id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms2101	false	-8830840420950044027	150	200	819	1093	1664	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	2101	-1492382776151991456	Shia002758-ara1.ms014	true	-4363023859933555850	64	114	328	601	1535	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه و-لدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	14	-2042094554758404759	273	541.0	223	274	99.63504028320312	49	JK009268-ara1	Shia002758-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	0	49	0	257	1619	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	939	-1492382776151991456	Shia002758-ara1.ms015	true	-2544055334012699360	251	300	1287	1543	1543	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	15	-2042094554758404759	254	501.0	206	257	98.83268737792969	46	JK009268-ara1	Shia002758-ara1
JK009268-ara1.ms0939	false	-5128585795372121893	49	122	257	651	1619	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	939	-1492382776151991456	Shia002758-ara1.ms016	true	-1434960238071996694	0	73	0	394	1637	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	16	-2042094554758404759	394	788.0	321	394	100.0	73	JK009268-ara1	Shia002758-ara1
JK009268-ara1.ms3470	false	2021764625442987759	147	197	828	1097	1640	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	3470	-1492382776151991456	Shia002758-ara1.ms016	true	-1434960238071996694	207	257	1133	1402	1637	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	16	-2042094554758404759	269	538.0	219	269	100.0	50	JK009268-ara1	Shia002758-ara1
JK009268-ara1.ms0058	false	-2228796509593151981	12	220	73	1176	1627	300	احدهما ان يكون له----- في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق هواه ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذل-------------------------------------------ك الراي والهوي لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد يكون مع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وقد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي في-------------------قول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي النازعات 17------ هو النفس الوجه----------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة و---------------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فالنقل والسماع لا بد منه في ظاه-ر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع للتفهم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة كقوله تع--------------------------------الي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الاسراء 59 معناه اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية----- يظن الم---راد ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء وم--------------------ا يدري بم-----ا ظلموا وانهم ظلموا غيرهم	58	-1492382776151991456	Shia002758-ara1.ms038	true	-9196637282953364034	16	178	90	969	1618	300	احدهما ان يكون للانسان في الشء راي واليه ميل ب--طبع------ه فيتاول القران علي وفق رايه حتي ------------------لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر ذلك التاويل له وسواء كان ذلك الراي مقصدا صحيحا او غير صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران ب---------قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المراد بفرعون كما يستعمله بعض الوعاظ تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز والحقيقة فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي ------------------------------------------استنباط المعاني بمجرد ----فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي مثاله قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا ب------------------------------------------------ها فالناظر الي ظاهر العربية ربما يظن ان المراد ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء والمعني اية مبصرة ثم لا يدري انهم اذا ظلموا انفسهم او-- غيرهم	38	-2042094554758404759	515	763.0	413	1324	38.897281646728516	74	JK009268-ara1	Shia002758-ara1