id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1411	false	2066876328551552365	149	195	796	1026	1622	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	1411	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0015	true	8658330951481441877	236	282	1261	1491	1590	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	15	-5307064513583114391	230	460.0	184	230	100.0	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0388	false	8448515558748463548	195	259	1049	1415	1652	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	388	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	706.0	302	468	78.20513153076172	63	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	54	91	303	484	1571	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3268	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	107	144	582	763	1598	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	47	-5307064513583114391	181	362.0	144	181	100.0	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1050	false	5079308752486157253	93	138	492	724	1596	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1050	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	232	464.0	187	232	100.0	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2722	false	7545381320681816756	132	158	749	885	1657	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2722	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	189	215	1024	1160	1625	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	68	-5307064513583114391	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3761	false	-7383027251337627970	256	300	1425	1639	1639	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكر---------------------------ون -----------وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك-	3761	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0095	true	3750326228875887419	190	241	1102	1355	1675	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة 78 وقال تعالي ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون وقال تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك	95	-5307064513583114391	173	290.5	135	253	68.37944793701172	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1933	false	8884636733333353249	11	32	62	174	1586	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي	1933	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0108	true	7149390570778257015	279	300	1386	1497	1497	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي-	108	-5307064513583114391	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1933	false	8884636733333353249	32	117	174	635	1586	300	لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	1933	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	0	85	0	462	1556	300	لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	109	-5307064513583114391	461	917.0	376	462	99.7835464477539	84	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3192	false	5024710109410570141	145	272	803	1425	1564	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	3192	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	95	222	516	1136	1556	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	109	-5307064513583114391	620	1230.0	493	622	99.67845916748047	125	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1933	false	8884636733333353249	39	103	209	560	1586	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة -------------------بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما---------------------------------------- من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -قال-------------------ا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين -قال---------- اهبطوا بعضكم لبعض عدو	1933	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0121	true	6427550506678232017	219	300	1167	1598	1598	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فقبل ادم قوله فاكلا من الشجرة فكانا كما حكي الله فبدت لهما سواتهما وسقط عن---------هما ما البسهما الله من الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فقالا كما حكي الله عنهما ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فقال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض عدو-	121	-5307064513583114391	307	537.5	250	441	69.61450958251953	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1973	false	2978975816818652035	263	300	1412	1630	1630	300	وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما-	1973	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0157	true	1899823082131756225	67	96	360	526	1585	300	وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنه ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف 45 الي ان قال -----------------------------------------------------ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما	157	-5307064513583114391	143	262.0	119	219	65.29680633544922	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0369	false	-5100431820950192441	158	247	866	1295	1573	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	369	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	400	758.5	314	628	63.69426727294922	82	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0418	false	3370169454265655403	0	62	0	315	1597	300	الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث صلي الله عليه وسلم من العرب كفروا به وجحدوا بما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل--------------------------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال بعضهم---------------------- ما جاءنا بشء من البينات وما هو بالذي كنا نذكر لكم	418	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0202	true	638397774327305891	90	155	478	806	1567	300	الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث---ه الله م----------ن العرب كفروا به وجحدوا -ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن ابي البراء وداود بن سلمة يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل --شرك وتخبرونا بانه مبعوث وتصفونه ب--صفته فقال سلام بن مشكم احد بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه----- وما هو بالذي كنا نذكر لكم	202	-5307064513583114391	255	420.0	204	370	68.9189224243164	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0413	false	2567798243783049848	184	283	980	1473	1558	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا من احبار فدك فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي صلي الله عليه وسلم الذي يجء- في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد من الرجل يكون ------او من المراة فقال اما العظام والعصب والغضروف فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت قال---- فما بال الولد يشبه اعمامه----------- دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت قا-----ل اخبرنا	413	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0208	true	1675310771033047126	144	233	740	1192	1535	300	صلي الله عليه واله وسل---م المدينة سالوه فقالوا يا م----------------------------حمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي------------------- الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد--------- يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب وال-عروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس له من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا	208	-5307064513583114391	350	526.0	277	550	63.6363639831543	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	234	270	1226	1417	1565	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	122	158	637	828	1557	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	241	-5307064513583114391	191	382.0	155	191	100.0	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	220	255	1289	1474	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	2745	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	71	106	374	559	1557	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1809	false	1731833972795695508	236	300	1294	1664	1664	300	--اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين-	1809	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	84	148	455	825	1650	300	تعالي-- ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين	249	-5307064513583114391	365	713.0	302	373	97.855224609375	62	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0519	false	7925845072842381883	4	61	25	339	1598	300	ان الامم----------- يجحدون تبليغ الانبياء يوم القيامة فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد ف------------------------يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	519	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	70	133	383	726	1610	300	ان الامم يوم القيمة يجحدون تبليغ الانبياء------------ فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	302	-5307064513583114391	298	553.0	243	355	83.94366455078125	51	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3497	false	5964192372210124774	257	300	1408	1657	1657	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام----------------------------- ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي-	3497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0320	true	-7427854834027782786	0	66	0	365	1668	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة الفرقان 21 ومن المعلوم ان المراد به اول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه ايات اخر لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان 2225 وهو يوم القيامة ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي	320	-5307064513583114391	249	455.0	207	365	68.21917724609375	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4522	false	-5351246500083655944	251	284	1345	1536	1614	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	4522	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0399	true	6925204164905137525	3	36	16	207	1685	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	399	-5307064513583114391	191	382.0	158	191	100.0	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4663	false	-1494134068329014970	190	226	988	1172	1563	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	4663	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	34	70	161	345	1511	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	184	368.0	148	184	100.0	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1785	false	8593915907298750613	219	246	1167	1303	1569	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1785	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0440	true	-4959929155725670288	103	130	546	682	1575	300	قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	440	-5307064513583114391	134	266.0	107	136	98.52941131591797	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0633	false	6216789558384389035	86	175	447	893	1537	300	البراء-------- قال كان اصحاب -محمد صلي الله عليه و-----سلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته وي---ومه حتي يمسي وقال ان قيس بن صرمة الانصاري او صرمة بن قيس او قيس بن عمرو علي اختلاف الروايات كان صاءما ف---------------------------لما حضر الافطار اتي امراته فقال ا--عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه ف-----جاءته امراته فلما راته ق------الت خيبة لك ف-----لما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه و-----سلم فنزلت---------- احل لكم------------------------------------ ففرحوا بها فرحا شديدا	633	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0457	true	2135175377644379607	73	171	380	869	1541	300	البراء بن عازب قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي و----ان قيس بن صرمة الانصاري --------------------------------------------------كان صاءما فكان يومه ذاك يعمل في ارضه فلما حضر الافطار اتي امراته فقال هل عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك--------------- فغلبته عينه فنام وجاءت- امراته فلما راته ناءما قالت خيبة لك انمت فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي قوله من الفجر ففرحوا بها فرحا شديدا	457	-5307064513583114391	368	601.5	294	559	65.83184051513672	63	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2179	false	3681485304749737119	30	77	153	406	1506	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير القراات بما تعملون بصير بتاء الخطاب يعقوب الوقوف مثل هذا لا لان----- الابتداء بان هذا---------- الا اساطير الاولين قبيح الاولين ه --	2179	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	174	664	919	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير الانفال 3940 وفي الاية دلالة علي وج----وب الدعوة قبل القتال فان قبلت فلا قتال وان ردت فلا ولاية----------- الا لله ونعم المولي ونعم	468	-5307064513583114391	176	272.0	138	270	65.18518829345703	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2179	false	3681485304749737119	30	56	153	291	1506	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2179	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0661	false	-2693364167940380040	164	286	800	1442	1504	300	اسلم ابو عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا لنا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال--------- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون النبي صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه يرد علينا ما قلنا--------------------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك-- الغزو	661	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0480	true	1604971186327240799	31	156	160	812	1593	300	اسلم ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي --------------------------------------------------------------------اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس فقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله--------------- ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع فيها فانزل الله ------علي نبيه يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	480	-5307064513583114391	499	885.0	398	745	66.97986602783203	87	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0716	false	-2863478840367197274	236	290	1230	1504	1551	300	النفاق من اصحاب الوفاق عن السدي نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وهو حليف -بني زهرة اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم ب----المدينة فاظهر له----- الاسلام وزعم انه يحبه وقال والله يعلم----- اني لصادق فلما------------------------------------------------------------------------------------ خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم مر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فاحرق الزرع وعقر الحمر	716	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0506	true	-3817885715640002836	148	212	779	1100	1566	300	الن-اس من يعجبك الاية انها----- نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي---- حليف لبني زهرة اقبل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة وقال جءت اريد الاسلام و------------------------يعلم الله اني لصادق فاعجب النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك منه فذلك قوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلبه ثم خرج من عند النبي ف------------------مر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فاحرق الزرع وعقر الحمر	506	-5307064513583114391	193	278.5	152	373	51.74262619018555	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	80	120	428	649	1541	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	3080	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0542	true	248558935809637024	238	278	1262	1484	1609	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	542	-5307064513583114391	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	184	216	1030	1203	1674	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0574	true	-9134342586631748356	216	248	1153	1326	1602	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	574	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	262	300	1337	1528	1528	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل-	4010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	156	194	889	1081	1642	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل	579	-5307064513583114391	191	377.0	154	192	99.47916412353516	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	184	216	1030	1203	1674	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	234	266	1283	1456	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	579	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4011	false	-1807478288980987179	147	193	768	996	1594	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4011	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	106	149	559	779	1630	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	582	-5307064513583114391	214	421.0	171	228	93.85964965820312	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4127	false	2176003655647446470	233	267	1206	1400	1571	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	4127	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	149	183	813	1007	1669	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	194	388.0	160	194	100.0	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	112	167	587	881	1596	300	ضرب- الله------ مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	2694	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0593	true	2581593284863850674	2	58	7	308	1594	300	ضربه الله تعالي مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	593	-5307064513583114391	294	575.5	239	301	97.6744155883789	54	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0744	false	5123410230028594348	56	262	265	1356	1553	300	قد نهاني ان استكره----- احدا منكم ----------حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع قد اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فاستاذنا ان يتخلفا في طلب بعيرهما فاذن لهما فتخلفا في طلب-----ه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان------------------------------- فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منك فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا راس عكاشة ثم اشرف عليهم فقالوا قوم ع-----------------------------------------مار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في------------------------------------------------- اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهي رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا ---------------------------------------------لءن تركتموهم---------- هذه الليلة ليدخلن الحر-م فليمتنعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السه-مي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر الحكم وعثمان فكان اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل--- فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال----ت قريش قد ا-------ستحل محمد الشهر الحرام	744	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0598	true	1438687294507966451	10	168	48	873	1560	300	قد نهاني ان استكره منكم احدا فمضي معه القوم حتي اذا كانوا بنجران---------- اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه-------------------------------------------- فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم ----------------حتي نزلوا---- نخلة فمر -------------------------------ب-------------------------------------------------------هم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان و--------------المغيرة------ بن عبد الله معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزيت فلما راهم------------------------------------------------------------------ القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشرف لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قال عمار لي---س عليكم منه باس واءتمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو اخر يوم من جمادي فقا----------------------------------------------------------لوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة ---مكة الحرام فليمتنعن منكم فاجمع القوم علي قتله--------م فرمي واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله و--------------------------استاسر -------عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وهرب المغيرة فاعجزهم واستاقوا------- العير ف-------------قدموا بها علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- فقال لهم والله ما امرتكم بقتال --في الشهر الحرام	598	-5307064513583114391	457	528.5	359	1307	34.96556854248047	65	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0755	false	542585733424029956	176	221	952	1238	1648	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء وقيل ثمانية و--عشرين لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد وللفذ سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة------ وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	755	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0599	true	1922759549804378365	267	296	1427	1622	1643	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسنيح والرغد فللفذ جزء من ال----------------------------------------------------ثمانية والعشرين جزء وللتوام جزء-----------------------------------------------ان وللرقيب ثلاثة اجزاء وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	599	-5307064513583114391	156	260.0	133	294	53.06122589111328	18	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	257	285	1339	1486	1555	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	4141	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0758	false	-2930682501214984864	132	220	709	1151	1599	300	ويسءلونك عن اليتامي عن سعيد بن جبير قال ----------لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما --------------------------------------------------------------------النساء 10 عزلوا اموالهم--------------------- عن اموالهم فنزلت وعنه ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام 152 وقوله ان الذين ياكلون النساء 10 -----------نطلق من كان عنده مال اليتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه وجعل -----------------------يحبس له ما يفضل من طعامه حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-نزل------------------------ت قل اصلاح لهم خير	758	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	10	135	50	700	1625	300	ويسالونك عن اليتامي عن الصادق عليه السلام قال انه لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اخرج كل من كان عنده يتيم وسالوا رسول الله في اخراجهم فانزل الله يسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين والله يعلم المفسد من المصلح وفي الدر المنثور عن ابن عباس قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن -----------------وان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده ي------تيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس ل-----------------ه حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير	609	-5307064513583114391	330	498.5	261	696	47.41379165649414	56	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0770	false	2467423798498213026	218	253	1136	1328	1578	300	ولما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته--------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-نزلت----------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستكفيات	770	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0628	true	-9143501445020729578	75	127	371	649	1464	300	فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه فقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني فسري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات	628	-5307064513583114391	188	339.0	153	278	67.62590026855469	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1497	false	-233118581982934919	190	236	1014	1266	1579	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0694	true	-1648258980819885051	121	150	663	806	1572	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	694	-5307064513583114391	134	252.0	107	252	53.17460250854492	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	109	167	576	881	1596	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	2694	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0764	true	-2360465582852958501	169	227	924	1229	1617	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	764	-5307064513583114391	305	610.0	247	305	100.0	58	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	4	109	22	550	1542	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3737	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	186	274	1051	1497	1641	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الروم 3840 الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	423	817.0	340	530	79.81131744384766	80	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0018	false	-7160700701105490076	240	290	1347	1624	1675	300	---------علي حبة قلبه وقال لولا ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	18	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	80	129	426	697	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان------- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	813	-5307064513583114391	251	491.0	206	286	87.76223754882812	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0932	false	8020215257578172492	59	109	310	566	1558	300	السدي------------ نزلت في اع--------------------باس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب فان لم	932	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0836	true	8494292739413512418	158	217	793	1089	1498	300	السدي وعكرمة قالا نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي------------------- الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم	836	-5307064513583114391	225	383.5	180	321	70.09346008300781	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0954	false	-4922132362508140673	147	216	803	1152	1590	300	ما في السم-وات وما في الارض فيجازي علي الكتمان والاظهار عن ابن عباس وابي هريرة واللفظ له لما نزل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سو-----لم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها	954	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	241	300	1262	1559	1559	300	ما في السماوات وما في الارض--------------------------------------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله- هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	267	473.0	213	369	72.35772705078125	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0954	false	-4922132362508140673	217	294	1156	1562	1590	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخ-ا الله------ فانزل الله عز وجل لا يكفل الله نفسا الا وسعها	954	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	1	59	5	314	1583	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانز------------ل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	849	-5307064513583114391	286	518.0	231	420	68.0952377319336	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4624	false	-996192899527021579	38	76	208	406	1614	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4624	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	182	220	935	1133	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0974	false	-1256222777862863363	11	120	55	591	1529	300	صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا	974	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	156	288	831	1450	1508	300	صلي الله عليه وال-----------ه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	869	-5307064513583114391	385	629.0	300	737	52.238807678222656	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3020	false	5697363896792837510	15	92	82	503	1653	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	3020	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	216	289	1126	1528	1580	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف والذي نبا به الخضر من ال--تاويل قوله----------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	370	702.5	303	421	87.885986328125	65	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	132	161	682	831	1544	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح------------سنين قال لا	2568	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	240	1040	1201	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا	880	-5307064513583114391	145	286.0	116	161	90.0621109008789	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	0	86	0	452	1568	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	131	204	641	1019	1539	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346-------------------------------------------------------------- الي ان قال ------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	363	696.0	293	452	80.30973815917969	68	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0999	false	639812978631958217	130	225	665	1123	1510	300	الاية وقال محمد بن اسحاق بن يسار في رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس لما اصاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل الله	999	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0977	true	-515413444323275597	135	217	725	1123	1547	300	الاية روي م-حمد بن اسحاق عن رجاله قال------------------------------------ لما اصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتاب----------------كم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قاتلناك لعرفت انا ن--------حن الناس فانزل الله	977	-5307064513583114391	375	700.0	296	463	80.99352264404297	69	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1014	false	1780118915768623202	235	299	1229	1548	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا هذه الاية --------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا	1014	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	77	149	420	784	1524	300	عن ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا	986	-5307064513583114391	281	502.0	224	387	72.60981750488281	53	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1015	false	5213908326623719595	116	169	638	899	1587	300	عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله فقال له نعيم--- بن عمرو والحرث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم ف-----قالا -ان ابراهيم كان يهوديا فقال----- رسول الله------------------------ فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا	1015	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	187	248	970	1268	1524	300	عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيت المدراس علي جماعه من --يهود فدعاهم الي الله فقال له النعمان بن عمرو و--حرث بن زيد علي اي دين انت يا محمد -قال علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا	986	-5307064513583114391	249	424.0	196	304	81.90789794921875	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4624	false	-996192899527021579	38	76	208	406	1614	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4624	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	108	146	649	847	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4624	false	-996192899527021579	38	76	208	406	1614	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4624	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	134	172	740	938	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1025	false	803184256961661493	170	214	913	1144	1600	300	عن ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو------------------- وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد وهءلا كانوا من اليهود يباطنون نفرا من الانصار -يفتنونهم من دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن حبير وسعد بن ثيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود-------------------------------------------- فابي اولءك النفر	1025	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1022	true	-5178869249764484924	37	90	195	469	1536	300	عن ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد و--قد بطنوا بنفر من------------------ الانصار ليفتنو-هم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خثيمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذروا مباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر	1022	-5307064513583114391	191	323.5	151	295	64.74576568603516	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3050	false	-8556725447137640672	252	280	1300	1445	1554	300	يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	3050	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1034	true	-5452640644763596398	260	288	1329	1474	1534	300	يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1034	-5307064513583114391	145	290.0	117	145	100.0	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	8	164	37	814	1510	300	انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	3062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1035	true	-6846867633732548133	0	67	0	335	1565	300	انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا -الي ان قال ----------------------------------------------قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1035	-5307064513583114391	320	593.5	257	777	41.18404006958008	60	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	220	263	1289	1511	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2745	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	165	208	852	1074	1545	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	97	139	480	681	1510	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني	3062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1053	true	6110308855238953242	258	300	1282	1482	1482	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني-	1053	-5307064513583114391	200	395.0	159	201	99.50248718261719	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	202	270	1067	1417	1565	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1080	true	-1939686380872624505	120	168	636	891	1564	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام هود 69-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1080	-5307064513583114391	244	456.5	197	350	69.71428680419922	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	203	300	1025	1522	1522	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	8	79	43	417	1554	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد غدا محتضنا ب------------------------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	1091	-5307064513583114391	349	606.5	280	501	69.66067504882812	60	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	0	166	0	861	1547	300	تمشي خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا---لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا----- وروي	1077	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	79	230	417	1194	1554	300	تمشي خلفه -------------------وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال------------------- فاني اناجز-----------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا اقول وروي	1091	-5307064513583114391	720	1300.0	579	885	81.3559341430664	125	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	42	98	235	538	1674	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	254	1042	1311	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 2021 الي ان قال---------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	1102	-5307064513583114391	251	476.0	203	303	82.83828735351562	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	211	248	1091	1280	1544	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2568	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	28	66	135	326	1601	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	189	372.5	152	191	98.952880859375	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0381	false	716713273484081191	48	85	245	437	1582	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميو----ن لا يعلمون	381	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1119	true	-3703169860278182474	46	84	234	430	1548	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون البقرة فقوله او لا يعلمون	1119	-5307064513583114391	182	347.5	146	196	92.85713958740234	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1082	false	3902916441657859075	274	300	1450	1581	1581	300	قالوا لما هاجر جعفر بن ابي طالب و--------اصحابه الي---------------------------------- الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم الي المدينة وكان من امر بدر-	1082	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1130	true	2785672655393347109	96	131	489	661	1556	300	قال-- لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب- النبي صلي الله عليه واله وسلم الي ارض الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة وكان من امر بدر	1130	-5307064513583114391	120	183.0	96	180	66.66666412353516	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1083	false	-5238105414454401597	0	180	0	948	1580	300	ما كان اجتمعت قريش من دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا بمن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي اراءكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن ابي معيط مع ----هدايا الادم وغيره فركبا البحر و---اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون واصلاح-ك محبون وانهم بعثونا اليك لنحذرك هءلاء القوم الذين قدروا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا--- ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل احد منا عليهم ولا يخرج منهم احد قد قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك وقد جءتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك قال فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله------ فقال النجاشي مروا هذا	1083	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1130	true	2785672655393347109	131	300	661	1556	1556	300	ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد------------------- ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب اليه رجلان من ذوي راي-كم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن ابي معيط معهم الهدايا الادم وغيره فركبا البحر حتي اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولاصحابك محبون وانهم بعثونا اليك لنحذر- هءلاء ال------ذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج----- يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل علي----------------------هم احد ف--قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه- الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعي---------تك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيك-م قال-- واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك قال فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله تعالي فقال النجاشي مروا هذا-	1130	-5307064513583114391	856	1596.0	692	965	88.70466613769531	147	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1083	false	-5238105414454401597	180	300	948	1580	1580	300	الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون بحزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه ولم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما يمنعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحي--ي بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله لنا وهي السلام تحية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل قال ايكم الهاتف يستاذ--------------------------------------------------------ن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وان-ا احب ان-	1083	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1131	true	5028562572590141669	0	130	0	677	1574	300	الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو--------- الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون بحزب الله وما اجابهم به الملك فا-ساءهما ذلك ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما -منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا فامرنا بالتحية التي رضيها الله---- وهي السلام تحيه اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل قال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال انك ملك من ملوك الارض من اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانما احب ان	1131	-5307064513583114391	608	1158.5	493	692	87.86127471923828	106	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1084	false	-7002321434865000076	0	214	0	1131	1561	300	اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذ-ا الرجل-- اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا--- ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية -قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي يا عمرو ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط قال النجاشي نجوا من العبودية قال جعفر لنلجاشي سلهما هل اهرقنا دما بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي يا عمرو ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط -قال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا و---هم علي دين واحد وامر واحد علي دين اباءنا فتركوا ذلك الدين واتبعوا غيره ولزمناه نحن فبعثنا اليك قومهم لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه والدين الذي اتبعوه اصدقني قال جعفر اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان وامره كنا نكفر بالله عز وجل ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه فدين-------- الاسلام جاءنا به من ا----لله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب الناقوش ف-----اجتمع	1084	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1131	true	5028562572590141669	130	300	677	1574	1574	300	اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا قد ابقنا من اربابنا ف--ردنا عليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية فقال جعفر سلهما هل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقنا دما بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي-------- ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال -----كنا واياهم علي دين و----------احد علي دين اباءنا فتركوا ذلك------ واتبعوا غيره------------ فبعثنا قومنا----- لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الذ------ي كنتم عليه والدين الذي اتبعوه ------فقال جعفر اما الدين الذي كنا علي--------ه فهو دين الشيطان ------كنا نكفر بالله------- ونعبد الحجارة واما ا------لذي تحولنا اليه فهو دين الله الاسلام جاءنا به من عند الله رسول بكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم---------- ثم امر النجاشي بضرب الناقوس فضرب واجتمع-	1131	-5307064513583114391	852	1534.0	688	1159	73.51165008544922	138	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1084	false	-7002321434865000076	214	300	1131	1561	1561	300	اليه كل قسيس وراهب فلما اج-معوا عنده قال النجاشي انشدكم بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال انلجاشي لجعفر ما-ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه -قال يقرا علينا كتاب الله ويامر-- بالمعروف وينهي-- عن المنكر ويامر-- بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له فقال--- اقرا-	1084	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1132	true	134550330393454634	0	86	0	433	1566	300	اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا -قالوا اللهم نعم قد بشرنا ف--------قال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال النجاشي لجعفر ما ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم -يامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له فقال له اقرا	1132	-5307064513583114391	416	767.0	333	443	93.90518951416016	76	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1085	false	9071173875317956212	31	278	169	1456	1584	300	بي فقال النجاشي لجعفر ما-ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه -قال يقرا علينا كتاب الله ويامر --بالمعروف وينهي-- عن المنكر ويامر-- بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له فقال--- اقرا علي شيءا مما يقرا عليكم فقرا عليهم سورة العنكبوت والروم ففاضت اعين النجاشي واصحابه من الدموع وقالوا يا جعفر زدنا من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عليسي وامه فقال النجاشي -ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما ت-----ي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفثة من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما يقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم ق-------ال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اي لا خوف اليوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءا- من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا انهم في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو واصحابه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر وانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار وانزل الله عز وجل--- ذلك اليوم --------------------------------في خصومتهم في ابراهيم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالمدينة قوله ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه علي ملته وسنته في زمانه وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا في اخر الزمان والله ولي المءمنين	1085	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1132	true	134550330393454634	42	268	205	1392	1566	300	بي فقال النجاشي لجعفر ما ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم -يامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له فقال له اقرا علي----- مما يقرا عليكم فقرا عليه- سورة العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدم-ع وقالوا-------- زدنا من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون ع-يسي وامه فقال النجاشي فما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم س-----ورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي -----من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم و--اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة ال----------يوم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا-------- دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاح-به المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير---------- جوار وانزل الله عز وجل في ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو في ------------------------------المدينة----- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعو------------------------ه وهذا النبي------------------------------ والذين امنوا وال--------------له ولي المءمنين	1132	-5307064513583114391	1096	1960.5	886	1348	81.3056411743164	181	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	42	164	195	814	1510	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	3062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	106	263	571	1375	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله مريم 2227 وكان حمله ووضعه وكلامه وساءر شءون وجوده من سنخ ما عند ساءر الافراد من الانسان فلما راها قومها والحال هذه ثاروا عليها بالطعنة واللوم بما يشهد به حال امراة حملت ووضعت من غير بعل قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1141	-5307064513583114391	615	1213.0	494	805	76.39751434326172	118	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1050	false	5079308752486157253	94	136	499	712	1596	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1050	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	213	417.0	171	249	85.54216766357422	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	186	278	990	1419	1535	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	1696	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1143	true	-9015142848583785192	99	190	515	943	1478	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز-الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	1143	-5307064513583114391	428	851.0	337	429	99.76689910888672	90	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1588	false	-6295645033599126915	114	156	608	806	1548	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1588	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	198	396.0	156	198	100.0	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1100	false	7519536775443408279	219	244	1116	1225	1520	300	ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1100	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	9	42	42	196	1541	300	ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	109	215.0	84	154	70.77922058105469	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	0	37	0	193	1556	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3978	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	18	55	101	294	1590	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	193	386.0	156	193	100.0	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3270	false	8935338550848711638	0	36	0	195	1578	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة فهلكت سبعون وخلصت فرقة وان امتي ستفترق علي اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة------- واحدة قالوا يا رسول الله ومن الفرقة الناجية قال الجماعة	3270	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1232	true	6948090503089859311	60	93	316	490	1581	300	صلي الله عليه واله وسلم افت-------رقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرق-----------------------ة وان امتي ستفترق علي اثنتين وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا يا رسول الله ومن هذه الواحدة ---قال الجماعة	1232	-5307064513583114391	139	227.5	112	207	67.1497573852539	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2182	false	8180617486451470707	86	162	433	801	1519	300	لما اصيب قريش---------------- يوم بدر ف-------------رجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيع ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية في رجال من قريش ا----صيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حر- ومن كان- له في تلك العير-------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا ان ندرك منه ثارا لمن اصيب منا فانز-------------------ل الله تعالي	2182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1248	true	2441153920185676070	90	175	442	855	1534	300	لما اصيب قريش او من ناله منهم يوم بدر من كفار قريش ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيع-ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان -بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا--- ندرك منه ثارا بمن اصاب ففعلوا فاجمعت قريش لحرب رسول الله صلي --	1248	-5307064513583114391	336	580.0	266	430	78.13953399658203	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1169	false	375547467351799124	243	300	1212	1516	1516	300	فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين ---وقال بعضهم ي--------ا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	72	130	346	646	1470	300	فقال عبد الله ---بن ا----بي يا رسول الله اقم بالمدينة فلا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منهم-------------- فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر -----وان دخلوا قاتله------------------------م النساء والصبيان والرجال بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا ولم يزل الناس برسول الله	1249	-5307064513583114391	238	371.5	192	350	68.0	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1209	false	4756599497678683961	173	212	904	1087	1537	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1209	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	183	352.0	144	493	37.11967468261719	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1246	false	3481309158180073887	41	129	219	661	1574	300	عن علي رضي- الله عنه انه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري و---امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------ذلك لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ الفداء منهم فنتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا بعددهم-------------------- فقتل -----يوم احد سبعون رجلا بعدد اساري---- بدر	1246	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1302	true	2550201536082129704	182	272	967	1412	1556	300	عن علي عليه السلام------ قال جاء جبراءيل---------- الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم --فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واقوامنا ناخذ --فداء---هم فن-قوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة- اساري اهل بدر	1302	-5307064513583114391	344	538.5	270	501	68.66267395019531	57	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1249	false	-8984944794997258958	6	76	26	380	1519	300	للدلالة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انها رالجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عن---------------------------------ا انا------ في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل هذه -------	1249	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1303	true	5235970089929737682	182	261	968	1369	1574	300	الدلاءل عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت ا-خواننا يعلمون ما صنع الله لنا وفي لفظ قالوا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا-------نا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء	1303	-5307064513583114391	327	593.0	262	409	79.95110321044922	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3364	false	-8804625703191830974	0	21	0	123	1580	300	جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	3364	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1330	true	824137048211807089	67	88	377	500	1631	300	جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	123	246.0	102	123	100.0	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2288	false	2448450360953538152	219	255	1186	1371	1606	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	2288	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1340	true	8607262878930477783	219	255	1125	1310	1529	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1340	-5307064513583114391	185	370.0	149	185	100.0	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	0	38	0	200	1559	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	1786	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1357	true	826331335434783976	221	259	1294	1494	1718	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	1357	-5307064513583114391	200	400.0	162	200	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	163	203	858	1064	1571	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	3268	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1382	true	-8451492861861044608	65	105	329	535	1604	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	1382	-5307064513583114391	206	412.0	166	206	100.0	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	33	66	186	369	1646	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4064	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	234	267	1297	1480	1651	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1384	-5307064513583114391	183	366.0	150	183	100.0	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4663	false	-1494134068329014970	179	213	935	1096	1563	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	4663	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	161	322.0	127	161	100.0	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1907	false	7571992124314005604	232	300	1304	1665	1665	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم-	1907	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	0	68	0	362	1634	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم	1385	-5307064513583114391	361	717.0	294	362	99.7237548828125	68	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	189	223	949	1132	1524	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	4088	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	10	36	55	178	1590	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	3839	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1485	true	-3672339399543535614	135	161	793	916	1712	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1485	-5307064513583114391	123	246.0	97	123	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1354	false	-6097164351203597090	0	32	0	145	1536	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا نكح الرجل ا-مراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت- او لم يدخل واذا تزوج بالام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	1354	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1511	true	7915121652141369995	44	76	218	365	1461	300	صلي الله عليه واله وسلم---- قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج -الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	1511	-5307064513583114391	137	249.5	106	152	90.13157653808594	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4510	false	1284573266916693390	150	180	823	976	1581	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة	4510	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1587	true	-7504018942231672731	129	159	669	822	1575	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة	1587	-5307064513583114391	153	306.0	123	153	100.0	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1403	false	-1275253765082175070	101	165	490	793	1479	300	الاسلام الاا قوله تعالي-------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان 68 فقالوا قد ارتكبنا كل ما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية فنزل قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 فقالوا----------------------------------------------------------------------------- هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل----------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به فقالو---------------------------ا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1403	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	186	294	910	1456	1481	300	الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت الاية ----------الا من تاب----- وعمل عملا صالحا الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاية فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت-- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1608	-5307064513583114391	206	275.5	158	563	36.589698791503906	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1403	false	-1275253765082175070	11	40	68	204	1479	300	عن ابنعمر قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا -انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن	1403	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1610	true	-6129268703347921520	85	114	417	555	1499	300	بن الخطاب قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا بانه من اهل النار حتي نزلت---- الاية فامسكنا عن	1610	-5307064513583114391	126	228.5	98	142	88.73239135742188	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	188	245	968	1272	1598	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا----- ودوا لو------- تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلو------------هم حيث وجدتموهم------------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم	1442	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1678	true	-4724094037991844409	185	262	980	1413	1628	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله والمعني انهم كفروا وزادوا عليه انهم ودوا واحبوا ان تكفروا مثلهم فتستووا ثم نهاهم عن ولايتهم الا ان--------- يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فليس عليكم الا اخذهم وقتلهم حيث وجدتموهم والاجتناب عن ولايتهم ونصرتهم وفي قوله فان تولوا دلالة علي ان علي المءمنين ان يكلفوهم بالمهاجرة فان اجابوا فليوالوهم وان تولوا فيقتلوهم قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم	1678	-5307064513583114391	194	287.0	154	443	43.79232406616211	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1452	false	-3910749371296657748	132	182	722	989	1625	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------- السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال---- السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني فاين--- قول الله----------------- فحيوا باحسن منها------ فقال------------------------ انك لم تترك لي فضلا	1452	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1682	true	-4517212444742746834	239	300	1315	1635	1635	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له السلام عليك------------- فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك----------اته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها الاية فقال صلي الله عليه واله وسلم انك لم تترك--- فضلا-	1682	-5307064513583114391	237	373.0	194	347	68.29971313476562	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	205	269	1051	1411	1598	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1442	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	199	677	1056	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ثم استثني باشجع فقال الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم ف-قاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1684	-5307064513583114391	358	694.0	294	381	93.9632568359375	62	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1461	false	-2294523669543370968	229	272	1112	1314	1458	300	نزلت في ابي---------- الدرداء وذلك انه كان في سرية فعدل الي شعب ل----حاجة له فوجد رجلا--------- في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال الرجل لا اله الا الله فقتله وساق ---غنمه---------- ثم وجد في نفسه شيءا فذكر الواقعة للرسول صلي الله علي-----ه وسلم	1461	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1690	true	-5699087677031689995	106	154	531	750	1481	300	نزلت فيه الاية هو ابو الدرداء--------- كان في سرية فعدل الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقا------ل لا اله الا الله فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فاتي النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم	1690	-5307064513583114391	159	237.5	122	243	65.43209838867188	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	79	110	426	601	1585	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا	2782	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1696	true	-3018966682385530294	269	300	1462	1636	1636	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا-	1696	-5307064513583114391	174	343.0	144	175	99.42857360839844	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	184	231	1030	1273	1674	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1729	-5307064513583114391	243	486.0	196	243	100.0	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1497	false	-233118581982934919	203	242	1083	1300	1579	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا-------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا ومن اصدق من الله قيلا --------------------------------------------------------------------------------------------ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1732	true	3519784228603173574	95	249	544	1351	1643	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا فعد الوعد غرورا دون التمنية علي ما لا يخفي ثم بين عاقبة حالهم بقوله اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا ومفرا من حاص اذا عدل ثم ذكر ما يقابل حالهم وهو حال المءمنين تتميما للبيان فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي اخر الاية وفي الايات التفات من سياق التكلم مع الغير الي الغيبة والوجه العام فيه الايماء الي جلالة المقام وعظمته بوضع لفظ الجلالة موضع ضمير المتكلم مع الغير فيما يحتاج الي هذا الاشعار حتي اذا استوفي الغرض رجع الي سابق السياق الذي كان هو الاصل وذلك في قوله سندخلهم جنات وفي ذلك نكتة اخري وهي الايماء الي قرب الحضور وعدم احتجابه تعالي عن عباده المءمنين وهو وليهم قوله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا فيه مقابلة لما ذكر في وعد الشيطان انه ليس الا غرورا فكان وعد الله حقا وقوله صدقا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1732	-5307064513583114391	179	251.0	145	807	22.180917739868164	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1104	false	-714542332556530017	32	96	170	518	1610	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا	1104	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1759	true	-1430205823509234496	82	131	433	687	1571	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 89 ---	1759	-5307064513583114391	238	446.5	192	348	68.39080810546875	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1533	false	4255225993457799355	77	108	402	575	1640	300	من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1533	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	21	117	112	639	1644	300	من افظع الجهالات البشرية فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقد امرهم موسي في ذلك ان يتوبوا الي بارءهم فيقتلوا انفسهم فاخذوا فيه فعفا الله عنهم ولما يتم التقتيل ولما يقتل الجميع وهو المراد بالعفو واتي موسي عليه السلام سلطانا مبينا حيث سلطه عليهم وعلي السامري وعجله والقصة مذكورة في سورة البقرة اية ثم قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1774	-5307064513583114391	155	283.0	126	527	29.41176414489746	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1539	false	-3247451892283000657	105	142	536	716	1554	300	في الكشاف و---يجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمن- به علي ان الله تعالي يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	1539	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1780	true	-7699766011291373384	219	256	1105	1283	1493	300	في الكشاف انه يجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله------ يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	1780	-5307064513583114391	173	326.5	137	184	94.02173614501953	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3205	false	-6070062266337559933	118	157	675	897	1664	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	3205	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1783	true	6334020126554596739	256	290	1292	1472	1522	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي ان قال------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1783	-5307064513583114391	170	323.5	138	222	76.57657623291016	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2217	false	-2309085443811623259	197	288	1133	1637	1705	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد	2217	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1801	true	-6510507994001632426	98	189	545	1049	1641	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد	1801	-5307064513583114391	503	1005.0	412	504	99.80158996582031	90	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	27	111	138	609	1587	300	الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	2218	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1802	true	1318199058811870874	0	58	0	320	1658	300	الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين الي ان قال لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	1802	-5307064513583114391	306	600.5	251	471	64.96815490722656	53	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2070	false	2170778439217435643	237	270	1334	1521	1669	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2070	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	34	67	173	360	1676	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	187	374.0	154	187	100.0	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1564	false	-3300659813520947461	104	241	525	1212	1493	300	ابي رافع ان جبريل عليه السلام جاء ال-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فلم يدخل-------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو رافع فامرني ان لا ادع----- بالمدينة كلبا الا قتلته حتي بلغت العوالي فاذا امراة عندها كلب يحرسها فرحمتها فتركته فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاء ناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي ت-----قتلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان نزلت هذه الاية فامر بقتل الكلب الكلب والعقور وما يضر ويءذي واذن في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها وقال سعيد بن جبير نزلت في عدي بن حاتم وزيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد	1564	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1853	true	7625472249094749947	188	281	990	1447	1537	300	ابي رافع قال----------------- جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج فقال قد اذنا لك قال اجل ولك--------------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت وجاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1853	-5307064513583114391	263	437.0	203	821	32.03410339355469	49	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1390	false	-8481555782189482159	195	242	1148	1395	1722	300	الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1390	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	95	142	515	761	1617	300	الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2070	false	2170778439217435643	221	257	1256	1445	1669	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2070	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	18	56	107	309	1662	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2060	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	66	156	358	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	1934	-5307064513583114391	202	404.0	164	202	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1596	false	5003621252091701652	5	102	24	544	1584	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي----------- ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم -------------------------------------اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	1596	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	194	300	970	1537	1537	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقد كتبها الله لهم قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فلما ابوا ان يدخلوها حرمها الله عليهم فتاهوا في اربع فراسخ اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين-	1940	-5307064513583114391	487	937.5	396	568	85.73943328857422	89	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1601	false	-4971737920018143358	225	251	1210	1342	1595	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1952	true	-442163063537813255	227	253	1161	1293	1538	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0781	false	9014621645182472538	109	142	565	745	1538	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	781	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1601	false	-4971737920018143358	172	216	936	1163	1595	300	فتقبل من احدهما-------------- ولم يتقبل من الاخر ------------قال ل-------------اقتلنك قا-------ل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	1601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1964	true	-8124462706509163631	248	300	1256	1528	1528	300	فتقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله لاقتلنك فقال هابيل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين-	1964	-5307064513583114391	218	386.0	175	273	79.85347747802734	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1601	false	-4971737920018143358	163	251	891	1342	1595	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	177	265	849	1300	1471	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	449	896.0	361	451	99.5565414428711	86	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	150	200	819	1093	1664	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	2101	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	154	550	824	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1990	-5307064513583114391	274	548.0	224	274	100.0	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2723	false	1141874288738552921	82	116	401	581	1575	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2723	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2000	true	-3720489554717589817	0	34	0	180	1709	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2000	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1622	false	-8994503890132323828	177	244	954	1283	1558	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال--------------------------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو---------------------- اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو-----------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه و-----سلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون	1622	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2004	true	1527661737335451823	210	300	1063	1510	1510	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل------------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انز------------------ل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اني انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر وان-----------------------جاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	237	333.0	184	504	47.02381134033203	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	226	249	1214	1337	1598	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3762	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	77	268	391	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2026	-5307064513583114391	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1512	false	-5402910093701430776	122	175	640	929	1610	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	1512	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2029	true	3226507407520225828	18	71	86	375	1556	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	2029	-5307064513583114391	289	578.0	236	289	100.0	53	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1525	false	7109104148138097313	196	243	1086	1355	1644	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1525	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2030	true	1702390014970513770	22	69	112	381	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	269	538.0	222	269	100.0	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1638	false	-1901735245344694961	168	198	880	1023	1538	300	انه----- صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب -يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذوو- ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لنا--له رجال من ابناء فارس وقالت	1638	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2040	true	-3645511056203681079	220	251	1086	1237	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب بيده علي عاتق سلمان فقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس اقول -	2040	-5307064513583114391	135	241.0	106	152	88.81578826904297	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1640	false	228237047630099737	2	126	10	623	1537	300	يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسدد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول فما اعطا----------------------------ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم فراه-------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ان اخي------------------------------- موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله ----------------------------------------------------------------------------------واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك وتجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل جيريل ف------------------------قال يا محمد ا----------------------قرا انما وليكم الله	1640	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2073	true	-72428323849852628	123	288	607	1428	1502	300	يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا الله---------م وانا محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الكلمة حتي نزل عليه جبرءيل من عند الله تعالي فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله	2073	-5307064513583114391	512	835.0	405	866	59.12240219116211	88	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	46	83	237	450	1586	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4151	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	278.0	120	213	69.48356628417969	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	174	244	931	1336	1619	300	الدين قال المفسرون جلس رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وا-----------------بن مسعود وابو ذر الغفار----------------------------------------------------------------ي وسلمان الفارسي-------------- واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا -	1672	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2165	true	-9037385176196511981	211	299	1104	1583	1590	300	الاية قال المفسرون جلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة---------------------- فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم --علي وابو بكر وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا علي -ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا --النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب	2165	-5307064513583114391	351	625.5	289	506	69.36759185791016	54	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	247	300	1354	1619	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا-- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا---- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال---------------------------------- اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	81	145	403	725	1595	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسل----م الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس	2166	-5307064513583114391	255	446.5	204	326	78.22085571289062	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1673	false	7848040520196434230	0	72	0	427	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان-------------------- فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاي-هم في الدري-ات والصوامع فانزل الله هذه الاية فقالوا يا رسول ----	1673	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	145	222	725	1181	1595	300	وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----ه الاية اقول ويظهر بالرجوع	2166	-5307064513583114391	407	753.5	339	461	88.28633117675781	63	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3486	false	-1124220383751240867	72	109	371	563	1574	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3486	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	60	97	313	505	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1687	false	8352477402428012551	196	222	972	1100	1469	300	وع-دل الشء ما عدله من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل -------غلام--------ك اذ-----------------ا كان غلاما يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت	1687	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2191	true	-4636347060271812509	240	271	1276	1427	1574	300	-عادل الشء-------- من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل بالكسر غلامك او شاتك اذا كانت شاة تعدل شاة او غلام- يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت	2191	-5307064513583114391	115	198.5	92	161	71.42857360839844	18	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1701	false	-1690234084980108329	178	204	907	1036	1523	300	هي التي تسيب الاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدم- الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل	1701	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2209	true	5124964848638265454	241	267	1267	1397	1555	300	هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدمة الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل	2209	-5307064513583114391	128	250.0	102	130	98.46154022216797	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1701	false	-1690234084980108329	228	289	1154	1470	1523	300	وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها -واما ----------------------------------------------------------الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظ-----------------------------------------------------------------------هره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	1701	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	13	69	67	334	1491	300	وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم ----------------------------------------------------------------------------تذبح وكان لحمها حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الف----------------------------------------------------------------------------------------حل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	115	161.0	87	446	25.784753799438477	18	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	13	57	62	303	1619	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	939	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	53	76	274	414	1535	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	1696	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3485	false	8690841768009453046	256	298	1333	1552	1562	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	3485	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2278	true	-5758361156297737385	9	51	49	268	1583	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2278	-5307064513583114391	219	438.0	177	219	100.0	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	147	171	784	912	1535	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1696	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	141	659	787	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط عليه	2286	-5307064513583114391	123	241.0	99	128	96.09375	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1809	false	1731833972795695508	209	300	1148	1664	1664	300	اتيناها ابراهيم بذاتنا من غير واسطعة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء بجذبات الالوهية عن حضيض الانانية الله حسبي الانعام 84 -----------90 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين-	1809	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	11	86	56	482	1674	300	اتيناها ابراهيم -----------------------------------علي قومه نرفع درجات من ---------------------------------------------------نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسح----------------اق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين	2312	-5307064513583114391	408	778.5	336	528	77.2727279663086	68	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	80	132	428	712	1541	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	3080	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2313	true	5717131755998948439	196	248	1093	1377	1652	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	2313	-5307064513583114391	284	568.0	232	284	100.0	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2478	false	3626123610825925972	39	162	189	758	1493	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح	2478	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	243	793	1205	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء هود 4243 الي ان قال ونادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود لا ريب	2317	-5307064513583114391	378	715.0	290	571	66.19964599609375	83	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	13	78	73	415	1540	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	3553	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	122	288	630	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	342	684.0	277	342	100.0	65	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2709	false	7040441184311551891	219	285	1259	1603	1688	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2709	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	0	66	0	344	1527	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2325	-5307064513583114391	344	688.0	278	344	100.0	66	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2606	false	-2312718265022308854	161	199	885	1070	1584	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2606	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2327	true	3134863780134851733	83	121	412	597	1509	300	وتولي عنهم وقال يا اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتء تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2327	-5307064513583114391	183	364.0	145	185	98.9189224243164	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	63	145	315	726	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	2607	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	279	983	1394	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	2329	-5307064513583114391	411	822.0	329	411	100.0	82	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2088	false	-4627228314604519927	44	98	247	521	1627	300	قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال	2088	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	182	235	957	1227	1550	300	قوله واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	269	530.5	216	274	98.17518615722656	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2071	false	-8708262160994396799	25	72	131	386	1593	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا	2071	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	249	795	1262	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف ولم يكن يريد التميز منهم وان يدخلهما الله في رحمته الا لما كان يعلم ان الغضب الالهي سينال القوم بظلمهم كما ذكره الله بقوله بعد ذلك ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا	2337	-5307064513583114391	255	495.0	208	467	54.60385513305664	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3583	false	-8653504433122478679	138	182	706	942	1532	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3583	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2339	true	6235622832003524161	173	217	885	1120	1540	300	حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	2339	-5307064513583114391	234	462.0	190	236	99.15254211425781	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1036	false	4439309104456317267	130	173	686	884	1567	300	وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	1036	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	152	195	762	960	1482	300	وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	2342	-5307064513583114391	198	396.0	155	198	100.0	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3050	false	-8556725447137640672	141	186	786	1001	1554	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	3050	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	58	103	312	527	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2342	-5307064513583114391	215	430.0	170	215	100.0	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	147	171	784	912	1535	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1696	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	31	44	171	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة -	2344	-5307064513583114391	119	237.0	97	128	92.96875	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	186	271	990	1382	1535	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1696	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2345	true	2377849440881529245	72	157	380	772	1438	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	2345	-5307064513583114391	391	781.0	306	392	99.7448959350586	84	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	191	233	972	1177	1514	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	205	410.0	163	205	100.0	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	60	87	302	434	1479	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	4	31	19	151	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4128	false	-9109785608534212173	113	139	592	709	1604	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي	4128	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	274	300	1318	1434	1434	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي-	2351	-5307064513583114391	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	78	123	411	626	1514	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2352	true	-2216306540319856398	252	300	1320	1547	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني قوم نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم-	2352	-5307064513583114391	214	414.0	170	228	93.85964965820312	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	22	54	108	267	1550	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	159	318.0	127	159	100.0	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	101	138	500	674	1510	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	3062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	158	195	809	983	1560	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	2353	-5307064513583114391	174	348.0	137	174	100.0	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	78	191	411	972	1514	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا -----------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	240	524	1219	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن الظالمين	2357	-5307064513583114391	556	1095.5	443	695	80.0	110	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2595	false	7705574258785642471	266	298	1463	1626	1636	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين------------------------------ قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان	2595	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	20	61	107	319	1577	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة صواع الملك قالوا ------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين اي نجزي السارق باسترقاقه فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الي ان	2419	-5307064513583114391	153	270.5	123	218	70.18348693847656	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	40	69	177	319	1467	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2596	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	62	97	323	496	1577	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين وهذا هو التبديل ونوع من الفدية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2419	-5307064513583114391	142	275.0	113	173	82.08092498779297	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	68	100	359	511	1548	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة	2420	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	155	187	826	978	1555	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة	2449	-5307064513583114391	152	304.0	120	152	100.0	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3497	false	5964192372210124774	241	300	1321	1657	1657	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو-لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------------------------------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا------------------------------------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي-	3497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	28	102	134	536	1555	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محج-----------------------------------------------ورا الفرقان 21 22 وهذا هو يوم الموت او ما هو بعده بدليل قوله بعده اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان وقال تعالي بعده وظاهر السياق انه يوم اخر ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي	2449	-5307064513583114391	289	544.0	240	449	64.3652572631836	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1733	false	1002877607749294645	139	182	788	1007	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو	1733	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2459	true	2887818380406092180	221	281	1170	1489	1598	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة لكن النظر الابتداءي الساذج ربما غفل عن كون ملكه تعالي للاشياء مستلزما لعلمه بها وسمعه بما يسمع منها كالاصوات والاقوال ولذلك نبه عليه بتكرار ملك السموات والارض وتفريع السمع والعلم عليه فقال------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو في م-----عني--------- قوله ----له ما ف--ي السماوات والارض وهو	2459	-5307064513583114391	121	71.0	94	406	29.802955627441406	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3280	false	-4075282827943063927	266	300	1336	1496	1496	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله-	3280	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	273	1227	1388	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله	2476	-5307064513583114391	160	315.0	127	161	99.3788833618164	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	267	300	1399	1582	1582	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما-	2401	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	142	175	765	950	1598	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما	2478	-5307064513583114391	183	356.0	151	185	98.9189224243164	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2833	false	-2354206032688412133	184	213	1010	1173	1651	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2833	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	160	199	827	1021	1528	300	كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	115	158	556	770	1538	300	كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	187	349.5	148	215	86.97674560546875	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2723	false	1141874288738552921	82	116	401	581	1575	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2723	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2492	true	5959838758334395215	76	110	384	564	1525	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2492	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3583	false	-8653504433122478679	138	245	706	1259	1532	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا------ من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	3583	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2502	true	5841752705971879769	204	277	1146	1507	1618	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون النمل 18 وما حكاه من قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدهد له عليه السلام في قصة غيبته عنه ف-------------------------------------------------------قال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	2502	-5307064513583114391	314	571.5	250	559	56.17173385620117	60	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	78	103	411	533	1514	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	103	191	533	972	1514	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	0	74	0	357	1531	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2527	-5307064513583114391	316	603.5	252	439	71.98177337646484	61	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	117	138	577	687	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	4169	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	176	204	941	1092	1602	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3566	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	39	80	193	404	1555	300	بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	4141	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	28	69	139	351	1621	300	بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	211	417.0	170	212	99.52830505371094	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	33	79	179	390	1559	300	ان تبسل نفس بما-- كسبت-------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل -------------لا يءخذ منها-------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا--------------------------- لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون----------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد-- علي	1786	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	66	136	339	681	1568	300	او تسلم نفس مع ما كسبت للمءاخذة والعقاب وتلك نفس ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل وتفد كل فدية لا يءخذ منها لان اليوم يوم الجزاء بالاعمال لا يوم البيع والشري اولءك الذين ابسلوا ومنعوا من ثواب الله او اسلموا لعقابه لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا احتجاج علي	2573	-5307064513583114391	192	308.0	147	342	56.140350341796875	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	138	162	772	898	1606	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا	2033	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	276	300	1443	1568	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا-	2573	-5307064513583114391	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3079	false	-2427574077508341444	205	286	1075	1460	1527	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلا----م عليك سا----------------ستغفر لك ربي انه كان	3079	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2593	true	390230736042627391	224	289	1167	1473	1530	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا مريم 46 فسلم عليه ابراهيم ووعده ان يستغفر له --ولعله كان	2593	-5307064513583114391	262	470.5	204	405	64.69136047363281	51	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	51	90	276	466	1540	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3553	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	110	344	534	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2594	-5307064513583114391	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3079	false	-2427574077508341444	236	288	1213	1468	1527	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	3079	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2610	true	-1852954095746826834	0	52	0	255	1597	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	2610	-5307064513583114391	255	510.0	203	255	100.0	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1805	false	31534146226480914	4	34	23	188	1619	300	الرسول قال في الكشاف فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب وانا اقول الاحتجاج	1805	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2620	true	4824072686037521032	59	87	301	456	1622	300	العدول قال ----------فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب انتهي فان الاحتجاج	2620	-5307064513583114391	144	271.0	117	165	87.2727279663086	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1805	false	31534146226480914	74	136	387	735	1619	300	الكلام ما يحصل فيه حصة الخواص و----الاوساط و----العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان فكل ممكن محتاج والمحتاج لا يجوز ان يكون منقطع الحاجات فلا بد من الانتهاء الي الواجب بالذات وام--------------------------------------------------------------------ا الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم وام-----------------------------------------------------------------ا العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب ف--------------كل كوكب يغر------------------ب فانه يزول نور------------ه ويذهب سلطانه	1805	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2622	true	-2714265975357716051	67	163	361	876	1623	300	الكلام ما تحصل فيه حصة الخواص وحصة الاوساط وحصة العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان وكل ممكن مح---------تاج-------- لا يكون مقطوع الحاجة -فلا بد من الانتهاء الي من يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال وان الي ربك المنتهي واما الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي يحتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه	2622	-5307064513583114391	300	528.0	243	533	56.285179138183594	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	104	148	546	771	1516	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد	2496	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2628	true	-4124706799532426987	263	300	1295	1476	1476	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود هود 52 53 الي ان قال------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد-	2628	-5307064513583114391	161	292.5	130	225	71.55555725097656	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	18	105	103	571	1677	300	فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قا---------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا------------- فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-----------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما ----------لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعق-----------------------------------------لون قالوا -حرقوه وانصروا الهتكم	3235	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2652	true	-6066406966058745066	132	300	705	1594	1594	300	فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون فلما تراجعوا وعلموا بما حدث بالهتهم وفتشوا عمن ارتكب ذلك قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم فاحضروه الي مجمعهم فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فاستنطقوه فقالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون وقد كان ابقي كبير الاصنام ولم يجذه ووضع الفاس علي عاتقه او ما يقرب من ذلك ليشهد الحال علي انه هو الذي كسر ساءر الاصنام وانما قال عليه السلام ذلك وهو يعلم انهم لا يصدقونه علي ذلك وهم يعلمون انه جماد لا يقدر علي ذلك لكنه قال ما قال ليعقبه بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يعترفوا بصريح القول بانهم جمادات لا حياة لهم ولا شعور ولذلك لما سمعوا قوله رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا يضركم ولا ينفع---------------كم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا احرقوه وانصروا الهتكم-	2652	-5307064513583114391	403	705.5	327	905	44.53038787841797	68	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0488	false	2708494937190623029	6	158	33	779	1504	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لم يكذب ابراهيم ع------ليه السلام قط الا ثلاث كذبات -ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم الصافات 89 وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء 63 وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما ------غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال--- لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم الي الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت يده اشد من القبضة الاولي فقال لها مثل ذلك فعاد فقبضت يده اشد من القبضتين الاولتين فقال ادعي الله ان يطلق يدي ولا	488	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2663	true	-3270793078109659957	161	299	835	1512	1516	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قال لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات اثنتين في ذات الله قوله اني سقيم----------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا------------ وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيرك و------غيري فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها فقام ابراهيم الي الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت---- اشد من ا-----------------------------------------------------لقبضتين الاوليين فقال ادعي الله ان يطلق يدي فلك	2663	-5307064513583114391	645	1216.5	511	767	84.0938720703125	122	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0488	false	2708494937190623029	158	206	779	1028	1504	300	اضرك ففعلت فاطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك انما جءت-ني بشيطان ولم تاتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر قال فاقبلت تمشي فلما راها ابراهي------------م انصرف فقال---- مهيم فقالت خيرا كفي الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	488	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2664	true	-6377362469987282145	2	53	6	271	1542	300	اضرك ففعلت فاطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تاتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر قال فاقبلت تمشي فلما راها ابراهيم عليه السلام انصرف وقال لها مهيم فقالت خيرا كف- الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	2664	-5307064513583114391	244	461.5	196	266	91.72932434082031	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	148	222	785	1166	1641	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	3932	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	225	300	1186	1567	1567	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	380	750.0	307	382	99.4764404296875	74	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	222	247	1166	1315	1641	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3932	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2670	true	8677723286919792713	0	25	0	149	1537	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2670	-5307064513583114391	149	298.0	124	149	100.0	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	164	222	869	1166	1641	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	3932	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2682	true	2318983109476713333	209	258	1128	1368	1585	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 101 102 الي ان قال--------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	2682	-5307064513583114391	221	403.0	175	297	74.41077423095703	43	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1850	false	-4300477483101627524	51	236	257	1191	1532	300	السدي---- لما حضر ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخل علي هذا الرجل فلنامرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستح-ي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمرو بن العاص- والاسود بن البختري ا--------------------------------------------------لي اب--------------ي طالب فقالوا-------------------------------------------------------------------------- انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه وال-ه فدعاه فجاء- النبي صلي الله عليه وسلم واله فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا و-ندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك وبنو عمك فقال- رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم ال----عرب ودانت لكم بها العجم------- قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشر- امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال يا عم ما انا بالذي اقو لغيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي	1850	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	94	296	516	1552	1576	300	السدي قال لما حضر-ابا طالب الموت- قالت قريش انطلقوا فلندخل علي هذا الرجل ف-نامر-ه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك -قال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم ما يري--دون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك و--------------------------------------------الهك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم الخراج قال ابو جهل ----وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب قل غيرها----------- فان قومك قد فزعوا منها -قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي	2761	-5307064513583114391	830	1473.5	662	1105	75.11312103271484	140	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1852	false	9208179933619884498	149	279	825	1476	1591	300	عن محمد بن كعب -------قال كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله قريش -فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كانت معه عصا فضرب بها الحجز فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وان عيسي كان يحيي الموتي وان صالحا كانت له ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الفصا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعو فجاءه جبر-يل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن لم ارسل باية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم و--------------------انزل الله الايات------------------- الي قوله ولكن اكثرهم يجهلون قال -	1852	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	82	197	407	979	1513	300	عن محمد بن كعب القرظي قال كلم- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان- معه عصا يضرب بها الحجر ----------------------------وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كان لهم- ناقة فاتنا من الا------يات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو فجاء- جبرءيل فقال له--------- ان شءت اصبح------ ذهبا فا-ن --------------لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم --وان شءت ف--------------------------------------------------------اتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل يتوب تاءبهم فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الي قوله------------ يجهلون اقول	2763	-5307064513583114391	445	713.0	349	710	62.676055908203125	72	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4261	false	-3988642499833318553	86	129	440	629	1510	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4261	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	166	212	857	1064	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2769	-5307064513583114391	187	356.5	145	209	89.47368621826172	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3992	false	-1886371993413823472	37	91	181	444	1584	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبي---------------ن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	3992	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2780	true	119271613433088484	100	177	492	868	1484	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله فوصفه فعرفه بان صاحبه راكب نور من الله يشرق قدامه في مسيره ثم عرفه بالمقابلة بلينة في القلب يقبل به ذكر الله ولا يدفعه لقسوة ثم قال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	2780	-5307064513583114391	249	470.5	197	376	66.22340393066406	49	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2722	false	7545381320681816756	132	158	749	885	1657	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2722	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2820	true	-1093505935919057885	112	138	613	749	1626	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2820	-5307064513583114391	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	68	101	359	515	1548	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2420	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2822	true	-3907692952604427507	260	293	1352	1508	1540	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	210	263	1099	1358	1556	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3978	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	77	130	376	635	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	259	518.0	206	259	100.0	53	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	190	245	978	1269	1554	300	كيف قال من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و-عن ايمانهم وعن شماءلهم بحر-----------------------------------------------------------------------------------ف الت--------------------------------------------------------------------------عدية علي حسب السماع يقال-- جلس عن يمينه وعلي يمينه فمع-----------------------------ني علي ------انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من-المستعلي عليه ومعني عن ------انه جليس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	1942	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2857	true	-2832449897770618594	59	154	348	838	1608	300	كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم-- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جل-س متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	2857	-5307064513583114391	270	453.5	217	493	54.7667350769043	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0298	false	-3994139789260863609	145	300	742	1539	1539	300	عن شارح الاناجيل الاربعة علي شبه منظرة-- ب--------------ين ابليس والملاءكة بعد الامر بالسجود---------------------- قال ابليس لعنه الله اني سلمت ان الباري تعالي الهي واله الخلق عالم قادر حكيم الا ان لي علي مساق حكمه اسءلة الاول انه قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني فلم خلقني وما الحكمة في---------------------------------------------------- خلقه اياي -----الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما ال-حكمة في التكليف مع انه لا ينتفع بطاعة ولا يتضرر بمعصية وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فاطعت وعرفت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في معرفتي وطاعتي والرابع اذ خلقني وكلفني بهذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد فلم لعنني واخرجني من الجنة واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له في ذلك------- ولي فيه اعظم الضرر والخامس ثم -لما فعل ذلك فلم	298	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2869	true	2929310330535532961	114	234	612	1211	1551	300	عن شارح الاناجيل الاربعة صورة مناظرة جرت بين الملاءكة وبين ابليس بعد هذه الحادثة وقد ذكرت في التوراة وهي ان اللعين قال للملاءكة------- اني اسلم ان ل----------ي الها هو خالقي وموجدي لكن------------- لي علي----- حكمه اسءلة ا---------------------------------------------لاول -ما الحكمة في الخلق لا سيما وقد كان عالما ان الكافر لا يستوجب عند خلقه الا النار ال------------------------------------------------------------ثاني ما الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود اليه منه نفع ولا ضرر--- وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب --انه -كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني بالس------------------------------------جود لادم ------------------------------------------------------------------------الرابع لما عصيته في ترك السجو-----------------------------د فلم لعنني----------------- واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر -الخامس انه لما فعل ذلك لم	2869	-5307064513583114391	318	384.0	241	901	35.29411697387695	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1959	false	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم ابد--ان وعلم ادي--ان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2908	true	8226472473716541878	89	156	437	765	1514	300	طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية وهو ق--------------------وله كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا ال-----------------------------------------------------------------------طب في ق---------------------------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2908	-5307064513583114391	282	481.0	221	462	61.03895950317383	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3855	false	7888119286797238915	0	47	0	230	1551	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	3855	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	253	300	1252	1481	1481	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك-	2927	-5307064513583114391	229	453.0	183	230	99.56521606445312	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	200	244	1038	1262	1563	300	علي الله كذبا-- او كذب-- باياته اولءك----------------------- ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------- حتي اذا ------------جاءتهم رسلنا-------------------------------------------------- يتوفونهم قا--------------------------------------------لوا اين ما كنتم تدعون من دون الل---------------------------------------------------------------ه قالوا ضلوا عنا-------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس	1964	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2935	true	-4528365607438654981	166	294	871	1553	1587	300	علي الله بالشرك او كذبوا باياته بالرد لجميع الدين او شطر منه ينالهم نصيبهم من الكتاب ونصيبهم ما قضي في حقهم من الخير والشر في الحياة الدنيا حتي اذا قضوا اجلهم وجاءتهم رسلنا من الملاءكة وهم ملك الموت واعوانة نزلوا عليهم وهم يتوفونهم وياخذون ارواحهم ونفوسهم من ابدانهم سالوهم و قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله من الشركاء الذين كنتم تدعون انهم شركاء الله فيكم وشفعاءكم عنده قالوا ضلوا عنا وانما ضلت اوصافهم ونعوتهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين بمعاينة حقيقة الامر ان غير الله سبحانه لا ينفع ولا يضر شيءا وقد اخطاوا في نسبة ذلك الي اولياءهم وفي مضمون الاية جهات من البحث تقدمت في نظيره الاية من سورة الانعام وغيرها قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس	2935	-5307064513583114391	214	319.5	170	682	31.378299713134766	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1964	false	-186107715075383047	273	296	1414	1540	1563	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون--------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	1964	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2937	true	6921726307258686301	265	297	1525	1702	1715	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل بخفة العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الذنوب والاثام قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	2937	-5307064513583114391	126	229.5	103	177	71.18643951416016	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2009	false	-7803635782628577015	233	279	1321	1534	1655	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني-------------------------------------------- رسول- من------------------------ رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2009	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms2999	true	2459935048083793871	9	169	44	940	1637	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قوله تعالي ------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا هم اشراف القوم وخواصهم سموا به لانهم يملءون القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة وانما رموا بالضلال المبين واكدوه تاكيدا شديدا لانهم لم يكونوا ليتوقعوا ان معترضا يعترض عليهم بالدعوة الي رفض الهتهم وتوجيه العبادة الي الله سبحانه بالرسالة والانذار فتعجبوا من ذلك فاكدوا ضلالة مدعين ان ذلك من بين الضلال تحقيقا والرءية هي الرءية بحسب الفكر اعني الحكم قوله تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اجابهم بنفي الضلال عن نفسه والاستدراك بكونه رسولا من الله سبحانه وذكره بوصفه رب العالمين ليجمع له الربوبية كلها قبال تقسيمهم اياها بين الهتهم بتخصيص كل منها بشء من شءونها وابوابها كربوبية البحر وربوبية البر وربوبية الارض وربوبية السماء وغير ذلك وقد جرد عليه السلام جوابه عن التاكيد للاشارة الي ظهور رسالته وعدم ضلالته تجاه اصرارهم بذلك وتاكيد دعواهم قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2999	-5307064513583114391	180	268.5	140	914	19.693655014038086	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	76	106	376	529	1550	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون----------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا--------------------------------------------------------------- بما تعدنا ان كنت من الصادقين------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	2010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3002	true	2975864596762234874	195	239	1030	1263	1589	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا الاية فيه تعلق منهم بتقليد الاباء وتعجيز هود مشوبا بنوع من الاستهزاء بما انذرهم به من العذاب قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	3002	-5307064513583114391	125	208.0	98	233	53.648067474365234	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	138	169	772	929	1606	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا مع-----------------------------------------------------------------------------ك من قريتنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	2033	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3012	true	-1603246139369425321	28	118	150	643	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب -الاية لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما ارشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المءمنين باخراجهم من ارضهم الا ان يرجعوا الي ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد وفي تاكيدهم القول لنخرجنك و لتعودن بالقسم ونون التاكيد دلالة علي قطعهم العزم علي ذلك ولذا بادر عليه السلام بعد استماع هذا القول منهم الي الاستفتاح من الله سبحانه قوله تعالي قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	3012	-5307064513583114391	131	196.5	103	494	26.518218994140625	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	181	250	884	1259	1495	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3148	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	77	150	386	773	1617	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله ------------------------------طه 57 ولعل ذلك محصل ما خرج من مشاورتهم حول ما قاله فرعون بعدما قدم الي فرعون مخاطب به موسي من قبل نفسه وللملا جلسة مشاورة اخري ايضا بعد قدوم السحرة ---------------------الي فرعون ناجي فيها بعضهم بعضا بمثل ما في هذه الايات قال تعال--------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3035	-5307064513583114391	206	305.5	165	476	43.27730941772461	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	87	113	449	586	1609	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3539	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	6	32	30	167	1617	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3035	-5307064513583114391	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	219	248	1104	1241	1532	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3634	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	137	274.0	108	137	100.0	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2115	false	-6531046271894240147	60	162	310	808	1511	300	عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق نزلت في امية بن ابي الصت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعلي يرسل رسولا في ذلك الوقت فرجا ان يكون هما فلما ارسل الله محمد صلي الله عليه واله حسده ثم مات كافرا ولم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم لقد كاد يسلم وذلك انه يوحد الله تعالي في شعره وذكر دلاءل توحيده من خلق السماء والارض واحوال الاخرة والجنة والنار وقيل نزلت في ابي عامر------------------- الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم ب----الفاسق وكان يتزهد ف--ي الجاهلية	2115	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	249	299	1221	1473	1477	300	عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابي روق والظاهر---------------------------------------- ان الايات مكية نزلت بنزول السورة بمكة وما ذكروه ---------------------------------------------------------------------من باب التطبيق وفي المجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه ابو---- عامر بن النعمان بن صيفي الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه واله وسلم الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية	3157	-5307064513583114391	146	182.5	113	523	27.915870666503906	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2207	false	5581958328064350419	189	230	1036	1240	1606	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	2207	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3205	true	1545245969807194611	155	196	822	1026	1596	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	3205	-5307064513583114391	204	408.0	163	204	100.0	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2149	false	-5597466536380604580	83	138	435	725	1549	300	-احدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعكسر والنهب فلما نفي الله العدو رجع الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طلبوهم وقالوا لنا النفل نحن طلبن---------ا العدو وبنا قفاهم الله وهزم--هم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باحق به منا نحن احدقنا برسول الله لا ينال العدو منه صلي الله عليه وسلم	2149	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3212	true	7302692694986727062	221	289	1185	1539	1595	300	واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصيب----------------------------------- العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو---------------- وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم--- لستم باحق--- منا نحن احدقنا برسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم	3212	-5307064513583114391	177	250.5	140	429	41.25873947143555	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1168	false	8391011595323902002	156	213	871	1187	1645	300	فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	1168	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	29	88	171	487	1664	300	في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	307	605.0	250	316	97.15190124511719	56	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	184	300	906	1472	1472	300	صلي الله علي-----ه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن -عبادة فقال انظر فامض فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت------------------------------------------------------------------------------------- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن- اذهب انت ----وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق-----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ---------------------لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة ------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه---- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	51	177	248	870	1441	300	صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم-------------------- قام عمر بن الخطاب فقال مثل ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم قام------------ المقداد فقال--- يا رسول الله انها قريش وخيلاءها وقد امنا بك وصدقنا وشهدنا ان ما جءت به حق والله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضا وشوك الهراس لخضناه معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون----------- ولكنا نقول امض لامر ربك ف------انا معك-- مقاتلون فجزاه رسول ا----------------لله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي د-ارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع ابناءنا ونساءنا	3221	-5307064513583114391	325	419.5	251	721	45.0762825012207	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2156	false	-980707303257466889	0	123	0	606	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان--- يكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمد--------------------------------------------ينة فقال سعد بن معاذ فقال ل--------------------------كانك تريدنا--------------------------- يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فوالذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله---------- يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح----- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين	2156	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	177	300	870	1441	1441	300	فكان------ صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار--- تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا-------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت وا---لله--------------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وق----------------ال سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين-	3221	-5307064513583114391	346	464.5	268	741	46.69365692138672	56	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2160	false	8455530181059416993	183	207	985	1106	1616	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2160	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2169	false	6060192544287742944	212	249	1105	1283	1563	300	بنو عبد الدار بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كا-نوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء----- وروي	2169	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3257	true	5770113487530673488	251	283	1264	1419	1510	300	بنو عبد الدار------- لم يس-لم منهم غير------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد وقد ---------------قتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء اقول وروي	3257	-5307064513583114391	140	234.0	110	184	76.08695983886719	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2173	false	-2985620174254837751	206	274	1093	1440	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحاء من-ارض الشام فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا له ما تري	2173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	210	297	1078	1517	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري	3260	-5307064513583114391	299	476.0	239	471	63.48195266723633	51	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2174	false	4767198169768452338	0	91	0	427	1525	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية ف-------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك في نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	2174	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	32	135	162	642	1508	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي--------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به اقول	3261	-5307064513583114391	389	689.5	305	508	76.5748062133789	78	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2182	false	8180617486451470707	82	168	415	833	1519	300	بن اسحاق عن رجاله لما اصيب ق-ريش يوم بدر فرجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيع ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حر ومن كان له في تلك العير تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه -لعلنا ان ندرك منه ثارا لمن اصيب منا ف-------------------انزل الله تعالي الاية ومعني------------ ليصدوا عن سبيل الله	2182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	14	89	66	427	1445	300	بن عمر قال------- لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن---- ربيع-ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان -بن امية في رجال من قريش الي -------------------------------------------------------من كان معه------------ تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه فلعلنا ان ندرك منه ثارا ففعلوا ففيهم كما ذكر عن ابن عباس انزل الله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله	3284	-5307064513583114391	285	455.0	223	451	63.19290542602539	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2192	false	295843796428523261	218	271	1106	1378	1506	300	الح-رث بن هشام فلما نكص -----------قال له الحرث------------------ الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة و--------------دفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم ف-----------------------------------لما اسلموا علموا انه------- الشيطان	2192	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	183	254	928	1286	1523	300	الحارث بن هشام ف----نكص علي عقبيه فقال له الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	3306	-5307064513583114391	239	386.5	190	363	65.84021759033203	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2195	false	7185261478873131274	187	288	980	1496	1559	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون ----------------------------------------------------واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الل---------------------------------------------------------------------ه انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءم-------------------------------------نين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال	2195	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3311	true	-3572879373752781465	27	78	157	448	1668	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون القراءة المشهورة تحسبن بتاء الخطاب وهو خطاب للنبي صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله وسلم تطييبا لنفسه وتقوية لقلبه كالخطاب الاتي بعد عدة ايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكالخطاب الملقي بعده لتحريض المءمنين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال	3311	-5307064513583114391	133	1.0	107	674	19.73293685913086	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	0	57	0	313	1587	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون -----------------------------------------------كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2218	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3389	true	4477510024751457534	160	224	833	1193	1598	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون التوبة وقال مستثنيا الموفين بعهدهم من المشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	3389	-5307064513583114391	313	617.0	256	360	86.94444274902344	57	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2240	false	-4342252446109545054	165	300	861	1555	1555	300	---ان-------------- العباس بن عبد المطلب حين اسر يوم بدر قال لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لفقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم------------------------------------------------------------شركين قالوا لليهود نحن سقاة الحجيج وعمار المسجد الحرام افنحن افضل ام محمد واصحابه فقالت اليهود لهم انتم افضل وقيل ان كلا الفريقين مءمن لقوله اولءك اعظم درجة وهذا يقتضي ان يكون للمفضول ايضا درجة وقصته ما روي عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------فقال رجل----- لا ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال ااخر-- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكني اذا صليت-------- دخلت فاستفتيت رسول الله-	2240	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	107	244	566	1253	1570	300	عن ابن عباس قال قال العباس-------------- حين اسر يوم بدر ا-----ن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد ل-قد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الاية يعني ان ذلك كان في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك وفيه اخرج مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر -----------------بل عم-----------ارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم الجمعة دخلت -----علي رسول الله	3411	-5307064513583114391	412	514.5	326	950	43.3684196472168	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2241	false	2943503549308902581	21	55	107	279	1564	300	بيدي مفاتح-----ة ولو اشاء بت فيه وقال العباس وذلك بعد اسلامه انه صاحب السقاية والقاءم عليها و----------------------قال علي رضي الله عنه ما ادري ما تقولان لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد	2241	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3416	true	-1055711429423232766	211	247	1108	1289	1557	300	بيدي مفتاح البيت ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاح----------------ب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي------------- ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد	3416	-5307064513583114391	133	230.0	106	210	63.33333206176758	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2297	false	-6770244940093024164	167	209	931	1190	1704	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم -------------------------ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	2297	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك-- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	131	211.0	109	284	46.12676239013672	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2309	false	8545632253361610482	24	66	109	330	1568	300	من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبي---------ه ---------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	2309	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	95	139	481	705	1548	300	من المنافقين قالوا في غزوة تبوك يظن----------- هذا الرجل----- ان يف-تح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي ا-لله انما كنا نخوض ونلعب	3544	-5307064513583114391	167	277.0	134	249	67.06827545166016	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2317	false	769058172623533581	34	104	169	515	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كونه منافقا قال الضحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج المنافقون مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي تبوك وكانوا اذا خلا بعضهم الي بعض سبوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ما قالوا حذيفة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا------ ما قالوا شيءا من ذلك	2317	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	85	168	415	833	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال علا م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله هذه الاية عن ابن عباس وقيل خرج المنافقون مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي تبوك فكانوا اذا خلا بعضهم ب---بعض سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك----- حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم--------------------------------------- ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا بالله ما قالوا شيءا من ذلك	3545	-5307064513583114391	270	413.5	211	465	58.064517974853516	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	132	269	725	1400	1553	300	ان ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا----- لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديته-------------ا حتي جعل يصلي الظهر والعصر في -----------------جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات------------------------------------ الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا------- وانزل الله	2318	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	34	179	204	920	1518	300	في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة وا-----------------------لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي -ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه -فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه -----------------------------------الا اخت الجزية فقال---- رسول الله صلي الله عليه وال------------ه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله	3554	-5307064513583114391	424	600.5	328	826	51.33171844482422	67	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2329	false	3608070349959068252	5	135	23	627	1431	300	اعلي عدو الله عبد الله ابن ابي القاءل يوم كذا -كذا و------------كذا اعدد ايامه ورسو-----له صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت عليه قال-- اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ولو اعمل اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت قال-- ثم صلي عليه----------------------------- ومشي معه ---فقام علي قبره حتي فرغ منه قال فعجبت من --جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم قال فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزل و---------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية----------- فما صلي الله رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبضه الله قال المفسرون وكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------	2329	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3557	true	4489833510914968621	96	229	502	1121	1462	300	اعلي عدو الله عبد الله -بن ابي القاءل---- كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسوله الله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد---- خي-------رت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة ف------------------لو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي فرغ منه---- فعجبت لي ولجراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم---- فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي منافق بعده ح------------تي قبضه الله ----------عز وجل- اقول قوله صلي الله عليه واله وسلم في	3557	-5307064513583114391	487	801.0	376	694	70.17291259765625	86	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	104	166	553	904	1557	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا-- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	2325	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	143	284	755	1566	1658	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم الاية تقدم بعض ما يتعلق بالاية من الكلام في الاية 55 من السورة قوله تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	185	246.0	148	825	22.42424201965332	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2329	false	3608070349959068252	6	140	28	649	1431	300	عدو الله عبد الله ابن ابي القاءل يوم كذا -كذا و------------كذا اعدد ايامه ورسوله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت عليه قال-- اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ولو اعمل اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت قال-- ثم صلي عليه----------------------------- ومشي معه ---فقام علي قبره حتي فرغ منه قال فعجبت من --جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم قال فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزل و---------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية----------- فما صلي الله رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبضه الله--------------------------------------------------------- قال المفسرون وكلم--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما فعل ب--عبد الله بن	2329	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3566	true	5288012132638873652	115	269	577	1288	1434	300	عدو الله عبد الله -بن ابي القاءل---- كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول----- الله---------- يتبسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد---- خي-------رت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة ف------------------لو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي فرغ منه---- فعجبت لي ولجراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم---- فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي منافق بعده ح------------تي قبضه الله عز وجل وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن الشعبي ان عمر بن الخطاب قال لقد اصبت في الاسلام هفوة ما اصبت مثلها قط اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي عبد الله بن	3566	-5307064513583114391	487	785.0	376	790	61.64556884765625	88	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2342	false	9024665559520622539	96	176	502	908	1525	300	حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--ما كان بينهم- فقال لي ان الله تعالي قد غفر له---------------------------------م واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت له في اي موضع اوجب----- لهم الجنة قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون الي اخر الاية اوجب لجميعهم ------------------------------------الرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم --------------------يشترط عليهم وهو الاتباع بال-------------احسان وذلك ان----- يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة -لا	2342	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3583	true	-1846559494993750636	169	259	881	1350	1539	300	حميد بن زياد ----قال قلت----- لمحمد بن كعب القرظي ا----خبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اريد الفتن فقال--- ان الله------ قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت و--في اي موضع اوجب الله لهم الجنة في كتابه قال ا--لا تقرا----------- والسابقون الاولون-------- الاية اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه فيهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس--------ان يقول يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا	3583	-5307064513583114391	314	461.0	252	522	60.153255462646484	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2369	false	-6774959014056191788	111	140	594	720	1527	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوبون ولا هم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	2369	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3611	true	-4375436939594772199	21	103	115	544	1528	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين الاية الاستفهام للتقرير اي ما لهم لا يتفكرون ولا يعتبرون وهم يرون انهم يبتلون ويمتحنون كل عام مرة او مرتين فيعصون الله ولا يخرجون من عهدة المحنة الالهية وهم لا يتوبون ولا يت--ذكرون ولو تفكروا في ذلك انتبهوا لواجب امرهم وايقنوا ان الاستمرار علي هذا الشان ينتهي بهم الي تراكم الرجس علي الرجس والهلاك الداءم والخسران المءبد قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	3611	-5307064513583114391	118	187.5	91	431	27.378190994262695	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	81	166	417	845	1582	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا------ قل الله اسرع مكرا -----------------------------------------------------------------------------------ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون ف---------------------------------------------------------------------ي الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم	2401	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3643	true	8243836678406341323	92	160	493	831	1566	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم الي اخر الاية او لخصوص قوله قل الله اسرع مكرا وعلي اي حال فقوله يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم الخ مما يتوقف عليه تمام الغرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكلام ف---------------------------ي الاية السابقة وان لم يكن من كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم فافهم ذلك قوله تعال-ي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم	3643	-5307064513583114391	144	77.5	112	586	24.573379516601562	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2431	false	-405455140234100173	238	285	1213	1450	1528	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض---------------- ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	2431	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3695	true	3148483568721224781	143	232	712	1175	1508	300	قولهم اتخذ الله ولدا ثم خاطبهم خطاب الساخط الغضبان مما نسبوا اليه وافتروا عليه فقال ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون وانما خاطبهم متنكرا من غير ان يعرفهم نفسه حيث قال علي الله ولم يقل علي او علينا صونا لعظمة مقامه ان يخالطهم معروفا ثم اعرض عنهم تنزها عن ساحة جهلهم ورجع الي خطاب رسوله قاءلا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لانه انذار والانذار شانه قوله تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	3695	-5307064513583114391	193	332.5	152	463	41.68466567993164	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	19	72	103	397	1624	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه باياتنا----------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون	2440	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	7	204	36	1109	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا الخ اللفت هو الصرف عن الشء والمعني ----------------قال فرعون	3704	-5307064513583114391	217	267.5	174	1090	19.90825653076172	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2453	false	-1977305453675588181	93	167	473	819	1527	300	ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك------- ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله ب-----ضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضل---------------------ه يصيب به من يشاء من عباده وهو ال---------------------غفور الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم-------------------------------------------------- فمن اهتدي فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهتدي لنفس----------ه ومن ضل فان----ما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	2453	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3726	true	-8320016397346421516	100	275	504	1362	1489	300	ولا تدع من دون الله ما لا -نفع لك عنده ولا -ضرر والحال ان ما م-----------------------سك الله به من ضر -لا يكشفه غيره وما ارادك به من خير لا يرده غيره فهو القاهر دون غيره يصيب ب-------الخير عباده بمشيءته وارادته وهو مع ذلك غفور --رحيم يغفر ذنوب عباده ويرحمهم واتصافه بهذه الصفات الكريمة وكون غيره صفر الكف منها يقتضي تخصيص العبادة والدعوة به قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو القران او ما يشتمل عليه من الدعوة الحقة وقوله فمن اهتدي الي اخر الاية اعلام لهم بكونهم مختارين فيما ينتخبونه لانفسهم من غير ان يسلبوا الخيرة ببيان حقيقة هي ان الحق وقد جاءهم من حكمه ان من اهتدي اليه فانما يهتدي ونفعه عاءد اليه ومن ضل عنه فانما يضل وضرره علي نفسه فلهم ان يختاروا لانفسهم ما يحبونه من نفع او ضرر وليس هو صلي الله عليه واله وسلم وكيلا لهم يتصدي من الفعل ما هو لهم فالاية كناية عن وجوب اهتداءهم الي الحق لان فيه نفعهم قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	3726	-5307064513583114391	221	266.0	166	893	24.7480411529541	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	64	111	287	540	1559	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	4160	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	0	46	0	244	1528	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاحقاف 10 الي ان قال--------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	227	431.0	183	253	89.72332000732422	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2951	false	-615067136891022479	187	255	974	1309	1537	300	تعالي اعلم بالصواب الاسراء 90 111 وقالوا لن نءمن وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2951	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	4	66	19	319	1487	300	تع----------------------------------ال-ي اذ يقول وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	293	574.0	231	335	87.46268463134766	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2477	false	406724380990614861	269	294	1357	1485	1514	300	الذين ظلموا -انهم مغرقون---------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	2477	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3811	true	-4193486329203276028	17	108	105	597	1607	300	الذين ظلموا فانهم مقضي عليهم الغرق قضاء حتم لا مرد له قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ---------------------------------رون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	90	-43.5	71	525	17.14285659790039	16	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2486	false	526094954181446281	165	243	870	1300	1600	300	--------------------الله اما ان تتعلق بقوله اركبوا حالا من الواو اي--------------- مسمين الله او قاءلين باسم الله ومجريها ومرسيه--------------------------------------------------ا مصدران------------------ حذف منهما الوقت المضاف كقولهم جءتك خفوق النجم ومقدم الحاج او----- يراد مكان- الاجراء والارساء او زمانها وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او ب----------------القول المقدر وعلي التقادير يكون مجموع قوله وقال اركبوا الي قوله ومرساها كلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترسوا قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله تم اسم السلام عليكما واذا اراد ان بالله اجراءها وارساءها	2486	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	121	230	656	1255	1616	300	الواحد ان يتصل باسم الله بارك------------------بوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين ب-سم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما الوقت المضاف كقولهم----- خفوق النجم ومقدم الحاجويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء---------- وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان-------- يكون بسم-- الله مجراها --------------ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو- قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد------- بالله اجراءها وارساءها	3815	-5307064513583114391	311	467.0	250	665	46.76691818237305	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2478	false	3626123610825925972	45	74	217	349	1493	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا	2478	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3816	true	-7424435814252394412	2	121	11	613	1541	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين المعزل اسم مكان من العزل وقد عزل ابنه نفسه عن ابيه والمءمنين في مكان لا يقرب منهم ولذلك قال ونادي نوح ابنه ولم يقل وقال نوح لابنه والمعني ونادي نوح ابنه وكان ابنه في مكان منعزل بعيد منهم وقال في نداءه يا بني بالتصغير والاضافة دلالة علي الاشفاق والرحمة اركب معنا السفينة ولا تكن مع الكافرين فتشاركهم في البلاء كما شاركتهم في الصحبة وعدم ركوب السفينة ولم يقل عليه السلام ولا تكن من الكافرين لانه لم يكن يعلم نفاقه وانه غير مءمن الا باللفظ ولذلك دعاه الي الركوب قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الخ	3816	-5307064513583114391	131	221.0	102	602	21.76079750061035	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1533	false	4255225993457799355	246	300	1333	1640	1640	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما-	1533	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3848	true	7835239183850897991	241	295	1298	1606	1633	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	3848	-5307064513583114391	307	609.0	254	308	99.67532348632812	54	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	129	170	643	852	1527	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	4169	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	197	346.0	158	470	41.914894104003906	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2497	false	-8597911012352748003	16	51	79	259	1479	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -------	2497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3894	true	-3019375802816927544	114	296	644	1619	1636	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اضافة الناقة الي الله اضافة تشريف كبيت الله وكتاب الله وكانت الناقة اية معجزة له عليه السلام تءيد نبوته وقد اخرجها عن مسالتهم من صخر الجبل باذن الله وقال لهم انها تاكل في ارض الله محررة وحذرهم ان يمسوها بسوء اي يصيبوها بضرب او جرح او قتل واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اخذهم عذاب قريب معجل وهذا معني الاية قوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب عقر الناقة نحرها والدار هي المكان الذي يبنيه الانسان فيسكن فيه وياوي اليه هو واهله والمراد بها في الاية المدينة سميت دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالدار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله ذلك وعد غير مكذوب الاشارة الي قوله تمتعوا الخ و وعد غير مكذوب بيان له قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	173	291.0	139	975	17.743589401245117	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2497	false	-8597911012352748003	47	83	234	421	1479	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ا ومن خزي يومءذ------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	0	149	0	780	1544	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	183	305.5	147	780	23.461538314819336	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	228	266	1332	1525	1705	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم	2745	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3909	true	8229251938835652598	254	299	1321	1567	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ابراهيم للرس-----------------------ل فما خطبكم	3909	-5307064513583114391	158	279.0	127	269	58.736061096191406	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	201	243	1062	1283	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3910	true	3658511108370519531	56	112	309	602	1591	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	211	381.5	170	300	70.33333587646484	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	201	227	1062	1196	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3912	true	-1167679083175719909	274	300	1388	1521	1521	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	227	300	1196	1565	1565	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير-	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	0	71	0	366	1601	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير	3913	-5307064513583114391	364	711.0	294	370	98.37837982177734	69	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	220	286	1289	1636	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	2745	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	77	143	401	748	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	3913	-5307064513583114391	347	694.0	281	347	100.0	66	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	153	247	819	1315	1641	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3932	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	184	278	982	1478	1601	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3913	-5307064513583114391	496	992.0	402	496	100.0	94	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	202	237	1138	1320	1659	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	4243	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	182	364.0	147	182	100.0	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2503	false	-4186669404936741853	32	95	160	447	1458	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت---------------------------------------------- ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد -قال---- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا--------------------------------------------------------------------- يا لوط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2503	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3928	true	3982508468455114408	57	168	294	830	1509	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد ثم قال هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم كلهم الي الحلال فقالوا ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل لو يعلم اي قوة له فتكاثروه حتي دخلوا الباب فصاح بهم جبرءيل فقال يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قول الله عز وجل فطمسنا اعينهم ثم ناداه جبرءيل فقال له انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	3928	-5307064513583114391	233	362.5	177	536	43.470149993896484	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	245	277	1365	1538	1659	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4243	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	290	1293	1513	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3933	-5307064513583114391	148	256.0	119	226	65.48672485351562	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	152	174	856	982	1677	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3235	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	132	154	716	842	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3934	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	23	63	117	330	1511	300	تعل-------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وا-رتقبوا اني معكم رقيب---------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3954	true	-7644872233507607322	186	235	933	1174	1481	300	يعلمون عند ذلك من هو الذي ياخذه العذاب هم او هو ويعلمون من--------------------- هو كاذب فليرتقبوا وهو معهم رقيب لا يفارقهم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا الي قوله------------------------------------------------------------- جاثمين تقدم ما يتضح به معني الاية قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	3954	-5307064513583114391	116	171.0	91	323	35.91331100463867	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1734	false	2965469455053241415	3	32	17	167	1556	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	1734	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	164	193	851	1001	1561	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	150	300.0	121	150	100.0	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	27	58	145	292	1524	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	4088	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	159	200	824	1036	1544	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	2568	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	85	141	424	696	1507	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	2607	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4043	true	-6498234212581765113	38	99	191	498	1548	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ثم تاخذه الجذبة الالهية فيقبل بكلية نفسه الوالهة الي ربه ويعرض عن غيره فيقول رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	4043	-5307064513583114391	234	431.0	184	307	76.22149658203125	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2537	false	-8948851153377644619	252	280	1307	1449	1550	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	2537	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	241	1142	1284	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	4069	-5307064513583114391	142	284.0	114	142	100.0	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2558	false	7356271142359227567	270	300	1371	1502	1502	300	له يعقوب فضرب------------------------ه في صدره فخرجت شهوته من انامله و---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له رءيس فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما-	2558	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	18	77	86	340	1520	300	له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش- فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما	4088	-5307064513583114391	124	214.0	95	255	48.6274528503418	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2559	false	-5516681845310060191	0	77	0	402	1564	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل راي تمثال العزيز واما -----	2559	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	77	146	340	696	1520	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل---------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل-----------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-----------م ينجع فيه فقال الله------ لجبر-ءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط -جبر--يل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت	4088	-5307064513583114391	344	623.0	276	408	84.31372833251953	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2553	false	-4842774172890908035	61	188	298	932	1515	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال ---انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يو------سف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة------ في المدينة------------------ امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا------------------------ واتت كل واحدة منهن سكينا --وقالت------ اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان ------هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه و--------------------------------الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم----------------------- بدا لهم من بعد ما راوا الايات --	2553	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4123	true	7335027396789067459	113	240	565	1211	1511	300	فلما راه مقدودا من خلفه قال لها انه من كيدكن ان كيدكن عظيم وقال ليوسف اعرض عن هذا ولا يسمعه منك احد واكتمه قال فلم يكتمه يوسف واذاعه في المدينة حتي قلن نسوة منهن امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه فبلغها ذلك فار------------------------------------------سلت اليهن و-هيات لهن طعاما ومجلسا ثم اتتهن باترنج واتت كل واحدة منهن سكينا ثم قالت ليوسف اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن ما قلن يعني النساء فقالت لهن هذا------------------------ الذي لمتنني فيه تعني في حبه وخرجن النسوة من تحتها فارسلت كل واحدة منهن-------------------------------------- الي يوسف سرا من صاحبتها تساله الزيارة فابي عليهن وقال الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين وصرف الله---------- عنه كيدهن فلما شاع امر يوسف وامراة العزيز والنسوة في مصر بدا للملك- بعد ما سمع قول الصبي	4123	-5307064513583114391	306	344.5	237	762	40.1574821472168	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2568	false	4520928171568464716	230	273	1197	1412	1544	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	2568	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4138	true	-4641701020275272995	118	177	584	893	1531	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله الخ ومن الواضح ان هذه الالوهية المنوطة باذنه تعالي وحكمه الوهية شفاعة لا الوهية ذاتية اي الوهية بالغير لا ما هو اعم من الالوهية بالذات وبالغير جميعا قوله تعالي---------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	4138	-5307064513583114391	151	186.0	120	373	40.482574462890625	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	35	58	195	317	1568	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	5	150	27	769	1550	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون لعل	4145	-5307064513583114391	83	-127.0	67	779	10.654685020446777	14	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	58	86	317	452	1568	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	2	79	10	418	1568	300	سنبلات خضر واخر يابسات----------------------------------------------- يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وق----------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون--------- يوسف ايه-----ا الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون----------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4159	true	7876762050642830259	185	300	973	1537	1537	300	سنبلات خضر واخر يابسات وقال ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا ت----------------اويل ذلك فذكر الذي كان علي راس الملك رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال يوسف---------------------------- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين واذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن-	4159	-5307064513583114391	325	524.0	262	609	53.366172790527344	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	98	171	507	866	1568	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين-------------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	98	189	500	943	1534	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا اكذب عليه الان كما كذبت عليه من قبل ثم قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي	4160	-5307064513583114391	359	683.0	286	443	81.03837585449219	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	151	191	811	1017	1553	300	اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون------------------------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	2584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4168	true	-8407269125409943911	24	121	124	625	1535	300	اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم وقوله-------- قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي لو لم نذهب باخينا ولم يذهب معنا الي مصر بدليل قوله فارسل معنا اخانا فهو اجمال ما جري بينهم وبين عزيز مصر من امره بمنعهم من الكيل ان لم ياتوا اليه باخ لهم من ابيهم يقصونه لابيهم ويسالونه ان يرسله معهم ليكتالوا ولا يحرموا وقولهم اخانا اظهار رافة واشفاق لتطييب نفس ابيهم من انفسهم كقولهم وانا له لحافظون بما فيه من التاكيد البالغ قوله تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	4168	-5307064513583114391	161	238.5	125	509	31.630647659301758	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	212	241	1135	1269	1553	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	230.0	95	138	87.68115997314453	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	26	69	111	319	1467	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال----- انتم شر مكانا----------------------------- والله اعلم بما تصفون قا------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2596	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4183	true	-6734509149076884519	150	287	728	1430	1498	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم هي كلمته انتم شر مكانا فلم يخاطبهم بها ثم جهر بقوله والله اعلم بما تصفون وهذا بعيد غير مستفاد من السياق قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين سياق الايات يدل علي انهم انما قالوا هذا القول لما شاهدوا انه استحق الاخذ والاستعباد وذكروا انهم اعطوا اباهم موثقا من الله ان يرجعوه اليه فلم يكن في مقدرتهم ان يرجعوا الي ابيهم ولا يكون معهم فعند ذلك عزموا ان يفدوه بواحد منهم ان قبل العزيز وكلموا العزيز في ذلك ان ياخذ اي من شاء منهم ويخلي عن سبيل اخيهم المتهم ليرجعوه الي ابيه ومعني الاية ظاهر وفي اللفظ ترقيق واسترحام واثارة لصفة الفتوة والاحسان من العزيز قوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	4183	-5307064513583114391	203	364.0	160	702	28.91737937927246	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	127	207	678	1104	1553	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	2584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4192	true	-483948164974104247	259	294	1378	1562	1585	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعل----------------------------------------------------------------------------------------ون فلما رجعوا الي ابيهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم في رحالهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	4192	-5307064513583114391	176	326.0	142	426	41.314552307128906	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	167	232	896	1226	1553	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراح----------------------------------------------مين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	2584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	1	46	5	228	1500	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فلما احتاجوا بعد ستة اشهر بعثهم يعقوب وبعث معهم بضاعة يسيرة وبعث معهم ابن يامين واخذ عنهم بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	4193	-5307064513583114391	137	222.5	107	376	36.4361686706543	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2595	false	7705574258785642471	233	293	1290	1603	1636	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2595	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	131	189	659	958	1500	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال--------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	296	573.0	238	314	94.26751708984375	56	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	25	63	131	315	1507	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2607	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد كان استغفر لهم قبل قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	184	306.0	146	515	35.72815704345703	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2537	false	-8948851153377644619	195	293	1012	1518	1550	300	احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقص-------------------ص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا -----ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في----------------- يوسف واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف وا-------------------لقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة	2537	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4210	true	-5894393921170901106	51	198	261	1014	1542	300	احد عشر كوكبا والشمس والقمر---------- ساجدة له فذكر ذلك لابيه فوصاه ابوه ان لا يقص رءياه علي اخوته فيحسدوه ثم اول رءياه ان الله س-------------------------يجتبيه---- ويعلمه من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليه وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويه من قبل ابراهيم واسحاق ---------------------كانت هذه الرءيا نصب عين يوسف اخذة بمجامع قلبه ولا يزال تنزع نفسه الي حب ربه والتوله اليه علي ما به من علو النفس وصفاء الروح والخصاءص الحميدة وكان ذا جمال بديع يبهر القول ويدهش الالباب وكان يعقوب يحبه حبا شديدا لما يشاهد فيه من الجمال البديع ويتفرس فيه من صفاء السريرة ولا يفارقه ولا ساعة فثقل ذلك علي اخوته الكبار واشتد حسدهم له حتي اجتمعوا وتامروا في امره فمن مشير علي قتله ومن قاءل------------------------ اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم اجتمع رايهم علي ما اشار به عليهم بعضهم وهو ان يلقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة	4210	-5307064513583114391	281	382.5	223	837	33.57228088378906	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	0	148	0	755	1568	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لعلهم يعلمون -------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما ج--------------------------------------------------------------اءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال---------------------------------------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيده------------------ن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء -قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	107	277	555	1428	1563	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك ------------ادكر ----------------------------الساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يرا------------------------------------------جع السجن ويستفتي يوسف في امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسله اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون--------------------- فلما سمع الملك ما افتي به يوسف اعجبه ذلك وامر باطلاقه واحضاره ولما جاءه الرسول لتنفيذ امر الملك ابي الخروج والحضور الا ان يحقق الملك ما جري بينه وبين النسوة ويحكم بينه وبينهن ولما احضرهن وكلمهن في امره اتفقن علي تبرءته من جميع ما اتهم به و----------قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء وقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4212	-5307064513583114391	486	800.5	387	986	49.290061950683594	87	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	145	232	771	1226	1553	300	--اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا------------------------ منع منا- الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون------------------------- موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	2584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4213	true	1479661954721123409	182	258	991	1389	1604	300	ان يدسوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ولما رجعوا الي ابيهم حدثوه بما جري بينهم وبين عزيز مصر وانه منع منهم الكيل الا ان يرجعوا اليه باخيهم بنيامين فامتنع ابوهم من ذلك و-------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم فراجعوا اباهم وذكروا له ذلك واصروا علي ارسال بنيامين معهم الي مصر وهو يابي----------------------------------------- حتي وافقهم علي ذلك بعد ان اخذ منهم موثقا من الله لياتنه- به الا ان يحاط بهم	4213	-5307064513583114391	199	267.5	156	507	39.250492095947266	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2595	false	7705574258785642471	229	293	1273	1603	1636	300	اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين--------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2595	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	0	65	0	337	1546	300	اخيه ف--اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي السارق فيما بيننا فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	322	625.0	259	339	94.9852523803711	61	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2596	false	-7479663365187824725	74	149	348	716	1467	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ا---------------------رجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا	2596	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	94	150	492	758	1546	300	قال ل---هم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين فبقي بمصر وساروا فلما رجعوا الي ابيهم وقصوا عليه القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا	4214	-5307064513583114391	227	405.0	177	389	58.35475540161133	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2606	false	-2312718265022308854	162	267	891	1411	1584	300	عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون----------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخل---و--------------------------------ا عليه قالوا -----------------------------------------------يا ايها العزيز--- مسنا واهلنا الضر-------------- وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا------------------------------ ان الله يجزي المتصدقين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من	2606	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	152	300	766	1546	1546	300	عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم -فلما لاموه علي حزنه الطويل ووجده ليوسف قا---------------------ل انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ثم قال لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله فاني ارجو ان تظفروا بهما فسار نفر منهم الي مصر واستاذنوا علي يوسف فلما شخصوا عنده تضرعوا اليه واسترحموه في انفسهم واهلهم واخيهم الذي استرقه قاءلين يا ايها العزيز قد مسنا واهلنا الضر بالجدب والسنة وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا باخينا الذي تملكته بالاسترقاق ان الله يجزي المتصدقين وعند ذلك حقت كلمته تعالي ليعزن يوسف بالرغم من استذلالهم له وليرفعن قدره وقدر اخيه وليضعن الباغين الحاسدين لهما فاراد يوسف ان يعرفهم نفسه وقال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا ءانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من-	4214	-5307064513583114391	404	663.5	319	803	50.31133270263672	75	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	0	96	0	471	1507	300	وجه ابي- يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم -----------------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا-------------- تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه ------علي وجهه فارتد بصيرا قال---------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا ع------لي يوسف اوي ا---------------ليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي-----------------------------------ا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	2607	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	64	188	350	968	1575	300	وجه ابيه يات بصيرا فتجهزوا للسير و-------لما فصلت العير قال يعقوب لمن عنده من بنيه اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قال من عنده من بنيه تالله انك لفي ضلالك القديم ولما جاءه-- البشير القي القميص علي وجهه فارتد بصيرا فرد الله سبحانه اليه بصره بعين ما ذهب به وهو القميص قال يعقوب لبنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ثم تجهزوا للمسير الي يوسف واستقبلهم يوسف وضم اليه ابويه واعطاهم الامن وادخلهم دار الملك-- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا يعقوب وامراته واحد عشر من ولده قال يوسف يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	4215	-5307064513583114391	377	626.0	295	629	59.936405181884766	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2792	false	-5522369103856248760	59	91	311	467	1541	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	2792	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4284	true	9141055328150973240	172	204	902	1058	1590	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيء ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	4284	-5307064513583114391	155	309.0	123	156	99.35897064208984	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0632	false	-1316513616763418861	141	177	760	943	1608	300	من عمل صالحا من ذكر وانثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 97 وفي ضد---------------------------------------ه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة----- ونحشره يوم القيامة اعمي طه 124 وحاصل الكلام	632	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4307	true	2507759689355764546	11	56	45	271	1544	300	من عمل صالحا من ذكر وانثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 97 وقال في صفة من لم يرزق اطمءنان القلب بذكر الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه ولعل وصف الحياه -	4307	-5307064513583114391	161	295.0	129	227	70.92510986328125	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	0	39	0	199	1537	300	يضلل الله فما له من هاد -----------لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2662	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4316	true	-8098544245428288427	103	188	531	967	1595	300	يضلل الله فما له من هاد قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق اشق افعل من المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي قوله وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	4316	-5307064513583114391	198	346.5	159	436	45.412845611572266	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2672	false	-3834540226794237222	187	262	1024	1415	1606	300	علي اسم الله قو-له ومن عنده علم الكتاب اي الذي حصل عنده علم القران وفهم معانية واشتماله علي دلاءل الاعجاز من النظم الانيق والاسلوب العجيب الفاءت لقوي البشر فمن علم هذا الكتاب -----------------------------------------------------------------------علي هذا الوجه شهد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه معجز قاهر وان الذي ظهر هذا المعجز عليه نبي حق ورسول صدق--------------------------------------------------------------------- وعن الحسن وسعيد بن جبير والزجاج ان الكتاب هو اللوح والمحفوظ والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح المحفوظ الا هو	2672	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4334	true	-466728789917000380	67	169	322	835	1545	300	علي---- الله وقوله ومن عنده علم الكتاب اي وكفي بمن عنده علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب شهيدا بيني وبينكم وقد ذكر بعضهم ان المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ويتعين علي هذا ان يكون المراد بالموصول هو الله سبحانه فكانه قيل كفي بالله الذي عنده علم الكتاب شهيدا الخ وفيه اولا انه خلاف ظاهر العطف وثانيا انه من عطف الذات مع صفته الي نفس الذات وهو قبيح غير جاءز في الفصيح ولذلك تري الزمخشري لما نقل في الكشاف هذا القول عن الحسن بقوله وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله قال بعده ---------------والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح --------الا هو	4334	-5307064513583114391	156	185.0	120	648	24.074073791503906	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	221	246	1156	1301	1587	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	3649	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4377	true	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	145	290.0	120	145	100.0	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2710	false	6062989128764892080	80	102	430	551	1571	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	2710	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	121	230.0	99	453	26.710817337036133	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	266	300	1450	1619	1619	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب-	4075	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4432	true	158485375132966589	254	288	1381	1551	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب	4432	-5307064513583114391	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0025	false	4690445367498916575	14	91	66	434	1467	300	قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي هو-------------------- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف--رايت فيه الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله------------------------ فتتبع القران فاجمعه	25	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4446	true	633223033284178679	0	76	0	374	1440	300	قد استحر بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران---- فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت---- الذي راي عمر قال زيد قال----------- ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتتبع القران فاجمعه	4446	-5307064513583114391	292	463.0	231	430	67.90697479248047	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3913	false	-7843267195675138037	42	73	263	425	1636	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3913	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4465	true	170869927149963444	38	69	227	389	1638	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	4465	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2723	false	1141874288738552921	58	116	277	581	1575	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال ف------------------انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2723	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4500	true	-4186158691396326570	73	120	369	624	1544	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين الحجر ويمكن ارجاعهما الي واحد الثالث قوله سبحانه له فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر الرابع والخامس والسادس قوله له------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	4500	-5307064513583114391	174	284.0	140	322	54.03726577758789	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2750	false	-5035448855378931287	47	197	255	1038	1569	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين في الهوالك ويقال للماضي ايضا غابر وهو من الاضداد قا---ل في الكشاف علق فعل التقدير مع ان التعليق من خصاءص افعال القلوب لانه في معني العلم وانما اسندوا الفعل الي انفسهم مع التقدير لله عز وجل بيانا لاختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة لما بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون الي قوم مجرمين ذهبوا بعد ذلك الي لوط وذلك قوله-- فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا------ عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه بشر فلذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما توهمت بل جءناك بما فيه فرجك وتشفيك من عدوك وهو---------------------------------- العذاب الذي كنت تخوفهم به وهم---- يشكون في- و--قوعه واتي-ناك بالحق باليقين الثابت وقال الكلبي----------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب الذي لا شك فيه	2750	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4507	true	-543374028703972361	91	233	504	1238	1600	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين من القوم بعد خروج ال لوط من قريتهم وقد تقدم تفصيل القول في ضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام في سورة هود في الجزء العاشر من الكتاب وعقدنا هناك بحثا مستقلا فيه قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال------- انكم قوم منكرون ----------------------------انما قال لهم لوط عليه السلام ذلك لكونهم ظاهرين بصور غلمان مرد حسان وكان يشقه ما يراه منهم وشان قومه شانهم من الفحشاء كما تقدم في سورة هود والمعني ظاهر قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون الامتراء من المرية -------------وهو الشك والمراد بما كانوا فيه يمترون العذاب الذي كان ينذرهم به لوط وهو يشكون فيه والمراد باتيانهم بالحق اتيانهم بقضاء حق في امر القوم لا معدل عنه كما وقع في موضع اخر من قولهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود وقيل المراد واتيناك بالعذاب الذي لا شك فيه	4507	-5307064513583114391	246	228.0	186	1035	23.768115997314453	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2784	false	6321908010184977351	196	232	1058	1237	1583	300	دليل ع-لي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين ل------ان هذا المعني لو كان حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة قال الواحدي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من في قوله ومن اوزار الذين	2784	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4552	true	-2775120665649414926	13	124	65	652	1625	300	دلالة علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني------- حاصلا ل------لكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به---------- فاءدة وجه الوهن ان ما ذكراه من خزي الكافرين واكرام المءمنين وان كان حقا في نفسه كما تدل عليه الايات الدالة علي خزي الكفار بما يصيبهم في الدنيا وحبط اعمالهم وشمول المغفرة والشفاعة لطاءفة من المءمنين لكن هذه الاية ليست ناظرة الي شء من ذلك بل العناية فيها انما هي بالفرق بين اوزار انفسهم واوزار غيرهم الذين اضلوهم وان الطاءفة الثانية يلحقهم بعضها وهي التي ترتبت من الاوزار علي الاضلال بخلاف الطاءفة الاولي فهي لهم انفسهم واوهن منهما ما ذكره بعضهم ان من في قوله ومن اوزار الذين	4552	-5307064513583114391	140	213.5	111	610	22.95081901550293	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2833	false	-2354206032688412133	173	240	954	1312	1651	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	2833	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4638	true	-6174551911338700926	101	176	531	931	1551	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب الخ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يفسدون تعليل لزيادة العذاب ومن هنا يظهر ان المراد بالافساد الواقع في التعليل هو الصد لانه الوصف الذي يزيدون به علي غيرهم وهو افساد الغير بصرفه عن سبيل الله وبتقرير اخر افساد في الارض بالمنع عن انعقاد مجتمع صالح كان من المترقب حصوله باقبال اولءك المصروفين علي دين الله وسلوك سبيله قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	4638	-5307064513583114391	131	181.0	101	570	22.98245620727539	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2852	false	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	187	245	952	1230	1485	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول------------------ ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	158	264.5	124	296	53.378379821777344	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2847	false	2893952484739980972	67	89	333	456	1543	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	2847	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4677	true	-5748294471009691688	111	240	610	1324	1641	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون وهذا هو النعمة المعنوية التي اضافها الي نعمه المادية المذكورة وكان فيها صلاح معاشهم ومعادهم وتحذير لهم من الكفران بانعم الله وشرح ما فيه من الشءم والشقاء لكنهم كذبوا رسولهم الذي هو منهم يعرفونه ويدرون انه انما يدعوهم لامر الهي ويهديهم الي سبيل الرشاد وسعادة الجد فظلموا ذلك فاخذهم العذاب بظلمهم وبهذا التقرير يظهر ما في القيود الماخوذة في الاية من النكات قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا الي اخر الاية تفريع علي ما تحصل من المثل نتيجة والتقدير اذا كان الحال هذا الحال وكان في كفران هذا الرزق الرغد عذاب وفي تكذيب الدعوة عذاب فكلوا مما رزقكم الله حال كونه حلالا طيبا اي لستم بممنوعين منه وانتم تستطيبونه فكلوا منه واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	4677	-5307064513583114391	119	203.0	97	714	16.66666603088379	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2894	false	-8985237239960224064	236	270	1257	1430	1578	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجوا ان يفتح لك---------------- فردهم ردا جميلا فسمي الرزق رحمة وضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فال----فقد سبب الابتغاء فاطلق------------------- المسبب علي- السبب	2894	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4769	true	5756385447931390573	0	38	0	197	1542	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو- ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوض---------------ع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب	4769	-5307064513583114391	146	241.5	115	213	68.54460144042969	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2905	false	-8920780387109335145	4	30	20	157	1510	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	2905	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	65	173	315	915	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاتهم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	4804	-5307064513583114391	137	253.0	111	600	22.83333396911621	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4735	false	-3334772315969573144	205	295	1065	1495	1520	300	ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس اله ----------------------------قد اقبلت اليك فانا اخاف ان تراك فقال صلي الله عليه وسلم انها لا تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء 45 فقالت ل-ابي بكر قد ذكر ل--------------------------------------------------ي ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب الكعبة--- ما هجاك قالت العلماء لعل ابا بكر عني بذلك ان الله تعالي قد هجاها ولم يهجها الرسول او اعتقد ان القران لا يسمي هجوا ثم ان ام جميل ولت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	4735	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4808	true	4606178839062636508	182	267	960	1370	1522	300	ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وا-نا اخاف ان تراك فقال------------------- انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	4808	-5307064513583114391	249	382.5	195	546	45.60439682006836	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2915	false	6952175228002401743	150	204	761	1069	1571	300	واو ويبتغون وهو موصول وصدر صلته محذوف اي يبتغي من هو اقرب الوس-----------يلة الي الله فكيف بغير الاقرب والدليل علي هذا الافتقار اقرار جمع الكافر بامكانهم الذاتي وجوز في الكشاف ان يضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك ب--------ازدياد الخير والطاعة والصلاح ويرجون ويخافون ك---غيرهم من العباد	2915	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4815	true	-8865275717092210027	0	42	0	230	1624	300	واو -يبتغون واي موصولة--------------- اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او --------------------------------------------------------------------------ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير-------- والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من --عباد	4815	-5307064513583114391	198	337.0	161	330	60.0	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2917	false	9066372330085310306	14	130	85	671	1549	300	واذ قلنا لك ان ربك اي--------- واذكر اذا اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس اي انهم في قبضته وقدرته فلا يقدرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خلاف ارادته في-----------نصرك--------------------------------------------------------------------------------- ويقويك حتي تبلغ الرسالة عن الحسن حال بينهم وبينه ان يقتلوه كما قال والله يعصمك من الناس الماءدة 67 وقيل اراد بالناس اهل مكة واحاط في معني الاستقبال الا ان خبر الله تعالي لما كان واجب والوقوع عبر عنه بلفظ الماضي وعد نبيه بانه سيهلك قريشا في وقعة بدر اما قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس ففيه اقوال الاول انه تعالي اراه في المنام مصارع كفار قريش حتي قال وا----------------------لله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو ياتي---- الارض ويقول هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان فلما سمع- قريش	2917	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4826	true	9004510185913021743	24	138	122	712	1546	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ- اوحينا اليك ان ربك احاط بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي ع------ادته في اخباره وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي صلي الله عليه واله وسلم في العريش مع ابي بكر كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض------------------------- الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل ا-----------------------------------لله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ----------اراه مصارعهم في منامه فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومء الي الارض ويقول هذا مصرع فلان -هذا مصرع فلان فتسا--معت قريش	4826	-5307064513583114391	195	209.5	147	829	23.522315979003906	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2926	false	-4768998102534698226	70	192	408	1044	1570	300	الملاءكة قالت ربنا انك انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا ف-ي الاخرة فقال وعزيت وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ثم خص بعض انواع التكريم بالذكر فقال وحملناهم في البر والبحر قال ابن عباس في البر اي علي الخيل والبغال والحمير وفي البحر اي علي السفن ورزقناهم من الطيبات من كل غذاء نباتي او حيواني الطفه واذله واعلم ان التكريم لا يدل علي التفضيل لان تكريم زيد لا ينافي تكريم غيره بازيد من ذلك ولذلك ختم التكريم بقوله وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا فسر بعض الاشاعرة الكثير ههنا بمعني الجميع فشنع عليه جار الله بانه شجي في الحلق وقذي في العين لبشاعة قول القاءل وفضلناهم علي جميع ممن خلقنا	2926	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4844	true	8605398509987707758	229	296	1251	1605	1622	300	الملاءكة----- ربنا ا----نك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريره انه------------------------------------- قال المءمن اكرم علي الله--------------------------------------------------------- من الملاءكة الذين عنده ومن ارتكابهم انهم فسروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير---------------------------------------------ا بمعني ج--ميع في هذه الاية وخذلوا حتي سلبوا الذوق فلم يحسوا ب-----بشاعة قول-----هم وفضلناهم علي جميع ممن خلقنا	4844	-5307064513583114391	227	318.0	180	637	35.63579177856445	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	49	73	268	394	1613	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالم-----------------------------------------ون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2952	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	60	112	315	578	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	109	179.5	87	263	41.44486618041992	20	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	108	131	574	698	1613	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2952	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	124	236.5	101	184	67.39130401611328	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2980	false	-7033487027825860399	253	295	1419	1644	1679	300	التي تدخل علي الجملة والواقعة صفة للنكرة في ق-----------------------------------------ولك جاءني رجل ومعه اخر كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا من المعرفة في قولك مررت بزيد ومع-ه سيف------------------------------------------------------- وفاءدته تو-كيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر لان -الواو	2980	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	112	163	576	848	1552	300	التي تدخل علي الجملة -الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر و---------------------------------------------------مررت بزيد وبيده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو	4945	-5307064513583114391	159	268.5	130	324	49.074073791503906	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2981	false	2923065743160590200	80	103	453	573	1586	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم تبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	2981	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	203	226	1068	1188	1552	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	4945	-5307064513583114391	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2977	false	2824576865125387754	112	165	585	847	1570	300	ال-روم فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس -لك ذلك قد منع الله منه -من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا فقال لهم اذهبوا-------------- فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله------ ريحا فاخرجتهم وكذلك ---	2977	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	84	144	418	726	1538	300	القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم فبلغ ذلك	4962	-5307064513583114391	239	413.0	188	313	76.35782623291016	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	0	113	0	588	1575	300	الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم----- ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قاءل منهم كم لبثتم قالوا------- لبثنا يوما او بعض يوم	2967	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	28	209	150	1093	1587	300	الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ثم دخلوا الكهف واستقروا علي فجوة منه وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فدعوا ربهم بما تفرسوا من قبل انه سيفعل بهم ذلك فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهء لنا من امرنا رشدا فضرب الله علي اذانهم في الكهف سنين ولبثوا في كهفهم وكلبهم معهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه----------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ويقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا ثم ان الله بعثهم بعد هذا الدهر الطويل وهو ثلاثماءة وتسع سنين من يوم دخلوا الكهف ليريهم كيف نجاهم من قومهم فاستيقظوا جميعا ووجدوا ان الشمس تغير موقعها وفيهم شء من لوثة نومهم الثقيل قال قاءل منهم كم لبثتم قال قوم منهم لبثنا يوما او بعض يوم	4969	-5307064513583114391	484	883.0	390	1014	47.731754302978516	88	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	137	178	737	955	1621	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	3010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	19	190	111	1029	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قد مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 والجدل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	203	358.0	163	924	21.969696044921875	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3019	false	-2345727772079171944	101	125	546	668	1506	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	3019	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5008	true	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	61	91	342	484	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3268	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	106	136	574	716	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	142	284.0	112	142	100.0	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3037	false	3869945188323019748	28	83	131	392	1537	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل----- لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك------------- خرجا علي ان تجعل بيننا ----	3037	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5044	true	-8101749511161321298	65	114	323	563	1486	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم يجعل الله لهم من دونها سترا ورحله ثالثة------------------------------ حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا فشكوا اليه افساد------ ياجوج وماجوج------- في الارض وعرضوا عليه ان يجعلوا له خرجا علي ان يجعل بين القوم	5044	-5307064513583114391	179	297.0	139	283	63.250885009765625	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3039	false	-6827078787271568890	121	250	575	1239	1487	300	انه لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك المغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في -ذبحه ثم --عطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العبرانيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا ابن دارا وهزمه الي ان قتله فاستولي علي ممالك الفرس ثم قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة --ورجع الي العراق ومرض بشهرزور ومات--------------------------------------------------- بها وقال الامام فخر الدين الرازي --------------------لما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض بالكلية او ما يقرب منها وثبت من علم التاريخ ان من-- هذا شانه ما كان الا الاسكند روجب القطع بان --------ذا القرنين هو الاسكندر قال-- وفيه	3039	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5049	true	-4817231938931739778	34	142	182	772	1602	300	انه بعد موت ابيه جمع ملوك الروم و----------------------------المغرب وقهرهم وان---------تهي الي البحر الاخضر ثم ----الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراق-يون والقبط والبربر و--------------------------------------------استولي علي ايران و--------قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ثم رجع الي العراق------------- ومات في شهر زور او رومية المداءن وحمل الي اسكندرية ودفن بها وعاش ثلاثا وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة---------------- وثبت بالتو-----اريخ ان الذي هذا شانه --------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر انتهي وفيه	5049	-5307064513583114391	435	646.0	349	753	57.768924713134766	60	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3037	false	3869945188323019748	116	145	560	698	1537	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	3037	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5061	true	2682034367290666572	73	102	391	529	1530	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	5061	-5307064513583114391	138	276.0	109	138	100.0	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms1036	false	4439309104456317267	123	173	644	884	1567	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	1036	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5074	true	8238035240130715149	181	231	940	1180	1516	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	5074	-5307064513583114391	240	480.0	190	240	100.0	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3062	false	-6309259143940367189	189	219	926	1086	1510	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم فاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	3062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5113	true	-3858101819145740297	39	270	188	1386	1551	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم معطوف علي قوله اني عبد الله وهو من قول عيسي عليه السلام ومن الدليل عليه وقوع الاية بعينها في المحكي من دعوته قومه في قصته من سورة ال عمران ونظيره في سورة الزخرف حيث قال ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم الزخرف 6465 فلا وجه لما احتمله بعضهم ان الاية استءناف وابتداء كلام من الله سبحانه او امر منه للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يقول ان الله ربي وربكم الخ علي ان سياق الايات ايضا لا يساعد علي شء من الوجهين فهو من كلام عيسي عليه السلام ختم كلامه بالاعتراف بالمربوبية كما بدا كلامه بالشهادة علي العبودية ليقطع به دابر غلو الغالين في حقة ويتم الحجة عليهم قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل لل----------------------------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم الاحزاب جمع حزب وهو الجمع المنقطع في رايه عن غيره فاختلاف الاحزاب هو قول كل منهم فيه عليه السلام خلاف ما يقوله الاخرون وانما قال من بينهم لان فيهم من ثبت علي الحق وربما قيل من زاءدة والاصل اختلف الاحزاب بينهم وهو كما تري والويل كلمة تهديد تفيد تشديد العذاب والمشهد مصدر ميمي بمعني الشهود هذا وقد تقدم الكلام في تفصيل قصص المسيح عليه السلام وكليات اختلافات النصاري فيه في الجزء الثالث من الكتاب قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	5113	-5307064513583114391	132	3.5	107	1226	10.76672077178955	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4128	false	-9109785608534212173	115	165	599	868	1604	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4128	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5162	true	-7855741751024624492	0	43	0	221	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف 5153 الي ان قال------------------------------------------------ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	5162	-5307064513583114391	201	376.0	161	269	74.72119140625	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3159	false	7723900672218531004	117	280	628	1460	1562	300	مل كفرعون لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام -------لان موسي ------------لما هرب الي مدين قال له-شعيب------------ لا تخف نجوت من القوم الظالمين القصص 25 فكيف يعتقد مثل هذا الشخص انه اله العالم بل ----------------------------------كل عاقل ملف يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم فلا -------------------------يكون واجب الوجود وايضا انه سال ههنا بمن طالبا للكيفية وفي الشعراء بما طالبا للماهية فكان موسي لما اقام الدلالة علي الجود ترك المناظرة والمنازعة معه في هذا المقام لظهوره وشرع في مقام اصعب لان العلم بماهية الله تعالي غير حاصل للبشر وايضا انه قال في الجواب ربنا الذي اعطي كل شء خلقه وصلة الذي لا بد ان تكون جملة معلومة الانتساب ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله ب------عد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السم-وات والارض وما في-هما فمنهم من قول انه -----------------كان دهريا نافيا للمءثر اصلا ومنهم من قال انه---------------------------------------------------------------------------------------------- فلسفي- قاءل- بالعلة الموجبة او هو من عبد---------ة الكواكب او م-------------------------------------------ن الحلولية والمجسمة وام ادعاء الالهية والربوبية فبمعني انه يجب	3159	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5222	true	4482745056275347887	132	276	724	1480	1605	300	ملكه----- لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام الا تري ان موسي عليه السلام لما هرب الي مدين قال له شعيب عليه السلام لا تخف نجوت من القوم الظالمين--------- فكيف يعتقد --------------انه اله العالم وبانه كان عاقلا ضرورة انه كان مكلفا وكل عاقل---- يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم ومن كان كذلك افتقر الي مدبر فيكون قاءلا بالمدبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله تعالي بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السماوات والارض وما بينهما واختلفوا في كيفية جهله فيحتمل انه كان دهريا نافيا للصانع اصلا ولعله كان يقول بعدم احتياج الممكن الي مءثر وان وجود العالم اتفاقي كما نقل عن ذي مقراطيس واتباعه ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة ويحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان من عبدة الاصنام ويحتمل انه كان من الحلولية -المجسمة واما دعاءه لنفسه ب-الربوبية فبمعني انه يجب	5222	-5307064513583114391	409	603.5	327	1096	37.31752014160156	62	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	175	203	850	1000	1495	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	3148	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	88	229	476	1213	1601	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	150	256.0	122	737	20.352781295776367	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	56	92	279	463	1479	300	من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قوم-----------ه غضبان اسف---------------------------------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر------------------------------------------بكم فاخلفتم موعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5247	true	9062019094391953711	58	199	321	1058	1626	300	من بعدي والمعن-------ي فرجع موسي الي قومه والحال انه غضبان شديد الغضب او حزين واخذ يلومهم علي ما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو ان ينزل عليهم التوراة فيها حكم الله وفي الاخذ بها سعادة دنياهم واخراهم او وعده تعالي ان ينجيهم من عدوهم ويمكنهم في الارض ويخصهم بنعمه العظام افطال عليكم العهد وهو مدة مفارقة موسي اياهم حتي يكونوا ايسين من رجوعه فيختل النظم بينهم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فطغوتم بالكفر به بعد الايمان وعبدتم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم ما وعدتموني من حسن الخلافة بعدي وربما قيل في معني قوله فاخلفتم موعدي بعض معان اخر كقول بعضهم ان اخلافهم موعده انه امرهم ان يلحقوا به فتركوا المسير علي اثره وقول بعضهم هو انه امرهم بطاعة هارون بعده الي ان يرجع اليهم فخالفوه الي غير ذلك قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	5247	-5307064513583114391	166	237.5	131	744	22.31182861328125	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	107	144	547	731	1479	300	خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	165	265	834	1328	1521	300	قوله فقالوا هذا الهكم واله موسي حيث نسب القول الي الجمع انه كان مع السامري في هذا الامر من يساعده قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	174	296.5	137	494	35.22267150878906	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	184	206	920	1024	1479	300	قال فما خطبك يا سامري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5250	true	-2364795144410644118	25	82	133	424	1580	300	قال فما خطبك يا سامري رجوع منه عليه السلام بعد الفراغ من تكليم اخيه الي تكليم السامري وهو احد المسءولين الثلاثة وهو الذي اضل القوم والخطب الامر الخطير الذي يهمك يقول ما هذا الامر العظيم الذي جءت به قوله تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	5250	-5307064513583114391	104	196.0	82	291	35.73883056640625	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	165	245	833	1202	1479	300	يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي -قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خطبك يا سامري قال-------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول-------------------------------------- فنبذ-----------تها وكذلك سولت لي نفسي قال ف----------------------------------------------------------------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	98	281	486	1382	1473	300	يا -بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي فقال له بنو اسراءيل ما اخلفنا موعدك بملكنا قال ما خالفناك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني من حليهم فقذفناها قال التراب الذي جاء به السامري طرحناه في جوفه ثم اخرج السامري العجل وله خوار فقال له موسي ما خطبك يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر رمكة جبرءيل في البحر فنبذتها اي امسكتها وكذلك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	5258	-5307064513583114391	342	582.5	266	897	38.12709045410156	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	60	86	302	428	1479	300	فرجع موسي------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	43	72	216	355	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	5258	-5307064513583114391	126	241.0	100	139	90.6474838256836	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	37	98	193	496	1479	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال---------- يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-------------نا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5260	true	-3273549838394087484	216	296	1061	1451	1468	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فلما خبره خبرهم قال يا رب هذا السامري امرهم ان يتخذوا العجل ارايت الروح من نفخها فيه قال الرب انا قال يا رب فانت اذا اضللتهم ثم رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا الي قوله--------------------------------------------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا يقول بطاقتنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	5260	-5307064513583114391	233	427.0	185	453	51.434879302978516	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	98	228	496	1128	1479	300	فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار------------------------------------ فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5261	true	4228126900974070003	0	44	0	230	1501	300	فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فعكفوا عليه يعبدونه وكان يخور ويمشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم هارون------- يا قوم انما فتنتم به يقول ابتليتم بالعجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فما خطبك يا سامري ما بالك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه	5261	-5307064513583114391	158	254.0	126	668	23.652694702148438	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	245	277	1202	1353	1479	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ-------- في الصور	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	115	264	572	1362	1549	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المراد من خلودهم في الوزر	5264	-5307064513583114391	142	208.5	111	790	17.97468376159668	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	258	281	1259	1379	1479	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين--------------------------------------------------------------- في-----------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	3173	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	11	88	60	472	1600	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها من اوضح الايات دلالة علي ان الانسان انما يعذب بعمله ويخلد فيه وهو تجسم الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس والمعني وبءس الحمل حملهم يوم القيامة والحمل بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	5265	-5307064513583114391	120	222.0	97	412	29.12621307373047	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3174	false	8481648257974477333	15	84	74	420	1589	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا------------ يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا---------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما----------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم---------------------- وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	3174	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5269	true	1236761507311840554	82	169	452	913	1640	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له الخ رابعا ثم عدم تاثير الشفاعة لاسقاط الجزاء بقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الخ خامسا ثم احاطة علمهم بحالهم من غير عكس وهي مقدمة للحساب والجزاء بقوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الخ سادسا ثم سلطانه عليهم وذلتهم عنده ونفوذ حكمه فيهم بقوله وعنت الوجوه للحي القيوم سابعا ثم الجزاء بقوله وقد خاب الخ ثامنا وبهذا يظهر وجه ترتب الايات وذكر ما ذكر فيها قوله تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	5269	-5307064513583114391	210	281.5	164	461	45.55314636230469	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3192	false	5024710109410570141	272	295	1425	1543	1564	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3192	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	170	262	856	1332	1543	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	118	184.5	95	476	24.789915084838867	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	137	172	733	908	1595	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3215	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	188	172	1020	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	175	329.0	140	848	20.63679313659668	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	182	214	965	1132	1595	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا	3215	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5346	true	7577998447185757450	82	169	426	885	1562	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ان الذي انذركم به وحي الهي لا ريب فيه وانما لا يءثر فيكم اثره وهو الهداية لان فيكم صمما لا تسمعون الانذار فالنقص في ناحيتكم لا فيه قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين النفحة الوقعة من العذاب والمراد ان الانذار بايات الذكر لا ينفعهم بل هءلاء يحتاجون الي نفحة من العذاب حتي يضطروا فيءمنوا ويعترفوا بظلمهم قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا	5346	-5307064513583114391	167	310.0	135	459	36.38344192504883	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3268	false	-432954002279789729	186	218	981	1137	1571	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	3268	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	45	180	246	946	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	156	268.0	124	700	22.285715103149414	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3273	false	6193993477232066908	126	179	671	971	1605	300	اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلا-------------م بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية فخرج من-------- الحديث الاية جواب-------------------------------------------------------- ابن الزبعري علي اتم وجه واكمله كانه قيل اولا ان الاية باقية علي عمومها لان الذين عبدوا عزيرا والمسيح والملاءكة	3273	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5385	true	-6343866515109633771	44	102	191	510	1544	300	اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه واله وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله------ ان الذين سبقت -------لهم منا الحسني الحديث وذلك ان الحجة المنسوبة اليه صلي الله عليه واله وسلم في الحديث تنفع ابن الزبعري اكثر مما تضره فان الحجة كما تخرج عزيرا وعيسي --------------------------------------------والملاءكة	5385	-5307064513583114391	184	286.5	148	377	48.806365966796875	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3281	false	-5136200259782705277	6	52	30	256	1551	300	يعبد الله علي حرف--------------------------------- فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجه----------ه خسر الدنيا -----------------------والاخرة ذلك هو الخسران المبين ي----------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3281	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5396	true	-288435631901899306	188	281	1023	1499	1605	300	يعبد الله علي حرف من قبيل الاستعارة بالكناية وقوله فان اصابه خير الخ تفسير لقوله يعبد الله علي حرف وتفصيل له وقوله خسر الدنيا اي باصابة الفتنة وقوله والاخرة اي بانقلابه علي وجهه قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد المدعو هو الصنم فانه لفقده الشعور والارادة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	5396	-5307064513583114391	165	241.5	130	476	34.66386413574219	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3296	false	-3417418346778017540	256	287	1382	1560	1638	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير	3296	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	209	523	1143	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وانطباق الصفات المعدودة في الاية وهي الوجل والصبر واقامة الصلاة والانفاق علي من حج البيت مسلما لربه معلوم قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير	5418	-5307064513583114391	178	314.0	147	620	28.70967674255371	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3313	false	2045908090954504114	247	271	1396	1525	1674	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	3313	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	168	269	924	1437	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	127	200.0	103	513	24.756336212158203	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3323	false	4276658369177718700	269	299	1365	1510	1512	300	صلي الله -عليه وسل---------م قالوا يا نبي ا-لله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	3323	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5445	true	1090103603408270152	202	234	1069	1225	1566	300	الي قوله لعليم حليم روي انهم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	5445	-5307064513583114391	133	241.0	104	156	85.25640869140625	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	127	160	679	856	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	3354	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5476	true	-6201762164017892684	149	201	782	1074	1686	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	127	199.5	103	292	43.49314880371094	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	147	232	778	1239	1628	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	3354	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	43	163	238	916	1682	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم قدم قوله من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين كفروا بخلاف ما في القصة السابقة من قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه لانه لو وقع بعد الذين كفروا اختل به ترتيب الجمل المتوالية كفروا وكذبوا واترفناهم ولو وقع بعد الجميع طال الفصل قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	177	256.5	145	921	19.21824073791504	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	264	286	1408	1544	1628	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	3354	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5479	true	-4229279736213755494	208	299	1137	1688	1694	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	136	239.0	114	551	24.682395935058594	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3366	false	-8842745074427943514	81	127	389	653	1555	300	قوله------ يسارعون في الخيرات معنيان احدهما---------- يرغبون في الطاعات اشد الربغة فيبادرونها---------------------------------------------- والثاني انهم يتعجلون في الدنيا -------------وجوه المنافع والاكرام---------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا سورع---- بها لهم فقد سارعوا في نيلها قال جار الله وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين	3366	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5484	true	-6907793124766891930	226	300	1220	1644	1644	300	قوله اولءك يسارعون في الخيرات وجه-ان احدهما ان المراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في الدنيا انواع النفع ووجوه ---------الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه في الدنيا اجره وانه في الاخرة لمن الصالحين لانهم اذا سورع لهم بها---- فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها---- وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين-	5484	-5307064513583114391	232	363.5	191	443	52.37020492553711	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3363	false	22936554846195998	236	270	1283	1448	1603	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم	3363	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5487	true	-643249231859534465	212	259	1112	1352	1570	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المناسب لسياق الايات ان يكون هذا اشارة الي ما وصفته الايات السابقة من حال المءمنين ومسارعتهم في الخيرات ويمكن ان يكون اشارة الي القران كما يءيده قوله بعد------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم	5487	-5307064513583114391	87	53.5	67	318	27.358489990234375	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3363	false	22936554846195998	242	288	1308	1550	1603	300	ولهم اعمال------------ من دون ذلك هم لها عاملون------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فكنتم ع--------------------لي اعقابكم تنكصون- مستكبرين به سامرا تهجرون------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	3363	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5488	true	1918437341643284377	17	246	84	1353	1654	300	ولهم اعمال رديءة خبيثة من دون ذلك هم لها عاملون في شاغلتهم ومانعتهم قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون الجءر بضم الجيم صوت الوحش كالظباء ونحوها عند الفزع كني به عن رفعهم الصوت بالاستغاثة والتضرع وقيل المراد به ضجتهم وجزعهم والايات التالية تءيد المعني الاول وانما جعل مترفيهم متعلق العذاب لان الكلام فيمن ذكره قبلا بقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين وهم الرءساء المتنعمون منهم وغيرهم تابعون لهم قوله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لتشديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انهم لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم الي قوله تهجرون النكوص الرجوع القهقري والسامر من السمر وهو التحديث بالليل قيل السامر كالحاضر يطلق علي المفرد والجمع وقرء سمرا بضم السين وتشديد الميم جمع سامر وهو ارجح وقرء ايضا سمارا بالضم والتشديد والهجر الهذيان والفصل في قوله قد كانت اياتي الخ لكونه في مقام التعليل والمعني انكم منا لا تنصرون لانه قد كانت اياتي تتلي وتقرا عليكم فكنتم تعرضون عنها وترجعون الي اعقابكم القهقري مستكبرين بنكوصكم تحدثون في امره في الليل تهجرون وتهذون وقيل ضمير به عاءد الي البيت او الحرم وهو كما تري قوله تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	5488	-5307064513583114391	206	307.0	165	1269	16.23325538635254	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3364	false	-8804625703191830974	89	127	490	695	1580	300	واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قا----------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قالوا اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	3364	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5498	true	268167058124216731	105	209	605	1176	1718	300	واليه يحشرون وق------------------وله--------------------- افلا تعقلون توبيخ لهم وحث علي التنبيه فالايمان قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون اضراب عن نفي سابق يدل عليه الاستفهام المتقدم اي لم يعقلوا بل قالوا كذا وكذا وفي تشبيه قولهم بقول الاولين اشارة الي ان تقليد الاباء منعهم عن اتباع الحق واوقعهم فيما لا يبقي معه للدين جدوي وهو نفي المعاد والاخلاص الي الارض والانغمار في الماديات سنة جارية فيهم في اخريهم واوليهم قوله تعالي قالوا ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون بيان لقوله قالوا في الاية السابقة والكلام مبني علي الاستبعاد قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	5498	-5307064513583114391	150	255.5	120	610	24.590164184570312	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3373	false	-7600263232110612028	89	119	473	643	1573	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3373	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	170	316.0	140	925	18.37837791442871	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3408	false	9043915704806465734	142	282	710	1386	1477	300	باربعة شهداء يكون قد قضي حا-----------------------------------------جته وذهب فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقو---ل سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل ---------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد--------- يا رسول الله ان--------------------ي لاعرف انها من الله وانها حق ولكني عجبت منه فقال صلي الله عليه وسلم فان الله -ابي لي -ذلك--------------------- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله اني وجدت مع امراتي ر--------------------------------------------------------------------------------------جلا رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به ف-------------------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهية في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قل-----------ت ال--ا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البينة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد	3408	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	16	195	74	935	1451	300	باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن- عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال----- فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا---------------------------------------- مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي رءي الكراهة في وجهه فقال هلال اني------------------- لاري الكراه-ة في وجهك وال--------------له يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فرجا ف-هم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بضربه قال و-----------------اجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد	5528	-5307064513583114391	442	633.5	342	973	45.426517486572266	71	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3415	false	1580357757081810343	104	151	578	837	1649	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه	3415	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5531	true	-4586015551556047243	172	248	932	1345	1637	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي لو كانوا صادقين فيما يقولون ويرمون لاقاموا عليه الشهادة وهي في الزنا باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فهم محكومون شرعا بالكذب لان الدعوي غير بينة كذب وافك قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم افاضة القوم في الحديث خوضهم فيه وقوله ولولا فضل الله الخ عطف علي قوله ل-----------------ولا اذ سمعتموه	5531	-5307064513583114391	169	303.5	138	430	39.30232620239258	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3432	false	2034830061787963630	50	88	259	451	1474	300	الاستءذان علي المحارم روي ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم استاذن علي امي -قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري --استاذن عليها كلما دخلت عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	3432	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5553	true	5674537437771774840	39	77	175	367	1488	300	الاستيذان من النظر و--روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم استاذن علي امي فقال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت ق------ال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	5553	-5307064513583114391	172	313.0	137	200	86.0	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3450	false	-7518218729207821265	190	234	958	1173	1495	300	ملك السماوات والارض والي الله المصير الم ت-------------------------ر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	3450	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	155	266	780	1344	1532	300	--------------الا--- الي الله ت--صير الامور الشوري قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	189	353.0	150	585	32.30769348144531	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	132	158	684	831	1522	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2675	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	294.0	121	147	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3486	false	-1124220383751240867	82	109	425	563	1574	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3486	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	86	-35.0	70	509	16.8958740234375	14	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	0	27	0	148	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	2952	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5645	true	8169818988176298468	168	195	882	1030	1563	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5645	-5307064513583114391	148	296.0	121	148	100.0	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	119	149	666	830	1628	300	وثمود------------- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-----------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	3498	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	24	90	120	490	1604	300	وثمود وهم قوم صالح واصحاب الرس وقرونا-------- كثيرا متخللين بين هءلاء الذين ذكرناهم وهم قوم نوح فمن بعدهم قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	5648	-5307064513583114391	155	270.5	127	378	41.00529098510742	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	212	246	1133	1314	1628	300	ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	3498	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5655	true	6714971632468851736	22	120	115	641	1606	300	ثم جعلنا الشمس قوله تعالي وهو ا---------------------------لذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	5655	-5307064513583114391	139	227.0	111	553	25.135623931884766	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3523	false	4451026876059563781	240	269	1258	1421	1580	300	واجع--لنا ل---لمتقين اماما او-----------لءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	3523	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5671	true	-1510500600103590022	75	195	439	1115	1643	300	واجعل لنا من المتقين اماما قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله وعن معصيته فهذان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباقي ظاهر قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	5671	-5307064513583114391	161	288.5	132	676	23.81656837463379	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	146	169	724	837	1532	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	3634	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	186	209	917	1034	1510	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب	3622	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5685	true	-8236615709988437126	68	91	346	463	1561	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب	5685	-5307064513583114391	117	234.0	94	117	100.0	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	113	164	586	865	1609	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا---------------------------------------------------- بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3539	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	203	368	1124	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الاستفهام في معني الطلب وقد قالوا ان كنا ولم يقولوا اذا كنا نحن الغالبين ليفيد القطع بالغلبة كما يفيده قولهم بعد بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	5696	-5307064513583114391	224	380.0	182	756	29.629629135131836	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	182	221	963	1168	1609	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3539	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5697	true	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	205	368.0	166	909	22.552255630493164	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	90	116	466	615	1540	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	3553	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3553	false	-5828911127726875720	205	238	1065	1227	1540	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	3553	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	156	276.5	124	621	25.120773315429688	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3587	false	4492748971116384743	112	138	580	711	1537	300	تعالي جعل الطير في ايامه مما له عقل وليس كذلك حال الطيور في ايامنا وان كان فيها ما--- الهمه الله تعالي الدقاءق التي خصت بالحاجة اليها	3587	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5761	true	-1040387734491006669	88	115	440	574	1568	300	تعالي جعل الطير في ايامه مما له عقل وليس كذلك حال الطيور في ايامنا وان كان فيها ما قد الهمه الله تعالي الدقاءق التي خصت بالحاجة اليها	5761	-5307064513583114391	131	256.0	105	134	97.76119232177734	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3584	false	-2957602569138552945	147	173	753	885	1552	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	3584	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	65	96	327	491	1550	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2021	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	40	72	216	394	1573	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	292	1104	1625	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	521	29.55854034423828	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	72	113	394	618	1573	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	3601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5783	true	4823417111469029242	33	224	194	1255	1678	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها اللواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بعضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للانكار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	5783	-5307064513583114391	224	383.0	183	1061	21.112157821655273	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	177	230	941	1207	1573	300	بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام --------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته االه مع ال-------------------له تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	3601	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	105	178	584	994	1667	300	بل اكثرهم لا يعلمون وغيرها فان الخطاب فيها جميعا للنبي صلي الله عليه واله وسلم بطريق الالتفات كما مر بيانه قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي ا------------------من يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	163	227.0	127	428	38.084110260009766	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	210	240	1169	1330	1616	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	3610	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5792	true	3590710228277950158	138	257	734	1369	1624	300	وقال الذين كفروا ءاذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون الي قوله الاولين حكاية حجة منهم لنفي البعث مبنية علي الاستبعاد اي كيف يمكن ان نخرج من الارض بشرا تامين كما نحن اليوم وقد متنا وكنا ترابا نحن واباءنا كذلك وقوله لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل حجة اخري منهم مبنية علي الاستبعاد اي لقد وعدنا هذا وهو البعث بعد الموت نحن واباءنا وعدوه قبل ان يعدنا هذا النبي والذين وعدوا قبلا هم الانبياء الماضون فهو وعد قديم لم نزل نوعد به ولو كان خبرا صادقا ووعدا حقا لوقع الي هذا اليوم واذ لم يقع فهو من الخرافات التي اختلقه-----------ا الاولون وكانوا مولعين باختلاق الاوهام والخرافات والاصغاء اليها قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	5792	-5307064513583114391	140	237.0	112	646	21.67182731628418	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	238	265	1315	1449	1616	300	عاقبة المجرمين و----------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	3610	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	108	209	597	1140	1629	300	عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	130	218.0	103	543	23.941068649291992	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3618	false	-2608404836392424107	164	221	851	1153	1586	300	قوله انه خبير بما تفعلون واذا كان خبيرا بكل افعال العباد-------------------------------------------------------------------------------- علي كل نحو يصدر عنهم وخلاف معلومه يمتنع ان يقع فقد صحت معارضة الشعري وعلي مذهب الحكيم وقاعدته صدور الشر القليل من الحكيم لاجل الخير الكثير لا ينافي الاتقان والله اعلم ثم فصل اعمال العباد وجزاءها بقوله من جاء بالحسنة فله خير منها الي اخر الايتين	3618	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5806	true	1809773130588729489	151	190	773	977	1573	300	قوله انه خبير بما تفعلون استءناف في حكم الجواب عن سءال مقدر كانه قيل فماذا يكون بعد هذه القوارع فقيل ان الله خبير بعمل العاملين فيجازيهم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم وفصل-------- بقوله من جاء بالحسنة فله خير منها الي اخر الايتين	5806	-5307064513583114391	89	129.5	69	382	23.298429489135742	15	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	106	174	533	861	1510	300	قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	3622	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	126	288	665	1551	1617	300	قال هذا من عمل الشيطا-----------------ن قال رب اني ظلمت نفسي قال-------------------------------------- رب بما انعمت علي وذلك لاختلاف السياق في الجمل الثلاث فالجملة الاولي قضاء منه وحكم والجملة الثانية استغفار ودعاء والجملة الثالثة عهد والتزام قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	238	385.0	188	944	25.211864471435547	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	112	186	560	917	1510	300	عدو مضل مبين قال-------------------------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----- رب بما انعمت علي----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين------------------------------- فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ق-------------ال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3622	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	125	254	631	1275	1503	300	عدو مضل مبين قال المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	352	589.5	279	647	54.404945373535156	69	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3633	false	7273698323164008958	274	299	1425	1550	1554	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	3633	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	126	415	641	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5833	-5307064513583114391	125	241.5	100	226	55.30973434448242	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	146	170	724	841	1532	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	3634	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	5837	-5307064513583114391	117	222.0	93	183	63.934425354003906	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	176	215	875	1083	1532	300	فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3634	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	111	297	640	1570	1586	300	فلا يصلون اليكما وقد ذكروا في الاية وجوها اخر لا جدوي في التعرض لها قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	169	232.0	135	936	18.05555534362793	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	189	230	957	1153	1532	300	قالوا ما هذا الا سحر مفتر---------------------------------------------------------------------ي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	3634	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5839	true	-1219382748584041762	207	250	1114	1337	1566	300	قولهم ما هذا الا سحر مفتري الخ حكاية القولين ليوازن السامع بينهما ليميز صحيحهما من الفاسد انتهي وما قدمناه من كون قو----------------ل موسي عليه السلام مسوقا لرد قولهم اوفق للسياق قوله تعالي و--------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	5839	-5307064513583114391	89	110.0	68	265	33.58490753173828	16	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	103	147	563	801	1662	300	والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات ف-------------استكب-روا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2060	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	215	260	1148	1385	1608	300	والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وهم يصرون علي استكبارهم وك------------------لما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	216	392.5	175	255	84.70587921142578	39	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2071	false	-8708262160994396799	9	60	45	322	1593	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2071	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	56	102	286	535	1554	300	المفسدين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	234	439.0	189	277	84.47653198242188	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3648	false	-1847308689962021857	220	258	1198	1395	1612	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلو علي-------هم اياتنا------------------ ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجان------------------------------------------------------------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	3648	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك--------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	137	205.5	108	902	15.188469886779785	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3913	false	-7843267195675138037	161	197	889	1079	1636	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3913	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	199	262	1021	1337	1528	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	4010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	169	574	889	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5875	-5307064513583114391	314	613.0	251	317	99.05362701416016	62	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4056	false	-4500566389882022434	48	88	259	470	1535	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4056	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	171	211	900	1111	1540	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5875	-5307064513583114391	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	130	180	729	998	1623	300	فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	3676	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5902	true	2424487089584302838	9	105	43	533	1573	300	فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك قالوا- انا كنا معكم يدل علي تحقق الايذاء والفتنة حيث عبر باذا الدالة علي تحقق الوقوع بخلاف مجيء النصر حيث عبر عنه بان الشرطية الدالة علي امكان الوقوع دون تحققه واما قوله تعالي ومن جاهد الخ فقد اتضح مما تقدم ا----------------------------------------------------------------------ن المراد به جهاد النفس دون مقاتلة الكفار فالحق ان لا دلالة في شء من الايات علي كون السورة او بعضها مدنية قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	5902	-5307064513583114391	189	216.5	151	561	33.68983840942383	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	214	244	1098	1266	1557	300	في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	3687	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5915	true	2325618333117030378	172	265	938	1451	1636	300	في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 في الجزء الاول من الكتاب قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	168	256.0	138	513	32.748538970947266	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	270	300	1417	1565	1565	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير-	2502	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	167	197	845	994	1522	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير	5917	-5307064513583114391	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	0	61	0	324	1649	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3688	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	20	289	112	1555	1621	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	322	534.0	261	1443	22.31462287902832	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3700	false	-5143303459016438673	91	193	457	997	1573	300	لو كانوا يعلمون فحذف الجواب ليذهب الوهم كل مذهب اي لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وامر دينهم لتابوا وندموا ولو كانوا يعلمون صحة هذا التشبيه وقد صح ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان اذا استقريتها دينا دينا وصاحب الكشاف علق هذا الشرط بما قبله وليس بذاك وقد مر في الوقوف والله اعلم تم الجزء العشرون ويليه الجزء الحادي والعشرون واوله ان الله يعلم بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الحادي والعشرين من اجزاء القران الكريم العنكبوت 42 53 ا--------ن الله يع-لم ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	3700	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5922	true	3141952665154760199	104	134	548	697	1583	300	لو كانوا يعلمون-------------------------------- اي لو كانوا يعلمون ان---- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلهم كمثل العنكبوت ما اتخذو-------هم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء كذا قيل قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	5922	-5307064513583114391	117	162.5	91	549	21.31147575378418	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	8	42	40	219	1542	300	والمسكين وابن السبي--------------------------------------------ل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون----------- وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3737	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5970	true	468666838161795706	75	119	394	630	1619	300	والمسكين وابن السبيل ولعموم الاية معني عمم ذكره اثره الجميل فقال ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	5970	-5307064513583114391	179	329.0	145	236	75.84745788574219	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3737	false	-4155672502862476358	79	109	407	550	1542	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3737	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	143	277.0	113	468	30.55555534362793	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3738	false	8132105136963980013	0	47	0	242	1491	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	3738	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	101	298	537	1614	1623	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي جاءوا بالباطل وهذا القول منهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5988	-5307064513583114391	242	429.0	195	1077	22.469823837280273	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	29	57	140	290	1491	300	بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا------ اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير---------------------------------------------------------------- ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	3755	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6008	true	-8316391994168261281	19	111	102	614	1647	300	---نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وقوله اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي ايتبعون اباءهم ولو كان الشيطان يدعوهم بهذا الاتباع الي عذاب السعير فالاستفهام للانكار ولو وصلية معطوفة علي محذوف مثلها والتقدير ايتبعونهم لو لم يدعهم الشيطان ولو دعاهم ومحصل الكلام ان الاتباع انما يحسن اذا كانوا علي الحق واما لو كانوا علي الباطل وكان اتباعا يدعوهم به الي الشقاء وعذاب السعير وهو كذلك فانه اتباع في عبادة غير الله ولا معبود غيره قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	6008	-5307064513583114391	147	260.0	120	515	28.543689727783203	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	62	94	313	486	1491	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعهم---------- قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	3755	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6009	true	4159323603879751122	10	95	52	501	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة الله ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتعهم في الدنيا قليلا ثم يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	6009	-5307064513583114391	148	252.5	120	449	32.96213912963867	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	136	170	735	917	1598	300	العذاب------------------------ الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن ا------ظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	3762	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6039	true	-268295191304054184	176	273	1022	1574	1728	300	العذاب الابعد حتي يقابل العذاب الادني لعدم ملاءمته مقام التخويف قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون كانه في مقام التعليل لما تقدم من عذابهم بالعذاب الاكبر بما انهم مكذبون فعلله بانهم ظالمون اشد الظلم بالاعراض عن الايات بعد التذكرة فيكونون مجرمين والله منتقم منهم فقوله ومن اظلم الخ تعليل لعذابهم بانهم ظالمون اشد الظلم ثم قوله انا من المجرمين منتقمون تعليل لعذاب الظالمين بانهم مجرمون والعذاب انتقام منهم والله منتقم من المجرمين قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	6039	-5307064513583114391	148	248.0	118	552	26.811594009399414	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	180	224	979	1202	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	3762	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6041	true	-4482037631709824334	84	255	480	1372	1613	300	ان ربك--- يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يريد اختلافهم في الدين وانما كان ذلك بغيا بينهم كما يذكره في مواضع من كلامه كقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب الي ان قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية فالمراد بقوله يفصل بينهم القضاء الفاصل بين الحق والباطل والمحق والمبطل والباقي ظاهر قوله تعالي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ العطف علي محذوف كانه قيل الم يبين لهم كذا وكذا او لم يهد لهم الخ والهداية بمعني التبيين او هو مضمن معني التبيين ولذا عدي باللام وقوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون مشير الي الفاعل قاءم مقامه والمعني او لم يبين لهم كثرة من اهلكنا من القرون والحال انهم يمشون في مساكنهم وقوله ان في ذلك لايات افلا يسمعون المراد بالسمع سمع المواعظ المءدي الي طاعة الحق وقبوله قوله تعالي او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	6041	-5307064513583114391	216	395.5	173	895	24.134078979492188	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3603	false	5296235752975472242	18	75	113	383	1561	300	وهو المءتسي به اي المقتدي به فالمراد انه في نفسه كما تقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والمراد ان فيه خصلة هي المواساة بنفسه فمن حقها ان يءتسي بها وتتبع قال في الكشاف قو-----------------------------------------له لمن كان ----------------------------------------بدل من قوله لكم وضعف بان بدل الكل لا يقع من ضمير المخاطب	3603	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6060	true	2673890799448581912	93	146	477	747	1577	300	وهو الموتسي--- اي المقتدي ب--------------------ه كما تقول في البيضة عشرون منا حديد- اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والثاني ان فيه خصلة -------------------من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي المواساة بنفسه انتهي واول الوجهين قريب مما قدمناه وقوله لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا بدل------------------------------------- من ضمير الخطاب -	6060	-5307064513583114391	165	251.5	128	351	47.008548736572266	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3823	false	1423498734529227258	68	99	339	497	1540	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3823	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	158	301.0	127	532	29.699247360229492	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	156	191	830	1017	1590	300	العذاب----- وجعلنا الاغلا--------ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3839	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6143	true	611041914133092762	218	289	1236	1635	1700	300	للعذاب فقال وجعلنا الاغلال السلاسل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون فصارت اعمالهم اغلالا في اعناقهم تحبسهم في العذاب قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون المترفون اسم مفعول من الاتراف وهو الزيادة في التنعيم وفيه اشعار بان الاتراف يفضي الي الاستكبار علي الحق كما تفيده الاية اللاحقة قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	6143	-5307064513583114391	186	332.0	151	399	46.61654281616211	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	20	56	96	279	1470	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3840	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	185	275	969	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	174	324.5	140	701	24.821683883666992	31	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	104	128	493	603	1470	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	3840	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6150	true	8615383132094765510	32	119	174	616	1494	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد المراد بمجء الحق علي ما تهدي اليه الاية السابقة نزول القران المبطل بحججه القاطعة وبراهينه الساطعة لكل باطل من اصله وقوله وما يبدء الباطل وما يعيد اي ما يظهر امرا ابتداءيا جديدا بعد مجء الحق وما يعيد امرا كان قد اظهره من قبل اظهارا ثانيا بنحو الاعادة فهو كناية عن بطلان الباطل وسقوطه عن الاثر من اصله بالحق الذي هو القران قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	6150	-5307064513583114391	110	158.0	86	442	24.886877059936523	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3854	false	-2740884084286392111	168	226	891	1195	1569	300	لا اله الا هو------------- فاني تء------------------------------فكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور -----------------------------------ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3854	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6165	true	7589204960748913169	117	287	607	1495	1569	300	لا اله الا هو اعتراض وقوله فاني تءفكون تفريع علي ما تقدمه قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم اي وان يكذبوك بعد استماع هذه البراهين الساطعة فلا تحزن فليس ذلك ببدع فقد كذبت رسل من قبلك كذبتهم اممهم واقوامهم والي الله ترجع عامة الامور فيجازيهم بما يستحقونه بتكذيبهم الحق بعد ظهوره فليسوا بمعجزين بتكذيبهم ومن هنا يظهر ان قوله فقد كذبت رسل من قبلك من قبيل وضع السبب موضع المسبب وان قوله والي الله ترجع الامور معطوف علي قوله قد كذبت الخ قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور خطاب عام للناس يذكرهم بالمعاد كما كان الخط------------------------------------------------------اب العام السابق يذكرهم بتوحده تعالي في الربوبية والالوهية فقوله ان وعد الله حق اي وعده انه يبعثكم فيجازي كل عامل بعمله ان خيرا وان شرا حق اي ثابت واقع وقد صرح بهذا الوعد في قوله الاتي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	6165	-5307064513583114391	240	400.5	192	942	25.477706909179688	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3855	false	7888119286797238915	188	213	954	1094	1551	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3855	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	140	245.0	115	544	25.735294342041016	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	152	205	786	1048	1516	300	السء ولا يحيق المكر السء الا- باهله فهل ين----ظرون الا --سنة الاولين---------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ----------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3866	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	1	146	6	788	1615	300	السء و--------المكر السء يحيق باهله فهم لا ينتظرون الا السنة الجارية في الامم الماضين وهي العذاب الالهي النازل بهم اثر مكرهم وتكذيبهم بايات الله وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا تبديل السنة ان توضع العافية والنعمة موضع العذاب وتحويلها ان ينقل العذاب من قوم يستحقونه الي غيرهم وسنة الله لا تقبل تبديلا ولا تحويلا لانه تعالي علي صراط مستقيم لا يقبل حكمه تبعيضا ولا استثناء وقد اخذ الله بالعذاب هءلاء المشركين الماكرين يوم بدر فقتل عامتهم والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم او لكل سامع قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	244	392.5	193	790	30.886075973510742	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2846	false	-6672645893062964390	267	300	1432	1612	1612	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم-	2846	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	67	197	378	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	6205	-5307064513583114391	180	355.0	148	181	99.44751739501953	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3876	false	-4503723389306099534	135	170	728	917	1569	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	3876	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	128	197	713	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	150	262.5	121	521	28.790786743164062	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3876	false	-4503723389306099534	180	201	973	1087	1569	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3876	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	113	211.0	93	382	29.581151962280273	19	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3914	false	-5053351113107940385	56	83	296	444	1617	300	الشياطين------ فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجحيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	3914	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6270	true	-3464028987341507618	21	129	97	702	1599	300	الشياطين وقوله فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الفاء للتعليل يبين به كونها نزلا للظالمين ياكلون منها وفي قوله فمالءون منها البطون اشارة الي تسلط جوع شديد عليهم يحرصون به علي الاكل كيفما كان وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب المزيج والخليط والحميم الماء الحار البالغ في حرارته والمعني ثم ان لاولءك الظالمين زيادة عليها لخليطا مزيجا من ماء حار بالغ الحرارة يشربونه فيختلط به ما ملاوا منه البطون من الزقوم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم بعد شرب الحميم يرجعون الي الجحيم فيستقرون فيها ويعذبون وفي الاية تلويح الي ان الحميم خارج الجحيم وقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	6270	-5307064513583114391	143	225.5	117	605	23.636363983154297	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3933	false	-7745451976007790463	46	94	269	531	1669	300	تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3933	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	106	154	525	786	1547	300	تعالي- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	259	511.0	211	262	98.85496520996094	47	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	118	146	648	785	1556	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	3978	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	19	103	114	578	1605	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله هذا فوج ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة عنهم وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	133	214.0	105	464	28.663793563842773	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	221	256	1126	1309	1528	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	4010	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	168	84	914	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	177	331.5	143	836	21.17224884033203	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3373	false	-7600263232110612028	69	119	363	643	1573	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3373	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	105	155	552	832	1603	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	280	560.0	230	280	100.0	50	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	65	123	306	582	1443	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود والذين من بع-------------------------------دهم وما الله يريد ظلما للعباد و-------يا قوم اني اخاف عليكم---- يوم	4044	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	88	275	445	1400	1546	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا ظهورهم غلبتهم وعلوهم في الارض والارض ارض مصر وباس الله اخذه وعذابه والاستفهام للانكار والمعني يا قوم لكم الملك حال كونكم غالبين عالين في ارض مصر علي من دونكم من بني اسراءيل فمن ينصرنا من اخذ الله وعذابه كما يعدنا به موسي ان جاءنا وقد ادخل نفسه فيهم علي تقدير مجء الباس ليكون ابلغ في النصح واوقع في قلوبهم انه يريد لهم من العافية ما يريده لنفسه قوله تعالي قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي طريق الصواب المطابقة للواقع يريد انه علي يقين مما يهدي اليه قومه من الطريق وهي مع كونها معلومة له مطابقة للواقع وهذا كان تمويها منه وتجلدا قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الي قوله للعباد المراد بالذي امن هو مءمن ال فرعون ولا يعبء بما قيل انه موسي لقوة كلامه والمراد بالاحزاب الامم المذكورون في الاية التالية قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله مثل داب قوم نوح بيان للمثل السابق والداب هو العادة والمعني يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم	6427	-5307064513583114391	243	396.5	190	955	25.445026397705078	49	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4062	false	2293078882217188620	22	115	113	591	1539	300	واجب عن علي رضي- الله عنه------ بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته ثم ان قريشا كانوا يقترحون----------------------------------------------------------------------------------- ايات تعنتا كما مر في اواخر سبحان واول الفرقان وغيرهما فلا جرم قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما كان لرسول ان ياتي باياته الا باذن الله فاذا جاء امر الله بعذاب الدنيا او بالقيامة وقال ابن بحر امر الله الاية التي اقترحوها وذلك انه يقع الاضطرار عندها وخسر هنالك اي في ذلك الوقت استعير المكان للزمان المبطلون وهم اهل الاديان الباطلة ثم عاد الي نوع اخر من دلاءل التوحيد قاءلا الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا	4062	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6448	true	1113239786299425777	199	275	1029	1437	1575	300	وروي عن علي عليه السلام انه قال بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته وروي في الدر المنثور عن الطبراني في الاوسط وابن مردويه عنه ما في معناه 407985 بيان رجوع بعد رجوع الي ذكر بعض ايات التوحيد وارجاع لهم الي الاعتبار بح------------------------ال الامم الدارجة الهالكة وسنة الله الجارية فيهم بارسال رسله اليهم ثم القضاء بين رسلهم وبينهم المءدي الي خسران الكافرين منهم وعند ذلك تختتم السورة قوله تعالي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام لتركبوا	6448	-5307064513583114391	105	119.0	81	711	14.767932891845703	17	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4056	false	-4500566389882022434	23	49	112	264	1535	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم	4056	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	105	11	604	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم	6449	-5307064513583114391	149	246.0	123	593	25.126476287841797	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	82	133	448	744	1619	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اعداء الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه النار-------------- لهم فيها دار الخلد ج-------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين----------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا	4075	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6477	true	-1351767106459056736	60	255	322	1389	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا الخ اللام للقسم والمراد بالذين كفروا بحسب مورد الاية هم الذين قالوا لا تسمعوا لهذا القران وان كانت الاية مطلقة بحسب اللفظ وقوله ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قيل المراد العمل السء الذي كانوا يعملون بتجريد افعل عن معني التفضيل وقيل المراد بيان جزاء ما هو اسوا اعمالهم وسكت عن الباقي مبالغة في الزجر قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار الخ ذلك جزاء مبتدا وخبر و النار بدل او عطف بيان من ذلك او خبر مبتدا محذوف والتقدير هي النار او مبتدا خبره لهم فيها دار الخلد وقوله لهم فيها دار الخلد اي النار محيطة بهم جميعا ولكل منهم فيها دار تخصه خالدا فيها وقوله جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون مفعول مطلق لفعل مقدر والتقدير يجزون جزاء او للمصدر المتقدم اعني قوله ذلك جزاء نظير قوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس محكي قول يقولونه وهم في النار يسالون الله ان يريهم متبوعيهم من الجن والانس ليجعلوهما تحت اقدامهم اذلالا لهما وتشديدا لعذابهما كما يشعر به قولهم ذيلا نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسلفين قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الخ	6477	-5307064513583114391	286	411.5	235	1067	26.804122924804688	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	107	141	518	681	1501	300	بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	4076	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	3	164	16	886	1575	300	تعالي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد الي قوله من محيص الظرف متعلق بقوله قالوا وقيل ظرف لمضمر مءخر قد ترك ايذانا بقصور البيان عنه كما في قوله تعالي ويوم يجمع الله الرسل وقيل متعلق بمحذوف نحو اذكر ولعل الوجه الاول انسب لصدر الاية بالمعني الذي ذكرناه فتكون الاية مسوقة لنفي الشركاء ببيان قيام التدبير به تعالي واعتراف المشركين بذلك يوم القيامة والايذان الاعلام والمراد بالشهادة القولية او الشهادة بمعني الرءية الحضورية وعلي الثاني فقوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنهم ما كانوا يدعون من دون الله في الدنيا وايقنوا ان ليس لهم مهرب من العذاب قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	159	265.0	125	870	18.275861740112305	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4093	false	-2219107530163357943	15	92	79	497	1648	300	انتم والكفرة فيه م-------ن امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب-----------------طلين وقيل -----وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل ------وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي الظاهر من السنة وقيل ما وقع بينكم الخلاف فيه م---------------------------------ن العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال	4093	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6512	true	3996875814653091304	3	113	26	601	1625	300	انتم و----هم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذكره صاحب الكشاف وقيل معناه ما اختلفتم فيه وتنازعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- وقيل المعني ما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم كتاب الله وظاهر -----سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه من العلوم مما لا ي-تصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال	6512	-5307064513583114391	314	442.5	250	603	52.072967529296875	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4101	false	-4326205822992783297	205	282	1054	1472	1569	300	انتم والكفرة فيه م-------ن امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب-----------------طلين وقيل -----وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-لرسوله النساء 59 وقيل ------وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي الظاهر من السنة وقيل ما وقع بينكم الخلاف فيه م---------------------------------ن العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال	4101	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6512	true	3996875814653091304	3	113	26	601	1625	300	انتم و----هم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذكره صاحب الكشاف وقيل معناه ما اختلفتم فيه وتنازعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------- وقيل المعني ما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم كتاب الله وظاهر -----سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه من العلوم مما لا ي-تصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال	6512	-5307064513583114391	313	435.0	249	604	51.82119369506836	48	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4112	false	5396678198537032859	139	218	619	1032	1441	300	فان يشاء الله يختم علي قلبك اي---------------- يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم والغرض المبالغة في استبعاد الافتراء من مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتعريض------------------------------------------------------------------------- بان من ينسبه الي الافتراء فهو مختوم علي قلبه وقيل ---------------------لانساك ما اتاك من القران -----------------------------------ولكنه لم--------------------------------------------- يشا فاثبته فيه وقيل لاماتك فان قلب الميت كالمختوم عليه ومثله لقطعنا منه الوتين الحاقة 46 قاله قتادة وقال مجاهد ومقاتل يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم فلا ---	4112	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	25	158	138	809	1568	300	فان يشا- الله يختم علي قلبك بقوله فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يفتري علي ا--لله الكذب--------- الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم انتهي ومنها ما قيل ان المعني لو حدثت نفسك-------------------------- بان تفتري علي الله الكذب لطبع الله علي قلبك ولانساك----------- القران فكيف تقدر ان تفتري علي الله وهذا كقول--ه لءن اشركت ليحبطن عملك ومنها ما قيل ان معناه فان يشا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا	6535	-5307064513583114391	205	253.0	158	831	24.6690731048584	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	198	233	1012	1205	1520	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	4110	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	174	284	928	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	188	319.5	153	645	29.147287368774414	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	230	273	1189	1379	1520	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------------------------------------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4110	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	193	166	966	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية عن انه لا سبيل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	6550	-5307064513583114391	186	337.0	143	800	23.25	41	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	262	300	1334	1520	1520	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -نكير ف----------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	109	82	556	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	163	262.5	131	495	32.92929458618164	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4128	false	-9109785608534212173	131	161	671	840	1604	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	4128	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	44	168	214	926	1657	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------ فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	145	13.0	118	736	19.701086044311523	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4137	false	-7134017660512461735	96	165	480	836	1515	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية 98 ------------------------------قال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت ان النصاري يعبدون عيسي وامه وعزيرا--------------------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ف--------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج القوم وضحكوا وصيحوا فانزل الله تعالي قوله ان الذي- سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101----- ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب ابن الزبعري	4137	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6592	true	-5619440723304899574	201	300	1007	1532	1532	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم علي قريش امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال ابن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما------- وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------- فانزل ال-----------له ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية -----والمعني ولما ضرب ابن الزبعري-	6592	-5307064513583114391	261	373.0	208	569	45.86994552612305	42	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	207	234	1080	1230	1555	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	4141	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	82	158	469	865	1615	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	150	288.0	123	396	37.878787994384766	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	236	277	1298	1501	1614	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	4150	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	212	237	1123	1258	1586	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	4151	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6644	true	-7622899838500812346	0	52	0	282	1667	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه هو الله سبحانه----------- ولله ملك السماوات والارض يحكم فيها ما يشاء ويتصرف فيها كيفما يريد فله ان يحكم برجوع الناس اليه ويتصرف فيكم بجمعكم الي يوم القيامة والقضاء بينكم ثم الجزاء والباقي ظاهر قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	6644	-5307064513583114391	111	190.5	90	293	37.88396072387695	20	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	261	287	1377	1530	1586	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	4151	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	262.5	124	444	33.783782958984375	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	279	300	1481	1586	1586	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنتم قوما مجرمين----------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	83	0	453	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	6647	-5307064513583114391	102	173.5	82	453	22.516555786132812	20	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4152	false	-4235870490355540730	9	34	43	172	1530	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4152	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	181	293	944	1514	1559	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	100	-54.5	81	599	16.694490432739258	18	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4152	false	-4235870490355540730	34	63	172	341	1530	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------------------------------------------ي السماوات والارض	4152	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	149	152	852	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم في السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	154	274.0	127	700	22.0	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	3	28	13	137	1559	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	4160	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	117	138	577	687	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	4169	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	231	273	1273	1517	1674	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم------ انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	36	163	213	948	1690	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا------ وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ترغيب لهم في الاخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي انها لعب ولهو وقد مر معنا كونها لعبا ولهوا وقوله وان تءمنوا الخ اي ان تءمنوا وتتقوا بطاعته وطاعة رسوله يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم بازاء ما اعطاكم وظاهر السياق ان المراد بالاموال جميع اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الاجهاد وتحميل المشقة والمراد بالبخل كما قيل الكف عن الاعطاء والاضغان الاحقاد والمعني ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	6706	-5307064513583114391	205	299.5	168	741	27.66531753540039	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4194	false	567498373279566182	188	246	941	1250	1514	300	علي ------كسري وقيصر والنجاشي وغيرهم من الملوك وما رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا عنده خفضوا اصواتهم -----وما يحدون----- النظر اليه تفخيما وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4194	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6724	true	-2088076424195925661	15	58	72	304	1482	300	علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان------------ رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -----------------------------------------------------------------------اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا----- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له-- وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	6724	-5307064513583114391	198	318.0	161	328	60.36585235595703	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	35	85	176	458	1595	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا------ ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	4191	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	182	126	1003	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما معني الاية ظاهر وفيها تاييد لما تقدم وفي تذييل الملك المطلق بالاسمين الغفور الرحيم اشارة الي سبق الرحمة الغضب وحث علي الاستغفار والاسترحام قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	6736	-5307064513583114391	214	145.5	171	914	23.41356658935547	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4219	false	-3487818835555211017	65	141	365	753	1593	300	عن انس انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق الايه علي حمار وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فب----------------ال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره--------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم حرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4219	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6773	true	4744303351036278925	11	86	66	457	1566	300	عن انس قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق وركب حمارا---- وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليهم قال ا------------ليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار--- والله لحمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل----- فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	6773	-5307064513583114391	290	473.5	227	432	67.12963104248047	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4231	false	-4827427188047002584	93	122	464	615	1489	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	4231	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	168	300	941	1662	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	150	219.5	122	722	20.775623321533203	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	206	237	1158	1320	1659	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	4243	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	258	298	1436	1652	1659	300	من كان فيها من---------- المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من----- المسل-----------مين وتركنا فيها اية---------------------------------------------------------- للذين يخافون العذاب ا---------------------لاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	4243	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	97	234	519	1277	1627	300	من كان فيها في القرية من المءمنين فما وجدن-----ا غير بيت واحد من المسلمين وهم ال لوط وتركنا فيها في ارضهم بقلبها واهلاكهم اية دالة علي ربوبيتنا وبطلان الشركاء للذين يخافون العذاب الاليم من الناس قوله تعالي- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	200	258.5	161	764	26.178010940551758	33	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4244	false	-5797801109698342904	2	37	10	188	1457	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثم------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	4244	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	160	176.0	128	957	16.718914031982422	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	132	160	716	855	1597	300	قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	4258	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6840	true	-1439227201355185113	225	251	1160	1290	1563	300	قال--------- كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	6840	-5307064513583114391	130	251.5	104	139	93.52517700195312	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4255	false	-625514229344702673	99	124	507	635	1585	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	4255	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	125	192.5	101	512	24.4140625	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4278	false	7017523602574732609	37	104	177	497	1511	300	بن عف-ان كان يعطي ماله ----عطاء فقال له اخوه من امه عبد الله بن سعد بن ابي سرح و-------------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء------ ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي خير- من ذلك	4278	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6875	true	1451952884387330437	46	117	240	580	1499	300	ان عثمان كان يعطي ماله في الخير فقال ل------------ه عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فق-----------------------ال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك	6875	-5307064513583114391	254	404.0	197	384	66.14583587646484	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms2178	false	9102761603731667390	228	275	1346	1600	1739	300	-اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	2178	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6886	true	-4588695099088097905	218	297	1244	1677	1697	300	بقوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال واستبان بذلك ان المانع من عذابهم وجود الرسول فيهم كما يفيده ايضا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا الاسراء ثم قال تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	6886	-5307064513583114391	250	481.0	203	433	57.73672103881836	46	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	178	240	939	1280	1608	300	مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر-- كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	4285	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	279	0	1594	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر الشجر اليابس ونحوه يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	312	489.5	255	1594	19.573400497436523	52	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	240	276	1280	1480	1608	300	ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر و-----------------------لقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	4285	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6904	true	4644293680358306211	11	119	64	658	1599	300	ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر مراودته عن ضيفه طلبهم منه ان يسلم اليهم اضيافه وهم الملاءكة وطمس اعينهم محوها وقوله فذوقوا عذابي ونذر التفات الي خطابهم تشديدا وتقريعا والنذر مصدر اريد به ما يتعلق به الانذار وهو العذاب والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر قال في مجمع البيان وقوله بكرة ظرف زمان فاذا كان معرفة بان تريد بكرة يومك تقول اتيته بكرة وغدوة لم تصرفهما فبكرة هنا وقد نون نكرة والمراد باستقرار العذاب حلوله بهم وعدم تخلفه عنهم قوله تعالي فذوقوا عذابي الي قوله------------------------ من مدكر تقدم تفسيره قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتن-----ا فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	6904	-5307064513583114391	163	140.0	133	623	26.16372299194336	26	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4301	false	-7460748980403170578	152	179	791	911	1532	300	علي نمط ال-----تعديد كما تقو----ل زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثيرك بعد بعد قلة فعل بك ما لم يفعله احد باحد فما تنكر من احسانه	4301	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6918	true	-5123304010066834303	28	55	151	274	1628	300	عليه من الناس بتعديدها عليه فيقال زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كث-رك ----بعد قلة فعل بك ما لم يفعل- احد باحد فما تنكر من احسانه	6918	-5307064513583114391	103	170.0	80	129	79.84496307373047	18	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4325	false	3000188053994238336	221	249	1133	1278	1545	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ا--لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	4325	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6967	true	-5524735229650158473	45	178	244	959	1629	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور الخ المراد بالايات البينات ايات القران الكريم المبينة لهم ما عليهم من فراءض الدين وفاعل فليخرجكم الضمير العاءد الي الله او الي رسوله صلي الله عليه واله وسلم ومرجع الثاني ايضا هو الاول فالميثاق ميثاقه وقد اخذه بواسطة رسوله او بغير واسطته كما ان الايمان به وبرسوله ايمان به ولذلك قال في صدر الاية وما لكم لا تءمنون بالله فذكر نفسه ولم يذكر رسوله اشارة الي ان الايمان برسوله ايمان به وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم في تذييل الاية برافته تعالي ورحمته اشارة الي ان الايمان الذي يدعوهم اليه رسوله خير لهم واصلح وهم الذين ينتفعون به دون الله ورسوله ففيه تاكيد ترغيبهم علي الايمان والانفاق قوله تعالي وما لكم ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	6967	-5307064513583114391	141	260.5	114	715	19.720279693603516	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4182	false	-8274325130367746461	262	292	1462	1621	1674	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	4182	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4346	false	-7575414487466132393	69	96	353	506	1575	300	الا انهم هم الكاذبون------------------------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون---------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	4346	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7006	true	4768190292201297420	15	59	75	334	1620	300	الا انهم هم الكاذبون حكما منه تعالي بكذبهم يوم القيامة او مطلقا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الاستحواذ الاستيلاء والغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	7006	-5307064513583114391	153	285.0	126	259	59.073360443115234	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4381	false	2569353310374105388	23	123	141	640	1571	300	صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4381	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	3	82	14	406	1498	300	صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا حبا لله ولرسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله	7052	-5307064513583114391	200	200.0	157	659	30.349014282226562	37	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4382	false	2380178049367567745	227	300	1222	1577	1577	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين------------------ ست نسوة ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص-------- وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر -اعطاهم رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7053	true	8552782635835986984	163	251	831	1262	1534	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد ال-فهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه	7053	-5307064513583114391	323	567.0	257	449	71.93763732910156	61	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4396	false	-6520521524299458063	39	136	197	670	1467	300	عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال عمر دعني ارضرب عنق هذا المنافق فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا قتل اصحابه ولما انزل الله تعالي تصديق قول زيد----------------------------------------------- وبان نفاق عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزك----يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا	4396	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	89	180	428	859	1465	300	عبد الله ا----------بنه الي----------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل ف---------قال اما--------------------------------------------------------------------------- اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذب- عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل- واذا قيل لهم تعالوا	7092	-5307064513583114391	258	397.0	199	542	47.60147476196289	45	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4393	false	-438496677922994996	23	109	143	623	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 11 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة-------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	4393	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7094	true	7972013747206422916	188	284	887	1405	1486	300	بسم الله الرحمن الر---------------حيم اذا جاءك المنافقون الي ق----------------------------------------------------------وله ولك---------ن المنافقين لا يعلمون ففضح الله عبد الله بن ابي وفي تفسير القمي ايضا في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم خشب مسندة يقول لا يسمعون ولا يعقلون يحسبون كل صيحة عليهم يعني كل صوت هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون فلما انبا الله رسوله خبرهم مشي اليهم عشاءرهم وقالوا افتضحتم ويلكم فاتوا رسول الله يستغفر لكم فلووا رءسهم وزهدوا في الاستغفار يقول الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	7094	-5307064513583114391	216	219.5	176	773	27.943078994750977	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4400	false	4870671460548451771	221	253	1168	1316	1563	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	4400	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	166	200	923	1080	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	146	277.5	114	157	92.9936294555664	29	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0156	false	3936340999444040047	3	45	15	205	1539	300	ابن عباس ان النبي---------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده	156	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7126	true	-712582779021867193	142	180	677	850	1460	300	ابن عباس رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من احب ان يك--------------------------------------ون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده	7126	-5307064513583114391	144	266.0	111	211	68.24644470214844	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4403	false	7162313274186171629	0	28	0	154	1462	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	4403	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	205	258	1199	1476	1722	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	153	272.5	125	277	55.234657287597656	27	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3788	false	-2396223260594071392	86	124	492	694	1688	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما-------------------------------- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	3788	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	147	191	775	1009	1602	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب انظر الي مكان منكن وقال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	202	392.0	164	234	86.32478332519531	38	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	56	125	322	695	1545	300	الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور -------------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من	4418	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7156	true	-5462154634972100078	22	59	130	333	1656	300	الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور لما فيها من الاشارة الي البعث والجزاء متصلة بما قبلها كالتعميم بعد التخصيص قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من	7156	-5307064513583114391	118	61.0	95	458	25.764192581176758	22	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	265	298	1387	1534	1545	300	ان الكافرون الا في غرور ام-------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو	4418	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	193	292	989	1465	1505	300	ان الكافرون الا في غرور اي احاط بهم الغرور وغشيهم فخيل اليهم ما يدعون من الوهية الهتهم قوله تعالي ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور اي بل من الذي يشار اليه بان هذا هو الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه فينوب مقامه فيرزقكم ثم اجاب سبحانه بقوله بل لجوا في عتو ونفور اي ان الحق قد تبين لهم لكنهم لا يخضعون للحق بتصديقه ثم اتباعه بل تمادوا في ابتعادهم من الحق ونفورهم منه ولجوا في ذلك قوله تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم اكباب	7163	-5307064513583114391	141	223.5	109	476	29.621849060058594	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4426	false	9082467705860127057	48	81	269	451	1629	300	لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في كل منهما-- مد الاطراف وبسطها و----القبض -طارء علي البسط لاجل الاعانة فال----------------------------------------------معني انهن صافات ويكون منهن القبض في بعض الاوقات كما يكون من السابح	4426	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	1	44	8	233	1505	300	لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة هو مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة---------- كما يكون من السابح	7163	-5307064513583114391	148	235.5	119	235	62.978721618652344	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4419	false	-3663492380729537187	5	32	33	168	1453	300	قليلا ما تشكرون------- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	4419	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	148	254	855	1443	1651	300	قليلا شكركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءهم في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	127	197.5	101	588	21.5986385345459	25	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	119	152	633	825	1601	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	4429	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	153	212	828	1142	1601	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4429	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	108	71	561	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	311	570.5	252	490	63.46938705444336	56	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4440	false	5232309498959382340	23	50	128	256	1538	300	ساق ومعناه- يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثمة ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل	4440	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7185	true	1105203684620027475	202	230	1101	1228	1619	300	ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم -ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم -ولا غل وانما هو مثل في البخل	7185	-5307064513583114391	118	223.5	93	129	91.47286987304688	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4443	false	-4679678255537693842	12	57	74	324	1605	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	4443	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	0	213	0	1248	1756	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية تسخيرها عليهم تسليطها عليهم والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعني تكرار الكي مرات متتالية وهي صفة لسبع اي سبع ليال وثمانية ايام متتالية متتابعة وصرعي جمع صريع واعجاز جمع عجز بالفتح فالضم اخر الشء وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعني ظاهر قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية الزاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	249	402.0	204	1248	19.951923370361328	44	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4504	false	7323292820569118096	79	123	487	726	1721	300	انه- لما نزلت الاية قال ---------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتك------------------------------------------------------------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال المسلمون ويحكم اتقاس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة بالحدادين اي السجانين وجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما وانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	4504	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	46	144	227	731	1604	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين انتهي وانت تري ان لا دليل في كلامه علي ما يدعيه علي انه سمي الواحد من الخزنة رجلا ولا يطلق الرجل علي الملك البتة ولا سيما عند المشركين الذين قال تعالي فيهم وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف قو-----------------------------------له تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	7281	-5307064513583114391	142	217.5	113	539	26.345083236694336	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	124	162	700	895	1623	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	3676	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4507	false	5959521376718729249	65	89	317	434	1562	300	كقولك لمن توضا ان يصلي انه---- مطلق لمن شاء السعي الي اليخر او التخلف عنه او للتهديد------- كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	4507	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7287	true	2736745774010877160	131	155	689	808	1559	300	كقولك لمن توضا ان يصلي والمعني مطلق لمن شاء التقدم--------- او التاخر ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	7287	-5307064513583114391	86	134.0	66	128	67.1875	16	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4521	false	3712538485727364565	202	270	1021	1341	1497	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي يوعده ويدعو عليه بالهلاك والبعد عن الخير والقرب من المكاره وقد مر في قوله فاولي لهم محمد 20 وذلك في سورة القتال فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا بك ان تفعلا في شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم سل يده ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال -الرسول قال القفال	4521	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7308	true	-4917478024682179820	89	138	444	666	1439	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ور--بك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي---------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي --	7308	-5307064513583114391	177	261.0	137	337	52.522254943847656	34	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4523	false	4917504664648897753	10	35	57	203	1665	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير	4523	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	290	1055	1611	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا الانية	7318	-5307064513583114391	142	249.5	117	556	25.539567947387695	24	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4527	false	-4458217127755457677	234	269	1258	1433	1605	300	ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان ابرا------هما الله يصوموا ثلاثة	4527	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7321	true	8819408644668452673	260	300	1350	1543	1543	300	ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان-- يصوموا ثلاثة-	7321	-5307064513583114391	168	294.0	134	196	85.71428680419922	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4527	false	-4458217127755457677	269	300	1433	1605	1605	300	ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل-	4527	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	0	30	0	167	1542	300	ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة----- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل	7322	-5307064513583114391	166	315.0	137	173	95.9537582397461	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4528	false	-8913617900189426165	0	103	0	549	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل م----حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير----------- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين-------- الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	30	131	167	711	1542	300	وقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم----------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ف-----انطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر--يل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7322	-5307064513583114391	510	944.0	414	579	88.08290100097656	86	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4547	false	-3939169753325634500	27	61	142	303	1653	300	ثقيف---- امرهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا لا ننحني -----اي- لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي الله عيله و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4547	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	71	106	355	525	1526	300	ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك --------سبة علينا فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع و---سجود	7345	-5307064513583114391	138	224.5	107	181	76.24309539794922	23	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4569	false	6573562390805164556	153	250	624	1112	1366	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهر--------------------ي وذلك انه اتي رسول الله وعنده صناديد قريش---------------- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكر--------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطعه لكلامه وعبس و--------------------------------------------------------اعرض عنه--------------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	4569	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	143	270	743	1384	1549	300	ام مكتوم وهو عب--د الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله------------------- بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	7386	-5307064513583114391	356	529.5	280	693	51.370849609375	59	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4600	false	8673185576432402751	174	202	966	1124	1625	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4600	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	122	220	695	1244	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	7431	-5307064513583114391	158	307.0	130	549	28.779600143432617	28	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms0003	false	-9063828124889849573	20	122	95	582	1597	300	نبا الاولين- وخبر الاخرين- وحكم ما بين الخلاءق اجمعين قال في وصفه هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمة الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يش-ع منه العلماء و---------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرينا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن ناظر به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	114	206	576	1009	1486	300	نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-------------------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ---------من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر -ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	373	648.0	291	512	72.8515625	65	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4617	false	6853362524253630106	222	270	1157	1404	1567	300	الاخرة قال في الكشاف روي عن ابي ذر انه -------سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب----- منها علي ادم عشر- صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	4617	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	66	165	353	852	1592	300	الاعراف و--في المجمع روي عن ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادم نبيا قال نعم كلمه الله وخلقه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل منها علي ادم عشرة صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	7450	-5307064513583114391	211	365.0	169	501	42.11576843261719	35	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009268-ara1.ms4135	false	-1707972308428540552	93	123	493	658	1625	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	4135	-1492382776151991456	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009268-ara1	Tafsir04056-ara1