id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	73	106	395	546	1557	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	3687	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0554	true	1683060388698646726	256	289	1423	1574	1631	300	ا ولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدء الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	554	-7360699372856093570	148	293.0	116	151	98.01324462890625	31	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	false	-5795168757520884491	92	129	491	669	1572	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	971	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0561	true	7284819796071206436	173	210	891	1069	1540	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	561	-7360699372856093570	178	356.0	141	178	100.0	37	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	false	-5833944924855957529	98	138	532	743	1573	300	تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	2631	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	6	46	30	241	1587	300	تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	562	-7360699372856093570	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4087	false	2632534142523744674	264	286	1429	1537	1620	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	4087	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	150	172	788	896	1587	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	562	-7360699372856093570	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	174	226	972	1247	1614	300	الجاثية 1 37 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من داب-ة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق	4150	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	229	277	1210	1475	1587	300	الجاثية----------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابسة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق	562	-7360699372856093570	263	510.0	215	276	95.28985595703125	45	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0211	false	488808922968712772	44	299	234	1647	1650	300	غير مستنكر ولا مدفوع ل-------عظم جرمها وتباعد- اطرافها ولكنه لا يتم الافتراش عليها---------- ما لم تكن ساكنة في حيزها الطبيعي وهو وسط الافلاك --------------------------------------------------------لان الثقال بالطبع تميل الي تحت كما ان الخفاف----- بالطبع تميل الي فوق والفوق من جميع الجوانب ما يلي السماء والتحت ما يلي المركز فكما انه يستبعد صعود الارض فيما يلينا الي جهة السماء فليستبعد هبوطها في مقابلة ذلك لان ذلك الهبوط سعود ايضا الي السماء فاذن لا حاجة في سكون الارض وقرارها في حيزها الي علاقة من فوقها ولا الي دعامة من تحتها بل يكفي في ذلك ما اعطاها خالقها وركز فيها من الميل الطبيعي الي الوسط الحقيقي بقدرته واختياره ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا فاطر 41 ومما من الله تعالي به علي عباده في خلق الارض انها لم تجعل-- في غاية الصلابة ك--------الحجر و-------------------------------------------------------------لا في غاية اللين والانغمار كالماء ليسهل النوم والمشي عليها وامكنت الزراعة واتخاذ الابنية منها ويتاتي حفر الابار واجراء الانهار ومنها انها لم تخلق في نهاية اللطافة والشفيف لتستقر ------الانوار عليها وتسخن منها فيمكن جوارها ومنها ان جعلت- بارزة بعضها من الماء مع ان طبعها الغوص فيه لتصلح -ل--------تعيش----------------- الحيوانات البرية عليها وسبب انكشاف ما -برز منها وهو قريب من ربعها انها لم تخلق--------------------------------------------------- صحيحة الاستدارة بل خلقت هي والماء------------- بحيث اذا انجذب الماء بطبعه الي المواضع الغاءرة والمنخفضة منها بقي شء منها مكشوفا وصار مجموع الارض والماء- بمنزلة كرة واحدة يدل علي ذلك فيما بين الخافق-ين تقدم طلوع الكواكب وغروبها للمشرق-ين علي طلوعها وغروبها للمغرب-ين وفيما بين الشمال والجنوب از-دياد ارتفاع القطب الظاهر وانحطاط الخفي للواغلين في الشمال وبالعكس للواغلين في الجنوب وتركب الاختلافين	211	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0639	true	1742093825661094960	3	221	17	1250	1702	300	-----------علي سطح الكره اذا عظم جرمها وتباعدت اطرافها ولكن- لا يتم الافتراش ولا المشي عليها ما لم تكن ساكنه في حيزها الطبيعي وهو وسط الافلاك واليه الاشارة بقوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا لان الثقال بالطبع تميل الي تحت كما ان الخفاف تميل بالطبع -----الي فوق والفوق من جميع الجوانب ما يلي السماء والتحت ما يلي المركز ومنها ما به من الله ع------------لينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان-- لم يجعلها في غاية الصلابة كالحديد والحجر لكي تنفصل عنها مادة الاغذية ويتاتي حفر الابار واجراء الانهار ولا في غاية اللين والانغمار كالماء ليسهل النوم والمشي عليها وامكنت الزراعة واتخاذ الابن--------------------------------ية منها- ومنها ان-- لم تخلق في نهاية اللطافة والشفيف ليستقر عليها الانوار وي-----تسخن منها فيمكن جوازها ومنها ان جعلها بارزه بعضها من الماء مع ان طبعها الغوص فيه لتصلح التعيشنا وتعيش ما يحتاج اليه من الحيوانات البرية عليها وسبب انكشاف ما يبرز منها وهو قريب من الرابع ان جعلها الله بواسطة هبوب الرياح وجري الانهار وتموج البحار غير صحيحه الاستدارة بل --جعلها والماء الذي يجاورها بحيث اذا انجذب الماء بطبعه الي المواضع الغاءرة والمنخفضة منها بقي شء منها مكشوفا وصار مجموع الماء و الارض بمنزله كره واحده يدل علي ذلك فيما بين الخافقتين تقدم طلوع الكواكب وغروبها للمشرقيين علي طلوعها وغروبها للمغربيين وفيما بين الشمال والجنوب از دياد ارتفاع القطب الظاهر-------------- للواغلين في الشمال وبالعكس للواغلين في الجنوب وتركب الاختلافين	639	-7360699372856093570	899	1543.0	734	1666	53.961585998535156	133	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0212	false	-526250581135824770	98	268	588	1570	1764	300	بالنبات والارض ذات الصدع الطارق 12 ومنها جذبها للماء المنزل من السماء------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض المءمنون 18 ومنها العيون والانهار العظام التي فيها وال------------ارض مددناها ق 7 ومنها ان لها طبع الكرم والسماحة تاخذ واحدة وترد سبعماءة كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة البقرة 261 ومنها حياتها وموتها-------------------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها يس 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها الدواب-------- المختلفة وبث فيها من كل داب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة 164 ومنها---- النباتات المتنوعة وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق 7 فاختلاف الوانها دلالة واختلاف طعومها دلالة واختلاف رواءحها دلالة----- فمنها قوت البشر ومنها قوت البهاءم كلوا وارعوا انعامكم طه 54 ومنه--------------ا الطعام ومنها الاد-ام ومنها الدواء ومنها الفواكه ومنها -------------------------------------------------------------كسوة البشر-- نباتية كالقطن والكتان وحيوانية كالشعر والصوف والابريسم والجلود ومنها الاحجار المختلفة بعضه--------------------------------------------------------------ا للزينة وبعضها للابنية فانظر الي الحجر الذي يستخرج منه النار مع كثرته وانظر الي الياقوت الاحمر مع عزته --وانظر الي كثرة النفع بذلك الحقير وقلة النفع بهذا الخطير ومنها ما اودع الله تعالي فيها من المعادن الشريفة كالذهب والفضة ثم تامل ان	212	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0640	true	-4649081432003681613	1	300	9	1762	1762	300	والنبات والحيوان وم------------------نها جذبها للماء------- من السماء لقوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض ومنه------------ا العيون والانهار العظام التي فيها لقوله تعالي والارض مددناها---- ومنها انصداعها بالنبات وغيره والارض ذات الصدع وم-------------------------------------------------------------------نها حيوتها وموتها ليستدل بها الانسان علي موته ونشره تارة اخري لقوله واية لهم الارض الميتة احييناها وقوله فاحييناها به الارض بعد موتها كذلك النشور وقوله فانظر الي اثار رحمه الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وقوله ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومنها تولد الحيوانات المختلفة وبث فيها من كل دابه بعضها للاكل والانعام خلقها لكم فيها دف ء ومنافع ومنها تاكلون وبعضها للركوب والزينة والخيل والبغال لتركبوها وزينه وبعضها للحمل وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم وبعضها للتجمل والراحة ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وبعضها للنكاح والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وبعضها للملابس والبيت والاثاث وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا ال---ي حين ومنها نشء النباتات المتنوعة وانبتنا فيها من كل زوج بهيج---- فاختلاف الوانها --اية ورحمه واخت---------------لاف رواءحها هدايه ولطف فمنها قوت البشر ومنها قوت البهايم كلوا وارعوا انعامكم متاعا لكم ولانعامكم ومنها الطعام و-----الادوام ومنها الدواء ومنها الفواكه ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ومنها الكسوة للانسان نباتية كالقطن والكتان وحيوانية كالشعر والصوف والابريسم والجلود ومنها الاحجار المختلفة لونا وصفاء ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فبعضها للزينة وبعضها للابنية فانظر الي الحجر الذي يستخرج منه النار مع كثرته وانظر الي الياقوت الاحمر مع عزته ثم انظر الي كثره النفع بذلك الحقير وقلة النفع بذلك الخطير ومنها ما اودع----------- فيها من المعادن الشريفة كالذهب والفضة ثم تامل ان-	640	-7360699372856093570	719	1182.0	591	1902	37.80231475830078	100	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0212	false	-526250581135824770	268	300	1570	1764	1764	300	البشر استنبطوا الحرف الدقيقة والصناءع الجليلة واستخرجوا السمك من قعر البحر واستنزلوا الطير من اوج الهواء لكن عجزوا عن اتخاذ الذهب والفضة والسبب- فيه ان معظم فاءدتهما ترجع الي الثمنية وهذه الفاءدة-	212	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0641	true	2243325711806101753	0	32	0	196	1688	300	البشر استنبطوا الحرف الدقيقة والصناءع الجليلة واستخرجوا السمك من قعر البحر واستنزلوا الطير من اوج الهواء لكن عجزوا عن اتخاذ الذهب والفضة والحكمة فيه ان معظم فاءدتهما يرجع الي الثمنية وهذه الفاءدة	641	-7360699372856093570	190	366.0	159	196	96.93877410888672	30	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0215	false	1128497942669216684	14	252	79	1364	1593	300	الثالثة في ان السماء افضل--------- ام الارض -----------قال بعضهم السماء افضل لانها متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها و-------------------------------------لما اتي ادم عليه السلام بتلك المعصية اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني وقال تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء 32 وق---------ال تبارك الذي جعل في السماء بروجا الفرقان 61 وورد في الاكثر ذكر السماء مقدما علي ذكر الارض والسماويات مءثرة والارضيات متاثرة والمءثر اشرف من المتاثر وقال اخرون بل الارض افضل لانه تعالي وصف بقاعا من الارض بالبركة ----------ان اول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا --ال عمران 96 في البقعة المباركة القصص 3 ا--------لي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله الاسراء 1 مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها الاعراف 137 يعني ارض الشام ووصف جملة الارض بالبركة وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فصلت 10 فان قيل واي بركة في المفاوز المهلكة قلنا انها مساكن الوحوش ومرعاها ومساكن الناس اذا احتاجوا اليها ومساكن خلق لا يعلمهم الا الله تعالي فلهذه البركات قال تعالي وفي الارض ايات للموقنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذاريات 20 تشريفا لهم لانهم هم المنتفعون بها كما قال هدي للمتقين وخلق الانبياء من--- الارض منها خلقناكم طه 55 واودعهم فيها وفيها نعيدكم طه 55 واكرم نبيه المصطفي فجعل الارض كلها له مسجدا وطهورا ولما خلق الله الارض وكانت كالصدفة والدرة المودعة فيها ادم عليه السلام واولاده ثم علم الله اصناف حاجاتهم -قال يا ادم لا احوجك الي شء غير هذه الارض التي هي لك كالام فقال انا صببنا الماء صبا	215	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0641	true	2243325711806101753	77	300	440	1688	1688	300	النقل --في ان السماء افضل من الارض ام الارض من السماء فقال بعضهم السماء افضل لانها م-عبد الملاءكة وما فيها بقعه عصي الله فيها لان اهلها معصومون عن الخطاء والعصيان ولما اتي ابونا اد------م بتلك المعصية اهبط من الجنة وقال تع-----الي لا يسكن في جواري من عصاني وقال------ وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وقال تبارك الذي جعل في السماء بروج وغير ذلك من الايات الدالة------------------ علي تعظيمها وتعظيم ما فيها وق---------------------------------------------ال اخرون الا---رض افضل لانه تعالي وصف ب---------قاعا بالبركة قال تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وقال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله وقال----- مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها والمراد بها--------- الشام ووصف جمله الارض بالبركة وبارك فيها وقدر فيها اقواتها---------------------- فان قيل واي بركه في المفاوز المهلكة قلنا انها مس-----------------------------------------------------اكن خلق لا يعلمهم الا الله------ فلهذه البركات قال------ وفي الارض ايات للموقنين والتحقيق ان زينه السماء بالكواكب وزينه الكواكب بالملاءكة الروحانيين وزينه الارض بالصور والنفوس الحيوانية وزينتها بالارواح الانسية المستخدمة اياها وزينتهم بالمعارف الالهية التي شاركوا بها الملاءكة المقربين وظاهر السماء اشرف من ظاهر الارض وباطنهما بالعكس لان الغاية اشرف العلل-------------------------------------------------------------------- كما مر ومن منافع الارض انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالصدقة والدرة المودعة فيها اد------------م واولاده ثم علم الله اصناف حاجاتهم فقال يا ادم لا احوجك الي شء غير هذه الارض التي هي لك كالام ق-ال انا صببنا الماء صبا-	641	-7360699372856093570	743	1048.5	594	1649	45.05760955810547	115	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0215	false	1128497942669216684	252	300	1364	1593	1593	300	ثم شققنا الارض شقا عبس 25 26 وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ابراهيم 32 يا عبدي ان اعز الاشياء عندك الذهب والفضة ولو اني خلقت الارض منهما هل كان يحصل منها هذه المنافع ثم اني جعلت هذه الاشياء------ في الدنيا مع انها سجن-	215	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0642	true	-6314620031079772841	0	45	0	221	1584	300	ثم شققنا الارض شقا الاية---- وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم----------- يا عبدي ان اعز الاشياء عندك الذهب والفضة ولو اني خلقت الارض منهما هل كان يحصل منها هذه المنافع ثم اني جعلت هذه الاشياء لاجلك في الدنيا مع انها سجن	642	-7360699372856093570	209	384.0	166	236	88.55931854248047	42	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0213	false	-2049529916102886793	218	300	1212	1700	1700	300	يهتدي بها في ظلمات البر والبحر و---قيض للشمس طلوعا يسهل معه التقلب لقضاء الاوطار في الاطراف وغروبا يصلح معه الهدوء والقرار في الاكنان لتحصيل الراحة وانبعاث القوة الهاضمة وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء و---------------------------------------------------------------------------------------ايضا لولا الطلوع ل-------نجمدت المياه وغلبت البرودة والكثافة وافضت غلي خمود الحرارة الغريزية وانكسار سورتها ولولا الغروب لحميت الارض حتي يحترق كل من عليها من حيوان ونبات فهي بمنزلة سراج يوضع لاهل بيت بمقدار حاجتهم ثم يرفع عنهم ليستقروا ويستريحوا فصار النور والظلمة علي تضادهما متظاهرين علي ما فيه صلاح-	213	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0644	true	5417959318633152667	41	139	272	844	1780	300	يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وان قيض للشمس طلوعا فسهل معه التقلب لقضاء الاوطار في الاطراف وغروبا يصلح معه الهد-ء والقران في الاكناف لتحصيل الراحة وانبعاث القوة الهاضمة وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء وللهرب عن الاعداء كما قال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وقال وجعل الليل سكنا و ايضا لولا --طلوع الشمس لانجمدت المياه وغلبت البرودة والكثافة وافضت الي جمود الحرارة الغريزية وانكسار-----ها ولولا الغروب لحميت الارض حتي يحترق كل من عليها من حيوان فهو------ بمنزله سراج يوضع لاهل بيت بمقدار حاجتهم ثم يرفع عنهم ليستقروا ويستريحوا فصار النور والظلمة علي تضادهما متظاهرين علي ما فيه صلاح	644	-7360699372856093570	464	868.0	385	586	79.1808853149414	69	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0214	false	7486342125994540012	0	144	0	848	1695	300	قطان الارض وه-----هنا نكتة كان الله تعالي يقول لو وقفت الشمس في جانب من السماء--------------- فالغني قد يرفع بناء-ه علي كوة الفقير الجار فلا يصل النور الي الفقير لكني ادير الفلك واسيرها حتي يجد الفقير نصيبه كما وجد الغني نصيبه ا-ما ارتفاع الشمس وانحطاطها فقد جعله الله سببا لاقامة الفصول الاربعة------- ففي الشتاء تغور الحرارة في الشجر والنبات فيتولد منه مواد الثمار ويلطف الهواء ويكثر السحاب والمطر وتقوي ابدان الحيوانات بسبب احتقان الحرارة الغريزية في البواطن وفي الربيع تتحرك الطباع وتظهر المواد المتولدة في الشتاء وينو-ر الشج------------ر ويهيج الحيوان للفساد وفي الصيف يحتدم الهواء فتنضج الثمار وتتحلل فضول الابدان ويجف وجه الارض ويتهيا للعمارة والزراعة وفي الخريف يظهر البرد واليبس فتدرك الثمار وتستعد الابدان قليلا قليلا للشتاء واما القمر فهو تلو الشمس وخليفتها وبه يعلم عدد السنين والحساب ويضبط المواقيت الشرعية--------------------- ومنه تحصيل النماء والرواء وقد جعل الله تعالي في طلوعه مصلحة وفي غيبته	214	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0644	true	5417959318633152667	139	285	844	1697	1780	300	قطان الارض قيل وهيهنا نكته كان الله------ يقول لو وقعت الشمس في جانب من السماء جنوبي او شمالي فالغني قد يرفع بناء ه علي كوه الفقي------ر فلا يصل النور اليه------ لكني ادير الفلك واسيرها حتي يجد الفقير نصيبه كما وجد الغني نصيبه واما ارتفاع الشمس وانحطاطها فقد جعله الله سببا لاقامة الفصول الاربعة كما مر ففي الشتاء تغور الحرارة في الشجر والنبات فيتولد منه مواد الاغذية والثما------------------------ر وتقوي ابدان الحيوانات بسبب احتقاق الحرارة الغريزية في البواطن وفي الربيع يتحرك الطباع ويظهر المواد المتولدة في الشتاء ويتنور الشجر ويورق ويزهر ويهيج الحيوان للفساد وفي الصيف يحتدم الهواء فتنضج الثمار ويتحلل فضول الابدان ويجف وجه الارض ويتهيا للعمارة والزراعة وفي الخريف يظهر البرد واليبس فيدرك الثمار وتستعد الابدان قليلا قليلا للشتاء واما القمر فهو تلو الشمس وخليفتها وبه يعلم عدد السنين والحساب ويضبط المواقيت الشرعية للصلاة والصيام والحج ومنه يحصل- النماء والرواء وقد جعل الله------ في طلوعه و---------غيبته	644	-7360699372856093570	762	1400.5	629	911	83.64434814453125	115	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0214	false	7486342125994540012	265	297	1473	1680	1695	300	العالم------------------ وجدته كالبيت المعد فيه كل ما يحتاج اليه فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والانسان كمالك البيت المتصرف فيه وضروب النبات مهيات لمنافعه وصنوف الحيوان متصرفة في مصالحه	214	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms0645	true	7759136390696920243	0	36	0	225	1624	300	العالم الذي نحن الان فيه وجدته كالبيت المعد فيه كل ما يحتاج اليه فالسماء مرفوعه كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والانسان كمالك البيت المتصرف فيه وضروب النبات مهياه لمنافعه وصنوف الحيوان منصرفه في منافعه	645	-7360699372856093570	200	381.0	168	225	88.88888549804688	28	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0281	false	5250359229987190930	189	300	1007	1620	1620	300	المعرفة وقد اختلفوا------- في تفسيرها ف-----من قاءل انها ادراك الجزءيات والعلم ادراك الكليات و---من قا-ءل انها التصور والعلم هو التصديق وجعل-------- العرفان ا-----شرف من العلم ------لان تصديقنا باستناد هذه المحسوسات الي موجود واجب الوجود امر معلوم بالضرورة واما تصور حقيقته------ فامر وراء الطاقة البش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية وقال بعضهم من ادرك شيءا وانحفظ اثره في نفسه ثم ادرك ذلك الشء ثانيا وعرف ان هذا المدرك الذي ادركه ثانيا هو الذي كان قد ادركه اولا فهذا هو المعرفة -----والنفس قبل البدن كانت معترفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالربوبية الا انها في ظلمة العلاقة البدنية قد نسيت مولاها فاذا -----------------تخلصت من قيد العلاقة------------ عرفت ربها وعرفت انها كانت عارفة الثامن------------------------------ الفهم وهو تصور الشء من لفظ المخاطب والافهام -هو ايصال-	281	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1090	true	5978145049140341363	22	202	135	1116	1662	300	المعرفة وقد اختلفت الاقوال في تفسيرها فمنهم من قا-ل انها ادراك الجزءيات والعلم ادراك الكليات واخرون قالوا انها التصور والعلم هو التصديق وهءلاء جعلوا العرفان اعظم رتبه من العلم قالوا لان تصديقنا باستناد هذه المحسوسات الي موجود واجب الوجود امر معلوم بالضرورة واما تصور حقيقة الواجب فامر -فوق الطاقة البشرية لان الشء ما لم يعرف لا يطلب ماهيته فعلي هذا الطريق كل عارف عالم ولا عكس ولذلك كان الرجل لا يسمي عارفا الا اذا توغل في ميادين العلم وترقي من مطالعها الي مقاطعها ومن مباديها الي غاياتها بحسب الطاقة البشرية وقال اخرون من ادرك شيءا وانحفظ اثره في نفسه ثم ادرك ذلك الشء ثانيا وعرف ان هذا ذا---ك الذي------------------------ قد ادركه اولا فهذا هو المعرفة ثم من الناس من يقول بقدم الارواح ومنهم من يقول بتقدمها علي الاشباح ويقول انها هي الذر المستخرج من صلب ادم ع وانها اقرت بالالهية واعترفت بالربوبية الا انها --لظلمه العلاقة البدنية--- نسيت مولاها واذا عادت الي انفسها متخلصة من ظلمة البدن وهاوية الجسم ع-----------رفت انها كانت عارفه فلا جرم سمي هذا الادراك عرفانا ومنها الفهم وهو تصور الشء من لفظ المخاطب والافهام وهو ايصال	1090	-7360699372856093570	502	788.0	405	1026	48.92787551879883	75	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0283	false	2349929960805757521	54	160	292	879	1647	300	الروية وهي ما كان من المعارف بعد فكر كثير الخامس والعشرون -الكياسة وهي تمكن النفس من استنباط ما هو انفع وله------ذا قال------ صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت السادس والعشرون------------------------------------------- الخبر ------وهو معرفة تحصل------- بطريق التجربة وجدت الناس اخبر تقله السابع والعشرون الراي وهو اجالة الخاطر في المقدمات التي يرجي منها انتاج المطلوب وقد يقال للقضية المستنتجة من الراي راي والراي للفكرة كالالة للصانع ولهذا قيل اياك والراي الفطير-------- الثامن والعشرو---ن الفراسة وهي اختلاس المعارف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرس السبع الشاة فضرب منها--------------------------------- يحصل للانسان من باطنه ولا يعرف له سبب الاصغاء جوهر الروح وهو شبه الالهام---------------- واياه عني النبي صلي الله	283	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1095	true	-175586612424873671	33	184	164	973	1609	300	الروية وهي ما كان من المعرفة بعد فكر كثير وهي من روي ومنها الكياسة وهي تمكن النفس من استنباط ما هو انفع للشخص ولهذا قال النبي صلي الله عليه واله الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت وذلك لانه لا خير يصل اليه الانسان افضل مما بعد الموت ومنها الخبر بالضم وهو معرفه يتوصل اليها بطريق التجربة والتفتيش ومنها الر----------------------اي وهو احالة الخاطر في المقدمات التي يرجي منها انتاج المطلوب وقد يقال للقضية الم--نتجة من الراي راي والراي للفكرة كالالة للصانع ولهذا قيل اياك والراي الفطير وقيل دع الرا--ي الغب ومنها الفراسة وهي ا--لاستدلال بالخلق الظاهر علي الخلق الباطن وقد نبه الله تعالي عليه بقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين وقوله تعرفهم بسيماهم وقوله ولتعرفنهم في لحن القول واشتقاقه من فرس السبع الشاه فكان الفراسة اختلاس المعارف وذلك ضربان ضرب يحصل للانسان عن خاطر --لا يعرف له سبب وذلك ضرب من--------------- الالهام بل ضرب من الوحي واياه عني -----رسول الله	1095	-7360699372856093570	438	682.0	348	859	50.98952102661133	71	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	247	274	1258	1402	1524	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	4088	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1293	true	6090036382335593676	58	85	331	475	1589	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1293	-7360699372856093570	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	false	-4679678255537693842	92	138	523	764	1605	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	4443	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1306	true	-5230382369340769972	13	55	78	311	1677	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابيه لان كتابه من جنس العلوم والاعتقادات الصادقة والاخلاق الحسنة والظن هاهنا بمعني العلم-------- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادر ما حسابيه	1306	-7360699372856093570	158	259.5	126	241	65.56016540527344	27	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	false	-4679678255537693842	163	187	892	1008	1605	300	لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	4443	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1369	true	-7177567501559833079	89	167	520	926	1651	300	لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي لانه فالاول اشارة الي ترك العلم الالهي والثاني الي ترك العمل الصالح فاذا انتقل روحه بموت الجسد من هذا العالم الي عالم الاخرة التي هي في داخل حجب السماوات والارض كما مر ينتقل من السجن الي السجين ومن الهوي الي الهاوية وكان هاهنا ايضا مسجونا محاطا بالجحيم ولكن لا يحس بالم السجن وعذاب الحبس وليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	1369	-7360699372856093570	114	210.0	91	407	28.009828567504883	21	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1035	false	-2824284189320308462	61	104	308	516	1653	300	وافعاله قرا القاري بين يدي الشيخ ابي سعيد بن ابي الخير رحمه الله قوله يح------بهم ويحبونه الماءدة 54 فقال بحق يح-----بهم لانه لا يحب الا نفسه فليس في الوجود الا هو وما سواه فهو من صنعه والصانع اذا مدح صنعه فقد مدح نفسه	1035	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms1846	true	-1305963377580059112	244	286	1250	1453	1514	300	وجم-اله قرا القاري بين يدي الشيخ ابي سعيد بن ابي الخير رحمه الله قوله تعالي يحبهم ويحبونه----------- فقال الحق انه يحبهم لانه لا يحب الا نفسه فليس في الوجود الا هو وما سواه---- من صنعه والصانع اذا مدح صنعه فقد مدح نفسه	1846	-7360699372856093570	182	336.5	143	219	83.10502624511719	34	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2951	false	-615067136891022479	196	255	1023	1309	1537	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2951	-1492382776151991456	Shia004695Vols-ara1.ms2980	true	6700108522600422286	185	244	940	1226	1543	301	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2980	-7360699372856093570	285	569.0	226	286	99.65035247802734	58	JK009268-ara1	Shia004695Vols-ara1