id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0059	true	-9156245174208084672	0	39	0	188	1556	300	خلق شيءا في عالم الصورة الا وله نظير في عالم المع-ني وما خلق----- شيءا في عالم المعني وهو الاخرة الا وله حقيقة في عالم الحق وهو غيب الغيب---------- وما خلق----- في العالمين شيءا الا وله ------انموذج في عالم الانسان	59	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0234	false	-5412349817757917781	97	140	548	762	1649	300	خلق شيءا في عالم الصورة الاولي- نظير في عالم المعاني وما خلق الله شيءا في عالم المعني وهو الاخرة الا وله حقيقة في عالم الحق وهو غيب الغيب فافهم جدا وما خلق الله في العالمين شيءا الا وله مثال وانموذج في عالم الانسان	234	8341956547236034360	184	330.0	146	215	85.5813980102539	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0128	true	3325912391582517675	140	209	789	1147	1628	300	الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال--- الرحمن الرحيم يقول الله ---عظمني عبدي واذا قال--- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد يقول الله عبدني عبدي واذا قال واياك نستعين يقول الله توكل علي عبدي وفي رواية واذا قال-------- اهدنا الصراط المستقيم يقول الله هذا--------------- لعبدي ما سال	128	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0219	false	6255044651095440164	60	119	342	663	1668	300	الله عليه وسلم قال يقول العبد------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي ويقول العبد-------------------- اياك نعبد------------------------------ واياك نستعين هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ويقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	219	8341956547236034360	199	276.0	157	390	51.02564239501953	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	137	167	708	873	1597	300	له من صفات القلب شوارق الشوق وبرقت له من انوار الروح بوارق الذوق--------------------------------- فطرقته الهواجس وازعجته الوساوس في-رجع القهقري الي ما كان من حضيض عالم الطبيعة فغابت شمسه واظلمت نفسه	201	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0063	false	1707197514219490881	34	70	201	394	1663	300	له من صفاء القلب شوارق الشوق وبرقت له من انوار الروح بوارق الذوق فامن مكر الله وانخدع بخداع النفس فطرقته الهواجس وازعجته الوساوس ثم رجع القهقري الي ما كان من حضيض الدنيا------ فغابت شمسه واظلمت نفسه	63	8341956547236034360	151	274.0	122	199	75.87939453125	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	223	300	1210	1650	1650	300	والثمرات ثمرات ا-----------لمكاشفات والمشاهدات --------------------والاسرار والاشارات والالهامات----------------------------- وغيرها من المواهب وانهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------شاهدون احوالا شتي في صورة واحدة من ثمرات مجاهداتهم فيقول بعض----- المتوسطين منهم ان هذا المش-هد هو الذي شاهدته قبل هذا فتكون الصورة تلك الصورة ولكن المعني حقيقة اخري كما ان------------------------------------- موسي شاهد------- نور الهداية في صورة نار فت-------------------------كون تارة تلك النار نار صفة غضبية كما كان لموسي اذا----------- اشتد غضبه اشتعلت قلنسوت------------------------------------ه نارا وتارة تكون نار المحبة تقع في محبوبات النفس فتحرقها وتارة تكون نار-	234	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0070	false	-6364472884651566048	50	173	344	1045	1706	300	------من ثمرات المشاهدات والمكاشفات والمعاينات والموافقات والالطاف والاسرار والاشارات والالهامات والمكالمات والانوار والحقاءق وغيرها من المواهب والاحوال رزقا البقرة اي عطفا وختما وعطية قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة وذلك لان اصحاب المشاهدات شاهدوا احوالا شتي في صورة واحدة من ثمرات مجاهد-تهم في-ظن بعضهم من المتوسطين----- ان هذا المشاهد هو الذي شاهد-ه قبل هذا فتكون الصورة تلك الصورة ولكن المعني حقيقة اخري مثاله شاهد السالك نورا في صورة نار كما شاهد موسي عليه السلام نور الهداية في صورة نار كما قال اني انست نارا طه فتكون تارة تلك النار نار صفة غضب --كما كان لموسي عليه السلام اذ اشتد غضبه اشتعلت قلنسوته نارا او تارة يشاهد النار وهي صفة الشيطنة وتارة تكون نار المحبة تقع في محبوبات النفس فتحرقها وتارة تكون نار	70	8341956547236034360	390	627.5	319	717	54.393306732177734	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0239	true	-5415013699511961221	188	229	944	1147	1514	300	الاخر و----اشارة الي حالة الانسان وكمال استعداده كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ع--لي صورته اي علي صفته ف--------------------اعطاه علي ضعفه من كل صفة من صفات جماله وجل-------اله انموذجا ليشاهد في مراة----- نفسه جمال صفات ربه ومن	239	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0072	false	5020625217321735749	6	53	31	260	1594	300	القوي وفيه اشارة الي حال- الانسان وكمال استعداده كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله خلق كل شء علي صورته اي علي صفته فعلي قدر صفة الانسان اعطاه الل----ه من كل صفة من صفات -------جلاله وجماله انموذجا ليشاهد في مراة صفات نفسه كمال صفات ربه كما	72	8341956547236034360	178	293.0	140	241	73.85892486572266	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0253	true	-4801280292615123789	264	298	1398	1581	1589	300	وليس ل---لعالم مصباح ي--ضء بنار نور الله فيظهر انوار صفاته--------- خلافة عنه الا مصباح الانسان------------------------------------ لانه اعطي مصباح السر في زجاجة القلب والزجاجة في مشكاة الجسد وفي زجاجة القلب زيت الروح يكاد زيتها يضء	253	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0077	false	-71609975188438566	21	65	125	358	1671	300	فليس في العالم مصباح يستضء بنار نور الله فيظهر انوار صفاته في الارض خلافة عنه الا مصباح الانسان فانه مستعد لقبول فيض نور الله تعالي لانه اعطي مصباح السر في زجاجة القلب والزجاجة في مشكاة الجسد وفي زجاجة القلب زيت الروح يكاد زيتها يضء	77	8341956547236034360	181	327.5	147	233	77.68240356445312	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0283	true	2349929960805757521	207	248	1120	1357	1647	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه فبالتجلي علمه التخلق باخلاقه والاتصاف بصفاته وهذا هو سر الخلافة ب---الحقيقة لان المراة تكون خليفة المتجلي فيها----------- انبءوني باسماء هءلاء اي باسماء هءلاء المخلوقات دون اسماء الله وصفاته ان كنتم صادقين	283	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0081	false	-965842183619312018	254	298	1413	1661	1670	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه ف-التجلي في-ه التخلق باخلاقه والاتصاف بصفاته وهذا هو سر الخلافة علي الحقيقة لان المراة تكون خليفة المتجلي فيه وقوله تعالي انبءوني باسماء هءلاء البقرة اي اسماء المخلوقات دون اسماء الله وصفاته ان كنتم ص-دقين	81	8341956547236034360	220	395.0	180	251	87.64939880371094	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0283	true	2349929960805757521	251	290	1373	1596	1647	300	فان الفضيلة ليست بمجرد الطاعة فان ذرات الموجودات مسبحات بحمد--------------ي وا---------------------------------نما الافضلية بال--علم لان الطاعة من صفات الخلق والعلم من صفات الخالق والفضل-- لمن له صفة الحق والخلق جميعا فيخلف عن الحق بصفاته وع------------------------------------------ن الخلق بصفاتهم وانما قال---------------------------------- انبءهم	283	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0082	false	6690961673554500472	7	72	45	389	1613	300	لان الفضيلة ليست بمجرد هذا--- فان ذرات الموجودات مسبحات بحمدي كما قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وانما ال-فضيلة في العلم لان الطاعة من صفات الخلق والعلم من صفات ال--حق فالفضيلة لمن له صفة الحق والخلق جميعا اولي منها بمن له صفة الخلق فحسب وهذا احد اسرار الخلافة بان يخلف عن الخلق بصفاتهم ويخلف عن الحق بصفاته وقوله تعالي قال ياءادم انبءهم	82	8341956547236034360	177	273.0	140	350	50.57143020629883	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	45	171	279	925	1626	300	انبءهم باسماءهم كلها كما قال وعلم ادم الاسماء كلها لءلا يكون تكليفا بما لا يطاق وانما كان اد------------م مخصوصا بعلم الاسماء واحتاجت الملاءكة------------ اليه في انباء اسماءهم واسماء غيرهم لانه كان خلاصة العا--------------------------------------------------------------------------------لم ولهذا خلق شخصه بعد تمام العالم بما فيه كخلق الثمرة بعد تمام الشجرة فكما ان الثمرة تعبر علي اجزاء الشجرة كلها حتي تظهر علي اعلي الشجرة كذلك ادم عبر علي اجزاء --شجرة ال-وجود و---------------كان في كل جزء من اجزاءها له منفعة ومضرة ومصلحة ومفسدة فحصل له من كل من ذلك --اسم يلاءمه حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي جاءت علي وفق-------------------------ه فضلا عن اسماء غيره وذلك انه لما كان مخلوقا كان الله خالقا ولما كان مرزوقا كان الله رازقا ولما كان عبدا كان الله معبودا ولما كان معيوبا كان----- ستارا ولما كان مذنبا كان	284	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0083	false	-2820091736859220127	127	300	735	1678	1678	300	انباهم باسماءهم البقرة اي باسماء معرضهم علي الملاءكة وبانفسهم------------------ وانما كان ادم عليه السلام مخصوصا بعلم الاسماء ----دون الملاءكة وهم محتاجون اليه ب--انباء اسماءهم واسماء غيرهم لان ادم عليه السلام كان بالحقيقة افضل العالم وخلاصته وكان روحه بذر شجرة العالم وشخصه ثمرة شجرة العالم ولهذا خلق شخصه بعد تمامه ------بما فيه كخلق الثمرة بعد تمام الشجرة وكما ان الثمرة تعبر ع-ن اجزاء الشجرة كلها حتي تظهر علي اعلي الشجرة كذلك ادم عبر علي اجزاء الشجرة الموجودات علوها وسفلها وكان في--- جزء من اجزاءها له منفعة ومضرة ومصلحة ومفسدة ف------سمي كل شء منها باسم يلاءم تلك المنفعة والمضرة والمصلحة والمفسدة بعلم علمه الله تعالي واختص به من الملاءكة وغيرهم هذا من جملة ما كان الله يعلم من ادم عليه السلام والملاءكة لا يعلمونه وكان من كمال حال ادم عليه السلام ان اسماء الله تعالي جاءت علي منفعته ومضرته ومصلحته ومفسدته فضلا عن اسماء غيره وذلك انه لما كان مخلوقا كان الله خالقا ولما كان مرزوقا كان الله رازقا ولما كان عبدا كان الله معبودا ولما كان معيوبا كان الله ستارا ولما كان مذنبا كان-	83	8341956547236034360	520	861.5	420	984	52.84552764892578	86	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0319	true	8048323988488891160	50	107	274	590	1591	300	الانسان يقتدي بهم في الطاعة ويتادب بادابهم في امتثال الاوامر والانزجار عن الاباء والاستكبار كيلا يلحقه من اللعن والبعد -ما لحق -ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس -----------------------------------لانهم خلقوا من ------------------------------------------------نور والنور من شانه الانقياد والافاضة و----------------------انه خلق من --نار والنار من شانها الاستعلاء----------- طبعا وكان من الكافرين ل-------انه ستر الحق علي ادم كم-------------------ا سمي ابليس لانه ابلس الحق	319	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0085	false	685716347101088327	7	152	44	866	1690	300	الانسان يقتدي بهم في الطاعة ويتادب بادابهم في امتثال الاوامر وينزج---ر عن الاباء والاستكبار كيلا يلحق به- اللعن والطرد كما لحق بابليس ويكون مقبولا ممدوحا مكرما كما كان الملاءكة في امتثال الامر لقوله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم والثاني ان الله تعالي من كمال فضله ورحمته مع الانسان جعل همة الملاءكة في الطاعة والتسبيح والتحميد مقصورة علي استعداد المغفرة للانسان كما قال تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري فلذلك امرهم بالسجود لاجلهم وليستغفرا لهم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر البقرة اي سجد الملاءكة لانهم خلقوا من نور كما قال صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور والنور من شانه الانقياد والطاعة الا ابليس ابي سجد وابي لانه خلق من النار والنار من شانها الاستكبار وطلب العلو طبعا وكان من الك-فرين البقرة لانه ستر الحق علي ادم عليه السلام ولهذا ايضا سمي ابليس لانه يلبس الحق	85	8341956547236034360	286	449.5	231	827	34.582828521728516	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0319	true	8048323988488891160	111	148	611	789	1591	300	-اي ابحت لك------- نعيم الجنة بما ف----يها وما كان لك فيها حق لانك ما عملت بعد عملا تستحق به الجنة فاعطني هذه الشجرة الواحدة منها وهي كلها لي وانا خلقتها فان طمعت ف------------يها ايضا فاعلم ان الانسان	319	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0086	false	-8682560089448612589	1	42	6	204	1579	300	بان ابحت لك يا ادم نعيم الجنة وما كان فيها وما كان لك فيها حق لانك ما عملت---- عملا تستحق به الجنة فاعطني هذه الشجرة الواحدة منها وهي كلها لي وانا خلقتها فان لم تعطينها وتطمع فيها ايضا فاعلم ان الانسان	86	8341956547236034360	167	304.5	132	202	82.67326354980469	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0319	true	8048323988488891160	156	257	825	1365	1591	300	جهنم حرصه----- هل من مزيد ولا تمتلء حتي يض-ع الجبار فيها قدمه اي سابقة رحمته وعنايته سبقت رحمتي غضبي ثم-------------------- انه ابيح له ولزوجه مشتهيات ا-----------------------------------------------لنفس كلها فيها------------------------------------------------------------ ما تشتهي -الانفس وتلذ الاعين وقيل لهما اقت----------------------نعا بها و---------لا توقدا نار الفتنة علي انفسكما ولا تصبا من قربة المحبة ماء المحنة علي راسكما ولا تقربا--------------------- شجرة المحبة وقد غرست لاجله ف----------------ي الحقيقة------------ يحبهم ويحبونه الماءدة 54 ولكن سبب النهي هو ----------------الدلال الذي يقتضيه غاية------------------- الجمال وايضا لو لم ينه عنها فلعله ما فرغ لها لكثرة انواع المرادات النفسانية وكانت المحبة غذاء روحانيا فذكرها كان كالتحريض ------عليها فان الانسان حريص علي ما -منع	319	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0086	false	-8682560089448612589	100	225	495	1193	1579	300	جهنم حرصا تقول هل من مزيد ولا تملا- حتي يضيع الجبار فيها قدمه فهنالك تمتلء وتتردي بعضها الي بعض وتقول قط قط فافهم جدا ومنها انه يشير بقوله تعالي ياءادم اسكن انت وزوجك الجنة البقرة الي ان الجنة مرتع النفس البهيمية الحيوانية وغاية مطلبها وهمتها ونهاية نهمتها وشهوتها ولكن فيه ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وكلا منها رغدا حيث شءتما البقرة واقنعا بها واستريحا ولا توقدا نار الفتنة علي انفسكما ولا تصبا من قرية الجن-ة ماء الجنة -علي راسكما ولا تقربا هذه الشجرة البقرة اي شجرة المحبة -قد غرست لاجل ادم عليه السلام علي الحقيقة لقوله تعالي يحبهم ويحبونه الماءدة وانما نهي عنها لمعنيين احدهما للعزة والدلال المحبوبي فانها من ثمة الحزن وكمالية الجمال وثانيهما نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------التحريض والحث عليها فان الانسان حريص علي ما يمنع	86	8341956547236034360	307	372.5	244	796	38.567840576171875	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0320	true	3620383029748752526	69	183	359	989	1591	300	والمحبة والمحنة رضيعا لبان والمطلوب كلما كان ارفع كان اعز وامنع والجمال لا بد له من الدلال وبه يتميز العاشق الصادق من المدعي المختال فلما ذاقا --شجرة الغرام خرجا من دار السلام فما لاهل الغرام ودار السلام واين الفارغ السالي من المحب الغالي فبتنا علي رغم الحسود وبيننا حديث كطيب المسك شيب به الخمر فلما اضاء الصبح فرق بيننا وا-ي نعيم لا يكدره الدهر وبالجملة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء القضاء ضاق الفضاء------------- فلم يمس بعد ان كان مسجود الملك مرفوع السماك الي السماك مشمول الرعاية موفور العناية حتي نزع عنه لباس الامن والفراغ وبدل باستءناسه الاستيحاش تدفعه الملاءكة بعنف ان اخرج من غير مكث ولا بحث فازلتهما يد التقدير بحسن التدبير-------------------------------------- وكان الشيطان المسكين------------- كذءب يوسف	320	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0087	false	1467905565238369864	96	234	517	1285	1632	300	-المحبة والمحنة --متلازمان والبلاء والولاء توءمان-------------- والجنة دار السلام والسلامة ف------------------------------------------لما ذاقا الشجرة ا------خرجا من دار السلام فثبت---------------------------------------------------------------ا علي زعم الحسود وبيننا حديث كطيب المسك شيب به الخمر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واتي نعيم لا تكدره الدهر ثم اخبر عن ذلتهما بعد عزتهما بقوله تعالي فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه البقرة والاشارة فيها ان ادم عليه السلام اصبح محمول العناية مسجود الملاءكة متوجا بتاج الكرامة ملبسا بلباس السعادة في وسطه نطاق القربة وفي جيده طوق الزلفة لا احد فوقه في الرتبة ولا شخص معه في الرفعة يتوالي عليه حلاوة النداء كل لحظة فلما جاء القضاء ضاق الفضاء فانقلب العصا فلم يمس--------------------------------------------------------------------------- حتي نزع---- لباسه وسلب --------------استءناسه---------- تدفعه الملاءكة بعنف ان اخرج ب--غير مكث ولا بحث فازل-هما يد التقدير بحسن التدبير الشيطان عنها اي عن تلك العزة والقرابة وكان الشيطان المسكين في هذا الامر كذءب يوسف	87	8341956547236034360	328	475.0	264	1002	32.73453140258789	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0320	true	3620383029748752526	198	289	1063	1534	1591	300	ذاقا من شجرة المحبة المورثة للمحنة استوحشا من كل شء واتخذا------ عدوا بعضكم لبعض عدو وهكذا شرط الم----حبة عداوة ما سوي المحبوب فكما ان ذات-------ه لا تقبل الشركة في التعبد كذلك لا تقبل الشركة في المحبة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقرت حبة المحبة في ارض--- قلب ادم جع------------------------------ل ال------------------------ارض مستقر شخصه لي-------------------تمتع بتربية ----بذر المحبة بماء الطاعة وال-تكليف الي حين ادراك ثمرة المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 56 وقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م ان داود ------------قال يا رب لم--- خلقت الخلق فقال كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف	320	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0088	false	-87702551104596436	3	187	16	995	1598	300	ذاق---- شجرة المحب---------------ة استوحش- من كل شء واتخذ كل احد عدوا--------------- وهكذا شرط صحة المحبة عداوة ما سوي المحبوب فكما ان ذات المحبوب لا تقبل الشركة في التعبد كذ-ا لا تقبل الشركة في المحبة ولهذا قال وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وكذا كان حال الخليل في البداية يتعلق بالكوكب والقمر والشمس ويقول هذا ربي الانعام فلما ذاق شجرة الخلة قال لا احب الافلين الانعام اني برء مما تشركون الانعام فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء فلما استقرت حبة المحبة كالبذر في قلب ادم وجعل الله شخص ادم مستقر قلبه وجعل الارض شخصه وقال ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة اي التمتع والانتفاع ببذر المحبة بماء الطاعة والعبودية الي حين ادراك ثمرة المعرفة كقوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم وعلي التحقيق ما كانت ثمرة شجرة المخلوقات الا المعرفة لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات اي ليعرفون ثمرة المعرفة وان ظهرت علي اغصان العبادة ولكن لا تنبت الا من حبة المحبة كما اخبر النبي عليه السلام ان داود عليه السلام قال يا رب لماذا خلقت الخلق -قال كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف	88	8341956547236034360	377	505.5	299	1016	37.106300354003906	58	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0342	true	5722049008830347459	158	226	836	1226	1615	300	--------البحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي الق---لب وقومه صفات القلب وفرعون ال---نفس الامارة وقومه صفات النفس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصا ------------------------------------------------------------------------عصا الذكر ف----------------------------ينفلق بحر الدنيا بتفليق لا اله الا الله وينشبك ماء شهواته يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيعبرونه- وتنجيهم عناية ا----لله الي ساحل وان الي ربك المنتهي النجم 42 ويغرق فرعون النفس	342	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0093	false	-5515929211241177653	96	246	489	1274	1590	300	فيها ان البحر هو الدنيا -ماءه شهواتها ولذاتها وموسي هو القلب وقومه صفات القلب وفرعون هو النفس الامارة وقومه صفات النفس وهم اعداء موسي وقومه يطلبونهم ليقتلونهم وهم ساءرون الي الله تعالي من العدو وهم خلفهم وبحر الدنيا امامهم ولا بد لهم في السير الي الله تعالي من العبور علي البحر ولو يخوضون البحر بلا ضرب عصا لا اله الا الله علي يد موسي القلب فان له يدا بيضاء في هذا الشان لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون النفس لم يكن لها معجزة انفلاق البحر فلما ان ضرب موسي القلب بعصا الذكر باذن الله تعالي مرة بعد اخري ينفلق بحر الدنيا بنف--ي لا ا---------له ويتفرق ماء شهواته يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيتجاوزون وتنجيهم عناية الا الله الي ساحل وان الي ربك المنتهي النجم--- وقيل لفرعون النفس	93	8341956547236034360	353	609.5	289	800	44.125	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0359	true	2599563967108291923	181	246	933	1276	1561	300	--------الروح الانساني وصفاته في عالم القالب بمثابة موسي وقومه وانه يستسقي ربه لارواءها من ماء الحكمة والمعرفة فيضرب ب--------عصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات -تتقدان نورا عند استيلاء ظلم-----ات النفس-------------------------- علي حجر القلب فيتفجر------------------------------- اثنتا عشرة عينا------- من ماء الحكمة بعدد حروف لا اله الا الله------------------------- قد علم كل------------------- سبط من اسب-------اط الانسان- وهي خمس حواس -----------------------ظاهرة وخمس -----------باطنة مع القلب	359	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0098	false	-3264992587074149271	87	184	503	1012	1668	300	فيها ان الروح الانساني وصفاته في عالم الغي-ب بمثابة موسي وقومه وهو- يستسقي ربه ليروي-ها من ماء الحكمة والمعرفة وهو مامور بضرب عصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات فتتقدان نورا عند استيلاء ظلمات صفات النفس وقد حمل من جنة حضرة العزة علي حجر القلب الذي كالحجارة او اشد قسوة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا البقرة من ماء الحكمة -لان كلمة لا اله الا الله اثنا عشر حرفا كل حرف عين قد علم كل اناس مشربهم البقرة سبط من اسباط الصفاء الانساني وهم اثنا عشر سبطا من الحواس الخمس الظاهرة والحواس الخمس الباطنة --والقلب	98	8341956547236034360	296	434.5	235	515	57.47572708129883	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0379	true	-6520341015732685533	237	299	1236	1569	1574	300	البقرة غشارة الي ذبح الن-----فس البهيمية فان في ذبحها حياة القلب الروحاني و----هو الجهاد الاكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتوا قبل ان تموتوا اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي مت بالارادة تحيا بالطبيعة وقال بعضهم مت بالطبيعة تحيا بالحقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي--------------- انها بقرة -------نفس تصلح للذبح بسيف الصدق-------------------- لا فارض------- في سن الشيخوخة فيعجز- عن وظاءف سلوك الطريق لضعف	379	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0102	false	2775261057023423655	159	284	920	1563	1653	300	البقرة اشارة الي ذبح بقرة النفس البهيمية فان في ذبحها حياة القلب الروحاني وهذا هو الجهاد الاكبر الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه بقوله رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر ويقوله للمجاهد نفسه وقوله صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا اشارة الي هذا المعني قالوا اتتخذنا هزوا البقرة اي تستهزء بنا في ذبح النفس وليس هذا من شان كل ذي نفس دنية قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة الذين يظنون ان ذبح النفس امر هين ويستبعد له كل تابع الهوي وعابد الدنيا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي البقرة ان يبين انها بقرة البقرة نفس تصلح للذبح بسيف الصدق فاشارة الي بقرة نفس لا فارض البقرة في سن الشيخوخة متعجزا عن------ سلوك الطريق لضعف	102	8341956547236034360	194	110.5	155	776	25.0	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0380	true	-8536464656766706644	12	48	59	252	1694	300	الشباب يستهوي----ه سكره عوان بين ذلك ل-------------------------------------------------------------------قوله------ حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف 15 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة صفراء اشارة الي صفرة وجوه اصحاب الرياضيات فاقع لونها يريد انها ص--فرة زين لا صفرة شين فانها- سيماء الصالحين	380	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0103	false	3282071822498633367	1	94	3	487	1571	300	الشباب فانه بشهوته سكره عوان بين ذلك البقرة اي عند كمال العقل والكهولة تعبد الشيخوخة وتجنن رعونة الشباب كقوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف فافعلوا ما تءمرون البقرة فانكم اذا تقربتم الي الله تعالي بما امرتم فان الله يتقرب اليكم بما وعدتم فانه لا يضيع اجر من احسن عملا في الشيب والشباب 26974 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها البقرة يعني لون بقرة نفس تصلح للذبح في الجهاد قال انه يقول انها بقرة صفراء------------------------------------ فاقع لونها البقرة يعني صفرة زين لا صفرة شين كما هي سيما- الصالحين	103	8341956547236034360	130	193.0	103	521	24.952014923095703	21	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0380	true	-8536464656766706644	147	209	790	1156	1694	300	وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار مراتب------------------------- القلوب في القسوة -------مختلفة -------فالتي يتفجر منها الانهار قلو---ب يظهر عليها الغليان انوار الروح يترك اللذات والشهوات بعض الاشياء المشبهة بخرق العادات كما يكون لبعض الرهبانيين والهنود والتي ت---------------------شقق فيخرج منها الماء --------هي التي يظهر عليها في بعض الاوقات عند انخراق الحجب البشرية من انوار الروح فيريه بعض الايات والمعاني المعقولة كما يكون لبعض	380	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0105	false	-8460653082574639327	223	295	1263	1676	1711	300	وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار البقرة والاشارة فيها الي مرتبة القلوب في القسوة بعضها بمرت-بة الحجارة التي تنفجر منها الانهار وهو قلب تظهر عليه-- تغلبات انوار الروح لصفاءه بعض-------------- الاشياء المشبهة بخرق العادات كما يكون لبعض الرهاب--ين والكهنة وبعضها بمرتبة وان منها لما يشقق فيخرج منه- الماء البقرة وهو قل-ب تظهر عليه- في بعض الاوقات عند انخراق --حجب البشرية من انوار الروح فيريد بعض الايات والمعاني المعقولة كما يكون لبعض	105	8341956547236034360	298	469.0	241	437	68.19222259521484	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0380	true	-8536464656766706644	211	271	1170	1532	1694	300	تهبط من خشية الله ما يكون لبعض اهل الاديان والملل من قبو------------ل عكس انوار الروح من وراء الحجب فيقع فيها الخوف والخشية وهذه المر------------------------------اتب مشتركة بين----- المسلمين وغيرهم والفرق -انها في المسل------------------مين مءيدة بنور الايمان فيزيدوا في قربهم وقبولهم ودرجاتهم ولغيرهم ليست مءيدة بالايمان فيزيدوا في غرورهم وعجبهم وبعدهم واستدراجهم والمسلمون مخصوصون--------- بكرامات وفراسات تظهر لهم من تجلي انوار الحق	380	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0106	false	-1678562766823295084	2	75	9	431	1662	300	يهبط من خشية الله البقرة وهو قلب فيه بعض الصفاء فيكون بقدر صفاءه قابل عكس انوار الروح من وراء الحجب فيقع فيه- الخوف والخشية كما يكون لبعض اهل الايمان واهل هذه المراتب مشتركة بين قلوب المسلمين وغيرهم فالفرق بينهم ان احوال هذه المراتب للمسلمين مءيدة بنور الاسلام فتزيد-- في قربهم وعلو-هم ودرجاتهم ولغيرهم غي-ر مءيدة بالايمان فتزيد-- في غرورهم ور--------دهم واستدراجهم والمسلمون مخصوصون من غيرهم بكرامات وفراسات تظهر لهم من تجلي انوار الحق	106	8341956547236034360	282	461.5	231	437	64.53089141845703	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0405	true	5002866223976309236	100	233	558	1314	1684	300	يصغون الي كلمات العلماء الراسخين------- فما استحلته نفوسهم قبلوه وما ------------------استغربته------- نبذوه وانكروه---------------------------------------------------- فيكذبون فريقا منهم فرارا عن تحمل اعباء الط-----------------------لب ويثيرون الفتنة علي فريق بالحسد- والانكار- والفتنة اشد من القتل------------------------------------------------ وقالوا قلوبنا غلف ------فيه اشارة الي ان الطالب --اذا ابتلي في اثناء الطلب بالرهقة او الفترة لم يضره ذلك ما دام متمسكا ب----الارادة --------------فيرجي رجوعه باذن الله و---بمدد همة الاستاذ والشيخ فاما اذا زلت قدمه عن جادة الارادة واظهر الانكار والاع------------------------------------------------------------------------------تراض فلن يرجي فلاحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم كتاب فيه اشارة الي ا----------------------------------------------------------ن اهل--------- كل زمان يتمنون ان يد-ركوا احدا من العلم-اء والاولياء المحظوظين ب----------------------العلوم الكسبية واللدنية ويتوسلون بهم الي الله تعالي عند رفع حواءجهم في -صالح دعاءهم ويظهرون محبتهم عند الخلق فلما وجدوا واحدا منه--------م ما عرفوا قدره وحسدو------------------------------ه واظهروا عداوته وما انصفوه فباءوا بغضب من رد ولاية الاولياء علي غضب من الله	405	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0112	false	3957478996039787015	67	276	415	1610	1737	300	يصغون الي كلماتهم واشاراتهم ليسمع الهوي فما استحلته نفوسهم قبلوه وما استكرهته اهواءهم واستغرتهم عقولهم نبذوه وراء ظهورهم بل طعنوا فيه وشنعوا عليه بجهالتهم ونكره لمقالهم فيكذبون فريقا منهم قرارا عن تحمل اعباء الطلب ويقاتلون فريقا بالجدال واثار-ة الفتنة ------------حسدا و--انكارا والفتنة اشد من القتل 28893 ثم اخبر عن انكارهم واستهزاءهم بقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف البقرة والاشارة فيها انت المريد اذا ابتلي في اثناء الطلب بالوقفة و--الفترة------------ ما دام متمسكا بذيل الارادة لا يضره احد بل يرجي رجوعه الي صدق الطلب بمدد هذا ال---------شيخ فاما اذا زلت قدمه عن جادة الارادة فاظهر ---------الاعتراض والانكار علي شيخه ويعرض عنه حتي ادركته رد ولاية الشيخ وطرده فابتلي بموت القلب فلا يرجي رجوعه الي صدق الطلب حتي قال الجنيد رحمه الله من قال لاستاذه لم لا يفلح ابدا ثم اخبر عن نتاءج انكارهم بقوله تعالي ولما جاءهم كتاب من عند الله البقرة الايتين الاشارة فيهما ان بعض اقرار الزهاد والمتقشفين من اهل العلم في كل زمان يتمنون ان يتبركوا باحد من الاولياء والعلما-ء المخصوصين بالمكاشفات والمشاهدات والعلوم ---------اللدنية ويتوسلون بهم الي الله تعالي عند رفع حواءجهم في مصالح دعاءهم ويظهرون محبته- عند الخلق فلما وجدوا واحدا من هذا القوم ما عرفوا قدره وحدوده وطعنوا فيه وانكروا علي كلماته واظهروا عداوته فيكون حاصل امرهم فيه الطرد من غيرة ولاية والبعد من الله ----	112	8341956547236034360	534	741.0	430	1257	42.48210144042969	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	49	168	253	999	1678	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين -------النفوس علي ملك سليمان ال-------روح الذي هو خليفة الله في ارضه ---------------------------------------------------------------------وما كفر سليمان الر-------وح ولكن الشياطين ال-------نفس والهوي كفروا يعلمون الناس السحر------- من تخييلات الهواجس وتمويهات الوساوس -----------------------------------------------------------------------------------وما انزل علي الملكين فتنة وخذلانا من العلوم الضارة غير النافعة كشبهات الفلاسفة والمبتدعة علي ملكي الروح والقلب ببابل الجسد هاروت الروح وماروت القلب فانهما من العالم العلوي الروحاني اهبطا الي الارض العالما لجسماني بالخلافة لاقامة الحق وازهاق الباطل فافتتنا بزهرة الحياة الدنيا واتب-عا خداعها فوقعا في شبكة الشهو-ة التي تركت فيها ابتلاء وامتحانا وشربا خمر الحرص والغفلة التي تخامر العقل وزنيا ببغي الدنيا الدن--ية وعبدا صنم الهوي فعذبا منكسين برءوسهما بالالتفات الي السفليات واعراضهما عن العلويات ف--------------------------------------------------------حرما است-ماع خطاب الحق وكشف حقاءق العلوم النافعة الموجبة للجمعية	429	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0118	false	993840655072109581	129	284	723	1644	1743	300	واتبعوا ما تتلوا الشي-طين البقرة النفوس علي ملك سليم-ن البقرة الروح الذي هو خليفة الله في ارضه اي ما حدثت به انفسهم استهوتهم الشياطين وغرتهم به انه من سليمان الروح وما كفر سليم-ن البقرة الروح ولكن الشي-طين البقرة النفس والهوي كفروا يعلمون الناس السحر البقرة من تخ-يلات الهواجس وتمويهات الوساوس التي تملي النفس ببيان وهو بمثابة السحر لقوله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وما انزل البقرة----- فتنة وخذلانا من العلوم علي الملكين ببابل هروت ومروت البقرة اي الر---------------وح وال-------------------------------------قلب فانهما من العالم العلوي الروحاني اهبطا الي --ارض العالم الجسماني بالخلافة لاقامة الحق وازهاق الباطل فافتتنا بزهر-------ة الدنيا واتباعا خداعها فوقعا في شبكة الشهوات التي ركبت فيها ابتلاء وامتحانا وشربا خمر الحرص والغفلة التي تخامر العقل وزينا ببغي الدنيا الدنيوية وعبدا صنم الهوي وعلقا منكسين -رءوسه-ا بالالتفات الي السفليات واعراضهما عن العلويات فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف وفي كبتها عن استقامتها وحرما عن سماع خطاب الحق وكشف حقاءق العلوم النافعة الموجبة للجمعية	118	8341956547236034360	614	1043.0	512	994	61.77062225341797	76	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0438	true	-6007467296438276444	152	236	758	1214	1528	300	اهل الاشارة اراد بالنسخ نقل السالك وترقيه-------------------------------- من حال الي حال اعلي منه وان غصن استكما----------------لهم ابدا ناضر ونجم وصالهم داءما زاهر فلا ينسخ من اثار عباداتهم ش--ء الا ابدل-- منها اشياء من انوار العبودية ولا ينسخ شء من انوار العبودية الا اقيم مكانها اشياء من اقمار الربوبية وايضا ان-----------------------------------------------------------------------------------هم يشاه-----------------------------------------------------------------------------------------------دون بعض الوقاءع الشريفة في الصور اللطيفة كسبتها المتخيلة بحسب صفاء الوقت وعلو المقام فلما ارتقوا الي مقام اخر لا يشاهدون ذلك بتلك المشاهدة---- فيظن السالك الغر-- انه حجب عن ذلك المقام او الحال	438	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0120	false	6617086268813028007	192	299	1015	1597	1602	300	اهل العناية في اثناء السلوك ومقام الوصول لترقيهم من مقام الي فوقه وتقلبهم من حال الي حال اعلي منه فتحن باطنهم ابدا خبره ويختم وصلهم ابدا ظاهره---------------------- فلا ننسخ من اثار عباد-تهم شيءا الا -بدلنا منها شيءا -----------------------------------------------------------------------من اقمار الربوبية قاءدا اسرارهم في الترقي واقدارهم في الزيادة بحسن القبول بل ترقيهم عن محل العبودية الا اقمناهم يشاهدون من شواهد الالوهية وفيه اشارة اخري وهي ان ارباب السلوك عند الترقي من مقام الي مقام ربما يشاهدون بعض الوقاءع الشريفة في --صورة -لطيفة كستهما للتحلية- بحسب صفاء الوقت وعلو المقام فلما ارتقوا الي مقام اخر لا يشاهدون -----تلك المشاهدة فيه فيظن ----لك العزيز انه حجب عن ذلك المقام و--الحال	120	8341956547236034360	277	384.5	219	692	40.028900146484375	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0464	true	7759300530628370050	166	299	922	1698	1700	300	مساجد الله التي يذكر فيها اساميها عند اهل النظر النفس والقلب والروح والسر والخفي وهو سر السر وذكر كل مسجد منها مناسب لذلك المسجد فذكر مسجد النفس الطاعات والعبادات ومنع الذكر فيه بترك الحسنات وملازمة السيءات وذكر مسجد القلب التوحيد والمعرفة ومنع الذكر فيه بالتمسك بالشبهات والتعلق بالشهوات كما اوحي الله --الي د-اود عليه السلام يا داود حذر وانذر اصحابك --كل الشهوات فان القلوب المعلقة بالشهوات عقولها عني محجوبة وذكر مسجد الروح -الشوق والمحبة ومنع الذكر فيه بالحظوظ والمس-كنات وذكر مسجد السر المراقبة والشهود ومنع الذكر فيه بالركون الي الكرامات والقربات وذكر مسجد الخفي بذ------------ل الوجود ومنع الذكر فيه بالالتفات الي المشاهدات والمكاشفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك ما كان لهم ان يدخلو-------------------ا هذه المشاهد بقدم السلوك الا بخطوات الخوف من سوء الحساب والم العقاب لهم في الدنيا خزي------- من ذل الحجاب ولهم في الاخرة عذاب الحرمان ----	464	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0124	false	-854638091172907450	125	290	696	1632	1682	300	مساجد الله التي يذكر فيها اسمه ال-----------------نفس والقلب والروح والسر والخفي وهو سر السر وذكر م---سجد منها مناسب لذلك------- فذكر مسجد النفس الطاعات والعبادات ومنع الذكر فيه بترك الحسنات وملازمة السيءات وذكر مسجد القلب التوحيد والمعرفة ومنع الذكر فيه -التمسك بالشبهات والتعلق بالشهوات كما اوحي الله تعالي لداود عليه السلام-------- حذر وانذر قومك من اكل الشهوات فان --قلوب اهل الشه-----وات------- عني محجوبة وذكر مسجد الروح والشوق والمحبة ومنع الذكر فيه بالحظوظ والمساكنات وذكر مسجد السر المراقبة والشهود ومنع الذكر فيه -الركون الي الكرامات والقربات وذكر مسجد الخفي بذل الوجود وترك الوجود ومنع الذكر فيه بالالتفات الي المشاهدات والمكاشفات ومن اظلم ممن منع مساجد الله البقرة هذه المساجد ان يذكر فيها اسمه البقرة اسم الله بهذه الاذكار ومن اقدم علي هذا المنع فقد وسعي في خرابها البقرة اي خرب هذه المساجد اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين البقرة هذه المساجد بقدم السلوك الا بخطوات الخوف من سوء الحساب والم العقاب لهم في الدنيا خزي البقرة من ذل الحجاب ولهم في الاخرة عذاب عظيم البقرة	124	8341956547236034360	693	1253.0	572	987	70.2127685546875	105	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	1	124	5	690	1595	300	الله ولله المشرق والمغرب ---القلوب مشارق شموس المعارف ومغاربها والله في مشرق كل قلب ومغربه شارق وطارق فطارق القلب من هواجس النفس يطرق بظلمات المني عند غلبات الهوي وغروب نجم الهدي وشارق القلب من واردات الروح يشرق بانوار الفتوح عند غلبات الشوق وطلوع قمر الشهود فتكون القبلة واضحة والدلالات لاءحة فاذا تحلت شمس صفات الجلال خفيت نجوم صفات الجمال واذا استولي سلطان الحقيقة علي ممال-ك الخليقة طويت بايدي سطوات الجود سرادقات الوجود فما بقيت الارض ولا السماء ولا الظلمة ولا الضياء اذ ليس عند الله صباح ولا مساء وتلاشي العبدية في كعبة العندية وتودوا بفناء الفناء من عالم البقاء -رفعت القبلة وما بقي الا الله فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع------------ يوسع --قلب ارضي ولا سماءي وانم----------------------------------------------------------ا يسعني قلب عبدي المءمن	465	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0125	false	-6147633634246406842	98	236	524	1282	1615	300	علمه وفيه اشارة اخري الي ان القلوب مشارق هبوب الاشواق ومغاربها والله في مشرق كل قلب ومغربه شارق وطارق فطارق القلب من هواجس النفس يطرق لظلمات المني عند غلبات الهوي وغروب نجم الهدي وشارق القلب من واردات الروح يشرق بانوار الفتوح عند غلبات الشوق وطلوع قمر الشهود فتكون القبلة واضحة والدلالات لاءحة فاذا تجلت شمس صفات الجلال خفيت نجوم صفات الجمال واذا استولي سلطان الحقيقة علي مماليك الخليقة طويت بايدي سطوات الجود سرادقات الوجود فما بقيت الارض ولا السماء ولا الظلمات و--الضياء و--ليس عند الله صباح ولا مساء وتلاشت العبدية في كعبة العندية ونودوا بفناء الفناء من عالم البقاء ورفعت القبلة وما بقي الا الله فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم البقرة يوسع القلب لمن يشاء من عباده ليسعه عليم يوسع القلب لسعته بلا كيف ولا حيف كما قال تعالي لا يسعني قلب عبدي المءمن	125	8341956547236034360	629	1170.5	512	762	82.54592895507812	101	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0505	true	-8332701725812823463	23	117	112	606	1639	300	واذ جعلنا البيت البقرة 125 بيت ال----------------------------------------------------------------قلب كما جاء ان الله تعالي اوحي الي د-------------------------اود فرغ لي بيتا اسكن فيه فقال وكيف يا رب فقال فرغ لي قلبك اي جعلن----------------------------------------------------------------------------ا القلب الانساني مثابة للناس ترجعون اليه يا طلابي وزواري كما ترجعون الي الكعبة في الصورة ومامنا للسالك من تصرفات الشيطان ومكايده حين بلغ منزل ال--------------------------------------------------------قلب لان القلب خزانة الحق--------- محروسة من دخول الشيطا-----------------------------ن وانما جولان لص الشيطان في ميادين الصدور كقوله------ يوسوس في صدور الناس الناس 5 واتخذوا البقرة 125 عند الوصول ---------------------الي كعبة القلب ----من مقام ابراهيم البقرة 125 وهو الخلة قبلة توجهكم	505	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0132	false	1918210107444125582	163	300	856	1598	1598	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة الاشارة فيها ان البيت هو القلب كما جاء ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام وقال يا داود فرغ--- بيتا اسكن فيه فقال وكيف يا رب فقال فرغ لي قلبك وكذلك قوله تعالي لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن فمعناه اذ جعلنا القلب الانساني مثابة------ يرجعون اليه--- طلابي وزواري كما يرجعون الي الكعبة في الصورة وا-منا للسالك من تصرفات الشيطان ومكاءده حين بلغ منزل القلب وحصل له سلوك مقاماته وان الشيطان لا يقدر علي دخول القلب لان القلب خزانة الحق والخزانة محروسة بحراسة قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن وانما جولان--- الشيطان في ميادين الصدور لقوله تعالي يوسوس في صدور الناس الناس-- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة يعني اذا وصلتم الي كعبة القلب اجعلوا مقام----------------------- الخلة قبلة توجهكم-	132	8341956547236034360	385	631.5	311	784	49.10714340209961	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0505	true	-8332701725812823463	191	300	1059	1639	1639	300	لما اهبط ادم الروح الي الارض الجسد وفقد ما كان يجد من رواءح الطاف الحق في جنة حظيرة القدس استوحش فانزل الله تعالي ياقوتة القلب من جنة حظيرة القدس له- بابان شرقي الي حظيرة رب العالمين تطلع منها شوارق الالطاف وباب غربي الي عالم الجسد---------------------- وفيه قناديل---------------------- العقل وانزل حجر- الذرة المخاطبة بخطاب الست بربكم الاعراف 172 منورا بنور جواب بلي قد القم------------------------------- كتاب العهد يوم الميثاق وهو يمين الله في ارضه ف------------------------------------------------------لما كان----- طوفان افات الصفات البشرية من الطفولية الي----- البلوغ وف-ار تنور الشهوات رفع بيت معمور القلب الي السماء الرابعة يعني حجب استار خواص العناصر الاربع و-خبء حجر الذرة في ابي قبيس صفات النفس فلما امر غبراهيم-	505	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0135	false	8000271300417126546	25	154	133	822	1633	300	لما -هبط---- الروح الي --ارض الجسد -فقد ما كان يجد من رواءح الطاف الحق في جنة ح-ضرة القدس استوحش فانزل الله------ ياقوتة من يواقيت حضرة ال----قدس لها بابان -----الي حض-رة رب العالمين يطلع منه- شوارق الالطاف وباب غربي الي مغرب الجسد منه تخرج الشوارق اليه وفيه قناديل من جنة حضرة القدس وهو العقل وانزل حجرة الذرة المخاطبة بخطاب الست بربكم الاعراف---- منورا بنور جواب بلي وهو الايمان الفطري وهو الحجر الذي لقمه كتاب العهد يوم الميثاق وهو يمين الله في ارضه وهو الذي يلزم ان يصافح ويقال ايمانا بوعدك ووفاء بعهدك فلما كان ايام طوفان افات الصفات البشرية--- الطفولية الي اوان البلاغة ودار تنور الشهوة- رفع بيت معمور القلب الي السماء الرابع- يعني حجب استار خواص العناصر الاربع واخفي حجر الذرة في ابي قبيس صفات النفس فلما امر ابراهيم	135	8341956547236034360	505	834.5	408	724	69.75138092041016	76	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0506	true	-5228188802229332419	0	98	0	551	1657	300	الروح بعد البلوغ ببناء بيت القلب وعمارته من خمس اجبل اركان الاسلام وقد اهتدي الي موضع بيت القلب بدلالة بيت السكينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين الفتح 4 فجعل اسماعيل النفس المطمءنة ي-------جء باحجار اعمال الشريعة من جبال اركان الاسلام ويناولها---------- ابراهيم الروح وهو يبني الي ان -بلغ موضع الحجر فنودي من ابي قبيس الهوي -ان لك عندي وديعة فخذها فخلص حجر الذرة من استار صفات النفس والهوي فوضعه مكانه وكان ابيض فلما لمسته ح-يض اللذات الدني-وية ومشركو- الشهوات النفسانية في جاهلية الطفولية اسود فلما فرغا من رفع قواعد بيت القلب------------------------------- سالا ربهما الاستسلام لاحكامه الظاهرة	506	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0135	false	8000271300417126546	154	267	822	1456	1633	300	الروح بعد البلوغ بب-----يت القلب-------------------------------------------------------------------------- السكينة التي ينزل الله تعالي في قلوب عباده ولو كان نبيا من الانبياء لقوله تعالي انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين التوبة وقال تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين الفتح-- فجعل اسماعيل النفس المطمءنة المارة تجء باحجار اعمال الشريعة من جبال اركان الاسلام وتناولها بيد الصدق ابراهيم الروح وهو بيتي الي ان يبلغ موضع الحجر فنودي من ابي قبيس الهوي وان لك عندي وديعة فخذها مخلص حجر الذرة من استار صفات النفس والهوي فوضعه مكانه وكان ابيض فلما لمس-ه حضيض اللذات الدنياوية ومشركوا الشهوات النفسانية في جاهلية الطفولية اسود فلما اتما--- رفع قواعد بيت القلب رجعا الي الحضرة بصدق النية وما سالا ربهما من الاجرة ----------------	135	8341956547236034360	432	751.0	353	735	58.775508880615234	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0593	true	4978326770004100137	156	206	866	1139	1708	300	ليس البر بركم بتولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر الحقيقي هو بري---------- معكم بتولية وجوه ارواحكم بجذبات المحبة قبل الحضرة الربوبية المحبوبية لتءمنوا بدلالة- نور بري بي وببر حبي لكم تحبوني والملاءكة يحبونكم ببر حبي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبر حبي لكم ليس بمحدث كبركم معي بل هو بر قديم في الكتاب	593	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0168	false	-7758624178807193317	207	289	1117	1559	1627	300	ليس البر بركم بتولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر الحقيقي هو بر الذي يبركم معكم بتوليه وجوه ارواحكم بجذبات المحبة قبل الحضرة الربوبية المحبوبية فتءمنوا بدلالات نور بري--- ومبرتي-- لكم كما ذكرنا في الحديث ان الله تعالي اذا احب عبدا نادي جبريل عليه السلام اني احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي جبريل عليه السلام في اهل السماء ان الله احب فلانا فاحبوه فيحبوه اهل السماء وبر حبي لكم ليس بمحدث كحبكم معي بل هو بر قديم في الكتاب	168	8341956547236034360	226	394.0	183	447	50.55928421020508	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0593	true	4978326770004100137	218	299	1209	1706	1708	300	واتي المال علي حبه اي -------------------ما حصل للعبد من بر الحب وما مال الي سره- من عواطف ا لحق ينفق---------------------------------ه علي حب حبيبه باداء حقوق الشريعة والطريقة بالمعاملات --------القالبية والقلبية ذوي القربي وه-------م الروح والقلب والسر ذوو قرابة الحق واليتامي المتول-------دات من النفس الحيوانية الامارة بالسوء اذا ماتت النفس عن صفاتها بسطوات تجلي صفات الحق ------------------------------------------------------------والمساكين هم-------- الاعضاء والجوارح وابن السبيل------- القوي البشرية والحواس الخمس فانهم في التردد والسفر الي عوالم المعقولات والمخيلات والمحسوسات والموهومات -----------------والساءلين ا-----------لدواعي الحيوانية والروحانية وفي الرقاب	593	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0169	false	-5418810595247773054	157	260	812	1460	1672	300	واتي المال علي حبه البقرة معني اخر وهو انما حصل للعبد من بر الحب و---مال الي البر من عواطف ا-لحق واحسانه بتجلي انوار صفاته يعطيه وينقصه علي حب حبيبه باداء حقوق الشريعة والطريقة بالمعاملات الطيبة والقال---------بية ذوي القربي البقرة وهم الروح والقلب والسر والقر--بة الحق واليتامي البقرة المتولدات من النفس الحيوانية الامارة بالسوء اذا ماتت النفس عن صفاتها بسطوات تجلي صفات الحق فثبت وبقيت منها يتامي المتولدات علي الدوام من اوصاف البشرية والمساكين البقرة وهي الاعضاء والجوارح وابن السبيل البقرة القوي البشرية والحواس الخمس فانهم في التردد والشعر ف-ي عوالم المعقولات والمخيلات -----------والموهومات والمحسوسات وانما والساءلين البقرة وهم الدواعي الحيوانية والروحانية وفي الرقاب	169	8341956547236034360	445	760.0	370	675	65.9259262084961	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0594	true	3884937067071452389	10	65	52	379	1622	300	المحاضرة مع الله بالله واتي-------------- زكاة مواهب الحق الي اهل استحقاقها من الخلق وهم -الموفون بعهدهم اذا عاهدوا------- مع الله بالتوحيد والعبودية الخالصة يوم الميثاق والصابرين------------------------------------ في باساء مراعاة الحقوق و--ضراء------- مخالفات الحظوظ وفناء الوجود عند لقاء الشهود و-----------------حين باس سطوات تجلي ----------------------------------------صفات الجلال اولءك الذين صدقوا------- ببذل الوجود----------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المتقون من ش-------رك الانانية	594	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0170	false	-7168158260637716219	0	93	0	555	1690	300	المحاضرة مع الله بالله واتي الزكاة البقرة زكاة مواهب الحق الي---- استحقاقها من ال-حق فهم والموفون بعهدهم اذا عاهدوا البقرة مع الله بالتوحيد والعبودية الخالصة يوم الميثاق والصابرين في الباساء البقرة وانهم من الصابرين في باساء مراعاة الحقوق والضراء البقرة مخالفات الحظوظ وفناء الوجود عند بقاء الشهود وحين الباس البقرة حين باس سطوات الجلال لا لصبرهم بل لقيام الحق عنهم وبقاءهم بصفات الجلال اولءك الذين صدقوا البقرة ببذل الوجود وما عاهدوا الله عليه يوم الشهود كقوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب واولءك هم المتقون البقرة من ترك الانانية	170	8341956547236034360	310	525.0	258	560	55.35714340209961	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0602	true	-4774725521496194372	186	278	964	1453	1574	300	---------اعلم التاويل كما كتب القصاص في قتلاكم -كتب علي نفسه الرحمة في قتلاه وقال من احبني قتلته ومن قتلته فانا ديته--------------- الحر بالحر--------------------------------- والعبد بالعبد والانثي بالانثي اي من كان متوجها اليه تعالي بالكلية كان فيضه تعالي متصلا به بالكلية ومن كان في رق غيره من المكونات لم يتصل به فيضه غاية الاتصال ومن كان ناقصا في دعوي محبته لم يكن مستحقا لكمال محبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن عف----------------------------------------ي له من الاحباء والاصفياء شء من انواع البلاء و--الابتلاء الذي هو موكل بالانبياء والاولياء فانه معروف من معارفه ف----------------------------الواجب علي العبد اداء شكره الي الله باحسان	602	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0170	false	-7168158260637716219	172	277	1018	1566	1690	300	تعالي كتب عليكم-------------- القصاص في قتلاكم وكتب علي نفسه الرحمة في قتلاه وقال من احبني قتلته ومن قتلته فانا ديته وفي قوله تعالي الحر بالحر البقرة اشارة الي ان في قتلكم قصاص المثل بالمثل وفي قتلاي لمن له المثل-------------------------------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------امثل له فلهذا لا يشبه قصاصي قصاصكم فان في قصاصكم موت الرجلين وفناء الشخصين وفي قصاصي حياة الدارين وبقاء رب الثقلين فمن عفي له من اخيه شء البقرة يشير علي ان من عفا له من الاخيار والاصفياء شء من انواع البلاء في الابتلاء الذي هو موكل بالانبياء والاولياء فانه معروف من معارف احسانه وعطف من عواطف امتنانه والواجب علي العبد اداء شكره الي الله باحسان	170	8341956547236034360	268	339.0	217	731	36.662105560302734	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0609	true	-3243993516527688135	86	160	475	915	1698	300	كتب علي الاغنياء الوصية بالمال و----علي ال-ولياء -الوصية بالحال والاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثل-ث والاولياء يخرجون في مبادء احوالهم عن الكل والمعن---ي اذا حضر قلب احدكم------------------------ مع الله وامات نفسه ع---------ن الصفات--------- الحيوانية----------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه- ان يوصي------- للوالدين------- وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس تولدت من ----ازدواجهما وللاقربين------- وهم القلب والسر------------------------ -------بترك كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحان--------ية و--------الجسما--------نية بالمعروف-------------------- من غير اسراف يفضي غلي الاتلاف معرضا عن الشهوات مجتنبا عن الرسوم	609	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0171	false	-4724597232042431766	183	297	1006	1680	1691	300	كتب علي الاغ-يار الوصية بالمال وكتب علي الاولياء والوصية بالحال والاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثلاث والاولياء يخرجون من مبادء احوالهم عن الكل قوله تعالي اذا حضر---- احدكم الموت اذا حضر احدهم قلب مع الله ولموت نفسه بالارادة عن الصفات الطبيعية الحيوانية كما قال صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا او ترك كل خير وشر مكان مشربها من الدنيا والعقبي فعليها ان توصي الوصية للوالدين البقرة وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس تولدت وحصلت بازدواجهما والاقربين البقرة وهم القلب والسر وباقي المتولدات البشرية بتركه وبترك كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحانية الباقية والمشارب الجسمانية الفانية بالمعروف البقرة اي بالاعتدال من غير اسراف يقضي الي --اتلاف محترز في الاحوال م-------ن الركون	171	8341956547236034360	397	593.5	326	688	57.703487396240234	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0609	true	-3243993516527688135	156	248	890	1415	1698	300	الشهوات مجتنبا ع------------ن الرسوم والعادات كما --قال--- صلي الله عليه وسلم بع----ثت لرفع العادات وترك الشهوات بع------------------------ثت لاتمم مكارم الاخلاق ومن مكارم الاخلاق ان يجعل المشارب مشربا واحدا والمذاهب مذهبا واحدا-------- وكل له سء-ل وجين ومذهب ووصلكم سء--لي وديني هواكم وانتم من الدنيا مرادي وهمتي مناي مناكم واختياري رضاكم------------ حقا علي المتقين من----------------------------------------------------- الشرك الخفي ولهذا لم يق-----------------------ل علي المسلمين او المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال صلي الله عليه وسلم التقوي ه-هنا واشار الي صد-------------------------------------------ره واحكام الظواهر--------- يحتمل النسخ واحكام البواطن وهي------------------------ الحكم والحقاءق---- لا تحتمل النسخ	609	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0172	false	2756749998591136097	0	133	0	745	1666	300	الشهوات وفي الاعمال متجنبا من الرسوم والعادات كما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت لرفع العادات وترك الشهوات وقال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ومن مكارم الاخلاق ان يجعل المشارب مشربا واحدا والمذاهب مذهبا واحدا كما قيل وكل له سءال ودين ومذهب ووصلكم مسءولي وديني هواكم وانتم من الدنيا مرادي وهمي- مناي مناكم واختياري رضاكم وقوله تعالي حقا علي المتقين البقرة يعني ما ذكرنا من الوصية بجملتها حق واجب علي متقي الشرك الخفي ولهذا قال تعالي علي المتقين وما قال علي المسلمين و--المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال صلي الله عليه وسلم التقوي هاهنا واشار الي صدره واعلم ان القران انزل لاهل البواطن كما انزل لا--هل الظواهر والاحكام تحتمل النسخ كما نسخ هذه الاية في الوصية الظاهرة وباطنة الحكم والحقاءق فهي لا تحتمل النسخ	172	8341956547236034360	472	777.0	385	750	62.93333435058594	68	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0645	true	559217170759451834	118	175	633	925	1640	300	علي كل عضو في الظاهر صوم وعلي كل صفة في الباطن صوم فصوم اللسان عن الكذ-------ب والنميمة وصوم العين عن محل -------------الريبة وصوم السمع عن استماع ---------الملاهي وعلي هذا فقس البواقي وصوم النفس عن التمني------- والشهوات وصوم القلب عن حب الدنيا وزخارفها وصوم الروح عن نعيم الاخرة ولذاتها وصوم السر عن شه-----ود غير الل--------------ه كما كتب علي	645	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0174	false	5139285310493716773	237	300	1248	1584	1584	300	علي كل عضو في الظاهر---- وعلي كل صفة في الباطن---- فصوم اللسان من الكذب والفحش وال-غيبة وصوم العين عن النظر في الغفلة والريبة وصوم السمع عن استماع المناهي والملاهي وعلي هذا فقس الب-اقي وصوم النفس عن التمني والحرص والشهوات وصوم القلب عن حب الدنيا وزخارفها وصوم الروح عن نعيم الاخرة ولذاتها وصوم السر عن رءية وجود غير الله تعالي واثباته كما كتب علي-	174	8341956547236034360	271	465.0	218	347	78.09798431396484	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0645	true	559217170759451834	175	279	925	1535	1640	300	الذين من قبلكم اي علي بساءطكم واجزاءكم فانها كان------------------------------------------------ت صاءمة عن المشارب كلها فلما تعلق الروح بالق-لب صارت اجزاء القالب مستدعية للحظوظ الحيوانية والروحانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتقون مشار----------ب المركبات وتطهرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن دنس الحظوظ الحيوانيات والروحانيات فحين يافل كوكب استدعاء الحظوظ الفانية تطلع شمس-------- حقوق الملاقاة الروحانية الباقية كما قال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا------- اي وقع له فترة في السلوك لمرض------------- غلبات صفات النفس-------------- وكسل الطبيعة------------------ او علي سفر حصل له وقفة ل---------------------لعجز عن القيام باعباء احكام الحقيقة فليمهل حتي -------------------------تدركه العناية ويعالج سقمه بمعاجين الالطاف واشربة الاع------------طاف فيتداركه في ا--------------------يام سلامة القلب	645	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0175	false	5118841448601704476	0	242	0	1367	1669	300	الذين من قبلكم البقرة هي اشارة الي ان اجزاء وجود الانسان من الجسمانية والروحانية قبل التركيب صارت صاءمة عن المشارب كلها فلما تعلق الروح بالقالب صارت اجزاء القالب مستدعية للحظوظ الحيوانية والروحانية بقوة امداد الروح وصار الروح بقوة حواس القالب متمتعا من المشارب الروحانية والحيوانية فالان كتب عليكم الصيام وهم مركبون كما كتب علي الذين من قبلكم من المفردات لعلكم تتقون البقرة من مشارب المركبات وتصومون فيها مع حصول استعداد الشرب لتفطروا من مشارب يشرب بها عباد الله وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان فيطهركم من طهورية هذا الشراب عن دنس استد---------------------------------------------عاء الحظوظ طلعت-------- شمس استدعاء حقوق اللقاء من مطلع الالتقاء فحينءذ يتحقق انجاز ما وعد سيد الانبياء بقوله صلي الله عليه وسلم للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ثم اخبر عن كمال لطفه مع العباد بتقليل الاعداد في قوله تعالي اياما معدودات البقرة الي قوله تعالي والفرقان البقرة الاشارة فيها ان صومكم في ايام قلاءل معدودة متناهية وثمرات صومكم وفواءدها من ايام غير معدودة ولا متناهية فلا يهولنكم سماع ذكره وهذا كقوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده الحج ثم قال تعالي فمن كان منكم مريضا البقرة اي وقع له فترة من السلوك لمرض عارض قلبه من غلبات صفات النفس وداعي البشرية وكسل الطبيعة فانحرف خارج القلب او علي سفر البقرة او وقع له اثناء السلوك من العجز عن القيام باعباء احكام الحقيقة فليمهل حتي تشتد ارادته وتقوي جراته وتدركه العناية ويعالج سقمه بمعاجين الالطاف ويزيل مرضه بملينات الالطاف فعدة من ايام اخر البقرة يعني في ايام سلامة القلب	175	8341956547236034360	448	621.5	363	1420	31.54929542541504	63	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0646	true	-6254962107797442899	0	108	0	544	1568	300	من يكون مشربه غير ما عند الله ويقنع به فيدفع تلك المشارب الي اهاليها ويخر---------------------------------------ج عما سوي الله ويواصل الصوم ولا يفطر الا علي طعام مواهب الحق وشراب مشاربه وهو مع----------------------------------------ني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني فمن تطوع خيرا ----------فمن زاد في الفداء ا--ي كلما فطم من مشرب و------سقي من مشرب اخر وروي فدي ذلك المشرب ايضا اي تركه الي ------ان يصير مشربه ترك المشارب كلها وداوم الصوم كقوله تعالي وان تصوموا خير لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فينزل فيه حقاءق القران وهذا معني قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران فيكون علي مادبة الله لا ---بمعني انه ياكل من المادبة فانه داءم الصوم ولكن المادبة تاكله حتي تفنيه عن وجوده------ وتبقيه	646	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0176	false	8544634747836520033	38	225	206	1144	1529	300	من يكون مشربه غير ما عند الله و--------في------ه ا--شارة الي ان كفارته ما يكون طعام مسكين فيعطيه المساكين بالخروج عما سوي الله ويواصل الصوم ولا يفطر الا علي طعام مواهب الحق وشر-ب مشاربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل ويقول اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني فمن تطوع خيرا البقرة اي فمن زاد في الغذاء يعني كلما فطر عن مشرب فلا بد سقي من مشرب فيغذ-------ي ذلك المشرب ايضا فهو خير له البقرة ان يصير مشربه ترك المشارب كلها ودوام الصوم كقوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة يعني ان كنتم تعلمون البقرة ان فوق كل مشرب اخر الي ما لا يتناهي ولهذا قال صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون وفيه اشارة اخري وهي ان كنتم تعلمون شهر رمضان الذي البقرة 184185 شهر النصب علي قراءة من قراها يعني وان تصوموا علي المشارب كلها خير لكم ان كنتم تعلمون ما اختص به انزل فيه القران البقرة فمعناه وان من يكون حاله كحال رمضان في ادامة الصوم فينزل فيه حقاءق القران لي----------------------------------------------كون علي مادبة الله لا علي معني ان- ياكل من المادبة فانه داءم الصوم ولكن المادبة تاكله---- تفنيه عن خلق الخلقية وتبقيه	176	8341956547236034360	420	656.5	330	1013	41.46100616455078	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0646	true	-6254962107797442899	209	264	1064	1357	1568	300	لم يرد بنا اليسر لم يجعلنا طالبين لليسر شعر---------------------- لو لم ترد نيل ما ارجو واطلبه من فيض جودك ما علمتني الطلبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولتكملوا عد---------ة انواع الغاية بجذبات يريد الله بكم اليسر --------------------------------------------------ولتكبروا الله---------- ولتعظموه-------------------------- علي ما هداكم------- الي عالم الوصال بتجلي صفات الجمال ولعلكم تشكرون---------------------- نعمة الوصال ب----------تنزيه----- ذي الجلال عن ادراك عقول اه--------------------------ل الكمال	646	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0178	false	4309103828925650644	39	165	211	897	1617	300	لم يرد به ال-يسر لما جعله- طالبا- لليسر هاربا من العسر قال قاءلهم لو لم ترد نيل ما ارجو واطلبه من فيض جودك ما علمتني الطلبا حقق رجاء اهل الوفاء للعطاء واقلق قلوب العشاق ببلوغ اليسر حيث قال تعالي يريد الله بكم اليسر البقرة وازال عن صدور العابدين الشجون وازاح عن قلوب المحبين مجوزات الظنون حيث قال ولا يريد بكم العسر البقرة قوله تعالي ولتكملوا العدة البقرة انواع الغاية بجذبات يريد الله بكم اليسر ولتتموا عدة ايام الطلب بمبليات ولا يريد بكم العسر ولتكبروا الله البقرة اي ولتعظموا الله عن الانفصال والاتصال علي ما هداكم البقرة الي عالم الوصال بتجلي صفات الجمال ولعلكم تشكرون البقرة اي ولكي تشكروا نعمة الوصال باداء حق التنزيه لذات ذي الجلال في تحقيق وما قدروا الله حق قدره الانعام اهل الكمال	178	8341956547236034360	263	403.5	211	689	38.171260833740234	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0653	true	8550270040705839728	244	286	1340	1574	1649	300	وللصديقين مواقيت مراقباتهم والحج اشارة الي ما يرد بحكم الوقت عليهم من غير اختيارهم فمن كان وقته الصحو كان قيامه بالشريعة ومن كان وقته المحو فالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الب علي------------------ه احكام الحق-----------------------يقة فان تجلي لهم بوصف الجلال طاشوا وان تجلي لهم بوصف الجمال عاشوا فليس	653	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0183	false	-69704150492488162	12	68	68	390	1660	300	فللصديقين مواقيت اوق--ات--------------------------------------------------------هم فمن كان وقته الصحو كان قياما بالشريعة ومن كان وقته المحو فالغالب احكام الحقيقة وللمحبين مواقيت اوصاف محبوبهم فان خرجوا عن وصف وجودهم ودخلوا في حكم وصف محبوبهم والله غالب علي امرهم فهو من احساس احكام البشرية واستيلاء سلطان الحقيقة فان تجلي لهم بوصف الجلال طاشوا وان تجلي لهم بوصف الجمال عاشوا وليس	183	8341956547236034360	167	298.5	136	380	43.94736862182617	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0662	true	-4221959761143963116	120	251	627	1358	1654	300	سبيل الله او اراد ان يقطع عليكم طريقة من شياطين الانس والجن حتي نفوسكم التي هي اعدي عدوكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتدوا لا ت---------تجاوزوا عن حد الشرع فتجاهدوا بالطبع ولكن كونوا ثابتين علي قدم الاستقامة بقدر الاستطاعة من غير ------------------------------------------------------------------------------------------افراط و--تفريط واقتلوا كفار النفس بسيف الرياضة حيث ظفرتم بهم ومجاهدتها مخالفة هواها--- واخرجوهم من صفات النفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخرجوكم من جمعية القلب وحضوره والفتنة ا----------------------ي المحنة التي ترد علي القل-ب من طوارق صفات النفس الحاجبة عن الله اشد من قتل النفس------------------------- بمخالفة هواها و----------------------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ------------لا تلتفتوا الي النفس وصفاتها اذا كنتم-- امنين مطمءنين في مقامات القلب والروح ---------------------------------------------------------------------حت-----------------------ي يزاح-مو-كم في الحضور وداعية------------------ الهوي فان--------------- نازعوكم في الجمعية والحضور فاقتلوهم بسي--------------------------ف الصدق واقطعوا ماد-ة تلك الدواعي عن نفوسكم بكل ما امكن لءلا يبقي لكم علاقة تصدكم عن ا----لله فان انتهوا بان	662	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0184	false	9065930720629375958	0	238	0	1343	1690	300	سبيل الله او اراد ان يقطع عليكم طريقه من شياطين الانس والجن حتي نفوسكم وان---- اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا رجع من جهاد رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر ولا تعتدوا البقرة اي لا تجاوزوا عن حد الشرع فتجاهدوا بالطبع ولكن كونوا قانتين علي قدم الاستقامة بقدر الاستطاعة وهو ان تقفوا حيث ما توقفون وتفعلوا ما به تءمرون ان الله لا يحب المعتدين البقرة فلا تجمعون طرفي الافراط والتفريط 2191192 ثم اخبر عن اقامة حق الاستقامة بقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم البقرة الي قوله تعالي فلا عدوان الا علي الظالمين البقرة والاشارة فيها واقتلوهم حيث اي اقتلوا الكافر النفس وهواها من قلوبكم كما اخرجتكم من جمعية القلب وحضوره والفتنة اشد من القتل البقرة يعني المحنة التي ترد علي القلوب من طوارق فتنة النفس لتحجبها عن الله اشد من المحن التي ترد علي النفوس من القتل بمخالفة هواها فان حياتها بمالوفاتها وحياة القلب لا تكون الا بالله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام البقرة يعني لا تلتفتوا الي النفس وصفاتها حتي تكونوا امنين مطمءنين في مقامات القلب والروح ولا تنازعوهم مما نازعوكم وكونوا مراقبين احوالكم وحضور قلوبكم مع الله حتي يقاتلوكم فيه البقرة اي يزاحكمونكم في الحضور ويسمونكم بالهواجس ودواعي الهوي فان قاتلوكم البقرة نازعوكم في الجمعية والحضور فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة بسيف الصدق واقطعوا ثاءرة تلك الدواعي عن نفوسكم بكل ما امكن لءلا تبقي لكم علاقة تصدكم عن ذكر الله فان انتهوا فان	184	8341956547236034360	593	910.0	475	1347	44.02375793457031	86	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0682	true	-567097405310217255	30	83	174	445	1631	300	الروح واوسطها القلب وادناها النفس -يهدي -ما كان الاحصار به ولا تحلقوا---------------------------------------- لا تشتغلوا------------------ بغير الله حتي تبلغوا المقصد فان عرض----------------------------------------------- مرض في الارادة او يعلو-------------ه اذي من المزاحم------------------------------ات---------- من غير فترة من نفسه فلم يجد بدا من الاناخة بفناء الرخص---------------------------- فليجتهد ان يتداركه بالفدية فقد قيل -------------------------------------------من اقبل علي الله الف سنة	682	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0187	false	-7799605209039838260	204	300	1109	1604	1604	300	الهوي وبملالة القلب و-دناءة النفس فيهدي بما كان الحصر من-ه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة معناه لا تكونوا فارغين عنه مشغولين بغير----ه حتي تبلغوا المقصد والمقصود فمن كان منكم مريضا البقرة يعني ان عارض لاحدكم مرض في الارادة او ضعف في الطلب او به اذي من راسه البقرة يعني اذ يعله وتعتريه مانعات من اكماله من غير فترة من نفسه فلم يجد بدا من الاقامة بفناء الرخص والنزول بساحة تاويلات العلم فليجتهد ان لا ينصرف خطوة من الطريق ولا يعرض لمحة عن هذا الفريق فانه قال بعضهم من اقبل علي الله الف سنة-	187	8341956547236034360	202	260.5	156	502	40.239044189453125	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0714	true	6308379507965212216	159	243	835	1290	1591	300	قبل ا لاربعين وما امكنه الوصول فقريب-------- ان يحص------------------ل مقصوده بعد الاربعين ومن فاته------------------------------------ الطلب في -نفوان شبابه الي ان بلغ الاربعين فح---------ري منه عليه الحيف اذ- ضيع اللبن في الصيف -لكنه يصلح للعبادة التي اجرها الجنة فلا رفث لا يميل الي الدنيا وزينتها وليهجرها كالمحرم بعد الاغتسال بماء الانابة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزر بازار التواضع والانكسار ويتردي برداء التذلل والافتقار --------ولا فسوق ولا خروج م----------------ن الاوامر والنو-------------------اهي بل لا يخرج من حكم الوقت ولا يدخل فيما يورث المقت ولا جدال في الحج---------- لا نزاع للسالك الصادق	714	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0189	false	4075469858260624407	167	300	923	1621	1621	300	قبل ا-لاربعين وما امكنه الوصلة بقرب الاحتمال ان يكون بعد الاربعين حصول مقصوده بان يبذل غاية مجهوده بشراءطه وحقوقه وحدوده من اقامة او ان الطلب في عنفوان شبابه يستبعد له الوصلة في حال شيبه فجري منه علي- الحيف بان ضيع اللبن في الصيف ولكن- يصلح للعبادة التي اجرها الج----------------------------------------------------------------------------------نة قيل وقف صاحب ولاية علي باب الجامع والخلق يخرجون منه في ازدحام وغلبة وكان ينظر اليهم ويقول هءلاء حشو الجنة وللمجالسة اقوام اخرون فمن فرض فيهن الحج البقرة اي صادقه صدق الالتجاء وقصد الحق في شرخ شبابه يتزر بازار التواضع والانكسار ويرتدي برداء التذلل والافتقار فلا رفث ولا فسوق البقرة اي لا يخرج من امر من الاوامر ولا يدخل في منهي من المناهي بل لا يخرج من حكم الوقت ولا يدخل فيما يورث المقت ولا جدال في الحج البقرة اي لا نزاع للسالك الصادق-	189	8341956547236034360	307	326.0	245	784	39.158164978027344	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0738	true	798582832860240078	48	84	225	421	1559	300	اذا فتح باب الملكوت علي قلب عبد من خواصه -يريد اياته و----------------------------------كراماته فان ا---غتر باحواله ت---عجب بكماله فيض-ل علي حظوظ-------- النفس----------------- ويبدل نعمة الله بموافقتها ورضاها فان الله شديد العقاب------- بان يغير----- احواله ويسلب عنه كماله	738	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0199	false	-4368192043590266107	134	185	727	1001	1629	300	اذا فتح باب الملكوت علي قلب عبد من خواصه ويريه اياته في الملك والملكوت ويظهر عليه انواع كراماته فان لا يغتر باحواله او يعجب بكماله فيقبل علي شء من مرادات النفس وبما يلاءم هواها ويبدل نعمته برافته للنفس- ورضاها فان الله شديد العقاب البقرة بان يغير عليه احواله ويسلب عنه كماله	199	8341956547236034360	171	247.0	137	275	62.181819915771484	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0764	true	-687144703296302431	260	291	1438	1632	1679	300	ان خم--ر الظاهر كما يتخذ من اجناس مختلفة كالعنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وغيرها-- فكذلك خمر الباطن من اجناس مختلفة كالغفلة والشهوة والهوي وحب الدنيا وامثالها وهذه------- تسكر النفوس والعقول الانسانية	764	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0204	false	-3896314312170491696	108	141	614	819	1695	300	ان الخمر الظاهر كما يتخذ من اجناس مختلفة كالعنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك فكذلك خمر الباطن من اجناس مختلفة كالغفلة والشهوة والهوي وحب الدنيا وامثالها وهذا الخمور تسكر النفوس والعقول الانسانية	204	8341956547236034360	189	360.0	158	205	92.19512176513672	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0765	true	8811371590877917737	1	147	5	815	1696	300	ما يسكر القلوب والارواح والاسرار فهو شراب الواردات في اقداح المشاهدات من ساقي تجلي الصفات -اذا -دارت الكءوس انخمدت شهوات النفوس فتسكر القلوب بالمواجيد عن المواعيد والارواح بالشهود عن الوجود والاسرار بمطالعة الجمال من ملاحظة الكمال وهذا شراب حلال لانه فوق عالم التكليف وانه يمزج الكثيف باللطيف فيه منافع للناس وملاذ لاهل القرب والاستءناس فصحوك من لفظي هو الوصل كله وسكرك من لحظي يبيح لك الشربا فما مل ساقيها وما مل شارب عقار لحاظ كاسه- يسكر--------------- ال---لبا قوم- اسكرهم وجود الشراب وقوم- اسكرهم شهود الساقي------- فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير الكاس والشراب والساقي والمسقي ههنا واحد كما قيل رق الزجاج وراقت الخمر فتشابها وتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر واثم الاعراض عن كءوس الوصال في النهاية اكبر من نفع الطلب الف سنة في البداية -------------------------------------------------------------------------اما---- الميسر فاثم----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كبير عند ا لاخيار وانه بعيد عن خصال الابرار ولكن نفعه -عدم	765	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0204	false	-3896314312170491696	155	300	893	1695	1695	300	ما يسكر القلوب والارواح والاسرار وهو شراب الواردات و--اقداح المشاهدات من ساقي تجلي الصفات فاذا ادارت الكءوس انخمد------ت النفوس وتسكر القلوب بالمواجيد عن المواعيد والارواح بالشهود عن الوجود والاسرار بلحظ--- الجمال عن ملاحظة الكمال فهذا شراب حل ومن-----------------------------------------------------فع للناس البقرة قال قاءلهم فتهجرك ---------من لفظي هو الوصل كله وسكرك من لحظي فس-ح لك الشرب- فما مل ساقينا وما مل شارب غفار لحاط كاسها يسكر اللب فالعجب كل العجب ان قوما اسكرهم----- الشراب وقوما اسكرهم شهود الساقي كقولهم فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واثم الاعراض عن كءوس الوصال في النهاية اكبر من نفع الطلب الف سنة في البداية وكما ان السكران ممنوع من الصلاة فسكران الغفلة والهوي ممنوع عن المواصلات واما اثم الميسر فهي ان اثار القمار هي شعار اكثر اهل الديار في سلوك طريق الحيل والخداع بالفعل والكذب والفحش في المقال وانه كبير عند ا-لاخيار----- بعيد عن خصال الابرار واما نفعه فعدم-	204	8341956547236034360	544	906.0	441	1018	53.438114166259766	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	147	300	760	1647	1647	300	الصلاة وهي المناجاة وعن حقيقة الص-وم وهي الامساك عن مشتهيات النفوس و-------------كما ا- المحيض هو غلبة- الدم--------- فكذلك الهوي هو غلبة- دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا- وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نودي------------ من سرادقات الجلال يا قلوب الرجال اعتزلوا ن--ساء النفوس في م--حيض غلبات الهوي حتي يطهر---ن يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية للانسان من الماكول والمشروب والمنكوح--------- فاذا تطهرن بماء التوبة -----------والانابة ورجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتو-------------هن من حيث امركم الله يعني عند ظهور شواهد الحق لزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين باخلاق المعبود بل يحب التوابين عن بقاء الوجود ويحب المتطهرين ببقاء ال------------------------------------------------شهود نساءكم حرث لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجال البالغون الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون في-ما سوي الله بتصرف ا-------لحق فهم رجال----- وما دون الله نساءهم وهم ----------------------------------------------------الانبياء و-----الاولياء القاءمون بالله الداعون الي الله باذن----ه فكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم ف---الدنيا-	779	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0207	false	9026688061857600774	0	295	0	1676	1711	300	الصلاة هي- المناجاة وعن حقيقة الصيام وهو الامساك عن مشتهيات النفوس وهو هوي النفس كما ان المحيض هو سيلان الدم عن الفرج فكذلك الهوي هو غلبات دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفاء وحصل الاذي و---قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا فحينءذ غلبة منعت النفس عن الصلاة والصوم في الحقيقة وان كانت مشغولة بها في الصورة فاذي الحيض الصوري ان الحاءض ممنوعة عن القربات بالصورة لا بالمعني واذي الحيض المعنوي ان الحاءض ممنوع عن القربات بالمعني لا بالصورة اذا نودي قلوب الرجال من سرادقات الجلال ف--------------اعتزلوا النساء النفوس في المحيض غلبات الهوي حتي يطهرن ان يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية للانسان من الماكول والمشروب والمنكوح وغير ذلك فاذا تطهرن بماء التوبة والاستغفار والانابة -رجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتوهن بالتصرف فيهن من حيث امركم الله يعني عند ظهور شواهد الحق بزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين باخلاق المعبود بل يحب التوابين عن بقا----------------------------ء الشهود ثم اخبر عن حال النساء وحرث الاولياء بقوله تعالي نساءكم حرث لكم البقرة والاشارة فيها ان طبقات الخلق ثلاثة العوام والخواص وخاص الخواص اما العوام فلما كانوا اهل الغيبة عن الحقيقة ابيح لهم السكون الي اشكالهم اذ كان علي وصف الحضور يحرم عليهم المساكنة بالاذن وقيل لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة واما الخواص فلما كانوا بوصف الحضور يحرم عليهم المساكنة الي امثالهم وقيل لهم قل الله ثم ذرهم الانعام سلكوا بقدم التجريد مسالك التفريد حتي وصلوا الي كعبة التفريد واما خاص الخواص فهم الرجال البالغون الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون في ما سوي الله تعالي بخلافة الحق فهم رجال الله وما دون الله نساءهم فقيل لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة فهم الانبياء وخواص الاولياء القاءمون بالله الداعون الي الله باذن الله وكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم فان الدنيا	207	8341956547236034360	807	1402.0	664	1723	46.8369140625	113	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	30	54	171	310	1574	300	القلب كالارض للزراعة والجوارح كالات الحراثة والاعمال والاقوال كالبذر فالبذر ما لم يقع في الارض المرتبة للزراعة لا ينبت وان كان فيها الة من	780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0208	false	-6489565419387007105	276	300	1473	1607	1607	300	القلب كالارض للزراعة والجوارح كالات الحرث --والاعمال والاقوال كالبذر فالبذر ما لم يقع في الارض المربية للزراعة لا ينبت وان كان في-- الة من-	208	8341956547236034360	130	243.0	108	139	93.52517700195312	21	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	121	153	620	796	1574	300	وقع له من اهل القصد وقفة او فترة في اثناء السلوك من ملالة النفس او نفرة الطبع فعلي الشيخ و----الاصحاب ان لا يفارقوه في الحقيقة و---يعاونوه بالهمم العلية وي---------تربصوا اربعة-اشهر للرجوع لان	780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0209	false	7493798425338639776	264	299	1320	1511	1516	300	وقع له من اهل القصد وقفة او فترة في اثناء السلوك من دلالة النفس و--نفرة الطبع فعلي الشيخ وعلي الاصحاب ان لا يفارقوه في الحقيقة وان يعاونوه بالهمم العلية لاستجلابه وتربصوا اربعة اشهر الرجوع فان	209	8341956547236034360	168	298.0	137	193	87.046630859375	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	54	82	310	443	1574	300	الات الحراثة -----------اما ان كان لما يجري علي الظواهر من الخبر ادني اثر في القلب ولو كان مثقال ذرة فان الله تعالي من كمال فضله وكرمه لا يضيعه	780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0209	false	7493798425338639776	0	30	0	144	1516	300	الات الحراثة فافهم جدا واما ان كان لما يجري علي الظواهر من الخير وفيه اثر في القلب ولو كان مثقال ذرة فان الله تعالي من كمال فضله وكرمه لا يضيعه	209	8341956547236034360	128	241.0	100	144	88.88888549804688	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	187	253	954	1329	1574	300	الي صدق الطلب ورعاية حق الصحبة----------------------- ونفخ فيه روح الارادة مرة اخري لاحظوه بعين القبول ---------فان هذا ربيع لا يرعاه الا المهزولون وربع لا يسكنه الا المعزول-----------------------------------------------------ون بل---- شراب لا يذوقه الا العارفون وغناء لا يطرب عليه الا العاشقون وان عزموا --------------------------الطلاق لعزمه علي طلاق منكوحة المواصلة --------------------------------------------------------------------فان الله سميع ل-------مقالتهم عليم------- بحالتهم وهو حسبي البقرة 228 232 ----------والمطلقات ----------------يتربصن بانفسهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0210	false	1134312053720216990	0	104	0	579	1594	300	الي صدق الطلب ورعاية حق الصحبة واستغفر علي ما جري منه ونفخ فيه روح الارادة مرة اخري اقبلوا عليه ويعفون عما لديه فان هذا ربيع لا يرعاه الا المهزولون وربع لا يسكنه الا المعزولون ومنهل لا يرده الا اللاهون وباب لا يقرعه الا الماكثون بل هذا شراب لا يذوقه الي العارفون وغناء لا يطرب عليه الا العاشقون وان عزموا البقرة بعد مضي اربعة اشهر الطلاق البقرة--- طلاق منكوحة المواصلة واصروا علي ذنب المفارقة فلهم التمسك بعروة هذا فراق بيني وبينك الكهف فان الله سميع البقرة بمقالتهم عليم البقرة بحالتهم---------------- 2228232 ثم اخبر عن المطلقات واحوالهن في العذاب بقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	210	8341956547236034360	319	490.0	259	598	53.344482421875	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0800	true	6498698948466655964	23	131	132	688	1567	300	كمال الكرم والاصطناع اذا صدر من العبد امارات النشوز والانقطاع امهله ال------ي انقضاء عدة الجفاء فلعله يعود الي -------اقامة شراءط الوفاء------------------------------------------- وتتحرك داعي-ة في صميم قلبه من نتاءج محبة- ربه اذ لم يكن له------------ ان ---------------------------------------------------------------------يكتم ما خلق الله في رحم قلبه من المحبة وان ابتلاه الله بمحنة الفرقة فيقرع باصبع الندامة باب التوبة ويقوم علي قدم الغرامة في طلب الرجعة والاوبة فيقال له من غاية الفضل والنوال يا قارع الباب دع نفسك وتعال من طلب منا فلاحا فليلزم عتبتنا مساء وصباحا وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا---------------------- ولهن مثل الذي عليهن اي--------------------------------------------- للعباد حق- في ذمة---- الربوبية كما ان الله تعالي حقا في ذمة عباده	800	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0210	false	1134312053720216990	154	298	845	1584	1594	300	زمام الفضل بالاصطناع وان كان من العبد الفضل --------والانقطاع ويمهل العبد الي انقطاع عدة الجفاء ---لا يعرض عنه سريعا لاقامة شر--ط الوفاء لعل العبد في مدة العدة يتنبه من نوم الغفلة وتتحرك داعيته في ضمير قلبه من نتاءج محبته ربه اذ لم تكن له ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر البقرة لا يكتم ما خلق الله في رحم قلبه من المحبة وان ابتلا-----ه بمحنة الفرقة فيقرع باصبع الندامة باب التوبة ويقوم علي قدم الغرامة في طلب الرجعة والاوبة فيقال--- من كمال الفضل والنوال يا قارع الباب دع نفسك وتعال من طال منا فلاحا فليلزم عتبتنا مساء وصباحا وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة وفي قوله تعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة البقرة اشارة الي ان للعباد حقا في ذمة كرم الربوبية كما ان -لله------ حقا في ذمة عباده	210	8341956547236034360	485	808.5	382	767	63.233375549316406	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0800	true	6498698948466655964	153	190	806	1000	1567	300	والله عزيز------- اعز من ان يراعي العباد مع عجزهم ك--------مال حقوق-------ه حكيم لا ت-------قتضي حكمته ان يطالبهم بما ليس--- في وسع--------هم بل------- يقبل منهم القليل ويوفيهم الثواب الجزي------------ل الطلا---------------------------------ق مرتان يعني---------------- ان اهل الصحبة لا يفارقون بجريمة	800	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0211	false	4251414940463295706	172	225	909	1204	1612	300	والله عزيز البقرة اعز من ان يراعي العباد مع عجزهم وضعفهم كجمال حقوق ربوبيته حكيم البقرة لا يقتضي ------ان يطالبهم بما لا يسع في وسعهم وطاقتهم بل بحكمته يقبل منهم القليل ويوفيهم الثواب الجزيل واخبر عن حل الطلاق واختيار الفراق بقوله تعالي الطلق مرتان البقرة والاشارة فيها ان اهل الصحبة لا يفارقون بجر-مة	211	8341956547236034360	176	259.0	141	302	58.27814483642578	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0800	true	6498698948466655964	184	286	968	1499	1567	300	ان اهل الصحبة ل-ا يفارقون بجريمة ولا جريمتين كما في قصة موسي والخضر ثم في الثالثة ان -سلكوا سبيل الهجر-------------------------ان فلا يحل للاخوان ان يواصلوا الخوان حتي يصاحب الخاءن صديقا مثله فان ندم بعد ---ذلك عن افعاله وسام ---ذلك الصديق وامثا-------------------------له ورجع الي صحبة --------اشكاله فلا جناح في ال------تراجع- ان ظنا فيه خيرا ولا يجوز لاحد من الاخوان ان يعضله من --------------------------------صحبة الاقران وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يتجاوز عن زلات العبد مرة بعد ا------------------------------خري فاذا اص-ر العبد ابتلاه-------------------------------------- بالخذلان و-جعله قرين الشيطان كما قال----------- ومن يعش عن ذكر الرحم---------------------------ن الزخرف 36 فان طلق قرين الشيطان ورجع ---------الي باب الرحمن -------------------------------تداركه بالغفران والرضوان	800	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0212	false	-2513171325426685320	140	293	753	1591	1628	300	ان اهل الصحبة لما تجاوزوا عن زلة الاخوان مرة ومرتين---------------- ثم في الثالثة ان يسلكوا طريق الهجران وخرجوا عن مناصحة الاخوان فلا يحل للاخوان ان يواصلوا الخوان حتي يصاحب الخاءن صديقا مثله فان ندم من اجل ذلك عن افعاله وسلم عن ذلك الصديق وامثاله وترك صحبته وخرج عن خصاله ورجع الي صحبة اخوانه واشكاله فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ----------------------------------ان يقيما حدود الله البقرة شراءط العبودية والصحبة في الله وتلك حدود الله طريق قربات الله للساءرين الي الله بالتصريح والتعريض والعبارات والاشارات وفي الاية ايضا اشارة الي ان الله تعالي يتجاوز عن زلات العبد مرة بعد اخري ويعفو عن سيءاته تارة بعد اخري فان استمر العبد علي اخطاءه ودوام علي جفاءه فالله تعالي يبليه بالخذلان ويجعله قرين الشيطان كما قال الله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف ---فان طلق قرين الشيطان ورجع بالانابة الي باب الرحمن يخرجه بفضله وكرمه من الخذلان ويتداركه بالغفران والرضوان	212	8341956547236034360	414	588.5	329	891	46.46464538574219	59	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	0	35	0	185	1622	300	لاهل الصحبة وان اتفقت المفارقة ان يستردوا خواطرهم عن الرفقاء بالك------------------------------------------------------------------------لية فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه -الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------ءدي الي مداهنة و--اهمال--- حق من حقوق الدين فلا جناح عليهما فيها افتدت به	801	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0212	false	-2513171325426685320	13	78	64	412	1628	300	لاهل الصحبة اذا اتفقت المفارقة ان يستردوا خواطرهم عن الرفقاء بالكلية ويقطعوا رحم الاخوة والدين وياخذوا عنهم قلوبهم بعد ما اتوهم الهمم العلية فان العاءد في هيبة كال----عاءد في ميسرة الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة في رعاية الصحبة فان خفتم الا يقيما حدود الله البقرة بان تءدي الي مداهنة او اهمال في حق من حقوق الدين فلا جناح عليهما فيما افتدت به	212	8341956547236034360	166	285.0	133	352	47.15909194946289	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	88	118	482	647	1622	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	801	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0215	false	9109679445082613821	22	70	128	389	1631	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف البقرة بعد ان راعيتم مصلحة المولود ثم وعدوا وعد كل واحد منهم في رعاية الاخر واهماله بقوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	215	8341956547236034360	165	321.0	135	261	63.21839141845703	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	74	110	356	541	1558	300	فقوله------ الم تر الي المل------------------------------------------------ا ان القوم لما اظهروا خلاف ما اضمروا وزعموا غير ما كتموا -عرض نقد دعواهم علي محك معناهم فما افلحوا عند الامتحان اذ عجزوا عن البرهان وعند الامتحان يكرم الرجل او يهان	846	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0221	false	-8356463726519169781	250	296	1332	1572	1589	300	بقوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي البقرة والاشارة فيها ان القوم لما اظهروا خلاف ما اضمروا وزعموا غير ما كتموا اعرض نقد دعواهم علي محك معناهم فما افلحوا عند الامتحان اذ عجزوا عن البرهان وعند الامتحان يكرم الرجل او يهان	221	8341956547236034360	184	345.5	148	240	76.66666412353516	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	110	257	541	1328	1558	300	وهذا حال اكثر مدعي الاسلام والايمان والذين يزعمون نصلي ونصوم ونحج ونزكي ل------------له وفي الله باللسان دون --صدق الجنان وس--------------------------------------يظهر ما كان لله وما كان للهوي في كفتي الميزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كتب عليهم القتال------- تبين الابطال من البطال ف---------------------------------------------------تولوا الا قليلا منهم و-------------ان اهل الحق------------------- اعز من العنقاء واعوز من الكيمياء---------- تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل --تعيرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل وانما لم ينل المدعون مقصودهم لانه لم تخلص------ لله -قصودهم ولو انهم قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد امرنا ربنا واوجب القتال علينا وانه سيدنا ومولانا فلعل الله صدق دعواهم واعطي مناهم واكرم مثواهم كما قال قوم من السعداء في اثناء --------البكاء و------الصعداء وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة 84 فلا جرم -اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	846	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0222	false	-5056198477127025006	97	294	520	1577	1610	300	فهذا حال اكثر مدعي الاسلام والايما-------ن يزعمون يصلي ويصوم ويحج ويزكي ويعمل ويصنع لله وفي الله فاذا امتحنوا بصدق الجنان وعرضوا النقود علي الميزان فيكشف الغطاء ويظهر الخفاء ف-----------------في كفتي الميزان يري ما كان لله وما كان للهوي فيقال هذا اثر الحياة فان الجنة هي الماوي وهذا لمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي فلما كتب عليهم القتال البقرة تبين الابطال من البطال واسودت وجوه اصحاب الدعاوي وابيضت وجوه ارباب المعاني تولوا الا قليلا منهم البقرة ولا شك ان اهل الحق في كل زمان وان كان اعز من العتقاء واعوز من الكيمياء قال بعضهم تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزير وجار الاكثرين ذليل وانما لم ينل المدعون مقص-دهم لانه لم يخلص بالحق لله مقصودهم ولو انهم قالوا -ما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد امرنا ربنا واوجب القتال علينا وانه سيدنا ومولانا فا----لله صدق دعواهم واعطي مناهم واكرم مثواهم كما قال قوم من السعداء في اثناء التضرع والبكاء بالنفس الصعداء وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة ----لا جرم فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار -ال---ماءدة كذلك نجزي الظالمين	222	8341956547236034360	702	1171.0	566	1095	64.10958862304688	104	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0847	true	8017027708203041564	61	144	354	778	1599	300	عرضت الخلافة علي ادم----------------- فتواضع لله و------قال ما للتراب ورب الارباب------------------------------------------------------------------------ اكرمه الله تعالي بسجود الملاءكة وحمل اعباء الامانة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه ------------------------اشارة -الي ان اية ------خلافة العبد ان يظفر بتابوت قلب- فيه سكينة من ربه وهي الطمانينة بالايمان والانس مع الله الا بذكر الله تطمءن القلوب-- الرعد 28 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية مما ترك ال موسي ------------------هو عصا الذكر كلمة لا اله الا الله وه----------------ي الثعبان الذي اذا فغر فاه--- تلقف---- عظيم سحر سحرة صفات فرعون النفس وان تابوتهم الذي فيه	847	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0224	false	360933877348900801	75	253	415	1388	1642	300	عليه الخلافة وقال يريد ان يجعلك خليفة فتواضع لله تعالي وقال ما للتراب ورب الارباب واقسم علي جبريل برب العزة الا يقبضه وان يستعفي له من الحضرة فالله تعالي اكرمه----------- بسجود الملاءكة وحمل اعباء الامانة واعطاه ملك الخلافة ورفعه علي اكناف الملاءكة الي دار المقامة والكرامة وقال والله واسع عليم البقرة اي واسع الرحمة حتي رحمته وسعت كل شء ولكنه عليم بمستحقي خلافته وملكه ثم اخبر عن ايات استحقاق ملكية طالوت في اتيانه التابوت بقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم البقرة والاشارة فيها ان اية تلك الخلافة للعبد ان يظفر بتابوت قلبه فيه سكينة من ربه وهي الطمانينة بالايمان والانس مع الله كقوله تعالي و-تطمءن --قلوبهم الرعد وقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي البقرة اي بازدياد الايمان مع الايمان وهي السكينة لقوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمنا مع ايمنهم الفتح وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة وهو عصا الذكر كلمة لا اله الا الله وهي كلمة التقوي وهي الثعبان الذي اذا قرعت فانها تلقف سحر عظيم ال--سحرة صفات فرعون النفس فان الله جعل --------	224	8341956547236034360	347	518.5	277	997	34.804412841796875	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0847	true	8017027708203041564	156	220	849	1202	1599	300	الرحم-ن وان كان في ------تابوتهم بعض التوراة------- ففي تابوت قلب المءمن جم------يع القران------- وان كان في تابوتهم-------- صور الانبياء ففي تابوت المءمن رب الارض والسماء--------------- كما قال لا يس------عني ارضي ولا سماءي ولكن يسعني قلب عبدي المءمن فاذا حصل- لطالوت الروح الانساني تابو--------ت القل-ب الرباني -سلم ل--ه ملك الخلافة وانقاد ل-----------------ه جميع اسباط صفات الانسان- فلا يركن الي الدنيا ويتجه-----------------------------ز لقتال جالوت النفس الامارة	847	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0225	false	-3557044451745910521	108	191	600	1060	1668	300	الايمان وان كان في ذلك التابوت-- بعض التوراة موضوعا ففي تابوت قلوبهم هذه الامة جميع القران محفوظا وان كان في تابوت بيوت فيها صور الانبياء ففي تابوت قلوبهم خلوات لا يسع فيها معهم غير الله كما قال تعالي لا تسعني ارضي ولا سماءي ولكن يسعني قلب عبدي المءمن فاذا تيسر لطالوت --روح الانساني ان يءتي تابوت القلوب الرباني فسلم اليه ملك الخلافة وسرير السلطان واستوثق عليه جميع اسباط----- الانساني فلا يركن الي الدنيا الغدارة المكارة بل يتهجر منها ويبرز لقتال جالوت النفس الامارة	225	8341956547236034360	287	427.5	228	469	61.19403076171875	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0848	true	8067048879671656260	72	225	392	1281	1704	300	معاصيك ومخالفة الهوي والاعراض عن زينة الدنيا وثبت اقدامنا عل------ي التسليم في- الشدة والرخاء ونزول البلاء وهجوم احكام ا لقضاء في السراء والضراء------------------------------------------------------------------------------------ وانصرنا علي القوم الكافرين------- وهم اعداءنا في الدين عموما والنفس الامارة وصفاتها التي هي اعدي عدونا بين جنبينا خصوصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله------- بنصرته وقوت------------------------------------------------ه وقتل داود ال-------قلب جالوت------- النفس الخ واخذ حجر الحرص علي الدنيا وحجر الركون الي العقبي وحجر تعلقه الي نفسه بالهوي حتي صار الثلاثة حجرا- واحدا وهو الالتفات الي غير المولي فوضعه في مقلاع التسليم والرضا فرمي به جالوت النفس فسخر الله له ريح العناية حتي اصاب انف بيضة هواها وخالط دماغها فاخرج منه -------الفضول وخرج من قفاها وقتل من رواءها ثلاثين من صفاتها واخلاقها ودواعيها وهزم الله باقي جيشها وهي الشياطين واحزابها واتاه الله------------------------------------- ملك الخلافة وحكمه الالهامات الربانية وعلمه مما يشاء------- من حقاءق القران--------- واشاراته- ولكل قوم هاد الرعد 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفسدت --ارض------- استعداداتهم المخلوقة في احسن التقوي-----------------------------------------------------------------------------م عن استيلاء جالوت النفس--------------------------------- بتبديل اخلاقها وتكدير صفاءها -----	848	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0227	false	8034737807455661893	0	243	0	1446	1808	300	معاصيك ومخالفة الهوي وترك تيه الدن--------يا وثبت اقدامنا البقرة في التسليم عند الشدة والرخاء ونزول البلاء وهجوم احكام ا-لقضاء في السراء والضراء وفي التوكل علي الحالات عليك وفي تفويض الامور اليك والرضا بما في الكتاب المسطور لربك وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة وهم اعداءنا في الدين عموما والنفس الامارة وصفاتها الت---ي اعدي عدونا بين جنبينا خصوصا فاذا كان الالتجاء عن صدق الرجاء برب الارض والسماء فيكون مقرونا بالاجابة الدعاء والظفر علي الاعداء عند اللقاء فهزموهم باذن الله البقرة بنصرة الله فانه هو الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وقتل داود البقرة القلب جالوت البقرة النفس اذ --اخذ حجر الحرص علي الدنيا وحجر الميل -الي العقبي وحجر تعلقه الي نفسه بالهوي حتي صار الثلاثة صحراء واحدة وهو --التفات الي غير المولي فوضعه في مقلاع التسليم والرضا فضرب به جالوت النفس فسخر ال---له ريح العناية حتي اصاب---- بيضة هواها وخالط دماغها فاخرج منه الفضل والفضول وخرج من قضاها وقتل من را--ها ثل-ثين من صفاتها واخلاقها ودواعيها وهزم الله باقي جيشها وهو الشياطين واحزابها واتاه الله الملك والحكمة البقرة يعني داود القلب ملك الخلافة وحكمة الالهامات الربانية وعلمه مما يشاء البقرة من حقاءق القران واسرارها واشاراتها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض البقرة يعني ارباب الطلب المشايخ البالغين الواصلين الهادين المهديين كما قال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض البقرة استعداداتهم المخلوقة في احسن --تقويم لتثمر كمالات الدين القويم والعبور علي الصراط المستقيم والدخول في جنات النعيم عن استيلاء جالوت النفس وجنود صفاتها وتخريب بلاد الارواح بتبديل اخلاقها وتكرير صفاء ذواتها	227	8341956547236034360	803	1341.5	664	1475	54.440677642822266	108	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0852	true	-5204810722936456337	28	109	138	540	1534	300	واسجد له ملا-------------------------------------------------ءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه----------------------------------- وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القي--------------------------------------------------------امة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وفي الصحيحين عن جابر قال قال رسول الله صلي الله	852	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0305	false	6736941342869972515	44	118	227	611	1592	300	واسجد له ملاءكته ومنها اصطفاء علي غير الجنس وعلي الجنس كاصطفاء------------- محمد صلي الله عليه وسلم علي جميع المكونات بقوله لولاك ما خلقت الافلاك وقال صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحت ادم ومن دونه ولا فخر وانا اول شافع يشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يقرع باب الجنة فيفتح----- لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ------------	305	8341956547236034360	174	282.0	136	542	32.10332107543945	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0857	true	-7188418692467471976	187	249	1007	1379	1621	300	وانواره ورموزه واشاراته نتلوها عليك بالحق---- نجلوها عليك ب----------------الحقيقة -ما هي وانك لمن المرسلين------- الذين عبروا هذ----ه المقامات وشاهدوا تلك الاحوال والكرام-----------------------------------------ات وصح لهم صفاء الاوقات ولذة المناجاة في الخلوات ثم فطموا عن البان تلك اللذات في حجر القربات وارسلوا الي اهل الغدر والغفلات وعبدة- طواغيت الهوي واصنام الشهوات ليدعوهم من دار الغرور الي دار السرور ويخرجونهم من الظلمات الي النور ولكنهم	857	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0228	false	-3905375010861101862	98	168	535	948	1652	300	وانوار واسرار---------- نتلوها عليك البقرة اي نجلوها لديك بالحق البقرة اي بالحقيقة كما هي وانك لمن المرسلين البقرة الذين عبروا علي هذه المقامات وشاهدوا هذه الاحوال والكرامات وظفروا بقهر النفس وتبديل الاخلاق والصفات وصح لهم صفاء الاوقات ولذة المناجاة في الخلوات ثم فطموا عن البان تلك اللذات في حجر القربات وارسلوا الي اهل -------الغفلات وعبدوا طواغيت------ واصنام الشهوات ليدعوهم من دار الغرور الي دار السرور---------- من الظلمات الي النور ولكنهم	228	8341956547236034360	319	551.5	262	446	71.52466583251953	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	18	146	78	750	1579	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض غ--------------------------------------------شارة الي ان ا-----------لتفاضل في الدين والدنيا بين العباد ليس بسعيهم ومناه---م وانما هو بتفضيل الله------ اياهم--------------------------------------------------------- فلكل----- من اهل الفضل انوار ولانوارهم ---------------------------------------------------------------------اثار علي قدر استعلاء اضواء انوارهم لا علي قدر سعيهم واختيارهم وهذا التفاوت صارد من تلك الاقسام حين جرت به الاقلام كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل وغوي ثم ان الفضل فضلان------------------------------------------------------------------------------------------ عام يمتاز به عن ---------------------------المردودين ا-------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 وخاص يمتاز به عن المقبولين كما ثبت لسيد المرسلين والتفاوت في الاو------------------------------------وار علي قدر التفاوت في الظلمات المخلوق-ة المستعدة لقبول الن----ور في بدر الخلقة لا في حقيقة النور فانه موصوف بالوحدة	858	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0229	false	1888086729414720285	105	299	540	1576	1578	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات البقرة والاشارة في تحقيق الاية ان التفاضل في الدين والدنيا----------- ليس بسعيهم وامتثالهم وانما--- بتفضيل الله تعالي اياهم كما قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض اي نحن فضلنا فلكل واحد من اهل الفضل انوار ولانوارهم اثار فمنهم من هو اعلي نورا واتم في الرفعة وقورا فرفعة درجاتهم وعلو مقامهم علي قدر استعلاء اضواء انوارهم لا علي قدر سعيهم واختيارهم وهذا التفاوت صادر من تلك الاقسام حين جرت به الاقلام كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول حق القلم علي علم الله فلما خلق الله تعالي استعداد وجود العباد والمقبولين قابلا لفيض نوره استخصهم بفضل عام وفضل خاص فاما العام فبما خصهم عن الخلق المردودين بفضل قبول فيض النور فاخبر عنهم بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ------------------الانبياء واما الفضل الخاص فبما خص بعضهم عن بعض بزيادة كماليته استعداد الوجود في قبول فيض النور فان التفاوت في الانوار علي قدر التفاوت في الظلمات المخلوقية المستعدة لقبول فيض النور في بدء الخلقة لا في حقيقة النور فانه موصوف بالوحدة	229	8341956547236034360	518	873.0	414	1068	48.50187301635742	84	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	127	298	642	1574	1579	300	---علي قدر التفاوت ف-----------------ي الظلمات المخلوقة المستعدة لقبول الن---------ور في بدر الخلقة لا في حقيقة النور فانه موصوف بالوحدة ولهذا ورد بلفظ الوحدان في قوله وجعل الظلمات والنور الانعام 1 ويخرجهم من الظلمات الي النو--------------------------------------------------------------------------------------ر الماءدة 16 والرفعة في الدرجات -في قدر قوة الاستعلاء كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 فالعلم هو الضوء مننور الوحدانية فكلما ازداد العلم ازدادت الدرجة -----------------وعلي قدر غلبان انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضها فوق بعض فقد يبقي بعضهم في مكان من اماكن السموات كما روي عنه صلي الله عليه وسلم------------------------ انه راي ادم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيي وعيسي-------------- في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم عليه السلام في السماء السابع-------------ة وا---------ن محمدا صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان بل رفع به الي سدرة المنتهي ثم -----الي قاب قوسين او ادني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان فانيا بالكلية عن ظلمة وجوده باقيا بنور شهود ربه ولهذا سماه الله------ نورا----- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة	858	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0230	false	-1354056478921768024	8	235	44	1256	1604	300	التعدد و---التفاوت في الحقيقة راجع الي الظلمة لا الي النور ولهذا ذكر الله تعالي النور في مواضع من القران------------------------------------------ بلفظ الواحد ان -------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور الماءدة وامثالها كثيرة فافهم جدا ثم ان فضيلة كل صاحب فضل يكون علي قدر استعلاء ضوء نور-------ه لان الرفعة في الدرجات علي قدر قوة الاستعلاء كما قيل ازدي--------------------------------------------------------------------------اد العلم رفعة ا--لدرجة فناهيك عن هذه المعاني قول النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيما يخبر به عن المعراج انه راي ادم عليه ال-سلام في السماء الدنيا ويحيي وعيسي عليهما السلام في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابر------------اهيم في السماء السابعة عليهم الصلاة والسلام وعبر النبي صلي الله عليه وسلم حتي-------------- رفع ---الي سدرة المنتهي ومن ثمة الي قاب قوسين او ادني فهذه الرفعة في الدرجات والقربة الي الحضرة كانت له علي قدر قوة ذلك في استعلاء ضوءه علي قدر غلبات انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضهم فوق بعض لما غلب نور الوحدانية علي ظلمة انسانية النبي صلي الله عليه وسلم فاضمحلت وتلاشت وفنيت ظلمة وجوده بسطوات تجلي صفات الجمال والجلال فكل نبي بقدر ظلمة وجوده بقي في مكان من اماكن السماوات فانه صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان ولا فيه مكان لانه كان فانيا-------- عن ظلمة وجوده باقيا بنور جود----ه ولهذا سماه الله تعالي نورا وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة	230	8341956547236034360	505	739.0	403	1536	32.87760543823242	73	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	218	270	1151	1434	1579	300	انه راي- ادم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم عليه السلام في السماء السابعة وان محمدا صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان بل رفع به ال---------ي سدرة المنتهي ثم --	858	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0564	false	2114709416600903274	205	249	1137	1390	1644	300	اني رايت ادم عليه ال-سلام في --سماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابر------------اهيم في السماء السابعة فاقتد بهم حتي تسلك مسالكهم--------------------------- الي ان تنتهي سدرة المنتهي مقام	564	8341956547236034360	207	339.5	167	295	70.16949462890625	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0869	true	-1479622346293490159	168	300	935	1652	1652	300	فان من لوازم الحي ان يكون قادرا عالما سميعا بصيرا متكلما مريدا باقيا الي غير ذلك من نعوت الكمال واسمه القيوم دا--ل علي افتقار --كل المخلوقات اليه فاذا تجلي الله للعبد- بهاتين الصفتين انكشف للعبد------ عند تجلي صفته الحي معاني جميع ا------سماءه وصفاته و------عند تجلي صفته القيوم فناء جميع المخلوقات اذ -كان قيامها بقيومية الحق لا بانفسهم فلما جاء الحق وزهق الباطل فلا يري في الوجود الا الحي القيوم اذ سل-------ب الحي----- جميع اسماء الله وسل-------ب القيوم قيام الممكنات ففني----------------------------- التعدد وبقيت الوحدة------------------------------- فيذكره عند شهود عظمة الواحدانية بلسان عيان الفردانية لا بلسان بيان الانسانية فقد ذكره باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي لانه حينءذ ينطق بالله فيكون الحال كما جري علي لسانه فاما الذاكر عند غيبته عن عظمة الواحدانية فبكل اسم دعاه لا يكون الاسم الاعظم-	869	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0232	false	8760932874441720186	0	125	0	698	1579	300	فان من لوازم الحي ان يكون قادرا عالما سميعا بصيرا متكلما مريدا باقيا--------------------------- واسمه القيوم مشتمل علي افتقار جميع المخلوقات اليه فت----جلي الله -لعبده بهاتين الصفتين -----فالعبد يكاشف عند تجلي صف-ة الحي -----بجميع ما في اسماءه وصفاته ويشاهد عند تجلي صف-ة القيوم فناء جميع المخلوقات اذا كان قيامها بقيومية الحق لا بانفسهم فلما بدا الحق -زهق الباطل فلا يري في الوجود الا الحي القيوم واذا كان بسبب الحي قيام جميع اسماء الله تعالي وبسبب القيوم قيام المخلوقات فترتفع الاثنينية بينهما اذا افنت التعدد وبقيت الوحدة فيصيران اسمي واعظلم للمتجلي له فيذكره عند شهود عظمة الو-حدانية بلسان عيان الفردانية لا بلسان بيان الانسانية فقد ذكره باسم- الاعظم الذي اذ- دعي--- اجاب واذا سءل به اعطي---------------------------------------------------- فاما الذاكر عند غيب--------------------ة فبكل اسم دعاه لا يكون الاسم الاعظم	232	8341956547236034360	562	927.5	457	821	68.45310974121094	85	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	0	71	0	359	1576	300	بالنسبة الي حال غيبته وعند شهود العظمة فبكل اسم دعاه يكون الاسم الاعظم كما ءيل ابو يزيد عن الاسم الاعظم فقال الاسم الاعظم ليس له حد محدود ولكن فرغ قلبك لوحدانيته فاذا كنت كذلك فاذكره باي اسم شءت--------------------------------------------------------------------- لا تاخذه سنة ولا نوم لان النوم اخو الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموت ضد الحياة وهو الحي الحقيقي فلا يلحقه ضد الحياة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذ-----------ا الاستثناء راجع الي النبي صلي الله	870	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0232	false	8760932874441720186	125	300	698	1579	1579	300	بالنسبة الي حال غيبته وعند شهود العظمة فبكل اسم دعاه يكون الاسم الاعظم كما سءل ابو -زيد عن الاسم الاعظم فقال الاسم الاعظم ليس له حد محدود ولكن فرغ قلبك لوحدانيته فاذا كنت كذلك فاذكره باي اسم شءت ثم الله تعالي نزه نفسه عن صفات النقص بعد ما اتيت له صفات الكمال وقال لا تاخذه سنة البقرة- لان النوم اخو الموت بل سمي الله تعالي النوم بالموت وقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر اي منامها والموت ضد الحياة وهو الحي الحقيقي فلا يخلفه ضد الحياة ففي هذا اشار الي ان ذاته سبحانه وتعالي كانه موصوف بصفات الكمال منزه عن جميع صفات النقصان ثم اظهر ملكيته ومالكيته بالانفراد في قوله تعالي ولا نوم له ما في السموت وما في الارض البقرة ملكا وملكا خلقا وعبدية كما قال تعالي ان كل من في السموت والارض الا اتي الرحمن عبدا مريم قاءما عبدا ليس له ان يعارض مالكه وملكه عند اجراء حكمه في ملكه فقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة قلت هذا الاستثناء راجع الي النبي صلي الله-	232	8341956547236034360	344	601.0	275	884	38.91402816772461	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	75	205	378	1048	1576	300	من ذا الذي يشفع عنده يوم القيامة الا عبده محمد صلي الله عليه وسلم فانه ماذون في الشفاعة موعود بها وعسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 ويع--------------------------------------------------------------------------------------------------لم محمد صلي الله عليه وسلم ما بين ايديهم من -------اوليات الامور قبل خلق -----الخلاءق كقوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق----- ---------------نوري او --ل ما خلق الله العقل-------------------------------------------------- ان الله خل------ق الارواح قبل الاجساد بالفي الف ----------------عام وما خلفهم من احوال القيامة وفزع الخلق وغضب الرب وطلب الشفاعة من الانبياء وقولهم نفسي نفسي ورجوعه----------م اليه------- بالاضطرار ولا يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------طون بشء من علمه وانما------------------------------------------------------------ هو شاهد علي احوالهم وسيرهم و------------------معاملاتهم وقصصهم-------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل----------------- هود 120 ويعلم--- امور اخرتهم واحوال اهل الجنة والنار وهم لا يعلمون شيءا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الا بما شاء ان يخبرهم عن------------ه وسع كرسيه السموات والارض	870	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0233	false	7403974366108470294	19	266	108	1352	1535	300	من ذا الذي يشفع عنده يوم القيامة الا عبده محمد------------------- فانه ماذون --بالشفاعة موعود بها مستعد لها كما مر ذكره في حديث الشفاعة اذ تعينه الانباء للشفاعة ويدل عليه سياق الكلام وهو قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم البقرة يعني يعلم محمد صلي الله عليه وسلم ما بين ايديهم من امور الاولياء -------قبل خلق الله الخلاءق لقوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله نوري وفي رواية روحي -و اول ما خلق الله العقل و اول ما خلق الله القلم و اول ما خلق الله جوهرة و ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بالفي---- عام وامثال هذا كثير وما خلفهم من احوال القيامة وفزع الخلق وغضب الرب وطلب الشفاعة من الانبياء وقولهم نفسي نفسي وخذلة الخلق بعضهم الي بعض حتي بالاضطراب يرجعون الي النبي صلي الله عليه وسلم لاختصاصه بالشفاعة واشباه ذلك كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يحيطون بشء من علمه البقرة وكذلك يحتمل ان يكون الها كناية عنه صلي الله عليه وسلم يعني هو شاهد علي احوالهم يعلم ما بين ايديهم عن سير معاملاتهم وقصصهم كما قال تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك هود وما خلفهم من امور الاخرة واحوال اهل الجنة والنار وهم لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء البقرة ان يخبرهم عن ذلك فاحمل علي علم الله فهو ظاهر وقد سبق ذكره ولا يحيطون يعني الخلق بشء من علمه لان علمه قديم ازلي لا يكون مسبوقا بالعلم المحدث الا بما شاء ان يخبرهم عن بعض معلوماته وسع كرسيه السمو-ت والارض	233	8341956547236034360	541	830.0	428	1278	42.33176803588867	87	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	205	290	1048	1524	1576	300	مثال العرش في عالم الانسان قلب----------------------------------------ه ومثال الكرسي سره وسوف يجء تمام الت---حقيق ان شاء الله تعالي في قوله الرحمن عليال-عرش استوي طه 9 و-------------------------------ان العرش مع عظمته كحلقة ملقاة---------------------------- بين السماء والارض بالنسبة الي سعة قلب المءمن----------------------------------------- ولا يء-ده حفظهما البقرة 31 ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اظهر------ لمخلوقاته من العرش والكرسي و-لقلب المءمن-- وسره علوا في المرتبة وعظمة في الخلقة -ظهارا لكمال القدرة والحكمة تردي برداء الكبريا---------------ء واتزر بازار العظمة والبه----------اء وهو اولي----- بالمدح- والثناء فقال و------------هو العلي العظيم فنم ----------------------------------------------علا في الاخرة والاولي فباعلاءه------- ومن عظم	870	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0234	false	-5412349817757917781	145	297	785	1635	1649	300	مثال العرش في عالم الانسان قلبه اذ هو محل استواء الروح عليه بخلافة الله ومثال الكرسي سر الانسان وسنبينها في تحقيق ا--------------------------لرحمن علي العرش استوي طه ان شاء الله تعالي فالعجب كل العجب ان العرش مع سعته باستواء الرحمانية فقد قيل هو كخلقه حلقات بين السماء والارض بالنسبة الي سعة قلب المءمن وسيجء شرحه ان شاء الله تعالي قوله عز وجل ولا يءوده حفظهما البقرة فتحقيقه ان لا تءد الروح الانساني حفظ اسرار السماوات والارض ومعانيها التي اودعها في السر الانساني بقوله تعالي وعلم ءادم الاسماء كلها البقرة فالله تعالي بعد ما اظهر واثبت لمخلوقاته من العرش والكرسي والقلب الانساني وسره علوا في المرتبة وعظمة في الخلقة اظهار الكمال القدرة والحكمة ترد- برداء الكبرياء والعزة والعلاء واتزر بازار العظمة في الرفعة والسناء وهو اولي واحق بالمدحة والثناء فقال عز وجل وعلا وهو العلي العظيم البقرة عين له العلو في الشان والعظمة والسلطان فمن علا في الاخرة والاولي فباعلاءه قد علا ومن عظم	234	8341956547236034360	388	593.0	319	877	44.24173355102539	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0885	true	-1501393316088728830	138	186	722	977	1557	300	الاشياء التاويل ان الله تعالي لما اعطي نمرود ملكا ما اعطي احدا قبله ادعي الربوبية وما ادعاها احد قبله وسبب ذلك ا-------------ن الانسان لحسن است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداده لل---طلب وغاية لطافته في الجوهر داءم الحركة في طلب الكمال-------------------------------------------------------------------------------- لا يتوقف لحظة الا لمانع- ولكنه------- جبل------------------------------------------------- ظلوما جهولا فمتي------- وكل الي نفسه	885	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0238	false	7250374000495646979	199	296	1166	1677	1696	300	الاشارة فيها--- ان الله تعالي لما اعطي نمرود ملكا ما اعطي ل----------------------------------احد قبله وذلك لان الله تعالي اعطي الانسان -حسن استعداد لطلب الكمال ما اعطي لاحد من العالمين كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين يعني حسن استعداد في طلب الكمال فمن حسن استعداده في الطلب وغاية لطافته في الجوهر داءم الحركة في طلب الكمال فحيث ما توهم جهة الكمال ياخذ في السير فيها الي اقصي مراتبها في العلوي او السفلي لا يتوقف لحظة الا لما هي ولكن الانسان جبل علي الصفة الظلومية والجهولية كقوله تعالي انه كان ظلوما جهولا الاحزاب فان وكل الي نفسه	238	8341956547236034360	194	244.0	152	549	35.33697509765625	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0885	true	-1501393316088728830	266	300	1392	1557	1557	300	ليس في الوجود سوي الله وهذا هو حقيقة فاعلم ان- لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد 19 يعني كن فانيا عن وجودك بال--------------------------------------------كلية واستغفر لذنب- حسبان وجود غير وجوده فافهم جدا وان لم-	885	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0240	false	4086236750270632611	6	49	35	244	1602	300	ليس في الوجود سوي الله وهذا هو حقيقة فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد--- يعني كن فانيا عن وجودك بالكلية فاذا فنيت عنك به علمت ما في الوجود سوي الله واستغفر لذنبك حسبان وجود غير وجوده فافهم جدا وان لم	240	8341956547236034360	159	294.0	127	212	75.0	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0886	true	3219892432767510276	125	160	643	829	1576	300	ثم اخبر عن اظهار قدرته في احياء الموتي بعد انقطاع المدعي في حج-ته عقيب الدعوي بقوله تعالي او كالذي مر علي قرية وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قوما انكروا حشر الاجساد بع----د اعترافهم------ بحشر الارواح وزعموا ان الارواح	886	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0240	false	4086236750270632611	101	176	521	901	1602	300	ثم اخبر عن اظهار قدرته في احياء الموتي بعد انقطاع المدعي في محبته عقيب الدعوي بقوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة والاشارة فيها ان قوما انكروا حشر الاجساد مع انهم اعتقدوا واقروا بحشر الارواح وقالوا--- الارواح	240	8341956547236034360	168	290.0	134	383	43.86423110961914	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0887	true	-7505518285939630435	29	196	139	971	1491	300	ارني انظر اليك الاعراف 143 الا ان موسي لم يحفظ الادب في الطلب فما راي غير النصب والتعب وادب بتاديب الخاطء الجاني وعرك بتعريك لن تراني وذلك انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صاحب شرب وكان الخليل ص------------احب ري وصاحب ال-رب سكران وصاحب الري صاح شربت----------- الحب كاسا بعد كاس فما نفذ الشراب وما رويت --فلسكر موسي كان يبسط تارة م--------------------------------------------------------------------------------ع الحق بقوله رب ارني انظر اليك الاعراف -143 ويعربد اخري بقوله ان هي الا فتنتك الاعراف 155 ومن كمال صحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليل--------------------------------------------------------------------- ما زل- قدمه في ادب من اداب العبودية في الحضور والغ---------------------------يبة فلا جرم اكرم اليوم بكرامة الشيبة ان اول ما شاب شيبة ابراهي------------م ويحترم غدا بالكسوة ا-ن اول من يكسي ابراهي------------م ولما ابتلي في ماله فبذل للضيفان واب----------------------------------------------------------------------------------------------تلي بجبراءيل---------- فقال اما اليك فلا --------------لا جرم ------------------------------------------اكرمه الله بالامامة ---------------------------------------------------------------اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 ومن امامته انه كان اول من دق باب --طلب الحق و----قال هذا ربي الانعام 76 واول من سلك طريق الحق وقال -----اني ذاهب الي ربي------- الصافات 69 واول من نطق بالمحبة و-----قال لا احب الافلين	887	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0242	false	-416204367348277892	0	300	0	1581	1581	300	ارني انظر اليك الاعراف ف---------------لم يحفظ الادب في الطلب فما اري غير النصب والتعب وادب -تاديب الخاطء الجاني وعرك بتعريك لن تراني الاعراف فاما الخليل عليه السلام فكان الغالب عليه الصحو علي انه اسقي باقداح الخلة ما لو سقي موسي عليه السلام بقطرة منه لم يفق ابدا لانه كان صاحب شرب وكان الخليل عليه السلام صاحب ري فصاحب الشرب سكران وصاحب الري صاح كما قيل شعر شرب الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت كان شرب موسي عليه السلام من شراب الكلام باقداح السماع في افواه السماع احيانا فكان داءما سكرانا فتارة ينبسط مع الحق بقوله--- ارني انظر اليك الاعراف واجري يعربد بقو-----له ان هي الا فتنتك الاعراف وتارة يعربد مع هارون والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وتارة يعربد مع الخضر عليه السلام لقد جءت شيءا نكرا الكهف وتارة يعربد مع ملك الموت فلطمه ففقا عينه واما القبطي وقتله فوكزه موسي فلا يقربه به والخليل عليه السلام شرب من شراب الخلة بكاسات الوصلة في افواه الارواح ومع هذا ما زلت قدمه في ادب من اداب العبودية في الحضور والغيبة من كمال صحوه بسطوات الهيبة فلا جرم اكرم اليوم بكرامة الشيبة ان اول من شاب شيبة ابراهيم عليه السلام ويحترم غدا بالكسوة اما اول من بك-ي ابراهيم عليه السلام ولما ابتلي في ماله -بذل الضيفان وابتلي في ولده فلما اسلما وتله للجبين الصافات للقربان وابتلي في نفسه استسلم لمنجنيق ابن كنعان وابتلي بجبريل عليه السلام فقال اما اليك فلا عند الامتحان فلا جرم علي قضيته عند الامتحان يكرم الرجل او يهان اكرم-----ه بالامامة للانسان قال الله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما البقرة ----ومن امامته انه كان اول من دق باب الطلب للحق وقال قال هذا ربي الانعام--- واول من سلك طريق الحق وقال وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات--- واول من نطق ب--محبته وقال قال لا احب الافلين-	242	8341956547236034360	713	1105.0	568	1625	43.876922607421875	113	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0887	true	-7505518285939630435	196	300	971	1491	1491	300	الانعام 76 واول من اظهر الشوق وقال لءن لم يهدني ربي لااكونن من القوم الضالين الانعام 78 واول من اظهر العداوة مع غير المحبوب -----فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 77 واول من اشتاق ف--------سال الرءية وقال رب ارني------- ولا تظ--ن ان اشتياقه الي الرب-------------- انما كان وقت سءاله------------------- ولست حديث العهد شوقا ولوعة حديث هواكم في حشاي قديم-------------------------------------------- ولكنه ----------------------------------------------------------------------------من حفظ اداب الاجلال كان لا يفتح علي نفسه باب السءال ويقول حسبي من سءالي علمه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالي الي ان -ساقه التقدير الي حسن التدبير وساله نمرود من ربك فاجري الحق علي لسانه من فضله واحسانه ربي الذي يحيي ويميت ف------قال نمرود هل- رايت-	887	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0243	false	-8449208650956636233	0	168	0	885	1580	300	الانعام--- واول من اظهر الشوق وقال لءن لم يهدني ربي ل-اكونن من القوم الضالين الانعام--- واول من اظهر العداوة مع غير المحبوب وقال فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء ----اول من اشتاق الي الرب سال الرءية وقال رب ارني البقرة ولا تحسبن ان اشتياقه الي الرب وتعطشه للرءية انما كان وقت سءال رب ارني كما قيل شعر ولست حديث العهد شوقا -لوعة حديث هواكم في حشاي قديم فانه كان برهة من الدهر مستغرقا في هذا البحر ولكن من غاية الحلم والحياء في مقام الصدق والوفاء يراعي حق اجلال العظمة والكبرياء ومن حفظ اد-ب الاجلال---- لا يفتح علي نفسه باب السءال ويقول حسبي من سءالي علمه بحالي والله تعالي يري قلبه وتقلبه والعشق وليسمع تحنثه وتاوهه من الحرقة والشوق ويشاء تحلمه وتحمله وتخلده اجلالا لمولاه فيقول الله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم التوبة وهو في ذلك يترصد فرصته يجد للسءال فيها رخصة الي ان يساقه التقدير الي حسن التدبير وساله نمرود من ربك فاجري الحق علي لسانه من فضله واحسانه---- الذي يحيي ويميت البقرة قال نمرود وهي رايت	243	8341956547236034360	487	818.5	390	906	53.75275802612305	81	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0888	true	-1708297564141375410	0	67	0	325	1540	300	منه ما تقول------------------------- فوجد الخليل------------ فرصة للمامو---------------------ل فادرج في ا-سءال السول------------------ فاخفي سره وهو ادني في علينه وهو كيف تحيي الموتي -------------------وهو يعلم انه يعلم السر واخفي ف------------------------------------اول باب فتح عليه من مقصوده -ان -------اسمعه من كلامه بفضله وجوده و قال------ اولم تءمن ف-------كان في- هذه الكلمة من اعجاز القران ثل-------------------اثة معان مضمرة او لم تءمن وقت---------------------------------------------------------------------------------- ما امنت عند نمرود باني احيي واميت فما كان ايمانك	888	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0243	false	-8449208650956636233	168	278	885	1461	1580	300	منه ما تقول او رميت برمية ما به رايت فوجد الخليل عليه السلام فرصة بهذا المقال لحق رخصته السءال فادرج في السءال فطلب بهذا الطريق ماموله فاخفي سره وهو ارني في علته -وهو كيف يحيي الموتي بحفظ الادب مع الرب وهو يعلم انه يعلم السر واخفي وكان يعلم الجليل ما هو مقصود الخليل واول باب فتح عليه من مقصوده بان خاطبه واسمعه ب--كلامه بفضله وجوده و-قال تعالي اولم تءمن البقرة وكان فيه هذه الكلمة من اعجاز القران ثلاثة اجوبة مضمرة وثلاثة معان مدرجة مناسبة للسءال واما الاجوبة فظاهر السءال كان دالا علي طلب احياء الموتي فاجابه وقال اولم تءمن يعني ما امنت عند نمرود باني احيي واميت فما كان ايمانك	243	8341956547236034360	286	416.0	225	580	49.31034469604492	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0888	true	-1708297564141375410	153	300	779	1540	1540	300	بقدرتك علي الاحياء ولكن ما سالتك عن الاحياء وانما سالتك عن كيفية الاحياء------------------------ ففي ضمن ذلك يحص-ل مقصودي----- كما ان -من له معشوق خياط و----هو يريد------- مشاهدة معشوقه ويحتشم ----ان يقول ا---رني وجهك لانظر اليك لانه يعلم ان الدلال فرين الجمال وان العزة- والحسن توامان وفي مذهب الملاح الطلب رد -------------------------------------------------------------------------------------------------------والسبل سد فيقول--- ارني كيف تخيط الثياب فكل صانع فاخر في صنعته يريد ان يري جودة عمله فيحضر------------------------------------------------------------------------------------------- المعشوق--------------- عنده بلا حجاب وهو يخيط الثوب فيقول انظر الي كيف اخيطه فالعاشق ينظر بعلة الصنع الي الصانع ويحظي منه بلا مانع و---دافع ويطمءن قلبه بذلك فالخليل لما اعتذر عن الجليل من اضطراب قلبه واضطرار ح---------اله وتضرع بين يدي مولاه وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه -حقق رجاءه وقال خذ اربعة من الطير الاية والمراد-------------------------------------------------------------------- انك محجوب بك عني فبحجاب صفاتك عن صفاتي محجوب وبحجاب ذاتك عن ذاتي ممنوع فمهما تموت عن صفاتك تحيا بصفاتي فاذا فنيت عن ذاتك-	888	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0245	false	-5824136678167820543	13	220	72	1143	1587	300	بقدرتي علي الاحياء ولكن ما سالتك عن الاحياء -----مسالتك عن كيفية الاحياء ان ترني كيف تحيي الموتي ففي---- ذلك تحصيل مقصودي وهذا كما ان العاشق معشوقا احتياطا وهو يريد ان يري مشاهدة معشوقه ويحتشم منه ان يقول له ارني وجهك لانظر اليك لانه يعلم ان الدلال قرين الجمال وان الحسرة والحسن توءمان وفي مذهب الملاح الطلب--- والسبيل سر وغلبات الشوق مزعجة وطلبات العشق تخرجه حتي يضطرب الي السءال فيتصنع في طلب المقصود من صاحب الكمال------ فيقول رب ارني كيف يختط الثياب وكل صانع فاخر في صنع-ه يريد ان يري جودة صنعه صاحب بصيرة وتمييز ويحب ان يظهر كماله في ذلك فلا يبخل ان يريه كيفية خياطة الثوب ولا يستنكف عن هذا المعني ليريه بان يحضره عنده بلا حجاب وهو يخيط الثوب ويقول انظرني --كيف اخيطه فالعاشق ي-صل بعله الصنع الي الصانع ويخطي منه بلا مانع ولا دافع ويطمءن قلبه بذلك فالخليل لما اعتذر عن الخليل من استعمال الا---ضطرار حاله في سءاله وتضرع بين يدي مولاه وهو من-- يجيب المضطر اذا دعاه وحقق رجاه ف-----خذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا البقرة والاشارة فيها انك محجوب بك عني فح-جاب صفاتك عن صفاتي محجوب ولحجاب ذاتك عن ذاتي ممنوع فمهما تموت عن صفاتك تجء- بصفاتي واذا فنيت عن ذاتك	245	8341956547236034360	650	1066.0	517	1105	58.82352828979492	99	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	1	68	5	377	1674	300	ببقاء ذاتي فخذ اربعة من الطير وهي الصفات الاربع- التي تولدت من العناصر الاربعة التي -خمرت طينة الانسان منها-------------------------------- فتولدت من ازدواج كل عنصر مع قرينه صفتان فمن------ التراب وقرينها وهو الماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان يوجدان معا ومن الناء وقرينها وهو الهواء تولد الغضب والشهوة ولكل---------------------- واحد من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها--------------------------------- فالحرص زوجه الحسد والبخل زوجه الحقد والغضب زوجه الكبر وليس	889	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0245	false	-5824136678167820543	221	300	1149	1587	1587	300	ببقاء ذاتي فخذ اربعة من الطير وهي الصفات الاربعة التي تولدت من العناصر الاربعة التي تخمرت طينة الانسان منها وهي التراب والماء والنار والهوي فتولدت من از-واج كل عنصر مع قرينة صفتان -منها وهي التراب وقرينه- وهو الماء تولد الحرص والبخل----------------------- ومن النار وقرينه- وهو الهواء تولد الغضب والشهوة وهو قرينان يوجدان معا ولكن واحد من هذه الصفة- زوج خلق منها ليسكن اليها كحواء وادم وتتولد منها صفات اخري فالحرص زوجة الحسد والبخل زوجة الحقد والغضب زوجة الكبر وليس-	245	8341956547236034360	334	567.0	272	467	71.52033996582031	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	68	218	377	1194	1674	300	للشهوة اختصاص بزوج معين بل هي كالمعشوقة بين الصفات ف-تعلق بها كل صفة فهن----------------------------- الابواب السبعة للدركات السبع من جهنم----- لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 يعني من الخلق فمن كان الغالب عليه صفة منها --دخل النار من ذلك الباب---------- فامر الله تعالي خليله------------ بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة طاو-س البخل فلو لم يزين المال في نظر البخيل -------------------------ما بخل به وغرب- الحرص وبكوره من حرصه-------------- وديك الشهوة-------------- ونسر الغضب لترفع-------------ه في الطيران----------- وهذه صفة المغضب فلما ذبح الخليل------------ بسكين الصدق هذه الطيور وانقطعت منه متولداتهاه ما بقي له باب يدخل به النار فصارت النار عليه لما القي فيها------------------------------- بردا وسلاما والمبالغ-----------------------------------ة في تقطيعها---------- ونتف ريشها و--خلط اجزاءها---------------------------------------- اشارة الي محو اثار الصفات-------- المذكورة وهدم قواعدها علي يدي ابراهيم الروح بامر الشرع ثم اجعل ------------------------------------------علي كل جبل هي ---------------الجبال الاربعة ا----------لتي جبل الانسان ع------ليها النفس النامية وهي-------- النباتية والارواح الثلاثة----------------- الحيواني و-------------------------------الطبيعي والانسان--- الملكي فهذه	889	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0246	false	-1327009667726546936	0	211	0	1191	1711	300	للشهوة اختصاص بزوج معين بل هي كالمعشوقة بين الصفات فيتعلق بها كل صفة ولها منها متولدات يطول شرحها فهي الابواب السبعة للدركات السبع من جهنم التي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم--------- يعني من الخلق فمن كان الغالب عليه صفة منها فيدخل النار ب--ذلك الباب فافهم جدا فامر الله تعالي خليله عليه السلام بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة طاووس البخل فلو لم يزين المال في نظر البخيل كما يزين الطاووس بالوانه ما بخل به وغراب الحرص وهو--- من حرصه يكثر في الطلب وديك الشهوة وهو بها معروف ونسر الغضب ونسبته اليه لتصريفه في الطيران فوق الطيور وهذه صفة ال-غضب فلما ذبح الخليل عليه السلام بسكين الصدق هذه الطيور وانقطعت منه متولداتها -ما بقي له باب يدخل به النار فل----------------ما القي فيها بالمنجنيق قهرا ووقرا صارت عليه بردا وسل-ما ابراهيم تفهم ان شاء الله تعالي وحده والاشارة في تقطيعهن بالمبالغة ونتف ريشها وتفريق اجزاءها وتخليط ريشها ودماءها ولحومها بعضها ببعض اشارة الي محو اثار الصفات الاربعة المذكورة وهدم قواعدها علي يد- ابراهيم الروح بامر الشرع وناءب الحق وهو الشيخ والامر بتقسيم اجزاءها وجعلها علي كل جبل منهن جزءا البقرة فالجبال الاربعة هي النفوس التي جبل الانسان عليها اولها النفس النامية وتسمي النفس النباتية وثانيها النفس الامارة وتسمي الروح الحيواني وثالثها قوة الشيطنة وتسمي الروح الطبيعي ورابعها قوة الملكية وهو	246	8341956547236034360	716	1104.5	578	1225	58.448978424072266	105	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	228	300	1264	1674	1674	300	الزروع فيتقوي كل واحد من هءلاء بقو ة واحد من اولءك ويتربي بتربيتها ويتصرف فيها الروح الانساني ف-----------يحييها ب-------------------------------------------------------نور هو من خصاءص ارواح الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون تلك الصفات ميتة عن اوصافها حية باخلاق الروحانيات هذا لخواص الخلق الذي الغالب علي احوالهم الروح واما خواص الخواص و-من ادركته العناية ك------------------------------------الخليل فا---------------لله تعال- بعد خمود هذه الصفات يتجلي له- بصفته المحيي فيحيي هذه الصفات الفان-ية عن اوصافها بنور صفته المحيية فيكون العبد في تلك الحالة-	889	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0247	false	-5479632844852537558	43	154	243	857	1611	300	او روح فيتقوي كل واحد من هءلاء بتقويتها----------- ويتربي بتربيتها فيتصرف فيها الروح الانساني بقوة الملك فيحييها ويبدل تلك الظلمات التي هي من خصاءص تلك الصفات المذمومة بنور هو من خصاءص الروح الانساني والملكي كقوله او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمت الانعام فتكون تلك الصفة- ميتة عن اوصافها حية باخلاق الروحانيات هذا لخواص الخلق الذين غلبت ع-لي احوالهم الروح واما خواص الخواص ولمن ادركته العناية والله غالب علي امره يوسف كما كان حال الخليل عليه السلام فان الله تعالي بعد خمود هذه الصفات يتجلي لها بصفة ال-محيي فيحيي هذه الصفات الغالبية عن اوصافها بنور صفة ال-محيية فيكون العبد في تلك الحالة	247	8341956547236034360	358	591.0	295	629	56.915740966796875	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0890	true	-8650613322374462507	6	30	32	152	1539	300	لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنا له سمعا وبصرا ولسانا و-------يدا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يبطش	890	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0149	false	-2002648942306710823	171	196	985	1112	1711	300	لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ومءيدا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يبطش	149	8341956547236034360	119	234.0	95	127	93.70079040527344	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0890	true	-8650613322374462507	0	63	0	318	1539	300	حيا بحياته محييا بصفاته -------------------------------------كما قال--------- لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنا له سمعا وبصرا ولسانا و-------يدا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يبطش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان اميا يقول لكاتب ارني كيف تكتب فيجعل الكاتب قلمه في يد الامي وياخذ --------------يده بيده ويكتب فتطهر الكتابة من يدي الامي علي الصحيفة --------------------------------------ففي تلك الحالة يظن الامي انه صار كاتبا	890	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0247	false	-5479632844852537558	154	296	857	1591	1611	300	حيا بحياته محييا بصفاته وهذا المقام مخصوص باهل الجنة والمحبة كما قال جل جلاله لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ومءيدا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يبطش ففي هذا المقام تجلي الحق تبارك وتعالي لابراهيم عليه السلام لينعم عليه بما ولاه ويكرمه باعطاء سءاله فيتجلي له بصفة المحيي فكان في تلك الحالة حيا بحياته محييا بصفاته وكان ينطق بالحق فقال له الحق قلت لي رب ارني كيف تحيي الموتي البقرة فاريك كيف احيي الموتي قل لهن تعالين ياتينك سعيا البقرة لانك عنك فان وبي باق فبي تقول تعالين لا بك ومثال هذا كما ان اميا يقول لكاتب ارني كيف تكتب فيجعل الكاتب قلمه في يد الامي وياخذ يده ويمد بقوة يده بيد ال----------------------------امي علي الصحيفة فيقول انا الكاتب رايت كتابي هكذا اكتب ففي تلك الحالة يظن الامي انه صار كاتبا	247	8341956547236034360	286	506.0	229	762	37.53281021118164	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0890	true	-8650613322374462507	182	242	925	1252	1539	300	ورفعته----- وكمال معرفته فل-------علو همته قال ارنا ولرفعة -------------------------------------------------------مرتبته قا-ل الاشياء كما هي فان فيه مع رعاية الادب -اخفاء المقصود فكان قول----------------------------- الخليل بالنسبة الي هذا تصريحا وان كان بالنسبة الي قول الكليم---- تعريضا وفيه ايضا ----------------------------------------طلب كمال الرءية بجميع الصفات فان جميعها داخلة--- في الاشياء------------- ولكمال --معرفته طلب رءية الماهية فقال كما هي و------هذا هو الملك الحقيقي الذي لا	890	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0248	false	1564728109160690587	183	268	968	1424	1573	300	ورفعة مرتبة وكمال معرفته فعلي قدر علو همته قال ارنا الاشياء كما هي لي والامي كان يري ان سر الناس من كل وحده برفعة مرتبته وقال الاشياء راعي فيها معنيين حفظ--- الادب واخفاء --مقصوده غاية الاخفاء في قوله الاشياء ما قاله الخلي-------------------------------ل بالنسبة الي قول الكليم كان تعريضا وبالنسبة الي قول الحبيب كان تصريحا والمعني الثاني طلب كمال الرءية بجميع الصفات لانه لا يبقي شء الا في الاشياء داخلها فافهم ولكمال المعرفة -طلب رءية الماهية فقال كما هي ولعمري هذا هو الملك الحقيقي الذي لا	248	8341956547236034360	227	317.5	186	493	46.04462432861328	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0890	true	-8650613322374462507	63	159	318	800	1539	300	فيقول انا الكاتب كقوله-------------------- عجبت منك و----------------مني افنيتني بك عني ادنيتني منك حتي ظننت انك اني فاذا رفع الكاتب يده عن يد الامي فيعلم الامي انه امي والكاتب هو الكاتب ف--يستغفر عن ذنب حسبانه انه هو الكاتب واليه الاشارة بقوله واستغفر لذنبك محمد 19 اي ذنب حسبان انك كاتب وانت نبي امي عربي ما وصلت الي ما وصلت الا بفضلنا وكان فضل الله عليك عظيما النساء 113 ثم ان الله تعالي ان تجلي لخليله------------ بصفة واحدة وهي صفة المحيي ليريه اية ---------وهي كيفية الاحياء فقد تجلي لحبيبه بجميع صفاته ليلة المعراج كما قال لقد راي من ----	890	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0248	false	1564728109160690587	2	84	7	419	1573	300	فيقول انا الكاتب وفي هذا المقام قال من قال عجبت منك ومني يا منية المتم---------------ني ادنيتني منك حتي ظننت انك اني فاذا رفع الكاتب يده عن يد الامي فيعلم الامي انه امي والكاتب هو الكاتب ثم يستغفر عن ذنب حسبانه انه هو الكاتب كما كان حال النبي صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم ف--------------ان الله تعالي ان تجلي لخليله عليه السلام بصفة واحدة وهي---- المحيي ليريه اية من اياته وهي كيفية الاحياء فقد تجلي لحبيبه بجميع صفاته ليلة المعراج كما قال تعالي لنريه من	248	8341956547236034360	304	504.0	244	545	55.779815673828125	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0898	true	-4908700105258011948	114	183	600	975	1571	300	الخيبة والندامة التاويل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله فله------م الجنة والذين ينفقون ارواحهم وقلوبهم في سبيل الله فلهم الل------------------------ه ومن اعطي تمرة الي فقير ياخذها الله بيمينه ويربيها كما يربي احدكم فلوة او فصيلة حتي تكون اعظم من الجبل فمن ا-----عطي قلبه الي الله ف------هو يربيه بين اصبعي جلاله حتي---- يصير-------- اعظم من العرش بما فيه و-------------------------------------------------------ان قوما بذلوا المال ل---------له وقوما بذلوا الحال------------- بايثار صفاء الاوقات وفتوحات	898	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0249	false	719691881083493925	204	300	1076	1579	1579	300	البقرة -الاشارة فيها ان الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله فالخلف لهم الجنة والذين ينفقون ارواحهم وقلوبهم في سبيل الله فيكون الخلف عنهم ولهم الحق سبحانه ومن يعطي تمرة الي فقير ياخذها الله بيمينه ويربيها كما يربي احدكم فلوة او فصيلة حتي تكون اعظم من الجبل فكيف بمن يعطي قلبه الي الله تعالي وهو يربيه بين اصبعي جماله فلا جرم يصير بتربيته اعظم من العرش بما فيه بل يكون العرش بما فيه في عرصته كحلقة في فلات فافهم جدا فان قوما بذلوا المال في سبيل الله وقوما بذلوا الحال في سبيل الله بايثار صفاء الاوقات وفتوحات-	249	8341956547236034360	341	565.5	275	505	67.52474975585938	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0899	true	1203451188107818282	3	96	14	481	1545	300	قول معروف يصدر عن العارف بالله---------------- في طلب المعروف ومغفرة------- له وان لم يكن عنده ما- يتصدق--- خير و------له عند ربه-------------- من صدقة يتبعها م-------ن الجهل اذي طلب------- غير الحق من الحق والله غني عن غيره-------------------------------------------------------------------- حليم لا يعجل بالعقوبة علي من يختار في الطلب غيره ولولا حلمه فما للتراب ورب الارباب يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ف------------------------------المعاملات اذا كانت مشوبة بالاغراض ففيه- نوع من الاعراض ومن اعرض عن الحق فقد اقبل علي الباطل ومن اقبل علي الباطل فقد ابطل حقوقه في الاعمال فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	899	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0251	false	-2247191939214743645	106	248	514	1251	1513	300	قول من -------------عارف يعرف قدر ربه بالمعرفة في طلب المعروف ومغفرة البقرة له وان لم يكن --له مال يتصدق به خير البقرة له عند ربه في نيل المرام من صدقة يتبعها البقرة من الجهل اذي البقرة طلب غير ا--------لحق والله غني البقرة مع ان الله غني مستغن عنكم لكماله وانتم مفتقرون اليه لنقصانكم بالكمال حليم البقرة يحلم علي العبد بحلمه ان يطلبه من---ه ولولا حلمه فما للتراب ورب الارباب ويحلم عن العبد ولا يعجل في عقوبة من يختار عند الطلب غيره عليه ويطلب منه غيره ثم اخبر عن ابطال الصدقة بالمنة والاذي وفساد النية بقوله تعالي يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي البقرة اشارة في تحقيق الاية ان المعاملات اذا كانت مشوبة بالاغراض ففيها نوع من الاعراض ومن اعرض عن الحق فقد اقبل علي الباطل ومن اقبل علي الباطل فقد ابطل حقوقه في الاعمال فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	251	8341956547236034360	380	588.5	302	764	49.73822021484375	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0899	true	1203451188107818282	100	135	497	687	1545	300	الي الحق ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لولا الفقراء لهلك الاغنياء ا--ي لم يجدوا سبيلا الي الحق و---فسر بعضهم----- اليد العليا بي-------------------------------------د الفقير واليد السفلي بيد الغني لان الفقير ياخذ منه الدنيا----------- ويعطيه الاخرة	899	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0252	false	-3143786962839449721	3	49	16	258	1545	300	الي الحق ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لولا الفقراء لهلك الاغنياء يعني لم يجدوا وسيلة الي الحق وقد فسر بعضهم قوله اليد العليا خير من اليد السفلي بان اليد العليا هي يد الفقير و-----السفلي ي-د الغني لان الفقير ياخذ منه الدنيا وهي السفلي ويعطيه الاخرة	252	8341956547236034360	178	303.0	144	248	71.7741928100586	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0899	true	1203451188107818282	206	298	1059	1536	1545	300	وتثبيتا من انفسهم------- وتخليصا لنياتهم في طلب الحق ومرضاته من خطوط انفسهم كمثل الجنة هي قلب المخلص بربوة في رتبة علالية عند الحق اصابها وابل------- الواردت الربانية فان لم يصبها وابل فطل الالهامات فاتت اكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضعفين ضعف من نعيم الجنة وضعف من ------------------------------------------دولة الوصال وشهود ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر -----------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي كما يعطي اهل الاخرة نصيبا من الدنيا بالتبعية ولا يعطي -اهل الدنيا نصيبا من الاخرة فكذلك يعطي اهل الله نصيبا من الاخرة بالتبعية ولا يعطي اهل الاخرة ما لاهل الله من القربة	899	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0253	false	-732016406408959285	69	189	374	1009	1658	300	وتثبيتا من انفسهم البقرة وتخليصا لنياتهم في طلب الحق ومرضاته من حظوظ انفسهم كمثل --جنة-------------- بربوة------------------------ اصابها وابل البقرة الوارد فظل ------------------------------الهامات فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل البقرة يعني ثمرات الخلاصة في طلب الحق ومرضاته تكون ضعفين بالنسبة الي من ينفق ويعمل الخيرات والطاعات لاجل الثواب الاخروي ورفعة الدرجات في الجنان فان حظه يكون من نعيم الجنة فحسب المخلص في طلب الحق يكون له ضعف من قربة الحق ودولة الوصال وشهود ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ضعف من نعيم الجنة اوفي واوفر من ضعف طلب الجنة ونعيمها باضعاف مضاعفة بالتبعية فان الله تعالي كما يعطي اهل الاخرة نصيبا من الدنيا بالتبعية ولا يعطي لاهل الا---------------------------------------------------------------------------------خرة ما لاهل الله من القربة	253	8341956547236034360	301	499.5	242	786	38.295166015625	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	0	33	0	190	1689	300	تعملون بصير------- كيف تعملون ولماذا تعملون لابتغاء المرضاة او الاستيفاء اللذات واستبقاء الحيا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب مثلا لروح الانسان وقلبه بجنة له فيها من كل الثمرات اذا------ خلق في احسن تقويم مستعدا لجميع الكرامات	900	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0253	false	-732016406408959285	235	294	1296	1616	1658	300	تعملون بصير البقرة كيف تعلمون ولماذا تعملون لابتغاء المرضاة او -لاستيفا----------------ء الحياة 2266267 ثم اخبر عن حال النفاق في الانفاق بقوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب البقرة اشارة في تحقيق الاية ان الله تعالي ضرب مثلا لروح الانسان وقلبه بجنة له فيها من كل الثمرات البقرة اذ خلق في احسن تقويم مستعدا لجميع الكرامات	253	8341956547236034360	166	290.5	136	337	49.25815963745117	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	33	117	190	709	1689	300	مشرفا بعلم السمات------ منورا بانوار العقل والحواس السليمات متوحدا بحمل الامانة متفردا برتبة الخلافة جنة هي منظور نظر العناية تجري من تحتها-------------------------------------------------- انها ر الهداية واصاب صاحبها ضعف الانسانية وله ذرية ضعفاء------- من متولدات القوي البشرية---- في غاية الافتقار الي التربية باغذية ثمراتها فاصابها اعصار م-------ن اعمال البر فيه نار -------من الرياء والنفاق فاحترقت جن---ة الروحانية بنار صفات البشرية وتبدلت ال------------------------------------------اخلاق الروحية بالنفسية و-------الملكية بالشيطانية--------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات لعلك تتفكرون في احسانه معكم بايتاء الاست------------عداد الفطري ف------------------------------------------لا تبطلوه---------- بقبيح -فعالكم ولا تضيعوا	900	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0254	false	-5317667254271088479	0	122	0	744	1684	300	مكرما بعلم جميع الاسماء منورا بانوار العقل والحواس--------- متوحدا بحمل الامانة متفردا برتبة الخلافة جنة هي منظور نظر العناية تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر البقرة انها-ر الهداية واصاب صاحبها ضعف الانسانية وله ذرية ضعفاء البقرة من متولدات------ البشرية وهم في غاية الاحتياج ل----لتربية باغذية ثمراتها فاصابها اعصار البقرة من اعمال البر فيه نار البقرة من الرياء والنفاق فاحترقت البقرة الروحانية بنار صفات البشرية وابطلت جميع استعدادها وقابلته الكمالات فيها بتبديل اخلاق الروحاني النفساني واوصاف الملكي --الشيطاني والحيواني فاهبط من اعلي عليين الي اسفل سافلين الطبع كذلك يبين الله لكم الايت البقرة الطافه و--احسانه معكم في اصل الخلقة من حسن استعداد الفطرة لعلكم تتفكرون البقرة في الاية ونعماءه معكم لا تبطلوا حسن حالكم بقبيح افعالكم ولا تفسدوا	254	8341956547236034360	436	655.0	362	768	56.77083206176758	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0918	true	-4065806064789567467	159	292	866	1549	1593	300	طيبا ف--------لله قبول طيب من الوساءط فياخذها بيده ويربيها قبل ان تقع في يد الفقير واذا كانت اليد طيبة في انفاقها فلله قبول طيب فانها ابلغ عند الله من عملها واذا كان القلب المنفق طيبا عن الالتفات الي غير الله فلله قبول طيب عن الاغيار بين اصبعين من اصابع الرحمن وهذا تحقيق قوله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب ولا يقبل الا الطيب ولستم ب------------------------------------------------------------------------------------------------اخذي هذا الخبيث لا في اصل الفطرة ولا في عهد الخلق-----------------ة لانكم خلقتم من اصل طيب وطينة طيبة فالروح من اطيب الاطايب لانه- اقرب الاقربين الي حضرة رب العالمين----------------------------------------------------------------------- والجسد من التراب الطيب------------------- فتيمموا صعيدا طيبا النساء 43 ثم احيا--كم بالايمان---------------------- فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 ثم يرزقكم من الطيبات----------- كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة 57 فليس منكم شء خبيث في الظاهر وال-------------------------با--طن الا ان تغمضوا فيه	918	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0256	false	876876524389625082	13	192	64	999	1618	300	طيبة في نفسها لله قبول طيب عن الوساءط فياخذها بيده فيزيدها قبل ان تقع في يد الفقير واذا كانت النية ----في انفاقها فلله قبول طيب فانها ابلغ عند الله من عملها واذا كان القلب المنفق طيبا عن الالتفات الي غير الله فلله قبول طيب عن الاخيار بين اصبعين من اصابع الرحمن فها هنا يتحقق لذوي البصاءر الطيبة- ان الله طيب -لا يقبل الا الطيب ومن هنا تبين حقيقة الطيبات للطيبين النور ثم قال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقرة يعني وانتم لستم باخذي هذه الخباءث --في اصل الفطرة ولا في عهد الخلقة من النية الخبيثة لانكم خلقتم من اصل طيب وطينة طيبة والروح من اطيب الاطايب لانها اقرب الاقربين الي حضرة رب العالمين لكرامة شريف اضافة ونفخت فيه من روحي الحجر فمن اطيب ممن منشاه نفخة الحق والجسد من التراب الطيب قد خلق كقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا النساء--- ثم احيا لكم بالايمان حياة طيبة لقوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل ثم ----رزقكم من الطيبات وقال تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم طه------- فليس منكم شء خبيث في الظاهر والباطن ولستم باخذيه البقرة بالطبع الا ان تغمضوا فيه	256	8341956547236034360	602	1039.5	483	957	62.904911041259766	98	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0919	true	-8304667945203948106	66	141	367	784	1665	300	الشيطا----ن يعدكم ال-فقر ظاهرا فهو يامركم بالفحشاء باطنا لانها--- اسم جامع لكل سوء في--------------تضمن------------------ البخل والحرص والياس من الحق- والشك في مواعيد الحق ب-------------الخلف والتضعيف-------------- وسوء الظن بالله وترك التوكل عليه---------------- ونسيان فضل-------------------------------------------------------------------------------ه وتعلق القلب بغيره ومتابعة الشهوات وتر--------------ك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فتح علت نفسه باب وسوسة فسوف يبتلي بهذه الا-------------------------------------------------------فات واضعافها ومن -فتح علي نفسه باب عدة الحق ----------افاض عليه سجال غفرانه وبحار فضله	919	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0257	false	5580315915003612573	98	273	514	1491	1650	300	الشيطان حين يعدكم بالفقر ظاهر- فهو يامركم بالفحشاء حقيقة والفحشاء اسم جامع لكل سوء لان عدته بالفقر تضمن معاني الفحشاء وهي البخل والحرص والياس من الخلق والشك في وع---د الحق للخلق بالرزق والخلف للمتفق ومضاعفة الحسنات وسوء الظن بالله وترك التوكل عليه وتكذيب قول الحق ونسيان فضله وكرمه وكفران النعمة والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الله وتعلق القلب بغيره ومتابعة الشهوات وايثار الحظوظ وترك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية ولهذا القوم بالتخصيص الانحطاط من كل مقام علي الي كل منزل دنء مثل الخروج عن حول الله وقوته الي حول نفسه وقوتها والنزول عن التسليم والتفويض الي التدبير والاختيار ومن العزاءم الي الرخص والتاويلات والركون الي غير الله تعالي بعد السكون معه والرجوع الي ما تركه الله بعد بذله في الله فهذه كلها واضعافها مما تضمنت عدة الشيطان بالفقر فمن فتح علي نفسه باب وسوسة فسوف يبتلي بهذه الافات والله يعدكم مغفرة منه وفضلا البقرة ومن سد علي نفسه باب وسوسة بالعدة يفتح علي نفسه باب عدة الحق بالمغفرة ويفيض الله تعالي من ----بحار فضله	257	8341956547236034360	358	552.5	286	985	36.345176696777344	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0920	true	-2987062143561238516	0	93	0	453	1542	300	عن حظوظ نفسه لتكون خالصة لوجه الله فصاحبها يكون في ظل الله----- قال صلي الله عليه وسلم ان المرء يكون في ظل صدقته يوم القيامة اي-- ان كانت صدقته -لله --------كان في ظل الله وان كانت------ للجنة --كان في ظل الجنة وان كانت------ للهوي --كان في ظل الهاوية فمعني قوله -------------------------------------------------------------------ان تبدو- الصدقات اي تظه---روها لطمع ثواب الجنة فان طمع الصواب شوب حظ فنعما هي------- فانها مرتبة الابرار ان الابرار لفي نعيم الانفطار 13 وان تخفوها------- عن كل حظ ونصيب وتءتوها الفقراء ال----ذين تعونها اياهم لوجه الله لا لح-----------------ظ النفس فهو خير لكم	920	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0260	false	-2594940405078393215	19	127	97	657	1587	300	عن حظوظ نفسه فتكون خالصة لله تعالي فصاحبها يكون في ظل الله وكما قال صلي الله عليه وسلم ان المرء يكون في ظل صدقته يوم القيامة يعني ان كانت صدقته الله تعالي فيكون في ظل الله وان كانت صدقته للجنة فيكون في ظل الجنة وان كانت صدقته للهوي فيكون في ظل الهاوية فافهم جدا فلما علموا اخفاء الصدقات فادوها ان تكون مشوبة بحظ الثواب فقال تعالي ان تبدوا الصدقات البقرة نظروها لطمع ثواب الجنة---------------------- فنعما هي البقرة فانها مرتبة الابرار ان الابرار لفي نعيم الانفطار ---وان تخفوها البقرة عن كل حظ ونصيب وتءتوها الفقراء البقرة اي تعطوها------ لوجه الله تعالي الي الفقراء لا حظ النفس فهو خير لكم	260	8341956547236034360	386	614.5	304	591	65.31302642822266	63	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0920	true	-2987062143561238516	97	137	474	700	1542	300	ثم اخبر عن الهداي -وان ليس لاحد عل-ها الولاية وان الله فيها ولي الكفاية------------------------------------------------------------------------- يا محمد لك المقام المحمود واللواء المعقود ولك الوسيلة وعلي الانبياء الفضيلة و-----------------------------------------------------------------انت سيد الاولين والاخرين وانت اكرم الخلاءق علي رب العالمين ولكن ليس عليك هداهم	920	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0260	false	-2594940405078393215	218	280	1140	1489	1587	300	ثم اخبر عن الهداية وان ليس لاحد عليها --ولاية وان الله فيها ولي الكفاية بقوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة الاشارة فيها ان يا محمد لك------- المحمود واللواء المعقود ولك الوسيلة وعلي الانبياء الفضيلة ولك ليلة المعراج والقربة الواصلة ولك يوم القيامة الشفاعة والرفعة وانت سيد الاولين والاخرين وانت اكرم-------- علي رب العالمين ولكن ليس عليك هداهم	260	8341956547236034360	208	370.0	171	366	56.83060073852539	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0920	true	-2987062143561238516	156	272	801	1386	1542	300	الفقير الذي احصرته المحبة في الله عن طلب المعاش لا الذي احصره الفقر والعجز عن طلب الكفاف -------------------------------------اخذ عليه- سلطان الحقيقة كل طريق فلا له- في المشرق مذهب ولا له في المغرب مضرب ولا منه الي غيره مهرب---------------------------------------------- كان فجاج الارض ضاقت برحبها عليه فما تزداد طولا ولا عرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لان-------هم مستورون تحت قباب الغيرة محجوبون عن معرفة اهل الغيرية------------- اولياءي تحت قبابي لا يعرفهم غير ي يا محمد تعرفهم بسيماهم ل-------انك لست بلك فلست غيري م------ا رايت اذ رايت ولكن الله را--------------ي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال 17 وان سيماهم لا يري بالبصر الانساني بل يري من نور --رباني فمن سيماهم في الظاهر من ظهور اثار احوال الباطن	920	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0261	false	-338892053984371948	97	268	527	1453	1622	300	الفقير----- احصر--------ه حب الله في طلبه ل------ا الذي احصره الفقر والعجز عن طلب الرزق بل احصرهم الشوق والمحبة في سبيل الله فاخذ عليهم سلطان الحقيقة كل طريق فلا لهم في ال-شرق مذهب ولا ال-------غرب مضرب ولا منه الي غيره مهرب كيفما نظروا سرادقات التوحيد محدقة بهم كما قيل كان فجاج الارض ضاقت برحبها عليه فما تزداد طولا ولا عرضا لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة لانهم واقفون مع الله لله بالله سقط عنهم السكون والحركات فانهم مجذبون عنهم بالجذبات مضروب عليهم قباب الغيرات لا اشراف للاجانب عليهم ولا سبيل للاغيار اليهم حجبهم العزة عن الجاهل بحجاب العفة فيراهم الاغنياء بنظر الاغنياء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف البقرة لانهم مستورون---- قباب الغيرة محجوبون عن معرفة اهل الغيرة كما قال تعالي اولياءي تحت قبابي لا يعرفهم غير-ي يا محمد تعرفهم بسيماهم البقرة لانك لست ب-ك فلست غيري لانك اذا ر--------ايت ولكن الله راي كما قال تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال--- وان سيماهم لا تري بالبصر الانساني بل تري بالنور الرباني لان سيماهم في الظاهر من ظهور اثار احوال الباطن	261	8341956547236034360	513	850.0	410	970	52.8865966796875	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0920	true	-2987062143561238516	263	300	1339	1542	1542	300	فمن سيماهم في الظاهر من ظهور اثار احوال الباطن انهم لا يسالون الناس الحافا------- لا بقليل ولا بكثير----------------- لان ا-ثار انوا- غن-ي قلوبهم انعكست علي ظواهرهم فتنورت بالتفف نفوسهم واضمحلت ظلمة فقرهم وفاقت---------------------هم وما تنفقوا من خير-	920	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0262	false	-8851425447822270839	1	45	5	251	1630	300	فمن سيماهم في الظاهر من ظهور اثار احوال الباطن----- لا يسالون الناس الحافا البقرة لا بقليل ولا بكثير مع غاية احتياجهم لان ايتاء انوار غناء قلوبهم انعكست علي ظواهرهم فتنورت بتع-فف نفوسهم واضمحلت ظلمة فقرهم وحاجتهم تحت انوار غني قلوبهم وما تنفقوا من خير	262	8341956547236034360	190	306.0	155	252	75.3968276977539	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	7	30	44	152	1604	300	اخبر عن حرص اهل الدنيا وهم اكلة الربا بعد--- ذكر قناعة اهل العقبة فمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكل الربا--------------------- كمثل من به جوع الكلب -ياكل ولا	936	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0262	false	-8851425447822270839	252	300	1384	1630	1630	300	اخبر عن حرص اهل الدنيا وهم اكلة الربا بعد ما ذكر قناعة اهل الاخرة وشكر المولي بقوله تعالي الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة الاشارة فيهما ان اكل الربا يحرص علي الدنيا مثله كمثل من به جوع الكلب فياكل ولا-	262	8341956547236034360	100	143.5	78	247	40.4858283996582	18	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	127	232	642	1218	1604	300	الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية لاستطابتها اياها حتي تنتفخ----- بطونها عند --مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك والمثل الاخر للمقتصد وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------- الا اكلة الخضر- وذلك ان الخضر- ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره -------ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها فلا تري الماشية تكثر منها وهو مثل التاجر الذي يكتسب المال بطريق البيع والشراء ويءدي حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان له حرص في----- الطلب ولاجمع ولكن لما كان بامر الشرع وطريق------------- الح----ل ما اضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل الله البيع وحرم الربا يعين-------- كيف يكون ما ----------ازال نور الامر ظلمت----------------ه مثل ما	936	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0263	false	6569315095852179562	136	295	688	1524	1545	300	الربيع ينبت انواع ال-عشب فيستكثر منها الماشية----------------- حتي ينتفخ منها بطونها كما قد جاوزن-ا حد الاحتمال في-شق امعاءها فيهلك كذلك الحريص الذي يجمع الدنيا من حلها ويمنع ذا الحق حقه فينتفخ بطنه يوم القيامة وهو اكل الربا فلا يقوم ويكون عاقبته النار واما مثل المقصد قوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضرة وذلك ان الخضرة ليست من اضراب البقول ا-------لتي ينبتها الربيع فيستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعها- المواشي بعد هيج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا ولا يحمله الحرص المفرط علي اخذها بغير حقها وان كان له حرص مثلا من الطلب والجمع ولكن لما كان بامر الشرع وطريقه ولا يمنع ذا الحق حقه ما اضر به كما اضر باكل الربا كقوله تعالي ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا البقرة يعني في طلب الربح والزيادة وقال تعالي واحل الله البيع وحرم الربوا البقرة يعني كيف يكون ما احل الله وازال---- الامر ظلمته افراط الحرص منه مثل ما	263	8341956547236034360	344	353.5	271	984	34.9593505859375	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	30	146	152	767	1604	300	يشبع حتي ينتفخ بطنه ويثقل عليه ف-------------لا يقوم الا كما يقوم----------------------------------------------------- المصروع لانه كلما اقام -صرعه ثقل بطنه و-----مث--------------له قوله عليه -----------السلام ان هذا المال خضر- حول وان --مما ينب- الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس ف-------ثلطت وبالت ثم رتعت فمن اخ----------------------------ذه بحقه ووضعه ب--حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع وفي الحديث------------------- مثلان---- احدهما ل-------لمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الد------------------------------------------نيا وال-----عقب-ة واشا--------ر اليه بقوله وان مما ينبت الربيع---- يقتل حبطا او يلم---------------------------- وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية لاستطابتها اياها حتي تنتفخ----- بطونها عند --مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها فتهلك	936	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0263	false	6569315095852179562	0	155	0	800	1545	300	يشبع حتي ينتفخ بطنه ويثقل عليه فلا يقدر عليه ان يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة يعني الا كما يقوم المصروع و----كلما يقوم يصرعه نقل بطنه وهذا كمثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم للحريص لقوله ان هذا المال خضرة حلوة ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل ------حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت---- الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت ان هذا المال خضرة حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ------حديث متفق علي صحته وفيه مثلان ضرب احدهما للحريص المفرط في جميع الد----------------------------------نيا ومنعها من حقها والاخر ضرب للمقصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله صلي الله -عليه و---سلم ينبت الربيع وما يقتل حبطا فهو مثل للحريص الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت انواع العشب في-ستكثر منها الم-----------------اشية حتي ينتفخ منها بطونها كما قد جاوزن-ا حد الاحتمال في-شق امعاءها فيهلك	263	8341956547236034360	463	653.5	366	878	52.73348617553711	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	255	300	1344	1604	1604	300	والله لا يحب كل كفار------- بنعمة الشرع وانواره اثيم------- عامل بالطبع مقيم في ظلمة اصراره ثم اخبر عن العاملين بالشرع -الخارجين عن الطبع--------------- الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا------- ايمان التصديق بالتحقيق مقرونا بالتوفيق ثم------------------ خر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا عن ظلمة اتباع الهوي باقامة الصلاة----------------------------------------------------------- وعالجوا ظلمة الركون الي الدنيا بانوار ايتاء-	936	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0264	false	7769890488995500598	111	214	624	1240	1734	300	والله لا يحب كل كفار البقرة بنعمة الشرع وانواره اثيم البقرة عامل بالطبع مقيم في ظلمة اصراره ثم اخبر عن العالمين بالشرع والخارجين عن الطبع بقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصلحت واقاموا الصلوة واتوا الزكوة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة امنوا البقرة ايمان التصديق بالتخفيف مقرونا بالتوفيق وعملوا الصلحت البقرة خرجوا بقدم العبودية علي وفق الربوبية من ظلمات الطبع الي انوار اركان الشرع فكان من خصاءص ظلمات الطبع البشري اتباع الهوي والركون الي الدنيا فخرجوا عن ظلمة اتباع الهوي باقامة الصلاة واقتراب المولي واقاموا الصلوة البقرة فاستغرقوا بنور الحضور وعالجوا ظلمة الركون الي الدنيا بانوار ايتاء	264	8341956547236034360	253	424.5	209	616	41.07143020629883	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0937	true	8634301307123738465	233	294	1196	1582	1619	300	جميع الكتب راجعة ا-------------------------------------لي معنيين النجاة------ من الدركات السفلي وهي سبعة الكفر والشرك والجهل والمعاصي والاخلاق المذمومة وحجب الاوصاف وحجاب النفس والفوز------------- بالدرجات العلي وهي ثمانية المعرفة والتوحيد والعلم والطاعات والاخلاق المحمودة وجذبات الحق والفناء عن انانيته والبقاء بهويته ف----------------------------------قوله------ واتقوا--------------- شامل- لما يتعلق بالسعي الانساني من هذه المعاني لان حقيقة التقوي مجانبة ما يبعدك عن الله------ ومباشرة ما يقربك اليه	937	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0266	false	4219263176440629338	114	193	601	1079	1717	300	جميع الكتب المنزلة وفاءدتها بالنسبة الي الانسان عاءدة الي معنيين احدهما نجاته من الدركات السفلي وثانيها فوزه بالدرجات العلا فنجاته في خروجه عن معاء----------------------ب النفس و--فوزه في ترقيه علي الدرجات العلا وهي ثمانية المعرفة والتوحيد والعلم والطاع-ة والاخلاق الحمي-دة وجذبات الحق والفناء عن انانيته والبقاء بهويته فهذه الاية تشير الي مجموعها اجمالا قوله تعالي واتقوا البقرة هي لفظه شاملة لما يتعلق بالسعي الانساني من هذه المعاني لان حقيقة التقوي مجانبة ما يبعدك عن الله تعالي ومباشرة ما يقربك اليه	266	8341956547236034360	295	459.5	243	504	58.53174591064453	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0938	true	1285688748565592959	4	45	24	271	1567	300	عن الكفر بالمعرفة وعن الشرك بالتوحيد وعن الجهل بالعلم وعن المعاصي بالطاعات وعن الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة ثم من ه-------------------------------------------------------------------------------------------هنا تقوي الخ-اص تخرجهم ----جذبات لنهدينهم سبلنا العنكبوت 69------------ من حجب اوصافهم الي درجة تجلي صفات الحق------------------------- فيستظلون بظل---- سدرة المنتهي عندها	938	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0266	false	4219263176440629338	238	300	1334	1717	1717	300	عن الكفر بالمعرفة وعن الشرك بالتوحيد وعن الجهل بالعلم وعن المعاصي بالطاعات وعن الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة هاهنا ينتهي سير العوام لانها نهاية كسب الانسان وغاية جهد المجتهدين في اقامة شراءط جاهدوا فيها فمن هنا تقوي الخواص المجذوبين بجذبات لنهدينهم سبلنا العنكبوت فتخرجهم الجذبة من حجب اوصافهم الي درجة تجلي صفات الحق فهاهنا ينقضي سلوك الخواص فيستظلون بظل عند سدرة المنتهي عندها-	266	8341956547236034360	232	394.5	194	384	60.41666793823242	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0938	true	1285688748565592959	45	94	271	520	1567	300	جنة الماوي النجم --15 فينتفعون ب--مواهب اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم 16 ثم من ههنا تقوي خاص الخاص فتخرجه----- العناية بجذبات ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 من سدرة المنتهي الاوصاف الي قاب قوسين------ نهاية حجاب النفس وبد-ية انوار القدس وهناك من عرف نفسه فقد عرف ربه	938	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0267	false	3063283943871077604	0	48	0	251	1622	300	جنة الماوي النجم 1415 فينتفعون من مواهب اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم وام---------ا تقوي خاص الخاص فبجذبة فرقت العناية بجذبة- ما زاغ البصر وما طغي النجم--- من سدرة المنتهي الاوصاف الي قاب قوسين النجم نهاية محن- النفس وبداية انوار القدس فهناك من عرف نفسه فقد عرف ربه	267	8341956547236034360	221	375.5	176	265	83.39622497558594	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0938	true	1285688748565592959	119	178	645	943	1567	300	اولاد ادم لان-------------------------------- اهل الكرامة منهم من هو-- بوصف الرجال دون الن----ساء ثم وصف الرجال بقوله رجال- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكرا-لله النور 37 فمن كان من النساء بهذا الوصف بهذا الوصف فهو من الرجال من المعني ومن لم يكن من الرجال بهذا الوصف فهو من النساء في الحقيقة وفي هذا الرجوع----------------------------------------------------------------------- وعد وبشارة للاولياء وويعد وانذار	938	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0267	false	3063283943871077604	183	248	1001	1328	1622	300	اولاد ادم واختص الرجال بالذكر دون النساء يعني اهل الكرا-----مة من يوصف بوصف الرجال لا بوصف النساء ثم وصف الرجال بقوله تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور--- ف----------------------------------------------------------------من لم يكن---------- بهذا الوصف فهو من النساء في المعني ثم في قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون البقرة وعد وبشارة للاولياء ووعيد وانذار	267	8341956547236034360	179	282.0	141	409	43.765281677246094	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	12	49	55	257	1619	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان لم يكونا رجلين----------------------- فرجل------------ وامراتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء -------------------------------------------------------------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------ فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	939	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	185	300	960	1566	1566	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة اي استصبحوا من ارباب القلوب لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق من الذين هم بالنسبة رجالكم وانتم نساءهم فان لم يكونا رجلين البقرة من ارباب القلوب فرجل البقرة منهم وامراتان البقرة يعني رجلين منكم وان لم يكونا من الرجال البالغين ليكون صلاحية الرجلين من اهل الصلاح بمثابة قوة رجل من اهل الولاية في بدء الصحبة ممن ترضون من الشهداء البقرة يعني ان يكون من شهداء الله كما قال صلي الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما البقرة وطريق الحق عن جادة الاستقامة فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	270	8341956547236034360	201	303.5	165	607	33.11367416381836	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	49	82	257	438	1619	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	939	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0271	false	-1585823495569775687	0	33	0	179	1721	300	اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	271	8341956547236034360	179	348.0	146	181	98.89502716064453	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	74	190	394	1040	1630	300	تعالي كما امر العباد ان يكتبوا كتاب المبايعة فيما بينهم ويستشهدوا عليه- العدول فقد- كتب كتاب مبايعة جرت بينه وبين عباده في الميثاق ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الي قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبشروا ببيعكم الذي بايعتم به التوبة 111 واشهد الملاءكة الكرام وان --------------------------------------------------------------عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 10 11 وانه تعالي كما------------------------- امركم ان -لا تساموا------- ان تكتبوه صغيرا او كبيرا امرالملاءكة ان يكتبوا معاملاتكم الصغيرة والكبيرة ثم عند خروجكم من الدنيا يجعلون ذلك في اعناقكم-------------------- وكل انسان الزمناه طاءره في ----------------------------------------عنقه الاسراء 13 ثم نودي من سرادقات الجلال يا قوي الظلم ضعيف الحال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب ي----------كتبون عليه في صباحه ومساءه وما	950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0269	false	6488645273730681391	86	300	497	1675	1675	300	تعالي كما امر العباد ان يكتبوا كتاب المبايعة فيما بينهم ويستشهدوا عليهم العدول كذلك كتب كتاب مبايعة جرت بينه وبين عباده في الميثاق ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة التوبة وعلي هذا عاهدهم واشهد الملاءكة الكرام عليه ثم رقم في الكتاب ان ياقوتة من الجنة وديعة وهي الحجر الاسود ثم قال تعالي ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به التوبة واليوم انتم مطالبون بالثمن فان تسلموا اليه بالتمام فقد سلم اليكم المبيع وان حوسبتم غدا وبقي عليكم مثقال ذرة من الثمن فتحبسون في سجن السجين حتي تخرجوا من عهدته وان الله تعالي امركم ان ولا تساموا البقرة ان تكت-------------------------------------بوا معاملاتكم الصغيرة والكبيرة ثم عند خروجكم من الدنيا يجعلونه ---في اعناقكم فتبعثون يوم القيامة وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء--- ثم نودي من سرادقات الجلال يا قوي الظلم ضعيف الحال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الكهف فما بال العالمين مع الله تعالي ينامون غافلين عن الله وقد اسكرتهم مشارب الامال حتي نسوا قرب الاجال فرحم الله امرء تنبه عن نوم غفلته ويعلم ان الكتاب بامر الله يكتبون عليه في صباحه ومساءه وما-	269	8341956547236034360	503	847.5	412	1222	41.16202926635742	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	215	290	1181	1575	1630	300	الحق للحق فان كان الذي عليه --حق ل-------------لحق سفيها---------- جاهلا باملاء الحق للحق ل--اشتغاله بالب-------اطل او ضعيفا عاجر----------ا مغلوبا بغلبات------ نفسه او لا يستطيع ان يمل هو لكونه---------------- ممنوعا -------------بالعواتق و-------العلاءق لا قدرة له علي املاء ما ينفعه ولا يضره ولا قوة له في انهاء ما لا يحزنه ويسره فليملل وليه بالعدل ----------------------------------------------------------------------------------------------فان لكل قوم وليا يخرجهم من الاحزان الي السرور ومن الاسجان الي القصور ومن-------------------------------------------------------- الاشجان الي الحبور ومن العجز والفتور الي القوة والحضور	950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	65	185	331	960	1566	300	الحق للحق فان كان الذي عليه الحق البقرة اي حق الحق سفيها البقرة اي جاهلا باملاء الحق للحق من اشتغاله بالباطل للباطل او ضعيفا البقرة اي عاجزا مغلوبا بغلبات سفاهة نفسه او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه البقرة اي ممنوع بالموانع معوق بالعواءق ومغلوب بالعلاءق لا قدرة له علي املاء ما ينفعه ولا يضره ولا قوة له في انهاء ما لا يجوز وبش-ره فليملل وليه بالعدل البقرة اي فليرجع الي وليه وليشك اليه ما يسره ويحزنه مما لديه ويستعين به علي املاء ما له وعليه فان لكل قوم وليا يخرجهم من الاحزان الي السرور ومن الاسجان الي القصور الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة ومن الاشجان الي الحبور ومن العجز والفتور الي القوة والحضور	270	8341956547236034360	369	635.0	296	630	58.57143020629883	60	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	8	34	43	163	1630	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا -صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0840	false	-3930072486411056102	15	41	85	206	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا اصلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	840	8341956547236034360	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	13	34	68	163	1630	300	ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1360	false	7652729490767789136	78	99	399	494	1574	300	ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	1360	8341956547236034360	95	190.0	74	95	100.0	21	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0951	true	-6798958258145540831	3	75	15	403	1584	300	شهيدين استصحبوا من ارباب القلوب اثنين من رجالكم------------------------------------------------------------------------------ الذين هم بالنسبة اليكم رحال وانتم نساء-- فان لم يكونا رج----------لين ارباب القلوب فرجل------- منهم وامراتان ا---------ي رجلان من اه----------------------------------------------------------ل الصلاح ليكونا بمثاب----ة رجل من اهل الولاية في فاءدة الصحبة ممن ترضون من الشهداء ممن يصلح--- ان يكون من شهداء الله كما قال------------------- انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما------------------ عن جادة الاستقامة في بادية النفس المملوءة من شياطين الهوي فتذكر احداهما الاخري	951	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	187	284	977	1489	1566	300	شهيدين------------------------------- من رجالكم البقرة اي استصبحوا من ارباب القلوب لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق من الذين هم بالنسبة رجالكم---- وانتم نساءهم فان لم يكونا رجلين البقرة من ارباب القلوب فرجل البقرة منهم وامراتان البقرة يعني رجلين منكم وان لم يكونا من الرجال البالغين ليكون صلاحية الرجلين من اهل الصلاح------- بمثابة قوة رجل من اهل الولاية في بدء-- الصحبة ممن ترضون من الشهداء البقرة يعني ان يكون من شهداء الله كما قال صلي الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما البقرة وطريق الحق عن جادة الاستقامة---------------------------------------- فتذكر احداهما الاخري	270	8341956547236034360	282	455.0	226	596	47.31543731689453	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0951	true	-6798958258145540831	79	130	427	721	1584	300	ان اهل الدين طاءفتان الو-قفون والساءرون والمراد بالواقف من وقف في عالم الصورة ولم يفتح له باب الي عالم المعني---- كالفرخ المحبوس في قشر البيضة-فيكون -شربه من عالم المعاملات البدنية ولا سبيل له الي عالم القلب ومعاملاته فهو محبوس في سجن الجسد وعليه---موكلان من الكرام--------- يكتبان عليه من اعماله الظاهرة بالنقير	951	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0271	false	-1585823495569775687	248	300	1425	1721	1721	300	ان اهل الدين طاءفتان الواقفون والساءرون وال--------واقف من لزم عتبة--- الصورة ولم يفتح له باب---- عالم المعني فهو كالفرخ المحبوس في قشر البيضة فيكون مشربه من عالم المعاملات البدنية فلا سبيل له الي عالم القلب ومعاملاته فهو محبوس في سجن الجسد وعليه الموكلان من الكرام الكاتبين يكتبان عليه من اعمال- الظاهرة بالسعير-	271	8341956547236034360	267	459.5	220	313	85.30351257324219	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0951	true	-6798958258145540831	130	300	721	1584	1584	300	والقطمير ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 واما الساءر فلا يقف -----في محل ولا ينزل في منزل---- يسافر من عالم الصورة الي عالم المعني ومن مضيق الاجساد الي متسع الارواح وهم صنفان---- سيار وط----يار فالسيار من يسير بقدمي الشرع والعقل علي جادة الطريقة -الطيار من يطير بجناحي العشق- والهمة في فضاء الحقيقة وفي رجله جلجلة الشريعة ف---------الاشارة في قوله------ وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا ال-------ي السيار الذي تخلص من سجن الجسد وقيد الحواس وزحمة التوكيل فلم يوجد له كاتب- يكتب عليه كما قال بعضهم ما كتب علي صاحب الشمال منذ عشرين سنة وقال بعضهم كاشف لي صاحب اليمين وقال لي امل -علي شيءا من معاملات قلبك لاكتبه فاني اريد ان اتقرب به الي الله قال فقلت له حسبك الفراءض فالحبس والقيد والتوكيل لمن لم يءد حق صاحب الحق او يكون هاربا من-----------------------ه فاما الذي اناء -الليل واطراف النهار -يغدو و--يروح في طلب غريمه وما يبرح في حريمه فلا يحتاج الي التوكيل والتقييد فالذي هو موكل علي الهارب يكون------- وكيلا وحفيظ للطالب له معقبات من-	951	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0272	false	3422230795447395511	0	176	0	911	1578	300	والقطمير ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق -------والساءرين من لا نعيم في محل ولا ينزل في منزل فهو يسافر من عالم الصورة الي عالم المعني -من مضيق الاجساد الي متسع الارواح وهم صنفان صنف سيار وصنف طيار فالساءر من يسير يقتدي الشرع والعقل علي جادة الطريقة والطيار من يطير بجناحي العتيق والهمة في قضاء الحقيقة ورجليه خلخال --الشريعة والطريقة والاشارة في قوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا البقرة الي السيار الذي تخلص من سجن الجسد وقيد الحواس ورحمة التوكيل فلم يوجد له كاتبا يكتب عليه---- قال بعضهم ما كتب علي صاحب الشمال منذ عشرين سنة وقال بعضهم كاشف لي----- اليمين وقال لي املي علي شيءا من معاملات قلبك لاكتبه فاني اريد ان اتقرب ال---ي الله قال فقلت له حسبك الفراءض فالحبس والقيد والتوكيل لمن لم يرد حق صاحب الحق او يكون هاربا منه فيحبس ويقيد ويوكل عليه فاما الذي اناء والليل واطراف النهار ويغدو او يروح في طلب غريمه وما يبرح في حريمه فلا يحتاج الي التوكيل والتقييد فالذي هو --كل علي الهارب يكون للطالب وكيلا وحفيظا------ له معقبات من	272	8341956547236034360	795	1439.5	638	941	84.48458862304688	134	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0952	true	2890916878061816651	0	96	0	509	1596	300	بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد 11 ول--------------------لساءرين ر---------------------هان مقبوضة عند الله رهان واية ر------هان قلوب ليس فيها غير الله -قبض واي قبض -مقبوضة بين اصبعين من اصابع الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------اما الطيار الذي الذي هو عاشق مفقود القلب مغلوب العقل مجذوب الس-ر فلا يطالب بالرهن فانه مبطوش ببطشه الشديد مستهام ضاق مذهبه في هوي من عز مطلبه كل امر ف-ي الهوي عجب وخلاصي منه اعجبه وانما يحتاج الي الرهن المتهم بالخيانة لا المتعين للامانة فلم يوجد في السم-وات والارض ولا في الدنيا والاخرة امين يءتمن لتحمل اعباء امانته الا العاشق المسكين لما -----------------------نظر اليها	952	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0272	false	3422230795447395511	176	300	911	1578	1578	300	بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد فافهم جدا فيما يكتب علي الساءرين الي الله كاتبهم ولهم رهان مقبوضة عند الله رهان واي رهان فارهان قلوب ليس فيها غير الله وقبض واي قبض فمقبوضة بين اصبعين من اصابع الرحمان فالاشارة في قوله تعالي ولم تجدوا كاتبا فرهن مقبوضة البقرة الي اليسار الذي له قلب فرهنه فاما الطيار ا-----لذي هو عاشق مفقود القلب مسلوب العقل مجذوب السير فلا يطالب بالرهن فانه مبطوش يبطشه الشديد مستهام ضاق مذهبه في هوي من عز مطلبه كل امري في الهوي عجب وخلاصي منه اعجبه وانما يحتاج الي الرهن المتهم بالخيانة لا المتعين للامانة فلم يوجد في السماوات والارض ولا في الدنيا والاخرة امين يءتمن الحمل اعباء امانته الا العاشق المسكين فانها لم عرضت علي الخليقة فنظر اليها-	272	8341956547236034360	482	858.0	393	673	71.61961364746094	77	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0952	true	2890916878061816651	92	277	487	1455	1596	300	المسكين لما نظر اليها كان فراش تلك الشمعة -عشق--ها فطار فيها واتي بحملها فلما حملها واستحسن منه ما تفرد به من اصحابه جاءت له من الحضرة القاب ف-------نسب في البداية الي الافساد وسفك الدماء اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة 30 ولقب في النهاية بالظلم والجهل انه كان ظلوما جهولا الاحزاب 72 هذا امر عجيب ونقش غريب ----من لم يط-ع في حمل الامانة واتي -نسب الي المكانة والطاعة والامانة--------- مكين مطاع ثم امين ومن اطاع في حمل الامانة واتي نسب الي الظلم والجهل والفساد والخيانة نعم انما يكون ذلك لوجهين احدهما ان الذلة والمسكنة وقعت في قسم العاشق كما ان العزة والعظمة وقعت في طرف المعشوق بل جمال عزة المعشوق لا يظهر------ الا في مراه ذلة العاشق وثانيهما ان من له كمال --عزة الامانة يلزم كمال ذلة المءتمن في الظاهر بصلاح --------------------------كتمان -----امر الامانة وقد يختص ----غير المءتمن بحسن الثناء عليه ليك----------------ون عزته في الظاهر وذلته في الحقيقة يدلك علي حق-قة حفظ السر خطاب اسجدوا لادم البقرة 34 وعتاب اني اعلم ما لا تعلمون البقرة 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امن بعضكم بعضا ك---------------------------------------------------ما اخترتك من بين الخليقة واصطفيتك علي البرية بحمل الامانة فليءد الذي اوتمن	952	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0273	false	8416741552518328125	12	244	62	1338	1635	300	المسكين لما نظر الي------ فراش تلك الشمعة تعشق بها وطار فيها واتي ان يحم--------لها واستحسن منه ما تفرد به من اصحابه زيدت له من الحضرة القاب فانه قد نسب في البداية الي------------------------------- من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة ف---لقب في النهاية --------------انه كان ظلوما جهولا الاحزاب ه---ذا امر عجيب ونقش غريب انه من لم يطمع في حمل الامانة وابي فنسب الي المكان- والطاعة والامانة ويقال له مكين مطاع ثم امين ومن اطاع في------------------نسب الي الظلم والجهل والفساد والخيانة نعم انما يكون ذلك بوجهين احدهما ان الذلة والمسكنة وقعت في قسم العاشق كما ان العزة والعظمة وقعت في قسم المعشوق بل جمال عزة المعشوق لا يظهر كماله الا في مراة ذلة العاشق وثانيها- ا---ن من كمال العزة الامانة يلزم كمال ذلة المءتمن في الظاهر واستهتاره بتهمة الظلم والخيانة لكتمان صلاح امر الامانة ولا ينسب الي غير المء-من بحسن الثناء عليه بهمة الامانة فياتمنون عزته في الظاهر -ذلته في الحقيقة بذلك علي حقيقة هذا السر خطاب اسجدوا لادم البقرة--- وعتاب اني اعلم ما لا تعلمون البقرة يعني لظاهر حالكم وحاله ولحقيقة نشاتكم وشانه سر مخفي اني عالم به في الحقيقة غير ما تعلمون في الظاهر فلما امرتم بسجوده لو كنتم اصحاب الكياسة لعرفتموه بالفراسة انه المستحق لخلافتنا والمستعد لامانتنا ولاستحقاقه بالخلافة خاطبناكم ان اسجدوا لادم البقرة ولاستعداده بالامانة طالبناه فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه البقرة يعني لما اخترتك من بين الخليقة واصطفيتك علي------- تحمل الامانة فليءد الذي اءتمن	273	8341956547236034360	823	1378.0	658	1376	59.8110466003418	129	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0969	true	-6137890637058065996	189	267	1011	1468	1639	300	مودع من انوار الاخلاق الروحاينة في الظاهر باعمال الشريعة -في الباطن ب--احوال الحقيقة او تخفوه بابراز ظلمات الاوصاف النفسية في الظاهر ب-مخالفات الشريعة وفي الباطن بموافقات الطبيعة يحاسبكم به الله------- بطهارة النفس لقبول انوار الروح------- او بتلوث الروح لقبول ظلمات النفس--------- فيغفر لمن يشاء------- فينور نفسه بانوار الروح وروحه بانوار الحق ويعذب من يشاء------- فيعاقب نفسه بنار دركات السعير وروحه بنار فرقة العلي الكبير والله علي كل شء -------من اظهار اللطف والقهر علي تركيب عالمي الامر والخلق------- قدير	969	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0275	false	-237608004981994465	0	79	0	469	1667	300	مودع من انوار ا--خلاق الروحانية في الظاهر باعمال الشريعة وفي الباطن بموافقات الطبيعة او تخفوه بتصر-----فات الطبيعة في موافقات الشريعة ومخالفات الطريق----------------------------ة يحاسبكم به الله البقرة بطهارة النفس بقبول انوار الروح اخلاقه او بتلوث الروح بق-ول ظلمات النفس واخلاقها فيغفر لمن يشاء البقرة فينور نفسه بانوار الروح وروحه بانوار الحق ويعذب من يشاء البقرة فيعاقب نفسه بنار دركات السعير ونوره بنار فرقة العلي الكبير والله علي كل شء البقرة من اظهار اللطف والقهر علي تركيب عالمي -------الخلق والامر قدير	275	8341956547236034360	376	614.5	306	512	73.4375	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0970	true	-8598385695546257282	0	69	0	365	1567	300	الله وبركاته فاجاب صلي الله عليه وسلم بقوله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقيل له ---------------------------امن الرسول عبانا بما انزل اليه من ربه فقال من كمال رافته بامته والمءمنون كل امن بالله الي قوله سمعنا واطعنا فقال الله تعالي ما يطلبو---------------------------------------ن مني في جز--------اء -السمع والطاعة فقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم غفرانك ربنا واليك المصير------------ ما يطلبون-------------- الا ان -----تستر-----هم بسربال فضلك------------------------------- ويكون مصيره--------م اليك لا الي	970	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0275	false	-237608004981994465	215	300	1174	1667	1667	300	الله وبركاته فاجاب------------------- بقوله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ففي المرتبة الثانية لما اوحي اليه ءامن الرسول------ بما انزل اليه من ربه البقرة فبدا بذكر ---------المءمنين وعرض احوالهم بالايمان والسمع والطاعة ليت استحقاقهم السلام والرحمة فرحمهم الله عليهم وقال وما يطلبون مني ب--جزاء الايمان والسمع والطاعة حتي اجار بهم به قال النبي صلي الله عليه وسلم غفرانك ربنا واليك المصير البقرة يعني ما يطلبون منك شيءا دونك الا مغفرتك لتسترهم عنهم بسريان صفة غفرانك ربنا واليك المصير البقرة ويكون مصيرهم ومرجعهم اليك لا الي-	275	8341956547236034360	240	302.0	194	530	45.28302001953125	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0970	true	-8598385695546257282	70	253	370	1342	1567	300	كما كان مصيري اليك لا الي من سواك --------------قال الله في جوابه لا يكلف الله نفسا الا وسعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك في مقام ----لا يسعك -يه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولهذا قال لك------ جبريل لو دنوت---------------------------------------------------------------------------------------------- انملة لاحترقت وان الانبياء والمرسلين الذين اصطفيناهم علي العالمين وكل طاءفة منهم في سماء واقفون حبس-----تهم رحمتي كي-----لا تحرقهم سبحات وجهي وسط-------وات قهري فكيف اكلف ام---------تك المذنبة المرحومة بهذا المصير وانا بضع-ف حالهم بصير وانما بلغ---ك هذا المقام حتي تجاوزت ----------الرسل الكرام ان اتخذتك حبيبا قبل ان اخلق--------ك وخلقت الكاءنات لمحبتك ول------------------------------------------------ان امتك اكرم الامم---------------------- ولهم بسبب شفاعتك اختصاص بمح------بتي اياهم ما داموا في متابعتك فقل لهم--- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 فبقدر ما كس------بت امتك من انوار متابعتك تستحق المصير -----------------------------------------الي حضرة جلالنا و--------------------شواهد جمالنا وعل- قدر ما اكتسبت بالتواني عن ظل متابعتك تستاهل المصير الي دركات------------------------------ السعير--------------------------------------------------------------------- فتارة اسكر-ه لذة هذا الخطاب واخري اقحمته سطوة هذ-ا العتاب فقال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي ---------لا تعاقب امتي ان نسيت عهدك الذي عاهدتم--------------- ان ------------------------------------------------يحبوك ولا يحبوا غيرك او اخطات طريق طلبات و-----------------------------------لكن ما اخطات طريق عبوديتك فلم يعبدوا غيرك	970	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0276	false	4665867142043014261	2	298	13	1586	1596	300	كما كان مصيري اليك يكون مصيرهم في متابعتي اليك فقال الله في جوابه لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة يعني ليس لهم استعداد منازل هذا المقام معك فكيف اكلفهم بشء لا وسع لهم به فانك في مقام معي لا يسعك فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل فكيف بهم الم تر ان جبريل عليه السلام حين اردت ان اترحم عليه ليوافي موافقتك وتبعية مرافقتك بساط قرب خطوة فقلت له تقدم فقال ونوة انملة لاحترقت وان الانبياء والمرسل------ين اصطفيناهم علي العالمين -كل طاءفة منهم-------- واقفين انما سبقتهم رحمتي ثمة كي لا تحرقهم سبحات وجهي ويمحقهم سطوات قهري فكيف اكلف في اسماء امتك المذنبة المرحومة بهذا المصير وانا بضعيف حالهم بصير ولكن الذي ملك هذا المقام حتي -جاوزت الانبياء والرسل الكرام ووطات موطا ما وطا احد قبلك اني خلقتك وخلقت الكون لمجيءك لولاك لما خلقت الكون وانك مخصوص بهذا المقام المحمود وان امتك اكرم الامم علي لمحبتك واحبهم الي ولهم -سبب شفاعتك اختصاص بكرامة محبتي اياهم ------في ظل متابعتك فقل لهم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فان علي قدره ما اكتسبت امتك من انوار متابعتك تستحق نيل محبتي فبقدر جريان عدم محبتي لهم يكون مصيرهم الي حضرة جلاله لها ما كسبت البقرة من شواهد جمالنا وعلي قدر ما ك--سبت بالثواني في ظل متابعتك والتقصير في مشايعتك ونقض عهد مبايعتك تستحق المصير الي السعير وعليها ما اكتسبت البقرة فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم هذا الجواب فتارة اكسرته لذة هذا الخطاب واخري اخذ-ته سطوات هذا العتاب -قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة يعني لا تعاقب امتي ان نسيت عهدك التي عاهدتم في الميثاق علي ان يعبدوك ولا يعبدوا غيرك ويطلبوك ولا يطلبوا غيرك ويحبوك ولا يحبوا غيرك --واخطات طريق طلبك وطلبوا غيرك وطريق محبتك فاحبوا غيرك ولكن ما اخطات طريق عبوديتك ف-ما عبدوا غيرك	276	8341956547236034360	777	1190.0	625	1603	48.471614837646484	107	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	9	63	52	335	1572	300	فانصرني علي القوم الكافرين بجذبات عنايت---------ك واعنا في المصير اليك علي قمع كفار الاثنينية التي تمنعنا من وحدتك بيني وبينك اني يزاحمني فارفع بجودك اني من البين-- سورة ال عمران سورة ال عمران وهي مدينة حروفها 4424 كلماتها 485 اياتها ماءتان ال عمران 1 11 الم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	971	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0277	false	7595300659981105517	92	134	491	709	1594	300	فانصرنا علي القوم الكافرين البقرة اخرجنا عنا اليك واعنا في المصير اليك علي قمع كفار الاثنينية التي تمنعنا من وحدتك بيني وبينك اني يزاحمني فارفع بجودك اني من البين 3 سورة ال عمران 316 ال----------------------------------------------------------------------------م الله لا اله الا هو الحي القيوم	277	8341956547236034360	189	331.5	151	294	64.28571319580078	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0993	true	-6484370071961793379	138	295	705	1534	1557	300	-لسر الله المودع في الم--------- وهو الذي بين يدي الله-------- لا اله الا هو الحي القيوم فصرت--------- مصدقا له تصديق تحقيق لا تصديق تقليد فافهم----- اذ لم تتعلم ولا تعلم انك لا تفهم --نه منطق الطير وانت بعد بيضة لا من الطيارين ولا من السيارين وانز-----------------------------------------------------ل التوراة والانجيل--------- من قبل هدي للناس ف---------------------------لا تظنن يا محمد ان انزال الكتب------- علي الانبياء كان كتنزيل القران بالحقيقة علي قلبك كما قال ولكن جعلناه نورا الشوري 52 حتي صرت ------مكاشفا عند تجلي انواره باسراره وحقاءق بيني كان بالصورة مكتوبة في صحاءف مقرب ولا نبي مرسل وانما انزال الكت-ب علي الانبياء كان بالصورة مكتوبة في صحاءف والواح يقرءها كل قارء ويستوي في هداها الانبياء والامم قاطبة هدي للناس------------------ وكنت مخصوصا بالهداية عند تجلي انوار القران ب--التنزيل علي قلبك كما قال------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------نا الشوري 52 وانزل الفرقان الذي----------------------------------- يفرق بين تنزيله علي قلبك وبين انزال الكتب فان------------------------------------------------------------- كانوا يتدارسون الكتب فانت تتخلق بالقران فشتان بين	993	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0278	false	3405575461180241710	99	292	495	1526	1559	300	السر الله ف-------ي الم ال عمران وهو الذي بين يدي الله الحجرات لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران فصار مصدقا تصد---يق تحقيق لا تصديق تقليد فافهم جيدا اذ لا ت-علم ولا تعلم انك لا تفهم لانه منطق الطير وانت بعد بيضة لا من الطاءرين ولا من الساءرين ثم قال تعالي تاكيدا لهذه العاني وتشييدا لهذه المباني وانزل التوراة والانجيل ال عمران من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ال عمران يعني لا تظ-ن يا محمد ان انزال الكتب الاخري علي الانبياء---- كتنزيل القران بالح----------------------------------------------------قيقة قلبك فتكاشف- عند تجلي انواره باسراره وحقاءق بيني وبينك لا يطلع عليها ملك---- مقرب ولا نبي مرسل وانما انز-ل الكتاب علي الانبي---------------------------------------------------------------------------اء والامم كقوله هدي للناس ال عمران عمهم فيه وكنت مخصوصا بالهداية عند تجلي انوار القران في التنزيل علي قلبك كما قال تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري وقال تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم النساء خصصك بهداه وعلمه ثم قال تعالي مءكدا معناه ومءيدا لفحو---اه وانزل الفرقان ال عمران يعني وانزل الفرقان عليك فرقانا يفرق بين تنزيله علي قلبك وبين انزال الكتب صورة علي الاولياء ويفرق بين تعلمك القران وبين تعلمهم الكتب وانهم كانوا يتدارسون الكتب وانت تتخلق بالقران وتفرق بين	278	8341956547236034360	609	939.0	484	1183	51.47929000854492	92	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0994	true	-2757826283358443046	7	145	42	743	1551	300	فشتان بين نبي يجء------ وهو بذاته نور ومعه كتاب قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة 15 وبين نبي يجء ومعه نور من الكتاب قل من انزل الكتاب الذي جاء به -------------------------------------------------موسي نورا وهدي للناس الانعام 91 وشتان بين نبي تشرف بكتابة الموعظة له في الالواح وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة--------------- الاعراف 145 وبين نبي تشرف امته بكتابة الايمان لهم في قلوبهم اولء----ك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 ا------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بايات الله------------ يسترون بحجب الغفلات وتتبع الشهوات قلوبهم فتعمي- عن مشاهدة هذه الايات البين-------------------------------------------------------ات لهم عذاب شديد--------- من هذا العمي والحرمان وهم في --خسران من -----الركون الي هذا النقصان---------------------------- والله عزيز ذو انتقام--------- يعز اهل الغرام بنيل المرام و------------------------------------ينتقم من اهل السلوة بحجاب ال--------------------------------عزة ثم اخبر تعالي عن كمال علمه------------------------------------- بقوله------ ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء	994	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0279	false	5745680124443510820	100	280	519	1494	1591	300	فشتان بين نبي يجء ويكون وهو بذاته نور ومعه------------------------------------------- كتاب وبين نبي يجء ومعه نور من الكتاب ويفرق بين ما شرفت--------- به من اكرام الحق وبين ما شرفوا به فقال تعالي تشريف لموسي عليه السلام--------------------------------------------------------------- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء الاعراف وقال تشريفا لك فاوحي الي عبده ما اوحي النجم وقال تشريفا لامتك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة فشتان بين نبي يشرف بكتابة الموعظة في الالواح وبين نبي تشرف امته بكتابة الايمان لهم في قلوبهم ان الذين كفروا بايات الله ال عمران اي يسترون بحجب الفضلات وتتبع الشهوات قلوبهم ف-عميت عن مشاهدة هذه الايات البينات والدلاءل الواضحات والانوار اللامعات والبراهين القاطعات لهم عذاب شديد ال عمران من هذا العمي والحرمان وهم في الخسران المبين بالركون الي---- النقصان وترك العاجلة بطريق المتابعة والله عزيز ذو انتقام ال عمران يعز اهل الكرام بنيل المرام ويذل اللءام اهل الستر بشدة الانتقام فينتقم منهم بتعززه-- بحجاب العزة ويعذبهم بتحجبهم عنه بنقاب العزة ثم اخبر عن فضله وكرمه العشام مع ساءر الانام بان صوره في الارحام بقوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء	279	8341956547236034360	463	680.0	366	1097	42.206016540527344	71	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0994	true	-2757826283358443046	155	297	793	1540	1551	300	لا اله الا هو------------------------ العزيز--------- عن نقص الاحكام الحكيم--------- فيما يجري من الازل الي الابد وجفت به الاقلام وفي الاية اشا-----------------------------------------رة الي انه-------------------------------------------------- اذا سقطت من صلب ولاية --رجل من رجال الحق نطفة ارادة في رحم قلب مريد صادق ---------يستسلم لتصرفات ولاية الشيخ وهو بمثابة ملك الارحام----------- ويضبط المريد احواله الظاهرة والباطنة علي وفق امر الشيخ ويختار الخلوة والعزلة لءلا يصدر منه حركة عنيفة او يجد راءحة غريبة يلزم منه سقوط النطفة وفسادها ويقعد بامر الشيخ وتدبيره فالله تعالي بتصرف ولاية الشيخ المءيد بتاييد الحق بمرور كل اربعين عليه بشراءطها يحولها من حال الي حال و-------من مقام الي مقام الي ان يرجع الي حظاءر القدس ورياض الانس التي منها صدر الي عالم الانس فيتكون الج------------------------------------------------------------------------------نين في رحم القلب وهو طفل خليفة الله في ارضه فيستحق الان ان ينفخ فيه الروح المخصوص بانبياءه واولياءه----------------------------------------------- يلقي الروح ومن امره علي من يشاء من عباده	994	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0280	false	8546802988982589016	101	290	487	1504	1557	300	لا اله الا هو ال عمران المقدر والمدبر العزيز ال عمران عن نقض الاحكام الحكيم ال عمران فيما يجري من الازل الي الابد وجفت به الاقلام وفيه----- اشارة اخري وهي ان الله تعالي يصور الجنين بصورة الانسانية علي نطفة سقطت في الرحم بتدبير الاربعينيات فكذلك اذا سقطت من صلب ولاية الرجل--- رجاله ن----طفة ارادة في رحم قلب مريد صادق والمريد ليستسلم لتصرفات ولاية الشيخ وهي بمثابة ملك الارحام فافهم جيدا ويضبط المريد احواله --ظاهره و--باطنه علي وفق امر الشيخ ويختار الخلوة والعزلة لءلا يصدر منه حركة عنيفة او يجد راءحة غريبة يلزم منه سقوط النطفة وفسادها ويقعد بامر الشيخ وتدبيره فالله تعالي يتصرف ولاية الشيخ المءيد بتاييد الحق بمرور كل اربعين عليه بشراءطها يحولها من حال الي حال وينقلها من مقام الي مقام الي ان يرجع الي حظاءر القدس ورياض الانس التي منها صدر الي عالم الانس يقدم الاربعينيات الاولي فلما وصل الي مقامه الاول ايضا بقدم الاربعنيات كما جاء ثم خلق الجنين في رحم القلب وهي طفل خليفة الله في ارضه فيستحق الان ان ينفخ فيه الروح المخصوص بانبياءه واولياءه وهي روح القدس الذي هو متولي القاءه كقوله تعالي يلقي الروح -من امره علي من يشاء من عباده	280	8341956547236034360	706	1263.5	570	1034	68.27852630615234	118	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0995	true	7670495345876305765	8	178	46	1041	1709	300	فاذا نفخ فيه الروح يكون ادم وقته فيسجد له بالخلافة الملاءكة كلهم اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون الايات المحكمات----------------------------------- تنزيل----ها شرب الخواص والعوام لبسط الشرع والاهتداء و--المتشابهات------------------- تاويل----ها شرب الخواص وخواص الخواص لاخ-فاء الاسرار عن الاغيار والابتلاء فاما الذين في قلوبهم زيغ--------- البست وخواص- غطاء الريب وحرموا انوار الغيب وهم اهل الاهواء والبدع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة--------- ليضلوا باهواءهم وابتغاء تاويله--------- ليضلوا الناس با------------------------------------------------------------------------------------راءهم والراسخون في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يقولون امنا به بما شاهدوا من انوار الحق في تحقيق التاويل كل من عند ربنا بتوفيقه واعلامه وتعريفه وما ذي------------------كر الا اولوا الالباب الذين خرجوا في متابعة النبي صلي الله عليه وسلم من ظلمات قشور وجودهم النفساني الي نور لباب وجودهم الروحاني وهم الراسخون في قشور العلوم الكسبية الواصلون الي حقاءق لباب العلوم اللدنية من لدن حكيم خبير وفي الاية اشارة الي ان --علوم ال----------راسخين كلها ب------------------------------------تعليم الله تعالي اياهم في----- الميثاق اذ- تجلي بصفة الربوبية للذرات واشهدهم علي انفسهم-------- بشواهد الربوبية الست بربكم فبشهود ---------تلك الشواهد ركز- في جبلة الذرات علم التوحيد ف---قالوا بلي ويندرج --------------------------------------------------------------------في علم التوحيد كل العلوم كما قال------ وعلم -ادم	995	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0281	false	9180127777660581912	36	300	201	1672	1672	300	فاذا نفخ في ا-لروح يكون ادم وقته فيسجد له بالخلافة الملاءكة كلهم اجمعون تفهم انشاء الله تعالي وتنبه 37 ثم اخبر عن ايات بينات انها محكمات ومتشابهات بقوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ال عمران اشارة في تحقيق الاية ان الله تعالي انزل الكتاب علي قسمين قسم من-ه ايات --محكمات هن ام الكتاب ال عمران اي ظاهر واضح تنزيله فيه مشرب الخواص والعوام لبسط الشرع والاهتداء وقسم متشابهات ال عمران غامض مشكل تاويله فيه مشرب الخواص وخواص الخواص لاختفاء الاسرار عن الاغيار ل-لابتلاء فاما الذين في قلوبهم زيغ ال عمران البست قلوبهم غطاء الريب وحرموا انوار الغيب وهم اهل ال-هواء والبدع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ال عمران ليضلوا باهواءهم وابتغاء تاويله ال عمران ليضلوا الناس باراءهم والفتنة اكبر من القتل البقرة واما الذين ايدوا بانوار الفضل وجردوا عن اطمار الجهل هم والراسخون في العلم ال عمران فيلقون السمع بحضور نفسه فيما يسنح لفهومهم من لواءح التعريفات بلوامع انوار الحق وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امن--------------ا به ال عمرا--ن في تحقيق التاويل كل من عند ربنا ال عمران التعريف للتحقيق والتفهيم للتاويل وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران ففي التذكير اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الي ان العلوم التي تحصل للراسخين في العلم من تاويل القران وغيره انما هي من تعليم الله ل--------هم في عهده الميثاق اذا تجلي بصفة الربوبية للذ-ات واشهدهم علي انفسهم الاعراف بشواهد الربوبية الست بربكم الاعراف فشهدوا وتلك الشهادة ركزت في جبلة الذرات علم التوحيد فيه قالوا بلي الاعراف فتعلمت النفوس علي التوحيد ونطقت به في ذلك العهد والعلوم كلها مدرجة في علم التوحيد---------- كما قال تعالي وعلم ءادم-	281	8341956547236034360	667	1028.5	553	1700	39.235294342041016	82	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0995	true	7670495345876305765	178	300	1041	1709	1709	300	الاسماء كلها البقرة 31 فلما ردت الذرات الي الاصلاب واحتجبت بصفات البشرية ثم نقلت الي الارحام وتنقلب بقدم ال--------------اربعينات------------- من حال الي حال ومن مقام الي مقام من مقامات البعد عن الحضرة ا-----لي ان ---------------------------------وضع الحمل وردت النفس العالمة بعلم التوحيد الناطقة به ا----------لي اسفل سافلين القالب محتجبة بحجب البشري--------------ة ناسية تلك العلوم وال--تنطق بها ثم ابواه يذكر-انه تلك العلوم بالرموز والقراءن----------------------- حتي يتذكر بعض تلك العلوم من وراء حجب البشرية واستار الاطوار وينطق بلسا------ن الابوين -لا بلسانه الذي اجاب به الرب وقال بلي فان ذلك اللسان كان لب هذا اللسان وهذا قشر ذلك وكذلك جميع وجود ظاهر الانسان وباطنه قشور لباب ذلك الوجود المستمع المجيب في الميثاق فسمعه قشر ذلك السمع الذي استمع خطاب الحق وبصره قشر ذلك البصر الذي ابصر-	995	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0282	false	-4866436478665023606	0	143	0	770	1613	300	الاسماء كلها البقرة--- فلما ردت الذرات الي الاصلاب واصبح-ت بصفات البشرية ثم نقلت الي الارواح وحبست فيها تسعة اشهر ففي كل اربعين تمر عليها تنقل من حال الي حال ومن مقام الي مقام من مقامات البعد عن --حضرة الحق الي ان كملت عليها سبعة اطوار كمل الطفل ووضع الحمل فرده النفس العاملة بعلم التوحيد الناطقة بها مع الذرة الي اسفل سافلين القالب مح-جبة بحجب البشرية واطوار السبعة ناسية تلك العلوم التي تنطق بها ثم ابواه يذكر انه تلك العلوم بالرموز والاشارات وينطقانه بها بالتدريج حتي يتذكر بعض تلك العلوم من وراء حجب البشرية -استار اط--وار وينطق بها باللسان الابوين ولا بلسان- الذي اجاب--- الرب وقال بلي فان ذلك اللسان كان لب هذا اللسان وهذا قشر ذلك فكذلك جميع وجود ظاهر الانسان وباطنه قشور لباب ذلك الوجود المسم-ع المجيب في الميثاق فسمعه قشر ذلك السمع الذي خاط------ب الحق وبصره قشر ذلك البصر الذي ابصر	282	8341956547236034360	606	1043.0	491	791	76.61188507080078	94	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0996	true	400528844702707590	0	58	0	307	1612	300	جمال الحق وقلبه قشر ذلك القلب الذي فقه خطاب الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلومه قشر تلك العلوم التي تعلمت من الحق-------------------------------------------------------------------------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم انما بعث ليذكره حقيقة تلك العلوم التي كان ابواه يذكرانه قشرها كما قال------ فذكر انما انت مذكر الغاشية 21------------------------------------ فالتذكير عام ولكن التذك-ر خاص فلهذا قال وما يذكر الا اولوا الالباب ا--------------------نما يتذكر اولوا الالباب	996	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0282	false	-4866436478665023606	143	238	770	1281	1613	300	جمال الحق وقلبه قشر ذلك القلب الذي قصه خطاب الحق وعقله قشر ذلك العقل الذي عقل بها معني خطاب الحق ونفسه قشر تلك النفس التي ادرك خطاب الحق وتمكنت لجوابه وعلومه قشر--تك العلوم التي تعلمت من الحق فكما ان ابويه كانا يذكران الطفل من تلك العلوم وينطقان بها من وراء الحجب والقشور فالنبي صلي الله عليه وسلم انما بعث لتذكرة حقيقة تلك العلوم----------------------------- كما قال تعالي فذكر انما انت مذكر الغاشية21 وقال تعالي وذكرهم بايام الله ابراهيم فالتذكير عام ولكن التذكير خاص---------- وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران وقال تعالي انما يتذكر اولوا الالباب	282	8341956547236034360	258	429.0	209	552	46.739131927490234	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0996	true	400528844702707590	191	254	1014	1343	1612	300	من انوار الله التي حجبوا عنها----------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار نار-------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقة والقطيعة--------------- نار الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 6- 7 لا نار الجحيم التي لا------------------------------------------------ تحرق الا قشور الجلود----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخلص ----------الي لب القلوب وان عذاب حرقة لج-لود بالنسبة-الي عذاب فرقة القلوب وحرقة القطيعة عن الله كنسيم الحياة الي سموم -لممات -في فءاد المحب نار هوي احر نار الجحيم ابردها	996	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0284	false	-7873943039995005125	122	253	689	1428	1670	300	من انوار الله التي حجبوا عنها وشواهد الربوبية كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين واولءك هم وقود النار ال عمران يعني صفاتهم النفسانية واستيفاء لذاتهم الشهوانية وافعالهم الجسمانية وقود النار ال عمران الفرقة والقطيعة واعلم ان النار نار الله ونار الجحيم واما نار الله فهي نار القطيعة عن الله فيها يعذب قلوب المحجوبين عن الله تعالي كقوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 67 واما نار الجحيم فهي نار الشهوات والمعاملات علي الغفلات من المخالفات فهي تحرق---- قشور الجلود كما قال الله كلما نضجت جلودهم بدلنهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما النساء ولا تخلص هذه النار الي لب القلوب فان عذاب حرقة الجلود بالنسبة الي عذاب فرقة القلوب---------------------- كنسيم الحياة و---سموم الممات ففي فءاد ال-حب نار جوي احر نار الجحيم ابردها	284	8341956547236034360	281	401.5	226	769	36.54096221923828	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	209	256	1166	1401	1648	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضو---------ن ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف اذا جمعناهم------------------------------------ ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	997	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0293	false	-3278815232148087786	61	178	328	932	1583	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ال عمران ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران اشارة في الايات ان من اوتي نصيبا اذا ادعي الي حكم من احكام الله او يدعي الي ترك الدنيا ومخالفة الهوي وشء من الورع والتقوي والقربة الي المولي كما انزل في كتاب الله اخذته الانفة ودعته العزة ان يقبل الحق وينقاد له ويثقل عليه الاسماع ويعرض في الاتباع فهو مغرور في الدنيا بما يفتري الشيطان ويغويه وتمنيه الانفس وتستهويه فكيف اذا جمعناهم ال عمران حال المغرور اذا جمعهم الله ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	293	8341956547236034360	235	438.0	188	604	38.907283782958984	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1017	true	914013059364612390	142	250	705	1322	1623	300	اشارة الي ان----- المبتلي بالكفر مغلوب الحكم الازلي بالشقاوة ربنا- غلبت علينا شقوقنا المءمنون 106 ثم مغلوب الهوي والنفس والشيطان ولذات الدنيا فبغلبات النفس والهوي يرد الي اسفل ساقلي- الطبيعة فيعيش فيها ثم يموت علي ما عاش ف-يه ويحشر علي ما مات عليه في قعر جهنم وبءس المهاد مهاد---------------- مهده في معاشه-------------------------------------------------------------------------- قد كان لكم اية في فءتين التقتا ا-----------------------------------------------ن الله تعالي فءتين ف---------ي الظاهر من المءمن والكافر وفءتين في الباطن من القلب وصفاته والنفس وص-----------------------------------------------فاتها الذميمة ولهما الحرب والالتقاء علي الدوام وهو الجهاد الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يءيد بنصره من ---------يشاء من القلب وجنوده وهم الروح والسر والاوصاف الحميدة والملاءكة ومن النفس واعوانها وهم الهوي والدنيا والاوصاف الذميمة والشياطين	1017	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0285	false	-392938227581949206	85	271	478	1500	1646	300	اشارة في الاية ان المبتلي بالكفر مغلوب --حكم الازلي بالشقاوة لقوله غلبت علينا شقوتنا المءمنون---- ثم------ الهدي والنفس والشيطان ولذة- الدنيا ف-غلبات الهوي والنفس ترد الي اسفل سافلين الطبيعة فيعيش فيها ثم يموت علي ما عاش عليه ويحشر علي ما مات عليه في قعر جهنم وبءس المهاد ال عمران ومعاده وانه مهده في معاشه 31317 ثم اخبر عن برهان ما ادعي من الامر فيما غلبوا يوم بدر بقوله تعالي ثم قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله ال عمران اشارة في الاية ان الله تعالي فءتين ال عمران في الظاهر من المءمن والكافر وفءتين في الباطن من القلب وصفاته الحميدة واخري كافرة ال عمران وهي النفس الامارة بالسوء وصفاتها الذميمة ولهم- الحرب والالتقاء علي الدوام وهو الجهاد الاكبر فتارة يءيد الله تعالي فءة القلب بالنصر ويريهم في اعين فءة النفس كثير يرونهم مثليهم راي العين ال عمران وتارة يءيد فءة النفس بالنصر فيريهم في اعين فءة القلب كثيرا يرونهم مثليهم راي العين ال عمران فيولون وينهزمون والله يءيد بنصره من يشاء ال عمران من القلب وجنوده وهم الروح والسر والاوصاف الحميدة والملاءكة ومن النفس واعوانها وهم الهوي والدنيا والاوصاف الذميمة والشياطين	285	8341956547236034360	562	998.5	458	1037	54.194793701171875	84	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1018	true	-6475988698358717192	167	300	978	1635	1635	300	الله بكلامه الازلي--------- عن عمله السرمدي علي ذاته الاحدي وكونه الصمدي انه لا اله الا هو--------- وهي شهادة الحق للحق بالحق انه الحق وهو متفرد بهذه الشهادة الازلية الابدية لا يشاركه فيها احد فكما ان ذاته لا تشبه الذوات وصفاته لا تشبه الصفات فشهادته لا تش-به الشهادات -----------شهد بجلال قدره علي كمال عزه حين لا حين ولا اين ولا عقل ولا-جهل ولا غير ولا شرك ولا عرش ولا فرش ولا الجنة ولا النار ولا الليل ولا النهار ولا الجن ولا الانس ولا الملاءكة ولا اولو- العلم ولا الانكار ولا الاقرار----------------------------------------------------- فاخبر -الذي كان عما كان كما كان وهو انه لا اله الا هو--------- ثم ابدع الموجود-----------------ات كما شاء علي ما شاء لما شاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كل جزء------------------------------- من اجزاءها وكل ذرة من ذراتها------ بوجوده مفصح ولربوبيته موضح و-لي قدم-ه شاهد ولكن ينبوع ماء التوحيد هو-	1018	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0289	false	-5989062059653105357	25	193	136	970	1543	300	الله بكلامه الازلي انه الحق عن علمه الازل-ي علي ذاته الاحدي وكونه الصمدي انه لا اله الا هو ال عمران وهي شهادة الحق و----بالحق انه الحق وهو منفرد بهذه الشهادة الازل--------ية لا يشاركه فيها احد وكما ان ذاته لا تشبه الذوات وصفاته لا تشبه الصفات فشهادته لا تشابه الشهادات انه سبحانه شهد بجلال قدره علي كمال عزه حين لا حين و--------لا عقل ولا جهل ولا كفر ولا شرك ولا عرش ولا فرش ولا --جنة ولا --نار ولا ------------------------------الانس ولا الملاءكة ولا اولوا العلم ولا الانكار ولا الاقرار فاول من شهد علي انه الله هو الله حين لم يكن الا الله فاخبر بالذي --------كان كما كان وهو انه لا اله الا هو ال عمران ثم ابدع الموجودات واخترع المخترعات كما -----------شاء لما شاء ففطر العقول مجرة علي انه واحد عزيز ما جد باخباره اياها وخلق الذوات شاهدات علي ربوبيته باشهاده اياها وكل جزء من جميع ما فطر وخلق علي ما شاء من الاعيان والاعراض اظهر وانطق فهو بوجوده مفصح ولربوبيته موضح وعلي قدرته شاهد ولكن منب-ع ماء التوحيد هو	289	8341956547236034360	551	916.0	437	909	60.61606216430664	88	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1019	true	7438825483363223212	0	90	0	469	1565	300	القدم فجري--------------- في مجاري انها المحدثات الي ان ظهر من عيو---------------------------ن الملاءكة واولي العلم ثم الملاءكة وان كانوا مظهر ماء التوحيد كام كان اولو- العلم ولكن اختص اولو- العلم منهم بمشربية والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها الفتح 26---------------------- لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي فحقيقة معني الاية شهد الله انه لا اله الا هو وهو------------------- قاءم- بالقسط ---------علي امور عباده حتي يشهد علي شهادته الملاءكة واولو- العلم ثم فاءدة التكرار بقوله------ لا اله الا هو---------------------------------------------------------- عاءدة الي اولي ال-علم الذين لهم شركة مع الملاءكة	1019	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0289	false	-5989062059653105357	193	300	970	1543	1543	300	القدم فجري في ينبوع العدم في مجاري انها المحدثات الي--- ظهر من عيون والملاءكة واولوا العلم فان الملاءك------------------------ة وان كانوا مظهر ماء التوحيد كما -ان اولوا العلم ولكن اختص اولوا العلم منهم بمشربه- والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها الفتح شء خصصت به من دونهم وحدي لي سكرتان وللندمان واحدة------------------------- فحقيقة معني الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران علي امور عباده حتي -شهد علي شهاد-ة الملاءكة واولوا العلم ثم فاءدة التكرار بقوله تعالي لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران ان الدين عند الله الاسلام ال عمران عاءدة الي اولوا العلم الذين لهم شركة مع الملاءكة-	289	8341956547236034360	400	641.5	323	630	63.492061614990234	60	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1019	true	7438825483363223212	90	165	469	894	1565	300	في مظهرية ماء التوحيد بالشهادة ولهم اختصاص بالمشربية لماء التوحيد فشاهدوا حقيقة لا اله الا هو العزيز ا---------لذي لا يشاهد عزته الا اعزته من بي----------------------ن البرية الحكيم ا---------لذي بحكمته اختارهم لهذه العزة من جملة الخليقة ---------------------------------------------------وما اختلف الذين اوتوا الكتا--------------------------------------------------------ب ا-لاختلاف في-- الصورة من --نتاءج --تناكر الارواح في عالم المعني والارواح فام تعارف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في الميثاق لتقاربهم في الصف او لتقابلهم في المنزل اتءلف وما تناكر منها لتباعدهم في الصفة او لتدابرهم في المنزل اختلف	1019	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0290	false	-1891311936376283933	0	128	0	689	1579	300	في مظهر-- ماء التوحيد بالشهادة ولهم اختصاص بالمشربية لماء التوحيد فشاهدوا حقيقة لا اله الا هو العزيز ال عمران الذي لا يشاهد عزته الا -عزته الذي اغرهم بهذه العزة من بين البرية الحكيم ال عمران الذي بحكمته اختارهم لهذه العزة من بين- الخليقة ثم اخبر عن عزة اختلاف اهل العلم بحكمته بقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ال عمران اشارة في تحقيق الاية ان اختلاف عالم الصورة من النتاءج التناكر-------- في عالم --------الارواح كما قال صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فالارواح تلاقي بعضها بعضا عند تشاهد الاشخاص فما تعارف منها في الميثاق لتقاربهم في الصف او لتقابلهم في المنزل اءتلف وما تناكر منها لتباعدهم في الصف ا-و لتد-برهم في المنزل اختلف	290	8341956547236034360	377	648.0	307	711	53.02391052246094	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1033	true	7812829982884804528	241	300	1337	1672	1672	300	القلب المءمن والروح والسر وصفاتها الكافرين من النفس الامارة والشيطان والهوي والدنيا اولياء من دون المءمنين من القلب والروح والسر--------- ومن يفعل ذلك من -------------القلوب فليس ------------------من انوار الله والطاف---------------------------ه في شء الا ------------------------------------ان تخافوا من هلاك النفوس فالنفس مركب ال------------------------------------------روح فتواسوها كيلا ت---------عجز عن السير في الرجوع وتهلك في الطريق من شدة الرياضات وكثرة المجاهدات------------------------------- ويحذركم الله نفسه-	1033	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0295	false	-2997642942238713244	120	209	632	1119	1598	300	القلب المءمن هو الذي لا يتخذ----- الكافرين من النفس الامارة والشيطان والهوي والدنيا اولياء من دون المءمنين من -------الروح والسر وصفاتهما ومن يفعل ذلك ال عمران قلب من القلوب فليس ذلك القلب من الله من انوار----ه والطافه ومواهبه ونظر عنايته ورحمته في شء الا ان تتقوا منهم تقة ال عمران يعني الا ان تخافوا من هلاك النفوس هي---- مركب الروح فرجوعها الي الحضرة الربوبية تسير الي الحق فيواسيها ويداريها لءلا يعجز عن السير في الرجوع ويهلك في الطريق من --------------كثرة معادات القلب ومخالفة هواها وشدة ارتياحها ويحذركم الله نفسه	295	8341956547236034360	265	415.5	214	521	50.86372375488281	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1034	true	-6514782280822590877	93	245	457	1303	1613	300	ثلاث درجات ولمحبة الله للمحب التابع علي حسب الاتباع ثلاث درجات -اما درجات الاتباع فالاولي درجة ع--وام المءمنين وهي متابعة اعماله صلي الله عليه وسلم والثانية درجة ال--خواص وهي متابعة اخلاقه------------------- والثالثة درجة المءمنين وهي متابعة اعماله صلي الله عليه وسلم والثانية درج-ة محبة المحب فالاولي محبة العوام وهي مطالعة المنة من رءية اح-سان المحسن------------------------- جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وهذا حب يتغير بتغير الاحسان وهو ----------------لمتابعي الاعمال الذين يطمعون في الاجر علي ما يع-ملون وفيه ---------قال ابو الطي----------------------------------ب وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يرجي عليه ثواب والثانية محبة الخواص المتبعين للاخلاق الذ--------------------------------------------------------------ين يحبونه اعظاما واجلالا له ولانه اهل لذلك كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رابع--------ة احبك حبين حب الهوي وحب- لانك اهل لذاكا ويضطر هذا المحب في هذه الدرجة الي ايثار الحق ------علي غيره ------------------------------------------و----------------------------------------هذا ال-حب يبقي علي الابد بقاء الكمال والجلال علي السرمد وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ساعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اعظام واجلال والثالثة محبة اخص الخواص	1034	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0297	false	-6293516368398696833	17	254	90	1388	1637	300	ثلاث درجات ولمحبة الله للمحب التابع علي حسب الاتباع ثلاث درجات فاما درجات الاتباع -الاولي درجة العوام المءمنين وهي متابعة افعاله صلي الله عليه وسلم والثانية خواص المءمنين وهي متابعة اخلاقه صلي الله عليه وسلم والثالثة -اخص ال--خواص وهي متابعة احواله صلي الله عليه وسلم -----اما درجات محبة المحب فالاولي محبة العوام وهي مطالعة المنة من رءية الحسان المحسن كقوله صلي الله عليه وسلم جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وهذا حب يتغير بتغير الاحسان وهو من باب الافعال المتابع- الاعمال وهم-- يطمعون اجرا ----علي ما يحتملون من نتاءج الحب قال ابو الطيب ثم اخبر ضعيف الهوي يرجي عليه ثواب وما انا بالباغي علي الحب رشوة والثا------------------------نية محبة الخواص وهي محبة تنشا من مطالعة شواهد الكمال عند تجلي صفات الجلال والجمال وهذه محبة المقربين يحبون- اعظاما واجلالا له -لاطلاعهم -علي كمال جماله وعظمة صفات كماله وهذا حب التعظيم والاجلال لوجه الله تعالي فذلك هو الباقي علي الابد لبقاء الصفات علي السرمد ويزيد بازدياد المعرفة قالت رابعة العدوية احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا و-----هذه المحبة هي التي تبعث علي ايثار الحق تعالي علي غيره لما يتجلي له من معاني صفات في مدارج اياته وهي لنبع اخلاقه صلي الله عليه وسلم فيضبط هذا المحب --في هذه الدرجة الي اطراح ذكر غير الله عن قلبه متقلبا بين النظر الي جماله مرة والي جلاله اخري لهجا بلسانه بذكره موقوفة اعضاءه علي تعبده اجلالا واعظاما ساعبد الله لا ارجوا توبة- لكن تعبد اعظام واجلال والثالثة محبة اخص الخواص	297	8341956547236034360	665	979.5	532	1349	49.2957763671875	94	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1034	true	-6514782280822590877	249	300	1332	1613	1613	300	من الجذبة الالهية في مكان من كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف واهل هذه المحبة هم المستعدون لكمال المعرفة بسبق العناية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غذينا بالمحبة يوم قالت له الدنيا اتينا طاءعينا---- وحقيقة هذه المحبة ان يفني المحب بسطوتها وتبقي المحبة فيه بلا هو كما ان النار تفني الحطب بسطوتها وتبقي-	1034	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0298	false	-8673157515394960240	0	128	0	677	1528	300	من المحبة القديمة في سر----- كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف واهل هذه المحبة هم المستعدون لكمال المعرفة بسبق العناية كما قال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء وقد سمي الله تعالي محبته لهم في الازل بلا علة بالحسني منه في حقهم وقال مخبرا عن محبته الازلية لهم يحبهم ويحبونه الماءدة اشارة منهم الي انهم ما احبوه حتي احبهم هو ازلا فمحبتهم له لمحبته لهم وذلك ان محبته لهم في الازل من غير علة فلما استخرجهم من ظهر ادم تجلت محبته علي قلوبهم فجذبتها عنهم اليه وافنتهم عن انفسهم فدخلوا الدنيا علي ترك الصفة قال بعضهم غذينا بالمحبة يوم قالت له الدنيا اتينا طاءعين فصلت وحقيقة---- المحبة ان تفني المحب بسطوتها وتبقي المحبة منه بلا هو كما ان النار تنقي الحطب بسطوتها وتبقي	298	8341956547236034360	258	465.0	210	686	37.60932922363281	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1035	true	-2824284189320308462	0	119	0	592	1653	300	النار منه بلا هو وحقيقة هذه المحبة نار لا تبقي ولا تذ-------ر واما درجات محبة الله للعبد فاعلم ان كل صفة من صفات الله تعالي من العلم والقدرة والارادة وغيرها فانها لا تشبه في الحقيقة صفات المخلوقين------------------------------ حتي الوجود فانه وان عم-------------------------------------------------------- الخالق والمخلوق الا ان وجوده واجب بنفسه ووجود ----------------غيره ممكن في ذاته واجب به فليس في الكون الا الله وافعال---------------------------------------------ه قرا القاري بين يدي الشيخ ابي سعيد بن ابي الخير رحمه الله قوله يح------بهم ويحبونه الماءدة 54 فقال بحق يحبهم لانه لا يحب الا نفسه -----------فليس في الوجود الا هو وما سواه فهو من صنعه والصانع اذا مدح صنعه فقد مدح نفسه والغرض------------------------------------------------------------------------------------------ ان محبة الله------ للخلق عاءدة اليه حقيقة الا انه لما كان مرورها علي الخلق	1035	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0298	false	-8673157515394960240	128	292	677	1484	1528	300	النار---- بلا هو فان المح-------بة نار لا تبقي ولا تذر المدثر واما درجات محبة الله للعبد فاعلم ان كل صفة من صفات الله تعالي من العلم والقدرة والارادة وغيرها وان ا----تفقت في ا--سماء صفات خلقه فلا يشبه حقيقتها اوصاف الخلق البتة حتي الوجود الذي ي---عم الخلق والمخلوق جميعا وذلك لان الوجود الخلق عن عدم ووجود الخالق واجب لنف----------------------سه ووجود كل ما سواه مستمد منه ومن وفق النظر علي ان -ليس في الكون الا الله وافعاله حسنة وكانه ليس في الوجود شء ثابت الا هو وحده قرا القارء بين يدي الشيخ ابي سعيد بن ابي الخير رحمه الله قوله تعالي يحبهم ويحبونه الماءدة--- فقال بحق يحبهم لانه لا يحب الا نفسه علي معني ان ليس في ال-كون الا هو وما سواه فهو من صنعه والصانع اذا مدح صنعه فقد مدح نفسه فاذا لا تتجاوز المحبة نفسه قاءمة بنفسها وما سواه قاءم به فهو لا يحب الا نفسه فاذا عرفت هذا فاعلم ان محبة الله تعالي للخلق عاءدة اليه حقيقة الا انه---- كان قم-رها علي الخلق	298	8341956547236034360	473	755.0	369	859	55.064029693603516	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1035	true	-2824284189320308462	130	269	645	1471	1653	300	محل كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فما تعلقت الا باهل المعرفة وذلك قوله فخلقت الخلق لاعرف لكنها تعلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعوام من اهل المعرفة بالرحمة ومشربهم الاعمال فقيل لهم فاتبعوني ---------بالاعمال الصالحة يحببكم الله--------- يخصلكم----- بالرحمة ويغفر لكم ذنوبكم--------- التي صدرت منكم علي خلاف المتا------------------------------------------------------بعة وتعلقت بالخاص من اهل المعرفة بالفضل ومشربهم الاخلاق فقيل لهم فاتبعوني--------- بمكارم الاخلاق يحببكم بالفضل يخ-صكم بتجلي صفات الجما--------ل ويغفر لكم ذنوبكم--------- يستر ظلمة صفاتكم بانوار صفاته وتعلقت ---------------------------------------------------بالاخص من اهل المعرفة بالجذبات-------- ومشربهم الاحوال فقيل لهم فاتبعوني--------- ببذل الوجود -يحببكم الله يخصكم ب-----------------------------------------------جذبكم الي نفس----ه ويغفر لكم ----------------------------ذنوب وجودكم فيمحوكم عنكم ويثبتكم به كما قال فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا فهم بين روضة المحو وغدير الاثبات احياء غير اموات ويكون------ في هذا المقام المحب والمحبوب والمحبة واحدا كما ان الراءي في المراة يشاهد ذا--------------ته بذاته وصفاته بصفاته فيكون الراءي والمرءي والرءية --------	1035	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0299	false	-5166237128845005027	23	225	124	1287	1704	300	محل كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فمررت علي--------------------------- فخلقت الخلق لاعرف --فما تعلقت الا باهل المعرفة وهم المخصوصون بالانعام كما قال تعالي فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء النساء فتعلقت بالع-ام من اهل المعرفة بالرحمة ومشربهم الاعمال فقيل لهم فاتبعوني ال عمران بالاعمال الصالحة يحببكم الله ال عمران يخصصكم الله بالرحمة ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران التي صدرت منكم علي خلاف المتابعة والله غفور ال عمران لمن اطاعه رحيم ال عمران لمن يعصيه وتعلقت بالخاص من اهل المعرفة بالفضل ومشربهم الاخلاق فقيل---- فاتبعوني ال عمران بمكارم الاخلاق يحببكم بالفضل يخفيكم بتجلي صفات الجمال والكمال ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران يستر ظلمة صفاتكم بانوار صفاته والله غفور رحيم ال عمران ستور بصفاته صفات اهل رحمة وتعلقت بالاخص من اهل المعرفة بالجذبات الالهية ومشربهم الاحوال فقيل لهم فاتبعوني ال عمران ببذل الوجود ويحييكم الله------ بجذبات المحبة الازلية يخصكم بتجلي صفات الجلال ويجذبكم عنكم به الله ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران ويستر بجوده ذنوب وجودكم فينجوكم عنكم ويثبتكم به كما قال فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا بي يسمع وبي يبصر وبي يتعلق وبي يبطش------------- ويكون العبد في هذا المقام مراة كمال لطفه وقهره ف-------كما ان الراءي في المراة يشاهد صفاته بصفاته وذاته بذ--------------اته فيكون الراءي-------- والرءية والمرءي	299	8341956547236034360	662	1039.5	546	1245	53.172691345214844	89	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1048	true	-2370733593160986525	170	211	907	1121	1571	300	ان لله تعالي في كل ذرة من ذرات الموجودات وحركة من حركاتها اسرارا لا يعلمها الا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانظر ماذا اخرج الله من الاسرار عن اطعام ------طاءر فرخه وماذا اظهر من الايات والمعجزات من تلك الساعة الي يوم القيامة بواسطة مريم وعيسي	1048	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0301	false	9193805866306771539	69	140	378	742	1553	300	ان لله تعالي في كل ذرة من ذرات الموجودات -حركة ولحرك--تها اسرارا لا يعلمها الا الله فبعضها يظهر بعضها لتغير فيه وتقيس الباقي عليه مثل ما رات حنة طاءرا بطعم فرخا فتحركت لذلك نفسها للولد وهي عجوز فدعت الله تعالي ان يهب لها ولدا كما مر ذكره فانظر ماذا -خرج الله من الاسرار عن اطعام ذلك الطاءر فرخه و------ظهر من الايات والمعجزات من تلك الساعة الي يوم القيامة بواسطة مريم وعيسي	301	8341956547236034360	199	361.0	160	374	53.20855712890625	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1048	true	-2370733593160986525	270	300	1425	1571	1571	300	وجد عندها رزقا اي من فتوحات الغيب الذي يطعم الله به خواص عباده الذين يبيتون عنده لا عند انفسهم ولا عند الخلق كقوله صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي-	1048	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0302	false	-3463868989208161895	215	244	1082	1226	1477	300	وجد عندها رزقا--- من فتوحات الغيب الذي يطعم الله به خواص عباده الذين يبيتون عنده لا عند انفسهم ولا عند الخلق كقوله صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي	302	8341956547236034360	143	275.0	115	147	97.2789077758789	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1049	true	1646362868236287610	69	164	336	872	1619	300	ذرية طيبة--------- اي ولدا يكون روحه من---- الصف الاول من صفوف الارواح المجندة وهو المطهر من لوث لاحجاب والوسط الصالح للنبوة والولاية بخلاف الصف الثاني الذي هو لارواح الاولياء وبينه وبين الله تعالي حجاب الصف الاول بخلاف الصف الثالث الذي هو لارواح المءمنين وبخلاف الصف الرابع الذي هو لارواح المنافقين والمشركين-------------------------------------------------------------------------------------------- فنادته الملاءكة وهو قاءم بالله يصلي بساءر--------- سره في الملكوت ي-----------------------حارب نفسه وهواه في المحراب ان الله يبشرك------------------ بغلام اسمه ي---------------حيي لانه منذ خلق ما ابتلي بالموت لا بمو----ت القلب بالمعاصي--------------------------------------- ولا بموت الصورة لانه استشهد والشهداء لا يموتون بل احياء عند ربهم يرزقون	1049	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0303	false	9102416707006764372	183	287	967	1498	1567	300	ذرية طيبة ال عمران اي ولدا يكون روحه من اهل الصف الاول مطهرا من ال يعقوب عليه السلام يعني ا----------------------------لنبوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وهبت لحنة مريم ولمريم رزق الجنة انك سميع الدعاء ال عمران اي مجيب الدعاء كما اجبت دعاء حنة فنادته الملاءكة وهو قاءم------ يصلي ال عمران ساءرة سره في الملكوت فسمع نداء الملاءكة وهو محارب نفسه وهواه في المحراب ان الله يبشرك بيحيي ال عمران اي بغلام اسمه يحيي وانما سمي يحيي لانه منذ خلق ما ابتلي بالمعصية لءلا يموت القلب بالمعاصي كما مر ذكره الحديث انه ما هم بمعصية قط ولا بموت الصورة لانه استشهد والشهداء لا يموتون بل احياء عند ربهم يرزقون	303	8341956547236034360	269	304.0	216	749	35.914554595947266	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1049	true	1646362868236287610	216	299	1134	1617	1619	300	الكرامة---------------- ايتك الا تكلم الناس----------------------------------------------------------------- لغلبات الصفات الروحانية عليك واستيلاء سلطان الحقيقة علي قلبك فان النفس الناطقة تكون مغلوبة في تلك الحالة بشواهد الحق في الغيب فلا تفرغ لاجر--اء عادتها في الشهادة بالك--لام الا رمزا ولهذا يقو-ي الرو--------------ح الحيواني وتستمد منه القوة البشرية فيحيي الله تعالي به الشهوة الميتة فسمي ما تولد من الشهوة الميتة التي احياها الله -------يحيي ول----------------------استمراره-------- هذه الحالة في الايام الثلاثة امر ب----------------------------المراقبة ---ليلا و--نهارا وعشيا وابكارا حسبي الله ال عمران 42 60 واذ قالت الملاءك----------------------------------------------------------------------------------------ة واذ قالت الملاءكة	1049	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0304	false	-3372475968018239627	159	272	783	1433	1588	300	الكرامة من العالمين قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وانما جعل ايته في احتباسه عن الكلام لغلبات الصفات الروحانية عليه واستيلاء سلطان الحقيقة علي قلبه فان النفس الناطقة تكون مغلوبة في تلك الحالة بشواهد الحق في الغيب فلا تفرغ الي جلاء عادتها في الشهادة في الكلام الا رمزا وبهذا يتقوي الروح الطبعي والروح الحيواني وتستمد منه القوي البشرية فيحيي الله------ به الشهوة الم------------------------------يتة التي احياها الله تعالي فيحيا والاستبقاء بهذه الحالة واستمرارها امر في هذه---------- الايام الثلاثة بان يستمد من كثرة ذكر ربه واقامة المراقبة بالليل- والنهار واقامة الصلا--------------------------------------------ة واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران ثم اخبر عن الاصطفاء من النساء بقوله تعالي واذ قالت الملاءكة	304	8341956547236034360	360	569.0	296	741	48.5829963684082	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	65	138	350	724	1596	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا----------------------- فانما يقول له كن فيكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل--------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1050	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	157	285	802	1448	1527	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا ال عمران يعني في الازل فانما يقول له كن فيكون ال عمران في الحال وقوله تعالي كلام ازلي يتعلق بالارادة الازلية علي وفق الحكمة القديمة بالشء عند التكوين فيكون الشء كما شاء متي شاء كما تعلق بعيسي عليه السلام لقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران ويعلمه الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل ال عمران ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	307	8341956547236034360	372	701.0	299	648	57.407405853271484	68	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1073	true	2326402484756212159	138	228	698	1171	1546	300	الاصطفاء ثلاثة ا-------------نواع اصطفاء علي غير الجنس ان الله ا--------------------------------------------------------------صطفي -ادم ال عمران 33 ولم يكن له جنس حين خلق--------ه واسجد له ملاءكته و-----اصطفاء علي ال----جنس وعلي غير الجنس كاصفطاء محمد صلي الله عليه وسلم علي----- الكاءنات كقوله لولاك لما خلقت الافلاك وقال صلي الله عليه وسلم ادم ف-----------------------------------------------------------من دونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت لواءي واصطفاء علي الجنس ك-----------------------------قوله يا موسي اني اصطفيتك علي الناس الاعراف 144 ولمريم ان الله اصطفاك----------------------------------------------------- لاصطفاء---ك اياه وطهرك--------- عن الالتفات لغيره واصطفاك علي نساء العالمين لنيل درجة الكمال وان لم يكن ذلك من شان النساء ---------ان الله	1073	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0305	false	6736941342869972515	11	172	53	904	1592	300	الاصطفاء علي-- انواع مختلفة منها- اصطفاء علي غير الجنس كاصطفاء ادم عليه السلام علي غير جنسه من المخلوقات بقوله تعالي ان الله اصطفي ءادم ال عمران--- ولم يكن له جنس حين خلقه واصطفاه واسجد له ملاءكته ومنها اصطفاء علي غير الجنس وعلي---- الجنس كاصطفاء محمد صلي الله عليه وسلم علي جميع المكونات بقوله لولاك -ما خلقت الافلاك وقال صلي الله عليه وسلم انا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحت ادم ومن دونه ولا فخر وانا اول شافع يشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يقرع باب الجنة فيفتح لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر ومنها اصطفاء ----الجنس كاصطفاء مريم علي نساء زمانها بقوله تعالي واذ قالت الملاءكة يم-------------------ريم ان الله اصطفك وطهرك واصطفك علي نساء العلمين ال عمران اصطفك ال عمران لاصطفاءك بك اياه وطهرك ال عمران عن الالتفات لغيره واصطفاك علي نساء العالمين لنيل درجة الكمال فانه ليس------ من شان النساء كما قال صلي الله	305	8341956547236034360	367	529.0	293	891	41.189674377441406	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1074	true	4349680256435869980	0	64	0	338	1599	300	مقام مخصوص بالانسان الكامل المزكي بتزكيه الشريعة المربي بتربية ارباب الطريقة وانما خص عيسي عليه السلام بهذا الاسم اعني الكلمة من بين ساءر الانبياء والاولياء ل--------------انه خلق مستعدا لهذا الكمال في بدء امره --------------------------------------------------------------------------------------------قد فهم من كلمة نفسه معرفة ربه كما قال صلي الله عليه وسلم من عرف نفسه فقد عرف ربه وكان من اختصاصه بالكلمة انه قال في المهد اني عبد الله اتاني	1074	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0306	false	3157104562840205129	105	180	556	962	1567	300	مقام مخصوص بالانسان الكامل المزكي بتزكية الشريعة المربي بتربية ارباب الطريقة وانما خص ع-----ليه السلام بهذا الاسم اعني الكلمة من بين ساءر الانبياء والاولياء لمعنيين احدهما انه خلق مستعدا لهذا الكمال في بدء امره وحال طفوليته من غير احتياج الي التربية كقوله تعالي في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب مريم فقد فهم من كلمة نفسه معرفة ربه كما قال صلي الله عليه وسلم من عرف نفسه ----عرف ----------------ربه والثاني انه --------لما كان----- الله تعالي	306	8341956547236034360	286	503.0	231	444	64.41441345214844	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1074	true	4349680256435869980	80	161	417	834	1599	300	وحدثني فاذا شغلني عنه انسان سبح في بطني وانا اسمع وسمي المسيح لانه حين مسح الله تعالي ظهر اد------------م فاستخرج منه ذرات ذرياته لم يرده الي مقامه كما-------------------------- جاء في الخبر ان الله تعالي اذن للذرات بالرجوع الي ظهر اد------------م وحفظ ذرة عيسي------------ وروحه عنده حتي القاها الي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح اي- الممسوح------------ وكهلا---------------------- اي حالة النبوة لان بلوغ- الانبياء----------------- عند------------------------------------------------------ كهولتهم ومن الصالحين يعن-------ي صلاحية قبول الفيض بلا واسطة كما هو حال جميع الانبياء عليهم السلام	1074	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	0	107	0	575	1527	300	وحدثني فاذا شغلني عنه انسان سبح في بطني وانا اسمع وسمي المسيح لانه---- مسح الله تعالي ظهر ادم عليه السلام فاستخرج منه ذرات ذرياته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف جاء في الخبر-------------- اذن للذرات بالرجوع الي ظهر ادم عليه السلام وحفظ ذرة عيسي عليه السلام وروحه عنده حتي القاها الي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح الي الممسوح وقوله تعالي وكهلا ومن الصالحين ال عمران اي حالة النبوة لان بلاغة الانبياء عليهم السلام كان عند كهوليتهم كقوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف ومن الصالحين ال عمران اي صلاحية قبول الفيض بلا واسطة كما هو حال جميع الانبياء عليهم السلام	307	8341956547236034360	371	603.0	296	593	62.563236236572266	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1074	true	4349680256435869980	168	273	889	1471	1599	300	الذي هو خليفة الله في اضه قابل ل--------------------------------------------------------------------جميع انوار الصفات خلافة عنه حتي القدرة لكنه لتعلقه بالجسد الكاءن م---------------------------------------------------------------------------------ن العناصر ولا---حتجابه بظلمات---------- شهوات الابوين امتنع عن --قبول انوار الصفات الي ان يخرجه مدد العناية بطريق الهداية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة --استعداد الروحية- والجسمية من تلك الظلمات فيظهر علي النبي صلي الله عليه وسلم ايات المعجزات وعلي الولي امارات الكرامات ولما كان روح عيسي عليه السلام وذرة طينته الم---ستخرجة من ظهر ادم محتبسة----------- عند الله حتي----------------------- القاها الي مريم من -------غير شاءبة ظلمات شهو-ة الابوين ولهذا سمي روح الل-----ه كان قابل انوار الصفات في بدو امره ---------------يكلم المناس في المهد------ ويكتب ويقرا التوراة والانجيل غير من تعلم وحيي---------------------- ويبرء	1074	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0308	false	4179246470932467405	0	179	0	981	1629	300	الذي هو خليفة الله في الارض معلم من ربه واستخلفه العلم والحكمة والكتابة او القراءة بل هو قابل انوار جميع الص------فات خلافة عنه حتي القدرة علي الخلق والاحياء والابراء والانباء وغير ذلك من الايات التي هي من نتاءج القدرة ثم اذا تعلق بالقالب المنشا من العناصر الاربع وحجب الظلمات المنشا من شهوات الابوين احتجب عن القلوب انوار الصفات الي ان يخرجه مدد العناية بطريق الهداية وان كان الروح روح النبي صلي الله عليه وسلم من حجب الظلمات الي انوار الصفات كما قال تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة فيصير في الخلافة قابل انوار تلك الصفات بقوة الاستعداد الروحاني والجسماني-------------- فيظهر علي النبي صلي الله عليه وسلم ايات المعجزات وعلي الولي ايا--ت الكرامات فلما كان روح عيسي عليه السلام وذرة طينة السعي استخرجت من ظهر ادم عليه السلام محبته عند الله تعالي ولم ترد الي ظهره حتي القاها الي مريم بتوليه من غير ش-وب بظلمات شهوات الابوين ولهذا سمي روح الله لانه كان قابل انوار الصفات في بدء امره وحالة طفوليته ويكلم ال-ناس في المهد وكهلا ويكتب ويقرا التوراة والانجيل من غير تعلم ويخلق من الطين كهيءة الطير ويبرء	308	8341956547236034360	471	729.0	380	1005	46.86567306518555	66	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	0	123	0	729	1651	300	قال الحواريون وهم---------- القلب وصفاته نحن انصار الله ام------------------------------------نا بالله--------- اي بوحدانيته والتبري عن غيره واشهد بانا مسلمون منقاد-------------ون لاحكامه راضوان بقضاءه صابرون علي بلاءه ربنا امنا بما انزلت م---------ن الحكم والاسرار واللطاءف والحقاءق واتبعنا الرسول--------- الوارد من نفحات الطاف--------------ك فاكتب-----------------نا مع الشاهدين المشاهدين لانوار----------- جلا---------------------لك ومكروا ا-----------ي النفس وصفاتها والشياطين واتباعها في هلاك عيسي الروح ومكر الله--------- بتجلي صفات قهره في فناء النفس وصفاتها والله خير الماكرين--------- في قهر النفس الامارة بالسوء-------------- وقمع صفاتها وقلع شهواتها------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا عيسي اني متو--------------------------------------------------------------------فيك عن الصفات النفسانية والسمات- الحيوانية ورافعك الي بجذبات العناية----- كما اسري بعبده -------------------الي قاب قوسين او ادني------ ومن خواص الجذبة الربوبية -خمود الصفات البشرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الي مرجعكم ---------باللطف او القهر بالاختيار علي قدم السلوك او بالاضطرار عند نزع الروح	1075	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0309	false	-943247975779570612	39	291	194	1622	1677	300	قال الحواريون ال عمران يعني القلب وصفاته نحن انصار الله ال عمران اي اعوان الله في نصرة الحق امنا بالله ال عمران اي بوحدانيته والتبري عن غيره واشهد بانا مسلمون ال عمران اي مستسلمون لاحكامه راغبون بقضاءه صابرون علي بلاءه ربنا امنا بما انزلت ال عمران من الحكم والاسرار واللطاءف والحقاءق واتبعنا الرسول ال عمران الوارد من نفخات الطافك ومنحات اعطاءك فاكتبنا ال عمران فاجعلنا مع الشه-دين ال عمران الذين يشهدون شواهد جلالك ويشاهدون انوار جمالك ومكروا ال عمران يعني النفس وصفاتها والشياطين وعنان-ها في هلاك ال-----روح ومكر الله ال عمران بتجلي صفات قهره في فناء النفس وصفاتها والله خير الماكرين ال عمران في قهر النفس وصفاتها بالسوء وافناء صفاتها وقمع هواه-ا وقلع شهواتها ثم اخبر عن رفعه عيسي عليه السلام حبا وهو المتوفي بقوله تعالي اذ قال الله ي--عيسي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران والاشارة في الايات ان الله قال لعيسي اني متوفيك عن الصفات النفسانية والاوصاف الحيوانية ورافعك الي بجذبات العناية وهذا كما اسري بعبده صلي الله عليه وسلم الي قاب قوسين او ادني النجم ومن خواص --جذبة الربوبية تطهير الصفات البشرية يدل عليه قوله تعالي ومطهرك من الذين كفروا ال عمران اي ومطهرك من اخلاق الذين كفروا واوصافهم وجاعل الذين اتبعوك ال عمران بالاعمال الظاهرة وهي الشريعة والاحوال الباطنة وهي الطريقة فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ال عمران في التحقيق بالعهد والغلبة والعزة والبرهان والحجة وهم اهل الاسلام لانهم الذين اتبعوا دينه وسنته وما اتبعه حقيقة من دعاء ربا وابن الله ثم الي مرجعكم ال عمران باللطف و--القهر والاختيار علي قدم السلوك او بالاضطرار عند نزع الروح	309	8341956547236034360	661	1076.0	542	1442	45.839111328125	87	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	120	222	715	1249	1651	300	عند نزع الروح فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا--------- بحجاب الغفلة والاشتغال بغير الله------ والاخرة--------- بالقطيعة والبعد عن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمي---------ن الذين يظلمون انفسهم بانقضاء العمر في طلب غير الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له كن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكون -هذه السنة---- في تكوين الارواح والملكوت لا--- الاجساد والملك ولكنه اجراها في تكوين ادم من تراب بلا اب وام وخلق حواء منه بلا ام وخلق عيسي ابن مريم بلا اب------------------------------ خرقا للعادة------------------ ودلالة علي اختياره ورغما بانف من قال بالايجاب في الايجاد فلا تكن من الممترين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي الكينونة--------------------------------- قاله في الازل----------فما كان من الممترين ولا يكون الي الابد ال عمران 61 71 فمن حاجك فيه	1075	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0310	false	-5841795699915900912	22	296	127	1525	1540	300	عن طريق الهدي فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ال عمران بحجاب الغفلة والاشتغال بغير الله تعالي والاخرة ال عمران بالقطيعة والبعد عن الله تعالي وما لهم من ناصرين ال عمران في الدنيا والاخرة علي خلاصهم من العذاب 35761 واما الذين امنوا ال عمران واختاروا الحق علي الباطل وعملوا الصالحات ال عمران اتبعوا عن طريق الهدي ونهوا ونهي النفس عن الهوي النازعات فيوفيهم اجورهم ال عمران عن جنة الماوي وتقربهم الينا زلفي والله لا يحب الظالمين ال عمران الذين يظلمون انفسهم بانقضاء العمر في طلب غير الله ذلك نتلوه عليك ال عمران اي هذا نقص عليك من نبا عيسي عليه السلام وقومه من الايات والذكر الحكيم ال عمران من عيسي عليه السلام وان مثله كمثله ادم بقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران بغير ازدواج اب وام واسطة نطفة وامشاج من خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 67 كما جرت سنة الله تعالي وخلقه الانسان وانما كونه بتكوين امر كن فكان وهذه --سنة جرت في تكوين الارواح والملكوت لا في الاجساد والملك فالله تعالي اجري هذه السنة في ادم و---------------حواء وعيسي اظهارا لقدرته وكذلك في ثعبان موسي وناقة صالح وكونهما بامر كن خرقا للعادة ليكون اية نبوتهما ودلالة من ربك يا محم-----------------------------------د فلا تكن من الممترين ال عمران في امر عيسي انه عبد الله وشان الحق انه فاعل مختار فعال لما يريد ليس هذا نهيا عن شك كان في النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه نهي الكينونة قال فلا تكن من الممترين ال عمران قاله في الازل انه ازلي فما كان من الممترين ولا يكون الي الابد--------------- فمن حاجك فيه	310	8341956547236034360	377	477.0	305	1465	25.733787536621094	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	49	85	247	450	1522	300	المشركين ان--- اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين-------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و-------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و----------------------------------ما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	1076	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0313	false	-1609309288979152125	120	195	627	1023	1600	300	المءمنين كانوا اولي الناس به لقوله تعال------------------ي------------- والله ولي المءمنين ال عمران والولي هو الخليل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ال عمران عن ملة ابراهيم عليه السلام وهي الخلة والاسلام وما يضلون الا انفسهم ال عمران بهذه المودة مودة الاضلال وما يشعرون ال عمران ان مودة اضلال اهل الله كفر فان الرضاء بالكفر كفر ثم اخبر عن كفر اهل الكتاب في ان لخطاب بقوله تعالي ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	313	8341956547236034360	149	222.0	119	429	34.73193359375	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	145	211	709	1051	1503	300	اولءك لهم عذاب اليم--------- بموت القلب وفقد المعرفة وما لهم من ناصري---------ن علي احياء القلب بنور المعرفة حسب----ي الل-----------------------------------------------------------------ه ونعم الوكيل تم الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع اوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع من اجزاء القران الكريم ال عمران 92 101 لن تنالوا البر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم كل	1116	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0320	false	-750758636103652541	166	236	923	1269	1563	300	اولءك لهم عذاب اليم ال عمران بموت القلب وفقد المعرفة وما لهم من ناصرين ال عمران علي احياء القلب بنور المعرفة كما احيي الله تعالي قلب المءمن بنور المعرفة كقوله تعالي او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا الانعام ثم اخبر عن نيل------------------------ البر وانه------------------------------------------ من انفاق ما احب ال---ي ال--------بر بقوله تعال------ي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ال	320	8341956547236034360	203	290.0	157	429	47.3193473815918	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1137	true	-8019473451069848192	57	234	288	1301	1627	300	الملك----------------------- النوراني العلوي وغذاءه الذ----------كر وخلق-- للعبادة و---------الحيوان- الظلماني ال----------------سفلي و----غذاءه---------- الطعام وخلق ل----------لخدمة و---------الانسان المركب من القبلين وغذاءه---------------------------------------- لروحانيته- الذكر ولجسمانيته- الطعام وخلق ل-----------لمعرفة والخلافة وهذا الصنف علي ثلاثة اقسام م-نهم ظالم لنفسه وهو الذي ----------------------------بالغ في غذاء جسمانيته-وقصر في غذاء روحانيته حتي مات روحه واستولت نفسه اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف 179 ومنهم مقتصد وهو الذي تساوي طرفاه خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 وهو الذي ----------------------------بالغ في غذاء روحانيته وهو المذكور وفرط في غذاء جسمانيته حتي----------- ماتت نفسه وقوي ر-------وحه اولءك هم خير البرية البينة 7 فكان كل الطعام------------ حلالا للانسان كما للحيوان الا ما حرم الانسان السابق بالخيرات علي نفسه بموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح من قبل ان ينزل----- الوحي والالهام كما قيل المجاهدات تورث المشاهدات----------- والذين جاهدوا فينا لنهدي-هم سبلنا العنكبوت 69 فمن افتري علي الله الكذب-------------------- بان يريد ان يهتدي الي الحق من غير جهاد النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل صدق الله في قوله---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم--------------- وكان من ملته انفاق المال علي الضيفان وبذل الروح عند الامتحان وتسليم الولد للقربان	1137	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0321	false	-5557166584981662539	67	300	330	1668	1668	300	الملك الروحاني العلوي اللطيف النوراني وجعل--- غذاءهم من جنسهم الذكر وخلقهم للعبادة وصنف منها الحيواني الجسماني السفلي الكثيف الظلماني وجعل غذاءهم من جنسهم الطعام وخلقهم للعبرة والخدمة وصنف منها الانسان المركب من الملك الروحاني والحيواني الجسماني وجعل غذاءهم من جنسهم لروحانيتهم الذكر ولجسمانيتهم الطعام وخلقهم للعبادة والمعرفة والخلافة وهم -------علي ثلاثة اصناف فمنهم ظالم لنفسه وهو الذي غلبت حيوانيته علي روحانيته فبالغ في غذاء جسمانيته وقصر في غذاء روحانيته حتي مات روحه واستولت نفسه اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وم----نهم مقتصد وهو الذي تساوت روحانيته وحيوانيته ومن-------------------------هم سابق بالخيرات وهو-------- الذي غلبت روحانيته علي حيوانيته فبالغ في غذاء روحانيته وهو ال-ذك-ر وقصر في غذاء حيوانيته وهو الطعام حتي ماتت نفسه واسر في قوة روحه اولءك هم خير البرية البينة-- فكان كل الطعام حلا كما كان حلال------------ا للحيوان الا ما حرم الانسان السابق ---------علي نفسه لموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح من قبل ان ينزل عليه الوحي والالهام كما قيل المجاهدات تورث المشاهدات وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت--- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك ال عمران ب--------ان يهتدي الي الحق من غير جهاد النفس فاولءك هم الظالمون ال عمران الذين يضعون الشء في غير موضعه وقد قال تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده الحج قل صدق الله ال عمران فيما قال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا ال عمران وكا---ن ملته انفاق المال علي الضيفان وبذل الروح عند الامتحان وتسليم ا------لقربان-	321	8341956547236034360	841	1327.0	692	1431	58.77009201049805	110	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1137	true	-8019473451069848192	234	300	1301	1627	1627	300	وما كان من المشركي------------ن الذين يتخذون مع الله الها اخر------------------------------------------------------------------------------------- ان اول بيت وضع للناس---------------------------------------- لا لله لانه -غني ع-----------ن العالمين وان ان------------------------------------------------------موذج بيت الله في- الانسان وهو العالم الصغير القلب الذي -----------وضع ببكة صدر الاسلام مباركا عليه وهدي يهتدي به جميع اجزاء وجوده الي الله بجوده فان النور الالهي اذا وقع في القلب انفسح له واتسع ف---به يسمع وبه يبصر وبه يعقل وبه ينطق وبه-	1137	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0322	false	8976288660575439163	3	109	15	533	1579	300	وما كان من المشركين ال عمران من الذين يتخذون مع الله الها اخرا ويجعلون الشركة في الخلة ثم اخبر عن اول بيت وضع للناس مامنا لاهل الافلاس بقوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران لا لله فانه لغني عن البيوت وعن العالمين وان كل ما خلق الله في العالم خلق نموذجا منه في الانسان وان نموذج بيت الله فيه الق--------------------------لب الذي هو اول بيت وضع بمكة صدر الانسان مباركا عليه وهدي يه-دي به جميع اجزاء وجوده الي الله بجوده فان النور الالهي اذا وقع في القلب انفسح له واتسع حتي به يسمع وبه يبصر وبه يعقل وبه ينطق وبه	322	8341956547236034360	290	491.0	229	545	53.21100997924805	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1138	true	3545649035064249386	0	118	0	702	1719	300	يبطش وبه يمشي وبه يتحرك وبه يسكن فيه ايات بينات يص------------------------ل بها الطالب الي مطلوبه والقاصد الي مقصوده ومنها مقام ابراهيم--------- وهو الخلة----- التي توصل الخليل الي خليله ومن دخله------------------ يعني------- مقام ابراهيم----------------------------------------------------- ببذل المال والنفس -------والولد وارضاء خل--يله كان امنا من نار القطيعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذاب الحجاب ثم اخبر عن وجوب زيارة بي--ت الخليل علي الخليل ان استطاع اليه السبيل وذلك بان وجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراءط السلوك وامكانه واداب السير وا-------------------ركانه ومنها الاحرام -------------بالخروج عن الرسوم والعادات ----والتجرد عن الطيبات والمالوفات والتطه-ر عن الاخلاق المذمومات و--------------التوجه الي حضرة فاطر الارض والسموات بخلوص النيات وصفاء الطويات ومنها الوقوف ---------------------------بعرفات المعرفة والعكوف علي عتبة جبل الرحمة بصدق الالتجاء وحسن العهد والوفاء ومنها الطواف -------------بالخروج عن الاطوار البشرية السبعية بالاطواف السبعة حول الكعبة	1138	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0322	false	8976288660575439163	109	300	533	1579	1579	300	يبطش وبه يمشي وبه يتحرك وبه يسكن فيه ءايت بينت ال عمران دلالات واضحات يستدل بها الطالب الي مطلوبه والقاصد الي مقصوده م-نها مقام ابر-هيم ال عمران وهي الخلقة وهي التي توصل الخليل الي خليله ومن دخله كان امنا ال عمران يعني من دخل مقام ابراهيم وهي الخلة الهاء في قوله دخله كناية عن المقام ودخولها ببذل -------النفس والمال والولد في رحمتي خليله كان امنا من نار القطيعة كما كان حال ابراهيم عليه السلام مع النار وكان عليه بردا وسلما الانبياء ومنها شهود الحق وخلوه بالخروج عن نفسه كان امنا من عذاب الحجاب ثم اخبر عن وجوب زيارة البيت الخل-----------يل ان استطاع اليه --سبيلا بقوله ولله علي الناس حج البيت ال عمران اشارة في الاية ان الله تعالي جعل البيت والحج اليه واركان الحج والمناسك كلها اشارات الي السلوك وشراءط--------------------- السير الي الله وادابه فمن اركانه------ الاحرام وهو اشارة الي الخروج من الرسوم وترك المالوف والتجرد عن الدنيا وما فيها ----التطهير عن الاخلاق وعقد احرام العبودية بصحة التوجه ومنه--------------------------------------------------------ا الوقوف بعرفة وهو اشارة الي الوقوف بعرفان المعرفة والعكوف علي عتبة جبل الرحمة بصدق الالتجاء وحسن العهد والوفاء ومنها الطواف وهو اشارة الي الخروج عن الاطوار البشرية السبعية بالط-واف السبعة حول --كعبة-	322	8341956547236034360	510	763.5	419	1159	44.00345230102539	65	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1155	true	8637788426303414346	133	162	778	947	1710	300	وكنتم علي شفا حفرة------------------ وهي عداوة بعضكم لبعض وعداوتكم لله ولانفسكم فانقذكم منها--------- بالهداية والايمان وتاليف القلوب كذلك----------------------------- مثل ما بين اياته للاوس والخزرج حتي صاروا اخوانا يبين----- لكم	1155	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0325	false	5896285263255427970	258	298	1456	1671	1679	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار ال عمران وهي عداوة بعضكم لبعض وعداوتكم لله ولانفسكم فانقذكم منها ال عمران بالهداية--------- وتاليف القلوب كذلك يبين الله لكم اياته ال عمران مثل ما بين ا------لاوس والخزرج حتي صاروا اخوانا يبين الله لكم	325	8341956547236034360	154	252.0	127	230	66.9565200805664	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1155	true	8637788426303414346	190	235	1110	1364	1710	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------ لان الوجوه تحشر بلون القلوب كقوله------ يوم تبلي السراءر الطارق 9 اي يجعل ما في الضماءر علي الظواهر------------------------------------------- اكفرتم بعد ايمانكم ----------هم ارباب الطلب الساءرون الي الله------ انقطعوا في بادية النفس واتبعوا غول الهوي وارتدوا علي اعقابهم القهقري فذوقوا العذاب	1155	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0326	false	4050372705970059699	201	268	1108	1493	1673	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران الذين اسودت قلوبهم بالكفر والتفرق والاختلاف من الله تعالي وذلك لان الوجوه تحشر بلون القلوب كقوله تعالي يوم تبلي السراءر الطارق-- اي يجعل ما في الضماءر علي الظواهر فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران وهم ارباب الطلب الساءرون الي الله الذين انقطعوا في بادية النفس واتبعوا---- الهوي وارتدوا علي ادبارهم القهقري فذوقوا العذاب	326	8341956547236034360	245	429.5	202	391	62.659847259521484	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1168	true	8391011595323902002	90	122	531	698	1645	300	ويءت-ون بالكتاب كله------------ بجميع ما في القران من ترك الدنيا وجهاد النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بذات الصدور ب------------------------القلوب التي في الصدور ان موتها في الغيظ والحسد---------------- ان تمسسكم حسنة--------- كرامة من الل---------------ه وقبول من	1168	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0330	false	-2417361356874697803	104	214	630	1188	1644	300	وتءمنون بالكتاب كله ال عمران اي بجميع ما في القران من ترك الدنيا وجهاد النفس ونهيها عن الهوي وبذلها في اعلاء كلمة الله العليا والخلق مع الخلق والصدق في طلب الحق واذا لقوكم ال عمران اهل التملق قالوا امنا ال عمران يعني يظهرون معكم الايمان بما انتم به وعلمتم وهم لا يعلمون واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران الذي في قلوبهم منك حسدا عليكم قل موتوا بغيظكم ال عمران دعاء عليهم ان الله عليم بذات الصدور ال عمران يعني يعلم ما في القلوب التي في الصدور ان موتها في الغيظ والحسد فمن حسدهم عليكم ان تمسسكم حسنة ال عمران كرامة من الله تعالي وفضل منه وقبول من	330	8341956547236034360	164	251.0	132	558	29.39068031311035	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1182	true	1469656337147303403	26	104	135	586	1687	300	الي جو-هر السالك الصادق والساءر العاشق وذلك ان يغدو---------- في طلب الحق والرجوع الي المبدا---- من اصله اي ------------صفات نفسه الحيوانية والبهيمية تبوء المءمنين اي ---------صفاتك الروحانية مقاعد------------------- لقتال النفس والشيطان والدنيا والله سميع--------- لدعاءكم بالاخلاص لخلاص عن ورطة تيه------------------ الهوي عليم--------- بصدق نياتكم في طلب الحق اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا--------- يعني القلب واوصافه والروح واخلاقه- والله وليهما لي--------خرجهما من ظلمات البشري---------ة الي نو--ر الربوبية---------------------------------------------------------------------------------- ولقد نصركم الله ببدر--------- الدنيا وانتم اذلة--------- من غلبات شهوات النفس	1182	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0331	false	-6405749393267618001	3	121	16	675	1682	300	الي جواهر السالك الصادق -الساءر العاشق و----اذ -غدوت ال عمران في طلب الحق والرجوع الي مقام الهرب من اهلك ال عمران اي من صفات نفسك الحيوانية والبهيمية تبوء المءمنين ال عمران اي صفاتك الروحانية مقاعد للقتال ال عمران اي لقتال النفس والشيطان والدنيا والله سميع ال عمران لدعاءكم بالاخ------لاص عن الرياء وبترك الهلاك في نية الهوي عليم ال عمران بصدق نياتكم في طلب الحق اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران يعني القلب واوصافه والروح واخلاقها والله وليهما ال عمران اخرجهما من ظلمات البشرية والخلقية الي انوار الربوبية والخالقية وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران في اخراجهم من الظلمات لا علي انفسهم ولقد نصركم الله ببدر ال عمران الدنيا وانتم اذلة ال عمران من غلبات شهوات النفس	331	8341956547236034360	416	664.0	341	671	61.99702072143555	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1182	true	1469656337147303403	104	168	586	953	1687	300	اذ تقول للمءمنين فيه اشارة الي---------------------------- ان نور----- النبي صلي الله عليه وسلم يلهم ارواح المءمنين علي الدوام عند مقاتلة الشياطين ومجاهدة النفس ومكابدة ---------الهوي في الركون الي زخارف الدنيا و--------------------------------------ثلاثة الاف من الملاءكة اشارة ال-----------ي الجنود الروحانية الملكوتية التي لا تدركها الحواس كقوله------ وانزل جنودا لم تروها التوبة 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي ان تصبروا ---------علي مخالفة النفس وتثقوا------------------------- بالله عما سواه-------------------------------------------------------------------- يزدكم في الامداد بالجنود	1182	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0331	false	-6405749393267618001	169	287	942	1613	1682	300	اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ال عمران اشارة في تحقيق الايات ان نور نبوة النبي صلي الله عليه وسلم يلهم ارواح المءمنين علي الدوام عند مقابلة الشيطا-ن ومجاهدة النفس ومكايدة الشيطان والهوي و--الركون الي زخارف الدنيا والميل اليها الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالف من الملاءكة منزلين ال عمران يعني الجنود الروحانية الملكوتية التي لا تدركها الحواس لقوله تعالي وانزل جنودا لم تروها التوبة فتقوي بها قلوبكم لدفع خوف البشرية ورفع عجز الحيوانية ويحييها بروح رباني كما قال تعالي وايدهم بروح منه المجادلة بلي ان تصبروا ال عمران علي مخالفة النفس ونهيها عن هواها وتتقوا ال عمران بالله عما سواه وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة ءالف من الملاءكة ال عمران اي يزدكم في الامداد بالجنود	331	8341956547236034360	329	527.0	268	674	48.81305694580078	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1195	true	-2965072152027102771	230	265	1253	1451	1637	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم عن عيسي انه قال---- لن يلج ملكوت السم-وات والارض من لم يولد مرتين فالولادة الثانية هي الخروج عن الصفات الحيوانية بتزكية النفس عنها وولوج الملكوت هو التحلية بالصفات الروحانية	1195	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0334	false	4700994858832234866	222	257	1254	1457	1707	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم عن عيسي عليه السلام لن يلج ملكوت السماوات والارض من لم يولد مرتين فالولادة الثانية هي الخروج عن الصفات الحيوانية بتزكية النفس عنها وولوج الملكوت هو التحلية بالصفات الروحانية	334	8341956547236034360	193	369.5	159	203	95.07389068603516	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1196	true	7652182059119800444	0	54	0	283	1642	300	بكنف عواطفه ذنوب وجود الاغيار الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا من--------------------- رءية الوساءط والتعلق بها وهم يعلمون------------- ان كل شء ما خلا الله باطل اولءك------------------------------------ جزاءهم مغفرة----------------- اي هم مستحقون لمقامات القرب من ربهم وجنات من اصناف الطافه تجري من تحتها الانهار---------------------- العناية----------------------------------------------- ونعم اجر العاملين ل--------------------------------------------------------------------------ان نيل المقصود في بذل المجهود	1196	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0335	false	8316795514268561090	88	181	468	958	1625	300	بكنف عواطفه ذنوب وجود الاغيار الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا ال عمران ولم يثبتوا علي رءية الوساءط والتعلق بتا وهم يعلمون ال عمران الا ان كل شء ما خلا الله باطل اولءك ال عمران يعني الذي فيهم هذه الاقسام جزاءهم مغفرة من ربهم ال عمران اي هم مستحقون لمقامات القربة------- وجنات---------------- تجري من تحتها الانهار ال عمران يعني من مياه العناية خالدين فيها مشفعين الي الابد فيما يسارعون اليه ونعم اجر العاملين ال عمران الذي سارعوا مما نالوا من الدرجات العلا وقربات المولي والاشارة فيه ان نيل المقصود في بذل المجهود	335	8341956547236034360	255	413.0	206	513	49.707603454589844	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1196	true	7652182059119800444	84	141	476	791	1642	300	ولا تهنوا ا-----يها الساءرون في السر الي الل--------------ه ولا تحزنوا--------- علي ما فاتكم من اللذات الفان------------------ية وانتم الاع-------------------------------------------لون من اهل الدنيا والاخرة لانكم من اهل الله-------------------------------------------- ان يمسسكم -------------في اثناء--------- المجاهدات ---قرح ابتلاء وامتحان-- فقد مس القوم م---------ن الانبياء والاولياء قرح --------------محن مثله وتلك الايام نداولها بين الن----------------------------------------------------------------------اس الساءرين---- يوما نعمة ويوما نقمة ويوما منحة ويوما محنة	1196	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0336	false	-4444560763800049833	33	135	202	766	1751	300	ولا تهنوا ال عمران يا ساءرين --------الي الله في السير اليه ولا تحزنوا ال عمران علي ما فاتكم من تنعمات الدنيا والكرامات الاخروية وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران يعني وانتم الاعلون من اهل الدنيا والاخرة في المقام عند ربكم ان كنتم مصدقين بهذه الاخبار تصديق الاءتمار ان يمسسكم قرح ال عمران في اثناء السير من المجاهدات وانواع البلاء والابتلاء فقد مس القوم ال عمران من الانبياء والاولياء قرح ال عمران من المحن مثله وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران اي من المحن والبلاء والابتلاء والامتحان نداولها ال عمران بين الساءرين الي يوما نعمة ويوما نقمة ويوما منحة ويوما محنة	336	8341956547236034360	264	386.5	213	572	46.153846740722656	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	25	182	141	1017	1623	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ا---------ن تلجوا علام الملكوت ولم تظهر م--------------------------------------------------------------------------نكم مجاهدات تورث المشاهدات ولا--- الصبر علي تز---كية النفوس وتصفية القلوب علي وفق الشريعة و-----------------قانون الطريقة لتتحلي الارواح بانوار الحقيقة ولقد كنتم--------- يا ارباب الصدق واصحاب الطلب تمنون مو--------------------ت النفوس عن صفاتها تزكية لها من قبل ان ت---------------------------لقوه بالمجاهدات والرياضات في خلاف النفس وقهرها عند لقاء العدو في الجهاد الاصغر ظاهرا وفي الجهاد الاكبر باطنا فقد ر---------------------------------------ايتم هذه الاسباب التي كنتم تمنونها عيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم فيه--------------- ان الايمان التقليدي لا اعتبار له فينقلب المقلد عن ايمانه عند اعدام المقلد من---------------------- الوالدين او الاستاذ وكذا عند موت المقلد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يعجز عند---- سءال الملكين في قولهما له من ربك فيقول هاه لا ادري ---فيقولون ما تقول في هذا الرجل فيقول هاه لا ادري كنت اقول فيه ما قال الناس فيقولان له لا دريت ولا تليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيجزي الله بالايمان الحقيقي الشاكرين ال--------------ذين شكروا نعمة الايمان التقليدي باداء حقوقه وهو الاءتمان باوامر الشرع والانتهاء عن نواهيه	1208	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0337	false	-1860468723426828408	20	293	123	1587	1628	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ال عمران ان تلجوا عالم الملكوت ورياح الارواح ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران ولم ير الله منكم مجاهدات تورث المشاهدات ولم ير الصبر منك عن تزكية النفوس --------------علي وفق الشريعة وتصفية القلوب علي قانون الطريقة وتحلية الارواح بانوار الحقيقة ولقد كنتم ال عمران يا ارباب الصدق واصحاب الطلب تمنون الموت ال عمران يعني موت النفوس عن صفاتها تزكية لها من قبل ان تلقوه ال عمران يعني قبل ان تلقو---ا مجاهدات و--رياضات في خلاف النفس وقهرها عند لقاء العدو في الجهاد الاصغر ظاهرا وفي الجهاد الاكبر باطنا فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران يعني اذا رايتم هذه الاسباب التي كنتم تمنون-- عيانا وانتم تنظرون ال عمران ولا تغذون ارواحكم ولا تجاهدون في الله باموالكم واشباحكم في قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ال عمران اشارة الي ان الايمان التقليدي لا اعتبار له فيبطل- المقلد عن ايمانه عن انعدام المقلد به فمن كان ايمانه بتقليد الوالدين و--الاستاذ واهل البلد ولما يدخل الايمان الحجرات في قلبه ولم تشرح صدره بنور الاسلام فعند انقطاعه بالموت عن هذه الاسباب المقلد بها يعجز عن جواب سءال الملكين في قولهما--- من ربك فيقول هاه لا ادري واذ يقولان ما تقول في هذا الرجل فيقول هاه لا ادري كنت اقول ما يقو---ل الناس فيقولان له لا دريت ولا تليت كما ورد في الحديث ومن ينقلب علي عقبيه ال عمران اي ومن يرتد عن ايمانه التقليدي فلن يضر الله شيءا ال عمران يعني لا يضر الله ارتداده ولكن يضر المرتد المقلد وسيجزي الله----------------- الشاكرين ال عمران يعني الذين شكروا نعمة الايمان التقليدي باداء حقوق----- الاءتمار باوامر الشرع والانتهاء عن نواهيه	337	8341956547236034360	759	1279.5	618	1516	50.06596374511719	113	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	185	283	1030	1528	1623	300	ان تموت عن اوصافها الدنية واخلاقها الردية وتتخلص عنها بطبعها الا بتوفيق الل----------------------ه وجذبه واشراق نوره كما ان ظلمة الليل لا تنتهي الا باشراق طلوع الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اثبت للعبد كسبا في طلب الهداية واستجلاب العناية بقوله------ ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها وهذه رتبة الخواص اي من عمل شوقا الي الحق فقد راي نعمة وجود المنعم فثوابه نقد------------------------------------- في الدني--------------------------------------------------------------------------ا لا ه حاضر لا غيبه له وهو معنيقو----------------------------------لهم-------------- الصوفي ابن الوقت وفي-----ه انشد-- خليلي هل ابصرتما او سمعتما باكرم من مولي تمشي الي عبد اتي زاءرا من غير وعد وقال لي اصونك عن تعذيب قلبك بالوعد ومن عمل	1208	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0338	false	6151096626861106883	34	206	173	1084	1605	300	ان تموت عن اوصافها الدنية واخلاقها الردية ويتخلص منها بطبعها الا باذن الله تعالي وامره ونظر عنايته وجذبه فضله ورحمته كما ان ظلمة الليل لا تنتهي الا باشراق طلوع الشمس فكذلك ظلمة ليل النفس لا يغيب الا باشراق انوار الربوبية كما قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر كتبا مءجلا اي كتابة من الله مءجلة بوقت تعينه ومشيءته كما قال تعالي كتب في قلوبهم الايمان المجادلة اي بقلم العناية من نور الهداية ثم اثبت للعبد كسبا في طلب الهداية واستجلاب العناية بقوله تعالي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها ال عمران والاشارة فيه ان ثواب الدنيا هو انواع الكرامات التي خص الله تعالي بعض خواصه في الدنيا من العلوم اللدنية الربانية والكشوف والشهود الروحانية النورانية وغيرها مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اولءك الذين نفذ الله لهم الوعد كما قال الصوفي ابن --وقته في معناه انشدوا خليلي هل ابصرتما او سمعتما باكرم من مولي تمشي الي عبد اتي زاءرا من غير وعد وقال لي اصونك عن تعذيب قلبك بالوعد يعني من	338	8341956547236034360	373	571.5	299	913	40.85432815551758	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1235	true	6213256960550966225	46	205	276	1136	1653	300	صدقكم الله ايها الطلاب وعده--------- الا من طلبني وحدني اذ-------------------- تقتلون جنود لا---صفات البشرية ب----------------------امره لا علي وفق الطبع حتي اذا -------------------------تركتم قتال النفس و-------------------------------------خالفتم في امر الطلب وعصيتم الدليل المربي من بعد ما ا-------------------------------------------------------------راكم الدليل بالتربية ما تحبون من دلالة الطريق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما عصيتم الدل----يل اذ دلكم علي الله لان منكم من كان همته ---------------زخارف الدنيا ومنكم من كان همته--- طلب -------نعيم الاخرة قرءت هذه الاية عند الشبلي فصاح صيحة وقال ما كان من احد يقال له ومنكم من يريد الله ثم صرفكم عن جهاد الن----------------فس وقتل صفاتها باستيلاءها عليكم--------------------- ليمتحنكم بالستر بعد ما تجلي لكم انوار المشاهدات وبالصحو بعد ما اسكركم باقداح الواردات و--بالفطام بعد ما ارضعكم بالبان الملاطفات ولقد عفا عنكم يعني ----بعد ابتلاءكم عفا عن التفاتاتكم الي الدنيا والاخرة ب-----------------------------------------------------العناية الازلية--------------------------------------- والله ذو فضل علي المءمنين في ا---------لازل اذ تصعدون في------------------------------------------------------- طريق الحق طالبين بعد ما كنتم هاربين ول-----------------------------ا تلتفتون الي احد من الامرين---- الدنيا والاخرة ور-------------------------------------سول الوارد من الحق يدعوكم الي عباد-ي الي عبادي---------- فجازاكم	1235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0341	false	-2937190864030041559	45	296	233	1566	1582	300	صدقكم----- ايها الطلاب وعده وهو قوله الا من طلبني وجدني اذ تحسونهم ال عمران اي تقتلون وتميتون الصفات البشرية باذنه ال عمران علي وفق امره--- علي وفق الطبع حتي اذا فشلتم ال عمران اي حسبتم وتركتم قتال النفس وصفاتها وتنازعتم في الامر ال عمران اي خالفتم ام---ر الطلب وعصيتم-------------- من بعد ما اراكم ما تحبون ال عمران اي عصيتم امر الدليل المءدي من بعد ما اريكم الدليل بالتربية ما تحبون من دلاءل الطريق التوبة من التسليك وارشاد الخروج من محاب الدنيا والاخرة منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ال عمران يعني انما عصيتم امر الدليل اذ دلكم علي الله لان منكم من كان همته في طلب الدنيا وزخارف-----ها ومنكم من كان همته في طلب الجنة ونعيمها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم صرفكم عنهم ال عمران اي مجاهدة النفس وقصد صفاتها باستيلاءها عليكم ليبتليكم ال عمران اي ليمتحنكم بالس-ر بعد ما تجلي لكم انوار المشاهدات وبالصحو بعد ما اسكركم باقداح الواردات او بالفطام بعد ما ارضعكم ب-لبان الملاطفات ولقد عفا عنكم ال عمران بعد ابتلاءكم عفا عن التف--اتكم ف-ي الدنيا والاخرة فانه علم ضعف الانسان وعجز بشريته في طلب الحق وادركتكم العناية الازلية التي بها قدر لكم الايمان وجعلكم مءمنين والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران من الازل اذ تصعدون ال عمران يعني بفضل الله وعنايته تصعدون اذ تصعدون ال عمران طريق الحق طالبين بعد ما كنتم هاربين ولا تلوون علي احد ال عمران اي لا تلتفتون الي احد من الامرين طلب الدنيا والاخرة والرسول يدعوكم في اخركم ال عمران يعني رسول الوارد من الحق يدعوكم الي عبادتي الي فاثبكم ال عمران فجازاكم	341	8341956547236034360	691	1020.0	560	1455	47.49140930175781	97	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1235	true	6213256960550966225	205	295	1136	1628	1653	300	بدل غم الدنيا والاخرة -غم طلب الحق------------- لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من -----------------زخارف الدنيا ولا لما اصابكم--------- من نعيم الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون--------- من ترك نعيم الدنيا والاخرة في طلب وجدانه فلا يخيب رجاءكم ويوفي جزاءكم --------ثم اخبر عن انزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حقاءق اصناف الطافه علي عباده في صور مختلفة ---فانزل------ الامن في--------------------------------------------- صورة النعاس علي الصح----------------------------------------------------------------------------------------ابة و-----اخرج جواهر الوقاءع السنية لارباب القلوب و--المكاشفات من معدن النعاس ---------------------فان اكثرها يقع---------- بين النوم واليقظة وطاءفة من------------------------------------------------------------ ارباب النفوس ومدعي الاسلام لا هم لهم الا هم انفسهم ---------من استيفاء حظوظها واستيفاء ------لذاتها	1235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0342	false	6962097969863991549	2	192	9	1052	1581	300	بدل غم الدنيا والاخرة بغم طلب الحق والوصول اليه لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ال عمران من الدنيا وزخارفه-----ا ولا -ما اص-بكم ال عمران من نعيم الجنة الباقية فان لذة غم طلب الحق يزيد علي لذة نعيم الدنيا والاخرة فضلا من لذة الوجدان وسرور الوصول ونعيم الشهود والله خبير بما تعملون ال عمران من ترك نعيم الدنيا والاخرة في طلب وجدانه ويج---يب رجا-كم ويوفي جزاءكم 3154155 ثم اخبر عن انزال النعيم بعد الغم بقوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم ال عمران اشارة في الايتين ان الله تعالي ينزل حقاءق اصناف الطافه علي عباده في صور مختلفة كما انزل حقيقة الامنة والصبر والتثبت والشجاعة علي الصحابة يوم احد في صورة النعاس يغشي طاءفة منكم ال عمران يعني المءمنين فجعل النعاس معدن جواهر الطافه من الامن وغيره مما ذكر الصحابة وجعله معدن جواهر الوقاءع السنية لارباب القلوب من المكاشفات والمشاهدات والواردات وانواع المواهب فان اكثرها تقع في النعاس بين النوم واليقظة وطاءفة ال عمران يعني المنافقين قد اهمتهم انفسهم ال عمران هي اشارة الي ارباب النفوس الذين لا يهتم بهم------ الا هم انفسهم ال عمران من استيفاء حظوظها وتتبع شهواتها ولذاتها	342	8341956547236034360	411	574.5	331	1060	38.77358627319336	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1236	true	5323554834438525595	26	112	129	613	1616	300	ما في صدوركم انها المنافقون لان الصدور معدن النفاق والغل ووسوسة الشيطان------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل الاعراف 43 يوسوس في صدور الناس الناس 5 وليمحص ما في قلوبكم ايها المءمنون لان القلوب محل الايمان والاطمءنان----------------------------------------------------------- كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22-- الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد -----------------------------------------------------------------------28 ونسبة الاسلام باللس---------------------------------ان الي الايمان بالجنان كنسبة الصدر الي القلب انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا الشيطان خلق من نار فلهذا استخرج من معدن الانسان حديد ما كسبوا من التولي ليجعله مراة ظهور صفاته العفو والمغفرة	1236	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0343	false	-1321555360340735955	199	299	1138	1701	1705	300	ما في القلوب ا----------------ن الصدور معدن النفاق والغل ووسوسة الشيطان وتسوله كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل الاعراف وان الق-----------------------------------------------------------------لوب محل التقوي- والايمان قال تعالي امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وكذلك كقاله تعالي كتب في قلوبهم الايمان المجادلة وقال الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد ولذلك اظهر الله تعالي تمحيص ما في قلوب المءمنين ثلث الصفات من صفاته العلا واسماءه الحسني وهو العفو الغفور والرحيم بقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان------- انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران---------------- من التولي ليجعله مراة ظهور صفاته العفو والمغفرة	343	8341956547236034360	269	406.5	214	668	40.26946258544922	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1236	true	5323554834438525595	118	197	642	1057	1616	300	الله غفور حليم ليعلم ان الله تعالي ف------ي كل شء من الخير والشر اسرارا لا يعلمه----ا الا هو و--------------من هنا قال لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضربوا في الارض------------ سافروا في البلاد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفيدين من العباد او سلكوا في ارض نفوسهم سبيل الرشاد او كانوا غزي--------- مجاهدين مع كفار النفس والهوي والشيطان لو كان-------------------- موافقين معناه-------- ما ماتوا ب-----------مقاساة الرياضة وما قتلوا بسيف المجاهدة------- ليجعل الله ذلك--------- القول حسرة في -------------------قلوب الصديقين والله	1236	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0344	false	6082121386976600897	14	169	73	887	1574	300	الله فيغفر لهم ليعلم ان الله تعالي قادر علي كل شء من الخير والشر اسرارا لا يبلغ كنهها الا هو ولا يحيطون بشء من علمه الا بما ش---------اء البقرة 3156159 ثم اخبر عن كفر من فزع الغزاة في الحياة والممات بقوله تعالي يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم ال عمران في الطلب والسير الي الله اذا ضربوا في الارض ال عمران اي سافروا في البلاد وجحدوا وانكروا وارجعوا عن طريق الحق باستهواء الشيطان وغلبة الهوي وكفروا اشارة في الايات يايها الذين ال عمران خطاب امنوا ال عمران مع الساءرين الي اللهو لا تكونوا كالذين يستفيدون من المراد و--سلكوا في ارض نفوسهم سبيل الرشاد او كانوا غزي ال عمران مجاهدين مع كفاء النفس والهوي والشيطان لو كانوا عندنا ال عمران اي موافقين معنا في الرفق ما ماتوا ال عمران من مقاساة الشداءد وما قتلوا ال عمران رياضة وجهدا ليجعل الله ذلك ال عمران القول حسرة في قلوبهم ال عمران اي قلوب الصديقين والله	344	8341956547236034360	318	470.0	253	825	38.54545593261719	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	104	160	496	814	1585	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذ--------------------------------ن الله وليعلم المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولي-----علم الذين نافقوا-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتل----------------------------------------------------------------------وا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان	1237	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0349	false	1858326642033628238	79	251	412	1385	1646	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله ال عمران اي ببلاءه وابتلاءه لكم وليعلم المءمنين ال عمران وليعلم الذين نافقوا ال عمران اي ليبتلي المءمنين منه ببلاء حسن في بذل الروح والصبر والثبات علي قدم الجهاد في سبيل الله ويميزهم عن المنافقين وليظهر نفاق الذين نافقوا بقعودهم عن القتال وحب الحياة واختيار الدنيا علي الاخرة واظهار نفاقهم وكذبهم عند قولهم وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران يدعون بالسنتهم اتباع المجاهدين في سبيل الله وليس في قلوبهم شوق الي الله ومحبته ولا يتعرضون لتذر الروح شوقا الي لقاءه وطلبا لرضاءه ولانوار الايمان والله اعلم بما يكتمون ال عمران اي اعلم منهم بما يكتمون في انفسهم من صفات الكفر والنفاق وبما جبلت عليه انفسهم في اصل الخلقة وتخمير طينتهم التي من نتاءج صفاتهم الذميمة وفساد اعتقادهم الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا ال عمران وافقونا بالنفاق وسوء الاعتقاد والقعود عن طريقة الحق ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ال	349	8341956547236034360	309	496.5	254	973	31.7574520111084	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1275	true	4873033869924965141	0	30	0	164	1650	300	الانسان و-رث الدنيا والاخرة------------------------- اولءك هم الوارثون والوا--------رث اذا مات من غير وارث فميراثه لبيت المال فالاشارة فيه ان من غلب- عليه هذه الصفات ومات قلبه فقد بطل استعداد وراثته	1275	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0354	false	-8285109074737955803	101	136	581	780	1698	300	الانسان وارث الدنيا والاخرة استعدادا او قال لكامليهم اولءك هم الوارثون المءمنون الوارث اذا مات من غير وارث فميراثه لبيت المال فالاشارة فيه ان من غلبت عليه هذه الصفات ومات قلبه فقد بطل استعداد وارثيه	354	8341956547236034360	156	288.5	126	199	78.39196014404297	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1275	true	4873033869924965141	66	157	372	877	1650	300	---وتارة ان الله فقير ونحن اغنياء بقربان تاكله النار قالت يهود صفات النفس البهيمية والسبعية والشياطنية لا ن-------------------------------نقاد لرسول اي ل--------خاطر رحماني او الهام رباني -----------حتي ياتينا بقربان ----------هو الدنيا وما فيها يجعلها نسيكة لله عز وجل تاكله --نار ا-------------لله الموقدة ال--------------------------------تي تقدح من زناد محبتهم فان كثيرا من الطالبين الصادقين يجعلون الدنيا وما فيها قربانا لله------ فلا تاكله نار الله قل يا وارد ا--------لحق قد جاءكم رسل من قبلي--------- اي واردات ا---لحق بالبينات ب---------------------------الحجج الباهرة وبالذي قلتم--------- اي بجعل الد--نيا قربانا فلم قتلتموهم--------- غلبتموهم ومحوتموهم حتي لم يبق اثر------- الواردات	1275	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0355	false	398478118713880953	139	268	741	1418	1587	300	قالوا--- ان الله عهد الينا ال عمران اشارة الي ان في ال----يهود صفات------ البهيمة- والسبعية والشي-طنة الا نءمن ال عمران اي لا تستسلم ولا تنقاد لرسول ال عمران اي خاطر روحاني و--الهام رباني او وارد حق حتي ياتينا بقربان ال عمران وهو الدنيا وما فيها نجعلها نسيكة لله عز وجل تاكله النار ال عمران نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 67 التي تقدح من زناد نخب-هم فان كثيرا من الطالبين الصادقين يجعلون الدنيا وما فيها قربانا لله تعالي فلا تاكله نار الله قل ال عمران يا دار الحق قد جاءكم رسل من قبلي ال عمران اي واردات من الحق بالبينات ال عمران والبراهين الظاهرة والحجج الباهرة وبالذي قلتم ال عمران اي باتيان الدنيا قربانا فلم قتلتموهم ال عمران غلبتموهم وتحرقونهم حتي لم يبق اثر من تلك الواردات	355	8341956547236034360	420	642.0	340	695	60.43165588378906	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1289	true	-5367632147887549377	35	131	179	754	1795	300	ان في خلق سم-وات القلوب واطوارها وخلق ارض النفوس وقرارها واختلاف -ليل--------- البشرية وصفاتها و--نه---------ار الروحانية وانوارها لا--------------------------------------------يات لاولي الالباب--------- الذين عبروا بقدمي الذكر والفكر عن قشر الوجود الجسم----------------اني ووصلوا الي لب الوجود الروحان-------ي فشاهدوا بعيون البصاءر ونواظر الضماءر ان لهم وللعالم الها قادرا حيا عليما سميعا بصيرا متكلما مريدا باقيا وانما نالوا هذه المراتب لانهم يذكرون الله في-------------------------------------------- جميع -الاحو-------------------------------ال بالظاهر والباطن ويتفكرون في خلق المصنوعات من البساءط والمركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ويقولون----- ما خلقت هذا باطلا--------- اي خلقته------ اظهارا للحق علي الخلق ووسيلة للخلق الي الحق سبحانك--------- تنزيها للحق-------- عن ال-شبه بالخلق------------------ فقنا باعد-------------- عنا عذاب --نار	1289	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0358	false	7959765638196131477	127	299	638	1662	1664	300	اي في خلق سماوات القلوب واطوارها وخلق ارض النفوس وقرارها واختلاف اليل ال عمران البشرية وصفاتها والنهار ال عمران الروحانية وانو-رها لايات ال عمران لامارات بينات ودلالات واضحات لايات لاولي الالباب ال عمران الذين عبروا بقدم- الذكر والفكر من قشر الوجود الجسماني الظلماني الفاني ووصلوا الي لب الوجود الروحاني الباقي فشاهدوا بعيون البصاءر ونواظر الضمي-ر ان لهم وللعالم الها قادرا حيا عليما سميعا بصيرا متكلم------ا باقيا وانما نالوا هذه المراتب لانهم يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ال عمران وهي عبارة عن جميع حالات الانسان اي يذكرون الله علي كل حال بالظاهر والباطن ويتفكرون في خلق السموت ال عمران وهي الافلاك الداءرة والارض ال عمران وهي الكرة الارضية مستوية الاضلاع ساكنة الحركات معلقة في وسطها وانه كيف خلق فيها الكواكب المنيرات الساءرات فخلق بتاثيرها وخواصها في الارض المعادن والنباتات والحيوانات تدبيرات متناسبات معقولات ويقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران اي خلقته بالحق اظهارا للحق علي الخلق ووسيلة للخلق الي الحق سبحانك ال عمران تنزيها لك في حقيقتك عن المشبه بخليقتك والاحتياج ببريتك فقنا ال عمران يا مستغني عنا عذاب النار	358	8341956547236034360	527	803.0	434	1033	51.016456604003906	67	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	0	42	0	219	1691	300	نتيجة نور الله الذي دخل قلبه و يءمن بما انزل اليكم م---------ن الواردات والالهامات والكش-------------روف وما انزل اليهم م---------ن الخواطر الرحمانية خاشعين ل-------------------------------------------------------------------------له كما قال صلي الله عليه وسلم اذا تجلي الله لشء خضع له لا يشترون ب----------------------ما اوتوا من العلم والحكمة	1290	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0361	false	-7463511572225888050	111	175	579	916	1590	300	نتيجة نور الله الذي دخل قلبه و-------ما انزل اليكم ال عمران من الواردات والالهامات والكشوف بارباب القلوب وما انزل اليهم ال عمران من الخواطر الرحمانية خ-شعين لله ال عمران اي خاضعين له تجلي الله لاسرارهم بصفات الجمال فعاشوا متواضعين له كما قال صلي الله عليه وسلم اذا تجلي الله بشء خضع له لا يشترون بايت الله ال عمران اي بما اوتوا من العلم والحكمة	361	8341956547236034360	206	356.0	166	345	59.71014404296875	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1316	true	-6626018868049693650	136	205	675	1043	1623	300	-ذكر الناسسين بدء خلق-هم بالاشبا---------------------------------------------------------------------------ح والارواح فخلقوا بالاشباح من ادم و----------------------------------------بالارواح من-------------- روح محمد صلي الله عليه وسلم قال-- اول ما خلق الله روحي فهو ابو الاروا--------------------------------------------------------------------------ح وخلق من الروح زوجه --------وهي النفس خلقها من ادني شعاع من اشعة انوار روح محمد صلي الله عليه وسلم وبث منهما رجالا كثيرا ارواحا ----------------------------كاملين-------------------------------------------------------------------- ونساء ارواحا--------- ناقصات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي تساءلون به ----------------اي اتقوه ان تساءلوا به غيره والارحام ولا تقطعوا	1316	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0362	false	-7898680914019566662	69	222	417	1225	1638	300	يذكر الناس ب--بدء خلقتهم بالاشباح والارواح بقوله تعالي يايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة النساء فانهم كما خلقوا بالاشباح عن نفس واحدة وهي شبح ادم عليه السلام كذلك خلقوا بالارواح عن نفس واحدة وهي روح محمد صلي الله عليه وسلم لقوله اول ما خلق الله روحي فكما ان ادم عليه السلام بالشبح كان ابا البشر كان محمد صلي الله عليه وسلم بالروح ابا الروح وخلق منها---- زوجها النساء وهي النفس خلقها من ادني شعاع من اشعة انوار روح محمد صلي الله عليه وسلم وبث منهما رجالا كثيرا النساء وهم ارواح الرجال البالغين الكاملين في الدين كقوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور ونساء النساء اي ارواح ناقصات غير بالغات في الدين كما اخرج من ادم عليه السلام المقبول والمردود اخرج من روح محمد صلي الله عليه وسلم روح الكامل والناقص واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء اي اتقوا ان تسا-لوا به غيره--------- فلا تسالوا	362	8341956547236034360	304	442.5	241	824	36.89320373535156	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1317	true	-6444500397970211789	23	166	137	944	1783	300	ولا تءتوا السفهاء وانما قال اموالكم لان الخطاب مع العقلاء والصلحاء وقد خلق الله الدنيا لاجلهم ان الارض يرثها عبادي الصالحون وارزقوهم فيها قدر م--------ا يسد الجوعة------ واكسوهم م------------ا يستر العورة و-----ما زاد فاسراف------------- في حق النفس------------------ وقولوا لهم قولا معروفا كنحو----------------------------------- اكلت رزق الله--- فادي شكر نعمته بامتثال اوامره -نواهيه والا اذيبي طعامك بذكر الله كما قال صلي الله عليه وسلم اذيبوا طعامكم بذكر الله و---------------------------ابتلوا اليتامي---------------------------- اي قلوب الساءرين-------------------------------------------------------------------- بادني توسع في المعيشة بعد ان كانوا محجورين عن التصرف حتي اذا بلغوا مبلغ الرجال البالغين فان انستم منهم رشدا------- بان استمروا بذلك التوسع علي السير وزادوا في اجتهادهم وجدهم-------------- كما قال الجنيد اشبع الزنجي وكده فادفعوا اليهم اموا------------------------------------------------------------------------لهم----------------------------- فالعبد في هذا المقام يكون جاءز التصرف في مماليك سيده كالعبد الماذون ولهذا قال ههنا اموالهم ولا تاكلوها اسرافا اي فان انستم يا--------------------------------------------- اولياء------ الطريقة من------------------------- المريدين البالغين رشد التصرف في اصحاب الارادة	1317	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0364	false	-7735798262475691090	100	298	549	1661	1673	300	ولا تءتوا النساء ا-----------موالكم النساء اي جعل الله لكم قياما----------------------------------------------------------- وارزقوهم فيها النساء يعني ما يسد به جوع النفس واكسوهم النساء يعني ما يستر --عورتها فان ما زاد علي هذا يكون اسرافا في حق النفس والاسراف منهي عنه وقولوا لهم قولا معروفا النساء قول المعروف مع النفس ان يقول لها اكلت رزقها ونعمت فادي شكر نعمته بامتثال اوامره ونواهيه و----اذيبي طعامك بذكر الله كما قال صلي الله عليه وسلم اذيبوا طعامكم بذكر الله 469 والاشارة في قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء اي قلوب الساءرين الي الله تعالي حتي اذا بلغوا مبلغ الرجال الكاملين البالغين وابتلاهم بادني توسع في المعيشة بعد ما كانوا محجوبين عن التصرف مدة مديدة فان انست-------------------------م منهم رشدا النساء بان استمدوا بذلك علي دينهم------- وزادوا في اجتهادهم وجدهم في الطلب وكان كما قال الجنيد اشبع الزنجي وكده فادفعوا اليهم اموالهم النساء وهاهنا اضاف المال اليهم لما بلغوا حد الرجال الذين يكون المال لهم فلا يكونون في المال كالسفهاء فالعبد في هذا المقام يكون جاءز التصرف في ممال-ك سيده كالعبد الماذون وفي قوله تعالي-------- ولا تاكلوها اسرافا وبدارا النساء الاشارة في الخطاب الي تربيتهم من المشايخ فانهم اولياء اطفال الطريقة واوصياءهم يعني فان انستم من المريدين البالغين رشد التصرف في اصحاب الارادة	364	8341956547236034360	576	844.0	465	1229	46.86737060546875	81	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1319	true	-1583027324279597435	50	111	268	612	1662	300	الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان ياتين بفاحشة مبينة--------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا------------------------------ ويجعل الله فيه خيرا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهت-نا واثما مبينا------- وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثقا غليظا	1319	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0370	false	7851460995692286752	15	142	79	800	1652	300	الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الي ان هذه المعاملات من عضل النسوان ومنعهن من الزواج طمعا في ميراثهن او اضرارهن ليفتدين منكم ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن النساء لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من المهور او تاخذون ما اعطيتموهن من المهر ولو كان قنطارا الا ان ياتين بف-حشة مبينة النساء ثم ارشدهم الي سبيل المءمنين واخلاق الموحدين بقوله تعالي وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا النساء وتصبروا عليه لله تعالي ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء في الدنيا والاخرة فان الخير الكثير ما يكون باقيا ولا يكون الفاني الا قليلا 42021 وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا النساء وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثقا غليظا	370	8341956547236034360	343	608.0	282	722	47.50692367553711	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	25	77	154	465	1763	300	صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة من علات -امهاتهم شتي ودينهم واحد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يتوارث-- اهل الدين علي قدر تعلقاتهم السببية والنسبية والذكورة والانوثة في الجد والاجتهاد وحسن الاستعداد وبتوارثهم -----العلوم الدينية واللدنية ك---قوله صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وقو-----------------------------------------------------------------------ل موسي للخضر-------------- هل اتبعك علي ان تعلمن -ما علمت رشدا الكهف	1346	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0367	false	761281411968153690	39	140	236	785	1693	300	صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد ولهذا قال صلي الله عليه وسلم كل حسب ونسب ينقطع الا حسبي ونسبي لان نسبه كان بالدين كما سءل النبي صلي الله عليه وسلم من الك قال الي كل مءمن تقي وانما يتوارثون اهل الدين علي قدر تعلقاتهم السببية والنسبية والذكورة والانوثة في الجد والاجتهاد وحسن الاستعداد وانما موازينهم العلوم الدينية واللدنية كما قال- صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بحظ وافر وقال موسي للخضر عليهما السلام هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف	367	8341956547236034360	297	518.0	246	550	54.0	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	79	195	476	1175	1763	300	ياتين الفاحشة من نساءكم هي النفوس الامارات بالسوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشهدوا عليهم------------------------------------ اربعة منكم------- اي من خواص العناصر الاربعة التي انتم منها مركبون وهي التراب ومن خواصه الخسة--------- والذلة -----------------------والماء ومن خواصه اللين --------------والانوثة ---------والشرة------------------ والهواء ومن خواصه الحرص والحسد والبخل ----------------والشهوة-------- والنار ومن خواصها ال----------كبر --------------والغضب و------------------------------------------------------------حب ا--------لرياسة -------------------------فان شهدوا بان------ يظهر بعض هذه الصفات من النفوس فامسكوهن في البيوت---------------- في سج-------------------------------ن الدينا----------- واغلقوا عليهم ابواب الحواس الخمس حت------------------------ي تموت النفس -بالانقطاع عن-- حظوظها دون حقوقه----------------------------------------------------------ا او يجعل الله لهن سبيلا------- بانفتاح روزنة القلوب الي عالم الغيب ----------------------------------------------------------------------واللذان ياتيانها------------ اي النفس والقالب------- ياتيان من الفواحش--- ظاهرا في الاعم---------ال وباطنا في الاحوال والاخلاق فاذوهما ظا-------هرا بالحدود وباطنا بالرياضات وترك الحظوظ-------------------------------------------------------------------------- فاعرضوا عنهما------- باللطف بعد العنف ------------------وباليسر بعد العسر	1346	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0368	false	889050171715617184	1	276	7	1638	1762	300	ياتين الفاحشة من نساءكم هي النفوس الامارة- بالسوء والفاحشة ما حرمته الشريعة من اعمال الظاهر وهي المعاصي وحرمته الطريقة من احوال الباطن وهي الركون الي غير الله تعالي يدل عليه قوله تعالي انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف فما ظهر منها فهو الاعمال وما بطن منها فهو الاحوال وقال صلي الله عليه وسلم لسعد غيور وانا اغير منه والله اغير منا ولهذا حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فاستشهدوا عليهن النساء اي علي النفوس باتيان الفاحشة اربعة منكم النساء اي من خواص العناصر الاربعة التي انتم منها مركبون وهي التراب ومن خواصه الخسة والركاكة والذلة والطمع والمهانة واللوم والماء ومن خواصه اللين والعجز والكسل والانوثة والخبوثة والشره في الماكل والمشرب والهواء ومن خواصه الحرص والحسد والبخل والحقد والعداوة والشهوة والزينة والنار ومن خواصها التبختر والتكبر والفجر والصلف والغضب والحدة وسوء الخلق وغير ذلك مما يتعلق بالاخلاق الذميمة وراسها حب الدنيا والرياسة واستيفاء لذاتها وشهواتها فان شهدوا النساء اي يظهر بعض هذه الصفات من النفوس فامسكوهن في البيوت النساء فاحبسوهن في سجن المنع عن التمتعات الدنيوية فان الدنيا سجن المءمن واغلقوا عليهن ابواب الحواس الخمس حتي يتوفاهن الموت النساء اي تموت النفس اذا انقط-ع عنها حظوظها دون حقوقها الي هذا اشار بقوله صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا او يجعل الله لهن سبيلا النساء بانفتاح روزنة القلوب الي عالم الغيب فتهب منها الطاف الحق وجذبات الالوهية التي جذبة منها توازي عمل الثقلين واللذان ياتيانها منكم النساء اي النفس والغالب اللذان ياتيا---ن الفواحش في ظاهر---- الافعال والاعمال وباطن---- الاحوال والاخلاق فاذوهما النساء ظاهرا بالحدود وباطنا ب----------ترك الحظوظ وكثرة الرياضات والمجاهدات فان تابا النساء ظاهرا وباطنا واصلحا النساء كذلك فاعرضوا عنهما النساء باللطف بعد العنف وبالرفق بعد الخرق وباليسر بعد العسر	368	8341956547236034360	661	1008.5	549	1654	39.96372604370117	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	199	267	1199	1580	1763	300	-----وهي- داخلة في الظلومية لان لاظلومية تقتضي المعصية والاصرار عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهولية تقتضي المعصية فحسب فالعمل السوء اذا كان مصدره الجهولية فحسب يكون علي عقيبة التوبة كما قال------ ثم يتوبون من قريب اي -----------------------------------------------عقيب المعصية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام اتبع السيءة ال-سنة تمحها والحسنة الت---وبة ويحتمل ان يقال---- من قريب اي قبل ان يموت القلب بالاصرار فان الله لا يقبل التوبة من قلب ميت لانها تكو--------ن اضطرارية -باللسان لا اختيارية	1346	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0369	false	-707760134767371218	40	158	229	908	1679	300	والجهولية داخلة في الظلومية لان الظلومية تقتضي المعصية والاصرار عليها والاصرار علي المعصية يءدي الي الشرك والشرك يميت القلب ولهذا وصف الله تعالي الشرك بالظلم العظيم وقال ان الشرك لظلم عظيم لقمان والجهولية تقتضي المعصية فحسب فالعمل------ اذا كان مصدره الجهولية فحسب يكون علي عق-بة التوبة كما قال تعالي ثم يتوبون من قريب النساء وللقريب هاهنا معنيان احدهما ان تكون التوبة عقيب المعصية فيقبلها الله فيمحوها بها كما قيل في قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود والحسنات هي التوبة عقبيها في قوله صلي الله عليه وسل--م اتبع السيءة الحسنة تمحها -الحسنة هي التوبة و---المعن-ي الثاني من قريب اي قبل ان يموت القلب بالاصرار فان الله لا يقبل التوبة من قلب ميت لانها تكون باللسان اضطرارية وبالقلب---- اختيارية	369	8341956547236034360	341	540.0	279	697	48.9239616394043	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1371	true	-1370757449835241813	50	117	244	654	1629	300	حرمت عليكم امهاتكم الاية------------ كلها اشارات الي نهي التعليق ومنع التصرف في الامهات السفليات والمتوالدات من اوصاف الانسان وصفات الحيوان ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان غفورا------------ بانواع غفرانه ظلمات الصفات الانسانية التي تتولد من تصرفات الحواس في المحسوسات عند الضرورات بالامر لا بالطبع رحيما بالمءمنين فيما اضطرهم اليه من التصرفات بقدر الحاجة الضرورية ----والمحصنات من النساء هي الدنيا التي تصرف فيها العلويات الا ما ملكت ايمانكم باذن الله تعالي	1371	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0371	false	8117069723809781194	106	202	645	1273	1811	300	حرمت علي--------كم النساء الاية فيها كلها اشارات الي نهي التعل-ق ومنع التصرف في الامهات السفليات والمتو-لدات من اوصاف الانسان وصفات الحيوان واخلاق السوء وترك الشهوات الدنيوية واللذات الحيوانية والتمتعات الجسمانية والاجتناب عن المكاءد الشيطانية والايذاءات السبعية فان تزكية النفس بالاحتراز عن هذه الافات والمتعلقات وتصفية القلب منها موجبة للتحلية بالاخلاق الروحانية والاوصاف الربانية ان الله كان غفورا النساء يستر بانوار غفرانه ظلمات الصفات الانسانية التي تتولد من تعرفات الحواس في المحسوسات عند الضرورات بالامر لا بالطبع رحيما النساء--- فيما اضطرهم م-----ن التصرفات بقدر الحاجة الضرورية 424 والمحصن-ت من النساء النساء اشارة في الاية ان ا----------------------------------لله تعالي	371	8341956547236034360	317	552.5	263	681	46.549190521240234	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1371	true	-1370757449835241813	151	233	844	1256	1629	300	ان الله تعالي احب نزاهة قلب المءمن عن دنس حب الدنيا كما احب نزاهة فراشه فقال ومن لم يستطع اي من لم يقدر -------------------------------------ان يسخر عجوز الدنيا الصالحة باسرها ويجعلها منكوحة له ويحصناه بتصرف شراءع الاسلام--------- بحيث لا يكون لها تصرف في قلبه بوجه ما فل----------------------------يتصرف في القدر الذي ملكت يمين قلبه من الدنيا ولم تملك قلبه لانها--------------------------------------------- مامورة بخدمته وهي مءمنة له بالخدمة كما قال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالي يا دنيا اخدمي من خدمني واستخدمي من خدمك	1371	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0373	false	-6309329599008515388	79	181	433	958	1649	300	ان الله تعالي احب نزاهة قلب المءمن عن دنس حب الدنيا كما احب نزاهة فراشه فقال ومن لم يستطع منكم طولا النساء اي قدرة ان ينكح المحصنات المءمنات ان يسخر عجوز الدنيا الصالحة باسرها ويجعلها منكوحة له ويحصنها بتصرف شراءع الاسلام والايمان بحيث لا يكون لها تصرف في قلبه بوجه ما فمن ما ملكت ايمنكم النساء اي فيتصرف في القدر الذي ملكت يمين قلبه من الدنيا فلا يملك قلبه من فتيتكم المءمنت النساء اي اذا كانت الدنيا له امة مامورة بخدمته وهي مءمنة له بالخدمة كما قال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله------ يا دنيا اخدمي من خدمني واستخدمي من خدمك	373	8341956547236034360	382	690.5	305	531	71.93973541259766	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1371	true	-1370757449835241813	265	300	1449	1629	1629	300	ملكت يمينه من الدنيا في الله جناية وغرامة فهو حدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان--------------------------------------------------------------------------------------------- حد عجوز الدنيا اذا احصنها ذوو الطول من الرجال ف---اتت بفاحشة اهلاكها بالكلية بالبذل في الله كما كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال سليمان عليه السلام اذ-	1371	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0374	false	-6986310980833688859	0	97	0	501	1600	300	ملكت يمينه من الدنيا في الله جناية وعزامة لما اظهر في الفاحشة فانه نصف ما علي المحصنات في اول الاية عبر عنها بمنكوحة ذي الطول المستطيع وهي الحسرة وقلنا هي عجوز الدنيا وكما ان حد الحرة المحصنة في اتيان الفاحشة اهلاكها بالرحم وحد الامة المحصنة نصف ما علي المحصنات فكذلك حد عجوز الدنيا اذا احصنها ذ-و الطول من الرجال فان اتت بفاحشة اهل-كها بالكلية في ا-------لله كما كان حال ابي بكر رضي الله عنه وحد الامة المحصنة من الدنيا هلاك نصفها كما كان حال عمر رضي الله عنه والذي يءكد هذا التاويل حال سليمان عليه السلام اذ	374	8341956547236034360	159	238.5	127	510	31.176469802856445	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1372	true	-4583976257313178916	0	61	0	326	1576	300	عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ---لما شغلته عن الصلاة واتت بفاحشة حب الخيل فطف مسب----------------------------------------------------------------------------------------------حا بالسوق والاعناق-- ذ------------لك التصرف في قدر من الدنيا لمن خشي--------------------------------- ضعف النفس وقلة صبرها علي ----------ترك الدنيا وامتناعها--------- عن قبول الاوامر والنواهي--------------------------- وان تصبروا ع------------ن التصرف في الدنيا بالكلية خير لكم------- كما قال صلي الله عليه وسلم يا طالب الدنيا لتبر----- فتركها خير وابر يريد الله	1372	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0374	false	-6986310980833688859	97	199	501	1036	1600	300	عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ص فلما شغلته عن الصلاة واتت بفاحشة حب الخيل فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ص راي ان جدها باهلاك كلها فقال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص ذلك النساء يعني التصرف في قدر من الدنيا لمن خشي العنت منكم النساء اي لمن يخاف عن ضعف النفس وقلة صبرها علي المجاهدة وترك الدنيا بالكلية فتابي نفسه عن قبول الاوامر والنواهي وتظهر امارتها بالسوء فتهلك وان تصبروا النساء يعني عن التصرف في الدنيا بتركها -خير لكم النساء كما قال صلي الله عليه وسلم يا طلاب الدنيا لتبروا بها تركها ابر وابر ----والله	374	8341956547236034360	292	471.5	235	540	54.074073791503906	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1372	true	-4583976257313178916	245	300	1289	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم كان يغان علي قلبه وكان يقول حينءذ--------------------------------------- كلميني يا حميراء و--كان الشبلي يقول لا معك قرار ولا منك فرار المستغاث بك منك اليك -----------ضعف -------الانسان---- سبب كماله وسعادته فساعة يتصف بصفات البهيمة وساعة يتسم بسمات الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لغيره هذا الاستعداد فلهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء في الحديث الرباني انا ملك حي لا اموت ابدا-	1372	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0377	false	-1610814412698748368	60	192	309	1006	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- يغان علي قلبه لضعف خلقته فكان عند استغراق الشهود وغلبات الاحوال يقول كلميني يا حميراء او كان النب-ي يقول لا معك قرار ولا منك فرار المستعان منك بك اليك واعلم ان الضعف مخصوص بالانسان وهو سبب كماله وسعادته -----------------------------------------------وسبب نقصانه وشقاوته يتغير من ضعفه من حال الي حال ومن صفة الي اخري فيكون ساعة بصفة بهيمية ياكل ويشرب ويجامع ويكون ساعة اخري بصفة ملك يسبح بحمد ربه ويقدس له ويفعل ما يءمر ولا يعصي فيما نهاه عنه وهذه التغيرات من نتاءج ضعفه وليس------ هذا الاستعداد لغيره حتي الملك لا يقدر ان يتصف بصفات البهيمية والبهيمية لا تقدر ان تتصف بصفات الملك لعدم ضعف الانسانية وانما خص الانسان بهذا الضعف لاستكماله بالتخلق باخلاق الله واتصافه بصفات الله تعالي كما جاء في الحديث الرباني انا ملك حي لا يموت ابدا	377	8341956547236034360	201	168.0	158	755	26.622516632080078	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1409	true	657700715670524366	214	300	1186	1690	1690	300	القلوب بالعمة والصمم------ فنردها علي ادبارها ناظرين ا-----------------------لي الدنيا وزخارفها بعد ان كانوا ناظرين في الميثاق الي يومها-------------------- او نلعنهم نمسخ------------------------------------ صفاتهم الانسانية بالسبعية والشيطانية كما مسخنا اصحاب السبت------------------ بالصورة-------------------- ومسخ المعني -----اصعب من مسخ الصورة لان فضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الدنيا اهون من فضوح الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به------------------------------------------ لل----------------------------------شرك ثلاث مراتب وكذا للمغ----------------------فرة ف--شرك --جلي بالاعيان وهو للعوام من عبدة ---------------------------الكواكب والاصنام فلا يغفر الا بالتوحيد وهو اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية و--شرك --خفي بالاوصاف ل----لخواص و--هو شوب العبودية بالالتفات الي-	1409	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0389	false	4246708318011048559	51	240	276	1338	1698	300	القلوب التي في الصدور الحج فنردها علي ادبارها النساء اي فيرد وجوههم الناظرة الي الله عما-------------- كانوا عليه ف--ي الميثاق علي ادبارها وهي الدنيا والهوي او نلعنهم النساء اي نبعدهم عن الحضرة ونطردهم ونمسح صفاتهم الانسانية بالسبعية والشيطانية كما لع-نا اصح-ب السبت النساء اي مسخناهم بالصورة ونمسخ هءلاء بالمعني ومسخ المعني اشد واصعب من مسخ الصورة فان اعمي الصورة يمكن ان يكون في الاخرة بصيرا ولكن من كان في هذا اعمي بالقلب فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء وفضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وكان امر الله النساء اي حكمه وقضاءه في الازل مفعولا النساء لا محيض عنه لوقوع الفعل في الابد نظيره وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب ولما لم يكن حجاب اعظم من الانانية فانها الشرك الخفي قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واعلم ان للشرك مراتب وللمغفرة مراتب فمراتب الشرك ثلاث الجلي والخفي والاخفي وكذلك مراتب المغفرة فالشرك الجلي بالاعيان وهو للعوام وذلك تعبد شء من دون الله كالاصنام والكواكب وغيرها-- فلا يغفر الا بالتوحيد وهو اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية والشرك الخفي بالاوصاف وهو الخواص وذلك ثبوت العبودية بالالتفات الي	389	8341956547236034360	408	569.5	332	1082	37.70794677734375	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1409	true	657700715670524366	70	115	395	632	1690	300	وان كنتم مرضي ب----------حب الدنيا او علي سفر-------- في متابعة الهوي او جاء احد منكم--- الغاءط-------- في قضاء----- شهوة من الشهوات او لامستم عجوز الد--------------نيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء-------- التوبة والاستغفار فتيمموا فتمعك-------------------وا في تراب اقدام الكرام فانه طهور الذنوب العظام	1409	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0468	false	8857412481633675062	132	189	788	1100	1742	300	وان كنتم مرضي الماءدة من حب الدنيا او علي سفر الماءدة في متابعة الهوي او جاء احد منكم من الغاءط الماءدة في قضاء حاجة شهوة من الشهوات او لامستم النساء الماءدة وهي الدنيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء الماءدة التوبة والاستغفار فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فتمرغوا في تراب اقدام الكرام فانه طهور الذنوب العظام	468	8341956547236034360	223	384.5	179	312	71.47435760498047	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1410	true	-1312981159611470468	27	92	162	551	1729	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم من اهل العلوم الظاهرة تعلموا العلم ليباهوا به العلماء او ليماروا به السفهاء ف------------------------------------حصل له----- صفات ذميمة اخري------------- مثل المباهاة والمماراة والكبر------------- والعجب------- والحسد والرياء وحب الجاه والرياسة و-----------------غلبة---- الاقران والانداد--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله يزكي من يشاء--------------------------- بتسليم نفوسهم الي ارباب التزكية -من العلماء الراسخين والمشايخ المحققين كما يسلم الجلد الي الدباغ ليجعله اديما فاذا سلموا انفسهم ال---يهم وصبروا علي	1410	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0390	false	577214697189388996	45	143	226	817	1672	300	الايتين ان الذين يزكون انفسهم من اهل العلوم الظاهرة ------بالعلم ويباهون به العلماء و---يمارون به السفهاء لا تتزكي انفسهم بمجرد تعلم العلم بل يحصل لهم ذلك صفات------ اخري من المذمومات مثل المباهاة والمماراة والمجادلة والمفاخرة والعجب والكبر والحسد والرياء وحب الجاه والرياسة وطلب الاستيلاء والغلبة علي الاقران وايذاءهم وامثال ذلك فينقم هذه المذمات مع ساءر الصفات النفسانية وتزيد في امارية النفس بالسوء وتمردها عن الحق بل الله يزكي من يشاء النساء لا بتزكية وتهيا لها بتسليم النفس ا-لي ارباب التزكية وهم العلماء الراسخون والمشايخ المحققون كما يسلم الجلد الي الدباغ ليجعله اديما ف-من سلم--- نفسه- للتزكية ويصبر-- علي	390	8341956547236034360	325	474.5	268	614	52.93159484863281	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1428	true	-2923200325847850908	240	300	1289	1631	1631	300	الوجود المجازي---------- امانة نم الله تعالي كما ان وجود الظل----------------------------- امانة من الشمس --فلا جرم اذا -تجلت --شمس الربوبية لظلال وجود النفس والقلب والروح يقول بلسان العزة-------- ان الله ي-امركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فتلاءت الظلال واضحمحلت الاغيار وانمحت الاثار وبقي الواحد القهار وهذا احد اسرار قوله------ ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالعدو والاصال الرعد-	1428	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0395	false	1584917834899489420	144	207	832	1189	1728	300	الوجود المجازي كان عندكم امانة من الله تعالي كما ان وجود الظل مجازي بالنسبة الي الشمس وهذا امانة من الشمس عند الظل فاذا انجلت الشمس للظل ت-----------------------------------قول بلسان الجلال للظلال ان الشمس تامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فتلاشت الظلال واض-محلت-------- وانمحت الاثار وبقي الواحد القهار وهذا احد اسرار قوله تعالي ولله يسجد من في السمو-ت والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال الرعد	395	8341956547236034360	273	418.5	224	402	67.91044616699219	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1429	true	-2251243599317987186	76	100	412	539	1651	300	صلي الله عليه وسلم لوابصة بن معبد استفت قلبك يا وابصة ولو افتاك المفتون واولي الامر منكم------- يعني مشايخكم ومن بيده امر تربيتكم فان	1429	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0396	false	919481234675140601	187	212	996	1130	1599	300	صلي الله عليه وسلم لوابصة بن معبد استفت قلبك يا وابصة ولو افتاك المفتون واولي الامر منكم النساء يعني مشايخكم ومن بيده امر تربيتكم فان	396	8341956547236034360	127	246.0	103	134	94.776123046875	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1429	true	-2251243599317987186	106	177	571	978	1651	300	القلب والروح والسر فردوه ال-ي الكتاب والسنة او يريد منازعة القلب فيما يحكم به الكتاب والسنة نزاعا من قصور الفهم والد---------------------------------راية فردوه الي الله ل-------مراقبة القلوب بشواهد الغيوب والي رسول وارد الحق بصدق النية وصفاء الطوية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الايمان الايقاني بشهود النرو الرباني خير من تعلم الكتاب والسنة بالتقليد دون التحقيق ثم ي------------------------------------------------------خبر عن حال اهل القال المتحاكمين الي طاغوت الهوي والخبال من اهل البدع والضلال بقوله------ الم تر الي الذين يزعمون	1429	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0397	false	4887367689296040357	8	126	37	715	1712	300	الله- والرسول النساء يعني الي الكتاب والسنة والثاني منازعة القلب فيما يحكم به الكتاب والسنة نزاعا من قصور الفهم والدراية وادراك دقاءقها والكشف عن حقاءقها فردوه الي الله النساء بمراقبة القلوب بشواهد الغيوب والي رسول وارد الحق بصدق النية وصفاء الطوية عن كدورات البشرية ان كنتم تءمنون بالله النساء اي بنور امنتم الذي شرح الله صدوركم للاسلام وبرسول وارد الحق الي قلوبكم للايمان واليوم الاخر النساء شاهدتم بنور الله اليوم الذي بعد يوم الدنيا وامنتم به ذلك خير النساء يعني ذلك الايمان الايقاني بشهود نور-- الرباني خير من تعلم الكتاب والسنة بالتقليد دون التحقيق واحسن تاويلا النساء عاقبة وجزاء في الحال والمال 46062 ثم اخبر عن حا----ل الق-----------------------------------ال من غير الاحو------ال بقوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون	397	8341956547236034360	317	544.5	258	726	43.66391372680664	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1441	true	741712355138094100	160	253	915	1395	1680	300	زي الطلب--------ة الذين غلب عليكم -------حب الدنيا فاقعدكم عن طلب المولي---------------------------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت------- اضطرارا ان لم تموتوا قبل ان تموتوا اختيارا ولو كنتم في بروج مشيدة------- اجسام قوية م-------------جسمة وان تصبهم------- يعني اهل الب--------------طالة حسنة من فتوحات غيببة يقو---------------لوا هذه---------------- من عند الله -------لا يرون للشيخ فيما عليهم حقا وان تصبهم سيءة م-------ن الرياضات والمجاهدات يقولوا لل-------شيخ هذه من عندك------- اي بسببك وسعيك قل كل من عند الله------- القبض والبسط والفرح والتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ما اصابك من فت-------------ح وموهبة فمن الل---------------------ه فضلا وكرما ------------------------------------------------وما اصابك من سيءة ------------بلاء---- وعناء فمن شءم صفات نفسك	1441	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0404	false	-1140669629618567496	0	157	0	878	1662	300	زي الطلبة والبطلة الذين غلب عليكم الهوي وحب الدنيا فاقعدكم عن طلب المولي ثم ارضيتم بالحياة الدنيا التوبة واطماننتم بها اينما تكونوا يدرككم الموت النساء اضطرارا ان لم تموتوا قبل ان تموتوا اختيارا ولو كنتم في بروج مشيدة النساء اجساد----- مجسمة قوية امزجتها وان تصبهم النساء يعني اهل البطالة من مدعي الطلب حسنة النساء من شواهد الغيب وفتوحاته يقولوا هذه النساء الفتوحات من عند الله النساء لا يرون للشيخ فيها عليهم حقا وان تصبهم سيءة النساء من الرياضة -والمجاهدات يقولوا النساء للشيخ هذه من عندك النساء اي بسببك وسعيك قل كل من عند الله النساء القبض والبسط والفرح والشرح والفتوح والجروح فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء خاصته هذا الحديث وما يقاسي اهله من الشداءد والمحن حتي اورثتهم الفواءد والمنح ما اصابك من حسنة النساء فتوح وموهبة فمن الله النساء اي فمن مواهبه فضلا وكرما وان كان يتصرف الشيخ وقوة ولايته وتاثير همته فيك وما اصابك من سيءة النساء شدة وبلاء وهم وعناء فمن--------- نفسك	404	8341956547236034360	433	671.5	345	893	48.488243103027344	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1482	true	-5916129909684372773	101	287	534	1559	1621	300	ليس لمءمن الروح ان يقصد قتل مءمن القلب الا ان يكون قتل خطا وذلك ان الروح اذا خلص- عن حجب ظلمات الصفات البشرية يتجلي الروح للقلب فيتنور بانوار الروحانية ثم تنعكس انوار الروح عن مراة القلب الي النفس الامارة فتموت عن صفاتها الذميمة الظلمانية وتحيا بالصفات الحميدة الروحانية وتطمءن الي ذكر الله كاطمءنان القلب به ففي بعض الاحوال يتايد الروح بوارد روح قدسي رباني ويتجلي في تلك الحالة الروح للقلب فيخر موسي القلب صعقا ميتا بسطوة تجلي الروح القدسي الرباني ويجعل جبل النفس دكا وكان قتله خطا لانه ما كان مقصودا بالقتل في هذا التجلي وكان القصد تنويره وتصفيته وقتل النفس الكافرة ----من قتل مءمنا------------ اي قلبا مءمنا فتحرير رقبة مءمنة -------وهي رقبة السر الروحاني فتصير رقبة السر محررة عن رق المخلوقات ودية مسلمة الي اهله ي-------عني يسلم العاقلة وهو الله تعالي دية القلب الي اهل القلب وهم الاوصاف- الحميدة الروحانية من جمال كمال الطافه لتصير الاوصاف بها اخلاقا ربانية الا ان ت--------------------------تصدق الاوصاف بهذه الدي------------------ة علي -------مساكين اوصاف النفس الحيوانية والشيطانية فان كان------------- القتيل بالتجلي من قوم عدو لكم اي----------- من صفات النفس ------------وهو مءمن ا---------ي هذه الصفة قد امنت بانوار الروح القدسي دون اخواتها	1482	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0412	false	-8363689838615883369	117	300	709	1729	1729	300	ليس لمءمن الروح ان يقصد قتل مءمن القلب الا ان -----قتل خطا وذلك ان الروح اذا خلصت عن حجب صفا--------ت البشرية تتجلي الروح للقلب ف-تنور بانوار الروحانية ثم تنعكس انوار الروح عن مراة القلب الي النفس الامارة فتموت عن صفاتها الذميمة الظلمانية وتحيي بالصفات الحميدة النورانية وتطمءن الي ذكر الله لاطمءنان القلب به ففي بعض الاحوال تتايد الروح بوارد روح قدس- رباني وتتجلي في تلك الحالة الروح للقلب فيخر موسي القلب صعقا ميتا بسطوة تجلي --روح القدس- الرباني ويجعل جبل النف-----------------------------------------------------------------------------------------------س الكافر دكا ومن قتل مءمنا خطءا النساء اي قلبا مءمنا فتحرير رقبة مءمنة النساء وهي رقبة السر الروحاني فتصير رقبة السر محررة عن رق المخلوقات ودية مسلمة الي اهله النساء يعني يسلم العاقلة وهو الله تعالي دية القلب الي اهله----- وهم --اوصافه الحميدة الروحانية من جمالات ال-الطاف- لتصير الاوصاف بها اخلاق ر-بانية الا ان يصدقوا النساء يعني الا ان يتصدق الاوصاف الروحانية القلبية هذه الرتبة علي فقراء ومساكين اوصاف النفس الحيوانية والشيطانية فان كان النساء لمعني القتيل بالتجلي من قوم عدو لكم النساء اي صفة من صفات النفس وهي عدو لكم وهو مءمن النساء يعني هذه الصفة-------- بانوار الروح القدس- دون اخواتها-	412	8341956547236034360	863	1537.0	706	1153	74.84822082519531	131	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	116	139	616	729	1662	300	قال قاءلهم لقد صام طرفي عن شهود سواكم وحق له لما اعتراه نواكم يعيد قوم حين يبدو هلالهم ويبدو هلال الصب حين يراكم	1483	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0174	false	5139285310493716773	207	230	1097	1210	1584	300	قال قاءلهم لقد صام طرفي عن شهود سواكم وحق له لما اعتراه نواكم يعيد قوم حين يبدو هلالهم ويبدو هلال الصب حين يراكم	174	8341956547236034360	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	0	139	0	729	1662	300	الدنيا ولا-دية لاهل القتيل--------------------------------------------------------- وان كان------------------- من قوم بينكم وبينهم ميثاق ------وهم صفات النفس وميثاقها قبول احكام الشرع ظاهرا و--ترك المحاربة مع القلب واوصافه------ فدية مسلمة -------علي عاقلة الرحمة الي---------------- اهل تلك الصفة المقبولة وهم بقية صفات النفس كما قال تعالي الا ما رحم -بي يوسف 53 وتحرير رقبة مءمنة------- وهي رقبة الروح يصيرها محررة عن رقة الكونين فمن لم يجد------------ رقبة مءمنة من ال-------روح والقلب والسر للتحير بان تكون رقابهم قد حررت عن رق ما سوي الله فصيام شهرين متتابعين ا---------ي فعليه الامساك وعن مشارب العالمين علي التتابع والدوام مراقبا قلبه لا يدخله شيءا من الدنيا والاخرة مراعيا وقته ف----------------------لو افطر بادني شء من المشارب كلها يستانف الصوم ---------ولا يفطر بشء دون لقاء الله تعالي ----قال قاءله------------------------م لقد صام طرفي عن شهود سواكم وحق له لما اعتراه نواكم يعيد قوم حين يبدو هلالهم ويبدو هلال الصب حين يراكم	1483	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0413	false	5364903531556173737	14	174	70	921	1586	300	الدنيا ولا دية لاهل القتيل وهم لهم بقية اوصاف النفس لانهم كفار يخربون القلب واوصافه وان كان النساء يعني القتيل من قوم بينكم وبينهم ميثق النساء وهم صفات النفس وميثاقها قبول احكام الشرع ظاهرا او ترك المحاربة مع القلب واوصافه باطنا فدية مسلمة النساء علي عاقلة الرحمة الي اهله النساء الي اهل تلك الصفة المقتولة وهم بنية صفات النفس كما قال تعالي الا ما رحم ربي يوسف--- وتحرير رقبة مءمنة النساء وهي رقبة القلب------- محررة عن رق- الكونين فمن لم يجد النساء يعني رقبة مءمنة من القلب والروح------- والسر لتحرير--------- رقابهم عن-------- رق ما سوي الله فصيام شهرين متتابعين النساء يعني فعليه الامساك -عن مشارب العالمين علي التتابع والدوام مراقبا قلبه لا يدخله شء م--ن الدنيا والاخرة مراعيا وقته لا يفوته طرفة عين بحيث لو افطر بادني شء من المشارب كلها يستانف الصوم بالامساك ولا يفطر بشء دون لقاء الله تعالي كما قال قاءلهم وحق له لما اعتراه نواكم لقد صام طرفي عن شهود سواك-------------------------------------------------م ويبدو هلال الصب حين يراكم	413	8341956547236034360	624	1054.5	504	938	66.52452087402344	94	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	261	300	1429	1662	1662	300	في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم وتبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون ويف اي روضة من رياض الدنيا تسرحون اكنتم تءثرون الفاني علي الباقي وتنسون الشراب الطهور والساقي------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستضعفين------------------- عاجزين ل--استيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي-	1483	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0417	false	-7668544253251684713	54	112	315	664	1742	300	في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم -تبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون وفي اي روضة من رياض الدنيا تسرحون اكنتم تءثرون الفاني علي الباقي وتنسون------- الطهور -الساقي واخوانكم يجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم ويهاجرون عن الاوطان ويفارقون الاخوان والاخدان قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء اي عاجزين عن استيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي	417	8341956547236034360	221	386.5	184	358	61.731842041015625	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	51	102	290	556	1615	300	ومن يهاجر عن بلد البشرية في طلب حضرة الربوبية يجد في --ارض الانسانية مراغما---------------- متحولا ومنازل مثل القلب والروح والسر و---------------سعة في تلك العوالم------------- من رحمة الله ورحمتي وسعت كل شء الاعراف 6------------------------------------------------- لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن فافهم يا قصير النظر كثير الفك-----------ر قليل العبر	1484	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0418	false	-3031372575392461969	112	179	615	971	1630	300	ومن يهاجر عن---- البشرية في طلب حضرة الربوبية يجد في الارض الانسانية مر-غما كثيرا النساء اي متحولا ومنازل مثل القلب والروح والسر وسعة النساء اي وسعة في تلك العوالم الوسيعة وسعة من رحمة الله كما اخبر تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم عن تلك العوالم الوسيعة بقوله لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن فافهم يا -----------كثير الفكر قصير النظر قليل العبر	418	8341956547236034360	225	364.5	181	372	60.48387145996094	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1496	true	7619977873365956524	22	115	120	626	1650	300	الصلاة صورة جذبة الحق ومعراج العبد فلهذا فرضت في الخوف والامن وشدة القتال والسفر والحضر والصحة المرض ليكون العبد مجذوب العناية علي الدوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة اي----------------------------------------------------------------------- ادمتها لهم------- لان النظر اليك عبادة كما ان الصلاة عبادة وكما ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر--------- فانك تتهاهم عن الفحشاء والمنكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتقم طاءفة هم ------------الخواص منهم -------اي من عوامهم --------------------------------------------------------------------------معك ------اي مع الله لانك مع الله كقول---------------------ه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ولياخذوا ي-------عني طاءفة من بقية القوم اسلحتهم م-------ن الطاعات والعبادات دفعا لعدو النفس والشيطان فاذا سجدوا------- يعني من	1496	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0419	false	-3736544962114017792	80	300	462	1674	1674	300	الصلاة صورة جذبة الحق ومعراج العبد لي------------------------------------------------------------------كون العبد مجذوب العناية علي الدوام مترقيا مقامات العبودية والمعرفة كما قال تعالي ان الصلوة كانت علي المءمنين كتبا موقوتا النساء يعني واجبا في جميع الاوقات حين فرضت بقوله تعالي فاقيموا الصلوة النساء اي اديموها رخص فيها بخمس صلوات في خمسة اوقات بضرورة ضعف الانسانية كما كانت الصلاة خمسين صلاة حين فرضت ليلة المعراج فجعلها بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم خمسا وهذا لعوام الخلق واثبت دوام الصلاة للخواص بقوله الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 4102 واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة النساء اشارة الي هذا المعني يعني ما دمت بالصورة بينهم وهم ينظرون اليك فقد ادمت-- لهم الصلاة لان النظر اليك عبادة كما ان الص---------------------لاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت فانك تنهاهم عن الفحشاء والمنكر وكذلك لمن يكون له نور نبوتك في قلبه متصرف علي الدوام فادمت له الصلاة فلما لم يكن هذا المقام ميسر لجميع الخلق ان يكون بينهم لا بالصورة ولا بالمعني قال الله تعالي فلتقم طاءفة النساء يعني من الخواص منهم النساء اي من عوامهم معك النساء ليكونوا داءمين في الصلاة قاءمين مع الله علي الدوام فان من يكون معك فقد يكون مع الله لانك مع الله لقوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة--- ولياخذوا النساء يعني طاءفة من بقية القوم اسلحتهم النساء من الطاعات والعبادات دفعا لعدو النفس والشيطان فاذا سجدوا النساء يعني من-	419	8341956547236034360	400	571.5	325	1305	30.65134048461914	58	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1496	true	7619977873365956524	115	239	626	1367	1650	300	معك ونزلوا مقامات القرب- فليكونوا------- اي هءلاء القوم- من وراءكم ف-------ي المرتبة والمقام والمتابعة -يحفظونكم باشتغالكم بالامور الدنيوية لحواءجكم -الضرورية للانسان-- ولتات طاءفة اخري------------- لم يصلوا------- معك في الصحبة فليصلوا معك ف-------ي الوصلة ولياخذوا حذرهم و-------هو اداب الطريقة واسلحتهم------- وهي اركان الشريعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ود الذين كفروا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو النفس وصفاتها------------------------------------------- ان كان بكم اذي من مطر يعني اش-----------------------------غال الدنيا وضروريات حواءج الانسان يمطر عليكم في بعض الاوقات ان تضعوا اس--حلة الطاعة والاركان-------------------- ساعة فساعة وخذوا حذركم ----------------------------------------من التوجه الي الحق ومراقبة الاحوال وحفظ القلب وحضوره مع الله وخلو السر عن الالتفات لغير الله ورعاية التسليم والتفويض الي الله ------والاستمداد من همم اعاظم الدين والالتجاء الي ولاية النبوة ان الله اعد بهذه الاسباب للكافرين من كفار النفس والشيطان عذابا مهينا-------- فاذا قضيتم الصلاة المكتوبة فاذكروا الله	1496	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0420	false	9129619596485504781	0	195	0	1149	1755	300	معك ونزلوا مقامات القربة فليكونوا النساء اي هءلاء العوام من وراءكم النساء في المرتبة والمقام والمتابعة ويحفظونكم باشتغالهم بالامور الدنيوية لحواءجكم بالضرورات الانسانية ولتات طاءفة اخري النساء بعدكم لم يصلوا النساء معك في الصحبة فليصلوا معك النساء في الوصلة ولياخذوا حذرهم النساء وهو اداب الطريقة واسلحتهم النساء وهي اركان الشريعة بنظر شيخ كامل من اهل الحقيقة فانه من جملة الحذر يبقي العبد محروسا عن مكاءد كفار النفس والشيطان ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم النساء اي عن اركان الشريعة ومراقبة القلوب في حفظ مواهب الحق وفتوحات الغيب فيميلون عليكم النساء يعني عدو النفس وصفاتها والشيطان واعوانه ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي النساء يعني من كثرة اشتغال الدنيا وضروريات البشرية ت------مطر عليكم في بعض الاوقات ان تضعوا اسلحتكم النساء من اركان الشريعة عند الضرورة ساعة فساعة وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء من التوجه ال----حق ومراقبة الاحوال وحفظ القلب وحضوره مع الله وخلو السر عن الالتفات بغير الله ورعاية التسليم والتفويض الي الله تعالي والاستمداد من همم المشايخ ----والالتجاء الي ولاية النبوة 4103105 ثم اخبر عن معني اخر من معني الحذر وهو المداومة علي الذكر بقوله تعالي فاذا قضيتم الصلو---------ة فاذكروا الله	420	8341956547236034360	608	941.0	500	1172	51.877132415771484	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	0	79	0	454	1579	300	نعمته عليك الفتح 2 ب------------------------ان يجعل---- سيءاتك وهي عدم صلاتك في الازل او الابد مبدلة بالحسنات وهي الصلاة المقبولة من الازل الي الابد ويهديك صراطا مستقيما------ من الازل الي الابد ومن الابد-الي الازل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تهنوا في ابتغاء القوم الن-----------------فس وصفاتها------------- ان تكونوا تالمون ف-------ي الجهاد بعناء --------الرياض-ات ---------------------------والعبادات-------------------------------------------------------------------- فانهم -------------------------يالمون في طلب اللذات والشهوات------------------------------------------------------------------------ كما تالمون وترجون من الله------- العواطف الازلية والعوارف الابدية ما لا يرجون لا--------------------ن همم النفس الدنية----- لا تجاوز قصورها الدنية المجازية الفانية بما اراك الله	1497	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0421	false	-7546388170147478921	80	230	390	1276	1657	300	نعمته عليك الفتح يعني نعمة المغفرة واتمامها ان يجعل بها سيءاتك وهي عدم صلاتك في الازل وال--ابد مبدلة بالحسنات وهي الصلاة المقبولة من الازل الي الابد ويهديك صراطا مستقيما الفتح من الازل الي الابد ومن الابد الي الازل وينصرك الله الفتح بالظفر علي هذا الاكبر الاعظم نصرا عزيز الفتح لا يعز به غيرك ولا يتنسم رواءحه الا بمسام متابعتك فهمها من فهمها وجهلها من جهلها ثم قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم النساء اي في طلب النفس وصفاتها والجهاد معها ان تكونوا تالمون النساء في الجهاد معها ويتعبون بالرياضيات والمجاهدات وملازمة الطاعات والعبادات ومداومة الذكر ومراقبة القلب في طلب الحق والوصول الي المقامات العلية فانهم يالمون النساء يعني النفس والبدن في طلب --------الشهوات الدنيوية واللذات الحيوانية والمرادات الجسمانية وياملون ويتعبون في طلبها كما تالمون وترجون من الله النساء العواطف --------والعوارف الابدية ما لا يرجون النساء النفوس الردية من هممها---- الدنية التي لا تجاوز قصورها ----من المقا-صد ال-دني--وية وكان الله	421	8341956547236034360	395	555.0	323	916	43.12227249145508	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1510	true	-1655749905856046947	178	300	979	1577	1577	300	وعد الله حقا وهو قوله---------- هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلا--ء في النار ولا ابالي----------------------------------- ليس-------------------- بامانيكم يعني عوام الخلق -الذين يذنبون ولا يتوبون ويطمعون ان يغفر الله لهم وقد قا---------ل وان يلغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 و ولا اماني اهل الكتاب------------ علماء السوء الذين يغرون العوام بالرجاء الطمع-- ويقطعون عليهم طريق الطلب------ والاجتهاد فليس من تمني نعمته من غير ان يتعني في خدمته كمن تعني في خدمته من غير ان يتمني نعمته من يعمل سوءا يجز به ف-------ي الحال باظهار الرين علي مراة قلبه----------- كما قال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب --عبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ورجع منه صقل ولا يجد له من دون ا--------------------------------لله وليا------- يخرجه من ظلمات المعصية الي نور الطاعة-	1510	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0428	false	7559715276677484362	117	238	660	1283	1627	300	وعد الله حقا النساء وعده ما قال هءلاء الي الجنة ولا ابالي ومن اصدق من الله قيلا النساء اي لمن قوله بصدق قوله ويءمن بوعده ليس بامنيكم النساء يعني باما-------ني عوام الخلق والذين يذنب-----------ون ويطمعون ان يغفر الله لهم والله تعالي يقول واني لغافر لمن تاب وامن وعمل صالحا و--------لا اماني اهل الكتاب النساء يعني علما- السوء الذين يغرون------- بالرخاء المذموم ويقطعون عليهم طريق الطلب والجد والاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------ من يعمل سوءا يجز به النساء في الحال باظهار الذين علي مراة قلبه بقدر الذنب كما قال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد----- نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب--------- صقل ولا يجد له من دون الله النساء يعني ولا يجد له الا الله وليا النساء يخرجه من ظلمات المعصية الي نور الطاعة	428	8341956547236034360	427	655.0	339	755	56.55628967285156	66	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	87	144	440	719	1545	300	قيل لمجنون بني----- عامر ما اسمك قال ليلي وقيل لمحمد صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال الحبيب فكان محمد صلي الله عليه وسلم حبيبا خليلا اي فقيرا من الخلة الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اتخذ الالهة عدوا في الله----- فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 77 والحبيب اتخذ نفسه عدوا في الله وقال ليت رب محمد------------------- لم يخلق محمدا	1511	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0430	false	-1396574394137977674	92	189	473	946	1476	300	قيل لمجنون ليلي ابن عامر ما اسمك قال ليلي وقيل لمحمد صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم حبيبا خليلا--- فقيرا من الخلة وهي الحجة والفقر اي مفتقر بالكلية الي الله في كل احواله ليس له منه شء هل هو من الله كما قال صلي الله عليه وسلم انا من الله وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فافهم جيدا والفرق بين مقام الخليل ومقام الحبيب ان الخليل اتخذ الالهة عدوا في الله وقال فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء--- والحبيب اتخذ نفسه عدوا في الله وقال ليت رب محمد صلي الله عليه وسلم لم يخلق محمدا	430	8341956547236034360	219	387.5	174	527	41.55597686767578	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	170	211	895	1126	1610	300	المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ا----------------------------لم نكن معكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان للكافرين ------------------------------------نصيب قالوا ا---------------------------------------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينكم يوم القيامة------------------------------------------------------------ ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	1512	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0439	false	5419384234196474536	17	138	90	800	1744	300	المنافقين------------------------ الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله النساء من الفتوحات الدنيوية قالوا الم نكن معكم النساء طمعا فيه لما حرموا علو الهمة في الدين وعدموا خلوص العقيدة في علم اليقين تربصوا للفتوحات الدنيوية وذهلوا عن الفتوحات الاخروية والحضرية وهي فتح من الله النساء يعني ما يفتح الله للناس من رحمة ومن فتوحات الغيب وشواهد الحق حتي وان كان للكافرين نصيب النساء من الدنيا والمرادات الدنيوية قالوا النساء لخسة عقلهم ودناءة همتهم وقصورهم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين النساء طاروا باجنحة الاطماع والخذلان عن انكار الايمان الي منازل الكفر ودركات النيران ثم يءدي بانهم اهل الملامة فالله يحكم بينكم يوم القيامة النساء ليعلم من اهل العزة والكرامات ومن اهل العزة والندامات ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	439	8341956547236034360	198	309.0	162	734	26.97547721862793	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1524	true	-511558280177298209	246	290	1352	1580	1637	300	وان يتفرقا ا ال----------روح والنفس---------------- فالروح تجتذب بج---------ذبة دع نفسك وتعالي الي سعة غني الله في غالم هويته لتستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تجتذب عن الروح بجذبة ارجعي الي------------------ ربك الي سعة غني الله في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	1524	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0432	false	-502119575304406708	238	290	1362	1643	1695	300	وان يتفرقا النساء يعني الروح والنفس بجذبات الالوهية فالروح تنجذب عن النفس بجذبة دع نفسك وتعالي الي سعة غني الله في عالم هويته فيستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تنجذب عن الروح بجذبة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر الي سعة غني الله في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	432	8341956547236034360	212	392.0	170	281	75.44483947753906	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	0	58	0	316	1644	300	ان يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبالبعث والج----------نة والنار والقدر وهذا ايمان غيبي وايمان للخواص وهو انه تع---------------------------------------------------------الي اذا تجلي للعبد بصفة من صفاته -خضع له جميع اجزاء وجوده وامن بالكلية وهذا ايمان عياني وايمان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخص وهو -----------------بعد رفع الحجب الانانية حين------------------------ افنا----ه بصفة الجلال وابقاه بصفة الجمال فلم يبق له الا عين وبقي في العين -وهذا ايمان	1525	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0436	false	-1817320927612537252	20	227	117	1239	1627	300	ان يءمن ------------------------بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما نطق به الكتب والرسل من الوعد والوعيد والبعث النشور والحساب والميزان والصراط والجنة وغير ذلك يدل علي هذا المعني قوله تعالي ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر النساء فقد ادرج جميع ما ذكرناه وجعلناه شرط الايمان فيه وحكم ان عدم الايمان بهءلاء كفر يعني عدم الايمان بكل ما مر ذكره كفر ثم اعلم ان مراتب الايمان ثلاث مرتبة العوام ومرتبة الخواص ومرتبة الاخص فمرتبة العوام في الايمان ما قاله صلي الله عليه وسلم ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت والجنة والنار والقدر خيره وشره --------------------وهو ايمان غيبي ومرتبة الخواص في الايمان هو عيان وكان ذلك ان الله تعالي اذا تجلي ب------صفة من صفاته وخضع ج---ميع اجزاء وجوده وامن بالكلية -----------عيانا بعد ما كان يءمن قلبه بالغيب ونفسه تكفر بما امن به قلبه اذا كانت النفس عن تنسم رواءح الغيب بمعزل فلما تجلي الحق تعالي لحبل القلب جعله دكا وخر موسي الاعراف النفس صعقا الاعراف فالنفس في هذا تكون بمنزلة موسي عليه السلام فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف فافهم جيدا ومرتبة الاخص في الايمان غيبي وذلك بعد رفع --حجب الانانية بسطوات تجلي حجب الجلال فاذا افناه عنه بصفة الجلال -يبقيه بصفة الجمال فلم يبق له الد--ين وبقي في العين فيكون ايمان	436	8341956547236034360	205	29.0	161	1191	17.212427139282227	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1532	true	-4151858235036514410	190	300	981	1572	1572	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول م-------ن العوام ولا من التحدث بال--نفس من الخواص ولا من الخواطر م----------------ن ا---------لاخص الا من ظلم اما بتقاضي---- دواعي البشرية من غير اختيار او بابتلاء من اضطرار وايضا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ------بافشاء ----سر الربوبية واظهار --مواهب الالوهية او------------------------------------------------------------------ بكشف القناع من مكنونات الغيب ومصو-نات غيب الغيب الا من ظلم------- بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس الجل-----ال والجامل فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللسان- الفاني انا الحق وسبحان------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تبدوا خيرا ------------مما كوشفتم به من الطاف الحق تنبيها للخلق وافادة بالحق او تخفوه------- صيانة لنفوسكم عن افات الشواءب وفطامها عن المشارب او تعفوا عن سو-------ء مما يدعو-- اليه هوي النفس-	1532	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0443	false	-6167488856822458661	104	256	567	1410	1639	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء من العوام ولا من التحدث مع النفس من الخواص ولا من الخطرة التي يخطر بالبال من الاخص من القول الا من ظلم النساء تبعا من دواعي البشرية من غير اختيار و--بابتلاء من اضطرار وايضا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء افشاء باسرار الربوبية واظهار المواهب الالوهية وايضا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء افشاء باسرار الربوبية بكشف القناع من مصنوعات الغيب ومكنونات غيب الغيب الا من ظلم النساء بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس عقار الجمال والجلال فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللساني الفاني انا الحق -سبحاني وكان الله النساء في الازل سميعا النساء لمقالهم عليما النساء قبل اداء مالهم 4149151 ثم قال تعالي ان تبدوا خيرا النساء يعني مما كوشفتم به من الطاف الحق تنبيها للخلق وافادت بالحق او تخفوه النساء صيانة لنفوسكم عن افات الشواءب وفطامها من المشارب او تعفوا عن سوء النساء مما يدعوكم اليه سوي النفس	443	8341956547236034360	548	950.0	442	846	64.7754135131836	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	1	29	5	149	1606	300	القوم وما كان في انفسهم من سوء ادب هذا السءال لءلا يطمعوا في مطلوب لم يعطه نبيهم فما اتعظوا بحالة نبيهم لانهم كانوا اشقياء والسعيد من وعظ بغيره	1544	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0445	false	3175029853970061480	109	137	565	708	1574	300	القوم وما كان في انفسهم من سوء ادب هذا السءال لءلا يطمعوا في مطلوب لم يعطه نيتهم فما اتعظوا بحال نيت-هم لانهم كانوا اشقياء والسعيد من وعظ بغيره	445	8341956547236034360	137	269.0	110	144	95.13888549804688	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	56	89	317	527	1606	300	بقذر المخالفات والاسراف في المباحات يستتبع حرمان المناجاة-- والقربات لكن الراسخون في ال-------------------------------------------------علم هم الذين رسخوا بقدمي الصدق والعمل في العلم الي ان بلغوا معادن العلوم فاتصلت علومهم الكسبية بالعلوم العطاءية واللدتية انا	1544	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0448	false	-5554943745275986485	172	214	994	1248	1669	300	بهذه المخالفات عذابا اليما النساء بال------حرمان عن الدرجات والقربات لكن الراسخون في العلم منهم النساء اي من الذين هادوا والراسخون في العلم هم الذين رسخوا بقدمي الصدق والعمل في العلم الي ان بلغوا معادن العلوم فاتصلت علومهم الكسبية بالعلوم العطاءية -الدينية كما	448	8341956547236034360	171	301.0	141	261	65.51724243164062	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	124	175	695	940	1606	300	عليك النساء 164 الان في القران مفصلة انزله بعلمه---------------------------- تجلي له ب--صفة العالمية حتي علم بعلمه ما كان وما سيكون----------- والملاءكة يشهدون------- علي تل---------------------------------------------------------------------------ك الخلوة وان لم يكونوا معك في الخلوة--------------------------- وكفي بالله شهيدا عل------------------ي ما جري قد كان ما كان سرا لا ابوح به------------------------------------ ظن خيرا ولا تسال عن الخبر	1544	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0450	false	1897311461485867187	198	284	1125	1571	1645	300	اليك القران وانزل ف---ي القران بعلمه القديم الذي هو غير متناه وذلك انه تعالي تجلي له بالصفة العالمية حتي علم بعلمه ما كان وما سيكون فافهم جيدا والملاءكة يشهدون النساء علي تلك الخلة لك مع الله وان لم يسبقوك فيها لانك قد عبرت عليهم بالعروج عند الدخول والخروج وان لم يشاهدوا تلك الاحوال ولم يشاهدوا علي تلك الاسرار وكفي بالله شهيدا النساء عليها جري فجري ما جري عند الانبساط علي بقاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم ظن خيرا ولا تسال عن الخبر	450	8341956547236034360	169	206.5	132	449	37.639198303222656	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1551	true	-6174983003703766378	108	193	569	1027	1580	300	فمن تخلص جوهر روحانيته من معدن بشريته في انسانيته يكون عيسي وقته فيحيي الله تعالي بانفاسه القلوب الميتة ويفتح به اذانا صما وعيونا عميا فيكون في قومه كالنبي في -------------------------------------------امته ولا تقولوا ثلاثة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني نفوسكم والرسول والله بل انت----هوا بنظر الوحدة عن رءية- الثلاثة فينكشف لكم انما الله اله واحد سبحانه انه------------------------ يتولد من وحدانيته شء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوجود الحقيق- القاءم الداءم اولا واخرا و--ظاهرا وبباطنا كل شء هالك الا وجهه القصص 88----------------- وكفي بالله وكيلا لكل هالك------------------------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا الله لان	1551	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0455	false	2930412036506030299	114	279	623	1523	1644	300	فمن تخلص جوهر روحانيته من معدن بشريته و--انسانيته يكون عيسي وقته فيحيي الله------ بانفاسه القلوب الميتة ويفتح به اذانا صما وعيونا عميا فيكون في قومه كالنبي في امته فافهم جيدا ثم قال تعالي فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم النساء يعني ان اردتم التوحيد الحقيقي فامنوا بالله الذي خلقكم وجعل بشريتكم معدن جوهر روحانيتكم وجعل روحانيتكم معدن جوهر وحدانيته فبنور وحدانيته يتحقق لكم ان ولا تقولوا ثلاثة النساء يعني نفوسكم والرسول والله تعالي فتنتهوا بنظر الوحدة عن رءيته الثلاثة في-كشف لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد النساء اي ان يتولد من وحدانيته شء له ما في السموت وما في الارض النساء ايجادا واقتدارا وبه ظهر ما ظهر ومنه صدر ما صدر وليس لشء وجود حقيقي وله الوجود الحقيقي القاءم الداءم اولا واخرا او ظاهرا و-باطنا كل شء هالك الا وجهه القصص وهو الوكيل لكل هالك وكفي بالله وكيلا النساء ثم اخبر عمن يتفاخر بربوبيته وعمن يستنكف عن عبوديته بقوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا -لله ولا	455	8341956547236034360	420	726.0	339	911	46.10318374633789	67	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1551	true	-6174983003703766378	204	229	1088	1228	1580	300	بقوله اني عبد الله مريم 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا الملاءكة المقربون ----------------------------------------------انما ذكر----هم لان بعض الكفار كانوا يقولون الملاءكة بنات الله كما قالت النصاري المسيح ابن الله	1551	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0456	false	-475171958900655988	10	61	43	326	1688	300	بقوله اني عبد الله مريم و عادة ترضعت برحها تنزعت وكيف يستنكف عن عبوديته وقد اثر عليه اثار ربوبيته باحياء الموتي وابراء الزمني قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ما ذكرهم للفضيلة علي عيسي عليه السلام وانما ذكر ذكرهم لان بعض الكفار قالوا---------------- بنات الله كما قالت النصاري المسيح ابن الله	456	8341956547236034360	120	190.5	97	299	40.1337776184082	19	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1585	true	-8886497453499869562	147	243	791	1306	1650	300	سماع اسم الله وهو من صفات-------------- الهيبة يوجب ----الفناء والغيبة---------- وسماع الرحمن الرحيم وهما من صفات اللطف- يورث-------------------------- البقاء والقربة اوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ايها العشاق ---------------------------------------------------------بالعقود ا--------لتي جرت بيننا يوم الميثاق ليوم التلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن صبر علي عهوده فقد فاز بمقصوده عند بذل وجوده احلت لكم------------------------- ذبح بهيمة النفس التي--- كالانعام في طلب المرام ال----------------------------------------------------------ا النفس المطمءنة التي تليت عليها ارجعي الي ربك الفجر 28 ف--تنفرت من الدنيا بما فيها ف--هي كالصيد في الحرم وانتم حرم بالتوجه الي كعبة الوصال واحرام الشوق الي حضرة الجمال والجلال------------------------------------------------------ ان الله يحكم ما يريد لمن يريد فيامر بذبح النفس اذا كانت متصفة	1585	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0460	false	-3519296904044574629	103	300	565	1683	1683	300	سماع اسم الله فهو اسم ذات الالوهية يوجب الهيبة والعظمة والفناء والغيبة من شانهما وسماع الرحمن الرحيم وهما من صفات --لطفه يوجب الحضور والاوبة ومن شانهما البقاء والقربة فمن اسمعه بسم الله غيبه في كشف جلاله ومن اسمعه الرحمن الرحيم غشيه بلطف افضاله ثم خاطبهم بخطاب الاولياء وعاتبهم عتاب الاحباء فقال يايها الذين امنوا اي بالتوحيد عند امتحان الست بربكم الاعراف اذ قالوا بلي الاعراف اوفوا بالعقود الماءدة التي جرت بيننا يوم الميثاق ليوم التلاق وهذه عهود اهل الوفاق والنفاق اوفوا بالعهود ايها العشاق وعهود قبل وجودهم واشهادهم وبشهودهم وعقودهم علي بذل وجودهم لنيل مقصودهم عاقدوا علي عهدهم يحبهم ويحبونه ولا يحبون معه دونه فالوفاء بالعهد الصبر علي الجفاء والحمد فمن صبر علي عهوده فقد فاز بمقصوده عند بذل وجوده احلت لكم بهيمة الانعام الماءدة اي ذبح بهيمة النفس التي هي كالانعام في طلب المرام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم الماءدة يعني ايتها النفس المطمءنة التي تليت عليها ارجعي الي ربك الفجر فانها تنفرت من الدنيا وما فيها فانها كالضيف في الحرم وانتم حرم بالتوجه الي كعبة الوصال باحرام الشوق الي حضرة الجمال والجمال متجردين من كل مرغوب ومربوب متفردين من كل محبوب ومطلوب ان الله يحكم الماءدة--------------- بذبح النفس اذا كانت موصوفة	460	8341956547236034360	452	705.5	365	1135	39.823787689208984	66	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1586	true	-7999090863255254123	0	53	0	307	1725	300	اهدوا للقربان نفوسهم وقلدوها بلحاء الشجرة الطيبة ليامنوا عن مكر الاعداء الخبيثة واذا حللتم اتممتم------------------- مناسك الوصول فاصطادوا-------- ارباب الطلب بشبكة الدعوة الي الله------ و-----------------------------------------------------------لا يحملنكم حسد الحساد -------------الذين يريدون ان يصدوكم عن الحق علي------------------------- ان تعتدوا عل--------ي الطالبين-------------------------------------- فتكونوا قطاع الطريق لعيهم في طلب الحق ----حرمت عليكم يا اهل الحق الم-يتة وهي	1586	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0461	false	1224505972470151014	165	244	990	1463	1809	300	اهدوا للقربان نفوسهم وقلدوها بلحاء الشجرة الطيبة ليامنوا من مكر الاعداء الخبيثة واذا حللتم الماءدة لاتمام الحج وقضاء مناسك الوصول فاصطادوا الماءدة ارباب الطلب بشبكة الدعوي الي الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام الماءدة يعني لا يحملنكم حسد الحساد وقصد القضاء والذين يريدون ان يصدوكم عن الحق ويمنعوكم بالحسد عن دعوة الحق ان تعتدوا الماءدة علي الطالبين الصادقين بالبعد عنهم وردهم عن الارادة فتكونوا قطاع الطريق------ في طلب الحق وتعاونوا علي--------- البر الماءدة وهو	461	8341956547236034360	273	430.5	223	488	55.942623138427734	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1586	true	-7999090863255254123	46	161	273	945	1725	300	حرمت عليكم يا اهل الحق الميتة وهي الدنيا باسرها والدم ولحم الخنزير ا----------ي حلالها وحرامها قليلها وكثيرها----- لان من الدم ما هو حلال والخنزير كله حرام والدم بالنسبة الي اللحم قليل و-----------------------------ما اهل---------- به ا----------ي كل طاعة هي لغير ا-----------------------------------لله والمنخنقة والموقوذة يع--------ني الذين يخنقون انفسهم بالمجاهدات ويقذونها ب------الرياضات ----------------------------------------رياء و--سمعة والمتردية والنطي--------حة الذين يتردون انف-سهم ا--------------لي اسفل --سافلي الطبيعة بالتناطح مع الاقران--------------------- والتفاخر بالعلم والزهد بين الاخوان و---------ما اكل السبع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظلمة المت----هارشون في جيفة الدنيا تهارش الكلا---------------------------------ب الا ما ذكيتم بالكسب الحلال ووجه صالح بقدر ضرورة الحال وما ذبح علي النصب--------------------- ما تذبح عليه النفوس من---------------------- المطالب الفاني-----------ة وان تستقسموا بالازلام اي------------------- ان تكونوا مترددين------- في طلب المرام------------------------------------------- فاذا انتهيتم عن هذه المناهي وتخلصتم	1586	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0462	false	-5245930142100337654	108	296	624	1756	1774	300	حرمت عليكم يا اهل الحق الميتة فهي الدنيا باسرها------ ولحم الخنزير الماءدة يعني حلالها وحرامها قليلها وكثيرها وذلك لان من الدم ما هو حلال والخنزير كله حرام والدم بالنسبة الي اللحم قليل واللحم بالنسبة الي الدم كثير وما اهل لغير الله به الماءدة يعني كل طاعة وعبادة وقراءة ودراسة ورواية يظهرون به لغير الله والمنخنقة والموقوذة الماءدة يعني الذين يخنقون نفوسهم بالمجاهدات ويقذونها بانواع الرياضات نبهها عن المرادات وزجرها عن المخالفات للرياء والسمعة والمتردية والنطيحة الماءدة الذين يتردون بنفوسهم من اعلي عليين الي اسفل السافلين------- بالتناطح مع الاقران والمماراة مع الاخوان والتفاخر بالعلم والزهد بين الاخوان وفي قوله وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة اشارة الي ان فيما يحتاجون اليه من القوة الضرورية كونوا محترزين من اكلة السباع وهم الظلمة الذين يتهارشون في جيفة الدنيا تهارش الكلاب ويتجاذبون بمخالب الاطماع الفاسدة الا ما ذكيتم بالكسب الحلال ووجه صالح بقدر ضرورة الحال وما ذبح علي النصب الماءدة فيه يشير الي ما تذبح عليه النفوس بانواع الحد والاجتهاد من المطالب الدنيوية والاخروية وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق الماءدة يعني ان تكونوا مترددين نقالين في طلب المرام متقين بحصول المقصود متهاونين في بذل الوجود فاذا انتهيتم عن هذه الدواعي واخلصتم	462	8341956547236034360	625	1037.5	514	1145	54.58515167236328	82	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1586	true	-7999090863255254123	237	300	1355	1725	1725	300	يسءلونك ماذا احل لارباب السلوك اذا الد-----------------------------------------نيا حرام علي اهل الاخرة والاخرة حرام علي اهل الدنيا وهما حر-ام علي اهل الله ا-------------لطيبات ك----------------------------------------------------------------------------------------ل ماكول ومشروب وملبوس يكون سببا للقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باداء الحقوق فكلوا مما امسكن عليكم تناولوا ما اصطادت---------------------------------------------------------------------------------- النفوس المطمءنة المعلمة بعلوم الشريعة المءدبة باداب الطريقة كمالية الدين الازل----------------------------------------------------ية وهو يوم واذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عند تناول كل ما ورد عليكم من الاامور الدنيوية والاخروية اسم-	1586	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0465	false	1286686474366180019	62	246	372	1409	1711	300	يسالونك ماذا احل لهم اذ حرم عليهم الدنيا والاخرة كما قال صلي الله عليه وسلم الدنيا حرام علي اهل الاخرة والاخرة حرام علي اهل الدنيا وهما حرمان علي اهل الاخرة قل احل لكم الطيبات الماءدة وهي ما لا يقطع عليكم طريق الوصول الي الله تعالي فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فكل ماكول ومشروب وملبوس ومقول ومفعول ومعمول طلبتموه بحظ من الحظوظ فقد لونتموه بلون دواعي الوجود فهو من الخبيثات لا يصلح الا للخبيثين وما طلبتموه بالحق للقيام باداء الحقوق مطيبا بنفحات الشهود فهو من الطيب لا يصلح الا للطيبين وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة يشير الي النفوس--------- المعلمة بعلوم الشريعة المءدبة باداب الطريق المنورة بانوار علوم الحقيقة التي تكشف لاسرار الصديقين بتجلي صفات العالمية وهي العلوم اللدنية التي يعلمها الله اخص الخواص من عباده كما قال تعالي وعلمناه من لدنا علما الكهف فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة يشير الي تناول ما اصطاد نفوس المطمءنة من عالمي الغيب والشهادة بالامر لا بالطبع فما امسكن بالقيام للحقوق لا عليهن للقيام بالحفوظ واذكروا اسم الله عليه الماءدة يعني واذكروا عند تناول كل ما ورد عليكم من ال-امور الدنيوية والاخروية اسم	465	8341956547236034360	261	380.5	212	1047	24.928367614746094	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	10	93	44	502	1671	300	اليوم يعني الذي فيه ظهر كمالية الدين------- الازلية وهو يوم عرفة وهذه فاءدة التكرار احل لكم الطيبات احل لكم الطيبات التي تتعلق بسعادة الدارين بل احل لكم التخلق بالاخلاق الطيبات وهي اخلاق الله المنز-------هات عن الكميات والكيفي------------------------------ات وطعام الذين اوتوا الكتاب وه------------------م الانبياء حل لكم--------------------- اي غذيتم بلبان الولاية كما غذوا بلبان النبو-------------------------ة وطعامكم حل لهم ا----------ي منبع لبن النبوة والولاية واحد وان كان الثدي اثنين-------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم البقرة 60 وللنبي وراء ذلك كله مش-------------------------------------------------------------------------رب ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني	1587	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0466	false	-6460499838648022020	17	130	90	744	1668	300	اليوم -----الذي قد----ر كمالية الدين لكم في الازل من جميع الطيبا--------------------------------------------------ت التي تتعلق بسعادة الدارين بل احل---- التخلق ب--اخلاق الطيبات وهي اخلاق الله تعالي المتنزهات عن الكميات والكيفيات المتنزهات من النقاءص والشبهات وطعام الذين اوتوا الكتب الماءدة وفي الحقيقة هم الانبياء عليهم السلام حل لكم الماءدة اي غذيتم بلبان الولاية كما غذوا بلبان النبوة عن حكمي الشريعة والحقيقة وطعامكم حل لهم الماءدة يعني منبع لبن النبوة بالولاية واحد فان كان الثدي اثنين فشربتم بشراب الطافنا من مشرب الولاية وشرب الانبياء البان افضالنا من مشرب النبوة قد علم كل اناس مشربهم وا----------لنبي صلي الله عليه وسلم شركة في المشارب كلها وله اختصاص في مجلس المقام المحمود من المحبوب بمشرب ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني	466	8341956547236034360	335	535.0	273	729	45.95336151123047	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	169	232	910	1297	1671	300	يا ايها الذين امنوا ايمانا حقيقا عند خطاب الست بربكم--------------------------------------------------- اذا قمتم من نوم الغفل------------------------ة الي الصلاة وهي معراجكم للرجوع الي مكامن قربكم--------------------------------- فاغسلوا وجوهكم-------- التي توجهتم بها الي الدنيا ولطختموها بالنظر الي الاغيار بماء التوبة والاستغفار وايديكم الي المرافق-------- اي -اغسلوا ايديكم من التمسك بالدار-----------------------ين حتي الصديق الموافق والرفيق المرافق وامسحوا برء-سكم-------- ببذل نفوسكم وارجلكم الي الكعبين من-------------------------- طين طبيعتكم والقيام بانانيتكم	1587	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0468	false	8857412481633675062	9	102	44	605	1742	300	يا ايها الذين امنوا ت------حقيقا ثم اهبطوا عن ممالك القرب الي مهالك البعد ومن رياض الانس الي سباخ الانس اذا قمتم من نوم الغفلة وانتبهتم من رقدة الفرقة الي الصلاة -هي معراجكم للرجوع الي مقام- قربكم كما قال تعالي واسجد واقترب العلق فاغسلوا وجوهكم الماءدة التي توجهتم بها الي الدنيا ولطختموها بالنظر الي الاغيار بماء التوبة والاستغفار وايديكم الي المرافق الماءدة اي واغسلوا ايديكم عن التمسك بالدارين والتعلق بما في الكونين حتي الصديق الموافق والرفيق المرافق وامسحوا برءوسكم الماءدة ببذل نفوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة اي واغسلوا ارجلكم عن طين طين-تكم والقيام بانانيتكم	468	8341956547236034360	353	585.5	294	570	61.92982482910156	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	251	300	1305	1548	1548	300	جعل في امة موسي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------م اثني عشر نقيبا -------وجعل في هذه الامة من النجباء البدل---------------اء اربعين رجلا---------------- كما قال------ صلي الله عليه وسلم يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهي------------م وسبعة علي خلق موسي وثلاثة علي خلق عيسي عليه السلام وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه-	1594	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0471	false	-5989292452371596631	38	105	207	566	1643	300	جعل في امة موسي عليه السلام النقباء المختارين المرجوعين اليهم عند الضرورة اثني عشر لقوله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة جعل في هذه الامة من النجباء البدلاء واعزة الاولياء اربعين رجلا في كل حال وزمان كما قال النبي صلي الله عليه وسلم يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم عليه السلام وسبعة علي خل--------------------ق موسي عليه السلام وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه	471	8341956547236034360	220	383.5	176	379	58.04749298095703	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1595	true	-2547448977610717272	2	92	10	492	1677	300	ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة -الخلفاء--------- ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ويشرف عليهم ولا يعرفه -احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء وهكذا حال الثلاثة مع السبعة------------------------------------------------------------------------ والسبعة مع الارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين فاذا نقص من الاربعين واحد بدل مكانه واحد من غيرهم واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحد من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد من السبعة واذا مضي القطب الذي ------------------به قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله تعالي في قيام الساعة--------------------------------------------- لءن اقمتم الصلاة	1595	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0471	false	-5989292452371596631	130	249	699	1360	1643	300	ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الامة ثلاثة والواحد ال----------قطب عارف بهم جميعا ويشرف عليهم ولا يعرفه واحد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء و---------الثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءمة يعرفون السبعة ويعرفون الاربعين ولا يعرفهم اولءك السبعة والسبعة هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم الاربعون وهم يعرفون ساءر الاولياء من الامة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحد من الاربعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد من السبعة واذا مضي القطب الذي هو واحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد من الثلاثة----- الي ان ياذن الله------ في قيام الساعة ثم قال تعالي لبني اسراءيل وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة	471	8341956547236034360	335	565.0	272	792	42.29798126220703	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1595	true	-2547448977610717272	120	230	657	1294	1677	300	الحيوانية و-اعظمها الشهو-------------ة وهو من خاصي--ة الهواء -----------وبالسجود تتخلص عن حجب طبيعة النبات-- واعظمها الحرص علي الجذب للنشو- والنماء وهو من خاصية الماء وبالتشهد ------------تتخلص عن حجب طبع الجماد-- واعظمها الجمود وهو خاصية التراب----------------------------------------------- فاذا تخلصت من هذه ---------الحجب فق ا-----------------------------------------------------قمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له كما قال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه--------------- واتيتم الزكاة بان ت-------------صرف ما زاد من- روحانيتك بتعلق القالب----------- في سبيل الله وامنتم برسل-----------ي استسلمتم بالكلية لتصرفات النبوة والرسالة واقرضتم الله بالوجود كله قرضا حسنا --------وهو ان ياخذ منكم وجودا مجازيا فانيا ويعطيكم وجودا حقيق-ا باقيا كاما يقول لاكفرن------------------------ لاسترن بالوجود الحقيقي عنكم سياتكم الوجود المجازي ولادخلنكم جنات-------- الوصلة تجري من تحتها --انهار	1595	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0472	false	616927223538979419	109	253	636	1490	1734	300	الحيوانية وخاصيتها الركوع ثم الانسانية و------خاصيتها القيام فالقيام يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع --النباتية واعظمها الحرص علي الجذب للنشوء والنماء وه---ي خاصية الماء و-التشهد يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع الجمادية واعظمها الجمود وهي خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية الصفات البشرية فاذا تخلصت عن هذه الدركات والحجب عرجت بهذه المدارج الاربعة الي جوار رب العالمين وقربه فقط قمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له كما قال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه وفي قوله تعالي واتيتم الزكاة الماءدة اشارة الي صرف ما زاد علي روحانيتك بتعلق القلب بالوجود كله في سبيل الله وامنتم برسلي الماءدة اي استسل--م بالكل-- لتصرفات النبوة والرسالة واقرضتم ال------------له قرضا حسنا الماءدة وهو ان ياخذ منكم وجودا مجازيا فانيا ويعطيكم وجودا حقيقيا باقيا ك-ما يقول لاكفرن عنكم سيءاتكم الماءدة اي لاسترن بالوجود الحقيقي عنكم سيءات- الوجود المجازي ولادخلنكم جنات الماءدة الوصلة تجري من تحتها الانهار	472	8341956547236034360	567	886.5	466	884	64.14027404785156	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1618	true	-3264754844637500645	69	152	365	799	1641	300	ان ادم الروح بازدواجه مع حواء القالب ولد قابيل النفس وتوامته اقليما الهو------------ي ثم هابيل القلب وتوامته ليوذا العقل فكان الهوي في غاية الحسن في نظر النفس فيه تميل الي الدنيا ولذاتها وكان في نظر القلب ايضا في غاية الحسن فبه يميل الي طلب المولي وكان الع-----------------------------قل في نظر النفس في غاية القبح--------- لانها---- به تنزجر عن طلب الدنيا وكذا في نظر القلب لانه بالعقل يمتنع عن طلب الحق والفناء في الله ولهذا قيل العقل عقيله الرجال فحرم ا-------------------------------------------------------------------------لله تعالي---- الازدواج بين التوامين	1618	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0480	false	-2718916171496139185	106	191	581	1026	1595	300	ان ادم الروح بازدواجه مع حواء القالب ولد قابيل النفس وتوامته اقليما الهوي في بطن اولي ثم هابيل القلب وتوامته ليوذا العقل فكان الهوي في غاية الحسن لان القلب ---------------------------------------------------------------------به يميل الي طلب المولي وما عنده مهر محبب اليه وكان ليوذا العقل في نظر هابيل في غاية القبح والدمامة لان القلب به -يغفل عن طل--------------------------------------------------ب الحق والفناء في الله ولهذا قيل العقل غفالة الرجال وفي نظر قابيل النفس ايضا في غاية القبح لان به يغفل عن الدنيا والاستهلاك فيها فالله تعالي حرم الازدواج بين التوامين	480	8341956547236034360	278	446.5	223	565	49.20354080200195	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1618	true	-3264754844637500645	191	291	1008	1590	1641	300	وسخط قابيل النفس وكان صاحب زرع ا--ي مدبر النفس النامية وهي القوة النباتية فقرب طعاما من اردا زرعه وهي القوة الطبيعية وكان هابيل القلب راعيا ل----مواشي الاخلاق الانسانية والصفات الحيوانية فقرب---------- الصفة البهيمية وهي احب الصفات اليه لاحتياجه اليها لضرورة التغذي والبقاء ولسلامتها بالنسبة الي الصفات السبعية والشيطانية فوضعا قربانهما علي جبل البشرية ثم دعا ادم الروح فنزلت نار المحبة من سماء الجبروت فحملت---- الصفة البهيمية لانها حطب هذه النار ولم تاكل من قربان قابيل النفس شيءا لانها ليست من حطبها بل هي ---حطب نار الحيوانية فتبوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باثمي واثمك اي اثم ------------وجودي واثم وجودك فان الوجود حجاب بيني وبين محبوبي	1618	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0481	false	7560650941610534050	91	278	450	1497	1642	300	وكان قابيل النفس----- صاحب زرع يعني مدبر النفس النامية وهي القوة النباتية فقرب طعاما من اردا زرعه وهو القوة الطبيعية وكان هابيل القلب راعيا يعني مواشي الاخلاق الانسانية والصفات الحيوانية فقرب جملا يعني الصفة البهيمية وهي احب الصفات اليه لاحتياجه اليها لضرورة التغذي والبقاء ولسلامتها بالنسبة الي الصفات السبعية -الشيطانية فوضعا قربانهما علي جبل البشرية ثم دعا ادم الروح فنزلت نار المحبة من سماء الجبروت فاكلت جمل الصفة البهيمية لانها حطب هذه النار ولم تاكل من قربان قابيل النفس حبة لا-نها ليست من حطبها بل هي من حطب نار الحيوانية فهذا تحقيق قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الماءدة ثم ظهر لقابيل النفس الحسد والعداوة والبغضاء علي هابيل القلب وقصده قال لاقتلنك الماءدة حسدا قال انما يتقبل الله من المتقين الماءدة بالله عما هو سواه لءن بسطت الي يدك لتقتلني الماءدة حسدا ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك الماءدة حسدا وامنعك من قتلي بغير اذن بقاء بل اريد ان تقتلني اني اخاف الله رب العالمين الماءدة 52932 اني اريد ان تبوء باثمي واثمك الماءدة فتبوء باثم وجودي واثم وجودك فان الوجود حجاب بيني وبين محبوبي	481	8341956547236034360	551	1019.5	456	1054	52.27703857421875	84	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1619	true	4900961938308224032	88	164	488	917	1629	300	القربة والاءتلاف يا ايها الذين امنوا اتقوا الله جعل الفلاح الحقيقي في اربعة اشياء في--- الايمان وهو اصابة رشاش النور في بدو الخلقة وبه يخلص العبد-من ظلم----ة الكفر وفي---- التقوي وهو منشا الاخلاق المرضية ومنبع الاعمال الشرعية و--به الخلاص عن ظلمة المعاصي وفي---- ابتغاء الوسيلة وهو افناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية وبه ي-خلص------ من ظلمه اوصاف الوجود وفي---- الجهاد في سبي----له وهو محو---- الانانية في اثبات الهوية وبه ي-خلص------ من ظلمة اوصاف الوجود ويظفر بنور الشهود	1619	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0484	false	-7901437031170498954	5	83	24	477	1710	300	التوبة وا----لاشارة فيها ان الله تعالي--------- جعل الفلاح الحقيقي في اربعة اشياء احدها الايمان وهو اصابة رشاش النور في بدء الخلقة وبه تخلص العبد من حجب ظلمة الكفر وثانيها التقوي وهو منشا الاخلاق المرضية ومنبع الاعمال الشرعية ويخلص ال-عبد من ظلمة المعاصي وثالثها ابتغاء الوسيلة وهو افناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية وبه يتخلص العبد من ظلمة اوصاف الوجود ورابعها الجهاد في سبيل الله وهو اضمحلال الانانية في اثبات الهوية وبه يتخلص العبد من ظلمة الوج------ود ويظفر بنور الشهود	484	8341956547236034360	365	604.5	294	473	77.16702270507812	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	97	123	544	687	1623	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1620	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	252	278	1430	1573	1706	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	488	8341956547236034360	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1629	true	997124486204610388	248	299	1395	1707	1710	300	سماعون للكذب اكالون للسحت لان الاخلاق--------- الردي-ة اورثتهم الاعمال الدينية فالاخ---لاق نتاءج الاعمال والاعمال نتاءج الاخلاق وكلها من نتاءج ---------------الاستعداد الفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان ----------------------------جاء-ك فاحكم بينهم مداويا لداءهم ان رايت التداوي سببا لشفاءهم او اعرض عنهم ان تيقنت اعواز الشفاء لشقاءهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط------------- داوهم علي ما يستحقون من داءهم	1629	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0486	false	8982172755865789842	165	243	919	1392	1697	300	سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة يعني اخلاقهم الرديءة اورثتهم الاعمال الدنيءة وان الاخلاق نتاءج الاعمال والاعمال نتاءج الاخلاق -كلها من نتاءج الجوهر الفطري والاستعداد الاصلي فمن خساسة الجوهر قنعوا بحظوظ خسيسة وتزهدوا عن اعراض نفيسة فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا الماءدة يعني فان جاءك هءلاء المعلولون طالبي دعاءهم فاحكم بينهم تداويا لداءهم ان رايت التداوي سببا لشفا-------------------------------------------ءهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة يعني داوهم علي ما يستحقون من داءهم	486	8341956547236034360	244	417.0	202	517	47.19535827636719	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	30	114	167	615	1615	300	كما ان في اهلاك النفس -هلاك نفس-- المهلك ففي احياء نف------------------------س الطالب بحياة لادين حياة نفس محييها وفي معالجة عين قلبه وانف قلبه واذن قلبه وسن قلبه----- معالجة هذه الاعضاء بمزيد الادراك------------------------ فمن تصدق بهذا-------------- الاحياء---------- فهو كفارة ل-----------------ه فيما فرط من احياء نفسه ومعالجة قلبه طرفة عين ومن لم يحكم علي نفسه بما انزل الله ---------في تزكيتها وتحليتها--------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك الذين------------------ ظلموا انفسهم بوضع الحفظوظ مقام ---------------------------------الحقوق والله اعلم الماءدة 48 58 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من	1630	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	151	263	855	1485	1706	300	كما ان في اهلاك النفس بهلاك النفر المهلك وفي اتلاف العضو المثلث كذلك احياء نفس الطالب بحياة الدين حياة نفس محييها وفي معالجة عين قلبه وانف قل----------به وسن قلبه علاج معالجة و-----------بمزيد الادراك في هذه الاشياء المذكورة فمن تصدق به الماءدة اي بهذه الاحياء والمعالجة فهو كفارة له الماءدة علي نفسه فيما فرط في احياء نفسه ومعالجة قلبه طرفة عين ومن لم يحكم--------- بما انزل الله الماءدة وفي تزكيتها عن الاوصاف الذميمة وتجليها بالاخلاق الحميدة علي قانون الشريعة بتربية ارباب الطريقة للوصول الي الحقيقة فاولءك هم الظالمون الماءدة فقد ظلموا انفسهم بترك التربية اذ وضعوا متابعة الحظوظ في موضع ملازمة الحقوق وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم-------------------------------------- مصدقا لما بين يديه من	488	8341956547236034360	312	445.0	245	698	44.69913864135742	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1643	true	-3198838796983193374	94	159	540	972	1802	300	من البيات والتبيان والحجج والبرهان والعزة والسلطان فابتلاكم بزينة الدنيا واتباع الهوي ونيل المني والرفعة بين الوري والنجاة في العقبي ليهتدي التاءبون بالبيان ويستفي--------د العاملون ب-------البرهان ويحكم العارفون بالسل-------طان بل يقصد-- الزاهدون برفض الدنيا ويقدم العابدون بنهي الهوي ويسلك المشتاقون بنفي المني ويجذب العارفون بترك الوري ويسلب الواصلون بالسلو عن الدنيا والعقبي فاستبقوا الخيرات من هذه المقامات ال-----------------------------------------------------ي الله مرجعكم جميعا ---------------اختيارا بقدم الصدق او	1643	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0490	false	-7774275245378272018	1	76	8	515	1856	300	من البيان والتبيان والحجج والبرهان والعزة والسلطان وابتلاكم بزينة الدنيا واتباع الهوي ونيل المني والرفعة بين الوري والنجاة في العقبي ليهتدي التاءبون بالبيان والتبيان ويقتدي العالمون بالحجة والبرهان ويجذب العارفون بالعزة والسلطان بل يقصدون الزاهدون برضا الدنيا ويقدم العابدون بنهي الهوي ويسلك المشتاقون بنفي المني ويجذب العارفون بترك الوري ويسلب الواصلون بالسلو عن الدنيا والعقبي فاستبقوا الخير----------------ات الماءدة ببذل الموجود وسارعوا الي القربات بفقد الوجود الي الله مرجعكم جميعا الماءدة اما بالاختيار بعد-م الصدق في	490	8341956547236034360	394	726.0	333	524	75.19084167480469	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1643	true	-3198838796983193374	162	234	992	1427	1802	300	فان تولوا عن------------------- قبول الحق فاعلم-------- بمطالعة القضاء انما يريد الله-------- في --حكم ال-قدر ان يصيبهم-------- مصيبة الاعراض ببعض ذنوبهم-------- وهو الاعتراض فان الحق سبحانه يلزم بشرط التكاليف ويقدمهم ويءخرهم بعين التصريف فالتكليف فيما اوجب والتصريف فيما اوجدوا العبرة بالايجاد لا بالايجاب------------------- لفاسقون ---------لخارجون عن جذبات العن---------------اية افحكم الجاهلية يبغون ا-------يطلبون منك ان تحيد عن المحجة المثلي بعد ما طلعت- شموس الدنيا وسطعت براهين اليقين وانهتكت استار الريب واستنار القلب بانوار الغيب	1643	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0490	false	-7774275245378272018	158	239	992	1498	1856	300	فان تولوا الماءدة عن الحق وابوا قبوله---- فاعلم الماءدة بمطالعة القضاء انما يريد الله الماءدة في الحكم المقدر ان يصيبهم الماءدة مصيبة الاعراض ببعض ذنوبهم الماءدة وهو الاعتراض لان الحق سبحانه يلزمهم--- التك-ليف ويقدمهم ويءخرهم بعين التصر-ف فالتكليف فيما اوجب والتصريف فيما اوجد و-العبرة بالايجاد لا بالايجاب وان كثيرا من الناس لفاسقون الماءدة الخارجون عن جذبات العناية ولخطاب الهداية افحكم الجاهلية يبغون الماءدة يطلبون منك ان تج-د عن ال-حجة المثلي بعد-ما طلعته شموس الد-ين وسقطت براهين اليقين-------------------- واستنار القلب بانوار الغيب	490	8341956547236034360	389	628.0	324	540	72.03704071044922	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1644	true	3421560798259091564	25	103	134	576	1679	300	تعالي يحب العبد بصفته ذاته ازلا وهي الارادة القديمة المخصوصة بالغاية- والعبد يحب الله------ بذات تلك الصفة ابدا------------------------------------------------------------ اذلة علي المءمنين ل------------------------ارتفاع الانانية اعزه علي الكافرين-------- ببقاء اللاهوتية واثبات الوحدانية يجاهدون في سبيل الله-------- في طلب الحق في البداية ب-بذل الوجود ولا يخافون لومة لاءم-------- عند غلبات الوج-د في الوسط لدوام الشهود ذلك------------------------------- يعني صدق الطلب في البداية وغلبات الوجد في الوسط والاختصاص بالمحبة في النهاية------------- والله واسع كرمه قادر علي ان يتفضل -----علي كل احد لكنه عليم	1644	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0492	false	8192592746162648745	109	213	589	1194	1684	300	تعالي يحب العبد بصفة- ذاته ازلا وهي الارادة القديمة المخصوصة بالعناية والعبد يحب الله تعالي بذات تلك الصفة فافهم جيدا فتكون من امارة تلك المحبة الازلية الابدية لهم ان تكون اذلة علي المءمنين الماءدة لفناء الناسوتية وارتفاع الانانية اعزة علي الكافرين الماءدة ببقاء اللاهوتية واثبات الوحدانية يجاهدون في سبيل الله الماءدة في طلب الحق في البداية ويبذل الوجود ولا يخافون لومة لاءم الماءدة عند غلبات الوجود في الوسط لدوام الشهود ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الماءدة يعني صدق الطلب في البداية وغلبات الوجد في الوسط والاختصاص بالمحبة في النهاية لنيل المقصود والله واسع الماءدة كرم-- ان يتفضل بذلك علي كل احد لكنه عليم	492	8341956547236034360	417	717.5	341	608	68.58552551269531	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	5	106	46	679	1735	300	والمشاهدات والكشوف والانوار والاسرار والاخلاق والمواهب والحقاءق ومعاني النبوة والرسالة فالرسول ان لم يبلغ بعض هذه الحقاءق الي العباد لم- يمكنهم الوصول الي الله ف------لا يحصل مقصود ما ارسل به فلم ي-----------بلغ رسالته-------- الا ان للتبليغ مراتب------------------ كما انزل اليه فتتبليغ--------------- بالعبارة وتبليغ بالاشارة وتبليغ بالتاد---------يب وتبليغ ----------------بالتزكية وتبليغ بالتح----------------لية وتبليغ بالهمة وتبليغ بجذبات الولاية وتبيليغ بقوة النبوة والرسالة وتبليغ بالشفاعة وللخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ايضا مراتب في قبول الدعوة ب------------------------------------------------------------------------------------------------حسب الاستعدادات المختلفة انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الرعد 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يع--------------------------صمك باوصاف لاهوتيته عن اوصاف ناسوتيتك لتتصرف في الخلق بقوة اللاهوتية فتوصلهم الي الله ولا يتصرفون فيك فيقطعوك عن الله يا	1658	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0498	false	1565992712110837462	6	191	38	1120	1721	300	والمشاهدات والكشوف كلها منازل منارات ومقامات احوال الواصلين الساءرين الي الله تعالي--- فالرسول ان لم يبلغ بعض هذه الحقاءق الي العباد فلا يمكنهم الوصول الي الله تعالي فلا يحصل مقصود ما ارسل منه ففي الحقيقة ما بلغ رسالته بالكمال الا ان للتبليغ مراتب بحسب ما انزل اليه كما انزل اليه باحوال مختلفة فالتبليغ بالعبادة وتبليغ بالاشارة وتبليغ بالتاديب والتهذيب وتبليغ بالتعليم وتبليغ بالتزكية وتبليغ بالتحلية وتبليغ بالاخلاق وتبليغ بالضرة وتبليغ بجذبات الولاية وتبل-يغ بقوة النبوة والرسالة وتبليغ بالشفاعة وهذا سر عظيم يتضمن حقاءق كثيرة ولهذا السر قال صلي الله عليه وسلم يحتاجون الي شفاعتي يوم القيامة حتي ابراهيم عليه السلام واعلم ان للحق ايضا مراتب في قبول الدعوة والرسالة وحقاءقها كقوله تعالي الله اعلم الانعام حيث يجعل رسالته ولهذا التفاوت في قبول الدعوي علي حسب الاستعدادات المختلفة قال ابو هريرة رضي الله عنه حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعانيين من العلم فاما اخذه فقد بثثته واما الاخرة فلو بثته ليقطع هذا البلعوم ثم قال تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة اي يعصمك باوصاف لاهوتيك -عن اوصاف ناسوتيتك ل-تصرف في الخلق بقوة اللاهوتية فتوصلهم الي الله ولا يتصرفون فيك فيقطعوك عن الله ان	498	8341956547236034360	494	807.5	408	1088	45.40441131591797	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1693	true	-5755559367012851903	175	263	1031	1497	1721	300	لغو اليمين عند ارباب اليقين----- ان الطالب الصادق عند غلبات الشوق ووجدان الذوق يقسم عليه بجماله وحلاله ان يرزقه شيءا من اقباله ووصاله وذلك في شريعة الرضا لغو وفي مذهب التسليم سهو ولكن يرجي له عفو ف-------------لا يءاخذه بمقالة لعلمه بضعف حاله والكمال في الثبات----------------------------------------------------------- و---------------------الاستقامة ار------------------------------------------------------------------------------------يد وصاله ويريد هجر- فاترك ما اريد لما يريد ومن الغو في اليمين عندهم ما يجري علي لسانهم في حال غلبات الوجد من تجديد العهد وتاكيد العقد كقول بعضهم وحقنك ما نظرت الي سواكا بعين مودة حتي اراكا فان هذا ينافي التوحيد	1693	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0508	false	893352056497019000	198	293	1161	1684	1716	300	لغو اليمين عند ارباب اليقين اعلم ان الطالب الصادق عند غلبات الشوق ووجدان الارق يقسم عليه بكماله وجلاله ان يرزقه شظية من اقباله ووصاله وذلك في شريعة الرضا لغو وفي مذهب التسليم سهو فيعفو عنه رحمة عليه لضعف حاله ولا يءاخذه بمقا----------------له وان الاولي الذوبان والخمود بحسن الرضا تحت جريان احكام المولي في القبول والرد والاقبال والصد وايثار الاستعانة في اداء حقوقه علي الكرامة وعلي لذة تقريبه واقباله وشهوة وصوله ووصاله كما قال قاءلهم اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما يريد وحقك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نظرت الي سواك- بعين مودة حتي اراك وهذا حكم------ التوحيد	508	8341956547236034360	290	465.5	231	649	44.68412780761719	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1694	true	5467277585319941596	125	196	755	1163	1752	300	ذوا عدل هما------------- القلب والروح يحكمان علي مقدار الاسلام وعلي حسب قوة السالك بتقليل الطعام والشراب او ببذل المال او بترك الجاه او بالعزل--------ة وضبط الحواس هديا بالغ الكعبة----------- خالصا عن الخلق لاج----------------ل الحق----------------------------- طعام مساكين ه---------م العقل والقلب والسر والروح والخفاء----- كانوا محرومين عن اغذيتهم الروحانية فيطعمهم المعاملات الروحانية من صدق التوجه و----------------------------------------الصبر علي المكاره-- والفطام عن المالوفات ومن الشكر --------------والرضا وغير ذلك---------------------------- او عدل ذلك صياما---------------- هو الامساك عن	1694	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0512	false	6243043204346450489	9	105	56	623	1752	300	ذوا عدل منكم الماءدة وهي القلب والروح يحكمان علي مقدار الايمان وعلي انواع الرياضات بتقليل الطعام والشراب او ببذل المال او بترك الجاه او بالعزلة والخلوة وضبط الحواس هديا بالغ الكعبة الماءدة اي خالصا لله فيما يعمل بحيث يصلح لقبول الحق من غير ملاحظة الخلق او كفارة طعام مساكين الماءدة وهم العقل والقلب والسر والروح والخفي فانهم كانوا محرومين من اغذيتهم الروحا----------------------------نية من صدق التوجه الي الحق وخلو من الاعراض عن الخلق ويخترع الصبر عن- المكروهات والفطام عن المالوفات و---الشكر علي الموهوبات والرضا بالمقدورات والتسليم الاحكام الازليات او عدل ذلك صياما الماءدة والصيام هو الامساك عن	512	8341956547236034360	329	478.5	266	599	54.92487335205078	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	4	54	21	293	1570	300	والشهر الحرام ---------هو ايام الطلب---------------- حرام علي الطالب فيها مخالطة الخلق وملاحظة ما سوي الحق والهدي ---------هو النفس البهيمية تساق الي كعبة القلب مع ---قلاءد------------ اركان الشريعة فتذبح علي عتبة القلب بسكين اداب الطريقة عن شهواتها فاذا وصل العبد الي كعبة القلب شاهد بانواره ان لله---------- ما في السموات و------الارض	1695	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0513	false	6804102389479546253	238	296	1309	1645	1660	300	والشهر الحرام الماءدة وهو ايام الطلب والسير الي الله حرام علي الطالب فيها مخالطة الخلق وملاحظة ما سوي الحق والهدي الماءدة وهو النفس البهيمية فساق الي كعبة القلب مع والقلاءد الماءدة وهي اركان الشريعة فتذبح علي عتبة القلب بسكين اداب الطريقة عن شهواتها ولذاتها الحيوانية ذلك لتعلموا الماءدة بالحقيقة ان الله يعلم ما في السمو-ت وما في الارض	513	8341956547236034360	226	367.5	184	337	67.06231689453125	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1720	true	6624043566243004000	0	164	0	933	1713	300	احدكم الموت ا--------ي النفس تموت عن صفاتها الذميمة بالرياضة -والمجاهدة فتوصي بصفاتها لورثتها وهم القلب واوصافه والوصيان اثنان ذو- عدل منكم هم---ا العقل وال----------------سر من الروحانيات او اخران من---------------------- غير الروحانيات هم-ا الوهم والخيال من النفسانيات فالعقل والسر يشهدان ال-حق وان كان علي ذي قرابة--- الروحانيات والوهم والخيال شهادتهما الصدق والكذب -----------ان انتم ضربتم في الارض-------- اي سافرتم في السفليات فاص-بتكم مصيبة الموت اي ف-------تصيب النفس جذبة الحق فتموت تحبسونهما----------------------------------------------- ان كنتم في بعد من الروحانيات من بعد الصلاة من -----بعد حضورهما مع الله------ وتوجيههما الي الحق ومراقبة تام------------------------------------------------------------------ة فيشدد علي الشاهدين بالقسم والتخويف بالله ان يءديا شهادة الحق و-----------------------------------------------يدفعا- تركة النفس وهي صفاتها الي ورثتها وهم القلب وصفاته ولا ي-صرفانها في شي من السفليات ف----------------------------ان كل خلق اذا استعملته النفس كان صفة ذميمة فاذا استعمله القلب صار وصف------------ا محمودا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرص اذا استعمله النفس في طل------------ب الدنيا ولذ-تها -----كان وصفا مذموما واذا استعمله القلب في طلب ا------------------------لعلوم والكمالات صار ممدوحا -----------------------فان عثر علي انهما--------------------------------------------------- استحقا اثما باان ----------------------------------مالا الي حظ من الحظوظ السفلية فاخران	1720	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0519	false	5387757148590148461	42	292	230	1663	1716	300	احدكم الموت الماءدة اي النفس تموت عن صفاتها الذميمة بالرياضات والمجاهدات حين الوصية الماءدة --------------------والوصيان اثنان ذوا عدل الماءدة هما العقل والسر منكم الماءدة اي من الروحانيات او اخران من غيركم الماءدة يعني من غير الروحانيات وهما الوهم والخيال من النفسانيات فالعقل والسر يشهدان بالحق وان كان علي ذي قرابة من الروحانيات والوهم والخيال يتحملان- الصدق والكذب في الشهادة ان انتم ضربتم في الارض الماءدة اي سافرتم في السفليات فاصابتكم مصيبة الموت الماءدة اي تصيب النفس جذبة الحق فتموت تحبسونهما الماءدة اي الشاهدين العقل والسر والوهم والخيال ان كنتم في بعد من الروحانيات من بعد الصلاة الماءدة بعد حضور جا-مع الله تعالي وتوجهها --الي الحق ومراقبة ثابتة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي الماءدة فيشدد علي الشاهدين بالقسم والتخويف بالله ان يءديا شهادة الحق ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الماءدة يدفعان تركة النفس وهي صفاتها الي ورثتها وهم القلب وصفاته ولا يتصرفان-- في شء من السفليات ولا يميلان الي حظ من حظوظها وان كل خلق و----------------------صفة ذميمة -------ورثها القلب من النفس يجعلها خلقا محمودة وصفة حميدة لان النفس كانت تشتمل تلك الصفة في السفليات وكانت ذميمة تستعملها القلب في العلويات فتكون حميدة مثاله ان الحرص صفة من صفات النفس وهي تستعمله في طلب الدنيا ولذاتها وشهواتها فصارت ذميمة و----يستعمله القلب في طلب الاخرة والمقامات وتحصيل العلوم والظلمات فيكون محمودا وعلي هذا النفس الباقي فان عثر علي انهما الماءدة يعني الوصيين من العقل والسر والوهم والخيال استحقا اثما الماءدة بانهما قصرا في اداء حق الوصية ومالا الي حظ من الحظوظ السفلية فاخران	519	8341956547236034360	754	1110.0	616	1492	50.53619384765625	102	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1721	true	8358615269138774575	38	77	190	408	1565	300	اللهم ربنا انزل علينا ماء---------------------------دة الاسرار والحقاءق------------ من سماء العناية عليها اطعمة الهداية تكون لنا ا----------ي لاهل الحق والصدق عيدا ن--------فرح بها لاولنا واخرنا اي لاو---------ل انفاسنا واخرها فان اهل الحق يراقبون الانفاس لتصعد مع الله وتهوي مع الله	1721	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0523	false	-1317024878267299360	77	120	462	712	1716	300	اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة اي ماءدة الاسرار والحقاءق التي تنزلها من سماء العناية عليها اطعمة الهداية تكون لنا الماءدة يعني لاهل الح-------ق عيدا الماءدة ففرح بها لاولنا واخرنا الماءدة اي الازل انفاسنا واخرها با---------------------------لتصعد مع الله وتهوي مع الله	523	8341956547236034360	177	288.5	145	284	62.323944091796875	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1744	true	-1638224326974208317	271	300	1449	1612	1612	300	قل اغير الله اتخذ اليوم وليا وقد اتخذني الله في الازل- حبيب-------------------------------------------------------------------ا ف------------------------------اطر سم-وات القلوب علي محبته وفاطر ارض النفوس علي عبوديته وهو يطع--------م ارواح العارفي---ن طعام المشاهدات و-يسقيهم-	1744	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0532	false	-9137991488689314125	226	276	1255	1530	1662	300	قل اغير الله اتخذ اليوم وليا وقد اتخذني الله في ازليته حبيبا كما قال صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فاطر السموت والارض الانعام اي فاطر سماوات القلوب علي محبته وفاطر ارض النفوس علي عبوديته وهو يطعم الانعام ارواح العارفين من طعام المشاهدات وليسقيهم	532	8341956547236034360	159	276.0	131	275	57.818180084228516	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1759	true	553837879973439704	165	213	883	1141	1609	300	حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة ه-------------------ي الساعة التي يجتذب العبد فيها عن اوصاف البشرية بجذبات المحبة---- فجاة وهي قيامة اخري لان فيها تبدل ارض البشرية غير الارض واشرقت الارض بنور ربها الزمر 69 فينظر المحب الصادق بالنور الساطع الي ايام ضاعت منه في طلب غير الحق فيتاسف عليها ------	1759	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0539	false	-467027323117488594	251	299	1354	1612	1618	300	حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة الانعام وهي اشارة الي الساعة التي تج-ذب العبد م-----ن اوصاف البشرية بجذبات المحبة بها فجاة وهي قي-مة اخري لان فيها تبدل ارض البشرية غير ال-------------ارض بنور ربها--------- فينظر المحب الصادق بالنور الساطع الي ايام ضاعت منه في طلب غير الحق ويتاسف علي تضييعها	539	8341956547236034360	222	389.0	180	287	77.35191345214844	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1759	true	553837879973439704	209	299	1119	1604	1609	300	غير الحق فيتاسف عليها ويقول------------ ايها القانص ما اح-سنت صيد الظبيات فاتك السرب وما ازد-دت غير الحسرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحملون---------------- اثقال التعلقات الزاءدة علي ------------------ظهور وجودهم فان الوجود علي السالك ثقيل مانع عن السلوك فكيف ما زيد عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لعب ولهو كلعب-------- الصبيان ولهو اه--------ل العصيان------------------------------------------------ وللدار الاخرة ---------هي السير من البشرية الي الروحانية والاقبال علي الله والاعراض عما سوا---------------------ه خير للذين يتقون غير ا------------------لله افلا تعقلون-------- ان الانسان خلق لهذا الشان لا لغيره كقوله-------- واصطنعتك لنفسي طه 41------------------------------------------ قد نعلم انه ليحزنك---------------------------------------------- من ضيق نطاق البشرية اثر في------ حبيب الله	1759	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0540	false	-3703015584153191995	7	188	30	1035	1646	300	غير----ه فيتحسر------ ويقول كما قيل شعر ايها القانص ما اح سنت صيد الظبيات فاتك السرب وما زو ودت غير الحسرات قالوا يحسرتنا علي ما فرطنا الانعام ضيعنا العمر في عنوان الشباب فيها الانعام اي في تحصيل المرام فصرنا وقد حصلنا من الحجب اسباب البعد ما يشق علينا السلوك مع حملها وهم يحملون اوزارهم الانعام اثقال التعلقات الزاهدة علي ظهورهم الانعام اي ظهور وجودهم فان الوجود علي السالك نق-ل مانع عن السلوك فكيف ا--زيد عليه الا ساء ما يزرون الانعام علي الوجود وحمله وما الحيوة الدنيا الانعام يعني الحياة التي تكون للتمتعات الدنيوية النفسانية الا ----------لعب الانعام الصبيان ولهو الانعام اهل العصيان زواله سريعا ويبقي ضرره منيعا لانه يذوب في الحجب وللدار الاخرة الانعام وهي السير من البشرية الي الروحانية بترك الشهوات -----والاعراض عن غير الحق والاقبال الي الله خير للذين يتقون الانعام عما سوي الله بالله افلا تعقلون الانعام ان الله خلقكم- لهذا الشان لا لغيره كما قال تعالي واصطنعتك لنفسي طه 63337 ثم اخبر عن جحود اهل الوجود بقوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الانعام الايتين والاشارة فيهما ان من ضيق نطاق البشرية اثر في بشرية حبيب الله	540	8341956547236034360	409	601.5	329	1034	39.55512619018555	57	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1771	true	-5194233815910119525	104	191	573	1059	1694	300	وما من دابة ت---------------------دب في ارض البشرية وتتحرك من الحواس والجوارح -----------------والنفس وصفاتها ------------------------------------الا امم امثالكم في السءال عن اقوالهم واحوالهم ك-------قوله------ ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا الاسراء 36 ما فرطنا ما----------------- تركنا في القران من شء-------- يحتاج اليه الانسان ظاهره وباطنه ذاته وصفاته في السير الي الل-------------ه من ال--اوامر والنواهي -والندب والاداب------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون ه---------------------------------هنا بالسير وجذبات العناية او هناك ب-------------------------------------------------------السلاسل والاغلال يسحبون في النار في------- نار القطيعة علي وجوههم-- لان من شانهم التكذيب-------------------------- كما قال------ والذين كذبوا باياتنا-------- بدلاءلنا	1771	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0543	false	8661088959069501696	0	134	0	789	1689	300	وما من دابة في الارض يشير الي ما يدب في ارض البشرية ويتحرك كالسمع والبصر واللسان والاعضاء كلها والنفس وصفاتها وطاءر يطير بجناحيه الشريعة والطريقة الا امم امثالكم في السءال عن افعالهم واحوالهم يدل علي قوله تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء--- ما فرطنا في الكتب الانعام اي تركنا في القران من شء الانعام يحتاج به --الانسان ظاهره وباطنه ذاته وصفاته في السير الي الله والوصول اليه من المامورات والمنهيات والندب والاستحباب وجميع يقربه اليه ويباعدون عنه الا بيناه ثم الي ربهم يحشرون الانعام اما المقبلون المقبولون فهاهنا بالس-ر وجذبات العناية يرجعون الي ربهم واما المدبرون المردودون فبالحشر يحشرون الي ربهم السلاسل والاغلال يسبحون في النار علي وجههم نار القطيعة والرد بالبعد لان من شانهم التكذيب بما نزلنا من اسباب الوصول كما قال تعالي والذين كذبوا باياتنا الانعام بدلاءلنا	543	8341956547236034360	416	606.5	338	795	52.32704544067383	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1772	true	982411125591239301	116	265	672	1403	1588	300	لا اقول لكم لم يقل ليس عندي خزاءن الله ليعلم ان خزاءن الله------------- وهي العلم بقاءق الاشياء وماهياتها-------- عنده ب--اراءة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت 53 وابستجابة دعاءه في قوله---------- ارنا الاشياء كما هي ولكنه يكلم الناس علي قدر قولهم و---------------------------------------------------------------------لا اعلم الغيب اي لا اقول لكم هذا مع انه ------كان يخبرهم عما مضي وعما سيكون باعلام الحق ------وقد قال صلي الله عليه وسلم في قصة ليلة المعراج نظرت خلفي نظ-----رة علمت---- ما كان وما سيكون ولا اقول لكم اني ملك-------- وان كنت قد عبرت عن مقام الملك حين قلت لجبريل------------ تقدم فقال لو دنوت انملة لاحترقت ان اتبع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوحي الي ان اخب-رهم وقل معهم------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير فلا يستوي مع الاعمي كلام البصير فكيف اخبركم عما اعمي الله بصاءركم عنه وانا به-------------------------------- بصير------------- الانعام 51 -------60 وانذر به الذين وانذر به ال-------------------------ذين يخافون ان يحشروا الي ربهم -------------------------------------ليس لهم--------------------------- من دونه ولي	1772	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0547	false	-2742898511097669962	25	243	133	1229	1548	300	لا اقول لكم----------- عندي خزاءن الله --علي انها عندي ولكن لا اقول لكم وهي --علم حقاءق الاشياء وماهي-تها وقد كان عنده في اراءة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت او ا----جابة قوله صلي الله عليه وسلم ارنا الاشياء كما هي وفي قوله صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم وما امره الله تعالي ان قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب الانعام فانه صلي الله عليه وسلم كان يخبر --عما مضي وعما سيكون باعلام الحق تعالي وقد قال صلي الله عليه وسلم------- ليلة المعراج قطرت --في حلقي قطرة علمت بها ما كان وما سيكون ولا اقول لكم اني ملك الانعام وان كنت قد عبرت عن مقام الملك حين قلت لجبريل عليه السلام تقدم فقال لو دنوت انملة لاحترقت ان اتبع الا ما يوحي الي الانعام يعني لا اخبركم عن مقاماتي واحوالي فيهما لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل الا عما يوحي الي ان ابصارهم وقل معهم ثم قال تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير الانعام يعني قل و----------------كيف اخبركم عما اعمي الله بصاءركم عنه وانا-به بصير فلا يستوي مع الاعمي كلام البصير افلا تتفكرون الانعام ثم قال تعالي وانذر به الانعام يعني اخبر بهذه الحقاءق والمعاني الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الانعام بجذبات العناية ويتحقق لهم ان ليس لهم الانعام في الوصول الي الله من دونه ولي	547	8341956547236034360	564	837.5	447	1144	49.30070114135742	89	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	213	266	1135	1414	1598	300	وانذر به اي--------------- بهذه الحقاءق والمعاني الذي- يخافون اي يرجون ان يحشروا الي ربه--------م بجذبات العناية ويتحقق لهم ان ليس له--------م في الوصول الي الله من دونه ولي من------------- الاولياء ولا شفيع-------- يعني من الانبياء لان الوصول لا يمكن الا بجذبات الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطرد الذين يدعون اخبر عن الفقراء انهم جلساءه بالغداة والعشي	1783	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0547	false	-2742898511097669962	213	286	1064	1462	1548	300	وانذر به الانعام يعني اخبر بهذه الحقاءق والمعاني الذين يخاف---------ون ان يحشروا الي ربهم الانعام بجذبات العناية ويتحقق لهم ان ليس لهم الانعام في الوصول الي الله من دونه ولي الانعام يعني من الاولياء ولا شفيع الانعام يعني من الانبياء لان الوصول لا يمكن الا بجذبات الحق تعالي لعلهم يتقون الانعام عما سوي الله بالله في طلب الوصول ثم اخبر عن اصول اهل الوصول بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم----------------------- بالغداة والعشي	547	8341956547236034360	240	400.5	193	430	55.8139533996582	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	255	300	1350	1598	1598	300	ولا تطرد الذين يدعون-------------------------------- اخبر- عن الفقراء انهم جلساء--------ه بالغداة والعشي كما قال------ انا جليس من ذكرني فلا تطردهم عن مجالستك فانهم يطلبوني في متابعتك لا يريدون------------------------------------------------------- الدنيا ولا---------- الاخرة ول---------------كن يريدون وجهه---------------------------------------------------------- وكل له سءال ودين ومذهب -وصلكم سءلي وديني رضاكم --قال المحققون----- الارادة-	1783	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0548	false	-1538148096782216601	96	179	525	967	1604	300	ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اخبره عن دوام ذكرهم وانهم حسباء الله بالغداة والعشي كما قال تعالي انا جليس من ذكرني فلا تطردهم عن مجالستك فانهم يطلبوني في متابعتك وقد خصهم الله تعالي بارادته عما سواهم كما قال تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ال عمران وقال تعالي يريدون وجهه الانعام فكل يريدون منه وهم لا يريدون عنه دونه كما قيل شعر وكل له سءال ودين ومذهب ووصلكم سءلي وديني رضاكم ويقال تكلم الناس في الارادة	548	8341956547236034360	209	297.5	168	442	47.28506851196289	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1784	true	3828544002486684501	0	107	0	546	1565	300	اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله------ فصاحب الارادة لا يهد-ا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون الوصول- الي الله سبحانه -سكونا ولا قرارا------------- ما عليك من حسابهم من شء-------- يعني الذي لنا معك في الحساب من المواصلة- والتوحيد في الخلوة- فانهم ليسوا في شء من ذلك ليكون عليك ثقلا----- وما من حسابك عليهم------------- من شء ا-------ي الذي لنا -معهم في الحساب من التفرد للوصول والوصال ليس لك الي ذلك حاجة ليث--------قل عليهم-------- فتطرده--------م فتكسر قلوبهم بالطرد فتكون من الظالمين بوض--------ع الكسر--- مقام الجبر فانك بعثت لجبر قلوبهم لا لكسر قلوبهم كقوله------ واخفض جناح-ك للمءمنين الحجر 88---------- وكذلك فتنا بعضهم ببعض	1784	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0548	false	-1538148096782216601	181	300	984	1604	1604	300	احتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله تعالي فصاحب الارادة لا يهدوا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون --وصوله الي----ه سبحانه مسكونا ولا قرارا ثم قال تعالي ما عليك من حسابهم من شء الانعام يعني ما لك من--عك في الحساب من المواصلات والتوحيد في الخلوات فانهم ليسوا في شء من ذلك ليكون عليك نقلا منهم وما من حسابك عليهم الانعام منها من شء الانعام ولا ما لنا فيكون في الحساب في التفرد للوصول والوصال لكن اليه------ حاجة او غيره لينقل عليهم منها شء فتطردهم الانعام فتكثر قلوبهم -الطرد فتكون من الظالمين الانعام يوضع الكسر في موضع الجير فانك بعثت قلو--------------------بهم كقوله تعالي واخفض جناحيك للمءمنين 65358 ثم قال تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض-	548	8341956547236034360	460	716.0	364	656	70.1219482421875	66	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1785	true	8593915907298750613	76	167	401	891	1569	300	يعلم التكوين ويعلم ما في ال-------------------------------بر وهو عالم الشهادة والبحر وهو عالم الغيب و ----------------------------------------------------بهذا العلم -ما تسقط من ورقة عن شجرة الوجود الا يعلمها لانه مكونها وم-------سقطها ولا حبة هي حبة الروح في ظلمات صفات ارض النفس او حبة المحبة في ظلمات ار--------------ض القلب ---------------------------------------------------------ولا ربطب ولا يابس الرطب المءمن واليابس ما سيصير موجودا وما قد صار او الرطب الورحانيات واليابس الجمادات او الرطب المءمن واليابس الكافر ---او الرطب العالم واليابس الجاهل ---او الرطب العارف واليابس الزاهد او الر---طب اهل المحبة واليابس اهل السلوة او ال---رطب صاحب الشهود -اليابس صاحب	1785	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0553	false	-7989330532233700384	0	89	0	516	1676	300	بعلم التكوين -يعلم ما في البر والبحر الانعام لان به كون البر وهو عالم الشهادة والبحر وهو عالم الغيب والملكوت يدل علي هذا المعني قوله عالم الغيب والشهادة وبهذا العلم وما تسقط من ورقة ---------------الا يعلمها لانه مكونها ومثبتها وسقطها ولا ---------------------------------------------------حبة في ظلم-ت الارض الانعام ارض القلب وظلمات صفات البشرية الا وهو يركبها ويعلم كمالها ونقصانها ولا ر-طب ولا---------------------------------------------------------------------------- يابس ال----انعام الرطب المءمن واليابس الكافر وايضا الرطب العالم واليابس الجاهل وايضا الرطب العارف واليابس الزاهد وايضا الرطب اهل المحبة واليابس اهل السلوة وايضا الرطب صاحب الشهود واليابس صاحب	553	8341956547236034360	319	520.0	260	665	47.96992492675781	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1795	true	8357984512317237312	171	239	896	1266	1595	300	ويرسل عليكم حفظة من صفات قهره حتي لو ارادت نفسه الخروج عن قيد مجاهدتها قهرتها سطوات العتاب فردتها الي بذلك الجهد وان ا-راد قلبه فرجة عن مطالبات العز-ة قهرته صدمات الهيبة فردته الي توديع البهجة ولو اراد روحه استرواحا من الحرقات قهرته بوارق-- التجلي فردته الي بذلك الم-هجة --------------حتي اذا جاء احدكم ال--------------موت يعني الفناء عن اوصاف الوجود توفته رسل---------- صفات قهرنا وهم لا يقصرون-------- في افناء الاوصاف	1795	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0554	false	-2320271216906429118	150	223	836	1246	1669	300	ويرسل عليكم حفظة الانعام -----حتي لو اراد- نفسه الخروج عن قيد مجاهدت-ا قهرته- سطوات العتاب فردته- الي بذل- الجهد ومتي اراد قلبه فرجة من مطالبته القربة قهرته صدمات الهيبة فردته الي توديع البهجة ولو اراد روحه استرواحا من الحرمات قهرته بواردات التجلي فردته الي بذل- المبهجة كما قال تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت الانعام الموت يعني الفناء عن اوصاف الوجود توفته رسلنا الانعام صفات قهرنا وهم لا يفرطون الانعام في افناء الاوصاف	554	8341956547236034360	339	574.0	274	421	80.52256774902344	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1796	true	8754678564014734042	0	98	0	529	1614	300	او من تحت ارجلكم----------- حجابا من اوصاف بشريتكم باستيلاء الهوي عليكم او يلبسكم شيعا ب--------جعل الخلق فيكم فرقا فمن قاءل هل--م الصديقون ومن قاءل ه----م الزنديقون ويذيق بعضكم باس بعض-------- بالقتل و-الصلب وقطع الاطراف------------------- انظر كيف نصرف------------------ ايات المصارف للساءرين---- الي الل----------------------ه لعلهم يفقهون ل-------شراءط السير------------- ولا يفقهون--- في مقام دون الفناء عن الكلية الوجود بالبقاء بشهود المعبرد وكذب----------- بهذا المقام قومك-------- المنكرون----- وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لا ------اسلك طريق هذا المقام بوكالتكم لانه ليس للانسان الا ما سع-----------------ي كما قال ------لكل نبا مستقر اي ----------------------لكل ساءر وواقف مستقر من درجات القرب او دركات البعد واذا	1796	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0555	false	-2975489806332809039	171	299	893	1612	1617	300	او من تحت ارجلكم الانعام اي حجابا من اوصاف بشريتكم باستيلاء الهوي عليكم او يلبسكم شيعا الانعام يجعل الخلق فيكم فرقا فرقة يقولون هم الصديقون وفرقة يقولون هم الزنادقة- ويذيق بعضكم باس بعض الانعام بالقتل وبالصلب وقطع الاطراف كما فعل بابن منصور انظر كيف نصرف الايات الانعام اي ايات المعارف واعلام الهدي الي الله تعالي والسالكين طريقه لعلهم يفقهون الانعام شراءط السير واداب السلوك ولا يفقهون ما في مقام دون الفناء عن كلمته- الوجود والبقاء بشهود المعبود وكذب به الانعام بهذا المقام قومك الانعام المنكرون منكم وهو الحق قل لست عليكم بوكيل الانعام لاسلك طريق هذا المقام بوكالتكم لانه ليس -لانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري كما قال تعالي لكل نبا مستقر وسوف تعلمون الانعام يعني لكل ساءر وواقف مستقر من درجات القرب و--دركات البعد فاذا	555	8341956547236034360	477	748.5	386	724	65.88397979736328	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1796	true	8754678564014734042	97	124	524	656	1614	300	واذا رايت الذين يخوضون---------------------------------------------------- في احوال الرجال ولا حظ لهم منها---------- فاعرض عنهم ولا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غير تلك -------------الطامات التي هي ريح في شبح	1796	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0556	false	-561878131301157699	56	94	302	497	1689	300	واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا الانعام اشارة الي بعض اهل الطاعات يخوضون في احوال الرجال ولا حظ لهم منها قال تعالي فاعرض عن------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام يعني من الطامات التي هي ريح في شبح	556	8341956547236034360	115	200.0	92	207	55.55555725097656	20	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1796	true	8754678564014734042	137	196	725	1054	1614	300	بما كانوا يكفرون-------- بمقامات الرجال من الوصول والوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل اندعو- من دون الله ا---------------------------------نطلب غير الله الذي هو النافع الضار و-----النفع الحقيقي هو الفوز بالوصول اليه والضر الحقيقي هو الانقطاع عنه ونرد علي اعقابنا --------الي مقام الاثنينية التي كنا فيها بعد ان هدانا الله --------الي الوحدة كالذي------------------------- اضلته شياطين الجن والانس --------------------------في ارض البشرية باتباع الهوي حيران من ------اغواءهم	1796	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0557	false	1645650845406843437	33	149	194	828	1697	300	بما كانوا يكفرون الانعام بمقامات الرجال من الوصول والوصال 67174 ثم اخبر ان لا نافع ولا ضار الا هو بقوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الانعام الي قوله تحشرون الانعام الاشارة فيها ان الانسان يعبد الله لجر منفعة او لدفع مضرة فقال قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الانعام اي نطلب غير الله الذي هو النافع الضار وانما النفع الحقيقي هو الفوز بالوصول اليه والضر الحقيقي هو الانقطاع عنه ونرد علي اعقابنا الانعام الي مقام الاثنينية التي كنا فيها بعد اذ هدانا الله الانعام الي الوحده كالذي استهوته الشياطين الانعام اضلته شياطين ا------لانس والجن في الارض الانعام اي في ارض البشرية باتباع الهوي حيران الانعام باغواءهم	557	8341956547236034360	317	532.5	260	640	49.53125	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1808	true	-5775562204117976908	107	147	606	823	1608	300	ابراهي------------م ملكوت الاشياء اي بواطنها ------------------------------ليكون من الموقنين عند------------------- كشفها كما كان موقنا---- كشف الضلال المودع في--------------- ازر وقومه فلما جن عليه-------------------------- ظلمة ليل البشرية----------------- امطر سحاب العناية غيث الهداية علي ارض قلبه فانبت بذر الخلة المودعة في ملكوت قلبه	1808	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0559	false	1184203257489366168	232	291	1271	1611	1663	300	ابراهيم عليه السلام ملكوت الاشياء والايات المودعة فيها الدالة علي التوحيد وليكون من الموقنين الانعام بالوحدانية عند كشفها كما كان موقنا عند كشف الضلال المودع المستورة في ملكوت ازر وقومه فلما جن عليه الليل الانعام اي فلما كمل ظلمة ليل البشرية علي نور روحانيته امطر سحاب العناية مطر الهداية علي ارض قلبه فانبت بذر الخلة المودعة في ملكوت قلبه	559	8341956547236034360	199	314.0	161	340	58.52941131591797	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1808	true	-5775562204117976908	148	289	828	1544	1608	300	نور الرشد في صور--ة الكوكب طالعا من افق سماء روحانيته فقال هذا ربي-------- اراد به سره المكوكب لا الكوكب وان لم يشعر به نفسه كما قيل هو--ي فءادي ولم يعلم به بدني فالجسم في غربة والروح في وطن فان كذب النفس فيما قالت للكواكب هذا ربي-------- ما كذب الفءاد -ما راي من ال-كوكب فقال هذا ربي فلم--------------------ا احتجب كوكب نور الرشد بغلبات صفات الخلقية عند رجوعه الي اوصافه ووافقه كوكب السماء بالغروب قال --------سره لا احب الافلين فلما ----------------------------------------------------------------تسع انفتاح روزنة القلب الب الملكوت بقدر القمر تجلي له نور الربوبية في مراة القمر قال هذا ربي فلما افل-------- عند رجوعه الي اوصافه -ازد-اد ال-شوق قال ان -لم يهدني ربي ب--------رفع حجب الاوصاف ويبقني علي وجود الخليقة لاكونن من القوم الضالين-------- عن الحق كازر وقومه فل--------------------------------ما انخرقت حجب الاوصاف وخرجت شمس الهداية من غيم البشرية واشرقت ارض القلب بنور ربها قال هذا	1808	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0560	false	8826388701771716100	52	221	294	1177	1581	300	نور الملكوت في مراة الكوكب -اذ هو نور السماوات والارض وقال هذا ربي الانعام اراد به سره المكوكب لا الكوكب وان ت---شعر به نفسه كما قيل هو في فءادي ولم يعلم به بدني والجسم في غربة والروح في وطن فان كذب النفس فيما قال- الكو-كب هذا ربي الانعام ما كذب الفءاد وما راي من المكوكب -قال هذا ربي فلما افل الانعام اي فلما احتجب كوكب نور الرشد بغلبات صفات الخلقية عند رجوعه الي اوصافه ووافقه كوكب السماء بالغروب قال الانعام سره لا احب الافلين الانعام وانما احب الذي لا يافل فلما راي القمر بازغا الانعام اي فلما اتسع انفتاح روزنة القلب الي الملكوت بقدر القمر تجلي له نور الربوبية في مراة القمر قال هذا ربي فلما افل الانعام عند رجوعه الي اوصافه وازدياد الكشوف قال لءن لم يهدني ربي الانعام يرفع حجب الاوصاف ويقيني علي وجود الخلقية لاكونن من القوم الضالين الانعام عن الحق كابي وقومه فلما راي الشمس بازغة الانعام اي فلما انحرفت حجب الاوصاف وخرجت شمس الهداية من غيم البشرية واشرقت ارض القلب بنور ربها قال هذا	560	8341956547236034360	658	1142.5	526	890	73.93258666992188	104	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	161	232	867	1278	1664	300	الخذلان ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك الالتفات الي غيره من الاكوان حتيقال----------------------------------- لجبريل------------ اما اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وتلك يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اراءة الملكوت وشواهد الربوبية في مراة الكواكب وصدق التوجه الي الحق--------- والتبري عما سواه والخلاص عن شرك الانانية والايمان الحقيقي--------- بالعيان حتي ارتقي من الافعال الي الصفات ثم الي الذات اتيناها ابراهيم------------------- بذاتنا من غير واسطعة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء-------- بجذبات الالوهية عن حضيض الانانية ا--لله حسبي الانعام	1809	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0562	false	-7809431522792088477	142	296	778	1662	1679	300	الكواكب ولم يلبسوا ايمانه-----م بشرك الالتفات الي غيره من الاكوان والكواكب وقد صح توجههم لخالقها بحيث قالوا لجبريل عليه السلام اما اليك فلا اولءك لهم الامن الانعام عن الانقطاع بعد الوصول وهم مهتدون الانعام الي الوصال 68384 ثم اخبر عن محجة تلك الحجة بقوله تعالي وتلك حجتنا ءاتينها ابرهيم علي قومه الانعام الي قوله ما كانوا يعملون الانعام الاشارة فيهما ان محجة السلوك الي الله تعالي انما هي تتحقق بالايات التي هي افعاله وهذه خرقات لهم وهي الاولي ثم شهود صفاته باراءته لهم وهي الرتبة الفانية ثم التحقيق بوجوده وذاته عند التجلي لاسرارهم هذا مبدء الوصول ولا غاية له فقوله تعالي وتلك اي ارادة الملكوت وشواهد الربوبية في مراة الكواكب وصدق التوجه الي الحق والاعراض والتبرء عما سواه والخلاص من ترك الانانية والايمان الحقيقي والايقان بالعيان ابتداءها-------------------------------------------- ابراهيم اي اعطيناه ورايناه بذاتها من غير واسط-ة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع درج-ت من نشاء الانعام بجذبات الالوهية عن ح-جب الانانية ان ربك حكيم الانعام	562	8341956547236034360	322	525.5	262	936	34.401710510253906	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1837	true	-7734383193189356797	200	300	1039	1570	1570	300	محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم----------------------------------------- كقوله------ ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة 151 ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن الحكمة ما هو سره الذي يكون تعليمه بسر المتابعة سرا بسر واضمارا باضمار والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم النبي هو الله وعلي الخواص بان يهديهم الي ربهم وعلي خواص الخواص بان يوصلهم الي ربهم ويخلقهم باخلاقه وفي كتاب المحبوب شفاء لما في القلوب--------------------------------------------------------- مصدق الذي بين يديه -لانه يصدق ح--------------قاءق جميع ما في الكتب---------------------------------- ولتنذر ام القري-------- وهي الذرة المودعة في القلب التي هي المخاطب في الميثاق وقد دحيت جميع ارض القلب من تحتها ومن حولها م--------ن الجوارح والاعضاء والسمع-	1837	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0566	false	-1993132130989952301	48	276	283	1507	1668	300	محمد صلي الله عليه وسلم قد بعث لتعليم الكتاب والحكمة وتعليم ما لم يعلم غيره من الكتاب والحكمة كقوله تعالي ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة والذي علمهم النبي صلي الله عليه وسلم من الكتاب قوله تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام ومن الحكمة ما هو سره الذي يكون تعليمه بسر المتابعة سر -بسر واضمار- باضمارنا المعني قل الله بشرك عند خلوة عن التفات ما سواه من خلقه ثم ذرهم اي الخلق في خوضهم يلعبون اي ليلعبوا بمن خاض فيهم وبلعبهم من خاضوا فيهم ومعهم حتي يقولوا يوم الحسرة وكنا نخوض مع الخاءضين فهو الذي علمهم النبي صلي الله عليه وسلم من حقيقة علم الكتاب والحكمة مما لم يعلموهم ولا اباءهم والله اعلم ثم اخبر عن هذا الكتاب انه مبارك علي اولي الالباب بقوله تعالي وهذا كتب انزلنه مبارك الانعام الايتين الاشارة فيهما ان هذا الكتاب انزلناه مبارك علي العوام بان يدعوهم ال-----ي ربهم وعلي الخواص بان يهديهم الي ربهم وعلي خواص الخواص بان يوصلهم الي ربهم ويخلقهم باضافة- وفي كتاب المحبوب شفاء لما في القلوب كما قيل وكتبك حولي لانفاق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كاتم مصدق الذي بين يديه الانعام يعني حقاءقه جميع حقاءق----- ما في الكتب الذي انزلت قبله مستوعبا للتخلق به ولتنذر ام القري الانعام وهي الذرة المودعة في القلب التي هي المخاطب في الميثاق واو--حيت جميع ارض القلب من تحتها ومن حولها الانعام من الجوارح والاعضاء والسمع	566	8341956547236034360	458	752.0	371	1239	36.965293884277344	72	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1838	true	-7201456687542086542	116	248	704	1396	1666	300	عن الدنيا وما يتعلق بها او فرادي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلقات الكونين ------------------------------كما خلقناكم اول مرة ف----------ي اول خلقة الروح قبل تعلقه بالقالب وتركتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتجريد عن الدنيا وبالتفريد عن الدنيا والاخرة--------------------- ما خولناكم من تعلق الكونين وراء ظهوركم -----------------------------وما نري معكم -------------------------------------------------الاعمال والاحوال التي ظننتم انها توصلكم الي الله لقد تقطع بينك--------م وبينها عند انتهاء سيركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انتهي سير جبريل -------------------------عند سدرة المنتهي وحينءذ لا يل الي الوحدة الا -------------------------------------------------------------------------------------بجذبة ارجعي الي ربك الفجر 28--------- ولو لم تدركه الجذبة المسندة الي العنا------------------------ية لانقطع عن السير في الله بالله ونفي--- السدرة وهو يقول وما منا الا- له مقام معلوم الصافات 164 ان ال------------------------له ف------------------------------------------------------------------------------الق حبة الذرة التي اخذ منها الميثاق المودعة في حبة القلب عن نبات المحبة وفالق النوي ذكر لا اله الا الله في ارض القلب عن شجرة الايمان------------ كلمة طيبة كشجرة طيبة-------- يخرج	1838	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0568	false	6919781991544136646	44	296	252	1640	1661	300	عن الدنيا وما يتعلق بها والتفريد هو التفرد عن الدنيا والاخرة رجوعا الي الله تعالي خاليا عن التعلق بهما كما كان في بدء الخلقة روحا مجردا عن تعلقات الكونين كقوله تعالي ولقد جءتمونا فردي كما خلقن-كم اول مرة الانعام يعني اول خلقة الروح قبل تعلقه بالقالب فانه خلقه ثانيا كما قال تعالي خلقا اخر المءمنون وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم الاعراف فللعبد في السير الي الله تعالي كسب وسعي بالتجريد -----------والتفريد عن الدنيا والاخرة كما قال تعالي وتركتم ما خولنكم----------------- وراء ظهوركم الانعام يعني عن تعلق الكونين وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الانعام يعني الاعمال والاحوال التي ظننتم انها توصلكم الي الله لقد تقطع بينكم الانعام وبينها عند انتهاء سيركم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام انه يوصلكم الي الله تعالي فلما وصل العبد الي سرادقات العزة انتهي سيره كما انتهي سير جبريل عليه السلام ليلة المعراج عند سدرة المنتهي وهي منتهي سير الساءرين من الملك والانس والتوحيد هو التوحد لفيض الوحدانية عن التجلي بالصفات الوحدانية ليوصل العبد بجذبة ارجعي الي ربك الفجر مقام الوحدة ولو لم يدركه------------------- العناية الازلية بجذبات الربوبية لانقطع عن السير في الله بالله وبقي في السدرة وهو يقول -ما شاء الله له مقام معلوم 695100 ثم اخبر عن تعريف ذاته بصفاته ان الله فالق الحب والنوي الانعام الي قوله لقوم يعلمون الانعام الاشارة فيها ان الله هو فالق حبة الذرة التي اخذ منها الميثاق المودعة في حبة القلب عن نبات المحبة وخالق النوي ذكر لا اله الا الله في ارض القلب عن شجرة الايمان كقوله تعالي كلمة طيبة كشجرة طيبة ابراهيم يخرج	568	8341956547236034360	574	919.5	458	1437	39.94432830810547	86	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1838	true	-7201456687542086542	247	300	1391	1666	1666	300	يخرج نبات المحبة التي هي من صافت الحي القيوم من الذرة الميتة الانسانية ومخر---------------------------ج الافعال الطبي----------عية التي هي من صفات الكفار الموتي من المءمن الحق في الدارين وايضا يخرج نخل الايمان الحق من نوي الحروف الميتة في كلمة لا اله الا الله ومخرج ميت النفاق من الكلمة الحية وهي لا غله الا الله-	1838	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0569	false	2114502797398957090	0	58	0	307	1665	300	يخرج نبات المحبة التي هي من صفات الحي القيوم من الذرة الميتة الانسانية ومخرج الميت من الحي الانعام مخرج الافعال الطبيعية النفسانية التي هي من صفات الكفار الموتي من المءمن الحي في الدارين وايضا مخرج حي- الايمان----- من نوي الحروف الميتة في كلمة لا اله الا الله ومخرج ميت النفاق من الكلمة الحية وهي لا اله الا الله	569	8341956547236034360	261	488.0	210	313	83.38658142089844	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1839	true	5718844220191035289	41	150	274	906	1664	300	انوار الروح عن ظلمة ليل البشرية وجاعل ليل البشرية-------------- سترا عن ضياء شمس الروح ليسكن فيه النفس الحيوانية والاوصاف البشرية والشمس والقمر حسبانا ي--------عني تجلي شمس الروحانية --وطلوع قمر القلب بالحس-اب لءلا يفسد امر القلب والقالب وايضا تجلي شمس الربوبية وطلوع قمر الروحانية لليل البشرية بالحساب لءلا يفسد امر الدين والدنيا علي العبد بالتفريط والافراط فان--- افراط طلوع شموس المعارف والشهود افة انا الحق و-سبحاني وفي تفريطه افة انا ربكم الاعلي وعبادة-------- الهوي----- ذلك تقدير العزيز الذي----------------------- لا يهتدي اليه الا به العليم بمن يتس---حق الاهتداء ال---------------يه وهو الذي جعل لكم النجوم------------- نجوم انوار الغيوب في سم-وات القلوب لتهتدوا بها في ظلمات------------ بر البشرية و--------------بحر الروحانية الي عالم الربوبية	1839	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0569	false	2114502797398957090	83	211	443	1184	1665	300	انوار الروح عن ظلمة ليل البشرية ومظهرها وجعل الليل سكنا الانعام سترا من ضياء شمس الروح لتسكن فيه النفس الحيوانية والاوصاف البشرية والشمس والقمر حسبانا الانعام يعني تجلي شمس الروحانية في طلوع قمر القلب بالحسبان لءلا يفسد ال----قلب والقالب -ايضا تجلي شمس الربوبية وطلوع قمر الروحانية لليل البشرية بالحساب لءلا يفسد امر الدين والدنيا علي العبد بالتفريط والافراط فان في افراط طلوع شم-س المعارف والشهود افة انا الحق و سبحاني وفي تفريطه افة انا ربكم ودعوي الالوهية واتخاذ الهوي الها ذلك تقدير العزيز العليم الانعام اي قدره عزيز لا يهتدي اليه الا به ع--ليم بما هو مستحق الاهتداء اليه وبالهداية لديه وهو الذي جعل لكم النجوم الانعام يعني نجوم القل------وب في سماوات القلوب لتهتدوا بها في ظلمت البر الانعام بر البشرية والبحر الانعام بحر الروحانية الي عالم الربوبية	569	8341956547236034360	572	995.5	468	755	75.76158905029297	81	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1839	true	5718844220191035289	160	300	952	1664	1664	300	صلي الله عليه وسلم ا-ول ما خلق الله روحي كما خلق اجساد--كم من جسد و------------احد هو جسد ادم ابي ال------بشر فمن الارواح ما -تعلق بالاجساد واستقر وما هو بعد مستودع في عالم الارواح وايضا من الارواح ما هو مستقر فيه نور صفة الايمان وما هو مستود-----------------ع فيه جذبات الحق---------------- ومنها ما هو مستقر في انانيته مع علو رتبته بالبقاء وما هو مستودع انانيته بالفناء وما هو مستقر ببقاء الحق باق وما هو مستودع في بقاء البقاء عن الفناء---- قد فصلنا-------------- دلالات الوصول في الوصال لقوم يفقهون اشارات------------------- القل---------------وب وهو الذي انزل------------------------- من سماء العناية ماء الهداية فاخرجنا به نبات كل شء من --------انواع المعارف فاخرجنا منه خضرا طريا م------ن المعاني والاسرار يخرج به م----------------------------------ن الحقاءق ما تركب بعضها بعضها فترتب بعضها علي بعض ومن النخل يعن------------ي اصحاب الولايات من طلعها-------------------------------- من ثمرات ولايتهم ما هو متدان للطالبين ا------------ي منهم من-	1839	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0570	false	3008944320191274501	14	170	70	911	1669	300	صلي الله عليه وسلم ابو الارواح اليه يشير قوله تعالي انشاكم من نفس وحدة وقوله تعالي فمستقر ومستودع الانعام يعني من الارواح ما يتعلق بالاجساد واستقر وما هو بعد مستودع في عالم الارواح وايضا من الارواح ما هو مستقر فيه نور ----الايمان و---هو من انوار الصفات ومستودع فيه جذبات الحق وهي انوار الذات ومنها ما هو مس---------------------------------------------------------------------------تقر ببقاء الحق باق وما هو مستودع في بقاء البقاء عن الفناء فان قد فصلنا الايت الانعام دلالات الوصول و--الوصال لقوم يفقهون الانعام يعني لقوم لهم نقد القلوب واشارات الغيوب وهو الذي انزل من السماء ماء الانعام اي من سماء العناية ماء العناية فاخرجنا به نبات كل شء الانعام من انواع المعارف فاخرجنا منه خضرا الانعام اي من المعاني والاسرار ما هو غض طري نخرج منه حبا متراكبا الانعام من الحقاءق ي---ركب بعضها بعضا--------------------- ومن النخل الانعام يشير الي اصحاب الولايات من طلعها من طلعها قنوان دانية الانعام اي من ثمرات ولايتهم ما هو متدان للطالبين والمريدين يعني منهم من	570	8341956547236034360	522	812.5	416	949	55.00526809692383	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	0	88	0	518	1622	300	يكون مريءا فينتفع بثمرات ولايته ومنهم من يختار العزلة والانقطاع عن المريدين وجنات يريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباب الزهد والتقوي والفتوة الذين لم يبلغوا --رتب---ة الولاية------ من اعناب الاجتهاد وزيتون الاصول ورمان الفروع مشتبها اي متفقا في الاصول والفروع وغير متشابه اي مختلفا في-ما بين العلماء-------- انظروا الي---------------- ثمر الولايات ك----------------يف ينتفع به الخواص والعوام---- وينعه اي الكامل منها------------------------------------- ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون-------- باحوالهم وينتفعون-- باموالهم واحوالهم وجعلوا لله اشارة ----------------------------الي انه------ كما يخرج بماء اللطف--------- من ارض القلوب لاربابها انواع الكمالات كذلك -------يخرج بماء القهر--------- من ارض النفوس	1840	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0570	false	3008944320191274501	170	300	911	1669	1669	300	يكون قريبا فينتفع بثمرات ولايته ومنهم من يختار العزلة والانقطاع عن التمكين به وجنت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه الانعام يشير به الي روضات العلوم المستخرجة من ارض الاعيان بماء الهداية لارباب الزهد والتقوي وا----------ن لم يبلغوا مراتب اهل الولاية وجنات من اعناب الاجتهاد وزيتون الاصول ورمان الفروع مشتبها اي متفقا في الاصول والفروع وغير متش-به اي مختلفا فيهما بين العلماء والاءمة انظروا الي ثمره الانعام اي ثمر الولاية اذا اثمر الانعام كيف ينتفع -----------العوام بها وينعه الانعام اي والي يانعة كيف يتفرد في العالم عنه كماله ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون الانعام باحوالهم وي-تبعونهم باقوال---------هم وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم الانعام يشير به الي انه تعالي كما اخرج بماء اللطف والهداية من ارض القلوب لاربابها انواع الكمالات التي ذكرنا فاخرج بماء القهر والخذلان من ارض النفوس-	570	8341956547236034360	431	669.0	354	792	54.419193267822266	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1855	true	8592191324269166186	153	238	866	1353	1693	300	حسبوا ان البرهان يوجب الايمان ولم يعلموا انهم-مقهورون تحت حكم السلط-------------------------------------------------ان وما يغني وضوح الادلة لمن لم تدرك-ه سوابق الرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقلب افءد--------------------------------------------------تهم عن الاخرة الي الدنيا وابصارهم عن شواهد المولي الي مشاهدة النفس والهوي كانهم------ لم يءمنوا-------------------------------------- يوم الميثاق----------- اذ قلت------ الست بربكم قالوا بلي ---------------------------------------------------تم ال--جزء السابع ويليه-- الجزء الثامن واوله ولو انزلنا نزلنا اليهم الملاءكة بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثامن من اجزاء القران الكريم الانعام 111 121 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي-------------------------------------- وحشرنا عليهم كل شء قبلا	1855	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0573	false	-7985683946099247039	92	225	560	1338	1781	300	حسبوا ان البرهان يوجب الايمان ولم يعلموا انهم مقهورون تحت حكم السلطان فلا يخلطوا بالبرهان عن قيد الخذلان وايدي الحرمان وما يعني وضوح الادلة لمن لا تساعده سوابق الرحمة قل انما الايت عند الله الانعام يعني اطلبوها في مقام العبدية وما يشعركم الانعام يا اهل الحسبان انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام بالخذلان 6110111 ونقلب افءدتهم وابصرهم الانعام يعني كيف يءمنون ونحن نقلب افءدتهم عن الاخرة الي الدنيا وابصارهم من شواهد المولي الي مشاهدة النفس والهوي ونجعلهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام اي كانهم لا يءمنون يوم الميثاق بالوحدانية اذ قال تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف ونذرهم الانعام علي حكم سوابق الازل في طغيانهم الانعام الخذلان يعمهون ال-انعام الي الابد ولو ان--نا نزلنا اليهم المل---------------------------------------------------------اءك--ة الانعام ليفقهوا--------------------------------------------- وكلمهم الموتي الانعام اي يحيي قلوبهم الميتة وتكلمهم وحشرنا عليهم كل شء قبلا	573	8341956547236034360	334	516.5	270	885	37.7401123046875	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1868	true	-2978455759643886144	135	233	762	1281	1667	300	اهل الاهواء واقلهم اهل الحق ------------------وان هم الا يخرص---------------ون في دعوي طلب ا------لحق فان سبيل الحق لا يسلك بالهوي وانما يسلك بالصدق والهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ف----------------------------------من امارات الايمان ان ياكلوا الطعام بحكم الشرع لا علي وفق الطبع ويذيبوه بذكر الله كما قال صلي الله عليه واله اذيبوا طعامكم بذكر الله ف---الاكل علي الغفلة والنسيان والاستعانة به علي العصيان يورث موت الجنان والحرمان -من الجنان----------------------------------------- وقد فصل لكم يا اهل الله ما حرم عليكم وهو الدن---------------------يا وما فيها والاخرة و---------نعيمها ------------------------------------------------------------------------------------الا ما اضطررتم اليه-------- من ضروريات البشر-- في الدارين بامر المولي -لا بالطبع والهوي -ان	1868	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0576	false	-3268494855585118297	133	298	712	1599	1612	300	اهل الاهواء بنوا امر دينهم علي الظنون الكاذبة وان هم الا يخرصون الانعام يكذبون في دعوي طلب الدين الحق فان سبيل الحق لا يسلك بالظن- وانما يسلك بالصدق والهدي 6117120 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين الانعام لانه قسم الضلالة والهدي يضل من يشاء وهو اعلم بمستحقي الضلالة من مستحقي الهداية فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين الانعام يعني من امارات الايمان ك-----لوا الطعام بحكم الشرع لا علي وفق الطبع وتذيبوه بذكر الله كما قال صلي الله عليه وسلم اذيبوا طعامكم بذكر الله فان الاكل علي الغفلة والنسيان والاستعانة عل---ي العصيان يورث موت الجنان والحرمان علي الجنان وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم------------ ما حرم عليكم الانعام ايها الطلاب يعني الدنيا وما فيها والاخرة وما هو من نعيمها فان الدنيا حرام علي اهل الاخرة والاخرة حرام علي اهل الدنيا وهما حرامان علي اهل الله الا ما اضطررتم اليه الانعام من ضروريات البشرية في الدارين بامر المولي ولا بالطبع والهوي وان	576	8341956547236034360	463	751.0	374	908	50.991188049316406	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1885	true	-5817676257991277225	88	124	463	673	1690	300	ينظر الي قلبه بنظر العناية فينوره بنور جماله وهو نور الايمان فيشر-------------------------------------------------ح الصدر بضوء النور الواقع في القلب وهذا الضوء هو المسمي بنور الاسل---------------------------------------ام وهذا ---------------------النور يقبل الزيادة والاشتداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يصير الايمان ايقانا و-----------------------------------------الايقان عيانا	1885	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0579	false	601450534831816684	136	224	738	1220	1641	300	ينظر الي قلبه بنظر العناية فينوره بنور جماله لينظر ببصيرة القلب من رءية السر فيهديه نور جماله الي حضرة جلاله فينشرح الصدر بضوء النور الواقع في القلب وهذا الضوء هو المسمي بنور الاسلام لقوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر والنور الواقع في القلب هو المسمي بنور الايمان مهما يكون من وراء الحجب الرقاق اي الحجب الروحانية كلما كان الحجاب ارق يكون الايمان والقلب انور وارق واصفي الي ان يصير الايمان ايقانا وكمال رقة بالحجاب وتنور القلب الي ان يصير الايقان عيانا	579	8341956547236034360	166	275.0	136	482	34.43983459472656	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1885	true	-5817676257991277225	135	228	748	1296	1690	300	كانما يصعد في السماء-------- لانه سفلي بالطبع لا يصعد الا بالتصعيد والقسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذ--------------------------------ا الذي بينا م-ن الهداية والضلالة صراط --------------------------ربك باللطف والقهر فبجاذبات اللطف---------- يهدي السعيد وبسطوات---------------------------------- القهر يضل ال--------------------------------------------------------------------------شق---------------------------------------------------------------------------------------ي لهم دار السلام اي ال------------------------------------------------سلامة عن القطيعة في مقام العندية بالوصول الي الوحدة بعد الخروج عن ظلمات الاثنينية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يحشرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موقف القالب البشري بالحكمة البالغة والقدرة الكاملة-------------- يا معشر الجن --اي الصفات الشيطانية قد استكثرتم من الانس اي غلبتم علي الصفات الانسانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اولياءهم من الانس ------يعني النفس الامارة------------------------------------------------------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض--------------------- واستمتاع النفس الامارة-- بالشيطان هو ان يستعين بصفات مكره	1885	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0580	false	-4221551511956753089	4	295	22	1739	1773	300	كانما يصعد في السماء الانعام لانه سفلي -الطبع لا يصعد الا بالتصعيد والقسر كذلك يجعل الله الرجس الانعام الضلالة والبعد والطرد علي الذين لا يءمنون الانعام لا يصدق الانبياء والاولياء فيما اتاهم من فضله ولا يتبعونهم وهذا صراط ربك مستقيما الانعام اي هذا الذي بيناه من الهداية والضلالة للسعداء والاشقياء طريق مستقيم لربك باللطف والقهر فبج-ذبات اللطف كما ذكرنا يهدي السعيد الي حضرة الربوبية باقامة العبودية وبخذلان القهر يضل الشقي عن الحضرة باتباع الهوي والقطيعة قد فصلنا الايات الانعام بين السعيد والشقي لقوم يذكرون الانعام يتعظون ويتبعون سبيل الانبياء والاولياء ويتركون سبيل الشيطان والهوي لهم دار السلم عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام اي وراء السلامة عن القطيعة في مقام العندية بالوصول الي الوحدة بعد الخروج من ظلمات الاثنينية وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام يعني هو الذي يتولاهم بالاخراج عن ظلمات اثنينتهم والايصال الي نور ربوبيته كما قال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة فافهم جيدا ثم اخبر عن الجن والانس وما بينهما من الوحشية والانس بقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يمعشر الجن قد استكثرتم من الانس الانعام وقوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا الانعام يشير الي انه تعالي حشر وجمع الجن وهي صفة الشيطانية والانس وهي النفس وصفاتها في موفق القالب البشري ب--حكمة --بالغة و--قدرة --كاملة ويحيطها بقوله يا معشر الجن والي الصفات الشيطانية قد استكثرتم من الانس اي قبلتم علي الصفات الانسانية واضللتموهم عن طلب الحق وهو الصراط المستقيم الي الله الذي خلق الانسان للعبور عليه والوصول الي الحق ومن شانه اقعاد الانسان عن هذا الصراط كما قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف وقال اولياءهم من الانس الانعام اي النفس الانسانية التي من حسنها ودناءة نفسها التي هي امارة بالسوء وهي من اولياء الشياطين ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الانعام واستمتاع النفس الانسانية بالشيطان هو ان يستعين بصفات مكره	580	8341956547236034360	499	714.5	409	1727	28.89403533935547	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1906	true	-2134792536847220564	207	261	1117	1495	1740	300	القلوب معروشات من شجرة الاسلام والايمان والاحسان وغير معروش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات هي الصفا-------ت الروحانية التي جبلت القلوب عليها ك---السخاء والحياء والوفاء والمودة والفتوة والشفقة -العفة والعلم والحلم -------والعقل والشجاعة والقناعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل الايمان وزرع الاعمال الصالحة وزيتون الاخلاق الحميدة ورمان الاخلاص بالشواهد والاحوال متشابها اعمالها وغير متشابه احوالها كلوا من ثمره---------------------- انتفعوا من ثمار الايمان والاعمال والاخلاص	1906	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0585	false	-8992514130369824771	183	299	1054	1774	1782	300	القلوب-------- من شجرة الاسلام والايمان والاحسان وما يتعلق بصفات الحق تعالي كما قال جل جلاله الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ابراهيم وغير المغروسات هي اشجار من صفات الروحانية التي جبلت القلوب عليها مثل السخاء والحياء والوفاء والمروة والفتوة والشفقة والعفة -------والحلم والعلم والعقل والشجاعة والقناعة وامثالها فان بساتين القلوب بها موفقة وشموس الاسرار منها مشرقة وانهار المعارف فيها زاخرة وازهار الشواهد عنها زاهرة والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشبها وغير متشبه الانعام يشير الي نخل الايمان وزرع للاعمال الصالحة وزيتون الاخلاق الحميدة ورمان الاخلاص فانه مختلف ثمارها متشابه- اعمالها -غير متشابه احوالها كلوا من ثمره اذا اثمر الانعام يعني انتفعوا من ثمار الايمان والاعمال والاخلاق	585	8341956547236034360	328	564.0	278	737	44.5047492980957	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1907	true	7571992124314005604	0	86	0	472	1665	300	في الكلام في غير وقته والحرص علي ال----------------------------------------------------------------------دعوة قبل اوانها وم--------ن الانعام--------- اي ومن الصفات الحيوانية التي هي مركوزة في الانسان----- ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع ومنها ما هو مستعد للاكل والشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرهان ورزق الروح هو المحبة بصدق التحرز عن الاكوان ورزق السر هو شهود العرفان يلحظ- العيان فانتفعوا من هذه الارزاق بقدر ما ينبغي ا--------------------------------------------------------------------------نه لكم عدو مبين-------- يخرجكم بالتفريط والافراط الي ذد المقصود- ثم ا----------ن الصفات الحيوانية------------------------------------------------------------------------ ثمان بعضها ذكرو وبعضها ان---------اث يتولد م------------------نها صفات اخر كلها محمودة اذ استعملت- في محالها	1907	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0586	false	-3061338724549140853	62	225	388	1314	1732	300	في الكلام قبل--- وقته والحرص علي الدعوة انه لا يحب المسرفين الانعام الموصوفين بهذه الصفات الممكورين المنكورين ومن الانعم حمولة وفرشا الانعام يشير بها الي ان الصفات الحيوانية التي هي مرك-زة في الانسان منها ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع ومنها ما هو مستعد للاكل والشرب لعلاج القالب في قوام البشرية وقوام الانسانية كلوا مما رزقكم الله الانعام فالرزق لا يتخصص بالماكولات فحسب بل هو شاءع في جميع ما يحصل به الانتفاع فالظاهر رزق وهو النعم والباطن رزق وهو الكرم فرزق القلب هو التحقيق من حيث البرهان ورز--------------------------------------------ق السر هو شهود العرفان بلحظة العيان فانتفعوا من هذه الارزاق ولا تتبعوا خطوت الشيطن الانعام في ترك الانتفاع ببعض هذه الارزاق ومبالغة الانتفاع ببعضها انه لكم عدو مبين الانعام يخرجكم بالتفريط والافراط عند حد الاعتدال ثم اشار الي تلك الصفات المذكورة واربعة منها بمثابة الحيوانية وشرحها بقوله تعالي ثمنية ازوج الانعام اي من ثمانية صفات اربعة منها بمثابة الاثاث يتولد من كل ذكر او انثي منها صفات اخري ليست واحدة منها موصوفة في مح-لها	586	8341956547236034360	337	468.5	270	975	34.56410217285156	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1907	true	7571992124314005604	112	158	612	899	1665	300	صفة شهوة البطن و-----الفرج والانثي منهما------------------ صفة حسن الخلق عند الاستمتاع بها وصفة التسليم عند تحمل الاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والذك-----------------------------------------ر من الابل والبقر------------------------------------------------------------ صفتا الظلومية والجهولية وانثا----------------------هما الحمولية والاستسلام للاستعمال فبهذه الصفات الانسانية صار الانسان حامل اعباء الامانة التي ابت المكونات عن حمل-----------ها وهن ايضا حملة عرش القلب	1907	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0587	false	-4773511555633611587	4	96	24	570	1725	300	صفة شهوة البطن وشهوة الفرج واثنين- منهما بمثابة الانثي وهي صفة حسن الخلق عند الاستمتاع بها و----التسليم عند تحمل الاذي واصابة الخير منها ما اشار اليها بقوله تعالي ومن الابل اثنين الانعام اراد الذكر والانثي ومن البقر اثنين الانعام اراد الذكر والانثي والابل والبقر من جنس واحد اراد في الحمولة فيشير --بالابل والبقر الي الصفات الحيوانية وهي اربعة اثنان منها بمثابة الذكر وهما صفتا الظلومية والجهولية واثنان منها بمثابة الانثي وهما الحمولية والاستسلام ف-----------هذه الصفات---------- صار الانسان حامل اعباء الامانة التي ابت المكونات عن حملها اشفقن منها وهي ايضا حملة عرش القلب	587	8341956547236034360	248	382.5	206	574	43.20557403564453	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1920	true	-7401936151309176438	259	300	1425	1653	1653	300	من جاء بالحسنة فله عشر امثالها------------- قبل ذلك------------------------------- حتي يقدر علي الاتيان بتلك الحسنة وهي حسنة الايجاد من العدم وحسنة الاستعداد حيث خلقه في احسن تقويم وحسن---------------ة التربية وحسنة الرزق وحسنة بعثة الرسل وحسنة انزال الكتب وحسنة تبيين الحسنات من السيءات-	1920	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0596	false	-7326956354151067228	186	234	1112	1383	1736	300	من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام يعني قبل ان يجء بحسنة احسنت اليه بعشر حسنات حتي يقدر ان يجء بالح---------سنة وهي حسنة الايجاد من العدم وحسنة الاستعداد بان خلقه في احسن تقويم مستعدا للاحسان وحسنة التربية وحسنة الرزق------ بعثة الرسل وحسنة انزال الكتب وحسنة تبيين الحسنات و--السيءات	596	8341956547236034360	189	321.0	154	288	65.625	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	0	50	0	271	1599	300	وحسنة التوفيق للحسنة وحسنة الاخلاص في الاحسان وحسنة قبول الحسنات ومن جاء بالسيءة -لا يجزي الا مثلها ل-----------------ان السيءة بذر يزرع في ارض النفس والنفس خبيثة لانها امارة بالسوء والحسنة بذر يزرع في ارض القلب والقلب طيب-------------------------------------------------------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا --اعراف	1921	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0596	false	-7326956354151067228	234	298	1383	1729	1736	300	وحسنة التوفيق وحسن-------ة الاخلاص في الاحسان وحسنة قبول الحسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام والسر فيه ان السيءة بذر يذرع في ارض النفس والنفس خبيثة لانها امارة بالسوء والحسنة بذر يذرع في ارض القلب والقلب طيب لانه يذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد وقد قال تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف	596	8341956547236034360	257	475.5	208	353	72.80453491210938	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	52	115	283	626	1599	300	انه كما للاعداد ثلاث مراتب الاحاد والعشر------ا-------------------------------------------------------------------ت والمءات وبعد ذلك تكون- الالوف الي حيث لا يتناهي فكذلك للانسان اربع مراتب النفس والقلب والروح والسر فالعمل الواحد في مرتبة النفس اي اذا صدر عنها يكو--------------------------------------------------------------------ن واحدا وفي مرتبة القلب يكون بعشر امث--------------------الها وفي مرتبة الروح يكون -------------------بماءة وفي مرتبة السر يكون بالف الي اضعاف كثيرة بقدر صفاء السر وخلوص النية الي ما لا يتناهي	1921	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0597	false	-6674255975373521707	9	97	52	542	1627	300	انه كما للاعداد اربع مراتب --احاد و--عشرات ومءات والوف والواحد في مرتبة الاحاد واحد وفي مرتبة العشرات عشرة وفي مرتبة المءات ماءة وفي مرتبة الالوف الف-------------- فكذلك للانسان اربع مراتب النفس والقلب والروح والسر فالعمل الواحد في مرتبة النفس ي----------------كون واحد بعينه كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري اذ هي بمرتبة الاحاد وفي مرتبة القلب يكون بعشر امثالها لانه بمرتبة العشرات وفي مرتبة الروح يكون بماءة لانه بمرتبة المءات وفي مرتبة السر يكون بالف الي اضعاف كثيرة بقدر صفاء السر وخلوص النية الي ما لا يتناهي	597	8341956547236034360	276	474.5	222	524	52.671756744384766	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	141	222	767	1155	1599	300	ونسكي-------- اي سيري علي منهاج الصلاة---- معراج المءمن------------------ ومحياي-------- اي حياة قلبي وروحي ومماتي-------- اي موت نفسي------------------------ لطلب رب العالمين والوصول اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اول المستسلمين------------------------------- عند الايجاد لامر كن كما قال ا------------------------------------------------------------------------------------------ول ما خلق الله نور------------------------------------------------------------------------------ي قل اغير الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف اطلب غير الله وهو حبيبي والمحب لا يطلب الا الحبيب واذا هو رب كل شء في----------------------------------------------كون ما له لي وان طلبت غيره دون----------------------ه يكون ذلك الغير علي لا لي كما قال------ ولا تكسب كل نفس الا ع-------------------------------------------ليها لان النفس -امارة بالسوء	1921	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0598	false	-7277274175420892664	11	244	53	1212	1514	300	ونسكي الانعام اي سيري علي منهاج الصلاة وهي معراج الي الله وذبيحة نفسي لله ومحياي الانعام اي حياة قلبي وروحي ومماتي الانعام اي موت نفسي لله رب العالمين الانعام لطلب الحق تعالي- والوصول اليه لا شريك له الانعام في الطلب من مطلوب سواه وبذلك امرت الانعام اي ليس هذا الطلب والقصد الي الله من نظري وعقلي وطبعي انما هو من فضل الله ورحمته وهدايته وكمال عنايته اذ اوحي الي وقال وتبتل اليه تبتيلا المزمل وقال قل الله ثم ذرهم الانعام وانا اول الم--سلمين الانعام يعني انا اول من استسلم عند الايجاد لامر-كن وعند قبول فيض المحبة بقوله يحبهم والاستسلام للمحبة في قوله يحبونه دل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله نوري 6164165 ثم اخبر عن بقيته صلي الله عليه وسلم انه هو الله غير خلقته بقوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء الانعام الاشارة فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان غاية منتهاه ونهاية قصده الله رب العالمين حتي قال الله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء الانعام اي كيف اطلب غير الله وهو حبيبي والمحب لا يطلب الا الحبيب و----------كل شء طلب دونه فهو رب ذلك الشء ومالكه فاذا كان هو لي يكون ما له لي وان قبلت غيره لم اجده وكل خير وجدته غيره يكون ع----------------لي كما قال تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام يعني ان النفس انما تكسب بامر هواها -ان النفس لامارة بالسوء	598	8341956547236034360	324	410.5	254	1190	27.226890563964844	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	232	300	1202	1599	1599	300	كان القلب-------- سليما من كدورات صفات النفس باقيا علي ما جبل عليه من حب الله تعالي وطل------------------------به لا يءاخذ بمعاملة النفس ولا يتالم بعذابها وانما تك--------------------------------------------------------------ون النفس فقط----- ماخوذة بوزرها---- معاقبة بما هي اهله------------------------ وان كان القلب منقلب الحال وازاغه الله تعالي باصبع القهر الي محاذاة النفس فتصدا- مراة القلب بصفات النفس واخلاقها فيتبع النفس وهواها فيزول عنه الصفاء و---------------------------------------------------الطهارة-------- والسلامة والذكر والفكر والتوحيد ----------والايمان و---التوكل -----والصدق والاخلاص-	1921	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0599	false	-4277496358428170518	9	116	49	651	1654	300	وان القلب اذا كان سليما من كدورات صفات النفس باقيا علي ما جبل عليه من حب الله تعالي وطلبه مزينا بنور الايمان وحبه لا يء-خذ بمعاملة النفس وزرها كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام والنفس ماخوذة بوزرها معا معاقبة بما هي اهله ولا يتالم القلب بعذابها وان كان القلب منقلب الحال وازاغه الحق تعالي باصبع القهر الي محاذاة النفس فينطبع مراة القلب بصفات النفس واخلاقها فيتبع النفس وهواها فيزول بطبع الشهوات ولذاتها ويكسب الاثم والوزر بترك ما هو مامور به من الطهارة والصفاء والسلامة والذكر والفكر والتوحيد لله تعالي والايمان به والتوكل عليه والصدق والاخلاص	599	8341956547236034360	349	543.5	287	603	57.877281188964844	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1922	true	1106134983045956368	3	65	22	368	1615	300	فيكون ماخوذا بوزره لا بوزر غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي----------------------------- جعل كل واحد من بني ادم---- وقته -خليفة ربه في الارض وسر الخلافة ا---صوره علي ص-----فات نفسه حيا قيوما سميعا بصيرا عالما قادرا مريدا متكلما ورفع بعضكم فوق بعض درجات فيا-ستعداد الخلافة----------- ليبلوكم---------------------------------------------- ليظهر من المتخلق باخلاقه من-م القاءم به وباوامره في العباد والبلاد ومن الذي رجع القهقري الي صفات البهاء---------م وابطل الاستعداد للخلافة	1922	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0599	false	-4277496358428170518	124	225	694	1250	1654	300	فيكون ماخوذا بوزره لا بوزر غيره كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ثم عرف الله تعالي نفسه الخلق بتعريفهم انفسهم فقال وهو الذي جعلكم خلاءف الارض الانعام اي جع---ل واحد من بني ادم ابن وقته وخليفة ربه في الارض وسر --خلافته ان صوره علي صورة صفات نفسه حيا قيوما سميعا بصيرا عالما قادرا مريدا متكلما ورفع بعضكم فوق بعض درجات الانعام في الخلافة واستعدادها ليبلوكم في ما اتاكم الانعام من صفاته واستعداد الخلافة ليظهر من ---تخلق باخلاقه منكم القاءم به وباوامره في العباد والبلاد ومن الذي رجع قه---ري الي صفات البهاءم والانعام وابطل الاستعداد للخلافة	599	8341956547236034360	322	539.5	262	567	56.790122985839844	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1931	true	-3148969345595037024	195	261	1071	1434	1663	300	الله وكم من ق-----------------رية قبل افسدنا استعدادها فجاءها باسنا اي ازاغة قلوبهم----------------------- باصبع القها----------------رية واهلها ناءمون علي فراش الحسبان قاءلون في نهار الخذلان فما كان------------------ ادعاءهم--------------- الا ان قالوا من قصر نظرهم لا من طريق الادب انا كنا ظالمين فنسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --------التصرف----- الي انفسهم ولم يعلموا ان الله تعالي مقل-ب افءدتهم وابصاره-------م فلنسءلن الذين ارسل اليهم وهم عامة الخلاءق-------------------------- هل قلبتم الدعو-ة وعملتم بما امرتم ام لا	1931	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0601	false	1289323909396135951	167	268	919	1492	1670	300	اخري وكم من قرية اهلكناها اي قرية قلب افسدنا استعدادها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون اي قلبناها وازغناها باصبع القهارية اظهارا للجبارية واهلها ناءمون علي فراش الحسبان قاءلون في نهار الخذلان فما كان دعواهم الاعراف اي ادعاءهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا------------------------------ انا كنا ظالمين الاعراف اي ادعوا ان القدرة علي تغليب الحال انما كان لهم وذلك من دناءة همتهم وركاكة عقلهم وقصر نظرهم حتي احالوا القدرة والتصرف فيهم الي انفسهم وهم لاهون عن قو-له تعالي ونقلب افءدتهم وابصرهم الانعام فلنسالن الذين ارسل اليهم الاعراف سءال تعذيب وتعنيف تسالون عن القبول هل قبلتم الرسالة وعملتم بما امرتم ام لا	601	8341956547236034360	271	392.5	217	604	44.867549896240234	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	16	135	95	771	1684	300	والوزن يومءذ لاهل الحق -لا---- الباطل لا ن---------------------------قيم لهم يوم القيامة وزنا -------روي انه يوم القيامة يءتي------------ بالرجل العظيم الطويل لا الباطل لا نقيم فلا يزن جناح بعوضة فمن ثقلت موازينه--------- بالاعمال الصال----------------حة والاخلاق الفاضلة ---------------والاحوال الكامل-----------------ة فاولءك هم المفلح--------------------------------------------ون من شر-- انانيت--------هم وانما جميع ال-------موازين-------- لان لبدن كل مكلف ميزانا يوزن ------------------------------------به اعماله ولنفسه ميزانا يوزن به- صفاتها ولقلبه ميزانا يوزن به اوصاف- ولروحه مزينا يوزن به نعوته ولسره ميزانا ----به احواله ولخفيه ميزانا يوزن به اخلاقه والخفي لطيفة روحانية قابلة لفيض الاخلاق الربانية ولهذا قال صلي الله عليه واله ما -------وضع في الميزان شء اقل من حسن الخلق وذلك -انه ليس من نعوت المخلوقين وانما هو خل--ق رب العالمين والعباد مامورون بالتخلق باخلاقه----------------------------------------------- خسروا انفسهم-------- افسدوا استعدادها	1932	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0602	false	9221509543915894620	134	290	788	1712	1776	300	والوزن يومءذ----- الحق فلا وزن للباطل واهله يدل عليه قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف وروي انه------------ يءتي يوم القيامة بالرجل العظيم الطويل الاكول الشروب ----فلا يزن جناح بعوضة فمن ثقلت موازينه المءمنون بالاعمال الصالحة والصفات الحميدة والاوصاف الرضية والنعوت المرضية والاحوال السنية والاخلاق الربانية فاولءك هم المفلحون الاعراف الفاءزون بابقاء الحق وبقاءه الناجون من مقام انانيتهم لفناءهم وانما ----قال تعالي موازينه بالجمع لا-----ن كل عبد ينصب موازين القسط تناسب حالاته فلبدنه ميزان توزن به اعماله ولنفسه ميزان- توزن بها صفاتها ولقلبه ميزان- يوزن به اوصافه ولروحه ميزان يوزن به لغ-ته ولسره ميزان يوزن به احواله ولخفيه ميزان- يوزن به اخلاقه والخفي لطيفة روحانية قابلة لفيض الاخلاق الربانية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ما من شء يوضع في الميزان اث--قل من حسن الخلق وذلك لانه ليس من نعوت المخلوقين بل هو من اخلاق رب العالمين والعباد مامورون بالتخلق باخلاقه ومن خفت موازينه الاعراف مما ذكرنا فاولءك الذين خسروا انفسهم الاعراف افسدوا استعدادها	602	8341956547236034360	567	884.0	464	960	59.0625	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	135	217	771	1263	1684	300	ولقد مكناكم هيانا لكم-------------------------------- خلافة الارض دون------------ غيركم م---------ن الحيوانات والملك------------------- وجعلنا لكم-------- خاصة----- معايش ولكل صنف من الملك والحيوانات معيشة واحدة وذلك ان الانسان مجموع- من الملكية والحيوانية والشيطانية والانسانية فمعيشة الملك هي معيشة روح-ه ومعيشة الحيوان هي معيشة بدن-ه ومعيشة الشيطان هي معيشة نفسه الامارة بالسوء وقد- حصل للانسان بهذا الترركيب مراتب الانسانية وانها لم تكن لكل واحد من الملك والحيوان والشيطان وهي القلب والسر والخفي فمعيشة قلبه هي الشهود ومعيشة سره هي الكشوف ومعيشة خفيه هي الوصال وال------------------------وصول الاعراف	1932	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0603	false	-1722866118298747368	83	175	484	1027	1695	300	ولقد مكناكم في الارض الاعراف اي سيرناكم ووهبنا لكم في خلافة الارض ما لم نمكن احدا غيركم في الارض من الحيوانات ولا في السماء من الملاءكة وجعلنا لكم الاعراف خاصة فيها معايش الاعراف لانها------------------------------------------- مجموعة من الملكية والحيوانية والشيطانية والانسانية فمعيشة الملك--------- روحية ومعيشة الحيوان هي معيشة بدنية ومعيشة الشيطان هي معيشة نفسه الامارة بالسوء ولما حصل للانسان بهذا الت-ركيب مراتب الانسانية التي- لم تكن لكل واحد من الملك والحيوان والشيطان وهي القلب والسر والخفي فمعيشة قلبه هي الشهود ومعيشة سره هي الكشوف ومعيشة خفيه هي --------الوصول والوصال قليلا ما تشكرون الاعراف	603	8341956547236034360	392	659.0	323	605	64.79338836669922	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1949	true	2143810427121362902	0	66	0	336	1640	300	الناري ق------------ال ما منعك------------------------------- خطاب الامتحان لجرم- ابليس ل-ظهر به استحقاقه اللعن- فانه لو كان ذا بصيرة لقال في الجواب منعني تقديرك وقضاءك ولكنه ---------------كان اعور -العين اليمني ----------------------------بصيرا بالعين التي راي بها انانيته فقال انا خير منه ا----------ي منع-ني خيريتي من- ان اسجد لمن هو دوني واستدل علي خيريته بانه خلق---------- من نار وهي----------------------------- علوية نورانية لطيفة وادم خلق من طين وهو سفلي ظلماني كثيف	1949	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0604	false	2364169541118272249	80	160	454	901	1675	300	للنارية واستعلاءها قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف وهذا خطاب الامتحان لجوهر ابليس ليظهر به استحقاق- اللعنة فانه لو كان ذا بصيرة لقال من----------عني تقديرك وقضاءك ومشيءتك الازلية فلما كان اعمي بالعين التي تري احكام الله وتقديره وهويته بصيرا بالعين التي تري---- انانيته -قال انا خير منه الاعراف يعني منعتني خير-تي عنه ان اسجد لمن هو دوني واستدل علي خيريته بقوله تعالي خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف يعني النار علوية نورانية لطيفة والطين------------- سفلي ظلماني كثيف	604	8341956547236034360	271	388.0	216	477	56.81341552734375	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1949	true	2143810427121362902	202	300	1094	1640	1640	300	البين والقاء----- العداوة والبغضاء بين الاخوان وعن شماءلهم-------- من جهة ترك النصيحة مع اهاليهم واقارب-------------------------------هم وترك الامر بالمعروف-------------------------------- مع عامة المسلمين او المرا-----د وعن ايما--نهم من قب--------------ل الرياء وال--------------------عجب ومن خلفهم من قبل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلف والفخر وعن ايمانهم من قبل الادعاء و-----------------------------------------------------------اظهار المواعيد والمواجيد------------ وعن شماءلهم من قبل الافتراء علي انفسهم ما ليس فيها من --الكشوف وال----احوال ا--------و من بين ايديهم من قبل الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراض علي الشيخ ومن خلفهم من قبل التفريق والاخراج ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحبة الشيخ وعن ايمانهم من قبل ترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------حشمة المشايخ وعن شماءلهم من قبل --مخالفة الشيخ و---------------------------------------------الرد--------------------------------- بعد القبول ---او من بين ايديهم اثور عليهم اهاليهم واولادهم-	1949	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0607	false	-7092983359602463577	5	208	25	1247	1796	300	الدين والقي بينهم العداوة والب------------غضاء وعن شماءلهم الاعراف من قبل ترك النصيحة مع اهاليهم واقاربهم واصدقاءهم فامرهم بالخيانة معهم وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمكر والخداع مع عامة المسلمين -وفي معاملاتهم وايضا لاتينهم من بين ايديهم من قبل الرياء والعجب وافسد عليهم طاعاتهم ومن خلفهم من قبل الصلف فاذكرهم ما صدر منهم من اعمال البر في الايام السالفة ليباهوا بها علي الاراءة ويتفاخروا بها رياء وسمعة فيحبط اعمال--------هم وعن ايمانهم من نيل الادعاء فازين لهم الدعاوي كالاحوال والمقامات من غير المعاني وامرهم باظهار حالات في ---مواجيد لم تكن فيهم وعن شماءلهم من قبل الافتراء فسول لهم المرءيات بالوقاءع والكشوف والمقامات الكاذبة وايضا من بين ايديهم من قبل الاعتراض للمريدين فاملي لهم ليعترضوا من انفسهم ومرتبتهم فاقطع طريق الارادة والطلب واخرجهم من مواهب ولايتهم وفواءد محبت-----------هم ومن خلفهم من قبل التفريق فاخرجهم م-ن صحبة المشايخ بتسويل الحجج والشبهات والبينات وتحصيل العلوم لاظفر عليهم عند الفرقة ما لم اظفر عليهم في الصحبة------ وعن ايمانهم من قبل الارتباط فحرضهم علي سوء الادب في صحبة المشايخ وترك الحشمة والتعظيم والتوسع في الكلام والمزاح لانزالهم عن رتبة ال-قبول وعن شماءلهم من قبل المخالفة فامرهم بترك اوامر المشايخ ونواهيهم لاوردهم به موارد الرد واهلكهم بسطوة غيرة الولاية وردها بعد القبول وايضا من بين ايديهم اثور عليهم اهاليهم واولادهم	607	8341956547236034360	406	530.5	327	1265	32.0948600769043	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1950	true	-6373892462839724185	21	109	128	587	1621	300	ولا تقربا هذه الشجرة ---يعني شجرة المحبة فا-------ن المحبة مطية المحنة فتكونا من الظالمين --------علي انفسكما لان للمحبة نارا ونورا فمن لم يرد نارها لم يجد نورها ومن يرد نارها احترقت---------- انانيته------------- فيبقي بلا هوية نفسه مع هوية ربه فه-هنا يجد نور المحبة ويتنور به كقوله------ يحبهم ويحبونه الماءدة 54 فشجرة المحبة شجرة غرسها الرحمن بيده لاجل ادم كما خمر طينة ادم بيده لاجل هذه الشجرة وان منعه منها كان تحريضا له علي تناولها فان الانسان حريص علي ما منع ولم تكن الشجرة طعمة لغير ادم واولاده الا -	1950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0608	false	-3735586444076516560	131	219	732	1201	1631	300	ولا تقربا هذه الشجرة الاعراف شجرة المحبة احترازا عن ------------المحنة فتكونا من الظالمين الاعراف علي انفسكما لان للمحبة نارا ونورا فمن لم يرد نارها لم يجد نورها ومن يرد نورها تحترق بنارها منه انانيته وما هو به هو فيبقي به----------------وية ربه فهاهنا يجد نور المحبة ويتنور به كقوله تعالي يحبهم ويحبونه الماءدة--- فشجرة المحب-----ة غرسها الرحمن بيده لاجل ادم كما خمر طينة ادم بيده لاجل هذه الشجرة وان منعه منها كان تحريضا ---علي تناولها فان الانسان حريص علي ما منع ولم تكن الشجرة طعمة لغير ادم واولاده فلما	608	8341956547236034360	407	715.0	329	508	80.11811065673828	68	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1950	true	-6373892462839724185	108	187	583	1007	1621	300	الا ان تكونا ملكين اي -----------------------------------------------من اهل السلو كمل--كين في زوايا الجنة او تكونا من الخالدين ف---------------------------ي الجنة كالحور والرضوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقاهما ابليس في كاس القسم شراب ذكر الحبيب وقاسمهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ---غرق---ا في لجة المحنة وذاقا ش--------------------------------------------جرة ------------------المحبة---------- بدت لهما سو-اتهما اي سوات ------------نار المحبة قبل نورها وهي نار فرقة---------------------------- الاحبة في البداية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطفقا-------------------------------------- لاشتعال ناءرة المحبة----- يجعلان كل نعيم الجنة علي نا-رهما فلما التهبت احترقت بلظي نارها حبة الوصلة ونعب------- غراب البين بالفرقة-------------------------------------------- فبينما نحن في لهو وفي طرب	1950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0609	false	-6162109106598342567	18	300	99	1616	1616	300	الا ان تكونا ملكين الاعراف يعني اذ لا يتناولان من شجرة المحبة يكونان من اهل العلو كالملكين في زوايا الجنة او تكونا من الخالدين الاعراف يعني الذي هم خلقوا في الجنة كالحور و--رضوان خزان الجنان وغيرهم فاثر بعض هذا في قلب ادم وتنسم منه راءحة الانس بمسام الروح اذ كان قلبه وروحه متعطشين الي دلال ذلك الجمال وكان ورد وقتهما ما قيل والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وانت مني قلبي ووسواسي ولا جلست الي قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاسي ولا هممت بشرب الماء من عطش الا رايت خيالا منك في الكاس فتساكر القلب وغاب النفس في عزم علي التناول فداخله خوف البشرية ولامته النفس اللوامة فكاد القلب ان يهن في الغرم وتذكر النهي فسقاه-- ابليس--- كاس القسم شراب ذكر الحبيب وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف فسكر القلب واشتد شوقه وعرف ان هذا كلام حق وصدق يريد به باطل وان لم تشعر نفسه بهذه الحقيقة فدلاهما بغرور الاعراف اي فغرهما بالله وشكرهما بذكره وشوقهما اليه فلما استغرق ادم في بحر الشوق تاق الي الذوق فنسي النهي وتناول الشجرة فلما ذاقا الشجرة الاعراف فلما ذاقا المحبة وجد ذوقها بدت لهما سوءاتهما الاعراف اي بدت لهما نار المحبة قبل نورها وهي التي تبدي سواتهما للمحنة والفرقة بين الاحبة في البداية وتظهر كمالات القربة والوصلة في النهاية وهي ما روي عنهما فاخرجت منهما التاج والاكليل والحلة وكل حلي وزينة دنيوية واخروية واخرجا من الجنة ونادي كل شجر وورق وثمر علي ادم بلسان الملامة وعصي ءادم ربه فغوي طه وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف اي لاشتمال فاءدة المحبة كانا يجعلان كل نعيم الجنة علي ناديهما فكما التهبت احترقت بلظي نار-- حبة الوصلة بينهما ونعق غراب البين بالفرقة بينهما فراحت الراحة وابدل الروح بالنوح فقال فبينما نحن في لهو وفي طرب-	609	8341956547236034360	371	544.5	299	1527	24.296005249023438	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1950	true	-6373892462839724185	187	300	1007	1621	1621	300	بدا سحاب فراق صوبه هطل وان من كنت مشغوفا بطلعته مضي واقفر منه الرسم والطلل فالصبر مرتحل والوجد متصل والدمع منهمل والقلب مشتعل وناداهما ربهما-------- نداء العزة والكبرياء------- الم انهكما عن تلكما الشجرة-------- فانها تذل العزيز وتزيل النعيم وتذهب -الطرب وتورث -التعب والنصب ---ان الشيطان لكما عدو مبين ولكن في عداوته------------------ صداقة مخفية تظهر ولو بعد حين-------------------------------------------------- واخجلتا من وقوفي باب دارهم لو قيل لي مغبضا من انت يا رجل فانغسل بماء الخجل منهما رعونات البشرية ولوث العجب و-----------الانان-----------------------ية فرجعا عما -----------طمعا فيه ووقفا لديه وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان----------------------------------------------------------- لا منجا ولا ملجا منه --------------------الا اليه فقالا ربنا ظلمنا انفسنا بان ا--------------------------------وقعناها في شبكة المحبة لا المحبة تبقينا ب--الوصال ولا المحنة تفنينا بالزوال وان لم-	1950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0610	false	3380300384251905045	0	169	0	937	1692	300	بدا سحاب فراق صوبه هطل وان من كنت مشغوفا بطلعته مضي واقعر منه الرسم والطلل فالصبر مرتحل والوجد متصل والدمع منهمل والقلب مشتغل وناداهما ربهما الاعراف نداء -------الكبرياء والعزة الم انهكما عن تلكما الشجرة الاعراف فانه- تذل العزيز وتزيل النعيم وتذهب بالطرب وتاتي بالتعب واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين الاعراف اي هو مبين بالعداوة لكما صداقة مخفية تظهر ولو بعد حين فلما ناداهما بالعتاب حل بهما من سطوة الخطاب ما حل واخجلتي من وقوفي وسط داركم وقول واشيكم---- من انت يا رجل وانغسل بماء الخجل منهما رعونات البشرية ولوث العجب وانحرقت حجب الانانية وانكشفت الطاف الالوهية فرجعا عما كانا عليه وطمعا فيم-----ا لديه عن انابة انانيتهما بقوله تعالي قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الي تخرجون الاعراف الاشارة فيها ان ادم عليه السلام لما استغرق في لجة بحر المحبة وضاقت عليه الارض بما رحبت قد علم انه ---------لا ملجا---- الا اليه وكذا حواء رجعا اليه -قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف بانا تناولنا من شجرة المحبة فوقعن--ا في شب----------كة المحنة تفنينا عن الوصال ولا المحنة تفنينا بالزوال وان لم	610	8341956547236034360	517	817.0	418	980	52.75510025024414	68	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	0	110	0	611	1612	300	تغفر لنا-------- بنوال الوصال وترحمنا بتجلي الجمال لنكونن من الخاسرين-------- الذي- خسروا الدنيا والعقبي ولم يظفروا بالمولي ف--------------------------------------امرا بالصبر علي الهجر وقي----------------------------ل اهبطوا بعضكم لبعض عدو النفس عدو القلب والروح والقلب عدو لما سوي الله ولكم---------------------------------- للنفس والقلب والرفع في ارض البدن مقام وتمتع في الشريعة باستعمال الطريقة للوصول الي الحقيقة الي حين-------- تصير النفس---- مطمءنة -تستحق الخطاب ارجعي م--------------ن الهبوط وارفعي بعد السقوط-------- ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا قال فيها-------------- اي في المحبة تحيون بصدق الهمة وقرع باب العزيم--------------------------ة وفيها تموتون	1951	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0610	false	3380300384251905045	169	299	937	1685	1692	300	تغفر لنا الاعراف بنوال الوصال وترحمنا بتجلي الجمال لنكونن من الخاسرين الاعراف الذين خسروا الدنيا والعقبي ولم يظفروا بالمولي فادركتهما العناية واستقبلتهما الهداية وامرا بالصبر علي الهجر ووحدا بالوجد بعد الفقر 72428 قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو----------------------------------------------- ولكم في الارض مستقر ومتاع الاعراف يعني للنفس والقلب والروح في ارض البدن مقام وتمنع في الشريعة باستعمال الطريقة للوصول الي الحقيقة الي حين الاعراف تصير النفس فيه مطمءنة فتستحق -لخطاب ارجعي الي ربك الفجر من الهبوط وتدفع- بعد السقوط كما قيل ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا قال فيها تحيون الاعراف اي في المحبة و------صدق الطلب وقرع باب الفزع بالصبر والثبات علي العبودية وفيها تموتون	610	8341956547236034360	541	923.5	441	803	67.37235260009766	81	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1962	true	8506680169248643916	148	299	760	1608	1612	300	قد انزلنا عليكم لباسا هو لباس الشريعة يواري سوات-------------------------------- الافعال الق---------------بيحة في الظاهر وسوات الصفات الذميمة النفسانية والحيوانية باداب الطريقة في الباطن وريشا---------------------------- زينة وجمالا---- في الظاهر والباطن ولبا----------------س التقوي وهو لباس القلب والروح والسر والخفي فلباس القلب من التقوي هو الصدق في طلب المولي فيواري به سوات الطمع في الدنيا وما فيها ولباس الروح من التقوي هو محبة المولي فيواري به سوات التعلق بغير المولي ولباس السر من التقوي هو رءية المولي فيواري بها رءية غير المولي ولباس الخفي من التقوي -بقاءه بهوية المولي فيواري بها ه-------وية غير المولي ----------ذلك خير لان لباس البدن بالفتوي -هو الشريعة ولباس القلب بالتقوي -هو الحقيقة ذلك من ايات الله-------- اي انزال الشريعة والحقيقة مما يدل علي- المولي------------------------------------------------------------------------------- لا يفتننكم الشيطان-------- بالدنيا وما فيها ومتابعة----------------------- الهوي------------------------------------------------ فيخرجكم عن الجنة الصدق في طلب الحق كما اخرج ابويكم من الجنة وجوار الحق ينزع عنهما لباسهما من --------الشرع وذلك نهيهما عن شجرة المحبة ليريهما سو-اتها من------ مخالفة	1962	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0611	false	-9101930485890206733	69	263	372	1480	1674	300	قد انزلنا عليكم لباسا---------------- يواري سوءاتكم فهو لباس الشريعة فيواري سوءة الافعال القبيحة باحكام الشريعة في الظاهر سوءة- الصفات الذميمة النفسانية والحيوانية باداب الطريقة في الباطن وريشا الاعراف يعني وليكون الشريعة زينة وجمالا لكم في الظاهر والباطن ولباس التقوي الاعراف والتقوي -هو لباس القلب والروح والسر ال-خفي فلباس القلب من التقوي هو الصدق في طلب المولي فيواري به سوءة الطمع في الدنيا وما فيها ولباس الروح من التقوي هو محبة المولي فيواري به سوءة التعلق بغير المولي ولباس السر من التقوي هو رءية المولي فيواري بها رءية غير المولي ولباس الخفي من التقوي ابقاءه بهوية المولي فيواري بها هويته وهوية غير المولي ولهذا قال ذلك خير لان لباس البدن بالفتوي وهو --شريعة الباس القلب بالتقوي وهو حق--يقة ذلك من ايات الله الاعراف اي انز-ل الشريعة والحقيقة مما يدل عليه المولي لعلهم يذكرون الاعراف لكي يذكروا عزمهم عن لباس الوجود في عالم الشهود يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان الاعراف بالدنيا وما فيها ولا يضلنكم عن سبيل الله باتباع الهوي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ال عمران فيخرجكم عن --جنة الصدق في طلب الحق كما اخرج ابويكم من الجنة----------- ينزع عنهما لباسهما الاعراف من الشرع وذلك نهيهما عن شجرة المحبة ليريهما سوءاتهما الاعراف مخالفة	611	8341956547236034360	779	1374.0	636	1145	68.0349349975586	116	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	0	32	0	167	1789	300	وما علما ان فيها هذه الصفة ومن جملة سو-اتهما كل كمال ونقصان كان مستورا -يهما فاراهما بعد تناول الشجرة انه يراكم هو وقبيله------------------------- يعني من الروحانيين الذين لا صورة لهم- في الظاهر	1963	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0611	false	-9101930485890206733	263	300	1480	1674	1674	300	وما علما ان فيها هذه الصفة ومن جملة سوءاتهما كل كمال ونقصان كان مستورا فيهما فاراهما بعد تناول الشجرة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف يعني من الروحانيين الذين لا صورة لهما في الظاهر-	611	8341956547236034360	166	300.0	135	195	85.12820434570312	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	32	153	167	871	1789	300	فانهم يرون بنظر الملكوت- الروحاني من الانساني بعض الافعال التيي تتولد عن الاوصاف البشرية كما راوا في ادم وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها------------- البقرة 30 من حيث لا ترونهم اي انما يرونكم من حيث البشرية التي منشءه-ا الصفات الحيوانية فانكم محجوبون بهذه الصفات عن رءيتهم لا من حيث الروحانية التي هي منشا --علوم الاسماء والمعرفة لانهم لا يرونكم في هذا المقام وانتم ترونهم بالنظر الروحاني بل بالنور الرباني انا جعلنا الشياطين اولياء--------------------------- خلقناهم مستعدين لتولية امور اهل الغفلة والطبيعة---------------------------------------------------------------------------------- واذا فعلوا فاحشة ---------هي طلب الدنيا وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قالوا انا وجدن------ا اباءنا -------------علي محبة الدنيا وشهواتها والله امرنا--------------- بطلب--- الكسب -الحلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء----------------------------------------------- وانما يامر بالكسب الحلال بقدر الحاجة الضرورية لقوام القالب بالقوت واللباس ليقوم باداء ح--ق العبودية	1963	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0612	false	-3915399832075610878	0	185	0	1077	1678	300	فانهم يرون بنظر الملكوتي الروحاني من الانسان- بعض الافعال الت-ي تتولد من --اوصاف البشرية كما رءوا في ادم -قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة--- من حي--------------------------------ث البشرية التي هي منشا الصفات الحيوانية وانكم محجوبون بهذه الصفات عن رءيتهم لا من حيث الروحانية التي هي منشا العلوم للاسماء والمعرفة فانهم لا يرونكم في هذا المقام وانتم ترونهم ب--نظر الروحاني بل -النور الرباني انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون الاعراف اي خلقناهم مستعدين لتولية امور اهل الغفلة والطبيعة الذين لا ايمان لهم بالله وطلبه ولا بالوصول اليه ليزينوا لهم زخارف الدنيا وشهواتها واذا فعلوا فاحشة الاعراف وهي طلب الدنيا وجها والحرص علي جمعها فان افحش الفواحش حب الدنيا لانه راس كل خطيءة والمعني اذا وقع اهل الغفلة في طلب الدنيا وزينتها والتمتع بها بتلقين الشيطان وتدبيره وتزينه فيدعوهم داع الي الله وطلبه وترك الدنيا وطلبها قالو----ا وجدنا عليها اباءنا الاعراف يعني علي محبة الدنيا وشهواتها والله امرنا بها الاعراف اي بطلبها بالكسب والحلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف اي لا يامر بحب الدنيا والحرص علي جمعها وانما يامر بالكسب الحلال بقدر الحاجة الضرورية لقوام القالب بالقوة واللباس ليقوم باداء حقوق العبودية	612	8341956547236034360	644	1101.0	533	1124	57.295372009277344	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	189	234	1080	1367	1789	300	الظاهر التواضع والخضوع وزينة الباطن الانكسار والخشوع وز--------ينة نفوس العابدين اثار السجود وزينة قلوب العارفين انوار الوجود فالعابد علي الباب بنعت العبودية والعارف علي البساط بحكم الحرية وك-------------------لوا واشربوا--------------------------------------- في مقام العندية------------------- كما قال------------------- ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني ولا تسرفوا ب--------------------------------------------------------الافراط-------- فوق الحاجة الضرورية	1963	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0613	false	2178176796014267867	127	203	726	1180	1695	300	الظاهر التواضع والخضوع وزينة الباطن الانكسار والخشوع وقد يقال زينة نفوس العابدين اثار السجود وزينة قلوب العارفين انوار الوجود فالعابد علي الباب بنعت العبودية والعارف علي البساط بحكم الحرية فشتان بين عبد وعبد وكلوا واشربوا الاعراف اي وكلوا مما ياكلون اهل البيان في مقام العندية واشربوا مما يشربون كما قال صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي يطعمني ويسقين- ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الاعراف والاسراف نوعان افراط وتفريط فالافراط ما يكون فوق الحاجة الضرورية	613	8341956547236034360	282	477.0	237	455	61.978023529052734	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	244	300	1423	1789	1789	300	فزين الابدان بالشراءع واثارها وزين النفوس بالاداب واقدارها ويزن القلوب بالشواهد وانوارها وزين الارواح بالمعارف واسرارها وزين الاسرار بالطوالع واث-ارها فمن تصدي لطلب هذه المقامات فهي مباحةله من غير تاخير وقصور وحظر ومنع والطيبات من الرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن مشوبا بحظوظ النفس فهذ--------------------------------------------------------------------------------------ه الكرامات والمقامات لهءلاء السادة في الدنيا مشوبة بشواهد الافات النفسانية وكدورات الصفات الحيوانية-	1963	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0614	false	-7874042540680201279	37	132	205	822	1718	300	فزين الابدان بالشراءع واثارها وزين النفوس بالاداب واقدارها وزين القلوب بالشواهد وانوارها وزين الارواح بالمعارف واسرارها و------------بالطوالع واثمارها -------------------------------------------------------------------------------------وزين الظواهر باثار التوفيق وزين البواطن بانوار التحقيق وزين الظواهر باثار الجود وزين الباطن بانوار الشهود وزين الظواهر باثار الجود وزين البواطن بانوار الوجود والطيبات من الرزق ان ارزاق النفوس بحكم افضاله وارزاق القلوب بموجب اقباله والطيبات من الرزق علي الحقيقة ما لم يكن مشوبا بحقوق النفس وحظوظها ويكون خالصا من مواهب الحق وحقوقه قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الاعراف اي هذه الكرامات والمقامات لهءلاء السادة في الدنيا مشوبة بشواءب الافات النفسانية وكدورات الصفات الحيوانية	614	8341956547236034360	260	306.0	222	714	36.41456604003906	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	122	199	640	1068	1630	300	لا تفتح لهم اب------------------------واب سماء القلوب الي الحضرة ولا يدخلون جن--------------ة القربة والوصلة حتي يدخل------------- جمل النفس المتكبرة في سم --خياط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام الشريعة واداب الطريقة وحتي تصير بالتربية في ازالة الصفات الذميمة وقطع تعلقات ما سوي الله ادق من الشعرة بالف مرة فيلج في سم خياط الفناء فيدخل جن------ة البقاء---------- وكذلك نجزي المجرمين-------- الذين صارت------ انفسهم في حمل--------------------- الاوزار كالجم---------ل لهم من جهنم المجاهدة والرياضة فراش--------------------------------- ومن فوقهم------------------ من مخالفات النفس -قمع الهوي لحاف فتذه----------------------------بهم وتحرق----- انانيتهم	1973	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0616	false	649516528011465152	46	190	285	1107	1762	300	لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف اي ابواب سماء القلوب الي الحضرة ولا يدخلون الجنة الاعراف جنة القربة والوصلة حتي يلج الجمل الاعراف جمل النفس المتكبرة في سم الخياط الاعراف وهو مدخل الطريقة التي تربي النفوس الامارة وتزكيها لتصير مطمءنة فتستحق بها خطاب ارجعي الي ربك الفجر فالمعني النفس المتكبرة لما صارت كالجمل لتكبرها لا تصلح لدخول جنة الحقيقة الا بعد تزكيتها باحكام الشريعة واداب الطريقة ح-تي تصير بالتربية في ازالة الصفات الذميمة وقطع تعلقات ما سوي الله ادق من الشعرة بالف مرة فتلج في سم خياط الفناء فتدخل الجنة جنة البقاء فافهم جدا وكذلك نجزي المجرمين الاعراف الذين اجرموا علي انفسهم الضعيفة اللطيفة حتي صارت من الاوزار كالجمل بان يجعل لهم من جهنم المجاهدة والرياضة فراشا وهو قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف يعني من مخالفات النفس وقمع الهوي يكون فراشهم ولحافهم حتي تحيط بهم فتذيبهم وتحرق عنهم انانيتهم	616	8341956547236034360	401	633.0	325	823	48.724178314208984	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1982	true	3988428444488540888	16	65	92	345	1653	300	اهل---- القطيعة ان قد وجدنا--- وعدنا ربنا حقا يعني قوله---------- الا من طلبني وجدني فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وهو قوله ومن -----------طلب غيري لم يجدني---------------------------------------- فاذن مءذن-------- العزة والعظمة------------------- علي الظالمين ال--------ذين وضعوا استعداد الطلب في غير موضع مطلوب--------------------ه الذين يصدو--------------------------ن القلب والروح عن سبيل الله-------- وطلبه	1982	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0617	false	-5968815498295856633	218	296	1272	1680	1704	300	اهل نار القطيعة ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف اي فيما قال الا من طلبني وجدني فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا الاعراف اي فيما قال من يطلب غيري لم يجدني قالوا نعم الاعراف فاجابوهم بل وجدنا حقا فاذن مءذن الاعراف العزة والعظمة بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الاعراف الذين وضعوا استعداد الطلب في غير موضع مطلوبه وصرفوه في غير مصرفه الذين يصدون الاعراف اي هم الذين يصدون القلب والروح عن سبيل الله الاعراف وطلبه	617	8341956547236034360	229	356.5	184	410	55.85365676879883	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1982	true	3988428444488540888	67	179	357	977	1653	300	وجوههم الي الدنيا وما فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما حجاب من ال------------------------------------------------------------------------------------------اوصاف الله وطلبه ويطلبون صرف-- النفسانية فلا يري اهل النار اهل الجنة ---------وكذا------ بين اهل الجنة واهل الله وهم اصحاب الاعراف حجاب----- من اوصاف الخلقية والاخلاق الحميدة -الروحانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت-------- اعرافا لانها مو-طن اهل المعرفة وسموا --------------------------رجالا لانهم بالرجولية يتصرفون فيما سوي الله تصرف الرجال في النساء ولا يتصرف فيهم شء منه فالاعراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبة فوق الجنان في حظاءر القدس عند الرحمن---- يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النيران بسيماهم من اثار نور القلب وظلمته --------------------------------نادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم ي--------عني هنيءا لكم----- ما انتم فيه من النع-------يم والحور والقصور ثم اخبر عن همة ا--هل الاعراف فقال------ لم يدخلوها اي الجنة ونعيم----------------------ها ولم يلتفتوا الي	1982	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0618	false	4809406044789991059	1	297	7	1652	1666	300	وجوههم الي الدنيا وما فيها وهم بالاخرة كافرون الاعراف اي وهم منكرون علي اهل المحبة فيما يطلبون فيما تاخر عن حسهم وهم يطلبون ما يدركون بالحواس الظاهرة دون ما في الاخرة ثم اخبر عما بين الفريقين من الحجاب بقوله تعالي وبينهما حجاب الاعراف الي قوله ولا انتم تحزنون الاعراف الاشارة فيها ان بين اهل النار واهل الجنة حجابا وهو من اوصاف البشرية والاخلاق الذميمة النفسانية فلا يري اهل النار اهل الجنة من وراء ذلك الحجاب وبين اهل الجنة واهل الله وهم اصحاب الاعراف حجابا وهو من اوصاف الخلقية والاخلاق الحميدة والروحانية فلا يري اهل الجنة اهل الله تعالي من وراء ذلك الحجاب كما قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم الاعراف من اثار نور القلب وظلمته وسميت الاعراف اعرافا لانها مواطن اهل المعرفة انما سمي الله تعالي اهل المعرفة رجالا لانهم بالرجولية يتصرفون فيما سوي الله تصرف الرجال في النساء ولا يتصرف فيهم شء منه لقوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وحيث ما ذكر الله تعالي الخواص ذكرهم برجال كقوله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب وكقوله تعالي رجال يحبون ان يتطهروا التوبة لان وجه الامتياز بين الخواص والعوام بالرجولية في طلب الحق وعلو الهمة فان اصحاب الاعراف بعلو همتهم ترقوا عن حضيض البشرية ودركات النيران وصعدوا علي ذروة الروحانية ودرجات الجنان وما التفتوا الي نعيم الدارين وما ركنوا الي كمالات المنزلين حتي عبروا علي المكونات واقاموا علي الاعراف وهي مرتبة فوق الجنان في حظاءر القدس عند الرحمن وهم مشرفون عل---ي اهل الجنة والنار فلما راوا اهل الجنة وهم في شغل فاكهون يس وقد شغلوا بنعيمها علي المولي ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم الاعراف يعني هنيءا لكم يعني ما انتم فيه من النعيم المقيم------- والقصور ثم اخبر عن همة اصحاب الاعراف فقال تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف نعيم الجنة ودرجاتها ولم ي-ركنوا الي	618	8341956547236034360	505	670.0	410	1656	30.495168685913086	74	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1982	true	3988428444488540888	176	291	961	1602	1653	300	ولم يلتفتوا الي غير المولي وهم------------ يطمعون في الوصول الي الحق سبحانه------------------------------------------------------------------------------ واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار ا--------بتلاء ليعرفوا انه تعالي من اي دركة خلصهم وباي كرامة خصه---------------------------------م ومن هذا القبيل يكون ما يسنح لارباب الكمالات من الخواطر النفسانية وما ات--اهم الله بشء من الدنيا والجاه والقبول والاشتغال بالخلق ليع-فوا قدر العزلة والتجريد والانس مع الله ف------ي الخلوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجالا يعرفونهم بسيماهم-------------- يعني اهل الجنة واهل النار ما اغني عنكم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------معكم يا اهل الجنة واهل الله من الطاعات ويا اه---ل ال-نار من الدنيا والشهوات وما كنتم تستكبرون عن السير في حقيقة لا اله الا الله------------------- اهءلاء الذين اقسمتم يعني-------------------------------------------------------------------- ان من المءمنين والعلماء بعلم الظاهر في بعض الاوقات من يقول لدناءة همته لاهل المحبة والمعرفة	1982	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0619	false	6272452950148275965	1	202	6	1135	1669	300	ولم يدخلوها--------------- وهم علي الاعراف يطمعون في الوصول الي الله تعالي والدخول في الجنة التي اضافها الله تعالي الي نفسه بقوله وادخلي جنتي الفجر 74751 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار الاعراف ابتلاء ليريهم- انه تعالي من اي دركة خلصهم وباي كرامة اختصهم فيعرفوا قدر ما انعم الله عليهم ومن هذا القبيل يكون ما -سنح لارباب الكمالات من الخواطر النفسانية وما ابتلاهم الله بشء من الدنيا والجاه والقبول والاشتغال بالخلق ليعرفوا قدر العزلة والتجريد والانس مع الله تعالي في الخلوات ففي اداء الشكر ورءية النعمة قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف بعد ان خلصتنا من اوصافهم واخلاقهم ودركاتهم ومما هم فيه لا تجعلنا مرة اخري من جملتهم ولا تدخلنا في زمرتهم ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا الاعراف يعني الفريقين ------------ما اغني عنكم جمعكم الاعراف يا اهل النار من الدنيا وزخارفها للخلاص من النار وما كنتم تستكبرون الاعراف عن قول لا اله الا الله ويا اهل الجنة م----------ن الطاعات ورءيتها من الخلاص من الجن----------ة وما كنتم تستكبرون عن السر- في حقيقة لا اله الا الله ثم يقول الله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله الاعراف يا اهل الجنة برحمة الاعراف من الوصول والوصال وذلك ان من المءمنين والعلماء بعلم الظاهر في بعض الاوقات--- يقولون---------- لاهل المحبة والمعرفة	619	8341956547236034360	528	828.0	428	1192	44.29530334472656	80	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	0	63	0	334	1626	300	المضافة اليه في قوله ادخلي جنتي الفجر 30 في حظاءر القدس وعالم الجبروت لا خوف عليكم-------- من الخروج----- ولا انتم تحزنون-------- علي ما فاتكم من نعيم الجنة اذ فزتم بشهود جمالنا --------------اعلم ان اهل الجنة واهل النار يرون اهل الله وهم اصحاب الاعراف بالصورة ما داموا في مواطن الكونين فاذا دخلوا الجنة الحقيقية المضافة الي الله في حظاءر القدس وسرادق-- العزة-------------- انقطع عنهم	1983	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0619	false	6272452950148275965	237	300	1324	1669	1669	300	المضافة الي----------------------------- في حظاءر القدس وعالم الجبروت لا خوف عليكم الاعراف من الخروج منها ولا انتم تحزنون الاعراف علي ما فاتكم من نعيم الجنة اذ فزتم بشهود جمالنا ووجود وصالنا فاعلم ان اهل الجنة واهل النار يرون اهل الله وهم اصحاب الاعراف بالصورة ما داموا في مواطن الكونين فاذا دخلوا ج--نة الحقيق-ة المضافة الي الله تعالي في -------سرادقات العزة وعالم الجبروت انقطع عنهم-	619	8341956547236034360	285	475.5	231	385	74.02597045898438	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	63	163	334	883	1626	300	نظرهم ونظر الملاءكة المقربين فافهم ي--------حكي عن بابا جعفر الابهري انه دخل علي بابا طاهر الهمداني فقال اين كنت فاني حضرت البارحة مع الخواص علي باب الله فما رايتك ثمة فقال بابا طاهر صدقت كنت علي الباب مع الخواص وكنت داخلا مع الاخص فما رايتني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيضوا علينا من الماء كا---------------------------------------------------نوا في الدنيا عبيد البطون حراصا عل-ي الطعام والشراب ---فماتوا علي ما عاشوا و----حشروا علي ما ماتوا----- وان اهل الجنة ل------------------------------------ما جوعوا بطونهم لوليمة الفردوس كان اشتغالهم في الجنة بشهوات ال-نفس والمضايقة- بها فقالوا ان الله حرمهما علي الكافرين-------- وفي الحقيقة انما--- حرمهما عليهم في الازل فلم يوفقوا لمعاملات تورث-- الجنة	1983	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0620	false	-7001611142527376965	0	195	0	1061	1675	300	نظرهم ونظر الملاءكة المقربين فافهم جيدا وقد حكي عن ابي- جعفر الابهري انه دخل علي -ابي طاهر الهمداني فقال اين كنت فاني حضرت البارحة مع الخواص علي باب الله فما رايتك ثم-- قال -ابا طاهر صدقت كنت علي الباب مع الخواص وكنت داخلا مع الاخص فما رايتني ثم اخبر عن مقامات الفريقين بعد تفرد حالات اهل الله بقوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف الي قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف الاشارة فيها انه تعالي بعد ذكر اصحاب الاعراف وما انالهم من الهمم العلية وانهم لم يدخلوا الجنة وطمعوا فيما عند الله ذكر حالة اهل الجنة واهل النار ومعالمهم وانهم علي قدر هممهم فيما يتناظرون علي ما يتفاضلون فقال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف يعني من الطعام فانهم كما كانوا في الدنيا عبيد البطون حريصين علي الطعام والشراب حتي ماتوا علي ما عاشوا فيه فحشروا علي ما ماتوا عليه وان اهل الجنة لما اطالوا الجوع والعطش في الدنيا وانما جوعوا بطونهم لوليمة الفردوس كان اشتغالهم في الجنة بشهوات الانفس و--مضايقهم بها -قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف وفي الحقيقة ان الله حرمهما عليهم حين حرم عليهم توفيق -معاملات تورثهم الجنة	620	8341956547236034360	505	876.5	410	1070	47.19626235961914	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	1	42	4	243	1655	300	الانواع الستة استوي علي العرش بعد الفراغ من خلقها استواء التصرف في العالم وما فيه وخ-----------------------------------------------ص العرش بالاستواء لانه مبدا الاجسام اللطيفة القبلة للفسض الرحماني- و--------الاستواء-------------------------------------------- كالعلم صفة من صفاته------ لا يشبه استواء المخلوقين كما ان علمه لا يشبه علم المخلوقين	2009	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0622	false	-3889904867863918705	32	86	193	501	1689	300	الانواع الستة استوي علي العرش بعد الفراغ من خلقها استواء التصرف في العالم وما فيه التدبير في اموره من العرش الي تحت الثري وانما اختص العرش بالاستواء لانه مبدا الاجسام اللطيفة القابل للفيض الرحمانية واعلم ان الاستواء صفة من صفاته تعالي لا تشبه استواء المخلوقين كالعلم صفة من صفاته تعالي لا ي-------------------------------------شبه علم المخلوقين	622	8341956547236034360	196	320.5	162	345	56.81159591674805	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	3	66	19	328	1550	300	كانوا قوما عمين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفا----------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين----------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ	2010	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0626	false	-7268327172258353666	93	173	498	918	1576	300	وسنوا بمثل حالهم قال يا--------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف قال قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ي--قوم ليس بي سفاهة الاعراف 6667 اي بكم السفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين الاعراف وانتم مكذبي لسفاهتكم ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين الاعراف فيما ادعوكم الي الله وان من اسقطته القسمة لم تنفعه النصيحة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم الاعراف اي	626	8341956547236034360	260	441.0	204	445	58.42696762084961	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	98	136	495	706	1550	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها--------------- انتم واب----------------------------اءكم ما نزل الله بها من سلط-----ان فانتظروا------------------------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2010	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0627	false	1143998094277247473	90	196	450	1040	1592	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الاعراف اي مقالتكم تدل علي حالتكم انه احيا بكم سطوات غضب الله وسخطه فان من علامات الغضب الاعراض ومن امارات الاعراض والبعد الي شهود الاغيار وتفريقه اياه في بحار الظنون اذ لا تحصل للاغيار في معني الاثبات ما نزل الله بها من سلطان الاعراف اتجدلونني في اسماء سميتموها الاعراف الالهة انتم واباءكم الاعراف من غير ان يكون معكم م----ن الله في ذلك حجة وبرهان فانتظروا معاملتكم مع الله من الله اني معكم من المنتظرين الاعراف يعني جزاء معاملتكم وجزاء معاملتي فانجيناه والذين معه برحمة منا الاعراف يعني جازيناهم علي معاملتهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	627	8341956547236034360	192	305.5	156	594	32.3232307434082	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	184	217	977	1177	1644	300	نوح الروح -----------الي قومه ببلاد القوالب وهم القلب وصفاته والنفس وصفاتها ومن صفة الروح العبودية والطاعة -دعوة القلب والنفس وصفاته-ا الي الله------ وعبوديته ومن صفات النفس------- تكذيب الروح ومخالفته والاباء عن نصحه-------- والتعجب	2020	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0625	false	-903248129115238195	212	250	1168	1400	1691	300	نوح الروح الذي ارسله الي قومه ببلاء الق--لب وهم القلب وصفاته والنفس وصفاتها ومن صفة الروح العبودية والطاعة ودعوة القلب والنفس وصفاتهما الي الله تعالي وعبوديته ومن صفات النفس وشانها تكذيب الروح ومخالفته والاباء عن قبول النصيحة والتعجب	625	8341956547236034360	193	336.0	160	234	82.47863006591797	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	133	170	690	880	1550	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	2021	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0629	false	-2793858416119968938	155	252	884	1407	1691	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف 8081 الاشارة فيها ان في قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الايتين دالة علي ان اللواطة فاحشة واسراف ما سبق الانسان بها من الجن والشياطين والحيوانات كلها وانها افحش الفواحش واقبحها لان الله تعالي ما امطر الحجار علي اهل الذنوب العظام مثل الزنا والعقوق والسرقة والقتل بغير الحق وغير ذلك من الكبار حتي الشرك ومن معاملاتهم ما قال عنهم وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	629	8341956547236034360	190	368.0	153	523	36.32887268066406	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2032	true	5275900314070825979	164	300	838	1653	1653	300	هذه ناقة الله ---------------------------معجزة الخواص ان يخرج لهم من حجار---------------------------------------------------ة القلب ناقة السر عشراء بسقب سر السر وهو الخفي وناقة الله ه---ي التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني يلد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية فذروها---------------------------- ترتع في رياض القدس و--------حياض الانس ولا تمسوها بسوء-------- مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم-------- بالانقطاع عن مواصلات الحقيقة-------- اذ جعلكم خلفاء مستعدين ل------------------------------------------------------------لخلافة---------------------------- وبواكم في --ارض ------------القلوب تتخذون من سهولها وه-----------------------------------ي المعاملات بالصدق والاخلاص قصورا ف----------ي الجنان وتنحتون من--------------------- جبال اطوار القلب ---بيوتا هي مقامات الساءرين الي الله----- فاذكروا الاء الله-------- النعماء والاخلاص فالاول يت--ضمن ترويح الظاهر والثاني ي---وجب تلويح--- السر ف---الترويح بوجود المسار والتلويح بشهود الاسرار ولا تعثوا في الارض القلب بال--------فساد للاستعداد الفطري---------- الذين استكبروا هم----------------- الاوصاف البشرية والاخلاق الذميمة الذين استضعفوا ---------------------من اوصاف القلب والروح اتعلمون ان -----------------------------صالح الروح مرسل بنفخة الحق ------الي بلد-	2032	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0628	false	-7614604426416594702	32	244	185	1420	1792	300	هذه ناقة الله لكم اية الاعراف علي نسق فالمعجزة للعوام ان يخرج لهم من حجارة الصخرة ناقة عثراء والمعجزة للخواص ان يخرج من حجارة القلب ناقة السر عثراء بشعب سر السر وهي الخفي وناقة الله تعالي التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني بلد الق-لب من القوي -الحواس لبن الواردات الالهية فذروها تاكل في ارض الله الاعراف اي ترتع في رياض القدس وتشرب من حياض الانس ولا تمسوها بسوء الاعراف مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم الاعراف بالانقطاع عن مواصلات الحقيقة واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد الاعراف يعني من بعد هلاك عاد جعلكم خلفاء لتستعيدوا حقيقة الخلافة ما لم يستعد به عاد وقوم نوح وبواكم في الارض الاعراف ارض القلوب تتخذون من سهولها قصورا الاعراف سهولها الصدور والقصور هي المعاملات بالصدق والاخلاص وهي تبني القصور في الجنان وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف هي جبال اطوار القلب والبيوت---- مقام-- الساءرين الي الله فيها فاذكروا الاء الله الاعراف النعماء عامها وخاصها فهذا يتضمن ترويح الظاهر والثاني يتضمن التلويح في السراءر والترويح بوجود المسار والتلويح بشهود الاسرار ولا تعثوا في الارض مفسدين الاعراف بافساد الاستعداد الفطري قال الملا الذين استكبروا من قومه الاعراف وهو الاوصاف البشرية والاخلاق الذميمة للذين استضعفوا لمن امن منهم الاعراف من اوصاف القلب والروح اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف اي صالح الروح مرسل بنفخة الحق تعالي الي بلد	628	8341956547236034360	745	1211.0	618	1243	59.935638427734375	92	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2041	true	-2336510856777892652	108	144	581	787	1624	300	الصفات التي يجب تزكية النفس عنها فان الله تعالي يحب معالي الامور ويبغض سفسافها ولا تفسدوا في الارض ا----------------------------رض الطبيعة التي جبل الانسان عليها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقعدوا بكل صراط-------------------- لا تقطعوا الطريق علي الطالبين بانواع الحيل والمكايد	2041	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0630	false	-171228249846419696	129	201	740	1165	1713	300	الصفات --------وتزكية النفس----- فان الله تعالي يحب معالي الامور ويكره سفاسفها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف اي في الارض الطيب-ة التي جبلت علي حسن الاستعداد وخلقت في احسن تقويم ذلكم خير لكم الاعراف يعني ابقاء الكيل والميزان تزكية النفوس وصرف الاستعداد في طلب معالي الامور تحلية القلوب ان كنتم مءمنين الاعراف بنيل الدرجات وتحصيل الكمالات ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الاعراف يعني لا تقطعوا الطريق علي الطالبين بانواع الحيل والمكاءد	630	8341956547236034360	165	265.0	135	439	37.58542251586914	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2046	true	-9058431353814825323	227	300	1221	1631	1631	300	ان اهل القري --------يعني صفات النفس---- امنوا بما يرد -الي صفات القلب والروح من الطاف الحق واتقوا مشتبهات النفس فتحنا---------------- عليهم ا--------------------------------------------------------باب العواطف من سماء الروح وارض القلب--------------------------------------------------------- فاخذناهم--------------------------- عاقبناهم بعذاب البعد بما كسبوا من مخالفات الحق ومواف------------------------------------------------------------قات الطبع بياتا في صور- القهر ضحي----------------- في صورة اللطف ب-------------------------------------------------------------------------------سطوات الجذبات ------------------------------------------------------وهم يلعبون----------- يشتغلون بالدنيا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوم الخاسرون من اهل القهر هم الذين خسروا سعادة الدارين -من اهل اللطف------------- هم الذين خسروا الدنيا والعقبي وربحوا-	2046	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0633	false	4589812987106342293	129	291	734	1662	1704	300	ان اهل القري اشارة الي ان صفات القالب لو امنوا بما يروا الي صفات القلب والروح من الطاف الحق واتقوا مشتهيات النفس ومستلذات الطبع لفتحنا عليهم بركت من السماء والارض الاعراف اي لفتحنا علي صفات النفس اسباب العواطف من سماء الروح وارض القلب ولكن كذبوا الاعراف بالواردات الربانية والاخلاق الروحانية فاخذنهم بما كانوا يكسبون الاعراف اي عاقبناهم بعذاب البعد بما كسبوا من مخالفات الحق وموافقات الطبع افامن اهل القري الاعراف اي هذه الصفات ان ياتيهم باسنا ال----اعراف في صورة القهر وفي حقيقة اللطف فاما في صورة القهر فياتهم الموت بيتا الاعراف بالليل وهم ناءمون الاعراف واما في حقيقة اللطف فياتيهم سطوات --جذبنا فجاءة وهم غافلون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف اي يشتغلون بالدنيا فانها لهو ولعب افامنوا مكر الله الاعراف فمكره مع اهل القهر بالقهر ومع اهل اللطف باللطف فلا يامن مكر الله الاعراف اي اهل القهر الا القوم الخاسرون------- الاعر-اف الذين خسروا سعادة الدارين ومن اهل اللطف الا الخاسرون من الذين خسروا الدنيا والعقبي وربحوا	633	8341956547236034360	353	473.5	286	942	37.47346115112305	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	77	113	375	563	1587	300	للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم----------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان	2047	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0636	false	6232996846463049111	207	300	1107	1614	1614	300	للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم الاعراف فلما لم يكن لهم بصيرة تري بها الايات نظروا ببصر البشرية فراوا الايات سحرا والنبي ساحرا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون الاعراف ولا شك في ان موسي عليه السلام اراد ان يخرجهم من ارضهم ولكن من ارض بشريتهم الظلمانية الي نور الروحانية قالوا ارجه واخاه الاعراف توهموا انهم بالتاخير وحسن التدبير وبذل الجد والتشمير يغيرون شيءا من التقدير ولم يعلموا ان الحق غالب والحكم سابق وعند حلول الحكم فلا سلطان للعلم والفهم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان-	636	8341956547236034360	146	218.5	117	508	28.740158081054688	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	116	154	580	776	1587	300	قال نعم وانكم لمن المقربين--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي------------------------------------------------------------------------------------------ واما ان نكون نحن الملقين-------- قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	2047	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0637	false	4669420108514341475	32	119	172	659	1635	300	قال نعم وانكم لمن المقربين الاعراف اجري تعالي هذا علي لسان فرعون حقا وصدق بانهم صاروا من المقربين عند الله لا عند فرعون قالوا يمو--سي اما ان تلقي الاعراف فلما اكرموا موسي بالتقدم وعظموه بالاستءذان اكرمهم الله بالسجود والايمان قال القوا واما ان نكون نحن الملقين الاعراف قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم الاعراف اي عظيم في الاثم كما قال سبحانك هذا بهتان عظيم النور وعظم اثم السحر لمعارضته بالمعجزة 7117126 واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	637	8341956547236034360	192	326.5	155	489	39.2638053894043	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2058	true	-7730351533965069370	243	300	1313	1599	1599	300	ثعبان ل-انه اضاف العصا الي نفسه في قوله------------------------------- هي عصاي طه 18 ويعلم منه --------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل شء اضفته الي نفسك وجعلته محل حاجاتك فانه ثعبان يبتلعك ولهذا قيل القها- يا موسي طه 19-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي بيضاء فيه------------------------------ الايدي قبل تعلقها بالاشياء ك------------انت بيضاء نقية نورانية روحانية وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليد--------- لموسي------------ كانت روحانية في جميع الاوقات ولكن ما كانت-	2058	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0636	false	6232996846463049111	51	192	270	1013	1614	300	ثعبانا لانه اضاف العصا الي نفسه حين قال له وما تلك بيمينك يموسي طه قال هي عصاي طه ثم جعلها متوكا فقال اتوكا عليها واهش بها علي غنمي طه ثم جعلها محل حاجاته فقال ولي فيها مارب اخري طه فيه اشارة بان كل شء اضفته الي نفسك ورايته محل حاجاتك فانه ثعبان يبتلعك ولهذا قال القهار ي--موسي يعني لا تمسك بها ولا تتوكا عليها والا كان قادرا علي ان يجعلها في يده ثعبانا فلما القاها من يده ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين الاعراف فيه اشارة الي ان الايدي قبل تعلقها بالاشياء وتمسكها بها كانت بيضاء نقية نورانية فلما تمسكت بالاشياء صارت ظلمانية فكما ترغب عنها تصير بيضاء كما كانت فافهم جدا وانما قال بيضاء للناظرين لانه تعالي اظهر النور الروحاني علي اليد الجسماني ليكون منظورا للناظرين فان اليد الروحاني لموسي عليه السلام كانت نورانية في جميع الاوقات ولكن ما كانت	636	8341956547236034360	242	332.0	192	745	32.48322296142578	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2059	true	-1875946726596668964	1	62	10	331	1626	300	منظورة للناظرين الا باظهار الله تعالي في بعض الاوقات خرقا للعادات علي يده الجسمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم -------------------------------لا شك--- ان موسي------------ اراد ان يخرجهم من ارضهم ولكن من ارض بشريتهم---------- الي نور الروحانية قالوا ارجه واخاه-------- توهموا ان ---التاخير وحسن التدب-------------------ير يغير-- شيءا من التقدير ولم يعلموا ان -----------------------عند حلول الحكم -لا سلطان للعلم والفهم اء-----------------------ن لنا لاجر لم يعلموا ان	2059	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0636	false	6232996846463049111	192	300	1013	1614	1614	300	منظورة للناظرين فلما اظهر نورانيتها-- في بعض الاوقات خرقا للعادات علي يده الجسمانية صارت منظورة للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم الاعراف فلما لم يكن لهم بصيرة تري بها الايات نظروا ببصر البشرية فراوا الايات سحرا والنبي ساحرا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون الاعراف ولا شك في ان موسي عليه السلام اراد ان يخرجهم من ارضهم ولكن من ارض بشريتهم الظلمانية الي نور الروحانية قالوا ارجه واخاه الاعراف توهموا انهم بالتاخير وحسن التدبير وبذل الجد والتشمير يغيرون شيءا من التقدير ولم يعلموا ان الحق غالب والحكم سابق وعند حلول الحكم فلا سلطان للعلم والفهم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان----------	636	8341956547236034360	289	441.0	236	613	47.14518737792969	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2059	true	-1875946726596668964	62	225	331	1223	1626	300	اجرهم في ال---------مغلوبية لا في الغالبية قال نعم وانكم لمن المقربين-------- اجري الله تعالي هذا عل- لسان فرعون حقا وصدقا ف----صاروا مقر-----بين عند الله قا-------------لوا يا موسي اما ان تلقي -------------اكرموا موسي بالتقديم و-------الاستءذان فاكرمهم الله تعالي بالسجود والايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- بسحر عظيم-------- اي عظيم في الاثم كما قال سبحانك هذا بهتان عظيم------ وعظمة اثم السحر لمعارضة --المعجزة------------------------------------- فاذا هي تلقف ما يافكون-------- فيه---------- ان عصا الذكر --------------------------اذا القيتها عند القاء سحر سحرة صفا- النفس تبتلغ بف-----م لا النفي جميع ما سحروا به اعين الناس فوقع الحق-------- باثبات -لا اله الا الله وبطل ما كانوا يعلمون-------- من تزيين زخارف الدنيا في العيون فغلبوا -----------اي سحرة صفات النفس اذا تنورت بنور الذكر وانقلبوا صاغرين-------- ذليلين تحت اوامر الشرع ونواهيه والقي السحرة ساجدين-------- اي صارت صفات النفس بعد التمرد -منقادة للعبودية-------------------------------- رب موسي-------- الروح وهارون-------- القلب واعلم ان صفات النفس اذا تنورت بنور الذكر يتبدل كفرها بالايمان ولكن النفس بذاتها لا تءمن ولا تتبدل اللهم الا عند غرقها-في بحر الواردات والمواهب الربانية كحال فرعون وايمانه عند الغرق	2059	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0637	false	4669420108514341475	27	240	144	1340	1635	300	اجرهم فيما لو كانوا مغلوبين ---------------قال نعم وانكم لمن المقربين الاعراف اجري تع-----الي هذا علي لسان فرعون حقا وصدق بانهم صاروا من المقربين عند الله لا عند فرعون قالوا يمو--سي اما ان تلقي الاعراف فلما اكرموا موسي بالتقد-م وعظموه بالاستءذان -اكرمهم الله------ بالسجود والايمان قال القوا واما ان نكون نحن الملقين الاعراف قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم الاعراف اي عظيم في الاثم كما قال سبحانك هذا بهتان عظيم النور وعظم- اثم السحر لمعارضته بالمعجزة 7117126 واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون الاعراف فيه اشارة الي ان عصي الذكر كلمة قوله لا اله الا الله اذا القيت-- عند القاء سحر سحرة صفات النفس تبتلع الا بنعم لا النفي جميع ما سحروا به اعين الناس فوقع الحق الاعراف باثبات الا ا--------لله وبطل ما كانوا يعملون الاعراف من تزيين زخارف الدنيا في العيون فغلبوا هنالك الاعراف سحرة صفات النفس---------- بنور الذكر وانقلبوا صاغرين الاعراف ذليلين تحت اوامر الشرع ونواهيه والقي السحرة ساجدين الاعراف اي صارت صفات النفس بعد التمرد ومنقادة للعبودية قالوا امنا برب العالمين الاعراف رب موسي الاعراف الروح وهارون الاعراف القلب واعلم ان صفات النفس اذا تنورت بنور الذكر ي-بدل كفرها بالايمان ولكن النفس بذاتها لا تءمن ولا تتبدل اللهم الا عند غرقها في بحر الواردات والمواهب الربانية كفعل فرعون وايمانه عند الغرق	637	8341956547236034360	816	1323.0	666	1248	65.38461303710938	112	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2069	true	-2049640977863176346	74	233	441	1404	1809	300	وقال الملا من قوم فرعون م--------ن الهوي والغضب والكبر لفرعون النفس اتذر موسي الر--------وح وقومه م--------ن القلب والسر والعقل ليفسدوا-------------- في ارض البشرية ويذرك والهتك م--------ن الدنيا والشيطان وا---------لطبع قال-------- فرعون --نفس سنقتل ابناءهم يعني اعمالهم----------------------------------- الصالحة--- نبطلها------ بالرياء والعجب ونستحيي نساءهم --------اي الصفات التي عنها يتولد -----الاعمال وانا فوقهم قاهرون-------- بالمكر والخديعة والحيلة قال موسي الر--------وح لقومه ---------هم ------القلب والعقل والسر استعينوا بالله واصبروا علي---------جهاد النفس ومخالفتها ومتابعة الحق ان الارض لله --------اي ارض البشرية يورثها من يشاء من عباده ---يورث ارض --بشرية السعداء الروح وصفاته فتتصف بصفاته ويورث ارض بشرية الاشقياء النفس وصفاتها فتتصف بصفاتها والعاقبة للمتقين-------- يعني عاقبة----- الخير والسعادة للاتقياء -السعداء بصفاتها----------------------------- اوذي---------------------------------------------نا من قبل ان تاتينا بالواردات الروحانية قبل البلوغ كنا نتاذي من اوصاف البشرية ومعاملاتها ن بعد ما جءتنا بالواردات والالهامات الروحانية بعد البلوغ نتاذي من دواعي البشرية عسي ربكم ان يهلك عدو--------كم النفس وصفاتها وفيه اشارة----------------------------------- الي ان-الواردات الروحانية لا تك-ي لافناء النفس وصفاتها ولا بد في ذلك من تجلي صفات الربوبية	2069	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0639	false	-948932039432012595	58	256	324	1515	1756	300	وقال الملا من قوم فرعون الاعراف من الهوي والغضب والكبر لفرعون النفس اتذر موسي الاعراف الروح وقومه الاعراف من القلب والسر والعقل ليفسدوا في الارض الاعراف ارض البشرية ويذرك والهتك الاعراف من الدنيا والشيطان والطبع الا تعبد قال الاعراف فرعون النفس سنقتل ابناءهم الاعراف وابناء صفات الروح والقلب والنفس اعمالها الصالحة اي نبطل اعمالهم بالرياء والعجب ونستحيي نساءهم الاعراف اي الصفات التي ت-----تولد منها الاعمال وانا فوقهم قاهرون الاعراف بالمكر والخديعة والحيلة قال موسي الاعراف الروح لقومه الاعراف وهم السر والقلب والعقل------ استعينوا بالله واصبروا الاعراف علي جهاد النفس ومخالفتها ومتابعة الجن ان الارض لله الاعراف اي ارض البشرية يورثها من يشاء من عباده الاعراف ارض البشرية السعداء الروح وصفاته فتتصف بصفاته ويورث ارض بشرية الاشقياء النفس وصفاتها فيتصف بصفاتها والعاقبة للمتقين الاعراف يعني لما فيه من الخير والسعادة للاتقياء والسعداء منهم قالوا الاعراف يعني قوم الروح له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف اي من قبل ان تاتينا -الواردات الروحانية قبل البلوغ كما نتاذي من اوصاف البشرية قال الاعراف يعني الروح-------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم الاعراف النفس وصفاتها بالواردات الربانية ويدفع اذيتها عنكم فيه يشير الي ان الواردات الروحانية لا تكفي لافناء النفس وصفاتها ولا بد في ذلك من تجلي صفات الربوبية	639	8341956547236034360	807	1325.5	665	1271	63.49331283569336	105	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	31	96	179	560	1669	300	القلب من بحر الدنيا وخلصناهم من فرعون النفس ف------------------------وصلوا-الي صفات الروح يعكفون علي اصنام لهم م--------ن المعاني المقعولة والمعارف الروحانية فاستحسنوها وارادوا العكوف علي عتبة عالم الارواح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي الوارد الرباني عند ركونهم الي الروحانيات---- انكم قوم تجهلون----------------------------------------------- يعني صفات الروح متبر ما هم فيه م--------ن الروكون والعكوف علي استحلاء المعاني -المعقول---------ة وباطل ما كانوا يعملون-------- في غير طلب الحق والوصول الي ا لمعارف	2070	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0642	false	-7350361333280219242	5	156	26	865	1716	300	القلب من بحر الدنيا و--------من فرعون النفس فاتوا علي قوم الاعراف اي وصلوا الي صفات الروح يعكفون علي اصنام لهم الاعراف من المعاني المعقولة والمعارف الروحانية فاستحسنوها وارادوا العكوف علي عتبة عالم الارواح قالوا يموسي الاعراف الوارد الرباني الذي جاوز بهم بحر الدنيا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف يشير الي انه لولا فضل الله ورحمته مع العبد يثبته علي قدم العبودية وصدق الطلب الي ان يبلغه المقصد الا اذا كان العبد يركن الي كل شء من حساءس الدنيا فضلا عن نفاءس العقبي كقوله تعالي لسيد البشر صلي الله عليه وسلم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء قال لهم موسي الوارد الرباني عند ركونهم الي الروحانيات قال انكم قوم تجهلون الاعراف قدر الله وعنايته معكم ان هءلاء الاعراف يعني صفات الروح متبر ما هم فيه الاعراف من الر-كون والعكوف علي استجلاء المعاني والمعارف الروحانية وباطل ما كانوا يعملون الاعراف في غير طلب الحق والوصول الي ا-لمعارف	642	8341956547236034360	363	624.5	300	849	42.75618362426758	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2086	true	-8788346594927297943	22	153	107	820	1588	300	التاويل ثلاثين ليلة لءلا تستكثر النفس الاربعين من ضعف البشرية واتممناها بعشر ال----------------------------------خصوصية الاربعين-------------------------------------------- في ظهور ينابيع الحكمة من القلب عل--------------ي اللسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا----------------------------------------------------ل موسي------------ الروح----- لاخيه هارون القلب عند توجهه ل------------مقام المكالمة وا------لتجلي---- كن خليفتي في قومي من الاوصاف البشرية و-------------- واصلح --------ذات بينهم علي وفق الشريقعة وقانون الطريقة ولا تتبع سبيل المفسدين من--------------- الهوي والطبيع--------------------ة وهذه الخلافة هي السر الاعظم في بعثة الروح من ذروة عالم الارواح الي حضيض عالم الاشباح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء موسي و--------------------------------لما حصل الروح علي بساط القرب وتتابع عليه كاسات الشرب -------------------------------------اثر فيه ---------سماع الكلما-------------------------------------------------------------------------ت فطال لسان انبساطه عند التمكن علي بساطه ف -----------------------------------------------------قال رب انظر----- اليك فقي-------ل هيهات انت بعد في بعد الاثنينية و-------حجب جبل الانانية ف------------------------------لن تراني-------- لانه لا يراني الا من كنت له بصرا فبي يبصر ولكن انظر الي --جبل الانان------------ية فان استقر مكانه	2086	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0643	false	8763322618311215118	20	299	119	1673	1680	300	ال--وعد ثلاثين ليلة ل-----------------------------ضعف البشرية قواعد ثلاثين ليلة ثم اتمها بالعشر وفيه ان الاربعين خصوصية في استحقاق استماع الكلام للانبياء كما ان لها اختصاصا في ظهور ينابيع الحكمة من قلوب الاولياء بقوله صلي الله عليه وسلم من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه والحكمة في تعيين عدد الاربعين ان فيها كمال الكمال ذكرنا في البقرة وفي قوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليلة الاعراف ايضا دليل علي ان ميعاد ربه في الحقيقة كان اربعين ليلة وفي قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني الاعراف الاشارة فيها الي ان موسي عليه السلام الروح يقول لاخيه هارون القلب عند توجهه لميقات الحق ومقام المكالمة والتصدي لتجلي ربه كن خليفتي في قومي من --اوصاف البشرية ونعوت الانسانية واصلح الاعراف ذات بينهم علي وفق الشري-عة وقانون الطريقة ولا تتبع سبيل المفسدين الاعراف يعني سبيل الهوي والطبيعة الحيوانية النفسانية وهذا هو-------- السر الاعظم في بعثة الروح من ذروة عالم الارواح الي حضيض عالم الاشباح ليحصل منه خليفة من القلب الروحاني القابل للنور الرباني يكون خليفة وخليفة رب العالمين بخلافته عند مجء الروح لميقات ربه كما قال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف يعني ولما حصل علي ------بساط القرب -تتابع عليه كاسات الشرب من صفو الصفات ودارت اقداح المكالمات واثر فيه لذا ذات اسماع الكلمات فطرب واضطرب اذ سكر من شرب الواردات وتساكر من سماع الملاطفات في المخاطبات فطال لسان انبساطه عند التمكن علي بساطه وعند استيلاء سلاطين الشوق وغلبات دواعي المحبة في الذوق قال رب ارني انظر اليك الاعراف قال هيهات انت ل-----------لاثنينية منكوب وبحجب جبل الانانية محجوب وانك اذا نظرت بك الي قال لن تراني الاعراف لانه لا يراني الا من كنت له بصرا فبي يبصر ولكن انظر الي الجبل الاعراف جبل الانانية فان استقر مكانه	643	8341956547236034360	592	850.5	476	1614	36.67905807495117	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2086	true	-8788346594927297943	153	260	820	1367	1588	300	عند التجلي فسوف تراني-------- ببصر انانيتك---------------------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا-------- بالانانية فكان ما كان بعد ان بان ما بان واشرقت الارض بنور ربها----------------------------------------------------------- قد كان ما كان سرا ابوح به فظن خيرا ولا تسال عن الخبر فلو لم يكن جبل انانية النفس بين موسي الروح وتجلي الرب لطاش في الحال وما عاش ولولا ان القلب يحيا عند الفناء بالتجلي لما امكنه الافاقة والروح الي ال----------وجود ولو لم يكن تعلق الروح بالجسد لما استسعد بالتجلي ولا بالتحلي فافهم ف-------------------ما افاق-------- من غشية الانانية بسطوة تجلي الربوبية قال-------- موسي بلا هويته سبحانك-------- تنزيها لك من خلقك واتصال الخلق------------------------------------------------- بك وانا اول المءمنين-------- بانك لا تري بالانية وانما تري ب----نور هويتك	2086	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0644	false	-6890161147496974969	0	149	0	787	1609	300	عند التجلي فسوف تراني الاعراف ببصر انانيتك فلما تجلي ربه للجبل الاعراف انانيته جعله دكا الاعراف فانيا كان لم يكن وخر موسي صعقا الاعراف بالانانية فكان ما كان بعد ان -------بان واشرقت الارض بنور ربها الزمر وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء قد كان ما كان سرا ابوح به فظن خيرا ولا تسال عن الخبر ولو لم يكن جبل انانية النفس بين موسي الروح وتجلي الرب لطاش في الحال وما عاش ولولا القالب خليفته عند الفناء بالتجلي لما امكنه الافاقة والرجع الي الوجود فافهم جدا ولو لم يكن تعلق الروح بالجسد لما استسعد بالتجلي ولا بالتحلي -تفهم ان شاء الله تعالي فلما افاق الاعراف من غشية الانانية بسطوة تجلي الربوبية قال الاعراف موسي اي -هويته سبحانك الاعراف تنزيها لك من خلقك واتصال الخلق بك تبت الاعراف من انانيتي اليك الاعراف الي هويتك بك وانا اول المءمنين الاعراف بانك لا تري ----------ولا تري الا بنور هويتك	644	8341956547236034360	505	873.0	404	806	62.655086517333984	84	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	20	59	112	316	1609	300	واتخذ قوم موسي اي-------------------------------- سامري الهوي من بعد توجه موسي الروح لميقات مكالمة الحق اتخذ--- حلي زينة الدنيا ورع-نات البشرية التي استعارها بنو اسراءيل صفات القلب من قبط صفات النفس عجلا ------هو الدنيا له خوار يدعو- الخلق به الي	2087	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0646	false	-5965159780048301940	159	206	891	1135	1664	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا اشارة الي ان سامري الهوي من بعد توجه موسي الروح لميقات مكالمة الحق اتخذ من حلي زينة الدنيا ورعونات البشرية التي استعارها بنو اسراءيل صفات القلب--- قبط صفات النفس عجلا جسدا وهي الدنيا له خوار يدعوا الخلق به الي	646	8341956547236034360	198	351.5	160	247	80.16194152832031	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	77	261	411	1403	1609	300	الي ما كانت فيه من عبودية الحق والاخلاص له قاءلة ا----------------------ن لم يرحمنا------------------ بجذبات العناية ربنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية غضبان------- مما عبدت صفات القلب عجل الدنيا اسفا-------- علي ما فات--ها من عبودية الحق---------------------------------------------------------------- اعجلتم امر ربك--------------------م بالرجوع الي الدنيا وزينتاه -التعلق بها قبل اوانه من غير ان يامركم به ربكم وفيه اشارة الي ان -------------اصحاب السلوك لا ينبغي ان يلتفتوا الي شء من الدنيا اث------------------ناء الطلب----------------------------- اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس والهوي ووصلوا الي كعبة وصال المولي فيامرهم المولي ان يرجعوا الي الدنيا لدعوة الخلق------------------------------------------- والقي الالواح ي--------عني ما لاح -للروح من اللواءح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه ال-------------قلب فانه اخو الروح يجره اليه قس-------------را عند استيلاء --طبيعة الروحانية قال ابن ام ---------هما من اب وام واحد ابوهما الامر وامهما الخلق وانما نسبه الي الخلق لان في عالم الخلق تواضعا وتذللا بالنسبة الي عالم الامر ----------ان القوم استضعفوني يع--------ني ان اوصاف البشرية استذلوني بالغلبات عند غيبتك وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء --------وهم الشيطان والنفس والهوي ولا تجعلني مع القوم الظلمين فيه--------------------------------------------------- ان صفات القلب تتغير وتتلون بلون صفات النفس ورعون-تها-------------------------------------------------------------------- ولكن القلب من حيث هو هو لا يتغير عما جبل عليه	2087	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0647	false	-6495964992109445861	0	300	0	1694	1694	300	الي ما كانت فيه من عبودية الحق والاخلاص في طلبه وذلك قوله تعالي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا الاعراف يعني بجذبات العناية ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف الذين يعبدون الدنيا وزينتها وشهواتها من صفات النفس 7150153 ولما رجع موسي الاعراف الروح من صفات مكالمة الحق الي قومه الاعراف من اوصاف الانسانية غضبن الاعراف مما عبدت صفات القلب عجل الدنيا اسفا الاعراف علي ما فات لها من عبودية الحق قال بءسما خلفتموني الاعراف بصفات القلب من بعدي الاعراف اي غيبتي اعجلتم امر ربكم الاعراف اي استعجلتم بالرجوع الي الدنيا وزينتها والتعلق بها قبل اوانه من غير ان يامركم به ربكم وفيه اشارة الي ان ارباب الطلب واصحاب السلوك لا ينبغي ان يلتفتوا الي شء من الدنيا ولا يتعلقوا بها في اناء القلب والسلوك لءلا ينقطعوا عن الحق اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس والهوي ووصلوا الي كعبة وصال المولي فيامرهم المولي ان يرجعوا الي الدنيا لدعوة الخلق الي المولي وتسليكهم في طريق الدنيا والعقبي والقي الالواح الاعراف يعني ما لاح الخروج من اللواءح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه الاعراف يعني القلب فانه اخ- الروح يجره اليه الاعراف قهرا وفرا عند استيلاء الطبيعة الروحانية قال ابن ام الاعراف وهما من اب وام----- ابوهما الامر وامهما الخلق وانما نسبه الي الخلق لان في عالم الخلق تواضعا وتذللا بالنسبة الي عالم الامر فافهم جدا ان القوم استضعفوني الاعراف يعني ان اوصاف البشرية استذلوني بالغلبات عند غيبتك وكادوا يقتلونني الاعراف وكذلك يكون استيلاء صفات البشرية وغلباتها حلل غيبة الروح وشغله بنوع من الانواع قهر القلب وهلاكه فلا تشمت بي الاعداء الاعراف وهم الشيطان والنفس والهوي ولا تجعلني مع القوم الظلمين الاعراف الذين عبدوا عجل الدنيا وهم صفات القلب يشير الي ان صفات القلب تتغير وتتلون بلون صفات النفس ورعوناتها ومن هنا يكون شنشنة الشيطان من ارباب الطريقة ورعوناتهم وزلات اقدامهم ولكن القلب من حيث هو هو لا يتغير عما جبل عليه-	647	8341956547236034360	952	1582.5	772	1701	55.967079162597656	153	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	261	300	1403	1609	1609	300	من محبة الله وطلبه وانما يمرض بتغير صفاته كما ان النفس لا تتغير من حيث--- هي عما جبلت عليه من حب- الدنيا وطلبها وانما تتغير صفاتها من الامارية الي اللوامية والم-همية والمطمءنة والرجوع الي الح--ق ولو وكلت الي نفسها-	2087	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0648	false	-4720602313931826295	0	39	0	203	1608	300	من محبة الله وطلبه وانما يمرض بتغير صفاته كما ان النفس لا تتغير من حيث هي هي عما جبلت عليه من حيث الدنيا وطلبها وانما -تغير صفاتها من الامارية الي اللوامية والملهمية---------- والرجوع الي الخالق ولو وكلت الي نفسها	648	8341956547236034360	193	346.5	156	214	90.1869125366211	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	232	300	1217	1600	1600	300	نكتة هي- ان قلب موسي عليه السلام لما كان مخصوصا بالاصطفاء للرسالة والكلام دون القوم كان سءاله للرءية شعلة نار المحبة مقرونا بحفظ الادب علي بساط القرب بقوله رب ارني انظر اليك-------- قدم عزة الربوبية واظهر ذلة العبودية وكان سءال القوم من القلوب الساهية اللاهية فتصاعد دخان الشوق------- بسوء الادب فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 فدموا الجحود والانكار وطلبوا---- الرءية جهارا فاخذتهم الصاعقة-	2098	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0650	false	6259162861730364226	167	236	902	1293	1633	300	-----فيه ان قلب موسي عليه السلام لما كان مخصوصا بالاصطفاء للرسالة والكلام دون القوم كان سءاله للرءية شعلة نار المحبة مقرونا بحفظ الادب علي بساط القرب بقوله رب ارني انظر اليك الاعراف قدم عزة الربوبية واظهر ذلة العبودية وكان سءال القوم من القلوب الساهية اللاهية فان نار---- الشوق تصاعدت بسوء الادب فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة ق---دموا الجحود والانكار واخروا طلب الرءية جهارا فاخذتكم الص-عقة	650	8341956547236034360	358	657.5	294	404	88.61386108398438	57	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	2	47	11	252	1647	300	كانت صعقة اللطف مع تجلي صفة الربوبية و---صعقتهم كانت صعقة القهر عند اظهار صفة العزة والعظمة ولما كان موسي عليه السلام ثابتا في مقام التوحيد ------كان ينظر بنور الواحدة فيري الا-ياء كلها من عند الله------ فراي سفاهة القو-------------م من اثار صفات قهره فتنة واختيارا لهم	2099	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0650	false	6259162861730364226	249	297	1364	1619	1633	300	كانت صعقة اللطف مع تجلي---- الربوبية وان صعقتهم كانت صعقة القهر عند اظهار---- العزة والعظمة ولما كان موسي عليه السلام------ في مقام التوحيد ثابتا كان ينظر بنور الو-حدة فيري الاشياء كلها من عند الله تعالي فراي سفاهة القوم وما صدر منهم من اثار صفات قهره فتنة واختبارا لهم	650	8341956547236034360	225	388.5	183	270	83.33333587646484	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	47	81	252	414	1647	300	فقال ان هي الا فتنتك تزيع------------------------ بها قلب من تشاء باصبع صفة القهر و------------------------تقيم قلب من تشاء باصبع صفة اللطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة الر-----------------ءية كما كتبت لمحمد صلي الله عليه وسلم	2099	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0651	false	3859750925636522007	10	111	62	601	1640	300	فقال ان هي الا فتنتك تضل- بها من تشاء الاعراف اي تزيغ قلب من تشاء باصبع صفة القهر وتهدي من تشاء الاعراف اي تقيم قلب من تشاء باصبع صفة اللطف ليري جمالك في مراة القلب انت ولينا الاعراف المتولي لامورنا والناظر في هدايتنا فاغفر لنا الاعراف ما صدر منا وارحمنا الاعراف بنعمة الرءية التي ساكناها وانت خير الغافرين الاعراف اي خير من يستر علي ذنب المذنبين يعني انهم يسترون الذنب ولا يعطون سءالهم وانت الذي تستر الذنب وتبدل السيءات بالحسنات وتعطي سءال اهل الزلات واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة الاعراف بعد حسنة الرءية كما كتبت لمحمد صلي الله عليه وسلم	651	8341956547236034360	154	275.0	121	540	28.518518447875977	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	81	118	414	629	1647	300	فساكتبها يع-------ني حسنة الرءية والرحمة------------------- للذين يتقون ب--------------------------------الله من غيره ويءتون عن نصاب هذا المقام الزكاة الي طلابه والذين هم------------------------------------------------------------ بانوار شواهد الايات بالتحقيق لا بالتقليد يءمنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله------ الذين يتبعون الرسول النبي الامي اشارة الي ان	2099	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0651	false	3859750925636522007	207	300	1101	1640	1640	300	فساكتبها الاعراف مني حسنة الرءية والرحمة التي انتم تسالونها للذين يتقون ويءتون الزكاة الاعراف يعني يتقون الله عن غيره ويءتون عن نصاب هذا المقام الزكاة---- طلابه والذين هم باياتنا يءمنون الاعراف الذين هم يءمنون يعني الذين هم يءمنون بانوار شواهد الايات--------- لا بالتقليد بل بالتحقيق وهم خواص هذه الامة كما عرف احوالهم وصرح اعمالهم بقوله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الاعراف 7157159 ثم اخبر عن امة هذا النبي من المءمن والولي بقوله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الاشارة فيها ان في قوله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي اشارة الي ان-	651	8341956547236034360	189	295.0	156	553	34.177215576171875	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	118	290	629	1597	1647	300	في امته من يكون مستعدا لاتباعه في هذه المقامات الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامي انه ا----م الموجودات وال المكونات--- كما قال صلي الله عليه وسلم اول ما خلف الله روحي وقال حكاية عن الله لولاك لما خلقت الكون---------- فاما اتباعه في مقام الرسالة فبان تاخذ منه ما اتاك وت-------نتهي عما نهاك --------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 فالرس-الة تتعلق بالظ------اهر والنبوة بالبا------------طن فللعوام شركة مع الخواص في الانتفاع من الرسالة وللخواص اختصاص بالانتفاع من النبوة فمن ادي حقوق احكام الرسالة في الظاهر يفتح له ببركة ذلك احوال النب-ة في الباطن في--------------------------------------صير صاحب الاشارات والالهامات الصادقة والرءيا الصالحة والهاوتف المملكية وربما يء-ل حاله الي ان يكون صاحب المكالمة والمشاهدة والمكاشفة ولعله ي--صير مامورا بدعوة الخلق الي الحق ب--المتابعة لا بالاستقلال كما قال صلي الله عليه واله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اتباعه في مقام امبته فذلك ل--------------------------اخص الخواص وذلك ----------انه صلي الله عليه واله يرجع بالسير من مقام بشريته الي مقام روحانيته الاولي ثم بجذبات الوحي انزل في مقام التوحيد وهو قاب قوسين ثم اختطف بانوار الهوية عن انانيته الي	2099	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0652	false	1112517621918991661	0	261	0	1475	1663	300	في امته من يكون مستعدا لاتباعه في هذه المقامات الثلاثة وهي مقام الرسالة والنبوة التي هي شركة بينه وبين الانبياء والرسل والمقام الامي الذي هو مخصوص به صلي الله عليه وسلم من بين الانبياء عليهم السلام ومعني الامي انه كان ام الموجودات واصلها سمي اميا كما سميت مكة ام القري لانها كانت مبدا القري واصلها وكما سمي ام الكتاب اما لانها مبدا الكتب واصلها فاما اتباعه في مقام الرسالة فانه ياخذ منه ما اتاه الرسول وينتهي عما نهاه كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فان الرسالة تتعلق باحكام الظاهر والنبوة تتعلق باحكام الباطن فللعوام شركة مع الخواص في الانتفاع من الرسالة وللخواص اختصاص بالانتفاع من النبوة فمن ادي حقوق احكام الرسالة في الظاهر يفتح له---------- احوال النبوة في الباطن من مقام الانبياء تنبءة الحق تعالي بحيث يصير صاحب الاشارات والالهامات الصادقة والرءيا الصالحة والهواتف ال-ملكية وربما يءول حاله الي ان يكون صاحب المكالمة والمشاهدة والمكاشفة ولعل ما يصير مامورا بدعوة الخلق الي الحق في المتابعة لا بالاستقلال كما قال صلي الله عليه وسلم علماء امتي كانبياء بني اسراءيل يشير الي هذا المقام وذلك ان المتقدمين من بني اسراءيل في زمن الانبياء عليهم السلام لما وصلوا الي مقام الانبياء اعطوا النبوة والله اعلم وكانوا مقررين لدين رسولهم حاكمين بالكتب المنزلة علي رسلهم فكذلك هءلاء القوم كما قال وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء واما اتباعه في مقام ام-ته صلي الله عليه وسلم فكذلك مخصوص باخص الخواص من متابعيه وهو انه صلي الله عليه وسلم -رجع بالسير من مقام بشريته الي مقام روحانيته الاولي ثم بجذبات الوحي انزل في مقام التوحيد-------------- ثم اختطف بانوار الهوية عن انانيته الي	652	8341956547236034360	811	1379.5	664	1502	53.99467468261719	118	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	0	135	0	728	1606	300	مقام التوحيد ثم اختطف بانوار المتابعة عن اناني-ة الي مقام الوحدة فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ حظي من مقام اميته مكتوبا عندهم بالحقيقة هو مكتوب عنده في مقعد صدق------ يامرهم بالم--------عروف وهو طلب الحق------------ وينهاهم عن المنكر ------------طلب ما سوا--------------ه ويحل لهم الطيبات كل---- ما ي---قرب-- الي الله ف------ان الله- هو الطيب----- ويحرم عليهم الخباءث------------ الدنيا وما فيها----------- ويضع عنه--------------------------------------------م اصرهم اي العهد الذي ----بين الله------ وبين حبيبه او-------------------- لا يوصل احد الي مقام اميته-------- الا امته واهل شفاعته كقوله------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يحتاجون الي شفاعتي حتي ابراهيم فكان من هذا العهد عليهم شدة واغلال يمنعهم من الوصول الي هذا المقام فقد وضع النبي صلي الله عليه وسلم هذا- الاصر والاغلال بالدعوة الي متابعته واشار الي هذه المعاني بقوله------ فالذين امنوا به وعزروه----------- وقروه باعتقاد اختصاص هذا المقام به دو-------------ن ساءر الانبياء والرسل ونصروه --------بالمتابعة واتبعوا --نور الوحدة الذي انزل معه	2100	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0653	false	7061870785407349805	21	222	106	1211	1649	300	مقام التوحيد ثم اختطف بانوار المتابعة عن انانيته الي مقام الوحدة فقد حظي بمقام اميته صلي الله عليه وسلم وفي قوله الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف يشير الي ان----------ه مكتوبا عندهم والا ف---هو مكتوب عنده في مقعد صدق القمر يامرهم بالمعروف الاعراف وهو طلب الحق والميل اليه وينهاهم عن المنكر الاعراف وهو طلب ما سواه والانقطاع عنه ويحل لهم الطيبات الاعراف الي القربات الي الله تعالي وان الطيب هو الله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف وهي الدنيا وما يباعدهم عن الله ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف يعني اصرهم من العهد الذي كان بين الله تعالي وبين حبيبه صلي الله عليه وسلم بان لا يوصل احد الي مقام اميته وحبيبته الا امته واهل شفاعته تبعيته كما قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وقال صلي الله عليه وسلم الناس يحتاجون الي شفاعتي حتي ابراهيم فكان من هذا العهد عليهم شدة واغلال -منعهم من الوص-ل الي هذا المقام فقد وضع النبي صلي الله عليه وسلم عنهم الاصر والاغلال بالدعوة الي متابعته يءكد هذا----- المع-ني -قوله تعالي فالذين امنوا به وعزروه الاعراف اي وقروه و-------اختصاص هذا المقام انه مخصوص به من بين ساءر الانبياء والرسل ونصروه الاعراف بالمتابعة واتبعوا النور ا-------لذي انزل معه	653	8341956547236034360	642	1013.5	517	1141	56.26643371582031	92	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	137	256	735	1360	1606	300	سم-وات القلوب وارض النفوس------------------------- لا مدبر فيهما غيره يحيي-------- قلب من يشاء من عباده بنور الوحدة ويميت-------- نفسه عن صفات البشرية ولكاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ما اوحي ا-----ليه ليلة المعراج بلا واسطة ومن قوم موسي امة يهدون با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يعني خواصهم الذين يرشدون الخلق بالكتاب المنزل بالحق علي موسي------------ وبه يعدلون في الحكم بين------------ العوام فشتان بين امة غايتهم القصوي هي هداية الخلق وكان نبيهم محجوبا بحجاب الانانية عند سءال الرءية فاجيب ب لن تراني وبين امة امية بلغوا-------------------------------------------------------------------------------- بجذبات انوار المتابعة-الي مقام الوحدة حتي سموا امة اميين وقال في حقهم -----------------كنت له سمعا وبصرا ولسانا فبي يسمع وبي ببصر وبي ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهذا دعا موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم شوقا الي لقاء ربه فافهم جدا	2100	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0654	false	-1678349358218712740	17	298	89	1618	1628	300	سماوات القلوب وارض النفوس لا اله الا هو الاعراف اي لا مدبر فيهما غيره يحيي الاعراف قلب من يشاء--------- بنور الوحدة ويميت الاعراف نفسه عن صفات البشرية والانانية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته الاعراف يعني امنوا ايمان اهل التوحيد بالله وبرسوله المخصوص بعد الرسالة والنبوة بالله بنور الله وهو نور الوحدة وكلماته وهي ما اوحي الله اليه ليلة المعراج بلا واسطة -------------------------كما قال تعالي ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه البقرة يعني ايمان العيان في مقام الوحدة ثم امرهم باتباعه للوصول الي مقام الوحدة وخصوصية اميته فقال تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف 158159 الي قوله بما كانوا يظلمون الاعراف الاشارة فيها ان الله تعالي بعد اظهار كمالات امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم خواص القوم ثم اخبر عن عوامهم ليظهر الفرق بين الفريقين فقال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق يعني خواصهم الذي- يرشدون الخلق بالكتاب المنزل بالحق علي موسي عليه السلام وبه يعدلون الاعراف اي به يحكمون بين العوام فشتان بين امة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امية بلغوا علي مراتب الروحانية بالسير في متابعة النبي الامي ثم اختطفوا عن انانية روحانيتهم بجذبات انوار المتابعة الي مقام الوحدة التي هي مصدر وجودهم في بقاء الوحدة كما قال تعالي كنت له سمعا وبصرا ولسانا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وللرجوع والوصول الي هذا المقام سموا اميون فانهم رجعوا الي اصلهم الذي صدروا منه ايجادا وبين امة كان نبيهم محجوبا بحجاب الانانية عند سءال الرءية بقوله تعالي ارني انظر اليك الاعراف فاجب لن تراني الاعراف لانك كنت بك لا بي فانه لا يراني الا من كان بي لابه فاكون بصره الذي يبصر به وهذا مقام الامة الامية فلهذا قال موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة احمد------------------- شوقا الي لقاء ربه فافهم جدا	654	8341956547236034360	414	452.0	334	1687	24.540605545043945	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	262	300	1396	1606	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما-	2100	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	12	50	60	271	1677	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما	655	8341956547236034360	210	415.0	173	211	99.52606964111328	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	5	49	32	275	1664	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسا----------------------------------------------------------------------------------------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	2101	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	104	186	580	1041	1677	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف وقد مر تحقيق هذه الاية في سورة البقرة ثم اخبر عن بعض مقالاتهم وسوء حالاتهم بقوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	655	8341956547236034360	239	431.5	195	461	51.84381866455078	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	226	290	1170	1532	1584	300	القرية التي كانت حاضرة ا------------------------------------------------------لبحر هي قرية الجسد الحيواني علي شاطء بحر البشرية واهل قرية الجسد الصفات الانسانية------------------------- صنف روحاني كصفات الروح وصنف ف------لبي كصفات -لقلب وصنف نفساني كصفات النفس الامارة بالسوء وكل قد نهوا عن صيد حيتان الدواعي البشرية في سبت محارم ا-----------------------------------------------------------لله فلم تن--تهك ال-------------------حرمة الا الصفات النفسانية اذا------------------------------------------------- تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا لان الانسان حريص علي ما منع فتهيج الدواعي	2108	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	181	281	1012	1567	1677	300	القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الي قوله كونوا قردة خاسءين الاعراف يشير الي ان القرية الجسد الحيواني علي شاطء بحر البشرية واهل قرية الجسد الصفات الانسانية وهي علي ثلاثة اصناف منها صنف روحاني كصفات الروح وصنف ما هو قلبي كصفات القلب وصنف نفساني كصفات النفس الامارة بالسوء وكل قد نهوا عن صيد حيتان الدواعي البشرية في سبت محارم الله فصنف امسك عن الصيد ونهي عنه وهو الصفات الروحانية وصنف امسك ولم ينه وهو الصفات القلبية وصنف يحرمه وهو الصفات النفسانية اذ يعدون في السبت الاعراف اذ يعدون في سبت المحارم اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا---- الاعرا------------------ف بعد الدواعي	655	8341956547236034360	314	525.0	258	577	54.419410705566406	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2109	true	-430364847426209006	0	76	0	451	1736	300	من طبيعة النفس وصفاتها من الخروج عن امر الله ا--------نها امارة بالسوء واذ قالت امة منها هي صفا------------------ت القلب قالوا لصفات ا-لروح لم تعظون قوما ا------------------------------لله مهل------------------كهم بالمخالفات عند استيفاء اللذات والشهوات او معذبهم عذابا شديدا-------- وهو المسخ بتبديل الصفات الانسانية الي الصفات الحيوانية قالوا------------------------------ معذرة الي ربكم لانه------------------------------------ خلقنا هكذا امرين بالمعروف ناهين عن المنكر فنقضي ما--------- علينا ليعلم انا ما تغيرنا عن اوصافنا الر-حانية والملكية ------------------------ولعل النفس وصفاتها ي-قون فتتصف -------------بالمامورية والاطمءنان-------------------- فانها قابلة	2109	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0656	false	7125088387829929806	35	145	185	833	1753	300	من طبيعة النفس وصفاتها--- الخروج من امر الله وطاعته وانها امارة بالسوء واذ قالت امة منهم الاعراف اي صنف هو من صفات القلب لصنف من صفات الروح لم تعظون قوما الاعراف اي صنفا من صفات النفس الله مهلكهم الاعراف اي مهلكهم بالمخالفات عند استيفاء اللذات والشهوات او معذبهم عذابا شديدا الاعراف وهو المسخ بتبديل الصفات الانسانية الي الصفات الحيوانية قالوا الاعراف يعني الصفات الروحانية معذرة الي ربكم الاعراف اي لتكونوا معذورين عند ربكم فيما خلقن-----ا امرين بالمعروف ناهين عن المنكر فانا فعلنا ما كان علينا و---------ما تغيرنا عن اوصاف-- الروحانية -الملكية ولعلهم يتقون الاعراف اي ولعل النفس وصفاتها يتقون عن الامارية وتصفون بالمامورية والظلمانية الي ذكر الله وطاعته فانها قابلة	656	8341956547236034360	387	629.0	320	668	57.93413162231445	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2109	true	-430364847426209006	162	254	953	1506	1736	300	ليردعوا الينا بقدم الشكر والسيءات ليرجعوا بقدم الصبر او ---------------------------------------------------بلوناهم------------ بكثرة الطاعات-------- والعجب بها كما كان ح-ل ابليس وبكثرة ا------لمعاصي-------- والندامة ع-----------------------------------ليها كما كان حال ادم ف---------------------------------------------------------------خلف من بعد---------------------- الارواح والقلوب--------- لما سلكوا طريق الحق ووصلوا الي مقعد --صدق خلفه--------م النفوس الامارة بالسوء ورثوا الكتاب -------وهو ما اله--م الله تعاليالارواح والقلوب من المواعظ والحكم والمعاني والاسرار وورثتها النفوس وجعلوها ذرعة ل-------------------------------------------------------------------------------------لعروض الدنياوية و-----------تحصيل المال والجاه واستيفاء اللذ---------ات ويقولون سيغفر ل--------------------------------------------------------نا مثل هذه الزلات لانان واصلون كاملون كما هو مذهب اهل الاباحة او سيغفر ل---------------------------------------------نا اذا اس-غفرن-----ا وهم يستغفرون باللسان لا بالقلب واذ	2109	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0658	false	753717713259413343	0	165	0	979	1754	300	ليرجعوا الينا ب----الشكر والسيءات ليرجعوا بقدم الصبر فبقدمي الشكر والصبر يرجع الينا الارواح والقلوب وايضا وبلوناهم بالحسنات اي بكثرة الطاعات ورءيتها والعجب بها كما كان حال ابليس والسيءات اي بالمعاصي ورءيتها والندامة عليها والتوبة منها والخوف والخشية من ربه كما كان حال ادم عليه السلام فرجع الي الله تعالي وقال ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف فخلف من بعدهم خلف الاعراف اي فخلف الارواح والقلوب من بعدهم لما سلكوا طريق الحق ووصلوا الي مقعد الصدق خلف السوء وهم النفوس الامارة بالسوء ورثوا الكتب الاعراف وهو ما الهمهم الله --به الارواح والقلوب من المواعظ والحكم والمعاني والاسرار -ورثت-- النفوس ياخذون عرض هذا الادني الاعراف يعني من شان النفوس اي يجعلون المواهب الربانية والكشف الروحاني ذريعة العروض الدني-وية ويصرفوها في تحصيل المال والجاه واستيفاء اللذات والشهوات ويقولون سيغفر لنا الاعراف اي لانا وصلنا الي مقام ورتبة يغفر لنا ويعفو عنا مثل هذه الزلات والخطيءات ----------كما هو مذهب اهل الاباحة جهالة وغرورا منهم وفيه معني اخر وهو انهم يقولون سيغفر لنا اذا استغفرنا عنها وهم يستغفرون باللسان لا بالقلب وان	658	8341956547236034360	478	697.0	397	999	47.84784698486328	58	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2109	true	-430364847426209006	253	300	1502	1736	1736	300	واذ نتقنا الجبل فيه------------------- ان الانسان لو وكل الي طبعه ونفس--------ه لا يقبل شيءا من الامور الدينية وانما--------------------------- يعان علي القبول بامر ظاهر او باطن وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي رءوس اهل الطلب جبل امر الحق------ وهو امر التحويل ف--يحولهم بالقدرة الي ان ياخذوا ما اتاهم الله تعالي بقوة-	2109	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0659	false	6472834303615361733	130	258	762	1432	1647	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم الاعراف يشير الي ان الانسان لو وكل الي ------نفسه وطبيعته لا يقبل شيءا من الامور الدينية طبعا ولا يحمل اثقاله قطعا الا ان يعان ع--------------------------------لي القبول والحمل كما كان حال بني اسراءيل لما ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بها رفع الله علي راسهم جبلا واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم الاعراف فاضطروا الي القبول فكذلك ارباب العناية رفع الله تعالي علي رءوسهم جبل رحمة كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم ان لم يتوجهوا علي الطلب ولم يطلبوا اثقال المجاهدات والرياضيات اي لو وكلوا الي انفسهم ما حملوا وفي قوله تعالي خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف اشارة الي ان علي رءوس اهل الطلب جبل امر الحق تعالي وهو امر التحويل اي يحولهم بالقدرة اي بان ياخذوا ما اتاهم الله------ بقوة	659	8341956547236034360	179	50.0	142	714	25.07002830505371	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	10	100	51	593	1643	300	البداية بظه-ر ادني اثر من اثار الصفات البشرية في القلب الروحاني فلما اثقلت كثرت اثار الصفات خاف الروح والقلب علي انفسهما ع-------------ن تبدل الصفات الروحانية الاخروية النورانية بالصفات النفسانية الدنيوية الظلمانية فدعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا قابلا للعبودية لنكونن من من الشاكرين-------- فلما اتاهما صالحا جعلا اي الروح والقلب--------------- له شركاء-------------------- اي جعلا------------ وجه النفس الي الدنيا ونعيم------------------------------------------------------------------------------------------ها فصارت عبد البطن وعبد الخميصة وعبد الدرهم والدينار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستطيعون لهم نصرا-------- اي لا تستطيع الدنيا ومن فيها للروح والقلب والنفس تقوية وتربية الا بالله ------ولا انفسهم ينصرون-------- للبقاء والدوا-------------------م الاعراف	2139	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0670	false	-6072705980478888056	0	131	0	795	1722	300	البداية بظهور ادني اثر من اثار الص------------------------------------------------------فات خافا------------ علي انفسهما الروح والقلب من تبدل الصفات الروحانية الاخروية النورانية بالصفات النفسانية الدنيوية الظلمانية -دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا--------------- لنكونن م---ن الشاكرين الاعراف فلما اتاهما صالحا الاعراف اي نفسا قابلة للعبودية جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف اي جعل الروح والقلب وجه النفس الي الدنيا ونعيمها ليقوم القالب بها ولقيامها صلاحا للعبودية فلما استلذت النفس من الدنيا عبدتها وعبدت ما فيها فصارت عبد البطن وعبد الخميصة وعبد الدرهم والدينار فتعالي الله عما يشركون الاعراف بان يجعلوه شريك الدنيا في التعبد والعبودية ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون الاعراف يعني الدنيا وما فيها ولا يستطيعون لهم نصرا الاعراف اي لا يستطيع الدنيا وما فيها للروح والقلب والنفس تقوية وتربية الا بالله تعالي ولا انفسهم ينصرون الاعراف للبقاء والدوام 7193197 وان تدعوهم الاعراف	670	8341956547236034360	435	718.5	361	880	49.431819915771484	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2147	true	-3932789666935145154	157	206	913	1205	1676	300	واذا لم تاتهم ا---------------ي لم تات القلوب باية من الله لتعجز النفوس عن تكذيبها قالوا ا----------ي النفوس للقلب لو---------------------لا اختلقتها من خاصية قلبيتك لتزكية النفوس قل انما ا------------------------------------------تبع الهام----------- فلا اقدر علي تزكية النفوس الا بقوة الالهام الرباني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باذانكم الظاهرة وانصتوا بالسنتكم الباط------------------------نة لعلكم ترحمون-------- بالاستماع بالسمع الحقيقي	2147	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0672	false	9129969474680162838	140	299	753	1683	1686	300	واذا لم تاتهم باية الاعراف يعني لم تات القلوب باية من الله لتعجز النفوس عن تكذيبه- قالوا الاعراف يعني النفوس للقلب لولا اجتبيتها الاعراف هلا اخ-لقتها من خاصية قلبي-ك لتزكية النفوس قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي الاعراف يعني انما اتبع الهام الحق تعالي فلا اقدر علي تزكية النفوس الا بقوة الالهام الرباني هذا بصاءر من ربكم الاعراف يعني هذا الالهام وقوته واردات ربانية ترد علي القلوب فتعجز النفوس عن تكذيبها فيها تتقوي القلوب علي تزكية النفوس وذلك وهدي الاعراف من الله تعالي ورحمة لقوم يءمنون الاعراف يصدقون ان القلب مهبط واردات الحق ومهبط انوار اسراره 7204206 ثم اخبر عن داب القلوب في اجتلاب الهامات الغيوب بقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له الاعراف الي اخر السورة الاشارة فيها ان الانصات شرط في حسن الاستماع وحسن الاستماع شرط في الاسماع فقال تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف بلسانكم الظاهر لتسمعوا له باذانكم الظاهرة وانصتوا بالسنتكم الباطنة لتسمعوا باذانكم الباطنة لعلكم ترحمون الاعراف بالاستماع بالسمع الحقيقي	672	8341956547236034360	288	493.0	239	933	30.868167877197266	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2147	true	-3932789666935145154	261	300	1477	1676	1676	300	افشاء سر الربوبية كفر ف----------------------------------------ي غدو الازل واصال الابد فان الذاكر--------------------------- والذ-كر والمذكور ه-----------و الله ولهذا -------------------قال في الازل فاذكروني اذكركم البقرة 152 ومن هنا قا--------------------------------------------------------------------------------ل يوسف -بن الحسين الرازي ما قال احد الله الا الهل---------------------- ولا تكونن من-	2147	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0673	false	-6646274626310869803	153	226	829	1228	1651	300	افشاء سر الربوبية كفر قوله تعالي بالغدو والاصال الاعراف يشير الي غدو الازل واصال الابد فان الذاكر الحقيقي هو المذكور الحقيقي والذاكر والمذكور في الحقيقة هو الله الازلي الابدي لانه تعالي قال في الازل فاذكروني اذكركم البقرة ففي الازل خاطبهم وكان هو الذاكر والمذكور علي الحقيقة علي انا نقول ما ذكره الا هو وهذا حقيقة قول يوسف ابن الحسين الرازي ما قال احد الله الا الله تعالي ولهذا قال تعالي ولا تك--ن من	673	8341956547236034360	175	241.0	140	401	43.640899658203125	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2159	true	4708711701663563042	102	291	574	1636	1696	300	اخرجك ربك فيه انه اخرج المءم--ن الحفي---------------- عن اوصاف البشرية الي مقام العبودية بجذبات العناية كما اخرج----ك------------------- من وطن وجودك بالحق وهو------------ تجلي صفات الجمال- والجلال- وان فريقا هم-------------------- القلب والروح لكارهون------------- للفناء عند التجلي فان البقاء محبوب عند-------------- كل ذي وجود----- يجادلونك اي ال-----روح والقلب------------------- في مجء الحق بعد ما تبين مجيءه كان---------------هم ينظرون ال----ي الفناء ولايرون البقاء بعد الفناء كمن يساق الي الموت رواذ يعدكم الله-------- ايها الساءرون--------- احدي الطاءفتين----------------- اما الظفر بالاعداء وهي النفوس واما عير الوار---------------------------------------دات الروحانية وغناءم الاسرار الربانية وتودون ان غير ذات الشوكة -----------------اي اردتم ان لا تجاهدوا عدو النفس ذات المكر والحي-ة والهوي واستحليتم الواردات والشواهد الغيبية وذلك ان السير قسمان سير السالكين علي اقدام الطاعات وتبديل الصفات النفسانية الي جنات الروحانية وسير المجذوبين علي اجنحة عنقاء الجذبات الي وراء قاف الانانية -----------فكان موسي------------------------ من السالكين ا---------لي ميقات ربه------------------------------------------------------------------------ لم يجاوز طور النس فكان مقامه مع الله المكالمة وكان ---------------------------محمد من المجذوبين وكان سيره علي جناح جبراءيل ------------الي سدرة المنتهي ومنها علي رفرف الجذبة الالهية الي قاب قوسين او ادني فكان مكانه-------- المشاهد-------------------------ة فمن العناية ان لا يكل الله الساءر الي ما يوافق طبعه وهواه ------------------------------------------كما قال------ ويريد الله ان يحق الحق	2159	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0676	false	1513746056221987514	38	300	198	1652	1652	300	------------------اخرج المءمنين الذين هم المءمنون حقا عن اوطان البشرية الي مقام العن-دية بجذبات العناية كما اخرجك ربك من بيتك الانفال اي من وطن وجودك بالحق اي بمجء الحق من تجلي صفات --جماله و--جلاله وان فريقا من المءمنين الانفال اي القلب والروح لكارهون الانفال يعني للفناء من- التجلي فان البقاء محبوب والفناء مكروه علي كل ذي -جود 8611 يجادلونك الانفال الروح والقلب في الحق الانفال اي في مجء الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون الانفال الف--------------------------ناء كمن يساق الي الموت -واذ يعدكم الله الانفال ايها الساءرون الي الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال اما الظفر بالاعداء وهي النفوس فان الظفر بها نهاية اقدام الرجال الساءرين وعزيز الواردات الروحانية وغناءم الاسرار الربانية وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الانفال اي اردتم ا--لا تجاهدوا عدو النفس ذات المكر والحيلة والهوي واستحليتم الواردات والشواهد الغيبية وذلك ان السير قسمان سير السالكين علي اقدام الطاعات وتبديل الصفات النفسانية الي جنات الروحانية وسير المجذوبين علي اجنحة عنقاء الجذبات الي وراء قاف الانانية الا تري الي حال موسي عليه السلام انه لما كان من السالكين كان سيره الي ميقات ربه قال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف وكان مقامه مع الله المكالمة اذ لم يجاوز طور النفس ونبينا------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم لما كان من المجذوبين -كان سيره علي جناح جبر--يل عليه السلام الي سدرة المنتهي ومنها علي رفرف الجذبة الالهية الي قاب قوسين او ادني فكان مقامه مع الله المشاهدة لما جاوز عن قاف الانانية فمن العناية ا--لا يكل الله الساءر الي ما يوافق طبعه وهواه بل يخرجه من ظلمات الطبيعة الي نور الحقيقة كما قال تعالي ويريد الله ان يحق الحق-	676	8341956547236034360	918	1474.0	749	1539	59.64912414550781	131	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	75	144	386	783	1614	300	تغليب الحال الي ضده بامر التكوين كما قال------ لل-----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69--- كذلك قال للخوف كن امنا علي محمد واصحابه فكان -ينزل عليكم--------------------------- من سماء الروحانية ماء الالهام الرباني ليطهركم به-------- من دنس الصفات النفسانية والحيوانية ويذهب عنكم وساوس الشيطان -------------------هواجسه وليربط علي قلوبكم-------- بالصدق والاخلاص والمحبة والتوكل واليقين ويثبت--- الاقدام علي طريق----------- الطلب اني مع-------------------------------كم فثبتوا فيه ان-------------------------------------- التثبيت من الله لا من غيره	2167	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0677	false	9142047307128278248	190	285	1100	1654	1740	300	تقليب الحال الي ضده بامر التكوين كما قال تعالي للنار ينار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم الانبياء فكانت كذلك قال للخوف كن امنا علي محمد واصحابه فكان وينزل عليكم من السماء ماء الانفال يعني من سماء الروحانية ماء الالهام الرباني ليطهركم به الانفال من دنس الصفات النفسانية والحيوانية ويذهب عنكم رجز-- الشيطان الانفال اي وساوسه وهواجسه وليربط علي قلوبكم الانفال بالصدق والاخلاص والمحبة والتوكل واليقين ويثبت به الاقدام الانفال علي استقامة الطلب 81216 اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الانفال اني معكم في تثبيتهم يعني التثبيت من الله لا من غيره	677	8341956547236034360	369	632.0	303	557	66.24775695800781	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	152	204	824	1116	1614	300	لقيتم-- الذين كفروا--------------- اذا لقيتم كفار النفوس وصفاتها مجتمعين علي قهر القلوب وصفاتها ف---------------------لا تنهزمو------------------------------ا فتقعوا عن صراط------- الطلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا متحرفا -------------------------------------الا قلبا يتحرك ليتهيا ل-اسباب القتال مع النفس او راجعا الي الاستمداد من الروح وصفاتها او الي ولاية الشيخ----------- او الي --حضرة الله تعالي مستمدا في قمع النفس وقهرها بطريق المجاهدة	2167	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0678	false	2940942787237612248	178	283	1025	1635	1749	300	--يايها الذين امنوا القلوب المءمنة اذا لقيتم كفار النفوس وصفات-------------------------------ها فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا من سطوات النفوس وغلبات صفاتها فتقعوا عن صراط مستقيم الطلب وتستولي النفوس وتنكسر القلوب وتضمحل صفاتها عند استيلاء صفات النفوس فتهلك القلوب بل اثبتوا بالصبر عند صدمات النفوس فان الصبر عند الصدمة الاولي ومن يولهم يومءذ دبره الانفال ومن ينهزم من القلوب عن النفوس يوم استيلاءها وغلبات صفاتها الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة الانفال يعني الا قلبا ينحرف ل-تهيءوا اسباب القتال مع النفس او راجعا الي الاستمداد من الروح وصفاته- او الي ولاية الشيخ يستمد منها او الي الحضرة الربانية-- مستمدا في قمع النفس وقهرها بطريق المجاهدة	678	8341956547236034360	239	368.0	194	647	36.939720153808594	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	256	300	1380	1614	1614	300	فيجتهدوا في متابعته الي ان يبلغوا هذا المقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تستف-حوا اي--------------------------- تفتحوا ابواب قلوبكم بمفتاح الصدق والاخلاص وترك ما سوي الله في طلب التجلي فقد جاءكم الفتح بالتجلي فانه تعالي متجل في ذاته ازلا وابدا فلا تغير له وانما التغير في احوال الخلق فهم---	2167	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0680	false	8633573985464226873	11	117	61	623	1660	300	فيجتهدوا في متابعته الي ان يبلغوا هذا المقام اذ لهم في رسول الله اسوة حسنة ان الله سميع الانفال اي مجيب لدعاءهم عند طلب هذا المقام عليم الانفال بنياتهم فيما يطلبون منه ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين الانفال اي ذلك الابلاء مما صدر عن النبي صلي الله عليه وسلم بالله وقدرته ليعلموا ان الله مضعف مبطل يد كفار النفوس واستيلاء صفاتها بالتجلي ثم قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الانفال اي ان تفتحوا------ قلوبكم بمفتاح الصدق والاخلاص وترك ما سوي الله في طلب التجلي فقد جاءكم الفتح بالتجلي فان الله-- متجل في ذاته ازلا وابدا فلا تغير له وانما التغير في احوال الخلق فانهم	680	8341956547236034360	217	381.5	176	570	38.07017517089844	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2177	true	-7282600038435519056	198	248	983	1298	1628	300	تعالي يطلب بالمحجة عن العب- الاجابة كما يطلب العبد للحاجة منه الاج--------------------------------------------ابة فالاستجابة لله ا--جابة الارواح للشهود وا--جابة القلوب للشواهد واجابة الاسرار للمشاهدة واجبابة الخفي للفناء في الله والاستجابة للرسول بالمتابعة---------- لما يحييكم----------------------- يفنيكم عنكم ويبقكيم به واعلموا ان الله يح--------------------------------------------------------------ول بسطوات انوار جماله وجلاله بين مراة قلبه ولظنة اوصاف	2177	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0681	false	8608515757852483675	225	300	1270	1725	1725	300	تعالي يطلب --للحجة من العبد الاجابة كما يطلب العبد للحاجة منه الاجابة فقال يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول والاستجابة لله استجابة الارواح للشهود واستجابة القلوب للشواهد واجابة الاسرار للمشاهدة واجاب-ة الخفي للفناء في الله والاستجابة للرسول بالمتابعة اذا دعاكم لما يحييكم الانفال بنور الله يعني يفنيكم عنكم ويبقيكم به واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال يعني اذا تجلي الله علي قلب المرء يحول بسطوات انوار جماله وجلاله بين مراة قلبه وظلمة اوصاف-	681	8341956547236034360	298	536.0	249	459	64.92374420166016	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	94	157	606	975	1739	300	وانتم تعلمون-------- انكم تبيعون الدين بالدنيا والمولي بالاولي ف---------------------------------------------------------------------------تنة يختبركم الله بها بالتمييز الموافق من المنافق والصديق من الزنديق يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا----------------------------------- بهذه المقامات والكرامات ان تتقوا ا-لله من غير الله يجعل لكم فرقانا يف---------ض عليكم من سجال جماله وجل-------------اله القديم ما تفرقون به بين الحدوث والقدم---------------------------------------------------------- ويكفر عنكم س----------------يءات وجودكم الفاني ويغفر لكم----------- يستركم بانوار جماله وجلاله والله ذو الفضل العظيم	2178	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0683	false	6862787084758091309	3	148	17	820	1648	300	وانتم تعلمون الانفال انكم تبيعون الدين بالدنيا والمولي بالاولي واعلموا انما اموالكم واولادكم الانفال تعرضون علي الله لها فتنة الانفال لها فتنة يحي-ركم الله بها لكي يميز الموافق من المنافق والصديق من الزنديق فمن يعرض عن الدنيا وما فيها صدقا في طلب المولي وان الله عنده اجر عظيم الانفال فمن ترك ما عنده في طلب ما عند الله يجده عنده وعنده اجر عظيم والعظيم هو الله علي تحقيقه فيجد الله تبارك وتعالي ثم اكد الكلام بقوله تعالي يايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله الانفال اي يا من امن بهذه المقامات والكرامات ان تتقوا بالله من غير الله يجعل لكم فرقانا الانفال يفيض عليكم من يحال نواله فيضا من انوار جماله القديم فيفرق---- به بين الحدوث والقدم وهذا امر عظيم لا تحتمله العقول المشوبة بافة الوهم والخيال ويكفر عنكم سيءاتكم الانفال سيءات وجودكم الفاني ويغفر لكم الانفال اي يستركم بانوار جماله وجلاله والله ذو الفضل العظيم	683	8341956547236034360	337	557.5	276	808	41.70792007446289	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2193	true	-5945478094465156194	212	263	1045	1346	1564	300	--------------------والرحمة------------------------------------ الي اولياءه التاويل واعلموا يا اهل الجهاد الاكبر انما غنمتم عند رفع الحجب من انوار المشاهدات واسرار المكاشفات فلكم اربعة اخماسه تعيشون بها مع الله وتكتمونها عن الاغيار و---تنفقو--------ن خمسها في الله مخلصا وللرسول متابعا ولذي القربي يعني الاخوان في الله مواصلا واليتامي يعني اهل الطلب من الذين غاب عنهم	2193	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0687	false	-7975639463267930019	245	300	1404	1722	1722	300	وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الانفال يشير الي ان --------------------------------------------ما غنمتم عند رفع --حجب من انوار المشاهدات واسرار المكاشفات فلكم اربعة اخماسه تعيشون بها مع الله وتكتمونها عن الاغيار ولا تنفقون اكثر من خمسها في الله مخلصا وللرسول متابعا ولذي القربي يعني الاخوان في الله تواصلا واليتامي يعني اهل الطلب--- الذين غاب عنهم-	687	8341956547236034360	244	432.0	202	368	66.3043441772461	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2194	true	3728712038535611877	0	170	0	935	1702	300	اوحي النجم 10 يوم الفرقان-------- الذي فيه الرحمن علم القرا------------------ن يوم التقي الجمعان جم---------ع الصفات الانسانية وجم-ع الاخلاق الربانية فصار لمحمد صلي الله عليه وسلم مع الله------ خلوة لا يتبه فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل والله علي كل شء قدير فيقدر---------ر علي ان يوصلكم في متابعة رسوله الي هذا المقام وهو الفناء عن الوجود والبقاء بالمعبود اذ انتم ايه------------------------------------------------------ا الصادقون في الطلب-------- بالعدوة الد-------------------------------نيا نازلة وهم بالعدوة القصوي ا----------ي الارواح باقصي عالم الملكوت بارزة والركب اسفل منكم يعن--------ي الهياكل والقوالب في ا----------------------------سفل سافلي الطبيعة-------- ولو تواعدتم-------- ايها الارواح والنفوس والاجساد ل---------اختلفتم في الميعاد --------لما بينكم من التباين والتضاد--------------------------------------------------- ولكن-------- جمعكم الله بالقدرة والحكمة ليقضي الله امرا كان مفعولا وهو ايصال كل شخص الي رتبته التي استعد لها فيهلك من هلك عن بينة عن حجة ثابتة عليه ويحيا من حيي عن بينة فالاشقياء يبقون في سجن الطبيعة ونار القطيعة واما السعداء فارواحهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قال ارجعي الي ربك راضية الفجر 28 ونفوسهم م----------------ع الملاءكة المقربين كما قال------ فادخلي في عبادي الفجر 29 وابدانهم------------------------------------ في جنات النعيم	2194	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0688	false	-3456256351459801522	72	263	432	1556	1782	300	اوحي النجم يو---م الفرقان الانفال الذي فيه الرحمن علم القران الرحمن 12 الفرقان يوم التقي الجمعان الانفال جميع الصفات الانسانية وجميع الاخلاق الربانية فصار لمحمد صلي الله عليه وسلم مع الله تعالي خلوة لا يسع- فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل والله علي كل شء قدير الانفال اي قادر علي ان يوصلكم في متابعة رسوله الي هذا المقام وهو الفناء من الوجود والبقاء بالمعبود كما اوصل اليه رسوله وقد اعطاكم هذه المرتبة وقدركم واكرمكم بها ايها الصادقون في الطلب اذ انتم بالعدوة الدنيا الانفال اي نفوسكم بجانب الدنيا نازلة وهم بالعدوة القصوي الانفال يعني الارواح باقصي عالم الملكوت------ والركب اسفل منكم الانفال يعني الهياكل والقوالب باسفل من الارواح والنفوس فانها اسفل سافلين اي الي القوالب ولو تواعدتم الانفال ايها الارواح والنفوس والاجساد بالاجماع لاختلفتم في الميعاد الانفال لما بينكم من التباين والاختلاف والضدية يعني لما جمعتم بالاختيار لاختلاف طباءعكم ولكن الانفال جمعكم الله بالقدرة والحكمة ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال ليجعل مرافق ارواحكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقعد صدق عن- مليك مقتدر بعدما كانت في اقصي الملكوت ومنازل نفوسكم في عالم الارواح مع الملاءكة المقربين كما قال تعالي فادخلي في عبادي الفجر بعدما كانت محبوسة في سجن الدنيا ومقامات اجسادكم في جنات النعيم	688	8341956547236034360	675	1097.0	551	1275	52.94117736816406	98	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2194	true	3728712038535611877	264	299	1495	1695	1702	300	الرجال وانه لا يضرهم التصرف في الدنيا وارتكاب بعض المنهيات بل ينفعهم في نفي الرياء والعجب اذ هو طريق اهل الملامة---------------------- فلما تراءت الفءتان-------- فءة الارواح والقلوب وفءة النفوس وصفاته------------------------ا وامد الله تعالي فءة --------الارواح	2194	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0691	false	656847811157604457	26	69	146	397	1637	300	الرجال -انه لا يضره- التصرف في الدنيا وارتكاب بعض المنهيات بل يضعه-- في نفي الرياء------- اذ هو طريق اصل الملامة وبه ليسلك سبيل السلام فلما تراءت الفءتان الانفال فءة الارواح والقلوب وفءة النفوس وصفاتها وهواها والدنيا وشهواتها وامد الله تعالي فءة القلوب والارواح	691	8341956547236034360	185	317.0	151	262	70.61068725585938	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2207	true	5581958328064350419	47	131	240	719	1606	300	انهم لا يعجزون اي النفوس الكافرة تحت تصرفي--------- فلا تقنطوا من رحمتي في اصلاح حا-----------لهم منقو------------------------------ة الروح وغلبات صفاتها واعداده بمداومة الذكر وقطع التعلق ومن رباط الخيل ومن رب-----------ط القلب بطريق المراقبة لءلا يلتفت الي الدنيا وزينتها ترهبون--------------------------------------------------------------------------------------------------- من نفوس شياطين الانس لا تعلمونهم انهم-------- عدوكم من الاحباب والاصدقاء والاقرباء الله يعلمهم انهم --------عدو لكم كقوله------ ان من ازواجكم واولادك------------------م التغابن 14 وما تنفقون من شء من----------- شهوات النفس ولذاتها وزين--------تها بطريق الذكر والمراقبة -----------------------------------------يوف الي-------------------كم فواءد------------------------------ من تقرب الي -شبرا تقربت اليه ذراعا	2207	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0694	false	4486687465741013908	121	260	681	1465	1679	300	انهم لا يعجزون الانفال اي لا يعجزوني عن التصرف فيهم فلا يقنطوا من رحمتي في -صلاح حالهم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال اي من قوة الروح وغلبات صفاتها واعداءه بمداومة الذكر وقطع التعلق ومن رباط الخيل الانفال اي من رباط القلب بطريق المراقبة لءلا يلتفت الي الدنيا وزينتها ترهبون به الانفال يعني بالذكر والمراقبة عدو الله وعدوكم الانفال اي الشيطان والنفس واخرين من دونهم الانفال من نفوس شياطين الانس لا تعلمونهم الانفال انهم عدوكم من الاحباب والاصدقاء والاقرباء الله يعلمهم الانفال انهم عدو لكم كقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم التغابن--- وما تنفقوا من شء الانفال اي في شهوات النفس ولذاتها والدنيا وزينتها بطريق الذكر والمراقبة في سبيل الله الانفال في طلبه والسير اليه يوف اليكم الانفال اي يوف لكم فواءده في مزيد القربة كما قال تعالي من تقرب الي بشبر -تقربت اليه ذراعا	694	8341956547236034360	425	704.0	348	789	53.86565399169922	58	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2207	true	5581958328064350419	131	184	719	1018	1606	300	والف بين قلوبهم----------------- بين الروح والقلب والسر وبين النفس وصفاتها لو انفقت ما ----------------------------في ارض وجودك من السعي والجد والاجتهاد------------------------------------ لما بي----ن الروح النورا-ني والنفس--- الظلماني من التضاد ولك---------------------------------------------------------------------ن ال----له الف بين الروح والنفس وبين القلب والقالب ليكون الشخص الانساني طلسما علي كنز وجوده لم ي------------------------كسر الطلسم ل-لوصول الي الكنز وا-----------لله اعلم الانفال	2207	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0695	false	-908573005713950564	173	256	1045	1526	1802	300	والف بين قلوبهم الانفال يعني الف بين الروح والقلب والسر وبين النفس وصفاتها لو انفقت ما في الارض جميعا الانفال يعني في ارض وجودك من السعي والجد والاجتهاد ما الفت بين قلوبهم الانفال اي بينهم لما فيهم من التضاد الروحاني والنفساني الظلماني---------- ولكن الله الف بينهم الانفال بالقدرة الكاملة والحكمة البالغة انه عزيز الانفال لعزته الف بين الروح والنفس و----القلب والقالب ليكون الشخص الانساني طلسما علي كنز وجوده حكيم الانفال فيما حكم ووتر بكسر الطلسم والوصول الي --كنز يايها النبي حسبك الله الانفال	695	8341956547236034360	259	408.5	212	497	52.112674713134766	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2217	true	-2309085443811623259	59	142	344	840	1705	300	ومحبت----------ه في القلوب ونصروا-------- المحبة بالذكر الداءم والطلب القاءم اولءك بعضهم اولياء بعض ف--------ي المرافقة والموافقة في الطلب والسير الي الله والذين امنوا --------بان الطلب حق ولم يهاجروا-------- عن اوصافهم وافعال---------هم ووجودهم المجازي وان------------------------------------------------------------------------------------------------- استنصروكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسكوا باذيال ارادة الواصلين منكم فعليكم النصر بان تدلوهم علي طريق الحق بمعاملتكم وسيركم ليقتدوا بكم وباحوالكم الا علي قوم ا-----------------------------ي الا علي بعض احوالكم مما سالحتهم عليه نفوسكم بعد ما جاهدتموها واسرتموها وامنتم شرها فلا تدلوا الطلاب علي هذه الاحوال لءلا --------------------------------------------------------------------------يميلوا الي الصلح في اوان الجهاد	2217	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0699	false	-3824745032937533267	0	149	0	890	1805	300	ومحبته وصدق طلبه في القلوب ونصروا الانفال المحنة بالذكر الداءم والطلب القاءم اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال في المرافقة والموافقة والط--لب والسير الي الله والذين امنوا الانفال بان الطلب حق ولم يهاجروا الانفال عن ---------افعالهم واوصافهم ووجودهم المجازي ما لكم الانفال ايها الطالبون الصادقون من ولايتهم من شء الانفال من موالاتهم ومخاطبتهم حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين الانفال اي وان استمردوكم في طلب الدين فعليكم النصر الانفال اي الهداية ليتحقق عندهم وجوب الطلب يعني الذين امنوا بالطلب ولم يهاجروا من اوصافهم بعد فان جاءوكم واستعانوا بكم في الطلب وتمسكوا باذيال الوصال-------- منكم فعليكم -------ان تدلوهم---- طريق الحق بمعاملتكم وسيركم ليقتدوا بكم -باحوالكم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق الانفال يعني الا علي بعض احوالكم مما صالحتم ------نفوسكم بعد-ما جاهدتموها واسرتموها سر--------ا فلا تدلوا الطلاب علي هذه الاحوال فانهم بعد في بدء امر الجهاد لا يصلح لهم الاطلاع علي مصالحة الواصلين مع نفوسهم ليميلوا الي الصلح في اوان الجهاد	699	8341956547236034360	426	693.5	353	936	45.512821197509766	58	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2235	true	484334328405942101	1	50	4	284	1747	300	خير لكم من قيامكم بالناسوت وان توليتم ---------ركنتم الي غير الله فاعلموا انكم غير معجزي الل--------------ه عن التصرف فيكم اما لاهل السعادة فبالجذبات الازلية----------------------- واما لاهل الشقاوة فباليم عذاب---------------------- القطيع-----------------------------------------------------------------------------ة الا الذين عاهدتهم ايها القلوب والارواح من مشركي-------------------- النفوس------------------------------------------------------- علي ال-توافق-- في العبودي--------------------ة ثم لم ينقصوكم شيءا------- من وظاءف	2235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0702	false	-3107527840109198452	2	93	13	519	1764	300	خير لكم من قيامكم بالناسوت وان توليتم عن الله وركنتم الي غير----ه فاعلموا انكم غير معجزي الله اي لا تعجزونه عن التصرف فيكم اما لاهل السعادة فبالجذبات الالهية يفنيكم عنكم ويبقيكم به واما لاهل الشقاوة فبالطرد والتعذيب بالم الفراق ونار القطيعة كما قال تعالي وبشر الذين كفروا التوبة اي تولوا واعرضوا عنا بعذاب اليم التوبة الا الذين عاهدتم من ال--------------------مشركين التوبة يشير الي ان النفوس المشركة بانها من مع ميلها الي غير الله عاهدت مع القلوب علي ان توافقهم في العبودية وتحمل احباء الشريعة ثم لم ينقصوكم شيءا التوبة من شراءط	702	8341956547236034360	237	332.5	195	530	44.71697998046875	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2235	true	484334328405942101	116	217	694	1265	1747	300	فان تابوا------- رجعوا -------------------------------الي طلب الحق------ واقاموا الصلاة ا------------دوا حق العبودية و--------------اتوا الزكاة --تزكت عن الاخلاق الذميمة فخ-وا سبيلهم اتركوا التشديد عليهم---- بالرياض-----------ات ليعلموا بالشريعة بعد الوصول الي الحقيقة فان النهاية هي الرجوع الي البداية و-------------------------------------------------------------------------------------ان احد------------------------ من مشرك---------------------ي صفات النف-س استجارك يا قلب ل--------------------------------------------------------------------------ترك ما هو المخصوص به من الصفات الذميمة فاجره حتي يسمع كلام الله ح-------تي يلهم بالهام------------------------------------------------------------- ثم ابلغه-------------------------- مامنه------- وهو وارد الجذبة الالهية وان الجذبة اذا تعلقت بصفة من صفات النفس تنجذب النفس بجميع صفاتها------------------------------------ ذلك بانهم-------------------------- قوم لا ي-لمون ال-------له واسراره فلا يميلون اليه ويعلمون الدنيا وشهواتها فيركنون اليها كيف ي------------------------------------------------كون لمشركي النفوس------------- ثبات علي العهد	2235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0703	false	4480841813746297245	6	197	34	1129	1734	300	فان تابوا التوبة رجعوا الي الله ورجعت النفوس عن هواها الي طلب الحق تعالي واقاموا الصلوة التوبة اي داومت علي العبودية والتوجه الحق وءاتوا الزكوة التوبة عن اوصافها الذميمة فخلوا سبيلهم التوبة عن مفلسات الشداءد بالرياضات والمجاهدات ليعملوا بالشريعة بعد الوصول الي الحقيقة فان النهاية هي الرجوع الي البداية ان الله غفور التوبة يستر بصفاته الراجعين اليه رحيم التوبة باقباله اليهم لحصولهم لديه وان احد من المشركين التوبة يعني من مشركي النفوس يشير الي احدي صفات النفوس استجارك التوبة بالقلب يعني بعض صفات النفس ان مال الي جوار القلب ويرغب في نوع من العبودية وترك ما هو المخصوص به من الصفات الذميمة فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة حتي يلهم بالهام الله ويميز به الفجور والتقوي فتتزكي عن الفجور وتتحلي بالتقوي ثم ابلغه التوبة بالاخلاص والاجتهاد مامنه التوبة وهو دار- الجذبة الالهية وان الجذبة اذا تعلقت بصفة من صفات النفس تنجذب النفس بجميع صفاتها من سطوة جذبة الحق فان بطش ربك لشديد ذلك بانهم التوبة يعني النفس وصفاتها قوم لا يعلمون التوبة الله والطاعة فلا يقبلون اليه ويعلمون الدنيا وشهواتها فيرغبون اليها كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله التوبة يشير الي مشركي النفوس كيف يكون اما ثبات علي العهد	703	8341956547236034360	510	761.5	413	1096	46.5328483581543	63	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2249	true	-2769348738666311285	128	200	733	1145	1678	300	---وجريان--------- قلم التكليف علي الانسان نهي القلوب حينءذ عن اتباع النفوس وامرها بقتالها و-منها عن طوافها لءلا تنجس كعبة القلب بنجاسة شرك النفس واوصافها الذميمة------------- وان خفتم عيلة -----------------------------------------------------------------حظوظا يستلذ بها عن- اتباع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نفس------------------------- فسوف يغنيكم الله------------------ بعد انقطاع تصرفات النفس عن القلب بالواردات------------------------------------------------------------ الربانية--------- والكشوف الروحانية--------------------------------------------------------------- ان الله عليم------- بمستحقي فضله حكيم------- فيما دبر من ----------قتال النفوس ال------توبة 29 37 قاتلوا الذين لا قاتلوا الذين لا يءمنون-------------------- بالل--------------ه ولا باليوم الاخر	2249	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0710	false	-3365819910456140181	11	161	75	884	1636	300	ثم اجري الله عليهم قلم التكليف و-----------نهي القلوب------ عن اتباع النفوس وامرها بقتالها ونهاها عن طوافها لءلا تنجس كعبة القلب بنجاسة شرك النفس واوصافها الذميمة ثم قال تعالي وان خفتم عيلة التوبة يعني فاقة عن الحظوظ وذلك ان للقلب من الجهة التي تلي النفس حظوظا يستلذ بها عند اتباع النفس واتصافه بصفاتها فلما منعت النفس عن طوافها حول القلب خاف القلب من فوات حظوظه من الشهوات بتبعية النفس فقال تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله التوبة اي بعد انقطاع تصرفات النفس عن القلب يغنيه الله من تلك الحظوظ بما يفتح عليه من فضل مواهبه من انواره واياته الربانية والشواهد والكشوف الرحمانية ان شاء التوبة فيه اشارة الي ان ما عند الله لا ينال الا بمشيءته ان الله عليم التوبة بمستحق ف-ضله حكيم التوبة فيما حكم وقدر ثم امر بقتال النفوس المشركة فقال تعالي قاتلوا الذين ----------------لا يءمنون التوبة اي من النفوس بالله التوبة بتعبده ولا باليوم الاخر	710	8341956547236034360	344	453.5	281	843	40.806644439697266	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2270	true	2337386217239984990	111	134	595	699	1612	300	القلب----------- ثم يرتقي نظرها الي ان تري الكل--- من الحق -----------------------------------------------------------------فان رءية ذل-ك من شان القلب---------------- كقوله------ ما كذب الفءاد ما راي النجم	2270	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0712	false	-1454543138655133966	0	44	0	206	1534	300	القلب فتتخذه ربا ثم يرتقي نظرها الي ان تري التربية من الخفي فتتخذه ربا من دون الله فان نظرها لا يرتقي الي ان تري الحق تعالي فان رءية الحق من شان القلب لا من شان النفس كقوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم	712	8341956547236034360	97	145.0	75	206	47.087379455566406	16	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2270	true	2337386217239984990	175	255	921	1376	1612	300	ان كثيرا من --اح---بار القلوب و--رهبان---------- الارواح لياكلون -----------------------------------------------اي يتمتعون --بحظوظ النفس وهواها------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يكنزون الذهب وال-------------------------------------فضة حرصا وطمعا في الاستمتاع --بحظوظ النفوس ولا ينفقونها في سبيل الله------- ليقطعوا مسافة البعد عن الله------ بقدمي تلك الدنيا وقمع الهوي ي-----------------------------------------------------------حمي عليها--------------------------------------- في نار جهنم ------------------------الحرص فتكوي بها -----------------جباه القلوب والارواح لانهم امتنعوا بذلك عن التوجه الي الحق------ وجنوبهم حيث ل--------ا تتجافي جنوبهم عن مضاجع المكونات ---وظهروهم حيث لم يقضوا حق ال--------------------------------------------------------------واضع والخشوع ف--------------------------------يقال لهم هذا الذي اصابكم من الم الحرمان وعذاب	2270	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0713	false	-8738564573220036366	16	171	97	986	1660	300	ان كثيرا من الاحبار اي القلوب والرهبان التوبة اي الارواح لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله التوبة اي يتمتعون من حظوظ النفس بطالة وخسارة لان حظوظ القلب والارواح من المطالعات الروحانية والمشاهدات الربانية والاحوال السنية العلوية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وهم الذين يكنزون الذهب والفضة حرصا وطمعا في الاستمتاع من حظوظ النفوس ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة ليقطعوا مسافة البعد عن الله تعالي بقدمي ترك الدنيا وقمع الهوي فبشرهم بعذاب اليم التوبة وهو عذاب البعد والقطيعة 93539 يوم يحمي عليها التوبة اي علي ما لم ينفقوه في طلب الحق في نار جهنم التوبة اي يحمي نار جهنم الحرص فتكوي بها جباههم التوبة اي جباه القلوب والارواح لانها لا ت--------------توجه ل----لحق وطلبه وجنوبهم التوبة اي لءلا تتجافي عن ال-----مضاجع المكونات يدعون ربهم خوفا من القطيعة وطمعا في الوصول الي عالم الحقيقة وظهورهم التوبة اي لءلا تركع وتتواضع لله تعالي هذا ما كنزتم لانفسكم التوبة اي يقال ----هذا الذي اصابكم من ----الحرمان وكثرة	713	8341956547236034360	365	506.0	298	920	39.673912048339844	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2287	true	-3201037041131952678	225	300	1262	1699	1699	300	انفروا ايها الطلاب خفاف------------ا مجردين من علاءق الاهل والاولاد ----------------------------------والاموال وثق-----------------------------------------------------------------------الا متلبسين بها او خفاف------------ا مجذوبين بالعناية وثقالا سالكين بالهداية وجاهدوا ب----------------------------------------------------------------------------------------قدمي بذلك الاموال والانفس و-----قدم انفاق المال --------------------------لان بذل النفس مع بقاء --صفاتها الذميمة غير معتبر و--------------------------------------------------------------------------------من صفاتها الذميمة الحرص علي الدنيا والبخل ب-------------------------------------------------------------------------------------------ها ذلكم خير لكم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الح-صل من المال ومن النفس الوزر والوبال والحاصل من الطلب--- الوصول والوصال لو --------------------------------------كان مطلوبك يا محمد عرضا قريبا هو الدنيا ونعيمها وسفرا قاصدا هو-------- تتبع-	2287	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0720	false	7082383395775988633	106	284	572	1574	1676	300	انفروا ايها الطلاب في طلب الحق خفافا مجردين من علاءق -------الاولاد والاهالي منقطعين من علاءق الاموال والاملاك وثقالا التوبة مشمولين ومتاهلين وايضا خفافا من قطع علاءق تعلقات الكونين وثقالا معتصمين بحبل الثقلين وايضا خفافا مجذوبين بالعناية وثقالا سالكين بالهداية وجاهدوا باموالكم التوبة بانفاقها وانفسكم التوبة ببذلها في سبيل الله التوبة في السير الي الله علي قدمي بذل- الاموال وال-نفس وانما قدم اثقال المال في طلب الحق علي بذل النفس لان بذل النفس مع بقاء الصفات-- الذميمة غير معتبر وانما الاعتبار بان ينقي النفس عن دنس صفاتها ثم تفني ببذلها في الله بالله لله فان من صفاتها الذميمة الحرص علي الدنيا والبخل بها فاشار بانفاق المال الي ترك الدنيا لينقطع عن النفس وصفاتها ما هو مادة تربيتها وتقوية صفاتها ذلكم خير لكم التوبة يعني ترك الدنيا وبذل النفس خير لكم في طلب الحق من المال والنفس ان كنتم تعلمون التوبة قدر طلب الحق وعزة السير اليه فان الحاصل من المال والن---فس الوزر والوبال والحاصل من طلب الحق الوصول والوصال ثم قال تعالي لو كان عرضا قريبا التوبة لو كان مطلوبك يا محمد-------------- الدنيا وزينتها وسفرا قاصدا التوبة وهي تتبع	720	8341956547236034360	370	549.5	303	1030	35.92232894897461	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	68	104	388	589	1606	300	ما زادوكم الا خبالا فيه اشارة-- الي ان قعود اهل الطبيعة في حبس البشرية صلاح لارباب القلوب واصحاب السلو-----ك لانهم لو خرجوا--------------------------- لا عن نية صادقة وعزيمة صالحة------------------------------ ما زادوهم الا تشويشا وتفرقة لاقوالهم وافعالهم واحوالهم	2288	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0722	false	-7967086559619629771	24	70	156	421	1754	300	ما زادوكم الا خبالا التوبة يشير الي ان قعود اهل الطبيعة في خير البشرية صلاح لارباب القلوب واصحاب السلوك وذلك لانهم لو خرجوا عن البشرية بالهوي والطبيعة لا عن نية صادقة وعزيمة صالحة فهي في صحبة الصادقين السالكين ما زادوهم الا تشويشا وتفرقة باقوالهم وافعالهم واحوالهم	722	8341956547236034360	188	332.0	153	265	70.94339752197266	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	120	194	672	1062	1606	300	حتي جاء الحق وه-------و العقل القابل لاوامر الشرع وظهر امر الله------- وهو التكليف------------------------------------------------------------ ومنهم اي من صفات النفس من يقول وهو الهوي اءذن لي في القعود عن الارتقاء في مدارج المعارف وال-------------مشارع و-----------------------------------لا تفتني يا روح بتكليفي ما ليس من شاني وذلك ا--------------------------------------------------------------------ن الهوي مركب المحبة تستعمله الروح في تصاعده الي ذروة الكمال والولصال------------------------------------------------------------ الا في الفتنة سقطوا اي ا---------------------------------ن فتنة الهبوط هي الفتنة بالحقيقة وان ج----------------------------------هنم البعد والقطيعة من لوازم كفار النفس وصفاتها	2288	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0722	false	-7967086559619629771	185	300	1113	1754	1754	300	حتي جاء الحق التوبة وهو العقل القابل لاوامر الشرع وظهر امر الله التوبة وهو امر الدعوة الي الحق وهم كارهون التوبة يعني علي كره من النفس وصفاتها ومنهم----------------- من يقول---------- اءذن لي التوبة وهو الهوي يستاذن الروح بان يكون له مدخل في جميع مشارعه الدنيوية لتكون مشوبة بالهوي بقوله ولا تفتني التوبة يشير الي------------------- ان الروح كلما يدعو الهوي الي استعمال في المنازل الروحانية والمواهب فان الهوي مركب المحبة يقول لا تعتني بتلك المعارف ولا تقيدوني بتلك العوارف وذلك منه اعتلال لدفع الصعود علي العلويات لان طبعه الهبوط الا في الفتنة سقطوا التوبة يعني اعتلاله لدفع الصعود هو عين فتنة الهبوط------------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة يعني جهنم البعد والقطيعة من لوازم كفار النفس وصفاتها-	722	8341956547236034360	214	232.5	169	707	30.268741607666016	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2312	true	304107674172115863	12	79	71	469	1701	300	الذين لهم بقية اوصاف الوجود -القوا سفينة القلب في بحر الطلب وقد خرقها خضر المحبة وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 73 والعاملين عليها و-------هم ارباب الاعمال كما كان الفقراء والمساكين ارباب الاحوال والمءلفة قلو-----------بهم الذين تتالف-- قلوبهم بذكر الل------------------------------------------ه وفي الرقاب الذين يريدون ان------------------------------------------------------------------------------- والغارمين ال-----------ذين استقرضوا من مراتب المكونات اوصافها وطباءعها وخواصها وهم محبوسون---------------------------- في الوجود -----------------------فهم معا-نون بتلك الصدقات للخلاص عن حبس	2312	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0725	false	-1177180975400381807	201	300	1083	1673	1673	300	الذين لهم بقية اوصاف الوجود فهم في سفينة--------- بحر الطلب وقد خرقها خضر المحبة وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف--- والعاملين عليها التوبة وهم ارباب الاعمال كما كان الفقراء والمساكين اصحاب الاحوال والمءلفة قلوبهم التوبة وهم الذين يتالفون قلوبهم بذكر الله الي الله المتقربون اليه بالتباعد عما سواه وفي الرقاب التوبة وهم المكاتبون قلوبهم عن رق الموجودات تحريا لعبودية موجدها والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم والغارمين التوبة وهم الذين استقرضوا من مراتب المكونات اوصافها وطبعاءها وخواصها وهم محبوسون في سجن الوجود بقروضهم وانهم في استخلاص ذممهم عن القروض بردها فهم معاونون بتلك الصدقات للخلاص من حبس-	725	8341956547236034360	352	596.0	292	603	58.374794006347656	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2312	true	304107674172115863	79	186	469	1076	1701	300	الوجود وفي سبيل الله------------------ المجاهدين الج---هاد الاكبر----------- مع كفار النفوس والهوي والشيطان والدنيا وابن السبيل----------- المسافرون عن اوصاف الطبيعة وعالم البشرية الساءرون الي الله علي اقدام الشريعة والطريقة-------------------------- فريضة من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجبها عل---------ي ذمة كرمه---- كما قال------ الا من طلبني وجدني والله عليم------- بطالبيه حكيم في معاونتهم بعد--------- الطلب كقوله---------------- من تقرب الي ش-را تقربت اليه ذراعا ويقولن هو اذن راوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محامده بنظر المذمة والعيب------------------------------------------------------------- قل اذن خير لكم ا---------ي ساميته خير لكم لان له مقام السامعية -يسمع -ما يوح-----------------------------------------------------------------ي اليه يء--------------------------------------------------------------------من بالله عيانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءمنون للمءمنين لان------ فواءد ايمانه تعود اليهم كما ------------الي نفسه ورحمة للذين امنوا لانهم يهتدون-------------------------------------------------------------------- بهداه والذين يءذون رسول الله------- باقوالهم وافعالهم واحوالهم	2312	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0726	false	-3546221934434924920	0	297	0	1661	1674	300	الوجود وفي سبيل الله التوبة وهم الغزاة المجاهدون في الجهاد الاكبر وهو الجهاد مع كفار النفوس والهوي والشيطان والدنيا وابن السبيل التوبة وهم المسافرون عن اوطان الطبيعة و-----البشرية الساءرون الي الله علي اقدام الشريعة والطريقة بسفارة الانبياء والاولياء فريضة من الله التوبة اي هذا السير والجهاد ورد القرض والحرية عن رق الموجودات وتالف القلوب الي الله واستعمال اعمال الشريعة والتمسكن والافتقار الي الله طلبا للاستغناء به امر واجب علي العباد من الله وهذه الصدقات من المواهب الربانية والالطاف الالهية للطالبين الصداقين امر اوجبه الله تعالي في ذمة كرمه لهم كما قال تعالي الا من طلبني وجدني والله عليم التوبة بطالبيه حكيم التوبة فيما يعادونهم علي الطلب للوجدان كما قال تعالي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ثم اخبر عن المنافقين المءذين بقوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي التوبة الي قوله ذلك الخزي العظيم التوبة يشير الي ان من امارات النفاق ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم ورءية محامده بنظر المذمة والعيب كما قالوا هو اذن يسمع ما يقال عابوه به وقد مدحه الله به فقال قل اذن خير لكم التوبة يعني سامعية خير لكم لان له مقام السامعية فيسمع لما اوحي الله اليه اما بواسطة الملك واما بغير الواسطة كما قال تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي النجم فيبلغكم رسالات ربه ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة يءمن بالله التوبة اي يكون ايمانه بشهود نور الله ايمانا غيبا بما نزل اليه من ربه بلا واسطة كما كان ليلة المعراج بقوله تعالي ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه البقرة يعني بلا واسطة ايمانا عينيا لا ايمانا غيبيا كما كان يءمن بما انزل به الروح الامين علي قلبه ويءم--ن للمءمنين التوبة اي فواءد ايمانه تعود الي المءمنين كما تعود الي نفسه ورحمة للذين امنوا منكم التوبة يعني النبي صلي الله عليه وسلم وهو صورة رحمة الحق لمن امن منكم واهتدي بهداه والذين يءذون رسول الله التوبة باقوالهم وافعالهم واحوالهم	726	8341956547236034360	522	750.5	425	1668	31.294963836669922	67	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	124	171	662	931	1557	300	امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم -----------وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------- وطبع علي قل----------------------------------------------وبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	2325	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0736	false	2635923919110348783	0	214	0	1240	1695	300	امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم التوبة الي قوله ذلك الفوز العظيم التوبة يشير الي ان من امارات النفاق الفتور والقصور لارباب القلب القعود عن الجهاد والركون الي الدنيا وشهواتها وميلان الطبع الي السفليات والرضاء بالمنازلة الي المراتب الدنية الخسيسة كما اخبر عنهم وقال تعالي وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين التوبة عن الطلب والجهاد 98793 رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة من ارباب الشهوات والعلاقات وطبع علي قلوبهم التوبة بطابع حب الدنيا وزينتها واتباع شهواتها فهم لا يفقهون التوبة فان بالطبع يزول فقه القلب حتي لا يكون له شعور علي الطبع فهم لا يفقهون اي لا يشعرون انهم محجوبون عن الله بحجاب الدنيا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم التوبة يشير الي ان من امارات اهل الصدق وارباب الطلب الجد والاجتهاد في طلب الحق ببذل الاموال والانفس فانهم شاهدوا بنور الصدق وشواهد الحق فاستقلوا الفانيات واستكثروا الباقيات وتحقق لهم ان ما عندهم من الاموال والانفس ينفد وما عند الله باق فاثروا ما يبقي علي ما يفني واولءك لهم الخيرات التوبة وهي علي نوعين خيرات تتعلق بالعبد واعماله وهي الحسنات اخري مع انهم جاهدوا باموالهم وانفسهم وخيرات تتعلق بمواهب الحق يعني لمساعي العبودية نالوا خيرات الربوبية واولءك هم المفلحون التوبة الذين ظفروا بنفوسهم اذ بذلوها في سبيل الله وتخلصوا عن حجب صفاتها اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	736	8341956547236034360	260	392.0	213	1240	20.967741012573242	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2339	true	2331302673881750286	125	187	717	1088	1702	300	الكذابون والناصحون المخلصون في الطلب ولكن فيهم الضعفاء والمرضي-------- والفقراء-------------- فلا حرج عليهم في القعود عن طلب الكمال-- بالظواهر---------- مع اشتغ-ال البواطن في الطلب بقدر الاست------------------------------عداد ولا علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا ما اتوك---------- بطريق المتابعة--------------- لتحملهم -------علي جناح الهمة النبوية وتوصلهم الي مقام-------ات لم يكونوا بالغيها بجناحي البشرية والروحانية قلت لا اجد ما احملكم عليه ترفا---------------------- ودلالا واستيراء لزناد اشواقهم كما قيل لموسي	2339	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0737	false	-5244694314175887095	48	188	335	1135	1747	300	الصادقون -الناصحون المخلصون--------- ولكن فيهم الضعفاء والمرضي والعجزة والفقراء وهم اهل العذر فلا حرج عليهم في القعود عن طلب الكمالات بالظواهر عند العجز مع استعمال البواطن في القلب بقدر الاستعداد كما قال تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله التوبة يعني اذا احسنوا في طلب الله اتباع رسوله بقدر قدرتهم وتمكينهم ولذلك قال تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة الي الخذلان والله غفور التوبة اي يجبر تقصيرهم عند العذر بالمغفرة رحيم التوبة بان يرحمهم ويعطيهم من فضله ما اعطي اهل الجد والاجتهاد عند القدرة ولا علي الذين اذا ما اتوك التوبة اي بطريق المتابعة بقدر الاستعداد لتحملهم التوبة علي جناح الهمة النبوية وتوصلهم الي مقامات ودرجات لم يكونوا بالغيها بجناحي البشرية والروحانية قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة عزة وترفعا واستغناء ودلالا كما قال تعالي----------------- لموسي	737	8341956547236034360	318	516.5	262	827	38.45223617553711	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2339	true	2331302673881750286	209	295	1219	1670	1702	300	ان في عالم الانسانية بدوا -هو نفسه وحضرا هو قلبه و-----------------------------------------------------------------------------------------الكفر والنفاق للنفس مقتضي الذات-- كما ان الايمان للقلب لذاته بالفطرة وقد-------------------------------- يصير القلب كافرا بسراية النفس وقد-------------------------------- تصير النفس مءمنه بسراي----ة الق------------------------لب ولكن النفس تكون اشد كفر-------ا من القلب ------الكافر- كما ان القلب يكون اشد ايمانا من النفس المءمنة--------------------------------------------------------------- حدود ما انزل الله علي رسوله يعني----- الواردات النازلة علي الروح فان القلب حضر الروح كما ان المدينة حضر الرسول صلي الله عليه وسلم----------------- ومن -------------------------------------------النفوس من يعتقد ان ما يصرف من اوقاته-------- في طلب الكمال	2339	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0739	false	-731106278125652208	126	273	714	1478	1626	300	ان في عالم الانسان-- بدوا وهو نفسه وحضرا هو قلبه كما ان في العالم بدوا وحضرا وقوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا يشير الي النفس وهواها فان ا--------------لكفر ----بها ذاتية كما ان الايمان للقلب -ذاتي من فطرة الله التي فطر الناس عليها فيحتمل ان يصير القلب كافرا بسراية صفاته اليه فيتلون بلون النفس كما يحتمل ان تصير النفس مءمنة بسراية صفة القلب اليها فتتلون بلون القلب ولكن النفس تكون اشد كفرا ونفاقا من القلب وان كان كافرا كما ان القلب يكون اشد ايمانا من النفس وان كانت مءمنة واجدر التوبة يعني النفس صفاتها اولي من القلب الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة من الواردات النازلة علي الروح والله عليم حكيم التوبة في ان يجعل بعض النفس الكافرة مءمنة وبعض القلب المءمن كافرا ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما التوبة اي من النفوس من يعتقد ان ما ينفق من الجد والاجتهاد في طلب الكمال	739	8341956547236034360	327	449.0	256	785	41.65605163574219	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2351	true	-7167873220392369833	222	287	1148	1533	1610	300	السابقون في استحقاق المحبة عند- اختصاصهم بتشريف يحبهم --------في الازل الاولون باداء حق المحبة في سر -يحب------------ونه اوالسابقون ع-------------------------------------------------------------------------------------ند تخمير طينة ادم في مماسة ذراتهم يد القدرة الاولون باستكمال تصرف القدرة في كمال الاربعين صباحا او السابقون عند رجوعهم بقدم السلوك الي مقام الوصال الاولو نبالوصول الي سرادقات الجلال وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- السبق مخصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم وبامته كما قال-------------------------- نحن الاخرون السابقون من المهاجرين	2351	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0741	false	-6588946778674637654	23	111	139	665	1732	300	السابقون في استحقاق المحبة نداء اختصاصهم بتشريف يحبهم الماءدة في الازل الاولون باداء حق المحبة في سر ويحبونه الماءدة وايضا السابقون الاولون في تجديد عهد المحبة عند تجلي صفة الربوبية يوم الميثاق وايضا السابقون الاولون عند تخم-ر طينة ادم بيده ------------------------------------------------------------اربعين صباحا ومماساة الحضرة الربوبية علي اقرانهم الاولون ---------------بالوصول الي سرادقات الجلال وايضا السابقون في مقامات الوصول عن اقرانهم الاولون من الذين وصلوا تلك المقامات واعلم ان هذه السبق مخصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم و-امته كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون اي ال--اخرون	741	8341956547236034360	244	378.0	199	605	40.3305778503418	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2352	true	3956182872681003108	14	162	89	903	1647	300	وممن حولكم من --اعراب--------- صفات النفس منافقون ومن اهل----------------- مدين----------------------------ة القلب فمن---------- صفات النفس بعضها منافق كالقوة الشهوية للوقاع فانها تتبدل-------------------------------------------------------------------------- بالعفة عند استيلاء القلب علي النفس بسياسة الشريعة وتربية الطريقة ظاهرا لا حقيقة لانها لا تتبدل بالكلية بل تميل الي ا---لشهوة --------------------------------اذا خليت وطباعها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم وان اخوف ما اخاف علي امتي النساء ومنها كافرة كالقوة الشهو-ية في طلب الغذاء فانها بالقية علي طلبها ما دام البدن باقيا لاحتياجه الي --------------------------------------بدل ما يتحلل ومن-------ها مسلمة كالقوة الغضبية والشيطانية من -------الكبر والحسد --والكذب والخيانة فانها يحتمل ان تتبدل باضدادها من -------التواضع والمحبة والصدق والامانة عند استنارة النفس بنور------------------ الايمان والذكر ف--------------------------هذه الصفات وغيرها من صفات النفس ما لم تتبدل بالكلية او لم تكن مغلوبة بانوار صفات القلب ففيها بعض النفاق كما قال------ صلي الله عليه وسلم اربع------------------------------------------- من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا اءتمن خان	2352	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0742	false	4911571020719335375	109	300	670	1777	1777	300	وممن حولكم من الاعراب يشير الي صفات النفس فانها بمثابة الاعراب بالنسبة الي مدينة القلب وصفاته وانها تدور حول القلب يعني من اعراب صفات النفس بعضها منافق لاحتمال ان يكون بعضها منافقا وبعضها كافرا وبعضها مسلما فالمنافق منها كالصفة الحيوانية من الشهوات فانها تبدل بالعفة عند استيلاء القلب علي النفس لسياسة الشريعة وتربية الطريقة ظاهرا ال-حقيقة لانه---ا تتبدل بالكلية بحيث تنزع عنها الشهوة بحيث تكون مغلوبة فيها بالسياسة وهذا حال المنافق ان يكون ظاهره بخلاف باطنه بالرءاسة والكافر ---------------------من------ها كالصفة البهيمية في طلب الغذاء من الماكول والمشروب فانها لا تتبدل بضدها وكالاستغناء عن الاكل والشرب لحاجة الجسد الي الغذاء لبدل ما يتحلل -من الجسد والمسلم- كالصفة السبعية والشيطانية من الغضب والكبر والعداوة والكذب والخيانة فانها تحتمل ان تتبدل بض---دها من الحلم والتواضع والمحبة والصدق والامانة عند استنارة النفس بنور الاسلام وترشح نور الايمان عن القلب وانشراح الصدر بنور ربها وهذه الصفات وغيرها من صفات النفس ما لم تتبدل بالكلية او لم تكن مغلوبة بانوار صفات القلب ففيها بعض النفاق كما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الكذب والخيانة وخلف الوعد والغدر من النفاق فقال من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا اءتمن خان-	742	8341956547236034360	581	885.0	471	1144	50.786712646484375	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2352	true	3956182872681003108	179	283	987	1568	1647	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم------- يعني ان----- هذه الافعال لا يعرفها ارباب العلوم الظاهرة وانما يعرفها ا-حاب الكشوف الباطنة سنعذبهم مرتين------- مرة باحكام الشريعة ومرة باداب--------------------------------------------------------------------------------------- الطريق--------------------------------ة ثم يردون------- بجذبات اللطف الي عذاب عظيم هو الفطام عن الكونين والفناء في الله او بجذبات القهر الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسبال حجب البعد والبقاء في عالم الطبيعة -----واخرون يعن---------------------ي القلب وصفاته اعترفوا بذنوب ثوبت صفات النفس والتلوث بها خلطوا عملا صالحا --------هو صدق التوجه -------------------------------واخر سيءا --------هو مطاوعة النفس والهوي في بعض الاوقات عسي الله ان--------------------- يوفقهم للرجوع الي طريق الحق بالكلية والاعراض عما سواه---------------------------------------------------------------------------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها عن دنس حب الدنيا وتزكيهم بالاخلاق الفاضلة ف--ان حب	2352	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0743	false	5019655512392161699	67	225	366	1280	1722	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة يعني لا يعرف هذه الاحوال---------- ارباب --علوم الظاهر- و-----يعرفها اصحاب الكشوف الباطنة سنعذبهم مرتين التوبة مرة باحكام الشريعة ومرة باداب الحقيقة اي نعذبهم بتكاليف اوامر الشرع ونواهيها ونعذبهم عن الاخلاق الذميمة بدقاءق تربية الطريقة عند الانفطام عن مالوفات الطبيعة ثم يردون التوبة بجذبات اللطف و------------------------------------------------------------القهر الي عذاب عظيم التوبة عند فناء اوصافهم بتجلي العزة عن صفات اللطف والجمال والي عذاب عظيم عند بقاء اوصافهم بالستر واسبال حجبها للجلال طردا وبعدا عن حضرة الجمال واخرون اعترفوا بذنوبهم التوبة اي القلب وصفاته اعترفوا بذنوب شوب- صفات النفس والتلوث بها خلطوا عملا صالحا التوبة وهو صدق التوجه في طلب الحق والاعراض عن الباطل واخر سيءا التوبة وهو مطاوعة النفس وهواها في بعض الاوقات عسي الله ان يتوب عليهم التوبة اي يوفقهم للرجوع الي ا-----لحق بالكلية والاعراض عما سواه ان الله غفور التوبة يستر بكرمه صفات القلوب رحيم التوبة يمحو بماء رحمته لوث شهوات النفوس خذ من اموالهم صدقة تطهرهم--------------------- وتزكيهم بها التوبة يشير الي ان حب	743	8341956547236034360	418	581.5	342	1019	41.020606994628906	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2367	true	2419382561874675625	216	296	1201	1638	1663	300	ان ابراهيم لاواه------------ الاواه هو المتبرء من المخلوقات لكثرة نيل المواجيد والكرامات فيكون لضيق البشرية تولاه مولاه فمهما ورد له واراد الحق ضاق عليه نطاق الخلق فيتاوه عند تنفس القلب المضطر من الخلق الي-الحق ح-------------------------------------------------------------------------------------ليم عما اصابه من الخلق للحق فلا رجوع له من الحق الي الخلق بحال من الاحوال ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لجبراءيل حين سا------------------------------------------------------------------له الك حاجة------------------------------------- اما اليك فلا وما كان الله ليضل قوما ليردذهم بالمكر الي الثنينية والبعد بع اذ هداهم ال---------------------------------------ي الوحدانية والفردانية	2367	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0749	false	-4639952660089971657	7	119	37	650	1629	300	ان ابراهيم لاواه حليم التوبة الاواه--- المتبرء من المخلوقات لكثرة نيل المواجيد والكرامات فيكون لضيق البشرية تولاه مولاه فمهما ورد له وار-د الحق ضاق عليه نطاق الخلق فيتاوه عند تنفس القلب المضطر من الخلق الي الحق ويفر من الخلق ويفر الي الحق ملحا من جلدة الانسانية منفردا للفردانية متوحدا للوحدانية حليم عما اصابه من الخلق للحق فلا رجوع--- من الحق الي الخلق بحال من الاحوال كم--ا قال------------------- لجبر--يل عليه السلام ابتلاه الله به في الهواء لما القي بالمنجنيق الي النار عند قوله الك حاجة كيف ارجع من الحق في تلك الحالة لمقال اما اليك فلا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هد----------------------------------اهم التوبة يعني اذ هداهم بالتوحيد والتفريد الي الوحدانية والفردانية	749	8341956547236034360	356	600.5	290	677	52.58493423461914	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2368	true	8254083294867490041	0	104	0	542	1575	300	لهم ما يتقون -------من افات البشرية وعاهات------ الدنيا فه---ي راس كل خطيءة فان------- لم يتحرزوا عنها -وقعوا -----------بالاستدراج الي حيث خرجوا عنها نعوذ بالله من------------------------------------- الحور بعد الكور او نقول ان ا---------------------------لله تعالي بعد اذ هداهم بالافناء عن الوجود الي البقاء بالجود -لا يردهم الي بقاء البقاء وهو الاثبات بعد المحو والصحو بعد السكر وقد سماه المشايخ الاثبات التاني حتي ي-بين لهم ما يتقون من الاعمال ---------والاقوال رعاية لتلك الاحوال ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له ملك السموات سموات القلوب والارض ا ض النفوس--------------------------------- يحيي------- بنور ربوبيته من يشاء ويميت------- عن صفات بشريته من يشاء وما-لكم من دون الله من ولي---------------------------------------------------------------------- فلا يشغلنكم طلب الملك عن المالك	2368	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0749	false	-4639952660089971657	128	293	700	1596	1629	300	لهم ما يتقون التوبة من افات البشرية وعاهات خصاءص الدنيوية التي راس كل خطيءة وبلية فاذا لم يحترزوا عنها ووقعوا فيها بعيدا بالاستدراج الي ما- خرجوا منها بالوجد من لوث الوجود من حيث لا يعلمون وهذا يدل علي الحور بعد الكور نعوذ بالله منه وفيه اشارة اخري وهي ان الله تعالي بعد اذ هداهم بالافناء عن الوجود الي البقاء من الحق لا يردهم الي بقاء البقاء وهو الاثبات بعد المحو والصحو بعد السكر وقد سماه المشايخ الاثبات الثاني حتي يتبين لهم ما يتقون من الاعمال والافعال والاقوال رعاية لتلك الاحوال ان الله بكل شء التوبة من الافات المفسدة للاحوال وبكل شء من المرامات لمصلحة الحال عليم التوبة يلهم بها القلوب الحاضرة ويسمع بها الاذان الواعية ان الله له ملك السموت --------------والارض التوبة تلك القدرة والايجاد عليهما وما فيهما يحيي التوبة بنور ربوبيته من يشاء ويميت التوبة عن صفات بشريته من يشاء وما لكم من دون الله من ولي التوبة يعطيكم الولاية ولا نصير التوبة ينصركم عن الظفر بنفوسكم للهداية فلا يشغل-كم طلب الملك عن المالك	749	8341956547236034360	471	763.0	378	912	51.644737243652344	71	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2368	true	8254083294867490041	155	267	813	1419	1575	300	افاض انوار عرفانه علي نبي الروح ومهاجري صفاته الذين هاجروا معه من مكة عالم الروح ----الي مدينة الجسد---- والانصار من القلب والنفس وصفاتهما الذ-----------------------------------------ين اتبعوه في س----------------------------اعة رجوعه الي عالم العلو بالعسرة لانهم ------من عالم السفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- من النفس والهوي والطبع وما -تبعوا الروح عند رجوعه الي عالمه ابتل-----اء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا ضاقت عليهم --ارض البشرية-------------------------------- شوقا الي تلك الحضرة------------------------------------------------ وضاقت عليهم انفسهم------- تحننا الي نيل تلك السعادات وتحقق لهم بنور اليقين ان لو بقوا في السفل لا ملجا لهم من عذابالبعد عن الله ال----------------ا الفرار اليه ثم تاب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بجذبة العناية -----------------------------------------------ولو وكلهم الي طبيعتهم ما سلكوا طريق الحق ابدا ----مع الصادقين الذين صدقا يوم المي-ثاق والله اعلم التوبة	2368	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0751	false	-344199472434743447	5	259	39	1423	1672	300	افاض الل--------ه علي نبي الروح ومهاجري صفاته الذين هاجروا معه من مكة----- الروحانية الي مدينة الجسدانية والانصار من القلب والنفس وصافتهما الذين هم ساكنوا مدينة الجسد فيضان الرحمة الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي اتبعوا الروح ساعة رجوعه الي عالم العلو بالعسرة اذ هم نشاوا من عالم السفل يعسر عليهم السير الي عالم العلو من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم التوبة من النفس وصفاتها وهواها فان ميلها طبعا الي عالم السفل ثم تاب عليهم باضافة الفيض الرباني لتغلبهم عن طبعهم انه بهم رءوف رحيم التوبة ليجعلهم بالسير بالشريعة قابلا للرجوع الي عالم الحقيقة وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة من النفس والهوي والطبع وما اتبعوا الروح عند رجوعه الي عالم العلو ابتداء حتي تمكنوا في عالم السفل وحصلوا فيه ما يحتاجون اليه من اسباب العبودية عند رجوعهم الي عالم الربوبية بجذبة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر حتي اذا ضاقت عليهم الارض التوبة ارض السفل عند اصابة الفيض الالهي شوقا الي تلك الحضرة بما رحبت التوبة بعدما وسعت ارض السفل لهم بالطبع وضاقت عليهم انفسهم التوبة تحنثا الي تل----ك السعادات وظنوا---------------- ان----------------- لا ملجا من ال-----------------له الا اليه التوبة الا الفرار اليه ثم تاب عليهم التوبة جذبهم عن العالم السفلي بجذبة العناية ليتوبوا التوبة اي يرجعوا الي الله ولو لم تتداركهم جذبة العناية ما تابوا وما رجعوا عن طبعهم وما رغبوا في طلب الله ان الله هو التواب الرحيم التوبة اي هو الذي يجذبهم بجذب- الرحمة عنهم وعن طبعهم وعماهم فيه من الميل الي السفليات ولو وكلهم الي طبيعتهم ما سلكوا طريق الحق ابدا ثم عمم الدعوة وقال تعالي يايها الذين امنوا-------- التوبة	751	8341956547236034360	470	675.0	380	1460	32.19178009033203	63	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2377	true	-7153378692014440536	224	299	1240	1652	1657	300	اعلم التاويل------- ما كان لاهل-------- مدينة القالب و---هو النفس والهوي والقلب ومن حولهم من الاعر------اب الصفات النفسانية والقلبية ان يتخلفوا عن رسو----------ل الروح ال-------------------ساءر----- ولا يبذلوا و------------------------------جودهم عند بذل وجوده بالفناء في الله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما -------من ماء الشهوات ولا نصب -------من انواع المجاهدات ولا مخمص-------ة بترك اللذات وحطام الدنيا-------------------- في طلب الله -لا يطء-- موطءا -------------من مقامات الف-اء يغيظ --كف-------ار النفس والهوي ولا ينالون من عدو------- الشيطان والنفس والدنيا بلاء---------------------- ومحنة وفقرا	2377	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0752	false	-3368049916111568947	47	152	242	826	1623	300	-----التوبة الايتين ما كان لاهل المدينة مدينة القالب واهلها النفس والهوي والقلب ومن حولهم من الاعراب اعراب الصفات النفسانية والقلبية ان يتخلفوا عن رسول الله رسول الروح اذ هو راجع الي الله وساءر اليه ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه التوبة عن بذل وجودهم عند بذل وجوده بالفناء في الله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما التوبة من ماء الشهوات ولا نصب التوبة من انواع المجاهدات ولا مخمصة التوبة بترك اللذات وطعام الدنيا في سبيل الله التوبة في طلب الله ولا يطاون موطءا التوبة مقاما من مقامات الفناء يغيظ الكفار التوبة النفس والهوي ولا ينالون من عدو التوبة الشيطان------- والدنيا والنفس نيلا التوبة اي نيلا ومحنة وفقرا	752	8341956547236034360	381	604.5	308	596	63.92617416381836	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2378	true	8379523417117287785	229	294	1214	1543	1568	300	الله تعالي-------- اول ما خلق الله تعالي روحي ولاختصاصه ب----------------------الخلاص عن تعلق الكونين وبلوغه الي قاب قوسين---------------- او ادني وتحليه بحلية فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 10 ولعلو همته----------------------- ما ز-غ البصر وما طغي النجم --17 ول--------رءية سر القدر ولقد راي من ايات ربه ال--------------------------------------كبري النجم 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين رءوف رحيم فمن رافته امر بال------------------رفق كما قال ان---------------- هذا الدين متين فاوغلوا فيه بالرفق ومن	2378	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0756	false	-6665391844071131680	1	109	5	564	1571	300	الله تعالي كما قال اول ما خلق الله------ روحي وايضا يشير به الي نفاسة جوهره في الخلاص عن تعلق الكونين وبلوغه الي قاب قوسين وعروجه الي مقام او ادني و----------------------------------------------علو همته اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي النجم 1617 واختصاصه برءية--- القدر ------اي من ايات ربه الكبري وتحليته بحليته فاوحي الي عبده ما اوحي النجم عزيز عليه ما عنتم التوبة اي يشق عليه انقطاعكم عن الله تعالي حريص عليكم التوبة في ايصالكم الي الله تعالي وانزالكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر بالمءمنين رءوف رحيم التوبة لتربيتهم في الدين المتين بالرفق كما قال صلي الله عليه وسلم هذا الدين متين فاوغلوا فيه بالرفق ----	756	8341956547236034360	229	298.5	181	624	36.6987190246582	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2393	true	-8170366689876127945	136	235	744	1256	1587	300	الر فيه اشارتان احدهما من الحق المحق الي حبيبه محمد-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كانه قا------------------ل بالاءي عليك في الازل وانت يف العدم وبلطفي عليك في الوجود وبرحمتي ورافتي لك من الازل الي الابد والثانية من الحق لنبيه عليه السلام اليه يقول بانسك معي حين خلقت روحي و-------------لم يكن----- ثالث وبلبيك الذي اجبتني به ---------حين دعوتك للخروج من العدم ف---قلت يا-سين اي يا سيد فقلت لبيك وسعديك---------------------------------------------------------------------- والخير كله ب--يديك وبرجوعك منك الي حين قلت لنفسك بجذبه ارجعي الي ربك الفجر 2 تلك اي------------------------ هذه الايات المنزلة علي----ك ايات الكتاب الحكيم الذي وعدتك في الازل ورا-ثته لك ولامتك والحكيم	2393	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0757	false	3611296785174347663	77	205	385	1052	1546	300	الر---- اشارتين ا-شارة من الحق للحق والي عبده المصطفي وحبيبه المجتبي واشارة من الحق لنبيه واليه صلي الله عليه وسلم فالاولي قسم منه تعالي يقول بالاءي عليك في الازل وانت في العدم وبلطفي معك ف-ي الوجود و-رحمتي ورافتي لك من الازل الي الابد والثانية قسم من-----------------------ه يقول بانسك معي حين خلقت روحك اول شء خلقته فلم يكن معنا ثالث وبلبيك الذي اجبتني به في العدم حين دعوتك للخروج منه فخاطبتك وقلت يا سين اي يا سيد ق-لت لبيك وسعديك اشارتين اشارة من الحق للحق الي عبده المصطفي وحبيبه المجتبي واشارة مني والخير كله في يديك وبرجوعك منك الي حين قلت لنفسك------ ارجعي الي ربك الفجر-- تلك ايات الكتاب الحكيم يونس ان هذه الايات المنزلة عليك تلك ايات الكتاب الحكيم الذي وعدتك في الازل واورثته لك ولامتك وقلت ثم	757	8341956547236034360	417	644.5	332	706	59.065155029296875	65	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2394	true	3413188618995558956	32	69	183	419	1655	300	بجذبات العناية التي صورتها خطاب ارجعي الي ربك الفجر 28 وحقيقتها انجذاب القلب الي الله----- ونتيجتها عزوف النفس عن الدنيا واستواء الذهب والمدر عندها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجوع--------------- المردودين----- بغير الاختيار-------- بالسلاسل والاغلال------------------------------------------------- ومن نتاءج--------ه تعلقات-- الدنيا ---------واستيلاء صفات النفس	2394	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0760	false	-5906414495565321697	119	197	628	1081	1645	300	بجذبات العناية التي صورتها خطاب ارجعي الي ربك الفجر--- وحقيقتها انجذاب القلب الي الله نقاء ونتيجتها غروب النفس عن الدنيا واستواء الذهب وال-در عندها وانزعاج القلب عما سوي الله تعالي واستغراق الروح في بحر الشوق والمحبة والتبرء عما سوي الله وهيمان السر وحيرته في شهود الحق ورجوعه عن الخلق واما المردود فرجوعه بغير --اختياره مغلولا بالسلاسل والاغلال يسحبون في النار علي وجوههم وهي صورة صفة قهر الله ومن نتاءج قهر الله تعلقاته بالدنيا وما فيها واستيلاء صفات النفس	760	8341956547236034360	224	350.0	189	459	48.80174255371094	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2394	true	3413188618995558956	114	159	674	950	1655	300	ان في اختلاف------------------ ليل صفات البشرية ونهار صفات الروحانية وما خلق الله في سم--------------------وات الروحانية وارض البشرية من الاوصاف والاخلاق وتبدل الاحوال-------------------------- لايات----- دالة علي ---------التوحيد لقوم ي---------------تقون الاخلاق الذميمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم عن اياتنا غافلون----- وان لم يركنوا الي الدنيا وتمتعاتها كالرهابي--------------------------------------ن------- والبراهمة وبعض الفلاسفة	2394	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0762	false	3659479199174392340	77	193	405	1124	1745	300	ان في اختلاف اليل والنهار يونس ليل صفات البشرية ونهار صفات الروحانية وما خلق الله في السموت والارض يونس سماوات الروحانية وارض البشرية من الاوصاف -الاخلاق وتبدل بعضها ببعض واستيلاء بعضها علي بعض لايات يونس دالة علي المعرفة بالتوحيد لقوم يتقون يونس يحذرون عن الاخلاق الذميمة وتبدلها بالاخلاق الحميدة علي قانون معالجة الشريعة والطريقة بالامر لا بالطبع ان الذين لا يرجون لقاءنا يونس اي لا يعتقدون السير الينا والوصول بنا لدناءة همتهم وخسة نفسهم وقعود نظرهم ما طلبونا ورضوا بالحيوة الدنيا يونس التمتعات الدنيوية والنفسانية الحيوانية واطمانوا بها يونس ركنوا الي مالها وجاهها وشهواتها والذين هم عن اياتنا غافلون يونس وان لم يركنوا الي الدنيا وتمتعاتها وكانوا اصحاب الرياضات والمجاهدات من اهل الاديان والملل والبراهمة و----الفلاسفة	762	8341956547236034360	252	391.5	208	724	34.8066291809082	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	125	215	630	1121	1615	300	واذا اذقنا الناس ذوق--------------------- توبة وانابة----------------------------------- او ذوق كشف وشهود من بع----------د ضراء وهي----------- الفسوق-------- والاخلاق الذميمة وحجب الاوصاف ------------------------اذا لهم مكر في اياتنا----- باظهارها الي غير اهلها بشرف النفس وطلب الجاه والقبول------------------------------------------------------ قل الله اسرع مكرا فيستدر----------------------------------جهم عن تلك المقاما----------ت الي دركات البعد------------- من حيث لا يشعرون هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يسيركم في ب--------------------------------------------ر البشرية وبحر الروحانية ---او في بر العبودية وبحر الربوبية حتي اذا كنتم في فلك------- جذبات العناية وجرين بهم--------------- بهبوب نسيم------- شهود الجمال وفرحوا بالوصول والوصا----ل جاءتها------------------------ نكباء تجلي صفات الجلال وجاءهم --موج----- البلاء- والمحن------------------------------------- من اماكن النعم	2411	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0767	false	5608414359085917351	51	233	292	1277	1639	300	واذا اذقنا الناس رحمة يونس اي اذقناهم دون توبة وانابة او صدق طلب الوصول الي بعض المقامات او ذوق كشف وشهود من بعد ضر من بعد ضراء مستهم يونس وهو الفس-ق والفجور والاخلاق-------- وحجب الاوصاف البشرية وصفات الروحانية اذا لهم مكر في اياتنا يونس باظهارها مع -غير اهلها بشرف النفس وطلب الجاه والقبول عند الخلق واستتباعهم والرءاسة عليهم وجذب المنافع منهم قل الله اسرع مكرا يونس في ايصال مجازاة مكرهم اليهم باستدراجهم عن تلك المقامات والكرامات الي دركات البعد وتراكم الحجب من حيث لا يعلمون ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يونس اي غير خاف علينا قدر مراتب مكرهم فيجازيهم علي حسب ما تمكرون ثم اخبر عن حال الخلق ومالهم بقوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر يونس الايتين هو الذين يسيركم في بر البشرية وبحر الروحانية وايضا في بر العبودية وبحر الربوبية حتي اذا كنتم في الفلك يونس جذبات العناية وجرين بهم بريح طيبة يونس بهبوب نسيمات رياح شهود الجمال وفرحوا بها يونس فرح الوصول جاءتها ريح عاصف يونس اي ثم هبت نكبا- تجلي صفات الجلال وجاءهم الموج يونس البلايا والمحن عند التلاطم والتراكم من كل مكان يونس من اماكن النعم	767	8341956547236034360	443	672.5	356	996	44.47791290283203	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	231	258	1216	1368	1615	300	لما وصلوا بجذبات الحق الي شهود الجمال واستغراق ل-جج بحر الجلال استقبلتهم عواصف العزة والكبرياء فيستدر---------------------------------------جهم الي البغي وهو الطلب في --ارض ما سوي الحق غير الحق	2411	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0768	false	-8373154933514467849	32	65	182	374	1671	300	لما وصلوا بجذبات الحق الي شهود الجمال واستغراق لحجج بحر الجلال تدارك-تهم عواطف العزة والكبرياء سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف ومن استدراجهم انهم يبغون ويطلبون- في الارض ما سوي الحق غير الحق	768	8341956547236034360	127	215.0	103	194	65.46392059326172	18	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2419	true	870841245356179304	97	146	524	780	1597	300	قل من يرزقكم----------------- اي من ينزل من سماء النفس مطر الهواجس ويخرج من ارض النفس نبات الافعال والاعمال وينزل من سماء القلب مطر اثار فيض الروح ويخرج من ارض النفس نبات الصفات البشرية والحيوانية او ينزل من سماء الروح مطر فيض الروح ويخرج من ارض القلب نبات الاوصاف الحميدة	2419	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0772	false	-2916223644086514379	100	150	520	783	1643	300	قل من يرزقكم من السماء والارض اي من ينزل من سماء النفس مطر الهواجس ويخرج من ارض القلب نبات الافعال والاعمال وايضا من سماء القلب مطر اثار فيض الروح ويخرج من ارض القلب عيان --صفات البشرية -الحيوانية -------ومن سماء الروح مطر فيض الروح ويخرج من ارض القلب نبات الاوصاف الحميدة	772	8341956547236034360	232	419.5	185	273	84.98168182373047	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2431	true	-405455140234100173	34	100	189	553	1528	300	ما انزل الله لكم من رز-------------ق القلوب والارواح فضلا عن---- النفوس والاشباح من الواردات---------- والشواهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلتم منه حراما ع--------لي انف--------------س---------------------------كم وحلالا----- علي غيركم---------------------------------- اي حدثت انفسكم بان تحصيل هذه السعادات ونيل تلك الكرامات ليس من شاننا وانما هو من شان الانبي--------اء وخواص الاول----------ياء قل ا-لله اذن لكم----- ان تعرضوا عن هذه المقالمات وتحي-----------------------لوها الي غيركم وتركنوا الي الدنيا وزخارفها ام علي الله تفترون بان الدعوة----- اختص	2431	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0772	false	-2916223644086514379	153	262	801	1438	1643	300	ما انزل الله لكم من رزق يشير الي رزق القلوب والارواح فضلا عن رزق النفوس والاشباح من الواردات الروحانية والشواهد الربانية التي ترد علي القلوب الصافية المتوجهة الي الحضرة وتشاهد الارواح الزكية من مشاهد العزة ومواهب الحكمة فجعلتم منه حراما يونس اي علي انفسكم لخيانة انفسكم وركاكة عقولكم ودناءة همتكم وحلالا يونس علي ارباب القلوب النقية واصحاب الهمم العلية اي حديث انفسكم بان تحصيل هذه السعادة- ونيل هذه الكرامات ليس من شانها وانما هو من شان الاخيار والكبراء وخواص الاولياء والانبياء قل ءالله اذن لكم يونس ان تعرضوا عن هذه المقا-مات العلية والاحوال السنية وتجبلوها الي غيركم وتركنوا الي الدنيا وزخارفها ام علي الله تفترون يونس بانه تعالي اختص	772	8341956547236034360	332	536.0	267	639	51.956180572509766	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2438	true	6969219861886061328	179	251	899	1233	1506	300	وما تكون في شان من النبوة وما تتلو--------------------------------------- من شان النبوة من قران -----------------ولا تعملون----- يا امة محمد صلي الله عليه وسلم من عمل-------- من ال مال -------من قبول القر-ن ورده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مثقال ذرة مما ا-------------ظهر من حركة في ا ض البشرية بعمل من اعمال الخير والشر ولا في السماء اي ف--ي سماء القلوب بالنيات الصالحة والفاسدة ولا اصغر م---------------ن الحركة وهو القصد دون الفعل ولا اكبر من---------- النية وهو العمل الا	2438	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0773	false	3046681137957531519	59	189	320	937	1526	300	وما تكون في شان---------- وما تتلوا منه التي هي مختصة بك وما تتلوا منه اي من شان النبوة من قران يونس تقراه عليهم ولا تعملون يونس يا امة محمد------------------- من عمل يونس اي من ا-عمال الامة ومن قبول القران ورده الا كنا عليكم شهودا يونس اي شاهدا علي اعمالكم اذ تفيضون فيه يونس اي تسرعون فيه بنياتكم في القبول والرد والعمل به وما يعزب عن ربك يونس ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض يونس عما ظهر من حركة ار---ض البشرية بعمل من اعمال الخير والشر ولا في السماء يونس اي سماء القلوب بالنيات ---------الفاسدة ولا اصغر من ذلك يونس اي من الحركة وهو القصد دون الفعل ولا اكبر يونس اكبر في النية وهو العمل الا	773	8341956547236034360	278	420.0	218	659	42.18512725830078	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2438	true	6969219861886061328	268	300	1319	1506	1506	300	علي ما فاتهم من شهوات النفوس للعداوة القاءمة----- بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم البشري في الحياة الدنيا ب--------------------------------------الوقاءع----------------------------------------------------------------------- والمبش----------------------------------------------------------رات وفي الاخرة------------- بكشف القناع عن جمال العزة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبديل لكلمات الله ل----------------احكامه الازلية حيث قال للولي كن-	2438	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0774	false	-3279008235012070626	1	125	5	679	1635	300	علي ما فاتهم من شهوات النفوس للعداوة القاءمة فيما بينهم ثم وصفهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون يونس بالله عما سواه ويفرون اليه مما عداه فيخرجهم الله من ظلمات التعلق بالكونين الي نور الوصال والوصول ثم اخبر عن مجازاتهم فقال لهم البشري في الحياة الدنيا يونس اي المبشرات التي هي تلي النبوة من الوقاءع التي تري بين النوم واليقظة والالهامات والكشوف وما يرد عليهم من المواهب والمشاهدات كما قال صلي الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات وفي الاخرة يونس وبشراهم بكشف القناع عن جمال العزة عن سطوات تجلي نور القدم وزهوق ظلمة الحدث وليبقوا بابقاء الحق رحمة منه كما قال الله تعالي يبشرهم ربهم برحمة منه التوبة لا تبديل لكلمات الله يونس اي لا تتغير احكامه الازلية حيث قال للولي كن	774	8341956547236034360	181	276.5	150	674	26.854598999023438	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	137	174	737	956	1629	300	الروح بالخلافة-------- في صفة الربوبية معترف---------ا بتجلي صفة ابداع الحق ومبدعة- الروح مع كمال قربه واختصاصه بالحق عند بقاء تصرفات الخيال حتي تثبت ---------الابوة والبنوة بين الله وبين العبد اذ البنوة اخص التعلقات بالوالد و----------------هذا الكشف والابتداء	2439	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0711	false	6121785843933086649	130	172	746	995	1711	300	الروح ربما يتجلي للقلب في صفة الربوبية والخلافة مقتربا بتجلي صفة ابداع الحق ومبدعية الروح مع كمال قربه واختصاصه بالحق عند بقاء تصرف-- الخيال فيتخيل القلب نسبة الابوة والبنوة بين الله وال----عبد اذ البنوة اخص التعلقات بالوالد واذا كوشف العبد بهذا -------الابتلاء	711	8341956547236034360	180	304.0	147	262	68.7022933959961	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	88	171	457	935	1629	300	هو الذي جعل لكم------------- ليل البشرية ل----------------------------------------------------------------تستريحوا فيه من تعب المجاهدات وت------------------------------زول عنكم الملالة وال---------------------------------------------------------كلالة ونهار الروحانية ذا ضياء------------------------------------------------- وبصيرة يبصر بها مصالح السلوك والترقي في المقام-------------------------------------------------------------------------------------ات لقوم يسمعون----- حقاءق القرين بسمع القلوب الواعية ثم اخبر عن --------الشبهات التي تقع في اثناء السلوك قا-------------------------------------------------لوا-------------------- اي مشركو النفوس ------عند تجلي الروح بالخلافة في صفة الربوبية معترفا بتجلي صفة ابداع الحق ومبدعة الروح مع كمال قربه واختصاصه بالحق عند بقاء تصرفات الخيال حتي تثبت الابوة والبنوة بين الله وبين العبد اذ البنوة اخص التعلقات بالوالد	2439	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0775	false	1825247442605463769	154	299	790	1608	1610	300	هو الذي جعل لكم اليل يونس اي ليل البشرية التي بها التمتع للنفوس في شهوات الدنيا ولذاتها لتسكنوا فيه يونس فتستريحوا من نص----ب المجاهدات او تعب الطاعات في بعض الاوقات ويزول عنكم --ملالة النفوس وكلالة القلوب ويستجد شوقكم وشوق طلبكم فيه ويجعل بعد ذلك لكم نهار الروحانية مبصرا والنهار مبصرا يونس اي نهار الروحانية مبصر اي راضيا وبصيرة ب-----ها مصالح السلوك والترقي في المقامات ويتدارك بها ما فاته بالوقفات في ليل البشرية ان في ذلك يونس الاهمال لايات يونس دلالات لقوم يسمعون يونس حقاءق القران بسمع القلوب الواعية ثم اخبر عن الافات والشبهات التي تقع في اثناء السلوك عند ظهور نهار الروحانية ليحترز المسالك عنها فقال قالوا اتخذ الله ولدا يونس اي مشركو النفوس قالوا عند تجلي الروح بالخلافة في صفة الربوبية مقترنا بتجلي صفة ابداع الحق وقع ال---روح مع كمال قربه واختصاصه بالحق عند بقاء تصرف-- الخيال حتي نسبت الابوة والبنوة لنص المقام------------------------------ات بالوالد	775	8341956547236034360	388	598.5	317	864	44.907405853271484	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	31	107	174	571	1624	300	قوما مجرمين فلما------------------------- جاءهم الحق من عندنا قال-------------------------------------------------------------------------------------وا ان هذا لسحر -------------------------------------------------مبين قال موسي------------------- اتقولون للحق لما جاءكم--------------------- اسحر هذا -------------------------------ولا يفلح الساحرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا--------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما----------------- الكبرياء ف---------------------ي الارض------------------- وما نحن لكما بمءمن------------------------ين وقال فرعون----------- اءتوني بكل ساحر ----------------------------------------------------------------------------------عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------قوا ما انتم ملقون ف-------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا--------------لله سيبطله ان ا-----------------------------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------- ويحق الله الحق-------------- بكلماته	2440	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0778	false	3131279503852973258	86	298	448	1631	1639	300	قوما مجرمين يونس امرين بالسوء 107680 فلما جاءهم الحق من عندنا يونس الذكر الذي هو من صفاتنا فيعمل عمل الثعبان ويظهر المعجزات مع فرعون النفس وصفاتها قالوا ان هذا لسحر مبين يونس يعني فرعون النفس تري معجزة ثعبان الذكر سحرا قال موسي يونس اي موسي القلب اتقولون للحق لما جاءكم يونس اي معجزات الذكر اسحر هذا يونس اي تشكون وتشبهونها بالسحر ولا يفلح الساحرون يونس اي لا فلاح في السحر والفلاح هو الخلاص عن قيد الوجود المجازي والظفر بالوجود الحقيقي وانما الفلاح في الذكر بقوله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الانفال قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا يونس وهذا من كلام النفس وصفاتها مع القلب ذكر التصرف عن عبادة الدنيا والهوي وتكون لكما يونس السر والقلب الكبرياء يونس السلطنة والتصرف في الارض يونس اي ارض القالب وما نحن لكما بمءمنين يونس بمتبعين ولا مصدقين وقال فرعون يونس النفس اءتوني بكل ساحر عليم يونس من الشياطين والنفوس المتمردة الساحرة في البيان وبالوساوس والهواجس والتمويهات فلما جاء السحرة قال لهم موسي يونس القلب القوا ما انتم ملقون يونس من تمويهاتكم 108186 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر يونس والتمويه ان الله سيبطله يونس بثعبان الذكر فانه حق التمويه باطل واذا جاء الحق وزهق الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس من اهل التمويهات ويحق الله الحق يونس اي الذكر بكلماته	778	8341956547236034360	367	572.0	293	1183	31.022823333740234	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2451	true	7437760364543380582	212	257	1106	1362	1617	300	لا اله الا الله ولو كره----------------- اهل الهوي و--النفوس--------- الامارة------- فما امن لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي القلب الا صفاته او بعض صفات فرعون النفس ب---------تبديل اخلاقها الذميمة بالاخلاق الحميدة القلبية علي خوف م------------------------------ن فرعون النفس والهوي والدنيا وشهواتها -ان يصرفهم الي حالها الطبيعية التي جبلت------ عليها و---اوحينا الي	2451	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0779	false	-4942574277619722566	0	81	0	439	1673	300	لا اله الا الله ولو كره المجرمون يونس من اهل الهوي من النفوس المتمردة الامارة بالسوء فما امن لموسي يونس القلب الا ذرية من قومه يونس وهي صفاته ويجوز ان يكون الها في قومه راجعة الي فرعون النفس اي ما امن لموسي القلب الا--------- بعض صفات فرعون النفس فانه يمكن تبديل اخلاقها الذميمة بالاخلاق الحميدة القلبية علي خوف من فرعون وملءهم يونس يعني من خوف فرعون النفس والهوي والدنيا وشهواتها بان تبدلوها باخلاقها الطبيعية التي جبلت النفس عليها وبهذا يشير الي	779	8341956547236034360	226	363.0	185	448	50.44643020629883	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2452	true	-251314682005819658	7	85	36	487	1619	300	ربنا اطمس علي اموالهم----- بمحقها و---تحقيرها في نظرهم وا-------------------------شدد طريق النظر الي الدنيا وما فيها علي قلوبهم واجعل همتهم عليه في طلبك والنظر اليك فق ح--------تي يروا العذاب الاليم----- فان النفس وصفاتها لا يءمنون بالاخرة وطلب الحق حتي يذيقهم الم الفطام ع--ن الدنيا ومشتهياتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الذين لا يعلمون -------طريق الوصول الي الله ولا يعرفون قدره------------------------------------------------ وجاوزنا ببني اسراءيل ه------------------------م القلب والسر وصفاتها والبحر بح--------------------------ر الروحانية والملكوتية فاتبعهم فرعون----- النف------------س وصفاته--ا بعد الفطام------------- عن شواءب عالم الملك قهرا وقسرا	2452	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0780	false	579248693902386245	139	286	813	1630	1703	300	ربنا اطمس علي اموالهم يونس بمحقها او بتحقيرها في نظرهم واشدد علي قلوبهم يونس اي واشدد طريق النظر الي الدنيا وما فيها علي قلوبهم واجعل همتهم علية في طلبك -للنظر اليك فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس فان النفس وصفاتها لا تءم--ن بالاخرة وطلب الحق حتي يذيقهم الم --فطامهم عن الدنيا و--شهواتها فان الفطام عن المالوفات شديد قال قد اجيبت دعوتكما يونس اي دعوة القلب والسير بما سالوا الله في حق النفس وصفاتها وفطامها عن ملاذ الدنيا فاستقيما يونس يا قلب السير في طلب الحق والسير اليه ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون يونس الطريق ال-------ي الله ولا يعرفون قدره وهمتهم الدنيا وشهواتها عن اثر اجابة الدعوة فقال وجاوزنا ببني اسراءيل البحر يونس بنو اسراءيل وهم القلب والسر وصفاتهما البحر بحر الملكوت اي سلكناهم في بحر الروحانية -الملكوتية فاتبعهم فرعون يونس النفس وجنوده يونس وصفاته في بحر الملكوت يعني الفطام عن شهوات عالم الملك بغيا وعدوا	780	8341956547236034360	404	648.5	330	832	48.55769348144531	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2452	true	-251314682005819658	83	202	476	1113	1619	300	قهرا وقسرا حتي اذ---------------------------ا هبت رياح اللطف وتموجت بحار الفضل واستغرق موسي القلب و------------صفاته في لجي بحر الوصال وبلغت افواج امواجه الي ساحل البشرية -ادرك فرعون النفس الغرق فاستمسك بعروة ذلك الفر---يق امنت--------------------------------------------------------------- ومن امارات اجنبية فرعون النفس من عالم-------- الروح--- انه لم يتم---------سك بحبل التوحيد والمعرفة بيد الصدق والاستقلال ولم يقل امنت بالله الذي لا اله لاا هو وانما تمسك بين الضاطراب والتقليد فقال--------- لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ننجيك ببدنك اي نخلصك مع ---قالبك من بحر الضلالة لتكون--------------------- دليلا علي كمال قدرتنا و-----عنايتنا وان من اتبع خواص عبادنا نجعله- من اهل النجاة والدرجات بعد ان كان من اهل الهلاك والدركات والله حسب----------------------------------------نا يونس 93 109 ولقد بوانا بن------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق	2452	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0781	false	-1522471123444648183	9	203	43	1073	1593	300	قهرا وقسرا حتي اذا ادركه الغرق يونس يعني فلما هبت رياح اللطف وتموجت بحار الفضل -استغرق موسي القلب وبنو اسراءيل صفاته في لجي بحر الوصال وبلغت افواج امواجه الي ساحل البشرية فادرك فرعون النفس الغرق فاستمسك بعروة تلك الفرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين يونس ومن امارات اغط-ية فرعون النفس من عالم الملكوت الروحاني انه عند الغرق ما تمسك بحبل التوفيق بي---------د الصدق والاستقلال وما قال امنت بالله الذي لا اله الا هو وانما تمسك بيد الاضطرار والتقليد فقال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل فقيل له الان وقد عصيت قبل يونس اي قبل الاضطرار وكنت من المفسدين يونس اي كنت ممن يملك نفسه ويهلك غيره فاليوم ننجيك ببدنك يونس اي بنفسك وقالبك من بحر الضلالة لتكون لمن خلفك اية يونس اي دليلا علي كمال قدرتنا ومزيد عنايتنا بان من اتبع خواص عبادنا نجعلهم من اهل النجاة والدرجات بعد ان كان من اهل الهلاك والدركات وان كثيرا من الناس يونس اي من اهل النسيان عن اياتنا يونس الدالة الينا لغافلون يونس لشغلهم بغيرنا 109398 ثم اخبر عن اهل الصدق والعرفان واهل الاختلاف والخذلان بقوله تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق	781	8341956547236034360	564	880.0	454	1041	54.178672790527344	81	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2460	true	8835439216954550559	181	235	943	1226	1564	300	مستو علي عرش القلب------------------------------ فكل ما فاض من صفة الروحانية علي الروح يفيض الروح علي القلب والسر فما ا---------------------------------------------ختلف القلب والسر حتي جا-----------------------------------ءهم دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلها صار مقبولا ومن ردها كان--------- مردودا وبوجه اخر-- مبوا صدق-------- بين الاصبعين من اصابع الر-----------------------------------------حمن فما اخلتفوا ---------------------------------------------حتي ادركهم علم الله الازلي------------------ بالسعادة	2460	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0782	false	1353623771732671874	1	119	5	652	1634	300	مستو---ي عرش القلب وهو قابل الفيض الروحانية اولا فكل ما فاض من صفة الرحمانية علي الروح يفيض الروح علي القلب والسر فافهم جدا فما اختلفوا حتي جاءهم العلم يونس اي ما اختلف القلب والسر من وصف خلقهما علي الصفات الروحانية حتي جاءهم دعوة النبي صلي الله عليه وسلم واحكام القران واركان الشريعة والسير الي الله تعالي علي اقدام الطريقة والوصول الي عالم الحقيقة وذلك عند البلوغ وجذب تكاليف الشرع المقبل من قبلها صار مقبولا والمدبر من دبرها فصار مردودا وايضا بقوله مبوا صدق يونس اي بين الاصبعين من اصابع الرحمن فانه ماوي القلوب متوجهين الي حضرت الجلال فما اختلفوا حتي جاءهم العلم يونس اي ما تغيروا عن احوالهم حتي ادركهم علم الله الازلي بما قدر وقفي فيهم بالسعادة	782	8341956547236034360	244	365.0	195	650	37.53845977783203	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2460	true	8835439216954550559	253	300	1325	1564	1564	300	انه مما يخادع به الاطفار فلا يدري ه-----------------ل هو من كرامة الاجتباء او من وخامة الابتلاء فكان النبي صلي الله عليه وسلم من خصوصية--- انما انا بشر مثلكم الكهف 110 يرتع في هذه الرياض وباختصاص يوحي الي الكهف 110 يسقي بكساسات المناولات من تلك الحياض فشك عند-	2460	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0783	false	-4703490466741659739	25	74	124	373	1550	300	انه مما يخادع به الاطفال وشك فيما يصادفه من الامال بل هو من كرامة الاحي-اء او من وخامة الابتلاء فكان النبي صلي الله عليه وسلم من خصوصية قل انما انا بشر مثلكم الكهف---- يرتع في هذه الرياض -باختصاص يوحي الي الكهف---- يسقي بك-اسات المناولات من تلك الحياض فشك عند	783	8341956547236034360	217	372.5	173	260	83.46154022216797	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2476	true	-5161360760184852547	88	177	467	943	1603	300	تعبدوا الا الله ------------------------------------وان استغفروا ربكم مما ضاع من------------ عمركم في غير طلب---- الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توبوا------------ ارجعوا اليه بقدم السلوك--------- لتكون التوبة تحلية لكم بعد التزكية بالاستغفار--------- يمتعكم متاعا حسنا -----هو الترقي في المقامات -----------------------------------------------العلية ا------لي اجل مسمي هو حين- انقضاء المقامات------- وابتداء درجات الوصول ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي صدق واجتهاد في الطلب------------ درجات الوصول فان المشاهدات بقدر المجاهدات والحاصل ان المتاع الحسن في مراتب ال-سير الي الله وايتاء الفضل في درجات السير في الله عذاب يوم كبير هو---- عذاب---- الانقطاع عن الله الكبير	2476	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0788	false	5568898676176675878	81	209	447	1142	1603	300	تعبدوا الا الله يشير الي الا تطلبوا غير الله ثم قال وان استغفروا ربكم هود فيما فرطتم من ايام عمرك- في---- طلب غير الله وترك طلبه وتحصيل الحجب وابطال الاستعداد الفطري ليكون الاستغفار وتزكية لنفوسكم وتصفية لقلوبكم ثم توبوا اليه هود اي ارجعوا----- بقدم السلوك الي الله لتكون التوبة تحلية لكم بعد التزكية بالاستغفار وهي قوله يمتعكم متاعا حسنا هود وهو الترقي في المقامات من السفليات الي العلويات ومن العلويات الي حضرة العلي الكبير الي اجل مسمي هود وهو انقضاء --مقامات السلوك وابتداء درجات الوصول ويءت كل ذي فضل هود----------- ذي صدق واجتهاد في الطلب فضله هود في درجات الوصول فان المشاهدات بقدر المجاهدات وان تولوا هود اي اعرضوا عن الطلب والسير الي الله فاني اخاف عليكم عذاب --------------------يوم كبير هود اي عذاب يوم الانقطاع عن الله الكبير	788	8341956547236034360	370	519.5	299	738	50.135501861572266	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	5	46	35	255	1514	300	الحياة الحقيقية تكون بعد الموت عن الحياة الطبيعية ليقولن الذين كفروا------- ستروا حسن استعدادهم الفطري بتعلق الشهو-ات الفانية------------- ان هذا الا سحر مبين اي- كلام مموه لا اصل له ولءن اخرنا عنهم --عذاب-------------------------- البعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي امة --------------الي حين ظهور ذوق العذاب	2477	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0791	false	8451900950166204491	0	71	0	381	1603	300	الحياة الحقيقية يكون بعد الموت عن الحياة الطبيعية ليقولن الذين كفروا هود اي ستروا---- استعدادهم الفطري يتعلق المكونات ومحبتها وهم الاشقياء ان هذا الا سحر مبين هود كلام مموه لا اصل له ولءن اخرنا عنهم العذاب هود اي ذوق العذاب وهو الم البعد لان العذاب واقع لهم ولكن لا يذوقون المه ولهذا يقال يوم القيامة فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الاحقاف الي امة معدودة هود اي الي حين ظهور ذوق العذاب	791	8341956547236034360	203	317.0	163	385	52.727272033691406	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	13	82	71	465	1671	300	ما نراك الا بشرا مثلنا اي مخلوقا محتاجا مثلنا وفيه ان النفس بنظرها السفلي تري الروح العلوي سفليا فلهذا تنظر-- الي ال-نبي و--لا تري نبوته الحميدة بل تر--اه بنظر الكذب والسحر والجنون -----------------------------------------------------------الا الذين هم اراذلنا بادي الراي و-------------------------------------------------الاراذل من اتباع الروح الجوارح وال-----جوارح- الظاهرة فان الغالب علي الخلق ان البدن يقبل دعوة الروح ويستعمل --يشتغل بالاعمال الشرعي----------------------------------------------------------------------------ة الدينية الا لغرض فاسد ومصلحة -نيوية كما هو المعتاد لاكثر الخلق	2494	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0797	false	5543411304239466562	189	279	1032	1544	1640	300	ما نراك الا بشرا مثلنا هود---------------------------------------------------------------------- فلهذا ينظرون الي الانبياء ولا ترضيهم النبو----ة بل يرونهم بنظر الكذب والسحر والجنون ويرون اتباع الانبياء بنظر الحقارة كما قالوا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين هود فاما الاراذل من اتباع الرو--------ح والبدن وجوارحه الظاهرة فان الغالب علي الخلق ان البدن يقبل دعوة الروح ويستعمل الجوارح بالاعمال الشرعية ولكن النفس الامارة تكون علي كفرها ولا تخلي البدن ان يستعمل بالاعمال الشريعة الدينية الا لغرض فاسد ومصلحة دنيوية كما هو المعتاد لاكثر الخلق	797	8341956547236034360	288	453.0	235	594	48.48484802246094	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	82	152	465	860	1671	300	وما انا بطارد الذين امنوا--------------------------------------- من طبع النفس ان-- تتاذي من استعمال البدن وجوارحه في التكاليف الشرعية فتقول للروح ان تر--------د ان اومن بك واتخلق باخلاقك فامتع البدن وجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه في التكاليف --------------------------------------------------من ينصرني من الله -----------------من يمنعني من -----------قهره ان منعت البدن من الطاعة ف----------اقتصر علي مجرد ايمان النفس وتخلقها باخلاق الروح كما هو معتقد اهل الفل-سفة و----الاباحة---- يقولون ان اصل العبودية معرفة الربوبية وجمعية الباطن والتحلي- بالاخلاق الحميدة افلا	2494	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0798	false	-969057013898881259	79	229	445	1298	1712	300	وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود يشير الي ان النفس من طبعها---- انها تنادي من استعمال البدن وجوارحه في --تكاليف الشرع فيستدعي من الروح ويقول اتريد ان اءمن بك واتخلق باخلاقك فامنع البدن وجوارحه من استعمال الشرعية فيجتنبها الروح ويقول وما انا بطارد مانع الذين امنوا من البدن وجوارحه من استعمال الشرعية لانهم اعتقدوا انهم ملاقوا ربهم بالعين التي هي ناظر بهم وهي مستفادة من رءية الحق من الانوار المودعة في اعمال الشريعة ولكني اراكم هود يا نفس الهوي والطبيعة قوما تجهلون هود لا تقبلون بجهلكم دعوة قبلها البدن وجوارحه في العبودية للرجوع الي حضرة الربوبية والاستعداد بالرءية ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم هود اي من يمنعني من عذاب الله وقهره ان منعت البدن من الطاعة والعبودية واقتصر علي تجرد -يقين النفس وتخلقها باخلاق الروح كما هو معتقد اهل الفلاسفة واهل الاباحة بان يقولوا ان اصل العبودية معرفة الربوبية وجمعية الباطن والتحلية بالاخلاق الحميدة -فلا	798	8341956547236034360	355	556.5	288	861	41.23112487792969	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	155	194	876	1092	1671	300	الباطن ونوره من نتاءج استعمال الشرع ف--ي الظاهر ف-------------------النور في الشرع والظلمة في الطبع وانما بعث الانبياء ليخرجوا الخلق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلوية وانهم مخلوقون من السفليات الله اعلم بما----------------- في نفس كل جارحة من استعداد تحصيل الكمال وانا برء مما	2494	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0799	false	1176515938557752376	4	131	21	691	1556	300	الباطن عن ------------استعمال الشريعة في الظاهر وان الله تعالي اودع النور في الشرع والظلمة في الطبع وانما بعث الانبياء ليخرجوا الخلق من ظلمات الطبع الي نور الشرع فافهم جدا ولا اقول لكم عندي خزاءن الله هود يعني المواهب المخزونة المكنونة عند الله في الغيب ولا اعلم الغيب هود اي وما انا بقادر علي ما في الغيب المعني ليس في هذه الاشياء لادعوكم الي نفسي وادعوكم الي اتباعي بها ولا اقول اني ملك هود لا احتاج في الاستكمال الي البدن وجوارحه ولا اقول للذين تزدري اعينكم هود اي البدن وجوارحه الذين تنظرون اليهم بنظر الحقارة لن يءتيهم الله خيرا هود اي استعدادا لتحصيل الدرجات العلوية اذ هم مخلوقون من السفليات الله اعلم بما في انفسهم هود اي في نفس كل جارحة من استعداد تحصيل الكمال -اني اذا لمن	799	8341956547236034360	188	316.0	153	683	27.52562141418457	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	210	271	1168	1508	1671	300	كان الروح متبرءا من ذنوب النفس متاسفا علي معاملات النفس وتتبع هواها------------------------------------------------ واوحي الي -----------نوح الروح انه لن يءمن من قومك---- وهم القلب وصفاته والسر والنفس وصفاتها والبدن وجوارحه الا من قد امن---- من خواص العباد وهم القلب وصفاتها والسر وصفات النفس والبدن وجوارحه فاما النفس فانها لا تءمن ابدا اللهم الا نفوس الانبياء------------- وخواص الاولياء فانها تسلم احيانا دون الايمان	2494	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0800	false	8501699361342564089	0	77	0	419	1692	300	كان الروح متبرءا من ذنوب النفس متاسفا علي معاملات النفس وتتبع هواها ثم اخبر عن اهل الايمان واهل الخذلان بقوله تعالي واوحي الي نوح هود اي نوح الروح انه لن يءمن من قومك هود وهم القلب وصفاته والسر والنفس وصفاتها والبدن وجوارحه الا من قد امن هود من خواص العباد وهم القلب وصفاته- والسر وصفات النفس والبدن وجوارحه فاما النفس فانها لا تءمن ابدا اللهم الا نفوس الانبياء عليهم السلام وخواص الاولياء فانها تسلم احيانا دون الايمان	800	8341956547236034360	339	639.0	278	420	80.71428680419922	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2495	true	-7644635214795708921	0	42	0	235	1635	300	يبدل الله سيءاتهم حسنات-------- ولا تبتءس علي نفوس الاشقياء لان اعمال-----------ها حجة الله علي شقاوتهم وبتلك السلاسل يسحبون في النار علي وجوههم واصنع الفلك---------------------- اتخذ يا نوح الروح سفينة الشريعة بنظرنا لا بنظرك فان نظرك تبع الحواس يبصر ظاهرها ويغفل عن ---------اسرارها	2495	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0800	false	8501699361342564089	233	283	1296	1581	1692	300	يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان ولا تبتءس علي نفوس الاشقياء بما كانوا يفعلون لانها حجة الله علي شقاوتهم وبتلك السلاسل يسبحون في النار علي وجوههم واصنع الفلك باعيننا ووحينا هود اي اتخذ يا نوح الروح سفينة الشريعة بنظرنا لا بنظرك فان نظرك تبع الحواس يبصر ظاهرها ويفعل عن حقاءقها واسرارها	800	8341956547236034360	223	399.0	181	285	78.24561309814453	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2495	true	-7644635214795708921	140	211	777	1151	1635	300	وقال اركبوا فيها باسم الله اشارة الي---------------------------------------- ان من ركب سفينة الشرع بال---طبع وتلقيد الاباء والمعلمين لم يحصل له النجاة -الحقيقة كما ر-----------------------------------------------كب ابليس بالطبع في سفينة نوح---------- وانما النجاة لمن ركب بامر الله وذكر----------------------------ه--------------------------- مجراها من الله ومرساها الي الله كقوله------ وان الي ربك المنتهي النجم 42 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موج من-------- الفتن كالجبال-------------- ونادي نوح---- الروح ابنه---- كنعان النفس المتولد- بينه وبين القالب وكان في معزل---- من معرفة الله وطلبه ساوي	2495	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0802	false	-6597382160163084108	125	255	724	1407	1639	300	وقال اركبوا فيها هود وهذا الامر بالركوب يشير الي كشف سر من اسرار الشريعة وهو ان من ركب سفينة الشرع لا بالطبع وتقليد الاباء والمعلمين لم تنفع--ه النجاة بالحقيقة كما ركب المنافقون بالطبع لا بالامر فلم ينفعهم وكما ركب ابليس بالطبع في سفينة نوح فلم ينفعه وانما النجاة لمن ركب فيها بالامر وتحفظ ادب المقام بقوله بسم الله مجريها ومرساها هود اي يكون مجراها من الله ومرساها الي الله كقوله تعالي وان الي ربك المنتهي النجم ان ربي لغفور هود بالنجاة لمن ركبها بالامر لا بالطبع رحيم هود وهي تجري هود يعني سفينة الشريعة بهم هود بمن ركبها بالامر في موج هود اي موج الفتن كالجبال هود من عظمتها ونادي نوح هود الروح ابنه هود كنعان النفس المتولدة بينه وبين الق-لب وكان في معزل هود من معرفة الله وطلبه يبني	802	8341956547236034360	328	491.0	262	686	47.813411712646484	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2536	true	-3546530828351376433	116	196	611	1082	1644	300	الاعمال الصالحة في الاوقات المعدودة تزيل ظلمات الاوقات المصروفة في قضاء الحواءج النفسانية الضرورية------- وذلك -ان تعلق الروح النور--ي العلوي بالجسد الظلماني السفلي موجب لخسران الروح كقوله والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 الا ان يتداركه انوار ال-عم-ل الصالح في---------------------رقيه من حضيض البشر ية الي ذروة الروسحانية بل الي الوحدة--- الربانية فتندفع عنه ظلمة الجسد السفلي مثاله- القاء الحبة في الارض فانه من خسران الحبة الي ان يتداركه- الماء وساءر الاسباب فيربيها الي ان تصير الحبة الواحدة الي سبعماءة	2536	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0821	false	-1725095939458384886	73	150	370	820	1640	300	الاعمال الصالحة يدل علي هذا قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العصر 13 وذلك لان تعلق الروح النوراني العلوي بالجسد الظلماني السفلي موجب لخسرا--------------------------------------ن ال--روح الا ان تتداركه انوار الاعمال الصالحة الشرعية فتربي الروح وترقيه من حضيض البشر-ية الي ذروة الرو-حانية بل الي الوحدانية الربانية وت-دفع عنه ظلمة الجسد السفلي كما ان القاء الحبة في الارض موجب لخسرا--ن الحبة الا ان يتداركها الماء-------------- فيربيها الي ان تصير الحبة الواحدة الي سبعماءة	821	8341956547236034360	309	492.0	253	509	60.70726776123047	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	44	117	232	607	1550	300	انا عاملون---- في طلب الحق من باب لطفه وانتظروا نتاءج اعمالكم----------- انا منتظرون ثمرات اعمالنا------------- ولله غيب السموات والارض---- اي ما غاب عنكم مما اودع من لطفه في سم-وات القلوب ومن قهره في ارض النفوس واليه يرجع --امر اه---------------------ل السعادة و------------------------------------------------------------الشقاء ومظاهر اللطف والقهر------------------------------------------- فاعبده---- ايها الطالب -للحق لانك مظهر اللطف---------------------- وتوكل عليه ف----ي الطلب لا علي طلبك فانك ان طلبته بك لم------- تجده-------------------------------------------------------- وما ربك بغافل في الازل عما تعملون ----الي الابد	2537	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0824	false	3858420742450088240	25	148	119	741	1567	300	انا عاملون هود في طلب الحق من باب لطفه وانتظروا هود قهر الحق من باب قهره انا منتظرون هود وجدان الحق من باب لطفه ولله غيب السمو-ت والارض هود اي من غاب عنكم مما اودع من لطفه في سماوات القلوب ومن قهره في ارض النفوس واليه يرجع الامر كله هود بان يفتح علي اهل السعادة ابواب قلوبهم ليصلوا الي لطفه وبلطفه يصلوا اليه ويفتح علي اهل الشقاوة ابواب نفوسهم ليصلوا الي قهره وبقهره يحتجبوا عن الوصول والوصال فاعبده هود ايها الطالب المحق ولا تعبد غيره في الدنيا والاخرة لتجده وتوكل عليه هود في الطلب لا علي طلبك فانك ان كنت بك طالبا له لا تجده وان كنت به طالبا له فهو الواجد والمطلوب والطالب الموجود وما ربك بغاف---------ل عما تعملون هود الي الابد	824	8341956547236034360	289	391.0	226	632	45.727848052978516	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2551	true	-3473080594726344733	209	299	1155	1677	1681	300	للساءلين ع--------------ن طريق الوصول الي الله-------------------------------------------------------------------- -------------ليوسف القلب واخوه----- بنيامين---- الحس المشترك فان له----------------- اختصاصا بالقلب احب الي ابينا--------------- منا---------- لان القلب--- عرض الروح ومحل استواءه عليه والحسن المشترك بمثابة الكرسي للعرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف ال-------------قلب بسكين ال----------------------------هوي وب----سم الميل الي الدنيا او اطرحوه ف----------ي ارض البشرية يخل لكم وجه ابيكم------------------------ يقبل الروح بوجهه الي الحواس والقوي لتحصيل شهوات----------ها وتكونوا------------- بعد موت القلب قوما صالحين لل-----نعم الح-واني والنفساني------- قال قاءل منهم ------هو يهوذا القوة المفكرة لا تقتلوا----- يوسف القلب و-------القوه في غيابت ال--------جب القالب وسفل البشرية يلتقطه بعض---------------- سيارة الجواذب النفسانية	2551	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0826	false	6916926101572302134	102	271	523	1450	1590	300	للساءلين يوسف اي الساءلين طريق العبور الي الله وهم الطالبون الصادقون اذ قالوا يوسف اي الحواس والقوي في حقيقة الامر ليوسف يوسف اي يوسف القلب واخوه يوسف بنيامين وهو الحس المشترك فان له من الحواس والقوي اختصاصا بالقلب احب الي ابينا يوسف وهو الروح منا يوسف وذلك لان القلب هو عرش الروح ومحل استواءه عليه -الحس- المشترك بمثابة الكرسي للعرش ونحن عصبة يوسف اي عشرة من الحواس القوي ان ابانا يوسف يعني الروح لفي ضلال مبين يوسف بان يختار الاثنين علي العشرة اقتلوا يوسف يوسف اي يوسف القلب بسكين الهوي فان موت القلب يعني في الهوي وهو السم القاتل للقلب---- او اطرحوه ارضا يوسف اي ارض البشرية يخل لكم وجه ابيكم يوسف يعني بعد موت القلب يقبل الروح بوجهه الي الحواس والقوي لتحصيل شهواتها ومراداتها وتكونوا من بعده يوسف بعد موت القلب قوما صالحين يوسف لتنعم الحيواني والنفساني 121011 قال قاءل منهم يوسف وهو يهوذا------ المفكرة لا تقتلوا يوسف يوسف القلب والقوة والقوه في غي-بت الجب يوسف جب القالب وسفل البشرية يلتقطه بعض السيارة يوسف اي سيارة الجولات النفسانية	826	8341956547236034360	485	737.0	398	940	51.59574508666992	56	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	0	144	0	785	1606	300	والدنيا اخرة او نتخذه ولدا----- نربيه بلبان ثدي الشريعة والطريقة الي ان يري الفطام عن الدنيا الدنية وكذلك مكنا ي--------------------شير الي ان تمكين يوسف القلب في ارض البشرية انما هو لتعلم العلم اللدني لان لا----------------------------------------------------------------ثم-----------رة انما تظهر علي الشجرة اذا كان اصل الشجرة راسخا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------والله غالب- علي امر القلب في توجيهه علي -----------محبة الله و------------------------طلبه او علي امر القالب بجذبات العناية واقامته علي الصراط المستقيم------------------------- فتكون تصرفاته بالله ولله وفي الل-----------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون----- انهم خلقوا مستعدين لهذا----- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكمال وكذلك نجزي المحسنين----- اي كما افضنا علي القلب ما هو مستحقه من الحكمة والعلم-------------- كذلك نجزي -لاعضاء الرءيسية والجوارح اذا احسنوا الاعمال والاخلاق علي قاعدة الشريعة والطريقة خير الجزاء وهو التبليغ الي مقام الحقيقة وراودته فيه اشارة الي ----------------------------ان يوسف القلب وان ---------------------------------------------------------استغرق --في بحر صفات الالوه-ية لا ينقطع عنه تصرفات زليخا- الدنيا ما دام هو في بيتها اي في الجسد	2567	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0829	false	-6655863931482468707	42	290	238	1630	1683	300	والدنيا اخرة او نتخذه ولدا يوسف نربيه بلبان ثدي الشريعة والطريقة و----------الفطام عن الدنيا الدنية وكذلك مكنا ليوسف في الارض يوسف يشير الي--- تمكين يوسف القلب في ارض البشرية انما هو ليعلم --علم تاويل الرءيا وهو علم النبوة كما قال ولنعلمه من تاويل الاحاديث يوسف فكما ان الثمرة علي الشجرة انما تظهر اذا -----------كان اصل الشجرة راسخا في الارض فكذلك علي شجرة القلب انما تظهر ثمرات العلوم اللدنية والمشاهدة الربانية اذا كان قدم القلب ثابتا في طينة الانسانية والله غالب علي امره بمعنيين احدهما ان يكون الله غالبا علي امر القلب اي يكون الغالب علي امره ومحبة الله وطلبه والثاني ان يكون الغالب---- علي امر الق-لب -جذبات العناية لتقيم-ه علي --صراط --مستقيم الفناء منه والبقاء بالله فتكون تصرفاته بالله ولله وفي الله لانه باق بهويته فان عن انانية نفسه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف انهم خلقوا مستعدين لقبول هذه الكمالية يصرفون استعدادهم فيما يورثهم النقصان والخسران 122226 ولما بلغ اشده اي مبلغ كمالية استعداده لقبول فيض الالوهية اتيناه حكما وعلما افضنا عليه سجال الحكمة الالوهية والعلم اللدني وكذلك نجزي المحسنين يوسف اي كما افضنا علي القلب ما هو مستحقه من الحكمة والعلم بفضلنا وكرمنا كذلك نجزي الاعضاء الرءيسية والجوارح اذا احسنوا الاعمال والاخلاق علي قاعدة الشريعة والطريقة خير الجزاء وهو التبليغ الي مقام الحقيقة وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف يشير به الي ان يوسف القلب وان بلغ اعلي مراتبه في مقام الحقيقة وفناءه عن صفات الانانية واستغراقه في بحر صفات اللاهوتية لا تنقطع عنه تصرفات زليخاء الدنيا ما دام هو في بيتها وهو-- الجسد	829	8341956547236034360	681	1100.0	553	1431	47.5890998840332	98	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	134	191	741	1039	1606	300	زليخا- الدنيا ما دام هو------ في بيتها اي في الجسد الدنياوي---------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابو-----------------اب اركان الشريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالت--------------- هيت لك----- اقبل الي واعرض عن الحق قال --اي القلب الفاني عن نفسه الباقي ببقاء ربه معاذ ا--------------------لله عما سوا---------------------------------------ه احسن مثواي----------- في عالم الحقيقة رغ------------نه لا يفلح الظالمون----- الذين يقبلون علي الدنيا ويعرضون عن المولي وهم بها فوق----------------------------------------- الحاجة الضرورية	2567	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0830	false	-8402477801376198518	0	130	0	702	1617	300	زليخاء الدنيا التي يوسف القلب في بيتها اي في الجسد الدنيوي وعن نفسه لما رات في نفسه تعلقه بالجسد داعية الي الاحتظاظ من الحظوظ الدنيوية ليحتظ بها وتحتظ به وغلقت الابواب يوسف وهي ابواب اركان الشريعة يعني اذا فتحت الدنيا علي القلب ابواب شهواتها وحظوظها غلقت عليه ابواب الشريعة التي يدخل منها انوار الرحمة والهداية ونفحات الالطاف والعناية وقالت يوسف اي الدنيا هيت لك يوسف اقبل الي واعرض عن الحق قال يعني القلب الفاني عن نفسه الباقي بربه قال- معاذ الله يوسف اي عياذي بالله عما سواه انه ربي يوسف رباني بلبان الطاف ربوبيته احسن مثواي يوسف مقامي في عالم الحقيقة فلا اعرض عنه انه لا يفلح الظالمون يوسف الذين يقبلون الي الدنيا ويعرضون عن ال-ولي ولقد همت به يوسف اي همت الدنيا بالقلب لما رات فيه من الحاجة الضرورية	830	8341956547236034360	262	369.5	210	704	37.21590805053711	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	274	299	1476	1602	1606	300	عظيم وهو قطع طريق الوصول الي الله العظيم علي القلب السليم يوسف اعرض عن هذ--------------------------------------------ا فان ذكر الدنيا يورث --محبتها وحب الدنيا راس كل خطيءة	2567	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0832	false	-6041795871991088209	11	45	55	225	1561	300	عظيم وهو قطع طريق الوصول الي الله العظيم علي القلب السليم يوسف اعرض عن هذا يوسف اي يا يوسف القلب اعرض عن زليخاء الدنيا فان كثرة الذكر تورث المحبة-- وحب الدنيا راس كل خطيءة	832	8341956547236034360	113	195.0	89	172	65.69767761230469	20	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	59	136	317	703	1544	300	ثم بدا لهم----- اي ظهر لمربي القلب بلبان الشريعة وهو شيخ الطريقة-ومن يراعي صلاح حال القلب من بعد ما راوا---------------- اثار عناية الله------ وعصمة القلب من الالتفات الي ما سواه ليسجننه----- في سجن الشرع ----------------الي حين قطع تعلقه عن الجسد بالموت نظيره--- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 99 واذا كان النبي مع نهاية كماله--------------------------- مامورا--------- بان يكون مسجونا في هذا السجن------------- فكيف بمن دونه والله اعلم يوسف 36 53 ودخل معه السجن ودخل معه السجن فتيان	2568	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0833	false	-7041777063589738591	201	293	1071	1531	1561	300	ثم بدا لهم يوسف اي ظهر لمربي القلب بلبان الشريعة وهو شيخ الطريقة ومن -راعي صلا--حية القلب من بعد ما راوا الايات يوسف وهي اثار عناية الله تعالي وعصمة القلب من الالتفات الي ما سواه ليسجننه يوسف في سجن الشرع حتي حين يوسف اي الي حين قطع تعلقه عن الجسد بالموت نظره قول واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر اي الموت اذ النبي مسلم مع- كماله في الدنيا والنبوة والرسالة مامور من محبوبه بان يك-ن مسجونا في سجن الشرع حتي حين موته فكيف -من دونه والله اعلم قو------له ودخل معه الس---------------جن فتيان	833	8341956547236034360	329	509.0	260	487	67.55646514892578	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	0	48	0	255	1679	300	ما يصلح لغذاء الروح فان الروح لا يبقي الا بغذاء روحاني---- كما ان الجسم لا يبقي الا بغذاء جسماني وانما حبسا في سجن الشريعة لانهما متهمان بجعل----------------------------------------------- سم الهوي والمع-----------------صية في ------شر-----اب ملك الروح وطعامه وفي رءياهما دلالة ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي انهما من الدنيا------------ واهل الدنيا نيام فاذا ماتوا انتبهوا	2582	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0834	false	-3867938104429401234	55	138	303	740	1621	300	ما يصلح لغذاء الروح وال---روح لا تبقي الا بغذاء روحاني باق كما ان الجسم لا يبقي الا بغذاء جسماني وانما حبسا في سجن الشريعة لانهما متهمان بان يجعلا السم في شراب ملك الروح وطعامه فيهلكاه وهو سم الهوي والمعصية فاذ كانا محبوسين في سجن الشريعة امن ملك الروح من شرهما قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله يوسف يشير الي ان النفس البدن كلاهما ينادي واهل الدنيا نيام فاذا ماتوا انتبهوا	834	8341956547236034360	207	306.0	165	440	47.04545593261719	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	95	254	516	1432	1679	300	واما الاخر وه-----و البدن فيصلب بنخيل ال----موت فياكل----------- طير اعوان ملك الموت من راسه----- الخيالات الفاسدة ----------------------------------------------------------قضي في الازل---- هذا الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكرني عند ربك يعن-------------------ي ان القلب المسجون في بدء امره يلهم النفس بان تذكره -المعاملات المستحسنة الشرعية عند الروح ليتوقي بها الروح وينتبه عن نوم الغفلة الناشءة من الحواس الخمس ويسعي في استخلاص القلب عن اث--ر الصفات البشرية بالمعاملات الروحانية مستمدا من الالطاف الربانية -ثم ان الشيطان بوساوسه محا ---------------------------عن النفس اثر الهامات القلب او الشي-------------------------------------------------------طان انسي القلب ذك-------------ر الله حين استغاث ال-نفس لتذكره عند الروح ولو استغاث بالله لخلصه في الحال فلبث في السجن بضع سنين----- اشار--ة الي الصفات البشرية السبع التي بها القلب محبوس وهي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اري سبع بقرات سمان ------هن الصفات المذكورة----- ياكلهن سبع عجاف ------------------------------------------------------------------------هن اضدادها وهي------------ القناعة والسخاوة والعفة والغبطة والشفقة والحلم والتواضع يا ايها الملا يعني--- الاعضاء والجوارح والحواس والقوي افتون-----------------ي فيما رايت في غيب الملكوت وما نحن بتاويل الاحلام--------- اي ليس التصرف في الملكوت	2582	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0836	false	5642328521282813563	0	276	0	1510	1652	300	واما الاخر يوسف وهو البدن فيصلب يوسف بحبل الموت فتاكل الطير يوسف طير اعوان ملك الموت من راسه يوسف الخيالات الفاسدة التي جمعت في ام دماغه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف اي قضي في الازل علي هذه الصفة الامر الذي انتم اليوم فيه تطلبان الفتوي والله اعلم 124243 وقال وقال للذي ظن انه ناج منهما يوسف اي وقال يوسف القلب المسجون في حبس صفات البشرية للنفس اذكرني عند ربك يوسف وهو الروح يشير الي ان القلب المسجون في بدء امره يلهم النفس بان يذكره بالمعاملات المستحسنة الشريعة عند الروح استقوي بها الروح وين-به عن نوم الغفلة المنسية من الحواس الخمس ويسعي في استخلاص القلب عن اسرار الصفات البشرية بالمعاملات الروحانية مستمدا من الالطاف الربانية فانساه الشيطان ذكر ربه يوسف يعني الشيطان ووسواسه يمحو عن النفس اثر الهامات القلب لينسي النفس ذكر الروح بتلك المعاملات وفيه معني اخر وهو ان الشيطان انسي القلب ذكر ربه يعني ذكر الله حتي استغاث بالنفس لتذكره عند الروح ولو استعان ا-لله لخلصه في الحال فلبث في السجن بضع سنين يوسف يشير به الي --صفات البشرية السبع التي بها القلب محبوس وهي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر واذا اراد الله ان يخلص القلب عن سجن صفات البشرية يري الروح الذي هو ملك مصر القالب رءيا كما قال تعالي وقال الملك يوسف اي الروح اني اري سبع بقرات سمان يوسف وهن --صفات البشرية السبع ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يوسف يشير بهن الي صفات الروحانية السبع التي هن اضداده صفات البشرية وهن القناعة والسخاء -والعفة والغبطة والشفقة والحلم والتواضع ي--ايها الملا يوسف اي الاعضاء والجوارح والحواس والقوي افتوني في رءياي يوسف اي فيما رايت في---- الملكوت بالغيب عنكم ان كنتم للرءيا يوسف اي ل----ا يري في الملكوت	836	8341956547236034360	798	1321.0	650	1527	52.25933074951172	109	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	250	299	1410	1674	1679	300	ليس التصرف في الملكوت و------شواهدها من شاننا------------------------------------------------------------------------------------ فارسلون فيه---------------------------- ان النفس اذا ارادت ان تعلم شيءا مما يجري في الملكوت ترجع بقوة التفكر الي القلب فتستخبر عنه فالقلب----------------------------------------------------------------- ترجمان بين الروحانيات ولانفس فيما يفهم من لسان الغيب--------------------------------------------------------------------------------------- ايها الصديق لانه مصدق فيما --------------------------------يري من شواهد الحق ويصدق فيما يروي	2582	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0837	false	3269794081614557640	1	105	5	568	1584	300	ليس التصرف في الملكوت ومعرفة شواهده -من شاننا وقال الذي نجا منهما يوسف اي النفس الملهمة من القلب وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف الي يوسف القلب يشير به الي ان النفس اذا ارادت ان تعلم شيءا مما يجري في الملكوت يرجع بقوة التفكر الي القلب فتستخبر عنه فالقلب يخبرها لانه يشاهد الملكوت ويطالع شواهده وهو واقف بلسان الغيب وهو ترجمان بين الروحانيات والنفس م-ما يفهم من لسان الغيب الروحاني يا اول النفس ويفهما تارة بلسان الخيال وتارة بالفكر السليم وتارة بالالهام يوسف ايها الصديق يوسف اي يا يوسف القلب والصديق هو الذي يصدق مما يري من شواهد الحق ويصدق فيما يري -	837	8341956547236034360	238	396.0	193	566	42.049468994140625	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2583	true	-5623930801160263565	23	84	113	436	1655	300	سنين اشارة الي---------- تربية الصفات البشرية السبع بالعادة والطبيعة في اوا---------ن الطف--------------------------------------------------------ولية فذروه في سنبله----- اي -ما حصلتم من هذه الصفات فذروه في اماكنة ولا تستعملو----------------ه الا قليلا م-------------------------ما تعيشون به الي اوان البلوغ وظهو----------------------------------------------ر نور العقل في مصباح السر في زجاجة القلب كانه كوكب دري ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ايد نور العقل بانوار تكاليف الشرع----------- وشرف- بالهام الحق في اظهار فجور النفس	2583	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0837	false	3269794081614557640	180	296	951	1562	1584	300	سنين دابا يشير به الي ان تربية --صفات البشرية السبع بالعادة والطبيعة وذلك في سني اوان الطفولية قبل البلوغ وظهور العقل وجريان قلم التكلف عليه فما حصدتم فذروه في سنبله يوسف اي فما حصدتم من هذه الصفات عند الكمالية ف---لا تستعملوه وذروه في اماكنه الا قليلا مما تاكلون يوسف اي قليلا مما تعيشون به وهو بمنزلة الغناء لمصالح قيام القالب الي ان يبلغوا حد البلاغة ويظهر نور العقل في مصباح السر عن زجاجة القلب كانه كوكب دري ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يوسف من صفات الروحانية والاخلاق الحميدة ياكلن ما قدمتم لهن يوسف يشير به الي ان نور العقل اذا ايدناه بتاييد -انوار تكاليف الشرع بعد البلوغ وشرفه بالهام الحق في اظهار فجور النفس	837	8341956547236034360	253	405.5	201	617	41.00486373901367	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2583	true	-5623930801160263565	206	300	1132	1655	1655	300	ليعلم اني لم اخنه بالغيب اي ال-------------------قلب المنظور بنظر الانية----- لما غاب عن حضرة الروح لاشتغاله بتربية النفس والقالب---------------- ما خانه بالالتفات الي الدنيا ونعيمها وان الله لا يهدي كيد الخاءنين الذين يبيعون----------------------- الدين بالدنيا------- ثم قال اظهارا للعجز عن نفسه وللفضل من ربه وما ابرء نفسي-------------------------------------------------- ان النفس جبلت علي الامارية--------------------------------------------------------------------- ولكن اذا رحمها ربها يقلبها ويغيرها--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تنفس صبح الهداية صارت------------------------------------------- لوامة----- نادمة علي--- فعل-ها و-------------------------------------------------------------الندم توبة واذا طلعت شمس العناية وصارت-------------------- ملهم-------------------------------ة فالهم------ها فجورها وتقواها الشمس 8 واذا بلغت شمس العناية وسط سماء الهداية -اشرقت الارض بنور ربها وصارت النفس مطمءنة-	2583	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0839	false	-3305978751612483219	11	188	54	1014	1585	300	ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف يشير به الي كلام القلب المنظور بنظر العناية انه لما غاب عن حضرة الروح لانشغاله بتربية النفس والقالب وتدبير مصالحهما ما خانه بالالتفات الي الدنيا ونعيمها وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف اي لا يرشد كيد من خانه اي باءع الدين بالدنيا 125357 ثم قال اظهار- للعجز من نفس وا-لفضل من ربه وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي يوسف يعني خلقت النفس علي جبلة الامارية بالسوء طبعا حين خليت الي طبعها لا ياتي منها الا الشر ولا تامر بالسوء ولكن اذا رحمها ربها ونظر اليها بنظر العناية يقبلها من طبعها ويبدل صفاتها ويجعل اماريتها مبدلة بالمامورية وشريتها بالخيرية فاذا تنفس صبح الهداية في ليلة البشرية واضاء افق سماء القلب صارت النفس لوامة تلوم نفسها علي شر فعلتها وندمت علي ما صدر عنها من الامارية بالسوء فيتوب الله عليها فان الندم توبة واذا طلعت شمس العناية من افق الهداية صارت النفس ملهمة اذ هي تنورت بانوار شمس العناية فالهمها نورها فجورها وتقواها و--------اذا بلغت شمس العناية وسط سماء الهداية واشرقت الارض بنور ربها -صارت النفس مطمءنة	839	8341956547236034360	450	659.5	365	971	46.34397506713867	60	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	0	69	0	369	1553	300	مستعدة ل-----------جذبة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر 28 ان ربي غفور -----لنفس تابت ورجعت- اليه رحيم----- لمن احسن طاعته وعبادته والله حسبنا ونعم الوكيل تم الجزء الثاني عشر ويليه الجزء الثالث عشر اوله وقال الملك اءتوني به بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثالث عشر من اجزاء القران الكريم يوسف 54 68 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	2584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0839	false	-3305978751612483219	188	226	1014	1218	1585	300	مستعدة لخطاب ربها بجذبة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر--- ان ربي غفور يوسف لنفس تاءبة راجعة اليه رحيم يوسف لمن احسن طاعته وعبوديت-----------------------------------------------------------------------ه وقال الملك اءتوني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	839	8341956547236034360	172	290.0	139	391	43.989768981933594	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	96	137	512	723	1553	300	خير للذين امنوا وكانوا يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه-------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعرف-------هم وهم له منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0841	false	3028466698649243779	31	257	188	1446	1664	300	خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف من الشهوات الدنيويات الفانيات بالطاعات والقربات فلما تمكن يوسف القلب في حمي مملكة مصر الجسد بالتاييد الرباني وصارت خزاءن ارض الجسد تحت تصرفه واحتاجت رعايا الاعضاء والجوارح اليه حتي اوصاف البشرية التي هي بمثابة اخوة يوسف فجاءوا اليه في طلب الميسرة 125862 كما قال تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه وهم الاوصاف البشرية فعرفهم يوسف القلب لانه ينظر بنور الله وهم له منكرون يوسف لبقاءهم في الظلمة وحرمانهم عن نور التوبة والاستغفار وكذا كان حال يوسف مع اخوته فانه عرفهم بنور المعرفة والنبوة وهم له منكرون لبقاء ظلمة معاصيهم وحرمانهم عن نور النبوة والاستغفار ولو عرفوه حق المعرفة ما باعوه بثمن بخس ولو لم يعرفهم يوسف انهم اولاد الانبياء وانهم مستعدون للنبوة ما عفي عنهم واستغفر لهم قال لا تثريب عليكم اليوم يوسف وما احال فعلهم الي الشيطان وقال نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يوسف ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين يوسف يشير الي ان يوسف القلب لما التجات اليه اوصاف البشرية بدل صفاتها المذمومة النفسانية بالصفات المحمودة الروحانية واستدعي منها استحضار بنيامين السر وهو اخو يوسف القلب حقا وذلك ان السر لا يحضر مع القلب الا بعد تبديل الصفات الذميمة بالحميدة واذا حضر السر مع القلب يوفي اليه باوفي الكيل ما لم يوف الي الاوصاف البشرية ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	841	8341956547236034360	208	337.0	167	1258	16.534181594848633	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	149	174	796	934	1553	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا---------------------- نكتل وانا له لحافظون	2584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0842	false	-4082251464661449988	183	275	1052	1580	1710	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يوسف اشارة الي ان اوصاف البشرية اذا انقلبوا ببضاعة طاعتها الي النفس وصفاتها يعرونها انها تصلح لها لا للقلب فتزكي النفس بتزكي الطاعات وتتربي بها فتتزكي عن صفة الامارية فتصير مامورة مطمءنة فتستحق لجذبة خطاب الحق وامر ارجعي الي ربك الفجر فترجع النفس مع اوصاف بشريتها الي حضرة الربوبية فيكون طريقها علي يوسف القلب واهاليه كقوله فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 2930 126367 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا يوسف وهو بنيامين السر نكتل وانا له لحافظون	842	8341956547236034360	136	242.5	112	530	25.660377502441406	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	214	269	1144	1407	1553	300	ذلك كيل يسير قال-------------------------------- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------- لتاتنني به الا ----------------------------------ان يحاط بكم--------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل----- وقال يا بن----------------------------------------------ي لا تدخلوا من باب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	2584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0843	false	1601036091179763287	149	262	825	1414	1613	300	ذلك كيل يسير يوسف يسره الله قال يوسف يعقوب الروح لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله يوسف وهو همة علية وعزيمة صادقة لتاتنني به يوسف اي بالسر مع الفواءد الربانية الا ان يحاط بكم يوسف اي الا ان يغلب عليكم الاحكام الازلية والحكم الالهية فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يوسف وقال يبني يوسف يشير الي انه توكيل بعد التوكيل كقوله تعالي لا تدخلوا من باب واحد يوسف يشير الي توصية الروح لاوصاف الي البشرية عند تقربها الي القلب واستفادتها منه الا يتقربوا اليه بنوع واحد من المعاملات وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	843	8341956547236034360	252	416.0	199	589	42.78438186645508	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2594	true	-2725450794108151636	136	226	713	1171	1596	300	كشف حقاءق الاشياء ولم يعلم انه خلق ل-صلاح جميع رعاية ممكلة- روحانية وجسمانية كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في جسد بني ادم -مضغة ان --صلحت صلح بها ساءر الجسد وان- فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب وللقلب اختصاص اخر بالله ------دون ساءر المخلوقات قال سبحان---------------------------ه لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلني علي خزا--------------------ءن ارض الجسد فان الله تعالي في كل عضو من الاعضاء------------------ خزانة من اللطف ان استعمله الانسان فيما خلق ذلك العضو لاجله وخزانة من ا--------------------------------------لقهر -ان استعمله- في	2594	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0840	false	-3930072486411056102	0	185	0	961	1579	300	كشف حقاءق الاشياء ولم يعلم انه خلق لاصلاح جميع رعايا مملكته روحانية وجسمانية كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا اصلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب وللقلب اختصاص اخر بالله تعالي دون ساءر المخلوقات فهو به خالصته للحق دون الخلق وهو قوله لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن وهذا كما كان حال ملك مصر مع يوسف لما راي ان له علم تاويل رءياه الذي هو بمعزل عن عمله قال اءتوني به استخلصه لنفسي يوسف لما علم انه خلق لاصلاح جميع رعاياها ملك مصر وغيرها وهو خالصة الله تعالي لا يصلح ان يكون خالصة للملك ولكن الله تعالي استحسن من الملك احسانه مع يوسف واستخلاصه من السجن فما احسن اليه بان رزقه الايمان واستخلصه من سجن الكفر والجهل وجعله خالصته بحضرته بالعبودية وترك الدنيا وزخارفها وطلب الاخرة ودرجاتها قال يوسف القلب لملك الروح اجعلني علي خزاءن الارض يوسف اي خزاءن ارض الجسد فان -لله تعالي في كل عضو من --اعضاء ظاهر الجسد وباطنه خزانة من اللطف و-----------------------------------------------------القهر فيها نعمة اخري كالعين فيها نعمة البصر فان استعملها في	840	8341956547236034360	381	638.0	302	1017	37.46312713623047	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2594	true	-2725450794108151636	252	299	1312	1593	1596	300	تعالي وجاء اخوة يوسف ------------وهم الاوصاف البشرية فعرفهم يوسف القلب لانه ينظر بنور الله وهم له منكرون ل-----بقاءهم في الظلمة -حرمانهم عن النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جهزهم----------------------------------------------------------------------------------- يشير الي ان يوسف القلب لما التجات اليه الاوصاف البشرية بدل صفاتها الذمي-مة النفسانية بالصفات الحمي-دة الروحانية فاستدعي منهم ا--حضار بنيامين السر	2594	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0841	false	3028466698649243779	81	212	484	1228	1664	300	تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه وهم الاوصاف البشرية فعرفهم يوسف القلب لانه ينظر بنور الله وهم له منكرون يوسف لبقاءهم في الظلمة وحرمانهم عن --نور التوبة والاستغفار وكذا كان حال يوسف مع اخوته فانه عرفهم بنور المعرفة والنبوة وهم له منكرون لبقاء ظلمة معاصيهم وحرمانهم عن نور النبوة والاستغفار ولو عرفوه حق المعرفة ما باعوه بثمن بخس ولو لم يعرفهم يوسف انهم اولاد الانبياء وانهم مستعدون للنبوة ما عفي عنهم واستغفر لهم قال لا تثريب عليكم اليوم يوسف وما احال فعلهم الي الشيطان وقال نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يوسف ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين يوسف يشير الي ان يوسف القلب لما التجات اليه --اوصاف البشرية بدل صفاتها المذمومة النفسانية بالصفات المحمودة الروحانية واستدعي منها استحضار بنيامين السر	841	8341956547236034360	268	435.5	221	748	35.82887649536133	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	0	21	0	106	1636	300	السر لا يحضر مع القلب الا بعد التبديل المذكور---------------- واذا حضر معه---------- يوفي----- باوفي الكيل ما لم يوف الي الاوصاف البشرية	2595	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0841	false	3028466698649243779	219	245	1259	1394	1664	300	السر لا يحضر مع القلب الا بعد --تبديل الصفات الذميمة بالحميدة واذا حضر السر مع القلب يوفي اليه باوفي الكيل ما لم يوف الي الاوصاف البشرية	841	8341956547236034360	96	154.5	75	137	70.07299041748047	17	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	20	88	98	495	1636	300	البشرية اجعلوا بضاعتهم في رحالهم فيه ان ال-----------------بضاعة كل عمل من الاعمال البدنية التي تحيا بها الاوصاف البشرية الي حضرة يوسف--------- مردودة اليها لان القلب مستغن عنها وانما الاوصاف البشرية محتاجة اليه لا-ن النفس تتادب وتتزكي بها كما قال------------------ تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم--------------- الاسراء 7 وان تربية القلب ---------الاعمال القلب----------ية كالنيات الصالحة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عم-----------------------له وك---العزاءم الخالصة والاخلاق الحميدة	2595	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0842	false	-4082251464661449988	38	122	201	689	1710	300	البشرية و------بضاعتهم الاعمال الصالحة البدنية يشير الي ان بضاعة كل عمل من --اعمال البدنية التي تجري به-ما اوصاف البشرية الي حضرة يوسف القلب هي مردودة اليها لان القلب مستغن عنها وانما --اوصاف البشرية محتاجة اليها فان النفس تتادب وتتزكي بها وتتحسن باخلاقها وقال الله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها الاسراء --وان تربية القلب انما هي بالاعمال القلبية الروحانية كالنيات الصالحة ولهذا قال صلي الله عليه -سلم نية المءمن خير من عمله وفي رواية ابلغ من عمله وكما العزاءم الصادقة والاخلاق الحميدة	842	8341956547236034360	347	575.0	288	502	69.12350463867188	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	116	190	661	1073	1636	300	ردت الينا----- فواءده ما ترجع الي يوسف القلب ونمير اهلنا--------- الاعضاء والجوارح نحص-ل لهم قوة زاءدة علي الطاعة بواسطة رسوخ الملكة له ونحفظ اخانا من ال---حوادث النفسانية والوساوس الشيطانية ونزداد بوا-----سطة حضور----- السر عند القلب كيل بعير م-----ن الفواءد الر-بانية و--------ذلك كيل يسير لمن- يسره الله------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به-------------- مع الفواءد الربانية الا ان يحاط بكم الا --------ان يغالب عليكم الاحكام الازلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدخلوا من باب واحد لا ت----------------------------------------------------------------------------------تقربوا الي القلب بنوع واحد من المعاملات	2595	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0843	false	1601036091179763287	104	242	557	1310	1613	300	ردت الينا يوسف فواءده--ا ترجع الي يوسف القلب ونمير اهلنا يوسف وهم الاعضاء والجوارح تحصيل لهم قوتا روحانيا يزيد في قوتهم الجسدانية------ ونحفظ اخانا يوسف من حوادث النفسانية و--وساوس الشيطانية ونزداد يوسف بواسطة حضور اخيه السر من- القلب كيل بعير يوسف من الفواءد الروحانية الربانية ذلك كيل يسير يوسف يسره الله قال يوسف يعقوب الروح لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله يوسف وهو همة علية وعزيمة صادقة لتاتنني به يوسف اي بالسر مع الفواءد الربانية الا ان يحاط بكم يوسف اي الا ان يغ-لب عليكم الاحكام الازلية والحكم الالهية فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يوسف وقال يبني يوسف يشير الي انه توكيل بعد التوكيل كقوله تعالي لا تدخلوا من باب واحد يوسف يشير الي توصية الروح لاوصاف الي البشرية عند تقربها الي القلب واستفادتها منه الا يتقربوا اليه----- بنوع واحد من المعاملات	843	8341956547236034360	339	506.0	276	770	44.02597427368164	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2604	true	8373435083891799658	211	299	1080	1561	1563	300	دخل الاو----------صاف البشرية ومعهم السر عل-----ي يوسف القلب ا------------------وي القلب السر اليه لانه اخوه الحقيقي بالمناسبة الروحانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تبتءس اذا---- وصلت بي بما كانوا يعملون مع-----ك في مفارقتي----- لان السر مهما كا-ن مفارقا من قل ب--مقارنا للاوصاف كا-ن محروما عن كمالات هو مستعد له--------------------------------------------ا فلما جهزهم -جه-------------ز القلب الاو----------صاف بما يلاءم احوالها جعل السقاية وه يمشربة كان منها شربه في رحل اخيه لان----------------------------------------------هما رضيعا -لبان واحد------------------------ انكم لسارقون------------------------------------------------------------------------------------------ سرقتم في الاول يوسف القلب وشريتموه بثمن-- بخس من متاع الدنيا وشهواتها وسرقتم في الاخر مشربة ليست من -------------مشاربكم وفيه	2604	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0844	false	5696115811233601651	123	276	611	1458	1572	300	دخلوا يوسف اي الاوصاف البشرية ومعهم السر علي يوسف يوسف القلب اوي اليه اخاه يوسف اي القلب اليه السر لانه اخوه الحقيقي --لمناسبة الروحانية التي اختصا بهما دون اخوانهما الاوصاف فانهم يختصون بالبشرية النفسانية قال اني انا اخوك يوسف اني اخوك الحقيقي فلا تبتءس يوسف ان وصلت بي بما كانوا يعملون يوسف ذلك في مفارقتي وذلك لان السر م-ما يكون مفارقا عن القلب مقارنا للاوصاف يكون محروما عن كمالات--- مستعد لها مباشرا للاوصاف ممنوعا عن المرام خاسرا خاءبا فلما جهزهم بجهازهم يوسف يعني القلب لما جهزهم الاوصاف بما يلاءم احوالها جعل السقاية------------------------ في رحل اخيه يوسف وهي مشربه كان منه شربه ليكون شربهما واحد فانهما رض-عا بلبان واحد ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون يوسف قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون يوسف قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير يوسف سرقتم في الاول يوسف------ وشريتموه بدراهم بخس من متاع الدنيا وشهواتها وسرقتم في الاخر صواع الملك ومشربته وما هي بمشاربكم يشير	844	8341956547236034360	397	593.0	320	884	44.90950393676758	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2605	true	-1416844232836923100	31	171	160	915	1636	300	علمتم ان المقبولين المقبلين علي يوسف القلب لا نريد الافساد في ارض الد-------------------------------------نيا كما قالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها------------- البقرة 30 وما كنا سارقين -----اذ اخذنا يوسف القلب والقيناه في غيابة الجب البشرية بل -----سعينا في ان ينال مملكة مصر العبودية ليكون عزيزا فيها ونحن اذلاء له جز---------------------------------------------------------------------------------اءه من وجد في رحله اي----------------------------------------------------------------------------------------- لكل شارب مشرب- ولكل -شرب فيدة ففدية----- الشارب من مشرب الدنيا صنعته وحرفته وكسبه وفدية---- الشارب من مشرب الاخرة الد----نيا وشهوا---------------------------------------تها وفدية---- ال-شارب من شرب المحبة----------- بذل الوجود ك----------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي الظالمي---------------------------ن الذين وضعوا صواع الملك في غير موضعه طمعا في ان يكونوا حريف الملك وشريبه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كدنا ليوسف ا-------ي كما كاد الاوصاف البشرية في الابتداء بيوسف القلب اذ- القوه في جب البشرية كدنا بهم عند قمسة الاقوات من خزانة الملك فجعلنا قسمتهم من مراتع الحيوانات ياكلون كما تاكل الانعام وقسمة بنيامين السر من مشربة الملك	2605	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0845	false	-2187828986377343377	56	300	278	1583	1583	300	علمتم اننا م-----ن المقبلين علي يوسف القلب لا من المردودين المعرضين عنه المقبلين علي النفس المفسدين في الدنيا كما قالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة--- وما كنا سارقين يوسف اذ اخذنا يوسف القلب والقيناه في --------جب البشرية بل كنا ساعين- في ني----ل مملكة مصر العبودية ليكون عزيزا فيها ونحن نكون دليلا له قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين يوسف اي فما جزاء السارق ان كنتم سارقين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يوسف اي جزاء من وجد فيه هذه المشرب نفسه بان يفديها في طلب الشرب من هذا المشرب فان لكل شارب مشربا ولكل مشرب فدية ففدية مشرب الشارب من مشرب الدنيا صنعته وحرفته وكسب-- فدية شرب الشارب من مشرب الاخرة ترك الدنيا وشهواتها وسعادة في الطاعات والعبادات والمجاهدات وفدية شرب المشارب من شربة -محبة الله وطلبه بذل --وجوده الشارب قد علم كل اناس مشربهم البقرة فهو جزاءه كل جزاء الحطب الموقد النار الوقود بالنار كذلك نجزي الظالمين يوسف بل المظلومين الجهولين الذين وضعوا صواع الملك في غير موضعه طمعا في ان يكون-- حريف الملك وشربيه قبل بلوغهم فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه يوسف والاشارة فيه ان الاوصاف البشرية مستحقة ان يكون سقاية الملك توجد في اوعيتهم فان تلك السقاية انما توجد في دعاء القلب او السر كذلك كدنا ليوسف يوسف يعني كما كاد --اوصاف البشرية في الابتداء بيوسف القلب اذا القوه في جب البشرية كدنا لهم عند قسمة الاقوات من خيرات الملك -جعلنا قسمتهم من علف الدواب----------------------------- وقسم- بنيامين السر--- بقوته الملك-	845	8341956547236034360	614	954.5	493	1370	44.81752014160156	89	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2605	true	-1416844232836923100	171	218	915	1145	1636	300	وفوق كل ذي علم----- اتيناه علم الصعود عليم----- بجذبه من المصعد الذي يصعد اليه بالعلم المخلوق الي مصعد لا يصعد اليه الا بالعلم القديم وهو السير في الله بالله الي الله وهذا -صواع لا ت-سعه اوعية الانسانية---------------------- ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فيه ---اشارة	2605	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0846	false	5206026768880917684	68	121	349	616	1578	300	وفوق كل ذي علم يوسف اتيناه علم الصعود عليم يوسف بجذبة من المقعد الذي يصعد اليه بالعلم المخلوق الي مصعد لا يصعد اليه الا بالعلم القديم وهو السير في الله بالله الي الله وهذا اسراع لما يسعه ادعية الانسان والله اعلم 127781 قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف الاشارة	846	8341956547236034360	216	385.0	171	267	80.89888000488281	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2605	true	-1416844232836923100	256	299	1385	1633	1636	300	معاذ الله ان نقبل بالصحبة والمخالطة----------------------------------------------------- الا من وجدنا متاعنا من الصدق والمحبة------- والاخلاص عنده اي لا تكون -----------------------------------------------صحبتنا بالكراهية والنفاق وانما تكون بعلة الجنسية------------------------ فلما استياسوا من صحبة-------------- القلب خل-----------------------------------------صوا عن الاوصاف-- الذميمة ل---لتناجي قال كبيرهم هو---------- العقل الم تعلموا ان اباكم	2605	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0847	false	3581744139880999853	5	87	26	473	1617	300	معاذ الله ان نقبل بالصحبة والمخالطة من لم يكن من جنسنا ويكون صحبة معنا بالكراهية والنفاق الا من وجدنا متاعنا من الصدق والمحبة والطلب والاخلاص وسر نظر العناية الالهية عنده وان قبلنا من لم يكن مخلصا مستحقا لصحبتنا ولم نجد عنده متاعنا انا اذا لظالمون يوسف واضعون الشء في غير موضعه فلما استياسوا يوسف اوصاف البشرية من القلب ان يقبلهم بالصحبة منه خلصوا نجيا يوسف اي خلصوا عن --اوصافهم الذميمة في التناجي قال كبيرهم يوسف وهو صفة العقل الم تعلموا ان اباكم	847	8341956547236034360	185	236.0	149	449	41.20267105102539	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	93	168	507	918	1584	300	ان للنفس تزيينات وللاوصاف البشرية خيالات يتاذي بها يعقوب الروح لكن عليه --------------------------------------------------------------ان يصبر علي امضاء احكام الله وتنفيذ------------------------------------------------- قضاءه------------ عسي الله ان ياتيني فيه-------------------- ان متولدات الروح من القلب------ والاوصاف وغيرها وان تفرقوا وتباعدوا عن الروح في الجسد لل-----------استكمال------------------------------------------------------------ فان الله------ بجذبات العناية يجمعهم---------------- في مقعد صدق عنده مليك مقتدر انه هو العليم بافترا------قهم الحكيم ------بما في التفريق والجمع من الفواءد يوسف 84 102 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	2606	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0848	false	7084029718996762437	8	120	41	672	1608	300	ان للنفس تسويلات ولاو-صاف البشرية خيالات يتاذي بها يعقوب الروح وله مقاساتها والمواساة بها لامضاء احكام الله وقضاءه وقدره صبر جميل وهو ان يصبر علي امضاء احكامه ولا يعترض عليه ولا يعارضه بتبديل الاحكام بل يستسلم اليه قبل قضاءه وقدره ويقول عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف يشير الي ان متولدات الروح و--القلب والسر والاوصاف وغيرها وان تفرقوا وتباعدوا عن الروح في الجسد لتحصيل اسباب استكمل بها الروح وترقي عن مقامات الروحانية الي درجات قربات الربانية فان الله تعالي بجذبات العناية يجمعهم وياتي بهم جميعا في مقعد صدق عند- مليك مقتدر انه هو العليم يوسف بانه فوقهم الحكيم يوسف فيما فرقهم فبحكمه يجمعهم---------- وفي --قوله وتولي عنهم و----------------قال ي--اسفي علي يوسف	848	8341956547236034360	320	430.0	258	665	48.12030029296875	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2624	true	-4309960760732978377	179	236	965	1278	1614	300	لقد اثرك الله علينا--------------- بالطلب والصدق والشوق والمحبة والوصول والوصال وان كنا لخاطءين ف-----ي الاقبال علي استيفاء الحظوظ الحيوانية التي تضر القلب والسر والروح-- لا تثريب عليكم اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه صدر منها ما صدر بحكمة من الله تعالي وتربية القلب وان كان مضرا له ظاهرا----- كما -ان صنيع اخو--------ة يوسف------------ في البداية صار سببيا لرفعة منزل------------ته في النهاية	2624	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0850	false	-8094689367386390238	125	248	677	1352	1605	300	لقد اثرك الله علينا يوسف اي اختارك بالطلب والصدق والشوق والمحبة والوصول والوصال وان كنا لخاطءين يوسف في الاقبال علي استيفاء --حظوظ الحيوانية والاعراض عن حقوق الربانية قال لا تثريب عليكم اليوم يوسف يشير الي ان اوصاف البشرية مجبولة في الهداية علي استيفاء حظوظ الحيوانية بصرف القلب والسر والروح فاذا ادركتها العناية بالجذب واذاقها الله من مشارب الروحانية اعرضت عن تلك الحظوظ وتقبل علي تلك المشارب وتتصرف لصفات القلب يقبلها القلب ويعفوا عن ما سلف منها في حقه ويغفر الله تعالي لها ما صدر عنها في البداية لانه صدر منها ما صدر بحكمة من الله تعالي -تربية القلب وان كان مضرا له في البداية كما كان حال- اخوة يوسف مع يوسف اضره صنيعهم في البداية ولكنه سبب -رفعة منزلته ونيل مملكته في النهاية	850	8341956547236034360	264	416.5	211	680	38.82352828979492	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2624	true	-4309960760732978377	242	300	1310	1614	1614	300	ولما وفصلت ع---------ير واردات القلب وهبت نفحات الطاف الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لفي ضلالك القدي-----------------------------------------م يا عاذل العاشقين دع فءة اضلها الله كيف ترشدها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتد بصيرا لان ال-------------------روح كان بصيرا في بدو الفطرة ثم عمي لتعلقه بالدنيا وتصرفه فيها ثم صار بص-يرا بوارد من القلب ورد البشير بما اقر الاعينا وشفي النفوس فنلن غايات المني وال-----------------قلب في بدو الامر كان-	2624	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0851	false	8002634954354755843	110	240	613	1283	1637	300	ولما -فصلت العير اي غير واردات القلب وهبت نفحات الطاف الحق قال ابوهم يعني يعقوب الروح اني لاجد ريح يوسف يوسف القلب كما قال نسيم الصبا اهدي الي نسيمها من بلدة فيها الحبيب مقيم لولا ان تفندون يوسف تعيروني بتهمة العشق وقد عيروني قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم يوسف اي من العشق ولا بد للعشاق من اللاءم يا عاذل العاشقين دع فءة اضلها الله كيف ترشدها 1296100 فلما ان جاء البشير يوسف من حضرة يوسف القلب الي يعقوب الروح بقميص انوار الجمال القاه علي وجهه فارتد بصيرا يوسف يشير الي ان يعقوب الروح كان بصيرا في بدء الفطرة ثم عمي لتعلقه بالدنيا وتصرفه فيها ثم ارتد بصيرا بوارد من القلب ورد البشير بما اقر الاعينا وشفي النفوس وهز- غايات المني وفيه اشارة الي ان القلب في بدء الامر كان	851	8341956547236034360	282	494.0	227	672	41.96428680419922	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	0	61	0	353	1583	300	محتاجا الي الروح في الاستكمال فلما ك-ل وصلح لقبول فيضان الحق بين --اصبعين ونال مملكة الخلافة بمصر القربة في النهاية صار- الروح محتاجا اليه لاستنارته بانوار الحق وذلك ا-ن القلب بمثابة المص-باح في قبول نار النور الالهي- والروح كالزي------ت فيحتاج المصباح في البداية الي الزيت في قبول النار ولكن الزيت يحتاج الي المصباح في البداية وتزكيته في النهاية لتقبل بواسط-ة النار	2625	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0851	false	8002634954354755843	240	298	1283	1628	1637	300	محتاجا الي الروح في الاستكمال فلما كمل وصلح لقبول فيضان الحق بين الاصبعين ونال مملكة الخلافة بمصر القربة في النهاية صارت الروح محتاجا اليه لاستنارته بانوار الحق وذلك لان القلب بمثابة المصابيح في قبول انوا----ر الالهية والروح بمثابة الزيت فيحتاج المصباح في البداية ---بالزيت في قبول النار ولكن الزيت محتاج الي --مصباح وتركيب-----------ه في النار لي--قبل بواسطته النار	851	8341956547236034360	307	546.5	251	367	83.65122985839844	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2630	true	-3635440094367929520	172	270	945	1470	1628	300	وما تسالهم عليه من اجر ل-------------ان اللاهوتية غير محتاجة الي الناسوتية وان دعتها الي الاستكمال لانها كاملة في ذاتها مكملة لغيرها------------------------------------------------------------------------------ وكاين من اية-------------------------------------------------- في سماوات القلوب وارض النفوس تمر-------- الاوصاف الانسانية عليها وهم عنها معرضون----- لاقبالها علي الدنيا وشهواتها--------- وما يءمن اكثر الصفات الانسا--------------------------------نية بطلب الله و--تبدل --صفاته الا وهم مشركون----- في طلب الدنيا وشهواتها او طلب الاخرة ونع-مها ---او وما يءمن اكثر الخلق بالله وطلبه الا وهم مشركون برءية الايمان والط-ب انها منهم لا من الله فكل من يري السبب فهو مشرك وكل من يري المسبب فهو موحد--- كل شء هالك في نظر الموحد الي وجهه	2630	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0854	false	9045807411071112708	20	157	130	857	1577	300	وما تسالهم عليه من اجر يوسف يشير الي ان اللاهوتية غير محتاجة الي الناسوتية وان دعتها الي الاستكمال لانها كاملة في ذاتها مكملة لغيرها ان هو الا ذكر للعالمين يوسف اي دعوتها عامة لمن تعلق بالعالمين الي رب العالمين وكاين من اية في السموت والارض يوسف اي وكم من اية دالة الي الحق في سماوات القلوب وارض النفوس يمرون يوسف من اوصاف الانسانية عليها وهم عنها معرضون يوسف لاقبالهم علي الدنيا وشهواتها 12106110 وما يءمن اكثرهم بالله يوسف اي وما يءمن من اكثر اوصاف الانسانية بطلب الله والتبديل بصفاته الا وهم مشركون يوسف في طلب الدنيا وشهواتها وطل--ب الاخرة ونعيمها وايضا وما اكث-----ر الخلق بالله وطلبه الا وهم مشركون برءية الايمان والطلب انها منهم لا من الله فان من يري السبب فهو مشرك و---من يري المسبب فهو موحد ان كل شء هالك في نظر الموحد الا وجهه	854	8341956547236034360	482	844.5	391	737	65.4002685546875	74	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2659	true	1192838896469323365	181	300	973	1631	1631	300	له دعوة الحق اي دعوته حق لمن دعاه----------------------------- فيستجيبه كم-------------------------------------------------ا قالت السموات والارض اتينا طاءعين ل-------------------------------------------ه دعاة يدعون الخلق بالحق الي الح----------------------------------------------------------------------------------ق والذين يدعون من دونه اي بغي------------ر الحق لا يستجيبون لهم بشء------ اذ لا يء--------------------------------------------ثر في-- الخلق نصحهم كمن------------------------------- يبسط يده الي الماء اراءة الي الحق انه يريد شربه وما هو بب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغه فلا يستجابون علي الحقيقة وان استجيبوا في الظاهر لانهم استجابوا لهم علي الهوي كما دعوا الي الحق بالهوي يدل عليه قوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السموات والارض من الملاءكة وارواح الانبياء والاولياء والصلحاء طوعا -------------------------------------------------------------------ومن ارواح الكافرين والمنافقين والشياطين -كرها------ بالتذليل والتسخير تحت الاحكام والتقدير وظلالهم--------------------- اي نفوسهم فان النفوس ظلال الارواح وليس السجود --------ن شانها----- لانها----- امارة بالسوء الا------	2659	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0893	false	6655735676652863344	4	214	21	1166	1665	300	له دعوة الحق اي دعوته حق لمن دعاه تبارك وتعالي والاخذ لمن جادل فيستجيب- كما دعا السماوات والارض وقال لهما اءتيا طوعا او كرها قالتا-------------- اتينا طاءعين فصلت فاستجابوه وايضا له دعوة الحق الرعد اي له دعاة يدعون الخلق بالحق الي الحق وايضا اي من دعا الخلق للحق تعالي فهو الحق ومن دعا للهوي فهو باطل وان دعا الي الحق والذين يدعون من دونه الرعد اي يدعون لغير الحق لا يستجيبون لهم بشء الرعد اي لا يقبلون النصح اذا خرج من القلب والتناجي ولا يتاثر فيهم الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه الرعد اي كي يبسط يده الي الماء اداة للخلق بان---- يريد شربه وما هو ببالغه الرعد الي فمه فلا يحصل الشرب علي الحقيقة وانه توهم الخلق انه شارب وهذا مثل ضربه الله تعالي للدعاة من اهل الاهواء والبدع يدعون الخلق لغير الله فلا يستجيبون علي الحقيقة وان استجيبوا في الظاهر لانهم استجابوا لهم علي الضلال------------------------ يدل عليه قوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد يعني الملاءك-----------------------ة وارواح الانبياء والاولياء واهل الدرجات من المءمنين والارض اي ومن في الارض من الملاءكة والمءمنين طوعا الرعد ------ومن الكافرين والمنافقين والشياطين وكرها الرعد بالتذليل والتسخير تحت الاحكام والتقدير وظلالهم بالغدو والاصال الرعد اي نفوسهم وان النفوس ضلال الارواح وليس السجود بالطوع من شان النفوس لان النفوس امارة بالسوء طبعا الا	893	8341956547236034360	508	786.5	413	1217	41.74198913574219	71	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2660	true	8402628792460805671	84	163	485	947	1754	300	من سماء القلوب ماء المحبة فسالت اودية -------------------النفوس فاحتمل السيل زبدا رابيا من------ الاخلاق الذميمة النفسانية و----------------الحيوانية او انزل من سماء الارواح ماء مشاهد-ة انواع الجمال فسالت اودية القلوب------- فاحتمل السيل زبدا رابيا من ال----اوصاف البشرية ---------او انزل من سماء الاسرار---- ماء كشو-ف الجمال فسالت اودية الارواح فاحتمل السيل زبدا رابيا من اناي-ة الروحانية او انزل من سماء الجبروت ماء تجلي -صفات الالوهية فسالت اودية الاسرار بقدرها فاحتمل السيل زبد الوجود المجازي ومما توقدون عليه م------ن البقاء في --نار	2660	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0894	false	7087640628386915921	212	299	1123	1658	1661	300	من سماء القلوب ماء المحبة فسالت اودية بقدرها الرعد اودية النفوس فاحتمل السيل زبدا رابيا الرعد من الاخلاق الذميمة النفسانية والصفات البهيمية الحيوانية --وانزل من سماء الارواح ماء مشاهدات انوار الجمال فسالت اودية القلوب بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا الرعد من اوصاف البشرية والانسانية وانزل من سماء الاسرار كشف ماء انوار الجلال فسالت اودية الارواح فاحتمل السيل زبدا رابيا من انانية الروحانية --وانزل من سماء الجبروت ماء تجلي لصفات الالوهية فسالت اودية الاسرار بقدرها فاحتمل السيل زبد الوجود المجازي ومما يوقدون عليه الرعد من البقاء في النار	894	8341956547236034360	437	761.5	362	539	81.07606506347656	60	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2660	true	8402628792460805671	163	264	947	1522	1754	300	الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة ف------------لا تبقي ولا تذر وهي ال-تذكية بالفناء ابتغاء حلية وهي التحلية بالبقاء الحقيقي او متاع وهو التمتع ب----ه زبد مثله--------- مثل زبد البشرية وهو زبد المعرفة والتوحيد---------------------------- فاما الزبد في------ الاحوال كلها فيذهب جفاء------ بالفناء واما ما ينفع الناس من البقاء بالله فيمكث ---------------في ارض الوحدة المستعدة لقبول الفيض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------الهي للذين استجابوا لربهم الحسني وهي--------------------------------------------------------- العناية الازلية التي الاستجابة من نتاءجها كقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 والذين لم يستجيبوا له حين دعاهم------------------------- للوصول والوصال لو حص-----------------------------------------------ل لهم ما في الارض البشرية من انواع اللذات---------- والحظوظ---------- واضعافها ل-------------------------------جعلوه فداء الم--- عذاب القطيعة	2660	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0895	false	-3759944489378429675	0	164	0	903	1660	300	الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 67 لكيلا تبقي ولا تذر وهي المتزكية-------- ابتغاء حلية وهي التحلية بالبقاء-------- او متاع وهو التمتع به منه زبد مثله الرعد اي مثل زبد البشرية وهو زبد المعرفة والتوحيد كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد الرعد في الاحوال كلها فيذهب جفاء الرعد بالفناء واما ما ينفع الناس من البقاء --لله فيمكث في الارض الرعد في ارض الوحدة المستعدة لقبول الفيض الالهي كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا الرعد 1718 دعوة الحق الي الله لربهم اي لطلب ربهم والوصول اليه للذين استجابوا لربهم الحسني الرعد اي للذين اجابوا الله فيما دعاهم اليه انما اجابوه ليسبق العناية الازلية فيهم باحسنه-------------- كقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء---- والذين لم يستجيبوا له الرعد اي لم يجيبوه فيما دعاهم اليه للوصول والوصال لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه الرعد اي لو جعل لهم ما في الارض البشرية من انواع اللذات الحيوانية والحظوظ النفسانية واضعافها لافتدوا به الرعد يوم القيامة اي جعلوه فداء لهم من عذاب القطيعة	895	8341956547236034360	510	827.5	415	939	54.3130989074707	76	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	23	94	112	528	1546	300	الطلب الا بذكر الله تطمءن القلوب القل------------------------------------------------وب اربعة قلب قاس كقلو--ب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها رض--------------وا بالحياة الدنيا------ واطمانوا بها وقلب ناس وهو قلب المسلم المذنب كقوله ف-------سي ولم نجد له عزما طه 115 فاطمءنانه---------------------- بالتوبة------------------------ فتاب عليه وهدي و---قلب مشتاق وهو قلب المءمن------- فاطمءنانه بذكر الله كما في الاية و-----------------------------------------قلب وحداني وهو قلب الانبياء وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وصفاته كقول ا------لخليل صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ولكن ليطمءن قلبي البقرة	2661	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0897	false	-6460321565905575121	150	260	800	1434	1657	300	الله- الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد يعني اهل الهداية هم الذين امنوا ولتعلم ان القلوب اربعة قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها لقوله تعالي وفرحوا بالحياة الدنيا الرعد واطمانوا بها وقلب ناس وهو قلب المسلم------- كقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه---- فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي بالتوبة ونعيم الجنة كقوله تعالي فتاب عليه وهدي طه وقلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد وقلب وجداني وهو قلب الانبياء وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وصفاته كقوله تعالي لخلي--------له عليه السلام في جواب قوله ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة	897	8341956547236034360	365	559.0	302	654	55.81039810180664	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	126	192	707	1035	1546	300	بطوبي الي حقيقة شجرة لا اله الا الله مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ولم يكن الا في قلب النبي صلي الله عليه وسلم وبتبعيته في قلوب المءمنين ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم طوبي شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ فافهم الرعد 30 43 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	2661	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0898	false	-2178479651228589420	90	154	470	783	1542	300	بطوبي الي حقيقة شجرة لا اله الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم طوبي شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة فان حقيقته لشجرة لا اله الا الله في قلب النبي صلي الله عليه وسلم وفي قلب كل مءمن منها غصن فافهم جدا 1330-32 كذلك ارسلناك---------------- في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	898	8341956547236034360	207	324.5	166	425	48.70588302612305	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2673	true	424155041105018533	169	233	887	1247	1663	300	النفوس او قطعت به------------ ارض البشرية او كلم به------------------ القلوب الميتة بتلاوته----- عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم بالرحمن قارعة ------من الاحكام الازلية تقرعهم في انواع المعاملات التي تصدر عنهم موجبة للشقاوة او تحل قريبا من دراهم قالبهم بان تصدر تلك المعاملة ممن يص-----------------------حبهم عن المرء لا تسال وسل عن قرينه-------------------------------------------- حتي ياتي وعد الله يدرك الشقاء الازلي و---------------------------------------------------------------------------------من امارات---- الشقاوة الاستهزاء بالانبياء والاولياء	2673	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0899	false	9078931033197600335	0	148	0	801	1594	300	النفوس او قطعت به الارض الرعد ارض البشرية او كلم به الموتي الرعد موتي القلوب اي ان لتلاوة القران عليهم وان كانت هذه التاثيرات والخاصيات ويريد الله فتنتهم كفروا بالرحمن ولم يءمنوا به بل لله الامر جميعا الرعد في الهداية والضلالة افلم يياس الذين امنوا الرعد بهداية الله عن ايمان من خذله الله وقد علموا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا الرعد كما هداهم ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا----------------- قارعة الرعد من الاحكام الازلية تقرعهم في انواع المعاملات التي تصدر منهم موجبة للشقاوة او تحل قريبا من دارهم يشير به الي ان الاحكام الازلية تارة تصدر منهم وتارة من مصاحبهم فتوافقوا في اسباب الشقاوة وتوافقوا لما اوعدهم الله من درك الشقاوة كما قال حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد الرعد لاهل الشقاء والي ان يبلغه حدها ولقد استهزء برسل من قبلك يشير به الي ان من امارات اهل الشقاء- الاستهزاء بالانبياء والاولياء	899	8341956547236034360	250	338.0	203	819	30.5250301361084	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	4	118	29	673	1655	300	ولءن اتبعت ا-----------------هواء المخالفين بالشرك في الطلب من بعد ما جاءك من العلم------ وهو طلب الوحدانية ببذل الانا---------------------------------------------------------------------نية------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا لهم ازواجا وذرية فيه----------- ان ا-رسل---- جذبتهم العناية في البداية فترق-وا من ---------حضيض الحيوانية الي اوج---------- الروحانية ثم -----------الي معارد النبوة والرسالة ف---------ي النهاية قلم يبق فيهم من دواعي البشرية -----------------ما يزعجهم الي طلب الازواج بالطبيعة والركون الاي الاولاد بخصاءص الحيوانية بل رغبهم الله سبحانه في ذلك-------- علي وفق الشريعة بخصوصية الخلافة ب-اظهار صفة الخالقية ومثله------------------------------------------------------------- وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام الانبياء 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمحوا الله ما يشاء لاهل السعادة من افاعيل اهل الشقاوة ويثبت لهم من خصا--ل اهل السعادة و------بالعكس لاهل الشقا---------------------------------------------------وة وعنده ام الكتاب------ الذي -قدر فيه خا---تمة كل م-----ن الفريقين وا---------------------------ما نرينك	2674	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0901	false	-4854893444079779166	11	245	61	1347	1638	300	ولءن اتبعت اهواءهم الرعد اي اهواء العرب وهي ا-لشرك في الطلب--- بعد ما جاءك من العلم الرعد وهو طلب الوحدانية ببذل الانانية ما لك من الله من ولي الرعد يخرجك من ظلمات الانانية الي نور الوحدانية ولا واق الرعد يقيك من عذاب البعد وحجاب الشركة في الوجود بالتجرد 133843 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد يشير الي ان الرسل لما جذبتهم العناية--- البداية --رقتهم من دركات البشرية الحيوانية الي درجات الولاية الروحانية ثم رقتهم منها الي معارج النبوة والرسالة الربانية في النهاية فلم يبق فيهم من دواعي البشرية واحكام النفسانية ما يزعجهم الي طلب الازواج بالطبيعة والركون الي- الاولاد بخصاءص الحيوانية بل جعل لهم رغبة في الازواج والاولاد علي وفق الشريعة بخصوصية اطلاقه في اظهار صفة الخالقية كما قال تعالي ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الواقعة وفي قوله تعالي وما ----------------------------------------كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله الرعد اشارة الي ان حركات عامة الخلق وسكناتهم بمشيءة الله وارادته وان حركات الرسل وسكناتهم باذن الله ورضاه ثم قال لكل اجل كتاب الرعد اي لاجل اهل المشيءة والارادة في حركاتهم وقت معين لوقوع الفعل فيه وكذلك لاهل الاذن والرضا ثم يمحوا الله ما يشاء لاهل السعادة من افاعيل اهل الشقاوة ويثبت لهم من افاعيل اهل السعادة ويمحو ما يشاء لاهل الشقاوة من افاعيل اهل السعادة ويثبت لهم افاعيل اهل الشقاوة وعنده ام الكتاب الرعد الذي مقدر فيه حاصل امر كل واحد من الفريقين وحاصلهم لا يزيد ولا ينقص وان ما نرينك	901	8341956547236034360	523	623.5	422	1336	39.146705627441406	73	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	16	61	78	316	1522	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	2675	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0912	false	-4318900198007235766	117	169	667	944	1668	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم 141014 الاشارة في تحقيق قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السمو--ت والارض	912	8341956547236034360	233	437.5	188	281	82.91815185546875	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2692	true	5957389418520954449	154	231	844	1244	1608	300	---الي من احتجب بحجب العزة والمحمدة واستتر باستار مظاهر القهر واللطف وفي الاختتام بقوله الله الذي له ما في السموات وما في الارض اشارة ا-------لي ان من بقي في افعاله------------------------------- وهي ---------------------------------------------------المكونات لم يصل --------------------------الي صفاته ومن بقي في صفاته لم يصل الي ذاته ومن وصل الي ذاته------------------------------------ بالخروج عن انانيته الي هويته انتفع بصفا----------ته وافعاله------- وويل للكافرين من------------- شدة الم الانقطاع عن الله ثم اخبر------------------ ان الكافر الحقيقي--- هو الذي -----------------------------قنع بالايمان التقليدي فاقبل علي----------------- الدنيا	2692	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0910	false	4514131479361361205	114	231	596	1208	1621	300	وجلاله ان يحتجب بحجب العزة والكرامة والعظمة و-------------------------------------بقوله الله الذي له ما في السمو-ت وما في الارض ابراهيم يشير الي ان سير الساءرين الي الله لا ينتهي بالسير في الصفات وهي العزيز الحميد وانما ينتهي السير في الذات وهو الله فالمكونات افعاله فمن بقي في افعاله فلا يصل الي صفاته فمن بقي في صفاته لا يصل الي ذاته ومن وصل الي ذاته وصولا بلا اتصال ولا انفصال بل وصولا بالخروج عن انانيته الي هويته تعالي يبقي به في صفاته وافعاله ثم قال وويل للكافرين من عذاب شديد هو شدة الم الانقطاع عن الله والبعد عنه ثم وصفهم ليعلم ان الكافر الحقيقي من هو ولا يرضي العبد باسم الانقطاع ولا يقنع بالايمان التقليدي ف-قال الذين يستحبون الحياة الدنيا	910	8341956547236034360	296	404.0	233	651	45.468509674072266	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2692	true	5957389418520954449	244	300	1311	1608	1608	300	ولقد ارسلنا بواسطة------------------------ جبريل الجذبة م----وسي القلب بايات عصا الذكر واليد البيضاء من الصدق والاخلاص------------- ان اخرج قومك وهم الروح والسر والخفي--------------------- من ظلمات الوجود المجازي الي نور الوجود الحق--------------------------------------------------------------يقي وذكرهم بايام الله التي كان الله ولم يكن معه شء-------------------------------------------------------------- وهو بحبهم بلاهم--------- ان في ذلك التذكي-------ر لايات في ------نفي الوجود-------- لكل صبا----------ر بالله مع الله-	2692	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0911	false	1708426254686110850	80	175	401	920	1658	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ابراهيم اي ارسلنا جبريل الجذبة الي موسي القلب ب-----عصا الذكر واليد البيضاء من الصدق والاخلاص في استعمالها ان اخرج قومك وهم الروح والسر والخفي من الظلمات الي النور من ظلمات الوجود المجازي الي نور الوجود الحقيقي بالمداومة علي الذكر ونفي الوجود المجازي واتيان الوجود الحقيقي وذكرهم بايام الله التي كان الله ولم يكن معه شء لا من ايام الدنيا ولا من ايام الاخرة وكانوا في مكنون علم الله وهو يحبهم بلا هم ويحبونه ان في ذلك التذكير والذكر لايات في الخروج عن الوجود المجازي لكل صبار شكور يصير بالله مع الله	911	8341956547236034360	280	456.0	226	524	53.435115814208984	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2693	true	-7794699473184993171	47	101	265	574	1639	300	لازيدنكم في الفناء عنكم ولءن شكرتم في الفناء لازيدنكم في البقاء ولءن شكرتم في البقاء لازيدنك ف-ي الوحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن كفرتم نعمتي في المعاملات كلها ان عذابي قطيعت-----------ي لشديد----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي-------- القلب ان تكفروا انتم ايها الروح والسر والخفي بالاعراض عن الحق والاقبال علي الدنيا بتبعية النفس ومن في --ارض البشرية من النفس والهوي والطبيعة	2693	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0912	false	-4318900198007235766	0	90	0	524	1668	300	لازيدنكم في الفناء عنكم ولءن شكرتم الف---ناء لازيدنكم في البقاء ولءن شكرتم في البقاء لازيدنكم في الوحدة ولءن شكرتم لازيدنكم في الصبر علي الشكر علي الصبر والصبر علي الصبر والشكر علي الشكر لتكونوا عبادا شكورين ولءن كفرتم نعمتي في المقام-ات كلها ان عذابي مفارقتي بترك وصلي لشديد فان فوات نعيم الدنيا والاخرة شديد علي النفوس وفوات نعيم الموصولات الي اشد عذاب للقلوب والارواح وقال موسي ابراهيم القلب ان تكفروا انتم ايها الروح والسر والخفي بالاعراض عن الحق والاقبال علي الدنيا متابعة للنفس ومن في الارض جميعا-- من النفس والهوي والطبيعة	912	8341956547236034360	282	496.0	230	530	53.20754623413086	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2708	true	-2031833402097054878	126	190	670	1014	1625	300	الي ان الانسان اذا خلي وطبا--عه ---------------------------لا يدخل الجنة لانه خلق ظلوما جهول---------ا سفلي الطبع وانما ي-----------------------------------دخله الله بفضله وعنايته----------------------------- جنات القلوب تجري من تحتها --انهار------- الحكمة خالدين فيها باذن ربهم اي بعنايته والا لم يبق فيها---------------------------- ساعة كما لم يبق ادم----------------------------------------------- تحية اهل القلوب علي اهل الق-------------------------------------لوب لسلامة قلوبهم وتحيتهم علي اهل النفوس لمرض قلو---بهم ليسلموا من شر نفوسهم-------------- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا	2708	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0915	false	-1366483719284651072	190	300	1042	1616	1616	300	الي ان الانسان اذا خلا الي طبعه لا يءمن ولا يعمل الصالحات ولا يدخل الجنة لانه خلق ظلوما جهولا لا كفارا سفلي الطبع ونفسه لامارة بالسوء الا ما رحم ربي يوسف وادخ-----له بفضله في الايمان والاعمال الصالحة والحسنات جنات القلوب تجري من تحتها الانهار من ماء الحكمة خالدين فيها باذن ربهم اي لعنايته فا-ن لم تكن العناية لا يبقي احد في جنة القلب ساعة كما لم يبق ادم عليه السلام في الجنة خالدا تحيتهم فيها سلام اي تحية اهل القلوب علي اهل القلوب واهل النفوس سلام فاما علي اهل القلوب لسلامة قلوبهم و---اما علي اهل النفوس سلام من قلوبهم ليسلموا من شر نفوسهم كما قال تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا-	915	8341956547236034360	298	446.5	236	584	51.02739715576172	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2708	true	-2031833402097054878	190	300	1014	1625	1625	300	سلاما الفرقان 63 الم تر اي ا-----لم تشاهد بنور النبوة-------- كيف ضرب الله مثل-------ا للاستعداد الانساني القابل للفيض---- الالهي- دون ساءر مخلوقاته ك------------لمة طيبة -هي ك-------------------------لمة التوحيد كشجرة ط----------------------------------------يبة عن لوث الحدوث مثمر اثمار شواهد انوار القدم اصلها ثابت في الحضرة الال-هية فانها صفة قاءمة بذاتها----- وفرعها في------- سماء القلوب------- تءتي اكلها --------من انوار المشاهدات و------المكاشفات كل حين يتقرب العبد الي ربه يتقرب الرب تعالي اليه------------------------ ويضرب الله الامثال للناس لمن نسي العهد الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون الحالة الاولي فيسعون في ادراكها----------------------------------------- ومثل ك-----------------------لمة تتولد من خباثة النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتثت من ف----------------------------------وق ارض البشرية ما لها من قرار لانها من الاعمال الفاني---------ات لا من الباقيات الصالحات يثبت الله الذين امنوا------------------------- يمكنهم في-	2708	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0916	false	36701652613785210	0	207	0	1194	1701	300	سلاما الفرقان ا---لم تر ابراهيم الم تشاهد بنور النبوة يا محمد كيف ضرب الله مثلا مناسبا للاستعداد الانساني القابل -لفيض نور الالهية دون ساءر مخلوقاته بقوله تعالي كلمة طيبة وهي كملة لا اله الا الله وهي كلمة القديم وصفة وحدانيته وصورة احديته كشجرة طيبة وهي شجرة طيبة عن لوث الحدوث مثمرة----- شواهد انوار القدم اصلها ثابت في الحضرة الالوهية فانها صفة قاءمة بذاته تعالي وفرعها في السماء سماء القلوب 142527 تءتي اكلها ابراهيم من انوار المشاهدات واثمار المكاشفات كل حين بتقرب العبد الي ربه يتقرب الرب تعالي اليه وهو معني قوله باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لمن نسي العهد الاول واستحقاقه لقبول فيض الالوهية وترك السعي في طلب تلك السعادة العظمي وابطل استعداده في طلب الدنيا والاعراض عن المولي فهو اعظم البلوي والطامة الكبري لعلهم يتذكرون الحالة الاولي وقربهم من المولي ويتفضلون بها ويعلمون ان هدي الله هو الهدي ومثل كلمة خبيثة ابراهيم وهي كلمة تتولد من خباثة النفس الخبيثة الظالمة لنفسها بعقيدة السوء في ذات الله وصفاته او باكتساب المعاصي والظالمة لغيرها بالتعرض لعرضه وماله كشجرة خبيثة وهي النفس الخبيثة الامارة بالسوء اجتثت من فوق الارض بظهور المعاملات الخبيثة فوق ارض البشر-- ما لها من قرار لانها من الاعمال الفانيات الفاسدات لا من الباقيات الصالحات يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم اي يمكنهم في	916	8341956547236034360	566	910.5	462	1205	46.97095489501953	76	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	0	76	0	405	1571	300	رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب-------------------------------------------- نجب دعوتك ونتبع الرسل-------------------------------------------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبين -------------------لكم كيف فعلنا ب-----------------------------------------------هم وضربنا لكم الامثا-------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال------------------------------------------------------------ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان ا--------------------------لله عزيز----------------------------- ذو انتقا----------------------------------------م يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات	2710	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0921	false	7054258688869908752	12	282	75	1536	1652	300	رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم اشارة الي انه تعالي جعل سعادة اهل السعادة وشقاوة اهل الشقاوة مودعة في اعمالهم والاعمال مودعة في اعمالهم ليبلغ كل واحد من الفريقين علي قدر اعمالهم الشرعية والطبيعية الي منزل من منازل السعداء او منزل من منازل الاشقياء يوم القيامة فلهذا اخر الظالمين ليزدادوا اثما يبلغهم منازل الاشقياء 144448 ثم اكد هذا المعني بقوله تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم يعني ارجعنا الي الدنيا اخرنا لنطيعك نجب دعوتك ونتبع الرسل كما اخرتنا والبستنا لازدياد الاثم بمعاصيك في الدنيا ثم اجابهم بقوله اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال يشير به الي المناسخة فانهم يزعمون الا زوال لهم في الدنيا ولا احد منهم اذا مات ينقل روحه الي قالب اخر فارادوا بهذا الجواب ان لو رجعناكم الي الدنيا لتحقق عندكم مذهب التناسخ وما اقسمتم من قبل علي ان ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم اي اقمتم مقامات الظالمين علي انفسهم في السير علي قدمي الظلم والمعاصي الي منازل الاشقياء وتبين لكم اي بعد ان تبين لكم كيف فعلنا بهم اي بالاشقياء حين نزلهم منازلهم وشاهدتم احوالهم وضربنا لكم الامثال يشير الي ان الحقاءق والمعاني الغيبية لا تتبين الا بالامثال كقوله تعالي ضرب الله مثلا النحل وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم اي ان كان مكرهم هذا الامر لا يقدر بشر الا باذن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم في جزاء اهل المكر ان الله عزيز في ذاته لا يهدي اليه كل ماكر ذو انتقام لاهل المكر حيث ينتقم منهم علي قدر مكرهم يوم تبدل الارض غير الارض والسموت --	921	8341956547236034360	397	665.0	323	1464	27.11748695373535	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2720	true	-5771966089001258892	137	293	722	1574	1604	300	ابراهيم--- الروح ر-------------ب اجعل بلد القلب امنا من وسوسة الشيطان وهواجس ا لنفس وافات الهوي واجنبني وبني -هم الفءاد والسر والخفي- ان نعبد الاصنام وهو كل ما سوي الله فصنم النفس الدنيا وصنم القلب العقبي وصنم الروح الدرجات العلي وصنم السر-- العرفان والقربات وصنم الخفي- الركون الي المكاشفات والمشاهدات وانواع الكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امات ومن عصاني----------- فانك غفور فيه نكتتان احداهما لم يقل ومن------------------------------------------------------------------------------------ عصاك اشارة الي ان عصيان الله لا يستحق المغفرة والرحمة والثانية لم يقل فان------------ا اغفر--ه و---ارحم عليه لان عالم-------- الطبيعة البشرية يقتضي المكافاة وانما المغفرة والرحمة من شان الغني المطلق--------------------------------------------- اسكنت من ذريتي هم صفات الروح والعقل والسر والخفي بواد غير ذي زرع --------وهو وادي النفس عند بيتك المحرم علي ما سواك وهو كعبة القلب حرام ان يكون بيتا لغيري الله-------- لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن وفيه انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------توسل في اجابة الدعاء بمحمد صلي الله عليه وسلم وكانه قال ان ضيعت------ هاجر واسماعيل--------------------------- فقد ضيعت محمدا وفي قوله----------------------- ليقيموا الصلاة	2720	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0919	false	-4806798892796456039	3	234	20	1244	1624	300	ابراهيم هو الروح والبلد هو القلب اجعله--------- امنا من وساوس الشيطان وهواجس ال-نفس وافات الهوي واجنبني وبني وهم الفءاد والسر والخفاء ان نعبد الاصنام فكما ان صن------------م النفس الدنيا وصنم القلب العقبي وصنم الروح الدرجات العلي وصنم الفءاد العرفان وصنم--------- الخفاء الركون الي المكاشفات والمشاهدات وانواع الكرامات رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم اي من الناسين الذين نسوك عن استجلاء القلب والكرامات فانقطعوا بهن عنك فمن تبعني في محبتك وترك ما سواه لك فانه مني ومن عصاني في مخالفتك فانك غفور رحيم تغفر لهم فان- لم يجدوا مقام الخلة ترحم عليهم بالمقام في الخلد وايضا حفظ الادب فيما قال ومن عصاني وما قال ومن عصاك لان ب--------عصيان الله لا يستحق المغفرة والرحمة والاشارة فيه ان من عصاني لعلي لا اغفر له ولا ارحم عليه فان -المكافاة في الطبيعة -----------------واجبة ولكن من عصاني فتغفر له وترحم عليه يكون غاية كرمك وعواطف احسانك فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريت----------------------------------ي بواد غير ذي زرع ابراهيم وهو وادي النفس عند بيتك المحر--------------------------------م ان يكون بيتا لغير- الله كما قال لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن وايضا قوله اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع يشير الي محمد صلي الله عليه وسلم فانه كان من ذريته وكان من صلب اسماعيل يتوسل---------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي في رعاية هاجر واسماعيل يعني ان ضيعت اسماعيل ليهلك فقد ضيعت محمدا صلي الله عليه وسلم واهلكته ربنا ليقيموا الصلوة	919	8341956547236034360	574	834.5	461	1365	42.0512809753418	78	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2721	true	2879012964908458163	19	78	112	436	1691	300	فاجعل افءدة الفا-ت الناسوتية تهوي الي الصفات الروحانية وارزقهم من----------- ثمرات الصفات اللاهوت----------------------------ية لعلهم يشكرون هذه النعمة الجسيمة التي ليس ينالها الملاءكة المقربون وفي هذا سر عظيم لا يمكن انشاء-----------------ه ربنا انك تعلم ما نخفي-------- من حقاءق الدعاء ----------------------وما نعلن من ظاهر القصة وما يخفي علي الله من شء في------ ارض---------- المعام----------لات الصورية ولا في------- سماء القلوب من------ الغيوب	2721	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0920	false	-352540521759278040	27	105	142	592	1617	300	فاجعل وتيرة الصفات الناسوتية تهوي الي الصفات الروحانية وارزقهم من الثمرات اي ثمرات الصفات اللاهوتية التي رزقها للصفات الروحانية لعلهم يشكرون شكر النعمة الجسمية التي بمعزل عنها الملاءكة المقربون وفي هذا سر عظيم لا يمكن افشاء سر الربوبية لقوله ربنا انك تعلم ما نخفي ابراهيم من حقاءق الدعاء والاشارة المودعة فيها وما نعلن من ظاهر الصفة وما يخفي علي الله من شء في الارض ارض الصورة من المعاملات والمقالات الظاهرة ولا في السماء سماء القلوب من احوال الغيوب	920	8341956547236034360	298	489.5	240	450	66.22222137451172	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2721	true	2879012964908458163	233	292	1299	1644	1691	300	الارواح اذا تجلت لك---واكب الاسرار انم---حت انوار كواكبها بسطوة اشعة شموسها بل تبدل ارض الوجود المجازي عن- اشراق تجلي انوار هيته---- بحقاءق انوار الوجود الحقيقي كما قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر 69 وحينءذ برزوا ------------------لله الواحد----------------- القهار----------------- فان شموس الارواح تصير مقهورة في تجلي نور الالوهية------------------------------------------------------------------ وتري المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------- يوم التجلي مقرنين في -----------------------------قيود الصفات-- الذميم----------ة لا يستطيعون البروز	2721	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0922	false	-6587136899132643113	0	99	0	582	1704	300	الاحوال اذا تجلت علي كواكب الاسرار افنت تحت انوار كواكبها بسطوة اشعة شموسها بل تبدل ارض الوجود المجازي عند اشراق تجلي انوار الربوبية بحقاءق انوار الوجود الحقيقي كما قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر و---------برزوا عن الوجود المجازي لله الواحد اي لله ووحدانيته القهار لا يعجزه ما سواه فان شموس الارواح عند ت-----------جلي نور الالوهية تمحي بسطوته كما تمحي الكوكب عند تجلي شموس الافلاك والارواح 144952 وتري المجرمين ابراهيم هم ارواح اجرموا اذا اتبعوا النفوس ووافقوها في طلب الشهوات والاعراض عن الحق يومءذ يوم التجلي مقرنين في الاصفاد اي مقيدين مع النفوس بقيود --صفاتها الذميمة الحيوانية لا يستطيعون البروز	922	8341956547236034360	307	479.5	253	604	50.827816009521484	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2743	true	6292981365684608211	57	112	308	629	1683	300	ربما يود الذين كفروا ا---------------ي النفوس الكافرة لو---------------------------- كانوا---------------- مستسلمين لاوامر الل--------------ه ونواهيه----------------------------------------- وذلك انما يكون عند استيلاء سلطان الذكر علي القلب والروح وتنور صفاتها بنور الذكر فيغلب النور علي ظلمة النفس وصفاتها وتبدلت احوالها من الامارية الي الطمءنان فتمنت حين ذاقت حلاوة الاسلام وطعم الايمان لو كانت من بدء الخلق -مسلمة مءمنة كالقلب والروح	2743	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0928	false	2454585118669822138	234	298	1221	1603	1612	300	ربما يود الذين كفروا الحجر 12 يشير الي النف-س الكافرة وصفاتها المتمردة وتمنيها ان لو كانوا مسلمين الحجر اي مستسلمين لاحكام الله تعالي واوامره ونواهيه كما استسلم من مءمني القلب والروح وصفاتها وذلك----- يكون عند استيلاء سلطان الذكر علي الروح والقلب ونشور صفاتهم---------------------------------------------ا وتبدلت احوالها من الامارية بالمطمءنة--- فتمنت حين ذاقت حلاوة الاسلام وطعم الايمان ان كانت من بدء الخلقة مسلمة مءمنة كالقلب والروح	928	8341956547236034360	240	399.0	196	436	55.04587173461914	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2743	true	6292981365684608211	114	221	636	1236	1683	300	النفس التي ذاقت حلاوة الاسلام ثم عادت الميشوم -الي طبعها واستحلت المشارب---------- الدنيوية بقوله ذرهم ياكلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهلكنا من قرية من القري البدنية بافساد استعداده--------------------------------------ا الا ولها كتاب------------------ مكتوب في علم الله------------------------------ من سوء اعماله واحواله ما تسبق من امة اجلها م------تي يظهر منها ما هو سبب هلاكها -------------------------------------وما يستاخرون لحظة------ بعد استيفاء اسباب هلاكها------ وقالوا------ يعني النفو--------س المتمردة مخاطبا لل---------------------------------------قلب الذاكر---------------------------------------------- لو ------------------------------ما تاتينا بصفات الملاءكة المنقادين و--------------------------------------------------------------فيه اشارة الي ان النفس الامارة------- لا تءمن بما انزل الله الي القلوب من ان--وار الالهية حتي تصير مطمء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة------- مستعدة لهذه الصفات ولو انزلت قبل اوانها وكمال استعداد-- القلوب ما- كانوا اذا منظرين--------- مءخرين من الهلاك------- لضيق نطاق طاقتهم	2743	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0929	false	5705116548063702731	6	260	42	1467	1665	300	للنفس----- ذاقت حلاوة الاسلام ثم عادت المشءومة الي طبعها واستحلت --مشاربها من نعيم الدنيا واستحسنت زخارفها فيهددها باكل شهوات الدنيا والتمتع بنعيمها ثم قال فسوف يعلمون ما خسروا من انواع السعادات والكرامات والدرجات والقربات وما فات منهم من الاحوال السنية والمقامات العلية وما اورثتهم الدنيا الدنية من البعد من الله والمقت وعذاب نار القطيعة والحرمان ثم قال وما اهلكنا من قرية الحجر اي وما اهلكنا بالخذلان من عاد من قوله قرية المولي الي قرية الدنيا الا ولها كتاب معلوم اي الا ولها مكتوب في -ام الكتاب ما كان معلوما الله في الازل من سوء اعماله واحواله ما تسبق من امة اجلها الحجر حتي يظهر منه- ما هو سبب هلاكه واستوفت نفسه من الحظوظ ما يبطل الحقوق وما يستاخرون الحجر بحظه بعد استيفاء اسباب هلاكه وعذابه وقالوا الحجر يعني النفوس المرتدة المتمردة يايها الذي نزل عليه الذكر الحجر هذا الخطاب مع القلب الذاكر انك لمجنون الحجر اذ توقعت من المتمردة الاسلام لو ما تاتينا بالملاءكة الحجر اي هلا تاتينا بصفات الملاءكة المنقادين وحتي اذا اتصفنا بصفاتهم نءمن بما انزل اليك من مواهب الحق تعالي فيه اشارة الي ان النفس الامارة بالسوء لا تءمن بما انزل الله الي القلوب من الانوار الالهية حتي تصير مطمءنة موصوفة بصفات الملاءكة وتنورت باشراق انوار تجلي صفات الله تعالي ان كنت من الصادقين الحجر انك تريد لنا الهداية فاجابهم القلب ما ننزل الملاءكة الحجر اي ما تنزل الصفات الملاءكية الا بالحق الحجر اي الا بالنفس مطمءنة مستحقة مستعدة بهذه الصفات ولو انزلت قبل اوانها وكمال استعدادها القبول وما كانوا اذا منظرين الحجر اي مءخرين من الهلاك والتلف لضيق نطاق طاقتهم	929	8341956547236034360	509	778.0	413	1434	35.4951171875	67	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2743	true	6292981365684608211	248	298	1370	1676	1683	300	ولو فتحنا------------------------------ علي م---ن اسلكنا الكفر في قلوبهم بابا من سماء ال--------------------------------------قلب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكروا فتح الباب ولقد جعلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في سماء القلب بروج الاطوار ف-----------------------------------كما ان البروج منازل السيارات فكذلك الاطوار منازل شموس المشاهدات واقمار المكاشفات وسيارات اللوامع والطوالع وزيناها لاهل النظ-----------------------ر الساءرين الي الله------------- وحفظناها----------------------- من وساوس الشيطان وهواجس النفس الامارة	2743	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0930	false	-488186252367386894	148	287	785	1565	1643	300	ولو فتحنا عليهم بابا من السماء الحجر اي علي الذين اسلكنا الكفر في قلوبهم بابا من سماء القلب فظلوا فيه يعرجون اي يصعدون سماء القلب لقالوا من سفاهة الكفر انما سكرت ابصارنا الحجر اي سدت ابصار قلوبنا وسحرت بتوهم الصعود في السماء بل نحن قوم مسحورون الحجر في رءية فتح باب السماء وليس هناك فتح باب الهيبة ثم اخبر عن حفظ السماء بالنجوم عن الشيطان المرجوم بقوله تعا-------------لي ولقد جعلنا في السماء بروجا الحجر الي قوله ومن لستم له برازقين الحجر قوله ولقد جعلنا في السماء بروجا الحجر اي في سماء القلب بروج الاطوار فان للقلوب اطوارا كما للسماء بروجا وكما ان البروج منازل السيارات فكذلك الاطوار منازل شموس المشاهدات واقمار المكاشفات وسيارات اللواءح والطوالع وزيناها الحجر بهذه الانوار للناظرين الحجر الساءرين الي الله من اهل النظر وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر من وسواس الشيطان وهواجس النفس الامارة	930	8341956547236034360	277	468.5	230	793	34.93064498901367	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2744	true	4642633084906589073	0	115	0	671	1745	300	استرق السمع من النفس والشيطان فادرك--------------------------ه شعلة من انوار تلك الشواهد فيضمحل الباطل ويتبين الحق والارض مددناها فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارض البشرية تميل كنفس الحيوانات الي ان ارساها الله بجبال العقل وصفات القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش -------هي اسباب الوصول والوصال ومن لستم له برازقين ------وهو جوهر المحبة وان----- غذاءه----------------------------------------- من مواهب الحق وتجلي جماله فقط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل شء خزانة فلصورة-------------------------------- الاجسام---- خزانة ولا سمها خزانة و------------لمعناها خزانة وكذا للونها و--------------------لطعمها و------------------لخواصها من المنافع والمضار وكذا-------------------------------------------------------- لظلمتها ونورها ولملكها وملكوتها ---------------------------------وما من شء الا وفيه لطف الله وقهره مخزون وقلبو العباد خز-اءن صفات الله تعالي باجمعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسلنا --ريا--------------ح العناية لواقح ل-------اشجار القلوب بان------ها---------------ر الكشوف وباثمار الشواهد كما قال بعضه-----------م اذا هبت رياح الكرم علي اسرار العارفين اعتقهم	2744	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0931	false	5071513381913024822	22	300	124	1644	1644	300	استرق السمع من النفس والشيطان فاتبعه شهاب مبين الحجر اي ادركته شعلة من انوار تلك الشواهد فتحرق -الباطل و-تبين الحق والارض مددناها الحجر اي ارض البشرية بسطت علي وجه ماء الروحانية والقينا فيها رواسي الحجر اي جبال صفات القلب والعقل فان ارض البشرية تميد كنفس الحيوانات اي لهن ارساها الله بجبال العقل وصفات القلب وانبتنا فيها الحجر في ارض البشرية من كل شء موزون الحجر بميزان الحكمة يشير الي ان بنايات الحق فيها بنيت وهي من صفات كل شء بقدر ما يحتاج اليه الانسان في تكميل نفسه والسير الي الله وهو قوله وجعلنا لكم فيها معايش الحجر وهي اسباب الوصول والوصال ومن لستم له برازقين الحجر وهو جوهر المحبة فانه ليس غذاءه من اوصاف الانسان ولا من كسبه وانما غذاءه من مواهب الحق وتجلي جماله 152125 ثم اخبر عن دقاءق خزاءنه كقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر الي قوله انه حكيم عليم الحجر قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر يشير الي ان لكل شء خزاءن مختلفة متناسبة له كما لو قدرنا شيءا من الاجسام فله خزانة -لصورته وخزانة لاسمه وخزانة لمعناه وخزانة----- للونه وخزانة لراءحته وخزانة لطعمه وخزانة لطبعه وخزانة لخواصه وخزانة لاحواله المختلفة الداءرة عليه بمرور الايام وخزانة لنفعه وضره وخيره وخزانة لظلمته- ونوره وخزانة ل--ملكوته وغير ذلك وهو خزانة لطف الله وقهره وما من شء الا وفيه لطف الله وقهره مخزون وقلوب العباد وخزاءن صفات الله تعالي باجمعها وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر اي وما ننزل اشياء مما في خزاءنه الا بقدر ما هو معلوم منا في الازل لحكمتنا البالغة المقتضية لايجاده وانزاله وارسلنا الرياح الحجر اي رياح العناية لواقح يلقح في اشجار القلوب ليحمل بازهار الشواهد واثمار الكشوف ----------------كما قال بعضهم رياح الكرم اذا هبت -----------علي اسرار العارفين اعتقتهم	931	8341956547236034360	541	751.0	448	1558	34.72400665283203	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2744	true	4642633084906589073	211	300	1236	1745	1745	300	الي يوم يبعثون ا-ي يبعث الارواح في قيامة العشق وهو------------------------- الوقت المعلوم الذي-------------- يتجلي الرب فيه لارواح العشاق فينعكس نور التجلي من الارواح الي-------------------------------------------------------- النفوس فتجعلها مطمءنة بما اغويتني------ اضللتني من طريق الامارية لازين---------------------------ن للارواح في ارض البشرية من الاعمال الصالحات التي تورث الاخلاق الحميدة وبها تربية الارواح وترقيها--------------------- ولاغوينهم اجمعين------ عما كان-ا عليه من الاعمال الروحانية الملكية التي لا تتاتي الا ل-------عبادك --------------------الذين -خلصوا م-ن حبس الوجود بجذبات الالطاف -------------------------هذا صراط اي هو طريق--------------------- اهل الاستقامة في السير في الله ----------------المنقطعين عن غيره ان عبادي ليس لك عليهم-	2744	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0935	false	3061592336413882337	6	137	33	771	1701	300	الي يوم يبعثون الحجر اي الارواح في قيامة العشق قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر 3738 وهو وقت يتجلي----- فيه لارواح العشاق فينعكس نور التجلي من الارواح المقدسة له وادخلي جنتي الفجر اي جواري وقربي قال الحجر ابليس النفس رب------------- بما اغويتني الحجر اضللتني عن طريق الهدا-ية لازينن لهم في الارض الحجر اي ازين للارواح في ارض البشرية من الاعمال الصالحات التي تورث الاخلاق الحميدة وبها تربية الارواح وترقيها الي اعلي درجات القرب ولاغوينهم اجمعين الحجر عما كانوا عليه من الاعمال الروحانية الملكية التي لا -ترقي الا بها الا عبادك منهم المخلصين الحجر الذين اخلصتهم عن حبس الوجود بجذبات الطاعة وافنيتهم عنهم بهدايتك قال هذا صراط علي مستقيم الحجر معناه هذا مقام اهل الاستقامة في السير في الله المعتصمين بالله المنقطعين عن غيره ان عبادي ليس لك عليهم	935	8341956547236034360	448	675.0	368	758	59.102901458740234	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	134	172	717	930	1672	300	الصوفي بعد الاربعين بارد فانه ينبغي ان لا يقنط من حرمة الله------------ ويتقرب اليه بالاعمال القلبية ليتقرب اليه ربه باصناف الالطاف---------- وجذبات الاعطاف- فيخرج من صلب روحه ورحم قلبه غلاما عليما بالعلوم اللدن----------------ية وهو واعظ الله الذي في	2760	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0937	false	-570321978977085949	68	108	377	612	1693	300	الصوفي بعد الاربعين نادر ومن------------- يقنط من رحمة ربه الحجر 155774 ويتقرب اليه بالاعمال القلبية ليتقرب اليه وبه باصناف --الطافه الربوبية وجذبات --اعطافه فيخرج من صلب روحه ورحم قلبه غلاما عليما بالعلوم اللدنية والرسوم اللدنية وهو واعظ الله الذي في	937	8341956547236034360	184	307.5	149	252	73.01587677001953	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	184	294	1000	1635	1672	300	وما خلقنا سم-----------وات الارواح وا---------رض الاسب-ح وما بينهما من النفوس والقلوب والاسرار والخفيات الا بالحق اي الا لمظهر الحق ومظهر هو-- الانسان المخصوص بذلك من بين ساءر المخلوقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ال------------------ساعة --يعني قيامة العشق لاتية لنفوس الطالبين الصادقين من اصحاب الرياضات لان انفسهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت بالرياضة ----------------ومن مات فقد قامت قيامته فاصفح---------------------- ايها الطالب الصادق عن النفس المرتاضة بان تداويها وتوا-------------------------------------------------------سيها فان في قيامة العشق يحصل من تزكية النفس في لحظة واحدة ما لا يحصل بالمجاهدة في سنين كثيرة ومن هنا قيل-------------------------------- جذبة من جذبات الرحمن توازي عمل الثقلين ان ربك هو الخلا----------------------------------------------------------ق لصور المخلوقات ولمعانيها ولحقاءقها العليم بم نخلقه مستعدا لمظهرية ذاته وصفاته ومظهريته---ما وليس ذلك في السم-وات والارض وما بينهما	2760	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0938	false	-4570948393114233089	31	253	175	1430	1700	300	وما خلقنا السموت اي سماوات الارواح والارض اي ارض الاشباح وما بينهما من النفوس والقلوب والاسرار والخفيات الا بالح------------------ق ومظهره فان الانسان --مخصوص به-- من بين ساءر المخلوقات والمكونات لانه بجميع مبانيه الظاهرة ومعانيه الباطنة مراة لذات الحق تعالي وصفاته فهو مطهره عند التزكية والتنقية ومطهره عند التحلية والتجلية به لشعوره بذلك كما كان حال من صقل مراته عن صدا انانيته وتجلي بشهوة هويته عند تجلي ربوبيته بالحق فقال انا الحق ومن قال بعد فناء انانيته عن بقاءه بسبحانيته سبحاني ما اعظم شاني وفي قوله وان الساعة لاتية الحجر اشارة الي ان قيامة العشق لاتية لنفوس الطالبين العارفين من اصحاب الرياضات في مكابدة النفس ومجاهدتها لان الطلب والصدق والاجتهاد من نتاءج عشق القلب وانه سيهتدي الي النفس لكثرة الاجتهاد في رياضتها فتموت عن صفاتها في قيامة العشق ومن مات فقد قامت قيامته فاصفح الصفح الجميل الحجر يا ايها الطالب الصادق عن النفس المرتاضة بان ---------تواسيها وتدارسها ولا تحمل عليها اصرا ولا تحملها ما لا طاقة لها به فان قيامة العشق تحصل من تزكية النفس في لحظة واحدة ما لا يحصل بالمجاهدة في سنين كثيرة لان العشق جذبه الحق وقال صلي الله عليه وسلم جذبة من جذبات الحق-- توازي عمل الثقلين ان ربك هو الخلاق العليم الحجر يشير بالخلاق وهو للمبالغة الي انه تعالي خالق لصور المخلوقات ومع-انيها و-حقاءقها العليم بمن خلقه مستندا لمظهرية ذاته وصفاته ومظهريته فلما -------كانت السماوات والارض وما بينهما	938	8341956547236034360	532	817.5	436	1297	41.01773452758789	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2780	true	-903141924539681723	46	122	241	686	1734	300	طبقات ثلاث ال-----غا-------------------------فلون والخطاب معهم------- بالعتاب اذا كانوا مشتاقين الي الدنيا وزخارف-----------------ها وهم اصحاب النفوس والعاقلون والخطاب معهم------- بوعد الثواب لرغبتهم ف-----------ي الطاعات---------- والاعمال الصالحات و--------------------------------------هم ارباب العقول والعاشقون والخطاب معهم------- بوصل رب الارباب لاشتياقهم الي--------------- جمال ذي الجلال فحين قال في الازل اتي امر الله استعجل ارواح كل طبقة منهم للخروج من العدم الي الوجود لنيل المقصود وطلب المفقود فخاطبهم----------------- بقوله فلا تستعجلوه فانه سيصيب في كل طبقة منكم-------------- ما كتب له ف-----------ي القسمة الازلية	2780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0941	false	-6507190492095024939	144	241	756	1333	1641	300	طبقات ثلاث منهم الغافلون والعاقلون والعاشقون فكان -الخطاب مع الغافلين بالعتاب اذا كانوا مشتاقين الي الدنيا وزخارفها ولذاتها وشهواتها وهم اصحاب النفو----------س والخطاب مع العاقلين بوعد الثواب اذا كانوا مشتاقين الي الطاعات والعبادات والاعمال الصالحات التي تبلغهم الي الجنة ونعيمها الباقية وهم ارباب العقو----------ل والخطاب مع العاشقين بوصل رب الارباب اذا كانوا مشتاقين الي مشاهدة جمال ذي الجلال فتس------------------------------تعجل ارواح كل طبقة منهم للخروج من العدم الي الوجود لنيل العق-ود وطلب المقصود فكلم الله تعالي في الازل بقوله اتي امر الله اي سياتي امر الله للخروج من العدم لاصابة ما كتب لكل طبقة منكم في القسمة الازلية	941	8341956547236034360	313	459.0	253	629	49.76152801513672	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2780	true	-903141924539681723	143	257	792	1482	1734	300	الربانية من امره الوارد عل-----------------------------------ي الجو-رح بالتكاليف الشرعية وعل------------ي النفوس باداب ----الطريقة وعل------------ي القلوب ---------بالاشارات و------------علي الار---------------------------------------------واح بملازمة الحضرة للمكاشفات و------------علي الاسرار بالمراقبات للمشاهدات وعلي الخفيات بتجلي الصفات لافناء الذوات علي من يشاء من عباده من الانبياء والاولياء ان انذروا---------------------------- اعلموا--- اوصاف وجودكم ببذلها في انانيتي انه لا اله الا انا فاتقون---------- عن انانيتكم بانانيتي خلق سم--------------وات الارواح وا------رض الاشباح------ وجعلها مظهرا لافاعليه فهو الفاعل ل-ما يظهر علي الارواح والاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح تعالي------------ عما يشركون الارواح والاشباح في احالة افاعيله ال---------------------------ي غيره------- خلق الانسان من نطفة لا علم لها ولا فعل فاذا هو خصيم مبين يدعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشركة معه في الوجود والافاعيل --------------------------------------------------------------والانعام اي الصفات الحيوانية خلقها لكم فيها دفء لانها المودعة في جبلتكم ومنافع ومنها تاكلون	2780	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0942	false	8391352811938929859	1	211	6	1180	1696	300	الربانية من امره اي من امر الله وامره علي وجوه منها ما يرد علي الجوارح ب--تكاليف الشريعة ومنها ما يرد علي النفوس لتزكيتها بالطريقة ومنها ما يرد علي القلوب لتصفيتها بالاشارات ومنها ما يرد علي الاسرار بالمراقبة للمشاهدات ومنها ما يرد علي الارواح بملازمة الحضرة للمكاشفات ومنها ما يرد علي الم---------------------------------خفيات بتجلي الصفات لاقبال الذوات علي من يشاء من عباده من الانبياء والاولياء ان انذروا انه لا اله الا انا النحل اي اعلموا ان اوصاف وجودكم يبذلها من انانيتي انه لا اله الا انا فاتقون اي فاتقوا عن انانيتكم بانانيتي خلق السموت النحل سماوات الارواح والارض ارض الاشباح بالحق وجعلها مظهرة -افاعيله فهو الفاعل فيما يظهر علي الارواح والاشباح فالارواح تحيل الافاعيل الي الاشباح اذ هي مظهرها والاشباح تحيلها الي الارواح اذ هي مصدرها وهي افاعيله تعالي اذ هو منشاها وخالقها تعالي ذاته وصفاته عما يشركون الارواح والاشباح في احالة افاعيله الي غيره بل عما يشركون في رءية غيره ثم قال خلق الانسان من نطفة ف-------------------اذا هو خصيم مبين النحل اي جعل اصل الانسان من نطفة ميتة لا فعل لها ولا علم لوجودها فاذا اعطيت المقدرة والعلم صارت خصيما لخالقها مبينا وجودها مع وجود الحق وادعت الشركة معه في الوجود والافاعيل 1659 ثم اخبر عن بالانعام علي الانسان بخلق الانعام بقوله تعالي والانعام-------------------- خلقها لكم فيها دفء------------------------ ومنافع ومنها تاكلون	942	8341956547236034360	547	833.0	452	1273	42.969364166259766	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2781	true	528793331929983655	0	42	0	224	1738	300	الروح عند السير الي عالم الجبروت--------------- وزينة ---------عند رجوعه بالجذبة الاي مستقره الذي اهبط منه وي----------------------------------------------------------------------------خلق -------------------------فيكم حينءذ ما لا تعملون ----------------وهو قبول فيض ا----لله بلا واسطة وعلي الله قصد السبي------ل بجذبه ارجعي--------------------------------------------------------- ومنها جاءر يعني نفوسكم تحيد عن النفاء وبذل الوجود	2781	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0943	false	-6402502992268359586	113	195	664	1095	1703	300	النحل عند السير الي عالم الجبروت فهي مركب الروح وزينة النحل له عند رجوعه بالجذبة ال-ي مستقره الذي اهبط بالنفخة وهو المحل المضاف اليه الروح بقوله من روحي ص ويخلق ما لا تعلمون النحل اي ويخلق فيكم بعد رجوعكم بالجذبة الي مستقركم ما لا تعلمون قبل الرجوع اليه وهو قبول فيض نور الله بلا واسطة وعلي الله قصد السبيل النحل بجذبة ارجعي الي ربك الفجر ليس لغيره قدرة علي الافناء عنك والابقاء به ومنها جاءر يعني نفوسكم تجير عن الفناء وبذل الوجود	943	8341956547236034360	198	312.5	158	432	45.83333206176758	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2781	true	528793331929983655	110	195	643	1169	1738	300	في كل عالم بلونه---------- من عوالم الملكية والشيطانية والحيوانية وسخر لكم بحر المعلو-------------------------------------------------م لتاكلوا منه------------------- الفواءد الغيبية--------- السنية الطرية وتستخرجوا منه------ جواهر المعاني فيلبس ---------------------------------------------------بها ارواحكم النور والبهاء وتري --فلك ------------الشراءع والمذاهب جواري-------------------- في بحر العلوم -لتبتغوا------------------ الاسرار الخفية ع-ن الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في------------ ارض البشرية--------------- جبال الوقار والسكينة لءلا تميد بكم------------------- صفات البشرية عن جادة الشريعة والطريقة وانهارا------ من ماء الحكمة وسبلا ال---------ي الهداية والعناية------------------------- وعلامات من------ الشواهد والكشوف و----------------بنجم الجذبة الالهية- هم يهتدون فيخرجون----------------------------------- من ظلمات الوجود-- المجازي الي نور الوجود الحقيقي افمن يخلق	2781	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0944	false	8913983067899626570	135	298	808	1759	1769	300	في كل عالم بلون ذلك العالم من عوالم الملكية والشيطانية والحيوانية الي ان ردت الي اسفل سافلين القالب وهو الذي سخر البحر النحل بحر العلوم لتاكلوا منه لحما طريا النحل اي الفواءد الغيبية والمواهب السن-------ية وتستخرجوا منه النحل جواهر المعاني ودرر الحقاءق حلية النحل لقلوبكم تلبسونها النحل اي تلبسون بها ارواحكم النور والبهاء وتري الفلك النحل سفاءن الشراءع والمذاهب مواخر فيه النحل اي جاريات في بحر العلوم ولتبتغوا من فضله النحل وهو الاسرار الخفيات عن الملاءكة المقربين ولعلكم تشكرون النحل هذه النعم الجسيمة والعطيات العظيمة التي اختصكم بها عن العالمين والقي في الارض النحل ارض البشرية رواسي النحل اي جبال الوقار والسكينة ان-- تميد بكم النحل اي لءلا تميل صفات البشرية عن جادة الشريعة والطريقة وانهارا النحل من ماء الحكمة وسبلا النحل اي طرق الهداية لعلكم تهتدون النحل الي الله تعالي وعلامات النحل من الشواهد والكشوف وبالنجم النحل اي بنجم الهداية من الله هم يهتدون النحل الي الله وهو جذبة العناية يخرجكم بها من ظلمات --وجودكم المجازي الي نور الوجود الحقيقي افمن يخلق	944	8341956547236034360	452	641.0	374	962	46.98544692993164	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	22	101	116	546	1585	300	ليحملوا اوزارهم-------------------------------- كاملة يوم القيامة---------------------------------------------- ومن اوزار الذين يضلون------------------------------------------------------------------------------هم بغير علم-------------------- الا ساء ما يزرون---------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم م---------------------------ن القواعد---------------------------------- فخر عليهم السقف من فوق----------------------------------هم واتاهم العذاب --------------------من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة----------------------- يخزيهم-------------------------------------- ويقول اين شركاءي ال------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم-------------------------------- قال الذين اوتوا العلم ا----------------------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------- فالقوا السلم-------------------------------- ما كنا نعمل من سوء--------------------------------------------------------------------- بلي ا-----------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون---------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم	2782	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0946	false	515206992665942493	81	291	470	1661	1697	300	ليحملوا اوزارهم النحل من حجب الانكار والاستكبار كاملة يوم القيامة النحل عند ابتلاء السراءر بافشاء ما في الضماءر ومن اوزار الذين يضلونهم النحل من حجب الانكار والاستكبار اي من حجب اضلالهم اياهم وحجب ضلالتهم باضلالهم بغير علم النحل بل يمحص الجهل الا ساء ما يزرون النحل يحملون من انواع الحجب قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم النحل اي الذين بنوا بالمكر من القواعد النحل اي خرب بنيان مكرهم من اصوله فخر عليهم السقف من فوقهم النحل وقع سقف مكرهم عليهم فاهلكهم واتاهم العذاب النحل اي عذاب مكرهم من حيث لا يشعرون النحل يعني اهلك الله ارواحهم بعذاب مكرهم بجهلهم حيث لا شعور لاجسادهم به ثم يوم القيامة النحل وهو العرض الاكبر يخزيهم النحل باظهار عذاب الارواح علي الاجساد ويقول اين شركاءي النحل من الهوي والدنيا وغيرها الذين كنتم تشاقون فيهم النحل ليدفعوا عنكم العذاب الخزي قال الذين اوتوا العلم النحل من الانبياء والاولياء ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النحل 2728 بالانكار والاستكبار فالقوا السلم النحل استسلموا في الاخرة وقالوا ما كنا نعمل من سوء النحل يريدون ان يبرءوا انفسهم مما عملوا في الدنيا فتقول لهم الملاءكة بلي النحل في الدنيا ما الذ مكر الخزي والعذاب ان الله عليم بما كنتم تعملون النحل في الدنيا وبما يقولون اليوم دفعا للعذاب فادخلوا ابواب جهنم	946	8341956547236034360	429	614.5	350	1191	36.02014923095703	59	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2820	true	8424667220353498120	125	161	694	889	1655	300	افناء---------- صفات النفس بصفا---------ت القلب والروح في حينه واوانه ويءخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اهل الشقاء الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان العكس من ذلك وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون لله ما يكرهون------ اي يعاملون الله باعمال يكرهون ان يعاملهم بها غيرهم و---------------------------تسول لهم انفسهم ان------------------------------- تلك المعاملة	2820	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0955	false	121788960072694303	5	139	24	767	1645	300	افناء كل صفة من صفات النفس بتبديلها بصفات القلب والروح في حينه واوانه فان صفات النفس سلم الي القلب والروح وبه تصعد النفس الي عالم الروحانية بقدم افناء صفاتها في صفات الروحانية بتبديلها بها وتاخير اهل الشقاوة واصحاب النار الي اجل سماه الله بحكمته وسنته في افناء كل صفة من صفات الروحانية بتبديلها بصفات النفسانية الحيوانية في حينه واوانه وان الروح تسلم هذه الصفات وتنزل الي سفل الحيوانية حتي تنخرط في سلك اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف فاذا جاء اجلهم النحل اجل كل طاءفة من اهل السعادة واهل الشقاوة لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل مما سمي الله بحكمته وقت صعودهم ونزولهم ويجعلون لله ما يكرهون النحل اي يعاملون الله باعمال يكرهون ان يعاملهم بها غيرهم وتصف السنتهم الكذب النحل اي تسول لهم انفسهم بالكذب ان لهم الحسني النحل ان لهم تلك المعاملة	955	8341956547236034360	167	192.5	135	743	22.4764461517334	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2820	true	8424667220353498120	189	276	1032	1529	1655	300	الله وان لكم في الانعام النفوس لعبرة نسقيكم مما في بطونه--------------- من بيت فرث الخاط-------ر الشيطاني- ودم ال-------خاطر النفساني- لبنا خالصا------ من الالهام الرباني ساءغا للشاربين------ جاءزا لاهل هذا الشرب--------------------------------- ومن ثمرات------------------------- نخيل الطاعات واعناب المجاهدات تتخذون منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكرا هو --------------------ما يجعل منها شرب النفس فتسكر النفس فتارة تميل عن الحق والصراط المستقيم ميلان السكران وتارة تظهر رعوناتها بالافعال والاحوال رياء وسمعة وشهوة والرزق الحسن ما يكون منه شرب القلب والروح فيزداد منه الشوق والمحبة والصدق والطلب شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت	2820	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0956	false	-6419448772414468402	147	258	785	1445	1664	300	الله مما في بطون ان-عام النفوس فانها نسقيكم مما في بطونه النحل كالانعام من بين فرث النحل الخواطر الشيطانية ودم النحل الخواطر النفسانية لبنا خالصا النحل من الالهام الرباني ساءغا للشاربين النحل جاءزا لاهل ----الشرب علي الصراط المستقيم من غير تلعثم ومن ثمرات النخيل والاعناب النحل اي نخيل الطاعات واعناب المجاهدات تتخذون منه النحل من ثمراتها اي من ثمرات الطاعات المجاهدات وهي المكاشفات والمشاهدات ووقاءع ارباب الطلب واحوالهم العجيبة سكرا ورزقا حسنا النحل السكر ما يجعل منها شرب النفس فتسكر النفس فتارة تميل عن الحق والصراط المستقيم ميلان السكران وتارة تظهر رعوناتها بالافعال والاقوال رياء وسمعة وشهرة والرزق الحق -ما يكون------------------------------------------------------------ شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت	956	8341956547236034360	401	657.5	329	726	55.234161376953125	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	23	131	110	753	1611	300	ان نحل الارواح اتخذت من جبال النفوس بيوتا ومن --شجر القلوب ومما يعرشون من الاسرار ثم كلي من الثمرات فسلكي سبل رب نظير قوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون 51----------------------------------------- فثمرات البدن الاعمال الصالحات وثمرات النفوس الرياضي----------ات ومخالفات الهوي وثمرات القلوب ترك الدنيا ------------والتوجه الي----- المولي وثمرات الاسرار شواهد الحق والتطلع علي الغيوب والتقرب الي الله وهذه كلها اغذية نحل الارواح فانها بقوة هذه الاغذية -------------------------------تسلك السبل الي ان تصل الي المقعد الصدق عند مليكها فيكون غذاءها مكاشفات الحق ومشاهداته فتبيت عند ربها يطعمها ويسقيها فحينءذ يخرج من بطونها شراب--------- الحكم والمواعظ مختلف الالوان م-------ن المعاني والاسرار والدقاءق و--الحقاءق--------- فيه شفاء--------------- للقلوب الناسية القاسية عن ذكر الله	2821	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0957	false	3681234745651756878	147	273	775	1525	1668	300	ان نحل الارواح اتخذت من جبال النفوس بيوتا ومن الشجر القلوب ومما يعرشون النحل وقال للسالكين يايها الرسل-------------------- كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون يعني قال للارواح ثم كلي من كل الثمرات النحل فثمرات البدن الاعمال الصالح-ة وثمرات النفوس الرياضات والمجاهدات ومخالفات الهوي وثمرات القلوب ترك الدنيا وطلب العقبي والتوجه الي حضرة المولي وثمرات الاسرار شواهد الحق والتطلع علي الغيوب والتقرب الي الله فهذه كلها اغذية---- الارواح فانها قوتها فاسلكي سبل ربك ذللا اي مذللة ومستهلة لها لتسلك فيها ا-لي ان تصل ------مقعد --صدق عند مليكها فيكون غذاءها مكاشفات الحق ومشاهداته فتبيت عند ربها يطعمها ويسقيها فحينءذ يخرج من بطونها شراب النحل من الحكم والمواعظ مختلف --الوانه النحل من المعاني والاسرار والدقاءق في الحقاءق والمعارف فيه شفاء للناس النحل اي للقلوب الناسية القاسية عن ذكر الله	957	8341956547236034360	552	932.0	459	786	70.22900390625	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	135	185	775	1027	1611	300	العدم الي الوجود ثم يتوفاكم ع----------------ن الوجود المجازي ومنكم------------------------- من يرد الي ارذل العمر وهو مقام الفناء في الله لكيلا يعلم ----------------------------------------------------------------------بعد فناء علمه شيءا يعلمه بل يعلم بربه الاشياء كما هي --والله اعلم -------بالصواب النحل -71 83 والله --فضل ب-----عضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين	2821	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0958	false	2660645876850049354	0	76	0	380	1727	300	العدم الي الوجود ثم يتوفاكم النحل اي يرجعكم من الوجود الي العدم فيه اشارة الي الفناء بافناءه من يرد الي ارذل العمر النحل يشير به الي البقاء بابقاءه بعد الافناء لكي لا يعلم بعد علم شيءا النحل اي لتكون عاقبة امره الا يعلم بعد فناء علمه شيءا بعلمه بل يعلم بربه الاشياء كما هي ان الله عليم النحل بها قدير النحل علي ان يجعله عليما بها 167174 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق النحل فضل	958	8341956547236034360	172	246.0	131	380	45.26315689086914	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2831	true	6400541676750216963	194	285	1040	1587	1682	300	فضل الارواح علي القلوب في رزق المكاشفات والمشاهدات بعد الفناء والرد الي البقاء وفضل القلوب علي النفوس في رزق الزهد والورع والتقوي والصدق واليقين والايمان والتوكل والتسليم والرضا وفضل النفوس علي الابد-ن في رزق التزكية والتخلية والتحلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفضل ابدان المءمنين علي ابدان الكا--------------------------------فرين بحمل اعباء الشريعة فما الارواح---------------------------------------------------------------------- برادي رزقه---------------------------------------------------------------------م علي القلوب ولا القلوب علي الن------------------------------فوس ولا النفوس علي الابدان--------------------------------------------------------------------------------------------------- افبنعمة الله ا------لتي انعم بها علي اولياءه تجحدون يا--- منكري هذا الحديث والله جعل لكم من انفسكم ازواجا------ يعني ازدواج الارواح والاشباح وجعل ----من ازواجكم بنين------ وهم القلوب وحفدة------ وهن النفوس	2831	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0958	false	2660645876850049354	75	238	376	1349	1727	300	فضل الارواح علي القلوب في رزق المكاشفات والمشاهدات بعد الفناء والرد الي البقاء وفضل القلوب علي النفوس في رزق الزهد والورع والتقوي والصدق واليقين والايمان والتوكل والتسليم والرضا وفضل النفوس علي الابدان في رزق التزكية ومقاساة شداءد المجاهدات والصبر علي المصاءب والبلايا وحمل اعباء الشريعة باشارات الطريقة وتبديل الاخلاق الذميمة بالحميدة وفضل ابدان المءمنين علي ابدان الكافرين في رزق الاعمال الصالحة التي هي------ اركان الشريعة وقراءة القران والذكر باللسان شرفه باخلاص الجنان فما الذين فضلوا النحل اي في الرزق برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم النحل اي فما الارواح ترد رزقها من الفناء والبقاء علي القلوب ولا القلوب ترد رزقها من الايمان والايقان علي النفوس ولا النفوس ترد رزقها من شداءد المجاهدات والصبر علي البلاء والمصيبات علي الابدان وقد ملكت ايمان بعضها علي بعض فهم فيه سواء افبنعمة الله النحل التي انعم بها علي اولياءه يجحدون النحل منكري هذا الحديث والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل يعني از-واج الارواح والاشباح وجعل لكم من ازواجكم بنين النحل وهم القلوب وحفدة النحل وهي النفوس	958	8341956547236034360	489	830.0	401	980	49.8979606628418	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2832	true	7745738199076647084	10	47	47	253	1648	300	من سم-وات القلوب وارض--------------- النفوس شيءا------ من الكمالات التي اودع الله فيهن ولا يستخرج منها الا بعبادة الله ولا يستطعيون------ استخراج-----ها بعبادة غير الله فلا تضربوا لله الامثا------ل بان تريدوا ان تصلوا الي المقاصد بغير طريق---- الله	2832	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0959	false	-3123376505470276088	0	45	0	249	1597	300	من سماوات القلوب والارض النحل اي ارض النفوس شيءا النحل من الكمالات التي اودع الله فيهن ولا يستخرج منها الا بعبادة الله ولا يستطيعون النحل استخراجها منها بعبادة غير الله فلا تضربوا لله الامثال النحل بان تريدوا ان تصلوا الي المقاصد بغير طريق سنة الله	959	8341956547236034360	202	354.0	165	249	81.12449645996094	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2832	true	7745738199076647084	229	300	1265	1648	1648	300	اخر------ والله اخرجكم------------------------- من العدم وهو الام الحقيقي- لا تعلمون شيءا------ قبل ان يعلمكم الله سبحانه اسماء كل شء--------------------------------------------------------------------------- فتجلي لكم بربوبيته فبنور سمعه اعطاكم سمعا تسمعون به خطاب الست بربكم وب---------------------------------------------------------------------نور كلامه اعطاكم لسانا تجيبونه بقولكم بلي-------- لعلكم تشكرون------ فلا تسمعون بهذا السمع الا كلامه ولا تبصرون بهذا البصر الا جماله ولا-تحبون بهذا الفءاد الا ذاته ولا -تكلمون بهذا الكلام الي معه--------------- الم يروا الي --طير الارواح مسخرات في جو-	2832	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0961	false	7948813299751146662	70	176	382	964	1612	300	اخري قوله والله اخرجكم من بطون امهاتكم النحل اي من العدم وهو الام الحقيقية لا تعلمون شيءا النحل قبل ان يعلمكم الل-------ه اسماء كل شء وجعل لكم السمع والابصار والافءدة النحل حين خاطبكم بقوله الست بربكم الاعراف فتجلي لكم بربوبيته فبنور سمعه اعطاكم سمعا تسمعون به خطابه وبنور بصره اعطاكم بصرا تبصرون به جماله وبنور علمه اعطاكم فءادا تعرفون به كماله وبنور كلامه اعطاكم لسانا تجيبونه بقولكم بلي الاعراف لعلكم تشكرون النحل فلا تسمعون بهذا السمع الا كلامه ولا تبصرون بهذا البصر الا جماله ولا تحبون بهذا الفءاد الا ذاته ولا تتكلمون به-ا اللسان الا معه وفي قوله تعالي الم يروا الي الطير-------- مسخر-ت في جو	961	8341956547236034360	349	570.5	284	599	58.263771057128906	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	35	165	189	915	1651	300	تستخف ارواحكم اياها وهي النفوس الحيوانية وقواها وقت السير الي الله و----الوقفة للاستراحة والتربية و---------من اصوافها ه-------------------------------------ي الصفات الحيوانية والحواس------- والقوي اثاثا الات للس-----------ير ومت-عا ينتفع------ بها الي ح-----------ين الوصول و------الوصال والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي جعل عالم الخلق ظل عالم الامر -تستظل ايها الارواح به عند طلوع شمس التجلي والا لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره --------و وجعل لكم-------------------------- من جبال القلوب ما يكن به الارواح وجعل---- لارواحكم سرابيل من الصفات- البشرية تقيكم--------------- حر نار المحبة وسرابيل من الصفات الروحانية تقيكم---------------- من سهام الوساوس وال------هواج------س كذلك------------------------------------------ يحفظكم من الافات من الصفات بالكرامات حتي يتم نعمة الوصول عليكم و-----تسلموا من قط-----------------------------------------ع الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفون نعمة الله------ بتعريفك------------ واكثرهم الكافرون بك وبنعمة الله اظهارا للقهر والله اعلم النحل 84 100 ويوم نبعث من ويوم نبعث---------------- من كل امة شهيدا	2833	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0962	false	2321565846999471166	12	234	70	1308	1692	300	تستخف ارواحكم ----------النفوس الحيوانية وقواها وقت السير الي الله ووقت الوقفة للاستراحة والتربية وفي قوله ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا النحل اشارة الي الصفات الحيوانية والحواس الخمسة والقوي انها- الات للارواح في السير ومتاعا ينتفع ويبلغ به- الي حين اي الي حين الوصول واقران الوصال والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي جعل----- الخلق ظل عالم الامر لتستظل الار-----واح به عند طلوع شمس التجلي والا لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره فافهم جدا وجعل لكم من الجبال اكنانا النحل اي من جبال القلوب ما يك--ون الارواح وجعل لكم لارواحكم سرابيل من --صفاته البشرية تقيكم الحر تحفظكم من حر نار المحبة وسرابيل من --صفات الروحانية تقيكم باسكم اي تحفظكم من سهام --وساوس الشيطان وهواجس النفس كذلك يتم نعمته عليكم اي علي هذه الحكمة البالغة يحفظكم من الافات ويربيكم-- بالكرامات حتي يتم نعمة الوصول عليكم لعلكم تسلمون اي تصلون اليه باسلامه لا يقطع عليكم الطريق قطاع الطريق من الدنيا وما فيها من الزخارف ومن الاخرة وما فيها من المعارف فانها تمام النعمة وكمال المنحة فان تولوا النحل اي فان اعرض اهل الباطل عن الحق فانما عليك البلاغ المبين لتكون يا محمد رسولا مبلغا مبينا طرق السير والوصول واهل الباطل الذين هم مظاهر القهر يعرفون نعمت الله النحل بتعريفك ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون بك وبنعمة الله اظهارا للقهر ثم اخبر عن ندامة اهل الغرامة يوم القيامة بقوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا	962	8341956547236034360	623	939.0	505	1270	49.055118560791016	82	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	35	84	173	426	1518	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء--------------------------- بما صددتم عن سبيل الله-------------------------------------- ولكم عذاب عظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد ا--------------------------------لله ثمنا قليلا------------------------------------------------------------ انما عند الله--------------------- هو خير لكم ان كنتم تعلمون----------------------- ما عندكم---------------------------- ينفد ------------وما عند الله---------------------- باق---------------- ولنجزين الذين صبروا-------------------------------- اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2834	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0966	false	-4917467730327163095	93	235	524	1305	1638	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها النحل اي لا تتخذوا معاهدتكم مع المشايخ شبكة تصادون بها الدنيا وقبول الخلق فتزل اقدامكم عن صراط الطلب بعد ثبوتها مدة عليه وتذوقوا السوء النحل تجارة الدنيا والاخرة بما صددتم عن سبيل الله النحل وطلبه متعرضا الي الدنيا ونعيمها ولكم عذاب عظيم النحل بالانقطاع والاعراض عن الله وما ذنب اعظم منه ولا عذاب اعظم من القطيعة عن الله والحرمان منه ولا تشتروا بعهد الله النحل اي بالمعاهدة علي طلب الله ثمنا قليلا النحل وهو متاع الدنيا الفانية لقوله متاع الدنيا قليل النساء انما عند الله من القربات والكمالات هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل قدرها باداء حقها ما عندكم النحل لله من الدنيا ونعيمها ينفد النحل ويفني وما عند الله النحل لكم من الكمالات باق النحل الي الابد ولنجزين الذين صبروا النحل علي مقاساة شداءد طلب الله اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	966	8341956547236034360	252	353.0	203	781	32.266326904296875	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2845	true	-418687830074312158	108	176	583	988	1633	300	واذا راي الذين ظلموا ------اي وضعوا الكفر واعمال الطبيعة--- موضع الايمان واعمال الشريعة------------------ فلا يخفف عن------------------- ارواحهم اثقال الاخلاق المذم---------------------------------------------------------------------------------ية ولا هم ينظرون لتبديل مذمومها بمحموده----------ا واذا راي الذين اشركوا------ وهم عبدة الدنيا والهوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لكاذبون في-------------------------------------------------------- انا دعوناكم الي عبادتنا فانا كنا مشغولين بتسبيح الله سبحانه وطاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدوا عن سبيل الله ----------منعوا الارواح والقلوب عن طلب الله زدناهم عذا---------------------------------ب الحرمان عن الكمال فوق -------خسرا---ن النسيان بافساد-------------------- الاستعداد	2845	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0963	false	-2052658397943836309	41	224	245	1336	1758	300	واذا راي الذين ظلموا النحل اي وضعوا الكفر واعمال الطبيعة في موضع الايمان واعمال الشريعة العذاب جزاء ظلمهم فلا يخفف عنهم الاثقال التي علي ارواحهم وهي-- الاخلاق الذميمة النفسانية الظلمانية السفلية المبدلة بالاخلاق الحميدة الروحانية النورانية العلوية ولا هم ينظرون لتبديل مذمومها بمحمودها لما ذكرنا واذا راي الذين اشركوا النحل وهم عبدة الدنيا والهوي شركاءهم النحل من الدنيا والهوي والخلق قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك النحل اي اتخذناهم الهة وكانوا شركاءنا في الارض عنك وفيما يدعونا الي عبادتهم وبتربيتهم في نظرنا فالقوا اليهم القول النحل اي فاجابوهم انكم لكاذبون النحل فيما تجعلوننا شركاءكم في الاعراض عن الله وفيما تدعون انا دعوناكم الي عبادتنا فانا كنا مشغولين بتسبيح الل-------ه وطاعته فارغين عنكم وعن احوالكم والقوا النحل يعني المشركين الي الله يومءذ السلم النحل اي استسلموا لحكم الله لما عجزوا عن الجواب وضل عنهم ما كانوا يفترون النحل علي شركاءهم الذين كفروا النحل واسروا الحق علي انفسهم وصدوا عن سبيل الله النحل اي ومنعوا الارواح والقلوب عن طلب الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل اي زدناهم عذاب الحرمان عن الكمال فوق عذاب الخسران من النقصان بما كانوا يفسدون النحل حسن الاستعداد	963	8341956547236034360	381	558.5	314	1100	34.6363639831543	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	133	174	728	945	1612	300	سلطان علي اولياء الله الا باوس------------------وسة وفيها صلاح المءمن فان ابريز اخلاص قلب----------------ه لا يتخلص عن غش صفات نفسه الا بنار الوسوسة لان المءمن-- يطلع علي بقايا صفات نفسه بما تكون الوسوسة من جنسه فيزيد في الرياضة و----------------ملازمة الذكر حتي ---تنمحي	2846	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0968	false	7120270850517584407	228	275	1278	1531	1679	300	سلطان -في اضلاله واغواءه ولكي يءول امره الي الوسوسة وفيها صلاح المءمن فان ابريز اخلاص قلبه عن غش صفات نفسه لا يتخلص ا----------------لا بنار --وسوسة الشيطان لانه يطلع علي بقايا صفات نفسه بما تكون الوسوسة من جنسه فيزيد في الرياضة ومجاهدة النفس مع ملازمة الذكر فتنقض وتنمحي	968	8341956547236034360	166	264.5	133	272	61.02941131591797	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2864	true	-8269513557967443254	3	114	15	616	1665	300	صلي الله عليه وسلم ما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه------ اشارة الي المريد المرتد بنسيم رواءح نفحات الحق بمشام قلبه -عند هبوبه- واصطكاك اهوية عوالم الباطن وانخراق سحب حجب البشرية فلمع له برق اضاءت به افاق سماء القلب واشرقت ارض النفس-- فامن بحقيه الطلب واحتمال التع-------ب فاستوقد نار الشوق والمحبة ف-ما اضاءت ما حوله وبذل في الاجتهاد جده وحوله هبت نكباء النكبات فصدءت -------مراة قلبه وذهب الله بنوره وانخمدت نار الطلب وال المشءوم الي طبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ا-----------------------------------كره علي مباشرة فعل او قول يخالف الطريقة من معاملات اهل الطبيعة فيوافقهم فيها في الظاهر ويخالفهم بالباطن حتي ي-خلص من سءم صحبتهم	2864	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0971	false	1815007072165956679	92	257	481	1392	1606	300	صلي الله عليه وسلم ما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا فثبت ان المءمن يبغض الكذب في بعض الاوقات اذا لم يكن مصرا عليه ويتوب ثم اخبر عن صاحب الايمان انه لا يكفر باظهار الكفر مكرها مع الاطمءنان بالايمان بقوله تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه النحل اشارة الي --مريد يتنس-------م رواءح نفحات الحق بمشام القلب عند هبوبها واحتكاك اهوية ع-الم الباطن وانخراق سحب حجب البشرية فلمع ك--برق اضا-ت به افاق سماء القلب واشراق ارض البشرية فامن بحقية الطلب واحتمال التعب والنصب فاستوقد نار الشوق والمحبة فلما اضا-ت ما حوله وبذل في الاجتهاد جده وحوله هبت نكباء النكبات وبهذا صدات المراة ------ذهب الله بنوره وانخمدت نار الشوق فال المشءوم الي طبعه فانطبقت السحب واسدلت الحجب فكفر بالنعمة بعد ان اسر بالمحبة ثم استند الطالب الصدي من جملتهم والمريد العاشق من زمرتهم فقال الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل اي اكره علي مباشرة فع-------ل يخالف الطريقة من معاملات اهل الطبيعة فيوافقهم فيها ب--الظاهر ويخالفهم بالباطن حتي يتخلص من شءم صحبتهم	971	8341956547236034360	544	946.5	440	940	57.87234115600586	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2864	true	-8269513557967443254	115	173	624	967	1665	300	اختاروا محبة الدنيا وشهواتها علي محبة الل-----------------ه وان الله لا يهدي ------الي حضرته القوم الكافرين------ بنعمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم الغافلون------ عما اعد الله لعباده الصالحين ه---------------------------------------------------------------------م الخاسرون لان الاغ----------------------------------------------------------------------------------ضاء عن العبودية يورث خسران القلوب عن مواهب الربوبية ------------------------------------------------------ثم ان ربك للذين هاجروا نفوسهم وهواهم من بعد-ما فتنوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالفة اوامر الحق ونواهيه ثم جاهدوا النفوس بسيوف الرياضيات وصبروا ----------------------علي تزكيتها	2864	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0972	false	3386142634334890931	20	184	111	1012	1668	300	اختاروا محبة الدنيا وشهواتها علي محبة الله والشوق الي لقاءه وان الله لا يهدي النحل الي حضرته القوم الكافرين النحل بنعمته اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم النحل بكفران النعمة لءلا يفقهوا بها الطاف الحق وسمعهم النحل لءلا يسمعوا بها كلام الحق وابصارهم النحل لءلا يبصروا بها لقاء الحق واولءك هم الغافلون النحل عما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون النحل يعني اهل الغفلة في الدنيا هم اهل الخسارة في الاخرة وفيه اشارة اخري وهي التغافل بالاعضاء عن العبودية يورث خسران القلوب عن مواهب الربوبية 16110114 ثم اخبر عن اهل الامتحان بالافتتان فقال تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا-------------- من بعد ما فتنوا النحل اشارة الي طالب صادق هاجر نفسه واعرض عن متابعة هواها وترك شهواتها واستيفاء حظوظها واقبل علي الله بصدق الطلب وبذل الجهد من بعد الافتتان بتحصيل شهوات النفس ويتبع هواها في مخالفة اوامر الحق ونواهيه ثم جاهدوا----------------------- وصبروا النحل اي جاهدوا النفس علي تزكيتها	972	8341956547236034360	297	460.0	245	938	31.66311264038086	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2864	true	-8269513557967443254	214	300	1187	1665	1665	300	امتي امتي لانه --مغفور------ ذنب وجوده المتقدم في الدنيا والمتاخر في الاخرة بما فتح الله له ليلة المعراج اذ--ا واجهه بخطاب --سلام عليك ايها النبي فف-------------------ني عن وجوده بالسلام وبقي بوجوده بالرحمة فكان فلهذا --------------------------------------------------------------------------------------------قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين يعني الذين صلحوا لبذل الوجود في طلب المقصود قرية ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرية شخص الانسان كانت امنة اي اهل------ة وهو الروح الانساني------- مطمءنة-------------- بذكر الله ياتيها رزقه--------------------------------ا من المواهب من كل مكان------ روحاني وجسماني فكفرت ا------لنفس الامارة-------------------------------------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع وهو انقطا-----------------------------------------ع مواد التوفيق فاكلوا من-	2864	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0973	false	-6239299914736006672	1	225	5	1227	1668	300	امتي امتي لانه المغفور له من ذنب وجوده المتقدم في الدنيا والمتاخر في الاخرة بما فتح الله له ليلة المعراج اذ المواجهة بخطاب السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته تغني عن وجوده بالسلام وبقي ب-جوده بالرحمة بوجوده وكان رحمة مهداة ارسل بركاته الي الناس كافة ولكنه رفع الزلة من تلك الضيافة خاصة بخواص متابعة كما قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين يعني الذين صلحوا لبذل الوجود في طلب المقصود ونيل الجود فما بقي لهم مجادلة عن نفوسهم مع الخلق والخالق كما قال بعضهم كل الناس يقولون غدا نفسي نفسي وانا اقول ربي ربي وفي قوله وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل اشارة الي ان كل نفس عملت سوء توفي بالعذاب بنار الجحيم ونار القطيعة وكل نفس عملت خيرا توفي في الثواب من نعيم الجنان ولقاء الرحمن وهم لا يظلمون النحل اي لا يكذب اهل النعيم ولا يثاب اهل الجحيم ثم اخبر عن اهل كفران النعمة وما اصابهم من المحبة بقوله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة النحل اشارة الي قرية شخص الانسان كانت امنة اي اهل القرية وهو الروح الانساني والقلب مطمءنة النحل اطمءنان بذكر الله ياتيها رزقها النحل من الطاعات والعبادات رغدا----------- من كل مكان النحل روحاني وجسماني فكفرت النحل النفس الامارة بانعم الله النحل بنعم الطاعات والتوفيق واتبعت هواها وتمتعت بشهواتها فاذاقها الله لباس الجوع النحل بسدل الحجب النفسانية وسد الطرق الروحانية وقطع مواد التوفيق فانقطع عن	973	8341956547236034360	433	694.0	354	1234	35.089141845703125	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2865	true	7972651620543371769	40	80	230	446	1611	300	حرمنا من--- موانع الوصول---- ما قصصنا علي---------------------------------------ك في بدو نبوتك حتي كنت محترزا عن صحبة خديجة وتنحيت الي حراء اسبوعا او اسبوعين وما ظلمناهم بت------حريم ذلك عليهم بل انعمنا به عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------ بالاعراض عنا بعد الاقبال علينا	2865	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0975	false	4550968826329231307	34	85	185	459	1629	300	حرمنا عليهم موانع الوصول وهي ما قصصنا عليك من قبل اي اشرنا اليك بتحريمها علي نفسك في بدء نبوتك حتي كنت محترزا عن صحبة خديجة وتنحيت الي حراء اسبوعا او اسبوعين وما ظلمناهم النحل بتحريم ذلك عليهم بل انعمنا به عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون النحل بالاعراض عنا بعد الاقبال علينا	975	8341956547236034360	211	389.0	171	274	77.0073013305664	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2865	true	7972651620543371769	155	238	849	1277	1611	300	بمثل ما عوقبتم به من الانقطاع عن مواد التوفيق والمواهب--------------------------- ولءن صبرتم------ علي معاقبتهم لهو خير لان عقاب الحبيب علي قدر عقاب العدو واعدي عدوذك نفسك التي بين جنبيك واصبر علي معاقبة النفس ومخالفة الهوي------ وما صبرك الا بالله ------لان الصبر من صفات الله ولا يقدر -احد ان يتصف بصفاته الا به بان يتجلي بتلك الصفة له ولا تحزن ---------------علي النفس وجنودها عند المعاقبة فان فيها صلاح حالهم ومالهم ولا تك في ضيق مما يمكرون فان مكرهم يندفع بمعونة الله عند الفرار اليه	2865	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0978	false	-3892811956150518183	111	192	658	1083	1730	300	بمثل ما عوقبتم به النحل اي لا تقصروا المعاقبة وبالغوا فيها كما بالغوا في معاقبتكم ولءن صبرتم النحل علي معاقبتهم لهو خير للصابرين ال-نحل علي معا---------------------------------------------------------قبة النفس ومخالفة الهوي واصبر وما صبرك الا بالله النحل لان الصبر من صفات الله ولا يقدر واحد ان يتصف بصفاته الا به بان يتجلي بتلك الصفة له ولا تحزن عليهم النحل اي علي النفس وجنودها عند المعاقبة فان فيها صلاح حالهم ومالهم ولا تك في ضيق مما يمكرون النحل فان------ بمعونة الله عند الفرار اليه	978	8341956547236034360	313	526.5	247	489	64.0081787109375	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2885	true	-1769705850773274586	185	217	1005	1166	1601	300	وان عدتم الي-------- الجهل عدنا ال---------------------ي الفضل او وان عدتم الي الندم عدنا الي الكرم او ان عدتم الي-------------------------------------------------- العبودية عدنا الي ---------الربوبية او ان عدتم ال----------------------------------------------------ي التقربات عدنا الي الجذبات وجعلنا	2885	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0981	false	5419373789199334772	1	54	6	300	1698	300	وان عدتم الاسراء الي الجهل عدنا الاسراء الي العدل بل الي الفضل--- وان عدتم الي الندم عدنا الي الكرم --وان عدتم الي النسيان عدنا الي الغفران وان عدتم الي الاقدام علي العبودية عدنا الي الانعام بالربوبية --وان عدتم الي طلب الهداية عدنا الي اختصاصكم بالعناية وان عدتم الي التقربات عدنا الي الجذبات وجعلنا	981	8341956547236034360	151	227.5	122	301	50.166114807128906	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	29	111	162	639	1631	300	الالوهية ويداري والدة البدن حينءذ---------------- فلا يستعملها عن------------د العجز ولا تنهرهما عن--------د الاستراحة وارفق بهما ع----------------------------ند استعمالهما في العبودية و------------------------------------------------------لا تتكبر عليهما فانك اخذت التربية منهما--------------------------------------------- لان القلب طفل تولد بازدواج الروح والبدن وقد وجد- التربية منهما صورة ومعني الي ان صار قابلا للتجلي والخلافة-------------------------------------------- ربكم اعلم بما في نفوسكم من ال------استعداد ان----------------تكونوا صالحين-------- مستعدين للخلافة فانه كان للاوابين---------------------- الراجعين من انانيته الي هويته دون-------------------------------------------------------------------- من كان مقيدا بنفسه غفورا ساءرا بانوار جماله ثم اخبر عن اداب الخلافة قاءلا------ وات ذا القربي	2904	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0985	false	276187877240950192	0	143	0	800	1674	300	الالوهية ويداوي والد- البدن عند كبره وهو كبر السن فلا تنفعهما في الاستعمال عند العجز ولا تنهرهما الاسراء عند الاستراحة و--قل لهما قولا كريما الاسراء اي رفيقا عند استعمالهما في العبودية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء اي تتواضع لهما ولا تتكبر عليهما فانك اخذت التربية عنهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء وذلك لان القلب طفل يولد بازدواج الروح والبدن وقد وجدت التربية عنهما صورة ومعني الي ان صار قابلا -لتجلي جمال الربوبية وجلالها وصار خليفة الله في ارضه ثم قال ربكم اعلم بما في نفوسكم الاسراء من استعداد لانه دبره فيها ان تكونوا صالحين الاسراء مستعدين للخلافة فانه كان للاوابين غفورا الاسراء والاواب الراجع --من انانيته الي هويته بغفوريته يشير الي ان كل نفس صالحة للخلافة انما تبلغ محلها بالانانية فان من كان مقيدا بنفسه لا يصلح لخلافة ال-----له ثم اخبر عن اداب الخلافة بقوله تعالي وات ذا القربي	985	8341956547236034360	402	597.5	326	811	49.56843566894531	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2919	true	5230872436491607205	3	150	13	778	1626	300	ملكوتي- ناطق- بالتسبيح والحمد تنزيهخا لصانع-------ه وحمدا له علي ما اولاه من نعمه وبهذا اللسان يطق الحصي في كف النبي صلي الله عليه وسلم وبه-- تنطق الارض يوم القيامة--------------- يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 وبه-------- تنطق الجوارح --------------------------------------------------انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 وبه نطق------- السم-وات والارض---- قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 و--------------------انه كان حليما في----------- الازل اذا اخرج من العدم من يكفر به ويجحده--------------------- غفورا-------- لمن تاب عن كفره---------------------------------------------------------------- واذا قرات القران فيه اشارة ا--------------------------------------------------------لي ان من قرا القران بتمامه وصل ا-----لي اعلي معارج القدس واقصي مدارج الانس كما جاء -في الحديث-------- يقال----- لصاحب القران اقرا وارق ق-----------------------------------------------------------ال ابو سليمان الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران-علي قدر درج الجنة فمن استوفي جميع اي القران استولي علي اقصي درجات الجنة قال المحققون استيفاء جميع اي القران----------- هو ان يتخلق باخلاقه و----------------------------ص--------------------------فاته بل باخلاق الله وصفات الله وهذا يكون بعد العبور عن الحجب الظلمانية	2919	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0989	false	7898159763866996117	85	296	478	1611	1635	300	ملكوتيا ناطقا بالتسبيح والحمد تنزيه-ا لصانعه وقادره وحمدا له علي ما اولاه من نعمة وبهذا اللسان نطق الحصي في يد النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا تنطق الارض يوم القيامة وكما قال تعالي يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة-- وبهذا اللسان نطق الحصي وتشهد اجزاء الانسان وابعاضه عليه يوم القيامة وبقوله انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت وبهذا اللسان نطقت السماوات والارض حين قالتا اتينا طاءعين فصلت فافهم جدا واغتنم ثم قال انه كان حليما الاسراء اي في الازل اذ- اخرج من العدم من يتولد منه ان يتخذ مع الله الهة اخري غفورا الاسراء لمن تاب عن مثل هذه المقالات 174548 ثم اخبر عن اعجاز القران بالبرهان بقوله تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء يشير الي ان من قرا القران حق قراءته ارتقي الي ------------------اعلي المر----اتب كما قال صلي الله عليه وسلم يقال يعني لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقراها قال ابو سليمان الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي عدد درج الجنة فمن استوفي جميع اي القران استولي علي اقصي درج-- الجنة قلت و--------استيفاء جميع اي القران في الحقيقة هو ا--لتخلق باخلاق القران فالقران من اخلاق الله وصفاته والمتخلق باخلاقه يكون متخلقا باخلاق ال-----------له وهذا يكون بعد العبور عن --حجب الظلماني -	989	8341956547236034360	613	897.5	490	1185	51.729957580566406	85	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2919	true	5230872436491607205	152	179	795	952	1626	300	بينه وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا --------------------------------لم يقل ساترا لان الحجاب يستر الواصل عن المنقطع ولا يستر المنقطع عن الواصل فيكون الواصل مستورا بالحجاب---------- المنقطع	2919	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0990	false	-200603278232245152	8	41	38	230	1638	300	بينه وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وانما قال حجابا مستورا الاسراء ولم يقل ساترا لان الحجاب يستر الواصل عن المنقطع ولا يستر المنقطع عن الواصل فيكون الواصل------- بالحجاب مستورا عن المنقطع	990	8341956547236034360	150	270.5	124	199	75.37688446044922	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2929	true	5317533761064151068	151	206	881	1193	1708	300	-----والجذبة كما قال------ وحملناهم في البر والبحر --------اي عبرنا بهم من بر البشر--ية وبحري الروحانية الي ساحل الربانية ورزقناهم من --طيبات------------ المواهب ونوال الكشوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفضلناهم علي كثير ا---------------------------ي علي الملاءكة لانهم الخلق الكثير من مخلوقات الله وبيان تفضيله--------------------------------------------------- حسن استعداده في قبول فيض نور الله بلا واسطة وهو المراد بالامانة في قوله-------------------------- انا عرضنا الامانة	2929	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0994	false	4217328286794265841	136	258	831	1517	1738	300	وبقاء الهوية كما قال تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء اي عبرنا بهم عن بر الجسمانية وبحر- الروحانية الي ساحل الربانية ورزقناهم من الطيبات الاسراء وهي المواهب التي طيبها من الحدوث فيطعم بها من يبيت عنده ويسقيه بها وهي طعام المشاهدات وشراب المكاشفات التي لم يذق منها الملاءكة المقربون اطعم بها اخص عباده في اواني المعرفة وسقاهم بها في كاسات المحبة افردهم بها عن العالمين ولهذا اسجد لهم الملاءكة المقربين وقال تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء يعني علي الملاءكة لانهم الخلق الكثير من -خل---ق الله تعالي وفضل الانسان الكامل علي الملك بانه خلقه في احسن تقويم وهو حسن استعداده في قبول فيض نور الله بلا واسطة وقد --تفرد به الانسان عن ساءر المخلوقات كما قال تعالي انا عرضنا الامانة	994	8341956547236034360	256	350.0	205	693	36.94083786010742	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2950	true	-7982697512133176471	44	157	227	789	1527	300	ادخلني مدخل صدق يعن------------ي السير في الله بالله واخرجني مخرج صدق من حول------ي وانانيتي----------------------------------- واجعل لي من لد---------------نك لا من لدن غير--------------------------------------ك وفيه ان ---------------كل ذي مقام فانه لا يصل الي مقام الا بسعي يلاءم الوصول الي ذلك المقام كقوله------- وسعي لها سعيها الاسراء 19 ------------------------------روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يعرض حاجة فقال------ صلي الله عليه وسلم ما تريد فقال مرافقتك في الجنة فقال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك فقال الرجل بلي مرافقتك في الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاعني علي نفسك بكثرة السجود جا---------------------------------------------------------------------------ء الحق م-----------------------------------------ن الواردات--------- والشو---------اهد وتجلي صفات الجمال و----------الجلال------- وزهق الباطل وهو كل ما خلا الله من الموجودات ومن الخواطر	2950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0997	false	2411932042051246486	121	286	629	1480	1557	300	ادخلني مدخل صدق الاسراء يشير الي السير في الله بالله واخرجني الاسراء- من حولي وقوتي وانانيتي مخرج صدق الاسراء بان يخرجني منك بك واجعل لي من لدنك الاسراء اي منك لا م----ن غيرك سلطانا نصيرا الاسراء بتجلي صفات جمالك وفي الاية دليل علي ان لكل ذي مقام----- لا يصل الي مقام الا بسعي ملاءم لذلك كما قال تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء اي سعيا يلاءم وصول درجات الجنان وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فعرض حاجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تريد فقال مرافقتك في الجنة فقال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك قا-ل الرجل بل- مرافقتك في الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاعني--------- بكثرة السجود 178187 ثم اخبر عن زهوق صفات البشرية عند تجلي صفات الربوبية بقوله تعالي وقل جاء الحق الاسراء يشير الي كل ما يجء من الحق تعالي من الواردات والطوالع والشواهد والانوار وتجلي صفات الجمال وتجلي صفات الجلال وبقوله وزهق الباطل الاسراء يشير الي كل ما يكون م-----ن الخواطر	997	8341956547236034360	458	708.0	363	877	52.223487854003906	73	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2950	true	-7982697512133176471	192	273	959	1370	1527	300	الامر الذي خلق لا من شء و----------------------------------------------------------------------------عالم الخلق الذي خلق من شء ويعبر عنهما بالاخرة والدنيا والملكوت والملك والغيب-- والشهادة ---------------والمعني والصورة------------- والباطن والظاهر والارواح والاجسام وما روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت اول ما خلق الله اللوح اول ما خلق الله روحي وفي رواية نوري و-----اول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وما قيل عن بعض السلف ------------ان اول ما خلق الله علي الاطلاق ملك كروبي	2950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1001	false	817858703337669627	18	122	94	645	1564	300	الملك الذي خلق--- من شء كقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السموت والارض وما خلق الله من شء الاعراف فالعالم عالمان ---------------يعبر عنهما ب--------الدنيا والاخرة وال-ملك والملكوت والشهادة والغيب والصورة والمعني والخلق والامر الظاهر والباطن -----------------والاجسام والارواح ويراد بهما ظاهر الكون وباطنه فثبت بالاية ان الملكوت الذي هو باطن الكون خلق من لا شء اذ ما عداه من الملك خلق من شء واما قوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله جو------------------------------هرة واول ما خلق ا----------------------لله روحي وفي رواية نوري وقوله اول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وقول------ بعض الكبراء من الاءمة ان اول المخلوقات-- علي الاطلاق ملك كروبي	1001	8341956547236034360	256	373.5	204	655	39.08396911621094	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2950	true	-7982697512133176471	225	300	1151	1527	1527	300	اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت اول ما خلق الله اللوح اول ما خلق الله روحي وفي رواية نوري واول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وما قيل عن بعض السلف ان اول ما خلق الله علي الاطلاق ملك كروبي فالاسماء مختلفة والمسمي واحد وهو روح النبي صلي الله عليه وسلم فباعتبار انه كان درة صدق الموجودات سمي درة وجوهرة وباعتبار نورانيته سمي نورا وباعتبار وفور عقله-	2950	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1002	false	6256866946402452657	164	186	840	958	1524	300	اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت فخلق منها كذا وكذا وباعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار نورانيته سمي نورا وباعتبار وفور عقله	1002	8341956547236034360	95	169.5	78	377	25.198938369750977	16	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	2	36	9	168	1537	300	اذ قال له اقبل الي الدنيا رحمة للعالمين--------- فاقبل ثم قال له ادبر اي ارجع -الي ربك------ فادبر عن الدنيا ور-جع الي----- المعراج ثم قال له--- وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب اليك منك	2951	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1002	false	6256866946402452657	242	278	1239	1419	1524	300	اذ قال له اقبل الي الدنيا رحمة للعالمين الانبياء فاقبل ثم قال--- ادبر اي ارجعي الي ربك الفجر فادبر عن الدنيا وراجع ربه ليلة المعراج ثم قال للعقل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي- منك	1002	8341956547236034360	150	250.5	118	184	81.52173614501953	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	11	58	56	311	1613	300	علي وجوههم عميا وبكما وصما---------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا	2952	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1008	false	7024226358202306795	36	132	172	702	1643	300	علي --------------------ما مات عليه ثم قال ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء لانهم كانوا في جهنم الحرص والشهوات كلما سكنت فار بشهوة باستيفاء حظها زادوا سعيرها باشتغال طلب شهوة اخري ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يشير الي انهم لو كانوا مءمنين بالحشر والنشر ما اكبوا علي جهنم الحرص علي الدنيا وشهواتها وما اعرضوا عن الايات البينات التي جاء بها الانبياء عليهم السلام 17100104 اولم يروا ان الله الذي خلق السمو--ت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا	1008	8341956547236034360	232	421.5	188	552	42.02898406982422	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2995	true	-5337426211386133080	51	78	280	411	1584	300	عبده الكتاب---- والعبد الحقيقي من يكون حرا عن الكونين وهو محمد صلي الله عليه وسلم اذ يقول امتي امتي يوم يقول كل نبي نفسي نفسي ولانه هو	2995	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1011	false	-3825693199722630119	244	272	1290	1424	1560	300	عبده زكريا مريم والعبد الحقيقي من يكون حرا من الكونين وهو محمد صلي الله عليه وسلم اذ يقول امتي امتي يوم يقول كل نبي نفسي نفسي فكان- هو	1011	8341956547236034360	122	224.5	95	135	90.37036895751953	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2995	true	-5337426211386133080	106	154	553	802	1584	300	القران قيل ولم يجعل له اي لقلبه عوجا------ لا يستقيم فيه الق-----------------------------------------------------ران ومن استقامة قلبه نال ليلة المعراج رتبة فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 10 بلا واسطة جبراءيل ونال قلبه الاستقامة-------- بام------------------ر التكوين بقوله فاستقم كما امرت هود 112---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرا حسنا -------هو التمتع من حسن الله وجماله	2995	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1012	false	-7378464621021832216	53	148	275	791	1569	300	الكتاب---- ولم يجعل الكهف لقلبه عوجا الكهف لا يستقيم فيه القران بل قيما الكهف اي القران قاءم فيه حتي صار خلقه القران ومن استقامة قلبه نال ليلة المعراج رتبة فاوحي الي عبده ما اوحي النجم--- بلا واسطة جبر--يل ونال قلبه الاستقامة بالقران بامر الله علما وهو امر التكوين بقوله فاستقم كما امرت هود لينذر باسا شديدا الكهف اي لينذركم عذابا وهو عذاب البعد شديدا من لدنه من قربه فان اشد العذاب عذاب البعد والانقطاع والحرمان ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات الكهف اي الخالصات لله ان لهم اجرا حسنا الكهف وهو التمتع من حسن الله وجماله	1012	8341956547236034360	229	390.0	184	525	43.619049072265625	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2995	true	-5337426211386133080	184	294	948	1549	1584	300	في الانفاق الي ان اعطي------------------------------------ قميصه فقعد--------- عريانا فنهي عن---ه بقوله ولا تبسطها كل البسط------------------- الاسراء 29---- انا جعلنا ما علي الارض زينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي زينا الدنيا وشهواتها للخلق ملاءما لطباءعهم وجعلناها محل ابتلاء للمحب وللساءل لن-لوهم ايهم احسن عملا------ في تركها ومخالفة هوي نفسه طلبا -------------------------------------لله ومرضاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر عن سعادة الساد-ة الذين اعرضوا عن الدنيا واقبلوا علي المولي بقوله------ ام حسبت ومعناه لا تعجب من حالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان في امتك من هو اعجب حالا منهم ف-------فيهم اصحاب الخلوات الذين كهفهم بيت الخ-----------------لوة ورقيمهم قلوبهم المرقومة برقم الم---------------------------------------------------------------------حبة فانهم اووا الي الكهف خوفا من لقاء دقيانوس وفرارا منه فهءلاء اووا الي الخ----لوة شوقا الي لقاءي وفرارا الي فهءلاء طلبوا الخلاص من	2995	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1013	false	6994557261698888040	16	285	72	1544	1615	300	-------فيه الي ان اعطي من دابه صلي الله عليه وسلم ان يبالغ قميصه وقعد في البيت عريانا فنهي عن ذلك بقوله ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء وبقوله انا جعلنا ما علي الارض زينة لها الكهف يشير الي ان الناسك السالك والطالب الصادق والمحب المحق من يحرم علي نفسه الدنيا وزينتها حرامها وحلالها وهي ما زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران لانه مع حب الله لا يسوغ حب الدنيا وشهواتها بل حب الاخرة ودرجاتها كما قال تعالي لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف اي زينا الدنيا وشهواتها للخلف ملاءما لطبا-عهم وجعلناها محل ابتلاء المحب والسالي لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف في تركها ومخالفة هوي نفسه طلبا رضاءه وايهم اقبح عملا في الاعراض عن الله وما عنده من الباقيات الصالحات والاقبال علي الدنيا وما فيها من الفانيات الفاسدات وهو معني قوله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف لا حاصل له الا الندامة والغرامة ثم اخبر عن سعادة السيادة الذين اعرضوا عن الدنيا واقبلوا علي المولي بقوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف اشارة الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اي انك حسبت ان احوال اصحاب الكهف والرقيم الكهف كانت من ايات احساننا مع العبيد عجبا الكهف فان في امتك من هو اعجب حالا منهم وذلك ان فيهم اصحاب الخلوات الذين كهفهم الذين ياوون اليه بين الخلوة ومقيمهم قلوبهم المرقومة برقم المحبة فهي محبتي ومحبوبي والواح قلوبهم مرقومة بالعلوم الدينية وان كان اصحاب الكهف اووا الي الكهف خوفا من لقاء دقيانوس وفرار- منه------- اووا الي كهف الخلوة شوقا الي لقاءي وفرارا الي ---وان --كان المراد من	1013	8341956547236034360	514	828.5	410	1493	34.42732620239258	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2996	true	1677155848376776796	4	62	23	362	1631	300	ف----هءلاء طلبوا الخلاص من شر نفوسهم والخروج من ظلمات الغار المجازي للوصول الي نور الوجود الحقيقي-------------- فضربنا علي ا--------------------------------------------------------------------ذان باطنه و---------------------------------------------------------------------حواسهم الاخر في مدة الخلوة لمحو--- النقوش الفاسدة عن الوح نفوسهم وانتقاشها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلوم الدينية والانوا الالهية----------------------------------------- ليفنيهم الله عنه- ويبقيهم به وهو سر قوله ثم بعثناهم ------اي احييناهم بنا لنعلم اي الحز-------------بين اصحاب ال-خلوة ام اصحاب السلوة احصي	2996	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1014	false	3086369843954026544	11	136	64	754	1665	300	فرار هءلاء القوم النجاة من شر نفوسهم والخروج من ظلمات --غار الوجود- للوصول الي انوار جمالي وجلالي 181115 وبقوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكهف يشير الي سد اذان ظاهر اصحاب الخلوة واذان باطنهم لءلا يقرع مسامعهم كلام الخلق فتنتقش الواح قلوبهم به وكذلك تنعزل جميع حواسهم عن نفس قلوبهم ثم انهم يمحون النقوش السابقة عن القلوب بملازمة استعمال الكلمة الطبيعية وهي كلمة لا اله الا الله حتي يصفو قلوبهم بنفي لا اله عما سوي الله باثبات الا الله تتنور قلوبهم بنور الله وينتقش بنقوش العلوم الدينية الي ان يتجلي الله تبارك وتعالي لقلوبهم بذاته وجميع صفاته ليفنيهم الله عنهم ويبقيهم به وهو سر قوله ثم بعثناهم الكهف اي احييناهم بنا لنعلم اي الحزبين الكهف اي حزب اصحاب الكهف وحزب اصحاب الخلوة احصي	1014	8341956547236034360	235	322.0	189	693	33.9105339050293	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2996	true	1677155848376776796	110	172	633	943	1631	300	اخبار من اصناف الطافه باضيافه وفيه اشارة----------------------------------------------- الي ان نور ولايتهم يغلب نو---------------------------------------------------------------------------ر الشمس ويرده عن الكهف كما يغلب نور المءمن---- نار جهنم-------- لقول- صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا ورد النار تستغيث النار وتقول حزر-ا مءمن فقد اطفا نورك لهبي------------------------------------------------------------------------------------------ وهم في فجوة منه ف------ي متسع وفراغ من ذلك النور يدفع عنهم كل ضر------ ويراعيهم عن بلي اجسادهم وثيابهم قلت	2996	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1016	false	6721492168739752249	106	212	629	1173	1632	300	اخبر ع-ن اصناف الطافه باضيافه بقوله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم الكهف يشير الي ان نور ولايتهم وهو نور زاده الله علي انوار هدايتهم وايمانهم كما قال وزدناهم هدي الكهف يغلب علي نور الشمس ويرده عن الكهف كما يغلب نور المءمن علي نار جهنم فيطفءها لقوله صلي الله عليه وسلم الم---ءمن اذا ورد النار تستغيث النار وتقول جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي ذات اليمين الكهف اي يمين الكهف واذا غربت تقرضهم ذات الشمال الكهف اي تدعهم جانب شمال الكهف وهم في فجوة منه الكهف اي متسع وفراغ من ذلك النور يدفع عنهم كل ضرر وافة ويراعيهم عن بلي اجسادهم وثيابهم ذلك	1016	8341956547236034360	279	477.5	221	548	50.91240692138672	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2997	true	-4214064378012997039	4	161	19	885	1701	300	في- الاية دلالة علي ان المريد الذي يربيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بلا واسطة المشايخ تكامل امره في ثلثماءة وتسع سنين والذي يربيه بواسطتهم تم امره في-------------------------------- اربعين----------------------ات معدودة ولهذا تكون ثمرة البساتينالزهر وثمرة------------------ الجبال وفي قوله--------------------------------------------------------------------- وكلبهم باسط اشارة ان ا-----------------------كلب نفوسهم ناءمة معطلة عن الاعمال----- بها -ربيت القلوب والارواح معني ان هذاالنوع من--------------- التربية-------------- من قبيل القدرة الالهية التي اختصهم بها ويمكن ان يراد ان نفوسهم صارت بحيث تطيعهم في جميع الاحوال وتحرسهم عما يضرهم ولملءت منهم رعبا ------بما شاهدت عليهم من اثار الانوار التي زدنا-م ولجلال------------يب الهيبة والعظمة التي --------------البسناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------ لبثنا يوما او بعض يوم------ لان ايام الوصال قصيرة ف--------------------ما راوا انهم في ------------------دهشة الوصال وحياة الاحوال قالوا ربكم اعلم بما لبثتم------ لانه كان حاضرا معكم وانتم غيب عنكم فابعثوا احدكم من العجب ان-------------------------------------------------------------هم ما احتاجوا مدة ثلثماءة وتسع سنين بما نالوا من غذا-------------ء الروح كقوله---------------- صلي الله عليه وسلم----------------------- ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني فلما رجعوا من عند الله الحق الي عبدية انفسهم احتاجوا الي ال--------غذاء	2997	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1017	false	-4243945236824437783	20	296	116	1664	1690	300	فيه اشارة لطيفة وهي ان المريد الذي يربيه الله تعالي بلا واسطة المشايخ يحتاج الي ان يكون كالميت بين يدي الغسال مستسلما نفسه بالكلية اليه مدة ثلاثماءة سنة وتسع سنين حتي تبلغ مبلغ الرجال والمريد الذي يربيه الل--------------------------------------------------------------ه بواسطة المشايخ لعله يبلغ مبلغ الرجال البالغين بخلوة اربعين يوما او خلوتين او خلوات معدودة وذلك ان هءلاء خلفاء الله وصورة لطفه كما ان الاشجار في الجبال ترقي بلا واسطة فلا تثمر كما تثمر الاشجار في البساتين بواسطة الدهاقين وتربيتهم وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الكهف يشير الي ان كلب نفوسهم ناءمة معطلة عن الاعمال التي بها تربية القلوب والارواح كما جرت بها السنة الالهية يعني هذه التربية علي هذا النوع من قبيل القدرة الالهية التي هي امارة اهل الولاية والكرامة في حقهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا---------------- ولملءت منهم رعبا الكهف بما شاهدت عليهم من اثار الانوار التي زدناهم والقينا عليهم جلابيب --------العظمة بتجلي صفات جلالنا والبسناهم بلباس الهيءة الالهية وكذلك بعثناهم الكهف احييناهم بنور وصالنا واغرقناهم في لجج بحر الوحدانية فدهشوا بسطوات ما ربطنا علي قلوبهم ليتساءلوا بينهم الكهف عند الرجوع من استغراق بحر الوصال الي سواحل نفوسهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم الكهف لان ايام الوصال قصيرة وايام الفراق طويلة فلما راوا انهم بعد في خبرة الاحوال ودهشة الوصا--------------ل قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف لانه كان حاضرا معكم وانتم غيب عنكم فالعجب كل------- العجب لما كانوا ثلاثماءة وتسع سنين في مقام عندية الحق خارجين من عنديتهم ما احتاجوا الي طعام الدنيا لتغنوا عن غذاء الجسمانية بالوان غذاء الروحانية كما كان حال النبي صلي الله عليه وسلم كان يواصل الايام ويقول ابيت عند ربي يطعمني ويسقين- فلما رجعوا من عندية ا---لحق الي عندية نفوسهم احتاجوا -في الحال الي غذاء	1017	8341956547236034360	529	637.0	425	1660	31.867469787597656	67	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	84	128	442	690	1522	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب---------------------------------- وحسنت مرتفقا-------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلي---------------------------------------ن جعلنا لاحدهما---------------- جنتين -------------------------من اعناب-------------- وحففناهما بنخل----------------- وجعلنا بينهما زرعا-------------------------------------------- كلتا الجنتين----------------------- اتت اكلها	2998	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1022	false	-513465105864223130	0	83	0	498	1654	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب الكهف للنفوس درجات الجنان ونعيمها وحسنت مرتفقا الكهف للقلوب اعلي مقامات القرب 183236 واضرب لهم مثلا رجلين الكهف وهما النفس الكافرة والقلب المءمن جعلنا لاحدهما الكهف وهو النفس جنتين الكهف وهما الهوي والدنيا من اعناب الكهف الشهوات وحففناهما بنخل الكهف حب الرءاسة وجعلنا بينهما زرعا الكهف من تمتعات البهيمية ومستلذات الحيوانية كلتا الجنتين الكهف من الهوي والدنيا اتت اكلها	1022	8341956547236034360	248	390.0	204	498	49.799198150634766	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	14	41	77	221	1621	300	الصالحات اي ما فني منك وبقي بربك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال------له اعلم بالصواب الكهف 47 59 ويوم نسير الجبال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا	3010	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1025	false	2205371107112639395	27	70	140	368	1649	300	الصالحات اي ما فني منك وبقي بربك بافناءه وابقاءه خير لك عند ربك ثوابا وخير املا لان ثوابك عند ربك بفناءك فيه وبقاءك به ثم اخبر عن احوال القيامة واهوالها بقوله تع----ال---------------ي ويوم نسير الجب-----------------ال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا	1025	8341956547236034360	106	177.0	86	264	40.15151596069336	17	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	8	61	53	345	1506	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جا---------------ءهم اسباب الهداية ويستغفروا ربهم------ ان كانوا مذنبين الا ان تاتيهم سنة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين من الانبياء والاولياء والمءمنين وهو جذبات العناية لاهل الهداية ---------كقوله في حضرة -------------النبي صلي الله عليه وسلم والله لولا الله ما اهتدينا او ما ياتيهم العذاب قبلا كقوله انا نبي ---------------------------------------------------------السيف---------------------------------------------------------------- امرت ان اقاتل	3019	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1029	false	-1521489589427294312	191	300	1111	1695	1695	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الكهف اي اسباب الهداية ويستغفروا ربهم الكهف ان كانوا مذنبين الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا الكهف اشارة الي ان اسباب الهداية ان اجتمعت بالكلية لا يهتدي بها الناس ولا يءمنون الا ان تاتيهم سنة الاولين من الانبياء والاولياء والمءمنين وهي جذبات العناية لاهل الهداية فانها سنة الله التي قد خلت من قبل كما قال صلي الله عليه وسلم والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وكما قال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة فالاهتداء بهداية الله وبالسيف وهو قوله او ياتيهم العذاب قبلا الكهف كما قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل-	1029	8341956547236034360	237	386.5	194	585	40.512821197509766	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	198	256	1029	1300	1506	300	ما لم تحط به خبرا ---قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من	3019	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1034	false	-1951325926336563097	242	300	1268	1541	1541	300	ما لم تعلم وانه يقول قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من-	1034	8341956547236034360	259	505.0	205	274	94.52555084228516	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	248	287	1262	1444	1506	300	قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن	3019	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1035	false	849955595374662938	261	300	1357	1538	1538	300	قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن-	1035	8341956547236034360	181	357.0	143	182	99.45054626464844	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3035	true	2688559397767460946	12	103	57	546	1583	300	مجمع ولاية الشيخ وولاية المريد وعنده------------ عين الحياة الحقيقية فاذا وقعت قطرة منها------------ علي حوت قلب المريد -حيي واتخذ سبيله في --بحر--- الولاية سربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزا فيه-- اشارة الي ان المريد في اثناء السلوك لو تطرقت اليه الملالة -اصاب ق-لبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن صحبة السيخ ظانا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصوده يحصل من غير وساطة الشيخ------------- هيهات فانه ظن فاسد ومتاع كاسد الا ------------------------------------------------------------------ان ادركته العناية الازل------------------------ية ورد اليه صدق الارادة--------------- فيقول الرفيق التوفيق اتنا غداءنا --وهو ----همة الشيخ وبركة صحبته لقد لقينا في سفرنا هذا------ الذي جاوزنا--- صحبة الشيخ نصبا	3035	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1032	false	-4934471804276103608	32	189	180	1010	1587	300	مجمع ولايته فافهم جدا--------- وعند مجمع الولاية عين الحياة الحقيقية فباول---- قطرة من تلك العين تقع علي حوت قلب المريد يحيا ويتخذ سبيله في البحر عن الولاية سربا الكهف ومنها ان الله يحول بين المرء وقلبه فنسي المريد قلبه حين فقده وينسي القلب المريد اذا وجد الشيخ وفي قوله فلما جاوزا الكهف اشارة الي ان المريد في اثناء السلوك لو تطرقت اليه الملالة واصابت قلبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن خدمة الشيخ وترك صحبته حتي يظن انه لو سافر عن خدمته واشتغل بطاعة ربه وجاهد نفسه في طلب الحق تعالي لعله يصل مقصده ويحصل مقصوده بلا واس--------طة الشيخ والاقتداء به هيهات فانه ظن فاسد ومتاع كاسد وانه يضيع عمره ويتعب نفسه ويقع عن سبل الرشاد ويبعد عن طريق السداد الي ان ادركته العناية الازلية التي هي الكفاية الابدية ورد اليه صدق الارادة قال لفته الكهف فيقول -لرفيق التوفيق اتنا غداءنا الكهف اي صحبة الشيخ------------ لقد لقينا من سفرنا هذا الكهف الذي جاوزنا عن صحبة الشيخ نصبا	1032	8341956547236034360	403	581.0	323	864	46.64352035522461	55	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	0	43	0	199	1537	300	اما من ظلم- فسوف نعذبه--------------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	3037	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1039	false	337009373658482903	204	284	1007	1401	1478	300	الايمان منه فسوف نعذبه الكهف اي نقلته ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي عذابا مخلدا لا يعرف اخره الي الابد واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف اي الجنة والقربة في الاخرة وسنقول له من امرنا يسرا الكهف اي قولا لا يهتدي به الي الله باليسر والسهولة 188998 ثم اخبر عن جده في الطلب واتباعه للسبب بقوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1039	8341956547236034360	192	333.0	151	394	48.73096466064453	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	43	85	199	403	1537	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا--------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	3037	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1040	false	-8673613869347547098	29	110	157	548	1525	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف يشير الي انه كما اتيناه من كل شء سببا ليبلغ به الي ذلك الشء كذلك اتيناه علم سبب الذي يبلغ بين السدين ثم اتبع سببا الكهف اي ذلك السبب حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف فان قيل فكيف اخبر عنهم انهم لا يكادون يفقهون قولا ثم قال قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1040	8341956547236034360	202	362.5	161	393	51.39949035644531	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	85	139	403	667	1537	300	قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة-------------------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما ات-----------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا --------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	3037	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1040	false	-8673613869347547098	185	268	952	1365	1525	300	قال ما مكني فيه ربي خير الكهف اي اعطاني الله من التمكين في قبول الخير والعمل به خير من تجرد قولكم فاعينوني بقوة الكهف من ترتيب الالات لا بالقول اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف ففسر القوة بقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف 9697 وفي قوله قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1040	8341956547236034360	263	489.5	209	413	63.68038558959961	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3060	true	-4002733694072755620	234	300	1161	1484	1484	300	ان زكريا الروح نادي ربه نداء خفيا من-- سر السر قال رب اني وهن------ مني---------- عظم الروحانية واشتعل------------------- شيب صفات البشرية----------------------------------------- واني خفت صفا-------------------ت النفس ان تغلب وكانت امراتي يعن---ي الجث----------ة التي هي روح ال-روح عاقرا لا تل--------د الا مبوهبة من الله فهب لي من لدنك سال وليا فاعطاه الله نبيا وهو في الحقيقة القلب الذي هو معدن العلم اللدني فانه ولد الروح والنفس-------- اعدي عدوه-	3060	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1046	false	-6723492025784843680	59	147	263	697	1458	300	ان زكريا الروح نادي ربه نداء خفيا مريم سر الس- قال رب اني وهن العظم مني مريم اعظم عظم الروحانية واشتعل الراس شيبا مريم اي شيب صفات البشرية ولم اكن بدعاءك مريم بموهبة الولد رب شقيا واني خفت الموالي مريم 45 اي صفات النفس ان تغلب وكانت امراتي مريم اي الجثة الجسدانية التي هي زوجة الروح عاقرا مريم اي لا يلد الا بموهبة من الله فهب لي من لدنك---- وليا مريم------------ وهو في الحقيقة القلب الذي هو معدن العلم اللدني فانه ولي الروح والنفس التي هي اعدي عدوة	1046	8341956547236034360	281	461.0	221	451	62.30598831176758	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3061	true	-853265542040220575	0	82	0	409	1585	300	يرثني ويرث من ال يعقوب -----اي يتصف بصفة الروح وجميع الصفات الروحانية- واجعله رب رضيا ----بان توطنه من تجلي صفات ربوبيتك ما يرضي به نظير-----ه ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5----------------------------------------------------------------------- اسمه يحيي ان ا---------لله احياه بنور----------------------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------لم نجعل له من قبل سميا-------------------- لا من الحيوانات ولا من الملاءكة لانه هو الذي يقبل فيض الالوهية بلا واسطة وهو سر حمل الامانة كما قال ولكن يسعي --------------------------------قلب عبدي المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغت من الكبر----- اي بسبب طول زمان --تعلق القلب بالقالب عتيا-------- يبسا وجفافا	3061	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1046	false	-6723492025784843680	147	300	697	1458	1458	300	يرثني ويرث من ال يعقوب مريم اي يتصف بصفة الروح وجميع ا-------لروحانيات واجعله رب رضيا مريم ان تعطيه من تجلي صفات ربوبيتك ما يرضي به نظيره قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي فاجابه الله تعالي بقوله يزكريا مريم الروح انا نبشرك بغلام مريم وهو القلب اسمه يحيي مريم باحياء الله ا-ياه بنوره كما قال تعالي او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا الانعام فيه اشارة الي ان من لم يحييه الله ولم يجعل له نورا فهو ميت قوله لم نجعل له من قبل سميا مريم اي موصوفا بصفة لا من الحيوانات ولا من الملاءكة قبله وهي قبو----ل فيض الالوهية بلا واسط-------------------ة كما قال تعالي لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن الا وهي سر حمل الامانة التي ضاق اهل السماوات والارض عند حملها قال رب اني يكون لي غلام مريم اي قلب بهذه الصفة وقد بلغت من الكبر مريم اي ب----طول زمان التعلق------ بالقالب عتيا مريم اي يبسا وجفافا-	1046	8341956547236034360	338	502.0	269	803	42.09215545654297	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3061	true	-853265542040220575	86	181	429	920	1585	300	ايتك ان لا تكلم الناس --------لا تخاطب الا الله ولا تلتفت الي ما سواه ثلاث ليال --------------------------------------هي ثلاث مراتب الجماديات والحيوانات والروحانيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويا-------- متمكنا في هذا الحال من غير تلون ف------------------------------خرج زكريا الروح من محراب هواه وطبعه علي قوم صفات نفسه وقلبه وانانيته فاشار اليهم ان------------------------- كونوا متوجهين الي الله معرضين عما سواه اناء الليل--- واطراف النهار--- بل بكرة الازل وعشي الابد يا-------------------------------------------------------------------------- يحيي القلب--- خذ كتاب الفيض الالهي المكتوب لك في الازل بقوة ربانية لا بقوة جسدانية لانه خلق-------- ضعيفا---------------------------------------------------------------- واتيناه الحكم-------------------------------------- في صبا--------ه اذ خلق----- الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره	3061	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1047	false	-7186657350980171004	68	242	320	1213	1530	300	ايتك ا--لا تكلم الناس مريم اي لا تخاطب غير الله ولا تلتفت الي ما سواه ثلاث ليال مريم وبها يشير الي مراتب ما سوي الله وهي ثلاث مراتب الجماد-ات والحيوانات والروحانيات فاذا تقرب الي الله بعدم الالتفات الي ما سواه يتقرب اليه بموهبة الغلام الذي هو القلب الحي بنوره فافهم جدا قوله سويا مريم اي متمكنا في هذا الحال من غير تلون فخرج علي قومه من المحراب مريم فخرج زكريا الروح من محراب هواه وطبعه علي قوم صفات نفسه وقلبه وانانيته فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم اي كونوا متوجهين الي الله معرضين عما سواه اناء الليل طه واطراف النهار طه بل بكرة الازل وعشي الابد ثم اخبر عن الخطاب ليحيي ياخذ الكتاب بقوله ييحيي خذ الكتاب بقوة مريم يشير الي يحيي القلب اي خذ كتاب الفيض الالهي ب--------------------قوة ربانية لا بقوة انسانية لانه خلق الانسان ضعيفا وهو عن القوة بمعزل و ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات واتيناه الحكم صبيا مريم اي اتيناه العلم والحكمة وهو في صبايته وخلقه اذ خلق الله الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره	1047	8341956547236034360	456	765.5	366	916	49.78165817260742	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3061	true	-853265542040220575	182	265	925	1396	1585	300	وتطه-را من-----الالتفات الي غير-------------------------------------نا وبرا بوالديه ال--------------روح و-------القالب -اما البروح فلان القلب----------------------------- محل قبول الفيض الالهي لا---ن الفيض--------------- نصيب الروح اولا ولكن لا يمسكه لغاية لطافته كما ان الهواء الصافي لا يقبل الضوء وينفذ------- فيه واما لاقلب ففيه صفاء وكثافة فبالصفاء يقبل الفيض وبالكثافة يمسكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احد اسرار حمل الا-----------------------------------------------------------مانة واما بر-- والدة الق-لب فهو استعمالها علي وفق------ الشريعة والطريق---------------------------------ة ولم يكن جبارا عصيا----- كالنفس الامارة بالسوء وسلام عليه يوم يولد في اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقه ويوم يموت من است---------------عمال المعاصي بالتوبة ويوم يبعث حيا	3061	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1048	false	-7597830721188821449	36	196	202	1095	1625	300	وتطهيرا منا عن الالتفات ب---غيرنا وكان تقيا مريم اي يتقي بنا عما سوانا وبرا بوالديه مريم اي بوالد الروح وبوالدة القالب فاما بره بوالد الروح تنويره بنور الفيض الالهي اذ هو محل قبول الفيض كما قررنا لان الفيض الالهي وان كان نصيب الروح اولا ولكن لا يمسكه ل-----لطافة الروح بل يعبر عنه بالفيض ويقبله القلب ويمسكه لان ----------------فيه صفاء وكثافة فبالصفاء يقبل الفيض وبالكثافة يمسكه كما ان الشمس فيضها يقلبه الهوي لصفاءها ولكن لا يمسكه للطافة الهواء فاما المراة فتقبل الشء بصفاءها ويمكن لكثافتها وهذا من- اسرار حمل الامانة التي حملها الانسان ولم يحملها الملاءكة المقربون فافهم جيدا واما بره بوالدة القالب فباست--عمالها علي وفق اوامر الشرع ونواهيه لينجيها من عذاب النار ويدخلها الجنة ولم يكن جبارا عصيا مريم كالنفس الامارة بالسوء وسلام عليه يوم -ولد مريم يشير الي ان القلب السليم المقبل المقبول في حراسة سلام الله وحفظه في كل حال من حالاته حالة ولادته اي ابتداء خلقه ويوم يموت مريم اي حين يموت باستعمال المعاصي وي--------وم يبعث حيا	1048	8341956547236034360	333	448.0	271	929	35.844993591308594	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3110	true	-7752839152214914223	25	64	160	393	1701	300	وان منكم من الانبياء والاولياء والمءمنين والكافرين الا---- وارد هاوية الهوي بقدم الطبيعة حتما مقضيا لان حكمته الازلية اقتضت خلق هذا النوع المركب من العلوي والسفلي ثم ننجي الذي- اتقوا-------- الهوي يقدم الشريعة علي طريق الطريقة للوصول الي الحقيقة	3110	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1060	false	8768943303943399530	166	195	915	1087	1617	300	وان منكم من الانبياء والاولياء والمءمنين والكافرين الا وهو وارد هاوية الهوي بقدم الطبيعة-------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي الذين اتقوا مريم عن الهوي بقدم الشريعة علي طريق الطريقة للوصول الي الحقيقة	1060	8341956547236034360	158	283.0	132	246	64.22764587402344	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3116	true	-1393805876254614175	75	153	395	746	1540	300	لا اله الا الله تقديره لا اله في الوجود الا الله وقال اهل العرفان معناه لا اله في الامكان الا الله-------------------------------------- روي ان موسي بنعمران قال يا------------------------------------------------------------- رب علمني شيءا اذكر-------ك به فقال-------- قل لا اله الا الله فقال------ كل عبادك يقولز فقال قل لا اله الا الله قال اهل العرفان اردت ش--------يءا تخصني به قال يا موسي لو ان السم-وات السبع ومن فوقهم في -----------------------كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	3116	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms0019	false	-1349623942978700611	71	170	376	825	1608	300	لا اله الا ا---------------------------------لله وافضل الدعاء الحمد لله فلو ----------كان اسم اعظم من الله لكان هو الافضل والرابع عشر ما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك فادعوك به -قال يا موسي قل لا اله الا الله -قال يا رب كل عبادك يقو---------ل لا اله الا الله قال لا اله الا انت انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	19	8341956547236034360	222	333.0	167	503	44.135189056396484	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3145	true	-7142061647668518029	208	300	1138	1633	1633	300	ما انزلنا عليك القران الا------------------------------------------- لتسعد بتخلقك بخلقه و--------------------يسعد بسببك- الاولون والاخرون من اهل السم-وات واهل الارضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيلا------------ ممن خلق--------- ارض بشريتك وسم-----------------وات روحانيتك التي هي اعلي الموجودات الممكن------ات كما قال اول ما خلق الله روحي استو-----------------ي بصفة ا-لرحمانية ---------علي عرش قلبك ليكون----معه وقت لا يسعك فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل له ما في السموات ا--لروحانية من الصفات الحميدة وما في الارض--- البشرية من الصفات الذميمة وما بينهما اي بين سماء الروح وارض النفس وهو القلب بما فيه من الايمان والايقان والصدق والاخلاص وما تحت الثري--- اي ما هو مركوز في-	3145	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1065	false	1551192415461765184	59	199	271	992	1522	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي طه في الدنيا والعقبي بل انزلناه علي قلبك لتسعد بتخلقك بخلقه لتكون علي خلق عظيم وليسعد بك اهل الاولين والاخرين من اهل السماوات واهل الارض ولتكون رحمة للعالمين كما قال الا تذكرة لمن يخشي طه يعني عظة لمن يخشي الله بالغيب ويءمن بنبوتك ويقبل رسالتك تنزيلا طه علي قلبك ممن خلق الارض طه ارض بشريتك والسموت العلي طه سماوات روحانيتك التي هي اعلي الموجودات واول المخلوقات كما قلت اول ما خلق الله روحي الرحمن علي العرش طه اي بصفته الرحمانية استوي طه علي عرش قلبك ليكون لك معه وقت لا يسعك فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل له ما في السموت طه الروحانية من الصفات الحميدة وما في الارض طه البشرية من الصفات الذميمة وما بينهما طه من--------------------------- القلب م-ا فيه من الايمان والايقان والصدق والاخلاص وما تحت الثري طه اي ما هو مركوز في	1065	8341956547236034360	430	669.5	346	749	57.409881591796875	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3146	true	-1206675263413233535	0	111	0	629	1629	300	جبلة الانسانية وان تجهر بالقول--- ان يظهر شء من صفاتك بالقول فانه يعلم السر--- وهو ما يظهر من س-يرتك واخفي هو----------- ما اخفي الله من خفي-ك -السر في اصطلاح---- الصوفية لطيفة بين القلب والروح وهو معدن الاسرار الروحانية والخفي لطيفة بين الروح والحضرة الالهية وهو مهبط انوار الربوبية واسرارها وجملتها المعقولات وقد يحصل لكل انسان عند نشاته الاولي وان كان كافرا والاخفي لطيفة بين الروح والحضرة الالهية ويكون عند نشاته الاخري ولا يحصل الا لمءمنموحد صار مهبط الانوار الرباينة وجملتها المشاهدات والمكاشفات وحقاءق العلوم اللدنية ولهذا قال عقيب---------------------------ه الله لا اله الا هو ل------------------------------ان مظهر الالوهية و--فاته العليا واسماءه الحسني -----هو الخفي الذي لا شء ------------------------------------اقرب الي الحضرة منه الا وهو	3146	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1065	false	1551192415461765184	199	300	992	1522	1522	300	جبلة الانسانية وان تجهر بالقول طه اي تظهر--- من صفاتك بالقول فانه يعلم السر طه وهو ما تظهر من سريرتك واخفي طه بالقول وهو ما اخفي الله من خفيتك فالسر ب--اصطلاح اهل التحقيق لطيفة بين القلب والروح وهو معدن ا--سرار الروحانية والخفي لطيفة بين الروح والحضرة الالهية وهو مهبط انوار الربوبية واسرارها فافهم جيدا واغتنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال عقب قوله يعلم السر واخفي طه قوله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني طه اشارة الي ان مظهر --الوهيته وصفاته العليا واسماءه الحسني انما هو الخفي الذي هو اخفي من السر اي الطف واعز واعلي واشرف واقرب الي الحضرة منه الا وهو-	1065	8341956547236034360	369	584.5	298	753	49.00398254394531	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3146	true	-1206675263413233535	127	191	705	1035	1629	300	وهل اتاك حديث م--------------------وسي القلب اذا راي نارا طه 10 وهو نور في الحقيقة مانوس به من جانب طور الروح فقال لاهل---ه وهم النفس وصفاتها امكثو----------------ا في ظلمة الطبيع-ة الحيوانية اني انست------------ نار المحبة التي لا تبقي ولا تذر من حطب الوجود المجازي شيءا------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس--- يخرجكم من ظلمات الطبيعة الي انوار الشريعة او اجد علي النار هدي باداب الطريقة------- الي الحقيقة	3146	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1066	false	4833996617650255557	95	177	510	925	1597	300	وهل اتاك حديث موسي طه يشير الي ان موسي القلب اذ- راي نارا طه اي نارا----------------------- من جانب طير الروح فقال لاهله طه وهم النفس وصفاتها امكثوا طه اسكنوا هاهنا في ظلمة الطبيعية الحيوانية اني انست نارا طه وهي نار المحبة التي لا تبقي ولا تذر من حطب --وجود الانسانية اثرا ولا رسما ولا ظلال نارا وقودها الناس والحجارة التحريم لعلي اتيكم منها بقبس طه يخرجكم من ظلمات الطبيعة الي انوار الشريعة او اجد علي النار طه ب------الطريقة هدي طه الي الحقيقة	1066	8341956547236034360	277	456.0	221	447	61.96868133544922	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3146	true	-1206675263413233535	255	288	1370	1567	1629	300	خلق وجودك من البدن والنفس والسر والروح-------------------------------------------------------- فاستمع------------ بسمع الطاعة والقبول ا--------------------------------------------------------------------نني لما تجليت بانانية الوهيتي لانانية وجودك المجازي لا يبقي الا -----------------------------------------انا فاعبدني ب---------افناء وجودك و---------------------------------------------------------------ادم المناجاة مع-----------------------------------ي لنيل ذكري اياك بالتجلي	3146	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1067	false	3263253321068517330	0	88	0	473	1695	300	خلق وجودك من البدن والنفس والسر والروح وكرمتك بهذه الكرامة لتكون كليمي وصاحب سري يا موسي القلب فاستمع لما يوحي طه بسمع الطاعة والقبول ببذل انانيتك لانانيتي 201416 انني انا الله لا اله الا انا طه المعني انني لما تجليت-------- الوهيتي لانانية وجودك المجازي لا يبقي في عالم وجودك المجازي اله من الهوي وغيره الا انا فاعبدني طه بمساعي افناء وجودك المتولد من منشا قالبك علي الدوام ما دام باقيا واقم الصلاة طه اي ادم المناجاة في المحاضرة مع تبدل الوجود لذكري طه اي لنيل ذكري اياك بالتجلي	1067	8341956547236034360	180	269.5	149	481	37.42203903198242	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3147	true	7596273136076275985	4	134	24	782	1619	300	لتجزي كل نفس بما تسعي ف---ي العبودية من الروح والسر ال-قلب والنفس والقالب-------------------- فلما كان سعي الروح بح-ب الوطن الاصلي للرجوع الي امكن اضافة ونفخت فيه من روحي ص 72 فجزاءه من تجلي صفات الجلال- بانع---------------------------دام الناسوتية في اللاهوتية وكان سعي السعي بالخلو عن الاكوان لقبول فيض المكون فجزاءه بافاضة الفيض الالهي عليه و----سعي القلب بقطع تعلقات الكونين لتصفيته وقابليته لتجلي --صفات الجمال والجلال فجزاءه بدوام التجلي وان ----------------------------يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه من الشراب الطهور الذي يزيل لوث الحدوث عن لوح القلوب لكشف حقاءق وسع------------ي النفس بتبديل الاخلاق وانتفاء الاوصاف---------- الحيوا------------------------------------نية فجزاءوه باشراق ---نور ربها لازالة ظلمة صفاتها واطمءنان-ا الي ذكر ربها لتصير- قابلة لجذبه---- ارجعي الي ربك الفجر 28 وسعي- القالب باستعمال اركان الشريعة وادابت الطريقة فجزاءه ورفعة الدرجات ونيل الكرام-ت في الدارين فلا يصدنك--------------------------------------------- عن هذه السعادات	3147	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1067	false	3263253321068517330	138	295	733	1666	1695	300	لتجزي كل نفس بما تسعي طه في العبودية من الروح والسر والقلب والنفس والقالب جزاءا مناسبا لسعيهم فلما كان سعي الروح بحسب الوطن الاصلي للرجوع الي سكني اضافة---------- من روحي فجز-----اءه من تجلي صف-ة الجلالة بالانعدام من الوجود المجازي انعدام الناسوتي ف-ي اللاهوتي- وكان سعي السر- بالخلو عن الاكوان لقبول فيض المكون فجزاءه باضافة الفيض الالهي عليه وكان سعي القلب بقطع تعلقات الكونين لتصفية- وقابلية- لتجلي الصفات الجمال والجلال فجزاءه بدوام --تجلي صفة الجمال واتصافه بصفة الجلال ليبيت عند ربه يطعمه ويسقيه من الشراب الالهي الذي يزيل لوث الحدوث عن لوح القلوب لكشف حقاءق الغيوب وكان بسعي النفس بتبديل الاخلاق واتق-اء الاوصاف الظلمانية الحيوانية لاتصافها بالصفات الروحانية الربانية فجزاءها باشراقها بنور ربها لازالة ظلمة صفاتها واطمءنانها الي ذكر ربها المكون قابلة لله بجذبة ارجعي الي ربك الفجر وكان سعي القالب باستعمال اركان الشريعة واداب- الطريقة فجزاءه -رفعة الدرجات ونيل الكرامات في الدارين فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه طه لا يصرفنكم عن هذه السعادات	1067	8341956547236034360	681	1163.0	558	959	71.01146697998047	89	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	187	226	918	1113	1495	300	يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتولي فرعون فجمع كيده------------------- ثم اتي قال لهم موسي-------------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	3148	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1074	false	5489642891155744977	189	282	953	1429	1519	300	قال---- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه وانما طلب الوعد لان صاحب السحر محتاج في تدبير السحر الي طول الزمان وصاحب المعجزة لا يحتاج في اظهار المعجزة الي الوعد قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه يعني يوم عيدهم الذي يجتمع فيه الناس من كل مكان ليكون بمشهد خلق عظيم لعلهم يستجيبون عنهم فلا ينكرون المعجزة بعد ابطال السحر فتولي فرعون فجمع كيده طه من السحرة سحرهم ثم اتي قال لهم موسي طه 6061 يعني السحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	1074	8341956547236034360	189	325.5	151	480	39.375	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	226	258	1113	1301	1495	300	فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا--------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضك----------------------------------------------م بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجمعوا كيدك-----------------------------------م ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم	3148	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1075	false	-1044232932844009915	0	92	0	516	1559	300	فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه فيهلككم بوضع السحر موضع المعجزة فانه ظلم عظيم لقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب الصف فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه الي قوله بسحرهما طه اي يفتنون بان فرعون وسحرته يقولون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم طه من مناصب شيخوختكم ومراتب قبولكم عند العوام بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه اي بصرف وجود الناس عنكم ويذهبا باشراف قومكم من الملوك والامراء والمعارف واهل الدثور والاموال فاجمعوا كيدكم طه مكركم وحيلكم في دفع هذه المزاعم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم	1075	8341956547236034360	183	307.5	151	516	35.46511459350586	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3149	true	4876121015835735505	11	53	53	278	1613	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	3149	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1076	false	-3886889100842349516	116	209	583	1092	1544	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه فكان الايمان علي البصيرة ببرهان الربوبية امنوا بالبرهان بالتقليد وان فرعون ما راي برهان الربوبية فلم يءمن بالتقليد فقد تحققوا ان المعجزة لم تكن سحرا ولا الرسول ساحرا قال طه للسحرة امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وانما قال اشد عذابا طه لانه كان بصيرا بعذاب الدنيا وشدته وكان اعمي بعذاب الاخرة وشدته قالوا طه يعني السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	1076	8341956547236034360	219	399.5	177	509	43.02553939819336	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	215	273	1063	1335	1479	300	وان لك------------ موعدا ل-------------------ن تخلفه----------------- وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله-------------------- الا هو------------------------------------------------------------------------------------------- وسع كل شء علما------------------------------------- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعر-----------------------------------------------ض عنه ------------------------------------------------------------------------------------فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	3173	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1083	false	2759861775471832946	63	216	315	1069	1613	300	وان لك طه يا سامري موعدا طه للهلاك والعذاب لمن تخلف في الدنيا والاخرة وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه وفيه اشارة الي عبادة عجل النفس والهوي فانهم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء منسوفون في بحر القهر نسفا لا خلاص لهم منه الي الابد وفي قوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله طه معبودا ولا خالقا الا هو طه اشارة الي من يعبد الها دونه يحرقه بالنار نار القطيعة وينسفه في بحر القهر الي ابد الاباد وسع كل شء علما طه فعلم استحقاق كل عبد للطف او للقهر كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه اذ انزل القران علي قلبك 20100110 قوله تعالي من اعرض عنه طه يشير الي ان من اعرض عن الذكر الحقيقي الذي قام به حقيقة الايمان والايقان والعرفان فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1083	8341956547236034360	266	427.5	208	754	35.27851486206055	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	273	299	1335	1471	1479	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقو-----------------------------لون اذ يقول امثلهم ط------------------------------------ريقة ان لبثتم الا يوما	3173	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1084	false	4055109646518816919	4	123	26	628	1530	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه 102103 يشير انه اذا نفخ في الصور وحشر علي اهل البلاء واصحاب الجفاء يوم الفزع الاكبر يوما يجعل الولدان شيبا المزمل يوم تبدل الارض غير الارض والسموت وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم وان ربنا قد غضب ذلك اليوم غضبا لم يغضب قبله ومثله ولن يغضب بعده ليرون من شدة اهوال ذلك اليوم ما يقلل في اعينهم شدة ما اصابهم من العذاب طول مكثهم في القبور فهم يحسبون انهم ما لبثوا في القبور الا عشرة ايام وثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون طه من عظيم البلاء وما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة طه اي اصوبهم رايا في نيل شدة البلاء ان لبثتم الا يوما	1084	8341956547236034360	132	248.0	106	602	21.926910400390625	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3234	true	-5604073632699400733	119	169	656	930	1661	300	قل من يكلءكم فيه ان ----------------------------------------ملوك ا--------------------------------لارض لو حرسو-هم بالليل والنهار من الخصوم والاعداء----------- فمن لهم حتي يحفظونهم في ليل --البشرية ون---------هار ال----------روحانية-- من سطوات قهر الجلال الذي الرحمانية من صفاته كما ان الرحيمية من صفات الجمال فلو وكلهم بالخذلان --------------------------------الي ظلمة --البشرية بقوا في الجهل ولو وكلهم بالاضلال في	3234	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1102	false	3340558779443773853	228	299	1315	1714	1718	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن الانبياء يشير الي ان لملوك الارض والجبال من لو كان حراسا واعوانا --يحفظونهم بالليل والنهار من الخصوم والاعداء والمنازعين فمن لهم---- يحفظ--هم بالليل ليل بشرية نفوسهم والنهار اي نهار نور روحانيتهم من سطوات قهر الجلال الذي الرحمانية من صفاته كما ان الرحيم-ة من صفات الجمال بان يبعث عليهم عذابا في ظاهرهم او باطنهم بان يكلهم الي ظلمة ليل بشريتهم وه--ي الجهل ليبقوا بالجه-----ل في	1102	8341956547236034360	201	266.5	161	415	48.43373489379883	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	0	26	0	148	1677	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1106	false	-7308650121203464984	81	160	439	888	1624	300	ربكم رب السم--وت والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء يشير الي ان ايمان الخليل عليه السلام كان ايمانا ايقانيا بل عيانيا بقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء اي الحاضرين الناظرين في ملكوتهما بيد قدرته كما قال الله تعالي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس وكما قال تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموت والارض وليكون من الموقنين الانعام وبقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1106	8341956547236034360	145	223.5	119	451	32.15077590942383	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	57	109	315	591	1677	300	بل فعله كبيرهم هذا------------------- فاسالوهم ان كانوا ينطقون------------------------------------------------------------------------- فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون--------------------------------------------------------------------------------------------- قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف --------------لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون--------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا	3235	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1107	false	1651729443008462101	51	215	274	1124	1579	300	بل فعله كبيرهم هذا فان الكبير هو الله فاسالوهم ان كانوا ينطقون لهم عقل ونظر يشهدوا ان هذه الافعال لا يكن مصدرها الا الله وفي قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون الانبياء اشارة الي ان لكل انسان عقلا لو رجع الي عقله وتفكره في حال لعلم صلاح حاله وفساد حاله وفيه اشارة اخري وهي ان العقل وان كان يعرف الصلاح من الفساد ويميز بين الحق والباطل ما لم يكن له تاييد من الله وتوفيق منه لا يقدر علي اختيار الصلاح واحتراز الفساد فيبقي مبهوتا كما كان حال نمرود 216572 وبقوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء اذ لم يكونوا موافقين ما نفعهم ما عرفوا من الحق ثم غيرهم ابراهيم عليه السلام علي ذلك قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم اي اف لعقولكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء افلا تستعملون العقل الذي ميزتم به بين الحق والباطل وفي قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين -----	1107	8341956547236034360	271	458.0	220	855	31.695905685424805	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3267	true	-6195704050481903757	81	177	457	1017	1734	300	التحقيق اذا بلغ الانسان-------- مبلغ الرجال البالغين ----------------------سخر الله له بحسب مقامه السفليات والعلويات كما س---------------خر لسليمان------------ الريح والجن والشياطين والطير---------------------------- ومن العلويات الشمس حين ردت -اجل صلاته وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر لنبينا---------------------- ج------------ميع السفليات والعلويات حتي قال------------------- زويت لي الارض وق--------------------ال اوتيت مفاتيح خزاءن الارض وكان الماء ينبع من بين اصابعه وقال------------------- نصرت بالصبا -------------------وكانت الاشجار ---------تسلم عليه وتسجد له وتنقلع باشارته من مكانها وترجع والحيوانا-----ت تتكلم معه وتشهد بنبوته وقال------------------- اسلم شيطاني علي يدي------------------ واما من العلويات فقد انشق القمر باشارته وسخر له البراق وجبراءيل------ وعبر--- السم-وات والجنة والنار والعرش والكرسي-------------- الي -------مقام قاب قوسين او ادني	3267	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1110	false	5875916198303139686	129	289	707	1630	1681	300	----------------الانسان اذا بلغ مبلغ الرجال البالغين من الانبياء والاولياء سخر ال---له بحسب مقامه السفليات والعلويات من الملك والملكوت فسخر لسليمان عليه السلام الريح والجن والشياطين والطير والحيوانات والمعادن والنبات ومن العلويات الشمس حين ردت لاجل صلاته كما سخر لداود الجبال والطير والحديد والاحجار التي قتل بها جالوت وهزم عسكرهم فسخر لكل نبي شيءا اخر من اجناس العلويات والسفليات وسخر لنبينا صلي الله عليه وسلم من جميع اجناسها فمن السفليات ما----------- قال صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض مسجدا وترابها طهورا وقال اوتيت مفاتيح خزاءن الارض وكان الماء ينبع من بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالزبور وكانت الاشجار تسجد له وتسلم عليه وتسجد له وتنقلع باشارته عن مكانها وترجع والحيوانات كانت تتكلم معه وتشهد بنبوته وقال صلي الله عليه وسلم اسلم شيطاني علي يدي وغيره من السفليات واما--- العلويات فقد انشق القمر باشارة وس-خر له البراق وجبريل والرفوف وعبر عن السماوات السبع --------والعرش والكرسي والجنة والنار الي ان بلغ مقام قاب قوسين او ادني	1110	8341956547236034360	490	742.0	404	965	50.77720260620117	61	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	101	150	536	797	1570	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لل-----------------------------------------------ه يحكم بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	3314	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	135	296	743	1578	1597	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج فيه اشارة الي ان الهداية للايمان الي صراط مستقيم من الله تعالي ومن تاييده لا من الانسان وطبعه وان من وكل فيه لنفسه وخذله بطبعه لا يزول عنه الشك والكفر والضلالة الي الابد وهذا معني قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج واليوم العقيم هو الابد فانه لا دليل له المعني او ياتيهم عذاب قطيعة لا وصلة بعده 225659 ثم اخبر عن حكم الفريقين وحالهم في الطريقين بقوله تعالي الملك يومءذ لله الحج يشير الي ان الحكم يومءذ لله لا لغيره وانه يحكم بينهم الحج والا لم يتخصص ملكه تعالي بيوم دون يوم ولم يتحدد له وقت اذا امر ولاجله انه قدر ولكن الدعاوي في ذلك اليوم بالملكية والمالكية يتقطع والظنون ترتفع ولا يكون حاكم ولا مالك الا هو فيحكم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1131	8341956547236034360	260	449.0	211	835	31.137723922729492	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3327	true	-7306716879559064546	270	300	1430	1577	1577	300	اي ستر فمنهم من يستر زلته ومنهم من يستر عليه --اعماله الصالحة صيانة له ع-ن الملاحظة ومنهم من يستر عليه حاله لءلا يصيبه من الشهوة فتنة كما قيل-------- لا تنكرن-	3327	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1130	false	6668232544432100671	48	78	270	427	1614	300	اقسام- فمنهم من يستر زلته ومنهم من يستر عليه الاعمال- الصالحة صيانة لهم من الملاحظة ومنهم من يستر عليه حاله لءلا يصيبه من الشهوة فتنة وفي معناه قالوا لا تنكرن	1130	8341956547236034360	133	229.5	106	159	83.64779663085938	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3328	true	5707898731008068701	0	108	0	571	1616	300	جحدي هواك فانما ذاك الجحود عليك ستر مسبل ومنهم من يستره بين اولياءه في -باب العز-ة كما قال اولياءي تحت قبابي لا يعرفهم غيري ومنهم من يستر انانيته بهويته فيقول انا الحق وسبحاني والرزق الكريم هو الخالي عن شواءب الحدوث لانه من---------- القديم الكريم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا تمني فيه--------------------------------- ان النبي صلي الله عليه سولم بل الولي لا يليق به التمني بل ما علي الرسول الا البلاغ ولا علي الولي الا الرضا والتسليم فلو-------------------------------------------------- بقي في احدهم ادني ملاحظة لغير الله كالحرص علي ايمان القوم فوق ما امر به ابتلاه----------- ببلاء مجال الشيطان في امني-----------ته بقول او بعمل فتدركه العناية الاولية ةويزيل الخاطر الشيطاني ويثبته علي الخاطر الرحماني ولا --------------------------------	3328	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1130	false	6668232544432100671	78	227	427	1231	1614	300	جحدي هواك فانما ذلك الجحود عليك ستر مسبل ومنهم من يستره بين اولياءه في قباب الغيرة كما قال اولياءي تحت قبابي لا يعرفهم غيري ومنهم من يستر انانيته بهويته----------------------- والرزق الكريم ما يكون غير مشوب ب-الحدوث بل يكون من الكريم القديم وبقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين الحج يشير الي ان من عاند اهله اياته من خواص اولياءه اولءك اصحاب الجحيم الحج جحيم الحقد والعداوة ورد الولاية والسقوط عن نظر الله في الدنيا وجحيم نار جهنم في الاخرة 225255 وبقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج يشير الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل والانبياء تربيتهم وترقيتهم في الابتلاء والامتحان وذلك لانه اذا بقي في احدهم ادني ملاحظة يحرص بها ع--------لي ايمان القوم فوق ما امر به ابتلاه الله تعالي ببلاء مجال الشيطان في الالقاء في امنيته بقول او -عمل ش---------------------------------------يطاني ليحترق بنار القاء الشيطان بقية من الملاحظة بالحرص الانساني فلا	1130	8341956547236034360	322	456.0	253	974	33.059547424316406	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3328	true	5707898731008068701	152	291	794	1571	1616	300	عذاب ----------------قطيعة لا وصلي بعدها والذين هاجروا ع-----ن اوطان الطبيعة------------------ في طلب الحقيقة ثم قتل-----------وا بسيف الصدق والرياضة حتي تزكوا انفسهم او ماتوا----- عن او--صاف البشرية ليرزق-هم الله رزقا حسنا فرز----ق القلوب حلاوة العرفان ---ورزق الاسرار -مشاهدات الجمال ورزق الارواح مكاشفات الجلال وان الله لهو خير الرازقين----- لانه يرزق من اوصاف ربوبيته كما قال------- صلي الله عليه وسلم ابين عند ربي يطعمني ويسقيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عاقب بالمجاهدة نفسه بمثل ما عاقبت النفس بالمخالفة قلبه ثم بغي عليه----- اي غلبت النفس علي القلب باستيلاء صفا---------------------------------------------------------------تها لينصرنه الله باستءصال النفس وتمحيق صفاتها ان الله لعفو لما سلف غفور لما بقي في نفوس الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبين من الانانية يولج--- ليل الس--------------------------------------ر في نهار التجلي -----وبالعكس ----او يولج ليل القبض في نهار البسط او لي------------------------ل الهيبة ي نهار الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل------------------- من سماء القلب ماء الحكمة فتصبح ارض البشرية مخضرة ب-------------------------الشريعة وارض القلوب والارواح والاسرار بالعلوم و----------الكشوف	3328	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1132	false	4625131760917894257	11	299	66	1602	1606	300	عذاب البعد والطرد والقطيعة-------------- والذين هاجروا الحج عن اوطان الطبيعة في سبيل الله الحج في طلب الحقيقة ثم قتلوا الحج مكنوا بسيف الصدق نفو-------------------سهم او ماتوا الحج عن الاوصاف البشرية ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج رزق القلوب حلاوة العرفان فان رزق الاسرار ومشاهدة- الجمال ورزق الارواح مكاشفة- الجلال وان الله لهو خير الرازقين الحج لانه يرزق من اوصاف ربوبيته كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني ليدخلنهم مدخلا يرضونه ادخالا فوق ما يتمنونه ومدخلا فوق الذي يهوونه وان الله لعليم كل قاصد حليم الحج لانبساط كل صادق 226064 وبقوله تعالي ذلك ومن عاقب--------------- بمثل ما عوقب -------------------به ثم بغي عليه الحج اي غلبت النفس علي القلب باستيلاءها وغلبات صفاتها ويرجع القلب منظرا الي الله تعالي في قهر النفس وصفاتها لينصرنه الله ان الل-----------------------------ه لعفو الحج يعفو عن زلات بعض ال-------طالبين ليصف حالهم غفور الحج ستر علي عيوب بعض الصادقين لبقايا صفات نفوسهم ذلك بان الله الحج اي هذا بان الله يولج الليل في النها--ر الحج اي ليل الستر علي نهار التجلي النهار في الليل الحج اي نهار التجلي في ليل الستر لبعضهم يولج ليل القبض في نهار البسط ولبعضهم يولج نهار الانس في ليل الهيبة ومنهم من يدوم نهاره ولا يدخلها عليهم ليلة وذلك لاهل الانس وان الله سميع الحج يسمع تضرع المشتاقين بصير الحج يري حرقة الواصلين ذلك بان الله هو الحق الحج يحقق اماني الصادقين ويبطل دعاوي الكاذبين وان ما يدعون الحج من دون الله اي يطلبون ما سواه هو الباطل وان الله هو العلي الحج اي اعلي من ان وجده الطالبون الكبير الحج العظيم الذي لا يدرك الواصلون نهايته الم تر ان الله انزل من السماء ماء الحج من سماء القلب ماء الحكمة فتصبح الارض------ مخضرة الحج اي ارض البشرية بخضرة الشريعة وارض القلوب ----بخضرة الاسرار وارض الارواح بخضرة الكشوف	1132	8341956547236034360	558	801.0	448	1653	33.756805419921875	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3337	true	2302871778654225944	173	225	918	1220	1623	300	ارض البشرية من الصفات الحيوانية والشيطانية وسخر----- فلك الواردات المغيب-ة تجري في------ بحر ال-----------------------------------------------قلب ويمسك ال------------قلب ان تقع علي----------- ارض النفس بان ت----تصف بصفاتها الا باذنه بقدر ما --------اباحه الشرع من ضروريات----------------------- الماكول والملبوس وغيرهما-------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم----- بازدواج الروح الي القالب ثم يميتكم----- عن صفات البشرية ثم يحييكم----- بنور الصفات الرحمانية	3337	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1133	false	-5868906186361381126	59	151	292	798	1639	300	ارض البشرية من الصفات الحيوانية والشيطانية والفلك اي فلك الواردات ال-غيبية تجري في البحر بحر القلب بامره يعني لو لم يكن امره ما ورد وارد في القلب ويمسك السماء سماء القلب ان تقع علي الارض الحج ارض النفس يعني ان يتصف بصفاتها الا باذنه الحج اي الا بما اباحه الشرع مما مست اليه الحاجة الانسانية مثل الماكول والمنكوح ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج فيما اباح لهم من الاوصاف الحيوانية للحاجة الضرورية وهو الذي احياكم الحج بازدواج الروح الي القالب ثم يميتكم الحج عن صفات البشرية ثم يحييكم الحج بنور الصفات الر-بانية	1133	8341956547236034360	268	405.0	218	508	52.75590515136719	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	35	92	194	506	1628	300	من السماء سماء العناية ماء--------------------------------------------------------- الرحمة بقدر استعداد السالك فاسكناه-------------------------- في ارض وجوده------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل المعارف واعناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكشوف------------------------------------------------------------ ------------------------------------وشجرة الخفي الذي يخرج من طور سيناء الروح بتاثير تجلي انوار الصفات تنبت ب--دهن------------- حسن الاستعداد لقبول الفيض الالهي بلا واسطة لانه-------------------------------------- سر بين الله وبين الروح------------------------------- وصبغ----------------------------- لاكل- الكونين بقوة الهمة ثم اخبر عن	3354	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1141	false	3160573993131170476	24	169	138	932	1697	300	من السماء------------- ماء المطر الذي هو سبب حياة الارضين كذلك من سماء العناية وماء الرحمة فيحيي به القلوب ويزيل به درن العصاة واثار ذلتهم وينبت في ارض قلوبهم فنون ازهار البسط وصنوف الروح وبقوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل-------- واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون المءمنون يشير الي ان كما ينشء الفياض بماء السماء ويثمر الاشجار ويجري الانهار فكذلك بماء سماء العناية ينشء شجرة العرفان ويءتي اكلها من الكشف والعيان ما تتقاصر العبارات عن شرحه ولا تطمع الاشارات في حصره وشجرة تخرج من طور سيناء المءمنون وهي شجرة الحق ا-لذي يخرج من طور سيناء الروح بتاثير تجلي انوار الصفات تنبت بالدهن المءمنون وهو حسن الاستعداد لقبول الفيض الالهي بلا واسطة ومقر هذا الدهن هو الخفي الذي فوق الروح وهو سر بين الله وبين الروح لا تطلع عليه الملاءكة المقربون وصبغ للاكلين المءمنون اي وهو ادام لاكلي الكونين بقوة الهمة ثم اخبر عن	1141	8341956547236034360	249	339.5	199	816	30.514705657958984	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	127	192	679	1027	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون	3354	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1143	false	-8237266669043671900	100	271	551	1515	1674	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله المءمنون 3132 الي قوله--------------------------------------------- بلقاء الاخرة المءمنون بحقيقة قوله تعالي واترفناهم في الحياة الدنيا المءمنون يشير الي ان اهل الدنيا لما وسع الله عليهم الرزق وتنعموا به واتبعوا الشهوات واشتغلوا بملاذ الدنيا وتحصيل جاهها ومناصبها اسكرتهم محبة الدنيا بغوا في الارض وطغوا علي الرسل وقالوا لرسلهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 ولا يعلمون ان الرسل واهل الله وان ياكلوا مما ياكل اهل الدنيا ولكن لما ياكلون كما ياكلون هءلاء فانهم ياكلون كما قال الله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم محمد لانهم ياكلون بالاسراف واهل الله ياكلون ولا يسرفون كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء بل اهل الله ياكلون ولا يسرفون بافواه القلوب مما يطعمهم ربهم ويسقيهم حيث يبيتون عند ربهم وبقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون	1143	8341956547236034360	282	494.5	229	1009	27.948463439941406	48	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	192	275	1027	1471	1628	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون ---------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستا------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رسلنا تترا----------------------------------------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم-------------------------- احاديث فبع------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون ثم ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه	3354	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	33	247	172	1434	1749	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون المءمنون 3739 قد مر من تحقيقها في الايات المتقدمة 234044 قال عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون حين لا ينفعهم الندم فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين المءمنون فالاشارة في تحقيقها ان الظلم من شيم اهل الشقاوة والبعد وانهم كالغثاء في عدم المبالاة بهم كما قال الله تعالي هءلاء في النار ولا ابالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين المءمنون اظهارا للقدرة ولتعلم كل امة استغناءنا عنهم وانهم ان قبلوا دعوة الانبياء وتابعوا الرسل تعود فواءد استسلامهم وانقيادهم وقيامهم بالطاعات اليهم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون المءمنون في الخير والشر والسعادة والشقاوة ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون مترادفين متعلقين لاتمام سعادة بعضهم ولاتمام شقاوة بعضهم بتصديقهم وتكذيبهم كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالخسارة والشقاوة بعضهم بتصديقهم وان صدقوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالكرامة والسعادة وجعلناهم يعني اهل السعادة والشقاوة احاديث ليعتبر منهم اهل السعادة فيقتدوا بهم ويتفاءل منهم اهل الشقاوة فلا يعتبرون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون اي ابعدهم تعالي اذ لم يءمنوا ولم يعتبروا وفيه اضمار اي قرب الله المءمنين المعتبرين 234550 ثم اخبر عن حال السعداء والاشقياء بقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا المءمنو---ن الي فرعون وملءه	1144	8341956547236034360	426	725.5	344	1265	33.67588806152344	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	242	295	1308	1584	1603	300	ولهم اعمال من دون ذلك------------------------------------------------------- هم لها عاملون-------------------------- حتي اذا اخذنا متر----------------------------------------------------فيهم بالعذاب -----------------------------------------------------اذا هم يجارون ----------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرو------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد كانت اياتي تتلي عليكم---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون--------------------------------------------------------------- مستكبرين به --------------------------------------------------------------سامرا تهجرون---------------------------------------------------------------------------------- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ا---م لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون	3363	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1147	false	-6306780824744394482	104	252	544	1417	1668	300	ولهم اعمال من دون ذلك المءمنون في متابعة الهوي وطلب الدنيا والاعراض عن الهوي هم لها عاملون المءمنون اي مداومون عليها حتي اذا اخذنا مترفيهم المءمنون وهم اكابر المجرمين وقدوة الاصاغر المسرفي-ن بالعذاب اي بالعذاب الادني في الدنيا والعذاب الاكبر في العقبي اذا هم يجارون المءمنون اي يتضرعون في طلب النجاة والقبول بعد فساد استعداداتهم للنجاة والقبول فيقال لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون المءمنون لعدم الاستعداد في قبول النصرة فلا ينفعكم التضرع والجزع في غير وقته وقد ضيعتم اوانه حين قد كانت اياتي تتلي عليكم المءمنون لتنتفعوا بها فكنتم علي اعقابكم تنكصون بالاعراض عن الانتفاع بها والاقبال علي متابعة الهوي وطلب الدنيا مستكبرين به المءمنون علي الانبياء والاولياء والنصحاء بنعيم الدنيا وزينتها سامرا تهجرون اي سامرين في هجراننا والاعراض عنا ثم اخبر عن سوء تدبيرهم وفرط تقصيرهم بقوله تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين المءمنون ي----شير الي انهم لو تفكروا	1147	8341956547236034360	255	373.0	205	878	29.04327964782715	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	95	123	523	672	1580	300	وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------------لوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان	3364	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1150	false	-944252853533285786	15	106	92	604	1661	300	وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون المءمنون اختلاف ليالي المحبين قصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار لا الي ونهارهم في قصر ليالي الفراق وطول نهار الوصال وعلي مثل هذا في معاني الستر والتجلي بل قالوا مثل ما قال الاولون المءمنون من غاية الغفلة ونهاية الضلالة قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون وانهم لفي غفلة عما يميت القلوب ويحييها ويميت النفوس ويحييها كما يميت الارض كل حسنة ثم يحييها فيقيسوا البعث والنشور علي ذلك بل قالوا بجهلهم وعمي قلوبهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان	1150	8341956547236034360	141	259.0	114	512	27.5390625	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3370	true	1330788116727423768	181	300	953	1585	1585	300	بقوله وهو الذي انشا لكم علي ان اسباب التامل في الدلاءل موجودة وابواب الاعذار بالكلية مسدودة فما كفر من كفر ولا عند من عند الا للشقاء الازلي وفي قوله قليلا ما تشكرونر اي تشكرون شكراص قليلا وما مزيدة للتوكيد دليل علي ان المقر اقل من الجاحد وعن ابي مسلم انه قال اراد بالقلة العدم وفي الاية ثلاثة معان احدها اظ--------------------هار النعمة و----------------------------------ثانيها مطالبة العباد بالشكر عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشكر السمع -------------------------ان لا يسمع الا لله وبالله ومن الله وشكر البصر ان---------------------------- ينظر بنظر العبرة لله وبالله والي الله وشكر الفءاد تصفيته عن رين الاخلاق الذميمة وقطع تعلقه عن الكونين---- لشهوده بالله وثالثها الشكاية ان الشاكر قليل ثم بين دلاءل اخر علي الوحدانية فقال وهو الذي ذراكم اي خلقكم وبثكم في الارض-	3370	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1149	false	7946291889217818694	118	232	661	1293	1678	300	بقوله وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تش-----------كرو------------------------------------------ن المءمنون يشير الي--------------------------------------------------- ثلاثة معان احدها اظهار انعامه العظيمة بهذه النعمة الجسيمة من السمع والابصار والافءدة ثانيها مطالبة العباد بالشكر علي هذه النعمة وثالثها الشكاية عن العباد ان الشاكر منهم قليل كما قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا وشكر هذه النعم في استعمالها في طلحة المنعم وعبودية فشكر السمع حفظا عن استماع المنهيات وان لا يسمع الا لله وبالله وعن الله وشكر البصر حفظ عن النظر الي المحرمات وانه ينظر بنظر العبرة لله وبالله والي الله وشكر القلب- تصفيته عن درن الاخلاق الذميمة وقطع تعلقه عن الكونين ولا يشهد غير لله ولا يحب الا الله وبقوله تعالي وهو ا-------------------------------------لذي ذرا---------------كم في الارض	1149	8341956547236034360	291	405.0	235	890	32.69662857055664	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3372	true	-8775264037431017978	245	293	1313	1553	1585	300	اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض------------------------------------------------------ سبحان الله--------------- عما يصفون عال------------م الغيب والشهادة-------------------------------------------------- فتعالي ع-----------ما يشركون---------------------------------------------------- قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	3372	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1151	false	-426814233869388535	102	248	533	1263	1550	300	اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض فكل امر نيط عن اثنين فقد انتفي عن النظام وصحة الترتيب سبحان الله تقديسا وتنزيها عما يصفون اي وصفوه به عالم الغيب والشهادة المءمنون اي عالم الملك والملكوت والارواح والاجساد فتعالي الله وتنوه عما يشركون بان يكون له في العالمين شبيه او شريك او ولد 2393100 قل رب اما تريني ما يوعدون المءمنون اي عجلت لهم ما تعدهم رب فلا تجعلني في القوم الظالمين المءمنون بان توصل الي سوء مثل ما توصل اليهم في العقوبة وهذا يدل علي ان للحق يفعل ما يريد ولو عذب البشرية لم يكن ذلك منه ظلما ولا قبيحا وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون المءمنون وهذا يدل علي صحة قدرته لا علي خلاف ما علم فانه اجزي به وان تعجيل عقوبتهم وان لم يفعل ذلك صحة فصحة القدرة علي خلاف المعلوم ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1151	8341956547236034360	236	384.0	188	730	32.328765869140625	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3381	true	4312031935931714889	268	299	1385	1543	1545	300	فاذا نفخ في الصور فيه ان---------------------------------------------- نفخة العناية الازل-ية اذا نفخت في صور القلب قامت القيامة وانقطعت الاسباب فلا يلتفت الي احد من الانساب-- لا الي اهل ولا الي ولد لاشتغاله	3381	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1152	false	-367962753056348037	93	131	501	706	1674	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون يشير الي نفخة العناية الربانية اذا نفخت في صور القلب قامت القيامة وانقطعت الانساب فلا يلتفت الي احد من --انسابه ولا الي اهل ولا الي ولد لاشتغاله	1152	8341956547236034360	148	253.0	118	207	71.4975814819336	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3382	true	-1975792276822694733	1	108	4	620	1707	300	الحق واستغراقه في بحر المحبة فلا ي-قع بينهم التساءل عما تركوا من اسباب الدنيا ---------------------ولا عن احوال اهاليهم واخدانهم واوطانهم اذا فارقوها---- لكل امرء منهم يومءذ في طلب الحق شان يغنيه عبس 37 عن طلب ال---------------------------------------------غير فاولءك الذينخسروا انفسهم لانهم اذا----------------------- خفت موازينه--------م عن --طلب الحق وانقطع عليه الطري-----ق بنوع من التعليقات ورجع القهقري بط--------------------------------------ل استعد-------------اده في الطلب فان الانسان كالبيضة المستعدة لقبول تصرف دجاجة الولاية فيه---- وخروج الفرخ في-ها فما لم تتصرف فيها الدجاجة يكون استعداده باقيا فاذا تصرفت الدجاجة يها وان----------------------------------قطع تصرفها عنها بافساد البيضة فلا ينفعها التصرف بعد ذلك لفساد -الاستعداد ولهذا قالت المشايخ مرتد الطريقة شر من-مرتد الشريعة ولهذا قال----------------- في جهنم خالدون	3382	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1152	false	-367962753056348037	132	269	711	1496	1674	300	الحق واستغراقه في بحر المحبة فلا يسال بعضهم بعضا--- عما تركوا من اسباب الدنيا ولا الي ولد لاشتغاله ولا عن احوال اهاليهم واخوانهم واوطانهم اذا فارقوها لان لكل امرء منهم يومءذ------------ شان يغنيه عبس عن مطالبة الغير فمن ثقلت موازينه المءمنون في طلب الحق سبحانه فاولءك هم المفلحون في الطلب بفوز المطلوب ونيل المقصود ومن خفت موازينه المءمنون عن الطلب وق--------ع عليه --طريق الحق بنوع من التعل-قات ورجوعه قهقري فاولءك الذين خسروا انفسهم المءمنون بابطال استعداد الطلب وافساده--------- فان الانسان كالبيضة --مستعدة لقبول تصرف --------ولاية الدجاجة وخروج الفروج منها فما لم تتصرف فيه- الدجاجة يكون استعداده باقيا فاذا تصرفت الدجاجة فيه فتغير حاله الي حال الفروجية ثم اذا انقطع تصرف الدجاجة تفس-د البيضة فلا ينفعها ال-صرف بعد ذلك لفساد والاستعداد ولهذا قال- المشايخ مرتد الطريقة شر من مرتد الشريعة وبهذا يكون معني قوله تعالي في جهنم خالدون	1152	8341956547236034360	487	707.0	395	834	58.39328384399414	60	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	188	239	1025	1296	1649	300	--عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تع-----------------------------------------------------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	3415	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1160	false	7183809841524748794	17	79	90	432	1648	300	العذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فالله يفصل بينهم ويرحمهم ويزكيهم عن اوصافهم الذميمة كما قال الله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي--ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	1160	8341956547236034360	264	512.0	214	344	76.74418640136719	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	63	93	331	480	1550	300	في الساجدين بان خلق-- روح كل ساجد من روحك انه هو السميع-------- في الازل مقالتك انا سيد ولد ادم ولا فخر لان ارواحهم خلقت من روحك العليم باستحقاقك لهذه الكرامة	3577	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1165	false	-2389517985197399478	121	152	647	805	1709	300	في الساجدين بان خلقنا روح كل ساجد من روحك انه هو السميع الشعراء في الازل مقالتك انا سيد ولد ادم ولا في- لان ارواحهم خلقت من روحك العليم باستحقاقك بهذه الكرامة	1165	8341956547236034360	146	271.0	116	159	91.82389831542969	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3582	true	1704210166030401369	246	300	1355	1638	1638	300	موسي القلب---- لما ك-شف له انوار شواهد الحق في ليلة الهوي وظلمة الطبيعة قال لاهلهر وهم النفس وصفاتها اني انست نارا بوادي ايمن السر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تصطلون------ بتلك النار ع--------ن جمود الطبيعة------------ فلما جاءها ------علي قدمي الشوق وصدق الطلب نودي من الشجرة الروحانية ان بورك من في --نار---- المحبة نار الله----- الموقدة التي تطلع علي-	3582	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1168	false	-3441013819714169514	189	277	1015	1474	1594	300	موسي القلب انه لما كوشف ب--انوار شواهد الحق في ليلة الهوي وظلمة الطبيعة قال لاهله اي-- النفس وصفاتها اني انست نارا بوادي ايمن السر كما قال بعضهم يبدو لي من الصغار برق يخبرني بها قرب المزار ساتيكم منها بخبر عن كيفية الطريق او اتيكم بشهاب قبس من نار النور الالهية لعلكم تصطلون النمل بتلك النار فتخلصون من جمود الطبيعة وظلمة الهوي فلما جاءها النمل علي قدمي الشوق وصدق الطلب نودي من الشجرة الروحانية ان بورك من في النار نار المحبة او في طلب نار الموقدة التي تطلع علي	1168	8341956547236034360	266	436.5	216	463	57.4514045715332	40	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	0	43	0	232	1552	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة	3584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1173	false	-8062822632712301755	69	205	363	1078	1646	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 2931 يشير الي ان الكتاب لما كان سببا لهدايتها وحصول ايمانها سمته كريما لانها بكرامته اهتدت الي حضرة الكريم وبقوله قالت ي--ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون النمل يشير الي ان المرء لا ينبغي ان يكون مستبدا برايه ويكون مشاورا في جميع ما سنح من الامور لا سيما الملوك يجب ان يكون له طغمة قوم من اهل الراي والبصيرة فلا يقطعون امرا الا بمشاورتهم وبقوله قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين النمل يشير الي ان شرط اهل المشاورة انهم لما راوا رايا صاءبا في امر المشاورة واخبروه بذلك لا يحملون عليه بقوله بل يخيرونه في ذلك فلعله اعلم بصلاح حاله منهم كما كان حال بلقيس اذ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1173	8341956547236034360	227	411.5	185	718	31.615598678588867	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	167	200	850	1013	1552	300	واوتينا العلم ---------------------------من قبلها-------------------------------------- وكنا مسلمين------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين----------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد	3584	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1175	false	-2402699696161531351	194	248	993	1262	1519	300	واوتينا العلم النمل من الله بنبوة سليمان من قبلها اي قبل رءية عن المعجزة واسلمت كما قال وكنا مسلمين النمل وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين النمل فصارت من قوم مءمنين وفي قوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد	1175	8341956547236034360	163	282.5	130	269	60.59479522705078	29	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3599	true	6936743363580224807	117	219	596	1198	1631	300	ولقد اتينا داود الروح وسليمان القلب علما لدن-----يا علي كثير من عباده و--------------ه-------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعضاء والجوارح المستعملة في العبودية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورث سليم--------------------------------------------ان داود ل------ان كل ال------هام------------ وفيض------ يصدر من الحضرة الالهية يكون عبوره علي داود الروح الا انه للطافته لا يحفظها وانما يحفظها ال--قلب ل------------------------كثافته---------------------------------------- ولذلك كان سليمان اقضي من داود قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منطق الطير يعني الرموز والاشارات التي يحفظها بلسان الحال ارباب الاحوال الطاءرين في سماء سناء الفناء وقيل اراد الخواطر المل--كية الور-حانية قوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجن والانس والطير اي من الصفات الشيطانية والان-------------سانية والمل-------------كية فهم يوزعون علي طبيعتهم بالشريعة وا----------------------------------------------------------------------دي النمل هوي النفس الحريصة علي الدنيا وشهواتها قالت نملة -------هي النفس اللوامة يا ايها	3599	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1170	false	-4022828097507608770	32	300	183	1674	1674	300	ولقد اتينا داو-----ود وسليمان------ علما النمل يشير الي داود الروح وسليمان القلب وعلمهم الهام الرباني وعلم الاسماء الذي علمه الله ادم عليه السلام والعلم اللدني لمن هو اهله وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين النمل اي علي الاعضاء والجوارح المستعملة في العبودية وفيه اشارة الي تفضيل خواص الانسان علي خواص الملك حيث قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء اراد بالكثير الجميع كما اراد بقوله فضلنا علي كثير من عباده المءمنين النمل اي علي جميع من عباده المءمنين لانه لا ريب في ان فضيلة الانبياء علي جميع المءمنين لا علي بعضهم واذا كان الكثير بمعني الجميع يتناول الملاءكة وغيرهم وبقوله وورث سليمان داوود النمل يشير الي ان سليمان القلب يرث من داود الروح فان كل وارد والهام واشارة ووحي وفيض رباني يصدر من الحضرة الالهية يكون عبوره علي داود الروح ومن كان -لطافته يعبر عنه فيصل الي سليمان القلب لان القلب بصفاءه يقبله وبكثافته وصلابته يحفظه فلهذا شرف القلب علي الروح ولذلك كان سليمان اقضي من داود وقال صلي الله عليه وسلم يا واصبة استفت قلبك ولم يقل استفت روحك وقال يايها الناس النمل يخاطب النفوس الناسية علمنا منطق الطير اي------------------------------------------------------------------------------------------------ الخواطر الملاءكية والروحانية واوتينا من كل شء من الاستعداد الفطري واسباب السلوك وما يحتاج اليه في الوصول الي الحضرة ان هذا لهو الفضل المبين الذي قال تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الحديد وحشر لسليمان جنوده من الجن --------النمل اي صفة------ الشيطانية والانس اي صفة النفسانية والطير اي صفة الملكية فهم يوزعون عن- طبيعتهم بالشريعة ليسخروا لسليمان القلب وينقادوا له حتي اذا اتوا علي واد النمل النمل وهو هدي النف----------س الحريصة علي الدنيا وشهواتها قالت نملة النمل وهي النفس اللوامة ي--ايها-	1170	8341956547236034360	388	487.5	316	1627	23.847572326660156	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3609	true	5240744324404613172	40	171	246	1030	1771	300	خواص العناصر الاربعة والحوا--------------------س الخمس يفسدون في ارض القلب بافساد ال-------------------------------استعداد الفطري تقاسموا بالموافقة علي السعي في اهلاك القلب وصفاته وان يقولوا لوليه وه------و الحق سبحانه ما ا---------------------------هلكناهم وما حضرنا مع النفس الامارة حين قصدت هلاكهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا-----ر في هلاك القلب بالهواجس النفسانية والوساوس الشيطان------------------------ية ومكرنا مكرا------ بتوارد الواردات الرابنية وتجلي ------------صفات الجمال والجلال --------وهم لا يشعرون------ ان صلاحهم في هلاكهم فمن قتلته--- فانا----------------------- ديته----------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهمر انا-------------- افنينا خواص التسعة ويفاتها وافنينا -قومهم اجميعن وهم النفس وصفاتها فتلك بيوتهم وهي القالب والاعضاء التي هي مساكن الحواس------ خالية عن الحواس المهلكة والافات الغالبة بما ظلموا اي--- وضعوا من نتاءج خواص العناصر وافات الحواس في غير موضعها وهو القلب وكان موضعها النفس بامر الشارع لا- بالطبع لصلاح القالب وبقاءه-------------------------------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------ وهم القلب وصفاته من شر النفس وصفاتها	3609	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1177	false	-7173642386273215080	59	257	342	1511	1735	300	خواص العناصر الاربعة مع الافات الداخلة من الحواس الخمسة واتفاقهم علي تبنيهم القلب وصفاته ساعين في هلاكهم وهو ابطال استعدادهم ثم لنقولن-------------------------------------------------------- لوليه النمل وهو الحق -تعالي ما شهدنا مهلك اهله النمل اي ما هلكناهم وما حضرنا مع النفس الامارة حين قصدت فان غلبت النفس علي القلب واستيلاءهما عليه انما يكون بمعاونة هءلاء التسعة وانا لصادقون النمل في هذا القول وهم كاذبون ومكروا مكرا النمل في هلاك القلب بالهواجس النفسانية والوساوس الشيطانية وتزيين الشهوات الدنيوية ومكرنا مكرا النمل بتواتر الواردات الربانية وتداوم سطوات تجلي صفات الجمال والجلال الالهية وهم لا يشعرون النمل ان صلاحهم في هلاكهم بتجلي صفاتنا فانا من قتلناه بصفاتنا وجبت ديته علي ذمة كرمنا فديته ان نحييه بنور صفاتنا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم- انا دمرناهم النمل افنينا خواص التسعة وافاتها وافنينا وقومهم اجمعين وهم النفس وصفاتها فتلك بيوتهم وهي القالب والاعضاء التي هي مساكن الحواس خاوية خالية عن الخواص المهلكة والافات الغالبة بما ظلموا اي ما وضعوا من نتاءج خواص العناصر وافات الحواس في غير موضعها وهو القلب وكان موضعها النفس بامر الش-رع لما بالطبع لصلاح القالب وبقاءه ان في ذلك الاشارات والحقاءق لاية لعبرة لقوم يعلمون لسان القوم ويفهمون اشارات القران وحقاءقه وانجينا الذين امنوا النمل وهم القلب وصفاته من شر النفس وصفاتها	1177	8341956547236034360	644	1042.0	530	1228	52.442996978759766	83	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3609	true	5240744324404613172	172	289	1035	1713	1771	300	الروح اذ قال لقومه وهم القلب والسر والعقل عند ---------------تبدل اوصافهم بمجاورة النفس----------------- اتاتون الفاحشة وهي------ كل ما زلت به اقدامهم عن الصراط المست-يم وامارتها في الظاهر اتيان المناهي -----علي وفق الطبع وفي ال--------باطن حب الدنيا وشهواتها-------------- وانتم تبصرون-------------------- تميزون---- الخير من الشر واتيا---------------------------------ن الرجال --------دون النساء عبارة عن------- صرف الاستعداد فيما يبعد ع--ن الحق لا في------------ما يقرب منه--------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه وهم القلب المريض بتعلق حب الدنيا وا---------------------------لسر المكدر بكدورات الرياء والنفاق والعقل المشوب بافة الوهم والخيال------------------------------------ اخرجوار---------- الصفات الروحاينة من قرية------ الشخص الانساني انهم اناس يتطهرون------ من لوث الدنيا وشهواتها------- فانجينا- وا-------------------------------------------------------------هله وهم -----------السر والعقل وصفاتهما من عذاب --تعلق -الدنيا ا--------------لا امراته------ وهي النفس الامارة بالسوء---------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا ---------------علي النفس وصفاتها مطرا بترك----------- الشهوات--------- فساء	3609	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1178	false	-2395267880754643894	0	211	0	1211	1712	300	الروح اذ قال لقومه وهم القلب والسر والعقل عند تغيير احوالهم وتبدل اوصافهم -مجاورة النفس واستيلاءها عليهم اتاتون الفاحشة النمل وهو كل ما زلت به اقدامهم عن الصراط المستقيم وامارتها في الظاهر اتيان منهيات الشرع علي وفق الطبع وهو النفس وعلامتها حب الدنيا وشهواتها والاحتفاظ بها وانتم تبصرون النمل اي ولكم بصيرة تميزون بها الخير و--الشر والصلاح من الفساد وفي قوله اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء النمل اشارة الي صرف الاستعداد فيما يبعدهم عن الحق تعالي دون صرفه فيما يقربهم الي الحق تعالي بل انتم قوم تجهلون النمل وان تدعوا ان لكم بصيرة تعرفون بها الحق من الباطل فما كان جواب قومه وهم القلب المريض ب-علة حب الدنيا وانحراف مزاجه عن حب الاخرة والسر المكدر بكدورة- الرياء والنفاق والعقل المشوب بافة الوهم والخيال الا ان قالوا من اتصافهم بصفات النفس اخرجوا ال لوط وهم الصفات الروحانية من قريتكم وهي الشخص الانساني انهم اناس يتطهرون النمل من لوث الدنيا وشهواتها وبقوله فانجيناه واهله النمل يشير الي روح نظر الله اليه بنظر العناية فانجيناه واهله وهم قوم القلب والسر والعقل------------ عذاب النفاق بالدنيا ومتابعة الهوي الا امراته النمل وهي النفس الامارة بالسوء قدرناها في الازل انها من الغابرين النمل اي الباقين في عذاب التعلق بالدنيا ومتابعة الهوي وامطرنا عليهم النمل اي علي النفس وصفاتها مطرا النمل وهو حجارة الشهوات الدنيوية فساء	1178	8341956547236034360	611	881.0	501	1228	49.755699157714844	74	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3610	true	6578322960156701454	17	80	99	441	1616	300	امن خلق سم-وات القلوب و--ارض النفوس وانزل من----------------- سماء القلب ماء ----------نظر الرحمة فانبتنا به حداءق م---------------ن العلوم والمعاني والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرار اءله مع الله م------ن الهوي--------------------------------------------------- امن جع------------ل ارض النفس قرارا في الجسد وجعل خلالها انهارا من دواعي البشرية وجعل لها رواسير من القوي --------والحواس وجعل بين------------------- بحر الروح وبحر النفس حاجزا---ر القلب------------ فان في اختلاطهما فساد حالهما اءله مع اللهر---------------- كما زعمت الطباءعية	3610	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1179	false	-1028032599255869574	40	159	225	864	1704	300	الي خلق سماوات القلوب والارض النفوس وانزل لكم من السماء النمل سماء القلب ماء النمل ماء نظر الرحمة فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل من العلوم والمعاني والاسرار والحكم البالغة ما كان لكم النمل اي ما كان من الاستعداد الانساني ان تنبتوا شجرها لو لم يكن ماء نظر رحمتنا وخصوصية اياتنا به شجرها االه مع الله النمل من الهوي بل هم قوم يعدلون النمل ارباب النفوس يميلون عن الحق امن جعل الارض النمل ارض النفس قرارا في الجسد وجعل خلالها انهارا من دواعي البشرية وجعل لها رواسي- من --قوي البشرية والحواس وجعل بين البحرين النمل وهما بحر الروح وبحر النفس حاجزا وهو القلب لءلا يختلطا فان في اختلاطهما فساد حالهما االه مع الله النمل من الطبيعة كما زعم -الطباءعية	1179	8341956547236034360	324	518.0	262	643	50.38880157470703	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3610	true	6578322960156701454	219	271	1222	1475	1616	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين------------------ قل سيروا في الارض------------------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و---------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون----------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان ربك لذو فضل علي الناس	3610	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1182	false	-1724151248280845818	0	164	0	866	1570	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين النمل 6768 وبقوله قل سيروا في الارض النمل يشير الي سير الساءرين في ارض البشرية فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين النمل اي انظروا ارباب السير بدرك الحقاءق المودعة في معني الانسان انموذجات من الاخرة وما فيها فمنها النفس المتمردة لانها انموذج من جهنم 277076 ومنها القلوب السليمة لانها انموذج من الجنان فمن تحقق له ان النفس انموذج من جهنم فيتحقق له ان يكون لهذا الانموذج اصل هذا نموذجه قوله ولا تحزن عليهم النمل اي علي من انكر امر البعث انهم لا يءمنون لانهم خلقوا لهذا ولا تكن في ضيق مما يمكرون النمل لانه لا يحيق المكر السء الا باهله وبقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون النمل 7172 يشير الي استعجال منكري البعث في طلب العذاب الموعود لهم من عناية جهلهم بحقاءق الامر والا قد ورد لهم انموذجات العذاب الاكبر وهو العذاب الادني من البليات والمحن وان ربك لذو فضل علي الناس	1182	8341956547236034360	250	435.5	198	867	28.835063934326172	45	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	70	107	359	556	1535	300	فوجا ممن يكذب باياتنا -------------------------------فهم يوز-------عون ----------------------حتي اذا جاءوا----------------------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم-------------------------------- بما ظلموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم لا ينطقون--------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	3611	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1185	false	5548351281867635944	50	154	272	859	1681	300	فوج فمتي يكذب باياتنا لاتصافها بصفات النفس الحيوانية فهم يوزعون يجمعون حتي يحييهم الله جميعا حتي اذا جاءو النمل اي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون النمل اي باي عمل صرتم مكذبين اياتي بعد اذ كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف في جواب بلي ووقع القول عليهم اي وجب عليهم الصم والبكم والعمي بما ظلموا حين كانوا خلاءف العذاب في المراتع الحيوانية لاستكمال القالب ظلموا علي القلب والروح باتباعهما للنفس واستعمالهما في مصالحهما وذلك كان سبب فساد حالهما فهم لا ينطقون لفساد استعداد النطق وبقوله الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1185	8341956547236034360	189	281.0	154	588	32.14285659790039	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	65	109	317	513	1542	300	لان كل كتاب كان مشتملا علي شرح مقام-- ذلك النيب ولم ----------------------------------يكن لنبي م-------------------------قام في القرب مثل----- نبينا فلا جرم لم يكن ف-----------------------ي كتبهم م-----------------ن الحقاءق مثل ما في ------------------------------------القران ولهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم------ اي بين هذه الامة وبين امة كل نبي	3620	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1183	false	4129469125727849266	212	300	1095	1537	1537	300	لان كل كتاب كان مشتملا علي شرح مقامات ذلك النبي وبيان كمال مرتبته ونهاية قربه فلما لم يكن لنبي من الانبياء عليهم السلام مقام في القرب مثل مقام نبينا صلي الله عليه وسلم ما اودع الله تعالي في كتبهم ما اودع في كتابه من الحقاءق والمعاني 277781 كما قال تعالي وانه النمل يعني القران لهدي الي الله ما لا يهدي اليه كتاب اخر ورحمة للمءمنين اي هذه الهداية رحمة خاصة لهذه الامة اعني المءمنين منها ان ربك يقضي بينهم النمل اي بين هذه الامة وبين امة كل نبي-	1183	8341956547236034360	160	210.0	125	443	36.11738204956055	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	109	161	513	781	1542	300	بحكمه اي بحكمته بان يبلغ متابعي كل نبي الي مقام نبي---------هم ويبلغ متابعي نبينا صلي الله عليه وسلم الي م------------------قام المحبة-------------------------------------------- فاتبعوني يحببكم الله ---------وهو العزيز الذي لعزته لا يهدي كل مثمن الي مقام حبيب--ه العليم بمن ي------------ستحق هذا المقام فتوكل علي الل-------------ه انك علي الحق المبين في دعوة الخلق الي الله	3620	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1184	false	9043651030216278340	0	72	0	366	1647	300	بحكمه اي بحكم-ه بان يبلغ متابعي كل نبي الي مقام نبيهم تبعا لهم ويبلغ متابع- نبينا بتبعية الي مقام مخصوص به من الانبياء وهو مقام الحبيبية يدل عليه قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وهو العزيز الذي لعزته لا يهدي كل متمن الي مقام حبيبيته العليم الذي هو العالم بمستحق هذا المقام فتوكل علي الله النمل وثق به انك علي الحق------- في دعوة الخلق الي الله	1184	8341956547236034360	225	360.0	180	375	60.0	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	233	287	1176	1459	1542	300	اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون----------------------------------- بعد ان كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف 172 وهذا خطاب فيه استبطاء وعتاب وقع القول يحبهم عليه بدل ------------------------ما ظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهم لا ينطقون ك---------------------قوله من عرف الله كل لسانه الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	3620	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1185	false	5548351281867635944	70	154	387	859	1681	300	اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون النمل اي باي عمل صرتم مكذبين اياتي بعد اذ كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف في جواب بلي و-------------------وقع القول عليهم اي وجب عليهم الصم والبكم والعمي بما ظلموا حين كانوا خلاءف العذاب في المراتع الحيوانية لاستكمال القالب ظلموا علي القلب والروح باتباعهما للنفس واستعمالهما في مصالحهما وذلك كان سبب فساد حالهما فهم لا ينطقون لفساد استعداد النطق وبقول---------------------ه الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1185	8341956547236034360	218	341.5	177	512	42.578125	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	6	60	28	331	1607	300	غسرافيل المحبة في صور القلب ففزع من في --سموات الروح -من الصفات الروحانية ومن في --ارض البشرية -من الصفات النفسانية الا من شاء الله من اهل البقاء الذين احيوا بحياته وافاقوا بعد صعقة الفناء وهي النفخة الاولي في بداية تاثير العناية للهداية والقاء المحبة التي تظهر القيامة في شخص المحب- وفزع- الصفات هيجانها للطلب	3621	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1185	false	5548351281867635944	259	300	1435	1681	1681	300	اسرافيل المحبة في صور القلب ففزع من في السمو-ت الروح وهم الصفات الروحانية ومن في الارض البشرية وهم الصفات النفسانية الحيوانية--------------------------------------------------------------- وهي النفخة الاولي في بداية تاثير العناية للهداية والقاء المحبة التي تظهر القيامة في شخص المحبة وفزعت الصفات هيجانها للطلب-	1185	8341956547236034360	226	396.0	186	311	72.66880798339844	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	60	108	331	604	1607	300	بتهييج انوار المحبة الا من شاء الله و---------هو الخفي وهي لطيف------ة في ال-----------------------------------------------------------روح بالقوة وانما تصير بالفعل ----عند طلوع شموع الشواهد واثار التجلي فلا يصيبه الفزع بالنفخة الاولي ولا تدركه الصعقة بالنفخة الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري------------- جبال الاشخاص------- جامد------ة علي حالها وهي تمر بالسير في الصفات وتبديل الاخلاق------------- مر السحاب	3621	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1186	false	-867788590974861230	0	83	0	480	1637	300	بته-يج انوار المحبة الا من شاء الله فالمستثني هو الخفي وهو لطيفة مودعة في الروح قابلة لتجلي صفات الربوبية وانما سميت خفيا لخفاءها في الروح بالقوة وانما يحصل بالغفل عنه عند طلوع سموش الشواهد واثار التجلي فلا يصيبه الفزع بالنفخة الاولي ولا تدركه الصعقة بالنفخة الثانية وكل اتوه اي كل الصفات تهيج عند سطوة اثار المحبة متوجهين لطلب الحق تعالي داخرين صاغرين ذليلين مطيعين وتري الجبال النمل جبال الاشخاص تحسبها جامدة قاءمة علي حالها وهي تمر بالص---------فات وتبديل الاخلاق وقطع المنازل مر السحاب	1186	8341956547236034360	252	414.0	206	490	51.42856979370117	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3632	true	-2189858427840209463	175	258	882	1387	1639	300	من في الارض الانسانية وجعل اهلها وهم الروح والسر والعقل----- اصنافا في الاستخدام ل----------------استيفاء الشهوات- يستضعف ط----------------------اءفة وهم صفات القلب ال---ابناء-- الصفا--------------ت الحميدة المتولدة من ازدواج الروح والقلب والنساء الصفا---------------------ت الذميمة المتولدة من ازدواج النفس والبدن انه كان م-----------------ن المفسدين ل-------لاستعداد الفطر---------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونري فرعون النفس وهامان الهوي وجنودهما من الصفات البهيمية والسبعية ولاشيطانية---------- ام موسي السر لا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلب----- تولد من ازدواج الروح والسر ان ارضعيه------ من لبن الروحانية فقد------------------------ حرم عليه -------مراضع الحيوانية او الدني-وية------------------------------ فالقيه في اليم في ال---دنيا في تابوت القالب	3632	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1188	false	7523066333809180790	0	195	0	1132	1722	300	من في الارض الانسانية وجعل اهلها وهم الروح والسر والعقل شيعا اصنافا تبعا به في استعمالهم في هواه واستيفاء --شهواته يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراء----يل صفات القلب يذبح ابناءهم القصص اي يفني الصفات الحميدة المتولدة من ازدواج الروح والقلب ويستحيي نساءهم القصص اي يبقي الصفات الذميمة المتولدة من ازدواج النفس والبدن انه كان يعني فرعون النفس من المفسدين بافساد الاستعداد الاصلي الروحاني ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا القصص اي ننعم عليهم وهم بنو اسراءيل صفات القلب ونخلصهم من استيلاء فرعون النفس واسره ونجعلهم اءمة القصص قدوة يقتدي بهم جميع الصفات الانسانية في السير الي الله ونجعلهم الوارثين بعد هلاك فرعون النفس وقومه اي صفاتها يرثونهم خواص صفاتهم وقوي البشرية وخواص الحواس 28611 ونمكن لهم في الارض القصص ارض الانسانية ونري فرعون النفس وهامان الهوي وجنودهما من الصفات البهيمية والسبعية والشيطانية منهم يعني من موسي القلب وبني اسراءيل صفاته ما كانوا يحذرون القصص من الهلاك واوحينا الي ام موسي القصص اي الي السر فانه ام موسي القلب لانه تولد من از-واج الروح والسر ان ارضعيه القصص من لبن الروحانية فانه اذا اذاق طعم الروحانية حرم الله عليه المراضع الحيوانية--- الدنياوية فاذا خفت عليه القصص من اعداءه فالقيه في اليم القصص الدنيا مع تابوت القالب	1188	8341956547236034360	438	682.5	361	1142	38.353763580322266	53	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	11	91	61	483	1554	300	وقالت امراة فرعون ال------نفس وهي الجثة------------------------------------- لا تقتلوا القلب بسيف الشهوات والانهماك في اسباب اللذات الحسيات-- عسي ان ينفعنا------ بان ينجينا من النار قال اهل التحقيق لما كان اعتقاد الجثة في تربية موسي القلب انه يكون قرة عينها وولدها فلا جرم نفعها الله بالنجاة ورفع الدرجات وحين لم يكن لفرعون النفس في حقه هذا الاعتقاد بل كان يتوقع الهلاك منه كان هلاكه علي يده بسيف الصدق وسم الذكر وهم لا يشعرون ------انه لو لم يوفق لاهلاكهم لكان هلاكه علي ايديهم	3633	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1189	false	2018474709183569448	19	100	112	534	1606	300	وقالت امراة فرعون القصص النفس وهي الجثة قرت عين لي ولك القصص يعني موسي القلب لا تقتلوه بسي------ف الشهو--------------------------ات الحيوانية عسي ان ينفعنا القصص بان ينجينا من النار او نتخذه ولدا فك-ما كان اعتقاد الجثة في تربية موسي القلب كا-----ن قرة عينها وقد----------- نفعها----- بالنجاة ورفع الدرجات ولما لم يكن لفرعون النفس في حقه هذا الاعتقاد بل كان متوقع الهلاك منه كان هلاكه ب---يده بسيف الصدق وسم الذكر وهم لا يشعرون القصص انه لو لم يوفق لاهلاكهم لكان هلاكه علي ايديهم	1189	8341956547236034360	333	567.5	266	479	69.51983642578125	54	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	105	168	549	890	1554	300	علي حين غفلة من اهلها وهم الصفات النفسانية---------------------------- فوجد فيها رجلين----------- صفتين احداهما من صفا------------ت القلب والا--------خري من صفات النفس وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---- هذا من عمل الشيطان اشارة الي- ان قتل كافر صفات النفس بالجهاد معها ان لم يكن بامر الحق وع-لي -سبيل المتابعة لم يعتد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين ----------الذين اجرموا بان جاهدوا كفار صفات النفس بالطبع والهوي لا بالشرع---------- كالفلاسفة والبراهمة	3633	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1191	false	5998567642369841153	77	220	415	1163	1615	300	علي حين غفلة من---------- الصفات لما امكن له الدخول فيها لعداوتها اياه فوجد فيها رجلين يقتتلان اي صفتين ----هذا من شيعته اي من صفات القلب وهذا من عدوه اي من صفات النفس فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي القصص القلب بقوة الروحانية فقضي عليه اي عليها وفزع منها وبقوله قال هذا من عمل الشيطان القصص يشير ان قبل----- صفات النفس والجهاد معها ان لم يكن بامر الله تعالي وسبيل المتابعة يكون من عمل الشيطان و انه عدو مضل مبين ويجب الاستغفار عليه كما قال موسي قال رب اني ظلمت نفسي القصص اذ جاهدتها بامر الشيطان لا بامرك فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم القصص لمن يستغفره وتاب اليه 281721 قال موسي القلب رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص وهم الذين اجرموا بان جاهدوا كفار صفات النفس بالطبع والهوي لا بالشرع والمتابعة كالفلاسفة والبراهمة	1191	8341956547236034360	281	372.0	223	767	36.63624572753906	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3646	true	-6159555962268521640	222	300	1239	1680	1680	300	مدين عالم الروحانية وجد عليه امة ---------------من اوصاف الروح يسقون مواشي اخلاقهم من ماء --فيض الالهي ووجد من دونهم امراتين----------- السر والخفي----- ابنتا شعيب الروح يمنعان من استقاء ماء الفيض الالهي قال الشيخ الامام الرباني نجم الدين المعروف بداية وذلك لان لمعان انوار الفيض يرد علي الروح في البداية بالتدريج فينشا منه الخفي وهو لطيفه ربانية مودعة في الروح بالقوة فلا يحصل بالفعل غلا بعد غلبة- الواردات الربانية ليكون واسطة بين الحضرة والروح في قبول تجليات صفات الربوبية-	3646	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1193	false	5037919719475301671	18	78	95	428	1609	300	مدين--------------- وجد عليه امة من الناس القصص من اوصاف الروح يسقون موس-ي اخلاقهم من ماء الفيض الالهي ووجد من دونهم امراتين القصص وهما السر والخفي وهما ابنتا شعيب الروح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البداية بالتدريج فتنشا منه الخفي وهو لطيفة ربانية مودعة في الروح بالقوة فلا يحصل بالفعل الا بعد غلبات الواردات الربانية ليكون واسطة بين الحضرة والروح في قبول تجلي-- صفة -الربوبية	1193	8341956547236034360	290	516.0	238	476	60.92436981201172	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3647	true	-8779197945100154135	1	145	8	810	1645	300	الالهية--------- فيكون في هذه المدة بمعزل عن الاستق-اء وكذا- السر وهو لطيفة روحانية متسوطة بين القلب والروح قابلة لفيض الروح مءدية غلي القلب وهو ايضا بمعزل عن است-قاء ماء فيض الروح عند اشتغال القلب بمعالجات النفس واصلاح القالب الي حين توجه موسي القلب الي مدين عالم الروحانية وذلك قولهما ------------------------------------لا نسقي حتي يصدر الرعاء------ وهم صفات الروح ويصرفوا -مواشيهم وهي الصفات الانسانية عن ماء الفيض الالهي فاذا صدروا استقينا مواشينا من الاوصاف- والاخلاق من افضله مواشيهم في حوض القوي وابونار --------------وهو شعيب الروح لا يقدر علي سق------يه من الاوصاف الانسانية الا بالاجر و--الوساءط وانا لا نطيق ان نسقي لضعف حالنا فسق------------------ي موسي القلب -مواشيهما بقوة استفادها من الجسد وقوة استفادها من الروح لانه متوسط بين العالمين ولهذا سمي قلبا------------------------------------ ثم تولي الي الظل الي--------- العن--------------------------------------اية فطلب الفيض الالهي بلا وساطة وهكذ---------------------------------------------ا ينبغي ان يكون السالك لا يقنع بما وجد من المعارف ابدا------------------------------------------- فجاءته احداهما	3647	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1193	false	5037919719475301671	80	272	441	1473	1609	300	الالهي علي الروح فيكون في هذه المدة بمعزل عن الاستيفاء وكذلك السر وهو لطيفة روحانية متوسطة بين القلب والروح قابلة لفيض الروح مءدية الي القلب وهو ايضا بمعزل عن استيقاء ماء فيض الروح عند شغل ال---قلب بمعالجات النفس و-صلاح القالب الي حين توجه موسي القلب الي مدين عالم الروحانية فقال --لهما ما خطبكما فارغتين من الاستقاء قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص وهم صفات الروح ويصرفوا ومواشيهم وهي الصفات الانسانية عن ماء --فيض الالهي فاذا صدرت س---قينا مواشينا من --اوصافه والاخلاق ما افاضت-------- في حوض القوي وابونا شيخ كبير القصص وهو شعيب الروح لا يقدر علي سقي مواشيه من الاوصاف الانسانية الا بالاجر او الوساءط وانا لا نطيق ان نسقي لضعف حالنا فسقي لهما القصص اي سقي موسي القلب لمواشيهما بقوة استنادها من الجسد وقوة استنادها من الروح لانه متوسط بين العالمين ولهذا سمي قلبا لانه في طلب العالمين جسماني وروحاني ثم تولي الي الظل القصص الي ظل العناية فقال رب اني لما انزلت الي من خير القصص وهو الفيض الالهي فقير القصص فيه اشارة الي ان السالك اذا بلغ عالم الروحانية لا ينبغي ان--------------- يقنع بما وجد من --معارف ذلك العالم بل يكون طالبا للفيض الالهي بلا واسطة فجاءته احداهما	1193	8341956547236034360	711	1175.5	577	1070	66.44860076904297	103	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3647	true	-8779197945100154135	177	246	960	1357	1645	300	ان خير من استاجر--------------ت من النفس وال--جسد القوي الامين لان القلب استقاد القوة من الجسد ----والامانة من الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني حجج فيه ان ال--------روح في تبليغ القلب غلي مقام الخفي يحتاج اليتسييره في مقامات صفاته الثمانية المخصوصة به في خلافة الحق------ وهي الحياة والارادة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والبقاء وتماتم ذلك غلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- العشرة راجع -الي خصوصيته----- وهما المحبة والانس مع الله ايما الاجلين قضيت في التخلق باخلاقك اليمانية وفي -----------------	3647	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1194	false	1395918123608206352	134	245	714	1339	1621	300	ان خير من استءجرت القصص استعملت من النفس في الجسد القوي الامين لان-----ه يست-مد القوي من الجسدانية والامانة من الروحانية وانه ذو النسبين بينما له صورة جسدانية ومعني روحانيا 282729 وبقوله قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص يشير الي الروح في تبليغ القلب علي مقام الخفي يحتاج الي س-يره في مقامات صفاته الثمانية المخصوصة به في خلافة الحق تعالي وهي الحياة والارادة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والبقاء فان القلب باتصافه بهذه الصفات وقوة فواءدها يرتقي الي مقام الخفي فان اتممت عشرا فمن عندك القصص لان هذه الاثنين تمام العشرة راجعة الي خصوصية القلب وهما المحبة والانس مع الله--------------------------------------------- وفي تلك الثمانية كما	1194	8341956547236034360	308	491.5	253	677	45.49483108520508	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3647	true	-8779197945100154135	238	290	1308	1591	1645	300	ايما الاجلين قضيت------ في التخلق باخلاقك اليمانية وفي المحبة والانس مع الله فلا عدوان علي------ اي ليس لك---- ان تم---------------------------------------------------------------------نعني العبور عن المحبة والانس مع الله فصفتان مخصوصتان بالحضرة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء------- ولهذا كل انسان من المءمن والكافر فانه مجبول علي تلك الاوصاف-------- وليس من زمرة------------- يحبهم ويحبونه الماءدة	3647	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1195	false	-7341792835255338810	6	76	38	422	1609	300	ايما الاجلين قضيت القصص في التخلق باخلاقك الثمانية وفي المحبة والانس مع الله فلا عدوان علي القصص اي ليس لك علي ان تمنعني به عن مقامك لانك من خصوصيتك بالخلافة مجبول علي هذه الاوصاف الثمانية وا------ما المحبة والانس مع الله -صفتان مخصوصتان بالحضرة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الحديد ولهذا كل انسان من المءمن والكافر----- مجبول علي تلك الصفات الثمانية وليس الا مءمن موحد من قوم يحبهم ويحبونه الماءدة	1195	8341956547236034360	253	422.5	205	396	63.88888931274414	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	0	73	0	384	1612	300	وغلبت عليه محبة الله واستانس به وص-------------ار بجميع صفاته متوجها الي---- حضرة القدس--- انس من----------- طور الحضرة نا-------------ر الالوهية وفي قوله لاهله امكثوا اشارة الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن السالك لا بد له ----------من تجريد الظاهر عن الاهل والمال وتفري---------------------------------------------------------------------د الباطن عن تعلقات الكونين نو يبدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بدا استمكن -شمس طلعت ومن راها امن وفي قوله لعلكم تصطلون------ غشارة الي ان الاوصاف الانسانية جامدة من برودة الطبيعة لا تتسخن الا بجذوة نار المحبة بل بنار الجذبة	3648	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1195	false	-7341792835255338810	132	300	720	1609	1609	300	وغلبت عليه محبة الله واستانس به وسار باهله اي سار بجميع صفاته متوجها الي مصر حضرة الربوبية انس من جانب الطور طور الحضرة نارا وهي نار نور الال-هية قال----- لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار القصص يشير به الي ان التجريد في الظاهر والتفريد في الباطن فان السالك لا-بد له في السلوك من تجريد الظاهر عن الاهل والمال وخروجه عن الدنيا بالكلية فقد قيل ان الكاتب عبد ما بقي عليه درهم ثم من تفريد الباطن عن تعلقات الكونين فبعدما تفرد عن التعلقات يشاهد شواهد التوحيد فاذا ما تبدو له في صورة شعلة النار كما كان لموسي والكوكب ما كان لابراهيم عليهما السلام اكوكب ما اري يا سعد ام نار تشبها سهلة الخدين معطار ومن جملتها اللوامع والبروق والطوالع والسواطع والشموس والاقمار الي ان ينجلي نور الربوبية مع مطلع الالوهية نور ببدور اذا بدا استمكن وشمس طلعت ومن راها امن وبقو--له لعلكم تصطلون القصص يشير- الي ان --اوصاف الانسانية جامدة من برودة الطبيعة لا -تسخن الا بجذوة نار المحبة بل بنار الجذبة-	1195	8341956547236034360	336	534.0	271	903	37.20930099487305	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	104	138	545	718	1612	300	قالوا ما-هذا الا سحر مفتري------ لان النفس خلقت من اسفل عالم الملكوت ومنكسة والقلب خلق--- وسط عالم الملكوت متوجها الي الحضرة فلهذا ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 وما صدقت النفس ما رات	3648	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1197	false	-4192299529301900518	114	148	672	841	1687	300	قالوا ما هذا الا سحر مفتري القصص لان النفس خلقت من اسفل عالم الملكوت متنكسة والقلب خلق من وسط عالم الملكوت متوجها الي الحضرة ف-----ما كذب الفءاد ما راي--------- وما صدقت النفس ما رات	1197	8341956547236034360	157	277.5	126	183	85.79235076904297	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3663	true	-7630151836122805880	16	89	99	480	1597	300	لعلهم يتذكرون اذ-- كانوا في عالم الارواح------------------------------------ مستمعين -خطاب----------------------------------- الست بربكم---------- الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف 172 وما كنت في عرب العدم بل كنت في شرق الوجو----د في عالم الارواح اذ قضينا الي موسي امر----- اتخاذ العهد منه ان يءمن بك كقوله------------------------------------------ واذ اخذ الله ميثاق النبيين------------------------------------------------------------------------ ال عمران 81 وما كنت في عالم الشهادة------------------------------------------------------------------------ ولكنا انشانا قرونا------ في عالم الشهادة فتطاول عليهم العمر فاحتجوا ب----النفس وصفاتها و-------------------------------------------------نسوا تلك العهود والمواثيق وما كنت مقيما ----------------------------في اهل مدين	3663	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1199	false	-6169526715122847681	141	296	849	1698	1718	300	لعلهم يتذكرون انهم كانوا في عالم الارواح اذ لم يكونوا محتجبين بالنفس وصفاتها مستمعين بخطاب الحق تعالي مجيبين له حين قال تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف فكذلك الان لو تخلصوا عن حجب النفس لعادوا مكالمين الحق والمخاطبين له وبقوله وما كنت بجانب الغربي القصص يشير الي انك ما كنت في غرب العدم بل كنت في شرق الوجود بعد في عالم الارواح اذ قضينا الي موسي الامر في اتخاذ --عهد---ه ان يءمن بك ويامر امته بالايمان بك والنصرة لك كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران--- وما كنت من الشاهدين الذين شهدوا علي الميثاق في عالم الغيب من الملاءكة وارواح الانبياء والاولياء ولكنا انشانا قرونا القصص في عالم الشهادة فتطاول عليهم العمر محجوبين بحجب النفس وصفاتها متعينين للهوي في ارتكاب المعاصي واستيفاء الشهوات فنسوا تلك العهود والمواثيق بقساوة القلوب جحدوا ما اقروا به كنت ثاويا في اهل مدين	1199	8341956547236034360	322	429.0	256	857	37.57292938232422	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3664	true	6087792455920784661	0	60	0	321	1616	300	الوجود المجازي ينفقون------ في طلب الوجود الحقيقي واذا سمعوا اللغو ------وهو طلب ما-سوي الله اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا------ في طلب الوجود الحقي--------------------قي ولكم اعمالكم في طلب الفان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انك لا تهدي من احببت------------------------------------------------------------------------ وذلك ان ل-------------------------لقلب------ بابين احدهما الي النفس والجسد وهو مفتوح ابدا والاخر الي الروح و--الحضرة وهو مغلوق لا يفتحه الا الفتاح الذي بيده كل مفتاح كما قال	3664	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1204	false	2238516557425177607	164	297	882	1621	1639	300	الوجود المجازي ينفقون القصص في طلب الوجود الحقيقي واذا سمعوا اللغو القصص وهو طلب ما سوي الله اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا القصص في بذل الوجود المجازي لنيل الوجود الحقيقي ولكم اعمالكم القصص في اكتساب مرادات الوجود المجازي به واستجلاب مضرات الشهوات وترك الوجود الحقيقي والحرمان عن سعادة الانتفاع بمنافعه سلام عليكم القصص سلام مودع مفارقة لا تحية مواصل موافق لانا لا ينتفي الجاهلين الغافلين عن الله وطلب المحجوبين عن الله بما سواه 285660 ثم اخبر عن اهل الهداية في الهداية بقوله تعالي انك لا تهدي من احببت القصص يشير الي ان الهداية في الحقيقة فتح باب العبودية الي عالم الربوبية وذلك من خصاءص قدرة الله تعالي لان لقلب العبد بابين باب ال---ي النفس والجسد وهو مفتوح ابدا وباب------ الروح في الحضرة وهو مغلوق لا يفتحه الا الفتاح الذي بيده ال-مفتاح كما قال	1204	8341956547236034360	280	451.5	225	749	37.3831787109375	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	242	266	1214	1329	1488	300	وما كنت------------- ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------------------------------------ الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين----------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3665	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1216	false	5863966390441661875	17	92	95	498	1590	300	وما كنت يا محمد ايضا ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي القران الاكسير علي النحاس لتبديل جوهر نحاس انانيتك بابريز هويته ما كان ذلك الا رحمة من ربك القصص اختصك بهذه الرحمة علي جميع الانبياء لان كتبهم انزلت في الالواح والصحف علي صورتهم وكتابك نزل به الروح الامين علي قلبك القاه كالقاء الاكسير فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص بل تكون ظهيرا للمءمنين بالدعوة الي ربهم وبقوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1216	8341956547236034360	115	186.0	91	403	28.535980224609375	20	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3675	true	-4166067471436751563	80	112	427	605	1544	300	الحيوان ونزعنا من كل امة من ارباب النفوس شهيدا -هو القلب الحاضر--------------------------------------------------------------------------------- فقلنا هاتوا برهانكم وهو حقيقة--------------------------- التوحيد -ال-تي لا تحصل بال-----فعل الا بجذبة خطاب الحق-------------------------------------------------------------- فعلموا بتلك البراهين القاطعة ان الحق	3675	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1212	false	-2278367814154418819	11	75	55	409	1645	300	العناية ينزع-- من كل امة من ارباب النفوس شهيدا وهو القلب الحاضر في بعض اهل النفوس المتمردة الذين لهم قلوب حاضرة بلا شعور نفوسهم فنظر الله وبقوله فقلنا هاتوا برهانكم القصص يشير الي ان لتلك القلوب براهين التوحيد بالقوة لا يحصل فيها بالفعل الا بجذبة خطاب الحق وتاييد امره وهو قوله هاتوا عند حصول البراهين بالفعل في قلوبهم فعلموا بتلك البراهين القاطعة ان الحق	1212	8341956547236034360	156	227.5	125	356	43.82022476196289	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3675	true	-4166067471436751563	200	237	1064	1233	1544	300	في بعض الكتب المنزلة عبدي انا ملك حي لا اموت ابدا اطعني اجعلك ملكا حيا لا تموت ابدا عبدي انا ملك اذا قلت لشء كن فيكون ا-عني اجعلك ملكا اذا قلت لشء كن فيكون وعن- النبي صلي	3675	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1214	false	-8783411334581178178	263	300	1546	1716	1716	300	في بعض الكتب المنزلة عبدي انا ملك حي لا اموت ابدا اطعني اجعلك ملكا حيا لا تموت ابدا عبدي انا ملك اذا قلت بشء كن فيكون اطعني اجعلك ملكا اذا قلت لشء كن فيكون وقال النبي صلي-	1214	8341956547236034360	165	312.0	129	171	96.49122619628906	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3685	true	2388084117730682680	213	300	1128	1650	1650	300	اقسم بفردانيته وبالاءه ونعماءه---------------------------------------------------- انه------------ مهما يكون من العبد التقرب اليه---- باصناف العبودية يكون من----ه التقرب الي العبد بالطاف الربوبية يءكده قوله---------------------------------------------------------- احسب الناس --اي الناسون من اهل --------البطالة ان يتركوار-------------------------------- بمجرد الدعوي --ولا يطالبون بالبلوي فالم----------------------------------------------------------------------------------حبة والمحنة توامان وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامتحان يكرم الرجل او يهان فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالبلاء ل----لنفوس لاخراجها عن اوطان الكسل وتصريفها في حسن العمل والبلاء علي القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغي-ب والبلاء علي الارواح لتجردها بالبواءق عن العلاءق والبلاء علي الاسرار في اعتطافها في مشاهدة الكشف بالصبر-	3685	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1217	false	-9108504534316713228	38	238	224	1374	1701	300	اقسم بفردانيته و-الاءه ونعماءه وبالميم يشير الي منه والي من اي العبد ومن الرب يعني انه اقسم بالاية مهما يكون من العبد التقرب الي الرب باصناف العبودية يكون من الرب التقرب الي العبد بالطاف الربوبية فمن العبد اداء العبادة بشكر النعم ومن الرب اعطاء السيادة بمزيد الكرم احسب الناس يعني الناس --من اهل الغفلة والبطالة--- يتركوا ان يقولوا امنا بالتقليد والجهالة بمجرد الدعوي دون المطالبة -بالبلوي وهم لا يفتنون بانواع البلاء لتخليص ابريز الولاء فان البلاء للولاء كاللهب للذهب وان المحبة والمحنة توامان فلا مميز بينهما الا نقطة الباء به يشير الي ان اهل المحبة اذا اوقعوا انفسهم كنقطة الباء تحتها تواضعا لله رفعهم كالنقطة فوق النون ومن تكبر وطلب الرفعة والعلو في الدنيا كالنقطة فوق النون وصفه بالذلة كالنقطة تحت الباء وقيل عند الامتحان يكرم الرجل او يهان فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه كما قال صلي الله عليه وسلم يبتلي الرجل علي حسب دينه وقال البلاء موكل للانبياء فالامثل والامثل فالعاقبة لمن لا يعرف قدرها كالدواء والبلاء لمن يعرف قدره كالدواء فالبلاء علي النفوس لاخراجها عن اوطان الكسل وتصريفها في حسن العمل وعل-------ي القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغيوب والبلاء علي الارواح لتجردها بالبواءق عن العلاءق والبلاء علي الاسرار في اعتكافها في مشاهدة الكشف بالصبر	1217	8341956547236034360	478	792.5	398	1164	41.06529235839844	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3686	true	-7870925157690279634	0	42	0	202	1643	300	علي اثار التجلي الي ان تصير مستهلكة فيه بافناءه وان اشد الفتن حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليه نكر في اوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق -لا يدري انه من الحق ولا يقال انه الحق وعزيز من يهتدي الي ذلك	3686	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1217	false	-9108504534316713228	238	279	1374	1571	1701	300	علي اثار التجلي الي ان تصير مستهلكة فيه بافناءه وان اشد------ حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليه مكر في اوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق ولا يدري انه من الحق ولا يقال انه الحق وعزيز من يهتدي الي ذلك	1217	8341956547236034360	195	376.5	154	203	96.05911254882812	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3716	true	2488318171728064873	64	93	372	526	1687	300	وما يعقلها الا العالمون بالله لان عقولهم مءيدة بانوار العلم اللدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية------------------------------------------ للمءمنين--------- الذين ينظرون بنور الله------ فان النور لا يري الا بالنور اتل ما اوحي	3716	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1226	false	-6153890819663800039	197	295	1093	1617	1636	300	فما يعلقها الا العالمون بالله لان عقولهم مءيدة بانوار العلوم وكل فعل لم يكن مءيدا بالانوار الالهي لا يدرك حقاءق القران واسرارها ولا يعد العاقل في زمرة العقلاء كما قال تعالي صم بكم عمي فهم لا يعقلون البقرة اي صم عن سماع حقاءق الامثال بكم عن الاقرار بقبول فواءدها عمي عن رءية اثار وكمالها فهم لا يعقلون لطاءف خصاءصها خلق الله السموت والارض بالحق لمراتب صفات الحق تعالي ليكون مظهرها ان في ذلك لاية اي في السماوات والارض اية الحق مودعة ولكن للمءمنين العنكبوت الذين ينظرون بنور الله تعالي فان النور لا يري الا بالنور ومن لم يجعل	1226	8341956547236034360	134	213.5	106	524	25.572519302368164	19	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3736	true	4236296547242457723	74	149	414	843	1653	300	وهو اهون ------------------------عليه لانه في البداية كان------ مباشرا بنفسه-------- وفي الاعادة يكون المباشر اسرافيل بنفخه والمباشرة بنفس الغير في العمل اهون من المباشرة بنفسه عند نظر الخلق ويحتمل ان يكون اهون من الهون بالضم وهو الذل---------------------ة وال----ضمير للخلق وذلك انهم في البد-------------------------------------اية لم يكونوا ملوثين بلوث الحدوث ولا م-دنسين بادناس الشرك والمعاصي------------------------------------ فلعزتهم في البداية باشر خلقهم بنفسه ولهونهم في الاعادة باشرهم ب----------غيره وله المثل الاعلي------ فيما اودع من الايات------------ في سم-وات الارواح وارض القلوب	3736	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1243	false	942389652697095855	69	172	382	964	1696	300	وهو اهون عليه يعني البداءة من الاعادة لانه في البداءة كان بنفسه مباشرا بنفسه للخليقة وفي الاعادة -كان المباشر اسرافيل بنفخه والمباشرة بنفس الغير في العمل اهون من المباشرة بنفسه عند نظر الخلق وعنده سواء لان افعال الاغيار ايضا مخلوقة وفيه اشارة في غاية الدقة واللطافة ان الخلق اهون عند الله عند الاعادة منهم عند البداة لانه في البداية لم يكونوا ملوثين بلوث الحدوث ولا متدنسين بدن--س الشرك في الوجود بان يكونوا شركاء في الوجود مع الله فلعزتهم في البداية باشر------ بنفسه خلقتهم وفي الاعادة لهوانهم باشر بنفس غيره وله المثل الاعلي الروم فيما اودع من الايات في السماوات في سماوات الارواح و----القلوب	1243	8341956547236034360	331	502.5	268	595	55.630252838134766	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	152	187	820	1012	1598	300	انا من المجرمين------------------------- منتقمون----------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وجعلناه -------------------------------------هدي لبني اسراءيل وج-----------علنا منهم اءمة------------------------ يهدون------- بامر------نا لما صبروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة	3762	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1271	false	-3022407312608528162	99	278	535	1517	1626	300	انا من المجرمين السجدة المصرين علي جرمهم منتقمون السجدة بخسارة الدارين وبقوله ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة يشير الي ان موسي عليه السلام لما اوتي الكتاب اليوم وهو حق سمعه فلا شك يا محمد انه يحظي غدا حظ بصره بالرءية ولكن بشفاعتك وبركة متابعتك واختصاصه في دعاءه بقوله اللهم اجعلني من امة احمد فان الرءية مخصوصة بك وبتبعيتك لامتك وفيه اشارة اخري وهي ان لموسي القلب ينفتح في البداية اذنه لاستماع الكلام فلما تاثر فيه شراب السماع وغلب عليه السكر هاج له شوق اللقاء فاستغاث الي ربه انظر اليك الاعراف ثم ينفتح بصره فنودي مبشرا له فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي السجدة الهاء كناية عن موسي القلب هدي لبني اسراءيل صفات القلب وجعلنا منهم اءمة السجدة وهم السر والخفاء يهدون السجدة بامرنا الينا لما صبروا علي مجادلي احكامنا الازلية وصبروا علي مقاساة شداءد التزكية والتصفية الي اوان استحقاق التجلية يتجلي صفات الربوبية وكانوا باياتنا يوقنون السجدة اي بشواهد اثار التجلي منا يوقنون السجدة انه بلا ريب ثم اخبر عن اصل الفصل بقوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة	1271	8341956547236034360	190	291.5	155	982	19.348268508911133	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3772	true	-4129839256937993208	192	292	1053	1588	1625	300	سم-وات ال-رواح وار------ض الاشباح وما بينهما منال--------نفس والقلب والسر في س----------------------------تة اجناس هي الجماد والمعدن والنبات والحيوان والشيطان والملك ثم استوي علي الع-------رش الخفي- وهو لطيفه ربانية قابلة للفيض الرباني بلا واسطة ----------------------------------------------------------------فلا تتذكرون------- كيف خلقكم في اطوار مختلفة-------- يدبر الامر من----------------------------- سماء الروح -------الي ار-------------ض النفس البدن------- ثم يعرج اليه النفس المخاطبة بخطاب ارجعي الي ربك الفجر 28 في يوم طلعت فيه شمس صدق الطلب واشرقت ال-رض بنور جذبات الحق------ كان مقداره في -------العروج بالجذبة كالف سنة مما تعدون من ايامكم في السير من غير جذبة كما قال صلي الله عليه وسلم جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين	3772	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1266	false	5496479441562517694	50	188	252	984	1597	300	سماوات الارواح والارض ارض الاشباح وما بينهما السجدة من النفس والقلب والسر في ستة ايام السجدة اي خلقهم في ستة اجناس من الجماد والمعدن والنبات والحيوان والشيطان والملك ثم استوي علي العرش اي عرش الخفاء وهو لطيفة ربانية قابلة للفيض الرباني بلا واسطة ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة يبلغكم الي عالم الربوبية افلا تتذكرون السجدة كيف خلقكم في اطوار مختلفة هو الذي يدبر الامر من السماء السجدة اي بامر كن خلق سماء الروح والقلب الي الارض السجدة ارض النفس بتدبير الامر ثم يعرج اليه النفس المخاطبة بخطاب ارجعي الي ربك الفجر--- في يوم طلعت فيه شمس صدق الطلب واشرقت الارض بنور جذبات الحق تعالي كان مقداره السجدة في العروج بالجذبة -الف سنة مما تعدون من ايامكم في السير من غير جذبة كما قال صلي الله عليه وسلم جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين	1266	8341956547236034360	513	900.0	415	736	69.70108795166016	78	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3773	true	759357006564744111	14	42	69	211	1656	300	نسله من سلال-------ة سلها من اجناس عالم الشها-------------------دة ثم سواه------- شخص انسان ج---ديد المراة ونفخ فيه من روحه------- فصار مرا------ة قابلة لاراءة صفات جماله وجلاله ثم تجلي فيها	3773	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1267	false	6740038056403817876	0	37	0	191	1643	300	نسله من سلالة السجدة سلها من اجناس عالم الشهادة من ماء مهين السجدة ثم سواه السجدة شخص انسان هو حديد المراة ونفخ فيه من روحه السجدة فصار مراة كاملة قابلة لاراءة صفات جماله وجلاله ثم تجلي فيها	1267	8341956547236034360	141	237.5	113	191	73.82199096679688	22	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3773	true	759357006564744111	209	237	1151	1288	1656	300	موسي القلب هدي لبني اسراءيل صفات القلب وجعلنا---هم اءمة ه--------م السر -الخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ربك هو يفصل بينهم الاية------------------------------------------------------------------------- لانهم عنده اعز من ان يجعل حكمهم الي احد من	3773	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1271	false	-3022407312608528162	213	300	1141	1626	1626	300	موسي القلب هدي لبني اسراءيل صفات القلب وجعلنا منهم اءمة السجدة وهم السر والخفاء يهدون السجدة بامرنا الينا لما صبروا علي مجادلي احكامنا الازلية وصبروا علي مقاساة شداءد التزكية والتصفية الي اوان استحقاق التجلية يتجلي صفات الربوبية وكانوا باياتنا يوقنون السجدة اي بشواهد اثار التجلي منا يوقنون السجدة انه بلا ريب ثم اخبر عن اصل الفصل بقوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة السجدة يشير الي انه تبارك وتعالي يحكم بين عباده لوجوه اولها لعزتهم لانهم عنده اعز من ان يجعل حكمهم الي احد من-	1271	8341956547236034360	130	205.0	103	486	26.748971939086914	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3773	true	759357006564744111	265	294	1449	1621	1656	300	القلوب الميتة فيسقي حداءق وصلهم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها-------------------------------------------------- فنخرج به زرعا------- من الواردات التي تصلح لتربية النفوس وهي الانعام ومن المشاهدات التي تصلح لتغذية القلوب	3773	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1273	false	-4534150087190297141	129	166	690	907	1673	300	القلوب الميتة فيسقي حداءق وصلهم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا لحاله حال حصوله فنخرج به زرعا السجدة من الواردات التي تصلح لتربية النفوس------------ ومن المشاهدات التي تصلح لتغذية القلوب	1273	8341956547236034360	160	294.0	133	229	69.8689956665039	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	228	291	1273	1620	1666	300	الحناجر وتظنون بالله الظنونا------------------------------------------------------------- هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا واذ يقول المناف-------------------------------------------------------------------------------قون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	3774	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1278	false	-9114416187818467467	74	177	418	1008	1755	300	النكابة وتظنون بالله الظنونا الاحزاب وداخلكم كوامن الارتياب وبدا في سويداءكم جولان الشكوك هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ثم انال عنهم جملتها وهون عليهم شدتها حتي تفرقت عن قلوبهم همومها فجرت ينابيع السكينة عنها 331216 ومن قوله واذ يقول المنافقون الاحزاب الي قوله ثم سءلوا الفتنة لاتوها الاحزاب وتمام الاية واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستءذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1278	8341956547236034360	336	645.5	274	592	56.75675582885742	57	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3786	true	2067173337912517254	195	300	1047	1610	1610	300	وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به من-------- معرفة الاساب- فان النسب الحقيقي ما ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه النسب- الباقي -كما قال------------------- كل حسب ونسب ينقطع الا حسبي ونسبي فحسبه الفقر ونسبه النبوة ولكن ما تعمدت قلوبكم-------- بقطع الرحم عن النبوة بترك سنته وسيرته ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي اولي بالمءمنين من انف------------------------------------------------------سهم لانهم لا يقتدرون علي توليد ان-سهم في النشاة الثانية كما لم يقدروا علي توليد انفسهم في النشاة الاولي وكان ابوهم احق بهم من انفسهم في توليدهم من صلبه-------------------- وازواجه------------------------------------------- وهن قلوبهم امهاتهم لانه يتصرف في قلوبهم تصرف الذكور في الاناث بشرط كمال التسليم ل---يقع من صلب النبوة نطفة الولاية في ارحام القلوب وغذا-	3786	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1275	false	-6744843777158967751	105	267	570	1451	1633	300	وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب في معرفة الانسان فان النسب الحقيقي ما ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه النسبة الباقية كما قال صلي الله عليه وسلم كل حسب ونسب تتقطع الا حسبي ونسبي فحسبه الفقر ونسبه النبوة ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب بقطع الرحم عن النبوة بترك سنته وسيرته وانتم تعلمون ان يكون مخالفته قطع رحم الابوة وكان الله غفورا رحيما الاحزاب فيما صدر عنكم بغير قصدكم في قطع الرحم الحقيقي 33611 ثم اخبر عن صلة رحم الابوة بالنبوة بقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب اي احق بهم في توليتهم من صلب النبوة من انفسهم لانهم لا يق-درون علي توليد انفسهم في النشاة الثانية كما لم يقدروا علي توليد انفسهم في النشاة الاولي وكان ابوهم احق بهم من انفسهم في توليدهم من صلبه فالنبي بمنزلة ابيهم وازواجه امهاتهم الاحزاب يشير الي ان امهاتهم قلوبهم وهن ازواجه ل------------يتصرف في قلوبهم تصرف الذكور في الاناث بشرط كمال التسليم لتاخذوا من صلب النبي- نطفة الولاية في ارحام القلوب واذا	1275	8341956547236034360	528	927.0	427	895	58.994415283203125	86	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3787	true	8947910889936672133	18	144	105	823	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم ساءر اقارب الدين بعضهم اولي ببعض لاجل التربية ومن المءمنين بالنشاة الاخري والمهاجرين عن اوطان البشرية الا---------------------------------------------- اذا تزكت النفس بالاخلاق الحميدة و---------------صارت من الاولياء بعد ان كانت من الاعداء ف--------يعمل معها معروفا برفق من الازهاق واذا------------------------------------------------------------------------- اخذنا من النبيين ميثاقهم في --------الازل------------------------ ومنك يا محمد اولا بالحبيبية ومن نوح بالدعوة و-من ابراهيم بالخلة و-من موسي بالمكالمة و-من عيسي -بن مريم بالعبدية وغلطنا----------------------------------------- الميثاق-------------------------- بالتاييد والتوثيق---------- ليسال الصادقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سءال تشريف لا سءال تعنيف------------------------- والصدق ان لا يكون في احوالك- شوب ولا في اعمالك- عيب ولا في اعتقادك- ريب ومن امارته------------------ وجود الاخلاص من غير ملاحظة المخلوق وتصفية الاحوال من غ--------ير مداخلة اعجاب وسلامة القول من ا-------لمعاريض و---------------------التباعد عن التلبيس ----------فيما بين الناس و-----ادامة التبري من الحول والقوة بل الخروج من الوجود	3787	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1276	false	-1100241402407868969	45	248	255	1381	1694	300	النبي صلي الله عليه وسلم من----------------------------------------------- المءمنين بالنشاة الاخري والمهاجرين عما سوي الله---- الا ان تفعلوا الي اولياءكم الاحزاب يشير الي النفس اذا تزكت عن ال----اخلاق الذميمة وتبدلت عداوتها فصارت من الاولياء بعد ان كانت من الاعداء فيواسها ويعمل----- معروفا برفق من الافارق كان ذلك المعروف في حق النفس مقدارا في الكتاب عند الله مسطورا في ام الكتاب واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم الاحزاب في الازل وهم في كتم العدم مختفون ومنك يا محمد اولا بالحبيبية ومن نوح بالدعوة و من ابراهيم بالخلة و من موسي بالمكالمة و من عيسي ابن مريم بالعبدية واخذنا منهم ميثاقا غليظا الاحزاب بالوفاء وبغلظة الميثاق يشير الي ان غلظنا ميثاقهم بالتاييد والتوفيق للوفاء به ليسال الصادقين الاحزاب في العهد والوفاء عن صدقهم الاحزاب لما صدقوا اظهارا لصدقهم كما اثني عليهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب وكان سءال تشريف لا سءال تعنيف وسءال ايجاب لا سءال عتاب والصدق ان لا يكون في احوالكم شوب ولا في اعمالكم عيب ولا في اعتقادكم ريب ومن امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة --مخلوق وفي ---الاحوال تصفيتها من غير مداخلة اعجاب وفي--- القول سلامته من المعار-ض وفيما بينك وبين الناس التباعد من التلبيس والتدليس وفيما بينك وبين الله بادامة التبرء عن الحول والقوة بل الخروج عن الوجود	1276	8341956547236034360	591	923.5	482	1195	49.4560661315918	75	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3801	true	922233811639870517	51	144	254	798	1713	300	الاسوة و-كل ما يجري علي الانسان من بداية عمر--ه الي نهاية عمره من الافعال والاقوال والاخلاق والاحوال فمن كان يرجو الله كان عمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالصا لوجه الله-------- تعالي ومن كان يرجو اليوم الاخر يكون عمله---------------------------------------------------- للفوز بنعيم الجنان وك------------------------------------------ل هذه المقامات مشروط ب------------------------------------الذكر وهو كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله نفيا و--اثباتا وهما قدمان للساءرين الي الله وجناحان للطاءرين بال-----------------------------------------------------------------------------------له ولما راي المءمنون الاحزاب --------------------------------المجتمعين علي اضلالهم واهلاكهم من النفس وصفاتها والدنيا وزينتها والشيطان واتباعه قالوا متوكلين علي ا-----------------------لله هذا ما وعدنا الله ورسوله ---------ان البلاء موكل بالانبياء والاولياء ثم الامثل فالامثل	3801	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1281	false	4158338207298091299	85	257	475	1436	1672	300	الاسوية فكل ما يجري علي الانسان من بداية ولادته الي نهاية عمره من الافعال والاقوال ---------والاحوال كلها من اثار خواص اودعها الله في الروح فبحسب قرب كل روح الرسول صلي الله عليه وسلم وبعده عنه له اعمال ونيات تناسب حاله في الاسوة فاما حال اهل القرب منهم بان يكون علمهم علي وفق السنة خالصا لوجه الله كما قال تعالي لمن كان يرجوا الله الاحزاب واما من هو دونهم في القرب والاخلاص فبان يكون لليوم الاخر اي للفوز بنع-م الجنان كما قال تعالي واليوم الاخر الاحزاب ثم جعل نيل هذه المقامات مشروطا بقول وذكر الله كثيرا الاحزاب لان في الذكر وهو كلمة لا اله الا ا---------------لله نفيا او اثباتا وهما قدمان للساءرين الي الله وجناحان للطاءرين بالله بهما يخرجان من ظلمات الوجود المجازي الي نور الوجود الحقيقي عند رءية الاحزاب وبقوله ولما راي المءمنون الاحزاب الاحزاب يشير الي اهل نور الوجود المجتمعين علي اضلالهم واهلاكهم من النفس وصفاتها والدنيا وزينتها والشيطان واتباعه قالوا متوكلين علي الله مفوضين امورهم الي الله هذا ما وعدنا الله ورسوله الاحزاب فان البلاء موكل بالانبياء والاولياء والا--مثل فالامثل	1281	8341956547236034360	463	752.0	382	988	46.86234664916992	63	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3801	true	922233811639870517	183	215	1007	1202	1713	300	وكفي الله المءمنين القتال-------- بريح القهر اذ-هبت علي النفوس فابطلت شهواتها وعلي الشيطان فردت كيده وعلي الدنيا فازالت زينتها-------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم-------- اي اعانوا النفس والشيطان والهوي- علي القلوب من اهل الكتاب	3801	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1282	false	5590036329283708506	160	212	883	1187	1724	300	وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب بريح القهر اذ هبت علي النفوس فابطلت شهواتها وعلي الشيطان فردت كيده عل-ي الدنيا فازالت زينتها وكان الله قويا الاحزاب في ابطال الباطل وتحقيق الحق عزيزا الاحزاب لا مانع له عما يشاء 332630 وانزل الذين ظاهروهم الاحزاب اي اعانوا للنفس والشيطان والدنيا علي القلوب من اهل الكتاب	1282	8341956547236034360	189	335.0	157	305	61.96721267700195	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3801	true	922233811639870517	228	285	1279	1641	1713	300	وتجبرهم و----------------------------انزل وقعهم من حصون اعتقاد ارباب الطلب كيلا يقتدوا بهم ولا يغتروا باقوال----هم وقذف-------- بنور قلوبهم في قلو----------ب النفوس والشياطين الرع----------------------------------------ب فريقا تقتلون وه--------م النفس وصفاتها والشيطان واتباعه وتاسرون فريقا وه--------م الدنيا وجاهه-------ا واورثكم---------------------- ارضهم وديارهم واموالهم-------- لتنفقوا في سبيل الله وتجعلوها بذر مزرعة الاخرة------- وارضا لم تطءها--------- يشير الي-مقامات وكمالات لم يلغوها فيبلغوها باستعمال الدنيا	3801	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1283	false	-368619273809528405	1	82	8	518	1680	300	وغرورهم وحسبانهم عند اهل النظر وايضا انزل وقعهم من حصون اعتقاد ارباب الطلب لءلا يفتنون بهم و---يغتروا عن صدق طلبهم وقذف الاحزاب بنور قل-بهم في قلوبهم الاحزاب النفوس والشياطين الرعب الاحزاب ليتفرقوا عن تسويلات ارباب الطلب فريقا تقتلون الاحزاب وهم النفس وصفاتها والشيطان واتباعه وتاسرون فريقا الاحزاب وهم الدنيا وجاهها ومالها واورثكم الاحزاب يا ارباب الحق ارضهم وديارهم واموالهم الاحزاب لتنفقوا في سبيل الله وتجعلوها بذر مزرعة الاخرة وبقوله وارضا لم تطءوها الاحزاب يشير الي مقامات وكمالات لم --------يبلغوها باستعمال الدنيا	1283	8341956547236034360	330	527.5	275	522	63.21839141845703	37	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3802	true	6515302787677734899	174	275	937	1488	1645	300	وقرن في بيوتكن م--------------------------------------------ن عالم الملكوت------------------------------ ولا تبرجن ف-------------------------------------------ي عالم الحواس راغبين في-زينة كعادة-------------------------- الجهلة واقمن الصلاة التي هي---------------------------------------------------------- معراج المءم----ن يرفع م-----ن الدنيا ويكبر عليها ويقبل علي الله بالاعراض عما سواه ويرجع من مقام تكبر الانسان- الي خضوع ركوع الحيوان- ومنه الي خشوع سجود النبات- ثم الي قعود الجماد- فانه بهذا الطريق اهبط الي اسفل القالب فيكون رجوعه بهذا الطريق الي ان يصل الي مقام الشهود الذي كان فيه في ةالبداية الروحاينة ثم يتشهد بالتحية والثناء علي الحضرة ثم يسلم عن يمينه علي الاخرة وما فيها و-----عن شماله علي الدنيا وما فيها وايتاء---------------------------------------------- الزكاة بذل الوجو-----------------------------------------د المجازي لني----------------------ل الوجود الحقيقي	3802	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1285	false	697890300538201483	129	283	748	1624	1717	300	وقرن في بيوتكن الاحزاب يخاطب به القلوب ان يقروا في اوطانهم من عالم الملكوت من الارواح متوجهين الي الحضرة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب اي لا تخرجوا الي عالم الحواس راغبين في زينة الدنيا وشهواتها كما هو من عادات الجهلة واقمن الصلاة الاحزاب بدوام الحضور والمراقبة والعروج الي الله بالسير فان الصلاة معراج المءمن بان يرفع يديه من الدنيا ويكبر عليها ويقبل علي الله بالاعراض عما سواه ويرجع من مقام تكبر الانساني الي خضوع ركوع الحيواني ومنه الي خضوع سجود النباتي ثم الي قعود الجمادي فانه بهذا الطريق اهبط الي اسفل القالب فيكون رجوعه بهذا الطريق الي ان يصل الي مقام الشهود الذي كان فيه في -البداية الروحانية--- يتشهد بالتحية والثناء علي الحضرة ثم يسلم عن يمينه علي الاخرة وما فيها ويسلم عن شماله علي الدنيا وما فيها مستغرقا في بحر الالوهية باقامة الصلاة وادامتها واتين الزكاة الاحزاب فالزكاة ما زاد علي الوجود الحقيقي من الوجود المجازي فايتاءها صرفها وافناءها في الوجود الحقيقي	1285	8341956547236034360	513	857.5	415	880	58.29545593261719	79	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3821	true	1990931881649493417	249	289	1330	1575	1633	300	منها الرحمة ومنها المغفرة------------------- الواردة ومنها الشواهد ومنها الكشوف ومنها المشاهدة ومنها الجذبة ومنها ال-قربة ومنها الشرب ومنها الري ومنها السكون ومنها التجلي ومنها الفناء في الله ومنها البقاء ب---ه وهكذا لامته بحسب مراتبهم كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك عليهم صلوات من ربهم	3821	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1295	false	3408771175872609208	175	238	941	1298	1655	300	منها الرحمة ومنها المغفرة ومنها البركة ومنها الوارد- ومنها الشواهد ومنها الكشوف ومنها المشاهدة ومنها الجذبة ومنها التغذية ومنها الشرب ومنها الري ومنها السك-ر ومنها التجلي ومنها الفناء في الله ومنها البقاء بالله وه-ذا هو حقيقة صلوات الله علي عباده ولكل واحد من اصحاب المقام الباقي بالله في هذا المقام الي ما لا نهاية لها كما قال تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم	1295	8341956547236034360	214	363.0	177	360	59.44444274902344	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3837	true	-5020705194067304631	176	232	938	1225	1583	300	القلوب في السير هو الجذبة الالهية كما ان مركب البدن في المسير البدن يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سليمان في -سيره لاحظ ملكه يوما فمال الريح ببساطه فقال سليمان للريح استو -قالت الريح استو انت فاني لا اكون مستوية حتي تستوي ان-------------ت كذلك حال السر مع القلب وريح العناية اذا زاغ القلب ازاغ الله بريح الخذلان بساط السر ان	3837	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1305	false	-1878987511609889915	184	300	953	1556	1556	300	القل-ب في السير هو الجذبة الالهية --------------------------------------وهي من صفات لطفه كما قال صلي الله عليه وسلم قلوب العباد بيد الله يقلبها كيف يشاء ويقلبها الي الحضرة برياح العناية اللطف كما قال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن كريشة في فلاة يقلبها ظهرا عن بطن وهذا حقيقة قوله ولسليمان الريح اي لسليمان القالب سخرنا ريح العناية ليسير به وهو ابن داود الروح وبساطة الذي كان يجلسه وتجري به الريح هو السر ولهذا المعني قيل ان سليمان في مسيره لاحظ ملكه يوما فمال الريح ببساطه فقال سليمان للريح استو فقالت الريح استو انت ما------ دمت مستويا بقلبك كنت مستويا فملت وملت كذلك حال السر مع القلب وريح العناية اذا زاغ القلب ازاغ الله بريح الخذلان بساط السر ان-	1305	8341956547236034360	224	202.5	179	649	34.5146369934082	38	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3838	true	-3815180115716350665	24	100	136	589	1675	300	الي --مادبة ال------------له- التي -اكل منها الانبياء والاولياء اذ يبيتون -------------------------------------------------------عنده اعملوا يل------------------------------- داود وهم-------------------------------------------------------------------- متولدات الروح فكشر البدن استعمال الشريعة بجميع الاعضاء و--------------الحواس وشك------------------------ر النفس باقامة شراءط التقوي والورع وشكر القلب بمحبة الله وحده وشك-----------------ر السر المر---------------------اقبة وشكر الروح بذل الوجود -علي نار المحبة كالفراش علي شعلة الشمعة وشكر الخفي قبول الفيض بلا واسطة في مقام الوحدة مخ-فيا بنور الوحدة عن نفسه فا------------------------------------------------------------------------------------------لعوام شكرهم بالا----------------------------------------قوال والخواص شكرهم بالاعمال وخ--------------------------------واص الخواص شكرهم بالاحوال من- الاتصاف بصفة	3838	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1307	false	-7649274338792550540	135	288	773	1626	1687	300	الي المادية التي لا نهاية لها التي ياكل منها الانبياء والاولياء اذ يلبثون عنده كما قال صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني اعملوا ال داوود شكرا سبا يشير به الي شكر داود الروح وسليمان القلب ومن اله السر والخفي والنفس والبدن فان هءلاء كلهم من متولدات الروح فشكر البدن استعمال الشريعة لجميع --اعضاءه وجوارحه ومحال الحواس الخمس ولهذا قال واعملوا وشكر النفس باقامة شراءط التقوي والورع وشكر القلب لمحبة الله وخلوه عن محبة ما سواه وشكر السر --مراقبة عن التفاته بغير الله وشكر -----ببذل --وجوده علي نار المحبة كالفراش علي شعلة الشمعة وشكر الخفي قبول الفيض بلا واسطة في مقام الوحدة مختفيا بنور الوحدة عن نفسه وبقوله وقليل من عبادي الشكور سبا يشير الي قلة من يصل الي مقام الشكورية وهو الذي يكون شكره فللعوام شكرهم بالاقوال كقوله وقل الحمد لله الاسراء يريكم اياته وللخواص شكرهم بالاعمال كقوله اعملوا ال داوود شكرا سبا ولخواص الخواص شكرهم بالاحوال وهو الاتصاف بصفة	1307	8341956547236034360	398	634.0	326	864	46.064815521240234	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	19	54	100	270	1590	300	او اياكم لعلي هدي------------- او في ضلال مبين-------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون------------------------------------------- قل يجمع بيننا رب-------------------نا ثم يفتح بي--------ننا بالحق------------------------------------ وهو الفتاح العليم------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا	3839	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1312	false	-6966422828493182481	14	89	74	423	1545	300	-و-اياكم لعلي هدي اذ نءمن بهذا او في ضلال مبين سبا ان لم يءمن بهذا 342530 قوله قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون سبا يشير الي كل زارع يحصد زرعه لا زرع غيره قل يجمع بيننا ربنا سبا يوم حصاد زرعنا ثم يفتح اي يحكم بيننا بالحق سبا بان يختص كل واحد منا بحصاد زرعه وهو الفتاح العليم سبا اي حاكم عليم فيما يحكم به قل اروني الذين الحقتم به شركاء سبا	1312	8341956547236034360	165	259.5	131	351	47.008548736572266	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	88	182	449	963	1590	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ----------------------------------------------------------------ولو تري اذ الظالمون--------------------------------------------------------------- موقوفون عند رب----------------هم يرجع بعضهم -------------------------الي بعض القول--------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين---- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا--------------------- انحن صددناكم عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا--------------------- للذين استكبروا----------------------- بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجعل له اندادا----------------------------------------------------------- واسروا الندامة----------------------- لما راوا العذاب---------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من ن------------------------ذير -----------------------------------الا قال مترفوه---------------------------------------------ا انا بما ارسلتم به	3839	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	46	290	232	1591	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يشير الي كفار النفس وصفاتها وكفرهم بحقاءق القران والكتب المنزلة ولو تري اذ الظالمون وهم النفوس الكفرة والقلوب الظالمة صرفت استعدادها من غير موضعها موقوفون عند ربهم سبا بحجب صفاتهم يرجع بعضهم سبا وهم النفوس المستكبرة الي بعض القول وهم القلوب المستضعفة يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا سبا من النفوس للقلوب انحن صددناكم عن الهدي عن طريق الحق بعد اذ جاءكم يشير الي ان الله عز وجل هداكم للايمان ولو كان هدي الله قد جاءكم كيف نقدر ان نصد عنكم هدي الله-- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين سبا في افشاء استعداد قبول الايمان وصرفه في غير موضعه وقال الذين استضعفوا سبا من القلوب مجيبين للذين استكبروا سبا من النفوس المتمردة بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله سبا يعني مكرتم بالليل والنهار علي الدوام مكرا اذ كنتم تامروننا بالهواجس النفسانية ان نتبع الهوي ونتخذها الها ونكفر بالله بترك اوامره ونواهيه ونجعل له انداد من الشهوات الدنيوية فبهذا المكر قطعتم علينا طريق الحق تعالي واسروا الندامة سبا الفريقان اي اظهرها لما راوا العذاب سبا حين ما نفعهم الايمان والندامة وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا التي اتخذوها من الاعناق ما يفلح لغل الاعناق وقوله وما ارسلنا في قرية من نذير سبا يشير الي ارسال نذير الهام رباني في قربة الشخص الانساني الا قال مترفوها اي النفس وصفاتها الاغنياء والمنتقمون بالدنيا انا بما ارسلتم به	1314	8341956547236034360	510	802.5	416	1362	37.4449348449707	74	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	212	236	1127	1256	1590	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا------------------------------- وهم في الغرف---------------------ات امنو---------------ن--------- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	3839	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1315	false	-2469762876140863701	177	216	954	1159	1601	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف سبا يضاعف علي ما كان لمن يقدمهم من الامم وهم في الغرفات سبا اي درجات القربات امنون سبا من الهجران والقطيعة والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1315	8341956547236034360	122	207.0	98	205	59.5121955871582	20	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	14	56	68	279	1470	300	وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري----------------- وقال الذين كف-------------------روا للحق لما جاءهم----------------------------------- ان هذا الا سحر مبين----------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------------وما بلغوا------------------------ معشار ما -اتيناهم----------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3840	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1317	false	825371263557990721	179	294	952	1561	1589	300	وقالوا ما هذا سبا يعني نصح هذا الناصح الا افك مفتري سبا لاغراض فاسدة وقال الذين كفروا سبا وجحدوا وانكروا للحق لما جاءهم سبا علي لسان اولياء الله واهل الحق ان هذا الا سحر مبين سبا وبقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها سبا يشير الي انهم يعني هءلاء المنكرين ما قرءوا في كتب انزلناها هذا الانكار والاعتراض وصد الطالبين عن سبيل الرشاد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا يعني وما صحبوا شيخا كاملا قبل هذا ليميز بنور صحبته كذلك وافتراءك 344549 ثم يقول تعالي في تكذيبهم اهل الحق وكذب الذين من قبلهم سبا يعني من المنكرين وما بلغوا سبا يعني هءلاء المنكرين معشار ما ءاتيناهم سبا من الانكار والجحود فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1317	8341956547236034360	210	305.0	168	609	34.482757568359375	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3853	true	-5452555615407596024	189	221	1001	1156	1651	300	قالوا الحق يعني ما فهموا من الهيبة كلامه ولكن يعلمون انه -----------لا يقول الا الحق--------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من سم------------وات القلوب و----------ارض النفوس ----------------------------------اذا نزل من سماء القلب ماء الفيض ع----------------------------لي ارض	3853	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1311	false	-1067680749314519517	202	266	1066	1385	1570	300	قالوا الحق يعني ما فهموا من الهيبة كلامه ولكن يعلمون انه يقول الحق ولا يقول الباطل وهو العلي الكبير سبا اي علي الشان وكبير السلطان في ذاته وصفاته وافعاله قل من يرزقكم من السموت سبا سماوات القلوب والارض سبا ارض النفوس قل الله سبا يشير الي ان ماء الفيض اذا نزل من سماء القلب وضياء شمس الروح اذا سطع من سماء القلب علي ارض	1311	8341956547236034360	138	202.0	108	319	43.260189056396484	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3853	true	-5452555615407596024	251	300	1332	1651	1651	300	بالحرمان ان لم تتعلق بالاجسام وذلك ان الارواح علوية نورانية والاشباح سفلية مظلمة لا يحصل بينهما التعلق الا بالتبشير والانذار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالروح بمثابة البذر والقالب ك------الارض و--شخص الانسان- بمثابة الشجرة والتوحيد والمعرفة ثمر------------------------------تها والشريعة كالماء والبشير والنذيركالاكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا امعنت النظر وجدت شجرة الموجودات نابتة من بذر روحه صلي الله عليه-	3853	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1313	false	-1207937808288172788	8	117	47	686	1679	300	بانها--- ان لم تتعلق بالاجسام ----------------------------------------------------------------------------------------------يحرم عن كمالها وتبقي ناقصة غير كاملة مثل حبة فيها شجرة مركوزة بالقوة وان تزرع وتربي بالماء تخرج الشجرة من القول الي الفعل الي ان تبلغ كمالها بشجرة مثمرة فالروح بمثابة البذر والقالب بمثابة الارض والشخص الانساني بمثابة الشجرة والتوحيد والمعرفة ثمرتها الشريفة بمثابة الماء لتربيتها---------------- والبشير والنذير بمثابة المربي فيعد تعلق الروح بالقالب واطمءنانه اليه واتصافه بصفة يحتاج الي بشير بحسب مقامه يبشره بنعيم الجنة وملك لا يبلي ثم يبشره بقرب الحق تعالي ويشوقه الي جماله ويعده بوصاله وبنذير ينذره اولا بنار جهنم يوعده بالبعد عن الحق ثم بالقطيعة والهجران واذا امعنت النظر وجدت شجرة الموجودات منبتة من بذر روحه صلي الله عليه	1313	8341956547236034360	193	203.5	161	752	25.664894104003906	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	150	225	818	1206	1569	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالو-------------------------ا ما انتم الا بشر مثلنا ----------------------------------وما انزل الرحمن من شء ------------------------------ان انتم الا تكذبون قا-------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اءن ذكر--------------------------تم بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسع--------------------------------------------------ي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا---------------------------------- وهم مهتدون ------------------وما لي لا اعبد الذي فطرني	3876	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1339	false	1119137984457145780	0	180	0	963	1542	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا يس 1415 اي النفس وصفاتها ما انتم الا بشر مثلنا يس اي ما انتم الا الخواطر البشرية وما انزل الرحمن من شء يس اي من خاطر الالهام والجذبة ان انتم الا تكذبون يس بالانتماء الي الحضرة 361627 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم يس 1618 وذلك ان الالهام والجذبة يقويان القلب وصفاته ويذيبان النفس وصفاتها ويمنعان النفس عن استيفاء شهواتها والبلد بلدتنا الدنيا فلهذا انشا النفس وصفاتها بهءلاء المرسلين قالوا طاءركم معكم اي جاء هذا الشءم معكم لا من العدم كما قال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وهو بعد في العدم اءن ذكرتم علمتم هذا التحقيق وتيقنتم بل انتم قوم مسرفون ايتها النفس وصفاتها في موافقة الطبع ومخالفة الحق تعالي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي يس يشير الي صفة الروح المشتاق الي جمال الحق تعالي قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا يس 2021 اي لا مشرب لكم من مشاربكم وهم مهتدون يس الي الحق تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني	1339	8341956547236034360	381	650.5	307	965	39.48186492919922	62	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3893	true	-8280586742169034904	231	279	1241	1493	1583	300	علي قومه من بعده اي------------------------------------ بعد رجوع الروح الي الحضرة -ما انزل الي النفس وصفاتها ملاءكة من السماء لانهم لا يقدرون علي النفس وصفاتها واصلاح حالها فان صلاحها---- في موتها والمميت هو الله------------------------------------------------------- صيحة واحدة من وارد --حق فاذا--- هم يعني النفس وصفاتها خامدون ميتون عن انانيته- بهويته	3893	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1340	false	5104633644506220748	90	157	480	819	1572	300	علي قومه من بعده من جند من السماء يس يشير الي انه فاتها بعد رجوع الروح الي الحضرة وما انزل الي النفس وصفاتها ملاءكة من السماء لانهم لا يقعدون علي ---------------اصلاح حالهم فان صلاح النفس في موتها والمميت هو الله وما كنا منزلين يس يعني الملاءكة في اماتتهم ان كانت الا صيحة واحدة من وارد الحق فاذا هم يس يعني النفس وصفاتها خامدون ميتون عن انانيتهم بهويته	1340	8341956547236034360	229	392.0	183	354	64.68926239013672	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3894	true	2623252072673959396	10	129	63	791	1666	300	الاذكار واع------------ناب الاشواق وع------------------------يون الحكمة وثمر------------------ المكاشفات وعمل -------------------------------------------------------------------الخيرات والصدقات خل--------------------------------------------------ق الازواج م--------ن الاباء العلوية والامهات السفلية مما تنبت ارض البشرية بازدواج الكاف والنون------------------------------ ومن انفسهم--- بازدواج الروح والق-لب ومما لا يعلمون--- من تاثير---- العناية في قلوب------ المخلصين مما------- لا عين رات ولا اذن سمعت-------------------- واية لهمر------- ليل البشرية نسلخ منه --نهار--- الروحيانة فاذا هم مظلمون--- بظلمة الخليفة فان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره و------------شمس نور الله تجري لمستقر لها--- وهو قلب استقر فيه رشاش نور الله وقمر القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------- قدرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثمانية وعشرين منزلا علي-حسب حروف القران و-------------------------------------------------------------------اسماءها الالفة والبر والتوبة والثبات والجمعية والحلم والخلوص والديانة والذلة والرافة والزلفة والسلامة والشوق والصدق والصبر والطلب والظما والعشق والعزة- والفتوة والقربة --------والكرم واللين والمروءة والنور والولاية والهداية	3894	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1341	false	-6476099111979949434	68	300	357	1639	1639	300	الاذكار واعناب يس من اعناب الاشواق وفجرنا فيها من العيون يس عيون الحكمة لياكلوا من ثمره يس وهي المكاشفات والمشاهدات فان المجاهدات تورث المشاهدات وما عملته ايديهم يس من الصدقات والخيرات افلا يشكرون يس نعم الله الظاهرة والباطنة 363640 سبحان الذي خلق الازواج كلها يس من الاباء العلوية والامهات السفل---------------------ية بازدواج الكاف والنون مما تنبت الارض يس ارض البشرية ومن انفسهم يس بازدواج الروح والقالب ومما لا يعلمون يس من تاثير نظر العناية في قلوب عباده المخلصين لهم منا ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واية لهم اليل يس ليل البشرية نسلخ منه النهار يس الروحانية فاذا هم مظلمون يس بظلمة الخلقية فان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليه- من نوره والشمس يس اي شمس نور الله تجري لمستقر لها يس وهو قلب استقر فيه رشاش نور الله ذلك المستقر ذلك تقدير العزيز يس الذي لا يهتدي اليه احد الا به العليم يس الذي يعلم حيث يجعل رسالته وقوله والقمر قدرناه منازل يس يشير الي صفة قمر القلب فان القلب كالقمر في استفادة النور من الشمس بالروح اولا ثم من شمس شهود الحق تعالي وله ثمانية وعشرون منزلا علي حسب حروف القران كما ان للقمر ثمانية وعشرون منزلا فالقلب ينزل كل حين منها بمنزل وهذه اسماءها الالفة والبر والتوبة والثبات والجمعية والحلم والخلوص والديانة والذلة والرافة والزلفة والسلامة والشوق والصدق والصبر والطلب والظما والعشق والغيرة والفتوة والقربة والكثرة والكرم واللين والمروءة والنور والولاية والهداية-	1341	8341956547236034360	661	1081.5	550	1305	50.65134048461914	82	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	156	182	808	959	1551	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم----------------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	3895	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1348	false	-7182362759139420075	66	199	374	1081	1567	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون يس فيشير الي طمس عين الظاهر بحيث لا يكون لها سبق فكيف تبكي حتي تشهد بالبكاء علي صاحبها ويشير ايضا الي طمس عين الباطن فاذا كانت مطموسة كيف يبصر بها الحق والباطل ليرجع من الباطل الي الحق واذا لم يبصر بها الحق كيف يخاف من الباطل ليحرق قلبه بنار الخوف فيسيل منه الدمع ليشهد له بالبكاء من الخوف 366772 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم يس اي نحول صفاتهم الانسانية بصفات السبعية والشيطانية فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون يس لا يقدرون علي ازالة هذه الصفات ولا يقدرون علي رجوعهم الي صفاتهم الانسانية فمن مسخه الله في الدنيا بالصفات حشره الله تعالي في صورة صفته الممسوخة بها كم جاء في الحديث الصحيح ان اذر يحشر علي صورة ضبع وقوله ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1348	8341956547236034360	151	266.0	125	707	21.35784912109375	23	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3912	true	-2772774866357062631	3	68	13	330	1550	300	فشهق شهقة وغاب فلما افاق قال------ مساكين لو علموا انهم عم- شغلوا لهلكوا ويحتمل ان يقال انهم اليوم --اي في الدنيا ف- شغل------- بانواع الطاعات والعبادات من طلب الحق والشوق الي لقاءه---------------------------------- كما يحكي عن يحيي بن معاذ انه قال رايت رب العزة في منامي فقال لي ابن معاذ كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطلبن--- ويمكن ا-ن يقال انهم ال------يوم في الدنيا	3912	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1345	false	4863092233239985210	172	247	933	1304	1555	300	فشهق شهقة وغاب فلما افاق قال فانهم مساكين لو علموا انهم عما شغلوا لهلكوا و-منها ان --اصحا--ب الجنة يعني في الدنيا في شغل فاكهون بانواع الطاعات والعبادات عن طلب الحق والشوق الي لقاءه كانوا يطلبون منه وما كانوا يطلبون كما روي- عن يحيي بن معاذ انه قال رايت رب العزة في منامي فقال لي يا م-عاذ كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطلبني وروي عن ابي يزيد انه قال رايت ربي في المنام	1345	8341956547236034360	276	442.5	215	378	73.01587677001953	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	88	152	499	842	1636	300	واذا ذكروا ----------لا يذكر-----------ون واذا راوا اية-------------------------------------- يستسخرون وقالوا-------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نعم وانتم داخرون--------------------------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة فاذا ه-------------م ينظرون وقا--------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو-------------------------------------------------------------م الفصل ال---------------------------------ذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم--------------------------------------------- وما كانوا يعبدون من دون الله--------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم --وقفوهم انهم	3913	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1353	false	6027504199022968147	12	160	68	905	1664	300	واذا ذكروا يعني الله لا يذكرون لا يتذكرون واذا راوا اية الصافات اي رجلا يكون اية من ايات الله يستسخرون الصافات يسخرون به ويعرضون عن الايمان ويقولون لما ياتي به ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون الصافات 1517 يبعثون قالوا علي وجهة الاستبعاد والمعرفة لهم مفقودة والبصاءر لهم مسدودة وقلوبهم عن التوحيد مصدودة قل نعم وانتم داخرون الصافات علي وجه الفقر تبعثون وبزجرة واحدة تحشرون كما قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم الصافات قيام ينظرون الصافات حياري كانهم سكاري وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين الصافات دعوا بالويل علي انفسهم حين لا ينفعهم الويل فيقال لهم هذا يوم الفصل الصافات الذي كذبتم به وقد عاينتم الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 2122 يشير به الي حشر النفوس ولعبادها وما كانوا يعبدون من دون الله الصافات 2223 من الهوي والدنيا والشيطان فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات فانهم	1353	8341956547236034360	321	507.0	260	839	38.25983428955078	49	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	197	245	1079	1347	1636	300	فانهم يومءذ في العذاب مشترك----------------------------------------------ون انا كذلك نفعل بالمجرمين------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون-------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون--------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم ----------------------وما تجزون الا ما كنتم تعملون ------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصي----------------------------------------------------ن اولءك لهم رزق معلوم	3913	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1355	false	4591267894251300920	58	165	289	893	1634	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصافات كما كانوا في الغواية والضلالة مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين الصافات يعني في حكم الازل بامر كن ليكونوا مجرمين ليذوقوا العذاب الاليم ومن ذلك انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات ولهذا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون الصافات فقال تعالي علي قصد قوله كن في الازل 373750 بل جاء بالحق وصدق المرسلين الصافات يعني محمدا انكم لذاءقو- العذاب الاليم الصافات يعني كفار مكة وما تجزون الا ما كنتم تعملون الصافات وما كنتم تعملون الا ما قد امرتم بعمله بامر كن الا عباد الله المخلصين الصافات في العبودية والمخلصين في حكم الازل بالعصيان اولءك لهم رزق معلوم	1355	8341956547236034360	267	441.5	219	605	44.132232666015625	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	269	299	1470	1633	1636	300	وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون	3913	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1356	false	-4906987350446301354	7	100	37	527	1593	300	وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات 4849 لا ينظرون الي غير الولي ثم الولي قد ينظر اليهن وفيهم من لا ينظر اليهن جننا علي ليلي وجنت بغيرنا واخري بنا مجنونة لا نريدها ثم اخبر عن اقبال ارباب الاحوال بقوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات يشير الي ان اهل جهنم هم الذين كانوا ممن لم يقبلوا علي الله بالكلية وان كانوا مءمنين موحدين والا كانوا في مقعد صدق مع المقربين 375161 وبقوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون	1356	8341956547236034360	163	302.0	133	490	33.26530456542969	28	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	0	28	0	147	1617	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي----------------------------------------- لكنت من المحضرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	3914	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1356	false	-4906987350446301354	145	231	767	1233	1593	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي الصافات 5457 اي نعمة حفظه وعصمته وهدايته لكنت من المحضرين الصافات اي معكم فيما كنتم فيه من الضلالة في البداية وفيما انتم فيه من العذاب والبعد والنهاية وانما اخبر الله تعالي عن هذه الحالة قبل وقوعها ليعلم ان غيبة الاشياء سواء في علمه وجودها وعدمها بل كانت المعدومات في علمه موجودة وليعلم ان الامور بيده تعالي يقلبها كيف يشاء بقوله تعالي افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	1356	8341956547236034360	147	273.0	119	466	31.54506492614746	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	37	119	196	655	1617	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشيا------------------------------------------------------------------------------------------------طين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطو-----------------------------------------------------------ن ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم-------- ثم ان م-رجعهم لا--لي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين---------------------------------- فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل---------------------------- قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نادان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوح فلنعم ال---------------------مجيبون---------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين-------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين	3914	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1357	false	-316222580801206977	46	265	259	1478	1661	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات 6265 يشير الي ان من كان هاهنا معاملاته في صفة قبح صفات الشياطين اي في قبح صورة الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الصافات لانهم كانوا لها في مزرعة الاخرة اعني الدنيا زراعين ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات ثم ان من جهنم لا الي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين الصافات عن طلب الحق ومتابعة الهوي فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل عن طلب الدنيا بمتابعة الهوي قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين الصافات في الظاهرين من المرسلين وفي الباطن من القاء الملهمين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين الصافات 7374 الذين اخلصوا في العبودية فخلصهم الله من حبس الوجود بالفضل والجود ثم اخبر عن نداء النوح في بضل الروح بقوله ولقد نادانا نوح الصافات يشير الي نوح الروح لما اصابه الاذي من قومه وهم النفس وصفاتها في التكذيب ولم يسمع قومه منه ما كان يقول من حديثنا في دعوتهم الينا فرجع الينا فخاطبنا وخاطبناه وكلمنا وكلمناه ونادانا فناديناه وكان لنا وكنا له واجابنا فاجبناه فلنعم المجيب كان لنا فلنعم المجيبون الصافات كنا له 377682 ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات 7677 وهم القلب والسر والخفي وما يتولد منهم من الاعمال الصالحات الباقيات وتركنا عليه في الاخرين	1357	8341956547236034360	451	799.0	370	1219	36.99753952026367	69	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3931	true	-7789667233748740453	105	151	645	904	1631	300	وقفوهم انهم مسءولو-------------------------ن للسالك في كل مقام وقفة تناسب ذلك المقام وهو مسءول عن اداء حقوق ذلك المقام فقوم يسالهم الملك----------------------------------------------------------------------------------------- وقوم يسالهم الملك والاولون-------------- اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف والاخرون-------------------------- قسمان قوم لهم اعمال يسترها الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة	3931	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1353	false	6027504199022968147	200	275	1119	1525	1664	300	وقفوهم انهم مسءولون الصافات فيه اشارة الي ان للسالك في كل مقام وقفة تناسب ذلك المقام وهو مسءول عن اداء حقوق ذلك المقام فان خرج عن عهدة جوابه بالصواب اذن في العبور والا بقي موقوفا رهينا باحواله الي ان يءدي حقوقه فمن السءال صعب وقوم يسالهم الملك فالذين يسالهم الملاءكة اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف واقوام لهم اعمال لا تصلح للكشف وهم قسمان الخواص------- يسترهم الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة	1353	8341956547236034360	217	359.5	175	413	52.54237365722656	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3931	true	-7789667233748740453	174	243	1020	1339	1631	300	ان الله يدني المءم--ن يوم القيامة حتي يضع عليه كتفه يستره من الناس فيقول اي عبدي تعرف ذنب- كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب- كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	3931	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1354	false	97150816129200650	18	77	86	364	1585	300	ان الله يدني المءمنين يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه يستره من الناس فيقول اي عبدي تعرف ذنبك كذا وكذا فيقول نعم اي ر--------------------------------------------ب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنبك كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفس----ه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	1354	8341956547236034360	269	508.0	211	326	82.51533508300781	51	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	88	151	463	801	1641	300	ربه بقلب سليم------------------ اذ قال لابيه------------------ وقومه------------------ ماذا تعبدون اءفكا الهة--------------------------------------- دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولوا عنه--------------------------- مدبرين ف--------راغ ا---------------لي الهتهم فقا----------------------------------ل الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين-------------------------------------------------------- فاقبلوا اليه يزفون ق---------------------------------------------------ال اتعبدون ما تنحتون-------------------------------------------- والله خلقكم وما تعملون----------------------------------------- قالوا ابنوا له بنيانا------------------------------------------------ فالقوه في الجحيم--------------------------- فارادوا به كيدا	3932	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1359	false	-3118024151268102151	11	209	55	1191	1700	300	ربه بقلب سليم عن تعلقات الكونين اذ قال لابيه الصافات اذر النفس وقومه الصافات اي صفاتها ماذا تعبدون اافكا الهة الصافات 8586 من الدنيا والهوي والشيطان دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات 8687 ان يغفل عنكم او لا يءاخذكم بما كسبت ايديكم او يخالف قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 78 وبقوله فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم الصافات 8889 يشير الي نجوم شواهد الحق تعالي اذا طلعت من مشرق العناية فنظر اليها ابراهيم السر فيري بلمعان نورها ادني التفاته الي غير الله فيتحقق عنده وان مزاج محبته وطلبه انحرف بقدر التفاته فقال اني سقيم الصافات فتولوا عنه الصافات اذار النفس وصفاتها مدبرين الصافات فراغ الصافات اي قال الي الهتهم الصافات من الدنيا والهوي والشيطان فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين الصافات 9193 المءيد بتاييد الله تعالي فكسر الاصنام كلها فاقبلوا اليه يزفون الصافات النفس وصفاتها ويعاتبونه في كسر الاصنام قال قال اتعبدون ما تنحتون الصافات من انواع الشهوات اي ما تتوهمون منها والله خلقكم وما تعملون الصافات من اعمالكم ومتوهماتكم ومتخيلاتكم قالوا ابنوا له بنيانا الصافات من الهواجس النفسانية والوساوس الشيطانية فالقوه في الجحيم الصافات جحيم الحرص والشهوة فارادوا به كيدا	1359	8341956547236034360	331	495.0	268	1136	29.1373233795166	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	141	206	700	1034	1529	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الو--------------------------------------------------------------------------------------------هاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب------------------------------------------------ جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب ان كل الا كذب الرسل-------------------- فحق عقاب -------------------------------------------------------وما ينظر هءلاء -------الا صيحة واحدة--------------------- ما لها من فواق-------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي -	3952	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1368	false	-1462752840587395111	72	300	400	1550	1550	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ص يشير الي انه هو العزيز الذي له خزاءن الرحمة ومن دونه فهو ذليل له لاحتياجه اليه وهو الوهاب الذي يهب لمن يشاء ما يشاء وفيه ال هءلاء الكفار الذين عارضوا ونازعوا وكابروا واجتمعوا عندهم شء من هذه الاشياء فيفعلوا ما ارادوا او يعطوا ما شاءوا ويرتقوا الي السماء فياتوا بالوحي علي من ارادوا ويهلكوا من ارادوا ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ص بل الله يصطفي من يشاء ويءتي من يشاء لعزته وهم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص كلهم عجزة لا يقدرون علي ذلك مهزومون شبههم في بقاءهم عن مرادهم بالمهزومين اي ان هءلاء الكفار ليس معهم حجة سءالهم قوة ولا لاصنامهم ايضا من النفع والضر مكنة ولا في الدفع والرد عن انفسهم قوة وبقوله كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ص 1213 يشير الي تسلية قلب النبي صلي الله عليه وسلم وتصفيته عن اهتمام كفار مكة لءلا يفيق قلبه عن تكذيبهم اياه ولا يحزن عليهم لكفرهم فان هءلاء الاحزاب ان كل الا كذب الرسل ص كما ان قومك كذبوك فحق عقاب ص اي فوجب عليهم عذابي ليكونوا مظهر قهري ومطلب نار غضبي وما ينظر هءلاء ص كلهم الا صيحة واحدة ص اثرا من اثار قهرنا ما لها من فواق ص راحة وخلاص وبقوله وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص يشير الي	1368	8341956547236034360	319	514.5	256	1153	27.666955947875977	52	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	215	246	1079	1251	1529	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب----------------------------------------------------------------- وشددنا ملكه----------------------------------------------------- واتيناه الحكمة وفصل الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------- وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم	3952	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1369	false	-4178638011472663051	167	239	942	1327	1615	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1819 يشير الي كمال عناية ربوبيته في حقه بعد اظهار كمال عبوديته وشددنا ملكه ص في الظاهر بان جعلناه اشد ملوك الارض وفي الباطن بان واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص والحكمة هي انواع المعارف من المواهب وفصل الخطاب بان ملك المعارف بادل دليل واقل قليل وبقوله وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم	1369	8341956547236034360	172	281.0	141	385	44.675323486328125	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3976	true	-5353575805567931133	84	134	414	697	1620	300	الي الابد اقسم بالقران --ذي ----------الذكر----- لان القران قانون معالجات القلوب وا--------عظم مرض القلب من نسيان ا------------------------------لله فا--------------عظم علاجه----------- ذكر الله ثم اشار غ--------------------------------------------------------------------------------------------لي انحراف مزاج----- الكفار بمرض نسيان الله------ من اللين والسلامة الي-الغلظ- والقساوة ومن التواضع الي التكبر ومن الوفاق الي الخلاف ومن التصديق الي التكذيب ومن التوحيد غلي	3976	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1366	false	-8813560700978511761	170	251	937	1394	1647	300	الي ال-----قسم بالقران الذي هو مخصوص بالذكر وذلك لان القران قانون معالجات القلوب المريضة واعظم مرض القلب--- نسيان الله تعالي كما قال تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة واعظم علاج مرض النسيان ذكر الله كما قال تعالي فاذكروني اذكركم البقرة ولان العلاج باضدادها وبقوله بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص يشير الي انحراف مزاج قلوب الكفار لمرض نسيان الله تعالي من اللين والسلامة الي الغلظة والقساوة ومن التواضع الي التكبر ومن الوفاق الي الخلاف ومن الوص-لة الي ال-فرقة ومن ال-محبة الي	1366	8341956547236034360	250	351.5	203	468	53.41880416870117	30	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3977	true	6780143282107617229	69	116	384	643	1598	300	محل استواءه--------------- ونصب له خادما وهو النفس فلو بقي الانسان علي فطرة الله لكا---------------------ن روحه مستفيضا من الله تعالي فاءضا لخلافة الحق ------علي عرش القلب والقلب فاءض لخلافة الروح علي خادمه النلفس والنفس فاءضه لخلافة القلب علي القالب والقالب فاءض لخلافة النفس علي الدنيا وهي ارض الله	3977	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1372	false	-211765732976241472	13	66	68	352	1581	300	محل استواءه عليه وهو القلب ونصب له خادما وهو النفس فلو بقي الانسان علي فطرة الله التي فطر الناس عليها يكون روحه مستفيضا من الله تعالي فاءضا بخلافة الحق تعالي علي عرش ال-------قلب فاءض بخلافة الروح علي خادم- الن--------فس فاءض- بخلافة القلب علي القالب والقالب فاءض بخلافة النفس علي الدنيا وهي ارض الله	1372	8341956547236034360	235	409.5	190	301	78.07308959960938	34	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	248	274	1288	1412	1556	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3978	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1381	false	7500196468971894575	225	251	1159	1283	1543	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	1381	8341956547236034360	124	248.0	98	124	100.0	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	66	123	329	623	1584	300	جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم -----------------------الي ذكر الله ذلك---------------------------------------- هدي الله----------------------------------------------------- يهدي به من يشاء ومن يضلل الله-------------------------------------------------------------------- فما له من هاد------------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء الع----------------------------------------ذاب يوم القيامة--------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	3992	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1392	false	222615295674981996	0	208	0	1130	1677	300	جلود الذين يخشون ربهم الزمر اذا قرعت صفة الجلال ابواب قلوبهم من خشية الله وهيبته ثم تلين جلودهم وقلوبهم الزمر بتجلي صفات جماله الي ذكر الله الزمر بالشوق والطلب ذلك الزمر اي ذلك التجلي هدي الله الزمر ليس للانسان اليه سبيل الا بالطلب رد والسبيل سد يهدي به من يشاء ومن يضلل الله الزمر بان يكله الي نفسه وعقله ويحرمه عن الايمان بالانبياء ومتابعتهم فما له من هاد الزمر من براهين الفلاسفة والدلاءل العقلية 392428 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر عن نفسه يوم القيامة الزمر اي عذاب يوم القيامة كمن لا يتقي ويظلم علي نفسه وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر اي ذوقوا عذاب ما كسبتم بافعالكم الردية واخلاقكم الدنية يعني كنتم في غير العذاب ولكن ما كنتم تجدون ذوقه لغلبة نوم الغفلة فاذا متم انبءتم والذي يءكد هذا التاويل قوله تعالي ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر اي اتاهم العذاب في صورة الصحة والنعمة والسرور وهم لا يشعرون انه العذاب واشد العذاب ما يكون بفتنة كما ان اتم السرور ما يكون صلة واوجع تاثير الفراق للقلب ما يكون بغتة غير متوقفة وفي معناه قيل فبتنا بخير والدنيا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا وبقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1392	8341956547236034360	292	429.5	235	1130	25.840707778930664	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4009	true	-177845798204524524	51	82	281	437	1570	300	المتشاكسون ---------------تجاذب- شغل الدنيا وشغل العيال وغير ذلك من الاشغال فاين ذلك ا----------------------------لرجل ممن-------------- ليس له في الدنيا نصيب ولا له في الخلق نسيب وهو عن الاخرة غريب والي الله قريب	4009	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1393	false	-3285008559575718431	57	94	310	518	1615	300	--متشاكسون الزمر اي الذي يتجاذبه شغل الدنيا وشغل العيال وغير ذلك من الاشغال المختلفة والخواطر المتشتتة ورجلا سلما لرجل الزمر مءمنا خالصا ليس للخلق فيه--- نصيب ولا للدنيا معه- نسيب وهو عن الاخرة غريب والي الله قريب	1393	8341956547236034360	123	171.0	96	214	57.47663497924805	19	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	140	190	657	893	1443	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله-------------------------------- من هو مسرف---------------------------- مرتا----------------------------ب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم--------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله------------------------------------- وعند الذين امنوا كذ-------------------------لك يطبع الله علي كل	4044	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1411	false	6773158304886181531	51	201	277	1051	1559	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك غافر يشير الي ان الانسان من ظلوميته وجهوليته لو خلي الي طبيعته لا يءمن بنبي من الانبياء ولا بمعجزاتهم انها ايات الحق تعالي وهذا طبيعة المتقدمين والمتاخرين منهم وان المهتدي منهم من يهده الله بفضله وكرمه ومن انكارهم الطبيعي انهم ما امنوا بنبوة يوسف عليه السلام فلما هلك انكروا ان يكون بعده رسولا كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله غافر اي يكله الي انكاره الطبيعي من هو مسرف غافر في طلب الدنيا وشهواتها مرتاب غافر في دعوي الايمان والطلب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم غافر اي بغير شاهد من شواهد الحق تعالي اتاهم من الله بوادة الحق كبر مقتا عند الله غافر ان يقولوا علي الله ما لا تعلمون وعند الذين امنوا غافر ان يجادلوهم بالباطل كذلك يطبع الله علي كل	1411	8341956547236034360	234	373.0	184	774	30.23255729675293	43	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	218	300	1039	1443	1443	300	عن السبيل----- وما كيد فرعون ---------------------------الا في تباب-------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرا-----ر من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ------------------ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لي ادعوكم الي النجا----------------------------------------------------------------------------------------------ة وتدعونني الي النار تدعو----------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------- وانا ادعوكم الي العزيز------------------------------------------------------- الغفار-------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه-	4044	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1412	false	-4698820182165082324	26	220	125	1152	1579	300	عن --سبيل الله وما كيد فرعون غافر في طلب الله عن السماء الا في تباب غافر خسران وضلالة 403842 وبقوله وقال الذي امن يق--وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد غافر يشير الي ان الهداية مودعة في اتباع الانبياء والاولياء وللولي ان يهدي سبيل الرشاد كما يهدي النبي اليه بتبعية النبي ومن الهداية قوله يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار غافر من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها غافر اظهارا للعدل ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر اظهارا للفضل مما لم يكن وحساب العبد ان يرزق مثله ثم اخبر عن الداعي الي الخير والداعي الي الشر بقوله تعالي ويقوم غافر يشير الي قول مءخر الروح ما لي ادعوكم الي النجاة غافر بمتابعة المصطفي ومخالفة الهوي من نار الاخلاق الذميمة والاوصاف السبعية والبهيمية والسفلية وتدعونني الي النار غافر نار الشهوات وهي دركات الجحيم تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم غافر اي رغبة وذوق منه وانا ادعوكم الي العزيز غافر الذي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص ولا يوجد له شبيه الغفار غافر لمن تاب ورجع اليه من متابعة الهوي بمتابعة المصطفي 404346 لا جرم انما تدعونني اليه	1412	8341956547236034360	383	613.5	306	1031	37.148399353027344	64	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	52	102	271	531	1613	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبع---------------ا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	4045	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1413	false	625227502073195376	165	275	876	1478	1622	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا غافر في الدنيا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد غافر 4748 يشير الي ان محاجة بعضهم لبعض بان يقول الضعفاء للمستكبرين انتم اضللتمونا والمستكبرون يقولون لهم بل انتم وافقتمونا باختياركم يزيد في غيظ قلوبكم فكما يعذبون بنفوسهم يعذبون بضيق صدورهم ويفيض بعضهم من بعض وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب غافر وهذه ايضا من امارات الاجنبية يدخلون واسطة بينهم وبين ربهم ثم ان الله تعالي ينزع الرحمة عن قلوبهم حتي لا يشفعوهم قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1413	8341956547236034360	260	493.0	210	602	43.189369201660156	47	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	173	218	891	1126	1544	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------ ولعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------ هو الذي يحيي-------------------------------------- ويميت فاذا قضي امرا----------------- فانما يقول له كن------------------- فيكون--------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب----------------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا	4055	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1419	false	4519766230165489450	4	157	21	878	1631	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا غافر ففي كل طور من هذه الاطوار اختصكم بخاصية لم توجد في غيركم وكل واحد منها خزانة الله تعالي فيها لطفه وقهره مودع فمنكم المجذوبون ومنكم المخذولون فالمجذوبون هم المسلكون المصعدون الطاءرون بجناحي لطفه وقهره الي اعلي مراتب القرب والمخذولون هم المهبطون المخسفون الساءرون بقدمي لطفه وقهره الي اسفل مدارج البعد وذلك قوله ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي غافر اي من القرب والبعد ولعلكم تعقلون غافر تفهمون طريق القرب فتسعون فيه وتلهمون طريق البعد فتعرضون عنه 406877 هو الذي يحيي غافر القلوب الميتة بنور ربوبيته ولطفه ويميت فاذا قضي امرا غافر اي في الازل فانما يقول له كن غافر في حال القضاء فيكون غافر الي الابد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون غافر يشير به الي اهل الاهواء والبدع انهم يصرفون معاني القران الي اراءهم واهواءهم الذين كذبوا بالكتاب غافر اي بالقران اذا بدلوا معانيه باراءهم وبما ارسلنا به رسلنا	1419	8341956547236034360	231	353.0	186	857	26.954492568969727	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	3	42	13	225	1535	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله------------------------------------------------- قضي بالحق----------------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	4056	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1420	false	7734146033907460679	190	284	1003	1515	1607	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله غافر علي ما اقتضت الحكمة والارادة في اتيان الاية قضي بالحق غافر باتيانها في وقتها واظهارها علي يده كما التمسوها وخسر هنالك المبطلون غافر الذين ارادوا ابطال الحق بتكذيب الايات ثم اخبر انه تعالي اظهر من الايات لمصلحة عباده وما لم يظهر ايضا لم يظهر لمصلحتهم بقوله الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع غافر 7980 اي خلقها لمنافعكم ولو كان لكم فيها مفاز لم يخلقها ومنافعها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1420	8341956547236034360	211	377.5	172	512	41.2109375	35	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	132	225	729	1239	1646	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------- وقالوا من اشد منا قوة----------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم----------------------- هو اشد منهم قوة وكا----------------نوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4064	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1424	false	-5796443410098851581	137	292	773	1645	1679	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت اي اخبر المكذبين لك ان لكم سلفا سلكتم طريقهم في العناد والجحود فان ابيتم الا الاصرار الحقناكم بهم بالهلاك فتكونوا كامثالهم اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت 411520 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فصلت وركنوا الي قوة نفوسهم وقالوا من اشد منا قوة فصلت فهابهم قواهم لما استكمن منهم بلواهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم فصلت وخلق الاشياء كلها هو اشد منهم قوة فصلت في اهلاكهم وكانوا باياتنا يجحدون فصلت مع احاطة علمهم بالايات والقدرة قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت ليقلعهم من اصولهم ولما يغادر منهم احدا--------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون فصلت قيل انهم في الابتداء امنوا وكانوا يتقون وصدقوا ثم ارتدوا وكذبوا فاجراهم مجري اخوانهم في الاستءصال ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1424	8341956547236034360	426	733.5	347	911	46.76179885864258	70	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	86	136	419	657	1501	300	وما ربك بظلام للعبيد---------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة و--------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه--------------- ويوم يناديهم اين شركاءي-------------------------------------------------------- قالوا اذناك ما منا من شهيد----------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ-------------نوا ما لهم من محيص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير	4076	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1433	false	-1774289106853633796	130	289	695	1497	1549	300	وما ربك بظل-م للعبيد فصلت بل هم يظلمون علي انفسهم بالاساءة 414750 وبقوله اليه يرد علم الساعة فصلت يشير الي علم جزاء اعمال العباد يوم القيامة فانه لا يعلمه الا هو لانه وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت اي لا تخرج من ثمرة عمل من اعمال العباد من احكام التقدير الالهي ولا تحمل انثي نفس بحمل صفة من صفاتها ولا تضع من عمل هو من نتاءج تلك الصفة الا بعلمه وتقديره الازلي ويوم يناديهم اين شركاءي فصلت يعني الذين كانوا يرون انهم يخلقوا افعالهم واعمالهم قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت يشهد انه خالق فعله وكوشفوا بانه لا خالق الا الله ولا وجود في الحقيقة الا الله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت له وجود وظنوا فصلت وايقنوا ما لهم من محيص فصلت مهرب الا الله عند قيام الساعة بتجلي صفة القهارية ثم اخبر عن اللوم الانساني والكرم الرباني بقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير	1433	8341956547236034360	236	374.0	186	803	29.389787673950195	41	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	79	200	422	1049	1597	300	ان الانسان لكفور مبين ا-------م اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين-------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	4121	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1454	false	-6170496444637313398	43	154	236	839	1629	300	ان الانسان لكفور مبين الزخرف ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين الزخرف 431725 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم الزخرف الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون الزخرف بذلك كله يشير الي كفورية الانسان وسوء ادبه مع الله واوصاف ظلوميته وجهوليته ومن جهالته تقليد اياته في الضلالة عن عمي قلبه واتباع هوي نفسه فان وكل الي نفسه وطبيعتها لا يخرج من ظلمات نفسه ابدا ويكون كالانعام بل هم اضل الفرقان الي ان ادركته العناية الازلية فتخرجه من ظلمات الاوصاف الانسانية بجذبات الولاية الي نور الهداية والا من لم يجعل الله له نورا فماله من نور وبقوله تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1454	8341956547236034360	188	326.5	152	1028	18.28793716430664	32	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	93	148	493	755	1604	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون--------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	4128	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1459	false	212649941956223288	113	237	625	1259	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون الزخرف اي لنءمنن بك وبربك فدعا موسي عليه السلام واجابه ربه فكشف عنهم فعادوا الي كفرهم ونقضوا عهدهم وذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف 435156 وبقوله ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون الزخرف يشير الي ان من تعزز بشء من دون الله فحتفه وهلاكه في ذلك الشء فلما تعزز فرعون بملك مصر وجري النيل بامره فكان فيه هلاكه وكذلك من استصغر احدا سلطه الله عليه كما ان فرعون استصغر موسي عليه السلام وحديثه وعابه بالفقر واللكنة فقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1459	8341956547236034360	259	473.5	205	636	40.723270416259766	50	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	246	300	1299	1586	1586	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون-------- هذا كتابنا---------------------------------------------------- ينطق عليكم بالحق------------------------ انا كنا نس----------------------------------------------------------------تنسخ ما كنتم تعملون------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين----------------------------- واما الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم--------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين----------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1478	false	-8807452296957960852	127	256	690	1420	1653	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية هذا كتابنا يعني الذي كتبنا عليكم في الازل بما تعملون الي الابد ينطق عليكم بالحق انكم عملتم ما كتبنا لكم انا كنا نستنسخ الجاثية بقلم افعالكم علي صحيفة اعمالكم من كتابنا الذي كتبنا لكم ما كنتم تعملون علي وفق مشيءتنا ومقتضي حكمتنا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الجاثية التي سبقت غضبه في حقهم ليكونوا مظهرا لصفات لطفه ذلك هو الفوز المبين الجاثية بالعناية السابقة لهم واما الذين كفروا الجاثية بالحكمة الازلية والارادة القديمة ليكونوا مظهرا لصفات قهره يقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم الجاثية ان تقولوا لا اله الا الله لانكم ما كنتم اهلا لها وكنتم قوما مجرمين الجاثية مستعدين للاباء والاستكبار ولهذا المعني واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	1478	8341956547236034360	280	452.0	227	730	38.356163024902344	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	127	185	631	939	1527	300	من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا----------------------------------------------------- مستقبل اوديتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به----------------------------------- ريح فيها عذاب اليم-------- تدمر كل شء-------------------------------------- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	4169	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1485	false	7516679923444628574	148	292	844	1668	1710	300	من الاحوال و----انما انا مبلغ------ وابلغكم ما ارسلت به الاحقاف من الانوار ولكني اراكم قوما تجهلون الاحقاف الصواب من الخطا والصلاح من الفساد خير ادلكم علي الرشاد 462426 فلما راوه عارضا فيه اشارة الي انه تعرض في سماء القلوب تارة عارض يعرض مستقبل اوديتهم الاحقاف فيمطر مطر الرحمة يحي به الله ارض البشرية فينبت منها الاخلاق الحسنة والاعمال الصالحة وتارة يعرض عارض قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به الاحقاف بسوء اخلاقكم وفساد اعمالكم ريح فيها عذاب اليم الاحقاف تدمر كل شء الاحقاف تدمر كل شء من الاخلاق الحميدة بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف اي اشخاصهم خالية عن الاخلاق والاداب والاعمال الصالحة وقلوبهم فارغة من الصدق والاخلاص والرضاء والتسليم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف المعرضين عن الحق المقبلين علي الباطل ثم اخبر عن تبيين اهل التمكن بقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	1485	8341956547236034360	285	449.0	231	834	34.17266082763672	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	1	53	8	272	1595	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا----------------- او اراد بكم نفعا------------------ بل كان الله--------------- بما تعملون-------------------------------------------- خبيرا------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	4191	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1500	false	5092247248478023393	172	277	925	1499	1601	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم الفتح ويريدون به اعتذارا لتخلفهم ولقولهم شغلتنا حقيقة وذلك ان اموالهم واهليهم شغلتهم عن ذكر الله والاءتمار باوامره وعن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم المامورون قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا الفتح وهو التخلف او اراد بكم نفعا الفتح وهو الاتباع بل كان الله الفتح في الازل بما تعملون الفتح اليوم ولماذا تعملون بالصدق او بالرياء خبيرا الفتح لا يخفي عليه شء من الازل الي الابد 481215 وبقوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	1500	8341956547236034360	264	457.5	212	574	45.9930305480957	46	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	23	65	126	337	1585	300	واقبل بعضهم ------------------------علي بعض--------------------- يتساءلون قالوا انا كنا قبل-------------------------------- في اهلنا--------------------------- مشفقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الله------------ علينا ووقانا عذاب السموم انا ----------------------------------------------------------كنا من قبل ندعوه------------------------------------------------------- انه هو البر---------------- الرحيم---------------------------------------------------------------- فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون	4255	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1532	false	-2182451203243954081	8	122	43	667	1637	300	واقبل بعضهم الطور يعني القلب والروح علي بعض الطور يعني علي النفس يتساءلون قالوا انا كنا قبل الطور 2526 اي قبل السير والسلوك في اهلنا الطور اي في عالم الانسانية مشفقين الطور خاءفين من سموم صفات البهيمية والسبعية والشيطانية والشهوات الدنياوية فانها مهب سموم قهر الحق تعالي فمن الله الطور تعالي علينا ووقانا عذاب السموم الطور سموم قهره ولولا فضله ما تخلصنا منه بجهدنا وسعينا بل انا كنا من قبل ندعوه الطور ونتضرع اليه بتوفيقه في طلب النجاة وتحصيل الدرجات انه هو البر الطور لمن يدعوه الرحيم الطور لمن ينيب اليه ثم اخبر عن التذكير لدفع التقصير بقوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون	1532	8341956547236034360	208	308.5	167	624	33.33333206176758	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	32	117	174	654	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------ان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبا----------------------------------------------------------------ن فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4299	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1565	false	-3827656897177582676	83	298	481	1708	1720	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يعني ايتها القوتان ابنعمة اعطاء اثار الخضراء العلوية ام بنعمة اعطاء الاستعداد النحاسي السفلي تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان الرحمن يعني اذا فرجت سماء الصدور وتنزلت القوي الملكية علي القالب ويكون لون السماء المنشقة مثل دهق الزيت اذا وصل اليه حرارة النارية لون كل ساعة بلون اخر فكذلك سماء الصدر تتلون من حرارة شموس القوي الملكية بلون اخر علي حسب قوي ملك من الملاءكة المنزلة كما قيل لون ماء لون اناءه من ينصركما ايتها القوتان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ابنعمة انشقاق السماء ام بنعمة انزال القوي الملكية تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 3940 يعني ايتها القوتان ابنعمة الخلاص من الذنب في دار الكسب ام بنعمة غفران ذنبكما تكذبان واعلم ان الملاءكة النازلة يعرفونهم بسيماهم فتءخذ بنواصي نياتهم السيءة واقدام اعمالهم الفاسدة ويلقون في جهنم قالبهم الذي عمروها في دار الكسب يطوف من نار عنصرهم الغير المستخلصة عن لهب الهوي وحميم عنصرية ماءهم المكدرة بتراب الطبيعة كما يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 4144 والان واد من اودية جهنم مثل الويل فاما الويل حصل من شره والان من الهوي الا من ستره الله بستر ستاريته فان الملاءكة لا يعرفونه فباي الاء ربكما تكذبان	1565	8341956547236034360	277	137.5	228	1375	20.14545440673828	44	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	109	148	605	820	1705	300	تكذبان فيهما عينا------------------------------------------------------ن تجريا--ن فباي الاء ربكما تكذبان في---------------------هما من كل فاكهة ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	4299	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1566	false	-2536941432365023524	108	273	651	1549	1683	300	تكذبان فيهما عينان تجريان الرحمن يعني في جنتكما تجريان عين المكاشفة وعين المشاهدة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ايتها القوتان فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن يعني من كل فاكهة معرفة صورتان خالدتان من صورة الاعمال الروحانية والجسمانية التي عملها في دار الكسب صاحبها فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يعني ايتها القوتان بنعمة اي صورة من الصورتين الخالدتين تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 5455 يعني الصورة الخالدة متكءين علي بساط البسط المفروش الذي بطاءن الفرش من استبرق اللطف وظواهرها من نور الفضل مما ليس له نظير في الدنيا كما قال في وصفه النبي صلي الله عليه وسلم جزاء عن الملك العلام فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وجني الجنتين الرحمن يعني اجتناء ما يجتني صاحب الجنتين يكون عليه سهلا قريبا علي اية حالة شاء يجتني ثمارها من غير تحول عن مقام الي مقام اخر ومن غير حركة بالقيام والقعود فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	1566	8341956547236034360	204	328.5	165	898	22.71714973449707	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	155	199	783	1037	1599	300	النجوي---------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجو-------------------ن بال-------اثم والعدوان--------------------------------- ومعصية الرسول------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول	4345	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1593	false	3003827183515083649	148	265	823	1523	1717	300	النجوي بما تركوا ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم المجادلة اي بالكفر الوارد والعدوان المجادلة اي معاداة القوي المءمنة ومعصيت الرسول المجادلة اي معصية امر اللطيفة الخفية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله المجادلة يعني القوي السرية الجاحدة والنفسية المنافقة يسلمون عليك من حيث باطنهم واضمارهم ان رعاهم لك نصرك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المجادلة يعني يمنحونك بهذا الدعاء عليك لو كنت مرسلا من عند ربك للحقهم العذاب ولا يعلمون ان الله يمهلهم ليزدادوا في جميع حطب الخواطر الردية واشعال نيران الحسد والحقد والبغض والكبر ليعذبهم عذابا شديدا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير المجادلة يعني حسبهم جهنم قالبهم 58911 يايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1593	8341956547236034360	242	383.5	199	700	34.57143020629883	33	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	36	80	206	413	1598	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه-------------------------------------------------------------------------------------- واطيعون يغفر ---------------------------------لكم من ذنوبكم-------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4464	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1675	false	-9004822549559988929	181	285	980	1515	1585	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح والباقي انذر مقدر يعني ارسلنا اللطيفة النفسية المطهرة الي قواها ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح من عذاب الطوفان الماءية القالبية في الدنيا ومن عذاب النارية القالبية في العقبي قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه نوح 23 يعني اعبدوا خالقكم ومولاكم ولا تعبدوا هواكم واتقوا من عقوبة الله الواحد القهار واطيعون يغفر لكم نوح 34 يعني اطيعوا امري يغفر لكم من ذنوبكم نوح اي من ذنوب سلفت ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1675	8341956547236034360	205	328.5	162	537	38.175045013427734	39	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	169	216	902	1148	1598	300	اخراج---------ا والله جعل لكم الارض بسا-----------------------------------طا لتسلكوا منها سبلا فجاجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكروا مكرا كبارا------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهت---------------كم ولا تذرن ودا --------------------ولا سواعا --------------------------------------------ولا يغوث--------------------- ويعوق------------------------------------------------------- ونسرا---- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	4464	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1677	false	-428533237196209444	64	215	348	1172	1665	300	اخراجا نوح بينا والله جعل لكم الارض بساطا نوح اي من ارض البشرية فراشا مبسوطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح يعني لتسلكوا من ارض البشرية المبسوطة سبلا بكل فج من القوي والطباءع المذكورة فيها ليعرفوا بداءع صناءع الرب 712125 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا نوح يعني ما سمعوا دعوتي واعرضوا عني واقبلوا علي هواهم الذي لم يزد استعدادهم وخاطرهم الا خسارا نوح اي نقصانا في دين متبعيه بترك الايمان وفي دنياهم بالفناء عن قريب وابقاء نيران الحسرة في وجودهم ومكروا مكرا كبارا نوح يعني حرثوا القوي اللطيفة الداعية لها لتعلموا بالامالي والامال وقالوا لا تذرن الهتكم نوح يعني هواكم ولا تذرن ودا نوح يعني مودة الهوي ولا سواعا نوح يعني الساعة التي بينها لكم لتعبدوه فيها ولا يغوث نوح يعني ولا استغاثة ويعوق نوح والقوة الهواءية التي هي عاءقة لكم عن ترككم الشهوات ونسرا نوح وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1677	8341956547236034360	246	370.5	199	824	29.854368209838867	36	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	127	178	619	862	1503	300	الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون ------------------من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عا----------------------------------------لم ال-----------------------------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا ا------------------------------------------------------------لا من ارتضي من رسول فانه	4471	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1683	false	-5395215383303271426	133	299	664	1554	1560	300	الا بلاغا من الله ورسالاته الجن يعني الا ما امرني ان ابلغ وارسل لاجل البلاغ اليكم لو اشتغل بالابلاغ والارسال لا يضرني ذلك الابلاغ ومن يعص الله ورسوله الجن بعد ارسال الله اليكم رسوله وابلاغ اللطيفة المرسلة المبلغة امره اليكم فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون الجن 2324 يعني يعذبون في مشعلة قلوبهم حتي يبعثوا من قالبهم ويشاهدوا ما ادخر الله لهم فسيعلمون الجن في ذلك الوقت من اضعف ناصرا واقل عددا الجن اي اللطيفة الملوثة القالبية والنفسية اضعف ناصرا لقواهم المتبعة لهواها ام اللطاءف المطهرة لاتباعها من القوي المءمنة المتابعة لمولاها او القوي القالبية والنفسية الفاجرة اقل عددا ام القوي القلبية البشرية والروحية والخفية المءمنة 722528 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا الجن يعني قل لا ادري ان ذلك قريب ام بعيد علم الغيب الجن ربنا وهذا من علوم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن يعني لا يظهر ربنا ولا يكشف علي احد علم غيبه المخصوص به الا من ارتضي من رسول الجن	1683	8341956547236034360	237	361.0	186	890	26.629213333129883	42	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	244	273	1256	1423	1553	300	وكانت الجبال كثيبا م--------------------------------------------------------------------------------------هيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصي فرعون الرسول------------------------------------------------------------------------ فاخذناه اخذا وبيلا------------------------------------------------------ فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	4482	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1687	false	2785032099893093045	2	95	14	591	1687	300	وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل يعني من سطوة نزول سلطان الذكر الي الصدر وتسير جبال معدنية القالب كالرجل الساحل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل يعني ايتها القوي المستكبرة انا ارسلنا اليكم نطفة خفية لتكون شاهدة علي افعالكم واقوالكم وحركاتكم وسكناتكم كما ارسلنا الي فرعون اللطيفة القالبية الغير المستخلصة رسولا من اللطيفة السرية المزكاة فعصي فرعون الرسول المزمل يعني عصي اللطيفة القالبية الغير المستخلصة اللطيفة السرية المنذرة فاخذناه اخذا وبيلا المزمل يعني عاقبناهم عقوبة عظيمة نعرفهم في بحار الهوي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1687	8341956547236034360	163	277.5	134	577	28.24956703186035	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	13	40	65	204	1478	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	4483	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1688	false	-4733548914356603607	47	158	261	854	1680	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي المزمل من تناول الحظوظ النفسية والقلبية مما لا يمكن بقاء الحقوق القلبية والروحية الا بها فمن عليكم من ان جاهدتم فينا وهديناكم الي الملة الحنيفية السمحة السمية من قوي صحيفة سركم واعلموا ان الدين لمتين فاوغلوا فيه برفق لان المنبت لا ارض قطع ولا ظهرا ابقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل يعني الهوي المءمنة القالبية ولا الجالبية طعام الحظوظ من عالم الشهادة ابتغاء الحقوق المودعة في الحظوظ التي هي من فضل الله لم تقرع لقراءة صحيفة سره فهو معفو مغفور ان يقتصر علي خمس ايات من لوح قلبه واخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	1688	8341956547236034360	138	244.0	111	594	23.232322692871094	24	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	106	140	560	740	1614	300	المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلا اذا د------------------------------------------------كت الارض دكا دكا----------------------------------------------------------------------- وجاء ربك والملك صفا ---------------------------------------------------------------------------------------صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ------------------------------------------------------------------------- يتذكر الانسان واني له الذكري---------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتي	4624	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1738	false	-2723327625033189884	82	222	440	1176	1587	300	البس--ط وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما الفجر 1920 وتاكلون من نعم البسط وما اورثهم في حال البسط اكلا تماما شديدا من نعمة البسط الحاصلة من ذكر اللسان ولا يلتفتون الي اليتيم والمسكين وتحبون المال حبا جما الفجر اي يحبون ما حصل لهم من نعم البسط حبا كثيرا كلا الفجر يعني ما هكذا ينبغي حقا ان يفعل صاحب البسط اذا دكت الارض دكا دكا الفجر يعني اذا دكت ارض القالب من سطوة الوارد الجلالي المثمر بلاء الفيض وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي جاءت اللطيفة الربوبية التي يقوم بها وجودك وخواطر القلب مع تلك اللطيفة صفا صفا وجء يومءذ بجهنم الفجر ارجء جهنم قالبك التي اشتعلت نارها بهوي نفسك يومءذ الفجر هي في تلك الحالة يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر يعني وما تنفع الذكري واين القبول واين له بحال ذكر التوبة 892430 يقول ي--ليتني قدمت لحياتي	1738	8341956547236034360	165	227.0	133	740	22.29729652404785	25	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4639	true	-242138798555198370	0	41	0	225	1502	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقوا----------------------------------ها قد افلح من زكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد خاب من دساها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال لهم رسول الله ناق-----------------ة الله وسقياها----------------------------------------------- فكذبوه فعقروها------------------------------------------------------ فدمدم عليهم ربهم بذنبهم--------------------- فسواها ولا يخاف	4639	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1741	false	7208208691902458594	0	164	0	927	1714	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 18 بما سوي وقت سويته قالبها قد افلح من زكاها الشمس فكل من زكي نفسه من الاخلاق الذليلة الحاصلة من العناصر القالبية المظلمة وحلاها بالاخلاق الحميدة الحاصلة من القوي الروحانية النورانية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 910 اي دس نفسه في تراب الطبيعة الملطخة بالطين القالبي بمتابعة الشهوات النفسانية علي وفق هواه قد خاب من لطف الله ومن التنعم في دار القرار الداس نفسه في تراب دار البوار ولتكذيبه اللطيفة التي ارسلها الله اليه في نفسه وعصيانه اللطيفة وطغيانه كما قال تعالي كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها الشمس 1112 يعني اذا انبعثت اللطيفة واسرعت الي الطاغية انبعث اشقي قوي النفس علي اثر اللطيفة الصالحة ليعقر ناقة شوقها فقال لهم رسول الله الشمس اي اللطيفة ناقة الله وسقياها الشمس اي اخذوا ناقة الشوق ومشربها من عين الذكر فكذبوه فعقروها الشمس بتكذيبهم صالح اللطيفة النفسية وعقروا ناقة الشوق فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس اي اهلكهم الله فسواها الشمس اي	1741	8341956547236034360	216	357.0	176	927	23.30097007751465	31	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4686	true	5122025523727741454	95	124	506	655	1568	300	وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره--------------------------------------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4686	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1754	false	-3310690564428805763	12	114	62	603	1645	300	وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 34 تلك الخواص اخبارها الزلزلة اي ما فيها من الخواص التي يمكن انها الكتاب الخير والشر وما يحدث تلك الخاصيات بانفسهن بل يحدث بوحي الرب كما قال تعالي بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا الزلزلة 56 لانهم التفتوا اليها وتفتشوا عن حالها واوحي الله اليها وانطقها كما انطق كل شء ليحدثن باخبارها فتشتت وتفرق الناس في مشاهدة خواصها واعمالهم الصادرة عنهم من الخير والشر انها من اي خاصية صدرت ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 67 اي يره مصدره من اي خاصة كان ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1754	8341956547236034360	149	241.5	120	541	27.541589736938477	26	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1
JK009268-ara1.ms4701	true	-3802139077784239867	218	247	1216	1365	1624	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة------------------------------------------------------ نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة------------------------------------------------ في عمد ممددة	4701	-1492382776151991456	Tafsir03097-ara1.ms1761	false	-764952642776527825	119	169	704	955	1707	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة الهمزة 25 الحطمة ما جمع الرجل من الحطام وهي مثل الحطب نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة الهمزة 68 اي تلك النار عليهم مطبقة طبقا فوق طبق في عمد ممددة	1761	8341956547236034360	149	273.0	120	251	59.362548828125	27	JK009268-ara1	Tafsir03097-ara1