id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0860	false	2015321444547356890	179	300	943	1544	1544	300	عليه وسلم انه قال-- ما قرءت هذه الاية في دار الا هجر--تها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله-عنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسي-----------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms057	true	-8102763049441571287	91	227	512	1205	1588	300	عليه الصلاة والسلام ما قرءت هذه الاية في دار الا اجتنبتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي رضي الله عنه سمعت نبيكم ع----لي اعواد المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال علي----------------- اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد -------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	57	-4268764310598349874	514	924.0	410	763	67.36566162109375	97	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0878	false	-5554111083305143246	255	293	1299	1472	1504	300	بناء علي الظن لا بطريق الكذب لبثت يوما او بعض يوم روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	878	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms060	true	-7695751607611069801	92	121	474	609	1563	300	بناه علي الظن------------------------------------ روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية منها ف----قال او بعض يوم	60	-4268764310598349874	128	228.5	100	175	73.14286041259766	24	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1127	false	6510646807619366153	115	165	595	868	1536	300	المقام مشتملا- علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاء هذا الاثر دون اثار ساءر الابن-----ياء اية لابراهيم خاصة وحفظة مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوفا من السنين اية قال الزجاج قوله و--------من دخله	1127	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms081	true	-4793414980843759736	241	289	1199	1455	1514	300	الثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخر -دون بعض اية وابقاءه دون-------------- ساءر ايات الانبياء اي--------------ة وحفظه مع كثرة عدو--ه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سنة اية ويجوز ان يريد مقام ابراهيم وامن من دخله	81	-4268764310598349874	191	316.0	154	287	66.55052185058594	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	false	-5402910093701430776	175	199	929	1055	1610	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	1512	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	136	160	693	819	1576	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1644	false	3421560798259091564	249	292	1390	1636	1679	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت	1644	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms137	true	722896909510981262	157	251	840	1347	1604	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال المجروران حالان اي دخلوا كافرين الخ قال احمد وفي تصدير الجملة الثانية بالضمير تاكيد لاتحاد حالهم في الكفر اي وقد دخلوا بالكفر وخرجوا وهم اولءك علي حالهم في الكفر كما تقول لقيت زيدا بعد عوده من سفره وهو هو اي علي حاله وفي المثل وعبد الحميد عبد الحميد اي حالته باقية والله اعلم قوله تعالي------ وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون -قال -	137	-4268764310598349874	227	422.5	187	515	44.07767105102539	39	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	124	158	592	753	1495	300	فما بال القرون الاول-----------ي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	3148	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms150	true	-945224254262153475	186	223	934	1106	1517	300	كما قال الله تعالي حكاية عن موسي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	150	-4268764310598349874	151	285.0	118	172	87.79069519042969	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	false	-1624086820308129806	63	95	330	503	1562	300	تعقلون قد نعلم انه ليحزنك الذي- يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله	1746	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms158	true	5553489022020700575	141	173	742	915	1589	300	تعالي- قد نعلم انه ليحزنك الذين يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله	158	-4268764310598349874	170	328.0	138	174	97.7011489868164	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	67	114	336	582	1559	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا و---لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	1786	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms164	true	7072773065733059373	246	294	1311	1560	1583	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا وما لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	164	-4268764310598349874	246	486.0	199	249	98.79518127441406	47	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1797	false	4915439260297659233	88	135	446	677	1575	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1797	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms167	true	-3462428510079050475	180	227	915	1146	1497	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	167	-4268764310598349874	231	462.0	184	231	100.0	47	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1815	false	8249364661553649719	263	292	1378	1538	1576	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1815	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms169	true	1296912493298939115	27	56	159	319	1630	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	169	-4268764310598349874	160	320.0	131	160	100.0	29	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1816	false	-3380344005159395491	0	22	0	122	1605	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو	1816	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms170	true	-2168711266112939227	102	124	530	652	1622	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قال	170	-4268764310598349874	119	235.0	97	122	97.54098510742188	21	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2085	false	-7777012015380491496	53	178	269	893	1531	300	--الاية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ظاهر الاية يدل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة شرط العفو وانه لا بد مع التوبة من تجديد الايمان فما اصعب شان المذنبين ولكن عموم لفظ السيءات يدل علي ان من اتي بجميع المعاصي ثم تاب فانه الله يغفرها له فما احسن حال التاءبين لغفور ستور عليهم محاء------------------------------ لما ----------------------------------------------------------------------------------------صدر منهم رحيم منعم عليهم بالجنة وفيه ان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه وكرمه اعظم واجل ولما بين ما كان من موسي مع الغضب بين ما كان منه بعد الغضب فقال ولما سكت عن موسي الغضب------ قال علماء البيان انه خرج علي قانون الاستعارة فكانه الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول -----------------الق الالواح وغير ذلك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء وعن عكرمة ان المعني -----------------------------------سكت موسي عن الغضب	2085	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms203	true	-7137996455348012478	17	124	89	629	1510	300	تعالي-- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من ب------------عدها الاية قال عظم جناية متخذي العجل اولا ثم اردفها بحكم عام الخ قال يعرض بوجوب وعيد الفساق وان مغفرة الذنب بدون الت-------------------------------وبة منه من الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الممتنع وقد تقدم عد ذلك من الاهواء والبدع بل الحق ان المغفرة لما عدا الشرك موكولة الي المشيءة غير ممتنعة عقلا ثم واقعة نقلا والله الموفق قوله تعالي ولما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عن موسي الغضب الاية قال هذا مثل كان ال-----------------------------------غضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك الخ قال احمد وهو من النمط الذي قدمته من قلب الحقيقة الي المجاز وكان الاصل ولما سكت موسي عن الغضب	203	-4268764310598349874	166	36.0	127	893	18.589025497436523	23	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2218	false	170051248341029551	18	51	92	268	1587	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	2218	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms212	true	-6575889459200322165	137	170	757	933	1629	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	212	-4268764310598349874	176	352.0	143	176	100.0	33	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	192	234	1017	1226	1565	300	الاعراف والله اعلم هو-د 69 83 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	2502	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms231	true	506296439096409756	32	70	158	352	1514	300	القوافي والله اعلم قوله تعالي ولقد جاءت رسل----------------نا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	231	-4268764310598349874	181	337.0	143	210	86.19047546386719	34	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	false	-7798034667978013222	16	38	79	193	1627	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	2538	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms236	true	-4532676687055805676	115	137	613	727	1615	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	236	-4268764310598349874	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	false	4430231289277584922	16	121	85	623	1568	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي نجا منهما وادكر بعد امة------------------------------------ انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال --ما	2569	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms240	true	-3681930104996579144	163	282	837	1483	1569	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قال يحتمل ان يكون مرادهم بالاحلام المنامات الخ قال احمد وهذا هو الظاهر وحمل الكلام علي الاول يصيره من وادي علي لاحب لا يهتدي بمناره كانهم قالوا ولا تاويل للاحلام الباطلة فنكون به عالمين وقول الملك لهم اولا ان كنتم للرءيا تعبرون دليل علي انهم لم يكونوا في علمه عالمين بها لانه اتي بكلمة الشك وجاء اعترافهم القصور مطابقا لشك الملك الذي اخرجه مخرج استفهامه عن كونهم عالمين بالرءيا اولا وقول الفتي انا انبءكم بتاويله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون دليل ايضا علي ذلك والله اعلم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال انما	240	-4268764310598349874	217	335.0	173	900	24.11111068725586	36	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2613	false	2333537987858201901	103	263	557	1348	1543	300	قلبه وارفضت عيناه فعند ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح ا-له ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه- الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع- السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب -عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	2613	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms245	true	-4648621432896225152	122	260	620	1306	1503	300	اليه -ارفضت عيناه ثم------ قال هذا القول-------------- وقيل ادوا اليه كتابا----- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي ال--ي النار ليحرق فجعلها الله ع------------------ليه بردا وسلاما واما ابي فوضعت المدية ف-ي قفاه ليذبح ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا فقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تبلغ السابع من ولدك والسلام فلما --------------------------------------------------------------قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	245	-4268764310598349874	649	1187.0	513	796	81.53266143798828	117	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2672	false	-3834540226794237222	244	287	1319	1537	1606	300	هو اللوح والمحفوظ ------------------------------------والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح المحفوظ الا هو يعني الله جل وعلا شهيدا وي-----------عضده قراءة من قرا ومن عنده -----------علي من الجارة واعترض علي هذا القول با--------------------------------------------------------ن عطف الصفة علي الموصوف بعيد لا	2672	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms250	true	1745471988362352220	20	78	106	411	1533	300	---اللوح -المحفوظ وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا ي----علم ما في اللوح المحفوظ الا هو------------------ شهيد بيني وبينكم وتعضده قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب علي من الجارة قال احمد وانما قدر الزمخشري في المعطوف عليه اسم الله بالذي يستحق العبادة حذرا من عطف الصفة علي الموصوف وع-دولا	250	-4268764310598349874	165	250.5	133	332	49.698795318603516	25	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	false	7797466464120772522	0	42	0	221	1596	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا	2694	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms251	true	7559478033899308168	187	300	1017	1595	1595	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قال معناه خلقها بالحكمة والغرض الصحيح الخ قال احمد وهذا من اعتزاله الخفي وقد تقدمت امثاله عاد كلامه قال معناه وما ذلك علي الله بعزيز اي هين عليه لانه قادر بالذات الخ قال احمد وهذا اعتزال صراح لم يتقنع في ابرازه وما ابشع قوله عن الله جل جلاله خلص له الداعي وامضي الصارف وما انباه عن سمع المحققين العارفين باداب الله تعالي وبما يجب في حق جلاله وقد تقدم ما فيه كفاية قوله تعالي فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا-	251	-4268764310598349874	209	348.5	169	579	36.096717834472656	38	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	128	158	614	753	1495	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	3148	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms285	true	2882383047811452776	250	280	1283	1422	1524	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	285	-4268764310598349874	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	139	211	660	1041	1495	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي --------------------------------------------------------------------------كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	3148	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms286	true	-1244774118714678995	123	199	607	1001	1506	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي فلما حكاه الله تعالي عنه اسند الضمير الي ذاته لان الحاكي هو المحكي في كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي فمرجع الضميرين واحد وهذا الوجه وجه حين دقيق الحاشية وهذا اقرب الوجوه الي الالتفات لكن الزمخشري لم يعنه والله اعلم قوله تعالي فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	286	-4268764310598349874	197	247.5	156	561	35.11586380004883	39	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3305	false	-5147694778047388512	73	160	394	853	1560	300	كان تشبيها مركبا فمعناه ---من اشرك بالله فقد -هلك نفسه غاية الاهلاك وذلك----------- بان صور حاله بصورة من خر من السماء فاحتطفه اي استلبته الطير فتفرق- مزعا اي قطعا من اللحم في حواصلها او بحال من خر فعصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك-------ه فاشرك فقد س------قط منها و---------الاهواء التي -توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في------- المهاوي المتلفة	3305	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms299	true	-4098648810592537689	219	298	1123	1542	1550	300	كان------- مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه -------اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله بصورة من خر من السماء فاختطف----------ته الطير فصيرته مزعا----------------- في حواصلها او عصفت------------ به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح-------- البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء وشبه الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة و-------------------الشيطان ال-ي يطوح به في وادي الضلالة بالريح----- تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	299	-4268764310598349874	333	503.5	267	505	65.94059753417969	49	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3396	false	5324198943351541337	264	298	1373	1573	1580	300	والثاني ما ال-فرق بين الجملتين في الاية والجواب معني الاولي صفة الزاني بكونه غير راغب في العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان	3396	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms308	true	2486799438494413388	138	174	730	928	1633	300	قال ان قلت اي فرق بين الجملتين في المعني قلت معني--- الاولي صفة الزاني بكونه غير راغب في العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان	308	-4268764310598349874	178	341.0	147	201	88.55721282958984	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3588	false	246951812282470342	194	248	991	1270	1545	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم--------------- وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن --نملة---------- سليمان اكانت ذكرا----- ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي لقوله تعالي---------------------------- قالت نملة -لو كان ذ-كرا لم تجز التاء لان النملة مثل -----------------------------------------------------------------------الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر و----الانثي	3588	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms328	true	6353882174050345072	40	113	218	575	1524	300	قتادة-------- الكوفة التفت- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فقال ابو حنيفة وكان شابا----------------------------- سلوه عن النملة التي كلمت سليمان ا-----ذكرا كانت ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل كيف لك ذلك قال لان الله عز وجل قال قالت نملة ولو كانت ذكرا --------لقال قال --نملة قال احمد لا ادري العجب منه ام من ابي حنيفة ان يثبت ذلك عنه وذلك ان النملة كالحمامة والشاة تقع------ علي الذكر وعلي الانثي	328	-4268764310598349874	192	235.0	152	416	46.153846740722656	26	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3676	false	-5104993521452692913	84	180	457	998	1623	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بال--------------------------------------------------------------------------------------له فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	3676	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms339	true	-549252201568189858	93	185	504	1037	1638	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون قال المراد بهءلاء احد فريقين اما قوم مسلمون سيءاتهم صغاءر مغمورة بالحسنات واما قوم امنوا وعملوا الصالحات بعد كفر فالاسلام يجب ما قبله قال احمد حجر واسعا من رحمة الله تعالي بناء علي اصله الفاسد في وجوب الوعيد ع-------------------------------------------------------------------------------لي مرتكب السيءات الكباءر ل-------------------------------------------------------------------------------ا بالتوبة واطلق تكفير الصغاءر وان لم تكن توبة اذا غمرتها الحسنات وكلا الاصلين قدري مجتنب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموفق قوله تعالي------------ وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	339	-4268764310598349874	201	95.0	167	838	23.985679626464844	29	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3768	false	-3500299109248283507	56	88	321	465	1527	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي فقال------------------------------------------------------------------------------------------ له علي اسكت فانك فاسق فانزل	3768	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms346	true	2295885978067613822	200	246	1060	1281	1598	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والوليد بن عقبة------------ يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي انا اشك منك شبابا واجلد جلدا واذرب لسانا واحد منك سنانا واشجع جنانا واملا حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق قال --	346	-4268764310598349874	119	212.0	91	235	50.63829803466797	24	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4024	false	-2947239793094230676	1	121	4	600	1544	300	جهة مجاز وكذلك حكم ما يروي عن --عبدالله بن مسعود ان رجلا من اهل الكتاب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم -تعجبا مما قال وانزل الله------ الاية تصديقا له وقال جار الله وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصو-ر امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي لا	4024	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms377	true	6376374587365626754	49	153	273	782	1579	300	جهة مجاز وكذلك حكم ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبرا---- جاء اليه------------------------ فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اص----------------بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعجب- مما قال الحبر ثم قرا هذه الاية تصديقا --------------له وانما ضحك افصح العر------ب لانه لم يفهم منه الا ما ف-همه علماء البيان من غير تصوير امساك ---------ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة ا-------------------لتي لا	377	-4268764310598349874	459	807.5	362	607	75.61779022216797	82	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	false	-4151719126519435242	6	37	31	199	1597	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	4121	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms402	true	8817650750256959137	165	196	880	1048	1579	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	402	-4268764310598349874	168	336.0	137	168	100.0	31	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	false	-2469702347186406949	128	158	614	753	1495	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	3148	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms403	true	1653595553183860268	68	98	343	482	1576	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	403	-4268764310598349874	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	false	-1051635784070726000	62	108	324	574	1595	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله غفورا رحيما-------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل -	4191	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms421	true	-2340023973925547026	1	97	6	515	1596	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قال فيه يغفر ويعذب بمشيءته الخ قال احمد قد تقدمت امثالها والقول بان موجب الحكمة ما ذكر تحكم هذا وادلة الشرع القاطعة تاتي علي ما يعتقده فلا تبقي ولا تذر فكم من دليل علي ان المغفرة لا تقف علي التوبة وكم يروم اتباع القران للراي الفاسد فيقيد مطلقا ويحجر واسعا والله الموفق قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسد وتنابل كانوا لا يفقهون الا قليلا قال	421	-4268764310598349874	229	416.0	186	509	44.990177154541016	41	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4214	false	4317856177027989146	124	171	658	903	1581	300	للعباس ابن عبد المطلب------ لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس و--------------كان العباس اجهر الناس صوتا------------------------- وفيه قا-ل نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم وابو عروة كنية العباس زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيش-ق مرارة السبع في جوفه	4214	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms423	true	-8009423093036029019	0	52	0	271	1553	300	للعباس وكان اجهر الناس صوتا لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس ويروي من جهارة صوت العباس انه صاح في غارة يا صباحاه فاسقطت الحوامل وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم و---------------------زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه	423	-4268764310598349874	193	306.0	153	292	66.09589385986328	33	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	false	5187218839237751266	68	106	391	594	1545	300	خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من -----------------------------------------------------------------------------فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب	4418	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms464	true	-5509785355226642087	47	87	225	441	1543	300	خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت واصله ما تري في خلقهن من تفاوت ولكنه ذكرهن منسوبات لخلق الرحمن تنبيها علي السبب الذي ربا بهن علي الفطور والتفاوت قوله تعالي---------------------------------------------------------------- وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب	464	-4268764310598349874	104	137.0	82	280	37.14285659790039	17	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	221	243	1200	1304	1601	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	4429	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms466	true	4191425539555096086	233	281	1257	1495	1586	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم---- لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما كان الدرس قولا كسرها قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	466	-4268764310598349874	97	181.5	77	242	40.082645416259766	19	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4618	false	-6392703162293143206	15	53	96	277	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم -------الغاشية 1 26 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	4618	-1492382776151991456	Shia002374Vols-ara1.ms486	true	2962069383440482171	26	110	141	578	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعال---------ي هل اتاك ح-------------ديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة قال فيه معناه ذليلة تعمل في النار عملا تنصب منه وهو جرها السلاسل الخ قال احمد الوجه الاول متعين لان الظرف المذكور وهو قوله يومءذ مقطوع عن الجملة المضاف اليها تقديرها يوم اذ غشيت وذلك في الاخرة بلا اشكال وهو ظرف لجميع الصفات المخبر بها اعني خاشعة عاملة ناصبة فكيف يتناول اعمال الدنيا عاد كلامه قوله تعالي----------------------------------------------- ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	486	-4268764310598349874	111	10.0	87	506	21.936758041381836	21	JK009268-ara1	Shia002374Vols-ara1