الجحود بليغ يعن------------------------------------------------------------ي ان كان القران هو الحق فامطر علينا حجارة من السماء يعني فعاقبنا علي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل في امطار الحجارة عليهم او اءتنا بعذاب اليمشديد الالم لاجل ما يقال للحق الموصوف بانه حاصل من عندك ------------------------------------------------------------------------------وعن معاوية انه قال لرجل من سباء ما اجهل قومك حين تولت علي-هم امراة فقال	631	-4648797783834778194	183	206.5	140	552	33.15217208862305	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2180	false	-1865096927671688949	0	57	0	284	1550	300	اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ولم يق------------------------------------------------ولوا ان كان هذا هو الح-ق فاهدنا له ثم شرع في الجواب عن شبهتهم فقال وما كان الله ليعذبه----------م اللام -------------------لتاكيد النفي دلالة --------------علي ان تعذيبهم بع-----------------------------ذاب الستءصال والنبي------ بين اظهرهم	2180	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0631	true	-5026021735941358206	87	165	441	820	1513	300	اجهل من قومي يوم- قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عن-ك فامطر علينا حجارة ولم يقولواا ن كان هذا هو الحق فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو الحجق فاهدنا له-------------------------------- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اللام وفي قولهم ليعذبهم للتاكيد --نفي العذاب وهو فيهم لان علي الله التي قضت لها حكمته لا تعذب قوما علي عذاب ا-ستءصال ما دام نبيهم بين اظهرهم	631	-4648797783834778194	224	345.0	177	416	53.846153259277344	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2178	false	9102761603731667390	262	300	1529	1739	1739	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون-- ليميز الله الخبيث من-	2178	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	121	158	643	857	1619	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون35ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون36 ليميز الله الخبيث من	632	-4648797783834778194	209	401.5	173	214	97.6635513305664	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2180	false	-1865096927671688949	215	294	1111	1513	1550	300	حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله وهم يصدون اي كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام-------------------- كما صد-وا رسول الله------------------------ عام الحديبية والاولون قالوا ان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وعن ابن عباس ان هذا العذاب عذاب الاخرة والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	2180	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	0	51	0	261	1619	300	حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة و--------------------------------------------------------------------------------كيف لا يعذبون وحالهم انه- يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون الناس عنه كما منعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عام الحديبية ومن الصدي-------- اخراجهم رسول الله------------------- والمءمنين من مكة----------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون نحن ولاة البيت------- فنصد من نشاء وندخل من نشاء	632	-4648797783834778194	203	297.0	162	447	45.41387176513672	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2181	false	7773728001217449486	2	69	14	367	1608	300	ان اولياءه الا المتقون من المسلمين وليس كل مسلم------------ يصلح لذلك فضلا عن مشرك-------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون كان فيهم من كان ------------------------------------------يعلم وهو يعاند ويطلب الري------اسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اسباب سلب الولاية عنهم فقال-------- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء فعال كالثغاء والرغاء من مكا- يمكو- اذا -صفر والتصدية التصفيق تفعلة م-ن الصدي وهو الصوت	2181	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	66	194	345	1058	1619	300	ان اولياءه الا المتقون من المسلمين لان- كل مسلم ايضا ممن لا يصلح لان امره وانما يستهال ولا ياتيه من كان برا نقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون لان اولياءه المتقون دونه واختير بقوله اكثرهم عمن كان منهم يعلم وهو يعناد ويكابر طلبا للرءاسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون35ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون36 ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك --------------هم --الخاسرون37 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء الصفير-------------- من مكاء يمكوا اذا اصفر والتصدية التصفيق باليدن من الصدي وهو الصوت	632	-4648797783834778194	258	371.5	204	744	34.67741775512695	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2179	false	3681485304749737119	8	55	45	284	1506	300	فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون---------------------------------- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين -وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	2179	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	161	213	886	1161	1611	300	فيجعله في جهنم في جملة ما يعذبون به كقوله فتكوي بها جباههم وجنوبهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين38وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير39وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	633	-4648797783834778194	223	410.0	180	275	81.09091186523438	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2182	false	8180617486451470707	163	223	807	1116	1519	300	ومعني ليصدوا عن سبيل الله ----ان غرضهم في الانفاق كان هو الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك ثم ابخر عن الغيب علي وجه الاعجاز فقال فيسنفقونها اي سيقع منهم هذا الانفاق ثم تك-------------------ون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان ذاتها تصير ندما وتنقلب حسرة------ ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الخرب بينهم وبين المءمنين سجالا	2182	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	19	68	112	370	1611	300	وقوله ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق------- الصد عن اتباع----- وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك فسي--------------------------------------نفقونها------------------------- ثم تكون عليهم حسرة اي تكون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان عين الاموال تت-----قلب حسرة وندما ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا	633	-4648797783834778194	208	342.0	167	338	61.53845977783203	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2184	false	5289298217789011355	44	119	214	625	1618	300	ويكون الدين كله------ لله لان القتال ههنا مع جيمع الكفار وهناك كان مع اهل مكة فحسب فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم ومن قرا بتاء الخطاب اراد فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا و---------لم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومتولي اموركم يحفظكم ويدفع شر الكفار عنكم فانه رنعم المولي ونعم النصير فث-قوا بولايته ونصرته	2184	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	51	98	253	519	1564	300	ويكون الدين كله خالصا لله ويذهب كل دذن بالطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده ف----------ان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا اعرضوا او لم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نع----------------------------------------م المولي ونعم النصير فاتقوا بولايته ونصرته	634	-4648797783834778194	197	318.0	162	427	46.13582992553711	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2185	false	-669910832855869759	75	142	428	788	1638	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير -اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع	2185	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	127	193	674	1035	1564	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير41اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع	634	-4648797783834778194	358	709.0	292	361	99.16897583007812	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2186	false	2421030772386313732	239	266	1198	1334	1527	300	الكلبي ان الاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي سار عشرين شهرا في الهجرة	2186	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0635	true	5018808665801495370	7	33	37	165	1621	300	الكلبي ان الاية نزلت ببدر وقيل-------- كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	635	-4648797783834778194	123	232.5	97	136	90.44117736816406	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2185	false	-669910832855869759	143	181	793	1001	1638	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور -واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	2185	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0637	true	-91092898192280593	184	221	960	1169	1608	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور43واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	637	-4648797783834778194	207	408.0	170	209	99.04306030273438	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2190	false	5684388610536068965	243	277	1295	1473	1596	300	فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره وقيل الريح حقيقة ولم يكن--- نصر قط الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا ---------------------حذرهم---------- التنازع واختلاف الراي نحو ما وقع لهم ب--احد بمخالفتهم -رسول الله	2190	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0639	true	5468435466079185267	74	112	414	613	1621	300	فلان اذا دالت له الدولة فنفذ امره وقيل -------------لم يكن قط نصر--- الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصباء واهلكت عاد بالدبور وحذرهم بالنهي عن التنازع واختلاف الراي نحو ما وقع لهم في احد بمخالفتهم لرسول الله	639	-4648797783834778194	159	260.5	129	215	73.9534912109375	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2192	false	295843796428523261	53	300	276	1506	1506	300	صلي الله علي-----ه وسلم و-------------------وسوس اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجرءهم فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تلاقي الفريقان نكص الشيطان وتبرا منهم اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وثانيهما انه ظهر في صورة انسان وذلك ان المشركين حين ارادوا ----------------------المسير اليبدر ذكروا الذي بينهم وبين بني كنانة من الحرب فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وفي الحديث ما رءي ابليس يوما اصغر ولا ادحر ولا اغيظ من يوم عرفة لما يري من- نز-ل الرحمة الا ما راي يوم بدر واما قوله اني اخاف الله-	2192	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	15	226	86	1149	1540	300	صلي الله عليه واله وسلم ومعاداته وتزينه انه وسوس له--م انهم لا يغلبون في بدر---- واوهمهم ان اتباعه------------- وطاعته مما يجبرهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجبركم فلما تراءت الفءتان اي تلاق الفريقان من المسلمين والكافرين نكص علي عقبيه اي رجع علي الوراء وقال اني برء منكم والمعني فلما تلاق- الفريقان -------------تبرا منهم و--بطل كيده حين نزلت جنود الله وكذا عن الحسن ان ذلك كان علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم وقيل لما اجتمعت قريش علي المسي-------ر ذكرت- الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب فكاد ذلك ينههم ويكف---------هم فتمثل لهم ابليس ص---ورة سراقة بن مالك بن جثم-------- الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لك------م من الناس واني جار لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني كنانة فلما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الملاءكة تنزل نكص و-----------------------------------------------------------------------------------قيل كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحا--رث الي اين تخبر-نا في هذه الحال- فقال اني اري ما لا ترون--- من----- الملاءكة ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال-والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وفي الحديث ما روي ابليس يوما اصغر ولا ادحر ولا اغبط من قوم عرفه لما راي منا نزول الرحمة الا ما روي يوم بدر ا----------ني اخاف الله	640	-4648797783834778194	698	1056.5	548	1452	48.071624755859375	109	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2195	false	7185261478873131274	109	140	582	747	1559	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم -كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا	2195	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0642	true	-3100355155809886561	0	30	0	166	1596	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم53كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا	642	-4648797783834778194	164	322.0	134	166	98.79518127441406	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2195	false	7185261478873131274	187	227	980	1182	1559	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون -واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا	2195	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0644	true	-4783971475202950673	1	40	6	209	1539	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون59واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا	644	-4648797783834778194	201	396.0	162	203	99.01477813720703	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2200	false	-2766783005162551781	152	298	807	1516	1523	300	ما استطعتم--------------- من قوة عن عكرمة هي الحصون و--------------------عن عقبة بن عامر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي المنبر ثم قال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله والاصح انها عامة في كل ما يتقوي به في الحرب ----من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوقها ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصال وفصيل والظاهر انه بمعني المرابط- ويجوز ان يكون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل---------------------------- من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكاءيل فلا ريب ان ربط الخيل من اقوي الات الجهاد وري عن ابن سيرين انه سءل ع--من اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فتر-بط في سبيل الله ويغزي عليها	2200	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0644	true	-4783971475202950673	109	221	572	1136	1539	300	ما استطعتم نم قدرتكم عليه من قوة القوة كلما يتقوي به في الحروب من عددها وعن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول علي---- المنبر------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون ومن رباط الخيل اي ومما تربط من الافراس والرباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم للخيل التي تربط في سبيل--------------------- ويجوز ان يسمي بالرباط الذي-------------------- بمعني المرابطة ويجوز ان يكون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل وتشريفا لها بالافراط بالذكر من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكءال و---------------------------------------------عن ابن سيرين انه سءل عن من اوصي بثلث----- في الحصول فقال يشتري به الخيل فترابط في سبيل الله وتعزي عليها	644	-4648797783834778194	380	580.0	296	782	48.59334945678711	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2201	false	586624720287323021	49	189	259	1013	1604	300	ترهبون به اي------- بما استطعتم عدو الله وعدوكم لان الكفار اذا علموا تاهب المسلمين للقتال لم يجسروا عليهم وخافوهم وربما يدعوهم ذلك الي الانقياد والطاعة واخرين من دونهم يريد بالاولين اهل مكة وبالاخرين اليهود علي قول ولكنه لا يجاريه قوله لا تعلمونهم الله يعلمهم والمنافقين علي قول واعترض عليه بانهم لا يرهبون لانخراطهم في سلك المسلمين ظاهرا واجيب بان الخاءن خاءف فلكما اشتدت شوكة المسلمين ازداد المنافقون في انفسهم خوفا ورعبا فربما يدعوهم ذلك الي الاخلاص وعن السدي هم اهل فارس وروي ابن جريج عن سليمان بن موسي انهم كفرة الجن وجاء في الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن وقيل المراد بالاخرين اعداء المرء من دينه فان المسلم قد يعاديه مسلم اخر ثم رغبهم في الانفاق في باب الجهاد فقال وما تنفقوا من شء ------------في سبيل الله يوف	2201	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0644	true	-4783971475202950673	221	296	1136	1519	1539	300	ترهبون به اي تخيفون بما استطعتم عدو الله وعدوكم هم اهل مكة او من بينكم وبينهم عداو--------------------------------------------------------------------ة واخرين من دونهم هم----------------------------- اليهود وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون-------------------------------------------------- وعن السدي هم اهل فارس وقيل-------------------------------- كفرة الجن وجاء في الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن لا تعلمونهم انتم الله يعلمهم اي يختص بعلمهم لانه مطلع عل-------------------------ي الاسرار وعالم بالخفيات-----وما تنفقوا من شيء من اموالكم في سبيل الله وهو	644	-4648797783834778194	253	330.5	198	773	32.7296257019043	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2201	false	586624720287323021	210	273	1120	1465	1604	300	وان جنحوا للسلم الاية---- جنح له واليه جنوحا اذا مال وانما قيل فاجنح لها لان السلم----------- تءنث تانيث نق-يضها وهي الحرب او بتاويل الخصلة او الفعلة عن ابن عباس ومجاهد ان الاية منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة 29 وبقوله اق-تلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 والاولي انيقالك انها ثابتة فليس ب-----------------------------------------------------------حتم ان يقاتل المشركون ابدا او يجابوا الي الهدنة ابدا	2201	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0645	true	6310478724210960939	66	133	346	696	1576	300	وا- جنحوا للسلم فاجنح لها جنح له واليه------ اذا مال و-----------------------السلم الهدنة وهي تءنث تانيث تقييضها وهو الحرب و--------------------------عن ابن عباس------- ان الاية منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وعن مجاهد -بقوله فقاتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال رضي الله عنه والصحيح ان الامر موقوف علي ما يري الاما فيه صلاح الاسلام واهله من حرب او سلم وليس يتحتم ان يقاتلوا ا-------بدا او يجابوا الي الهدنة ابدا	645	-4648797783834778194	216	298.5	173	421	51.30641174316406	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2204	false	7212016055852411234	28	174	143	905	1548	300	ومن اتبعك مجرورا لقيل حسبك وحسب من اتبعك ومعني الاية كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا وجوز ان يكون محل الرفع اي كفاك الله وكفاك المءمنون فيكون كقوله هو الذين ايدك بنصره وبالمءمنين ويءكده ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه اسلم مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فصاروا اربعين فانزل الله تعالي الاية ثم بين سبحانه ان كفايته مشروطة بالجد والاجتهاد في الجهاد فقال يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال------------------------- والتحريض في اللغة كالتحضيض وهو الحث علي الشء وذكروا في اشتقاقه انه من الحرض وهو الاشراف علي الهلاك من شدة الضني كانه ينسبه الي الهلاك لو تخلف عن المامور او كانه يامره ان يبالغ فيه وفي تحصيله حتي يدنو من التلف وفي قوله ان يكن منكم-------- عشرون صابرون ع--------------------------------------------------------------------------------------------دة من الله وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غل--بوا عشرة امثالهم بعون	2204	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0646	true	286420218399982894	164	272	901	1468	1624	300	ومن اتبعك من المءمنين الواو بمعني مع والمعني ك--------فاك وكفي -تب-عك من المءمنين الله ناصرا وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر و----------------------------عن سعيد بن جبير ا------------نه اسلم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي حثهم علي حرب المشركين والتحريض المبالغة في---------- الحث علي الامر ان يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم بمءمنين عشرون صابرون اي ثابتون في الحرب يغلبوا ماءتين من الكفار وان يكن منك ماءة يغبلوا الفا9من الذين كفروا هذه عهدة من الله وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا فاغلبوا عشرة امثالهم من --	646	-4648797783834778194	304	429.0	242	894	34.00447463989258	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2055	false	1683902042056588634	57	88	317	468	1562	300	وعن ابن جريج كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد ل-لعشرة وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعث حمزة في ثلاثين راكبا قبل بدر فلقي ابا جهل في ثلث--ماءة راكب	2055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	13	44	69	220	1551	300	وعن ابن جريج كان عليهم ان لا يغدوا ويثبت الواحد بالعشرة وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث حمزة في ثلاثين راكبا-------- فلقي ابا جهل في ثلاث ماءة راكب	647	-4648797783834778194	139	249.0	110	159	87.42138671875	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2208	false	-538684365540506629	166	286	849	1478	1550	300	كثرة القتل واشاعته من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة والمعني-- فيه تذلي-------ل الكفر واضعافه واعزا-------------------ز الاسلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهاره باشاعة القتل في الكفرة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله--- اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ----لنسيب- له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	2208	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	179	300	940	1551	1551	300	كثرة القتل------------------------------------------ والمبالغة فيه يعني حتي يذل الكفر ويضع-فه باكثار القتل في اهله ويعز الاسلام ويقويه بالاستيلاء والقهر ثم الاسر بعد ذلك ومعني ما كان لنبي اي ما صح له وما استقام وكان هذا يوم بدر فلما كثر المسلمون نزل فاما منا بعد واما اذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستشار ابي بك--فرهم فقال قومك واهلك -استبغهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منه- فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم وان هءلاء اءمة الكفر وان الله قد اغناك من الفداء فك-ن عليا عن عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان يعني نسيبا له فلنضرب اعناقه------------------------------م ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	414	569.0	332	808	51.23762512207031	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2209	false	-6388463974447040384	0	144	0	727	1557	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 216 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء ا--ضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا فاستشهدوا--------- باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية------------ والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء -نزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صل ا-لله علي-----ه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	2209	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	11	156	61	790	1541	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا-------- ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموه- واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفد-ا فاستشهد منهم سبعون باحد وكان فداء الاساري عشرون اوقية وفداء ال-باس اربعون اوقية وعن ا----بن سيرين كان فدا-هم ماءة ا-قية وسته دنانير والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت -قال--بكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي غذاءهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال لو نزل عذاب من السماء لما نجي منه غير عمر وسعد بن معذ -------كان الاثخان في القتل احب الي	648	-4648797783834778194	685	1263.5	548	757	90.48876953125	119	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2210	false	215386045554146626	0	75	0	395	1550	300	اولياءه علي اعداءه ويقهرونهم ويلجءون---------------هم--------------------------- الي القتل والفداء والجواب ان كل ذلك محمول علي ترك الاولي وكذا الكلام في قوله لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح وهو انه لا يعاقب احدا يخطء ف-------------ي الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز ل---لاسلام واهيب لمن وراءهم	2210	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	210	288	1084	1478	1541	300	اولءاءه علي اعداءه ويتمكنون منهم قتلا واسرا ويطلق لهم الفداء ولكنه حكيم يءخر ذلك الي ان يكثروا ويعزوا وهم يعجلون في طلب الفداء ل-------------------------------ولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح وهو ان- لا يعاقب احد- بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استباق-هم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم------------------------ وان فدا-هم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز من الاسلام واهيب لمن وراءهم	648	-4648797783834778194	277	460.0	219	453	61.14790344238281	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2207	false	5581958328064350419	215	254	1162	1354	1606	300	فيما اخذتم---------- عذاب عظيم-------- فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور	2207	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	23	64	111	321	1495	300	فيما افضتم من الفداء عذاب عظيم اي شديد فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم69ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور	649	-4648797783834778194	186	348.0	149	210	88.57142639160156	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	5	54	25	253	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في ح--دث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق--------ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	2212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	249	300	1254	1495	1495	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك يا محمد قال اخبرني بع-ربي قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	219	403.0	173	243	90.12345886230469	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2207	false	5581958328064350419	255	300	1359	1606	1606	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم-- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في-	2207	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	131	176	664	914	1589	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم71 ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في	650	-4648797783834778194	247	483.5	203	250	98.80000305175781	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2211	false	-605777945252621956	146	186	737	930	1502	300	ان--------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوض-ا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	2211	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	58	99	288	488	1589	300	انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضاا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ علي ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا--- المغفرة	650	-4648797783834778194	178	316.0	141	212	83.96226501464844	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	116	203	552	998	1569	300	وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه روي انه صلي الله عليه وسلم لما اطلقهم من الاسر عهد معهم ان لا يعودوا الي محاربته والي معاضدة المشركين كما هو العادة فيمن يطلق من الحبس والاسر وقيل المراد من الخيانة منع ما ضمنوا من الفداء فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن اي المءمنين منهم يوم بدر قتلا واسرا فذاقوا وبال امرهم فسيمكن المءمنين منهم مرة اخري ان اعادوا الخيانة-------------------------------------------- والله عليم باحوال------هم حكيم فيجازي-هم علي-- حسب	2212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	189	249	988	1293	1589	300	وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه م--------------------------------------ن الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم والغدر بك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ---- كل عاقل من ايثاقه فامكن منه فما رايت---م يوم بدر----------------------------- فسيمكن منهم------------------ ان اعادوا الخيانة وقيل المراد بالخيانة منع ما ظلموا من الفداء والله عليم بما في ضماءرهم حكيم في جزاءهم عليه بحسب	650	-4648797783834778194	190	252.5	148	499	38.07615280151367	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	54	130	253	619	1569	300	وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي ثم قال وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه روي ان------------------ه صلي الله عليه وسلم	2212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	0	67	0	329	1589	300	وانك عبده ورسوله والله ما اطلع عليه احد الا الله فلقد دفعته اليها في سواد الليل فس---كنت مرتءبا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي -لان عشرون عبدا ان ادناهم ويضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم------- ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي و----------------------------------------------روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله	650	-4648797783834778194	298	539.0	235	386	77.20207214355469	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2208	false	-538684365540506629	0	65	0	356	1550	300	الدين فعليكم ال------------------نصر ا-----------------------لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون بصير وال--------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير-- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء	2208	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	true	787707921706768689	46	138	272	777	1733	300	الدين فعليكم النصر فواجب عليكم النصر ان تنصروهم علي المشركين لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانه لا يتبدلون بالكتاب اذا الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصيرعليم لا يخفي عليه شء والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير73 والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم74والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء	651	-4648797783834778194	350	647.5	288	505	69.30693054199219	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2219	false	4323932561189608258	49	201	227	1017	1557	300	التوبة لان فيها ذكر التوبة علي المءمنين و المشقشقة لانها تقشقش من النفاق اي تبرء منه و المبعثرة و المثيرة و الحافرة و الفاضحة و المنكلة و المشردة و المخزية و المدمدمة لانها تبعثر عن اسرار المنافقين ت--بحث عنها وتثيه--ا وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سور- العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه و-عن ابن عباس ما زالت تقول ومنهم حتي حسبنا ان لا تدع احدا وللعلماء خلاف في سبب اسقاط التسمية من اولها فعن ابن عباس قال قلت لعثماء بن عفان في ذلك فقال ------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم كلما نلزت عليه --سورة يقول ضع----------وها في --موضع-------------- كذا وكانت براءة اخر القران نزولا وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ولم يبين مو-------ضعها وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال ف-----قرنت بينهما وكانه اراد بالمشابهة ما روي ع----------ن ابي بن كعب ف--------------------ي الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذ العهود	2219	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0652	true	3625249511805500707	153	281	898	1584	1684	300	العذاب لان فيها الت----وبة علي المءمنين وهي------------- تقشقش من النفاق اي تبرء منه و---------------------------------------------------------------------------------------تبعثر عن اسرار المنافقين اي بحث عنها وتنثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشرده--م وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سورة العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه وسال ابن عباس عثمان بن عفان لما كلف بهذه السورة ساءر السور فلم تصدر باية------------ التسمية---------------------------------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلمكان اذا نزل--------------------------ت عليه السورة او الاية قال اجعلوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذ------------------------ا وتوفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمولم يبين لنا اين نضعها وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فلذلك قرنت بينهما يعني في المصحف وكانت يدعيان الفريقين وعن ابي بن كعب انما توهموا ذلك لان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذ العهود	652	-4648797783834778194	456	662.5	364	906	50.33112716674805	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2217	false	-2309085443811623259	197	257	1133	1456	1705	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب--------------- ال-------يم الا الذين عاهدتم من المشركين	2217	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	true	2291617443531779517	60	122	320	665	1620	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين1فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين2واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم3 براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين	653	-4648797783834778194	318	623.0	260	345	92.17391204833984	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2220	false	8526039979473972747	220	281	1129	1465	1568	300	اذن الله في معاهدة المشركين----- فاتفق المسلمون مع رسول الله وعاهدوهم فلما نقضوا العهد اوجب الله النبذ اليهم وكانه قيل للمسلمين اعلموا ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين روي انهم كانوا عاهدوا المشركين منغير اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في	2220	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	true	2291617443531779517	245	300	1327	1620	1620	300	اذن----- في معاداة المشركين اولا فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبما يحدد ذلك ف-----------------قيل لهم----- اعملوا ان الله ورسوله قدير بما -------------عاهدتم به المشركين ورو انهم ع------اهدوا المشركين من--- اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في-	653	-4648797783834778194	239	384.5	192	343	69.6792984008789	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2225	false	6417251630387179552	95	152	504	804	1620	300	خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فانشد- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا و-نقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي- الله عليه وسلم لا نصرت ان لم	2225	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	true	2291617443531779517	164	216	879	1154	1620	300	خزاعة غنية رسول الله صلي الله عليه واله وسلمف---------------------وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفانشده لا هم اني ناشد محمد- حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعد او نقضوا ذمامك المءكدا هم ثبتونا بالحط-م هجد- وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه السلا--------م لا نصرت ان لم	653	-4648797783834778194	249	422.0	199	307	81.10749053955078	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2221	false	6466646445604201338	68	269	371	1337	1499	300	سنة تسع- وكان ام---ر فيها ابا ----------------------------بكر علي الموسم فلما نزلت السورة اتبعه- عليا -----------راكب العضباء ----------------------------------ليقراها علي ا-----هل الموسم فقيل له لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ب--بعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يا رسول الله اشء -نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي- ينادي بالا-ي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول سول الله اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي---------ة وعن مجاهد ثلاث- عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا-لجنة الا كل --نفس --مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا-قد نبذنا العهد وراء ظهرونا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب السيوف	2221	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	75	276	392	1375	1509	300	سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد فامر رسول الله ابا بكر علي --موسم سنة تسع ثم------ اتبعهم عليا عليه السلامراكب العضباء ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلمليقراها علي الناس في الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل ف----لما دنا علي سمع ابا بكر --رعاء ن-------------------اقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير وما--مور قال مامور ورو-ي ان ابا بكر لما كان في بعض الطريق هبط جبريل قال------------- يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال يا رسول----- اشء ينزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعليا ينادي بالاتي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول ال----له اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام و-----لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا لجنة الا-كل النفس المءمنة وان يتم لكل ------عهد عهده وقالوا عند ذلك عل---ي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب -------	654	-4648797783834778194	823	1407.0	645	1082	76.0628433227539	145	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2222	false	5297000798884853557	118	156	596	803	1535	300	الاهر-- الاربعة ف-------عن الزهري ان براءة نزلت في شوال والمراد شو-----------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم	2222	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	24	66	125	348	1509	300	الا هذه الاربعة الاشهر وعن الزهري ان براءة نزلت في شوال وهي اربعة اشهر وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرو---ن ذو الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر وسميت حرما لانهم ا-منوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم	654	-4648797783834778194	187	334.0	151	227	82.37885284423828	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2225	false	6417251630387179552	17	83	92	437	1620	300	لم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط ومعني لم يظاهروا لم يعاونوا اي لم يقدموا علي المحاربة بانفسهمولم يهيجوا اقواما اخرين وقرء ينقضوكم بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------عني فاتموا اليهم -ادوه اليهم تاما كاملا قال ابن عباس بقي -لحي من كنانة من عهدهم تسعة اهر فاتم ايهم عهدهم ثم ختم الاية بقوله ان الله يحب المتقين يعني ان قضية- التقوي ان لا يس-وي بين	2225	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0656	true	-8806140801491323198	11	80	50	406	1629	300	لم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط و-قري لم ينقص---------------------------------------------------------------------------------وكم بالضاد --معجم- اي لم ينقضوا عهدكم ولم يظاهروا عليكم اي لم يعاونوا احدا من المشركين عليكم فاتموا اليهم عهدهم اي ما جاهدوكم عليه من الهدنه ومعني فاتموا اليهم فادوه اليهم تاما كاملا قال ابن عباس بقي الحي من كنانة من عهدهم الي مدتهم اي الي اخر المده المضروبه لهم---- ان الله---- المتقين يعني ان مقتضي التقوي--- لا يستوي بين	656	-4648797783834778194	203	318.0	160	452	44.911502838134766	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	13	56	68	306	1587	300	ذلك بانهم قوم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	2218	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	151	222	763	1158	1587	300	ذلك بانهم قوم لا يعلمون ذلك الامر يعني الامر بالاجازة في قولهفاجره بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين7كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	657	-4648797783834778194	237	443.0	195	395	60.0	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2227	false	-4783103983168323767	1	41	4	207	1570	300	جاءك احد من المشركين بعد انسلاخ الاشهر لا عهد بينك وبينه فاستا-----------منك ليسمع ما تدعو- اليه من التوحيد والقران فامن-----------ه حتي يسمع كلام ---------------------------------------الله سماع تدب روتامل ثم ابلغه داغلر------------------------ه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2227	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	0	55	0	274	1587	300	جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر ولاعهد بينك وبينه ولا ميثاق فاسدا منك للسمع ما تدعوه اليه من التوحيد والقران وتبين ما بعثت له حتي يسمع كلام الله اي القران ويتدبره ويطلع علي حقيقة ال---------------امر ثم ابلغه مامنه اي ثم ابلغه بعد ذلك دراه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	657	-4648797783834778194	167	270.5	131	289	57.785465240478516	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	57	92	313	505	1587	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون -فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	2218	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0658	true	1988566541293431312	223	256	1225	1418	1660	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون9لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون10فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	658	-4648797783834778194	190	373.0	157	193	98.44559478759766	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2231	false	-3348641408137456921	138	164	715	835	1524	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	2231	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0659	true	-1866911020995336416	263	289	1455	1575	1624	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن واذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	659	-4648797783834778194	119	237.0	93	120	99.16666412353516	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2232	false	2288762078172563052	41	140	203	715	1549	300	الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي املقاتلة--------------------- والبادء اظلم والحاصل ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد وغخراج الرسول البدء للقتال حقيق بان لا ت------------ترك مقاتلته وان يوبخ من فرط فيها ثم زاد في التوبيخ فقال فيه اتخشونهم تقريرا للخشية من-------------------------------------------هم وتقوية لداعية القتال كما اذا قلت للرجل اتخشي خصمك لانه يستنكف ان ينسب الي كونه خاءفا من خصمه ثم بين ما يجب ان يكون الامر عليه قاءلا فالله احق من ان تخشو---------------------------------------ه ان كنتم مءمنين يعني ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	2232	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0660	true	-6755656519250187557	205	292	1077	1565	1607	300	--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي المقاتلة فهم البادءون بالقتال والبادي اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم بمثله وان تصدموهم بالشر كما صدموكم مع انكم علي حق وهم علي باطل ونجاهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها -----------------------------------اتخشونهم اي ينالهم من قتالهم مكروه فتتركون قتالهم ومعناه الانكار عليهم وتوبيخم علي خشيتهم منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله احق ---ان تخشوه اي هو احق منهم بان يخشي فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين يعني ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	660	-4648797783834778194	238	306.5	194	637	37.36263656616211	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	134	176	742	967	1587	300	بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين -ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	2218	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	0	41	0	228	1560	300	بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين14ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	661	-4648797783834778194	224	436.5	183	228	98.24561309814453	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2233	false	-8748549149040313325	77	206	409	1070	1561	300	ويشف صدور قوم مءمنين -هم خزاعة------------------------------------- وعن ابن عباس بطون من-- اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك ابشروا فان الفرج قريب الخامسة ويذهب غيظ قل--------------------وبهم قيل شفاء الصدر واذهاب غيظ القلب كلاهما بمعني فيكون تكرارا والجواب ان القب اخص--------------- من الصدر كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند او شفاء الصدر اشارة الي الوعد بالتفح ولا ريب ان الانتظار شاق وان كان مع الثقة بالموعود فاذهاب غيظ القلب اشارة الي الفتح وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها وكان ذلك دليلا علي صدق----- النبي صلي الله عليه وسلم واعجازه ثم قال ويتوب الله علي من يشاء وهو ابتداء كلام للاخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وقد وقع--------- فقد ا-لم ناس منهم وحسن اسلامهم	2233	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	71	171	428	925	1560	300	ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة لان بني بكر عدوا عليهم وظاهروهم قريش وعن ابن عباس هم ناس من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذا شديدا وبعثوا الي رسول الله صلي--------------- يشكون اليه -قال- ابشروا فان الفرج قريب-------- ويذهب غيظ قلوبهماي يذهب ما في قلوبهم ------------------------------------------------------------------من الغيظ بسبب ما لقوا منهم من المكروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذاك دليلا علي صدق رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلموصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء هذا ابتداء كلام و-اخبار بان---- اهل مكة يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامه -	661	-4648797783834778194	360	557.0	283	751	47.93608474731445	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2239	false	-1515136204501208202	239	300	1260	1578	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الد-----------نيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعنه صلي الله عليه وسلم ال------حديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي- الله عليه واله قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	76	130	461	765	1693	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم----ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي-------------------- الحديثالحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلام --------قال الله تعالي-ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر	663	-4648797783834778194	270	485.5	220	337	80.11869812011719	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2240	false	-4342252446109545054	0	48	0	248	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2240	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	130	172	765	973	1693	300	في بيته ثم زارني في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلاممن الف المسجد الفه الله وقال-------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم-من اسرج في مسجد سراجا لم تزل المل-ءكه وجمله العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ض-ءه	663	-4648797783834778194	157	246.5	122	255	61.568626403808594	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2243	false	6928729707799000237	119	197	627	1037	1622	300	وعن ابن عباس هي في المهاجرين خاصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل فتح مكة من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقارب-ه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا رسول الله ان- نحن اعتزلنا من يخالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهب- تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديار-------نا ضاءعين فنزلت قل ان كان اباءكم الاية فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه و--ابوه و--اخوه او بعض اقاربه ف-لا يلتفت اليه ولا ينزله ول-------ا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل نزلت في	2243	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0665	true	-9182728614153488614	18	161	91	909	1737	300	وعن -بن عباس هي في المهاجرين خاصة خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم22 ياايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون23قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين24 يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء كان قبل فتجهله -من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقرباءه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا-رسول الله انا نحن اعتزلنا من -خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت----------------------- فهاجروا فجعل الرحل ثابتة ابنه او ابوه او اخوه او بعض قراباته ولا يلتفت اليه ولا ينزل اي يضيف ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في- ذلك وقيل نزلت في	665	-4648797783834778194	354	602.5	286	846	41.843971252441406	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2246	false	-6300516603745189658	48	93	252	487	1629	300	ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا------------------------------------------ علي رسوله وعلي المءمنين الذين كانوا انهزموا وعلي ال---ذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه سلم حين وقع الهرب وانزل الله جنودا لم تروها يعني الملاءكة ستة عشر الفا او ثمانية الاف او-- خمسة الاف	2246	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0667	true	-3145994046089086354	240	286	1261	1505	1584	300	ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا وهو ما يسكن اليه القلب من لطف الله ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين الذين------ انهزموا وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله------------------ حين وقع الهرب وانزل----- جنودا لم تروها يعني الملاءكة وكانوا--------- ثمانية الاف وقيل خمسة الاف	667	-4648797783834778194	184	303.5	148	282	65.24822998046875	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2246	false	-6300516603745189658	225	300	1237	1629	1629	300	الله من بعد ذلك اي يسلم ناس منهم روي ان ناسا جاءوا تاءبين فاسلموا------------------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ------------ الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	true	4425975883937466026	40	121	191	610	1570	300	الله عليهم لاسلام-------------هم روي ان ناسا منهم جاءا وبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت ام-والنا قيل سبي منهم يوم حنين ستة الاف نفس واحد من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم وا----موالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحسان شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءالء جاء-ا مسلمين	668	-4648797783834778194	309	514.5	246	457	67.61488342285156	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2247	false	5256411572498356325	0	55	0	296	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه---------- ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري -لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان قد رضوا	2247	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	true	4425975883937466026	121	174	610	889	1570	300	وانا خيرناهم بين الذراري وان--------- يعدلوا بالاحسان شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه اي فليفعل ومن لم فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري فلعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفا-كم فليرفعوا ذلك النيا فرفعت اليه------------------- العرفان ان قد رضوا	668	-4648797783834778194	261	472.5	211	308	84.7402572631836	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2247	false	5256411572498356325	236	268	1260	1430	1599	300	المراد ان لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلونه في الجاهلية والدليل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قول علي عليه السلام في النداء الا لا----- يحج بعد عامنا هذا مشرك وقال الشافعي المراد المنع من الدخول	2247	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0669	true	-6900445414460287056	13	65	71	324	1581	300	الحرام فلا-- يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون ف-ي الجاهلية بعد عامهم هذا يعني عام الفتحاي بعد عام حجهم هذا وهو عام تسع من الهجرة في السنة التي امر فيها ابو بكر ويدل عليه قول علي عليه السلام حين نادي ببراءة ان لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولما منعوا من -----------------دخول	669	-4648797783834778194	109	181.0	87	273	39.92673873901367	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2248	false	-2966021497572838626	44	169	226	867	1649	300	كان لهم في قدومهم عليهم من الارفاق والمكاسب فلهذا خافوا الفقر ثم وعدهم الله ازالة الفقر بقوله فسوف يغنيكم الله من ف-----------------ضله اي من تفضله بوجه اخر قال عكرمة انزل ال--له عليهم المطر فكثر----- خيرهم وعن الحسن جعل الله لهم اخذ الجزية بدلا عن ذلك وقيل اغناهم من الفء وعن مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام الي مكة ف------------كان ذلك اعود عليهم واعلم ان هذا اخبار بالغيب وقد وقع فكان معجزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ان شاء تعليم وارشاد وان لا يغتر المسلمون بذلك فيتركوا التضرع الي الله واللجا اليه وليعلم ان حصول ذلك لا يكون في كل الاوقات لاغراض ومقاصد لا يعلمها الا ضابط الامور ورابط الاسباب ولهذا ختم الاية بقوله------------------------------------------------------- ان الله عليم اي باحوالكم حكيم لا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب	2248	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0669	true	-6900445414460287056	88	194	449	1007	1581	300	كان لكم في قدومكم عليكم من المنافع والمكاسب في الموسم---------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء من عطاياه او من -فضله توجه -------------فارسل السماء عليهم مدرار فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم و---------------------------------------------------------------اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام الي مكة وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة بقواته وكفاهم الله ما كانوا يتحرفون وعن ابن عباس القي الشيطان في قلوبهم الخوف وقال من اين تاكلون فامرهم الله بقتال اهل الكتاب واغانهم بالجزية وقيل بفتح البلاد والغناءم ومعني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان شاء اي اوجبت الحكمة اغناكم وكانت مصلحة لكم في دينكم ان الله عليم--- باحوالكم حكيم لا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب	669	-4648797783834778194	240	304.5	186	872	27.52293586730957	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2252	false	8219519849589269696	52	173	278	860	1519	300	حتي يعطوا الجزية فعله من جزي يجزي اذا قضي ما عليه قال الواحدي هي-------------- ما يعطي المعا-د علي عهده وقال في الكشاف سميت جزية لانها طاءفة مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون -بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل ومعني عن يد--- ان اريد بها يد المعطي--------------------------------------------------- اي عن يد مءاتية غير ممتنعة يقال-------------------------------------------------------- اعطي بيده اذا انق---------------------اد واصحب او المراد حتي يعطوها عن يد الي--- نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد وان اريد بها يد----------------------------------------- الاخذ فمعناه حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية اي بسببها كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون السمن بسببهما او المراد عن انعام عليهم فان قبول الجزية منهم بدلا عن ارواح---هم نعمة عظيمة عليهم قيل ان من --	2252	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0670	true	3149678686773714558	4	141	20	696	1533	300	حتي يعطوا الجزية اي قاتلوهم حتي يعطوا الجزية اي قاتلوهم اليان يعطوا الجزية وهو ما يعطي المعاهد علي عهده--------------- سميت جزية لانها بعض-- مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون فيها م--من عليهم بالاعفاء من القتل------ عن يد ما ان يراد بها يد المعطي والاخذ فمعناه علي ارادة يد المعطي حتي يعطوها عن يد اي عن يد مء-تية غير ممت-عة لا من ابي وامتنع لم تعط يده بخلاف المطيع المنقاد ولذلك قالوا اعطي بيده اذا اق-اد واطاع ويدع يده عن الطاعة اذا خالف او حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسبة --لا مبعوثا علي يد احد تسلمها المطعي بيده ولا يرسل بها غيره وامام علي ارادة يدا الاخذ فمعناه حتي يعطوها عن يد ظاهرة مستو---------------------------------------------------------------------لية او عن امعان عليهم لان قبول الجزية منهم وترك--- ارواحه لهم نعمة عظيمة عليهم بسلامتهم من	670	-4648797783834778194	374	534.5	290	778	48.07197952270508	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2262	false	-8838185507015154376	49	201	240	979	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له صلي الله عليه وسلم اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله------------------------ من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي ---------رجل فوجد في مءزره دينار- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان وعن علي رضي الله عنه كل مال زاد علي اربعة الاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد ومن المعقول ان الله تعالي خلق الاموال لدفع الحاجات فاذا حصل للمرء منه ما زاد علي قدر حاجته ومنع منه الغير كان مانعا من ظهور حكمة الله ودافعا لوجوه الاحسان الي عبيده وقد رام طاءفة من العلماء الجمع بين القولين فقالوا كان هذا قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي عنه ما اوجب عل----يه ثم يعاقبه	2262	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0674	true	-6935409649394801029	183	276	932	1385	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا---------------------- اي مال تتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله صلي الله عليه واله وسلم من ترك صفرا- او بيضاء كوي بها وتوفي رجل في مءزره فوجد في مءزره دينارا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلمكية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرضها----- فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي غير ما اوجب عليه فيه ثم يعاقبه	674	-4648797783834778194	395	694.5	311	786	50.254451751708984	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2265	false	-3982539992338808300	174	286	882	1481	1546	300	منها اربعة حرم ثلاثة سرد اي مسرودة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الحرم الدي---------ن المستقيم الذي كان عليه ابراهيم واسماعيل وقد توارثته العرب------------------ منهما وكانوا يعظمونها----------- ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه تركه فلا --------------------------------------------------------تظلموا فيهن اي في الاشهر الاربعة انفسكم بان-- تجعلوا حرامها حلالا -عن عطاء قال تا-----لله ما يحل للناس ان يغزو- في الحرم ولا في الاشهر الحرام الا ان يقاتلوا وما نسخت وعن الحسن مثله لانه فسر الدين القيم بانه الثابت الداءم الذي لا يزول وعن عطاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا	2265	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	true	-2105352990857508327	5	184	28	988	1631	300	منها اربعة حرم ثلاثة سرد---------- ذو العقدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ومنه قوله عليه السلام في خطبته في حجة الودا الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض السنة اثناعشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جماد وشعبان والمعني رجعت الاشهر اما كانت عليه وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذوالحجة وكانت حجة ابو بكر قبلها في ذي القعدة ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة هذا هو الدين المستقيم دين---------- ابراهيم واسماعيل وكانت------ العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه وسمو رحبا الانعم ومنصل الاسنة احتي احدثت النسء فغيروا فلاتظلموا فيهن----في الاشهر الحرم-- انفسكم اي لا تجعلوا حرامها حلالا وعن عطاء انه اقسم بالله ما يحل للناس--- يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحر-م الا ان يقاتلواةوما نسخ--------------------------------------------------------------------ت وعن عطاء الخراساني اجلب القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن اي لا	676	-4648797783834778194	452	757.0	365	1064	42.481201171875	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2267	false	-2302268670611971140	231	278	1235	1473	1592	300	انه حدث ذلك ي------ كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان---------------------------- جنادة بن عوف الكناني مطاعا في قومه و----كان يقوم علي جمل ف---ي الموسم فيقول با-علي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل ف-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0677	true	-4559084019045976295	45	101	244	523	1614	300	انه حدث ذلك في ايام كنانة لانهم كانوا فقراء محاو-ج الي الغارة لاجل ما يحصل لهم فيها وكان شيخهم جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقول علي جمل له في الموسم فيقول يا علي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاخلوه ثم يقوم في القاءل فيقول ا- يلهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	677	-4648797783834778194	219	382.5	173	281	77.93594360351562	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2275	false	-8713905775363488027	19	90	96	460	1493	300	تحزن ان الله معنا وقيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر----- علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله و----العنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله -ابصارهم عنه	2275	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	214	282	1054	1409	1494	300	تحزن لا تعتم ------قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر وخاف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلا--------م ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا ب--اسفله وامر العنكبوت فنسجت عليه وقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون--- قد اخذ الله بابصارهم عنه	679	-4648797783834778194	323	558.5	259	385	83.89610290527344	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2278	false	6950201807351660215	12	300	55	1523	1523	300	تاكيد فضل كلمة الله في العلو وانها المختصة بالعلاء دون ساءر الكلم قال الفراء لا احب قراءة نصب الكلمة لان الاجود حينءذ ان يقال وكلمته هي العليا الا تري انك تقول اعتق ابوك غلامه ولا تقول اعتق ابوك غلام ابيك قلت وفي الرفع ايضا الاستءناف وما في الجملة الاسمية من الثبات والله عزيز------------------------ حكيم ---------قاهر غالب لا فعل له الا الصواب ثم لما توعد من لا ينفر مع الرسول وضرب له من الامثال ما وصف عقبه بالامر الجزم فقال----------- انفروا خفافا وثقالا قال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خفافا في النفور لنشاطكم وثقالا عنه ل--مشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثق---------الا لكثرتهم او خفافا من السلام وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا والصحيح التعميم وان المراد انفرا سواء كنتم علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد معها او علي ضدها قال الاكثرون ظاهر هذا الامر يقتضي تناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين ويءيده ما روي عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج النور 61 وقال مجاهد ان ابا ايوب شهد بدرا مع الرسول الله ولم يتخلف عن غزوات المسلمين ويقول قال الله انفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم- لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم تمكني الحر بكثرت السواد وحفظت-	2278	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	76	273	399	1444	1590	300	تاكيد فضل كلمة الله في العلو وانها --مختصة به----- دون ساءر الكلم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عزيز قاهر تعالي كلمته واهلها حكيم عادل فلا يظهر ----ولا يعلي-------------------------------------------------------------------------------------------- الا بحق وحكمة انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون41لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون42عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين43 انفروا خفافا وثقالا اي خفافا في النفور لنشاطكم وثقالا عنه من مشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم واقيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم-اعلي ان انفر قال نعم حتي --------------------------------------------------------نزل قوله ليس علي الاعمي حرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن عمر و----كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجبيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عمر لقد اعذر الله اليك ف------------قال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتلي------------------------------------------------------------- فقيل انك عليل صاحب ضرر فقال است-فر الله الخفيف والقليل فان لم يمكني الحرب كثرة السواد وحفظت	680	-4648797783834778194	665	1126.5	533	1808	36.780975341796875	110	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2286	false	1242512610873109427	155	300	813	1523	1523	300	وقلبوا لك الامور حرفوها ودبروا كل- الحيل والمكايد ومنه فلان حول قلب اذا كان داءرا حول مصايد المكايد---------------------------- حتي جاء الحق الذي هو القران- وظهر امر الله--- غلب دينه و----شرعه وهم كارهون -----------------------------------------------------------------------رد الله مكرهم في نحرهم واتي بضد مقصودهم ولما كان الامر كذلك في المضاي فكذا يكون الحال في المستقبل لقوله ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ومنه من يقول اءذن -----------------------------------لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت- بغير اذنك اثمت واحتمل ان يكون قد ذكره علي سبيل السخرية او علي سبيل الجد بان كان يغلب علي ظن ذلك المنافق صدق محمد وان كان غير جازم به بعد وقيل لا تفتني اي لا تلقني في التهلكة فاني ان- خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال ال----جد بن قيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم-	2286	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0684	true	-5194603001545105823	9	143	36	707	1540	300	وقلبوا لك الامور------اي دبروا فيك الحيل ونصبوا لك----------------------------------------- المكاءد ودبروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو ياتيك ونصرك وظهر امر الله اي غلب دينه وعلا شرعه وهم كارهون اي اخزاهم الله باظهار الدين واعزازه علي كره منهم دينهم اي ومن المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اءذن لي في القعود ولا تفتني اي- توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفنا بغير اذنك اثمت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا تفتني في ال-------------هلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل نزلت في الجد بن قيس المنافق قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر يحذر منهم سراري ووصفا فقال اءذن لي يا رسول الله وانا اعينك بمالي فقد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء ولا تفتني -بنات الاصفر يعني نساء الروم	684	-4648797783834778194	337	419.5	266	1000	33.70000076293945	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2288	false	2448450360953538152	203	288	1105	1540	1606	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون -قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون -قل هل ترب-صون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون -قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين-- وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم	2288	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0684	true	-5194603001545105823	196	278	984	1425	1540	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون50قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون51قل هل تتربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون52قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين53 وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم	684	-4648797783834778194	430	835.5	348	441	97.50566864013672	77	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2295	false	1884908053040226098	201	299	1062	1540	1546	300	له- ابن ذي الخويصرة راس الخوارج ا-----------------------------------------------------------عدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذ لم اعدل فنزلت وعن الكلبي هو ابو الجواظ ق-------------ال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا ابا لك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون وقيل هم المءلفة قلوبهم ثم بين ان عيبهم ذلك------------------------ وسخطهم لاجل نصيب نفسهم لا ل------------------------------------------------لدين فقال فان اعطوا م---نها -رضوا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	2295	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0687	true	-6192180340242899877	152	268	844	1425	1594	300	-هو ابن ذي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم غناءم حنين فقال اعدل يا رسولا-لله فقال ويلك ان--------- لم اعدل فمن يعدل وقيل--- هو ابو الجواظ من المنافقين قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا ابا لك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال----------------------------- احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطونوصفهم بان رضاهم وسخطهم لا--------نفسهم لا للدين وما فيه صلاح اهله والمعني ان اكثرت لهم من ذلك قنعوا- وان اعطيتهم قليلا سخطوا ----لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	687	-4648797783834778194	351	549.5	276	637	55.1020393371582	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2307	false	1057476488329909865	7	36	33	175	1555	300	هو اذن خير ورحمة لا يسمع------ ولا يقبل غيرهما ثم بين كونه اذن خير بانه يءمن بالله اي يقر به ويعترف بوحدانيته لما قام عنده من الادلة ويءمن ل---لمءمنين	2307	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0690	true	20952047671666455	105	133	518	659	1548	300	هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرها ولا يقبله فسر--------- كونه اذن خير بانه يءمن بالله ويءمن ببمءمنين يصدق بالل-ه لما قام عنده من الادلة ويقبل من المءمنين	690	-4648797783834778194	102	157.0	80	151	67.54966735839844	18	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2297	false	-6770244940093024164	88	161	500	890	1704	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم-- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون -ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون -لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا	2297	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0691	true	-962394148808049276	79	149	421	816	1621	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين62الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم63 يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون64ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون65لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا	691	-4648797783834778194	387	750.5	317	395	97.97468566894531	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2307	false	1057476488329909865	100	200	509	1024	1555	300	خير كذلك اي هو اذن هو خير -والمعني هو اذن موصوف بالخيرية في حقكم لانه يقبل معاذيركم ويتغافل عن جهالاتكم فتحفظ بذلك دماءكم واموالكم وقيل التقدير قل اذن واعية سامعة للحق خير لكم من هذا الطعن الفاسد ثم ذكر بعده ما يدل علي فساد هذا الطعن وهو قوله يءمن بالله الي اخره ووجه ثالث ذكره صاحب النظم واستحسنه الواحدي وهو ان قوله اذن وان كان رافعا في الظاهر لكنه نصب في الحقيقة علي الحال وتاويله قل هو اذنا خير لكم ذكر ان من قباءح المنافقين اقدامهم علي الايمان الكاذبة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه اي	2307	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0691	true	-962394148808049276	12	89	59	475	1621	300	خير لكم- اي هو اذن هو خير لكم يعني ان كان كما تقولون فهو خير لكم لانه يقبل معاذيركم و-------------لا تاكد علي سء دخلت--كم وا------------------------------------------------------------لذين يءذون رسول اللهيعني هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقين بقولهم هو اذن او هو عام لكل مءذي وهم اول من يتناوله ايها المسلمون ليرضوكم لانهم كانوا يتكلمون بالمطاعن ويعيبون الاسلام ومن ارسله به او معناه يتخلفون عن الجهاد ثم ياتون الي المسلمين فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان	691	-4648797783834778194	134	158.5	101	696	19.25287437438965	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2309	false	8545632253361610482	13	66	57	330	1568	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	2309	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0692	true	-696801878676945535	128	251	697	1311	1618	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين بسيرون بين يديه فقال-- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء يخوض فيه الراكب ليقصر بعضنا علي بعض السفر فنزلتي وقيل ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك مثل هءلاء اسغب بطوننا لا اكذب الثناء ولا اجبن عن اللقاء يعني رسول الله والمءمنين فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء هذا القاءل ليعتذر فوجد القران قد سبقه فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	692	-4648797783834778194	262	488.0	211	624	41.987178802490234	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2297	false	-6770244940093024164	150	229	834	1316	1704	300	بعد ايما----------------------------------نكم ان نعف عن طاءفة منكم------------------------------------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون -وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون --	2297	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	12	132	64	799	1754	300	بعد ايمانكم اي بعد اظهاركم للايمان نفاقا منكم غن نعف عن طاءفة منكمباحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءبين وان نعف عن طاءفة منكم لم يءذوا رسول الله ولم يستهزءوا به فلم يعذبهم في العاجل تعذب في العاجل طاءفة بانهم كانوا مجرمين مءذين لرسول الله مستهزءين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم68كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون69	693	-4648797783834778194	478	893.0	402	735	65.03401184082031	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2315	false	5767933612316164404	138	242	694	1201	1508	300	من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون---- ------وصيفة -يعطي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك اجمع وعن ابن عباس انها ----------------------------------------------------------------دار الله----- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر -----------------------------------------------------------------------------وقال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة اي وسطها قاله الازهري وبطنان الاودية المواضع التي يستنقع فيها السيل واحدها بطن وقال عطاء عن ابن عباس هي قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن	2315	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	27	152	159	757	1468	300	من --لءلء -فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين -في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف ووصيفة ويعطي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك كلهي في غداة واحدة في جنات عدن روي ابو الدردا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم يخطر علي قلب بشر لت يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في------------- الجنة نهر جناته علي حافته اي اشجار ثماره علي جوانبه وقيل----------------------------------------------------- قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن	696	-4648797783834778194	346	535.5	266	675	51.25925827026367	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2313	false	-5895082213841183030	55	112	329	634	1605	300	يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير -يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك- خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	2313	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	20	75	95	401	1613	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير73يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكن خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	697	-4648797783834778194	303	590.0	248	307	98.69706726074219	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2317	false	769058172623533581	197	294	1005	1505	1533	300	خمسة عشر رجلا منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذ بخطام --راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا --وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	true	-7794899178253758379	86	148	447	780	1601	300	خمسة عشر رجلا ع-----لي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا طلع- العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر -----خطام الراحلة- يقودها وحذيفة خلفها فسماهما كذا وكذا--- اذ سمع حذيفة بوقع اخفاق الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون تقبل عامر------- لرده علي الجلاس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموااي وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم	698	-4648797783834778194	301	517.0	242	504	59.72222137451172	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	3	103	15	563	1553	300	انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم المدينة في ضنك من العيش----------- لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فظفروا بالغناءم وجمعوا الاموال وريو انه قتل للجلاس مولي فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني ثم استعطف قلوبهم بعد صدور هذه الجنايات العظيمة عنهم فقال فان يتوبوا بك يعني ذلك الرجوع خيرا لهم وكان-------------------- الجلاس ممن تاب فحسنت توبته-------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا ا------------ليما في الد-------------------نيا بالقتل والسبي واغتنام الاموال وقيل بما ينالهم عند الموت ومعاينة ملاءكة العذاب وقيل في القبر واما عذاب الاخرة فمعلوم وما لهم في الارض	2318	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	true	-7794899178253758379	152	255	804	1341	1601	300	انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة في ضنك--- العيش وضيق الحال لا يركبون الخيل وبركة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقي------------------ل للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- اثني عشر الفا واستغني بها----------------------------------------------------- فان يتوبوا يك---------------- خيرا لهمهذه الاية التي كان بسببها الجلاس حين قال لقد عرض الله علي التوبة ومضي يك خيرا لهم اي يكن فعلهم التوبة خيرا لهم واصلح من الاصرار علي النفاق وان يتولوا-يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما شديدا الالم في الدنيا والاخرة ففي الدنيا بالفشل--------------------------------------- عند ظهور النفاق وفي------------------------------------ الاخرة بالنار وما لهم في الارض	698	-4648797783834778194	289	363.0	226	704	41.0511360168457	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2313	false	-5895082213841183030	143	179	799	997	1605	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون-- الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب ال-ذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	2313	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	0	35	0	201	1521	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون77 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب78الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	699	-4648797783834778194	195	382.5	160	201	97.01492309570312	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	137	286	751	1481	1553	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق----- لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبره خبره فقال يا------------------ ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي -------	2318	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	38	145	216	746	1521	300	قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وق------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة والج---------------------------------------------------------------------------------------معة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال ويح ثعلبة------------------------------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ	699	-4648797783834778194	360	529.5	281	805	44.720497131347656	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2323	false	2093101255769271788	8	97	39	498	1573	300	الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف------------------ باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف جءتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيالي ف----------قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين الف درهم وقيلح صولحت احداهما علي ث---------مانين الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة	2323	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	true	-3850212893646216640	220	289	1226	1570	1631	300	الصدقة- فجاء عبد الرحمن بن عوف اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث------------------------------مانية الاف فاقرضت ربي اربعة---------------- وامسكت------ لعيالي ارعة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له--------------- حتي--------------------------------------------------------------------- صولحت امراته عن ربه الثمن بثمانين الف- وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلي ----	700	-4648797783834778194	255	380.0	203	501	50.8982048034668	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	1	60	3	320	1557	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين-- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون -فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	2325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	101	159	580	900	1595	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين80 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون81فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	701	-4648797783834778194	316	620.5	258	320	98.75	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	61	119	327	636	1557	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين و--لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون و-لا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	2325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0703	true	4433792886357725640	74	131	382	694	1579	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين83 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون84ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	703	-4648797783834778194	305	604.5	249	312	97.75640869140625	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2328	false	-4144055166516882920	1	101	5	527	1529	300	علي لفظ-- الامر للدلالة علي انه حتم ل-----ا يكون غيره ومعناه فسيضحكون قليلا اي ضحكا قليلا او زمانا قليلا وسيبكون كثيرا يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عرف نبيه وجهالصلاح في ساءر الغزوات فقال فان رجعك الله الي طاءفة منهم اي ان ردك الي المدينة الرجع متعد مثل الرد والرجوع لازم وانما قال طاءفه----- لان منهم من تاب عن النفاق وندم او ---------اعتذر بعذر صحيح وقيل لم يكن املخلفون كلهم منافقين فاراد بالطاءفة المخلفين من المنافقين فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد غزوة تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا	2328	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0703	true	4433792886357725640	40	182	213	963	1579	300	علي الفطر الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره----------------------------------------------------------------- يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم ايب لاجل مجاز التهم علي كسبهم القبيح فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين83 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون84ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون85 فان رجعك الله الي طاءفة م--------------------------------------------------------------------نهم اي فانه الله الي طاءفة من المتخلفين------------------- وانما قال طاءفة منهم لان منهم من تاب عن النفاق ونذر علي التخلف واعتذر بعذر صحيح وقيل لم يكن المخلفون كلهم منافقين فاراد بالطاءفة------------ المنافقين منهم يعني -------الي غزوة----- بعد غزوة تبوة فقل لن تخرجوا معي ابدا	703	-4648797783834778194	294	263.0	232	926	31.749460220336914	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	120	175	643	953	1557	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين-- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون -اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	2325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	174	227	939	1253	1648	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون88اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	705	-4648797783834778194	308	598.5	255	314	98.08917236328125	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2332	false	5877647160552418216	167	243	918	1337	1641	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون -يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون -سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا	2332	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	198	295	1100	1634	1664	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون اي تولوا باكين بسبب الحزن علي كونهم لا يجدون ما ينفقون ومعني ات لا يجدوا اي يحدوا اي حزنوا العدم وحدهم ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون94سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا	707	-4648797783834778194	417	819.0	343	534	78.08988952636719	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2334	false	-8587559021546779831	62	168	358	916	1616	300	الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا و-ظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي العقبي بالنار وانما قال منهم لعلمه بان بعضهم سيءمن وستخلص من هذا العقاب ثم ذكر ان تكليف ساقط عن احاب الاعذار الحقيقية فقال ليس علي الضعفاء وهم الذين في ابدانهم ضعف في اصل الخلقة او لهرم ولاعلي المرضي ويدخل فيه اصحاب العمي والعرج والزمانة وكل من كان موصوفا بمرض يمنعه من التمكن من المحاربة ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الغزو علي انفسهم حرج قيل هم مزينة وجهينة وبنو عذرة و--فيه دليل علي انه لا يحرم	2334	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	0	49	0	278	1664	300	الاعراب الذي- لم يجيءوا ولن يعتذروا واظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان سيصيب الذين كفروا منهم-اي من الاعراب عذاب اليم في الدنيا------- وفي الاخرة بالنارليس عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعفاء ولا عل----------------------------------------------ي الم-----------------------------------------------------------------------------------------رضي ولا علي الذين لا يجدونالفقراء--------------------------- قيل هم مزينة وجهينة وبنو عذرة والمعني ليس علي --هءلاء حرج	707	-4648797783834778194	242	404.0	196	561	43.13725662231445	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2332	false	5877647160552418216	244	300	1344	1641	1641	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق-	2332	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	1	54	8	309	1658	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين96الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم97ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم98ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق	709	-4648797783834778194	294	565.0	242	301	97.6744155883789	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2341	false	6393442362001500755	232	285	1142	1455	1523	300	الاولين والتابعين لهم باحسان قال ابن عباس السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي الق-لتين و----------شهدوا بدرا وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية----------------- ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين----------------------------------- قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير فعلمهم القران	2341	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0711	true	1380613124231348022	11	66	59	378	1695	300	الاولون من المهاجرين والانصار------------ السا--------بقون من المهاجرين لمد---ين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا وعن الشعبي م------ن بايع--------------- بالحديبية وهي بيعة الرضوان ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي -كانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه واله وسلم قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير------- القران	711	-4648797783834778194	226	347.5	185	376	60.10638427734375	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2343	false	-3768755832050021549	223	299	1155	1571	1574	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل كانوا-عشرة فسبعة منهم حين------------------- بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك -اوثقوا انفسهم علي سوار--ي المسجد وقالوا والله لا نطلق انفسنا حتي يكون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فقدم رسول الله فدخل-المسجد وصلي ركعتين وكانت هذه عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله------------ ان لا يطلقوا انفسهم حتي تكون	2343	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	57	125	343	699	1663	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن---- المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سوار في المسجد فقد رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك------------------------------ فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر -----------------------------له انهم اقسموا ان لا يحل-وا انفسهم حتي يكون	712	-4648797783834778194	289	461.5	233	457	63.23851013183594	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2347	false	-4226514494017258504	123	172	731	989	1686	300	كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية امر رسول الله------------------------ اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم و-----لم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظه-ار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم فقبلت توبتهم	2347	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	52	106	294	579	1592	300	كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع-------------- امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ان--- يسلموا عليهم ولا يكلموهم لانهم لم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري والممار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم	714	-4648797783834778194	234	413.0	189	302	77.48344421386719	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2348	false	6826412456561529308	0	34	0	167	1613	300	مسجد قباء وروي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	2348	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	173	206	951	1115	1592	300	مسجدا------روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسد-هم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	714	-4648797783834778194	155	282.5	124	172	90.11627960205078	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2348	false	6826412456561529308	166	228	897	1221	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو- بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا	2348	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	229	290	1222	1542	1592	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق----------- وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وتخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا	714	-4648797783834778194	296	554.0	237	331	89.42597961425781	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2349	false	3488900063500945156	1	65	5	337	1517	300	اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من الغزوة----- سالوه اتيان المسجد فنزل لا تقم فيه ابدا الاية فدعا بم-لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيه- الجيف والقمامة ومات ابو عامر ب--الشام بقنسرين	2349	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0715	true	957154055886220771	18	81	103	428	1591	300	اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان ما --لله صلينا فيه فلما قفل من --غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه---------- الاية فدعا بمالك بن الاخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل-- وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر في الشام بقنسرين	715	-4648797783834778194	306	556.5	247	341	89.73606872558594	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2349	false	3488900063500945156	178	228	902	1158	1517	300	المسجد فقيل م---سجد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالمدينة -عن ابي سعيد الخدري سالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ الحصباء وضرب بها الارض وقالك هو مسجدكم هذا مسجد المدينة ------------------------وقيل -هو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي	2349	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	37	94	199	485	1582	300	او وقع وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة وعن ابي سعيد الخدري سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ الحصا ف--ضرب بها الارض وقال- هو مسجدكم هذا مسجد المدينة فيه رجال يحبون ان يتطهرواقيل لما نزلت ------مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	716	-4648797783834778194	223	363.5	175	295	75.59322357177734	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2350	false	5412402067428312660	61	231	342	1254	1603	300	لم- نزلت مشي رسول الله------------------------ ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا-------------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل-----ا النبي صلي الله عليه و-----سلم رجال يحبون ان يتطهروا----------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم ف--------حموا باجمعهم ومحبة التطيهر ايثاره والحرص علي-------------------------------------------------------------------------------ه ومحبة الله الرضا عنهم والاحسا-------ن اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه ثم بين انه لا نسبة فين الفريقين وان بينهما بونا بعيدا فقال مستفهما علي سبيل التقرير افمن اسس بنيانه وهو مصدر كالعمران واريد به المبني والمعني ان من اسس بناء دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي تقوي ال---له ورضوانه خير ام من اسس --دينه علي	2350	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	84	276	438	1458	1582	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه واله وسلم اترضون بالقضا- قالوا نعم قال اتصبرون علي البلا- قالوا نعم قال اتشكرون في الرخا- قالوا نعم -قال صلي عليه السلا---م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله تتبع الغاءط الاحجار الثلاثة قن تتبع الاحجار الماء فتلي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروااي من اثر البول وعن الحسن هو التطهر من النجاسات وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة فقيل يحبون ان يتطهروا لانها لا تكفر --ذنوبهم قيل انهم حموا عن اخراجهم والله يحب المتطهرين من الشرك والنفاق ومعني محبتهم للتطهر انهم يءثرونه ويحرضوا عليه خرص المحب للشء المشتهي له ومحبة الله اياهم انه يرضي عليهم ويحسن اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه------------------------------------------------------------------------------------ افمن اسس بنيانه عل-----------------------------------------------------------------------------------ي تقوي من الله ورضوان- خير ام من اسس بنيانه علي	716	-4648797783834778194	640	1019.5	513	1207	53.024024963378906	99	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2351	false	-7167873220392369833	118	186	577	938	1610	300	الا ان تقطع قلوبهم----------- اجزاء متفرقة اما بالموت واما بالسيف واما بالبلاء فحينءذ يضمحل اثرها عنها والمقصود ان هذا الشك يبقي في قلوبهم ابدا ويموتون علي النفاق قال في الكشاف يجوز ان يكون ذكر التقطيع تصويرا ل-حال زوال الريبة عنها ويجوز ان يراد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبول او في النار وقيل معناه الا ان يتوبوا- تنقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	2351	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0717	true	-5243598359787480506	239	295	1218	1514	1534	300	الا ان تقطع قلوبهم قطعا وتفرق اجزا-------------------------------------------- فحينءذ يسالون عنه واما ما دات سالمة مجتمعة فالريبة باقية فيها متمكنة فيجوز ان يراد ب---------------------------ذكر التقطيع التمثيل كحال زوال الريبة عنها ويجوز ان يزاد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبور او في النار وقيل معناه الا يتولا توبة تنقطع بها------- ندما واسفا علي تفريطهم	717	-4648797783834778194	193	307.0	154	374	51.604278564453125	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2351	false	-7167873220392369833	15	74	70	356	1610	300	ولا تري ابلغ من هذا الكلام ولا ادل علي حقيقة الباطل فلكونه علي شفا جرف هار كان مشرفا علي السقوط ولكونه علي طرف جهنم كان اذا انهار فانما يسقط في قعر جهنم يروي انه حفرت بقعة من مسجد الضرار فرءي الدخان يخرج منه ثم ذكر ان بنيانهم ذلك سبب لازديد ريبهم فقال ---------------------------------------------------------------لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في	2351	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0717	true	-5243598359787480506	134	195	686	991	1534	300	ولا ترة ابلغ من هذا الكلام ولا ادل علي حقيقة الباطل وبطلان عاقبته وهذا المثل عام لك مبطل واول من يتناول المنافقين وقيل------------------------------------------- حفرت بقعة من مسجد الضرار فراي الدخان يخرج منها فكانه اسس علي شفا جرف نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يطلف بهم ولا يوفقهم لانهم لا يقبلون هذا لا يزال بنيانهم الذي بنو- ريبة في	717	-4648797783834778194	138	183.5	107	349	39.54154586791992	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2354	false	-8665794092463833748	211	282	1069	1434	1537	300	ان الله اشتري الاية قال محمد بن كعب القرظي------------------------ لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة---------- اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم---------------ا لنا قال ال----جنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	2354	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	121	234	632	1227	1580	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهمالاية نزلت في بيعة العقبة لما بايعت الن-صار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا مثل الله اثابتهم بالجنة علي بذلهم انفسهم واموالهم في سبيل الله بالاشتراء والثمن هو الجنة ولقد تاجرهم فاعلي لهم الثمن وروي ان الانصار حين بايعوا علي العقبة قال له------------ عبد الله بن رواحة رحمه الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ----------هذه الاية	718	-4648797783834778194	279	456.5	219	628	44.42675018310547	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2363	false	1268172942996818394	137	192	719	1013	1582	300	كانوا في عسرة من الظهر تع-قب العشرة علي بعير واحد وفي عس-رة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجة المنتنة وقد بلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان ثم الي ان مصتها جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فر-ثها وفي شدة زمان من حرارة القيظ كما	2363	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0722	true	6036964871677186226	146	191	790	1035	1605	300	كانوا--- عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسشرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير---------------- الزنجية و----------بلغت بهم الشك----- ان اقتسم التمرة اثنان و ال------------جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الايل واعتصروا فروثها وفي شدة زمان من------ القحط ومن	722	-4648797783834778194	227	388.5	184	297	76.43097686767578	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2365	false	-355384923183541956	0	122	0	618	1545	300	ما اعمل الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع وهو جبل بالمدينة ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة 25--------- وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة و--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----هو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا	2365	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	true	-7464432016952926022	123	243	600	1213	1506	300	ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذ- انا بنداء من ذروة----------------- سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول---- حتي صافحني وقال ليهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك---- ولدتك امك ياايها الذين	724	-4648797783834778194	563	1058.0	449	639	88.10641479492188	102	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2366	false	3124889562502369518	163	200	865	1068	1566	300	الصادقون هم الذين صدقوا في دين الله وفيما عاهدوا عليه من الطاعة نية وقولا وعملا------------------------------------------------------------ وقيل----------- اي كونوا مع الثالثة المذكورين في الصدق والثبات وعن ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي وافقوا-- المهاجرين والانصار	2366	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0725	true	-5108911781658732976	8	50	58	288	1586	300	الصادقين-اي الذين صدقوا في دين الله---------------------------- نية وقولا وعملا وهم الذين صدقوا في ايمانهم ومعاهدتهم الله ورسوله علي الطاعة وقيل هم الثلاثة اي كونوا مثل هءلاء في وثباتهم قال----------------- ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي كونوا مع المهاجرين والانصار	725	-4648797783834778194	126	185.0	100	276	45.65217208862305	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2369	false	-6774959014056191788	19	80	88	420	1527	300	الله لا يضيع اجر المح------------------------------سنين و-----------لا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون --وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا -ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع	2369	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0726	true	8347001882189129402	87	152	444	820	1616	300	الله لا يضيع اجر المحسنينتعليل اي لا يضيع ثواب المحسنين في الاعمال ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون121وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون122ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع	726	-4648797783834778194	326	627.0	268	376	86.7021255493164	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2371	false	-6341209511018656663	149	232	792	1213	1581	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال المفسرون يريد تمرة فما فوقها وعلاقة سيف او سوط وما اربي عليها مثل ما انفق عثمان في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهذا شاءع في استعمال العرب يقولون لا تصل في وادي غيرك وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للس-يل الا كتب لهم ذلك--------------------- الانفاق والقطع او ذلك العمل الصالح المعهود في الاية المتقدمة ثم ذكر اية الكتب فقال ليجزيهم الله	2371	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0726	true	8347001882189129402	153	209	831	1131	1616	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرةثمرة او علاقة سوط------ فما فوقها ولا كبيرة----------------------- مثل ما انفق عثمان في جيش العسرة ولا يقطعون واديا-اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم--------------------------------------------------------------------------------------- والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للسبيل الا كتب لهماي ثبت لهم ذلك المذكور من الانفاق و--قطع الوادي والمعني كتب لهم ذلك في صحاءف اعمالهم------------------------ ليجزيهم الله	726	-4648797783834778194	212	325.5	169	443	47.85552978515625	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2379	false	-8197128039282764051	116	186	629	969	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم يونس 1 10 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون -	2379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	true	-5434831080009702838	108	170	564	882	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- الر تلك ايا-------------ت الكتاب الحكيم1اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين2ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون3	731	-4648797783834778194	314	611.0	253	341	92.08211517333984	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4033	false	-3675287320619617788	239	278	1261	1470	1582	300	يطوفون مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح----- بما لا يسبح به الاخر	4033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	true	-5434831080009702838	0	37	0	197	1599	300	يطوفون مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف----- قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن------- ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشما-ل ما منهم احد---- وهو يسبح الله بما لا يسبح به الاخر	731	-4648797783834778194	192	351.0	156	214	89.7196273803711	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2379	false	-8197128039282764051	186	236	969	1240	1604	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم	2379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	true	-905248903229494658	103	152	552	823	1660	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون4هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم	733	-4648797783834778194	270	539.0	221	271	99.63099670410156	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2379	false	-8197128039282764051	228	286	1200	1527	1604	300	-----خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لق---------------------وم يعلمون------------------ ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات	2379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0734	true	9213183808544223834	47	107	270	631	1755	300	ولم يخلق----- ذلك عبثا----- يفصل الايات نور لاهل مفصلة مبينة لقوم يعلموناي يتدبرون فيعملون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون6ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون7اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون8ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات	734	-4648797783834778194	308	580.0	255	371	83.01886749267578	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2394	false	3413188618995558956	169	212	996	1220	1655	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون -واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا	2394	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0735	true	-8322632596175652911	118	160	641	866	1653	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون11واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا	735	-4648797783834778194	223	440.0	181	225	99.11111450195312	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2398	false	1993559151274951979	69	238	368	1270	1587	300	ولقد اهلكنا القرون وقد مضي تفسير القرن في اول الانعام و-------------------------------------لما ظرف لاهلكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب --------------------------------وقد جاءتهم رسلهم بالدلاءل والحجج ---------علي صدقهم وهي المعجزات وقوله وما كانوا ليءمنوا اما ان يكون عطفا علي ظلموا او يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي وا----------------------------------------------ن الله قد علم منهم انهم يصرون علي الكفر و-------------------------------------------------السبب في اهلاكهم تكذيب --الرسل وعلم الله باصرارهم------------------------------------------------ كذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو الاستءصال الكل---------------ي نجزي كل مجرم وفيه وعيد لاهل مكة علي ---------تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خاطب الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ثم جعلناكم خلاءق--------------------------------------------------------------------- اي استخلفناكم في الارض بعد تلك القرون------------ لننظر كيف تعم----------------لون خيرا او شرا استعير--------------------- النظ----------------------------------------------ر للعمل الحقيقي الذي لا يتطرق اليه شك ويعني به العلم الذي يتعلق به الجزاء كما مر في الاعراف قال قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار ثم حكي نوعا ثالثا من شبهاتهم فقالك واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا	2398	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0737	true	2280537092409852055	41	224	197	1233	1613	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكملاخطاب لاهل مكة والمعني اهلكنا الامم الماضية من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا اي حين ظل--------------------------موا بالتكذيب لرسلهم وجاءتهم رسلهم بالبيناتاي وقد جاءتهم رسلهم ب---------الحجج والشواهد علي صدقهم وهي المعجزات------ وما كانوا ليءمنوانفي لايمانهم------------------------------- واللام لتاكيد النفي يعني وما كانوا ليءمنوا حقا تاكيد لنفي ايمانهم وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي --كفرهم وان الايمان مستعبد منهم فكذلك اهلكهم والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزموا الحجة ببعثته الرسول كذلك اي مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي القوم المجرميناي نجزي كل مجرم وهو- وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والجرم الذنب----------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهمالخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه واله وسلم اي استخلفناكم في الارض بعد---- القرون التي اهلكنا لننظر كيف تعملون اي ننظر اتعملون خيرا ام شرا فنعاملكم علي حسب عملكم وجاز النظر علي الله تعالي وفيه معني المقابلة لانه مستعار للعلم ال-محقق الذي هو----------------------- العلم بالشء موجودا شبه الناظر وعيان المعاين في تحققه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا	737	-4648797783834778194	457	547.0	367	1313	34.805789947509766	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2395	false	-5130609602279261741	27	72	140	369	1527	300	الله بما لا يعلم ف-------ي السماوات ولا في الارض----------------------------------------------- سبحان-------------ه وتعالي-------------- عما يشركون --------------------------------------------------------وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون -ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من	2395	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0740	true	-4181197092772881628	27	96	136	503	1574	300	الرجل ما لا يعلمه وقوله في السماوات ولا في الارضتاكيد لنفسه لان ما لم يوجد ففيها فهو منتف معدوم سبحانه اي تنزيها له وتعالي وتعاظم وارتفع عما يشركونهم او عن اشراكهم وقرء بالتاء والياء وما موصولة او مصدرية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون19ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من	740	-4648797783834778194	221	379.5	180	367	60.21798324584961	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	103	169	523	862	1582	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين -فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم	2401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0741	true	3285075750227628911	177	241	948	1287	1635	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين22فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم	741	-4648797783834778194	337	663.0	273	340	99.11764526367188	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2405	false	-6754598061327836634	32	129	171	675	1568	300	استيلاء المسلمين علي ارض الكفرة بهدم دورهم واحراق زروع------------هم كما فعل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ببني قري-----------------------------------------------------------------------------------ظة قلت ويحتمل ان يراد بغير شبهة حق عندهم كقوله قتلون النبيين بغير الحق البقرة 61 من قرا متاع بالنصب فما قبله جملة تامة اي انما بغيكم وبال علي انفسكم وهو مصدر مءكد كانه قيل يتمتعون متاع الحياة الدنيا ومن قرا بالرفع فاما علي ان التقدير هو متاع الدنيا بعد تم---------------------------------------ام الكلام او علي انه خبر وقوله علي انفسكم صلة اي انما بغيكم عل-----------------------ي امثالكم والذي-----ن جنسهم جن-سكم يعني----------------------------------------------------------------------------------------- بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها	2405	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0742	true	2726844212630592562	66	156	377	867	1632	300	استيلاء المسلمين علي ارض الكفرة وهدم دورهم واحراق زرعهم وقلع اشجارهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ببني قريضة فعلي هذا حقيقة البغي مجاوزة الحد مطلقا واكثر ما يستعمل في الظلم ومنه البغي علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام المسلمين يا ايها الناسيعني اهل مكة لان ال---خطاب لهم ان---ما بغيكم علي انفسكم-----اي انما ظلمكم وافسادكم علي انفسكم اي علي امثالكم -الذي هم من جنس-- انفسكم متاع الحياة الدنياهذا الخيار بفاءدة البغي اي ما بغيكم عليهم الا منفعة الحياة الدنيا ومعناه ان بغي بعضكم علي بعض منفعة حقيرة زاءلة ---لا بقاء لها	742	-4648797783834778194	195	90.0	154	761	25.624177932739258	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	215	266	1121	1392	1582	300	الي دار السلام ويهدي من يشاء ----------الي صراط مستقيم-------------------------------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون -والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها	2401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	51	109	290	610	1630	300	الي دار السلام ولا يدخلها الا المهتدون الي صراط مستقيم وهو طريق الحق الثابت الموصل الي الجنة للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون26والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها	744	-4648797783834778194	259	482.5	212	320	80.9375	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2408	false	1722633119467831616	94	193	487	1003	1597	300	-----الزيادة من جنس المزيد عليه والمذكور في الاية لفظة الحسني وهي الجنة وانها مطلقة فالزيادة عليها شء مغاير لكم ما في الجنة وعن علي عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الحسني الجنة والزيادة عشر امثا----------------------لها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد-------- مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة هي----- ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم هذا ش----------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافع الحاصلة لهم واما انها منافع خالصة عن الكدورات فافاد ذلك بقوله ولا يرهق ------اي لا يغشي وجوههم قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة --ولا اثر هوان وكسوف بال	2408	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	125	243	705	1338	1630	300	الثوابوزيادةهي ما ي----زيد علي المثوبة----------------------- وهي التفضل الزاءد علي الثواب ويدل عليه قوله ويزيدهم من فضله --وعن علي عليه السلام الزيادة غرف---------ة واحدة وعن ابن عباس الحسني الجنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سحرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم ولت تريدون شيءا الا امطرتهم وزعمت المجبرة المشيه ان الزيادة النظر الي وجه الله عز وجل وجاءت بحديث مرفوع اذ دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم من------------------------------------------------------------------ه ولا يرهق وجوههماي لا يغشاه------ قتر غيره فيها سواد ولا ذلةاي ولا اثر اهون وكسوف بال	744	-4648797783834778194	322	393.0	257	743	43.33781814575195	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	254	300	1327	1582	1582	300	كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون-- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين -هنالك تبلو كل نفس ما-	2401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	30	83	160	462	1628	300	كانما اغشيت وجوههم قطع- من الليل او------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون وصفهم بالخلود فيها كما وصف اولءك بالخلود في الجنة ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين29هنالك تبلو كل نفس ما	745	-4648797783834778194	245	456.0	202	309	79.28802490234375	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2411	false	917705777155004285	12	95	63	465	1615	300	هنالك اي في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل ومن قرا بالنون فالمعني نفعل بها فعل الخابر او نصيب بالبلاء وهو العذاب كل ----نفس عاصية لاجل ما اسلفت من الشر ومن قرا---------------------------------------------------------------------------------------- تتلو بتاءين فمعناه تتبع ما اسفلت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحق------- الصادق	2411	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	231	300	1296	1628	1628	300	هنالك اي في ذلك المقام وذلك--- الموقف او في ذلك الوقت------------------------------ تبلو كل نفس------------ ما اسلفتنبلو كل نفس------ بالنون ونص--------------------------------------------------ب كل اي نختبرها باختبار ما اسلفت من العمل فتعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة به وان كان سيءا فهي شقية وقرا حمزة والكساءي تتلو اي----------- تتبع ما اسلفت-------------------------------------------------------- او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحقاي ربهم الصادق-	745	-4648797783834778194	189	218.0	145	501	37.724552154541016	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2412	false	5319182314018008839	132	205	719	1046	1522	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون -وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما	2412	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	5	74	28	356	1517	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون33قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فانا تءفكون34قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون35وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما	747	-4648797783834778194	321	617.5	252	330	97.2727279663086	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2412	false	5319182314018008839	190	263	980	1340	1522	300	يتبع اكثرهم------------------------------------------------- الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان ا-----لله عليم بما يفعلون--------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين -ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين -بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين --	2412	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0748	true	-4173426049504050521	130	212	663	1101	1552	300	يتبع اكثرهم في قلوبهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله الا ا-------لظن لعدم الدليل علي صحة قولهم ان الله عليم بما يفعلونمن اتباع الظن وتقليد الاياء وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين37ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين38بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين39	748	-4648797783834778194	326	593.0	263	445	73.25843048095703	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2418	false	-3097238884086050331	185	299	1003	1607	1610	300	كتاب معجز من جهتين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة ما فيه من الاخبار ب--الغيوب و---------------------------------------------------------من جملتها احوال الاخرة فقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اشارة الي التكذيب به قبل ان ينظروا في نظمه وبلوغه حد الاعجاز وقوله ولما ياتهم تاويله اشارة الي تكذيبهم قبل ان يمتحنوا غيوبه هل تطابق الواقع ام لا ثم ختم الاية بقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين والمراد انهم طلبوا الدنيا واعرضوا عن الاخرة فلم تبق عليهم الدنيا وفاتتهم الاخرة فبقا في خسران الدارين وقيل المقصود عذاب الاستءصال الذي نزل بالمكذبين قبلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قسم طواءف الامم المكذبين فقال ومنهم من يءمن به اي بالقران او بالرسول اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند--------- ومنهم من	2418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0750	true	9135309251818142555	22	140	104	733	1562	300	كتاب معجز من جهتين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة ما فيه من الاخبار من الغيوب وصدقه وكذبه ثم توعدهم علي كفرهم ووصفهم بالنظم لانفسهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي كيف كان عاقبة المكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قبلهم كيف اهلكهم الله بسبب تكذيبهم فلينظروا مثل تلك العاقبة ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين40وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون41ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون42ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون43ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون44 ومنهم من يءمن---------------------------------------------- به---------------------- اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من	750	-4648797783834778194	171	-51.0	134	1042	16.410749435424805	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	26	86	133	450	1548	300	يظل--م الناس شيءا ولكن الناس-- انفسهم يظلمون---------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين -واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون -ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون -ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم	2420	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0751	true	7782028072417045949	117	180	646	995	1639	300	يظلمهم الله به--- ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه يوم نحشرهم ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين45واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون46ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون47ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم	751	-4648797783834778194	294	533.0	239	352	83.5227279663086	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	77	131	406	666	1548	300	وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوع----------------------د ان كنتم------------------- صادقين--------------------------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون -اثم اذا ما وقع امنتم به -الان وقد كنتم به	2420	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	153	220	851	1195	1590	300	لهم واما نرينك فقالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا به يامحمد ان كنتم يامحمد انت واتباعك صادقين فيما تعدوننا به وهذه مبالغة في التكذيب قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون50اثم اذا ما وقع امنتم به االان وقد كنتم به	752	-4648797783834778194	244	421.5	193	344	70.93022918701172	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2424	false	-5984814082061383942	93	130	475	639	1508	300	لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله قال العلماء انه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب	2424	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	224	256	1220	1354	1590	300	لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غنا الا ما شاء الله------------------------------ اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب	752	-4648797783834778194	133	245.5	101	164	81.09756469726562	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	111	192	570	966	1548	300	ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اث------------م اذا ما وقع-------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون -ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين -ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون- الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا	2420	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	78	172	426	913	1568	300	ان اتاكم عذابه امتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان الان اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به----- وقد كنتم به تستعجلون بمعني وقد كنتم تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون52ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين53ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون54الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا	753	-4648797783834778194	345	605.5	275	492	70.1219482421875	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2425	false	-8740166268246309147	40	93	217	486	1551	300	ثم اذ---ا وقع امنتم به------------------------------------------------------- والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء الا انه علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون علي جهة------------------------------------ التكذيب والانكار وقوله ثم قيل	2425	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	61	117	340	626	1568	300	ثم اذا ما وقع امنتم به هذا انكار عليهم في تاخير الايمان الي وقت مشاهدت العذاب والمعني ان اتاكم عذابه امتم- به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان الان---------------------------------------------------------------------- اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون بمعني وقد كنتم تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار------ ثم قيل	753	-4648797783834778194	179	289.5	141	363	49.31129455566406	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2432	false	4219548333281475237	187	281	906	1386	1486	300	وما تتلو------ نافية والضمير في منه اما لله عز وجل اي نازل من عنده واما للشان لان تلاوة القران شان من شءون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بل هو معظم شانه ولهذا افرد بالذكر كقوله وملاءكته وجبريل وميكال البقرة 98 واما للقران والاضمار قبل الذكر تفخيم له كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران ثم عمم الخطاب فقا----------------------ل ولا تعملون ايها المكلفون -----------من عمل اي عمل كان الا كنا عليكم شهودا--- شاهدين------ رقباء والجمع للتعظيم او لان المراد الملاءكة الموكلون اذ تفيضون فيه الافاضة الشروع في العمل	2432	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0756	true	-9072074432540154227	97	179	494	876	1459	300	وما تتلوا منه من قران الضمير في منه------------------------------------ للشان لان تلاوة القران شان من شا-ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل هو معظم شان او يكون الضمير في منه----------------------------------------- للقران كان وما تتلوه-------------------------------- من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران واظماره قبل الذكر تفخيم له او لله عز وجل ولا تعملون اي وما تعملون انتم جميعا من عمل اي عمل كان الا كنا عليكم شهودا اي شاهدين عليكم رقباء نحصي عليكم------------------------------------ اذ تفضيون فيه اي تدخلون----- في العمل	756	-4648797783834778194	246	328.5	192	533	46.153846740722656	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2434	false	2877741541205359168	242	300	1281	1581	1581	300	وعن سعيد بن جبير---------------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر ا--لله برءيتهم يعني ان مشاهدتهم تذكر امر الاخرة لما فيهم من اثار الخشوع والاخبات والسكينة---------------- وعن عمر سمعت----- النبي صلي الله عليه و-----سلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة-	2434	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	true	3909013682859585302	139	203	759	1093	1608	300	وعن سعيد بن جبير رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكرون الله برءيتهم يعني السمة والهيءة يريد--------- لما فيهم من----- الخشوع والوقار وقيل هم المتحابون في الله وعن عمر سمعت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما-هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة	757	-4648797783834778194	253	402.0	204	350	72.28571319580078	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2435	false	-2532653751598036169	3	49	16	247	1547	300	قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	2435	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	true	3909013682859585302	203	248	1093	1322	1608	300	قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وج-ههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا-يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	757	-4648797783834778194	229	448.0	184	231	99.13420104980469	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2431	false	-405455140234100173	195	265	1005	1340	1528	300	هو السميع العليم الا------------------------------------------------------------- ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه-و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون -قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون-- قل- ان	2431	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	180	259	992	1393	1609	300	هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يريدون ويعزمون عليه وهو مكافيهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون66هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون68 الا ان	758	-4648797783834778194	328	628.5	260	401	81.7955093383789	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2436	false	8671846731250845213	46	210	248	1107	1562	300	وعن عطاء البشري في الدنيا هي البشارة عند الموت تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت 30 واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرام و-ما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها الي اخر احوالهم في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لكلمات الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يدل علي انها قابلة للبديل وكل ما يقبل العدم امتنع ان يكون قديما ومحل المنع ظاهر فان نفي شء عن شء لا يلزم منه امكانه له كقول الموحد لا شريك لله ثم سلي رسول عن صنيع الفريق المكذبين فقال ولا يحزنك او نقول انه كما ازال الحزن عنه في الاخرة بقوله الا ان اولياء الله ازال الحزن عنه في الدنيا بقوله ولا يحزنك قولهم اي تكذيبهم لك وتهديهم بالخدم والاموال وتشاورهم في تدبير -هلاكك وابطال امرك وبالجملة كل ما يتكلمون به في شانك من المطاعن والقوادح ثم استانف قوله ان العزة لله------------------------------- كانه قيل ما لي لا احزن فقيل لان العزة لله جميعا ا---ن الغلبة والقهر له ولحزبه------------------------------------------------------------------------ كتب الله لاغلبن انا ورسلي	2436	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	37	177	191	976	1609	300	وعن عطاء البشري--------------------- عند الموت تات-----يهم الملاءكة بالرحمة ف-------------------------------------اما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة ل--هم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراءن منها من البشارات ويمكن ان يقال البشري هي مجموع هذه البشارات لانها غير متعارضة في البشري وفي البشري عموم يتناول جميع ما بشر به اهل الايمان والتقوي اللهم الحقنا بهم لا تبديل لكلمات الله اي لاتغيير لاقواله ولا خلاف لمواعيده ذلك اي التبشير لهم في الدارين هو الفوز العظيم اي الظفر الذي لااعظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ولا يحزنك قولهم اي تكذيبهم--- وتهديهم---------------- وتشاورهم في تدمير وهلا-ك وابطال امرك وساءر ------ما يتكلمون--- في -----------------------------------شانك ان العزة لله جميعا ابتدا كلام بمعني التعليل كانه قيل ما-لي لا-احزن فقيل -ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملك الله جميعا لايملك احدشيءا منها لهم ولغيرهم فهو ينصرهم ويغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي	758	-4648797783834778194	383	465.5	312	1204	31.810630798339844	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2442	false	-5326794877356057588	39	150	204	791	1579	300	كقولك فعلت كذا لمكان فلان اي لاجله وكقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه الرحمن 46 اي ربه ومثله قولهم فلان ثقيل الظل ومنها ان يراد به المكث اي شق عليكم مكثي بين اظهركم مددا طوالا الف سنة الا خمسين عاما ولا شك ان من الف طريقة ويدعي الي خلافها ولا سيما اذا تكرر الدعاء كان ذلك موجبا للتنفر والثقل وخاصة غذا كانت تلك الطريقة مقتضاة النفس والطبيعة الداعيتين الي اللذات العاجلة ومنها ان يكون المقام بمعني القيام لانهم كانوا يقومون----------- علي ارجلهم في الوعظ والتذكير ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا كما يحكي عن عيسي عليه السلام انه كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود وجواب الشرط اما قوله فعلي ا-----لله توكلت اي	2442	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0760	true	921508519489482767	93	155	475	804	1626	300	بقوله فعلت كذا لمكان فلان اي لاجله وف-----------------------------------------------------------لان ثقيل ابطلاي هو ثقيل او اراد و----------------مكثي بين اظهركم مددا طوالا الف سنة الا خمسين عاما ا اراد مقامي وتذكيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا اذا وعظوا الجماعة علي ارجلهم يعظونهم---------- ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا كما -حكي عن عيسي عليه السلام ----كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود وتذكيري اي وعظي بايات الله فعل الله توكلت اي	760	-4648797783834778194	238	371.0	189	603	39.46931838989258	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2439	false	-5536248361490086869	262	296	1427	1609	1629	300	ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين-- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	2439	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0761	true	-5854813600356122705	55	89	290	474	1611	300	ولا تمهلون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	761	-4648797783834778194	179	349.5	145	184	97.28260803222656	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	0	53	0	284	1624	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين -ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين-- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين -قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	2440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	81	132	444	732	1687	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين74ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين76قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	762	-4648797783834778194	282	546.5	231	288	97.91666412353516	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	88	154	478	809	1624	300	قال موسي ما جءتم به السحر ان ا--------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا------------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون -فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين -وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين -فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	2440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	true	7019200097440016229	162	255	892	1384	1619	300	قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله ان الله سيبطله سيمحقه اي يظهر بطلانه بظاهر المعجزة علي الشعوذة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لايثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون82فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين83وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين84فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	763	-4648797783834778194	322	598.0	261	493	65.31439971923828	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2445	false	1184456247821906574	57	106	318	566	1539	300	ويجوز ان يقصدوا ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا ثم صرحوا بالتكذيب قاءلين------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين --------------------------------------------------------------------ثم حاولوا المعارضة وقد مرت تلك القصة --------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراف اما قوله----------- ما جءتم به فمعناه ا--لذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله قال	2445	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	true	7019200097440016229	68	184	381	989	1619	300	ويجوز ان يقصد-- ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبر- وتكبر كما قال القبطي لموسي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين فيما جءتمونا به وقال فرعوناتوني بكل ساحر عليم اي عظيم العلم بالسحر متحكم فيه والمعني ااتونني بهم ليبطلوا سحر موسي وهارون فلما جاء السحرة قيل كانوا ثمانين الف وقيل سبعين الف وفي الثعلبي اجتمع السحرة سبعماءة الف وكان رءيسهم اعمي قال لهم موسي القو ما انتم ملقون من حبالهم وعصيهم للانهم جعلوا فيها الزءبق فجعلت تلتوي كالحيات فلما القوا حبالهم وعصيهم علي الارض لمغالبة موسي قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله ان -	763	-4648797783834778194	164	240.5	127	612	26.797386169433594	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2446	false	-429306428506692931	3	129	17	703	1606	300	الذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطته فالضمير في قوم--ه علي هذا --لفرعون وعوده الي موسي اظهر لانه اقرب المذكورين ولما نقل ان الذين امنوا به كانوا من بني اسراءيل والضمير في مل-ءهم----- اما لفرعون علي جهة التعظيم لانه ذو اصحاب ياتمرون له ---------------او المراد ال-------- فرعون بحذف المضاف او للذرية يعني اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم -يدل علي ذلك قوله ان يفتنهم اي--- يعذبهم فرعون ثم اكد اباب الخوف بقوله------------ وان فرعون لعال لغالب في الارض ارض مصر ------------وانه لمن المسرفين في اقتل- والتعذيب او لمن المجاوزين الحد لانه اخس العبيد فادعي الربوبية العليا وقال موسي تثبيتا لقومه ان كنتم امنتم بالله--- صدقتم به وباياته-------- فعليه توكلواء خصوه بتفويض--- اموركم اليه ان ك--------------نتم مسلمين	2446	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0764	true	6321616405200780889	25	137	129	727	1656	300	الذرية م--ن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازن--------------------ه وما ش علي خوف من فرعون وملاءهم الضمير--------------------------------------------------------------------------------- في ملاءهم يرجع الي -فرعون ل----------------انه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي الذرية علي خوف من فرعون وخوف من------------------- اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه--- قوله ان يفتنهم اي ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم لمحنة وتلبية توقعهم فيها وان فرعون لعال ف------ي الارض اي لغالب من كبر قاهروانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بدعاية--------------------- الربوبية وقال و--قال موسي ------ياقوم- ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم به وباياته الظاهرة فعليه توكلوا اي فاليه اسندوا اموركم في العصمة من فرعون ان كنتم مسلمين	764	-4648797783834778194	379	505.0	302	776	48.840206146240234	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	204	242	1101	1306	1624	300	الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون-- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من	2440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0766	true	-3115732369696021454	186	224	1030	1236	1636	300	الال-م قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون89 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من	766	-4648797783834778194	204	397.5	166	207	98.55072784423828	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2448	false	-4728371654540217779	251	300	1319	1587	1587	300	قد اجيبت دعوتكما اضاف الدعوة اليهما لان موسي كان يدعو- وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان الا انه خص موسي بالذكر في الاية لاصالته في الرسالة والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقته فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من التبليغ والانذار زيادة في الزام-	2448	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0766	true	-3115732369696021454	227	262	1258	1450	1636	300	قد اجيبت دعوتكما قيل ك---------------ان موسي---- يدعوا وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان--------------------------------------------------- والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن وكل- في وقته فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة وال-------زيادة في الزام	766	-4648797783834778194	175	295.5	143	270	64.81481170654297	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2450	false	-7012089113453112378	167	230	814	1111	1456	300	فاليوم ننجيك ببدنك فيه اقوال منها ان معناه نخرجك من البحر ونخلصك مما وقع فيه قومك من قعر البحر ولكن--------------------------------------------------------------------------------- بعد ان تغرق وقوله ببدنك في موضع الحال اي في احال التي لا روح فيك وانما انت بدن قال كعب رماه الماء الا الساحل كانه ثور او لمراد بب---------------------------------------------------------------------دنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا وفيه	2450	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0768	true	7574940984206266549	163	238	883	1268	1579	300	فاليوم ننجيك ببدنك قرء ننجيك بالتشديد والتخفيف والمعني نبعدك ع----ما وقع فيه قومك من قعر البحر وقيل نلقيك بنجوة من الارض وقرء ننحيك بالحاء المهملة نلقيك بناحية من البحر فذلك ان طرح بعد ا--لغرق بجانب الاض-------------------------------------------------------- قال كعب رماه الماء الي الساحل كانه ثور وقوله ببدنك بيان لحاله في التنجية ننجيك ببدنك بجسدك من غير روح فذلك انت بدن او بدنك كاملا سويا لم ينقص عنه شء ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا مغير	768	-4648797783834778194	166	243.5	126	447	37.13646697998047	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2452	false	-251314682005819658	210	251	1161	1366	1619	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين -ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	2452	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0769	true	-6747355122823438598	242	299	1274	1588	1600	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يعني القضاء بينهم يوم القيامة في الذين اختلفوا هو حكم الله بالثواب للمطيعين المحقين والعقاب للعصاة المبطلين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين94ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	769	-4648797783834778194	204	393.0	164	314	64.96815490722656	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2455	false	-1442405606121167951	139	213	743	1097	1559	300	من الاحاطة بصحة ما انزل -اليك بحيث يصلحون لمراجعة مثلك----------- فضلا عن غيرك فيكون الغرض وصف الاحبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي الرسول --لا وصف الرسول----------------------------------------------------- بالشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه و-----سلم عند نزوله--------- لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق وعن ابن عباس لا والله هما -شك طرفة عين ولا -سال احدا منهم وقيل ان نافية اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت في شك ي----------عني لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد	2455	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0770	true	-191330761778922227	124	286	639	1452	1534	300	من الاحاطة ب-حة ما انزلا اليك بحيث يصلحون لمراجعت مثلك ومساالاتهم فضلا عن غيرك فالف-----رض وصفهم------ بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاوصف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالشك فيه ثم قال لقد جاءكم الحق من ربكم اي ثبت عنكم بالايات والبراهين القاطعة ان ما اتاك هو الحق الذي لامدخل فيه للمرية فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك والتكذيب بايات الله واغرض بذلك زيادة التثبيت فمن العصمة ولذلك قال صلي الله عليه واله وسلم عند نزول هذه الاية لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق وعن ابن عباس--- والله -ما اشك طرفة عين ولا اسال احدا منهم وقيل خوطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمراد امته ومعناه فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم وقي للنفي والمعني ما كنت في شك فا سال والمعني لا نامرك بالسءال لان- شاك ولكن لتزداد	770	-4648797783834778194	305	467.5	238	832	36.658653259277344	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2456	false	3256480329601009747	170	300	900	1587	1587	300	فلو-لا كانت---------- اي فهلا حصلت قرية واحدة امنت------------------ تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل --معانية العذاب---------------------------------------------------- فنفعها ايما--------------------نها لوقوعه في وقت الاختيار والتكليف دون اوان الياس والاضطرار الا قوم يونس هو استثناء منقطع اي ولكن قوم يونس لان اول الكلام جري علي القرية وان كان المراد اهلها وقيل ان لولا في هذا المقام بمعني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس ي-----------------------------------------------------روي ان يونس صلي الله عليه وسل--م بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس- وثلاثون ا----غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم-	2456	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0771	true	-7629872486770530490	134	272	720	1456	1644	300	فلو لا كانت قرية امنة اي فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصة الايمان قبل المعاينة وقت بقاء التكليف ولم تءخر كما اخر فرعون الي ان اخذه بمخنقه فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها لوقوعه ---وقت الاختي----------------------------------ار الا قوم يونس بعن---------------ي ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وقرء قوم يونس بالرفع-------------------- كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا-قوم يونس وعلي هذا التقدير مستثني متصل بما قبله من النصب والرفع روي ان يونس--------- عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل-فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا ف--------------------------لما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا اربعين ليلة و----قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمسة وثلاثون ليلة غامت السماء غيما اسود هاءل- يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم	771	-4648797783834778194	485	742.0	391	851	56.99177551269531	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	0	28	0	190	1638	300	ويسود سطوحهم فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة	2457	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0771	true	-7629872486770530490	272	300	1456	1644	1644	300	ولسود سطوحهم فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-	771	-4648797783834778194	187	363.0	160	190	98.42105102539062	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2453	false	-1977305453675588181	1	64	6	327	1527	300	حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون --قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون --فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين --ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في	2453	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	160	219	821	1147	1601	300	لكي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون100قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون101فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين102ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين103 -وما كان لنفس ان تءمن اي	772	-4648797783834778194	300	558.5	243	327	91.74311828613281	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	260	298	1431	1626	1638	300	ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وحمل الاشاعرة الغكراه علي خلق الايمان ومعناه انه قادر علي خلق الايمان والكفر فيهم لا انت بدليل قوله--------------------------------------- وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس اي -	2457	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	141	174	723	890	1601	300	ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مقدورا لبشر----------------- ومعني--------------------------------------------------- قوله حتي يكونوا مءمنين اي لكي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي	772	-4648797783834778194	106	159.0	83	235	45.10638427734375	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	28	148	190	796	1638	300	وتضرعوا فرحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر- وقد وضع عليه اساس بنا-ءه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين ------لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل -بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ثم بين ان الايمان وضده كلاهما بمشيءة الله وتقديره فقال-------------------- ولو شاء ربك--------------------- لامن من في الارض كلهم	2457	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	0	114	0	567	1601	300	وتضرعوا فرحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة وعن -بن مسعود بلغ من توبتهم ان تردد-- المظالم حتي ان الرجل----- كان يقتلع الحجرة وقد وضع عليه اساس بنا ءه ويرده وقبل- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا-حي حين لاحي ولا------- حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عن---------------------------------------------------------------------هم وعن الفضيل ابن عياض قال --اللهم ان ذنوبنا--- عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ففعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ومتعناهنم الي حين اي ونفعناهم بالحياة والمعيشة الي حين موتهم وانقطاع اجلهم ولو شاء ربك مشيءة القسر والالجاء لامن من في الارض كلهم	772	-4648797783834778194	454	751.5	356	661	68.6838150024414	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2453	false	-1977305453675588181	57	108	299	535	1527	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين--- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و--لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من	2453	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	true	104686237098030086	125	174	675	915	1549	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين105ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من	773	-4648797783834778194	233	450.5	184	241	96.68049621582031	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2453	false	-1977305453675588181	104	166	518	810	1527	300	فعلت فانك اذا -من الظالمين و------------------------------------------------------------------ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم --قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل--- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير	2453	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0774	true	4486396673840971441	130	203	656	1019	1482	300	فعلت فانك اذا لمن الظالمين وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك لان الشرك الظلم العظيم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم107قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل108 واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير	774	-4648797783834778194	290	551.5	230	364	79.67032623291016	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2464	false	5846941768069573372	0	76	0	383	1519	300	جعلت فصولا سورة سو-رة واية واية او فرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل فيها تكاليف العباد وبين ما يحتاجون اليه في اصلاح المعاش والمعاد ومعني ثم التراخي في الحال كقولك فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل و احكمت صفة كتاب و من لدن صفة ثانية او خبر بعد خبر او صلة لاحكمت وفصلت اي من عنده احكامها وتف-صيلها وفي قوله حكيم خبير لف ونشر لان المعني احكمها حكيم وفصل----------------ها خبير عالم بمواقع- الامور	2464	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0776	true	-4825759707423350694	189	250	979	1296	1578	300	جعلت فصولا سورة سوسرة و------------فرقت في التنزيل زلم تنزل جملة واحدة او فصل فيها------------------- ما يحتاج-- اليه العباد اي يبين ولخص---- ومعني ثم التراخي في الحال لا في الوقت هي محل احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفاصيل من لدن حكيم خبير----------------------------------- اي من عنده احكامها وتفاصيلها وفيه طباق حسن------------- لان المعني احكمها حكيم وفصلها اي ثبتها وشرحها خبير عالم بكيفيات الامور	776	-4648797783834778194	206	269.0	163	402	51.24378204345703	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2461	false	7265313417060688705	214	251	1098	1291	1547	300	ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وه--------------------------------------------و الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر	2461	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	113	156	581	810	1586	300	و-----مستقرها ومستودعها--- في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ يعني ذكرها مكتوب فيه مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر	778	-4648797783834778194	185	358.0	150	237	78.05907440185547	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2461	false	7265313417060688705	237	297	1222	1533	1547	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوثون من بعد الموت ليق------------------------------------------------------------------------------ولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح	2461	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	true	-8079523971267113210	10	108	56	576	1579	300	ولءن قلت لهم يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت اي ولءن قلت لهم لعلكم مبعوثون بمعني توقعوا بعثكم ظنوه وظنوه ولا القول بانكاره ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي باطل وخداع واشاروا بهذا الي القران لانه هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون8ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور9ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح	779	-4648797783834778194	305	581.5	247	520	58.653846740722656	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2468	false	-6812223086366501996	13	244	71	1293	1619	300	ان هذا الا سحر الي البعث اي هو باطل كبطلان السحر او الي--- القران لانه ---الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من العبث وقال القفال معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه----------------------------------------------------------------------------------ذا القول خديعة منكم وضعتموها لمنع الناي عن لذات الدنيا واجذابهم الي الانقايد لكم الدخول تحت طاعتكم ومن قرا الرسول به اخذوا في الاستهزاء وقالوا ما الذي حبسه عنا فقال ولءن اخرنا عنهم الاية والامة اشتقاقها من الام وهو القصد المراد بها الوقت المقصود لايقاع الموعود وقيل هي في الاصل الجماعة من الناس وقد يسمي الحين باسم ما يصل فيه كقولك كنت عند فلان صلاة العصر اي في ذلك الحين فالمراد الي حين ينقضي امة معدودة من الناس وقال في الكشاف اي جماعة من الاوقات والعذاب عذا---ب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر -عن ابن عباس--- قتل جبريل المستهزءين ومعني ما يحب-------------------------------------------سه اي شء يمنعه من- النزول -استعجالا له علي جهة الاستهزاء والتكذيب فاجابهم الله بقوله الا يوم ياتيهم وهو متعلق بخبر ليس اي ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم واستدل به من جوز تقديم خبر ليس علي ليس لانه اذا جاز تقديم معمول الخبر عليها فتقديم الخبر عليها اولي والا لزم للتابع مزية علي المتبوع ثم قال وحاق بهم اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اراد يستعج----------------------------لون ولكنه وضع يستهزءون موضعه-------- لان استعجالهم للعذاب كان علي وجه الاستهزاء وانما قال وحاق بلفظ الماضي لانه جعله كالواقع ثم حكي ضعف حال الانسان في حالتي السراء والضراء فقال----------- ولءن اذقنا الانسان	2468	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	true	-8079523971267113210	37	214	200	1138	1579	300	ان هذا الا سحر مبين اي-------- باطل وخداع واشاروا بهذا الي القران لانه هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون8ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور9ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اخرنا عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب اي عذاب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر وعن ابن عباس هو قتل جبريل للمستهزءين منهم الي امة معدودة اي الي اجل وحين معلوم ليقولن ما يحبسه اي ما يمنعه مكن النزول واستعجالا له علي وجه -----------التكذيب والاستهزا--ء فقال- الا يوم ياتيهم--------------- ليس-------------- مصروفا عنهم اي---------------------------------------------------- اذا اخذتهم سيوف المسلمين لم تغمد عنهم حتي يباد اهل الكفر وتعلو كلمة الاخلاص وحاق بهم --------------------اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب في القتل الذي كانوا به يستعجلون وانما وضع يستعجلون مكان يستجعلون لان استعجالهم------- كان علي جهة الاستهزاء والمعني ويحيق بهم الا ------------------------------------------------------انه جاء علي عادة الله في اخباره ولءن اذقنا الانسان	779	-4648797783834778194	399	374.5	313	1555	25.659164428710938	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2462	false	8055600298547187921	0	52	0	255	1531	300	صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير -فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل -ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم	2462	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0780	true	-3491441819533890427	25	75	124	381	1543	300	صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير11فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل12ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم	780	-4648797783834778194	253	494.0	203	257	98.4435806274414	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2462	false	8055600298547187921	100	161	501	800	1531	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك- في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي	2462	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	24	84	123	424	1483	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون17ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي	783	-4648797783834778194	298	585.0	238	301	99.0033187866211	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2473	false	-877545369495730577	175	215	940	1141	1593	300	علي البينة بقوله اولءك--------------------- يءمنون به اي بالقران ثم اوعد غيرهم بقوله ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن انحاز معهم كاليهود والنصاري والمجوس------------------------- فالنار موعده---------- فلا تك- في مرية في شك منه من القران او من الموعد	2473	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	232	282	1159	1397	1483	300	علي المنزل اليهم اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به اي بالقران --------------------ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن انظم اليهم من المتزبين علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالنار موعده في الاخرة فلا تكن في مرية في شك منه من القران او من الموعد	783	-4648797783834778194	143	213.0	110	258	55.42635726928711	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2462	false	8055600298547187921	179	225	902	1147	1531	300	وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كان-------------وا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول--------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم	2462	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	true	1794701722282470881	243	300	1316	1630	1630	300	فما كان لهم في الحقيقة- من اولياء ثم بين نفي كونهم اولياء بقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون فكيف يصلحون للولاية وهم لا يقدرون علي سمع ولا بصر وقوله اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون21لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون22ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم-	784	-4648797783834778194	207	372.5	168	316	65.50633239746094	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2462	false	8055600298547187921	143	200	705	1012	1531	300	علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد-------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظا---------------------لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او-لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا ---	2462	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	true	1794701722282470881	43	106	236	592	1630	300	علي الله بانه اتخذ ولا او شريكا---- ويقول الاشهاد وهم الملاءكة والنبيين والمءمنين هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين فوا خزياه ووافضيحتاه الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون19اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون----20 الذين يصدون عن	784	-4648797783834778194	267	476.5	215	364	73.35164642333984	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	59	106	321	546	1514	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم -فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	2477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	198	243	1162	1389	1689	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين25ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم26فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	785	-4648797783834778194	223	434.0	178	227	98.23788452148438	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	98	159	512	811	1514	300	وما نري لكم علينا من فضل--------------------------------------- بل نظنكم كاذبين---------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون-- ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	2477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0786	true	-466754976457550047	208	276	1093	1446	1562	300	وما نري لكم علينا من فضل اي من زيادة من شرف علينا يءهلكم للنبوة بل نظنكم كاذبين فيما تدعون منها قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون28 ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون29وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	786	-4648797783834778194	291	532.5	234	356	81.74156951904297	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	146	204	746	1036	1514	300	ولكني اراكم قوما تجهلون------------------------------------------------------------ ويا قوم من ينصرني من الله ان طردت-------------------------------------------هم افلا تذكرون ولا اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين-- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	2477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0787	true	-925188518236895972	158	260	867	1400	1598	300	ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعوهم ارذال او تجهلون انهم خير منكم ويا قوم من ينصرني من الله اي من يمنعني من انتقامه ان طردتهم لتءمنوا بسبب طردهم افلا تذكرون اي افلا تفكرون لتعلموا ان انفتكم منهم لا توجب طردهم ولا تمنعني من عقاب الله ان طردتهم لان اكرمكم عند الله اتقاكم والطرد لهم يوجب عقاب الله ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين31 قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	787	-4648797783834778194	278	509.0	222	534	52.0599250793457	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	191	244	972	1233	1514	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدا---------------------------------------لنا-------- فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون -ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	2477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0788	true	1401681621526015505	110	173	560	896	1534	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا المجادلة المخاصمة اي قد شرعت في جدالنا فاكثرته فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين فيما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين33ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون34ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	788	-4648797783834778194	258	466.5	208	337	76.557861328125	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	233	291	1177	1466	1514	300	ام--- يقولون افتراه قل---------------------------------- ان افتريته فعلي اجرام-----------------------------------------------------------------------------------------ي وانا برء مما تجرمون-------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون -واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون -ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	2477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0789	true	3069340959805172439	41	134	220	699	1534	300	اي بل يقولون افتراه اي اختلق ما ء به من الوحي قلهم يانوح ان افتريته فعلي اجرامي معناه ان صح وثبت فعلي عقوبته اجرامي اي افتراءي وكان خفي حين اذان تعرضوا عني وتجتمعوا علي وانا برء مما تجرمون اي من اجراكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون36واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون37ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	789	-4648797783834778194	284	504.0	228	479	59.29018783569336	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2484	false	3179988663349382110	223	261	1168	1365	1582	300	ان تسخروا منا -------في الحال فانا نسخر منكم ف-----ي المستقبل-------------------------------------------------------- اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة --او ان حكمتم علينا بالجهل فيما نصنع فان-ا نحكم عليكم بالجهل فيما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله	2484	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	68	114	329	578	1538	300	ان تسخرون منا ومن عملنا اليوم فانا نسخر منكم يعني في المستقبل كما تسخرون منا الساعة والمعني انا نسخر منكم مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرب في الاخرة وقيل ان تستجهلوا ف----------يما نصنع فانما نستجهلكم ف---------يما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله	790	-4648797783834778194	149	237.0	117	268	55.597015380859375	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2485	false	-6843595470016028469	29	82	147	455	1581	300	ور-ي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلثم--اءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون الاسفل ل-------------لوحوش والسباع والهوام و---------الاوسط للدواب والانعام و------------------------الاعلي للناس ولما يحتاجون اليه من الز-د وحمل معه جسد ادم وقال------------------------------- الحسن كان طولها الفا---- وماءتي ذراع وعرضها ست-ماءة	2485	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	121	194	618	1009	1538	300	وروي ان نوح- عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين فكان طولها ثلاث ماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاول الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي --------ما يحتاج------- من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله معترضا بين الرحال والنساء وعن الحسن كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ست ماءة	790	-4648797783834778194	264	415.0	214	407	64.8648681640625	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2478	false	3626123610825925972	0	38	0	184	1493	300	عذاب مقيم-- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل -وقال اركبوا فيها ب-سم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور	2478	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	10	47	53	241	1501	300	عذاب مقيم39 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل40وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور	791	-4648797783834778194	183	349.5	146	188	97.34042358398438	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2478	false	3626123610825925972	31	100	147	485	1493	300	بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--------------------------------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين -قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين و-قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم	2478	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0792	true	-5424452954645448458	70	146	387	783	1544	300	بسم الله فرست---------- ان ربي لغفور رحيم ولولا مغفرته لديكم ورحمته اياكم لما نجاكم مما وقع فيه عدوكم من الغرق وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين42قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين43وقيل يا-ارض ابلعي ماءك ويا-سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم	792	-4648797783834778194	318	590.0	255	409	77.7506103515625	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2492	false	-4580600431956405936	0	43	0	213	1465	300	وقد وعدتني ان تنجي اهلي------------------- وانت احكم الحاكمين--- اعلمه-----م واعدلهم لانه لا فضل لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل ويجوز ان يكون الحاكم بمعني ذ----------------------ي الحك-مة كدراع ----------------------------------------------------------قال يا نوح انه ليس من اهلك اي من اهلك دينك او من اهلك الذين وعدتهم --	2492	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0794	true	1140950592841473575	153	214	746	1052	1465	300	وقد وعدتني ان تنجي اهلي فما اخرج ولدي منهم وانت احكم الحاكمين اي اعلم الحكام واعدلهم لانه لا فضل لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل قال رضي الله عنه ورب غريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر قال يا نوح انه ليس من اهلك اي ليس من----------------- الذين وعدتك ان	794	-4648797783834778194	153	219.5	121	323	47.3684196472168	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2478	false	3626123610825925972	140	196	665	924	1493	300	قال رب- اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------- والا تغفر لي------------------ وترحمني-------- اكن من الخاسرين----------- قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم -تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة	2478	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0795	true	-8180180375869561939	219	298	1077	1463	1480	300	قال ربي ان- اعوذ بك ان اس-لك ما ليس لي به علم اي استجرتك واعتصم من ان اطلب منك في المستقبل مالا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني في ذلك وترحمني بالتوبة اكن من الجاهلين مزين للعمل قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم48تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة	795	-4648797783834778194	252	432.5	198	389	64.781494140625	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2493	false	-3416765094492599217	200	284	1027	1438	1519	300	عذاب اليم ----عن ابن زيد هبوطوا والله---- عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا -منهم من رحم ومنهم من عذب وخصص بعضهم --الامم الممتعة بقوم هود وصالح ولوط وشعيب و ت---------------------------------------------------------لك اشارة الي قصة نوح وهو مبتدا والجمل بعدها اخبار وقوله ولا قومك للمبالغة كقول القاءل لا تعرف هذه المسالة لا انت ولا قومك ولا اهل بلدك والمراد تفاصيل القصة والا فمجملها اشهر من ان يخفي ومعني من قبل ه-----------------------ذا اي من قبل هذا الايحاء او--------------------------- العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	2493	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	true	-4082661320798486279	214	296	1097	1485	1508	300	-----كل كافر وعن ابن زيد هب-طوا --لله راض عنهم---- ثم اخرج منهم نسلا فمنهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم المتبعة -قوم هود وصالح ولوط وشعيب تلك من انباء الغيب نو حيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك تلك اشارة الي قصة نوح ان تلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة بعض اخبار الغيب بعلمك اياها كانت مجهولة لك يا محمد ولقومك من قبل هذا اي من قبل ------ايحاءي اليك واخبارك بها ومن قبل هذا العلم الذي كتبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	796	-4648797783834778194	200	276.0	155	529	37.80718231201172	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3930	false	-6742419653186264619	175	208	911	1079	1559	300	فقد فنوا روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذريته---------------------------------------------------- وهم سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان شرقا وغربا وي----------افث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج	3930	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	true	-4082661320798486279	149	189	767	970	1508	300	فقد----- روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذلك والناس كلهم واولاد نوح يلتقون اليه وبنوه الثلاثة اباء وهم ----------------سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك ويا ------جوج وماجوج	796	-4648797783834778194	124	202.5	98	230	53.91304397583008	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	69	137	384	715	1516	300	والي عاد اخاهم ---------------والي عاد اخاهم هودا------------ قال يا قوم اعبدوا الله ما -------------------------------------لكم من اله غيره -----------------------------ان انتم الا مفترون يا -----------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين -قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك	2496	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0797	true	-3076688067479923763	69	163	353	860	1554	300	وغلي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا عطف بيان له قال يا قوم اعبدوا الله اي اخلصوا له العبادة وحده دون الاوثان مالكم من اله غيره تحق لهالعبادة ويستحق التعظيم ان انتم الا مفترون اي كاذبونتفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ثم نزه نفسه عن الخطا بقوله ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون51وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين52قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك	797	-4648797783834778194	318	544.5	254	508	62.598426818847656	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	115	178	607	914	1516	300	ويزدكم قوة الي قوتكم------------------------------ ولا تتولوا--------------------------------------- مجرمين------------------------- قالوا يا هود ما جءتنا ببين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما نحن بتاركي الهتنا عن ق--------------------------------ولك وما نحن لك بمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون --من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون --اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط	2496	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0798	true	-5169532312031870873	105	242	539	1240	1540	300	ويزدكم قوة الي قوتكم وقال نوح ويمددكم باموال وبنين ولا تتولوا تعرضوا عني وعما ادلكم اليه وارغبكم فيه مجرمين مصرين علي اجرامكم واثمكم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة هذا كذب منهم وجحود بمعجزته كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا انزل عليه اية من ربه مع فوت اياته للحرص والمعني ما جءتنا بمعجزة تبين لك صدقك في النبوة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي ما نترك الهتنا مارين عن قولك وما نحن لك بمءمنين اي وما يصح من امثالنا يصدقوا مثلك فيما تدعوهم اليه وهذا اقتناط له من الايجابة واظهار الياس منها ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني55اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط	798	-4648797783834778194	305	552.0	244	701	43.509273529052734	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2498	false	7141846503023969376	156	300	812	1549	1549	300	وقيل المراد بالقوة الزيادة في المال وقيل ف-------ي النكاح وروي انه حبس عنهم القطر بشءم التكذيب ثلاث سنين واعق------م نساءهم فوعدوا انهم ان امنوا احياء الله بلادهم ورزقهم المال والولد والمدرار الكثير الدر كما مر في اول الانعام عن الحسن --بن علي رضي- الله عه انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حج-ابه فقال اني-------------- رجل ذو مال -لا يولد لي ف------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان------ يكثر الاستغفار حتي انه ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد----- وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي لا تعرضوا -----عما ادعوكم ال------------يه مجرمين مصرين علي الاجرا--م والاثام فجحدوا هودا وقالوا------- ما جءتنا ببينة ---------------------------كما قالت قريش لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لولا انزل-	2498	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0798	true	-5169532312031870873	18	151	95	786	1540	300	وقيل ا--راد -القو--------ة في المال وقيل القوة علي النكاح وقيل---- حبس عنهم القطر------------- ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين ابن علي عليه السلام -انه وفد علي معاوية فلما خرج م-عه بعض اصحابه فقال يابن رسول الله ان رجل --ومال ولا يولد فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار وكان الرجل يكثر الاسغ-فار حتي---- ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فود الحسن وفدة اخري فساله الرجل فقال الم يسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقال نوح ويمددكم باموال وبنين و-----------------لا تتولو------ا تعرضوا عني وعما ادل-كم اليه وارغبكم فيه مجرمين مصرين علي --اجرامكم واثمكم --------------قالوا يا هود ما جءتنا ببينة هذا كذب منهم وجحود بمعجزته كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا انزل	798	-4648797783834778194	518	777.5	413	869	59.60874557495117	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	172	272	885	1389	1516	300	اخذ بناصيت-----------------ها ان ربي علي صراط مستقيم فان تو---------------------------------------------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ -ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ -وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود -والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب------ قالوا	2496	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	13	129	74	679	1586	300	اخذ بناصيت غيره فهو قادر عليه ان ربي علي سراط مستقيم يريد انه علي طريق الحق والعدل في ملكه لا يفوته ظالم ولا يظيع عنده معتصم به فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود60والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب61 فان تولوا	800	-4648797783834778194	488	921.5	394	606	80.5280532836914	85	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2500	false	8539603059242371075	227	285	1227	1536	1612	300	وكان-- ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي----- اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي وقيل-------- من العمر نحو استبقاكم من البقاء وق---يل من العمري ومعناه اعمركم الله فيها دياركم ثم هو وارثها منكم عند انقضاء اعماركم	2500	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	18	110	105	570	1526	300	وكانوا ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من حسن الرعايا فسال نبي من انبياء-----هم ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية ابن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض في اخر عمره فقيل له ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الغنا نبتا لا به ولا يكون له في الارض اثار وقيلاستعمركم من العمر نحو اس-بقاكم من البقاء وقد جعل من العمر- ومعن-ي ا-مركم في الارض- دياركم ثم هو وارثها عنكم عند انقضاء ا-جالكم	802	-4648797783834778194	275	458.5	219	477	57.65199279785156	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2497	false	-8597911012352748003	6	62	28	309	1479	300	فمن ينصرني من الله ان عصيت---------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي	2497	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	14	101	73	536	1585	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير تخسير اذن حينءذ غير تخسير بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب64فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي	803	-4648797783834778194	277	503.0	222	463	59.827213287353516	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2501	false	8203492213693754988	164	223	874	1193	1573	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة ف-----------------------------------------------------------------------من يمنعني من عذاب الله ان عصيته في اوامره فما تزيدونني غير تخسير اي علي هذا التقدير------- تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما -----------تحملونني عليه الا ان---------ي انسبكم الي الخسران واقول---- انكم خاسرون والمعني الاول اقرب لانه كالدلالة علي ان متابعتهم لا تزيده الا خسران الدارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله	2501	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	0	107	0	567	1585	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصسيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الل-------------------ه فما تزيدونني غير تخسير اذن حينءذ غير تخسير بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرو----------------------------------------------------------------------------ن وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب64فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز66 ويا قوم هذه ناقة الله	803	-4648797783834778194	205	335.0	166	662	30.966768264770508	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	216	271	1140	1422	1565	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط -وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب -قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قا-لوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد-- فلما	2502	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0804	true	7968201919635031532	171	222	901	1187	1576	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط70وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب71قالت يا-ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب72قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد73 فلما	804	-4648797783834778194	275	524.5	224	287	95.81881713867188	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2505	false	-3402325684208161815	51	169	292	910	1625	300	في وجهه او------ بتعريف الله او علموا -ان علمه بانهم ملاءكة موجب للخوف لانهم كانوا لا ينزلون الا بعذاب وامراته وهي سارة بنت هاران بن ناحورا بنت عم ابراهيم قاءمة وراء التسر تمسع تحاورها او كا--نت قاءمة علي رءوسهم تخدمهم----------------------------------------- وهو قعود فضحكت قال العلماء لا بد للضحك من سبب فقيل سببه السرور بزوال الخيفة وقيل بهلاك اهل الخباءث وعن السدي ان ابراهيم قال ----------لهم الا تاكلون قالوا ان لا ناكل طعاما الا بالثمن فقالك ثمنه ان تذكروا اسم الله علي اوله وتحمدوه في اخره فقال جبراءيل لميكاءيل حق لمصل هذا الرجل ان يتخذه ربه خليلا فضحكت امراته فرحا بهذا الكلام وقيل كانت تقول لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه ينزل بهءلاء القوم عذاب ففرحت	2505	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0805	true	3485594791312653523	11	86	58	474	1581	300	في وجهه او عرفوه بتعريف الله او علموا بان علمه بانهم ملاءكة موجب للخوف لانهم كانوا لا-ينزلون الا لعذاب وامراته---- سارة قاءمة قيل كانت قلاء-------------------مة وراء الستر تسمع تحاورهم وقيل كانت قاءمة علي رءوسهم تخدمهم وفي مصحف عبد الله بن مسعود وامراته قاءمة وهو قاعد فضحت سرورا------------------------------------------- بزوال الخيفة وبا---هلاك اهل الخباءث وكان ضحكها ضحك انكار لغفلتهم وقد اظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب وقي----------ل لابراهيم اظمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه ينزل بهءلاء القوم عذاب فضحكت	805	-4648797783834778194	284	446.5	227	678	41.88790512084961	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2506	false	2200694975042454741	88	262	461	1360	1565	300	وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من و--لد ابراهيم ثم اكدوا ازالة التعجب بقو------------------------------------لهم -------------------------------انه حميد--- محمود في افعال---------------------------ه مجيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الكرم الكامل فلا يليق به منع الطالب عن مطلوبه فلما ذهب عن ابراهيم الروع الخوف الذي لحقه حين انكر اضيافه وجاءته البشري البشارة بحصول الولد يجادلنا في قوم لوط في معناهم وفي شانهم وهو جواب لما علي حكاية الحال او لان لما ترد المضارع عكس ان ويحتمل ان يكون جواب لما محذوفا دل عليه يجادلنا اي -------------------------------------------------------------------اجترا علي خطابنا او قال كذا ثم ابتدا فقال يجادلنا وقيل معناه اخذ يجادلنا ولا بد من حذف مضاف اي يجادل رسلنا لا بمعني مخالفة امر الله فان ذلك يكون معصية بل سعيا في تاخير العذاب عنهم رجاء ايمانهم وتوبتهم ويروي انهم قالوا انا مهلكو -اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فيها خمسون -----من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال -------فان كان فيها رجل واحد مسلم- اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2506	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	60	246	323	1336	1600	300	وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم كانوا من ابراهيم واهل البيت منصوب علي اءلءك او علي الاختصاص لان اهل البيت مدح لهم اذ لمراد اهل البيت خليل الرحمن انه حميد اي محمود في افعاله مايستوجب به الحمد من عباده مجيد كريم كثير الاحسان اليهم فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط74ان ابراهيم لحليم اواه منيب75 ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود76ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب77 فلما ذهب عن ابراهيم الروع وهو الخيفة التي اوجسها------------------------------------------------------------------------------------------ حين انكر اضيافه وجاءته البشري باسحاق ويعقوب يجاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي اقبل واخذ يجادلنا والمعني فلما امن ابراهيم وملء سرورا بالبشري جسر وا------------------------------------------------------جترا واخذ يجادلنا في قوم لوط والمعني ي---جادل رسلنا ومجادلته اياهم------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم ان كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها رجلا---- مسلما اتهلكو-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوط- قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	806	-4648797783834778194	434	456.0	348	1394	31.1334285736084	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2503	false	-4186669404936741853	14	64	66	294	1458	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد --قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن	2503	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	199	247	1025	1256	1551	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد78قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد79 قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن	807	-4648797783834778194	225	430.5	178	232	96.98275756835938	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2507	false	-5103544517305031154	50	190	258	965	1516	300	الصفات تدل -علي رقة القلب الشفقة علي خلق الله حتي حملته علي-------- المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم ولما عرفت------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة ان العذاب قد حق عليهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجد-----------------------------------------ال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم --------------------------------------------------وانهم اتيهم لاحق بهم عذاب غير مردود فلا راد لقاءه فلا ينفع فيهم جد-------------------ال ولا دعاء و------------لما جاءت رسلنا المذكورون لوطا سء ---------بهم اصله سوي--------------- لانه من ساءه يسوءه نقيض سره يسره نقلت الكسرة------------------------------------------------- الي الفاء وابدلت العين ياء ومن قرا سء بابدال العين ياء مكسورة فلكراهة اجتماع الواو والهمزة وضاق -بهم ذرعا قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة واصله ان البعير يذرع بيده في سيره علي قدر سعة خطوه فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فجع لضيق الذرع عبارة عن قلة الوسع والطاقة وربما قالوا ضقت بالامر ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي شديد من	2507	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	0	148	0	762	1551	300	الصفات دالة علي رقة القلب والرافة واالرحمة فتبين ان ذلك مما حمل علي المجادلة فيهم رجاء ان يدفع------- عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله ذلك علي الاستغفار لابيه الكافر يا ابراهيم اي قالت له المل----------------------------اءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال وانما كانت الرحمة عادكم فلا يفيدك الجدال انه قد جاء امر ربك اي قضاءه وحكمه الذي لا يصدر لا عن صواب وحكمة وتدبير ومصلحة وانهم اتي---------هم عذاب غير مردود اي وان العذاب نازل بالقوم لا محالة ولا مرد له بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا---------- لوطا سء بهم وظاق بهم اي بمجيءهم وساءه وصولهم لانه راهم في احسن صورة واجمل خلقة واطيب ريحة وحسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وعلم انه يحتاج الي المدافعة عنهم وانه يعجز عن مقاومة قومه ومدافعتهم وكانت الملاءكة قد اتته في صورة الاضياف وظاق بهم ذرعا اي صدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال هذا يوم عصيب اي شديد من	807	-4648797783834778194	246	273.5	187	1008	24.404762268066406	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2508	false	7905843716038110744	16	49	78	251	1534	300	بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها ف-------------------------------------------------------ذلك قوله وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة يستحثون	2508	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	165	207	849	1069	1551	300	بالله انهم لشر قرية في الارض عملا قا-ل ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها فلما علموا بمجء قوم حسان الوجوه اضيافا للوط قصدوا داره وذلك قوله وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون -	807	-4648797783834778194	146	255.5	115	228	64.03508758544922	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2503	false	-4186669404936741853	65	114	299	549	1458	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب -فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود -مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	2503	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	45	91	220	471	1571	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	809	-4648797783834778194	247	477.0	201	252	98.01587677001953	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2510	false	4585045252603557182	3	103	18	528	1531	300	يفتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل ربه في عقوبتهم فاذن له------------------------------------------------------------------------------ فضرب بجناح-ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر 37 فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون ---------------ان في بيت لوط----- سحرة ثم بين نزول العذاب ووجه خلاص لوط واهله فقال--------- فاسر باهلك الباء للتعدية ان كانت الهمزة للوصل من السري او زاءدة وان كانت للقطع من الاسراء------ بقطع من الليل عن ابن عباس اي في اخر الليل بسحر وقال قتادة بعد طاءفة من الليل وقيل نصف الليل كانه قطع نصفين ولا يلتفت منكم احد اي لا ينظر الي ما رواء-----------------ه الا امراتك	2510	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	114	207	591	1092	1571	300	ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبر--يل ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها وفرش جنحاه وله جناحان وعليه وشاح منظوم وهو براق فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم ف-عماهم---------------------------------------------------------- فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة ولما اراد الله سبحانهامر لوطا بالخروج من بينهم بقوله فاسر باهلك قيل لم يءمن بلوط الا ابنته الكبري اسمها ربة والصغري اسمها عروبة والمراد بالاهل ابنته بقطع من الليل والقع ظلمة------- اخر الليل----------------------------------------------------------------- ولا يلتفت منكم احد اي لا ينظر ور-------اءه اذا خرج من قريته الا امراتك	809	-4648797783834778194	240	310.0	190	641	37.441497802734375	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2512	false	-6653059596429314938	25	190	116	918	1448	300	عند ربك اي في خزاءنه----- لا يتصرف في شء منها الا هو او مقرر في علمه اهلاك من اهلك بكل واحد منها وما هي اي تلك الحجارة من الظالمين اي من كل ظالم ببعيد وهو وعيد لاهل مكة عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه سال جبراءيل عن هذا------ فقال يعني من ظالمي امتك ما من ظال-----م الا وهو بصد سقوط الحجر----- عليه--- ساعة فس---اعة وقيل اي تلك ا------------لقري---- ليست ببعيدة من ظالمي اهل مكة يمرون بها في مسايرهم الي الشام وقيل المراد انها وان كانت في السماء الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانت كانها بمكان قريب والله تعالي اعلم بمراده هود 84 102 والي مدين اخاه----------م والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين -بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم	2512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	126	240	641	1222	1541	300	عند ربك ا---ي خزاءنه التي لا يتصرف ب--شء منها الا باذنه وما هي م--------------------------------------------------------ن الظالمين ب--------------بعيد يعني كفار قريش وعن النبي------ صلي الله عليه واله وسلم---- سال جبر--يل عن هذه الاية فقال يعني ظال---مي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ------تعرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل ان الضمير في وما هي لقري قوم لوط اي قرية من ظالمي ----مكة يمرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فليعتبروا والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين85بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم	810	-4648797783834778194	449	708.0	357	861	52.14866256713867	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2515	false	-6762033814812296240	6	38	37	184	1627	300	اي ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم-------------------------------- بشرط ان تءمنوا الان شيءا من الاعمال لا ينفع---------------------------------------------- مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر ان كن-----------------------------------------------------تم مصدقين لي فيما انصح لكم	2515	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0811	true	3975536444559300358	212	294	1116	1535	1569	300	اي ما -بقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم مما كنتم عليه ان كنتم مءمنين اي بشرط ان تءمنوا بياض في المخطوط رضي الله عنه وشرط الايمان لظهور فاءدتها معه من حصول الثواب مع النجاة من العقاب والا بقية الله للكفرة ايضا لانهم يسلمون معها من عقاب التطفيف والبخس كلكن فاءدة البقية معهم في حكم المعدومة لانغماسهم في عذاب الكفر وفيه تنبيه علي عظم الايمان وجلالة شانه ويجوز ان يراد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم	811	-4648797783834778194	116	171.0	89	420	27.619047164916992	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2512	false	-6653059596429314938	191	247	924	1195	1448	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد -قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه	2512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0812	true	604139211937151505	55	108	292	562	1546	300	قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد87قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه	812	-4648797783834778194	268	520.0	215	272	98.52941131591797	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2512	false	-6653059596429314938	244	298	1178	1439	1448	300	عليه توكل-ت واليه انيب ويا ق--------------وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد -واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود-- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا	2512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	197	251	1055	1333	1599	300	عليه توكليت واليه انيب ارجع في المعاد وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد89واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود90 قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا	813	-4648797783834778194	254	477.5	203	279	91.0394287109375	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2516	false	855401907578529655	6	101	30	549	1580	300	ارايتم- ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وقد اتاني بعد هذه السعادات الروحانية السعادات الدنيوية من الخيرات والمنافع الجليلة هل يسعني مع هذه الاكرامات ان اخون في وحيه ولا امركم بترك الشرك وبفعل الطاعة ------------والانبياء لا يبعث-ون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه فالمعني لا اجعل فعلي مخالفا لقولي فلا ابقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها ان اريد الا الاصلاح الا ان اصلحكم بالموعظة والنصحية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما استطعت ما للمد ظرفا للاصلاح اي مدة استطاعتي	2516	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	98	152	528	806	1599	300	اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يتعنتون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي كنت انهاكم عن شء وادخلكم وانما امري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعروف ونهي-ي عن المنكر ما استطعت--------------------- اي مدت استطاعتي	813	-4648797783834778194	173	221.0	132	533	32.457786560058594	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	0	34	0	174	1511	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم	2513	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	true	-2515539359360135891	262	293	1396	1569	1602	300	ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط92وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم	814	-4648797783834778194	167	326.0	136	174	95.97701263427734	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	22	87	113	468	1511	300	سوف تعلمون من-------- ياتيه عذاب يخزيه ومن-- هو كاذب---- وارتقبوا--------------------------------- اني معكم رقي------------------------------ب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود -ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد -يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	2513	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	true	1409710026475121107	143	217	750	1186	1639	300	سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب منا وارتقبوا اي وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين94كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود95ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد97يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	815	-4648797783834778194	347	627.5	286	436	79.587158203125	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	88	141	476	740	1511	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود -ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد --وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب --وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم	2513	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	248	298	1317	1586	1601	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود99ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد100وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب101وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم	816	-4648797783834778194	261	503.0	211	269	97.0260238647461	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2518	false	4035777425973557397	156	195	871	1085	1627	300	الايات فيها سلطان مبين لموسي علي صدق نبوته وان يرا- بالسلطان المبين العصا لانها ابهرها وقوله الي فرعون متعلق ب ارسلنا-------------------------------------------- فاتبعوا امر فرعون اي -شانه وطريقه او امره اياهم بالكفر والجحود وتكذيب موسي وما امر فرعون برشيد اي	2518	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	42	79	218	423	1601	300	الايات فيها سلطان مبين لموسي علي صدق نبوته وان يراد بالسلطا-------ن العصا لانها ابهرها ------الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه لان الرسالة تكون الي الاكابر المتبعين فاتبعوا امر فرعون في ضلاله وكفره------------------------------------------ وما امر فرعون برشيد اي	816	-4648797783834778194	139	196.0	111	260	53.46154022216797	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2519	false	2731836916996990080	70	195	362	1036	1588	300	بءس الرفد المرفود------- اي بءس العطاء المعطي ذلك وقيل الرفد العون والمرفود المعا----------------------ن وذلك ان اللعنة في الدنيا-------------------------------------- رفدت اي اعينت وامدت باللعنة في الاخرة قال قتادة ترادفت عليهم لعنتان لعنة ----من الله والملاءكة واللاعنين في الدنيا ولعنة في الاخرة ذلك الذي ذكرنا او ذلك النبا بعض انباء الق------------------ري المهلكة نقصه عليك خبر بعد خبر ثم علي ساقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضها عافي الاثر كالزرع المحصو---------------------د وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا عن ابن عباس وما نقصناهم في الدنيا في النعيم والرزق ولكن نقصوا حظ انفسهم حيث استخفوا بحقوق الله فما اغنت فما قدرت ان ترد عنهم الهتهم التي يدعون------------------------------------------- يعبدون وهي حكاية حال ماضية باس الله حين------------- جاء -------------------------وما زادوهم يعني الهتهم غير تتبيب--- تخسير تب---------- خسر وتب--به غيره---- اوقعه في الخسران	2519	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0817	true	6342144705598204914	14	169	73	858	1521	300	بءس الرفد المرفود فرفدهم اي بءس----------------------------- العون ---------المعان ما اعينوا به من اللعن وذلك ان اللعنة في الدنيا رفد العذاب اي اعانة له وزيادة فيه وقد رف---------------دت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي اي بءس ما رفدوا من اللعن لان الرفد معناه العطاء ذلك يعني ما تقدم من خبر من--------------------------- انباء القري اي من اخبار القري الملهكة نقصه عليك اي نخبرك بها اي ذلك الحديث بالقصص المتقدمة بمعني انباء القري المهلكة مقصوص عليك بالوحي منها قاءم وحصيد الظمير للقري اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي قد حصد وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------فما اغنت---------------- عنهم الهت-م التي يدعون من دون الله من شء اي فيما قدرة الهتهم التي يعبدون من دون الله ان يرد عهم من عذاب الله من شء لما جاء امر ربك وهو عذابه ونقمته وما زادو------------هم غير تتبيب اي تخسير يقال اتب اذا خسر وتتبيبه غيره اذا اوقعه في الخسران	817	-4648797783834778194	326	383.0	262	989	32.962589263916016	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2520	false	-6406979929758156684	167	222	887	1162	1564	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ--- فلا تك- في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص --ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	2520	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0819	true	-4828686564151951892	18	72	84	365	1533	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ108 فلا تكن في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص109ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	819	-4648797783834778194	274	530.5	220	281	97.50889587402344	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2520	false	-6406979929758156684	192	275	1010	1434	1564	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفو-هم نصي------------------------------------------بهم غير منقوص ولقد------------- اتينا موسي الكتاب----------------------- فاختلف فيه------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك---------------------------------- لقضي بينهم وان----------------------------------------------هم لفي شك منه------------- مريب------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير --فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير و---لا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون --واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري	2520	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	97	244	472	1233	1558	300	ما يعبد-- الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم فيس الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزل بهم مثله وانا لموفونهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم نصيبهم غير منقوص بل تاما وافيا ولق اتينا موسي الكتاب وهو التورات جملة واحدة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي وقومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم لفي شك منه اي من القران مريب وموقع للريبة وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير111فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير112 ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون113واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري	820	-4648797783834778194	413	698.0	333	763	54.128440856933594	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2527	false	3840817841667373905	93	294	476	1512	1535	300	ما يعبدون الا كم- يعبد كالذي يعبده اباءهم او كعبادة اباءهم والحاصل انهم شبهوا--------------------------------------------------- باباءهم في لزوم الجهل والتقليد وانا لموفو-هم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية او من ازالة العذر وازاحة العلة بارسال الرسول وانزال الكتاب او نصيبهم من العذاب كما وفينا ابا--------------------------------------ءهم انصباءهم وفي الكشاف ان غير منقوص حال من النصيب ليعلم انه تام كامل اذ يجوز ان يوفي بعض الشء كقولك وفيته شطر حقه قلت هي مغالطة لان قول القاءل وفيته شطر حقه التوفية تعود الي الشطر فلو قيل غير منقوص كان كالمكرر وعاد السءال فالصواب ان يقال انه حال مءكدة او صفة تقوم مقام المصدر اي توفيه نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 اي افسادا ثم اورد نظيرا لانكارهم نبوة محمد صلي الله عليه السلام فقال ولقد اتينا موسي الكتاب----------------------- فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف في القران والغرض ان انكار الحق عادة قديمة للخلق ولولا كلمة سبقت من ربك هي ان رحمتي سبقت غضبي او هي ان دار الجزاء الاخرة لا الدنيا او هي ان هذه الامة لا يعذبون بعذاب الاستءصال لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بتمييز المحق من المبطل بسبب الانجاء والاهلاك وهذه من جملة التسلية ايضا وانهم يعني قوم موسي او قومك لفي شك منه	2527	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	97	188	472	928	1558	300	ما يعبد-- الا كما يعبد------------ اباءهم من قبل يريد ان حالهم فيس الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزل بهم مثله------- وانا لموفونهم نصيبهم اي حظهم م----------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب كما وفينا اباءهم نصيبهم غير منقوص بل تاما وافيا ولق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتينا موسي الكتاب وهو التورات جملة واحدة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم ------كما اختلف في القران-------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القي--------------------------------------------امة-------------------------- لقضي بينهم بين قوم موسي وقوم---------------------------------------------------ك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم--------------------- لفي شك منه	820	-4648797783834778194	256	72.0	199	1150	22.2608699798584	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2530	false	7140133171099037575	94	143	442	676	1511	300	-----الله في ارضه و-قال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك -------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة -الذباب علي العذرة احسن من قارء علي ب--اب هءلاء ولقد -------------------------------------------------------------------------------------سءل سفيان-------- عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سي-قي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	true	-539108477879837296	77	158	375	763	1534	300	الارض ولا في السماء قال سفيان في جهنم واد--- يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن -سلمة والذباب علي العذرة احسن من قارء علي ابواب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه فسءل سفيان ابن ثور عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يستقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	822	-4648797783834778194	215	358.0	168	392	54.84693908691406	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2531	false	8405941669230362790	232	300	1172	1501	1501	300	نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا------ فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها واصاب منها كل ما يصيب الرجل من زوجته سوي الجماع ثم ندم فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صل- صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت-	2531	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0823	true	3672561747783597877	1	62	5	308	1552	300	نزلت في ابي البشر عمرو بن عزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراته عجيبة ف-قال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت تركها و--------------------------------------ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت	823	-4648797783834778194	266	475.5	211	342	77.77777862548828	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2532	false	1308463686058680953	0	29	0	140	1544	300	فقيل له- هذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان---------ه صلي الله علي-----ه وسلم قال له توضا وضوءا حسنا وصل- ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	2532	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0823	true	3672561747783597877	91	123	438	593	1552	300	فقال عمر هذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له توضا وضوء- حسنا وصلي ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	823	-4648797783834778194	136	239.0	107	156	87.17948913574219	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2521	false	-3219921891997902017	13	86	69	461	1542	300	القري بظلم و---اهلها---- مصلحون----------------------------------------------------- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين --الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين --وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين --وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون--- وانتظروا انا منتظرون --ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	2521	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	166	247	914	1377	1673	300	القري بسبب شرك اهلها وهم مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يظمون الي شركهم فساد اخر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين118الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين119وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين120وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا منتظرون122ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	824	-4648797783834778194	384	707.5	315	463	82.93736267089844	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2539	false	-693235017663493254	204	283	1011	1408	1495	300	ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة ايات السورة---------------------------------------------------- الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم او التي -بين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا يشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت اليهود عنه------- من قصة يوسف ف------------قد روي ان ع لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم- انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	2539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0826	true	9066471524639008054	4	77	26	417	1574	300	ايات--------- الكتاب المبين---------- تلك اشا--------------------------------------------رة الي باب السورة والمراد بالكتاب السورة والمبين معناه الظاهر امره- في اعجاز العرب وتبكيتهم او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر و--الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم وقد----بين فيها ما سالت------- عنه اليهود من قصة يوسف عليه السلام وقد روي ان ع-لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمد- لما انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	826	-4648797783834778194	311	512.0	249	470	66.17021179199219	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2537	false	-8948851153377644619	193	252	1003	1307	1550	300	اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر ر----------------------ايتهم لي ساجدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ	2537	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	179	259	974	1407	1624	300	اني رايت احد عشر كوكبا كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين واجراها مجري العقلاء في انهم لي ساجدين لانه لما وصفها بما خاص للعقلاء وهو السجود اجري عليها حكمهم كانها عاقلة قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين5وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم6لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين7 --	827	-4648797783834778194	282	505.0	230	436	64.67890167236328	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2542	false	-7699739189662989245	130	214	703	1118	1589	300	وهما الشمس والقمر وقيل هما ابوه -خالته لان امه لم تدخل مصر وتوفيت قبل ذلك وعن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير و-ثبت عليها حتي اقتلعها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال-------- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	2542	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	49	120	280	637	1624	300	وقيل الشمس والقمر--------- ابوه وخالته والكواكب اخوته-------------------- وعن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين وان حد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار--------------------------- واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له ابوه اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه------م بك القواءل و----كان بين رءيا	827	-4648797783834778194	321	549.5	256	425	75.52941131591797	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2537	false	-8948851153377644619	251	297	1304	1539	1550	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين----- قالوا	2537	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	154	200	790	1031	1578	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين8 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين10 اذ قالوا	829	-4648797783834778194	234	455.0	189	241	97.0954360961914	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2544	false	7915111817932531711	0	166	0	869	1581	300	كان في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات------------------------------------------------------ للساءلين لمن سال عن تلك القصة وعرفها او ا--يات علي نبوة محمد صلي الله عليه و-----سلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بها--- من غير ---------------------------------سما--ع العلم وفيه ان-ه صلي الله عليه وسلم يجب ان يصبر عل----------------------ي بغي قومه الي ان يظهر امره كما فعل يوسف يروي ان اسامي اخوته يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي ور-بالون ويشجر و-دينه وهءلاء---------------------------------- من ليا بنت خالة يعقوب ودان ونفتالي وجاد واشر وهم من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت------------- له بنيامين ويوسف اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ظرف لكان او منصوب باضمار اذكر ليوسف في------ لام الابتداء --------تحقيق لمضمون الجملة واخوه اي لابيه وامه عنوا بنيامين احب اذا كان افعل التفضيل مستعملا بمن لم يتصرف فيه ونحن عصبة الواو للحال والعصبة العشرة فصاعدا-- لان الامور تعصب بكفايتهم ا-------ي انه يفضلهما في المحبة علينا وهما ابنان صغيران لا كفاية فيهما ولا منفعة ونحن جماعة نكفي هماته و---نق--------------------------------------------------------------وم بمصالحه ان ابانا لفي ضلال مبين ارادوا ضلالا خاصا وهو البعد عن طريق الصلاح	2544	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	39	279	192	1454	1578	300	كان في يوسف واخوته اي في قصصهم وحديثهم ايات اي علامات ودلاءل علي قدرة الله عز وجل وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن صفتهم---- وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب وقيل انما قص ال-له علي النبي صلي الله عليه واله وسلم خبر يوسف يعني اخوته عليه لما راي بغي قومه عليه ليتاسي به واسما اخوة يوسف------------------- يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وروبالون ويشجر وردينة ودان ونفتالي وجادرا السبعة الاولون كانوا من ليا بنت خالة يعقوب والاربعة الاخرون من امرا---------تين زلفة وبلهه فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل وولدت له نبيا ولدت له بنيامين ويوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين8 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين10 اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا اللام----------------------------------------- في ليوسف لام الابتداء وادخلت لتحقيق محبته لهما بمعني ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة--------------------------------------- فيه واخوه بنيامين وانما قالوا اخوه وهم جميعا اخوه لان امهما كانت وحدة ونحن عصبة يعني انه يفضلهما -ي المحبة علينا وهما اثنين صغيران لا كفاءة فيهما ولا منفعة ونحن جماعة عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقته فنحن احق بزيادة المحبة لفظلنا بالكثرة والمنفعة عليهم-------ا ان ابانا لفي ضلال م-ين اي في ذهاب----------------- عن طريق الصواب	829	-4648797783834778194	507	483.5	397	1401	36.188438415527344	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	0	62	0	325	1627	300	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون -ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون -قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون -فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا	2538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	216	271	1110	1418	1587	300	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون11ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون12قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون15 قا----------------------لوا يا ابانا	830	-4648797783834778194	295	558.0	241	330	89.39393615722656	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	13	38	63	193	1627	300	وانا له لحافظون -------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	2538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	true	-8958577735201799141	97	189	509	979	1546	300	وانا له لحافظون من كل ما يخاف عليه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه ويغمه لا يصبر عنه ساعة الثاني عنايته عليه من اكل الذءب اذا عقلوا عنه برغبتهم ولعبهم او اقل به اهتماهم ولم يصدق بحفظه عنايتهم وذلك ان ارضهم كانت وقيل راي في النوم ان الذءب قد وثب علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	831	-4648797783834778194	130	236.5	105	470	27.659574508666992	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2546	false	3671061112060320685	139	292	712	1531	1567	300	وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته------- اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة -------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه -ردوا علي قميصي اتواري به -----------------------------------------------فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم ف----اجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام وروي ان-------ه عليه السلام لما القي في	2546	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	0	151	0	813	1581	300	وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقب و----------جواب لما محذوف فلما ذهبوا واجمعوا فعلوا به ما فعلوا من الاذي وقد روي انهم ل-----------ما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويظربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلو-ه فجعل يص-ح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فلما -را-وا اقاه ف--ي الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البير فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق-------------------------------------ال يا اخوتاه اردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه الدم ويحتالون به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر و--احد عشر كوكبا تءنس-----ك ودلوه في البير فلما بلغ نصفها القوه ليموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام وروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في	832	-4648797783834778194	655	1140.0	528	892	73.43049621582031	103	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2547	false	6763279858904313956	12	118	57	614	1509	300	وحكي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبراءيل---------- فاخرجه------ والبسه اياه واو-حينا ا---------------------ليه في --صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع- عشر سنة لتنبءنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك و-----------------------هم لا يشعرون انك يوسف------------------ لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهءيات والاشكال يروي انهم حين دخلوا عليه ممتارين-------------- فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع------------------------- فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني	2547	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	143	300	773	1581	1581	300	وروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعل- يعقوب في تت-مة علقها في عنق يوسف فجاء جبريل عليه السلام فاخرج القميص والبسه يوسف واو حينا اليه قيل اواوحي الله اليه في الصغر----- كما اوحي الي يح-ي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبعة عشر سنة لننبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي الي يوسف في البير كما اوحي الي يونس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءل اليه امر ومعناه لتصدقن رءياك ولتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وبصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون انك يوسف في وقت اخبارك لهم لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك من اوهامهم ولطول العهد للهيء--------------ات والاشكال وذلك انهم حين دخلوا عليه ممتارين بعد ملكه لمصر فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع الذي يكال به وكان من فضة فوضعه علي يده ثم نقر- فطن فقال انه ليخبرني-	832	-4648797783834778194	503	835.0	401	834	60.31175231933594	83	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	44	97	225	506	1627	300	في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا----------------------------- وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون -قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجا-ءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون-- وجاءت	2538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	18	74	91	404	1501	300	في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس فهذا معني انباءه لهم وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون18 وجاءا	833	-4648797783834778194	245	444.5	198	314	78.02547454833984	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2547	false	6763279858904313956	118	288	614	1453	1509	300	هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يراد -------وهم لا يشعرون -----------------------------------انا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناه بالوحي وازلنا الوحشة عن قلبه فتتعلق الجملة بقوله واوحينا روي ان امراة حاكمت ال-------ي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي -قال----- قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في ال-رمي---------------------------------------------------------- -------------------وقيل ننتضل وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لشدة محبتك ليوسف وفيه دليل لمن يزعم ان الايمان هو التصد---يق ولو كنا صادقين--- ولو ------------------كنا عندك من اهل- الصدق والثقة--------------- فكيف وانت سء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاءوا علي قميصه	2547	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	0	205	0	1035	1501	300	هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم -يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس فهذا معني انباءه لهم وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون18 وجاءا اباهم عشاء يبكون قال رضي الله عنه ورو----------------------------------------------------------------ي ان امراة حاكمت الي القاضي شريح فبكت فقال له الشعبي--- ابا اميت اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ل-ا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من البينة لمن وروي انه ------------------------------------------------------------لما سمع اصواتهم---- فزع وقال ما-لكم يا-بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتصل وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بم---------------------------------------------------------صدق لنا ولو كنا صادقين اي ولو كنا صادقين اي ولو كنا عندك من اهلا الصدق والثقة لشدة محبة يوسف فكيف وانت تسء---- بنا غير واثق بقولنا وجاء-ا علي قميصه	833	-4648797783834778194	585	821.5	458	1232	47.4837646484375	105	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2548	false	1115467880550709748	3	107	17	536	1525	300	عليه -----بدم كذب ذي كذب او دم هو الكذب بعينة مبالغة يروي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها ويرو-------------------ي ان يعقوب لما سمع بخير يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذ-ه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال ت--الله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات اية- ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجهه فارتد بصيرا واية --علي براءة يوسف حين قد من دبر ولما تبين يعقوب بالايات المذكورة او بالوحي انهم كاذبون قالعلي سبيل الاضراب بل سولت قال ا---بن عباس بل زينت لكم انفسهم امرا	2548	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	203	296	1025	1478	1501	300	علي قميصه بدم كذب لانه لم يكن دمه انما كان دم سخلة روي ا---نهم ذبحوها---- ولطخوه بدمها وزل عنهم ان ييمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذوه والقوه علي وجهي وبكي حتي خظب وجهه بدم القميص وقال يا الله ما-رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق قم-----يصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات دليل ليعقوب علي كذبهم و--------القا-------ه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف حين قد من دبر قال----------------------------------------------------------------------- بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم امرا	833	-4648797783834778194	346	567.5	268	552	62.68115997314453	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	92	121	478	636	1627	300	المستعان علي ما تصفون و------جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون -وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من	2538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	108	136	553	716	1557	300	المعونة- علي مكاءد هذا الحزن جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون19وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من	834	-4648797783834778194	142	256.5	117	165	86.06060791015625	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2548	false	1115467880550709748	149	227	757	1131	1525	300	جميل او ف------صبر جميل امثل وفي الحديث انه--------------- الذي لا شكوي --------------------فيه اي الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف 86 وقيل اي لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت يحكي انه سقط حاجبا يعقوب ------------علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني -قال يا رب خطيءة فاغفرها لي ثم بين ان الصبر علي ما وصوفه------------------------- من هلاك يوسف	2548	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	31	103	158	524	1557	300	جميل اي فقامري صبر جميل وجاء -في الحديث ان الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه والمعني لا شكوي فيه ال---ي الخلق------ انما اشكوا بثي وحزني الي الله قيل------------------------------------------------------------------- سقط حاجبا يعقوب عليه السلام علي عينيه فكان يرفعهم- بعصاه- فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله------ اليه يا يعقوب اتشكوني فقال يا-رب خطيءة فاغفرها لي -والله المستعان علي ما تصفون اي استعينه علي ما تقولوا من هلاك يوسف	834	-4648797783834778194	260	386.5	203	453	57.3951416015625	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2549	false	3511727136825267972	72	190	385	995	1551	300	وجاءت سيارة عن ابن عباس قوم يسيرون من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه -وكان- الجب في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف------------ فارسلوا واردهم رجلا--- يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ومعني الوارد ا----لذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه--- ارسلها في البءر قال الواحدي-------------------------------- فاذا نزعها واخرجها قيل دلا يدلو ----------قال يا بشري التقدير فظهر يوسف فقال الوارد يا بشري كانه ينادي البشري ويقول تعالي فهذا اوانك ومتي قال الوارد هذا الكلام قال جمع من المفسرين حين راي يوسف متعلقا بالحبل وقال اخرون لما دنا من اصحابه صاح بذلك يبشروهم به	2549	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	168	273	898	1421	1557	300	وجاءت سيارة اي فرقة تسير---------- من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطاوا الطريق فنزلوا قريبا منه ووكانت الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة -قيل كان----- ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا واردهم رجل كان يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ولو------ارد اسم للذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه اي ارسلها في البير فتعلق يوسف عليه السلام بالحبل فاخرجه الوارد فاذا هو غلام احسن ما يكون فلما تصفحه وراه قال يا بشري اي يا فرحتاه---------------------------------------------------------------------------------- هذا غ--لام قيل ذهب به ف----------------------------------------------لما دني من اصحابه صاح بذلك يبشر-هم به	834	-4648797783834778194	382	597.0	299	676	56.50887680053711	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2552	false	1584061892025942349	186	257	991	1374	1588	300	والله عليم بحكمة البشارتين و بما يعملون من شراءه بثمن بخس هو الحظوظ الفانية في ايام معدودة وكانوا فيه من الزاهدين لانهم ما عرفوا قدره وانما ميلهم الي استجلاب المنافع الردية العاجلة والله اعلم يوسف 21 35 وقال الذي اشتراه---- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا	2552	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	125	167	651	889	1557	300	والله عليم------------------ بما يعملون19وشرو--ه بثمن بخس دراه--------------------م معدودة وكانوا فيه من الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدين20وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا	834	-4648797783834778194	223	402.5	181	387	57.622737884521484	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2550	false	-8609940885927575009	1	52	3	278	1527	300	ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه ولعل الوجه الاول اولي بدليل قوله بضاعة وهي نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة واصل البضع القطع والبضاعة قطعة من المال للتجارة والله تعالي اعلم والله عليم بما يعملون فيه---------------------------------- وعيد اما للوارد واصحابه حيث استبضعوا ما ليس لهم او ------------------لاخوة يوسف	2550	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	21	55	106	277	1545	300	ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليم بما يعملون بيوسف لم تخف عليه اسرارهم او يكون هذا وعيد للسيارة----------- حيث استبضعوا ما ليس لهم او الله اعلم بما يعمل اخوت يوسف	835	-4648797783834778194	107	170.5	84	327	32.72171401977539	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2550	false	-8609940885927575009	208	278	1069	1425	1527	300	بثمن بخس اي مبخوس ناقص عن القيمة او ناقص العيار وقال ابن عباس البخس هنا الحرام لان ثمن الحر حرام دراهم لا دنانير معدودة--- قليلة تعد عدا و-لا توزن لانهم كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية وهي الاربعون --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين اخذ كل واحد من الاخوة درهمين الا يهوذا فانه لم ياخذ شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي ان اخوته اتبعوهم يقولون استو-ثقوا منه لا يابق	2550	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	63	195	323	994	1545	300	بثمن بخس اي مبخوس ناقص عن القيمة--- ناقص ظاهرا-------------------------------------------------- دراهم لا دنانير معدودة اي قليلة بعد عد او لا توزن اي--- كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية ------اربعون ويعون ما دونها وقيل للقليل معدودة لان الكثرة تمنع من عدتها بكثرتها وعن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين دهم وكانوا يعني اخوت يوسف فيه من الزاهدين-- لم يعرفوا موضعه من الله ولا كرامته عليه فباعوه بما طف من الثمن لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا مبالي بما باعه ولانه يخاف ان يعرض له مستحق بنزعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس ثمن ويجوز ان يكون معني في سروره واشتروه بعض الرقة من اخوته وكانوا فيه من الزاهدين لانهم اعتقدوا انه ابق فخافوا ان يخطروا بما لهم فيه ويروي ان اخوته اتبعوهم يقولون استو ثقوا منه لا يابق	835	-4648797783834778194	237	356.5	187	735	32.24489974975586	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2554	false	7701105960947766887	215	295	1016	1425	1448	300	اطفير ولم يكن ملكا ولكنه كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف------------ ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب ولم يءمن بيوسف روي ان العزيز اشتراه ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاثة عشر----ة واستوزره بعد ذلك ريان بن الوليد ثم اتاه الله الحكمة والعلم ابن ثلاث وثلاثين---- وتوفي وهو ا-----------بن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعم-اءة سنة دليله قوله --------ولقد جاءكم يوسف	2554	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	204	274	1040	1399	1545	300	قطفير وهو العهد الذي كان ع----لي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف عليه السلام ومات في حياته واشتراه------------------------------------------ العزيز وهو ----بن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث--عشرة سنة واستوزره ------الريان بن الوليد وهو ------------------------بن ------ثلاثين سنة وتوفي عليه السلام وهو بن ماءة وعشرون سنة وقيل كان الملك في --زمن فرعون موسي عاش اربع ماءة سنة وقيل فرعون مسي من اولاد فرعون يوسف	835	-4648797783834778194	260	377.5	206	449	57.90645980834961	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2552	false	1584061892025942349	239	300	1278	1588	1588	300	ولدا وكذلك مكنا ليوسف في ال--------------------------------------------------------ارض------------------------------------ ولنعلمه من تاويل الاحاديث----------------------------------------- والله غالب علي امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين -وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون -ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه-	2552	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0836	true	-7342803997085688381	116	253	604	1292	1556	300	ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي انجيناه وعطفنا عليه قلب العزيز كذلك مكنا له في الارض وجعلناه ملكا يتصرف فيها بامره ونهيه ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي من تفاسير معاني كتب الله وسنن الانبيا والله غالب علي امره اي علي امر نفسه لا يمنع عما يشاء ولا ينازع ما يريد علي امر يوسف ولا يكن له الي غيره قد اراد اخوته ما ارادوا اذ لم يكن الا ما اراد الله ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد الله وان قدر الله غالب ومشيءة نافذة وقال اكثر الناس لان اهل العلم والايمان اقل الناس ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين22وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون23ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه	836	-4648797783834778194	308	554.0	250	688	44.76744079589844	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2555	false	6627649331278380862	258	300	1368	1554	1554	300	والله غالب علي امره اي علي امر نفسه لا م------------------نازع له ولا مدافع او علي امر يوسف -لم يك--له الي غيره ولم ينجح كيد اخوته فيه ول--------م يكن الا ما اراد الله ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد-	2555	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0836	true	-7342803997085688381	151	197	794	997	1556	300	والله غالب علي امره اي علي امر نفسه لا يمنع عما يشاء ولا ينازع ما يريد علي --------امر يوسف ولا يكن له الي غيره قد ارا-----د اخوته ما ارادوا اذ لم يكن الا ما اراد الله ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد	836	-4648797783834778194	148	243.5	114	216	68.51851654052734	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2559	false	-5516681845310060191	0	77	0	402	1564	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها- وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل راي تمثال العزيز واما -----	2559	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0838	true	-3579251878888698426	185	249	902	1231	1515	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل---------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم يتنب----------ه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ت-----------نجع فيه فقا--------------------ل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط -جبري-----------ل يا يوسف اتعمل عملا------- وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت	838	-4648797783834778194	301	534.0	240	409	73.59413146972656	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2553	false	-4842774172890908035	9	60	53	289	1515	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم -قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين-- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	2553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	true	4227940677243287899	118	168	627	866	1550	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم25قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	839	-4648797783834778194	235	458.5	185	239	98.32636260986328	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2560	false	6330156719284601767	151	254	798	1317	1553	300	لانه اراد الداني لا جميع الابواب التي غلقتها روي كعب -------------------انه لما هرب يوسف----- جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصها من دبر لانها اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق طولا----------------------- والفيا سيدها --------------صادفا بعلها وهو قطفير وانما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يكن ملكا في الحقيقة روي انهما الفياء مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة ثم انه كان للساءل ان يسال فما قالت المراة اذا ذاك فقيل ق--------الت ما جزاء هي استفهامية او نافية معناه اي شء جزاءه او ليس جزاءه الا------------------- السجن----------- او العذاب الاليم وربما فسر العذاب الاليم بالضرب بالسياط	2560	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	true	4227940677243287899	198	297	1042	1538	1550	300	لانه اراد الباب البراني الذي هو المخرج منالدار والمخلص من الغار وقد روي انه لما هرب يوسف منها جعل فراش الفعل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصه- من دبر اي--- اجتذبته من خلفه فاقتد حين هرب منها الي الباب فتبعته تمنعه والفيا سيدها لدي الباب اي وصادفا بعلها وهو قطفير عند الباب قيل---------------------------------------------------- الفياه مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالس- مع -بن عم للمراة فلما راته اح-------------------الت الذنب علي يوسف عليه السلام وقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا----------------------- الا ان يسجن اي يحبس في السجن ويضيق عليه او --عذاب --اليم قيل هو ------------------الضرب بالسياط	839	-4648797783834778194	274	310.0	215	618	44.336570739746094	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2553	false	-4842774172890908035	61	103	298	502	1515	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم -يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين -وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين-- فلما	2553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0840	true	-4284798056153688977	242	282	1209	1417	1496	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم28يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين29وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين30 فلما	840	-4648797783834778194	202	386.5	162	208	97.11538696289062	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2553	false	-4842774172890908035	84	152	406	754	1515	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شغفها حبا-------------------------------------------------------- انا لنراها في ضلال مبين ف-----------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ق-الت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من	2553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	163	268	816	1376	1563	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه المدينة مصر والنسوة القاءلات حمس نساء امراة الساقي وامراة الجبار وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب قد شغفها حبا اي دخل حبه شغاف قلبها وهو موضع الدم الذي يكون داخلالقلب انا لنر-ها في ضلال مبين اي في خطا وبعد عن طريق الصواب بحبها اياه فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم31قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكو-ن من	841	-4648797783834778194	343	629.0	276	562	61.03202819824219	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2562	false	-4341632854713092173	60	221	264	1127	1557	300	بعض العلماء انا اخاف--- النساء اكثر مما اخاف--- الشيطان لان----ه تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء 76 وقال للنساء ان كيدكن عظيم واقول لا شك ان القران كلام الله الا ان هذا حكاية قول الشاهد فلا يثبت به ما ادعاه ذلك العالم ولو سلم فالمراد ان كيد الشيطان ضعيف بالنسبة الي ما يريد الله تعالي امضاءه وتنفيذه وكيد النساء عظيم بالنسبة الي كيد الرجال فانهم يغلبنهم ويسلبن عقولهم اذا عرضن انفسهن عليهم ولهذا قال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان ثم قال الشاهد يوسف اي يا يوسف فحذف حرف النداء------------------------------------------ اعرض عن ه------------ذا الامر واكتمه ولا تحدث به واستغفري---- يا امراة لذنبك والاستغفار اما من الزوج او من الله تعالي لانهم كانوايثبتون الاله الاعظم ويجعلون الاصنام شفعاء ولهذا قال يوسف لصاحبه في السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف 39 انك كنت من الخاطءين م---ن المتعمدين للذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب-------------- وقيل الضمير في راي وفي قال لزوج المراة وانه كان قليل الغيرة	2562	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	77	163	387	816	1563	300	بعض العلماء انا اخاف من النساء اكثر -ما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا---------- وقال للنساء ان كيدكن عظيم يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العزيز-------- يا يوسف وحذف حرف الندا لانه منادي قريب وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا اي اترك هذا الامر واكتمه ولا تحدث به واستغفري انت يا امراة لذنبك وهو ما فعلت مع يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين للذنب يقال خطي اذا اذنب متعمدا وما كان العزيز الا امرءا حليما وقيل وروي انه---------------------------------- قليل الغيرة	841	-4648797783834778194	294	437.5	234	948	31.012659072875977	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	133	160	687	828	1544	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين-- قال	2568	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	true	6247925635188930786	234	261	1178	1321	1522	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين36 قال	843	-4648797783834778194	141	276.5	114	143	98.60140228271484	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2571	false	-1907292896072473493	0	114	0	583	1519	300	بتاويل ما راينا وان كانت لك يد في تاويل الرءيا -------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبر-ا تءجروا -----------فقالوا ما ا---------------حسن وجهك وما احسن خلق----------------------ك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل----- ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الشعبي ومجاهد انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل كرم ع-ليه ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاثة سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منها قال لا ياتيكما طعام	2571	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0845	true	-4057347862887637741	65	244	349	1243	1561	300	بتاويل ما رايناه ان كانت لك يد في تاويل الرءيا وروي انه اذا مرض رجل من اهل السجن قام عليه واذا اضاق اوسع له واذا احتاج جمع له وعن قتادة كان في السجن---- قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا لهذا الاجر فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وا---حسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت حليت سبيلك ولكن ا-حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله الا تحببانني والله ما احبي احد الا دخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي من حبها بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما وعن الشعبي ان الفتيين-- تحالما له ليختبراه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليه ث--ثة عناقيد من عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسء ثلاث- سلال فيها انواع الاطعمة واذا شباع الصير تتهش منها قال لا ياتيكما طعام	845	-4648797783834778194	540	974.0	433	907	59.53693389892578	92	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	194	272	1012	1403	1544	300	ان نشرك بالله من شء ذلك--------------------------------- من فضل الله علينا وعل-------------------------------------------------------------ي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي الس------------------------------------------------------جن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار -ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه	2568	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0847	true	-7506764548010193851	9	110	34	572	1595	300	ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ثم قال ذلك يعني التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس اي علي الرسل والمرسل اليهم لانهم نهوهم عليه او ارشدوهم ال-يه ولكن اكثر الناس-لا يشكرون اي المبعوث اليهم لا يشكرون فضل الله فيشكرون ولا ينتهون ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار39ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون40ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه	847	-4648797783834778194	357	655.5	287	540	66.11111450195312	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2575	false	5006161670668981734	26	69	124	352	1612	300	الله و---لما دنا فر-ج يوسف اري الله الملك في المنام سبع بق-------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2575	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	true	5153677276455153415	221	270	1129	1385	1542	300	الله عنه لما دني خروج يوسف راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع- اخري يابسات قد احت-صدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	849	-4648797783834778194	196	349.0	157	258	75.968994140625	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	56	89	306	463	1568	300	يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون-- ثم ياتي من	2569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	268	300	1484	1643	1643	300	يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم ياتي من-	850	-4648797783834778194	154	290.5	123	160	96.25	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	14	57	71	313	1568	300	-للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين-- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون --يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --	2569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	35	77	206	455	1643	300	لللاحلام عبارا قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين44 وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني45يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46	850	-4648797783834778194	232	440.5	192	249	93.17269134521484	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2577	false	-4598066124836659067	90	211	487	1134	1596	300	انا انبءكم بتاويله--- اخبركم به----------------- عمن عنده علمه فارسلون -----------اليه لاسلاله والخطاب للملك والجمع للتعظيم او له وللملا حوله والمعني مروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المدينة وههنا اضمار والمراد فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق----------------------------------------------------------------------- البليغ الكامل في الصدق وصفه بهذه الصفة لانه تعرف احواله ------------------------------------------------------------------------------من قبل وفيه انه يجب علي المتعلم تقديم ما يفيد المدح لمعلمه وانما اعاد عبارة الملك بعينها لان التعبير يختلف باختلاف العبارات وقوله لعلي ارجع فيه نوع من حسن الادب لانه لم يقطع بانه يعيش الي ان يعود اليهم وعلي تقدير ان يعيش فربما عرض له ما يمنعه عن الوصول اليهم من الموانع التي لا تحصي كثرة وكذا في قوله لعلهم يعلمون فضلك ومكانك من العلم فيخلصوك	2577	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	159	247	898	1378	1643	300	انا انبءكم بتاويله اي اخبركم بتاويل ما راي الملك عمن عنده علمه فارسلون اي فابعثون اليه لاس-اله و------------------------------------------------------مروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المد------------ينة والمعني فارسلون الي يوسف فاتاه فقال يوس-----------ف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي البليغ ف-------ي الصدق وانما قال له ذلك لانه ذاق احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاءكما قال ولذلك كلمه كلام محترز فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي ارجع الاي الناس يعني الملك والملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يعلمون فضلك ومكانك من العلم فيطلبوك	850	-4648797783834778194	241	255.0	194	827	29.141475677490234	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	119	159	616	805	1568	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين-- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد	2569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	225	265	1125	1316	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين51 ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد	852	-4648797783834778194	189	372.5	149	191	98.952880859375	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2579	false	8779953107959936722	60	113	309	582	1565	300	الخيانة ع-ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت---- الاجابة وبادرتهم---- الباب	2579	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	48	103	234	512	1491	300	-للتهمة وعن النبي صل- الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغف- له حين سءل عن البقرات السمان والع--------جاف ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في------ ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهم الي الباب	852	-4648797783834778194	249	445.5	198	295	84.40677642822266	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	55	93	294	490	1553	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين ق--ال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم-- وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر	2584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0853	true	7840598044898327736	237	275	1188	1388	1516	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين54 قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم55 وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر	853	-4648797783834778194	194	381.0	157	200	97.0	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2586	false	-8805988111074747209	0	90	0	476	1591	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف-ما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه فلما كلمه احتمل ان يكون ضمير الفاعل ليوسف وللملك وهذا اولي لان مجالس الملوك لا يحسن ابتداء الكلام فيها لغيرهم يروي ان الملك قال له--------------------------------------------------- ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك -------قال رايت بقرات فوسف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك	2586	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	11	98	63	531	1566	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحيا- وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل------ من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما -----------------------هذا اللسان قال لسان اباءي وك-------------------------------------ان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال رايت بقرات ووصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك	855	-4648797783834778194	357	607.5	285	535	66.72897338867188	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2586	false	-8805988111074747209	206	241	1087	1269	1591	300	الطعام فيها في----------------اتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبل------------------ك فقال الملك ومن لي بهذا الشغل ف---قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اللام للعهد---------------------- اي ولني خزاءن	2586	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	108	153	572	812	1566	300	الطعام في الاهراءاي المخازينفتاتيك الخلق من النواحي -يمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك وياخذون منك بحكمك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي علي حفظها واراد بالارض ارض مصر اي ولني خزاءن	855	-4648797783834778194	160	267.0	128	241	66.39004516601562	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2587	false	3679356804538684238	63	146	322	739	1554	300	العالم انه لا سبيل الي -----------------دفع الظلم والضر عن الناس الا بالاستعانة من كافر او فاسق فله ان يستظهر به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان مجاهدا قد زعم ان الملك كان قد اسلم----- وقيل كان الملك يصدر عن رايه-------------------------------- فكان في حكم التابع لا -المتبوع ووصف نفسه عليه السلام بالحفظ والعلم علي سبيل المبالغة لم يكن لاجل التمدح ولكن للتوصل الي الغرض المذكور وكذلك اي -مثل ذلك التقريب والانجاء من السجن مكنا ليوسف في الارض ارض مصر وهي اربعو----------------------------------ن فرسخا في اربعين يتبءا من----------------ها حيث يشاء	2587	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	0	113	0	596	1555	300	العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم--------------- الا بتمكين ال-----كافر والفاسق فله ان يستظهر به ومذهب اباءنا عليهم السلام جواز الاستعانة بالظالم علي دفع الظلم واما تولي القضاء من جهة الظلمة ففيه خلاف بين اباءنا عليهم السلام وفرقوا في دفع بالظالم بين الاستعانة به وبين معاونته فاجازوا الاستعانة به ويمنعوا معاونته علي الدفع فانه لا يجوز لان معين الظالم تبعا له وقيل كان الملك يصدر عن راي يوسف ولا يعترض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع له والمطيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اي ومثل ذلك التمكين الظاهر----------- مكنا ليوسف في الارض ارض مصر واقررنا له فيها ما يريد روي انها كانت اربعين فرسخا يتبو---------ءا منها اي ينزل مواضعها حيث يشاء	856	-4648797783834778194	203	257.0	157	740	27.432432174682617	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2588	false	-6644032751187386866	0	134	0	692	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير ثم مات------ بعد فزو-ه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب- فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا- واقام العدل بمصر---------------------- واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم ب--الحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله-واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت	2588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	163	300	846	1555	1555	300	به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض------ اليه امره وعزل قطمير ثم مات قطمير بعد فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير -مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افرات-م وميشان واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معه---- منها شء ثم الحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت-	856	-4648797783834778194	668	1256.0	539	726	92.01101684570312	119	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2588	false	-6644032751187386866	163	257	843	1345	1569	300	فذلك قوله سبحانه وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لم يعرفوه لان طول العهد ينسي و-----------------------لاعتقادهم انه قد هلك او لذهابه عن اوهامهم حين -------------------------------------------------------------------------------------فارقوه مبيع----------------------ا بدراهم معدودة ثم راوه ملكا مهيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جالسا علي السرير في زي الفراعنة ويحتمل ان يكون------------------------------------------------ بينه- وبينهم مسافة------ وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم لان اثر تغيير الهيءات عليهم كان اقل لانه فارقهم وهم رجال ولم يغيروا زيهم عما هو عادتهم ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم ويحتمل ان يكون عرفهم بالوحي وعن الحسن ما عرفهم حتي تعرفوا له ولما جهزهم بجهازهم	2588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0857	true	-6749877998624284638	163	290	859	1542	1591	300	فذلك قول-------ه وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لم يعرفوه ل---طول العهد ومفارقته اياهم في سن الحداثة لاعتقادهم انه قد مات و--لذهابه عن اوهامهم ولقلة فكرهم به واهتمامهم بشانه ولبعد حاله التي بلغ اليها من الملك والسلطان عن حالته التي فارقوه عليها طريحا في البءر مشتريا بدراهم معدودة حتي لو يخيل لهم انه هو لكذبوا نفوسهم وظنونهم ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من التهيب والاستعظام مما تنكر له المعروف وقيل راوه علي زي فرعون عليه ثياب الحرير جالسا علي --سرير في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج فاخطر ببالهم انه هو وقيل ما راوه الا من بعيد بينهم وبينه- مسافة وحجاب وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم لاهمية------------------------------------------------------------------------------------------ كانت معقودة بهم وبمعرفتهم فكان يتامل ويتفطن------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم	857	-4648797783834778194	275	372.0	221	831	33.09265899658203	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2588	false	-6644032751187386866	134	162	692	834	1569	300	عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب---- مصر فارسل يعقوب بنيه	2588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0857	true	-6749877998624284638	0	29	0	146	1591	300	عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب ارض مصر فارسل يعقوب بنيه	857	-4648797783834778194	142	277.5	114	146	97.2602767944336	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	119	173	636	926	1553	300	الا ترون اني اوفي الكيل و-------------------انا خير المنزلين----------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قا---لوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون-- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	2584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	158	232	810	1213	1571	300	الا ترون اني اوف- الكيل اي اتمه من غير بخس وانا خير المنزلين وذلك لانه حين2 انزلهم احسن ضيافتهم وزاد في اكرامهم ثم اوعدهم علي ترك الاتيان بالاخ بقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوني60 قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون61 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	858	-4648797783834778194	284	523.0	232	405	70.12345886230469	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2589	false	2335635188963862244	8	124	36	631	1542	300	هذا الكلام فروي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما ا--------نتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قا------------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون قا--------------------لوا انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم---- يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	30	158	150	810	1571	300	هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق-ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينكم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	858	-4648797783834778194	574	1078.0	460	662	86.70694732666016	100	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	171	218	918	1161	1553	300	وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير-- قال	2584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	141	190	762	1022	1572	300	وانا له لحافظون حتي نرده اليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير65 قال	859	-4648797783834778194	242	456.5	196	261	92.72030639648438	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2590	false	-8938829091660516764	87	271	472	1441	1581	300	لعلهم يعرفونها --------------------------------------------اذا انقلبوا الي اه--------------------لهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون--- لعل معرفتهم بذلك--------------------- تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النع-ل والادم وقيل امر بوصفها علي وجه عرفوها والمعني لعلهم يعرفون حق ردها اما السبب الذي لاجله امر يوسف بذلك فقيل ليعلموا كرم يوسف فيبعثهم ذلك علي المعاودة وقيل خاف ان لا يكون عند ابيه من البضاعة ما يدعوهم الي الرجوع او اراد به التوسعة علي ابيه لان الزمان كان زمان قحط او لان اخذ ثمن الطعام من ابيه واخوته لءم او اراد ان يرجعوا ليعرفوا سبب الرد لانهم اولاد الانبياء فيحترزوا ان يكون ذلك علي سبيل السهو او اراد ان يحسن اليهم علي وجه------------- لا يلحقهم عيب ولا منة فلا يثقل ع--------------لي ابيه ارسال اخيه وقيل يرجعون متعد اي لعلهم يردونها قالوا يا ابانا منع منا الكيل ارادوا------------------------------------- قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم لان انذار المنع بمنزلة المنع يءيده قراءة من قرا نكتل بالنون اي نرفع المانع وناخذ من الطعام -----------ما نحتاج اليه ويحتمل ان يراد بالمنع انهم اذا طلبوا الطعام لابيهم والاخ المخلفة فلعله منع من ذلك ويقوي هذا الاحتمال قراءة الغيبة اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا	2590	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	2	135	11	723	1572	300	لعلهم يعرفونهااي يعرفون حق ردها وحق التكريم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم اذا رجعوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بتكرمنا عليهم برد البضاعة تدعوهم الي الرجوع------ وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ان لا يكون عند ابيه من المتاع- ما يرجعون به وقيل لم ير من الكبر ان ياخذ ------------------------------------------------------من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحمل--------------------------------------------------------------------------------------هم علي رد البضاعة وانهم لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها فلما رجعوا الي ابيهم يعني بالبضاعة الي ارض كنعان---------------- قالوا يا ابانا منع من- الكيل اي حكم علينا بمنعه ان لم ناتي باخينا يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم فارسل معنا اخانا يعني بنيامين يكتل اي ليرتفع منا منع الكيل من الطع----------------------ام ما يكفينا وما نحتاج اليه وقرء يكيل بالياء بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي يكتل اخونا فينظم اكتياله الي اكتيالنا	859	-4648797783834778194	333	420.0	260	1133	29.3909969329834	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2591	false	-3464736689570659186	145	178	743	899	1508	300	في القول علي ان ما نافية اي ما نكذب فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا له---- انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب	2591	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	270	297	1417	1556	1572	300	في القول وما نزيد------------------ فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا ليعقوب انا قدمنا الي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من--- يعقوب	859	-4648797783834778194	126	226.0	99	160	78.75	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	212	268	1135	1397	1553	300	كيل بعير ذلك كيل يسير --------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل	2584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	150	206	764	1043	1503	300	حمل بعير شء----- يسير ليخاطر بمثله بالولد قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل	860	-4648797783834778194	250	458.0	198	285	87.71929931640625	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2591	false	-3464736689570659186	85	138	432	703	1508	300	ما نطلب شيءا وراء----- ما فعل بنا من الاحسان او-------------------------------------------------------- ما نريد منك بضاعة اخري او اي شء نطلب وراء هذا نستظهر بالبضاعة المردودة الين-----------ا ونمير اهلنا------------------ في رجوعنا الي الملك ونحفظ اخانا-------- فما يصيبه شء مما يخافه ونز--------------------------------داد باستصحاب اخينا وسق ب----عير زاءدا علي اوساق اباعرنا فاي شء نب-غي وراء هذه المباغي	2591	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	2	77	9	396	1503	300	ما نبغي شيءا زاءدا علي ما فعل بنا من الاحسان او هو استفهام بمعني اي شء نطلب وراء هذا الاحسان وقيل معناه ما نريد منك بضاعة اخري تردنا الي مصر هذه بضاعتنا ردت------------------ الينا فننصرف بها ونمير اهلنا نجلب اليهم الطعام في رجوعنا الي الملك ونحفظ اخانا بنيامين فما يصيبه شء مما تخافه ونزداد كيل بعير يريد حمل بعير اي نزداد باستصحاب اخينا بنيامين بعير زاءد -علي اوساق اباعرنا فاي شء نبتغي وراء هذه المباغي	860	-4648797783834778194	212	332.5	167	406	52.21674728393555	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	256	298	1341	1539	1553	300	من الله من شء---------------- ان الحكم الا لله ع---------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا	2584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	true	-6351879567492762235	224	296	1187	1524	1551	300	من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون اي لا يتوكل متوكل الا عليه ولا يفوض احد امره الا اليه فانه القادر علي ما يريد من نفع وضر ثم قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا	861	-4648797783834778194	189	344.5	149	337	56.08308792114258	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2595	false	7705574258785642471	210	282	1177	1541	1636	300	اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون -فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون-- قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون-- قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا-لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	2595	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	0	68	0	372	1532	300	اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون69فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون71 قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين73قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	862	-4648797783834778194	354	685.0	286	372	95.16129302978516	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2597	false	7578319605883660944	36	134	191	662	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ------------------------ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ------------------------------------------ هلك -قال له----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال--- اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	191	290	1002	1485	1532	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فلينزل كل اثنين----- بيتا وهذ----- لا ثاني له فيكون-- معي------------------------------------------------- فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه-- قال له اني انا اخوك	862	-4648797783834778194	378	654.0	298	546	69.23076629638672	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2597	false	7578319605883660944	192	287	967	1449	1515	300	يروي ان بنيامين قال ليوسف انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت قال------------- فاني ادس-- صاعي في رحلك ثم انادي عليك انك قد سرقته فذلك قوله سبحانه----------------------- فلما جهزهم بجهازهم -----------------------------------------جعل السقاية في رحل اخيه------- والسقاية-------------------- مشربة---- يسقي بها ذهب او فضة مموهة بالذهب او مرصعا بالجواهر اقوال ثم اذن مءذن--- نادي مناد ومعناه راجع الي الايذان والاعلام الا ان التشديد يفيد التكثير او التصويب بالنداء ايتها العير ا-----------------------------------------------راد اصحاب العير	2597	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	true	5064830609505078880	17	121	90	619	1553	300	وروي ان-------ه قال ف-----انا لا افارقك فقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان انسبك الي ما ل-ا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانه-- سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال فافعل فلما جهزهم بجهازهم يعني اوقر جمالهم طعاما في الكرة الثانية وجعل السقاية في رحل اخيهبنيامين والسقاية اناء من الجوهر وقيل مشربة كان يسقي بها الملك ثم جعلها يوسف صاعا يكال به ---------------ثم اذن مءذن اي نادي مناد6------------------------------------------------------------------------------- ايتها العير انكم لسارقون العير الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحاب العير	863	-4648797783834778194	291	386.5	226	642	45.32710266113281	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	0	39	0	171	1467	300	في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما	2596	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	66	104	334	506	1480	300	في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم76قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما	864	-4648797783834778194	170	334.0	132	172	98.83721160888672	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2599	false	7662939852182591583	142	240	720	1196	1500	300	قال لهم المءذن ومن معه لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبد-ا با------وعيتهم قبل وعاء اخيه--- لنفي التهمة والوعاء كل ما اذا وضع فيه شء احاط به قال قتاة كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا اخوه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فنظر ----------------------------------ثم استخرجها ا--ي السقاية او---------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------صواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه فاخذوا برقبته وحكموا برقيته ثم قال سبحانه كذلك----------- اي مثل ذلك الكيد ال-----------------------عظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه	2599	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	118	215	578	1079	1480	300	قال لهم ----من وكل -به لا-بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدءا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة حتي بلغ وعاءه فقالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا نتركه حتي ننظر في وعاءه فانه اطيب لنفسك وانفسنا فاستخرجوه منه ثم استخرجها يعني السقاية من وعاء اخيه الذي فيه متاعه قال رضي الله عنه وذكر ضمير الصواع ثم انث لان يوسف كان يسميه سقاية وعبيده يسمونه صواع----ا فذكر في كلامه وانث في كلام يوسف---------------------------------- كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العظيم الذي فعلوه في الابتداء كدنا ليوسف ا--ي علمناه اياه فاوحيان--- اليه	864	-4648797783834778194	248	308.0	191	659	37.63277816772461	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2600	false	1570412926263374048	203	259	1000	1293	1485	300	انهم لما استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم حياء واقبلوا عليه وقالوا له ما الذي صنعت ففضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقال-------- بنو راحيل هم الذين لا يزال منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلك-موه ووضع هذا الصواع في رحلي الذي----- وضع البضاعة في رحالكم	2600	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0865	true	-479487895088292060	212	263	1074	1354	1543	300	انهم لما استخرجوا الصواع من رحل بنيامين نكس اخوته رء-سهم حياء واقبلوا عليه وقالوا ماذ-ا الذي صنعت -فضحتنا وسودت وجوهنا يا-بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء------------------- فقال بنيامين بنو راحيل--- الذي- لا يزال منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهكلتموه ووضع هذا الص-اع في رحلي الذي وضع8 وضع البضاعة في رحالكم	865	-4648797783834778194	260	452.0	211	308	84.41558074951172	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	40	105	177	486	1467	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين -قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون -فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	2596	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	148	210	753	1063	1524	300	قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين78قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون79فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	866	-4648797783834778194	305	592.0	243	311	98.07073974609375	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	106	151	495	723	1467	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين -واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون -قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو	2596	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	258	300	1293	1521	1521	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين81واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون82قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو-	867	-4648797783834778194	224	426.0	183	230	97.39130401611328	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2602	false	2235608145204606593	75	195	388	1024	1548	300	من وجد الصواع في رحل------------------------------------------------------------------------ه ظلم عندكم او اراد ان الله امرني واوحي الي باخذ بنيامين فلو------------------------------------------- اخذت غير--------------ه كنت -------عاملا ب---خلاف الوحي فلما استياسوا منه حيث لم يقبل الشفاعة اي يءسوا والزيادة للبالغة------ خلصوا-------- اعتزل---------وا عن الناس خالصين لا يخالطهم غيرهم نجيا مصدر والمضاف محذوف اي ذوي نجوي او المراد انهم التناجي في انفسهم لاستجماعهم بذلك واندفاعهم فيه بجد واهتمام كما يقال رجل جور ورجال عدل او صفة لموصوف محذوف اي فوجا نجيا بمعني مناجيا بعضهم لبعض كالعشير بمعني المعاشر وفيم كان تناجيهم الجواب في تدبير امرهم -علي اي وجه يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم فعند ذلك----------------------------------------------- قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في القدر و----------------------------------هو شمعون لانه كان رءيسهم او في العقل والراي و-----------------------هو يهوذا	2602	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	28	146	136	764	1521	300	من وجد الصواع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم وباطنه------- ان الله امرني واوحي الي باخذ بنيامين واحتباسه لمصلحة او لمصالح جمة علمها في ذلك فلو اخذت غير من امرني باخذه كنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي فلما استياسوا منه-------------------- اي يءسوا من بنيامين ورجوعه معهم خلصوا نجيا اي اعتزلوا وانفردوا عن الناس خالصين لا يخالطهم سواهم متناجين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تدبير امرهم وعلي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم كقوم دهمهم خطب فاحتاجوا الي التشاور في كيفية المخلص منه قال كبيرهم --------وهو روبيل وكان اكبرهم سنا في قول قتادة والسدي وقال مجاهد هو شمعون ----وكان اكبرهم ف---ي العقل والعلم وقال عطا والكلبي ومقاتل هو يهوذا	867	-4648797783834778194	295	364.5	230	903	32.668880462646484	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2603	false	-1925516663207099682	157	234	756	1155	1514	300	علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق قاله مجاهد والحسن وقتادة او ما علمنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذا قلنا ان شرع بني اسراءيل هو استرقاق السارق اخذ اخونا بتلك الحيلة ثم بالغوا في ازالة التهمة فقالوا واسال القرية التي كنا فيها الاكثرون علي انها مصر وقيل قرية علي باب مصر وقع فيها التفتيش اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه-- القصة و اسال اصحاب العير التي اقبلنا فيها--------------------- وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل قوما -------من اهل صنعاء	2603	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	54	133	269	665	1505	300	علمنا انه سيسرق حتي اعطيناك الموثق------------------------- او ما علمنا انك تصاب به كما اصبت بيوسف ومن قرا سرق فمعناه وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب اي الامر الخفي حافظين اسرق بالصحة ام دس المتاع في رحله ولم يشعر واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرية التي كنا فيها هي مصر ------------------------------------------------------اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن حقيقة القصة وال------------عير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من اهل صنعاء	868	-4648797783834778194	180	143.5	143	594	30.303030014038086	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2609	false	8661603232879042574	2	58	7	261	1472	300	عين- يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب------------ وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه سال جبريل ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف ----وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجبر ماءة شعيد وما ساء ظنه بالله------- ساعة قط	2609	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0869	true	8405668796949131964	134	196	672	949	1466	300	عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانيين سنة وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب قد عمي بصره وعن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم انه سال جبريل ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلا قال كم- كان له من الاجر قال اج-ر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله عز وجل ساعة قط	869	-4648797783834778194	234	403.0	180	283	82.68550872802734	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2609	false	8661603232879042574	161	211	762	1024	1472	300	-لنب----ي الله--------------- ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ واجيب بان المنهي--------------------------------------- من الجزع هو الصياح والنياحة وضرب الخد وشق الثوب لا البكاء ونفثة المصدور فلقد بكي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	2609	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0869	true	8405668796949131964	201	265	971	1284	1466	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ ل------ان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك جهد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الا ما لا يحسن و-------لقد بكي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	869	-4648797783834778194	193	285.0	150	326	59.20245361328125	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2610	false	2730885694238990768	159	300	788	1511	1511	300	لا تزال تذكر- وعن مجاهد لا تفتر من حبه كانه جعل الفتور والفتوء اخوين قال ابو زيد ما فتءت اذكره اي ما زلت لا يتكلم به الا مع الجحد حتي تكون حرضا وصف بالمصدر للمبالغة والحرض فساد في الجسم والعقل للحزن والحب حتي لا يكون كالاحياء ولا كالاموات ارادوا انك تذكر يوسف بالحزن والبكاء عليه حتي تشفي علي الهلاك او تهلك فاجابهم بقوله انما --------------------------------------اشكوا بثي وحزني الي الله قالت العلماء اذا اسر الانسان حزنه كان هما واذا لم يقدر علي اسراره فذكر لغيره كان بثا فالبث اصعب الهم الذي لا يصبر عليه صاحبه فيبثه الي الناس فم----------------عني الاية اني لا اذكر الحزن الشديد ولا القليل الا مع الله ملتجءا اليه وداعيا ل-------------ه فخلوني وشكايتي وهذا مقام العارفين الصديقين كقول نبينا صلي الله عليه وسلم اعوذ بك منك ويحتمل ان يكون هذا معني توليه عنهم اي -تولي عنهم الي الله -الشكاية-	2610	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	76	174	389	871	1476	300	لا تزال تذكره وعن مجاهد لا تفتر من حبه ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي تكون حرضا اي مشافيا علي الهلاك او مقاربا للوقوع فيه او تكون من الهالكين اي لا تزال تذكره------------------------------------- بالحزن والبكاء عليه حتي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع نفسك معه او تموت بغمه فلما غلظوا له في القول قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله --------------------------------------------------------------------------------------البث اصعب الهم الذي لا يصبر عليه صاحبه فيبثه الي الناس اي ينشره اليه والمعني------ اني لا اشكو الي احد منكم ومن غيركم انما اشكو الي ربي --------داعيا له وملتجيا اليه فخلوني وشكايتي وه------------------------------------------------------------------------------------ذا معني توليه عنهم اي فتولي عنهم الي الله والشكاية	870	-4648797783834778194	268	341.5	208	794	33.75314712524414	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2611	false	-4516552303795846126	0	91	0	456	1512	300	اليه يحكي انه دخل علي يعقوب رجل و---قال له ضعف جسمك ونحف بدنك------ وما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي لكثرة غمومي---------------------------------- فاوحي الله اليه------- يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفر له فكان بعد ذلك اذا سال قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجدت اي غضبت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع-- عليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت	2611	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	174	273	871	1353	1476	300	اليه وقيل---- دخل علي يعقوب جار له فقال له يا يعقوب لقد تهشمت وفنيت وما بلغت من السن ما بلغ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه عز وجل يا يعقوب -تشكو --الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي فغفر له فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجد--------ت عليكم وانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادعهم عليه و---------قيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت	870	-4648797783834778194	373	629.0	293	508	73.4251937866211	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2613	false	2333537987858201901	114	204	612	1059	1543	300	وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب----- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح اله ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من	2613	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	211	300	1136	1576	1576	300	وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب وفيه من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	431	822.5	345	453	95.14348602294922	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2613	false	2333537987858201901	204	248	1059	1274	1543	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف------------ الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم	2613	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	true	-5460504250961096634	0	46	0	226	1509	300	امه وكنت اتسلا به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وق-ل صبره فقال لهم	873	-4648797783834778194	211	403.5	167	227	92.9515380859375	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	0	44	0	216	1507	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين -ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون --قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم -فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	2607	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	84	125	432	652	1538	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	874	-4648797783834778194	213	407.5	172	220	96.81818389892578	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2615	false	8722967703215036786	232	300	1200	1557	1557	300	فدعا لهم بمغفرة ما فرط منهم ليكون عقاب الدارين مزالا عنهم واصل الدعاء ان يقع علي لفظ المستقبل فاذا اوقعوه لفظ الماضي فذلك للتفاءل ويحتمل ان يكون اليوم متعلقا بالدعاء فيكون فيه بشارة بعاجل غفران الله لتجدد توبتهم وحدوثها في ذلك اليوم يروي ان اخوته لما عرفوه ارسلوا-- اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان-	2615	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	1	35	4	173	1538	300	فدعا لهم بمغفرة ما فرط م------------------------------نهم وهو ارحم الراحمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان اخوته لما عرفوه ارسلوا13 اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال -----ان اهل مصر وان	874	-4648797783834778194	151	261.0	121	360	41.94444274902344	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2616	false	4597044926382942672	0	217	0	1115	1527	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي شزرا--------- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني في حفدة ابراهيم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ يوم الفتح بعضادتي باب الكعبة فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال صلي الله عليه وسلم اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم وقول يعقوب سوف استغفر لكم ولما عرفهم يوسف نفسه سالهم عن ابيهم -----فقالوا ذهبت عيناه فق---------------ال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا كقولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء البنيان محكما ومثل--ه فارتد بصيرا -او المراد يات الي وهو بصير دليله قوله واتوني باهلكم اجمعين ------قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة اوحي الل------------ه اليه ا-ن فيه عافية كل------------ مبتلي وشفاء كل سقيم --------------------------------------------------------------------------وقا----------------------------------------لت الحكماء لعله علم ان اباه ما كان اعمي وانما صار ضعيف البصر من كثرة البكاء فاذا القي عليه قميصه صار منشرح الصدر فتقوي روحه ويزول ضعفه روي ان يهوذا حمل القميص وقال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم----- فافرحه كما احزنته ف---حمله وهو حاف حاسر من -------------مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	2616	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	35	220	173	1144	1538	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي وان---ي حفدت ابراهيم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالهم عن ابيه وحاله فقالوا ذهبت عيناه من البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 اذهبوا بقميصي هذا قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تميمة يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسل به اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا----- سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يرتد بصيرا واتوني باهلكم اجمعين اي ياتيني ابي وياتيني اله جمعيا لا يتخلف منهم احد ولما فصلت العير اي خرجت من مصر متوجهة الي كنعان حاملين------------------------------------------- قميص يوسف الي يعقوب والحامل له-------------------- يهوذا ق------------ال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته قيل حمله---- حاف القدم مكشوف الراس من مصر الي كنعان وبينهما------ ثمانين فرسخا	874	-4648797783834778194	482	682.0	379	1432	33.659217834472656	79	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2617	false	3079444601050708553	0	104	0	523	1454	300	انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كامن من ذلك القميص قال اهل التحقيق ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف عند انفضاء مدة المحنة ومجء اوان الروح والفرح من مسيرة ثمان ومنع من وصول خبره اليه مع قرب البلدين في مدة ثمانين سنة او اربعين عند الاكثرين وكلاهما معجزة ليعقوب خارقة للعادة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فانه في زمان الاقبال سهل وقوله لولا ان تفندون جوابه محذوف اي لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني والتفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وتغي-ر العقل من --هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن	2617	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	262	298	1353	1528	1538	300	انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كا-ن من ذلك القميص ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان تفندون --------------------------------------------التفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من الهرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن	874	-4648797783834778194	168	296.0	132	526	31.939163208007812	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	45	125	223	603	1507	300	قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين-- قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم -فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين -ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب	2607	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	140	215	680	1062	1497	300	قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم98فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين99ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم100	875	-4648797783834778194	373	715.5	298	384	97.13541412353516	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2617	false	3079444601050708553	189	300	928	1454	1454	300	فلما ظهر ان جاء البشير وهو يهوذا القاه طرحه الب-----------شير او يع---------------------------قوب علي وجهه فارتد بصيرا اي انقلب من العمي الي البصر او من الضعف الي القوة قال الم اقل لكم جوز في الكشاف ان يكون مفعوله محذوفا وهو قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله ويكون قوله اني اعلم----------------------- كلاما مستانفا والظاهر ان مفعوله --قول-----ه اني اعلم من الله ما لا تعلمون وذلك انه كان قال لهم انما اشكوا بثي وحزني الي الهل واعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------------------------- وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك -----علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-	2617	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	35	140	189	680	1497	300	فلما---- ان جا- البشير وهو يهوذا القاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او القاه يعقوب علي وج-ه فارتد بصيرا اي عاد ورجع قا--------------------------------------ل الم اقل لكم يعني قوله -----------------------------------اني لاجد ريح يوسف وق--وله ولا تياسوا من روح الله و-----قوله اني اعلم من الله14 ما لا تعلمون كلام- مبت--------دا لم يقع عليه القول اخبر بانه يعلم من الله ما لا -علم------------------------------------------------- لهم ---به اي اعلم ما لا-تعلمون من ايجاد الله لريح القميص او من رحمته وفرجه وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر---- ما اصنع بالملك ولكن علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	875	-4648797783834778194	315	436.0	245	644	48.91304397583008	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2618	false	-8927212327703986304	68	247	355	1256	1538	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا---- وظنوا انهم هلكوا --نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة واختلاف الناس في نبوتهم مشهور يحكي انه---------------------------------------------------------------------------------------------- وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف--------- والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال---- يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك ف-----لما لقيه قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان فاجابه يوسف وقال يا ابت -بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك	2618	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	0	192	0	962	1516	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه -----اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة -ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما -----وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة----------------------------------- انه هو الغفور الرحيم فلا يرد دعوتي لكم فاخلصوا التوبة فلما دخلوا علي يوسف روي ان يوسف عليه السلام وجه ا-----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف فيمن معه والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي -يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما لقيه قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان ف--قال يوسف----- يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم--- القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	876	-4648797783834778194	815	1498.5	648	1025	79.51219177246094	148	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2619	false	941566708059333168	4	59	25	297	1566	300	احد الابوين لان الخالة تدعي اما -لقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب فيكف وقد اجتمع ههنا الامران قال السدي كان دخولهم علي يوسف قبل دخولهم علي مصر كانه حين استقبلهم نزل لاجلهم في خيمة او بيت هناك فدخلوا عليه وضم اليه ابويه --وقال---- ادخلوا مصر فعلي هذا جاز ان يكون	2619	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	251	297	1284	1507	1516	300	احد الابوين لانها----- تدعا اما ولقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب وقال ادخلوا مصر يعني دخولهم------------------------------ قبل دخولهم---- مصر -انه حين لقي---هم نزل الي-هم في مضرب او بيت----- فدخلوا عليه وضم اليه ابويه ثم قال لهم ادخلوا مصر ويجو-------ز ان يكون	876	-4648797783834778194	174	261.5	133	279	62.36559295654297	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2621	false	-2393346164824429037	13	123	75	603	1605	300	وا------لسلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط- عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل -قال ام-----------رني جبريل ق-ال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله ----------قال جبريل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني ثم -------------------------------ان يعقوب------------ اقام معه---- اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق------------- فمضي-------- بنفسه ودفنه------ ثم عاد الي مصر وعاش بعد ذلك- ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له -----------------------------------------------قال رب--- اتيتني من الملك شيءا من ملك الدنيا او من ملك مصر لانه كان دون ملك فوقه وعلمتني من تاويل الاحاديث	2621	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	1	124	7	631	1581	300	وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل فقال يوسف ياابة امرني جبريل فقال او-ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله فقال يوسف قال جبريل الله امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال يعقوب-- فهلا خفتني اي هلا خفت عقوقي بتغافلك عني وروي ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق عليه السلام فمضي به يوسف بنفسه ودفنه هنالك ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه الملك الداءم وتاقت اليه فتمنا الموت فقال رب قد اتيتني من الملك -------------------------------------------------------وعلمتني من تاويل الاحاديث	878	-4648797783834778194	446	737.5	352	683	65.3001480102539	81	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2623	false	-5679101512328403814	235	285	1221	1469	1536	300	اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يدفن في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من مرمر فجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل------ الي مصر ليكونوا -----فيه شرعا وو------لد له افراثيم وميشا وولد لافراثيم نون ولنون يوشع فتي موسي	2623	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	232	285	1239	1503	1581	300	اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يكون في محلته- حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من رخام وجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الماء الي مصر ليكونوا كلهم فيه شرعا واحدا وولد له افراتين وميشا وولد لافراتين نون ولنون يوشع فتا موسي	878	-4648797783834778194	234	434.0	184	265	88.30188751220703	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2625	false	1158516810747417831	224	276	1193	1459	1583	300	الله و---------------------ما انا من المشركين و-------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون--- حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم	2625	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	238	299	1242	1557	1568	300	الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ندا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون109 حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم	880	-4648797783834778194	263	499.0	211	315	83.4920654296875	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2627	false	5243388216321612276	159	261	813	1384	1597	300	يعتبرون بها وقرء والارض بالرفع علي الابتداء------------- خبره--------------------------------------------- يمرون والمراد -----------------------------------------------ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر والحاصل ان جملة العالم العلوي والعال-------------------------------------------------م السفلي محتوي------------------------------------------ه علي---------------------------- الدلاءل والبينات علي وجود الصانع ونعوت كماله ولكن الغافل يتعامي عن ذلك وما يءمن-- اكثرهم بالله الا وهم مشركون وذلك انهم كانوا مقرين بالاله ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله لقمان 25 لكنهم كانوا يثبتون له شريكا في المعبودية هو الاصنام ويقولون هم الشفعاء وكان اهل مكة يقولون الملاءكة بنات الله وعن الحسن هم اهل الكتاب يقولون عزير ابن الله والمسيح ابن الله وعن ابن عباس هم الذين يشبهون الله بخلقه	2627	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	0	115	0	621	1568	300	يعتبرون بها وقرء والارض بالرفع علي الابتداء ويمرون عليها خبره وقرا السدي والارض بالنصب تقديره ويطاون الارض يمرون عليها وفي مصحف ابن مسعود والارض يمشون عليها برفع الارض ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون106 افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون107 قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين108 -------------------------------------------وما يءمن17 اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ما يءمن اقراره بالله او بانه خلقه و------خلق السماوات والارض الا وهو مشرك بعباد الوثن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هم اهل الكتاب معهم شرك وايمان و----------------------عن ابن عباس هم الذين يشبهون الله بخلقه	880	-4648797783834778194	246	304.0	197	798	30.827068328857422	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2628	false	4520125713459115910	0	85	0	403	1545	300	ادعو -الي الله تفسير ل سبيلي و علي بصيرة يتعلق بادعوا و انا تاكيد للمستتر في ادعو رومن اتبعن عطف عليه ويجوز ان يكون علي بصيرة حالا من ادعو عاملة في ا-------------------------------نا و-----من اتبعن- ويجوز ان يكون انا مبتدا معطوفا عليه و من اتبعن و علي بصيرة خبرا مقدما فيكون ابتداء----------- اخبار------ بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي وتشه و ---------قل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين لا شركا جليا ولا شركا خفيا قال وما ارسلنا من قبلك	2628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	185	256	984	1332	1568	300	ادعوا الي الله---------------- علي بصيرة ا---------------------------------ي ادعوا الي دينه مع حجة واضحة غير عميا ا----------------------------------نا ومن اتبعني يريد يدعو اليها انا ويدعو من اتبعني ويجوز ا-----ن انا مبتدا وعلي بص------------------------يرة خبر- مقدما ومن اتبعني عطفا علي انا اخبار مبتدا بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ندا و------ما ارسلنا من قبلك	880	-4648797783834778194	205	264.0	161	467	43.897216796875	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2631	false	-5833944924855957529	87	161	479	860	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 11 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	2631	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	35	103	190	548	1591	300	بسم الله الرحمن الرح-----------يم المر تلك ايا--------------ت الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون1 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	882	-4648797783834778194	354	696.0	286	383	92.4281997680664	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2631	false	-5833944924855957529	160	213	855	1136	1573	300	لقوم يتفكرون------------------------- وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون- وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها	2631	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0883	true	-6157381221513715729	123	180	682	989	1655	300	لقوم يتفكرون اي ينظرون بعيون عقولهم21 وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون4 وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها	883	-4648797783834778194	281	545.0	228	307	91.53094482421875	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2635	false	-7050170633654799597	13	200	74	1115	1655	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين وللمفسرين فيه قولان الاول انه حين مد الارض خلق فيها من جميع انواع الثمرات زوجين زوجين--------- ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت فيكون كل زوجين بالنسبة الي ذلك النوع كادم وحواء وبالاضافة الي الانسان القول الثاني انه اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاختلاف الصنفي ووصف الزوجين بالاثنين للتاكيد مثل نفخة واحدة اما قوله يغشي الليل النهار فقد مر تفسيره في الاعراف وانما ذكر هذا الانعام في اثناء ا-------------------------------------------------لدلاءل الارضية لان النور والظلمة انما يحدثان في الجو الذي يسميه الحكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء كرة النسيم وكرة البحار وليس فيما وراء-- ذلك ضياء ولا ظلام فتعاقب الليل والنهار من جملة الاحداث السفلية وان ---------------------كان سببها طلوع الشمس وغروبها-------------------------------------- في الاف ويحتمل ان يقال ان هذا دليل سماوي وانه سبحانه عاد مرة اخري الي الدليل السماوي ثم الي الدليل الارضي وذلك قوله وفي الارض قطع متحاورات اي بقاع مختلفة مع كونها متجاورة ومتلاصقة طيبة الي سبخ------------ة وصلبة الي رخوة وصالحة للزرع لا للجشر الي ا--خري علي خلافها وفي هذا دلالة ظاهرة علي انها بجعل فاعل مختار------- موقع لافعاله- علي حسب ارادته وكذا------------------------------------------- الكروم والزروع والنخيل الكاءنة في هذه القطع مختلفة	2635	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0883	true	-6157381221513715729	57	241	317	1325	1655	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي ----------------------------------------خلق فيها من جميع انواع الثمرات صنفين صنفين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل ----------------------------------------------------------------------------------اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف يغ--------------------------------------------------------------شي الليل النهار اي يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعدما كان ابيض منيرا وقرء يغشي ان في ذلك المذكور من الافعال العظيمة لايات لدلاءل علي عظمة القدرة وباهر----------------------------------- الحكمة لقوم يتفكرون اي ينظرون بعيون عقولهم21 وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون4---------------------------------------- وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون5---------------------------------------------------------------------- وفي الارض قطع متجاورات اي بقاع مختلفة مع كونها متجاورة -متلاصقة طيبة الي وكريمة الي زهيدة وصلبة الي رخوة وصالحة للزرع لا للشجر الي الاخري عكسها مع انتظامها جميعا في جنس الارضية وذلك دليل علي قادر مريد موقع لافعالهم علي وجه دون وجه وجنات اي بساتين من اعناب وزرع ونخيل يعني وكذلك الكروم والزروع والنخيل النابتة في هذه القطع مختلفة	883	-4648797783834778194	431	537.5	340	1338	32.212257385253906	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2631	false	-5833944924855957529	191	263	1015	1389	1573	300	فعجب قولهم اءذا ------كنا ترابا اءنا لفي خلق جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اولءك الذين كفروا ب-------------------------------------ربهم واولءك الاغلال في-- اعناقهم واول---------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد- الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده	2631	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	true	-3222818777764318117	46	183	218	925	1582	300	فعجب قولهم اءذا متنا وكنا ترابا اءنا لفي خلق جديد او ان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث فقولهم عجيب حقيق بان يتعجب منه لان من قدر علي انشاء ما عدد من الفطر العظيمة ولم يعي بخلقين كانت الاعادة اهون شء عليه وايسره وكان انكارهم اعجوبة من الاعاجيب اولءك الذين كفروا بربهم اي اولءك الكاملون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في22 اعناقهم هي جمع غل وهو طوق تغل به اليد الي العنق وهذا وصف لهم بالاصرار كانهم ممنوعون عن الاسلام واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد7 الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده	884	-4648797783834778194	367	707.0	295	707	51.90947723388672	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2644	false	-8776312543228897258	113	214	572	1092	1551	300	يحفظونه من امر الله اي لاجل امره حتي لا يخرج من قبضة تدبيره-------------------------- ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم --حتي يغيروا ما بانفسهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استدعاء الوجود او العدم بلسان استحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبيره الرعد 12 29 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال -ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال -له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2644	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	27	145	137	759	1546	300	يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنت بدعاءهم له ومسالتهم ربهم يمهله رجاء ان يتوب وينيب ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي واذا اراد الله24 بقوم سوءا اي مكروها وعذابا ينزله عليهم فلا مرد له اي فلا يقدر احد ان يرده ومالهم من دونه من وال اي منجي يلي امرهم ويمنع العذاب عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال12ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال13له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	887	-4648797783834778194	361	520.5	291	727	49.65612030029297	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2646	false	8835046313049214776	196	255	923	1214	1449	300	الخوف والطمع من وقوع الصواعق والطم-------------------ع في نزول الغيث وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر اما بحسب الزمان واما بحسب المكان فم---------------------ن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من له فيه- نفع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان اليهود سالت النبي------------------------ عن الرعد----- فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه خاريق من نار يسوق بها السحاب	2646	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	159	295	829	1527	1546	300	الخوف والطمع ان وقوع الصواعق يخاف عند لمع البروق ويطمع في----- الغيب وقيل يخاف المطر من ل----ه ضرر كالمسافر ومن في جريبه التمر والزبيب ومن له بيت لاتكنه ومن البلاد من لا-ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من له فيها نفع ونحيي به اي ويخلق السحاب الثقال تحمل الماء ويسبح الرعد بحمده اي وسبح سامع الرعد من العباد الراجين للمطر ويقولون سبحان الله والحمد لله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن علي عليه السلامانه كان يقول سبحان من سبحة له واذا اشتد الرعد قال صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تقتلنا لغضبك ولاتكلنا لعذابك وعافنا قبل ذلك وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ماهو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه------ من نار يسوق بها السحاب	887	-4648797783834778194	234	374.0	183	714	32.773109436035156	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2649	false	3110479085992302180	112	233	602	1226	1569	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الكافرين حين دعا عليهما وعن ابن عباس-------------------------------------------------------- دعوة الحق قوله لا -------------------------------------اله الا الله وقيل الدعوة العبادة فان عبادته هي الحق والصدق وقد سلف تحقيق الحق في اول هذا الكتاب في تفسير البسملة والذين يدعون من دونه اي -الالهة- الذين يدعوهم او يعبدهم الكفار من دون الله-- لا تستجيبون لهم بشء الا استجابة كاستجابة الماء من بسط يد---------------------------يه اليه يطلب منه ان يبلغ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه والماء جماد لا يشعر به والحاصل ان الكفار وذلك الطالب ليهما شترك في الخيبة لاشتراكهما في دعاء الجماد وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه ف-بسطهما ناشرا اصابعه فلا جرم لا ي---------------بلغ طلبته ثم اكد خيبتهم بقوله ----------------------وما دعاء الكافرين الي--------- في ضلال في	2649	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0888	true	2681393638471231916	167	297	917	1566	1579	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم------------ حين وفد عليه اخبرني عن ربنا امن نحاس هو او من حديد فارسل الله عليه صاعقة فاحرقته له دعوة الحق اي لله من خلقه لدعوة الحق وهي كلمة التوحيد لااله الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه اي والا لان الذي- يدعونه الك----------فار من دون الله25 لا يستجيبون لهم بش---------------------------ء من طلباتهم ولا مما دعوا الا كباسط كفيه الي الماء لي------بلغ فاه اي الا كما يستجاب للذي يبسط كفيه يشير الي الماء ويدعوه الي فيه وما هو ببالغه اي وما الماء ببالغ فاه بدعوته --------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيد-ه ليشربه فيبسطهما ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا ولم تبلغ طلبته من شربه وكذلك الاوثان لا تملك نفعا ولاضرا وما دعاء الكافرين لاصنامهم الا في ضلال اي	888	-4648797783834778194	290	266.5	226	910	31.868131637573242	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2644	false	-8776312543228897258	214	272	1092	1398	1551	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال -قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من ----------	2644	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	14	73	70	387	1654	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال15قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار16 ولله يسجد من في	889	-4648797783834778194	297	578.0	243	317	93.69084930419922	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2651	false	7242778851598159406	35	159	189	863	1593	300	ان علمتموه رب السم-وات والارض اتخذتم من دونه اولياء جمادات عجزة عن تحصيل المنافع والمضار لانفسهم فضلا عن غيرهم وموضع الانكار انهم جعلوا ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من العلم والاقرار سب---ب الاشراك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جعلوا مع ذلك اخس الاشياء مكان اشرف الذوات وهذا جهل لا مزيد عليه فلهذا شبههم بالاعمي وشبه جهالتهم بالظلمات وانكر ان يكون شء منهما مساويا لنقيضه فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير------------------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور جمع الظلمات ووحد النور لان السبل المنحرفة غير محصورة والصراط المستقيم واحد ثم اكد الانكار المذكور بقوله ام جعلوا --------------والمراد بل----- جعلوا لله شركاء خالقين مثل خلقه فتشابه الخلق اي خلق الله وخلقهم عليهم -------اي ليس لهذه ال---شركاء خ-لق----------- مثل خلق الله حتي يشتبه الامر عليهم بل ليس لهم خلق اصلا	2651	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	171	289	926	1599	1654	300	ان علمتموه رب السماوات والارض اتخذتم من دونه اربابا فجعلتم----------------------------------------------------------------------------- ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من علمكم و--اقراركم بسبب الاشراك لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا اي لا يستطيعون لانفسهم ان ينفعوها ويدفعون عنها ضرا وكيف يستطيعونها لغيرهم وقد اثرتموهم علي الخالق الرازق المثيب المعاقب فما ابين ضلالتكم واظهار------------------------------------------------------------------------------------------- جهالتكم ثم ضرب مثلا للذين يعبدوه والذين يعبدون الل--ه فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير اي المشرك والمءمن والمعني كما يستويان كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور اي الضلال------------------------------------------ة والجهل والعلم والهدي------------------------------ ام جعلوا لله شركاء معني الهمزة الانكار جعلوا لله شركاء خلقوا ك----خلقه فتشابه ا-----------------لخلق-- عليهم يعني انهم لم يتخذوا لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله فت---شابه علي-----------------هم خلق الله	889	-4648797783834778194	280	201.0	219	960	29.16666603088379	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2645	false	7908566303564033601	0	38	0	200	1585	300	جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال -للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	2645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0890	true	2260927410939799515	106	143	555	756	1600	300	جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال17للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	890	-4648797783834778194	199	392.0	162	201	99.00497436523438	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2645	false	7908566303564033601	12	93	62	505	1585	300	للذين استجابوا لرب------هم ا--------لحسني وال----------ذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهن-------------------م وبءس المهاد-------------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذ-ين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق-- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وال-ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي	2645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0891	true	1118509290942104200	159	265	856	1455	1634	300	للذين استجابوا والمعني لهم المثوبة الحسني وهي الجنة والذين لم يستجيبوا مبتدا خبر لوا معي مابعد---------------------------ه اولءك لهم سوء الحساب وهي المناقشة فيه وقيل هو ان لايقبل منهم حسنة ولا يتجاوز لهم سيءة وعن النخعي هو ان يحاسب الرجل بذنبه كله لايغفل منه شء وماواهم جهنم اي مصيرهم ومستقرهم وبءس المهاد اي بءس القرار النار افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب19الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق20 والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب21والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي	891	-4648797783834778194	380	658.5	312	628	60.50955581665039	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2645	false	7908566303564033601	94	154	511	837	1585	300	جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب-- سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار-- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ا--لله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا	2645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	71	131	388	720	1606	300	جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب23 سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار24 والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار25 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا	893	-4648797783834778194	324	635.5	265	332	97.59036254882812	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2655	false	-8593189157431581459	162	251	915	1378	1634	300	ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما ير- عليهم من سيء غيرهم ---------------------------------------------------------------------------------------يروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متفكرا فقال من اين اتيت قال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا فقال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله هكذا طريقة كلابنا وانما الكاملون الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا وقيل مراد الاية انهم اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار--- عاقبة الدنيا وهي الجنة------ التي ارادها الله تعالي ان تكون --------------مرجع اهلها	2655	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	17	71	104	388	1606	300	ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل ----------------اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الديار وهي الجنة لانها التي اراد-- الله------ ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	893	-4648797783834778194	170	100.5	136	574	29.616724014282227	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2661	false	-7470153485259407537	175	253	947	1317	1546	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحم-ن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب-- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	2661	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	109	187	584	957	1555	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب30 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	369	726.5	291	373	98.9276123046875	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2663	false	60301465980578259	163	300	774	1499	1499	300	ارسلناك ي---عني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها ---------------------------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو------------------------ اي لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون--- وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال مثل هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم وعن ابن عباس في رواية الضحاك نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن فقالوا وما الرحمن فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم ان الرحمن الذين انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو الواحد القهار المتعالي عن الشركاء عليه-	2663	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	196	292	1011	1516	1555	300	ارسلناك والمعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء-------------------------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن اي------------------------------------------------------------------- بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزا----ل هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل---------------------------------- هو ربي لا اله الا هو الواحد------- المتعالي عن الشركاء عليه	895	-4648797783834778194	438	774.5	355	789	55.513309478759766	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2664	false	-4111406602640404178	157	270	834	1404	1573	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وازيلت عن مراكزها او قطعت به الارض اي وقع به السير في البلاد فوق المعتاد شبه طي الارض او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي بعد احياءهم به لكن هذا القران قال الراوي لما سري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول ال---------له علي-----ه وسلم بعد نزول هذا الوحي قال والذي نفسي بيده لقد اعطاني ما سالتم ولو شءت لكان ولكنه خيرني بين ان تدخلوا باب الرحمة فيءمن مءمنكم وبين ان يكلكم الي ما اخترتم لانفسكم ثم ان كفرتم يعذبكم عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فاخترت باب الرحمة وقال الزجاج معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي اي تنبيههم لما امنوا به	2664	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0896	true	-2095060574268395272	9	104	60	550	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تصدع وتزايل قطعا32 او---------------------------------------------------------كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكا--ن هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله قال رضي الله عنه وهذا يعضد ما فسرت به قوله لتتلوا عليهم الذي اويحينا اليك من ارادت تعظيم ما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القران وقيل--------------------------- معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم و---------تنبيههم لما امنوا به	896	-4648797783834778194	207	278.5	161	782	26.47058868408203	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2665	false	8467663130031901191	20	114	114	603	1556	300	بل لله الامر جميعا قال اهل السنة يعني ان شاء فعل وان شاء لم يفعل ولا اعتراض لاحد عليه وقالت المعتزلة له القدر-------------------ة علي الايات التي اقترحتموها الا ان علمه بان اظهار-- مفسدة يصر------------فه اوله ان يلجءهم الي الايمان ال---------------------ا انه بني امر التكليف علي الاختيار قالوا ويعضده قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله----- مشيءة الالجاء------- لهدي الناس جميعا اولو يشاء لهداهم الي الجنة او المراد نفي العموم لا عموم النفي وذلك انه ما شاء هداية الاطفال والمجانين اجاب اهل السنة بان كل هذا خلاف الظاهر ومعني افلم يياس افلم يعلم	2665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0896	true	-2095060574268395272	185	252	948	1293	1558	300	بل لله الامر جميعا اي بل لل---------------------------------------------------------------------------ه القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترح--وها الا ان علمه ب---اظهارها مفسدة تصرفه او معناه بل الله--- يلجيهم الي الايمان وهو قادر علي الالجاء الا انه بنا امر التكليف علي الاختيار------ ويعضده قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله يعني مشيءة الالجاء والقسر لهدي الناس جميعا من غير ظهور الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني افلم يياس افلم يعلم	896	-4648797783834778194	245	387.0	197	555	44.14414596557617	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2661	false	-7470153485259407537	240	300	1261	1546	1546	300	او تحل قريب------------ا من دارهم----------------------- حتي ياتي وعد الله---------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب-- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن-	2661	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	32	129	171	631	1484	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف ما اوعدهم به من اصابة القارعة وحلولها قريبا منهم ولا يخلف ما وعدك يا محمد من النصر وفتح مكة ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن	897	-4648797783834778194	281	513.0	222	460	61.08695602416992	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	0	63	0	321	1537	300	يضلل الله- فما له من هاد --------------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق-- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار-- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	2662	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	171	240	891	1243	1537	300	يقبل اللطف فما له من هاد اي من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	898	-4648797783834778194	318	605.0	255	352	90.34091186523438	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2666	false	7839328724192950989	173	290	907	1477	1514	300	الذي يستحق العبادة وحده وهذا كما تقول معطي الناس ومغنيهم موجود يحرم مثلي ثم زاد في المحاجة فقال قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم وانبءوه باسماءهم وانما يقال ذلك في الشء المستحقر الذي لا يستحق ان يلتفت اليه فيقال سمه ان شءت يعني انه اخس من ان يسمي ويذكر ولكنك ان شءت ان تضع له اسما فافعل وقيل المراد سموهم بالالهة علي سبيل التهديد قال في الشكاف ام في قوله ام تنبءونه منقطعة كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف اقول وذلك لانه لا شء محض اذ لو كان الشريك موجودا وهو ارضي لتعلق به علم العالم بالذات المحيط بجميع السفليات---------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم	2666	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	3	68	15	346	1537	300	الذي يستحق العبادة وحده------------------------------------------------------------------------ قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من-هم و-نبءوه باسماءهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بشركاء لا يعلمهم في الارض--------------------------------------- وهو------------------ العالم بما في السماوات والارص فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوء بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء لانهم لو كانوا لعلمهم ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم	898	-4648797783834778194	156	186.0	123	664	23.493976593017578	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	51	96	267	482	1537	300	قل انما امرت-------------- ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق-- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول	2662	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	true	1997030841307963793	232	300	1231	1579	1579	300	قل انما امرت فيما انزل الي ان اعبد الله ولا اشرك به فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك به وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق37 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول-	899	-4648797783834778194	194	332.5	154	350	55.42856979370117	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2669	false	-3908663928041833069	101	173	518	915	1563	300	ومثل ذلك الانزال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه والانذار بدار الجزاء حكما عربيا نصب علي الحال اي حكم------ة مترجمة بلسان العرب وقيل سمي حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لانه حكم علي جميع المكلفين بقبوله والعمل به او لانه اشتمل علي اصول الاحكام والشراءع فجعل نفس الحكم للمبالغة روي ان الكفار كانوا يدعون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي امور ليوافقهم ف-يها منها ان يصلي الي قبلتهم بعد-ما حوله الله عنها -	2669	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0900	true	-2778968458777502461	20	91	102	472	1569	300	ومثل ذلك الانزال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة ------الي دينه والانذار بدار الجزاء حكما عربيا-------------- اي حكمة عربية مترجمة بلسان العرب و----سمي حكمة لانه محكوم بما فيه35 ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق قال رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يدعون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امور -يوافقهم عليها منها ان يصلي الي قبلتهم بعد ما حوله الله عليها	900	-4648797783834778194	243	310.5	199	519	46.82080841064453	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	105	174	522	877	1537	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وا----ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب-- او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب-- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	2662	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	45	111	247	603	1605	300	يثبت الله-------- ويثبت بالتخفيف والتشديد وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب40 او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	901	-4648797783834778194	327	603.0	263	365	89.58904266357422	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2672	false	-3834540226794237222	187	274	1024	1472	1606	300	علي اسم الله قوله ومن عنده علم الكتاب اي -الذي حصل عنده علم القران وفهم معانية واشتماله علي دلاءل الاعجاز من النظم الانيق والاسلوب العجيب الفاءت لقوي البشر ف----------من علم هذا الكتاب علي هذا الوجه شهد------------------ بانه معجز قاهر وان الذي ظهر هذا المعجز عليه نبي حق ورسول صدق-------------------------------------------------------------- وعن الحسن وسعيد بن جبير والزجاج ان الكتاب هو اللوح والمحفوظ والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح المحفوظ الا هو يعني الله جل وعلا شهيدا----------- ويعضده قراءة من قرا ومن عنده علي	2672	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0902	true	3794852349103702643	124	211	597	1036	1510	300	علي رس--ال-----تي ومن عنده علم الكتاب اي والذي عند عل-----م القران وعلم ما الف عليه م----------------------ن النظم المعجز---------------- الفاءت لقوي البشر والمعني ان من علم ذلك واعترف ب-----------ه شهد له بالرسالة للعلم بانه من الله وقيل اراد علماء اهل الكتاب الذين اسلموا لانهم يشهدون بنعته في كتبهم وقيل هو الله عز وجل والكتاب اللوح المحفوظ وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله والم------------------------عني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح --------الا هو------------------ شهيد بيني وبينكم ويعضده قراءة من قرا ومن عنده علم	902	-4648797783834778194	220	269.0	168	550	40.0	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2674	false	-1981511470514421241	188	265	1065	1464	1655	300	الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله ----------------------------------الذي له ما في-- السماوات وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد -وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار	2674	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0903	true	7837594855707763706	31	152	177	821	1609	300	ذلك النور فقال -----الي صراط العزيز الحميد اي الي طريقه التي هي حق وما سواها باطل الذي له ما في38 السماوات وما في الارض من العباد والاموال وساءر المخلوقات بمعني انه خالق لها ومالك للتصرف فيها لاينازع فيما يريد بها وويل للكافرين من عذاب شديد الويل اسم معني وهو الهلاك نقيض الوال وهو النجاة ولما ذكر الخارجين من ظلمات الكفر الي نور الايمان توعد الكافرين بالويل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد3 وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم4 ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار	903	-4648797783834778194	383	708.5	309	649	59.01386642456055	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	3	56	15	287	1522	300	وقال موسي ان تكفروا انتم-------------- ومن في الارض جميعا--------------- فان الله لغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حميد-- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي	2675	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	119	204	640	1095	1589	300	وقال موسي ان تكفروا انتم يابني اسراءيل ومن في الارض جميعا اي والناس كلهم فان الله لغني حميد يعني فانما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي لابد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن شكركم حميد مستوجب الحمد بكثرة نعمه واياديه وان لم يحمده الحامدون الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب9 الم ياتكم نبا	906	-4648797783834778194	258	473.0	207	455	56.70329666137695	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	38	131	196	674	1522	300	في افواههم------------------------------------ وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا الي-----------------ه مريب ق-----------------------------------------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق--الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل	2675	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	135	249	756	1350	1621	300	في افواههم ورجعوها الي حيث جاءت علي طريق المثل وقالوا------------------------ وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله مريب اي موقع في الريبة وهي التهمة وقلق النفس نقيض الطمانينة التي هي سكون النفس الي الشء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون11 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل	907	-4648797783834778194	450	856.5	364	618	72.81553649902344	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	132	162	684	854	1522	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار	2675	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	99	129	526	700	1634	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار	909	-4648797783834778194	170	329.0	140	174	97.7011489868164	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	132	185	684	964	1522	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-- من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد-- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب	2675	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	59	112	312	600	1584	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب	910	-4648797783834778194	280	538.0	227	288	97.22222137451172	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2691	false	-5228426807175863800	116	191	627	997	1555	300	في الدنيا او في الاخرة حين يبعث ويوقف قال جار الله قوله ويسقي-------------------------------------------- معطوف علي محذوف -تقديره ي--------------لقي في جهنم ما يلقي ويسقي من ماء صديد اي من ماء------------------------------------------------------------------------- بيانه او صفته هذا والصديد -----------------------------ما يسيل من جلود اهل النار واشتقاقه من الصد لانه يصد الناظر عن رءيته او تناوله وقيل يخلق الله في جهنم ما يشبه الصديد في النتن والغلظ والقذارة يتجرعه--- يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي لم-------------- يقارب الاساغة فضلا ع---ن الاساغة	2691	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	202	287	1101	1524	1584	300	في الدنيا او---------- حين يبعث لانه موعدها وكانها بين يديه وهو متقدم او علي شفيرها ويسقي من ماء صديد هذا معطوف علي محذوف وتقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ---ما يلقي ويسقي من ماء صديد كانه اشد عذابها فخصص بالذكر علي قوله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وصديد عطف بيان لما لانه مبهم والامواه كثيرة فبينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه اي يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة اي يقارب ان يسيغه وكيف تكون الاساغة	910	-4648797783834778194	166	178.0	129	551	30.12704086303711	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	9	47	51	240	1596	300	وما ذلك علي الله بعزيز-- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	2694	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	22	60	117	308	1583	300	وما ذلك علي الله بعزيز20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	912	-4648797783834778194	189	372.5	151	191	98.952880859375	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2697	false	6084145576184902802	99	146	534	777	1641	300	ومعني بروزهم لله وهو سبحا-نه لا يخفي علي-ه شء------------ انهم كانوا يستترون عن العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او المضاف محذوف اي -برزوا لحساب الله وحكم-ه -قال	2697	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	168	218	860	1119	1583	300	ومعني بروزهم لله تعالي والله لا يتواري عنه شء حتي يبرز له انهم كانوا يس-ترون عن العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لجناب الله وحكمته فقال	912	-4648797783834778194	210	355.0	167	260	80.76923370361328	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2698	false	6320150370031679202	74	165	372	842	1567	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة 18 واعترض عليه بان هذا خلاف مذهبه لانهم لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة كما مر في اواءل الانعام في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الاية 23 وجوز ايضا ان يكون المراد لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وزيف بان كل ما في مقدور الله تعالي من الالطاف فقد فعله وقيل------ لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة ويءكد هذا التفسير قوله--- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	2698	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	74	127	376	662	1607	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون ------------------------------------انهم علي شء وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان------------------------------------------------------- وقيل معناه لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي--وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	913	-4648797783834778194	229	371.0	184	479	47.80793380737305	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2699	false	-7173291232303638094	210	248	1141	1344	1607	300	دلالة علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة----------------------- وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما يزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	2699	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0914	true	6747476039111838449	85	123	461	670	1613	300	دليل- علي ان الانسان هو----- يختار----------- السعادة والشقاوة ويخلصها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	914	-4648797783834778194	184	342.0	149	226	81.41593170166016	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2701	false	-6540784120659435271	171	207	857	1047	1486	300	باذن ربهم متعلق ب ادخل اي ادخلتهم الملاءكة الجنة باذن الله وامره وقرا الحسن وادخل علي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلم------------------------------------------------------------------------------------- قال -في الكشاف فعلي هذا----------------------------------------------------------------- يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده------------------------------ يعني ان الملاءكة يحيون--------هم باذن ربهم وقد	2701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0915	true	-3498590978620544877	29	125	178	682	1531	300	باذن ربهم------------- اي ادخلتهم الملاءكة الجنة باذن الله وامره تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة او يحيي بعضهم بعضا بالسلام والسلام كلمة جامعة لكل خير وقيل معناه البشارة بدوام السلام وروي وادخل بالرفع اي في السلام علي انه فعل المتكلم اي وادخل انا وفيه دليل علي ان قوله ان الظالمين من قول الله لا من قول ابليس لعنه الله قال رضي الله و--علي هذه القراءة لا يستقيم وادخلهم انا باذن ربهم لانه كلام غير ملتءم ولكن يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده اي تحيتهم فيها سلام باذن ربهم يعني ان الملاءكة يحيونهم بالسلام باذن ربهم الم	915	-4648797783834778194	142	199.0	113	519	27.360307693481445	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2702	false	-1055120917873259547	102	165	586	925	1629	300	وفرعها في السماء اي في جهة العلو وهذا تاكيد لرسوخ اصله فان الاصل كلما كان اقوي وارسخ كان الفرع اعلي واشمخ ومن فواءد ارتفاع الاغصان بعدها عن عفونات الارض ونقاءها عن القاذورات قال في الكشاف فرعها اعلاها وراسها ويجوز ان يريد وفروعها علي الاكتفاء بلفظ الجنس الصفة الرابعة تءتي اكلها كل حين اي تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لاثمارها وعن ابن عباس	2702	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0915	true	-3498590978620544877	261	299	1336	1529	1531	300	وفرعها في السماء اي في جهة العلو والصعود ولم يرد السماء المظلة لكن كما يقول في الجبل وهو طويل في السماء ويري------د ارتفاعه وشموخه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءتي اكلها كل حين اي تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لاثمارها باذن ربها ---	915	-4648797783834778194	109	151.5	85	339	32.15339279174805	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2703	false	-788043237876592257	225	299	1329	1710	1713	300	الخبيثة كلمة الشرك او كل كلمة قبيحة او كل نفس شريرة والشجرة الخبيثة الباطل او كل شجرة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل والثوم ونحو ذلك ومعني اجتثت --------استءصلت وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها ما لها ----------------------------------------------------من قرار اي من استقرار مصدر كال---------------------------------------------ثبات والنبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	2703	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0916	true	1189962842871027100	160	276	892	1460	1588	300	--خبيثة وهي ال-شرك او كل كلمة قبيحة -وقيل الكافر----- كشجرة --خبيثة وهي------ كل شجرة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل والكشوث-------------- اجتثت انتزعت واستءصلت و------الاجتثاث اخذ الجثة كل-------ها من فوق الارض اي لم ترسخ فيها اي لم تضرب بعرق مالها48من قرار اي من مستقر في الارض ير ان الشرك لا ينتفع به صاحبه وليس له حجة ولا ثبات كهذه الشجرة قال رضي الله عنه شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت والذي لا يبقي سريع الزوال لبطلانه كالشء الذي لا اصل له وعن قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الاصل مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	916	-4648797783834778194	295	459.0	234	612	48.202613830566406	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	181	240	956	1264	1596	300	وبءس القرا-----------ر وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار-- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال -الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	2694	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	true	-8390521414005021331	89	149	484	806	1648	300	وبءس القرار اي المستقر وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار30 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال31الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	918	-4648797783834778194	307	593.5	249	322	95.34161376953125	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2712	false	-2254012998785252503	32	75	169	410	1552	300	من ولد ابراهيم صنما وهو التمثال المصور و--انما عبدت العرب---------- الاوثان يعني احجارا مخصوصة كانت لكل قوم زعموا ان ال-بيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار ولذلك ------------استحب--------- ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت	2712	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0920	true	4911735995410610895	124	171	639	889	1562	300	من ولد ابراهيم صنما واحتج بهذه الاية وقال انما كانت انصاب حجارة وهي الاوثان و-----------------------لكل قوم وثن قالوا البيت حجر فحيث-- نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار قال رضي الله عنه فاستحب في السنة ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت	920	-4648797783834778194	173	273.0	140	275	62.90909194946289	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2712	false	-2254012998785252503	225	291	1183	1501	1552	300	فمن تبعني بقي علي الملة الحنيفة------------- فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه ب------------ي ومن-- عصاني فانك غفور رحيم قال السدي-------------------------------------------------- معناه ومن عصاني ثم تاب وقيل ان هذا الدعاء كان قبل ان يعلم ان الله لا يغفر الشرك وقيل المراد انك قادر علي ان تغفر له وترحمه لان تنقله من الكفر الي الاسلام وقيل اراد ان يمهلهم حتي يتوبوا وقيل ومن عصاني فيما دون الشرك	2712	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0920	true	4911735995410610895	213	255	1121	1328	1562	300	فمن تبعن----ي علي ملتي وكان حنيفا مسلما مثلي فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه بي وملابسته لي ومن51 عصاني فانك غفور رحيم تغفر له ما سلف منه من عصاني اذا رجع منه واستحدث الطاعة وقيل معناه ومن عصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيما دون الشرك	920	-4648797783834778194	110	165.5	86	395	27.848100662231445	18	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2713	false	2588389149225740298	126	156	595	739	1529	300	البيت --محرما ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لاجل وقيل سمي محرما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	2713	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0921	true	375692271116814079	33	83	151	400	1567	300	للبيت المحرم لان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه اولانه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي يجب ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	921	-4648797783834778194	122	217.0	96	249	48.9959831237793	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2714	false	2250227491082047244	90	124	496	659	1537	300	ما نخفي من الوجد بسبب------------ الفرقة بيني وبين اسماعيل وما نعلن من البكاء والدعاء او ارا---------------------------------د ما جري بينه وبين هاجر حين قالت له عند الوداع الي من تكلنا قال الي الله اكلكم قال -	2714	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0922	true	5600482921333283835	111	148	589	766	1528	300	ما نخفي من الوجد لما وقع بيننا من الفرقة وما ن------------------علن من البكاء والدعاء وقيل نخفي من كابة الافتراق وما نعلن يريد ما جري بينه وبين هاجر حين قالت --------------الي من تكلنا قال الي الله اكلكم قالت	922	-4648797783834778194	115	184.0	90	209	55.023921966552734	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2715	false	-6493409268140814916	226	287	1210	1544	1604	300	ولا تحسبن الله غافلا ان كان الخطاب لكل مكلف او للنبي والمراد امته فلا اشكال وان كان للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فمعناه------------------------------------------------------------------- التثبت ----علي ما كان عليه من انه لا يحسب ا--------------------------------------------------لله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالما بجميع المعلومات او المراد ولا تحسبن----------------------------------------------------------------------------------ه يعاملهم معاملة الغافل عما يقولون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عيينة--- تسلية للمظلوم وتهديد للظالم	2715	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0924	true	-8493858090892326933	28	175	147	921	1586	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الله يتعالي عن السهو والغفلة ورسول الله----------- صلي الله عليه واله وسلم اعلم الناس بذلك ولا يجوز عليه ان يحتسب الله غافلا ولكن فاءدة خطابه في ذلك التثبيت له علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا كقوله ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر وكما جاء في الامر ياايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله اي اثبتوا علي الايمان او يكون المراد بالنهي عن حسناته غافلا عن الاخبار بانه عالم بما يفعل الظالمون لا يخفي عليه منه شء وانه معاقبهم علي قليله وكثيره علي سبيل الوعيد والتهديد ويكون معناه ولا تحسبن الله يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب ف-ي النقير والقطمير هذا اذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه واله وسلم وان كان لغير ممن يجوز ان يحسبه غافلا لجهله فلا سءال فيه وعن ابن عيينة هو تسلية للمظلوم وتهديد للظالم	924	-4648797783834778194	225	325.5	181	786	28.625953674316406	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2710	false	6062989128764892080	7	58	41	310	1571	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال -وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال -وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	2710	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	13	62	59	330	1601	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	925	-4648797783834778194	267	522.0	218	271	98.52398681640625	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2719	false	-8772358919405249769	7	102	40	524	1652	300	ابن مسعود يناسب الوجه الاول قال يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء---- عليها احد خطيءة وعن علي كرم الله وجهه تبدل ارضا من فضة وسموات من ذهب وعن الضحاك ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف وقيل لا يبعد ان يجعل الله الارض جهنم السموات الجنة وبرزوا لله قد ذكرناه في اول السورة وتخصيص الواحد القهار بالموضع تعظيم وتهويل وانه لا مستغاث وقتءذ الي غيره ولا--- حكم يومءذ لاحد الا له يتفرد في حكمه ويقهر ما سواه ومن نتاءج قهره قوله وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض لان الجنسية علة الضم او مع الشياطين	2719	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0926	true	5354565916077298144	207	246	1121	1337	1620	300	ابن مسعود وانس----------------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء احد عليها---- خطيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبرزوا لله------------------------------- الواحد القهار اي يخرجوا من قبورهم---------------------- الي ظهر- الارض لحكم الله وحسابه والمجازاة علي الاعمال-------------------------------- وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم--- بعض و-----------------------مع الشياطين	926	-4648797783834778194	150	159.0	120	491	30.549898147583008	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2719	false	-8772358919405249769	202	229	1089	1254	1652	300	منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاوه لهم كالسرابيل فيجمع عليهم اللذع والحرقة والاشتعال والسواد والنتن---------------------------------------- علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	2719	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	true	8572488001110934508	0	35	0	197	1610	300	منتن الريح ت-طلي به جلود اهل النار حتي تكون------ لهم كالقميص لتجت-مع عليهم الاربع لدغ القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الوحش قال رضي الله عنه علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	927	-4648797783834778194	112	171.0	91	205	54.63414764404297	17	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2720	false	-5771966089001258892	2	134	13	706	1604	300	لان-----ه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه فعبر به عن الكل قوله ل--------------------------------يجزي اللام متعلقة ب تغشي او بجميع ما ذكر كانه قيل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي الله كل نفس ما كسبت قال الواحدي اراد نفوس الكفار لان ما سبق لا يليق الا بهم ويحتمل ان يراد كل نفس مج---------------------------رمة ومطيعة لانه تعالي اذا عاقب المجرمين لاجرامهم علم انه يثيب المطيعين لطاعتهم ثم اشار الي القران الي ما في اسورة او الي ما مر من قوله ولا تحبسن الله غافلا الي ههنا فقال هذا بلاغ كفاية للناس في التذكير والم-------------------------------------------------------------وعظة لينصحوا والينذروا به------------------------ بهذا البلاغ ثم رمز الي استكمال القوةة النظرية بقوله------------------------------------------------ وليعلموا انما هو اله واحد والي استكمال القوة العملية بقوله وليذكروا اولوا الالباب لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم ال-خافة الي استكمال النفس بحسب القوتين والله ولي التوفيق	2720	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	true	8572488001110934508	101	239	543	1265	1610	300	لان الوجه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه -----------القلب في باطنه ولذلك قال تطلع علي الافءدة ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب51هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب52 ليجزي55 الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب اي يفعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي كل ن-------------------------------------------------------------------------------------------فس مجرمة ما كسبت او كل نفس من مجرمة ومطيعة لانه تعالي اذا عاقب المجرمين لاجرامهم علم انه يثيب المطيعين لطاعتهم هذا-------- القران بلاغ للناس اي------------------------------------------------------------------- كفاية ------في التذكير والموعظة وقيل يعني هذا ما وصفه من قوله ولا تحسبن الله الي قوله سريع---- الحساب ولينذروا به اي ولتنذرهم انت يا محمد بهذا البلاغ---------------------------------- وقرء ولينذروا بفتح الياء من نذر به اذا علمه واستعد له وليعلموا انما هو اله واحد --------------------------------------------------------لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي--------------- التوحيد	927	-4648797783834778194	304	426.0	246	1014	29.980276107788086	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2722	false	7545381320681816756	240	272	1325	1497	1657	300	لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ننزله --الا بقدر معلوم---------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين-- وانا لنحن	2722	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	true	-2035646305177916634	222	299	1235	1635	1638	300	لكم----- معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء الا في مقدار لنا منه ما نريد وقيل هوالمطر مخزون في السماء وذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والا نعلم به وما ننزله59 الا بقدر معلوم بعلم انه مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين22 وانا لنحن	931	-4648797783834778194	166	298.0	136	405	40.98765563964844	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2737	false	-4600657948271097003	68	165	310	816	1470	300	خلق-- الانسان من هذه الامور اعجب من خلق الشء من شكله وجنسه والصلصال--- الطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار وقيل هو تضعيف صل اذا انتن وا--لحما------ الاسود الم-غير من الطين وكذلك الحماة بالتسكين المسنون المصور من سنة الوجه اي صورته قاله سيبويه وقال ابو عبيدة المسنون المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصورة من الجواهر المذابة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول معنا متغير منتن وكانه من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل م-نهما سنين ولا يكون الا منتنا قال في الكشاف قوله من	2737	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0932	true	-3963667960494665634	239	295	1338	1639	1662	300	خلقنا الانسان هو ادم عليه السلام من --------------------------صلصال هو الطين اليابس الذي يصلصل-------- وهو غير مطبوخ واذا طبخ فهو فخار وقيل هو المنتن من حما60مسنون الحما الطين الاسود المتغير والمسنون ------------------------------المصور من سنة ا---------------------لوجه وقيل---------- المسنون المنتن من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل بينهما سنين ولا يكون الا منتنا والجان خل-----قناه من	932	-4648797783834778194	225	308.5	177	521	43.186180114746094	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2739	false	6516394034079698417	63	153	317	765	1498	300	اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي-------------- اي لا يصح مني وينافي حال--------------------------------------------------------------------ي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد لبشر وحاصل شبهة اللعين انه روحاني لطيف وادم جسماني كثيف واصله نوارني شريف واصل ادم ظلماني خسيس فعارض النص بالقياس فلا جرم اجيب بقوله فاخرج منها اي من الجنة او من السماء او من جملة الملاءكة وضرب يوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي يوم الجزاء حدا للعنة جريا علي عادة العرب في التابيد كما في قوله ما دامت السم---وات والارض هود 107 او اراد اللعن المجرد من غير تعذيب حتي اذا جاء ذلك اليوم عذب- بما ينسي اللعن معه قال	2739	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0934	true	7117362763129605936	0	129	0	640	1561	300	اكن -اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون اي لا يصح مني وينافي حالي ويستحيل لبشر انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قلت هذا ما روي ان ابليس عبد الله في الارض الفي عام وكانت السجدة الواحدة له في الارض الف عام فنعوذ بالله من سوء الخاتمة ودرك الشقاء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج منها اي من الجنة او من السماء فانك رجيم اي شيطان من الذين يرجمون بالشهب او من مطرود من رحمة الله لان المطرود يرجم بالحجارة ومعني ملعون لان هذا اللعن هو الطرد من رحمة الله والابعاد منها وان عليك اللعنة الي يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة والمعني انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السماوات والارض الي يوم الدين--------------- من غير ان تعذب ف-اذا جاء ذلك اليوم عذبت بماال------لعن معه قال	934	-4648797783834778194	162	79.5	123	799	20.275344848632812	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2741	false	7937967277314517317	11	90	60	523	1605	300	جهنم لموعدهم اجميعن قال ابن عباس يريد ابليس ومن تبعه من الغوين لها سبعة اب----------واب اي سبع طبقات بعضها فوق بعض اعلاها للموحدين والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس في رواية ابن جريج ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل ان قرار جهنم مقسوم بسبعة اقسام لكل قسم باب معين -------------لكل باب جء -----من اتباع ابليس---- مقسوم	2741	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0935	true	-4103969815200319097	151	224	796	1258	1651	300	جهنم لموعدهم اجمعين اي لموعد الغاوين عن الحق والصواب---------- لها سبعة ابواب قيل ابواب النار اطباقها وادراكها ف---اعلاها للموحدين والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس------------------ ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري وجهن--م للصابءين والهاوية للموحدين وهم الفساق والعصاة ممن يشهد لله بالوحدانية ولا يعمل بمقتضي شهادته لكل باب منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم	935	-4648797783834778194	320	522.0	270	495	64.6464614868164	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2748	false	-6903404377524497648	58	297	290	1528	1541	300	فبم تبشرون م-ا استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون---------------ي اي او انكم --------------------------------------------------------لا تبشروين بشء في الحقيقة---- لان ذلك امر غير متصور في العادة واحسن ما قيل فيه ان لا يكون قوله بما صلة للتبشير بل يكون سءالا عن الوجه والطريقة يعني اذا كان الطريق المعتاد ممتنعا فباي طريق تبشرونني بالولد فلذلك قالوا في جوابه بشرناك بالحق اي باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك بالولد بطريق هو حق وذلك قول الله تعالي ووعده وانه قادر علي خلق ال--ولد من غير ابوين فضلا من شيخ فان وعجوز عاقر قال ابو حاتم حذف نافع ياء المتكلم مع النون واسقاط الحرفين لا يجوز واجيب بانه لم يحذف الا الياء اكتفاء بالكسرة ونون الوقاية لم يوردها كما اوردت في قراءة التشديد وانما كسر نون الجمع لاجل الياء وكلتا اللغتين فصيحة قيل عظم فرحه بتلك البشارة فدهش عن الجواب المنتظم فتكلم بالكلام المضطرب وقيل طلب مزيد الطمانينة كقوله ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 عن ابن عباس يريد بالحق ما قضي الله ان يخرج من صلب ابراهيم اسحق ومن صلب اسحق اكثر الانبياء وقوله فلا تكن من القانطين لا يدل علي انه كان قانطا فق ينهي عن الشء ابتداء كقوله ولا تطع الكافرين الاحزاب 48 ولذلك انكر ابراهيم نهيهم بقول ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي---- المخطءون طريق الصواب او الكافرون نظيره انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 وفيه انه لم يستنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله	2748	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	50	155	278	800	1590	300	فبم تبشرون هذا استفهام ---------------تعجب كانه عجب من الولد علي كبره واستبعد حصوله في اي ارادتكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرون يعني لا تبشرونني ف---ي الحقيقة بشء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البشارة بغير هذا بشارة بغير شء64--------------------- قالوا--------- بشرناك بالحق اي باليقين الذي لا لبس فيه وهو------------------------------ قول الله------ ووعده وهو- قادر علي ان يوجد ولد من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكن من القانطين لا تيءس من رحمة الله تعالي قا---------------------------------------------------------------------------------ل ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي الا المخطءون طريق الصواب يعني لم ا-------------------------------------------------------------------------ستنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعاد- له في العادة التي اجراها الله	937	-4648797783834778194	336	435.5	265	1320	25.454545974731445	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2750	false	-5035448855378931287	156	273	830	1427	1569	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما ت-------وهمت بل جءناك بما فيه فرجك وت-شفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تخو-فهم به وهم--------------------- يشكون في وقوعه واتيناك بالحق ب--------اليقين الثابت وقال الكلبي بالعذاب الذي لا -شك فيه---------- وانا لصادقون فيما اخبرناك به-------- فاسر باهلك بقطع من الليل اي -----------------في اخره وقدم في سورة هود وزاد ههنا قوله---- واتبع ادبارهم لانه اذا ساقهم وكان من وراءهم علم بنجاتهم ولا يخفي حالهم ففي الاية زيادة بيان لكيفية الاسراء ثم زاد في البيان فقال ولا يلتفت منكم احد ولم يستثن امراته اكتفاء بما مر في السورة من قوله الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قال جار الله انما -------امر باتباع ادبارهم ونهي-- عن الالتفات	2750	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0938	true	2266584702906566594	12	116	62	600	1572	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك ويشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله عليهم فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك واتيناك بالحق اي الامر اليقين ا---------------------------لذي لا يشك فيه من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله عليهم فاسر باهلك بقطع من الليل اي بان يسري باولاده في اخر الليل وقيل هو بعدما يمضي شء من الليل واتبع ادبارهم اي امش علي اثارهم بناتك واهلك لءلا يتخلف منهم احد و-----------------------------------------------------------------لا يلتفت منكم احد لءلا يري عظيم ما ينزل بهم من العذاب------------------------------------------------------ قال رضي الله عنه ومعني الامر باتباع ادبارهم ونهيهم عن الالتفات	938	-4648797783834778194	301	382.0	234	684	44.0058479309082	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2746	false	-8903591448499038302	33	80	189	447	1691	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون--- واتقوا الله ولا تخزون--- قالوا او لم ننهك عن العالمين --قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين-- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون-- فاخذتهم الصيحة مشرقين-- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل-- ان في ذلك لايات للمتوسمين-- وانها لبسبيل مقيم------ ان	2746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0939	true	4506645131177222275	34	81	174	455	1612	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحوني68 واتقوا الله ولا تخزوني69 قالوا او-لم ننهك عن العالمين70 قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين71 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون72 فاخذتهم الصيحة مشرقين73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل74 ان في ذلك لايات للمتوسمين75 وانها لبسبيل مقيم76 قال ان	939	-4648797783834778194	256	456.5	211	282	90.78014373779297	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2746	false	-8903591448499038302	105	164	602	930	1691	300	ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة------------ مصبحين-------------------------- فما اغني ع-------------------------نهم -----------ما كانوا يكسبون -----------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل-- ان ربك هو الخلاق العليم-- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم-- لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين-- وقل اني انا النذير	2746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0941	true	132834270395137947	92	180	493	973	1624	300	يحسبون ان الجبال تحميهم منه- فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين اي حين دخلوا في وقت الصبح فما اغني عنهم اي ما نفعهم ولا دفع عنهم ما نزل بهم ما كانوا يكسبون من الاموال والانعام او ما كفاهم من بناء البيوت الوثيقة والاموال والعدد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل85 ان ربك هو الخلاق العليم86 ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم87 لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين88 وقل اني انا النذير	941	-4648797783834778194	315	550.0	257	481	65.48856353759766	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2756	false	-3790193636753433226	39	82	218	427	1549	300	كل نعمة وان عظمت فانها بالنسبة الي نعمة القران ضيءلة حقيرة------------------------------------- ومنه الحديث من --------لم يتغن بالقران اي--- لم يستغن به فليس منا وقول--- ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	2756	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0942	true	335319990585009029	109	163	534	783	1575	300	كل نعمة في جنبها حقيرة وه--------ي نعمة القران فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران اي من لم ي--غن به عن غيره وفي حديث ابي بكر من اءتي القران فرا- ان احدا اءتي من الدنيا افضل مما اءتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	942	-4648797783834778194	154	227.5	116	260	59.230770111083984	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2756	false	-3790193636753433226	210	300	1087	1549	1549	300	قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر فقا--------------ل المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع وانما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو العطف لانه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه ثم لما نهاه عن الالتفات الي اموالهم وامتعتهم نهاه عن الالتفات اليهم انفسهم وان لم يحصل لهم في قلبه قدر ووزن فقال ولا تحزن عليهم اي علي انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام-	2756	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0942	true	335319990585009029	165	218	793	1091	1575	300	قوافل ل-----بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال---- الله تعالي- لقد اعطيتكم سبع ايات هن خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم يعني---- لا تتمن--------------------------------------------------------------------------------ي اموا-----------------لهم ولا تحزن عليهم حي-------ن -------------------------------------------------------------لم يءمنوا فيتقوا بمكانهم الاسلام	942	-4648797783834778194	243	386.0	197	477	50.943397521972656	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2759	false	6702884508254198995	54	265	295	1391	1589	300	بامرك وشانك مصدر من المبني للمفعول وقالوا وما زال النبي صلي الله عليه و-----سلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاي----------------------------------------------------------ة ثم قال واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهماياك علي اظهار الدعوة وهذا لا ينافي اية القتال حتي يلزم النسخ علي ما ظن بل يءكدها ثم اكد النهي عن الاكتراث بهم وقوي قلبه فقال انا كفيناك المستهزءين ولا ريب انهم طبقة ذو شوكة قدروا علي الاستهزاء بالرسول مع جلالة قدره والاية لا تفيد الا هذا القدر لكن المفسرين ذكروا عددهم واسماءهم مع اختلاف بينهم والاشهر علي ما رواه عروة بن الزبير انهم خمسة نفر من الاشراف الو------------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرث بن الطلاطلة وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل يوم بدر وقال جبراءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوابه سهم فلم ينعطف تعظما ل--اخذه فاصابه عرقا في عقبة فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها سوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث-------- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجر- ويضرب وجهه بالشوك حتي مات ثم زاد في تسلية نبيه	2759	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	128	276	706	1473	1603	300	بامرك واعرض عن المشركين لاتبال بهم ولم يز-------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر به من الشراءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كفيناك المستهزءين كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة نفر ذوا انساب وشرف في قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرب بن الطلاطلة------------- ماتوا كلهم قبل---- بدر -قال جبريل-------------- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاوي -الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثو-به سهم فلم ينعطف تكبرا عن اخذه فاصاب- عرقا في عقبه فقطعه فمات واومء الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والم الاسود بن يغ----وث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل س-طح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات فكفي الله------ نبيه	943	-4648797783834778194	600	929.0	479	1187	50.54759979248047	95	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2761	false	4410599683668365226	143	251	844	1413	1691	300	وكن من الساجدين سجدة الشكر----------------------- واعبد ربك بالاخلاص-------- حتي ياتيك اليقين اي الي الابد لان كل مقام يحصل فيه اليقين بالعيان بعد العرفان فانه يحصل فوقه مقام اخر مشكوك فيه الي ان يحصل برد اليقين فيه ايضا فهناك مراتب لا تتناهي فاليقين يكون اشارة الي الابد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم سورة النحل سورة النحل مكية غير ثلاث ايات وان عاقبكم الخ حروفها سبعة الاف وسبعماءة كلمها الف وثمانماءة واحد واربعون اياتها ماءة وثمان وعشرون----------------- بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 23 اتي امر الله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون- ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا	2761	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	38	133	198	697	1554	300	وكن من الساجدين اي المصلين الداءمين علي العبادة70 واعبد ربك اي دم علي عبادته حتي ياتيك اليقين اي الموت والمعني ما دمت حيا فلا تخل----- بالع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا احزنه امر اي الجاه واضطر فيفزع الي الصلاة ومنه استعينوا بالصبر والصلاة AUTO سورة ال-----------نحل مكية غير ثلاث ايات ولو عاقبتم الي اخرها وهي-------------------------------------------------------- ماءة------ وعشرون وتسمي سورة النعم بسم الله الرحمن الر-----------حيم اتي امر ا-------------لله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون1 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا	944	-4648797783834778194	273	399.5	212	719	37.96940231323242	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2763	false	3284693890680883933	222	281	1056	1356	1459	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1-------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله	2763	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	178	236	931	1229	1554	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت فلا تستعجلوه	944	-4648797783834778194	270	497.5	215	308	87.66233825683594	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2762	false	-4092528236032172089	0	48	0	249	1649	300	وزينة ويخلق ما لا تعلمون- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون-- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-- وسخر لكم الليل والنهار	2762	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0946	true	-2801314722586942362	216	262	1216	1463	1669	300	وزينة ويخلق ما لا تعلمون8 وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين9 هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون10 ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون11 و--------الخيل والبغال	946	-4648797783834778194	237	440.5	191	255	92.94117736816406	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2771	false	-2016592912613438685	0	51	0	270	1595	300	السبيل فالمعني ان هداية الطريق الموصل الي الحق واجبة عليه والث---------------------------------------------------------------------------------------انية انه لا يضل احدا ولا يغويه والا لقيل وعلي الله قصد السبيل وعليه جاءرها او وعليه الجاءر فلما غير اسلوب الكلام قاءلا وم--نها جاءر دل علي انه اراد انيبين ما يجوز اضافته اليه من السبيلين وما لا يجوز والجواب عن	2771	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	true	-7598937395747176734	153	211	752	1060	1527	300	الهدي و-المعني ان هداية الطريق الموصل الي الحق واجبة عليه كقوله ان علينا للهدي ومنها اي ومن السبيل جاءر اي ماءل عن الحق خارج منه يعني اليهودية والنصرانية والمجوسية وقيل هي الاهواء والبدع قال رضي الله عنه عب-----------------------------------------ر اسلوب الكلام في قوله ومنها جاءر وعليه جاءرها ليعلم---- ما يجوز اضافته اليه من السبيل-- وما لا يجوز ولو كان ---	947	-4648797783834778194	145	193.5	115	359	40.38997268676758	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2762	false	-4092528236032172089	28	92	139	488	1649	300	ينبت لكم به الزرع---------------------------------------- والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمر---------------------------------------------------------------------------------------ات ان في ذلك لاية لقوم-------------------- يتفكرون-------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم	2762	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	2	105	17	579	1662	300	ينبت لكم به الزرع هو ما يزرع الناس لاقواتهم واقوات دوابهم والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات انما قال من لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للذكره ان في ذلك لاية دلالة واضحة القوة لقوم73 يتفكرون اي ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم	948	-4648797783834778194	343	635.0	279	562	61.03202819824219	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2772	false	2144586037914695529	261	289	1413	1565	1622	300	وهو الله سبحانه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قال جار الل----ه جمع الاية---- وذكر العقل لان --اثار العلو-- اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة	2772	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	166	196	951	1115	1662	300	وما قبله بالنصب ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قال رضي الله عنه جمع الاية هنا وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة	948	-4648797783834778194	139	241.0	111	164	84.75609588623047	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2779	false	-158593139895427621	140	278	738	1444	1568	300	اي لا يشعر الا-لهة متي يبعث عبدتهم فيكون فيه تهكم بالمشركين من حيث ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم وفيه ----------انه لا بد من- البعث وانه من لوازم التكليف واما للاحياء اي يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحلها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وجوز في الكشاف ان يراد بال--ذين يدعوهم الكفار الملاءكة ل-ان ناسا منهم كانوا يعبدونهم ومعني انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم-------------- ولا علم لهم بوقت بعثهم ولما زيف طريقة عبدة الاصنام صرح بما هو الحق في نفس الامر فقال الهكم اله و-----------------------------------------------احد ثم ذكر ما لاجله اصر الكفار علي شركهم فقال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للوحدانية او لكل كلام يخالف هواهم وهم مستكبر--------ون عن قبول الحق	2779	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0950	true	-6785245326104362493	163	267	907	1446	1609	300	اي لا تشعر الاصنام متي تبعث عبدتهم و-----فيه تهكم بالمشركين و------ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم---- جزاء منهم علي عبادتهم وفيه دلالة علي انه لا-بد لهم البعث وانه من لوازم التكليف قال رضي الله عنه ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد به الذين يدعون-------- الملاءكة وكان ناس- منهم------ يعبدونهم و-----انهم اموات لابد ----لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم وما يشعرون اي ولا علم لهم بوقت بعثهم-------------------------------------------------------------- الهكم اله واحد ذكر الله تعالي دلاءل وحدانيته ثم اخبر انه واحد ثم اتبع هذا انكا--ر الكفار له ف-------قال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة غير عارفة--------------- وهم مستكبرون ممنوعون عن قبول الحق	950	-4648797783834778194	383	556.5	304	790	48.481014251708984	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2785	false	-4075530179864658966	5	96	27	486	1621	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل ثم اوعدهم بما هو النهاية في التهديد فقال الا ساء ما يزرون وزرهم ثم حكي حال اضرابهم من المتقدين فقال------- قد مكر الذين من قبلهم ذهب اكثر المفسرين الي ان المراد به نمروذ بن كنعا----ن بني --صرحا عظيما ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام الصعود الي السماء ليقاتل اهلها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهب الله الريح فخر عليه وعلي	2785	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0951	true	2375011194623522832	171	298	938	1575	1586	300	بغير علم--------------- اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل ثم ذم صنيعهم ف-----------------------قال الا ساء ما يزرون اي بءس شء يحملونه من الاوزار وزر ضلالهم واضلالهم قد مكر الذين من قبلهم اي الذين من قبل قريش قيل هو------- نمرود بن كنعان حين بني الصرح------- ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ليصعد منه ال--ي السماء فيقاتل اهلها فاتي الله اي امر الله تعالي الريح والزلزلة بنيانهم اي بناهم من القواعد اي من جهت القواعد وهي اساطين البناء التي تعمد وذلك ان الزلزلة خلقت فيها حتي تحركت بالبناء فهدمته وهو قوله فخر عليهم السقف من فوقهم يعني وهم تحته قيل اهب الله الريح فخر عليه وعلي	951	-4648797783834778194	315	518.5	247	691	45.58610534667969	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	42	105	222	569	1585	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر-------------------- عليهم السقف من فوقهم----------------------------------------- واتاهم-- العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	26	115	145	619	1675	300	فاتي ال---بنيان-- من جهت بيت الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا واتاهم77 العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون او من حيث ظنوا انهم في امان منه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	952	-4648797783834778194	325	572.5	264	479	67.84968566894531	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2785	false	-4075530179864658966	176	224	948	1207	1621	300	والمراد----- انهم سءوا منصوبات وحيلا ليمكروا بها رسل ال--له فجعل الله هلاكهم في تلك الحيل كحي----ل قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من-------- الاساطين بان ضعف-ت فسقط عليهم السفق فهلكوا ونحوه من حفر بءرا لاخيه فقد وقع فيه وبعبارة اخري من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	2785	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	5	47	22	255	1675	300	--تمثيل يعني انهم سووا منصوبا لين-------كروا بها الله ورسله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهت بيت الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من -------------------------------------حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	952	-4648797783834778194	180	303.5	146	279	64.51612854003906	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	98	152	527	840	1585	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي -المتكبرين----------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين-- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين-- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	4	64	23	376	1652	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي78المتكبرين اي هي بءس منزل المتعظمين قبول الحق وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين30 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين31 الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم	953	-4648797783834778194	312	595.0	259	353	88.38526916503906	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	114	184	622	1004	1585	300	للذين احسنوا في هذه الدنيا---------------------------- حسنة------------------------ ولدار الاخر--------ة خير------------------- ولنعم دار المتقين----------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك---------------------------------------------------------------- يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين-------------------------------------------------------------------- يقولون-- سل-------------------------------------------------------------------ام عليكم---------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون---------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون-- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	114	252	647	1390	1652	300	للذين احسنوا في هذه الدنيا اي اطاعوا الله تعالي ووحدوه حسنة اي ثواب مضاعف واجر عظيم ولدار الاخرةهي الجنة خير من الدنيا وما فيها ولنعم دار المتقين دار الاخرة جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي ما يريدون ويشتهون من كل مطلوب ومحبوب كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون79 سلام عيكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاه ملك الموت فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشر بالجنة بقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	953	-4648797783834778194	374	621.0	305	743	50.33647537231445	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	163	244	896	1302	1585	300	كذلك فعل الذين من قبلهم ---------------------وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين-- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	true	6267014801348393699	38	123	215	645	1606	300	كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهمالاية ثم يقول وما ظلمهم اللهالاية------------------------------------------- وحاق بهم اي حاط بهم ما كانوا--- يستهزءن اي عقاب استهزاءهم بالرسول وما جاء به وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	954	-4648797783834778194	353	643.5	281	476	74.15966033935547	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2789	false	8351339562926231657	60	143	292	716	1542	300	مذهب المعتزلة اما قوله كذلك فعل الذين من قبلهم الي اخر الايات فانهم قد صاروا فيه الي التاويل فقالوا معناه ان متقدميهم اشركوا------ وحرموا حلال الله فلما نبهوا علي قبح فعلهم اسندوه الي الل------------------ه فهل علي الرسل ا---------------------لا ان يبلغوا الحق وان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه برء من الظلم وخلق القباءح والمنكرات وما من امة الا وقد بعث الله فيهم-- رسولا يامرهم بالخير الذي هو -----------------------------------------عبادة الله وينهاهم عن الشر- الذي هو طاعة الطاغوت فمنهم من هدي الل-----------------ه لانه -----من اهل اللطف ومنهم من ثبت عليه	2789	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	true	6267014801348393699	185	300	979	1606	1606	300	مذهب المجبرة بعين----ه كذلك فعل الذين من قبلهم من الام--------------------------------------------------------------م اشركوا بالله وحرموا حلال الله فلما نبهوا علي قبح فعلهم نسب-وه الي الله تعالي والي مشيءته فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي ويطلعوا علي بطلان الشرك والمعاصي ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله من افعالهم وانهم فاعلوها بقصدهم واختيارهم والله عز وجل باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبحها وموعدهم عليه ول------------------------------------------------------قد بعثنا في كل امة رسولا يامرهم بالخير الذي هو الايمان ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وعبادة الله و--باجتناب الشرك الذي هو طاعة الطاغوت فمنهم من هدي الله اي ارشده ولطف به لانه عرفه من اهل اللطف ومنهم من حقت عليه-	954	-4648797783834778194	266	250.5	211	751	35.41944122314453	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	237	288	1264	1526	1585	300	فسيروا في الارض فا---------------------------------نظروا كيف كان -عاقبة المكذبين----------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين-- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين --	2782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0955	true	6099068259348015924	17	91	86	471	1498	300	فسيروا في الارض معتبرين باثار الامم المكذبة قبلكم فنظروا كيف كان81عاقبة المكذبين اي ما فعلت بهم حتي لا تبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاه حيث افعل بالاشرار ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين37 واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون38 ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين39	955	-4648797783834778194	258	471.5	209	385	67.01298522949219	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2789	false	8351339562926231657	141	223	707	1112	1542	300	ثبت عليه الخذلان لا----------------نه عرفه مصمما علي الكفر او المراد منهم من حكم الله عليه بالاهتداء ومنهم من صار محكوما عليه بالضلال لظهور ضلاله او منهم من هداه الله الي الجنة ومنهم من اضله عنها فسيروا في الارض فا---------------------------------نظروا--------------------------- ما فعلت بالمكذبين حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاءه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر----- عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم -من حقت عليه الضلالة وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلطف بمن يخذل لانه عبث	2789	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0955	true	6099068259348015924	2	170	11	819	1498	300	ثبت عليه الخذلان والترك من اللطف لانه عرفه مصمما علي الكفر لا ياتي منه خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض معتبرين باثار الامم المكذبة قبلكم فنظروا كيف كان81عاقبة المكذبين اي ما فعلت بهم------ حتي لا تبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاه حيث افعل بالاشرار ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين37 واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون38 ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين39 ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل قال رضي الله عنه ذكر الله عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من جملة من حقت عليه الضلالة والمعني ان تجتهد يا محمد علي هدي قريش وان الله لا يهدي من يضل اي لا تقدر انت يا محمد ولا احد علي هداية من خذله الله بان لم يلطف به وقرء لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن يخذل لانه عبث	955	-4648797783834778194	246	379.5	192	935	26.31015968322754	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2791	false	7278438385173871984	75	183	400	946	1576	300	والذين هاجروا في ا---------------------لله اي في حقه وسبيل-----------------------------------------------------------ه من بعد ما ظلموا فنبوءنهم في الدنيا مثوبة حسنة او مباءة حسنة هي المدينة اوهم اهلها ونصروهم قاله الحسن والشعبي وقتاد-------------------------------------------------------------------------------ة وقيل لننزلنهم منزلة حسنة هي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلمو---------------------------------------------------------------------------------------هم بل علي العرب قاطبة بل علي اهل المشرق والمغرب قال ابن عباس نزلت الاية في جماعة منهم صهيب وبلال------------ وعمار وخباب جعل المشركون يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فقال صهيب------------ انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال له ربح البيع يا صهيب---------------------- وقال له عمر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	2791	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	138	265	695	1308	1491	300	والذين هاجروا اي اخرجوا من اوطانهم في الله اي في حقه ولوجهه وهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه رضي الله عنه من بعد ما ظلموا اي من بعد ما ظلم-----------------------------------------هم اهل مكة ففروا بدينهم الي الله تعالي منهم من هاجر الي الحبشة ثم الي المدينة فجمع بني الهجرتين ومنهم من هاجر الي المدينة وقيل هم--------------------------------------- الذين كانوا محبوسين معذبين بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلما خرجوا من مكة ردوهم منهم -----------------------------------------------------------------------------------------بلال وصهيب وخباب وعمار وعن ص------------------------------------------------هيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال--- ربح البيع يا صهيب يعني افتدي دينه بماله وقال له عمر نعم الرجل----- لو لم يخف الله لم يعصه	956	-4648797783834778194	256	336.5	196	838	30.548925399780273	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2791	false	7278438385173871984	104	251	555	1301	1576	300	وقيل لننزلنهم---------- منزلة حسنة ه-ي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم بل علي العرب قاطبة بل علي اهل المشرق والمغرب قال ابن عباس نزلت الاية في جماعة منهم صهيب وبلال وعمار وخباب جعل المشركون يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فقال صهيب انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اما الضمير في قوله لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعلمون فاما ان يرجع الي الكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين---------- خير الدارين-------------- لرغبوا في دين---------------------------------------------هم واما ان يعود الي المهاجرين اي لو علموا ان اجر الاخرة اكبر لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم مدحهم بقوله الذين صبروا علي -هم الذين او اعني الذين والمراد صبرهم علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله وعلي ---------------------------------------------المجاهدة------------- في سبيل الله	2791	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	4	142	25	749	1610	300	وقيل لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي-- العرب قاطبة --وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر انه كان اذا اعط-------------------------------------------------------------------------------------------ا رجلا من المهاجرين عطاه قال خذ بارك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لك فيه هذا ما وعد الله في الدنيا وما ذخراك في الاخرة اكثر وقيل لنبوءنهم نباة حسنة وهي المدينة حيث اواوهم اليها ونصرهم اهلها ولاجر الاخرة اكبر اي ولثواب الاخرة لهم اجل واعظم مما وعدوا به في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علم الله-- الكفار ا------------ن الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم خير الدنيا والاخرة وعزهما لرغبوا في دينهم او لو كان المهاجرون يعلمون ذلك لزاد في صبرهم و-------------------------------------------------------------------اجتهاد-------هم ثم قال ال--------ذين صبروا علي جهة المدح لهم بالصبر علي----------------- العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعليالمجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله	957	-4648797783834778194	288	364.0	229	1054	27.324478149414062	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2792	false	-5522369103856248760	1	58	3	306	1541	300	وما ارسلنا من قبلك --------الا رجالا نوحي اليهم------------------- فاسالوا اه--------ل الذكر----------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون----------------------------------------------------------------------- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون-- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون-- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين-- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	2792	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	182	270	953	1433	1610	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فاسالوا يا قريش اهل الذكر يعني اهل التوراة ليعلموكم انه لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا ان كنتم لا تعلمون بان الرسل بشر لا ملاءكة وقيل الكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين83 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون44 افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	957	-4648797783834778194	301	534.5	244	480	62.70833206176758	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2792	false	-5522369103856248760	55	109	291	561	1541	300	فان ربكم لرءوف رحيم او --------------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون-- ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون-- يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي	2792	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	192	252	1027	1340	1577	300	فان ربكم لرء-ف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجلكم مع استحقاقكم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون48 ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون49 يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون50 وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي	958	-4648797783834778194	266	500.5	213	314	84.71337890625	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2795	false	2034636368462314192	236	300	1268	1598	1598	300	او ياخذهم علي تخوف علي حالة تخوفهم وتوقعهم للبلاء بان يكون قد اهلك قوما قبلهم فكان اثر الخوف باقيا فيهم ظاهرا عليهم فهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل التخوف التنقص والمعني انه ياخذهم بطريق النقص------------------------------ شيءا بعد شء في ديارهم واموالهم وانفسهم حتي ياتي الفناء علي الكل عن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون فيها-- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال-	2795	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	131	188	710	1003	1577	300	او ياخذهم علي تخوف -----اي متخوفين فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا-------------------------------------------- خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل معناه علي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته اي ياخذهم علي ان ينتقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموال--------هم حتي يهلكوا و-------------عن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال	958	-4648797783834778194	165	220.5	128	363	45.45454406738281	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2797	false	-8418591514825690002	250	296	1365	1605	1621	300	استعارة عن يمين الانسان وشما-له بجانبي الشء اي ترجع لاظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافع-ال الله فيها لا تمتنع ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة	2797	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0959	true	-6596171443240723173	74	118	390	621	1622	300	استعارة من يمين الانسان وشماءله------------ اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما شجرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لامتثال الله فيها لا تمتنع ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة	959	-4648797783834778194	220	406.5	176	243	90.53498077392578	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2805	false	-2646518388231373291	138	177	753	953	1584	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم	2805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	224	263	1164	1366	1553	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم	961	-4648797783834778194	200	394.5	161	202	99.00990295410156	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2805	false	-2646518388231373291	178	224	960	1196	1584	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم-- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون-- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم	2805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0962	true	1110431003501641951	216	262	1146	1386	1604	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم	962	-4648797783834778194	236	461.0	190	240	98.33333587646484	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2809	false	8563066287628915202	11	57	82	325	1546	300	وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون يوم القيامة اذا قال الله ---تعالي هاتوا ما دفع ----------الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا م--ا دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يءبه له اما تستحيي من ذلك الموقف	2809	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0962	true	1110431003501641951	97	145	490	747	1604	300	وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف يكون يوم القيامة اذا قال الله لملاءكته هاتوا ما دفع هذا الرجل الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدوار والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ماذا دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يعتد به اما تستح-ي من ذلك الموقف	962	-4648797783834778194	231	425.0	185	258	89.53488159179688	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2805	false	-2646518388231373291	205	269	1103	1429	1584	300	وهدي ورحمة لقوم يءمنو-----------------------------ن والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض---------------------------------------- بعد موتها------- ان في ذلك لاية لقوم يسمعون------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين --ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون-- واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما	2805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0963	true	1207196445800480059	45	135	253	720	1550	300	وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي والهداية والرحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض اي احياها بما وقع فيها من الخصب والنبات بعد موتها بالجدب ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يعني سماع تدبر وانصاف لان من لم يسمع بقلبه فكانه اسم لا يسمع وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين66 ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون67 واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما	963	-4648797783834778194	325	608.5	262	467	69.59314727783203	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2805	false	-2646518388231373291	271	300	1439	1584	1584	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-- والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من-	2805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	197	226	1043	1191	1553	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون69 والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من	964	-4648797783834778194	145	279.5	117	148	97.97297668457031	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2816	false	-1484734550949509327	11	82	51	414	1559	300	سبل ربك المذللة اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المن عسلا وهي اجوافك ومنافذ ماكلك او اراد انك اذا اكلت -الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي---------- راجعة الي بيوتك سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها----------------- فقد يحك-ي انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد- في طلب النجعة ويجوز ان يريد بقوله ثم كلي--- اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها من مظانها سبل ربك	2816	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0965	true	-4366539628567837546	0	68	0	340	1524	300	سبل ربك-------- اي في مسالكه----- يحيل فيها بقدرته الثمر المر عسلا من- اجواف-------------ك او معناه--- اذا اكلتي الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ----------ربك لا يتوعر عليك ولا تضلين فيها قال رضي الله عنه فقد بلغني انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيدة في طلب النجعة او ارا------د بقوله ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلب----------ها سبل ربك	965	-4648797783834778194	283	462.0	224	396	71.46464538574219	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2817	false	5770754438884972724	14	164	77	847	1575	300	يخرج من بطونها شراب اي --------------ما يشرب يعضد القول الثاني وقوله مختلف الوانه اي منه ابيض واصفر واحمر واسود بحسب اختلاف الاماكن وامزجة النحل واختلاف الازهار والاعشاب التي ترعي فيها ثم وصفه بقوله فيه شفاء الناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة ولذا يقع في اكثر المعاجين وتنكير شفاء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء فان كل دواء كذلك وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقان فشفاه الله فبرا كانما -نشط من عقال قال اهل المعاني انه صلي الله عليه وسلم كان عالما بانه سيظهر نفعه فلهذا قال كذب بطن اخيك حين لم يظهر النفع في الحال وعن عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل	2817	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0965	true	-4366539628567837546	79	214	393	1074	1524	300	يخرج من بطونها شراب يريد العسل لانه مما يشرب------------------------ مختلف الوانه من---- ابيض واصفر واحمر واسود ---------------------------------------------------------------------------------------فيه شفاء للناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة وقيل معجون من ا---لمعاجين لم تذكر الاطباء فيه العسل قال رضي الله عنه وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء ليس بشفاء لكل مريض بل لما يخصه من الادوي واشار الي ذلك بقوله شفاء ولم يقل الشفاء اراد بعض الشفاء او اراد تعظيم الشفاء الذي فيه و---------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فق--------ال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبري كانما انشط من عق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعن ا--------بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل	965	-4648797783834778194	445	762.5	357	969	45.92363357543945	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2818	false	-1628135024190704991	4	33	19	160	1627	300	شيءا اي ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفل-- في النس--------------------------يان----- وعدم ا----لتذكر وقيل لءلا يعقل بعد عقله الاول شيءا اي لا ي----علم زيادة علم علي علمه وقيل ان الرد	2818	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0966	true	3724077718788224854	0	37	0	177	1569	300	شيءا اي ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفولة في النسيان وهو ان يعلم يشرع في نسيانه فلا يعلم ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه----- ان الله	966	-4648797783834778194	121	203.5	95	182	66.48351287841797	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2823	false	-8959452942490869314	169	208	917	1111	1605	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول في العبيد انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت	2823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0966	true	3724077718788224854	79	115	398	576	1569	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما روي عنده بعد ذلك---- وردا-ه ردا-ه وازاره ازاره من غير تفاوت	966	-4648797783834778194	171	306.0	136	199	85.92964935302734	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2821	false	-8399375908453173333	234	299	1294	1605	1611	300	فلا تضربوا لله الامثال------- ان الله يعلم----------------- وانتم لا تعلمون------------------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط	2821	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0968	true	6813781111501769027	43	118	222	589	1511	300	فلا تضربوا لله الامثال بشرككم ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب الامثال فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوج-ه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط	968	-4648797783834778194	310	571.5	245	368	84.23912811279297	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2822	false	7119576645179256706	0	53	0	271	1560	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير-- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون-- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- والله	2822	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0969	true	676336536074994001	171	224	841	1117	1489	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير77 والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون78 الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون79 و-لله	969	-4648797783834778194	270	518.5	217	277	97.4729232788086	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2822	false	7119576645179256706	44	101	228	537	1560	300	الا الله--------------- ان في ذلك لايات--------------------------- لقوم يء---------------------منون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين-- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	2822	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	true	-8662248045786931219	145	212	785	1159	1653	300	الا الله بقدرته الباهرة ان في ذلك لايات لدلاءل علي قدرة الله تعالي لقوم يءمنون اي يصدقون ويعترفون94 والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين80 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	970	-4648797783834778194	306	582.5	249	374	81.81818389892578	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2828	false	-5900257092341142562	116	218	590	1123	1558	300	وقيل --معني -----امر الساعة ان اماتة الاحياء واحياء الاموات كلهم--------------- يكون في اقرب وقت واقله ثم اكده بقوله ان الله علي كل شء قدير ثم زاد في التاكيد بذكر حالة اخري للانسان دالة علي غاية-------------- قدرته ونهاية رافته فقال والله اخرجكم-من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا قال جار الله هو في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من ح-ق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم------------------------ معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم	2828	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	true	-8662248045786931219	0	97	0	521	1653	300	وقيل المعني ان اقامة الساعة و--اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين يكون في اقرب وقت واوحا-------------ه ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي ان يقيم الساعة ويبعث الخلق لانه بعض المقدورات ثم دل علي قدرته بما بعد----ه فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي عا-----------------------------------مين شيءا من خلق المنعم الذي خلقكم في البطون------- وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة معناه وما ركب فيك- هذه الاشياء الا----- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر ال-نعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم	970	-4648797783834778194	388	603.0	312	595	65.2100830078125	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2830	false	-5558779453826272589	118	300	630	1588	1588	300	يتمتع به الي حين اي الي ان تقضوا---- اوطاركم منه او الي ان تبلي وتفني او الي ا--لموت او الي القيامة ثمان المسافر قد لايكون له خيام وابينة يستظل بها لفقر او لعارض اخر فيحتاج الي ان يستظل بشجر او جدار او غمام ونحوها فذلك قال والله جعل لكم مما خلق------------------------- ظلالا وقد يحتاج المسافر الي حصن ياوي اليه في نزوله والي ما يدفع به عن نفسه افات الحر والبرد وساءر المكاره وكذا المقيم فلذلك من بقوله وجعل لكم من الجبال اكنانا هي جمع كن وهو ما يستكن به ويتوقي بسببه الامطار كالبيوت المنحوته في الجبال وك--الغيران والكهوف وجعل ---------لكم سرابيل تقيكم الحر وهي القمصان والثياب من الصوف والقطن والكتان وغيرها وانما ------------------------------لم يذكر البرد -----------------------------------------------لان الوقاية من الحر----- اهم عندهم لغلبة الحرارة في بلادهم علي ان ذكر احد الضدين يغني في الاغلب عن ذكر الاخرة لتلازمهما في الخطور بالبال غالبا بشهادة الوجدان قال الزجاج كل ما لبسته فهو سربال فعلي هذا يشمل الرقيق والكثيف والساذج والمحشو من الثياب وسرابيل تق-يكم باسكم ك----الدروع والجواشن---------------------------------------------------------------------------- كذلك يتم نعمته اي مثل ما خلق هذه الاشياء لكم وانعم بها عليكم فانه يتم نعمالدين والدنيا----------------- لعلكم-	2830	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	true	-4400253214615645425	15	148	82	766	1631	300	ينتفع به الي حين اي الي ان تقضوا منه اوطاركم---- او الي ان تبلي وتفني او الي ان تموتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق من البيوت والشجر والغمام ظ--------------------------------------------------لالا تستظلون به من---------- الحر وجعل لك------------------------------------------------م من الجبال اكنانا--- جمع كن وهو ما يستكن به من الب-------------------يوت المنحوتة في الجبال نحو الغيران والكهوف والاسراب وجعل لكم سرابيل ------------هي القمصان والثياب من الصوف -------والكتان من القطن تقيكم الحر اي تمنعكم الحر والبرد ولم يذكر البرد لان ما وقا من الحر وقا من البرد وهو معلوم وقيل لان الوقاية من الحر كانت اهم عندهم وقيل ما يهمهم البرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرابيل95تقيكم باسكم يريد الدروع والجواشن لانها تمنع من شدة الطعن والضرب والرمي والسربال عام علي ما كان من حديد وغيره كذلك يعن--------ي مثل ما خلق هذه الاشياء لكم يتم نعمته عليكم يعني نعمة ---------الدنيا والخطاب لاهل مكة لعلكم	971	-4648797783834778194	375	487.0	297	1181	31.75275230407715	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2833	false	-2354206032688412133	140	183	782	1003	1651	300	يعرفون نعمة الله بتعريفك---- واكثرهم الكافرون بك وبنعمة الله اظهارا للقهر والله اعلم النحل 84 100 ويوم نبعث من ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون-- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	2833	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	true	-4400253214615645425	174	205	921	1085	1631	300	يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الك--------------------------------------------------افرون83 ويوم نبعث------------- من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	971	-4648797783834778194	144	263.5	114	227	63.43612289428711	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2833	false	-2354206032688412133	167	225	921	1238	1651	300	يءذن ل--لذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------ فلا يخفف عنهم ولا ------------------هم ين------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون-- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	2833	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	76	148	374	766	1637	300	يءذن لهم لقا معذرة ولا--- ادلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	972	-4648797783834778194	289	517.0	233	395	73.16455841064453	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2835	false	3580119541894029929	8	167	38	853	1575	300	لا حجة لهم ولا عذر او في كثرة الكلام او في الرجوع الي دار الدنيا او الي التكليف ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي او المراد ان يسكت اهل الجمع كلهم حتي يشهد الشهود ولا هم يستعتبون لان العاب انما بطلب لادل العود الي الرضا فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب فلهذا قيل اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وقال في الكشاف اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل---------------------------------------------------------- ومعني ثم ان المنع من الكلام اصعب من-------------------------------------------- شهادة الانبيا----------------------------------------------------------------------------------ء عليهم واذا راي الذين ظلموا وهم المشركون العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا ------------------هم ينظرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتوبوا فان التوبة هناك غير موجودة او غير مقبولة وفيه ان عذابهم خالص عن النفع داءم كما يقوله المتكلمون-------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصنام او-------- الشياطين الذي دعوا الكفار الي الكفر وكانوا قرناءهم في ---------------------------------------------الغي قاله الحسن قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي نعبدهم من دونك	2835	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	11	206	58	1111	1637	300	لا حجة لهم ولا عذر ولا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعتبون اي ولا هم يسترضون بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل فلا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله قال رضي الله عنه ومعني ثم هاهنا تعظيم ما بعدها وبعد ما بينه وبين ما قبلها والمعني انهم يبلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم لقا معذرة ولا ادلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذ-------------اب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم-------------------------------------------------------- عذاب------------------------ا فوق العذاب بما كانوا يفسدون88 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الهتهم واوثانهم التي عبدوا من دون الله قالوا ربنا هءلاء شركاءنا ارادوا بالشركاء الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركا لك في الالهية وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في ---الكفر و------قرناءهم في الغي وذلك ان الله يبعثها حتي توردهم النار فاذا راوها عرفوها فقالو-----ا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا---------- من دونك	972	-4648797783834778194	294	261.5	234	1457	20.178449630737305	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2836	false	5727171910998968588	27	188	150	1049	1630	300	يقول الشيطا-ن اني كفرت بما اشركتموني من قبل ابراهيم 22 والق-----------------وا الي الله يومءذ السلم عن الكلبي استسلم العابد والمعبود واقروا لله الربوبية والبراءة من الشركاء والانداد وقال اخرون الضمير اللذين ظلموا والقاء السلم والاستسلام---------- لامر الل------ه بعد الاباء -----------في الدنيا وضل----- اي غاب عنهم ما كانوا يفترون ----------من ان لله شريكا او ان الهتهم تشفع لهم حين كذبوهم وتبراوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قيل معناه الصد عن المسجد الحرام والاصح العموم------------------------------------------ زدناهم عذابا لاجل الاضلال فوق العذاب الذي استحقوه للضلال وا-يضا عذاب الاستنان من سن سيءة فله وزرها ووزر من عمل بها ومن المفسرينمن فصل تلك الزيادة فعن ابن عباس هي خمسة انهار من نار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل حسات امثال البخت وعقارب اشباه- البغال انيابها كالنخل الطوال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار ثم علل زيادة عذابهم بكونهم مفسدين امور الناس	2836	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0973	true	8039870400453867374	0	117	0	645	1631	300	تقول الشياطين اني كفرت بما اشركتموني من قبل -----------والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ ال-----------------سلم اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستسلام والانقياد لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم اي بطل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون من ان لله شركاء وانهم ينصرون------------------هم وتبرء-ا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر بان منعوهم عن سبيل الله اي عن طريق الحق زدناهم عذابا------------- فوق العذاب----------------- اي ضاعفنا عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في --------------------------------------------زيادة عذابهم هي حيات ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------امثال النجب وعقارب كامثال البغ----------------------ال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون اي بكونهم مفسدين -----الناس	973	-4648797783834778194	405	573.5	323	1003	40.37886428833008	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2841	false	-306563302907716682	141	245	740	1287	1574	300	تنقضوا الايمان بعد توكيدها اي بع----------------------------------------د توثيقها باسم الله تكرارا واكد ووكد لغتان فصيحتان قال الزجاج الاصل الواو والهمزة بدل وفي الاية دلالة علي الفرق بين الايمان المءكدة وبين لغو اليمين كقولهم لا والله و بلي والله وايضا الاية من العمومات التي دخلها التخصيص لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فيات بالذي هو خير ثم ليكفر وقد مر بحث الايمان في البقرة وفي الماءدة في قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الاية 225 الاية وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا------------------ لان الكفيل مراع لحال المكفول به ا----------ن الله يعلم ما تفعلون	2841	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0974	true	-5350341852741476978	258	297	1358	1576	1592	300	تنقضوا الايمان بعد توكيدها اي لا تحنثوا فيها بعدما وكدتموها بالعزم او بعد توثيقها باسم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا بالوفاء حيث حلفتم لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليهان الله يعلم ما تفعلون	974	-4648797783834778194	147	252.5	119	615	23.90243911743164	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2834	false	1514194633411689523	10	75	44	374	1518	300	وليبينن لكم يوم القيامة-------------------------- ما كنتم فيه تختل------------------------------------------فون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون و--لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و--لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	2834	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	156	230	808	1197	1560	300	وليبي-ن لكم يوم القيامة اي يوم الجزاء علي الاعمال ما كنتم فيه تختلفون وهذا انذار وتحذير من مخالفة ملة الاسلام99 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمو------------ن95 ولو شاء الله	975	-4648797783834778194	303	565.5	243	402	75.37313079833984	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2842	false	908976702782041383	63	158	334	809	1625	300	ريطة بنت سع-د بن تيم وك-------------انت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن----------------------- قال جار الله تتخذون --حال و دخلا مفعول ثان لتتخذ ا----------ي لا تنقضوا ايمانكم متخذي---ها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون اي ------------------لان تكون امة يعني جماعة قريش هي ارب----------ي ازيد----- واوفر عددا ومالا من امة هي--- جماعة ---	2842	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	31	112	156	556	1560	300	ريطة بنت سعيد بن تيم من نساء قريش وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع------------------------------------------ وفلكه ------علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن وقد تم الكلام هاهنا ثم قال--------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي عبثا وخديعة والمعني لا تنقضوا ايمانكم متخذين لها دخلا بينكم اي مفسدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------دغلا ان تكون امة اي سبب ان تكون اولان تكون امة يعني جماعة قريش-هي اربا من امة اي ازيد عددا واوفر ------مالا من امة اي من جماعة من	975	-4648797783834778194	279	413.0	221	566	49.29328536987305	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2849	false	809168552855040853	202	291	1077	1555	1597	300	فقيل كان غلاما---- لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش ويعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالو----ا يعلمانه وقيل هو------------------------------- سلمان الفارسي ثم اجاب عن شبهتهم فقال مستانفا لسان الذي واللسان اللغة والمعني لسان الرجل الذي يلحدون----------------------- يميلون --قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي غير بين------------------- وهذا----- القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	2849	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0979	true	4354773547363875095	51	129	279	698	1595	300	---------غلاما كان لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عابس و---------------------------------------------------------------قيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان---------- صلي الله عليه واله وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا هما يعلمانه فقيل لاحدهما فقال بل هو يعلمني وقيل هي سلمان الفارسي لسا-------------------------------ن الذين------------------------------------- يلحدون اليه اي لغة الرحل الذي يميلون القول اليه ويزعمون انه يعلمك-- اعجمي لا يفصح ولا يتكلم بالعربية وهذا يعني القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	979	-4648797783834778194	289	451.5	233	571	50.61296081542969	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2851	false	-8925940258774650452	254	300	1299	1534	1534	300	بين بعيرين ووجء قب---لها بحربة وقيل لها انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	2851	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	1	46	6	238	1597	300	بين نف-رين ووجء في قتلها بحربة وقالو--ا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل------ ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف----اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم -ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من	980	-4648797783834778194	209	358.5	168	246	84.9593505859375	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2852	false	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	46	82	238	416	1597	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك-------------- ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	980	-4648797783834778194	162	285.5	128	195	83.07691955566406	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2847	false	2893952484739980972	64	110	316	557	1543	300	بما كانوا يصنعون------------------------------------------------------ ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون--- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون--- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور	2847	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0982	true	-1579901723171375579	120	177	638	939	1594	300	بما كانوا يصنعون من تكذيب النبي صلي الله عليه واله وسلم واخراجه من مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون113 فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون114 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور	982	-4648797783834778194	241	458.0	195	301	80.06644439697266	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2847	false	2893952484739980972	138	200	703	1024	1543	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------ وما ظلمنا----------------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم--- ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك- من المشركين--- شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم--- واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين--- ثم	2847	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	true	-5524654253076795994	1	80	6	436	1575	300	يعني اليهود حر-----منا ما قصصنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي وارتكابها ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم119 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم121 واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين122 ثم	984	-4648797783834778194	307	554.0	247	435	70.57471466064453	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2858	false	-1891617243758543806	89	235	463	1226	1535	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما ق-صنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام عند قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 ثم قال وما ظلمناهم كقوله هناك ذلك جزيناهم ب---------------بغيهم الانعام 146 ثم بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الافتراء علي الله ومخالفة امره لا يمنعهم من التوبة وحصول المغفرة والرمة وقوله بجالهة في موضع الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متاملين في وخامة عاقبته لغلبة الشهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليهم ان ربك من بعدها من --------------------بعد تلك السية او التوبة او الجهالة ولما بالغ في ابطال مذاهب المشركين وفي الجواب عن شبههم ومطاعنهم وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم رءيس الموحدين وقدوة اكابر النبيين ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة قاءلا ان ابراهيم كان امة اي هو و---حده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار	2858	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	true	-5524654253076795994	1	171	6	927	1575	300	يعني اليهود حر-----منا ما قصصنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام--------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------------- وما ظلمن-----------------------اهم بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي وارتكابها ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم119 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن- من المشركين120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم121 واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين122 ثم ان ربك للذين107للذين عملوا السوء بجهالة اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه و--غير متدبرين للعاقبة-------- لغلبة الشهوة عليهم وقيل جهالة الشباب وغلبة الشهوة ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي فعلهم وامنوا وصدقوا واصلحوا الاعمال بالتوبة وثبتوا عليها او قاموا لله بفراءضه وانتهوا عن معاصيه ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة او من بعد تلك------------------- الجهالة لغفور رحيم يغفر الذنب ويرحم من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عنها ان ابراهيم كان امة يعني كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير وقيل -------------------------------------------------كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار	984	-4648797783834778194	319	420.5	251	1185	26.919830322265625	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2859	false	-5334039606125587402	41	153	205	782	1550	300	من اختتن واقام -مناسك الحج وضحي ولم يك من المشركين قط لا في الصغر ولا في الكبر شاكرا لانعمه وان كانت قليلة فضلا عن النعم الكثيرة يروي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه ا-لي الطعام ف-خيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله ع------لي انه عافاني وابتلاكم احتباه--- اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم ---الي ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة عن قتادة------------------------------------------------------------------------- هي ان الله تعالي حببه الي اهل الاديان كلها وقيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين في	2859	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	17	119	85	605	1560	300	---اختتن و-قام بمناسك الحج---------------------------------------------------- شاكرا لانعمه اي ---------------------لنعم الله ----روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخ-ر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتخيلوا له ان بهم جذاما----- الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه اي اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة قيل هي تنويه الله بذكره اي رفع ذكره وصيته حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل هي--------------------------------------------- الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهي------------م وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	985	-4648797783834778194	412	697.0	333	665	61.95488739013672	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2860	false	6339041189671729523	17	47	93	260	1652	300	السبت مصدر سبت اليهود اذا عظمت سبتها والمعني انما جعل وبال السبت وهو المسخ---- علي الذين اختلفوا فيه----------- واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم	2860	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	268	300	1385	1560	1560	300	السبت يقال سبتت------ اذا عظمت سبتها والمعني انما جعل وبال السبت وهو المسخ لهم علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم-	985	-4648797783834778194	155	277.5	127	182	85.16483306884766	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2861	false	-6109005081064941024	211	297	1178	1619	1632	300	ان المشركون مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم--------- وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت---------- فكفر------------------------ عن يمينه وكف عما اراده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن عباس في رواية عطاء وابي بن كعب ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	2861	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0987	true	8438342580134776310	19	124	102	636	1533	300	ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم اي شقوها وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وشق بطنه------------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت هذه الاية فكفر صلي الله عليه واله وسلم عن يمينه وكف عما اراده ومنه يءخذ ان الاضراب عن فعل ما حلف علي فعله يوجب الكفارة وان كون الحنث اصلح من البر لا يغني عن وجوب الكفارة وهو صريح مذهب اباءنا عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	987	-4648797783834778194	334	494.5	268	631	52.931854248046875	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2868	false	-950805932984747500	3	48	17	260	1601	300	اسري -به في بعض الليل من المسجد الحرام---------------------- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل -------------------------------------المراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد	2868	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	136	191	734	1022	1546	300	اسري منه ف--------قيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقضان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد وقيل ال--------------------حرم كله مسجد	988	-4648797783834778194	205	333.0	167	316	64.87342071533203	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2870	false	-9202358033578176709	104	247	532	1222	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فحدث-هم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق	2870	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	192	298	1028	1534	1546	300	انه كان--------------- ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هاني فقال مثل--- النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد ف--شدت ام هاني بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني----- فجلس اليه ابو جه------ل فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحديث الاسراء فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي---- فحدثتهم --------------واضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس فمن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق	988	-4648797783834778194	482	869.0	377	697	69.15351867675781	86	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2868	false	-950805932984747500	64	185	334	1027	1601	300	قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعثة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد الاقصي هو بيت المقدس بالاتفاق سمي بالاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام ولم يكن حينءذ وراءه مسجد الذي باركنا حوله يري------------------------------------------------------ بركات الدين والدنيا لانه متعبد الانبياء من قوت موسي عليه السلام ومهبط الوحي وهو محفوف بالانهار الجارية والاشجار المثمرة وقوله اسري مع قوله باركنا سلوك لطريقة الالتفات لنريه من اياتنا بيان لحكمة الاسراء سءال اري ابراهيم عليه السلام ملكوت السموات والارض واري محمدا صلي الله عليه وسلم بعض اياته فيلزم ان يكون معراج ابراهيم افضل الجواب لعل بعض الايات المضافة الي ا------لله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرف واجل من ملكوت السموات والارض كلها ولهذا ختم الاية بقوله انه هو السميع لاقوال محمد البصير بافعاله المهذبة الخالصة------- فيكرمه -------علي حسب ذلك	2868	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0990	true	4520854579000380355	25	185	119	956	1557	300	قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعث واختلف في انه كان في اليقضة ام في النوم فقالت عاءشة ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولكن عرج روحه وعن معاوية مثله وعن الحسن كان في المنام رءياء يراها واكثر الاقاويل بخلاف ذلك ثم قال في صفة السمجد الاقصي------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي باركنا حوله اي وضعنا البركة في جوانبه وهي كثرة الخير والمنافع او يريد بركات الدين والدنيا لانه مقتعد الانبياء من وقت موسي عليه السلام ومهبط الوحي وهو محفوف بالانهار الجارية والاشجار المثمرة----------------------------------------------- لنريه من اياتنا اي عجاءب حججنا وهي ما راي في تلك الليلة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات التي تدل علي قدرة الله تعالي وقرا الحسن ليريه بالياء قال رضي الله عنه ولقد تصرف الكلام علي لفظ الغاءب والمتكلم فقيل اسري ثم باركنا ثم ليريه علي قراءة الحسن ثم من اياتنا ثم انه هو وهي طريقة للالتفات التي هي من طرق البلاغة انه---------------------------------------------------------------- هو السميع لاقوال محمد البصير بافعاله العالم بتهذبها وخلوصها فيكرمه ويقويه علي حسب ذلك	990	-4648797783834778194	294	290.0	240	1159	25.366695404052734	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2872	false	-5777239789126256293	0	24	0	110	1629	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثر- به	2872	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0991	true	5457423586317009651	25	51	124	243	1655	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	991	-4648797783834778194	110	206.5	86	119	92.43697357177734	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2866	false	-8002150201920784683	71	112	386	625	1653	300	وامددناكم باموال وبنين وج---------------------علناكم اكثر نفيرا------------------------------------------------------- ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا- ان	2866	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0992	true	-1044928874927168613	52	108	288	604	1674	300	وامدنناكم باموال وبنين حتي عاد امركم كما كانوجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا من عدوكم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا7عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا8 ان	992	-4648797783834778194	235	440.0	195	316	74.3670883178711	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2883	false	-1027418119939523348	57	90	293	461	1591	300	من كان يريد العاجلة اي المنفعة او الدار العاجل------------------------------------------------------ة عجلنا له فيها ثم -----------------------------------------------------------قيد المعجل بقيدين احدهما قوله ما نشاء ولهذا---------------------------------------------------------------- تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه	2883	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0995	true	1467508966207673768	231	297	1255	1599	1617	300	من كان يريد العاجلة اي من كان يريد بعمله وطاعته واسلامه الدنيا ولم يكن همه غيرها كالكفرة واكثر الفسقة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي تفضلنا عليه من منافعها بما نشاء لمن نريد فقيد الامر- بقيدين احدهما تقييد المعجل له بمشيءته والثاني تقييد الجل له بارادته قال رضي الله عنه وهكذا الحال تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه	995	-4648797783834778194	124	178.5	96	345	35.9420280456543	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2891	false	2788888399838567552	56	135	304	716	1586	300	وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما--- جميلا مشتملا علي حسن الادب ورعاية دقاءق المروة والحياء والاحتشام وقال عمر بن الخطاب القول الكريم ان يقول له يا ابتاه يا اماه دون ان يسميهما باسمهما وقول ابراهيم لابيه ازر بالضم علي- النداء تقديم لحق الله علي حق الابوين---------------------------------------------------------- قالوا ولا باس به في الغيبة كما-- قالت عاءشة نحلني ابو بكر كذا او سءل سعيد بن المسيب عن القول الكريم فقال هو قول العبد المذنب للسيد الفظ واخفض لهما جناح الذل	2891	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	true	1624832489176031527	96	160	532	856	1596	300	وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما اي جميلا محمودا---- حسن الادب والنزول علي- المروة وقيل هو ------------------------------------------ان يقول يا--- ابتاه يا اماه كما قا--------------------ل ابراهي----------------م عليه السلام يا ابتي مع كفره ولا تدعهما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وعادة الفسقة واهل العقوق قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة --بنت ابي بكر كذي اي اعطاني---------------------------------------------------------------- واخفض لهما جناح الذل	998	-4648797783834778194	180	220.0	136	476	37.81512451171875	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2892	false	-4317276878175172747	159	185	813	933	1490	300	وسءل ايضا ع----ن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين	2892	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	true	1624832489176031527	267	294	1437	1561	1596	300	وسءل بن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين	998	-4648797783834778194	114	224.5	89	124	91.93548583984375	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2892	false	-4317276878175172747	210	297	1057	1476	1490	300	----لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان ابو--ي بلغا من الكبر -اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وتريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال------------- انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي -	2892	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0999	true	8192331310692457487	64	154	334	770	1480	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابوايا بلغ- من الكبر باني الي منه---ما ولي- مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل وانت تريد موتهما وشكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعي به فاذا--- شيخ يتوكا علي عصي فسءله فقال يا رسول الله انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه	999	-4648797783834778194	391	702.0	309	450	86.88888549804688	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2893	false	4994582014140715104	0	71	0	332	1543	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع ذلك الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك مرتين وشكا---- اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال -لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما جازيتها	2893	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms0999	true	8192331310692457487	155	223	777	1103	1480	300	وقال ما-من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك مرتين وشكي رجل اليه---- سوء خلق امه فقال-لم---ا سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال الم يكن -ذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واضمءت نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما ج-زيتها	999	-4648797783834778194	313	574.0	246	337	92.87834167480469	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2893	false	4994582014140715104	134	282	665	1452	1543	300	غفورا اللام للعهد كما روي- عن سعيبد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير او للجنس فيشمل --------------------------------------------------------------------------------------كل من فرطت منه جناية ثم تاب منهما ويندرج تحته عن ابي علي الجان--------ويه الناءب من جنايته لوروده علي اثره ثم وصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير الابو-ين من الاقارب بعد التوصية بهما فقال وا--ت ذا-- القر--ي حقه قيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يءتي اقاربه الحقوق التي وجبت لهم في الفء والغنيمة واوجب عليه اخراج حق المساكين وابناء السبيل ايضا من هذين المالين والاظهر انه خطاب لكل انسان كل في قوله وقضي ربك واما الحق المامور به للاقارب فهو اذا كانوا محارم كالابوين والولد وكانوا فقراء عاجزين عن ال-كسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم بقدر الحاجة وعند الشافعي لا ينفق ---الا علي الولد والوالدين----- وان كانوا مياسير ولم يكونوا محارم كابناء العم فحقهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشر----------ة علي السراء والضراء	2893	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1001	true	-423156583474560107	5	172	33	938	1627	300	غفورا يغفر لهم ما فرط منهم عن سعي-د بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير فاذا رجع عن ذلك غفر الله له وعن بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عام لكل من فرط- منه جناية ثم تاب منه-ا ويدخل فيه------------- الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا26ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا27 واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا28ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا29 وات ذا القربي حقه هذا توصية بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما --اي واعطي صاحب القرابة حقه وحقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانوا محارم كالابوين والولد و------فقراء عاجزين عن التكسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم عند ح و----------الشافعي لان النفقة الا علي الولد والوالدين فحسب وان كانوا مياسير ولم يكونوا محارم كابنا- العم فحقهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشرة والموالفة علي الصراء والضراء	1001	-4648797783834778194	446	693.0	357	1177	37.892948150634766	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2894	false	-8985237239960224064	11	98	59	540	1578	300	وهو تفريق المال -كما ----------يفرق- البذر وهو الاسراف المذموم كانت الجاهلية تنحر ابلها وتتياسر عليها وتنفق اموالها في الفخر والسمعة كما ذكروا ذلك في اشعارها فنهوا عن ذلك وامروا--- بالانفاق في---------ما يقرب الي الله قال ابن مسعود التبذير انفاق المال في غير حقه وعن مداهد لو انفق- مدا في باطل كان تبذيرا ثم بالغ في تفظيع شان التبذير قاءلا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبذرين كانوا غخوان الشياطين اي امثالهم في الشرارة------------------------------------------------------ واصدقاءهم من حيث انهم يطيعونهم في --الامر---- ب-----الاسراف اوهم قرناءهم في النار علي سبيل الوعيد وكان الشيطان لربه كفورا	2894	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1002	true	5686709337115885022	7	139	43	716	1524	300	----تفريق المال فيما لاينبغي وانفاقه عل--ي وجه الاسراف و-------كانت الجاهلية تبذر ب-------------------------اموالها في الفخر والسمعة وتذكر ----ذلك في اشعارها ف-------------امر الله بال-نفقة في وجوهها مما تقرب منه وعن -----ابن مسعود هو----- انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفقت مدا في باطل كان تبذيرا قال رضي الله عنه ولقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر له صاحبه لا خير في السرف فقال لا تسرف في الخير وعن ابن عمر مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جاران المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي امثالهم في الشرارة وهي غاية المذمة لانه لا اشر من الشياطين او هم اخوانهم واصدقاءهم لا------نهم يطيعونهم في ما يامرونهم به من الاسراف -وهم قرناءهم في النار ----------------وكان الشيطان لربه كفورا	1002	-4648797783834778194	322	431.5	258	762	42.25721740722656	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2894	false	-8985237239960224064	202	251	1082	1324	1578	300	قال جار الل----ه قوله ابتغاء رحمة ----------اما ان ي-----تعلق ب-جواب الشرط متقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا------------------------- ابتغاء رحمة من الله -----------------------ترجوها بسبب رحمتك عليهم و--اما ان يتعلق بالشرط---------- اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجوا ان يفتح لك فردهم ردا جميلا	2894	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1002	true	5686709337115885022	238	300	1213	1524	1524	300	قال رضي الله عنه قوله ابتغاء رحمة من ربكم يحتمل ان يكون متعلقا بجواب الشرط م-قدما عليه اي فقل لهم قولا سهل-----ا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغي رحمة الله التي ترجوها ب----رحمتك عليهم ويحتمل ان يتعلق بالشرط لا بجوابه اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجوا ان يفتح لك وردهم ردا جميلا-	1002	-4648797783834778194	216	334.0	172	322	67.08074188232422	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2895	false	-5386741090717217043	90	246	489	1269	1572	300	وعن جابر بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه-------------------------------------- صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت -له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل دار------------------------ه ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت الاية وقيل اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن فجاء عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرادس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم ياابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت ثم انه تعالي -سلي نبيه صلي الله عليه وسلم بان الذي يرهق---ه من -------الاضافة ليس لهوان منه عليالله ولا لبخل به عليه ولكنه تاب لمشيءة الخالق الرازق فقال ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يضيق انه كان بعباده وبمصالحهم خبيرا	2895	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1003	true	7682892315169435938	118	198	637	1032	1568	300	حين جاء--------------------------------------------- صبي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت قله--- ان امي تطلبك القميص ا-لذي عندك فدخل صلي الله عليه واله وسلم بيته ونزع قميصه واعطاه وقعد عريان- واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ثم ------صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان عليه من الفقر والاضافة فقال---------------------------------------------------------------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر --------انه كان بعباده---------- خبيرا	1003	-4648797783834778194	272	407.0	211	854	31.850116729736328	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2886	false	-3190174023213160818	222	270	1165	1406	1576	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا -كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها -ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا -افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	2886	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1006	true	2148107006085815090	123	168	625	869	1575	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا37كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها38ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	1006	-4648797783834778194	238	458.0	193	244	97.54098510742188	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2903	false	-55149200636624566	153	224	827	1234	1625	300	--بان الملاءكة بنات الله فقال افاصفاكم ا---------ي افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بالبنين الذين هم افضل الاولاد------------------------------------ واتخذ من الملاءكة اولادا اناثا------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم لتقولون قولا عظيما--------------- باضاف--ة الاولاد الي من لا يصح له الولد لقدمه وتنزهه عن صفات الاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون ما --تكرهون وهذا خلاف معقول لكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون بالاجود والاصفي والسادة بالادون والاردا ثم ب----جعلكم الملاءكة الذين هم اعلي خلق الله	2903	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1007	true	1088579051430209251	127	198	670	1104	1670	300	قالوا الملاءكة بنات الله ومعناه الانكار عليهم يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء ب----------------افضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ دونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وماعليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لايءثرون باجود الاشياء ويكون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيمااي عظيم الشناعة باضافتكم الاولاد اليه وهي خاصة ب-----------------------------الاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون له ماتك-----------------------------------------------------------------------------------------رهون ثم بان تجعلوا الملاءكة و-----هم اعلا خلق الله	1007	-4648797783834778194	207	282.0	168	573	36.12565612792969	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2904	false	6182524345864422796	178	236	978	1289	1631	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا -وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا -نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا -انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون	2904	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1008	true	4536990198600357973	232	287	1350	1664	1759	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا45وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا46نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا47انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون	1008	-4648797783834778194	308	598.0	253	314	98.08917236328125	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2904	false	6182524345864422796	220	290	1201	1577	1631	300	اذ يقول الظالمون ان تت-----------بعون الا رجلا مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر--------------- كيف ضربوا لك الامثال------------------------- فضلوا فلا يستطيعون -----------------------------------------------------------------------------------------------سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا -قل كونوا حجارة او حديدا -او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا -يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي	2904	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	155	263	870	1495	1697	300	اذ يتول الظالمون ان تتبعوناي ماتتبعون الا رجلا مسحورااي فسحر فجن اما ان يقولوا هذا القول للمسلمين واما ان يقولوه لاخوانهم المشركين يقولونه علي وجه النهي عن اتباعه انظربقلبك في ضلالهم كيف ضربوا لك الامثالاي مثلوك بالساحر والمجنون فضلوا فلا يستطيعون سبيلا124في جميع ذلك خلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحيرا في امره لايدري مايصنع وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا49قل كونوا حجارة او حديدا50او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا51يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا -------قليل--ا52 وقالوا اءذا اي	1009	-4648797783834778194	349	614.5	284	634	55.04731750488281	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2905	false	-8920780387109335145	74	124	391	661	1510	300	كان ذلك ف--------------------ي الكتاب------------------- مسطورا ---------------وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا -واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا	2905	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	233	289	1338	1663	1730	300	كان ذلكيعني الاهلاك والعذاب في الكتاباي في اللوح المفقوظ مسطورااي مثبتا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا59واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا	1012	-4648797783834778194	266	497.0	219	325	81.84615325927734	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2915	false	6952175228002401743	126	300	633	1571	1571	300	اولءك وهو مبتدا و الذين يدعون صفته ويبتغون خبره يعني اولءك المعبودين يطلبون الي ربهم الوسيلة ا-ي القربة -في الحواءج و-- ايهم بدل من واو ويبتغون وهو موصول وصدر صلته محذوف اي يبتغي من هو اقرب----------- الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب والدليل علي هذا الافتقار اقرار جمع الكافر بامكانهم الذاتي وجوز في الكشاف ان يضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك ب---ازدياد الخير والطاعة والصلاح ويرجون------ ويخاف---------------------------------------ون كغيرهم من العباد وقيل اولءك الذين يدعون هم الانبياء الذين ذكرهم الله في قوله لقد فضلنا بعض النبيين اي الذين عظمت منزلتهم وهم الانبياء الدعوان للامم الي الله لا يعبدون الا الله ولا يبتغون الوسيلة الا اليه فانتم احق بالعبادة واحتج هذا القاءل علي صحة قوله بان الله تعالي قال يخافون عذابه والملاءكة لا يعصون الله فكيف يخافون عذابه واجيب بانهم يخافون عذابه لو اقدموا علي الذنب لقوله ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 ان عذاب ربك كان محذورا اي حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم-	2915	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	98	179	539	982	1730	300	----------مبتدا و-الذين يدعون خبره ويبتغون خبره يعني ان الهتهم اولءك يبتغون--------- الوسيلة وهي القربة الي الله عز وجل ايهم اقرب-----------------------------------------اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او--------------------------------------------------------------------------------------------- معني يبتغون يحرص----------ون ايهم يكون اقرب الي الله بالطاعة وازدياد الخير-------- والصلاح ويرجون رحمته ويخافون عذابهيعني الذين عبدتموهم يخافون ويرجون كغيرهم من --عباد -----------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فكيف تزعمون -------------ا----------------------------------------------------نهم الهة--- من دون الله------------------------ ان عذاب ربك كان محذورا-اي حقيقا بان يحذره كل احد من ملك----- ونبي مرسل فضلا عن غيرهم	1012	-4648797783834778194	324	429.0	257	1002	32.335330963134766	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2916	false	8832140637162769116	137	294	718	1570	1606	300	والمعني وما صرفنا عن ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسلت لكذبوا بها تك-ذيب اولءك--------------------------------------- واستوجبوا --عذاب الاستءصال علي ما اجري الله تعالي به عادته والحاصل ان المانع من ارسال الايات التي اقترحوها هو ان الاقتراح مع التكذيب موجب للهلاك الكلي وقدعزمنا ان نءخر امر من بعث اليهم الي يوم القيامة ويحتمل ان يراد انهم مقلدون لاباءهم فلا يءمنون البتة كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا فيكون ارسال الايات ضاءعا ثم استشهد علي ما ذكر بقصة صالح وناقته لان اثار -هلاكهم في بلاد العرب قريبة ----------يبصرها صادرهم وواردهم وهذا معني قوله مبصرة او المراد حال كون الناقة اية بينة يبصر المتامل بها رشده فظلموا انفسهم بقتلها او فكفروا بها بمعني انهم حجدوا كونها من الله قاله ابن قتيبة وما نرسل بالايا-----------------------------ت المق------------------ترحة الا تخويفا من نزول العذاب العاجل بمعني ان من انكره-------------ا وقع--------------------- عليه او المراد وما نرسل بايا-----------------ت القران وغيرها من المعجزات الا انذارا بعذابب	2916	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1013	true	-4902009695241249403	46	185	253	1047	1678	300	والمعني وما-صرفنا عن ارسال ما-يقترحونه من الايات الا ان كذب---- الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسلت لكذبوا بها كتكذيب اولءك وقالوا هذا سحر مبينكما يقولون في غيرها واستوجبوا العذاب المستاصل وقد حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان يءخر امر من بعث اليهم الي يوم القيامة ثم ذكر من الايات التي قد اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسلت فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح فقال واتينا ثمود الناقة مبصرةاي بينة ظاهرة فظلموااي كفروا بها ولم يءمنوا وظلموا انفسهم بتكذيبهم بها وخص ناقة صالح بالذكر--------------- لان اثار اهلاكهم في بلاد العرب قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم ووار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم وما نرسل بالايات الا تخويفاان اراد بها الايات المقترحة والمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة فان لم يخافوا وقع عليهم العذاب وان اراد غيرها فالمعني وما نرسل مانرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخويفا و----انذارا بعذاب -	1013	-4648797783834778194	385	567.5	313	1102	34.93647766113281	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2917	false	9066372330085310306	15	124	89	642	1549	300	قلنا لك ان ربك اي واذكر اذا اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس اي انهم في قبضته وقدرته فلا يقدرون علي خلاف ارادته فينصرك ويقويك حتي تبلغ الرسالة عن الحسن حال بينهم وبينه ان يقتلوه كما قال والله يعصمك من الناس الماءدة 67 وقيل اراد بالناس اهل مكة واحاط في معني الاستقبال الا ان خبر الله تعالي لما كان واجب والوقوع عبر عنه بلفظ الماضي وعد نبيه بانه سيهلك قريشا في وقعة بدر اما قوله وما جعلنا الرءيا التي--- اريناك الا فتنة للناس ففيه اقوال الاول انه تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اراه في المنام مصارع كفار قريش حتي قال وا---------------------لله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو ياتي---- الارض ويقول هذا مصرع فلان	2917	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1013	true	-4902009695241249403	186	250	1057	1407	1678	300	قلنا --------------------------------لك ان ربك احاط بالناس وما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلنا الرءيا التي128 اريناك الا فتنة للناس اي واذكر يامحمد وقت اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس اي بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبروغير ذلك ولعل الله تعال--------ي ا--راد مصارعهم في منامه فقد كان يقول حين ورد ماء بدروالله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومي الي الارض ويقول-هذا مصرع فلان	1013	-4648797783834778194	141	180.0	113	710	19.859155654907227	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2920	false	8269199651474245318	194	239	1050	1270	1592	300	الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما -واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا -افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم	2920	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1016	true	-1078451880853658942	174	217	1061	1283	1779	300	الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما66واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا67افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم	1016	-4648797783834778194	218	424.0	175	222	98.19819641113281	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2924	false	-1621550992483036325	211	278	1114	1458	1563	300	تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض-------------------------------------------------- ان يخسف اصله دخول الشء في الشء ومنه عين خاسفة للتي غارت حدقتها في الراس وخسف القمر دخل تحت الحجاب وهو داءرة الظل عند الحكماء بكم حال وانما قال جانب البر لانه-------------------- ذكر البحر في الاية الاولي وهو جانب والبر جانب وخسف جانب وخسف جانب البر بهم قلبه وهم عليه----------------------------------------------------------- فا-----------------------------لخسف تغييب تحت التراب كما ان الغرق تغييب تحت الماء	2924	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1017	true	-4681266937535983553	4	73	24	382	1623	300	تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض عن الشكر وجانب البر هو المخسوف به والمعني افامنتم ان يخسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم جانب البراي يقلبه وانتم عليه ومعني ذكر الجانب ان الجوا-------------نب والجهات كلها في قدرته سواء وله في كل جانب كان برا كان او بحرا سبب من اسباب الهلكة ليس جانب البحر وحده مختصا بذلك فالخسف في البر كالغرق في البحر لانه تغييب تحت التراب كما ان الغرق تغييب تحت الماء	1017	-4648797783834778194	128	172.5	101	502	25.498008728027344	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2925	false	3176836376498289657	6	67	34	347	1629	300	الحجارة وذلك -ان --يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء ولا يخفي ان هذين العذابي-------------------------------------------------------------------------------ن اشد------ من --غرق--- البحر ثم لا تجدوا لكم وكيلا----------- يصرف ذلك عنكم ام ا---منتم ان يعيدكم فيه تارة اخري ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي------------------------------------------ ركوب- البحر------------------------------ فيرسل عليكم قاصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيغرقكم----------------------------- بما كفرتم-- بسبب كفر------------------------------كم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا-- مطالبا	2925	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1017	true	-4681266937535983553	96	254	495	1354	1623	300	الجوانب وحيث كان اويرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصي يعني وان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح مرسلها عليكم فيها الحصي يرجمكم بها فتكون اشد عليكم من الغرق في البحر-ثم لا تجدوا لكم وكيلااي من يتوكل يصرف ذلك عنكم ام131 امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا69ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا70 ام امنتمان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ان يعيدكم فيه تارة اخرياي الي ان ترجعوا وتركبوا البحر مرة اخري فينتقم منكم بان يرسل فيرسل عليكم قاصفا من الريحوهي الريح التي لها قصف وهو الصوت الشديد كانها تنقصف اي تنكسر وقيل هي التي لاتمر بشء الا قصفته فيغرقكمقرا ابن كثير وابو عمرو بالنون بما كفرتماي بسبب كفركم النعمة يريد اعراضكم حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعااي مطالبا	1017	-4648797783834778194	274	340.0	221	860	31.86046600341797	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2925	false	3176836376498289657	151	191	794	988	1629	300	كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم يحكي عن--------------------- الرشيد انه -حضر لديه طعام فاحضرت الملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس هذا التكريم هو انه جعل----------------- لهم اصابع ياكلون بها ف---رد الملاعق------ واكل باصابعه	2925	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1018	true	-986314355683705526	4	50	24	261	1651	300	كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم فهذه تكرمته وعن هارون الملقب الرشيد انه احضر----- طعاما فدعي بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم وجعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	1018	-4648797783834778194	154	232.5	120	242	63.6363639831543	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2931	false	-5762552904302513082	62	195	296	955	1472	300	وفد ثقيف قالوا ------للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا لعينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بال-لات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك العرب لم --فعلت ذلك فقل ان الله امرني به وجاءوا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله------------------------ لثقيف لا يشعرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله ثم قالو----------------------ا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله------------------------ فقام عمر بن الخطاب فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا با معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم----ك انما نكلم محمدا	2931	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	true	6832659440455287163	128	261	691	1358	1587	300	وفد ثقيف -اتوا رسول الل--ه صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له لا ندخل في امرك حتي تءتينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ول------------------------ا نحشر ولا نحيي في صلاتنا----------- وكل ربا ----فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بالالات سنة وا---------------------------------ن تمنع من قصد وادينا------------- فاذا سالتك العرب لما تفعلت ذاك فقل ان الله امرني به وجاءوا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا تحيون فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للكاتب اكتب ولايحيوا- والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقام عمر بن الخطاب فسل سيفه فقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك ان-ا نكلم محمدا	1019	-4648797783834778194	537	912.0	425	757	70.93791198730469	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2932	false	-8303525473708631966	135	263	719	1378	1591	300	خليل---------ا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا تثبيتنا--- وعصمتنا --لك لقد كدت تركن اليهم لقاربت ---------------ان تميل الي------ مرادهم شيءا قليلا اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك اي لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ضم الشء الي مثله وقال صاحب الكشاف المراد عذا-----------------------ب الم---------------------------------مات وهو عذاب القبر وعذاب الحياة وهو عذاب حياة الاخرة -اي عذاب النار والعذاب يوصف بالضعف كقوله فزده عذابا ضعفا في النار ص 61 بمعني مضاعفا فكان اصل-- الكلام عذابا ضعفا في الحياة الدنيا	2932	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1020	true	-786787767391362119	23	166	113	903	1597	300	خليلا اي صديقا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا74اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا75وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا76سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا77 ولولا ان ثبتناك اي لولا تثبيتنا لك وعصمتنا اياك لقد كنت تركن اليهم133شيءا قليلا اي قاربت ان تميل الي خدعهم ومكرهم وهذا تهيج من --------------------------------------------------------------------------------------------الله له وزيادة تثبيت وذلك لطف للمءمنين----------------------------------------- اذا ا--------ي لو قاربت--- تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لاذقناك عذا-----ب الاخرة وعذاب القبر مضاعفين قال رضي الله عنه حقيقة هذاالكلام واصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في------------- حياة الاخرة وهو عذاب النار والضعف- يوصف به---------------------------------------- بمعني مضاعفا فكان اصله لاذقناك عذابا ضعفا في الحياة الدنيا	1020	-4648797783834778194	331	454.0	259	993	33.33333206176758	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2934	false	-1512733849914277649	190	218	987	1127	1574	300	كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فانه----------------- يهلكهم فقال سنة من قد ارسلنا وهو منصوب علي المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة ولا تجد لسنتنا تحويلا	2934	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1021	true	1543565299020524430	50	72	257	367	1607	300	كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله اي عادته ان يهلكهم والمعن---------------------------------------------ي سن الله ذلك سنة ولا تجد لسنتنا تحويلا	1021	-4648797783834778194	84	127.0	66	158	53.16455841064453	15	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2938	false	4838468668531204540	65	221	327	1098	1495	300	عسي ان يبعثك ربك ولا ريب ان عسي من الكريم اطماع واجب قال في الكشاف انتصب مقاما محمودا علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك او هو حال اي يبعثك ذا مقام --محمود وقيل انه---------------------------------- مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات--------------------------------------------------------------------------------- والاولي ان يخص ذلك بالشفاعة لانه الحمد انما يكون بازاء انعام ولا انعام للنبي علي امته في الاخرة----------------------------------------------------------- الا انعام الشفاعة او لا انعام اجل منها لان السعي في تخليص الغير من العقاب اهم من السعي في ايصال الثواب اليه ويءيده رواية ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي واما ما روي عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع----- الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه فاول مدعو محمد------------------------ فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب---- البيت	2938	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1022	true	-5863102217683476498	36	162	186	830	1525	300	عسي ان يبعثك-------------------------------------------------------- ربك مقام- محمودا---------- اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا و-------------------------------------معني -المقام المحمود الذي يحمده القيام فيه وكل من راه وعرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهو نوع واحد مما يتناوله عن ابن عباس مقاما يحمدك فيه الاولون و----------------------------------------------------------------------------------------الاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي و-----------عن حذيفة------------------------ يجمع الله الناس في صعيد ف-----لا تتكلم نفس- فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس منك- والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا ا----لا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب هذا البيت	1022	-4648797783834778194	396	602.0	314	986	40.16227340698242	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2939	false	5349013309747026475	263	300	1390	1570	1570	300	في يد-ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم- به فحمله رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي صعد فرمي-	2939	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1023	true	1480960855824039398	191	229	985	1171	1556	300	في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فنكت- الصنم لوج-ه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارمي به فحمله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي صعد فرمي	1023	-4648797783834778194	173	319.0	137	188	92.02127838134766	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2941	false	-4472858291830560796	129	188	670	961	1549	300	اليهود قالوا لقريش--- سلوا محمدا عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الاولين وابهم الثالث فهو نبي لان ذكر الروح مبهم في التوراة وان اجاب عن الكل او سكت فليس ب------------------------------------نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح اذا قال قل الروح من امر ربي اي مما استاثر الله بعلمه فندموا علي سءالهم ومن	2941	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	252	296	1300	1512	1534	300	اليهود الي ---قريش ان سلوا محمدا --------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها-------------------------------------------------------------------------- او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة--------------------------------- فندموا علي سءالهم وما	1024	-4648797783834778194	149	238.0	118	330	45.15151596069336	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2942	false	-5193417797053414972	208	279	1048	1400	1495	300	بقوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 قل لو كان البحر مداد الكلمات ربي الكهف 109 كان كلا شء فانه لا نسبة للمتناهي الي غير المتناهي اصلا وقال بعض المفسرين هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	2942	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	51	95	244	465	1503	300	فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال--------------- ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1025	-4648797783834778194	202	365.5	160	357	56.58263397216797	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2948	false	7645603719252435558	74	175	378	892	1528	300	ذه--اب القران ونحو--ه عن الصدور والمصاحف وسيكون ذلك في اخر الزمان كما جاء في ------الروايات ثم لا يجد النبي الذي هو اكمل انواع الانسان--------------- من يتوكل عليه- باسترداده فضلا عن غير ----------الا رحمة من ربك استثناء متصل اي الا ان يرحمك بربك فيرده عليك كان--- رحمته -توكل عليه بالرد او------------ منقطع -معناه ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به ان فضله بايح--------------------------------اء القران اليك ثم ابقاءه عليك او بهذا وبساءر الخصاءص والمزايا كان عليك كبيرا وفيه ان نعمه القران وبقاءه محفوظا في الصدور مسطورا في الدفاتر من اجل النعم واشرفها فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن شكرها-------- والقيام	2948	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	149	246	748	1229	1503	300	ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا وبقيت-- كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الا رحمة من ربك------------- اي الا ان يرحمك -ربك فيرده عليك كان من رحمته يتوكل عليه بالرد او يكون استثني منقطع بمعني- ولكن رحمة من ربك تركته نحو مذهوبه قال رضي الله عنه وهذا امتنان من الله تعالي ببقا---------------------------------------------------------------------------------------ء القران------- محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وحفظه--------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن هاتين المنتين والقيام	1025	-4648797783834778194	256	298.0	195	607	42.17462921142578	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2930	false	-2973648954529636472	142	179	718	897	1508	300	ان فضله كان عليك كبيرا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن اجتمعت -الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران ----------------لا ياتون بم---------------------------ثله -------------------------------------------ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	2930	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1026	true	-2683850135556561901	21	116	122	623	1564	300	ان فضله كان عليك كبيرا حيث جعلك سيد ولد ادم واعطاك المقام المحمود وجعل لك القران لا يذهب كما تذهب معجزات الانبياء قل يا محمد للمشركين لءن اجتمعت والانس -الجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في نضمه وبلاغته لا ياتون بمثله اي لعجزوا عن الاتيان بمثله وفهم القربات العادية ارباب البيان والفصاحة ولو ك-ن بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا مثل ما يتعاونون الشعراء علي بيت شعر فيقيمونه والمعني انهم يعجزون عنه ولو اجتمعوا لانه معجزة لا يقدر عليه الا الله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	1026	-4648797783834778194	175	283.5	138	503	34.79125213623047	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2951	false	-615067136891022479	224	294	1161	1508	1537	300	او تاتي بالله و-------الملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا -وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا -قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا-- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا	2951	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	25	94	130	488	1505	300	او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا93وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا94قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا95 قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا	1027	-4648797783834778194	344	661.5	276	358	96.08938598632812	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2955	false	-2483363381033501755	2	57	9	276	1517	300	او يكون لك بيت----------- من ذهب وقال الزجاج هو الزينة ولا شء في تحسين البيت وتزيينه كالذهب او ترقي في السماء اي في ---------------------معارجها فحذف المضاف--------------- يقال رقي في السلم وفي الدرجة والمصدر رقي واصله فعول كقعود و معني لن نءمن لرقيك لن نءمن لك لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء------ فيه تصديقك	2955	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	95	143	496	725	1505	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من -----------------------------------------------------------ذهب او ترقي في السماء اي في معراج السماء فحذفت المعارج جمع معراج وهو الذي يصعد عليه يقال رقي في السلم وفي الدرجة اذا طلع ولن 138نء------------------------من لرقيك اي-------- لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء نقراه فيه تصديقك	1027	-4648797783834778194	146	219.0	112	320	45.625	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	0	40	0	220	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله	2952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1028	true	1820667644922037617	173	211	929	1147	1601	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا97ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا98 ومن يهد--- الله	1028	-4648797783834778194	207	394.5	171	221	93.6651611328125	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	22	72	117	388	1613	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------- وقالوا اء-----------ذا كنا عظام-------------ا ورفاتا--------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديد---------------------------------ا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا -قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان	2952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1029	true	5837486683179856194	112	177	616	967	1597	300	----جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي بالقران وقالوا اءذا اي هلا اذا كنا عظاما لا لحم عليها ورفاتا اي بارية دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدااي حياة مستجدة كما نحيا في الدنيا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا99قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان	1029	-4648797783834778194	266	476.5	218	355	74.92958068847656	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	62	116	328	617	1613	300	--تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتور--------------------ا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا--- قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه	2952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	37	90	219	516	1611	300	لو ملكوا خزاءن الارض لبخلوا بها----------------- وكان الانسان قتورا اي ضيقا بخيلا ممسكا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا101 قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافر-عون مثبورا102فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه	1030	-4648797783834778194	250	449.5	203	316	79.11392211914062	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2958	false	-8585952100408640791	215	283	1145	1529	1622	300	لو ملكوا خزاءن الارض لبخلوا بها ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولقد اتينا موسي تسع ايات فكانه ---------------------------------------------------اراد انا اتيناه معجزات مساوية لهذه الامور التي اقترحتموها بل اقوي منها واعظم فليس عدم الاستجابة الي ما طلبتموه من البخل ولكن لعدم المصحلة او لعد استتباع الغاية لعلمنا باصراركم والختم علي قلوبكم عن ابن عباس ان الايات التسع هن العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل	2958	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	37	111	219	642	1611	300	لو ملكوا خزاءن الارض لبخلوا بها وكان الانسان قتورا اي ضيقا بخيلا ممسكا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا101 قال -لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا102فاراد ان يستفزهم----------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا103 ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات هي--------------------------------------------- العصا واليد والجراد والقمل والضفادع------ والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل	1030	-4648797783834778194	142	180.0	114	570	24.912281036376953	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	117	174	623	930	1613	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا--لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا --وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا --قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا --ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	2952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	25	78	126	441	1595	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا104وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا105وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا106قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا107ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	1031	-4648797783834778194	300	580.0	247	315	95.23809814453125	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2961	false	-3962056308046465771	64	102	351	564	1585	300	انزلنا------ القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما ن------------------------زل الا ملتبسا بالح------كمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظ- بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	2961	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	128	173	722	972	1595	300	انزلناه يعني القران اي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل اي وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	1031	-4648797783834778194	183	329.5	150	250	73.19999694824219	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2963	false	-4764828682878959297	57	190	287	996	1559	300	انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت قال جار الله الدعاء بمعني التسمية لا--- النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و او للتخيير والمعني --علي ال--------سبب ال----اول سموه بهذا الاسم او بهذا وعلي السبب الثاني اذكروا اما هذا واما هذا اياما تدعوا يعني اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فالتنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد الابهام والضمير في فله لا يرجع الي احد الاسم----------ين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك----------- فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان ومعني ------------------حسن الاسماء ا-----ستقلالها بنعوت الجلال والاكرام وقد مر في اخر الاعراف ثم ذكر كيفية اخري للدعاء فقال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك علي	2963	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	3	101	13	561	1566	300	انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت و------------الدعا- بمعني التسمية بمعني النداء و----------------------------------------------------------------------------------او للتخ-ير والمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا بهذا الاسم او بهذا و-----------------اذكروا -ما هذا و-ما هذا اياما تدعوا ا--ي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني --------------------------------------الضمير ليس برا-----جع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي والمعني ايا ما تدعوا فهو -------------حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منا ومنها كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم --------------------------------------------ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا	1033	-4648797783834778194	389	544.0	314	770	50.51948165893555	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2964	false	-4188142302106230829	12	119	57	619	1535	300	ابو بكر---- يخفي صوته--------- في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر ييرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واوقظ -الوسنان فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وامر عمر ان يخفض قليلا فنزلت الاية علي حسب ذلك وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا --------------------------------------------------------------------------------------------------ههنا الدعاء وقد يروي هذا مرفوعا قال الحسن لا يراءي بعلانيتها ولا يسء بسريرتها وايضا في الجهر اسماع غيره الذنوب وهو الموجب للتغير والتوبيخ وعلي هذا ذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 قال جار الله ابتغاء السبيل مثل لابتغاء الوجه الوسط في القراءة	2964	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	152	234	825	1261	1566	300	ابا بكر كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر -يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واو قذ الوسنان فامر------------------------- ابا بكر ان يرفع----- قليلا و----عمر ان يخفض قليلا و------------------------قيل معناه -لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وهذا الذي اختاره اباءنا عليهم السلام وقيل بصلاتك بدعاءك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية وابتغا-----------------------ء السبيل مثل-------- الوجه الوسط في القراءة	1033	-4648797783834778194	314	418.5	252	674	46.5875358581543	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2972	false	-184417438803228698	270	299	1456	1594	1596	300	ثم زهد في الميل الي زينة الارض بقوله وانا لجاعلون ما عليها--- من هذه الزينة صعيدا جرزا اي مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة	2972	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1035	true	6196546185044354874	245	269	1311	1426	1590	300	ثم زهد اليها------------------ بقوله وانا لجاعلون ما عليها اي من هذه الزينة صعيدا جرزا اي بلاقع-------- لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة	1035	-4648797783834778194	102	177.5	79	141	72.34042358398438	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2973	false	331408849117989653	142	283	740	1460	1543	300	والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد انه لوح من حجارة او رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف فعلي هذا يكون اللفظ عربيا فعيلا بمعني مفعول ومثله ما روي ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وعن السدي انه القرية التي خرجوا منها وقيل هو الوادي او الجبل الذي فيه الكهف و-------العجب مصدر وصف به او المراد ذات---- عجب وقوله اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الفتية الي الكهف صاروا ---اليه وجعلوه ماواهم منصوب باضمار اذكر ب حسبت لفساد المعني ولا يبعد ان يتعلق ب عجبا والتنوين في رحمة اما للتعظيم او للنوع وتقديم من لدنك للاختصاص اي رحمة مخصوصة بانها من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن -من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من قولك هيءات الامر فتهيا من امرن-----ا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا اي امر اذا رشد----------- حتي نكون بسببه راشدين	2973	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1036	true	2355671682266035860	87	222	445	1126	1549	300	والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم وقيل هو-------------------- لوح من--------- رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف ومكانهم بين غضان وبين ايلة دون فلسطين كان---------------------------------------------------------------------------------وا من اياتنا عجبا اي لم يكونوا باعجب اياتنا ولم يكونوا العجب من اياتنا فقط وان اياتنا كلها عجب وكانت اليهود لقنت قريش ان يسالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم عن خير فتية فقدوا في الزمان الاول فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم خبرهم فقال اذ اوي اي اذكر يا محمد وقت اوي الفتية الي الكهف اي هربوا اليه ممن يظلمهم واشتغلوا بالدعاء------------------------------------------------- والتضرع فقالوا ربنا اتنا-------------------- من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك -----------------------------مغفرة و--رزق--ا امنا من الاعداء وه-ء لنا اي اصلح لنا --------------------------من امرنا رشدا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا اي ارشدنا الي ما يقرب منك حتي نكون بسببه راشدين	1036	-4648797783834778194	292	310.5	231	920	31.7391300201416	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	17	75	87	370	1575	300	اظلم ممن افتري علي الله كذب-------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا-- وتري الشمس اذا طلعت -تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا	2967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1038	true	-1949325196497510852	83	143	437	731	1556	300	اظلم ممن افتري ذلك وقال ان معه الها واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا16 وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا	1038	-4648797783834778194	274	520.0	216	294	93.19728088378906	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	60	135	305	713	1575	300	ذلك من ايات الله من يهد ا-لله فهو المهتد -ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا-- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	2967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	126	251	660	1350	1633	300	ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا هذا ثناء من الله عليهم بانهم جاهدوا فيه واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وتنبيه علي ان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة ومن تعرض للخذلان فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا18 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1039	-4648797783834778194	405	788.5	332	690	58.69565200805664	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2976	false	3734620221683436594	217	239	1126	1251	1574	300	مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا وقال الزجاج لكثرة تقلبهم وقيل لهم تقل-بتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	2976	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	259	280	1397	1516	1633	300	مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا وقيل------- لكثرة تقلبهم فكان لهم تقليبتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	1039	-4648797783834778194	113	208.0	92	126	89.68254089355469	18	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2977	false	2824576865125387754	96	199	493	1040	1570	300	البسهم الله اياهم---- وقيل -طول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم ووحشة مكانهم منه يحكي ان معاوية---- غزا الروم فقال------------- لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ------منه من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا---- الكهف بعث الله ريحا فاخرجتهم وكذلك اشارة الي المذكور قبله اي وكما انمناهم تلك النومة وفعلنا بهم ما فعلنا من الكرامات كذلك بعثناهم وفيه تذكير لقدرته علي الانامة والبعث جميعا ثم ذكر غاية بعثهم فقال ليتساءلوا اي ليقع التساءل بينهم ---------------	2977	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	true	970549115388396605	38	130	202	699	1576	300	البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم ووحشة مكانهم وع--------ن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقالوا لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا----هم فقال--- ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال له لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم عليهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا باب الكهف بعث الله ريحا فاحرثتهم وكذلك بعثناهم--------------- اي وكما انمناهم تلك النومة-------------------------------- كذلك بعثناهم وهذا تذكير بقدرته علي الانامة والبعث جميعا----------------------- ليتساءلوا---------------- بينهم اي ليسال بعضهم	1040	-4648797783834778194	422	700.5	340	598	70.56856536865234	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	136	180	718	955	1575	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا-- وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	2967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	154	198	783	1022	1563	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا20 وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	1041	-4648797783834778194	235	462.5	191	239	98.32636260986328	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	179	237	949	1245	1575	300	عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة -ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا و-لا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا -الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين -ربي لاقرب من هذا	2967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	true	2169322139387500975	43	99	229	529	1690	300	الكهف مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا22ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا23الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من هذا	1043	-4648797783834778194	289	557.0	234	300	96.33333587646484	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2979	false	83811764077646036	156	202	822	1067	1611	300	الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	2979	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	true	2169322139387500975	0	45	0	241	1690	300	الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك--- من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين الذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	1043	-4648797783834778194	240	468.0	195	245	97.95918273925781	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2992	false	8751012042190862086	180	254	888	1233	1493	300	ربك --------اي مشيءة ربك اذا ----------------------------------------------نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبثهت-------------------- لها وللعلماء في مدة النسيان الي الذكر خلاف فعن ابن عباس يستثني ولو --------------بعد سنة ما لم يحنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وهو قول ابن عباس بعينه وعن طا-وس هو---- استثناء- ما دام في مجلسه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء---- لا اثر له في الاحكام ما -------لم يكن موصولا	2992	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1044	true	547462919268375997	195	268	968	1324	1498	300	ربك اذا نسيتاي مشيءة ربك وقل انشاء الله اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم نبهت عليها فتداركها بالذكر لها وقل انشاء الله و------------------------عن ابن عباس في الاستثناء انه يصح ولو بعد سنة ما-لم يحنث وعن----- بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة -----------------------وعن طاووس هو علي استثناءه ما دام في مجلسه----------------------------------------- وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الاحكام الشرعية مالم يكن موصولا	1044	-4648797783834778194	214	325.5	165	450	47.55555725097656	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	238	268	1250	1394	1575	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	2967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	139	168	690	835	1543	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1045	-4648797783834778194	143	280.0	114	145	98.62068939208984	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2993	false	-4870892282236381794	43	151	236	779	1582	300	حمله علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها واختلفوا في المشار اليه بقوله لاقرب من هذا الظاهر عند صاحب الكشاف ان المراد اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب من---ه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل ان ترك قوله ان شاء الله ليس بحسن وذكره احسن فقوله هذا اشارة الي الترك واقرب منه ذكر هذه الكلمة وقيل انه اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والحجج علي ان-----ي صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبءهم---------- وقد فعل ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالمغيبات ما هو اعظم------- وادل	2993	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	28	88	151	446	1543	300	حمل ع-لي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عس----ي ان يهديني ربي ------------------لاقرب من هذا رشدا ه-------------------------------------------------------------------------ذا اشارة --------------------------------------------------الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من الثب-ات والحجج علي انني نبي صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل ذلك حين اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب-- ما هو اعظم من ذلك وادل	1045	-4648797783834778194	252	389.0	199	568	44.36619567871094	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	49	106	247	559	1522	300	ومن شاء فليكفر -----انا اعتد------نا للظالم-----------ين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا -ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا -اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	2998	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	99	158	520	856	1592	300	وما شاء من الطريقين انا اعتدنا هيءنا للظالمين اي للعاصين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا29ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1047	-4648797783834778194	302	571.0	248	336	89.88095092773438	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	104	147	547	786	1522	300	علي الاراءك-- نعم الثواب وحسنت مرتفقا-- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا -كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا -وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	2998	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	96	137	490	735	1621	300	علي اسرتهم155 نعم الثواب وحسنت مرتفقا31 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا33وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	1048	-4648797783834778194	231	433.0	190	245	94.28571319580078	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3003	false	-8712103241355037422	163	296	912	1606	1623	300	مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا- في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ---------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم ا----شتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده وبخسه علي التصدق بماله وقيل هما	3003	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	161	266	868	1418	1621	300	مثل حال الكافر-- والمءم--ن بحال رجلين قيل --------------------------------------------------------------------------هما المذكوران في سورة----------------------------------------------- الصافات--- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطره--ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----- فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ----------------------اني اشتري منك داراة في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمة فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله فضربهما -	1048	-4648797783834778194	519	947.5	419	708	73.30508422851562	88	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	142	195	763	1009	1522	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا--------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا -وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا --قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن-- هو الله ربي ولا اشرك بربي	2998	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	true	-961439266876219223	171	225	900	1166	1537	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي رهطا وعشيرة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا35وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا36 قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي	1049	-4648797783834778194	240	456.5	190	266	90.2255630493164	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3004	false	63759880986401975	212	280	1177	1520	1625	300	وقيل الاولاد الذكور- لانهم ينفرون معه دون الاناث ثم ان الكافر كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه وذلك قوله سبحانه ودخل جنته ف----قال جار الله معني افراد الجنة بعد التثنية ----------------------------------------------------انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا -هو جنته ل------------------------ا واحدة منهما او جعل مجموع الجنتين في حكم جنة واحدة منهما	3004	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	true	-961439266876219223	149	275	786	1413	1537	300	وقيل --اولاد-ا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث وقيل انه ساله عن ماله فيما انفقه فقال قدمته بين يدي لاقدم عليه فقال انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي رهطا وعشيرة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا35وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا36 قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا38 ودخل156 جنتهيعني اخذ بيد اخيه-- --------------------------------------------------------------------------------------يطوف فيها قال رضي الله -عنه افر-د الجنة بعد التثنية لان معناه ودخل الذي هو جنته ماله جنة جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المتق-ون فما ملكه في الدنيا فهو جنة لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما --------------------------------------------	1049	-4648797783834778194	171	224.5	134	765	22.352941513061523	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3005	false	8052220443227901641	256	286	1305	1461	1533	300	خلقك من تراب اي خلق اصلك وهو اشارة الي مادته البعيدة وقوله------------------------------------------------------ من نطفة اشارة الي مادته القريبة ومعني سواك رجلا--- عدلك وكلك حال كونك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	3005	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1050	true	8607640142300509085	166	206	883	1070	1519	300	خلقك من تراب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه فكان خلقة خلقا له وهذا انكار منه عليه في الكفر وتحقيق لكفره ثم من نطفة اي من منيثم------------------ سواك رجلا اي عدلك وكمل--------ك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	1050	-4648797783834778194	92	111.0	70	213	43.19248962402344	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3005	false	8052220443227901641	92	149	506	799	1533	300	علي انه ان رد الي ره فرضا و-------------تقديرا وكما يزعم صاحبه ان له ربا وانه سيرد اليه وجد خيرا من جنته في الدنيا كانه قاس الغاءب علي الشاهد او ادعي ان النعم الدنيوية لن تكون استدراجية اصلا وانما تكون استحقاقا وكرامة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلبا نصب علي التمييز اي مرجع تلك وعاقبتها لكونها باقية بزعمكم خير من--- هذه لكونها فانية	3005	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1050	true	8607640142300509085	93	151	491	800	1519	300	علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض والتقدير- وكما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة------------- خيرا من جنته في الدنيا طمعا وتمنيا علي الله وادعا ال--------------------------------------------------------------------كرامة عليه ومكانته عنده وانه ما اولاه الجنتين في الدنيا الا لاستحقاقه وان معه هذا الاستحقاق اينما توجه وقوله منقلبا---------------- اي مرجعا--- وعاقبة والمعني ان منقلب تلك- خير منقلب هذه ل-انها دانية	1050	-4648797783834778194	124	102.0	94	412	30.097087860107422	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	223	258	1133	1310	1522	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا -او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا --	2998	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	0	33	0	181	1499	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا40او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا41 واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا42	1051	-4648797783834778194	174	328.0	142	182	95.6043930053711	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	240	300	1223	1522	1522	300	فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها -------------وهي خاوية علي عروشها ---------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا -هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا -واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء-	2998	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1052	true	-5761257333095658196	6	104	29	541	1544	300	فاصبح يندم -----علي ما انفق فيها اي في عمارتهاوهي خاوية علي عروشها يعني ان كرومها المعرشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت فوقها الكروم قيل ان الله ارسل عليها نارا فاكلتهاويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من قبل شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك حين لم ينفعه التمني ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا43هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا44واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء	1052	-4648797783834778194	289	504.0	233	517	55.899417877197266	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	30	84	158	445	1621	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا -وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا -ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك	3010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1053	true	-3458480882954881518	160	211	867	1155	1637	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا47وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا48ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك	1053	-4648797783834778194	282	545.0	232	289	97.5778579711914	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	119	179	633	962	1621	300	وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا-- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا -ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا -وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	3010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	189	248	1027	1359	1646	300	وما ينبغي لك ان تغتر بهم- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52 وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا53ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا54وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1055	-4648797783834778194	310	581.5	253	333	93.09309387207031	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	138	227	742	1220	1621	300	المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ------------------------------------------ولم يجدوا عنها مصرفا---------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل---------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس -------------ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب---------------- قبلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا-- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا	3010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	true	-2379224996152569268	18	203	112	1124	1638	300	المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي ايقنوا انهم مخالطوها او واقعون فيها 161ولم يجدوا عنها مصرفا اي معد لا يعدلون اليه لاحاطتها بهم من كل جانب ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي كررنا ورددنا لهم فيه من كل موعظة ومعني حسن هو في حسنه وغرابته كالمثل في حسنه وغرابته وكان الانسان اكثر شء جدلا يعني اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل خصومه ومما راه بالباطل والمعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء وما منع الناس يعني اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفرون ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين المعني ما منع الناس الايمان والاستغفار والانتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهو في الاهلاك او ياتيهم العذاب نحو عذاب الاخرة قبلا اي عيانا يقابلونه وينظرونه بعيونهم والمعني ان الحجة قد لزمتهم بالقران المعجز وغيره فيما ينتظرون الا عقوبة الامتناع من الايمان والاستغفار وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا56 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا	1056	-4648797783834778194	477	852.5	388	1012	47.1343879699707	86	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	228	254	1225	1364	1621	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا -وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	3010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	157	182	825	965	1594	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا58وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	1057	-4648797783834778194	138	270.0	113	140	98.57142639160156	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3019	false	-2345727772079171944	101	136	546	724	1506	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ف-لما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ف-لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا	3019	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	183	216	973	1153	1594	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا60فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا61فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا	1057	-4648797783834778194	174	340.0	141	180	96.66666412353516	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3022	false	-6898105818178547482	182	300	889	1471	1471	300	ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يق-ل عبدي و---امتي قال اهل السير ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ظهر ع-----لي مصر مع نبي اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الل-----ه حين لم يرد الع-م الي الله فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ---بمجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام في ايام افريدون--------------------------------- قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي-	3022	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	59	230	304	1173	1504	300	ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقول عبدي ولا امتي وفتاه هو يوشع بن نون انما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العلم لا ابرحاي لا ازال اسيرحتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو يلتقي بحر فارس والروم مما يلي الشرق وقيل افريقيةاو امضي عليه حقبامعناه او اسير زمانا طويلا والحقب ثمانون سنة قال رضي الله عنه القصة انه لما ظهر موسي علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اسطفي نبيكم وكلمه فقالوا ا-----علمنا هذا قا---------------ل انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي----ه فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر------------ في ايام افريدون وكان افريدون كافرا من ملوك الفرس قبل موسي و------------كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام م--------------وسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي	1058	-4648797783834778194	495	842.5	393	932	53.11158752441406	85	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3023	false	-4015801381087716206	0	69	0	324	1486	300	قال فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن --ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في --مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فرقد موسي	3023	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	230	299	1173	1499	1504	300	قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهدي او ترده عن الردي فقال ----ان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في المكتل -حيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهب- يمشيان فرقد موسي	1058	-4648797783834778194	317	599.5	249	332	95.48192596435547	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3023	false	-4015801381087716206	72	150	344	735	1486	300	الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل مسجي بثوبه فسلم عليه موسي عليه السلام فقال واني بارضنا السلام فعرفه----- نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا-- السفينة جاء عصفور فوقع ف-ي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من ----	3023	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1059	true	1630825655268811780	0	79	0	388	1523	300	الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبر- فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل مسج- بثوبه فسلم عليه موسي ف------------قال وانا بارضنا السلام فعرفه موسي نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمك- الله لا اعلمه انا فلما ركب في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما نقر هذا العصفور في هذا	1059	-4648797783834778194	367	678.5	291	403	91.0669937133789	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3029	false	454710783741912523	57	122	304	671	1578	300	علي ساحل البحر يطلبان السفينة ف-ما ركباها يروي ان اهلها قالو----ا هما من اللصوص وامروهما بالخروج فمنعهم صاحب السفينة وقال اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهم بلا-------------- اجرة فلما حصلوا في اللجة اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء وقيل خرق جدار السفينة ليعيبها ولا يتسارع الغرق الي اهلها فجعل موسي------------ يسد الخرق بثيابه ويقول اخرقتها لتغرق اهلها	3029	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1062	true	-58816602202789653	192	247	963	1271	1523	300	علي ساحل البحر يطلبان السفينة فلما ركب----------------ا قال اهلها هما من اللصوص وامره-ما بالخروج فقال-- صاحب السفينة----- اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول اي بغير اجرة فلما نجحوا--------- اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواجهة مما يلي الماء--------------------------------------------------------- فجعل موسي عليه السلام يسد الخرق بثيابه ويقول اخرقتها لتغرق اهلها	1062	-4648797783834778194	263	434.5	215	398	66.08039855957031	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3029	false	454710783741912523	228	280	1212	1481	1578	300	قد نسي ل---------------بسط عذره في الاعتراض علي المعلم -----وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وجوز ايضا ان يكون النسيان بمعني الترك ا-----------ي بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني و---------------لا تغشني----- من امري عسرا واراد بامره امر المتابعة اي يسر علي متابعتك----------- بالاغضاء وترك المناقشة	3029	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	53	114	291	595	1519	300	قد نسي ولم ينسي ولكن ليبسط عذره في الانكار قال رضي الله عنه وهو من معاريض الكلام التي ينفي---- الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد ب---------النسيان------ الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني لا تع--------سر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة	1063	-4648797783834778194	192	273.5	153	331	58.00604248046875	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3030	false	7067005685252649295	65	172	336	880	1517	300	بغير نفس بالبالغ لان الصبي لا يقتل قصاصا وعن ابن عباس ان نجدة الحروري الخارجي كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعناهما الطاهرة وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت ويجوز ان يكون وصفها بالزكاء لانه لم يرها اذنبت فهي طاهرة عنده قيل النكر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهو -من اغراق اهل السفينة وقيل النكر اشد -------------------لان ذلك كان خرقا تدا-----ركه بالسد-- وهذا لا سبيل الي تداركه وايضا الامر العجيب	3030	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	155	241	801	1215	1519	300	بغير نفس يعني لم تقتل نفسا فيقص منه----ا وعن ابن عباس ان بعض الخوارج--------- كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتللقد جءت شيءا نكرا اي منكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل النكر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة وقيل معناه جءت شيءا انكر من الاول لان ذلك كان خرقا يمكن تداركه بالسبيل وهذا لا سبيل الي تداركه167 صدق الله العظيم	1063	-4648797783834778194	301	490.0	231	576	52.25694274902344	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3031	false	-4579213631815244779	29	131	152	707	1570	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم رحم الله اخي كموسي استحيا فقال ذلك----------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية ---------------------------------------------هي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها وكان حق الايجاز ان يقال استطعماهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتاكيد كقوله ليت الغراب غداة ينعب بيننا كان الغراب مقطع الاوداج وايضا لعله كره اجتماع الضميرين المتصلين في مثل هذا اللفظ لما فيه من الكلفة والبشاعة والاستطالة فاب-----------وا ان يضيفوهما يقال اضافه وضيفه اذا انزله وجعله ضيفه والتركيب يدور علي الميل من ضاف السهم عن الغرض والضيف يميل الي المضيف عن النبي صلي الله عليه و-----سلم كانوا اهل قرية لءاما -قيل	3031	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1064	true	-4791165978782874265	91	166	455	835	1534	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رحم الله اخي م-وسي استحيا وقال ذلك وقال رحمة الله علينا وعلي اخي موسي لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب فانطلق- حتي---- اتيا اهل قرية اي سارا بعد قتل الغلام الي ان اتيا اهل قرية وهي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها اي سالاهم الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا اي امتنعوا ان يضيفوهما وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل	1064	-4648797783834778194	223	361.0	178	693	32.178932189941406	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3032	false	4735603867863997409	238	280	1245	1451	1560	300	قال جار الل----ه قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن --خوف الغصب عليها وكان حقه-- ان يتاخر عن السبب ولكنه قدم ل------------------لعناية اي تتعجب من هذا وهو مرادي وانا مامور به وايضا خوف ال------------------------------------------------------------------------------------------------غصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كون السفينة للمساكين	3032	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1065	true	-2488752020265604116	135	188	748	1023	1647	300	قال رضي الله عنه قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن الخوف الغضب------ وكان السبب ان يتاخر الس---بب ولكنه قدم الامرين احدهما ان العناية------------------------------------- به والاهتمام بمعني ان عيب السفينة صلاح عظيم فقدم للتنبيه علي انه مقصود مهم لا يحسن التغافل عنه الثاني ان خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها -------لمساكين	1065	-4648797783834778194	131	190.0	102	328	39.93902587890625	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3020	false	5697363896792837510	68	102	369	547	1653	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه	3020	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	70	104	378	557	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه	1066	-4648797783834778194	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3033	false	2191964834896879110	110	187	585	1015	1610	300	قوله فخشينا من كلام ا------------لله تعالي اي ----كرهنا كراهة من خاف سوء عاقبة امر فغيره وال--------زكاة ال-طهارة والنقاء من الذنوب وكانه بازاء قول موسي نفسا زاكية والرحم الرحمة والعطف بم--عني الاشفاق علي الابوين يروي انهما و-----------لدت لهما جارية فتزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم ويروي انها ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا وقيل اسم الغلام المقتول الحيسون وفي نسخة الحسين واما الجدار فكان لغلامين قيل اسمهما اصرم وصريم وقوله في المدينة	3033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	10	77	51	421	1584	300	قوله فخشينا حكاية من الخضر لقول الله تعالي بمعني فكرهنا ان يرهقهما فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة اي طهارة و--نقا م-ن الذنوب واقرب رحما ال----------------------رحم الرحمة والعطف والمعني ابر لوالديه واوصل للرحم فروي ان ام الغلام ولدت له-ا جارية -تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل و------لدت سبعين نبيا والغلا--------------------------------م المقتول اسمه------------ الحسين واما الجدار فكان لغلامين يتيمين--------------------- في المدينة	1066	-4648797783834778194	226	302.0	183	468	48.29059982299805	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3033	false	2191964834896879110	254	297	1379	1597	1610	300	من ذهب مكتوبا------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	168	214	900	1133	1584	300	من ذهب وفضة وقيل لوح فيه عجيب لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجيب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجيب لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجيب لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجيب لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1066	-4648797783834778194	198	357.0	155	233	84.9785385131836	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3040	false	7212128571277132654	132	249	697	1316	1571	300	ملك الدنيا باسرها اربعة ذو القرن----------------------ين وسليمان وهما مءمنان ونمرود وبخت-نصر وهما كافران--- واختلفوا فيه فقيل كان عبدا صالحا ملكه----- الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي- الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور و--------ابح الله واحبه وساله ابن الكواء وكان من اصحابه ما ذو القرنين املك ام نبي فقالك ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله اي في جهاد فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله يعني نفسه قالوا وكان ذو القرني-------------------------------------------------ن يدعو الناس الي التوحيد فيقتلونه فيحيه الله	3040	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1067	true	6621832400762499753	88	239	452	1253	1556	300	ملك الدنيا قيل ملكها مءمنان وكافران فالمءمنان ذو القرنين وسليمان والكافران نمر---ود وبخت نصر وكان بعد نمرود واختلف-- فيه فقيل كان عبدا صالحا مكله الله الارض واعطاه العلم والحكمة------- الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا بهذا ال-----نور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل نبيا وقيل ملك من الملاءكة وعن عمرانه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم اغفر ما رضيتم ان تقسموا باسماء الانبياء حتي سميتم باسماء الملاءكة وعن علي عليه السلام-- سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبصت له النور وسءل عنه احب الله فاحبه وساله -بن الكوي---------------- ما ذو القرنين املك ام نبي فقيل- ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله ف-----------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه عليه السلام واراد بالمثلية الي ضرب ابن ملجم لعنة الله علي قرنه قيل كان يدعوهم ----الي التوحيد ف-قتلو-ه فيحيه الله	1067	-4648797783834778194	476	790.0	379	855	55.672515869140625	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3037	false	3869945188323019748	0	42	0	194	1537	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا -ثم اتبع سببا -حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	3037	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	42	81	209	406	1485	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا88ثم اتبع سببا89حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	1068	-4648797783834778194	191	364.0	152	197	96.95431518554688	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3041	false	8734845996836291421	106	176	549	883	1510	300	حتي اذا---- مغرب الشمس وج------------------------دها تغر--------ب في عين حامية اي حارة ومن قرا بحذف الالف مهموزا فمعناه ذات حماة اي ---طين --اسود ولا تنافي بين القراءتين فمن الجاءز ان تكون العين جامعة للوصفين عن ابي ذر قال--------- كنت رديف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر من اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3041	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	82	148	413	721	1485	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي المكان الذي تغرب فيه وحدها تغرب اي تغيب في عين حميءة اي-------------------------------------- ذات حمءة وهو الطين الاسود وقرء حامية بمعني حارة و----------------------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر--- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حميءة	1068	-4648797783834778194	219	310.5	169	389	56.29819869995117	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3042	false	-7076844213740456114	31	72	156	371	1519	300	كانو-----ا كفرة بالله فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يتخذ فيهم حسنا وهو تركهم احياء فاختار ا لدعوة والاجتهاد ف-----------قال اما من ظلم بالاصرار---------------------------------- علي--------------------- الشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في------------- الاخرة فيعذبه عذابا نكرا ---	3042	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	226	279	1110	1386	1485	300	كانوا قوما كفرة------ فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الاسلام------------ فاختار ا-لدعوة والاجتهاد في استمالتهمقال اما من ظلم فسوف نعذبه اي اما من دعوته فابي الا البقاء علي الظلم العظيم الذي هو الشرك فسوف نعذبه ف-------ي الدنيا ثم يرد الي ربه اي الي جزاءه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي	1068	-4648797783834778194	163	241.0	130	302	53.9735107421875	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3037	false	3869945188323019748	43	96	199	459	1537	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا -ثم اتبع سببا -حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا -قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال ما مك-ني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	3037	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	207	255	1088	1352	1588	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا91ثم اتبع سببا92حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	1069	-4648797783834778194	255	476.0	207	265	96.2264175415039	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3042	false	-7076844213740456114	61	300	318	1519	1519	300	في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا منكرا فظيعا روي صاحب الكشاف عن قتادة انه كان يطبخ من كفر في القدور وهو العذاب النكر ومن امن ا----عطاه وكساه وفيه نظر لان العذاب النكر بعد ان يرد الي ربه لا يمكن ان يكون من فعل ذي القرنين ومن قرا جزاء بالنصب اراد فله الفعلة الحسني جزاء ومن قرا بالرفع اراد فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كل الشهادة او فله ان يجازي المثوبة الحسني وسنقول له من امر----نا اي مما نامر به الناس -------------------------من الزكاة والخراج وغير ذلك يسرا اي قولا ذا يسر ليس بالصعب الشاق ثم حكي سفره الي اقصي الشرق قاءلا ثم اتبع سببا اي هيا اسبابا بسفر المشرق ----------------------حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي --مكان طلوعها--- وجدها تطلع علي قوم------------- لم نجعل لهم من دونها سترا ----------------------عن كعب ان الستر هو الابنية وذلك ان ارضهم لا تمسكها فليس هناك شجر ولا جبل ولا ابنية تمنع شعاع الشمس وتدفع حره عنهم فاذا طلعت الشمس دخلو-ا في اسراب لهم واذا غربت اشتغلوا بتحصيل المعاش فحالهم بالضد من احوال ساءر الخلق وعن مجاهد ان الستر الثياب وانهم عراة كالزنج وحال كل من سكن في البلاد جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري وحين قرب طلوع الشمس سمعت كهيء------------------------------------------------------------ة الصلصة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ----------- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يص-طادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	19	185	106	977	1588	300	في الدنيا والجنة ف--------ي الاخرة و---------------------------------------------عن قتادة---- كان يطبخ من كفر في القدور وهو العذاب النكر و----من اعطي عطاه وكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسنقول له من امره يسرا اي ل-ا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك وتقديره----- ذا يسر---------------------------------------------------ثم اتبع سببا اي ثم اراد-------- المشرق فاتبع سببا يوصله اليه حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي المكان الذي تطلع وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا اي ابنية تسترهم عنها وعن كعب---------------------------- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب ف----------------------------------------------اذا طلعت------ دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي-------------------------------------------------------------------------------------------- جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلصة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه	1069	-4648797783834778194	541	765.5	429	1390	38.92086410522461	85	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3044	false	-4790810245897197874	54	112	283	602	1588	300	من ولد يافث وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم ومن الناس من وصفهم بصغر الجثة وقصر القامة حتي الشبر ومنهم من وصفهم بطول القامة وكبر الجثة واثبت لهم مخالب واضراسا كاضراس السباع اما افسادهم في الارض فقيل كانوا يقتلون الناس وقيل ياكلون لحومهم وقي يخرجون ايام الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	3044	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1070	true	-8786369541691946139	136	169	684	862	1501	300	من ولد يافث وقيل ياجود من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض -قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا------------ يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	1070	-4648797783834778194	160	276.5	128	324	49.38271713256836	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3037	false	3869945188323019748	97	149	464	721	1537	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا -فما اسطا-عوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا -قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا -وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم	3037	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	76	125	409	670	1606	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا96فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا97قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا98وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم	1072	-4648797783834778194	252	485.0	203	261	96.55172729492188	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3045	false	-6820670021381839828	3	106	13	569	1596	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر --والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد- ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السد-ين ماءة فرسخ وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا اخبره به فق---ال كيف رايته ق-ال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين فما اسطا-عوا ان يظهروه اي يعلوه لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له	3045	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	1	101	4	545	1606	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر من النحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سدا ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المناف-خ حتي اذا صارت كالنارصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وسار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين الجبلين ماءة فرسخ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا اخبره بالسد فقال كيف رايته فقال كالبرد المخبر طريقة سوداء وطريقه حمراء قال صدقت اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا96---------------------------------------------------------------------------------------------------------فما استطاعوا ان يظهرو--------------------------ه وما استطاعوا له	1072	-4648797783834778194	405	648.5	328	673	60.178306579589844	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3046	false	5562407092749453882	4	60	24	319	1601	300	عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم فاطلق المسبب علي السبب او عن القران وتامل معانيه وصفهم بالعمي عن الدلاءل والاثار فاراد ان يصفهم بالصمم عن استماع الحق فقال وكانوا لا يستطيعون سمعا وهو------------------------------------------------------- ابلغ من ان لو قال وكانوا صما لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء زالت عنهم ال----------------استطاعة	3046	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1073	true	4438366563666790705	191	240	1112	1376	1712	300	عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم----------------------- او عن القران وتامل معانيه وتبصرها وكا------------------------------------------------------------------نوا لا يستطيعون سمعا يعني كانوا صما عنه لا يلقون اليه مسامعهم لاعراضهم عنه وهذا ابلغ من وصفهم بالصمم-------- لان الاصم قد يس-طيع السمع اذا صيح به وهءلاء كا----نهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة	1073	-4648797783834778194	169	266.0	134	366	46.174861907958984	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3048	false	-1720702377745285001	178	295	904	1497	1517	300	فمن كان يرجو---------- اي يامل حسن لقاءه او يخاف سوء لقاءه وا-------للقاء بمعني الرءية عند الاشاعرة وبمعني لقاء الثواب او العقاب عند المعتزلة فليعمل عملا صالحا و-------------------------------------------------لا يشرك بعبادة ربه احدا قال المفسرون ---------------------النهي عن الاشراك بالعبادة هو ان لا يراءي بعمله و---لا يبتغي به الا وجه ربه يروي ان--------------------------- جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال------------------------ ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال لك اجران- اجر السر واجبر العلانية قال العلماء الرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به قال في الكشاف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3048	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	19	130	93	635	1511	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يءمل حسن لق------------------اءه وان يلقاه لقاء رضا وقبول-----------------------------------------------------------فليعمل عملا صالحا اي مطابقا لارادة ربه باصابة الشريعة واخلاص القصد ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراني به احدا غيره والمراد بالنهي عن الاشراك بالعبادة--- ان لا يراءي بعمله وان لا يبتغي به الا وجه ربه خالصا لا يخلط به غيره وقيل نزلت في جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له اجراني اجر السر واج-ر العلانية وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي به -------------وعن---------ه صلي الله عليه واله	1076	-4648797783834778194	350	527.5	275	741	47.23346710205078	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3049	false	1530626970507279286	15	69	67	332	1620	300	الارض الي السماء------ وعنه صلي الله علي-----ه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم---------- كان- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	136	194	669	956	1511	300	الشرك الاصغر قال الربا وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخرها كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1076	-4648797783834778194	254	473.5	201	287	88.50173950195312	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3058	false	-2351846327443038530	149	230	745	1137	1465	300	تك شيءا لان المعدوم ليس بش-----------ء او شيءا بعتد به كال----------------------------------------نطفة او كالجواهر التي لم تتالف بعد فيه نفس استبعاد زكريا لان خلق الذات ثم تغييرها في اطوار الصفات ليس اهون من تبديل الصفات وهو احداث القوة المولدة في زكريا وصاحبته بعد ان لم تكن قال رب اجعل لي اية قد مر تفسير الاية في اول عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سويا قيل انه صفة لليالي اي تامة كاملة والاكثرون علي انه صفة زكريا اي وانت سليم الحواس مستوي الخلق ما بك خرس ولا	3058	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1079	true	4318471431913253163	203	282	1020	1386	1466	300	تك شيءا لان المعدوم ليس بشء او اراد لم تك شيءا يعتد به فالقادر علي خلقك مع ضعف السبب وهو كون اصلك نطفة قادر علي الخلق بغير سبب كما-----------------------------خلق ادم وعيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها ما بشرت به من حمل امراتي قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال اي علامتك ان تمنع من الكلام فلا تطيقه ثلاثا ليال وقوله سويا بي--ان------ لحاله ان تمنع منه--------------------------------- وانت سليم الجوارح س-وي الخلق ما بك خرس ولا	1079	-4648797783834778194	135	124.5	100	541	24.95378875732422	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3064	false	2971042042916812775	171	210	873	1076	1588	300	وقيل كانت في منزل زوج اخ-تها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها بابها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف ل-ها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وذلك	3064	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1082	true	-1016491031326644779	71	107	371	561	1532	300	وقيل كانت في منزل زوج خالتها زكريا وله- محراب ي--------سكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق علي------ها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف فيها فخرجت فجلست في المشرقة وراء الجبل فاتاها الملك قالت	1082	-4648797783834778194	177	316.5	141	205	86.34146118164062	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3066	false	7799344794187848256	138	231	656	1106	1463	300	امرا مقضيا---- مقد-------را في اللوح او-------------------------- امرا حقيقا بان ------يقضي به لكونه اية ورحمة وهذا مبني علي ان رعاية الاصلح واجبة علي الله وههنا اضمار----------------------------------------------------- قال ابن عباس ف----اطمانت الي قوله فدنا منها فنفخ في جيب د------------------رعها فوصلت النفخسة الي بطنها فحملت وقيل في ذيلها فوصلت الي الفرج وقيل في فمها وقيل -----------------------------------------------------ان النافخ هو الله كقوله ونفخت فيه من روحي ص 72 وعلي هذا تقديم ذكر جبراءيل كالضاءع ولا سيما في قراءة من قرا لاهب لك قيل حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وهي بتي ثلاث عشر سنة وقيل بنت عشرين وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل	3066	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1083	true	2491620919092822886	60	190	292	931	1508	300	امرا مقضيا ا ي مقدرا مصدورا في اللوح لابد لكي من جريه عليك او كان امرا حقيقا بان يكون ويقضي--- لكونه -----رحمة وما كان سببا في التوصل الي الطاعة وللعمل الصالح فهو حقيق بالتكوين فحملته عن ابن عباس ان جبريل عليه السلام لما قال لها ذلك امنت واطمانت الي قوله فدنا منها فنفخ في جيب درعها اي في فقرة قميصها فوصلت النفخ-ة الي بطنها فحملت وقيل كانت مدة الحمل ستة اشهر- وقيل--- سبعة وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية اشهر الا عيسي وقيل كان الحمل ثلاث ساعات و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة الحمل ساعة واحدة كما حملته ثلاثة وحملته وهي بنت ثلاث عشر سنة وقيل بنت عشر-- وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل	1083	-4648797783834778194	238	282.5	183	748	31.81818199157715	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3071	false	5788510849801354935	81	176	405	887	1513	300	هرون الاية واختلفوا في هارون فقيل كان اخاها من ابيها من امثل بين اسراءيل وهذا اظهر لان حمل اللفظ علي الحقيقة اولي من غيره وقيل يروي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انهم عنوا هارون النبي اخا موسي عليهما السلام وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وبينهما الف سنة واكثر وعن السدي كانت من اولاده والمراد انها واحدة منهم كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل ارادوا رجلا صالحا--- في زمانها---------- اي كنت عندنا مثله في الصلاح ويحكي انه----------------------------------------------------- تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وباسمه	3071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1086	true	7699693866583996481	195	288	1026	1482	1541	300	هرون كان هارو-----------------------ن اخاها من ابيها من امثل بني اسراءيل وقيل هو اخو موسي صلي الله عليه وسلم وعن ال----------------------نبي صلي الله عليه واله وسلم انما عنوا هارون النبي----------------------- وكانت من اعقابه وبينها وبينه-------------------- الف سنة واكثر وعن السدي كانت من اولاده وانما قيل يا اخت هارون- كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل------- رجل- صالح كان في زمانها شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح وقيل رجل صالح شتموها به ولم يرد اخوة النسب ذكر ان هارون الصالح تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وباسمه	1086	-4648797783834778194	294	458.0	230	553	53.16455841064453	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3071	false	5788510849801354935	225	289	1137	1461	1513	300	كان المستنطق لعيسي------------ زكريا------------ وعن السدي لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناهم ثم قالوا كيف نكلم من كان في المهد قال جار الله كان لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم يصلح للقريب- والبعيد- وه----هنا للزمان القريب عن الحال بدلالة الحال او هو حكاية حال ماضية------------------------------------------------- اي -------------------------------------------------كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد------------------- حتي تكلم	3071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1087	true	-1900977750563542165	79	163	395	827	1538	300	كان المستنطق لعيسي عليه السلام زكريا عليه السلام وعن السدي لما اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها--- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا كان يدل عل-----------------------ي زمان ماض----- يصلح -لقريبه و--بعيده وهو هاهنا لقريبه يدل عليه معني الكلام لانه مسبوق للتعجب من تكليم من اشارت الي تكليمه وكيف سءال معناه الانكار والتعجب اي كيف يصح افصاح صبي في المهد بجوابنا ويجوز ان يراد كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما مضي من الزمان حتي تكلم	1087	-4648797783834778194	216	291.0	169	471	45.85987091064453	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3071	false	5788510849801354935	6	43	26	217	1513	300	ان يوسف النجار انتهي بمريم------- الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي طهر-ت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها تبار------------------كوا وقالوا	3071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1087	true	-1900977750563542165	21	62	90	304	1538	300	ان يوسف النجار احتمل -مريم وابنها الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي تغلبت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسي ب--الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها وهم اهل بيت صالحون تباكوا وقالوا	1087	-4648797783834778194	177	312.5	141	217	81.56681823730469	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3072	false	4179993459873626828	13	71	65	356	1504	300	--ويري انه كان يرضع فلما سمع مقالتهم ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه وتكلم مع ج--اره واشار بسبابته قاءل----ا اني عبد الله فكان فيه اولا رد قول النصاري- اتاني الكتاب هو------------------- الانجيل والتوراة اي فهمها وقيل اكلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عقله واستنباه طفلا بل في بطن امه وقيل اراد انه---- سبق في قضاءه او جعل الاتي لا محالة كانه قد وجد	3072	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1087	true	-1900977750563542165	173	257	877	1306	1538	300	وروي --انه كان يرضع فلما سمع ذلك---- ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكء علي يساره واشار بسبابته وتكلم قال ان- عبد الله اي اقر علي نفسي بالعبودية لله اتاني الكتاب اي علمني التوراة وقيل الان------------------جيل وقيل الخط وجعلني ربي نبيا قال رضي الله عنه انطقه الله اولا بانه عبد الله ردا لقول النصاري انه اله واختلفوا في نبوته فقيل اعطيها في طفولته اكمل الله عقله واستنباه طفلا لظاهر --الاية وقيل معناه ان ذلك سبق في قضاءه او جعل الاتي لا محالة كانه قد وجد	1087	-4648797783834778194	193	278.5	148	456	42.324562072753906	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	151	207	747	1022	1510	300	ولم يجعلني جبار-------------------ا شقيا---------------- والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا -ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون -ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم -فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم	3062	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1088	true	116653352590549836	5	64	23	336	1516	300	ولم يجعلني جبارا اي متكبرا او ظالما شقيا اي عظيم الشقاوة والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا33ذلك ع-سي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون34ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون35وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم36فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم	1088	-4648797783834778194	270	491.0	218	314	85.98725891113281	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3076	false	-1753666172115686510	190	249	968	1267	1518	300	فويل للذين كفروا -----------------------من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هذا --------الجزاء والحساب في ذلك اليوم او من زمان شهودهم او من مكان --شهودهم فيه وهو الموقف ويحتمل ان يكون المشهد ومن الشهادة اي من ي--------------------شهد عليهم الملاءكة والانبياء او جوارحهم فيه---------- بالكفر والقباءح او من مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه	3076	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	true	-1835473999905250948	120	176	644	939	1617	300	فويل للذين كفروا من هءلاء المختلفين فيه من مشهد يوم عظيم اي من حضورهم هول الحساب والجزاء في --------------يوم ا----------لقيامة او من مكان الشهود --فيه وهو الموقف------- او ---------من وقت الشهود- او من شهادة ذلك اليوم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال------------------------ وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه	1089	-4648797783834778194	185	242.5	143	362	51.10497283935547	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3083	false	5779153241350415942	20	120	104	608	1554	300	قال---- ان معي طاءفة من العلم ليست--------- معك---------------------------------- فلا تستنكف وهب انا------ في مفازة---- وعندي معرفة بالدلالة دونك فاتبعني اهدك صراط سويا مستويا مءديا الي المقصود وهو صلاح المعاش والمعاد استدل ارباب التعليم بالاية انه لا بد من الاتباع واجيب بانه لا يلزم من اتباع النبي اتباع غيره والانصاف ان هذه الطريق اسهل ثم اكد المعني المذكور بنصيحة اخري زاجرة عما هو- عليه فقال- يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فان عبادة الاصنام هي طاعة الشيطان ثم اسقط حصة نفسه اذ لم يقل ان الشيطان عدو لبني ادم بل قدم حق ربه فقال ان الشيطان كان للرحمن عصيا	3083	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1092	true	-2650320533063618967	58	123	309	638	1529	300	والمعني ان معي طاءفة من العلم وشيءا منه ليس معك وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تست-كف وهب اني واياك في مسير طريق وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني ------------------------------------------------------------------------------------------------انجك من ان تظل وتتيه ثم ثلث بتثبيطه ونهيه--------------------------------------------------------------------------------------- عما كان عليه بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه في عب-ادة الاصنام التي لا تستحق عبادة وعلل النهي بقوله ان الشي-------------------------------------------------طان كان للرحمن عصيا	1092	-4648797783834778194	173	233.0	132	563	30.728240966796875	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	10	79	51	423	1541	300	له اسحاق ويعقوب------ وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا ----------------------------------------وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا -وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا- ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا-- واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا و-كان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا- واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا -ورفعناه مكانا	3080	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1095	true	-4918872756836267770	176	240	922	1314	1633	300	---اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين------------------- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الي قوله وكانوا لنا -----------عابدين واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا51وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا52ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا53 واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا54وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا55واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا56ورفعناه مكانا	1095	-4648797783834778194	320	556.0	264	425	75.29412078857422	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3085	false	9143135364979600786	101	189	520	988	1555	300	ان لا اكون بدعاء ربي شقيا تعريض بشقاوتهم بدعاء الهتهم وعبادتها مع التواضع وهضم النفس المستفاد من لفظ عسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء----- ما خسر علي الله احد فان------------------------------------------------- ابراهيم لما ترك اباه الكافر وقومه فرارا بدينه عوضه الله اولادا مءمنين انبياء وذلك قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا ن------------------------بيا ووهبنا لهم شيءا من رحمتنا عن الحسن هي النبوة وعن الكلبي المال والولد والاظهر انها عامة في ذلك كل خير ديني ودنيوي ول----------------------------------------سان الصدق والثناء الحسن -عبر باللسان ع--ما يوجد به----- كما عبر باليد عما يطلق بها وهو العطية	3085	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1095	true	-4918872756836267770	0	115	0	592	1633	300	ان لا اكون بدعاء ربي شقي-------------------------------------ا مع التواضع لله في كلمة عيسي وما فيه من هدم من منازل الاتقياء المقطوع بسعادتهم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ذهب مهاجر الي الشام وهبنا له بعد الهجرة اسحاق ويعقوب قال رضي الله عنه ما خسر علي الله احد هاجر عن الكفار او الفسقة وتركهم لوجهة ولذلك عوض الله ابراهيم عنهم------------------------------------------- اولادا مءمنين انبياء فوهب------------ له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي وكلا منهم جعلنا نبيا ووهبنا لهم----- من رحمتنا يعن-------ي النبوة وقيل ه---ي المال والولد والصحيح انها عامة في---- كل خير ديني ودنيوي اتاهم الله اياه وجلعنا لهم لسان صدق عليا لسان الصدق -الثناء الحسن وعبر باللسان عن ما يوجد باللسان كما عبر -اليد عن-------------- العطية	1095	-4648797783834778194	279	370.5	219	719	38.80389404296875	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3086	false	3217958518583996135	70	291	354	1495	1535	300	من اليمين اي من ناحية ا-ليمني من موسي او هو من اليمن صفة للطور او للجانب-------------------- وقربناه -----------حال كونه نجيا اي مناجيا شبه تكليمه اياه من --------------------------غير واسطة ملك بتقريب بعض الملوك واحدا من ندماءه للمناجاة والمسارة وعن ابي العالية ان التقري بحسي قربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة والاول اظهر ومنه قولهم للعبادة تقرب وللملاءكة انهم مقربون ووهبنا له من رحمتنا اي من اجلها اي بعض رحمتنا فيكون اخاه بدلا و هرون عطف بيان كقولك رايت رجلا اخاك زيدا و نبيا حال من هارون قال ابن عباس كان هارون اكبر من موسي فتنصرف الهبة الي معاضدته وموازرته وذلك بدعاء موسي في قوله واجعل لي وزيرا من اهلي طه 29 وخص اسماعيل بن--------------------------------------------- ابراهي-------------------------------------------م بصدق الوعد وان كان---------------------- الانبياء كلهم صادقين فيما بينهم وبين الله او الناس لانه المشهور المتواصف من خصاله من ذل-----------------------------------------------------------ك انه وعد--- نفسه الصبر علي الذبح فوفي به وعن ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره فانتظره سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه واعد رجلا ونسي ذلك الرجل فانتظره من الضحي الي قريب من غروب الشمس وسءل الشعبي عن الرجل يعد ميعاده الي اي وقت ينتظره فقال اذا واعدته في وقت الصلاة فانتظره الي وقت الصلاة اخري وكان----------------------------- يبدا باهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لغيرهم ولان الابتداء بالاحسان الديني والدنيوي بمن هو اقرب اولي قوا------- انفسكم واهليكم نارا	3086	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1096	true	1715832627360263375	30	223	153	1150	1556	300	من اليمين اي من ناحيته اليمن--------ي او هو--------- صفة--------- للجانب اي من الجانب الايمن وقربناه نجيا اي في حال كونه مناد--------يا شبهه بمن قربه بعض العظماء للمناجاة حيث كلمه بغير واسطة ملك قيل قربه الله من السماوات-------------------------------------------------------------- حتي سمع صرير القلم الذي كتبت به التوراة---------------------------------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا اي من اجل--------- رحمتنا له--- اخاه------- هرون نبيا يعني حين سال ذلك واجعل لي وزيرا من اهلي و----------------------كان هارون اكبر من موسي فوقعة- الهبة علي معاضدته ومءازرته كذا عن ابن عباس واذكر يا محمد في الكتاب اسماعيل اي اتل في القران حديثه وصفته المرضية وهذا من قبيل الثني علي ذرية ابراهيم انه كان صادق الوعد ذكر اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد وان كان ذلك موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له واكراما ول-----------------------انه المشهور المتواصف من خصاله عن ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وكا--------------ن رسولا نبيا لانه بعث الي جرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يامر اهله بالصلاة والزكاة اي يبدا باهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم من ساءر الناس لقوله وانذر عشيرتك الاقربين وامر اهلك بالصلاة قو انفسكم واهليكم نارا	1096	-4648797783834778194	434	483.0	340	1407	30.84577178955078	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	79	131	423	707	1541	300	عليا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا-- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا -الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون	3080	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1097	true	-479585332499450165	114	164	581	864	1564	300	-----اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمان خروا سجدا وبكيا58 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا59الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون	1097	-4648797783834778194	278	539.5	228	288	96.52777862548828	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3087	false	6401740843483508937	95	171	533	932	1579	300	المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد---------------- انزل ع-----ليه ثلاثة- صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود واسمه اخنوخ من اجداد نوح لانه نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ واهل التنجيم بعضهم يسمونه هرمس ولهم نوادر في استخراج طوالع المواليد ينسبونه اليه وقيل ان الله ---تعالي رفعه الي السماء وال-------------------------------------------------ي ال--------------------جنة و----هو حي لم يمت وقال اخرون رفع الي السماء و--قبض روحه	3087	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1097	true	-479585332499450165	31	107	158	545	1564	300	المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وارتفاع درجته ولذلك انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود وعن انس يرفعه الي النبي صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و--------اله وسلم انه رفع- الي السماء الرابعة وعن ابن عباس الي السماء السادسة وعن الحسن الي الجنة لا شء اعلا من الجنة وقيل هو حي لم يمت وقيل رفعه الله الي السماء ثم قبض روحه	1097	-4648797783834778194	233	344.5	185	499	46.69338607788086	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3088	false	9121417379713385554	119	294	633	1562	1599	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتب-كوا اراد بالايات التي فيها العذاب وقال غيره اطلاق الايات والحديث المذكور يدل علي العموم لان كل اية اذا فكر فيها المفكر صح ان يسجد عندها ويبكي قلت لعل المر---اد بايات الله ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة لان القران حينءذ لم يكن منزلا واختلفوا في السجود فقيل هو الخشوع والخضوع وقيل الصلاة وقيل سجدة التلاوة علي حسب ما تعبدنا به ويحتمل انهم عند الخوف كانوا يتعبدون بالسجود عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اقرءا القران بحزن فانه نزل بحزن ------------------وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك- عين احدكم فليبك- قلبه وقالت العلماء يدعو في سجدة التل----------------------------------------------------------------اوة بما يليق ب------ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك --المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه هذه السورة قال------ اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	3088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	true	3879221661898493970	43	172	247	924	1584	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقرءا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المري قال قر-------------------------------------------------ات القران------------------------------------------------------------------------------------------- علي---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا قراتم سب-----حان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبكي عين احدكم فليبكي قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان القران يحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا بدعاء في التلاوة بما يليق في اياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين ولو جهل المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المشركي--ن عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا------- هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المه--دين الساجدين لك الباكين عند تلاوت اياتك	1098	-4648797783834778194	480	792.0	384	1041	46.1095085144043	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3089	false	-7142952074693412540	9	87	52	464	1555	300	فخلف من بعدهم خلف وهو عق------------------------------------------------------ب السوء كما مر في اخر الاعراف فاضاعة الصلاة في مقابلة الخرور سجدا واتباع الشهوات بازاء البكاء عن بان عباس هم اليهود تركو-ا الصلاة المفروضة- وشربوا الخم-ر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن ابراهيم النخعي ومجاهد اضاعوها بالتاخير وعن علي رضي الله عنه في قوله واتبعوا الشهوات ----------------------------------------------------------------------------------من بني الشد-يد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة هو في هذه الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يلقون غيا قال جار الله --كل شر عند العرب غي وكل خير	3089	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	true	3879221661898493970	172	299	924	1579	1584	300	يخلف من بعدهم خلف يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب السوء خلف بالسكون اي فخلف من اولءك النبيين عن اب-------------------------------------------------ن عباس هم اليهود اضاعوا الصلاة اي تركوها وشربوا الخمور واستحلوا نكاح الاخت من الاب وقيل ا---------------------ضاعوها بالتاخير -----------------------------واتبعوا الشهوات يعني شرب الخمر وما استحق مما لا يحل وعن علي عليه السلام انه فسر متبع الشهوات بانه من بناء المشيد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة هو في هذه الامة واراد بالمنظور ما ينظر للاستعجال به كالخيل الغراب وبالمشهور الفاخر من الثياب وهذا اذا اراد به ما نهي عنه من التفاخر والتكاثر والا فلا حرج في الحديث من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب مذلة ثم توعدهم بقوله فسوف يلقون غيايعني في الاخرة وكل شر عند العرب غي وكل خير	1098	-4648797783834778194	235	351.0	187	754	31.1671085357666	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	132	180	712	942	1541	300	جنات عدن التي وعد الرحمن -عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا -لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا -تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا -وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك	3080	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	66	111	342	576	1544	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا61لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا62تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا63وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك	1099	-4648797783834778194	225	431.0	181	234	96.15384674072266	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3090	false	7024834010992265236	25	226	133	1173	1569	300	بمعني العدن و----هو الاقامة وهو- علم لارض الجنة----- لكونها مكان اقامة ولولا ذلك لما ساغ الابدال لان النكرة لا تبدل من المعرفة الا موصوفة ولما ساغ وصفها ب التي ومعني----------- بالغيب مع الغيبة اي وعدوها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها او الباء للسببية اي وعدها عباده بسبب تصديق الغيب--- والايمان به خلاف حال المنافقين وقوله انه كان وعده ماتيا بالاول انسب وهو مفعول بمعني فاعل او علي اصله لان ما اتاك فقد اتيته وجوز في الكشاف ان يكون من قولك اتي اليك احسانا اي كان وعده مفعولا منجزا قوله الا سلاما استثناء متصل علي التاويل ل-------------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللغو- فضول الكلام وما لا طاءل تحته كما تقدم في يمين اللغو في البقرة وفي الماءدة اي ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ان معن السلام الدعاء بالسلامة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وفي الاية تنبيه ظاهر علي وجوب -------------اتقاء اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها	3090	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	141	270	722	1376	1544	300	بمعني العدن الذي هو الاقامة وعدن علم لارض الجنة كلها لكونها مكان اقامة وقرء جنات عدن وجنة عدن علي انه ابتداء والخبر الذي تتم به فاءدتة ا--------------------لتي وعد الرحمن عباده ---------بالغيب- اي وعد-ها وهي------ عنهم حاظ----رة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها او معناه ب---------------------------تصديق الاغبياء والايمان ب-------------------------ه انه كان وعده ماتيا اي يءتا ما وعده لا محالة تاتيه انت كما ياتيك هو------------------------------------------------------------------ اي كان وعده مفعولا منجزا -----بلا شك---------------------------- لان اخلاف الموعد لا يجوز عليه وفاءدة كان الدلالة علي ان هذه الصفة في صدق وعده تعالي ثابة في الماضي كما انها ثابتة فيما وعد به في المستقبل لايسمعون فيها لغوا اي قبيحا من القول واللغوا فضول الكلام وما لا طاءل تحته وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه ظاهر علي وجوب تجبن اللغوا واتقاءه----- حيث نزه الله عند الدار التي لا تكليف فيها	1099	-4648797783834778194	316	401.0	245	1250	25.280000686645508	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3090	false	7024834010992265236	144	209	743	1089	1569	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ---------------ان معن- السلام--- الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو- وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	3090	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	true	3853043782562028444	26	87	146	459	1576	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك ----------------------------------------------------------------------فهو من واد قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بها فلول من قراع الكتاءب او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها--------- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من با-ب اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	214	352.0	172	393	54.45292663574219	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3091	false	6289469802280651805	203	299	1076	1561	1563	300	اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------- فشق---- عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف----نزل جبراءيل عليه السلام فقال له النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك قال---- كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذ- حبست احتبست فانزل الل----ه الاية وانزل قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف 23 وسورة الضحي ومعني التنزل علي ما يليق بهذا الموضع هو النزول علي مهل اي نزلنا في الاحايين وقتا غب- وقت ليس الا بامر الله والاماكن او من الازمنة الماضية بقوله له ما بين ايدينا----------------------- وما خلفنا	3091	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	46	143	243	719	1499	300	اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح فلم يدري كيف يجيب ورجاء ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه---- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبر--يل -------------قال له------ صلي الله عليه واله وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------- وسورة الضحي والمراد ان نزو----------------------------------------------لنا في الاحيا-- وقتا بعد وقت ليس الا بامر الله وعلي ما يراه صوابا وحكمة------------ له ما بين ايدينا اي ما قدامنا من الاخرة وما خلفنا	1101	-4648797783834778194	304	447.5	241	616	49.350650787353516	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3092	false	4042545582549820906	7	147	48	721	1490	300	وما بينهما من المكان وزما---ن الذي نحن فيه- فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة او من زمان الي زمان الا بامر رب---ك ومشيءته وقيل له ما سلف من امر الدنيا ----وما ي-----ستقبل من امر الاخرة وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ذلك وهو ما بين النفختين---- اربعون سنة وقيل------------------------------------------ ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها او ما قبل وجودنا وبعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي الاقوال فالمراد انه الميحط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فكيف يقدم علي فعل الا ب-----------------------------امره وقال ابو مسلم في وجه النظم ان قوله وما نتنزل من قول اهل الجنة لمن بحضرتهم اي ما ننزل الجنة الا بامر ربك اما قوله وما كان ربك نسيا فعلي القول الاول معناه انه------------------------- ما كان امتناع النزول الا	3092	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	148	292	739	1457	1499	300	وما خلفن-ا من الجهات والاماكن --ومانحن فيها ولا تتمالك ان تنتقل من جهة الي جهة ومكا-----ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فانا لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن فيه وما بين ذلك وهو ما بي- النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيه-----------------------------ا وقيل الارض ب-----ين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني -------------انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه نخالف فيه حكمته ونتنزل بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك تاركا لك كقوله ماودعك ربك وما قلا اي ما كان امتناع النزول الا	1101	-4648797783834778194	392	572.5	301	891	43.99551010131836	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3098	false	-1278995091626598168	163	283	810	1418	1503	300	للناس من----------- غير التفات او للانسان المذكور فيكون التفاتا وعلي التقديرين فان اريد الجنس كانه لم يكن في قوله ثم ننجي الذين اقتوا ونذر الظالمين فيها جثيما اشكال ولكنه يشكل بان المءمنين كيف يردون النار واجيب بما روي عن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل ال------جنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد- وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا رضي الله ع----------------------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناس ضجيجا من بردها واما قوله اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها وعن ابن	3098	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	true	-6815686176581154792	66	175	345	907	1558	300	للناس علي العموم في غير التفات الي------- المذكور----------------------------- فان اريد الناس جميعا فالمعني الورود دخولهم-------------------------- فيها وهي خامدة فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم و------------------------عن جابر ا------------نه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم فلو وردتموها وهي خامدة وعنه----- رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقا بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها وعن ابن	1105	-4648797783834778194	421	710.0	331	665	63.30826950073242	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3099	false	-233341003134754392	28	70	138	354	1603	300	فالمراد بالورود جثوهم حولها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود --عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد------------------ هو مس الحمي جسده في الدنيا قال -----------عليه السلا---م الحمي من فيح جهنم وفي رواية الحمي حظ كل مءمن من النار و----ان اريد	3099	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	true	-6815686176581154792	170	232	881	1200	1558	300	فالمراد عن عذابها وعن ----------ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الص-----------راط ممدود24 عليها وعن ابن عباس قد يرد النسي الشيء ولا يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه واله وسلم الحماء--------------------------- حظ كل مءمن من النار ويجوزان يراد	1105	-4648797783834778194	141	212.0	112	367	38.41961669921875	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3100	false	1957320119064960378	190	272	1011	1479	1637	300	بينات مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي ما معارضتها او حججا وبراهين وعلي التقادير تكون حالا مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 لان ايات الله لا تكون الا بهذه الاوصاف ومعني--------- للذين امنوا انهم يخاطبون--------هم بذلك او يفوهون به----------------------------------- لاجلهم في شانهم وا---------------------------------لمقام بالضم- موضع الاقامة اي المنزل و--------------------بالفتح---- موضع القيام----------------------- والندي المجلس ومجتمع القوم حيث- ينتد-ون قوله اي	3100	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1106	true	-963426280338156906	75	171	424	968	1670	300	بينات اي من- الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او تب--ين الرسول قولا و--فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي--- معارضتها او حججا وبراهين فهي حال---------------- مءكدة------------------------------- لان ايات الله لا تكون الا واضحة وحججا قال الذين كفروا للذين امنوا اي ---خاطبوهم وواجهوهم بذلك ويحتمل ان يكون معناه قال الذين كفروا بعضهم لبعض لاجل الذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا المقام بالضمر موضع الاقامة وهو قراءة بن كثير وقرا الباقون بالفتح وهو موضع القيام والمراد المكان والموضع والندي المجلس ومجتمع القوم الذي ينتدرون في-ه اي	1106	-4648797783834778194	340	480.0	277	603	56.384742736816406	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3094	false	2348361363066934935	111	163	566	840	1562	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا -ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا -افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا --اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا -كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب	3094	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	121	169	612	892	1580	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا76افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا77ااطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا78كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب	1107	-4648797783834778194	270	510.5	222	280	96.42857360839844	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3101	false	2682988157833350878	76	265	375	1322	1506	300	رءيا جعله من رايت و----------------هو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمزة اي قلب الهمزة ياء وادغم او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا -اي امتلات وحسنت وقال جار الله الري هو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول وقرء بهمز قبله ياء علي القلب كقولهم راء في راي وقرء بالزاي المنقوطة واشتقاقه من الزي بالفتح وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة وفي الاية حذ التقدير احسن من هءلاء والحاصل انه تعالي اهلك من كان اكثر مالا وجمالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم وذلك دليل علي افساد احدي مقدمتيهم وهي ان كل من وجد الدنيا كان حبيب الله او علي فساد المقدمة الاخري وهي ان كل من كان حبيبا لله فانه لا يوصل اليه غما ثم بين ان مال الضال الي الخزي والنكال وان طالت مدته وكثرت عدته وقوله فليمدد له الرحمن خبر مخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب الامهال وانه مفعول لا م-الة لتن-------------------قطع معاذيرال-ضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 او ليزدادوا اثما كقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران 178 او هو في معني الدعاء بان يمهله الله عز وجل وينفس في مدة حياته	3101	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	11	121	63	612	1580	300	-------------رايت جعله من المنظور وهو ما راته العين من حال حسنة وكسرة ظاهرة ومن لم يهمزه جعله ---------------------------------------------------------من رويت الوانهم وجلودهم رياء اي امتلءت وحسنت وقرء زيا وهو من الزي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني ان المهلكين- احسن من هءلاء ح-----------------------------------الا و-مالا فلم يدفع ذلك عنهم الهلاك قل من كان في الضلالة اي قل يا محمد ردا عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما من كان له واتي به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لفظ الامر اعلاما بوجوب ذلك---- وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او يكون فليمدد معناه----------------------------------------------------------------- الدعاء بان يمهله الله------- وينفس في مدة حياته	1107	-4648797783834778194	320	306.5	252	1104	28.98550796508789	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3103	false	7545279209334709332	22	76	108	385	1517	300	الصيف احر من الشتاء اي هو ابلغ في حره من الشتاء في برده ثم اردف مقاتلهم الحمقاء باخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثلها قاءلا علي سبيل التعجب افرايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك وانما استعملوا ارايت بمعني اخبر لان رءية الشء من اسباب صحة الخبر عنه عن الحسن نزلت ف----ي الوليد	3103	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1108	true	7498204852445072767	200	300	1126	1657	1657	300	الصيف احر من الشتاء اي ا---بلغ في حره من الشتاء في برده فكانه قيل وثواب الباقيات الصالحات الذي هو الجنة خير من ثواب مفاخرات الكفار الذي هو النار اي هو ابلغ منه في بابه لان ثواب الحسنة امثالها وثواب السيءة لا يزيد علي مثلها---------------------- افرايت الذين كفروا باياتنا لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها وصحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قيل اخبر ايضا لقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك وقال لاوتين مالا وولدا اي لاوتين في الاخرة مالا وولدا--------------- عن الحسن نزلت هذه في الوليد-	1108	-4648797783834778194	164	208.5	130	572	28.671329498291016	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3103	false	7545279209334709332	76	174	385	885	1517	300	بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارث كان لي عليه دين فاقتضيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل صاع له----- حليا فاقتضاه الاجر فقالك انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وول-دا حينءذ من قرا ولدا بفتحتين فظاهر ومن قرا بالضم فالسكون فاما جمع ولد كاسد في اسدا او بمعني الولد كالعرب والعرب فانكر الله سبحانه عليه بقوله مستفهما اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اي ارتقي الي اعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاختيار هذه الكلمة شان كانه قال او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي عالم الغيب الذي تفرد به	3103	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1109	true	8920763514829617230	0	134	0	641	1471	300	بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين يبعث قال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسيكون لي مال وولد فاعطيك وقيل ساغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال- انكم تزعمون انكم تبيعون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولادا حينءذ فرد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه بقوله اطل--------ع الغيب-------------------- ا----------ي اعلم علم الغيب حتي عرف انه في الجنة ام اتخذ عند الرحمن عهدا يعني ام قال لا اله الا الله محمد رسول الله حتي يستحق دخول الجنة قال رضي الله عنه ولاختيار هذه الكلمة شان يقو----ل او قد بلغ من عضمة شانه ان ارتقي الي ع-لم الغيب الذي توحد به	1109	-4648797783834778194	322	552.0	254	797	40.40150451660156	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3104	false	-9023854140430310361	2	165	10	844	1571	300	علي الله في قوله لاوتين------------ ومن يتال علي الله يكذبه لان ذلك غاية الجراءة ونهاية الاشعبية والمراد هب انا اعطيناه ما اشتهاه اما نرثه منه في العاقبة وياتينا غدا ف------ردا بلا مال ولا ولد وكلام صاحب الكشاف في الوجهين ملخبط فليتامل فيه وكذا في قوله فردا علي الاول حال مقدر نحو فادخلوها خالدين الزمر 73 لانه وغيره سواء في اتيانه فردا حين ياتي ثم يتفاوتون بعد ذلك وذلك ان الخلود لا يتحقق الا بعد الدخول اما انفراده فمحقق في حالة الاتيان وتفاوت الحال بعد ذلك واشتراك الكل في الاتيان منفردا لا مدخل له في المقصود فلا ادري ما حمله علي هذا التكليف قال ويحتمل ان هذا القول انما يقوله ما دام حيا فاذا قبضناه حل-------نا بينه وبين ان يقول-ه وياتينا منفر--------دا عنه غير قاءل له او اراد ان هذا القول لا ننسا----ه ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وج-هه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد ---------------لم نعطه سءله ومتمناه فيجتمع عليه --خطبان تبعه قوله و------فقد	3104	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1110	true	2075245180527785841	165	267	890	1403	1559	300	علي -ذلك في قوله لاوتين اي قسم مضمر ومن----- علي الله يكذبه ويقول الله عزوجل---------------------------- هب انا اعطيناه ما اشتهاه اما نرثه منه في العافية وياتينا في الاخرة فردا بلا مال ولا ولد فما ينفعه تمنيه وتاليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان هذا القول انما يقول- ما دام حيا فاذا قبضناه الينا خلينا بينه وبين ان يقول هو ياتينا رافضا له مفردا عنه غير قابل له او معناه انا-------- لا ننسي قوله ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجههه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد لم نءته26سءله ولم نعطه ------متمناه فيجتمع عليه الخطبان تبعه قوله ووباله فقد	1110	-4648797783834778194	387	624.0	305	896	43.19196319580078	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3105	false	5287471379441632570	186	259	1024	1397	1609	300	تعجل عليهم-------- بان يهلكوا فتستريح انت والمسلمون من شرورهم------------------------------------------- فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال -------------------------------------------------ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد و-قال بعضهم ان	3105	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	41	126	247	676	1600	300	تعجل عليهم يا محمد بان يهلكوا فتستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض باستءصالهم انما نعد لهم عدا اي فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة كانها في سرعة نقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت وعن ابن عباس انه -------------------------------------كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وعن -بن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفذ ويقال ان ------	1112	-4648797783834778194	316	568.0	254	475	66.52631378173828	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3107	false	6889579303532592759	0	122	0	603	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل --صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي -لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجن------------------------ة ويجوز ان -----------------يكون من----- عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي -------------------------------------------لا يشفع ال----ا المامور بالشفاعة الماذون له فيها	3107	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	23	155	132	796	1624	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل 27صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تك-ني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدة فيدخلون الجنة وقيل العهد كلمة الشهادة ويجوز ان يكون المعني لا يملكون ان يشفع لهم الا من اتخذ علي تقدير محذوف اي الا شفاعة من اتخذ عند الرحمن عهدا علي معني انهم لا يشفع لهم الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها	1113	-4648797783834778194	526	938.5	419	703	74.82218933105469	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3108	false	-1551447065123335939	207	260	1062	1351	1544	300	سيحدث لهم في القلوب مودة--------- من غير ما سبب من ا---------لاسباب المعهودة ك----------------------------قرابة--------- او اصطناع وذلك----------------------------------------------------------------------- كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب---------------------------------------------------- والسين-------------------------------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ-------- ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله المودة بين الناس عند اظهار الاسلام------- واما ان يكونذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم	3108	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1115	true	776633632155251801	186	277	1012	1505	1629	300	سنحدث لهم في القلوب مودة لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها الناس موادات القلوب من قرابة او صداقة او اصتناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتدا اختصاصا منه لاولياءه لكرامة خاصة كما ك-ذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم قال رضي الله عنه والسين في سيجعل معناها الاستقبال ودخلت اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ مبغوضين ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا ظه---------------ر الاسلام وانتشر واما ان ----ذلك يوم القيامة يج-بهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم	1115	-4648797783834778194	233	337.0	187	514	45.33073806762695	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3108	false	-1551447065123335939	265	300	1375	1544	1544	300	وسلم قال لعلي------------ يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله تعالي هذه الاية وعن ابن عباس يعني يحبهم الله ويحببه-م الي خلقه وعن رسول الله صلي-	3108	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1116	true	8394109465792359755	0	36	0	176	1560	300	وسلم قال لعلي عليه السلام يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانز- الله------ هذه الاية وعن ابن عباس يعني يحبهم الله ويجتبيهم الي خلقه وعن رسول الله صلي	1116	-4648797783834778194	159	285.0	126	183	86.88524627685547	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3109	false	539458462944919543	0	50	0	242	1595	300	الله علي-----ه وسلم يقول الله عز وجل يا جبراءيل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبري -ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحب-ه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض--------------------------------------------- وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	3109	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1116	true	8394109465792359755	36	94	176	458	1560	300	الله عليه واله وسلم يقول الله عز-وجل يا جبر--يل قد احببت فلان -فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبوه اهل السماء ثم ت-ضع له المحبة في الارض وفي حيث توضع محبته في الماء فيحبه من شرب منه وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله------- الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	1116	-4648797783834778194	223	391.5	178	294	75.850341796875	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3115	false	-3192488772721545662	60	158	301	776	1514	300	وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي --فالسر ما اسررته الي غيرك واخفي من-ذلك ----ما اخطرته ببالك او السر هذا واخف---------ي منه ما استسر-------------------------------------------------------------ه وقيل اخفي فعل ماض اي يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلم هو قلت هذا المعني صحيح لانه تعالي محيط بجميع الاشياء فلا يعزب عنه شء قط ولا يحيط به شء من الاشياء فلا يطلع علي غيوبه احد الا ان اللفظ يحصل فيه بشاعة اذا حمل علي هذا التفسير فلهذا قال صاحب الكشاف وليس بذلك وكيف طابق الجزاء الشرط واجيب بان معناه -ان تجهر بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن	3115	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1118	true	-3848309116108199854	243	300	1232	1493	1493	300	وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخترته ببالك او ما اسررته في نفسك واخفي منه وهو ما ستحدث به نفسك مما لم يكن بعد والمعني انه يعلم هذا فكيف ما جهرته وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وان تجهر بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن-	1118	-4648797783834778194	156	249.5	122	553	28.20976448059082	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3115	false	-3192488772721545662	158	190	776	932	1514	300	جهرك فاما ان يكون نهيا عن الجهر كقوله واذكر ربك في نفسك الاعراف 205-------------------- واما ان يكون تعليم-ا للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله------ وانما هو لغرض اخر ك------------------ان يقتدي غيره به	3115	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1119	true	-8931999742442935808	0	37	0	185	1575	300	جهلك فاما ان يكون نهيا عن الجهر كقوله واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول واما-------- تعليمها للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي وانما--- لغرض اخر نحو ان يريد الجاهر ان يقتدي به -----	1119	-4648797783834778194	125	189.5	99	201	62.189056396484375	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3119	false	412548060132890903	223	276	1164	1439	1563	300	نودي فقيل يا موسي و-----------تكرير الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه------------ لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزوجل اني انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام --شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	3119	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	72	128	403	693	1607	300	نودي----- يا موسي اني انا ربك تكرير الضمير في انا ----ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزو----جل انا ربك وان ابليس وسوس اليه------ لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	1120	-4648797783834778194	251	449.0	202	309	81.22977447509766	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3122	false	7217321818044624849	95	257	511	1345	1560	300	اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او ارا لتذكرني في الصلاة لاشتمالها----- علي الاذكار عن مجاهد والفرق ان اطلاق الذكر علي العبادة والصلاة في الاول حقيقة شرعية وفي الثاني مجاز او نقول في الاول تكون نفس الصلاة مطلوبة بالذات وفي الثاني تكون مطلوبة بعرض الذكر او اراد لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري ومنها ان المضاف مع ذلك محذوف اي لاخلاص ذكري وطلب وجهي ومنها ان الياء فاعل اي لاني ذكر-تها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثنا واجعل لك لسان صدق ومنها ان اللام للوقت كقولك جءتك لوقت كذا اي لاوقات--------------------------------- ذكري وهي مواقيت الصلاة ومنها يحمل الذكر علي ضد النسيان اي لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في كونهم رطاب اللسان في جميع الاحيان بذكر مولي الانعام ومولي الاحسان رج-----------ال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 واراد ذك-----------------------------------------------ر الصلاة بعد نسيانها وكان حق العبارة ان يقال لذكرها كقوله صلي الله عليه وسل--م من نام عن صلا-ة او -سيها فليصلها اذا ذكرها	3122	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	true	-1714508727788836636	23	130	108	631	1490	300	اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او---- لتذكرني فيها----- لاشتمال الصلاة علي الاركان او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني ذكر تها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثن-----------------------------------------------------------ي او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي ولا تراني بها ولا تقصد بها غرضا اخر او---- لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين--------------------- في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة قال رضي الله عنه وقد حمل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها من -----------------------------قو---------له عليه السلام من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها	1121	-4648797783834778194	304	408.5	237	935	32.513370513916016	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3128	false	3865668510901515344	128	274	665	1467	1603	300	المارب فتطول مكالمت--ه وقالوا انقطع------ بالهيبة كلامه فاجمل و---------------------قيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها -علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والجراب وغيرها و------------------------اذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل ان موسي عليه السلام كان احس بانه تعالي انما ساله عن امر العصا لمنافع عظيمة فقال الهي ما هذه العصا الا كغيرها ولكنك لما سالت عنها وكلمتني بسببها عرفت ان لي فيها مارب اخري وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي صمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء----- فاذا فرعه-ا نضب وكانت تقيه الهوام قلت هذه الخوارق ان	3128	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1123	true	-1349347640662890131	176	297	883	1560	1571	300	المارب فيزيد في اكرامه وقالوا انقطع لسانه بالهيبة------ فاجمل وقالوا اسم العصي معه وقيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغسن جني- بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها اعلي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه الغنم واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكسا- واستظل واذا قصر رماءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان فيها من المعجزات انه كان يستسقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربه عنه واذا اشتهي ثمرة ذكرها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منها فاذا رفعهما نضب وكانت تقية الهوام وفي التهذيب انه ---	1123	-4648797783834778194	572	1026.5	465	863	66.2804183959961	86	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3130	false	-4833029283800068285	27	123	136	602	1557	300	لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا فلم-------------------------------ا راي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من العزع والنفار ما يملك البشر عند الاهوال حتي ذهل عن الدلاءل واخذ يفر ولو انه بلغ حينءذ مقام ففروا الي الله الذاريات 50 لم يفر عن شء او لعله لما حصل له مقام المكالمة بقي في قلبه عجب فاراه الله تعالي انه بعد في نقص الامكان ولم يفاوت عالم البشرية وما النصر والتثبيت الا من الله وحده فقد روي انه ----------------------------------------------------------لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	3130	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	108	189	607	1017	1610	300	لها عرف كعرف الفرس وكان بين لح-يها اربعون ذراعا قال الله تعالي خذها ولا تخفلانه لما راي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من الفزع والنفار ما يملك البشر عند الاهوال والمخاوف ون-----------------------------------------------------------------------فر عنها وخافها وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخ------------------------------------------------------------------------ر والشجر فلما راه موسي يبتلع كل شء هرب منه ونفر وعن بعضهم انما خافها لانه عرف مالقي ادم منها وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلح-يها	1124	-4648797783834778194	227	355.0	177	555	40.900901794433594	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3142	false	7442032232220740869	263	291	1387	1519	1562	300	ويروي ان يده احترقت ايضا وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرا ولما ----------------دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذين ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن	3142	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1126	true	1978043488346421272	134	163	680	822	1505	300	ويروي ان يده احترقت----- وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه موسي اليالاسلام قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي- ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن	1126	-4648797783834778194	122	228.0	95	148	82.43243408203125	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	0	27	0	135	1495	300	ولتصنع علي عيني -اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	3148	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	true	3628534170769389294	196	222	1034	1170	1537	300	ولتصنع علي عيني39اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	134	262.0	108	136	98.52941131591797	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3152	false	-6667495005512324630	98	178	537	945	1567	300	اليم ب--ساحل ارادة الله ومشيءته يروي انا------------------- جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه --عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ يدل علي ان التابوت ------------------------------------------------------------التقط من الساحل فلعل الي----------م القاه----- بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ف--اداه النهر الي---- البركة	3152	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	true	-8551791718498329393	113	210	602	1084	1541	300	اليم بالساحل --------------------روي ان ام موسي عليه السلام جعلت في التابوت قطنا محلوجا فجعلته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين- هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبته وعدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ ----علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يستحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساح-----ل الي ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	1128	-4648797783834778194	364	605.5	291	512	71.09375	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3154	false	8561549732569529160	51	104	277	529	1523	300	سعيد بن جبير انه سال ابن عباس عن الفتون فقال اي--- خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان--------------------- والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان--------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	3154	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1129	true	-5694513216650579958	240	297	1227	1499	1517	300	سعيد بن جبير ابن ع--------باس عن هذا--- فقال معناه خلصناه من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا بن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وظل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة ي--ابن جبير	1129	-4648797783834778194	229	413.0	179	285	80.35087585449219	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	25	87	122	426	1495	300	------وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي -واصطنعتك لنفسي -اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري -اذهبا الي فرعون انه طغي-- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي -قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي -قال لا تخافا انني معكما اسمع واري -فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل	3148	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1130	true	2907303365273063408	17	72	84	394	1583	300	والخير فتنة------- فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي40واصطنعتك لنفسي41اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري42اذهبا الي فرعون انه طغي43 فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي44قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي45قال لا تخافا انني معكما اسمع واري46فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل	1130	-4648797783834778194	288	522.5	234	318	90.5660400390625	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3154	false	8561549732569529160	141	266	704	1359	1523	300	علي قدر اي في وقت---- سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك فيه او ع--------------------------------------------------------------------------لي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة او علي موعد قد عرفته باخبار شعيب او غيره والصنع بالضم مصدر صنع اليه معروفا قبيحا اي فعل والاصطناع افتعال منه استعماله في الخير اكثر واصطنع فلان فلانا اذا اتخذه صنيعة واصطنعت فلانا لنفسي اذا اصطنعته وخرجته ومعناه احسنت اليه حتي انه يضاف الي وقوله لنفسي اي لاصرفن جوامع همتك في اوامري حتي لا تشتغل بغير ما امرتك به من تبليغ الرسالة واقامة الحجة وقال جار الله---------------------------------------- مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك----------------------- اهلا للتقريب والتكريم لخصاءص فيه-------------------- فيصطنعه بالكرام--------ة ويستخلصه لنفسه فلا يبصر الا بعينه ولا يسمع الا ب------اذنه ولا ياتمن علي مكنون سره سواه وقال غيره	3154	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1130	true	2907303365273063408	124	220	658	1151	1583	300	علي قدر يا موسي اي ثم سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبيك في وقت بعينه قد وقته لنبوتك فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل علي مقدار من النبوة يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصطنعت-----ك لنفسي هذا تمثيل لما انعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله به عليه وخوله من منزلة التقريب والتكليم مثل حاله كحال من يراه بعض الملوك لجوامع خصال فيه وخصاءص اهلا لءلا يوجد احد اقرب منزلة منه اليه ولا الطف محلا فيصطنعه بالكرامة والاثرة ويستخلصه لنفسه و-------------------لا يسمع الا بعينه واذنه ولا ياتمن علي مكنون سره الا سواء ضميره	1130	-4648797783834778194	248	322.5	196	830	29.879518508911133	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3156	false	-7800941574107167065	0	212	0	1083	1530	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي وقيل الهم بذلك وقيل سمع بخبره فتلقاه سءال لم امرا بتليين القول للعدو المعاند جوابه لان من عادة الجبابرة اذا اغلظ لهم في الكلام ان يزدادوا عتوا وعلوا وقيل لما له من حق تربية موسي شبه حق الابوة وكيف ذلك القول اللين الاصح انه--------------------------------------------------------------------- نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والم-شورة وعرض ما فيه صلاح الدارين وقيل اراد عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته حكي عمرو بن دينار قال بلغني ان فرعون عمر اربعماءة وتسعا وستين سنة فقال له موسي ان اطعتني فلك مثل ما عمرت فاذا مت فلك الجنة وقيل اراد كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث---- ابو العباس وابو الوليد وابو مرة ويحتمل -------------------------------ان يكون امر بالقول اللين لانه كان في موسي حدة وخشونة بحيث اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا فعالج حدته باللين ليكون حليما في اداء الرسالة ويعني---------------------------- الترجي في لعله يعود الي موسي واخيه اي اذهبا علي رجاءك--------ما وباشرا الامر مباشرة من يرجو -------ان يثمر-------------- سعيه فعساه يتذكر بان يرجع من الانكار الي الحق رجوعا كليا اذا تامل فانصف او يخشي فيقل انكاره واصراره قالت المعتزلة جدوي ارسالهما اليه مع العلم بانه لن يءمن -------------قطع المعذرة	3156	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1131	true	1865909298437504267	2	163	10	825	1532	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي و---------------قيل سمع باقباله وقيل الهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اذهبا الي فرعون-- انه طغي اي علا وتكبر وزاد في الكفر والظلم فقولا له قولا لينا القول اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي ---------------لان ظاهرة الاستفهام والمنشورة وغرض ما فيه الفوز العظيم وقيل----- عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا-ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من--------------------- مثل حق الابو----------------ة وقيل----- كنياه وكان له -----------ثلاث كنا ابو العباس وابو الوليد وابو مرة لعله يتذكراي يخاف الله عن وجل او يخشي ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الامر كما تصفان فجره انكاره الي الهلكة قال رضي الله عنه الترجي هاهنا---------------------- اي اذهبا علي رجاءكما وطمعكما وباشرا الامر مباشرة من يرجوا ويطمع ان يثمر عمله ولا يخيب سعيه فهو يجتهد بطوقه ويحتشد باقصي وسعه وفاءدة------------------------------------------------------------------------- ارسالهما اليه مع العلم بانه لا يءمن الزام الحجة وقطع المعذرة	1131	-4648797783834778194	451	609.0	352	1258	35.850555419921875	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3158	false	2735601973177559113	137	237	672	1162	1481	300	ان العذاب اي جنسه او كل فرد -منه علي من كذب وتولي دليل علي انه لا يعاقب احدا من المءمنين ترك العمل به في بعض الاوقات فوجب ان يبقي علي اصله في نفي الدو---------------------------------------------------------------------------ام علي ان العقاب المتناهي لا نسبة له الي النعيم المقيم الذي لا نهاية له فكانه لم يعاقب اصلا وايضا العارف بالله قد اتبع الهدي فوجب ان يكون من اهل السلامة -----------------------------------------------------------------قال فمن ربكما يا موسي خاطب الاثنين ووجه النداء الي م-----------وسي لانه الاصل في ادعاء الرسالة وهارون وزيره ويجوز --------انه خص موسي عليه السلام بالنداء لما عرف من فصاحة هارون والرتة التي كانت في لسان موسي	3158	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1132	true	741615651006176825	185	272	982	1428	1561	300	ان العذاب اي ----بان العذاب واقع علي من كذب وتولي ---------ا--------------------------------------------------------------------ي علي من كذب بالحق واعرض عنه فلم يءمن به مع ظهوره وقوله ان العذاب علي من كذب في مقابلة قوله والسلام علي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبع الهدي والمعني سلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين وتوبيخ خزنة النار والعذاب علي المكذبينقال فمن ربكما يا موسي خاطب الاثنين ووجه النداء الي احدهما وهو موسي لانه الاصل في النبو-------ة وهارون وزيره وتابعه ويحتمل انه خص موسي دون اخيه حبا منه--- لما عرف من فصاحة هارون والرثة ال---------ي لسان موسي	1132	-4648797783834778194	208	274.5	158	650	32.0	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3160	false	-4669873148356938847	186	276	1010	1517	1646	300	اعطي كل- شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فا---عطي العين --هيءتها التي تطابق الابصار والاذن ما يو---------افق الاستماع و-----الانف للشم واليد ---------للبطش بل اعطي رجل الادمي شكلا يوافق سعيه ورجل الحيوانات الاخر شكلا يطابق مشيها بل اعطي ذوات القرون رجلا توافق حاجتهن وكذا الخف والحافر وذوات المخالب وقيل اراد واعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة ف---جعل الحصان والحجر زوجين وكذا البعير والناقة------ والرجل والمراة ومن قرا خ---------------------------------------------لقه بفتح اللام صفة للمضاف او المضاف اليه والمفعول الثاني متروك اي كل -شء خلقه الله لم يخله من عطاءه وانعامه	3160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1133	true	8497818783299057956	0	87	0	459	1496	300	اعطاء كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كمن اعطي العين الهيءة-- التي تطابق الابصار والاذان الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف----- واليد والرجل واللسان كل واحد منهما م-----------------------------------------------طابق لما علق به من المنفعة وغير ممتنع عنه او اعطاء---------------------------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجر زوجين و----البعير والناقة زوجين والرجل والمراة فلم يزاوج منها شء غير جنسه وما هو علي خلاف خلقه وقرء خلقه بفتح اللام بمعني اعطي كل شء مخلوق له---------------------- اي كل نبي خلق-----ه لم يخله من عطاءه وانعامه	1133	-4648797783834778194	273	380.5	217	591	46.192893981933594	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3162	false	-5513845992563248165	106	183	560	927	1596	300	يقال ضللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهتد- له وقال مقاتل لا يخطء ذلك الكتاب ربي ولا ينسي ما فيه وقال الحسن لا يخطء وقت البعث ولا ينساه وقال ابو عمر ولا يغيب عنه شء ولا يغرب عنه شء وقال ابن جرير لا يخطء في التدبير فيعتقد غير الصواب صوابا واذا عرفه لا ينساه والوجوه متقاربة والتحقيق ما قاله القفال وعن ابن عباس لا يترك من كفر ح---تي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه	3162	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1133	true	8497818783299057956	206	233	1031	1152	1496	300	يقال ضللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهتدي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وجده حتي يجازيه	1133	-4648797783834778194	115	211.0	89	371	30.997304916381836	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3163	false	-607726497789636516	11	132	64	737	1608	300	بعضها يصلح للناس وبعضها يصلح للبهاءم واباحة الاكل تتضمن اباحة ساءر وجوه الانتفاع كقوله ولا تاكلوا اموالكم البقرة 188 ومن نعم الله تعالي ان ارزاق العباد انما تتحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها مما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله ------------------------------------------------------قال الجوهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهية بالضم واحدة النهي وهي العقو-------------------------------------------------------------ل لانها تنهي عن القيبح وجوز ابو علي الفارسي ان يكون مصدرا كالهدي وخص اربابا العقول بذلك لانهم هم المنتفعون بالنظر فيها والاستدلال بها علي وجود صانعها ومنها خلقناكم لان ادم مخلوق من الارض او لان بني ادم خلقوا من النطفة ودم الطمث المتولدين من الاغذية المنتهية الي العناصر الغالبة عليها الارضية او لما ورد في الخبر ان الملك ----------ياخذ من تربة المكان الذي يدفن فيه الادمي فيذرها علي النطفة---------------------------- وفيها نعيدكم	3163	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1134	true	4389835646782234756	130	262	705	1428	1650	300	بعضها يصلح للناس وبعضها----- للبهاءم قالوا ---------------------------------------------------------------------------من نعمته عزوجل ---ان ارزاق العباد انما -تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها بما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله كلو منها وارعوا انعامكم فيها اي اسمنوها واسرحوحها في نبات الارض والمعني اخرجنا اصناف النبات اذنين لكم في الانتفاع بها مستحبين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك المذكور من هذه النعم التي لا يقدر عليها غيرنا لايات اي لادلاءل علي عظم القدرة وواسع الرحمة لاولي النهي اي لذو---------------ي العقول الصحيحة لانهم يتدبرون فيستدلون علي ذلك والنهي نهيه وهو العقل لانه ي-نهي عن القبيح منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقناكم -----------اي من الارض لنقدم ذكرها واراد بخلقهم منها خلق اصلهم وهو ادم------------------------------------------- عليه- السلام منها وقيل ا-----------ن الملك لا ينطلق فياخذ من تربة المكان الذي يدفن فيه فيبد------دها علي النطفة فيخلق من التراب والنطفة معا وفيها نعيدكم	1134	-4648797783834778194	272	354.0	219	1023	26.588464736938477	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3166	false	51970359290865434	186	300	985	1613	1613	300	لا تفتروا علي الله كذبا بان--------------- تدعوا اياته ومعجزاته سحرا فيسحتكم الستحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومعناه الاستءصال حذرهم امرين احدهما عذاب الدارين والتنوين للتعظيم والاخرة الخيبة والحرمان ع--------------------------ن المقصود فان التمويه لا بقاء له فتنازعوا امرهم بينهم كقوله في الكهف اذ يتنازعون بينهم امرهم الكهف 21 اي وقع التنازع بينهم واسروا ا-------لنجوي الضمير ل-------------------------------------------------فرعون وقومه وقيل للسحرة ويءديه ما روي عن ابن عباس ان نجواهم ان------------ غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة----------- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال و-يلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر والاكثرون علي الاول وذلك انهم تفاوضوا وتشاوروا حتي استقروا علي شء واحد هو انهم قالوا ان	3166	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1136	true	-2924112562080160868	170	277	883	1452	1581	300	لا تفترو- علي الله كذبا الويل الهلاك اي لا تدعو- اياته ومعجزاته سحرا فيسحتكم بع----------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي فيستاصلكم بعذاب شديد وقد خاب من افتري اي خسر من كذب فلم يظفر فلا تكونوا من المفترين---------------------- فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة اي تجاذبوا اطراف القول في تدبير امرهم وتشاوروا بي----نهم واسروا النجوا النجوي التناجي بالحديث والتشاور فيه اي تكلموا فيما بينهم سرا من فرعون --------------------------------عن ابن عباس ان نجواهم انهم قالوا انا غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة انهم قالوا ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال وليلكم قا------لوا ما هذا بقول ساحر والظاهر ا-----------------نهم تشاورا في السر وتجاذبوا احداث القول ثم قالوا ان ---------	1136	-4648797783834778194	277	367.0	222	749	36.982643127441406	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	250	300	1259	1495	1495	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي -قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي -قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي -فاوجس في نفسه خيفة موسي -قلنا لا تخف انك انت الاعلي -والق ما في يمينك تلقف-	3148	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1137	true	8226998862074440332	136	180	748	989	1607	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي64قالوا يام-وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي65قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي66فاوجس في نفسه خيفة موسي67قلنا لا تخف انك انت الاعلي68والق ما في يمينك تلقف	1137	-4648797783834778194	229	420.0	186	242	94.62809753417969	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3168	false	-7428269135014945008	159	275	873	1464	1594	300	اجعلوا كيدكم مجمعا عليه حتي لا تختلفوا نظيره ما مر في سورة يونس فاجمعوا امركم وشركاءكم الاية 71 سماه كيدا لانه علم ان السحر لا اصل له وقال الزجاج معناه ليكن عزمكم كلكم ك----الكيد مجمعا عليه- ثم امرم بان ياتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون------------------------------------------ اهيب في الصدور واوقع في النفوس-------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي اي مصلي من المصليات او هو علم لمصلي بعينه لان الناس يصطف-ون فيه لعيدهم وصلواتهم و-----------------------------------------قد افلح اليوم من استعلي اي----- فاز من غلب وهو اعتراض واعلم ان قصة السحرة اكثرها يشبه ما مر في الاعراف وقد فسرناها هنالك فنحن الان نقتصر ونذكر ما هو المختص بهذه السورة اما ان ت----------------------------------------لقي اي اختر احد الامرين القاءك او القاءنا	3168	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1137	true	8226998862074440332	194	292	1060	1565	1607	300	اجعلو------ه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا ولا يتخلف عنه احد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كالمسالة المجمع- عليها ثم اتو----------- صفا اي------- مجتمعين مطيعين قال رضي الله عنه امروا بان ياتواصفا لانه اهيب في --صدور الراسين وروي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي------------------------------------------ لان الناس يجتمعون فيه لعيدهم وصل-اتهم مصطفين كانه اريد اتوا مصليا من المصلايات وقد افلح اليوم من استعلي يعني قد فاز من غلبقالوا يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي اي اختر احد الامرين القاءك او القاءنا	1137	-4648797783834778194	238	296.5	187	793	30.012609481811523	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3149	false	4876121015835735505	6	54	29	284	1613	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي فا----------لقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي -قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قا-لوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي	3149	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	86	134	457	724	1613	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اينما كان فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي70قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي71قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات فالقي	1139	-4648797783834778194	247	479.0	201	267	92.50936126708984	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3170	false	2549824184834205657	7	125	37	676	1588	300	قال جار الل----ه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفرة والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر في السجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رء-سهم حتي راوا الجنة والنار او ا--ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة واستبعده القاضي لانه كالالجاء الي الايمان وانه ينافي التكليف وقلت اذا كان الايمان مقدم-----------ا علي هذا الكشف فلا منافاة ولا الجاء ثم ان فرعون لعب لعب الحجل وانكر عليهم ايمانهم والفي شبهته في البين انه كبيرهم اي--------------------------------------------- اسحرهم واعلاهم درجة في الصناع--ة او -معلمهم واستاذهم من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري اي استاذي في العلم او غير واوعدهم بقطع الايدي والارجل-------------------------- من خلاف	3170	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	153	274	831	1481	1613	300	قال رضي الله عنه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر ول-لجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر و--السجود فمي اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قالوا امنااي صدقنا برب هارون وموسي اي بربوبيته لا ربوبية فرعون العبد الكافر بمولاه قال فرعون منكرا------------------------------------------------------------------- عليهم امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر اي انه لعظيمكم يعني انه اسحرهم واعلاهم درجة في --صناعتهم او لمعلمكم--------- من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري وقال لي كبيري يريدون معلمهم واستاذهم في القران وفي كل شء فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	1139	-4648797783834778194	374	597.0	301	731	51.16279220581055	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3149	false	4876121015835735505	47	112	248	576	1613	300	نءثرك علي- ما جاءنا من البينات----------------------------------------------------------------- والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا-- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي -انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي -ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي -جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	3149	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1140	true	3481862284107727152	98	170	512	910	1596	300	نءثر- عليك ما جاءنا من البينات وهي الدلاءل والمعجزات المصدقة لموسي لان العقل يقضي باتباع الدليل والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا72 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي73انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا74ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا75جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	1140	-4648797783834778194	322	599.5	260	399	80.70175170898438	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3172	false	5394043284188836413	246	300	1272	1539	1539	300	تزكي اي--- تطهر من دن--س الذنوب وعلي هذا يقع صاحب الكبيرة خارجا طه 77 114 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا ------------------------------------------------------الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي -فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم -واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم-	3172	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	189	253	987	1316	1559	300	تزكي اي من تطهر من ادناس الذنوب وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله قيل في هذه الايات الثلاث هي حكاية قولهم وقيل خبر من الله لا علي وجه الحكاية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي77فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم78واضل فرعون قومه وما هدي79يابني اسراءيل قد انجيناكم	1141	-4648797783834778194	200	346.0	161	329	60.7902717590332	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	9	66	55	332	1479	300	والسلو------------------ي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي -واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي -وما اعجلك عن قومك يا موسي -قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي -قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري -فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا	3173	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1143	true	-8957628346087418701	51	105	277	576	1649	300	والسلوي طاءر يسمي السماني كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي81واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي82وما اعجلك عن قومك يا-موسي83قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي84قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري85فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1143	-4648797783834778194	271	498.0	220	300	90.33333587646484	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3177	false	-4420263166922839411	151	280	797	1442	1551	300	مضي مع النقباء السبعين الي الطور علي الموعد المضروب ثم تقدمهم شوقا الي كلام ربه وتنجز ما وعد به بناء علي اجتهاده وظنه ان ذلك اقرب الي رضا الله فانكر الل تعالي تقدمه قاءلا وما اعجلك عن قومك اي شء عجل بك عنهم ف-------------------------المراد بالقوم النقباء --لا جميع قومه علي ما توهم بعضهم يءكده قوله ----------------------------هم اولاء علي اثري ولم يكن جميع قومه علي اثره ------------------------------------------------------------------قال ار الله------------------------------------------------------------ قد تضمن ما واجهه به رب العزة شيءين احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن --سبب التقدم فك---ان اهم الامرين الي موسي -----------تمهيد العذر من العجلة نفسها---- فاعتل بانه لم يوجد مني الا تقدم يسير--------------------------------------- وليس بيني وبينهم -------الا مساف------ة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمهم---------------------------------------------- ثم عقبه------------ بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي اي طلبت دوم رضاك	3177	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	3	182	13	931	1541	300	مضي مع النقباء الي---------الطور علي الموعد المضروب ثم تقدمهم شوقا الي كلام ربه وسحر -ما وعد به بناء علي اجتهاده وظنه ان ذلك اقرب الي رضي الله لان-- الله عزوجل ما وقت افعاله الا نظرا الي دواعي الحكمة وعلما بالمصالح المتعلقة بكل وقت والمراد بالقوم النقباء وقيل جميع قومه وان يكون قد فارقهم قبل الميعاد والاول اصح بدليل قوله قال هم اولاء علي اثريالاثر اوضح من الاثر قال رضي الله عنه قوله ما اعجلك سءال عن سبب العجلة فكان الجواب المطابق ان يقال اعجلني زيادة رضاك او الشوق الي كلامك وتنجز موعدك ولكن كلام رب العزة قد تضمن--------------------- شيءين احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن السبب الذي اجله فكان اهم الامرين الي موسي بسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه فاعتل بانه لم يوجد شء -الا تقدم سيير مثله لا يعتد به في العادة ولا يحتفل به وليس بينه وبين من سبقته الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها راس القو--م ومقدمتهم واشار الي قرب المسافة بقوله هم الاء علي اثري ثم عقب هذا المستنكر بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي اي -لزياد-ة رضاك	1144	-4648797783834778194	440	580.0	347	956	46.02510452270508	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3178	false	7576642588864062640	136	165	706	856	1590	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفو-هم في بعض دينهم وقيل كان ع--------------------------------------لجا من كرمان واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	3178	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	264	299	1363	1539	1541	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السا-------------مرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما قرية من الموصل وقيل كان ملجا من كرمان واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	1144	-4648797783834778194	136	260.0	109	189	71.95767211914062	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	66	117	332	598	1479	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قا-لوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري -فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا ---	3173	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	139	188	738	1008	1603	300	قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري87فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي88 قال يا قوم الم	1145	-4648797783834778194	247	477.5	203	271	91.14391326904297	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3178	false	7576642588864062640	36	133	179	685	1590	300	انهم اقاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فسءل انه تعالي كيف قال-------------- لموسي عنه مقدمه انا قد فتنا قومك واجيب بانه علي عادة الله تعالي في اخباره عن الامور المترقبة بلفظ الماضي تحقيقا للوقوع او اراد بدء الفتنة لا-------------------------------------------------------ن السامري افترض---------- غيبة موسي------------ فعزم علي اضلال قومه غب انطلاقه ولقاءل ان يمنع كون هذه----------------------- الاخبار عند مقدم موسي عليه السلام بل لعله عند رجوعه بدليل فاء التعقيب في قوله فرجع موسي قال جار الله انه رجع بعدما استوفي الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة	3178	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	15	111	73	590	1603	300	انهم -قاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فكيف التلفيق بين هذا وبين قوله تعالي لموسي عند مقدمه انا قد فتنا قومك واجاب بان ا----------لله تعالي اخبر----- عن الفتنة المترقبة بلفظ الموجودة الكاءنة علي عادة في اخباره---- لان المنتظر فيها كالموجود لانه كاءن لا محالة ويجوز ان يكون السامري اغتنم الفرصة في غيبة موسي عليه السلام فعزم علي اضلالهم عقي-ب انطلاقه واخذ في تدبير ذلك فكان اول الفتنة قد وجد محفد الاخبار---------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه------------ بعدما استوفي الاربعين ذي القعدة وعشر ذي الحجة	1145	-4648797783834778194	305	455.5	242	620	49.19355010986328	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3180	false	-1469089584251501816	1	129	5	672	1521	300	ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي اثق------الا من حلي القبط كما مر في الاعراف وقيل --------الاوزار ال---اثام وانها في الحقيقة اثقال مخصوصة معنوية سموا بذلك لان المغانم لم تحل حينءذ او لانهم كانوا مستان-------------منين في دار الحرب وليس للمستامن ان ياخذ مال الحربي وقيل ان تلك الحلي كان القبط يتزينون بها في مجامع الكفر ومجالس المعاصي فلذلك وصفت بانها اوزار كما يقال في الات المعاصي فقذفناه------------------------------------ا اي في الحفرة كان هارون ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بجمع----- الح-------------------لي انتظارا لعود موسي او في موضع امر-------------------------------------------هم السامري بذلك بعد ان اوقد النار فكذلك القي السامري ----مثل فعلنا--------------------------------------------- اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوه وانما القي- التربة التي اخذها من موطء حافر- فرس جبريل كما يجء في قوله فقبضت قبضة من اثر السول فنبذته-------------------ا فاخرج لهم------------------ عجلا جسدا له خوار	3180	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1146	true	-6518454527100297096	39	210	212	1124	1583	300	ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي حملنا احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم او ارادوا بالاوزار انها اثام وتبعات --------------------------------------------------------------------لانهم كانوا معهم في حكم المستامنين في دار الحرب وليس للمستامن ان ياخذ مال الحربي علي- ان الغناءم لم تحل حينءذ----------------------------------------------------------------------------------------- فقذفناها اي القيناها في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيهاالحلي وروي ان بني اسراءيل استعاروا هذه الحلية من القبط ليوم عيد لهم قبل خروجهم من مصر فلما غرق فر عون وقومه بقيت الحلي في ايديهم وروي ان السامري انكر عليهم اخذ مااستعاروه من الحلية وامرهم بجمعها في الحفرة لتسبكها النار الي ان----- يرجع موسي فيري فيها رايه وقيل امر موسي عليه السلام باستعارتها فحل لهم الخروج بها لانها مال الكف---ار فكذلك القي السامري اي فمثل القاءهم القي السامري ما معه من الحلي في النار وقيل اراهم انه يلقي حليا في يده مثل-ما القوا ولم يلق الا التربة التي اخذها من موطء خيزوم فرس جبريل عليه السلام اوحي اليه وليه الشيطان انها اذا خالطت مواتا صار حيوانا فاخرج لهم السامري من الحفرة عجلا جسدا له خوار	1146	-4648797783834778194	332	374.5	258	1079	30.769229888916016	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	151	232	766	1147	1479	300	موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضل----------وا-------------------- الا تتبعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعصيت امري قال يا ابن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي ق-ال فما خطبك يا سامري -قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي ق-ال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظ-لت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	3173	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	2	143	9	728	1567	300	موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اخطاوا الطريق بعبادة العجل الا تتبعني لا زاءدة والمعني ما منعك ان تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر علي الكفر والمعاصي وهلا قاتلت من كفر بمن امن ومالك لم تباشر الامر كما كنت اباشره انا لو كنت شاهدا او اراد مالك لم تلحقني الي الطور افعصيت امري حيث اقمت فيما بينهم وهم يعبدون غير الله عزوجل ثم اخذ موسي بشعر راس اخيه بيمينه ولحيته بشماله غضبا وانكارا عليه فيحنءذ قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي94قال فما خطبك يا-سامري95قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي96قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظللت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	1148	-4648797783834778194	364	662.0	289	720	50.55555725097656	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	231	280	1142	1374	1479	300	اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما -كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا -من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا --خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا --يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ	3173	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1150	true	-3712607590088122721	151	196	786	1024	1568	300	الها فقال انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما98كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا99من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا100خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا101يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ	1150	-4648797783834778194	222	413.0	177	238	93.27731323242188	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3186	false	1411006280517378167	109	230	574	1215	1597	300	الزرق وجوه قال الضحاك ومقاتل ان الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وانهم زرق العيون ومن كلامهم- في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين وقال الكلبي رزقا اي عميا قال الزجاج يخرجون بصراء في اول امرهم لقوله ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم 42 ولقوله اقرا كتابك الاسراء 14 ثم يءل حالهم الي العمي وان -دقة من يذهب نور بصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تزرق وقيل زرقا اي عطاشا لقوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم 86 فكانهم من شدة العطش يتغير سواد عيونهم حكاه ثعلب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون يتسارون بين----------------------------------------------------هم من شدة خوفهم او لان صدروهم امتلات رعبا وهءلاء-------------------------------- يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------- اما لانها ايام --سرورهم وهن قصار واما لانها قد انقض-------ت والذاهب قليل وان	3186	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	139	290	726	1580	1642	300	الزرق قولان احدهما ا----------ن الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم و--هم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو-اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين والثاني ان المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمي لان حدقة من يذهب نور بصره تزراق46 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا103نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما104ويسالونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا105فيذرها قاعا صفصفا106لا تري فيها عوجا ولا امتا107يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا108 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا109 يتخافت--------ون بينهم اي يتشاورون قال رضي الله عنه تخافتهم لمايملا صدورهم من الرعب والهول يقولون ان لبثتم الا عشر اي ما اقمت في الدنيا الا قدر عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان-- ايام السرور------ قصار واما لانها ذهبت عنهم ونقصت والذاهب----- وان	1151	-4648797783834778194	268	256.5	213	1133	23.654016494750977	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3174	false	8481648257974477333	40	83	199	415	1589	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما --وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما --ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما --وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	3174	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	true	-7350956074296367116	117	157	580	802	1544	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما110وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما111ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما112وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	1153	-4648797783834778194	213	406.5	173	222	95.9459457397461	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3174	false	8481648257974477333	71	100	350	497	1589	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الو-----------------------------------------------------------------------------------عيد لعلهم --يتقون--------------------------------------------------------- او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	3174	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	true	5456651088372708548	16	103	84	565	1582	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي انزلنا القران كله علي هذه الطريقة مكررين فيه الوعيد ومعنيصرفنا كررنا فيه الوعيد لعلهم 48يتقون اي ليكونوا بحيث يراد منه ترك المعاصي اوفعل الخير والطاعة او يحدث لهم ذكرا اي طاعة وعبادة لانها ثمرة التدبير والتذكر وهذا استعظام له تعالي ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه علي حسب اعمالهم وغير ذلك مما يجري عليه امر ملكوته فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	1154	-4648797783834778194	147	264.5	118	481	30.561330795288086	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3190	false	8980226911695282961	61	209	324	1102	1570	300	استعظام له------ ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه---------------- وغير ذلك كما يجري عليه امر ملكوته قال ابو مسلم ان قوله ويءلونك عن الجبال الي ههنا كلام تام وقوله ولا تعجل خطاب مستانف وقال اخرون انه نفع القران للمكلفين وبينانه سبحانه متعال عن الانتفاع والتضرر بالطاعات والمعاصي وانه موصوف بالملك الداءم والعز بالباقي وكل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان كذلك وجب ان يصون رسوله عن السهو والنسيان في امر الوحي وما يتعلق بصلاح العباد في المعاش والمعاد قال--------------------------- ولا تعجل بالقران لانه حصل لك الامان من السهو والنسيان من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان تتم قراءة جبريل ------------------------------------------------------------ونحوه قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة 16 قاله مقاتل والسدي وابن عباس في رواية عطاء وقال مجاهد وقتادة اراد ولا تعجل بالقران فتقرا علي اصحابك من قبل ان يوحي اليك بيان معانية اي -----------------------------------------------------------------------------------------------لا تبلغ ما كان---- مجملا حتي ياتيك البيان	3190	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	true	5456651088372708548	61	225	343	1211	1582	300	استعظام له تعالي ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه علي حسب اعمالهم وغير ذلك مما يجري عليه امر ملكوته فتعالي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما114ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما115واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي116فقلنا ياادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي117 ولا تعجل بالقران كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل جبريل ب---الوحي -------------------بادر بقراءته مع جبريل مخافة النسيان فانزل الله تعالي ولا تعجل بالقران اي بقراءته-------------------------- من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ----- جبريل مما يريد من التلاوة قال رضي الله عنه لما ذكر الله تعالي القران وانزاله علي سبيل الاستط-----------------------------------------------------------------------------------راد واذا لقنك جبريل ما------------------------- يوحي اليك من القران فتانا عليه ريثما يسمعك ويفهمك ثم اقبل عليه بالتحفظ بعد ذلك ولا تكن قراءتك مساوقة لقراءته وقيل معناه لا تبلغ ما كان منه مجملا حتي ياتيك البيان	1154	-4648797783834778194	277	313.5	218	1207	22.949460983276367	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3191	false	7639036768649590074	86	137	429	675	1578	300	---الله هذا الامر متضمن للتواضع لله والشكر له عندما علم من ترتيب التعلم اي علمتني يا رب لطيفة في باب التعلم وادبا جميلا ما كان عندي فزدني علما الي علم ومن فضاءل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ما امر ب-----------طلب الزيادة في شء الا في العلم وفيه اشارة الي	3191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	true	5456651088372708548	228	277	1224	1464	1582	300	علما--- هذا قول-- متضمن للتواضع لله والشكر له عندما-علم من تركيب التعلم اي علمتني يا-رب لطيفه في باب التعلم وادبا جميلا ما كان عندي فزدني علما الي علم فان ذلك في كل شء حكمة وعلما وقيل----------- ما امر الله رسوله يطلب الزيادة في شء الا --بالعلم ولقد عهدنا الي	1154	-4648797783834778194	182	295.5	141	260	70.0	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3192	false	5024710109410570141	223	283	1181	1481	1564	300	فتاب عليه وهدي --------------------------------------------------قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي --ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ---قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا --قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وك--ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد	3192	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1158	true	-6616356503385273066	5	71	29	388	1600	300	فتاب عليه وهدا اي وفقه لحفظ التوبة وغيره من اسباب العصمة والتقوي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي123ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي124 قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا125قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي126وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد	1158	-4648797783834778194	293	553.5	237	359	81.6156005859375	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3201	false	-8813296316628501102	55	153	262	812	1618	300	اي -لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم-- كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل وحين بين انه لا يهلكهم بعذاب الاستءصال امره بالصبر علي ما يقولون من الت------كذيب وساءر الاذيات زعم الكلبي ومقاتل انها منسوخة باية القتال وليس بذلك فان كلا منهما معمول بها في موضعها وسبح بحمد ربك اي متلبسا بحمده ع--------------------------------------------------------لي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه----------------------------------------------------------------- والاكثرون انها بمعني الصلاة ليكون كقوله واستعينوا بالصبر والصلاة البقرة 45 ولانه بين اوقاتها فقبل طلوع الشمس هو صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار ومن اناء	3201	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1160	true	-6984914816563686219	203	299	1077	1609	1614	300	اي ولكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لقريش كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل والمراد بالاجل الموت وبالمسمي المعلوم وكته فا--صبر علي ما يقولون من تكذيبك وتكذيب ما ارسلت به---------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك هذا بيان لحاله التي امر بالكون عليها عند التسبيح اي فسبح وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح الصلاة او علي ظاهره فقدم الفعل علي الاوقات اولا والاوقات علي الفعل اخرا فكانه قال صلي لله ----------------------------------------------------قبل طلوع الشمس يعني--- الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقع-ان ب--النصف الاخير من النهار بين زوال	1160	-4648797783834778194	278	418.0	223	680	40.882354736328125	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3202	false	-8040002111612664941	102	130	519	662	1575	300	الي يهودي يستقرضه فقال------ لا اقرض-ه الا برهن فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت	3202	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1163	true	-8930781706783101269	2	31	12	157	1553	300	الي ----------رجب فقال والله لا اقرضته الا برهن فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت	1163	-4648797783834778194	131	232.0	104	155	84.51612854003906	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3203	false	-8609548764080921729	18	83	99	414	1521	300	يامر اهله بالصلاة الاية 55 اي -----اقبل انت مع اهلك علي عبادة الله ومن اسلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ----ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وكان رسول ال-------------------------------------------------------------------------له صلي الله علي-----ه وسلم بعد نزول هذه الاية	3203	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1163	true	-8930781706783101269	34	142	172	724	1553	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اي واقبل انت مع اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها علي خصاصتكم وحواءجكملا نسالك رزقانحن نرزقك اي لاتهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي من عندنا ونحن رازقوك فلا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وفي معناه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله ---------------------------------------------وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الي اخرها ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم ثم يتلوا هذه الاية	1163	-4648797783834778194	201	315.5	158	597	33.66834259033203	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3205	false	-6070062266337559933	73	131	432	741	1664	300	واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا	3205	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	194	249	1094	1404	1703	300	واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون3قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون6وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا	1165	-4648797783834778194	306	604.0	251	310	98.70967864990234	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3208	false	33009398096617209	114	258	592	1341	1568	300	وانتم تبصرون اي اتقبلون سحره وتحضرون -هناك وانتم ترون انه رجل مثلكم او تلعمون انه سحر وانتم من اهل البصر والعقل وجوز بعضهم ان يكون قوله هل هذا الي اخره مفعولا لقالوا مضمرا وانما اسروا نجوي هذا الحديث لانهم ارادوا -----------شبه التشاور فيما بينهم تحريا ل--------------------هدم--------------------------------------------------- امر النبي كما جاء في كلام الحكماء و-------------------------------------------------يرفع ايضا الي النبي صلي الله عليه و-----سلم استعينوا علي حواءجكم بالكتمان ويجوز ان يسروا بذلك ثم---------------- يقولوا للرسول----------------------------- والمءمنين ان كان ما تدعون- حقا فاخبرونا بما اسر-رنا من قرا قا------------------ل ربي فعلي حكاية الرسول صلي الله عليه وسلم كان------------ه قال انكم وان اخفيتم قولكم وطعنكم فان ربي عالم بذلك وانه من وراء عقابه يصف نفسه في بعض المواضع بانه يعلم السر وذلك حين يريد تخصيصه بعلم الغيب ووصف نفسه ههنا بانه يعلم القول قال جار الله هذا اكد لانه عام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة	3208	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1166	true	-840578553952428241	61	194	317	1036	1571	300	وانتم تبصرون اي اف------------تحضرون السحر وانتم تشاهدون وتعاينون ------------انه سحر قال رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- وانما اسروا هذ-----ا الحديث وبالغوا في اخفاءه لانه يشبه التشاور فيما-بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امره وعمل المنصوبة في الشط عنه وعادة المتشاورين في امر ان لا يشركوا اعداءهم في شرارهم ويتجاهدوا في طي سرهم عنهم ما امكن واستطيع ومنه مايرفع ال-----ي النبي صلي الله عليه واله وسلم استعينوا علي حواءجكم بالكتمان ويجوز ان يكون السبب في اسرار النجوي ان يقولوا -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان كان ما-تدعونه حقا فاخبرونا ب---اسرارنا ولذ--ا قال قل لهم يا محمد قل ربي يعلم القول في السماء والارض فهو يعلم نجواهم وما اسروه قال رضي الله عنه ولم يقل يعل--------------------------------------------------------------------------م السر لقوله واسروا النجوي لان القول----------------------------------------------------------- عام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة	1166	-4648797783834778194	326	355.5	258	963	33.852542877197266	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3205	false	-6070062266337559933	132	170	748	968	1664	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون-- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين -فلما احسوا باسنا	3205	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1167	true	-2816092941857310509	265	300	1424	1646	1646	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين8ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين9لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون10 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين11فلما احسوا باسنا-	1167	-4648797783834778194	216	413.5	182	223	96.8609848022461	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3211	false	-8120533554075686556	214	267	1188	1476	1648	300	ابن عباس ان الاية نزلت في حضور وسحول قريتين ب--اليمن تنسب غليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله غليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه---- علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم فكان القوم حصدوا بالسيف وروي انه لما اخذتهم السيوف -نادي	3211	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1168	true	-4231791543571235230	249	300	1360	1628	1628	300	ابن عباس انها حضور وحض------ور وسحول قريتان في اليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحول-ين وروي حضور-ين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلط الله علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم و------------------------روي انه لما اخذتهم السيوف ونادا-	1168	-4648797783834778194	238	410.0	194	301	79.06977081298828	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3212	false	-1530719973163795315	3	142	16	753	1589	300	وما خلقنا السماء والارض الاية------------ اي وما سوينا -هذا لسيقف المرفوع و----المهاد الموضوع وما بينهما من الاركان والمواليد كما ت-------------------------سوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو او اللعب وانما سويناهما لغايات صحيحة و------------------------------------------------------------------------------------------منافع للخلق دينية ودنيوية كما مر طرف منها في اول البقرة ويمكن ان يقال المقصود من سياق الاية تقرير نبوة محمد والرد علي منكريه لانه ظهر المعجز عليه فان كان صادقا فهو المطلوب وان كان كاذبا كان اظهار المعجز عليه من باب اللعب وهو منفي عنه سبحانه قال القاضي عبد الجبار فيه دليل علي انه لا يخلق اللعب وكل قبيح والا كان لاعبا وعورض بمسالتي العلم والداعي ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو -اللعب ليس هو العجز والضعف ولكن لان الحكمة تنافيه معني من لدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة قدرتنا وقيل الله---------------------------------------------------------و الولد بلغة اليمن او ا--لمراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا	3212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	63	205	376	1129	1648	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا بهذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينه-ا من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب كما سوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو والل--عب وانما سويناه-ا للفواءد الدينة والحكم الربانية لتكون مطارح افكار واعتبار واستدلال ونظر لعبادنا مع ما يتعلق لهم بها من المنافع التي لا تع------------------------------------------------------------------------------------------د والمرافق التي لا تحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب---- هو ا-------------------ن الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اجاده فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا للهو واللعب معناهما واحد وهو مالا يفيد من قول او فعل اي لو اردنا ذلك الذي صرفت عنه الحكمة لاتخذناه من جهة قدرتنا ان كنا فاعلين اي ان كنت فاعلا لاتخاذه لاني علي كل شء قدير وقيل للهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا	1170	-4648797783834778194	305	441.0	243	1086	28.084714889526367	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3217	false	4219493708661251355	17	78	81	425	1610	300	اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات كا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بادعاءهم لها الالهية ا---------دعوا لها الانشار وان كانوا منكرين البعث فضلا عن قدرة الاصنام عليه لانه لا يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات بالدلاءل الباهرة وفيه باب من الته-------------كم والتسجيل وغشعار بان ما استبعدوه من الله لا ---------يصح استبعاده لان------------------------ الاقتدار علي الابداء والاعادة من لوازم -----------	3217	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1171	true	-5019203880484377060	192	297	1085	1672	1693	300	اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات يعني الاصنام قال رضي الله عنه وكانوا لا يدعون ان الهتهم تنشر الموتي بل يقرون بان الله خالق السماوات والارض وبانه قادر علي المقدورات كلها وعلي النشاة الاولي منكرين البعث ويقولون من يحيي العظام وهي رميم فكيف يدعونه للجماد الذي لا يوصف بالقدرة ولكنهم بادعاءهم لها الالهة يلزمهم ان يدعوا لها الانشار------------------------------------------------- لانه لا يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات وفي هذا-------------- باب من التهكم والتوبيخ لهم والتجهيل واشعار بان ما استعذروه من الله وهو البعث لايصح استبعاده لان الالهية لما صحت صح معها الاقتدار علي الابد --والاعادة ومعني قوله من الارض	1171	-4648797783834778194	245	398.0	201	652	37.57668685913086	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3217	false	4219493708661251355	208	260	1112	1398	1610	300	لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة---- غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا وفيه--------------------------------------------------------------------- دلالة علي امرين الاول- وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لاي كون ذلك الواحد الا اياه لقوله رغير الله وانما وجب الامر ان لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف	3217	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1172	true	6077204898652777162	105	157	517	803	1559	300	لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا اي لخربتا وهلك من فيهما لوقوع التنازع بين الالهة قال رضي الله عنه وفي هذا دلالة علي امرين احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا-------------------------------------------------------------------------- لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف	1172	-4648797783834778194	204	367.5	167	360	56.66666793823242	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3220	false	7795424703149643868	215	257	1127	1340	1565	300	كان------ الملوك المجازيون لا ---يسالهم من في مملكتهم ------------عما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا لهم مع جواز الخطا والزلل-------------- عليهم ف---ملك الملوك ورب الارباب اولي--------------- بان لا يسال عن افعاله مع ما ركز------- في العقول من ان كل ما يفعله	3220	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1172	true	6077204898652777162	229	279	1180	1446	1559	300	كانت عادة الملوك الجبابرة انه لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا---- مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولا بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان--- ما يفعله	1172	-4648797783834778194	190	307.5	151	273	69.5970687866211	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3224	false	-6650176000778679670	41	191	228	968	1524	300	انه وارد في القران الذي هو معجزة في نفسه فقام مقام المرءي المشاهد او---- ان تلاصق الارض والسماء وتباينهما كلاهم--ا جاءز في العقل فلا بد للتباين دون التلاصق من مخصص وهو القديم سبحانه قوله-- وجعلنا من الماء كل شء حي قال السكاكي صاحب المفتاح اي جعلنا مبدا كل حي من هذا الجنس الذي هو جنس الماء واعترض عليه بانه كيف يصح ذلك وادم من تراب والجن من نار والمشهور ان الملاءكة ليست اجساما ماءية واجاب بانه ياتي في الروايات انه جل وعز خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه وقال صاحب الكشاف انما قال خلقنا كل -شء حي من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من علق و-جوز ان لا يكون الجعل بمعني الخلق بل يكون بمعني التصيير متعديا الي مفعولين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه وقال	3224	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1175	true	7021350955821958744	124	203	708	1114	1627	300	انه وارد في القران الذي هو معجزة في نفسه فقام مقام المر-ي المشاهد الثاني ان تلاصق الارض والسماء وتباينهما كلا منها جاءز في العقل فلا-بد للتباين دون التلاصق من مخصص وهو القديم سبحانه وتعالي وجعلنا-من الماء كل شء حي يجوز ان يكون بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقنا اي وخلقنا من الماء لشدة احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل ويجوز ان--- يكون جعلنا بمعني صيرنا----------------------------------------- فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا-بد له منه وقرء	1175	-4648797783834778194	349	556.0	274	750	46.53333282470703	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	25	65	134	354	1595	300	لعلهم يهتدون-------------------- وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون -وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون -وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا-ن مت فهم الخالدون -كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا	3215	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1176	true	-6652837292068421935	44	84	230	474	1691	300	لعلهم يهتدون الي النظر والاعتبار وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون32وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون33وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افاين مت فهم الخالدون34كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا	1176	-4648797783834778194	217	402.0	180	244	88.9344253540039	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	66	113	361	602	1595	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون -خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون --ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	3215	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	true	2996951016317020753	125	170	658	905	1572	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون36خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلوني37ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	1177	-4648797783834778194	239	455.0	194	247	96.7611312866211	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	114	163	609	858	1595	300	بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون -ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون -قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحم-ن بل هم عن ذكر ربهم معرضون -ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	3215	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	253	299	1337	1590	1598	300	بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون40ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون41قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون42ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	1178	-4648797783834778194	246	469.0	200	253	97.23320007324219	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	151	227	799	1195	1595	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون -قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون -ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين -ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين ولقد اتينا	3215	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	167	270	866	1422	1572	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا اي تمنعهم من العذاب ويتجاوز منعها حفظنا ثم استانف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتسديد كيف يمنع غيره وينصره ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون44قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون45ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين46ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين47 بل متعنا	1179	-4648797783834778194	381	719.0	311	557	68.40215301513672	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3229	false	6933493700650860838	220	300	1148	1573	1573	300	من يكلءكم بالليل اذا نمتم والنهار اذا تقلبت----------------------م في وجوه المصالح م-------ن الرحمن اي من باسه وعذابه كالقتل والسبي ونحوهما قيل انما خص الرحمن بالذكر تلقينا للجواب حتي يقول العاقل انت الكالء يا الهنا لكل الخلاءق برحمتك ونظيره ما غرك بربك الكريم الانفطار 6 ثم اضرب عن الامر بالاستفهام قاءلا بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا --يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه ك------------------------------------------------------------------انه امر رسوله ب----------------------------سءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم-	3229	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	87	156	472	826	1572	300	من يكلءكم بالليل والن---------هار الكلاة الحفظ اي قل لهم من يحفظكم في ساعات الليل والنهار من الرحمن اي من باسه وعذابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي لايخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا عرفوا الكلاة منه عرفوا من الكالي وصلحوا للسءال عنه والمراد انه امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسءالهم عن الكالي ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم	1179	-4648797783834778194	196	304.5	156	551	35.57168960571289	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3231	false	7976309949542331504	112	147	591	753	1516	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة	3231	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1181	true	9136063836033996881	103	137	583	741	1621	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني---- رضيت علي عبدي ملء-ها بتمرة	1181	-4648797783834778194	155	292.0	121	163	95.09202575683594	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	0	34	0	190	1677	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين -وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين -فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون -قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين ------	3235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1183	true	-1412882245809077050	69	101	398	597	1648	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين56وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين57فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون58قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين59 قال	1183	-4648797783834778194	186	348.5	156	199	93.46733856201172	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3239	false	-3257451034007196463	225	292	1145	1495	1541	300	ان ازر----- خرج به في---------- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهي-------------------م فنظر الي الاصنام وكانت- سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير -علق الفاس في عنق----------ه فجعلهم جذاذا	3239	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	93	166	482	871	1585	300	ان ازر اباه خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبداوا -بيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم صلي الله عليه وسلم فنظر الي-الاصنام وكانوا سبعين صنما مسطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي---- لم يبق الي الكبير فعلق الفاس في عنقه فهذا كيده فجعلهم جذاذا	1184	-4648797783834778194	336	601.5	272	396	84.8484878540039	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3240	false	-1176207831505639894	36	160	168	829	1577	300	لعلهم اليه يرجعون فيحتمل عوده ا---------------------------------------------------------------------لي ابراهيم اي جعلهم جذاذا واستبقي الكبير رجاء انهم يرجعون غلي دينه او غلي السءال عنه لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيبكتهم ب--------------قوله بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ويحتمل عوده الكبير كما ذهب اليه الكلبي والمعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وه---ذا بناء علي ظنهم ان الاصنام قد تتكلم وتجيب علي ان نفس ذلك الكبير كان دليلا علي فساد مذهبهم لا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الالهة يغلب كل شء ولا يغلبه شء لانهم كانوا يعظمونها ويقولون ان المستخف بها يلحقه ضرر عظيم فحين كسرها ابراهيم ولم ينله ضرر من تلك الجهة بطل ما اعتقدوه فلما انكشفت لهم جلية الحال و---------- قالوا من فعل ---------------------------------------هذا الكسر والحطم	3240	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	186	294	976	1553	1585	300	لعلهم اليه يرجعون قال رضي الله عنه وانما استبقيالكبير لانه غلب في ظنه انهم لا يرجعون الا اليه يعني الي ابراهيم-------------------------------------------------------------------------- لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيكبتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم وعن الكني معني ال------------يه ال---ي ----كبيرهم اي يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي ظن-ه ان---------------------------------------------------------------------هم لايرجعون اليه استهزاء بهم واستجهالا وان قياس من يسجد له ويءهل للعبادتة ان يرجع اليه في حل المشكلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرفوا وراوا اصنامهم مكسرة مغيرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من فعل هذا الكسر والحطم	1184	-4648797783834778194	286	318.5	231	892	32.06277847290039	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	34	82	190	452	1677	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم-- قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم -قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون-- فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون -ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال	3235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	17	60	108	374	1637	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم60 قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون61قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم62قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون63 فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون64ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون65 --	1185	-4648797783834778194	250	466.5	208	269	92.93680572509766	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3241	false	-3101773744165889165	165	245	891	1294	1549	300	الزا--م الخصم وتبكيته- كما لو ----قال لك صاحبك------------------- وقد كتبت كتابا بخط في غاية الحسن ا------------نت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع --استهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي -الثاني ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل----استهانته بها -الثالث ان يكون ذلك حكاية لما يءل -	3241	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	219	298	1217	1627	1637	300	الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثاله ان يقول لكم رجل امي لا يحسن الكتابة وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا فتقول----------------------- له بل كتبته انت تريد اثبات----------------ه لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي قال رضي الله عنه ولقاءل يقول غاض--ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه السبب في حطمها والاستهانة- بها والفعل---- يسند الي السبب كما يسند	1185	-4648797783834778194	256	343.5	198	456	56.140350341796875	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3244	false	6906424028061227267	32	136	155	690	1531	300	نمرود من --صرح له مشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة ومعه جليس له من الملاءكة والحطب يحترق حواليه فناداه يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم فقام يمشي حتي خرج فقال نمرود اني مقرب الي ربك قربانا فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم عليه اسللام اذ ذاك---- ابن ست عشرة سنة قال---- ال--علماء اختاروا ال--عقاب بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولهذا جاء في الحديث لا يعذب في النار الا خالقها ومن ثم قالوا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا قوي-ا فاختاروا له اشد العقاب وهو---------- الاحراق------- والا كنتم مقصرين في نصرتها	3244	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1187	true	7247446873211143572	180	260	946	1370	1587	300	نمرود من الصرح فاذا هو----------------------- في روضة ومعه جليس له من الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------- فقال نمرود اني مقرب الي الهك------ فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم عليه السلام يوم رمي به ابن ست عشرة سنة قال رضي الله عنه واختاروا المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافضعه ولذلك جاء في الحديث لا يعذب بال--نار الا خالقها ومن ثم قالوا ان ك---------------نتم فاعلين-اي ك---نتم ناصرين الهتكم نصرا عظيما فاختاروا لابراهيم اهول المعاقبات وهي الاحراق بالنار والا فرطتم------ في نصرتها	1187	-4648797783834778194	330	517.0	260	567	58.20105743408203	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3245	false	-9074895315718139338	52	86	267	431	1594	300	ذات برد وسلام فبولغ في ذلك حتي كان ذاتها برد- وسلام والمعني ابردي حتي يسلم منك ابراهيم او ابردي بردا غير ضار ويناسبه ما روي عن ابن عباس لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها	3245	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1188	true	-4586429712338522076	16	45	90	234	1653	300	ذات برد وسلام فبولغ في ذلك---- كان ذاتها بردا وسلام والمراد ابردي ف---يسلم منك ابراهيم او ابردي بردا غير ضار و--------------عن ابن عباس لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها	1188	-4648797783834778194	139	245.0	110	165	84.24242401123047	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	145	197	811	1111	1677	300	وا---قام الصلاة وايتاء-- الزكاة وكانوا لنا عابدي-------------------------------------------ن ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين -وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين -ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم -ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	3235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1189	true	-2249255904246253415	201	259	1108	1459	1683	300	وان تقام الصلاة وان تءتي الزكاة وكانوا لنا عابديناي مخلصين لنا العبادة غير مشركين ولا مراءين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين74وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين75ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم76ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1189	-4648797783834778194	294	546.5	245	351	83.76068115234375	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3246	false	-1977082789425656197	27	242	145	1300	1630	300	سال اسح-ق فاعطيه واعطي يعقوب--------- زيادة وفضلا من غير سءال و---------------------------------------------------احتمل ان يكون حالا من كليهما اي وهبناهما له عطية منا والاول قول مجاهد وعطاء والثاني وهو ان النافلة العطية قول ابن عباس وابي بن كعب وقتادة والفراء والزجاج وكلا من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا صالحين قال الضحاك اي مرسلين وقال غيره عالمين عاملين وفي قوله جعلنا صالحين وكذا قوله وجعلناهم اءمة دلالة الاشاعرة علي ان الصلاح بجعل الله وكذا الامامة وغيرها من الافعال اجاب الجباءي بانه اراد تسميتهم بذلك ومدحهم وانه حكم به لهم كما يقال ان الحاكم عدل فلانا وجرحه اذا حكم بالعدالة والجرح وضعف بانه خلاف الظاهر وقوله يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين الله بامرنا وارادتنا قال اهل السنة فيه ان الدعوة الي الحق والمنع من الباطل لا يجوز الا بامر الله تعالي وقالت المعتزلة فيه ان من صلح لان يقتدي به في الدين فالهداية واجبة- علي-------------------------ه ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها ولا خلاف في ان الهادي اذا كان مهتديا بنفسه كان الانتفاع بهداه اعم والنفوس غلي الاقتداء به------ اميل فلذلك قال واوحينا اليهم فعل الخيرات اي ان يفعلوها لان المراد هو ايحاء ان يحدثوا الخيرات من انفسهم ونفس الفعل الخير لا يمكن ايحاءه فرد غلي فعل الخيرات تخفيفا فان المقصود معلوم ثم اضيف المصدر غلي المفعول لافادة تخفيف اخر في اللفظ وكذلك ----------------------------------------------------اقام الصلاة وايتاء الزكاة اي	3246	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1189	true	-2249255904246253415	85	201	481	1108	1683	300	سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال وكل جعلنا صالحين اي اهل النبوة الصلاح في الدين وجلعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اءمة اي قدوة يقتدي بهم في الخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي الدين ويدلونهم علي الهدي بامرنا لهم بذلك والمعني انا امرناهم بهداية كل ضال قال رضي الله عنه وفي هذا دليل ليكون قدوة دين الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي------------------- بنفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهتدي امي----------ل واوحينا اليهم فعل الخيرات اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------- تفعل الخيرات والخيرات عام-------------------------------------------------------- في انواع البر والاعمال الصالحات ثم خص الصلاة والزكاة لفضلهما فقال واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي	1189	-4648797783834778194	289	230.5	229	1416	20.409605026245117	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	171	249	966	1403	1677	300	انه من الصالحين------------------------------------------ ونوحا اذ نادي من--------- قبل----------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------ ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء-------------- فاغرقناهم اجمعين---------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين -ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين -وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون -ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	3235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1190	true	-398266077549743177	77	209	413	1162	1679	300	انه من الصالحين اي من اهل الصلاح في الدين خصصناهم برحمتنا ونوحا اذ نادي من قبلاي من قبل هءلاء المذكورين من الانبياء ونداءه دعاءه كانه يشير الي قوله اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهي الطوفان وما كان فيه من تكذيب قومه واذاهم له ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي جعلناه منتصرا منهم يقال نصرته علي عدوه اي اعنته عليه ثم علل الانتصار منهم بقوله انهم كانوا قوم سوء اي فساد وقبيح فاغرقناهم اجمعينبسبب فسادهم وتكذيبهم وما كانوا فيه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين78ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين79وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون80ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	1190	-4648797783834778194	434	771.5	359	749	57.94392395019531	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3249	false	-6586752098770855560	198	293	1052	1543	1585	300	قول ابي حن-يفة في العبد اذا جني علي النفس خطا يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي يبيعه في ذلك ويفد--يه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ومثال حكومة سليمان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشا-----------------------------------فعي ف-من غصب عبدا فابق من يده فانه يضمن القيمة فينتفع به- المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر العبد يرد ويقال له ضمان الحيلولة هذا و------------------لو وقعت هذه القضية في شر--عنا فلا ضمان عند ابي حنيفة واصحاب----------------ه لا بالليل ولا بالنهار لان جرح العجماء جبار غلا ان يكون معها راع--------------- والشافعي يوجب الضمان بالليل دون النهار	3249	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	91	221	499	1161	1573	300	قال ابوا حنيفة في العقد اذا جني علي النفس---- يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند ش------ يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه- حكومة سليمان انه جعل الانتفاع بالغنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل بالحرث حتي يزول الضرر والنقصان مثاله ما قاله اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده -انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازا- ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر تراد في القيمة والعبد قال رضي الله عنه وحكم هذه الواقعة لو وقعت----------- في شريعتنا ------ان---- ابي حنيفة واصحابه لا يرون فيها ضمانا بالليل او- بالنهار ا---------------------لا ان يكون مع البهيمة ساءق او قاءد والشافعي يوجب الضمان بالليل دون النهار	1191	-4648797783834778194	371	584.5	295	718	51.67131042480469	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3250	false	3993250888485549020	236	298	1251	1590	1598	300	الجبال علي الطير لان ذلك -------------------ادل علي القدرة وادخل في الاعجاز فان-------- الطير اقرب الي الحيوان الناطق من الجماد ولا يلزم من----------------------------------------------------- نطق الطير او الجبل---------- ان يكونا مكلفين فليس كل ناطق مكلفا كالاطفال والمجانين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل امثال هذه الخوارق علي ايدي الانبياء لاجلهم وان كانت عجيبة عندكم و------------------------------------------------------------اللبوس اللباس يقال البس لكل حالة لبوسها والمراد الدرع	3250	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1192	true	-6118485681864654986	60	160	317	839	1586	300	الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير -----------حيوان --ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار وكيفية نطق--------- الجبال بالتسبيح ان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي قال رضي الله عنه وجواب اخر وهو ان تسبيح من يراها تسير بتسير الله فلما حملت من راها علي التسبيح وصفت به لانها السبب فيه وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل هذا--------------------------------------- وان كان- عجبا- عندكم وقيل معناه وكنا نفعل مثل ذلك بالانبياء وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس اللباس --------------------------والمراد الدرع	1192	-4648797783834778194	168	168.5	133	611	27.495908737182617	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	250	300	1410	1677	1677	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين-- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين -فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين -واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين -وادخلناهم في رحمتنا انهم من-	3235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	71	118	370	643	1607	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين82 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين83فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين84واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين85وادخلناهم في رحمتنا انهم من	1193	-4648797783834778194	264	499.5	218	273	96.70330047607422	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3251	false	-8118500596671758885	199	265	1030	1391	1575	300	الشياطين من يغوصون- له ويجوز ان يكون الكلام خبر او مبتدا و من موصولة او موصوفة كانوا يغوصون لاجله في البحار فيستخرجون الجواهر ويعملون عملا دون ذلك اي م-تجاوزا ما ذكر من --------------بناء المداءن والقصور وساءر-- الصناءع العجيبة قالت العلماء الظاهر ان التسخير لكفارهم دون المءمنين منهم لاطلاق الشياطين ولقوله وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا -------------------او يوجد منهم فساد في	3251	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	120	173	658	951	1607	300	الشياطين من يغوصون71له اي يغوضون --------------------------------------------------------------له في البحار فيستخرجون الجواهر ويعملون عملا دون ذلك اي ويتجاوزن ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل------------------------------------ وكنا له- حافظين----من ان يزيغ-- عن امره او يبدلوا او يغيروا ما عملوا او يوجد منهم فساد في	1193	-4648797783834778194	191	270.5	156	398	47.98994827270508	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3255	false	-8581593425625326055	130	213	652	1068	1512	300	ايوب قول--------ه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الضر بالفتح الضرر في كل شء و-------------------بالضم الضرر في النفس------- من مرض وهزال--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جار الله -------------------------الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه-------------------------------------------------------- ولم يصرح بالمطلوب وحسن الطلب باب من ابواب الادب يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصا فقال لها الطفت- في السءال لا جرم لاردنها تثب وثبة الفهود وملا بيتها حبا	3255	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	185	293	1012	1571	1607	300	ايوب وقت نادي ربه اني مسني الضرالضر-------------------- بالفتح الضرر في كل شء من نفس او مال والضر بالضم الضرر ب--النفس لا غير من مرض وهزل فرق بين البناءين لافتراق المعنيين والضر الذي مسه مرض في بدنه والمعني اصابني الضر وانت ارحم الراحمين قال رضي الله عنه لقد الطف ايوب عليه السلام في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة----- وذكر ربه بغا---------------ية الرحمة فعرض بوقله وانت ارحم الراحمين اي فاكشف الضر عني بعضيم رحمتك ولم يصرح بالمطلوب و-----------------------------يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفتي في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب- الفهود وملا بيتها حبا	1193	-4648797783834778194	320	485.5	253	631	50.71315383911133	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3252	false	-4500809165475488332	217	276	1177	1463	1576	300	ايوب عليه السلام وصبره علي بلاءه حتي صار مثلا عن وهب بن منبه ا ه كان من الروم من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط اصطف------اه الله وجعله نبيا ومع ذلك بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف المواشي وخمسم-اءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	3252	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1194	true	-175086735253325214	16	56	61	273	1511	300	ايوب عليه السلام روميا من ولد-------------------------------------------------------------- اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله و------------------بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله -كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	1194	-4648797783834778194	164	268.5	131	293	55.972694396972656	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3263	false	-1666827469050454250	12	281	59	1421	1514	300	عليه رزقه الطلاق 7 فهو من الق----------در لا من القدرة ويجوز ان يكون من القدر----- بمعني القضاء قال الزجاج يقال قدر الله الشء قدرا وقدره تقديرا---------------------- والم-----------------------------عني فظن ان لن نقضي عليه بشدة وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وابن عباس في رواية واختاره الفراء والزجاج يقال قدر الله عليه الضراء وقدر له السراء كما يقال قدر القاضي علي فلان اوله ولءن سلمنا انه من القدرة فالمراد القدرة بالفعل اي فظن ان لن نعمل فيه قدرتنا فالقدرة غير واعمالها غير فظن انتفاء الاول كفر دون الثاني او هو وارد علي سبيل التمثيل والاستعارة اي كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر الله او هو استفهام بمعني التوبيخ معناه افظن ان لن نقدر عليه عن ابن زيد سلمنا الكل لكن هذه الواقعة لعلها قبل رسالته كما حكينا ومثل هذا الظن في حق غير الانبياء لا يبعد بوسوسة الشيطان ولكن المءمن يرده بعد ذلك بالبرهان -----وعن البواقي ان الكل راجع---------------------- الي ترك الاولي ونحن لا ننكر ذلك وكفي بذكر يونس في عدد الانبياء الصابرين الصالحين دليلا علي انه لم يصدر عنه شء ينافي عصمته والله تعالي اعلم اما قوله-------------------------------------------- فنادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة- الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر وقيل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت------------------ اي لا----- اله الا انت او بانه لا اله الا انت سبحانك--- تنزيه- له عن	3263	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1196	true	-4486362362149612828	9	156	38	781	1528	300	عليه فقال ابن عباس يا معواية هذا من القدر لا من القدرة اي----------- من القدر الذي بمعني التقدير كانه قيل فظن ان لن نورد علي-----------ه تقديرا بضره قال رضي الله عنه والمخفف يصح ان يفسر بالقدرة علي معني فظن ان لن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل فيه قدرتنا او مثل------------------------------------------------------------------------------------------------ت حاله------ بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مهاجرته قومه من غير انتظار لامر الله تعالي ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسوسة الشيطان ثم بردعه وب--رده بالدليل والبرهان كما يفعل المءمن المحقق عند وسوسة الشيطان فانها تسبق الي وهمه ثم يردها ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا والخطاب للمءمنين فنادي في الظلمات -----------------------------------------اي في الظلمات الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت وقيل هي ثلاث--------------------------------------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني -حوتين وظلمة البحر ----------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا انت وهذا تفسير لنداءه اي لامعبود بحق الا -----------------------انت سبحانك اي تنزيها لك عن	1196	-4648797783834778194	415	513.5	320	1527	27.177473068237305	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3236	false	-6000460134147110474	43	72	217	387	1618	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين-- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	3236	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	68	97	327	499	1610	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين90 والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1197	-4648797783834778194	170	334.5	141	172	98.83721160888672	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3265	false	-1524363317139325527	181	248	961	1305	1582	300	كقول الزامر فنفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته او الم----راد وفعلنا النفخ في مريم من جهة روحنا وهو جبراءيل ل-------------------انه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ غلي جوفها وهذا البيان هو المراد في سورة التحريم فلذلك قال فنفخنا فيه التحريم 12 اراد فرج الجيب او غيره وانما قال وجعلناها وابنها اي---------------ة للعالم-----------------------------------------------------------------ين لانه اراد ان مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	3265	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	3	70	16	355	1629	300	يقول الزمار -نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهت روحنا وهو جبر--يل صلي الله عليه وسلم لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------علناها وابنها اية اي عبرة وعلامة للعالمين قال رضي الله عنه لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين لان حالهما-- مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	1198	-4648797783834778194	217	359.0	173	447	48.545860290527344	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	25	101	152	530	1571	300	ان هذه امتكم ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدو----------ن وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون -فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون -وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون -حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون-- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين -انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها	3268	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	126	199	661	1054	1629	300	من هذه ورفع امة خبر بانها امة واحدة وروي عنه رفعهما جميعا خبرين وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون93فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون94وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون95حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون96 واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين97انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها	1198	-4648797783834778194	343	615.0	274	394	87.05583953857422	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3273	false	6193993477232066908	69	133	377	717	1605	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلث--ماءة وستون صنما فجلس غليهم فعرض له النضر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري------------------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح	3273	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1200	true	-5119097397434719495	204	300	1074	1581	1581	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبدا-لله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيما خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبدالله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال بن الزبعري انت قلت كذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح-	1200	-4648797783834778194	319	566.0	260	509	62.671905517578125	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	102	135	537	701	1571	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون -لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون --ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون-- لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم	3268	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1201	true	8543598325380230450	78	108	434	603	1636	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون99لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون100ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون101لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم	1201	-4648797783834778194	161	303.0	131	169	95.26627349853516	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	145	209	764	1090	1571	300	كنتم توعدون --يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين --ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون --ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين --وما ارسلناك الا رحمة للعالمين --قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون--- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما	3268	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1202	true	-8125241995061532241	0	59	0	339	1626	300	كنتم توعدون103يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين104ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون105ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين106وما ارسلناك الا رحمة للعالمين107قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون108 فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما	1202	-4648797783834778194	321	603.5	262	339	94.69026184082031	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3280	false	-4075282827943063927	157	240	822	1218	1496	300	كل شيطان مريد---------------------------- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير- يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	3280	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	190	278	973	1397	1502	300	كل شيطان مريد عات خارج من طاعة الله تعالي كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير4 يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	395	768.0	313	425	92.94117736816406	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3282	false	-5240459387772467345	247	297	1171	1437	1453	300	يروي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فنادي-- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاجتمع الناس حوله فقراهما عليهم فلم ير- اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومتفكر	3282	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	57	103	299	541	1502	300	وروي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------------------------------م فلم يري اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومعكر -	1206	-4648797783834778194	223	412.5	179	275	81.09091186523438	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3285	false	-3670614821469553531	201	227	1044	1188	1545	300	يخلق المضغ- متفاوت-------ة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف----لذلك يت-فاوت------- الناس-في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقص--هم	3285	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1207	true	-5410728154377215774	201	231	1048	1215	1559	300	يخلق المضغة متفاوتة مختلفة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت اختلاف الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1207	-4648797783834778194	141	241.0	115	167	84.43113708496094	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3289	false	7096904362159606634	0	100	0	528	1632	300	كالذي يكون علي طرف العسكر ينهزم بادني سبب وباقي الاية تفصيل لهذا الاجمال قال الكلبي نزلت --في اعاريب قدموا المدنية فكان احدهم اذا صح بدنه------------------------------------------------------------------------------- دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلاف---ه قال ما اصبت الا شرا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب عن----------------- دينه الذي اظهره بلسانه وفر وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة وقيل نزلت في المءلفة قلوبهم منهم الاقرع بن حابس والعباس بن مرداس وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب كذهاب البصر والمال والولد فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام	3289	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1210	true	-1946737926758560399	179	295	906	1479	1503	300	كالذي يكون علي طرف من العكس فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب------ المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سربا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمان -------وان كان -------خلاف ذلك قال ما اصبت الا شرا وانقلب وهو معني قوله فان اصابه خير اي خصب وكثرة مال اطمان اي سكن به قلبه وان اصابته فتنة اي اختبار وامتحان بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه ال-ي الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب-------------------------- فتشا-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام	1210	-4648797783834778194	272	404.5	215	754	36.07427215576172	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3281	false	-5136200259782705277	40	90	191	447	1551	300	الضلال- البعيد----------------- يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد-- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما	3281	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1211	true	-2273688536973304344	123	176	651	928	1614	300	-للذهاب البعيد عن الصواب ثم قال يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير13ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد14 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما	1211	-4648797783834778194	250	469.5	201	278	89.92805480957031	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3290	false	-8743067155605876278	105	152	573	812	1570	300	يقول هذا الكافر------------ بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام---------------------- ولا يري اثر الشفاعة لمن ----------------ضره اقرب من نفعه لبءس المولي --ولبءس العشير ذلك او اراد ------------------------------------------------------------يدعو من دون الله مالا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضرهبك-ونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي ثم	3290	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1211	true	-2273688536973304344	184	247	965	1315	1614	300	يقول هذا الكافر يوم القيامة بدعا- وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي 82ولبءس العشير معني بءس الذنب والموليالناصر والعشير الصاحب المعاشر وكرر يدعوا كانه قال يدعو من دون الله مالا يضره وما لا-ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي اي	1211	-4648797783834778194	218	377.5	176	352	61.931819915771484	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3281	false	-5136200259782705277	91	158	452	798	1551	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا-ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد-- الم تر- ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	3281	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	228	294	1159	1509	1541	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد16ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد17 الم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	1212	-4648797783834778194	344	673.5	278	350	98.28571319580078	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3291	false	4268535798758071645	65	136	357	686	1504	300	فليستفرغ جهده-- في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان ي----------------------------------------مد حبلا الي سماء بيت---------------------ه ثم يشده في عنقه ويخ------------------------------------------------------------------------------------------------تنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك هل يذهبن كيده ما يغيظه ------سمي فعله كيدا--------------------- حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده وانما كاد به نفسه والحاصل ----ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ ومنهم من قال--------- السماء هي المظلة	3291	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	48	152	244	752	1541	300	وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيضه------------- بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيض كل مبلغ ثم مد حبلا الي سماء بيته فاختنق وهو معني قوله ثم ليقطع اي ثم ل-يختنق وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه ويحبس مجاريه فلينظر هل يذهبن كيده مايغيظ اي فاذا اختنق فلينظر- وليصور في نفسه انه ان -فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيضه وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسودة -انما كاد به نفسه والمراد انه ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه وقيل فليمدد بحبل الي السماء--- المظلة	1212	-4648797783834778194	253	393.0	195	528	47.91666793823242	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3291	false	4268535798758071645	243	293	1216	1464	1504	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق او غير ذلك مما عددنا فان الله لا يقلب---------------ه مرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا وحين بين الاحوال وضرب الامثال اشار الي هذا المذكور بلفظ البعيد اما للتعظيم واما لان كل ما دخل في حيز الذكر وحصل في حيز كان فهو في حكم البعيد فقال---------- وكذلك انزلناه اي ومثل ذلك	3291	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	215	300	1089	1541	1541	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق--------------------- فان ذلك- لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد16ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد17 الم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يشاء18 وكذلك انزلناه اي ومثل ذلك-	1212	-4648797783834778194	76	-115.0	62	622	12.218649864196777	11	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3293	false	6375511199029574300	241	294	1271	1559	1584	300	في ربهم اي في دينه وصفاته فقال المءمنون في شانه قولا وقال الكافرون قولا وروي ان ا ل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونب------ينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبنبيكم وبجميع الكت----------ب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تتركون----------ه حسدا	3293	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	133	178	729	970	1604	300	في ربهم اي في دينه وصفاته -----------------------------------------------روي ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا -------بمحمد وامنا --------------بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1214	-4648797783834778194	196	314.0	159	314	62.42038345336914	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3294	false	2080397668942312667	71	150	366	789	1593	300	فالذين كفروا---------------------------- فصل الخصومة المعني بقوله------ ان الله يفصل بينهم وقوله قطعت لهم ثياب فيه انه تع------------الي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم تشتمل عليهم كما تقطع الثياب الملبوسة او المراد ان------------------------------ تلك النيران مظاهرة عليهم كالثياب المظاهرة علي الملابس بعضها فوق بعض وعن سعد بن جبير ان قوله من نار اي من نحاس اذيب بالنار كقوله سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 والحميم---- الماء الحار عن ابن عباس لو سقط-ت منه نقط-ة علي الجبال الدنيا لاذابتها ومعني يصهر------ يذاب	3294	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	182	261	991	1408	1604	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثيام من نار هذا هو فصل الخصومة المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة وقرء قطعت بالتخفيف كان الله تعالي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم يشتمل عليها كما تقطع الثياب الملبوسة ويجوز ان يظاهر الله تعالي علي كل واحد منهم تلك النيران------------- كالثياب المضاهرة علي ال-لابس بعضها فوق بعض يصب من فوق رءوسهم ------------------------------------------------------------------------الحميم وهو الماء الحار عن ابن عباس لو سقطعت منهم قطرة علي --جبال الدنيا لاذابتها------ يصهر به اي يذاب	1214	-4648797783834778194	267	404.5	217	511	52.25048828125	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3294	false	2080397668942312667	183	264	972	1410	1593	300	من حديد كالمحجن يضرب علي راس الفيل وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها والاعادة لا تكون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها------------ من غم فخرجوا---------- اعيدوا فيها او المراد بالارادة المداناة والمشارفة كقوله يريد ان ينقض الكهف 77 وهذا اقرب كقوله لا يخفف عنهم العذاب البقرة 162 ويءيده ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا	3294	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1215	true	-8527122209093547476	10	68	65	377	1638	300	من حديد -المقامع السياط----------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها--------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار من غم اي من عذاب يغمهم اعيدوا فيها اي ردوا اليها بالمقامع ومعني الخروج ما-------------------------------------------------------------------------------------يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	1215	-4648797783834778194	238	370.5	193	460	51.739131927490234	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3300	false	-7826148485723741372	43	100	211	480	1487	300	وعن مجاهد انه- الاحتكار وقيل المنع من عمارته وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله ومثله ما روي عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاط----------ان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان	3300	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1216	true	-6169285188932059595	249	300	1264	1500	1500	300	وعن بن جبير هو الاحتكار ---------------------وعن عطا- هو قول الرجل في المبايعة لا والله -بلي والله وعن ا--------------------بن عمر انه كان له فسطاطان اي خيمتان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في هذا فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان-	1216	-4648797783834778194	210	363.5	165	280	75.0	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3296	false	-3417418346778017540	120	222	664	1210	1638	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود -واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق -ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير-- ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق -ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	3296	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1217	true	-9188982927424714678	6	104	31	583	1617	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود26واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق27ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير28 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق29ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور30حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	1217	-4648797783834778194	542	1054.5	444	552	98.18840789794922	93	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3301	false	2050030537116037872	225	260	1152	1331	1543	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان الحا--ج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماء-----ة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف ---حسنة قال ------جار الله نكر	3301	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	true	-183742810532612476	61	100	315	521	1624	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول للحاج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف وعن انس قال سمعت رسول الله صلي	1218	-4648797783834778194	147	221.5	117	222	66.21621704101562	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3302	false	-3808589048018235464	135	228	735	1252	1638	300	بهيمة الانعام بهيمة من الانعام لان البهيمة تشمل---- كل ذ-ات --اربع في البر والبحر فبينت --بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز وقد مر في اول الماءدة قال مقاتل اذا ذبحت فقل بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك وتستقبل القبلة وزاد الكلبي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال القفال كان المتقرب بها وباراقة دماءها متصور بصورة من يفدي نفسه بما يعادلها فكانه يبذل تلك الشاة بذل مهجته طلبا لمرضاة الله واعترافا بان تقصيره كاد يستحق مهجته اما قوله فكلوا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واطعموا الباءس الفقير فالباءس الذي اصابه بءس اي شدة والفقير	3302	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1219	true	4425651330282005027	143	220	722	1152	1593	300	بهيمة الانعام--------------------- البهيمة مبهمة في كل ذوات الاربع في البر والبحر فبينت في الانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها هذا امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم ويجوز ان يكون ندبا لما فيه من مساوات الفقراء او مواساتهم ومن استعمال التواضع ومن ثم استحب اباءنا عليهم السلام ان ياكل المضحي من اضحيته مقدار الثلث وهو مذهب الفقهاء وفي الحديث كلوا وادخروا وانحروا واطعموا الباءس الفقير وهو---- الذي اصابه بءس اي شدة والفقير	1219	-4648797783834778194	159	250.5	130	780	20.384614944458008	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3304	false	-7462869710634045423	13	154	67	805	1582	300	بالبيت العتيق لا-------نه اول بيت وضع للناس عن الحسن وقال قتادة لانه اعتق من تسلط الجبابرة عليه وهو قول ابن عباس وابن الزبير ورووه عن رسول الله صلي الله عيله وسلم وعن ابن عيينة لانه لم يملك قط وعن مجاهد لانه اعتق من الغرق ايام الطوفان وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه البيت الكريم من قولهم عتاق الخيل والطير والحرمة مالا يحل هتكه وجميع التكاليف بهذه الصفة----- من مناسك الحج وغيرها-------- ويحتمل ان يراد ههنا م--------------------------------ا يتعلق بالحج -عن زيد بن اسلم ان الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل وتعظيمها العلم بوجوبها والقيام بحقوقها وقوله فهو خير--- اي فالتعظيم له خير من التهاون بذلك وقوله عند ربه غشارة غلي ان ثوابه مدخر لاجله قوله-------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم قد مر---------------------------------------------------------------------------------------------- في اول الماءدة مثله اي الا ما يتلي عليكم اية تحيمه وهي حرمت عليكم الميتة	3304	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	70	259	375	1343	1572	300	و------العتيق القديم لانه اول بيت وضع ل---------لناس وقيل -------انه اعتق من----- الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد -------------------------------------------لم يملك قط و------قيل انه اعتق من الغرق قال رضي الله عنه واما تسليط الحجاج عليه وعدم منعه فانه لم يقصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن فاحتال لاخراجه ثم بناه وانظر الي ابرهة لما قصد التسلط عليه فعل به ما فعل ذلك ومن يعظم حرمات الله اي الامر ذلك وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي -----------------والحرمة مالا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عزوجل عباده من مناسك الحج وغيره يحل هتكه ويحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه وان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم ا---لحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل--------------------------------------------- فهو خير له اي فالتعظيم--- خير ل-------------------ه عند ربه ومعني التعظيم العلم بانها واجبة والحفظ لها والقيام بمراعاتها واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم هي الازواج الثمانية والمتلو لا يستثني من الانعام ولكن المعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمة وذلك قوله في---- الماءدة---------------------------------------- حرمت عليكم الميتة	1220	-4648797783834778194	370	480.0	290	1175	31.489360809326172	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3305	false	-5147694778047388512	73	160	394	853	1560	300	كان تشبيها مركبا فمعناه ---من اشرك بالله فقد -هلك نفسه غاية الاهلاك وذلك----- بان صور حاله بصورة من---- خر من السماء فاحتطفه اي استلبته الطير فتفرق مزعا اي قطعا من اللحم في حواصلها او بحال من خر فعصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك-------ه فاشرك فقد س------قط منها----- والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في------- المهاوي -المتلفة	3305	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	true	2544551927262225755	218	297	1144	1568	1580	300	كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه -------اهلاكا ليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته---------------- فتفرق-------- قطعا--------- في حواصلها او عصفت--------------- الريح حتي هوت به في بعض المطاوح-------- البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والافكار التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة و-------------------الشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي مما عصفت به في بعض المهاوية المتلفة	1221	-4648797783834778194	333	507.5	267	506	65.8102798461914	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3296	false	-3417418346778017540	226	284	1228	1547	1638	300	شعاءر الله فانها من تقوي القلوب --لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق -ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين -الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله	3296	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	0	55	0	315	1601	300	شعاءر الله فانها من تقوي القلوب32 لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق33ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين34الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيم- الصلاة ومما رزقناهم ينفقون35 ذلك ومن يعظم------- شعاءر الله	1222	-4648797783834778194	293	550.0	242	323	90.71207427978516	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3305	false	-5147694778047388512	193	249	1023	1294	1560	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكشاف----------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء غلي من ليرتبط به واقول في هذا الوجوب نظر	3305	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	114	232	646	1250	1601	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب ومن تعظيمها ما ذكره اباءنا عليهم السلام وهي ان تكون مجللة باي جلال كان لما روي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وكان بن عمر يسوق البدنة مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ومن تعظيمها ان يعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لابد ان تقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي الق-----لوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني-الا بتقديرها لانه لا-بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به وانما ذكرت القلوب ------	1222	-4648797783834778194	236	398.5	187	618	38.18770217895508	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3297	false	-702748424961397349	0	37	0	191	1641	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين- ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان	3297	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	true	-4299328164010035250	124	159	713	906	1624	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون36لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين37ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان	1224	-4648797783834778194	189	366.0	154	193	97.92745971679688	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3308	false	-3123619233613946552	63	96	303	459	1559	300	من شعاءر الله انها من اعلام الشريعة التي شرعها ا--------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------------------عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	3308	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	true	-4299328164010035250	212	273	1193	1493	1624	300	من شعاءرا-لله اي-- من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضاف الشعاءر الي اسمه تعالي تعظيما لها لكم فيهاخير كقوله لكم فيها منافع قال رضي الله عنه ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله وعن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	1224	-4648797783834778194	151	284.5	119	303	49.834983825683594	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3308	false	-3123619233613946552	138	278	692	1442	1559	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي ال-رض من وجبت الحاءط وجبة سقطت ووجبت الشمس وجبة غربت والمعني -اذا زهق روح----------------ها حل لكم الاكل منه----------------------------------ا واطع-ام القانع والمعتر فالقانع الساءل والمعتر الذي لا يسال تعففا وقيل بالعكس فهما من الاضداد كان القانع قنع-------------------------------------------------- بالسءال او قنع بما قسم له فلا يسال والمعتر رضي بعره اي عيبه فلا يسال او يسال ثم من --------علي عباده-------------- بان سخر لهم البدن ان يحتبسو-----------------------------------ها صافة قواءمها مطعونا--- في لباتها مثل التسخير الذي شاهدوا وعلموا ياخذ بخطامها صبي فيقودها الي حيث يشاء وليست باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر----- جرما واقل قوة لولا انه سبحانه سخرها يوري ان اهل الجاهلية كانوا يلطخون الاوثان وحيطان الكعبة بلحوم القرابين ودماءها فبين الله تعالي ما هو المقصود منها فقال لن ينال الله ------------------اي لن يصيب رضا الله------------------------------------------------------ اصحاب اللحوم والدماء المهراقة بمجرد الذبح والتصدق ولكن يناله التقوي منكم	3308	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	52	195	265	1069	1657	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض عقيب نحرها و------------------------------------المعني فاذا وجبت جنوبها وسكنت حركاتها حل لكم الاكل منها والاطعام وهو معني قوله فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر--القانع الساءل والمعتر المتعرض بغير سءال- ---------------------------وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال والمعتر المتعرض بالسءال كذلك سخرناها لكم اي ذللناها لكم تاخذونها سهلة ذليلة قال رضي الله عنه من الله تعالي علي عباده واستحمد اليهم بان سخر لهم البدن ياخذونها منقادة للاخذ طيعة فيعقلونها ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها ولولا تسخير الله لها لم تطق ولم تكن--------------------------------------- باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة -وكفي بما تبايد م-------------------------------------ن الابل وغيره شاهدا لعلكم تشكرون اي لارادتنا ان تشكروا النعمة في تسخيرها --------------لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لن يصيب رضي الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر والمراد اصحاب اللحوم والدماء----------------------------- ولكن يناله التقوي منكم	1225	-4648797783834778194	341	348.0	268	990	34.44444274902344	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3311	false	-1436271330043697330	215	300	1139	1587	1587	300	وهو- اخبار من----ه عز وجل----------- عما ستكون عليه سيرة المهاجرين اذا------------- مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا -----------------------وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء اراد ان الله تعالي قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا في شان الدين واعلاءه ما احدثوا قيل انه مخصوص من المهاجرين بالخلفاء الراشدين لانه تعالي لم يعط التمكين فتمكينهم هو ابقاءهم الي اوان التكليف وقد يشمل الاطفال ايضا اذا ماتوا قبل البلوغ لقوله-------------------------------------------------------------------- الله اعلم بما كانوا عاملين ثم ختم الاية بقوله ولله عاقبة الامور اي مرجعها ومصيرها الي حكمه-	3311	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1227	true	-9091954055698913585	133	224	740	1205	1602	300	-هذا اخبار من الله عز-وجل بظهر الغيب عما سيكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وعن عثمان هذه والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله------ قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا ----من الخير-------- ما احدثوا وقالوا فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله-- لم يعط التمكين ------------------------------------------------ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين ولا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن هم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم-------------------------- ولله عاقبة الامور اي مرجع--------ها الي حكمه	1227	-4648797783834778194	258	335.0	203	569	45.34270477294922	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3315	false	-4518389234781609383	190	280	881	1359	1452	300	لان موسي--- كذبه غير بني-- اسراءيل-------------------- وهم القبط او المراد------------------------------------------ وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره و-----------------------------------------------------------------------------------النكير بمعني الانكار عبر به عن الهلاك المعجل لانه يستلزمه او لان الهلاك رادع لغيرهم فكانه انكر به عليهم حتي ارتدعوا او هو بمعني التغيير لانه ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ظالمة ---------------------------------فهي خاوية الاولي في محل النصب علي انها حال والثانية لا محل لها لانها معطوفة علي اهلكناها وهذه ليس لها محل قال ابو مسلم اراد هي كانت ظالمة فهي الان خاوية علي عروشها	3315	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	0	96	0	533	1596	300	لان موسي ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي----- مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم وانظرتهم ولم اعاجلهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف92كان نكير النكير بمعني الانكار والتغيير والمعني انظر كيف كان نكيري----------------------------------------- عليهم حيث--------------------------------- ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها معني كاين التكثير مثل كم اي وكثير من القري اهلكناها والمراد اهلها ولذلك قال وهي ظالمة اي في حال ظلمهم لانفسهم بالتكذيب فهي خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية علي عروشها	1228	-4648797783834778194	202	265.5	163	755	26.754966735839844	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3316	false	6824544242787226599	9	119	41	612	1594	300	انها عامرة فيها الماء ومعها الات الاستقاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم قصر مشيد مجصص او مرتفع اخليناه عن ساكنيه فحذف هذه الجملة لدلالة معطلة عليها وقد يغلب علي لاظن من هاتين القريتين ان علي في قوله علي عروشها بمعني مع كانه قيل هي خاوية اي ساقطة او خالية مع بقاء عروشها قاله في الكشاف واقول اذا كانت القري المهلكة غير البءر والقصر فهذا الظن مرجوح او مساو لا غالب يروي انها --بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و--------------------------------سميت--------------------------------------------- بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان------------ نبيا فقتلوه فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم	3316	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	141	251	770	1351	1596	300	انها عامرة فيها الماء ومعها الات الاستقاء الا انها عطلت اي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد المشيد المجصص او المرفوع البنية والمعني كم قرية اهلكناها وكم بءر عطلناها عن سقاتها وكم قصر مشيد-------------- اخليناه عن ساكنيه قال رضي الله عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هذه بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهو بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات وثم بلدة عن- البير اسمها حاصورا- بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل----- اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه فاهلكهم الله عزوجل وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1228	-4648797783834778194	288	465.0	233	835	34.49101638793945	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	4	57	23	306	1570	300	القلوب التي في الصدور------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون -وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير -قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين -فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم -والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	3314	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	77	132	414	737	1614	300	القلوب التي في الصدور لا الابصار التي هي مكانه علي الحقيقة ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين49فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1229	-4648797783834778194	278	515.0	230	324	85.8024673461914	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3318	false	3901909191386193860	62	114	339	608	1521	300	والذين سعوا في اياتنا اي بذلوا جهدهم في تكذيبها وارادة ابطالها كمن يسعي سعيا اي يمشي سريعا قال اهل اللغة عاجزه سابقه لان كل واحد منهما في طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه والمراد---------------- معاجزين الله ورسوله اي مقدرين ذلك ظنا منهم---------------------------------------------- ان كيدهم للاسلام يتم لهم	3318	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	95	136	491	723	1587	300	والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في--------------------- ابطالها ----وسعو--------------------------------------------------------------ا في معناها بالفساد من الطعن فيها حيث سموها سحرا وشعرا واساطير ومن تثبيط الناس عنها معاجزين------------ اي مقدرين انهم يعجزوننا ويفوتننا او مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين ان كيدهم للاسلام يتم لهم	1230	-4648797783834778194	93	96.0	71	331	28.096675872802734	14	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3322	false	-837366637417644221	58	155	312	830	1644	300	ان الرسل والانبياء من قبلك كانت هجيراهم كذلك اذا تمنوا مثل ما تمنيت وهو ا لا ينزل ما ينفر امتة ولا يوافق هواهم مكن الله------ الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي في امنيتك حتي سبق لسانك فقلت تلك الغرانيق الخ وسبب التمكين غرادة امتحان من حولهم والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين فهذه جملة اقوال المفسرين في الاية واما قوله------------------------------------------------- فينسخ الله فالمراد ازالة تاثير ما يلقي الشيطان وهو النسخ اللغوي لا النسخ الشرعي المستعمل في الاحكام وقوله ثم يحكم الله اياته	3322	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1231	true	-5900938509556555152	163	240	849	1265	1582	300	ان الرسل والانبياء من قبلك كانت عادت-هم كذلك اذا تمنوا مثل ما تمنيت------------------------------------------- مكن الله تعالي الشيطان ليلقي في امانيهم مثل-ما القي في امنيتك اراده------------------------------------------------- امتحان من حوله- والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب التاءبين ويزيد في عقاب المذ-نبين وقيل تمني بمعني قرا وامنيته قراءته وتلك الغرانيق اشارة الي الملاءكة اي هم الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله --------------------ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبط-----------------------------------------له ثم يحكم الله اياته	1231	-4648797783834778194	298	461.5	236	573	52.006980895996094	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	98	160	522	860	1570	300	لفي شقا----------------------ق بعيد------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم-- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-- و------الذين هاجروا	3314	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	true	-2270880333887484576	40	109	234	624	1667	300	لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف طويل بعيد المسافة عن الاسلام وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 وليعلم الذين -اوتوا	1232	-4648797783834778194	332	611.5	272	391	84.91048431396484	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	153	213	817	1125	1570	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين -ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم -ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	3314	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	0	62	0	342	1567	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم وهوعذاب النار والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين58ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم59ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور60ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	1233	-4648797783834778194	305	580.0	248	342	89.18128967285156	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3323	false	4276658369177718700	262	299	1332	1510	1512	300	يروي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	3323	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	162	200	896	1079	1567	300	وروي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	1233	-4648797783834778194	177	347.0	140	183	96.7213134765625	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	199	257	1055	1327	1570	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله سمي------------------------ع بصير----------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير -الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير -له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني	3314	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	75	177	372	888	1515	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان الله سميع بصير اي سميع لما يقولون بصير بما يفعلون ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير62الم تري ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير63له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني	1234	-4648797783834778194	266	482.0	211	516	51.55038833618164	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3325	false	6467579401377578550	206	269	1075	1394	1563	300	ضامن لنصرته ان ترك ال-------------------------انتقام وطلب اكثار ما هو اولي به فاني عفو غفور ومنها انه ضمن النصر علي الباغي و----------------------------------------لوح ب---ذكر هاتين الصفتين بما هو اولي بالمجني عليه وهو العفو والصفح ومنها ان دل بذكرهما ع-------------لي انه قادر علي العقوبة ل--------------------------------------------ان العفو عند المقدرة ثم بين ان -----------------------ذلك النصر بسبب انه قادر ومن كمال- قدرته ا----------يلاج الليل في النهار والنهار في الليل	3325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	24	104	110	520	1515	300	ضامن لنصرته في كرة الثانية من اخلاله بالعفوا وانتقامه من الباغي عليه ويجوز ان يضمن له ال--------------------نصر علي الباغي ويعرض مع ذلك بما كان اولي به من العفوا ويلوح به بذكر هاتين الصفتين او------------------------------------------------ دل بذكر العفوا والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفوا الا القادر علي ضده ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل	1234	-4648797783834778194	181	237.5	142	478	37.86610794067383	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3329	false	45308202783872976	2	27	7	126	1539	300	تر- ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	3329	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	178	203	900	1020	1515	300	تري ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	1234	-4648797783834778194	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3329	false	45308202783872976	1	70	3	346	1539	300	الم تر- ان الله سخر لكم ما في الارض-------------------------------- والفلك تجري في البحر بامره------------------------------------------------------------------------------------ ويمسك السماء ان ----------------تقع ----علي الارض الا باذن------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرءوف رحيم----------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور -لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	3329	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	106	212	550	1103	1553	300	الم تري ان الله سخر لكم ما-في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك تجري في البحر بامره الفلك السفن اي وسخر لكم الفلك لتركبوها في البحر فتجري بكم وغير ذلك من ساءر المسخرات ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي علي الارض الا باذنه اي الا بمشيءته لوقوعها ثم علل انعامه بذلك بقوله ان الله بالناس لرء-ف رحيم اي عظيم الرافة والرحمة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور66لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم67وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	1235	-4648797783834778194	337	597.5	272	555	60.72072219848633	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3331	false	3304393450475841035	147	180	731	889	1499	300	نهي لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او هو زجر لهم عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالمنازعة في امر الدين	3331	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	269	300	1401	1553	1553	300	نهي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا يتلفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او م-----------ن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمنازعة في---- الدين-	1235	-4648797783834778194	137	233.5	109	168	81.54762268066406	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3329	false	45308202783872976	47	129	229	637	1539	300	الامر وادع الي ربك---------------------- انك لعلي هدي---------------------------------- مستقيم ------------------وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير -ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	3329	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1236	true	-3328478014841464841	146	300	745	1555	1555	300	العطف وادع الي ربك اي الي دينه الذي شرعه انك لعلي هدي اي لعلي حق يهدي الي الفوز والنجاة مستقيم اي ثابت لازيغ فيه وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعلمون وان ابوا للجاجهم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعمالكم وبقبيحها وبما يستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيده وانذاره ولكن برفق ولين الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم يوم القيامة بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما كان يلقي منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير70ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير71واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم-	1236	-4648797783834778194	398	724.0	319	811	49.07521438598633	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3333	false	1353086024372051406	123	227	628	1190	1585	300	ابن-عباس------------- انهم كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضعف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكون الطالب هو السالب والمطلوب المسلوب منه ثم بين ان المشركين الذين عبدوا من دون الله الهة بهذه المثابة ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وقد مر مثله في الانعام ان ا--------------------------------------------------------------------------------لله لقوي عزيز--- قادر غالب فكيف يسوي بينه وبين العاجز المغلوب	3333	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1238	true	-5882504438661150741	224	285	1198	1518	1597	300	ابن عباس رضي الله عنه انهم كانوا يطلونها------ بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوا فياكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق عظمته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته كلها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله لقوي عزيز اي قادر غالب فكيف يتخذ---------- العاجز المطلوب	1238	-4648797783834778194	194	312.0	157	659	29.43854331970215	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3334	false	6753145071778194500	261	300	1355	1542	1542	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود ذكره ابن عباس قال جار الله -----------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر -------------قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم-	3334	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1239	true	6924630975417755772	215	268	1155	1425	1576	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامر-- ان تكون صلاتهم بركوع وسجود لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح ظامرين فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم	1239	-4648797783834778194	159	268.5	126	272	58.45588302612305	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3342	false	-5704384930955041072	122	235	627	1213	1533	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت قلت لا ريب ان الاحتياط انما هو في رعاية جانب الخشوع كما حكي عن بعض العلماء انه اختار الامامة فقيل له في ذلك فقال اخاف ان تركت الفاتحة ان يعاتبني الشافعي وان قرات مع الامام ان يعاتبني ابو حنيفة فاخترت الامامة طلبا للخلاص عن هذا الخلاف قال علماء المعاني سبب اضافة الصلاة اليهم هو ان الصلاة داءرة بين المصلي والمصلي لاجله فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخير----------ته واما المصلي له ف----متعال عن	3342	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1242	true	-5692784866993046946	151	219	826	1178	1623	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال------------------- لو خشع قلب هذا -خشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رضي الله عنه واضيفت الص----لاة اليهم لانها------- داءرة بين المصلي والمصلي ---له فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما المصلي له فغني متعال عن	1242	-4648797783834778194	293	505.0	235	605	48.429752349853516	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3343	false	-3015375033623317233	138	297	705	1514	1526	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم قال الفراء علي بمعني عن وقال غيره هو في موضع الحال اي الا ---------------والين او -----------قوامين علي ازواجهم نظيره قولهم كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم مستمرون علي حفظ الفروج في كافة الاحوال الا في حال تزو-جهم او تسربهم او تعلق الجار بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون علي كل من يباشرونه الا علي ازواج----هم فانهم غير ملومين عليهن وجوز في الكشاف ان يكون صلة لحافظين من قولهم احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني الفي اي لا تسلط علي فرسي وان----ما لم ي-قل او من ملكت لانه اجتمع في السرية وصفان--------------------------- الانوثة التي هي سبب نقصان العقل وكونها بحيث تباع وتشتري كساءر السلع فمن ابتغي حدا وراء ذلك--------------------------- الحد الذي شرع-------- وهو اباحة اربع من الحراءر وما ءاء من الاماء وكفي به حدا فسيحا فاولءك هم----------- الكاملون في العدوان المتناهون فيه قيل --------------لا دليل فيه علي تحريم نكاح المتعة لانها -------------------من جملة الازواج اذا صح النكاح	3343	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	56	188	304	993	1671	300	والذين هم لفروجهم حافظون اي يحفظونها عن المعاص-----------------------------------------------ي الا علي ازواجهم الاوالين علي ازواجهم اوقوامين عليهن----------------------------------------------------- والمعني انهم لفروجهم حافظون-------- في كافة الاحوال الا في حال تزويجهم او ما ملكت ايمانهم من الاماء فانهم غير ملومين اي----------- يلامون علي كل ما مباشر--- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وقال او ما ملكت ايمانهم و-----------------------------------------------------------------------------------ما لما لا يعقل -----------لانه اراد من جنس العقلاء ما يجري مجري غير العقلاء وهم الاناث جعل المستثني حدا اوجب الوقوف عنده ثم قال ف--------------------من ابتغي و----راء ذلك اي فمن احدث ابتغا وراء هذا الحد مع فسحته واتساعه وهو اباحة اربع من الحراءر و-------من الاماء ما شءت----------- فاولءك هم العادون اي الكاملون في العدوان المتناهون فيه قال رضي الله عنه ولا دليل ع----لي تحريم نكاح المتعة لان المنكوحة نكاح المتعة من جملة الازواج اذا صح النكاح	1243	-4648797783834778194	359	390.5	282	951	37.74973678588867	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3346	false	7453005800664051974	170	218	931	1183	1613	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول----------------- حيث جعله حيوانا وكان جمادا الي غير ذلك من دقاءق اللطف-------------------------------------------------------------------------------------------- وغراءب الصنع وذلك بعد استكماله ثلاثة اربعينات ومن هنا ذهب------------------------------- ابو حنيفة------ فيمن غصب بيضة فافرخت عنده الي انه يضمن البيضة-ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة	3346	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	23	100	127	522	1537	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جماد اوناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعظاءه وكان جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولاتبلغ بشرح الشارح قال رضي الله عنه وقد احتج بهذه الاية ابو ح رحمه الله فيمن غصب بيضة فافرخت عنده قال ت----ضمن البيضة ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوا البيضة	1245	-4648797783834778194	162	233.0	128	399	40.601505279541016	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3347	false	-6713727012872481026	120	173	619	864	1545	300	ان عبد الله------- بن ابي سرج كان ي-تب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمك كافرا ثم اسلم يوم الفتح	3347	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	199	251	1034	1274	1537	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد------------------- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوح- الي فلحق مكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	1245	-4648797783834778194	218	387.0	170	263	82.88973236083984	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3348	false	-652336510103543688	157	225	864	1235	1616	300	بقدر--- بتقدير يسلمون معه من المضار ويصلون--- الي المنافع او بمقدار يوافق------ حاجاتهم ومعني اسكان ماء المطر في الارض جعله مددا للينابيع والابار وقيل اراد اثابته في الارض علي ما روي عن ابن عباس ان الانهار خمسة سيحون وجيحون------------------ ودجلة والفرات----------- والنيل-------- انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة واستودعها الجبال واجراها في الارض--------------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون اي -كما قدرنا علي انزاله فنحن قادرون علي	3348	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	true	9050647695250479924	183	259	1024	1436	1640	300	بقدر اي بتقدير تسلمون معه من المضرة وتصلون به الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم وم---صالحهم فا--سكناه في الارض اي جعلناه ثابتا فيها------ وقيل انها خمسة ---------------------------------------انهار ي----سيحون نهر الهند وحيجون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وانا علي ذهاب به لقادرون اي وكما قدرنا علي انزاله فنحن قادرون علي	1246	-4648797783834778194	259	375.5	206	466	55.57939910888672	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3339	false	-6598007641521812918	79	119	431	648	1574	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم ف-------------------------------------يها فواكه كثيرة ومنها تاكلون -وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين -وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون --وعليها وعلي الفلك	3339	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1247	true	1178445699645083576	25	70	140	398	1654	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي فاحدثنا لكم بالماء جنات اي بساتين لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون19وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين20وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون21 وعليها وعلي الفلك	1247	-4648797783834778194	209	400.5	173	258	81.00775146484375	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3339	false	-6598007641521812918	120	209	655	1092	1574	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف-قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال رب انصرني بما كذبون --فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	3339	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	19	103	104	545	1550	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون23فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين25قال رب انصرني بما كذبوني26فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1248	-4648797783834778194	431	834.5	347	442	97.51131439208984	79	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3339	false	-6598007641521812918	210	239	1099	1245	1574	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين -وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين -ان في ذلك لايات وان كنا	3339	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1250	true	-2035559715439538382	77	104	432	580	1607	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين28وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين29ان في ذلك لايات وان كنا	1250	-4648797783834778194	144	276.0	117	148	97.29729461669922	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	127	187	679	997	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اعبدوا ا---------------------------------------------------------لله ما لكم من اله غير----------------------ه افلا تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون -ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون -ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	3354	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	6	141	35	749	1585	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين القرن الامة والمعني ثم اخذنا من بعد قوم نوح ناسا اخذين وهم عاد وقوم هود فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود تشهد له حكاية الله تعالي قول هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في سورة الاعراف وهود والشعراء ان اعبدوا الله ان مفسرة لارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره فلاتحق العبادة الا له افلا تتقوناي افلا تخافون الله حيث تعرضون عن عبادته وشكره الواجب عليكم وتقبلون علي عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون33ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون34ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	1251	-4648797783834778194	315	565.0	258	715	44.05594253540039	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3356	false	-991058114703606551	4	78	18	401	1567	300	قوم هود لمجء قصتهم --علي اثر قصة نوح في غير هذا الموضع ولقوله تعالي في الاعراف واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاية 69 وقيل انهم ثمود لانهم اهلكوا بالصيحة وقد قال الله تعالي في هذه القصة فاخذتهم الصيحة ومعني فارسلنا فيهم جعلناهم موضع ارسال والا فلفظة ارسل لا تعدي الا بغلي وضمن الارسال معني القول ولهذا جء بان المفسرة اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله قال بعضهم قو-------------------------له افلا	3356	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	46	83	232	416	1585	300	قوم نوح ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في سورة-------------------------- الاعراف وهود والشعراء ان اعبدوا الله ان مفسرة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله مالكم من اله غيره فلاتحق العبادة الا له افلا	1251	-4648797783834778194	104	106.5	81	410	25.365854263305664	17	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3356	false	-991058114703606551	206	230	1067	1203	1567	300	الاخرة ----لقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب و معني اترفناهم ا---نعمناهم بحيث شغلوا بالدنيا عن الاخري وقوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشربون اي من الذي تشربونه	3356	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	153	207	822	1096	1585	300	الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب و------اترفناهم اي ونعمناهم في الحياة --الدنيا ما هذا الي بشر مثلكم اي ما هذا الذي يدعي النبوة وانه رسول الله الا بشر مثلكم لا ملك معصوم ثم حققوا كونه بشرا بقولهم ياكل مما تاكلون منه اي من الطعام ويشرب مما تشربون اي من الذي تشربونه	1251	-4648797783834778194	103	167.5	85	282	36.52482223510742	12	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	230	266	1224	1418	1628	300	للقوم الظالمين --------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين----------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجل-------------------------ها وما يستاخرون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا	3354	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	219	296	1174	1581	1603	300	للقوم الظالمين اي المشركين وصفهم بالظلم تشنيعا عليهم ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين هم قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنوا اسراءيل ما تسبق من امة اجلها اي الوقت الذي حد لهلاكها وما يستاخرون عن الاجل ساعة واحدة والمعني ان الامة لا تهلك قبل الوقت الذي كتب فيه هلاكها ولا تتاخر عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا	1252	-4648797783834778194	189	344.0	153	407	46.437347412109375	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3360	false	-3434385330150280681	24	186	112	988	1567	300	وجعلنا ابن مريم وامه ا-ية وقد مر بيانه في اخر الانبياء في قوله وجعلناها وابنها اية للعالمين الاية 92 قال جار الله لو قيل ايتين لجاز------- لان مريم ولدت من غير مسيس وعيسي روح من الله القي اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتي مع معجزات اخر واللفظ محتمل للتثنية علي تقدير وجعلنا ابن مريم اية وامه يية ثم حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها والاقرب حمل اللفظ علي وجه الذي لا يتم الا بمجموعها وهو الولادة علي الوجه العجيب الناقص للعادة والربوة بحركات الراء هي الارض المرتفعة عن كعب وقتادة وابي العالية هي ايليا ارض بيت المقدس وانها كبد الارض واقرب ------الي السماء بثماينة عشر ميل---------------------ا وعن الحسن فلسطين والرملة ومثله عن ابي هريرة قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله وقال الكلبي وابن زيد هي مصر والاكثرون علي انها دمشق وغوطتها والقرار المستقر من --ارض------- منبسطة مستوية وعن قتادة اراد ذات ثمار وماء يعني---- لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها والمعين الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض	3360	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1254	true	5222008272825023194	45	181	264	981	1632	300	وجعلنا ابن مريم وامه ا ية اي عبرة قال رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------لو قيل ايتين لكان له وجه لان مريم ولدت من غير مسيس وعيسي روح من الله القي اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتي مع معجزات اخر واللفظ محتمل للتنبيه علي تقدير وجعلنا ابن مريم اية وامه اية ثم حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها واويناهما اي هديناهما الي ربوة تكون لهما ماوي و--------------------------------------------------------------------هي الارض المرتفعة قيل -----------------------هي ايليا ارض بيت المقدس وانها كبد الارض واقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقيل هي دمشق وغوطتها وعن الحسن فلسطين والرملة و-----عن ابي هريرة---- الزموا هذه الر-----ملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله تعالي وقيل---------- هي مصر ذات قرار ومعين ------------------القرار المستقي من الارض مستوية منبسطة -------وعن قتادة -----ذات ثمار وماء يعني انه لاجل الثمار يستقي فيها ساكنوها والمعين الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض	1254	-4648797783834778194	572	943.5	461	924	61.904762268066406	90	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3362	false	-8012544518609101379	110	294	598	1563	1593	300	زبرا بضم الباء جمع زبور اي حال كونه كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا ومذاهب شتي ومنقرا بفتح الباء فمعناه قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد ثم اكد الذم بقوله كل حزب بما ا--------------ي كل فر---------------------------------يق -منهم مغتبط بما اتخذه دينا لنفسه معجب به يري انه المحق الرابح وغيره المبطل الخاسر ثم بالغ في الذم والتهديد بقوله فذرهم في --غمرتهم وهذا الامر مما يدل علي ان المخاطب بقوله يا ايها الرسل هو نبينا صلي الله عليه وسلم وقد يطلق لفظ الجاعة علي الواحد تعظيما وتفخيما كقوله ان ابراهيم كان امة النحل 120 والغمرة الماء الذي يغمر القامة قال جار الله ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وغ-ايتهم او شبهوا بال-لاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قلت وانت اذا تاملت فيما اسلفنا لك في المقدمة التاسعة من مقدمات الكتاب عرفت الفرق بين الوجهين قال في الكشاف الي حين اي الي ان يقتلوا او يموتوا والتحقيق انه الحالة التي يظهر عندها الحسرة والندامة وذلك اذا عرفهم الله بطلان ما كانوا عليه وعرفهم سوء منقلبهم فيشمل الموت والقبر والمحاسبة والنار وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ونهي عن -------------------الجزع من	3362	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1255	true	-2455598407736449254	54	152	297	817	1629	300	زبرا---------- جمع زبور اي--------- كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وزبرا------------------------------ قطعا استعير- من زبر الفضة والحديد------------------ كل حزب بما لديهم فرحون يعني كل فرقة من فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم فرح بباطله مطمءن النفس اليه معتقد----- انه علي الحق------------------------------------------------------- فذرهم في113غمرتهم -هذا --امر معناه التخلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغمرة الماء الذي يغمر القامة ف------------ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا بالملاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حين اي الي ان تقتلوا او تموتوا قال رضي الله عنه سءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بذلك ونهي عن الاستعجال بعذابهم والجزع من	1255	-4648797783834778194	355	485.0	279	1046	33.93881607055664	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3366	false	-8842745074427943514	27	178	139	924	1555	300	رسول الله صلي الله عليه سولم قرا و-------ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا--------------------- وعن عاءشة انها قالت قلت يار سول الله هو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو علي ذلك يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله ان لا يقبل منه وفي قوله-------------------------------------------------------------------------------- يسارعون في الخيرات------ معنيان احدهما-------- يرغبون في الطاعات اشد الربغة فيبادرونها والثاني انهم يتعجلون في الدنيا وجوه المنافع و-----الاكرام لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذا سورع---- بها لهم فقد سارعوا في ن---------يلها قال جار الل----ه وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقال في قوله---------- وهم لها سابقون انه متروك المفعول او منيه اي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها والمراد اياها سابقون كقولك هو لزيد ضارب بمعني هو زيدا ضارب جءت باللام لضعف عمل اسم الفاعل ولا سيما فيما قبله والمعني انهم ينالون الخيرات قبل الاخري حيث عجلت لهم في الدنيا	3366	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1256	true	3751427683357551096	107	276	582	1490	1605	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعاءشة ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا من العبادات والصدقات وعن عاءشة انها قالت قلت يا رسول الله هوال-ذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو علي ذلك يخاف الله قال لا يا بنة الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله ان لا يقبل منه انهم الي ربهم راجعون هذا تعليل اي خشيتهم لربهم ووجلهم لانهم الي جزاءه صاءرون وقوله اولءك يسارعون في الخيرات يحتمل معنيين احدهما ان يراد يرغبون في الطاعات الرغب----ة فيبادرونها والثاني انهم يتعجلون في الدنيا----- المنافع ووجوه الاكرام كما قال تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين لانهم اذا سورع لهم بها---- فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها قال رضي الله عنه وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرعون في الخيرات وهم لها سابقون-------------------------- اي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها او----- اياها سابقون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالونها------ قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	1256	-4648797783834778194	589	988.0	471	1057	55.72374725341797	99	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3367	false	5457913061245410782	150	212	783	1123	1627	300	بالعذاب وهو عذاب الاخرة او قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة وا-قد والاولاد والجء-------------ار الصراخ باستغاثة ثم اخبر انه--------------------------------------- يقال لهم حينءذ علي جهة التبكيت لا تجاروا اليو------------------م انكم منا لا تنصرون لا --تغاثون	3367	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1257	true	2128047017690281266	230	300	1193	1577	1577	300	بالعذاب وه---------------و قتلهم يوم بدر و--الجوع حين دعي عليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد اذا هم يجارون الجوار الصارخ باستغاثة اي يجارون حال نزول العذاب عليهم لا تجاروا اليوم اي يقال لهم ح----------------ينءذ لا تجاروا فان الجوار غير نافع لكم انكم منا لا تنصرون اي لاتغاثون-	1257	-4648797783834778194	278	467.5	225	418	66.5071792602539	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3368	false	1193307557968953370	21	47	110	246	1576	300	اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه او في النبي -------------------------------------وكانت عامة سمرهم حول البيت ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3368	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	160	189	863	1026	1664	300	اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه والعيب له وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم---------- ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه واله	1258	-4648797783834778194	114	195.0	93	173	65.89595031738281	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3368	false	1193307557968953370	158	238	844	1238	1576	300	افلم يدبروا القران فيخافوا عند تدبر اياته واقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه ----------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا ق-سا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر ف-انهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	3368	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1259	true	1754688307058778014	1	92	8	477	1575	300	افلم يدبروا القول ل-يخافوا عند تدبر اياته واقاصيصه مثل-ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما-لم يات اباءهم حتي خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه قال رضي الله عنه واباءهم اسماعيل عليه السلام واعقابه من عدنان وقحطان وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرة فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	1259	-4648797783834778194	383	716.0	307	472	81.1440658569336	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3369	false	-8532898494829489984	76	247	425	1352	1645	300	الاسلام شركا كما تقتضيه اهواءهم---------------- لجاء الله------ بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ا---لحق هو الله والمعني ------لو كان الله امرا------------------- بالشرك والمعاصي علي وفق اراءهم لما كان الها ولكان شيطانا فلا يقدر علي امساك السموات والارض وحينءذ يختل نظام العالم ثم ذكر ان نزول القران عليهم منجملة الحق فقال بل اتيناهم بذكرهم ان كانت الباء للتعدية فظاهر وان كانت للمصاحبة فعلي حذف مضاف اي اتاهم رسولنا متلبسا بالكتاب الذي -هو ذكرهم اي وعظهم ا--وصيتهم وفخرهم او الاضافة بدل اللام العهدي اي بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الص----------------------------------------------------------------------------------------------افات 169 ثم بين ان دعوته ليست مشوبة بالطمع الموجب للنفرة فقال ام تسالهم خرجا اي جعلا وكذا الخراج وقد مر في اخر الكهف--------------------------- وقيل الخرج اقل ولذا قرا الاكثرون خرجا فخراج ي----عني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فال----------------------------------كثير من عطاء---- الخالق خير وحين اثبت لرسوله مواجب قبول قوله ونفي عنه اضدادها صرح بمضمون امره ومكنون سره فقال وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم هو دين الاسلام لا تدعوهم الي	3369	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1260	true	-6319642431187086939	48	237	231	1265	1606	300	الاسلام لو ا--------تبع اهواءهم وانقلب شريكا116 لجاء الله عزوجل بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله تعالي ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي--------------- لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر ان يمس--ك السموات والارض--------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم اي-------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب الذي وهو ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او البذ----------------------------كر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم معرضون وضعوا الاعراض عنه موضع ما يجب عليهم من الاقبال عليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين72وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم73وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون74ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون75 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون76------------------------------- ام تسالهم خرجا وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك او الي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والمعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فخراج ربك خير وهو خير الرازقيناي قال كثير من عطاء ربك الخالق خير وهو خير الرازقين رزقا وخراجا----------------------------------------------------- وانك لتدعوهم الي صارط مستقيم اي الي ---طريق ثابت موصل الي	1260	-4648797783834778194	475	613.0	379	1323	35.90325164794922	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3364	false	-8804625703191830974	54	100	300	553	1580	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	3364	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	223	287	1243	1606	1675	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون78وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79وهو الذي يح-ي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1261	-4648797783834778194	249	465.5	206	364	68.4065933227539	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3370	false	1330788116727423768	21	136	113	705	1585	300	اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان غلي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال -----الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله انيكشف عنا الضر فانزل الله الاية والمعني لو كشف الله برحمته هذا--------- الهزال والجوع عنهم لاصر-------------------------------------------------------------------وا علي ما هم فيه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطغيان ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشهد علي ذلك بقوله ولقد اخذناهم اي قبل ذلك بالعذاب يعني ما جري عليهم يوم بدر فما استكانوا لربهم اي ما خضعوا له وقد مر اشتقاقه في ال عمران وما يتضرعون عدل الي المضارع لانه اراد وما من عادة هءلاء ان يتضرعوا حتي--------------------------------------------------------- فتحنا عليهم باب-- العذاب الشديد وهو الجوع الذي هو اشد من الاسر ------------	3370	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	93	268	520	1484	1675	300	اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت -------------------------------------والمعني لو كشف الله عنهم-- هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمتة عليهم ووجدوا الخصب للجوا في طغيانهم اي لارتدوا الي ما كانوا عل---------يه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين وافراطهم فيها ولذهب عنه هذا الابلاس وهذا التملق بين يديه يسترحمونه والطغيان الزيادة في الظلم يعمهون اي يسبحون في جهالهم والعمه العمي في الراي واراد لو كشفنا ما بهم لعادوا الي افراطهم في طغيانهم ولذهب عنهم هذا الاسترحام لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والتملق بين يديه ولعادوا الي عداوته واستشهد علي ذلك بقوله ولقد اخذناهم----------- بالعذاب --------------------------فما استكانوا لربهم ------------------------------------------وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب --شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي انشا لكم السمع	1261	-4648797783834778194	354	504.0	286	1093	32.38792419433594	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3364	false	-8804625703191830974	81	139	450	752	1580	300	قليلا ما تشكرون وهو ا-------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض------------------------ واليه تحشرون وهو ا----------------------------------لذي يحيي ويميت------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار ا----------------------------------------------------فلا تعق-------------------------------------------------------------------------------لون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قا-لوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون-- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين -قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون -سيقولون لله قل افلا	3364	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	148	259	805	1405	1620	300	قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم وهو الذي يح-ي ويميت اي يختص بالقدرة علي الاحياء والاماتة وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي تشركون به وتعرضون عن شكر نعمه مع معرفتكم بذلك كانكم لا عقول لكم وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون81قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين83قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون84سيقولون لله قل افلا	1262	-4648797783834778194	286	485.0	233	601	47.58735275268555	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3370	false	1330788116727423768	123	179	640	946	1585	300	حتي فتحنا عليهم باب العذاب الشديد وهو الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل--------------- فابلسوا الساعة اي خضعت رقابهم وجاء اعتاهم واشدهم -شكيمة واخشنهم عريكة يستعطفك ويحتمل ان يراد محناهم بكل محنة من-القتل والجوع فما شوهد منهم انقياد للحق وهم كذلك اذ-------------- عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون والابلاس السكوت مع تحير او الياس من كل خير	3370	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	0	55	0	294	1620	300	حتي فتحنا عليهم باب------------------ الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل وهو اطم العذاب فابلسوا الساعة و--خضعت رقابهم وجاء اعتاهم واشدهم بشكيمة في العناد---- يستعطفك او معناه ولق-د محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما دوي فيهم لين مقادة ولا استكانة ولا تضرح حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون والابلاس------------------ الياس من كل خير	1262	-4648797783834778194	212	334.5	172	337	62.90801239013672	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3374	false	3554683576519342587	233	286	1128	1386	1467	300	لذهب كل اله بما خلق------- لانفرد كل واحد منهم بالخلق---- الذي خلقه واستبد به لان اجتماعهم علي خلق واحد لا يتصور فان ذلك يقتضي عجز الواحد عن ذلك الخلق وحينءذ يكون ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخرين ولعلا بعضهم علي بعض اي -لغلب بعضهم علي بعض كما ترون حال ملوك الدنيا --------	3374	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1264	true	-7598351436788226629	115	155	596	794	1506	300	لذهب كل اله بما خلق اي اذا لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم -----------------------------------------------------------------------------ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخرين ولعلي بعضهم علي بعض اي ولغلب بعضهم بعضا--- كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم	1264	-4648797783834778194	156	259.0	122	278	56.115108489990234	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3375	false	-2429346101396533659	102	176	511	888	1562	300	عن سيءاتهم ومقابلتها بما يمكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كان احسن لانها حسنة مضاعفة بازاء سيءة او نقول المكافاة حسنة ولكن العفو احسن عن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله ةالسيءة الشرك وعن مجاهد هي ان يسلم عليه اذا لقيه قيل هي منسوخة باية السيف والاولي ان يقال هي محكمة لان المداراة مستحبة----- مالم تءد الي محذور-------------- نحن اعلم بما يصفون مما ليس فيك من ---	3375	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1265	true	627694443826388942	200	261	1097	1410	1608	300	عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت ح----------سنة مضاعفة بازاء سيءة وهذا هو معني قوله بالتي هي احسن و-----عن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك و----------------------------------قيل -------------------------------------هي محكمة لان المداراة محثوث عليها مالم تءد الي ثلم دين وازاء بمروة نحن اعلم بما يصفون اي بما يذكرونه من	1265	-4648797783834778194	229	380.5	181	399	57.39348220825195	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3376	false	-486546247867402943	31	65	158	337	1590	300	حتي اذا جاء قيل م--------------------------تعلق بقوله وانهم لكاذبون وقيل ب يصفون اي لا يزالون علي سوء الذكر------------------ الي هذا الوق----------ت وما بينهما اعتراض و-----تاكيد للاع---------ضاء عنهم مستعينا----- بالله علي الشيطان ان يستزله عن الحلم	3376	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	71	114	388	612	1602	300	حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون حتي يتعلق ب--------------------------يصفون اي لا يزالون علي سوء --ذكرك ووصفك بخلاف صفتك الي ان ياتي احدهم الموت وما بينهما اعتراض فاصل لتاكيد الحث علي الاغضاء عنهم مع الاستغاثة بالله علي الشيطان ان يستزله عن الحلم	1266	-4648797783834778194	130	178.5	103	252	51.587303161621094	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3376	false	-486546247867402943	189	216	998	1147	1590	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	3376	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	178	206	952	1106	1602	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	1266	-4648797783834778194	149	292.0	122	154	96.75325012207031	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3377	false	-588763895848600436	60	166	328	881	1563	300	انها كلمة والمراد بها ------طاءفة من الكلام --منتظم بعضها مع بعض وهي قوله ارجعون لعلي اعمل صالحا---------- هو قاءلها لا محالة--- لا يخليها ولا يسكت عنها -لاستيلاء الحسرة والحيرة عليه وهو قاء---------------لها وحجه لايجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم الضمير لكل المكلفين اي----------------- امامهم برزخ--- حاءل بينهم وبين الجنة او النار وبين الجزاء التام الي يوم يبعثون وذلك البرزخ هو مدة ما بين الموت الي البعث ولعل بعض الحجب من الاخلاق الذميمة يندفع في هذه المدة وقال في الكشاف حاءل بينهم وبين الرجعة ومعناه الاقناط الكلي لما علم انه لا رجعة يوم البعث الا الي الاخرة ثم وصف يوم البعث بقوله فاذا نفخ في الصور	3377	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	215	297	1152	1588	1602	300	انها كلمة ا---راد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله تعا------لي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة اي لا يخليها ولا يسكت عنها الاستيلاء الحس--------رة عليهم وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لايجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم يعني الاشقيا الذين طالبوا الرجعة اي ومن امامهم بزرخ اي حاءل بينهم وبين الرجعة --------------------------الي يوم يبعثون وليس المعني انهم يرجعون يوم ال--------بعث وانما هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------كلي لما علم انه لار-جعة يوم البعث الا الي الاخرة----------------------- فاذا نفخ في الصور	1266	-4648797783834778194	303	453.0	242	610	49.6721305847168	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3373	false	-7600263232110612028	80	161	425	853	1573	300	فان عدنا------------------- فانا ظالمون ق------------------------------ال اخسءوا فيها ولا تكلمون ---انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين --فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون --قال كم لبثتم في الارض عدد سنين --قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ق--ال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش	3373	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	178	255	960	1409	1655	300	فان عدنا الي شء مما كنا فيه فانا ضالمون لانفسنا بالعود اليما كنا عليه قال اخسءوا فيها ولا تكلموني108انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين109فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون111قال كم لبثتم في الارض عدد سنين112قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين113قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون114رب15------------------------------------------فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش	1268	-4648797783834778194	371	661.5	304	491	75.5600814819336	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3378	false	-3524058647928983038	59	181	307	977	1614	300	ومعني تلفح تسفع اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم النار قاله ابن عباس وعن الزجاج ان اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا والك---------------لوح ان يتقلص الشفتان-------- عن الاسنان ك-------الرءوس المشوية ييروي ان---------------------- عتبة الغلام---- مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفت-ه العليا- حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقال الجوهري الكلوح تكشر في عبوس ثم بين سبحانه انه قال لهم حينءذ تقريعا وتوبيخا الم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------- فكنتم ب----------ها تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت المعتزلة لو كان فعل التكذيب بخلق الله تعالي لم يكن لهذا التقريع وجه وعورض بالعلم والداعي وفسرت المعتزلة الشقاوة بسوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقون--ها لسوء اعمالهم	3378	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	11	143	64	776	1655	300	فمعني -----تلفح اي تحرق قال----------------------------------------- الزجاج ال---لفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا وهم فيها كالحون الكلوح ان تتقلص الشفتان وتتشمرا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور-فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال تشويه النار فت-قلص شفتيه العلياء حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم اي ي----------------------قال لهم علي سبيل ال---توبيخ- الم تكن اياتي تتلي عليكم اي تقرا مشحونة بالانذار مما وقعتم فيه فكنتم بها اي بصحتها تكذبون معني ظهور الدليل القاطع بصحتها ثم اعتذروا بما لا يخلص بقولهم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي ملكتنا والمراد بالشقوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشقاوة س-وء العاقبة التي عمل الله انهم يستحقون بها س-وء اعمالهم	1268	-4648797783834778194	421	524.5	339	900	46.77777862548828	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3379	false	7848055846170033085	221	260	1163	1383	1592	300	اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين -----حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فلم----------------- تذكروني حتي ----------------------تخافوني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر من حال المءمنين ما اوجب الحسرة والندامة للساخرين فمن قرا انهم -----------------------------بالكسر علي الاستءناف فمعناه ظاهر اي قد فازوا حيث	3379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1269	true	106953752725355918	157	227	866	1260	1640	300	اتخذتموهم هزوا وتشاغلتم بهم ساخرين منهم حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي تكرتم ان تذكروني لاشتغالكم بالاستهزاء بهم فتخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون اي سخرية بهم اني جزيتهم اليوم اي قابلت عملهم بما يستحقون من الثواب في يوم الجزاء بما صبروا اي بصبرهم في الدنيا علي اذاكم انهم هم الفاءزون قرء ا-----------------------------------------------------------------نهم بالفتح عليمعني جزيتهم فوزهم وبالكسر علي انه كلام مستانف ------اي قد فازوا حيث	1269	-4648797783834778194	128	75.0	105	465	27.52688217163086	17	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3379	false	7848055846170033085	14	112	65	586	1592	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ابراهيم 44 فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فا----طر ---------37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اخسءوا فيها المءمنون 108 وهو اخر كلام يتكلم-------------------ون به ثم لا	3379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1269	true	106953752725355918	18	96	95	527	1640	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا-امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا ا------------------------خرنا فيجابون او-لم تكونوا اق------------------سمتم فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فينادون الفا رب ا---رج----عون فيجابون اخسءوا فيهاولا ------------------------تكلمون فهذا اخر ما يجابون به ثم لا	1269	-4648797783834778194	372	639.0	303	553	67.26943969726562	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3394	false	-2682186598945406640	156	233	770	1171	1484	300	بقوله------ ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر قال الجباءي---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دلالة علي ان الاشتغال باداء الواجبات من الايمان لان التقدير ان كنتم مءمنين ف----------------------------------لا تتركوا اقامة ----------------الحدود واجيب بان الرافة لا تحصل الا اذا حكم الانسان بطبعه وان ذلك يوجب ترك اقامة الحد وحينءذ يكون منكرا للدين فلهذا يخرج من الايمان وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوط---------------------------------------- فيقال له لم فعلت ذاك فيقول رحمة لعبادك فيقول له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار	3394	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1273	true	2175544757551315815	100	171	536	910	1557	300	وقوله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه اي ان كنتم تءمنون بالله وباليوم الاخر وهو يوم القيامة الذي يجازيكم فيه--------------------------------------------------------------------------- فلا تاخذكم بهما رافة ولا رحمة وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحدود وحتي لا توجعوهما ضربا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك اي نقصته رحمة لعبادك فيقال--------------------------------------- له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار	1273	-4648797783834778194	145	192.5	114	591	24.534687042236328	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3385	false	2028040720710590104	5	93	25	496	1617	300	الا الحشو والفرو والصحيح ان الزنا من----- الكباءر ولهذا قرنه الله تعالي بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون ---------------------------------------------------------------------الفرقان 68 وقد وفي فيه عقد الماءة بكماله بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم الذي هو اشنع انواع القتل ونهي المءمنين عن الرافة بهما وامر بشهود طاءفة للتشهير وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	3385	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	true	-7155897946877729723	164	241	861	1259	1590	300	هذا الح-د قال رضي الله عنه والزنا من اعظم الكباءر ولذلك قرنه الله------ بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما وقال ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخط- وسوء الحساب والخلود في النار	1274	-4648797783834778194	284	382.0	229	566	50.17667770385742	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3397	false	-4320459829724132944	64	106	352	581	1636	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النس---------------------اء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة------------------------------------- والفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها الصلحاء في ال-------------اغلب وانما يرغب فيها اشكا-------لها من الفسقة او المشركين	3397	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	57	112	312	612	1660	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء واللاتي عليخلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او-في مشركة والزانية لا ينكحها الا زان اومشرك اي والفاسقة الخبيثة ----كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين	1275	-4648797783834778194	205	352.5	165	307	66.7752456665039	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3398	false	8118810167255746687	79	128	406	645	1515	300	ابن عباس عن ذلك فاجازه وشب-ه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال الوجه الرابع قول ابي مسلم ان النكاح محمول علي الوطء وذلك اشارة ال------------ي الزنا ا----ي وحرم الز--نا علي	3398	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	223	288	1267	1590	1660	300	ابن عباس-------------- وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الرجل اذا زنا بامراة جاز له ان يتزوجها اذا تابا كما ذكره ابن عباس وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال قال رضي الله عنه وقدم في هذه الاية الزاني عل---------------------ي الزانية وفي الاية الاولي قدمت الزانية علي	1275	-4648797783834778194	159	238.5	121	358	44.41340637207031	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3417	false	-4169776481339324466	184	300	951	1564	1564	300	ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان--------------------------------------------------------------------- والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين والتركيب يدل علي الاجتماع ومنه العصابة قال المفسرون ------هم عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ومعن--------ي منكم انهم كانوا من جملة من حكم لهم بالايمان ظاهرا اما الخطاب فيب قوله لا تحسبوه شرا لكم فالصحيح انه------- لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واب-ا بكر------------- وعاءشة وصفوان وم----------عني كوكنه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم علي قدر عظم البلاء------------------------ وانه نزلت فيه بضع-- عشرة اية فيها----------------------- تعظيم -شان الرسول----- صلي الله عليه وس-----لم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين-------------- وتطهير لاهل البيت-	3417	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1282	true	3501731540623385288	10	151	51	775	1526	300	ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان لا تشعر به حتي يفجاك والمراد هاهنا ما افك به علي عاءشة رضي الله عنها والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك------------------------- العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقوله منكم اي منكم يا مءمنون وق-------------------------------------------------وله لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم خطاب لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابوا بكر رضي الله عنه وعاءشة وصفوان بن المعطل ومعني كو-نه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم لانه كان -----بلاء مبينا ومحنة عظيمة ظاهرة وانه نزلت فيه ثماني عشرة اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين رضي الله عنها وتطهير لاهل البيت	1282	-4648797783834778194	469	725.0	376	807	58.11648178100586	78	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3419	false	5203864614344682698	0	117	0	555	1555	300	ولا مءمنة علي اختها قول عاءب ولا عاتب بل يقول بملء فيه بناء علي-------------------------------------------------------- ظن الخير مصرحا ببراءة ساحته هذا افك مبين وذلك ان المءمن معه من العقل والدين ما يهديه الي الاصلح ويءخره عن الاقبح ولم يوجد هذا الداعي والصارف معارض بتساويهما كما قيل كلام العدي ضرب من الهذيان فوجب ان لا يلتفت المءمن غلي قول الطاعن في حق اخيه ويبقي علي حسن ظنه به وهذا ادب حسن قل العامل به وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يزيد فيه روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب اما ترين ما يقال--------- فقالت لو كنت بدل صفوات اكنت تظن بحرمة رسول الله------------------------ سوءا قال لا ق-لت -لو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله	3419	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1283	true	-5436592303758975851	232	300	1201	1537	1537	300	ولا مءمنة علي اختها قول غايب ولا مغتاب ومعني بانفسهم اي بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم وصورة ظن الخير نحو ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال في عاءشة فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما-خنت رسول الله صلي الله-	1283	-4648797783834778194	205	312.5	160	646	31.733745574951172	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3415	false	1580357757081810343	104	199	578	1086	1649	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ول-ولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم -اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-- ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم -يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين -ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم -ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون- ولولا	3415	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1284	true	5418679246822530763	104	195	522	1039	1601	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون13ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم14اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم15 ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم16يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين17ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم18ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون19 لولا	1284	-4648797783834778194	499	954.5	410	517	96.51837158203125	84	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3420	false	6877225718047770241	39	84	198	441	1529	300	ولولا فضل الله ه-------------------------------ي لولا الامتناعية قال جمهور المفسرين لولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في هذه الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك وعن مقاتل ان في -----------	3420	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	19	64	108	341	1514	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي لولا--------------------------------------- قضيت ان الفضل عليكم في الد----نيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي-------- لعاجل-كم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك ومعني فيما افضتم فيه اي في	1285	-4648797783834778194	140	226.0	111	285	49.122806549072266	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3420	false	6877225718047770241	173	221	921	1152	1529	300	وهو عند الله عظيم ----------عن بعضكم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي النصاءح الكبار لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير----------------- وصفهم في الاية-- بارتكاب ثلاثة اثام-------------------------------- تلقي الافك	3420	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	139	197	732	1018	1514	300	وهو عند الله عظيم اي كبيرة وعن بعضهم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو-عند الله عظيم وفي كلام بعضهم---- لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو-عندك نقير قال رضي الله عنه وصفهم الله تعالي بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك	1285	-4648797783834778194	207	348.0	163	292	70.89041137695312	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3415	false	1580357757081810343	190	233	1035	1268	1649	300	في الدنيا --والاخر-ة والله يعلم وانتم لا تع-----------------------------------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم-- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد	3415	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	true	-5620268144373767273	247	300	1322	1609	1609	300	في القلوب من الاسرار والضماءر-- وانتم لا تعلمون يعني انه قد علم محبة من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد-	1286	-4648797783834778194	214	381.5	174	291	73.53952026367188	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3422	false	-801765841767480733	32	54	160	272	1572	300	ولقد ضرب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره	3422	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	true	-5620268144373767273	213	236	1149	1266	1609	300	ولقد ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره	1286	-4648797783834778194	112	218.0	90	117	95.72649383544922	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3423	false	-7471535881100126495	119	193	597	947	1492	300	الي المستحقين قالوا---------- نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق------------------ فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط من----------ه ما فرط الي ان لا ينفق عليه فنزلت فقراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عل------ي ابي بكر فلما وصل الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي فعفا عن مسطح ورجع الي الانفاق عليه وقال والله لا انزعها---- ابدا	3423	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1288	true	-2820957952640362206	78	184	440	985	1667	300	-في الدنيا والاخرة وهذه الاية نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه الي ابنته ما فرط حلف ان لا ينفق عليه فنزلت الاية بالحث علي العفوا والعود بالاحسان والله غفور رحيم اي عادته مع عباده العود عليهم بالمغفرة والرحمة فاستنوا بسنته ليدخلكم في رحمته قال رضي الله عنه وكفي بهذا داعيا الي المجاملة وترك الاشتغال بالمكافاة للشء ويروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قراها علي ابي بكر فقال---------------------------------------------------- بلي احب ان يغفر الله لي------------- ورجع الي مسطح نفقت--ه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	1288	-4648797783834778194	246	380.5	189	613	40.1305046081543	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3426	false	4221643570759502183	240	300	1292	1621	1621	300	ان الخبيثات من القول تقال او تعد لل---خبيثين من الرجال والن--------------------------------------------ساء وال---------------------------------خبيثون من الصنفين للخبيثات من القول وكذلك الطيبات والطيبون-------------------------------- اولءك الطيبو--------------------------------ن مبرءون مما --------------يقول الخبيثون من خبيثات الكلم قال جار الله هو كلام جار مجري المثل لعاءشة-------------- وما رميت به من قول لا يطابق حالها في النزاهة والطيب و-جوز بقرينة الحال ان يكون اولءك اشارة الي اهل البيت عليهم-	3426	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1290	true	-8891383393322044875	102	183	543	984	1598	300	اي الخبيثات من القول وقيل من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الناس للخبيثات من القول وقيل من النساء والطيبات من القول وقيل من النساء للطيبي--ن من الناس---------------------------------- والطيبون للطيبات من القول وقيل من النساء اولءك اشارة اليالطيبين وقيل يعني عاءشة وصفوان مبرءون مما يقولون اي مما يقول الخبيثون من خبيثات الكلم وهذا----------- كلام جار مجري المثل لعاءشة رضي الله عنها وما رميت به من قول لا يطابق حالها في النزاهة والطيب ويجوز------------- ان يكون --ذلك اشارة الي اهل البيت وانهم	1290	-4648797783834778194	237	350.5	189	503	47.1172981262207	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3427	false	-3859551047213294969	112	162	589	844	1550	300	عاءسة --------------لقد اعطيت تسعا من اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر النبي---------------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي ----------------------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه	3427	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1290	true	-8891383393322044875	236	300	1280	1598	1598	300	عاءشة رضي الله عنها لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه-	1290	-4648797783834778194	235	412.0	188	331	70.99697875976562	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3427	false	-3859551047213294969	162	189	844	981	1550	300	وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	3427	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	0	27	0	137	1577	300	وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلفت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1291	-4648797783834778194	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3428	false	8610978966023061193	179	227	994	1242	1634	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون -فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم----- لي-س عل-يكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير	3428	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	27	74	137	392	1577	300	يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم28 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير	1291	-4648797783834778194	235	431.0	190	256	91.796875	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3430	false	3859098146960757157	257	300	1298	1529	1529	300	يقول السلام عليكم ادخل فسمع الرجل فقالها فقال ادخل ويءيده قراءة عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا-------------- وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد-	3430	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	183	227	978	1210	1577	300	فقال السلام عليكم ادخل ------------قالها ثلاثا ثم رجع وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاستءذان ثلاث وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء و--يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد	1291	-4648797783834778194	159	257.5	128	246	64.63414764404297	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3433	false	4724260988117563488	40	83	209	461	1601	300	الخانات والرباطات وحوانيت البياعين و-------------المتاع المنفعة كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرجال والسلع -------والبيع والشراء يروي ان ابا بكر-------------------- قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت	3433	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1293	true	-5387595630373917117	186	236	1029	1309	1655	300	الخانات والريط--- وحوانيت البياعين فيها متاع لكم المتاع المنفعة ك--استكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشري والبيع و-------يروي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت	1293	-4648797783834778194	236	422.5	194	292	80.82191467285156	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3437	false	3744538608364707713	273	300	1518	1654	1654	300	وعن عاءشة ما رايت نساء خيرا من نساء الانصار لما -نزلت هذه الاية قامت كل واحدة منهن الي مرطها-------- فصدعت منه صدعة فاختمرن فاصبحن كان علي رءوسهن	3437	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1295	true	-2950807273973482400	26	53	153	294	1592	300	وعن عاءشة ما رايت نساء خيرا من نساء الانصار لما انزلت هذه الاية قامت كل واحدة منهن الي مرحلها المرحل فصدعت منه صدعة فاختمرن فاصبحن كان رءسهن ----	1295	-4648797783834778194	123	224.5	98	145	84.82758331298828	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3438	false	6060773677077382671	118	168	659	938	1640	300	الشعبي انما لم يذكرهما الله تعالي---------------- لءلا يصفها العم عند ابنه والخال عند ابنه وذلك ان العم والخال يفارقان ساءر المحارم في اوان ----------------------------------------ابناءهما ليسوا من المحارم فاذا راها الاب--------- فربما وصفها لابنه وليس بمحرم ومعرفة -----------الوصف قريب من النظر وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط ف------ي التستر	3438	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1296	true	-8190539344609220238	212	267	1059	1374	1559	300	الشعبي ل-ما لم يذكر--- الله الاعمام والاخوال فقال لءلا يصفها العم عند ابنه والخال كذلك ومعناه ----------------------ان ساءر القرابات يشترك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما----------------- فاذا راها العم او الخال فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيداني تصوره لها بالوصف نظرة اليها--- وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في التستر	1296	-4648797783834778194	186	262.0	149	361	51.52354431152344	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3440	false	-2907081214035639613	142	173	740	915	1574	300	ولا يضربن بارجلهن قال ابن عباس ك------------انت المراة تضرب الارض برجلها ليتقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها الاخري ليعلم انها ذات خلخالين وفي النهي عن اظهار	3440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1296	true	-8190539344609220238	267	300	1374	1559	1559	300	ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة تضرب الارض برجلها ل-تقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها الاخري ليعلم انها ذات خلخالين واذا نهين عن اظهار-	1296	-4648797783834778194	151	272.0	125	187	80.74866485595703	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3440	false	-2907081214035639613	226	271	1195	1417	1574	300	علي التوبة والاستغفار لان الانسان خلق ضعيفا لا يكاد يقدر علي رعاية الاوامر والنواهي كما يجب قال----------------------------- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكر -ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه عز وجل	3440	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1297	true	-4871247206623483195	80	119	447	644	1580	300	عنه التوبة بالاسلام-- لان الاسلام------------------------------------------------------ يجب ما قبله فالمراد بالتوبة ما يقوله العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه عز-وجل	1297	-4648797783834778194	152	248.5	119	254	59.8425178527832	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3447	false	-4105428734358457498	215	246	1055	1218	1488	300	لعبد الله بن ابي راس النفاق ست جوار------- معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكر-هن علي البغاء اي الزنا-------- فشكت ثنتان منهن معاذة ومسيكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1301	true	-502232217530515808	126	159	646	825	1565	300	لعبد الله بن ابي راس النفاق ست جوار اسماهن معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت ثنتان منهن معاذة ومسيكة الي رسول الله صلي الله عليه واله	1301	-4648797783834778194	153	277.5	123	179	85.47486114501953	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3447	false	-4105428734358457498	28	75	143	363	1488	300	وعن عمر------------- انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمرو وقال استعن به علي مكاتبتك فقال------ لو اخرته غلي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا الحط عند الاولين ------------علي وجه الندب------------------ فلا يجبر	3447	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1301	true	-502232217530515808	13	70	64	332	1565	300	وعن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر- وقال استعن به علي مكاتبتك فقال العبد لو احزته الي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا علي مذهب اباءنا عليهم السلام علي وجه الندب لانه عقد معا وصفة فلا يجبر	1301	-4648797783834778194	203	352.0	158	269	75.46468353271484	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3450	false	-7518218729207821265	180	236	907	1183	1495	300	كل قد علم----- صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون و----------------------------لله ملك السماوات والارض والي الله المصير -الم تر- ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله	3450	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	true	-8764135503921669957	236	296	1282	1590	1612	300	كل قد علم الله صلاته وتسبيحه ثم اخبر تعالي انه مالك لجميع السماوات والارض فقال ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير42الم تري ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار---43 ولله	1305	-4648797783834778194	246	448.5	196	311	79.09967803955078	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3450	false	-7518218729207821265	231	274	1154	1358	1495	300	برقه يذهب بالابصار----------------------- يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار -والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء	3450	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1306	true	-1967656012375914045	157	204	790	1016	1544	300	ان-- يذهب بالابصار اي يخطفها من شدة توقده يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار44والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء	1306	-4648797783834778194	199	374.0	157	228	87.28070068359375	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3450	false	-7518218729207821265	269	300	1340	1495	1495	300	ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم -ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك-	3450	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1307	true	-6373253733124344731	224	266	1123	1350	1548	300	ان الله علي كل شء قدير فلا يعجزه شء من المقدورات وهذه الاية من دلاءل قدرته وواضاحات وحدانيته لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم46ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك	1307	-4648797783834778194	154	285.0	125	227	67.8414077758789	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3467	false	2348925044524212293	159	265	873	1417	1591	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقولك اعجبني زيد وعكرمة اما سبب نزول الاية فعن مقاتل انها في بشر من المنافقين كما سبق في سورة النساء في قوله يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 وعن الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وب--------------ين علي بن ابي طالب ----------ارض فتقاسما فدفع الي علي منها ملا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها منه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فابي ودعا المغيرة الي محاكمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	3467	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1308	true	-3129116568174302572	37	87	202	457	1636	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--------------------------------------------------------------المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وروي ان المغ------------------------------------يرة بن واءل كان بينه وبين امير المءمنين عليه السلام خصومة في ماء و----------------------------------------------------ارض فقال المغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني و----اخاف ان يحيف علي	1308	-4648797783834778194	150	202.0	119	568	26.408451080322266	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3468	false	4380590737942380232	0	74	0	394	1632	300	الامر في صدورهم عن حكومته اذا ------------------------كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه وهذه الامور وان كانت متلازمة الا انها متغايرة في الاعتبار فصحت القسمة ثم بين بقوله بل اولءك هم الظالمون انهم لا يخافون حيفه لانهم عارفون امانته ولكن الظلم مركوز في جبلتهم وانهم --------------------------------------------------------------لا يستطيعون الظلم في مجلس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلذلك- يابون المحاكمة اليه ا-ذا كان	3468	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1309	true	-614638507619622695	93	172	492	891	1556	300	الامر في صدورهم عن حكومته صلي الله عليه واله وسلم اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه ثم ابطل خوفهم--------------------------------------------------------------- بقوله بل اولءك هم الظالمون اي --لا يخا------------------فون ان يحيف عليهم لمعرفتهم بحاله وانما هم ظالمون يريدون ان يلظموا من له الحق عليهم ويتم لهم جحوده وذلك شء لا يستطيعونه----- في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن لم يابون المحاكمة اليه انما كان	1309	-4648797783834778194	246	413.0	197	487	50.51334762573242	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3473	false	3858415504173094389	132	196	735	1097	1663	300	خلفاء في الارض كما فعل ببني اسراءيل حين اورثهم مصر والشام بعد اهلاك الجبابرة و--ليمكنن لاجلهم الدين المرتضي وهو دين الاسلام وتمكين الدين تثبيته وغشادة قواعده كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه فسءموا وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال------------ لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل ف-----ي الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	3473	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1311	true	-6313175458864687797	199	293	1117	1627	1670	300	خلفاء--------- كما فعل ببني اسراءيل حين اورثهم مصر والشام بعد اهلاك الجبابرة وان يمكن-------- الدين المرتضي وهو دين الاسلام وتمكينه----- تثبيته وتوطيده وان يءمن سربهم اي جماعتهم ويزيل عنهم الخوف الذي كانوا عليه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلام لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم مختبيا ليس فيه حديد- فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1311	-4648797783834778194	277	449.0	225	533	51.9699821472168	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3470	false	2021764625442987759	136	196	764	1092	1640	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	3470	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	true	-7673879371533363017	180	238	987	1315	1652	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير57ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	1312	-4648797783834778194	324	644.0	266	328	98.78048706054688	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3475	false	1637314734360898701	176	226	908	1199	1590	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة احداها قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ووقت -------------------استبدال ثياب اليقظة بثياب النوم وثانيتها عند الظهيرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر وظهوره فحينءذ يضع الناس ثيابهم غالبا وثالثها بعد صلاة العشاء يعني الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	3475	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1313	true	7109713780405206710	84	124	481	703	1631	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقضة وب-----------------------الظهيرة لانها وقت و-----------------------------------ضع ال----ثياب للقايلة و-------بعد صلاة العشاء------------ لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم	1313	-4648797783834778194	172	247.0	140	310	55.48387145996094	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3476	false	-4414189939178530147	40	114	208	610	1540	300	----في تلك الاحوال خاصة ثم بين وجع العذر بقوله طوافون عليكم وهم الذين يكثرون الدخول والخروج والتردد---------------------------------------------------------- يعني ان بكم وبهم حاجة الي ----------المداخلة والمخالطة------------------------ للاستخدام ونحوه وارتفع بعضكم بالابتداء وخبره علي بعض او بالفاعلية اي بع------------------------------------------------ضكم طاءف-------- او يطوف بعضكم علي بعض يدل علي المحذوف طوافون وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية دلالة علي وجوب اعتبار العلل في الاحكام ما امكن يروي ان مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقت	3476	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1313	true	7109713780405206710	156	300	879	1631	1631	300	لما فيه من الحرج فعذرتم ثم بين وجه العذر بقوله ليس عل---يكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم كانه قيل لما نفي الجناح فيماعدا هذه المرات فقيل هم طوافون عليكم يعني ان بكم وبهم حاجة الي المخالطة والمداخلة يطوفون عليكم للخدمة وتطوفون عليهم للاستخدام فلو امر----------- بالاستءذان في كل وقت لادي الي الحرج وقوله بعضكم علي بعض فيه محذوف دل عليه طوافون تقديره بعضكم طاءف علي بعض او يطوف بعضكم علي بعض كذلك اي مثل ذلك الشان الظاهر يبين الله لكم الايات اي ايات كتابه النازلة في مصالحكم وتاديبكم والله عليم بما يصلحكم فيامركم به ويحتكم علي فعله اوعالم بما يقع منكم من التفريط فيما امركم به حكيم يحلم عنكم فلا يعاجلم بعقوبته فيما فرطتم فيه من اوامره ونواهيه قال رضي الله عنه السبب في نزول هذه الاية---------------------------------------------------- ان مدلج بن عمرو -كان غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقت-	1313	-4648797783834778194	203	229.5	158	820	24.7560977935791	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3470	false	2021764625442987759	193	238	1074	1324	1640	300	الايات والله عليم حكيم-------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم -والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع	3470	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1314	true	-9175030890876180020	54	101	268	533	1609	300	الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله عنه واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم59والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع	1314	-4648797783834778194	235	449.0	193	265	88.67924499511719	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3476	false	-4414189939178530147	116	202	622	1056	1540	300	عمر ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه---- الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية ثم بين ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاطفال و----------الاحرار بعد البلوغ وهو ان لا يكون لهم الدخول الا باذن في جميع ال---------اوقات وم-----عني الذين من قبلهم ال-----ذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال ال---ذين ذكروا من قبلهم في قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوات بيوتا	3476	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1314	true	-9175030890876180020	7	137	33	727	1609	300	عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز-وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق مع مدلج الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فوجده وقد انزل ع-ليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله عنه واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم59والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم60 واذا بلغ الاطفال منكم اي من الا------------------------------------------------------حرار الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم يريد الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال او الذين ذكروا من قبل-- في قوله يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا- بيوتا	1314	-4648797783834778194	343	581.0	274	754	45.49071502685547	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3477	false	4073948335161616864	233	286	1220	1510	1588	300	الثياب الظاهر---------- وا---نما ابيح وضع الثياب حال كونهن غير متبرجات--- بزينة اي غير مظهرات شيءا من-- الزين- الخفية المذكورة--- في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او غير قاصدات بالوضع التبرج ولكن التخفف اذا احتجن اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة التبرج تكلف اظهار ما يجب اخفاءه من قوله- سفينة بارج لا غطاء عليها واليرج سعة العين	3477	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1315	true	7964228141989634585	145	254	751	1364	1609	300	الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخما----------ر غير متبرجات148 بزينة اي غير مظهرات زينة يريد الزينة الخفية التي ارادها في قوله ولا-يبدين زينتهن الا لبعولتهن او غير قاصدات بالوضع التبرج ولكن التخفف اذا احتجن اليه وان يستعففن خير لهن والاستعفاف من الوضع خير لهن ولما ذكر الحاءر وهو الوضع اعقبه بذكر الافضل وهو التستر حثا منه علي اختيار افضل الاعمال واحسنها كقوله وان تعفوا اقرب للتقوي وان تصدقوا خير لكم لان استيفاء الحق جاءز وخير منه العفو والتفضل وقوله غير متبرجات بيان لحالهن المعفوا عنها حين الوضع وفيه معني النهي عن التبرج وحقيقة التبرج تكلف اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارج لا غطا ل---ها والبرج سعة العين	1315	-4648797783834778194	251	404.5	202	627	40.031898498535156	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3470	false	2021764625442987759	251	300	1386	1640	1640	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا-	3470	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	0	49	0	255	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا	1316	-4648797783834778194	254	503.0	206	255	99.60784149169922	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3471	false	6438307259226263555	0	53	0	293	1585	300	علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون -انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	3471	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	49	101	255	549	1616	300	علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون61انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1316	-4648797783834778194	292	578.0	240	294	99.3197250366211	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3478	false	-85291620610929285	174	281	899	1502	1585	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي الاف-ات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب الكل ريبة خوفا من ---------------------------------------------ان يكون اكلا بغير حق لقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 فقيل لهم ليس علي هءلاء الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم و---علي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك قال قتادة كانت الانصار في انفسها قزازة وكاننت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا و---------------------------------------------------------القزازة احتراز مع القزة وهي مدح والكوزازة ذم وروي الزهري عن سعيد بن السمي وغيره ان المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون	3478	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	149	288	790	1555	1616	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب المطعمين والمطعمين دينه في ذلك وخافوا ان يلحقهم فيه حرج وكرهوا ان يكون اكلا بغير حق------------------------------------------------- فقيل لهم ليس علي------ الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم ولا علي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة فكا-نت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا وقيل كان هءلاء يتوقون مجالسة الناس ومواكلتهم لما يءدي الي الكراهة من قبلهم ول-------------------------------------------------------------ان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت عين اكيله اليه وهو لا يشعر والاعرج يتفسح في مجلسه وياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لايخلوا من راءحة تءذي او خرج بيض اوانف يذن ونحوذلك وقيل كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفا- في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون	1316	-4648797783834778194	442	762.0	362	883	50.05662536621094	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3479	false	-419428903067701098	161	299	829	1571	1575	300	يذكر الاولاد في جملة الاقارب وان الولد اقرب الاقربين لانه بعض الرجل وحكمه حكم نفسه وفي الحديث ان اطيب ما ياكل الم-رء من كسبه وان ولده من كسبه وباقي ----------------البيوت لا اشكال-- فيها الي البيت العاشر وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكتم مفاتحه وفيه وجوه احدها قال ابن عباس---- وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن ماشيته و-----ملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وثانيها قال الضحاك يريد الزمني الذين يخلفون الغزاة وثالثها قيل ا--راد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه الحادي عشر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- او صديقكم ومعناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا كالعدو و------------------------------------------------------------------عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاء---------ه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد اكابر الصحابة وعن	3479	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1317	true	8535508624144495132	17	195	113	1049	1621	300	يذكر الاولاد لدخول ذكرهم تحت قوله من بيوتكم لان ولد الرجل بعضه----- وحكمه حكم نفسه وفي الحديث ان اطيب ما ياكل المءمن من كسبه وان ولده من كسبه ومعني من بيوتكم اي من البيوت ------التي فيها ازواجكم وعيالكم ولان الولد اقرب ممن عدد من القرابات فاذا كان سبب الرخصة هوالقرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي149 او ما ملكتم مفاتحه هو اموال الرجل اذا كان عليها قيم وكيل يحفظها ل-------------------------------ه ان ياكل من ثمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته ومعني ملك المفات-ح كونها في يده وحفظه و----------------------------------------------------------قيل المراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه وهو الصحيح علي مذهب اباءنا عليهم السلام وكذلك الاول اذا عرف رضي المالك او قضي به عرف كالحماة المستحفظين علي الثمار او صديقكم -معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وذلك انه يجوز للرجل ان يدخل علي صديقه فياكل من طعامه من غير استءذان ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا خلفه من اصدقاءه في مجلسه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن	1317	-4648797783834778194	503	754.5	398	1038	48.45857238769531	83	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3480	false	4696200360922491096	0	48	0	258	1502	300	الصادق بن محمد عليه السلام من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط------------ بمنزلة النفس والاب والاخ والابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم غليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	3480	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1317	true	8535508624144495132	222	296	1194	1599	1621	300	الصادق-------- عليه السلام من عظم حرمة الصديق ان جع-----له من الانس والثقة والانبساط وطرح الحرسة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنه الصديق اكبر من الوالدين ان الجهميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات وانما قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقال العلماء اذ- دل ظاهر الحال علي رضي المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمح الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	1317	-4648797783834778194	241	434.0	196	419	57.51789855957031	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3481	false	5152746255986846296	0	228	0	1172	1530	300	كنانة كانوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار----------------- لا ياكلون الا مع ضيفهم وق-------------------------------------ال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك الزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب وقال اخرون كانوا ياكلون فرادي خوفا من ان يحصل عند الجمعية ما ينفر او يءذي فرفع الله الحرج ثم علمهم ادبا جميلا قاءلا فاذا دخلتم بيوتا اي من -البيوت المذكورة لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي -ابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة وانتصب تحية ب سلموا نحو قعدت جلوسا ومعني من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان ---------التحية طلب -------حياة للم------------خاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله------ زيادة الخير وطيب الرزق وتضعيف الثواب عن------------- انس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع ر----اسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي --لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين -قال العلماء ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	3481	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	true	-2381732019265123960	52	256	259	1303	1558	300	كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده--- فربما قعد------ منتظر- نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل اضطرارا وقيل------------- في قوم من الانصار اذا نزل بمهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع عليالطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم------------------------------ علي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت--------- لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي فابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------------------------------------ تحية من عند الله اي-- ثابته بامر--ه مشروعة من عنده او ل----ان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله مباركة طيبة -------------------------وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله عزوجل زيادة الخير وطيب الرزق و-------------عن انس رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يدنه فرفع علي راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا-رسول الله قال متي مالقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلات الابرار الاوابين وقالوا------ ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1318	-4648797783834778194	731	1161.0	579	1385	52.77978515625	120	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3471	false	6438307259226263555	53	102	293	547	1585	300	رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء	3471	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	51	99	265	520	1589	300	رايه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم63الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء	1320	-4648797783834778194	251	494.0	203	255	98.4313735961914	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3482	false	6314347770734923251	221	294	1211	1598	1631	300	تجعلوا دعاء الرسول اي ل-ا تقيسوا دعاءه غياكم لخطب جليل علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي وذلك ان امره فرض لازم وامر غيره ليس بفرض وانما هو ادب مستحن رعايته مع الاءمة والمتقدمين هذا ما عليه الاكثرون منهم المبرد والقفال وعن سعيد بن جبير لا تنادو-----------------------------------------------ه باسمه ول-------------------ا تقولوا يا محمد ولكن يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقي -والتعظيم والصوت المنخفض وقيل ا---------راد احذروا دعاء الرسول ربه	3482	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	135	192	711	1024	1589	300	تفرقوا -عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم---------- علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي و---------------------------------------------------------------------اراد----------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا تسميته ونداه بينكم كما يسمي بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذي سماه به ابواه ولا تقولوا يا محمد ولكن يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقير والتعظيم والصوت المخفوض والتواضع ويحتمل لا تجعلوا دعاء الرسول ربه	1320	-4648797783834778194	201	319.5	160	464	43.318965911865234	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3485	false	8690841768009453046	219	274	1132	1427	1562	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي	3485	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1323	true	6663914328815381901	40	91	213	506	1606	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا4وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا5قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما6وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا7 وقال --	1323	-4648797783834778194	285	559.5	236	295	96.61016845703125	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3489	false	3848516335547724537	243	291	1351	1594	1643	300	ما لهذا الزاعم انه ر-------------------------------------------------------------------------سول اي ---ما باله ي-----------------اكل الطعام كما ناكل ويتردد في------------ الاسواق لطلب الكعاش كما نتردد زعموا انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعيش ثم نزلوا عن هذا المقام فطلبوا ان ي------------------------------كون انسانا معه ملك يعضده ويساعده في باب الانذار--------- ثم نزلوا	3489	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1324	true	-3570179376181948079	163	294	827	1507	1536	300	ما لهذا الزاعم انه رسول ونحوه قول فرعون لموسي ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي ان صح انه رسول الله فما باله حاله مثلما حالنا ياكل الطعام كما ناكل ويتردد لطلب المعاش في الاسواق ك------------ما نتردد يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش لولا انزل عليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا8انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا9تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا10بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا11 قال رضي الله عنه ثم نزلوا عن تعنتهم ان يكون ملكا لا ياكل ولا يشرب الي تعنتهم ان يكون انسانا معه ملك ليتعاضدا في ---------الانذار والتخويف ثم نزلوا	1324	-4648797783834778194	177	283.0	140	701	25.249643325805664	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3490	false	5860493825749954598	80	130	453	703	1528	300	فبقوا متحيرين------ لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق ولا يجدون طريقا غليه وقد مر مثل هذه الاية في اواسط سورة بني اسراءيل وحين حكي شبههم ومطاعنهم مدح نفسه بما يلجمهم ويفحمهم وهو قوله تبارك------------------------------------------------------------------------- اي تكاثر خبر الذي ان شاء وهب لك في الدنيا خيرا مما قالوا	3490	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	true	2839603896954296018	135	181	697	918	1545	300	فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا اي تكاثر خير الذي ان شاء وهب لك في الدنيا خيرا مما قالوا	1325	-4648797783834778194	139	243.5	110	329	42.24924087524414	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3491	false	6926206713190604481	146	187	776	1016	1583	300	كان بعضها يري بعضا علي سبيل المجاز والمعني -----اذا كانت منهم بمر-اي الناظر في البعد سم--------------------------عوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر وقال الجباءي ذكر النار واراد خزنتها والمراد اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار وشهوة للانتقام منهم	3491	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	16	57	85	311	1573	300	كان بعضها يري بعضا ----------------والمعني انها اذا كانت منهم تمر اي الناظر في البعد سمعوا لها تغيضا وزفيرا اي سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيض والزافر ويجوز ان ي------------------------------راد اذا راتهم زبانيتها تغيروا وزفروا غضبا علي الكفار وشهوة للانتقام منهم	1326	-4648797783834778194	182	316.0	150	272	66.9117660522461	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3492	false	1859790295555043980	24	154	148	818	1581	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا وقال الصوفية المكان الضيق قلب الكافر في صدره كقوله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 ثم ان اهل جهنم مع ما هم في-ه يكون----ون مقرنين في السلا-سل والاصفاد وقد مر في اخر سورة ابراهيم---------------------------------------- والثبور الهلاك ودعاءه النداء بواثبوراه اي يقال يا ثبور فهذا اوانك وههنا اضمار اي يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اذ---------------- هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثمة قول ومعني-------------------- وادعوا ثبورا كبيرا------ انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم	3492	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	73	200	396	1062	1573	300	الكرب مع الضيق كما ان الزوج مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض وجاء في الح--ديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا و---------------------------------------------قوله مقرنين بيان لحالهم حين القاء-------------------------هم في المكان الضيق مقرنين مع الشياطين والمعني اذا القوا من السعير في مكان ضيق دعوا هنالك اي في المكان الضيق ثبورا والثبور الهلاك ودعاءه ان يقال واثبوراه اي بالث-----بور فهذا -حينك و------زما-----------نك لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال لهم---- وان لم يكن ثم نزل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا معناه انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	1326	-4648797783834778194	469	728.5	375	765	61.30718994140625	78	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3486	false	-1124220383751240867	62	108	321	558	1574	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا -ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	3486	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	true	7285642365461644435	117	162	632	872	1603	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا16ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	1327	-4648797783834778194	236	460.5	191	240	98.33333587646484	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3494	false	9152856533628805895	50	91	277	495	1524	300	ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه وا-نطقوا ب سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون المقدسون الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده او قصدوا به تنزيهه عن الانداد وان يكون له ملك او نبي او غيرهما ندا او قصدوا	3494	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1328	true	2036820950920196027	0	40	0	216	1641	300	ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه او نطقوا ب-سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون المقدسون الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده وقص--دوا به تنزيهه عن الانذار وان يكون له ملك او نبي او غيرهما ندا ثم قالوا	1328	-4648797783834778194	204	390.5	165	219	93.15068817138672	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3486	false	-1124220383751240867	109	143	563	753	1574	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا -وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	3486	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	23	56	110	301	1623	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا19وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1329	-4648797783834778194	189	372.0	156	191	98.952880859375	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3496	false	3463197358852850269	0	136	0	708	1572	300	العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة لانها تصرف العاصي عن فعله وقيل الحيلة من قولهم انه ليتصرف اي------------------------------------------------------------------------- يحتال ثم ذكر وعيد كل ظالم بقوله ومن يظلم الاية فاستدلت المعتزلة به علي وعيد ---------------------------------------------------------------------------الفاسق وخلوده وذلك ان الفسق ظ-لم لقوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالم----------------------------------------------------------ون الحجرات 11 والانصاف انه لا دلالة في الاية علي مطالبهم لان من ليست من صيغ العموم عند بعضهم ولءن سلم فلعل المراد الاكثر او اقوام باعيانهم لقوله منكم ولءن سلم فلعله مشروط بعدم العفو كما انه مشروط عند المعتزلة بعدم التوبة ولو سلم الجميع فاذاقة العذاب لا تدل علي الخلود ثم بين بقوله وما ارسلنا الاية انه لا وجه لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام لان هذه عادة مستمرة من الله في كل رسله قال الزجاج الجملة بعد الا صفة لموصوف محذوف والمعني وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين ----	3496	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	134	229	732	1248	1623	300	العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقي--------------------------ل الحيلة من قولهم---- ليتصرف اي ليحتال ومعني من قرا بالياء فما يستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ان يحتالوا لكم ومن 157-----------------يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا هذا خطاب للمكلفين والعذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والكافر ظالم لقوله ان الشرك لظلم عظيم وال---------------------فاسق ظالم لقوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون وما ارسلنا قبلك يا محمد احدا من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق هذا جواب --------علي من قال ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق----------------------------------------------------------------- والمعني -ما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين كما	1329	-4648797783834778194	200	247.0	163	919	21.762784957885742	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3497	false	5964192372210124774	149	278	835	1526	1657	300	وقيل في الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما عيروه به من الفقر فقد---------------------------------------------------------------- جعل الاغ-ياء فتنة للفقر---------------------------------------------------------------اء وقيل جعلناك فت-نة لهم حين ----------------------------------------------------------------------------------بعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة لوجه الله ولو كنت غنيا صاحب كنز كما اقترحوا لم يظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر الطاءع من المخلص وقالت الصوفية اتصبرون يا معشر الانبياء علي ما يقولون ويا معشر الامم عما يقولون والله اعلم تم الجزء الثامن عشر ويليه الجزء التاسع عشر واوله وقال الذين لا يرجون لقاءنا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء التاسع عشر من اجزاء القران الكريم الفرقان 21 50 وقال الذين لا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا -يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا -وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء	3497	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1330	true	-6303937850478054754	88	241	508	1350	1659	300	وقيل هذه----- تسلية له ----------------------عما عيروه به من الفقر حين قالوا اويلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها ومعني الفتنة انه جعل الاغنياء----- للفقراء لينظر هل يصبرون وانها حكمته ومشيءته يغني من يشاء ويفقر من يشاء وقيل جعلناك فيتنة لهم لانك لو كنت غنيا صاحب كنوز وجنات لكان سيلهم اليك وطاعتهم لك للدنيا او ممزوجة بالدنيا فبعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة لوجه الله من غير طمع دنيوي وقيل كان ابوا جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل ومن في طبقتهم من كبراء قريش يقولون اسلمنا وقد اسلم قبلنا عمار وصهيب وبلال وخباب وفلان وفلان ترفعوا علينا ادلالا بالسابقة فهو افتتان بعضهم ببعض CHECK الجوهر الشفاف78 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن ال--------------------------------------------------------------------رحيم وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا21يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا22وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء	1330	-4648797783834778194	363	576.0	293	1087	33.3946647644043	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3500	false	7631476333047167208	161	255	863	1350	1583	300	يخلو- اما ان يكونوا عالمين بان الله عز وجل لا يرسل الملاءكة الي غير الانبياء وانه تعالي لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان--- يكونوا عالمين بذلك وانما ارادوا التعنت باقتراح ايات سوي الايات التي نزلت و-قامت بها الحجة عليهم كما فعل قوم موسي حين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 ثم انه سبحانه اجاب عن شبهتهم بقوله لقد استكبروا في انفسهم اي-------- اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه ثم نسب------------هم الي الافراط ----------------------------------------في الظلم بقوله وعتوا ثم وصف العتو- بالكبر	3500	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1331	true	4246610035702117799	10	104	57	543	1613	300	يخلوا اما ان-يكونوا عالمين بان الله عز وجل لا يرسل الملاءكة الي غير الانبياء وان الله --لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان لا يكون-- عالمين بذلك وانما ارادوا التعنت بطلب--- ايات سوي الايات التي نزلت واقامت بها الحجة عليهم كما فعل قوم موسي حتي قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة--------------------------------------------- لقد استكبروا ل--انفسهم معناه انهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قول-هم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ماهم ببالغيه وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوز الحد في الظلم وقد----------- وصف العتوا بالكبر	1331	-4648797783834778194	389	652.5	312	553	70.34358215332031	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3502	false	-8713746530603752666	147	272	806	1483	1643	300	من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وامثالها مع عدم ابتناءها علي اساس الايمان فمثلت حال---------هم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم غلي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها بحيث -----------لم يترك منها اث----------را والا فلا قدوم ولا ما يشبه القدوم ولتننزهه سبحانه عن الجسمية وصفاتها قال اهل المعاني القادم الي لاشء قاصد له فالقصد هو المءثر في القدوم فاطلق اسم المسبب علي السبب مجازا وقيل اراد قدوم الملاءكة بامره الا موضع الحساب في الاخرة والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس -شبيه- بالغبار وقال مقاتل انه الغبار الذي يسطع من حوافر الدواب وفي امثالهم اقل من الهباء شبه عمل-------------------هم بالهباء في قلته وحقارته واكد المعني بوصف الهباء بالتناثر ل-------انك تراه منتظما مع الضوء حتي اذا حركته الريح--------- تناثر وذهب كل مذهب	3502	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1331	true	4246610035702117799	211	295	1155	1589	1613	300	من صلة رحم واغاثة ملهوفة ومن ع-----------------------------لي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تجث ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك ل-ها اثرا ولا عثيرا واللهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج من الكوة مع ض-ء الشمس تشبيها بالغبار------------------------------------------------ وفي امثالهم -قل من الهبا ومنثورا صفة للهبا شبه اعمالهم بالهبا- في قلة- وحقارية عنده وانه لا بشفع به ثم شبه بالمثور منه بانك تراه منتظما مع الضء فاذا ا---حركته الريح رايته قد تناثر وذهب كل مذهب	1331	-4648797783834778194	283	407.0	225	744	38.037635803222656	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3503	false	-6244251644344860129	43	95	210	513	1569	300	والمقيل المكان الذي ياوون اليه للاسترواح غلي ازواجهم والاستمتاع بمغا-لتهن وملا-مستهن كحال-- المترفين في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم غلي الحور مقيلا علي طريق- التشبيه وفي اختيار لفظ الاحسن دون ان يقول خير مقي رمزا الي التحسنات الحاصلة في مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور وغير ذلك	3503	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1332	true	-3982687716392418851	66	140	393	785	1623	300	والمقيل المكان الذي يردون اليه للاسترواح الي ازواجهم وال--تمت-ع بمغازلتهن وملا مستهن كما ان المترفين في الدنيا يعيشون علي ذلك الترتيب وروي انه يفزع من الحساب في نصف ذلك اليوم فقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار قال رضي الله عنه ولا يوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم الي الحور وقيل -علي طريقة التشبيه وفي------- لفظ --احسن اشارة الي ما يرين به ----------------------------مقيلهم من جنس الوجوه وملاحة الصور وغير ذلك	1332	-4648797783834778194	231	372.0	191	433	53.34872817993164	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3503	false	-6244251644344860129	186	255	954	1330	1569	300	يوم القيامة فقال ويوم تشقق اي واذكر يوم تتفتح السماء بسبب غمام يخرج منها وفي الغمام الملاءكة فينزلون وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد قال الفراء الباء بمعني عن لان السماء لا تتشقق بالغمام بل عن الغمام كما يقال انشقت الارض عن النبات اي ارتفع التراب عنه عند طلوعه وقال القاضي لا يمتنع ان يجعل الله تعالي ---------------------------------------الغمام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيث يشقق السماء باعتماده عليها عن مقاتل تشقق سماء الدنيا فينزل اهلها	3503	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1332	true	-3982687716392418851	172	277	962	1509	1623	300	يوم القيامة---------- تشقق بالغ----------------------------مام يخرج منها وفي الغمام الملاءكة -ينزلون وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد وروي تشقق السماء سماء وينزل الملاءكة الي----------------------------------------- الارض وفي معناه قو-----------------------------------------------------------له تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ضلل من الغمام والملاءكة الملك يومءذ اي في ذلك اليوم الحق من الرحمن اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يومءذ ومعنا الحق اي الثابت لان كل ملك يزول يومءذ ويبطل ولا يبقي الا ملكه وكان ذلك يوم علي الكافرين عسيرا اي عظيم العسر شديد الاهوال لما اعد لهم فيه من العقاب ويهون علي المءمنين كان في صلاة صلوها في دار الدنيا وعن بن عباس ت------------------------------------------شقق سماء الدنيا فينزل اهلها	1332	-4648797783834778194	149	5.0	121	728	20.46703338623047	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3504	false	-8442418597899069110	196	299	1029	1525	1528	300	وكان يكثر مجالسة الرسول----- صلي الله عليه سولم ف---------اتخذ ضيافة ودعا- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديق---ه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا رضي الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1333	true	-2779355297788059160	92	201	466	983	1482	300	وكان يكثر مجالسة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل اتخذ ضيافتا فدعي اليها رسول الله------------------- فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقا له فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن حلف ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له ال-شهادة ليس- في نفسي فقال وجه- من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم -طا قفاه فتبين-- في وجهه وتلطم عينه فوجل- ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك ------------به صلي الله عليه واله وسلم فقال صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر صل-----ي الله عليه واله	1333	-4648797783834778194	418	706.5	325	562	74.37722778320312	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3506	false	-995638747859652839	3	66	10	329	1543	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي والجار محذوف اي جعلوه مهجورا فيه وعلي هذا فله معنيان احدهما انهم زعموا انه كلام لا فاءدة فيه والثاني انهم كانوا اذا سمعوه لغ-وا فيه	3506	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1334	true	-5294552760863409064	173	232	942	1245	1597	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا-رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذا------------- اي جعلوه مهجورا فيه فحذفة في علي معني ا---------نهم زعموا انه هذيان واساطير الاولين او لانهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه	1334	-4648797783834778194	258	443.0	205	326	79.14110565185547	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	66	105	350	578	1628	300	ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	3498	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1335	true	-1966563166218392137	244	283	1286	1514	1602	300	ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واظل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1335	-4648797783834778194	227	453.0	188	228	99.5614013671875	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3508	false	7517138122588066054	0	119	0	599	1583	300	ما يحق لك في حكمتنا ومشيءتنا وما ---------------هو احسن بيانا- لما بعثت به ومن جملة ذلك------------ تنزيل القران مفرقا منجما فان ذلك---------------------------------------- ادخل في الاعجاز كما مرن ثم اوعد هءلاء الجهلة بانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر مكانا من اهل الجنة والبحث عنه نظير ما مر في صفة اهل الجنة خير مستقرا قال جار الله كانه قيل لهم ان الذي يحملكم علي هذه الاسءلة هو انكم تضللون سبيله صلي الله عليه وسلم وتحتقرون مكانه ومنزلته ولو نظرتم بعين الانصاف وانتم من المسحوبين علي وجوهكم الي جهنم لعلمتم ان مكانكم شر من مكانه وسبيلكم اضل من سبيله عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه و-----سلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اثلاث ثلث علي----- الدواب وثلث علي وجو-هم وثلث علي اقدامهم ينسلون نس-لا	3508	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1336	true	4264296121746783928	143	285	721	1471	1552	300	ما يحق لك في حكمتنا ان تعطاه واحسن تفسيرا اي وماهو احسن تكشفاص لما طلب منك ودلا لة علي صحته يعني ان تنزيله مت-----فرقا وتعجزهم بان ياتوك ببعض تلك التفاريق كما نزل منها مثني ادخل في الاعجاز وانوت للحجة من ان ينزل جملةواحدة ويقال لهم جييءا بمثل هذا الكتاب في فصاحته مع بعد ما بين طريقه ثم قال لهم الذين يحشرون علي وجوههم اليجهنم اولءك شر مكانا واظل سبيلا----------------------------------------------------------------- كانه قيل ان حا---------ملكم علي هذا ال-سءلا--- انكم تظ-لون سبيله------------------- وتحتقرون مكانه ومنزلته ولو نظرتم بعين الانصاف وانتم من المسحوبين علي وجوههم الي جهنم لعلمتم ان مكانكم شر من مكانه وسبيلكم اظل من سبيله والسبيل الطريق ووصف السبيل بالظلال مجاز لان الظلال في الحقيقة هو سالك السبيل وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اثلاث ثلث علي هيءة الدواب وثلث علي وجوههم وثلث علي اقدامهم يسالون تسءلا	1336	-4648797783834778194	379	537.0	302	853	44.431419372558594	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	96	149	520	830	1628	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باي-------------------اتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية- التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	3498	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	23	110	120	627	1686	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم والمعني فذهبنا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي هذا الكلام اختصار واحالة عن المعني لان اتيا الكتاب لم يكن الا بعد اهلاك فرعون وقومه ولذلك قال اذهبا الي القوم الذين كذبوا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القريتي التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1337	-4648797783834778194	305	587.0	252	508	60.039371490478516	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3509	false	2502417227955824986	1	51	4	280	1575	300	الله عز وجل اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام ف--ابوا فبي----------------------ناهم حول الرس---------------------- انهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود و--------------------قيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير-سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم	3509	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	240	300	1349	1686	1686	300	الله سبحانه اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي اذاءه فتبعناهم حول الرس وهو البءر غير المطوية انهارة بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قريه بفلح اليمامه قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح عليه السلاموقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت----- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم-	1337	-4648797783834778194	247	409.0	201	343	72.01166534423828	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	149	201	830	1086	1628	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	3498	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1338	true	-7699935155051019485	232	284	1280	1536	1614	300	واذا راوك ان يحدثونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان-هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	1338	-4648797783834778194	250	491.0	199	257	97.2762680053711	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	201	246	1086	1314	1628	300	الم تر- الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	3498	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	129	173	696	924	1560	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا-والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1340	-4648797783834778194	226	441.0	182	229	98.68995666503906	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3512	false	6464827356466798397	219	279	1166	1492	1602	300	السماء------ ظلها علي الارض ممدودا منبسطا ولو شاء لجعله ساكنا--- مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها دليلا علي ذلك الظل لان الظل -----------------يتبعها---- كما يتبع الدليل في الطريق من حيث انه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم لقبض الظل معنيان احدهما انتهاء الاظلال الي غاية ما من النقصان بالتدريج وثانيهما قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام	3512	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1341	true	1742300971581055129	58	120	305	623	1574	300	السماء كلقبه ظلها علي الارض لعدم الشمس--- ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها ------علي ذلك الظل اي بطها عليه ونصبها دليلا يتبعه الظل كما يتبع الدليل في الطريق فهو------- يزيد بها وينقص ويمتد وينقبض ثم نسخه بها فقبضه قبضا يسيرا اي سهلا غير عسير ويحتمل ان يريد---------------------- قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام	1341	-4648797783834778194	210	309.5	166	356	58.988765716552734	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3522	false	-5136528324196262592	272	300	1485	1629	1629	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا-	3522	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	true	4893003996888309285	246	273	1315	1458	1609	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا وهو الذي مد- البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا	1342	-4648797783834778194	141	266.0	115	145	97.24137878417969	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3520	false	1549413781847875378	81	119	473	707	1617	300	المطر في القران وفي ساءر الكتب السماوية ------------------------------------------------------------ليتفكروا ويعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيه ويشكروا فابي -----------------------------اكثرهم الا كفرا--ن النعمة وجح---ودها وقال اخرون انه يرجع الي اقرب المذكورات وهو المطر اي صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة	3520	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1343	true	1751159718806620188	247	300	1369	1673	1673	300	الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر ان شاء استجاب وانزل القطر ليذكر وليتفكروا ويعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيه ويشكروا فابي اكثر الناس الي كفورا اي فابي اكثرهم الا كفرا ان النعمة وجحدوا بها وقلة الاكثار بها وقيل المعن-----------------------ي صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغاءرة-	1343	-4648797783834778194	172	275.0	144	328	52.43902587890625	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3520	false	1549413781847875378	119	236	707	1284	1617	300	وعلي الصفات المتباينة من وابل وطل وغير ذلك--------- فابوا الا كفورا وان يقولوا مطرنا بنوء كذا استقلالاص فان جعلوا الانواء كالوساءط والامارات فلا باس والنوء سقوط نجم من المنازل الثمانية والعشرين للقمر في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر في المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة غلي ثلاثة عشر يوما وهو اكثر او الي اربعة عشر وهو اقل والعرب تضيف الامطار والحر والبرد الي الساقط منها او غلي الطالع فاذا مضت مدة النوء ولم يحدث شء من مطر وغيره يقال خوي نجم كذا اي سقط ولم يكن عنده اثر علوي عن ابن عباس------------ ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله عز وجل قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية	3520	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	0	49	0	235	1528	300	وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطل وجود ورذاذ وتدمير فابوا الا كفورا وان يقولوا مطرنا بنوء كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او لا يذكروا صنع الله عز وجل ورحمته وعن --------------------------------------------------------------------بن عباس رضي اللهعنه ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله------- قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية	1344	-4648797783834778194	169	264.5	131	598	28.2608699798584	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3523	false	4451026876059563781	1	49	7	237	1580	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون- من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي	3523	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	189	236	1021	1246	1577	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدونا من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وهو------ الذي	1345	-4648797783834778194	222	429.5	175	231	96.10389709472656	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3523	false	4451026876059563781	46	100	222	509	1580	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا	3523	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1347	true	-5521831666377836970	48	101	257	541	1583	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسءل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا لر-حمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا تبارك الذي جعل في السماء بروجا-وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا	1347	-4648797783834778194	282	550.0	229	287	98.25784301757812	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3528	false	-2974635934959666490	108	148	544	758	1582	300	به-- خبيرا وه---------و ان الرحمن اسم من اسماء الله تعالي- مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك ---من اهل الكتناب حتي يعرف من ينكره و-----كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة	3528	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1348	true	2205030848867800981	147	191	773	1006	1634	300	رجلا خبيرا به وبرحمته وقبل الرحمن اسم من اسماء الله عز وجل مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم ان يخبرك به من اهل الكت-اب حتي يعرف من يذكره ولهذا كانوا يقولون ما يعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة	1348	-4648797783834778194	199	352.0	160	234	85.04273223876953	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3529	false	-6679310669747864052	161	281	892	1569	1673	300	وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته في احدهما ورده من العبادة قام به في الاخ--------------------------------------------ر والشكور مصدر كالكفور ثم اراد ان يختم السورة بوصف عباده المخلصين فقال وعباد الرحمن وهو مبتدا خبره في اخر السورة اولءك جزون الغرفة او خبره الذين يمشون والاضافة الي الرحمن للتخصيص والشتريف وقرء وعباد جمع عابد وصف سيرتهم مع الخلق بالنهار اولا ثم وصف معاملتهم مع الحق بالليل ثانيا ثم قسم الوصف الاول الي نوعين احدهما ترك الايذاء وهو المراد بقوله الذين يمشون علي الارض هونا مصدر وضع للمبالغة موضع الحال او الصفة للمي بمعني هينين------------ او مشيا هينا والمعني انهم يمشون بسكينة ووقار وتواضع لا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ----------------ولذلك كره بعض------هم الركوب في الاس------------------------------------------واق والمشي في الاسواق دون الركوب سيرة المرسلين	3529	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1349	true	1012372900810972957	128	225	689	1222	1604	300	وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته في احدهما ورده من العبادة قام به في الاخر وعن الحسن رحمه الله من فاته عملا من التذكير والشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنهار كان له في ليل مستعقب من فاته بالليل كان له في النهار مستعتب وعباد الرحمن يعني خواص عباده الذين يم------------------شون علي الارض هونا الهون الرفق والين وهو بيان بحالهم في المشي ي-عني هذ-ين اوصفة لمشيه او مشيا هينا والمعني انهم يمشون بتركيز ووقار وتواضع لا يضربون باقدامهم ولا يحققون تبالغهم اشر- وبطرا قال رضي الله عنهولذلك كره بعض العلماء الركود في الاسواق لهذه الاية وبقوله تعالي ويمشون في الاسواق واذا خاطبم الجاهلون -----------------------	1349	-4648797783834778194	259	358.0	207	797	32.496864318847656	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3523	false	4451026876059563781	186	243	968	1280	1580	300	الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	3523	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1352	true	-6349407591120497008	137	194	691	1002	1597	300	الا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مرو- باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازو-جنا وذرياتنا قرت اعين واجعلنا للمتقين اماما	1352	-4648797783834778194	309	602.0	252	313	98.7220458984375	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3523	false	4451026876059563781	243	269	1280	1421	1580	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	3523	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1354	true	-6917239525653474915	138	165	741	883	1641	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنة مستقرا ومقاما قل ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1354	-4648797783834778194	139	271.0	113	142	97.88732147216797	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3534	false	5872958708859701475	67	108	348	548	1549	300	محمد -بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا -ان يلحق الله عز وجل بهم اولادهم وازواج---------هم في الجنة ليتم لهم سرورهم وتنكير اعين ---	3534	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1354	true	-6917239525653474915	27	66	154	352	1641	300	محمد ابن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب العلم وقيل ساءلون ان يلحق الله------- بهم ---------ازواجهم وذرياتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم وجعلنا للمتقين	1354	-4648797783834778194	167	300.0	131	214	78.03738403320312	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3538	false	2699760669106248146	148	209	826	1133	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 68 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ا--لا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء -اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1355	true	9176041571231112920	194	251	975	1263	1540	300	بسم الله الرحمن الرحي-----------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ان لا يكونوا مءمنين ان شاء ننزل عليهم من السماء لاية فضلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتهم- من ذكر من الرحم- محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن او-لم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1355	-4648797783834778194	279	513.5	223	310	90.0	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3542	false	-4846294661890091496	96	300	515	1560	1560	300	وقيل اعناقهم رءساءهم---------------------------- كما يقال لهم الرءوس------- والصدور وقيل اراد جماعاتهم يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم عن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة ومعني ما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث قد مر في سورة الانبياء نبه سبحانه بذلك علي انه مع اقتداره علي ان يجعلهم ملجءين غلي الايمان حكيم ياتيهم------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران حالا بعد حال رعاية لقاعدة التكليف ثم ذكر انه تعالي لا يحدد---- لهم توجيه موعظة وتذكير غلا جددوا ما هو نقيض المقصود وذلك النقيض ----------------هو------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراض والتكذيب والاستهزاء وهذا ترتيب في غاية الحسن كانه قيل حين اعرضوا عن الذكر فقد كذبوا به وحين كذبوا به فقد خف عندهم قدره حتي صار عرضة للاستهزاء وهذه درجات من اخذ في الشقاء فانه يعرض اولا ثم يصرح بالتكذيب ثانيا ثم يبلغ في التكذيب والانكا--------------------------ر الي حيث يستهزء وفي قوله فسياتيهم وعيد لهم بعذاب بدر او يوم القيامة وقد مر مثله في اول الانعام ثم بين انه مع حكمته في انزال القران حالا بعد حال رحيم يظهر من الدلاءل الحسية ما يكفي للمتامل في باب النظر والاستدلال والزوج الصنف و---------الكريم نعت لكل ما يرضي ويحمد في بابه منه- وجه كريم غذا رضي في حسنه وجماله و كتاب-	3542	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1356	true	7948518704456052706	103	299	523	1550	1554	300	وقيل اعناق الناس ومسارهم ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قي-ل لهم الروس النواصي والصدور وعن -----------------------------------------------------بن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال سيكون لنا عليهم------- فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ونلحقهم هونا بعد عزة و-----ما يات-هم من ذكر من الرحمن محد--------------ث الا كانوا ع-------------------نه معرضون معرضين اي وما يحدث الله لهم بوحيه وتنكيرا الا وجدوا اعراضا عنه وكفرا به ومعني محدث ان الله احدثه واحدث الوعض به وقتا بعد وقت فقد كذبوا يعني بالقران واسهزءبه فسياتيهم انباء ماكانوا به يستهزءن هذا وعدالهم وانذارا لهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله وما يرون يوم القيامة الشء الذي كانوا يستهزءن به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافيه عليهم قال رضي الله عنه خولف بين هذه الالفاظ الاعراض والتكبير والا ص15 الاختلاف والاعراض--------- كانه قيل حين اعرضوا عن الذكر فقد كذبوا به وحين كذبوا به فقد خف عندهم قدره ---وصار ضد ا--لاستهزاء والسخرية لان من كان قاءلا للحق مقيلا عليه كان مصدقا به لا محالة ولم يظن به-- التكليف ومن كان مصدقا كان موقرا له اولم ير الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوج الصنف من النبات الكريم صفته م---ا يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اي مرضي في حسنه وجماله و-كتاب	1356	-4648797783834778194	413	453.5	324	1319	31.311599731445312	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3538	false	2699760669106248146	209	254	1133	1354	1596	300	ان في -ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين -قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	3538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1357	true	-6621136362394379113	12	57	70	293	1545	300	ان في لذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين وقوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	1357	-4648797783834778194	221	432.0	176	223	99.10314178466797	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3538	false	2699760669106248146	252	296	1344	1576	1596	300	---ان يقتلون --------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب- العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين	3538	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1359	true	-5279204025051024074	219	267	1172	1421	1577	300	من ان يقتل قبل ادا الرسالة قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رس-ل ربي العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين	1359	-4648797783834778194	228	428.5	185	250	91.19999694824219	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	0	39	0	204	1609	300	فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي --ان عبدت بني اسراءيل قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1362	true	2643768006851158684	42	81	220	424	1542	300	فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها عليا لان عبدت بني اسراءيل قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تس-معون قال ربكم ورب اباءكم الاولين	1362	-4648797783834778194	201	385.5	163	206	97.57281494140625	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3546	false	4738608141690613383	27	125	156	633	1522	300	قال جار الل----ه وتلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بعد ان فسرت بقوله ان عبدت نظيره قوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي كانه ابي ان يسمي نعمته الا نقمة لان تعبيدهم اي تذليلهم واتخاذهم عبيدا وقصدهم بذبح ابناءهم صار هو السبب في حصوله عنده وفي تربيته فلهذا قال الزجاج ان مع ما بعده في موضع نصب اي انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اذ لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم ومن هنا قال جار الله	3546	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1362	true	2643768006851158684	182	229	954	1191	1542	300	قال رضي الله عنه وتلك اشارة الي خصلة بشعة- مبهمة لا تعرف ------الا بتفسيرها------------------------------------------------------------------------------- والمعني تعبدكم بني اسراءيل نعمة تمنها علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج التقدير فيه----------------- انما صارة نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم-------- قال رضي الله	1362	-4648797783834778194	198	299.5	153	481	41.164241790771484	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	34	87	176	449	1609	300	قال ----ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1363	true	6732647847070797938	198	251	1035	1310	1586	300	قال موسيربكم ورب اباءكم ال-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضا- للناضرين	1363	-4648797783834778194	270	522.5	217	277	97.4729232788086	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	103	130	531	681	1609	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1366	true	7704646171880955938	0	27	0	150	1593	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1366	-4648797783834778194	148	294.0	121	150	98.66666412353516	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	130	179	681	948	1609	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة- فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	true	3269091644847296877	92	141	500	768	1582	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	1367	-4648797783834778194	266	526.0	217	268	99.25373077392578	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	175	201	924	1063	1609	300	قالوا ام---------نا برب العالمين--------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1368	true	-4702253224990783037	267	300	1373	1547	1547	300	قالوا امنا اي صدقنا برب العالمين اي بربهم علي الحقيقة وقوله رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-	1368	-4648797783834778194	138	253.0	113	175	78.85713958740234	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	201	229	1063	1211	1609	300	ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر- بعبادي انكم متبعون	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1369	true	-178510922184598108	0	28	0	149	1570	300	ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسري بعبادي انكم متبعون	1369	-4648797783834778194	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	229	271	1211	1456	1609	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز- ومقام- كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	3539	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	93	135	511	756	1635	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءضون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوزا ومقاما كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما ترا-ي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	1370	-4648797783834778194	242	463.0	200	247	97.9757080078125	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3549	false	7366390878007492162	65	151	330	799	1619	300	ارسل ف---ي اثرهم--- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان قوم موسي اذ ذاك ستماءة الف وسبعين الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والحقارة لا------ قلة العدد قوله وانهم لنا لغاءطون معناه انهم لقلتهم لا ي-بالي بهم ولا يتوقع غلبتهم----------------------------------- ولكنهم يفعلون افعالا لغيظنا كاخذ الحلي وادعاء الاستقلال والاستخلاص عن ذل الاستخدام ونحن قوم مجموعون كلمة واءتلافا ومن عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	3549	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	147	299	830	1631	1635	300	ارسل فرعون اثر موسي الف الف وخمسماءة ----ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت---- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن بن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فذلك استقل قصوي موسي بقوله ان هءلاء لشرذمة قليلون والشرذمة الطتءفة القليلة وكانوا-------------- ستماءة الف وسبعين الفا وبلغ في تقليلهم بقوله ان هءلاء بالاشارة اليهم كما يشار الي الحاضر المستحضر في مجلس المشير ثم يقوله لشرذمة ثم يجعلهم قليلا با لوصف ثم بجمع قليل جمع السلامة لانه يدل علي القلة جعل كل جز منهم قليلا ثم جمه جمع القلة فقال قليا ون لم يقل قلل لان قليل يجمع علي اقله وقلل في الكثيرة ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والحقارة ولا يريد قلة العدد والمعني--------------------- انهم لق-تهم لا يوبالي بهم ولا يخاف- غلبتهم وانهم لنالغاءضون وان لجميع حذروناي ولكنهم يفعلون افعالا تغيضنا وتضيق صورنا------------------------------------------- ونحن قوم-------------------------- عادتنا اليقط -والحذر واستعمال الحزم في الامور	1370	-4648797783834778194	322	498.5	258	916	35.15283966064453	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	0	31	0	172	1540	300	يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	true	-2730437341568209477	24	54	117	288	1737	300	يسمعونكم اذ-تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1373	-4648797783834778194	171	337.0	141	172	99.4186019897461	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	25	78	139	415	1540	300	رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو- يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني ب-الصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1374	true	-3066862330435446984	135	185	721	976	1542	300	رب العالمين الذي خلقتي فهو يهدين والذي هوا يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين وا----------------------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما وجعلني من الصالحين و-جعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثت جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	1374	-4648797783834778194	243	462.5	195	278	87.41007232666016	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	75	120	398	638	1540	300	تخزني يوم يبعثون يوم لا ----------ينفع مال- ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1376	true	-3093377058362400085	6	49	35	277	1560	300	تخزني يوم يبعثون وابي فيهم يوم الاينفع مالا ولا-بنون الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزة الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ماكن--م تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوين وجنود ابل-س اجمعون قالوا وهم----- يختصمون	1376	-4648797783834778194	220	405.5	180	251	87.64939880371094	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	120	165	638	861	1540	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم نوح المرسلين	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1377	true	-3214268650585943369	194	236	1145	1365	1712	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الي المجرمون فما-لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا-كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان-ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم نوح المرسلين	1377	-4648797783834778194	219	422.0	177	223	98.2062759399414	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3559	false	-2247121299611836672	32	173	169	976	1643	300	فقال وازلقت الجنة للم---------تقين قال المفسرون الجنة تقرب من موقف السعداء ليكون لهم فرجا معجلا وتجع----------ل النار بارزة مكشوفة للاشقياء ليزدادوا غما وحسرة ولمثل هذا اليوم وبخهم بقوله------------ اينما كنتم تعبدون يعني الالهة-- التي كنتم تعبدونه--------ا من دون الله هل ين------------------------فعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار وذلك قوله فكبكبوا فيها هم اي الالهة والغاوون الذين عبدوهم قال جار الله الكبكبة---------- تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة ح-تي يستقر في قعرها اعاذنا الله------- منها والمر-----اد ب---جنود ابليس--------- شياطينهم او م------تبعوه من عصاة الجن والانس--------------------------------------- قالوا يعني الغاوين وجنود ابليس وهم يعني والحال ان الاصنام وعبدتهم فيها يختصمون قال اكثر المفسرين يجوز ان ينطق الله------ الاصنام بحيث يصح منها ا---لتخاصم وقيل ان هذا التخاطب بين العصاة والشياط---------------------------ين اذ سووه-م برب العالمين والمراد ب-----المجرمين	3559	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1377	true	-3214268650585943369	58	208	353	1218	1712	300	تعاليوابرزة الجنة للمتقين غير بعيد قال فلمارءوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا تجمع عليهم الغموم كلها والحسرات فجعل النار بمرامنهم فيهلكون-------------- غما في كل لحظة ويوبخون علي اشراكهم فيقال وقيل لهم اينما كنتم نعبدون اي اين الهتكم التي كنتم تعبدون في الدنيا من دون----- هل ينصونكم اويونصرون اي هل ينفعونكم بنصر-هم لكم او-هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار و--هوقوله وكبكبوف--يها هم ايلالهه-- والغا-ون ا--ي وعبدتهم الذين برزة لهم الجحيم والكبكبه تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليل- علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مره بعد اخري حتي يستقر في قاعه-------ا اللهم اجرنا منها ياخير مستجار به وجنود ابلس اجمعون اي شياطينه واعوانه وموتبعوه --------الجن والانس واجمعون تاكيد يفيد اجتماعهم في الكبكبه قالوا-------------------------------------------------------- وهم فيها-يختصمون -----------------------ان ينطق الله عزوجل الاصنام حتي- يصح التقال والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك-- بين العصاة والشياطين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الي المجرمون	1377	-4648797783834778194	471	612.0	382	994	47.38430404663086	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	165	215	861	1117	1540	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1379	true	4217292952230704245	14	63	79	334	1554	300	اذ-قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1379	-4648797783834778194	255	505.0	206	256	99.609375	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	213	266	1102	1372	1540	300	بطارد المءمنين--------------------------------- ان انا ال-ا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3553	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	true	1512065463847286160	165	224	872	1175	1548	300	بط-رد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم ان انا الاا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1380	-4648797783834778194	269	522.0	216	304	88.4868392944336	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3560	false	8727496320672937484	130	219	653	1131	1560	300	علمي يريد ----------------اي شء علمي ومعناه- انتفاء علمه باخلاص اعمالهم لله عز وجل واطلاعه علي ----------باطنهم ومكنون ضميرهم كانهم طعنوا------------- في ايمانهم ايضا فذكر ان حسابهم علي الله وانه- لم يبعث الا للنذار---------------------------ة ويجوز ان يكون فسر --------------------------لهم الرذالة بما هو الرذالة عنده من سوء الاعمال وفساد العقاءد فبني جوابه علي ذلك وقال ما لعم----------------------------------ي الا اعتبار الظاهر والله يتولي السراءر وفي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------لو تشعرون اشارة الي انهم------------------------------------------------------------ لا يصدقون بالحساب والجزاء وفيه انكار ان يسمي المءمن رذلا وان كان افقر الناس واوضعهم ف--------الغني غني الدين والنسب نسب التقوي	3560	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	true	1512065463847286160	12	152	68	803	1548	300	علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي والمراد انتفاع علمه باخلاص اعمالهم لله------- واطلاعه علي سر امرهم وباطنه وانما قال هذا لا-نهم طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم----------------------------- وانهم لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا هوي وبديهة ويجوز ان يتجاهل لهم نوح عليه السلام فيفسر قولهم الاذلين بما هو الرذالة عنده من سوء الاعمال وفساد البواطن ولا يلتفت الي الرذالة عتدهم ثم فال ان حسابهم الا علي رب اي ما علي الا اعتبار --ظاهر الايمان دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم وان كان لهم عمل شء فالله محاسبهم ومجازيهم عليه وما انا الا منذر لا محاسب ولا مجازي لو تشعرون اي لو تعلمون ذلك ولكنكم تجهلون وتساقون مع الجهل حيث سركم وتنكرون تجهلكم ما لا ينكر وقصد بذلك رد اعتقادهم وانكار ان يسمي المءمن رذلا وان كان افقر الناس -اوضعهم نسبا فان الغني غني الدين والنسب نسب التقوي	1380	-4648797783834778194	289	348.5	229	775	37.290321350097656	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3561	false	3800298615753964861	223	264	1289	1504	1696	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذ-ا بطشتم بطشتم جبارين	3561	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	true	-2389941328573798325	156	195	868	1082	1622	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون-وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذتا بطشتم بطشنم جبارين	1381	-4648797783834778194	212	408.0	173	216	98.14814758300781	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3562	false	1674901142090407346	2	56	17	283	1521	300	ان في ذلك لاية ----------------------وما كان اكثرهم مءمنين------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	3562	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	222	283	1182	1493	1594	300	ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزر-ع ونخل طلعها هضيم	1383	-4648797783834778194	259	475.0	207	313	82.74760437011719	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3562	false	1674901142090407346	115	197	597	1021	1521	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسل------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وم-ا اسالكم عليه من اجر ان اج--------ري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرج-ين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين	3562	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1386	true	-5761845778350237570	5	142	28	745	1591	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين لوط بن اخت ابراهيم وقد كان امن بابراهيم عليه السلاموهاجر معه الي فلسطين اذ قال لهم اخوهم لوط لا--تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون ومعا اسالكم عليه من اجر ان اجري ان اجري الا علي رب العالمين الكلام في هذا الكلام فيما قبله من مقدمات قصص الانبيا عليهم السلام انه كما قال الثعلبي وقيل للوط اخوهم لانه نزل بينهم ولم يكن عن نسبهم ولا علي ديتهم لكنها اخوه مجاوره كما يكون شركه في قوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يال-وط لتكونن من المرجومين قال ان- لعملكم من القالين-رب نجني واهلي مما يعملون-فنجيناه واهله اجمعين الي عجوزا في الغابرين ثم دمرنا -لاخرين	1386	-4648797783834778194	409	751.5	331	725	56.41379165649414	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	42	97	235	544	1602	300	اصحاب الايكة كذب--------------------------------- اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين---------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم علي-------------------ه من اجر---------------------- ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما	3566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	229	300	1205	1597	1597	300	اصحاب الايكة وفي الحديث لرخا مدين ارسل اليهم والا اصحاب الايكة----------------------------------- اني لكم رسولاامين ايثقة علي ما ارسلت به اليكم فاتقوا الله بطاعته- وما اسالكم عليه اي علي ما ارسلت به من اجر ايمن جزا تعطونني اياه ان اجري الا-علي رب العالمين وهو الجنة ورضاه عني اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين و-تقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما-	1388	-4648797783834778194	260	425.0	215	431	60.324825286865234	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	105	160	582	865	1602	300	وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من -السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب ----يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان	3566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1389	true	7184494676590448092	238	294	1271	1558	1584	300	وان نضنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من تالسما- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين فاسقط	1389	-4648797783834778194	277	532.5	222	288	96.18055725097656	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	156	204	841	1092	1602	300	لتكون من المنذرين------ بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1391	true	-7746598481993027797	86	134	437	692	1570	300	لتكون من المنذرين للناس بلسان عربي مبين -انه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1391	-4648797783834778194	249	480.5	202	257	96.88716125488281	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3569	false	8861559319605844870	227	288	1224	1535	1600	300	من الذين انذروا بهذا اللسان------- وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي الله علي-----ه وسلم ويجوز ان -------------يكون قوله لسان متعلقا بنزل اي نزله بلسان عربي لتنذر به ف------انه لو نزله ب----الاعجمي -----------------لقالوا ما نصنع بما لا نفهمه ومن---------------------------------- هذا الوجه ينشا فاءدة اخري لقوله -------------------------------علي قلبك اي نزلناه بحيث- تفهمه------------ ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك	3569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1391	true	-7746598481993027797	144	224	750	1170	1570	300	من الذين انذرو- بهذا اللسان العربي وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم واما- ان يتعلق بنزول فيكون المعني نز------------------له بلسان عربي لتنذر به العرب لانه لو نزل بلسان الاعجمي لخافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما لا-نفهمه فتعذر الانذار به قال رضي الله عنه وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربيه التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تسمع اصوات تفهمه ويفهمه غيرك ولو كان اعجميا لكان نار لاعلي سمعك دون قلبك	1391	-4648797783834778194	234	323.5	186	441	53.06122589111328	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	192	248	1029	1327	1602	300	لا يءمنون به----- حتي يروا------- العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------- فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما -تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع	3566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1393	true	-535868707554454909	238	300	1278	1617	1617	300	لا-يءمنون بالقران حتي يكون رويتهم العذاب فماهو اشدمنه رويته وهو اثباته اليهم مفاجءة فما هو اشد منه وهو سءلهم فيقولوا هل نحن منطرون افبعذابنا يستعجلون افراءت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية لا--لها منذرين ذكري وما كنا ظالمين وما تتنزل- به الشياطين وما ي-بغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع-	1393	-4648797783834778194	252	425.5	204	345	73.0434799194336	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3570	false	-662316736537266270	227	283	1169	1452	1539	300	ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ---ان يقدر علي نظم- مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا متحدي به لكفروا به كما كفروا ولتمحل------وا لجحودهم عذرا ول--سموه سحرا-------------------------------- ثم قال كذلك------------------------ اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم------------------------ وقررناه فيه--------------------------------------------ا فع------------لي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل الي تغيي--رهم عما هم عليه من ------	3570	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1393	true	-535868707554454909	35	119	180	607	1617	300	ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضل علي ان يقدر علي نضمه مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا فكفرو-----------به كما كفرو من قبل ولتحلموا لجحودهم عذر اولو سموه سحر وهو معني قوله ما كانوا به مءمنين ثم قال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم اي وضعناه فيها وادخلناه وقررناه علي مثل هذه الصفة من الكفربه والتكذيب له فكيف ما فعلبهم وصتع وعلي اي وجه دير امرهم فلا سبيل الي ان يعبروا عما-هم عليه من جحوده	1393	-4648797783834778194	243	372.0	194	439	55.35307693481445	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	258	298	1379	1593	1602	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بر-ء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل -	3566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1395	true	-2979483590680015234	97	136	503	719	1546	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون فتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الشياطين وانذر عشيرتك	1395	-4648797783834778194	201	394.0	164	216	93.05555725097656	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3573	false	-6203481771207576101	1	93	5	448	1520	300	عليه وسل--م لما نزلت---- الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سل-وني من المال ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة--------- فاكلوا وشربوا حتي شبعوا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي	3573	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1395	true	-2979483590680015234	208	300	1099	1546	1546	300	عليه السلام لما نزلن هذه الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا اقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلاوني--------- ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير--كم بين يدي-	1395	-4648797783834778194	423	794.0	335	459	92.1568603515625	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3567	false	-3431729759550165172	0	38	0	217	1522	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3567	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1397	true	150710110235657811	210	248	1101	1318	1611	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب بنقلبون	1397	-4648797783834778194	216	431.0	178	217	99.53916931152344	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3575	false	1251994385555986637	256	300	1371	1583	1583	300	هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت--------------------- وكعب بن زهير-------------------- كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه سولم ---------------------------وعن كعب بن مالك -------------ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال له اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو-	3575	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1399	true	3372355401343937870	23	153	114	763	1542	300	هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وذلك من غير اعتداء علي ما هو جواب لقولهفمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدرك ليجيش بالشعر قال فما يمنعك منه فيما يامر به قال رضي الله عنه والقول فيه ان للشعراء باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبحه كقبح الكلام وقيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان-بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير رضي الله عنه والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكا فحون هجاءات قريش وعن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو	1399	-4648797783834778194	206	328.5	164	650	31.69230842590332	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	113	161	597	856	1550	300	----------بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 14 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	3577	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1400	true	4238227349247179892	4	45	18	260	1760	300	وخمس مكية بسم الله الرحمن الرحيم----------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين-هدي وبشري للمءمنينال-ذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا-يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم س-ء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1400	-4648797783834778194	230	422.5	191	269	85.50186157226562	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	151	198	803	1042	1550	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب----------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	3577	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	7	81	41	421	1519	300	اولءك------ لهم سوء العذاب اي اشده وافظعه وهو القتل والاسوا يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	1401	-4648797783834778194	233	434.5	187	386	60.362693786621094	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3579	false	-6082310904959437573	189	212	1037	1133	1579	300	من عند اي حكيم واي عليم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال منصوب ب عليم او باذكر--------------------- كانه قيل--------- خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	3579	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	118	167	614	846	1519	300	من عند اي حكيم واي عليم قال رضي الله عنه وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص التي ضمناها لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اي ---اذكر يا محمد حين قال موسي كانه قال عقيب ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	1401	-4648797783834778194	78	106.0	59	235	33.191490173339844	16	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	198	255	1042	1308	1550	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	3577	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	69	126	385	651	1527	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1403	-4648797783834778194	266	532.0	209	266	100.0	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	245	274	1257	1421	1550	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوما فاسقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين -----	3577	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	139	229	723	1226	1608	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه وهي العصي واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر والطوفان والطمسة قال رضي عنه ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة وزاد اثنتين الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقولهانهم كانوا قوما فاسقين تعليلا للامر للذهاب اليهم والمراد بفسقهم خروجهم عن الحد في الكفر ومجاوزتهم فيه كل غاية ويجوز ان لا يقدر بحذف قيل قوله في تسع ايات اي في جملة تسع ايات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد	1404	-4648797783834778194	164	302.0	135	503	32.604373931884766	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3583	false	-8653504433122478679	79	129	388	654	1532	300	فانظر كيف كان عاقبة الذين افسدوا الاستعداد الفطري والله اعلم النمل 15 44 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	3583	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	223	262	1192	1398	1608	300	فانظر كيف كان عاق--------------------------------------------بة المفسدين ولقد اتينا دا----------------ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	1404	-4648797783834778194	196	381.5	158	266	73.68421173095703	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3587	false	4492748971116384743	79	234	398	1210	1537	300	تشهيرا لنعمة الله------------------------------- ودعاء للناس الي --تصديق----- المعجزة يا ايها الناس علمنا منطق الطي-----------------------------------ر والمنطق يشمل كل ما يصوت به من المفرد والمءلف --مفيداص وغير مف--يد ومنه قولهم ---نطقت الحمامة ------------------قال المفسرون انه تعالي جعل الطير في ايامه مما له عقل وليس كذلك حال الطيور في ايامنا وان كان فيها ما الهمه الله تعالي الدقاءق التي خصت بالحاجة اليها-------------------------------------------------- يحكي انه مر علي بلبل في شجرة ف---------------------قال لاصحابهك ا------نه يقول اني ---------------------------------------اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا اي التراب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ-ق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا مذنبون وال----------------------------------------------خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي من- سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاعلي ------------------------------------والقطاة تقول من سكت -سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	3587	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	95	289	477	1487	1549	300	تشهيرا لنعمة عز وجل وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة ------التي هي علم-- منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور والمنطق----- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد-- وغير المفيد ومن كلام العربنطقت الحمامة وكلم صنف من الطير قال رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه والذي علمه سليمانعليه السلاممن منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واعراضه يحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه- اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول لاكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا---------- وصاحت -اخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداء يقل كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت يسلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ماعش-ت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس	1406	-4648797783834778194	601	922.0	481	1142	52.62696838378906	94	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3583	false	-8653504433122478679	129	182	654	942	1532	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3583	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1407	true	-1966485572533163973	197	250	983	1270	1528	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنم -لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1407	-4648797783834778194	285	569.0	233	288	98.95833587646484	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3588	false	246951812282470342	49	216	241	1101	1545	300	الجن بساطا من ذهب وابريس-م فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول ال-ناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر و----ان- كان يقول مع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتسبيحه واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود وم-----------------------------------عني يو------------------------------------------------------------------------------------------زعونر يحبسون قيل كانوا يمنعون من يتقدم من عسكره ليكون مسيره مع جنوده علي ترتيب ومنه يعلم انه كان في كل قبيلة منها وازع يكون له تسلط علي الباقين يكفهم ويصرفهم ومعني اتوا علي -------------------------------------------------------------------واد النمل قطعوه وبلغوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------خره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند منقطع الوادي ويجوز ان يقصد اتيانهم من فوق لان الريح كانت تحله--------------------------------------------م في الهواء فلذلك عدي ب علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة	3588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	0	300	0	1546	1546	300	الجن بساط- من ذهب وابريسيم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وجوار الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس ويرفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتلكم احد بشء الا القته الريح في اذن سمعك يحكي انه بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فنزل ومشي الي الحراث وقال له انما مشيت اليك لتتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة تقل بها لله خير مما اوتي ال داود فهم يوزعون اي يحسن اولهم علي اخرهم بمعني يوقف اول العسكر حتي يلحق اخرهم فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا علي وادي النمل قيل هو واد بالشام كثيرالنحل وعن معب هو بالطاءف وقال علي واد النمل ولم يقل الي وادي النمل اما لان اتيانهم كان من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه اراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند م-قطع اي لا--------------------نهم ما ---دامت الريح تحملهم لا تخاف النمل حطتهم اي ما زالوا يوزعون في سيرهم في الهواء الي الوادي قالت النملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي بيوتكم وكانت نملة كمثل الذباب لا يحطمنكم سليمان وجنوده لا يكسرنكم بان يطاكم لا تكونوا حيث انتم فيحطمنكم وقيل كانت تمشي وهي عرجاء تتكاوس فنادت يا ايها النمل الاية فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال وكان اسمها طاخية وعن قتادة انه دخل الكوفة فالت-ف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضر -وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة-	1408	-4648797783834778194	582	833.0	464	1750	33.25714111328125	97	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3589	false	8744215248200223861	241	300	1258	1549	1549	300	وذلك بدلالة الهدهد يروي ان سليمان حيث---------- تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فاتي الحرم ومكث به اياما------- يقرب كل يوم---------- خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباح-----------ا فوا-في صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا----- اعجبته بهجتها الا انهم ----------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	116	182	572	914	1528	300	وذكر من قصة الهدهد----- ان سليمانعليه السلامحين تم له بناء بيت المقدس فجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوما سهيلا فواوفي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا جنية اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء	1410	-4648797783834778194	242	377.5	192	347	69.74063110351562	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3590	false	591431244039499826	18	60	92	304	1530	300	وقيل انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان ----------فنظر فاذا موضع الهدهد خال- فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت -------فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله	3590	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	253	295	1280	1503	1528	300	وذلك انه وق-ت نفحة من الشمس علي راس سليمانعليه السلامفنظر فاذا موضع الهدهد خالي فدعا عفريت الطير وهو النسر وسال- عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت العقاب فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها -----الله	1410	-4648797783834778194	193	339.0	154	230	83.91304016113281	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3590	false	591431244039499826	61	123	312	615	1530	300	فتركته وقالت ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب------- من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجره--ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عما لقي في-------- غيبته	3590	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1411	true	3597266416475848402	3	56	15	278	1551	300	فتركته وقالت ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي ف----------------------------------------لما قرب الهدهد من سليمان ارخي ذنبه وجناح-ه يحركهما علي الارض لسليمان ف--لما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله------- فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عن خبره وما كان من غيبته	1411	-4648797783834778194	227	392.5	179	320	70.9375	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3593	false	-1770341730879387506	55	139	288	693	1521	300	فالقي الكتاب اليها وههنا اضمار اي فذهب فالقي ثم تواري ثم كان ساءلا سال فماذا قالت بلقيس فقيل قالت يا ايها المل---------------------------------ا اني القي الي كتاب كريم مصدر بالتسمية او-------------------------------------- حسن مضمون-------ه او هو--------------- من عند ملك كريم او هو--- مختوم يروي انه طبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه وقال صلي الله عليه و-----سلم كرم الكتاب ختمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به ثم ان ساءل------------------------------------------------------------------ا كانه قا---------------------------------ل لها ممن الكتاب وما هو فقالت انه من سليمان وانه	3593	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	true	-7397132180335917537	173	293	881	1479	1513	300	فالقي الكتاب اليها وتولي في الكوة ق-----------------------------------------------------------الت يا ايها الملا ارادت اشراف قومها الحاضرين حولها اني القي الي كتاب كريم تعني كتاب سليمان الذي القاه الهد هد اليها ومعتيكريم اي حسن معناه وما فيه او وصفته بالكرم لانه من عند ملك كريم او معناه م---------------------------------ختوم ----من قوله صلي الله عليه واله وسلم كرم الكتاب ختمه وكان صلي الله عليه واله وسلم يكتب الي العجم فقيل انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فا صطنع خاتما وعن بعضهم----- من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل اراده بكريم انه مصدر بالتسمية من سليمان هذا استءناف وتبين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو ----وما هو فقالت انه من سليمان وانه	1415	-4648797783834778194	239	301.5	180	703	33.997154235839844	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3584	false	-2957602569138552945	7	69	42	377	1552	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت قاطعة امرا ح-------------------------------تي تشهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن- بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	3584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	170	297	931	1639	1654	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري الفتوي الجواب في المحادثة المراد بها هاهنا الاشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الراي والتدبير وقصدت بالانقطاع اليهم والرجوع الي اشارتهم واستطلاع اراءهم واستعطافهم وتطييب نفوسهم ليعينوها في امرها ويقوموا معها ما كنت قاطعة امرا اي ما كنت فاصلة امرا من الامور حتي تشهدون اي حتي تحضرون والمعني اني لا اقطع رايا الا بحضوركم ومشورتكم قيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرون قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1416	-4648797783834778194	330	615.5	269	708	46.61016845703125	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3593	false	-1770341730879387506	226	255	1121	1266	1521	300	يروي ان نسخة الكتاب من---- عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وكان- كتب الانبياء	3593	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	66	96	356	506	1654	300	يروي ان نساخ الكتاب من عند عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وكانت كتب الانبياء	1416	-4648797783834778194	143	272.5	114	150	95.33333587646484	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3594	false	-3833267951306361699	153	192	869	1102	1670	300	قال -في الكشاف ---روي انها بعثت خمسم---------------------اءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج-------------- بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت	3594	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1417	true	1441454793310314782	253	297	1361	1632	1654	300	قال رضي الله عنه فروي انها بعثت الي سليمانعليه السلامخمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل موشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية ف-ي رمال في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت	1417	-4648797783834778194	215	382.0	177	273	78.75457763671875	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3594	false	-3833267951306361699	192	300	1102	1670	1670	300	وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا --راي وعق-ل وقالت----- ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري وثقب- الدرة ثقبا مستويا وسلك- في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر-- ان نظر اليك نظر- غضبان فهو ملك فلا يهونلك----- وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان ----------فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين وعن اليسار ثم قعد علي سريره-	3594	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1418	true	6217004333271324017	0	107	0	586	1601	300	وحقا فيه درة عذرا- وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر-بن عمر- واخر ذو الراي وعقيل وقالت لهما ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقبت الدرة ثقبا مستويا وسلكت في الجزعة خيطا ثم قالت للمنذران ان نظر اليك نظرة غضبان فهو ملك ولا يهولنك امره وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمانعليه السلامفامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وساء---ره علي اللبن-- وامر ب--اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين و---اليسار ثم قعد علي سريره	1418	-4648797783834778194	542	965.0	439	599	90.48413848876953	83	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3595	false	7440653132327133057	0	86	0	473	1536	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فر------------------اسخ والانس كذلك ولاوحش والطير ك-----------ذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب----- علي اللبنات----------- فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظ-----------------ر اليهم بوجه طلق وقال---- ما وراءكم وقال-- اين الحق واخبره-----------------م بما--- فيه-------------- ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر- واخذت دودة بيضاء الخيط فادخلته في الجزعة----------- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد------------ الهدية	3595	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1418	true	6217004333271324017	107	213	586	1170	1601	300	والكراسي من جانب-ه و-صطفت الشياطين صفوفا فراسخ الانس صفوفا فراسخ والسباع والوحو---ش والطيور من الهوام كذلك فلما اتي القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي --لبن الذهب والفضة فتقاصرت ل--هم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان عليه السلامنطر اليهم بوجه طلق وقال لهم ما ورا-كم وقالوا اين الحق واخبره جبريل عليه السلام بما ان فيه فقال لهم كذلك ثم امر الارضة فاخذت شعره ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها وتنفذت فيها فحعل رزقها ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها وتجعله في الاخر- ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد عليه السلام الهدية	1418	-4648797783834778194	414	663.0	335	599	69.11518859863281	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3595	false	7440653132327133057	100	184	554	985	1536	300	فما اتاني الله من الكمالات والقربات والدرجات خير مما اتاكمر ثم------------------------------------------------------------ اضرب عن ذلك غلي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو انهم لا يعرفون الف----------رح الا في ان يهدي اليهم حظ من الدنيا فعلي هذا تكون--------------------- الهدية مضافة الي المهدي اليه والمعني بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار علي الملوك ويحت------------------------------مل ان يكون الكلام عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها ثم قال للرسول او للهدهد معه كتاب اخر ارجع اليهم ومعني---------- لا قبل	3595	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1419	true	4776128751309257156	143	238	745	1228	1551	300	فما اتاني الله------------------------------ خير قال رضي الله عنه ومعني الاضراب يدل انه لما انكر عليهم الامداد وعلل انكاره اضرب عن ذلك الي بيان السبب الذي حمله -عليه وهو انهم لا يعرفون سبب رضا ولا فرح الا ---ان يهدي اليهم حظ من الدنيا التي لا يعلمون غيرها ويجوز ان يجعل الهدية مضاف -الي المهدي ويكون المعني بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار علي الملوك بانكم قد زدتم علي اهداءي مثلها ويحمل ان يكون------- عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها------------------------------------- ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل	1419	-4648797783834778194	308	484.0	243	562	54.80427169799805	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3584	false	-2957602569138552945	97	173	526	885	1552	300	انا اتيك ب----ه قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	3584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	218	290	1126	1469	1511	300	ان ياتيه بالعرش قبل ان يقوم من مقامه --------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1420	-4648797783834778194	333	639.5	262	363	91.73553466796875	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3595	false	7440653132327133057	189	293	1010	1501	1536	300	ان يذهب----- عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا مع ذلك في اسر واستعباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي انه لما رجعت اليها الرسل عرفت ان سليمان نبي وليس لهم به طاقة فشخصت غليه في اثني عشر الف قيل مع كل قيل الوف وامرت عند خروجها ان ي-------------------جعل عرشها في اخر سبعة ابيات في ------اخر قصر من قصور سبعة---- وغلقت الابواب ووكلت به حرسا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل سليمن ------------اوحي غليه ذلك-------------------------------- فاراد ان ي------------------------ريها----- بعض ما خصه الله------- به من المعجزات فلذلك يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرش--------------------------------------------------------ها وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها وقيل اراد	3595	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	16	171	72	874	1511	300	ان يذهب الله عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا -------في اسر واستعباد ولا يقتصر بهم ان يرجعوا سوقا بعد ان كانوا ملوكا قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال رضي الله عنه يروي انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------امرت عند خروجها الي سليمان عليه السلامفجعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه حتي ترجع قال سليمان لجنوده يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اي بسرير ملكها يقال له عرش وسرير وكرسي قبل ان ياتوني مسلمين ولعل سليمان عليه السلاماوحي اليه باسيثاقها علي عرشها واستحفاظها عليه فاراد ان يورد عليها امرا غريبا ويوريها بذلك بعض ما خصه الله عز وجل به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان عليه السلاموتصديقها وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها وقيل اراد	1420	-4648797783834778194	326	473.5	257	912	35.74561309814453	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3584	false	-2957602569138552945	168	213	858	1078	1552	300	العلم من------------ قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب- اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3584	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	249	293	1313	1534	1571	300	العلم بالله والاسلام قبلها------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1422	-4648797783834778194	206	385.5	163	233	88.41201782226562	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3598	false	5315801239588745501	0	133	0	681	1539	300	واعلاه اسفله وقوله ننظر بالجزم جواب للامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي لمعرفة العرش او للجواب الصاءب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سليمان اذا رات تلك الخوارق وقوله ام تكون من الذين لا يهتدون ابلغ من ان لو قال ام لا تهتدي كما مر في قوله ام كنت من الكاذبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت------------------------------- قيل---- اهكذا----- اي مثل -ذا ع------------------رشك لءلا يكون شبه تلقين- فقالت كانه هو ولم تقل هو هو مع ا ها عرفته ليكون دليلا علي وفور------------------------ عقلها حيث لم تقطع في المحتمل وتوقفت في مقام التوقف اما -قوله واوتينا العلم ف----------------------------------معطوف علي مقدر ----------------------كانهم قالوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وطابقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت-الاسلام وعلمت قدرة الله------- وصحة نبوة سليمان -----------------------------------به------------------------------------ذه الخوارق واوتينا نحن العلم--------- بالله وبقدرت---------------------ه قبل علمها ------------ولم نزل علي دين الاسلام	3598	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	69	238	382	1262	1571	300	واعلاه اسف------له ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي اته-------تدي لمعرفته ا-----و للجواب الصواب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سليمان اذا رات تلك ال------------------------------------------------------------------------------معجزة البينة من تقدم عرشها قبلها الي سليمان وقد خلفته بعدها وغلقت عليه الابواب ونصبت عليه الحراس فلما جاءت الي سليمان بعد مصير عرشها اليه قيل لها اهكذا عرشك اي مثل هذا عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون---- تلقينا فقالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا لبس به ولكن شبهت ولم تقطع باثبات ولا تفي وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقطع ب--المح--------------------------تمل وقوله--اوتينا العلم من قبلها من كلام سليمان وملاءه وهو معطوف علي محذوف دل عليه قرينة المقال كانهم قالوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وط-بقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت قدرة الله عز وجل وصحة نبوة سليمان بالايات التي تقدمت حين جاء رسولها وبهذه الاية العجيبة من عرشها فعطفوا علي هذا قولهم واوتينا---- العلم من قبلها بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها وكنا مسلمين ولم نزل علي دين الاسلام	1422	-4648797783834778194	442	585.5	352	1015	43.54679870605469	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3597	false	3947816204754252680	228	277	1132	1386	1514	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية او خافوا ان يولد له منها ولد تجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	3597	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	191	237	1008	1249	1584	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل------- يولد له منها ولد تجمع له فطنة الجن والانس فيخرج-- من ملك سليمان الي ملك هو-اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	1423	-4648797783834778194	230	415.5	185	260	88.46154022216797	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3598	false	5315801239588745501	134	174	687	920	1539	300	عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكون-ها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس---------------------- والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او------ الحالة وذلك------------------- عند وفدة المنذر	3598	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	18	67	83	352	1584	300	عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشوءها بين ظهراني الكفر- قال رضي--------- الله عنه ويجوز ان يكون قوله واوتينا العلم من كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني -اوتينا العلم بالله وبقدرته و-صحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة وقبل هذه الحالة يعني ما تبينت من الايات عند وفدة المنذر	1423	-4648797783834778194	171	241.5	140	281	60.85409164428711	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3600	false	-4230268185161651596	277	300	1585	1711	1711	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون-	3600	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	53	76	291	418	1625	301	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون	1424	-4648797783834778194	126	247.0	104	127	99.21260070800781	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	21	72	107	394	1573	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن------ لوليه ما شهد-نا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوي-ة بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3601	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1425	true	4051560944965591198	187	254	986	1365	1632	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون يعني ان شاءنهم الافسادالبحث الذي لايخلط معه شء من الصلاحكما تري بعض المفسدين قد يندر منه بعض الصلاح قال تقاسموا بالله ل-بيتنه واهله ثم لنقولن لاهله لوليه ما شهدانا مهلك اهله وغنا لصادقون ومكروا مك------------را وهم لا-يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجععين فتلك بيوتهم خاويتة بما طلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1425	-4648797783834778194	265	486.5	217	393	67.43002319335938	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3790	false	594588598820457496	33	144	179	755	1557	300	قالوا اطيرنا ---اي تشاء منا بك بومن معك وكانوا قد قحطوا قال طاءركم--------- اي سببكم الذي يج-ء منه خيركم وشركم عند الله وهو قضاءه وقدره او ارا---------------------------------------د عملكم مكتوب- عند----ه ومنه ينزل بكم العذاب ومعني التطير والطاءر قد مر في الاعراف وفي سبحان ثم جزم بنزول العذاب بقوله بل انتم قوم تفتنون اي------------ تعذبون او تختبرون او يفتنكم الشيطان بوسوسة --------الطيرة ثم حكي سوء معاملتكم مع نبيهم بقوله و-------------------------------------------------------------------------كان في المدينة يعني منزلهم المسمي بال-حجر وكان بي-------------ن المدنية والشام تسعة رهط----------------------------------------------------------------------- لم يجمع المميز لان الرهط--------------------------------------------- في معني---------------------------------------------------- الجمع وهو من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة وقد عد في الكشاف اسماءهم منهم قدار بن سالف عا----------------قر الناقة وكانوا	3790	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1425	true	4051560944965591198	23	179	111	940	1632	300	قالوا اطيرنا بك اي تشا--منا وكا------------نوا قد قحطوا قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجيء منه خيركم وشركم عند الله وهو -------قدره وقسمه ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم مكتوبا عند الله فمنه -نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة---------------------------------------------------------- بل انتم قوم تفتنون اي تتختبرون او تعذبون----------- او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم بالطيرة وصح تفسير الفتنة بهذه الاشياء لانها تطلق علي الاختبار والتعذيب او فتنة الشيطان في الدين اعني وسوسته بالباطل وكان في المدينة تسعة رهط المدينة هي المحجر وهو وادي قوم صالح بين المدينة والشام قال رضي الله عنه وتسعة يفسر بالجمع نحو تسعة رجال ويصح تفسيرها بالرهط والنفر وان لم يكونا جمعا لانه لا مفرد لهما من لفظهما وجاز تفسير التسعة بهما لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ال----رهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة وهءلاء التسعي هم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا	1425	-4648797783834778194	322	402.0	252	924	34.84848403930664	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3604	false	-8617982550842631604	3	52	13	260	1573	300	فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله صخرة ف-------------------------------------------طبقت------- عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه	3604	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1426	true	5766710429381714689	115	169	628	904	1622	300	فتحز نفرغ منه وما--هله قبل الثلاث وخرجوا الي الشعب-------- وقالو- اذا اجا يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلنا-----------هم فبعث الله عزوجل صخره من الهضب وهي من الجبل فبادروا هلربين وطبقت الصخره عليهم فم الشعب فلم يدرومن-هم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم -عذب الله كلن منهم في مكان- ونجا صالح -ومن معه	1426	-4648797783834778194	200	314.5	158	302	66.22516632080078	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	119	181	655	961	1573	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ا--ما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	3601	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1428	true	-8723514126040525532	166	229	898	1205	1595	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ام ما يشركون ام من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارص قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	1428	-4648797783834778194	304	596.5	242	308	98.70130157470703	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3605	false	-4638724660459104423	123	168	678	884	1579	300	انه لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو خالق كل خير ومالكه قلت يحمل ان يكون هذا من قبيل الكل--------------------------ام المنصف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل واكرم ثم عدل	3605	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1429	true	-382732729703388807	121	229	648	1201	1545	300	ان- لا خير فيما اشركوه اصلا حتي تفاضل بينه وبيم من هو خالق كل خير ومالكه وانما هو لزام لهم وتبكيت وتهكم لحالهم لاختيارهم عبادة الاصنام التي لا خير فها ولا منفعة علي عبادة الله ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي اثارته من زاده خير ومنفعة فقيل لهم ءالله خير ام ما تشركون مع بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هواء وعبثا لينبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط وضلالهم المبير ونبذهم المعقود وليعلموا ان الاشياء يجب ان تكون للخير الزاءد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- كان اذا قراها قال ب--الله خير وابقي واجل واكرم ثم عدد	1429	-4648797783834778194	156	242.5	120	560	27.85714340209961	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3605	false	-4638724660459104423	219	298	1151	1571	1579	300	الالتفات من الغيبة الي التكلم في قوله فانبتنا تاكيد مع----------------ني اختصاص الانبات بذاته لان الانسان قد يتوه--------------------------------------------------------------------م ان له مدخلا في ----------------------------------------------------------ذلك من حيث الغرس والسقي وزالحداءق جمع حديقة---- البستان عليه حاءط من الاحداق و---الاحاط----------------------------------------------ة والبهجة الحسن والنضارة لان الناظر يبتهج به وانما لم يقل ذوات بهجة علي الجمع لان المعني جماعة --------------------------حداءق كما يقال النساء ذهبت ومعني-------------------------------------------------------------------- اءله مع الله-- اغير----ه يقرن به ويجعل--- شريكا له------------------------------------------------------------------------ قال -في الكشاف ق---وله بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم	3605	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1430	true	1398463415745731939	19	158	86	822	1548	300	الاخبار ع-ن الغيبة الي التكلم في قوله فانبتنا لنكتة غريبة وهي تاتي بمعني اختصاص بفعل--- بذاته وليعلم بان انبات الحداءق الموصوفة لا يقدر عليها الا هو وحده ولذلك اتبعه بقوله ما كان لكم ان تنبيتوا شجرها اي ما صح منكم ولا استقام انبات شجرها اراد ان ياتي بذلك محلا من غي-----ره والحد--------اءق جمع حديقة وهي البستان عليه حاءط من الاحداق وهي الاحاطة وقال ذات بهجة لان المعني جماعة حداءق ذات بهجة والبهجة الحسن لا---------ن الناظر ----------ا----------------------لي الشء المستحسن ينبههم به اراد انه المختص بانبات الحداءق المختلفة الاصناف والالوان والطعوم والرواءح والاشكال مع حسنها وبهجتها وهي مع ذلك تسقي بماء واحد اءله مع اللهاي اغير الله يقرن به ويجعل له شريكا مع هذا الدليل بل هم قوم يعدلون اي يميلون عن الحق الذي هو التوحيد الي الشرك قال رضي الله عنه وقوله بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم	1430	-4648797783834778194	257	309.5	203	794	32.367759704589844	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	215	267	1131	1381	1573	300	تعالي الله عما يشركون ام ------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون	3601	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	218	286	1186	1513	1589	300	تعالي الله عما يشركون اي ارتفع وتنزه عن الاصنام التي يجعلونها له شريكا او عن ان يكون له شريك في الملك امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون	1431	-4648797783834778194	246	469.0	194	328	75.0	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	210	264	1169	1440	1616	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي	3610	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1433	true	-6441038553070117044	208	300	1126	1615	1615	300	وقال الذي- كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا ا-نا لمخرجون يعني من الارض ومن حال الفناء الي الحياة وفاءدة همزة الاستعمال في انا انكار الاخراج وفاءدة تكريرها بادخالها علي اذ او علي ان تاكيد الانكار والجحود والمبالغة في الكفر والمراد قوله اءنا هم واباءهم لان كونهم ترابا تناولهم اباءهم لقد وعدن----ا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي-	1433	-4648797783834778194	264	494.5	212	496	53.225807189941406	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	265	300	1449	1616	1616	300	وان ربك لذو فضل علي الناس --------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل-	3610	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	17	80	86	417	1543	300	وان ربك لذو فضل علي الناس الفضل والفضلة الافضال ومعناه انه متفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العذاب وهم قريش وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل	1435	-4648797783834778194	167	308.0	133	331	50.45317077636719	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3614	false	-4041522918664302822	8	77	45	418	1559	300	انه يعلم ما-يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك ثم اكد ذلك بان المغيبات كلها--- ثابتة في اللوح المحفوظ والعاقبة اما مصدر كالعافية واما اسم غير صفة كالذبيحة والربيءة واما صفة والتاء للمبالغة كالرواية في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه قيل وما من شء شديد الغيبوبة --------الا وهو مثبت في الكتاب--------------------------------- الظاهر المبين لمن ينظر فيه من الملاءكة	3614	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	112	175	580	903	1543	300	انه يعلم ما يخفون وما يظهرون من عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومكاءدهم وهو معاقبهم علي -----------ذلك بما يستوجبونه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين الغاءبة------- اسم لما يغيب ويخفي-------------------------------------------------------------------------------- كانه قال وما من شء شديد الغي-وبة والخفاء الا وقد علمه الله عز وجل واثيته في اللوح المحفوظ المبين الظاهر ال-بين لمن ينظر فيه من الملاءكة	1435	-4648797783834778194	191	256.5	146	423	45.153663635253906	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3611	false	-4420548218588808301	12	65	62	339	1535	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون	3611	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1436	true	-3958559269128310239	28	79	147	413	1569	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون	1436	-4648797783834778194	254	496.5	204	277	91.6967544555664	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3615	false	-8623057250268692260	4	300	22	1572	1572	300	عليهم وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب-------------------------------------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض و----------------------------------هي الجساسة وقد تكلم علماء----------------------------------------------------------- الحديث فيها من وجوه احدها في مقدار جسمها فقيل ان طولها ستون ذراعا وقيل ان راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع- قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذ-ن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين----------- اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم -------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعن-ي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بال-ادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وسادسها فيما يصدر عنها من الاثار والعجاءب فظاهر الاية انها تكلم الناس وفحوي الكلام ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال جار الله معناه ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات ومن قرا ان مكسورة فقولها حكاية ق---------ول الله فلذلك قالت باياتنا او المعني بايات ربنا فحذف المضاف او سبب الاضافة اختصاصها بالله كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل مولاه وبلاده عن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ا---بن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة -تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك ----------------------------------روي بينا عيسي ----------يطوف بالبيت ومعه	3615	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	10	300	55	1570	1570	300	عليهم وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله المراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة اخرجنا لهم دابة--- الارض تكلمهم قال رضي الله عنه دابة الارض هي الجساسة وسميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال وقيل انها تجس الكفار اي تاخذهم جاء في الحديث--------------------------------------- ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان-------------------------------------------------------- لها اربعة قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل-------- في وصفها راس ثور وعين خنزير واذان فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم صلي الله عليه واله وسلم وروي انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه ال---سلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الح---------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات في ---اقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهر- طويل- فتاتي الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------------------- عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون بطاره وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بلسان ذلق فتقول ان الناس كا----------------------------------------نوا باياتنا لا يوقنون------------- يعن-ي ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات الباهرة فتق---------------------ول الا لعنة الله علي الظالمين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن بن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة فتنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلكوروي تخرج من اجياد وهو شعب في مكة وروي بينا عيسيعليه السلاميطوف بالبيت ومعه	1437	-4648797783834778194	917	1462.0	733	1975	46.43037796020508	148	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3616	false	6230861715249410034	0	272	0	1408	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي -----------وخاتم سليمان ----------فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يض-ء لها وجهه ويكتب بين عي----------------------------نيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو الن----كتة حتي يسود لها وجهه و-يكتب بين عينيه كافر وروي انها--------------------------------------- تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقيل تكلمهم من الكلم علي معني التبكيت والمراد به الجرح وهو الوسم بالعصا والخاتم ثم ذكر طرفا مجملا من اهوال يوم القيامة قاءلا ويوم اي واذكر يوم نحشر من كل امة فوجا اي جماعة --كثيرة ممن يكذب هذه للتبيين والاولي للتبعيض وقوله باياتنا يحتمل معجزات جميع الرسل او القران خاصة وقد مر معني قوله فهم يوزعون في وصف جنود سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وعن ابن عباس الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي ال-----------------------------------------------------------------نا--------------------------------------------------------------------------------------------ر والواو في قوله------------------------------- ولم تحيطوا للحال كانه قيل اكذبتم باياتي با-------------------------دي الراي من غير الوقوف علي حقيقتها وا ها جديرة بالتصديق او بالتكذيب ويجوز ان تكون الواو للعطف والمعني اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لتفهمها فقد يجحد المكتوب اليه كون الكتاب من عند من كتبه ومع ذلك لا يدع تفهم مضمونه وان يحيط بمعانيه قال -------------جار الله اماذا كنتم تعملون للتبكيت لا غير لانهم لم يعملوا الا التكذيب ولم يشتهر من حالهم الا ذلك وجوز ان ي-------------------------------راد ما كان لكم عمل في الدنيا الا الكفر والتكذيب ---ام ------ماذا كنتم تعملون من غي-----------------------ر ذلك كانكم لم تخلقوا غلا	3616	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	0	290	0	1544	1603	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلاموخاتم سليمانعليه السلامفتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضيء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتنكت بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو تلك النكتة حتي يسوء لها وجهه وتنكتس بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر ثم تقول---- يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن كذبيوا باياتنا فهم يوزعون حتي اذاجاواقال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملونووقع القول عليهم بما ظلموا غهم لاينطقونالم يروا انا جعلنا اليل اليسكنوافيه والنهار متصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا الفوج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة الكثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس هم ابوا-- جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك نحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فهم يوزعون اي نحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبادة عم كثرة العدد ويتباعد اطرافه حتي اذا جاءو اي حتي اذا جاء المكذبون الي موضع الحشر والحساب قال الله تعالي مبكتا لهماكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي--- اكذبتم بها بء الراء من غير ذكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم ب-------حقيقتها وانها حقيقة بالتصديق او اراد احد تمه-------------------------------------وها ومع جحودكم لم تلقوا اذان---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لتحققها ويبصرها وقوله عماذا كنتم تعملون للتبكيت لا غير لانهم لم يعملوا الا التكذيب بلي يقدرون--------------------- ان يكذبوا ويقولون فد صدقنا بها او اراد ما كان لكم عمل في الدنيا الا الكفر والتكذيب بايات الله اماذا كنتم تعلمون من غير ذلك انه لم يكن لهم عمل غير كانهم لم يخلقوا الي	1438	-4648797783834778194	751	993.5	596	2085	36.01918411254883	114	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3611	false	-4420548218588808301	99	173	509	872	1535	300	يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه----------------------------------------------------- والنهار مبصرا---------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يءمنون----------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات و-من في الارض الا من شاء الله وكل- اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	3611	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	true	-5399142202436082165	52	172	284	901	1584	300	يرو- انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه يعني من حركان النهار وكذلك المعاش والاضظرار في الارض والنهار مبصرا جعل الابصار للنهار وهو لاهله لان معني مبصرا يتصرف فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك المذكور من سكونهم في الليل وتقلبهم في النهار وابصارهم فيه لاية اي لدلال ليدل علي قدرة الله وعظم نعمته لقوم يءمنون اي يرجا منهم الايمان والقبول ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات وخمن في الارض الا من شاء الله وكلا اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1439	-4648797783834778194	356	633.0	282	619	57.512115478515625	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3617	false	-3150536288351044812	172	264	925	1414	1604	300	والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله قال اهل التفسير الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة ------وهم جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وقيل هم الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر ان منهم موسي لانه--------------- صعق مرة قال-------- اهل البرهان انما قال في هذه السورة ففزع موافقة لقوله وهم من فزع يومءذ امنون وفي الزمر قال فصعق الزمر 68 لان معناه فمات وقد سبق انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ومعني داخر----------ين صاغرين اذلاء و--------------------------------------------------قيل معني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية وجوز ان يراد	3617	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	true	-5399142202436082165	225	300	1172	1584	1584	300	والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا ما شاء الله اي الا------------- من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا وهم جبر--يل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وقيل--- الشهداء وقيل------ الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر--- منهم موسي عليه السلاملانهم قد صعق منه وكل يعني من اهل السموات والارض اتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داخرين اي خاضعين صاغرين اذلا مقهورين لا يقدرون عن الامتناع عما اراد ان يفعل بهم وقيل معني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية وجوز ان يراد-	1439	-4648797783834778194	289	455.5	235	578	50.0	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3618	false	-2608404836392424107	3	72	17	379	1586	300	تجمع فتسير كما تسير الريح السحاب فاذا نظر ------الناظر حسبها جامدة اي واقفة------ في مكان واحد وهي تمر مر السحاب قال جار الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صنع الله من المصادر المءكدة كقوله -----------وعد الله الا ان مءكدة محذوف وهو الناصب ل يوم ينفخ والمعني -يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين------- صنع اله فجعل---- الاثابة والمعاقبة------------------------------------------------- من جملة ال-شياء التي اتقنها واتي بها علي وجه الحكمة والصواب	3618	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1440	true	4818528743440857662	19	123	101	661	1577	300	تجمع وتسير كما تسير الريح السحاب واذا نظر اليها الناظر حسبها--------- واقفة ثابته في مكان واحد وهي تمر مر السحاب اي تمر مرا حثيثا كما تمر السحاب وهكذا الاجرام العظام المتكاثرة العدد اذا تحركة لا تكاد تبين حركتهاصنع الله الذي اتنقن كل شء قال رضي الله عنه صنع الله من المصادر المءكدة كقوله صبغة الله ووعد الله الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ل-يوم ينفخ والمعني بيوم ينفخ في الصور وكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعذ-ب المجرمين ثم قال صنع الله يريد به الاثابة والمعاقبة يعني ان مقابلة الحسنة بالثواب السيءة بالعقاب صنع من جملة الاشيلء الني اتقنها واتا بها علي---- الحكمة والصواب	1440	-4648797783834778194	322	526.0	260	575	56.0	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3611	false	-4420548218588808301	173	216	872	1089	1535	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3611	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1441	true	526896734486149831	201	244	1014	1232	1524	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرن ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1441	-4648797783834778194	216	426.0	173	218	99.08256530761719	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3624	false	6181719634091436124	78	246	404	1241	1511	300	يروي انه ذبح في طلب موسي تسعون الف- وليد قال ابن عباس ان ام موسي لما قربت ولادتها ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت------------------------------------- مصافية لام موسي وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك------ فعالجتها فلما وقع ع-لي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا ل-------------اخبر فرعون ولكن- وجدت لابنك هذا حبا شديدا فا-----------حفظيه فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه-- وقد جعل الله------- النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان	3624	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1445	true	-4609301599193500537	108	220	566	1141	1541	300	وروي انه ذبح في طلب موسي تسعون الفا وليد وروي انه حين قربة وظربها الطلق--------------------------------------------------------------- وكانت بعض القواءل المكلات بعيل بني اسراءيل مصافية ل-----ها فقالت ----------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقعت علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها مدخل حبه قلبها ثم قالت ما جءت- الي لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدن لابنك---- حبا ما وجدت مثله لاحد فحفظيه فلما خرجت جاء ---------------------------------عيون فرعون فالقته------------------------------------------------------- في خرقة ووضعته في تنور مسج-ر لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهي لا تدري مكانهم ف-----------------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فالتقطته اليها وقد جعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان	1445	-4648797783834778194	388	542.5	305	916	42.35807800292969	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	12	77	60	387	1510	300	ان كادت لتبدي به لو--------------------------------------------------------لا ان ربطنا علي قلبها لت-------------------------------------------كون من المءمنين وق----------------------------------------الت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر- عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	3622	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1447	true	3630363529766152057	180	272	943	1410	1545	300	ان كادة لتبدي به اي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها وسكناه بالذي حدث لي من شدة الفرح والابتهال ليكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه قالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل وقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له تاصحون فرددناه الي امه كي تقرا عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	1447	-4648797783834778194	318	592.5	253	467	68.0942153930664	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3627	false	-6838477488116830351	94	165	464	855	1509	300	لو-لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المتفلت ليستقر ويطمء------ن لتكون من المءمنين------ المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك وام-----------------------------ا من فسره بعدم الخوف فالمعني عنده انها صارت مبتهجة مسرورة حين سمعت ان فرعون تبناه وعطف عليه- وان الشان انها قاربت ان تظهر انه ول----------------------------------------------------------------------------------------------دها لولا ان الهمناها الصبر لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله ل---تبني فرعون وتعطفه والاول اظهر بدليل قوله وقالت لاخته قصيه	3627	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1447	true	3630363529766152057	136	222	716	1158	1545	300	لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المنفرد لي--قر ويطمءن ويسكن ليكون من المءمنين اي من المصدقين بدعا الله وهو قوله انا رادوه اليك ويجوز ان تزدلد واصبح فءادهل فارغا من الهم------------------------------------------------ حين سمعت ان فرعون -------عطف عليها وانباها ان كادة لتبدي به اي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها وسكناه بالذي حدث لي من شدة الفرح --وال---ابتهال--- ليكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه ------------------------قالت لاخته قصيه	1447	-4648797783834778194	255	367.5	206	531	48.02259826660156	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3628	false	-214795490604344464	2	86	12	462	1543	300	انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد والمراد انهم يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه ولا يمنعون ما ينفعه في تربيته وغذاءه فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي------------- يعلله فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1448	true	977988014038437834	73	144	374	742	1550	300	انها لما قالت وهم له تاصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردة وهم للملك ناصحون والنصح اخلاق العمل من شايب- الفساد------------------------------------------------------------------------------- فانطلقة الي امها بامرهم فجاءت بها مالصبي علي يد فرعون يعلله----------- عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امرا-----ة الريح طيبة اللبن لا ااتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1448	-4648797783834778194	347	637.0	279	464	74.78448486328125	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2556	false	2918378370042298414	178	246	1075	1441	1713	300	المحسنين ----------فيه تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي-- احسانه واعترض عليه بان النبوة غير مكتسبة والحق ان الكل بفضل الله ورحمته ولكن للوساءط والمعدات مدخل عظيم ف يكل ما يصل الي الانسان من الفيوض والاثار فالانوار السابقة تصير سببا للاضواء اللاحقة وهلم جرا عن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله	2556	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	211	245	1110	1290	1555	300	المحسنين باعمالهم وفيه تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقنا في مثاب------ه وان الله اتاه الحكم والعلم جزءا عاليا احسانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن من احسن عبادة ربه في تث-بته اتاه الله الحكمة في اكتهاله	1449	-4648797783834778194	157	262.0	124	378	41.534393310546875	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	77	128	387	632	1510	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	3622	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	249	298	1308	1543	1555	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاس-غاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين قال رب اني ظلمت نفس---------ي فغفر لي انه هو الغفور الرحيم	1449	-4648797783834778194	233	453.0	184	245	95.10204315185547	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3628	false	-214795490604344464	195	278	1019	1439	1543	300	ولكن اكث-ر الناس لا يعلمون يوسف 21 وقيل هذا تع--------------------------------------------ريض بما فرط منها حين سمعت بخبر موسي فجزعت واصبح فءادها فارغا وعلي هذا يحتمل ان يكون قوله ولكن اكثرهم لا يعلمون من جملة ما يعلمها اي ولتعلم حقية وعد الله وهذا الاستدراك وجوز في الكشاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعلق الاستدراك------- بقوله ولتعلم المقصود ان الرد به--- انما كان لهذا الغرض الديني وهو العلم بصدق وعد الله ولكن --اكثرهم لا يعلمون -ان هذا هو الغرض الاصلي الذي ما سواه تبع له من قر-ة العين وذهاب الحزن	3628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	30	145	164	754	1555	300	ولك- اكثرر الناس لا يعلمون انه حق فيرتابون ويشكون في صحتهه قال رضي الله عنه وهذا يشبه التعريض بما فرط منها حين سمعت بخبر موسي فجزعة واصبح فءادها فارغا يروي انها حين لقيت التابوت------------------------------------------------------------------------------------- في البجر جاءها الشيطان فقال لها يا ام موسي كرهت ان يقتل فرعون موسي وتءجرين ثم ذهبت فتوليت قتله فلما اتها الخبر بان فرعون اصابه قالت وقع في يد العدو ونسيت وعد الله وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون كا لتعريض لها ويجوز ان يتعلق قوله ولكن اكثرهم بقوله ولتعلم ومعناه- ان الرد لموسي انما كان لهذا الغرض الديني فهو علمها بصدق وعد الله ولكن الاكثر--- اليعلمون بان هذا هو الغرض الاصلي الذي ما سواه نبع له من قراة العين ولهذا الحزن	1449	-4648797783834778194	255	366.5	199	680	37.5	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	128	183	632	900	1510	300	قال رب- بما انعمت علي- فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو- لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان	3622	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1450	true	-3981907298599433324	246	300	1242	1510	1510	300	قال ربي بما انعمت عليا فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءف- يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهما قال يامو-سي اتريد ان نقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان-	1450	-4648797783834778194	262	497.0	209	271	96.67897033691406	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3633	false	7273698323164008958	241	299	1264	1550	1554	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب- اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	3633	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	true	-9053281858804000199	81	139	392	677	1522	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا- وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحيا -قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1453	-4648797783834778194	283	553.0	226	287	98.60626983642578	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3637	false	7097278508748799523	68	228	331	1176	1550	300	ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذود---------------------------ان اي تدفعان وتطردان اغنامهما ---------------------------------------لان علي الماء من هو اقوي منهما فلم يتمكنا من السقي وكانتا ت--كرهان الم-زاحمة علي الماء واختلا----------ط اغنامهما باغنامهم او اختلاطهما بالرجال وقيل تذودان الناس عن غنمهما وقيل تذودان عن وجو-هما نظر الناظر وبالجملة حذف مفعول تذودان لان الغرض تقرير الذود لا المذود وكذا في يسقون و لا نسقي المقصود هو ذكر السقي لا المسقي وكذا في قراءة من قرا حتي يصدر من لااصدار اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم الغرض بيان الاصدار قال----- ما خطبكما هو مصدر بمعني المفعول اي ما خطب------------كما من الذياد قالتا لا نسقي الاية--------------------------------- سالهما عن سبب الذود فذكرتا انا-------------------- ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة------- الرجال ومزاحمتهم فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وما لنا رجل يقوم بذلك-------------------------------------------------------- وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به وهذه الضرورة هي التي سوغت---------------------------------------------- لنبي الل-----------ه شعيب ان -رضي لابنتيه بسقي الماشية علي ان الامر في نفسه ليس بمحظور	3637	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	true	-9053281858804000199	139	298	677	1514	1522	300	ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين يعني ابنتي شعيب عليه السلامتذودان اي --------تطردان مواشيهما والذود الطرد والدفع وانما كانتا تذودان لان علي الماء ما هو اقوي منهما فلا يتمكنا من السقي وقيل كان يكرهان المن احمد علي الماء وقيل لان لا تختلط اغنامهما باغنام -----------------------------------الناس---------- وقيل تذودان عن وجهيهما نظر الناظر لتستيرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ما خطبكما---------------------- اي مل شانكما وما مطلبكما من الذياد قالتا لا نسقي حني يصدر الرعا طابق جوابهما سءاله لانه سالهما عن سبب الذود فقالتا السبب في دلك ان امراتان ضعيفتان مستورتان لا تطيق ان نسقي وان نزاحم الرجال ----------فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا فاذا صدرو سقينا من فضل مواشيهم ومعني يصدر الرعا حني يصدر الرعا غنمهم من الماء وابونا شيخ كبير اي كبير السن لا يمكنه ان يرد ويسقي وهذا اعتذار منهما في توليهما السقي بانفسهما قال رضي الله عنه وسعي لنبي الله شعيب بالله عليه ان يرضي بابنتيه بسقي الماشية لان--- الامر في ذلك- ليس نمحذوف	1453	-4648797783834778194	411	531.0	321	1116	36.82795715332031	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3638	false	-405396155171157884	228	263	1135	1302	1482	300	روي انها حين قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ- علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	3638	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1455	true	-1621783616434385818	247	281	1296	1470	1583	300	روي انها لما قالت-ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال-انا اهل بيت لا يبيع دنياء بطلاع الارض ذهبا ولا تاحذه علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب-هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1455	-4648797783834778194	149	254.0	117	177	84.18079376220703	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	54	105	267	524	1532	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين ---------وان الق عصاك فلما	3634	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1458	true	-2028503243522504942	196	246	1032	1295	1599	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا-قال لاهله امكثوا غني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلونف-لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما قض موسي ال-اجلاي فلما	1458	-4648797783834778194	246	463.0	198	266	92.481201171875	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	97	147	485	728	1532	300	انا الله رب العالمين ----------------------------------------------------------------وان الق- عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه-- انهم كانوا قوما فاسقين قال	3634	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	true	-3365939309219892250	135	196	698	1006	1586	300	انا الله رب العالمينايمالك المليكة والتغلب او مالك كل خلق لان العالم عام في كل مخلوق وان القي عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين-اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءهم انهم كانوا قوم- فاسقين وان	1460	-4648797783834778194	236	436.0	188	310	76.12903594970703	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3641	false	6389787339700345467	131	203	682	1053	1544	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك----------- وان كان الكلا هناك اكثر ل---ان فيها تن-ينا اخشاه عليك وعلي الغنم---- فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير- مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا- حتي قتلته وعادت الي م----وسي دامية ف--------------------------------ارتاح لذلك وحين رجع الي شعيب ------------مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي------------------------- ففرح وعلم ان لموسي والعصا- شانا قيل	3641	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	true	-3365939309219892250	16	103	77	533	1586	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الحشيش وان كان بها------- اكثر الا ان فيها تبيينا اخشي- عليك وعلي الغنو منه فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كف-ها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم يري مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصاء حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيبا عليه السلاممس الغنم فوجدها ملاء البطون غزيرة اللبن فاخبر- موسي ما اتفق للعصاء مع التنين ففرح وعلم ان لموسي والعصاء شان وقال	1460	-4648797783834778194	343	557.0	274	466	73.60514831542969	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3641	false	6389787339700345467	237	297	1211	1527	1544	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فذكر جار الله له معنيين احدهما حقيقة وهو انه ----لما قلب الله العصا حية فزع واضطراب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الش-ء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه نقصان قدرك----- عند الاع-داء فا-ن القيتها فكما تنقلب حية فادخ-ل يدك تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب النقص----------- واظهار معجزة اخري	3641	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1461	true	7543342559514759901	15	71	77	391	1644	300	واضمم اليك جناحكفي-----------------------ه معنيان احدهماان موسي عليه السلاملما قلب الله العصا حية فجع واضطر-ب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشيء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه عليك غصاصة الذل عند -لاعتداء فاذا القنيها فكما تنقلب حية فاجخرل يدك تحن عضدك فكان انقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل -لامران اجتناب ماهوا غضاضة عليك واظهار معجزة اخري	1461	-4648797783834778194	249	392.5	200	340	73.23529052734375	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	176	248	875	1241	1532	300	فلا يصلون اليكما بايا--------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي رب----ي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا- ما علمت لكم من اله- غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3634	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1462	true	82784973146754037	132	204	738	1114	1608	300	بلا يصلون ايتمتنعون منهم باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما -معنا بهذا في اباءنا الاولينو-قال موسي ربي اني اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمونف-قال فرعون ي- ايها الملاء ما علمت لكم من الها غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1462	-4648797783834778194	349	660.0	280	380	91.84210205078125	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3645	false	-2562244775632099551	79	175	401	886	1531	300	هامان جمع العمال حتي اجتمع منهم خمسون الف بناء سوي ا---------لاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه --حتي بلغ مبلغا-------------------------- لا يقدر الباني ان يقوم عليه--------- فبعث الله جب-------ريل -----------عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعت ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و قطعة في المغرب ولم يبق- احد من عماله غلا قد هلك و-روي في القص---ة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو- السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت غليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله جبراءيل ل-----هدمه	3645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1464	true	8789197506637970242	104	208	570	1104	1569	300	هامان---- العمال حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجرا- وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوهوا حتي بلغ بنيانا احد من الخلق فكان الباني لا يقدر -------ان يقون علي راسه يبني فبعث الله عز وجل حبريل عليه السلامعند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثل-ث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و-قطعة في المغرب ولم يبقي احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابه نحوا السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه---- ملطوخة بالدم فقال--- قتلت غله موسي فعند ذلك بعث الله عز وجل جبريل يهدمه	1464	-4648797783834778194	431	733.5	343	560	76.96428680419922	67	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3646	false	-6159555962268521640	162	183	910	1027	1680	300	كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين	3646	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1466	true	4262891075477660722	195	216	1088	1205	1649	300	كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين	1466	-4648797783834778194	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3648	false	-1847308689962021857	201	249	1093	1352	1612	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما	3648	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1466	true	4262891075477660722	148	196	835	1092	1649	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر -لناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكن- انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكن- كنا مرسلين كما	1466	-4648797783834778194	255	489.0	207	260	98.07691955566406	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3651	false	2908240183908988077	93	192	467	968	1529	300	انشانا بعد عهد موس-ي الي عهدك قرونا----------- فتطاول عليهم العمر فاندرس-----------------------------------------------------------ت العلوم والشراءع ووجب ارسالك الي خرهم قرنا وهو القرن الذي انت فيه فارسلناك وعرفناك احوال----- الانبياء وحاصل الاية ا ه -----------------------------------------------------ذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به عل------ي المسبب والغرض بيان اعجازه كانه قال ان في اخبارك عن هذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك ثم فصل ما اجمل فذكر اول امر موسي وبين انه صلي الله عليه وسلم لم يكن هناك وهو-------- قوله وما ------كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا	3651	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	128	214	687	1146	1630	300	انشانا بعد عهد الوحي الي عهدك قرونا ايامم كثير فتطاول عليهم العمر اي علي اخره وهو القت الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي وانذرت العلوم ف---------وجب ارسالك اليهم------------------------------- فارسلناك وكسيناك العلم تقصص الانبياء قصة موسي كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا اليكفذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي الوحي المسبب علي عبادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في اختصاره فهذا معني الاستدراك في قوله ولكنا وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم اياتنا	1467	-4648797783834778194	236	332.5	188	653	36.14088821411133	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3648	false	-1847308689962021857	268	300	1445	1612	1612	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الينا رسولا فنتبع ايا-----------------تك ونكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم	3648	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	true	-3962276161362531849	58	157	322	873	1638	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينل رسولا لولاالاولي شرطيه وجوابها محذوف ولولا الاخرة تصيبهم بمعنا هلا والمعني لولا قولهم اذا اصالتهم مصيبة اي نقمة وعقوبه بسبب ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي فنعمل بشريعتك ونكون من المءمنين ايمن المصدقين للمرسلين بها اي يقولون ذلك محتجين به علي الله وجواب لولا محذوف اي لما ارسلتنا اليهم بمعني ارسال الرسل اليهم انما هو ليلزموا الحجة ولا يلزمها كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم	1468	-4648797783834778194	164	295.0	134	551	29.76406478881836	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3652	false	-7062448085496468725	164	261	794	1304	1521	300	ما اتاهم من نذير من قبلك اي في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهو خمسماء----ة وخمسون سنة وقيل كانت حجة الانبياء قاءمة عليهم ولكنه ما بعث--------------------- اليهم من يجدد تلك الحجة عل----------------------------------------------------------------------------------------------يهم فبعثه الله تعالي تقريرا لتلك التكاليف وازالة لتلك الفترة قوله ولولا ان تصيبهم هي امتناعية وجوابها مح 1 ذوف والفاء في قوله فيقولوا للعطف علي ان تصيبهم وقوله لولا ارسلت هي تحضيضية والفاء في فنتبع جواب لولا وذلك ان التحضيض في حكم الامر لان كلا منهما بعث علي الفعل والمعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا علي----------------------- ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا	3652	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	true	-3962276161362531849	16	99	83	563	1638	300	ما اتاهم من نذير من قبلك اي-في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة سنة وخمسون سنة ونحوه قوله لتنذر قوما نا انذر اباءهم لعلهم يتذكرون ايرحمناهم بارسالك اليهم منذر لارادتنا ان يتفكرون في عاقبتهم فيعملون ما يضفرهم بالثواب وتنجيهم من العقاب ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينل رسولا لولاالاولي شرطيه------------------------------------- وجوابها مح--------------------------ذوف ولولا الاخرة تصيبهم بمعنا هلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -لولا قولهم------ اذا اصالتهم مصيبة اي نقمة وعقوبه بسبب ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا	1468	-4648797783834778194	193	196.0	152	652	29.601226806640625	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	74	144	374	744	1587	300	كنا --من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتي-------------------------------------------ن بما صبروا------------------------------------------------ ويدرءون بالحسنة السيءة---------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون--------------------------------------- واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف م----ن ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	3649	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1470	true	-2614080407457268035	135	244	695	1273	1589	300	كنا نءمن به وبكتابه اء-لءك يءتون اجرهم مرتين منه بايمانهم بكتابهم ومنه بايمانهم بالقران بما صبروا اي بصبرهم علي ما اوذوا من المششركين واهل الكتاب ويدرءن -بالحسنة السيءة اي ما تقدم لهم من السيءات او يدفعون بالحلم والصفح ما ينالهم من السفه والاذي ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون او يريد الزكاه او هي وغيرها واذا سمعوا -للغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من بين ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدن- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1470	-4648797783834778194	350	622.0	283	582	60.13745880126953	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3656	false	1843218002921014583	164	235	900	1245	1589	300	قال الزجاج اجمع المسلمون علي انها---- نزلت في ابي طالب وذل-ك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة------------------------------- ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال--------- قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جبن عند الموت	3656	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	75	155	369	762	1510	300	قال الزجاج اجمع المسلمون ان هذه الاية نزلت في ابي طالب وذلحك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا-عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	1471	-4648797783834778194	333	603.5	265	396	84.09091186523438	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3658	false	6092056479251071609	1	144	5	716	1506	300	كفرت وعطلت و----------البطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الل-------ه-------------------------------------------- فيه ومعني الا قليلا--------- قال ابن عباس اي لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويجوز ان يكون شءم معاصيهم بقي------------- في ديارهم فكل من -سكنها من اعقابهم لم ي----سكن الا قليلا وكنا نحن الوارثين كقوله ولله ميراث السموات و-----------------------------------------------------الارض ال عمران 180 لانه الباقي بعد فناء خلقه ثم كان لساءل ان يقول ما بال الكفرة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يهلكوا مع تماديهم في الغي فقال وما كان ربك -------------------------------------------------------------------------مهلك القري---------- حتي يبعث في امها------ اي في القرية التي هي ---------------------------قصبتها واصلها وغيرها من توابعها واعمالها رسولا يتلو عليهم اياتنا بوحي وتبليغ وذلك لتاكيد الحجة وقطع المعذرة قال في الكشاف يحتمل ان يراد وما كا---ن في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد	3658	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1472	true	507357534701503776	149	300	783	1547	1547	300	كفرت بها وغمضتها وقيل البطر هو- احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله سبحانه فيه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدعهم اي من اهلاكه-----م الا قليلا من السكن قال -بن غباس--- لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويحتمل ا----ن شءم معاصي المهلكين تبقي اثره في ديارهم فكل من يسلفها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليل- وكنا نحن الوارثين ---لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد وخربناها وسويناها بالارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك تالقري المراد باهلاك القري اهلاك اهلها والمعني وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل وقت حتي يبعث في امها رسولا اي في القرية التي هي ام القري اي اصلها وعمدتها وقصبتها وبقين القري----- توابع -------لها رسولا بالزام----------------------------------- الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او المعني وماكن في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد-	1472	-4648797783834778194	404	558.0	318	971	41.606590270996094	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	161	239	834	1258	1587	300	وما كان ربك م-هلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون --------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا- وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-قيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	3649	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1473	true	959006274858482987	72	152	382	808	1607	300	وما كان ربك ايهلك القري بظلم------------------------------------------------------------ واهلها مصلحون فنص في قوله بظلمهم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنياء وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا يعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا قيه كمن متعناه متاع الحيات الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاء- الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا ------هم كما غوينا تبرانا اليك و--كانوا ايانا يعبدون	1473	-4648797783834778194	344	621.5	279	495	69.49494934082031	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	239	276	1258	1469	1587	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-ذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول-- ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3649	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1475	true	-4527293155635358901	0	32	0	208	1690	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراو- العدذاب لو انهم كانوا يعتدون-ويوم يناديهم فيقولوا ماذا اجبتم المرسلين-فعميت عليهم الانباءيء-مءذ فهم لا-يتساءلون-فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1475	-4648797783834778194	202	363.5	170	214	94.39252471923828	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3667	false	-6779922898021657687	16	84	90	450	1600	300	الله ---وانما -----------لم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قيل بليل ت-------سكنون فيه لان----- الضياء وهو ضوء الشمس تتعلق به المنافع ال-----------متكاثرة وليس----- التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء----- افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه قال الكلبي افلا تسمعون	3667	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1477	true	7762791997467821295	81	153	443	832	1651	300	الله عنهوانما قال بضياء ولم يقل بنهار يتصرفوا فيه كما قال بعده بالليل يسكنون فيه لانه ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان -----المنافع التي تعلق به متكاثرة زاءدة علي التصرف في النعاش وحدة والضلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالض-اء قوله افلا تسمعون لان السنع يجرك ما-لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر--- منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه وال--------معني تسمعون	1477	-4648797783834778194	317	537.5	255	407	77.88697814941406	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	10	55	62	279	1488	300	ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ا-ن مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب	3665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1478	true	761785589924417199	22	64	112	327	1616	300	ونزعنا من كل امة شهيدا-فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون-ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما اهن مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة-اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب	1478	-4648797783834778194	214	408.0	172	218	98.1651382446289	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3668	false	-4345172447182681747	90	273	461	1404	1548	300	عم موسي------ وقيل كان موسي ا---------بن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا- بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي وال-ذبح والقربان الي هارون فما لي وفي قوله فبغي عليهمر وجوه احدها ان بغيه استخفافه بالفقراء وثانيها ان ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقال القفال معناه طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وقال الضحاك طغي عليهم واستطال فلم يوافقهم في امر ابن عباس تجبر وتكبر عليهم ومثله عن شهر بن حوشب قال بغيه انه زاد عليهم في الثياب شبرا فهذا يعود الي التكبر الكلبي بغيه حسده وذلك انه لما ج-وز بهم موسي ------البحر وصارت السرالة ل---ه والوزارة لهارون وكان القربان الي موسي فجعله الي هارون فوجد قارون في نفسه حسدهما فقال لموسي ----------الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي هكذا حكم---------- الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان ياتي كل واحد----- بعصا فالقي مجموع العصي ف---------ي القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها--------------------------- فاصبحوا فاذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال قارون ما هو با--عجب مما تصنع من السحر	3668	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1478	true	761785589924417199	150	268	794	1442	1616	300	عمران بن قاهف وقيل كان موسيعليه السلامبن اخيه وكان يسمي المنور-لحسن صو-ته وكان اقراء بني اسراءيل للتوراة ولك---ه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والفرقان الي هارون فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي -----------------------------انه لما جاوز بهم عليه السلامالبحر وصارت الرسالة لموسي والامامة لهارون ---------------------------------------وجد قارون في نفسه وحدهما وقال لموسيعليه السلامالامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلامهذا صنع الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر روساء بني اسراءيل ان يج-ي كل واحد منهم بعصاه فحزم------ العصاء والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصي هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال قارون ما هذا يا عجب مما -صنع من السحر	1478	-4648797783834778194	508	829.0	405	1034	49.12959289550781	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	111	148	549	734	1488	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	3665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	28	64	163	348	1599	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنياء يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1481	-4648797783834778194	184	358.0	148	186	98.92472839355469	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3671	false	-1306440871910660282	12	96	69	512	1565	300	علي قومه--------------- في زينته عن- ا-----------------لحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن- يساره ثلثماءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم الثياب ال------------------------صفر قال الراغبون في- الحياة العاجلة----------------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم والحظ الجد والبخت عن قتادة كانوا مسلمين------ تمنوا ذلك رغبة في الانفاق في سبيل	3671	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	72	177	384	956	1599	300	علي قومه من بني اسراءيل في زينته قال الحسن رضي الله عنهيعني في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها---------------------------- سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه عليه وعليهم الارجوان اي ثياب مسبوغة بالحمرة والارحوان شجرة له زهر احمر يوصف به الثياب الحمر وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمروعلي يمينه ثلاماءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج--- في تسعين الف- عليهم المصطرات وهو اول يوم ردي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنياء اي يريدون زينتها يا ليت لما مثل ما اوتي قارون ليت معناها التمني وكان هولاء المتمنون فوم------ا مسلمين وانما تمنوا مثل ما اوتي عل-------ي سبيل	1481	-4648797783834778194	299	416.0	234	617	48.46029281616211	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	148	191	734	955	1488	300	فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي-كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويك-انه لا يفلح الكافرون	3665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	139	183	752	974	1573	300	فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين-واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا وي كانه لا يفلح الكافرون	1482	-4648797783834778194	219	425.0	177	223	98.2062759399414	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3671	false	-1306440871910660282	147	300	783	1565	1565	300	والضمير في قوله ولا يلقاها عاءد الي الكلمة المذكورة وهي قوله ---------ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا او الي الصواب بمعني المثوبة او بتاويل الجنة او ا-لي السير والطريقة اي لا يلزم هذه السيرة ا--لا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكم به من الغني وضده وظاهر حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قارون ينبء عن انه كان ذا اشر وبطر واستخفاف بحقوق الله واتهانة بنبيه وكتابه فلا جرم خسف الله به وبدراه الارض الا ان المفسرين فصلوا فقالوا كان يءذي نبي الله موسي و-------هو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثر- فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبير-------نا فامر-- بما شء- فقال اءتوا الي فلانة البغي حتي ترميه بنفسها في جمع بني اسرا---------------------------------------------------------------------------------ءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير مص-ن جلدناه وان احصن رجمناه-	3671	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	99	281	521	1476	1573	300	والعمل الصالح-- ولا يلقاها يعني---- الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه في معت-----------------------------------ي المثو----------------بة او اراد السير-والطريقة وهي اليمان والعمل الصالحالا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله لهم من القليل علي الكثير وعن زينة الدنيا فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرينواصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا وي كانه لا يفلح الكافرون فخسفنا به وبداره الارض كان قارو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذي--------- موسي كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي ديناروعلي كل الف درهم د----رهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انه كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال تبرطل---- فلانة البغل ي----رميه بنفسها فيرفضه بني اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طسا من ذهب فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من فرق قطعناه ومن افتري خلدناه ومن زني وهو عير محسن جلدناه وان احصن رجمناه	1482	-4648797783834778194	460	688.5	368	1174	39.182281494140625	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3672	false	5959513458782599629	19	165	97	874	1578	300	موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الل-------ه فقالت---------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الل-------ه الي موسي -----------ما افظك استغاثوا بك مرارا- فلم ترحمهم اما وعزتي لو غيا--ي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قلت لعل استغاثته كانت مقرونة بالتوبة والا فالعتاب بعيد ثم ان بني اسراءيل اصبحوا يتناجون بينهم انما دعا- موسي علي قارون ليستفيد داره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف بداره وامواله و----معني	3672	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	true	-3325258501411130483	0	155	0	831	1585	300	موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعل علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال--- بني اسراءيل ان الله--- بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوس--طثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه بالله والرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلامما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترج-هم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل------------------------------------------------------------ يتناجون بينهم انما دعاء موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعي الله تعالي حتي خ-ف بداره وامواله فهذا معني	1483	-4648797783834778194	664	1174.0	536	904	73.45132446289062	106	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	188	223	938	1129	1488	300	لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	3665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1484	true	-4982588006111373029	95	129	500	688	1639	300	لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد- والعاقبة للمتقين-من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة ولا يجزي الذي- عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	1484	-4648797783834778194	187	358.0	153	191	97.90576171875	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3672	false	5959513458782599629	211	267	1128	1414	1578	300	كلمة تنبيه علي الخطا وتندم كانهم تنبهوا ----------علي خط-ءهم في تمنيهم و------------------------------------تندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح نظير هذا الاستعمال قول الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر------------------------------------------------------------------------ وعند الكوفيين ويك-- بمعني ويلك اي ا------لم تعلم انه لا يفلح الكافرون	3672	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1484	true	-4982588006111373029	24	98	135	517	1639	300	كلمة تنبيه علي الخطي وتندم ومعناه ان القوم قد لهو علي خطاءهم في تمنيهم وقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح -------------------------------وكان للتشبيه مفصولة عن وي وهذا مذهب الخليل وسبويه وحكا عن الفران ان اعرابيه قالت لزوجها اين ابنكقال وي كانه وراء البيت وعند الكوفيين ان وي بمعني ويل وان المعني لم تعلم انه لا يفلح الكافرون	1484	-4648797783834778194	193	301.0	155	413	46.73123550415039	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	223	273	1129	1364	1488	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	3665	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	77	126	432	667	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1485	-4648797783834778194	233	455.0	184	236	98.72881317138672	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	62	96	348	539	1623	300	من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	3676	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	109	141	544	734	1588	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1488	-4648797783834778194	189	363.0	157	192	98.4375	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	117	180	650	998	1623	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن الناس من يقول-- امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر- من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من ش-ء انهم لكاذبون	3676	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	true	-8944439699159829883	184	272	915	1434	1597	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ايفي جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متني انبياء الله قال الله تعاليحكاية عن سليمانوادخلني في رحمتك في عبادك الصالحين وقال في ابراهيموانه في الاخرة لمن الصالحين ومن الناس من يقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصرو من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين-وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما-هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون	1490	-4648797783834778194	345	656.5	285	522	66.09195709228516	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	184	213	1025	1201	1623	300	اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	3676	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1492	true	229325851808149025	0	27	0	174	1691	300	اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يعملون-ولقد ارسلنا نوحا ااي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون-فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	1492	-4648797783834778194	170	326.0	143	176	96.59091186523438	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	20	73	116	395	1557	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ -المبين	3687	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1493	true	-8512962940059444998	59	110	334	611	1630	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلك- خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا-ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون-وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ سالمبين	1493	-4648797783834778194	276	532.0	225	280	98.57142639160156	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	112	165	573	836	1557	300	واليه تقلبون ----------------وما انتم بمعجزين في الارض -ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال	3687	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1496	true	2110149648732762506	16	69	93	365	1578	300	واليه تقلبون ايتردون وترجعون وما انتم بمعجزين في الارضو ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولاءك----- من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايه- لقوم يءمنون وما -	1496	-4648797783834778194	248	463.5	199	280	88.57142639160156	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3692	false	-3127402130151654087	220	276	1149	1439	1559	300	ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة او في السماء التي هي افسح منها وابعد --فانكم --لا تفوتون الله والمراد لا تعجزونه كيفما هبطتم في -------------اعماق الارض او علوتم الي البروج المشيدة الذاهبة في السماء كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء 78 او اراد لا تعجزون بلاءه الظا--------------------------------------------------هر في الارض او النازل من السماء	3692	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1496	true	2110149648732762506	77	133	409	707	1578	300	ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحةولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها ويحتمل ا-----ن يراد لا تعجزونه كيفما هبطتم في مهاوي الارض واعماقها---- او علوتم ف-ي البروج والقلاع الزاهية في السماء ولا تع----------------------------------------------جزون -امره الجاري في السماء والارض ان يجزي عليكم فيصيبكم ببلاء يضهر في الارض او ين--زل من السماء	1496	-4648797783834778194	191	262.0	149	357	53.501399993896484	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	163	221	824	1136	1557	300	يءمن-------------------ون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر- الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته- النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	3687	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1497	true	8608786583200897497	71	130	382	713	1670	300	يءمنون اي يصدقون فيعتبرون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-فامن له لوط وقال اني مهاجرو الي ربي انه هو العزيز الحكيم-ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريتهم النبوة والكتاب واتيناه اجرا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1497	-4648797783834778194	309	591.0	253	333	92.79279327392578	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3695	false	-8187518883719863532	141	261	737	1338	1554	300	مهاجر من كوثي وهي----- من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ولهذا- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته -----امراته سارة وهاجر------------ وهو ابن خمس وسبعين سنة وهاجر معه لوط ايضا ومعني الي ربي اي الي حيث امر ربي بالهجرة اليه ومثله قوله اني ذاهب الي ربي الصافات 99 وعبارة القران ادخل في الاخلاص لان المهاجر الي حيث امره الملك قد يهاجر اليه مرة اخري لغرض نفسه فيصدق انه مهاجر الي حيث امره الملك ولا يصدق الانه مهاجر لاجل الملك ولرضاه وفي قوله انه هو العزيز الحكيم نوع تهديد لقومه وتصويب لما بدا له من الهجرة بامر الله قال في الكشاف انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو	3695	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1498	true	-1362693433482200680	1	60	3	296	1606	300	مهاجر من كرهة وهي غربة من س-اد الكوفة الي حران-ثم منها الي فلسطين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته ساره وهاجر عليه السلام وهو ابن خمس وتسعين------------------------- سنة الي ربي اي الا حيث امرن--ي بالهجرة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه هو العزيز اي ا--------------------------------------------------------------------------------------لذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو	1498	-4648797783834778194	252	417.0	200	624	40.38461685180664	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	11	61	48	324	1649	300	منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين------------------------------------------------ انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3688	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	0	57	0	321	1671	300	منجوك واهلك الي امر-تك كانت من الغابرين اي من الباقين في الهلاك لكفرها وموالاتها الكفار انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعيبد- الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين-فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحول في دارهم جاثمين	1501	-4648797783834778194	268	508.5	219	324	82.71604919433594	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	57	90	300	499	1649	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3688	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	222	265	1247	1501	1671	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين ومعتي في دارهم في بلدهم وارضهم وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1501	-4648797783834778194	197	372.0	165	256	76.953125	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	77	137	417	758	1649	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا في الارض وما كا--------------------------------------------------------------------نوا سابقين-------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	3688	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	true	3974289891295322824	97	204	560	1159	1668	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي واهلكنا هولاء لتكذيبهم موسي بعد ان جاءهم بالمعجزات الذي تبينوا بها صدقه في انه مرسل اليهم وقارون من قوم موسي وفرعون قومه القبط وهامان وزير فرعون فاستك-روا في الارض اي تعظموا فيها وتكبروا من الايمان لموسي بعد ان تحققوا صدقه بالبينات وما كانوا سابقين ايفاءتين علي الله بل ادركهم امره فلم يفوتوه فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذ- بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	1502	-4648797783834778194	329	598.5	270	601	54.742095947265625	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3700	false	-5143303459016438673	91	134	457	685	1573	300	لو كانوا يعلمون فحذف الجواب ليذهب الوهم كل مذهب اي لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم و---امر دينهم لتابوا وندموا ولو كانوا يعلمون صحة هذا ال-------------------------------------------------------------------------------تشبيه---------------------------------- وقد صح ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان	3700	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1503	true	-8732783148044503026	97	153	571	868	1618	300	---كانوا يعلمون متصل بالمثل-------------------- اي لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الضعف والوهن وما قبله اعتراض فاصل للتاكيد معناه وان اضعف البيوت لبيت العنكبوت ووجه اخروهو انه اذا صح تشبيه ما اعتمدوه في دينهم ببيت العنكبوت وقد صح ان اوهن البيوت------------------------ بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان	1503	-4648797783834778194	133	174.5	106	344	38.66279220581055	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3700	false	-5143303459016438673	203	232	1056	1212	1573	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل-- ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	3700	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1504	true	2475643276020178104	1	30	4	162	1655	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1504	-4648797783834778194	156	306.5	127	158	98.73417663574219	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3705	false	-4298927993680606395	10	91	49	448	1563	300	عباس من لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنه-ه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وروي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلاة ثم يرتكب------- الفواحش فوصف ذلك للنبي صلي الله عليه و---سلم فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب ---------------وعلي كل حال فالمراعي لاوقات الصلاة لا بد ان يكون ابعد من القباءح--------------------------- واللفظ لا يقتضي ا--لا	3705	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	14	131	70	665	1567	300	عباس-من لم تامره صلاته بالمعروف و---تنهاه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن الحسنمن لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وابل عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة اي محافضا عليها جره ذلك الا ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم --ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتا من الانصار كان يصلي معه الصلاة ولا يدع شيءا من الف-------------------واحش ا-لا ركبه ووصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب قالرضي الله عنهوعلي كل حال فان المحافض علي الصلاة لا-بد ان تكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يحافض عليها واللفض لا-يقتضي ان لا	1505	-4648797783834778194	319	505.5	252	623	51.203853607177734	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3706	false	-2035213551664889742	130	193	710	1047	1658	300	ولذكر الله ا--------ي الصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وفي تسمية الصلاة بالذكر اشارة---------- الي ------ان شر-ف الصلاة با---------لذكر وجوز في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد ولذكر الله عند الفحشاء والمنكر --وذكر -------نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة--------------------------------------- وعن ابن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بالطاعة- والله يعلم ما تصنعون من الاعمال------ فيثيبكم	3706	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	166	269	840	1395	1567	300	ولذكر الله اكبر يريد وللصلاة اكبر من غيرها من الطاعات اي افضل وسماها بذكر الله كما قال فاسعوا الي ذكر الله يريد الصلاة وانما قال ولذكر الله ليفيد التعليل مع افادة للصلاة كانه قال وللصلاة اكبر لانها ذكر الله وانما كانت اكبر بما فيها من الجمع بين الاذكار والافعال القاضية بالتذليل والانقياد ويجوز ان يراد ولذكر الله عند الفحشاء والمنكر اي ذكر جلاله ونهيه عنه-ا ووعيده عليه-ا اكبر --اي ابلغ في--------- اللطف الذي في الصلاة فهوا اول ي بان ينها عن الفحشاء والمنكر وعن -بن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكير من ذكركم اياه ب--طاعته والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم	1505	-4648797783834778194	259	328.0	204	571	45.3590202331543	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3707	false	131584767341299990	11	88	55	458	1559	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما حدث-كم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم ثم ذكر دليلا قياسيا فقال وكذلك يعني كما انزلنا علي من تقدمك انزلنا عليك وقال جار الله هو تحقيق لقوله امنا بالذي انزل الينا اي ومثل ذلك الانزال ان----------------------------------زلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب ------------هم عبد الله بن سلام واضراب------------------------------------------ه ومن هءلاء اي من اهل مكة	3707	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1506	true	4957226896754422212	189	281	1104	1598	1695	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما جادلكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله ف----ان بالض--لم تصدقون- وان كان حق -لم تكذبوهو------------------------- وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- اي ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب وهو القرءان اي انزلناه مصدقا بساءر الكتب السماويه وهذا تحقيق لقوله امنا بالذي انزل اليتا وانزل اليك وقيل المعني وكما انزلنا الكناب الي من قبلك يا محمد انزل اليك وهو القرءان فالذين اتيناهم الكتاب اي التوراة وهم عبد الله بن سلام ومن امن معه يءمنون به اي بالقرءان ويصدقون بما فيه ومن هولاء يعني -اهل مكة	1506	-4648797783834778194	257	399.0	208	620	41.45161437988281	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	19	72	99	410	1646	300	او لم يكفهم------------ انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	3701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1508	true	-3668704755416612679	95	148	460	778	1611	300	او-لم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم لتحقيق ما يتلي عليهم ونعت دينك--- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءز هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولي اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1508	-4648797783834778194	277	509.0	230	323	85.75851440429688	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	55	118	300	664	1646	300	بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاي-ي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها -نعم اجر العاملين	3701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1509	true	5538196188465689783	79	141	392	752	1538	300	بالعذاب كرر الاستعجال علي وجه الانكار لاستعجالهم والتشهير لجهلهم------------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي تسخيط بهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا عباد- الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فنعم اجر العاملين	1509	-4648797783834778194	295	513.5	242	380	77.63157653808594	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	101	162	562	899	1646	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا------------------------------------------- تجري من تحتها الانه-ر خالدين -----------------------فيها نعم اجر العام------------------------------------------لين-------------- الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم	3701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1511	true	-1399624305326083393	15	98	76	534	1588	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي لننزلنهم منها علالي مرتفعة وقصورا شامخة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي داءمين في تلك الغرف نعم اجر العاملين نعم كلمة تستعمل للمدح اي نعم اجر العاملين اجرهم وجزاءهم الذين صبروا -علي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماو-ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم	1511	-4648797783834778194	331	622.0	270	460	71.9565200805664	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	215	262	1165	1432	1646	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا -يتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	3701	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1513	true	4349330614408623317	189	233	997	1257	1656	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون ا-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون-ومن اظلم ممن افتري علي----- كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين-والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1513	-4648797783834778194	259	491.0	215	268	96.64179229736328	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3721	false	-3770659752926278177	113	150	571	750	1499	300	----الاية -قال---- ابو بكر للمشركين لا اق-----ر الله---- اعينكم -والله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فخاطر-------------------ه علي عشر قلاءص من كل	3721	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1515	true	3395828466976833933	256	300	1376	1591	1591	300	هذه الاية فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله دما اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلايص من كل-	1515	-4648797783834778194	158	255.0	123	217	72.8110580444336	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3721	false	-3770659752926278177	150	265	750	1294	1499	300	واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ف--------ي الخطر ومادي في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله علي-----ه سولم فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فامره ان يتصدق به	3721	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	0	77	0	370	1529	300	واحد منه-ا وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله ف-------------------قال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ابو بكر في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------من جرح-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرة الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -----تصدق به	1516	-4648797783834778194	315	538.5	247	576	54.6875	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3722	false	-6660049819491031743	5	52	26	252	1558	300	البضع ويومءذ اي يوم يغلب الروم---- فارس ويحصل ما وعد الله من------ غلبتهم -يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة -من له كتاب علي من لا كتاب له او بغيظ الشاكتين بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبر-- به نبيهم من--- غلبة الروم	3722	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	226	275	1160	1397	1529	300	الناس ويومءذ اي يوم يغلب الروم علي فارس ويح-ل ما وعد الله عزوجل من غلبتهم ويفرح المءمنون بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له--- وغيظ من شمت-- بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم	1516	-4648797783834778194	198	340.0	154	243	81.48148345947266	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3718	false	-5537757629074040980	67	112	372	606	1655	300	العزيز الرحيم----------------------------- وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون- او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم	3718	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	true	5651885095282260382	0	48	0	263	1631	300	العزيز الرحيم ينصر عليكم تارة وينصركم اخري وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون6يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون7 او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم	1517	-4648797783834778194	232	441.0	189	264	87.8787841796875	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3718	false	-5537757629074040980	106	166	576	905	1655	300	وان كثيرا من الناس---------- بلقاء ربهم لكافرون او ------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا-لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه	3718	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	true	-596276006852163462	158	226	865	1260	1661	300	وان كثيرا من الناسوهم الكفار بلقاء ربهم لكافرون اي بلقاء جزاءه والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي لجزاءهم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون10الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه	1518	-4648797783834778194	325	616.5	266	395	82.27848052978516	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3718	false	-5537757629074040980	148	205	806	1140	1655	300	عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق------------------------------------------- ثم يعيده ----------------------------------------------------------------------------------ثم الي-----------------------------------------------------------------ه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون-- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	3718	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1519	true	-164509594628549499	144	249	805	1398	1679	300	عاقبة اولءك وقوله-------- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون تعليل اي لان كذبوا والمعني لاجل تكذيبهم بايات الله ولاجل استهزاءهم بها وهو ان يقولوا هي سحر من عند نفسه لامن عند اللهالله يبدا الخلق اي ينشء المخلوقات ويوجدها عن عدم في الدنيا ثم يعيده اراد انه قدر علي ابداءكم في الدنيا ثم هو يعيد خلقكم في الاخرة بعد اماتتكم وافناءكمثم اليه ترجعون اي ثم رلا ترجعون في الاخرة الا الي جراءه وهو حسابه وثوابه وعقابه ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين13ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14------------------------------------------- يحبرون15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	1519	-4648797783834778194	264	442.0	217	644	40.99378967285156	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3726	false	-1476816685471729364	17	129	100	709	1575	300	والروضة عندهم------- كل ارض ذات نبات وماء وفي الامثال-- احسن من بيضة في روضة يعنون بيضة النعامة وتنكير روضة للتعظيم ومعني يحبرون يسرون بانواع المسار لحظة فلحظة حبره اذا سره سرورا تهلل ببشر وخصه مجاهد بالتكريم وقتادة بالتنعيم وابن كيسان بالتحلية ووكيع ب-----------------------------------------------------------------------------السماع ----------عن النبي صلي الله علي-----ه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخصة يتغ---------------نين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي -سالت ابا الدرداء بم تغ-نين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو -سمعها اهل الدنيا لماتو-----ا واما	3726	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1520	true	3572341868173882797	88	235	525	1297	1664	300	والروضة عند العرب هي كل ارض ذات نبات وماء وفي --امثالهم احسن من بيضة في روضةيريدون بيضة النعامة ومنع--------------------ي يحبرون يسرون يقال-------------------- حبره اذا سره ---------------------------------ثم اختلفت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل ينعمون وقيل يحلون وقيل تجعل التيجان علي رءوسهم وقيل المراد به السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا جافتا- الابكار من كل بيضاء خوصانية دقيقة الخصر يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو يسمعها اهل الدنيا لماتوا طربا واما	1520	-4648797783834778194	468	785.5	374	848	55.18867874145508	78	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3726	false	-1476816685471729364	187	300	985	1575	1575	300	قال جار الل----ه لما ذكر الو-----عد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد وقال اخرون لما ذكر عظمته في المبدا بقوله ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق وفي الانتهاء بقوله ويوم تقوم الساعة وكرر ذكر قيام الساعة للتاكيد والتخويف اراد ان ينزه نفسه عن كل سوء ويثبت لذاته كل حمد ليعلم انه منزه عن طاعات المطيعين محمود علي كل ما يوصل الي المكلفين مذكور علي لسان اهل السموات والارضين والتسبيح في الظاهر--------------------------------- هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الاوقات لما في كل منها من كل نعمة متجددة وخص بعضهم التسبيح ب-------الصلاة لما روي عن ابن عباس انه---------- قال------------------- تمسون صلاتا المغرب والعشاء ويصبحون-	3726	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	35	98	196	546	1603	300	قال رضي الله عنه لما ذكر الله الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد وهو التس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح في هذه الاوقات والمراد بالتسبيح ظاهره الذي هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الاوقات لما يتحدد فيها من--- نعمة الله الظاهرة وقيلالمراد بالتسبيح الصلاة وقيل ل-----ابن عباس الصلوات الخمس قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشا وت-صبحون	1521	-4648797783834778194	212	328.0	169	669	31.689088821411133	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3727	false	-8885295226186485987	0	99	0	521	1596	300	صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر و يظهرون صلاة الظهر امر بالصلاة في اول النهار ووسطه واخره وامر بالصلاة اول الليل ووسطه وهو العشاء بقوله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وبتاخير العشاء غلي نصف الليل ولم يامر بالصلاة في اخر الليل لان النوم فيه غالب وانه من علي عباده بالاستراحة في الليل بالنوم في مواضع منها قوله ومن اياته منامكم بالليل الروم 23 كما يجء روي عن الحسن ان الاية مدنية بناء علي انه كان يقول فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم و--قول الاكثر ان الخمس ف-----رضت بمكة	3727	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	98	175	546	965	1603	300	صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر وت-ظهرون صلاة الظهر وقولهوعشيا يتصل-------------------------------------------------------------- بقوله حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والارض اعتراض بينهما اي فاصل ما بين ما قبله وما بعده لتاكيد وجوب الحمد ومعناه ان علي المميزين كلهم من اهل السماوات والارض ان يحمدوه قال رضي الله عنه وهذه الاية مكية وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الي انها مدنية ل--------انه كان يقول فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم والقول الاكثر ان الخمس انما فرضت بمكة	1521	-4648797783834778194	192	286.5	154	702	27.350427627563477	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3727	false	-8885295226186485987	220	250	1173	1314	1596	300	صلي الله علي-----ه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس------------ون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته	3727	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	221	254	1197	1355	1603	300	صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1521	-4648797783834778194	137	258.0	107	158	86.7088623046875	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3719	false	7525223885339161005	0	78	0	397	1532	300	السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------ ان في ذلك لايات--------------------------------------- لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون -وله من في السماوات والارض كل له قانتون وه-و الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم-- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك	3719	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1523	true	-7857464017259330268	201	300	1178	1713	1713	300	السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها احياءها بالنبات وموتها بالجدب ان في ذلك لايات اي لدلاءل علي قدرته علي الغيث والاعادة لقوم يعقلون اي يتدبرون وينظرون بعيون عقولهم لان الغافل عن التدبير كمن لاعقل له ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون25وله من في السماوات والارض كل له قانتون26وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم27 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك-	1523	-4648797783834778194	391	728.5	316	537	72.81192016601562	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3730	false	-2977446072867817932	192	263	989	1341	1547	300	كانه قال ومن اياته قيام السم-وات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاكم مر--ة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة الخروج-- من غير توقف والا فلا امر ظاهرا او اراد نداء الملك والارض مكان المدعو علي التقديرين لا الداعي اذ لا مكان لله مطلقا ولا للملك في جوف الارض نعم لو كان المراد ان الملك يدعوهم وهو علي وجه الارض جاز ومعني ثم عظم ما يكون من ذلك الامر	3730	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1524	true	1737270401725528996	64	116	362	632	1629	300	كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاكهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولاتلبث كما يجيب--------------------------------------------------------- الداعي المطاع مدعوه قال رضي الله عنه وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض ثم بيانا ل------------------------------عظم ما يكون من ذلك الامر	1524	-4648797783834778194	171	254.5	133	357	47.8991584777832	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3732	false	-6064657092011153176	241	267	1207	1344	1521	300	المثل الوصف اي له الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثل----------------------------------ه قد عرف به-- ووصف--- في السم-وات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي	3732	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1525	true	8241218392738410953	16	48	79	254	1629	300	المثل ال--اعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله ومعني قوله في السماوات والارض انه قد عرف بذلك ووصف به في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي	1525	-4648797783834778194	129	221.0	104	177	72.88135528564453	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3736	false	4236296547242457723	240	287	1349	1596	1653	300	مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون -ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون-- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون -واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم	3736	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1526	true	2782632455269457122	99	144	523	774	1608	300	مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون33ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون35واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم	1526	-4648797783834778194	245	472.5	200	251	97.60955810546875	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	0	82	0	419	1542	300	ذلك لايات لقوم يءمنون -فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون-- وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ا-لله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون -ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل س---يروا في	3737	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	true	226162408952997036	218	297	1169	1598	1613	300	ذلك لايات لقوم يءمنون37فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون38 وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون39الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون40ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون41 اولم يروا ان	1528	-4648797783834778194	407	774.5	331	429	94.87179565429688	70	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	79	128	407	651	1542	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين -فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون -من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون -ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب	3737	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	129	175	687	934	1561	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين42فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون44ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب	1531	-4648797783834778194	241	464.0	195	247	97.57084655761719	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	118	223	598	1156	1542	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من ف------------------------------------------ضله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يحب الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا-لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون-- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين -فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا --------	3737	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	74	263	384	1402	1608	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله ليجزي متعلق يمهدون تعليل له ومعني من فضله اي مما يتفضل عليهم بعد توفية الواجب من الثواب او اراد من عطاءه وهو ثوابه لان الفضول اول الفواضل هي الاعطية عند العرب قال رضي الله عنه وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انهلا يفلح عنده الا المءمن الصالح وقوله لا يحب الكافرين تاكيد بعد تاكيد لانه يقيد ان كل كافر عنده غير محبوب ويفيد العكس وهو ان كل مءمن عنده محبوب فهو تاكيد اخر جء به علي هذه الطريقة ليفيد التعليل في اختصاص المءمنين بفضله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون46ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين47الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين49فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحي- الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير50 ومن اياته ان يرسل	1532	-4648797783834778194	536	1014.5	436	1019	52.600589752197266	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	208	278	1084	1419	1542	300	يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي --------------------------------وهو علي كل شء------------- قدير------------------------------------------------------------------------------------ ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون -فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين -وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون -الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم	3737	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1534	true	564681038545572610	139	229	736	1196	1599	300	يحيي الارض بعد موتها------- لمحيي الموتي اي هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء من المقدورات قدير اي قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء لما تقدم ان اعادة الشء اهون من ابتداءه ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون51فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين52وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون53الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم	1534	-4648797783834778194	325	584.5	260	467	69.59314727783203	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3738	false	8132105136963980013	0	56	0	284	1491	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون -ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون -فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا	3738	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	25	79	148	438	1617	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون56 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون57ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون59فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا	1536	-4648797783834778194	282	541.0	228	290	97.24137878417969	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3745	false	5123805746305048100	123	247	637	1288	1542	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وان اهل العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء وغيرهم حالهم بالعكس وذلك ان الموعود بوعد اذا ضرب له اجل يستكثر الاجل ويريد تعجيله والموعود بوعيد اذا ضرب له اجل يستقل المدة ويريد تاخيرها ومعني يءفكون يصرفون عن الصدق والتحقيق اي هكذا كان امرهم في الدنيا مبينا علي الظن الكاذب وكانوا يصرون بمثله ويحتمل ا ي كمونوا ناسين او كاذبين ومعني في كتاب الله في اللوح والمحفوظ او في هلمه وقضاءه او فيما كتب واوجب وفيه رد قول الكفار والاع لهم علي مصدوقية الحال قال جار الله في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون---- قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة او اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم	3745	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	107	145	602	798	1617	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما-بين فناء الدنيا الي البعث وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث-ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون سنة قالوا لا نعلم اهي اربعين سنة ام اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم	1536	-4648797783834778194	189	346.5	152	655	28.854961395263672	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3748	false	2128010790966990233	236	268	1172	1343	1510	300	وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به غلي قين-ته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير--- مما يدعوك محمد اليه----- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	3748	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1538	true	3174920446726080411	259	291	1477	1651	1696	300	وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينيته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير من مما يدعوكم---- اليه محمد من الصلاة والصيام والقتا--ل بين يديه	1538	-4648797783834778194	160	285.0	130	180	88.88888549804688	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3746	false	-628943728136502437	175	251	945	1333	1576	300	اولءك لهم عذاب مهين------------------ واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم -هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	3746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	141	216	782	1189	1627	300	اولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويخزيهم واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم7ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم9خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	1539	-4648797783834778194	384	747.0	312	407	94.34889221191406	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3746	false	-628943728136502437	211	300	1138	1576	1576	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي -------------------ان تميد بكم ------------------------------------------------------------------وبث فيها من كل دابة----------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من----------- كل زوج كريم -------------------هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد -واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم -ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك-	3746	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1540	true	-8847621455684099470	64	259	321	1354	1561	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة اي ترونها بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بغير سيف ولارمح تراني يعني انه عمدها بعمد لايري وهي امساكها بقدرتهوالقي في الارض رواسي وهي الجبال الراسية ان تميد بكم اي كراهة ان تضطرب بكم لانها كانت تتحرك وتضطرب فارساها الله بالجبالوبث فيها من كل دابة اي نشر فيها من كل مايدب عليالارض من حيوان ادمي وغيره وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها بسبب الماء من كل زوج كريم من كل صنف حسن مرضي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه هذا اشارة الي ماذكر من مخلوقاته والخلق بمعني المخلوق والذين من دونه هم الهتهم قال رضي الله عنه بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ما خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي في ضلال ليس بعده ضلال ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد12واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم13ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك	1540	-4648797783834778194	433	721.0	348	1034	41.8762092590332	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3750	false	7339136726230982574	99	251	521	1284	1541	300	او ابن خالته او------ من اولاد ازر -عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت------------------------------ واكثر الاقاويل انه كان حكيما عن --------------ابن عباس------- لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها-- في القران و-------------------------------------------قيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والشعبي كان نبيا روي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد------ وقد لين الله له الحديد------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم--------------------------------------------------------------- سميت حكيما -روي ان مولاه امره ب---ذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيه-ا اذا طابا واخبث ما فيه-ا اذا خبثا ثم فسر الحكمة بقوله ان اشكر لله --------------------	3750	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1541	true	-594138559689698579	3	253	17	1252	1483	300	او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود------------ واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود ف------------لما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقوا-ل انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ابن عباس لم يكن لقمان نب-------يا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي----- قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير---- النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسودا غليظ الشفتين مشقق القدمين وكان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال صد ق الحديث والصمت عما لايعنيني ورو-----------------------------ي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة ف-----لما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان مولاه امره ان يذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بعد -ذلك ب---ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيهما ان- طابا واخبث ما فيهما ان- خبثا-------------------- ان اشكر لله اي قلنا له اشكر لله	1541	-4648797783834778194	634	868.0	504	1341	47.27815246582031	108	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3752	false	-3369559584170627258	90	142	452	713	1541	300	ومن قرا مثقال بالرفع تعين ان يكون الضمير في انها للقصة وتانيث تك لاضافة المثقال الي الحبة وروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون ف يمقل البحر اي في مغاصة يعلمها الله ا-----------ن الله يعلم- اصغر ال-شياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء سءال الصخرة	3752	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1544	true	3103130456344574020	149	192	776	992	1559	300	ومن قرا------ بالرفع كا---------ن الضمير-------- للقص-----------------------------------ة وروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون في مثل البحر اي في مغاصة يعلمها الله تعالي فقال ان الله تعالي اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء وقيل الصخرة	1544	-4648797783834778194	191	328.0	151	274	69.7080307006836	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3753	false	-431263329281565117	98	135	482	675	1570	300	ولا تصعر خدك للناس يقال اصعر خده وصعره وصاعره من ------------------------الصعر بفتحتين وهو داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بكل وجهك تواضعا -لا بشق الوجه كعادة-------------- المتكبرين ومعني ولا تمش في الارض مرحا	3753	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1545	true	-3365121884971779073	27	67	139	349	1608	300	ولا تصعر خدك للناس يقال صع-ر خده وصعره وصاعره اذا اعرض عنهم بوجهه تكبرا والصعر------------ داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بو---جهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعل المتكبرون و------لا تمش في الارض مرحا	1545	-4648797783834778194	149	241.0	119	232	64.22413635253906	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	0	56	0	283	1491	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير -واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير -ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة	3755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	true	-3239715103712901438	22	76	102	387	1593	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير20واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير21ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة	1546	-4648797783834778194	281	550.0	227	285	98.59648895263672	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	50	127	245	644	1491	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور-------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور -نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ -ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد -ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم -ما خلقكم	3755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1547	true	2243876280634439338	219	300	1173	1613	1613	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي ساءرة اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور23نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ24ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون25 لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد26ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم27ما خلقكم-	1547	-4648797783834778194	386	706.5	315	441	87.5283432006836	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	136	195	687	965	1491	300	الم تر- ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير --ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير- الم تر ا-ن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	3755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1549	true	7246911802597227961	188	246	960	1243	1520	300	الم تري ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير30الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1549	-4648797783834778194	274	532.5	218	283	96.81978607177734	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	163	248	817	1230	1491	300	الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير------------- الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمة الل------------------ه ليريكم من ايا-------------------------------ته ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور------------------------------------------------------------------------------------------ واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور-- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله	3755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	true	-987860668322178065	186	299	986	1554	1564	300	الله هو الحق وان الها غيره ---------باطل وان الله هو العلي الكبيرعن ان يشرك به الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي باحسانه ورحمته ليريكم من اياته اي من ايات قدرته وعلامات نعمته ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه قال رضي الله عنهوهاتان الصفتان هما صفتا المءمن فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور32 يا-ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله	1550	-4648797783834778194	393	707.0	313	578	67.99308013916016	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3759	false	4033604497649037017	43	193	217	976	1513	300	الكفر والظلم وي------------------نزجر بعض الانزجار ويلزمه ان يكون متوسطا في الاخلاص ايضا لا غاليا فيه وقل---------------------------------------------- مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختر اشد الغدر ومنه قولهم---- لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر والختار في مقابلة الصبار لان الختر لا يصدر الا من عدم الصبر وقلة الاعتماد علي الله في دفع المكروه والكفور طباق الشكور وحين بين الدلاءل وعظ بالتقوي وخوف من هول -----------------------------------------يوم القيامة ومعني----------------- لا يجزي -----------------------------------------------لا يقضيكما مر في اول البقرة وذكر شخصين فيب غاية الشفقة والمحبة وهما الوالد والولد ليلزم منه عدم الانتفاع بغيرهما بالاولي وفيه اشارة الي ما جرت به العادة من ان الاب يتحمل الالام عن ابنه ما امك-------------------------------------ن والولد يتحمل الاهانة عن الاب ما امكن فكانه قال لا يجزي فيه والد عن ولده شيءا --------------------------------------------------من الالام ---------------------------------------------------------------------ولا مولود هو جاز عن والده شيءا من اسباب الاهانة قال جار الله انما اوردت الجملة الثانية	3759	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1551	true	-4322849502140361414	91	298	468	1499	1505	300	الكفر والظلم فقد خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار------- او ------مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر اي توسط في الاخلاص بعدما امن وقيل معني مقتصد مءمن قد ثبت علي ما عاهد علي-----ه في البحر والمعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف لا يبقي لاحد قط وان المقتصد قليل نادر وما يجحد باياتنا اي وما يكفر بالايات الدالة علي القدرة والنعمة التي يجب شكرها الا كل ختار كفور الختر اشد الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر لا--مددنا لك باعا من ختر-------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفور الشديد الكفر ياايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا غضبه وعدا به بطاعته وترك مخالفته اخشوا يوما وهو يوم القيامة يوم يجازون علي الاعمال لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي لا يقضي والد عن ولده شيءا من الجزاء الذي هو القضاء------------------------------------- منه قيل للقاضي المتجاز---------ي وفي------- الحديث في جذعة بن نبار يجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك وقرء لا يجزي اي يغني فقال اجرا عنك مجري فلان والمعني لا ي---------------------------------------جزي فيه والد عن ولده محذوف فيه للعلم به والمراد بخشية اليوم خشية الواقع فيه من الحساب والعقاب والافزاع قال رضي الله عنهلم يقل ولا يجزي ولد عن والده بل قال ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لانه اراد التوكيد لان------------------- الجملة الاسمية	1551	-4648797783834778194	306	292.5	233	1260	24.285715103149414	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3760	false	7020361113361906469	254	280	1287	1415	1512	300	ان ملك الموت------------ مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان	3760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1552	true	4304637213048350964	269	300	1385	1540	1540	300	ان ملك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان-	1552	-4648797783834778194	127	229.5	102	156	81.4102554321289	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3760	false	7020361113361906469	18	87	93	446	1512	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم مفاتيح الغيب خمس وتلا قوله ----------------------------------------------------------------ان الله عنده علم الساعة الي اخرها وعن ال-------------------منصور---------- انه -همه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين و--بخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	3760	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1553	true	-7698292660273956779	148	236	724	1181	1511	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-مفاتيح الغيب خمس وتلا هذه الاية وعن ابن عباس من ادي علم هذه الخمسة فقد كذب اياكم والكهانة فان الكهانة تدعوا------- الي الشرك والشرك اهله في النار وعن منصور الدوانيقي انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين او بخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها او مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	1553	-4648797783834778194	320	552.5	257	465	68.81720733642578	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3761	false	-7383027251337627970	241	296	1348	1618	1639	300	الف سنة مما تعدون-- ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	3761	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1556	true	7582667121700816945	62	114	310	582	1546	300	الف سنة في يوم واحد ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم6الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين7ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين8ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون9وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	1556	-4648797783834778194	258	498.5	208	272	94.85294342041016	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3767	false	4454601899164244904	4	260	25	1304	1517	300	مستكبر---ين عن عبادته تتجافي جنوبهم عن المضاجع ترتفع وتتنجي عن --------------------مواضع النوم------------------------- داعين ربهم او عابدين له----- خوف-ا من اليم عقابه وطمع-ا في -----عظيم ثوابه---- وفسره رسول الله صلي الله عليه سولم ب---------------قيام--------- الليل وهو التهجد قال -------------اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم-- اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون ال------ي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس عن علي رضي الله عنه جنبي تجافي عن الوساد خوفا من النار والمعاد من خاف من سكرة المنايا لم يدر ما لذة الرقاد قد بلغ الزرع منتهاه لا بد للزرع من حصاد عن انس بن مالك كان اناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وس-----لم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها و ما في قوله------------------------------------------------------------------- ما اخفي موصولة ويجوز ان تكون استفهامية بمعني اي شء والمعني لا تعلم نفس من النفوس------------------------ لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك--------------------------------------- مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي غير ولا تطلب الفرح------------------------------------------ بما عداه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما-اخفي لهم من قرة اعين وعن الحسن اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم مالا عين رات ولا اذن سمعت	3767	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1560	true	1763192416624321713	16	268	80	1384	1536	300	مستكبرا كان لم يسمعها تتجافي جنوبهم اي-------- ترتفع وتنتحيعن المضاجع اي عن الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم خوفا وطمعا اي داعين ربهم--- عابدين له لاجل خوفهم من سخط------ه وطمعهم في رحمته وهم المتهجدون و--عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه صلي الله عليه واله وسلماذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلموا اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم ي------------------------------------------------------------------------رجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك كان اناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي----- العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها-ومما رزقناهم ينفقون اي بعض ما رزقناهم يريد الزكاة او غيرها من القربفلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ا--------------------------------ي لا تعلم------- النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع اعظم من الثواب ادخر الله لاولءك واخفاءه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقد به عيونهم ولايزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراها ثم قالجزاء بما كانوا يعملون فحسم اطماع المتمنين وعن النبي صلي الله عليه واله وسلميقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر-علي قلب بشر كله ما اطلعتم عليه اقرءا ان شءتم-فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وعن الحسن اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم مالا عين رات ولا اذن سمعت	1560	-4648797783834778194	869	1377.5	688	1589	54.68848419189453	145	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	101	179	535	972	1598	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلا-------- بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون -ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون -ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون -ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل-- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا	3762	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1561	true	7821595876782779748	8	117	37	641	1643	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي وهي نوع من الجنات سميت بذلك لما روي عن ابن عباس قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي يمين العرش نزلا اي عطاء بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم والنزل عطاء النازل ثم صار عاما في كل عطاء واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون20ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون21ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون22ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل23 وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا	1561	-4648797783834778194	434	812.0	359	604	71.85430145263672	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3770	false	2157973159442103183	166	245	845	1258	1552	300	جعله اظلم كان ظال---م توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم ليدل علي اصابة الاظلم منهم النصيب الاوفر من الانتقام ولو قال انا منهم منتقمون لم يكن بهذه الحيثية في الافادة ثم عاد الي تاكيد اصل الرسالة مع تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ولقد اتينا موسي الكتاب قال جار الله اللام للجنس ليشمل التوراة والفرقان والضمير في --------ل------------------قاءه للكتاب -----اي ا-----ينا موسي مثل ما اتيناك---------- ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تك- في شك من انك لقيت مثله	3770	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1562	true	4422438536654240677	161	229	839	1177	1586	300	جعله اظلم كل- ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم --دل علي اصابة الاظل-----م النصيب الاوفر من الانتقام ولو قاله بالضمير-------- لم يفد -هذه الفاءدة------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وهو--------------------------- التوراة و-لا تكن يا محمد في مرية من لقاءه اي في شك من لقاء- الكتاب والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله	1562	-4648797783834778194	258	373.0	204	463	55.723541259765625	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	175	248	947	1329	1598	300	لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون-- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين -قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون -فاعرض عنهم وانتظر انهم	3762	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1563	true	-4385181127046074619	27	95	145	521	1572	300	لما صبروا عن الدنيا------------ ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون25اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون26اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين28قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون29فاعرض عنهم وانتظر انهم	1563	-4648797783834778194	354	672.5	287	388	91.23711395263672	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3771	false	5579258816186402040	163	206	838	1052	1544	300	نسوق الماءر نسوق السحاب وفيه المطر الي الارض الجرزر وهي ا------لتي ج-ز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل قال جار الله ولا يقال ل------لتي لا تنبت كالسباخ جرز بدلالة قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس انها ارض اليمن	3771	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1563	true	-4385181127046074619	220	258	1184	1372	1572	300	نسوق الماء------------------------ الي الارض الجرز- وهي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل------------- ولا يقال للارض التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل- قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس انها ارض اليمن	1563	-4648797783834778194	174	300.5	138	227	76.65198516845703	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3772	false	-4129839256937993208	3	121	18	635	1625	300	الفتح يو---م الق------------------------------------------------------يامة فحينءذ تنفتح ابواب الامور المبهمة او يوم بدر --او يوم فتح مكة قاله مجاهد والحسن فان قلت كيف ينطلق قوله قل يوم الفتحر الخ جوابا عن سءالهم عن وقت الفتح ف---------------الجواب انهم سالوا ذلك -----------------علي وجه التكذيب والاستهزاء----------------------------------------- فقيل لهم لا---------------- تستهزء-ا فكانا بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم ----------------فلم تنظروا ومن--------------------------------------------------------------------------------- فسر -يوم الفتح --بيوم بدر او بيوم فتح مكة فالمراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم --ايمانهم في حال القتل والا ف-------------------------------------قد نفع الايمان الطلقاء يوم فتح مكة و----ناسا يوم بدر ثم امر نبيه صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم------- وانتظار النصرة عليهم حين علم انه لا طريق معهم الا القتال نظيره قوله قل تربصوا فاني معكم من المتربصين	3772	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1564	true	7529817069738425449	55	201	291	1070	1611	300	الفتح هو يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم- وقي-----------------------------ل هو يوم بدر وقيل يوم فتح مكة قال رضي الله عنه وسءالهم هو----------------------------------------------- عن وقت الفتح ووجه مطابقة هذا الجواب له ان غرضهم في السءال الاستعجال علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ماعرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا وهو معني قوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون ساعة بل عاجلهم العذاب قال رضي الله عنه واذا فسر بيوم الفتح او يوم بدر---------------- فالمراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم الايمان-- في حال القتال كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وقد نفع الايمان الطلقاء يوم فتح مكة ونفع ناسا يوم بدر فاعر----------------------------------ض عنهميا محمد وانتظ-ر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله فت-ربصوا انا- معكم -----متربصون	1564	-4648797783834778194	371	495.5	295	916	40.50218200683594	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3774	false	9205784230822423872	59	139	331	765	1666	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	3774	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	187	292	987	1565	1604	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فهو موح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة والمنافقين وقرء يعملون بالياء اي ما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا3ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل4ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	1565	-4648797783834778194	384	726.5	316	619	62.03554153442383	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3777	false	8821963873069364728	191	284	939	1429	1512	300	يروي ان---------ه صلي الله عليه و-----سلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام يهود---- قريظة والنضير وغيرهم----- وقد تابعه ناس منهم علي انلفاق ك--------ان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم فن--------------------------------------------زلت وروي ان ابا سفيان بن حرب واشياعه----------------------------- قدموا المدينة ايام المصالحة----------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله------------------------ ارفض ذكر الهتنما------------------- وندعك وربك فشق ذلك علي--------------------------------------- المءمنين فهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد-------------- ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينةي فيما طلبوا اليك وكانوا يقولون له ان يعطوه شطر اموالهم ان رجع عن دينه ان الله كان عليما بالصواب	3777	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	27	164	168	873	1604	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام يهود بني قريظة والنضير وبني قينقاع وقد تابعه ناس منهم وفي قلوبهم النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومصعب بن قشيرة والجد بن قيس فقالوا --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة- فيما طلبوا اليك -----------------------------------------------------ان الله كان عليما بالصواب	1565	-4648797783834778194	391	619.0	311	761	51.379764556884766	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3779	false	7233857172537497756	0	51	0	258	1519	300	بن حارثة كان رجلا من قبيلة كلب سبي صغيرا-------------------------------- فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله------------------------ وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم	3779	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1566	true	-2175697074040408240	163	223	840	1145	1535	300	بن حارثة وهو رجل- من------ كلب سبي صغيرا وكانت العرب في جاهليتها يتغازون فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف-------كانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله عزوجل هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم	1566	-4648797783834778194	236	408.0	187	319	73.98119354248047	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3774	false	9205784230822423872	150	193	838	1084	1666	300	اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا	3774	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	true	-6936148636141416654	0	41	0	246	1637	300	اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا6واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا7ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا	1568	-4648797783834778194	244	486.0	203	246	99.1869888305664	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3780	false	-9129414589541349787	57	185	289	935	1568	300	صلي الله عليه وسلم ----ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي وكما رفع قدره بتحليل ازواج غيره له اذا تعلق قلبه باحداهن رفع شانه بتحريم ازواجه علي امته ولو بعد وفاته فقال وازواجه امهاتهم اي في هذا الحكم فانهن فيما وراء ذلك كالاجنبيات ولهذا لم يتعد التحريم الي بناتهن ومن كمال عناية الله سبحانه بامة محمد صلي الله عليه وسلم ان لم يقل وهو اب لهم وان جاءت هذه الزيادة في قراءة ابن مسعود والا حرم زوجات المءمنين عليه ابدا الا ان يراد الابوة والشفقة في الدين كما قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة قال	3780	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	true	-6936148636141416654	175	236	952	1262	1637	300	صلي الله عليه واله وسلمما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياع---------ا فالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ابن مسعود ---النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم و----------------------------قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنين اخوة لان	1568	-4648797783834778194	272	462.0	214	651	41.78187561035156	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3781	false	-2413068037355388353	158	212	816	1103	1566	300	في قوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اويحنا اليك الشوري 13 ل---------------------------------ان المقصود هنالك------------------------------------ وصف دين الغسلام بالاصالة والاستفامة فكانه قال شرع لكم من الدين الصلي ا-لذي بعث عليه نوح في العهد القديم و---------محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير وانما نسب الدين	3781	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	33	102	166	526	1652	300	في قوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك فلان مورد هذه علي طريقة خلاف طريقة تلك وذلك ان الله عز وجل لم يرد بيان فضيلة الانبياء وانما اريد وصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة فكانه قال شرع لكم--- الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح في العهد القديم وبعث عليه محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير ---ياايها الذين	1570	-4648797783834778194	248	419.0	198	366	67.75955963134766	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3782	false	-3136029076547208600	271	300	1432	1585	1585	300	من قريظة والنضير وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي------------- ثم خرج------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	251	288	1389	1576	1652	300	من قفال--------- وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	1570	-4648797783834778194	141	236.5	114	196	71.93877410888672	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3782	false	-3136029076547208600	238	274	1263	1449	1585	300	-----قد اقبلت في عشرة الاف من احزاب-----بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج غطفان في الف ومن تابعهم من---- نجد وقاءدهم عيينة بن حصن معامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	3782	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	28	66	141	338	1624	300	قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان و---خرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير	1571	-4648797783834778194	176	320.0	141	200	88.0	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3783	false	-1760532247655962862	12	157	70	862	1600	300	الخوف وظن المسلمون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر و---------لا نقدر ان نذهب الي الغاءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي علي ا-فريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وذلك بان ارسل علي اولءك الجنود المتحزبة ريح الصبا في ليلة باردة شاتية فسفت التراب في وجوههم و ارسل جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا فقلعوا الاوتاد وقطعوا الاطناب واطفاو النيران واكفاوا القدور وتفرقت الخيول وكثرت الملاءكة في جوانب عسكرهم وقذف الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ومعني من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا ومعني زيغ الابصار ميلها-- عن سننها واستواء---ها حيرة او عدولها------------- عن كل شء الا عن العدو فزعا وروعا والحنجرة منتهي الحلقوم وبلوغ القلوب الحناجر	3783	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	0	148	0	760	1624	300	الخوف فظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قبير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن الان لا نقدر ان نذهب ل----لغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم---- من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم غط----فان ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت- الابصار اي طالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل معناه عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الفزع وبلغت------------ القلوب الحناجر	1571	-4648797783834778194	432	712.0	341	1029	41.982505798339844	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3774	false	9205784230822423872	249	300	1405	1666	1666	300	الا---- غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا -ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار-	3774	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1572	true	2766261407562035650	16	66	80	347	1626	300	الا وعد غرور- واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا13 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا14ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1572	-4648797783834778194	258	483.0	210	269	95.91078186035156	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3775	false	-4036626837293494942	0	56	0	273	1614	300	وكان عهد الله مسءولا------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا -قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا-- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا	3775	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	97	156	523	823	1527	300	وكان عهد الله مسءولا اي مطلوبا مقتضيحتي يوفي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا16قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا17 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا	1573	-4648797783834778194	272	523.5	217	300	90.66666412353516	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3784	false	6115133427332305559	249	298	1365	1608	1614	300	قول-----ه ولقد كان-------وا الاية عن ------------------------ابن عباس عاه-----دوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة العقبة اني-منعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ان نزل فيهم ما نزل	3784	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	42	97	247	523	1527	300	-علي حزبه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وعن ابن عباس انهم عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه بما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا----- قتالا لنقاتلن وعن ا----بن اسحاق عاهدوا يوم احد لا----يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل	1573	-4648797783834778194	212	372.5	169	290	73.10344696044922	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3785	false	5862377253283734837	10	113	43	554	1599	300	من الموت------------ حتف الانف او من القتل فهو كاءن والفرار منه غير نافع ولءن فرض ان الفرار منه- فتمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع في مراتع الدنيا الا زمانا قليلا -عن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له ذه الاية فقال ذلك القليل نطلب ثم اكد التقرير المذكور بقوله قل من ذا الذي يعصمكم الاية قال جار الله لا عصمة الا من السوء فتقدير الكلام من يعصمكم من ا--------------لله ان اراد بكم سوءا او من يصيبكم بسوء ان اراد بكم ر----------------------------------------------حمة فاختصر الكلام كقوله متقلجا سيفا ورمحا اي ومعتقلا رمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	3785	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	177	261	921	1330	1527	300	من الموت او القتل من حتف --انف او--- القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم---- الفرار مثلا فتمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التم---------تع -------الا زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل------ فتليت ل---ه الاية فقال ذلك القليل نطلب----------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم م----------------------------------------------------------------ن الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا اي --------مكروها او اراد بكم رحمة اي نعمة ولم يرد اويعصمكم منه ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او-----------------------------------------حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	1573	-4648797783834778194	285	427.5	223	585	48.71794891357422	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3775	false	-4036626837293494942	51	114	247	588	1614	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا -يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	3775	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	46	128	257	715	1681	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اي الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يباروزن ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا19يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	1574	-4648797783834778194	337	658.5	275	458	73.5807876586914	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3788	false	-2396223260594071392	10	92	63	524	1688	300	او يتوب عليهم---------- ان الله كان غفورا-------- رحيما-------------------- ورد الله الذين كفروا------------------ بغيظهم ------------------------لم ينالوا خيرا----------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال وكان ا----------------------لله قويا عزيزا-------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا -وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا	3788	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1577	true	8597146380590957107	128	242	686	1355	1659	300	او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب رحيمابالتاءب لقبوله توبته ورد الله الذين كفروا وهم قريش والاحزاب بغيظهم اي مبغضين لم يشفوا غيظا لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين ورجعوا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال يعني بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا اي قاهرا غالبا قد نصر الله المءمنين وكفاهم القتال بقوته وعزته وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا26 واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا27ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا28وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا	1577	-4648797783834778194	451	801.5	372	669	67.41404724121094	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3791	false	-7526678224889416433	138	300	728	1560	1560	300	انهزم فيها الاحزواب --------------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال---------------------------------- ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال------ يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح -ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصار----------------------------------------هم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ف-------قال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه سو-----لم وقال------- لقد حكمت ب----حكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم انزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا فقدمهم وضرب اعناقهم وهم--- ثمانم-اءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة-	3791	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1578	true	-7976649788498754519	0	191	0	983	1549	300	انهزم فيها الاحز-اب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم وهو علي فرسه الحيزوم والغبار علي-وجه الفرس وعلي السرج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما هذا يا جبر--يل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال جبريل يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح وان الله يامرك بال-سير الي بني قريضة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل- العصر الا في بني قريضة فما صلي كثير من الناس العصر الا----- بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحاصروهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ونزلوا فقال سعد حكمت فيهم ان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا سعد لقد حكمت فيهم حكم الله من فوق سبعة ارقعة است-نزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمان ماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة	1578	-4648797783834778194	801	1446.0	643	995	80.50251007080078	140	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3793	false	6505367620798273559	162	277	909	1508	1633	300	الله ورسوله والدار الاخرة فرءي-- بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم اختار جميعهن اختيارها فشكر ذلك لهن الله---- فانزل لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب 52-------------- وروي انه قال لعاءشة اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان --تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا عليها القران فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم قالت----------------------------------- لا تخبر ازواجك اني اخترتك فقال انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا -اما حكم التخيير في الطلاق ف--------------------------------------اذا قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي او قال اختاري نفسك فقالت اخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا بد من ذكر النفس في	3793	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1579	true	-3197555245811823875	60	221	317	1135	1592	300	الله --عليه واله وسلم فنزلت فبدا بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخترن جميعهن اختيارها فشكر---- لهن الله ذلك فانزل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج وروي انه قال لعاءشة اني ذاكر لك س-را ولا عليك ان لاتعجلي فيه حتي تستشيري ابويك ثم قرا عليها القران فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة--- قالت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تخبر ازواجك اني اخترتك فقال انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا واما حكم التخيير في الطلاق فالذي اليه الهادي عليه السلام ان الزوج اذا قال لزوجته اخت----------------------------اري نفسك فقالت اخترت نفسي وقعت طلقة رجعية وهو قول غيره من اباءنا عليهم السلام وهو راي ش ومروي عن عمر وابن مسعود وعند ابي ح وص انها تقعبتة ولا يكون ان يقول اختاري فتقول اخترت بل لا بد من ذكر النفس في	1579	-4648797783834778194	522	910.0	419	856	60.98130798339844	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3788	false	-2396223260594071392	110	168	616	935	1688	300	ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا -وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم	3788	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	true	-3441693665230592680	131	186	694	1014	1644	300	ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما31يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا32وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم	1581	-4648797783834778194	314	618.0	259	320	98.125	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3788	false	-2396223260594071392	169	237	942	1381	1688	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ا-ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما -وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا --	3788	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1583	true	-7413166231804024227	93	159	501	944	1667	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا34ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما35وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا36	1583	-4648797783834778194	435	856.5	370	443	98.19412994384766	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3797	false	328604431109796912	167	287	911	1518	1583	300	ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم وحين انجر الكلام من قصة زيد الي ههنا عاد الي حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراوي---------------------------------------------------- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت امهات اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيج بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية فقالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه المهر------ ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل نزلت في ان كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه وس-----لم فقال قد قبلت وزوجها زيدا-------- فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فزوجها عبده	3797	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1584	true	-1294711534872103754	152	296	877	1600	1620	300	ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة اي غفرانا لذنوبهم واجرا عظيما اي ثوابا لا اعظم منه وهو تخليدهم في نعيم الجنة وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال رضي الله السبب في هذه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطب----------------------------- زينب بنت جحش --بنت عمته- اميمة بنت عبد المطلب ل---مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت ------------------------------فقالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل هي ام----- كلثوم بنت عقبة بن---- معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فزوجها عبده	1584	-4648797783834778194	463	774.0	367	797	58.09284973144531	80	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3788	false	-2396223260594071392	220	300	1297	1688	1688	300	الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل-------------------- ضلالا مبين--------------------ا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا -ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا-	3788	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	30	115	161	587	1556	300	الله ورسوله بخروجه عن الطاعة باختياره خلاف ماقضي به رس-------وله فقد ضل اي ذهب عن طريق الحق ضلالا مبينا اي ذهابا بينا ظاهرا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا37ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا	1585	-4648797783834778194	346	632.0	276	433	79.90762329101562	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3798	false	-6906405143630303598	90	185	430	903	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابصر زينب ذات يوم بعد -----ما انكحها زيددا-------------------------- فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------لم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها--- قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر علي لشرف----------------ها فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم -------طلقها	3798	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	196	298	1010	1549	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي زيدا- ذات يوم لحاجة بعدما انكحها اياه فابصرها قاءمة في درع وخمار فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها-------------------- ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والنفرة عنها ل----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ار-ابك--- منها شء قال لا-والله ما-رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--- امسك عليك زوجك واتق الله فيها فلا تطلقها	1585	-4648797783834778194	374	595.5	298	579	64.59413146972656	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3798	false	-6906405143630303598	184	283	897	1384	1477	300	طلقها بعد فلما اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت------ فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- فتزوجها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	3798	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1586	true	6912202513679220174	43	147	202	720	1462	300	طلقها بعد فلما اعتدت قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت اليها فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اومر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	1586	-4648797783834778194	480	901.5	382	521	92.1305160522461	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3799	false	2966313664731314082	37	76	211	396	1517	300	اخفي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في نفسه هو تعلق قلبه بها او مود--ة مفارقة زيد اياها او-- علمه بان زيدا سيطلقها-------------------------------------- وعن عاءشة لو كتم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم شيءا مما اوحي----- اليه لكتم هذه الاية	3799	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1586	true	6912202513679220174	220	270	1074	1319	1462	300	-خفي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في نفسه هو تعلق قلبه بها وقيل محبة مفارقة زيد اياها وقيل علمه بان زيدا سيطلقها وسينكحها لان الله تعالي قد اعلمه بذلك وعن عاءشة لو كتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شيءا مما اوحي الله اليه لكتم هذه الاية	1586	-4648797783834778194	173	290.0	135	247	70.04048919677734	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3804	false	-6221322850894848807	0	105	0	521	1568	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما-- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما ل-ا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء	3804	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	196	300	1041	1564	1564	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما50 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما51لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء-	1593	-4648797783834778194	517	1018.5	414	524	98.66412353515625	100	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3810	false	-8636376210381315220	0	41	0	219	1505	300	جواز عقد النكاح بلفظ الهبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملها الشافعي علي خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله اللاتي اتيت اجورهن -قال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد	3810	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1595	true	-6037690085939750115	155	246	807	1275	1552	300	جواز عقد النكاح بلفظ الهبة وهو مذهب اباءنا عليهم السلام لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامته سواء الا ما خصه الدليل واما كون المهر لايلزم مع الدخول فهو خاص لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ش لا يصح النكاح بلفظ الهبة لان لفظ الهبة تابع لمعناها وهو صحة النكاح بغير مهر وذلك خاص برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ابو-------------------------------------------------------- الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز-لقوله اللاتي اتيت اجورهن وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد	1595	-4648797783834778194	162	128.5	132	525	30.85714340209961	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3810	false	-8636376210381315220	96	143	503	731	1505	300	جملة اعتراضية مع----------------اها ان الله قد علم ما يجب عل-----ي المءمنين في حق الازواج وفي الاماء ع-لي اي حد وصفة ينبغي ان يكون ثم بين غاية------------------------------------------------------------------------- الاحلال بقوله-------------------------- لكيلا يكون عليك حرج اي لءلا يكون عليك---- ضيق في دينك ولا ------------------------------------------في دنياك حيث احللنا لك اصناف المنكوحات	3810	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1596	true	5798648837261423656	13	86	72	459	1510	300	جملة اعتراضية فاصلة للتاكيد ومعناها ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في--- الازواج و---الاماء وعلي اي حد وصفه يجب-- ان يفرض عليهم ففرضه وعلم المصلحة في اختصاص رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما اختصه به من الاحلالات ففعل بحسب علمه بالمصلحة ومعني لكيلا يكون عليك حرج اي لءلا يكون عليك حرج ضيق في دينك حيث اختصصناك بالتنزيه واختيار ماهو اولي وافضل في دنياك حيث احللنا لك اجناس المنكوحات	1596	-4648797783834778194	188	278.0	146	395	47.59493637084961	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3810	false	-8636376210381315220	203	288	1049	1452	1505	300	عليك في شء من ذلك--------------------- وهذه قسمة جامعة للغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك واذا امسك ضاجع او ترك واذا ضاجع قسم او لم يقسم واذا طلق او عزل فاما ان يترك- المعزولة او ي-----------بتغيها يروي انه ارجا منهن سودة وجحويرية وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما -شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة و---------------------زينب وروي انه ك------------ان يسوي مع ما ---------خير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	3810	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	0	93	0	457	1497	300	عليك في------ ذلك كله قال رضي الله عنه وهذه قسمة جامعة للغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او-ترك و---------قسم او لم يقسم واذا طلق و--عزل فاما ان يبتغي المعزولة او يخليها فلا يبتغيها وروي انه ارجا منهن سودة وج-ويرية وصفية وميمونة وام حبيب ك--ان يقسم لهن مايشاء كما يشاء وكان- ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب ارجا خمسا وروي اربعا وروي انه عليه السلام كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	1597	-4648797783834778194	367	639.0	290	479	76.61795043945312	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3811	false	-8362400435861992000	71	202	338	1003	1530	300	ادني الي قرة عيونهن وقلة حزنهن والي رضاهن جميعا لانه اذا لم يجب عليه القسم ثم انه يقسم بينهن حملهن ذلك علي تلطفه وتخلصه وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم------- وعيد لمن--- يرض منهن بما دبر الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله عليما بذات الصدور حليما مع ذلك لا يعاجل بالعقوبة فتحا لباب التوبة وقوله كلهن بالرفع تاكيد لنون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لضمير المفعول في اتيتهن ثم انه سبحانه شكر لازواج رسول الله اختيارهن لله ورسوله فانزل لا يحل لك النساء من بعد قال اكثر المفسرين اي من بعد التسع المذكورة فالتسع نصاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من الازواج كما ان ال-ربع نصاب امته منهن وانه تعالي زاد في اكرامهن بقوله ولا ان تبدل بهن--------- اي ولا يحل لك ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن واكد	3811	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	115	273	563	1363	1497	300	اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن و----رضاهن جميعا لا-- اذا ---------------سوي----------- بينهن في الايواء والارجاء والعزل والابتغاء وارتفع التفاضل ولم يكن لاحداهن مما تريد ومما لاتريد الا مثل ما للاخري وعلمن ان هذا التعويض من عند الله ووحيه اطمانت نفوسهن وذهب التنافس والتغاير وحصل الرضي وقرة العيون وسلت القلوب والله يعلم ما في قلوبكم في هذا وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله في ذلك وفرض الي مشيءة رسوله وبعث لهن علي طيب القلوب والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما فيه طيب نفسه وكان الله عليما بذات الصدور حليما -------لا يعاجل بالعقاب فهو حقيق بان يتقي ويحذر لا يحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك النساء من بعد------------------ اي من بعد التسع لان ال------تسع نصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته منهن فلا يحل له ان يتجازو النصاب ولا ----ان تبدل بهن من ازواج اي ولا -------ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن اراد	1597	-4648797783834778194	358	518.0	279	1007	35.551143646240234	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3811	false	-8362400435861992000	260	299	1322	1528	1530	300	الجاهلية وهو قولهم----------- بادلني بامراتك وابادلك بامراتي فكان ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه -يحكي ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه و-----سلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3811	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	58	99	301	519	1531	300	الجاهلية كان الرجل يقول للرجل بادلني ا-مراتك وابادلك بامراتي ف----ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه ويحكي ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه واله	1598	-4648797783834778194	190	343.0	152	223	85.20179748535156	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3812	false	-5716678378194557386	0	66	0	312	1525	300	عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال ---------------------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال عليه السلام ---------------------ان الله قد حرم ذلك فلما خرج------ قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وقوله ولو اعجبك حسنهن	3812	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	100	176	526	892	1531	300	عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمهذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان الله قد حرم ذلك فلما خرج عيينة قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قوم------ه ولو اعجبك حسنهن	1598	-4648797783834778194	297	546.0	233	372	79.83870697021484	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3804	false	-6221322850894848807	155	186	791	934	1568	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما -ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	3804	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1599	true	365410650730351367	0	30	0	144	1568	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما53ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	1599	-4648797783834778194	142	278.0	112	144	98.61111450195312	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3813	false	8351721424314463425	153	274	799	1444	1577	300	يروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اولم علي زينب بتمر وسويق وشاة وامر انسا -------ان يدعو بالناس فترادفوا افواجا غ------------------------------لي ان قال يار سول الله دعوت حتي ما اجد احد- ادعوه فقال ارفعوا --طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------------ ليخرجوا فانطلق غلي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا -الثلا-ة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد----- الحياء وذلك قوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم اي من اخراجكمن فلما راوه متوليا خرجوا فرجع فنزلت الاية ناهية للثقلاء اي يطيلو------------------ا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثه- به او يس------تانسون حديث اهل البيت	3813	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1599	true	365410650730351367	114	242	615	1286	1568	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اولم علي زينب بتمر وسويق وشاة وامر انس بن مالك ان يدعو ال-ناس فترادفوا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال ---رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا الطعا--م وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا بالثلاثة جلوس يتحدثون وكان---------- صلي الله عليه واله وسلم كثير الحياء فتولي------------------------------------------------------ فلما راوه متوليا خرجوا----- فنزلت ولا مستانسين لحديث معناه النهي لهم عن ان يطلبوا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثون به او عن ان يستانسوا حديث اهل البيت	1599	-4648797783834778194	524	905.0	423	746	70.24128723144531	85	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3804	false	-6221322850894848807	176	256	891	1322	1568	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا -والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما	3804	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	true	-6233886294881279577	71	198	353	1035	1581	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت هذه الاية في الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اي ان تظهروا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به قال رضي الله عنه وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحت نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا55ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا-ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما-56 الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا57والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما	1601	-4648797783834778194	425	811.0	349	684	62.13450241088867	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3815	false	4605721231036026393	7	68	30	334	1551	300	البلوغ قال جار الله في- نقل الكلام من الغيبة الي الخطاب -في قوله -----------------------------واتقين فضل التشديد وبعث علي سلوك طريقة التقوي فيما امر-ن به من الاحتجاب كانه قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكن عملكن في الحجب احسن مما كان واتقن غير محتجبات ليفضل س-ركن علنكن ثم اكد الكل بقوله ان الله كان علي كل شء شهيدا وفيه انه لا يتفاوت في علمه ظاهر الحجاب وباطنه	3815	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1602	true	7730995150935412019	15	84	101	466	1601	300	الله-- قال رضي الله عنه نقل الكلام من الغيبة الي الخطاب وفي هذا النقل مايدل علي فضل شديد فقيل واتقين الله---------------------------------- فيما امرتن به من الاحتجاب وانزل فيه الوحي من الاستتار واحتطن فيه وفيما استثني منه ما قدرتن واحفظن حدودهما واسلكن طريق التقوي في حفظهما وليكن عملكن في الحجب احسن مما كان وانتن غير محتجبات ليفضل ستركن عليكن------------------ ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر------------------الحجاب وباطنه	1602	-4648797783834778194	189	258.5	147	437	43.249427795410156	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3815	false	4605721231036026393	239	287	1253	1481	1551	300	الله عليه عشرا ومن العلماء من اوجب الصلاة كلما جري ذكره لما روي -----------------في الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من اوجبها في- كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله	3815	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1602	true	7730995150935412019	174	300	976	1601	1601	300	الله عنه------ ومن العلماء من اوجبها----- كلما جري ذكره صلي الله عليه واله وسلم وفي الحديث من ذكرت عنده ولم يصل علي فدخل النار فابعده الله وروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول اله تعاليان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه الصلاة والسلام هذا من العلم المكنون لولا انكم سالتموني عنه لم اخبركم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله-	1602	-4648797783834778194	196	336.0	153	637	30.769229888916016	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3816	false	6521445695079898743	72	144	358	724	1547	300	وعن عكرمة-------------- هو فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق ك---خلق الله وقيل--- اذ-ي رسول اله------------------------- قولهم انه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون و----------------------------------قيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حي---------------------- والاظهر التعميم وعن بعضهم ان اللعن في الدارين هو جزاء من يءذي الله واعداد------------------------------------------------------------ العذاب المهين هو جزاء من يءذي رسول الله ولعل الفرق لاغ ثم رتب وعيدا اخر علي ايذاء المءمنين والمءمنات ولكن قيده بقوله بغير ما اكتسبوا	3816	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1603	true	8826794641829001327	205	282	1069	1476	1576	300	وعن عكرمة في ايذاء الله هو فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق مثل خلق الله وقيل في اذاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قولهم هو- ساحر--- شاعر--- كاهن--- مجنون وقيل كسر رباعيته وشج وجهه يوم احد وقيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حيي لعنهم الله في الدنيا والاخرة ا--------ي ابعدهم من رحمت--------------------------------ه واعد لهم عذابا مهينا وقيل لعنهم في الدنيا القتل والجلاء وفي الاخرة العذاب بالنار والذين يءذون------------------------------------------------------- المءمنين والمءمنات---------------- بغير ما اكتسبوا	1603	-4648797783834778194	208	237.5	165	528	39.39393997192383	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3817	false	-6872071865672006939	87	183	468	1002	1612	300	لءن لم ينته المنافقون عن الايذاء والذين في قلوبهم مرض وهم الضعفة ال--------ايمان او-------------------- الزناة واهل الفجور والمرجفون في --مدينة الرسول وهم الخاءضون في اخبار السوء من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حقيقة سمي بذلك لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة روي ان ناسا كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله يوقعون في الناس انهم قتلوا او هزموا وكانوا يقولون قد اتاكم العدو ونحو ذلك ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------- لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم وهو مجاز من قولهم اغريت الجارحة بالصيد المراد لنامرنك بان تفعل ما يضطرهم الي الجلاء---------- ثم لا يساكنونك في المدينة غ-------لا زمنا قليلا ريثما يتاهبون فيرتحلون ب--------انفسهم وعيال--هم	3817	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1605	true	8351082334123898267	105	216	541	1153	1591	300	لءن لم ينته المنافقون----------- والذين في قلوبهم مرض -هم قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور والمرجفون في المدينة هم ناس كانوا يرجفون --باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا خبر به علي غير حقيقة--------- لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يزلقون من اخبار السوء لنغرينك بهم اي--------------------------------------------------------- لنامرنك -ان تفعل ------بهم الافاعيل التي تسوءهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي الا زمنا قليلا ريثما ---------يرتحلون ويتلقطون انفسهم وعيالاتهم	1605	-4648797783834778194	270	304.0	218	823	32.80680465698242	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3805	false	6475427048501096275	16	90	81	483	1621	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا -خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا -يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله	3805	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1606	true	1811172210462376543	54	120	280	684	1647	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا63ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا64خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا65يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول66وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل67ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا68ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله	1606	-4648797783834778194	390	749.0	324	405	96.29629516601562	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3818	false	7336900785675860959	64	237	351	1243	1617	300	ولا ينفعهم شء من ذلك ثم يطلبون بعض التشفي بالدعاء علي من اضلهم قوله ضعفين اي ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم من قرا لعنا كبيرا بالباء الموحدة فالمراد----------- اشد اللعن وافظعه ومن قرا بالثاء المثلثة اراد تكثير عدد اللعن وقد علموا ان العذاب حاصل فطلبوا ما ليس بحاصل وهو زيادة العذاب وكثرة اللعن او عظمه قوله-------------- لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال المفسرون نزلت---- في شان زيد--------- وزينب و--------ما سمع فيه من قالة بعض الناس واي------ذاء موسي------------ هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذف موسي او حديث الادرة او البرص الذي قرفوه بذلك ففر الحجر بثوبه حتي راوه عريانا وقد مر في البقرة وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا حتي ابصروه ف---عرفوا انه غير مقتول او احي-------------------------------------------------------------------------اه الله عز وجل فاخبرهم ببراءة موسي ومعني مما قالوا من مءدي قولهم او من مضمون مقولهم وكان عند الله وجيها ذا----- جاه ومنزلة----- فلذلك كان يذب ويدفع عنه المثالب والمطاعن-------------------------------------- كما يفعل الملك بمن له عنده قربة وروي عن شنبوذ وك--------------------------ان عبدا لله	3818	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1607	true	8628627256953114355	101	252	584	1335	1600	300	ولا ينفعهم شء من ذلك والعنهم----------------------------------------------------------------------------------- لعنا كبيرا اي كثير العدد وقرء كبيرا ليدل علي اشد اللعن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظمه ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي قيل--------- نزلت هذه في شان زيد بن حارثة وزينب بنت جحش وما سمع فيه من قالة بعض الناس وقيل في اذاء موسي عليه السلام هو حديث البغي-- التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها و--------------------------------------------------------------------------------------قيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا ف---ابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل قالوا في جسده عيب من برص او ادرة فاطلعهم الله علي انه برء منه وهو قوله فبراه الله--------------------------------- مما قالوا اي من معناها قالوا وما سبوه به وك--ان عند الله وجيها اي صاحب جاه ومنزلة عنده فلذلك ----------دفع عنه الاذا-ء واماط عنه التهم لءلا يلحقه وصم ولا يوصف بنقيصة كما يفعل الملك بمن له عنده قربة ووجاهة وقرا ابن مسعود والاعمش وابو حيوة وكان عبدا لله	1607	-4648797783834778194	430	588.0	338	1106	38.878841400146484	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3822	false	8433235963638950995	229	300	1285	1635	1635	300	اربع وخمسون---- بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 21 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر-	3822	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	true	-4408573682304636556	59	123	318	649	1573	300	اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم--------- الحمد لله ا---------------لذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير1يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور2وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر	1610	-4648797783834778194	324	618.0	262	355	91.26760864257812	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3823	false	1423498734529227258	13	76	67	384	1540	300	اولءك لهم مغفرة-------- ورزق كريم------------------ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد --افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال	3823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1611	true	5813718810651990975	231	297	1235	1580	1599	300	اولءك لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي مرضي وهو الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم5ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد6وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد7 اافتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال	1611	-4648797783834778194	314	599.0	254	345	91.01449584960938	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3823	false	1423498734529227258	77	157	391	780	1540	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد -ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير-- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب	3823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	true	2583233636952050046	14	91	80	472	1529	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب9ولقد اتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد10ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير11 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب	1613	-4648797783834778194	386	749.5	309	393	98.21882629394531	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3829	false	-3583739086701759334	144	279	757	1422	1534	300	بانه ما من صامت ولا ناطق------ الا وهو منقاد لمشيءته وقد الان الله -------------له الحديد كالشمع او لا-------------------------------------------------------------------------------ن الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة و ان في قوله ان اعمل مفسرة لان الانة الحديد له في معني الامر بان يستعمل سابغات اي دروعا وساعة- وهي من الصفات التي غلبت عيها الاسمية حتي ترك ذكر موصوفها والسرد نسج الدروع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني التقدير فيه ان لا تجعل المسامير دقاقا فتقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق يروي انه كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي ملكا ف-ي صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فخاف داود فساله ف------قال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فطلب عند ذلك من الله ان يغني---------------ه عن اكل بيت المال فعلمه صنعة اللبوس	3829	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1614	true	5579412866612722685	81	220	440	1146	1591	300	بانه من حيوان وجماد ناطق وصامت الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالطين والعجين والصمغ يصرفه بيده كيف شاء من غير نار ولاضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة------------- ان اعمل ص---------------------------------------------------ابغات اي قلنا له اعمل وهي ----------------------------------------------------------------الدروع الواسعة الصافية وهو عليه السلام اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وكان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل-------------------------------------------------------------------------------- كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما-تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له--- ملكا علي صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه ففزع داود عليه السلام فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه---- ان يسبب له ما يستغني به عن---- بيت المال فعلمه صنعة الدروع	1614	-4648797783834778194	379	452.5	293	926	40.92872619628906	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3823	false	1423498734529227258	157	239	780	1207	1540	300	السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور ف-لما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين -لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور -فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر	3823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	162	241	816	1246	1590	300	الجني- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور13فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين14لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور15فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر	1615	-4648797783834778194	420	812.0	341	431	97.44779205322266	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3830	false	406953373156507781	88	153	470	815	1595	300	مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك يروي ان بعض اصحاب سليمان كتب في منزل بناحية دجلة ----------------------------------نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر------------- فقلناه ونحن راءحون منه وباءتون ب--الشام ان شاء الله ومن جملة معجزاته اس---الة عين القطر والقط------------------------------ر النحاس اساله لاجله كما الان------ الحديد لداود فنبع كما ينبع الماء من العين فلذلك سماه عين القطر روي انه كان يسيل في --شهر ثلاثة ايام	3830	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	12	83	55	429	1590	300	مسيرة شهر ويحك------------------ي ان بعضهم راي مكتوبا---- في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر من بلاد فارس فقلناه -نحن راءحون منه فباءتون في الشام ان شاء----------------- اللهواسلنا له عين القطر -القطر هو النحاس المذاب يقال قطر قطر النحاس ------------كما الان لداود الحديد في-----نبع كما ينبع الماء من العين فلذلك سماه عين القطر وقيل--- كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام	1615	-4648797783834778194	256	368.0	205	435	58.8505744934082	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3831	false	2760128899467174448	199	288	1024	1506	1561	300	ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما و-------لعلها صور غير الحيوان من-- الاشجار ونحوها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم--- عملوا له----- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير الات مجلسه فقدم 1 كر الجفان التي بها تظهر عظمة السماط الممدود منه والجفنة القصعة الكيبرة والجوابي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة وكان يقعد علي الجفن--------ة الف رجل	3831	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	18	111	94	576	1523	300	ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذلك-------- محرما ويجوز ان يكون غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التماثيل هو كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس ولا يحرم فيما لا راس له من صورة الحيوان ولا في صورة غير الحيوان وروي ان الجن عملوا لسليمان اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و------------------------------------------------------------------جفان كالجواب -----------------------------------------------------والجوابي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع قيل -----------------------------------------------كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل	1616	-4648797783834778194	276	416.5	220	656	42.07316970825195	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3832	false	8863209579975664838	4	163	22	828	1529	300	راسيات ت---ابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها ويعلم من تقرير قصتي داود سليمان ان اشتغال داود بالة الحرب اكثر لانه قتل جالوت ثم اراد تسوية الملك والغلبة علي الجبابرة واما في زمن سليمان فالملك قد استوي ولم يكن علي وجه الارض احد يقاومه وكان يفرق الاموال في الاطعام والانعام ثم بين بقوله اعمل-----------------------وا ال داود شكرا ان الدنيا عرض زاءل وان كان ملك سليمان فعلي العاقل ان يصرف همته في طلب الاخرة وانتصب شكرا علي انه مفعول له او حال اي شاكرين او مصدرا لان اعلموا في معني الشكر او مفعول به لان الشكر عمل صالح وقال جار الله انه علي طريق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاكلة ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا قلت وفي لفظ العمل اشارة الي ان الشكر اللساني غير كاف وانما المعتبر الشكر الفعلي او هو مع القولي يروي ان داود عليه السلام---- جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	3832	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	112	237	582	1219	1523	300	راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاثافي حجارة القدر التي تنصب عليها واحدتها اعملوا ال داود شكرا هذه حكاية ما قيل لال داود--------------------------------------------------- وانتصب شكرا علي انه مفعول له اي اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعماءه وقيل دليل علي ان العبادة تجب ان تءدي -------------------علي طريق الشكر وقليل من عبادي الشكور اي الشاكر من العباد اقلهم والشكر المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكرما واكثر اوقاته وعن ابن عباس هو من يشكر علي احواله كلها وعن السدي هو من يشكره علي الشكر وقيل هو من يري عجزه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشكر وع---------------------------------------------------------------ن داود عليه السلام انه جزا ساعات الليل ع--------لي اهله فلم يكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	1616	-4648797783834778194	230	149.0	177	1093	21.043001174926758	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3833	false	-2849443406892423146	1	73	4	358	1514	300	فيسالها لاي شء انت فتقول- لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها لاي شء انت فقال----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي فق------------------------------------------------------------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون ال--------------------------------------------------------------غيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	3833	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1617	true	6936969849910391041	160	253	838	1314	1553	300	فيسالها لاي شء انت فتقولو لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الحروبة فسالها -----------فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين يبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	1617	-4648797783834778194	337	637.5	268	487	69.19918060302734	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3833	false	-2849443406892423146	203	291	1022	1465	1514	300	وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابنث-لاث عشرة و----بقي في ملكه الي ان مات وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه ولما بين حال الشاكرين لانعمه ذكر حال من كفر النعمة وسبا بصرف بناء علي انه اسم للحي او الاب الاكبر ولا يصرف بتاويل القبيلة وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث من قرا مساكنهم فظاهر ومن قرا علي التوحيد فالمراد مسكن كل واحد منهم او موضع سكانهم وهو بلدهم وارضهم عن الضحاك كانوا	3833	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	101	153	517	786	1557	300	وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عسرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه لقد كان لسباوهو---------------------------------------------------------- اسم --------------------------------------قبيلة---- سبا بن يشجب----------------- ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثفي----- مساك----------------------------------------------------نهم اي موضع سكناهم وهو بلدهم وارضهم التي----- كانوا	1618	-4648797783834778194	230	360.0	182	448	51.33928680419922	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3834	false	-1573968937164047588	21	78	111	418	1573	300	لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعيتن من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها كان كل واحد م-ن الجماعتين في تقاربها وتضام------ها جنة واحدة او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كقوله جعلنا لاحدهما جنيتن من اعناب الكهف 32 وقوله كلوا من رزق--------- حكاية لسان الحال او لسان الانبياء----- المبعوثين اليهم	3834	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	249	295	1279	1535	1557	300	لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها و---كل واحدة من الجماعتين في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها------------------------------------------------------------ كلوا من رزق ربكم هذه حكاية لما قال لهم ---------انبياء الله المبعوثين اليهم	1618	-4648797783834778194	186	297.0	153	328	56.70731735229492	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3835	false	-4383492367972378209	6	138	32	720	1591	300	هو الجمع-- والخمط شجر الاراك ابو عبيدة كل شجر ذي شوك الزجاج كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله والاثل نوع من-- الطرفا------------------------------------ء وهو من احسن اشجار البادية فلذلك وصفه ههنا بالقلة عن الحسن قلل السدر لانه اكرم ما بدلوا والتحقيق فيه ان البساتين اذا عمرت كل سنة ونقيت من الحشاءش كانت ثمارها زاكية واشجارها عالية فاذا تركت سنين صارت كالغيضة والاجمة والتفت الاشجار بعضها ببعض فيقل الثمر وتكثر الحشاءش والشجار ذوات الشوك علي انه لا يبعد التبديل تحقيقا فيكون شبه المشخ من قرا اكل خمط بالاضافة فظاهر ومن قرا بالتنوين فعلي حذف الم-------------ضاف اي اكل اكل خمط او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل بشع وتسمية البدل جنتين لاجل المشاكلة او التهكم قال في الكشاف ال-------------------------------------------------اثل والسدر معطوفان علي اكل لا علي خمط لان الاثل لا اكل	3835	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1619	true	-3730800322545558146	211	300	1134	1560	1560	300	--والاضافة والخمط شجر الاراك قيل------ كل شجر ذي شوك وقيل-- كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله والاثل شجر يشبه الطرفا اعظم منه واجود عودا قال رضي الله عنه وجه من نون----------------------------------------------------------------------------------------- ان اصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذواتي----------------------------------------------------------- اكل خمط ف------------------------------------حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه---- او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل بشع ووجه من اضاف وهو ابو عمرو وحده ان اكل الخمط في معني البرير وهو ثمر الاراك الذي يءكل فكانه قال ذواتي برير والاثل والسدر معطوفان علي اكل لا علي خمط لان الاثل لا اكل-	1619	-4648797783834778194	234	305.5	177	790	29.62025260925293	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3823	false	1423498734529227258	236	293	1196	1506	1540	300	وشء من سدر قليل -------------------------------------------ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور-- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين -فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من	3823	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	1	65	3	360	1648	300	وشء من سدر قليل عن الحسن قلل الله السدر لانه اكرم ما بدلوا ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور17 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين18فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور19ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من	1620	-4648797783834778194	308	589.5	253	357	86.2745132446289	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3836	false	4904528818627675035	72	130	398	729	1618	300	مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي او يراد بالليالي واليام مدة اعمارهم اي سيروا فيها مدة عمركم فانكم لا ---------------تلقون----- الا الامن ثم حكي--------------------------- انهم --------------سءموا العيش الهنء وملوا الدعة والراحة------------- كما طلب بنو اسراءيل البصل والفوم مكان المن والسلوي فقالوا ------------ربنا باعد بين اسفارنا اراد-------وا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	3836	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	225	288	1213	1572	1648	300	مدة سفرهم فيها وامتدت اياما وليالي------------------------------------------------------------ فانكم في كل حين وزمان لاتلقون فيها الا الامن فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وذلك انهم بطروا النعمة وسءموا الراحة----- وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان حي جناتنا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	1620	-4648797783834778194	224	326.0	180	424	52.8301887512207	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3842	false	-6160275984724820050	71	140	397	747	1565	300	ولا تنفع الشفاعة قال جار ال-------------------له تقول الشفاعة لزيد عل-----ي انه ال-افع وعلي معني انه المشفوع له اي لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن ---------------------------------------له من الشافعين او الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وقع الاذن للشفيع لاجله و--- حتي غاية لمضمون الكلام الدال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظار- الاذن كانه قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتربصون وي-قفون مليا فزع------ين حتي اذا فزع---------- اي كشف الفزع في القيامة عن قلوب الشافعين والشمفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في	3842	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	true	-5961642919042400754	144	300	743	1511	1511	300	ولا تنفع الشفاعة عنده اي عند الله الا لمن اذن له تقول الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع وعلي معني---- المشفوع له فقول-------------ه الا------ لمن اذن له علي احد هذين الوجهين اي الا لمن اذن له من الشافعين او لاتنفع الشفاعة الا لمن اذن له اي لشفيعه قال رضي الله عنه والاولي ان اللام في له مثلها في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله فكانه قيل الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله وهذا وجه لطيف --وهذا الكلام تكذيب لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال رضي الله عنه بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقفا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول التربص فكانه قيل ويتربصون وتوقفون مليا فزعين وجلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن -----------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العرش في-	1622	-4648797783834778194	262	365.5	205	805	32.54658508300781	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3842	false	-6160275984724820050	140	177	747	938	1565	300	اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي يريد هذا التفسير قول ابن عباس عن النبي------------------------ فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	3842	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1623	true	-8287396561396584570	0	38	0	197	1550	300	اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم-قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن----------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	1623	-4648797783834778194	170	308.0	137	215	79.06977081298828	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	27	87	134	440	1590	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون -قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم -قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم -وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون -ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين -قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا	3839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1624	true	8636040724904975237	2	57	10	321	1653	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون25قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم26قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم27وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون28ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين29قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا	1624	-4648797783834778194	301	572.0	246	311	96.7845687866211	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3844	false	-1538664319937075071	42	155	218	827	1599	300	الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله او اراد اعلموني باي صفة الحقتموهم بالله وجعلتموهم شركاء ف شركاء نصب علي الحال والعاءد محذوف و كلا ردع لهم عن مذهبهم بعدما كسده بابطال المقايسة ورد الالحاق ثم زاد في توبيخهم بقوله بل هو-------------------------------------------------------------------- الله العزيز الحكيم------------------------------------- كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات فان الاله لا يمكن ان يخلو عن القدرة الكاملة والحكمة الشاملة وهو يحتمل ان يكون ضمير الشان وحين فرغ من التوحيد شرع في الرسالة ومعني كاف-----------------ة عامة لان الرسالة---- اذا شملتهم قد منعتهم ان يخرج----- احد منهم والكف المنع وكافة صفة لرسالة وقال الزجاج التاء للمبالغة كتاء الراوية والعلامة وانه حال من الكاف اي ارسلناك جامعا للناس في الابلاغ	3844	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1624	true	8636040724904975237	149	224	835	1228	1653	300	الخطا العظيم في الحاق الشركاء با----------------------------------------لله وان يقاس -------------------علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------عينهم بينه وبين اصنامهم ليطلعهم كما قال ابراهيم عليه السلام اف لكم ولما تعبدون من دون الله بعد ما حجهم وقد نبه علي تفاحش غلطهم الا بعدل وحكمة كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات وما ارسلناك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كافة للناس الا ارسالة عامة محيطة بهم لانها اذا شملتهم فد كف-تهم ان يخرج منها احد منهم----------------------------- وقال الزجاج والمعن--------------------------------------------------ي ارسلناك جامعا للناس في الانذار	1624	-4648797783834778194	196	226.5	153	740	26.486486434936523	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	84	185	427	981	1590	300	عنه ساعة -ولا تستقدم----ون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون -وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون-- وقالوا نحن	3839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	25	125	148	711	1650	300	عند عذابه ولا --تقدما عليه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون33وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون34 وقال الذين	1625	-4648797783834778194	538	1030.0	441	565	95.22123718261719	91	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	172	235	916	1249	1590	300	قرية من نذير الا---------------- قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون -وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون -والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب	3839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	40	112	226	612	1645	300	قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال اهل مكة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكادوه بنحو ماكادوه به وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون36وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون37والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب	1627	-4648797783834778194	302	556.5	244	386	78.23834228515625	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3846	false	-6003926890920759347	171	227	931	1232	1620	300	وما اموالكم اي-------------------------------------- وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربي اسم بمعني------------------------------ ا--------لقربة وقع موقع المصدر كقوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 ثم استثني من ضمير المفعول في تقربكم بقوله الا من امن------------------------------------------------ والمراد ان الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح----- ينفق الاموال في سبيل الله ويعلم	3846	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	236	294	1284	1617	1645	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اراد وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم زل------في اي قربي---- بمعني قريبا والزلفي والزلفة معناهما القربي والقربة وقرء باللاتي تقربكم لانها جماعات ------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا استثناء من تقربكم منكم في تقربكم عنه والمعني ان الاموال--------- لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها------ في سبيل الله ------	1627	-4648797783834778194	168	226.5	136	430	39.069766998291016	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	221	296	1171	1568	1590	300	بما عملوا--------------------- وهم في الغرفات---------------------------- امنون ----------------------والذين يسعون في اياتنا معاجزين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك في العذاب محضرون------------------------------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين -ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون -قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون -فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها	3839	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1628	true	-2942503876960490672	19	130	112	731	1537	300	بما عملوا اي بسبب عملهم الصالح وهم في الغرفاتوهي القصور المرتفعة في الجنة امنون من كل مخوف ومن كل زوالوالذين يسعون في اياتنا معاجزين معني يسعون في اياتنا اي يسعوا فيها بالافساد نحو قولههم سحر وشعر ومعني معاجزين مسابقين اي يريدون ان يسبقوا الحق بالباطلاولءك في العذاب محضرون اي لا يغيبون عنه ولايخفف عنهم قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين39ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون40قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون41فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها	1628	-4648797783834778194	394	689.5	322	619	63.65105056762695	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	0	55	0	274	1470	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	3840	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	103	156	587	863	1582	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين43وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	1630	-4648797783834778194	272	532.0	219	276	98.55072784423828	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	42	127	206	598	1470	300	وكذب الذين من قبلهم وما---------------------------------------------------- بلغوا معشار ما اتي--------------------------------------------------------------------------------ناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد-- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب -قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع	3840	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1631	true	2668575704703799331	110	294	567	1519	1548	300	وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية والقرون الخالية نحو عاد وثمود وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ هءلاء معشار ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجساد وكثرة الاموال فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استنظارهم بما هم به مستظهرون فما بال هءلاء لا يحذرون من مثل انكاري علي اولءك والمعشار كالمرباع وهما العشر والربع قال رضي الله عنه وفاءدة قوله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم انه لماكان معني قوله وكذب الذين من قبلهم اي فعلوا التكذيب واقدموا عليه جعل تكذيب الرسل مسببا عنه ونظيره ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد47قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب48قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد49قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع	1631	-4648797783834778194	377	700.0	295	952	39.6008415222168	75	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3848	false	-236149140475204378	194	300	1027	1593	1593	300	وكذب الذين من قبلهم ك-----------------------------------------عاد وثمود وما بلغوا معشار ما اتيناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعشار كالمرباع وهما العشر والربع قال الاكثرون معناه وما بلغ هءلاء المشركون عشر ما اتينا المتقدمين من القوة والنعمة وطول العمر ثم ان الله اخذهم وما نفعهم محصولهم فكيف حال هءلاء الضعفاء وقال بعضهم اراد وما بلغ الذين من قبلهم معشار ما اتينا قوم محمد صلي الله عليه وسلم من البيان والبرهان لان محمدا صلي الله عليه وسلم افصح الرسل وكتابه اوضح الكتب ثنم ان المتقدمين انكر عليهم تكذيبهم فكيف لا ينكر علي هءلاء قال جار الله قوله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم تخصيص بعد تعميم كا----نه قيل- وفعل الذين من قبلهم-	3848	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1631	true	2668575704703799331	110	201	567	1062	1548	300	وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية والقرون الخالية نحو عاد وثمود وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ هءلاء معشار ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجساد وكثرة الاموال فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استنظارهم بما هم به مستظهرون فما بال هءلاء لا يحذرون من مثل انكاري علي اولءك والمعشار كالمرباع وهما العشر والربع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه وفاءدة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم ---------انه لماكان معني قوله وكذب الذين من قبلهم	1631	-4648797783834778194	174	258.5	141	862	20.18561553955078	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	124	171	585	808	1470	300	ربي انه سميع قريب-------------------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب -وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد -وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد -وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	3840	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1634	true	-334326683034563176	177	232	885	1160	1512	300	-به انه سميع قريب يدرك قول كل ضال ومهتدي وفعله لا يخفي عليه منها شء ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب51وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد52وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد53وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	1634	-4648797783834778194	218	399.0	174	276	78.98550415039062	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3851	false	-3489218440318007645	235	300	1191	1534	1534	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعني كضلالكم واما اهتداءي فليس بالنظر والاستدلال كاهتداءكم وانما هو بالوحي المبين------- قال جار الله هذا حكم عام لكل مكلف والتقابل مرعي من حيث المعني والمراد-------------------------- ان كل ما هو وبال علي النفس وضار لها فهو بها وبسببها لانها الامارة بالسوء وما له----ا ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه وان----------------------ما امر----- رسوله------------------------ ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل-	3851	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1634	true	-334326683034563176	72	166	370	827	1512	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ان ضللت فانما ضري وضلالي الا علي نفسي وهذا اخبار ان من ضل فانما يضر نفسه وان اهتديت فبما يوحي الي ربي يعني لولا -----------------------------------------------------------الوحي ما كنت اهتديت قال رضي الله عنه وهذان م-------------تقابلان من جهة--- المعني لان النفس كلما عليها فهو بها اعني ان كل ما-هو وبال عليها---- وضار لها فهو بها وبسببها لانها الامارة بالسوء وما لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوثيقه وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل	1634	-4648797783834778194	224	308.0	177	537	41.71322250366211	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3852	false	-432937835812083948	92	206	440	1004	1479	300	ابن عبا-س نزلت---- في خسف البيداء وهم--- ثمانون الفا ارادوا -غزو- الكعبة وتخريبها فخسف بهم حين دخلوا البيداء -------فلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه والاخذ من مكان قريب هو من الموقف الي النار او --------من ظهر الارض غلي بطنها او من صحراء بدر غلي القليب او من تحت اقدامهم الي الارض وجوز جار الله ان يعطف واخذوا علي لافوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ثم بين انهم سيءمنون بمحمد صلي الله عليه سولم او بالقران او بالحق حين لا ينفع الايمان وذلك قوله واني لهم التن---------------------اوش وهو تن-------------------------------------اول سهل لشء قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله الاخر من قريب ت----ناولا سهلا لا تعب	3852	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	true	-5671303280528832096	0	118	0	601	1531	300	ابن عبا س نزلت هذه في خسف البيداء ذلك ان ثمانين الفا ارادوا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا-------- دخلوا البيداء خسف بهمفلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا ومن ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا و-------------------من تحت اقدامهم اذا خسف بهم قالوا امنا به اي---------------------------------------------------------------------------- بمحمد صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------- واني لهم التناوش من مكان بعيد التناوش والتناول اخوان بمعني واحد الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب وهذا تمثيل لطلبهم مالا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله الاخر من قدر ذراع تناولا سهلا لا تعب	1635	-4648797783834778194	345	530.0	271	749	46.06141662597656	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3949	false	-5624459254256018877	74	99	406	550	1590	300	في قوله انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة انهم في ذلك كاذب-------ون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون	3949	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1637	true	7525536555962872352	237	262	1335	1480	1692	300	في ا-----نهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علم- الملاءكة انهم في ذلك كاذبون مقترون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون	1637	-4648797783834778194	137	257.0	113	151	90.72847747802734	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3949	false	-5624459254256018877	162	246	885	1327	1590	300	الا عباد اللهر-------------------- منقطع معناه انهم لمحضرون-------- ولكن المخلصين ناجون وما بينهما-- اعتراض دا-ل علي ال----------------------------------تنزيه و------------------------------------جوز ان يكون الاستثناء من الضمير في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن اهل الاخلاص مبرء-----------------------------------ون من وصفه بما لا ينبغي وحين بين المذاهب الفاسدة بقضها بين ان اهل الشرك ومعبوديهم ليس لهم ان يفتنوا علي الله اي يحملوا غيرهم علي سلوك سبيل الفتنة والضلال الا من سبق في علم الله بانه من اهل----------------------------------------------------------------------------------- النار وقالت المعتزلة الا من سبق في علمه انهم بسوء اعمالهم يستوجبون ان يصلوها	3949	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1638	true	2363149738668604467	35	125	188	673	1601	300	الا-عباد الله المخلصين هذا استثناء منقطع من ا-------لمحظرين والمعني ولكن المحلصين ناجون وسبحانه الله اعتراض فاصل بين المستثناء والمستثناء منه للتاكيد في تنزيه الله عما وصفوه به قال رضي الله عنه ويجوز ان يقع- الاستثناء من الواو- في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم يا قريش وما تعبدون من الاصنام ما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه بفاتنين اي ما انتم والاصنام التي تعبدونها بفاتنين علي الله الا من هو صالي الجحيم اي الا اصحا ب النار --ال--------------ذين سبق في علمه انهم بسوء اعمالهم يستوجبون ان يصلوها	1638	-4648797783834778194	202	206.5	160	661	30.559757232666016	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3950	false	-7418881765397755719	183	227	940	1181	1556	300	مشركي قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتابا من جملة كتب الاولين اي نظيرها في بيان الشراءع والتكاليف------------------------ لاخلص-نا العبادة لله وان مخففة واللام فارقة فكفروا------------------- به الفاء للربط اي فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار فكفروا---------------------------------- به فسوف يعلمون وخامة عاقبة	3950	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1639	true	-1495994390024829348	122	179	748	1054	1711	300	مشركي قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتاب- من----- كتب الاولين الذين نزل عليهم التورات والانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلفتنا العبادة لله لما كذبنا كما كذبوا ولا خالفنا كما خالفوا فكفروا به------------ اي فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب وكفروا به فسوف يعلمون------ عاقبة	1639	-4648797783834778194	153	219.0	119	330	46.3636360168457	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3950	false	-7418881765397755719	12	73	70	385	1556	300	وقالوا سبحان الله فنزهوه عن ذلك واستثنوا عباد----ه المخلصين----------- وقالوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلق-------ه الا من كان مثلكم ممن علم الله عز وجل لكفرهم انهم-- اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العز------------------------------ة وما نحن غلا عبيد اذلاء بين يديه لكل منما مقا------م من الطاعة لا يستطيع ان يتجاوز---------------------------------ه ونحن الصافون	3950	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1639	true	-1495994390024829348	0	76	0	398	1711	300	وقالوا سبحان الله ف-زهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرءهم منه وقالوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنون علي الله احد- من خلقه وتضلوه الا من كان مثلكم ممن علم الله------- لكفرهم انه من اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العزة اوكيف تجمعنا واياه جنسة واحدة وما نحن الا عبيد اذلاء بين يديه لكل من-ا مقام معلوم من الطاعة لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته وتواضعا لجلاله ونحن الصافون	1639	-4648797783834778194	295	503.5	236	408	72.30392456054688	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3952	false	8643696974142812584	10	76	57	385	1529	300	علي رضي- الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي م-ن الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلس- سبحان ربك رب العزة---------- الي اخر السورة----- سورة ص سورة ص وهي مكية حروفها ثلاثة الاف وتسعة وستون كلمها سبعماءة واثنان وثلاثون اياتها ثمان وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 40 ص والقران ذي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق	3952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1641	true	-3685026022467909906	168	298	896	1578	1590	300	علي عليه السلام --من احب ان يكتال بالمكيال الاوفاء من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة AUTO سورة ص----------- --------------------------------------------مكية وهي ست وثمانون وقيل-- ثمان وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر1بل الذين كفروا في عزة وشقاق2كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص3وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب4اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب5وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد6 ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف والشهرة او ذي الذكري والموعضة او ذكر ما يحتاج اليه في الدين من الشراءع وغيرها من اقاصيص الانبياء والوعد والوعيد قال رضي الله عنه قوله ص والقران ذي ال---------------------------------ذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق	1641	-4648797783834778194	213	127.0	168	774	27.519380569458008	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3952	false	8643696974142812584	110	163	560	818	1529	300	علي الهتكم ان هذا لشء يراد------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب -جند ما هنالك مهزوم من	3952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	227	282	1187	1483	1571	300	علي الهتكم اي اصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزالوا عنها ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق7اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب8ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب10جند ما هنالك مهزوم من	1643	-4648797783834778194	240	450.0	193	296	81.0810775756836	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3956	false	6211956463250784859	123	241	629	1246	1562	300	امشوا الي ابي طالب فاتوه وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتي----------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب----- النبي صلي الله عليه و----سلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال------------------------ ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم اتعطونني-- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد فانزل الله هذه الايات يعني من اول السورة الي قوله كذبت قبلهم وانطلق الملا منهم اي نهضوا	3956	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	16	122	86	653	1571	300	ومشوا الي ابي طالب------ وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاءيعنون الذين دخلوا في الاسلاموجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول ال-له صلي الله عليه اله وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك وقال صلي الله عليه واله وسلم ماذا يسالونني اذكر--------------- الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتم ما سالتمانتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي فنعطي---كها وعشر كلمات معها فقال------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال----------اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في العجب-------------------------------------------------------- وانطلق الملا منهم ان امشوا	1643	-4648797783834778194	390	574.5	310	681	57.26872253417969	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3957	false	5063466752307659271	37	161	198	801	1517	300	ان هذا الامر وهو استعلاء محمد صلي-- الله عليه وسلم لشء يراد اي حكم الله ب-----ه فلا حيلة في دفعه ولا ينفع لا---لا الصبر ----او انه ---------لشء من نواءب الدهر اريد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد ان يءخذ م------نكم وقيل ان عبادة الاصنام لشء نريده ونحتاج اليه وقيل ان هذا الاستعلاء والترفع لشء يريده كل احد وكل ذي همة وقريب منه قول القفال ان هذه كلمة تذكر للتحذير والتخويف معناها انه ليس غرض محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م من هذا-------------------------------------------- القول -------تقرير الدين ولكن غرضه ان يستولي علينا ويحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م في اموالنا واولادنا بما يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ما سمعنا بهذا اي بقول محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة فيما ادركنا عليه اباءنا او في ملة عيسي التي هي اخر الملل	3957	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	159	300	842	1571	1571	300	ان هذا الامر---------لشء يراد يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد ل------ه ولا ينفع فيه الا الصبر ومعناه ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب لياخذ عنكم و-----------------------------------------------------------تغلبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وان بمعني لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموافيما جري لهم فكان انطلاقهم مضينا معني القول ومعني اضطرار علي الهتكم اي اصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزالوا عنها ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق7اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب8ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب10جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب11 ما سمعنا بهذا اي ب---------هذا ال-------توحيد في الملة الاخرة اي------------------------ في ملة عيسي التي هي اخر الملل-	1643	-4648797783834778194	234	263.5	175	967	24.19855308532715	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3952	false	8643696974142812584	164	214	826	1074	1529	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد -وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب-- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب -وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق -وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب -اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه	3952	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	72	118	382	637	1622	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد12وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب13 ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب14وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق15وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب16اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه	1645	-4648797783834778194	244	453.5	198	255	95.68627166748047	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3958	false	-1885801762287133914	179	237	933	1220	1548	300	من الاحزاب اي-- ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رسل الله مهزوم--- مكسور عما قريب فلا تبال----------------------------------------------------------------------------------------- بهم قال قتادة هنالك اشارة الي يوم بدر وقيل يوم الختدق وقيل فتح مكة فان مكة هي الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وقال اهل البيان هي اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم	3958	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	19	65	100	336	1622	300	من الاحزاب يريد ما هم الا جند من--------------------- رسل الله مهزوم اي مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترت لما به يهجون وما مزيده فيها معني الاستعظام للجند علي سبيل الاستهزاء بهم و---------هنالك اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حيث وضعوا---- انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم	1645	-4648797783834778194	139	227.0	110	381	36.482940673828125	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3959	false	-5028036093412891299	101	156	532	827	1571	300	قصد بهذه الاشا----رة الاعلام بان هذه الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم واباءهم الذين وجد منهم التكذيب لقد------------------------------------------------------------------------------- ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية اعني قوله ان كل الا كذل الرسل فبين -ان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا -	3959	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	214	280	1148	1494	1622	300	قصد بهذه الاشارة الي الاغلام-------- الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم انه---م الذين وجد منهم التكذيب ان كل الا كذب الرسل اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب الرسل جميعهم قال رضي الله عنه ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثن-----------------------اءية فاوضحه فيها بان كل واحد من الاحزاب كذب جيمع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم	1645	-4648797783834778194	236	419.5	191	380	62.105262756347656	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3965	false	-701493219100453157	224	285	1181	1486	1564	300	اهل زمان داود كان-------- يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته----------------------------------------------------------------------------------- فاتفق ان نظر داود وقع------------- علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول ع---نها فاستحيا------- ففعل فتزوجها----- وهي ام----- سليمان---------------- فقيل له ان- مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبت----------ك وكثرة نساءك لم يكن------ لك ان تسال رجلا ليس له ام----راة واحدة النزول لك ------كان الواجب عليك	3965	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	207	300	1062	1530	1530	300	اهل زمان داود عليه السلام يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك كما روي ان الانصار كانوا يامنون المهاجرون بمثل ذلك فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها ف-ستحب ان يرده ففعل فتزوجها داود وهي ام ولده سليمان صلي الله عليهما فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع قر-بتك وكبر شابك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجل- ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها بل كان الواجب عليك-	1649	-4648797783834778194	278	436.0	220	472	58.8983039855957	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3967	false	-6238863987348575173	2	29	12	158	1519	300	الله---------- اليه ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ومنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	3967	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	66	95	347	503	1530	300	الله تعالي بعث اليه ملكين في سورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهم- الحرس وتسوروا عليه المحراب ولم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	1649	-4648797783834778194	141	258.5	114	157	89.80891418457031	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3966	false	-4507014371788904352	166	294	877	1503	1533	300	فجاءه الشيطان يوم العبادة والباب مغلب في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن--- صغير له فطارت الي قريب منه وهكذا مرة ثانية وثالثة الي ان وقعت في كوة ف-تبعها فوقع بصره علي امراة جميلة تغتسلفنقضت شعرها ف-غطي جسدها فوقع في نفسه منها ما شغله عن الصلاة فنزل من محرابه ولبست المراة ثيابها وخرجت الي بيتها فخرج داود حتي عرف بيتها وسالها من انت فاخبرته فقال لها هل لك زوج فقالت نعم قال اين هو قالت في جند كذا فرجع وكتب الي امير جيشه اذا جاءك كتابي هذا فقدم فلانا في اول التا------بوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه او يستشهد ففتح الله علي يد-ه وسلم فامر برده مرة ثانية وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن	3966	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1653	true	-6932668008076488452	218	300	1132	1539	1539	300	فجاء- الشيطان------------------------ في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير--- فطارت فامتد اليها فطارت ف------------------------وقعت في كوة فاتبعها فابصر ام--------راة جميلة قد نضق---ت شعرها فتغطي ثديها وهي ا------------------------------------------------------مراة اوريا وهو من غزاة البلقاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء ان اقدم اوريا علي التابوت وكان من -تقدم عليه لا--------يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله علي يديه وسلم فامر برده مرة -اخري وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن-	1653	-4648797783834778194	281	375.5	220	639	43.97496032714844	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3968	false	3062214361162726566	91	135	466	675	1604	300	بعض خلفاء بني مروان ا ه قال لعمر بن عبد العزيز او الزهريك هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا يكتب ع-يه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء ثم تلا هذه الاية	3968	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	249	292	1240	1446	1492	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او -لزهري- هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري علي- القلم ولا تكتب عليه معصية -قال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء ثم تلي هذه الاية	1654	-4648797783834778194	202	376.0	159	210	96.19047546386719	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3972	false	6146010554817871419	7	127	32	627	1474	300	بعد ان ملك عشرين سنة----------------------------- فقالت الشياطين ان عاش لم نتخلص من البلاء والتسخير فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم بذلك سليمان فامر السحاب ان يحفظه ويغذوه خوفا من مضرة الشياطين فما راعه غلا ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه في ان -لم يتوكل فيه علي ربه فاستغفر ربه واناب وثانيها روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم -ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن فذلك قوله ولقد فتنا سليمان	3972	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1657	true	6447346305042334187	151	259	791	1319	1543	300	بعد الفتنة عشرين سنة وكان من فتنته انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ينفك- من السخرية-------- فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم -ذلك فكان يغدوه في السخاية----------------------------------- فما زاغه الا ان القا علي كرسيه ميتا ------علي خطاه في انه لم يتوكل فيه علي ربه فاستغفر ربه واناب اليه و--روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة------------------------------------- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان	1657	-4648797783834778194	442	768.5	347	631	70.04754638671875	79	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3975	false	6047491218886773428	85	157	470	858	1591	300	والشياطين معطوف علي الريح وقوله كل بناء وغواص بدل الكل من الشياطين كانوا يبنون لاجله---- الابنية الرفيعة و---يستخر-جون اللءلء من البحر وهو اول من استخراج الدر من البحر واخرين عطف علي الشياطين او علي كل داخل في حكم البدل----------------------------------- وكان------------------- يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد-------------------------------------------------------- والصفد القيد و-------العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي- الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك	3975	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1658	true	-3501472823515720327	216	300	1121	1581	1581	300	والشياطين اي وسخرنا الشياطين--- كل بناء وغواص----------------------كانوا يبنون ما شاء من الابنية ويغوصون له فيستخروجون اللءلء--------- وهو اول من استخر-ج الدر من البحر واخرين عطف ----------------علي كل اي واخرين من الشياطين مقرنين في الاصفاد اي في القيود وكان سليمان عليه السلام يقرن مردت الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد وعن الصديق كان يجمع ايدهم الي اعناقهم مغللين في الجوامع والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنع قول علي عليه السلام-- من برك فقد اشرك ومن جفاك-	1658	-4648797783834778194	284	418.0	229	514	55.2529182434082	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3981	false	8628216213408424403	211	248	1052	1237	1502	300	وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فالمراد بمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان هو الاحزان الحاصلة في قلبه بسبب وساوسه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعظيم ما نزل به من البلاء واغراءه علي ---------الجزع والقنوط من روح الله ----الي غير ذلك	3981	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1659	true	-5308724574450610078	192	277	957	1356	1469	300	وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب لانه لما كانت وسوسته اليه وطاعته له في ما وسوس سببا فيما مسه الله تعالي به من النصب والعذاب نسبه اليه فقال مسني الشيطان وقد سلك في ذلك طريقة الادب من حيث لم ينبسه الي الله تعالي في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغري-ه علي الكراهة والجزع فال----تجا الي الله في ان يكفيه ذلك	1659	-4648797783834778194	121	155.0	91	404	29.95049476623535	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3982	false	-3772999262473964970	156	221	809	1137	1530	300	معطوف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او سنبلة قال مجاهد هو لايوب خاصة وعن قتادة هو عام في هذه الامة والصحيح انه باق في المريض والمعذور لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخدج وقد زني بامة فقال خذوا عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة حلل الله يمين ايوب باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها	3982	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1660	true	8827783816436701619	195	243	1072	1310	1613	300	معطوف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك---------------------- وعن ---------------------------------ابن عباس قبضة من الشجر فاضرب به ولا تحنث كان ايوب---- عليه السلام قد خلف في مرضه لاضربن امرات-------------ه ماءة اذا برا ف--------------حلل الله يمينه---- باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها	1660	-4648797783834778194	147	196.0	114	328	44.817073822021484	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3983	false	-7039199774606266244	139	265	764	1426	1592	300	الدنيا او هي تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها او بسبب خلوص---------------------------------------- ذكري الجنة او بما خلص من ذكراها او جعلناهم مختصين بخلة صافية عن المنقصات وهي الثناء ال-حسن في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم و-------------- المصطفين جمع مصطفي واصله مصطفين لانه في حالة الجر بالياء قلبت الياء المتحركة الفا ثم حذفت اراد اخترناهم من بين ابناء جنسهم والاخيار جمع خير بالتشديد او خير بالتخفيف كاموات في ميت او موت اسماعيل واليسع وذا الكفل وقد مر ذكرهم في سورة الانبياء وحين تمم ذكر الصالحين وما لقي كل منهم من انواع----------------------------------------------- الابتلاء تثبيتا لنبيه صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو باب من ابواب التنزيل ونو-ع من انواع القران اراد ان يذكر علي عقيبه بابا اخر وهو ذكر جزاء المتقين والطاغين قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين ----------------------كما يقول	3983	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1662	true	192536841131959333	135	299	734	1643	1649	300	الدنيا و-----تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وعاداتهم وقيل ذكري الدار------------------------------------------------------------------ الثناء الجميل في الدينا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المصطفين المختارين-------------------------------------------------------------------- من بين ابناء جنسهم والاخيار جمع خيرا وخير علي -------التخفيف ---------------واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل و-----------------------------------------------------------كل من الاخيار48هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب49جنات عدن مفتحة لهم الابواب50متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب51وعندهم قاصرات الطرف اتراب52هذا ما توعدون ليوم الحساب53ان هذا لرزقنا ما له من نفاد54 واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل هءلاء انبياء وهم اسماعيل بن ابراهيم واليسع وذا الكفل اي ذو الحفظ من الله وهو الياس قيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وضعف ثوابهم وكل اي وكلهم من الاخيار جمع خير هذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران لما اجري ذكر الانبياء واتمه وهو باب من ابواب التنزيل ونو ع من انواعه وار-----اد ان يذكر علي عق-به بابا اخر وهو ذكر الجنة واهلها ---------قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين لحسن ماب اي لحسن مرجع كما يقول	1662	-4648797783834778194	311	367.0	247	1144	27.185314178466797	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3985	false	-3768589945579974036	68	212	331	1042	1522	300	والغساق بال--تخفيف وال----تشديد ما يغسق------- من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقال الزجاج انه المنتن ---------------------لو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن الحسن هو ع----ذاب لا يعلمه الا الله ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي -----لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفو-ا مع-صية فاخفي لهم عقوبة واخر من شكله اي---------------------- ومذوقات اخر او عذاب او مذوق اخر من جنس هذا المذوق و------------------------ ازواج اي اجناس او وقترنات صفة ا------------------------------لاخر لانه جا-ز ان يكن------- مختلفات او صفة للثلاثة المذكورة وهي حميم وغساق وشء اخر	3985	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1664	true	-970429962267915202	5	117	30	601	1612	300	والغساق قرء بتخفيف السين وتشديدها وهو ماء يسيل من صديد اهل النار و-----------------------------------------------------------------قيل الجح----------------------------------يم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو فطرت منه قطرة في المشرق اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب-------اهل المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن الغساق عذاب لا-يعلمه الا الله ان الناس اخفوا -لله طاعة فاخفي الله لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين---------- واخفو ا معاصيا فاخفي لهم عقوبة واخر من شكله قرء اخر واخر فمعني الاول ومذوقا--------------------ت اخر من شكل هذا المذوق اي مثله في الشدة والفظاعة ازواج اي اجناس ومعني الثاني وعذاب اخر او مذوق اخر وازواج صفة لاخر لانه يجوز ان تكون ضروبا مختلفة وص---فة للثلاث---------ة وهي حميم وغساق و---اخر	1664	-4648797783834778194	370	482.0	293	840	44.0476188659668	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3986	false	-8120313526615701013	74	149	357	738	1541	300	وقيل هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة فما بين اتباعهم-------------------------------------------- وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي---- الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا والضمير---------------------------------------------------------------------------------------------------- لما هم فيه من العذاب او الصلي اي كنتم السبب في العمل الذي هو جزاءه---------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا بين مجازين لان ال-اتباع هم الذين عملوا عمل السوء لا رءساءهم والعمل هو المقدم لا جزاءه و--من جعل	3986	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1664	true	-970429962267915202	195	300	1037	1612	1612	300	وقيل هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في----- اتباعهم ولا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا يعنون العذاب فبءس القرار اي فبءس المستقر النار دار العذاب قال رضي الله عنه المقدم هو عمل السوء ولكن الرءساء لما كانوا---------------------------- السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا فجعل الرءساء هم المقدمين وجعل الجزاء هو المقدم فجمع --بين مجازين لان العاملين هم المقدمون في الحقيقة لار---ءساءهم والعمل هو المقدم لا جزاءه والذي جعل-	1664	-4648797783834778194	280	411.0	223	614	45.60260772705078	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	134	185	727	984	1556	300	القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار -وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار --اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار-- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار -قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار -رب السماوات والارض وما بينهما العزيز	3978	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1665	true	993490220754477142	33	80	166	430	1548	300	العذاب قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار61وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار62ااتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار63 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار64قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار65رب السماوات والارض وما بينهما العزيز	1665	-4648797783834778194	250	467.0	203	264	94.69696807861328	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	0	37	0	197	1525	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	3991	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1671	true	4048013728614981250	208	244	1166	1363	1663	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار4خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1671	-4648797783834778194	196	391.0	160	197	99.49238586425781	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3996	false	-7537838885612276328	155	213	798	1113	1561	300	خلق السم-وات والارض بالحق- اي متلبسا بالغاية الصحيحة وقد مر مرارا الثاني-------- يكور الليل علي النهار و----------------------التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه- وكور----------------ها وفي التشبيه------------ اوجه منها ان الليل والنهار متعاقبان غ----------------------ذا غشي احدهما مكان الاخر فكانما البسه ولف عليه-------------------------- ومنها انه شبه كل منهما اذا غيب صاحب---------------------------------ه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن------ الابصار	3996	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1672	true	3778789717058163892	144	227	716	1149	1532	300	خلق السماوات والارض بالحقا اي------- بالغرض- الصحيح وهو ان يكون مطارح انظار وعبر يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسها وكورها اذا لفها ولواها وفي تكرير كل واحد منهما اوجه منها ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه------------------- البسه ولف عليه كما يكف اللباس علي اللابس ومنها ان كل واحد منهما ---يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغليبه اياه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار	1672	-4648797783834778194	228	294.5	182	463	49.24406051635742	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	45	104	235	528	1525	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	3991	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	0	58	0	291	1540	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون6-- تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	1673	-4648797783834778194	290	573.5	232	293	98.97611236572266	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	132	185	655	935	1525	300	تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ام -------------------------------من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير	3991	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1675	true	3552016226430141987	170	226	834	1144	1516	300	تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي من الذين لازموها بالخلود فيها امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب9قل يا-عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير	1675	-4648797783834778194	277	532.0	226	311	89.0675277709961	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4001	false	-4059599768076690870	3	177	14	944	1570	300	انما يوفي الصابرون ----------------------------------------علي مفارقة الاوطان و----------------------تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وتكاليفه اجرهم بغير حس-------------------------------------------------اب اي لا يحاسبون -------او بغير حصر قال جار الله ------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه و-----سلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلا------------------------------------------ة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذ-------ي اتيتنا به----------------- الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله هذه الاية وكانه اشارة الي الامر المذكور في اول السورة فاعبد الله مخلصا له الدين وقوله وامرت لان اكون ليس بتكرار لان اللام للعلة والمامور به محذوف يدل عليه ما قبله والمعني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	4001	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	4	203	31	1119	1615	300	انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الصابرون هم الذين صبروا علي مفارقة --اوطانهم وعشاءرهم وعلي غير من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله -تعالي وازدياد الخير واجرهم ثوابهم علي الصبر لا يوفون اجرهم الا بغير حساب اي لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان بل يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة ويوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيءتون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا------------------ حتي يتمني اهل العافية في الدينا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل -------------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين11وامرت لان اكون اول المسلمين12 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم13قل الله اعبد مخلصا له ديني14فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسر-------------------------------------------------------ين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين15 قل اني امرت ان ---------------------------------------------------------------------------------اعبد الله مخلصا له الدين------ وامرت لان اكون اول المسلمين اي ام------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	1677	-4648797783834778194	581	966.5	468	1318	44.08194351196289	93	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	232	275	1162	1400	1525	300	الخسران -----------المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون --والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد ال---ذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	3991	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1679	true	-5850330829166437002	20	63	115	368	1679	300	الخسران ليعم وصفه بالمبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقوني16والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عبادي17 الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	1679	-4648797783834778194	232	444.5	192	254	91.33858489990234	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3992	false	-1886371993413823472	0	38	0	186	1584	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد -الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب-- افمن	3992	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	70	113	382	602	1551	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد20الم تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب21 افمن	1680	-4648797783834778194	185	350.5	148	220	84.09091186523438	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4005	false	7143013833315099450	19	102	97	548	1621	300	افمن حق عليه كلمة العذاب قال جار الله اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه فهي جملة شرطية دخل عليها الهمز------------------ة للانكار وكررت الفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية للجزاء ----------تاكيدا لمعني الانكار----------- ووضع من في النار موضع الضمير تصريحا بجزاءهم واما الفاء الاولي فللعطف علي محذوف يدل عليه سياق الكلام تقديره اانت مالك امرهم فمن حق الي اخره وجوز ان يكون الكلام بعد المحذوف جملتين شرطية جزاءها محذوف ايضا ثم حملية والتقدير افمن حق عليه كلمة العذاب فانت تخلصه افانت تنقذ من في النار	4005	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	112	199	597	1055	1551	300	افمن حق عليه كلمة العذاب------------------------------------------------------------------------------------ الهمزة للاستفهام ومعناها الانكار و-----الفاء عافطة علي محذوف دل عليه الخطاب تقديره لانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تخلصه ودل علي هذا قوله افانت تنقذ من في النار اي افانت يا محمد تخلص من في النار وتخرجه قال رضي الله عنه والهمزة الثانية هي الاولي كررت التاكيد --معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة ووجه اخر وهو ان ت----------------------------------------------------------------------------كون الاية------------- جملتين------------------------------------------ افمن حق عليه كلمة العذاب فانت تخلصه افانت تنقذ من في النار	1680	-4648797783834778194	177	211.0	141	680	26.02941131591797	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3992	false	-1886371993413823472	26	92	124	449	1584	300	فتراه مصفرا---------------------------------- ثم يجعله حطاما----------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ا------------------------------------------------------------------------------------------------فمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين ا-لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد-- افمن	3992	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1681	true	1865232287018649278	152	250	783	1282	1516	300	فتراه مصفرا اي فينقلب الي الصفرة اذا هاج ويبس ثم يجعله حطاما اي فتاتا ودرينا والدرين هو اليابس المسود ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي لتذكيرا وتنبيها علي انه لابد من صانع حكيم وان ذلك كاءن عند تقديره وتدبيره لا عن تعطيل واهمال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين22الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد23 افمن	1681	-4648797783834778194	323	609.5	258	499	64.72946166992188	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3992	false	-1886371993413823472	88	136	434	686	1584	300	له من هاد--------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم	3992	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1684	true	5594614081326918585	0	52	0	282	1578	300	له من هاد اي من مءثر يءثر فيه بشء قط افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون26ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم	1684	-4648797783834778194	249	471.0	204	282	88.2978744506836	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4009	false	-177845798204524524	239	300	1263	1570	1570	300	كذب-- علي الله وكذب-- بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون -لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين-- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون ا-ليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و-من يهد الله فما له من-	4009	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1687	true	-6272959913583705758	44	100	233	542	1610	300	كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق الا انه ذمهم بالوصف بالكفر-------- والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون33لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون35اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد36ومن يهد الله فما له من	1687	-4648797783834778194	273	487.0	220	317	86.119873046875	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	68	103	349	524	1528	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل -الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	4010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1690	true	5715125175743645065	0	34	0	176	1601	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل41الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1690	-4648797783834778194	174	342.0	140	176	98.86363983154297	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4015	false	-3072728616850231345	128	273	665	1399	1536	300	بقوله قل لله الشفاعة وانتصب جميعا علي الحال ولو كان تاكيدا ل-------لشفاعة لقيل جمعاء وحين قرر ان لا شفاعة لاحد الا باذن الله برهن علي ذلك بقوله له ملك السم-وات والارض------ ثم اليه ترجعون يوم القيامة ولا -------ملك في ذلك اليوم الا له ثم ذكر نوعا اخر من قباءح افعال المشركين فقال واذا ذكر الله وحده اي منفردا ذكره عن ذكر الهتهم واشمازت اي نفرت وانقبضت منه قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذين من دون سو-------اء ذكر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون اي ------------------------------------------------------------فاجا وقت ذكر الهتهم وقت استبشارهم وفي الاية طباق ومقابلة لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر اثره في بشرته والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه وذلك لاحتباس الروح الحيواني في القلب وقيل معني الاية انه اذا قيل---- لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا لان فيه نفيا لالهتهم	4015	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1691	true	-5400372875867438950	168	290	886	1505	1555	300	لقوله--- لله الشفاعة------- جميعا -----لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك كان مالكا لها وقوله ثم اليه ترجعون متصل بما يليه معنا------ه له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة ولا يكون الملك في ذلك اليوم ال---------------ا له فله ملك الدنيا والاخر-------ة واذا ذكر الله وحده ا------------------------------شمازت-------------------- قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قال رضي الله عنه مدار المعني علي قوله وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم اشمازوا اي كفروا وتقبصوا واذا ذكر الذين من دونه وهم الهتهم ذكر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون اي يستبشروا لافتتانهم بها ونسيانهم حق الله تعالي الي هواهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ---------------اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا لان فيه نفيا لالهتهم	1691	-4648797783834778194	312	302.0	242	938	33.26226043701172	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	147	198	753	1012	1528	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون -ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	4010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	true	-6645211874964524930	49	99	263	525	1541	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون46ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1692	-4648797783834778194	257	497.0	208	262	98.09160614013672	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4016	false	-5211252794502088128	129	204	742	1111	1556	300	في-ما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك لتهدي الي صراط مستقيم وعن الربيع بين خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين عليه السلام--------------- وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه اوقد فعلوا وقراه هذه الاية------------------------------ وروي انه قال علي اثره قتل من كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه ف-ي فيه ثم ذكر وعيدهم علي ذلك المذهب الباطل بقوله ولو ان للذين ظلموا	4016	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	true	-6645211874964524930	179	245	954	1275	1541	300	في ما كانوا فيه يختلفون-------------------- من الحق والباطل------------------------ وعن الربيع ب-ن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين عليه السلام فسخط علي قاتله وقال-- الان تتكلم فما زاد علي ان قال ----وقد فعلوا وقرا- هذه الاية قل اللهم فاطر السماوات والارض وروي انه قال علي اثره قتل من كان------ صلي الله عليه واله وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي في------------------------------------------ه ولو ان للذين ظلموا	1692	-4648797783834778194	261	414.5	205	421	61.9952507019043	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	191	246	982	1255	1528	300	ما كسبوا وحاق ----------------------بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون -قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	4010	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	true	7803758353177662220	112	176	562	900	1533	300	ما كسبوا وحاق بهم اي ونزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ودين الاسلام فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	1693	-4648797783834778194	271	515.0	218	338	80.1775131225586	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4016	false	-5211252794502088128	225	299	1211	1555	1556	300	نظير قوله في اهل الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي -----------------لهم من قرة اعين السجدة 17----------------------------------------- وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات يروي ان--------------------------------------------- محمد بن المنكدر جزع عند موته فقيل له في ذلك فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها-- فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم يكن في حسباني وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ثم صرح بما ابهم قاءلا وبدا لهم سيءات ما كسبوا	4016	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	true	7803758353177662220	12	86	61	412	1533	300	نظير قوله في---- الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم والمعني وظهر لهم من سخط الله وعذابه ما لم يكن قط في حسابهم ولم يحدثوا به نفوسهم وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنة- فاذا هي سيءات وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء وجزع محمد بن المنكدر---- عند موته فقيل له اخ------------شي اية من كتاب الله وتلا هذه فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسبه----------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا	1693	-4648797783834778194	214	309.5	162	449	47.661468505859375	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4017	false	-909621487236557197	158	202	802	1023	1540	300	قد قالها اي مجموع الكلمة التي صدرت عنهم و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية------ قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من -----	4017	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1694	true	-798986762733828963	1	40	5	214	1571	300	قد قاله علي معني القول والكلام و----------الذين من قبله---م قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عنده وق---------ومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلين مثلها-فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع	1694	-4648797783834778194	173	295.0	140	232	74.56896209716797	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4018	false	6466877001020445702	223	252	1177	1307	1590	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا- رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك	4018	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1695	true	3356075892214879747	72	102	371	507	1528	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يار رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك	1695	-4648797783834778194	130	249.0	101	136	95.5882339477539	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4011	false	-1807478288980987179	58	123	275	626	1594	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين -وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا-لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل -له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون -قل افغير الله تامرو-ني اعبد ايها الجاهلون -ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من	4011	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1697	true	-4221558604802208148	68	128	346	703	1640	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين60وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون61الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل62له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون63قل افغير الله تامرونني اعبد ايها الجاهلون64ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من	1697	-4648797783834778194	345	657.0	285	357	96.63865661621094	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4022	false	-3397207167346022547	103	169	540	883	1596	300	سال عثمان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن تفسير الاية------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال العلماء يعني ان-- هذه الكلمات------------------- مفاتيح خيرات السم-وات والارض وقد يوحد الله بها	4022	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	126	200	690	1069	1623	300	سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها ل-------ا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير-- السماوات والارض ------من تكلم بها	1698	-4648797783834778194	295	512.0	235	395	74.68354797363281	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4024	false	-2947239793094230676	16	125	73	626	1544	300	جاء الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا ابا القاسم ان الله------ يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والار-ضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعجبا مما قال وانزل الله الاية تصديقا له وقال جار الل--------------------------ه وانما ضحك افصح العرب------------------------ وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اص------بع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي لا تكتنه-------------ها الاوهام هينة عليه	4024	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	true	4826911544586624432	5	125	23	629	1545	300	جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله عزوجل يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والاراضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعجبا مما قال ثم قرا---------- تصديقا له وما قدروا الله حق قدره قال رضي الله عنه وانما ضحك افصح العرب صلي الله عليه واله وسلم وتعجب لما ي----فهم منه الا ما يفهم- علماء البيان من غير تصور امساك ولا تصوير اصبع ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره------------والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تحير في الافهام وتكننها الاوهام هينة عليه	1700	-4648797783834778194	484	834.5	387	645	75.03875732421875	83	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4011	false	-1807478288980987179	224	288	1161	1523	1594	300	العذاب علي الكافرين ق----يل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فب-----------------------------------------------------------------ءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين --وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين -وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب	4011	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	78	168	444	963	1669	300	العذاب وهو الكفر والضلالقيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها هذه حكاية ما يقال لهم عند الدخول وبيان لحللهم في الخلود في النار فبءس مثوي المتكبرين بءس معناها الذم اي فبءس مقام المتكبرين جهنم والمراد بالمتكبرين الجنس العام لكل متكبر وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين73 وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين74وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب	1703	-4648797783834778194	348	646.5	287	519	67.0520248413086	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4033	false	-3675287320619617788	95	202	516	1078	1582	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا- العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	4033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1707	true	-647750738589643641	187	288	1044	1577	1652	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و----عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفطروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا منهم------- يقال له اسرافيل زاوية من زواياء العرش---- كاهله وقدماه قي الارض السفلي وقد مر- راسه من سبع سماوات وانه ليتضا-ل من عظمة الله حتي يصير وفي الحديث------------------------------- ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكه وقيل خلق الله العرش من جوهرة خصراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	1707	-4648797783834778194	495	904.5	398	581	85.19793701171875	82	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4033	false	-3675287320619617788	193	298	1024	1571	1582	300	ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وعدد حملة العرش يوم القيامة ثمانية لقوله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 اما في غير ذلك الوقت فلا يعلم به الا الله اما الذين حول العرش فقيل سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون--- مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف ص-ف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وهذه الاثار كلها منقولة من كتاب الكشاف سءال ما فاءدة قوله ويءمنون به ولا يخفي-------- ان حملة العرش ومن حوله	4033	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	4	72	25	382	1607	300	كل قاءمتين---------- خفقان الطير المسرع ثمانين الف سنة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول العرش----- سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورا-هم ماءة الف صنف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما-منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ثم قال--------------------------------------------------- ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله	1708	-4648797783834778194	328	552.0	265	563	58.25932693481445	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4029	false	899875079311258410	157	213	853	1158	1600	300	وقهم السيءات ومن تق- السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون -قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل-- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو ----	4029	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1709	true	-3610416670874414372	140	194	780	1093	1674	300	وقهم السيءات ومن تقي السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم9ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون10قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل11 ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير12 وقهم	1709	-4648797783834778194	299	576.0	247	313	95.52715301513672	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4037	false	8705113538643440370	39	157	216	853	1617	300	يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون وذلك--------------------- اشد م--ن مقتكم انفسكم اليو------م في النار اذ اوقعتك---م فيها باتباعكم هواهن وفيه توبيخ ولا ريب ان سخط الله وبغضه الشديد لا نسبة له الي سخط غيره ولهذا اوردهم النار الثاني عن الحسن لما را-وا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا بلسان خزنة جهنم لمقت الله وهو قريب من الاول الثالث قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهم في النار بقوله وما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وفي هذه الحالة مقتوا انفسهم فلعل المعني لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض ومن لعنه اياه واما قول الكفرة في الجواب ربنا امتنا اثنت----------------ين اي اماتتين اثنتين واحييتنا احياءتين	4037	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1710	true	-4365188210415128166	0	60	0	359	1607	300	يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبيا- يدعونكم الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اشد مما تمقتون انفسكم اليوم وانتم في النار لكونكم وقتعتم فيها باتباع الهوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن لما راووا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنادوا---------------- لمقت الله وقيل معناه لمقت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض قالوا---------------------------------- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اي اماتيين واحيايين ----------------	1710	-4648797783834778194	255	392.5	209	686	37.17201232910156	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4029	false	899875079311258410	212	249	1155	1339	1600	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب -فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	4029	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	71	106	377	563	1575	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون14رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	1711	-4648797783834778194	182	352.0	147	186	97.8494644165039	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4039	false	7910133530024728406	18	124	90	637	1589	300	اي ذلكم الياس-------- وان لا سبيل لكم الي خروج قط -بسبب كفركم في وقت التمكن من التوحيد او ان التكليف------------ فالحكم لله العلي الكبير حيث حكم عليكم بالعذاب السرمدي وكما----------------------------------------------------------------------------------- يناسب عظمته وكب-------رياءه قيل ان تحكيم الحرورية وهو قولهم لا حكم--------------------------------------- الا -----------------لله ماخوذ من هذه الاية ثم اراد ان يذكر طرفا من دلاءل وحدانيته وكماله فقال---------------------------------------------- هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد وال---------------برق وينزل لكم من السماء ماء هو سبب-------- الرزق----------- وما يتذكر الا من ينيب اي ما ------يعتبر -الا- الذي اناب -------------------------------------الي الله واعرض عن الشرك لينفتح عليه ابواب الانوار والمكاشفات ثم قال للم-نيبين فادعوا الل-----------------ه مخلصين له الدين---------- ولو كره الكافرون	4039	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	25	172	126	915	1575	300	اي ذلكم الذي انتم فيه وان لا سبيل لكم الي خروج قصد بسبب كفركم ب------------------توحيد الله وايمانكم بالاشراك به فالحكم لله--------------حيث حكم عليكم بالعذاب الصرمد وقوله العلي الكبير دليل علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يناسب جبروته ويطابق كبرياءه -----------------------هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون14رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقي15 هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوهاوينزل لكم من السماء رزقا وهو المطر لان الرزق يحصل بسببه وما يتذكر------------ اي ما يتعظ ويعتبر بايات الله الا من ينيب اي الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فا-----ن المعاند لا سبيل له الي تذكره واتعاظه------ ثم قال للمونيبين فادعوا الله مخلصين اي اعبدوه مخلصين له الدين علي الشرك ولو كره الكافرون	1711	-4648797783834778194	308	316.0	246	867	35.52479934692383	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4041	false	5268516060898754013	25	49	128	250	1504	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به وذلك ان--- ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	4041	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	169	193	882	1006	1513	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولمن يجاب به ومعناه انه يناد- مناد فقيول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	1712	-4648797783834778194	112	208.5	89	125	89.5999984741211	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4030	false	-879609012399525984	0	56	0	288	1497	300	يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير او--لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق -ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	4030	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	true	5908100636853791883	60	115	300	591	1552	300	يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير20او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1714	-4648797783834778194	284	555.0	230	291	97.5945053100586	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4043	false	4416140736481337943	263	300	1366	1576	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب -فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال -وقال فرعون ذروني اقتل موسي-	4043	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1715	true	3652137209655358051	21	55	114	328	1595	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال25وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1715	-4648797783834778194	207	391.0	174	214	96.72897338867188	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4047	false	-7483570390478797944	155	254	798	1274	1533	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقال--وا انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرعون مشغول القلب بامر موسي حتي انهم يكونون في امن وسعة قال جار الله------------ ان فرعون --------------------------------------------------------------------------كان فيه خب وجريرة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء ف-كيف لا يقصد قتل من احسن بان في وجوده --------------هدم ملكه وتغيير ما هو عليه من عبادة اصنامه كما قال اني اخاف ان يبدل الاية ولكنه كان قد استيقن انه نبي وكان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك قال وقوله وليدع ربه---- شاهد صدق علي فرط خوفه -----من دعوة -ربه وقال غيره	4047	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1716	true	4965435775762223858	23	106	113	512	1517	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس واعتقدوا انك عجزت علي معارضته بالحج----------------------------------------------------------------------------------------------ة قال رضي الله عنه والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه حب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فيكيف لا ي----قتل من احسن منه بانه هو الذي مثل عرشه وهدم ملكه -----------------------------------------------------------------ولكنه -----------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك---- وقوله وليدع ربه اني شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله	1716	-4648797783834778194	237	323.0	183	589	40.23768997192383	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	34	123	159	582	1443	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا ف------------------------------------------عليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا ---------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد -وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد-- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم	4044	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1718	true	-4959319939109989179	150	237	734	1184	1498	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ورفع صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه وعن جعفر الصادق عليه السلا--------------------------------م ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله جهرا ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم	1718	-4648797783834778194	340	589.0	271	484	70.24793243408203	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4050	false	-1741383692712367086	0	46	0	222	1502	300	اي ما اشير عليكم براي -الا بما راي من قبله----------------------------------------------------- وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد و---------------------صلاح الدين والدنيا او ما اعلمك------------م من الصواب ول--------------ا اسر----- خلاف ما اظهر قال جار الله-------------------------- وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي------------ ولكنه كان يتجلد	4050	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1719	true	2853778276023212911	20	91	102	454	1559	300	اي ما اشير اليكم برايي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير الصواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد اي الا طريق الصواب والصلاح-------------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني لسانه وقلبه موتواطيان علي ما يقول وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد	1719	-4648797783834778194	190	280.0	149	366	51.912567138671875	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	123	169	582	786	1443	300	التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد -ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	4044	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	39	84	198	403	1471	300	الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1720	-4648797783834778194	200	391.0	155	205	97.56097412109375	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4051	false	-250301102007977187	39	79	199	414	1514	300	اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا في---------------------------رجعون-------------- الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان الذي كانوا فيه وقال قتادة معني تولون مدبرين انصرافهم-- عن موقف الحساب الي النار ثم اكد التهديد بقوله ما لكم من الله	4051	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	14	99	63	479	1471	300	اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا-- فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيبناهم تموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب34 يوم تولون مدب---------------------------------------------رين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار--------------------- ما لكم من الله	1720	-4648797783834778194	134	90.0	106	484	27.685951232910156	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms3645	false	-2562244775632099551	149	175	750	886	1531	300	ارتقي فوقه----- فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت غ-ليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله جبراءيل لهدمه	3645	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1722	true	-769912020711462862	6	32	26	163	1540	300	ارتقي فوق الصرح فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فرجعة اليه وهي ملطوخة بالدم فقال--- قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله جبر--يل لهدمه	1722	-4648797783834778194	126	226.5	102	142	88.73239135742188	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	220	269	1049	1287	1443	300	وما كيد فرعون ------------------------------الا في تباب------------------ وقال الذي امن يا قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من -عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	4044	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1722	true	-769912020711462862	78	133	403	690	1540	300	وما كيد فرعون وما احتياله في ابطال امر موسي الا في تباب اي في خسران وهلاك وقال الذي امن ياق-وم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد38ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار39من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	1722	-4648797783834778194	228	423.0	184	288	79.16666412353516	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4045	false	5568011526174185852	6	72	26	376	1613	300	في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------- فستذكرون ما اقول لكم----------------------------- وافوض امري الي الل------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد فو-------------------------------------------------------------------------------قاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب -واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال ----	4045	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1724	true	6974382518547947162	45	148	227	807	1580	300	في الاخرة -------------------وان المسرفين هم اصحاب النار يعني بالمسرفين المشركين وقيل السفاكين الدماء بغير حلها وقيل الذين غلب خيرهم شرهم هم المسرفون فستذكرون ما اقول لكم من النصيحة اذا عاينتم العذاب وافوض امري الي الله اي اسنده اليه واتوكل في جميع الاحوال عليه ان الله بصير بالعباد اي خبير بما يستحقون من الجزاء فهو يجازي كلا بفعله قال ذلك لانهم تهددوه وتوعدوه فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب45النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب46واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 فوقاه	1724	-4648797783834778194	322	585.5	264	599	53.75625991821289	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4054	false	-3284138313481165348	230	300	1205	1580	1580	300	بقولهم وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي لا اثر له البتة غافر 51 85 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار -ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب -فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار -ان الذين يجادلون في ايات الله بغير-	4054	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	50	164	267	911	1638	300	-قال-- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع وعدم ثم قا-------ل انا لننصر رس----------------لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي في الدنيا والاخرة يعني انه يغلبهم في الدارين جميعا بالحجة والظفر علي مخالفيهم وان غلبوا في الدنيا في بعض الاحايين امتحانا من الله فالعاقبة لهم ويقبح الله من من اعداءهم ولو بعد حين والاشهاد الحفظة من الملاءكة والانبياء والمءمنين من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ليكون شهداء علي الناس يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار52ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55ان الذين يجادلون في ايات الله بغير	1726	-4648797783834778194	329	581.5	270	670	49.10447692871094	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	10	51	47	274	1544	300	فاستعذ بالله-------------------------------------- انه هو السميع----------------- البصير------------------------------------------------ لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون -ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	4055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1727	true	-5217248098185340704	178	238	971	1304	1633	300	فاستعذ بالله اي فالجء اليه من كيد يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون58ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	1727	-4648797783834778194	226	401.5	186	333	67.86786651611328	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	28	96	146	503	1544	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لاتية لا ريب في-------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون----------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ا-لله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون -ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني	4055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1728	true	-6268118282204670848	33	169	185	933	1642	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ضرب الاعمي والبصير مثلا للمسء والمحسن وقوله ولا المسء مقابل للذين امنوا وعملوا الصالحات اي والذين جمعوا بين الايمان والاعمال الصالحة لا يساويهم المسء في عمله كما لا يستوي الاعمي والبصير لان المسء كالاعمي والمحسن كالبصير قليلا ما تتذكرون والمراد بالتذكر التدبر للعواقب وما زاءدة اي تتذكرون تذكرا قليلا ثم ذكر ما يوجب التذكر فقال ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي واقعة لا شك في مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لا بد من جزاء ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين60الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون61ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فانا	1728	-4648797783834778194	348	614.5	282	748	46.52406311035156	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	123	188	657	973	1544	300	رب العالمين هو الحي------------------------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين----------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	4055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	124	197	665	1020	1560	300	رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا فليقل علي اثرها---------- الحمد لله رب العالمين كانه اخذه من هذه الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين66هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	1730	-4648797783834778194	284	512.0	224	365	77.80821990966797	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	189	231	980	1198	1544	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -الم تر- الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون -اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف-ي الحميم ثم في النار	4055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1731	true	4459534586902307961	191	229	955	1177	1530	300	هو الذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون68الم تري الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون70اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71في الحميم ثم في النار	1731	-4648797783834778194	210	392.0	172	223	94.17040252685547	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	220	288	1138	1485	1544	300	اذ الاغلال في اعناقهم و-----------------------------------------السلاسل يسحبون ف---------ي الحميم----------------------------------- ثم في النار يسجرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون-- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين -ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون -ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين -فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	4055	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1732	true	-4150699851110867091	134	240	719	1295	1575	300	اذ الاغلال في اعناقهم لاستقام المعني فعطف علي هذا التاويل وقرء بالسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم وهو الماء الحار المتناهي في حرارته ثم في النار يسجرون من التنور اذا ملاه بالوقود ومعناه انهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون النار اي مملءة بها اجوافهم اللهم اعذنا من النار انا عاءذون بجوارك ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين74ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون75ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين76فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	1732	-4648797783834778194	341	612.5	276	577	59.098785400390625	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4056	false	-4500566389882022434	0	41	0	218	1535	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا-لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون -ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	4056	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	180	219	945	1165	1551	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون78الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	1733	-4648797783834778194	215	420.0	176	220	97.7272720336914	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4061	false	-3554614672022697357	38	212	204	1146	1609	300	الكشاف --اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يجد احدهما الاخر واعترض عليه بانهم مقرونون بالهتهم في النار لقوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 والجواب ان كون الجميع في النار لا ينافي غيبة احدهما عن الاخر واجاب في الكشاف باختلاف الزمان وبتفسير الضلال بعدم النفع ---------------------------------ذلكم العذاب بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح اي النشاط بغير الحق وهو الشرك وعبادة الصنم ويجوز ان يكون القول محذوفا اي يقال لهم ادخ------------------------------------------لوا ابواب جهنم---- السبعة المقسومة لكل طاءفة---- مقدرين الخلود فيها فبءس مثوي المتكبرين يعني الذين مر ذكرهم في قولهم ان في صدوركم الا كبر والمخصوص بالذم محذوف وهو مثواكم او جهنم قال جار الله انما لم يقل فب--------ءس مدخل المتكبرين حتي يكون مناسبا لقوله ادخلوا كقولك زر بيت الله فنعم المزار لان الدخول المءقت بالخلود في معني الثواء وحين زيف طريقة المجادلين مرة بعد مرة امر رسوله بالصبر علي ايذاءهم وايحاشهم الي انجاز الوعد بالنصرة قال فاما نر---------------------------------------------------------------------------------------ينك بعض الذي نعدهم من --عذاب الدنيا فذاك------------------------------- او نتوفينك------------ فالينا يرجعون هذا	4061	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	8	150	38	779	1551	300	الكافرين اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة --وطلبت-م الالهة لم يتصادقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض اي ذلك الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح----------------- بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان وبما كنتم تمرحون اي بسبب ما كنتم عليه من المرح وهو النشاط الي الامر والسرور به ادخلوا ابواب جهنم وهي السبعة المقسومة لكم خالدين اي مقدرين الخلود فب-----ءس مثوي المتكبرين عن الحق المستحقين به ج----------------------------------------------------------------هنم قال رضي الله عنه وكان قياس النظم فبءس مدخل المتكبرين لك-----------------------------------------------------------ن الدخول المءقت بدخول-- في معني المثوي فاصبر يا محمد علي اذي قومك ان وعد ال--------له-------------------------------------------- بالنصرة لك حق اي ثابت واجب الوفاء به فاما نرينك ما زاءدة لتاكيد معني الشرط وجزء الشرط محذوف تقديره فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذلك اي فانت تراه او نتوفينك قيل يوم بدر فالينا يرجعون يوم	1733	-4648797783834778194	344	425.5	271	1167	29.477293014526367	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4056	false	-4500566389882022434	38	107	200	570	1535	300	وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون -افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف-لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون- فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين-- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	4056	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1734	true	5755310687805240597	236	300	1239	1603	1603	300	وعليها ويزاوجه---------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون81افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون82فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون83فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا-	1734	-4648797783834778194	349	657.5	286	375	93.06666564941406	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4062	false	2293078882217188620	59	244	292	1253	1539	300	ان ياتي بايات---ه الا باذن ال------------------------------له فاذا جاء امر الله بعذاب الدنيا او ب-------------------------------------القيامة وقال ابن بحر امر الله الاية التي اقترحوها وذلك انه يقع الاضطرار عندها وخسر هنالك اي في ذلك الوقت استعير المكان للزمان المبطلون وهم اهل الاديان الباطلة ثم عاد الي نوع اخر من دلاءل التوحيد قاءلا الله الذي جعل لكم الانعام ---------------لتركبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال جار الله ظاهر النظم يقتضي ادخال لام الغرض في القراءن الاربع او خلو الكل عنها فيقال لتركبوا----------------- ولتاكلوا----- ولتصلوا الي منافع ولتبلغوا او يقال منها تركبون ومنها تاكلون وتصلون وتبلغون الا انه ورد علي ما ورد لان الركوب قد يجب كما في الحج والغزو وكذلك السفر----------- من بلد الي بلد لهجرة----- او طلب علم لا اقل من الندب فصح ان يكونا غرضين و----------------------------------اما الاكل واصابة المنافع فمن جنس المباح الذي لا تتعلق به ارادته كثير تعلق شرعا وانما قال علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك ولم يقل وفي الفلك مع صحته اذ هي كالوعاء ازدواجا ل-----------------------------------------------------------------------قوله وعليها المءمنون 22 والحمل محمول علي الظاهر وقيل هو من قول العرب حملت فلانا علي الفرس اذا وهب له فرسا ثم وبخهم بقوله ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ثم حرضهم وزاد توبيخهم بقوله افلم يسيروا	4062	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1734	true	5755310687805240597	52	245	241	1301	1603	300	ان ياتي بايات غير الايات التي اتي بها تعنتا منهم وعنادا وقوله فاذا جاء امر الله وعيده علي البعث ورد عليهم عقيب طلبهم الايات وامر الله القيامة قضي بينهم بالحقحكم عليهم بالحق وهو عقابهم---------------------------- وخسر هنالك اي في ذلك الوقت ---------------------المبطلون وهم المعاندون الذين طلبوا الايات وقد اتتهم فانكروها وسموها سحر--ا الله الذي جعل لكم الانعام وهي الابل خاصة لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع من الصوف والوبر والمسني والحرث والدر والنسل ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم قال رضي الله عنه وانما دخلت اللام في قوله لترك---------------------------------------------بوا ولتبلغوا ولم يقل ولتاكلوا منها ولتصلوا الي منافعكم لان في--------------------------------------------------------------------------- الركوب ف-----------ي الحج والغزو وفي بلوغ الحاجة الهجرة من بلد الي بلد لاقامة دين او طلب علم وهذه اغراض دينية واما واجبة او مندوب اليها مما يتعلق به ارادةا لحكيم واما الاكل واصابة المنافع فمن جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته ومعني قوله وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي الانعام وجلدها لا تحمولون ولكن عليها وعلي الفلك في البر والبحر قال رضي الله عنه ولم يقل في الفلك لان الفلك -----------------------------------وعاء --------لمن يكون فيها حمولة له يحمل عليها فلما صح المعيان صحت العبارتان وليطابق قوله وعليها ويزاوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون81---------------------------افلم يسيروا	1734	-4648797783834778194	368	394.5	293	1413	26.04387855529785	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4063	false	-8552852811612319465	9	117	39	630	1600	300	ومنها انه اراد بذلك شبهات الدهرية وبعض الفلاسفة كقولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية 24 وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وحقروا علم الانبياء بالنسبة الي علمهم كما يحكي عن سق-راط انه سمع بموسي عليه السلام ف---قيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ويروي ان جالينوس قال لعيسي عليه السلام بعثت لغيرنا ومنها ان- يراد علمهم بظاهر المعاش ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وذلك مبلغهم من العلم فرحوا به واعرضوا عن علم الديانات وعلي الثاني يكون معناه ان الرسل لما راوا جهل قومهم و---------------------------سوء عاقبت----------------------------------------هم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله وحاق--------------------------------------- بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	4063	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1735	true	6116212624077884873	149	269	807	1456	1626	300	ومنها ان- يريد علم-------------------- الفلاسفة والدهرين من اليونانين بني يونان------- وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه عل-------م الانبياء ع--------لي علمهم و--------عن سقطراط انه سمع بموسي صلي- الله عليه وقيل له لو هاجرة اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يذهب---------------------------------------------------نا ومنها انه يراد فرحوا لما عند الرسل من العلم ضحك منه واستهزاء به كانه قال واستهزاءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم والوحي فرحين بطرين ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومنها ان يجعل الفرح و----------------------------------------------------------معناه ان الرسل لما راوا جهلهم المتادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلق من العقوبات علي جهلهم واستزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط الله بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	1735	-4648797783834778194	310	402.0	245	810	38.2716064453125	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	0	56	0	313	1646	300	الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين- الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	4064	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1736	true	-7218268710841184984	137	189	760	1075	1650	300	الرحمان الرحيم2كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون3بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون4وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون5قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين6 الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	1736	-4648797783834778194	309	604.0	257	315	98.0952377319336	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4071	false	2636927443380360068	54	79	295	426	1605	300	السم-وات وما فيها في يو---------م الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم واسكنه الجنة- وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	4071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1740	true	-3127071227318082933	231	259	1222	1364	1548	300	السماوات وما فيها في يومين في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم صلي الله عليه وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	1740	-4648797783834778194	119	217.5	95	142	83.80281829833984	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	123	187	673	1011	1646	300	الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العلي--------------------------م فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود -اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون --	4064	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	107	168	597	928	1602	300	--------------------------------------العليم بتدابير الامور وبكل معلوم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود13اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون15	1741	-4648797783834778194	298	554.5	242	369	80.75880432128906	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4071	false	2636927443380360068	201	299	1110	1601	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر ف-كلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذاك------------------------------------------------------------ فاتاه وقال انت خير-------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه---- الرياسة والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي----ه وسلم------------------ بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود ف-هال عتبة بذاك------ وناشده بالرحم ورجع--------- ولم ي-----ات قريشا فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	4071	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	66	208	340	1030	1489	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والهكانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد-المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا و-ضللنا فان كنت نذيرا الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباة زوجناك عشر نسوة اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه اله وسلم ساكت فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي ما فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف-لما اح-بس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطل-وا اليه	1742	-4648797783834778194	425	685.5	336	695	61.15107727050781	72	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4072	false	6859046794743902053	0	36	0	174	1569	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود ------------ناشدته بالرحم ان يكف ول-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	4072	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	226	264	1110	1296	1489	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالحرم ان يكفيه وقد علمتم ان محمد- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	1742	-4648797783834778194	168	312.0	133	187	89.83956909179688	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	174	232	944	1274	1646	300	اولم يروا- ان الله الذ----ي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون -واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون-- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون -ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم	4064	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	true	3246793608314698318	30	106	153	598	1630	300	اولم يعلوم ان الله قادر علي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي كانوا يعرفون انها حق ولكنهم جحدوها كما يجحد المودع الوديعة وهذا معطوف علي فاستكبروا ان كانوا كفرة فسقة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون16واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون17 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون18ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم	1743	-4648797783834778194	322	600.0	266	445	72.35955047607422	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	56	125	313	697	1619	300	وحق عليهم القول---------------- في ---------------امم قد خلت من قبل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم من الجن والانس ا--نهم كانوا خا----------------------------------------------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون -فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون -ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين---- ان الذين قالوا	4075	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1746	true	-5143380629300573902	47	152	241	842	1625	300	وحق عليهم القوليعني كلمة العذاب في امم اي في جملة امم قد خلت من قبلهم اي مضت من قبلهم علي الكفر وقوله من الجن والانس بيان للامم اي حق عليهم كاءنين في جملة امم غيرهم من الثقلين وقوله انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والمراد بقوله انهم مشركوا مكة والامم الذي دخلوا في جملتهم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون26فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون28وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين29 وقال الذين كفروا	1746	-4648797783834778194	361	647.0	298	601	60.06655502319336	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	247	300	1352	1619	1619	300	تري الارض خاشعة------------------ فاذا انزلنا عليها الماء اهتز-----------------ت وربت ان -----------------------------------------الذي احياها------------------------ لمحيي الموتي --------------------------------------------------------------------------انه علي كل شء------------- قدير ان ال---------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب-	4075	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	true	-8606303229118625939	9	104	57	558	1538	300	تري الارض خاشة مغبرة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وعلت ثم تصدعت عن النبات ثم قال ان الذي احياها بالخصب بعد موتها بالحدب لمحيي الموتي اي القادر علي احيانهم لان بعث الاموات كاحياء الارض بالنبات وعلل ذلك بقوله انه علي كل شء من المقدورات قدير اي عظيم القدرة وبعث الاموات من جملة مقدوراته ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير40ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب	1751	-4648797783834778194	260	445.5	209	501	51.89620590209961	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	14	89	64	433	1501	300	ما يقال لك----- الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك---------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم---------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد -ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب -من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام	4076	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	120	209	608	1065	1569	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حق ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد44ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب45من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام	1752	-4648797783834778194	362	677.0	290	460	78.6956558227539	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4083	false	5448869717113578468	190	295	950	1488	1513	300	ما يقال لك وفيه وجهان احدهما ما يقول لك-------- كفار قريش الا مثل ما قال لل--------------------------------رسل كفار قومهم من -----------------المطاعن فيهم وفي كتب------هم ان ربك لذو مغفرة -----للمحقي--ن وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض الامر الي الله واشتغل بما امرت به من الدعاء الي دينه وثانيهما ما يقول لك الله الا مثل ما قال لغيرك من الرسل من الصبر علي سفاهة الاقوام وايذاءهم ويجوز ان يكون ----------------------------------------------المقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب----- فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخشاه اهل -عصيانه كانوا يقولون لولا انزل القران بلغة العجم تعنتا منهم فاجابهم الله بقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا معترضين منكرين لولا فصلت اياته	4083	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	74	161	389	811	1569	300	ما يقال لك ---------------اي ما يقول لك يا محمد كفار قومك الا م-ا قد قيل للرسل من قبلك اي الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في---- الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لاولياءه وذو عقاب اليم لاعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حق -ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة---------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا ل---------------ولا فصلت اياته	1752	-4648797783834778194	253	328.5	196	660	38.33333206176758	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	89	127	433	615	1501	300	-للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد -وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما	4076	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	true	-237582895493576749	263	300	1331	1513	1513	300	الرجيم- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد47وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-	1753	-4648797783834778194	175	337.0	139	184	95.10869598388672	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	110	192	537	936	1501	300	-اين- شركاءي قالوا اذنا-----------ك ما منا من شهيد-------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظ-----------نوا ما لهم من محيص-------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ا-ن كان من عند -	4076	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	true	2112981353259827047	113	241	574	1222	1508	300	بانهم شركاءك لا-نا قد ابصرنا وسمعنا ما منا الا من هو موحدك وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغاب عنهم ساعة التوبيخ ما كانوا يعبدون من قبل يعني في الدنيا وقيل هو من كلام الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا اي وايقنوا ما لهم من محيص من مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط49ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 لا يسام الانسان من دعاء	1754	-4648797783834778194	363	625.0	288	649	55.93220520019531	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	0	30	0	161	1524	300	ان الله هو الغفور الرحيم- والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	4088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	true	-7090370634134833905	160	189	850	1012	1634	300	ان الله هو الغفور الرحيم5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل6وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	1758	-4648797783834778194	160	314.0	131	162	98.76543426513672	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	31	88	164	435	1524	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-----------------------------------------------------------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه	4088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	true	5763132186220599266	0	69	0	341	1523	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير9وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه	1760	-4648797783834778194	268	526.0	213	342	78.3625717163086	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	83	132	409	665	1524	300	----------------الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير -له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم-- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	4088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	172	222	864	1137	1573	300	الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره-- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير11له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم12 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	1761	-4648797783834778194	231	418.0	187	275	84.0	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4093	false	-2219107530163357943	15	91	79	493	1648	300	انتم والكفرة فيه م-------ن امور الدين فحكم- ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل------- وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة و----------------------------------قيل ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره	4093	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	53	180	259	909	1573	300	انتم و----هم فيه من امر من امور الدين فحكمه الي ال---------------------له وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الله ربي اي ذلكم الحاكم بينكم هو ربي عليه توكلت في رد اعداء الدين واليه انيب اي واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل المعني وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ما وقع بينكم --خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره	1761	-4648797783834778194	331	489.0	265	689	48.0406379699707	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4093	false	-2219107530163357943	213	250	1153	1370	1648	300	ومن الانعام ازواجا انه خلق للانعام ايضا من انفسها ازواجا يذر-----------------------------------------------------------------------------------------------ءكم فيه ي----كثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي حصل بين الذكور والاناث-- التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم راجع الي المخاطبين والي الانعام	4093	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	247	300	1262	1573	1573	300	ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام ايضا من انفسها ازواجا والانعام هي الغنم والبقر والابل وخصها بالذكر مع الناس لعظم حاجتهم اليها فالمنة عليهم فيها ابلغ يذرءكم فيها اي مكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين --ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين و----الانعام-	1761	-4648797783834778194	193	333.5	161	318	60.69182205200195	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4101	false	-4326205822992783297	151	281	783	1468	1569	300	ولي سواه ومن شانه انه يحيي الموتي وهو علي كل شء------------- قدير وهو الحقيق بان يتخذ وليا وحين منع الرسول صلي الله عليه وسلم من التحزن علي من كفر اراد ا يمنع المءمنين من الاختلاف والتنازع فقال وما اختلفتم والتقدير قل يا م-حمد كذا بدليل قوله ذلك الله ربي الاية------------------------------------------------------------- والمراد ان الذي اختلفتم انتم والكفرة فيه م-------ن امور الدين فحكم- ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل------- وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-لرسوله النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة و----------------------------------قيل ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره	4101	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	5	180	21	909	1573	300	----سبحا-------نه انه يحيي الموتي وهو علي كل شء من المقدورات قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دو-------------------------------------------------------------------------ن من -لا يقدر علي شء------- وما اختلفتم -----------فيه من شء هذه حكاية قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختل-----فتم انتم و----هم فيه من امر من امور الدين فحكمه الي ال---------------------له وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الله ربي اي ذلكم الحاكم بينكم هو ربي عليه توكلت في رد اعداء الدين واليه انيب اي واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل المعني وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ما وقع بينكم --خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره	1761	-4648797783834778194	445	592.0	350	1036	42.95366668701172	69	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	169	229	853	1161	1524	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي-------------------------------- لقضي ب--------------------------------------ينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب -فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير-- و---الذين يحاجون في الله من بعد	4088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	136	207	710	1089	1562	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهو مدة التاخير الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب14فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير15 وان الذين اورثوا الكتاب من -----	1763	-4648797783834778194	283	522.5	228	384	73.69791412353516	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	218	274	1103	1402	1524	300	الله يجمع بيننا واليه المصير والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	4088	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	157	252	831	1361	1617	300	الله يجمع بيننا واليه المصير يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم بعد مصيرنا ومصيركم الي حكمه وجزاءه وهذه محاجرة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام وهي متاركة في مواقف المقاولة لا المقاتلة فقد قوتلوا بعد وخربت بيوتهم وقطعت نخيلهم واخرجوا من اوطانهم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1764	-4648797783834778194	295	586.0	239	530	55.660377502441406	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4089	false	-4529160328669760057	22	69	100	355	1466	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير -ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	4089	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	24	75	141	421	1558	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الالم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1767	-4648797783834778194	254	493.0	208	280	90.71428680419922	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4100	false	-7251296424631741318	1	88	5	444	1546	300	علي وفاطمة وابناهما ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة	4100	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	43	125	218	637	1481	300	علي وفاطمة وابناهما ويدل علي------------------------------ه ما روي عن علي عليه السلام شكوت -الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي ف--قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة	1768	-4648797783834778194	375	685.5	301	454	82.59912109375	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4109	false	2810338910517755369	4	79	21	397	1577	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذ- لقيني يوم القيامة	4109	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	48	125	248	637	1481	300	ما روي عن علي عليه السلام شكوت -الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي- فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	1768	-4648797783834778194	352	655.5	281	392	89.7959213256836	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4109	false	2810338910517755369	246	285	1285	1497	1577	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور -وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون -ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	4109	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	76	113	345	559	1524	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور24وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون25ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	1769	-4648797783834778194	210	408.0	173	214	98.13084411621094	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4112	false	5396678198537032859	110	172	461	786	1441	300	ام يقولون افتري قال جار الله ام منقطعة ومعني الهمزة فيه ------------التوبيخ كانه--------------------------------------------------- قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثله الي------------------------------------------ اعظم انواع الفرية وهو الافتراء علي الله ثم اجابهم بقوله فان يشاء الله يختم علي قلبك اي------------- يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم والغرض المبالغة في استبعاد الافتراء من مثله	4112	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	211	291	1065	1480	1524	300	ام يقولون افتري---- علي الله كذبا هذا استفهام ومعناه الانكار عليهم والتوبيخ لهم علي نسبة الافتراء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قيل -----لكون ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم------ الفري وافحشها فان يشا ال--------------------------------له يختم علي قلبك اي فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجتري علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم ومعني هذا الكلام-- استبعاد الافتراء من مثله	1769	-4648797783834778194	208	310.0	165	464	44.82758712768555	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4113	false	1133104641284692912	82	137	442	728	1588	300	دعوه استجاب ل---هم واعطاهم ما طلبوا وزادهم علي مطلوبهم تفضلا وقيل لا ضمير فيه وانما الظاهر بعده فاعله قال---------------------------------------------- سعيد بن جبير اراد ان المءمنين يجيبونه اذا دعاهم وعن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه قيل--- ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه دعاكم فلو تجيبوه و--قرا والله يدعو- الي دار السلام ويستجيب الذين	4113	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	55	115	312	630	1559	300	دعوه استجاب دعاءهم واعطاهم ما طلبوا وزادهم علي مطلوبهم------ وقيل الاستجابة فعلهم اي يستجيبون له بالطاعة اذا دعاهم اليها ويزيدهم من فضله علي ثوابهم وعن سعيد بن جبير هذا من فعلهم---- يجيبونه اذا دعاهم وعن ابراهيم بن ادهم------------- انه قيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه دعاكم فلم تجيبوه ثم قرا والله يدعوا الي دار السلام ويستجيب الذين	1771	-4648797783834778194	213	336.0	171	341	62.46334457397461	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	24	74	119	367	1520	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير و-ما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير -ومن اياته الجوار ف-ي البحر كالاعلام-- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد	4110	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	95	142	482	736	1528	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير30وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير31ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد	1772	-4648797783834778194	241	461.5	195	254	94.88188934326172	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4114	false	4904375307735804561	45	155	214	768	1526	300	المطر وهو الولي الذي يتولي امور عباد--------ه الحمي--------د علي كل ما يفعله ولا ريب ان هذه من جملة دلاءل القدرة فلذلك عطف عليها قوله ومن اياته خلق السموات والارض ومحل قوله وما بث اما مجرور عطفا علي السموات او مرفوع عطفا علي خلق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال فيهما من دابة مع ان الدواب في-- الا-------رض وحدها لان الشء قد ينسب----- الي جميع المذكور وان كان متلبسا ببعضه كما يقال بنو فلان فعلوا كذا ولعله قد فعله واحد منهم فقط ويحوز ان يكون للملاءكة -----------------مع الطيران مشي فيتصفوا بالدبيب كالانسان او يك--------------------------------------------------------------ون في السموات انواع اخر----------------------------------------- من------ الخلاءق يدبون كما يدب الحيوان في الارض وهو علي جمعهم اي احياءهم بعد الموت اذا يشاء	4114	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	71	229	348	1170	1528	300	الاية وهو الولي الذي -تولي----- عباده باحسانه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعت-------------------------------------------------ه ومن اياته خلق السموات والارض اي من دلاءل قدرته الباهرة------------------------------------ خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير30وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير31ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد وما بث فيهما اي وما نشر فيهما من دابة انما قال------ من دابة و-----الدواب ليست الا في الارض وحدها لانه------- ينسب الشء الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما--- فعله بعض- منهم ويج----وز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيو----صفوا بالدبيب كما يوصف به الانامي قال رضي الله عنه ولا يبعد ان يخلق في السماوات حيوانا يمشون فيها مشي الاناسي علي الارض سبحان الذي خلق ما نعلم وما لا نعلم من اصناف--------------------------------- الخلق وهو علي جمعهم--------------------- اذا يشاء	1772	-4648797783834778194	288	327.5	225	997	28.886659622192383	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	48	125	239	627	1520	300	وما انتم بمعجزين في----------------------------------- الارض وما لكم من دون ا---------------لله من ولي-------------------- ولا نصير---------------------------------- ومن اياته الجوار ف----------------------ي البحر كالاعلام----------- ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد----------------------- علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير -ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون -والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	4110	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	185	290	927	1480	1524	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب في الارض وما لكم من دون الله اي من غير الله من ولي اي متول لكم بالرحمة ولا نصير ينصركم بدفع العذاب عنكم في الاخرة ومن اياته الجواري وهي السفن لانها تجري في البحر كالاعلام اي كالجبال ان يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد اي سواكن ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير34ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	1773	-4648797783834778194	381	667.0	309	553	68.89692687988281	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4115	false	-3404088001909487590	188	287	956	1458	1524	300	بما كسبوا من كفران نعم الله وعصيانه ويعف عن كثير من الذنوب فلا يجازي عليها في الدنيا ولا في الاخرة والحاصل انه ان يشا يسكن الريح فتبقي الجواري واقفة علي متن البحر او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم من رفع ويعلم فع----------------------------------لي الاستءناف ومن نصب فل--------لعطف -------------علي تعليل محذوف اي---- لينتقم منهم ويعلم قاله في الكشاف وقال الكوفيون ومنهم الزجاج النصب باضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع واكرمك ووجهه ان هذا في تاويل المصدر المعطوف علي مصدر اصنع مقدرا ثم استانف قوله ما لهم من محيص اي لا مهرب للمجادلين عن	4115	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1774	true	2135891641799378641	93	166	491	867	1558	300	بما كسبوا من الذنوب ويعفو--------------- عن كثير منها وقرء ويعف بالجزم علي ادخال العفو في حكم الايباق لانه جزم جزمه علي معني-------------------------------------- او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم وقرء يعفو علي انه كلام مستانف وقرء ويعلم بالرفع علي الاستءناف وبالجزم علي ظاهر العطف وبالنصب عطفا علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي يجادلون فيها بالباط------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من محيص اي من مهرب من ----------	1774	-4648797783834778194	174	188.0	132	561	31.016042709350586	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4117	false	3193178543898469941	3	60	16	301	1540	300	لا يكاد يءمن في الانتصار والتجاوز عن حد الاعتدال ولهذا حذر منه بقوله انه لا يحب--------------------- الظالمين روي ---------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له اجر علي الله فليقم فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	4117	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1776	true	-1198864812030025687	154	213	757	1053	1494	300	لا يكاد يءثر في------------------------ الاعتداء ويجاوز الحد خصوصا في حال الغضب فربما كان المجازي من الظالمين وهو لا يشعر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له اجر علي الله فليقم فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	1776	-4648797783834778194	228	400.0	181	320	71.25	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	189	251	976	1285	1520	300	ومن يضلل الله فما له-------------------------------------------- من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	4110	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	247	791	1257	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1777	-4648797783834778194	297	535.5	237	466	63.73390579223633	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	230	299	1189	1516	1520	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----------------------وما كان لهم من اولياء------------ ينصرو------------------نهم من دون الل-----------------------------------------------------------ه ومن يضلل ال---------له فما له من سبيل--------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	4110	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	73	174	399	874	1515	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي لداءم لا انقطاع له وما كان لهم من اولياء اي من انصار ينصرونهم يدفع المكروه عنهم من دون الله اي من غير الله الذي خذلهم والمعني لا ملجا لهم منه الا اليه ومن يضلل الله اي يخذله فما له من سبيل اي من طريق الي هاد او ناصر استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1778	-4648797783834778194	325	595.0	257	475	68.42105102539062	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4118	false	2619713265813069462	137	229	741	1208	1576	300	لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء الان-------------سان فكان ذكر الاناث ال--تي هي من جملة ما لا يشاء- الانسان اهم وفيه نقل الانسان من الغم الي الفرح ولا ريب ان هذا اولي من العكس وفيه ان الانسان اذا رضي بالانثي فاذا اعطاه الذكر علم انه فضل من الله وفيه ان العجز كلما كان اتم كانت عناية الله بحاله اوفر ثم اراد ان ي--تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم فعرف الذكور لانه مع رعاية الفاصلة تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلا-------------------------------م ثم قال او يزوجهم ذكرانا واناثا فاعطي-------- كلا الجنسين حقه	4118	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1779	true	-187194993036037815	210	277	1111	1474	1601	300	لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم------------------------------------------- اول---------------------------------ي بالتقديم وليعقب البلاء بذكر الجنس الذي--------------------------------- كانت العرب تعده بلاء وهو الاناث ولما اخر تدارك تاخيره ثم بتعريفهم باللام لان التعريف----------------------- تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم -----------------------------اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه	1779	-4648797783834778194	207	266.5	166	524	39.50381851196289	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4119	false	-3859155330809242713	81	119	435	623	1542	300	اي وما صح لاحد--------- ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة انحاء الاول------ الوحي وهو الالهام---------------- او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد ان داود عليه السلام الهمه الزبور	4119	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1780	true	-613871466504039220	39	81	201	406	1482	300	اي وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي---- ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله تعالي---------- الزبور	1780	-4648797783834778194	151	252.0	119	219	68.94976806640625	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4121	false	-4151719126519435242	0	38	0	204	1597	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون -والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	4121	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1783	true	-2653564498725646915	42	78	223	429	1629	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين8 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم9الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون10والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1783	-4648797783834778194	202	392.0	166	206	98.0582504272461	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4124	false	8243586946594000373	75	133	408	690	1584	300	يروي ان النبي صلي الله علي----ه وسلم كان اذا وضع رجله في الركاب قال ---------------------------------الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله -----لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا و------اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومر-ساها ان ربي لغفور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم هود 41 بعضها ببعض حتي يسيرها الي حيث يري-------------د وانا الي ربنا لمنقلبون اي	4124	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1784	true	-7664353336802871405	75	217	414	1180	1588	300	يروي عن النبي صلي الله علي واله وسلم-كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله واذا استوي عليالدابة قالالحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي-قوله تعاليلمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومر ساها ان ربي لغفور وعن الحسين بن عليعليه السلام انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سحر لنا هذا فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمت ربكم كان قد اغفل التحميد فسبهه عليه زهذا من حسن مراعاتهم لاداب اللهومحا فظتهم علي دقيقها وجليلها جعلنا الله من المقتدين بهم والساءرين بسيرتهم فما احسن بالعاقل النظر في لطاءف الصناعات فكيف بالنظر في لطاءف الديانات وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي تنزيها للذي ذلل لنا هذاهذا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيقين يقال اقرن الشء اذا اطاقه وقرا ومقرنين بالتشد--------------------------------------------يد والمعني واحد وانا الي ربنا لمنقلبون اي	1784	-4648797783834778194	233	153.0	186	812	28.694581985473633	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4121	false	-4151719126519435242	75	126	405	672	1597	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين -ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين -واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين-- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقا--لوا لو	4121	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1785	true	-2020768052274266388	99	146	509	783	1597	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين15ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين16واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم17اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون19 وجعلوا له	1785	-4648797783834778194	256	481.0	210	274	93.43065643310547	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4121	false	-4151719126519435242	170	229	884	1207	1597	300	انا وجدنا اباءنا علي ام-----------------ة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون -فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين -واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون -الا الذي فطرني فانه سيهدين-- وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون -بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول	4121	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1788	true	5477085559695810737	6	65	45	391	1703	300	انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي دين وعادة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون24فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين25واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون26الا الذي فطرني فانه سيهدين27 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون28بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول	1788	-4648797783834778194	319	602.5	264	346	92.196533203125	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4127	false	2176003655647446470	199	234	1025	1212	1571	300	لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم -اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون- ولولا	4127	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	137	171	732	921	1648	300	لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم31اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون32 لولا	1789	-4648797783834778194	184	355.0	151	189	97.35449981689453	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4128	false	-9109785608534212173	57	107	298	561	1604	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي --------فرعون وملءه--------------------- فقال---- اني رسول رب العالمين ف----------------------لما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون -وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون-- وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ف-لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	4128	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1794	true	-3516670117257636182	149	205	784	1105	1601	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا المعجزات اليفرعون وملاءه اي اشراف قومه اليكم فقال لهم اني رسول رب العالمين والذي اجابوا به محذوف فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون47وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون48 وقالوا يا-ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون49فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	1794	-4648797783834778194	254	448.0	208	322	78.88198852539062	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4135	false	-1707972308428540552	76	118	402	627	1625	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون- هذا صراط مستقيم-- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين -ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون --ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	4135	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	117	157	630	861	1609	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم61 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين62ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوني63ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1799	-4648797783834778194	223	423.0	183	231	96.53679656982422	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4144	false	2748059235074621310	0	175	0	897	1564	300	المباركة هي ليل----------------------------------------------------ة القدر وزعم بعضهم كعكرمة وغيره انها ليلة النصف من شعبان وما رايت------------------------------ لهم دليلا يعول عليه قالوا وتسمي ليلة البراءة ايضا وليلة الصك لان الله تعالي يكتب لعباده المء-منين البراءة من النار في هذه الليلة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاث-ون يدفعون عنه افات-- الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان وقال ان ال------------------------له يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان ال---------------------له يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما اعطي فيها رسول الله صلي الله علي----ه وسلم-- تمام الشفاعة وذ-لك انه سال ليل---ة الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثل-ث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثل---ثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد البعير ومن -عادة الله عز وجل في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة	4144	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	104	299	580	1604	1607	300	المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبيتن ليلة القدر اربعون ليلة وقيل تسميت----ها ليلة البراءة والصك البندار اذا استوفي الخراج من اهل الكتاب-------------------------------- ل-هم البراءة كذلك الله عز وجل-------------- يكتب لعباده المء منين البراءة--------- في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خلال يفرق كل امر حكيم وفظيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلممن صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك يمكثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن--م بني كلب وحصول المغفرة عليه السلام ان الله يغفر-لجميع للمسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن اومدمن خمر او عاق -لوالديه او مصر علي الزنا و-ما اعطي فيها رسول الله صلي الله علي واله وسلممن تمام الشفاعة وذالك انه سال في ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلاث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلاث مها ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شر-د البعير ومن اعاذه الله------- في هذه الليله ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة طاهره	1806	-4648797783834778194	667	1093.5	529	1108	60.19855499267578	104	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	47	128	228	644	1555	300	السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون---------------------------------------------------------- يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون -ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم -ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين -واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و--ان لم تءمنوا لي فاعتزلون --فدعا ربه ان هءلاء قوم	4141	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1809	true	-5495496481427822340	26	97	132	541	1605	300	السماء بدخان مبين استغاثوا وقالوا--------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي تاءبون فكشفه الله عنهم بعد اربعي----------------------------------------------------------------ن يوما فوقت ما يكشفه عنهم يرتدون لايتمهلون بعد الكشف ثم قال يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون16ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم17ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين18وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين19واني عذت بربي وربكم ان ترجموني20وان لم تءمنوا لي فاعتزلوني21فدعا ربه ان هءلاء قوم	1809	-4648797783834778194	288	506.0	234	482	59.75103759765625	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	156	218	803	1135	1555	300	فما بكت عليهم---- السماء و----الارض وما كا-نوا منظرين و------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و-لقد اخترناهم علي علم علي العالمين -واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين -ان هءلاء ليقولون -ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين -فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	4141	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	142	227	780	1257	1629	300	فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كاغنوا منظرين اي مهملين لما جاء وقت هلا كهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنياء ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون انه كان عاليا من المسرفين31ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين32واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين33ان هءلاء ليقولون34ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين35فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	1811	-4648797783834778194	324	574.0	267	477	67.92453002929688	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4147	false	-4442555840899226938	195	263	1015	1363	1567	300	وعن الحسن اراد اهل السماء والارض اي ما بكت عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا ب-هلاكهم مسرورين ------------------------------------------وما كانوا اذا منظرين اي------- لما جاء وقت هلا-كهم -----------------------لم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا قوله من فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بدل من العذاب بل جعل----- في نفسه ----عذابا مهينا لشدة شكيمته وفرط عتوه وقيل المضاف محذوف اي من عذابه وقيل تقديره المهين الصادر من فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون	4147	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	130	249	705	1384	1629	300	وعن الحسن فم-------------------------ا بكت عليهم الملاءكة والمءمنين بل كانوا باهلاكهم مسرورين فرحين فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كاغنو---ا منظرين اي مهملين لما جاء وقت هلا كهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنياء ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون انه كان عاليا من المسرفين31ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين32واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين33ان هءلاء ليقولون34ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين35فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين37 وقولهمن فرعون بدل-من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ------------------------------------------------------------في قراءة ابن عباس من فرعون	1811	-4648797783834778194	214	317.0	173	768	27.86458396911621	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	207	267	1080	1393	1555	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبل-----------------------------------هم اهلكناهم-------------------- انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون -ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين -يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون -الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم -ان شجرة الزقوم -طعام الاثيم -كالمهل يغلي في البطون-- كغلي	4141	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1813	true	500426653963176385	104	168	518	895	1622	300	اهم اشد ام قوم تبع والذين من قبلهم يعني من الامم كقوم نوح وعاد وغيرهم اهلكناهم ثم علل هلاكهم بقوله انهم كانوا محرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين38ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون39ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين40يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون41الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم42ان شجرة الزقوم43طعام الاثيم44كالمهل يغلي في البطون45 كغلي	1813	-4648797783834778194	302	534.5	249	377	80.1061019897461	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4154	false	-7844775552231471497	14	89	77	491	1625	300	ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السم-وات والارض النظر الصحيح علموا انها------------ لا بد لها من صانع فامنوا ب---ه واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال--------------- وفي خلق ما بث من الدواب علي ظهر الارض---------------- ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس واذا نظروا في ساءر الحوادث-------------------- كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار التي هي سبب الارزاق وحياة الارض بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقوبلا ودبورا عقلوا واستحكم عقلهم وخلص يقينهم	4154	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1816	true	2515757811304391681	219	296	1197	1623	1643	300	ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتقلبها من حال الي حال وهيءة الي هيءة وفي خلق ما------------- علي---- الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار-------------------- وحياة الارض بعد موتها وتصريف الرياح وتعاقبه------------------ا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم	1816	-4648797783834778194	346	590.0	282	481	71.9334716796875	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	258	300	1411	1614	1614	300	لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم -هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره-	4150	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	192	236	1020	1244	1567	300	لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1817	-4648797783834778194	202	375.5	162	224	90.17857360839844	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	224	260	1236	1420	1614	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	4150	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	0	33	0	184	1567	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	1817	-4648797783834778194	181	359.0	148	184	98.36956787109375	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	15	58	78	315	1586	300	ان في ذلك------------------------ لايات لقوم يتفكرون------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون -من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي	4151	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1818	true	1502537672292912209	139	194	735	1048	1600	300	ان في ذلك المذكور من هذه المسخرات لايات لقوم يتفكرون اي لدلاءل علي قدرة الصانع الحكيم ونعمة علي عبادة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي	1818	-4648797783834778194	236	436.5	194	313	75.39936065673828	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	96	147	518	800	1586	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا---------------------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض---------------------------------------------------------------------------------- والله ولي المتق--------------------------------------------------------------------ين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون -ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون -وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	4151	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	45	129	225	705	1655	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن ينفعوك ولا يدفعوا عنك شيءا من عذاب الله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ولاقوالهم فانما يوالي الظالمين من هو ظالم مثلهم والموالاة هي الموادة والمناصرة والله ولي المتقين اي واما المتقون فلويهم الله وهم موالوه وما ابين الفصل بين الولايتين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	1820	-4648797783834778194	280	516.0	231	480	58.33333206176758	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	135	208	738	1101	1586	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق و--------------------------------------------------------لت----------------------------------------------------------------------------جزي كل نفس بما كسبت------------------------------- وهم لا يظلمون---------------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون -وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	4151	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1821	true	-2761852979159028961	38	146	190	752	1531	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح وهو الدلالة علي الصانع وعلي قدرته وقوله لتجزي معطوف علي بالحق لان فيه التعليل اي ولنجعلها مساكن لعباده يتعبدهم فيها فيجزي كل نفس بما كسبت اي بما عملت من طاعته او معصيته وهم لا يظلمون اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون23وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	1821	-4648797783834778194	360	661.0	289	562	64.05693817138672	68	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	227	286	1196	1523	1586	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	4151	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	69	123	363	674	1615	300	ولان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	1823	-4648797783834778194	285	525.5	233	330	86.36363983154297	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4152	false	-4235870490355540730	15	62	72	334	1530	300	بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------- وقيل ال----يوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذ------------------------------------------------------------------------------------------ا وماواكم الن-----------------------------------ار وما لكم من نا-------------------------------------صرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء في السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4152	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	117	297	585	1575	1597	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالقران والمرسل به وقيل لهم اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب كما تركتم لقاء يومكم هذا او لم يحضروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا وماواكم النار اي مصيركم الذي تاوون اليه هو النار وما لكم من ناصرين ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او بتخفيفه ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا بها وكذبتموها وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الايمان والطاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات	1824	-4648797783834778194	255	444.0	209	990	25.75757598876953	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4152	false	-4235870490355540730	0	33	0	165	1530	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	4152	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	14	45	65	232	1597	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	1824	-4648797783834778194	163	314.0	132	167	97.60478973388672	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4159	false	4399536587388215037	201	261	1047	1351	1553	300	خمس وثلاثون---- بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 20 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	4159	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1825	true	-3043299154282397470	54	108	290	582	1557	300	خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم1----------------تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	1825	-4648797783834778194	283	551.5	230	308	91.88311767578125	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	3	59	13	264	1559	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله	4160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	245	300	1283	1534	1534	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين9قل ارايتم ان كان من عند الله-	1826	-4648797783834778194	249	487.0	195	252	98.80952453613281	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms0193	false	-2889750288965332831	0	55	0	266	1528	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله------ وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله ثم ان الله تعا-------------------------لي القي	193	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1828	true	-2172181010916488136	233	295	1141	1446	1474	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم قا-----------------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله	1828	-4648797783834778194	227	391.0	178	324	70.06172943115234	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	58	114	259	555	1559	300	الله وكفرتم به------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم ا--------------ن الله لا يهدي القوم الظ------------------------------المين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---- ان الذين قالوا	4160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	9	79	40	419	1583	300	الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن بسبب شهادته وعلمه بانه وحي واستكبرتم عن الايمان به ان الله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لانهم لايقبلونه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12 وقال الذين كفروا	1829	-4648797783834778194	276	495.0	223	379	72.8232192993164	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	107	180	513	907	1559	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان ال-----------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون -ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين-- اولءك الذين	4160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	220	292	1138	1542	1583	300	الذين ظلمو--وبشري للمحسنين في اعمالهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15 ا---ن الذين	1829	-4648797783834778194	380	732.0	310	409	92.90953826904297	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	176	226	883	1147	1559	300	من المسل----------------------------مين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-- اولءك الذين	4160	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	3	57	19	314	1562	300	من المسلمين اي من المخلصينم الدين لوجهك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اولءك الذين	1831	-4648797783834778194	260	505.5	211	295	88.13558959960938	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4167	false	4863361558821213620	119	300	626	1566	1566	300	نزلت---- في ابي بكر الصديق وفيه----- ابيه ابي قحافة وامه ام الخير وفي اولاده واستجابة دعاءه فيهم و----لم يكن احد من الصحابة--- المهاجرين -----والانصار اسلم هو ووالداه وبنوه وبناته غير ابي بكر قالوا ومما يءيد هذا القول انه سبحانه حكي عن ذلك الانسان انه قال بعد اربعين سنة رب اوزعني الخ ومعلوم انه ليس كل انسان قد يقول هذا القول والاظهر ان هذا عام لهذا الجنس وان الانسان قد يقول هذا القول ولا اقل من ان يكون واردا علي طريقة الارشاد والتعليم سلمنا ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قوله والذي قال-------------------- مبتدا -خبره اولءك--------------------- والمراد بالذي -----جنس القاءل فلذلك اورد الخبر مجموعا ويجوز ان يكون الخبر عاما في القاءل وفي امثاله فيندرج فيه القاءل وقيل تقديره واذكر الذي ومن القاءل عن الحسن وقتادة هو الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وذهب السدي الي ان الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وانه كان يقول لوالديه اف لكما وهي كلمة تضجر وتبرم ----كما مر في سبحان و الانبياء----------------------------------- اتعدانني ان ا-----------------خرج من القبر------------------ وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع احدهم وهما يعني ابويه---------------- يستغيثان الله اي-------------- بالله-	4167	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	129	254	692	1331	1562	300	نزلت هذه في ابي بكر رضي الله عنه وفي ابيه ابي قحافة وامه ام الخير وفي اولاده واستجابة دعاءه فيهم وقيل لم يكن احد من الصحابة من المهاجرين منهم والانصار اسلو هو ووالداه وبنوه وبناته غير ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما هذا مبتدا وخبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد بالذي قال لجنس القاءل ذالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هو في---- الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث عن قتادة وهو صفة عبدلوالديه فاجر لربه اف صوت اذا صوت به الانسان علم انه م-------------------------------تضجر اللام في لكما للبيان معناه هذا التافيف لكما خاصة ولا حد كما دون غير كما اتعدانني ان اخرج اي ان ابعث واخرج من الارض ومعناه انكار العث وقد خلت الق-ون من قبلي-------------------- يعني ولم يبعث منهم احد وهم يستغيثا-----ه اي يقولان الغياث بالله	1831	-4648797783834778194	340	415.5	274	1113	30.54806900024414	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4168	false	-7590940854240275610	252	290	1323	1512	1566	300	بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر البيت- كما تستر الكعبة قالوا نحن يو-مءذ خير قال بل انتم اليوم خير	4168	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	0	39	0	189	1572	300	بالادم ما يدجون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم بعد واحدكم في حلة ويروح في اخري ويغدو عليه بحفنة ويراح عليه باخري ويستر --بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يو مءذ خير قال بل انتم اليم بخير	1833	-4648797783834778194	176	325.5	140	191	92.14659881591797	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	117	159	577	799	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	4169	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	223	264	1153	1378	1572	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1833	-4648797783834778194	221	430.5	180	225	98.22222137451172	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	151	215	764	1096	1527	300	بل هو ما استعجلتم به ----------ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين و-لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و--لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	4169	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	true	-2219879997964629591	145	211	740	1085	1561	300	بل هو ما استعجلتم به ريح اي هي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	1834	-4648797783834778194	328	647.5	266	345	95.07246398925781	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4170	false	1263764501888841494	3	71	14	349	1511	300	مبين او -----------لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	4170	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1838	true	3083030201640486761	162	230	836	1184	1546	300	مبين اي بين ضاهر اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1838	-4648797783834778194	332	641.0	266	348	95.40229797363281	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4174	false	237041919045956922	158	213	820	1116	1603	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل	4174	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1840	true	6050882780494789482	208	263	1130	1427	1653	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل	1840	-4648797783834778194	296	587.0	241	297	99.66329956054688	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4174	false	237041919045956922	237	293	1260	1575	1603	300	ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك- بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي	4174	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1843	true	-4754175228047782649	4	57	23	340	1668	300	ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم9افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي	1843	-4648797783834778194	309	611.0	256	317	97.4763412475586	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4175	false	7196595910731392141	0	67	0	329	1506	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم -افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم -مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-- ومنهم من	4175	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1844	true	-5395855958194454868	14	79	68	401	1527	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم15 وكاين من	1844	-4648797783834778194	323	624.5	258	333	96.99699401855469	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4175	false	7196595910731392141	49	109	241	559	1506	300	من كل الثمرات------------------ ومغفرة من ربهم----------------------------------------------------------------- كمن هو خالد في النار------------------------ وسقوا ماء حميما------------------------------------------------------------------------ فقطع امعاء-----------------هم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم -فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم	4175	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1845	true	1579041024275645579	21	117	109	624	1651	300	من كل الثمرات والمطعومات وفواكه ومغفرة من ربهم ورضوان من الله اكبر لان مغفرة الذنوب لاتكون الا لمن رضي الله عنه كمن هو خالد في النار اي كمثل جزاء من هو خالد وسقو- ماء حميما اي شدشد الحر قيل اذا دنا منهم شوي وجوههم وانحلقة فروة رءسهم واذا اشربوه فقطع امعاءهم فيخرج من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم	1845	-4648797783834778194	315	562.0	257	516	61.046512603759766	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	27	80	145	435	1674	300	لا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمن---------------------------------------------------------------------------------ات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	4182	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	true	-882096229631150527	139	204	823	1174	1685	300	به فاعلم انه لا-اله الا الله واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم ودل علي ان الاشتغال بالعلم اولي من الاشتغال بالعمل في ما ليس بواجب من العبادات والقرب-------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	1846	-4648797783834778194	246	443.5	199	372	66.12903594970703	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4185	false	-8317066031903165793	227	274	1142	1412	1562	300	من الغيبة الي الخطاب ليكون ابلغ في التوبيخ ومعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هل يتوقع منكم ان توليتم واعرضتم عن الدين او توليتم امور الناس --------------ان تفسدوا في الارض بالمعاصي والافتراق بعد الاجتماع علي الاسلام وتقطعوا ارحامكم بالقتل و-----العقوق وواد البنات وساءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم عليه في الجاهلية من انواع الافساد وفي	4185	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1847	true	-8456046817830747078	126	228	690	1213	1645	300	من الغيبة الي الخطاب لانه- ابلغ في التوبيخ ومعناه هل يتوقع منكم الفساد في الارض والاستفهام لا يجوز علي الله لانه عالم بما كان وبما يكون ولكن المعني انكم لاجل ماعرف منكم احق بان يقول لكم كل من ذاقكم وعرف نفاقكم هل عسيتم اي هل يتوقع منكم ان تولي---------------------------تم امور الناس وتامرتم عليهم ان تفسدوا في الارض بما يظهر من ظلمك--------------------------م وتقطعوا ارحامكم بالقتل وبمنع الحقوق تغالبا علي الملك وتهالكا علي الدنياء وقيل معني فهل عسيتم ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عن ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلمان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من------ الافساد -في	1847	-4648797783834778194	175	245.0	140	584	29.96575355529785	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	105	175	578	964	1674	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم ----------------------------------------------من بعد ما تبين لهم الهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيطان سول لهم و--املي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم-- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم -ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم -ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم	4182	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1848	true	-7941904723420982297	83	183	467	1036	1684	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم وهم اليهود كفروا بمحمد صلي الله عليه واله وسلممن بعد ما تبين لهم الهدي وهو نعته في التوراة الشيطان سل لهم اي سهل لهم من السول وهذا الاسترخاء واملي لهم اي ومد لهم في الامال والاماني وقرء واملي لهم بمعني الشيطان -يغويهم وانا انظرهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم27ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم28ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم29ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم	1848	-4648797783834778194	373	670.0	308	570	65.4385986328125	57	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	172	230	947	1269	1674	300	القول- والله يعلم اعمالكم----------------------------- ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم-- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	4182	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1849	true	4211725734158155776	172	231	945	1300	1668	300	الصواب والله يعلم اعمالكم ظاهرها وباطنها حسنها وقبيحها ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	1849	-4648797783834778194	315	588.5	260	355	88.73239135742188	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	216	261	1203	1454	1674	300	ان الذين كفروا وص--------دوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار--------------------------------------------------------- فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم -انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم -ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج	4182	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1850	true	3284403990339315095	183	237	977	1286	1619	300	ان الذين كفروا وصدوا او صدوا عن سبيل الله--------- وهم كفار قيل هم الذين قتلوا في بدر ودفنوا في القليب واظاهر العموم فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم35انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج	1850	-4648797783834778194	240	444.0	199	318	75.47169494628906	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4190	false	-4164290328902694910	107	171	562	906	1660	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن ذلك--- وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس والله تعالي اعلم سورة الفتح سورة الفتح مدنية حروفها الفان واربعماءة وثمانية وثلاثون كلماتها خمسماءة وستون اياتها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الفتح 1 29 انا فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا	4190	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1851	true	-4290489059251257077	259	300	1414	1632	1632	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعن القوم هءلاء وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا-وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من ------------فارس AUTO سورة الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الر-----------حيم انا فتحنا------------- لك فتحا-	1851	-4648797783834778194	189	309.5	152	352	53.693180084228516	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4190	false	-4164290328902694910	201	249	1068	1367	1660	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض و------------------------------------------------------------كان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	4190	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	207	288	1092	1571	1649	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض اي ما فيهما من العباد فسلط بعضها علي بعض يقتضية علمه وحكمته وكان الله عليما حكيما فلا يسلط بعضهم علي بعض الي بحسب المصلحة ومن علمه بالمصالح وحكمته ان تسكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما5ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1853	-4648797783834778194	297	571.0	250	479	62.00417709350586	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4194	false	567498373279566182	11	66	60	320	1514	300	الشعبي ----------------اصاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غيرها بويع فيها بيعة الرضوان تحت الشجرة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد به فصح صدقه واطعم-- نخل خيبر------------------------------- وذ----------------------------------------لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4194	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	38	100	205	513	1649	300	الشعبي نزلت بالحديبيه واصاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ب-----بيعة الرضوان----------- وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس وبلغ الهدي محل----------------------------------ه واطعموا نخل خيبر وكان في فتح الحديبية اية عظيمه وذلك انه نزح ماوها حتي لم يبقي فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه واله	1853	-4648797783834778194	178	259.0	138	359	49.58217239379883	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	0	32	0	161	1595	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون	4191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	111	143	555	716	1570	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون	1855	-4648797783834778194	161	322.0	129	161	100.0	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4199	false	-7192572085882818342	144	278	746	1420	1544	300	فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الل-------------ه بايعنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختب-ا تحت ابط ناقته ولم يثر مع القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين ما يعلم منه اعجاز القران لانه اخبر عن الغيب وقد وقع مطابقا وله في السورة نظاءر فقال سيقول لك المخلفون هم اسلم ومزينة وجهينة وغفار وقيل سموا مخلفين لان التوفيق خلفهم ولم يعتد بهم والظاهر انهم سموا بذلك لانه صلي الله عليه و-----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا اس------------------تنفر الاعراب واهل البوادي------------ حذرا من قريش ان------------------ يصدوه عن البيت فتث-------------------------------------------------------------------اقل كثير من الاعراب------------- وقالوا ي-ذهب الي قوم قصد--وه في---- داره --بالمدينة----------------------- وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة فاعتلوا	4199	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	34	244	182	1273	1570	300	فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ض-ر نكثه الي عليه قال جابر بن عبد-الله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نتر فما نكث احد منا البيعة الي جد بن قيس وكان منافقا اختبءا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم ومن اوفي بما عاهد عليه الله من امر البيعة في النصحة لرسوله89 فسوف يءتيه اجراعظيما اي ثوابا جزيلا وهو الجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا11 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلفوا----------------------------------------- عن الحديبية وهم اعراب غفار------------------------------------------------ ومزينه وجهينه واشجع واسل------------------------------------------م والداءل ذوا الداءل ك----انه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم صلي الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن انه لا ييد حربا فتناقل كثير من الاعراب واهل البوادي وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره في المدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك ولا ينقلب الي المدينة واعتلوا	1855	-4648797783834778194	473	539.5	372	1228	38.517913818359375	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	53	110	272	586	1595	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد---------------نا للكافرين سعيرا------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء--------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا ر-------------------------------------------------------------------------حيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----- قل للمخلفين من	4191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	154	245	812	1350	1657	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا ايهيءنا واخرنا للكافرين سعيرا اي نارا مخصوصه عظيمة الالتهاب ولله ملك السماوات والارض تدبيره تدبير قادر حكيم فيغفر ويعذب اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بمشيءته ومشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب ويعذب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقه لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 سيقول المخلفون هم	1856	-4648797783834778194	304	537.5	248	538	56.505577087402344	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	16	75	92	393	1595	300	------من الله شيءا-- ان اراد بكم ضرا---------------------------- او اراد بكم نفعا---------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا-------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا -ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا -ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	4191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	3	80	15	408	1657	300	من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من قتل او هزيمة او اراد بكم نفعا من ظفر او غنيمة وقوله بل كان الله بما تعملون خبيرا وعيد لهم علي ما يسرون من النفاق بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا12ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	1856	-4648797783834778194	294	532.5	237	393	74.80915832519531	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4201	false	-6811120136879196944	96	207	480	1060	1541	300	مخلفي---- الحديبية بانهم سيدعون الي قوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في تبوك وعندي ان الاعتراض غير وارد ولاحاجة الي مسيلمة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر الصديق لانه تعالي قال تقاتلونهم او يسلمون ومشركو العرب والمرتدون هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف ومن ع-داهم من مشركي العجم واهل الكتاب والمجوس تقبل منهم الجزية هذا عند ----------------------------ابي حنيف واما الشافعي فعنده لا تقبل الجزية الا من اهل الكتاب والمجوس دون مشركي العجم والعرب وقد يستدل بهذا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امامة ابي بكر -------------------فانهم لم يدعوا الي حرب في ايام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولكن بعد وفاته ولا سيما فيمن يزعم انه نزل فيهم---------------------- لن تخرجوا معي ابدا	4201	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1857	true	-6851785040568326487	123	280	646	1448	1545	300	تخلفوا عن الحديبية ست------دعون الي قوم اي الي قتال قوم اولي باس شديد اي اولي قتال شديد يعني بني حنيفة قوم--------- مسيلمة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ودعاء لقتالهم لان مشركي----- العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف ومن عاداهم من مشركي العجم واهل الكتاب والمجوس يقبل منهم الجزية هذا مذهب اباءنا عليهم السلاموهو قول ابي ح وعند ش--------------- لا تقبل الجزية الي من اهل الكتاب والمجوس دون مشركي العجم والعرب تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام لا ثالث لهما وفي قراءة ابي او سلموا بمعني ان سلموا فدلت الاية علي انه لا يقبل منهم الا الاسلام والسيف قال رضي الله عنه وهذا دليل علي امامة ابي بكر الصديق رضي الله عنهفانهم لم يدعوا الا حرب في ايام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولكن بعد وفاته وكيف يدعوهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع قوله لن تخوجوا معي ابدا	1857	-4648797783834778194	387	602.5	308	837	46.2365608215332	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	181	219	965	1175	1595	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما -وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما -واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	4191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	141	177	753	965	1633	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما20واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	1859	-4648797783834778194	208	404.0	172	212	98.11320495605469	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4202	false	7859596524251234296	235	295	1223	1538	1564	300	ومغانم كثير-ة ياخذونها -هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم او بعده الي يوم-------- فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغطفا----ن جاءوا لنصرتهم فقذف الله الرعب في قلوبهم------------- وقيل ايدي اهل مكة بالصلح	4202	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	181	266	997	1458	1633	300	ومغانم كثير ة ياخذونها وهي --ارض خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهمثم اتاه عثمان بالصلح فصالحه وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق وكان الله عزيزا اي قاهرا قادرا علي ان يظفركم بالفتح والغناءم حكيما لا يفعل الا بحكمه وتدبير وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يغنم المءمنين---------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حين جاء-- لنصرتهم فقذف----------- في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح	1859	-4648797783834778194	245	375.0	196	498	49.1967887878418	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	207	266	1122	1409	1595	300	لم تقدروا عليها----------------------------- قد احاط الله ب--------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء------------- قديرا-------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا------------ هم الذين-- كفروا	4191	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1860	true	8807991869814458516	49	131	262	701	1567	300	لن تقدروا عليها لما لحقهم في حنين من الهزيمة قد احاط الله بها اي قدر عليها واستولي واظهركم عليها وغنمكوها وكان الله علي كل شي من المقدورات قديرا والوفاء بما يعدكم من هذه الغناءم من جملة مقدوراته ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا22سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا23وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا24 ولوا قاتلوكم الذين94 كفروا	1860	-4648797783834778194	281	489.5	225	439	64.00910949707031	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4192	false	-6822826930185184319	1	58	5	316	1614	300	عذابا اليما-------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما -لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا	4192	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	true	2993008924736337799	50	108	270	596	1597	300	عذابا اليما بالقتل والاسر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما26لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا	1862	-4648797783834778194	310	605.0	254	326	95.09202575683594	55	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4206	false	2784973174039529248	174	247	925	1283	1532	300	اراد لتدخلن جميعا ان شاء ولم يمت احد او لم يغب والرابع انه تاديب وارشاد الي استعمال الاستثناء في كل موضع لقو----له صلي الله علي-----ه وسلم --------وقد دخل البقيع وانا------- ان شاء الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم لاحقون وليس في فروع الموت استثناء الخامس انه راجع الي حالة الامن وعدم الخوف ثم رتب علي الصدق وعلي سوء ظن القوم قوله فعلم ما لم تعلموا من الحكمة----- في تاخير الفتح ال----ي العام القابل فجعل من دون ذلك	4206	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1863	true	-3918135881376751317	201	298	1057	1553	1558	300	اراد لتدخلن جميعا ان شاء ولم يمت منكم احدا وكان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه وقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم ومقصرين بيان لاحوالهم والحلق والتقصير لاجل التحلل من الاحرام اييحلق بعضهم راسه ويقصر بعضهم لانه لا يجمع بينهما والحلق افضل من التقصير ولا خلاف ان الكل مشروع وايهما فعل اجزي لا تخافون اي غير خاءفين من اهل مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة وصور في تاخير --فتح مكة الي العام القابل فعجل من دون ذلك	1863	-4648797783834778194	153	37.5	116	617	24.797407150268555	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4212	false	3182892406262982496	37	99	196	523	1572	300	رسول الله صلي الله عليه----- وسلم كالتقديم بين يدي الله قال ابن عباس نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه بل عليه------------------م ان يصغوا ولا يتكلموا وقيل معناه لا تخالفو كتاب الله وسنة رسوله وعن الحسن في رواية اخري لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اتته الوفود من الافاق فاكثروا عليه بالمساءل فنهوا ان يبتدءه بالمسالة حتي يكون هو المبتدء	4212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1866	true	-3528748721439038453	235	291	1240	1533	1571	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن الحسن ان اناس نجوا يوم الاضحي قبل الصلاة فنزلت وامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يعيدوا ذبحا اخر وعن الحسن ايضا----------------------------------------------------- لما استقر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- اتته الوفود من الافاق واكثروا عليه بالمساءل فنهوا ان يبتدءه بالمسالة حتي يكون هو المبتدي	1866	-4648797783834778194	172	266.0	136	350	49.14285659790039	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4212	false	3182892406262982496	140	209	747	1077	1572	300	وعن ابن عباس----- ان ثابت ابن قيس بن شماس -كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان-------------------------------- يتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوته اذا كلمه فحين نزلت الاية----- فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعتذر بانه------------------------------------------------------------ رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	4212	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1868	true	-3270271973358491003	180	264	920	1317	1510	300	وعن -بن عباس نزلت في ثابت -بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا كلم رفع صوته وربما اذا تكلم يتاذي رسول الله------------------- بصوته وعن انس ان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت فتقدمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي--- قد حبط فقال--- رسول الله انك--------------- لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	1868	-4648797783834778194	240	334.0	184	439	54.66970443725586	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4214	false	4317856177027989146	89	184	497	975	1581	300	يتناول----------- رفع الصوت الذي ليس باختيار المكلف كما مر في حديث ثابت بن قيس ولا الذي نيط به صلاح في حرب او جدال----- معاند او ارهاب عدو--------------- ففي الحديث انه---- صلي الله عليه وسلم قال- للعباس ابن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا وفيه قال نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم وابو عروة كنية العباس زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيشق مرارة السبع في جوفه ويروي ان غا-رة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	4214	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1868	true	-3270271973358491003	95	166	500	850	1510	300	يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي لا يتاذي به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو ما كان منهم -----في حرب او في مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال صلي الله عليه واله وسلم للعباس -بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان غاءرة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	1868	-4648797783834778194	252	392.5	198	515	48.932037353515625	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4216	false	-8071162643645536398	152	226	771	1164	1549	300	وقال لتنته-ن او لابعثن اليكم--- رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي- الله عنه فقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع------------------------------------------- قال جار الله في تنك--------ير الفاسق والنبا عمومم كانه قيل اي فاسق جاءكم باي نبا------------ فتوقفوا فيه واطلبوا البيان--------------------------------------------- لان من لا يتجافي جنس الفسوق ولا يتجافي بعض انواعه الذي هو	4216	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1872	true	-1925247264096896742	84	163	454	907	1640	300	فقال-لتنتهون او لابعثن اليكم102 رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتل-كم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي عليه السلام--------------------------------------- وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع مخبرا عنهم بخلاف حديث الوليد والنباء الخبر قال رضي الله عنه وفاءدة تكرير الفاسق والنباء ان المعني ----اي فاسق جاءكم باي نباء فتبينوا اي فتوقفوا فيه وتطلبوا --بيان الامر وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا قول الفاسق لان الامر يتحامي جنس الفسوق -لا يتحامي الكذب----- الذي هو	1872	-4648797783834778194	299	450.5	240	506	59.09090805053711	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4218	false	-6506713052884883717	82	120	414	618	1635	300	ان بعضهم------- زينوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الايقاع ببني المصطلق وتصديق قول الوليد وبع-------------------------------------------ضهم كانوا يرون التحلم عنهم الاي ان يتبين امرهم وقد اشار الي هذا البعض------- بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان اي ---------------------الي بعضكم	4218	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1873	true	4644167362426430222	106	158	538	825	1577	300	ان بعض المءمنين زينوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم الايقاع ببني المصطلق وتصديق قول الوليد فان تطاير ذلك من الفرطات كانت تفرط منهم وان بعضهم كانوا يتورعون وتردعهم التقوي علي الجسارة علي ذلك وهم الذين استثناهم الله بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم اي حببه الي بعضكم	1873	-4648797783834778194	142	211.0	116	287	49.477352142333984	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4223	false	-3588566584928213201	0	55	0	275	1545	300	خلفها وكانت تجره- فقالتد عاءشة لحفصة انظري ماذات تجر خلفها كانه لسان كلب وعن عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية ---بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هلا قلت -ان ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1880	true	4013323417452807347	95	149	504	776	1588	300	خلفها وكانت تجرها فقالت- عاءشة لحفصة انضري ما--- تجر خلفها-كانه لسان كلب وقيل----------------- ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت-ان النساء تعير-ني ويقلن يا يهوديه يا بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلا قلتي ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد	1880	-4648797783834778194	244	404.0	196	296	82.43243408203125	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4225	false	-8457988840983198014	10	145	49	730	1544	300	مجاهد معناه خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله ع-ن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال--------------------------- في خطبته ----يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا-تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع عورته ------حتي يفضح-ه ولو كان في جوف بيته وهذا الادب كالسبب لما قبله فلما نهي عن ذلك نهي عن سببه ايضا تاديب اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغتب----------- يقال غابه واغتابه بمعني والاسم الغيبة بالكسر----- وهي ذكر العيب بظهر الغيب--------- وسءل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عنها----- فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كنت صادقا-- اغتبته وان كانت كاذبا فقد بهته ثم مثل ---------------------------------------------------------------------------ما يناله المغتاب من عرض صاحبه-- علي افظع وجه فقال ايحب الي اخره وفيه انواع من المبالغة منها الاسفتهام ل-----------لت-----------------------------------قرير ومحبة المكروه ومنها اسناد الفل الي احدكم ففيه اشعار بانه لا احد يح--------------ب ذلك ومنها	4225	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1882	true	-1266722739437310464	61	239	338	1234	1540	300	مجاهد------ خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن قاليا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته حتي يفضحهه ولو---- في جوف بيته و-----------------------------------عن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل في الوليد بن عقبة بن ابي معيط يقصر لحيته فقال بن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شيء اخذنا بهولا يغتب بعضكم بعضا يقال-غابه واغتابه ------------والغيبة من الاغتياب وهي ذكر السوء في حال غيبة المذكور وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الغيبة فقال-ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن بن عباس الغيبة ادام كلاب الناس وقوله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وتصوير لما ينال- المغتاب من عرض المغتاب علي افضع وجه والخشية فيه للغاءب شء-------------------- منها الاستفهام الذي معناه التقرير لقول احدهما لايجب هذا الذي في غاي------ة الذكر-- ومنها ----------قوله احدكم لل---اشعار بان---- احد من الاخرين لا يجب ذلك ومنها	1882	-4648797783834778194	454	596.5	350	1001	45.354644775390625	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4225	false	-8457988840983198014	249	296	1293	1526	1544	300	ان سلمان-------- كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان----- فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لبء---------------ر من ابار مكة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله	4225	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	true	-7511747627721179021	56	114	298	590	1602	300	ان سلمان الفارسي كان يخدم رجلين من الصحابة------------------------------------- فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يبقي لهما اداما لطعامهما وكان اسامة علي طعام رسول ال صلي الله عليه واله وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالوا-- بعثناه الي بير شميخة الغار ماءها وهي بير من ابار مكة----------- فلما راح- الي رسول الله	1883	-4648797783834778194	174	273.0	137	343	50.72886276245117	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4227	false	-5376794682727129379	209	258	1127	1375	1612	300	بالفتح الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب اول----------ها شعب وهي اعم سمي بذلك لان القبيلة تنشعب منها ثم قبيلة ثم عمارة ثم --بطن ثم --فخذ ثم --فصيلة وهي الاخص مثال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة فاءدة لا ريب ان -	4227	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	true	-7511747627721179021	180	233	923	1241	1602	300	والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب في النسق واعمها شعب ------------------ثم القبيلةثم العم-------------------ارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة بجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ومثاله خزيمة شعب وك-انه قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فهر والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان	1883	-4648797783834778194	162	229.5	128	356	45.505619049072266	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4226	false	4519084848133206273	215	284	1102	1451	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي- في سوق المدينة---- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط--- لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فاشتراه رجل و-كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ايام فقيل هو في ذماءه فجاءه و-------------------------تولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر- عظيم- فنزلت	4226	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1884	true	2499462920015025422	114	193	577	973	1567	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سوق المدينة فرا غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاشتراه رجلا فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده-ثم سال عنه بعد ايام فقيل هو لما ب--ه فجاءه في دماءه اي في بقية حركة فتولي غسله ودفنه ودخل علي المهاجرين والانصار امرا عظيما فنزلت	1884	-4648797783834778194	327	562.5	261	400	81.75	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4228	false	-5381999624182578032	61	129	326	659	1599	300	النبي صلي الله عي-----له وسلم انه طاف يوم فتح مكة فحمد الله واثني ع-ليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعند صلي- الله عليه وسلم من سره ان يكون --اكرم الناس فليتق الله قال ابن عباس كرم الدنيا الغني- وكرم الاخرة التقوي------------------------------------- ان الله عليم	4228	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1884	true	2499462920015025422	12	85	66	437	1567	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه طاف يوم فتح مكة فحمد الله واثناء عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم ريبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قري الاية وعنه عليه السلا--------م من سره ان يكونوا اكرم الناس فليتق الله وعن -بن عباس كرم الدنيا الغناء وكرم الاخرة التقوي والمراد بقوله اكرمكم اشرفكم عند الله ان الله عليم	1884	-4648797783834778194	308	560.5	244	380	81.0526351928711	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4210	false	-6231584668730585337	144	190	762	1000	1549	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم -يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين -ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون القراات	4210	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1886	true	6384400014744216049	167	211	948	1185	1643	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم16يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين17ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون18 قل ---	1886	-4648797783834778194	228	436.0	186	240	95.0	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4235	false	3081877695998004433	13	103	78	597	1652	300	مدادهما وانت تجري في-ما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منها ويجوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب فكانه قيل لا يخفي عليه شء لانه حفظته موكلون به والتلقي التلقن بالحفظ- والكتبة و------------------------القعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس والتقدير- عن اليم------ين قعيد وعن الشمال قعيد فاختصر المفاعلة واما-------------------------------------------- بالنسبة الي الملك الاخر واما بالاضافة الي الانسان والعتيد ال-------------------------------------------حاضر قال اكثر المفسيرين انهما يكت------------------بان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الا الحسنات -------------والسيءات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وحين حكي--------------- انكارهم البعث واحت----ج عليهم	4235	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	144	289	789	1608	1668	300	مدادهما وانت تجري في ما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما--------------------------------------------------------------------------------------والتلقي التلقن بالحفظة والكتبةعن اليمين وعن الشمال قعيد القعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس و--تقديره عن اليمين ملكين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف احدهما لدلالة الثاني عليه وفي التهذيب ان الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليلما يلفظايما يقول العبدمن قول الا لديه اي عندهرقيب اي ملك يرقب عمله اي يحفظهعتيداي حاضر لا يغيب عنه واختلف في ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شي حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الي ما يثاب عليه ويعاقب ويدل عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وجاءت سكرة الموتلما ذكر انكارهم البعث والاحتجاج عليهم	1892	-4648797783834778194	323	433.0	263	907	35.611907958984375	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4236	false	6829845978610756633	78	185	374	920	1502	300	القي-----------ا خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد او----------------- للواحد علي عادة قول العرب--------------------------------------------------------- خليلي و------------------------------------------------------------------------------------ قفا وذلك ان اكثر الرفقاء يكون ثلاثة وقال المبرد التثنية للتاكيد كانه قيل الق الق نزلت تثنية الفاعل منزلة تثنية الفعل لاتحادهما وجوز ان يكون الالف بدلا من نون التاكيد الخفيفة اجراء للوصل مجري الوقف يءيده قراءة الحسن القين عنيد ذي عناد او معاند من---------------------اع للخير-- كثير المنع للمال عن حقوقه ----------------------------------------------------------او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله----------------- وقيل نزلت في---------- الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من افس-لام وكان يقول من دخل منكم في الاسلام لم انفعه بخير ما عشت معتد -ظالم---------- مريب مشكك او شاك في دين الله	4236	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1894	true	1635655711756386919	15	124	87	664	1612	300	القيا في جهنمهذا خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد ويجوز ان يكون خطابا للواحد لان--------- العرب اكثر ما يرافق الرجل منهم اثنين فكثر في السنتهم ان يقولوا خليلي وصاحبي وقفا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثنين لكثرة وقوع خطاب الاثنين علي السنتهمكل كفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنيداي--------- معاند مجانب للحق معاد لاهلهمناع للخيراي كثير المنع للمال عن حقوقه والخير اسم للمال كانه جعل ذلك عادة له لا يبدل منه شيءا قط او مناع بحبس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم وقيل نزلت هذه الاية في الوليد بن المغيرة كان يمنع بن- اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه------- لم انفعه بخير ما عشت-معتدايظالم متخط للحق مريباي------ شاك في---- الله	1894	-4648797783834778194	269	232.5	212	835	32.21556854248047	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4231	false	-4827427188047002584	93	127	464	642	1489	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج-- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	4231	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	true	-6433761579511414785	250	282	1396	1578	1680	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير43يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير44نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	1898	-4648797783834778194	176	334.5	144	182	96.70330047607422	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4242	false	4863655390947418408	39	181	212	994	1601	300	لما اخبرك به من اهوال-- القيامة ولا تكن مثل هءلاء المعرضين قال جار الله وفي ترك المفعول وتقديم الامر بالاستماع تعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك وانتصب يوم ينادي------ بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ----------------------------------------والمنادي قيل الله كقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي القصص 32 احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 والاظهر انه اسرافيل صاحب الصيحة ينفخ في الصور فينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر والمكان القريب----- صخرة -بيت المقدس يقال انها اقرب------ الي السماء باثني عشر ميلا وقيل-------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية	4242	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	true	-6433761579511414785	149	250	846	1396	1680	300	-ما لخبرك به من سءل يوم القيامة---------------------------------------- وفي ذلك تهويل و------------------------تعظيم لشان المخبر به والمحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه و------يوم ينادي متعلق بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم ينادي اي بيان له والمنادي اسرافيل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتخرقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبري--ل ينادي بالحشر من مكان --قريباي من صخرة ببيت المقدس هي------- اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم تسمع--- كل شعرة اي-ها العظام البالية	1898	-4648797783834778194	438	741.5	356	856	51.1682243347168	63	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4247	false	-1373058900435379702	0	53	0	257	1525	300	يءفك عنه--------------- للقر-ان او النبي اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف بعده لانه غاية ونهاية ويمكن ان يقا------ل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله ويجوز ان يكون الضمير للموعود اقسم ب----------------------الذاريات وغيرها ان وقوعه حق ----------ثم اقسم بالسماء---- انهم------- مختلفون في وقوعه يءفك ع--------------------------ن الاقرار به---------- من هو	4247	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1900	true	7296357954765483864	229	298	1393	1742	1754	300	يءفك عنه من اوفك الظمير للقرءان والرسول -اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا اشد منه واعظم كقولك لا يهلك الله الي هالكوقيل يصرف عنه من صرف في ساءق علم الله اي يءفك عن التصديق بالبعث والجزاء من اوقك اقسم سبحانه في الذاريات علي--- ان وقوع امر القيامة حقثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف----- وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحدثم قاليءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو	1900	-4648797783834778194	161	181.5	123	358	44.972068786621094	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4249	false	-7947244446762672949	152	187	784	981	1601	300	الساءل هو الذي يستجدي والمرحوم ال---ذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه قال------ صلي الله علي-----ه وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فام هو -قال الذي لا يجد ولا يتصدق عليه وتقديم	4249	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1902	true	5916262484067280704	78	113	483	692	1856	300	للساءلوهو الذي يستجدي والمحروموهو الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هوا قال الذي لا يجد ولا يتصدق عليه وقيل --	1902	-4648797783834778194	177	320.5	147	212	83.49056243896484	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4250	false	3559148330840639703	170	262	892	1359	1546	300	الاصمعي-------- اقبلت خارجا من البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال م----ن الرجل -قلت منت بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل --علي فتلوت والذاريات----- فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم فقال ---------حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا لاسورة-------------- فلما بلغت الاية صاح وقال وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا	4250	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	true	-4371160859359663363	200	300	1109	1621	1621	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع- البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من اين الرجل فقلتمن-- بني اصمع قال من اين اقبلت قلت-من موضع يتلي فيه كلام الرحمن ق-ال اتلوا علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم وما توعدون قالحسبك فقام الي ناقته فنحرها وفرقها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقري السورة اي طلب قراتها فلما بلغت الاية صاح وقال وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا-	1903	-4648797783834778194	435	769.0	349	518	83.97683715820312	74	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4250	false	3559148330840639703	262	292	1359	1511	1546	300	فقرات----- فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله -تي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	true	-7796533683625297456	0	31	0	158	1585	300	فقرات عليه فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1904	-4648797783834778194	151	289.0	121	158	95.56961822509766	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	229	276	1280	1531	1659	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم -قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين -لنرسل عليهم حجارة من طين -مسومة عند ربك للمسرفين -فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين -وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	4243	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1905	true	-6236582979295060020	173	213	921	1179	1663	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم30قال فما خطبكم ايها المرسلون31قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين32لنرسل عليهم حجارة من طين33مسومة عند ربك للمسرفين34فاخرجنا من كان فيها من المءمنين35فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين36وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	1905	-4648797783834778194	242	446.0	202	258	93.79844665527344	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4244	false	-5797801109698342904	5	44	29	220	1457	300	ما تذر- من شء اتت ----------عليه---------- الا جعلته كالرميم---------------------------------------------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين -فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون -فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين -وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	4244	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1907	true	-1667104208598499187	136	189	734	1001	1606	300	ما تترك من شي اتت عليهايجرت عليه في مرورها الا جعلته كالرميم وهو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين43فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون44فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين45وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	1907	-4648797783834778194	186	325.5	150	267	69.66291809082031	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4253	false	-2038398848987865177	58	223	310	1211	1614	300	والسماء بنيناها بايد وفي لفظ البناء اشارة الي كونها محكمة البنيان وفي قوله بايد اي بقوة تاكيد لذلك وفي قوله وانا لموسعون مزيد تاكيد والمعني لقادرون من الوسع---- الطاقة والموسع القوي علي الانفاق ومنه قال الحسن اراد انا لموسعون الرزق بالمطر وقيل جعلنا بين السماء وبين الارض سعة وانما اطلق---------------------- الفرش علي الارض ولم يطلق البناء لانها محل التغييرات كالبساط--- يفرش ويطوي ------------ومن كل شء من----- الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعدد الحسن اشياء كالسماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة----------- وقال كل اثنين منها- زوج والله تعالي فرد لا مثل له وقد يدور في الخلد ان الاية اشارة الي ان كل ما سوي الله تعالي فانه مركب نوع تركيب لا اقل من الوجود والامكان اوالجنس والفصل او المادة والصورة ولذلك قال لعلكم تذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ارادة ترقيكم من المركب الي البسيط ومن الممكن الي الواجب ومن المصنوع واذا عرفتم الله ففروا الي الله اي التجءا الي----------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعبدوا غيره امر بالاقبال عليه وبالاعراض عما سواه وكرر قوله اني لكم منه نذير مبين	4253	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1908	true	-5813388357079911532	70	231	404	1333	1690	300	والسماء بنيناها بايد------------------------------------------------------------اي بقوة والايد والاد القوة--وانا لموسعوناي------------------لقادرون من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق وعن----- الحسن الموس--------عون الرزق بالمطر-وقيل-جعلنا بينها----- وبين الارض سعة والارض فرشناهاايبسطناها كما يبسط الفراش ويمد فنعم الماهدونايفنعم الماهدون نحن والمهد ما يمهد اي يفرش ويصلح للتضجع عليه ومن كل شي يعني من الحيوان خلقنا زوجينايذكر وانثي وع-ن الحسن السم-------اء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة وعدد اشياء وقال كل اثنين منهما زوج والله تعالي فرد لا مثل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تذكرونايفعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج بارادتنا ان تذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه ليسعدكم في دار الثواب ففروا الي اللهاي الي طاعته وثوابه من معصيته وعقابه والمعني قل لهم يا محمد ففروا الي الله وقوله اني ل-----كم منه نذير مبين تعليل لما قب---------------------------------------------------------له اي اني لكم من الله منذر من عقابه مبين للانذار ومصدقه بالمعجزات ولا تجعلوا مع الله الها اخر وحدوه ولا تشركوا به اني لكم منه نذير مبين قال رضي الله عنه--كرر قوله اني لكم منه نذير مبين	1908	-4648797783834778194	405	555.0	329	1251	32.37409973144531	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4254	false	-1167333112560426389	260	300	1401	1624	1624	300	في جنات ونعيم--------------------------------- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم -كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون -متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء-	4254	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1912	true	-3014549269956552293	251	294	1408	1669	1708	300	في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين خلقة لهم خاصة125 فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم18كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون19متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء	1912	-4648797783834778194	221	407.5	184	261	84.67433166503906	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	26	116	134	637	1597	300	معطوف -علي حور عين اي قرناهم ب--حور عين والذين امنوا من --رفقاءهم و-جلساءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتبعناهم ذرياتهم كي يجتمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم انواع الس--------------------رور بملاعبة الحور------ وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم وقوله ---------------------------------------------------------------------بايمان اي ب-----------------سبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذري-تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الذرية الداني المحل كما جاء في الحديث ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية وما التناهم اي و-------------ما نقصنا من ثوابهم شيءا بعطية الابناء ولا بسبب غيرها ولكن وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا	4258	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1913	true	4593805024498725317	109	278	651	1709	1826	300	معطوفا علي حور عين اي قرناهم بالحور ---وبالذين امنوا ايبالرفقاء وبالجلساء من اخوانهم المءمنين كقولهاخوانا علي سرر متقابلين فيتمتعون في اسرة بملاعبة الحور العين وتارة بمءانسة الاخوان المءمنينواتبعتهم ذريتهم قرء واتبعتهم ذريتهم وذرياتهم واتبعناهم ذرياتهم والذرية هم الاولاد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقربهم عينه ثم تلي هذه الاية فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم وبمزاوجة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم من غير ذلك من الالستذاذ بانواع المطعومات والمشروبات والملبوسات والمنكوحاتثم قالبايمان الحقنا بهم ذرياتهمايبسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذرياتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضيلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ونكمل نعيمهم ومعني تنكير الايمان الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوز ان يكون والذين امنواابتداء كلام تمامه الحقنا بهم ذرياتهم وما بينهما فاصل وعلي هذا يكون المراد بالايمان ايمان الذرية الداني المحل كانه قال شي من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء ----------------------------------------------------وما التناهم من عملهم من شءاي ما نقصناهم يعني------------------------------------------ وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا	1913	-4648797783834778194	310	396.0	257	1155	26.839826583862305	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4255	false	-625514229344702673	8	57	46	296	1585	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم -ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون -واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين -فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم-- انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم -فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	4255	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	79	123	394	651	1636	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم23ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون24واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون25قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين26فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم27 انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم28فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	1914	-4648797783834778194	245	454.5	201	257	95.33074188232422	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	217	299	1150	1592	1597	300	يفعلون ما----------------- ينسب صاحبه الي الاثم لو فعله في دار التكليف------------------------- وانما يتكلمون ب-------الكلام الحسن -المفيد وذلك ان--------------------------هم حكماء علماء وال---------غلمان الخدام المختصمو---------ن بهم وال--لءلء المكنون المستور في الصدف او في الدرج وذلك انه اصفي وارطب واثمن وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقتادة هذا هو الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والذي نفس- بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه و-----سلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	174	291	954	1590	1636	300	يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي------ الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش وانما يتكلمون بالحكم والكلام الحسن متلذذين بذلك لان عقولهم ثابتة غير زاءلة وهم حكماء عقلاء ويطوف عليهم غلمان لهماي مملوكون لهم مخصوصين بهمكانهم لءلء --مكنوناي مستور في الصدف وهو اوعيته لانه رطبا احسن واصفا منه بعد استعماله في الايدي والتزيين به او لانه مخزون لانه لا يخزن الي النفيس الغالي القيمة وقال عليهم السلام لقتادة هذا الخ---ادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه واله وسلم ان ادنا اهل الحنة منزلة من ينادم الخادم من خدامه	1914	-4648797783834778194	354	549.0	282	647	54.71406555175781	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	125	160	686	855	1597	300	كل امرء بما كسب رهين اي---------------- مرهون قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك-ها وخلصها والا اوبقها	4258	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	5	42	29	212	1636	300	كل امرء بما كسب رهيناي كل مكلف بما يكسب مرهونا عند ا---لله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكلها وخلصها والا اوبقها	1914	-4648797783834778194	157	289.0	126	186	84.40859985351562	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4255	false	-625514229344702673	106	147	545	757	1585	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا-م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا-م له البنات ولكم البنون -ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون- ام عندهم الغيب فهم يكتبون -ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون-- ام	4255	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1916	true	-4431502952974017652	185	221	1001	1220	1671	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون37ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين38ام له البنات ولكم البنون39ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون40ام عندهم الغيب فهم يكتبون41ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون42 ام	1916	-4648797783834778194	204	375.5	168	219	93.15068817138672	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4266	false	490201690060415591	34	151	163	787	1583	300	صلي الله عليه وسلم يقال-------------------------------- تدلت ا-ثمرة ودلي رجليه من السرير وقد يقال الدنو وال----تدلي بمعني واحد فلا يفيد الا التاكيد ثم زاد تاكيدا بقوله فكان قاب قوسين قال اهل العربية هو من باب حذف المضافات اي فكان مقدار مسافة قرب جبراءيل عليه السلام مثل قاب قوسين والقاب والقيب والقاد والقيد والقيس كلها المقدار والعرب تقدر الاشياء-------------------- بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع وغيرها وفي الحديث لا صلاة ----------------الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وقال صلي الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط وقوله --------------------------------------------------او ادني------------------- اي في تقديركم---------------------------------------- كقوله--- ماءة الف او يز---------------------------------يدون الصافات 147 وقال بعضهم الضمير في فاستولي لمحمد صلي الله عليه و-----سلم وذلك ان	4266	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	true	-4431705916072758862	72	208	362	1100	1565	300	صلي الله عليه واله وسلمفتدلياي فتعلق عليه في الهوي ومنه تدلت الثمرة ودلي رجل-ه من السرير وهذا من المقلوب اي ثم تدلي من السماء فدني من محمد صلي الله عليه واله وسلمف------كان قاب قوسين----------------------------------------اي فكان منه في القرب علي قدر قوسين عربيت---------------ين والقاب والقيب والقاد والقيد والقيس -----المقدار وقرا زيد بن علي علي قاد وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع والخطوة والشبر والفتر والاصبع ومنه لاصلوه الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث------------- لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قدة خير من الدنيا وما فيها والقد السوط والمعني فكان مقدار مسافة قربه من رسول الله مثل قاب قوسيناو ادنياياو اقرب من مقدارهما علي تقديركم لان الله تعالي عالم يجوز عليه الشك وهذا كقولهالي ماءة الف او يزيدون يعني علي تقديركم فاوحي الي عبدهايالي عبد ------الله وهو -------------------محمد صلي الله عليه واله وسلم وان ----	1920	-4648797783834778194	344	398.0	277	847	40.613929748535156	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4268	false	8515848501661296105	27	58	133	275	1504	300	ما كذب الفءاد ما راي الاشهر ان اللام للعهد وهو فءاد محمد صلي الله علي-----ه وسلم---------------------------------- اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه	4268	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	true	-4431705916072758862	239	270	1261	1411	1565	300	ما كذب الفءاداي فء-------------------------------اد محمد صلي الله عليه واله وسلمما رايايما راه ببصره من صورة حبريل اي ما قال فءاده لما راه ما اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه	1920	-4648797783834778194	104	174.5	81	181	57.45856475830078	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4270	false	7299837161118478523	101	159	523	806	1524	300	--وتكثير لما يغشي الشجرة من الخلاءق الدالة علي عظمة الله وجلاله مم--ا لا يحيط باه ال------------------------------------------------------وصف وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه السلا-------------م يغشاها رفرف من طير خضر والرفرف كل ما يبسط من اعلي الي اسفل وعن ابن مسعود وغيره يغشاها فراش او جراد من	4270	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1921	true	-2952094466983990153	180	239	1011	1317	1630	300	والتكبير لما يغشي السدرة من الخلاءق الدالة علي عظمة الله وجلاله وانها لا يحيط بها --وصف وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها وعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلمرايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه صلي- الله عليه واله وسلم يغشاها رفرف من طير خضر و------------------------------------عن ابن عباس- وغيره يغشاها فراش من --------	1921	-4648797783834778194	205	328.5	158	359	57.103065490722656	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4261	false	-3988642499833318553	67	144	340	710	1510	300	----شيءا الا --------------------من بعد ان ياذن الله -------------لمن يشاء----------------- ويرضي ا-------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة---------------- ليسمون المل---------------------------------------------------------------------------------------------اءكة تسمية الانثي ---وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا -فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا -ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي -ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا	4261	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1923	true	-1970255777808273652	86	194	470	1058	1639	300	عنه شيءا قط ولم تنفعالا اذا شفعوامن بعد ان ياذن اللهلهم في الشفاعةلمن يشاءالسعادة لهويرضياي ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام لعبدتهاان الذين لا يءمنون بالاخرةاي لا يصدقون بها ليسمون الملاءكةاي كل واحد منهم تسمية الانثيلانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي134 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا28فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي30ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا	1923	-4648797783834778194	354	616.5	284	588	60.20408248901367	61	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4261	false	-3988642499833318553	145	186	718	933	1510	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي -افرايت الذي تولي-- واعطي قليلا واكدي -اعنده علم الغيب فهو	4261	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	true	-5711351195197704757	173	212	919	1138	1631	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي32افرايت الذي تولي33 واعطي قليلا واكدي34اعنده علم الغيب فهو	1924	-4648797783834778194	213	408.5	174	219	97.2602767944336	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4278	false	7017523602574732609	36	114	171	550	1511	300	عثمان بن عفان------------- كان يعطي ماله ----عطاء فقال له اخوه من امه عبد الله بن سعد بن ابي سر-ح و-------------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء و------------------------------------------معن----------------ي تول---ي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي خير من ذلك يقال اكدي---------------------- الحافر اذا لقيته--- كدية وهي ارض صلبة كالصخرة	4278	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1925	true	7494192321110849472	174	270	924	1404	1554	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يعطي ماله في الخير فقال عبد ا---------------لله بن سعد بن ابي سريح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي --لك --شيء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله و-----------------------ارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء فنزلت فعاد عثمان الي احسن مما فعل واجمل والمعني فاخبرني عن الذي تولي اي ترك المركز يوم احدواعطي قليلااي عطاء قليلا واكدااي قطع عطيته وامسك واصله اكد الحافر وهو ان تلقاء كدية اي صلابة في --الصخرة	1925	-4648797783834778194	252	319.0	196	529	47.63705062866211	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4279	false	3678905196254803538	2	153	9	753	1478	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يطلب ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما رمي في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكم فلا قالا فسل الله قال حسبي من سءالي علمه بحالي وروي في الكشاف عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الفجر والضحي وروي الا-------------------------------------------------------------------------- تمسون وحين تصبحون الي حين تظهرون وعن الهزيل بن شرحبيل كان بين نوح وابراهيم صلي الله عليه وسلم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل الزوج بامراته والعبد بسيده واول من خالفهم ابراهيم فلهذا قال سبحانه الا تزر-- وازرة وهي مخففة من الثقيلة ولهذا لم ينصب الفعل وضمير الشان محذوف ومحله الجر بدلا مما في صحف موسي او الرفع كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل هو انه لا تزر نفس من ش-----------------------------------------انها ان تزر وزر نفس -----------------------اخري اذا لم تحمل	4279	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1926	true	-8715512262261921965	83	226	501	1216	1582	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يطلب ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشي الا وفي به وقيل كان بين نوح وابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزوج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطا- بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبر---------يل الك حاجة فقال اما اليك- فلا وع---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة -------الضحي وروي الا اخبركم لما سما الله خليله الذي وفيكان يقول اذا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمس------------ون الي---- تظهرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تزروا وازرة وزر اخريهذا جواب--------------------------------------------------------------------------------------- قاءل -قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل هو ا---لا تزروا وازرة وزر اخرياي كل نفس تحمل ذنبا يوم القيامة فانها تحمل ذنبها لا غير ولا تزروا وازرة وزر اخري اي ولا -----	1926	-4648797783834778194	351	459.0	275	1060	33.11320877075195	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4287	false	-4206640224424707343	144	208	621	939	1422	300	عن انس ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اية فانشق القمر مرتين و----عن ابن ----------------------عباس انفاق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود رايت حراء--- بين فلقتي القمر -----------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة انه خطب بالمداءن ثم قال الا ان الساعة قد اقتربت وان القمر قد انشق علي عهد نبيكم صلي الله عليه وسلم هذا قول اكثر الفسرين وعن بعضهم ان المراد س--ينشق	4287	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1929	true	-3994569866785155435	121	205	727	1150	1655	300	عن انس ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن -بن عباسوابن مسعود قال بن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال -بن مسعود-رايت جبل حرا بين فلقتي القمر وفي قراءة حذيفه وقد انشق القمر اياقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر قد انشق وعن حذيفة انه خطب بالمداءن ثم قال-الا ان الساعة قد اقتربت وان القمر قد انشق علي عهد نبيكم صلي الله عليه واله وسلم ----------------وعن بعض الناس ان معناه ينشق	1929	-4648797783834778194	272	459.0	217	443	61.3995475769043	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4290	false	2982306692837049060	122	200	657	1071	1604	300	وقالوا هو مجنو-----------ن وا---------زدجروه اي استقبلوه ب-------الضرب والشتم وغير ذلك من الزواجر عن تبليغ ام امر به وجوز ان يكون من جملة قولهم اي قالوا------------- ازدجرته الجن ومسته و----ذهبت ب------------لبه فدعي ربه اني مغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب غلبني قومي بالايذاء والتكذيب وقيل غلبتني نفسي بالدعاء عليهم حين ايست ------من اجابتهم لي فانتصر منهم ---------فانتقم منهم لي او لدينك--------------------------------------------------------------- روي ان الواحد من قومه كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ------وابواب السماء	4290	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1931	true	-7098131448105419937	24	154	127	879	1659	300	وقالوا140 مجنوناي هو مجنون وازدجراي وازدجروه وانتهر---وه بالشتم والضرب والوعيد بالرجم وقيل وازدجر-------------------------------- من جملة قولهم اي قالوا هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته اي ذهبت بلبه وطارت بقلبه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر10ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر11وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر12وحملناه علي ذات الواح ودسر13تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر14ولقد تركناها اية فهل من مدكر15 فدعا ربهاي طالبا النصرة عليهم اني مغلوب قرء اني بالفتح اي فدعا اني مغلوب واني بالكسر تقديره فقال اني مغلوب---------------------------------- غلبتني قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابت---------------هم فانتصراي فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامر وبلغ السيل الزبي فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق و---يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ففتحنا ابواب السماء	1931	-4648797783834778194	252	343.5	202	839	30.035757064819336	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4291	false	-3558586498346128881	100	137	506	683	1606	300	دسره اذا دفعه لانه يدسر به منفذه فعلنا كل ما ذكرنا---------------------------------------------------- من فتح ابواب السماء وغيره جزاء او جزيناهم جزاء لمن كان كفر وهو نوح عليه السلام------------ لان وجود النبي صلي الله عليه وسلم نعمة من الله	4291	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1932	true	1118694416242095150	0	43	0	217	1684	300	دسره اذا دفعه لانه يدسر به منفذه تجري باعيننايعني انها محفوظة كانا ننظر اليها وقوله جزاء تعليل لما قدم من فتح ابواب السماء وما بعده اي فعلنا ذلك جزاء لمن كان كفر وهو نوح عليه السلام جعله مكفورا لان----- النبي------------------- نعمة من الله	1932	-4648797783834778194	116	173.5	90	241	48.132781982421875	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	136	193	726	1024	1608	300	اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر ----------------فهل من مدكر -----كذبت ثمود------------ بالنذر فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر -اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر-- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر -انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر -ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر-- فنادوا	4285	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1933	true	-146259441547650375	97	173	560	1011	1688	300	اعجاز نخل خاوية فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكراي سهلناه للمتذكرفهل من مدكرايمتعظكذبت ثمودوهم قوم صالح بالنذراي بالانذارات او بالرسل جمع نذير لان من كذب برسول واحد كذب بجميع الرسل المنذرين لاتفاقهم علي تصديق كل واحد منهما فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر24اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر26انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر27ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر28 فقالوا	1933	-4648797783834778194	282	487.5	231	451	62.52771759033203	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4292	false	5204177466660893001	113	160	600	866	1599	300	علي كبيرهم وصغيرهم حتي لم يبق- منهم نسمة وقيل ----------------------------------------------المستمر الشديد المرارة --------تنزع الناس -تقلعهم عن اماكنهم ف------------------------------------------------------------------------------------------تكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل منقعر منقل--------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن مغارسه وفي هذا التشبيه اشارة الي جثثهم الطوال العظام ويجوز ان الريح كانت تقطع رءوسهم فتبقي اجسادا -بلا رء-س كاعجاز النخل	4292	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1933	true	-146259441547650375	0	82	0	483	1688	300	علي كبيرهم وصغيرهم حتي لم يبقي منهم نسمة وكان في اربعاء في اخر الشهر لا يدور ويجوز ان يريد بالمستمر الشديد المرارة والبشاعةتنزع الناسايتقلعهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذين بعضهم بايدي بعض ويتدخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل منقعر يعني انهم كانوا يتساقطون علي الارض امواتا وهم جثث طوال كانهم اعجاز نخل وهي اصولها بلا فروع منقعرايمنقطع عن مغارسه وقيل شبهوا باعجاز النخل ل---------------------------ان الريح كانت تقطع رءوسهم فتبقي اجسادهم بلا رءوس --ولفظ النخل	1933	-4648797783834778194	200	309.0	164	512	39.0625	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	186	234	987	1242	1608	300	الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر--- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر -فكيف كان عذابي ونذر- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر -ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر -كذبت قوم لوط بالنذر-- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر -نعمة من عندنا كذلك نجزي من	4285	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1934	true	-2339339994838675382	151	194	837	1102	1726	300	الماء في نوبتهم واللبن في نوبتها فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر29فكيف كان عذابي ونذر30انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر31ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر32كذبت قوم لوط بالنذر33 انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر34نعمة من عندنا كذلك نجزي من	1934	-4648797783834778194	229	403.0	190	265	86.41509246826172	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4295	false	-3052333065077202955	194	297	1021	1537	1550	300	في الزبر----- الكتب المتقدمة ان من كفر منكم----------- كان امنا من سخط ا-لله فامنتم بتلك البراة كما ان البيداء وهومن في يده قانون اصل الخراج اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة ام -يقولون نحن جميع-- جمع مجتمع امرنا------------ منتصر منتقم ------------------عن ابي جهل انه ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف فقال نحن نن-صر اليوم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فنزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر اي الادبار -------------------------عن عكرمة لما نزلت هذه الاية قال عمر---------- اي جمع يهزم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----ثبت في الدرع ويقول سيهزم الجمع عرف تاويلها بل الساعة موعدهم والساعة ادهي	4295	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1936	true	5450070918631810666	127	219	732	1218	1697	300	في الزبراي في الكتب المنزلة بان من كفر منكم وكذب الرسل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك ا--------------------------------------------------------------------------------------لبراءةام145يقولون نحن جميعاي جماعة---- امرنا مجتمع ومعني منتصر ممتنع لا يرام ولا يضام وعن ابي جهل انه ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد------------------- واصحابه فنزلت-سيهزم الجمع ويولون الدبراي بالادبار وقد قرء بها اي بالادبار وعن عكرمة لما نزلت هذه الاية قال عمر بن الخطاب اي جمع يهزم فلما راي---------- صلي الله عليه واله وسلم ثبت في الدرع ويقول سيهزم الجمع عرف تاويلها بل الساعة موعدهم والساعة ادهي	1936	-4648797783834778194	367	592.5	295	606	60.56105422973633	56	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4302	false	-3367699722047466024	62	89	370	528	1666	300	من جنس الانقياد لامر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء رفعها قال في الكشاف اي خلقها مرفوعة مسموكة حيث جعلها منشا- احكامه ومصدر قضايا---------------------ه ومسكن ملاءكته الذين يهبطون بالوحي علي انبياءه	4302	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1939	true	-8081107289929357720	2	60	14	362	1760	300	من جنس الانقياد لامر الله فهو مناسب للسجود النجم والشجر ولما اراد ذكر نعمه في هذه السورة افتتحها بذكر الرحمن لان معناه المنعم بجميع نعم الدنيا والاخرة كانه قيل منعم بنعم الدنيا والاخرةعلم القرانالي اخر ما ذكر والسماء رفعها---------------اي خلقها مرفوعة مسموكة حيث جعلها مغشاة احكامه ومصدر قضاياه ومنزل اوامره ونواهيه ومسكن ملاءكته الذين يهبطون بالوحي علي انبياءه	1939	-4648797783834778194	142	251.0	119	363	39.11845779418945	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4303	false	8587901373021039987	267	300	1442	1605	1605	300	ابو- الجن وقيل هو ابليس والمارج اللهب الصافي الذي لا دخان فيه من مرج اذا اضطرب ولعلها المخلوطة بسواد النار من مرج الشء -----------اختلط وقوله من نار بيان لمارج كانه قيل من صاف-	4303	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1940	true	-545839043549399899	95	125	549	701	1753	300	ابوا الجن وقيل--- ابليس -المارج اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل------------------- المختلط- بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط وقوله من نار بيان لمارج كانه قيل من صاف	1940	-4648797783834778194	133	212.5	106	176	75.56818389892578	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4299	false	-8772841013418055390	113	174	631	973	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان --------------------------------------متكءين علي فرش بطاءنها من اس-------------------------------------------------------تبرق وجني-------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------جنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان- فباي الاء ربكما تكذبان -كانهن الياقوت والمرجان- فباي الاء ربكما تكذبان -هل جزاء الاحسان الا الاحسان- فباي الاء ربكما تكذبان -ومن دونهما جنتان- فباي الاء ربكما	4299	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	true	5624883824989201224	79	168	467	1022	1767	300	فباي الا- ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذباناي صنفان صنف معروف وصنف غريب لا يعرفونهمتكءين علي فرش بطاءنها من استبرقوهو ما غلظ وتحسن من الديباج واذا كانت البطاءن من استبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وجنا الجنتيناي ثمرهما المجتني من اشجارهما داناي قريب يناله القاعد والقاءم والن----اءم فباي الا- ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان56فباي الاء ربكما تكذبان57كانهن الياقوت والمرجان58فباي الاء ربكما تكذبان59هل جزاء الاحسان الا الاحسان60فباي الاء ربكما تكذبان61ومن دونهما جنتان62فباي الاء ربكما	1945	-4648797783834778194	320	537.0	268	561	57.04099655151367	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4316	false	131168037073398444	63	152	310	785	1536	300	علي سرر موضونة قال المفسرون اي منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت وقد دوخل بعضها في بعض كما توضن حلق الدرع اي استقروا علي السرر--------------------------------------------------- متكءين وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدان مخلدون اي غلم----------------------------------ان لا يهرمون ولا يغيرون قال الفراء والرعب تقول للرجل اذا كبر ولم يشمط انه لمخلد قال ويقال مخلدون مقرطون من الخلدة وهو القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها قال جار الله روي هذا عن علي رضي- الله عنه والحسن قال الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة والاكواب الاقداح	4316	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1949	true	-4660894621032277088	115	213	610	1170	1657	300	علي سرر موضونةمرمولة بالذهب اي-منسوجة مشت------------بكة بالدر والياقوت -قد دوخل بعضها في بعض كما ترض خ-لق الدرع اي كما تداخل بعضها في بعض وقيل معني موضونة متواصلة ادني بعضها من بعض157 متكءين عليهااي مستندين علي سررمتقابلينلا ينظر بعضهم في اقفي بعض او وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب يطوف عليهميخدمهم ولدان مخلدون-اي صبيان مبقون علي شكل الولدان وحد الوصفان لا يتحولون عنه ال-----------------------------------ا كبر وقي------------------------ل مخلدون مقرطون و--الخلدة---- القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن---- حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها------------- روي ذلك عن علي عليه السلام وفي--------- الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة واما اولاد ------	1949	-4648797783834778194	281	365.5	225	673	41.75334167480469	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4317	false	-2378692148038161633	1	176	8	882	1546	300	وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وفي الكشاف ان عليا عليه السلام انكره ------وقال -ما شان الطلح انما هو طلع وقرا قوله لها طلع نضيد فقيل او ن---حولها قال اي القران لا تهاج----------- اليوم ولا تحول قال وعن ابن عباس نحوه قلت وفي هذه الرواية نظر لا يخفي والمنضود الذي نضد بالحمل من او-له الي اخر-ه فليست له ساق بارزة وظل ممدود اي ممتند منبسط كظلي الطلوع والغروب لا يتقلص ويحتمل ان يراد انه داءم باق لا يزول وال تنسخه الشمس والعرب تقول لكل شء طويل ------------------------------------------------------لا ينقطع انه ممدود والمسكوب المصبوب يسكب لهم اين شاءا وكيف شاءا او يسكبه الله في مجاريه من غير انقطاع او اراد انه يجري علي الارض في خير اخدود------------- لا مقطوعة-------------------- في بعض الاوقات-------------- ولا ممنوعة عن طالبيها بنحو حظيرة او لبذل ثمن--------------- كما هو شان البساتين والفواكه في الدنيا مرفوعة اي ------------------------------------------------------------------------------نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة قا----------------------------------------------------------------------------------له علي رضي الله عنه وقيل--------------------------------------------------------------- هي النساء---- المرفوعة علي الاراءك والمراة يكني عنها بالفراش -------------------------------------------------------------------------------يدل علي هذا قوله انا انشاناهن -----وعلي التفسير الاول	4317	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1951	true	4275212083749728562	48	246	246	1312	1598	300	وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وع----------ن علي ع-ليه السلام انه قراءوطلعوقال وما شان الطلح----------------------------------- فقيل له او تحولها---- اي القران لا تهاج اي لا تحرك اليوم ولا تحو----ل وعن -بن عباس مثله --------------------------------والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدود-اي ممت-د منبسط ل--------------------ا يتقلص كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع------------------ الشمس فهو داءم ثابت وماء مسكوباي يسكب لهم حيث شاءوا ولا يتبعون فيه وقيل داءم الجرية لا ينقطع وقيل ----------------مصبوب------------------------------------------------------------------------------ يجري علي الارض في غير اخدود وفاكهة كثيرة لا مقطوعةاي هي داءمة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا ولا ممنوعةاي لا تمتنع عن متناولها بوجه ولا يجعل عليها حواءط كما يجعل علي بساتين------------ الدنيا فهي غير مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان وفرشجمع فراش وقرء بسكون الراء تخفيفامرفوعةاينضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة قال الثعلبي لو طرح فراش من اعلاها الي اسفلها لم يستقر الي بعد سبعين خريف وعنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وقيل الفراش هي النساء لان ----------------------المراة يكني عنها بالفراش ومرفوعة علي الاراءك اي علي السرر قال تعالي وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءونويدل عليه قو---له انا انشاناهن انشاءوعلي التفسير الاول	1951	-4648797783834778194	473	589.0	376	1324	35.725074768066406	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4324	false	4993034601904908343	26	84	137	422	1532	300	واما ان كان-------- من اصحاب اليم------------------------------------------------------------------------ين فسلام لك ايها النبي من اصحاب اليمين اي انت سالم من شفاعتهم هذا قول كثير من المفسرين وقال جار الله فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين--------------- كقوله وتحيتهم فيها سلام يونس 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا القران او الذي--- انزل----- في هذه السورة لهو حق اليقين اي---- الحق الثابت من اليقين	4324	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1959	true	5299095657717767212	140	249	785	1392	1662	300	واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين وهم اصحاب الميمنة الروح الثاني من السعداء الذين قصروا عن منازل السابقين فسلام لك----------- من اصحاب اليمين-اي فسلام----------------------------------------------------------- لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي مسلمون عليه كقول----ك الا قيلا سلاما سلاما واما ان كانالمتوفي من المكذبينبالحق والجزاءالضالينعن الهدي وهم اصحاب المشامةفنزل من حميماي فلهم نزل اعد لهم من شراب حميم وهو الماء الحار وتصلية جحيماي وادخال في النار يدسون بينها ويغمرون بها والمصلي عند العرب اي يحفرون حفيرا فيجمعون فيه جمرا كثيرا ثم يعمدون الي شاه فيدسوها وسطه وعليه نزل فتصلية جحيم ان هذا ----------الذي ان انزل عليك في هذه السورة لهو حق اليقيناي لهوا الحق الثابت من اليقين	1959	-4648797783834778194	177	208.5	140	692	25.578035354614258	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4325	false	3000188053994238336	188	237	943	1214	1545	300	عليم بذات الصدور امن----------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف	4325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	true	4937732336217090665	207	255	1116	1398	1669	300	عليم بذات الصدورايمضمراتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين8هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف	1961	-4648797783834778194	267	524.5	220	282	94.68085479736328	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4325	false	3000188053994238336	238	274	1219	1404	1545	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	4325	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1962	true	117496932698945614	253	289	1401	1586	1642	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	1962	-4648797783834778194	185	370.0	149	185	100.0	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4326	false	-882235922204750052	0	55	0	320	1654	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله	4326	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	246	300	1300	1618	1618	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم-يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهرة من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله-	1963	-4648797783834778194	317	623.0	264	320	99.0625	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4333	false	-5792433933721128299	1	68	5	347	1538	300	صلي الله علي-----ه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اعظم درجة م-----------------------------ن الذين انفقوا نم--------- بعد------ وقاتلوا وسبب الفضل انهم انفقوا قبل عز الاسلام وقوة اهله فكانت الحاجة الي الانفاق حينءذ امس مع انه كان اصدق انباء عن ثقة صاحبه بهذا الدين وكلا وعد الله الحسن--ي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات ومن قرا- بالرفع فتقديره وكل وعده الله	4333	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	128	186	672	979	1618	300	صلي الله عليه واله وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اعظم درجةاي اعظم عند الله منزلة وثوابا من الذين انفقوا من بعداي من بعد الفتح وقاتلوابعد شدة----------------------------------------------- الحاجة الي القتالوكلااي وكل واحد من الفريقين----------------------------------- وعد الله الحسنياي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات وقرء وكل بالرفع اي و-----كل وعده الله	1963	-4648797783834778194	204	312.5	162	394	51.776649475097656	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4326	false	-882235922204750052	100	147	559	833	1654	300	ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة	4326	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	234	279	1270	1540	1665	300	ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلونا-ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم-والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون-والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان الله يحي	1966	-4648797783834778194	262	499.0	219	274	95.62043762207031	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4337	false	-7278024262999234039	221	261	1233	1454	1644	300	عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم الذين سبقوا الي التصديق واستشهدوا في سبيل الله------------------------------------------------------------ قال مجاهد كل مءمن فهو صديق وشهيد وقال جار الله----------------------------------- المعني ان الله------ يعطي المءمنين اجرهم ويضاعفه لهم بفضله حتي يساوي اجرهم مع اضعافه اجر اولءك	4337	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1967	true	-1248827882899303958	88	138	544	831	1777	300	عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم الذين صدقوا الي التصديق واستشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهمايلهم مثل جزاء الصديقين والشهداء ومثل نورهم---------------------------------- قال رضي الله عنه ولابد من التفاوت في الاجر ولكن المعني ان الله تعالي يعطي المءمنين اجرهم ويضاعفه لهم بفضله حتي يساوي اجرهم مع اضعاف- اجر اولءك	1967	-4648797783834778194	180	305.5	148	322	55.90061950683594	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4327	false	-383256896852623147	0	31	0	186	1507	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا	4327	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1970	true	-3076867983875896753	270	300	1608	1786	1786	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها الي------ ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا-	1970	-4648797783834778194	177	335.5	148	186	95.16129302978516	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4344	false	7683648465467964387	94	136	492	721	1625	300	لءلا يعلم الاية اكثر المفسرين والنحويين علي ان لا زاءدة والمعني ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا---------------------------------------- ان الشان -------------------لا ينالون ولا يقدرون علي شء ------من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا بمحمد----- صلي الله علي-----ه وسلم فلم ينفعهم ايمانهم -من قبله	4344	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1972	true	-3632019734699041524	186	240	1047	1336	1642	300	لءلا يعلم اهل الكتابالا مزيدة في البلاء يعلم ا----------------ي ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ان لا178 يقدروناصله انه لا يقدرون بمعني ان الشان لا يقدرون علي شي ايلا ينالون شيءا مما ذكر من فضل اللهمن الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم ينفعهم ايمانهم بمن قبله	1972	-4648797783834778194	158	245.5	126	305	51.803279876708984	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4348	false	933759768248071866	4	148	17	718	1467	300	الله عليه وسلم كان اذا دخلت عليه اكرمها وقال قد سمع الله لها اي اجاب وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان- حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان- به حدة----- فظاهر منها---------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونث-------------رت بطني اي كثر منه ولدي ----------جعلني منه كامه وفي رواية انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم لها- ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا حرمت لعيه وهي تقول اشكو- الي الله فاقتي -وجدي------------------------------------------------------------------------- فنزلت ومعني---------------------------- في زوجها-- في شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ومعني قد في----- قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والمجادلة كانا يتوقعان-ان يسمع الله عز وجل مجادلته-ا وشكواها وينزل في شانها ما يفرج عنها	4348	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1974	true	5677877727776866883	13	216	57	1072	1547	300	الله عنه انه-- كان اذا دخلت عليه اكرمها وقال قد سمع الله لها --------وهي خوله بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت -----------راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكانت به خفة ولمم فظاهر منها فكان ذلك اول ظهار في الاسلام وكان الظهار من طلاق الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي سني سنين جمع سنة وفترت بطني اي كثر---- ولدي ظاهر مني وجعلني---- كامه وروي----- انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه واله وسلم ما عندي في امرك شي وروي انه قال لها ---قد حرمت عليه فقالت--- اشكوا الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجهااي في شانه واظهاره وتشتكي الي اللهفقرها وحاجتها والله يسمع تحاوركمااي مراجعتكما انت وخوله ان الله سميع بصيريصح ان يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصور قال رضي الله عنه ومعنا قد في قوله قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله------- مجادلتهما وشكواها وينزل في ذلك-- ما يفرج عنها	1974	-4648797783834778194	612	993.0	479	1064	57.518798828125	105	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4345	false	6268128786066720486	43	87	231	471	1599	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين	4345	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1976	true	2926120925123486654	101	144	542	781	1537	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم-ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين	1976	-4648797783834778194	239	473.0	196	240	99.58333587646484	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4356	false	6060612139314529933	232	299	1257	1619	1623	300	الثلاثة والخمسة واهمل ذكر الاثنين والاربعة الجواب من وجوه احدها ان الاية نزلت في قوم من المنافقين اجتمعوا علي ا------------لتناجي مغايظة للمءمنين وكانوا علي هذين العددين فحص صورة الواقعة بالذكر عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان----------------------- ربيعة وحبيبا ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا -------ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو	4356	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1978	true	-5339155870374212478	182	268	1018	1462	1609	300	الثلاثة والخمسة وجهان احدهم-----------------------------------ا ان قوما------------- من المنافقين علي هذين العددين تحلقوا للتناجي مغايظة للمءمنين فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهمعلم بتناجيهم كانه حاضر معهم يسمع ما يقولون فقد روي عن بن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ربيعة وحبيب-- بن- عمر- وصفوان بن اميةكا-نوا يوم---ا يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعض ما نقول ولا يعلم بعض- وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو	1978	-4648797783834778194	222	326.0	179	501	44.311378479003906	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4345	false	6268128786066720486	139	190	709	977	1599	300	ينبء----------هم بما عملوا يوم القيامة------------------- ان الله بكل شء---------------------------- عليم الم تر- الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير -----يا ايها الذين	4345	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	125	187	666	996	1635	300	ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامةعلي جهة التوبيخ لهم ان الله بكل شي عليماي يستوي في علمه السر والجهر الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تري ا-لي الذين	1979	-4648797783834778194	257	470.0	207	331	77.64350128173828	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4357	false	1122914254387152299	257	291	1379	1586	1626	300	اليهود والمنافقون------ يتناجون في-ما بينهم ويتغ-مزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون----------- بذلك غيظهم فنهاهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ذلك فعادوا لمثله----------------------------------------------------------------------------------- وكان تناجيهم بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمحالفة الرسول	4357	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	195	245	1037	1339	1635	300	اليهود والمنافقون كانوا يتناجون في ما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم بذلك في ما هو---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- فعادوا لمثل فعلهم وقوله ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسولكالتفسير للنجوي التي نهوا عنها اي وكان تناجيهم بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بم-عصية الرسول	1979	-4648797783834778194	185	295.0	153	314	58.917198181152344	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4345	false	6268128786066720486	165	229	845	1211	1599	300	الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما ------------------------------------------------------------------------نقول---------------------------------- حسبهم جهن---------------------م يصلونها-------------------------------------------------- فبءس ا----------------------------لمصير-------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا اذا	4345	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1980	true	529398085471546140	10	108	56	622	1747	300	الرسول والنبي وهم اليهود لعنهم------------ ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقولاي كانوا يقولون ماله ان كان نبيا لا يدعوا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول اي بسبب قولنا فيه فقال الله تعالي حسبهم جهنماي هي كافية في عذابهم يصلونهااي يغمرون بنارها كما يفعل بالشاة المصلية بين الجمر فبءس المصيراي بءس المرجع جهنم التي يصيرون اليها يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الي باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا اذا	1980	-4648797783834778194	330	578.0	273	579	56.99481964111328	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4345	false	6268128786066720486	222	278	1170	1472	1599	300	فليتوكل ا-------لمءمنون يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	4345	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1981	true	976369228360027674	2	60	12	320	1624	300	فليتوكلوا علي الله وحده يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	1981	-4648797783834778194	294	568.0	239	309	95.1456298828125	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4346	false	-7575414487466132393	0	31	0	153	1575	300	بما تعملون الم تر- الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	4346	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	true	-6153115113973496432	154	183	812	964	1659	300	بما تعملون-الم تري الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون-اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1983	-4648797783834778194	151	287.0	122	154	98.05194854736328	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4360	false	-6160555167927420994	167	211	860	1069	1523	300	وعنه ع---ليه السلام ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به ف- عشر كلمات سالهنم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4360	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	true	-6153115113973496432	3	45	13	212	1659	300	وعن علي عليه السلام ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته--------------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالتهن رسول الله صلي الله عليه واله	1983	-4648797783834778194	181	330.0	141	214	84.57943725585938	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4361	false	2374714154030289767	211	243	1041	1207	1506	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق المنقص للمال الذي ---هو-- احب الاشياء اليكم ----------------------فاذا لم تفعلوا----------------- ما امرتم به---------- وتاب- الله عليك--------م ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلاتفرطوا في الصلاة ------	4361	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	true	-6153115113973496432	190	228	1005	1222	1659	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق------------- الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاءفاذا لم تفعلوااي لحين لم يفعلوه ما امرتم به وشق عليكم وتاب7 الله عليكماي عذرتم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فاقيموا----- الصلاة واتوا	1983	-4648797783834778194	132	177.0	103	235	56.17021179199219	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4362	false	1107680700977294376	0	79	0	389	1584	300	الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---يرفع حديثه الي اليهود ف-ينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم لعام------- تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزل الم تر الي	4362	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1984	true	-4893822395281207229	38	112	218	595	1677	300	الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجرة من حجر--ه اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل ف----------قال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم علي ما تشتمني انت واصحابك-فحلف بالله ما فعل-فقال عليه السلام-------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوا رسول الله صلي --	1984	-4648797783834778194	320	539.5	254	414	77.29468536376953	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4364	false	3580767010381772240	0	66	0	297	1597	300	فيما اوحي- الي لا تجد قوما يروي انها نزلت في ابي بكر------------- وذلك ان----- ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فصكه صكة سقط منها فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او قد فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل في -----ابي عبيدة بن الجراح فقتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وفي	4364	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	48	114	243	560	1512	300	فيما اوحيت الي-لا تجد قوما وروي انها نزلت في ابي بكر رضي الله عنه وذلك ان اباه ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصكه صكة سقط منها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او--- فعلته-قال-نعم-قال-لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل نزلت في ابي عبيدة لانه ------قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وفي	1987	-4648797783834778194	274	474.5	217	331	82.77945709228516	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	52	254	244	1308	1541	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوالنبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا--------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف --------في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا قريشا عند الكعبة فامر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتناد-وا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه ------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم-------------------------------------- احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الا---------ي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة بالحيرة واللام في قوله لاول الحشر ب-------------معني الوقت كقولك جءت ليوم كذا---------------------------------------------------------------- وهم اولم ن اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	4367	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	11	242	70	1283	1572	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب -------يوم بدر قالواهو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج كعب بن الاشرف اليهودي في اربعين راكبا --الي مكة فحالفوا قريشا عند الكعبة فامر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه م---ن الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار -----------فقال لهم اخرجوا--- المدينة-فقالوا-الموت احب الينا من ذلك فتناذروا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس-------- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر- المنافقين طلبوه الصلح فابا عليهم الا الجلاء علي ان تحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال اب-ي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر و-----طاءفة بالحيرة و---------قوله لاول الحشرمتعلق باخرج والمعني اخرج الذين عند اول الحشر ومعناه ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبه جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	1988	-4648797783834778194	937	1620.5	758	1278	73.31768035888672	147	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4365	false	-8557471878976610504	160	210	874	1133	1618	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليول-ن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	4365	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	0	48	0	257	1747	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولون الادبار ثم لا ينصرون-لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون-لا يقاتلو-كم جميعا الا في قرا محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1996	-4648797783834778194	255	489.0	207	260	98.07691955566406	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4365	false	-8557471878976610504	211	251	1138	1349	1618	300	الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين	4365	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms1997	true	7330652561046495071	0	37	0	206	1685	300	الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين-فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين كمثل--- الذين	1997	-4648797783834778194	202	384.0	165	211	95.7345962524414	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4376	false	-8845034396230204008	161	222	915	1245	1672	300	ثلاث عشر---------ة بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	4376	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	110	167	547	856	1572	300	ثلاث عشرة اية مكية بسم الله الرحمن ال----------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2000	-4648797783834778194	297	572.0	242	339	87.6106185913086	51	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4378	false	3174481321783111635	106	192	454	896	1451	300	ان------ مولاة -ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بالمدينة وهو متجهز -لفتح مكة فعرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حاجتها---- فحث------------------------ بني---- المطلب علي الاحسان الي----------------------ها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دناينر وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة هذه نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسو-ل الله صلي الله عليه و-----سلم عليا رضي- الله عنه وعمارا	4378	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	177	292	909	1526	1572	300	ان امراة مولاة لابي عمرو -بن ص-في بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لاقال افمهاجرة جءتقالتلاقالفما جاء بك فقالتكنتم لاهل الموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فحث صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب ع------------ليها فكسوها وحملوها زودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة---- نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل------------ بالخبر فبعث رسو ل الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام-- وعمارا	2000	-4648797783834778194	389	639.5	310	649	59.9383659362793	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4378	false	3174481321783111635	193	300	902	1451	1451	300	فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب-------------------- فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي- الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها ---فقال رسول الله علي--------------ه وسلم لحاطب------------------------------------------------------------------------------------------ ما حملك عليه فقال --------------يا رسو------------ل الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريب------ا في قريش------------------ وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحم-ون ---------اهاليهم واموالهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم-	4378	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	0	143	0	737	1605	300	فرسانا وق----ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت- وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام---والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسل سيفه وقال-اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فستحضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاطبا وقال ما حملك علي ما فعلت يا حاطب فقاليا رسو عليهم السلام الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يجمعون اموالهم واهاليهم غيري---- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم	2001	-4648797783834778194	500	836.0	400	750	66.66666412353516	85	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4379	false	-3938697214384021950	0	61	0	291	1510	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه وقب----------------------------------ل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يرديك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت السورة و تلقون مستانف او حال من ضمير لا تتخذوا او صفة ل----اولياء	4379	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	143	208	737	1055	1605	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافقف-قال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم ف-نزلت يا ايها الذين امنوا----------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2001	-4648797783834778194	238	412.0	187	337	70.6231460571289	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4376	false	-8845034396230204008	222	300	1245	1672	1672	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من ش-ء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير-	4376	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2002	true	1562400200463927041	106	182	586	1012	1700	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعدا- ويبسطون اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير-قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2002	-4648797783834778194	423	820.0	348	429	98.60140228271484	71	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4377	false	5199353230908050821	0	47	0	239	1625	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	4377	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2004	true	2374507287164829693	58	103	351	590	1679	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم-لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد-عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	2004	-4648797783834778194	235	454.0	191	241	97.5103759765625	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4377	false	5199353230908050821	88	145	464	787	1625	300	الظالمون- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان- علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4377	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	150	207	831	1152	1678	300	---المسلم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فاذا علمت-وهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2006	-4648797783834778194	316	615.5	259	325	97.23076629638672	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4381	false	2569353310374105388	0	213	0	1135	1571	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه و-----سلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبين المشركين عهد- ان تاتيك --منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها و---للنبي صلي الله عليه و-----سلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة------ فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوجها- عمر وفاءدة قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانهن-------------------------------------- انه لا سبيل لكم الي ما تسكن اليه النف-س من اليقين الكامل لانكم تختبرونهن بالحلف والنظر في ساءر الامارات التي لا تفيد الا الظن واما الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما تفرد ب--ه علام الغيوب فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يليق بحالكم وهو الظن الغالب فلا ترجعون الي ازواجهن الكفار لانه لا حل بين المءمنة والمشرك واتوا ازواجهن مثل ما انفقوا مثل ما دفعوا اليهن من المهور -----------------------------------ثم نفي عنهم الحرج- في تزو-ج هءلاء المهاجرات	4381	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	true	-4258233975826753270	81	299	443	1557	1561	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخز-مي وقيل-صيفي بن الراهد فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرط- لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف يعني كتاب الصلح فنزل------------------------------------------------------ت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهدا ان لا تاتك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك ثم نسخ هذا الحكم فاستحلف-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبيعة----------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها27عمر بن الخطاب قال رضي الله عنه وسمي الظن علما في قولهفان علمتوهنايذانا بان الظن الغالب وما يوصل اليه الاجتهاد والقياس جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقفوا ما ليس لك به علم وقال والله اعلم بايمانهن ولا شبهة في ذلك ولكن الفاءدة فيه قياس انه لا سبيل لكم---- ما تطمءن ب-ه النفوس من---------------------------------------------------------------------------------------- الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما يستاثر به علام الغيوب وان ما يءدي اليه الامتحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العلم كاف لكم في ذلك وان تكليفكم لا يعدوه ثم نفي عنهم الجناح في تزويج هءلاء المهاجرات	2007	-4648797783834778194	726	1194.0	580	1419	51.16279220581055	118	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4381	false	2569353310374105388	213	252	1135	1333	1571	300	اذا ا--عطوهن --------مهورهن قال العلماء----------------------------- اما ان يريد بهذا الاجر ما كان يدفع اليهن ليدفعنه الي ازواجهن فيشترط في غباحة تزوجهن تقديم اداءه واما ان يراد بيان ان ذلك المدفوع------------------------------------------------------------------------------------- لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق	4381	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2008	true	-907299088117852943	11	73	55	368	1639	300	اذا اتيتموهن اجورهنايمهورهن لان المهر اجر البضع وهو النكاح ولا يخلوا اما ان يراد باجورهن--- ما كان يدفع اليهن ليدفعنه الي ازواجهن فيشترط في اباحة تزوجهن تقديم اداءه واما ان يراد----- ان ذلك اذا دفع اليهن علي سبيل القرض ثم تزوجن عليه لم يكن به باس واما ان يبين لهن ان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لا-بد من اصداق	2008	-4648797783834778194	167	252.0	131	322	51.86335372924805	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4382	false	2380178049367567745	0	120	0	650	1577	300	من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعدها---- من نياءه لان اختلاف الد--ين قطع عصمتها وحل عقدتها وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وقال مجاهد هذا امر--- بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن واسءلوا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقتم من مهور ازواجكم الملحقات بالكفار وليسءلوا ما -----انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات امر المءمنين بالايتاء ثم امر الكافرين بالسءال وهذه غاية العدل ونهاية افنصاف ثم اكد ما ذكر من الاحكام بانها حكم الله قال جار الله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف العاءد اي يحكمه الل---------------------ه او جعل الحكم حاكما علي المبالغة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بعض ال---------------------------------------------------------------------------مشركين ابوا--------- ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي وان فاتكم اي سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم	4382	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2008	true	-907299088117852943	120	276	615	1504	1639	300	من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه -------وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن- مجاهد امرهم الله بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن ومذهب اباءنا عليهم السلامان اختلاف الدينين يعني عن الطلاق في رفع النكاح ويكون ذلك فسخا لا طلاقا واسالوايا مسلمين ما انفقتم-من مهور ازواجكم الا-حقات بالكفار-وليسالواالكفارما انفقوا-من مهور نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتشديد وولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم اللهيعني جميع-------- ما ذكره بداية وقو--------------------------له يحكم بينكم كلام مستانف---------------------------------- اي يحكم- الله بينكم وهذا من احكامه او جعل الحكم حاكما علي المبالغةوالله عليم بكيفية الحكم الصحيح وبكل معلوم حكيم لا يحكم بالعدل والصواب ولا يجوز عليه الخطا في حكم من الاحكام قال رضي اله عنه وروي انه لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من ادي مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابا المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين ف-نزل قوله------ وان فاتكم شي--------------------ء من ازواجكم	2008	-4648797783834778194	416	611.0	341	997	41.72517395019531	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4377	false	5199353230908050821	175	225	948	1213	1625	300	لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارج-لهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	4377	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2009	true	3010801557289194467	0	47	0	254	1619	300	لا يشركن بالله شيءا و----------لا يزنين ولا يقتلن ابناءهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايده-ن وارجهلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم-يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	2009	-4648797783834778194	249	479.0	202	266	93.60902404785156	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4382	false	2380178049367567745	162	237	853	1279	1577	300	فجاءت عقبتكم من اداء المهر والعقبة النوبة شبه اداء كل طاءفة من المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار مثل ما انفقوا اي م----------------------------------ثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج معني---------------------------------------------------------- فعاقبتم فاصب---تموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فا--------------------------------------------------------لذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض المفسرين جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة	4382	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2009	true	3010801557289194467	135	296	709	1600	1619	300	فجاءت عقبتكم من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء المهر فاتوا الذين ذهبت ازواجهم م-----------ثل ما انفقوا-اي فاعطوا من فاتته امراته الي الكفار مثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تاتوه زوجها الكافر وهكذا عن الزهري يعطي من صداق من لحق بالمسلمين وفيه ثلاث قراءات فاعقبتم فعقبتم بالتشديد فعقبتم بالتخفيف مع كسر القاف وفتحها فمعني اعقبتم دخلتم في العقبة وعقبتم من عقبه اذا قفاه لان كل واحد من المتعاقبين يقف صاحبه ايياتي بعد اقفاءه وكذلك معني عقبتم بالتخفيف يقال عقبه يعقبه وقال الزجاج معني الاية وان فاتكم اي وان لحقت واحدة من نساءكم مرتدة بالكفار فعاقبتم اي فغزوتموهم وكانت العقبي لكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار مثلما انفقوا عليهن من الغناءم والذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر وفسر غيرها من القراءات فكانت العقبي لكم اي كانت الغلبة حتي غنمتم واتقوا الله تشديد في التوصية اي فاتقوا الله الذي انتم به مءمنون اي فلا تتركوا شيءا من الازواج غير معوض منه قال رضي الله عنه جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة	2009	-4648797783834778194	245	374.5	197	1021	23.996082305908203	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4382	false	2380178049367567745	237	300	1279	1577	1577	300	ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ---ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول -كانت تحت عمر -اعطاهم رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2010	true	-3258220617231424856	0	65	0	304	1546	300	ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد ال-فهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت بن ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر واعطاهم رسول الله صلي الله عليه	2010	-4648797783834778194	293	554.0	231	305	96.0655746459961	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4383	false	-470824738090643816	0	83	0	465	1610	300	وسلم مهور نساءهم من الغنيمة وفي --------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتقوا الله ندب الي سيرة التقوي ورعاية العدل ولو مع الكفرة ثم نبه نبيه صلي الله عليه وسلم علي شراءط المبالغة وهي المعاهدة علي كل ما يقع عليه اتفاق كالاسلام والامارة والامامة والمراد ههنا المعاقدة علي الاسلام واعطاء العهود به وبشراءطه وعدم قتل الاولاد وواد البنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك فكني عنه بالهتان المفتري بين يديها ورجليه-------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه هو بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين	4383	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2010	true	-3258220617231424856	66	158	309	823	1546	300	وسلم مهور نساءهم من الغنيمة ثم انزل في بيعة النساء وقوله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهنقرء ولا يقتلن بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ----------------------------------------------------------------------واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن البهتان والافتراء الكذب اي لا ياتين بولد فينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية وكانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك -كني بالبه---تان المفتري بين يد-ها ورجلها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمل- فيه بي---ن اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	2010	-4648797783834778194	200	170.0	162	766	26.109661102294922	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4383	false	-470824738090643816	248	286	1324	1531	1610	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود طمعا في--- ثمارهم فنزلت ---لا تت-لوا قوما الاية وسبب ياسهم -------------------------------------------------------------------------من الاخرة تكذيبهم بصحة نبوة--------------------------------------------------------------- الرسول صم عنادهم --------كما يءس ال--------------------كفار------------------ من موتاهم ان --------يرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان	4383	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	228	300	1167	1570	1570	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما اي تصافوا قوما مغضوب عليهم والمعني لا توادوهم لتوصلوا الي منافع دنيوية مضمونة لكمقد يءسوا من الاخرةاي من ان يكون لهم حظ فيها لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلموهم يعلمون انه الرسول المبعوث في التوراةكما يءس الكفاراي مثل ما يءس الكفار من اصحاب القبوراي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان-	2011	-4648797783834778194	154	211.5	125	404	38.118812561035156	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4383	false	-470824738090643816	248	292	1324	1564	1610	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود طمعا في--- ثمارهم فنزلت ---لا تت-لوا قوما الاية وسبب ياسهم ------------------------------------------------------------------------------من الاخرة تكذيبهم بصحة نبوة----------------------------------------------------------------- الرسول -صم ع--------نادهم كما يءس الك--------------------فار------------------- من موتاهم ان --------يرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار لانهم ايسوا------------------ من خير الاخرة	4383	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	true	-8077984759149746893	181	269	919	1383	1542	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما اي لا تصافوا قوما مغضوبا عليهم والمعني لا توادوهم لتوصلوا الي منافع دنيوية مضمونة لكم قد يءسوا من الاخرة اي من ان يكون لهم حظ فيها لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار اي مثلما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة	2012	-4648797783834778194	182	249.0	146	464	39.22413635253906	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4384	false	-6239503681171492036	65	121	334	620	1604	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم- لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	4384	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	63	118	336	621	1545	300	واذ قال موسي لقومه يا قومي لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين-واذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2014	-4648797783834778194	284	553.0	229	287	98.95470428466797	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4384	false	-6239503681171492036	114	162	581	843	1604	300	فلما جاءهم----- بالبينات----------------------------- قالوا هذا سحر م------------ب------------------------------------------ين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	4384	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	95	160	508	858	1575	300	فلما جاءهم عيسي بالبينات وهي المعجزات الدالة علي صدقه قالوا هذا سحر مبين اي واضح بين وقرء هذا ساحر مبين اي مبين السحر للناظرين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2015	-4648797783834778194	262	491.5	214	350	74.85713958740234	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4386	false	1524385485983776262	184	219	970	1152	1585	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل	4386	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	60	95	324	508	1575	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا-روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقر انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2015	-4648797783834778194	177	339.0	143	185	95.67567443847656	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms2315	false	5767933612316164404	129	176	655	873	1508	300	صلي الله علي-----ه وسلم فقال هو قص------- في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م--ن الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2315	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	69	121	404	643	1643	300	صلي الله عليه واله وسلم -قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراءة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	186	332.0	143	242	76.85950469970703	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4390	false	4037367489747615231	125	300	660	1563	1563	300	الظهر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس -----------------زاد مءذنا اخر مءذن ---------------علي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة وعن ابن عباس ان اول جمعة في الاسلام بعد جمعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لجمعة اجتمعت بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان الانصار بال--------مدينة اجتمعوا بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان--- نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فان اليهود السبت وللنصاري--- الاحد-------- فاجعلوه يوم العروبة ف--------------------------صلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه وانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	27	195	153	1026	1580	300	الظهر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي زورا- فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة فلم يعب ذلك---------------------------------------------------- عليه وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لهال العروبة وقيل ان----- الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة صلي بهم يومءذ ركعتين ووعظهم فسموه يوم الجم------------------------------------------عة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول ج------------------------------معة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	2022	-4648797783834778194	622	995.0	489	1003	62.01395797729492	105	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4391	false	1906588266449386380	68	127	346	649	1509	300	عليه وسلم-- من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقام الجمعة عند ابي حنيفة الا في مصر ج------------------------------------------------------------------امع وهو---------- ما اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام وقد يقال	4391	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2024	true	-6103084819124323053	117	234	584	1200	1538	300	عليه السلام من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي قرابتهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة وعن بن مسعودانه بكر فرا ثلاثة نفر سبقوه فاغتم واخذ يعاتب نفسه يقول اراكي رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد قال رضي الله عنهولا تقام الجمعة عند ابي ح---- الا في مصر جامع يقول عليه السلاملاجمعة ولا تشريق ولا فطر ولا اضحي الا في مصر جامع والمصر الجامع ما اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام -----قال	2024	-4648797783834778194	279	471.5	222	630	44.28571319580078	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4392	false	-7880857363734129058	130	271	657	1371	1510	300	وعن ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عبادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب الطلب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وفي قوله واذكروا الله كثيرا اشارة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------ان المرء لا ينبغي ان يغفل عن ذكر ربه في كل حال كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 عن جابر قال بينا نحن نصلي مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا قيل عير تحمل طعاما فالتفتوا ال--------------يها حتي -----ما بقي مع النبي صلي الله عليه وس-----لم------------------------------- الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما في الصلاة او في الخطبة او في الزاوية -------------------------------------------------------------------------------وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهذا هو المراد باللهو وال--------------------------------------------------------------------------------------------تقدير- اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	4392	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2028	true	-931327851114942930	54	228	279	1187	1543	300	وعن ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وا----بن المسي------ب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وعن بعض السلف انه كان يشغل نفسه بعد الجمعة بشء من امور الدنيا نظرا لهذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا عن كيل التجارة وروي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية الكلبي بعير عليها تجارة من الشام وكان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه واله -----------------------وسلم يخطب يوم الجمعة فضرب لقدومها طبل وتفرق الناس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم الي التجارة والطبل ولم يبق معه الا اثنا عشر نفسا وهو قوله---------------------------------------------------وتركوك قاءما يعني ف--------ي الخطبة فقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق ف----هو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير قال رضي الله عنه انما قال اليها وقد ذكر شيءين لان تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2028	-4648797783834778194	397	624.5	316	1135	34.97797393798828	59	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4393	false	-438496677922994996	10	74	57	422	1607	300	سورة المنافقين مدنية حروفها سبعماءة وستة وسبعون كلماتها ماءة وثمانون اياتها احدي عشر---ة بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 11 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا	4393	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2029	true	-1063478884182583618	116	168	608	890	1608	300	سورة المنافقين مدنية وهي--------------------------------------------------- احدي عشر اية بسم الله الرحمن الر---------------حيم اذا جاءك المناف-------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -اذا	2029	-4648797783834778194	273	517.0	222	368	74.18478393554688	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4394	false	-4124412225262888746	32	184	147	941	1555	300	----------ارادوا بقولهم نشهد انك لرسول الله شهادة واطات فيها قلوبهم السنتهم------------------------------------- كما ينبء عنه ان------------------- واللام وكو--ن الملة اسمية مع تصديرها بما يجري مجري القسم وهو الشهادة فكذبهم الله تعالي لاجل علمه بعدم----------- المواطا---------------------------------------------------ة او يراد والله يشهد انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه قلت هذا مذهب الجاحظ وانه خلاف ما عليه الجمهور وهو ان مرجع كون الخبر صدقا او كذبا اي طباق الحكم للواقع او لاطباقه ولهذا اولوا ااية بما اولوا وهو ان التكذيب توجه الي ادعاءهم ان قولهم قول عن صميم القلب ومما يدل علي ان مرجع كون الخبر صدقا الي ما قلنا لا الي طباقه اعتقاد المخبر او ظنه ولا الي عدم طباقه لذلك الاعتقاد والظن تكذيبنا اليهودي اذا قال الاسلام باطل مع انه مطابق لاعتقاده وتصديقنا له اذا قال الاسلام حق مع انه غير مطابق لاعتقاده وفاءدة اقحام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والله يعلم انك لرسوله	4394	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2029	true	-1063478884182583618	177	291	942	1556	1608	300	انك لرسولهاراد-- بقولهم نشهد انك لرسول الله شهادة واطات فيها قلوبهم السنتهم فقال الله عز وجل والله يعلم ان الامر كما ي-دل عليه قولهم انك لرسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبونفي قولهم نشهد وادعاءهم في مواطاة القلوب للالسنة وانهم لكاذبون فيه لانه اذا خلا عن المواطاة لم تكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسيمته شهادة او اراد -الله----- انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدو---ن قولهم انك لرسول الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المجهر عنه قال رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفاءدة قولهوالله يعلم انك لرسوله انه لو قال قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله والله يعلم انك لرسوله	2029	-4648797783834778194	253	325.5	201	1044	24.23371696472168	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4393	false	-438496677922994996	67	109	387	623	1607	300	فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون و-----------------------------اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	4393	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2030	true	-5676219550925832099	152	199	831	1096	1633	300	فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهوناي لا يفهمون ان النفاق يرديهم واذا رايتهم تعجبك اجسادهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	2030	-4648797783834778194	233	454.0	192	265	87.92453002929688	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4395	false	2742825014136969748	95	155	499	823	1558	300	قوله عليهم ثاني مفعولي يحسبون-------------- اي يحسبونها------ واقعة عليهم صادرة لهم لجبنهم والصيحة كنداء الم----------نادي في----- العسكر ونحو ذلك او هي انهم------------------------------ كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم اخبر عنهم بانهم هم الع-------------------------------------------------------------دو اي هم الكاملون في العداوة لان اعدي الاعداء هو الع---دو المداجي المكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه --داء	4395	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	42	122	225	637	1588	300	الله عليه- واله --وسلم يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم فصارت لهم لجبنهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله ب-هم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموال-------------------هم هم العدو فاحذرهم قال رضي الله عنه يوقف علي قوله عليهم وببتدا هم العدو اي هم الكاملون في العداوة لان -------اعداء الاحد العدو المداجي الذي يكاسرك------------- وتحت ضلوعه الداء	2031	-4648797783834778194	218	313.5	171	455	47.912086486816406	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4395	false	2742825014136969748	234	300	1208	1558	1558	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو---- ماء لهم وهزم----------هم ازدحم علي الماء جمع من المهاجرين والانصار------------------------------------------- واقتتلا فلطم احد----------------------------------------------------- فقراء المهاجرين شابا حليفا لعبد الله بن ابي فبلغ ذلك عبدالله فقال------------------------------------ ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الاي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز-	4395	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	197	286	1051	1518	1588	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو اسم ماء لهم فهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاة بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاة يا للمهاجرين وسنان يا للانصار واعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا---------------------------------- فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال والله ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز	2031	-4648797783834778194	272	427.5	217	502	54.183265686035156	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4396	false	-6520521524299458063	11	87	57	434	1467	300	لو امسكتم عن هءلاء الفقراء فضل --طعامكم لم يركبوا رقابك-------------------------م ولا ت------------------فضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال--------- انت والله الذليل القليل ف------------------------------------------ال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ق-ال عمر دعني ار------------ضرب عنق هذا المنافق فقال اذن--- ترعد ان-ف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به -نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا -قتل اصحابه ولما انزل الله	4396	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2032	true	788805152952355438	7	106	54	544	1481	300	لو امسكتم علي جعال وذويه-- فضل الطعا--م لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال لابن ابي انت والله الذليل المبغض في قومك في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال يا عمر ترعد انوف كثيرة ق------ال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تح-ث الناس ان محمدا يقتل اصحابه و-قال صلي الله	2032	-4648797783834778194	334	523.5	261	502	66.53386688232422	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4393	false	-438496677922994996	95	147	543	821	1607	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون--------------------------------------------------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون	4393	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2033	true	2925192789115174585	31	94	158	487	1692	300	واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات ثم اخبر الله تعالي ان استغفار الرسول لهم لا ينفعهم لفسقهم وكفرهم فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون	2033	-4648797783834778194	220	419.5	177	329	66.86930084228516	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4396	false	-6520521524299458063	101	144	495	710	1467	300	شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	4396	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2033	true	2925192789115174585	0	43	0	218	1692	300	شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	2033	-4648797783834778194	212	411.5	170	220	96.36363983154297	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	154	215	785	1100	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 18 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	4397	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	true	5485058636284225166	75	127	400	687	1604	300	بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2035	-4648797783834778194	283	547.0	231	315	89.84127044677734	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	215	262	1100	1351	1567	300	الم ياتكم------ نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله -يسير	4397	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	136	182	729	984	1667	300	الم ياتكم الذين نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد-زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي -ربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله بيسير	2037	-4648797783834778194	248	468.5	203	258	96.12403106689453	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4399	false	-3246188469701462974	209	234	1084	1218	1554	300	واستغني الله-------------------------- ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم قال في لاشكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وظهر استغناء الله حيث لم يلجء-------هم الي الايمان مع قدرته علي ذلك	4399	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	253	300	1395	1667	1667	300	واستغني اللهعن ايمانهم واطلق الاستغناء ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم قال رضي الله عنهقوله وتولوا استغني الله يوهم وجود التولي والاستغناء معاذ الله تعالي لم يزل غنيافلا يصح هذا المعني وانما معناه وظهر استغناء الله حيث المعني لم يظهرهم الي الايمان مع قدرته علي ذلك-	2037	-4648797783834778194	118	195.5	96	273	43.22344207763672	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	258	299	1332	1561	1567	300	وذلك علي الله يسير------------------------ فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	4397	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2038	true	3284570799113761408	73	118	412	664	1672	300	وذلك علي الله يسيراي سهل لا يصرفه عنه صارف فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير-يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2038	-4648797783834778194	228	439.0	188	253	90.11857604980469	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4398	false	-8473474421624124257	0	50	0	272	1533	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا	4398	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2039	true	7814332325320505795	16	61	90	352	1698	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم-واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبينا-لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون و-------الذين كفروا	2039	-4648797783834778194	257	489.0	212	272	94.48529052734375	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4401	false	6505507515714563122	11	82	62	435	1656	300	----------يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والتحقيق فيه ان نور الايمان ينبسط كل يوم بسبب الرسوخ والثبات وتكامل المغيبات وتزايد المعارف والطاعات الي ان يتنور جميع اجزاء القلب وينعكس منه الي كل الاعضاء والجوارح وعن الضحاك يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر -والله بكل شء عليم- يعلم درجات ---------------القلوب من -	4401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2039	true	7814332325320505795	107	157	619	881	1698	300	يهد قلبهاييلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير وقيل هو الاسترجاع عن--------------------------------------------------------------- المعصية --------------------------------------------------------------------------وعن الضحاك-يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطءه لم يكن ليصيبه وعن مجاهدع-ن ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر ووالله بكل شء عليماييعلم ما يءثر فيه اللطف من القلوب مما	2039	-4648797783834778194	201	314.0	161	401	50.12468719482422	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4401	false	6505507515714563122	174	202	946	1109	1656	300	الله يجازيكم وروي ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم---------------------------------------- فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	4401	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2040	true	6187350868935294023	60	93	385	582	1759	300	الله عنهقيل ان ا-----ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم وابناءهم وقالوا تطلقون وتضعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو- الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	2040	-4648797783834778194	144	246.0	119	203	70.93595886230469	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4404	false	-7117971604050959231	251	286	1313	1491	1551	300	ما زاد علي الواحدة في طهر واحد فاما متفرقا في الاطهار و-------------قال لما روي في قصة ابن عمر------------------------------------------ انما السنة ان يستقبل الطهر استقبالا ويطلق-- لكل قرء تطليقه وقال الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال	4404	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	256	300	1328	1542	1542	300	ما زاد علي الواحدة في طهر واحد وعن النبي صلي الله عليه واله سلم انه قال ل--------------ابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قري تطليقة وعند ش------ لا باس بارسال الثلاث وقال-	2042	-4648797783834778194	126	182.0	100	235	53.61701965332031	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4402	false	6014325146901161326	140	219	730	1131	1543	300	فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق- الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق- الله يجعل له من امره يسرا	4402	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2044	true	868953975793676696	163	241	894	1292	1672	300	واذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا-والا--ي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والا--ي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتقي الله يجعل له من امره يسرا	2044	-4648797783834778194	393	757.0	315	403	97.51860809326172	73	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4406	false	3710711078482774553	222	300	1125	1507	1507	300	له مخرجا و---خلصا من غموم الدنيا والاخرة ومن جملة ذلك تايم الازواج ويرزقه من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه بدل ما ادي وبذل من المهر والحقوق عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق- الله فما زال يقرءها ويعيدها و-روي ان---------- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال اسر----------- ابني وشكا اليه الفاقة فقال ---------------------------------ما امسي عند ال-	4406	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	52	139	281	736	1566	300	له مخرجا اي مخلصا من غموم الدنيا والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم-ومن يتقي الله-فما زال يقراها ويعيدها ويروي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال	2046	-4648797783834778194	275	446.5	220	554	49.63898849487305	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4407	false	-8582204346077019441	0	35	0	165	1489	300	محمد الا مد------- فاتق- الله واصبر واكثر من قول ال حول ولا قوة الا بالله ففع------ل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاست---اقها--------- فنزلت هذه ا-اية	4407	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	139	178	736	924	1566	300	محمد الامر من طعام فاتقي الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل----- العدو عنها فساقها الي ابيه فنزلت هذه الاية	2046	-4648797783834778194	151	242.0	118	193	78.23834228515625	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4402	false	6014325146901161326	211	249	1097	1286	1543	300	ومن يتق- الل-------------------------ه يجعل له من امره يسرا-------------------------------------------- ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق- الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن	4402	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2047	true	-6902762466240776558	250	300	1392	1650	1650	300	ومن يتقي اللهاي يطعه في اوامره ونواهيه يجعل له من امره يسرااي ييسر له من امره ويحلل من عقده بسبب التقوي ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتقي الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا-اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن-	2047	-4648797783834778194	187	322.0	151	260	71.92308044433594	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4402	false	6014325146901161326	249	290	1286	1492	1543	300	حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو- سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4402	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2048	true	8894532849164327149	0	41	0	207	1600	300	حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذوا سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2048	-4648797783834778194	206	407.0	165	207	99.51690673828125	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4408	false	334140911014828315	197	242	1060	1286	1578	300	ابو حنيفة السكني والنفقة واجبتان لكل مطلقة وعند الشافعي ومالك--- ليس للمبتوتة الا السكني وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لما في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا سكني لك ولا نفقة	4408	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2048	true	8894532849164327149	210	268	1143	1437	1600	300	ابي ح---- السكني والنفقة واجبتان لكل مطلقة وعند ---------مالك وش ليس للمبتوته الا السكني ولا نفقة لها وروي عن الامام ترجمان الدين القاسم بن ابراهيم عليه السلام انه لا نفقة لها وسكني وهو مروي عن الحسن وحماد ل---------------------------حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-لا سكني لك ولا نفقة	2048	-4648797783834778194	182	299.0	146	335	54.3283576965332	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4403	false	7162313274186171629	0	62	0	341	1462	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بال-------له ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	4403	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	true	8703315955945118974	150	212	793	1141	1672	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ورسوله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2050	-4648797783834778194	340	667.0	279	349	97.42120361328125	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4411	false	-2285476077690006949	137	204	768	1102	1624	300	عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 12 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	4411	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	98	157	486	792	1532	300	عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم------------- يا ايها ال--------------نبي لا تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم-قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم-واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	2052	-4648797783834778194	304	579.0	245	335	90.74626922607422	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	12	73	64	380	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم لقولهما علي نفسه العسل الثاني انه ام-- احل الله له من ملك اليمين وههنا روايتان الاولي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	4413	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	166	222	841	1124	1532	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم56 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لا تحرم ما احل الله لكروي ----------------------ان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم خلا بمار--------ية في بيت عاءشة وعلمت بذلك حفصه فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	2052	-4648797783834778194	220	365.0	171	318	69.18238830566406	38	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	127	264	658	1341	1520	300	يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تحريم حلال بان يقول هو علي-- حرام ولكنه كان يمينا كقوله وال---------------------------له لا اشرب العسل ولا اقرب الجارية بعد اليوم فقيل له لم تحرم--------------- اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك والله غفور لك رحيم بك لوالدليل عليه ظاهر قوله قد فرض الله لكم تحلة بمعني التحليل كالتكرمة ايمانكم اي شرع لكم تحليلها بالكفارة وقيل قد شرع الله لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عقبها حتي لا يحنث والتحلة تفعلة بمعني التحليل كالتكرمة بمعني التكريم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم ----لم يكفر عن يمينه لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه--------------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية	4413	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	140	228	711	1133	1554	300	يثبت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلمانه قال لما احله الله هو حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهي قولهوالله ---------------لا اقربها------ بعد اليوم فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منع بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن انه صلي الله عليه واله وسلملم يكفر--------- لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية	2054	-4648797783834778194	288	461.5	223	764	37.69633483886719	53	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4411	false	-2285476077690006949	197	242	1065	1314	1624	300	من انباك هذا قال نباني العليم ال--------------------------خبي------------------ر ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	4411	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	169	219	868	1159	1565	300	من انباك هذا-قال نباني العليم الخبيراي العليم بكل معلوم الخبير بالضماءر والسراءر ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منك- مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	2055	-4648797783834778194	247	472.0	203	293	84.30033874511719	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4414	false	-5798374483693246609	136	261	685	1328	1526	300	وقيل ا-هر الله الحديث علي النبي فيكون من الظهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف بعضه اعلم ببعض الحديث ومن قرا بالتخفيف من العرفان فمعناه المجازاة من قولك للمسء لاعرفن------------------ لك ذلك وكان جزاءه---- تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية وانما اعرض عن البعض تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وروي انه قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله بها ابي وانما ترك المفعول ولم يقل فلما----- نبات به بعضهن وعرفها بعضه----------------------------- لان ذلك ليس بمقصود وانما الغرض ---ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به---------------------- وان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه الا الاعلام بالبعض وهو حديث الامامة ولما كان المقصود في قوله -----------------------من انباك هذا	4414	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	2	148	12	757	1565	300	وقيل اظهر الله الحديث علي النبي م------ن الظهورعرف بعضه اي اخبر حفصة ببعض ما قالت لعاءشة واعرض عن بعض يعني امر الخلافة فلا يعرفها اياه علي وجه التكرم والاغضاء قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وقرء عرف بعضه اي جاز عليه -------------------------------------------------من قولك للمسء قد عرفت ما صنعت ولا عرفت لك ذلك وكان جزاءه لها تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية----------------------------------------------------------------- وروي انه قال لها الم اقل لك اكتم- عليق-الت والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله بها اباها قال رضي الله عنه واصل الكلام فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه فحذف ذكر المذاع اليه والمعرف لان--------------------- الغرض هو ذكر جناية حفصة في----- الانباء بالحديث وافشاءه من قبلها وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------لم يوجد منه الا الانباء ب--بعضه لكرمه وحلمه فلما نباها بهاي فلما اخبر حفصة بما فعلت عاتبها قالت من انباك هذا	2055	-4648797783834778194	391	586.0	311	908	43.06167221069336	62	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4411	false	-2285476077690006949	242	300	1314	1624	1624	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	4411	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	101	157	570	879	1688	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون-يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون-يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	2057	-4648797783834778194	308	601.0	253	311	99.03536987304688	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4416	false	8437984295870652707	169	260	881	1333	1566	300	تعريض لمن اخزاهم -----من اهل النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران 192 كانه استحم-د ال----مءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم قوله نورهم----------- يسعي قد مر في الحديد قوله يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------لون ربنا اتمم لنا نورنا اي قاءلي---------ن ذلك اذا -طفء نور المنافقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوفا من زواله علي عادة البشرية او لان الاخلاص والنفاق من صفة الباطن لا يعرفه الا الله سبحانه علي انه يجوز ان يدعو المءمن بما هو حاصل له مثل اهدنا ويجوز ان يدعو به من هو ادني منزل-------------------------------------------------ة لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	4416	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2059	true	5398310555361646357	125	218	645	1170	1623	300	تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق و-------------------------------------------استحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم----- نورهم علي الصراط يسعي بين ايديهماي قدامهم وبايمانهماي وفي جهة ايمانهم لان هاتين الجهتين هما جهتا السعادة من حيث انهم اتي اليهم بصحاءفهم منهما يقولون ربنا اتمم لنا نورناقال ابن عباس يقولون ذلك اذا اطفء نور المنافقين اشفاقا وعن الحسن الله متمه لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك وهو مغفور له وقيل بقوله ادناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	2059	-4648797783834778194	189	134.0	152	746	25.335121154785156	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4417	false	-5173915129033566044	63	90	338	476	1547	300	من عذاب الله شيءان وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع----------------- ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء------------------------- من قوم نوح وقوم لوط	4417	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2060	true	-1393660953650057199	223	256	1281	1454	1677	300	من عذاب الله------ وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة-ادخلا النار مع الداخلين اي مع61 ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكم من قوم نوح وقوم لوط	2060	-4648797783834778194	131	229.0	106	180	72.77777862548828	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4417	false	-5173915129033566044	145	196	762	1021	1547	300	عن ابي هريرة ان اسية حين امنت بموسي عليه السلام وتدها فرعون----------- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع الرحي علي صدرها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتنعم فيها وقيل لما قالت رب ابن لي عندك بيت-----ا في الجنة -بني--------- من درة	4417	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2061	true	-2886977960702347608	223	293	1179	1537	1577	300	عن ابي هريرة ان-------------------------------------- فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحا --علي صدرها وقيل امر ان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها اي رفع لءلا تحس بالعذاب فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتنعم فيها وقيل لما قالتربي ابن لي عندكاريت بيتها في الجنة يبني وقيل انه من درة	2061	-4648797783834778194	207	353.0	166	398	52.01005172729492	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4421	false	6001266199567597638	63	229	305	1150	1524	300	الاخرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----نه تلاها فلما---- بلغ قوله ايكم احسن عملا قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله وعنه صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال لقومه لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات لشغلكم عما اري والابتلاء مجاء كما مر في قوله واذ ابتلي ابراهيم وفي الكهف قوله ايكم احسن عملا مفعول ثاني ليبلوكم علي انه متضمن معني العلم وليس هذا من باب التعليق لان التعليق هو ان تكون الاستفهامية سادة مسد المفعولين جميعا نحو علمت ازيد منطلق نعم انه تعليق علي قول الفراء والزجاج لانهما قالا تقديره ليبلوكم فيعلم ا كم احسن عملا-- وهو العزيز--- الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب من اهل الاساءة وهذان الوصفان يتوقفان علي كمال القدرة والعلم فلا جرم دل عليهما الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي ذات طباق او طوبقت طباقا او هو وصف بالمصدر مبالغة اي مطابقة بعضها فوق بعض من طابق النعل اذا طار طارقها ثم اشار الي انها محكمة متقنة بقوله ما تري في خلق الرحمن من تفاوت او----- تفوت	4421	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2064	true	-152492292780924637	136	271	766	1457	1611	300	السنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه تلاها فلما بلغ الي قوله-ايكم احسن -----قال ايكم احسم عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته يعني ايكم اتم عقلا عن الله وفهما لاغراضه والمراد انه اعطاكم الحياة الذي تقدرون بها علي العمل فتستمسكون منه وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح لان وراءه البعث والجزاء الذي لا بد منه قال رضي الله عنه وقدم الموت علي الحياة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم----------------------------------------------------------- لانه اهم فيما يرجع الي الغرض الذي سبقت اليه الاية وهو العزيز اي الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل-الغفور لمن تاب من اهل الاساءة ا---------------------------------------------------------------لذي خلق سبع سماوات طباقا---------------------------------------------------- اي مطابقة بعضها فوق بعض وطباقا وصف بالمصدر اي ذات طباق--------------------------------- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت وقرء من تفوت	2064	-4648797783834778194	290	345.0	226	1063	27.281278610229492	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	95	135	521	748	1545	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	4418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	true	-7687927022411478205	211	251	1083	1309	1622	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه- رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	2065	-4648797783834778194	226	447.0	186	227	99.5594711303711	39	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4422	false	1595458714005120968	73	178	348	920	1545	300	وقيل معناه جعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم الاحكاميون من اهل التنجيم وحين بين انه اعد لهءلاء عذاب السعير في الاخرة--- بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عمم الوعيد بقوله وللذين كفروا الاية ثم وصف جهنم بصفات منمها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها شهيقا تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بصوت الحمار ويجوز ان يكون الشهيق----------------------------------- لاهلها مم--ن تقدم طرحهم او ---من انفسهم ومنها الفوران قال ابن عباس------------------------ تغلي بهم كغلي-- المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ويجوز ان يكون من فور الغضب يءيده قوله تكاد تميز م-------------ن الغيظ يقال-------------------------------------- فلان يتميز غيظ------------ا وغضبا فطارت منه شقة في الارض وشقة في السماء اذا وصفوه بالافراط	4422	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	124	247	654	1384	1672	300	وقيل معناه حعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهماي هيانا واخرنا في الاخرة عذا----ب السعيراي عذاب النار بعد الاحراق بالشهب في الدنيا----------------- وللذين كفروا بربهماي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهمعذاب جهنم يعني وليس الشياطين المرجومين المخصوصين بذلكوبءس المصيراي بءس المصير الذي يصيرون اليه عذاب جهنم اذا القوا فيهااي اذا اطرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها شهيقا وال------------------------------------------------------شهيق رد النفس والزفير اخراجه اراد سمعوا لاهلها الذين تقدم طرحهم فيها ومن انفسهم او وشبه حسيس النار المنكر الفظيع بالشهيقوهي تفوراي تغلي بهم -غليان القدر بما في--------------------------------------------------------------------------------------ه تكاد تميزاي تفرق وتقطع من الغيظجعلت كالمغتاظ عليه لشدة غليانها بهم ويقولون فلان يتميز غضبا ويتقصف غضبا وغضب- فطارت منه شقة في الارض وشقة في السماء اي- وصفوه بالافراط	2066	-4648797783834778194	270	331.0	217	894	30.20134162902832	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	146	187	800	1008	1545	300	شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور	4418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2067	true	-797962165807692311	0	41	0	207	1581	300	شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذي- يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور	2067	-4648797783834778194	207	409.0	166	208	99.51923370361328	40	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4423	false	-2945884945091909335	1	105	6	530	1556	300	ما كنا في اصحاب السعير و--------------------------انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل واحتج بالاية من فضل السمع علي البصر لانه تعالي جعل مناط الفوز السمع ولم يذكر البصر القاءل بان الدين لا يتم الا بالتعليم احتج بانه قدم السمع علي العقل تنبيها علي انه لا بد اولا من ارشاد المرشد وهداية الهادي واجيب بان سبب التقديم هو ان المكلف لا بد ان يسمع قول الرسول ثم يتفكر يه قال في الكشاف ومن بدع التفاسير ان لامراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او-علي مذهب اصحاب الراي ثم قال في ابطاله كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هذين المذهبين وكان	4423	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2067	true	-797962165807692311	173	221	881	1125	1581	300	ما كنا في اصحاب السعيراي في جملة اصحاب النار وقيل انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلتهما قال رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او علي مذهب اصحاب الراي----------------- كان هذه الاية ت-----عد ظهور هذين المذهبين اراد	2067	-4648797783834778194	188	317.0	151	551	34.119781494140625	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	187	231	1008	1226	1545	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	4418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2068	true	-7417977409545176843	54	98	271	489	1570	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	2068	-4648797783834778194	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	208	283	1115	1467	1545	300	اامنتم من----------- في السماء ان يخسف بكم الارض-------------------------- فاذا هي تمور------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا------------------------------------------ فستعلمون كيف نذير---------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او-لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	4418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	97	200	515	1037	1584	300	ءامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يعذبكم بخسف او بحاصب فاذا هي تموراي تضطرب لانخسافها بكم كما فعل بقارون ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا والحاصب الرمي بالحصي كما فعل باصحاب الفيل فستعلمون كيف نذيراياذا رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور---امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2069	-4648797783834778194	328	576.0	259	527	62.23908996582031	64	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4426	false	9082467705860127057	21	87	126	480	1629	300	او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي باسطات اجنحتهن-------------------- لانهم اذا بسطنها صففن قوادمها صفا قال اهل المعاني وانما قيل ويقبضن دون---------------------------------- قابضات علي نحو صافات لا------------------------------ن الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في كل منهما مد الاطراف وبسطها و----القبض -طارء علي البسط لاجل الاعانة فال--------------------------------معني انهن صافات ويكون منهن القبض في بعض الاوقات كما يكون من السابح وانما قال في النحل ما يمسكهن	4426	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	158	298	838	1577	1584	300	او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرورامن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ولقد كذب66 الذين من قبلهماي قبل قريش من الامم فكيف كان نكيراي فانظر كيف كان انكاري عليهم ومعاناة تحذيرهم من مثل عاقبة اولءك او لم يروايعني اهل مكة الي الطير فوقهم صافاتاي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها-------------------------- صفا ويقبضنايويضممنها اذا ضربن بها جيوبهن ولم يقل قابض--------------ات لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطاري علي البسط للتقوي به علي التحرك فجء بالطاري بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة---------- كما يكون من ال-------------------سابح ما يمسكهن	2069	-4648797783834778194	249	377.5	201	809	30.77873992919922	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	255	300	1343	1545	1545	300	من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ------------------------------------------ان الكافرون الا في-------------------------------- غرور ام من هذا ا------------------------------لذي يرزقكم ان امسك------- رزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لجوا في عتو ونفور----------------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم-	4418	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	37	140	199	729	1545	300	في هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن يعني من دون الله ان ارسل عليكم عذابه وكذلكان الكافرون الا في غروراي ماهم الا في غفلة وجهل قد غرهم ا--من هذا الذياي من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون علي التقدير وان يكون هذا اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق بل لجوا في عتو ونفوراي بل تمادوا في عناد وشراد عن الحق لثقله عليهم فلم يتبعوه67 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم	2070	-4648797783834778194	194	299.0	152	534	36.32958984375	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4419	false	-3663492380729537187	0	33	0	173	1453	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما	4419	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	140	173	729	901	1545	300	وجعل لكم السمع -الابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين افمن	2070	-4648797783834778194	169	330.0	136	173	97.68785858154297	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4419	false	-3663492380729537187	8	83	49	418	1453	300	قل هو الذي ذراكم في الارض ----------------------------------------------------------واليه تحشرون -------------------------------ويقولون متي هذا الوعد ----------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين قل--------------- انما العلم عند الله ------------------------وانما انا-- نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	4419	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2071	true	-7382031914615715127	63	179	348	997	1616	300	قل هو الذي ذراكم في الارضاي خلقكم فيها وجعلكم متوالين كما يذر الزارع فيخلف بعضه بعضاواليه تحشروناي والي جزاءه تجمعون يوم القيامةويقولون متي هذا الوعد القاءل الكفار علي جهة التكذيب والاستهزاء والوعد البعث الموعود بهان كنتم صادقين انه كاءنقليا محمد انما العلم عند اللهايعلم الوقت بمجيءه ووقوعهوانما انا68 نذير مبيناي ليس علي الا الانذار البين بالمعجزات وما علي ان اعلمكم بالغيب الذي استاثر الله بعلمه فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	2071	-4648797783834778194	364	630.0	292	649	56.08628845214844	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4428	false	-7420349977482783913	112	222	615	1216	1632	300	قل ارايتم ان ا-----------هلكني الله ومن معي ------------كما تتمنون ف-نقلب الي الجنة او رحمنا بالنصرة وامهال المدة كما نرجو فمن يجير الكافري------------------------------------------ن من عذا-------------ب النار فنحن متربصون لاحدي الحسن--يين وانتم هالكون ---بالهلاك الذ------------------------------------------------------ي لا هلاك بعد----------------------------------ه --وان اهلكنا الله بالموت فمن يخلصكم من النار بعد موت هدا-------------------------تكم وان رحمنا بالامهال والغلبة علي-------كم فمن ينجيكم من العذاب فان المقتول علي ايدينا هالك --وان اهلكنا الله في الاخرة بذنوبنا ونحن له مسلمون فاي خلاص ومناص للكافرين------------------------ وان رحمنا لاجل الايمان فمن يرحم الكافرين ولا ايمان لهم النوع الثاني في الجواب قل هو الرحمن--------------------------------------------------- امنا به ولم نكفر كما كفرتم وعليه خاصة توكلنا لا علي غيره وفيه تعريض بالكفرة انهم م-------------------------------------------------تكلون علي الرجال ----	4428	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2072	true	-5622805214802127300	0	151	0	824	1714	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين كما تتمنون فننقلب في- الجنة-او رحمنا بالنصرة عليكم -------كما نرجو فمن يجير الكافريناي فانتم ما تصنعون فمن يجيركم وانتم كافرون من عذاب اليموهو عذاب النار --------الذي لابد لكم منه يعني انكم تطلبون لنا الهلاك الذي هو استعجال للفوز والسعادة وانتم في امر هو الهلاك الذي لا هلاك بعده وانتم غافلون لا تطلبون الخلاص منه او ان اهلكنا الله بالموت فمن يجيركم--------- بعد موت هداتكم والاخذين بحجزكم من النار وان رحمنا بالامهال والغلبة عليكم وقتلكم فمن يجيركم---------- فان المقتول علي ايدينا هالك او ان اهلكنا الله في الاخرة بذنوبنا ونحن--- مسلمون فمن ------يجير الكافرين وهم اولي بالهلاك لكفرهم وان رحمنا بالاي----مان فمن يجير من الاي--------مان له------------------------ قل هو الرحمن ايقل الذي كفرتم به هو الرحمن اي المنعم بجميع النعم امنا بهولو- نكفر كما كفرتم فهو------------------------------- تعريض بالكفار وعليه توكلنااي وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم تتكلون عليه من رجالكم	2072	-4648797783834778194	408	530.5	327	937	43.5432243347168	52	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4543	false	-2361368739911522074	165	217	898	1142	1551	300	تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين اي ذلك الظل غير مانع------------- حر الشمس وغير مغن منحر اللهب شيءا اي لا روح كما قال في الواقعة لا بارد ولا كريم الاية 44 يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشء يباعده كما ان المحتاج الايه يقاربه وانما عدي في	4543	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2076	true	-1050667507152958479	57	94	306	491	1646	300	تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يغني من اللهباي ولا يتباعد من ح--------------------ر اللهب يعني لهب النار--------------------------------------------- يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشي تباعده كما ان المحتاج------ يقاربه -انها ترمياي	2076	-4648797783834778194	134	196.0	103	257	52.140079498291016	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4546	false	-994079718788235685	229	287	1223	1516	1587	300	ويل يومءذ للمكذبين ثم ذكر ان هذا---------------------------------- الويل ثابت لهم في حال ما يقال في--------------------------------------- الاخرة كلوا وتمتعوا قال جار الله هذا في طريقة قول القاءل اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا اي كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بهذا وفيه توبيخ وتذكير- بحالهم السمج--------ة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم	4546	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2077	true	-6237201160298275940	182	234	1098	1372	1752	300	ويل يومءذ للمكذبين في الاعمال وقوله كلوا وتمتعواحال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا او صح ان يقال لهم ذلك في الاخرة اعلام بانهم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------- احقا----------- بان يقال لهم ذلك -------------تذكيرا بحالهم السمجة القبيحة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم	2077	-4648797783834778194	150	212.5	118	375	40.0	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4547	false	-3939169753325634500	15	60	86	298	1653	300	وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود يروي ان وفد- ثقيف---- امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي الله عيله و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	4547	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	true	1244893514753878012	15	57	98	302	1756	300	وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبالصلاة فقالوا لا نجء---------------------- فانها مسبة علينا وقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	2078	-4648797783834778194	173	302.0	134	226	76.54867553710938	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4551	false	-5746222517929920129	58	217	300	1165	1679	300	الفصل كان ميقاتا اي حدا--------------------- توقت به الدنيا------------ او حدا لفصل الحكومات تنتهي الخلاءق------- اليه و-النفخة ههنا هي الثانية التي تكون عندها الحياة بدليل قوله فتاتون افواجا اي طاءفة طاءفة----------------------------------------------------------------------------- الي ان يتكامل اجتماعهم وقال عطاء كل نبي ياتي مع امته وروي صاحب الكشاف -----عن معاذ------------- انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه------ فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اج-لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات م-----------ن الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون فاكلة----------- الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم	4551	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	130	300	699	1638	1638	300	الفصل كان ميقاتا-اي حدا في تقدير الله وحكمته توقت به الدنيا وتنتهي عندة او حدا ل--------------------لخلاءق ينتهون اليهيوم ينفخ------ في الصور فتا------------------------------------تون افواجايوم ينفخ بدل من يوم الفصل اي تفسير له معنا يوم ينفخ اسرافيل يريد نفخة البعث فتاتون من القبور الي الموقف افواجاامما كل امة---------------- مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه واله وسلمعن الافواج فقال------------ يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور-ثم ارسل عيينة وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار-- لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم النمام من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	677	1094.0	550	1038	65.2215805053711	100	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4551	false	-5746222517929920129	217	295	1165	1649	1679	300	والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر وال-خيلاء وفتح- السماء شقها وانفطارها او معني اخر مغاير لهما والضمير في فكانت للسماء كانها ل-----------------------------كثرة ابوابها المفتوحة لنزول الملاءكة صارت بكليته------ا ابوابا	4551	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	0	74	0	467	1720	300	والبكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي- خالف قوله- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعات بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والتخيل-- وفتحت السماء------------------------------------------------- فكانت ابواباوقرء وفتحت بالتشديد والتخفيف والمعني كثرة ابوابها المفت-حة لنزول الملاءكة حتي كانها ليست الا ابوابا	2081	-4648797783834778194	399	701.5	333	522	76.43678283691406	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4547	false	-3939169753325634500	242	300	1356	1653	1653	300	لا يسمعون فيها --لغوا ولا كذابا-------- جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه م-ابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني-	4547	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2083	true	5083495407888834740	168	222	961	1264	1684	300	لا يكذبون -ولا يكذبون ولا يكاذبون وقوله جزاء من ربك عطاء حسابا-رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطاباي-وم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا-ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا-انا انذرناكم عذابا قريباي-وم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني	2083	-4648797783834778194	277	492.0	225	309	89.64401245117188	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4561	false	-6573018210012742927	85	188	480	1056	1695	300	---الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي فهي من الاسناد المجازي والرادفة رجفة اخر-------------------------ي تتبع الاولي فتضطرب الارض لاحياء الموتي كما اضطربت في الاولي لموت الاحياء وقد ورد الخبر ان ما بين النفختين اربعون عاما ويروي انه تعالي يمطر الارض في هذه الاربعين ويصير ذلك الماء عليها كالنطف فيكون سببا في الاحياء ولله تعالي ان يفعل ما يشاء وقيل الراجفة هي النفخة الاولي والرادفة هي قيام الساعة من قوله تعالي عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون النمل 72 وقيل الراجفة الارض والجبال من قوله يوم ترجف الارض والجبال المزمل 14 والرا----------دفة السماء والكواكب لانها تنفطر وتنتثر-------- علي اثر ذلك	4561	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2085	true	-3147688403591839325	248	296	1420	1713	1728	300	اي الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها تتبعها الرادفةاي الواقعة التي تردف الاولي اي تتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها و--------------------------------------------------------------------هي النف-----------------------------------------------------------------------------------خة ال-ثانية وقيل الراجفة الارض والجبال من قوله يوم ترجف الارض والجبالاي تزلزل زلزلة شديدة والرادفة السماء والكواكب لانها تنشق- وتنتثر كواكبها علي اثر ذلك	2085	-4648797783834778194	185	290.0	153	622	29.742765426635742	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4562	false	1109524174695617448	95	157	479	797	1542	300	فانما هي زجرة ا-----------------------------------------------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله فما ه 9 -----------------------ي الا صيحة واحدة يقال زجر البعير اذا صاح عليه وهي صيحة اسرافيل في النفخة الثانية يروي انه تعالي يحييهم في بطون الارض فيسمعونها فيقومون-------------------------- والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان ساكنها لا ينام خوف الهلاك او لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	4562	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2087	true	-7221766478082804854	48	110	260	595	1589	300	فانما هي زجرة واحدةايصيحة واحدة من زجر البعير اذا صاح عليه يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد-------------------------------------------- النفخة الثانيةفاذا هماي فاذا العباد احياء بالساهرةاي علي وجه الارض بعدما كانوا امواتا في جوفها والساهرة الارض البيضاء المشتق-- سميت بذلك ---------------------------------لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	2087	-4648797783834778194	175	265.0	139	414	42.270530700683594	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4566	false	-1608903719251046843	199	298	1045	1527	1535	300	الاعراف وعن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت وقوله فيم انت علي هذا -تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكر---------------------------------------------ها والسءال عنها حرصا ------------------------------------------------علي جوابهم الي --------------------------------ربك ----------منتهي علمها لم يءته احدا---- من خلقه ويجوز ان يكون قوله فيم انت من ذكرها من تتمة السءال اي يسالونك فيم انت من العلم بها ويحتمل ان يكون فيم انكار -سءالهم اي فيم هذ------------------------------------------ا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسا-لك وانت اخر الرسل وخاتم الانبياء ذكر من اذكارها وعلامة من علاماتها	4566	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2091	true	7763970079388391751	139	254	728	1326	1580	300	الذكر-- وعن عاءشة --------------لم يزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فهوا ---------علي هذا فتعجب من كثرة ذكره لها كانه قيلف----ي شغل واهتمام انت من ذكراها بالسءال عنها وقد علم الله الحكمة في اخفاءها والمعني انهم يسالونك عن الساعة التي لا حاجة لهم في معرفتها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قالالي ربك منتهاهااي منتهي علمها لم يءت علمها احد من خلقه وتبديل الي ربك بهذا المعني لانه يفيد الاختصاص اي الي ربك خاصة لا الي غيره وقيل فيما------------------ انكار لسءالهم لان المنكرين للبعث يسالون عنها استهزاء فقيل فيما هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي انها لك ذكري من ذكري الساعة------------------------- وعلامة من علاماتها	2091	-4648797783834778194	276	359.5	215	671	41.13263702392578	43	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4569	false	6573562390805164556	146	250	589	1112	1366	300	-----صلية الله عليه وسلم والاعمي هو ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله ------------------------------بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه---- لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	4569	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	155	258	863	1402	1634	300	الله صلي- الله عليه واله وسلم-------ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك----- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	2092	-4648797783834778194	443	803.5	353	595	74.45378112792969	76	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4570	false	-4186542894348631923	251	299	1335	1581	1585	300	عليك او ------------ليس عليك باس في ان لا يتزكي ذلك المستغني ان عليك الا البلاغ فما الموجب للحرص والتهالك علي اسلامه حتي تكسر قلوب الفقراء بالعبوس والاعراض وهذا معني قوله واما من جاءك يسع--ي يسرع في طلب الخير وهو يخش-------ي الله او يخشي الكفار واذاهم في اتيانك وقيل	4570	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2093	true	1735616213801416207	245	279	1286	1457	1573	300	عليك ان لا يتزكياي وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام---- ان عليك الي البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------- واما من جاءك يسعياي يسرع في طلب الخير-وهو يخشياي يخشي الله او يخشي الكفار واذاهم في اتيانك وقيل	2093	-4648797783834778194	141	229.0	110	267	52.808990478515625	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4574	false	-6632656667321363378	43	139	223	697	1577	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح والانسب عندي ان يكون الفار قابيل وقد جاء هكذا في بعض الروايات والاظهر ان الفرار المعني هو قلة الاهتمام بشان هءلاء بدليل قوله لكل امرء------------ منهم يومءذ------------ شان ي--------------------------------------غنيه اي يصرفه ويصده عن قرابته قال ابن قتيبة ويقال ان عني وجهك اي اصرفه وعندي ان اشتقاقه -----------------------------من الغني و----ذلك ان من اغناك فقد صرفك عن نفسك او عن طلب حاجته ثم ذكر ان الناس يومءذ فريقان وان اهل الكمال تلوح علي وجوههم انوار الكمال ---------------------------------من اسفر الصبح اذا اضاء	4574	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	122	197	672	1067	1656	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امرءاي لكل انسان منهم يومءذاي ذلك اليوم شان يغنيهاي مهم يكفيه في الاهتمام به وقري يغنيه اي يهمه138 وقولهوجوه يومءذدال علي محذوف وهو جواب اذا---- اي اذا جاءت الصاخة ظهر التغابن بين العباد وتميز السعيد من الشقي وفسر ذلك بقوله وجوه يومءذ ا------------------------------------------------------------------------------ي وجوه السعداء يوم البعث المذكور مسفرة اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء	2097	-4648797783834778194	166	171.0	129	602	27.574750900268555	29	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4576	false	4858374386197938457	85	208	492	1132	1596	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها وثالثها تسيير---------------------------------------جبال وقد مر في سورة عم ورابعها تعطيل العشار وهي ------------------------------------------------------جمع عشراء كالنفاس في---- نفساء والعشراء الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع الحمل لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها وهم العرب فخوطبوا بما هو مركوز في اذهانهم مصور في خزانة خيالهم والغرض بيان شدة الاشتغال-- بانفسهم حتي يعطلوا ويهملوا ما هو اهم شء عندهم وقيل العشار هي السحاب تعطلت عما فيها من الماء ولعله مجاز من حيث ان العرب تشبه السحاب بالحامل قال الله تعالي فالحاملات وقرا الذاريات 2 وخامسها حشر الوحوش والوحش ضد ما يستانس به من دواب البر قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	4576	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2098	true	7285189481322826261	96	205	559	1143	1708	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم واذا الجبال سيرتعن وجه الارض وابعدت او سيرت في الجو بسير السحاب كقولهوهي تمر مر السحابواذا العشار عطلتالعشار جمع عشر-- كالنفاس في جمع نفسا وهي------ الناقة التي اتي علي حملها-------------------- عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع------ لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم ومعني عطلت تركت منسية مهملة وقيل عطلها اهلها عن الحلب والصر -------لاشتغالهم بانفسهمواذا الوحوش حشرتالوحوش البهاءم غير الاهلية واحدها وحش وكذلك ساءر ما يوحش--- من الحيوانات ومعني حشرت جمعت من كل ناحية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	2098	-4648797783834778194	255	307.5	199	739	34.50608825683594	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4578	false	6709118415499708246	0	59	0	295	1640	300	يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن ودعاة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال قاله في الشكاف العاشر كشط--------------- السماء------------------- كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	4578	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2100	true	6080160899752851324	88	150	465	789	1630	300	يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم-اي مكتوب فيها---- وهي صحف غير صحف الاعمال ولكنها مقدمة اليهم للاعلام بما فيها واذا السماء كشطتاي كسفت وازيلت كما يقشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشي	2100	-4648797783834778194	261	477.0	208	329	79.33130645751953	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4588	false	7700850178314977405	70	209	376	1113	1611	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا -فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا -فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي رضي- الله ع--نه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها و--يفصل الواجب من النفل وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------------- لا تلتمس ---الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين والاكتيال الاخذ بالكيل كالاتزان الاخذ بالوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الفراء من و علي يعتقبان في هذا الموضع فمعني اكتلت عليك اخذت ما عليك ومعني اكتلت منك استوفيت منك وقال اهل البيان وضع علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيا---------------ل فيه ضرر و------------------------------------جوز ان يتعلق الجار ب يستوفون والتقديم للتخصيص-------------------------- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	4588	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	0	229	0	1213	1584	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا افشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي عليه السلام انه مر برجل يزن الزعفران وقد را-ح فقال--- اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امر-- بالتسوية اولا ليعتادها او يفصل الواجب من النقل وعن ابن عباس انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم يعجمون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزيلون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالبايع فيقول اتقي الله واوفي الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق يلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النارفقيل له ان يك كيال او وزانا فقال اشهد انه في النار وعن ابي رضي الله عنه لا تلتمسوا بالحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين ومعني ويل لمطففيناي هلاك لهم وقيل ويل بءر في جهنم والتطفيف هو النقص في الكيل والوزن لان من ينقص شيءا تطفيف اي حقير الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون قال رضي لله عنه لما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق عل----ي يستوفون و--تقديم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	2107	-4648797783834778194	525	869.0	420	1348	38.94658660888672	84	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4595	false	-4381110328624070701	8	35	46	168	1454	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4595	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2114	true	7925481480468441360	268	292	1422	1542	1583	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا-ويصلي سعيرا-انه كان في اهله مسرورا-انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2114	-4648797783834778194	119	218.0	95	123	96.74797058105469	20	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4596	false	1757797172064008753	177	270	908	1369	1528	300	والكدح جهد النفس في العمل---------- حتي تاثرت---- من كدحت جلده اذا خدشته------------------ اي جاهد الي وقت لقاء ربك وهو الموت وما بعده وفيه ان الدنيا دار عناء وتعب ولا راحة ولا فرح فيها و-------------------------------------------------الضمير في -----------------------------------قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاقيه للرب اي فملاق له البتة فهو كالتاكيد للمذكور ويجوز ان يكون للكدح اي لجزاءه يءيده التفصيل الذي بعده عن عاءشة ان الحساب اليسير هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض-من نوقش في الحساب عذب	4596	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2114	true	7925481480468441360	118	233	626	1230	1583	300	والكدح جهد النفس في العمل والكد فيه حتي يءثر فيها من كدح- جلدة اذا خدشه ومعني كادح الي ربك اي جاهد الي---- لقاء ربك وهو الموت وما بعده من احوال البعث والحساب والثواب والعقاب الممثلة باللقاءفملاقيهاي فملاق له لا محالة لا مفر لك منه وقيل الضمير في ملاقيه الكدح ثم فصل احوال الانسان بقوله فاما من اوتي كتابهاي كتاب اعماله بيمينه فسوف يحاسبعلي اعماله حسابا يسيرااي سهلا هنيءا لا ينافس فيه ولا يعترض بما يسوءه ويشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة----------------- هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من يحاسب يعذب-فقيل-يا رسول الله فسوف نحاسب حسابا يسيرا قال-ذلك- الغرض من نوقش في الحساب عذب	2114	-4648797783834778194	272	266.5	215	735	37.00680160522461	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4598	false	-4430369702680921658	187	264	996	1405	1618	300	حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول و-جوز ان يكون جمع طبقة اي احوالا ----------------------------------------------بعد احوال هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة ------------------------------------------------------------------كانهم لما انكروا البعث اقسم الله سبحانه ان ذلك كاءن وان الناس يلقون بعدالموت شداءد متنوعة واحوالا مترتبة حتي يتبين السعيد من الشقي والمحسن من المسء وقيل لتركبن سنة الاولين من المكذبين المهلكين عن مكحول كل عشرين عا---ما تجدون امرا لم تكونوا عليه	4598	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2116	true	8066699392442585671	72	140	402	739	1582	300	حالا بعد حا---ل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتية من قولهم هو علي طبقات علي معني لتركبن احوال بعد احوال هي طبقات في الشدة -بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها وقوله عن طبق صفة لطبقا اي طبق مجاوز طبق اي حالا غير الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي و---------------------عن مكحول كل عشرين عاما ما تجدون امرا لم تكونوا عليه	2116	-4648797783834778194	204	241.0	162	525	38.85714340209961	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4603	false	4398214502603657854	67	278	367	1466	1580	300	دل عليه قتل فكانه---- اقسم بهذه الاشياء ان ---------------كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان- السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من -قبلهم من التعذيب علي الايمان حةي يقتد---------------------------------وا بهم ويصبروا علي اذي--------------- قومهم ويعلموا ان كفارهم-------------------------------------------------------- احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش اي لعنوا كما قتل اصحاب الاخدود وهو الخد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشق في الارض يحفر مستطيلا ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوف بالخاء الفوقانية منه الحديث فساخت قواءمة ي اخاقيق جرذان عني به فرس سراقة حين تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجه من الغار والمعتمد من قصص اصحاب الاخدود ما جاء في الصحاح عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه كان لبعض الملوك ساحر- فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب يتكلم بالمواعظ لاجل الناس فمال قلب الغلام الي حديثه--------- فراي في طريقه ذات يوم دابة اوحية قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها بهذا الحجر فقتلها وكان الغلام بعد ذلك يتعلم من الراهب الي ان صار بحيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الد--اء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله ------من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذب الغلام حتي دل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد -بالمنشار	4603	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	21	226	118	1219	1585	300	-------------كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبر-هم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحال نوع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يستاسوا به- ويصبروا علي ما كانوا يقلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحروقين بالنار ملعونون احقابا--- يقال فيهم قتلت قريش ---------كما قتل اصحاب الاخدود ومعني قتل الدعاء عليهم بالقتل الذي هو اشد مصاءب الدنيا151 كقوله قتل الانسان ما اكفره ومعني هذا الدعاء عليهم من الله تعالي الاعلام بانهم ملعونين اي مبعدون من رحمته والاخدود الشق في الارض والقصة روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله ع-يه واله وسلم انه كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم داب------ة قد حبست الناس فاخذ حجر و-قال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها----------- فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبري-------------------------------- الاكمة والابرص و-شفي من الادواء وعمي جليس الملك فابراه فابصره الملك فساله الملك من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل عل---------ي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فاتي بالمنشار	2118	-4648797783834778194	689	1107.0	550	1408	48.93465805053711	111	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4604	false	-7668425118270726871	13	89	74	451	1525	300	تجمع الناس في صعيد وتصلبني -----علي جذ وت--اخذ سهما من كنانتي وتقو---------------------------ل بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع------ في صدغه فوضع يده عليه و---مات فقال الناس امنا برب الغلام----------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت ف----يها النيرات فنم---- لم يرجع منهم طرح-----ه فيه-------ا حتي جاءت امراة -معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق و--------------------------------------------------------------ما هي الا غميضة فصبرت واقتحمت	4604	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2119	true	-1313622435005066586	89	198	442	967	1523	300	فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه فمات فقال الناس امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فالقوه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي فتقاعست فقال لها الغلام------- يا اماه اصبري فانك علي حقروي هذا الحديث مسلم في صحيحه وقيل قال لها قفي ولا تنافقي وقيل قال ما هي الا غميضة فصبرت واقتحمت	2119	-4648797783834778194	280	381.0	219	548	51.09489059448242	46	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4608	false	-4643923939777380048	103	142	498	701	1504	300	وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين او الذي يحفظ عليه رزقه واجله حتي يستوفيهما وحين------------------------ ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصيته للانسان بالنظر في	4608	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	true	1977335516844451509	0	44	0	225	1588	300	وستون ملك- يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الا نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلينضر الانسان مما خلققال رضي لله عنه وجه اتصال فلينضر بما قبله انه لما ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه توصية- للانسان بالنظر في	2123	-4648797783834778194	151	264.5	120	227	66.51982116699219	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4617	false	6853362524253630106	82	125	412	632	1567	300	تكبيرة الافتتاح و---احتج بعض اصحاب ابي حنيفة ب--------------ها علي ان التكبيرة الاولي-- ليست من صلب الصلاة العطف الصلاة -------عل-----------------------------------------------------------------------------يها وعلي ان الافتتاح--------------------------------------------------------------- جاءز بكل اسم من اسماءه واجيب بما روي -----------------------------------عن ابن عباس ان المراد ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	4617	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2127	true	-7259946357564961531	165	244	891	1296	1610	300	تكبيرة الافتتاح وبه يحتج لمذهب الامام المءيد بالله عليه السلام علي ان --تكبيرة الافتتاح ليست من---- الصلاة --لان الصلاة معطوفة عليها وهو ايضا حجة علي صحة ما ذكره الامام احمد بن يحيي عليه السلام من ان المصلي لو جعل---- الافتتاح بقوله الله اجل واعظم مكان قوله الله اكبر اجزاه ذلك لان التكبير جاءز بكل اسم من اسماءه مع اظهار الاية وهو قول ابي ح في المسءلتين جميعا وعن ابن عباس معناه---- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	2127	-4648797783834778194	156	177.0	122	421	37.054630279541016	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4617	false	6853362524253630106	224	297	1168	1552	1567	300	في الكشاف---- روي عن ابي ذر------------- انه سال رسول الله صلي الله علي----ه وسلم كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فتقدير الاية ان هذا لفي الصحف الاولي التي منها صحف ابراهيم وموسي قالوا في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	4617	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2128	true	1788728103456273191	37	99	190	519	1627	300	في الصحف كلها روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عيه واله وسلم-كم انزل الله من كتاب فقال-ماءة واربعة كتبع------لي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون وع------لي اخنوح وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان--------------------------------------------------------------- في صحف ابراهيم ينبغي للعامل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	2128	-4648797783834778194	289	509.0	233	406	71.18226623535156	47	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4619	false	-5914648454097209264	97	191	525	1002	1587	300	تعمل في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضعها في النار -----خوض الدابة في الوحل وترددها في صعود------------- من نار وحدور منها قال الحسن كان يجب عليها ان تعمل لله في الدنيا خاشعة ناصبة فلام قصر في ذلك وقع في مثله بعد المفارقة الي ان يشاء الله ليكون معارضا بنقيض مقصوده وقيل كلاهما في الدنيا وهم اصحاب الصوامع خشعت وجوههم لله وعملت ونصبت في اعمالها نم غير نفع لهم في الاخرة لان اعمالهم مبنية علي غير اساس من الدين الحنيفي وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء------------------ فهي في نصب منها في الاخرة	4619	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2128	true	1788728103456273191	244	288	1348	1571	1627	300	تعمل في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوض-ها في النار كما تخوض ال-ابل في الوحل وكونها لا تزال تعلوا في عقبة من نار وتزال فيها وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتعمدت فهي في نصب منها في الاخرة	2128	-4648797783834778194	156	254.5	122	513	30.40935707092285	27	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4621	false	1942764485761742812	84	171	430	905	1588	300	وقيل مرفوعة اي مخبوءة لهم من رفع الشء اذا -خبا----------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكواب الكيزان التي-- لا------------------- عري لها كلما ارادوها وجدوها موضوعة بين ايديهم ح----------------------اضرة او موضوعة علي حافات العيون ليشرب بها وجوز في الكشاف ان يراد موضوعة من حد ----------------------------الكبر الي التوسط والاعتدال وال------------------------------------نمارق الو-ساءد واحدها- نمرقة بضم النون وروي الفراء بكسرها ايضا مصفوفة----- بعضها ب---جنب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واس-ند الي اخري وال-------------------------زرابي البسيط ال--------عراض الفاخرة واحدها زربية بكسر الزاي وقيل هي الطنافس التي لها خمل رقيق و مبثوثة اي مبسوطة او مفرقة	4621	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2130	true	-8021030312648353501	173	300	993	1704	1704	300	وقيل مرفوعة--- مخبوءة لهم من رفع الشء اذا اخباه وفي الحديث قال صلي الله عيه واله وسلمان في الجنة سررا ارتفاعها مقدار مسافة مسيرة ماءة سنة فاذا اراد صاحبها الاستقرار عليها تطاطات له وتخفضت حتي يطلعها واكواب موضوعةالاكواب اواني يشرب بها لا عري فيها موضوعة بين ايديهم ك-ما اراده-ا وجدوها موضوعة بين ايديهم حاضرة لا يحتاجون ان يدعونها او موضوعة علي حافات العيون معدة للشراب او موضوعة علي----------------- حد الكبار او اوساط بين الصغري والكبري كقولهقدروها تقديرااي قدروها بانفسهم فجاءت علي قدر شهواتهم ونمارقاي ومساند وهي جمع نمرقة اي ومسادة------------------------ مصفوفةاي صف بعضها الي جنب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي مسورة واستند الي اخري كما يفعل الملوك في مجالسهم وزرابيجمع زربية وهي بسط عراض --فاخرة------------------------ وقيل هي الطنافس التي لها حمل رقيق-- مبثوثة-اي مبسوطة--- مفرقة-	2130	-4648797783834778194	289	354.0	233	790	36.582279205322266	36	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4627	false	2864476691112936268	235	296	1219	1555	1578	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدود-هم بالاعمدة او كانت ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ثم قيل هذه المدينة اسكندرية وقيل دمشق واعترض بان بلاد عاد كانت فيما بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بلاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	4627	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	51	90	275	495	1595	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-------ل الاجسام علي تشبيه قاماتهم بالاعمدة وقيل ذ---ات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ودعاءم وقصتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	2134	-4648797783834778194	195	344.5	158	337	57.863502502441406	32	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4628	false	4407938377944975087	185	254	976	1309	1575	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه م--ما هناك فبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره فقص عليه------ فبعث------- الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل والضمير في --	4628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	158	230	864	1204	1595	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه من ما تم و--بلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة فبعث معاوية الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل التي لم يخلق	2134	-4648797783834778194	297	526.0	233	360	82.5	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4628	false	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابن---ي مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	90	158	495	864	1595	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2134	-4648797783834778194	352	675.0	286	370	95.1351318359375	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4631	false	3066206183947461332	166	293	835	1472	1504	300	انها لما نزلت---------- تغير وجه رسول الله صلي الله علي----ه وسلم ------------حتي اشتد علي اصحابه -----------------------فجاء علي رضي الله عنه فاحتضن--------ه وقبل عاتقة----- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حت-----ي غيرك فتلا عليه ال----اية فقال له علي------------ كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصوليون معني جء بجهنم برزت واظهرت فان جهنم لا تنتقل من مكان الي مكان قوله واني له ------اي ومن اين له منفعة ال---ذكري ثم- فسر التذكر وانما قدرنا المضاف احترازا من التنافي والا فلا وجه للاستفهام الانكاري بعد اثبات التذكر بانه يقول يا ليتني قدمت خيرا او--------------------------- عملا صالحا لحياتي هذه وهي الحياة الاخيرة او اللام بمعني الوقت اي وقت حياتي في الدنيا	4631	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2138	true	-3412751675692714216	56	209	322	1120	1615	300	انها لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عيه واله وسلموعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا علي عليه السلامفجاء----------------- فاحتضنه من خلفه وقبله بين عينيه ثم قال-يا نبي الله بابي---- وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه هذه الاية فقال له علي عليه السلام كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها تس-عين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمعيومءذ يتذكر الانساناي يتذكر ما فرط فيه او يتعظ بما شاهده من الاهوال والافزاع او يتذكر فعاله القبيحة وتركه الواجبات واشتغاله بما لا ينفعه164تندما وتحسرا فيقول لم فعلت ويتمني ان يكون عمل في فكاك رقبت-------------------------------------------------------------------------------ه وانا له الذكرياي ومن اين له منفعة في الذكري ومن اين له ذكر ينتفع به مع ارتفاع التكليف كانه قيل يندم واني له الندم------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتياي يتمني فيقول يا ليتني قدمت عملا صالحا لحياتي هذه وهي --حياة الاخ-رة او معناه قدمت --ل-------وقت حياتي ب--الدنيا	2138	-4648797783834778194	390	394.0	303	955	40.83769607543945	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4633	false	1649646502110749080	34	151	197	789	1497	300	البعث والمعن-ي فادخلي في اجساد عبادي يءيده قراءة --------------------------ابن مسعود في جسد عبدي قالوا انزلت في حمزة بن عبد المطلب او-- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو- قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر--------- العموم ولو سلم فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرون--------- بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 20 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم	4633	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2139	true	-1954769732167844221	168	262	885	1370	1594	300	الروح و--معناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا------- ابن عباس فادخلي في عبيدي وابن مسعود في جسد عبدي قيل ---نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل- مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحوا قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها والظاهر في الاية ا----------------------لعموم ----------------AUTO سورة البلد-------------------------------------------------------------------------- عشرون اية مكية بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لا اقسم بهذا البلد-وانت حل بهذا البلد-ووالد وما ولد-لقد خلقنا الانسان في كبد-ايحسب ان لن يقدر عليه احد-يقول اهلكت مالا لبدا-ايحسب ان لم	2139	-4648797783834778194	413	673.5	329	640	64.53125	65	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4637	false	1245627697106625529	88	143	440	716	1516	300	الرقبة---- تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي----ه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او-ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تتفرد بعتقها و-فكها----------- تخليصها من قود او غرم وقد استدل ابو-------------------------- حنيفة من تقديم العتق علي انه افضل من الصدقة وعند	4637	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2142	true	6790490863849404742	103	161	562	854	1593	300	--رقبةفكها تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عيه واله وسلم-دلني علي عمل يدخلني الجنة -قال تعتق النسمة وتفك الرقبة ق-ال او ليسا سواء قال ان ------------تفرد بعتقها وتركها ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة ان------ العتق-------- افضل من الصدقة وعند	2142	-4648797783834778194	226	361.5	179	323	69.96903991699219	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4642	false	1525521248847528608	147	227	801	1224	1629	300	ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا عقرها وسقياها ------------------فلا تعتد------------------وا بها فان------- لها شرب----------------ا ولكم شرب -يوم----------------------- فكذبوه فيام اوعدهم ب-------------ه من نزول العذاب ان فعلوا فعقروا----- الناقة فدمام ------------------------------------------------------------------------------------اي فاطبق عليهم العذاب قالوا هو مضعف من قولهم ناقة مدمدمة اذا البست الشحم واباء في بذ------------نبهم للسببية----------------------------------------------------------- فسوي الدمدمة بينهم بحيث لم يهرب منها ---احد ولا ي----------خاف عقبا-------------------------------------------ها كما يخاف --------------ملوك الدنيا فينزجر عن استيفاء العقوبة وجوز ان يكون الضمير لثمود اي فسواها بالارض او في الهلاك ولا يخاف	4642	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2145	true	-9059221857443134230	161	278	943	1617	1746	300	ناقة الله والمعن-----------ي احذروا عقرها-وسقياهااي نصيبها من الماء فلا تمنعوها عنه ولا تستاثروا به عليها وكانت لها شرب اي نصيب من الماء ولهم شرب ويوم شربها يشربون فيه لبنها فكذبوهاي كذبوا صالح فيما حذرهم منه من نزول العذاب ان فعلوا فعقروهايعني الناقة لانه عقرها برضي الباقين فاسند الي جميعهم وقصة عقرها تقدمت في سورة الاعراف فدمدم عليهم ربهماي فاطبق عليهم العذاب ودمرهم واهلكهم--------------------------------------------- بذنبهمايبسبب ذنبهم وفيه انذار عظيم من عاقبة الذنب فعلي كل مذنب ان يعتبر ويحذرفسواهااي فسوي الدمدمة بينهم ----ولم يسلم منها صغيرهم ولا كبيرهمفلا يخاف عقباهااي ولا يخافوا ربهم عاقبة الدمدمة ولا يتبعها كما يخاف كل معاقب من الملوك فيبقي بعض الابقاء وي--------------جوز ان يكون الضمير لثمود اي فسواها بالارض او في الهلاك فلا يخاف	2145	-4648797783834778194	263	295.5	210	749	35.11348342895508	35	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4667	false	3958525619132082030	236	300	1210	1517	1517	300	يروي ان ابا جهل-- قال لرسول الله صلي الله علي----ه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه	4667	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2158	true	-5096228528944700310	153	208	824	1092	1571	300	وروي في سببها انه قال لرسول الله صلي الله عيه واله وسلم-اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبر--يل وقال يا محمد-- ان ش-ءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمن-ا فعلنا بهم ما فعل---------------------------------------نا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عيه	2158	-4648797783834778194	235	398.0	185	319	73.66770935058594	37	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4669	false	-2478203132436625007	155	249	764	1230	1492	300	ذلك الناهي ان كان علي طريق- سديد- فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتق----------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما ي---------------------------عتقد واو كان علي سيرة التكذيب -----والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري و-يطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه علي---- ذلك وهو- وعيد فقوله الذي ينهي مفعول اول ل ارايت الاول و ارايت الثاني مكرر للتاكيد ولطول الكلام وقوله ان كان علي الهدي مع عطا عطفت عليه مفعول ثان لهن وجواب الشرط محذوف يدل عليه------------------------------------------------------------------------------- جواب الشرط الثاني -------وهو قوله الم يعلم	4669	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	true	2921889076225254686	13	106	67	535	1559	300	ذلك الناهي -------علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله------ او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد ارءيت ان كذب وتولياي اخبرني ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يرياي يطلع علي احواله من هداة --وضلالة سيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد شديد قال رضي لله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يريحذف في الاول لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني قال وصح ان يكون الم يعلم	2159	-4648797783834778194	284	426.0	224	602	47.17607879638672	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4673	false	-6215950667394168822	6	151	36	750	1482	300	-الزبانية لاشرط بلغة العرب اي الحرس وقيل هي جمع لا واحد له ثم ردع ابا جهل عن قباءح احواله وافعاله بقوله كلا وشجع النبي صلي الله ع----ليه وسلم بقوله ---------------------------------------------لا تطعه ثم قال -------------------------واسجد واقترب اي دم علي سجودك--------------------- وتقرب به الي ربك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد وقيل صل وتوفر علي عبادة الله فعلا وابلاغا وقيل اسجد يا محمد واقترب يا ابا جهل وضع قدمك عليه فان الرجل ساجد مشغول بنفسه وهذا تهكم به وتعريض بان الله سبحانه وتعالي عاصم نبيه وحافظه والله اعلم سورة القدر سورة القدر حروفها ماءة وعشرون كلمها ثلاثون ايها خمس----------- بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 5 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر	4673	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	true	-2960147065261710729	15	110	96	600	1614	300	والزبانية في كلام--- العرب هم الشرط والخدم ال------واحد زبنية من الزبن وهو الرفع وعن---------------------------- النبي صلي الله عيه واله وسلم لو دعاء نادية لاخذته الزبانية غيابا كلاردع لابي جهللا تطعهاي اثبت علي ما انت عليه من عصيانهواسجداي و-------دم علي سجودك يعني الصلاة واقترباي وتقرب ال---ي ربك بالسجود وفي الحديث---------- اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجد AUTO سورة القدر------------------------------------------------ خمس ايات مدنية بسم الله الرحمن الر----------حيم انا انزلناه--------------- في ليلة القدر-وما ادراك ما ليلة القدر-ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر	2160	-4648797783834778194	301	410.0	236	821	36.66260528564453	45	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4144	false	2748059235074621310	210	255	1093	1347	1564	300	يفصل ويكتب كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان ------من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الي العام------------------------------------------------ القابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و---------------الزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	4144	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	1	80	7	439	1552	300	يفصل ويكتب كل امر حكيم اي مقبول علي وجه نقيضة الحكمة من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم تقضي في تلك الليلة امور تلك السنة الي ليلة القدر من السنة القابلة وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2162	-4648797783834778194	193	323.0	158	445	43.370784759521484	28	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4680	false	4483426586516575300	150	291	772	1484	1528	300	من اجل كل امر قدر في تلك الليلة ---الي قابل ومعني العدول من لام التعليل الي من ان الساءل كانه يقول من اين جءتم فيقولون ما لكم وهذا السءال ولكن قولوا لاي امر جءتم لانه حظكم وقيل من كل امر اي من اجل كل منهم فبعضهم للركوع وبعضهم للسجود وبعضهم للتسليم يروي انهم لا يتلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ي------------------قدر المقدر في ليلة اليبراءة فاذا كان ليلة القدر يسلمها الي اربابها وقيل يقدر ليلة البراءة للاجال والارزاق وليلة القدر للخير والبركة قيل يقدر في ليلة القدر ما يتعلق به صلاح معاش المكلف ومعاده ويكتب في ليلة البراءة اسماء من يموت فتسلم الي ملك الموت ومعني سلام هي ان هذه الليلة ما هي الا سلامة وخير فاما ساءر الليالي فيكون فيها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة سلام الملاءكة علي	4680	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	199	264	1062	1368	1552	300	من اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي قابل ي-عني الي ليلة القدر م--------------ن السنة القابلة وقرء---------------------------------------------------------------------------- من كل امر اي من اجل كل انسان قيل------------------------------------------------ لا ي-لقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه ------في تلك الليلةسلام هيمعناه ما هي الا سلامة اي ما يقدر الله في-----------------------------------------ها الا السلامة وا--------------------------------------------------لخير و-----------يقضي في غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون---- علي	2162	-4648797783834778194	185	187.0	140	733	25.238744735717773	30	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4682	false	-3164536279060371737	155	293	765	1472	1509	300	ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ----لا ننفك عما نحن فيه- من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه وسلم ----فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كان---وا يع-دون اجتماع الكلمة والانفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول ونظيره من ---------------------كلام البشر ان يقول------- الفاسق لمن يعظه لست بممتنع مما انا فيه من الافعال القبيحة حتي يرزقني الله الغني فلما رز-----قه الغني ا-زداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا--- والزاما لان الذي وقع كان خلاف ما	4682	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2163	true	5084046177791739953	85	214	510	1174	1656	300	ان الكفار من الفريقين يق-------------------------------ولون قبل مبعث النبي صلي الله ع-يه واله وسلملا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نترك ح-تي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله ع-يه واله وسلمفحكي الله------ ما كانوا يقولونه ثم قال-وما تفرق الذين ا-توا الكتاب يعني انهم ما كانوا يعبدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول قال رضي لله عنه ونضير هذا في الكلام------ ان يقول الفقير الفاسق لمن يعضه لست بمنفك -مما انا فيه ح-------------------تي يرزقني الله الغني في---رزقه الله الغني فيزداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا من الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الي بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا له والزاما للحجة وانفكاك الشء من ---	2163	-4648797783834778194	560	969.5	447	757	73.9762191772461	88	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4690	false	-7598637760468533351	76	154	399	777	1553	300	ابن عباس انه قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذ جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي رضي- الله عنه وهو بجنب سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه -قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام يعني بدرا وما كان معنا الا فرساف فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل تعدو من عرفة -لي --مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	4690	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2167	true	8667000194461180750	211	281	1178	1532	1632	300	ابن عباس كنت------------- جالسا في الحجر ف--جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخير فذهب الي علي عليه السلام-- وهو تحت- سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه فقال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزاة في الاسلام بدر------ وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا-الابل----- من عرفه الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني	2167	-4648797783834778194	327	571.5	258	384	85.15625	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4691	false	-7884978233158147088	173	229	949	1256	1621	300	ومنه سمي الرجل المشهور بكندة لانه كند اباه ففارقه وعن الكلبي الكنود بلسان كندة العاصي وبلسان ----بني مالك البخيل وبلسان مضر وربيعة الكفور وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكنود الكفور الذي يمنع رفده وياكل وحده ويضرب عبده وفي تقديم الظرف مزيد تقريع يعني انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران فكيف------------- نعمة	4691	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2168	true	-5293554766375757845	82	116	451	635	1607	300	ومنه سمي ك---------------ندة لانه كند اباه ففارقه وعن الكلبي الكنود بلسان كنده العاصي وبلسان بني بني مالك ال-خيل وبلسان مضر وربيعة الكفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران لان تفريطه في شكر نعمة	2168	-4648797783834778194	161	265.5	131	324	49.69135665893555	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4695	false	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم اي غلبهم بالكثر-ة بنو- عبد منافق فقالت بنو--سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	true	-4475366344692408460	55	79	347	482	1719	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا انهم اكثر عددا فك------------------ثرهم بنوا عبد مناف- فقالت بنوا سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	2170	-4648797783834778194	129	235.5	106	154	83.7662353515625	19	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4703	false	-3364353569890094709	104	290	542	1496	1547	300	الدهر عن الحسن انه عاد موسرا ف---------------قال ما تقول في الفو-- لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك قوله لينبذن جواب قسم محذوف او جواب حقا لانه في معني ------------القسم والنبذ الطرح وفيه اشعار باهانته وفي قوله في الحطمة وهي النار التي من شانها ان تحطم اي تكسر كل ما يلقي فيه------------------------------------ا اشارة الي غاية تعذيبه ويقال للرجل الاكول انه لحطمة ووزنها فعلة كهمزة ولمزة فكانه قيل له كنت همزة لمزة بلناك بالحطمة وايضا في الحطم معني الكسر والهماز اللماز يكسر الناس بالاغتياب والعيب او ياكل لحمهم كما ياكل الرجل الاكول ثم كان قاءلا سال كيف قوبل الوصفان بوصف واحد فقيل انك لا تعرف ذلك الواحد وما ادراك ما هذه الحطمة نار الله هي اضافة -------------تعظيم كبيت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموقد-------------------------------------------------------------------------------------ة التي تطلع علي الافءدة اي------ تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي جنانها وخباياها ----------------ولا شء في---- الانسان الطف منه ------ولا اشد تالما----------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون في تخصيص الافءدة اشارة الي زيادة تعذيب للقلب لانه محل الكفر -والعقاءد الفاسدة	4703	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2173	true	-8139507272160098275	7	195	41	1038	1620	300	الاف وعن الحسن انه زار بعض الاغنياء في مرضه فقال ما يقول في الالوف لم افقد بها من لءيم ولا تفضلت ----علي كريم قال ولكن لماذا قال-لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا فدعه لمن لا يحمدك ويرد علي من لا يعذرك كلاردع له عن حسبانه وتنبيءه علي الخطا فيه ثم توعده واكد الوعيد بالقسم فقال لينبذناي اقسم لينبذن اي ليطرحنفي الحطمةاي ف-----ي النار التي من شانها ان تحطم-------- كل ما يلقي فيها وقرء لينبذن اي هو وماله فيها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ادراك ما---- الحطمةاستفهام معناه التفخيم لشانها والتعظيم لهولها يعني واي شء ادراك ما الحطمة يعني ان فظاعتها لا تبلغها دراية احد فكيف ما قدرت فهي اعظم من ذلك ثم اوضحها بعد الابهام بقوله نار الله الموقدةاي ناره التيلا يعذب بها في الاخرة الا هو فهي التي تعظم بالاتقاد وقودها الناس والحجارة التي تطلع علي الافءدةيعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهموتستولي علي اوصاد قلوبهم ولا شء في بدل الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا طلعت نار جهنم واستولت عليه قال رضي لله عنه ويجوز ان ----------عطف الافءدة لانها مواطن------------------------- الكفرة والعقاءد الفاسدة	2173	-4648797783834778194	431	446.0	344	1348	31.97329330444336	66	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4704	false	-8748062840593299066	152	299	829	1565	1571	300	طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الوقوف الفيل ه ط تضليل ه لا ابابيل ه لا سجيل ه لا ماكول ه التفسير روي ان ابرهة----------------- ملك اليمن من ق-ل اصحمة النجاشي -بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج----- من كنانة فتغوط فيها ليلا-------------------- فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره وقيل الف فيل فلما بلغ قريبا نم----------- مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكاوا كلما وجههوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجههوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي عليهم طيرا سودا او-- خضرا او-- بيضا او بلقا كالخطاطيف علي اختلاف الاقاويل مع كل طي-ر حجر في مناقره وحجران في رجليه اكبر من	4704	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	0	134	0	696	1530	300	طيرا ابابيل-ترميهم بحجارة من سجيل-فجعلهم كعصف ماكول الم تري كيف فعل ربك باصحاب الفيل----------------------------------روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي فبني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا من كنانة فقعد ف-يها ليلا اي تغوط فيها بالليل فاغضبه ذلك وقيل احجة رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قوي- عظيما وقيل كان معه------------------------ الف فيل فلما بلغ المغمس وهو مكان عند مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكان- كلما وجه--ه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجه--ه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله طيو-----------را سودا وقيل خضرا وقيل بيضا-------------------------------------- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من	2174	-4648797783834778194	558	930.0	444	812	68.7192153930664	93	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4705	false	5410239867289254551	0	206	0	1047	1501	300	واصغر من الحمصة قال ابن عباس اني رايت منها عند ام هانء نحو قفيز- مخططة محمرة كالجزع الظفاري وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق وم------رض ابرهة------------- فتساقطت اناملة وارباه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ا-و يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه -------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان قال اهل التاريخ كان ابرهة جد النجاشي الذي عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين عام الفيل وبين المبعث نيف واربعون سنة وكان قد بقي بمكة جمع شاهدوا تلك الواقعة وقد بلغت حد التواتر حينءذ فما ذاك الا ارهاص للرسول صلي الله عليه وسلم وزعمت المعتزلة انها كانت معجزة لنبي قبله كخالد بن سنان او قس ابن ساعدة ويروي ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه يطلبها وقل لابرهة-------------------------------------- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم من قدي-م الدهر فالهاك عنه ذود ا-خذ لك فقال	4705	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	134	298	696	1522	1530	300	واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي- منها عند ام هاني نحوا نفير مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فتخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من تقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوا ابرهة اي اصابه داء فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي ت-صدع صدره عن قلبه وانفلت وزبره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلمباربعين سنة وعن عاءشة رايت قاءد الفيل وسياسه اعميين مقعدين يستطعمان وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ما-تي بعير فخرج اليه فيها فجهره اي عظم في عينه وكان رجلا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف---------------------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتك- وشرفك- في قداءم الدهر فالهاك عنه ذودا اخذ لك فقال	2174	-4648797783834778194	637	1142.0	504	1187	53.66469955444336	107	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4705	false	5410239867289254551	206	294	1047	1473	1501	300	انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا----------------------------------------------- فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب فامنع منهم حماكا يا رب لا ارجو لهم سواكا فالتفت---------- فاذا هو بطير من نحو- اليمن فقال والهل انها لطير غيريبة ما هي بنجدية ولا تهامية	4705	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2175	true	-8463942033120190094	0	65	0	321	1606	300	انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت فاخذ محلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم-نع رحله------------ لا يغلبن صليبهم ومحالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع-بتنا يا رب لا ارجوا لهم سواك فامنع حلالك ابدا محالك فامر ما بدا-لك يا-----------رب فامنع منهم حماك------------------------- فالتفت وهو يدعوا فاذا هو بطير من نحوا اليمن فقال والله انها لطير غ-ريبة ما هي بنجدية ولا تهامية	2175	-4648797783834778194	258	426.5	205	484	53.3057861328125	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4714	false	-1597411971788949529	21	109	109	551	1546	300	ان يكون ----فذلك عطفا علي الذي يكذب اما عطف ذات علي ذات او صفة علي صفة ويكون جواب ارايت محذوفا لدلالة ما بعده عليه --كانه قيل اخبرني -ما تقول فيمن يكذب بالجزاء وفي-من يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع او اخبرني ما تقول في وصف هذين الشخصين امرضي ذلك ثم قال فويل للمصلين اي اذا علم انه مسء فو----------------------يل لهم ف-------وضع صفتهم موضع ضميرهم وجمع لان المراد بالذي هو الجنس ووجه الاتصال انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم	4714	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2178	true	-8126211096698241057	232	297	1233	1582	1593	300	ان يكون قولهفذلك-عطفا علي الذي يكذب----------------------------------- ويكون جواب ارايت محذوف- لدلالة ما بعده عليه189كانه قيل اخبرني وما تقول ل-من يكذب بالجزاء وفي من يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع------------------------------------------------ ثم قال فويل للمصلين-اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم ل-------------------------------------------انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم	2178	-4648797783834778194	308	516.0	250	479	64.30062866210938	49	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4728	false	-761533577677619513	31	196	154	1010	1558	300	صلي الله عليه وسلم ال--------------------------له افرح بتوبة احدكم من الضال الواجد والظمان الواردة ويجوز ان يكون المراد بالناس اهل اليمن علي ما روي عن ابي هريرة انه لما نزلت السورة قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اني لاجد نفس الرحمن من جانت اليمن قال جمهور الفقهاء وكثير من المتكلمين ان ايمان المقلد صحيح لانه تعالي حكم بصحة ايمان اولءك الافواج وجعله من اعظم المنن علي نبيه ثم انا نعلم قطعا انهم ما كانوا يعرفون حدوث الاجسام بالدلاءل ولا صفات الكمال ونعوت الجلال وكنونه سبحانه متصفا بها منزها عن غيرها ولا ثبوت المعجز التام علي يد محمد صلي الله عليه وسلم ولا وجد دلالة المعجزة علي النبوة وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم كة قال--ت العرب لا يدي لنا به فقد----------- ظفر باهل مك---------------ة وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء فاخذوا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	4728	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2185	true	-2837689062133661081	8	122	36	633	1552	300	صلي الله عليه واله وسلميقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا وقيل ا---------------------------------راد بالناس اهل اليمن قال ابو---------- هريرة ----لما نزلت قال ر--سول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان------------ يمان والحكمة يمانية وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم الين قلوب وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانيةرواه لبخاري ومسلم وقال -----اجد نفس --ربكم من -قبل اليمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلماقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس به طاقة وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل وعن كل من ارادهم فكان-----وا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	2185	-4648797783834778194	363	516.5	284	1013	35.83415603637695	58	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009268-ara1.ms4745	false	-1249597207457098499	35	92	180	463	1551	300	وقل- هو كل ما يفلقه الله كالارض عن النبات ان الله فالق الحب والنوي الانعام 95 والجبال عن العيوب وان منها لما يتفجر منه الانهار البقرة 74 والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد والقبض عن البسط والشدة عن الفرج والقلوب عن المعارف وقيل هو واد في ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم اذا فتح صاح جميع من في جهنم من شدة حره	4745	-1492382776151991456	Zaydiyya0000062-ara1.ms2192	true	-9033475661204311324	27	94	134	464	1535	300	وقيل هو كل-ما يفلقه الله كالارض عن النبات------------------------------------ والجبال عن العيون----------------------------------------- والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد والحب والنوي-------------------------------------- وقيل هو واد في جهنم وعن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وماهم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم قال لا بالي قال اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قالبيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار- من شدة حره	2192	-4648797783834778194	147	224.0	116	447	32.88590621948242	24	JK009268-ara1	Zaydiyya0000062-ara1