id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms2051	false	6128071810230388514	2	60	12	314	1599	300	روي انه كان اشقر-------------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي-------------------------------------------- الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2051	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	119	187	614	968	1550	300	روي انه لما القاها صارت ثعبانا فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وانهزم الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	39	-8677465804076606338	219	332.0	172	378	57.93650817871094	37	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms0775	false	7754428226740772766	95	210	478	1077	1490	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي باقامتكم علي ذلك الذي حلفتم عليه من ترك الطاعة وفعل المعصية وعن الضحاك ان اللغو هي اليمين المكفرة كانه قيل لا يءاخذكم الله باثم الحلف غذا كفرتم وقيل هي ما يقع سهوا والمراد بما كسبت قلوبكم هو العمد واختاره القاضي ابو بكر ثم ان الشافعي قال معني لا يءاخذكم لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة بما نوت قلوبكم وقصدت من الايمان ولم يكن كسب اللسان وحده وقال ابو حنيفة معناه لا يعاقبكم بلغو اليمين الذي يحلفه احدكم بالظن ولكن يعاقبكم بما اقترفته قلوبكم من اثم القصد ا-ي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	775	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms053	true	-7698204550236495017	92	119	453	586	1536	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقترفته -------من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	53	-8677465804076606338	132	240.0	105	600	22.0	24	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4551	false	-5746222517929920129	83	273	437	1511	1679	300	فتاتون افواجا اي طاءفة طاءفة الي ان يتكامل اجتماع----------هم وقال عطاء كل نبي ياتي مع امته وروي صاحب الكشاف عن معاذ انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اجل-هم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبع----ضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون ----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	4551	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	77	246	362	1332	1605	300	فتاتون افواجا اي من القبور الي موقف الحساب امما كل امة امامهم وقيل جماعات مختلفة وفي الخبر عن------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله انه يحشر---------------------------------------------------------------------------- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضه---م بكم وصم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع ---نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون ب---------------------------------------------------------------------اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	64	-8677465804076606338	814	1503.0	668	1152	70.65972137451172	124	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms3045	false	-6820670021381839828	193	225	1028	1199	1596	300	بعضهم يومءذ يموجون اي--------------------------------------------- حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد ويروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس	3045	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms065	true	-4753946393276963450	59	100	319	528	1509	300	بعضهم يومءذ يموج في بعض اي يختلط بعضهم في بعض يعني ان ياجوج وماجوج حين يخرجون من- وراء السد مزدحمين في البلاد و-روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن----- من الناس	65	-8677465804076606338	158	288.0	128	216	73.14814758300781	27	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4386	false	1524385485983776262	184	219	970	1152	1585	300	كعب ان الحواريين----- قالوا لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل	4386	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	247	289	1307	1522	1575	300	كعب عن الحواريين انهم قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	91	-8677465804076606338	175	307.5	141	221	79.1855239868164	32	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms3291	false	4268535798758071645	65	107	357	549	1504	300	فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان يمد حبلا الي سماء بيته ثم يشده في عنقه ويختنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك هل يذهب---ن كيده --ما يغيظه -سمي فعله------------------------------------------------------ كيدا--------------------- حيث لم يقدر علي غيره	3291	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms118	true	4822068921909389188	224	268	1159	1382	1541	300	فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه------------- بان يمد حبلا الي سماء بيته ف----------------يختنق فلينظر ان ---------------------فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وسمي الفعل كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره	118	-8677465804076606338	122	156.5	94	273	44.68864440917969	21	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4569	false	6573562390805164556	151	298	617	1358	1366	300	-هو ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول ال-------------------له وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء والجار محذوف علي القياس متعلق ب عبس او ب تولي علي اختلاف في باب تنازع الفعلين للكوفيين والبصريين والتقدير عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك يروي انه صلي- الله عليه وسلم ما عبس بعدها في وجه فقيل قط	4569	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	79	148	383	730	1553	300	وهو ابن ام مكتوم روي ------------------------------------------------انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وعنده صناديد قريش------------------------------------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قري-ني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جاءه الاعمي و-----------روي انه عليه السلا--------م ما عبس بعدها في وجه فقير قط	128	-8677465804076606338	291	468.5	229	777	37.45173645019531	48	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms2958	false	-8585952100408640791	267	293	1431	1593	1622	300	التسع هن----- العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن--------------- الطوفان والسنون ونقص--- الثمرات مكان الحجر والبحر والطور	2958	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms144	true	-6022825193162006004	132	164	724	908	1634	301	الي فرعون وهي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي رفع فوق- بني اسراءيل هذا قول ابن عباس وقد ذكر الطوفان والسنون ونقص من الثمرات مكان الحجر والبحر والطور	144	-8677465804076606338	140	237.5	116	185	75.67567443847656	20	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms1433	false	-4345115600435843765	195	242	1078	1341	1696	300	اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب- علي الاختصاص ا---ي واخ-ص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير خلاص المستضعفين وه-----------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء يلقون منهم --اذي شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه	1433	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms158	true	6977962643555410181	195	235	1026	1261	1590	300	اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين --او منسوبا علي الاختصاص بمعني واختص من----- الله---------------------- خلاص المستضعفين لانه من اعظم الخيرات والمراد بهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم------ يلقون منهم الاذي و------------يدعون الله -الخلاص ويستنصرونه	158	-8677465804076606338	192	276.5	157	299	64.21405029296875	23	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms3580	false	-2661230168554450940	40	81	196	404	1518	300	بورك من في النار---------------- بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت النار فيها كما قال في القصص نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وسبب البركة حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله	3580	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms172	true	6289395356986987633	151	181	831	990	1594	300	بورك ف---ي النار ومن حولها معناه بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وه-------------------------------------------ي البقعة المباركة وحواليها------------ حدوث امر ديني فيها وهو تكل-م الله	172	-8677465804076606338	132	201.5	105	224	58.92856979370117	22	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4306	false	9043782282323596342	238	266	1276	1408	1572	300	فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان وضع الجان------------------------ الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والضمير في ذنبه عاءد الي الانس لان	4306	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms185	true	6586867851909506639	151	180	805	938	1541	300	فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا ----------جان اي ولا بعض من الجن فوضع الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والمعني لا يسالون------------- لان	185	-8677465804076606338	97	166.5	74	156	62.17948532104492	19	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	27	95	142	502	1520	300	احل الله له------- من ملك اليمين وههنا روايتان الاولي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم--------------------------------------------------------------------------- فطلقها واعتزل --نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	4413	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms199	true	119461465150473481	214	274	1107	1409	1548	300	احل الله لك قيل اي من ملك اليمين روي ان رسول الل--------ه صلي الله عليه واله خلا بمارية في --------يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكتمها فلم تكتم واخبرت عاءشة الخبر وحدثت كل واحدة منهما اباها بذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فطلقها واعتزل النساء- ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	199	-8677465804076606338	198	343.5	158	444	44.5945930480957	34	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms3475	false	1637314734360898701	161	233	821	1236	1590	300	البيت امر المماليك ----------------والاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وهذا معني قوله نكم ان تستاذنوا ثلاث مرات في اليوم والليلة احداها قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ووقت استبدال ثياب اليقظة بثياب النوم وثانيتها عند الظهيرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر وظهوره فحينءذ يضع الناس ثيابهم غالبا وثالثها بعد صلاة العشاء يعني الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثم بين حكمة الاستءذان في هذه الاوقات	3475	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	141	192	717	1005	1609	300	الاية امر سبحانه بان يستاذن العبيد والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار------------------------------- ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس ا------لثياب وب------------------------------الظهيرة لانه وقت و------------------------------------ضع ال----ثياب للقاءلة و-------بعد صلاة العشاء------------ لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من---------- هذه الاوقات	215	-8677465804076606338	223	313.0	181	431	51.74013900756836	29	JK009268-ara1	Shia002379-ara1
JK009268-ara1.ms4400	false	4870671460548451771	136	257	700	1338	1563	300	التغ-بن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في تسمية القسم الاخير تغابنا نظر الا ان يفرض بنزول الشقي في ذلك المنزل يزيد عذاب الشقي وزيادة العذاب سبب تضيق المكان عليه واعتذرت عنه جار الله بانه تهكم بالاشقياء لان خسران احد الفريقين مبني علي ربح الاخر ولا ربح في التحقيق فيلزم التهكم مثل فبشرهم ال عمران 21 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر--- التغابن	4400	-1492382776151991456	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	172	216	909	1125	1600	300	التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وعن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن	225	-8677465804076606338	187	312.5	145	643	29.082426071166992	31	JK009268-ara1	Shia002379-ara1