id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	122	154	582	765	1597	300	ولقد انتصب جم غفير وجمع كثير من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين والاءمة المتقنين في كل عصر وحين للخوض في تيار بحاره والكشف عن استار اسراره والفحص عن غراءبه	3	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1784	false	146126865815084851	268	300	1515	1697	1697	300	ولقد انتصب جم غفير وجمع كثير من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين والاءمة المتقنين في كل عصر وحين للخوض في تيار بحاره والكشف عن استار اسراره والفحص عن غراءبه-	1784	221004820634602895	182	359.0	151	183	99.45355224609375	32	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	154	300	765	1597	1597	300	والاطلاع علي رغاءبه نقلا وعقلا واخذا واجتهادا فتباينت مطامح هماتهم وتباعدت مواقع نياتهم وتشعبت مسالك اقدامهم وتفننت مقاطر اقلامهم فمن بين وجيز واوجز ومطنب وملغز ومن مقتصر علي حل الالفاظ ومن ملاحظ مع ذلك حظ المعاني والبيان ونعم اللحاظ فشكر ا-له تعالي مساعيهم وصان عن ازراء القادح معاليهم ومنهم من اعرض عن التفسير واقبل علي التاويل وهو عندي ركون الي الاضاليل وسكون علي شفا جرف الاباطيل الا من عصمه الله وانه لقليل ومنهم من مرج البحرين وجمع بين الامرين فللراغب الطالب ان ياخذ العذب الفرات ويترك الملح الاجاج ويلقط الدر------- ويسقط السبج والزجاج واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبا وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة-	3	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1785	false	-8679403220349020487	0	147	0	840	1736	300	والاطلاع علي رغاءبه نقلا وعقلا واخذا واجتهادا فتباعدت مطامح هماتهم وتباينت مواقع نياتهم وتشعبت مسالك اقدامهم وتفننت مقاطر اقلامهم فمن بين وجيز واوجز ومطنب وملغز ومن مقتصر علي حل الالفاظ ومن ملاحظ مع ذلك حظ المعاني والبيان ونعم اللحاظ فشكر الله تعالي مساعيهم وصان عن ازراء القادح معاليهم ومنهم من اعرض عن التفسير واقبل علي التاويل وهو عندي ركون الي الاضاليل وسكون علي شفا جرف الاباطيل الا من عصمه الله وانه لقليل ومنهم من مرج البحرين وجمع بين الامرين فللراغب الطالب ان ياخذ العذب الفرات ويترك الملح الاجاج -يلقط الدر الثمين ويسقط السبخ والزجاج واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبي وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة	1785	221004820634602895	825	1621.0	680	841	98.09750366210938	138	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0004	true	6085446553932764925	0	166	0	968	1730	300	الاخوان واعزه الاخذان ممن كنت مشارا اليه عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجاريهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لاسعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعلمهم مبرورا فاستعنت بالمعبود وشرعت في-المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 ومن اصدق من الله قليلا النساء 122 وكفي بالله وليا النساء 45 وكفي بالله وكيلا النساء 81 132 171 والاحزب 3 48 ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطاتبق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد	4	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1785	false	-8679403220349020487	147	300	840	1736	1736	300	الاخوان واعزة الاخدان ممن كنت مشارا----- عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجازيهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لاسعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعملهم مبرورا -استعنت بالمعبود وشرعت في المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون لا كمن هو بابنه و-شعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا و-----------من اصدق من الله ق-يلا----------- وكفي بالله وليا---------- وكفي بالله وكيلا------------------------------- ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطا-بق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد-	1785	221004820634602895	889	1696.5	738	969	91.74406433105469	142	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0004	true	6085446553932764925	166	300	968	1730	1730	300	والغثوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجودة حتي عسر كتبه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفراءد او اهمال لما يعد من اللطاءف والفواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات او رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القاات --المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القرا-ات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره حجة عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران-	4	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1786	false	-8792438054357798973	0	132	0	761	1786	300	والنيوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كتبه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين -حاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفواءد و--اهمال لما يعد من اللطاءف والعواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات و--رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع كل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره حجة عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران	1786	221004820634602895	746	1455.5	616	766	97.38903045654297	122	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0005	true	1731189056751078845	0	154	0	949	1697	300	علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع مشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسكيب فيه العبرات وترن -المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشء الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف التمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل والتكلان في الجميع علي الرحمن المستعان والتوفيق مسءول ممن بيده مفاتيح الفضل والاحسان وخزاءن البر والامتنان وهذا اوان الشروع ف يتفسير القران	5	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1786	false	-8792438054357798973	132	286	761	1710	1786	300	علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرداعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع يشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تكس-ب فيه العبرات ويءذن المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشي الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف الثمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل والتكلان في الجميع علي الرحمن المستعان والتوفيق مسءول ممن بيده مفاتيح الفضل والاحسان وخزاءن البر والامتنان وهذا اوان الشروع في تفسير القران	1786	221004820634602895	935	1856.0	783	950	98.42105102539062	146	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	245	628	1247	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة	6	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0717	false	-2933113122305780211	190	300	968	1528	1528	300	عمر- بن الخطاب يقو------------ل سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقرءك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	717	221004820634602895	295	293.0	235	857	34.42240524291992	52	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	245	278	1247	1415	1542	300	التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال النبي اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	6	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0718	false	-8897080978574992782	0	41	0	203	1516	300	التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال ------اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	718	221004820634602895	145	251.0	115	210	69.04762268066406	26	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0264	true	1221753057860888610	256	283	1285	1424	1506	300	البحث الثالث في فضل العلم لو كان في الامكان شء اشرف من العلم لاظهر الله تعالي فضل ادم بذلك الشء ومما يدل علي فضيلته الكتاب والسنة والمعقول	264	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms2368	false	4992062862486761942	98	125	574	711	1673	300	البحث الثالث في فضل العلم لو كان في الامكان شء اشرف من العلم لاظهر الله تعالي فضل ادم بذلك الشء ومما يدل علي فضل--ه الكتاب والسنة والمعقول	2368	221004820634602895	136	265.5	109	139	97.84172821044922	26	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0265	true	-2976987563315557233	130	216	702	1160	1614	300	قوله------ اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 اي العل------ماء في اصح الاقوال لان الملوك يجب عليهم طاعة العلماء ولا ينعكس---------------------------------------------------------------------------------------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران 18 جعلهم في الايتين في المرتبة الثالثة ثم-------------------------------- زاد في الاكرام فجعلهم في المرتبة الثانية------------------- وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم --ال عمران 70 قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 ومن ذلك قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	265	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms2367	false	-2448554774973314414	143	249	782	1368	1673	300	قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم المراد باولي الامر العلماء في اصح الاقوال لان الملوك يجب عليه- طاعة العلماء ولا ينعكس ثم انظر الي هذه المرتبة فانه تعالي ذكر العالم في موضعين من كتابه في المرتبة الثانية قال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ثم انه سبحانه وتعالي زاد في الاكرام فجعلهم في المرتبة الاولي في ايتين فقال تعالي وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وقال تعالي قد--- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرابع--------------------- يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	2367	221004820634602895	362	598.0	291	611	59.247135162353516	58	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0488	true	2708494937190623029	6	82	33	409	1504	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم ع------ليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم الصافات 89 وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء 63 وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة و-كانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك	488	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1319	false	-8482696483033310830	164	238	794	1154	1477	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم----------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا------------ وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة و كانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك	1319	221004820634602895	352	673.0	280	383	91.906005859375	70	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	28	162	137	782	1480	300	روي عن عاءشة --------------ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن -بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك كني بالعسيلة عن لذة الجماع وانما انث لان من العرب من يءنث العسل ويروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه قد كان--- مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- فقالت -ارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر------------- قالت مثله لعمر ف-------------قال ان اتيت-ني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	794	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0720	false	-3169567755716588481	71	208	379	1039	1483	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن ابن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-----------------------------------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه--- كان قد مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما بعض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	720	221004820634602895	571	1037.5	452	729	78.32647705078125	108	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	130	195	670	986	1498	300	الم تر الي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم	832	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms2383	false	-6815238274144007211	236	300	1292	1607	1607	300	الله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم-	2383	221004820634602895	310	610.0	248	316	98.10126495361328	63	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0868	true	-2159036433596922086	114	143	588	755	1559	300	ولي الذين امنوا اي متولي امورهم وكافل مصالحهم فعيل بمعني فاعل والتركيب يدل علي القرب فالمحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ومنه الولاي لانه يلي القوم بالتدبير وفيه	868	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1707	false	6315086013214845591	148	177	832	999	1581	300	ولي الذين امنوا اي متولي امورهم وكافل مصالحهم فعيل بمعني فاعل والتركيب يدل علي القرب فالمحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير حديث	1707	221004820634602895	162	319.0	133	167	97.00598907470703	27	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	144	172	778	927	1598	300	وهو قوله انت مولانا ففيه الاعتراف با ه سبحانه هو المتولي لكل نعمة ينالونها وهو المعطي لكل مكرمة يفوزون بها وانهم بمنزلة الطفل الذي لا تتم مصلحته الا	968	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1699	false	4503854876486351073	273	300	1467	1615	1615	300	وهو قوله انت مولانا ففيه الاعتراف بانه سبحانه هو المتولي لكل نعمة ينالونها وهو المعطي لكل مكرمة يفوزون بها وانهم بمنزلة الطفل الذي لا تتم مصلحته الا-	1699	221004820634602895	147	288.0	121	149	98.65771484375	28	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	172	200	927	1082	1598	300	بتدبير قيمة والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته -لا باصلاح مولاه وبهذا الاعتراف يحق الوصول الي الحق من عرف نفسه اي بالامكان والنقصان عرف ربه اي بالوجوب والتمام	968	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1700	false	-4992959341233729453	0	28	0	156	1681	300	بتدبير قيمه والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته الا باصلاح مولاه وبهذا الاعتراف يحق الوصول الي الحق من عرف نفسه اي بالامكان والنقصان عرف ربه اي بالوجوب والتمام	1700	221004820634602895	154	302.0	126	156	98.71794891357422	26	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	222	268	1249	1491	1651	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	1075	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4509	false	3890443272894473998	227	273	1176	1418	1567	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	4509	221004820634602895	242	484.0	196	242	100.0	46	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	185	248	938	1248	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل------------------------------------ نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا	1076	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4519	false	9222074966212693816	238	300	1243	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هءلاء اهلي وقال الزمخشري وروي انهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا-	4519	221004820634602895	220	365.5	175	348	63.21839141845703	40	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	1	205	5	1051	1547	300	-------------------------------------------------------------------------خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا-لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي عن ع----------------------اءشة ا-نه صلي الله عليه وسلم لما خرج في المرط ال-----------اسود -جاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1077	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	22	224	124	1147	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -------------------وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال------------------- فاني اناجزكم قا------------لوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا و----عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي------------ ثم قال------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	4520	221004820634602895	847	1454.5	678	1171	72.33133697509766	151	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1078	true	8723680616691091352	0	25	0	132	1488	300	ابناءه ونساءه وياتي هو بنفسه وبمن هو كنفسه الي المباهلة وانما يعمل اتيانه بنفسه من قر-------------------------------------------------------------------------------ينة ان الانسان لا يدعو نفسه ثم نبتهل ثم نتباهل	1078	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4538	false	6632932362212325101	239	281	1229	1438	1532	300	ابناءه ونساءه ويات -هو بنفسه وبمن هو كنفسه الي المباهلة وانما يع-ل اتيانه بنفسه من قرينة ذكر النفس ومن احضار من هم اعز من النفس ويعلم اتيان من هو بمنزلة النفس من قرينة ان الانسان لا يدعو نفسه ثم نبتهل ثم نتباهل	4538	221004820634602895	129	247.0	105	211	61.1374397277832	22	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1078	true	8723680616691091352	152	255	769	1266	1488	300	صلي الله عليه وسلم وعد ان يدعو ابناءه ثم جاء بهما وقد تمسك الشيعة قديما وحديثا بها في ان عليا افضل من ساءر الصحابة لانها دلت علي ان نفس علي مثل نفس محمد الا في-ما خصه الدليل وكان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية يزعم ان عليا افضل من ساءر الانبياء سوي محمد قال وذلك انه ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد لا -الانسان لا يدعو نفسه فالمراد غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب فاذا نفس علي هي نفس محمد لكن الاجماع دل علي---------- ان محمدا افضل من ساءر الانبياء فكذا	1078	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4539	false	-5111591780832666869	3	104	15	512	1524	300	صلي الله عليه وسلم وعد ان يدعو ابناءه ثم جاء بهما وقد تمسك الشيعة قديما وحديثا بها في ان عليا افضل من ساءر الصحابة لانها دلت علي ان نفس علي مثل نفس محمد الا في ما خصه الدليل وكان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية يزعم ان عليا افضل من ساءر الانبياء سوي محمد قال وذلك انه ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد لان الانسان لا يدعو نفسه فالمراد غيره واجمعوا علي ان---- الغير كان علي بن ابي طالب واجيب بانه كما انعقد-------- الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل من ساءر الانبياء فكذا	4539	221004820634602895	460	881.5	366	509	90.37328338623047	91	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1078	true	8723680616691091352	190	258	947	1282	1488	300	في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية----- يزعم ان عليا------------- افضل من ساءر الانبياء سوي محمد------------ قال وذلك انه ----------------------------------ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد لا --------------------الانسان لا يدعو نفسه --فالمراد--- غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب فاذا --------------------------نفس علي هي نفس محمد لكن الاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع دل علي ان محمدا---------------- افضل من ساءر الانبياء فكذا علي عليه- السلام	1078	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4555	false	-7370216249522799518	131	288	682	1463	1527	300	في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان مع-لم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله -انفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم الاجماع دل علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من ساءر الانبياء--------- عليهم السلام	4555	221004820634602895	296	440.0	234	792	37.37373733520508	48	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1078	true	8723680616691091352	258	300	1282	1488	1488	300	قال ويءكذه ما يرويه ---------------------------------------المخالف والموافق انه صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في قربته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب عليه السلام فدل الحديث علي----	1078	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4556	false	-8539670629600082373	3	45	13	232	1518	300	قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قو-------------له عليه السلام-- من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب ---------------فالحديث دل علي	4556	221004820634602895	149	235.0	117	249	59.839359283447266	27	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1079	true	6178839463225149819	9	85	45	421	1513	300	واجيب بانه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل من ساءر الانبياء فكذا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا عليه السلام ما كان نبيا فعلم ان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه وسلم فكذا في حق ساءر الانبياء واما فضل اصحاب الكساء فلا شك في دلالة الاية علي ذلك ولهذا ضمهم الي نفسه بل قدمهم في الذكر	1079	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4539	false	-5111591780832666869	89	146	430	718	1524	300	واجيب بانه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل من ساءر الانبياء فكذا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا عليه السلام ما كان نبيا---------------------------------------------------------------------------------------- واما فضل اصحاب الكساء فلا شك في دلالة الاية علي ذلك ولهذا ضمهم الي نفسه بل قدمهم في الذكر	4539	221004820634602895	288	571.0	231	376	76.59574127197266	57	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1079	true	6178839463225149819	11	66	56	331	1513	300	كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا اف------------ضل من ساءر الانبياء فكذ-ا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا عليه السلام ما كان نبيا فعلم -------ان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه وسلم فكذا في------- حق ساءر الانبياء	1079	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4556	false	-8539670629600082373	116	172	582	862	1518	300	كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل من ----------علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا------------ ما كان نبيا فلزم القطع بان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء	4556	221004820634602895	241	435.0	190	302	79.80132293701172	45	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1136	true	-7374021987247134733	56	178	262	885	1525	300	وكيف تكفرون استفهام بطريق الانكار وال-عجب والمعني من اين يتطرق الايكم الكفر والحال ان ايات الله تتلي عليكم علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم---- في كل واقعة وبين اظهركم رسول الله يبين لكم كل شبهة ويزيح عنكم لكم علة ومع هذين النورين لا يبقي لظلمة الضلال عين ولا اثر فعليكم ان لا تلتفتوا الي قوم المخالف وترجعوا فيما يعن لكم الي الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم قلت اما الكتاب فانه باق علي وجه الدهر واما النبي صلي الله عليه وسلم ف----ان كان قد مضي الي رحمة الله في الظاهر ولكن نور سره باق بين المءمنين فكانه باق علي ان عترته صلي الله عليه وسلم وورثته يقومون مقامه بحسب الظاهر ايضا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين	1136	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0478	false	-9189800391030319916	186	277	998	1458	1580	300	وكيف تكفرون استفهام بطريق الانكار والتعجب والمعني من اين يتطرق اليك-م الكفر والحال ان ايات الله تتلي عليكم علي لسان الرسول صلي الله عليه واله غضة في كل واقعة وبين اظهركم رسول----- يبين لكم كل شبهة ويزيح عنكم كل- علة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اما الكتاب فانه باق علي وجه الدهر واما النبي صلي الله عليه وسلم فانه ان كان قد مضي الي رحمه الله في الظاهر ولكن نور سره باق بين المءمنين فكانه باق علي ان عترته صلي الله عليه وسلم -ورثته يقومون مقامه بحسب الظاهر ايضا ولهذا قال------------------- اني تارك فيكم الثقلين	478	221004820634602895	444	830.0	355	632	70.25316619873047	82	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1301	true	4085210670280616798	218	300	1144	1560	1560	300	ذهب جماعة الي انه يجوز التزوج باي عدد اريد لان قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة استثناء كل عدد منه وقوله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع-	1301	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0900	false	1447957623226534882	101	183	546	963	1554	300	ذهب جماعة الي انه يجوز التزوج باي عدد اريد لان قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة استثناء كل عدد منه وقوله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع	900	221004820634602895	416	827.0	335	417	99.76019287109375	81	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1302	true	4695926410020580839	0	70	0	367	1548	300	الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جمع تسعة بل ثمانية عشر لتضعيف كل منها واما السنة فلما ثبت بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم مات عن تسع وقد امرنا باتباعه في قوله فاتبعوه الانعام 153 واقل مراتب الامر الاباحة وقد قال صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والمتعتمد عند الجمهور في جوابهم امران	1302	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0900	false	1447957623226534882	183	251	963	1317	1554	300	الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جمع تسعة بل ثمانية عشر لتضعيف كل منها واما السنة فلما ثبت بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم مات عن تسع وقد امرنا باتباعه في قوله فاتبعوه------------ واقل مراتب الامر الاباحة وقد قال صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والم-عتمد عند الجمهور في جوابهم امران	900	221004820634602895	354	692.5	286	367	96.457763671875	67	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	134	173	748	957	1635	300	والله غفور رحيم يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يا	1347	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	54	90	293	489	1544	300	----------وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ---	4444	221004820634602895	191	371.0	155	209	91.38755798339844	35	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	11	116	50	565	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال كان رجل جرح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراح- فقيل له يا رسول الله------ الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبيناهم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحات شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	1370	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4340	false	7243925818304625467	67	157	343	787	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال ---لرجل ممن------------------------------------------------------ يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل--- يا رسول الله الرجل الذي قتل--- انفا انه من اهل النار قات-----ل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك-ذلك اذ قيل ---انه لم يمت -لكن به جر-حا- شديدا فلما كا---ن الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	4340	221004820634602895	413	704.0	327	529	78.07183074951172	74	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	true	228237047630099737	0	127	0	629	1537	300	عليه وسلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسدد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول- فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما----- اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم فراه ال--------------نبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري طه 25 32--------------------------------------------------------------------- فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك وتجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك -----فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علي------ا اشدد به ازري---------------------------------------------- قال ابو ذر فوالله ما ا--تم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل جير-يل فقال يا محمد اقرا انما وليكم ال-------له الاية	1640	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4076	false	3872759377475956865	48	203	261	1038	1521	300	عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسولك فلم يعط-ني احد شيءا فكان علي------------ راكعا فاوما بيده اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري--------- ويسر-- لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي------ من اهلي عليا وزيرا اشدد به ازري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله------------------- هذه الكلمة حتي نزل جبرءيل عليه وقال-------- انما وليكم الله ورسوله الاية	4076	221004820634602895	517	792.0	406	850	60.82352828979492	85	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	true	228237047630099737	4	126	20	623	1537	300	الظهر فسال ساءل في المسدد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول فما اعطا----ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم-------------- فراه النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صد-----------------------------------------------------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك وتجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما ا--تم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي -نزل جيريل ف------------------قال يا محمد ا----------------------قرا انما وليكم الله	1640	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4396	false	6001432854611120421	0	147	0	725	1515	300	الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري الاية--------------------------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الل-----------------------ه الكلمة حتي انزل عليه جبرءيل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله	4396	221004820634602895	491	823.0	388	803	61.14570236206055	80	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	77	211	419	1071	1513	300	ثم امر رسوله بان لا ينظر الي قلة المقتصدين وكثرة المعاندين ولا يتخوف------ مكروههم فقال يا ايها الرسول بلغ عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وج-ه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من كنت مولاء فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء -بن عازب ومحمد بن علي وروي انه صلي الله عليه وسلم نام في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليه افاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر-ة حتي انتثر دماغه ونزل والله	1654	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1782	false	8311826966958642317	164	300	914	1574	1574	300	ثم امر رسوله بان لا ينظر الي قلة المقتصدين وكثرة المعاندين ولا يتخوف مكرهم مكروههم فقال يا ايها الرسول بلغ عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء ابن عازب ومحمد بن علي وروي انه صلي الله عليه وسلم نام في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر ة حتي انتثر دماغه ونزل والله-	1782	221004820634602895	648	1270.0	516	661	98.03327941894531	128	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	211	300	1071	1513	1513	300	يعصمك من الناس وقيل لما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب 28 فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا نزلت يا ايها الرسول بلغ وقيل نزلت في امر زيد وزينت بنت جحش وقيل لما نزل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الانعام 108 سكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عيب الهتهم فنزلت اي بلغ معايب الهتهم ولا تخفها وقيل انه صلي الله عليه وسلم لما بين الشراءع والمناسك في حجة الوداع قال هل بلغت قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد-	1654	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1783	false	8107275103273644162	0	85	0	420	1516	300	يعصمك من الناس وقيل لما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك----------- فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا نزلت يا ايها الرسول بلغ وقيل نزلت في امر زيد وزينب بنت جحش وقيل لما نزل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله------------ سكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عيب الهتهم فنزلت اي بلغ معاءب الهتهم ولا تخفها وقيل انه صلي الله عليه وسلم لما بين الشراءع والمناسك في حجة الوداع قال هل بلغت قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد	1783	221004820634602895	417	806.5	333	443	94.13092803955078	82	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	96	152	520	776	1513	300	عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيده وقال من كنت مولاء فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر و-------------------قال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي	1654	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1795	false	54076378765995124	244	300	1399	1657	1657	300	عن ابي سعيد الخدري--- هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عن--------------ه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيده وقال من كنت مولاه ف----علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله تعالي عنه وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي-	1795	221004820634602895	232	429.5	182	280	82.85713958740234	47	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1655	true	445505929771692335	0	151	0	750	1455	300	فنزلت وقيل نزلت في قصة الرجم والقصاص المذكورتين وقال الحسن ان نبي الله قال لما بعثني الله برسالته ضقت بها ذرعا وعر-فت ان من الناس من يكذبني واليهود والنصاري وقريش يخوفونني فنزلت الاية فزال الخوف وقالت عاءشة سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت يا رسول الله ما شانك قال الا رجل صالح يحرسني الليلة قالت فبينما نحن في ذلك س---معت صوت السلاح فقال من هذا قال سع-د وح-يفة جءنا نحرسك فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه فنزلت هذه الاية فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وعن- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس فكان يرسل معه ابو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت هذه الاية فاراد عمه ان يرسل معه من يحرسونه فقال يا عماه ان الله تعالي قد عصمني من الجن والانس	1655	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1783	false	8107275103273644162	85	235	420	1165	1516	300	فنزلت وقيل نزلت في قصة الرجم والقصاص المذكورتين وقال الحسن ان نبي الله قال لما بعثني الله برسالته ضقت بها ذرعا وتخوفت ان من الناس من يكذبني واليهود والنصاري------ يخوفونني فنزلت الاية فزال الخوف وقالت عاءشة سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت يا رسول الله ما شانك قال الا رجل صالح يحرسني الليلة ق-لت فبين-ا نحن في ذلك اذ سمعت صوت السلاح فقال من هذا قال سعيد وحذيفة جءنا نحرسك فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه فنزلت هذه الاية فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وعنه ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس فكان يرسل معه ابو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت هذه الاية فاراد عمه ان يرسل معه من يحرسونه فقال يا عماه ان الله تعالي قد عصمني من الجن والانس	1783	221004820634602895	735	1420.0	586	757	97.09378814697266	142	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	237	275	1300	1524	1664	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم	1809	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4295	false	4018571142745321710	262	300	1489	1712	1712	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم-	4295	221004820634602895	223	441.0	186	224	99.55357360839844	38	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	275	299	1524	1659	1664	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك	1809	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	0	24	0	135	1620	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك	4296	221004820634602895	135	270.0	111	135	100.0	24	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1810	true	2294325143752112634	0	31	0	168	1570	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1810	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	24	55	135	302	1620	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر- للعالمين	4296	221004820634602895	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1814	true	6530572041723157930	2	40	15	214	1623	300	الكلام في تفسير الدي------------------------------------- فمن الناس من قال المراد ال-----------------------ذي اجمعوا عليه وهو القول بالتوحيد والتنزيه عن كل ما لا يليق به في الذات والصفات والافعال--------------- وقال اخرون المراد به الاقتداء بهم في شراءعهم الا ما خصه الدليل	1814	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	92	144	496	767	1620	300	الكلام في تعيين الشء الذي امر الله محمدا ان يقتدي فيه بهم فمن الناس من قال المراد انه يقتدي بهم في الامر الذي اجمعوا عليه وهو القول بالتوحيد والتنزيه عن كل ما لا يليق به في الذات والصفات والافعال وساءر العقليات وقال اخرون المراد--- الاقتداء بهم في شراءعهم الا ما خصه الدليل	4296	221004820634602895	190	329.5	153	274	69.34306335449219	33	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1814	true	6530572041723157930	131	166	726	914	1623	300	فيها كالشكر في داود وسليمان والصبر في ايوب والزهد في زكريا ويحيي وعيسي والصدق في اسماعيل والتضرع في يونس والمعجزات الباهرة في موسي وهارون ولهذا قال لو كا م-وسي حيا لما وسعه الا اتباعي ولما	1814	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4299	false	515725507932032023	0	35	0	189	1634	300	فيهم كالشكر في داود وسليمان والصبر في ايوب والزهد في زكريا ويحيي وعيسي والصدق في اسماعيل والتضرع في يونس والمعجزات الباهرة في موسي وهارون ولهذا قال لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وقال	4299	221004820634602895	182	359.0	148	189	96.29629516601562	32	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2073	true	6114801684923443827	34	89	175	456	1570	300	اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح -كن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراء-ل ومن دعاك الي الافساد فلا تتبعه وانما جعله خليفة مع انه شريكه في النبوة بدليل واشركه في امري طه 32 والشريك اعلي حالا من الخليفة لان نبوة موسي كانت بالاصالة ونبوة هارون بتبعيته فكانه خل-فته ووزيره	2073	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3849	false	-7342842568967182365	12	65	65	340	1592	300	اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك الي الافساد فلا تتبعه وانما جعل- خليفة مع انه شريكه في النبوة بدليل واشركه في امري------ والشريك اعلي حالا من الخليفة لان نبوة موسي كانت بالاصالة ونبوة هارون -تبعية- فكانه خليفته ووزيره	3849	221004820634602895	271	503.5	218	284	95.42253875732422	48	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	194	235	1007	1202	1550	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم------------------------- فقال ومالهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقي---ل يوم فتح مكة	2180	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1876	false	-6181139745488682590	119	145	626	753	1562	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم ثم اختلفوا في هذا العذاب فقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------ لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل بل يوم فتح مكة	1876	221004820634602895	94	154.5	74	223	42.1524658203125	17	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	69	124	379	666	1589	300	من بني نوفل انه--ما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذ---ي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرم---------تنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك------------------- بين	2187	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1158	false	-8832052458665839556	202	278	1039	1413	1523	300	---بن- مطعم انه لما ق--سم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر علي بني هاشم وبني المطلب مشيت انا وعثمان ابن عفان قلت يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لان الله تعالي جعلك----- منهم الا انك----------------- اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم بمنزل- واحد- فقال عليه السلام --------انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا ثم شبك عليه السلام بين	1158	221004820634602895	210	274.5	166	412	50.97087478637695	31	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	90	146	460	737	1493	300	استدل اهل السنة بالاية علي افضلية ابي بكر وغاية اتحاده ونهاية صحبته وموافقة باطنه -ظاهره والا لم يعتمد الرسول عليه في مثل تلك الحالة وانه كان ثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار وفي العلم لقوله ما صب في--- صدري شء الا وصببته في صدر ابي بكر وفي الدعوة الي الله لانه صلي الله	2275	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms2393	false	1279795682781741216	87	141	488	758	1599	300	استدل اهل السنة بالاية علي افضلية ابي بكر وغاية انجاده ونهاية صحبته وموافقة باطنه وظاهره والا لم يعتمد الرسول عليه في مثل تلك الحالة وانه كان ثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار وفي العلم لقوله ما صب شء في صدري--- الا وصببته في صدر ابي بكر فرد عل--يه ال------علامة نور الله	2393	221004820634602895	250	460.0	197	281	88.96797180175781	46	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	70	250	355	1245	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله ابصارهم عنه--------- استدل اهل السنة بالاية علي افضلية ابي بكر وغاية اتحاده ونهاية صحبته وموافقة باطنه -ظاهره والا لم يعتمد----- الرسول عليه --------------في مثل تلك الحالة وانه كان ثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار وفي العلم لقوله------------------- ما صب في صدري شء الا وصببته في صدر ابي بكر وفي الدعوة الي الله لانه صلي الله عليه وسلم عرض الايمان اولا علي ابي بكر فامن ثم عرض ابو بكر الايمان علي طلحة والزبير وعثمان -بن عفان وجماعة اخري من اجلة الصحابة وكان لا يفارق الرسول صلي الله عليه وسلم في الغزوات وفي اداء الجماعات وفي المجالس والمحافل وقد اقامه في مرضه مقامه في الامامة ولما توفي دفن بجنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ثاني اثنين من اول امره الي اخره ولو قدرنا انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك السفر لزم ان لا يقوم بامره ولا يكون وصيه الا ابو بكر وان لا يبلغ ما حدث في ل-ك الطريق من الوحي بوالتنزيل الا ابو بكر	2275	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4052	false	4906464962137780663	41	206	229	1035	1532	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وهذه خرافة اخري واليك عبارته بتفسير الا تنصروه فقد نصره ا---لله اذ اخرجه الذين كفروا استدل اهل السنة بالاية علي افضلية ابي بكر وغاية اتحاده ونهاية صحبته وموافقة باطنه وظاهره والا لم يعتمد عليه الرسول صلي الله عليه وسلم في مثل تلك الحالة وانه كان ثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار وفي العلم لقوله صلي الله عليه وسلم ما صب في صدري شء الا وصببته في صدر ابي بكر وفي الدعوة الي الله لانه صلي الله عليه وسلم عرض الايمان اولا علي ابي بكر فامن ثم عرض ابو بكر الايمان علي طلحة والزبير وعثمان ابن عفان وجماعة اخري من اجلة الصحابة وكان لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ثاني اثنين من اول امره الي اخره ولو قدرنا انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك السفر لزم ان لا يقوم بامره ولا يكون وصيه الا ابو بكر وان لا يبلغ ما حدث في ذلك الطريق من الوحي -والتنزيل الا ابو بكر	4052	221004820634602895	677	1259.0	534	940	72.02127838134766	131	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2282	true	-4613590397040152910	90	154	472	789	1546	300	وكان الاكابر من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي صلي- الله عليه وسلم في الجهاد-------------------------------------------------------- وكانوا بحيث لو امرهم------- بالقعود -شق عليهم ذلك الا تري ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما امره الرسول----- صلي-الله عليه وسلم بان يبقي في المدينة شق عليه ذلك ولم يرض الي ان قال له الرسول صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي وقيل -	2282	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3692	false	6783766550308181502	79	151	405	765	1486	300	وكان الاكابر من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي عليه السلا--------م في الجهاد فان ربنا ندبنا اليه مرة بعد اخري فاي فاءدة في الاستيذان وكانوا بحيث لو امرهم الرسول بالقعود لشق عليهم ذلك الا تري ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما امره --رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يبقي في المدينة شق عليه ذلك ولم يرض الي ان قال له الرسول------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي رواية	3692	221004820634602895	279	487.5	222	389	71.72236633300781	50	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2284	true	-8088121467716622683	216	255	1158	1346	1595	300	وضرب عبد الله بن ابي عسكره علي ذي حدة------ اسفل من ثنية الوداع ولم يكن----------- باقل العسكرين فلما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن ابي فيمن تخلف من المنافقين واهل الريب ----فانزل الله	2284	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3619	false	527854611021687116	61	102	311	511	1479	300	وضرب عبد الله بن ابي------ عل---ي حدة عسكره اسفل منه نحو ذباب وكان فيما يزعمون ليس باقل العسكرين فلما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن ابي فيمن تخلف من المنافقين واهل الريب وخلف رسول الله	3619	221004820634602895	158	265.0	124	209	75.59808349609375	30	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2827	true	-1464287693708996922	84	132	433	659	1502	300	وقوله وهو كل علي مولاه اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره و-قوله	2827	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1702	false	2469744277248599360	68	116	364	590	1586	300	-قوله وهو كل علي مولاه اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره ويعوله	1702	221004820634602895	224	442.0	176	227	98.67841339111328	46	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3180	true	-1469089584251501816	261	299	1327	1513	1521	300	ثم انه سبحانه اخبر ان هارون لم يال نصحا واشفاقا في شان نفسه وفي شان القوم قبل ان يقول لهم السامري ما قال اما شفقته علي نفسه فهي انه ادخلها في زمرة الامرين بالمعروف -الناهين عن المنكر اما -	3180	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3747	false	853448762479096680	73	111	404	592	1599	300	ثم انه سبحانه اخبر ان هارون لم يال نصحا واشفاقا في شان نفسه وفي شان القوم قبل ان يقول لهم السامري ما قال اما شفقته علي نفسه فهي انه ادخلها في زمرة الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وانه	3747	221004820634602895	182	356.0	145	188	96.80850982666016	36	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3181	true	-4818019130420714959	0	99	0	504	1489	300	فانه امتثل في نفسه وفي شان القوم امر اخيه حين قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال جار الله كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة فتنوا به واستحسنوه فقبل ان يطق بالسامري بادرهم هارون فزجرهم عن الباطل اولا بان هذا من جملة الفتن ثم دعاهم الي الحق بقوله وان ربكم الرحمن وم نفواءد تخصيص هذا الاسم بالمقام انهم ان تابوا عما عزموا عليه لان الله يرحمهم ويقبل توبتهم ثم بين ان الوسيلة الي معرفة كيفية عبادة الله--- هو---- اتباع النبي وطاعته فقال فاتبعوني واطيعو- امري وهذا ترتيب في غاية الحسن و------------اعلم ان ال-------شفقة علي	3181	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3747	false	853448762479096680	110	210	587	1095	1599	300	وانه امتثل---------------------- امر اخيه حين قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال جار الله كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة فتنوا به واستحسنوه فقبل ان يطلق السامري بادره- هارون فزجرهم عن الباطل اولا بان هذا من جملة الفتن ثم دعاهم الي الحق بقوله وان ربكم الرحمن ومن فواءد تخصيص هذا الاسم بالمقام انهم ان تابوا مما عزموا عليه فان الله يرحمهم ويقبل توبتهم ثم بين ان الوسيلة الي معرفة كيفية عبادة الله ما هو الا اتباع النبي وطاعته فقال فاتبعوني واطيعوا امري وهذا ترتيب في غاية الحسن ويقول الرازي اعلم انه قال ذلك شفقة علي	3747	221004820634602895	470	877.5	379	531	88.51223754882812	82	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3181	true	-4818019130420714959	227	300	1137	1489	1489	300	قال اهل السنة ههنا ان الشيعة بتصديقه بقوله صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منعته التقية في مثل ذلك الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعته فلو كانت امة محمد صلي الله عليه وسلم علي الخطا لكان يجب علي علي كرم الله وجهه ان يفعل ما فعل هارون من غير تقية وخوف وللشعية ان يقولوا ان هارون صرح بالحق وخاف فسكت ولهذا-	3181	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4007	false	-3430607729364222159	98	171	512	863	1562	300	قال اهل السنة ههنا ان الشيعة تمسكوا- بقوله صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منع-ه التقية في مثل ذلك الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعته فلو كانت امة محمد صلي الله عليه وسلم علي الخطا لكان يجب علي علي كرم الله وجهه ان يفعل ما فعل هارون من غير تقية وخوف وللشيعة ان يقولوا ان هارون صرح بالحق وخاف فسكت ولهذا	4007	221004820634602895	342	664.0	270	353	96.88385009765625	69	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	62	180	365	984	1649	300	الذين جاءوا---------------------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ا--ن الذين	3415	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms0712	false	6476251537220605307	5	127	24	667	1531	300	الذين جاءوا بالافك قال الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اليس الذين	712	221004820634602895	618	1214.0	500	643	96.11197662353516	116	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	189	255	1013	1376	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 21 طسم ----------------------------------------------------طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا	3621	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms2007	false	6819036075027826588	214	290	1075	1486	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله محمد المهدي امير المءمنين الي عبد الله بن محمد اما بعد طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وانا ---	2007	221004820634602895	341	661.0	280	415	82.1686782836914	59	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	261	296	1329	1491	1519	300	ثم انه كان لقاءل ان يقول هب ان الدعي لا يسمي ابنا اما اذا كان لدعيه شء -حسن فكيف يليق بالمروءة ان تطمح عينه اليه وخاصة اذا كان زوجته فلذلك قال في جوابه النبي اولي	3779	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1909	false	-7375085741647549603	265	300	1321	1482	1482	300	ثم انه كان لقاءل ان يقول هب ان الدعي لا يسمي ابنا اما اذا كان لدعيه شء احسن فكيف يليق بالمرو-ة ان يطمع عينه اليه وخاصة اذا كان زوجته فلذلك قال في جوابه النبي اولي-	1909	221004820634602895	158	299.0	124	163	96.9325180053711	32	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	0	96	0	482	1568	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم كما ان رعاية العضو الرءيس وحفظ صحته وازالة مرضه اولي والي هذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقوله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي	3780	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1910	false	-5089637845284751054	4	96	29	492	1520	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم كما ان رعاية العضو الرءيس وحفظ صحته وازالة مرضه اولي والي هذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقوله------------------- ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي	1910	221004820634602895	461	908.0	369	482	95.64315032958984	90	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	0	80	0	405	1568	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم كما ان رعاية العضو الرءيس وحفظ صحته وازالة مرضه اولي والي هذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقوله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما	3780	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3575	false	-3250679187142126364	216	252	1195	1386	1637	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقال جلال الدين المحلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------نبي اولي بالمءمنين من انفسهم ف-يما	3575	221004820634602895	170	302.0	137	405	41.97530746459961	30	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	27	83	127	422	1466	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور القراات بوح---ي علي	4089	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	130	187	697	995	1609	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي	4475	221004820634602895	285	556.0	230	298	95.63758087158203	54	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4098	true	771698899733539484	218	261	1166	1388	1569	300	ثم امر روس-----له بان يقو---ل لا اس-لكم عليه علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم فان قيل ---------------------استثناء	4098	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	92	140	474	721	1603	300	ثم امر الله رسوله بان يقول قل لا اسالكم----- علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم وقال ابو السعود بعد ان جعل الاستثناء	4478	221004820634602895	206	378.5	166	252	81.74603271484375	36	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4099	true	714412837616471920	235	263	1181	1324	1527	300	هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتو---ه فرده عليهم ونزلت---------------------------------------- الاية ب----------------------حثهم علي مودة	4099	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4480	false	1023168722976835372	0	42	0	208	1526	300	هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه به فرده عليهم فنزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان الا ان تودوا اقاربي فحثهم علي مودة	4480	221004820634602895	138	238.5	111	208	66.34615325927734	24	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	1	53	5	270	1546	300	علي وفاطمة وابناهما ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا	4100	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	14	59	70	302	1603	300	علي وفاطمة وابناهما ويدل علي------------------------------ه ما روي عن علي- رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي ف--قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا	4478	221004820634602895	219	398.0	176	266	82.33082580566406	37	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	54	124	275	638	1546	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة وكان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان ذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه الانعام 153 وكفي شرفا ل--------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4100	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4479	false	-6564492599578313333	100	151	504	761	1427	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار قالوا فعلنا وفعلنا الحديث وقد تقدم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4479	221004820634602895	210	370.0	166	389	53.98457717895508	39	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	133	194	687	1008	1546	300	قال بعض المذكرين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وعنه صلي الله عليه وسلم اصحابي-------- بايهم اقتديتم اهتديتم فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه وسلم ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبه- والضلالة	4100	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4487	false	-6445970885594677482	38	96	221	532	1653	300	قال بعض المذكرين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وعنه صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فنحن نركب سفينة حب ال محمد------------------- ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبهة والضلالة	4487	221004820634602895	302	578.5	245	330	91.51515197753906	55	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	54	88	275	444	1546	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة	4100	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4497	false	-3041909802404113977	33	66	150	310	1486	300	صلي الله عليه واله حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا -جازيه------ غدا اذا لقي-ني في- القيامة	4497	221004820634602895	156	285.5	123	169	92.30769348144531	29	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4107	true	4277497080291038368	209	252	1122	1345	1564	300	ثم امر----- رسوله بان يقو---ل لا اسالكم عليه علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم فان قيل ---------------------استثناء	4107	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	92	140	474	721	1603	300	ثم امر الله رسوله بان يقول قل لا اسالكم----- علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم وقال ابو السعود بعد ان جعل الاستثناء	4478	221004820634602895	210	391.5	170	252	83.33333587646484	37	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4108	true	5628853374859305754	226	264	1145	1344	1532	300	هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتو---ه فرده عليهم ونزلت الاية بحثه-----------م علي مودة اقاربهم وصلة ارحامهم القول الثالث عن الحسن الا ان تودوا	4108	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4480	false	1023168722976835372	0	38	0	186	1526	300	هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه به فرده عليهم فنزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايما---------------------------ن الا ان تودوا	4480	221004820634602895	142	237.5	113	213	66.66666412353516	26	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	246	292	1285	1537	1577	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	4109	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	183	229	975	1227	1609	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	4475	221004820634602895	252	504.0	206	252	100.0	46	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	4	44	21	225	1577	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا	4109	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	19	59	100	302	1603	300	ما روي عن علي- رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي- فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا	4478	221004820634602895	198	373.0	158	205	96.58536529541016	35	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	45	115	230	591	1577	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذ- لقيني يوم القيامة وكان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان ذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه الانعام 153 وكفي شرفا ل--------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4109	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4479	false	-6564492599578313333	100	151	504	761	1427	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار قالوا فعلنا وفعلنا الحديث وقد تقدم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4479	221004820634602895	208	365.0	164	388	53.608245849609375	38	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	124	167	640	883	1577	300	قال بعض المذكرين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه وسلم ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبه- والضلالة	4109	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4487	false	-6445970885594677482	38	96	221	532	1653	300	قال بعض المذكرين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وعنه صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فنحن نركب سفينة حب ال محمد------------------- ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبهة والضلالة	4487	221004820634602895	224	420.0	185	330	67.8787841796875	37	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4132	true	158131507910859167	250	283	1297	1451	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني ملك فقال يا محمد س---ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا قال قلت عل--ام بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب رضي	4132	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1102	false	239288704758072367	128	162	634	791	1477	300	النبي صلي الله عليه واله---- اتاني ملك فقال يا محمد واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ما بعثوا قال قلت علي ما بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب قال	1102	221004820634602895	140	246.5	108	161	86.9565200805664	27	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4132	true	158131507910859167	250	283	1297	1451	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- اتاني ملك فقال يا محمد س---ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا قال قلت عل--ام بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب رضي	4132	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3601	false	-2790635343721290547	170	207	866	1035	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله اتاني ملك فقال يا محمد واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ما بعثوا قال قلت علي ما بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب قال	3601	221004820634602895	144	252.5	111	169	85.20709991455078	28	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4132	true	158131507910859167	257	282	1332	1447	1540	300	ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا قال قلت عل--ام بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب	4132	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3602	false	-4870907014299014520	0	27	0	119	1497	300	ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ما بعثوا قال قلت علي ما بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب	3602	221004820634602895	111	207.0	86	119	93.27731323242188	23	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4132	true	158131507910859167	246	294	1280	1513	1540	300	وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا قال قلت عل--ام بعثوا قال --علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه رواه الثعلبي ولكنه لا يطابق قوله سبحانه اجعلنا الاية	4132	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms3603	false	-431469712757885164	86	132	443	666	1580	300	وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا--- قبلك من رسلنا علي ما بعثوا قال قلت علي ما بعثتم قالوا علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب------------- رواه الثعلبي ولكنه لا يطابق قوله سبحانه اجعلنا الاية	3603	221004820634602895	210	384.5	167	239	87.8661117553711	40	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4132	true	158131507910859167	247	282	1284	1447	1540	300	ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال-------- اتاني ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عل----ام بعثوا قال قلت عل--ام بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب	4132	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4613	false	5835238109531676451	166	206	824	1005	1447	300	ابن مسعود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله اتاني ملك فقال يا محمد سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ماذا بعثوا---- قلت علي ما بعثوا قال علي ولايتك وولاية علي بن ابي طالب	4613	221004820634602895	146	245.0	113	185	78.9189224243164	29	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	65	141	365	753	1593	300	عن انس انه- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق الايه علي حمار وانطل---------------------------ق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فب----------------------------------ال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره------------------------ اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم ح-رب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله فيهم- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4219	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1288	false	267285672097533021	102	190	553	1008	1563	300	ان انسا قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم------------ لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق ال-يه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------------ليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1288	221004820634602895	281	443.0	223	486	57.818931579589844	45	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	117	138	625	728	1580	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	4335	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1676	false	8770564758738181134	235	256	1255	1358	1606	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	1676	221004820634602895	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	93	139	503	732	1580	300	هي مولاكم وقيل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم -قال	4335	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1679	false	-7768502973934575499	176	222	953	1182	1597	300	هي مولاكم ق-يل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم وقال	1679	221004820634602895	227	446.0	181	230	98.6956558227539	44	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	143	227	754	1199	1580	300	معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ا----ن الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي- الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا علي مولانا -------------احتج بقول ال-------اءمة--------- تفسير---- الاية -ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل--- وجب حمله عليه لان ما عداه بي----ن الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا ك----------------ان قول هءلاء--------------- معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال	4335	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1747	false	6121684189642999117	186	280	944	1437	1539	300	معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي -------------بقوله عليه السلا--------م من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان م--ولي معناه اول--ي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضوع معني لا تفسير وحينءذ ي----سقط الاستدلال	1747	221004820634602895	342	539.5	275	522	65.51724243164062	52	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	93	234	503	1230	1580	300	----هي مولاكم وقيل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم قال في التفسير الكبير هذا معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا علي مولانا احتج بقول الاءمة--- تفسير الاية ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل--- وجب حمله عليه لان ما عداه بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا كان قول هءلاء معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في هذا الاسقاط بحث لا يخفي	4335	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms1748	false	4956163590928389221	20	159	116	827	1561	300	نصه هي مولاكم ق-يل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة الكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم قال في التفسير الكبير هذا معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي -------------بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مول-----------اه فهذا علي مولاه- احتج بقول الاءمة في تفسير الاية ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتقاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا كان قول هءلاء معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في هذا الاسقاط بحث لا يخفي	1748	221004820634602895	697	1352.5	561	737	94.57259368896484	128	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4361	true	2374714154030289767	0	98	0	456	1506	300	لا يخلو عن تعصب ما ومن اين يلزمنا ان نثبت مفضولية علي رضي الله عنه ف- كل خصلة ولم لا يجوز ان يحصل له فضيلة لم توجد لغيره من اكابر الصحابة فقد روي عن ابن عمر كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوة وهل يقول روي عن ابن عمر كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهم كنت احب الاي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية ا--------------------------------------------------------------------لنجوي	4361	-1492382776151991456	Shia004456Vols-ara1.ms4743	false	4901126852331152639	171	235	1249	1543	2193	324	لا يخلو عن -عصب ما ومن اين يلزمنا ان نثبت مفضولية علي رضي الله عنه في كل خصلة ولم لا يجوز ان يحصل له فضيلة لم توجد لغيره من اكابر الصحابة فقد روي عن ابن عمر كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	4743	221004820634602895	225	286.0	174	525	42.85714340209961	49	JK009268-ara1	Shia004456Vols-ara1