id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0163	true	6729472131247147720	238	276	1298	1528	1652	300	اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا غزالة اسم امراة شبيب الخارجي قتله الحجاج فحاربته سنة تامة والضراب القتال والعراقان الكوفة والبصرة وقميطا اي كاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات واما	163	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms167	false	3649454647020229230	162	228	840	1192	1554	300	اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا غزالة اسم امراة شبيب الخارجي قتله الحجاج فحاربته سنة ------------------------------------------------------------وفي ذلك قال الشاعر في هجو الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا كررت علي غزالة في الوغي اذ كان قلبك في جناحي طاءر في سورة البقرة عند قوله تعالي ويقيمون الصلاة لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات واذا	167	-1055069877611534647	169	211.0	139	412	41.01941680908203	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0174	true	6760781734553600663	243	299	1271	1545	1550	300	كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص اذ لا يلتبس ان لكل واحد بطنا ولهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------اذا لم يءمن نحو-- فرسهم وثوبهم والمراد-- الجمع رفضوه ومنها ان----- السمع----- في الاصل مصدر والمصادر لا تجمع فلمح الاصل ولهذا جمع الاذن في قوله وفي اذاننا وقر فصلت 5 ومنها ان يقدر مضاف- محذوف- اي علي حواس سمعهم	174	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms164	false	9206728870676836574	124	208	665	1077	1541	300	كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص في سورة البقرة عند قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم حيث وحد السمع كما وحد الجلد في قوله قد عض اعناقهم جلد الجواميس وكما وحد البطن في قوله كلوا في بعض بطنكم الخ اذا امن اللبس فاذا لم يءمن كقولك فرسهم وثوبهم وانت تريد الجمع رفضوه و--لك ان تقول السمع مصدر في الاصل -----والمصادر لا تجمع يدل عليه-------- جمع الاذن في قوله وفي اذاننا وقر وان ت------------قدر مضافا محذوفا اي علي حواس سمعهم	164	-1055069877611534647	195	284.5	149	439	44.41913604736328	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0184	true	-6512223018152407190	253	285	1399	1579	1650	300	ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا قليل ونويس من المصغر الاتي علي خلاف مكبره كانيسيان---------------------------------------------------- سموا بذلك لظهورهم وانهم يءنسون اي يبصرون كما سمي الجن لاجتنانهم ووزن ناس فعال لان الزنة علي -	184	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms318	false	-3573776012960224333	244	285	1254	1477	1557	300	ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا في سورة الفاتحة عند الكلام علي اسم الله حيث حذفت الهمزة وعوض عنها حرف التعريف ونظيره الناس اصله الاناس سموا به لان----------هم يءنسون اي يبصرون كما سمي الجن لاجتنانهم يعني ان الموت يطلع ويشرف علي	318	-1055069877611534647	94	138.0	74	233	40.34334945678711	15	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	67	90	395	517	1625	300	ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري---------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر	197	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms110	false	1459889406356434144	116	171	593	916	1544	300	ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري في سورة البقرة عند قوله تعالي فما ربحت تجارتهم فانه لما ذكر الشراء اتبعه ما يشاكله ويوافيه ويكمله ويضم اليه تمثيلا لنارهم وتصويرا لحقيقتها والمراد بالنسر الشيب وبالغراب الشباب وبالوكرين الراس واللحية ولما شبه الشيب بالنسر والشعر الناعم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر	110	-1055069877611534647	120	223.0	97	323	37.151702880859375	20	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	161	205	852	1081	1583	300	ولو شاء الله لزاد في قصف الرعد فاصمهم وفي الضوء البرق فاعماهم ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها و----------هذا الحذف في شاء و اراد كثير لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب	205	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms170	false	-7689727285468813213	19	56	97	298	1578	300	ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم حيث حذف مف---------------------عول شاء لدلالة--- الجواب---- عليه والمعني ولو شاء----- ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها ولقد تكاثر هذا الحذف في شاء و-اراد و----لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب	170	-1055069877611534647	158	242.5	124	239	66.1087875366211	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0214	true	7486342125994540012	189	216	1069	1195	1695	300	انشا يقول------------ ماذا اقول وقولي فيك ذو قصر وقد كفيتني التفصيل- والجملا ان قلت لا زلت مرفوعا فانت كذا او قلت زانك ربي فهو قد فعلا وقد	214	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms270	false	8804608049094493590	123	152	631	768	1554	300	ان-- يقوما وقوله ايضا ماذا اقول وقولي فيك ذو قصر وقد كفيتني التفصيلا والجملا ان قلت لا زلت مرفوعا فانت كذا او قلت زانك ربي فهو قد فعلا وقد	270	-1055069877611534647	123	227.5	96	139	88.48921203613281	24	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	14	142	72	708	1576	300	منه قليلا ودونك هذا اي خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو ف---ي الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد كان يثني عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من دون الله متعلق ب شهداءكم او ب ادعوا وعلي الاول يحتمل ثلاثة معان ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق او ادعوا الذين زعمتم انهم يشهدون لكم بين يدي الله من قول الاعشي تريك القذي من دونها وهي دونه	226	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms203	false	4693709050723016988	181	220	927	1099	1507	300	من البعض- ودونك هذا اي خذه----------- من ادني مكان ثم ---------استعير ل--------------------لرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف ثم ------------------------------------------------------------------------------اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد ومنه يا نفس الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تريك القذي من دونها وهي دونه	203	-1055069877611534647	141	214.0	109	639	22.06572723388672	25	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	225	268	1187	1411	1567	300	ان الله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها------------- ويجوز ان تقع هذه العبارة في كلام الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة والطباق وهو ف--------------ن بديع	238	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms222	false	-6616627155141522213	256	300	1361	1597	1597	300	ان الله -------------لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها قال الزمخشري ويجوز ان تقع هذه العبارة في كلام الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المطابقة وا-طباق الجواب علي السءال من بديع-	222	-1055069877611534647	202	364.5	164	251	80.47808837890625	35	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	183	220	919	1113	1546	300	وعن علي عليه السلام-- من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله سر الناظرين وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر قوله تعالي جمالات صفر	374	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms020	false	-3961385832046642242	151	186	740	917	1511	300	وعن علي رضي- الله عنه من ليس نعلا صفراء قل همه------------------ وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر قوله تعالي جمالات صفر	20	-1055069877611534647	168	306.5	134	196	85.71428680419922	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0634	true	-7109504236016926585	212	247	1158	1340	1605	300	والرفث الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع------------------------- وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما واجه به النساء	634	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms311	false	869629098046123318	91	125	472	648	1568	300	والرفث الجماع و-----------الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث وقيل لابن عباس حين انشد-------------------- ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	311	-1055069877611534647	150	261.0	121	207	72.4637680053711	27	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms0804	true	-8646182675513932515	2	40	11	211	1542	300	وعلي المولود له وعل--ي الذي يولد له وهو الوالد وله في عمل الرفع علي الفاعلية لما عليهم في المغضوب عليهم وانما قيل المولود له دون الوالد ليعلم ان الوالدات انما ولدت لهم------------------- ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات	804	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms005	false	7800888438934908593	129	168	669	876	1547	300	وعلي المولود له اي علي الذي يولد له وهو الوالد وله في محل الرفع علي الفاعلية نحو عليهم في المغضوب عليهم وانما قال المولو--------------د ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات	5	-1055069877611534647	176	319.0	141	221	79.63800811767578	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1060	true	532191074703422194	148	170	759	868	1522	300	ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا- عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده	1060	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms280	false	7491704560226302741	116	138	619	729	1585	300	ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده	280	-1055069877611534647	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1162	true	-8928951850128236082	67	104	347	530	1550	300	الصر صفة معناه------ البارد فيكون موصوفة محذوفا بمعني فيها قرة صر كما تقول برد بارد علي المبالغ-----------------------------------------------------ة او تكون في تجريدية كما يقال رايت فيك اسدا اي انت اسد و------------ان ضيعني فلان ففي الله كاف وكافل وقيل	1162	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms118	false	7382889831734329691	172	224	899	1145	1571	300	الصر صفة الريح بمعني الباردة فوصف بها القرة بمع----ني فيها قرة ---كما تقول برد بارد علي المبالغة او الصر مصدر في الاصل بمعني البرد فجء به علي اصله او ان يكون من قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن قولك ان ضيعني فلان ففي الله كاف وكافل وفي -	118	-1055069877611534647	105	137.5	80	254	41.33858108520508	16	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1330	true	-9070102401220213328	83	137	425	696	1576	300	القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي قال الفرزدق ورثتم قناة الملك لا عن كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم والمختار الصحيح من الاقوال قول ابي بكر لان الكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي	1330	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms078	false	-4479397033103044234	55	91	260	437	1572	300	القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن علي وما كف عن حيرة والكل----------------------------------------------------------------------------------------------الة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي	78	-1055069877611534647	156	296.5	125	271	57.5645751953125	30	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	133	300	691	1541	1541	300	ذو الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يدي فيروز الديلمي بيت-ه فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة ----قوم مسليمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر------------- بجنود- المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسلو الله-	1636	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms027	false	7939865582707294219	23	182	122	944	1535	300	ذا الحمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد- فيروز الديلمي تتبعه فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره--- اخ----ر ربيع الاول وبنو حنيفة ورءيسهم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه ------------------من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنوده المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله	27	-1055069877611534647	769	1419.5	618	887	86.69673156738281	137	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	0	89	0	440	1567	300	صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها مسيلمة الكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله امرهم علي يدي-------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	1637	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms027	false	7939865582707294219	182	295	944	1507	1535	300	صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة العنز-ي وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووافاها مسيلمة كذابة من الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد---------------- وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قول جبلة بن الايهم	27	-1055069877611534647	411	761.5	326	584	70.376708984375	77	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1749	true	1484885714715075078	70	114	369	599	1540	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذلك منك عيو-----------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1749	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms324	false	-196705419798411747	0	44	0	229	1595	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دي------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	324	-1055069877611534647	177	328.0	143	282	62.76595687866211	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1779	true	-6954805525070020930	9	45	43	206	1566	300	انه فاعل فعل الجهال لان من عمل ما يضره---------- في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه------- لا من اهل الحكمة والتدبير او انه------------------------ جاهل بعاقبته------------------------ ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي	1779	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms232	false	5775605186310722523	56	105	286	514	1527	300	انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير ومنه قوله علي انها قالت الخ اي جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي	232	-1055069877611534647	148	244.0	113	228	64.91227722167969	30	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms1969	true	-4203006782417081971	253	287	1330	1515	1583	300	لا عيب بالقوم من طول ومن عظم جسم الجمال واحلام العصافير وك---------------------------------------------------------ان سم الابراة مثلا في ضيق المسلك حتي قيل اضيق من خرت الابرة وقالوا للدليل الماهء خريت لاهتداءه في المضايق المشبهة باخرات الابر	1969	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms122	false	8958911761994971552	91	136	466	702	1553	300	لا باس بالقوم م- طول ومن عظم جسم الجمال واحلام العصافير في سورة الاعراف عند قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط فان سم الابر-ة مثل- في ضيق المسلك يقا---ل اضيق من خرت الابرة وقالوا للدليل الماهر خريت لاهتداءه في المضايق المشبهة باخرات الابر	122	-1055069877611534647	170	301.0	137	242	70.24793243408203	26	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2134	true	-5048399960386315811	224	300	1142	1529	1529	300	فلما اتاهما صالحا كما طلب جعلا له شركاء ومن قرا شركا فعلي حذف المضاف اي ذوي شرك وهم---------------------------------------------------------------- الشركاء ايضا او المراد احدث لله اشراكا في الولد لانهم تارة ينسبون ذلك الولد الي الطباءع وتارة الي الكواكب وتارة الي الاوثان والاصنام وثانها ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ال قصي والمعني------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجة عربية قرشية- فلما اتاهما ما طلبا-	2134	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms081	false	-3073481652293886907	99	173	533	896	1513	300	فلما اتاهما صالحا-------- جعلا له شركاء فيما اتاهما --علي حذف --مضاف اي اولادهما دل عليه فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك قالوا الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا فيه عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ال قصي الا تري الي قوله في قصة ام معبد فيا لقصي الخ ويراد هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها ليسكن اليها فلما اتاهما ما طلبا	81	-1055069877611534647	202	296.0	159	497	40.643863677978516	36	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2135	true	-5370516087381763360	0	25	0	146	1584	300	من الولد الصالح السوي------------------------ سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار و----الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	2135	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms081	false	-3073481652293886907	173	204	896	1070	1513	300	من الولد الصالح جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وجعل الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	81	-1055069877611534647	141	259.0	116	174	81.03448486328125	23	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2150	true	3695868370114482838	105	149	557	775	1562	300	النفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم- وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من-قتل قتيلا فله سلبه او قال السرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد	2150	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms237	false	7988775364833332886	122	165	614	825	1553	300	النفل ما يعطاه الغازي--------- زاءدا علي سهمه من الغنيمة وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او يقول لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد	237	-1055069877611534647	198	366.0	157	220	90.0	37	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2161	true	-2546417984207535799	162	222	824	1131	1553	300	علي انها----- للنعاس الذي هو فاعل يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي ان اسناد الامن الي النعاس اسناد- مجازي- وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي ان المراد انه انامكم في وقت كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غشيانكم وانما غشاكم امنة حاصلة له من الله لولاها لم يغشكم علي طريقة التمثيل والتخييل	2161	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms082	false	7153775250261536101	206	264	1022	1323	1499	300	علي ان الامنة للنعاس الذي هو فاعل يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي اس---ناد الامن الي النعاس اسنادا مجازيا وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي---------- انه انامكم في وقت كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غشيانكم وانما غشيكم امنة حاصلة له من الله لولاها لم يغشكم علي طريقة التمثيل والتخييل	82	-1055069877611534647	291	549.5	234	314	92.67515563964844	52	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2181	true	7773728001217449486	45	156	236	823	1608	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء فعال كالثغاء والرغاء من مكا يمكو اذا صفر والتصدية التصفيق تفعلة من الصدي وهو الصوت الذي يرجع من الجبل فيكون في الاصل معتل اللام او من صد يصد مضاعفا اي صاح فقلبت الدال الاخيرة ياء كالتقضي في التقضض وانكر هذا الاشتقاق بعضهم وصوبه الاهري وابو عبيدة قال جعفر بنربيعة سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن المكاء والتصدية فجمع كفيه ثم نفخ فيهما صفيرا وقيل هو ان يجعل بعض اصابع اليمين وبعض اصابع الشمال في الفم ثم يصفر به وقيل تصويب يشبه صوت المكاء بالتشديد وهو طاءر معروف عن ابن عمر----------------- كانوا يطوفون بالبيت عراة--------------- وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون	2181	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms125	false	-5015007589047843897	13	66	71	372	1618	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء بوزن الدع---------اء من مكا يمكو اذا صفر والتصدية التصفيق ووجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام ما قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في معني البيت وهو انه وضع القيود والسياط موضع العطاء ووضعوا المكاء والتصدية موضع الصلاة وذلك انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون	125	-1055069877611534647	177	264.0	141	619	28.594507217407227	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	253	300	1296	1523	1523	300	قوله------ ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكاءيل فلا ريب ان ربط الخيل من اقوي الات الجهاد وري عن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فتربط في سبيل الله ويغزي عليها فقيل له-	2200	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms125	false	-5015007589047843897	142	180	769	956	1618	300	قوله تعالي ومن رباط الخيل تخصيص- الخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكال و----------------------------------------------عن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فتربط في سبيل الله ويغزي عليها فقيل له	125	-1055069877611534647	176	319.0	141	234	75.21367645263672	32	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2291	true	2418669818728045213	29	69	143	364	1593	300	انفقوا وانظروا هل يتقبل منكم و-----استغفروا لهم او لا تستغفر لهم و---انظر هل تري اختلافا بين حال الاستغفار وتركه ومثله قول كثير لعزة اسيءي بنا او احسني لا ملومة كانه يقول----- امتحني لطف محلك عندي-------------- وعامليني بالاساءة والاحسان وانظري هل	2291	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms052	false	7961319442665368649	90	125	444	637	1501	300	انفقوا وانظروا هل يتقبل منكم ونحوه استغفر ل--هم او لا تستغفر لهم اي وانظر هل تري اختلافا بين حال الاستغفار وترك-----------------------------------------------------ه يقول لعزة امتحني لطف محلك عندي وقوة محبتي لك وعامليني بالاساءة والاحسان وانظري هل	52	-1055069877611534647	163	288.5	135	248	65.7258071899414	23	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2384	true	-5437000718453218919	2	34	8	157	1579	300	التعليل اي ل-انه او علي انه منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله اي وعد الله وعدا بدء الخلق ثم اعادته----------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مرفعوعا بما نصب حقا اي حق حقا بدء الخلق	2384	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms030	false	-8553046018597807771	126	171	645	860	1496	300	التعليل وقرء انه او هو----- منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله اي وعد الله وعدا بدء الخلق ثم اعادته والمعني اعادة الخلق بعد بدءه وقرء وعد الله علي لفظ الفعل ويبدء من ابدا ويجوز ان يكون مرف-وعا بما نصب حقا اي حق حقا بدء الخلق	30	-1055069877611534647	137	242.0	107	221	61.99095153808594	26	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	136	159	713	849	1568	300	عليه وسل----------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي اثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	2405	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms239	false	-5911210808209610947	128	153	652	803	1573	300	عليه الصلاة والسلام اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	239	-1055069877611534647	132	240.5	109	152	86.84210205078125	20	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2450	true	-7012089113453112378	191	286	932	1386	1456	300	ببدنك في موضع الحال اي في ا-حال التي لا روح فيك وانما انت بدن قال كعب رماه الماء الا الساحل كانه ثور او لمراد ببدنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا وفيه نوع تهكم كانه قيل ننجيك لكن هذه النجاة انما تحصل لبدنك لا لروحك كما يقال نعتقك او نخلصك من السجن ولكن بعد ان تموت وقيل ننجيك ببدنك اي نلقيك بنجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقيل ببدنك اي بدرعك---- قال الليث البدن الدرع القصير الكمين عن ابن عباس قال كان عليه درع من ذهب يعرف بها	2450	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms085	false	2462126698508099693	127	176	621	837	1479	300	ببدنك-------------- اي في الحال الذي لا روح فيه وانما انت بدن او بب---------------------------------------------دنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا من غير لباس او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرعك كما قال عمرو بن معد يكرب اعاذل شكتي بدني وسيفي الخ كانت ل------ه درع من ذهب يعرف بها	85	-1055069877611534647	145	213.0	108	459	31.59041404724121	27	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	226	263	1220	1416	1612	300	ومكروه وكان- ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2500	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms128	false	4702439952602167251	253	291	1346	1547	1587	300	وغيرهم وكانت ملوك فارس قد اكثرت- من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	128	-1055069877611534647	181	328.0	144	203	89.16255950927734	30	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	92	146	502	780	1580	300	ما استطعت ما للمد ظرفا للاصلاح اي مدة استطاعتي -لاصلاحكم------------------------------ او بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته منه او --------------------------لمضاف محذوف اي الا الاصلاح اصلاح ما استطعت او مفعولا للاصلاح فقد يعمل المصدر المعرف كقوله ضعيف النكاية اعداءه اي ا--------لا ان اصلح ما استطعت اصالحه من -فسادكم ثم بين ان كل ما ياتي	2516	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms241	false	1460522615702537572	155	212	833	1119	1549	300	ما استطعت ظرف -----------------اي مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الوه جهدا او بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته منه ويجوز ان يكون علي تقدير حذف المضا------ف اي الاصل----اح اصلاح ما استطعت او مفعول له----------------------------- كقوله ضعيف النكاية اعداءه اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من مفاسدكم ومعناه ان--ه لا ينكي	241	-1055069877611534647	192	276.0	152	344	55.8139533996582	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	144	207	746	1064	1544	300	كان من القرون من قبلكم اولو بقية ذوو ---------خير ورشد -وفضل وذلك --------ان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في الجودة -------يقال فلان من بقية القوم اي من خياره---------------------------م ومن امثالهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا و-جوز في الكشاف ان يكون من -------------البقوي كالتقية ف---ي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله	2532	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms053	false	551944068898537888	0	70	0	364	1579	300	كان من القرون من قبلكم اولو بقية اي اولو فضل وخير وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار-------- مثلا في الجود والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة بقيتكم ومنه قو-لهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكو-------------ن البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي -هلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله	53	-1055069877611534647	269	441.0	214	387	69.50904083251953	41	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2858	true	-1891617243758543806	203	294	1071	1501	1535	300	ان ابراهيم كان امة اي هو و-حده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير ليس علي الله بمستنك---ر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار فلهذا قيل انه ا--مة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده وعن شهر بن حوشب لم يكن زمن الا وفيه اربعة عشر يدفع بهم الله عن اهل الارض الا زمن ابراهيم فانه وحده وقيل ------------------------------------------------------------------------------------امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه افعال الخير او بمعني مءتم به	2858	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms088	false	7237011024339012472	210	276	1093	1415	1542	300	ان ابراهيم كان امة اي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير يعني ان الله تعالي قادر ان يجمع------- في واحد ما في الناس من معاني الفضل والكمال كما قال ان ابراهيم كان امة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال الشاعر كما تخطي اليه الرجل سالمة تستجمع الخلق في تمثال انسان والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءم- الناس لياخذوا منه ال------خير او بمعني مءتم به	88	-1055069877611534647	160	120.0	125	520	30.769229888916016	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	210	256	1057	1283	1490	300	----لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما وشكا رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اباه	2892	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms132	false	-3613357625889960407	242	290	1244	1477	1516	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر ان -الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وروي -ان صبيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	132	-1055069877611534647	206	369.0	162	235	87.65957641601562	37	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	18	71	80	332	1543	300	اليه اخر- سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات--- نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما جازيتها	2893	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms132	false	-3613357625889960407	144	198	781	1036	1516	300	عليه وسلم سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات لك نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما ج-زيتها	132	-1055069877611534647	247	474.0	194	256	96.484375	49	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	91	204	493	1055	1572	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل--- ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعط-----اه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت الاية وقيل اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن----- فجاء عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرادس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم ياابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت	2895	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms178	false	5810337107507123030	152	242	782	1226	1512	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه صبي فقال ان ابي يستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان ابي يستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه اياه وقعد عريانا واذن بلال وانتظر-- فلم يخرج للصلا------------ة وقيل اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن كذلك فجاء عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد الي اخر الثلاثة ابيات فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت	178	-1055069877611534647	397	710.5	314	578	68.68511962890625	69	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	145	230	776	1218	1583	300	الم تر انهم في كل واد يهيمون وهو--------------------------------------------- تمثيل لذهابهم في كل شعب من-القول يمدحون انسانا معينا تارة ويذمونه اخري غالين في كلا الطرفين مستعملين التخيل في كل ما يرومونه وذكر من قباءح خصالهم انهم يقولون عند الطلب والدعاوي مالا يفعلون ولعمري انها خصلة شنعاء تدل علي الدناءة واللءم قالوا وما فعلوا واين هم من معشر فعلوا وما قلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد -قال----------------- قد درا الله عني الحد	3575	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms304	false	1774579468782859205	215	292	1122	1524	1563	300	الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ذكر الوادي والهيوم فيه تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعتسافهم وقلة مبالاتهم بالغلو في المنطق ومجاوزة حد القصد فيه حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشجعهم علي حاتم وان يبهتوا البري ويفسقوا التقي وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد	304	-1055069877611534647	192	144.5	151	650	29.538461685180664	36	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	264	288	1376	1506	1561	300	والجواب---ي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقعد علي الجفنة الف رجل	3831	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms214	false	-3771368939968483303	90	139	484	746	1584	300	كالجواب وهي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة وتفهق من فهق الاناء كفرح امتلا ومنه الحديث انه قام الي باب الجنة فانفهقت له يريد انفتحت واتسعت ومنه المتفيهق المكثر من الكلام قيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل	214	-1055069877611534647	129	236.0	105	262	49.23664093017578	22	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	75	120	374	599	1581	300	كانت الاخذة او العقوبة الا بسبب صيحة ومن قرا بالرفع -------------علي ان كان التامة فمعناه ما وقعت الا صيحة قال جار الله --------القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	3888	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms186	false	-1582379154424318333	181	223	933	1156	1568	300	كا------------------نت الا----- صيحة واحدة العامة علي نصب الصيحة علي ان كان ناقصة واسمها ضمير الاخذة لدلالة السياق وصيحة خبرها والقياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	186	-1055069877611534647	151	239.5	121	246	61.38211441040039	26	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3923	true	6999723293184895100	184	238	1036	1307	1649	300	فحق علينا قول ربنا انا لذا-قون قال مقاتل اراد قوله لاملان جهنم الاعراف 18 والمعني انه لما اخبر عن وقوعنا في العذاب وكان خبر الله حقا فلا جرم وجب وقوعنا في العذاب قال جار الله لو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم يتكلمون بذلك عن انفسهم	3923	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms257	false	7383618570127634747	89	114	458	586	1524	300	فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ ال-تكلم لانهم يتكلمون بذلك عن انفسهم	257	-1055069877611534647	126	222.5	101	272	46.32352828979492	23	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3996	true	-7537838885612276328	167	224	869	1174	1561	300	يكور الليل علي النهار و----------------------التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها وفي التشبيه اوجه منها ان الليل والنهار متعاقبان غذا غشي احدهما مكان الاخر فكانما البسه ولف عليه ومنها انه شبه كل منهما اذا غيب صاحب----------------ه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن------ الابصار ومنها ان كلا منهما يكر علي الاخر كرورا متتابعا------------ اكوار العمامة	3996	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms058	false	1565195292134025683	203	256	1104	1381	1609	300	يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها وف-------يه اوجه منها ان كل واحد منهما يغيب الاخر--------------------------------------------------------------------- اذا طرا عليه فشبه تغييبه اياه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار ومنها ان هذ------ا يكر علي هذا-- كرورا متتابعا فشبه بتتابع اكوار العمامة	58	-1055069877611534647	190	299.0	150	361	52.6315803527832	30	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	199	256	1003	1286	1484	300	حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يتخول اصحابه------- بالموعظة اي يتعهد ويتكفل احوالهم ان راي منهم نشاطا في الوعظ وعظهم والثاني انه جعله------- يخول اي ي--------فتخر كما قيل ا------------ن الغني طويل الذيل مياس	3998	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms258	false	8678521868436754696	163	212	829	1073	1507	300	حقيقته وجهان احدهما-------------- من قوله- هو خاءل مال وخال مال اذا كان معت-دا له حسن القيام به ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه احيانا بالموعظة--------------------------------------------------------- وال----ثاني جعله من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي معناه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس	258	-1055069877611534647	190	304.0	150	321	59.190032958984375	30	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	168	209	877	1077	1572	300	نزلت ال----اية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذر بانه--------------------------------------------------------------- رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	4212	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms042	false	6149301002681496372	114	168	603	863	1574	300	نزلت هذه الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط ف---قال له رسول الله صلي----- عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	42	-1055069877611534647	165	269.5	129	268	61.56716537475586	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4214	true	4317856177027989146	145	184	769	975	1581	300	زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عروة -كنية العباس زعمت الرواة----------------------------------------------------------- انه كان يزجر -السباع عن الغنم فيشق مرارة السبع في جوفه ويروي ان غارة اتتهم يوما---- فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	4214	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms308	false	4599160659774187694	185	268	947	1390	1554	300	زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم في سورة والصافات عند قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الغنم اذا صاح عليها فريعت لصوته والبيت للنابعة الجعدي والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم كنيته ابو عروة وكنيته المعروفة في الاسلام ابو الفضل وكان ممن يضرب به المثل في شدة الصوت وهم يزعمون انه كان يصيح بالسباع فيفت--------ق مرارة السبع في جوفه -يروي ان غارة اتتهم يوم حنين فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	308	-1055069877611534647	168	247.0	134	452	37.16814041137695	27	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	91	138	490	728	1580	300	ماواكم النار هي مولاكم وقيل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي--------------- محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	4335	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms314	false	8571891452758916235	130	166	679	858	1580	300	ماواكم النار هي مولاكم اي-------------------------------------------------------------------------- هي اولي بكم وانشد قول لبيد فغدت الخ وحقيقة مولاكم محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	314	-1055069877611534647	143	244.0	112	253	56.5217399597168	28	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4440	true	5232309498959382340	6	50	32	256	1538	300	شدة الامر وعظم-- الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهم ومثله وقامت الحرب بنا علي ساق ومعناه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثمة ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل	4440	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms013	false	1411537985804023946	12	85	58	415	1539	300	شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات تذهل الشيخ عن بينه الخ فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم -ولا ساق كما يقال للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد له -ولا غل وانما هو مثل في البخل	13	-1055069877611534647	174	307.5	139	359	48.46796798706055	31	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	166	263	875	1426	1617	300	مثل في الشدة كما قيل------------- يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه قول الحكماء ان الهموم والاحزاب تسرع--------------------------- الشيب لاقتضاءهما احتباس الروح الي داخل القلب المستتبع لانطفاء الحرارة الغريزية المستعقب لفجاجة الاخلاط واستيلاء البلغم المتكرج وليس المراد ان هول ذلك اليوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لان ايص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الالم والخوف الي الصبيان غير جاءز وجوزه بعضهم بناء علي ان ذلك اليوم امر غير داخل تحت التكليف وقد حكي ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحي---------ة فقال ارايت القيامة------- والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك واصبحت كما ترون	4489	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms316	false	-833239975359773425	68	155	355	810	1511	300	مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه------------ ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم الخ وكما قيل وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الهم نصف الهرم و---------------------------------------------------------------------------------حكي ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب فاصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال -رايت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون ب----سلاسل الي النار فمن---- ذلك -اصبحت كما ترون	316	-1055069877611534647	240	234.5	194	739	32.476318359375	36	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	238	300	1270	1586	1586	300	باللءلء المنثور يحكي ان المامون ليلة--- زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس كانه شاهد مجلسنا هذا حيث قال البيت كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا-	4532	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms045	false	-1504681201392170314	151	210	813	1116	1549	300	باللءلء المنثور وعن---- المامون انه لما زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت علي- نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس كانه ابصر------- هذا حيث يقول----- كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا	45	-1055069877611534647	281	511.0	224	320	87.8125	52	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4597	true	8684817775896531032	192	229	1013	1178	1523	300	عنده فقال----- انه ظن ان لن يحور اي ان يرجع الي اله او الي خلاف حاله من السرور والتنعيم -------------------------------------------------عن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنت لها حوري اي ارجعي	4597	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms187	false	1620256620223302327	166	213	868	1083	1543	300	عند قوله تعالي انه ظن ان لن يحور اي ي---رجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد ويقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد يحور الخ وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابيا يقول لبنت له- حوري اي ارجعي	187	-1055069877611534647	120	190.5	91	219	54.79452133178711	22	JK009268-ara1	Shia002378-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	143	277	729	1388	1501	300	ان ابرهة ا-----------خذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه يطلبها وقل لابرهة----------------------- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل-- والوحوش في رءوس الجبال وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم من قديم الدهر فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب فامنع منهم حماكا يا رب لا ارجو لهم سواكا	4705	-1492382776151991456	Shia002378-ara1.ms218	false	-7665252746627681476	192	272	984	1385	1524	300	ان ابرهة جد النجاشي اخذ لعبد المطلب ماءة- بعير فخرج اليه فيها فجهره وكان رجلا جسيما وسيما وقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في المجاعة والوحوش في رءوس الجبال--------------------------------------------------- فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر فالهاك عنه طلب المال- فقال انا رب الابل وللبيت رب يحفظ-ه ثم رجع واتي باب البيت واخذ بحلقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الابيات يا-------------------- رب لا ارجو لهم سواكا	218	-1055069877611534647	323	553.0	251	695	46.47481918334961	60	JK009268-ara1	Shia002378-ara1