id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0323	true	-2443730829129255679	188	225	980	1180	1550	300	ابي موسي الاشعري مرفوعا----- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي الله علي-----ه و---------------------سلم فله اجران------------------------------------------ -----------------------------------ورجل ادب امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ورجر	323	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1115	false	-8210558775851193581	48	105	255	557	1561	300	ابي موسي الاشعري مرفوعا بلفظ ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي- صلي الله عليه واله وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها--- فاحسن اد--بها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وصحح	1115	4881920448383421674	166	280.5	132	308	53.89610290527344	25	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	160	298	867	1642	1648	300	صفة الميسر علي ما ف----------ي الكشاف فهي انه------------------------ كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام اساميها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معل-وم من جزور ينحرونها ويجزءن-ها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد و----------للفذ سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال العلماء وفي حكم الميسر ساءر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	755	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	false	-4088515558641396577	33	176	179	977	1645	300	صفة الميسر ما ذكره الزمخشري في الكشاف بلفظ فان قلت كيف صفة الميسر قلت كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام و-------الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا---- لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد الي ان قال للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم------------ وفي حكم الميس-----ر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	1423	4881920448383421674	723	1358.5	593	826	87.53026580810547	119	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1143	true	-5377912156186907187	156	215	835	1130	1582	300	ما هو والمعروف والمنكر ما هما ويعلمون كيف ي-رتب الامر في اقامتهما وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وايضا قد اجمعنا علي ان ذلك واجب	1143	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1363	false	-1920476622975196980	220	273	1188	1456	1604	300	من علم المعروف والمنكر وعلم---------- كيف يترتب الامر في اقامته-- وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وعلي من الانكار ----------------	1363	4881920448383421674	244	456.5	194	296	82.43243408203125	44	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1145	true	3607886785829796498	19	45	100	240	1544	300	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن	1145	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	101	161	493	801	1548	300	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وكادح ساقط وله شاهد مرسل اخرجه علي بن معيد في كتاب القناعة عن بقية عن حسان بن سليمان عن ابي نضرة عن الحسن البصري ومن هذا الوجه اخرجه الثعلبي وذكر الزمخشري وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن	1364	4881920448383421674	139	259.0	113	308	45.1298713684082	23	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	185	275	985	1432	1565	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك -لي -----بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا---------------------- فدعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ول--دها لا يركب- فرسا ولا يحمل- كلا ولا ينكي- عدول -----------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان	1312	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0137	false	-4846510114068709189	172	252	907	1297	1529	300	اليه و-----قالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة -لم يعطياني ولا بناته شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول ا---------لله فقالا يا رسول الله اولادها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت هذه الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقربا من مال اوس شيءا الي	137	4881920448383421674	299	472.0	232	515	58.05825424194336	50	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1321	true	-3972000357165001184	95	125	495	638	1577	300	ابي حنيفة واحمد انه-- يوضع ماله في بيت المال علي سبيل المصلحة لا ارثا لانه لا يخلو عن ابن عم وان بعد فالحق بالمال الضاءع الذي لا يرجي ظهور مالكه	1321	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0096	false	860331851737174907	154	181	790	920	1555	300	ابي حنيفة واحمد فقالا يوضع ماله في بيت المال علي سبيل المصلحة-------- لانه لا يخلو عن ابن عم وان بعد فالحق بالمال------- الذي لا يرجي ظهور مالكه	96	4881920448383421674	125	232.5	98	145	86.20689392089844	26	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1321	true	-3972000357165001184	270	300	1420	1577	1577	300	في انه تعالي جعل نصيب النساء من المال اقل من نصيب الرجال ف---لنقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الحديث ول--------ان احتياجهن الي المال اقل لان ازواجهن ينفقون عليهم او لكثرة-	1321	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0116	false	-7571651858325620419	25	56	146	304	1504	300	ف----------ي جعل نصيب النساء من المال اقل من نصيب الرجال اما لنقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الخبر وسياتي او لان احتياجهن الي المال اقل لان ازو-جهن ينفقون عليهن او لكثرة	116	4881920448383421674	137	242.0	111	169	81.0650863647461	21	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1323	true	2669412984874552730	94	150	501	787	1524	300	ام-راة بابنتين لهما فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس او قالت سعد بن الربيع قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقضي الله في ذلك و----نزلت هذه---------------------------------------- الاية فقال لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ادع-- لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك ---	1323	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	false	-7403439936124190261	3	87	17	448	1526	300	المراة بابنتين لها -فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس---------------------- قتل معك يوم احد وقد استف-- عمهما مالهما وميراثهما ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقضي الله في ذلك وقال نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء11 الاية فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	136	4881920448383421674	246	414.5	197	459	53.59477233886719	41	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1330	true	-9070102401220213328	124	167	624	859	1576	300	الكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا فاستعيرت للقرابة من غير جهة الوالد والو-لد لانها بالاضافة الي قرابة الاصول والفروع كلالة ضعيفة ويحتمل ان يقال	1330	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0204	false	283614402400310212	25	66	141	358	1583	300	الكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا فاستعيرت للقرابة من غير جهة الو-لد والوالد -انها بالاضافة الي قرابتهما ك-------------الة ضعيفة ---الي ان -قال	204	4881920448383421674	207	369.5	167	236	87.71186065673828	34	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1331	true	8091367651088652552	183	271	911	1370	1505	300	الرجل ولم يكن عن المراة والجواب انه اذا جاء حرفان في معني واحد جاز اسناد التفسير الي ايهما اريد وجاز اسناد- اليهما ايضا تقول من كان له اخ او اخت فليصله او فليصلها والترجيح بالتذكير للشرف معارض بالتانيث للقرب وان قلت فليصلهما جاز ايضا ولعل التوحيد والتذكير في الاية اولي اما لان الرجال في الاحكام اصل والنساء تبع لهم واما بتاويل احد المذكورين ثم ان المفسرين اجمعوا علي ان المراد من الاخ والاخت ه-هنا الاخ والاخت من الام ويدل عليه--------- ما نسب ا------لي ابي وسعد بن ابي وقاص	1331	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0220	false	-3641941157349519824	0	70	0	384	1638	300	الرجل ولم يكن عن المراة فالجواب انه اذا جاء حرفان في معني واحد جاز اسناد التفسير الي ايهما اريد وجاز اسناده اليهم------------------------------------------------ا والترجيح بالتذكير للشرف معارض بالتانيث للقرب-------------------------- ولعل التوحيد والتذكير-------------- اما لان الرجال في الاحكام اصل والنساء تبع لهم واما بتاويل احد المذكورين ثم ان المفسرين اجمعوا علي ان المراد من الاخ والاخت هاهنا الاخ والاخت ----لام وهم الاخياف لدلالة ما نسب سابقا الي ابي وسعد بن ابي وقاص	220	4881920448383421674	357	645.5	290	476	75.0	60	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1549	true	-823856629835182005	93	153	518	809	1520	300	اية الصيف- عن جابر ق------------ال اشتكي----------------ت فدخل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعندي سبع اخوات فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله---- اوصي لاخواتي بالثلث قال احسن فقلت الشطر قال احسن ثم خرج وتركني قال ثم دخل فقال يا جابر اني لا ارك تموت في- وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك وجعل لاخواتك الثلثين	1549	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0145	false	-5288404358088503285	96	153	477	750	1539	300	ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنض----------------خ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلث----------------------------- ثم خرج فتركني ثم رجع الي فقال-------- اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن---- الثلثين	145	4881920448383421674	205	315.5	159	330	62.121212005615234	33	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms1680	true	-4751928175140524188	221	250	1260	1391	1656	300	فهل انتم منتهون------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما هو كاف في باب الم------------نع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم تزجروا	1680	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	false	9041033328686940077	147	181	806	968	1617	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	1422	4881920448383421674	112	189.5	87	162	69.13580322265625	22	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	97	143	455	676	1511	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك -------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	81	158	380	745	1478	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	46	4881920448383421674	218	421.0	172	365	59.72602844238281	42	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms3220	true	7795424703149643868	215	257	1127	1340	1565	300	كان------ الملوك -المجا--زيون لا يسالهم من في مملكتهم ------------عما يوردون ويصدرون من تدبير م--لكهم تهيبا واجلالا لهم مع جواز الخطا والزلل-------------- عليهم ف---ملك الملوك ورب الارباب--------------- اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما ركز------- في العقول من ان كل ما يفعله	3220	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1227	false	3657376809470577920	52	101	293	560	1592	300	كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون في تدبير ممالكهم تهيبا واجلالا---- مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول--- ان كل-ما يفعله	1227	4881920448383421674	194	290.5	155	275	70.54545593261719	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms3447	true	-4105428734358457498	139	206	671	1006	1488	300	لكان ما بقي وهو مال الكتابة مجهولا فلا تصح الكتابة---------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا امر --بالايتاء من مال الله الذي اتاهم ومال الكتابة ليس بدين صحيح لانه يصدر العجز عنه فلا يستحق ذلك المال هذا الوص-ف فصح ان هذا امر من الله تعالي بذلك للناس اولهم وللسادة ان يعينوا المكاتب علي كتابته بما يمكنهم قال صلي الله علي-----ه وسلم من اعان مكاتبا في فك رقبته اظله الله في ظل عرشه	3447	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms0664	false	4001324197485301696	168	246	860	1254	1511	300	يكون ما بقي -هو مال الكتابة مجهولا فلا تصح الكتابة وليست المتعة والخراج كذلك وكذلك لو كان الايتاء معلوما يلزم عتقه اذا بقي ذلك وليس ذلك بالاتفاق وايضا امرنا بالايتاء من مال الله----------- ومال الكتابة ليس بدين صحيح لانه يصدر العجز عنه فلا يستحق ذلك المال هذا الوصيف فصح ان هذا امر من الله------------------------------- ان يعينوا المكاتب علي كتابته بما يمكنهم قال صلي الله عليه واله وسلم من اعان مكاتبا في فك رقبته اظله الله في ظل عرشه	664	4881920448383421674	289	522.5	230	437	66.13272094726562	54	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	236	285	1249	1513	1583	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين--------------------------------------- اغلب احوالهم- الذكر والفكر فيما لا باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من المواعظ والنصاءح ومدح الحق وذويه ويكون----------------------------- هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت--------------------- وكعب بن زهير------- كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه سولم ------------------------وعن كعب بن	3575	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	134	300	728	1625	1625	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتخلطون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءبة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلمالنساء148 وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ماهو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكمالبقرة194 وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليجش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل والمراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن-	1455	4881920448383421674	201	283.0	160	898	22.383073806762695	31	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	165	229	830	1139	1504	300	يروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -------------حتي اشتد علي اصحابه فجاء علي---- رضي الله عنه----- فاحتضن--------ه وقبل----- عاتقة- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حت-----ي غيرك فتلا عليه الاية فقال له علي كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	4631	-1492382776151991456	Zaydiyya0000059-ara1.ms1326	false	-5595210809754385146	58	131	345	697	1558	300	وروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي له كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	1326	4881920448383421674	284	488.5	223	356	79.77528381347656	48	JK009268-ara1	Zaydiyya0000059-ara1