id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0156	true	3936340999444040047	99	123	484	598	1539	300	القاءل خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقي كن مثل ماش في طري ق الشوق يحذر ما يري لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصي	156	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0003	false	6728145589221638549	22	45	119	232	1584	300	الشاعر حل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقي كن شبه ماش فوق ارض- الشوك يحذر ما يري لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصي	3	8102693166501318660	99	180.5	77	114	86.84210205078125	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0260	true	-1586283112813382822	45	92	240	461	1622	300	اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم ولكم في هذا الاجمال ما يغنيكم عن التفصيل ف--------------------------------------------------------ان افعالي ك----لها ح------كمة ومصلحة وان خفي عليكم وجه كل واحد------ علي انه------ قد بين لهم بعض ذلك في --------قوله البقرة 31 33 وعلم ادم الاسماء وعلم ادم الاسماء كلها	260	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0008	false	-4565713455323503016	200	250	1023	1265	1526	300	اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم قال جار الله---------------------------- فان قلت فهلا يتولهم تلك المصالح قلت كفي العباد ان يعلموا ان افعال الله كلها حسنة وحكم-------ة وان خفي عليهم وجه الحسن والحكمة علي انه تعالي قد بين لهم بعض ذلك بما اتبعه بقوله------------- وعلم ادم الاس-----------------ماء كلها	8	8102693166501318660	132	179.5	101	307	42.996742248535156	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	120	233	616	1175	1545	300	مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب مطلقا او معفاة من العلم وحشية مرسلة عن الحبس او مخلسة اللون لم يشب صفرتها شء من الالوان وعلي هذا يكون لا شية فيها كالبيان والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره اي لا ل-ون فيها يخالف ساءر لونها----- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و زنة الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة او ما بقي اشكال في امرها فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف فذبحوها	375	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	259	299	1322	1533	1536	300	مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا شية فيها------------------------------------------------- اي لا لمعة فيها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا------------------------------------------------------------------------------ الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبحوها اي-------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف فذبحوها	15	8102693166501318660	178	257.5	142	565	31.504425048828125	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	210	281	1094	1479	1578	300	البقرة--------- فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل الاذن وقيل البضعة من بين الكتفين والظاهر انهم كانوا مخيرين بين اي بعض ارادوا وههنا محذوف بدلالة الفاء الفصيحة والمعني فضربوه فحيي فقلنا كذلك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله------ واوداجه تشخب دما وقال قتلن----------ي فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا-------- ولم يورث قاتل بعد ذلك	376	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	43	84	238	450	1551	300	البقرة واختلفوا فقيل لسانها وقيل فخذها اليمن-----------------------------------------------------ي وقيل الاذن وقيل غير ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم لما ضربوه قام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني ابناء اخي فلان وفلان-------------- ثم سقط ميتا كما كان فقتلوهما به ولم يورث قاتل -من ذلك	16	8102693166501318660	156	215.0	124	418	37.32057571411133	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	0	66	0	331	1564	300	كان فريق منهم طاءفة من اسلاف--هم يسمعون كلام الله وهو- ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واية الرجم وقيل هم- قوم من الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم----------- موسي بالطور وما امر----- به ونهي عنه ثم قالوا سمعنا الله------ يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس	382	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	180	250	937	1294	1551	300	كان فريق منهم طاءفة ممن سلف منهم يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين-- سمعوا كلاما---- حين كلم الله تعالي موسي بالطور وما امر الله به ونهي---- ثم قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا ولا باس	16	8102693166501318660	295	502.5	234	367	80.3814697265625	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	48	127	238	653	1598	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه او لا تتعرضوا لمقاتلة من يغلبكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم ولا تخرجون انفسكم لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم والمراد اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما تعظم فيه الفتنة حتي يقرب من الهلاك واعراب لا تسفكون و لا تخرجون علي قياس ما تقرر في لا تعبدون ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك فلان مقر علي	395	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	269	300	1429	1596	1596	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه-------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم لا يفعل------------------------------------------------------------------------------ ذلك بعضكم ببعض ثم اقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقوله فلان مقر علي-	17	8102693166501318660	148	256.0	121	415	35.66265106201172	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0396	true	-4177097653109950757	75	134	380	725	1594	300	افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقتال والاجلاء وذلك ان---- قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه وغذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب فقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان يذل حلفاءنا	396	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	35	94	176	518	1663	300	افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقت-ل والاجلاء وذلك ان بني قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير------ حلفاء الخزرج وكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاءنا	18	8102693166501318660	333	642.0	275	349	95.41547393798828	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0397	true	-5471469945118864796	263	300	1408	1622	1622	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرس---------------------------------------------------------ل واتينا عيسي ابن مريم البين------------------ات------------------------------------------- وايدناه بروح القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم----------- ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفره------------------م فقليلا ما-	397	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	158	237	862	1319	1663	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل يعني اتبعنا علي اثره الكثير من الرسل يعني رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البينات المعجزات الواضحات والحجج كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وايدناه بروح القدس قيل يعني روحه وصفها بالطهارة وقيل الاسم الاعظم الذي كان يحي به الموتي عن ابن عباس وقيل بجبريل وقيل بالانجيل افكلما جاءكم رسول بالحق------------- استكبرتم عن الايمان ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف يعني مغطاة عما جاء به محمد عليه السلام فقليلا ما	18	8102693166501318660	178	274.0	148	470	37.87234115600586	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	210	292	1077	1498	1538	300	صلي الله علي-----ه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال عمر جبريل فقالوا ذاك عدونا -----------------------------------------------------------------------------------------------يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاء---------------------------------------------------------------------------------يل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال---- عمر ان -كان كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع	414	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	102	204	508	1027	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم جبريل قال ذل----------------------------------------------------------------ك عدونا من الملاءكة فلو كان ميكايل مكانه لامنا بك هذا عن ابن عباس فان جبريل ينزل علينا بالعذاب والشدة ويطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ان جبريل عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وميكايل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل ----عن يمينه وميكا-يل عن يساره وميكايل- عدو لجبريل فقال لهم عمر لءن كان كما تقولون ----------------لانتم اكفر من الحمير -من كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله من كان	20	8102693166501318660	303	502.0	241	607	49.91762924194336	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	12	64	69	367	1576	300	علي ملك سليمان واما---------------------------- الشياطين فالاكثرون علي انهم شياطين الجن وانهم كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها ------ويقراونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم	420	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	128	182	690	975	1600	300	علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه في زمانه وذلك ان الشياطين------------------------------------- كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم	21	8102693166501318660	245	432.5	200	332	73.79518127441406	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0451	true	392266207021879006	151	189	748	959	1534	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة	451	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	255	294	1322	1537	1567	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف-ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة	24	8102693166501318660	210	409.0	172	216	97.22222137451172	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0454	true	2567511986998252542	71	142	387	775	1601	300	اولءك المانعون ما كان لهم----------- اي ما---- ينبغي لهم ان يدخلوها في حال من الاحوال الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم وقيل هذه بشارة للمءمنين-------------------------------------------------- انه سيظهرهم علي المسجد الحرام وعلي ساءر المساجد وانه ي-ذل المشركين ل----هم حتي لا يدخلوا المسجد الحرام الا خاءفين --من ان	454	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	81	138	446	728	1553	300	اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلو--------ا مساجد الله الا خاءفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وغيرهم وقيل ما كان لهم في حكم الله تعالي يعني ان الله تعالي قد حكم وكتب في اللوح -------------------------------------------------انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلو-------------ها الا خاءفين وروي ان	25	8102693166501318660	169	189.0	131	460	36.739131927490234	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0466	true	-1242612440537598048	159	299	819	1498	1501	300	قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن كما اذا سالت عمن وقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه فكان المسءول يحرج ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته او يري انك لا تقدر علي استماع خبره لانه يورث الوحشة والضجر وقوله ولن ترضي فيه اقناط لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسلامهم وان القوم قد بلغوا من التصميم علي ما هم فيه الي حد لا يقنعون بالكفاف ولا يرضون راسا براس بل يريدون منك عكس ما تطمع منهم زاعمين ان ملتهم التي حان نسخها هي الهدي قل ان هدي ا--------------------------لله الذي هو الاسلام هو الهدي -الحق	466	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	73	136	396	707	1584	300	قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب وقيل --------------------------------لا تسال عن اصحاب الجحيم ما لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون بعد ان ابلغت جهدك في دعوتهم فانك كذا عليك البلاغ وعلينا الحساب------------------------------------ قل ان هدي الله هو الهدي يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق	26	8102693166501318660	192	243.5	148	706	27.195466995239258	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	66	120	362	623	1562	300	انه لما جاء ابراهيم من الشام الي مكة -قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل لان سارة شرطت عليه ان لا ينزل غيرة علي هاجر فجاءته ب------حجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	480	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	44	87	231	444	1539	300	انه---- جاء زاءرا-- من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل-------------------------------------------- فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته علي شقه الايسر ---فغسلت شقه- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه	93	8102693166501318660	196	333.0	154	268	73.13433074951172	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	148	213	798	1124	1559	300	لك بيتا يطاف به ك-ما يطاف حول عرشي فتوجه اليه ادم من ارض الهند ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبراءيل مكانه	487	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	0	55	0	275	1572	300	لك ما ي--طاف به كلما يطاف حول عرشي فتوج-----ه ادم من ارض الهند ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا اد-----------------------------------م وحج---- اربعين سنة من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبر--يل مكانه	28	8102693166501318660	266	489.0	212	327	81.34556579589844	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0519	true	7925845072842381883	3	67	21	371	1598	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء يوم القيامة فيطالب -الله الانبياء بالبينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------------ فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم ف----يقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد------------------------ فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	519	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	185	261	962	1372	1584	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم------ فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	30	8102693166501318660	334	610.0	271	416	80.28845977783203	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0539	true	1844593896407965080	211	275	1151	1498	1637	300	تمام النعمة في امر الدين علي الاطلاق وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة كما ارسلنا -ما مصدرية او كافة ثم ان الجار والمجرور يتعلق بما قبله او بما بعده وعلي الاول قيل معناه ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا بحصول الشرف وفي الاخرة بالفوز بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او لاتم نعمتي ببيان -------------------------------	539	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	119	157	639	849	1703	300	تمام النعمة دخول الجنة-------------- وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام 2151158 ك--------------------------ما ارسلنا اما ان--------------------------------- يتعلق بما قبله اي------------------------------ ولاتم نعمتي عليكم في الدن------------------------------------------------------------------يا بارسال الرسل وبما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسل ويعلمكم الكتاب	32	8102693166501318660	133	180.0	107	379	35.092350006103516	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0547	true	-7058973926071198929	169	197	885	1016	1526	300	وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	547	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	26	54	155	288	1626	300	وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة	33	8102693166501318660	128	244.0	101	136	94.11764526367188	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	123	161	625	802	1606	300	روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة	650	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	256	292	1308	1472	1512	300	روي ان معاذ بن جبل ورجلا من----- الانصار- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة	41	8102693166501318660	158	291.5	123	177	89.26553344726562	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0692	true	7311258822612783049	45	83	240	419	1525	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وقيل نزلت في ناس من اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون نحن متوكلون	692	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	251	287	1271	1443	1508	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان راصدا وقيل نزلت في اهل--- اليمن كانوا لا يتزودون---- ويقولون نحن متوكلون	43	8102693166501318660	157	288.0	122	179	87.7094955444336	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0717	true	6535807817899308500	24	104	115	522	1524	300	خنس بثلثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمي بهذا السبب اخنس وكان اسمه ابي بن شريق فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاعجبه وعن ابن عباس والضحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان كفار قريش بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك-------------------------------- فبعث اليهم جماعة ف--لما كانوا ببعض الطريق ركب من الكفار- سبعون راكبا فاحاطوا بهم فقتلوهم---------------------- وصلبوهم ففيهم نزلت وقوله بعد ذلك--------------------------------------------------- ومن الناس من يشري	717	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0045	false	-1116934020997820809	0	126	0	656	1543	300	خنس في جماعة---- من بني زهرة عن قتال -----النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم بدر وكان رجلا حلو الكلام يجلس الي--------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويظهر الاسلام ورسول الله يقبل عليه ولا يعلم باطنه ثم انه كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا واهلك مواشيهم واحرق زروعهم وكان حسن العلانية سء السريرة وقيل نزلت في سرية وذلك ان كفار قريش بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلمونا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم جماعة فنزلوا بطن الرجيع واتي قريشا الخبر فركب سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم واسروا خبيبا ثم قتلوه وصلبوه و-فيهم نزلت الاية ولهم قصة طويلة وقيل نزلت في المنافقين وقيل نزلت في الزانين ومن الناس من يشري	45	8102693166501318660	272	370.5	211	676	40.23668670654297	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0720	true	-1186712569014043419	122	197	587	957	1509	300	وقيل نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سمع عمر بن الخطاب انسانا يقرا هذه الاية فقال عمر انا لله قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل وقيل نزلت في علي رضي- الله عنه بات علي فراش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة خروجه الي الغار وي-----------روي انه لما نام علي فراشة قام جبريل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	720	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0045	false	-1116934020997820809	147	205	764	1047	1543	300	وقيل نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في علي عليه السلام-- بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة خرج-- الي الغار عن ابن عباس وروي انه لما نام علي فراشه قام جبريل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	45	8102693166501318660	256	459.0	202	387	66.14987182617188	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0806	true	7477947344814122375	1	57	5	270	1590	300	الوارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم من ابن العم والمولي عن ابي حنيفة واصحابه وعند الشافعي لا نفقة فيما عدا الولاد اي الاب والابن وقيل المراد من الوارث هو-- الصبي نفسه فانه ان ما-ت ابوه وورثه وجبت عليه اجرة --رضاعه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اجبرت الام علي	806	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0053	false	7536830737112220665	218	250	1139	1287	1568	300	الوارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل علي------ الوارث يعني الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه يعني ان-------- اجرة الرضاع- في ماله-------------- فان لم يكن له مال اجبرت الام علي	53	8102693166501318660	123	171.5	92	270	45.55555725097656	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	123	172	623	879	1549	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله------ وقضاءه ويروي ان حزقيل النبي الذي يقال له ذو الكفل مر عليهم------ بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فتعجب مما راي فاوحي اليه	828	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	182	219	994	1192	1615	300	روي ان اهل داوردان قرية--------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله تعالي وقضاءه قي---------------------------------------ل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد -------------تفرقت اوصالهم-------------- فاوحي الله	56	8102693166501318660	178	279.5	144	274	64.9635009765625	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	18	69	99	363	1550	300	هي صورة--------- من زبرجد و--ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية فهي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة	839	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	130	165	665	840	1560	300	هي صورة فيه كانت من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه-------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام ------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه و--------------بقية -هي رصاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة	58	8102693166501318660	151	246.5	120	276	54.71014404296875	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	226	300	1175	1544	1544	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في الق----ران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه و-----سلم ولا فخر وسي---------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	90	0	457	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	61	8102693166501318660	324	583.0	258	489	66.2576675415039	57	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0880	true	-5068824370718675670	55	175	269	907	1554	300	لم يمت والم---راد وانظر الي حمارك سالما في مكانه كما ربطته----------------------------------------------- وذلك من اعظم الايات ان يعيش-----ه ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير واما فاءدة الواو في قوله ولنجعلك اية للناس فقد قال الفراء فانما دخلت لنية فعل بعدها مضمر لانه لو قال وانظر الي حمارك لنجعلك اية كان النظر الي الحمار شرطا وجعله اية جزاء وهذا المعني غير مطلوب من هذا الكلام بل المعني ولنجعلك اية فعلنا ما فعلنا من الاماتة والاحياء ومثله في القران كثير وكذلك نصرف الايات وليقولوا من الموقنين الانعام 105 وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماء والارض وليكون من الموقنين الانعام 75------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي العظا-----------------------------------------------------م كيف ننشرها بالراء المهملة اي كيف نحييها وقرء كيف ننشرها من نشر الله الموتي	880	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	72	188	367	946	1540	300	لم يتسنه لم يتغير وانظر الي حمارك كان معه حمار فهلك وبليت عظامه وقيل كان حماره مربوطا فقام وهو حي كما كان وذلك من اعظم الايات ان يعيشه الله ماءة عام من غير علف ولا ماء وقد قيل انه اتي قومه راكبا حماره ف--------------------------------------------قال ا-----------------------------نا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذها يهذها------------------------------------------------------------------ هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون----------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فما حرم حرفا فقالوا هذا ابن الله وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة ولم احدا قرا التوراة ظاهرا قبل عزير فذلك كونه اية وانظر الي العظام هي عظام الحمار وقيل عظام الموتي الذي تعجب من احياءهم كيف ننشزها ك------------------يف نحييها وقرا ننش----رها من نشر الله الموتي	64	8102693166501318660	183	27.0	137	915	20.0	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0914	true	-5544716904774057093	33	64	197	355	1510	300	---لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذ -والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا--- تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف	914	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	181	214	977	1142	1591	300	اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف	67	8102693166501318660	155	293.0	125	165	93.93939208984375	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms0915	true	7303976025700890588	36	98	190	510	1636	300	عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين للمسجد---------- يتعلمون القران ويصومون و---------------------------يخرجون في كل غزوة -----------------------------------------فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس---- وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال---- ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما ---فيه فانه من رفقاءي ثم انه تعالي	915	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	77	0	393	1588	300	عشاءر --------وكانوا في صفة ا-لمسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به--------- وعن ابن عباس انه وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال الا ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم ف-يه راضيا بما هو فيه فانه من رفقاءي قول--ه تعالي	68	8102693166501318660	272	429.0	216	414	65.70048522949219	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	236	300	1232	1550	1550	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا-- رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	222	289	1165	1499	1554	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ---قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوا جميعا من	77	8102693166501318660	302	557.5	241	345	87.5362319946289	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	219	293	1129	1504	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك فنزلت الاية وعن عمرو بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله	1021	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	177	300	913	1560	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال -----------اليهود والمنافقون -من اين لمحمد ملك فارس والروم فنزلت الاية وقيل نزلت يوم الخندق فظهر حجر عظيم وجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضربها ثلاث ضربات وكسرها بمعول وكان يبرق منها بكل ضربة برق عظيم فكبر تكبيرة الفتح فسءل عن ذلك فقال اخبرني جبريل ان امتي ستظهر علي ملك فارس والروم فاستبشر المسلمون فقال المنافقون انه يعدكم الباطل انما نحفر الخندق من الفرق فنزلت الاية قال جارالله وروي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فخرج-- سلمان الي رسول الله صلي الله-	78	8102693166501318660	261	338.5	203	673	38.78157424926758	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	0	104	0	564	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانت-----------م انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1022	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	4	93	21	502	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها------------------- ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر و-------------------كبر المسلمو-------------------ن وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها البقور الخمر------- من--- ال-روم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني-------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرروا فنزلت	79	8102693166501318660	430	721.0	346	591	72.7580337524414	67	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	0	34	0	198	1617	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا ك---قوله صلي الله علي-----ه وسلم كما تكونوا يولي عليكم	1024	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	157	193	846	1051	1581	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه واله وسلم كما تكونوا يولي عليكم	79	8102693166501318660	193	365.0	160	206	93.68932342529297	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	32	286	169	1490	1562	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس -بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فال-------قوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة والوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح فالقوا ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا وترسب اقلامهم فاخذها زكريا فعلي هذه الرواية تكون كفالة زكريا اياها من اول امرها وهو قول الاكثرين وزعم بعضهم انه كلفها بعد ان فطمت ونبتت النبات الحسن علي ترتيب الذكور والارجح انها لم ترضع ثديا قط وكانت تتكلم في الصغر وكان رزقها من ال-جنة و---ان زكريا ------------------------------------بني لها------------ محرابا وهي------ غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو ا-----شرف المجالس ومقدمها كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والترك---يب يد-ل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فك---------------------------------------------------------------ان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك------------------ قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة----- قالت هو من عند الله فلا تستبعد----------------------------------------------- ان الله يرزق من يشاء بغير حساب يحتمل ان يكون من تمام كلام مريم وان يكون معترضا من كلام	1040	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	21	234	111	1233	1566	300	انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان- بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها -قالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم ف-------------------------------------------------ارتفع------------------------------------------------------ قلم زك---------------------------ريا فوق الماء ورسيت اقلامهم فكفلها زكريا وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية-------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------الحسنة وكفلها زكريا يعني ضمها اليه وجعله كافلا لها وقيل بني لها عليه السلام محرابا في المسجد غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل كان لا يدخل عليها الا هو وحد------------------------------------ه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكه-----------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي------------------------------------------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو--- في غير حينه والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ----------هذا من جملة كلام مريم عليها السلام او من كلام	81	8102693166501318660	777	1219.5	621	1531	50.75114440917969	126	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1060	true	532191074703422194	147	185	754	941	1522	300	يروي---- ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا- عيسي------------ وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي احيا عاذرا وكان صديقا له ودعا سام بن نوح من قبره وهم ينظرون	1060	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0084	false	170715161278113953	167	203	864	1043	1533	300	وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي روي انه احيي----------------- سام بن نوح-------- وهم ينظرون	84	8102693166501318660	150	252.0	119	204	73.52941131591797	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1065	true	3926182332198214246	25	138	133	735	1644	300	وقيل كانوا-------- اثني عشر ا----تبعوا عيسي ---------وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض فيخ-----------------رج لكل واحد----- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده علي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا -----------------------------------------------من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءتنا سقيتنا وقد امنا بك فقالك افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب -فسموا حواريين وقيل ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة فكانت القصعة لا تنقص فذكروا هذه الواقعة لذلك الملك فقال تعرفونه قالوا نعم فذهبوا اليه بعيسي فقال من انت قال---- عيسي ابن مريم -قال فاني اترك ملكي فاتبعك ف-----------تبعه ذلك الملك مع اقاربه فاولءك هو الحواريون	1065	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	78	189	429	1006	1601	300	وقيل كان الحواريون اثني عشر رجلا تبعوا عيسي ابن مريم وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل واحد منهم رغيفين فياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لهم ما يشربون وقيل الحواريون هم الانصار وروي انهم قالوا يا روح الله من افضل منا قال الذي--------------------------------------------------------- يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكري وياكلون وقيل صنع ملك -من الملوك---- طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة وكانت القصعة لم تنقص فقال الملك -----------------------------------------------------------------من انت قال انا عيسي ابن مريم فقال -اني اترك ملكي واتبعك فانطلق بمن ا---------------------تبعه منهم فهم الحواريون	85	8102693166501318660	379	565.5	301	730	51.917808532714844	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1070	true	2900916086051289041	185	295	994	1626	1651	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وفيه بشارة لعيسي بانه سيحكم بين المءمنين وبين الجاحدين وتفسيره قوله------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والذلة وانواع المصاءب والرزايا التي لا ثواب عليها والاخرة بدخول النار خالدين فيها وما لهم من ناصرين----------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين الواضعين الشء في غير موضعه التكذيب في مقام التصديق والعمل السء مكان العمل الصالح وذلك ان المحبة عبارة عن ايصال الخير اليه وهو وان اراد كفر الكافر الا نه لم يوصل الثواب اليه وقالت المعتزلة المحبة والارادة واحدة فالمعنيانه لا يريد ظلم الظالمين ذلك الذي-------- سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره	1070	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	47	88	268	494	1597	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم ------------------------------------------------------------------------------تفسير- قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدني----------------------------------------------------------------ا والاخرة------------------------ وما لهم من ناصرين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره	86	8102693166501318660	198	316.0	162	657	30.136985778808594	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1073	true	2326402484756212159	2	56	6	281	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا------------ اربعة نفر واحيا حزقيل----------------- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1073	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	98	156	553	851	1597	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر و-----حزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما	86	8102693166501318660	262	487.5	209	304	86.18421173095703	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	124	199	693	1082	1632	300	عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسل----------------------------------------------------------مون دونكم كما يقول الغالب -لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك الحجة فاعترف باني انا الغالب او--------------------- يكون من باب التعريض	1081	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	235	300	1226	1565	1565	300	عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول الله قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------------- هو ذاك-------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقولوا-------------------------- اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب- في جدال او صراع او غيرهما ---اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض-	87	8102693166501318660	240	376.5	193	476	50.420169830322266	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1109	true	-7147747451968427269	10	63	51	322	1553	300	الد----ين الباطل وعن ابن عباس ان اهل الكتابين اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم ف-----------كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه و-----سلم كل الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت وعلي هذا تكون الاية	1109	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	36	90	201	476	1600	300	افغير دين الله يبغون روي----- ان اهل الكتاب-- اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه واله وسلم كل الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت-------------- الاية	91	8102693166501318660	237	413.0	189	296	80.06756591796875	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1123	true	3676711925573757811	129	156	624	754	1473	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الارض والسماء وقد--- خلقه الله قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء ثم دحيت الارض من تحته	1123	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	268	292	1375	1496	1534	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء حين خلق الله --السماء والارض خلق-----ه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء ف--دحيت الارض--- تحته	92	8102693166501318660	109	180.0	86	133	81.95488739013672	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1128	true	-8215736053695193635	64	169	343	875	1581	300	كان امنا من------------------ النار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عي-----له وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	1128	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	91	134	463	662	1539	300	كان امنا قيل من القتل وقيل من النار -------وعن-----ه صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام	93	8102693166501318660	162	276.5	125	560	28.928571701049805	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1141	true	1398709849064739855	245	278	1324	1502	1620	300	الاخوان في النسب وذلك ان----- الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام -وكان بينهما العداوة و-------الحروب وبقيا علي ذلك ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين-----هم برسول الله فذكر الله	1141	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	88	121	491	670	1648	300	الاخوة- في الله تعالي وقيل هم الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهم- العداوة وتطاولت الحروب-------------- ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين قلوبهم برسول الله -صلي الله	94	8102693166501318660	145	223.5	116	196	73.9795913696289	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1145	true	3607886785829796498	2	44	10	236	1544	300	صلي الله عليه و-----سلم الذين يتعلمون من الرسول ويعلمون الناس وروي عن النبي---------------------------- صلي الله عليه و-----سلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن علي------------ افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1145	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	186	235	1029	1286	1648	300	صلي الله عليه واله وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير-- الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر وعنه صلي الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-----------------ه وعن علي عليه السلام افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	94	8102693166501318660	166	261.0	133	276	60.144927978515625	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	249	289	1361	1582	1632	300	النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته و--------سعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل --ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمده واسودت صحيفته واحاطبت به الظلمة	1146	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	268	300	1480	1648	1648	300	النور والسواد من الظلم------------------ة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون---------------- وابيضت صحيفته واشرقت ويسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل الظلمة و-------سم بسواد اللون-------------------- واحاط-ت به الظلمة-	94	8102693166501318660	148	216.5	118	231	64.06926727294922	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1159	true	-5763374403810538830	49	148	266	775	1565	300	اليهود ما امن بمحمد الا -شرارنا ولو كانوا من -خيارنا لما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم دنيا غيره فنزلت وعن عطاء انها نزلت----------------------------------------------------- في اربعين من -----اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كا-نوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم الثاني انهم كل من اوتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب من اهل الاديان فعلي هذه يكون المسلمون منهم عن ابن مسعود قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج ال المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال---- انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم	1159	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	0	110	0	573	1545	300	اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا ولو كان-- من اخيارنا -ما ترك --دين الاباء--------------------------------------------------- فنزلت و----قيل انها نزلت في قوم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وقيل انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يعني يجتهدون في تلاوة القران في ساعات الليل مع السجود وقيل اراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها و-------------------------------عن ابن مسعود---- اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج ---المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من الاد----يان احد يذكر الله ---هذه الساعة غيركم	96	8102693166501318660	351	534.0	279	678	51.76991271972656	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1163	true	8787544591639763006	227	287	1239	1571	1651	300	ظلمهم----- بان لم يقبل نفقاتهم ولكنهم ظلموا انفسهم حيث لم ياتوا بها مستحقة للقبول او لاصحاب الحرث اي --------------------ما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما -ستحقوا به العقوبة ثم ان------ه تعالي لما بالغ في شرح احوال المءمنين والكافرين شرع في تحذير المءمنين من مخالطة الكافرين قال ابن عباس ومجاهد نزلت في قوم من المءمنين كانوا يصافون المنافقين	1163	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	240	291	1213	1497	1545	300	ظلمهم الله بان لم يقبل نفقاتهم ولكن-------- انفسهم يظلمون بان لم يطلبوا ما عند الله ولاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي وما ظلمهم ب------هلاك زرعهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة 3118122 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة------------------------------------------------------------------ نزلت في قوم من المءمنين كانوا يصافون المنافقين	96	8102693166501318660	179	254.5	145	364	49.17582321166992	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	214	300	1062	1516	1516	300	ان المشركين ان نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اصحابه ودعا صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي----- ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتل--هم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	151	220	794	1150	1559	300	ان المشركي---ن نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد ا-------------------لله بن ابي سلول ولم يدعه قط فاس------تشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها- فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا------ فان جاء---------------------------وا قاتلناهم -------------------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله	97	8102693166501318660	326	585.0	260	467	69.80728149414062	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	0	94	0	480	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال صلي الله عليه و-----سلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا فلم يزالون به صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامت----ه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والوحي	1170	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	220	300	1150	1559	1559	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فا-تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به------------------- حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راو-------------ه ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والوحي-	97	8102693166501318660	385	673.0	310	497	77.46479034423828	62	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	94	290	480	1493	1553	300	ياتيه فقالوا اصنع يا رسول الله----- ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامت----ه فيضعها حتي يقاتل فخرج يو----------------------------------م الجمعة بعد صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد واصبح ب--الشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال وجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره وعسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينواكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلاف راي عبد الله بن ابي شق عليه ذلك وقال اطاع الصبيان وعصاني ثم قال لاصحابة ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما يظفر بعدوكم----------- وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا فيتبعونكم فيصير الامر علي خلاف ما ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فلما التقي الفريقان انخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس و------------قال يا قوم علام نقتل --------اولادنا	1170	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	0	97	0	487	1542	300	ياتيه فقالوا----- يا رسول الله اصنع ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامة حربه فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح في الشعب من احد يوم السبت و--------------جعل يصف اصحابه للقتال وجعل---------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله------------------- بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل ----لا ياتونا من وراءنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الف والمشركون في ثلاثة الاف وقد وعدهم الله الفتح ان صبر----------------وا فانحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن ابي واصحابه ورجع من الطريق وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا	98	8102693166501318660	342	487.5	270	1095	31.23287582397461	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	68	101	373	543	1611	300	اصابكم يوم احد وهنا وجبنا ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او--------- انتم الاعلون	1192	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	1	30	4	159	1616	300	اصابكم------------------- ولا تحزنوا علي من قتل منكم----- وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلا منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد قوله تعالي وانتم الاعلون	101	8102693166501318660	143	258.0	116	179	79.88826751708984	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	84	139	422	709	1557	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخا الا ان محمدا قد قتل قيل وكان الصارخ الشيطان--------------- ففشا في الناس خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت وما محمد الا رسول ا-----------------ي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هرب--هم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا	1200	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	238	297	1289	1597	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قتل---------- وصرخ صارخ -الا ان محمدا قد قتل قيل --ان الصارخ الشيطان نعوذ بالله منه ففشا في الناس خبر قتله فانكفوا وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوا الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قولبنا	101	8102693166501318660	230	374.5	181	321	71.65109252929688	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	181	270	909	1321	1464	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------------------------قاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	2	90	11	420	1539	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هء----------------------------لاء ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل	102	8102693166501318660	380	736.0	298	437	86.9565200805664	78	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1203	true	6911459581724919912	186	247	953	1301	1585	300	ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها اي من ثوابها تعريض بالفريق الدنيوي وهم الذين شغلتهم الغناءم وباقي الاية مدح للفريق الاخر الاخروي وان فضله تعالي وعطيته شامل لكلا الفريقين لكن ثواب الفريق الثاني هو المعتد به في الحقيقة ولهذا ختم الكلام بقوله وسنجزي الشاكرين فابهم الجزاء واضافه الي نفسه تنبيها علي جزاء الذين شكروا نعمة الاسلام فلم يشغلهم عن الجهاد شء	1203	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	176	209	870	1051	1539	300	ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني الذ----------------------------------ين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثوابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنجزي الشاكرين------ الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذ-------ين شكروا نعمة الله--- فلم يشغلهم عن الجهاد شء	102	8102693166501318660	116	158.0	93	348	33.33333206176758	18	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1205	true	-2363906999040829553	134	188	673	957	1577	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو اي لم يخضعوا له وفيه تعريض بما اصاب المسلمين من الوهن والانكسار عن- الارجاف بقتل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن جهاد الكفار---- واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق-- عبد الله بن ابي في طلب الامان	1205	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	236	283	1193	1451	1539	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا ---------------وما استكانوا للعدو وهذا---------------- تعريض بما اصابهم------- من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان	102	8102693166501318660	230	396.5	185	296	77.70270538330078	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1213	true	9151051585439037450	38	121	188	636	1601	300	قوله------ ان تص-روا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم ال عمران 125 الا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان مشروطا بشرط هو الصبر والتقوي وقيل المراد هو ان الرسول -----صلي الله علي-----ه وسلم قال ل---------------لرماة لا ت-----------------------------------برحوا هذا المكان فانا لا نزال غالبين مادمتم فيه فلما اقبل المشركون جعل الرماة لا تبرحوا هذا المكان فانا يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي--------------قتلونهم وقيل لما رجعوا الي المدينة قال ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت حتي اذا فشلتم وتنازعتم	1213	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	150	246	842	1361	1644	300	قوله تعالي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم ال عمران ---والاية نزلت في يوم احد وذلك انه لما رجع النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد اصابه ما اصاب قال اناس من اصحابه من اين اصابنا هذا ولقد وعدنا النصر فنزلت وذلك ان ----------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل احد خلفه واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم------------ فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون---- يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اث-رهم اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا ذريعا ح---------------------------------------------------------------------------------تي اذا فشلتم وتنازعتم	103	8102693166501318660	231	296.5	187	642	35.98130798339844	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1220	true	-1064038173785814877	39	147	207	764	1585	300	وطاءفة-------------- قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم النبي ولا المسلمين----- والهم الامر الشديد ويقال اهمه ذلك الامر اي اقلقه واحزنه فالمعني اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان منهم بسبب التشكك وعد الثبات والتحقيق فيه ان الانسان اذا اشتد اشتغاله بالشء واستغراقه فيه صار غافلا عما سواه فلما كان احب الاشياء عندهم هو النفس وكانت اسباب لاخوف علي النفس هناك موجودة والدافع لذلك وهو الوثوق بنصر الله ووعده غير حاصل لهم فلم يكن لهم هناك الا هم انفسهم--- يظنون بالله غير الحق وهو في حكم المصدر اي غير الظ-------------ن الحق الذي يحب ان- يظن به-------- و ظن الجاهلية بدل منه	1220	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	138	187	723	960	1525	300	وطاءفة وهم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم رسول الله صلي الله عليه واله وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمءمنين يظنون بالله غير الحق---- في حكم المصدر معناه يظنون بالله غير ظن الحق الذي يجب الا يظن به مثل ذلك و ظن الجاهلية بدل منه	104	8102693166501318660	158	235.5	121	601	26.289518356323242	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	106	184	588	972	1548	300	قد علم الله ا ه ما به الايهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده ومنها انه شضاورهم في وقعة احد فاخطءا فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان مظنة انه قد بقي في قلبه اثر من تلك الواقعة ومنها ان يظهر له مقادير عقولهم فينزلهم علي قدر منازلهم ومنها ان تصير النفوس الطاهرة متطابقة علي تحصيل اصلح الوجوه فيكون اعون علي الظفر بالمقصود ولهذا قال صلي الله علي-----ه وسلم ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد ام-رهم	1233	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	14	44	66	199	1465	300	قد علم الله ان- ما به ال-يهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ما -شاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم	106	8102693166501318660	120	195.0	92	390	30.769229888916016	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1234	true	7157006780413378802	149	222	762	1116	1519	300	فاذا عزمت اي---------------------- قطعت الراي علي شء بعد ال--شوري فتوكل علي الله لان الاعتماد في جميع الامور عليه لا علي الفكر والتدبير والراي الحسن عن جابر بن زيد انه قرا فاذا عزمت بالضم اذا ارشدتك الي شء والزمته اياك فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ان ينصركم الله عن ابن عباس ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	1234	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	95	142	456	687	1465	300	فاذا عزمت فتوكل علي الله يعني فاذا قطعت الراي علي شء بعد المشاورة فتوكل علي الله في امضاء امرك 3160168 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينصركم الله فلا غالب لكم ---------كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	106	8102693166501318660	156	235.5	122	382	40.83769607543945	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	63	42	300	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله علي-----ه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	1254	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	62	107	332	541	1514	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال -----------------ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	164	252.5	126	286	57.34265899658203	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1264	true	5137168840761552259	169	221	884	1111	1504	300	ان- يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه ويقول انا مالك عن ابن مسعود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم--------------- ما من رجل له مال لا يءدي حق-- ماله الا جعل طوقا في عنقه شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه ثم قرا	1264	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	77	118	405	588	1512	300	انه يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة و-------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في مانع الزكاة ما من رج-------ل لا يءدي زكاة ماله الا مثل ل----------ه شجاع- اقرع يفر منه وهو يتبعه ثم تلا	111	8102693166501318660	140	191.0	105	250	56.0	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	18	122	90	638	1638	300	صلي الله علي-----ه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع -لاغ----------- لتبلون في اموالكم	1271	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	137	213	793	1189	1619	300	صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--------- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتر--------------------------------------------------------------------ي و----------------------------------الشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغر-------------------------------------------------------------ور وعن سعيد بن جبير انما هو --لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ قوله تعالي لتبلون في اموالكم	112	8102693166501318660	260	392.0	208	570	45.614036560058594	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	214	245	989	1133	1422	300	ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي------------ ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	1277	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	71	105	368	528	1521	300	ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	114	8102693166501318660	143	266.5	112	161	88.81987762451172	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	108	166	563	866	1557	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت وقيل كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فنزلت والمراد بتقلبهم تبسطهم وتصرفهم في المكاسب والمزارع والمتاجر ذلك التقلب او الكسب والربح متا-------------------------------ع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما وعد الله--- المءمنين من الثواب او هو قليل---- في نفسه	1286	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	35	79	167	375	1537	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من -------الجهد والجوع قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله من المءمنين من الثواب واراد انه قليل في نفسه	116	8102693166501318660	142	246.0	108	341	41.64222717285156	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	242	275	1389	1556	1676	300	مستعدا لقتال الاخر قال----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه	1288	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	255	288	1314	1483	1537	300	مستعدين للغزو----- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال--- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه	116	8102693166501318660	151	274.0	121	177	85.31073760986328	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	160	231	850	1199	1570	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا----- الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي م-اله انفقه في سبيل الله	1296	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	98	149	517	764	1564	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية فقال الرجل سمعنا-------------- واطعنا------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه مال-----------------------------------------------------------------------------------ه فلما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله	117	8102693166501318660	211	348.0	165	363	58.1267204284668	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	139	168	697	841	1512	300	هنيءا مريءا-------------- صفتان من هن-ء الطعام ومرء-- اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه ومنه	1305	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	202	233	1029	1188	1565	300	هنيءا مريءا والهنء والمرء صفتان من هنوء الطعام ومروءه اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما ي--لذه الاكل والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه قوله	118	8102693166501318660	138	244.5	109	161	85.71428680419922	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	244	294	1269	1534	1565	300	صلي الله عليه وسلم انصرفوا -----------------------------حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا-- من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يتبين فنزلت------------- يوصيكم الله------ فاعطي ام كح------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي	1312	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	184	238	1043	1318	1640	300	صلي الله عليه واله وسلم ورفعت اليه القصة فقال لها ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الا-------------------------------------------------------------ية فبعث اليهما ان لا يفرق من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم--------- يتبين حتي نزل قوله تعالي يوصيكم الله الاية فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم المراة الثمن والبنات الثلثين والباقي	119	8102693166501318660	161	237.0	126	345	46.66666793823242	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	61	127	331	682	1565	300	وكفي بالله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم بالدفع والقبض او محاسبا كالشريب بمعني المشارب وفيه تهديد للولي ولليتم ان يتصادقوا ولا يتكاذبوا والباء في بالله زاءدة نظرا الي اصل المعني وهي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------في الله و حسيبا نصب علي التمييز ويحتمل الحال ثم من ههنا شرع في بيان المواريث والفراءض قال ابن عباس ان----- اوس بن --ثابت الانصاري----- توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات	1312	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	128	176	726	1000	1640	300	وكفي بالله حسيبا اي كافيا ب--الشهادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4710 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية نزلت في الجاهلية كانوا يورثون الذكور دون الانا----------------------------------ث والصغار وقيل انها نزلت في قصة اوس بن الثابت الانصاري فانه توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات	119	8102693166501318660	116	38.0	92	458	25.327510833740234	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	117	300	615	1610	1610	300	عليكم وقالت المعتزلة يريد ان تفعلوا ما تستوجبون به ان ----يتوب عليكم--------------------- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق والقصد ميلا عظيما و--------------------------------------------------------------قيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الا وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة------ حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول يريدون ان تكونوا زناة مثلهم----------- يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا فلضعفه خفف تكليفه ولم يثقل اما ضعف خلقته بالنسبة الي كثير من المخلوقات بل الحيوانات فظاهر ولهذا اشتد احتياجه الي التعاون والتمدن والاغذية والادوية والمساكن والملابس والذخاءر والمعاملات الي غير ذلك من الضرورات واما ضعف عزاءمه ودواعيه فاظهر ولهذا لا يصبر ---------------علي مشاق الطاعات ولا عن الشهوات ولا سيما عن النساء عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء لقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي النساء عن ابن عباس ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم-	1368	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	36	176	186	935	1587	300	عليكم يرشدكم الي الطاعات ان قمتم بها كانت كفران لسيءاتكم فيتوب عليكم ويكفر لكم قوله تعالي ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا--------------- ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق فلا ميل اعظم منه لموافقتهم ومساعدتهم وقيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت ال--------عمة والخالة والعمة عليكم حرا------م فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول يريدون ان تكونوا----- مثلهم قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم -يعني بنكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يصبر عن الشهوات ولا علي مشاق الطاعات و---------------------------------عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء نعوذ بالله منه وعنه صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم	127	8102693166501318660	535	880.0	432	1119	47.810546875	89	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1369	true	-1652283499785004777	1	112	6	565	1566	300	الله ---------------------ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم النساء 147 اللهم لا تحرمنا مواعيدك انك لا تخلف الميعاد ثم انه لما ذكر ابتغاء النكاح بالاموال وامر بايفاء المهر والنفقات بين عقيب ذلك انه كيف يتصرف فء الاموال فقال يا --------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لا يبيحه الشرع بوجه وقد مر تفسيره في البقرة في قوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	1369	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	173	251	920	1317	1587	300	الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء--- ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء--- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و--من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء---- ما يفعل الله بعذابكم النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاية 42933 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -ما لم تب-حه الشريعة من نحو السرقة والقمار وعقود الربا قوله تعالي---------------------------------- الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	127	8102693166501318660	311	499.0	246	588	52.89115524291992	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1378	true	5592782782513483397	191	261	941	1305	1499	300	اتت وافدة النساء الي الرسول وق-----------------------الت رب الرجال والنساء واحد وانت الرسول----- الينا واليهم وابونا ادم وامنا حواء فما السبب في ان الله يذكر الرج-----ال ولا يذكرنا----- فنزلت الاية فق---الت وقد سبقنا الرجال بالجهاد فام لنا فقال صلي الله عليه و-----سلم ان للحامل منكم اجر الصاءم القاءم واذا ضربها الطلق لم يدر احد ام لها من الاجر فان ارضعت كان لها بكل مص-ة اجر احياء نفس----------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا	1378	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	211	288	1080	1480	1532	300	اتت وافدة النساء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت ر--سول الله الينا واليهم وابونا ادم وامنا حوي- فما -----------بالنا يذكر الله الرجال ولا يذكر النساء فنزلت وروي انها قالت وقد سبقنا الرجال بالجهاد --------فقال صلي الله عليه واله وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فان ارضعت كان لها بكل مضغة اجر------ نفس تحيها قوله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا	128	8102693166501318660	309	513.0	247	428	72.19625854492188	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	201	300	1168	1679	1679	300	ان سعد بن الربيع وكان من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فلهذا قال العلماء لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجعها ولكن يجب العقل وقيل-	1381	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	132	193	707	1022	1591	300	ان سعد بن الربيع---------------------- نشزت عليه امراته فلطم--------------------------ها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها --------------ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه ف--------نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فقال------------------------- اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك قيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شج-ها -لكن يجب العقل وقيل	129	8102693166501318660	272	417.5	217	517	52.6112174987793	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1382	true	-7968438166772908448	140	259	733	1382	1588	300	حين وعدهن الثواب العظيم علي الامانة-- واوعدهن العذاب الشديد علي الخيانة ومن قرا بما حفظ الله بالنصب ف ما ايضا موصولة اي بالامر الذي يحفظ حق الله وامانته وهو التعفف والتحصن والشفقة علي الرجال والنصيحة لهم او مصدرية اي بسبب حفظهن حدود الله واوامره فان المراة لولا انها تحاول رعاية تكليف الله وتجتهد في حفظ اوامره والا لما اطاعت زوجها ثم ذكر غير الصالحات منهن فقال واللاتي تخافون تعرفون بالقراءن والامارات نشوزهن----------- عصيانهن والترفع عليكم بالخلاف من نشز الشء ارتفع ومنه نشز للارض المرتفعة--------------------------------------------------------------- فعظوهن وهو ان يقول اتقي الله فان لي عليك حقا وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي عليك فرض ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهجروهن في المضاجع اي في المراقد اي لا تداخلوهن تحت اللحف وقيل هو ان	1382	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	0	88	0	483	1615	300	حين وعدهن الثواب الجزيل علي حفظ الغيب واوعدهن العذاب الشديد علي الخيانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللاتي تخافون-------------------------- نشوزهن قيل النشوز عصيان--- المراة الزوج والاستعلاء عليه وان لا تجيبه الي فراشه او تخرج من بيته بغير اذنه ذكره ابن عباس وقيل اذا لم تطمءن عنده قوله تعالي فعظوهن اي رهبوهن بتقو-ي الل-----------------------------------------------------------------------ه وطاعته وخوفه واستحقاق الوعيد في معصية الزوج وفي الحديث ايما امراة عبدت عبادة مريم بنت عمران ولم يرض منها زوجها ما قبل الله منها وادخلها النار مع المنافقين واهجروهن في المضاجع اي في المراقد اي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو -------	130	8102693166501318660	173	97.5	140	881	19.636775970458984	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1383	true	1132132897336999332	174	217	898	1119	1555	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم علق سوطك حيث يراه اهلك فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا بالاذي والتوبيخ واجعلوا ما كان منهم كان لم يكن ان الله كان عليا لا بالجهة كبيرا لا بالجثة فاحذروا واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي	1383	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	118	145	639	776	1615	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم علق سوطك حيث يراه اهلك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليا---------- كبيرا---------- فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي	130	8102693166501318660	122	196.5	97	226	53.9822998046875	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1385	true	4517820718377306817	123	239	669	1285	1622	300	ان الله كان عليما خبيرا فيو---------فق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين بمقتضي علمه وارادته ويفه وعيد للزوجين والحكمين في سلوك ما يخالف طريق الحق ووعد علي الجد في حسم مادة الخصومة والخشونة ثم ارشد الي مجامع الاخلاق الحسنة بقوله واعبدا الله ولا تشركوا به شيءا فان من عبد الله واشرك به شيءا اخر فقد حبط عمله وضل سعيه وبالوالدين احسانا تقديره واحسنوا ب--هما احسانا يقال احسن بفلان والي فلان وبذي القربي واليتامي والمساكين وقدمر تفاسيرها في البقرة قال ابو بكر الرازي ان اضطر الي قتل ابيه بان يخاف ان يقتله ان ترك قتله جاز له ان يقتله والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي بعد جواره -------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل	1385	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	195	260	1053	1404	1615	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوافق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين --------------------------------------------------------------------------------لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم الانفال 43642 -----------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وبالوالدين احسانا يعني-- واحسنوا اليهما احسانا-------------------------- وبذي القربي اي وبكل من بينكم وبينه قرابة من اخ او عم او غيرهما وال-------------------------------------------------------------------------------جار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي---- جواره بعيد وقيل القريب في النسب وقيل المسلم وقيل	130	8102693166501318660	192	224.5	154	634	30.283910751342773	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1398	true	-1820309250650152149	151	260	796	1425	1644	300	يستبدلون الضلالة وه-و البقاء علي اليهودية بالهدي وهو الاسلام بعد وضوح الايات لهم علي صحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون --سبيل الحق كما ضلوه ولا اقبح ممن جمع بين هذين الامرين الضلال والاضلال عن ابن عباس ان الاية نزلت في حبين من ا بار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه فيثبطانهم عن الاسلام وقيل المراد عوام اليهود كانوا يعطون احبارهم بعض امومالهم لينصروا اليهودية فكانهم اشتروا بمالهم الشبهة والضلالة والله اعلم منكم باعداءكم لانه عالم بكنه ما في صدورهم من الحنق والغيظ فاذا اطلعكم علي احوالهم فلا تستنصحوهم في اموركم واحذروهم وكفي بالله وليا متوليا لامور العبد وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم	1398	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	65	121	324	650	1598	300	يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية------------------- بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه هو النبي المبعوث العربي المبشر به في التوراة والانجيل قوله تعالي ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبي-------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعل-----م باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وكفي با-----------------------------------------------------------------------------لله------- وليا------------ وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم	133	8102693166501318660	172	279.5	143	740	23.243244171142578	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1400	true	8414716929816534239	68	100	368	539	1602	300	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا سمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا --او لعلهم	1400	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	217	242	1154	1295	1598	300	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا------------------------------- او ي-لقون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا ولكن لعنهم	133	8102693166501318660	134	243.5	109	173	77.45664978027344	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1401	true	-6766224457921599223	224	259	1219	1375	1591	300	لما نزلت هذه الاية اتي عبد الله بن سلام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	1401	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	39	64	199	313	1506	300	لما نزلت---------- اتي عبد الله بن سلام الي النبي صلي الله عليه واله و-----------------------سلم وقال------------- ما كنت اراني- اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	134	8102693166501318660	97	149.0	74	161	60.24844741821289	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	18	177	87	893	1540	300	-للذين يزكون ان---- يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او لمن يشاء اي يثابون علي زكاتهم من غير نقص شء من ثوابهم ثم عجب النبي صلي الله عليه وسلم من فريتهم وادعاء زكاتهم ومكانتهم عند الله فقال انظر كيف يفترون علي الله الكذب------------------------------ وكفي به اي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم قال المفسرون خرج -------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف وحيي بن الاخطب-------------- في سبعين راكبا من اليهود ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه سولم صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم----- فان ا دتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن----------- ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب	1404	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	56	220	275	1133	1566	300	ال-ذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او -من يشاء--- يثابون علي جزاءهم ولا ينقص----- من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي---------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكف------ي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم 45158 قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت الاية نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة انتم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذ-----ا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك ل----تقرا الكتاب فبين لنا------------------------------------------------ انحن اهدي سبيلا ام محمد --------------------قال كعب	135	8102693166501318660	380	522.0	299	1170	32.478633880615234	62	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1407	true	115561910402893691	15	106	86	536	1587	300	ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف ودا-ود وسليمان فليس ببدع ان يءتي انسان ما اوتي اسلافه وقيل من جملة حسدهم انهم استكثروا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وكان لداود ماءة ولسليمان ثلثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم اي من اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	1407	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	84	116	445	602	1541	300	ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداوود وسليمان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم --فمن اليهود من امن به ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	136	8102693166501318660	141	242.5	110	451	31.263858795166016	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	135	293	684	1458	1488	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها روي ان عثم-------------------------------------ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار -كان سادن الكعبة فلما----------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فق---------------------ال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ منه المفتاح---- وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم البيت- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي- الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم	1412	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	190	300	988	1541	1541	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح------------------------------------------------------------------------ فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذ---- المفتاح منه وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسدانة فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فامر----------------------------- عليا عليه السلام --ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم-	136	8102693166501318660	404	567.0	321	887	45.54678726196289	69	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1422	true	-2306358423108119457	159	221	828	1148	1551	300	قوم- من المنافقين اصطلحوا علي -كيد في حق رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فدخلوا عليه لذلك الغرض فاتاه جبريل فاخبره به فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا فليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال الا يقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه و-----سلم قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا -----	1422	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	240	293	1237	1519	1551	300	قوما من المنافقين اءتمروا علي مكيدة ل----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------- فاتاه جبريل فاخبر---ه فقال------------------- ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالو-ه فليقوموا فليستغفروا الله حتي نستغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه واله وسلم قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقال	138	8102693166501318660	256	426.5	207	337	75.96439361572266	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1432	true	-3099302726242671188	87	148	494	792	1607	300	عبد الله بن ابي ثب--------ط الناس يوم احد واما لازم فقد جاء بطا بالتشديد بمعني ابطا كعتم بمعني اعتم اي ليتثاقلن وليختلفن عن الجهاد وهذا المعني اوفق بقوله فان اصاب-كم مصيبة من قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله فتح او غنيمة ليقولن قوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة	1432	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	0	45	0	207	1614	300	عبد الله بن ابي وهو الذي شط الناس يوم احد لعنه الله واخزا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله فتح او غنيمة ليقولن----- كان لم يكن بينكم وبينه مودة	141	8102693166501318660	182	324.5	139	307	59.28338623046875	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	209	252	1149	1398	1696	300	سبيل الله الذي هو عام في كل خير خلاص ----------------------------المستضعفين وه-----------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء-- يلقون منهم --اذي --شديدا فكانوا يدعون الله بالخ-لاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1433	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	110	159	590	874	1614	300	سبيل الله اي في دينه اي ليس لكم عذر في ترك القتال ايها المءمنون والمستضعفين من الرجال والنساء هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين يلقون منهم الاذي الشديد و-كانوا يدعون الله بالاخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	141	8102693166501318660	198	322.5	163	301	65.78073120117188	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1438	true	8817235163579810235	0	129	0	644	1533	300	اصابك اي يا انسان خطابا عاما من سيءة --فمن نفسك فلا بد -من التوفيق وازالة التناقض وما ذاك الا بان يجعل هناك بمعني البلية وههنا بمعني المعصية قال وانما فصل بين الحسنة والسيءة في هذه الاية فاضاف الحسنة التي هي لاطاعة الي نفسه دون السيءة مع ان كليهما من فعل العبد عندنا لان الحسنة انما تصل الي العبد بتسهيل لله والطافه فصحت اضافتها اليه واما السيءة فلا يصح اضافتها الي الله تعالي لا بانه فعلها ولا بانه ارادها ولا بانه امر بها ولا بانه رغب فيها وقال في الكشاف وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك كما روي عن عاءشة ما من مسلم------------------- يصيبه ووصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	1438	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	82	137	430	694	1553	300	اصابك--- يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا --------------------------------------------------وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها و-------------------روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما يصيب ابن ادم خدش عود ولا عثرة قدم ا-----------------------لا بذنب وما يغفر الله اكثر	143	8102693166501318660	151	164.0	115	666	22.672672271728516	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	150	242	790	1224	1543	300	الشفاعة والحسنة منها هي التي بها روعي حق م------سلم ودفع بها عنه شر او ---جلب اليه خير و----ابتغي بها وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة كانت في امر جاءز لا في من حدود الله ولا في ابطال حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك وعلي هذا فوجه النظم ان التحريض علي الجهاد بعث علي الفعل ا--------------------------لحسن وانه نوع شفاعة كما مر في القول الاو---------------------------ل وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	1449	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	209	295	1092	1541	1560	300	الشفاعة -الحسنة ه-----ي التي---- روعي بها حق المسلم ودفع---- عنه بها شرا وجلب اليه خيرا اذا ابتغي بها وجه الله وفي الحديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر والس------------------------------------يءة ما كان -خلاف ذلك وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم لانها في معني الشفاعة والكفل النصيب ايضا وعن الحسن الحسنة المشي في المصالح والسيءة المشي بالنماءم وقيل الكفل المثل وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	144	8102693166501318660	242	369.0	187	500	48.400001525878906	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1456	true	2160598378417106464	48	117	238	610	1602	300	قوم- من العرب ات--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد-----------------ينة فاسلموا واصابوا وباء المدينة وحماها فقالوا يا رسول الله نريد ان نخرج الي الصحراء فاذن لنا فيه فاذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين ف--تكلم المءمنون فيهم فقال بعضهم نافقوا- وقال بعضهم هم مسلمون فبين الله نفاقهم وقال مجاهد وقتادة هم قوم هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا-------------------------------------- انا علي دينك	1456	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	223	283	1140	1459	1537	300	قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من المدينة فا----------------------------------------------------------------------------------------------ذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلفت المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما-------------------------- هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا علي دينك	145	8102693166501318660	214	338.5	169	439	48.747154235839844	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	7	58	38	276	1553	300	والقوم هم الاسلميون وذلك ان----------------ه صلي الله علي-----ه وسلم-------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح	1458	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	119	174	660	922	1587	300	والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القو------م بنو بكر بن زيد----- كانوا في الصلح	146	8102693166501318660	217	380.5	170	273	79.4871826171875	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	178	246	950	1337	1623	300	هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا ال- الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي--------------------------------------------------------------------------- ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم عل----------------------------ي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلو------------كم ويلقوا اي ولم يلقوا ولم يكفوا------------ فخذوه----------------م واقتلوهم ----------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم	1459	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	18	109	95	608	1556	300	هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا-----------------هدوا فا-ن رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون الي---------------------------------------ه فان لم يعتزلوكم يعني قتالكم و-----------------------يكفوا ايديهم عنكم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم	147	8102693166501318660	240	340.5	195	595	40.33613586425781	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	3	238	17	1142	1425	300	قبل هجرة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقدمها ثم اتي اطما من اطامها فتحصن فيه فجزعت امه جزعا شديدا واقسمت---- لا تاكل ولا تشرب ولا يءوبها --سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة وجلده كل----- منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم------------------------------------------ بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الح-رث بعده وهاجر ول-يس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال	1462	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	172	282	921	1452	1556	300	قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف------------------------------------------------------------اقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا دخلت تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد------------- وقال ابو جهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وتري امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما -خلفا---- المدينة كفتاه-------- وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اخي------------- فمن انت يا حارث لله علي- ان وجدتك خاليا --لاقتلنك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كفاته حتي يرتد فقعد ثم هاجر بعد ذلك------------------------------------------------ واسلم الحارث وه-----اجر ولقيه عياش بظهر قبا و---لم يشعر باسلام---------------------------------------------------------------ه فقتله ثم خبر باسلامه فات----------------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال	147	8102693166501318660	381	451.5	298	1191	31.989925384521484	61	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	202	242	1075	1300	1579	300	ويمنيهم------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------- اولءك ماوا--------------------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا----------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار---------------------------- خالدين فيها ابدا-------------------------- وعد الله حقا---------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1497	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	150	236	834	1321	1673	300	ويمنيهم الاباطيل والاكاذيب وما يعدهم الشيطان الا غرروا يعني ما يعدهم الا باطل وقيل وعدهم الظفر وكان للمسلمين عليهم الغلبة اولءك ماواهم يعني مصيرهم ومرجعهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قيل معدلا وقيل مقرا وخلاصا 4122126 والذين امنوا وعملوا الصالحات الطاعات وقيل الصلوات الخمس سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار قيل من تحت اشجارها وابنيتها خالدين فيها ابدا لا تقطع حياتهم ولا تمتعهم وعد الله حقا يعني وعده حق لا خلف فيه لا كوعد الشيطان ومن اصدق من الله قيلا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	156	8102693166501318660	223	355.0	183	487	45.79055404663086	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	228	280	1215	1472	1579	300	ولن تستطيعوا ان عدلوا لن تقدروا علي التسوية بين النساء في ميل الطباع ولو حرصتم واذا لم تقدروا عليها بحيث -----------------------لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان لم تكونوا مكلفين به وهذا تفسير يناسب مذهب المعتزلة من -------ان تكليف ما لا يطاق غير واقع ولا جاءز ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا كل الميل اي	1516	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	158	262	841	1372	1586	300	ولن تستطيعو---------ا ان تعدلوا------------ بين النساء-------------- ولو حرصتم ومحال ان تستطيعوا العدول بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع ذلك عنكم بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يطاق داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك وقيل ان العدول بينهن امر صعب بالغ من الصعوبة لانه يجب ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال فلا تميلوا كل الميل اي	158	8102693166501318660	126	154.0	99	566	22.261484146118164	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	122	152	632	811	1579	300	وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن---------------------------------- وتتقوا---- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا	1516	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	126	158	653	841	1586	300	وان تحسنوا--- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان-------- خبيرا	158	8102693166501318660	149	258.5	124	217	68.6635971069336	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	13	87	69	458	1595	300	التوصية في معني القول وان تكفروا عطف علي اتقوا ا---------------------------------------------------ي امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم---- ولكن -ان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض--------------- وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يخشون عقابه ويرجون ثوابه او قلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله في سمواته وارضه من الملاءكة وغيرهم من يوحده ويعبده ويتقي-----------------------------------------ه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباداتهم حميدا	1518	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	142	217	745	1153	1602	300	التوصية في معني القول وقوله و الذين اوتوا الكتاب اسم للجنس تناول الكتب السماوية من قبلكم واياكم يعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم قيل ولكم وان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض يعني الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم------------------ فحقه ان يكون مطاعا ويعني بالذين اوتوا الكتاب------------------------------------------------------------------- من الامم السالفة ووصيناكم ان تتقوا الله بمعني انها وصية ما زال يوصي الله بها عباده وكان الله------- غنيا عن خلقه وعن عباد-تهم جميعا	159	8102693166501318660	210	291.5	168	501	41.916168212890625	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	125	293	654	1556	1595	300	ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس---------------- ويات باخرين -يوجد-------------------- خلقا اخري-ن غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك--- الاعدام ثم الايجاد قديرا بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب ما لا يخفي وقيل الخطاب لاعداء النبي صلي الله عليه وسلم من العرب والمراد باخرين ناس يوالونه يروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس ثم رغب الانسان فيما عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب الاخس بالذات مع انه اذا طلب -----------الاشرف تبعه الاخس فالتقدير فعند الله ------------------ثواب الدنيا والاخرة له ان اراده ليحصل ربط الجزاء بالشرط وكان الله سميعا لاقوال المجاهدين والطالبين بصيرا بمطامح عيونهم ومطارح ظنونهم فيجازيهم علي نحو ذلك ثم بين ان كمال سعادة الانسان في ان يكون قوله لله وفعله لله وحركته لله وسكونه لله فقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اختيار العدل	1518	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	220	300	1172	1602	1602	300	ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد المتاخرين مكانكم او خلقا اخر من غير ال----------------انس وكان الله علي ذلك من الاعدام و--الايجاد قدير----------------------------------------------------------------------------ا لا يمتنع عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يزيد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له---------------------------- طلب احدهما دون الاخري لان من جاهد لله خالصا لم تحتطه الغنيمة وله من الثواب في ا-----لاخرة ما الغنيمة في جنبه كلا شء يايه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة- العدل-	159	8102693166501318660	264	350.5	213	972	27.160493850708008	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1538	true	3840475997274695809	274	300	1331	1453	1453	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءم-ن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في-	1538	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	199	225	1026	1151	1554	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في	165	8102693166501318660	122	229.0	97	125	97.5999984741211	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1539	true	-3247451892283000657	0	202	0	1035	1554	300	زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود والنمور مع الابل والبقر والذءاب مع الغنم وي------------------لعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصليب عليه المسلمون ويدفنونه قال بعض المتكلمين ينبغي ان يكون هذا عند ارتفاع التكاليف او بحيث لا يعرف اذ لو نزل مع بقاء التكليف علي وجه يعرف انه يعسي فاما ان يكون نبيا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه وسلم او غير نبي وعزل الانبياء لا يجوز واجيب بانه كان نبيا الي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك انتهت مدة نبوته فلا يلزم عزله فلا يبعد ان يصير بعد نزوله تبعا لمحمد صلي الله عليه وسلم قال في الكشاف ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمن- به علي ان الله تعالي يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم --ايمانهم وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وكذلك كل نبي شاهد علي امته قوله فبظلم التنوين لتعظيم يعني فباي ظلم من الذين هادوا والذنوب نوعان الظلم علي الخلق وهو قوله فبظلم من الذين هادوا الاية والاعراض	1539	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	225	295	1151	1527	1554	300	زمانه------- الدجال ويقع الامنة حتي يرتع الاسد مع--------- الابل -------والذءاب مع الغنم والنمران مع البقر وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي ع-ليه المسلمون ويدفنونه قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد انه لا يبقي احد من----- اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله------ يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل به ويءمنوا--- حين لا ينفعهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان فبظلم من الذين هادوا الاية والالبان	165	8102693166501318660	330	574.5	265	1056	31.25	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1547	true	4904378107879286775	156	196	813	1002	1574	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد---------------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال هلم انه ليس بعار لعيسي ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزل لن---------- يستنكف	1547	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	2	45	12	217	1548	300	ان وفد نجران قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول -هو عبد الله ورسوله -قال ----انه ليس بعار------ ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت الاية اي لا يستنكف	168	8102693166501318660	159	263.5	124	221	71.9457015991211	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1558	true	-2629373244986065909	17	41	91	203	1635	300	واله------دي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك جمع هدية والقل--اءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او	1558	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	4	29	19	138	1594	300	-الهدي الهدي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا القلاءد القلاءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او	170	8102693166501318660	98	185.5	75	120	81.66666412353516	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	62	161	315	833	1548	300	علي فترة متعلق ب جاءكم او حال اخر قال ابن عباس اي علي حين فتور من ارسال الرسل وفي زمان انقطاع ---الوحي وسميت المدة بين الرسولين من رسل الله فترة لفتور الدواعي في العمل بتلك الشراءع وكان بين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه و-----سلم خمسماءة وستون او------ ستماءة سنة وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبع-ماءة سنة والف نبي وبين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم اربعة انبياء ثلاثة من بني غسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي واما العنسي بالنون فهو المتنبء الكاذب والمقصود ان الرسول ---------------بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	1594	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	197	281	993	1421	1502	300	علي فترة -----اي جاءكم--------------------------- علي حين فترة من ارسال الرسل و--------انقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير قيل --كان بين عيسي------------ ومحمد صلي الله عليه واله وسلم خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة وكان --------------بين موسي وعيسي الف وسبع ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد------------------------------- اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله--------------------- والمعني الامتنان عليهم وان الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	176	8102693166501318660	279	396.0	221	548	50.91240692138672	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	235	271	1171	1340	1482	300	الاعظم وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------------------ه ماءة سنة لم يضحك وانه رثاه بشعر -هو هذا	1606	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	131	173	646	845	1447	300	الغراب وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب	180	8102693166501318660	153	270.0	118	199	76.8844223022461	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1607	true	8467205797678371518	85	130	450	677	1565	300	قتله تركه-------------- لا يدري ما يصنع به ثم خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي تغير------------------ فبعث الله غرابا روي اكثرون انه بعث غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر--- بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم من------------------------------------- الغراب وقال الاصم لما قتله	1607	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	83	136	405	671	1447	300	قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع ف-----خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله -------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجله- ثم القاه في الحفرة قوله تعالي قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب وروي انه-- لما قتله	180	8102693166501318660	175	270.5	138	299	58.52842712402344	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	97	117	544	651	1623	300	وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	1620	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	71	148	352	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	186	8102693166501318660	106	183.5	86	204	51.960784912109375	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1621	true	5462639051116305120	138	292	685	1528	1563	300	عليهم ويكفيه شرهم والمر-----------------------------اد ب-------------------------مسارعتهم في الكفر تهافتهم فيه وحرصهم عليه حتي اذا وجدوا فرصة لم يخطءها امنا بافواههم فيه تقديم وتاخير اي قالوا بافواههم امنا سماعون للكذب قاب-----لون لما يفتعله --احبارهم من الكذب علي الله------ وتحريف كتابه والطعن في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من قولك الملك يسمع كلام فلان اي يقبل--------------ه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قابلون من الاحبار ومن الذين لم يصلوا الي مجلسك--------------------------------- من شدة البغضاء وافراط----- العداوة ويحتم------------------------------------------------ل ان يراد نفس السماع واللام في للكذب لام التعليل اي يسمعون كلامك لكي يكذبوا عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم مبدلين ومغيرين سماعون لاجل قوم اخرين وجوههم عيونا وجواسيس من بعد مواضعه اي التي وضعها الله فيها من امكنة الحل والحظر والفرض والندب وغير ذلك او من وجوه الترتيب والنظم فيهملوها بغير مواضع بعد ان كانت ذات موضع------------------ ان اوتيتم ---------------------------------هذا المحرف المزال عن مو-ضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بخلافه فاحذروا	1621	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	126	292	641	1539	1583	300	عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع الشيب فيه واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر -وقوعهم فيه اسرع شء-------- اذا وجدوا فرصة قوله تعالي ومن الذين هادوا اي من اليهود قوم سماع--------------------ون للكذب يعني قاءلون لما تفتريه الاخبار من-- الكذب علي الله تعالي وتحريف كتابه--------------------------------------- من قولك الملك يسمع كلام فلان ومنه سمع الله لمن حمده سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود ال-------------ذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شدة البغضاء والتبالغ في العداوة وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاجل ان---------------------------------------------------------------- يكذبوا عليه بان ينسخوا ما سمعوا عنه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير وقيل سماعون بني قريظة والقوم الاخرين قوم من اليهود يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه------------------------------------------------ التي وضعه- الله عليها--------------------------------------------------------------------- فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان- ذا مواضع قوله تعالي يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه قال جار الله ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد------------------- بخلافه فاحذروا	183	8102693166501318660	421	561.0	335	1183	35.58749008178711	60	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	129	298	682	1547	1558	300	شريفا- من خيبر زني- بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال ------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن -قال نعم فوثب عليه سفلة--- اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي	1622	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	0	167	0	852	1548	300	شريفين من خيبر زنيا بشريفة وهم- محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد----- اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون ال----رجم علي من احصن فقال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله النبي الامي	184	8102693166501318660	793	1458.5	636	916	86.57205200195312	143	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1632	true	6405953688087846730	105	292	530	1621	1665	300	لكل جعلنا منكم ايها الناس او الامم امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكر الثلاث شر---------عة ومنهاجا قال ابن السكيت الشرع مصدر شرعت الاهاب اذا شققته وملحته وقيل انه من الشروع في الشء الدخول فيه ولاشرعة مصدر للهيءة بمعني الشريعة فعلة بمعني مفعولة وهي الامور التي اوجب الله تعالي علي المكلفين ان يشرعوا فيها والمنهاج الطريق الواضح وهما عبارتان عن معبر واحد هو الدين والتكرير للتاكيد ويحتمل ان يقال الشريعة عامة والمنهاج مكارم الشريعة فالاولي اقدم وهذه تتلوها وهي الطريقة وقال المبرد الشريعة ابتداء الطريق والطريقة المنهاج المستمر ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماع-ة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة ا---ي دين واحد لا خ--لاف فيه وفيه دليل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءته الالجاء ولكن ليبلوكم اي جعلكم مختلفين متخالفين ليعاملكم معاملة المختبر تعملون بالنواميس الالهية وتذعنون للعقاءد الحقة ام تقصرون في العمل وتتبعون الشبه ولذلك قال------------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الخيرات ----------------------سارعوا اليها وتسابقوا نحوها ويعني بالخيرات ههنا ما هو الحق من الاعتقادات والمحقق من التكاليف ثم علل الاستءناف بقوله الاي الله مرجعكم جميعا--------------------------------------------------- فينبءكم ف--يخبركم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين المحق والمبطل --	1632	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	187	291	990	1556	1606	300	لكل جعلنا منكم ايها الناس-------------------------------------------------------------------------- شرعة اي شريعة ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاج-ا طريق-ا واضحا في------------------------- الدين يجوزون عليه وقي-------ل ان هذا دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا وقي---------------------------------ل-------------------------------------- المنهاج السنة-- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماعية متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة و ذوي دين واحد لا اختلاف فيه--------------------------------------------------------------------------- ولكن ليبلوكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليختبركم فيما اتاكم علي جنب الاحوال والاوقات فيما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملك فاستبقوا الخيرات اي فبادروا بالطاعات وتسارعوا الي--------------------------------------------------- الاعمال الصالحات الي ا--------------------------------------لله مرجعكم قال جار الله هذا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم اي يخبركم بما لا تشكون معه من الخبر- الفاصل بين --محقكم ومبطلكم	186	8102693166501318660	291	234.5	236	1267	22.967639923095703	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	92	164	484	861	1541	300	اليهود منهم--- كعب بن اسيد-- وعبد الله بن صوريا وشماس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم--- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل فيهم------------ واحذرهم ان يفتنوك	1633	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	6	74	28	385	1547	300	اليهود وذلك ان كعب بن الاشرف وعبد الله بن صوريا وحيي بن اخطب وجماعة منهم---- قالوا اذهبوا بنا الي محمد ل------------------------نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك	187	8102693166501318660	286	452.0	226	403	70.96774291992188	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	61	189	334	955	1529	300	ان---- قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاصيل بين القتلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القتلي بواء اي سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي غير حكم الله وسءل طاوس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فتلا هذه الاية واللام في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنون للبيان كلام في هيت لك يوسف 23 اي هذا لخطاب وهذا الاستفهام لهم لانهم الذين يعرفون انه لا احد اعدل الله حكما ولا احسن منه بيانا قال عطية العوفي جاء عبادة بن الصامت فقال يا رسول الله------------------------ ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم حاضرا نصرهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولاية اليهود او الي الله ورسوله فقال-------------------------------- عبد الله بن ابي	1634	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	174	283	935	1467	1547	300	ان بني قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاض-ل بين القتلي--------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي غير حكم---------------------------------------------------------------------------- الله تعالي والحكم حكمان حكم بعلم وهو حكم الله تعالي وحكم بجهل وهو حكم الشيطان ومن احسن من الله حكما اي لا احد حكم احسن من حكم الله تعالي لقوم يوقنون اي يصدقون 55152 يايها---------------------------------------------- الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الاية نزلت يوم بني قينقاع في---- عبادة بن الصامت -قال --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود------------------------ واني ابرا الي ال---------------------------------------له ورسوله من موالاتهم وعبد الله بن ابي وذلك ان عبد الله بن ابي	187	8102693166501318660	252	217.0	198	818	30.806846618652344	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	205	269	1028	1383	1529	300	الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء ت-------------------------------------------عاشرونهم معاشرة---------- المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض لان الجنسية علة الضم ثم اكد ذلك بقوله ومن يتولهم منكم فانه منهم من ح-----ملتهم وحكمه حكمهم ولذلك قال ابن عباس يريد انه كافر مثلهم وفيه من التغليظ وال------------تشديد ما فيه------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين ال---ذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة فوضعوا	1634	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	25	96	129	535	1608	300	قوله تعالي--- فتري الذين في قلوبهم مرض الاية المرض الشك قال جار الله لا يتخذوهم اولياء ينصرونهم ويءاخونهم ويعاشرونهم ويصافونهم مصافاة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض يعني انما يوالي بعضهم بعضا قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم يعني من جملتهم وحكمه حكمهم فهذا --------------------------------------------تغليظ من الله تعالي وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة يمنعهم	188	8102693166501318660	209	281.5	167	453	46.136863708496094	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	115	291	602	1498	1541	300	اهل الردة كانوا احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بنو مدلج وريءسهم ذو الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسليمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مسليمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل --حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد	1636	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	52	160	267	814	1549	300	اهل الردة------ احدي عشر- فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي ت-----------نبا باليمن وكان كاهنا ف-------اخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبيا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -------------------من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر--------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام و------------------------بنو اسد	189	8102693166501318660	490	811.0	388	920	53.260868072509766	84	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1638	true	-1901735245344694961	146	197	776	1017	1538	300	لما نزلت اشار----- النبي صلي الله عليه و-----سلم الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم الفرس لما روي انه صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذوو ثم قال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	1638	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	167	210	852	1066	1549	300	لما نزلت اشار رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقيل ضرب رسول ال-------------له صلي الله عليه واله وسلم--------------------- علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه و-قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	189	8102693166501318660	181	279.5	142	253	71.54150390625	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1647	true	-1266408448608458583	72	134	381	691	1600	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزلنا الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلم-ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك يعني -----	1647	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	138	195	728	994	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل-- الينا ا-----------------------------------------لي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم ف-نزلت قل يا محمد-- هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند	191	8102693166501318660	205	316.0	158	337	60.83086013793945	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	162	234	1032	1410	1735	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون---------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم-------------------- انه من يشرك بال-----------------------------------------------له فقد حرم الله عليه الجنة--------------------------------------------------------------------- وماواه النار--------- وما للظالمين من انصار	1658	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	65	199	360	1064	1592	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحال في صفات الله سبحانه وهو الرءية قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالمين من انصار	195	8102693166501318660	343	541.0	276	704	48.72159194946289	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1665	true	-47773245135171294	140	284	675	1460	1539	300	قد ضلوا من قبل يعني اءمتهم في الصنرانية واليهودية قبل بعث-------- النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث او التفريط في شان مريم وابنها وضلوا------------------------------------- عن سوا -السبيل عند مبعث النيب صلي الله عليه وسلم فكذبوه والغرض بيان استمرارهم علي الضلال قديما وحديثا وقيل الضلال الاول عن الدين والضلال الثاني عن الجنة وقيل الضلال الثاني اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق لعنهم الله في الزبور علي لسان دا-ود وفلي الانجيل علي لسان عيسي وفيه تعيير لهم حيث ادعوا انهم اولاد الانبياء وقد لعنوا علي السنتهم وقال كثير من المفسرين ان اصحاب ايلة كما سيجء في الاعراف لما اعتدوا في السبت قال دا-ود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة و-------ان اصحاب--------------------- الماءدة لما اكلوا منها ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا اصحا----------------------------------------------------------------------ب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجا ام فيهم امراة ولا صبي	1665	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	124	245	632	1265	1549	300	قد ضلوا من قبل هم-- اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله و-----سلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث------------------------------ وضلوا لما بعث محمد صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حتي حسدوه و------------------------كذبوه قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعنهم ف-----ي الزبور علي لسان داوود وفي -الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل------------------------------------------------------------------------ ان اهل-- ايلة ل--------------------ما اعتدوا في السبت قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة --------------------------قال عيسي عليه- السلام --اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	197	8102693166501318660	364	487.5	286	931	39.09774398803711	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1684	true	2498713662005959891	35	71	192	376	1593	300	روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت الاية علي وفق القصة-------------------------------------------------------------------------------------- وعن الزهري نزل --كتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	1684	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	141	192	715	981	1519	300	روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله برمح------ه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت لان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	203	8102693166501318660	160	281.0	126	272	58.82352828979492	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	180	247	850	1183	1448	300	يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي --اعاد مرتين او--- ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك-----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1698	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	72	0	373	1531	300	يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	205	8102693166501318660	302	533.0	240	376	80.31914520263672	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	213	291	1077	1479	1523	300	ولا ميراث واما الوصيلة فاذا ولدت الشاة انثي فهي لهم --ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي الي	1701	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	242	289	1254	1483	1531	300	ولا ميراث واذا و-------------لدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر- وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشرة ابطن قا------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو	205	8102693166501318660	189	304.0	148	404	46.78217697143555	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	122	300	651	1575	1575	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف- ثم قال اللهم انزل علينا--------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون راس الح-واريين انت اولي بذلك------------ فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس--- منهما ولكن- شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	67	259	356	1368	1571	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس --صوفا ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة --فقال لهم ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها -قال شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل فقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله قا-ل الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	210	8102693166501318660	884	1616.0	712	1034	85.49323272705078	149	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1738	true	7911663237373015381	15	48	70	207	1498	300	الله بقوله وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من البليات فلا كاشف ل------ه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير عمم	1738	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	207	239	1052	1182	1492	300	الله عن--ه وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك----------- فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير وهو	216	8102693166501318660	115	198.0	84	143	80.4195785522461	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1744	true	-1638224326974208317	176	214	949	1153	1612	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه-------------------- حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها المءمنون 107 ---وقد ايقنوا بالخلود-------------- وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 وقد علموا انه لا يقضي عليهم وا----ختلال عقولهم حال ما	1744	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	13	59	68	303	1582	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا فان عدنا فانا ظالمون وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك ----------وقد علموا انه لا يقضي عليهم واما قول من يقول معناه ما	218	8102693166501318660	167	272.0	134	245	68.16326904296875	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1749	true	1484885714715075078	32	115	178	605	1540	300	في ابي طالب--- كان ينهي المشركينان يءذوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويتباعد عما جاء به ----روي ان قريشا اجتمعوا الي ابي طالب يريدون------------------------------------ سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا ا-يك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذلك منك عيونا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وضعفت	1749	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	21	97	102	494	1545	300	في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم---- اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا-------------------------- فقال شعرا---- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيو-------------------------------------------------نا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت	219	8102693166501318660	285	442.5	226	481	59.25156021118164	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	200	291	1000	1481	1522	300	لا يكذبون محمدا----------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ولكنهم يجحدون بايات الله وفي الجمع بين الامرين وجوه الاول ان القوم ما كانوا يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السدي ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس ل----------------------------ابي جهل------------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال	1755	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	200	292	1070	1534	1566	300	لا يكذبونك لانك عندهم الصادق ولكنهم كانوا يجحدون بايات الله تعالي وعن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمي---------------------------------- الام-ين ----فعرفوا انه ل-----------ا يكذب--- في شء --ولكنهم كانوا ---------------------يجحدون وكان ابو----------------------------------------------- جهل يقول ما نكذبك ولكن نكذب بما جءتنا به وقيل نزلت الاية في ابي جهل حين قال له الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقا------------------ل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل	220	8102693166501318660	269	364.5	212	610	44.09836196899414	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	116	175	638	940	1598	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار----- ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبع--------------ثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام ----------------------------في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو ---------------------الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي --موقف -الحساب	1783	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0226	false	-8889858809617193846	195	249	964	1243	1521	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم من الاثم----- ثم يبعثكم فيه اي يبعثكم من القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثم بالنهار وقيل يبعثكم فيه يعني في النهار -من النوم--------------------------------- ليقضي اجل مسمي اي يبلغ المدة من الحياة والاجل------------------------------------------------ ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي الموقف والحساب	226	8102693166501318660	196	281.5	157	373	52.54691696166992	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	25	134	131	689	1545	300	القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------فيل او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من ---------قبل اكابركم وسلاطينكم او من جهة-------------- سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	1790	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	110	246	576	1274	1547	300	القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قيل الذي من فوقكم هو الرجم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الطوفان والرياح كما ارسل علي قوم عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم او من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم --------------------------او يلبسكم شيعا يعني او------- يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي -----------------------------------------------------------------------------------------------واللبس اختلاط الامر يقال لبست عليه الامر خالطته والشيع الفرق ويذيق بعضكم باس بعض بان يقتل بعضكم بعضا يعني بالسيوف المختلفة فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	227	8102693166501318660	394	596.5	312	826	47.69975662231445	73	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	0	50	0	267	1472	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان -نفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او- قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كان مسيلمة يقول محمد---------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم واله	1823	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	104	157	554	823	1565	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي-------- فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولت ذلك-------------------------- كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد الله بن ابي سرح القرشي وكان يكتب للنبي صلي الله عليه واله وسلم -----	234	8102693166501318660	180	285.0	142	308	58.441558837890625	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	92	246	461	1220	1472	300	الوعيد ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال المفسرون هو النضر بن الحرث كان يدعي معارضة القران وهو قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال 31 وروي ان عبد الله بن سعد ابي سرح القرشي ك-ان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكان اذا تلا ع-ليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما وا------------------------ذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل----------- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي--------------------------------------------------------------- اليه وان كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام	1823	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	132	239	704	1232	1565	300	العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله بن---- ابي سرح القرشي وكان يكتب للنبي----------- صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب--- عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين الي----------------------------------------------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اكتبها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان قاله -لقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام	234	8102693166501318660	358	471.0	282	886	40.40631866455078	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1872	true	6583914141800881987	80	150	462	814	1612	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله--- يعود عليهم وما يشعرون وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واله وتقديم موعد بالنصرة ثم انه سبحانه حكي قول ابي جهل واضرابه زاحمنا بني عبد مناف -------------------------في الشرف الي اخره وقول الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا ف--------------------------قال واذا جاءتهم اية اي معجزة قاهرة او وحي قالوا لن نءمن	1872	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	42	100	251	529	1555	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال ذلك يعود عليهم وما يشعرون-------------------------------------------------------------------------- انه كذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في-------------------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل ق--------------------------------------ال والله لا نءمن	242	8102693166501318660	164	241.5	129	410	40.0	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1876	true	-5100123206363632072	86	139	449	696	1509	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف-------------------- به ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف يشرح صدره للاسلام -يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه	1876	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	137	187	714	950	1555	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام يعني يلطف به ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف وشرح صدره للاسلام فيلطف به حتي يرغب في الاسلام-------------------------------- ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه	242	8102693166501318660	207	392.5	161	268	77.23880767822266	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	61	132	330	684	1616	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم----------------------------- واهلها غافلون---------------------------------------------------- ولكل درجات ------------مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون------------------------- وربك الغني-------- ذو الرحمة---- ان يشا يذهبك-------------------م ويستخلف من بعدكم ما يشاء------------- كما انشاكم----- من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات --------------وما انتم بمعجز-------------ين قل-------- يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-------------------------------------------------------------------------------------------------امل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار----------- انه لا يفلح الظالمون----------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	1886	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0244	false	1058444366715442127	125	259	650	1325	1551	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم يعني من غير تذكير منه وتنبيه واهلها غافلون عن الحجج وقيل بظلم منه حتي يبعث اليهم رسولا 6132139 ولكل درجات جزاءا من اجل ما عملوا يعني من الثواب والعقاب علي قدر ما عملوا في الدنيا وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة لهم ان يشا يذهبكم يهلككم وقيل يميتكم ويستخلف من بعدكم وياتي بقوم اطوع منكم كما انشاكم خلقا من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات كاءن لا محالة وما انتم بمعجزين يعني بفاءتين قل يا محمد يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل يعني علي مكانتي بما امرني ربي وهذا وعيد وتهديد لا امر اباحة واطلاق كقوله اعملوا ما شءتم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار يعني الجنة انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	244	8102693166501318660	324	498.5	257	675	48.0	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	105	240	582	1309	1620	300	نبء-ني بعلم--- اخبروني بامر معلوم من جهة الله------ يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله ح------رمه واعلم انه سبحانه من علي عباده بانشاء الازواج الثمانية من الانعام لمنافعهم واباحتها لهم الا انه فصل بين بعض المعدود وبعضه بالاحتياج علي من حرمها وليس ذلك باجنبي وانما هي جملة معترضة جء بها تاكيدا وتشديدا للتحليل فالاعتراضات في الكلام لاتساق الا للتوكيد اما قوله-------------------------------------------------- ام كنتم شهداء ف ام منقطعة اي بل اكنتم شهداء ومعناه الانكار وفحواه اعرفتم التوصية به مشاهدين ل---انكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا فلم يبق الا المشاهدة فتهكم بهم بذلك وسجل عليهم وعلي مثالهم بالظلم بقوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم -قال المفسرون يريد----- عمرو بن لحي بن قمعة الذي غير شريعة اسماعيل عليه السلام وبحر البحاءر وسيب السواءب	1900	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	194	267	1041	1407	1563	300	نبءوني بعلم اي اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله تعالي حرمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يقولون ان الله حرم هذا الذي نحرمه فقال تعالي ام كنتم شهداء علي معني --------------------------------------------عرفتم ال-وصية--- مشاهدين علي انكم لا تءمنون بالله ورس------------------------------------------------------------------------------------------وله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ينسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم وهو عمرو بن لحي-------- الذي -------------------------------بحر البحاءر وسيب السواءب	247	8102693166501318660	262	242.0	208	802	32.66832733154297	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	156	196	869	1058	1582	300	عن ابن عباس ان هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	1913	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	72	111	370	554	1533	300	عن ابن عباس--- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل --هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	249	8102693166501318660	184	356.5	145	189	97.35449981689453	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	20	95	107	510	1623	300	ملاءكة الموت او-- ملاءكة العذاب ومجء الرب مجء كل اية ثم قال-------------------------------------------- يوم ياتي بعض ايا- ربك واجمعوا علي ان المراد بهذه الاية علامات القيامة -----------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال كنا نتذاكر امر الساعة اذا اشرف النبي---------- صلي الله عليه -----واله فقال اتتذاكرون الساعة--------------------- انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغبرها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونارا تخرج من عدن	1915	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	171	270	913	1442	1593	300	ملاءكة الموت وقيل ملاءكة العذاب او ياتي ربك يعني امر ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك اراد تاتي------------------------------ القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من المغرب وغير ذلك وعن البراء بن عازب---- كنا نتذاكر السا----عة اذ- اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تذكرون قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار- تخرج من عدن	250	8102693166501318660	310	476.0	247	569	54.48154830932617	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	212	270	1081	1388	1548	300	كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه ----لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل كانوا يفعلون ذلك تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب------------------ ---------------------------------------وقال ال-كبي كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم---------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	1957	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	48	106	262	567	1537	300	كان------ يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه وقيل انما فعلوا--------------------------------------------------- ذلك تفاءلا ليتعروا عن الذنوب كما تعروا عن الثياب وقيل الزينة المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب وكان بنو عامر---- لا ياكلو---ن الطعام الا قوت----------------ا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	257	8102693166501318660	208	331.5	166	385	54.02597427368164	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله------ كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في ال----طب فقال قد جمع رسولنا--- صلي الله علي-----ه وسلم الطب ف----ي الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	155	245	804	1237	1537	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين---------------------- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية --------فقال -ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني -لا يءثر عن نبيكم- شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	257	8102693166501318660	394	683.0	310	475	82.9473648071289	71	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	166	251	857	1296	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خ-------------------وف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------- يتوفونهم قا----------لوا اين ما كنتم تدع------------ون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين---------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن--------------------------- والانس في النار----------- كلما دخلت امة لعنت اختها	1964	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	218	402	1122	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معطوف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها يعني تكبروا عن قبول الحق وقيل تكبروا عن الايمان والقران 73741 قوله تعالي او-------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم من الارزاق قاله جار الله لا غير وقيل اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير او شر فمن عمل شيءا من خير او شر جزي به حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني الملاءكة يتوفونهم عند الموت قالوا اين ما كنتم تدعون يعني تعبدون من دون الله قالوا ضلوا عنا ضاعوا ولا ندري اين ذهبوا يعني الاوثان وبطلت عبادتنا قال ادخلوا في امم قيل القاءل لهم هو الملاءكة وقيل القاءل الله عز وجل والامم الجماعات قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها	258	8102693166501318660	257	328.0	203	727	35.35075759887695	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2001	true	2373141028523524803	0	32	0	153	1609	300	الله عليه واله----- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب اليها من قول وعمل	2001	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	227	260	1209	1369	1582	300	الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل	261	8102693166501318660	153	290.0	121	160	95.625	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	181	239	887	1201	1530	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل----- كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم -----	2025	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	238	300	1205	1544	1544	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا ع---لي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم	264	8102693166501318660	296	554.0	240	342	86.5497055053711	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	239	300	1201	1530	1530	300	يتبع-ه الا قليل- منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه ------------------------------------------------------اية فقال اية ---اية تريدون -قالوا -تخرج معنا الي---- عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة ف-----------ندعو الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسال-ها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	0	72	0	392	1582	300	يتبعوه الا قليلا منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ولما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التخويف سالوا اية فقال لهم اي اية تريدون فقالوا اتخرج معنا الي يوم عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا الهت-هم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال	265	8102693166501318660	301	515.0	244	407	73.95577239990234	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	96	0	522	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدناك واجبناك فاخذ صالح عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة وول--دها تر-عي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد غبا	2026	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	72	132	392	704	1582	300	لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة---------------------------------------------- فان فعلت صدق-------ناك فاخذ صالح------ المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------------------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون------------------------------------------------------ ثم نتجت ولدا مثلها في العظم--------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد غبا	265	8102693166501318660	249	365.0	199	526	47.338401794433594	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	36	0	209	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجر-----------------------------------------------------------------------------------ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	2027	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	246	300	1287	1582	1582	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة والث------الث ووجوهكم مسودة----------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	178	318.5	147	319	55.799373626708984	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	184	218	974	1155	1572	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة- من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	2027	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	46	78	251	424	1581	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين--------- فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	266	8102693166501318660	169	321.0	137	182	92.85713958740234	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	126	165	716	926	1623	300	الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2031	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	223	255	1189	1360	1581	300	-----------الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطر--------- علي مسافري--------هم وقيل مطرت عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان --بالحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج--------- فوقع عليه	266	8102693166501318660	166	290.5	134	210	79.04762268066406	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	51	121	253	607	1587	300	فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا---------------------------------------------------------------- هي بيضاء للناظرين ق---------------------------------ال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال-------------------------------وا ارجه واخاه-------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين-------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	2047	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	63	181	330	939	1558	300	وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا وروي انه اري فرعون------------------------------------------- يده فقال ما هذه قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان منها شعاع الشمس فعند ذلك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون هذا من قوم فرعون للملا فاجابوه قالوا ارجه واخاه يعني اخرهما واصدرهما عنك وقيل احبسهما وارسل في المداءن حاشرين وكان له مداءن فيها السحرة اذا احزنه امر ارسل اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في العلم فعند ذلك الامر استدعي بالسحرة فقال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	271	8102693166501318660	268	430.5	213	652	41.10429382324219	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	3	107	16	536	1599	300	انه كان اشقر------------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصا--------------------------------------حوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمس---ة وعشرون الف---------------ا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة--- صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء	2051	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	2	93	11	473	1558	300	انه كان ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم---- فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح-- يا موسي خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه اري فرعون يده فقال ما هذه -قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف و--نزعها فاذا هي بيضاء	271	8102693166501318660	375	661.0	298	593	63.23777389526367	64	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	55	277	286	1489	1615	300	من مطر او سيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ف-------------------------------------------------------------------------منعهم من الحرث والبناء والتصرف فقا-----------------------------------لوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنه---------م فما امن-ا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد-- بمثله وزعموا ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف------- والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي- الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا ف--سلط الله عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحت--ها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه بعصاه فصار------------------------- قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليه--------م الضفادع	2065	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	85	290	427	1511	1573	300	من داره وق-يل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث ودام عليهم سبعة ايام وقيل هو الموت وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهدوا بمثله فاقاموا شهرا----------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر------عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة ف-كشف الله عنهم بعد سبعة ايام ف---------------------------خرج موسي عليه السلام فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي المواضع التي جاء منها فقالوا ما- نحن بتاركي دين-------------نا فارسل- الله عليهم القمل قيل هو----- كبار القردان وقي--------------ل الدبا وهو اولاد الجراد التي لا- اجنحة لها وقيل البراغيث وقيل------------------------------------------------------------------- السوس فا---كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده وبين قميصه وكان اذا اكل احدهم طعاما يمتلء طعامه قملا------------------------------------------------------------------------ فصاح-------وا وفزعوا الي م------------------وسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله بعد شهر عليهم الضفادع	274	8102693166501318660	791	1318.0	632	1368	57.82163619995117	128	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	0	45	0	250	1584	300	يقدرون عل--ي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي ت-----------------غلي فشكوا الي موسي---------------------------------------------------------------------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما و-------------------------------كان يجتمع القبط----ي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي	2066	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	14	81	79	444	1655	300	يقدر احد علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي فاقامت سبعة ايام فشكوا الي موسي عليه السلام وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يجتمع الاسراءيلي والقبطي ع----لي اناء----- فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي	275	8102693166501318660	223	396.5	181	374	59.625667572021484	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	262	300	1460	1656	1656	300	وما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره وههنا تمت قصة فرعون والقبط ثم ذكر ما جري علي بني اسراءيل بعد ذلك فقال وجاوزنا ببني اسراءيل البحر --------------------------------------------------------------روي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد-	2067	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	2	37	10	199	1547	300	وما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره---------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر قطعنا بهم بان جعلنا لهم فيه طريقا يابسة حتي عبروه وغرق فرعون وروي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد	276	8102693166501318660	126	223.0	104	259	48.64864730834961	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	124	206	627	1045	1520	300	سال موسي ربه ان يءتيه الكتاب -الذي وعده فامره بص-وم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي---- من ريح المسك فامره الله ------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذ----ي الحجة لهذا السبب وقيل فاءدة التفصيل انه تعالي امره--------------- بصوم ثلاثين----- وان يعمل فيها ما يقربه -من الله------ ثم انزلت ----عليه التوراة في العشر	2072	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	196	278	1028	1445	1547	300	سال موسي رب---------ه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فيه- فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل----------------------------------- امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه- ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر	276	8102693166501318660	327	488.5	257	475	68.84210205078125	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	85	148	448	767	1565	300	من كل شء-- وتفصيلا لكل شء -قيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير -يقرا الجزء منها في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي وعن مقاتل كتب في الالواح اني انا ال-------له --------الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي ك-ذبا فان من حلف باسمي كذبا فلا ازكيه ولا تزنوا ولا تقتلوا و----------لا تعقوا الوالدين فخذها	2077	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	33	89	163	461	1586	300	من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا يقرا الجزء منها--- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي قي------ل كتب في الالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا ول------------------------------------------ا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها	278	8102693166501318660	246	403.5	199	355	69.2957763671875	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	168	284	870	1463	1541	300	قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فار----وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي ا-----ليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان --------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم -خرج بهم -----الي طور سينا- لميقات ربه وللمفسرين خلاف في ان هذا الميقات عين ميقات الكلام والرءية ام غيره الذاهبون الي الاول قالوا ان موسي كان امره ربه ان ياتيه في سبعين----- من بني اسراءيل فلما سمعا الكلام -----------------------------------------------------------------------------------------طلبوا الرءية وقالوا---------------------------------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	2089	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	158	256	791	1293	1503	300	قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي كانوا اثنين وسبعين------------------------------------------------------------------- فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخ------------------------------------------------------------------------------ا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم حتي خرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان امره ربه ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقعوا سجدا لله تعالي فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	280	8102693166501318660	324	535.5	256	745	43.489933013916016	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	40	123	213	673	1626	300	ما يحرم عليه- من الاشياء الطيبة ك--الشحوم وغيرها الثامنة-------------------------------------------------- ويحرم عليهم الخباءث قال عطاء عن ابن عباس الميتة والدم ونحوهم-----------------------------------------------------------------ا من المحرمات وقيل كل ما يستخبثة الطبع فالاصل فيه لحرمة الا بدليل منفصل التاسعة ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر --حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم كاشتراط ---------------------------------------------قتل النفس في صحة التوبة وكذا ---------الاغلال التي كانت علهيم مثل لما في شراءعهم من الامور الشاقة كالقصاص بتة من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	2094	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	76	171	417	934	1613	300	ما -حرم عليهم من الاشياء الطيبة من الشحوم وغيرها وما طاب في الشريعة والحكم مما ذكر اسم الله عليه عند الذبح ويحرم عليها الخباءث كل ما يستخبث نحو---- الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرها من الخبيث-------------------------------------------------------------------ة ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه وقيل هو العهد بان يعملوا في التوراة وقيل التشديد الذي كان عليهم في الدين ونحو ذلك من الافعال الشديدة كقتل النفس وتحريم السيب وتحريم العروق والاغلال التي كانت عليهم-------- في شريعتهم---------- الشاقة نحو ---------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	282	8102693166501318660	232	261.5	186	634	36.59305953979492	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	19	189	101	982	1600	300	قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي عن----- النبي صلي الله عليه وس-----لم ان جبراءيل ذهب به صلي الله عليه وسل--م ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه الس----لام فرد محمد علي موسي عليه السلام ثم اقراه------------------------م عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريقة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت --------والله	2098	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	0	114	0	591	1532	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هنا-ك حنفاء م----------------سلمون وذكر عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه------- ذهب به ---جبريل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به قا-لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم محمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي الس-----لام ثم اقراهم صلي الله عليه واله وسلم عشر سور من القران------------------------------------------------ وامرهم ان يقيموا مكانهم و--------------------ان يجمعوا ويتركوا السبت رواه جار الله	283	8102693166501318660	511	866.0	407	931	54.8872184753418	85	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	5	49	32	275	1664	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون----------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	2101	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	184	254	939	1298	1532	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضع----------ين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	283	8102693166501318660	213	324.5	173	369	57.723575592041016	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	32	125	156	679	1589	300	ورثوا الكتاب اي- التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفه يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي و---------------------لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يري---د الدنيا وما يتمتع به منها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وفي الاشارة بقوله هذا الادني تحقير وتخسيس واراد بالدنو القرب لانه عاجل او دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد كانوا ياخذونه من الرشا في تحريف الاحكام والنعوت----------------------------- ويقولون سيغفر لن---ا يءاخذنا الله بما اخ----------------------------------------------------------------------------ذنا واسناد الفعل ام--ا الي الجار والمجرور واما الالي الاخذ الدال عليه ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	2107	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	194	272	1051	1485	1606	300	ورثوا الكتاب وهو التوراة ---------------------------------يقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم وهم لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني والمراد الدنيا وما ي-متع به منها يريد بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ياخذونه من الرشا في------ الاحكام وعلي تحريف الكلام للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وروي انهم قالوا ما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما عملناه بالنهار كفر عنا ------بالليل تمنيا علي الله الاباطيل------------------------------------ وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	285	8102693166501318660	267	402.0	213	658	40.57750701904297	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	34	192	179	979	1584	300	وجعلناه فوقهم------ كانه ظله وهي-- كل ما اظلك من س--قف او حاءط وظنوا انه واقع بهم علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظرا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل- حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو علي ارادة القول اي قلنا لهم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي او من--------------------------------------------- التعريض للثواب ا----و المراد خذوا ما اتيناكم من	2108	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	120	217	637	1149	1597	300	ورفعنا- فوقهم الطور كانه ظلة الظلة كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظنوا انه واقع بهم اي--------------- ساقط عليهم وذلك---------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما راوا ال----جبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------سر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم ع------لي احتمال--------------------------------- الاوامر والنواهي لا تنسوه واذكروا ما فيه من ميثاقه وتكاليفه واذكروا التعر-ض للثواب العظيم واذ اخذ ربك من بني ادم من	286	8102693166501318660	386	593.0	303	875	44.11428451538086	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2144	true	78749344099772064	10	86	56	474	1617	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا والانصات السكوت للاستماع قال العلماء ظاهر الامر للوجوب فمقتضاه ان يكون الاستماع والسكوت واجبا وقت قراءة القران -في صلاة وغير صلاة وهو قول الحسن واهل الظاهر وعن ابي هريرة كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت وقال قتادة كان الرجل ياتي وهم في الصالة فيسالهم كم صليتم وكم بقي وكانوا يتكلمون في الصلاة لحواءجهم فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل	2144	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	117	157	645	859	1611	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------------------------------------- ظاهرة -------وجوب---------------- الاستماع والانصات----- وقت تلاوة القران وفي صلاة وغير صلاة و---قيل-------------------------------- كانوا يتكلمون في الصلاة فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل	293	8102693166501318660	202	324.0	163	419	48.21002197265625	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	129	258	683	1305	1549	300	الله لا ينال العدو منه صلي الله علي-----ه وسلم غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب نحن اخذناه واستولينا عليه فهو لنا فنز-----------------------لت الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم بالسواء--------------------------------- وعن سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن---- العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي	2149	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	102	233	533	1144	1505	300	الل------------------ه صلي الله عليه واله وسلم كيف يقسم ولمن الحكم في قسمته اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميع-----------ا فنزلت السورة وبين ان امر ذلك ال---------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف شاء ليس لاحد غيره فيها حكم وعن سعد بن ابي وقاص قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سع-د بن ابي العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك---------------------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد ن-زلت سورة الانفال----- فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه----- قد صار لي	294	8102693166501318660	432	685.5	332	717	60.25104522705078	78	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	189	293	987	1524	1559	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كرهة بعضهم ثم بين الكراهة بقوله يجادلونك ويجوز ان تكون الجملة بدلا او خبرا بعد خبر روي ان قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس ابن عبد المطلب رءيا	2154	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	59	143	334	779	1539	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون وذلك ان عير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة------------------------------------------------ اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس -بن عبد المطلب رءيا	295	8102693166501318660	356	618.5	286	606	58.74587631225586	60	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	36	248	171	1210	1472	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي بهم الي بدر-------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال------------ يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وس-----لم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا اي الكلام ثم قام------ سعد بن عبادة فقال انظر فامض فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت -لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي ا---------ذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب	2155	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	143	300	779	1539	1539	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمضي بهم الي بدر وكانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام---------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث-- احببت ولا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون----------- ولكن اذهب-	295	8102693166501318660	615	1081.5	484	1134	54.23280334472656	111	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	121	280	663	1460	1552	300	الملاءكة يوم بدر فقيل نزل جبراءيل------------ في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي -الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب ف--------------------------------------------ي صور- الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل ---------------يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك اصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينا هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم صدقت ذاك من مدد السماء وعن ابي دا-ود المازني قال تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي -قيل لم- يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا	2158	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	50	138	263	746	1656	300	الملاءكة مردفين --قيل نزل جبر--يل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة-------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا------------------ ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داوود المازني---- تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لما يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف ب--------اهل الدنيا	297	8102693166501318660	363	607.0	296	884	41.06334686279297	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	108	201	589	1068	1556	300	تقتلوهم ولكن صلي الله عليه وسلم قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم وربط عليها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فرمي ب----------------------------------------------------------------------------------ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعين-ه فانهزموا ---فنزلت وما رميت اذ رميت اي وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي اثبت الرمية للرسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	163	280	901	1531	1630	300	تقتلوهم ولكن---- الله---------- قتلهم لانه--- الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وذلك انهم لما كسروا اعداء مكة واسروا وقتلوا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل منهم يقول قتلت واسرت فنزلت فلم تقتلوهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر--يل و------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصي الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وروي في تفسير الثعلبي عن قتادة ان -----------------رسول الله صلي الله عليه واله	298	8102693166501318660	323	494.5	260	680	47.5	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2166	true	-2601611752933218945	188	267	949	1380	1555	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اعرابه كما مر في قوله وان للكافرين عذاب الن----------------------------------------------------------ار الانفال 14 قال ابن عباس ينبء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ويقول اني قد اوهنت كيد عدوك حتي قتلت جبابرتهم واسرت اشرافهم قال السدي والكلبي والحسن انصرا اعلي الجندين واهدي التفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله تعالي خطابا لهم علي سبيل التهكم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق	2166	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	68	155	357	817	1572	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي مضعف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاية نزلت في المشركين وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للمشركين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو خير لك----------------------------------م واسلم روي في الثعلبي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة قال المشركون اللهم ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق	299	8102693166501318660	151	197.0	119	647	23.338485717773438	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	137	241	684	1277	1551	300	انكم قليل يستوي فيه الواحد والجمع مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبونكم لكون---هم اعداء لكم---- فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون اي نقلكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعماء والالاء حتي تشتغلوا بالكشر والطاعة فكيف يليق بكم ان تشتغلوا بالمنازعة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال ثم منعهم من الخيانة في الامانة يروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اذرعات واريحاء منارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه	2173	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0300	false	2773607572656537873	145	234	795	1289	1641	300	انتم قليل يا معاشر المهاجرين----- مستضعفون يعني --------مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا لهم اعداء منافقين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار و-امداد ---الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الاية نزلت في خاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ان محمدا يريدكم وقيل نزلت في ابي لبابة الانصاري حين حاصر----------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- يهود بني قريظة احدي وعشرون ليلة فس------------------------------------------------------------------------------الوا------ رسول الله صلي الله عليه	300	8102693166501318660	282	315.5	230	753	37.450199127197266	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	85	259	430	1293	1523	300	فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه- في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه -من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربو-ه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو- اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له--------------------- اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر- تكرهه	2176	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	105	241	575	1256	1548	300	فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد---------------- دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا فقالوا-- تحبسونه في بيت وتشدوا و-------------------------------------------------------------------------ثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة ----------------تخرجونه من بين اظه--------------------------ركم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن غ------------------لاما فتضربونه ضربة رجل واحد فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فق---------------------------------ال الشيخ صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ونام علي ع-ليه السل-----ام في مضجعه صلي الله عليه واله وسلم فقال اتشح ببردتي فانه لا يصل- اليك امرا تكرهه	301	8102693166501318660	537	857.0	419	917	58.560523986816406	87	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2191	true	-7972806566734583665	2	51	9	273	1624	300	اهل مكة حين نفروا لحماية العير -اتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب ب-ها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها--- من حضرنا من العرب فوافوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقوا كءوس المنايا مكان الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي----------- الله	2191	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	90	161	519	903	1590	300	اهل مكة حين نفروا لحماية العير واتاهم رسول ابو سفيان---- بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فاتي ابو جهل وقال حتي نقدم بدر ونشرب فيها الخمور وننحر الجزور------ ونطعم الطعام من حضرنا من العرب وتعزف علينا القينات فذلك بطرهم ورءاء الناس وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع اليه لهم به سوق كل عام فيقيموا ثلاثة ايام فسقوا كءوس المنايا مكان الخمور وناحت عليهم النواءح مكان القينات ويصدون عن سبيل الله	305	8102693166501318660	223	364.0	178	394	56.59898376464844	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	43	249	220	1255	1506	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي عملوها في معاداة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ووسوس اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجرءهم فلما تلاقي الفريقان نكص الشيطان وتبرا منهم اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وثانيهما انه------------------------------------------------------------ ظهر في صورة انسان وذلك ان المشركين حين ارادوا المسير اليبدر ذكروا الذي بينهم وبين بني كنانة من الحرب فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري ------------------------------------نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا فلما	2192	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	166	300	925	1590	1590	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي فعلوها في معاداة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا غالب لكم اليوم من الناس قيل زين لهم بذلك بوسوسته وقيل ظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشراف كنانة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تراءت الفءتان--- التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا و---------------------------------قيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحال- فقال اني اري ما لا ترون-------------------- ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا فلما-	305	8102693166501318660	360	486.5	285	1282	28.08112335205078	66	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	20	173	116	891	1550	300	لولا كتاب من الله سبق ا--ي لولا حكم من الله سبق -اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احدا يخطء في------------- الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم قال ابن عباس هذا الحكم انما كان يوم بدر لان المسلمين كانوا قليلين فلما كثروا وقوي اسلامهم انزل الله بعد ذلك في الاساري حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد 4 قال بعض العلماء هذا الكلام يوهم ان مقتضي الايتين مخلتف وليس كذلك فان كلتاهما تدل علي انه لا بد من تقديم الاثخان علي الداء وعن سعيد بن جبير لولا كتاب من الله سبق بانه سيحل لكم الفدية وكان قرب الوقت من التحليل يوجب تخفيف العقاب وقال محمد بن اسحاق لولا كتاب من الله سبق انه لايعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي	2210	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0309	false	-1076634141204122562	52	130	303	691	1529	300	لولا كتاب من الله سبق يعني لولا حكم من الله سبق لاثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا ان في استفداءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم------------------------ وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام وقيل كناية ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحل لهم الفدية الذي اخذوها وقيل هو ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا --------------------------------------يعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي	309	8102693166501318660	292	490.0	229	799	36.54568099975586	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	5	124	25	592	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس ف--ابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب- في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جمع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي ثم قال وان يريدوا------------ خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه	2212	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	14	87	66	426	1610	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني هذا----------------------- لك ولعبد الله----------- والفضل فقال------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال العباس قد ابدلني الله خيرا من ذلك لي----- عشرون عبدا ان ادناهم لبتصرف في عشرين الفا وارجو----------------------------------------------------- المغفرة من ربي -------وان يريدوا يعني الاسري خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه	310	8102693166501318660	323	544.0	254	585	55.21367645263672	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2220	true	8526039979473972747	242	295	1259	1545	1568	300	ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم كانوا عاهدوا المشركين منغير اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا--- ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين ساروا والاشهر ---------------هي الحرم ل--قوله------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم	2220	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	139	220	786	1217	1603	300	ان الله ورسوله قد تبرا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذا لهم قال جار الله فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة للمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المسلمين اولا وروي انهم ------عاهدوا المشركين من--- اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم	311	8102693166501318660	265	455.0	214	440	60.227272033691406	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	37	151	204	765	1499	300	من الهجرة وكان- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد ولي عتاب بن اسيد الوقوف بالناس في الموسم فاجتمع في تلك السنة في المواقف ومعالم الحج المسلمون والمشركون ونزلت هذه السورة سنة تسع وكان امر فيها ابا بكر علي الموسم فلما نزلت السورة اتبعه عليا----------- راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعث بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل	2221	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	230	300	1266	1603	1603	300	من الهجرة و-امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر ثم --------------------------تبعه علي عليه السلام راكب العصباء ليقراها علي اهل الموسم ف------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور ورو-ي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل -------------قال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل-	311	8102693166501318660	308	510.5	244	584	52.73972702026367	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	152	269	770	1337	1499	300	فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول سول الله اليكم فقال بماذا فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك اناقد نبذنا العهد وراء ظهرونا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب -السيوف	2221	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	3	70	17	342	1511	300	فرجع ابو بكر فقال---------------------------- يا رسول الله اشء نزل من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال---------------------- لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف--------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا-- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	312	8102693166501318660	276	457.0	216	582	47.42267990112305	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2225	true	6417251630387179552	91	153	487	811	1620	300	بنو بكر عدوا علي خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد--------------------------- عمرو بن سالم الخزاعي عل------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----انشد لا هم------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك- المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم لا نصرت ان لم انصركم	2225	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	171	240	842	1212	1511	300	بنو بكر -----علي خزاعة واعان----------------------------------تهم قريش حتي تظاهروا عليهم ونقضوا وقتلوا خزاعة فخرج عمرو بن سالم الخزاعي الي المدينة حتي وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانشد ابياتا اولها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيوتنا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نصرت ان لم انصركم	312	8102693166501318660	250	395.5	198	409	61.12469482421875	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2227	true	-4783103983168323767	0	41	0	207	1570	300	وان جاءك احد من المشركين ----------------------------------------------------------بعد انسلاخ الاشهر لا عهد بينك وبينه فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله سماع تدب روتامل------------------------------------------------------------------------ ثم ابلغه داغل------------ره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2227	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	28	81	154	426	1553	300	وان----- احد من المشركين استجارك فاجره اي استجار بك يعني ممن امرت بقتله اي استامنك بعد------- الاشهر----------------------------------------------------------------- فامنه حتي يسمع كلام الله قيل اراد القران وقيل براءة لان فيها البراءة من المشركين والامر بقتالهم ونبذ العهد اليهم ثم ابلغه مامنه بعد ذلك داره الذي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	314	8102693166501318660	112	129.5	86	349	32.09169006347656	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	239	288	1260	1516	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا ------------لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعنه صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي الله عليه واله قال ا--------------------لله تعالي	2239	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	230	282	1310	1590	1683	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم--- يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء -في الحديث الح--------ديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي	316	8102693166501318660	216	370.5	173	295	73.2203369140625	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	236	265	1260	1414	1599	300	المراد ان لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلونه في الجاهلية والدليل ع---------------------------------ليه قول علي عليه السلام في النداء------ الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك وقال الشافعي المراد	2247	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	157	194	869	1053	1612	300	الحرام فلا-- يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون ف-ي الجاهلية بعد عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة ويدل عليه قول علي عليه السلام حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامن----ا مشرك وعن عطا ان-- المراد	319	8102693166501318660	114	183.5	91	193	59.06735610961914	16	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2265	true	-3982539992338808300	174	288	882	1493	1546	300	منها اربعة حرم ثلاثة سرد اي مسرودة------------------------------------------- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو وجب ذلك الدين القي-----------------------م يعني ان تحريم---- الاشهر الحر-----م الدين المستقيم الذي كان عليه ابراهيم واسماعيل وقد توارثته العرب منهما وكانوا يعظمونها----------- ويحرمون----- القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه تركه فلا تظلموا فيهن اي في الاشهر الاربعة انفسكم بان تجعلوا حرامها حلالا عن عطاء قال تالله ما يحل للناس ان يغزو في الحرم ولا في الاشهر الحرام الا ان يقاتلوا وما نسخت وعن الحسن مثله لانه فسر الدين القيم بانه الثابت الداءم الذي لا يزول وعن عطاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله و--------------------------------قيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا لعظم حرمتهن	2265	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0321	false	5431490969282329556	173	242	920	1302	1628	300	منها اربعة حرم وكان تحريم القتال فيها وقيل لكثرة حرمتها وعظم الطاعات فيها وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ور-------------جب ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني ان تحريم هذه الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين---------- ابراهيم واسماعيل ------------------------وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون فيها القتال----- حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل احل القتال في الاشهر الحرم وقيل معناه لا تاثموا فيهن------ لعظم حرمتهن	321	8102693166501318660	229	319.0	186	734	31.198909759521484	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	16	83	81	426	1493	300	عليه السلام لا تحزن ان الله معنا و----------------قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	2275	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	20	81	90	414	1534	300	عليه السلام علي فراشه ليمنعهم ما يشاهدون من طلبته قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له----------------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	323	8102693166501318660	277	503.0	224	371	74.66307067871094	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2295	true	1884908053040226098	173	271	920	1403	1546	300	في قصمة الصدقات و-----------------------في تفريقها وهذا هو الذي دلت الاخبار علي انهم ارادوه عن ابي سعيد الخدري بينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقسم غناءم حنين -قال له ابن ذي الخويصرة راس الخوارج اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذ لم اعدل فنزلت وعن الكلبي هو ابو الجواظ قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابا لك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون	2295	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	196	250	1040	1317	1563	300	في قسمة الصدقات ويطعن عليك وقيل هم المءلفة قلوبهم وقيل- هو ابن ذوي الخويصرة وابن الجوارح وكان---------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم غناءم حنين فقال ا-------------------------------عدل يا رسول الله فقال ويلك اذا-------- لم اعدل فمن يعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون	326	8102693166501318660	190	280.5	148	517	36.750484466552734	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2309	true	8545632253361610482	13	64	57	319	1568	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفت-تح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله ان----ما كنا	2309	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	161	202	871	1079	1612	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله تعالي- نبيه علي ذلك---------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا -نبي الله والله ما كنا	328	8102693166501318660	184	302.5	145	272	67.64705657958984	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	135	191	682	945	1508	300	قص- في الجنة من اللءلء وفيه- سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة يعطي المءمن من	2315	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	241	297	1407	1662	1676	300	قصر في الجنة من --لءلءة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين -في كل بيت------ ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت------ وصيفة ورضوا-----ن من	329	8102693166501318660	226	377.0	174	277	81.58844757080078	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	113	167	571	830	1508	300	الحسنك سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن ذلك --------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -------فقال هو قص------- في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش	2315	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	237	299	1261	1555	1560	300	الحسن------ عمران بن الحصين وابي هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	932	8102693166501318660	224	387.5	175	302	74.17218780517578	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	121	252	607	1230	1469	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج اليه وقال يا ويحك يا ثع-بة ---قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي --ال-------نبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما-------------------------------------------------------- ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي من الانصاري فاقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله وانا اقبلها فقبض ابو بكر وابي ان يقبلها ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها في خلافة--- عثمان	2319	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	130	211	656	1040	1530	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه-------------------- يا ويح---- ثعلبة مرتين فنزل-----------------ت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------------------ان الله--- منعني ان اقبل من------ك فجعل------ التراب علي راسه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقبلها و----------------------قبض ابو بكر و-----------------جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمن عثمان	331	8102693166501318660	253	292.5	192	705	35.88652420043945	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	8	135	39	708	1573	300	الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة ال------------------------اف درهم وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف جءتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله------ في مال عبد الرحمن حتي انه خلف----------- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين- الف درهم وقيلح صولحت احداهما علي ثمانين الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسير من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر امسكت احدهما لعيالي واقرضت الاخر لربي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء	2323	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	15	91	70	465	1515	300	الصدقة ف-جاء عبد الرحمن------- باربعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف------------------------ ما-----------------------------------------------------------------لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله---------- حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف ال--ثمن---------- ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين----- الفا وتصدق------ عاصم بن عيد بثمانية ا------وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ف-------ق----------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء	332	8102693166501318660	283	419.0	224	716	39.52513885498047	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2343	true	-3768755832050021549	212	299	1098	1571	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد روي انهم كانوا ثلاثة-------- ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل كانواعشرة فسبعة منهم حين-------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك -اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد وقالوا والله لا نطلق انفسنا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فقدم رسول الله------------------------ فدخل-المسجد وصلي ركعتين وكانت هذه عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله ان--------- لا يطلقوا انفسهم حتي تكون	2343	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	116	198	626	1068	1575	300	الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لبابة------------------------------------------------- وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا نادمين وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد----------------------------------------------------------------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر -----------------------------له انهم اقسموا لا يحل-وا انفسهم حتي يكون	336	8102693166501318660	243	313.5	194	614	39.57654571533203	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2344	true	-8429644513746407872	0	43	0	234	1613	300	الذي تطلقهم وترضي عنهم فقال رسول الله--------------- وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم جحتي اومر باطلاقهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	2344	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	201	241	1081	1284	1575	300	الذي يحل---------- لهم فقال -صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم------ لا احل-هم ------------حتي اءمر في----هم فنزلت---- الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	336	8102693166501318660	168	246.5	133	249	67.46987915039062	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2347	true	-4226514494017258504	123	177	731	1018	1686	300	كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية امر رسول الله------------------------ اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحاب------ه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلص------وا نياتهم فقبلت توبتهم-------------------------------------- ونزل فيهم وعلي الثلاثة الذين	2347	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	104	171	550	909	1570	300	كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع-------------- امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ا--لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولا يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه وغيره من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واصلحوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله وتاب عليهم بعد خمسين ليلة ونزل فيهم وعلي الثلاثة الذين	337	8102693166501318660	262	458.5	212	375	69.86666870117188	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	0	34	0	167	1613	300	مسجد قباء و-روي ان بني عمرو بن عوف لما بن-وا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غ-نم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	2348	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	176	211	942	1115	1570	300	مسجدا ضرارا روي ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غانم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	337	8102693166501318660	156	278.0	124	175	89.14286041259766	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	27	64	129	329	1517	300	فدعا بم-لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر------------------------ ان يتخذ-- مكانه كناسة تلقي فيه- الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام	2349	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0338	false	-9104892102512608767	0	34	0	186	1591	300	فدعي بمالك ومعر---------- بن عدي وعامر و-------------------------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه------- وامر صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذوا مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام	338	8102693166501318660	151	247.0	122	228	66.22807312011719	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	230	295	1164	1512	1537	300	العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية قال مجاهد والحسن ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم وقال جعفر الصادق عليه السلام-------------------------------------------------------------- والله	2354	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	2	69	11	340	1558	300	العقبة و--------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل ومر برسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------- عليه واله وسلم اعرابي وهو يقراها فقال كلام من قال كلام الله تعالي قال بيع والله	339	8102693166501318660	223	352.0	177	420	53.095237731933594	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2366	true	3124889562502369518	163	200	865	1068	1566	300	الصادقون -هم الذين صدقوا في دين الله وفيما عاهدوا عليه من الطاعة نية وقولا وعملا وقيل-------- اي كونوا م-------ع الثالثة المذكورين في الصدق والثبات وعن ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي وافقوا-- المهاجرين والانصار	2366	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	114	145	549	716	1481	300	الصادقين وهم الذين صدقوا في دين الله-------------------------------------------- وقيل الثلاثة اي كونوا مثل هءلاء الثلاثة في صدقهم ونياتهم---------- وعن ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي كونوا من المهاجرين والانصار	341	8102693166501318660	124	194.0	98	221	56.10859680175781	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	134	159	704	849	1568	300	صلي الله عليه وس-----لم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي------------------------ اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	2405	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	235	266	1245	1419	1586	300	صلي الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	348	8102693166501318660	141	265.0	116	174	81.03448486328125	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	122	258	628	1355	1596	300	ام يقولون افتراه قل --------ان كان الامر ك---ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم من دون الله اي لا تستعينوا بالله وحده ثم استعينوا بكل من سواه ان كنتم صادقين انه افتراه قال بعض العلماء هذه الاية في سورة يونس وهي مكية فلعل المراد بالسورة المتحدي بها هذه السورة والاصح ان التحدي واقع علي اقصر سورة قالت المعتزلة لو لم يكن الاتيان بمثل القران صحيح الوجود في الجملة لم يتحد العرب به لكنهم تحدوا بذلك فدل علي ان القران محدث اذ لو كان قديما والاتيان بالقديم محال مل يصح هذا التحدي واجيب بان القران يقال بالاشتراك علي الصفة القديمة القاءمة بذات الله وعلي هذه الحروف والاصوات المحدثة والتحدي انما وقع بهذه لا بتلك بل كذبوا سارعوا الي التكذيب-------- بما لم يحيطوا بعلمه	2417	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	161	224	814	1142	1540	300	ام يقولون افتراه قل يا محمد ان كان الامر علي ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله---------------------- فانتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم من دون الله اي من استطعتم من خلق----------------------------ه ان كنتم صادقين انه افتري وقيل من استطعتم الي معاونتكم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارضة وقيل من تعبدونه من دون----------------------- الله--------------------------------------------------------------- بل كذبوا سارعوا الي التكذيب بالقران بما لم يحيطوا بعلمه	351	8102693166501318660	243	368.0	193	746	32.573726654052734	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	111	166	570	836	1548	300	ان اتاكم عذابه بيات--------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع--------------------------- امنتم ب-----------------------------------------------ه الان------------------------------------- وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وربي انه لحق وما ان-----------------------------تم بمعجز---------------------------------ين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	2420	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	115	227	575	1127	1518	300	ان اتاكم عذابه بياتا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يعني اي شء يستعجل منه المجرم وما الذي يحصل له منه اثم اذا ما وقع اي نزل بهم وحل ما استعجلوه امنتم به في وقت الياس قيل بالله وقيل بالقران وصدق وعيده الان اضمار تقديره وقيل لكم الان تصدقون به وقد كنتم به تستعجلون تكذ----------------------------------------------------------بون ويستنبءونك اي يستخبرون ويطلبون منك الخبر يا محمد ما جءت به من النبوءات والقران والشراءع وقيل ما تعدنا به من البعث والقيامة قل يا محمد اي وربي انه لحق اي كاءن لا شك فيه قوله تعالي وما انتم بمعجزين يعني ما انتم بفاءتين وقيل غالبين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	353	8102693166501318660	192	293.5	152	610	31.47541046142578	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2424	true	-5984814082061383942	92	233	472	1160	1508	300	قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله قال العلماء انه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك---- كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب ثم بين ان احدا لا يموت الا بالقضاء وان لعذاب كل طاءفة امدا محدودا لا يتجاوزه فلا وجه للاستعجال فقال ولكل امة اجل الاية وقد مر تفسير الاية في اواءل الاعراف الا انه ادخل الفاء ههنا في الجزاء فانه بني الشرط علي الاستءناف او البيان بخلاف ما هنالك فانه جعل الشرط مرتبا علي قوله ولكل امة اجل الاعراف 34 فلم يحسن الجمع بين الفاءين ثم زيف رايهم في استعجال العذاب مرة اخري فقال قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم اي اخبروني --------------------ان اتاكم عذابه بياتا اي في حين الغفلة والراحة او نهارا حين الاشتغال بطلب المعاش كما مر في اول الاعراف ماذا يستعجل------------------ اي شء يستعجل منه	2424	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	44	132	243	660	1518	300	قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الل----------------ه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك فهو كاءن لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل عند الله وحد------------------------------------------- محدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزمان اذا جاء اجلهم الي اخرها يعني بل يهلكهم الله في ذلك الوقت من غير تقديم ولا تاخير قل يا محمد لهءلاء المكذبين ارايتم اعلمتم استفهام والمراد التقرير ان اتاكم عذابه بياتا اي ليلا----------------- او نهارا----------------------------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون يعني اي شء يستعجل منه	353	8102693166501318660	204	85.5	156	847	24.085006713867188	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	14	142	75	745	1624	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ----------------------------------------------------------------------ثم بعثنا من بعدهم مو-------------------------------سي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرم------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هذا لسحر ----------------------مبين قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا------------------------------------------------------ اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا--------- وتكون لكما الكب-----------------------رياء في الارض------------- وما نحن لكما بمءمنين و----------------------------------------------------------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما-------- جاء السحرة --------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي --ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قوم---------------------------------------------------ه علي خوف من فرعون وملءهم--------------------- ان يفت---------نهم وان فرعون لعال في الارض--------------- وانه لمن المسرفين وقال م----------------------------------وسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا	2440	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	8	251	40	1305	1561	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحلال والحرام 107586 ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين ثم بين تعالي ما جري بين موسي وبين فرعون من الجدال فقال سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم في سحره فلما جاء السحرة في الكلام حذف يدل عليه الظاهر تقديره فلما اتي السحرة بالحبال والعصي قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------لقون قيل اطرحوا ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سميحقه او يظهر بطلانه باظهار المعجزة -------------------------------------------الا ذرية من قومه اي الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل وهذا في اول امره علي خوف من فرعون وملءهم اي اشراف بني اسراءيل ان يفتنهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض غالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	357	8102693166501318660	528	810.5	421	1319	40.03032684326172	79	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	251	300	1320	1587	1587	300	عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون----- اغامت السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم-	2456	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	45	0	246	1585	300	عنهم مغاضبا ف--------------------------لما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم	360	8102693166501318660	233	424.5	190	274	85.0364990234375	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	1	94	6	512	1638	300	سطوحهم فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------- فرحمهم وكشف عنهم وكان -----------يوم عاشوراء يوم الجمعة---------- وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه- اساس بناءه فيرده وقيلك-------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها--- فكشف----- عنهم	2457	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	46	145	251	780	1585	300	سطوحهم فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم ك-ان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل يق----------لع الحجر وقد وضع عليها اساس------ فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم	360	8102693166501318660	434	738.5	350	581	74.69879150390625	71	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	132	231	677	1164	1514	300	مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا-------------------------------------------------- انهم ملاقوا ر------------------بهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول ----اني------------------------------------------------------ ملك ولا اقول للذين تزدري اعينك--------------------------------------------م لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا---------------- فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وم----------------------------------ا انتم بمعجز--------ين ولا ينفعكم نصح-----------ي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ---ربكم	2477	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0367	false	3755201467012157752	4	129	24	643	1510	300	مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا اي لا ابعدهم وان كانوا من الارذال عندكم بل اكرمهم انهم ملاقو ربهم اي ملاقو جزاء ربهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك انما انا عبد مءمن من المءمنين مامور لا ادعي ما ليس لي ولا اقول للذين تزدري اعينكم فلا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خير--------------ا في الدنيا والاخرة------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا زدت علي المقدار فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء انه يعذبكم ان شاء عجل وان شاء اخر وما انتم بمعجزين ممتنعين ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يعاقبكم	367	8102693166501318660	336	542.0	265	747	44.97991943359375	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2485	true	-6843595470016028469	29	82	147	455	1581	300	ور-ي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثل-ثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون-------- الاسفل للوحوش والسباع والهوام و---------الاوسط للدواب والانعام و------------------------الاعلي للناس ولما يحتاجون اليه من الز-د وحمل معه جسد ادم وقال------------------------------- الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة	2485	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	12	83	65	452	1513	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع -----ما يحتاج-- اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله مفترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها ستم-ءة	368	8102693166501318660	280	451.5	228	396	70.70706939697266	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2488	true	-4109192539691118426	41	73	222	358	1507	300	وكان في معزل هو مفع------ل من عزله عنه اذا نحاه او ابعده --اي -كان في مكان عزل فيه نفسه عن ابيه وعن السفينة وعمن فيه-ا او كان في معزل عن دين ابيه	2488	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	135	162	704	827	1492	300	وكان في معزل والمعزل مفعول من عزله عنه اذا نحاه و--ابعده يعني وكان في مكان عزل فيه نفسه عن ا---------------------بيه وقيل كان في معزل عن دين ابيه	369	8102693166501318660	101	166.0	76	146	69.17808532714844	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	128	208	674	1065	1516	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن-----------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء---------------------------------------- قال --------اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم------------------------------------------ ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --------------------------------------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيء------------ا ان ربي علي كل شء حفيظ---------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	2496	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	6	135	30	685	1540	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي خبلك ومسك بجنون لسبك اياها وصدك عنها قال لهم هود اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	371	8102693166501318660	342	580.0	272	655	52.213741302490234	61	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	216	280	1106	1423	1516	300	جحدوا بايات ربهم--------------------- وعصوا --------------------------------------------------------------------رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعن------------------------------------------ة ويوم القيا-------------------------مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم صالحا--------------------------- قال---- يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض----------------------- واستعمركم فيها--------------------------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه----- ان ربي قريب------- مجيب------------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	2496	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	181	298	925	1535	1540	300	جحدوا بايات ربهم وقيل بالدلالة والحجج وعصوا رسله اراد هودا وحده وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل- واتب-------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة قيل لعنهم الله تعالي وقيل لعنتهم الملاءكة ويوم القيامة اي ويقال لهم يوم القيامة الا ان عادا الاية 116168 قوله تعالي--------- والي ثمود اخاهم صالحا اخاهم في النسب لا في الدين قال لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض يعني خلق ادم من التراب واستعمركم فيها قيل يعني جعلكم عمارها وسكانها وقيل اطال عمركم فيها وقيل اسكنكم فاستغفروه اطلبوا منه المغفرة ان ربي قريب الرحمة مجيب لمن دعاه فلما دعاهم صالح بهذا الدعاء الحسن قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	371	8102693166501318660	248	363.5	196	645	38.44961166381836	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	0	68	0	348	1479	300	بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب----------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	2497	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	34	151	164	746	1561	300	بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	372	8102693166501318660	277	401.0	219	595	46.554622650146484	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	212	262	1106	1360	1565	300	انهم قالوا--------- انا مهلكو- اهل هذه القرية ----------------فقال ارايتم لو كان فيها خمسون----- من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ------فان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2506	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	185	245	964	1278	1541	300	انهم قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	373	8102693166501318660	248	453.0	198	314	78.98088836669922	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	4	50	20	256	1534	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها فذلك قوله وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة يستحثون اليه	2508	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	91	131	433	638	1480	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها---------- وجاءه قومه يهرعون اليه-------------- يس-رعون اليه	374	8102693166501318660	203	370.5	163	236	86.01695251464844	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	210	294	1013	1417	1448	300	الحليم الرشيد قال---------- يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا ------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ---------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت -------------------------------------------------------------------------------------------وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب---------------------------- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي----------------------------------------------------- ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او -----------------قوم هود او -------قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم---------------------- ثم توبوا اليه--------------------------------------------- ان ربي رحيم ودود------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا--------------- ولولا رهطك	2512	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	135	299	713	1560	1562	300	السفيه الغاوي فقال لهم شعيب يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني حجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل حلالا طيبا وقيل علما ومعرفة وقيل هو النبوة والشرع وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت اي مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قيل اليه ارجع في جميع اموري ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود بالريح او قوم صالح بالصيحة--------------- واستغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه اي توصلوا اليه بالتوبة وقيل استغفروه بالتوبة ان ربي رحيم ودود يحب المءمنين قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول من العدل والتوحيد وانا لنراك فينا ضعيفا قيل ضعيف البدن ولولا رهطك	376	8102693166501318660	367	570.5	288	862	42.57540512084961	61	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	47	101	259	549	1580	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه فالمعني لا اجعل فعلي مخالفا لقولي فلا ابقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها ان اريد الا الاصلاح الا ان--------------- اصلحكم بالموعظة والنصحية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما استطعت ما للمد ظرفا للاصلاح اي مدة استطاعتي	2516	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	167	210	869	1097	1562	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا يعني ان اس---------------------------------------------------بقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري ----بالمعروف ونهي-ي عن المنكر ما استطعت--------------------- اي مدة استطاعتي	376	8102693166501318660	170	272.0	136	305	55.73770523071289	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	80	143	375	676	1511	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من دعا الظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	48	88	258	441	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	380	8102693166501318660	175	327.0	136	306	57.18954086303711	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2531	true	8405941669230362790	226	300	1134	1501	1501	300	ان الحسنات يذهبن السيءات قال المفسرون نز-----------------------------------------------------------------------------------------------لت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا------ فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها واصاب منها كل ما يصيب الرجل من زوجته سوي الجماع ثم ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبره بما فعل فقال--- انتظر امر ربي فلما صل- صلاة العصر نزلت فقال نع-----------------------م اذهب فانها كفارة لما عملت-	2531	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	202	288	1041	1482	1538	300	ان الحسنات يذهبن السيءات قيل اراد يكفرن الصغاءر بالطاعات وفي الحديث ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر وروي انها نزلت في رجل من---------------- الانصار- كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فتركها و-------------------------------------------ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بما فعل فقال له انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال له صلي الله عليه واله وسلم اذهب فانها كفارة لما عملت	380	8102693166501318660	282	453.0	224	501	56.28742599487305	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	52	83	272	434	1627	300	وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--------- ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	2538	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	9	66	46	323	1501	300	وهم له منكرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون روي انه لما سمع اصواتهم فزع وقال لهم ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	385	8102693166501318660	156	291.0	125	277	56.31768798828125	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2543	true	5167314719083539501	156	180	886	1025	1658	300	اتمام النعمة علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسح-ق بانجاءه من الذبح وفداءه--------- بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه	2543	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	5	30	28	172	1537	300	اتمامها----- علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه من الذبح بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه	383	8102693166501318660	133	244.0	110	149	89.2617416381836	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2544	true	7915111817932531711	0	35	0	173	1581	300	كان في يوسف واخوته اي في قصتهم وح--ديثهم ايات-------------------------------------------------- للساءلين لمن سال عن تلك القصة وعرفها --او ايات علي نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بها--- من غير سماع	2544	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	31	77	176	410	1537	300	كان في يوسف واخوته اي في قصصهم واحاديثهم ايات علامات ودلاءل علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصة يوسف- وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع	383	8102693166501318660	159	260.5	124	235	67.65957641601562	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	82	291	414	1528	1567	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه م------------------------------ن الذءب فلم يجي---------------------------------------------------------------------------------------------------بوا عن الاول لانه هو --------الذي كان يغيظهم فلم يعبءوا بذلك الكلام فخصوا الجواب بالثاني وههنا اضمار والتقدير فاذن لهم وارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا عزموا علي ان يجعلوه في غياب-ت الجب قيل هو بءر ببيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته------- اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة -------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ف--------------------------قالوا له ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام وروي ان-------ه عليه السلام لما القي	2546	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	62	254	339	1351	1594	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة واحدة واخاف ان ياكله الذءب روي انه راي في النوم ان الذءب قد سد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال لهم ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل عليه اذا ذهبوا عنه انا اذا لخاسرون قيل كالذي ذهب راس ماله 121518 ف-----------------------------------------------------------------------------لما ذهبوا به واجمعوا ----------ان يجعلوه في غيابات الجب قيل هو بءر---------------------------------- بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وقد روي انهم ل----------------------------------------------------------------------------------ما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق-------------------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وقالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنس-----ك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو -------------------------------------يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام وروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي	384	8102693166501318660	730	1254.0	589	1302	56.067588806152344	124	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	12	84	57	426	1509	300	وحكي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء- جبراءيل فاخرجه والبسه اياه واوحينا ا--------------ليه في --صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر سنة لتنبءنهم لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك	2547	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	247	300	1314	1594	1594	300	وروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي--------- جرد من ثيابه فاتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه --------الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب--------------- في عنق يوسف فجاءه جبر--يل ف-------البسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر----- كما اوحي الي ------عيسي عليهما السلام------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا--------------- وهم لا يشعرون انك-	384	8102693166501318660	238	351.0	190	387	61.49870681762695	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	214	256	1100	1292	1509	300	سمع صوتهم يعقوب فزع وقال---- ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما --لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في الرمي وقيل ننتضل وما انت بمءمن لنا اي بمصدق	2547	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	19	58	96	283	1501	300	سمع اصواتهم---- فزع وقال لهم ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب------- وما انت بمءمن لنا اي بمصدق	385	8102693166501318660	142	235.0	109	198	71.71717071533203	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	15	85	70	416	1525	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وي------------------روي ان يعقوب------------ لما سمع بخير يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات اية------ ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجهه فارتد بصيرا واية --علي براءة يوسف ------------حين قد من دبر	2548	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	67	140	327	694	1501	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق -----قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم و--------القا-------ه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر	385	8102693166501318660	285	464.0	226	417	68.34532165527344	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2575	true	5006161670668981734	32	65	151	331	1612	300	--الله الملك -في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي	2575	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	267	300	1339	1516	1516	300	وقال-- الملك اني ا---ري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	170	314.5	138	183	92.89617156982422	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	62	111	320	567	1565	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	2579	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	26	66	138	338	1511	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل ----------------عن الرءيا ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	188	338.5	150	252	74.6031723022461	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	127	167	678	896	1553	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قا--------------------لوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال----- لفتيانه اجع------------------------لوا بضاعتهم--------------------------------- في رحالهم لعل------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قا---------------------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل	2584	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	149	246	762	1285	1556	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني داري ولا بلادي قالوا سنراود عنه الاية------------ وقال يوسف لفتيانه اجعلوا اي عبيده وغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وروي انها كانت بضاعتهم النعال والادم قيل لم يرض الكريم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة فيرجعوا لاجلها وقيل معناه لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا الي ابيهم وفيه اضمار تقديره لما رجعوا من مصر الي يعقوب قالوا يا ابانا منع منا الكيل	394	8102693166501318660	196	309.0	158	535	36.63551330566406	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	167	254	896	1331	1553	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا--------------- ونحفظ اخانا ونزداد ك-----------------------------يل بعير------ ذلك كيل يسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما اتوه مو--------------------ثقهم قال الله علي ما نقول وك--------------------------------يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة و-ما	2584	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	2	255	11	1275	1502	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الاية يعني حفظ الله بنيامين خير من حفظكم و------------------------لما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير اي نزداد مع احمالنا حمل بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعني ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ بالوفاء وكيل كفيل وقيل لما قال يعقوب فالله خير حافظا والله علي ما نقول وكيل قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ولما	395	8102693166501318660	373	567.5	297	1288	28.959627151489258	63	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	0	124	0	631	1542	300	ابيكم قال العلماء لا بد من كلام يجر هذا الكلام فروي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما ا--------نتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قال-------------------وا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون ----------قالوا انا ببلاد لا يعرفنا احد ق-ال فدعوا بعضكم عندي رهينا واتوني باخيكم من ابيكم---- يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	41	143	210	726	1556	300	ابيكم------------ لا بد من مقدمة ---------------روي انه لما راهم وكلمهم ق-----------ال لهم اخبروني من انتم وما شانكم قا------------لوا نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون -حق قالوا ما نعرف-- احدا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	394	8102693166501318660	442	764.0	350	673	65.67607879638672	75	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	27	74	116	348	1467	300	في نفسه ولم يبدها لهم ----------------------قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصف----------------ون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ ال--------------له ------------ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا	2596	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	162	217	767	1039	1466	300	في نفسه ولم يبدها لهم وقيل انتظر فيه الوحي وقال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يعني بما تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا الاية -------------------------------قال معاذ الله اي اعوذ بالله ان نفعل ذلك ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 128086 فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا	398	8102693166501318660	194	340.0	154	303	64.02640533447266	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	37	254	199	1266	1515	300	ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف------------ يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل---- اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال اني انا اخوك قال وهب اراد اني اقوم لك مقام اخيك في الايناس وعدم التوحش وقال ابن عباس وساءر المفسرين اراد تعريف النسب لان ذلك اقوي في ازالة الوحشة ولا وجه لصرف اللفظ عن ظاهره من غير ضرورة فلا تبتءس افتعال من البءس الشدة والضر اراد نهيه عن اجتلاب الحزن بما كانوا يعلمون من دواعي الحسد والاعمال المنكرة التي اقدموا عليها يروي ان بنيامين قال ليوسف انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل ---الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك انك قد سرقته فذلك قوله سبحانه فلما جهزهم بجهازهم---------------------------------- جعل السقاية في رحل اخيه والسقاية مشربة يسقي	2597	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	157	276	777	1361	1475	300	و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف----------------------------------------- اتحب ان اكون----- بدلا من اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب فقال له ا-----------------------------------ني انا اخوك يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس اي لا ت-------------------------------------------حزن بما كانوا يعملون و--------------------------------------------------روي ان بنيامين قال له فاني-- لا افارقك -قال-------- قد علمت اغتمام والدي--- فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك من اي المصلحة في حبس اخيه فجعل السقاية في رحل اخيه و---------------------------------------------------------قول-------ه فلما جهزهم بجهازهم قضي حاجتهم وجعل لكل واحد حمل بعير جعل السقاية قيل هي ال------------مشربة التي	396	8102693166501318660	422	569.5	330	1132	37.279151916503906	69	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	21	46	107	227	1500	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاءه الرق قال الزجاج---------------------------------------------------- وقوله فهو جزاءه زيادة في البيان اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير	2599	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	182	217	953	1118	1536	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في اولاد يعقوب ان يسترق سنة وقوله فهو جزاءه تقدير الحكم------- فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير	397	8102693166501318660	88	133.0	66	172	51.16279220581055	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	142	240	720	1196	1500	300	قال لهم المءذن ومن معه لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا با----وعيتهم قبل وعاء اخيه لنف---------ي التهمة والوعاء كل ما اذا وضع فيه شء احاط به قال قتاة كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا اخوه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فنظر ثم -----------------استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه فاخذوا برقبته وحكموا برقيته ثم قال سبحانه كذلك----------- اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ---	2599	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	221	292	1143	1495	1536	300	قال لهم من وكل بهم---- لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا يفتش اوعيتهم قبل وعاء اخيه بنيامين ليتقي التهمة حتي بلغ اخاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ونفوسنا واستخرجه وقيل كان ذلك القول من المءذن لا من يوسف----------------------------------------------------- كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما	397	8102693166501318660	239	371.5	186	520	45.96154022216797	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2600	true	1570412926263374048	111	176	557	863	1485	300	نرفع درجات من نشاء و--------------------فوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه ثم ان اطلق علي الله تعالي انه ذو علم كان هذا العام مخصوصا لانه لا عليم فوقه وان قيل انه عالم بلا علم كما يقوله بعض المعتزلة كان النص باقيا علي عمومه وان قلنا ان الكل بمعني المجموع كان المعني وفوق جميع العلماء ع-----ليم هم دونه في العلم وهو الله	2600	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	48	78	227	364	1466	300	نرفع درجات من نشاء كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله	398	8102693166501318660	103	180.0	79	331	31.11782455444336	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2603	true	-1925516663207099682	0	43	0	201	1514	300	اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب ثم انه بقي ذلك الكبير في مصر وقال لغيره من الاخوة ارجعوا الي ابيكم فقو---------------------------------------------لوا يا ابانا ان ابنك سرق قاله بناء علي ما شاهده من استخراج اصواع من وعاءه او اراد انه سرق	2603	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0399	false	8739098866648554799	7	53	40	264	1486	300	اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالحق والعدل--- ارجعوا الي ابيكم فصرفهم مع العير واقام هو لانه عهد ان لا يرجع فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق يعني فقولوا اخرج الص-----------------اع من رحله وقولوا --انه سرق	399	8102693166501318660	106	141.5	77	246	43.08943176269531	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	160	247	845	1270	1543	300	واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله وا----------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته عل-----ي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال	2613	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	0	50	0	242	1499	300	واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله بذبح عظيم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي ف--------------------------------------------------------------------------ذهب عني وكان له اخ----------------------------------------- اتسلي به------------------------------------------------------------------------------------- فان رددت -علي ولدي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك من البكاء فقال	401	8102693166501318660	187	291.0	147	457	40.919036865234375	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	171	255	867	1302	1538	300	يوسف ا----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------ وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان -فاجابه يوسف وقال-------------------------- يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي----------------- ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما -قال	2618	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	91	210	452	1055	1550	300	يوسف وجه الي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف------- في اربعة الاف من الخيل--------- واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا -هذا فرعون مصر---- لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ستماءة الف وخمس ماءة وبضع وسبعون رجلا سوي الذرية اوي اليه ابويه ضمهما اليه وعا-نقهما وقال	402	8102693166501318660	384	626.0	304	629	61.049285888671875	65	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	170	220	918	1171	1583	300	وما تسالهم عليه من اجر------------------------------------------ ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهم عنها معرض----------------ون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشر-----------------------------------------------------------------كون----------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساع-------------ة بغتة ---------------------------وهم لا يشعرون----------------- قل هذه سبيلي----------------------------------------------- ادعو الي الله علي بصيرة	2625	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	144	269	749	1458	1610	300	وما تسالهم عليه من اجر يعني علي تبليغ الرسالة وبيان الشريعة جزاء ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها قيل اراد الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وما في الارض من انواع النبات والاشجار والفواكه وقيل اثار المتقدمين واحوال الناس يمرون عليها وهم عنها معرضون يعني لا يتفكرون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون نزلت في المشركين والمراد انهم يءمنون بالله ويصدقون به وهم مشركون الاوثان بالعبادة افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل عذاب يغشاهم وهو عذاب الاستءصال وقيل اراد القيامة وقيل الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة يعني القيامة بغتة فجاة قبل ان يعلموا ويتوبوا وهم لا يشعرون لا يعلمون قيامها قل هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد ادعو الي الله علي بصيرة	403	8102693166501318660	253	410.0	203	709	35.68406295776367	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	240	296	1271	1561	1583	300	افلم يسيروا في الارض-------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم------------------------------------------------------ ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون-------------------- حتي اذا استياس الرس-----------------------------------------------------------------ل وظنوا انهم قد كذبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم----------- نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باس----------نا عن القوم المجرم---------ين لقد كان في قصصه--------------------م عبرة--------------------------------------------------------------------------------------------- لاولي الالباب--------------- ما كان حديثا يفتري----------------------------- ولكن تصديق الذي بين يديه--------------------------- وتفصيل كل شء	2625	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	57	240	284	1263	1601	300	افلم يسيروا في الارض هءلاء المتكبرون المكذبون بنبوتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبين لرسلهم كيف اهلكناهم كذلك نهلك هءلاء ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يعني الجنة وما فيها حتي اذا استياس الرسل قيل ايسوا من ايمان قومهم وقيل ايسوا من تعجيل العذاب وطول الامهال وظنوا انهم قد كذبوا من قرا بالتشديد فمعناه ايقنوا ان القوم قد كذبوهم ومن قرا بالتخفيف فله وجهان احدهما ان الضمير يعود الي المرسل اليهم اي وظن القوم ان الرسل قد كذبوهم والثاني يعود الضمير الي الرسل اي وظن الرسل ان قومهم كذبوهم فيما وعدوهم من الاجابة الي الايمان وقيل ظن القوم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا ما وعدوا به من النصر جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين المشركين لقد كان في قصصهم قيل الانبياء والامم عبرة لما جري من نصرهم واهلاك عدوهم وقيل في قصة يوسف واخوته عبرة اي موعظة وقرء في قصصهم بكسر القاف لاولي الالباب اي لذوي العقول ما كان حديثا يفتري يعني القران حديثا يختلق كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب كالتوراة والانجيل وتفصيل كل شء	404	8102693166501318660	290	434.0	234	979	29.62206268310547	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2646	true	8835046313049214776	233	263	1104	1254	1449	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي------------------------ عن الرعد------ فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه -خاريق من نار يسوق بها السحاب فعلي هذا الصوت المسموع----------------------------- هو صوت ذلك الملك	2646	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	292	1233	1443	1483	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك وقيل الرعد هو صوت ذلك الملك	407	8102693166501318660	129	207.0	102	210	61.42856979370117	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	151	186	798	976	1569	300	والذين يدعون من دونه اي الالهة الذين يدعوهم او يعبدهم الكفار من دون الله لا ت---------------------------ستجيبون لهم بشء--------------------------- الا استجابة كاستجابة الم--------ا------------------------------ء من ب-سط يديه اليه----- يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر	2649	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	96	143	513	757	1581	300	والذين يدعون من دونه اي تعبدون من------------------------------ دون الله لانكم دعوتم الاوثان اربابا لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبكم بشء مما تدعون الا --كباسط كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني الاستجابة كاجابة باسط كفيه الي الماء يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر	408	8102693166501318660	119	174.0	91	276	43.115943908691406	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2655	true	-8593189157431581459	96	249	555	1367	1634	300	وانفقوا مما رزقناهم سر- وعلانية يتناول الن--فل لانه ف-ي السر افضل والفر--ض لانه في الجهر افضل كما مر في اواخر سورة البقرة ويدرءون بالحسنة السيءة اي- يدفعون بالتوبة وهي الخصلة الحسنة المعصية قال صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعلم بجنبها حسنة تمحها وقيل لا يقابلون الشر بالشر وانما يقابلونه بالخير كما روي عن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا و----------------اذا قطعوا وصلوا وعن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما ير عليهم من سيء غيرهم يروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متفكرا فقال من اين اتيت قال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا فقال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله هكذا طريقة كلابنا وانما الكاملون الذين اذا -منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا وقيل مراد الاية انهم اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة------ التي ارادها الله تعالي ان تكون	2655	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	8	68	49	389	1602	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها---------------------------- ويدرء-ن بالحسنة السيءة قيل يدفعونها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن --------------------------------------------------------كيسان هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اذا اذنبوا تابوا و-------------------------------------اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد-- الله------ ان تكون	411	8102693166501318660	270	374.5	220	851	31.727378845214844	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	100	198	545	1033	1573	300	كابي جهل وعبد الله بن امية المخزومي -------------------------------------سير لنا جبال مكة حتي ينفسح المكان علينا------ واجعل لنا فيها -------انهارا نزرع فيها واحي لنا بعض امواتنا لنسالهم احق ما تقوله ام باطل فقد كان عيسي يحيي الموتي او سخر لنا الريح حتي نركبها ونسير في البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان ولست باهون علي ربك منه فنزل قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وازيلت عن مراكزها او قطعت به الارض اي وقع به السير في البلاد فوق المعتاد شبه طي الارض او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي بعد احياءهم به------- لك-ن هذا القران	2664	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	39	97	182	466	1483	300	-ابو جهل وعبد الله بن امية المخزومي قالوا يا محمد ان كان هذا القران حقا فسير لنا جبال مكة حتي تنفسح لنا فانها ارض ضيقة واجعل لنا فيها عيونا وانهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الاية----------- سيرت به الجبال علي وجه الارض-------------- او قطعت به الارض اي شقت و----------------------------------------------------جعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي اي واحي---ي به الموتي لكان هذا القران	413	8102693166501318660	187	243.5	146	546	34.24908447265625	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2681	true	-2846789068873611777	96	298	481	1614	1622	300	بالانساب الموصولة ثم انه تعالي حكي عن هءلاء الاقوام انهم لما جاءتهم رسلهم بالبيانات اتوا بامور احدها-------------------------- فردوا ايديهم في افواههم وفيه قولان احدهما ان المراد باليد والفم الجارحتان وعلي هذا فيه احمالان الاول ان الكفار ردوا ايديهم في افواههم فعضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل ق-وله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 قاله ابن عباس وابن مسعود وهو الاظهر او وضعوا الايدي علي الافواه ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك او وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان قفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن هذا الحديث قال-----------ه الكلبي او اشاوروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق وهذا قول قوي لعطف قوله وقالوا علي قوله فردوا الاحتمال الثاني ان تكون الضماءر راجعة الي الرسل والمراد ان الرسل لما ايسوا منهم سكتوا ووضعوا ايدي انفسهم علي افواه انفسهم ارادوا انهم لا يعودون الي ذلك الكلام البتة او يكون الضميران الاخيران راجعين الي الرسل والمعني ان الكفار اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم او يكون الضمير الاخير فقد عاءدا-------- علي الرسل والمراد ان الكفار لما سمعوا وعظ الانبياء ونصاءحهم اشاروا بايديهم الي افواه الرسل تكذيبا لهم وردا عليهم	2681	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	25	115	124	625	1600	300	-الانساب وقد نفي الل---ه تعالي علمها عن العباد --------------جاءتهم رسلهم بالبي-نات يعني بالادلة والحجج والاحكام والامر والنهي فردوا ايديهم في افواههم اي قطع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل------------------------------------------------------------------------ ضحكا واستهزاء كمن غلبه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحك فوضع يده علي فيه و-اشا-روا بايديهم الي السنتهم وما نطقت------ به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل في ايديهم يرجع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار وا----------------------------فو-----------------------------------------------------------اههم يرجع الي الرسل فكانهم -----------لما سمعوا وعظهم وكلام--------هم اشاروا بايديهم الي افواه الرسل تكذيبا لهم وردا عليهم	418	8102693166501318660	358	526.0	288	1179	30.364715576171875	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	167	261	881	1378	1596	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا---------------- فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة--------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلاني----------------------------ة من قبل ان ياتي يوم------------ لا بيع فيه------------------------------------------------------------------------------------ ولا --------------------------------------خلال ال--------------له الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه-------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	2694	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	1	160	6	853	1530	300	الم تر الي الذين بدلوا الي----------------------------------------------------- القرار وقيل نزلا في اهل بيت بالمدينة---- قل تمتعوا وعيد لهم وتهديد فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة يديمونها علي الوجه المشروع وهي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية قيل اراد به الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا بيع فيه اي لا يباع فيه بمبايعة يعني لا فدا سل منه والمراد بالبيع اعطاء البدل ليخلص من النار ولا خلال جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المودة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار فيتعاقبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	423	8102693166501318660	386	604.5	308	904	42.69911575317383	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2697	true	6084145576184902802	99	146	534	777	1641	300	ومعني بروزهم لله وهو--------- سبحانه لا يخفي علي-ه شء-------------- انهم كانوا ---------يستترون عن العيون عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله------ فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله ع------ند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او المضاف محذوف اي برزوا لحساب الله وحكمه -قال	2697	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	95	149	497	787	1600	300	ومعني بروزهم لله عز وجل والله سبحانه لا يتواري عنه شء حتي يبرزوا له انهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية وخرجوا من قبورهم فبرز-وا لحساب الله وحكمه فقال	420	8102693166501318660	211	348.0	168	291	72.50859069824219	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	112	248	594	1344	1607	300	وما كان لي عليكم من سلطان--- من تسل-ط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي ال--------------ا ان دعوتكم قال النحويون هذا الاستثناء منقطع لان الدعاء ليس من جنس السطان فالمراد لكن دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوسة ويمكن ان يوجه الاستثناء بالاتصال لان قدرة الانسان علي حمل الغير علي عمل من الاعمال تارة تكون بالقسر وتارة بتقوية الداعية في قلبه بالقاءه الوساوس اليه فهذا نوع من انواع التسلط فلا تلوموني ولوموا انفسكم لانكم ما سمعتم مني الا الدعاء والتزيين وكنتم سمعتم دلاءل الله وشاهدتم مجء انبياءه فكان من الواجب عليكم ان لا تغتروا بقولي ولا تلتفتوا الي قالت المعتزلة في الاية دلالة ع-------------------------------------------------------------------لي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة--------------- وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما يزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	2699	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	5	95	32	517	1605	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسليط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم -اي الا------------------------------------------------------------------ دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني ولم يكن لي عليكم----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة غير ذلك فلا تلوموني ولوموا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث اغتررتم واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم هذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلهما لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	421	8102693166501318660	335	449.5	269	856	39.13551330566406	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	128	219	607	1084	1529	300	-ان الله ------حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لاجل وقيل سمي محرما لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول عليه او حرم علي المكلفين ان يقربوه بالدماء والاقذار او لانه امر الصاءرون اليه يحرموا علي انفسهم اشياء كانت تحل لهم من قبل ربنا ليقيموا الصلاة اي ما اسكنتهم بهذا الوادي القفر الا لاقامة الصلاة عند البيت وعمارته بالذكر والطواف فاجعل افءدة من الناس من للتبعيض اي افءدة من افءدة الناس قال مجاهد لو قال افءدة الناس لز-حمتكم عليه فارس والروم	2713	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	5	46	28	232	1488	300	لان الله تعالي حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما بمكانه او ل----------انه حرم علي الطوفان اي منع ----------------------------منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس من للتبعيض ويدل عليه ما روي عن-------- مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم عليه فارس والروم	424	8102693166501318660	168	273.5	133	485	34.63917541503906	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2741	true	7937967277314517317	39	73	220	443	1605	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس في رواية ابن جريج ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل	2741	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	0	30	0	205	1629	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس------------------ ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل	431	8102693166501318660	205	398.0	175	223	91.92825317382812	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2745	true	7329270807110863964	217	291	1275	1661	1705	300	ونبءهم عن ضيف ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ---------------- دخلوا عليه فقالوا سلاما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا منكم و-------جلون قالوا لا توجل -------انا نبشرك بغلام عليم قال-------------------------------- ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا---------------------------------------------لوا بشرناك بالحق------------------------- فلا تكن من القانطين قال----------------------------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------------ا ال لوط -------------انا لمنجوهم اجمعين ا-----------لا امراته-------------------------- قدر-----------------نا انها لمن الغابرين----------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون	2745	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	136	296	769	1606	1629	300	ونبءهم ----اي اخبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين دخلوا عليه وسماهم ضيفا وان لم ياكلوا لانهم جاءوا مجء الاضياف وقد تقدم هذا الكلام في سورة هود وكذلك ايضا خبر قوم لوط وقوله قال انا منكم وجلون خاءفون قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بان يولد لك ويكون عالما قال ابراهيم ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون كيف تبشرون وقيل عجب من ذلك لكبره وكبر امراته قالوا بشرناك بالحق بالولد انه كاءن لا محالة فلا تكن من القانطين الايسين من رحمة الله ولم يكن فيه صلي الله عليه واله وسلم قنوطا قال ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم اي ما شانكم وما الامر الذي له ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مفرطين في المعاصي فاخبروه باهلاكهم الا ال لوط اهله واتباعه انا لمنجوهم اجمعين قوله تعالي الا امراته يعني امراة لوط كانت كافرة قدرنا قيل علمنا وكتبنا انها لمن الغابرين اي من الباقين بالعذاب بكفرهم فلما جاء ال لوط المرسلون	431	8102693166501318660	336	504.0	266	841	39.95243835449219	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	0	52	0	285	1691	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون------ فاسر باهلك بقطع من الليل--------------------- واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون--------------------------- وقضي---------------نا اليه --------ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين----------------------- وجاء اهل المدينة ي--------------------------------------------------------------ستبشرون قال----------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------ واتقوا الله ولا تخزون قا-----------------------------------------------------------------لوا او لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------قال هءلاء بناتي	2746	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	27	162	137	844	1562	300	فيه يمترون يعني العذاب الذي كانوا يشكون فيه فاسر باهلك بقطع من الليل بقطعة وقيل وقت السحر واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد قيل لا يتخلف احد عن السير وقيل لا ينظرون وراءهم فيلحقهم رعب وامضوا حيث تءمرون قيل الي الشام وقيل الي مصر وقضينا اعلمنا واوحينا اليه الي لوط ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي كاءن ذلك عند الصباح وجاء اهل المدينة اي قوم لوط اي جماعة منهم والمدينة سدوم وهو انهم جاوءا الي لوط مستبشرين يظهرون السرور وقيل بشر بعضهم بعضا لما راوا من حسن صورهم فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بالاقدام علي ما يكون عارا علي واتقوا الله ولا تخزون والخزي والعار والعتب نظاءر والاخزاء والاهانة نظاءر فاجابوا لوطا وقالوا او لم ننهك عن العالمين فلما قالوا ذلك لم يجد بما يمنع اضيافه ف قال هءلاء بناتي	432	8102693166501318660	257	363.5	208	707	36.35077667236328	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2752	true	-8620499404492526634	10	135	42	705	1574	300	ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال و---------------------ما اظنكم تفعلون وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فبما احل الله دون ما حرم ثم--- قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك مبتدا محذوف الخبر لكثرة الاستعمال اي قسمي او هو ما اقسم به والعمر والعمر بالفتح والضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح اتباعا للاخف فان الحلف كثير الدور علي السنتهم انهم لقي سكرتهم------------- غوايتهم التي اذهبت عقولهم حتي لم يميزوا بين خطءهم وصوابك يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك الذي تامرهم به من ترك البنين الي البنات وقيل انه سبحانه خاطب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم و----اقسم بحياته صلي الله عليه وسلم وما اقسم بحياة احد قط وذلك يدل علي انه اكرم الخلق علي الهل فاخذتهم الصيحة-------------- مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس	2752	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	199	278	1043	1457	1562	300	ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم فاعلين وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم يعم-------------------------------هون يتحيرون وقيل الخطاب ل-----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم بح-------------------ياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له---------------------------- فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس	432	8102693166501318660	319	517.0	254	723	44.1217155456543	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	193	232	1001	1217	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم لجلالة منصبه وان كانت جاءزة لامته ويروي انه وافت من بلاد الشام سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر------ فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	2756	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	263	300	1458	1658	1658	300	صلي الله عليه واله وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وقيل جاءت-------------------------- سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	145	235.5	118	227	63.876651763916016	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	149	260	791	1370	1589	300	خمسة نفر من الاشراف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والح-رث بن الطلاطلة و-------------------------------------عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل يوم بدر وقال جبراءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوابه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصابه عرقا في عقبة فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها سوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الح-رث فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجر- ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	2759	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	193	299	1014	1562	1565	300	خمسة نفر الو-----------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل-------------------------------------- والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل---- بدر -قال جبريل-------------- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثو-به سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب- عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت و-----انتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث فامتخط قيحا فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	491	895.5	393	624	78.68589782714844	81	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	8	72	39	374	1649	300	السبيل ومنها ---------جاءر--------------- ولو شاء لهداكم اجمعين-------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم من----ه ش------------راب ومنه شجر ----فيه تسيمون-------------------------------------- ينبت ----------لكم به------------------------------ الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق-وم يتفكرون----------- وسخر لكم الليل والنهار---------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لق-----وم يعقلون وما ذرا -----------لكم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختلفا الو-------انه ان في ذلك لاية لق-وم يذكرون	2762	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0436	false	8374614193167795648	179	300	915	1569	1569	300	السبيل الاسلام وقيل الجاءر البدع والاهواء ولو شاء لهداكم اجمعين قيل بالانجاء الي الهدي وقيل هو بمعني القدرة هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه فيه شراب اي ماء شراب وقيل هو شراب فيه تسيمون اي ترعون انعامكم وترسلونها في المراعي ينبت لكم اي لاجلكم به اي بالماء الذي ينزل من السماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار اي ذلك لمنافعكم والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لحجج لقوم يعقلون وما ذرا لكم اي خلق لكم في الارض سوي ما تقدم ذكره من انواع النبات واجناس الحبوب كالدواب والسباع والطير وقيل المراد المعادن وساءر النعم مختلفا الوانه اجناسه ان في ذلك لايات لقوم يذكرون-	436	8102693166501318660	311	497.0	252	655	47.48091506958008	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	221	295	1051	1436	1459	300	وروي انه- لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	152	218	788	1132	1571	300	وروي انها لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	342	633.0	276	386	88.60103607177734	62	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	47	115	251	628	1585	300	فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء ع----------------------------لي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين	2782	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	195	274	1009	1457	1589	300	فخر عليهم فهلكوا-------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا-----------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا الاية	438	8102693166501318660	265	444.5	216	509	52.062870025634766	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	141	217	771	1161	1585	300	الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي --------------------------------------------امر---------------- ربك كذلك فعل الذين من قبل------------------------------------------------هم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا------------------- وحاق -----------بهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2782	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	88	225	473	1221	1600	300	الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين نزلت في صهيب وبلال وخباب وسلمان وعمار قيل طيبين باعمالهم وقيل مءمنين وقيل زاكية طيبة افعالهم واموالهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الاية نزلت في اهل مكة تاتيهم الملاءكة لقبض الارواح وامر ربك العذاب المستاصل كذلك فعل الذين من قبلهم مثل ذلك الفعل الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون الا انهم فعلوا ما استوجبوا به العذاب فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم اي نزل بهم من عقوبات الله الذي كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وذلك انهم نسبوا افعالهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب الجبرية بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله مثل ما حرموا الساءبة والبحيرة وغيرهما------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	439	8102693166501318660	280	380.5	223	761	36.79369354248047	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	91	164	467	859	1541	300	يخافون ربهم---------------------------- من فوقهم---------------------- ويفعلون ما يءمرون------------- وقال الله ------لا تتخذوا الهين اثني-----------------------------------------------------------------------------ن انما هو اله واحد------------------ فاياي فارهبون ---------------وله ما في السماوات والارض -----------وله الدين واص-----------------------------------------------------------با افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن ا--------------------------لله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم --------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتين----------------------------------------------------------اهم فتمتعوا------------------------------------------- فسوف تعلمون ويجعل--------------------------------ون لما لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبا مما رزقنا-----------------------------------------------هم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلو------------------------------------------------------------ن لله البنات	2792	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	64	293	370	1605	1648	300	يخافون ربهم يعني يخافون عذاب الله تعالي من فوقهم بالقهر والقدرة والعلو ويفعلون ما يءمرون صفة للملاءكة وقال الله تعالي لا تتخذوا الهين اثنين قيل لا تصفوا الله لا تجعلوا العباد لاثنين وقيل لا تقولوا للعالم صانعان الهان انما هو اله واحد هو الخالق والمنعم فاياي فارهبون اي خافوا عذابي وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين واصبا قيل الطاعة داءما وقيل له الجزاء الشديد وقيل له الدين واجبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله في الدين والدنيا فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون يعني فما تضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم بما اعطيناهم من القران وقيل ليجحدون نعمة الله فيما اعطاهم فتمتعوا في دنياهم بما شاءوا من غير تفكر في العاقبة فسوف تعلمون بما نزل بهم من عذاب الله 165662 ويجعلون لما لا يعلمون يعني هءلاء المشركين قيل بصرف الكناية الي المشركين لا يعلمون وقيل تعود الي الاصنام ومعني لا علم لها انهم سموها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وهي جماد لا تضر ولا تنفع وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا يشعروه اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون ذلك لهم تقربا اليهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون وعيد لهم يعني تفترون من الافك في زعمكم انها الهة قوله تعالي ويجعلون لله البنات	442	8102693166501318660	370	559.5	299	1235	29.959514617919922	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	10	45	44	231	1518	300	وليبينن لكم يوم القيام-----------------ة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن يضل من يشاء--------------------------------------------------- ويهدي من يشاء-------------------------------------- ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم--------------------------------------------------------------- فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا	2834	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	192	279	1029	1487	1598	300	وليبينن لكم يوم القيامة اي يخبركم بحقيقة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفية مسلمة علي طريقة الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك يعني فتصيرون علي مذهب واحد لا تختلفون في شء ولكن يضل من يشاء قيل يعاقب من يشاء وقيل يخذل من علم انه يختار الكفر ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم يعني لا تتخذوا الايمان مكرا وخديعة وفسادا لانهم يسكنون الي ذلك فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا	449	8102693166501318660	183	284.0	148	458	39.95633316040039	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2835	true	3580119541894029929	79	167	381	853	1575	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل ومعني ثم ان المنع من الكلام اصعب من شهادة الانبياء عليهم واذا راي الذين ظلموا وهم المشركون العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ليتوبوا فان التوبة هناك غير موجودة او غير مقبولة وفيه ان عذابهم خالص عن النفع داءم كما يقوله المتكلمون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم وهي الاصنام او الشياطين الذي دعوا الكفار الي الكفر وكانوا قرناءهم في الغي قاله الحسن---------------------------------------------------------------------------- قالوا------------ ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي نعبدهم من دونك	2835	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	7	68	40	396	1702	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل -يعني انهم بعد--------------------- شهادة الانبياء عليهم السلام يمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال----كلام -في القاء الم--عذرة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني------------------- الذين اشركوا في العبادة وغيره وقيل وصفوا بالشريك كالنثوية وعبادة الاوثان وقوله شركاءهم قيل اوثانهم التي يعبدوها وجعلوها شركاء في العبادة قالوا يعني العباد ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو----------- من دونك	448	8102693166501318660	175	212.5	138	560	31.25	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	63	184	334	952	1625	300	ريطة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------- تتخذون حال و دخلا مفعول ثان لتتخذ اي لا تنقضوا ايمانكم متخذي--ها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون اي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي ازيد واوفر عددا ومالا من امة هي جم-----اعة المءمنين قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع------------------------------------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به اي	2842	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	79	182	406	958	1598	300	ريطة بنت سعيد وك------انت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة قدر اصبع-------------------------- وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقض- ما غزلن يعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي اتخذت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا تتخذون ايمانكم يعني ولا تنقض----------------وا ايمانكم فتتخذونها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تك------------ون امة---------------- هي اربي ----------------------من امة اي تكون جماعة اكثر من جماعة عدد فتحلفون معهم وت-----------------------------------------نقضون---- الايمان وقيل لا تنقضوا الايمان اذا رايتم عدد الاعداء اكثر كما فعلته قريظة حالفوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده انما يبلوكم الله به اي	449	8102693166501318660	268	380.5	210	798	33.583961486816406	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	77	162	392	828	1543	300	مما رزقكم الله --حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد---------------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم ال---------------------------------------------------------------------------كذب هذا حلال وهذا حرام----------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب -----------------------------------------لا يفلحون-------------------------------------- متاع قليل-------------------------------------------- ولهم عذا----------ب اليم----- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	2847	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	64	221	338	1128	1556	300	مما رزقكم اعطاكم حلالا طيبا والطيب ما اكتسبه من وجوه--------------------------------------------------------------------------ه فمن اضطر غير باغ ولا عاد زاءد علي الشبع ولا عاد في اكله وقيل غير باغ علي امام ولا عاد في معصية فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا علي الكذب وذكر اللسان لانه يتكلم اي لما تقول السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام قيل اراد البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقيل بل حرموا جميع وحللوا بخلاف امر الله لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب اي يكذبون علي الله في اضافة التحريم اليه لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا متاع قليل يعني الذين هم فيه من الدنيا شء قليل ينتفعون ولهم في الاخرة عذاب اليم موجع وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذلك------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	453	8102693166501318660	311	480.5	248	870	35.747127532958984	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2849	true	809168552855040853	209	288	1112	1540	1597	300	قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش و--يعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه وقيل----------------------------------------- هو سلمان الفارسي ثم اجاب عن شبهتهم فقال مستانفا لسان الذي واللسان اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني لسان الرجل الذي يلحدون يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي غير بين وهذا القران لسان عربي مبين	2849	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	10	118	57	632	1565	300	قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب و-------------------------------------------قيل عبد ا-جبر وش-ار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما تعلمانه قال بل هو يعلمني وقيل بل هو سلمان الف-------------------------------ارسي لسان ------اللسان اللغة الذي يلحدون اليه ويقال اللحد القبر ولحده وهو ملحود وملحد اذا مال حفره عن الاستقامة ثم استعير لكل من مال عن الاستقامة يقال الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعني لسان الرجل الذي------- يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي عربي--- وهذا ل-------سان عربي مبين	451	8102693166501318660	315	543.5	256	674	46.735904693603516	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	2	121	12	649	1558	300	ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها قال ابو الفتح الموصلي تركيب ع ج يدل علي الابهام والخفاء ضد البيان والافصاح ومنه عجم الزبيب لاستتاره وخفاته والعجماء البهيمة وصلاة الظهر والعصر عجماوان لان القراءة فيهما سرية واعجمت الكتاب اي ازلت عجمته ثم ان العرب تسمي كل من لا يعرف لسانهم ولا يتكلم بلغتهم اعجميا وقالوا زياد الاعجم لانه كان في لسانه عجمة مع انه كان عربياز وحاصل الجواب هبوا ان محمدا يتعلم المعاني من ذلك الرجل الا انه لا يقدح في المقصود لان القران بفصاحته اللفظية ايضا معجز ولما ذكر جوابهم وبخهم وهددهم بقوله ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهد--------------------------------------------يهم الله يعني ان سبب عدم ايمانهم هو ان الله لا يهديهم كقوله ختم الله علي قلوبهم	2850	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	94	139	497	733	1565	300	ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لسان------------------------------------------------------------------------ الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي عربي وهذا لسان عربي مبين ا---------------------------ن الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون قوله تعالي لا يهدي-----------------------------------هم الله لا يلطف بهم ------------------------	451	8102693166501318660	109	116.0	87	681	16.005874633789062	16	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2852	true	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	2852	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	18	56	85	270	1544	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك-------------- ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	166	294.0	131	199	83.41708374023438	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	49	108	243	535	1550	300	من المشركين قط لا في الصغر ولا في الكبر--------- شاكرا لانعمه وان كانت قليلة فضلا عن النعم الكثيرة يروي انه-------------- كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه -الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	2859	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	129	182	674	949	1600	300	من المشركين والحنيف الماءل الي ملة الاسلام وقوله شاكرا لانعمه --------------------------------------روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذ-اءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني واب-لاكم	454	8102693166501318660	220	367.5	174	316	69.62025451660156	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2860	true	6339041189671729523	25	54	138	295	1652	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	2860	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	186	213	969	1113	1600	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه ل-------------انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	454	8102693166501318660	143	278.0	116	157	91.08280181884766	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2861	true	-6109005081064941024	95	117	525	645	1632	300	يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادهلم با-----------------------------حسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف	2861	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	43	71	250	399	1550	300	اراد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريق التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف	455	8102693166501318660	116	209.0	94	149	77.85234832763672	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2861	true	-6109005081064941024	211	297	1178	1619	1632	300	ان المشركون مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل-- به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت------ فكفر عن يمينه وكف عما اراده قاله ابن عباس في رواية عطاء وابي بن كعب ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	2861	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	94	159	507	848	1550	300	ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد ف-روا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير مثلوا به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول----- صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا به---------------------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت الاية فكفر عن يمينه وكف عما اراده------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي -الكلب العقور	455	8102693166501318660	321	568.5	258	455	70.54945373535156	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	185	297	933	1476	1490	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقالرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وتريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي -	2892	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	169	234	893	1206	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابا-----ه ياخذ ماله فدعا به فاذا ب--شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي و----فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه	460	8102693166501318660	294	545.0	233	557	52.78276443481445	57	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	0	44	0	201	1543	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع ذلك الا بكي ثم قال للولد انت وما-لك لابيك مرتين وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال	2893	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	235	272	1213	1374	1511	300	وقال ما من حجر ولا مدر -سمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما لك لابيك------ وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك لم ----------------------------------تكن كذلك حين ارضعتك وروي يفعل	460	8102693166501318660	147	260.5	113	202	72.77227783203125	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2912	true	-4322763784193562379	59	81	333	470	1656	300	والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فت-بعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعون وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث	2912	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	153	175	782	920	1611	300	والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فتنبعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعوا وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث	465	8102693166501318660	136	266.0	114	138	98.55072784423828	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	179	222	973	1185	1592	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي-------------- ليس لك عليهم سلطان--------------------- وكفي بربك وكيلا------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------------ واذا مسكم الضر في البحر---------- ضل من تدعون الا ايا-----------------------------------------------------------------------ه فلما نجاك------م الي البر اعرضتم	2920	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	210	299	1141	1596	1598	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك وقيل حافظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما اي منعما عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه يعني ايقنتم انكم لا تجدون ملجا غيره وضل عنكم ما كنتم دعوتموه انها غيره فلما نجاكم خلصكم الي البر اعرضتم	468	8102693166501318660	212	355.0	169	455	46.593406677246094	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2934	true	-1512733849914277649	1	218	5	1127	1574	300	واذا لا يلبءون وهو معطوف علي يستفزونك اي لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا اي لو اخرجوك لاستءصلوا لكنه لم يقع الاستءصال فدل ذلك علي عدم وقوع الاخراج ومن جوز وقوع الاخراج قال المراد بعدم اللبث انهم اهلكوا ببدر بعد --اخراجه بقليل واما ار----------------------------------------------------ض المدينة علي ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم-------------- وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء----- بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي اميال من المدينة او بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت الاية فرجع وعلي هذا القول تكون هذه الاية ايضا مدنية والخلاف في معني الخلف كما مر في قوله بمقعدهم خلاف رسول الله التوبة 81 وقرء واذا لا يلبثوا بحذف النون علي اعمال اذن فتكون الجملة براسها معطوفة علي جملة قوله وان كادوا ليستفزونك ثم بين ان عادته تعالي جارية بان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فانه-------- يهلكهم فقال سنة من قد ارسلنا وهو منصوب علي المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة ولا تجد لسنتنا تحويلا	2934	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	28	171	150	887	1591	300	واذا لا يلبثون خلافك --------------------لا يبقون بعد اخراجك ال------ا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما---------------------------------------------------------------------- قال فقد------------------- اهلكوا ببدر بعد الاخراج- بقليل ولم يخرجوه بل هاجر خوفا من ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة ----------------------فان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر حسد-------------ه اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا ب---------ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فانا------------------- مانعك منهم------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------- عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في الاسلام- فنزلت------ فرجع صلي الله عليه واله وسلم سنة من قد ارسلنا ي-----------عني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله ان يهلكوا بعذاب الاستءصال وقيل سنته ان يحفظ رسله ويعصمهم حتي يبلغوا رسالاته--- ولا تجد لسنتنا تحويلا	471	8102693166501318660	493	667.5	390	1214	40.609554290771484	80	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	0	116	0	606	1570	300	امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ان اليهود لما قالوا له اذهب الي الشام فانه مسكن الانبياء وعزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذهاب اليه فكانه قيل له المعبود واحد في كل البلاد وما النصر الا من عند الله فداوم علي الصلاة وارجع الي مقرك ومسكنك وقل رب ادخلني في المدينة مدخل صدق واخرجني منها الي مكة مخرج صدق اي افتحها لي فعلي هذين القولين يكون الكلام عودا الي الواقعة المذكورة في قوله وان كادوا ليستفزونك والاولي ان يقال انه عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ثم يتركه من امر ومكان وقيل اراد ادخاله مكة ظاهرا عليها الفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	2939	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	172	195	909	1043	1585	300	امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله مكة------------------ واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	472	8102693166501318660	132	244.5	109	606	21.78217887878418	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	80	130	431	692	1613	300	بني اسراءيل----------------------------- اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------ال لقد علمت------------------------------------------- ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض------------------------------------------------------------ بصاءر---------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبور----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض--------------------------- فاغرقناه----------- ومن مع------ه جميعا-------------------------------------------------------- وقلنا من بعده--------------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض------------------ فاذا جاء وعد الاخر-------------ة جءنا بكم	2952	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0476	false	-5808615426568203047	159	286	857	1494	1576	300	بني اسراءيل وهم عبد الله بن سلام واصحابه اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قيل سحرت وقيل مسحور بمعني ساحر قال لقد علمت بفتح الياء علي الخطاب اي علمت انت يا فرعون ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض وبالرفع قال موسي علمت انا انها حق فان علمت واقررت والا هلكت بصاءر اي تبصر بها وتعلم بمعني دلاءل علي نبوتي واني لاظنك يا فرعون مثبورا قيل ملعونا وقيل مهلكا فاراد ان يستفزهم من الارض اي يخرجهم من الارض ارض مصر فاغرقناه يعني فرعون ومن معه جنوده جميعا فلم ينج منهم احد ولم يهلك من بني اسراءيل احد قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر والشام فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم	476	8102693166501318660	260	366.5	210	638	40.752349853515625	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2956	true	-3906769269706606962	109	152	582	795	1569	300	عليها----- كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 واما بمعني المشي عليها كما روي انه صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن ذلك ف---------قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وقيل لابن عباس قد اخبر الله تعالي	2956	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	163	199	825	1012	1585	300	علي وجوههم كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر وقيل لرسول الل----------------------ه صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قو-----------------------له تعالي	475	8102693166501318660	139	216.5	110	232	59.91379165649414	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	42	85	215	431	1575	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من ايات ا-------------------------------------------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل فلن تجد-------------------- له وليا مرشدا-- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود------------------------------- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	2967	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	151	256	789	1325	1567	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال يعني انها تجوزهم منحرفة عنهم لا يقع عليهم منها شء وقيل ان الشمس تميل عنهم في طلوعها وغروبها مع انهم في مكان واسع ذلك من ايات الله اي ما صنع بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثني عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له فلطف بهم واعانهم وكذلك من اهتدي فانه يهديه الي ثوابه وكرامته ومن يضلل عن نيل ثوابه وجنته فلا يكون له ولي ولا ناصر وتحسبهم ايقاظا وهم رقود منتبهين وهم نيام لكثرة تقليبهم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	481	8102693166501318660	189	283.5	151	536	35.261192321777344	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	40	165	240	928	1679	300	ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعوقبيا هم--- ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا هم--- خمسة وسادسهم كليهم فزيف الله قولهما بان قال رجما بالغيب اي يرمون رميا بالخبر الخفي يقال فلان يرمي بالكلام رميا اي يتكلم من غير تدبر وكثيرا ما يقال رجم بالظن مكان قولهم ---ظن وقال المسلمون ---هم سبعة -ثامنهم كلبهم قال العلماء وهذا قول محقوق عرفه المسلمون---------------- باخبار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن- لسان جبراءيل عليه السلام والذي يدل عليه امور منها منا روي عن علي عليه السلام انهم سبعة تقرا اسماءهم يمليخا ومكشلينيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوس ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي	2980	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	178	263	960	1446	1631	300	ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وساد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله------- قول----------- المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي لسان جبر------------------------------------------------------يل عليه السلام --هم سبعة----- اسماءهم يمليخا ومسكلس--ا ومشليث-ا هءلاء------ يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودرن-وش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي	483	8102693166501318660	407	650.5	329	733	55.525238037109375	57	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	163	217	912	1212	1623	300	مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين من بني اسراءيل----- احدهما كافر اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	3003	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	249	300	1312	1590	1590	300	مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين------ اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة -الصافات في قوله-------------- اني كان لي قرين الصافات--- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار----------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	263	459.5	216	314	83.75796508789062	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	217	294	1212	1597	1623	300	بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني ا--خوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور------ ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم---- اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده وبخسه علي التصدق بماله	3003	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	0	68	0	350	1496	300	بالف دينار وانا اشتري---- ارضا في الجنة بالف وتصدق به ثم اشتري اخوه دارا بالف فقال اللهم ----------------------اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق و-----تزوج----- امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداق- للحور العين ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدون بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر ب--------ه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	487	8102693166501318660	325	576.5	261	397	81.86398315429688	53	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	186	255	1004	1370	1621	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحض--------وا به الحق--------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------ ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقه-----------------------------وه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ------------------ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب---------- بل لهم موعد---------------------- لن يجدوا من دونه موءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	3010	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	1	202	6	1096	1602	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا يخاصموا به الحق قيل ليزيلوا الحق عن قراره وهكذا اعادة المبطل واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا هو القران وكانوا يستهزءون به 185761 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه هذا استفهام والمراد التقرير يعني ليس احد اظلم ممن ذكر بايات ربه قيل بالقران وقيل ساءر حجج الله فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اغطية وقوله ان يفقهوه يعلموه وفي اذانهم وقرا وهذا علي وجه التشبيه اي اعرضوا عن الدين اعراض من جعل علي قلبه اكنة وكان في اذنيه وقرا وقيل المراد بالاكنة والوقر الختم علامة يجعلها علي قلب الكافر لتميزه الملاءكة وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لا يقبلون الحق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد وهو القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني ملجا وقيل منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	363	564.0	294	1090	33.30275344848633	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	195	300	953	1471	1471	300	لما ظهر----------------- علي مصر مع نبي اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله حين----- لم يرد الع-م الي الله فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان عل مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي-	3022	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	1	90	4	441	1459	300	لما ظهر موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر---هم الله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله فاوحي----- اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو ال-----------خضر عليه الس-------------------------------------لام و----------------------------------------------------روي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي	492	8102693166501318660	397	717.5	314	545	72.84403991699219	72	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	0	151	0	741	1486	300	قال فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان--------------- فرقد موسي عليه السلتام فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل م-سجي بثوبه فسلم عليه موسي عليه السلام فقال واني بارضنا السلام فعرفه نفسه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا--- السفينة جاء عصفور فوقع في حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر	3023	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	90	261	441	1262	1459	300	قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و----ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا البحر فرقد موسي------------- فاضطرب الحوت فوقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل متسجي بثوبه فسلم عليه وقيل راه علي طنفسة خضراء فسلم علي-----------------ه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك اني نبي قال من ذلك علي وقيل وصل اليه وهو يصلي فلما صلا تحدثا فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم----------- لا اعلمه انا فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع--------- فنقر في الماء فقال الخضر ما -نقص علمي وعلمك------------ مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر	492	8102693166501318660	635	1153.0	502	889	71.42857360839844	122	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	125	297	658	1597	1610	300	والزكاة الطهارة والنقاء من الذنوب وكانه بازاء قول موسي نفسا زاكية والرحم الرحمة والعطف بمعني الاشفاق علي الابوين يروي انهما ولدت لهما جارية فتزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه-- امة من الامم ويروي انها ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما----- ابنا مءمنا وقيل اسم الغلام المقتول الحيسون وفي نسخة الحسين واما الجدار فكان لغلامين قيل------------------ اسمهما اصرم وصريم وقوله في المدينة بعد قوله اتيا اهل قرية فيه دلالة علي ان القرية لا تنافي المدينة ومعني الاجتماع والاقامة مراعي فيهما اما الكنز فقيل هو المال لقوله ويستخرجا ولان المفهوم منه عند اطلاقه هو المال وقيل صحف فيها علم لقوله وكان ابوهما صالحا ودفن المال لا يليق باهل الصلاح وعورض بقول قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا وجمع بعضهم بين الامرين فقال كان لوحا من ---------------------------------------------------ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	175	283	900	1472	1559	300	والزكاة الطهارة-------------------------------------------------- والرحم الر---------------------------------حمة وروي انه-- ولد ل-هما جارية -تزوجت بنبي فولدت نبيا هدي الله علي يديهما امة من الامم وقيل و------لدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما الله ابنا مءمنا------------------------------------------------ واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة قيل اسمهما م------ريم و--------اضرم فحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكنز لصغرهما وضعفهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قي----------------------------------------------------------------------------ل كان صحف علم مدفونة تحته وقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب -فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	495	8102693166501318660	404	653.5	322	1023	39.49169158935547	58	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	1	43	4	199	1537	300	من -----ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا------------------------------------------------------------------------------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الش----------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	3037	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	144	255	717	1270	1499	300	من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قيل عدة جميلة من الله تعالي وقيل بين له القول ويهون عليه الامر ثم بين تعالي مسيره الي المشرق فقال سبحانه ثم اتبع سببا اي سلك طريقا وقيل سلك طريقا للجهاد والسبب الطريق قال الشاعر ال المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم قادر 1890101 حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	497	8102693166501318660	195	333.0	153	553	35.26220703125	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	43	76	199	361	1537	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبر------------------------------------ا ثم اتبع سببا-------------------------------------- حتي اذا بلغ بي----ن السدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما قوما--------- لا يكادون يفقهون ق--------------------------------ولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج---------------- مفسدون في الارض فهل	3037	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	63	141	332	731	1527	300	كذلك وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك قيل علمنا ثم بين تعالي حاله بعد مسيره الي المشرق فقال سبحانه حتي اذا بلغ وصل بين السدين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا من ياجوج وماجوج ومن وراءهم وقيل السد ما بين الربية والربيحاء وجد من دونهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا حصوا بلغة لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما من ولد يافث مفسدون في الارض قيل	498	8102693166501318660	146	222.5	114	399	36.59148025512695	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	1	38	5	203	1596	300	انه حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب صب النحاس المذاب علي	3045	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	263	300	1335	1527	1527	300	انه حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء- من زبر الحديد بين ال---حطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم جعل المناف-خ حتي اذا صارت نارا اصب النحاس المذاب علي-	498	8102693166501318660	178	333.0	144	198	89.89898681640625	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	24	69	111	332	1620	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر م---------------ثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم---- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	66	115	346	586	1492	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	501	8102693166501318660	201	375.5	157	245	82.04081726074219	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	64	117	312	570	1510	300	الا تحزني قد جعل ربك تحتك سري---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهزي اليك بجذع النخلة----------------------- تساقط عليك----------------------- رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا------------------------------------------------------------------------------- فاما ترين من البشر احدا--------------------- فقولي اني نذرت للرحمن صوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلن اكلم اليوم ا----------------------------------------نسيا فاتت به قومها تحمله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا------------------------------------------------------------- يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما	3062	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	130	297	659	1514	1527	300	الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا قيل نهرا تشربين منه وتطهرين من النفاس وقيل السري عيسي قال الحسن كان والله عبدا سريا اي رفيقا شريفا وهزي اليك بجذع النخلة نفسها وقيل الجذع الغصن تساقط قال الزمخشري فيه تسع قراءات رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا وطيبي نفسا ولا تغتمي وارفضي عنك ما احزنك وقيل قري عينا ابشري بهذا الولد الصالح فاما ترين من البشر احدا يعني من سالك عن حالك فقولي اني نذرت للرحمن صوما عن الطعام والشراب والكلام لانهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم ومتي قيل ما وجه امرها بالصمت قالوا ليكفيها الكلام ولدها يما يبرءها فلن اكلم اليوم انسيا قيل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس-- فاتت به قومها قيل جاءت بالولد الي غار فمكث اربعين ليلة حتي طهرت من النفاس ثم اتت قومها وقيل نهضت من جذع فاتت به قومها وهم اهل بيت صالحون فتباكوا و قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا امرا عظيما ونسبوها الي الفجور وقيل هموا برجمها حتي تكلم عيسي يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما	505	8102693166501318660	244	376.5	192	857	28.471412658691406	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	211	237	1042	1172	1510	300	يوم ياتوننا----------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر------هم يوم الحسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم في غفلة ----------------------وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	3062	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	117	220	627	1165	1573	300	يوم ياتوننا اي ياتون القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون ما يسءهم ويصدع قلوبهم وانذرهم خوفهم يوم الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل فقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظرون وهم في غفلة يعني في الدنيا عن ذلك وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	507	8102693166501318660	130	180.5	104	538	24.1635684967041	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3064	true	2971042042916812775	171	217	873	1118	1588	300	وقيل كانت في منزل زوج اخ-تها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها بابها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وذلك قوله------------------------------------------------------------------- فارسلنا اليها روحنا يعني جبراءيل لان -	3064	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0504	false	-5768214457087622802	18	75	102	404	1523	300	وقيل كانت في منزل زوج خالتها زكريا ولها محراب علي حدة -سكنة وكان زكريا اذا خرج اغلق علي------ها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل تع-لي راسها فانحفر السقف لها فخرجت فجلست في ال-شرفة وراء الجبل فاتاها الملك قيل قام بين يديها وقيل ان النصاري اتخذت المشرق قبلة لانتباذ مريم مكانا شرقيا فارسلنا اليها روحنا -وهو جبر--يل عليه	504	8102693166501318660	210	351.0	167	314	66.87898254394531	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	155	242	778	1232	1513	300	صالحا في زمانها اي كنت عندنا مثله في الصلاح ويحكي انه تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وباسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ------كان رجلا طالحا معلنا بالفسق فسموها به وبالتشبيه بسيرته ويروي انهم هموا برجمها فاشارت اليه اي ان عيسي هو الذي --يحكم وبم عرفت ذلك اما بان كلمها في الطريق او بالالهام او بالوحي الي زكريا ابو بقول جبريل علي ان امرها بالسكوت بعد ما سبق من البشارة قيل كان المستنطق لعيسي زكريا وعن السدي -لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناهم	3071	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	19	89	88	455	1546	300	صالح- في زمانها شبهوها به ذكر ان هارون الصالح-------- تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا ----باسمه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انما عنوا هارون النبي صلي الله عليه واله وسلم وكانت من اعقابه في طبقة الاخوة وبينها وبينه الف سنة واكثر وقيل هارون كان رجلا فاسقا قوله تعالي---------------------------------------------------- فاشارت اليه ا--------ي هو الذي يجيبكم وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السدي ولما اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها	506	8102693166501318660	180	237.5	143	601	29.950082778930664	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	120	160	649	856	1541	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا ج------------------نات عدن ا------------------------------------لتي وعد الرحمن عباده--------- بالغيب------------------------ انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغو-------------------------------------------------------ا الا سلاما---------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشي-------------------------------------------------------------------ا تلك الجنة ا--------لتي نورث من عبادنا	3080	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	34	123	178	648	1528	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون حقهم جنات عدن جنات اقامة لا تزول الجنة ولا سكانها التي وعد الرحمن عباده المءمنين بالغيب يعني غاءب عنهم لم يروها انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا مثل الخنا والفحش والاباطيل وقيل يمينا كاذبة وقيل ماثما الا سلاما وهو تسليم الله عليهم وقيل اراد تسليم الملاءكة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا يعني مقدار طرفي النهار وقيل اراد ادرار الرزق عليهم في اي وقت شاءوا تلك الجنة ما وصفت التي نورث من عبادنا	511	8102693166501318660	204	333.5	164	470	43.40425491333008	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	14	171	77	871	1535	300	اخلص العبادة عن الشرك والرياء واخلص وجه لله وبال-------------------فتح الذي اخلصه الله و --------كان رسولا نبيا الرسول الذي معه ك--تاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب وكان المناسب ذك----------------------ر الاعم قبل الاخص الا ان رعاية الفاصلة اقتضت عكس ذلك كقوله في طه برب هرون وموسي طه 7 الايمن من اليمين اي من ناحية اليمني من موسي او هو من ال-يمن صفة للطور او للجانب وقربناه حال كونه نجيا اي مناجيا شبه تكليمه اياه من غير واسطة ملك بتقريب بعض الملوك واحدا من ندماءه للمناجاة والمسارة وعن ابي العالية ان التقري بحسي قربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة والاول اظهر ومنه قولهم للعبادة تقرب وللملاءكة انهم مقربون ووهبنا له من رحمتنا اي من اجلها اي بعض رحمتنا فيكون اخاه بدلا و هرون عطف بيان كقولك رايت رجلا اخاك زيدا و نبيا حال من هارون قال ابن عباس كان هارون اكبر من موسي فتنصرف الهبة الي معاضدته وموازرته	3086	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0509	false	-2516152808929286545	94	178	519	963	1593	300	اخلص العبادة--------------------------- لله وقيل كان موحدا مسلما وبفتح اللام كان مختارا للرسالة وكان رسولا نبيا الرسول الذي معه الكتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع وناديناه اي دعوناه من جانب الطور الايم---------------------------------------------------------------------------------------------ن اي من ناحية اليمن--------ي ا---و من الايمن صفة للطور وا--لجانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي العالية-------------------- حتي سمع صريف القلم الذي كتب- به التوراة---------------------------------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا ---من اجل--------- رحمتنا وتراوفنا عليه وهبنا له هارون و-------------------------------------------------------------كان هارون اكبر من موسي فوقعت الهيبة علي معاضدته وموازرته	509	8102693166501318660	316	440.0	251	846	37.35224533081055	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3088	true	9121417379713385554	119	294	633	1562	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتب-كوا اراد بالايات التي فيها العذاب وقال غيره اطلاق الايات والحديث المذكور يدل علي العموم لان كل اية اذا فكر فيها المفكر صح ان يسجد عندها ويبكي قلت لعل----------- المراد باي---ات الله ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة لان القران حينءذ لم يكن منزلا واختلفوا في السجود فقيل هو الخشوع والخضوع وقيل الصلاة وقيل سجدة التلاوة علي حسب ما تعبدنا به ويحتمل انهم عند الخوف كانوا يتعبدون بالسجود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا القران بحزن فانه نزل بحزن وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وقالت العلماء ي--------------------------------------------------------------------دعو في سجدة التلاوة بما يليق ب----ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه هذه السورة قال------ اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	3088	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	160	286	833	1505	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المري قرات القران علي رسول الله ----صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------- في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان القران نزل محزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا ندعو في سجدة التلاوة بما يليق باياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين واذا -------قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا------- هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتد-ين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	510	8102693166501318660	488	809.0	389	1027	47.51704025268555	81	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3092	true	4042545582549820906	28	161	143	788	1490	300	الا بامر ربك ومشيءته وقيل له ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك---------------- وهو ما بين النفختين اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها او ما قبل وجودنا وبعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي الاقوال فالمراد انه الميحط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فكيف يقدم علي فعل الا بامره وقال ابو مسلم في وجه النظم ان قوله وما نتنزل من قول اهل الجنة لمن بحضرتهم اي ما ننزل الجنة الا بامر ربك اما قوله وما كان ربك نسيا فعلي القول الاول معناه انه ما كان امتناع النزول الا لعدم الاذن ولم يكن لترك الله اياكم لقوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي	3092	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	208	297	1077	1519	1528	300	الا بامر ربك------------- له ما بين ايدينا الدنيا وما --------خلفنا الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو---------------- اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما بين ذلك بين النفختين وقيل-------- الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني -------------انه المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة وما كان ربك نسيا يعني لا يجوز علي--------------ه النسيان وقيل المعن------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------- ما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك كق---------------------------وله ما ودعك ربك وما قلي الضحي	511	8102693166501318660	268	348.0	206	661	40.54462814331055	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	37	68	194	345	1603	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن مجاهد -----------------------هو مس الحمي جسده في الدنيا قال عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي -رواية الحمي حظ كل مءمن من النار	3099	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0512	false	-6992033904305036929	196	229	1024	1189	1583	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن مجاهد ورود المءمن علي النار وهو مس الحما جسده في الدنيا لقوله الحما---------- من فيح جهنم وفي الحديث الحما حظ كل مءمن من النار	512	8102693166501318660	124	222.5	96	175	70.85713958740234	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	74	108	375	549	1517	300	في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارث كان لي عليه دين فاقتضيته وقيل صاع له----- حليا فاقتضاه الاجر- فقالك انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا	3103	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	276	300	1433	1556	1556	300	في الوليد----------- والمشهور انها في العاص بن واءل قيل ض--------------------------------------------اع له خباب حليا فاقتضاه الاجرة فقال- انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا-	513	8102693166501318660	115	187.0	93	180	63.88888931274414	18	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	108	300	549	1517	1517	300	وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ من قرا ولدا بفتحتين فظاهر ومن قرا بالضم فالسكون فاما جمع ولد كاسد في اسدا او بمعني الولد كالعرب والعرب فانكر الله سبحانه عليه بقوله مستفهما اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اي ارتقي الي اعلاه ولاختيار هذه الكلمة شان كانه قال او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي عالم الغيب الذي تفرد به علام الغيوب ام اتخذ عند الرحمن عهدا عن الكلبي هل عهد الله اليه ان يءتيه لك وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجوا بذلك ما يقول وقيل العهد كلمة الشهادة كلا ردع وتنبيه علي الخطا----------- فيما تصوره لنفسه وتمناه وفي قوله سنكتب بسين التسويف مع ان الحفظة يكتبون ما قاله في الحلل دليل علي ان السين جرد ههنا لمعني الوعيد او اراد سيظهر له نبا الكتابة بالتعذيب والانتصار يءيده قوله ونمد له --------------اي نطول له من العذاب ما يستاهله امثاله من المستهزءين او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد مده وامده معني ثم اكد المدد بالمصدر وهو مءذن بفرط الغضب اعاذنا الله منه ثم عكس استهزاءه بقوله ونرثه ما يقول اي نمنع عنه منتهي ما زعم انه يناله في الاخرة من المال والولد-	3103	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	0	70	0	339	1572	300	وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا فنزلت الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كلا ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما تصور- لنفس----------------ه سنكتب ما يقول سنحفظ ما يقول ليجازي به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق الع--------------ذاب وقرا علي عليه السلام ويمد ل------------------------------------------------------------------------------------ه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه------ ما زعم انه يناله في الاخرة من المال والولد	514	8102693166501318660	219	281.5	172	994	22.03219223022461	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	121	0	598	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ--------- كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة ويجوز ان يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	3107	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	37	139	200	716	1559	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء ع---------هدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا---------------ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند ال--له عهدا فيدخلون الجنة--------------------------------------------------------- لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	515	8102693166501318660	490	880.5	391	618	79.28802490234375	85	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	136	249	719	1323	1603	300	وقيل في المارب------------------ كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والجراب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل ان موسي عليه السلام كان احس بانه تعالي انما ساله عن امر العصا لمنافع عظيمة فقال الهي ما هذه العصا الا كغيرها ولكنك لما سالت عنها وكلمتني بسببها عرفت ان لي فيها مارب اخري وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا	3128	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	245	300	1293	1587	1587	300	ولي- فيها مارب اخري قال جار الله كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن جناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقاتل بها السباع وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان يستسقي بها فتطول -طول البءر فتصير شعبتاها دلوا ويكونا-------ن بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا-	518	8102693166501318660	265	455.5	216	623	42.53611373901367	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3152	true	-6667495005512324630	103	155	567	824	1567	300	يروي انا جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه------- وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين-ا هو جالس علي راس بركة- مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	3152	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0520	false	1421387681997793846	228	276	1143	1380	1498	300	وروي انها ----------------------------وضعته في التابوت وجصصته وقبرته ثم القته في اليم وكان يسرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركته مع اسية اذ- بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	520	8102693166501318660	220	397.5	174	266	82.7067642211914	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	109	164	559	829	1479	300	هذا الهكم واله موسي ف-------------------------------------------------نسي-------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا و-------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن------------------------------------ افعصيت امري	3173	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	131	277	651	1415	1538	300	هذا الهكم واله موسي فنسي موسي ان يطلبه ها هنا وذهب يطلبه في الطور او فنسي السامري ما كان عليه من الايمان الظاهر افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا من عبادة العجل وسمع الصياح وكانوا يضربون الدفوف والمزامير حول العجل فقال هذه اصوات الفتنة واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاقب هارون 209298 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن يعني هلا تبعتني بمن اقام علي ايمانه افعصيت امري	528	8102693166501318660	264	451.0	210	764	34.55497360229492	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	185	233	924	1152	1479	300	فما خطبك يا سامري ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------بضة من اثر الرسول فنبذته--------------------------------------------------------ا وكذلك سولت لي نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك الذي ظل--------------ت عليه عاكفا لنحرقنه------- ثم لننسفنه في اليم نسفا	3173	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	66	256	334	1272	1483	300	-ما خطبك اي ما شانك وما دعاءك قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة حين ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة فابصره السامري فقال ان لهذا شان فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذلك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا له قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسانه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد ينجز ذلك في الاخرة بعدما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وانظر الي الهك الذي اتخذته الها وعكفت عليه------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا	529	8102693166501318660	196	283.5	151	945	20.740739822387695	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3178	true	7576642588864062640	136	170	706	881	1590	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفوهم في بعض دينهم وقيل كان علجا من كرمان واسمه موسي -بن ظفر وكان منافقا وكان من قوم يعبدون البقر	3178	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	29	54	161	288	1560	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة و-------------------------------------------------قيل كان علجا من قرمان واسمه موسي ابن ظفر وكان منافقا وكان من قوم يعبدون البقر	527	8102693166501318660	125	241.0	100	176	71.0227279663086	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3180	true	-1469089584251501816	133	161	689	831	1521	300	فقالوا اي السامري ومن تبعه هذا اله-م واله موسي فنسي موسي ان يطلبه ه--هنا فذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري وترك ما كان عليه من الايمان الظاهر	3180	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	128	154	633	763	1538	300	فقال يعني السامري--------- هذا الهكم واله موسي فنسي موسي ان يطلبه ها هنا وذهب يطلبه في- الطور او فنسي السامري----- ما كان عليه من الايمان الظاهر	528	8102693166501318660	120	201.5	96	145	82.75862121582031	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3211	true	-8120533554075686556	214	272	1188	1509	1648	300	ابن عباس ان الاية نزلت في حضور وسحول قريتين باليمن تنسب غليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله غليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم فكان القوم حصدوا بالسيف وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي مناد من السماء بالثارات الانبياء	3211	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	71	123	392	673	1655	300	ابن عباس انها ------------حضور وسحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم و------------------------روي انه لما اخذتهم السيوف نادي منادي يا ثارة---------- الانبياء	538	8102693166501318660	259	475.5	212	327	79.20489501953125	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3212	true	-1530719973163795315	102	142	560	753	1589	300	ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو -اللعب ليس--------------- هو العجز والضعف ولكن لان الحكمة تنافيه معني من لدنا من جهة قدرتنا وقيل اللهو الولد بلغة اليمن او المراة وقيل من ل-----دنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا	3212	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	75	116	451	646	1634	300	ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعاله هو ا-------------------ن الحكمة صارفة عنه والا انا قادر علي ايجاده ان كنت فاعلا اني علي كل شء قدير وقوله لاتخذناه من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا	539	8102693166501318660	96	117.0	72	214	44.85981369018555	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	224	290	1140	1482	1541	300	وروي ان ازر خرج به في---- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها و-----------وضعوا بينها طعاما -خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	3239	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	241	298	1283	1575	1582	300	وروي ان ازر خرج به في يوم عيد---- فبداوا ببيت الاصنام فدخلوا وسجدوا لها من دون الله وضعوا بينها طعاما فخرج---------------------------------------------------------وا وبقي ابراهيم ونظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي---- لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	273	497.5	220	358	76.2569808959961	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	32	124	155	623	1531	300	نمرود من --صرح له مشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة ومعه جليس له من الملاءكة والحطب يحترق حواليه فناداه يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم فقام يمشي حتي خرج فقال نمرود اني مقرب الي ربك قربانا فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم عليه اسللام اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة قال العلماء اختاروا العقاب بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولهذا جاء في الحديث لا يعذب في النار الا خالقها ومن ثم قالوا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا	3244	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	231	281	1195	1446	1545	300	نمرود من الصرح فاذا هو----------------------- في روضة ومعه جليس له من الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ اني مقرب الي الهك------ فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم------------------- ابن ستة عشر- سنة و-----------اختار المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب واقطع---------------------------------------------------- ومن ثم قالوا ان ك---------------نتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم بردا	547	8102693166501318660	217	316.0	170	471	46.07218551635742	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3251	true	-8118500596671758885	166	265	848	1391	1575	300	علي حسب ارادته وامره وفي قوله وكنا بكل شء عالمين غشارة انه فعل كل ما فعل بالانبياء المذكورين عن حكمة بالغة وتدبير محكم واحاطة باحومالهم وعلم باستءهالهم قوله ومن الشياطين------------- اي سخرنا من الشياطين من يغوصون له ويجوز ان يكون الكلام خبر او مبتدا و من موصولة او موصوفة كانوا يغوصون لاجله في البحار فيستخرجون الجواهر-------- ويعملون عملا دون ذلك اي متجاوزا ما ذكر من بناء المداءن والقصور وساءر-- الصناءع العجيبة قالت العلماء الظاهر ان التسخير لكفارهم دون المءمنين منهم لاطلاق الشياطين ولقوله وكنا لهم حافظين اي من -------ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يوجد م----------نهم فساد في	3251	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	144	214	742	1113	1562	300	الي حيث اراد و-----------------كنا بكل شء عالمين فنفع-----------ل ما فعلنا لما راينا من المصلحة------------------------------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له اي سخرنا من الشياطين من يغوصون له تحت الماء----------------------------------------------------------------- في البحار في--خرجون الجواهر واللالء ويعملون عملا دون ذلك مثل----------------- بناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا و------------------------------------كنا لهم حافظين والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يءخذ منهم فساد ---	550	8102693166501318660	233	288.0	186	583	39.965694427490234	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3252	true	-4500809165475488332	235	275	1255	1457	1576	300	من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط اصطفاه الله وجعله نبيا ومع ذلك بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات و----له اصناف المواشي وخمسم-اءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد	3252	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	242	276	1258	1433	1562	300	من ولد------- اسحاق بن يعقوب وقد استثن-------اه الله و------------------بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وكان له اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد	550	8102693166501318660	148	241.0	118	207	71.4975814819336	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	91	153	493	828	1605	300	النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري------------------------------ فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلام بل---------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت	3273	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	96	0	505	1550	300	النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخضته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير- والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه واله وسلم هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت	554	8102693166501318660	306	539.5	248	507	60.35503005981445	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3276	true	-648996498012335588	183	236	979	1271	1611	300	ارض الدنيا يرثها المءمنون بعد اجلاء الكفار نظيره وعد الله -----الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفكم في الارض النور 55 وقيل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم عند نزول عيسي ابن مريم ان في --------هذا الذي ذكر في السورة-------- من الاخبار والوعد والوعيد وغير ذلك----- لبلاغا لكفاية لقوم عابدين عاملين	3276	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0555	false	5542085194163865366	107	156	554	834	1574	300	ارض الدنيا يرثها المءمنون بعد اخلاء الكفار كقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف و-----------قيل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه واله وسل-----------------------م ان في هذا قيل هذا القران وقيل ما قصصناه عليك من ---------الوعد والوعيد وقيل في الجنة لبلاغا لكفاية لقوم عابدين مءمنين	555	8102693166501318660	175	254.0	139	323	54.1795654296875	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3283	true	-5163201113671327740	154	205	836	1081	1574	300	القمت المرضعة الرضي------------ع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الخوف و ما في عما ارضعت مصدرية او موصولة اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل ع-ن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام و----------------------تضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وانما قال كل ذات حمل دون كل حامل -----------	3283	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	245	297	1278	1535	1549	300	الصبي المرضع- التي شانها ان ترضع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------- عما ارضعت --------------------عن ارضاعها او هو الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع كل ذات حمل حملها فتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام------ قال الحاكم هذا مثل لو كان مرضعة وحامل	556	8102693166501318660	181	289.0	140	291	62.19931411743164	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3294	true	2080397668942312667	134	264	705	1410	1593	300	الماء الحار عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي الجبال الدنيا لاذابتها ومعني يصهر يذاب جلودهم وهو ابلغ من قوله سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 لان تاثير الشء من الظاهر في الباطن ابلغ من تاثيره فيالباطن قال في الكشاف المقامع السياط وقال الجوهري المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن----- يضرب علي راس الفيل-------------------------------------------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها والاعادة لا تكون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها او المراد بالارادة المداناة والمشارفة كقوله يريد ان ينقض الكهف 77 وهذا اقرب كقوله لا يخفف عنهم العذاب البقرة 162 ويءيده ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا	3294	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	168	239	860	1250	1583	300	الماء الحار عن ابن عباس لو سقطت منه نطفة علي --جبال الدنيا لاذابتها------ يصهر به ما في بطونهم---------------------------------------------------------------- من الكبد والافءدة والامعاء والجلود ولهم مق--------------------------------------------------------------امع من حديد سياط من حديد يضربون بها عقوبة لهم كلما ارادوا الخروج ضربتهم الخزنة بالمقامع وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	561	8102693166501318660	267	421.0	215	754	35.41114044189453	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3304	true	-7462869710634045423	14	155	74	813	1582	300	العتيق لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وقال قتادة لانه اعتق من تسلط الجبابرة عليه وهو قول ابن عباس وابن الزبير ورووه عن رسول الله صلي الله عيله وسلم وعن ابن عيينة لانه لم يملك قط وعن مجاهد لانه اعتق من الغرق ايام الطوفان وقيل معناه--------------------------------------------------------------------------- البيت الكريم من قولهم عتاق الخيل والطير والحرمة ما------------------------------------------------------------------------------------لا يحل هتكه وجميع التكاليف----------- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها------------------------------------ ويحتمل ان يراد ههنا م--ا يتعلق بالحج -عن زيد بن اسلم ان الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل وتعظيمها العلم بوجوبها والقيام بحقوقها وقوله فهو خير اي فالتعظيم له خير من التهاون بذلك وقوله عند ربه غشارة غلي ان ثوابه مدخر لاجله قوله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم قد م--ر في اول----------- الماءدة مثله اي الا ما يتلي عليكم اية تحيمه وهي-- حرمت عليكم الميتة------ الماءدة	3304	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	115	260	627	1352	1586	300	العتيق لانه اول بيت وضع للناس وعن---------- قتادة----- اعتق عن----- الجبابرة كم من جبار سار اليه لهدمه فمنعه الله وعن مجاهد-------------------------------------------- لم يملك ق----------ط وعنه اعتق عن الغرق------------- وقيل بيت كريم قال جار الله فان قلت قد سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسليط علي البيت وانما تحصن به الي ابن الزبير رحمه فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما تسلط ابرهة فعل ما فعل ذلك ومن يعظم حرمات الله قال جار الله وهو ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم ا---لحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام --------------والمحرم حتي يحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم والمعني ان الله يداخل لكم ال-انعام كله--ا الا ما يتلي عليكم في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	563	8102693166501318660	356	479.0	280	969	36.73890686035156	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	75	224	378	1183	1594	300	يروي انها-- بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و--------------------------------سميت بلدة-------------------------------- عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح و--------------------------اقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم يحكي ان الامام ابا القاسم الانصاري قال هذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام ببلدة يقال لها عكة فكيف قيل انه بحضرموت قلت لا غرو ان يتفق الموت بارض والدفن بارض اخري ثم انكر علي اهل مكة عدم اعتبارهم بهذه الاثار قاءلا افلم يسيروا حثهم ع--------------------------------لي السفر ليروا مصارع تلك الامم فيعتبروا--- ويحتمل ان يكونوا قد سافر-----------------------------------------------وا ولم يعتبروا فلهذا جاء الانكار كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 137 138 والمراد بالسماع سماع تدبر وانتفاع والا كان كلا سماع كما ان المراد بالابصار ابصار الاعتبار ولهذا قال فانها اي ان القصة لا تعمي الابصار ا--ي ابصارهم و-----------لكن تعمي القلوب--------------- التي في الصدور	3316	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	13	144	76	755	1550	300	وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم بلد عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراء ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم ي---روا فتكون لهم قلوب ي------------------------------------------------عقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب ان يسمع من الوحي------------------------------------------------------ فانها------------ لا تعمي الابصار يعني ابصار هءلاء الكفار ولكن تعمي القلوب حيث لم يتفكروا التي في الصدور	567	8102693166501318660	369	538.0	295	1007	36.64349365234375	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3322	true	-837366637417644221	66	125	357	661	1644	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت وهو ا لا ينزل ما ينفر امتة ولا يوافق هواهم مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي ف-----ي امنيتك حتي سبق لسانك فقلت تلك الغرانيق الخ وسبب التمكين غرادة امتحان من حولهم والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين	3322	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	0	41	0	217	1587	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت------------------------------------------- مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي الله في امنيتك ا-------------------------------------------------رادة امتحان من حولهم والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين	569	8102693166501318660	210	391.0	170	309	67.96116638183594	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3333	true	1353086024372051406	123	210	628	1104	1585	300	ابن-عباس انهم كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضعف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكون الطالب هو السالب والمطلوب المسلوب منه ثم بين ان المشركين الذين عبدوا من دون الله الهة بهذه المثابة ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته	3333	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	46	81	265	472	1654	300	ابن عباس انهم كانوا يطلونها------ بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي------------------------------------------------------------ل الطالب--- الذباب والمطلوب الصنم سمي ضعيف العابد والمعبود------------------------------------------ ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته	573	8102693166501318660	175	303.0	143	477	36.68762969970703	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3334	true	6753145071778194500	249	300	1278	1542	1542	300	فانهم الذين قبلوا الخطاب ودل بالركوع والسجود علي الصلاة لانهما ركنان معتبران وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا -ان تكون صلاتهم بركوع وسجود ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال جار الله ---------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر -------------قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم-	3334	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	139	222	783	1242	1654	300	يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا يعني صلوا واعبدوا و--------------------------قيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا بان تكون صلاتهم رك-وع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وافعلوا الخير قيل الاداء والزكاة وقيل افعلوا الخيرات من الفراءض والنوافل وعن ابن عباس صلة الارحام ومكارم الاخلاق قوله تعالي لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون الفلاح طامعون فيه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج -------قال نعم	573	8102693166501318660	178	251.5	139	493	36.10547637939453	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3335	true	-881461975049408431	84	163	433	842	1538	300	وقيل معناه واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله عز وج------------------------------------------------------------------ل وعن ابن عباس ان فعل الخير صلة ال-رحام ومكارم الاخلاق ومعن-----ي لعلكم تفلحون--- افعلوا كل ذلك راجين------- الفلاح وهو الظفر بنعيم الاخرة لا متيقنين ذلك فان الانسان قلما يخلو في اداء فراءضه من تقصير والعواقب ايضا مستورة ثم امر بخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفس والهوي في جميع ما ذكر وهو الجهاد الاكبر-------------------------------------------------------- فقال وجاهدوا ---------------------------------في الله اي في ذاته ومن اجله حق جهاده اي--------------------- حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه	3335	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	165	275	930	1514	1654	300	وقيل معني- واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وافعلوا الخير قيل الاداء والزكاة وقيل افعلوا الخيرات من الفراءض والنوافل وعن ابن عباس------------- صلة الارحام ومكارم الاخلاق قوله تعالي لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون الفلاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طامعون فيه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما وجاهدوا امروا بالغزو وبمجاهدة النفس والهوي وه---------------و الجهاد الاكبر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله اي في دين---------ه حق جهاده قال جار الله كان القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه	573	8102693166501318660	218	162.5	173	739	29.49932289123535	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	125	184	681	964	1574	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله -------------------------غيره افلا تتقون-------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه------------------------------------ ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل--------------------------------------------يكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة------------------------------------------ ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------- ان هو الا رجل به جنة--------- فتربصوا به حتي -------------------------------حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب انصرني--------------- بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا	3339	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0576	false	-1112045989724398481	169	299	901	1565	1569	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا بالتوحيد لانه الاهم افلا تتقون مخالفته ومعاصيه وقيل افلا تتقون الشرك فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني الاشراف وكانوا يصدون عن اتباعه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس فيكون له الجاة والفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله لانزل ملاءكة ولم يرسل بشرا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين قيل بهذا الدين وقيل بمثل دعوته ان هو الا رجل به جنة اي مجنون فتربصوا به حتي حين وانما نسبوه الي الجنون حتي حين قيل انتظروا حتي يفيق من جنونه وقيل معناه احبسوه مدة ليرجع عن قوله وقيل الي موته فلما ايس منهم دعا الله سبحانه قال رب انصرني عليهم باهلاكهم بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا	576	8102693166501318660	279	476.0	220	664	42.01807403564453	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	124	188	666	1004	1628	300	ثم انشانا من ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظام---------------------------------ا انكم مخرجون	3354	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	300	1069	1606	1606	300	ثم انشانا من -------------بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما يعني صرتم بعد الموت رميما وترابا انكم مخرجون-	577	8102693166501318660	319	534.0	260	551	57.894737243652344	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	188	300	1004	1628	1628	300	هيهات هيهات لما توعد--------------------------ون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ------------------قال رب انصرني بما كذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل---------------------------- ليصبحن نادمين--------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------- فجعلناهم غثاء فبع----------------------------------------------------------------دا للقوم الظالمين -----------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين---------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستا----------------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رسلنا تتر---------------------------ا كل ما جاء امة رسولها كذبو------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا----------- وجعلناهم احاديث فبع-----------------------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون ثم ارس------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا------------------------------- وكانوا قوما عالين -----------------------------فقالوا انءمن لبشرين مثلنا--------------------------- وقومهما -----------------لنا عاب----------------------------------------------------د------ون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب------------- لعلهم يهتدون وج------------------------علنا ابن مريم وامه-	3354	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	291	10	1536	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقول قال رب انصرني بما كذبون اي انصرني عليهم بان يهلكهم لاجل تكذيبهم فاجاب الله دعاءه واخبر انه سيهلكهم عن قريب فقال سبحانه قال عما قليل اي عن قليل من المدة وما صلة ليصبحن نادمين عن كفرهم فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب وقيل هم ثمود صاح بهم جبريل فجعلناهم غثاء اي موتا وقيل هو المتفتت البالي في الشجر يحمله السيل عن ابن عباس فبعدا للقوم الظالمين قيل بعدا لهم من الرحمة ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني احدثنا من بعدهم قرونا اخرين اي جماعات من الناس ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون قيل وعيد لهم يعني ما يسبق احد ما قدر له وما يتاخر-- ثم ارسلنا رسلنا تتري اي متواترة تتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فيما جاء به فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي يحدث بهم علي طريق المثل في الشر فاما في الخير فلا يعني جعلناهم اخبارا يستمر بها ويتعجب منها فبعدا لقوم لا يءمنون اي فبعدا لهم من الرحمة 234561 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة بينة وهي المعجزات التي اعطي موسي الي فرعون وملءه يعني قومه فاستكبروا يعني تعظموا وتكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين اي متكبرين قاهرين للخلق ظلما فقالوا انءمن لبشرين مثلنا هو استفهام والمراد الانكار وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون مطيعون لنا طاعة العبد لمولاه وروي انهم كانوا يعبدون فرعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة لعلهم يهتدون اي لكي يهتدون يعني قومه وجعلنا ابن مريم وامه	578	8102693166501318660	603	952.0	492	1528	39.46335220336914	83	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	0	54	0	300	1580	300	جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن------------ ذكرهم معرضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون -----------------------------------------------------------------------------ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----- للجوا في طغيانهم يعمهون	3364	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	51	239	258	1272	1613	300	جاءهم------ واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لانقلب باطلا ولذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي بعده قوام او اراد ان الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض--------- بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 167169 237289 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وهو ما تخرجه للامام من زكاة ارضك الي كل عامل وقيل المخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال جار الله والوجه ان الخرج اخص من الخراج فخراج ربك رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين لانه يخلق الرزق ويعطي متفضلا وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون النكب الميل وقيل ان الذين لا يءمنون بالنشاة الاخرة عن الصراط لناكبون لعادلون ولو رحمناهم ورددناهم الي دار التكليف للجوا في طغيانهم يعمهون	581	8102693166501318660	255	389.0	208	1029	24.781341552734375	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	62	140	352	759	1580	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا---------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تح-------شرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون---------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل--------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون ----------------------------------------لله قل افلا تذكرون	3364	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	182	30	943	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون بعد الموت احياء لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل يعني هذا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا قبل مجيءك ان هذا الا اساطير الاولين يعني شيءا ينتظروه الاولون اي كتبوه ولا حقيقة له فقال سبحانه قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله يعني خلق الارض ومن فيها فاذا قالوا الله قل افلا تذكرون	582	8102693166501318660	395	696.0	319	913	43.26396560668945	65	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3369	true	-8532898494829489984	52	175	302	979	1645	300	ولو اتبع الحق اهواءهم نظيره ما مر في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 وقيل ال---------------------حق الاسلام والمراد لو انقلب الاسلام شركا كما تقتضيه اهواءهم لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ا---لحق هو الله والمعني لو كان الله امرا------------------- بالشرك والمعاصي علي وفق اراءهم لما كان الها ولكان شيطانا فلا يقدر علي امسا--ك السم-وات والارض وحينءذ يختل نظام العالم ثم ذكر ان نزول القران عليهم منجملة الحق فقال بل اتيناهم بذكرهم ان كانت الباء للتعدية فظاهر وان كانت للمصاحبة فعلي حذف مضاف اي اتاهم رسولنا متلبسا بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيتهم وفخرهم او الاضافة بدل اللام العهدي اي بالذكر الذي كانوا يتمنونه و----------يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات	3369	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	55	149	284	785	1613	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لانقلب باطلا ولذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي بعده قوام او اراد ان ال----حق الذي جاء به محمد وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب-- شركا------------------- لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي--------------- لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم اي-------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم او------------------------------------------- بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات	581	8102693166501318660	341	497.5	276	733	46.52114486694336	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3375	true	-2429346101396533659	21	172	111	873	1562	300	رب اما تريني اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من الع--------------ذاب في الدنيا او في الاخرة--- فلا تجع---------------------------------لني قريبا ل-------------------هم وقد يجوز ان يستعيذ العبد بالله مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية واستكانة له ويءيده تكرار رب مرتين وكانوا ينكرون العذاب ويسخرون منه فاكد وقوعه بقوله وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون قيل فيه دليل علي ان القدرة تصح علي المعدوم لانه اخبر انه قادر علي تعجيل عقوبتهم ثم لم يفعل ذلك ثم امره بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفح عن سيءاتهم ومقابلتها بما يمكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كان احسن لانها حسنة مضاعفة بازاء سيءة او نقول المكافاة حسنة ولكن العفو احسن عن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله ةالسيءة الشرك وعن مجاهد هي ان يسلم عليه اذا لقيه قيل هي منسوخة باية السيف والاولي ان يقال هي محكمة لان المداراة مستحبة مالم تءد الي محذور نحن اعلم بما يصفون	3375	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	159	282	798	1459	1552	300	رب اما تر----------------------------يني ما يوعدون هءلاء الكفار من العذاب في الدنيا -----والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين يعني لا تجعلني قريبا لهم ولا تعذبني بعذابهم وقيل هو عذاب الدنيا وقيل هو عذاب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون من العذاب------------------------- المع-------------------------------------------------------------------جل وقيل من العذاب المءجل وقيل عذاب الاخرة ادفع بالتي هي احسن السيءة قيل اعرض عن اذاهم ولا تعجل عليهم بالسيءة والقتال ولكن بالعظة الحسنة ونسختها اية السيف قال جار الله والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت ح----------سنة مضاعفة و------------------------------------------------عن ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وقيل ادفع بمعاشرتك اذاهم عن نفسك وق-يل -------------------------------------هي محكمة لان المداراة محثوث عليها-------------- نحن اعلم بما يصفون	583	8102693166501318660	307	345.0	244	1008	30.456348419189453	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	188	216	995	1147	1590	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون	3376	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	103	133	545	708	1609	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون	584	8102693166501318660	152	290.5	124	163	93.25153350830078	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	92	181	489	977	1614	300	عتبة الغلام---- مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن و----عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقال الجوهري الكلوح تكشر في عبوس ثم بين سبحانه انه قال لهم حينءذ تقريعا وتوبيخا الم تكن اياتي------------ تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالت المعتزلة لو كان فعل التكذيب بخلق الله تعالي لم يكن لهذا التقريع وجه وعورض بالعلم والداعي وفسرت المعتزلة ----------------------------------------------الشقاوة بسوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها لسوء اعمالهم	3378	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	13	97	65	512	1666	300	عقبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال تشويه النار ف-تقلص شفته العليا حتي تبلغ قفاه وشفت-----------ه السفلي حتي تبلغ سرته-------------------------------------------------------------------------------- الم تكن اياتي يعني القران تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا وهم في النار ربنا غلبت علينا شقوتن-------------------ا التي البسناها باعمالنا قال جار الله غلبت علينا ملكتنا من قوله غلبه فلان علي كذا اذا اخذه منك والشقاوة س-وء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم	585	8102693166501318660	285	443.5	232	559	50.9838981628418	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3379	true	7848055846170033085	14	102	65	538	1592	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ابراهيم 44 فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اخسءوا -----	3379	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	134	181	718	980	1666	300	ابن عباس--- لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانكم اذا دعي -------------------الله فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا منها فيجابون اولم تكونوا	585	8102693166501318660	234	423.5	190	480	48.75	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3384	true	-8360193947627494742	267	300	1460	1635	1635	300	فعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب فالرجل يجلد قاءما علي تجرده ليس عليه---- ازاره ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا علي الاعضاء كلها الا الوجه والفرج والمراة تجلد-	3384	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0587	false	5758750379347888324	228	256	1208	1353	1579	300	وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب والرجل يجلد قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازار- ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا---------------------------------- والمراة تجلد	587	8102693166501318660	137	242.5	111	180	76.11111450195312	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	54	93	289	496	1617	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم--------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	3385	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	29	71	133	350	1523	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخط------------- والخلود في النار	588	8102693166501318660	185	326.0	148	230	80.43478393554688	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3407	true	2643556356350108583	81	175	383	857	1485	300	عويمر-------- وله امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما وقال رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------في اهل بيتي اخبرني عويمر انه راي شريكا علي بطن امراته وكان عويمر وخولة وشريك كلهم ابناء عم عاصم فدعاهم رسول ال------له صلي الله عليه سولم جميعا وقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربت-----ها منذ اربعة	3407	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0589	false	2461762523244501053	25	94	135	475	1518	300	عويمر بن عاصم وله امراة تسمي خ----ولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما وقال رايت شريك بن سمح--اء علي بطن امراتي----- فا---تي عاصم----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني------------------------------------- ابتليت بالسءال التي سالت في اهل ---------------------------------------------------------------------------------------بيتي وقص عليه القصة فقال صلي الله عليه واله وسلم------ لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك----------- فقال يا رسول الله لق-----------د رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة	589	8102693166501318660	248	353.0	191	511	48.532291412353516	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3419	true	5203864614344682698	81	125	393	595	1555	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوات اكنت تظن بحرمة رسول الله سوءا قا------------------------ل لا ق-لت -لو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	3419	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	202	251	1049	1278	1553	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرا فقال لا قالت ولو كنت ----بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	590	8102693166501318660	189	336.5	147	233	81.11588287353516	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3420	true	6877225718047770241	173	213	921	1107	1529	300	وهو عند الله عظيم ---------عن بعضكم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي النصاءح الكبار لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو----- عندك نقير	3420	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	47	90	241	437	1546	300	وهو عند الله عظيم اي كبير وعن بعضهم انه جرح عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم---- لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله عظيم محله وهو عندك نقير	591	8102693166501318660	163	298.0	124	200	81.5	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3423	true	-7471535881100126495	115	188	578	921	1492	300	لا يقصر في الاحسان الي المستحقين قالوا----- نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ان لا ينفق عليه فنزلت فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر فلما وصل الي قول------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تحبون ان يغفر الله لكم ------------------------------------------------------قال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي فعفا عن مسطح ورجع الي الانفاق عليه	3423	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0592	false	2706229128480530605	42	143	221	735	1629	300	لا يقصر ولا يترك اولو الفضل الي غيره والاية نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر وكان-- فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ا--لا ينفق عليه فنزلت فعاد ينفق ع----------------ليه والسعة من عنده سعة المال وهم الاغنياء ان يءتوا معناه الا يتركوا ولا يقصروا وقيل لا يقصروا وان يعطوا اولو القربي قرابته والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا خوض من تكلم فيهم الا تحبون ان يغفر الله لكم يعني انه غفور للمذنبين بالتوبة رحيم لهم يدخلهم الجنة فقال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي------------- ورجع ------ينف-ق عليه	592	8102693166501318660	228	347.5	176	554	41.155235290527344	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3430	true	3859098146960757157	273	300	1386	1529	1529	300	اهلها وت-ستاذنوا وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد-	3430	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	120	147	643	783	1589	300	الله ان يستاذنوا وكان اهل الجاهلية يقول الرجل----- اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد	593	8102693166501318660	133	247.0	109	145	91.72413635253906	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3442	true	-1951431881291922051	248	293	1314	1545	1579	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وعنه صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة حجة ا--بي	3442	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	217	259	1137	1358	1576	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد خلت الغر----بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث------------- ياتي علي الناس زمان لا ينال المعيشة فيه الا بالمعصية واذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة وعن النبي	595	8102693166501318660	195	354.5	155	238	81.93276977539062	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	14	62	72	343	1585	300	تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله---------------------------------------------------- واذا كانوا معه علي امر جامع---------------------------------------------------------------------- لم يذهبوا ح----------------تي يستا--------------------------ذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان--------------هم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	3471	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	164	244	837	1285	1600	300	تعالي- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة واذا كانوا معه علي امر جامع الامر الجامع هو الحرب والغزو والامور التي يحتاج فيها الي العدد والقوة لم يذهبوا ولم يتفرقوا عنه حتي يستاذنوه حتي يطلبوا اذنه في الخروج ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم وحاجتهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	605	8102693166501318660	264	457.0	216	449	58.79732894897461	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3475	true	1637314734360898701	165	236	849	1252	1590	300	الذين لم يحتملوا من الاحرار وهذا معني قوله نكم ان تستاذنوا ثلاث مرات في اليوم والليلة احداها قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ووقت -------------------استبدال ثياب اليقظة بثياب النوم وثانيتها عند الظهيرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر وظهوره فحينءذ يضع الناس ثيابهم غالبا وثالثها بعد صلاة العشاء يعني ---الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثم بين حكم-------------------------------------ة الاستءذان في هذه الاوقات ---فقال----------- ثلاث عورات	3475	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	150	214	836	1192	1659	300	الذين لم يحتلموا من الاحرار ث-------------------------------لاث مرات في اليوم والليلة من---- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وب-----------------------الظهيرة لانه وقت و------------------------------------ضع ال----ثياب للقيلة ومن----- بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فاباح للمملوك والاطفال في الاوقات الا في الثلاث-----------------ة الاوقات لكشف العورات وقوله ثلاث عورات	602	8102693166501318660	227	290.5	182	476	47.6890754699707	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	199	298	1023	1567	1575	300	او ما ملكتم مفاتحه وفيه وجوه احدها قال ابن عباس------ وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وثانيها قال الضحاك يريد الزمني الذين يخلفون الغزاة وثالثها قيل اراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه الحادي عشر قوله او صديقكم و------------------------------------------معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا كالعدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد اكابر الصحابة	3479	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	106	238	495	1179	1491	300	او ما ملكتم مفاتحه وهو اموال الرجال اذا كان لهم عليها وكيل يحفظها له فل---------------------------ه ان ياكل من تمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وقيل بي---------------------------------------------------------------وت المماليك لان مال العبد لمو----------------لاه او صديقكم قال جار الله فان قلت ما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا قيل كان للرجل ان يدخل بيت صديقه وياكل من طعامه من غير اذن وقيل هو الصديق في الدين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كسبه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها مسرورا بذلك ويحكي عن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه------ وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة	604	8102693166501318660	370	626.5	298	796	46.4824104309082	60	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	0	35	0	178	1530	300	كنانة كانوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار-------------------- لا ياكلون الا مع ضيفهم وقال	3481	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	257	293	1274	1448	1491	300	كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده--- فربما قعد------ منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل--------------- في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل	604	8102693166501318660	127	198.5	99	198	64.14141082763672	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	79	282	410	1442	1530	300	فاذا دخلتم بيوتا اي من -البيوت المذكورة لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي ابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة وانتصب تحية ب سلموا نحو قعدت جلوسا ومعني من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان التحية طلب حياة للمخاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق وتضعيف الثواب عن انس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين -قال العلماء ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين ومن صور الاذن----------------------------------------- قوله سبحانه وانما المءمنون الاية والمقصود ان يبين عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع وهو الذي يجمع له الناس فلما كان الامر سبب الجمع وصف به مجازا قال مجاهد هو امر---------- الحرب ونحوه من الامور التي	3481	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	6	194	30	1004	1600	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت--------- لتاكلوا فابداوا------------------- بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------------------------------------ تحية من عند الله اي-- ثابتة-------- مشروعة------------------------------------------------------------------------------------------- ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير و------------------------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقال-------- ان لم يكن في البيت احد فل---------------------يقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي انفسكم وعيالكم 246264 قوله تعالي --انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة و-------------------اذا كانوا معه علي امر جامع --------------------------------ال----------------------------------------امر الجامع هو الحرب والغزو و-الامور التي	605	8102693166501318660	575	883.5	458	1311	43.859649658203125	100	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3485	true	8690841768009453046	227	300	1171	1562	1562	300	واعانه عليه قوم اخرون----------------------------------------------------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا وقا-----لوا اساطير الاولي------------------ن اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل ----------------------------------------------------------------------------------------انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض--------- انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق------------------------------------------------------------------ لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا------------------------ او يلقي اليه كنز------------------------------- او تكون له جنة ي------اكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر --------كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------- فضلوا ف---------لا يستطيعون سبيل-----------------ا تبارك الذي-	3485	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0607	false	-3628386558788625461	61	227	303	1183	1567	300	واعانه عليه قوم اخرون قيل اليهود وقيل عداس مولي حويطب وابو فكيهة وقيل الذي قال ذلك النضر بن الحارث فقد جاءوا ظلما وزورا كذبا وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قيل صباحا ومساءا ثم بين تعالي الرد عليهم في قولهم في القران ما تقدم فقال سبحانه قل يا محمد انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض اي الغيب انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق يلتمس المعاش كما نفعله نحن وقيل ياكل ويمشي كما نفعل وهو بشر مثلنا لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي يصدقه ويدعو معه الحق او يلقي اليه كنز ينفعه فلا يحتاج الي طلب المعاش او تكون له جنة بستان ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا لانفسهم حيث اوبقوها وللرسول حيث كذبوه ان تتبعون الا رجلا مسحورا قاله الرءساء للاتباع قوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال كيف شبهوك ومثلوك فيقولون ما قدمنا فضلوا عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي ومخرجا تبارك الذي	607	8102693166501318660	384	622.0	313	880	43.6363639831543	57	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	75	154	405	818	1581	300	مقرنين في السلاسل و----------------------------------------------------------------------------------الاصفاد وقد مر في اخر سورة ابراهيم والثبور الهلاك ودعاءه النداء ب---واثبوراه اي يقال-- يا ثبور-- فهذا اوانك وههنا اضمار اي يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اذ هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كبيرا-------------------- انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور- كثير- اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور- لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم	3492	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	113	201	577	1048	1555	300	مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد--------------------------- والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا واثبوراه اي يقولوا يا ثبورنا فهذا حسبك وزمانك------------------ لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او-- هم احقاء بان يقال لهم---- وان لم يكن ثمة قول------ وادعوا ثبورا كثيرا قيل تجيبهم الملاءكة انكم وقعتم فيها ليس ثبوركم واح----دا انما هو ثبورا كثيرا اما لان العذاب انواع والوان وكل نوع منها ثبورا لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	608	8102693166501318660	311	473.5	250	532	58.45864486694336	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	68	122	365	684	1628	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك با----------------------------------------------------------------------------------------------لحق واحسن تفسيرا ال---------------------------------------------ذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	3498	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	49	142	272	797	1658	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق يعني لا ياتونك بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق واحسن تفسيرا اي بيانا كانهم اتوا ما ليس بحجة فعارضهم بحجة الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	318	574.0	264	525	60.57143020629883	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3504	true	-8442418597899069110	238	299	1237	1525	1528	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا رضي- الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	59	0	289	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستحيت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه و--تبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا عليه السلام-- بقتله	611	8102693166501318660	261	471.0	205	305	85.57376861572266	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	3	36	10	180	1543	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل	3506	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	175	209	880	1055	1568	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل	611	8102693166501318660	170	334.0	137	175	97.14286041259766	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	1	91	4	509	1575	300	الله عز وجل اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فابوا----------------------- فبينا--هم حول الرس--------------------------------------- انهارت بهم ف-خسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير-سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم و--------------------تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس عند العرب الدفن يقال رس الميت اذا دفن وغيب في الحفيرة وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	3509	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	151	248	847	1383	1658	300	الله------- اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي اذاءه فبينما هم حول العرش وهو العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد انهارت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخ------------------------------------------------------------دود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	612	8102693166501318660	416	739.5	341	603	68.98838806152344	65	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3528	true	-2974635934959666490	112	149	560	762	1582	300	الرحمن- اسم من اسماء الله تعالي مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكتناب حتي يعرف من ينكره و------كانوا يقولون ما نعرف الرحم-ن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة قال -	3528	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	61	100	305	510	1629	300	الرحمان اسم من اسماء الله قد كر-----ر في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الامم من يخبرك من اهل الكت-اب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا يقولون ما نعرف الرحمان الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وقيل	616	8102693166501318660	184	336.5	149	211	87.20378875732422	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	226	273	1214	1458	1596	300	ان اءت القوم الظالمين-------------------------------- قوم فرعون الا يتقون قال ---------------------------------------رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري--------- ولا ينطلق لساني---------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------- ولهم علي ذنب------------------------ فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------ فاذهبا----------------- باياتنا انا معكم مستمعون-------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	3538	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	193	282	1020	1497	1600	300	ان اءت القوم الظالمين يعني ظلموا انفسهم بالكفر 261131 قوم فرعون الا يتقون قيل معناه هل اتقوا الكفر والمعاصي قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري بتكذيبهم ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل الي هارون ارسل اليه جبريل واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي ولهم علي ذنب اراد بالذنب قتله القبطي فاخاف ان يقتلون قال الله تعالي لا يكون كما ظننت فاذهبا يعني موسي وهارون باياتنا انا معكم مستمعون سماع من يعينك ويحفظ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	619	8102693166501318660	241	356.5	194	477	50.52410888671875	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	83	176	426	930	1609	300	فاذا هي بيضاء للناظرين ق-----------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا---------- لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارض--------------------------------------------------كم بسحر-----------------------------------------------------ه فماذا تامرون قا-------------------------لوا ارجه وا------------------------------------------------------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشر-------ين ياتوك بكل سحار عليم---------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم---- معلوم و---------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم اذا لمن المق------------------------------------------------------------------ربين قال لهم م--------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ف---القي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	3539	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	46	290	235	1582	1633	300	فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم وياخذ ملككم وقيل يخرج بني اسراءيل قهرا وهم عبيدكم بسحره قيل يوقع العداوة بينكم فيحارب بعضكم بعضا وقيل بحيلته فماذا تامرون من المءامرة وهي المشاورة قالوا ارجه واخاه ارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان والمعني ارجه ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه واخاه وابعث في المداءن حاشرين خاءفين ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	486	784.5	393	1347	36.080177307128906	71	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	175	234	924	1241	1609	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون---------------------------------------------------------------------------------- قال------ امنتم له----------------------------- قبل ان اذن لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين------------------ واوحينا الي موسي ----------ان اسر بعبادي انكم متبعون-------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين	3539	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	5	101	30	569	1633	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون واضافوا اليهما لانهما دعوا اليه واخلصا له العبادة والناس يعتقدون ربوبيته فعند ذلك قال فرعون امنتم له يعني لموسي ويحتمل الله تعالي قبل ان اذن لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين بايات موسي 265268 واوحينا الي موسي قيل امرنا ان اسر بعبادي انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين	622	8102693166501318660	317	534.5	258	539	58.81261444091797	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	197	253	1023	1309	1540	300	الارذلون ------قال وما علمي بما كانوا يع----------------------------------------------------------------------ملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعر-------ون وما انا بطارد المءمنين---------------------- ان انا الا نذير مبين------------------------ قالوا لءن لم تنته يا نوح--------- لتكونن من المرجومين ---------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح-----------------------------------------------------------ا ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	3553	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	109	219	570	1155	1578	300	الي ما لا يجوز قال وما علمي بما كانوا يعملون واي شء علمي والمراد انتفاء علمه باخلاص اعمالهم وقيل ليس علي حسابهم وانما حسابهم علي الله--- لو تشعرون تعلمون وما انا بطارد المءمنين اي لا ابعدهم من مجلسي ان انا الا نذير مبين مخوف مبين للحق والاحكام قالوا لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لتكونن من المرجومين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين	625	8102693166501318660	266	425.5	213	588	45.238094329833984	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3561	true	3800298615753964861	158	255	887	1446	1696	300	لءن لم تنته يا نوح القلب عما تدعونا اليه علي خلاف ارادتنا لنكونن من المرجومين با-حجار الوساوس والهواجس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحونر اي في فلك الشريعة المملوء بالاوامر والنواهي والحكم والمواعظ والاسرار والحقاءق ثم اغرقنا---- الباقين بطوفان استيلاء الاخلاق الذميمة وافات الدنيا الدنية وباقي القصقص اشارات الي رسول القلب المسلم من الله وقومه النفس وصفاتها واليه المرجع والماب لما قررناه الشعراء 123 175 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرس--------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	3561	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	157	282	817	1475	1578	300	لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لت------------------------------كونن من المرجومين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون---------- المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا------------------------ ثم اغرقنا بعد الباقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كانوا خارج السفينة ثم بين تعالي قصة هود بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	232	186.0	186	922	25.162689208984375	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	0	56	0	283	1521	300	فكذبوه فاهلكنا---------------------------هم ان في ذلك----------------- لاية -------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون ----------------------------------وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	3562	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	142	245	771	1314	1605	300	فكذبوه فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم ان في ذلك في شان هود وقومه لاية لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	283	475.5	227	543	52.117862701416016	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	60	110	307	575	1521	300	فارهين--- فاتقوا الل----------ه واطيعون و--------------------لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات باي-----ة ان كنت من الصادقين---------- قال----- هذه------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	3562	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	7	117	42	616	1570	300	فاره وفره فاتقوا الله ولا تعصوه واطيعون فيما ابلغكم من ربكم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	263	432.5	213	574	45.818817138671875	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	87	127	483	697	1602	300	في الارض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال----- ربي اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	3566	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	75	0	402	1612	300	في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	629	8102693166501318660	214	373.0	174	402	53.233829498291016	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	128	166	672	882	1600	300	يوم الظلة وذلك انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	3569	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	74	109	398	591	1612	300	يوم الظلة وروي انه حبس عنهم------ سبعا وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل --------ولا شراب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاض-لتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	629	8102693166501318660	178	327.5	144	210	84.76190185546875	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3573	true	-6203481771207576101	0	71	0	343	1520	300	الله عليه وسلم لما نزلت الاية---------------------------------- صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله------------------------ اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال ما شءتم وروي انه-------------------------------------------------------- جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة-------------- فاكلوا وشربوا حتي شبعوا ثم انذرهم	3573	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	64	161	338	807	1524	300	الله عليه واله وسلم وقال يا معاشر قريش يا بني عبد مناف وروي انه صعد الصفا فنادي الاقرب -الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا وعن البراء بن عازب لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من اللبن فاكلوا وشربوا حتي رو-وا ثم انذرهم	631	8102693166501318660	291	481.0	228	471	61.78343963623047	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	188	233	991	1202	1550	300	بورك من في النار---------------------- ومن حوله--------------ا وسبحان الله رب العالمين يا م---------------------------------وسي انه انا الله العز-------يز الحكيم------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا----------------- ولم يعقب يا م-------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	3577	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	95	193	518	1002	1524	300	بورك من في النار الملاءكة الموكلون بها ومن حولها الملاءكة ايضا وسبحان الله رب العالمين تنزيها له عما لا يليق به وبصفاته يا موسي انه انا الله العزيز القادر الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	634	8102693166501318660	202	326.0	158	484	41.735538482666016	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	139	243	716	1243	1537	300	انه مر علي بلبل في شجرة ف--------------------قال لاصحابهك ا------نه يقول اني---------------------------- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا اي التراب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا مذنبون والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه والرخمة تقول سبحان ربي الاعلي من سماءه وارضه والقمري يقول سبحان ربي الاعلي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس ومعني-- من كل شء بعض كل شء وقال في	3587	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	143	212	797	1144	1613	300	انه مر علي بلبل في شجر يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه- اتدرون ما يقول فقالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء و--------------------------------------------------------صاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والديك يقول اذكروا الله---------- والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس واوتينا من كل شء علما وقيل من -----	635	8102693166501318660	253	394.5	200	589	42.954158782958984	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	15	69	64	340	1545	300	يروي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله------- للانس ومثله------- للطير ومثله------- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة	3588	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	243	300	1317	1613	1613	300	وروي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة-	635	8102693166501318660	260	467.0	207	298	87.24832153320312	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	69	121	340	621	1545	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وان كان يقول مع ذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبيحه واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود -	3588	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	90	0	469	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسيره وروي انه------- كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال تسبيحة واحدة تقبلها الله خير مما اوتي ال داوود	636	8102693166501318660	232	416.0	189	490	47.34693908691406	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	222	300	1152	1549	1549	300	الري-ح فوقفت لءلا يذعرون حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة القصة الثالثة قصة بلقيس و----------------------------------------------------------------------ما جري بين---------------------------------------------ها وبين سليمان وذلك بدلال------------------------------------------ة الهدهد يروي ان سليمان حيث تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فات-ي الحرم ومكث به اياما------------ يقرب كل يوم -----------خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم ---------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	168	280	875	1446	1553	300	الرياح فوقفت لءلا يذعرون حتي دخلن مساكنهن ثم دعي بالدعوة ومعني وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يعني واجعلني من اهل جنتك مع عبادك الصالحين ثم ذكر تعالي ما جري لسليمان مع الهدهد فقال سبحانه وتفقد الطير اي طلبها وبحث منها فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين وذكر في قصة الهدهد----- ان سليمان حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج --بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء عند الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجب-ه خضرتها فنزل يتعبد ويصلي فلم يجد-- الماء	636	8102693166501318660	298	424.5	233	596	50.0	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	19	117	97	590	1530	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه----------------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	3590	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	46	146	210	717	1498	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشد----ها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي---- او لياتين---------------ي بعذر بين ف-لما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحه مك-رها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله -------فارتعد سليمان وعفي عنه	637	8102693166501318660	433	782.5	345	546	79.30403137207031	80	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	157	300	887	1670	1670	300	انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج-------------- بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر-- بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف-ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين وعن اليسار ثم قعد علي سريره-	3594	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	61	205	292	1093	1605	300	انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجوار- وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء------ معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها المنذرين بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهو-لك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فصرفوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءط فشرفوه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان و---يساره علي اللبن-- وامر ---اولاد الجن وهم خلق----- فاقيموا علي اليمين و---اليسار ثم قعد علي سريره	639	8102693166501318660	746	1380.5	610	827	90.20555877685547	121	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	0	85	0	466	1536	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس كذلك ولاوح--ش-------- والطير ك--------ذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب----- علي اللبنات فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه------ نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبرهم -----بما فيه------------------------- ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر واخذت دودة بيضاء الخيط فادخلته في الجزعة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام ك-ما ياخذ--ه يضرب به وجهه ثم رد	3595	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	205	291	1093	1566	1605	300	والكراسي عن جانبيه فاصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا والوحوش والسباع والطير والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن-- فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم و----اين الحق واخبره جبريل بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفرت فيها و----جعل رزقها في الفاكه---------------------------------------ة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب ---وجهها والغلام كلما ياخذ به يضرب ---وجهه ثم رد	639	8102693166501318660	388	668.0	317	528	73.48484802246094	58	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	228	277	1132	1386	1514	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية او-- خافوا ان يولد له منها ولد ت-جمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	3597	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	156	205	784	1038	1531	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	641	8102693166501318660	240	443.5	192	263	91.25475311279297	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	158	300	827	1539	1539	300	واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او الحالة وذلك عند وفدة المنذر ثم قال سبحانه وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ما كانت تعبد من دون الله وقيل الجار محذوف اي وصدها الله او سليمان عما كانت تعبد واختبر ساقها بان------------------------------------------------- امر ان يبني -----------علي طريقها قصر من زجاج ابيض فاجري---- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في اخر- فجلس عليه وعكف ع-ليه الطير والجن والانس ثم قيل لها ادخ----------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرح اي القصر او صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي ماء غامرا وكشفت عن ساقيها لتخوض في الماء فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء فصرف سليمان بصره وناداها انه صرح ممرد اي مملس من قوارير هذا عند من يقول تزوجه---------------------------------------------------------ا واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا له ه--------مدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت-	3598	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	66	260	321	1340	1531	300	-اوتينا العلم بالله وبقدرته علي ما شاء م----ن قبل هذه المراة وكنا مسلمين وقيل هو من كلام قوم سليمان وصدها---------------------------- ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس انه------------------------------ا كانت من قوم كافرين 274458 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار وروي انه امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليعرف ساقها ف-------------------------------------------كشفت عنهما------------------- فاذا هي احسن الناس ساق------ا الا انها شعراء ثم صرف----- بصره وناداها انه صرح ممرد م--------ن قوارير وقيل هي السبب في اتحاد النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سلحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت	641	8102693166501318660	413	603.5	325	1163	35.5116081237793	68	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	43	116	235	637	1573	300	مكرا- وهم لا يشعرون--------------------------- فانظر----------------------- كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية -------------------------لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا----------------------- وكانوا يتقون--------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون----------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون---------------- فانجيناه واهله ا----------------------لا امراته قدرنا-----------------------------ها من الغابرين------------------------------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا	3601	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0643	false	-2397655318040377028	2	146	13	808	1575	300	مكرهم وهم لا يشعرون يعني لا يعلمون عاقبة امرهم فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا يعني بيوت ثمود وهي بوادي الحجر بين المدينة والشام خاوية خربة خالية وروي انهم اهلكوا بالصيحة وقيل رموا بالحجارة ان في ذلك لاية لعبرة فيما تقدم من القصص لقوم يعلمون وانجنيا الذين امنوا من العذاب صالح ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون انها فاحشة اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قيل تجهلون الحق وقيل تجهلون العقوبة فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عن اتيان الرجال فانجيناه واهله ومن امن به قوله تعالي الا امراته قدرناها قضينا عليها وقيل كتبنا عليها من الغابرين الباقين في العذاب لانها شاركتهم في الشرك ورضيت بفعلهم وامطرنا عليهم مطرا	643	8102693166501318660	398	665.5	325	795	50.06289291381836	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3610	true	6578322960156701454	207	278	1152	1511	1616	300	وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وابا----------ءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل----- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------لا تحزن عل------------------------------------------------------يهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل--------------- عسي ان يكون ردف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر---------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----- وان ربك ليعلم	3610	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	156	300	755	1495	1495	300	وقال الذين كفروا قيل مشركو مكة--- اءذا كنا ترابا بعد الموت واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل محمد ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وان ربك ليعلم-	645	8102693166501318660	330	543.5	263	745	44.29530334472656	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	58	128	299	652	1535	300	تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون و-------يوم نحشر من كل امة فوجا ممن ي--------------------كذب باياتنا فهم يوزعون -------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا----------------------- قال--------------- اكذبتم باياتي------------------------------------- ولم تحيطوا بها علما ام -----------------------------------------------ماذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عل----------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون و-------يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------ ففزع من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------ الا من شاء الله	3611	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	114	279	592	1487	1606	300	تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون بخروجي ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب يعني جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحشرون اولهم علي اخرهم فيجمعون الي موضع الحساب ثم يساقون الي النار وقيل هم الرءساء والقادة حتي اذا جاءوا يوم القيامة الي المحشر قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي قيل بالقران والساعة او ساءر المعجزات ولم تحيطوا بها علما يعني بالجهل جحدتموها وقيل لم تعرفونها حق معرفتها اماذا كنتم تعملون في الدنيا وقيل اراد ذلك يوم القيامة يعني انعم عليك لتعبدوه فافنيتم ايامكم في غير شء فكيف تعملون اليوم لانفسكم وهذا توبيخ ووقع القول عليهم اي وجب الوعيد والعذاب عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل لان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون ويوم ينفخ في الصور النافخ اسرافيل بامر الله قيل الصور قرن ينفخ فيه ففزع من في السماوات ومن في الارض والمراد فزعهم في النفخة الاولي حتي يصعقون الا من شاء الله	647	8102693166501318660	348	553.0	279	895	38.88268280029297	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	13	91	67	461	1572	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وقد تكلم علماء الحديث فيها من وجوه احدها في مقدار جسمها فقيل ان طولها ستون ذراعا وقيل ان راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	3615	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	232	290	1210	1493	1545	300	اخرجنا لهم دابة من الارض قال جار الله جاء في------- الحديث--------------------------------------- ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب و-----------------------------------------------------------روي لها اربع قوا-م وزغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين الع-صلين اثني عشر ذراعا	646	8102693166501318660	231	373.5	180	395	58.481014251708984	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	38	148	193	760	1572	300	راسها----- يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما ----------------بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها عن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام-------------------------- وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية	3615	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	1	61	6	313	1606	300	-السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون وعن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات وقيل تخرج من الصفا -تكلمهم بالعربية	647	8102693166501318660	226	392.5	181	623	36.276084899902344	36	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	50	102	246	512	1510	300	فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده---------------------------------------------------------------- واستوي اتيناه حكما وعلما-------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة -------------------------------------علي حين غفلة من اهلها--------------------------------------------------------------------------- فوجد فيها رجلين يقتتلان------------------------------------------- هذا من شيعت-------------------ه وهذا من عدوه---------- فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	3622	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	127	257	658	1326	1554	300	فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون من تحقيق ذلك الوعد ثم بين تعالي حديث موسي بعدما شب سنة خروجه من مصر فقال سبحانه ولما بلغ اشده قيل كمال قوته في البدن والعقل وقيل الاشد ثلاثون سنة وقيل اربعون واستوي اتيناه حكما وعلما اعطيناه حكما وعلما قيل النبوة والعلم وقيل فهما وعقلا وقيل هو علوم الشراءع وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة يعني موسي دخل مدينة مصر وقيل ارض مصر علي حين غفلة من اهلها قيل وقت القاءلة وقيل يوم عيد لهم قد اشتغلوا بلعبهم وقيل بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان قيل كانت خصومتهما الدين وقيل في امر الدنيا هذا من شيعته ممن شايعه علي دينه وهذا من عدوه كان كافرا فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	651	8102693166501318660	266	410.0	214	668	39.82035827636719	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	106	205	533	1012	1510	300	قال هذا من عمل الشيطان ---------------------انه عدو--------- مضل مبين قال---------------------------- رب اني ظلمت ن---------------------------------------------فس---------------------------ي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي----------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين--------- فاصبح في المدينة---------------- خاءفا-------------- يترقب-------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش------------- بالذي هو عدو لهما قال يا موسي----- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------- وما تريد ان تكون من المصلحين------------------------------------------------------------------ وجاء رجل من اقصي المدينة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي قال يا موسي ان الملا------------------------ ياتمرون بك ليقتلو---------ك فاخرج -----------اني لك من الناصحين	3622	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	24	281	122	1415	1502	300	قال هذا من عمل الشيطان اي من اغواءه ووسوسته انه عدو لبني ادم مضل الكافر بوسوسته مبين ظاهر العداوة قال رب اني ظلمت نفسي قيل كان ذلك صغيرة لزمه التوبة وقيل ظلمت نفسي في هذا القتل فانهم يقتلوني فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي النعم دينا ودنيا فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معينا فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر الاخبار فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه لما فشي امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فقال اتعرفون قاتله ومن شهد عليه وامرهم ان يطلبوه فصاح بموسي ف قال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي في الدين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفرهم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما ا---راد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يعني القبطي فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل والظلم وما تريد ان تكون من المصلحين فانطلق الي فرعون واخبره به وامر فرعون بقتل موسي 282025 قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قيل كان من شيعة موسي فسلك طريقا قريبا فسبقهم الي موسي واخبره بالخبر وانذره وقيل هو من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل كان ابن عم فرعون فاقبل يسعي سريعا لينذره ف قال يا موسي ان الملا اي الاشراف من قوم فرعون ياتمرون بك يتشاورون في قتلك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين	652	8102693166501318660	449	657.5	354	1296	34.64506149291992	75	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	79	181	409	913	1511	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد قال ابن عباس ان ام موسي لما قربت ولادتها ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت------------------------------------ مصافية لام موسي وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك------ فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت---- ما جءتك الا ل-----------اخبر فرعون ولكن و-جدت لابنك هذا حبا شديدا------- فاحفظيه فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور -لم تعقل ما	3624	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	225	300	1167	1551	1551	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف ولد وروي انها حين ضربها الطلق--------------------------------------------------------------------- وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء اسراءيل مصافية ل-----ها فقالت لها ------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا قبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك---- حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء ---------------------------------عيون فرعون-------------------------------------------------------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما-	649	8102693166501318660	274	390.0	215	570	48.07017517089844	44	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	181	249	913	1256	1511	300	تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان خافت -علي ابنها	3624	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	0	36	0	185	1515	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهي لا تدري مكانه ف------------------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها	650	8102693166501318660	140	209.0	110	344	40.69767379760742	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3627	true	-6838477488116830351	94	119	464	602	1509	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المتفلت ليستقر ويطمءن--- لتكون من المءمنين--- المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك	3627	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	219	246	1088	1232	1515	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما تربط علي الشء يعني شددنا عليه بالالطاف لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك	650	8102693166501318660	116	204.5	93	144	80.55555725097656	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	5	86	26	462	1543	300	وهم له ناصحون----------- قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد والمراد انهم يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه ولا يمنعون ما ينفعه في تربيته وغذاءه فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي يعل--له فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	49	116	252	603	1554	300	وهم له ناصحون يعني لموسي قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب- الفساد------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي -علي يد فرعون---------- وهو يبكي فطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرع----ون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	651	8102693166501318660	331	600.0	267	450	73.55555725097656	58	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	135	236	664	1181	1532	300	فذانك برهانان من ربك------------------------- الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين قال----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا---------------------------------------- فارسله معي ردءا يصدقني --------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخي------------------------------------------ك ونجعل لكما سلطانا--------- فلا يصلون اليكما باياتن---------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالب---------ون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر------------- مفتر-----------------ي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول--------------------------------------------------------ين وقال موسي---------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ---------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار------------------- انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	3634	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	51	237	236	1199	1525	300	فذانك برهانان اي العصا واليد برهانان اي حجتان الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه فارسله معي ردءا يصدقني يعني هارون علي قوله وقيل يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك وهذا استعارة حسنة والمراد نقويك به ونعينك ونجعل لكما سلطانا حجة بينه فلا يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون القادرون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر تمويه وتخييل مفتري مختلق قوله تعالي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مثل عاد وثمود وغيرهم من استهزاء بالنبيين وقلدوا اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	656	8102693166501318660	493	832.5	394	963	51.194183349609375	81	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	244	289	1218	1477	1532	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوحين	3634	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	185	276	982	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين	657	8102693166501318660	252	435.5	207	706	35.69404983520508	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	150	263	738	1302	1482	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي وذلك --------------------------------------------قوله سبحانه فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قيل من جملة حياءها انها قد استترت بكم درعها ثم قالت ان ابي يدعوك عن عطاء بن الساءب انه حين قال رب اني--------------------------------------------------------- لما انزلت غلي من خير فقير رفع صوته بدعاءه ليسمعهما فلذلك قيل له ليجزيك اجر ما سقيت لنا وضعفت الرواية بان هذا نوع من الدناءة وضعف اليقين بالله فلا يليق بالنبي وقد روي انها حين قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	3638	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	0	96	0	479	1521	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا وسقي لنا قا-ل لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي وقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وقوله تعالي تم----------------شي علي استحياء ----من موسي وروي --انها كانت تمشي عادلة عن الطريق فلما جاءه وقص عليه القصص---------------- قال لا تخف سلطان فرعون في ارضنا نجوت من القوم الظالمين وقد روي انها لما قالت ليج-------------------------------------------------------زيك اجر ما سقيت لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذا عادتنا مع كل من -نزل بنا	654	8102693166501318660	279	434.5	215	674	41.394657135009766	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3645	true	-2562244775632099551	79	124	401	640	1531	300	هامان جمع العمال حتي اجتمع منهم خمسون الف بناء سوي ا---------لاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ مبلغا------------------------------------- لا يقدر الباني ان يقوم عليه--------- فبعث الله جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعت ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون	3645	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	247	300	1248	1525	1525	300	هامان---- العمال حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر------- ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون-	656	8102693166501318660	216	372.5	175	294	73.46939086914062	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3645	true	-2562244775632099551	124	175	640	886	1531	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله غلا قد هلك و-روي في---- القصة ان فرعون---------- ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت غليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله جبراءيل لهدمه	3645	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	52	0	253	1593	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و-قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه- فردت اليه وهي ملط-خة بالدم فقال قد قتلت رب- موسي فعندها-- بعث الله جبر--يل لهدمه	657	8102693166501318660	232	406.0	183	261	88.88888549804688	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	88	146	447	721	1488	300	او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون---------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم--------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	3665	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	41	168	211	864	1518	300	او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قيل الملاءكة لا يسالون عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم وقيل لا يسالون لان الله يعلمها فخرج علي قومه في زينته قيل خرج ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ عظيم في الدنيا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	664	8102693166501318660	273	502.0	216	654	41.74311828613281	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	229	290	1159	1432	1488	300	الي معاد قل------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	3665	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	119	188	571	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	264	479.5	204	383	68.92950439453125	53	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	7	300	38	1565	1565	300	يسالون سءال تقريع ومحاسبة فخرج علي قومه في زينته عن الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم الثياب الصفر قال الراغبون في--------------- الحياة العاجلة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم والحظ الجد والبخت عن قتادة كانوا مسلمين تمنوا ذلك رغبة في الانفاق في سبيل الخير وقال اخرون كانوا كفارا وقد مر في سورة النساء تحقيق الغبطة والحسد في قوله ولا تمن-وا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 22 وقال ال---------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم باحوال الدنيا وانها عند الاخرة كلا شء ويلكم واصله الدعاء بالهلاك الا انه قد يستعمل في الردع والزجر بطريق النصح والاشفاق والضمير في قوله ولا يلقاها عاءد الي الكلمة المذكورة وهي قوله ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا او الي الصواب ب-----------------------------------------معني المثوبة او بتاويل الجنة او الي السير والطريقة اي لا يلزم هذه السيرة الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله وحكم به من الغني وضده وظاهر حال قارون ينبء عن انه كان ذا اشر وبطر واستخفاف بحقوق الله واتهانة بنبيه وكتابه فلا جرم خسف الله به وبدراه الارض الا ان المفسرين فصلوا فقالوا ك--------------ان يءذي نب-----ي الله موسي وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثر فشح-ت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ---------------------يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فا------مر بما شء فقال اءتوا الي فلانة البغي حتي ترميه بنفسها في جمع بني اسرا--------------------------------------------------ءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير م-صن جلدناه وان احصن رجمناه-	3671	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	73	294	371	1492	1518	300	يسالون لان الله يعلمها--- فخرج علي قومه في زينته ----------------------------قيل خرج------------------------------------------------------------ ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية و--------------------------------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسد --كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ عظيم في الدنيا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم-------------------------------------- ويلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الكلمة التي تكلم بها العلماء والثواب لانه في معني ال-توبة و---------الجنة ا--------------------------------------------لا الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات وعلي ما قسم الل--------ه من القليل عن الكثير فخسفنا----------------------------------------------------------------------------------------- به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي الله عليه واله وسلم --------------------------حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل---- فلانة فجعل لها الف دينار وقيل طشت من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد لهم قام فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه	664	8102693166501318660	695	1041.0	552	1762	39.44381332397461	111	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	6	125	27	649	1578	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت يا رب ان كنت رسولك فاغضب ل------------------------------------------ي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظ-ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما	3672	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	124	0	647	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبكي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما اقصاك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما	665	8102693166501318660	559	1022.0	448	677	82.57015991210938	96	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	46	99	253	562	1623	300	فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين-------------- ام حسب الذين يعملون السيءات---------------------- ان يسبقونا-------------------------------------------------------------- ساء ما يح------------------كمون من كان يرجو لقاء ا------------------------------------------------------------لله فان اجل الله لات وه-------------------------و السميع--------- العلي---------م ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين--------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم-------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه	3676	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	26	156	136	881	1609	300	فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين بظهور المعلوم ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الكباءر والمعاصي ان يسبقونا اي يفوتونا فوت السابق للغير ولا يقدر علي اخذهم والانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما حكمهم من كان يرجو لقاء الله يعني من يطمع في ثواب الله وقيل من كان يعلم ويءمن بلقاء الله فان اجل الله لات وهو الموعد للجزاء والبعث وهو السميع لاقوالكم العليم بضماءركم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وهو جهاد العدو وجهاد النفس يعني لانه يقع له الثواب والجنة والغنيمة في الدنيا والاخرة ان الله لغني عن العالمين يعني عن خلقه واعمالهم 29713 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قيل ذنوبهم بالتوبة وقيل الصغاءر ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون يعني نجزيهم احسن اعمالهم وهو الذي امر الله تعالي في العبادات ووصينا الانسان بوالديه	667	8102693166501318660	307	495.5	254	745	41.20805358886719	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	18	112	109	573	1557	300	اذ قال------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقو----------------------------------------ه ذلكم------------------------- خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ا------------------------------------------------------ن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا------------------------------------------------ فابتغوا عند الله الرزق واعبدو------ه واشكروا له اليه ترجعون ----------------------------وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين او -------------------------------------------------------------------لم يروا ---------------كيف يبدء الله الخلق--------------------------------- ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق-------------------------------------------------------------------------------- ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان ا------------------لله علي كل شء قدير-------------- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء	3687	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	48	249	257	1296	1566	300	--فقال سبحانه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه يعني وحدوه واتقوا معاصيه او اتقوا عذابه ذلكم اي ما تءمرون به من الدين خير لكم ان كنتم تعلمون وجه الدلالة والتفكر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا واختلاقهم تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لانها لا تقدر علي شء من النعم فلا تستحق العباده فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وحدوه واشكروا له اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قبلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي اداء الرسالة وبذل النصيحة والدعاء الي الدين المبين الواضح الظاهر اولم يروا قيل الم يعلموا كيف يبدء الله الخلق اي هلا تفكروا في ابتداء خلق الله ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير لا تعب عليه فيه ولا نصب فان من قدر علي ذلك قدر علي ارسال الرسل والمعجزات قل يا محمد لهم سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ما ينشا من الاشجار والنبات وساءر الحيوانات وغيرها فمن قدر عليها قدر علي الاعادة ثم الله ينشء النشاة الاخرة يعيدهم بعد فناءهم ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء يعذب من يشاء --------------	669	8102693166501318660	439	708.5	350	1055	41.61137390136719	72	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	119	154	612	782	1557	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	3687	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	57	36	300	1591	300	ولا من في السماء وما لكم من دون الله اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 292427 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	670	8102693166501318660	157	253.5	122	264	59.469696044921875	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	63	95	336	525	1649	300	وقد تبين لكم من مساكن-------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم---------------------------- فصدهم عن السبيل---------------- وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات--------------- فاستكبروا في الارض------------- وما كانوا سابقين----------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من	3688	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	213	286	1142	1539	1612	300	وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ظهر لكم من اثارهم وبقايا دورهم وصنع الله بهم في اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم اي بين لهم ما فيه من الضلال فصدهم عن السبيل اي عن طريق الحق وكانوا مستبصرين قيل كانوا عقلاء ذوو بصاءر يمكنهم التمييز بين الحق والباطل وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في الارض عن قبول الحق وما كانوا سابقين فاءتين من عذابنا فكلا اخذنا بذنبه يعني ممن	672	8102693166501318660	184	291.0	153	397	46.34760665893555	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	5	35	21	175	1649	300	وقالوا لا تخف------------ ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية--------- رجزا من السماء -----------------------------بما كانوا يفسقون------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة	3688	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	31	83	159	432	1612	300	وقالوا لا تخف علينا وعليك ولا تحزن بما يفعله قومك انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية وهي سدوم رجزا من السماء وهي الحجارة التي امطرت عليهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وخروجهم عن امر الله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	672	8102693166501318660	151	243.5	121	273	55.31135559082031	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3695	true	-8187518883719863532	76	262	406	1345	1554	300	فامن له لوط وكان ابن اخي ابراهيم صدق-------------ه حين راي النار لم تحرقه قالت العلماء ان لوطا امن برسالة ابراهيم حين راي المعجزة واما بالوحدانية فامن حين سمع مقالته اذ لو توقف في الايمان الي وقت اظهار المعجزة كان نقصا في مرتبته وقدحا في نور باطنه الا تري ان ابا بكر وعليا اسلما كما عرض النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام عليهما وقال----- ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ولهذا قالوا لكل نبي هجرة- ولابراهيم هجرت-ان وكان معه في هجرته -----امراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة وهاجر معه لوط ايضا ومعني الي ربي اي الي حيث امر ربي بالهجرة اليه ومثله قوله اني ذاهب الي ربي الصافات 99 وعبارة القران ادخل في الاخلاص لان المهاجر الي حيث امره الملك قد يهاجر اليه مرة اخري لغرض نفسه فيصدق انه مهاجر الي حيث امره الملك ولا يصدق الانه مهاجر لاجل الملك ولرضاه وفي قوله انه هو العزيز الحكيم نوع تهديد لقومه وتصويب لما بدا له من الهجرة بامر الله قال في الكشاف انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	3695	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	210	286	1147	1518	1591	300	فامن له لوط وهو -ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو--- سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم قال- لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين------------------------- سنة الي رب---ي الي حيث امرن--ي بالهجرة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه هو العزي-----------------------------------------------------------------------------------------ز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	670	8102693166501318660	317	526.0	251	964	32.88381576538086	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	35	124	179	700	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات --------------------------------------------------والارض والذين امنوا بالباطل-------------------------- وكفروا بالل-------ه اولءك هم الخاسرون--------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب------------------------------------- ولولا اجل مسمي------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول----------- ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فايي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبدون-------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانه-ر خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين ال------------ذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين	3701	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	81	274	430	1498	1660	300	قل كفي بالله------------------ يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون حيث اشركوا الكفر بالايمان 295363 ويستعجلونك بالعذاب وانما قالوا ذلك استهزاء منهم وتكذيبا ولولا اجل مسمي وهو ما علم من الصلاح وقيل اراد يوم القيامة لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون بمجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقال لهم توبيخا ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة نزلت في المستضعفين الذين كانوا بمكة مءمنين لا يقدرون علي اظهار الايمان فحثهم علي الهجرة وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد وقيل ارضي واسعة اي ارض الجنة فاعبدون لتنالوها عن ابي علي والاكثر انها ارض الدنيا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يعني -	675	8102693166501318660	485	805.0	400	1087	44.61821365356445	70	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	208	256	1131	1395	1646	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا------------------------------------------------ فسوف يعلمون-------------------------------------- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا يتخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الناس من حولهم----------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون------------------------------------------------------------------------------- وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب بالحق لما جاءه------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------ والذين جاهدوا فينا	3701	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0677	false	-974166052129739445	2	159	12	825	1561	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وهذا تهديد اي دعهم وما اختاروا من الكفر والتمتع فسوف يعلمون عند نزول العذاب بهم قبح ما كانوا عليه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا اي لم يتفكروا ما خصهم الله من فضله والنعم العظيمة وهي الحرم الذي اسكنهم فيه امنا لان احدا لا يتعرض لهم ولانه ويتخطف الناس من حولهم اي تسب اموالهم حول الحرم وهم في الحرم امنون وقيل يتخطف البادي يقتلون ويءسرون افبالباطل يءمنون استفهام والمراد الانكار اي كيف يءمنون بالباطل وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني لا ظلم اعظم من ظلم من يكذب علي الله في صفاته وفعاله فيصفه بما لا يليق به او يصف الله بما لا يليق بحكمته كمن يقول ان له شريكا وولدا فانه جسم كمن يقول القباءح خلقه او كذب بالحق قيل القران وقيل محمد اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقامهم ومنزلهم والذين جاهدوا فينا	677	8102693166501318660	253	402.0	205	813	31.11931037902832	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	129	186	692	1026	1655	300	واثاروا الارض وعمروها-------------------- اكثر مما عمروه----------------------------------------------------ا وجاءتهم رسلهم بالبينات ف-ما ----------------------كان الله ليظلمهم-------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءو---------ا -------------------السواي--------------------- ان كذبوا بايات ال-------له وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------- ثم اليه تر--------------------جعون ويوم تقوم السا----------------------عة يبلس المجرمون--------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكان-------------------------------وا بشركاءهم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	3718	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	135	283	745	1561	1651	300	لاثارة ال-ارض وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر مما عمروها يعني اهل مكة واد غير ذي زرع ما لهم اثارة الارض اصلا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلما كذبوا اهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم فما كان تدميره اياهم ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا ما اوجب تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السوء وكذبوا الرسل السواي قيل العذاب وقيل جهنم ان كذبوا بايات الله ورسوله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده اي خلقهم ابتداء ثم يعيدهم يوم القيامة بعد فناءهم ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه ويوم تقوم الساعة قيل تقوم الناس للساعة يبلس المجرمون اي يياسون من رحمة الله وقيل تنقطع حجتهم والله اعلم ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء الذين عبدوهم في الدنيا من يشفع وكانوا بشركاءهم كافرين لانهم زعموا انها تشفع لهم فلما عرفوا ما كانوا فيه من الضلال كفروا بالشركاء اي جحدوا وانكروا الاوثان 301423 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	679	8102693166501318660	316	492.5	260	817	38.6780891418457	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	115	266	581	1299	1499	300	ابو بكر للمشركين لا اقر الله اعينكم والله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فخاطره ------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول اللهص -لي الله علي-----ه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم فظ-----هرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف----امره ان يتصدق به قالت -	3721	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	43	144	233	724	1499	300	ابا بكر لما ظهرت قال وا---------------لله لتظهرن الروم علي فارس ف-------------قال له ابي -بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------من جرح-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و---------------------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به فتصدق به والله	678	8102693166501318660	399	633.5	308	751	53.1291618347168	65	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3722	true	-6660049819491031743	6	39	32	188	1558	300	ويومءذ ا--ي يوم يغلب- الروم فارس ويحصل ما وعد الله من غلبتهم------ يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة من له كتاب علي من لا كتاب له او بغيظ الشاكتين بهم من كفار مكة وقيل	3722	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	185	219	923	1082	1499	300	ويومءذ يعني يوم -غلبت الروم فارس فقد كان فيه نصر الله وتصديق رسوله يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة من له كتاب علي من لا كتاب له--- وغيظ من شمت-- بهم من كفار مكة وقيل	678	8102693166501318660	117	183.0	89	165	70.90908813476562	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	82	213	419	1108	1542	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ------------------------------------------كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------- يومءذ يصدعون----------------------------------------- من كفر فعليه ك-------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله -----------------------------------------------------انه لا يحب الكافر---------------------------------ين ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات--------------- وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--------------------- ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------- فانتقمنا من الذين اجرموا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح-------------------------- فتثير سحابا--------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا----------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال--------ه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين ف-----------------------انظر الي اثار رحمة الله ك-------------------------------------------يف يحيي الارض بعد موتها ان	3737	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	15	281	70	1462	1583	300	الامم فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل من قبلهم من الامم الماضية كيف اهلكهم الله كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم اي استقم للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لذلك اليوم يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف المءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون هذه النعم قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج فانتقمنا من الذين اجرموا اي اغفلناهم فاهلكناهم بسوء افعالهم وفيه بشارة للنبي صلي الله عليه واله وسلم انه ينتقم له من اعداءه وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح يعني هو القادر علي ارساله فتثير سحابا اي تهيج سحابا وتجمعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة او متراكم بعضه ببعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من وسطه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين من نزول المطر فانظر الي اثار رحمة الله اي المطر وانبات ما اظهر من النبات والاشجار كيف يحيي الارض بعد موتها اي	684	8102693166501318660	684	1117.0	553	1392	49.13793182373047	107	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	183	256	987	1362	1576	300	ولي مستكبرا كان لم يسمع-------------ها كان في اذنيه وقر-----ا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها------------------------------------ وعد الله حقا و-----------هو العزيز -----------------------------الحكيم خل-----------------ق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	3746	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	0	140	0	714	1496	300	ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي لم يقبلها كان في اذنيه وقرا ثقلا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	687	8102693166501318660	372	612.5	299	714	52.1008415222168	60	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	54	252	275	1288	1541	300	خلق الله اي مخلوق---ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه وهم ال-------------------------------الهة بزعمهم وهذا ام رتعجيز وتبكيت فلهذا سجل عليهم بالضلال المبين ثم بين فساد اعتقاد اهل الشرك بانه مخالف ايضا لعقيدة الحكماء الذين يعولون علي المعقول الصرف منهم لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته او------ من اولاد ازر -عاش الف سنة وادرك دا-ود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واكثر الاقاويل انه كان حكيما عن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها في القران وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وقال عكرمة والشعبي كان نبيا روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل علي دا-ود عليه السلام وهو يسرد------- وقد لين الله له الحديد------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم سميت حكيما روي----- ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا ثم فسر الحكمة بقوله ان اشكر لله لان	3750	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	110	291	554	1456	1496	300	خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ----------------ضلال --مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة لق------------------------------------------------------------------------مان بن باعورا -ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داوود عليه السلام وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل كان داعيا-------------------------------------------------------------- واكثر الاقاويل انه كان حكيما وروي انه كان ن------------بيا و-------------------------------------------------------------------------------------قيل خير بين النبوة والح--------------كمة وروي ----------انه كان عبدا اسود غليظ الشفتين وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدقت الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داوود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وروي ان مولاه امره بذبح شاة و-ان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ---------------------ايام فاخرج اللسان والقلب----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا-------------------- ان اشكر لله ومن	687	8102693166501318660	545	855.5	423	1223	44.56254959106445	90	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	53	113	267	580	1491	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا --------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان ا-----------لله هو الغني الحمي------------------------------------د ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده	3755	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	127	138	660	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد الغني عن حمد الحامدين المستحق للحمد ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده	690	8102693166501318660	299	517.0	242	530	56.41509246826172	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	110	186	562	924	1491	300	اقلام- والبحر يمده من بعده سبعة ابحر----------------- ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-----------------------------------------------------------------------------لله سميع--------- --------------------بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر------------------------- كل يجري الي اجل -------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير --------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه------- الباطل وان الله هو العلي الك--------------بير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله	3755	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	167	298	878	1556	1565	300	اقلاما والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مداد يمد الاقلام ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم قادر علي جميع ذلك كلمات قيل كلامه وقيل معلوماته ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني القليل والكثير والابتداء والاعادة في مقدوره سواء لا يصعب عليه شء من ذلك ان الله سميع لاقوالكم بصير بضماءركم قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قيل المراد به ادخال احدهما علي الاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع الخلق كل يجري ل---اجل مسمي قيل هو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير عليم باعمالكم ذلك بان الله هو الحق وان ما تدعونه هي الاصنام هو الباطل وان الله هو العلي الكبير القادر القاهر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله	690	8102693166501318660	336	573.5	264	681	49.33920669555664	60	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	18	79	93	411	1512	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم مفاتيح الغيب خمس وتلا قوله ان الله عنده------- علم الساعة------------------------------------------ الي اخرها و----------------------عن المنصور انه -همه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا----- اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ------------	3760	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	223	299	1108	1501	1505	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم مفات-ح الغيب خمس وتلا هذه وعن ابن عباس من ادعي علم هذه الخمس فكذبوه اياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه -ان خيالا كانه اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك ف-اولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة-------- ان مفات-ح الغيب خمس و--يعلمه----ا الله فقط ان الله	691	8102693166501318660	274	441.5	218	412	66.50485229492188	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	254	300	1287	1512	1512	300	ان م-لك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي ----بلاد الهند ففعل ثم قال م-لك الموت لسليمان------------ كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	44	93	199	450	1428	300	ان مالك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل --فقال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت	692	8102693166501318660	205	331.0	164	266	77.06767272949219	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	178	238	1047	1333	1639	300	تنزيل الكتاب--------------- لا ريب فيه م----------------------ن رب العالمين----------- ام يقولون افترا------------------------------------------ه بل هو الحق من ربك------------------ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك--------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام------------- ثم استوي علي العرش----------------------------------------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا------------------------------- شفيع---------------------- افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في	3761	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	111	237	542	1136	1428	300	تنزيل الكتاب يعني نزله الله لا ريب فيه اي لا شك فيه انه الحق من رب العالمين اي من جهته ام يقولون افتراه يعني يقولون ان محمدا افتري القران من نفسه بل هو الحق من ربك اي ليس كما يقولون لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك هم اهل الفترة بين عيسي ومحمد لم ياتهم نذير قيل محمد وقيل هم امة محمد واراد قريشا لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في تقديره ثم استوي علي العرش اي استوي وقدر علي ايجاده قيل العرش السماء وقيل الملك ما لكم من دونه من ولي قيل من ناصر وقيل من يلي امركم وقيل شفيع اي من يدعو لكم النصرة افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه اي	692	8102693166501318660	281	455.0	221	594	47.306396484375	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	113	166	606	892	1598	300	واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد------------------------------------------------------وا فيها و---------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظل----------------م ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه	3762	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	148	269	718	1378	1515	300	واما الذين فسقوا خرجوا من الطاعة فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما كادوا يخرجوا لانها ترفعهم بلهبها ضربوا بمقامع حتي يهووا فيها وقيل كلما قصدوا ان يخرجوا منعوا من ذلك وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر قيل مصاءب الدنيا ومحنها وقيل القتل يوم بدر وقيل العذاب في القبر وقيل الاخدود لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر ولعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه فان قيل كيف يصح قوله لعلهم يرجعون قالوا معناه وعدهم بها واخبرهم دون العذاب الاكبر وهو يوم القيامة ومن اظلم اي لا اظلم اعظم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون باحلال العذاب بهم 322330 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه	695	8102693166501318660	272	463.5	220	660	41.212120056152344	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	175	233	947	1251	1598	300	لما صبروا---------- وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة-------------- فيما كانوا فيه يختلفون او-----------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامه------------------------------------------م وانفسهم اف-------لا يبصرون---------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح------------------ ان كنتم صادقين	3762	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	63	185	344	968	1585	300	لما صبروا اي بصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم او لم يهد لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اليابسة التي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حبه افلا يبصرون وهذا توبيخ علي ترك النظر والتدبير ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين	696	8102693166501318660	297	490.0	240	627	47.3684196472168	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	7	164	44	845	1517	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع ترتفع وتتنجي عن موا-----------------ضع النو-----------م داعين ربهم او عابدين له----- خوف-ا من----- اليم عقابه وطمعا في عظيم ثوابه وفسره رسول الله صلي الله عليه سولم ب---------------قيام--------- الليل وهو---------- التهجد قال---------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون ------الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس عن علي رضي الله عنه جنبي تجافي عن الوساد خوفا من النار والمعاد من خاف من سكرة المنايا لم يدر ما لذة الرقاد قد بلغ الزرع منتهاه لا بد للزرع من حصاد عن انس بن مالك كان اناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها و ما في قوله ما اخفي	3767	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	152	294	822	1579	1605	300	تتجافي جنوبهم----------- ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش وموضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم--- عابدين له لاجل خوفهم من سخطه ولجمعهم في رحمته وهم المتهجدون و--عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- كان اناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء------- فنزلت----- وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها فلا تعلم نفس ما اخفي	694	8102693166501318660	562	872.5	450	940	59.787235260009766	87	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	178	244	918	1225	1517	300	لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب---- ادخر الله لاولءك--------------------------------------- مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي غير ولا تطلب الفرح بما عداه ---------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما-اخفي لهم من قرة اعين	3767	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	7	75	36	353	1515	300	لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب اذا اجزي الله -اولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمهم الا هو مما تقر به عيونهم جزاء------------------------------ بما كانوا يعملون وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقراو------------------ا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	695	8102693166501318660	241	394.5	187	366	65.84699249267578	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	56	104	282	529	1519	300	معمر---- رجلا من احفظ العرب وكان يقال له ذو القلبين وقيل هو جميل-------- الفهري -كان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكذب الله ------قولهما وضربه مثلا في الظهار والتبن-----------------------------------ي وقيل سها في صلاته فقالت اليهود واهل النفاق لمحمد قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم	3779	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	196	291	1000	1464	1513	300	معمر كان رجلا من احفظ العرب و------------------------قيل هو جميل بن اسيد الفهري وكان يقول--- لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله قوله وقولهم وعن ابن عباس كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان فاكذبهم الله تعالي وقيل سها في صلاته فقال- اليهود له قل---------------بان قلب مع اصحابه وقلب معكم	697	8102693166501318660	171	258.0	137	507	33.72780990600586	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	39	79	203	399	1568	300	اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين و---قيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقول-------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرء--------وا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	3780	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	205	254	1076	1320	1581	300	اولي بالمءمنين---- في كل شء من امور --------الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وعنه صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة من نفسه اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	698	8102693166501318660	149	222.0	115	256	58.203125	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	274	300	1449	1585	1585	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي------------- ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	242	278	1396	1581	1709	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب	699	8102693166501318660	135	234.0	110	185	72.97297668457031	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	22	154	124	841	1600	300	قال معتب بن قشير كان محمد- يعدنا كنوز كسري وقيصر و----------لا نقدر ان نذهب الي الغاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي علي ا-فريقين قريب من شهر لا-- حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وذلك بان ارسل علي اولءك الجنود المتحزبة ريح الصبا في ليلة باردة شاتية فسفت التراب في وجوههم و ارسل جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا فقلعوا الاوتاد وقطعوا الاطناب واطفاو النيران واكفاوا القدور وتفرقت الخيول وكثرت الملاءكة في جوانب عسكرهم وقذف الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ومعني من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا ومعني زيغ------- الابصار ميلها عن سننها واستواء---ها حيرة او عدولها عن كل شء الا عن العدو فزعا وروعا والحنجرة منتهي الحلقوم	3783	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	0	112	0	582	1579	300	قال معتب بن قشير كان محمدا يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن اليوم لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتبة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني قريظة ومضي علي الفريقين قريب--- شهر بغير حرب ------الا الترامي حتي وقع---------------------- النصر اذ جاءوكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق و---بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب ق----ريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة ------حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار مالت- عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر راس الغلصمة وهو-------- منتهي الحلقوم	700	8102693166501318660	310	453.0	244	910	34.06593322753906	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	39	218	208	1126	1560	300	المنافقين مع ان----------------------------------------------ه كان غفورا-------- رحيما لكثرة ذنبهم وقوة جرمهم لو كان دون ذلك لغفر لهم ورد الله الذين كفروا وهم الاحزاب ملتبسين بغيظهم --------لم ينالوا خيرا اي غير ظافرين بشء من مطالبهم التي هي عندهم خير من كسر او اسر او غنيمة وكفي الله المءمنين القتال بواسطة ريح الصبا وبارسال الملاءكة كما قصصنا----------- وانزل الذ-----------ين ظارهوا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم والصيصية ما تحصن به ومنه يقال لقرن الثور والظبي ولشوكة الديك التي في ساقه صيصية لان كلا منها سبب التحصن به روي ان جبراءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما	3791	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	150	300	798	1585	1585	300	المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بالمءمنين ثم عاد الي ذكر نعمته فقال سبحانه---- ورد الله الذين كفروا---- الاحزاب-------- بغيظهم مغتاظين لم ينالوا خيرا--- غير ظافرين-------------------------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال ب----الريح -------------والملاءكة وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان جبر--يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحز-اب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبر--يل ق-ال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------ة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما-	703	8102693166501318660	577	903.0	462	1052	54.84790802001953	96	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	218	300	1126	1560	1560	300	صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصا------------------------------رهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتس-بي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول ال-له صلي الله عليه سو-----لم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم ا--نزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا فقدمهم وضرب اعناقهم وهم ثمانم-اءة الي تسعم-اءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع-ماءة-	3791	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	0	85	0	441	1598	300	صلي كثير من الناس العصر الا----- بعد العشاء الاخرة لقوله صلي الله عليه واله وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له-----------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناقهم من- ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة	704	8102693166501318660	370	630.0	297	482	76.76348876953125	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3797	true	328604431109796912	215	246	1154	1319	1583	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق------ عنه المهر- ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	3797	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	34	119	235	662	1582	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية نزلت في زينب بنت جحش خطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لزيد بن حارثة فاتت هي واخوها عبد الله بن جحش وهي بنت امنة بنت عبد المطلب وكان زيدا اشتراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعتقه فنزلت الاية قوله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فرضيت هي واخوها وقالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق اليها عنه --مهرا ستون درهما وخمارا وملحفة ودرعا------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	706	8102693166501318660	154	264.0	124	436	35.321102142333984	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	91	183	433	894	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال----------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها ق------ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر علي لشرفها فق--------ال له امسك عليك زوجك واتق الله	3798	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	210	300	1114	1582	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله ابصرها بعد------------ما انكحها زي-دا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها-------------------- ولو ارادها لخ--طبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد----- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها ل----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ار----ايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	355	575.0	282	522	68.00765991210938	61	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	183	263	894	1286	1477	300	ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في --نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فتزوجها---- رسول الله -صلي الله عليه	3798	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	0	64	0	315	1524	300	ثم طلقها ف----لما اعتدت قال له رسول الله ما احد------------------------ اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع--- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وفا---------------------------------------ت الي مسج--------------------دها واذ تقول للذي انعم الله عليه	707	8102693166501318660	279	469.0	220	408	68.38235473632812	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	30	62	152	324	1621	300	قريبا------- ان الله لعن الكافرين------------------- واعد لهم سعيرا------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا------------ ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---------------- يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا	3805	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	229	300	1228	1616	1616	300	قريبة الوقوع ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا-	714	8102693166501318660	170	267.5	139	389	43.70180130004883	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3810	true	-8636376210381315220	240	288	1215	1452	1505	300	يروي انه ارجا منهن سودة وجحويرية وصفية وميمونة و----ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وروي انه كان يسوي------ مع ما ---------خير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	3810	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	208	251	1051	1260	1493	300	وروي انه ارجي منهن سودة وج-ويرية وصفية وميمونة وروي ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وروي ----------------------------------------------انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	710	8102693166501318660	184	337.0	146	256	71.875	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3813	true	8351721424314463425	155	256	807	1343	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي زينب بتمر وسويق وشاة وامر انس------------ا ان يدعو بالناس فترادفوا افواجا غلي ان قال يار سول الله دعوت حتي ما اجد احد ادعوه فقال ارفعوا --طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله ليخرجوا فانطلق غ---------لي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلا-ة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم شديد الحياء وذلك قوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم اي من اخراجكمن فلما راوه متوليا خرجوا فرجع فنزلت	3813	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0711	false	-653258498785673276	121	188	579	945	1525	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرجوا وبقي ثلاثة يتحدثون واطالوا المكث واستحيا ان يامرهم بالخروج بعد ان --------------------------------------------------------------رفعوا الطعا--م وتفرق الناس------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول ال------------------------------------------------له ورجع واذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شديد الحياء فولي------------------------------------------------------- فلما راوه م-وليا خرجوا فرجع ونزلت	711	8102693166501318660	264	364.0	212	565	46.72566223144531	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3818	true	7336900785675860959	119	200	645	1059	1617	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال المفسرون نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس وايذاء موسي هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذف موسي او حديث الادرة او البرص الذي قرفوه بذلك ففر الحجر بثوبه حتي راوه عريانا وقد مر في البقرة وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا حتي ابصروه ---فعرفوا انه غير مقتول او-- احياه الله عز وجل فاخبرهم ببراءة موسي	3818	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0715	false	-5854626386705206038	56	105	309	562	1613	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية قيل--- نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قاله بعض الناس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اتهامهم اياه بقتل هارون و----قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليه- ميتا ف---ابصروه حتي عرفوه انه غير مقتول وقيل احياه الله------- فاخبرهم ببراءة موسي	715	8102693166501318660	232	400.5	185	419	55.369930267333984	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	131	193	663	988	1561	300	عذاب السعير عذاب الاخرة وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من النار كلما استعصي عليه الجني ضربه من حيث لا يراه الجني ثم فصل عمل الجن بقوله يعملون له ما يشاء من محاريب وهي المساجد والمجالس الرفيعة الشيرفة المصونة عن الابتذال وقد مر في ال عمران والتماثيل صور الملاءكة والنبيين كان يامر بان--- تعمل في المساجد -من نحاس وصفر وزجاج ورخام	3831	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	248	295	1282	1540	1561	300	عذاب السعير عذاب الاخرة وروي انه -كان معه ملك بيده سوط من --نار كلما استعصي عليه------ ضربه من حيث لا يراه الجني---------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب---- المساكن والمجالس الشريفة وقيل هي المساجد و---------------------------------تماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين وكانت تعمل--- المحاريب من نحاس وصفر وزجاج ورخام	718	8102693166501318660	214	322.0	172	329	65.04559326171875	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	2	73	12	358	1514	300	لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها لاي شء انت فقال----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي فق------------------------------------------------------------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	3833	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	141	223	728	1132	1522	300	لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها -----------فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي من- عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	719	8102693166501318660	328	625.5	261	416	78.84615325927734	63	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	7	95	38	486	1590	300	وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او -------------------------في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل-------------------------------------------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه-------------------و الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ب---------------ل هو الله--------------------------------- العزيز الحكيم وما ارسلناك-------- الا كافة للناس بشيرا----------------------------------------------------------------------- ونذيرا----------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادقين قل--------------- لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران	3839	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	65	237	335	1238	1554	300	وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء قل لهم يا محمد اعلموني ولم يرد الروية للنظر لانهم كانوا يرون الاصنام وقيل اروني ما هو خلق الشركاء الذين الحقتم بالله شركاء اي اشركتموهم كلا ليس كما يفعلون قل هو الله لا شريك له ولا ند فيستحق العبادة العزيز الحكيم وما ارسلناك يا محمد الا كافة للناس قيل جامعا لهم بالانذار والدعوة الي العرب والعجم وساءر الامم لمن اتبعه بالجنة ونذيرا مخوفا لمن خالفه بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون رسالتك ويقولون متي هذا الوعد قيل القيامة وقيل العذاب ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وهو يوم القيامة 343138 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران	722	8102693166501318660	427	686.5	341	903	47.28682327270508	72	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	120	204	624	1079	1590	300	قال الذين استكبروا------------------ للذين استضعفوا ا--------نحن صددن------------------اكم عن الهدي------------ بعد اذ جاءك-------------------------------------------م بل كنتم مجرمين ------------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والن---------------------------هار--------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب---------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------- هل يجزون ------------الا ما كانوا يعملون ------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوه------------------------------ا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا -----------------------------------------------وما نحن بمعذبين قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3839	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0723	false	4275084448670093949	82	280	464	1533	1639	300	قال الذين استكبروا والمتبوعين مجيبين للذين استضعفوا الاتباع انحن صددناكم يعني انحن منعناكم عن الهدي وهو الاسلام بعد اذ جاءكم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل كنتم مجرمين كافرين لاختياركم لقولنا وقال الذين استضعف---------------وا بل مكر الليل والنهار قيل مكركم في الليل والنهار او حملكم ايانا علي الشرك واتخاذكم الانداد ثم بين ما دعوهم اليه فقال سبحانه اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة قيل اخفوا الندامة في انفسهم خوف الفضيحة وقيل اظهروا الندامة وهو يرجع الي الجميع الاتباع والمتبوعين لما راوا العذاب اي عاينوه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا يعني فغل ايديهم الي اعناقهم هل يجزون بما فعل بهم الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها رءساءها واغنياءها الذين بطروا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ولو لم يرض بما نحن عليه من الدين ما اعطانا ذلك وما نحن بمعذبين كما يقول البعث وقيل لا يعذبنا اذ لو اردنا الا الاخرة لاعطانا مثل ما اعطانا في الدنيا من النعم قل يا محمد مجيبا لهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع لمن يشاء ويضيق علي من يشاء بحسب المصلحة ولكن اكثر الناس لا يعلمون	723	8102693166501318660	438	677.5	356	1084	40.40590286254883	65	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	279	300	1480	1590	1590	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم-	3839	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	33	26	178	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	725	8102693166501318660	109	200.0	89	152	71.71052551269531	18	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	2	60	13	300	1470	300	قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ا------------------------لا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من -----------------------------------------------كتب يدرسونها و-------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير وكذب الذين من قبلهم -----------------------------------------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتينا------------------------------------------------------------------------هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----------------------------------------- قل انما اعظكم بواحدة	3840	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	45	179	244	905	1551	300	قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب ولا حجة في صحة ما رموك به او ما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير يعني ما اتاهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي لم يبلغ الكفرة الذين بعث اليهم محمد عشر ما اوتي الامم من القوة قبلهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير نكيري عليهم بالهلاك نحو عاد وثمود 344654 قل انما اعظكم بواحدة	725	8102693166501318660	267	394.0	211	661	40.39334487915039	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3842	true	-6160275984724820050	156	178	831	947	1565	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي يريد هذا التفسير قول ابن عباس عن النبي------------------------ فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة والتشديد	3842	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	0	25	0	123	1554	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن----------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة وذلك بعد	722	8102693166501318660	91	150.0	72	140	65.0	16	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3852	true	-432937835812083948	84	143	406	692	1479	300	وقت البعث او -------------------الموت او يوم بدر وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وهم----- ثمانون الفا ارادوا غزو الكعبة وتخريبها فخسف بهم حين دخلوا البيداء --------فلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه والاخذ من مكان قريب هو من الموقف الي النار او من ظهر الارض غلي بطنها او من صحراء بدر غلي القليب او من تحت اقدامهم	3852	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	150	199	741	994	1506	300	وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت--- يوم بدر وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون----- الكعبة ليخربوها فاذا-------- دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت ---فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا من مكان قريب--- من الموقف الي النار اذا بعثو----------------ا او--------------------------- من تحت اقدامهم	726	8102693166501318660	193	295.0	152	318	60.69182205200195	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3860	true	8020966388093761835	121	161	582	775	1470	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم الكلم الطيب هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحم-ن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل	3860	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	178	217	959	1146	1564	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم------------ هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل	729	8102693166501318660	180	337.5	142	199	90.45226287841797	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3861	true	8140736057743027104	47	180	246	908	1519	300	الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج او وصل الرحم فعمره اربعون سنة وان جمع بين الامرين فعمره ستون فاذا جمع بينهما فعمر ستين كان الغاية واذا افرد فعمر ارعين فقد نقص منتلك الغاية وبهذا التاويل يستبين معني ما روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار ويصح ما استفاض علي الالسن اط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله بقاءك ---------------------------------------وعن سعيد بن جبير يكتب في الصحيفة ان عمره -----كذا سنة ثم يكتب ----بعد ذلك في اخرها ذهب يوم ذهب يومان حتي تنقضي المدة و-عن قتادة المعمر من بلغ ستين ----والمنقوص من عمره من يموت قبل الستين وذلك في علم الله ان ذلك الذي ذكر من خلق----------------- الانسان من المادة المذكورة او اليزادة في الاعمار او النقصان منها علي الله يسير ثم ضرب مثلا للمءمن والكافر	3861	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	46	188	224	898	1491	300	الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعم-ره اربعون سنة وان حج وغزا فع--------مره ستون سنة وعن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم-------- ان الصدقة والصلة يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وعن كعب انه قال حين طعن عمر لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب اليس الله قد قال اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس قال قد قال الله ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وعن سعيد بن جبير يكتب في الصحيفة عمر---- كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب--------- يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره عن قتادة ال-عمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل --ستين سنة والكتاب اللوح ويجوز ان يريد بكتاب الله علمه او صحيفة الانسان وما يستوي البحران العذب والمالح وهو مثل------------------------------------------- للمءمن والكافر	730	8102693166501318660	320	430.5	247	853	37.51465606689453	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	16	141	82	728	1516	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض -----------------انه عليم بذات------------- الصدور ه------------و الذي جعلكم خلاءف في الارض--- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م-------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار----------ا قل------------------------------------- ارايتم شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض---------------------------------------------------------------- ام لهم-------- شر-ك في---- السماوات ام اتيناهم كتابا------------------- فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا-----------------------------------------------------------لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك----هما من احد من بعده -------------انه كان حليما غفورا-------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم------------------------------------------------ لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم	3866	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	0	298	0	1532	1542	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون بصوت عال لما نالهم من العذاب يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا فيقول الله مجيبا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور فيجازيكم به هو الذي جعلكم خلاءف يا امة محمد فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفار ارايتم شركاءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه اي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا كراهة ان تزولا اي يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة 354245 واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية نزلت في مشركي قريش اي حلفوا بالله مجتهدين لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم	734	8102693166501318660	600	944.0	482	1532	39.16448974609375	91	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	141	217	728	1104	1516	300	فلما جاءهم نذير---------------------------------- ما زادهم الا نفورا--------- استكبارا في الارض---------------- ومكر ا---------------------------------------------------------لسء ولا يحيق المكر السء الا باهله------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنة الاولين---------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة	3866	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	1	128	9	650	1546	300	فلما جاءهم نذير وهو النبي صلي الله عليه واله وسلم ما زادهم الا نفورا بعدا عنه استكبارا في الارض قيل نفروا تكبرا ومكر السء قيل هو كفرهم وعبادتهم غيره وقيل هو اجتماعهم علي مكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة	735	8102693166501318660	376	660.5	300	641	58.658348083496094	68	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	155	207	848	1117	1569	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالو--------------------ا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم-------------------------------------- اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفو--------------------------ن وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي	3876	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	0	135	0	723	1567	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قال الرسل مجيبون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي الاعلام بالرسالة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون اي مجازون بالكفر والعصيان وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي	738	8102693166501318660	263	441.5	211	723	36.3762092590332	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	227	291	1219	1526	1569	300	ااتخذ من دونه الهة--------------------------------------------- ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا ل-------------------في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادخل الجنة ---------------------------------قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكر------------مين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء -----------------------------------------------------------وما كنا منزلين----------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون--------------------------------------- يا حسرة علي العباد	3876	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	16	152	84	748	1534	300	ااتخذ من دونه الهة يعني كيف اترك عبادة الفاطر واتبع عبادة الحجر ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا اي لو فعلت ذلك لكنت في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل خطاب للرسل فاسمعوا لتشهدوا لي وقيل خطاب لقومه اي اسمعوا قولي نصحي فلما قال هذا قتلوه 362639 قيل ادخل الجنة قيل جنة الخلد وقيل جنة في السماء قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين من المعظمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون هالكون وقيل صاح بهم جبريل فماتوا يا حسرة علي العباد	739	8102693166501318660	306	526.5	242	664	46.0843391418457	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	0	42	0	228	1601	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون--------------- واية لهم الارض الميتة------------------ احييناها-------- واخرجنا منها--------- حبا-------------- فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من الع--------------------------يون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	3877	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	200	271	992	1372	1534	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يعني الم يعلموا اهل مكة كم اهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون للجزاء والحساب واية لهم الارض الميتة التي لا نبات فيها احييناها بالنبات واخرجنا منها من الارض حبا وهو ما ياكلون فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون او الماء الخارج من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	739	8102693166501318660	228	383.0	186	380	60.0	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	2	236	11	1242	1594	300	حبيب النجار-------- فسالهما فاخبراه فقال ---ما ايتكما قالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ولد مريض من سنتين فمسحاه فبرا---- فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورفع خبرهم-ا الي الملك فاحضرا فلما سمع قولهما قال النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فحبسهما حتي ينظر في امرهم----------------------------------ا فبعث عيسي شمعون وذلك قوله سبحانه فعززنا بثالث منقرا بالتشديد فمعناه فقوينا الرسولين ومن قرا بالتخفيف فمن العزة اي فغلبنا وقهرنا اهل القرية وانما ترك ذكر المفعول به لاان الغرض ذكر الثالث فالعناية بذكره اهم واتم نظيره قولك حكم السلطان اليوم بالحق الغرض الذي سبق له الكلام قولك بالحق فلذلك تركت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه واما باقي القصة فان شمعون دخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك -----فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قال ا-لله الذي خلق كل شء وليس له شريك----------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس-------- فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال--- شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل هذا فقال الملك انت لا يخفي عليك انه---------------ا ---------لا تسمع ولا تبصر ولا تقدر ولا تعلم وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم --فقال	3884	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	28	213	144	1096	1550	300	حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال معكما اية فقا--لا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سن----ين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكم----------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك ف---قال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس فضربوهما وقتل حبيبا فبعث عيسي شمعون فد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ما قالا ق---ال لا حال------ بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي ي------------------------صنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا ت-ضر ولا تنفع و---------كان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبو---نه منهم ثم قال	737	8102693166501318660	719	1219.0	572	1349	53.29874038696289	110	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	114	180	575	947	1551	300	ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------ وان اعبدوني هذا صراط مستقيم---------------------------------- ولقد اضل منكم جبلا كث---------------يرا افلم تكونوا تعقلون----------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال------------------يوم نختم علي افواهه-----------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعي--------------------نهم------------------------------------------------- فاستبقوا الصراط------------------------------------------------------------------------- فاني يبص---------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	3895	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	6	164	33	929	1619	300	ان لا تعبدوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستوي اي تءديكم الي الجنة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا قيل خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون اي هلا استعملتم عقولكم هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي جزاء علي كفركم اليوم نختم علي افواههم بمعني نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما -------كسبوا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي محونا علي اعينهم فاعميناهم قيل اعميناهم عن الهدي وقيل عميا يرددون فاستبقوا الصراط اي طلبوا الطريق الي مقاصدهم فلم يهتدوا وقيل طلبوا طريق الحق وقد عموا منه فاني يبصرون اي فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لعذبناهم بان اقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقيل حجارة وقيل لو نشاء لجعلناهم مبعدين فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون المضي التقدم والرجوع التاخير وقيل لا يستطيعون الرجوع الي ما كانوا فيه وعليه 366876 ومن نعمره ننكسه في الخلق	743	8102693166501318660	347	569.5	285	903	38.42746353149414	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	185	269	1013	1470	1636	300	قوما طاغي--------------------------ن فحق علينا قول رب-------------نا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين------------------------------------ فانهم----------------------------- يومءذ------------ في العذاب مشتركون ا-----------------------------نا كذلك نفعل بالمجرمين------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------- بل جاء بالحق---------------- وصدق المرسلين---------------------------------- انكم لذ--------------اءقوا العذاب الاليم------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون ---------------------الا عباد الله المخلصين---------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكر-------مون في جنات النعيم علي سرر متقابلين-------------------- يطاف عليهم بك---------------------------------------------------------------------------اس من معي---------------------------------------ن بيضاء----------------------- لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3913	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	0	200	0	1093	1611	300	قوما طاغين اي جاوزتم الحد في العصيان فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا مثلنا 373353 فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين اي كذلك نجزي ونعذب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين في الدعاء الي التوحيد وقيل نبوتهم انكم ايها الكافرون لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع وما تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي في الدنيا الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله تعالي فاصطفاهم اولءك لهم رزق معلوم منعوت من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون بيضاء صافية في نهاية النظافة لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	747	8102693166501318660	449	701.0	365	1093	41.07959747314453	63	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	8	43	41	225	1617	300	قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي------------------------------------ لكنت من المحضرين-------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون--------------------------- اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم	3914	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	126	184	654	945	1563	300	قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي اي ما انعم به علي من اللطف والهداية لكنت من المحضرين في النار كما حضرت في النار ثم زاد في التوبيخ فقال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي في الدنيا------ ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون يعني مثل هذا الثواب والفوز اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم	748	8102693166501318660	170	294.5	137	297	57.23905563354492	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	68	135	365	744	1617	300	من حميم --------------ثم ان مرجعهم لالي الجحيم---------------------------------------------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين------------------------------ فهم علي اثارهم يهرعون و-------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين---------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------ الا عباد الله المخلصين و-------------------------------------لقد نادانا نوح------------------------------------ فلنعم المجيبون----------------------- ونجيناه واهله م-------------ن الكرب العظيم------------------------------ وجعلنا ذريته هم الباقين---------- وتركنا عليه في الاخرين------------------------ سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين -----------------انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	3914	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	82	233	434	1257	1599	300	من حميم اي من ماء حار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قيل يكونون بمعزل من النار عند شراب الزقوم فيعذبون ثم يصيرون الي النار انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم ضالين عن الحق فهم علي اثارهم يهرعون اي اثار اباءهم الي النار وقيل قد راوا اباءهم في الشرك واسرعوا فيه تقليدا ولقد ضل قبلهم قبل قريش اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين الذين امنوا واخلصوا دينهم لله 377597 ولقد نادانا نوح يعني لما ايس من ايمان قومه دعي الله فلنعم المجيبون يعني انه اسرع بالاجابة ونجيناه واهله وهم المءمنون من الكرب العظيم قيل من اذي قومه وقيل هو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين بعد الغرق وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين نكافءهم باحسانهم انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	749	8102693166501318660	376	568.5	309	823	45.6865119934082	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3924	true	-6148516026438082080	14	152	74	847	1660	300	الطغيان فحق علينا وعيد الله بانا ------------ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقنا بها العقوبة فاغويناكم فدعوناكم غلي الغي لانا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالها وحين حكي كلام- الاتباع والمتبوعين انتج من ذلك قوله فانهم جميعا يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ولعل للمتبوعين عذابا زاءدا للاغواء ولكن الزيادة لا تنافي الاشتراك في اصل الشء انا كذلك اي مثل ذلك الفعل نفعلر بكل مجرم-- اي كافر بدليل قوله انهم كانوا اذا قيل له ملا اله الا الله يستكبرون -----يابون من قبوله والجملة الشرطية خبر كان وهو مع الاسم والخبر خبر ان وان الغيت كان فالخبر يستكبرون و اذا ظرفه ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون عنوا محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بين انهم منكرون للتوحيد وللنبوة جميعا فرد عليهم بقوله بل جاء متلبسا بالحق---------------- وصدق المرسلين وفيه تنبيه علي ان التوحيد	3924	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	6	89	29	495	1611	300	العصيان فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا انا لذاءقون---------------------------------------------------- فاغويناكم ا-------------------نا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا مثلنا 373353 فانهم فان الاتباع والمتبوعين جم-----------------------يعا يومءذ--- يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ا------------------------------------------------------------------------------نا كذلك----------------- نفعل- بال-مجرمين اي كذلك نجزي ونعذب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق----------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------ بل جاء------- بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين في الدعاء الي---- التوحيد	747	8102693166501318660	341	483.0	276	814	41.89189147949219	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3925	true	1543304865911480437	126	287	687	1494	1561	300	في جنات النعيم علي سرر متقابلين وقد مر في الحجر ثم وصف مشروبهم قال اهل اللغة لا يسمي الاناء كاسا الا اذا كان فيها خمر وقد تسمي الخمر نفسها كاسا عن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس والمعين النهر الجاري علي وجه الارض واصله معيون لانه الظاهر للعيون او من عين الماء وقد يقال عان الماء يعين اذا ظهر جاريا قاله ثعلب وقيل فعيل من المعن وهو المنقعة او الماء الشديد الجري ومنه امعن في السير اي بالغ فيه واشتد وصف الخمر بما يوصف به الماء لانها تجري في الجنة في انهار كما يجري الماء وبيضاء صفة للكاس قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ولذة اما مصدر وصف بها للمبالغة كانها نفس اللذة اوصي تانيث اللذ واللذ اللذيذ واحد كالطب والطبيب ثم بين ان خمر الجنة--------------------------------------------------------------------- لا تغتال العقول يقال--------------- غاله يغوله اذا اهلكه وافسده وفيه تعريض بخمر الدنيا ولهذا قدم الظرف وبني الكلام عل------ي الاسم في قوله ولا هم عنها ينزفون اي	3925	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	148	229	830	1244	1611	300	في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا يطاف عليهم بكاس -------------------اناء فيه شراب و------------------------------------------عن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين وهو-- الجاري علي وجه الارض----------------- الظاهر للعيون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيضاء ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افية في نهاية النظافة لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قيل لا تغتال العقول فتذهب بها والغول ما غاله يغوله اذا اهلكه وافسده ومنه الغول التي في تكا-------ذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول ال-------حليم ولا هم عنها ينزفون اي	747	8102693166501318660	237	206.0	183	897	26.421403884887695	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	0	57	0	329	1669	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين-------- وتركنا عليه في الاخرين سلام -------------علي ال يا--------------------------------------------------------سين-------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين----------------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين ا----------لا عجوزا ف-------ي الغابرين--------------------- ثم دمرنا الاخرين--------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين----------------- وبالليل----------------------------------------------------- افلا تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم	3933	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	108	236	565	1267	1625	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين من قومه وتركنا عليه في الاخرين الامم الاخرة سلام علي ال ياسين قيل هو اسم لادريس وقيل ال محمد روي في الحاكم وقيل ياسين اسم القران كانه قيل سلام علي من امن بالكتاب انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اي ارسلناه رسولا كساءر الرسل اذ نجيناه واهله اجمعين اي من امن الا عجوزا امراته في الغابرين في الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم وانكم لتمرون عليهم مصبحين اي في وقت الصباح وبالليل ايضا تمرون قيل كان منازلهم في الاحقاف علي طريق الشام افلا تعقلون تستعملون عقولكم يعني تمرون علي منازلهم في متاجرهم الي الشام ليلا ونهارا فما لكم عقول تعتبرون بها 37139157 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم	753	8102693166501318660	326	539.5	270	702	46.43874740600586	45	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	100	174	511	861	1490	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله --فسمي رع----فة ثم راي مثله--- في------- الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما---- وبلغ---- حد السعي مع ابيه قيل له اوف بنذرك------ فانظر ماذا تري هو من الراي	3941	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	140	221	708	1089	1492	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثا----------لثة فسمي يوم النحر وروي ان------------ الملاءكة حين بشرته- قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ معه حد السعي-------- قيل له اوف بنذرك وقوله فانظر ماذا تري م---ن الراي	751	8102693166501318660	286	451.5	221	415	68.91566467285156	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	187	217	931	1101	1529	300	السكين علي قفاه فانقلب- السكين وونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جربريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبراءيل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	3942	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	214	242	1069	1224	1575	300	السكين علي قفاه فانقلبت السكين -ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا ج-بريل------------ معه كبش اقرن املح فكبر جبر--يل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	752	8102693166501318660	154	277.0	126	171	90.05847930908203	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	0	114	0	565	1529	300	بني خذ الحبل والمدية ن-نطلق ----الي الشعب ونحتطب فلما توسطا الشعب اخبره بما امر فقال له اشدد به رباطي لءلا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي--- فين-قص اجير و---تراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد فميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان فقال------------------------------------------------------------------ له كبني علي وجهي -ولا تنظر الي حتي لا تدركك رقة تحول بينك وبين امر الله قال جار الله تقدير الكلام فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	3942	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	144	225	722	1132	1575	300	بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحطب وروي انه قال---------------------------- اشدد--- رباطي --لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينتقص من اجري فتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي----------- فان الموت شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي لءلا ترحمني فوضع السكين علي قفاه فانقلبت السك--------------------------------------------------------ين ونودي------ يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	752	8102693166501318660	266	401.0	211	644	41.30434799194336	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3943	true	-2260371627899744637	222	266	1166	1388	1543	300	وروي ان الكبش هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبراءيل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهيم -الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	3943	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	79	134	401	678	1575	300	وروي انه----- هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح- قال جبر--يل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	752	8102693166501318660	205	366.0	163	291	70.44673919677734	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	139	286	695	1432	1494	300	عاد----- كبدن الصبي حين يولد فانبت الله ع-----------ليه شجرة من يقطين وذلك كالمعجزة له قال المبرد والزجاج هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به فيشمل كل شجرة لا تقوم علي ساق كالدباء والبطيخ الا ان المفسرين خصصوه بالدباء قالوا لان الذباب لا يجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس قال الواحدي في الاية دلالة اولا علي ان اليقطين لم يكن من قبل فانبته الله لاجله والاخر ان اليقطين كان قاءما بحيث يحصل له ظل قلت الثاني مسلم الا ان الاول ممنوع ان اراد به النوع وان اراد به الشخص فمسلم وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها واغتذي من ثمارها وروي انه كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة ت-----اتيه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي اليه بكيت علي ج-رة ولا تبكي علي ماءة الف او	3947	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	174	255	900	1292	1512	300	عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا عليه شجرة من يقطين قيل هو كل ما يسجد علي وجه الارض ولا ي-----------------------------------------------------قوم علي ساقه كشجرة --البطيخ والحنظل و-----------------------------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس وقيل هي شجرة الموز وقيل -------------------------------------------------كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه ف-شرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في	754	8102693166501318660	288	454.0	225	764	37.69633483886719	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3949	true	-5624459254256018877	22	99	111	550	1590	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا للمفسرين فيه قولان احدهما ا هم الطاءفة الاولي والمعني انهم جعلوا بين----- الله وبين الملاءكة نسبة بسبب قولهم انهم بناته------------------------------------------------------------------------------------- فان الولادة تقتضي --------------الجنسية والمناسبة وفيه توبيخ---------------------------------------------------------------------------------------------- لهم علي ان من صفته الاحتنان والاسستار كيف يصلح ان يكون مناسبا لا يجوز عليه صفات الاجرام وعلي هذا فالضمير في قوله انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة انهم في ذلك -كاذب----------------------------------------------------------ون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون	3949	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	132	225	716	1234	1649	300	وجعلوا بينه وبين الجنة ------------------------------------------------------------------------نسبا ارادوا بذلك الملاءكة وهو زعم------هم انهم بناته والمعني وجعلوا انما قالوا نسبته بين الله وبينه واثبتوا له بذلك جنة جامعة له الملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قلت الجنس-- واحد وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في الطاعة لهم ولقد علمت الجنة ا---------------------------------------------------------------------------------------------نهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة----- في ذلك لكاذبون مفترون سبحان الله عما يصفون اي تنزيها له وبراءة عما يصفون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون	755	8102693166501318660	202	286.0	164	696	29.02298927307129	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	116	191	587	964	1529	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة------------------------------ ان هذا الا اخت------------لاق اانزل عليه الذكر من بيننا------------ بل هم في شك من ذكري------------------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب------------------------------ ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما------------------------------------------------------------------------ فليرتقوا في الاسباب ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ما هنالك مهزوم من الاحزاب----------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم --------------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة---------------------------------- اولءك الاحزا-----------------------------------ب ان كل الا كذب الرسل----------------------- فحق عقاب -------------وما ينظر هءلاء الا صيحة	3952	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	42	290	219	1482	1532	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل ان هذا الا اختلاق افتعال وكذب اءنزل عليه الذكر من بيننا يعني القران بل هم في شك من ذكري فيما انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب كثير الهبات والعطايا ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني ما هم الا جند من الكفار المتحربين علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبت قبلهم اي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسمي الاوتاد قيل كان يشج المعذب من اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال في ظل ملك ثابت الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وهم قوم شعيب وقد تقدم الكلام فيهم اولءك الاحزاب اي هم القوم الذين وجد منهم التكذيب ان كل الا كذب الرسل اي ما منهم احد الا كذب فحق عقاب اي وجب عليهم وما ينظر هءلاء الا صيحة	758	8102693166501318660	372	582.5	297	1263	29.45368194580078	59	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	113	228	571	1180	1562	300	-فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الاشراف والرءساء امشوا الي ابي طالب فاتوه وقال-----------------------------------------------وا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ابو طالب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه و-----سلم اتعطونني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثالها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله- واحد فانزل الله هذه الايات	3956	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	101	210	513	1085	1548	300	رجلا- الوليد بن المغيرة وابو جهل وامية بن خل----ف والعاص وغيرهم اتوا ابا طالب حين اشتد عليهم امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد- اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ابو طالب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك فقال و-------------------------------ماذا يسالو-ني فقال دع----نا و-----الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه واله وسلم اتعطو-ني كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال--- ابو جهل نعطيك ذلك------ وعشر امثالها فقال------------------- قولوا لا اله الا الله ف---قال تعالي وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم الها واحدا فنزلت---- هذه الايات	757	8102693166501318660	429	643.0	343	673	63.74442672729492	67	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	240	297	1262	1548	1564	300	ان نظر دا-ود وقع -علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول عنها فاستحيا ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له ان مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكثرة نساءك لم يكن------ لك ان تسال رجلا ليس له ام----راة واحدة النزول لك كان الواجب عليك مغالبة هواك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها	3965	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	12	55	69	279	1512	300	ان عين داوود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول منها فاستحيا وفعل-------- وهي ام سليمان فقيل له في--- عظم منزلت---------------------------ك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها-------------------------------------------------- وقيل خطبها اوريا ثم خطبها	760	8102693166501318660	185	294.0	145	298	62.080535888671875	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3971	true	8732969717497770808	1	122	3	616	1550	300	من البحر وكانت ذوات اجنحة فقعد يوما بعد الظهر----------------- واستعرضها فلم يزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وذلك قوله حتي توارت اي الشمس بدليل ذكر العشي بالحجاب حجاب الافق وقيل حتي توارت الخيل بحجاب الليل وغفل عن العصر او عن ورد م--ن الذكر كان له وقت العشي فقال اني احببت حب الخير وهو متضمن معني فعل يتعدي بعن اي انبت حب الخير عن ذكر ربي وجعلت حبها مغنيا عن ذكر ربي فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وذلك قوله فطفق مسحا قال جار الله اي يمسح بالسيف سوقها واعناقها فقلب لامن الالباس كقولهم عرضت الناقة علي الحوض قال الراوي قربها الا ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وحين---- عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	3971	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	234	295	1252	1566	1588	300	من البحر لها------- اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفل عن العصر و--عن ورده ومن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه و------------------------------------------------------------------------------------------اغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	761	8102693166501318660	255	408.5	203	636	40.09434127807617	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	60	170	300	822	1474	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم -ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده -----------لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن فذلك قوله ولقد فتنا سليمان وثالثها قال ابو مسلم مرض سليمان مرضا شديدا------------------------------------------------------------------------ امتحنه الله به حتي صار جسدا علي كرسيه ملقي كما جاء في الحديث لحم علي وضم وجسد بلا روح لان الجسد يطلق------------------------------------------------------------------------- في الاكثر علي ما لا روح له----------------------------------------------- ثم اناب اي رجع الي حالة	3972	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	112	230	586	1169	1534	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة------------------------------------- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الله كان كم--------------------------------------------------------------ا قال وكان الابتلاء لاجل الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل بل ولد له ولدا ميتا بلا روح فالقي علي سريره وقيل امتحنه بمرض ------شديد ومرض علي كرسيه واما ما يرووا من -حديث -----------------------------الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان قال جار الله فالله اعلم بصحته والذي ذكره في الحاكم في تفسير الطرسشس ان هذا من كلام الحسوتة ولا يجوز علي سليمان ذلك ثم اناب اي رجع الي الله	762	8102693166501318660	268	341.5	204	731	36.662105560302734	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	63	110	359	610	1556	300	هذا ذكر وا------------------ن للمتقين---------------- لحسن ماب------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف------------------ اتراب ------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وا----------------------------ن للطاغين------- لشر ماب ج-----------------------------هنم يصلونها-------------------- فبءس المهاد --------------هذا فليذوقوه حميم وغساق	3978	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	100	197	545	1054	1585	300	هذا ذكر من مضامن الانبياء وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات قصرن اعينهن علي ازواجهن اتراب قيل اقران علي سن واحد ليس فيهن عجوز هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع اي هذا الثواب للمتقين وان للطاغين العصاة لشر ماب مرجع ولا ماب اشر من نار تلظي جهنم يصلونها اي يصيرون وقود جهنم فبءس المهاد اي بءس الفراش هذا فليذوقوه حميم وغساق	764	8102693166501318660	237	352.5	191	509	46.561885833740234	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	210	266	1099	1373	1556	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	3978	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	270	467.5	214	714	37.81512451171875	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3982	true	-3772999262473964970	159	219	824	1126	1530	300	والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او سنبلة قال مجاهد هو لايوب خاصة وعن قتادة هو عام في هذه الامة والصحيح انه باق في المريض والمعذور لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخدج وقد زني بامة فقال خذوا عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة حلل الله يمين ايوب باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه	3982	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	167	204	846	1027	1578	300	والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك---------------------- وعن ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------ي الله عنه قبضه من الشجر كان حلف في مرضه ليضرب امراته اذا برء ف--------------------------حلل الله يمينه---- باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها وهذه	763	8102693166501318660	105	145.5	82	302	34.768211364746094	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms3986	true	-8120313526615701013	76	121	366	595	1541	300	فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة فما بين اتباعهم--------------------------------------- وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي---- الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا والضمير لما هم فيه من العذاب او	3986	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	0	45	0	243	1548	300	فوج مقتح-----م كلام الخزنة لرءساء الكفار في----- اتباعهم لا مرحبا بهم فقالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا---- بقولهم انتم قدمتموه لنا والصبر ل---------------لعذاب او	765	8102693166501318660	190	323.5	153	272	69.85294342041016	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	3	177	14	944	1570	300	انما يوفي الصابرون ------------علي مفارقة الاوطان و-------------------------تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وتكاليفه اجرهم بغير حساب اي لا يحاسبون -------او بغير حصر قال جار الله -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ي-----نصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باه------------------------------------------ل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان- ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض ----بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله هذه الاية وكانه اشارة الي الامر المذكور في اول السورة فاعبد الله مخلصا له الدين وقوله وامرت لان اكون ليس بتكرار لان اللام للعلة والمامور به محذوف يدل عليه ما قبله والمعني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	4001	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	147	252	834	1430	1663	300	انما يوفي الصابرون الذين صبروا علي مفارقة --اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرهما من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة وازدياد الخير اجرهم بغير حساب--- لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان وهذا تمثيل للكثير وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم تنصب----- الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الزكاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيعطون ------------كذلك ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزانا ولا ينشر لهم ديوان--------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية ----------ان اجسادهم كانت تقص بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل------------- قل اني ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	770	8102693166501318660	437	724.0	354	1045	41.818180084228516	68	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	36	77	166	386	1594	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة------------------ فاكون من المحسنين بلي------ قد جاءتك ايات-----------------------------------------ي فكذبت بها واستكبرت--------------------------------------------------- وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الل---------------------------------ه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا---------------------- بمفازتهم	4011	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	224	299	1120	1515	1517	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين وقوله بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به- واستكبرت في قولك واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله باضافة الولد اليه والتشبيه بخلقه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا اي خلص من يتقي معاصيه بمفازتهم	778	8102693166501318660	216	352.5	175	396	54.54545593261719	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	77	121	386	615	1594	300	لا يمسهم السوء------------------- ولا هم يحزنون الله خالق كل شء ----------------------------------وهو علي كل شء وكيل-------- له مقاليد السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل-------------------------------------------- افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك-------------------------------------------- لءن اشركت ليحبطن عملك	4011	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0779	false	5599692868589955910	4	140	27	757	1612	300	لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون الله خالق كل شء يعني محدثه ومبتدعه علي حسب ارادتي وهو علي كل شء وكيل اي حافظ له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امرهما وحافظهما وهو باب من الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرهما هو الذي يملك مقاليدها ومنه قوله في فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي المفتاح وقيل الخزاءن وقيل مفاتيح وهي عبارة عن النعم لانها تكون مخزونة ولها مفاتيح والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون خسروا انفسهم بان فوتوها الجنة قل لهءلاء الكفار افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون نزلت الاية في المشركين دعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي دين الاباء يعني تدعونني الي من لا يستحق العبادة وهي الاصنام ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الانبياء وقيل من الامم علي لسان الانبياء لءن اشركت ليحبطن عملك	779	8102693166501318660	227	363.5	183	730	31.095890045166016	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	223	256	1177	1325	1590	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات رواه في	4018	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	118	153	584	740	1499	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات وقيل في	777	8102693166501318660	144	272.0	111	156	92.30769348144531	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	124	190	663	1040	1600	300	ويستغفرون للذين امنوا رب--------------------------------------------------------نا وسعت كل شء رحمة وعلما-------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيل--------ك وقهم عذاب الجحيم رب---------نا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابا--------------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السي---------------------------ءات ------------------------------------------------------ومن تق السيءات------ يومءذ----------------- فقد رحمت------------ه وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت ال-----------------------------------------------------له اكبر من مقتكم انفسكم----------------------------------------- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون------------------------------- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	4029	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	91	228	491	1240	1659	300	ويستغفرون للذين امنوا اي يستغفروا لهم بطلب المغفرة لهم من الله ربنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك كل شء وعلمك فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وقهم عذاب الجحيم اي النار ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم اي اجعل معهم الصالحين من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات قيل اصرف عنهم جزاء السيءات وقيل قهم انواع العقاب وقيل قهم انواع المعاصي بالالطاف ومن تق السيءات بلطفك يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمته وانعمت عليه وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قيل مقتوا انفسهم حين عاينوا العذاب فقيل لهم مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وقيل مقت الله اياكم وانتم في الدنيا اكبر اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم والمقت اشد البغض قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	783	8102693166501318660	373	656.5	307	749	49.79973220825195	53	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4030	true	-879609012399525984	1	57	5	295	1497	300	بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء------------------------ ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذنو------------------بهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله-------------------------- انه قوي-------------------------- شديد العقاب	4030	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	173	282	865	1434	1547	300	بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء يعني الاصنام لانها جماد ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب	785	8102693166501318660	281	467.0	225	569	49.384883880615234	46	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	95	150	516	796	1582	300	-ان----- حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	4033	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	240	297	1275	1565	1584	300	جار الله حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و----عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا -تفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	268	497.5	214	296	90.54054260253906	47	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	153	278	811	1470	1582	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وعدد حملة العرش يوم القيامة ثمانية لقوله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 اما في غير ذلك الوقت فلا يعلم به الا الله اما الذين حول العرش فقيل سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	4033	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	0	91	0	491	1659	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث-------------------- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول العرش----- سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين-------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	476	887.5	385	662	71.9033203125	85	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	58	124	277	589	1443	300	الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا ------قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين في الارض------------ فمن ينصرنا من باس الل---------ه ان جاءنا---------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وم-------------------------------------ا اهديكم الا سبيل الرشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال الذي-------------------------------------------- امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود--------------------------------------- والذين من بعدهم و------------ما الله يريد ظلما للعباد------------------------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	4044	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	23	185	105	904	1519	300	الله-------- من هو مسرف مجاوز للحد يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عاليين في الارض قيل ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من عذابه ان جاءنا اضاف الملك اليهم والعذاب الي نفسه وقيل هذا من لطيف الكلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري ذلك لنفسي وقيل ما اعلمكم الا ما اعلم وما اهديكم الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب وقد كذب فقد كان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد وقال الذي امن هو مءمن ال فرعون وهو الصحيح وقيل بل هو موسي يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب وذلك لما راي فرعون وقومه مكابرين حذرهم ان ينزل بهم ما نزل بالامم الذي هلكوا واراد بالاحزاب الجماعات التي هلكوا مثل داب قوم نوح وعاد وثمود قيل مثل عادتهم وقيل مثل عادة الله فيهم والذين من بعدهم الذين هلكوا وما الله يريد ظلما للعباد يعني لا يريد ظلما لهم وانما اهلكوا بذنوبهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	787	8102693166501318660	290	465.5	229	807	35.93556213378906	49	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	217	295	1035	1419	1443	300	وصد عن السبيل----------------- وما كيد فرعون ---------------الا في تباب------------------------- وقال الذي امن يا ق-----------------------------------------------------------وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا ق---------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متا---------------------------ع وان الاخرة هي دار القرار من ----------------------------------------------------------------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب----------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال------------------------------------------------------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	4044	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	3	184	19	917	1493	300	وصد عن السبيل ضيع عن طريق الحق وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل في هلاك وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل مصيبة فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم زاد في توبيخهم ووعظهم فقال سبحانه حاكيا عن المءمن ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	789	8102693166501318660	375	629.0	300	898	41.759464263916016	64	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	176	264	863	1328	1502	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اما اليوم فيمكن انتصابه علي الظرفية كانه اخبر عن خوفه في ذلك اليوم لما يلحقهم من العذاب والاولي ان يكون مفعولا به اي احذركم عذاب ذلك اليوم وفي تسمية يوم القيامة يوم التناد وجوه منها ان اهل الجنة ينادون اهل النار وبالعكس كما مر في سورة الاعراف ومنها انه من قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء 71 ومنها ان بعض الظالمين ينادي بعضا بالويل والثبور قاءلين يا ويلنا ومنها انهم ينادون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحشر ومنها انه ينادي-------------------------------------- المءمن هاءم اقرءا كتابيه	4050	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	178	238	870	1208	1519	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني التنادي هو-------------------------------------------------------------------------------- ان ينادي بعضهم وقيل يوم ينادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض الظالمين------ بعضا بالويل والثبور --وقيل يو----------------م ينادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا الاعراف الاية ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء الاعراف وقيل ينادي الملاءكة بعقاب العصاة ان اخذوهم وهم يتولون مدبرين وقيل ينادي المءمن هاءم اقرءا كتابيه	787	8102693166501318660	117	130.0	93	622	18.81028938293457	17	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	101	231	532	1198	1544	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا -------------------------------------والسماء بناء -------------وصوركم فاحسن صوركم---------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين هو---------------------------- الحي لا اله الا هو-- فادع----------وه مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا-----------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون ال-----------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في ---------الحميم ثم في النار	4055	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	0	300	0	1543	1543	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان صورة الانسان احسن الصور ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امورهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم ثم في النار-	793	8102693166501318660	631	968.5	507	1544	40.86787414550781	97	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4062	true	2293078882217188620	24	71	121	352	1539	300	علي رضي- الله عنه بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته ثم ان قريشا كانوا يقترحون ايات تعنتا كما مر في اواخر سبحان واول الفرقان وغيرهما فلا جرم قال الله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باياته---- الا باذن الله فاذا جاء امر الله بعذاب------------------- الدنيا	4062	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0794	false	9022300290393079485	266	297	1365	1515	1532	300	علي عليه السلام-- بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية معجزة الا باذن الله فاذا جاء امر الله قيل الساعة وقيل عذابه في الدنيا	794	8102693166501318660	112	174.5	86	255	43.92156982421875	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	139	203	767	1105	1646	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -----------------------------------------------في ايام نحس-----------------------------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا--------------------- ولعذاب الاخرة اخزي	4064	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	297	966	1519	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة السموم في ايام نحسات قيل مشءمات وقيل نحسات باردات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الصيحة والذل ولعذاب الاخرة اخزي	798	8102693166501318660	338	607.5	274	553	61.121158599853516	58	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	203	240	1105	1315	1646	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون------------------ بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار----------------------------------------------------------------- فهم يوزعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم	4064	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0799	false	6060392094789566933	0	81	0	461	1669	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعني هديناهم اي دللناهم وبينا لهم فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون يعني لهيءتهم بذلك بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار اي نجمع من قبورهم من ساءر البقاع اعداء الله وهم الكافرون والعصاة فهم يوزعون يحبسون اولهم علي اخرهم وقيل يسحبون من وراءهم ويجمعون من بين ايديهم وقيل يطردون ويساقون معجلا بهم الي النار حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم	799	8102693166501318660	210	359.0	173	461	45.55314636230469	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	181	299	998	1601	1605	300	القاهر--- فقل انذرتكم صاعقة لان الاصرار علي الجهل بعد وضوح الحق عناد ولا علاج للمعاند سوي التاديب بما يناسبه ويروي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ر-----------------------------------------------------------بيعة انا ذاك فاتاه وقال-------- انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدالله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه الرياسة --------والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال ----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------- بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود ف-هال عتبة بذاك--- وناشده بالرحم ورجع--------- ولم ي-----ات قريشا فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	4071	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	33	174	174	875	1532	300	---اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية عن جابر بن عبد الله قا------------------------------------------------ل قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة فاتاه- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي------ علي فاتاه فقال يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب------------------- فبم تشتم الهتنا -----فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان بك الباءة زوجناك اي بنات قريش شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش------ احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	798	8102693166501318660	397	533.5	309	802	49.50124740600586	61	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	82	116	448	643	1619	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	4075	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	196	883	1105	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	800	8102693166501318660	195	378.0	161	222	87.83783721923828	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	83	168	447	898	1574	300	الحسنة و---السيءة----------- متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله-------------------------------- رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذي ------------اذا فعلت ذلك انقلب عدوك وليا------------------- مصافيا--- قال	4081	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	232	298	1228	1566	1576	300	الحسنة ولا السيءة يعني انهما متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احس-------------------ن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليك مثال ذلك ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافيا لك قال	801	8102693166501318660	194	264.5	156	537	36.12662887573242	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4083	true	5448869717113578468	167	295	842	1488	1513	300	تنزيل اي هو منزل من اله حكيم----- في جميع افعاله ح---ميد الي جميع خلقه بسبب كثرة نعمه ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله ما يقال لك وفيه وجهان احدهما ما يقول--------------- لك كفار قريش الا مثل ما ق---ال للرسل كفار قومهم من -----------------المطاعن فيهم وفي كتب------هم ان ربك لذو مغفرة للمحقين وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض الامر الي الله واشتغل بما امرت به من الدعاء الي دينه وثانيهما ما يقول لك الله الا مثل ما قال لغيرك من الرسل من الصبر علي سفاهة الاقوام وايذاءهم ويجوز ان يكون المقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب----- فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخ-شاه اهل -عصيانه كانوا يقولون لولا انزل القران بلغة العجم تعنتا منهم فاجابهم الله بقوله------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا معترضين منكرين لولا فصلت اياته	4083	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0803	false	3548412977515432278	155	235	751	1154	1503	300	تنزيل من--------------- حكيم حميد في جميع افعاله والحميد المحمود م---------------------------------------------------ا يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يعني ما يقول لك كفار -مكة الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في---- الكتب المنزلة ان ربك لذو مغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافوه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة وقيل ذو مغفرة لمن اطاعه واناب اليه وذو عقاب اليم لمن عصاه 414449 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا ل---------------ولا فصلت اياته	803	8102693166501318660	220	275.5	172	715	30.769229888916016	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	195	270	980	1381	1524	300	تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب----- وامرت لاعدل بينكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربك-----------------------------م لنا اعمالنا ولكم اعمال--------------------------------------كم لا حجة بيننا وبينكم ا------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير والذ-----------------------------------------ين يحا----------------------------جون في الل------------ه من بعد ما استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق -والميزان--------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب------------------------------------------------------------------------------ يستعجل بها الذين لا يءمنون --------------------بها والذين امنوا مشفقون من-----------------ها ويعلمون انها الحق---------------- الا ان الذين يمارون في	4088	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	64	276	326	1438	1569	300	اتبع الوحي-- وقل امنت بما انزل الله من كتاب منزل وامرت لاعدل بينكم في الدين والدنيا والدعاء ولا احابي احدا فيكون القريب والبعيد سواء وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء الله ربنا وربكم اي خالق الجميع والمنعم عليهم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم لكم لا حجة بيننا وبينكم قيل لا خصومة قد ظهر الحق فسقط الجدال بالحجة لنا عليكم الله يجمع بيننا واليه المصير يعني يجمع بيننا يوم القيامة والمرجع اليه والذين يحاجون في الله اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في دينه ليردوهم الي دين الجاهلية وقيل من بعد ما استجيب دعاءه لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في اظهار المعجزات وقيام الحجة وقيل من بعدما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب القران والميزان قيل هو ما امر به من العدل وقيل انزل الميزان الذي يوزن به وما يدريك لعل الساعة قريب اي لست تدري متي تقوم الساعة فاذا انت لا تعلم مع الوحي والكتاب فكيف يعلمه غيرك يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يعني من لا يءمن بها والذين امنوا مشفقون منها اي يخافون قيامها ويعلمون انها الحق اي يعلمون صحتها الا ان الذين يمارون في	809	8102693166501318660	382	627.5	308	1114	34.29084396362305	58	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	0	69	0	355	1466	300	له في الاخرة من نصيب---------------------- ام لهم شركاء ----------------------------------------------------شرعوا لهم من الدي-----ن------------ ما لم ياذن به ا------------------لله ولولا كلمة الفصل--------------------------- لقضي بينه--------------م وان الظالمين لهم عذاب اليم----- تري الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ل--------------------------هم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا---------------------- الا المودة في القربي	4089	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	82	209	416	1066	1524	300	له في الاخرة من نصيب اي لا حظ له في الاخرة ام لهم شركاء قيل لهم الهة يعني الاصنام وقيل علماء السوء يعني لم يشرعوا دينا فكيف يخالفون ما شرع الله ما لم ياذن به الله يعني لم يامر الله ولولا كلمة الفصل اي لولا وعد القضاء الي مدة لقضي بينهم بعذاب يعاجلهم وان الظالمين لهم عذاب اليم موجع تري الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	344	560.0	277	650	52.92307662963867	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	1	79	5	393	1546	300	علي وفاطمة وابناهما ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا ---الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	4100	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	227	300	1154	1524	1524	300	علي وفاطمة وابناهما ويدل علي------------------------------ه ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس ------قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	324	584.0	260	407	79.60688018798828	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	4	70	21	348	1577	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا ---الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	4109	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	232	300	1184	1524	1524	300	ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس -----قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	300	551.5	240	346	86.7052001953125	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	152	219	790	1121	1520	300	الله انه لا يحب الظال--------------------------مين ولمن انتصر بعد ظلمه------------------------------------------------ فاولءك ما عليهم من سبيل-------- انما السبيل عل-----------------ي الذين يظلمون الناس------- ويبغون في الارض بغير ا---------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم و-----لمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الل--------------------------------------------------------------------ه فما له من ولي من بعد------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------- وتراهم يعرضون عليها------------- خاشعين من الذل-- ينظرون من طرف خفي	4110	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	34	174	168	863	1508	300	الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص فاولءك ما عليهم من سبيل اي ياثم انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء ويبغون في الارض بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم موجع ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي تحمل المشقة في رضي الله وغفر لاخيه فان ذلك من عزم الامور اي من ثابت الامور التي امر الله بها ومن يضلل الله قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي اضر من بعده سوي الله وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين ينظرون من طرف خفي	815	8102693166501318660	322	500.0	255	695	46.330936431884766	53	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	252	300	1290	1520	1520	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	126	115	605	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور	816	8102693166501318660	214	318.0	168	490	43.67346954345703	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4119	true	-3859155330809242713	78	119	422	623	1542	300	وما كان لبشر اي-------------------- وما صح لاحد ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة انحاء الاول------ الوحي وهو الالهام---------------- او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه- السلام في ذبح ولده وعن مجاهد ان داود عليه السلام الهمه الزبور	4119	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	247	294	1270	1501	1528	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وما صح لاحد ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهي الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي--- موسي و----ابراهيم عليهم السلام في ذبح ولده وعن مجاهد ا---وحي الله الي داوود--- الزبور	816	8102693166501318660	165	251.0	129	244	67.6229476928711	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	130	219	694	1151	1597	300	ما لهم بذلك من ع-----------------------------لم ان هم الا يخرص----------ون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثار----------------------------------------------------------هم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير -------الا قال مترفو--------------------ها انا وجدنا اباءنا------------------------------- علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال----------------------------- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا -----------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا م------------------------------------------نهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه---- وقومه انني براء مما تعبدو--------ن ----------------الا الذي فطرن----------------------------ي فانه سيهدين-------------------------------------------------------------------------------- وجعلها كلمة باقية في عقبه	4121	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	1	199	8	1048	1577	300	ما لهم بذلك من علم اي لا يقولون ذلك عن صحة وعلم ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم يعني لم يشهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة -قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي نبي الا قال مترفوها اي رءساءها ومنعموها انا وجدنا اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون نقتدي بهم فلا نخالفهم قل يا محمد اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم عذبناهم بكفرهم وقيل انتقمنا للمءمنين منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه انني براء مما تعبدون يعني من الاوثان والنجوم الا الذي فطرني خلقني ابتداء وهو الله تعالي فانه سيهدين الي الحق بما نصب لي من الدلالة وفيه بيان ثقته بالله وقيل سيهدين الي جنته وثوابه وجعلها كلمة باقية في عقبه	820	8102693166501318660	435	725.5	347	1041	41.7867431640625	69	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4124	true	8243586946594000373	77	132	416	687	1584	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب -----------------------------------قال الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا و------اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود 41 بعضها ببعض------------------------------------------------------- حتي يسيرها الي حيث يريد--------------- وانا الي ربنا لمنقلبون	4124	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	33	110	178	566	1585	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اذا استويتم عليه استقررتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا حتي ركبناه وما كنا له مقرنين اي مطيقين وانا الي ربنا لمنقلبون	819	8102693166501318660	233	386.0	181	391	59.59079360961914	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	76	145	402	771	1625	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون-------------- هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين----------- ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا--------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرون----------------------------------------------- الا الساع-----------ة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون--------------------- الاخلاء يومءذ بع-------------------------------------ضهم لبعض عدو	4135	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	134	283	728	1541	1640	300	واله وسلم------- فلا تمترن بها واتبعون في عبادة الله هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم قيل اختلف اليهود والنصاري في امر عيسي فزعمت النصاري انه اله وزعمت اليهود انه من غير رشدة وقيل هو اختلاف النصاري بينهم بعضهم قالوا اله وبعضهم قالوا ابنه وبعضهم قالوا ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا لمخالفتهم من هءلاء الاحزاب من عذاب يوم اليم هل ينظرون هءلاء الكفار ما ينظرون بعد ورود الرسول والقران الا الساعة اي القيامة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون لا يعلمون وقت قيامها الاخلاء يومءذ المتواصلين في معصية الله يوم القيامة بعضهم لبعض عدو	825	8102693166501318660	357	544.5	289	820	43.53658676147461	52	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	147	215	783	1163	1625	300	يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلم-------------------ين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم----------------------------------------------------------------------- تحبر-------------------ون يطاف عل------------------------------------------يهم بصحاف من ذهب واكواب------- وفيها------------- ما تشتهيه الانفس--------------- وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون-------------- وتلك الجنة التي اورثتموه----------------------------------------------------------ا بما كنتم تعملون-------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرم---------ين في عذاب جهنم خالد-------ون لا يفتر ع----------------نهم وهم فيه مبلسون------------------ وما ظلمناهم----------------------------- ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك	4135	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	49	200	252	1087	1606	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين منقادين لله مطيعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم قيل نساءهم التي كانت لهم في الدنيا وقيل الحور العين عن ابي علي والقاضي تحبرون تنعمون وقيل تكرمون يطاف عليهم يعني الوصاءف والوصفاء والحور يطوفون عليهم بصحاف من ذهب واكواب اباريق وفيها اي وفي الجنة ما تشتهيه الانفس من انواع النعم وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون داءمون 437285 وتلك الجنة التي اورثتموها اعطيتموها وقيل ورث الله منازل الذين لم يءمنوا الذين امنوا بما كنتم تعملون اي جزاء علي اعمالكم لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون لما تقدم ذكر ما وعد المتقين عقبه بوعيد المجرمين علي عادته في الجمع بين الوعد والوعيد فقال سبحانه ان المجرمين المذنبين في عذاب جهنم خالدون داءمون لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من الفرج وما ظلمناهم اي ما عاقبناهم ظلما بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك	826	8102693166501318660	380	607.5	312	835	45.50898361206055	51	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	245	300	1324	1625	1625	300	ان كان للرحم-ن ولد------- فانا اول العابدين س-------------------------------------------بحان رب السماوات والارض رب العرش---------------------------------- عما يصفون------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------------------------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------و الحكيم العليم-------------- وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون و---------------------------------------------------لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا-	4135	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	106	217	541	1147	1571	300	ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد لا ولد له ثم نزه نفسه فقال سبحانه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم بمصالح العباد وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون الي حكمه والموضع الذي يختص بالامر والا لحكم 438689 ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	827	8102693166501318660	295	487.0	241	606	48.679866790771484	43	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	50	80	246	404	1555	300	يغشي الناس--------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون------------------------------------------------------------------------------ اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------------------------------------------------------------------------ن ثم تولوا -----------عنه وقالوا معلم مجنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	4141	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	7	92	32	480	1540	300	يغشي الناس يشملهم ويلبسهم هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي دعا فكشف الله ذلك اني لهم الذكري حين لا تنفعهم التوبة في الاخرة بعد زوال التكليف وابعد علي الدنيا فمعني لا يتذكرون ولا يتعظون ثم تولوا عنه اعرضوا عنه وقالوا معلم مجنون اي يعلمه غيره من اهل الكتاب ووصفوه بالجنون وهو زوال العقل علي اعتقاد ان الجن تخالط وتزيل العقل كما يعتقده العوام انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	830	8102693166501318660	142	218.5	114	448	31.696428298950195	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	1	112	9	585	1564	300	هي ليلة القدر وزعم بعضهم كعكرمة وغيره انها ليلة النصف من شعبان وما رايت لهم دليلا يعول عليه قالوا وتسمي ليلة البراءة ايضا وليلة الصك---------------------------------------------------- لان الله تعالي يكتب لعباده المءمنين البراءة من النار في هذه الليلة وروي ان النبي --------------------------------------------------------------صلي الله علي-----ه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان وقال ان ال------------------------له يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان ال-------------------------له يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او -ساحر او ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او	4144	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	143	269	716	1387	1545	300	هي ليلة القدر وقيل ليل------------------------ة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليل-------ة البراءة----- وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة لان الله------ يكتب لعباده المءمنين البراءة--------- في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر-------- او مدمن خمر او عاق -لوالديه او	828	8102693166501318660	424	694.0	339	748	56.68449020385742	66	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4146	true	1553288558981644706	0	34	0	170	1510	300	كلام صاحبه ولا يراه من الدخان فمشي اليه صلي الله عليه وسلم ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم من الخان رجعوا الي	4146	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	243	270	1286	1421	1566	300	كلام-----ه ولا يراه من الدخان فمشي اليه------------------- ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله والرحم وواعد-ه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم--------- رجعوا الي	829	8102693166501318660	135	234.0	108	170	79.4117660522461	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	7	51	40	267	1586	300	ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفس----------ه ومن اساء فعليها-------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون----------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	4151	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	24	143	127	725	1570	300	ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلالة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الاية نزلت في عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من غفار شتمه فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامر بالعفو عنه يعني يتركوا مجازاتهم علي الاذي لهم وقيل هو وعيد لهم كما يقال دعني وفلانا لا يرجون ايام الله قيل لا يرجون اياته نعمه وثوابه في الاخرة وقيل لا يخافون عقابه ونقمته ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه اي منافعه ومن اساء فعليها اي من عمل معصية فعليها اي وبالها عليه ثم الي ربكم ترجعون الي الموضع الذي يحكم فيه بين عباده ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	835	8102693166501318660	227	370.0	183	598	37.95986557006836	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	180	297	967	1574	1586	300	وما يهلكنا الا الده----------------------------------------ر وما لهم بذلك من علم-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و---------لكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------- ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثي--------------------------------------------ة كل امة--------- تدعي الي كتابها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي علي-------------------------------------كم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	4151	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	10	284	54	1501	1572	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول العمر وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله حق معرفته حتي يعلمون صحة البعث وقيل لا يعلمون من الباطل 452737 ولله ملك السماوات والارض ملكا وخلقا وتدبيرا ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ يخسر المبطلون وانما كان خاسرا لانه يدخل النار فيهلك نفسه وقيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية قيل الملل المختلفة وقيل ارباب الملك والعصاة كل امة من الامم تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	837	8102693166501318660	599	1008.0	483	1450	41.31034469604492	97	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	0	28	0	137	1559	300	هذا سحر مبين ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	4160	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	184	240	926	1202	1480	300	هذا سحر مبين ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	137	223.0	109	276	49.63768005371094	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	87	137	410	687	1559	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم---------------------------- ومن قب------------------------له كتاب موسي------ اماما------------------------ ورحمة------------------- وهذا كت------------اب مصد----------------------------------------------------------------ق لسانا عربيا-------------- لينذر ال------ذين ظلموا-------- وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله------------------ ثم استقامو---------------------ا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها------- جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	4160	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	150	246	752	1280	1547	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم متقادم يعنون اساطير الاولين ومن قبله اي من قبل القران ونزوله كتاب موسي انزله اماما يءتم به في الدين ودلالة ورحمة اي نعمة الي العباد وهذا يعني القران كتاب مصدق الايات والكتب وقيل لانه ورد موافقا لما فيها ولانه يخبر بانها حق لسانا عربيا اي بلغة العرب لينذر ليخوف الذين ظلموا بالعذاب وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله اي خالقنا ومالكنا ثم استقاموا بما لزمهم عقلا وشرعا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها داءمين جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	841	8102693166501318660	273	437.5	223	528	51.70454406738281	37	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	24	74	118	365	1525	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل القران و--------------المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة للق-------ران من التوحيد والمعاد	4164	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	42	95	198	459	1547	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ال-ضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد -	841	8102693166501318660	223	392.5	177	274	81.3868637084961	39	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	185	233	939	1193	1527	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق ----------بهم ما كانوا به يستهزءون------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم من القري---------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصر---------------------------------هم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة-------------------------------------------------------- بل ضلوا عن------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4169	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	195	288	1021	1486	1543	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي حل بهم ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والعذاب ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لاهل مكة مثل عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم اي هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا عن نصرهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	844	8102693166501318660	254	453.5	206	465	54.6236572265625	41	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	107	143	562	745	1660	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن ذلك-- وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه----- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس والله تعالي اعلم سورة الفتح	4190	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	133	168	744	920	1571	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه فقال هذا وقومه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوط- بالثريا لتناوله رجال من فارس 48-------------- سورة الفتح	854	8102693166501318660	159	271.5	126	195	81.53845977783203	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	14	90	83	485	1595	300	يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا--------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا-------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء---------------------- وكنتم قوما بورا------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء--------------------- ويعذب من يشاء------------------------------------------ وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذ-----------------------------ا انطلقتم الي مغانم---------------------------------------------------------------------------- لتاخذوها ذرونا نتبعك--م يريدون ان يبدلوا كلام الله	4191	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0857	false	-745796361075424728	27	159	135	849	1546	300	يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا قيل اراد خير الدنيا ونفعها بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما باعمالكم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قيل انهم ظنوا انهم لا يرجعون من سفرهم لان العدو يستاصلهم والله اعلم وزين ذلك في قلوبكم قيل زينه الشيطان وقيل زينه بعضهم لبعض وكنتم قوما بورا هالكين ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء بشرط التوبة والايمان ويعذب من يشاء بترك الايمان والطاعة والاصرار علي الكباءر وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون قيل عن الحديبية وقيل عن تبوك اذا انطلقتم الي مغانم خيبر علي انه في شان الحديبية وقيل غناءم مطلقة اذا ان المسلمين غالبون غانمون لتاخذوها اي تلك الغناءم يريدون ان يبدلوا كلام الله	857	8102693166501318660	374	634.5	301	714	52.380950927734375	63	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	210	248	1138	1317	1595	300	قد احاط الله ب------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا------- ولو قاتلكم الذين كفروا--------------------------------------------------------- لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الل-----------------------------------------------------------ه التي قد خل----ت من قبل----------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	4191	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	226	298	1217	1576	1582	300	قد احاط الله بها يعني احاطة القدرة اي انه قادر عليها وكان الله علي كل شء قديرا 482126 ولو قاتلكم الذين كفروا قيل مشركوا مكة يوم الحديبية وقيل صالحوا اسد وغطفان وحنين لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله اي طريقته وقيل سنة الله اي نصره من امره بالقتال من انبياءه التي قد خلت مضت من قبل سنة نصر المءمنين ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	859	8102693166501318660	179	292.0	141	359	49.86072540283203	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4201	true	-6811120136879196944	203	239	1041	1219	1541	300	لن تخرجوا معي ابدا التوبة 83 اللهم الا ان يقال المراد لن تخرجوا معي ما دمتم علي حالكم------- من مرض القلوب والاضطراب في الدين او------------------------ انهم لا يتبعون الرسول -----الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم	4201	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	1	36	6	176	1542	300	لن تخرجوا معي ابدا التوبة------------------------------------------ ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب في الدين او علي قول مجاهد كان الوعد انهم لا يتبعون --رسول الله الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم	858	8102693166501318660	130	218.5	103	214	60.74766540527344	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	202	295	1045	1538	1564	300	فعلم ما في قلوبهم من خلوص النية--------------------------- فانزل----- السكينة--- الطمانينة والامن عليهم----- واثابهم جازاهم عن الاخلاص في البيعة فتحا قريبا هو فتح خيبر غب- انصرافه- من الحديبية كما ذكرناه وقيل هو فتح مكة ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم---------------- وعدكم الله مغانم كثيرة --هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم او بعده الي يوم-------- فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر------------- وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفا----ن جاءوا ل-نصرت-هم فقذف الله---------- الرعب في قلوبهم وقيل ايدي اهل مكة بالصلح	4202	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	18	107	102	580	1582	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوه عليه فانزل الله السكينة اي الطمانينة والامر بسبب الصلح واثابهم---------------------------- فتحا قريبا قيل هو خيبر عند انصرافهم من م--------------------------------كة ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وقيل هو فتح مكة وعدكم الله مغانم كثيرة يعني الفتوح------------------------------------------ الي يوم القيامة فعجل لكم هذه قيل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب و----------قيل ايدي اهل مكة بالصلح	859	8102693166501318660	335	473.0	268	590	56.779659271240234	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	108	189	559	992	1549	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم------------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله -------------لا يلت----------كم من اعمالكم شيءا ان الله غفور------------ رحيم----------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا-------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الل-----------ه اولءك هم الصادق--------------------ون قل اتعلمون ال--------------------------------------------------------------------له بدي-------------------------------------------------------------نكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صا------------------دقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4210	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	25	201	142	1071	1580	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني يظهر دون ما ليس في قلوبكم فبين انهم منافقون وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا لا يلتكم لا ينقصكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور يغفر الذنوب رحيم لا ينقص من ثوابكم شيءا انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في شء من امور الدين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون قل اتعلمون الله الذي تعتقدون هو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله بدينكم وتحلفون في ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في الضماءر من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	426	712.0	345	929	45.85575866699219	66	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	91	169	490	900	1593	300	وهي ارض سبخة فبال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن ------------حمارك ف---------------قال عبد الله بن رواحة والله ان بول حما---------------------------------------------ره اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم حرب بالجريد و-----------------------------------------الايدي والنعال فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع لان الطاءفتين في معني القوم او الناس او لان اقل الجمع اثنان فرجع اليهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاصلح بينهم------ وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	4219	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	58	130	309	695	1593	300	وهو علي حمار فبال الحمار ف----امسك عبد --الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك وطال الخوض بي------------------------------نهما حتي استبا فتجالدوا وجاء قوماهما وهم الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	865	8102693166501318660	185	252.0	147	534	34.644195556640625	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	15	55	82	275	1545	300	عن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي و---زوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	93	134	428	626	1497	300	عن ابن عباس ان صفية-------- اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وان زوجي محمد	866	8102693166501318660	185	341.5	147	206	89.80582427978516	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	221	292	1201	1590	1624	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ---------------------------------------------------------------هذا------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------- اصلوه-------------------ا فاصبروا او لا تصبروا سواء علي-----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون ان-------------------------- المتقين في جنات ون---------------------------عيم فاكه------------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحي---------------------------م كلوا واشربوا-------------- هنيءا ----------------------بما كنتم تعملون------------------------------------------------ متكءين ع-------------------------------------لي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين----------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	4254	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	205	55	1113	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا المصادف وجعلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون من المعاصي بالدنيا 521728 ان المتقين في جنات ونعيم اي بساتين فيها اشجار ونعيم فاكهين قيل مسرورين وقيل ناعمين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ويقال لهم علي سبيل الاكرام كلوا واشربوا من نعيم الجنة هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم في فعل الواجبات واجتناب المعاصي متكءين قيل فيه حذف اي علي نمارق وهي الوساءد علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين قيل بيض البشر وسواد العين وقيل شدة بياض العين وسواد سوادها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	880	8102693166501318660	384	584.5	313	1058	36.29489517211914	56	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	64	130	363	707	1597	300	ايمان الاباء الحقن-----------------------------ا بدرجاتهم ذريتهم ويجوز ان يراد ايمان الذرية الداني المحل كما جاء في الحديث ا--ن الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التناهم اي وما نقصنا من ثوابهم شيءا بعطية الابناء ولا بسبب غيرها ولكن وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا تفضلا واحسانا ثم بين ان الجزاء بمقدار العمل فقال----- كل امرء بما كسب رهين	4258	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	212	300	1150	1626	1626	300	ايمان الاباء ليتم سرورهم وقيل هم البالغون الحقوا بدرج---ة اباءهم و-----ان قصرت اعمالهم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دو--------------نه ثم تلا---- الاية يجمع لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوجة الحور العين ومءانسة الاخوان المءمنين باولادهم ثم قال بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع وهو ايمان الاباء وما التناهم--- وما نقصناهم يعني------------------------------------------ وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا من الثواب والتفصيل وما نقصناهم من ثواب من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين-	880	8102693166501318660	169	180.0	133	548	30.83941650390625	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4260	true	-8274458594892463033	160	200	882	1102	1606	300	حين تقوم اي من اي مكان قمت او-- من منامك وادبار النجوم بالكسر غروبها------- اخر الليل وهو بالحقيقة تلاشي نورها في ضوء الصبح وبالفتح اعقابها والمعني مثل ما قلنا وقيل ال---------------------------------------تسبيح التنجد---------------- ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر	4260	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	42	86	208	438	1496	300	حين تقوم اي من اي مكان قمت وقيل من منامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل------------------------------------------------------ والمراد الامر بقوله سبحان الله والحمد لله ولا في هذه الاوقات وقيل تسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر	883	8102693166501318660	129	190.5	102	284	45.42253494262695	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	43	101	204	486	1511	300	فقال له اخوه من امه عبد الله بن سع-د بن ابي سرح و-------------------يوشك ا-ن يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء----------------------------------------- ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي	4278	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	2	57	9	284	1519	300	فقال ل------------ه عبد الله بن سعيد بن---- سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك الا يبقي --لك ---شء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا وخطايا فق--------------------------------------ال عبد الله اعط-ي ناقتك برجلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء فنزلت روي ذلك في الكشاف والحاكم والثعلبي ومعني تولي ترك المركز يوم احد وعاد عثمان الي	887	8102693166501318660	201	305.5	157	344	58.430233001708984	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4287	true	-4206640224424707343	144	169	621	747	1422	300	عن انس ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اية فانشق القمر مرتين و----عن ابن ع-------------باس انفاق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال	4287	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0889	false	2560143010424340779	186	216	993	1141	1572	300	عن انس ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس قال ابن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقيل	889	8102693166501318660	124	230.5	99	148	83.78378295898438	20	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	176	296	900	1553	1573	300	سنفرغ لكم قال اهل البيان ---------هو مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرع لك والمراد تجري داعيته للايقاع به من النكاية فيه والمراد شءونه ستنتهي الي شان الجزاء وقصد المحاسبة ثم هدد--- الثق----------------------------لين بانهم لا يستطعيون الهرب من احكامه واقضيته فيهما نفذ من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية واقطار السموات والارض -------------------وواحيهما واحدها قطر وهو في الهندسة عبارة عن الهطب المنصف للداءرة وال---------------------------------------------سلطان ال----قوة وال---غلبة اراد انه لا مفر من حكمه الا بتسلط تام------- ولا سلطان فلا مفر قال الواحدي اراد انه لاخلاص من الموت ويحتمل ان يخص هذا بيوم الجزاء المشار اليه بقوله سنفرغ لكم ويءيده ما روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا را-هم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت	4305	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0896	false	4179639107692722113	95	186	493	987	1603	300	سنفرغ اليكم علي معني سنقصد اليكم وهو مستعار من قول الرجل لمن يتهدد- سافرغ لك والثقلا------------------------------------------------------------------ن الجن والانس وعنه اني تارك فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي وسميا بذلك لانهما ثقلا --------------------------------------------------------------------------------------------------الارض 553355 يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة وانا لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا في السماء ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راوهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت	896	8102693166501318660	208	239.0	164	772	26.943004608154297	24	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4324	true	4993034601904908343	21	84	110	422	1532	300	الايه ب--ريحان من الجنة يشمه واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك ايها النبي من اصحاب اليمين اي انت سالم من شفاعتهم هذا قول كثير من المفسرين وقال جار الله فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين--------------- كقوله وتحيتهم فيها سلام يونس 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا القران او الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	4324	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	212	293	1128	1537	1570	300	القبر والريحان في الجنة----- واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك----------- من اصحاب اليمين اي فسلام----------------------------------------------------------- لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله ----الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين عن الحق فنزل من حميم اي نزله الذي يقام له ورزقه المعد له الحميم ما يجمع من صديد اهل النار وتصلية جحيم الحار النار والزموها داءما ان هذا ما تقدم من الوعد والوعيد--------- لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	903	8102693166501318660	176	232.5	136	497	35.4124755859375	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	191	293	960	1502	1545	300	امنوا بالله ورسوله وانفق------------------------وا مما جعلكم مستخلفين فيه----------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانف--------قوا لهم اجر كبير------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم-------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات--------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءوف ----------------------------------------------رحيم وما لكم الا ------------------------------تنفقوا في سبيل الله-------------- ولله ميراث السماوات والارض --------------------لا يستوي منكم -------------------------من انفق من قبل الفتح و------------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و----------------قاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير----------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيضاعفه له--------------------------------- وله اجر كريم---------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات---------- يسعي نورهم	4325	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	0	263	0	1366	1555	300	امنوا بالله ورسوله اي صدقوا رسوله فيما ادي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا في سبيل الله من المال الذي خلفتم فيه غيركم بان اورثكم اياه عمن كان قبلكم فالذين امنوا بالله ورسوله وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم داءم وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم معناه ولا عذر لكم يا اهل مكة من ترك الايمان مع دعاء الرسول وظهور المعجزات اي عذر بعده وقد اخذ ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر واراح عللكم ماذا يبقي لكم عليه بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون وكانه اخذ العهد والميثاق والرسول يدعوكم الي ما ركب الله في عقولكم في معرفة الصانع وصفاته هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات القران والادلة ليخرجكم من الظلمات الي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم اي بتوفيقه ورحمته يريد بكم طريق الفوز والنجاة وما لكم الا تنفقوا يعني اي شء يمنعكم من الانف-اق في سبيل الله وهو سبيل البر ولله ميراث السماوات والارض يفني الخلق ويبقي هو لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من قبل الفتح قيل فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير اي عالم فيجازيكم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي ينفق في سبيل الله انفاقا فيجازيه الله تعالي عليه فيكون كالقرض في وجوه البر وقيل من الحلال وقيل يفعل لله مخلصا فيضاعفه له قيل يضاعف له الجزاء الي سبع ماءة وله اجر كريم خالص لا يشوبه صفة نقص يوم تري المءمنين والمءمنات في المحشر يسعي نورهم	905	8102693166501318660	504	796.0	405	1367	36.869056701660156	79	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	193	237	1088	1293	1654	300	اعد-----ت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم---------------------------------------------------------- الا في كتاب----------------- من قبل ان نبراها---------------------- ان ذلك علي ال-----------------------------له يسير---------------------------------------------------- لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا	4326	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0908	false	3026263372362422382	165	240	867	1253	1560	300	اعدت هيءت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وهم المءمنون 572227-- ما اصاب من مصيبة في الارض القحط وقلة الزرع والضرع والنبات والمصيبة في النفس الامراض والعلل والموت الا في كتاب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها يعني الانفس والمصيبات ان ذلك اي تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسير علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فقال لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا	908	8102693166501318660	167	253.5	129	388	43.041236877441406	31	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	7	73	34	374	1575	300	قوما----- غضب الله عليهم ما هم منكم --------------ولا منهم------------ ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون------------------------------------------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا ا-------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------ اتخذوا ايمانهم-------- جن---------ة فصدوا عن سبيل الله---------------- فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	4346	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	36	138	195	739	1613	300	---اليهود غضب الله عليهم ما هم منكم ايها المءمنون ولا منهم يعني اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قيل يحلفون للنبي والمءمنين انهم منهم وهم يعلمون كذبهم اعد الله لهم عذابا شديدا قيل عذاب النار وقيل عذاب القبر انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم وهو النفاق اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة اي وقاية فصدوا عن سبيل الله اعرضوا عن الدين فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	336	570.5	270	547	61.425960540771484	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	20	133	90	631	1467	300	خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان- حس-نة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به حدة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني من-ه كامه وفي رواية انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم لها ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا حرمت لعيه وهي تقول----------------------------------------------------------------------------- اشكو الي الله فاقتي وجدي فنزلت ومعني في زوجها في شانه ومعني قد في قد سمع الله -التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4348	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	60	167	317	837	1532	300	خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت -----------راها وهي تصلي وكانت حسينة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب------------ فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر و----لدي جعلني عليه كامه وروي----- انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال----------------------- ما عندي في امرك شء وروي انه قال له------ا حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فا----------------------------------------------قتي ووحدتي كلما قال---- لها رسول الله صلي الله عليه واله	911	8102693166501318660	389	633.5	301	631	61.64817810058594	68	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4361	true	2374714154030289767	211	244	1041	1215	1506	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق المنقص للمال الذي ---هو-- احب الاشياء اليكم فاذا---------------------- لم تفعلوا ما امرتم به---------- وتاب الله علي-------كم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا-تفرطوا في الصلاة والزكاة	4361	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	248	286	1276	1482	1552	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق------------- الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة	915	8102693166501318660	147	232.5	116	219	67.123291015625	23	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	147	223	802	1204	1618	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا----------------------------------------------------- وان قوتلتم----- لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------- اشد رهبة في صدورهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----له ذلك بانهم قوم لا يف----------------------------------قهون لا يقاتلونكم جميعا الا --------------------------------في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعقلون كمث---------ل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان	4365	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	117	294	612	1554	1585	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع رسول الله ولا المءمنين ان امرونا بخذلانكم وان قاتلكم محمد لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القول لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم يا معشر اشد رهبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل الشيطان	922	8102693166501318660	357	613.0	287	942	37.89809036254883	54	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	238	291	1275	1569	1618	300	فكان عاقبتهما انهما في ال-------------------------------------------نار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا -----ايها الذين امنوا اتقوا الله---------------------------------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب ال-----------------------------------------------------------جنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلن----------ا هذا القران علي	4365	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0923	false	4689384928087781994	124	220	618	1181	1542	300	فكان عاقبتهما انهما في النار يعني عاقبة الشيطان والانسان انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 591824 يايها الذين امنوا اتقوا الله اي اتقوا عذابه باداء الواجبات واجتناب المعاصي ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وكرر الامر بالتقوي تاكيدا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم قيل تركوا ذكر الله فانساهم بان خذلهم حتي صاروا كالمنسي اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اي لا يستوي حالهما واحدهما في النار والجحيم والثاني النعيم اصحاب الجنة هم الفاءزون الظافرون بطلبته فصل هذه الايات روي	923	8102693166501318660	275	449.0	224	563	48.8454704284668	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	50	216	234	1115	1541	300	بنو النض--------ر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي ان لا يكونوا عل---يه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوال-نبي الذي نعته في التوراة لا ترد له --رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا قريشا----------------------------- عند الكعبة فامر النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي -المنافق واصحابه لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------- الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر-ة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الاي اريحاء واذرعات من الشام الا	4367	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	106	254	535	1305	1534	300	بني النضير صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا لا عليه ولا له ولما ظه-------ر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ب-د له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا --الي مكة يحالفون قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة فامر عليه الصلاة والسلا-----م محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه م---ن الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وطلبهم الخروج م--------------------------ن المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا -الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث------- عبد الله بن ابي والمنافقون انهم ينصرونهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي------------------- الشام الي	918	8102693166501318660	623	1053.5	497	944	65.99576568603516	100	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	0	104	0	541	1571	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم ب-------الحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبين المشركين عهد ان ت---اتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق	4381	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	205	300	1137	1616	1616	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سيفه- بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد ل--نا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب لم تجف ف-نزل---------------------------------------------------------------------ت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهد ان لا ياتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد الي زوجها الذي انفق-	928	8102693166501318660	452	822.5	362	558	81.00358581542969	79	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4383	true	-470824738090643816	209	299	1121	1606	1610	300	ولا يعصينك في معروف -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعن واطقتن قلنا الله وسوله ارحم بنا منا بان-------------------------------------------------------------------فسنا هلم نصافحك يا رسول الله قال اني لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------صافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة يروي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود طمعا في--- ثمارهم فنزلت--- لا تت-لوا قوما الاية وسبب ياسهم -----من الاخرة تكذيبهم بصحة نبوة الرسول صم عن---------------------------------------------------------------------------ادهم كما يءس الكفار -------------------من موتاهم ان --------يرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار لانهم ايسوا------------------ من خير الاخرة ومعرفة المعبود الحق فكانهم اولي سورة الصف	4383	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	128	261	649	1322	1527	300	ولا يعصينك في معروف فقال---ت والله ما جلسنا هذا المجلس وفي --------------------------------------------انفسنا ان نعصيك في شء فان قيل كيف بايعن رسول الله صلي الله عليه واله وس----لم ---قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا بقدح من ماء فغمس يده ثم غمس ايديهن وقيل صافحهن وكان علي يده ثوب وقيل كان عمر يصافح عنه و--------------------------------------------روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من الاخرة انه يكون لهم حظا فيها ل-----عنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة تبينوا حالهم وقبح منقلبهم 61--- سورة الصف	930	8102693166501318660	244	283.5	190	779	31.322208404541016	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	266	300	1384	1563	1563	300	واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه لما قدم المدينة مهاجرا -نزل قباء علي بني عمرو بن-- عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	132	165	703	880	1556	300	واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لما قدم-------- مهاجرا فنزل قباء علي بني عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	935	8102693166501318660	165	288.0	134	189	87.30158996582031	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4398	true	-8473474421624124257	0	41	0	222	1533	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--- خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة الا باذن الل------ه ومن يءمن بالل----------------------ه يهد قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء ----------------------عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولي-------تم ف-------انما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا	4398	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	178	297	944	1577	1594	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في السماء قيل الالام والامراض والقحط والجدب والموت ونحوها يجب علي العبد الرضي بقضاءه الا باذن الله اي بامره وهذا توسع والمراد انه يفعله ويخلقه وقيل المراد جميع ما يناله من الضرر وان كان ظلما قبيحا الا باذن الله بعلمه ومن يءمن بالله قيل يصدق ويرضي بقضاءه يهد قلبه الي نيل ثوابه وقيل يهد قلبه ليعلم ان المصيبة باذن الله وقيل هو الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع والله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اعرضتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا	940	8102693166501318660	205	324.5	166	633	32.385467529296875	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	221	253	1168	1316	1563	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------- ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	4400	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	113	148	614	776	1594	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة	940	8102693166501318660	142	263.0	110	162	87.6543197631836	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	204	235	1118	1300	1656	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين-------------- وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجرة علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة	4401	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	224	255	1229	1415	1654	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم---- كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره----------- فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة	941	8102693166501318660	166	297.0	138	201	82.58706665039062	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	199	290	1028	1492	1543	300	فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن---------------------------------------------------- من حيث سكنتم----------- من وجد-------------------------------كم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ---------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه------- فلينفق مما اتاه الل-------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4402	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	89	193	460	1001	1565	300	فعدتهن ثلاثة اشهر---------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وقال الهادي عليه السلام يعتدنا بعد الاجلين -----------------------------------------------------------اسكنوهن اي اسكني المطلقة بعد الطلاق وما دامت في تسمية العدة من حيث سكنتم من المساكن من وجدكم اي في سكن تجدونه وقيل من سعيكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن قيل في السكن والنفقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف خطاب للرجل والمراة معناه ليقبل بعضكم من بعض لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	945	8102693166501318660	327	524.5	263	616	53.084415435791016	55	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	251	297	1270	1496	1507	300	صلي الله عليه و-----سلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان----- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما	4406	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	251	300	1306	1546	1546	300	صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما-	943	8102693166501318660	215	400.0	170	241	89.21161651611328	40	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	0	33	0	156	1489	300	محمد الا مد- فاتق الله واصبر واكثر من قول ال حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	4407	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	2	37	7	176	1491	300	محمد الا مدا فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها فنزلت	944	8102693166501318660	151	272.5	118	171	88.30409240722656	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	28	83	148	418	1453	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه زلف--------------------------------------------------------------------------------------ة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي كنتم به ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم------------------------------------نا فمن يجير ا---------------------------------------------------لكافرين من عذاب اليم------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلا-----------------------------------------------------------ل مبين------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------من ياتيكم بماء معين	4419	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	3	162	17	854	1535	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه هذا اخبار عمن تقدم من الكفار حين راوا نزول العذاب بهم وقيل راوا العذاب يوم بدر وقيل معاينة سيءت وجوه الذين كفروا اي يظهر علي وجوههم اثار الغم والحسرة وقيل اسودت وجوههم وقيل ساءهم رءية القيامة وقيل لهءلاء الكفار هذا الذي كنتم به تدعون واختلفوا من القاءل قيل قاله الملاءكة وقيل قاله بعضهم لبعض تندما ويحتمل انه تعالي يقول ذلك زيادة لهم في عقابهم قيل كان المشركون يتمنون موت النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فنزل قوله قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر اجلنا فمن يجيركم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	243	387.0	192	837	29.032258987426758	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	172	204	932	1095	1601	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4429	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	216	272	1195	1492	1643	300	الم اقل لكم لولا تسبحون معناه تستثنون لان الاستثناء التوكل علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	159	289.0	127	297	53.53535461425781	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	204	251	1095	1342	1601	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم--------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام ل------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان ---------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة----------------------------- الي يوم القيامة ان --------------------------لكم لما تحكمون--------------------------------- سلهم-------- ايهم بذلك زعيم	4429	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0957	false	2305271238770973677	3	92	16	481	1562	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ذلك ثم ذكر الوعد للمءمنين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم يعني في الاخرة افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون يعني ما استوي هذا الحكم ام لكم كتاب فيه تدرسون اي كتاب تدرسون ذلك وقد قامت الحجة بذلك ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة عاهدناكم فلا ينقطع ذلك العهد الي يوم القيامة وقيل البالغة اليمين بالله ان لكم لما تحكمون في ذلك العهد يعني يكون لكم حكمكم سلهم يا محمد ايهم بذلك زعيم	957	8102693166501318660	239	385.0	194	465	51.397850036621094	35	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	91	168	486	881	1604	300	قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اعترافا بالذنب ثم قووا رجاءهم قاءلين عسي ربنا الاية سءل قتادة عنهم اهم نم اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا كانه توقف في المسالة وعن مجاهد ان هذه كانت توبة منهم فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم----- بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه- عنقودا ثم هدد المكلفين بقوله كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب	4438	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	251	292	1385	1601	1643	300	قالو------ا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء-------- عسي ربنا ان يبدلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا منها انا الي ربنا راغبون وقيل لما اخلصوا -----------------ابدلهم الله بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا 683347--------------- كذلك العذاب عذاب -------------	956	8102693166501318660	138	167.0	106	401	34.413963317871094	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	103	139	556	721	1574	300	ما ارسل الله من--- ريح الا يمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان والريح يوم عاد -----------------------------------------------------------------عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	47	96	267	497	1604	300	ما ارسل الله سفينة ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية واما يوم عاد فعتت علي الخوان فلم يكن لهم عليها سبيل	959	8102693166501318660	138	232.5	106	233	59.22746658325195	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	63	125	331	672	1587	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسل---م اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري- وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءسهم ووهم مطرقون يسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك ف-ي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن	4449	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	122	185	649	991	1620	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس----هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان وبعضهم علي صور- الاسد وبعضهم علي صور- الثور وبعضهم علي صور- النسر وروي ثمانية املاك علي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين سنة- وعن	960	8102693166501318660	325	592.5	264	351	92.59259033203125	50	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	144	180	785	988	1597	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما نحن بمسبوق-------------------------------------------------------------------------ين فذرهم---------------------- يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----- يوم يخرجون من الاجداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	4456	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	41	144	218	770	1572	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد ووعيد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	966	8102693166501318660	200	323.5	164	552	36.23188400268555	27	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	35	80	201	413	1598	300	نوحا---- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك---------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4464	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	149	250	792	1324	1572	300	نوح 7119 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم موجع قيل عذاب الدنيا بالاستءصال وقيل عذاب الاخرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان العذاب واداء الرسالة وبيان الاحكام ومعالم الدر ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اءدي اليكم فانكم اذا فعلتم ذلك يغفر لكم--- ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي وقت الموت والمدة المضروبة فلا يهلككم بالعذاب والطوفان وقيل ان امنتم زاد في اجلكم وان لم تءمنوا اهلككم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	966	8102693166501318660	208	347.0	164	535	38.87850570678711	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4469	true	-3852030210751749272	12	44	64	232	1572	300	فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صورته ايضا كشورة النسر واما ود ف----------------------------------------------------------------------------علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	4469	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	228	294	1209	1558	1585	300	وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمدحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سميت العرب تعبد ود وقيل اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ودا علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	968	8102693166501318660	141	244.5	113	351	40.17094039916992	22	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	225	269	1142	1400	1553	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة-------------------------------------------------------- ومهلهم---- قليلا-------------------------------------- ان لدين---------ا انك----------------------الا وجحيما وطعاما ذا غصة---------------------------------------------------------- وعذابا اليما ----------------------يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيل-------------------ا انا ارسلنا اليكم رسولا----------------------------------- شاهدا عليكم------------------------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب----------------يلا فكيف تتقون ان كفرتم	4482	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0975	false	8140438832868016279	162	277	863	1471	1589	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة الاية نزلت في صناديد قريش وقيل نزلت في المطعمين يوم بدر ومهلهم مدة قليلة وقيل الي يوم بدر وقيل الي عذاب الاخرة ان لدينا ان عندنا انكالا قيل قيودا وقيل اغلالا وجحيما وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ في الحلق فلا يدخل ولا يخرج وقيل هو الغسلين وعذابا اليما وهو ساءر انواع العذاب يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا سهلا ساءلا انا ارسلنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم شاهدا عليكم قيل يشهد عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا قيل شديدا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم	975	8102693166501318660	257	392.0	213	608	42.269737243652344	32	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	224	271	1218	1471	1617	300	اليوم امر غير داخل تحت التكليف-------- وقد حكي ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية فقال ارايت القيامة------- والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك و-----اصبحت كما ترون الثاني قوله الس----------------------------------------ماء منفطر به وانما----------- ذكر السماء	4489	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	2	57	8	308	1542	300	اليوم الشديد يوم تشيب له نواصي الاطفال وقد روي ان رجلا امسي فاحم الشعر ك----الغراب فاصبح وهو ابيض الراس قال راي----------ت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اليوم اصبحت ويجوز ان يوصف اليوم بالطول وان الاطفال يبلغون فيه اوان السحر السماء منفطر به وصف اليوم بالشدة وان السماء	976	8102693166501318660	172	260.0	137	324	53.08641815185547	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4490	true	5014362879790698696	183	300	968	1559	1559	300	والله يقدر الليل والنهار فلا يعرف ما مضي من كل منهما اي ان يفرض الا هو وهذا الحصر ينبء عنه بناء الكلام علي الاسم دون الفعل ثم اكد المعني المذكور بقوله علم ان لن تحصوه اي لا يصح منكم ضبط اوقات الليل كما هي الا ان تاخذوا بالاوسع الاحوط وذلك شاق عليكم------ فتاب عليكم ما فرط منكم في مساهلة حصر الاوقات ورفع تبعته عنكم فاقر-ءا ما تيسر من القران الاكثرون علي ان القراءة ههنا عبارة عن الصلاة كما يعبر عنها بالقيام والركوع ولاسجود والمعني فصلوا ما تيسر عليكم بالليل فيكون -----------------------هذا ناسخا للاول ثم انهما نسخا جميعا بالصلوات الخمس او نسخ هذا وحده بهن وعن بعضهم انها القراءة حقييقة وروي من قرا ماءة اية في ليلة لم-	4490	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	131	213	687	1111	1542	300	والله يقدر الليل والنهار قيل يعرف حقيقة اوقاتها ومقاديرها علي التفصيل فاما غيره فيعرف الجملة وربما يظن------------------------------------------------ علم ان لن تحصوه اي لا تطيقون احصاءه علي الحقيقة ولا تعلمون اذا قمتم كم مضي وكم بقي حتي تحصوا ثلثه ونصفه فتاب عليكم قيل جعله تطوعا ولم يجعله فرضا وقيل نسخ------ عنكم فاقراوا ما تيسر من القران ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في الصلاة عند اكثر المفسرين وهذا ناسخ- للاول ثم------ نسخا جميعا بالصلاة- الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها وقيل---------------------- من قرا ماءة اية في ليلة لم	976	8102693166501318660	177	141.0	135	622	28.456592559814453	29	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	5	61	25	311	1501	300	روي جابر بن عبد-الله ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت علي محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساوي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك---------------------------------- قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف------------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا ونزل جبراءيل وقال يا ايها المدثر وروي الزهري	4494	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	105	169	557	880	1530	300	روي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- كنت علي جبل حراء فنوديت يا- محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني ف--------------------نزل جبر--يل وقال ي--ايها المدثر وعن- الزهري	977	8102693166501318660	234	365.5	185	354	66.10169219970703	38	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	164	229	834	1150	1501	300	فحذر قومك من عذاب الله ان لم تءمنوا قوله------------------------------------------------ وربك فكبر اي عظم ربك مما يقول عبدة الاوثان او من ان يامرك بالانذار من غير حكمة وصلاح عام وعن مقاتل وهو نفس التكبير ي-------------------روي انه لما نزل قا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلوات و---لا يبعد ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم	4494	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	224	283	1150	1447	1530	300	فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص- رب-------------------------------------ك ب------------------------------------------------التكبير وان تقول الله اكبر وروي انه لما نزل قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلم-ت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصل-اة وثيابك فطهر ا----------مر صلي الله عليه واله	977	8102693166501318660	191	260.5	147	396	48.232322692871094	30	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	144	170	704	827	1485	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	26	0	124	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	979	8102693166501318660	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	100	0	530	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل م----حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير----------- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين-------- الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل---------- وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل	4528	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	196	300	1086	1635	1635	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه------- ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا------- بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم----------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	474	833.5	384	599	79.13188934326172	82	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	76	121	415	675	1573	300	ويل يومءذ للمكذبين----------- ان المتقين---------------------- في ظلال-------------------------------- وعيون------------ وفواكه مما يشتهون كل--------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كل------------------------------------------------------------وا وتمتعوا ------------------------------------------------------------------قليلا--------------------------------------- انكم مج-------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير---------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0990	false	5585008834593096792	7	133	40	732	1662	300	ويل يومءذ للمكذبين بيوم الفصل ان المتقين الذين يجتنبون الكباءر في ظلال الجنة وقيل ظلال الاشجار والقصور وعيون انهار جارية وفواكه مما يشتهون ويقال لهم علي وجه الاكرام كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون القاءلون ذلك الملاءكة انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعد ثم عاد الي المكذبين فقال سبحانه كلوا اي يقال لهم كلوا وتمتعوا في الدنيا فانه لا ينفعكم ولا يغني عنكم من العذاب شء وهذا وعيد لهم قليلا قيل مدة قليلة فان المءمن كاءن لا محالة انكم مجرمون قيل مشركون وقيل مذنبون وقيل من كانت همته بطنه وفرجه فهو خاسر محروم ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعيد واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قيل يقال لهم اركعوا في الدنيا اذا امروا بالصلاة وقيل في الاخرة ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	990	8102693166501318660	249	364.0	204	692	35.98265838623047	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4577	true	8759636939858204318	0	123	0	635	1542	300	فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه يقال اذا اجتاحت السنة الناس واموالهم جحشرتهم السنة اي اماتتهم السادس تسجير البحار اي تنشيف ما فيها من الرطوبة------------------------------------------------ حتي لا ي-------------------------------------بقي فيها شء -------------------------------------------------------------من المياه وقد سبق في الطور السابع تزويج النفوس وهو اقتران--------------------------------------------------- الارواح ب---الاجساد وقال الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 اي صنفتم اصنافا ثلاثة وقريب منه قول من قال هو ان يضم كل واحد الي من يجانسه في طبقته من خير او شر وقول من قال هو ان يقرب بين الرجل وبين من كان يلازمه في الدنيا من ملك او سلطان وقال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين ويقرب منه قول الزجاج هو ان تقرن النفوس باعمالها الثامن سءال الموءدة	4577	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	74	164	401	880	1603	300	فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم وعن ابن عباس حشرها موتها واذا------------------------------------------------------------------------- البحار سجرت قرء بالتخفيف والتشديد من سجر التنور اذا ملاه بالحطب وفجر بعضها الي بعض حتي يعود بحرا واحدا عن الحسن يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقيل يجعل ماءها نيرانا يعذب به اهل النار وقيل بحار في جهنم من الحميم يعذبون بها واذا-------------- النفوس زوجت قرن كل انسان بشكله من اهل الجنة واهل النار وقيل زوجت ردت الارواح الي الاجساد وقيل ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجت نفوس المءمنين بالحور العين والكفار------- بالشياطين وقيل زوجت الن----------------------فوس باعمالها واذا------- الموءدة	998	8102693166501318660	173	177.0	136	835	20.718563079833984	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	158	241	883	1313	1625	300	الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان ال---------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات------------------- ثم لم يتوبوا------- فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير----------------------------------------------- ان بطش ربك---------------- لشديد انه هو يبدء ويعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور-------------- الودود------------------------------------------------------------ ذو العرش-------------- المجيد------------------------------------------------------------------------------------- فعال لما يريد------------------------------- هل ا--------تاك حديث الجنود فرعون وثمود------------ بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط--------------------------------- بل هو قران مجيد---------- في لوح محفوظ	4600	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1006	false	4913599733570388317	15	188	80	976	1569	300	الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد المستحق للحمد وا--------------لله علي كل--- شهيد اي شاهد 851022 ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي احرقوهم وعذبوهم ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قيل هما واحد وقيل------------- لهم عذاب جهنم في الاخرة وعذاب الحريق في الدنيا لانه تعالي احرقهم بتلك النار وقيل الحريق بالكبد ان بطش ربك ان اخذه بالعقاب لشديد انه هو يبدء ويعيد قيل يبدء العذاب في ويعيده في الاخرة وقيل يبدء الخلق في الدنيا ويعيده في الاخرة وقيل يبدء النعم في الدنيا ثم يعيدها في الاخرة وهو الغفور لمن اناب اليه الودود قيل يوده كل احد لاحسانه وقيل يود اولياءه ويحبهم وقيل الرحيم ذو العرش اي ربه وخالقه المجيد الكريم الكثير الاحسان واذا جعل صفة العرش فمعناه الرفيع لانه فوق السماء وقيل هو الملك فعال لما يريد لانه لا يريد الا الخير والصلاح هل اتاك قد اتاك حديث الجنود فرعون وثمود وما نزل بهم بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط اي عالم بافعالهم لا يخفي عليه شء بل هو قران مجيد كريم شريف في لوح محفوظ	1006	8102693166501318660	331	451.0	261	926	35.745140075683594	48	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	165	203	849	1047	1525	300	من ابي فيها و--قيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي------------ فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	4604	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	218	258	1216	1428	1645	300	من امن بالنبي وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعون الفا	1005	8102693166501318660	189	359.0	152	212	89.15093994140625	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	95	122	456	598	1504	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	4608	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1007	false	7498941707280565079	15	43	79	226	1554	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1007	8102693166501318660	142	278.0	115	147	96.59864044189453	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4611	true	-8873606086475669855	74	111	341	521	1462	300	وعن عقبة بن عامر انه قال لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74 قال لنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	4611	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1008	false	864805625263027382	85	119	431	604	1550	300	وعن علي عليه السلام----- لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	1008	8102693166501318660	153	279.0	122	185	82.70270538330078	28	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4620	true	-3916950940810796298	172	259	857	1277	1488	300	لا يسمن ولا يغني من جوع اي ليس فيه منفعة الغذاء ولا الاسمان ودفع الجوع كذبهم الله في قولهم يسمن الضريع او نبههم الله بعد تسليم ان ضريعهم مسمن علي ان ضريع النار ليس كذلك اي كل ما فيالنار يجب ان يكون خاليا عن النفع ثم اخذ في وصف السعداء-- فقال وجوه وانما فقد العاطف خلاف ما في سورة القيامة لانه اراد ههنا تفصيل ما اجمل في قوله هل اتاك حديث الغاشية ومعني ناعمة ذات نعومة او تنعم وقوله--------- لسعيها راضية اي رضيت بما عملت في الدنيا	4620	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1010	false	6518113932561613324	53	88	267	433	1585	300	لا يسمن ولا يغني من جوع اي لا يدفع جوعا ولا ي-----------------------------------------------سمن احدا ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف اهل الجنة فقال وجوه يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ناعمة اي يظهر عليها اثر النعمة والسرور لسعيها راضية اي رضيت بما عملت في الدنيا	1010	8102693166501318660	100	117.5	74	431	23.20185661315918	19	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	12	66	62	357	1575	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	248	1003	1272	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشج---------ار ولما تم بناءها سار------ باهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----- عليهم صيحة---------- فهلكوا	1011	8102693166501318660	259	460.5	211	303	85.47854614257812	42	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	170	253	854	1254	1504	300	وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -حتي اشتد علي اصحابه فجاء علي رضي الله عنه فاحتضنه وقبل عاتقة ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الي حدث اليوم حتي غير----ك فتلا عليه الاية فقال له علي-------- كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع قال الاصوليون معني جء بجهنم برزت واظهرت فان جهنم لا تنتقل من مكان الي مكان قوله واني له ا----ي ومن اين له منفعة الذكري	4631	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	0	56	0	285	1535	300	وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتي امير المءمنين عليه السلام وقال----------------------------------------------------------- ما الذ-------------ي غير وجهك فتلي عليه الاية فقال له عليه السلام كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت -احرقت اهل الجمع يومءذ يتذكر الانسان------------------------------------------------------------ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	1013	8102693166501318660	210	308.0	163	422	49.76303482055664	34	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4668	true	-1619344153198150581	0	74	0	357	1444	300	وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وروي ان ابا جهل لعنه الله قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات-- عنقه فجاءه وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم نكص علي عقبيه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزلت ارايت الذي ينهي ----عبدا اذا صلي ا---ي اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله وهذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم	4668	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	207	264	1060	1332	1500	300	وسلم عن الصلاة وقال ابو--------------- جهل لقومه----------- يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال--------------- لءن فعل ذلك لاطان عنقه -قالوا هو ذلك يصلي فانطلق ثم ارتد هاربا قا-----------------لوا له ما لك ق--------------ال ان بيني وبينه -خندقا من نار فنزلت ارايت الذي ينهي ارايت ان كان علي الهدي ا----و امر -بالتقوي يريد ال----------------نبي صلي الله عليه واله	1021	8102693166501318660	179	192.5	131	367	48.773841857910156	26	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	156	238	768	1196	1509	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم لا ننفك عما نحن ف-يه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه و-----سلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والانفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ---ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول	4682	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	114	198	572	1010	1551	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقو------لون قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تنفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولون- ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذ- جاءهم الرسول طوبي مما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا -في الرسول	1024	8102693166501318660	404	747.5	324	447	90.38031005859375	68	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4695	true	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم اي غلبهم بالكثرة بنو عبد منافق فقالت بنو-سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	103	127	511	644	1571	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم -----------------بنو عبد مناف- فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	1028	8102693166501318660	132	244.0	109	151	87.41722106933594	21	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4727	true	-3130595752846889974	112	150	568	746	1564	300	وقف علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال -اذهبوا فانتم الطلقاء	4727	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	64	105	316	506	1523	300	وقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاذهبوا فانتم الطلقاء	1036	8102693166501318660	173	317.0	135	191	90.57591247558594	33	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009268-ara1.ms4745	true	-1249597207457098499	77	122	404	603	1551	300	وقيل هو واد في جهنم---- اذا فتح صاح جميع من في جهنم -من شدة حره كان العبد قال يا صابح العذاب الشديد اعوذ برحمتك التي هي اعظم واكمل واسبق واقدم من عذابك وصاحب هذا القول زعم ان المراد من-------------------------------------------------------------------------------------------- شر ما خلق اي من شر	4745	-1492382776151991456	Tafsir05047-ara1.ms1039	false	2274759578567450885	80	119	393	567	1499	300	وقيل الفلق بيت في النار اذا فتح صاح جميع من في النار من شدة حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقيل الفلق جميع الخلق وقيل جب في جهنم وقيل وادي في جهنم وقيل الحب والنوي يتعلق بالنبات من شر ما خلق اي من شر	1039	8102693166501318660	60	-7.0	42	296	20.2702693939209	14	JK009268-ara1	Tafsir05047-ara1