id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms2077	false	-8486221687255347232	225	253	1156	1306	1565	300	ما هو-- حسن ومنها ما هو احسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب فيكون كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	2077	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0021	true	8200814623985318073	84	110	429	570	1539	300	ما فيها حسن وما -----هو احسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب------ كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	21	-2309771382633216698	135	255.0	110	152	88.81578826904297	22	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3475	false	1637314734360898701	161	233	821	1236	1590	300	البيت امر المماليك -------------------والاطفال الذين لم يحتملوا م-----ن الاحرار وهذا معني قوله نكم ان تستاذنوا ثلاث مرات في اليوم والليلة احداها قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ووقت استبدال ثياب اليقظة بثياب النوم وثانيتها عند الظهيرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر وظهوره فحينءذ يضع الناس ثيابهم غالبا وثالثها بعد صلاة العشاء يعني الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثم بين حكمة الاستءذان في هذه الاوقات	3475	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0030	true	-8396328456977371834	106	159	570	866	1653	300	الاية امر الله تعالي بان يستاذن العبد والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم من الاحرار------------------------------- ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس ا------لثياب وب------------------------------الظهيرة لانه وقت و------------------------------------ضع ال----ثياب للقايلة و-------بعد صلاة العشاء------------ لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من---------- هذه الاوقات	30	-2309771382633216698	219	296.0	178	439	49.886104583740234	28	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4627	false	2864476691112936268	235	296	1219	1555	1578	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ثم قيل هذه المدينة اسكندرية وقيل دمشق واعترض بان بلاد عاد كانت فيما بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بلاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان ------شداد وشديد فملكا و-قهرا	4627	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	25	59	125	309	1586	300	كانت صفة للقبيلة والمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-------ل الاجسام علي تشبيه مدورهم بالاعمدة-------------------------- وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشدا------د فملكا و قهرا	36	-2309771382633216698	172	293.0	140	343	50.14577102661133	27	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4628	false	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها -سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	59	122	309	657	1586	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	36	-2309771382633216698	334	630.5	272	368	90.76087188720703	56	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	32	70	169	378	1562	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان-ت بنو	1040	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0075	true	2500382083149411834	262	300	1312	1522	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانوا بنو-	75	-2309771382633216698	207	398.0	170	211	98.10426330566406	35	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1123	false	3676711925573757811	129	156	624	754	1473	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الارض والسماء وقد--- خلقه الله قبل---- الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي ال----ماء ثم دحيت الارض من تحته	1123	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0085	true	3630515869408938510	169	194	804	922	1419	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق -------السماء والارض خلق-----ه قبل خلق الارض---------- وكان در-ة بيضاء علي وجه الماء ثم دحيت الارض من تحته	85	-2309771382633216698	101	154.5	78	141	71.6312026977539	17	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3580	false	-2661230168554450940	40	99	196	500	1518	300	بورك من في النار بورك من------------------------------ في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت النار فيها كما قال في القصص نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وسبب البركة حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله اياه واظهار المعجزات عليه------- وقيل م---------------------------------------------------------------------------------عني بورك تبارك والنار بمعني النور اي تبارك من في النار وهو الله	3580	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0129	true	6399438953241593091	141	207	711	1030	1498	300	بورك من في النار ومن حولها 27 معناه علي ما قيل بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وه-------------------------------------------ي البقعة المباركة وحواليها------------ حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي---------- عليه السلام وقيل هو عام في كل من كان في تلك البقعة وذلك الوادي وحواليها من ارض الشام وعن ابن عباس ي------------------------عني --------به قدس من في النار وهو الله	129	-2309771382633216698	168	238.0	131	422	39.8104248046875	30	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0487	false	7677717454306793353	130	213	706	1124	1559	300	ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه اليه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناء-ه وعرفه جبراءيل مكانه	487	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0185	true	6687793887386157386	138	218	713	1108	1508	300	ان الله------ انزل------ ياقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبط- لك ما ي--طاف به كما يطاف حول عرشي فتوج-----ه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حج--- هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله------ امر ابراهيم ببنيانه وعرفه جبر-ءيل مكانه	185	-2309771382633216698	382	703.0	304	425	89.88235473632812	68	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2051	false	6128071810230388514	1	60	6	314	1599	300	الذكر روي انه كان اشقر-------------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي----------------------------------------------- الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2051	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	168	237	828	1191	1519	300	الجسم روي انه لما القاها صارت ثعبانا فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدثت في ذلك اليوم اربعماءة امراة وانهزم الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	218	-2309771382633216698	221	330.5	173	387	57.10594177246094	36	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3688	false	-3283777781412713522	61	108	324	595	1649	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	3688	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0240	true	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	45	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0252	false	-2598774142051794575	2	123	14	674	1732	300	عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين----- وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السم-وات والارض --وما فيه------------ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا قليلا وما مقدار موضع قدم الا وفيه ملك-------- ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعرف عددهم الا الله ثم مع هءلاء--- ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل صلي الله عليه وسلم والملاءكة الذين هم جنود جبر-يل	252	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0293	true	6458186654749816024	55	162	253	841	1529	300	عشر حيوانات البحور و------كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين فهيا وكل هءلاء عشر ملاءكة --سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب-------------------------- ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي ----قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة --سرادق------- من سرادق-- العرش التي عددها ستماءة الف سر-------ادق وعرضه وسمكه اذا قوبل- ب--السماوات والارضين وما فيهما وما بينهما فانه ي------كون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما------ موضع قدم الا وفيه ملك راكع او ساجد-------- او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم هء---لاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر -لا يعرف عددهم الا الله ثم هء---لاء مع ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل------------------- والملاءكة الذين هم جنود جبرءيل	293	-2309771382633216698	543	929.5	444	693	78.35498046875	80	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4631	false	3066206183947461332	166	230	835	1143	1504	300	انها لما نزلت---------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------حتي اشتد علي اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجاء علي رضي الله عنه فاحتضن--------ه وقبل---- عاتقة- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حتي غيرك فتلا عليه الاية فقال له علي----------- كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع قال	4631	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0314	true	-2629837869404744691	24	118	118	557	1492	300	انه- لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله فجاء علي ع----------- فاحتضنه من خلفه وقبل بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبرءيل فاقراني وجء يومءذ بجهنم قال فقلت كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع وفي	314	-2309771382633216698	247	377.0	191	455	54.28571319580078	43	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	232	270	1167	1377	1522	300	ولقد جاء-كم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1076	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	0	28	0	144	1563	300	ولقد جاء كم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	331	-2309771382633216698	142	235.5	115	211	67.29857635498047	24	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	7	165	34	856	1547	300	عليه- السلام خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا ف-----------قال --اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا---لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نص------------------الحك علي ان تلا تغزونا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءد-ي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1077	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	43	144	223	753	1563	300	عليها السلام خلفه وخرج النصاري يقدمهم اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف---------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوا ف--------لا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي ا-------------------لله عليه واله علي ان يءدوا اليه في كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال----------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا--------------------------------------------------- ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	331	-2309771382633216698	398	612.0	315	872	45.6422004699707	61	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	42	95	216	502	1520	300	بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتم-ها فلم تكتم--------------------------------------------------------------------------- فطلقها واعتزل --نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	4413	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0359	true	295263334666744593	0	42	0	225	1508	300	بمارية في --------يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكتمتها فلم تكتم واخبرت عاءشة الخبر وحدثت كل واحدة منهما اياها بذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فطلقها واعتزل النساء------ تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	359	-2309771382633216698	144	249.5	117	364	39.56044006347656	23	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2731	false	5597268904409757697	227	266	1263	1481	1666	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون من السم-وات وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات كلها	2731	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0394	true	-8350551849343269287	75	107	392	565	1587	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السماوات وكانوا يتخبر---------ون اخبارها فلما -------------------------------------ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد صلي الله عليه واله منعوا من السماوات كلها	394	-2309771382633216698	157	268.5	126	221	71.04072570800781	22	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0099	false	8717713189191902363	0	64	0	340	1549	300	ولساني والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم-- الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان و----هو النطق الذي يفصح عن كل خفي	99	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0416	true	1980343425738330286	99	155	536	839	1585	300	ولساني والضمير المحجبا فالحمد اعم من جهة المتعلق واخص من جهة المورد والشكر بالعكس وفي الحديث الحمد راس الشكر------------------------- وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانه- من الاعتقاد-------------- لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان الذي هو النطق الم---فصح عن كل خفي	416	-2309771382633216698	239	389.5	194	346	69.07514190673828	38	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0238	false	2004618771083265270	124	242	660	1270	1567	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي اذا اشتكي النسا والحشا وكان الحيي صار منتقص القوة منتكس الحياة وقد عرفت في الاسماء الحسني ان امثال هذه الصفات انما يجوز ان تطلق علي الله تعالي بعد الاذن الشرعي باعتبار النهايات لا باعتبار المبادء فحديث سلمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع غليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا انما جاء --علي سبيل التمثيل لانه مثل تركه تخييب العبد بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه ومعني قوله------ ان الله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	238	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0446	true	6511095132325055780	12	81	56	395	1556	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم فان قيل كيف جاز وصف الله سبحانه به ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في --------------------------------------------حديث سلمان ان ا---------------------------------لله حيي كريم يستحيي اذا رفع ال-----عبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل ك---------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	446	-2309771382633216698	254	407.5	201	618	41.10032272338867	45	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4268	false	8515848501661296105	211	293	1046	1463	1504	300	صلي الله عليه وسلم --وذلك في او-----ل سبحان الذي وعل ال---قول الاول اصح يروي انه ما راي جبريل---------------------- احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه وسلم---- مرتين مرة في الارض ومرة في السماء واليه اشارة بقوله افتمارونه من المراء اي اتجادلونه علي ما-------------- يري ومن قرا افتمرونه فمعناه اتغلبونه في المراء يقال ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي ب علي وقيل معناه افتجحدونه لا بد من تضمين معني الغلبة ولق----------------------د راه نزلة ا-----------------------------------------------------------------------خري اي مرة اخري	4268	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0603	true	-7462571624159205008	116	223	637	1137	1494	300	صلي الله عليه واله جبرءيل في صورته الحقيقية التي جبل عليها في الافق المبين اي في افق الشمس وقد ملا الافق قيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه واله راه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء قوله تعا--------------------------------------------لي ما كذب الفءاد ما راي 53 اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما راه ببصر----------------ه من صورة جبرءيل ع اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو كان كذلك لكان كاذبا لانه عرفه قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي 53 13 اي ولقد راي صلي الله عليه واله جبرءيل نزلة اخري اي مرة اخري	603	-2309771382633216698	183	197.0	137	560	32.67856979370117	30	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3509	false	2502417227955824986	118	180	636	964	1575	300	نهر يقال له الرس من بلاد المشرق فبعث الله تعالي اليهم نبيا من ولد يهوذا بن عيقوب فكذبوه فلبث فيهم زمانا ثم حفروا بءرا فرسوه فيها قوالوا نرجو ان يرضي عنا الهنا وكان عامة قومهم يسمعون انين نبيهم يقول غلهي وسيدي تري ضيق مكاني وش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الحمرة وصارت الارض من تحتهم حجر كبريت متوقدا واظلتهم سحابة سوداء------------------------------------- فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص وروي	3509	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0645	true	2782855848203484756	199	273	1025	1424	1552	300	نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وقد قيل ان الرس هو البءر وان اصحابه رسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبيهم بعد سليمان ابن داود وكانوا يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت كان غرسها يافث ابن نوح عليه السلام فانبتت لنوح بعد الطوفان وكان نساءهم يشتغلن بالنساء عن الرجال فعذبهم الله بريح عاصب شديدة الحمرة وجعل- الارض من تحتهم حجر كبريت تتوقد- واظلتهم سحابة سوداء مظلمة فانكسفت عليهم كالقبة حمرة تلهث فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص في --	645	-2309771382633216698	134	179.5	106	517	25.91876220703125	22	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0193	false	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	230	283	1138	1404	1480	300	عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	911	-2309771382633216698	227	413.5	179	276	82.24637603759766	43	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0510	false	6178208138285500141	210	255	1069	1330	1567	300	يقع عليها الصبغ كالجلسة والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النف-س واصل-----ه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير الواحد منهم نصرانيا حقا فامر المسلمون ان يقولوا لهم امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	510	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0934	true	-1664119625650288536	0	37	0	215	1562	300	يقع عليها الصبغ-------- والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال--عمودية ويقولون هو تطهير لهم--------------------------------- فامر المسلمون ان يقولوا---- امنا وصبغنا----- بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	934	-2309771382633216698	205	357.5	169	267	76.7790298461914	29	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0204	false	-2141767664056371584	194	237	1010	1225	1567	300	الصاعقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار------ تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو---- النصف ثم طفءت ويقال صعقته--------------- الصاعقة	204	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0956	true	5304050626374541496	131	179	640	880	1486	300	الصاعقة قصفة رعد ينقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحوا من النصف ثم طفءت قوله يصعقون اي يموتون وجمع الصاعقة	956	-2309771382633216698	206	377.0	164	240	85.83333587646484	39	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2348	false	6826412456561529308	0	34	0	167	1613	300	مسجد قباء و---------------------روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه- فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	2348	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0993	true	2587136278230587417	239	278	1259	1445	1556	300	مسجد قبا وسبب نزول الاية علي ما روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيهم فحسد-هم اخوت-هم بنو عثم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	993	-2309771382633216698	155	267.5	122	189	82.01058197021484	27	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1433	false	-4345115600435843765	173	242	969	1341	1696	300	وما لكم لا تقاتلون ومعناه انه لا عذر لكم في ترك المقاتلة وقد بلغ الحل الي ما بلغ وقوله والمستضعفين------- اما مجرور------------------ اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب علي الاختصاص ا---ي واخ-ص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير خلاص المستضعفين وه---------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء يلقون منهم --اذي شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه	1433	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms0998	true	7634544891265396035	69	134	337	706	1599	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان 4 ---------قوله والمستضعفين قيل هو اما مجرور عطف علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او-- منصوب علي الاختصاص بمعني واختص في سبيل الله---------------------- خلاص المستضعفين لانه من اعظم الخيرات قيل والمراد بهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم------ يلقون منهم الاذي و------------يدعون الله بالخلاص ويستغفرونه	998	-2309771382633216698	243	338.5	198	436	55.733943939208984	32	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0788	false	-1060823090307663156	188	235	999	1266	1602	300	الغاية بطل حق الرجعة و---الطلاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم وقيل ان هذا كلام مبتدا والمعني ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اي كرة بعد كرة	788	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1024	true	-6995881967438691153	124	165	658	891	1590	300	ال-اية قال الشيخ ابو علي الطلاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التط-------------------------------ليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين 67----- اي كرة بعد كرة	1024	-2309771382633216698	208	388.0	170	270	77.03704071044922	32	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0209	false	-8363420405079084608	100	217	551	1178	1618	300	الترجي راجع الي العباد لا الي الله تعالي كقوله لعله يتذكر او يخشي ----------------------------اي اذهبا انتما---------------------- علي رجاءكما وطمعكما في ايمانه ثم الله عالم بما يءول اليه امره وايضا ف------------------------من ديدن الملوك ا------------------------------ن يقتصروا في مواعيدهم التي يو-طنون انفسهم ل---انجازها علي ان يقولوا عسي و لعل وحينءذ لا يبقي لطالب ما عندهم شك في الفو----------------ز والنجاح بالمطلوب او جاء علي طريق الاطماع دون التحقيق لءلا يتكل العباد مثل---------------------- توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سي-اتكم التحريم 8 وقع لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز وجل خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين----------------------------- واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا	209	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	113	288	601	1530	1583	300	للترجي وا----------لاشفاق قال الله تعالي------ لعله يتذكر او يخشي 20 و لعل الساعة قريب 42 ثم قال ان قيل قد جاءت في مواضع من القران علي سبيل الاطماع ولكن لا اطماع من كريم رحيم فيجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به اجيب بان من ديدن الملوك وما عليه اوضاع امورهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يواطنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا عسي و-لعل ونحوهما من الكلمات وعلي مثله ورد كلام مالك الملوك ذي العز والكبرياء او يج-------ء علي طريق الاطماع دون التحقيق لءلا يتكل العباد كقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم 66 فان قلت قوله تعالي لعلكم تتقون 2 لا يجوز ان يحمل علي رجاء تقواهم لان الرجاء لا يجوز علي عالم الغيب والشهادة وحمله علي ان يخلقهم راجين للتقوي ليس بسديد ايضا قلت لعل واقعة في الاية موقع المجاز لا-----------ن الله تعالي- خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ا--لتقوي	1156	-2309771382633216698	435	641.0	350	967	44.98448944091797	64	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1073	false	2326402484756212159	2	56	6	281	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1073	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1194	true	2715556335838593441	207	258	1067	1327	1539	300	بعض الاعلام انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر و-----حزقيل احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ف--قام سالما	1194	-2309771382633216698	247	457.0	197	280	88.21428680419922	44	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4400	false	4870671460548451771	136	257	700	1338	1563	300	التغ-بن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في تسمية القسم الاخير تغابنا نظر الا ان يفرض بنزول الشقي في ذلك المنزل يزيد عذاب الشقي وزيادة العذاب سبب تضيق المكان عليه واعتذرت عنه جار الله بانه تهكم بالاشقياء لان خسران احد الفريقين مبني علي ربح الاخر ولا ربح في التحقيق فيلزم التهكم مثل فبشرهم ال عمران 21 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر-------- التغابن	4400	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1201	true	-3598074371010437740	45	90	230	451	1498	300	التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وعن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة وهو معني قوله ذلك يوم التغابن	1201	-2309771382633216698	189	325.0	147	647	29.211746215820312	33	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	6	67	30	319	1569	300	الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق---ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	2212	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1260	true	9153582732953234856	47	108	232	518	1520	300	الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك به قال اخبرني به ربي فقال العباس -انا اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	1260	-2309771382633216698	271	497.5	212	298	90.9395980834961	50	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4551	false	-5746222517929920129	103	273	539	1511	1679	300	معاذ انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ا-جلهم--- فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	4551	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	120	282	622	1563	1634	300	معاذ عن----- رسول الله صلي الله عليه واله انه -قال يحشر----------------------------------------------------------------------- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض------------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم اقوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	1305	-2309771382633216698	843	1579.5	693	1038	81.21387481689453	129	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2065	false	-2732663554786474532	227	252	1205	1350	1615	300	ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه بعصاه فصار--------- قملا فاخذ في -------------------------------------------------ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري	2065	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1389	true	-6426393930401758659	87	121	459	653	1540	300	ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وجلده فيعضه وكان احدهم ياكل الطعام فيمتلء قملا فلم يصابوا ببلاء كان اشد عليهم من القمل فانه اخذ شعورهم وابشارهم--------- واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري	1389	-2309771382633216698	100	150.5	81	203	49.261085510253906	15	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0163	false	6729472131247147720	191	300	1040	1652	1652	300	اقامة الصلاة احد ثلاثة اشياء اما تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما الدوا--م عليها والمحافظة والذين هم علي صلاتهم داءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 23 24 من قامت السوق اذا نفقت واقامها قال الاسدي اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا غزالة اسم امراة شبيب الخارجي قتله الحجاج فحاربته سنة تامة والضراب القتال والعراقان الكوفة والبصرة وقميطا اي كاملا لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات واما التجلد و-----------------التشم-ر لاداءها وان لا يكون في مءديها فتور عنها ولا توان من قولهم قام في الامر خلاف --------------------------تقاعد عنه فعبر عن الاداء -بالاقامة-	163	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1398	true	-4095721311716696054	228	299	1179	1549	1558	300	اقم-- الصلاة 17 قيل هي---------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في افعالها من ---------------اقام العود اذا قومه وقيل المواظبة عليها من اق--------------------------------------------------------------------------------امت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اذا حوفظ عليها كانت ك-----النافق الذي يرغب فيه واذا ضيعت كانت كالكاسد المرغوب عنه وقيل التشمير لاداءها من غير--------------- فتور----- ولا توان من قولهم قام ب--الامر اذا جد فيه وتجلد وضده قعد فيه وتقاعد وقيل اداءها عبر منه بالاقامة	1398	-2309771382633216698	220	248.5	172	660	33.33333206176758	28	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0153	false	286885414334306243	157	285	859	1506	1578	300	تاليف ذلك الكتاب مع ----------------الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا او ذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا ا------------------لاول اي هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا----------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية وكقوله هم القوم كل القوم يا ام خالد وان يكون الكتاب صفة ومعناه هو ذلك الكتاب الموعود وان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذلك خبرا ثانيا او بدلا عل-----ي ان الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة -ذلك الكتاب جملة اخري وفقد العاطف لان الثانية بيان للاولي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة- والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	153	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1420	true	1038079488393893387	12	135	53	673	1523	300	تاليف ذلك الكتاب مع الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا --وذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص كما يقول هو الرجل اي الكامل في الرجو------------------------------------لية وان يكون الكتاب صفته معناه هو ذلك الكتاب الموعود وان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم و-----ذلك خبرا ثانيا او بدلا علي ان يكون الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة وذلك الكتاب جملة اخر------------------------------------ي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	1420	-2309771382633216698	530	988.0	423	699	75.82260131835938	95	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1577	false	-1727353210665773235	12	42	71	236	1651	300	جمهور الفقهاء علي ان الكعبين هما العظمان الناتءان من جانبي الساق وقالت الامامية وكل من قال ب--------المسح ان الكعب ---------عظم مستدي---------------------ر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم	1577	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1442	true	-1678605984001496740	97	135	490	693	1540	300	جمهور الفقهاء علي ان الكعبين هما العظمان الناتيان في جانبي الساق وقالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم	1442	-2309771382633216698	158	288.5	128	203	77.83251190185547	26	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0463	false	-6655111897378157979	46	79	243	415	1586	300	المراد ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف فشبه حال هذا المتكون بحال المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا	463	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1469	true	7039813202390033063	24	53	109	259	1545	300	المعني ان ما قضاه من الامور فاراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كم---------ا------------- المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا	1469	-2309771382633216698	142	264.0	113	172	82.55813598632812	25	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0410	false	4962617787504198395	68	135	358	694	1566	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	410	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	124	224	614	1114	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	303	536.0	241	509	59.52848815917969	57	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4248	false	-5738274359239786430	50	139	268	707	1590	300	كانوا قليلا من الليل يهجعون ما صل اي كانوا ينامون------------------------------------------------- في طاءفة قليلة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا وجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة وارتفع ما مع الفعل علي انه فاعل قليلا من الليل هجوعهم او الذي يهجعون فيه وفيه اصناف ن المبالغة من جهة لفظ الهجوع وهو النوم اليسير ومن جهة لفظ القلة ومن جهة التقييد بالليل لانه وقت الاستراحة فقلة النوم فيه اغرب منها في النهار ومن جهة ما المزيدة علي قول ولا يجوز ان تكون ما نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	4248	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1707	true	-3067088891470591477	217	267	1100	1343	1510	300	كانوا قليلا من الليالي م-----------------ا ينامون اي يصلون في اكثرها قال المفسر ما زاءدة اي يهجعون في طاءف------ة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا وقيل----------- مصدرية او مو-----------------------صولة ا-و ف--ي قليل- من الليل هجوعهم او --ما يهجعون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان تكون--- نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	1707	-2309771382633216698	180	275.0	141	488	36.88524627685547	29	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3594	false	-3833267951306361699	159	263	897	1468	1670	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان ------------------------------------والف لبنة من --ذهب وف--ضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت--------------- وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت----- رجلين من اشراف قومها الم---نذر بن عمرو واخر ذا راي و----عقل وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك----- وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر--- سليمان--------------- فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه- في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ	3594	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1713	true	4607287377181825413	0	105	0	567	1615	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحلاهن------------------------------------------------------------------------------- وخمسماءة جارية عل--------ي زي الغلمان وكلهم علي سروج الذهب والخيل المسومة والف لبنة من الذهب والفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت والمسك والعنبر وحقا فيه درة سمينة وجزعة معوجة الثقب وبعثت اليه رجلين من اشراف قومها وهما منذر بن عمرو واخردار وهما ذوا عقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخزرة خيطا ثم قالت المنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك امره وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاعلم الله تعالي نبيه سليمان بن داود ع بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوها في ميدان--------- طوله سبعة فراسخ	1713	-2309771382633216698	439	729.5	353	663	66.21417999267578	70	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1906	false	-2134792536847220564	30	59	145	302	1740	300	الخليل---- اصله هالم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال- لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه واستعطاف المامور ثم حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1906	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1724	true	3425263804274733001	175	203	952	1098	1555	300	الخليل هلم اصله --لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا بالقرب منا وها للتنبيه وانما-------------- حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1724	-2309771382633216698	122	204.0	97	162	75.30863952636719	21	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4527	false	-4458217127755457677	231	299	1245	1601	1605	300	الاي يروي عن ابن عباس ان الحسن والحسين-- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقال يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان ابراهما الله يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم	4527	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	32	95	175	496	1550	300	الامة روي عن ابن عباس ان الحسن والحسين ع مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في اناس---- فقال يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما صوم -------------------ثلاثة ايام ان شفيا فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاث اصوع من شعير وطحنت فاطمة ع--- صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم	1792	-2309771382633216698	297	510.5	239	368	80.7065200805664	48	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4528	false	-8913617900189426165	16	102	90	542	1598	300	فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم في اثلالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه	4528	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	96	135	502	712	1550	300	فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبر-ءيل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتكها قوله	1792	-2309771382633216698	184	327.0	149	466	39.48497772216797	28	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2108	false	-488878520436178032	46	114	232	577	1584	300	وظنوا انه واقع بهم ------علموا وتيقنوا ---------------انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا	2108	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1796	true	-6255513448912470311	30	90	145	448	1531	300	وظنوا انه واقع بهم 7 اي وعلموا انه واقع بهم اي وعلموا انه ساقط عليهم وذلك---------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم- ينظر-----------ون الي الجبل فزعا من سقوطه -قوله لا	1796	-2309771382633216698	244	400.5	195	367	66.48501586914062	41	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	false	228237047630099737	88	127	448	629	1537	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل جيريل--- فقال يا محمد اقرا انما وليكم ال-------له الاية	1640	-1492382776151991456	Shia003961Vols-ara1.ms1811	true	2373322383685183961	57	92	302	466	1511	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم------------------------------- الكلام حتي نزل جبرءيل ع فقال يا محمد اقرا انما وليكم الله ورسوله الاية	1811	-2309771382633216698	139	236.0	107	195	71.28205108642578	27	JK009268-ara1	Shia003961Vols-ara1