id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0832	false	-1916234031060962787	157	207	789	1047	1498	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	832	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	288	1149	1473	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك التولي ظالمون 2247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	328	-4621351769611412871	258	507.0	208	324	79.62963104248047	50	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms0833	false	-1675150260494226612	20	41	106	232	1550	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا------------------------------------------------------------------ ربنا افرغ علينا صبرا--------------------------------------------------------------------------------- وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	833	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0334	true	-5853656675067016654	113	161	559	832	1604	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ملتجءين الي الله مستنصرين به كما هو ديدن كل من وقع في شدة واضطرار ربنا افرغ علينا صبرا افرغ الماء صبه وكانهم طلبوا كثرة الصبر لشدة خوفهم وتوحشهم ولذلك استعملوا الافراغ وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	334	-4621351769611412871	126	229.0	105	273	46.153846740722656	21	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms0860	false	2015321444547356890	201	300	1056	1544	1544	300	وعن علي رضي اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم ع--ليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	216	287	1069	1398	1460	300	وعن علي ع انه قال س--معت نبيكم ----علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه ع انه قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ص----------------- يا علي سيد البشر ادم ع الي- ان قال وسي-------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	342	-4621351769611412871	283	473.0	224	501	56.48702621459961	53	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms0999	false	639812978631958217	146	225	739	1123	1510	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد-- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل الله	999	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0393	true	6673600744116004352	93	164	523	864	1604	300	لما اصاب رسول الله ص----------------- قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتاب----------------كم فقالوا يا محمد ص لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا ن--------حن الناس فانزل الله	393	-4621351769611412871	334	630.5	264	386	86.52849578857422	64	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1014	false	1780118915768623202	271	299	1391	1548	1550	300	بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا	1014	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	216	248	1198	1373	1626	300	بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا	398	-4621351769611412871	152	281.0	124	175	86.85713958740234	26	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1017	false	914013059364612390	118	140	576	689	1623	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1017	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	244	266	1257	1369	1534	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رء-س الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	400	-4621351769611412871	101	186.0	80	113	89.38053131103516	19	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	30	99	159	543	1562	300	زكريا روي------------ ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءو-----س بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا --------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم التي	1040	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	38	95	218	541	1567	300	زكريا نسب الي الرواية ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانوا رءس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال---- زكريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي	410	-4621351769611412871	260	422.5	211	418	62.200958251953125	39	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1065	false	3926182332198214246	27	84	144	446	1644	300	اثني عشر اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده علي الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءتنا سقيتنا وقد امنا بك فقالك افض------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	1065	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0421	true	-5062998127549988022	111	182	573	933	1607	300	اثني عشر------------ وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شء-نا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب	421	-4621351769611412871	261	435.5	209	378	69.04762268066406	43	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	203	300	1025	1522	1522	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا-- نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	16	89	82	457	1490	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخلوا قالوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص----------------- وقد غدا محتضنا -------------------------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	429	-4621351769611412871	350	607.0	280	502	69.72111511230469	60	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	0	205	0	1051	1547	300	تمشي خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا---لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ول--اضطرم عليهم الوادي نارا ول--استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم لما------ خرج في المرط ال-----------اسود -جاء الحسن-- فادخله ثم جاء الحسين-- فادخله ثم فاطمة-- ثم علي عليه السلام ثم قال صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1077	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	89	272	457	1354	1490	300	تمشي خلفه -------------------وعلي ع ----------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال------------------- فاني اناجز-----------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب م------ن طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا اضطرم عليهم الوادي نارا ولا استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رء-س الشجر و------------------------------------------------عن عاءشة---- رضي الله عنها ان رسول الله ص خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن ع فادخله ثم جاء الحسين ع فادخله ثم فاطمة ع ثم علي ع---------- ثم قال------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	429	-4621351769611412871	799	1351.0	638	1087	73.50505828857422	138	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1081	false	-5534018729910506272	122	155	685	841	1632	300	اليه عن- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله-- قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن	1081	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0432	true	8595975359989720218	17	43	96	217	1606	300	الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله ص قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------------- هو ذاك فان	432	-4621351769611412871	113	183.0	88	159	71.06918334960938	20	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1100	false	7519536775443408279	176	217	904	1105	1520	300	ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1100	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0441	true	4714547820187581910	45	78	211	374	1455	300	ان ابا رافع القرظي---------- والسيد ال-------نجراني قالا يا محمد ص-------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله و--ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	441	-4621351769611412871	144	227.5	114	206	69.90291595458984	24	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	238	289	1288	1568	1624	300	اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا	1135	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0459	true	-402560466429519325	200	238	1107	1323	1654	300	اليهم رسول الله ص واصحابه------------ -----------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا--------------------------------------- انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	180	311.0	145	284	63.38028335571289	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1192	false	-2971519108235274702	176	258	935	1369	1611	300	اقبل خالد بن الوليد بخيل--- المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله تعالي هذه الاية وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم فذلك قوله وانتم الاعلون وقال راشد بن سعد لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد كءيبا حزينا جعلت المراة تجء بزوجها وابيها وابنها مقتولين فق-------------ال رسول الله	1192	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0485	true	6714633399474056509	220	275	1220	1503	1627	300	اقبل خالد بن --وليد بخيل من المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي ص----------------------- لا يعل-ن علينا ووث-----------------------------------------------------------------------------------------------ب نفر------------ رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت الاية وقيل نزلت بعد---------------------------------- يوم احد حين امر الله رسوله ص بطلب القوم وقد اصابهم من القتل والجراح ما اصابهم وقال رسول الله	485	-4621351769611412871	169	222.5	134	450	37.55555725097656	26	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1201	false	8538908517801543167	194	251	970	1231	1464	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد-- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله-- فقاتلوا علي ما ق-تل عليه------------ وموتوا علي ما مات عليه ثم قال ----	1201	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	69	0	307	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا ب-------------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه ثم ان رسول	488	-4621351769611412871	197	307.5	151	323	60.9907112121582	39	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1318	false	-6870521951271792769	156	235	804	1151	1516	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله	1318	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	108	0	518	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله	537	-4621351769611412871	346	670.0	267	518	66.79536437988281	78	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1442	false	-336650571984400065	228	300	1180	1598	1598	300	تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا----------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو------------------كم او يقاتلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------ ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها ----------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا-	1442	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	128	270	697	1526	1662	300	تتخذوا منهم حبيبا ولا تستنصروا بهم 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تتخذوهم اولياء ولا تقتلوهم حفظا للميثاق من جميع الوجوه او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم فلا يكونوا عليكم او يقاتلوا قومهم فلا يكونوا معكم فانهم لحصر صدورهم عن مقاتلتكم يستحقون الرفق لا الاخذ والقتل ونزول الاية مذكور في التفاسير وتعميمها سهل علي البصير ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491 ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	602	-4621351769611412871	411	670.5	340	829	49.57780456542969	68	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1526	false	2489394647309477741	8	29	43	167	1565	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما	1526	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	129	179	703	1004	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما	639	-4621351769611412871	124	226.0	103	301	41.196014404296875	20	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1601	false	-4971737920018143358	187	225	1014	1210	1595	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	1601	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1602	false	7591658667724069205	46	92	231	475	1483	300	الوسيلة وجاهدوا في سبيل----------------ه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا----------------------------------------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم---------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	1602	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0674	true	-5520171081722808171	186	274	1005	1458	1589	300	الوسيلة فلا------- سبيل له حتي يجاهد فيه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا بهذه الوسيلة وهو في موضع تعليل لابتغاء الوسيلة لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم تمثيل للزوم العذاب وشدته وان من ابتلي به لا خلاص له 53739 يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لان طريق الخروج من النار منحصر في التوسل الي الوسيلة المذكورة من كفر به فلا طريق له الي الخروج ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	674	-4621351769611412871	229	411.5	185	460	49.78260803222656	42	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1602	false	7591658667724069205	92	134	475	671	1483	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1602	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	46	158	257	816	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	675	-4621351769611412871	191	340.5	150	559	34.168155670166016	39	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1620	false	-7779105893754684723	100	121	562	672	1623	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	1620	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	25	113	140	612	1535	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------------------------------لله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت -----------------------الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	1696	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	18	163	98	848	1524	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب يشير الي هذا لان نفي العلم بعد رحلتهم صحيح وفي زمان حيوتهم علموا من اجاب ومن لم يجب وكيف اجابوا 5110112 اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	734	-4621351769611412871	463	853.0	377	752	61.569149017333984	82	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	273	300	1391	1535	1535	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما-	1696	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	90	168	458	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما	737	-4621351769611412871	144	271.0	118	290	49.655174255371094	27	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1722	false	6431162754911074623	0	60	0	323	1565	300	معرضين فقد كذبوا با----------------------------------------------------لحق------------------------------ لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون-------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم---------------------------------------- لقال الذين كفروا------------ ان هذا الا سحر مبين	1722	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0742	true	-6104573426400910096	79	263	426	1406	1607	300	معرضين فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين تهديد بليغ لهم 67 ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم مكتفين بالرءية لءلا يقولوا سكرت ابصارنا لقال الذين كفروا بالله او بك ان هذا الا سحر مبين	742	-4621351769611412871	323	530.0	263	980	32.95918273925781	58	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1760	false	3695715153609851564	248	293	1273	1501	1534	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم----------------------- من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات--------------------- ثم هم يصدفون------------------------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغت------------------ة او جهرة--------------- هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين------------- فمن امن	1760	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0754	true	3449135241942195722	133	200	707	1069	1583	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون يعرضون ولا يتاملون فيها 64748 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير تقدم امارة او جهرة مع تقدم امارته هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين بشانهم الولوي ومنذرين بشانه النبوي فمن امن	754	-4621351769611412871	228	373.5	183	362	62.98342514038086	44	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1773	false	2691321635610524040	38	69	195	343	1525	300	الايات- ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------- وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	1773	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0759	true	-802849846633049112	38	84	229	475	1591	300	الاحكام ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تنبيه علي ان منشا عبادتهم اهويتهم وقطع لاطماعهم وتاكيد لضلالتهم قد ضللت اذا اذا اتبعت اهواءكم وعبدت مدعواتكم وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	759	-4621351769611412871	145	247.0	114	246	58.94308853149414	29	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1785	false	8593915907298750613	197	250	1057	1320	1569	300	حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا------------------------------------------------------------------ وهم لا يفرطون------------------------------------------------------------------------ ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم ---------------وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبح--------------------ر تدعونه تضرع-----ا وخفية----------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل----------- هو القادر علي	1785	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0760	true	4171518356459193717	207	300	1112	1587	1587	300	حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون فلا يشذ عنهم شء من قواه وجنوده وهو تاكيد لمفهوم توفته بحسب المعني 66265 ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له الحكم يومءذ او مطلقا وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر يعني الزمهم الاقرار تدعونه تضرعا جهرا وخفية سرا قاءلين لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل تهديدا لهم هو القادر علي-	760	-4621351769611412871	262	440.5	210	476	55.042015075683594	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1886	false	1109979281666604286	192	218	1007	1148	1616	300	اسم الله ---------عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	1886	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0797	true	2045826039530687686	193	253	1061	1403	1674	300	اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	141	255.0	115	342	41.22806930541992	25	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms1908	false	6389244630859602478	56	101	303	523	1558	300	فقد جاءكم بينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدف عنها------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظ-----------رون الا ان تاتيهم الملاءكة او ي----------------------------------ات----------------------------------------------------------------------------ي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	1908	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0812	true	-7499061611132902209	31	148	198	801	1615	300	فقد جاءكم بينة من ربكم كتاب هو حجة واضحة علي كل شء من صدق النبي ص ونبوته والاحكام التي هي معالم الهداية وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله التدوينية والتكوينية واعظمها علي ع فان الايات التدوينية تدل علي التكوينية وتكذيبها مءد الي تكذيبها وهو تعريض بانهم كذبوا بايات الله بعد وضوحها ولا اظلم منهم وصدف عنها اعرض او منع لكن الثاني اولي للتاسيس يعني ضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او لعذابهم حين الموت او ياتي ربك في الولاية وهو علوية محمد ص ووجهة ولايته كما قال ع يا حار همدان من يمت يرني او ياتي بعض ايات ربك -------------------------	812	-4621351769611412871	187	302.0	150	628	29.777070999145508	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2010	false	9123737352360217229	0	79	0	394	1550	300	كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين-------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	2010	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	132	244	713	1296	1584	300	كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين ولم يبق لهم بصيرة حتي نترقب استبصارهم ولا نءاخذهم 76568 والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	376	687.5	299	586	64.16382598876953	70	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	9	98	44	505	1550	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	2021	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	108	300	553	1537	1537	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	457	813.5	370	986	46.34888458251953	83	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2021	false	6055382527672476466	99	167	511	862	1550	300	عن امر ربهم ------------------------------------وقالوا يا ص---------------------الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال يا --------------قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	2021	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	33	291	150	1555	1601	300	عن امر ربهم الذي هو العقل وحكمه فانه امر تكويني وقالوا تجريا علي الرب ورسوله ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قصة صالح وناقته وكيفية خروجها باقتراحهم عن الجبل ومتاركته مع قومه وكيفية عقر الناقة واهلاكهم مذكورة في المفصلات 78081 ولوطا عطف علي نوحا ولوط ع كان ابن خالة ابراهيم ع وكانت سارة زوجة ابراهيم ع اخت لوط وخرج ابراهيم ع من بلاد نمرود الي الشام ومعه لوط وسارة وخلف لوطا بادني الشامات للدعوة وذهب هو الي اعلي الشامات اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	342	466.5	276	1405	24.341636657714844	62	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	119	152	670	848	1606	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا--------------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	2033	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0860	true	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	176	307.5	144	374	47.05882263183594	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	199	227	1069	1227	1606	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	2033	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	158	264	830	1403	1599	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	155	286.0	127	573	27.05061149597168	26	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	208	249	1118	1343	1606	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2033	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	49	23	270	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	862	-4621351769611412871	127	168.0	101	300	42.33333206176758	20	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	46	84	230	410	1587	300	قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان	2047	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0866	true	6430755396732726848	245	300	1326	1607	1607	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فاقلبوا قولي ولا تخالفوا فارسل معي بني اسراءيل ولما كان صحة الدعوي وسقمها منوطة بالبينة طالبها منه ولم يتعرض لغيرها 7106110 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون اي-	866	-4621351769611412871	177	332.0	140	282	62.76595687866211	36	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	83	132	407	658	1587	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا----------------------------------------------------- ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي------------ واما ان نكون نحن الملقين	2047	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0867	true	-6352013188468733299	50	192	256	1042	1681	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وتشيرون 7111113 قالوا قالت الخواص او الملا حوله غير الخواص ارجه واخاه من الارجاء بمعني التاخير يعني اخر امرهما حتي يمكن لك التدبير قرء ارجءه علي الاصل بسكون الهمزة وضم الهاء وارجءه بسكون الهمزة وكسر الهاء علي خلاف القياس وارجهي من ارجيت بكسر الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء تشبيها له بالواو والياء الضمير من كما قيل او تشبيها لهاء الضمير بهاء السكت او اجراء للوصل مجري الوقف وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا ي--موسي اما ان تلقي يعني ابتداء واما ان نكون نحن الملقين	867	-4621351769611412871	244	430.5	196	788	30.964466094970703	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	154	206	776	1067	1587	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قال---------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا------------------------------------------------------------------------------- انا الي ربنا منقلبون	2047	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0868	true	-8628334585354793009	126	235	680	1286	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين تعذيبا وتفضيحا لكم وعبرة لغيركم توعيد وتغليظ 7125 قالوا اظهارا لعدم مبالاتهم بتوعيده انا الي ربنا منقلبون	868	-4621351769611412871	284	466.5	232	606	46.86468505859375	50	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	79	105	435	578	1662	300	الا انما طاءرهم عند ال------------------------------له ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا----------------- مهما تاتنا به من اية لتسحرنا به--------------------------------------------------ا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفا-----------------------------------ن والجراد والقمل	2060	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0870	true	3189761353978676716	217	297	1217	1634	1648	300	الا انما طاءرهم عند الله يعني سبب خيرهم وشرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان سبب الخير والشر عند الله وان الفاعل هو الله وان ليس للخلق الا القبول وليس ما يعدونه سبب الخير او الشر الا امارة ان كان من الامارات 7132135 وقالوا زيادة في الوقاحة مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها لتتصرف فينا وتغيرنا عما نحن عليه بتصرفات خفية عنا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان ما يطوف بهم من الماء وفسر بالطاعون والجراد والقمل	870	-4621351769611412871	143	247.0	117	417	34.292564392089844	23	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2060	false	-617999922936357785	104	158	571	872	1662	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2060	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0871	true	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	514.5	245	658	45.288753509521484	52	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	1	49	7	275	1664	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	2101	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	151	222	807	1194	1618	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي الايات وتفسيرها مفصلا في اول البقرة 7163 وسء-------------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	891	-4621351769611412871	207	354.0	170	406	50.98522186279297	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2127	false	1716459307285586095	14	53	63	275	1599	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	2127	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	0	104	0	598	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	212	357.0	173	598	35.45150375366211	38	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2162	false	-5992224055602446834	6	106	40	588	1643	300	في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم ---------------------------------------------انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم -علي---الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	219	282	1160	1526	1630	300	في كءيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفقوا فانزل----- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا-------------- الحياض علي غدوته----- وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت	917	-4621351769611412871	245	354.5	200	597	41.03852462768555	32	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2185	false	-669910832855869759	203	237	1134	1315	1638	300	واصبروا----------- ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------- بطرا ورءاء الناس--------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------------------------------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	2185	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0934	true	-1074847118184103373	43	123	256	687	1570	300	واصبروا علي الجهاد ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني قريشا حين خرجوا مع الات اللهو بطرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والشوكة فانهم اخرجوا معهم القيان والخمور والات اللهو ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فلا يخفي عليه اعمالكم ولا نياتكم 848 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم عطف علي اذ انتم بالعدوة او اذ يريكهم الله او اذ يريكموهم علي جواز عدة معطوفات كلا علي سابقه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	934	-4621351769611412871	181	310.0	147	431	41.995361328125	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2195	false	7185261478873131274	101	167	545	880	1559	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين--------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب	2195	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	0	191	0	1082	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون سخط الله او لا يتقون باكسك وباس المءمنين 857 فاما تثقفنهم في الحرب	936	-4621351769611412871	295	477.5	235	1082	27.264326095581055	53	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2217	false	-2309085443811623259	211	274	1210	1547	1705	300	واعلموا انكم غير معجزي الله --------------------------------وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله ال------------------------------------------------------------------ي الناس يو-----------------------------------------------م الحج الاكبر ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله برء من المشركين ورسوله ----------------------------------------------------------------------فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله-------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم-------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشرك------------------------------------------------ين ثم لم ينقصوكم شيءا-------------- ولم يظاهروا عليكم احدا-------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	2217	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0943	true	-4574459751651098451	30	193	136	992	1594	300	واعلموا انكم غير معجزي الله تهديد لهم بان الامهال لا ينفعهم وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله هذا نظير براءة من الله في نيابة المصدر عن الفعل والعدول الي الرفع الي الناس وهذا من التكرار المطلوب في مقام التهديد والغضب يوم الحج الاكبر سمي يوم النحر بالحج الاكبر في مقابل العمرة او لان في يوم النحر معظم افعال الحج او لانه كان سنة حج فيها المسلمون والمشركون ان الله برء من المشركين ورسوله اي بان الله ورسوله عطف علي المستتر في برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله هذا ايضا من التكرير المطلوب في مقام التهديد وبشر الذين كفروا بعذاب اليم من قبيل استعمال الضد في الضد تهكما 94 الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين لبيان بقاء عهد غير الناكثين ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم يظاهروا عليكم احدا فان نقض الشروط ومظاهرة العدو نقض فعلي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	943	-4621351769611412871	329	475.5	267	856	38.43457794189453	58	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2297	false	-6770244940093024164	93	146	531	814	1704	300	ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	2297	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0974	true	-5651916157533610317	103	161	583	886	1626	300	ورسوله ص و----------ان كان بسخط جميع الخلق الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	974	-4621351769611412871	261	484.0	212	313	83.38658142089844	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	107	138	571	744	1557	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	2325	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0985	true	-3865796717937051740	205	264	1076	1406	1617	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	173	334.0	142	330	52.42424392700195	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2332	false	5877647160552418216	210	247	1146	1362	1641	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	2332	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms0988	true	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2394	false	3413188618995558956	208	254	1198	1456	1655	300	زين للمسرفين ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا---------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات--------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاء------------------------ف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	2394	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1026	true	-5761053922306643001	87	174	448	961	1586	300	زين للمسرفين ما كانوا يعملون من اتباع الشهوات والانهماك فيها حتي وقعوا في الغفلات 101315 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا انفسهم بالغفلة وعدم المبالاة بسخط الله ومكره وهو تهديد للغافلين وجاءتهم رسلهم بالبينات فما اكترثوا بهم وببيناتهم لغاية غفلتهم وما كانوا ليءمنوا لغاية غفلتهم وانهماكم في الشهوات لتزيين الشيطان لهم اعمالهم الشهوية كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف اي خلاءف لنا او للاسلاف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	1026	-4621351769611412871	258	444.5	212	513	50.292396545410156	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	235	259	1227	1354	1582	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	2401	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2412	false	5319182314018008839	139	185	753	957	1522	300	انهم لا يء----------------------------------------------منون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ---------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	2412	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	8	161	33	832	1540	300	انهم لا يءمنون بتقدير الباء او اللام او بدل من كلمة ربك 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع ا--من لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	187	252.0	144	804	23.25870704650879	39	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	128	184	654	932	1548	300	وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو------------------------------------ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في------------------------ الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا العذاب وقضي بينهم----------------------------------------------------- بالقسط---------------------------------------- وهم لا يظلمون ------------------------------------------------------------الا ان لله ما ف------------------ي السماوات والارض	2420	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1043	true	-2710605010717636296	125	277	726	1509	1609	300	وقد كنتم به تستعجلون استهزاء لعدم اعتقادكم به 105253 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة كراهة شماتة الاعداء كما في الخبر او خوف اطلاع ملاءكة العذاب او اطلاع الله علي ندامتهم الناشءة عن اعترافهم بالظلم فانهم يحلفون لله كما يحلفون لكم علي انكار الظلم والذنب لما راوا العذاب وقضي بينهم بين المءمنين والمنافقين او بين الظالمين او المظلومين بالقسط باعطاء كل ذي حق حقه وكل ذي عقوبه عقوبته وهم لا يظلمون بمنع الحق وعقوبة غير المتسحق وبنقص الحق وزيادة العقوبة 1055 الا ان لله مبدء ومرجعا وملكا ما في السماوات والارض	1043	-4621351769611412871	271	448.0	216	783	34.6104736328125	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2431	false	-405455140234100173	188	217	970	1110	1528	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	2431	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	140	245.5	111	285	49.122806549072266	29	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	0	94	0	504	1624	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا------- ليءمنوا -----------------------------------------------بما كذبوا به من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذلك----------------------------- نطبع علي قلوب المعتدين--------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2440	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	45	281	246	1548	1655	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات المعجزات الدالات علي صدقهم او احكام النبوة المتعلقة بالقالب دون القلب فانها تسمي بالبينات كما ان احكام القلب تسمي بالزبر فما كانوا ثابتين ليءمنوا يعني ما كان في سجيتهم قوة الايمان فكيف بفعليته بما كذبوا به بالرسالة التي كذبوها من قبل اي من قبل ان يبلغوا اوان الرشد وجواز وصول دعوة الرسالة اليهم او من قبل هذا العالم في عالم الذر او من قبل زمانهم باعتبار تكذيب اسلافهم للرسل كذلك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	496	791.5	403	1302	38.095237731933594	88	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2440	false	3480157139087410407	87	124	472	653	1624	300	القوا قال موسي ما جءتم به الس--حر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته----------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	2440	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1054	true	-1532456959272129442	22	94	112	510	1614	300	القوي -الارضية مع الارواح السفلية ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته التكوينية من الايات والمعجزات ولا سيما الكلمات التامات من الانبياء والاوصياء ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي جمع قليل من شبان قوم موسي لقلة مبالاتهم بتهديد فرعون او من قوم فرعون بمقتضي شبابهم حال كون هءلاء الشبان مع جراتهم وعدم مبالاتهم مشتملين علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1054	-4621351769611412871	164	277.5	129	399	41.10275650024414	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2453	false	-1977305453675588181	25	88	129	445	1527	300	تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ف--------------------------------هل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين ---------------------------وان اقم وجهك للدين	2453	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1060	true	-6739411870222335255	31	188	138	1003	1602	300	تغني الايات باعتبار ان معناه ما ينتطرون او بتقدير القول اي فيقال لهم هل ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104 قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان اقم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	262	373.5	210	872	30.04587173461914	46	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2461	false	7265313417060688705	237	282	1222	1454	1547	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم---------------------------------------------------------------- وحاق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة------------------- ثم نزعناها منه	2461	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1066	true	-1820370673397138636	158	300	891	1652	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم يوم ظهور القاءم ع او يوم الموت او يوم عذاب الدنيا او يوم الساعة وحاق بهم قبل هذا الزمان العذاب الموعود فان مادته محيطة بهم وصورته مكمونة فيهم لكن لا يشعرون به لغشاوة ابصارهم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة صحة وسعة وولد ثم نزعناها منه-	1066	-4621351769611412871	224	338.0	180	762	29.396326065063477	40	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2462	false	8055600298547187921	130	157	644	782	1531	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	2462	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	217	287	1112	1460	1516	300	بايات ربهم و------------عصوا رس-له واتب---------------------------عوا امر كل جبار عنيد واتب-----------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم ------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هو-------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها---------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا -----------------------------------------------قبل هذا------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------- واننا	2496	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1085	true	6037100622333113258	148	300	804	1593	1593	300	بايات ربكم وخلفاءه ولا تعصوا رسوله في مخالفة قوله في علي ع ولا تتبعوا امر ال-جبار الذي يتجبر علي علي ع ويعانده 1160 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم المضاف الذي هو هود ع ثم بربهم المطلق فلا تكفروا انتم بعلي ع فيقال بعدا لكم كما يقال الا بعدا لعاد قوم هود وتكرير الا وعادا والابدال منه بقوم هود ع لكون المقام مقام السخط والتهديد والتكرير والتغليظ والتطويل مطلوب في ذلك المقام 116162 والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها استبقاكم او اعطاكم وعلمكم ما به تعمرون البلاد فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا للخير لما راينا عليك من الصلاح والعقل والكفاية قبل هذا الزمان الذي اظهرت فيه ما ننكره وما لم نعرفه قبل ذلك من غيرك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الهمزة للتعجب واننا-	1085	-4621351769611412871	329	531.5	263	795	41.38364791870117	56	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2497	false	-8597911012352748003	0	83	0	421	1479	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا ------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	29	203	128	1025	1522	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	417	713.0	335	897	46.4882926940918	77	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2507	false	-5103544517305031154	28	113	154	577	1516	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول -في الامور----------------------- اواه كثير التاوه من الذنوب منيب راجع الي الله في كل ما يسنح له وهذه الصفات تدل علي رقة القلب الشفقة علي خلق الله حتي حملته علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم ولما عرفت الملاءكة ان العذاب قد حق عليهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال--------------------------- انه قد جاء امر ربك باهلاكهم----------- وانهم اتيهم لاحق بهم عذاب غير مردود فلا راد لقاءه فلا ينفع فيهم جدال ولا دعاء ولما جاءت رسلنا المذكورون لوطا سء بهم	2507	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1088	true	-2911463880601872928	158	224	773	1108	1510	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي المسء بالمءاخذة وبالدعاء عليه اواه كثير الدعاء---------- منيب راجع الي الله في كل ما يري 1176 يابرهيم قلنا علي السنة رسلنا او قال---------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة---------------------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا اي سءال دفع العذاب والمجادلة فيهم انه قد جاء امر ربك باهلاكهم ولا مرد له وانهم اتي---------هم عذاب غير مردود فلا فاءدة في--------------- جدالك 1177 و---لما جاءت رسلنا---------- لوطا سء بهم	1088	-4621351769611412871	205	273.5	159	485	42.26803970336914	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	20	69	104	367	1511	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	2513	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	286	950	1496	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	1093	-4621351769611412871	263	448.5	214	546	48.16849899291992	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2520	false	-6406979929758156684	185	218	980	1145	1564	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل----- وانا لموفوهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------هم غير منقوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم	2520	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1101	true	-447476355757146185	19	119	99	637	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم	1101	-4621351769611412871	165	255.0	132	538	30.669145584106445	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	26	83	129	434	1627	300	وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة ا-------------نا اذا لخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب-------------------------- واوحينا اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجا--------------------------------------------------ءوا اباهم عشاء يبكون قا--------------------------------لوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق----------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن ---------لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	2538	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1115	true	-7755120141628899405	11	174	52	887	1505	300	وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة جماعة اقوياء انا اذا لخاسرون هذا علي عادة العرف تقول ان وقع كذا فانا ملوم او افعل بي ما شءت والا فليس هو جوابا له ع او هو جواب بابلغ وجه كانهم ادعوا بعصابتهم وقوتهم محالية اكل الذءب له فكانهم قالوا اكل الذءب له مستلزم لخسراننا وخسراننا محال فهو محال 1215 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب جزاءه محذوف اي القوة فيها واوحينا اليه وحيا بتوسط الملك كما في اخبارنا ورد انه كان ابن سبع سنين او تسع سنين وقيل انه كان ابن سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون بانك يوسف ع وهو قوله هل علمتم ما فعلتم الاية 1216 وجاءوا اباهم بعد ما ذبحوا جديا ولطخوا قميصه بدمه 121718 قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نستبق الاستباق التسابق في الرمي والتسابق في الخيل والتسابق في العدو وهو المراد هنا وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا مصدق لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1115	-4621351769611412871	286	485.0	232	837	34.169654846191406	50	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	143	191	758	1017	1553	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	2584	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	33	161	179	860	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1145	-4621351769611412871	257	449.5	210	683	37.62811279296875	44	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2584	false	-3698713722122417393	221	288	1175	1490	1553	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------------------------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	2584	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	27	201	125	1022	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	294	441.5	230	899	32.7030029296875	58	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2595	false	7705574258785642471	258	294	1425	1608	1636	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك	2595	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	34	156	197	818	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك	1148	-4621351769611412871	179	292.5	143	621	28.82447624206543	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2606	false	-2312718265022308854	177	233	966	1245	1584	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون---------------------------------- فلما دخلوا عليه----------- قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر-------- وجءنا ببضاعة مزجاة	2606	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1152	true	-5388739804826442349	171	276	869	1397	1521	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون ي--بني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فخرجوا الي مصر في طلب اخوتهم 1288 فلما دخلوا عليه علي يوسف ع قالوا ي--ايها العزيز مسنا واهلنا الضر المجاعة وجءنا ببضاعة مزجاة	1152	-4621351769611412871	275	428.5	221	532	51.69173049926758	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2607	false	-8507476484356923417	0	45	0	223	1507	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم ---------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------- القاه---------- علي وجهه فارتد بصيرا ق--------------------------------ال الم اقل لكم ا----------------------------------------------------------------------ني اعلم من الله ما لا تعلمون	2607	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1154	true	1078896613022569432	50	143	258	737	1560	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير يهودا ابنه او ابن الجارية الذي باعه يعقوب ع في صغره القاه اي القميص علي وجهه فارتد بصيرا لانتعاش الشوق والحرارة الغريزية قال الم اقل لكم استفهام تعجب والمحكي محذوف يعني ان يوسف حي واني الاقيه او المحكي قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1154	-4621351769611412871	222	362.0	177	479	46.346553802490234	42	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2661	false	-7470153485259407537	221	286	1162	1478	1546	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------- فكيف كان عقاب-------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس -------------------------------بما كسبت------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في	2661	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	15	136	76	712	1602	300	افلم يياس او المعني لانه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تهديد للمستهزءين فكيف كان عقاب استفهام للتهويل وتطويل في مقام التهديد 1333 افمن هو قاءم علي كل نفس مراقبا لها حافظا عليها اعمالها بما كسبت كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء قل سموهم هل كان لهم اس--------م في	1174	-4621351769611412871	284	444.0	223	644	44.09938049316406	56	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2662	false	5196255621523214314	1	60	5	305	1537	300	الله فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------- ومن الاحزاب---------------------------------------------- من ينكر بعضه-------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الل------ه ولا اشرك به	2662	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	4	145	22	756	1540	300	الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب كتاب النبوة واحكامها بالتوبة علي يدك وقبول الاحكام منك يفرحون بما انزل اليك من صورة الكتاب وهو القران خصوصا ما انزل فيه من ولاية علي ومن الاحزاب اي الفرق المتفرقة الذين امنوا بك او لم يءمنوا من ينكر بعضه بعض ما انزل اليك وهو ما لا يوافق اهواءهم واغراضهم خصوصا ولاية علي ع قل انما امرت ان اعبد الله اطيعه ولا اشرك به	1175	-4621351769611412871	290	442.5	233	734	39.50953674316406	53	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2675	false	-1792417513833172678	40	152	207	803	1522	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربه---------------------م لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	2675	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	32	296	172	1601	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ذكر العود لاعتقادهم ان رسلهم ع قبل اظهار الرسالة كانوا علي دينهم فاوحي اليهم ربهم تقوية لتوكلهم وصبرهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	1181	-4621351769611412871	595	1078.0	483	1429	41.637508392333984	110	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	92	135	476	709	1596	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة ط------------------------------يبة كشجرة طيبة--------------------------------------------------------------- اصلها ثابت--------------------------- وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن--------------------------------- ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم	2694	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1184	true	-5254648824040702397	62	134	318	704	1615	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة علي ع ودعوته هو الكلمة الطيبة كشجرة طيبة من حيث الاثمار لا يتضرر احد بثمرها ومن حيث الريح والظل والمنظر اصلها ثابت لا يتحرك ولا ينقل من مكانه وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين في الصيف والشتاء والخريف والربيع باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لانهم	1184	-4621351769611412871	227	417.0	184	386	58.80828857421875	40	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2710	false	6062989128764892080	8	47	47	254	1571	300	الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2710	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	213	275	1141	1474	1617	300	الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	193	341.0	155	337	57.2700309753418	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2723	false	1141874288738552921	6	57	25	273	1575	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2723	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	480.5	195	260	94.23076629638672	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2745	false	7329270807110863964	246	300	1424	1705	1705	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بال-------------حق فلا تكن من القانطين -------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال------------------ا ال لوط --------------------------------------------------------------انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا-	2745	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	0	120	0	619	1598	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق بامر واقع حق فلا تكن من القانطين لقدرته تعالي علي ما لم يوافقه الاسباب 1556 قال ومن يقنط من طريق معرفة الله وقدرته 155758 قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا	1201	-4621351769611412871	257	386.5	207	619	41.518577575683594	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2746	false	-8903591448499038302	22	71	126	400	1691	300	ذلك الامر----------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين---------------------------- وجاء اهل المدينة--------------------------------------- يستبشرون ------------------------------------------------------------------قال ان هءلاء------------------------------------------------ ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمر--------------------ك انهم لفي سكرتهم يعمهون---------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مشرقين----------------------- فجعلنا عاليها----------- سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	2746	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	181	288	953	1529	1598	300	ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين يعني يستاصلون من اخرهم 1567 وجاء اهل المدينة بعد اطلاعهم بواسطة امراة لوط ع كما مضي يستبشرون باضياف لوط ع طمعا فيهم وبدخول لوط ع علي زعمهم في مثل فعلهم 156869 قال ان هءلاء لا تذلون من الخزي بمعني الهوان او لا تخجلون عند ضيفي من الخزاية بمعني الحياء 1570 اي عن ضيافة الناس 157172 --------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك يا محمد ص اي بحيوتك انهم لفي سكرتهم يعمهون يتحيرون والاتيان بالمضارع لاحضار الحال الماضية 1573 فاخذتهم الصيحة داخلين في وقت شروق الشمس 1574 فجعلنا عاليها عالي قراهم سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	1201	-4621351769611412871	211	272.5	173	584	36.1301383972168	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	16	65	80	346	1585	300	ماذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	2782	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	302.0	156	616	31.33116912841797	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	145	217	800	1161	1585	300	يقولون سلام عليكم-------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------------------ هل ينظ--------رون ا---------------------------لا ان تاتيهم الملاءكة---------- او ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2782	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1213	true	2697460146034402965	19	143	103	736	1560	300	يقولون سلام عليكم تحية لهم او بمعني سلامة لكم من كل سوء ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون علي طريق الولاية 163334 هل ينظرون ينتظرون اي الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	357	630.5	286	633	56.39810562133789	69	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2782	false	-7403288675553282083	240	288	1280	1526	1585	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم---------- فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين---------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم --------------لا يبعث الله من يموت بلي--------------------------------------------------------------------------------- وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم ---------------------------الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا ا----------------------------نهم كانوا كاذبين	2782	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1214	true	-3511277813355676127	33	137	180	721	1559	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم يا محمد ص فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين اقناط له ص عن هديهم وتهديد بليغ للمكذبين 1638 واقسموا بالله جهد ايمانهم تعليل لاقناطه لا يبعث الله من يموت وجهد الايمان الايمان المغلظة المءكدة ومن لا يعتقد البعث لا ينجع فيه نصح بلي رد عليهم وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولو علموا لعلموا انهم في البعث انا فانا ويوما فيوما من غير انتظار البعث الكلي الاتي 1639 ليبين لهم متعلق بيبعث المقدر بعد بلي الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا بالله او الاخرة او بالولاية انهم كانوا كاذبين	1214	-4621351769611412871	242	405.5	194	541	44.73197937011719	46	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2846	false	-6672645893062964390	210	279	1126	1490	1612	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله----------------------------------- واولءك هم الكاذبون من -------------كفر بالله من بعد ايما-----------------نه الا ------من اكر---------------------------------------------ه وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	2846	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1238	true	-4904923802882378916	13	220	75	1187	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا انت فهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون لا انت 16106 من كفر بالله من بعد ايمانه اسلامه او ايمانه الخاص الا من اكره علي الكفر القولي اي الا من كفر قولا بالاكراه وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا اذعن بالكفر واعتقد واطمان عليه فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	1238	-4621351769611412871	357	597.0	290	1112	32.10431671142578	62	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2930	false	-2973648954529636472	0	30	0	161	1508	300	علينا نصيرا--------------------- وان كادوا ليستفزونك----------------------------------------------- من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلا------------------------------------فك الا قليلا------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس	2930	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1278	true	-6641943322414557801	96	189	484	960	1565	300	علينا نصيرا يدفع عنك العذاب 1776 وان كادوا ليستفزونك ليزعجوا لك استفزه استخفه واخرجه من داره وازعجه من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اذا اخرجوك لا يمكثون بعدك الا قليلا 177778 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سننا ذلك المذكور من فتنة قومك وتثبيتنا اياك واستفزاز قومك لارادة اخراجك وعدم لبثهم بعدك سنة من قدر ارسنا او سن ذلك سنة من قد ارسلنا او هو مفعول به لمقدر اي ركبوا في ذلك سنة من قد ارسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس	1278	-4621351769611412871	160	287.0	130	476	33.61344528198242	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	0	49	0	268	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	2952	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	217	300	1136	1593	1593	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	265	467.0	217	458	57.86026382446289	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2952	false	521096977009172557	107	149	567	807	1613	300	مثبورا------------------------------- فاراد ان يستفز-------------------هم من الارض--------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا-------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الا---------------خرة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا وبال--------------------------------------------------------------------------------------حق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقران---------------------------ا فرقناه--------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث ونزل----------------------------ناه تنزيلا	2952	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1288	true	-3738083411293729390	25	152	138	868	1637	300	مثبورا مصروفا عن الخير او هالكا 17103 فاراد ان يستفزهم يخرجهم او يستاصلهم من الارض ارض مصر او مطلق الارض بالاستيصال فاغرقناه ومن معه جميعا يعني اخرجناه من الارض عكس مراده 17104 وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد دار الاخرة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبالحق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا اي امرا مجتمعا مجملا عظيما فرقناه فصلناه في صورة الحروف والالفاظ ونزلناه نجوما لتقراه علي الناس علي مكث فانه اقرب الي القبول والحفظ ونزلناه تنزيلا	1288	-4621351769611412871	230	335.0	188	730	31.50684928894043	36	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	5	42	23	215	1575	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم----------- بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	2967	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1297	true	-1827455605594334173	31	135	147	673	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم علي الالهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله ينشر لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	1297	-4621351769611412871	188	322.0	151	526	35.7414436340332	36	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	118	163	614	855	1575	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه--------------------- الي المدينة---------------------------------- فلينظر ايها----------------------- ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلط-------------------------------------------------ف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا علي------------------------كم يرجم--------وكم ---------او يعيدوكم في ملتهم--------------------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك------------------------------------------------------------------------------------- اعثرنا------ عليهم ليعملوا-------------- ان وعد الله---------------------------- حق وان الساعة لا ريب فيها اذ	2967	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1299	true	1044120425030065770	44	150	227	802	1629	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الورق الفضة المسكوكة الي المدينة واسمها كما نقل كان طرسوس او افسوس فلينظر ايها اي اهلها او اي الاطعمة ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا او يظفروا بكم يرجموكم يقتلوكم اشد قتلة او يعيدوكم في ملتهم وقد انعم الله عليكم بالنجاة منها ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك يعني مثل اطلاعنا اياهم علي حالهم وطول مدة منامهم ليزدادوا بصيرة بقدرتنا وعودهم الينا اعثرنا غيرهم عليهم ليعلموا يعني المطلعين ان وعد الله بالبعث والاحياء بعد الاماتة حق وان الساعة لا ريب فيها في	1299	-4621351769611412871	237	359.0	192	575	41.21739196777344	40	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2967	false	-213717625858943573	240	269	1260	1399	1575	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2967	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	132	251	708	1277	1522	300	وفجرنا خلالهما نهرا--------------------------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحب---ه وهو يحاوره ا-----------------نا اكثر منك مالا واعز نفرا------------------ ودخل جنته ------------------------وهو ظالم لنفس--------------------------------------ه قال ما ا-------------------------------------------------ظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكن------------------------------------------------------------------ هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله -------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا من------------------------- السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	2998	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	13	299	66	1529	1534	300	وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما ولا يتعب في سقيهما ويزيد بهاءهما 1834 وكان له ----------صاحب الجنتين يحاوره يجاوبه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا افتخارا عليه 1835 ودخل جنته مع صاحبه بقرينة ما ياتي وهو ظالم لنفسه بالفخر والعجب والغرور والغفلة من الله قال اغترارا بصورة نضرتها وغفلة من الله وقدرته 183640 ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	546	827.0	431	1473	37.06721115112305	107	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3010	false	7091260095160880922	126	156	669	839	1621	300	نادوا شركاءي--------------------------- الذين زعمتم----------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	3010	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1309	true	-1934403556994813831	97	189	499	999	1651	300	نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1309	-4621351769611412871	168	281.0	138	500	33.599998474121094	29	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3080	false	-9177004605571100681	57	80	302	428	1541	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وكان عند ربه مرضيا---------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	3080	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1359	true	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	122	222.0	99	553	22.06148338317871	22	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3235	false	5484637784452375557	175	212	988	1192	1677	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداود---------------------------------------------- وسليمان اذ يحكمان في الحرث------------------ اذ نفشت-------------------------------- فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	3235	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	182	391	981	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او هو بتقدير فعل محذوف مثل نوحا وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ نفشت بدل من اذ يحكمان او ظرف ليحكمان فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	1447	-4621351769611412871	201	324.0	164	590	34.06779479980469	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	33	66	175	348	1570	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------- فالذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعملوا الصالحات--------------------------- لهم مغفرة ورزق--------------------------------------- كريم والذين سعوا في اياتنا------------------------------ معاجزين------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك------------------------------------------- من رسول ولا نبي	3314	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1490	true	-733151594878675543	153	252	849	1382	1655	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ظاهر الحجة والصدق او مظهر لصدقي وانذاري 2250 فالذين امنوا بالايمان العام والبيعة العامة النبوية وهو عطف من الرسول ص او من الله علي قول الرسول وهذا هو الظاهر من قوله والذين سعوا في اياتنا اياتنا وعملوا الصالحات التي اخذوها مني بعد البيعة لهم مغفرة ورزق كريم الكريم علي كل شء ما يجمع فضاءله 225152 والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال والمنع والجحود معاجزين من عاجز عدوه اذا تسابقا في الدفع والتعجيز اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك عطف علي يستعجلونك بالعذاب وتسلية اخري له ص من رسول ولا نبي	1490	-4621351769611412871	166	248.0	135	535	31.028038024902344	29	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3314	false	-43516569280234583	131	176	690	941	1570	300	الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ- لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	3314	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	207	271	1059	1412	1580	300	الساع-----ة او -اليوم ال-------عقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	171	271.0	138	366	46.721309661865234	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3329	false	45308202783872976	42	89	204	432	1539	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	3329	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	43	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3354	false	5446118918403674883	190	238	1016	1270	1628	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	3354	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	297	1048	1655	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء الغثاء ما احتمل السيل من الزبد والهالك والبالي فبعدا بعدوا بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بعلة الحكم وذم اخر لهم فقال للقوم الظالمين واللام للتبيين وهو اخبار او دعاء عليهم والمعني ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين 234243 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1514	-4621351769611412871	249	433.5	201	607	41.02141571044922	47	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3450	false	-7518218729207821265	202	234	1021	1173	1495	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	3450	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3451	false	-2252858990478348641	0	35	0	187	1517	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3451	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	205	272	1068	1423	1567	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1576	-4621351769611412871	187	344.0	152	355	52.676055908203125	33	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3486	false	-1124220383751240867	18	89	85	461	1574	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفيرا واذا----------------------------------------------------------------------------------- القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل---- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ---------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعبدون من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام --------هم ضلوا السبيل قالوا	3486	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	7	189	35	990	1586	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا التغيظ شدة الحر او هو من الغيظ بمعني الغضب او اشده او سورته وتغيظ السعير لكون عالم الاخرة بشراشره حيا عالما شاعرا محبا لله مبغضا لله وزفيرا زفير النار صوت توقدها 2513 الثبور الهلاك او الويل 251418 لا تدعوا جواب سءال مقدر بتقدير القول ------كانه قيل ما يقال لهمفقال يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم عطف علي هنالك سواء كان للزمان او المكان او عطف علي قل بتقدير اذكر او ظرف ليقول والفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها وما يعبدون من دون الله من افراد البشر ومن ساءر المواليد ومن الكواكب والاصنام او ما يعبدون عبادة طاعة من دون ولي امرهم فيقول خطابا للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم بانفسهم ضلوا السبيل قالوا	1590	-4621351769611412871	338	552.5	271	961	35.171695709228516	61	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3498	false	-3216575090264226776	82	108	443	591	1628	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	3498	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	135	246.5	112	493	27.38336753845215	23	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	91	221	467	1168	1609	300	هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره--------------------------------------------------------------- فماذا تامرون قال--------------------------------------وا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3539	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	104	262	536	1382	1572	300	هذه كثيرا 2635 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	688	1342.0	558	846	81.3238754272461	124	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3561	false	3800298615753964861	223	254	1289	1442	1696	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3561	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3562	false	1674901142090407346	5	166	27	856	1521	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	3562	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	79	240	393	1229	1546	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين بعد ما اقام علي صدق دعواه بينة مما يعرفونه ونفي الطمع الذي هو مورث للاتهام عن نفسه هددهم بالموت والخروج من المنازل والدنيا 26147148 اي النضيج او الرطب اللين او النضيد او سريع التفتت وقيل هو الذي ليس فيه نوي 26149 حاذقين في النحت او بطرين 26150151 المتجاوزين للحد في المشتهيات او في الغضبات 26152159 قد مضي حكاية نوح وهود وصالح ع في سورة الاعراف وفي سورة هود 26160166 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	429	550.5	344	1234	34.764991760253906	82	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3566	false	-2671710396062207419	48	121	274	663	1602	300	اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما ------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	3566	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	134	295	711	1587	1613	300	اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترويح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	342	582.5	274	881	38.819522857666016	55	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	198	227	1042	1178	1550	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك--------------------------------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا---------- ولم يعقب------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------ الا من	3577	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1645	true	-2610026714531024891	133	240	670	1185	1504	300	يا موسي انه انا الله-------------- والق عصاك فالقاها فصارت حية حية متحركة فنظر فراها حية متحركة فلما راها تهتز تتحرك كانها جان حية غير عظيمة فان الجان حية غير عظيمة غير موذية كحلاء العينين قيل انها في ذلك المقام صارت حية غير عظيمة غير موذية لانها كانت اول ما راها فلم يجعلها الله حية عظيمة مثل ما صارت عند ملاقاة فرعون لءلا يستوحش كثيرا ومع ذلك خاف منها و ولي مدبرا حال مءكدة ولم يعقب لم يرجع علي عقبه او لم ينظر الي عقبه يموسي جواب سءال مقدر بتقدير القول اي قلنا يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يعني ان الخوف ليس الا من	1645	-4621351769611412871	122	174.0	95	529	23.062381744384766	26	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3601	false	1387208958365744137	184	239	972	1252	1573	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3601	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	28	142	132	762	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	266	444.5	213	635	41.88976287841797	47	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	235	288	1299	1559	1616	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	3610	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3611	false	-4420548218588808301	71	98	364	505	1535	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	3611	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	138	233.0	112	220	62.727272033691406	25	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3620	false	-8274867020186045856	214	247	1069	1253	1542	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون من كلامه وهي صفات الروح والقلب وذلك بعد التصفية والمداومة علي الذكر والفكر -------------حتي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون	3620	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	162	677	817	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم----------------------------------------------- علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا----------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	1670	-4621351769611412871	103	148.5	82	198	52.02020263671875	19	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3624	false	6181719634091436124	148	245	753	1233	1511	300	فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل-- علي ام موسي-- فقالت اخته يا اماه هذا الحرس------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غ----------ليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما ال------ح فرعون في --طلب	3624	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1675	true	-6232047411591952546	49	100	245	508	1510	300	فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها----------- العيون فجاء---------ا ليدخلوا علي ام موسي ع فقالت اخته يا اماه هذه الحرس بالباب فلفته في خرقة فوضعته في تنور مسجور--------------------------------- فدخلوا وتجسسوا---------------------------------------- ولم يجد--------------------------------------------------------------------------وا منه اثرا و-------------------------------------------------------------------------------انطلقت ام موسي ع اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما رات الحاح فرعون في الطلب	1675	-4621351769611412871	215	287.0	171	509	42.23968505859375	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	27	79	136	400	1510	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده---------------------------------- واستوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيناه حكما------------------------------------------ وعلما-------------------------- وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	3622	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	263	505	1373	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده قد مضي في سورة الانعام بيان الاشد واستوي قيل المراد ببلوغ الاشد بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وبالاستواء بلوغ الاربعين او المراد ببلوغ الاشد شدة تمام القوي والاعضاء كما ينبغي واوله زمان بلوغ ثمان عشرة سنة اتيناه حكما دقة في العمل بحيث يعجز عن مثل عمله امثاله وعلما عظميا فان التنوين للتفخيم وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	1676	-4621351769611412871	264	386.0	212	868	30.41474723815918	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	128	215	632	1064	1510	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح------- في المد----------------ينة خاءفا يترقب-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما --------------------------------------------ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ يسعي قال يا موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	3622	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	277	272	1389	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال يموسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1678	-4621351769611412871	406	689.0	323	1119	36.28239440917969	78	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3634	false	630499716778008234	137	215	678	1083	1532	300	من ربك-------- الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما بايا-----تنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3634	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	23	283	131	1541	1638	300	من ربك منتهيان الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين لما استفاد موسي ع ان انتهاء البرهانين الي فرعون وملاءه ليس الا علي يده 283334 قال في الجواب استعفاء او طلبا للمظاهرة بهارون علي ما مضي عند قوله فارسل الي هارون الشعراء13 من سورة الشعراء ان الظاهر ان موسي ع استغفي اولا وبعد ردعه من استعفاءه طلب المظاهرة باخيه رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	392	637.5	314	1410	27.80141830444336	71	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	171	226	880	1181	1587	300	يتلو عليهم اياتنا ---------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ---------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزي------------------------------------------------------------------------نتها وما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي----------------------- افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------------------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين---------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون---------------------- قال الذين حق عليهم القول	3649	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1696	true	4823518552712775750	5	170	30	918	1678	300	يتلو عليهم اياتنا التدوينية والافاقية واحكامنا التي هي لوازم الرسالة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل ع وساءر انواع الظلم والكفر واصل الكل انكار الرسل ع 2860 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها هذا جمع بين التزهيد والتشويق كما ان الاول كان جمعا بين الانذار والتبشير وما عند الله خير مما اوتيتم يعني ان كان ما اوتيتم خيرا باعتقادكم فما عند الله خير منه او لفظ الخير مجرد عن معني التفضيل والا فلا نسبة بين ما عند الله وما عندكم وابقي مما عندكم علي اعتقادكم افلا تعقلون ذلك او لا يكون لكم عقل فتتركون ما عند الله وتاخذون ما عندكم 2861 افمن وعدناه وعدا حسنا تاكيد للتزهيد والتشويق فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العقاب 2862 ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او بتقدير اذكر او ذكر او متعلق بقوله قال الذين حق عليهم القول	1696	-4621351769611412871	265	362.0	214	888	29.842342376708984	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	231	280	1168	1392	1488	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	3665	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1706	true	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	36	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	109	164	559	831	1557	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك يءسوا من رحمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه-------------- الا ان قالوا اقتلوه او حر-------------------------------قوه--------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار------------------ ان في ذلك-------- لايات----------------------------------- لقوم يءمنون	3687	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	6	223	33	1197	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه من حيث انها ايات من الايات التكوينية في الافاق والانفس واعظمها الايات العظمي من الانبياء والاولياء ع والايات التدوينية من الكتب السماوية واحكام النبوة والرسالة وهذا ابتداء كلام من الله ان لم يكن سابقه من الله اولءك يءسوا من رحمتي هذا مقابل لقوله الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية لكن مقابلته له في اللفظ وعطفه عليه بعيد بحسب اللفظ وقوله اولءك يءسوا من رحمتي دعاء عليهم او اخبار بانه ينبغي ان يءسوا او اخبار بانهم ياءسون بالفعل من رحمته واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ع الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه كما سبق قصته فاجمعوا ان يحرقوه فجمعوا الحطب اكثر ما يكون ثم اوقدوا النار ثم اسقطوه فيها فانجاه الله من النار علي ما سبق تفصيله ان في ذلك الانجاء لايات دالات علي مبدء عليم حكيم قادر محيط لقوم يءمنون	1713	-4621351769611412871	262	394.5	209	1173	22.335891723632812	50	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	185	240	943	1242	1557	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر ----------------------------------------------------------------------الي ربي--------------------------------- انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اس----------------------------------------حاق ويعقوب وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب--------------------------------- واتيناه اجره في الدن------------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين و-------------------------------------------لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	3687	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1714	true	-3110707007114958877	107	253	613	1376	1646	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين الاقتصار ههنا علي الناصر لان في النار ليس الا النصرة ان كانوا ينصرون واما الولاية فانها بعد الخروج من النار 292627 فامن له لوط وقال اني مهاجر من وطني مع ابراهيم ع الي الشام ومن موطن نفسي بايماني علي يد ابراهيم ع الي ربي في الولاية وهو مقام القلب والعقل انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له بعد هجرته الي الشام ومكثه بها مدة طويلة اسحاق ويعقوب بعد اسحاق ع وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي الرسالة او جنس الكتاب السماوي واتيناه اجره في الدنيا بان صار عزيزا في الدنيا واعطيناه اموالا كثيرة من اموال الدنيا وجعلنا له لسان صدق في الدنيا بانه ليس احد الا وهو يمدحه وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لم يبق عليهم شوب فساد 292833 و ارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1714	-4621351769611412871	293	500.5	238	763	38.40104675292969	52	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	237	298	1220	1547	1557	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا------------------------------------------------------------------- انا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت	3687	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	138	240	735	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت	1715	-4621351769611412871	287	510.5	231	523	54.87571716308594	52	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	5	59	21	311	1649	300	وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك---------------------------------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	3688	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	205	300	1073	1596	1596	300	وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	284	480.5	232	526	53.99239730834961	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	59	135	311	745	1649	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته ال--------------------صيحة ومنهم من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغ----------------------رقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء-------------------------------------------------------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو --	3688	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	0	196	0	1064	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله متعلق باتخذوا او حال من قوله تعالي اولياء اي اتخذوا اولياء حال كون الاولياء بعضا من غير الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ولما	1716	-4621351769611412871	412	717.0	338	1064	38.721805572509766	69	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3701	false	-774880409064841953	94	123	527	694	1646	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	3701	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	167	317.0	138	184	90.76087188720703	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3738	false	8132105136963980013	12	37	63	191	1491	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	3738	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3746	false	-628943728136502437	169	237	913	1265	1576	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3746	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	597.0	259	747	43.507362365722656	61	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3755	false	6965319509801979305	153	195	771	965	1491	300	الي اجل مسمي وان الله----- بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	3755	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1766	true	-3546831273449760143	132	239	658	1215	1533	300	الي قول-----ه ان الله خبير بما تعملون الحشر--- بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1766	-4621351769611412871	177	298.5	138	565	31.327434539794922	38	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3775	false	-4036626837293494942	0	111	0	574	1614	300	وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم	3775	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	35	280	176	1471	1570	300	وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم	1783	-4621351769611412871	563	956.5	452	1295	43.47490310668945	104	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3805	false	6475427048501096275	24	74	121	401	1621	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	3805	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.0	226	702	39.173789978027344	46	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	68	135	345	708	1590	300	الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	3839	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	122	262	592	1349	1563	300	القاءم ع 342931 ويقولون متي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	348	609.0	282	757	45.97093963623047	61	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	279	300	1480	1590	1590	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم-	3839	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	110	191.0	90	446	24.663677215576172	21	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3840	false	-5409145991726727764	2	51	13	253	1470	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	3840	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	57	220	302	1155	1567	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	234	371.0	186	853	27.43259048461914	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	63	103	325	529	1516	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	3866	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	193	330.0	154	415	46.50602340698242	37	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	159	204	821	1042	1516	300	فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين----------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او -------------------------------لم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة---------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما	3866	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1859	true	3222228733682595785	174	280	913	1518	1636	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين في الرسل والمكذبين الماكرين بتعذيبهم واحاطة وبال مكرهم بهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا عن المستحق الي غير المستحق 3544 اولم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الرسل واثار مصدقيهم ومكذبيهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فيعتبروا بهم ويتاسوا بالمصدقين ويجتنبوا عن مثل افعال المكذبين واقوالهم وقد مضي مكررا تفسير الارض والسير فيها بارض القران والاخبار والسير الماضية وبارض العالم الصغير وكانوا اشد منهم قوة فهءلاء اولي لضعفهم بان يجتنبوا عن مثل افعالهم وما كان الله ليعجزه من شء عن انفاذ امره وامضاء سنته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	1859	-4621351769611412871	218	347.5	173	605	36.033058166503906	41	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3876	false	-4503723389306099534	180	240	973	1281	1569	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا------------------------------ لنرجمنكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اء------------------------ن ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------------------------------------------------ وهم مهتدون---------------------------------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني---------------------------------- واليه ترجعون----------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	3876	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1863	true	6585665497577725599	7	181	47	931	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون في جميع الامور فلا غرو في ان تعذبونا بعد ان تذكرتم بانا لا نقول الا الحق 362021 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار مءمن ال يس قيل انه امن بمحمد ص وبينهما ستماءة سنة وكان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اظهر دينه وعن النبي ص انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا فلذلك كانوا احقاء بالاتباع لعدم نظرهم الي دنياكم فليس لهم هم الا اخرتكم وهم مهتدون لظهور اهتداءهم من اقوالهم وافعالهم 3622 وما لي لا اعبد الذي فطرني والفاطر اولي بالعبادة من كل معبود واليه ترجعون ومن كان رجوع الخلق اليه اخر الامر اولي بان يعبد 3623 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	1863	-4621351769611412871	304	496.0	245	886	34.3115119934082	55	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3895	false	-841032514605035075	113	180	571	947	1551	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الصراط------------ فاني يبصرون ولو نش---------------------------------اء لمسخناهم ع---------------------------------------لي مكان---------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	3895	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	3	200	19	1117	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون عن الباقر ع وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حققت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابة بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا 3666 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يعني مسخنا اعينهم في الدنيا حتي لا يبصروا في الدنيا او مسخنا اعينهم في الاخرة فاستبقوا الصراط للسلوك عليه فاني يبصرون الطريق وما فيه فضلا عن غيره 3667 ولو نشاء لمسخناهم بتبديل صورهم الانسانية الي الصور الاخر علي مكانتهم علي منزلتهم او ثابتين في امكنتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولا رجوعا 3668 ومن نعمره ننكسه في الخلق	1869	-4621351769611412871	364	648.0	299	1098	33.15118408203125	60	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3933	false	-7745451976007790463	29	60	168	346	1669	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	3933	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	178	341.0	147	241	73.85892486572266	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3972	false	6146010554817871419	60	107	300	526	1474	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سليمان-- قال ذات ليلة----- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق	3972	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1901	true	-2757087508578066497	257	298	1375	1569	1575	300	روي عن النبي ص----------------- ان سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف--------------------------- في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	141	216.0	108	238	59.24369812011719	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	50	81	280	457	1556	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل----------- واليسع----------------------- وذا الكفل------------------------ وكل من الاخيار هذا----------------------------- ذكر---------------------- وان للمتقين لحسن ماب------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين ف------------------------يها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	3978	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1908	true	7128386506001498634	204	266	1078	1424	1623	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل بن ابراهيم واليسع قد مضي في سورة الانعام وذا الكفل قد مضي في سورة الانبياء وكل من الاخيار هذا المذكور من الانبياء واحوالهم ذكر وعبرة لمن اراد الاخرة وان للمتقين لحسن ماب سواء كانوا نبيا او لم يكونوا 385051 جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها كناية عن الاستراحة فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1908	-4621351769611412871	177	285.5	146	346	51.156070709228516	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	193	263	1022	1358	1556	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3978	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	278	528.5	221	336	82.73809814453125	55	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	15	37	76	197	1525	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	3991	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms3991	false	-1270514410732323447	192	234	965	1177	1525	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3991	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	39	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	45	81	224	417	1528	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------- الله يتوفي الانفس	4010	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	165	261	860	1354	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل حتي تراقب عدم ضلالهم وتحزن لضلالهم 3942 الله يتوفي الانفس	1929	-4621351769611412871	189	341.0	153	494	38.25910949707031	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4010	false	-8228852978452477204	166	199	858	1021	1528	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4010	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4030	false	-879609012399525984	0	57	0	295	1497	300	يقضي بالحق والذين يدعون----------- من دونه--------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4030	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	139	235	722	1230	1590	300	يقضي بالحق والذين يدعون اي يدعونهم من دونه وهم بنو امية ومن وافقهم ويجوز ان يكون عاءدا لموصول ضمير الفاعل لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1950	-4621351769611412871	295	519.5	238	508	58.070865631103516	57	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4043	false	4416140736481337943	263	295	1366	1550	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال	4043	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	241	297	1262	1575	1590	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	184	335.0	152	313	58.78594207763672	32	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	2	64	10	301	1443	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	4044	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	177	241	854	1461	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	290	502.0	228	613	47.308319091796875	58	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	133	185	629	871	1443	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4044	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4044	false	1899248226381444769	242	289	1156	1385	1443	300	وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	4044	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	226	395.5	179	469	48.1876335144043	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4045	false	5568011526174185852	0	39	0	197	1613	300	ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	4045	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1955	true	6264108352838433449	155	259	743	1295	1488	300	ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	192	309.0	154	552	34.78260803222656	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4045	false	5568011526174185852	37	112	186	584	1613	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4045	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	37	177	208	954	1638	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في اخبار كثيرة ان هذا في نار الدنيا يعني نار البرزخ لان في نار القيامة لا يكون غدو وعشي واما نار الخلد فهو قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	396	715.0	321	746	53.08311080932617	72	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	189	245	980	1262	1544	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون--------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون------------------------------------------------ من دون الله قالوا ضلوا عنا	4055	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	298	928	1595	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون يحمون او يوقدون 4073 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ما زاءدة او موصولة او موصوفة والعاءد محذوف 4074 من دون الله قالوا ضلوا عنا	1963	-4621351769611412871	280	477.0	224	667	41.97901153564453	55	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4056	false	-4500566389882022434	3	82	13	440	1535	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بالحق وخسر هنالك--------------- المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4056	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	82	297	395	1591	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	427	716.5	348	1196	35.70234298706055	75	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	134	229	741	1260	1646	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	4064	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	257	68	1433	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	1971	-4621351769611412871	519	867.5	424	1365	38.021976470947266	91	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4064	false	-8638147184429178914	233	263	1281	1444	1646	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	4064	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	56	106	313	588	1619	300	وحق عليهم القول------------------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	4075	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	275	462.0	225	732	37.56830596923828	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	237	298	1299	1609	1619	300	يسبحون له بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------- وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة--------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------------ ورب--------ت ان الذي احياها---------------------------- لمحيي الموت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان الذ----------------------------------ين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النا-----------------------------------------------------------------------------ر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان ال---------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم	4075	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1979	true	3902937074161187292	119	282	683	1581	1658	300	يسبحون له بالليل والنهار الاتيان بالليل والنهار قيدا لتسبيحهم دليل علي ارادة الكملين من الاناسي وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة كناية عن يبسه وقراره فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزاز الارض بهيجان حبوبها وعروقها لنبت النبات وورق الاشجار وربت بالنبات ان الذي احياها بالنبات بعد موتها عن النبات لمح-ي الموتي بالحياة الشريفة الانسانية بعد موتهم عن الحياة الحيوانية بل عن الحياة البشرية عند النفخة الاولي انه علي كل شء قدير من الاماتة والاحياء وغير ذلك 4140 ان الذين يلحدون في اياتنا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما لمن يري تلك الايات وينصرف عنها بل يصرفها عن وجهها بالتحريف والتاويل واللغو فيها والطعن والرد والاستهزاء بها فقال ان الذين يميلون عن الاستقامة في الايات لا يخفون علينا افمن يلقي في النار في مقام فيلقون في النار لكنه اتي بتلك العبارة اشارة الي هذا المعني مع شء اخر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير وعيد شديد 4141 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم	1979	-4621351769611412871	302	478.0	242	899	33.59288024902344	53	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	132	202	635	975	1501	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	4076	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	331	568.0	262	1031	32.10475158691406	66	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	45	79	232	389	1524	300	ولكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يحيي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	4088	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms1986	true	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ولكن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	157	230.5	123	554	28.3393497467041	34	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	161	221	835	1132	1520	300	فاولءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ال-----------------------------------------ذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز---------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل-------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي وقال--- الذين	4110	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2000	true	7852773666198657522	78	284	421	1499	1577	300	فاولءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل -في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل والخشوع من الذل لا ينفع بخلاف الخشوع من الحب فانه متي وجد نفع ينظرون من طرف خفي --الطرف العين	2000	-4621351769611412871	279	377.0	220	1081	25.80943489074707	52	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4110	false	4144847916819015083	220	289	1126	1465	1520	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	4110	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	523.0	266	988	33.906883239746094	63	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4128	false	-9109785608534212173	57	93	298	493	1604	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يا ايها الساحر	4128	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا ي--ايها الساحر	2015	-4621351769611412871	191	326.5	156	394	48.47715759277344	33	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4135	false	-1707972308428540552	84	119	445	634	1625	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	4135	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4145	false	-7625699655519750395	146	223	744	1147	1572	300	بل هم في شك يلعبون في الدنيا او يستهزءون بنا فلا جرم اوعدهم بقوله---- فارتقب و------------------- يوم مفعول به اي انتظره والاكثرون علي ان --------------------------------------------------------------------------------هذا الدخان من امارات القيامة فان الدنيا ستصير كبيت لاخصاص له مملوء دخانا يدخل في انوف الكفار واذانهم فيكونون كالسكاري ويصيب المءمن فيه كالزكام فيبقي ذلك اربعين وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الايات الد-------خان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر	4145	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2030	true	-1157993632215022701	202	298	1044	1537	1544	300	بل هم في شك يلعبون بالدين ويجعلونه الة اشتغال خيالهم واطمينانه 441011 فارتقب اي فانتظر مراقبا لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس يحيط الدخان او اليوم بسبب الدخان بالناس هذا عذاب اليم جواب لسءال مقدر كانه قيل ما هذا الدخان فقال هذا عذاب اليم او حال بتقدير القول من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله او من الملاءكة او من الناس اعلم ان وقت الاحتضار يري دخان من الباطن بين السماء والارض ولذلك ورد ان الدخان من اشراط الساعة فانه روي ان اول --ايات الساعة الدخان ونزول عيسي ع------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر	2030	-4621351769611412871	136	111.5	103	632	21.51898765563965	23	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	161	207	831	1080	1555	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا من------------------ المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات ما ---------------------------------------------فيه بلاء------------------ مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء-------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا----------------------- ان كنتم صادقين	4141	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	70	231	345	1227	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وايتاء المن والسلوي ما فيه بلاء اي نعمة او اختبار مبين او المعني اتينا فرعون وقومه من الايات الدالة علي صدق موسي ع في رسالته وصدقه في ايتاء العذاب او اتينا القبطيين والسبطيين من الايات ما فيه اختبار ونعمة ظاهرة 443435 ان هءلاء قريش بعد ذكر قصة قوم فرعون لتهديد قريش ذكر حال قريش بنحو كونها جوابا لسءال مقدر ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان الموتة او ان الفتنة او ان العاقبة ونهاية الامر الا موتتنا الاولي انكارا للمعاد وما نحن بمنشرين معادين مبعوثين 4436 فاتوا باباءنا الميتين بالموتة الاولي ان كنتم صادقين	2033	-4621351769611412871	243	352.5	198	882	27.5510196685791	43	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	223	269	1229	1463	1614	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	4150	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	234	379.0	188	509	45.972496032714844	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	110	148	589	807	1586	300	المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء ما يحكمون وخلق الله----------------------------------- السماوات والارض بالحق--------------------------------------------- ولت-------------جزي كل نفس بما ك------------------------------سبت وهم لا يظلمون	4151	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2041	true	-1959131439985288036	157	266	796	1423	1608	300	المراد به الولاية للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات المراد بالايمان ههنا البيعة الخاصة او الحال الحاصلة بالبيعة الخاصة او البيعة العامة او الحال الحاصلة بالبيعة العامة وعلي هذا يكون المراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة سواء محياهم ومماتهم الضمير ان لمجترحي السيءات يعني حالكونهم لا ننظر اليهم والي اعمالهم ومجازاتها او للفريقين والمعني واضح ساء ما يحكمون وخلق الله جملة حالية يعني والحال ان الله خلق السماوات والارض بالحق ولازم خلقتهما بالحق ان لا يكون شء فيهما لغوا ولتجزي اي خلق لتجزي كل نفس بما كسبت بنفس ما كسبت او بجزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	2041	-4621351769611412871	207	349.5	171	627	33.01435470581055	32	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4151	false	-3028458707168824340	256	300	1354	1586	1586	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	181	264	860	1334	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	2044	-4621351769611412871	232	357.5	189	474	48.94514846801758	43	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	83	137	390	687	1559	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	4160	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	285	455.5	232	734	38.828338623046875	50	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	201	261	1020	1334	1559	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	4160	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4174	false	237041919045956922	249	300	1324	1603	1603	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة-	4174	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	1	142	7	802	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة	2058	-4621351769611412871	274	414.0	224	795	34.46540832519531	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4175	false	7196595910731392141	55	91	270	462	1506	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما---------------------------------------------------------------- فقطع امعاءهم--------------------------------------------------------- ومنهم------------- من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك قالوا------------------- للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا	4175	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2059	true	7840059037912928410	3	90	13	488	1599	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مسخنا وقد يكون الحميم بمعني الماء البارد ولكن المراد ههنا الاول فقطع امعاءهم من فرط حرارته وهذا مقابل الانهار التي وعد المتقون 471617 ومنهم من المنافقين من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني ان مقصودهم من الاستماع الاستهزاء بك او المعني منهم من هو مطبوع علي قلبه فيستمعون اليك ولا يفهمون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا لعدم تفطنهم بكلامك للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا	2059	-4621351769611412871	192	334.0	156	475	40.421051025390625	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4190	false	-4164290328902694910	182	252	956	1383	1660	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	4190	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل---------------انزل السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	503.0	279	837	40.26284408569336	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	1	90	8	485	1595	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول---- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم------------ لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	4191	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	278	550	1508	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما ترجيح لجانب الرجاء واشعار بان المغفرة والرحمة ذاتية له والتعذيب داخل في قضاءه بالقصد الثاني 4815 سيقول لكم المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم كمغانم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	2077	-4621351769611412871	476	789.5	387	959	49.63503646850586	86	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	93	167	499	885	1595	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما------------------------------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين	4191	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	17	180	91	956	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يدركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما تاكيد لمفهوم قوله ان تتولوا كما توليتم من قبل وتعليل له 4818 لقد رضي الله عن المءمنين	2078	-4621351769611412871	380	597.5	307	865	43.93063735961914	71	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	237	287	1266	1530	1595	300	من قبل----------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم------------------------------------------------------ ببطن مك--------------ة من بعد ان اظفركم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا-------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف-------ا ان يب-----------لغ محله------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مء----------------------------منات لم تعلموهم ان تطء-------------------------------------------------------------وهم فتصيبكم منهم معرة	4191	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2084	true	5921057635331443132	2	123	16	633	1566	300	من قبل هذا الزمان ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالرعب في قلوبهم والنهي لكم عن مقاتلتهم والامر بالصلح ببطن مكة يعني الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان جعلكم مشرفين علي الظفر عليهم او من بعد ان اظفركم عليهم ببدر ويوم الخندق وفي احد وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا جواب سءال في مقام التعليل وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ من ان يبلغ محله وهو محل النحر يعني مكة فانها محل نحر هدي العمرة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات بيان لعلة منعهم عن دخول مكة لم تعلموهم ان تطءوهم بدل من رجال او من مفعول لم تعلموهم او بتقدير في ظرف لتعلموهم فتصيبكم منهم معرة	2084	-4621351769611412871	260	432.5	210	617	42.13938522338867	45	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4231	false	-4827427188047002584	10	40	51	205	1489	300	من خشي الرحمن بالغيب----------------------------------------------------- وجاء بقلب ---------------------منيب ادخلوها------------------------------------------------ بسلام---------- ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها--------------------- ولدينا -------------------------------------------------------------------------------مزيد وكم اهلكنا قبلهم------------------------------------------ من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	4231	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2107	true	-5887692818151505234	30	117	158	586	1527	300	من خشي الرحمن بالغيب بدل من اواب او خبر مبتدء محذوف او مبتدء خبره ادخلوها وجاء بقلب منيب راجع الي الله 503435 ادخلوها خبر لمن خشي او حال او مستانف والكل بتقدير القول بسلام من كل افة ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها متعلق بيشاءن او بلهم ولدينا مزيد فان لدينا ما لا يخطر ببالهم حتي يشاءها ثم عطف علي عقوبة الكفار تهديدا لهم وقال وكم اهلكنا قبلهم 5036 وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش او اهل مكة من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2107	-4621351769611412871	146	226.5	116	428	34.11214828491211	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4243	false	-8579930295699706024	237	287	1320	1592	1659	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	4243	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	282	1152	1463	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	2114	-4621351769611412871	270	522.0	220	312	86.53845977783203	48	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4244	false	-5797801109698342904	0	59	0	312	1457	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم----------------------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- والسماء بنيناها بايد------ وانا لموسعون----------------------------------------------------------------------- والارض فرشن--------اها فنعم الماهدون--------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين	4244	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	43	172	212	916	1643	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقد مضي تلك القصص مكررا 5147 والسماء بنيناها باييد بقوة وانا لموسعون اي قادرون او لموسعون الرزق علي العباد او لذو وسعة للعباد وارزاقهم 5148 والارض فرشناها بسطناها فنعم الماهدون الباسطون او الممهدون للقرار 5149 ومن كل شء خلقنا زوجين	2115	-4621351769611412871	311	500.5	252	704	44.1761360168457	57	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4254	false	-1167333112560426389	240	284	1297	1536	1624	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصل---------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا------------------------------------------------ سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------- ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون متكءين ----علي سرر مصفوفة---------------- وزوجناهم بحور عين	4254	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2119	true	4234015470918767372	137	242	683	1257	1583	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون بالتصرف في ابصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون متكءين حال علي سرر مصفوفة متصل بعضها ببعض وزوجناهم بحور عين	2119	-4621351769611412871	237	364.0	193	574	41.28919982910156	42	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4255	false	-625514229344702673	124	177	635	911	1585	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون---------------------------------- وان ي------------------------------------------------------روا كسفا من السماء ساقطا----------------------------------------------------- يقولوا سحاب مركوم------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون-------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	4255	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	295	787	1545	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون من الاصنام والكواكب والاهوية 5244 وان يروا والحال انهم ليسوا في شء علي حالة اليقين فانهم ان يروا كسفا من السماء ساقطا مع انه من المشهودات التي هي ثواني البديهيات ينكروا و يقولوا سحاب مركوم فاذا كان الامر هكذا 5245 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يهلكون بالصاعقة او يغشون 524647 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	2122	-4621351769611412871	274	421.5	221	758	36.14775848388672	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4261	false	-3988642499833318553	152	176	763	878	1510	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	4261	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4278	false	7017523602574732609	35	101	168	486	1511	300	في عثمان بن عفان كان يعطي------- ماله عطاء فقال له اخوه من ----امه عبد الله بن سعد بن ابي سرح و----------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء ومعن-----------ي تولي--------------- ترك المركز يوم احد------------------------------------------- فعاد عثمان الي	4278	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2132	true	-2741112409323241748	48	132	259	657	1490	300	في عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله----- فقال--- اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد ا--------------------لله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع نفقته الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي	2132	-4621351769611412871	231	330.0	178	441	52.380950927734375	40	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4261	false	-3988642499833318553	208	267	1032	1331	1510	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	4261	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	499.0	224	767	36.63624572753906	53	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	139	191	742	1011	1608	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر اء---------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو- الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	4285	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	147	300	807	1615	1615	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	265	396.5	214	809	32.75648880004883	46	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	196	260	1043	1395	1608	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------ران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم -----------------------------------------بسحر نعمة من عن-------------------------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	4285	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	65	300	348	1628	1628	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبرءيل او صيحة الصاعقة وقد سبق في سورة الاعراف وغيرها قصتهم ورفع الاختلاف بين ما ورد في اهلاكهم من الصيحة والزلزلة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر الذي يعمل الحظيرة لابله وغنمه وهشيمه ما يجعله المحتظر حول حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالرسل او بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	327	525.0	266	1282	25.507020950317383	51	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4298	false	-1844694289251093215	223	269	1188	1452	1618	300	فباي الاء ربكما تكذبان خل------------------------------------ق الانسان من صلصال-------------------------------------------------------- كالفخار-------------------------------------------- وخلق الجان ----------------------------من مارج م--------------------------------------------------------------------ن --نار------- فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	18	247	92	1299	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من الاء ربنا نكذب 5514 خلق الانسان من صلصال الصلصال الطين الطيب خلط بالرمل او الطين ما لم يجعل خزفا كالفخار الفخارة الجرة جمعها الفخار او هو الخزف 5515 وخلق الجان اسم جمع للجن او هو ابو الجن من مارج من نار اي نار خالصة من الدخان وقد سبق في سورة البقرة كيفية خلق الجن من النار 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	257	376.5	211	1207	21.292461395263672	41	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4298	false	-1844694289251093215	271	298	1463	1612	1618	300	المنشات في البحر كالا----------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض	4298	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	30	124	186	723	1632	300	الشرع ف--ي البحر كالاعلام كالجبال الطوال 552526 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي الارض فان فان الكل بحسب الحدود والمهيات فانيات الذوات وبحسب الوجود الذي هو وجه الله الباقي باقيات 5527 ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فان الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلا والا لزم اتصاف الشء بضده وانما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها ومن ههنا يستنبط ان الوجودات كلها ظهور الحق الاول وبحسب حقيقتها غير قابلة للفناء ويستنبط ان كلها متقوم بوجود الحق الواجب تعالي شانه 552829 فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض	2146	-4621351769611412871	132	238.5	106	539	24.489795684814453	22	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4299	false	-8772841013418055390	73	123	402	683	1705	300	فيءخذ بالنواصي وال-----------------------------اقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جه------------------------------------------------------نم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان فباي	4299	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	50	246	274	1304	1601	300	فيءخذ ب--نواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا 554244 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد يطوفون بين ماء حار غاية الحرارة 554546 فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ربه للحساب وعن الصادق ع قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير وشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي جنتان بحسب صفحتي النفس العمالة والعلامة احديهما وهي التي تكون بحسب صفحتها العمالة جنة النعيم والاخري جنة الرضوان وذلك انه منع قوته العمالة عن القبيح وقوته العلامة عن الشيطنة 554748 فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان --اي	2149	-4621351769611412871	252	437.0	204	1034	24.371374130249023	41	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4299	false	-8772841013418055390	176	223	989	1252	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	4299	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	40	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4311	false	3804355635990978347	150	192	851	1095	1715	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	4311	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2156	true	-5752658914981819534	226	300	1215	1622	1622	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	241	432.5	200	408	59.068626403808594	38	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4345	false	6268128786066720486	149	187	758	963	1599	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	4345	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	148	260	758	1369	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2184	-4621351769611412871	205	346.5	167	611	33.55155563354492	37	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4346	false	-7575414487466132393	13	69	60	353	1575	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	4346	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4365	false	-8557471878976610504	142	214	772	1153	1618	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	4365	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	61	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4378	false	3174481321783111635	175	266	807	1274	1451	300	ونزل جبر-يل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو-------------------------------------------- فرسانا اخر وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فان ابت فاضربوا عنقها فادرك---------------------------------------------------------وها فجحدته وحلفت-------- فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راس----------ك فاخرجته من عقاص شعرها ف------قال-------- رسول الله عليه وسلم لحاطب ما حملك عليه ف------قال يا رسول الله --------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	4378	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2207	true	7487015533555236996	194	294	1046	1565	1593	300	فنزل جبرءيل فاخبر النبي ع----- فبعث رسول الله ص----------------- عليا------------- وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا---- وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج وخذوا الكتاب----------------- منها فخرجوا الي ذلك المكان فوجدوها به فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشوها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي -----------ع والله ما---------- كذب رسول الله ص----------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من ذءا---بتها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله ص فقال لخ---اطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ص والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	2207	-4621351769611412871	279	327.0	218	619	45.072696685791016	43	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4376	false	-8845034396230204008	185	240	1045	1356	1672	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	4376	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2208	true	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	49	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	201	268	1024	1390	1567	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون وال-------------له عليم بذات الصدور-------------------------------------------- الم ياتكم----------- نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------ فذاقوا وبال امر---------------------------------هم ولهم عذاب اليم-------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبي--------------------------نات فقالوا ابشر يهدوننا----------------------------------------------------- فكفروا------------- وتولو---------------------------------ا واستغني الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غني----------------------------- حميد------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فام----------------------------نوا بالل-----------------ه ورسوله---------------------------- والنور الذي انزلنا	4397	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2229	true	6241568135022949339	17	193	105	1047	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور قد مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645 الم ياتكم ايها الناس نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال امرهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم ولهم عذاب اليم في الاخرة 646 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا مثل ما تقولون لو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة فكفروا بالرسل مثلكم وتولوا عنهم وعن بيناتهم وعن التدبر فيها واستغني الله عنهم يعني استغني الله في مظاهر رسلهم ع بمعني استغني الرسل عنهم وعن الاعتداد بهم فلم يكن من قبلهم استعداد لقبول الايمان ولم يكن من قبل الرسل دعوة لهم والله غني عنهم وعن عبادتهم وعن ايمانهم حميد في نفسه عرف ام لم يعرف حمد ام لم يحمد 6478 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا يعني اذا كنتم تبعثون فامنوا بالله الذي تبعثون اليه ورسوله الذي يعلمكم طريق الايمان به والنور الذي انزلنا	2229	-4621351769611412871	361	564.0	294	942	38.322715759277344	60	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4398	false	-8473474421624124257	70	98	391	546	1533	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم	4398	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	257	849	1386	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم	2233	-4621351769611412871	154	240.5	126	537	28.677839279174805	26	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4403	false	7162313274186171629	21	70	118	382	1462	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	4403	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	263	437.5	214	539	48.794063568115234	47	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4412	false	5484037297762569496	31	64	170	353	1570	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا---------------------------------------------------- امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عباد------------نا صالحين------------------------------------ فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	4412	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2243	true	595571610125919851	249	300	1362	1645	1645	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا كفر النفاق وان كان لهم قرب الي الانبياء والاولياء ع امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الخاصين بنا صالحين وكونهما تحتهما كناية عن كمال قربهما فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	2243	-4621351769611412871	182	324.0	150	284	64.08451080322266	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4412	false	5484037297762569496	64	100	353	542	1570	300	مثلا للذين امنوا امراة فرعون----------------------------------------------------------------------------------- اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين--------------------------- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها--------------------------------------- فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	4412	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2244	true	3018180448704099664	0	65	0	338	1617	300	مثلا للذين امنوا امراة فرعون فان وصلة الكفار ومخالطتهم لا تضرهم كما ان وصلة اسية ومخالطتها لفرعون ما كانت تضرها اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي القبطي التابعين له 6612 ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها من ان ينظر اليه او تنظر هي بنفسها اليه فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	2244	-4621351769611412871	189	336.5	153	338	55.91716003417969	36	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	103	166	577	894	1545	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	4418	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	553.0	254	594	53.36700439453125	62	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	228	254	1208	1340	1545	300	فستعلمون كيف نذير----------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	4418	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	132	207.5	106	499	26.452905654907227	25	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	172	212	932	1142	1601	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4429	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	202	339.5	163	540	37.407405853271484	37	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	225	263	1218	1404	1601	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق	4429	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	126	171	663	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	180	273.0	144	492	36.585365295410156	35	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4443	false	-4679678255537693842	19	57	114	324	1605	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	4443	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2259	true	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	208	305.5	170	547	38.02559280395508	33	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4456	false	-4113706615789577936	62	116	335	637	1597	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	4456	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4456	false	-4113706615789577936	144	170	785	928	1597	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	4456	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4464	false	-7663819536667677963	35	110	201	585	1598	300	نوحا--- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا---------------------------------- واني كلما دعوتهم--------------------- لتغفر ---------------------------------------لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم -----------------واستغشوا ثيابهم-------------------------------------------- واصروا -------------واستكبروا استكبارا-------------------------------- ثم اني دعوتهم جهارا	4464	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	46	273	258	1464	1604	300	نوح 711 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون لامتنعتم مما انتم عليه اوليتكم كنتم تعلمون عقوبة افعالكم اوليتكم كنتم من اهل العلم 7156 قال بعد ما دعاهم ولم يجيبوه اظهارا لامتثاله وتشكيا من عدم اجابتهم رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عني وعن الايمان بك وعن تصديقي 717 واني كلما دعوتهم اليك والي الايمان بك لتغفر لهم مساويهم اللازمة لذواتهم وشناءع اعمالهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا قولي واستغشوا ثيابهم لءلا يروني ادعوهم اليك لجاجا وتنفرا عن الحق واصروا علي الامتناع واستكبروا استكبارا عظيما عن انقيادي وسماع قولي 718 ثم اني دعوتهم جهارا	2270	-4621351769611412871	374	530.5	301	1206	31.011608123779297	70	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4482	false	6765352526580167187	199	272	1005	1418	1553	300	في النهار------ سبحا طويلا---- واذكر اسم ربك------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا------------------------------------------ رب المشرق والمغرب--------------------------- لا اله الا هو-------------- فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون----------------------------- واهجرهم هجرا ج----------------------------------------------------------------------------------ميلا وذرني والمكذبين------------------------------------------------------------------------ اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	4482	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2282	true	1045474921119003492	71	300	371	1588	1588	300	في --نهار الروح سبحا طويلا 738 واذكر اسم ربك يعني ان المقصود من قيام الليل ذكر اسم الرب وتبتل اليه تبتيلا اي التج بالانقطاع عن الخلق الي الله 73910 رب المشرق والمغرب التوصيف للاشعار بوجه الحكم لا اله الا هو فاذا كان كذلك فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون في الله او فيك او في ابن عمك واهجرهم هجرا جميلا بان تكون في الباطن مجانبا مباينا متباعدا منهم وفي الظاهر مخالطا مداريا بهم 731114 وذرني والمكذبين بالله او بك او بوصيك وعن الكاظم ع والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	405	588.0	333	1220	33.196720123291016	68	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4501	false	7495518896052446466	137	170	670	827	1485	300	مخزوم----- والله لقد سمعت انفا من محمد -------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	249	284	1260	1426	1511	300	مخزوم فقال والله لقد سمعت----- من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	2286	-4621351769611412871	151	269.0	119	171	88.30409240722656	28	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4521	false	3712538485727364565	201	269	1017	1334	1497	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي يوعده ويدعو عليه بالهلاك والبعد عن الخير والقرب من المكاره وقد مر في قوله فاولي لهم محمد 20 وذلك في سورة القتال فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا -بك ان تفعلا في شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم سل يده ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال -الرسول قال --------	4521	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2296	true	-3587535532352085430	146	185	731	902	1479	300	اخذ رسول الله ص----------------- بيد ابي جهل ثم قال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--------------- فقا--------ل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي---------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله ص وقال	2296	-4621351769611412871	148	206.0	114	334	44.311378479003906	27	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4538	false	-3728292839618254307	52	84	283	459	1573	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءذن لهم------------------------ فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	4538	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2307	true	8654156140119486811	194	290	1066	1603	1651	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اعلم ان ايام الاخرة كثيرة ففي بعضها ينطق الناس ويسالون ويتضرعون وفي بعضها لا ينطقون فلا ينافي ذلك ساءر الايات والاخبار الدالة علي تنطقهم واستنطاقهم 773638 ولا يءذن لهم في النطق او في الاعتذار فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه والاولين حال او استيناف 7739 فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2307	-4621351769611412871	172	280.0	140	537	32.0297966003418	31	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4538	false	-3728292839618254307	84	121	459	675	1573	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	30	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009268-ara1.ms4547	false	-3939169753325634500	216	263	1203	1466	1653	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا كذاب-------------------------------ا وكل شء احصيناه ---------------------------------------------كتابا------------------------------------------ فذوقوا------------- فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حداءق واعنابا-------------------------------------------------------------------- وكواعب---------------------- اترابا--------------------------------------------- وكاسا دهاقا -----------------------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا----------------------------------------------------------------- جزاء من ربك------------------------------------ عطاء حسابا------------------------------ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن -------------------------------------لا يملكون منه خطابا	4547	-1492382776151991456	Tafsir04042-ara1.ms2311	true	-58989473827906012	126	290	661	1589	1633	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يعتقدون حشرا وحسابا او لا يخافون حسابا كما قيل 782829 وكذبوا باياتنا من حيث انها ايات واعظمها علي ع كذابا وكل شء احصيناه ومن الاشياء التي احصيناه اعمالهم التي عملوها كتابا اي في كتاب او حالكونه مكتوبا عندنا 783031 فذوقوا بتقدير القول فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا جواب لسءال مقدر كانه قيل هذا حال المكذبين بالنبا العظيم فما حال المصدقين بالولاية والمفاز الفوز والنجاة او محل الفوز ويستعمل في الهلاك والمهلك 7832 حداءق واعنابا بساتين واثمارها لكن خصص العناب بالذكر لامتيازها من بين الاثمار 7833 وكواعب اي جواري ثديهن كاعبات اترابا مستويات في السن يعني كلهن في اول البلوغ 7834 وكاسا دهاقا ممتلءة او متتابعة 7835 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا قرء بتشديد الذال بمعني التكذيب وبتخفيف الذال بمعني المكاذبة 7836 جزاء من ربك لتشريفهم اصناف الجزاء ههنا الي الرب عطاء حسابا كافيا او علي قدر اعمالهم 7837 رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرء رب السماوات والرحمن بالجر والرفع لا يملكون منه خطابا	2311	-4621351769611412871	259	342.5	212	928	27.909482955932617	46	JK009268-ara1	Tafsir04042-ara1