id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0349	false	1338317593190956828	208	239	1098	1258	1570	300	قال السد-ي لما تاب بنو اسراءيل من عبادة العجل بان قتلوا انفسهم امر الله----------- ان ياتيه موسي في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجلا	349	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0036	true	-2058889524710500145	229	256	1247	1389	1622	300	قال الطبري لما تاب بنو اسراءيل من عبادة العجل----------------- امر الله تعالي موسي ان يختار من قومه رجالا------------- يعتذرون اليه من عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجلا	36	-5702557450412159716	114	177.5	90	172	66.27906799316406	19	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0431	false	1370083914774714628	110	144	602	779	1631	300	ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ا-ن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت	431	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0067	true	2514043283415341055	168	198	963	1122	1692	300	ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله------------------- لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت	67	-5702557450412159716	157	296.0	127	178	88.2022476196289	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0513	false	-8517857273917743900	191	252	1045	1350	1634	300	ليكتمون ا-----لحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء ---------------------------------------------------------قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------------------------------------------------------------- وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع-----------------------------------------------ملون ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	513	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0085	true	-4583982836421698285	145	298	802	1584	1591	300	-يكتمون اوصافه عن علم وعرفان الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي ما اوحاه الله اليك يا محمد من امر القبلة والدين هو الحق فلا تكونن من الشاكين والخطاب للرسول والمراد امته ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اي لكل امة من الامم قبلة هو موليها وجهه اي ماءل اليها بوجهه فبادروا وسارعوا ايها المءمنون الي فعل الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا اي في اي موضع تكونوا من اعماق الارض او قمم الجبال يجمعكم الله للحساب فيفصل بين المحق والمبطل ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي جمعكم من الارض وان تفرقت اجسامكم وابدانكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فتوجه بوجهك في صلاتك جهة الكعبة وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون تقدم تفسيره وكرره لبيان تساوي حكم السفر والحضر ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	85	-5702557450412159716	286	482.5	225	783	36.526180267333984	53	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0544	false	-2998216996697547326	38	80	228	459	1627	300	الاولاد قال صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	544	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0088	true	-3990066882817665242	259	300	1400	1625	1625	300	الثانية قال صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	204	363.0	166	238	85.71428680419922	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0650	false	-2832799034416479848	129	164	651	820	1606	300	بن غنم الانصاري قال-ا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة يسء-------------لونك عن الاهلة	650	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	27	64	155	336	1584	300	ان بعض ال-صحابة قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت يسالونك عن الاهلة	109	-5702557450412159716	156	281.0	121	183	85.24590301513672	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0661	false	-2693364167940380040	196	280	962	1403	1504	300	رجل- من المسلمين---- علي صف- الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون النبي صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانز----------------ل الله تعالي علي نبيه يرد علينا ما قلنا فكانت التهلكة	661	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0111	true	-2925768692210087132	245	299	1309	1599	1604	300	رجلا من المسلمين حمل علي جيش الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس------- سبحان الله القي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري ---------------------------------------------------انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار حين اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فنزلت وانفقوا في سبيل الله ولا--------------- تلقوا بايديكم --الي التهلكة	111	-5702557450412159716	240	375.5	191	464	51.72413635253906	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0692	false	7311258822612783049	20	70	100	352	1525	300	زاد الدنيا يوصلك الي متاع الغرور وزاد الاخرة يبلغك دار السرور وزاد الدنيا سبب حصول حظوظ ال---------نفس وزاد الاخرة سبب الوص--------------------------------------------------------------------------------------ول الي عتبة الجلال والقدس اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	692	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0116	true	7353479190310090167	200	252	1089	1355	1628	300	زاد الدنيا يوصل -الي مراد-------------------------------------------------------------- النفس وشهواتها وزاد الاخرة يوصل الي النعيم المقيم في الاخرة ولهذا ذكر تعالي زاد الاخرة وهو الزاد النافع وفي هذا المعني يقول الاعشي---------------- اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	116	-5702557450412159716	153	242.0	120	347	44.092220306396484	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0720	false	-1186712569014043419	0	44	0	207	1509	300	لا تصلون الي او- ارمي بكل سهم مع--ي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي وان---------------- شءتم--------------------------------------------------------------------- دللتكم علي مال دفنت--------------------------------ه بمكة وخليتم سبيلي ففعلوا فلما قدم ------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربح البيع	720	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0117	true	-8849364995817691127	235	300	1267	1573	1573	300	لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم قالوا جءتنا صعلوكا لا تملك شيءا وانت الان ذو مال كثير فقال ارايتم ان دللتكم علي مالي تخلون سبيلي قالوا نعم فدلهم علي ماله بمكة-------------------- فلما قدم المدينة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال -------له صلي الله عليه وسلم ربح البيع-	117	-5702557450412159716	156	214.5	120	339	46.0177001953125	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0119	false	1934325958325199606	217	276	1292	1578	1723	300	الخضر و-عن خباب---------------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه ويجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	119	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	154	217	835	1142	1615	300	البخاري عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	125	-5702557450412159716	274	521.5	217	309	88.67314147949219	55	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0737	false	1734405126938207535	61	140	313	705	1503	300	خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء غلي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	737	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	156	238	846	1254	1615	300	خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	125	-5702557450412159716	385	741.5	307	410	93.90243530273438	76	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0758	false	-2930682501214984864	156	220	839	1151	1599	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام 152 وقوله ان الذين ياكلون النساء 10 نطلق من كان عنده مال اليتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه وجعل --------------------يحبس له ما يفضل من طعامه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت------------------------ قل اصلاح لهم خير	758	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0126	true	-6988158373987654583	199	259	1075	1372	1574	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ا-----------------------------------نطلق من كان عنده مال ي--تيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس ل-----------------ه حتي ياكله او يفسد واشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير	126	-5702557450412159716	247	425.0	195	357	69.18767547607422	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0825	false	5924764191381825934	2	42	9	215	1566	300	يتوفون منكم عن ازواجهم --------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	825	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0142	true	6133252313456969630	244	282	1386	1587	1672	300	يموتون من رجالكم ويتركون زوجاتهم علي هءلاء ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا--- ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وك-----------------ان ذلك---- في اول الاسلام ثم نسخت المدة الي-- اربعة اشهر وعشرة	142	-5702557450412159716	160	268.5	128	227	70.48458099365234	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0954	false	-4922132362508140673	164	247	891	1319	1590	300	لما نزل----------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها	954	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	231	300	1301	1666	1666	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله -------------------------------------فقالوا------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا------------------------- فلما قراها القوم وجرت بها-	171	-5702557450412159716	337	585.0	273	454	74.22907257080078	59	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0974	false	-1256222777862863363	9	123	45	603	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون ------------------------------------------------------------انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون انه حي لا يموت وان عيسي يات----------------------------------------------------------------------------------ي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم--- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا	974	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	110	222	566	1106	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه فهل يملك عيسي شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما عل---------------------------------------------------------------م قالوا -لا قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث و-------ان عيسي----------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ---كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا	174	-5702557450412159716	340	556.5	270	703	48.36415481567383	61	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0999	false	639812978631958217	146	231	739	1158	1510	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال ----يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم--------- فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرن--------ك انك لقيت قوم--------------ا اغمار-----------ا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس------------------- فانزل الله قل للذين كفروا يعني اليهود ستغلبون	999	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0179	true	5551160969690374297	159	230	898	1253	1600	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود ------------------فقال لهم يا معشر اليهود -----------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله بما اصاب قريشا فقد عرفتم اني نبي مرسل ------------------------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا يعني جهالا لا علم لهم بالحرب انك---------------- والله لو قاتلتنا لعرفت انا ن--------حن الرجال وانك لم تلق مثلنا فانزل الله قل للذين كفروا------------ ستغلبون	179	-5702557450412159716	256	369.0	201	488	52.459014892578125	40	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1008	false	60158068877659780	8	117	47	596	1584	300	الكلبي لما ظه--ر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا ---انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني قا-لا اخبرنا نم اعظم شهادة في كتاب الله فانزل الله علي نبيه شهد الله انه لا اله الا هو------ فاسلم الرجلان وصدقا -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1008	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0183	true	5858583200663266229	80	159	472	871	1626	300	النزول لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار---- الشام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال----ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله ف-نزلت------------- شهد الله انه لا اله الا هو الاية فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم	183	-5702557450412159716	374	675.0	297	562	66.54804229736328	67	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1025	false	803184256961661493	218	269	1167	1424	1600	300	الاية و-عن ابن عباس ايضا في رواية الضحاك نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبيي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال عب---ادة يا نبي الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	1025	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0187	true	3477950004918420031	120	166	623	840	1507	300	الاية ب عن ابن عباس ان عب--------------------------ادة بن الصامت و---------كان بدريا تقيا --كان له حلف-- مع اليهود فلما خرج النب-ي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال له عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	187	-5702557450412159716	201	358.0	159	261	77.0114974975586	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	31	66	165	354	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1040	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	88	120	461	636	1533	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	172	320.5	140	190	90.52631378173828	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1071	false	7737537324623624504	152	210	767	1051	1504	300	قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو -عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	1071	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	122	172	699	950	1642	300	قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	198	-5702557450412159716	243	433.0	194	287	84.66899108886719	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1081	false	-5534018729910506272	124	179	693	978	1632	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم -قال------ صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تول----------------------------------------وا عن الت-------------------------------وحيد فقولوا ايها المسلمون ل-----اهل الكتاب اشهدوا بان--------ا مسلمون	1081	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0202	true	247134276287169104	98	155	514	816	1593	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اما- كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك --------------------------------------------------------------------فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فان اعرضوا عن التوحيد ورفضوا قبول تلك الدعوة العادلة فقولوا انتم اشهدوا يا معشر اهل الكتاب------- باننا موحدون مسلمون	202	-5702557450412159716	190	292.0	150	378	50.264549255371094	30	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1096	false	8581485344610862919	66	110	335	552	1545	300	رجل فقال---------- انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ف--------------تقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل اكل اموالهم الا بطيب انفسهم	1096	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0208	true	8657876383281573591	60	107	322	558	1591	300	رجلا قال لابن عباس انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ابن عباس فماذا تقولون قالوا--- نقول ليس علينا ب--ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم تحل لكم اموالهم الا بطيب انفسهم	208	-5702557450412159716	201	360.0	160	241	83.4024887084961	37	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	236	290	1279	1571	1624	300	اسلم -خرج اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغ-----ة من الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم	1135	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	257	300	1369	1609	1609	300	وسلم فخرج اليهم---------- فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال----------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم-	212	-5702557450412159716	219	374.5	179	308	71.10389709472656	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	37	119	211	644	1624	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا--------- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ف--امر شابا من اليهود اني جلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو يوم------------------------------------ اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا ---------	1135	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	173	249	937	1323	1609	300	ان شاس بن قيس اليهودي---------------------------------------- مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع------------------------------------------- القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبوا	212	-5702557450412159716	294	492.5	235	489	60.12269973754883	52	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1116	false	-4626352686915125192	173	251	862	1258	1503	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع من اجزاء القران الكريم ال عمران 92 101 لن تنالوا البر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون و--------------------------------------------------------------------ما تنفقوا من شء فان الله به عليم ك--------------------------------------------------------------------ل الطعام كان --------------------------------------حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان تنزل التو-----------------------------------راة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------قين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك---------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون------------------------------ قل صدق الله-------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم	1116	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0213	true	8889062695964841750	26	232	142	1199	1579	300	لن تنالوا البر حتي تنفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مما تحبون اي لن تكونوا من الابرار ولن تدركوا الجنة حتي تنفقوا من افضل اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي وما تبذلوا من شء في سبيل الله فهو محفوظ لكم تجزون عنه خير الجزاء كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل اي كل الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه اي الا ما حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل ولبنها ثم حرمت عليهم انواع من الاطعمة كالشحوم وغيرها عقوبة لهم علي معاصيهم من قبل ان تنزل التوراة اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي قل لهم يا محمد اءتوني بالتوراة واقرءوها علي ان كنتم صادقين في دعواكم انها لم تحرم عليكم بسبب بغيكم وظلمكم قال الزمخشري وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله فلما حاجهم بكتابهم وبكتهم بهتوا وانقلبوا صاغرين ولم يجسر احد منهم علي اخراج التوراة وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك اي اختلق الكذب من بعد قيام الحجة وظهور البينة فاولءك هم الظالمون اي المعتدون المكابرون بالباطل قل صدق الله اي صدق الله في كل ما اوحي الي محمد وفي كل ما اخبر فاتبعوا ملة ابراهيم	213	-5702557450412159716	277	448.0	221	1173	23.61466407775879	50	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1159	false	-5763374403810538830	40	67	221	359	1565	300	لما اسلم عبد الله بن سلام واضرابه قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا لما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد خسرتم	1159	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0219	true	6202215317974676674	236	263	1312	1448	1643	300	لما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال- احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا -ما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد كفرتم	219	-5702557450412159716	132	250.0	105	138	95.65217590332031	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1156	false	6887062622699222624	132	214	730	1180	1638	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم ي------------------------------------------------سجدون يءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------- ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر---------------------------------------------- ويسارعون في الخيرات واو---------------------------------لءك من الصال----------------------------------حين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه------------------------------------------ والله عليم بالمتقين-------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا	1156	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	3	239	13	1283	1627	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون اي يتهجدون في الليل بتلاوة ايات الله حال الصلاة يءمنون بالله واليوم الاخر اي يءمنون بالله علي الوجه الصحيح ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اي يدعون الي الخير وينهون عن الشر ولا يداهنون ويسارعون في الخيرات اي يعملونها مبادرين غير متثاقلين واولءك من الصالحين اي وهم في زمرة عباد الله الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي ما عملوا من عمل صالح فلن يضيع عند الله والله عليم بالمتقين اي لا يخفي عليه عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال الكافرين فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما يستوجب العقاب ثم حذر تعالي من اتخاذ المنافقين بطانة يطلعونهم علي اسرارهم فقال يايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي	220	-5702557450412159716	436	762.5	354	1270	34.33070755004883	72	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1249	false	-8984944794997258958	7	111	34	539	1519	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انها رالجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا------ في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل هذه------------------------------------------- الاية و-عن جابر بن عبد الله قال نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- ما لي اراك------ مهتما قلت يا رسول الله قتل--- ابي وترك دينا وعيالا فقا----------ل الا اخبرك -ما كلم الله	1249	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0241	true	6345680902548997692	163	279	910	1483	1572	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ب عن جابر بن عبد الله قال لقين--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسا مهتما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك ------عيالا وعليه دين فقال الا ابشرك بما لقي الله	241	-5702557450412159716	465	821.0	365	584	79.623291015625	88	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1266	false	-4271576366580265858	32	86	169	419	1502	300	فغضب ابو بكر ولطمه في وجهه وقال---------------------------- لولا ا------لذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك------------ فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما---- صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله لابي بكر ما الذي حملك علي ما صنعت فقال----------- يا رسول الله ان عدو الله قال هكذا	1266	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0246	true	5687210807516477609	233	297	1215	1512	1524	300	فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك---------- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر الي ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما---- حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا	246	-5702557450412159716	199	331.0	151	311	63.98713684082031	38	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1276	false	3739714662050817241	60	116	321	606	1586	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزل----------------------------ا من عند الله وما عند الله خير للابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ل----------------------له لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	1276	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	38	207	178	1086	1578	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	253	-5702557450412159716	282	464.5	226	908	31.057268142700195	52	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1277	false	174880139653618902	60	131	272	603	1422	300	علي التوحيد والكبرياء---------------------------------------------- عن ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب----- اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر	1277	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0254	true	-4247992630679690814	241	300	1336	1622	1622	300	علي التربية والملك والاصلاح الثالثة سءلت السيدة عاءشة رضي الله عنها عن ----------------------------اعجب ما راته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت و---------قالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلت--------------ي حتي مس-- جلده -جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي عز وجل----------------------- فقلت وا-------لله اني لاحب قربك واحب هوا-----------ك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر-	254	-5702557450412159716	197	275.0	151	382	51.570682525634766	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1277	false	174880139653618902	132	220	606	1018	1422	300	صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثمرفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه ب-----------------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال----- يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما ----لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	1277	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	0	72	0	326	1522	300	صب الماء ثم قام ي--------------------صلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد فبكي حتي بل----------------------------------------------------------------------- الارض ثم اضطجع علي جنبه فبكي حتي اذا اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال-------------- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بل----------------------------ال وما يمنعني ان ابكر وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السمو-ت والارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	255	-5702557450412159716	225	354.0	172	460	48.91304397583008	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1298	false	7381726587618176792	4	101	18	505	1540	300	عن عروة---------- انه قال قلت لعاءشة ما معني قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب الرجل مي ما------------لها وجمالها --------------------------------------------------------------------------------------الا انه يريد ---------------------------------------------ان ينكحها بادني من صداقها ثم اذا تزوج بها عاملها معاملة ردية لعلمه بانه ليس لها من يذب عنها ويدفع شر ذلك الزوج عنها فقال تعالي وان خفتم ان تظلموا اليتامي عند نكاحهن فانكحوا بادني من صداقها ثم اذا العدد قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله تعالي يستفتونك في النساء	1298	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	167	253	849	1286	1522	300	عن عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة عن----- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه ف------ي ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ذلك الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن و---------------ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله و-----يستفتونك في النساء	255	-5702557450412159716	240	350.5	192	641	37.441497802734375	39	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1381	false	2982162084835943230	201	281	1168	1579	1679	300	ان سعد بن الربيع وكان------ من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل- ال---------له هذه ال-اية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1381	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	169	226	925	1227	1601	300	ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطم------------ها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه ف--------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الرجال قوامون علي النساء فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	263	441.0	209	434	60.59907913208008	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1404	false	-6840032656358162913	150	240	759	1232	1540	300	ابو سفيان---- لكعب--------------------------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسق-هم الماء ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحمن ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحمن وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	1404	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0279	true	-2451867620491099412	110	180	605	968	1604	300	ابا سفيان قال لكعب بن الاشرف احد احبار اليهود انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نح----------------ن ام محمد فقال----------------------- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الض-يف------------------------ ونعمر بيت ربنا------------------------ ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم فقال دينكم خير من دينه و------------------------------------------------انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانزل الله------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	279	-5702557450412159716	300	504.5	242	505	59.405941009521484	51	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	107	250	561	1290	1542	300	ابي صالح-- عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يسمي بشرا خاصم----------- يهودي-----ا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بيني وبينك ---كعب بن الا------------------------شرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي------------ فلما خرجا من عنده ل--زمه المنافق وقال ننطلق الي -------عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محم-----------------د فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق----ال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية	1418	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	146	275	741	1392	1527	300	الا ظالم ب عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة ف-قال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقا--------ل المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي -ان يخاصمه------------------------------------ الا ------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج- من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا ع-----مر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال ------------------عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت الاية	285	-5702557450412159716	426	646.0	335	835	51.01796340942383	67	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1430	false	7306550659939280379	184	226	964	1188	1594	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يطع الرسول فقد اطاع ال------------------------------------------------------له ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا و---------------------------------------------------------------------------------------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	1430	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	117	257	613	1341	1568	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اي وارسلناك يا محمد رسولا للناس اجمعين تبلغهم شراءع الله وحسبك ان يكون الله شاهدا علي رسالتك ثم رغب تعالي في طاعة الرسول فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	223	372.5	181	728	30.631868362426758	39	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	199	291	1024	1539	1598	300	يضلل- الله فلن تجد له سبيلا------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص---------------------------------------------------------------------------------------يرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجد--------------------------------------------------------------------------------------ون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	1442	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	2	291	6	1604	1655	300	يضلله الله فلن تجد له طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي ستجدون قوما اخرين من المنافقين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	298	-5702557450412159716	498	914.5	408	1598	31.163955688476562	81	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1459	false	-749521152804747105	153	241	816	1304	1623	300	اي فان لم يتعرضوا لكم --والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتله-------------------م ستجدون اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا--- المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهود--------------هم كل-ما ردوا ال- الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم------- علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلوكم ويلقوا اي ولم يلقوا ولم يكفوا فخذوهم	1459	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	189	291	1034	1604	1655	300	اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا و--------------------استسلموا ------------------------------------لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي ستجدون قوما اخرين من المنافقين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة----------------------------------- اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير فان لم يعت---------------------------زلوكم ويلقوا اليكم السلم و----يكفوا ايديهم	298	-5702557450412159716	240	305.0	192	692	34.68207931518555	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1491	false	6880445368887896109	206	300	1084	1538	1538	300	ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة ب-ن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	32	104	158	515	1595	300	ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة ابن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	303	-5702557450412159716	333	555.5	266	467	71.30621337890625	57	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1505	false	-8914997463299024945	86	144	454	746	1541	300	الحسن------- ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب اي اثر فيه وصدقه العمل ان قوما الهتهم --اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحن نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل ويءيد هذا المعني قوله بيانا للمذكور من يعمل سوءا يجز به ------------------------------------------------ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	1505	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0311	true	-5068245709583982962	125	183	666	956	1550	300	الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب----------- وصدقه العمل ان قوما الهتهم الاماني-------- حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا---- نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل من ي------------------------------------عمل سوءا يجز به اي من يعمل السوء والشر ينال عقابه عاجلا او اجلا ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	311	-5702557450412159716	230	398.5	184	349	65.90258026123047	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1539	false	-3247451892283000657	157	274	787	1422	1554	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا--- يشهد عل-----ي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وكذلك كل نبي شاهد علي امته قوله فب----------------------ظلم التنوين لتعظيم يعني فباي ظلم من الذين هادوا و--------------الذنوب نوعان الظلم علي الخلق وهو قوله فبظلم من الذين هادوا الاية والاعراض عن الدين الحق وهو قوله وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي ---ناسا كثيرا او صدا كثيرا ومن هذا القبيل اخذ الربا بعد النهي------------------------------------------ عنه------------------------------------------------ واكل-- اموال الناس بالباطل اي بالرشا علي التحريف فهذه الذنوب هي الموجبة للتشديد عليهم في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فتحريم بعض المطاعم الطيبة كما يجء في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 الاية واما في الاخرة فقوله واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	1539	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0324	true	-3902029159487876034	7	102	35	559	1731	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اي يشهد عيسي علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي بسبب ظلم ال-------------------------------------يهود وما ارتكبوه من الذنوب العظيمة حرمنا عليهم انواعا من الطيبات التي كانت محللة لهم-------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي وبمنعهم كثيرا من الناس عن الدخول في دين الله قال مجاهد صدوا انفسهم وغيرهم عن الحق واخذهم الربا وقد نهوا عنه اي تعاطيهم الربا وقد حرمه الله عليهم في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	324	-5702557450412159716	230	287.0	185	774	29.715763092041016	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1547	false	4904378107879286775	160	201	832	1026	1574	300	يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال هلم انه ليس بعار لعيسي ان يكون عبد الله قالوا بلي ف-نزل----- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	1547	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	102	143	559	753	1613	300	يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار------ ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	326	-5702557450412159716	184	344.5	145	200	92.0	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1534	false	2184691084037636408	2	47	9	245	1503	300	يشهد------- بما انزل----- اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله ش--------------------------------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضل--------------------------------------------------------الا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا -----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1534	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	168	292	857	1506	1541	300	يشهدون كذلك بما انزل الله اليك ويشهدون بنبوتك-------------- وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	198	336.5	157	663	29.864253997802734	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1543	false	-7374240473023653077	10	177	50	932	1576	300	انزله بعلمه اي ملتبسا بعلم----------------ه الخاص الذي لا يعلمه غير----------------ه او بسبب علمه الكامل مثل كتبت بالقلم وهذا كما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انما صنف هذا بكمال علمه يعني انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف ذلك الكتاب او انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه او انزله بما علم من مصالح العياد يفه او انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من شياطين الجن والانس والملاءكة يشهدون لانهم لا يسبقونه بالقول فشهادة تستتبع شهادتهم ومن صدقه رب العالمين وملاءكة السموات والارضين لم يلتفت الي تكذيب اخس الناس اياه وكفي بالله شهيدا ---------------------------------------------وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا غيرهم عن سبيل الله بالقاء الشبهات كقولهم لو كان رسولا لانزل عليه القران دفعة كما نزلت التوراة علي موسي وكقولهم ان شريعة موسي لا تنسخ وان الانيباء لا يكونوا الا من ولد هارون وداود قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضلالا بعيدا لان غاية------- الضلال ان ينضم معه ال------------------------اضلال ان الذين كفروا وظلموا	1543	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	150	232	754	1200	1541	300	انزله بعلمه والملاءكة يشهدون اي انزله بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره باسلوب يعجز عنه كل بليغ والملاءكة يشهدون كذلك بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل ال----------------------له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك ويشهدون بنبوتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا--------------------------------- وصدوا------ عن سبيل الله قد ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال و-----------الاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا	327	-5702557450412159716	186	208.0	147	1076	17.286245346069336	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1561	false	8057109355619276957	180	231	939	1190	1573	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب -القداح وكانوا قد كتبوا علي بع---------------------ضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها غفلا اي خاليا عن لاكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج الن-هي امسك وان خرج الغفل اعاد	1561	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0333	true	7570286544961640822	3	46	14	225	1584	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا---- من معاظم الامور ضرب بالقداح و------هي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبع---------------------------ضها غفل--------------------- فان خرج الامر----- مضي لغرضه وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اعاد	333	-5702557450412159716	173	268.5	134	274	63.13868713378906	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1610	false	7727759588311315447	226	283	1206	1483	1583	300	ان شاء الامام قتل وان شاء صلب وان شاء قطع الايدي والارجل وان شاء نفي وعنه في رواية عطاء ان الاحكام تختلف بحسب الجنايات فنم اقتصر علي ال-قتل قتل ومن قتل واخذ المال قدر نصاب السرقة قتل وصلب ومن اقتصر علي اخذ المال قطع- يده ورجله من خلاف ومن اخاف السبيل ولم ياخذ المال نفي من الارض	1610	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0347	true	4141515477770343048	35	87	175	413	1497	300	ان شاء------- قتل وان شاء صلب وان شاء قطع الايدي والارجل وان شاء نفي وهو مذهب مالك وقال ابن عباس لكل رتبة من الحرابة رتبة من العقاب فمن قتل قتل ومن قتل واخذ المال ق----------------تل وصلب ومن اقتصر علي اخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف ومن اخاف فقط ------------------نفي من الارض	347	-5702557450412159716	172	266.0	133	279	61.648746490478516	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1622	false	-8994503890132323828	0	125	0	664	1558	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم- مجلود ف--------قال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني----- لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه----- به فرجم فانزل الله الاية--------------------------------------- الي قوله ان اوتيتم هذا------ يقولون اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان افتاكم بالتحميم والجلد فحذوا به ان افتاكم بالرجم فاحذروا	1622	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0350	true	-8913185772454824800	125	248	687	1357	1648	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال------------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم فانزل الله يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقولون اءتوا محمدا------------------- فان امركم- بالتحميم والجلد فخذوه --وان افتاكم بالرجم فاحذروا	350	-5702557450412159716	582	1047.0	472	731	79.6169662475586	97	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1620	false	-7779105893754684723	88	139	499	769	1623	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون--------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1620	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	158	268	838	1437	1611	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي المبالغون في الظلم لمخالفة شرع الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	270	440.5	219	599	45.07512664794922	48	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1647	false	-1266408448608458583	63	134	340	691	1600	300	ابن عباس اتي---- نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزلنا الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك يعني -----	1647	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	212	281	1162	1501	1624	300	ابن عباس قال جاء نفر من اليهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل-- الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل ا-----------لي قوله ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله------ قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند	356	-5702557450412159716	303	542.5	239	373	81.23324584960938	57	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1681	false	2666620640922096818	1	59	8	301	1594	300	الي الله المقتدر---- عن انس قال كنت ساقي القوم يوم حرمت ------في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا --فضيح -البسر والتمر فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فجزت-- في سكك المدينة فقال ابو طلحة اخرج فا-رقها فقالوا-------- قتل فلان وفلان وهي في بطونهم فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طمعوا	1681	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0370	true	6010110382386171568	113	173	598	898	1632	300	احل الله لكم الاية ب عن انس قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ والبسر والتمر واذا مناد ينادي---- ان الخمر قد حرمت قال فاريقت في سكك المدينة فقال ابو طلحة اذهب فاهرقها فقال بعض القوم قتل قوم------- وهي في بطونهم فانزل الله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	370	-5702557450412159716	253	427.0	198	317	79.81072235107422	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	18	105	103	565	1535	300	يوم يجمع الله الرسل ف---يقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	1696	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	70	278	355	1463	1576	300	يوم يجمع الله الرسل واذ يقول لعيسي كذا وذكر بلفظ الماضي--------------------- اذ قال تقريبا للقيامة لان ما هو ات قريب----------------- اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي قال الذين جحدوا نبوتك ولم يءمنوا بك ما هذه الخوارق الا سحر ظاهر واضح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	383	-5702557450412159716	359	569.5	288	1146	31.326353073120117	61	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1730	false	-7553831508097469789	208	235	1081	1211	1563	300	ان مشركي مكة قالوا يا محمد والله لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله	1730	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0387	true	-3058839438693653696	138	165	700	830	1619	300	ان مشركي مكة قالوا يا محمد والله لا نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله	387	-5702557450412159716	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	184	240	1016	1272	1572	300	يطعم قل ان---ي امرت- ان اكون اول من اسلم -----------------ولا تكونن من المشر---------------------------------------------------------------------------------كين قل اني اخاف ان عصي-------------------------------------------------------ت ربي عذاب يوم عظيم--------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحم------------------------------------ه وذلك الفوز المبين وان يم------------------سسك الله بضر فلا كاشف له الا-------------------------------------------------------------------- هو وان يم-------------------سسك بخير فهو علي كل شء قدير وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل -	1733	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	113	277	571	1347	1457	300	يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز المبين اي النجاة الظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اي ان تنزل بك يا محمد شدة من فقر او مرض فلا رافع ولا صارف له الا هو ولا يملك كشفه سواه وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير اي وان يصبك بخير من صحة ونعمة فلا راد له لانه وحده القادر علي ايصال الخير والضر قال في التسهيل والاية برهان علي الوحدانية لانفراد الله تعالي بالضر والخير وكذلك ما بعد هذا من الاوصاف براهين ورد علي المشركين وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قال	391	-5702557450412159716	234	397.5	181	776	30.154638290405273	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1740	false	7805413777207723544	26	62	142	312	1568	300	ان رءساء مكة قالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول من امر الرسالة ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول كما تزعم	1740	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0392	true	-6507628896749212988	264	300	1454	1623	1623	300	ان رءساء مكة قالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول من امر الرسالة ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول كما تزعم-	392	-5702557450412159716	169	333.0	134	170	99.4117660522461	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1755	false	-395737104579481566	233	289	1189	1470	1522	300	رواية السدي ان الاخنس بن شريق وابا -------جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1755	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	66	119	328	582	1486	300	الاية ج روي ان الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام------- فقال له------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فق----------ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	393	-5702557450412159716	223	398.0	175	289	77.16262817382812	41	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1745	false	-588556763350304257	224	271	1232	1472	1612	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه--------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهم ينهون عنه ويناون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالو---ا يا	1745	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	123	282	653	1493	1594	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين فهم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكابرة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي وما يهلكون بهذا الصنيع الا انفسهم وما يشعرون بذلك قال ابن كثير فهم قد جمعوا بين الفعلين القبيحين لا ينتفعون ولا يدعون احدا ينتفع ولا يعود وباله الا عليهم وما يشعرون ولو تري اذ وقفوا علي النار اي لو تري يا	395	-5702557450412159716	235	378.0	188	840	27.9761905670166	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1775	false	-3297099872080784923	60	103	330	555	1591	300	عن ابن مسعود ان---- الملا من قريش مروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهي------ب وبلال وخباب وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اتريد ا-----ن نكون تبعا ل----هءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال صلي الله	1775	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	83	131	455	705	1615	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال------ وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك ف---انزل الله	399	-5702557450412159716	198	325.0	159	264	75.0	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1760	false	3695715153609851564	261	300	1337	1534	1534	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدف-----------------------------------------------------------------------------------------ون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة---------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون----------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-	1760	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	106	15	581	1582	300	الله -----منكم انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	402	-5702557450412159716	189	324.0	152	571	33.099822998046875	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1777	false	-4470240409177475077	194	282	1058	1519	1622	300	تعالي---------- اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يصرف كل ما انعم به عليه فيما اعطاه لاجله فيظهر افعاله علي حسب معلوم الله تعالي وقال في الكشاف اي الله اعلم بمن يقع منه الايمان والشكر فيوفقه للايمان وبمن يصمم علي كفره فيخذله ويمنعه التوفيق---- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا--------------- قال عكرمة-- نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي- الله عليه وسلم عن طردهم وكان اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال ماهان الحنفي اتي قوم النبي صلي الله عليه وسلم	1777	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0404	true	-2532454931530127265	31	92	187	519	1565	300	تعالي ردا عليهم اليس الله باعلم بالشاكرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الله اعلم بمن ي------------------شكر فيهديه ---------ومن ي--------كفر- فيخزيه والاستفهام للتقرير واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم قال القرطبي نزلت في الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم فكان اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام و---------------------------امر صلي الله عليه وسلم	404	-5702557450412159716	260	393.5	206	493	52.738338470458984	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1832	false	-4864673978567740582	125	249	635	1280	1560	300	نخرج منه اي من ذلك------------- الخضر حبا متراكبا بعضه علي---------------------- بعض قال ابن عباس يريد القمح والشعير والسلت والذرة فاصل ذلك هو العود الاخضر وتكون السنبلة راكبة عليه من فوقه والحبات متراكبة وفوق السنبلة اجسام دقيقة حادة كالابر والمقصود من تخليقها ان تمنع الطيور من التقاط تلك الحبات المتراكبة ولما ذكر ما نبت من الحب اتبعه ذكر ما ينبت من النوي فقال ومن النخل وهو خبر وقوله من طلعها بدل منه كانه قيل وحاصلة من طلع النخل قنوان او الخبر محذوف لدلالة اخرجنا عليه والتقدير ومخرج-ة من طلع النخل قنوان وهو جمع قنو كصنوان وصنو والقنو العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والطلع اول ما يبدو من ------------------------------غذق ال-نخلة قال ابن عباس يريد العراجين التي قد تدلت من الطلع دانية من تحتها ---	1832	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0421	true	-1625251113842096685	1	61	5	322	1629	300	نخرج منه حبا متراكبا اي نخرج من الخضر حبا متراكبا بعضه فوق بعض كسنابل الحنطة والشعير قال ابن عباس يريد القمح والشعير------- والذرة والارز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النخل من-------------- ط-------------------------------------لعها قنوان دانية اي و------------اخ----------------------رجنا من طلع النخل-------------------------------------------------------------------------------- والطلع اول ما يخرج من التمر في اكمامه عناقيد قريبة سهلة التناول قال ابن عباس يريد العراجين التي قد تدلت من الطلع دانية ممن يجتنيها	421	-5702557450412159716	195	248.0	151	715	27.272727966308594	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1847	false	989109198039951253	170	229	942	1265	1648	300	-للعين فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر قالت المعتزلة فيه تصريح بان العبد يتمكن من الامرين الفعل والترك وعورض بالعلم والداعي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها -انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم ثم حكي شبه المنكرين بقوله وكذلك اي مثل ذلك التقرير البليغ نصرف الايات	1847	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0422	true	-3247069769429996906	259	297	1317	1511	1523	300	المعني -من ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر---------------------------------------------------------------------- بالعم--------ي وما انا عليكم بحفيظ اي لست عليكم بحافظ ولا رقيب وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم-------------------------- وكذلك-------------------------- نصرف الايات	422	-5702557450412159716	165	250.0	131	325	50.769229888916016	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	160	238	788	1155	1446	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله بفرث وحمزة ولم يء---من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت الاية وعن	1870	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0425	true	-7471011766275516645	113	185	599	936	1568	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة -لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جهل-------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال-----------له وان محمدا عبده ورسوله فانزل الله اومن	425	-5702557450412159716	312	573.5	244	370	84.32432556152344	61	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1869	false	5401739857809626345	47	91	256	481	1622	300	به في- الناس -------كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون---------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	1869	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	16	150	85	782	1565	300	به بين الحق والباطل كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها اي كمن هو يتخبط في ظلمات الكفر والضلالة لا يعرف المنفذ ولا المخلص قال البيضاوي وهو مثل لمن بقي في الضلالة لا يفارقها بحال كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في الظلمات يتخبط فيها كذلك حسنا للكافرين وزينا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل بلدة مجرميها من الاكابر والعظماء ليفسدوا فيها قال ابن الجوزي وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون اي وما يدرون ان وبال هذا المكر يحيق بهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	429	-5702557450412159716	218	342.5	175	697	31.276901245117188	40	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	243	278	1179	1343	1446	300	الله عليه واله وابي--- جهل وذلك انه قال زاحمت- بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1870	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	196	233	1025	1199	1565	300	الله تعالي وروي ان ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	429	-5702557450412159716	138	237.5	107	183	75.40983581542969	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1871	false	1661782023243605427	173	259	994	1471	1700	300	كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وفيه ان ظلمات الجهل والاخلاق الذميمة صارت كالصفة اللازمة له لا تكاد تزول عنه فيبقي متحيرا خاءفا فزعا نعوذ بالله من هذه الحالة ومعني المثل ههنا الصفة الغريبة اي كمن صفته هذه والمراد كمن هو------ في الظلمات ثم-------------------------------------- ق----------------------------------------------------ال كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------- والمزين هو الله بالتحقيق عند الاشاعرة والشيطان بالحقيقة او الله مجازا عند المعتزلة والاضافة الي الله بالحقيقة او المجاز اولي بدليل قوله وكذلك جعلنا اي و--------------------------------------كما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا	1871	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	20	95	105	501	1565	300	كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ---------------------كمن هو يتخبط في --ظلمات الكفر والضلالة لا يعرف المنفذ ولا المخلص قال البيضاوي وهو مثل لمن بقي في الضلالة لا يفارقها بحال كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في الظلمات يتخبط فيها كذلك حسنا للكافرين وزينا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا	429	-5702557450412159716	162	222.5	129	703	23.044095993041992	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1890	false	7745949305276963292	17	120	76	626	1585	300	علي مكانتي التي انا عليها والمعني--- اثبتوا علي كفركم وعداو-تكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد كقوله اعملوا ما شءتم----------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 40 فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة والفاء لتعقيب الجزاء الا يعادي اي قل اعملوا فستجزون وهكذا في سورة----------------------------- الزمر بخلاف سورة هود حيث لم يقل هناك قل فصار استءنافا ومحل من نصب ان كان بمعني الذي او رفع والجملة مفعول تعلمون ان كان بمعني اي و عاقبة الدار العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها وهي مصدر كالعافية وهذا طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف---------- وادب و-------------------------وثوق بان المنذر محق	1890	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	70	165	351	832	1527	300	علي مكانتكم اي قل لهم يا محمد يا قوم اثبتوا علي كفركم ومعاداتكم لي واعملوا ما انتم عاملون و-------------------------الامر هنا ل-----------لتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 اني عامل اي عامل ما امرني به ربي من الثبات علي دينه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجح ولا يفوز بمطلوبه من كان ظالما قال الزمخشري في الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق	434	-5702557450412159716	189	226.0	151	707	26.73267364501953	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	32	100	178	520	1558	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ا--يات----- ربك	1908	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	293	553	1545	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وعيد لهم اي سنثيب هءلاء المعرضين عن ايات الله وحججه الساطعة شديد العقاب بسبب اعراضهم عن ايات الله وتكذيبهم لرسله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظر هءلاء المشركون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وتعذيبها وهو وقت لا تنفع فيه توبتهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك قال ابن عباس اي ياتي امر ربك	445	-5702557450412159716	249	358.5	197	1067	23.336458206176758	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	166	224	857	1162	1563	300	يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	1964	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	118	270	612	1408	1577	300	يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	458	-5702557450412159716	299	544.5	242	797	37.515682220458984	50	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms1959	false	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد -------جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد -------جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا النصر------------اني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	13	105	64	520	1576	300	طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	325	565.5	251	488	66.59835815429688	60	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2009	false	-7803635782628577015	232	279	1316	1534	1655	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2009	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	260	687	1360	1557	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	212	383.0	167	674	31.45400619506836	41	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	7	53	40	262	1550	300	عاد اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	2010	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	112	208	596	1088	1572	300	عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	207	369.5	165	492	42.07316970825195	37	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	67	136	334	706	1550	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بسط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون---------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	2010	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	361	584.0	293	900	40.11111068725586	63	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	26	87	118	439	1550	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه------------------------------------------------------------------------------------م اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ---------------------------------------------------------------------قالوا انا بما ارسل به	2021	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	168	4	891	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به	471	-5702557450412159716	299	506.0	240	891	33.55780029296875	53	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2025	false	6934728253303700859	42	84	206	409	1530	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية لحال ماضية واعترض علي هذا التفسير بانه كيف يصح خطاب الموتي واجيب بانه قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصح--------------------------------ه في حياته فلم يصغ اليه يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	2025	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0472	true	2433397023701874824	80	115	439	603	1578	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية -حال ماضية----------------------------------------------------------- قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة----------- يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	472	-5702557450412159716	125	216.0	97	235	53.191490173339844	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	157	185	813	971	1550	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	2021	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	154	253.0	126	871	17.68082618713379	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	174	249	952	1343	1606	300	وما يكون لنا ان نعود فيها------------ الا ان يشاء الله ربنا ----------------------------------وسع ربنا كل شء علما علي ا-----------------------لله توكلنا ر----------------------------------------------بنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتح--------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنو-------------------------------------------ا في------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي علي قوم كافرين	2033	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	87	254	438	1349	1611	300	ولا يصح ل-نا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله لنا الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي الله توكلنا اي اعتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	356	589.5	286	914	38.94967269897461	60	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2042	false	8760601554621854217	1	84	7	451	1580	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض------- ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ا-------------------------------------------------فامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون------------------------------------------------------------------------------------ او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افام---------------------------------------------------------------------------------------------نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك ال----------------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	2042	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0477	true	-3146409805872391182	29	284	171	1559	1650	300	الثمار قال السدي --------------فتحنا عليهم ابواب--- السماء والارض بالرزق ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون اي ولكن كذبوا الرسل فعاقبناهم بالهلاك بسوء كسبهم افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الهمزة للانكار اي هل امن هءلاء المكذبون ان ياتيهم عذابنا ليلا وهم ناءمون غافلون عنه او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ام هل امنوا ان ياتيهم عذابنا ونكالنا نهارا جهارا وهم يلهون ويشتغلون بما لا يجدي كانهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اي افامنوا استدراجه اياهم بالنعمة حتي يهلكوا في غفلتهم فانه لا يامن ذلك الا القوم الذين خسروا عقولهم وانسانيتهم فصاروا اخس من البهاءم قال الحسن البصري المءمن يعمل بالطاعات وهو مشفق خاءف وجل والفاجر يعمل بالمعاصي وهو مطمءن امن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري المذكورة نقص عليك يا محمد بعض اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج القاطعات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	477	-5702557450412159716	406	700.0	328	1405	28.89679718017578	68	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2046	false	-9058431353814825323	4	35	19	183	1631	300	-الماض-----ي اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل------ الي ان ماتوا مصرين لم ينجع فيهم تكرير المواعظ------ وتتابع الايات كذلك---------------------------- اي مثل ذلك الطبع الشديد------- يطبع الله علي قلوب الكافرين	2046	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	5	44	29	240	1531	300	قال الزمخشري اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل اليهم الي ان ماتوا مصرين لا يرعوون مع تكر-ر المواعظ عليهم وتتابع الايات كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي مثل ذلك الطبع الشديد المحكم نطبع----- علي قلوب الكافرين	478	-5702557450412159716	146	230.5	117	217	67.2811050415039	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	43	121	216	607	1587	300	الله الا الحق---------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حا-------------------------------------------------------------------------شرين ياتوك بكل ساحر عليم---------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	2047	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	0	294	0	1458	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قوله قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين	479	-5702557450412159716	375	591.0	298	1458	25.720165252685547	73	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2066	false	-3056082272309060774	133	269	722	1433	1584	300	عن العبادة والطاعة-- وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم و-------------------------اجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز اي الانواع الخمسة----- المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو--------------------------------- النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد----- وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل	2066	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0484	true	-498580257164938259	138	212	752	1131	1587	300	عن الايمان فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي--------------------------- استكبروا عن الايمان بها لغلوهم في الاجرام------- ولما وقع عليهم الرجز اي وحين نزل بهم العذاب المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ادع لنا ربك ليكشف عنا البلاء بحق ما اكرمك به من النبوة قال الزمخشري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة---------------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل	484	-5702557450412159716	249	343.0	197	781	31.8822021484375	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2068	false	3199009978937181763	141	213	754	1104	1564	300	تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الايات العظم----------------ي فوصفهم بالجهل المطلق المءكد وعن علي رضي الله عنه ان يهوديا قال له اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال علي اختلفنا عنه لا فيه ثم قال قلتم اجعل لنا الها ولما تجف اقدامكم ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر---------- اي مكسر مهلك ما هم فيه من قولهم انا متبر اذا كان فضاضا والتبار الهلاك وباطل ما كانوا يعملون اي	2068	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0485	true	-1595690475447602413	244	292	1347	1581	1623	300	تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية- العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لا-----------------------------------------------------------------------------------------نه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع---------------- ان ه-----------------------ءلاء متبر ما هم فيه اي هالك مدمر ما هم فيه من الدين الباطل وهو عبادة الاصنام------------- وباطل ما كانوا يعملون اي	485	-5702557450412159716	133	165.0	98	376	35.37234115600586	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2072	false	-4150556825857439552	124	183	627	926	1520	300	سال موسي ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم----------- فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك فاوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ريح المسك فامره الله -ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	2072	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	152	198	846	1077	1594	300	سال موسي رب---------ه الكتاب فا----------مره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فمه تغير راءحته فتسو-----------------------------------------------------------ك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	200	344.5	158	317	63.09148406982422	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2071	false	-8708262160994396799	9	60	45	322	1593	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2071	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	50	250	253	1284	1535	300	التفس-ير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	271	472.5	220	1032	26.259689331054688	47	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2085	false	-7777012015380491496	26	126	145	640	1531	300	وكذلك نجزي المفترين اي كل مفتر في دين الله فجزاءه الغضب وال-ذلة قال مالك بن انس ما من مبتدع الا وتجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية -------------والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ظاهر الاية يدل علي ان التوبة شرط العفو وانه لا بد مع التوبة من تجديد الايمان فما اصعب شان المذنبين ولكن عموم لفظ السيءات يدل علي ان من اتي بجميع المعاصي ثم تاب-------- فانه الله يغفرها له فما احسن حال التاءبين لغفور ستور عليهم محاء لما صدر منهم رحيم منعم عليهم بالجنة وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه---------- وكرمه اعظم واجل ولما	2085	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0492	true	-8407604100493789725	63	151	333	791	1543	300	وكذلك نجزي المفترين اي كما جازينا هءلاء باحلال--- الغضب والاذل---ال كذلك --نجزي كل من افتري الكذب علي الله قال سفيان بن عيينة كل صاحب بدعة ذليل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا اي عملوا القباءح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي ثم تابوا ورجعوا الي الله من بعد اقترافها وداموا علي ايمانهم واخلصوا ------------------------------------------------فيه ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي ان ربك يا محمد من بعد تلك التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم قال الالوسي وفي الاية اعلام بان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفو الله تعالي وكرمه اعظم واجل و-ما	492	-5702557450412159716	184	188.0	143	642	28.660436630249023	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms0349	false	1338317593190956828	222	265	1169	1394	1570	300	ان ياتيه موسي في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادتهم العجل------------- فاختار موسي-------- سبعين رجل-----------------------------ا فلما اتوا الطور----- قالوا لن نءمن لك-------- حتي نري الله جهرة--------------------- فاخذتهم الصاعقة وماتوا فقام موسي يبكي----------- ويقول يا رب ماذا اقول لبني اسراءيل فاني امرتهم	349	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	47	107	260	569	1566	300	ان ياتيه----- في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة-- العجل ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا علي عينه ثم ذهب بهم ليعتذروا فلما اتوا ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي نري الله جهرة فانك قد كلمته فارناه فاخذتهم الصاعقة فماتوا فقام موسي يبكي ويدعو الله ويقول--- رب ماذا اقول لبني اسراءيل -اذا اتيتهم	493	-5702557450412159716	204	320.5	163	320	63.75	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	0	42	0	235	1664	300	ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2101	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	3	130	18	695	1606	300	ظلمونا بذلك ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	208	323.5	167	677	30.72378158569336	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2108	false	-488878520436178032	31	100	165	506	1584	300	الجبل من اصله وجعلناه فوقهم ك---------------انه ظله وهي كل ما اظلك من سقف او حاءط وظنوا انه واقع بهم علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا	2108	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0500	true	7400562147011113114	189	251	999	1319	1560	300	--جبل الطور ورفع--ناه فوق رءوس بني اسراءيل كانه ظلة اي كانه سقيفة او ظلة غمام---- وظنوا انه واقع بهم اي ا----يقنوا انه ساقط عليهم ان لم يمتثلوا الامر قال المفسرون-------- روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم و--------------------------------قيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا	500	-5702557450412159716	211	323.0	167	372	56.720428466796875	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	102	200	499	980	1472	300	ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار ال-نبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد------------------ خرجوا من مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو--------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال	2155	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	62	165	322	861	1615	300	ونزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار الرسول صلي الله عليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل يا اهل مكة النجاء النجاء عيركم اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا فخرج المشركون علي كل صعب وذلول ومعهم ابو جهل حتي وص---------لوا ب--------------درا ونجت القا-فلة فاخبر --الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ا-ن العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله ف----------------------------------------------------------------------قام سعد بن عبادة فقال	513	-5702557450412159716	290	430.0	228	643	45.10108947753906	50	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2156	false	-980707303257466889	95	129	468	639	1573	300	فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	2156	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	185	216	956	1118	1615	300	فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه-------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	513	-5702557450412159716	148	273.0	118	171	86.5497055053711	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2157	false	-876238297018343054	255	300	1374	1598	1598	300	عمر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثل-----ثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداء----------ه فاخذه ابو بكر فالقاه-	2157	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	27	80	149	415	1539	300	--روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه	514	-5702557450412159716	218	389.0	174	268	81.3432846069336	41	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2166	false	-2601611752933218945	188	285	949	1468	1555	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اعرابه كما مر في قوله وان للكافرين عذاب الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الانفال 14 قال ابن عباس ينبء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني قد اوهنت كيد عدوك حتي قتلت جبابرتهم واسرت اشرافهم قال السدي والكلبي والحسن انصرا اعلي الجندين واهدي التفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله تعالي خطابا لهم -------------علي سبيل التهكم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فنزلت وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان افجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه	2166	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0516	true	1044035703319438406	211	288	1101	1503	1566	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلك الذي حدث من قتل المشركين ونصر المءمنين حق والغرض منه اضعاف وتوهين كيد الكافرين حتي لا تقوم لهم قاءمة ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب لكفار قريش اي ان تطلبوا يا معشر الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الفتح والنصر ---------------علي المءم------------------------------------------نين فقد جاءكم الفتح وهو الهزيمة والقهر وهذا علي سبيل التهكم بهم قال الطبري في رواية الزهري قال ابو------------------------------------------------------------------------------------ جه----ل يوم بدر اللهم اينا كان افجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي -اهلكه	516	-5702557450412159716	141	161.0	113	670	21.044776916503906	20	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2180	false	-1865096927671688949	202	297	1047	1533	1550	300	وماله-م الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله وهم يصدون اي كيف لا يعذبون------------------------------------------------------------------ وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله عام الحديبية والاولون قالوا ان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- والمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصد وعن ابن عباس ان هذا العذاب عذاب الاخرة والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فنفي الله----------- استحقاقهم	2180	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0523	true	-6708730204398159649	0	102	0	528	1654	300	وما لهم الا يعذبهم الله -اي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف لا يعذبون وهم علي ما هم عليه من العتو والضلال وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم ا----لصد-- عن المسجد الحرام كما صدوا رسول ا-------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وكما اضطروه والمءمنين الي الهجرة من مكة وما كانوا اولياءه اي ما كانوا اهلا لولاية المسجد الحرام مع اشراكهم ان اولياءه الا المتقون اي انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثرهم جهلة سفلة فقد كا---------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم -نصد من نشاء وندخل من نشاء والغرض من الاية بيان استحقاقهم	523	-5702557450412159716	213	199.5	171	788	27.03045654296875	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2209	false	-6388463974447040384	72	120	382	620	1557	300	الفداء نزلت الاية فدخل عمر ع--لي رسول الله صل- الله عليه وسلم فاذا هو----- وابو بكر ------------يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2209	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	162	223	814	1115	1490	300	الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	534	-5702557450412159716	205	317.5	161	308	66.55844116210938	37	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	6	104	30	497	1569	300	الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي	2212	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	231	300	1132	1455	1455	300	الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولعيالك--------------------- فقال العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد و---------لقد دفعته اليها في سواد ا------------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك------------------------------------------------ واعطاني زمزم ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	293	487.0	228	481	60.91476058959961	54	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2237	false	7347888163775553768	252	300	1274	1529	1529	300	رضي الله عنه له القول ف----------قال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال علي عليه السلام الكم م---حاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا عليهم ما كان للمشركين ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مسجد--	2237	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	196	237	1046	1276	1617	300	صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال وهل -------------لكم من محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية---- ما كان للمشركين--------------------- ان يعمروا مساجد	540	-5702557450412159716	170	261.5	137	271	62.730628967285156	22	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2227	false	-4783103983168323767	1	25	4	133	1570	300	جاءك احد من المشركين بعد انسلاخ الاشهر لا عهد بينك وبينه فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله	2227	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0542	true	1746385768788375787	205	229	1076	1205	1572	300	جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله	542	-5702557450412159716	125	246.0	101	129	96.89922332763672	22	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2242	false	261765257317237072	250	300	1408	1669	1669	300	قال الكلبي لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لابيه ولاخيه ولقرابته انا قد امرنا بالهجرة فمنهم من يسرع الي ذلك ويعجبه ومنهم من تتعلق به زوجته وعياله وولده فيقولون ننشد-ك الله ان لا تدعنا الي غير شء فنضيع فيرق فيجلس معهم-	2242	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0549	true	2365786763831069954	79	125	421	662	1674	300	قال الكلبي لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لابيه و-اخيه وامرا-ته ل---قد امرنا بالهجرة فمنهم من يسرع الي ذلك ويعجبه ومنهم من تتعلق به زوجت-------ه وولده فيقولون نشدناك الله ان--- تدعنا من- غير شء فنضيع فيرق فيجلس معهم	549	-5702557450412159716	231	405.0	186	263	87.83270263671875	38	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2278	false	6950201807351660215	227	271	1158	1372	1523	300	صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبير-----ا قد سقط حاجباه---------- من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو----------- فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك---- فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه	2278	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0561	true	-8636132606864880799	72	117	350	572	1592	300	صفوان بن عمرو فرا----------------------يت شيخا كبيرا هرما قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته فيمن اغار فاقبلت عليه فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه	561	-5702557450412159716	180	306.5	141	244	73.77049255371094	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2288	false	2448450360953538152	142	216	782	1168	1606	300	اءذن لي في القعود عن الارتقاء في مدارج المعارف والمشارع ولا تفتني يا روح بتكليفي ما ليس من شاني وذلك ان الهوي مركب المحبة تستعمله الروح في تصاعده الي ذروة الكمال والولصال الا في الفتنة سقطوا اي ان------------------------------------------------------------------------ فت-----------------------------------------------------------------------------نة الهبوط هي الفتنة بالحقيقة --------------------------------------------------------------------وان جهنم البعد والقطيعة من لوازم كفار النفس وصفاتها اعاذنا الله منها التوبة 50 59 ان تصبك حسنة ان تصبك ح-------------------------------------سنة تسءهم -----------------------------------------------------------------وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ---	2288	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0563	true	-4999630000176721683	47	156	222	781	1528	300	اءذن لي في القعود عن الجهاد---------------------------- ولا تفتني بالنساء -------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي الا انهم قد سقطوا في عين الفتنة فيما ارادوا الفرار منه بل فيما هو اعظم وهي فتنة التخلف عن الجهاد وظهور كفرهم ونفاقهم قال ابو السعود وفي التعبير عن الافتتان بالسقوط في الفتنة تنزيل لها منزلة المهواة المهلكة المفصحة عن ترديهم في دركات الردي اسفل سافلين وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي لا مفر لهم------------------------ منها لانها محيطة بهم من كل جانب احاطة السوار بالمعصم وفيه وعيد شديد ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك في بعض الغزوات حسنة سواء كانت ظفرا او غنيمة يسءهم ذلك وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي	563	-5702557450412159716	148	159.5	115	708	20.903955459594727	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2309	false	8545632253361610482	13	66	57	330	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة----- تبوك وركب--------- من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	2309	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	75	120	399	632	1679	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك وبين يديه ناس من المنافقين فقا----------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه------------------------------ فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي ا-لله انما كنا نخوض ونلعب	569	-5702557450412159716	207	367.0	166	287	72.12543487548828	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	140	284	766	1471	1553	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال----------------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خ--بره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 فبعث----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	85	214	451	1076	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الج------------معة والجما------------------------------عة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه----------------------------- فاخبروه يخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا فانزل الله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية فهلك في خلافة عثمان ب عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	-5702557450412159716	412	714.0	325	837	49.22341537475586	76	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2329	false	3608070349959068252	1	107	5	492	1431	300	فقلت يا رسول الله اعلي عدو الله عبد الله ابن ابي القاءل يوم كذا كذا وكذا اعدد ايامه ورسوله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ولو اعمل اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت قال ثم صلي عليه ومشي معه فقام علي قبره حتي فرغ منه قال فعجبت من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم قال فوالله ما كان الا يسيرا حتي -نزل----- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية	2329	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	238	292	1193	1438	1481	300	فقال يا رسول الله اعلي عدو الله تصلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت ف--قيل لي استغفر لهم الاية----------------------------------------------------- ولو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت---- ثم صلي عليه ومشي معه وقام علي قبره ف--------------------------------------------------------------------------------------------ما كان الا يسيرا حتي انزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية	574	-5702557450412159716	220	356.5	168	493	44.62474822998047	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2348	false	6826412456561529308	157	291	851	1568	1613	300	قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فمل-------------ا انهزمت هواز--------ن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو- بما استطعتم من قوة وسلاح--------------- فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود وم-----خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة تبوك فاتوا رسول الله و-------------------قالو----ا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه	2348	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	133	227	715	1213	1615	300	قد تنصر في الجاهلية وترهب----------- فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال-------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجدا الي جانب مسجد قباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا---------------- نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه	581	-5702557450412159716	360	551.0	290	798	45.1127815246582	52	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2354	false	-8665794092463833748	220	281	1112	1428	1537	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة و---هم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	2354	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	180	243	1001	1322	1579	300	لما بايع- الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	588	-5702557450412159716	292	553.0	233	332	87.9518051147461	52	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2360	false	7102834278111617989	237	287	1225	1446	1508	300	لما حضر- ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم	2360	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	248	298	1349	1571	1579	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم	588	-5702557450412159716	218	428.0	168	222	98.19819641113281	48	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	33	63	174	335	1548	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم	2420	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	152	242	791	1278	1567	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي لقد خسر حقا هءلاء الظالمون الذين كذبوا بالبعث والنشور وما كانوا موفقين للخير في هذه الحياة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم اي	612	-5702557450412159716	159	272.5	129	487	32.64887237548828	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	100	145	511	740	1548	300	اجل اذا جاء اجل-----هم فلا---------- يستاخرون---- ساعة ----------------ولا يستقدمون----------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2420	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	133	296	656	1509	1524	300	اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	223	320.5	179	853	26.143024444580078	40	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2435	false	-2532653751598036169	0	51	0	255	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية يحكي ان	2435	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	163	210	833	1068	1556	300	لمكانهم من الله قالوا------------- اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان -------	616	-5702557450412159716	231	456.0	186	255	90.5882339477539	45	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	0	66	0	365	1624	300	بعده--- رسلا الي قومهم--------------------------------------- فجاءوهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذ-----------------------------------------------------------------لك نطبع علي قلوب المعتدين--------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	2440	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	101	300	538	1645	1645	300	بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	353	595.5	288	1108	31.85920524597168	57	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	117	160	619	849	1624	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه توكلوا ان كنت-----------------------------------------------م مسلمين-------------------------------------------- فقالوا علي الله توكل--------------------------------------------نا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2440	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	167	290	839	1487	1547	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله اي قال لقومه لما راي تخوف المءمنين من فرعون يا قوم ان كنتم صدقتم بالله وباياته فعليه توكلوا اي علي الله وحده اعتمدوا فانه يكفيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين اي ان كنتم مستسلمين لحكم الله منقادين لشرعه فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	621	-5702557450412159716	224	376.5	182	650	34.46154022216797	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	64	117	356	619	1624	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرم-------------------------------ون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	2440	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	8	133	47	674	1547	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	621	-5702557450412159716	252	430.5	199	627	40.19138717651367	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2461	false	7265313417060688705	224	285	1151	1469	1547	300	السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن -------------------------------------------------------------------------قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقول------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ول-------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدود--------------------------ة ليقولن ما يحبسه -------------------------------------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا ع--------------------------------------------------------نهم وحاق بهم ما كانوا به يستهز-------------------------------------------ءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة-------------------------------------------------------------------------- ثم نزعناها م--------------------------نه انه ليءوس كفور	2461	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0630	true	-8416624956646835707	153	298	768	1540	1547	300	السماوات والارض-------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلقهن لحكمة بالغة ليختبركم فيظهر المحسن من المسء ويجازيكم حسب اعمالكم ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت اي ولءن قلت يا محمد لاولءك المنكرين من كفار مكة انكم ستبعثون بعد موتكم للحساب ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ليقولن الكفار المنكرون للبعث والنشور ما هذا القران الا سحر واضح مكشوف ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي الي مدة من الزمن قليلة ليقولن ما يحبسه اي ليقولن استهزاء ما يمنعه من النزول الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم اي الا فلينتبهوا فانه يوم ياتيهم العذاب ليس مدفوعا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل واحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة اي انعمنا علي الانسان بانواع النعم من الصحة والامن والرزق وغيرها من النعم ثم نزعناها منه اي ثم سلبنا تلك النعم منه انه ليءوس كفور	630	-5702557450412159716	277	488.5	224	804	34.452735900878906	46	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	245	283	1240	1429	1514	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	2477	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	90	172	476	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	643	-5702557450412159716	189	360.0	151	304	62.171051025390625	37	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2497	false	-8597911012352748003	18	83	87	421	1479	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	2	196	9	1012	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	323	493.5	259	1003	32.20338821411133	58	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2516	false	855401907578529655	6	55	30	297	1580	300	ارايتم------ ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وقد اتاني بعد هذه السعادات الروحانية السعادات الدنيوية من الخيرات والمنافع الجليلة هل يسعني مع هذه الاكرامات ان اخون في وحيه ولا امركم بترك الشرك وبفعل الطاعة------------ والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	2516	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0655	true	6708804624720055220	95	133	519	709	1574	300	--اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	655	-5702557450412159716	126	191.0	96	285	44.21052551269531	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	22	49	113	258	1511	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	2513	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	274	1124	1451	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	141	256.5	114	327	43.119266510009766	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	16	55	79	286	1627	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابة ا---------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	2538	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	159	160	839	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي والله لءن اكله الذءب ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غيبت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	668	-5702557450412159716	201	331.0	163	679	29.60235595703125	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2549	false	3511727136825267972	72	166	385	872	1551	300	وجاءت سيارة عن--------------------------------- ابن عباس ----قوم يسيرون من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه و-------------------------------------كان الجب في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا واردهم رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ومعني الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه--- ارس---لها في البءر قال الواحدي فاذا نزعها واخرجها قيل دلا يدلو -----------------------------------------------------------------قال يا بشري التقدير فظهر يوسف فقال الوارد يا بشري---------------------------------- كانه ينادي البشري ويقول تعالي فهذا اوانك	2549	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0669	true	-2144273398652885214	81	176	397	895	1559	300	وجاءت سيارة اي قوم مسافرون مروا بذلك الطريق قال ابن عباس جاء قوم يسيرون من مدين الي مصر------------------------------------------ فاخطءوا الطريق فانطلقوا يهيمون حتي هبطوا علي الارض التي فيها جب يوسف وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران------------------------------------------------------------ فارسلوا واردهم اي بعثوا من يستقي--------------------- لهم الماء----------------------------------------- فادلي دلوه اي ارسل دلوه في البءر قال المفسرون لما ادلي الوارد دلوه وكان يوسف في ناحية من قعر البءر تعلق بالحبل فخرج فلما راي حسنه وجماله نادي قال ي--بشري هذا غلام قاله علي سبيل السرور والفرح لتبشير نفسه وجماعته قال ابو السعود كانه ن-ادي البشري وقا-ل تعالي فهذا اوانك	669	-5702557450412159716	219	229.0	172	666	32.88288116455078	30	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2578	false	2419134788139178425	59	151	312	809	1591	300	ثم ياتي من بعد ذلك فيه دليل علي ان تزرعون اخبار لا امر سبع سنين شداد ع---------------لي الناس ياكلن ما قدمتم لهن من الاسناد المجازي لان ا--لاكلين اهل تلك السنين لا السنون ---الا قليلا مما تحصنون تحرزون-------------------- وتخبءن والاحصان جعل الشء في الحصن كالاحراز جعل الشء في الحرز اخبر انه----------- ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس من الغوث او من الغيث يقال غيثت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب والزيتون والسمسم وقيل يحلبون الضروع تاويل البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بالسنين------ ثم بشرهم بالبركة في العام الثامن	2578	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0683	true	2575157887484025893	29	123	148	653	1534	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد اي ثم ياتي بعد سني الرخاء -سبع سنين مجدبات ذات شدة وقحط علي الناس ياكلن ما قدمتم----------------------- لهن اي تاكلون فيها مما ادخرتم ايام الرخاء الا قليلا مما تحصنون اي الا القليل الذي تدخرونه ------------------------------------------------------------وتخب-ءونه للزراعة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون اي ثم ياتي بعد سني القحط والجدب العصيبة عام رخاء فيه يمطر الناس ويغاثون وفيه يعصرون الاعناب وغيرها لكثرة خصبه قال الزمخشري تاول عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات ب--سنين مجدبة ثم بشرهم بان------- العام الثامن	683	-5702557450412159716	220	190.0	176	708	31.07344627380371	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	137	207	723	1104	1553	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------------------------------------------ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رح---------------------------------------------------------------------------الهم لعلهم يعرفونها اذا انقل-----------------------------------بوا الي اهل---------------هم لعلهم يرجعون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وا-------------------------------------------------------------------نا له لحافظون ---------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا------------------------- وهو ارحم الراحم------------------------------------------------------------------------ين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا------------------------------------------------------------------------ليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا	2584	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	273	22	1416	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا يابا--نا ما نبغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	686	-5702557450412159716	367	584.0	299	1398	26.251789093017578	58	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2617	false	3079444601050708553	113	220	571	1075	1454	300	تالله انك لفي ضلالك القديم اي فيما كنت فيه قدما من البعد عن--------------------- الصواب في ---افراط---- محبة يوسف كما قال بنوه ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف 8 وقيل لفي شقاءك القديم بما تكابد علي يوسف من الاحزان قال الحسن انما قالوا هذه الكلمة الغليظة لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء ان صلة اي فملا جاء مثل فلما ذهب عن ابراهيم الروع هود 74 وقيل هي مع الفعل في محل الرفع بفعل مضمر اي فلما ظهر ان جاء البشير وهو----------------------------------- يهوذا----------------------------------------- ا------------لقاه طرحه البشير او------------ يعقوب علي وجهه فارتد بصيرا اي انقلب من العمي الي البصر او من الضعف الي القوة قال الم اقل لكم	2617	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0696	true	-1721910442231275868	156	242	818	1258	1538	300	تالله انك لفي ضلالك القديم اي قال حفدته ومن عنده والله انك لفي خطا وذهاب عن طريق الصواب قديم بافراطك في محبة يوسف ولهجك بذكره ورجاءك للقاءه قال المفسرون و-----------------------------------------------------------------انما قالوا ذلك--------------- لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء البشي-----------------------------------------------------------------------------------------ر اي فلما------- جاء المبشر بالخبر السار قال مجاهد كان البشير اخاه يهوذا الذي حمل قميص الدم فقال افرحه كما احزنته القاه علي وجهه اي طرح- البشير القميص علي وجه يعقوب--------- فارتد بصيرا اي عاد بصيرا لما حدث له من السرور والانتعاش قال------ الم اقل لكم	696	-5702557450412159716	186	193.5	142	632	29.43037986755371	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2621	false	-2393346164824429037	63	123	322	603	1605	300	ان يعقوب------------ اقام معه----------- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-------اوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي----- بنفسه ودفنه ثم-------- عاد الي مصر وعاش بعد ذلك- ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له ----------------------------------------------------------------------------------------قال رب--- اتيتني من الملك شيءا من ملك--------------------------------- الدنيا او من ملك مصر لانه كان دون ملك فوقه وعلمتني من تاويل الاحاديث	2621	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0698	true	-3085188309731737132	27	108	143	555	1564	300	ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف في مصر اربعا وعشرين سنة ثم مات وكان قد اوصي ان يدفن- بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي يوسف بنفسه ودفنه ثمة ثم لما عاد الي مصر -عاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد واشتاق الي لقاء الله والي اباءه الصالحين ابراهيم واسحاق فقال رب قد اتيتني من الملك اي اعطيتني العز والجاه والسلطان وذلك من نعمة الدنيا ------------------------------------وعلمتني من تاويل الاحاديث	698	-5702557450412159716	227	328.5	179	450	50.44444274902344	40	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2625	false	1158516810747417831	198	239	1061	1265	1583	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ا-------------------------------------------------------لله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ا--------------------------------------------------------------------------دعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------------------------------------------------------------ي وسبحان الله وما انا من المشر---------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	2625	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0699	true	-8410893952399059178	166	275	883	1450	1575	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله افامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل هذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان الله وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد ولست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما	699	-5702557450412159716	197	322.5	156	567	34.744266510009766	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2663	false	60301465980578259	178	232	855	1148	1499	300	في امة قد خلت من قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو اي لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك------------------------------------------ وهم يكفرون وحال هءلاء------- انهم يكفرون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	2663	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0713	true	-6504364547910906036	118	156	645	851	1601	300	في امة قد مضت--- قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء-------------------------- لتتلو--------ا عليه--------------م الذي اوحينا اليك اي لتبلغهم هذا الوحي العظيم والذكر الحكيم وهم يكفرون بالرحمن اي والحال انهم يكفرون بالرحمن ا-------------------------------------------------------------------------------------لذي وسعت رحمته كل شء	713	-5702557450412159716	145	212.5	116	342	42.39765930175781	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2669	false	-3908663928041833069	191	223	1001	1166	1563	300	البقرة قال الكلبي عيرت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما نري لهذا الرجل -همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء فانزل الله	2669	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0716	true	-305052234337045463	268	300	1439	1604	1604	300	النزول قال الكلبي عيرت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما نري لهذا الرجل مهمة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء فانزل الله-	716	-5702557450412159716	160	306.0	129	166	96.38554382324219	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	20	46	91	242	1537	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داءم وظلها -------------------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي الكافرين ال--------------------------------------نار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	2662	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	11	78	63	433	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	717	-5702557450412159716	151	266.5	125	370	40.81081008911133	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2730	false	8327216388011157272	99	158	516	838	1612	300	المراد لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت الله تعالي وقدرته وسلطانه والي عباده الملاءكة الذين هم من خشية ربهم مشفقون لتشككوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي --كفرهم وجهلهم كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر وما خص به النبي صلي الله عليه وسلم من القران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله	2730	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0736	true	4884487586526303239	139	188	764	1044	1657	300	الرازي لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت الله تعالي وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته---- مشفقون لش--كوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي الكفر والعناد- كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر و-------------------------------------القران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله	736	-5702557450412159716	262	474.0	214	324	80.86419677734375	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	263	300	1511	1705	1705	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------------------------------------لا ال لوط انا لمنجوه--------------------------------------------------------------م اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا-	2745	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	295	970	1582	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا	742	-5702557450412159716	187	308.5	151	612	30.55555534362793	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	224	263	1311	1511	1705	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2745	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2750	false	-5035448855378931287	47	164	255	869	1569	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين في الهوالك ويقال للماضي ايضا غابر وهو من الاضداد قال في الكشاف علق فعل التقدير مع ان التعليق من خصاءص افعال الق----------------------------------------------------لوب لانه في معني العلم وانما اسندوا الفعل الي انفسهم مع التقدير لله عز وجل بيانا لاختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة لما بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون الي قوم مجرمين ذهبوا بعد ذلك الي لوط وذلك قوله فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط انكم ق-------------------------------وم منكرون تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه بشر فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2750	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	234	298	1265	1596	1604	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين ق-------------------------------------------------ال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمين في الهلاك ف----------------------لما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	127	1.0	99	697	18.220947265625	18	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2746	false	-8903591448499038302	33	55	189	300	1691	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----------------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قال----------------------------------------------------------------وا او لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2746	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	163	230	846	1198	1565	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	743	-5702557450412159716	108	192.5	86	352	30.68181800842285	21	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2751	false	6369567627706160264	200	265	1047	1370	1553	300	--------ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة بفضيحة ضيفي لان الضيف يجب اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه العار---------------- واتقوا الله ولا تخزون مر في هود قالوا في جواب لوط------------------------------------------ او لم ننهك عن العالمين ا-----------------------------------------------ي السنا--- نهيناك عن ان تكلمنا في شان احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة	2751	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	162	224	842	1167	1565	300	لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك--- ان تكلمنا في ----احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة	743	-5702557450412159716	146	183.0	115	439	33.25740432739258	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2763	false	3284693890680883933	223	294	1060	1427	1459	300	لما نزلت اقت----------ربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله --صلي-------- الله عليه وسلم و----رفع الناس-- رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه	2763	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	174	227	918	1194	1592	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر-- قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانز-----------------------ل الله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه الاية التفسير اتي امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	197	285.5	155	400	49.25	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	69	106	369	579	1585	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	2782	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2833	false	-2354206032688412133	173	198	954	1088	1651	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ينظ-------------ر-----------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	2833	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	134	223.0	109	312	42.9487190246582	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2851	false	-8925940258774650452	230	290	1167	1489	1534	300	ابن عباس نزلت في عمار بن ياسر وذلك ان المشركين اخذوه------------- واباه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذوبهم فاما سمية فانها ربطت----- بين بعيرين ووجء قبلها بحربة وقيل لها انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2851	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0770	true	5723119273855631597	37	84	184	439	1595	300	ابن عباس-------------------------- ان المشركين اخذوا عمار بن ياسر واباه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلال--------------ا فعذبوهم و---------------ربطت سمية بين بعيرين ووجء قبلها بحربة ف---------------------------------قتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف----اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فشكا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	770	-5702557450412159716	221	356.5	180	347	63.68876266479492	33	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2850	false	562333018584961168	97	217	533	1130	1558	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله يعني ان سبب عدم ايمانهم هو ان ال-له لا يهديهم كقوله ختم الله علي قلوبهم البقرة 7 وفسره الامام فخر الدين بان الله لا يهديهم الي طريق الجنة بل يسوقهم الي النار وهذا التفسير يناسب اصول المعتزلة فلا ادري كيف مال اليه ثم لما بين انهم ليسوا مظاهر اللطف وكان قد بني الامر في جوابهم علي تسليم ما ادعي الخصم من انه يتعلم من ذلك البشر اراد ان يبين ان الذي قالوا غير صحيح ولا صادق في نفس الامر فقال انما يفتري الكذب وفيه ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رد لقولهم انما انت مفتر الافتراء واولءك اشارة الي قريش او الي الذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي الكاذبون اي------- هم الكاذبون علي الحقيقة	2850	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0773	true	-4577209114803075232	147	238	798	1269	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ا------------------------ي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم ---------------------------الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم ا------------------------------------------------------------------نما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يكذب علي الله الا من لم يءمن بالله ولا باياته لانه لا يخاف عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقدم عليها مءمن وهذا رد لقولهم انما انت -------مفتر-- واولءك هم الكاذ-----------------------------------------------------------بون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة	773	-5702557450412159716	170	183.0	130	742	22.91105079650879	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2856	false	9181082941821436196	22	60	129	340	1654	300	وهذا مثل لاهل مكة------ كانوا في الامن والطمانينة والخصب ثم انعم الله عليهم بالنعمة العظيمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا بها وبالغوا في ايذا-ه فسلط الله عليهم البلاء عذبهم ب------------الجوع سبع سنين حتي اكلوا الجيف والعظام	2856	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0776	true	-2757325014721748814	152	189	795	1001	1599	300	وهذا مثل -اهل مكة لانهم كانوا في الامن والطمانينة والخصب ثم انعم الله عليهم بالنعمة العظيمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به- وبالغوا في ايذاءه ف----------------------عذبهم الله بالقحط والجوع سبع سنين حتي اكلوا الجيف والعظام	776	-5702557450412159716	186	323.0	152	230	80.86956787109375	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2904	false	6182524345864422796	239	292	1307	1585	1631	300	كنا- عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا--------------------------------------- قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدع----------------------------------------وكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان	2904	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	4	148	21	783	1652	300	كنتم عظاما ورفات-------------------------------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي سيكون بعثكم يوم الحشر الاكبر يوم يدعوكم الرب جل وعلا للاجتماع في المحشر فتجيبون لامره وتظنون لهول ما ترون انكم ما اقمتم في الدنيا الا زمنا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي	794	-5702557450412159716	220	387.0	177	811	27.127004623413086	38	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2923	false	-8812070336817824587	118	151	616	794	1621	300	مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه ب-----مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجند- من خيالة ورجالة حتي اذا استاصلهم اما المشاركة في الاموال	2923	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0797	true	8781973885485512090	263	295	1421	1596	1623	300	مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بفارس مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم عن اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي---- استاصلهم وشاركهم----- في الاموال	797	-5702557450412159716	163	296.0	132	184	88.58695983886719	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	87	131	466	698	1613	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا ق------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فر------------------------------------------------------عون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2952	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	173	286	937	1523	1596	300	اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	199	338.5	158	586	33.95904541015625	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2974	false	6884629860389637747	197	273	1002	1412	1543	300	فقال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم وقال اخرون ربكم اعلم بما لبثتم وذلك حين حدسوا ان لبثهم قد تطاول وقال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم نحن نقص عليك نباهم بالحق اي ----------------------------------علي وجه الصدق ا--------------------نهم فتية شباب امنوا بربهم اي بي فوضع الظاهر موضع المضمر وزدناهم هدي اي بالتوفيق والتثبيت------------------------------------------------ وربطنا علي قلوبهم--- قوينا----هم بالها---م الصبر علي فراق الخلاءق والاوطان والفرار بالدين الي بعض الغير--------ان اذ قاموا	2974	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0815	true	-4933129594735773190	3	79	16	421	1561	300	فقال بعضهم------ يوما او بعض يوم وقال اخرون ربكم اعلم بما لبثتم والقول الاول مروي عن ابن عباس نحن نقص ع-------------------------------------------------------------------------------ليك نباهم بالحق اي نحن نقص عليك يا محمد خبرهم العجيب علي وجه الصدق دون زيادة ولا نقصان انهم فتية امن-----وا بربهم وزدن------------------------------اهم هدي اي انهم جماعة من الشبان امنوا بالله فثبتناهم علي الدين وزدناهم يقينا وربطنا علي قلوبهم اي قوينا عزمهم والهمناهم الصبر حتي اصبحت قلوبهم ثابتة راسخة مطمءنة----- الي الحق معتزة بالايمان اذ قاموا	815	-5702557450412159716	183	245.5	141	530	34.52830123901367	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	118	169	614	895	1575	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدين-----------------------------------------------------ة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق ----------------------------------------------منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا--------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم------------------------------------------------------- ولن تفلحوا اذا ا----------------------------------------------------------------بدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	2967	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	7	138	32	763	1623	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فارسلوا واحدا منكم الي المدينة بهذه النقود الفضية فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه اي فليختر لنا احل واطيب الطعام فليشتر لنا منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اي وليتلطف في دخول المدينة وشراء الطعام حتي لا يشعر بامرنا احد انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر يقتلوكم بالحجارة او يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	256	424.0	205	732	34.972679138183594	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3019	false	-2345727772079171944	101	131	546	701	1506	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	3019	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	144	300	797	1591	1591	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	150	267.0	121	795	18.867923736572266	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3042	false	-7076844213740456114	167	226	832	1113	1519	300	ثم اتبع سببا اي هيا اسبابا بسفر---- المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي مكان طلوعها-------------------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا عن كعب ان الستر هو الابنية وذلك ان ارضهم لا تمسكها فليس هناك شجر ولا جبل ولا ابنية تمنع شعاع الشمس وتدفع حره عنهم فاذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب لهم------ واذا غربت	3042	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	206	271	1043	1352	1502	300	ثم اتبع سببا اي سلك طريقا بجنده نحو المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي حتي اذا وصل اقصي المعمورة من جهة الشرق حيث مطلع الشمس في عين الراءي وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي وجد الشمس تشرق علي اقوام ليس لهم من اللباس والبناء ما يسترهم من حر الشمس-------------------------------------- فاذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب تحت الارض واذا غربت	838	-5702557450412159716	147	210.5	110	347	42.36311340332031	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3045	false	-6820670021381839828	12	195	63	1040	1596	300	المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي ------------------سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ -----حتي اذا صارت الحطب- صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين فما اسطاعوا ان يظهروه اي----------------------- يعلوه لارتفاع------ه وملاسته وما استطاعوا له نقبا----------------------------- لصلابته وثخانته ------------لما تكرر لفظ الاستطاعة مرارا حذف منها التاء تخفيفا في الموضعين واعاد ذكرها بالاخرة تنبيها علي الاصل ورجوعا الي البداية ثم --------قال ذو القرنين هذا السد او هذا الاقرار والتمكين نعمة من الله عز وجل ورحمة علي عباده فاذا جاء اي دنا مجء القيام--------------------------------------------------ة جعله دكا مدكوكا مبسوطا مستوي بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك ومن قرا دكاء بالمد فعلي الوصف اي جعله ارضا مستوية------------------------------------- وكان وعد ربي حقا وهذا اخر حكاي----------------------------------------------------------ة ذي القرنين ثم شرع سبحانه في بقية اخبارهم فقال--------------------- وتركنا بعضهم يومءذ	3045	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	87	241	468	1276	1612	300	المذاب قال الرازي لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسطاعوا ان يظهروه اي فما استطاع المفسدون ان يعلوه ويتسوروه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا اي وما استطاعوا نقبه من اسفل لصلابته وثخانته وبهذا السد المنيع اغلق ذو القرنين الطريق------------------------------------------------------------- علي ياجوج وماجوج قال هذا رحمة من ربي اي قال ذو القرنين هذا السد------------------------ نعمة من الله------- ورحمة علي عباده فاذا جاء وعد ربي اي فاذا جاء وعد الله بخروج ياجوج وماجوج وذلك قرب قيام الساعة جعله------------------------------------------------------------------------ دكاء----------------- اي جعله الله مستويا بالارض وعاد متهدما كان لم يكن بالامس وكان وعد ربي حقا اي كان وعده تعالي بخراب السد وقيام الساعة كاءنا لا محالة وههنا تنتهي قصة ذي القرنين ثم ياتي الحديث عن اهوال الساعة وشداءد القيامة قال تعالي وتركنا بعضهم يومءذ	840	-5702557450412159716	366	470.5	288	1245	29.39759063720703	58	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	192	255	945	1286	1495	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا ----------------------نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قا------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	3148	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	5	288	26	1538	1602	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا اي عين لنا وقت اجتماع لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي لا نخلف ذلك الوعد لا من جهتنا ولا من جهتك ويكون بمكان معين ووقت معين قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	333	568.5	270	1512	22.0238094329834	60	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3176	false	6980321097113810562	81	193	408	973	1562	300	في الاية فاتبعهم فرعون الحق بهم جنوده او تبعهم ومعه جنوده كما مر في يونس فغشيهم اي علاهم ورهقهم من اليم ما غشيهم وهذا من جملة ما علم في باب الايجاز لدلالته علي انه غشيهم--------------------- ما لا يعلم كنهه الا الله وقد سلف منه في السور المذكورة ما حكي في الاخبار وروي في الاثار ونسبة الاضلال الي فرعون لا تنافي انتهاء الكل الي ارادة اللهومشيءته وقوله وما هدي تاكيد للاضلال------------------------------- وفيه تهكم به---- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 38 ي ثم عدد ما انعم به علي----------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل ويجوز ان يكون خطابا لليهود المعاصرين لان النعمة علي الاباء نعمة في حق الابناء ومثله قوله----------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن اي	3176	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	11	113	53	609	1595	300	في البحر فاتبعهم فرعون --------بجنوده----------------------------------- فغشيهم م----------------ن اليم ما غشيهم اي فلحقهم فرعون مع جنوده ليقتلهم فاصابهم من البحر ما اصابهم وغشيهم من الاهوال ما لا يعلم كنهه الا الله والتعبير يفيد التهويل لما دهاهم عند الغرق واضل فرعون قومه وم------------------------------------------------------------------------------ا هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة وفيه تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم خطاب لبني اسراءيل بعد خروجهم من البحر واغراق فرعون وجنوده والمعني اذكروا يا بني اسراءيل نعمتي العظي----------------------------------مة عليكم حين نجيتكم من فرعون وقومه الذين كانوا يسومونكم سوء العذاب وواعدناكم جانب الطور الايمن اي	877	-5702557450412159716	198	178.0	153	727	27.235212326049805	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	60	99	302	505	1479	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	3173	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	355.5	163	658	30.54711151123047	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	187	215	933	1063	1479	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وك-------------------------------------------------------------ذلك سولت لي ن----------------------------فسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	3173	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	131	208	642	997	1446	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي قبضت شيءا من اثر فرس جبريل فطرحتها علي العجل فكان له خوار وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	880	-5702557450412159716	128	233.0	100	355	36.056339263916016	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	258	299	1259	1471	1479	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3173	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	97	229	535	1235	1604	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	207	346.0	167	700	29.571428298950195	39	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	164	210	865	1114	1595	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ها افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	3215	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	130	300	684	1632	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين اي ليعترفن بجريمتهم ويقولون يا هلاكنا لقد كنا ظالمين لانفسنا بتكذيبنا رسل الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة-	898	-5702557450412159716	241	395.0	198	951	25.341745376586914	38	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	173	218	973	1230	1677	300	الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------ انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين----------------------------------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث --------------------------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم-------------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين----------------------------------------- ففهمناها سليمان---------------------------------------- وكلا اتينا حكما وعلما	3235	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0905	true	-4242910599192823074	1	148	7	804	1615	300	الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر قصة نوح حين دعا علي قومه من قبل هءلاء الانبياء المذكورين دعا عليهم بالهلاك حين كذبوه بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي استجبنا دعاءه فانقذناه ومن معه من المءمنين ركاب السفينة من الطوفان والغرق الذي كان كربا وغما شديدا يكاد ياخذ بالانفاس ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه من شر قومه المكذبين فنجيناه واهلكناهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين اي كانوا منهمكين في الشر فاغرقناهم جميعا ولم نبق منهم احدا وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اي واذكر قصة داود وسليمان حين يحكمان في شان الزرع اذ نفشت فيه غنم القوم اي وقت رعت فيه غنم القوم ليلا فافسدته وكنا لحكمهم شاهدين اي كنا مطلعين علي حكم كل منهما عالمين به ففهمناها سليمان اي علمنا والهمنا سليمان الحكم في القضية وكلا اتينا حكما وعلما	905	-5702557450412159716	257	411.0	212	797	32.24592208862305	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3294	false	2080397668942312667	137	264	720	1410	1593	300	ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي الجبال الدنيا لاذابتها ومعني يصهر يذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جلودهم وهو ابلغ من قوله -سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 لان تاثير الشء من الظاهر في الباطن ابلغ من تاثيره فيالباطن قال في الكشاف المقامع السياط وقال الجوهري المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن---------------------- يضرب علي راس الفيل وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها والاعادة لا تكون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها او المراد بالارادة المداناة والمشارفة كقوله يريد ان ينقض الكهف 77 وهذا اقرب كقوله لا يخفف عنهم العذاب البقرة 162 ويءيده ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا	3294	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0922	true	7839300410015730913	155	294	863	1587	1618	300	ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي --جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال الامام الفخر والغرض ان الحميم اذا صب علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن مثل تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولهم مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضربون بها ويدفعون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها كلما ---------------------------------------------------ارادوا ان يخرجوا منها من غم------- اعيدوا فيها اي كلم-----ا اراد اهل النار الخروج من النار من شدة غمها ردوا الي اماكنهم فيها قال------------------------------------------------- الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	922	-5702557450412159716	350	564.0	280	953	36.72612762451172	56	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3298	false	-2936745194318015463	164	287	754	1390	1459	300	وهدوا الي الطيب من القول عن ابن عباس هو قولهم الحمد لله الذي صدقتنا وعده يلهمهم الله ذلك----- وهدوا الي صراط الحميد اي الي طريق المقام المحمود وهو الج----------------------------------------------نة او غلي صراط الله كقوله الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السموات وما في الارض ابراهيم 1 وقال السدي الطيب من القول هو القران وقيل شهادة ان لا اله الا الله وقال حكماء الاسلام هو كشف الغطاء عن الحقاءق الروحانية والمعارف الربانية ثم كرر وعيد اهل الكفر ومن دناهم فقال ان الذين كفروا ويصدون -------------------------------------------------------------------------انما حسن عطف----- المستقبل علي الماضي لانه اراد به الاستمرار وانه من شانهم الصد وكانه قيل كفروا واستمروا علي الصد وقال ابو علي الفارسي كفروا حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه--------- عام الحديبية	3298	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0923	true	8259425135623653532	93	173	523	945	1616	300	وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا الي الكلام الطيب والقول النافع اذ ليس في الجنة لغو ولا كذب وهدوا الي صراط الحميد اي الي صراط الله---------- وهو الجنة دار المتقين ثم عدد تعالي بعض جراءم المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام اي جحدوا بما جاء به محمد عليه السلام ويمنعون المءمنين عن اتيان المسجد الحرام لاداء المناسك فيه -----------------------------------------------------------------قال القرطبي وذلك--------- حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الحرام عام الحديبية	923	-5702557450412159716	179	61.0	137	774	23.126615524291992	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3305	false	-5147694778047388512	92	222	488	1158	1560	300	من السماء فاحتطفه اي استلبته الطير فتفرق---- مزعا اي قطعا من اللحم في حواصلها او بحال من خر فعصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي تركه فاشرك فقد سقط منها والاهواء التي توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في المهاوي المتلفة وتعظيم شعاءر الله وهي ---------------------------------------------------------------------------------------الهدايا كما مر في امر الماءدة هي ان يختارها عظام الاجرام غالية الاثمان وقد مر وصفها الشرعي في البقرة في قوله فما استيسر من الهدي الاية 196 وقد اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب قال في الكشاف فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال	3305	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0925	true	-6040495646615677291	216	274	1148	1438	1576	300	من السماء فتخ-طف-----------ه الطير وتمزقه كل ممزق او تهوي به الريح في مكان سحيق اي او -------عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك-------- البعيدة ذلك ومن يعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شعاءر الله اي ذلك ما وضحه الله لكم من الاحكام والامثال ومن يعظم امور الدين ومنها اعمال الحج والاضاحي والهدايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال	925	-5702557450412159716	153	188.5	116	761	20.105125427246094	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3309	false	-2230380082319693756	166	300	867	1590	1590	300	عن الذين امنوا فعل المغالب والمدفوع هو---- باس المشركين وما كانوا يخونون الله ورسوله فيه يدل عليه تعليله بقوله ان الله--- يحب كل خوان كفور اي انه يدفع عن المءمنين كيد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه صفته قال مقاتل اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذا وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقون من المشركين---- اذي شديدا وكانوا يلقونه من------------------------- بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال-- حتي هاجر فنزل اذن وفاعله الله سبحانه ام لم يسم والماذون فيه القتال بدليل قوله للذين يقاتلون ان فتح التاء فظاهر لان المشركين كانوا يقاتلون المءمنين وانهم يءمرون بالصبر وان كسرت فمعناه اذن للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل نزل حرصهم علي القتال منزلة نفس القتال بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعدما نهي-	3309	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0928	true	-6729527384817232867	111	220	652	1221	1613	300	عن الذين امنوا اي ينصر المءمنين ويدفع عنهم باس المشركين وهذه بشارة للمءمنين باعلاءهم علي الكفار وكف كيدهم عنهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي انه ------تعالي يبغض كل خاءن للامانة جاحد نعمة الله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا فيه محذوف تقديره اذن لهم في القتال بسبب انهم ظلموا قال ابن عباس هذه او اية نزلت في الجهاد قال المفسرون هم------------------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مضروب ومشجوح ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر ب--قتالهم حتي هاجروا فانزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعدما نهي	928	-5702557450412159716	252	302.5	196	881	28.603858947753906	42	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	127	165	679	877	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم	3354	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	198	327.0	160	532	37.21804428100586	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	192	227	1027	1204	1628	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	3354	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	169	281.5	136	535	31.58878517150879	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	249	300	1325	1628	1628	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا وج-------------------------------------------علناهم احاديث------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------- وسلطان م--------------------------بين الي فرعون وملءه----------------------------------------------------- فاستكبروا---------------------------- وكانوا قوما عالين---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مث---------------------لن---------ا وقومهما لنا عابدون فك--------------------------------------------------------ذبوهما فكانوا من المهلكين---------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وج--------------------------------------------------------------------علنا ابن مريم وامه-	3354	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	80	250	418	1403	1666	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه تشنيع عليهم بكمال ضلالهم اي انهم سلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من سبقهم من الضالين المكذبين ولهذا قال فاتبعنا بعضهم بعضا اي الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارون منقادون لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي اعطينا موسي التوراة بعد غرق فرعون وملاءه ليهتدي بها بنوا اسراءيل وجعلنا ابن مريم وامه	947	-5702557450412159716	294	434.0	244	985	29.847715377807617	46	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3397	false	-4320459829724132944	25	128	135	694	1636	300	قد ينكح المءمنة العفيفة والزانية قد ينكحها الم-------------------------------------------------ءمن العفيف وايضا المءمن قد يحل له التزو----------------------------------------------------------------------ج بالمرا-ة الزانية الجواب للمفسرين فيه وجوه احدها وهو الاحسن قول القفال ان اللفظ وان كان عاما الا ان المراد منه الاعم الاغلب وذلك ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها الصلحاء في ال-------------اغلب وانما يرغب فيها اشكالها من------- الفسقة او المشركين نظير هذا الكلام قول القاء--------ل لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي واما --المحرم عل----ي المءمنين	3397	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0963	true	422144552362612117	125	241	676	1278	1602	300	---------لا ------------------------ينكحها الا زان او مشرك اي والزانية لا يليق ان يتزوج بها المءمن العفيف انما يتزوجها من هو مثلها او اخس منها كالزاني الخبيث او المشرك الكافر فان النفوس الطاهرة تابي الزواج بالفواجر الفاسقات قال الامام الفخر من ----------------احسن ما قيل في تفسير هذ-------------------------------ه الاية ان ال------------فاسق الخبيث الذي من شانه الزني وال-فسق لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مث---له او في مشركة والفاسقة الخبيث---------ة لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة وال--مشركين ----وهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هنا وحرم ذلك علي المءمنين	963	-5702557450412159716	325	475.0	258	713	45.58204650878906	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3492	false	1859790295555043980	185	233	971	1223	1581	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي وعدوها فحذف الرابط للعلم به وليس ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاستفهام كقول القاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السكر احلي ام الصبر ولكن الغرض منه التق-------ريع كلما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر ف-ضربه ضربا وجيعا ويقول علي سبيل التوبيخ ه-ذا اطيب ام ذاك	3492	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms0998	true	-8208638970778843101	22	142	114	725	1529	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي قل لهم يا محمد علي سبيل التقريع والتهكم اذلك السعير خير ام جنة الخلود التي وعدها المتقون قال ابن كثير يقول الله تعالي يا محمد هذا الذي وصفناه لك من حال الاشقياء الذين تتلقاهم جهنم بوجه عبوس وتغيظ وزفير ويلقون في اماكنها الضيقة مقرنين لا يستطيعون حراكا ولا فكاكا مما هم فيه اهذا خير ام جنة الخلد التي وعدها الله المتقين من عباده قال الامام الفخر فان قيل كيف يقال العذاب خير ام جنة الخلد وهل يجوز ان يقول العاقل السكر احلي ام الصبر قلنا هذا يحسن في معرض التقريع ك-ما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر فيضربه ضربا وجيعا ويقول علي سبيل التوبيخ اهذا اطيب ام ذاك	998	-5702557450412159716	187	322.5	146	612	30.55555534362793	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	63	94	334	482	1609	300	قال اولو جءتك بشء مبين -------------------------------------------------------قال فات به ان كنت من الصادقين--------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	3539	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	7	94	40	463	1528	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتسجنني ولو جءتك بامر ظاهر وبرهان قاطع تعرف به صدقي قال فات به ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصاه فاذا هي حية عظيمة في غاية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1020	-5702557450412159716	148	245.0	117	423	34.98817825317383	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	113	136	586	714	1609	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن	3539	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	126	222.0	104	383	32.898170471191406	22	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	136	173	714	910	1609	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال ----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	3539	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	192	339.5	155	677	28.360414505004883	35	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3559	false	-2247121299611836672	97	122	548	674	1643	300	الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	3559	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1023	true	-2047447860978073027	162	187	870	996	1610	300	الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	1023	-5702557450412159716	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	151	175	803	923	1550	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون و------------------------------------------------------------------------------------------انك لتلقي القران ------------------------------------------------من لدن حكيم عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	3577	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	107	197	601	1083	1593	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1044	-5702557450412159716	119	184.5	95	482	24.688796997070312	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3584	false	-2957602569138552945	147	213	753	1078	1552	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3584	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	270	268	1350	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	316	494.5	251	1082	29.205175399780273	59	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	18	87	90	480	1573	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون---------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه-------------------------------------------- اتاتون الفاحشة وان----------------------------------------------تم تبصرون اء-----------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء	3601	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	45	288	243	1578	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي وانجينا من العذاب المءمنين المتقين الذين امنوا مع صالح ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر رسولنا لوطا حين قال لقومه اهل سدوم اتاتون الفاحشة اي اتفعلون الفعلة القبيحة الشنيعة وهي اللواطة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون علما يقينا انها فاحشة وانها عمل قبيح اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء	1056	-5702557450412159716	376	557.5	309	1344	27.9761905670166	58	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	240	294	1330	1586	1616	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو ف------------------------------ضل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان	3610	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	183	146	941	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي	1061	-5702557450412159716	243	349.5	191	795	30.566038131713867	46	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3628	false	-214795490604344464	39	86	220	462	1543	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي------------- يعلله فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1070	true	8719194758033749646	34	84	168	419	1550	300	فانطلقت الي---ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله------ شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال---- فرعون -من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1070	-5702557450412159716	210	346.0	168	273	76.92308044433594	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3638	false	-405396155171157884	41	91	205	445	1482	300	ثم تولي الي الظل----------------------------------------------------- ظل شجرة فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير ذهب اكثر المفسرين الظاهريين ومنهم ابن عباس الي انه-------------- طلب من الله طعاما ياكله وعدي فقير بالام لانه ضمن معني ساءل وطالب وعن الضحاك انه مكث سبعة ايام لم يذق فيها طعاما الا بقل الارض	3638	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1074	true	-268855857023057048	80	142	432	715	1493	300	ثم تولي الي الظل اي فسقي لهما غنمهما رحمة بهما ثم تنحي جانبا فجلس تحت ظل شجرة فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي اني يا رب محتاج الي فضلك واحسانك والي الطعام الذي اسد به جوعي طلب من الله ---ما ياكله وكان قد اشتد عليه الجوع قال----------------- الضحاك---- مكث سبعة ايام لم يذق فيها طعاما الا بقل الارض	1074	-5702557450412159716	143	197.5	108	307	46.579803466796875	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	184	215	927	1083	1532	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3634	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	152	282.0	121	414	36.7149772644043	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	242	276	1277	1469	1587	300	فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3649	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	191	347.0	157	590	32.37288284301758	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	211	274	1064	1368	1488	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	3665	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	257	6	1308	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	271	478.5	212	1312	20.655487060546875	49	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3682	false	9095158389455931190	193	289	994	1491	1541	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي--------- في زمرتهم وحسن اولءك رفيقا النساء 69 قال الحكماء اي في المجردين الذين لا كون لهم ولا فساد فيدخل فيه العلويات عندهم ثم بين حال اهل النفاق بعد تقري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حال اهل الكفر والوفاق-- فقال ومن الناس من يقول امنا بالله يعني انا والمءمنون حقا امنا ادعي ان غيمانه كايمانهم فاخبر ان ايمانه لا تحقيق له بدليل قوله فاذا اوذي في الله اي في سبيله ودينه جعل فتنة الناس كعذاب الله قال جار الله اي جعل فتنة الناس صارفة ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمني-----------ن عن الكفر	3682	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1098	true	8811091406634602910	87	187	436	997	1652	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي لندخلنهم في زمرة الصالحين في الجنة -----------قال القرطبي كرر تعالي التمثيل بحالة المءمنين العاملين لتحريك-------------------------------- النفوس الي نيل مراتبهم وفي الصالحين مبالغة اي الذين هم في نهاية الصلاح وابعد غاياته ولما ذكر تعالي ما اعده للمءمنين الخلص ذكر حال المنافقين المذبذبين فقال ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------وذي في الل------------------ه جعل فتنة الناس كعذاب الله -اي ومن الناس فريق يقولون بالسنتهم امنا بالله فاذا اوذي احدهم بسبب ايمانه ارتد عن الدين وجعل ما يصيبه من اذي الناس سببا صارفا له عن الايمان ك------عذاب الله الشديد الذي يصرف الانسان عن الكفر	1098	-5702557450412159716	200	192.0	156	720	27.77777862548828	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	5	35	21	175	1649	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	3688	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	173	275	885	1417	1564	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	152	278.0	122	532	28.571428298950195	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	38	77	192	417	1649	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------------------------------------ن فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثم---------------------------------------ين وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3688	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	14	132	69	742	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1107	-5702557450412159716	218	362.5	181	675	32.296295166015625	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	41	109	210	614	1646	300	يعلم ما في السماوات وا------------------------------------------------------------------لارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتي------------------------------------------------------------------------نهم بغتة و--------------------------------------------هم لا يشعرون----------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاي-ي فاعبدون---------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا	3701	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	1	298	6	1652	1663	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لانتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي ويقول الله عز وجل لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا من الاستهزاء والاجرام وسء الاعمال ثم لما بين تعالي حال المكذبين الجاحدين اعقبه بذكر حال الابرار المتقين فقال يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة خطاب تشريف للتحريض علي الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام اي يا من شرفكم الله بالعبودية له هاجروا من مكة ان كنتم في ضيق من اظهار الايمان فيها ولا تجاوروا الظلمة فارض الله واسعة قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة فاياي فاعبدون اي فخصوني بالعبادة ولا تعبدوا احدا سواي كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اي اينما كنتم يدرككم الموت فكونوا داءما وابدا في طاعة الله وحيث امرتم فهاجروا فان الموت لا بد منه ولا محيد عنه ثم الي الله المرجع والماب والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين اخلاص العقيدة واخلاص العمل لنبوءنهم من الجنة غرفا	1113	-5702557450412159716	382	583.5	314	1648	23.179611206054688	56	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3718	false	-5537757629074040980	135	212	730	1181	1655	300	وجاءتهم رسلهم بالبي----------------------------------------------------نات-------- فما كان الله ليظلمه---------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظ-------------------------------------------------------------لمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي-------------------------------------------------------------------- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا-----------------------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم ا--------------------------------------------------------------ليه تر---------------------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شركاءهم شفعاء وكان-------------------------------------------------------وا بشركاءهم كا---------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء ال----------------------------------------------------اخرة فاولءك في العذاب محضرون----------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	3718	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	38	299	200	1697	1699	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وجاءتهم الرسل بالمعجزات الواضحات والايات البينات فكذبوهم فما كان الله ليظلمهم اي فما كان الله ليهلكهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والتكذيب فاستحقوا الهلاك والدمار ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي اي ثم كان عاقبة المجرمين العقوبة التي هي اسوا العقوبات وهي نار جهنم ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي لاجل انهم كذبوا باياتنا المنزلة علي رسلنا واستهزءوا بها الله يبدا الخلق ثم يعيده اي الله جل وعلا بقدرته ينشء خلق الناس ثم يعيد خلقهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي ثم اليه مرجعكم للحساب والجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس للحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس المجرمون وقال مجاهد يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجته ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون اي فاولءك في عذاب جهنم مقيمون علي الدوام فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1119	-5702557450412159716	414	716.5	339	1497	27.655309677124023	60	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3738	false	8132105136963980013	4	39	19	202	1491	300	فهذا يوم البعث------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3738	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	171	276.5	137	466	36.69527816772461	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3748	false	2128010790966990233	237	268	1177	1343	1510	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به غلي قينته-------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك محمد اليه----- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	3748	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1132	true	-1993217219543177772	145	179	843	1027	1729	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك----- اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1132	-5702557450412159716	160	282.5	130	189	84.65608215332031	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	131	161	663	809	1491	300	واحدة ان ا-------لله سميع بصير ا---------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	3755	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	10	110	48	574	1518	300	واحدة وبعثها ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد بصير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	142	260.0	113	526	26.996198654174805	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	180	224	979	1202	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	3762	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	74	264	415	1440	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1153	-5702557450412159716	216	398.0	172	1025	21.073171615600586	40	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	72	106	369	542	1590	300	متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادق------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	3839	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	196	290	1068	1559	1615	300	متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	170	293.5	136	491	34.62321853637695	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	36	70	178	354	1590	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا	3839	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	145	72	776	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ار-سلناك يا	1203	-5702557450412159716	158	257.5	126	705	22.411348342895508	27	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	106	157	542	837	1590	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن------------------------------------------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	3839	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	142	15	781	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	292	500.5	241	766	38.1201057434082	47	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	2	42	13	206	1470	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3840	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	135	288	748	1510	1568	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	188	346.0	148	762	24.671916961669922	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3873	false	-5445056872369393327	198	238	1069	1280	1570	300	فمن كفر بعد هذا كله فعليه وبال ---------------------كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق ممقوت واللاحق الذي انذروه الرسول ولم ينتبه امقت لانه راي عذاب من تقدمه ولم يتنب-----------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3873	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	178	217	894	1089	1513	300	فمن كفر بال------له فعليه وبال كفره لا يضر بذلك الا نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ------------------------------------------------اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1229	-5702557450412159716	111	175.0	87	249	44.578311920166016	18	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	77	111	401	569	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ------	3866	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	134	51	723	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	164	259.5	131	672	24.404762268066406	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3924	false	-6148516026438082080	22	147	121	821	1660	300	لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقنا بها العقوبة فاغويناكم ف----------------------------------دعوناكم غلي الغي لا-نا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالها وحين حكي كلام الاتباع والمتبوعين انتج من ذلك قوله فانهم جميعا يومءذ اي------------------------ يوم القيامة-------- في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ولعل للمتبوعين عذابا زاءدا للاغواء ولك---------------------------------------------------------------ن الزيادة لا تنافي الاشتراك في اصل الشء انا كذلك--------------- اي مثل ذلك الفعل نفعلر بكل مجرم اي كافر بدليل قوله ا---------------------نهم كانوا اذا قيل له ملا اله الا الله يستكبرون يابون من قبوله والجملة الشرطية خبر كان وهو مع الاسم والخبر خبر ان وان الغيت كان فالخبر يستكبرون و اذا ظرفه ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجن-----------ون عنوا محمدا---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين انهم منكرون للتوحيد وللنبوة جميعا فرد عليهم بقوله بل جاء متلبسا بالحق وصدق المرسلين	3924	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1261	true	-782858100127766193	2	129	11	699	1647	300	لا محال------------------------------------ة فاغويناكم انا كنا غاوين اي فزينا لكم الباطل ودعوناكم الي الغي لاننا كنا علي غي وضلال قال تعالي مخبرا عن حالهم فانهم------------------------------------------------------- يومءذ في العذاب مشتركون اي فانهم يوم القيامة مشتركون في العذاب --------كما كانوا مشتركين في الغواية----------------------------------- ولكن كما قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف ا-------------------------------نا كذلك نفعل بالمجرمين اي مثل هذا الفعل بهءلاء نفعل بالاشقياء المجرمين ثم بين تعالي السبب فقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يتكب---------------------------------------------------رون و--يتعظمون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ويقولون عندما يدعون الي التوحيد انترك عبادة الاوثان لقول شاعر مجنون يعنون بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي ردا ----------------------------عليهم------ بل جاء------- بالحق وصدق المرسلين	1261	-5702557450412159716	292	315.0	232	947	30.834213256835938	37	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3925	false	1543304865911480437	158	287	841	1494	1561	300	كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس والمعين النهر الجاري علي وجه الارض واصله معيون لانه الظاهر للعيون او من عين الماء وقد يقال عان الماء يعين اذا ظهر جاريا قاله ثعلب وقيل فعيل من المعن وهو المنقعة او الماء الشديد الجري ومنه امعن في السير اي بالغ فيه واشتد وصف الخمر بما يوصف به الماء لانها تجري في الجنة في انهار كما يجري الماء وبيضاء صفة للكاس قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ولذة اما مصدر وصف بها للمبالغة كانها نفس اللذة اوصي تانيث اللذ واللذ اللذيذ واحد كالطب والطبيب ثم بين ان خمر الجنة لا تغتال العقول يقال غاله يغوله اذا اهلكه وافسده وفيه تعريض بخمر الدنيا ولهذا قدم الظرف وبني الكلام علي الاسم في قوله ولا هم عنها ينزفون اي	3925	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1262	true	7840782346440285661	132	171	677	869	1552	300	كل كاس في القران فهي الخمر----------------------- والمعين هي--- الجارية بيضاء لذة للشاربين اي هذه الخمر بيضاء ذات لذة للشاربين يلتذ بها من شربه-------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن لا فيها غول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم عنها ينزفون اي	1262	-5702557450412159716	111	150.0	85	653	16.99846839904785	19	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	267	300	1455	1641	1641	300	وتركنا عليهما في الاخري-------------------------------------------ن سلام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان ال-----------------------------------------ياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون---------------------------------------------------------------- اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالق---------------------------------------------------------------ين الله ربكم ورب-	3932	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	12	115	65	626	1662	300	وتركنا عليهما في الاخرين اي تركنا عليهما الثناء الجميل والذكر الحسن سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي كذلك نفعل بمن احسن واخلص العبودية لله وان الياس لمن المرسلين اي وان الياس احد انبياء بني اسراءيل لمن الرسل الكرام الذين ارسلتهم لهداية الخلق قال ابو السعود هو الياس بن ياسين من سبط هارون اخي موسي اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب	1273	-5702557450412159716	181	319.0	150	561	32.26381301879883	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3972	false	6146010554817871419	61	171	304	828	1474	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن فذلك قوله ولقد فتنا سليمان وثالثها قال اب------------------------------------------------------------------------و مسلم مرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان -------مرضا شديدا امتحنه الله به حتي صار جسدا --------------------علي كرسيه ملقي كما جاء في الحديث------ لحم علي وضم وجسد بلا روح لان الجسد يطلق في الاكثر علي ما لا روح له ثم اناب اي رجع الي حالة الصحة	3972	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	159	284	793	1422	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة------------------------------------- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون ق-----------------------------------ال ابن كثير وقد اورد بعض المفسرين اثارا كثيرة عن جماعة من السلف واكثرها اوكلها متلقاة من الاسراءيليات وفي كثير منها نكارة شديدة واختار الامام الفخر ان الفتنة المذكورة في الاية الكريمة يقصد بها فتنته في جسده حيث ان سليمان ابتلي بمرض- شديد نحل منه وضعف--- حتي صار لشدة المرض كانه جسد ملقي علي كرسي قال والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح------------------------------------------ ثم اناب اي رجع الي حالة الصحة	1289	-5702557450412159716	344	554.5	269	760	45.26315689086914	62	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	42	168	228	896	1556	300	اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكر----------------------------ي الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	3978	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	125	215	683	1159	1608	300	اولي الايدي والابصار ص استعار الايدي للقوة في العبادة والابصار للبصيرة في الدين 6 المقابلة الراءعة ------------------------------------------------------------هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص 49 ثم قابل ذلك بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1298	-5702557450412159716	256	291.5	206	826	30.99273681640625	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms3992	false	-1886371993413823472	98	135	483	680	1584	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون---------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3992	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	121	148	634	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1309	-5702557450412159716	191	346.0	154	486	39.300411224365234	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4011	false	-1807478288980987179	147	193	768	996	1594	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4011	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	270	300	1292	1443	1443	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني اليه-	4044	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	97	9	516	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه	1337	-5702557450412159716	140	247.5	113	509	27.504911422729492	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	270	295	1292	1419	1443	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	4044	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	244.5	101	127	98.4251937866211	23	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	85	116	468	643	1619	300	عذابا شديدا -----------------ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار له-------------------------------------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج-----------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	4075	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	0	116	0	633	1662	300	عذابا شديدا لا يخف ولا ينقطع ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجازينهم بشر اعمالهم وسء افعالهم اسوا واقبح الجزاء ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء المجرمين اعداء الله ورسوله لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1355	-5702557450412159716	172	293.0	141	633	27.172195434570312	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	94	149	460	719	1501	300	وما تخرج من -------ثمرات من اكمام-------ها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يناديهم اين شركاءي------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذناك ما منا من شهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل----------------------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص -------------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير ---------------------------------------------------------------------------وان مسه الشر فيءوس قنوط--------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ---	4076	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1361	true	-3787268171891583829	100	282	506	1431	1520	300	وما تخرج ثمرة من الثمرات من غلافها ووعاءها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي ولا تحمل انثي جنينا في بطنها ولا تلده الا ملتبسا بعلمه تعالي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويوم يناديهم اين شركاءي اي ويوم القيامة ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذناك ما منا من شهيد اي قال المشركون اعلمناك واخبرناك الان بالحقيقة ما منا من يشهد اليوم بان لك شريكا قال المفسرون لما عاينوا القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنم منهم واعلنوا ايمانهم وتوحيدهم في وقت لا ينفع فيه ايمان وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغاب عنهم ما كانوا يعبدونه في الدنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه كالمال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي	1361	-5702557450412159716	250	366.0	196	925	27.027027130126953	51	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	214	273	1098	1379	1520	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل استجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لر-----------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	4110	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	264	458	1316	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	249	418.0	193	864	28.81944465637207	49	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	164	199	848	1035	1555	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	4141	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	286	658	1637	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1410	-5702557450412159716	187	332.0	152	979	19.101123809814453	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	202	285	1051	1486	1555	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين ا---------------------------------------------------------------------------------هم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	4141	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	40	118	227	664	1640	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اسلوب التهكم والسخرية ذق انك انت العزيز الكريم التفجع واظهار الاسي والحسرة كم تركو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم الدخان 2526 التشبيه المرسل المجمل كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم السجع الرصين غير المتكلف الذي يزيد في رونق الكلام وجماله اقرا مثلا قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	185	187.0	148	660	28.030303955078125	34	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	201	224	1020	1135	1559	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	4160	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	21	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4203	false	-1534698401853897573	155	197	774	993	1532	300	اخره عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنع-م متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذ--هم واستحياهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	4203	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1458	true	8310970722786300934	48	83	288	474	1628	300	الله عنه--- ان ثمانين -----من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من---- التنعيم متسلحين يريدون الغدر به وب-------------------اصحابه فاخذناهم اسري----- فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1458	-5702557450412159716	165	271.5	132	222	74.32432556152344	25	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4212	false	3182892406262982496	47	126	247	669	1572	300	قال ابن عباس نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه بل عليهم ان يصغوا ولا يتكلموا وقيل معناه لا تخالفو كتاب الله وسنة رسوله وعن الحسن في رواية اخري لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اتته الوفود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الافاق فاكثروا عليه بالمساءل فنهوا ان يبتدءه بالمسالة حتي يكون هو المبتدء واتقوا الله في التقديم او امرهم بالتقوي ليحملهم علي ترك التقدمة فغن المتقي حذر عن كل ما فيه تبعة وريب ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وافعالكم	4212	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	223	295	1155	1529	1563	300	قال ابن عباس نهوا ان يتكلموا بين يدي كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون الله ورسوله من شراءع دينكم وقال البيضاوي المعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكم الله ورسوله به وقيل المراد بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله ان الله سميع عليم اي واتقوا ا------------------لله فيما--------- امركم به ان الله س-------------------------------------------------------------------ميع لاقوالكم عليم بنياتكم واحوالكم	1467	-5702557450412159716	126	171.0	100	584	21.575342178344727	17	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4219	false	-3487818835555211017	65	141	365	753	1593	300	عن انس انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي------------------ فانطلق الايه علي حمار- وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فبال الحمار فقال غ------------ليك ------------------عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره---------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع- بينهم حرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4219	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	61	146	314	753	1563	300	عن انس قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم------------ لو اتيت عبد الله بن ابي وهو راس المنافقين فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال له اليك عني اي تنح وابتعد عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار--- والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قومه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله----- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1467	-5702557450412159716	273	404.5	213	464	58.83620834350586	44	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4228	false	-5381999624182578032	100	249	518	1331	1599	300	الله ثم قرا الاية وعند صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله قال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي ا--------------------------------------ن الله عليم بظواهركم خبير ب---------------------------------بواطنكم وحق مثله ان يخشي ويتقي وحين حث عموم الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقواه وبخ من في ايمانه ضعف---------------------------------------- قال ابن عباس اننفرا----- من بني اسد قدموا المدينة في سنة -جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طريق المدينة بالقذاة واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا م---ن الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزل الله هذه الايات اي قالوا امنا بشراءطه فاطلع الله نبيه علي مكنون ضماءرهم وقال لن تءمنوا ايمانا حقيقيا وهو الذي وافق القلب فيه اللسان ولكن قولوا اسلمنا يعني اسلاما لغويا وهو الخضوع والانقياد خوفا من القتل ودخولا في زمرة اهل الايمان والسلم ثم اكد النفي المذكور بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم -------------------------------	4228	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	125	295	678	1593	1617	300	الله كما قا----------ل صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وفي الحديث الناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله تعالي ورجل فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله علي---------م خبير اي عليم بالعباد مطلع علي ظواهرهم وبواطنهم يعلم ال------------تقي و------------الشقي والصالح والطالح فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا اي زعم الاعراب انهم امنوا قل لهم يا محمد انكم لم تءمنوا بعد لان الايمان تصديق مع ثقة واطمءنان قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة ولكن قولوا استسلمنا خوف القتل والسبي قال المفسرون نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة مجدبة واظهروا الشهادتين---------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وفلان يريدون الصدقة و------يمنون علي الرسول وقد دلت الاية علي ان الايمان مرتبة ا------------------علي من الاسلام------------------------------------ الذي هو الاستسلام --------------------------------------------------------والانقياد بالظاهر ولهذا قال تعالي--------------------------------------------------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي ولم يدخل الايمان الي قلوبكم	1473	-5702557450412159716	349	433.0	276	1195	29.205020904541016	50	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4333	false	-5792433933721128299	249	277	1251	1413	1538	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان ذلك جعل امارة النجاة ولهذا ورد ان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ووراء ظهورهم	4333	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1559	true	2071181070426278337	237	258	1230	1358	1600	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لا----------------------------------ن السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ووراء ظهورهم	1559	-5702557450412159716	128	250.0	107	162	79.01234436035156	20	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4336	false	-6284362462250443686	8	97	46	498	1616	300	لما قدموا------- المدينة اصابوا لينا في العيش ورفاهي-ة فغيروا--- بعض ما كانوا عليه فعوتبوا بهذه الاية وعن ابي بكر الصديق ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب وعن ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس انه عاتبه علي راس ثلاث عشرة وقوله- لذكر الله من اضافة المصدر الي الفاعل اي ترق قلوبهم------ لمواعظ الله التي ذكرها في القران ومنا نزل من الحق--- وارا--------د ان القران	4336	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1561	true	7799520822976058570	202	276	1072	1450	1592	300	لما قدم المءمنون المدينة اصابوا من لين- العيش ورفاهيته ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا ونزلت--------------------------- هذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله قال -----------------------------------------------ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سن---وات ا-لتفسير الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي اما حان للمءمنين ان------- ترق قلوبهم وتلين لمواعظ الله وما نزل م----------------------ن الحق اي ولما نزل من ايات القران	1561	-5702557450412159716	222	242.5	170	486	45.679012298583984	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4348	false	933759768248071866	14	133	65	631	1467	300	سمع الله لها اي اجاب وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به حدة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني منه كامه وفي رواية انها قالت ان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا --------فقال صلي الله عليه وسلم لها ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا--------- حرمت --------------------------------------لعيه وهي تقول اشكو---------- الي الله فاقتي وجدي فنزلت ومعني في زوجها في شانه ومعني قد في قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4348	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	72	156	402	802	1535	300	سبب النزول اروي ان------ خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوم---------------------------------ا فابت فغضب وظاهر------------ منها فاتت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي و----------------------------------------------------ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فما تري ف-------------------------------------------------------قال لها ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والله ما ذكر طلاقا وهو ابو ولدي واحب الناس------------------------------------------------------------------------- الي فجعل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1570	-5702557450412159716	237	318.5	183	648	36.574073791503906	38	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4349	false	-5675313406550081029	14	80	70	406	1498	300	الظهار وهو عبارة عن قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي فاشتقاقه من الظهر وقال صاحب النظم ليس الظهر بذلك اولي في يهذا المطلوب من ساءر الاعضاء التي هي موضع التلذذ فهو ماخوذ من ظهر اذا علا وغلب وبه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذلك امراة الرجل مركبة وظهر له والدليل علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها	4349	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1571	true	-7697553110385287703	114	141	641	776	1643	300	الظهار -هو عبارة عن قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقصد علوي عليك حرام كعلوي علي امي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها	1571	-5702557450412159716	102	169.0	81	336	30.35714340209961	18	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4359	false	-2372053918088454817	15	57	86	297	1576	300	والقول الاول اصح قال-- مقاتل بن حيان كان------ صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس نم اهل بدر----------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	4359	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1576	true	7927337512553065886	261	299	1480	1672	1675	300	والهوان سبب النزول اعن مقاتل قال---- كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1576	-5702557450412159716	146	244.5	116	236	61.86440658569336	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4359	false	-2372053918088454817	57	148	297	749	1576	300	ينتظرون ان يوس---------------ع لهم ف--عرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسلو فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فلم يزل كذلك حتي اقعد النفر الذين هم قيام بين يديه فعرفت الكراهية في وجه من اقيم من مجلسه وطعن المنافقون في ذلك -قالوا والله ما عدل علي هءلاء وان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم فاجلس من ابطا عنه ف-نزلت و---------------------------اذا قيل انشزوا اي انهضوا للتوسعة علي المقبلين فانشزوا ولا تم-------------------------------------------لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4359	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	1	92	7	445	1502	300	ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك علي ------------------------------------من اقيم من مجلسه وطعن المنافقون في ذلك وقالوا------ ما عدل مع- هءلاء قوم----- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا ف---------------ي المجال-س فافسحوا يفسح الله لكم الاية ب عن ابن عباس قال ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1577	-5702557450412159716	272	364.5	211	542	50.18450164794922	46	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4362	false	1107680700977294376	0	107	0	539	1584	300	الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود ف-ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان ازرق-------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لعام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزل----- الم تر الي الذين تولوا اي وادوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود ما هم منكم لانهم ليسوا مسلمين بالحقيقة ولا منهم لانهم كانوا مشركين في الاصل ويحلفون علي الكذب وهو	4362	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	139	237	683	1171	1502	300	الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله الم تر الي الذين تول---------وا قوما غضب الله عليهم----------- ما هم منكم---------------------------- ولا منهم---------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم	1577	-5702557450412159716	448	792.5	355	568	78.87323760986328	79	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	69	121	322	597	1541	300	بدر قالوا هوال--نبي الذي نعته في التورا--------ة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا قريشا عند الكعبة فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخا كعب من الرضاع-----------ة ثم صبحهم بالكتاءب	4367	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1585	true	704930472668240332	0	50	0	260	1642	300	بدر قالوا انه النبي المنعوت --في التوراة بالنصرة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-- الي مكة وحالفوا ابا سفيان------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة----------------------------- اخا كعب من الرضاعة فقتله غيلة ثم صبحهم بالكتاءب	1585	-5702557450412159716	203	337.5	160	300	67.66666412353516	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4378	false	3174481321783111635	155	250	708	1199	1451	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر------------------------------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الك--------------------------------------------تاب ان تضعي راسك---- فاخرجته من عقاص شعرها ف--------قال-- رسول الله عليه وسلم	4378	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	52	152	261	778	1526	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بذلك وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل الكتاب مع ظعينة اي امراة مسافرة فنزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد وق--------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها------------------------------------------------------------------------------------ اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاص----ها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-5702557450412159716	247	342.5	193	625	39.52000045776367	43	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	37	59	193	303	1520	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	4413	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1641	true	5034783158695002827	3	25	13	117	1512	300	صلي الله عليه وسلم خلا بام ولده مارية في بيت حفص-ة وعلمت بذلك----- فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1641	-5702557450412159716	87	145.0	67	110	79.09091186523438	16	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4419	false	-3663492380729537187	39	79	205	397	1453	300	وقيل هذا الذي كنتم به ت------------------------------------------------------------------------------------------------دعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مب------------------------------------------------------------------------ين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	4419	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	27	200	157	1071	1631	300	وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي وقالت لهم الملاءكة توبيخا وتبكيتا هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء وتكذيبا قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	1656	-5702557450412159716	188	336.5	148	914	20.568927764892578	36	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4428	false	-7420349977482783913	112	257	615	1395	1632	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي كما ت-----------------------------------------تمنون فنقلب الي الجنة او رح---------------------------------منا بالنصرة وامهال المدة كما نرجو فمن يجير الكافرين من عذاب النار فنحن متربصون لاحدي الحسنيين وانتم هالكون باله----------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------اك الذي لا هلاك بعده وان اهلكنا الله بالموت فمن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------خلصكم من النار بعد موت هداتكم وان رحمنا بالامهال والغلبة عليكم فمن ينجيكم من العذاب فان المقتول علي ايدينا هالك وان اهلكنا الله في الاخرة بذنوبنا ونحن له مسلمون فاي خلاص ومناص للكافرين وان رحمنا لاجل الايمان فمن يرحم الكافرين ولا ايمان لهم النوع الثاني في الجواب قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم وعليه خاصة توكلن---------------------------------------------------------------ا لا علي غيره وفيه تعريض بالكفرة انهم متكلون علي الرجال والاموال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت حالنا هكذا فكيف يقبل الله دعاءكم علينا ثم اشار الي وجوب الاعتماد عليه في كل حاجة مع انه برهان اخر علي كمال قدرته ووحدانيته فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4428	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	48	201	281	1074	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا ف----------------من يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول --لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم م------------------------------------------------------------ن العذاب الاليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه------------------------ توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي ------------------------------------------------الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	1656	-5702557450412159716	199	83.5	154	1251	15.90727424621582	28	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4435	false	93266040279659394	68	135	327	699	1555	300	سنسمه علي الخرطوم اي الانف وفيه ----------------------------------------------------------------------------استخفاف به من جهة الوسم ومن جهة التعبير عن انف الادمي ب------الخرطوم الذي هو انف الحيوانات المنكرة كالخنزير والفيل-------------------------------------------------- كما لو عبر عن شفاه الناس بالمشافر وعن ايديهم وارجلهم بالاظلاف والحوافر ثم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف اكرم موضع من الوجه ولهذا قيل الجمال في الانف وله التقدم ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه----- والوسم في -	4435	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1660	true	-3423152239515162860	151	252	765	1310	1567	300	سنسمه علي الخرطوم اي سنجعل له علامة علي انفه بالخطم عليه يعرف بها الي موته وكني بالخرطوم عن انفه علي سبيل الاستخفا----------------------------------------------ف به لان الخرطوم للفيل و------------------------الخنزير فاذا شبه انف الانسان به كان ذلك غاية في الاذلال والاهانة كما ي--عبر عن شفاه الناس بالمشافر وعن ايديهم وارجلهم بالاظلاف والحوافر قال ابن عباس سنخطم انفه بالسيف فنجعل ذلك علامة باقية علي انفه ما عاش وقد خطم يوم بدر بالسيف قال الامام الفخر لما كان الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه----------------------- ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا في الذليل ----------رغم انفه فعبر بالوسم علي	1660	-5702557450412159716	223	330.0	183	650	34.30769348144531	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4446	false	-1386230458366903340	96	139	523	721	1574	300	عتت علي خزانها كما جاء في الحديث---------------- ما ارسل الله من ريح--- الا يمكيال ولا----- قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان و---------------------------------------------------------------------الريح يوم عاد عتت علي الخزان-- فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	101	161	536	815	1553	300	عتت علي خزانها فلم يتمكنوا من ضبطها قال ابن عباس ما ارسل الله من ريح قط الا بمكيال ولا انزل قطرة ----قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية وان الريح-------- عتت علي --خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل	1668	-5702557450412159716	164	232.0	126	293	55.972694396972656	32	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4474	false	7085525224829293854	62	128	323	658	1536	300	يهدي الي الرشد اي الصواب او التوحيد والايمان فامنا به لان الايمان بالقران ايمان بكل ما فيه من التوحيد والنبوة والمعاد ويجوز ان يكون الضمير لله لان قوله ولن نشرك بربنا يدل عليه بعد دلالة الحال ولن نعود الي ما كنا عليه من الشرك ذكر الحسن ان فيهم يهود ونصاري ومجوسا ومشركين قلت ومما يدل----- علي ان فيهم نصارة قوله تعالي--- وانه تعالي جد ربنا اي	4474	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1689	true	7614492567994267089	238	290	1252	1504	1552	300	يهدي الي الرشد------------------------------ فامنا به اي يهدي هذا -القران الي الحق والرشاد والصواب فصدقنا ب-------------------------------------------ه ولن نشرك بربنا احدا اي و-----------------لن نعود الي ما كنا عليه من الشرك ولن نجعل لله شريكا بعد اليوم من خلقه قال الخازن وفي الاية دليل علي ان اولءك النفر كانوا مشركين وانه تعالي جد ربنا اي	1689	-5702557450412159716	123	121.0	90	343	35.86005783081055	21	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4504	false	7323292820569118096	79	127	487	747	1721	300	انه لما نزلت الاية------------------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل م-نهم فقال المسلمون ويحكم اتقاس الملاءكة بالحدادين اي السجانين وجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما وانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا----هم رجالا	4504	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	80	149	413	776	1570	300	انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ابو الاسد الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين ف--------------------------------انزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة--- وما جعلنا عدتهم --الا	1705	-5702557450412159716	156	215.0	125	400	39.0	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4504	false	7323292820569118096	79	128	487	750	1721	300	انه- لما نزلت الاية--------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال المسلمون ويحكم اتقاس الملاءكة بالحدادين اي السجانين وجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما وانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلناهم رجا-------لا من	4504	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	225	291	1175	1517	1572	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف---------------------انزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا خزنة النار الا من	1711	-5702557450412159716	159	217.0	125	369	43.08943176269531	26	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4514	false	6679428069851650155	77	172	390	877	1564	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه كما يشاهد في الدنيا وقت خسوفه او ذهب بنفسه من قوله فخسفنا به وبداره الارض القصص 81 وهذا التفسير عندي لا يلاءم ما بعده ان الجمع بينه وبين الشمس بعد انعدامه غير معقول ظاهرا وثالثها وجمع الشمي والقمر قيل اي في اطلاعهما من المغرب وقيل في ذهاب الضوء وقيل يجتمعان اسودين مكورين كانهما ثوران عقيران كما جاء في الحديث ولعل ذلك لانهما عبدا من دون الله والثور مثل في الذل والبلادة فاذا كان عقيرا اي جريحا كان ابلغ في ذلك وقيل--------------------------------------------- يجمعان------------ ثم يقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري	4514	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1718	true	6721145255817492822	53	87	305	487	1557	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه واظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جمع بينهما يوم القيامة والقيا في النار ليكونا عذابا علي الكفار قال عطاء يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري	1718	-5702557450412159716	96	123.0	75	544	17.647058486938477	16	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4536	false	-8269774243082792536	87	219	450	1132	1577	300	الشكيمة في الكفر يروي ان ع---------------------تبة بن ربيع--------------------ة قال- للنبي صلي الله عليه وسلم ارد---------------------------ع عن هذا الامر حتي------------------------- ازوجك ولدي فاني من اجمل قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا فقرا عليهم رسول الله من اول حم السجدة الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فانصرفا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع وقال الحسن الاثم هو المنافق والكفور مشركو العرب امره بالصبر علي التكاليف مطلقا ثم قسمها الي نهي وامر علي هذا الترتيب لان التخلية مقدمة علي التحلية اما النهي فقد مر واما الامر فاوله ذكر اله ولا سيما في الصلاة اول النهار ولاخره وهو المراد بقوله بكرة واصيلا ويشمل صلوات الفجر والظهر والعصر واول الليل وهو المراد بقوله ومن الليل فاسجد له اي وفي بعض الليل فصل له	4536	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1730	true	7853478366147224005	201	294	1143	1608	1644	300	المبالغ في الكفر والجحود قال المفسرون نزلت في عتبة بن ربيعة و الوليد بن المغيرة قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد النساء والمال فارجع عن هذا الامر ونحن نكفيك ذلك فقال عتبة انا ازوجك ابنتي واسوقها لك من غير مهر وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فنزلت والاحسن انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي العموم---------------------------------------------- لان لفظها عام فهي تشمل كل فاسق وكافر وا-------------------------ذكر اسم ربك اي صل لربك واكثر من عبادته وطاعت----------------ه بكرة واصيلا اي في اول النهار واخره في الصباح والمساء ومن الل-------------------يل فاسجد له اي ومن الل----يل فصل له	1730	-5702557450412159716	189	203.0	141	776	24.355670928955078	29	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4541	false	7158038985756329124	136	213	789	1195	1651	300	واذا السماء فرجت اي فتحت السماء فكانت ابوابا طه في قوله----------------------------------------------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد والزجاج المراد باقتت الرسل تعيين الوقت الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم وكان هذا الوقت مبهما عليهم قبل ذلك وقريب منه قول جار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ان معني وقتت بلغت ميقات----------------------------------------------------------------------------------ها الذي كانت تنتظر------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يوم القيامة ثم------------------------------------------------------- عجب العباد -----هول ذلك اليوم فقال لاي يوم اجلت الامور المتعلقة بهءلاء الرسل وهي تعذيب من كذبهم وتعظيم من	4541	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1733	true	-6184479644127102721	110	299	599	1603	1606	300	واذا السماء فرجت اي شق-ت السماء وتصدعت واذا الجبال نسفت اي تطايرت الجبال وتناثرت حتي اصبحت هباء تذروه الرياح كقوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه واذا الرسل اقتت اي جعل للرسل وقت واجل للفصل بينهم وبين الامم وهو يوم القيامة كقوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الماءدة واصل اقتت وقتت من الوقت اي جعل لها وقت محدد قال الطبري اي اجلت للاجتماع لوقتها يوم القيامة وقال مجاهد هو الوق------------------------------ت الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم لاي يوم اجلت استفهام لتعظيم--- ذلك اليوم والتعجيب لما يقع فيه من الهول والشدة اي لاي يوم عظيم اخرت الرسل ثم قال ليوم الفصل اي ليوم القضاء والفصل بين الخلاءق يوم يفصل الله بين الانبياء واممهم المكذبين بحكمه العادل وما ادراك ما يوم الفصل استفهام للتعظيم والتهويل اي وما اعلمك ايها الانسان بيوم الفصل وشدته وهوله فان ذلك اليوم اعظم من ان يعرف امره انسان او يحيط به عقل او وجدان ووضع الظاهر ما يوم الفصل مكان الضمير ما هو لزيادة تفظيع وتهويل امره قال الامام الفخر عجب العباد من تعظيم ذلك اليوم فقال لاي يوم اجلت الامور المتعلقة بهءلاء الرسل وهي تعذيب من كذبهم وتعظيم من	1733	-5702557450412159716	248	316.5	193	1038	23.892099380493164	41	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4537	false	426363700546813737	242	298	1326	1647	1657	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا ------فالملقيات ذكرا-------------- عذرا او نذرا --------------------------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين ا---------------------------لم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين	4537	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1738	true	4828776219755706696	88	145	480	824	1670	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا وهو من المحسنات اللفظية الطباق بين عذرا -و نذرا وبين احياء امواتا وبين الاولين والاخرين وكلها من المحسنات البديعية وضع الظاهر مكان الضمير والمجء بصيغة الاستفهام---------------------------------------------------- لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل لزيادة تفظيع الامر وتهويله الاستفهام التقريري الم نهلك الاولين ومثله ا---------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين	1738	-5702557450412159716	160	190.0	128	448	35.71428680419922	24	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009268-ara1.ms4569	false	6573562390805164556	199	242	861	1071	1366	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم---------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي هلله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك يكرمه ويقول- اذا را---------ه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له	4569	-1492382776151991456	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	0	120	0	617	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجهه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها لان جاءه الاعمي يسال عن امور دينه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له	1750	-5702557450412159716	168	233.5	129	617	27.228525161743164	31	JK009268-ara1	Tafsir09083-ara1