id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0089	true	3431314926446619693	36	113	196	596	1628	300	هدي--- يتعدي باللام او ب-الي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء 9 وانك لتهدي الي صرا-ط مستقيم الشوري 52 فعومل معاملة اختار في قوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف 155 والاصل فيه الامالة ومنه انا هدنا اليك الاعراف 156 اي ملنا والهدية لانها تمال من ملك الي ملك والهدي للذي يساق الي الحرم اي امل قلوبنا الي الحق والصراط الجادة واصله السين من سرط الشء---- ابتلعه لانه يسرط السابلة اذا سلكوه كما سمي لقما لانه	89	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0005	false	-8727370618460597119	226	273	1275	1504	1646	300	هدي ان يتعدي باللام او ب الي كقوله تعالي-- يهدي للتي هي اقوم و ---------انك لتهدي الي صرا ط مستقيم---------- فعومل معاملة اختار في قوله تعالي واختار موسي قومه و السراط بالسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجادة------------ من سرط الشء اذا ابتلعه لانه يسرط المار-ة اذا سلكوه كما سمي لقما لانه	5	7300251784526052062	191	293.5	152	409	46.69926834106445	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0104	true	-8755679197497490747	204	239	1093	1309	1627	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به-- حبا ونباتا وجنات الفافا	104	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	31	67	158	373	1624	300	الم نجعل الارض مه-دا والجبال اوتادا وخلقن-كم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به ي حبا ونباتا وجن-ت الفافا	1336	7300251784526052062	213	405.5	178	218	97.7064208984375	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0117	true	1940760293040782389	124	166	673	911	1638	300	العاقبة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بغاية ال-خضوع والاستعانة--- في المهام- فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة-------------------------- ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك الت-ميز الذي لا تحق العبادة الا به	117	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0005	false	-8727370618460597119	112	158	614	876	1646	300	العلي-- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق ب-----العبادة والاستعانة به في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات وقيل اياك يا-من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة ولا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك المتميز الذي لا تحق العبادة الا له	5	7300251784526052062	219	377.0	179	270	81.11111450195312	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0153	true	286885414334306243	161	285	879	1506	1578	300	الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه------ ان يكون الم مبتدا او ذلك مبتدا ثانيا و-الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول اي----------------- هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا---------------------------------------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية وكقوله هم القوم كل القوم يا ام خالد وان يكون الكتاب صفة ومعناه------ هو ذلك الكتاب الموعود و-------ان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذلك خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة ذلك الكتاب جملة اخري وفقد العاطف لان الثانية بيان للاولي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خ---------بره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	153	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0008	false	2073029610855820948	57	167	298	860	1534	300	الم اسما للسورة ففيه------- وجوه احدها ان يكون الم مبتدا -و ذلك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون المعني ان ذلك هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجو----------------------------لية والثاني -ان يكون الكتاب صفة فيكون المعني هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير--------------- هذه الم فتكون جملة و ذلك الك--------------------------------------------------------تاب جملة اخر------------------------------------ي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا و الكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	8	7300251784526052062	439	758.0	349	713	61.57082748413086	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0165	true	8682011168134935744	122	290	655	1551	1605	300	يءمنون الاية وفيه مساءل الاولي-------------------------- يحتمل ان يراد بهءلاء مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واضرابه الذين اشتمل ايمانهم علي كل وحي نزل من عند الله سالف او مترقب سبيله سبيل السالف لكونه معقودا بعضه ببعض ومربوطا اتيه بماضيه وايقنوا بالاخرة ايقانا زال معه ما كانوا عليه من انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات وان اهل الجنة لا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ ونحو ذل-------ك فيكون المعطوف غير المعطوف عليه اما مغايرة المباينة وذلك اذا اريد بالاولين كل من امن ابتداء بمحمد صلي الله عليه وسلم من غير ايمان قبل ذلك بموسي وعيسي عليهما السلام واما مغايرة الخاص للعام وذلك اذا اريد بالاولين كل من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم سواء كان قبل ذلك مءمنا بموسي وعيسي عليهما السلام او لم يكن ويكون السبب في ذكر هذا الخاص بعد العام اثبات شرف لهم وترغيبا لامثالهم في الدين ويحتمل ان يراد بهءلاء الاولون ووسط العاطف علي معني انهم الجامعون بين تلك الصفات وهذه كقوله	165	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0010	false	90816191349459161	37	79	218	448	1619	300	يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون يحتمل ان يراد بهءلاء مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلام وغيره فيكون المعطوف غير المعطوف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يراد ---وصف الاولين فيكون ال--------معني انهم الجامعون بين تلك الصفات وهذه وقوله	10	7300251784526052062	161	246.5	130	929	17.330463409423828	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0168	true	-6319087178850602638	196	289	1052	1585	1642	300	تكرير اولءك تنبيه علي انهم كما ثبت لهم الاختصاص ب------------------الهدي ثبت لهم الاختصاص بالفلاح فتميزوا عن غيرهم بهذين الاختصاصين ووسط العاطف بينهما لاختلاف خبريهما بخلاف قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون الاعراف 179 فان التسجيل عليهم بالغفلة وعدهم من جملة الانعام شء واحد الرابعة هم فصل وفاءدته بعد الدلالة علي ان الوارد- بعده خبر لا صفة التوكيد وايجاب ان فاءدة المسند ثابتة للمسند اليه دون غيره ويحتمل ان يكون هم مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك الخامسة المفلح الفاءز بالبغية والمفلج بالجيم مثله كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0010	false	90816191349459161	224	290	1213	1571	1619	300	تكرير اولءك تنبيه علي انهم تميزوا بكل واحدة من الاثرتين اللتين هما الهدي و-----------------الفلاح-------- عن غيرهم -----------------سورة البقرة 5 و هم سماه البصريون فصلا والكوفيون عمادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدته---- الدلالة علي ان المذكور بعده خبر لا صفة و-توكيد وايجاب ان فاءدة الخبر- ثابتة للمخبر عن-ه دون غيره ويجوز- ان يكون هم مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك و ال------مفلح الفاءز بالبغية-------------------- كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	10	7300251784526052062	253	369.5	201	552	45.83333206176758	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0172	true	6533479221868011492	37	106	217	567	1570	300	سواء اسم بمعني الاستواء وصف به كما يوصف بالمصادر تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 10 يعني مستوية وارتفاعه علي انه خبر ان و اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع -------الفاعل اي --------مستو عليهم انذارك وعدمه نحو----- ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه ويحتمل ان يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء و سواء خبر- مقدم------------------------------- والجملة خبر-- ان	172	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0011	false	6842673031102231619	155	212	814	1103	1561	300	سواء اسم بمعني الاستواء وصف به كما يوصف بالمصادر وهو خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان و -انذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الرفع بالفاعلية كانه قيل مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او------- يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء و سواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر ل ان	11	7300251784526052062	219	371.5	174	404	54.20792007446289	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	169	238	958	1322	1646	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعزب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذاب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والك------بير نقيض الص--------------------------------------------غير ويستعملان في المعاني والاعيان جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره	179	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0012	false	4251302852274221304	212	273	1162	1471	1616	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عن----------------------------------------------------------ه ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني والع----------------------------------------ظيم نقيض الحقير كما ان الكبير نقيض الصغير فالعظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير ويستعملان في الجثث-- والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير----- جثته او خطره	12	7300251784526052062	244	443.5	193	414	58.937198638916016	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0184	true	-6512223018152407190	228	280	1259	1556	1650	300	معطوفة علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة واصل ناس اناس بدليل انسان وانس واناسي حذفت الهمزة- تخفيف-------ا مع لام التعريف كاللازم وقوله ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا قليل ونويس من المصغر الاتي علي خلاف مكبره كانيسيان سموا بذلك لظهورهم وانهم يءنسون اي يبصرون كما سمي الجن---- لاجتنانهم ووزن	184	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0013	false	-5135523472627099467	28	69	154	378	1610	300	معطوفة علي قصتهم ----------كما تعطف الجملة علي الجملة واصل ناس اناس ف-----------------------حذفت --همزته تخفيفا وحذفها مع لام التعريف كاللازم لا يكاد يقال-------------- الاناس ويشهد لاصله انسان وانس و------------------------------------سموا بذلك لظهورهم وانهم يءنسون اي يبصرون كما سمي الجن جنا لاجتنانهم و من	13	7300251784526052062	170	253.5	138	309	55.01618194580078	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	80	152	474	868	1630	300	والشعور علم ---------الشء علم حس ومشاعر الانسان حواسه والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له والمرض حالة توجب وقوع الخلل في الافعال الصادرة عن موضوعها واستعمال المرض في القلب يجوز ان يكون حقيقة بان يراد الالم كما تقول في جوفه مرض ومجازا بان يستعار لبعض ---------------------------------------اعراض القلب كسوء الاعتقاد والغل والحسد والميل الي المعاصي فان صدورهم كانت تغلي------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمءمنين	188	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0014	false	-5210723056012307047	34	101	189	553	1586	300	والشعور علم الانسان بالشء علم حس ومشاعر الانسان حواسه في قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض فزادهم الل------------------------------------------------ه مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون سورة البقرة 11 استعير المرض لاعراض القلب كسوء الاعتقاد والغل والحسد وغير ذلك مما هو فساد وافة شبيهة بالمرض كما استعيرت الصحة والسلامة في نقاءض ذلك والمراد به هاهنا ما في قلوبهم من الكفر او من الغل والحنق علي --رسول الله صلي الله عليه واله والمءمنين	14	7300251784526052062	135	164.0	110	543	24.861879348754883	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0189	true	-706949266267565648	60	186	315	980	1547	300	وال------اليم الوج-------يع ووصف العذاب به -------------------------------علي طريقة قولهم جد جده والالم ب--الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد والمراد-------------- بكذبهم قولهم امنا بالله وباليوم الاخر وفي ترتب الوعيد علي الكذب دليل علي قبح الكذب وسماحته وما يروي عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انه كذب ثلاث كذبات احدها قوله اني سقيم الصافات 89 وثانيها قوله لسارة حين اراد ان يغصبها ظالم انها اختي وثالثها قوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء 63 فالمراد التعريض ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ولكن لما كانت صورته صورة الكذب سمي به والكذب الاخبار بالشء علي خلاف ما هو به وقد يعتبر فيه علم المخبر بكون المخبر عنه مخالفا للخبر والصدق نقيضه وقراءة من -----------قرا يكذبون بالتشديد اما من كذبه الذي هو نقيض صدقه واما من كذب الذي هو مبالغة في كذب	189	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0014	false	-5210723056012307047	156	219	854	1157	1586	300	والم فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف العذاب به كقوله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد و بما كانوا يكذبون اي بكذبهم------------------------------- وفي هذا اشارة ا-----------------لي قبح الكذب وان لحوق العذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاليم من اجل كذبهم وقرء يكذبون من -------------كذبه الذي هو نقيض صدقه --او من كذب الذي هو مبالغة في كذب	14	7300251784526052062	185	244.5	144	736	25.1358699798584	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0191	true	3049723921930771160	31	146	179	779	1583	300	مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي فيفيد------ التنبيه علي تحقيق ما بعده-----------------------------------------ا كقوله تعالي اليس ذلك بقادر القيامة 40 ولافادتها التحقيق لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم واختها التي هي اما من مقدمات اليمين وطلاءعها قال اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر رد الله ما ادعوه من الانضمام في زمرة المصلحين ابلغ رد من جهة الاستءناف فان ادعاءهم ذلك مع توغلهم في الفساد مما يشوق السامع ان يعرف ما حكمهم فرد الله عليهم وكان وروده بدون الواو هو المطابق ومن جهة ما في --------------الا وفي ان من التاكيد ومن قبيل تعريف الخبر وتوسيط الفصل وقوله لا يشعرون البحث الرابع في قوله واذا قيل لهم امنوا	191	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0015	false	-8740520387964066027	6	58	31	313	1609	300	مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي لاعطاء معني التنبيه علي تحقيق ما بعدها والاستفهام اذا دخل علي النفي افاد تحقيقا كقوله------ اليس ذلك بقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رد الله سبحانه دعواهم انهم---------- المصلحون ابلغ رد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في كلتا الكلمتين الا و-- ان من التاكيد وب-------تعريف الخبر وتوسيط الفصل وقوله لا يشعرون--------------------- واذا قيل لهم امنوا	15	7300251784526052062	198	269.5	158	661	29.954614639282227	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	6	62	29	340	1543	300	عبد الله بن سلام واتباعه لانهم من جلدتهم اي كما امن اصحابكم ويحتمل ان تكون للجنس اي كما امن الكاملون في الانسانية من الاقرار اللساني الناشء عن الاعتقاد القلبي او جعل المءمنون كانهم الناس------------ ومن عداهم كالنسناس في عدم التمييز بين الحق والباطل والاستفهام في انءمن في معني الانكار واللام في السفهاء مشار بها الي الناس	192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0015	false	-8740520387964066027	108	153	568	819	1609	300	عبد الله بن سلام واضرابه---------------- اي كما امن اصحابكم واخوانكم او--- للجنس اي كما امن الكاملون في الانسانية--------------------------------------------- او جعل المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل والاستفهام في انءمن ل--------لانكار واللام في السفهاء مشار بها الي الناس	15	7300251784526052062	217	368.5	175	323	67.18266296386719	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	119	190	599	974	1528	300	هذه الاية ب-لا يعلمون والتي قبلها ب-لا يشعرون لان -------------الوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عق-لي نظري----------------- واما النفاق وما يءول اليه من الفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات وخصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من التحارب والتجاذب فهو كالمحسوس المشاهد ولانه قد ذكر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم معه احسن طباقا له البحث الخامس في قوله واذا لقوا الذين امنوا	193	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0015	false	-8740520387964066027	159	211	845	1114	1609	300	هذه الاية ب لا يعلمون والتي قبلها ب لا يشعرون لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يعلم واما النفاق وما ف------يه من الفساد--------- فامر دنيوي-------------------------------------------------------------------------------------- فهو كالمحسوس المشاهد ولانه قد ذكر السفه-------- فكان ذكر العلم معه احسن------------------------------ واذا لقوا الذين امنوا	15	7300251784526052062	228	364.0	184	408	55.882354736328125	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	55	0	266	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق--------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله ثم ان الله تعا-------------------------لي القي	193	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	13	76	70	374	1503	300	عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ---------قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله	1129	7300251784526052062	225	383.5	175	323	69.65943908691406	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0196	true	-344294802686964267	162	238	838	1250	1616	300	النكتة في غضافة الطغيان اليهم ه--------ي ان يعلم ان -التمادي في الضلالة مما اقترفته انفسهم وان الله برء منه فان الانتهاء الي الله تعالي لما كان ضروريا فكيف يتبرا من ذلك ويعمهون في موضع الحال والعمه كال---عمي الا ان العمي في البصر وفي الراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه وثالثها قوله اولءك الذي -اشتروا الضلالة بال---------------------------------------------------------------------------هدي اي اختاروها عليه واستبدلوها به وهذه ------استعارة لان الاشتراء فيه اعطاء بدل واخذ اخر	196	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0016	false	-5483511949001768822	131	195	738	1100	1658	300	العتو وفي اضافة الطغيان اليهم ما يدل علي ان الطغيان والتمادي في الضلال- مما اقترفته نفوس----------------------------------------------------------------------------------------------------هم والعمه مثل العمي الا ان العمة في ال--------------------------راي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوج-------------ه اولءك الذين اشتروا الضل-لة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين سورة البقرة 17 معني اشتراء الضللة بالهد---ي اختيارها عليه واستبدالها به علي سبيل الاستعارة لان الاشتراء فيه اعطاء بدل واخذ اخر	16	7300251784526052062	237	386.0	193	506	46.83794403076172	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	13	119	66	674	1625	300	فاستعيرت الضلالة للذهاب عن الصواب في الدين والربح الفضل علي راس المال والتجارة مصدر وانما اسند الخسران اليها وهو لصاحبها اسنادا مجازيا لملابسة التجارة بالمشترين وقد يقال ربح عبدك وخسرت جاريتك مجازا اذا دلت الحال ولما ذكر الله سبحانه شراء الضلالة بالهدي مجازا اتبعه ما يشاكله ويواخيه من الربح والتجارة لتكون الاستعارة مرشحة كقوله ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر وما كانوا مهتدين لطرق التجارة لان مطلوب التاجر في متصرفاته شيءان سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس --مالهم كان هو الهدي فلم يبق لهم	197	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0016	false	-5483511949001768822	204	243	1147	1362	1658	300	فاستعير--------- للذهاب عن الصواب في الدين والربح الفضل علي راس المال و-------------------اسند الخسران الي------------------------------------ التج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة مجازا والمعني ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلوب في التجارة-------------- سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس المال-- كان هو الهدي فلم يبق لهم	16	7300251784526052062	188	300.0	151	610	30.819671630859375	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	74	257	400	1339	1559	300	والاضاءة فرط الانارة جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس 5 وهي في------- الاية متعدية ويحتمل ان تكون غير متعدية مسندة الي ما حوله والتانيث للحمل علي المعني لان ما حول المستوقد -------اماكن واشياء او يستتر في الفعل اللازم ضمير النار ويجعل اشراق ضوء النار حوله بمنزلة اشراق النار نفسها علي ان ما مزيدة او موصولة في معني الامكنة و حوله نصب علي الظرف وتاليفه للدوران والاطافة والعام حول لانه يدور وجواب لما ذهب الله بنورهم فالضمير يعود الي الذي استوقد نظرا غلي المعني كما ان الضمير في حوله راجع اليه من حيث اللفظ وقيل الاولي ان يقال جوابه محذوف مثل فلما ذهبوا به لما فيه من الوجازة مع الاعراب عن الصفة التي حصل عليها المستوقد بما هو ابلغ من الذكر في اداء المعني كانه قيل فلما اضاءت ما حوله كان ما كان من حصولهم خابطين في ظلام متحيرين خاءبين فيها بعد الكدح في احياء النار ثم ان----------------------------------------------------------------- ساءلا كانه يسال ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل له ذهب الله بنورهم اي بنور المنافقين وعلي هذا يحتمل ان يكون الذي مفردا ويمكن ان يكون بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان	199	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0017	false	7512203785682068936	28	124	169	688	1651	300	والاضاءة فرط الانارة---------------------------------- وهي متعدية في الا-------ية ويحتمل ان تكون غير متعدية مسندة الي ما حوله والتانيث للحمل علي المعني لان ما حول المستوقد اشياء واماكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب لما ذهب الله بنورهم ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------ محذوفا لطول الكلام وامن الالتباس ك------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل فلما اضاءت ما حوله خمدت فبقوا------------------------- متحيرين متحسرين علي فوت الضوء وعلي هذا فيكون ذهب الله بنورهم كلاما مستانفا كانهم لما شبهت حالهم بحال المستوقد اعترض ساءل فق------ال ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل له ذهب الله بنورهم ويجوز ان يكون قوله ذهب الله بنورهم------------------------------- بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان	17	7300251784526052062	319	425.5	251	1018	31.335952758789062	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0200	true	-5831541031188472501	91	154	524	847	1596	300	الزيادة عليه دون العكس- والفرق بين اذهبه و ذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا ويقال ذهب به اذا استصحبه ومضي به معه وذهب السلطان بماله اخذه----------------- وامسكه وما يمسك الله فلا مرسل له فهو ابلغ من الاذهاب و-ترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد واذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير في----------------جري مجري افعال القلوب ك---قول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه	200	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0017	false	7512203785682068936	120	189	664	1010	1651	300	التمثيل علي سبيل البيان والفرق بين اذهبه و-ذهب به ان معني اذهبه ازاله وجعله ذاهبا و---- ذهب به---- استصحبه ومضي به معه قال فلما ذهبوا به فالمعني اخذ الله نورهم وامسكه وما يمسك الله فلا مرسل له فهو ابلغ من الاذهاب و ترك بمعني طرح وخلي قالوا تركه ترك الظبي ظله فاذا ضمن م------عني صير تعدي الي مفعولين وجري مجري افعال القلوب نحو قول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه	17	7300251784526052062	240	375.5	189	361	66.48199462890625	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	79	112	408	585	1597	300	لا يرجعون ------لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او اراد انهم بمنزلة المتحيرين الذين لا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون و-----------الي حيث ابتدء-ا منه	201	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0018	false	6972077680709300167	8	38	36	191	1573	300	لا يرجعون معناه لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها او بقوا ----------------------------------متحير------ين لا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون فكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه	18	7300251784526052062	127	206.5	102	195	65.12820434570312	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	54	227	281	1187	1583	300	كلما اضاء لهم استءناف ثالث كانه قي----------ل كيف يصنعون في حالتي خفوق البرق وفتوره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء اما متعد--------------- بمعني كلما نور لهم ممشي ومسلكا اخذوه والمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره والمشي جنس الحركة المخصوصة وفوقها السعي وفوقه العدو واظلم اما لازم وهو الظاهر واما متعد منقول من ظلم الليل اي اظلم البرق الطريق عليهم بان فتر عن لمعانه ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم من قام الماء جمد وانما قيل مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراص علي وجود ما همهم به معقود من امكان المشي وتاتيه وكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها فخطوا خطوات يسيرة وليس كذلك التوقف والتحبس ولو شاء الله لزاد في قصف الرعد فاصمهم وفي الضوء البرق فاعماهم ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب به-ا و-------هذا الحذف في شاء و اراد كثير لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب كقوله فلو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع وقال عز من قاءل لو ارذنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه	205	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0019	false	-7456465119887081534	3	133	10	683	1555	300	كلما اضاء لهم استءناف ثالث كانه جواب لمن يقول كيف يصنعون في حالتي خفوق البرق وخفوته وهذا تمثيل لشدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون به ويذرون اذا خفق البرق مع خوفهم ان يخطف ابصارهم انتهزوا تلك الخفقة فرصة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي بقوا واقفين متحيرين ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم و في بريق البرق فاعماهم و اضاء اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم ------مسلكا اخذوه و---------------اما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بهما وقد كثر هذا الحذف في شاء و اراد ولم----------- يبرزوا المفعول الا في النادر------- كقوله--------------------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه	19	7300251784526052062	340	559.0	271	1224	27.77777862548828	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	176	267	883	1340	1502	300	و من في من الثمرات للتبعيض كما انه قصد بتنكير ماء و رزقا معني البعضية لانه مفرد في سياق الاثبات فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا معني صحيح لانه لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات فيكون كل الثمرات بعض الرزق فضلا عن بعضها ويجوز ان تكو---ن للبيان كقولك--- انفقت من الدراهم الفا ثم ان كانت من للتبعيض كان انتصاب رزق-----ا بانه مفعول له وا-ن كانت للبيان كان م-----فعولا--- لا خرج و	216	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	1	70	7	352	1553	300	و من في من الثمرات للتبعيض ----------------------------------------------------------------------كانه قال -انزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم ل---------------انه لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات----------------------------------------- ويجوز ان يكون من للبيان كما تقول انفقت من الدراهم الفا واذا- كان م-ن للتبعيض كان قوله رزقا منصوبا بانه مفعول له واذا كان- للبيان كان رزقا مفعولا به ل اخرج --	21	7300251784526052062	299	478.0	238	477	62.68343734741211	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	248	294	1300	1534	1560	300	في الصلاة بسورة تامة افضل و من مثله متعلق بمحذوف-------- اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا او لعبدنا ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد معناه فا--توا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب و----النظم الانيق او فاتوا ممن هو علي حاله من	224	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	253	300	1323	1553	1553	300	هي البقية --------من ا--لشء من مثله متعلق ب سورة صفة لها اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا او لعبدنا ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد والمعني فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وحسن النظم او ها-------توا ممن هو علي حاله من-	21	7300251784526052062	192	337.0	152	248	77.41935729980469	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0225	true	8805058650544402176	42	123	222	640	1577	300	ورد الضمير علي المنزل اوجه وعليه المحققون ويروي عن عمر وابن مسعود وابن عباس والحسن ولان ذلك يطابق الايات الاخر فاتو بسورة مثله البقرة 23 فاتوا بعشر سور مثله هود 13 ولان البحث انما وقع في المنزل لا في المنزل عليه اذ----------------------------------- المعني وان ارتبتم--- ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله ولو-------- كان الضمير مردودا غلي الرسول ا---قتضي ال--ترتيب -ان يقال---- وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه ف-اتوا بسورة ممن يماثله	225	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0022	false	-6499488979620027143	12	84	58	421	1585	300	ورد الضمير الي المنزل اوجه لقوله بسو-----------------------------------------------------------------------------------رة مثله -وقوله لا ياتون ب--------مثله------- ولان ال--------حديث في المنزل لا في المنزل عليه فمن حقه ان لا يرد الضمير الي غيره لان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وان كان الضمير مردودا الي --رسول الله صلي الله عليه واله فالمعني وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه واله منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله ---	22	7300251784526052062	252	354.5	195	475	53.05263137817383	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	129	180	677	922	1552	300	هذا مثل الذي رزقنا من قبل نحو ----------------------------------------ابو يوسف ابو حنيفة ل------------------------ان ذات الذي رزقوه في الجنة لا تكون هي ذات الذي رزقوه في الدنيا والضمير في قوله واتوا به يرجع الي المرزوق في الدنيا والاخرة جميعا لان قوله هذا الذي رزقنا من قبل انطوي تحته ذكر ما رزقوه في الدارين	233	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0023	false	-1701718468273750078	149	200	826	1085	1596	300	هذا مثل الذي رزقنا من قبل وشبهه بدليل قوله واتوا به متشبها وهذا كقولك ابو يوسف ابو حنيفة تريد انه لاستحكام الشبه كان ذاته ذاته-------------------------------------------------- والضمير في قوله واتوا به يرجع الي المرزوق في الدنيا والاخرة جميعا لان قوله هذا الذي رزقنا من قبل انطوي تحته ذكر ما رزقوه في الدارين	23	7300251784526052062	184	311.5	146	309	59.54692459106445	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	11	106	63	540	1650	300	ويجوز ان يرجع الضمير في -اتوا به الي الرزق كما ان ه---------------ذا اشارة غليه ويكون المعني ان ما يرزقونه من ثمرات الجنة ياتيهم متجانسا في نفسه اما لتساوي ثوابهم في كل الاوقات في القدر والدرجة حتي لا يزيد ولا ينقص واما لان الانسان غذا التذ بشء واعجب به لا تتعلق نفسه الا بمثله فاذا جاءوه بما يشبه الاول من كل الوجوه كان ذلك نهاية اللذة وعن الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	234	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0023	false	-1701718468273750078	200	255	1085	1365	1596	300	ويجوز ان يرجع الضمير في واتوا به الي الرزق كما ان سورة البقرة 26 هذا اشارة اليه فيكون المعني ان ما يرزقونه من ثمرات الجنة ياتيهم متجانسا في نفسه كما يحكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن يو-----------------------------تي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	23	7300251784526052062	253	450.0	202	493	51.318458557128906	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	124	246	660	1287	1567	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي -----------اذا اشتكي النسا والحشا وكان ---الحيي ص-------------------ار منتقص القوة منتكس الحياة وقد عرفت في الاسماء الحسني ان امثال هذه الصفات انما يجوز ان تطلق علي الله تعالي بعد الاذن الشرعي باعتبار النهايات لا باعتبار المبادء فحديث سلمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع غليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا انما جاء علي سبيل التمثيل لانه مثل ترك-------ه تخييب العبد------ بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه و-------معني ----قوله ان الله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يم-ثل بها لحقارتها ويجوز ان تقع هذه	238	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0024	false	2050335283782053882	121	192	634	1002	1534	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من لحوق ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي وشظي الفرس اذا اعتلت منه هذه الاعضاء وجعل الحيي لما يعتريه من الانكسار منت------------قص الحياة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل تركه سبحانه تخييب العبد لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه وكذلك المعني في الاية ان الله تعال-------ي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يتمثل بها لحقارتها و ما هذه --------	24	7300251784526052062	266	417.0	210	685	38.832115173339844	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0243	true	-8035161693584311569	0	232	0	1254	1603	300	بمعني التوثقة ك------الميعاد والميلاد بمعني الوعد والولادة او اسم لما وثقوا به عهد الله من قبوله والزامه انفسهم ويجوز -ن يرجع الضمير الي الله اي من بعد توثقته عليهم او من بعد ما وثق الله تعالي به عهده من اياته وكتبه ورسله ومعني قطعهم ما امر الله به ان يوصل اما قطعهم ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من القرابة والرحم او قطعهم موالاة المءمنين الي موالاة الكافرين --او قطعهم ما بين الانبياء من الوصلة والاتحاد والاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض والامر طلب الفعل ممن هو دونك وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامره به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه مامور به وللامر حرف واحد وهو اللام الجازم نحو ليفعل وصيغ مخصوصة للمخاطب نحو انزل و نزال و صه وقد يستعمل في الدعاء والالتماس بمعونة القرينة وظاهره للوجوب وغيره من الندب او الاباحة يتوقف علي القرينة وقوله ان يوصل بدل الاشتمال من الضمير المجرور والجار الذي ينبغي ان يعاد مقدر تقديره بان يوصل اي بوصله والافساد في الارض اما اظهار المعاصي واما التنازع واثارة الفتن اولءك هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والافساد بالاصلاح وعقاب هذه الامور بثوابها ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العصر 2 3 الاية البقرة 28 29 كيف تكفرون بالله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه	243	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0025	false	1611051412431503229	210	300	1095	1591	1591	300	بمعني التوثقة كما ان الميعاد والميلاد بمعني الوعد والولادة----------------------------------------------------- ويجوز ان يرجع الضمير الي الله اي من بعد توثقته عليهم--------------------------------------------------------- ومعني قطعهم ما امر الله به ان يوصل---- قطعهم الارحام وموالا-------------------------------------------------------------ة المء--------------------منين وقيل قطعهم ما بين الانبياء من -----------------الاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض والامر طلب الفعل ممن هو دونك----------- وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو الي----------ه شبه بامر يام----------------------------------------------------ر به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والف-ساد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه-	25	7300251784526052062	465	794.5	379	1263	36.817100524902344	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0247	true	-6507449544397772496	41	108	232	556	1519	300	ما في الارض فيجب التاويل وتقريره ان------ يقال استوي العود اذا اعتدل ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء فصلت 11 اي قصد اليها بارادته ومشيءته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر والمراد بالسماء جهات العلو كانه قيل ثم استوي الي فوق	247	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0026	false	-1966503323971852624	197	259	1069	1379	1593	300	ما في الارض والاستواء الاعتدال والاستقامة يقال استوي العود---------- ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصد- قصدا مستويا من غير ان يلوي الي شء ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء-------- اي قصد اليها بارادته ومشي-ته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر والمراد بالسماء جهات العلو كانه قال ثم استوي الي فوق	26	7300251784526052062	281	511.0	221	330	85.1515121459961	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0260	true	-1586283112813382822	45	103	240	524	1622	300	اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم ولكم في هذا الاجمال ما يغنيكم عن التفصيل ف-----------------------ان اف----------عالي كلها حكمة ومصلحة وان خفي عليكم وجه كل واحد علي انه قد بين لهم بعض ذلك في قوله البقرة 31 33 وعلم ادم الاسماء------ وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين	260	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0027	false	-936270044264495564	178	238	913	1215	1571	300	اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم ولا تعلمونه ولم يبين لهم تلك المصالح لان العباد يكفيهم ان يعلموا ان افعال الله تعالي كلها حسن-------ة وان خفي عليهم وجه الحكمة ع-لي انه قد بين لهم بعض ذلك في قوله------------- وعلم ادم الاسماء الاية وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين	27	7300251784526052062	219	368.0	173	323	67.8018569946289	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0303	true	-730353538179781289	12	39	64	195	1589	300	انت تاكيد ل-------لمستكن في اسكن ليصح العطف عليه و رغدا وصف للمصدر اي اكلا رغدا واسعا رافها و حيث للمكان المبهم اي اي مكان من الجنة شءتما	303	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0029	false	6292912432374553597	151	179	749	887	1560	300	انت تاكيد للضمير المستكن في اسكن ليصح العطف عليه و رغدا وصف للمصدر اي اكلا رغدا واسعا رافها و حيث للمكان المبهم اي اي مكان من الجنة شءتما	29	7300251784526052062	131	256.0	104	138	94.92753601074219	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0325	true	931612680878651254	29	160	130	762	1466	300	صلي الله عليه وسلم معرفة بذلك الامر قبل الوحي ---------ولا تكونوا اول كافر به صلي الله عليه وسلم اي اول من كفر به صلي الله عليه وسلم او اول فريق او فوج كافر به صلي الله عليه وسلم او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقوله--- كسانا -------حلة اي---- كل واحد منا وهنا سءالان الاول كيف جعلوا اول من كفر به صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الكفر به صلي الله عليه وسلم مشركو العرب وفي الجواب وجوه الاول انه تعريض وانه كان يجب ان يكون-----وا اول من يءمن به صلي الله عليه وسلم لمعرفتهم به صلي الله عليه وسلم وبصفته ولانهم كانوا المبشرين------ بزمان محمد صلي الله عليه وسلم والمستفتحين به علي الذين كفروا وكانوا ي-عدون اتبا---عه اولي الناس كلهم فلما بعث كان امرهم علي العكس------ فلما	325	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0031	false	-3678661834526995835	215	300	1148	1558	1558	300	صلي الله عليه واله من القران مصدقا لما معكم من التوراة ولا تكونوا اول كافر به------------------- اي اول من كفر به------------------- او اول فريق------- كافر به------------------- او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به------------------- لمعرفتهم به------------------- وبصفته ولانهم كانوا --يبشرون الناس بزمانه وي-------------------------ستفتحون عل---ي الذين كفروا وكانوا يقولون انا نتبعه اول- الناس كلهم فلما بعث كان امرهم علي العكس كقوله فلما-	31	7300251784526052062	311	406.5	243	676	46.005916595458984	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0327	true	-1336915629123382898	0	109	0	609	1592	300	في قولك لبست الشء بالشء خلطته به ف-كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بينهما واما للاستعانة كما في -----كتبت بالقلم ف-----المعني ولا تجعلوا الحق ملتبس-------ا بباطلكم وهو الشبهات التي توردونها علي السامعين وذلك ان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد صلي الله عليه وسلم كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 قيل ويجوز ان يكون وتكتموا----------------------------------------- منصوبا باضمار ان والواو بمعني الجمع اي لا تجمعوا---- لبس الحق بالباطل وكتمان الحق نحو --لا تاكل السمك وتشرب اللبن	327	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0032	false	-8913434620228893060	75	141	415	774	1677	300	في قولك لبست الشء بالشء خلطته به فيكون المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق------- بالب-طل ويجوز ان تكون باء ا-----------------لاستعانة كما في قولك كتبت بالقلم فيكون المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم------------ الذي تكتبونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتموا جزم معطوف علي تلبسوا بمعني ولا تكتموا او منصوب- باضمار ان اي ول------------------ا تجمعوا بين لبس الحق بالباطل وكتمان الحق كقولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن	32	7300251784526052062	264	398.5	215	674	39.16913986206055	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	163	292	798	1452	1492	300	ومعني --تنكير النفس ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القاطع للمطامع وكذلك قوله ولا يقبل منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفاع-------------------------------------------ة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معمادلة للمفدي وفي الحديث ولا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة لانها تصرف من الحال الذميمة الي الحال الحميدة ولا فداء والضمير في ولا يقبل منها يرجع الي النفس الثانية العاصية غير المجزي عنها وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا تقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة شفيع لم يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي علي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيءا ولو اعطت عدلا منها لم يءخذ منها ولا هم ينصرون الضمير عاءد الي ما دلت عليه النفس المنكرة من النفوس الكثيرة والتذكير بمعني	334	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0033	false	-3295290787363236265	233	300	1263	1628	1628	300	ومعني التنكير------ ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء و--------------------------------------------لا يقبل منها شفعة هذا مختص باليهود فانهم قالوا اباءنا يشفعون لنا فاويسوا لان الامة مجتمعة علي ان لنبينا صلوات الله عليه واله شفاعة مقبولة وان اختلفوا في كيفيتها واجماعها حجة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها مع-ادلة للمفد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون يعني ما------------دلت عليه النفس المنكرة من النفوس الكثيرة والتذكير بمعني-	33	7300251784526052062	201	318.5	163	811	24.784217834472656	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0341	true	-7406570375675466302	19	60	96	308	1504	300	فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه -سالك لكم علي عدد الاسباط وكانوا اثني عشر ومعن--------------------ي بكم انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء كما يفرق بين الشيءين بما يوسط بينهما او يراد فرقناه --------بسبب انجاءكم او------ يكون حالا اي ملت-------------------بسا بكم -روي	341	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0034	false	-8929343464812477090	148	195	799	1054	1603	300	فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم يقال فرق بين الشيءين وفرق بالتشديد بين الاشياء والمعني في بكم انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم ويجوز ان----- يراد------- بسببكم وبسبب انجاءكم ويجوز ان يكون في موضع الحال بمعني فرقناه متلبسا بكم وروي	34	7300251784526052062	124	160.5	97	267	46.44194793701172	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	87	247	463	1337	1635	300	من بعد ذلك------------------- الامر العظيم الذي ارتكبتموه من اتخاذ العجل لعلكم تشكرون --نعمة--- العفو ومعني الترجي في كلام الله تعالي قد مر في قوله لعلكم تتقون الكتاب والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق- بين الحق والباطل يعني التوراة نحو-- رايت الغيث والليث يريد الرجل الجامع بين الجود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجراءة او التوراة و-----------البرهان الفارق بين الكفر والايما---ن العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر ولا يلزم التكرار لانه لم يبين هناك ان ذلك لاجل موسي وفي هذه الاية بين ذلك التخصيص علي سبيل التنصيص وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر وقيل اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان لكي تهتدوا به يا اهل الكتاب وفيه تعسف البقرة 54 57 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم و--------اذ قلتم يا موسي	345	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0035	false	-684976997918236062	29	164	155	896	1650	300	من بعد ذلك اي من بعد ارتكابكم الامر العظيم لعل------------------------------كم تشكرون النعمة في العفو عنكم و اذكروا اذ اعطينا موسي الكت-----------------------------اب والفرقان ا--ي الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا فارقا بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث اي-- الرجل الجامع بين الجود والجراة ونحوه قوله ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا اي الكتاب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا ويجوز ان يريد ب ال----كتاب التوراة و ب الفرقان البرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام او---------- انفراق البحر او----------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله ------يوم الفرقان يريد -----------يوم ------------------------------------------------------------------------------------------بدر واذ قال م-------------وسي لقومه ي--قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم و اذكروا اذ ق----ال موسي	35	7300251784526052062	510	852.5	415	1045	48.803829193115234	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0349	true	1338317593190956828	2	185	11	977	1570	300	حتي نري الله جهرة عيانا وهي مصدر--- قولك جهر بالقراءة والدعاء كان الذي يري بالعين يجاهر بالرءية والذي يري بالقلب يخافت بها وانتصابها علي نحو انتصاب قعد---------------------------------- القرفصاء لان هذه نوع من الرءية كما ان تلك نوع من القعود ويحتمل ان يكون نصبها علي الحال بمعني ذوي جهرة ومن قرا جهرة بفتح الهاء فاما لانه مصدر كالغلبة واما لانه جمع جاهر وانما اكدوا بهذا لءلا يتوهم ان المراد بالرءية العلم او التخيل علي ما يراه الناءم فاخذتكم الصاعقة وهي ما صعقهم اي اماتهم فقيل نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء وقيل ارسل الله جنودا سمعوا بحسها فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وصعقة موسي في قوله وخر موسي صعقا الاعراف 143 لم تكن موتا ولكن غشية بدليل فلما افاق الاعراف 143 والظاهر انه اصابهم ما ينظرون اليه لقوله وانتم تنظرون فرفع موسي يديه الي السماء يدعو ويقول الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي احد فما الذي يقولون في فلم يزل يدعو حتي رد الله اليهم ارواحهم وذلك قولهم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البعث بعد الموت او نعمة	349	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	42	139	212	741	1630	300	حتي نري الله----- عيانا وهي مصدر من قولك جهر بالقراءة-------- كان الذي يري بالعين ج-اهر بالرءية والذي يري بالقلب مخافت بها وانتصابها علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او عل-----------------------------------------------------ي الحال بمعني ذوي جهرة و الصعقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه اصابهم ما ينظرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه فخروا صعقين ميتين-- ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ثم احييناكم من بعد موتكم لاستكمال اجالكم لعلكم تشكرون نعمة الله بعدما كفرتموها اذ رايتم باس الله في رميكم بالصاعقة او لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت سورة ---	36	7300251784526052062	304	438.5	245	1134	26.80776023864746	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0351	true	7170445904544199437	101	300	535	1584	1584	300	الغمام يظلكم و----ذلك في التيه كما سيجء في الماءدة سخر الله لهم السحاب فيسير بسيرهم يظلهم من الشمس والظل ضوء ثان وينزل عليه ثوب كالظفر يطول بطوله كما كان لادم قبل الزلة وينزل عليهم المن وهو------------------- الترنجبين مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع لا ازيد ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه لا ازيد مجاهد المن صمغ حلو وهب هو الخبز السميذ الزجاج هو ما من الله تعالي به عليهم وهذا كما يروي مرفوعا الكماة من المن وفيها شفاء للعين وقيل السلوي العسل وقيل طاءر احمر كلوا علي ارادة القول اي وقلنا لهم كلوا من طيبات من حلالات ما رزقناكم وهذا للاباحة وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم فجعلوا موضع الشكر كفرا----- وما ظلمونا فاختصر الكلام بحذفه لدلالة وما ظلمونا عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وبال الظلم عاءد عليهم لا الي غيرهم ولا الي الله تعالي وانما قال ههنا وفي الاعراف والتوبة والروم بزيادة لفظة كانوا لانها اخبار عن قوم ماتوا وانقرضوا بخلاف قوله في ال عمران ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 117 لانه مثل والله اعلم البقرة 58 59 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب-	351	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	162	243	870	1316	1630	300	الغمام يظلكم وكان ذلك في التيه-------------------- سخر الله لهم السحاب -يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وانزلنا عليك----------------------------م المن والسلوي كان ينزل عليهم الترنجبين مثل الثلج--------------------------------------------------- ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلوا من طيبت ما رزقناكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ارادة ا-------------------------------------------------------------لقول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه ---------------------------النعمة وما ظلمونا فاختصر------------- لدلالة وما ظلمونا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب	36	7300251784526052062	343	563.0	277	1078	31.81818199157715	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0352	true	6355578561391993902	157	206	863	1142	1649	300	بيت المقدس وقيل اريحاء من قري الشام امروا بدخولها بعد التيه وال-باب باب القرية وقيل باب--- القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب تواضعا وشكرا لله تعالي وق--يل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم باخبات وخشوع	352	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	252	300	1372	1630	1630	300	بيت المقدس وقيل اريحا- من قري الشام امروا بدخولها بعد التيه و الباب باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب --------شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينح----------نوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع--------	36	7300251784526052062	235	444.5	191	285	82.45613861083984	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0352	true	6355578561391993902	206	250	1142	1380	1649	300	وقيل طءطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضو-ا ودخلوا متزحفين علي اوراكهم من الزحف وهو المشي علي الاوراك و حطة فعلة من الحط كالجلسة------------ خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك واصله النصب -معناه اللهم حط عنا ذنوبنا حطة فرفعت لافادة--- الثبوت كقوله	352	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	0	35	0	191	1512	300	وقيل طءطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوها وقولوا حطة هي-------------------------------------------------- فعلة من الحط كالجلسة والركبة وهي خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة والاصل------- النصب بمعني------- حط عنا ذنوبنا حطة فرفع ليعطي معني الثبات كقوله	37	7300251784526052062	152	220.5	122	255	59.60784149169922	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0354	true	4442402066281067649	39	196	218	1026	1585	300	ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ معين وهو لفظ حطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم ياخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك او اللهم اعف عنا ونحو ذلك وقيل قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا بالنبطية والنبط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين حطا سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب ما عند الله الي طلب ما يشتهون وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي تكرير الذين ظلموا ووضع المظهر موضع المضمر زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال الرجز -عليهم لظلمهم وهو ان وضعوا غير ما امروا به مكان ما امروا به والرجز العذاب عن ابن عباس مات بالفجاة منهم------ اربعة وعشرون الفا	354	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	100	155	517	801	1512	300	ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا مكان -----------------------------------------------------------------حطة حنطة وقيل قالوا------------------------------------------------- حطا سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي تكرير الذين ظلموا------------------------ زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال العذاب عليهم لظلمهم و ال---------------------------------------------رجز العذاب وروي انه--- مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا	37	7300251784526052062	245	385.0	196	815	30.061349868774414	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	194	222	1059	1205	1628	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	356	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	157	185	812	958	1512	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	37	7300251784526052062	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	218	282	1183	1522	1628	300	تعث--وا في الارض- مفسدين------------------ واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	356	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	28	97	149	509	1556	300	تتمادوا في الفساد مفسدين اي في حال افسادكم واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	38	7300251784526052062	333	634.0	269	361	92.24376678466797	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	141	262	707	1300	1487	300	الحجر فاللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه ---------وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول غلي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل ورماه بنو اسراءيل بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر و-------عن الحسن---- لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	357	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	200	268	1039	1356	1512	300	الحجر واللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر----- حمله معه من الطور وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي هي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر فقد روي عن الحسن انه لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	37	7300251784526052062	290	519.0	228	613	47.308319091796875	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0360	true	4446483824499083340	114	248	603	1328	1596	300	علي المن والسلوي لانهم ارادوا بالوحدة نفي التبدل والاختلاف ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم عليها وياكلها كل يوم لا يبدلها قي--------ل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد لانهما معا من طعام اهل التلذذ والترفه ونحن اهل زراعة ما نريد الا ما الفناه ومعني يخرج لنا يوجد ويظهر و-------------------------------------البقل ما انبتته الارض من الخضر كالنعناع والكرفس والكراث وغير ذلك من اطايب البقول التي ياكلها الناس عادة والقثاء الخيار والفوم الثوم ويدل عليه قراءة عبد الله وثومها وهو بالعدس والبصل اوفق وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية ويقال هو الحنطة ومنه قولهم فوموا لنا اي اختبزوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء هي لغة قديمة الذي هو ادني اي--- اقرب منزلة وادون مقدارا كقولهم في ضده هو----------------------------------------------------------------------------------------- بعيد المحل وبعيد الهمة يعنو-ن الرفعة والعلو اهبطوا مصرا اي انحدروا اليه من التيه	360	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	107	248	556	1293	1556	300	علي طعام وا حد-------- ارادوا بالواحد مالا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم علي--------ها كل يوم لا يبدلها جاز ان يقال لا ياكل فلان الا طعاما واحدا ويراد بالوحدة نفي التبدل والاختلاف فادع لنا اي لاجلنا ربك------------------------------------------------------ يخرج لنا اي ---يظهر لنا ويوجد لنا مما تنبت الارض من بقلها البقل ما انبتته الارض من الخضر---------------------------------------------------------------------------------------- والفو------------------------------------------------------------------------------م------------------------- الحنطة ومنه------ فوموا لنا اي اختبزوا وقيل هو الثوم قيل انهم كانوا قوما فلاحة فنزعوا الي اصلهم ولم يريدوا الا ما الفوه وضروا به من الاشياء المتفاوتة كالبقول والحبوب ونحو ذلك سورة البقرة 62 64 قال اتستبدلون---------- الذي هو ادني اي هو اقرب منزلة وادون مقدارا والدنو والقرب يعبر بهما عن قلة المقدار فيقال هو ادني المحل وقريب المنزلة كما يعبر بالبعد عن عكس ذلك فيقال بعيد المحل وبعيد الهمة يريدون الرفعة والعلو اهبطوا مصرا اي انحدروا اليه من التيه	38	7300251784526052062	337	476.0	264	1017	33.13667678833008	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	66	177	374	977	1586	300	علي الحاءط فيلصق به فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة ومدقعة اما علي الحقيقة واما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية وهذا من جملة الاخبار عن الغيب الدال علي كون القران وحيا نازلا من السماء علي محمد صلي الله عليه وسلم هذا حالهم في الدنيا واما حالهم في العقبي فذلك قوله وباءا بغضب من الل---------------------ه من قولك- باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له ومكافاته اي صاروا احقاء بغضبه وهو ارادة انتقامه ذلك الذي ذكر--------- من ضرب الذلة والمسكنة والخلافة بالغضب---------------------- بسبب كفرهم بايات الله اي القران بل وبالتوراة لان الكفر به مستلزم للكفر بها وقتلهم الانبياء وقد قتلت اليهود لعنوا شعيبا وزكريا ويحيي------- وغيرهم بغير الحق	361	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0039	false	4054979902781663895	0	66	0	359	1648	300	علي الحاءط فيلزم--ه فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكن-------ة اما علي الحقيقة واما ل---------تفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباءا بغضب من الله اي صاروا احقاء بغضبه من قولهم باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته ل------------------------------------------------ه ذلك اشارة الي ما تقدم من ضرب الذلة والمسكنة وكونهم اهل غضبه بانهم كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم---------------------------------------------------------------- وقتلهم الانبياء قتلوا -----------------------زكريا ويحيي وشعيبا وغيرهم بغير الحق	39	7300251784526052062	269	408.5	218	663	40.573150634765625	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0366	true	-4695153828283938420	54	134	274	688	1599	300	خذوا علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة--- بجد------ وعزيمة غير متكاسلين ولا متثاقلين وقيل بقوة ربانية واذكروا ما فيه احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه وانما لم يحمل علي نفس الذكر لان الذكر الذي هو ضد النسيان من فعل الله فكيف يجوز الامر به لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا ارادة ان تتقوا ثم توليتم معطوف علي محذوف اي فقبلتم والتزمتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به	366	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	7	47	34	242	1586	300	خذوا علي ارادة القول اي -قلنا خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد ويقين وعزيم-------------------------------------------ة واذكروا ما فيه-------------------- وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين---------------------------- ثم تولي-----------------------------------تم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به	40	7300251784526052062	199	339.0	161	423	47.044918060302734	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	134	191	744	1023	1573	300	للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم البقرة 67 74 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	369	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	202	256	1087	1350	1586	300	للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل --متق واذ قال م-------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	40	7300251784526052062	255	489.5	202	279	91.3978500366211	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	191	250	1023	1312	1573	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	369	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0041	false	5871300908446009772	144	202	711	997	1485	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن-ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	41	7300251784526052062	286	557.0	228	289	98.9619369506836	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	21	88	115	448	1546	300	دخول بين علي لفظة ذلك مع انه لا يدخل الا علي متعدد لانها في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر وانما اشير بذلك غلي مءنثين وهو للاشارة الي واحد مذكر علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام ما تءمرون مثل امرتك الخير فافعل-- ما امرت ب-------------ه بمعني ما تءمرون به او----------------- امركم بمعني ماموركم تسمية المفعول بالمصدر كضرب الامير	374	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0041	false	5871300908446009772	92	144	454	711	1485	300	دخول بين علي----- ذلك لانه------------------------------ في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر وجاز ان يشار به الي مءنثين لانه ف----------------------ي تاويل ما ذكر وما تقدم--------------------------------------------- فافعلوا ما تءمرون اي ما تءمرونه بمعني تءم---رون به ويجوز ان يكون بمعني امركم ا---ي ماموركم تسمية للمفعول بالمصدر كضرب الامير	41	7300251784526052062	188	285.0	146	365	51.50685119628906	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	60	300	288	1545	1545	300	ذلول لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث-- لا الاولي للنفي والثانية مزيدة للتوكيد------- لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذ-لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية والذل بالكسر اللين ضد الصعوبة ودابة ذلول بينة الذل فعول بمعني فاعل ولهذا استوي فيه المذكر والمءنث تقول رجل صبور وامراة صبور مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب مطلقا او معفاة من العلم وحشية مرسلة عن الحبس او مخلسة اللون------------------------------------ لم يشب صفرتها شء من الالوان وعلي هذا يكون لا شية فيها كالبيان والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره اي لا لون فيها يخالف ساءر لونها فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشا----------ة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و زنة الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة او ما بقي اشكال في امرها فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----- فذبحوها والذبح هو قطع اعلي العنق وهو المستحب في الغنم والبقر والنحر هو قطع اللبة اسفل العنق وهو المستحب في الابل والمرعي في الحالتين قطع الحلقوم والمرء لكن عنق الابل طويل فاذا قطع اعلاه تباطا الزهوق ولا يكره الذبح في الابل والنحر في البقر والغنم وان كان خلاف المستحب وما كادوا يفعلون استبطاء لهم وانهم لكثرة استكشافهم- ما كاد ينقطع خيط اشباه-----------------هم وقيل وما كادوا يذبحونها لغلاء ثمنها-	375	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	43	170	215	882	1593	300	ذلول لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح ف ت--------------سقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة -لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان ل ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب ------او معفاة من العمل سلمها اهلها منه -----او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لاشية فيها لم يشب صفرتها شء من الالوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم قالوا---------- الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقر---------------------------------------ة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وقوله وما كاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يفعلون استبطاء لهم واستثقال لاستقصاءهم اي ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وقيل وما كادوا يذبحونها لغلاء ثمنها	42	7300251784526052062	499	810.5	402	1337	37.322364807128906	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	0	63	0	340	1578	300	وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل وقد يستدل بهذا عل----ي ان الامر للوجوب بل للفور والا لما ترتب هذا الذم علي تثاقلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قتلتم نفسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها فاختلفتم----- واختصمتم في شانها لان المتخاصمين يدرا بعضهم بعضا اي يدفعه ويزحمه او ينفي كل واحد منكم القتل عن نفسه ويضيفه الي غيره او ي-----دفع بعضكم بعضا عن البراءة ويتهمه واصله	376	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	170	287	882	1534	1593	300	وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل فاما اختلاف العلماء في ان --------------------------------------------------------تكليفهم كان واحدا وهو ذبح البقرة المخصوصة باللون والصفات او كان متغايرا وكلما راجعوا تغيرت مصلحتهم الي تكليف اخر فمذكور في كتاب مجمع البيان فمن اراد ذلك فليقف عليه هناك والنسخ قبل الفعل جاءز وقبل وقت الفعل غير جاءز لانه يءدي الي البداء واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 74 خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم اي ---اختلفتم فيها واختصمتم في امرها لان المتخاصمين يدرا بعضهم بعضا اي يدفعه او تدافعتم بان طرح بعضكم قتلها علي بعض فدفع المطروح عليه الطارح او دفع بعضكم بعضا عن البراءة واتهمه والله	42	7300251784526052062	200	169.0	163	711	28.12939453125	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0377	true	1855325212267270771	115	227	579	1171	1549	300	ويريكم اياته دلاءله علي انه قادر علي كل شء فدلالة هذه القصة علي وجود الصانع القادر علي كل المقدورات العالم بكل المعلومات المختار في الايجاد والاعدام اية ودلالتها علي صدق موسي عليه السلام اية ودلالتها علي براءة ساحة من سوي القاتل اية ودلالتها علي حشر الاموات اية فهي وان كانت واحدة الا انها في الحقيقة ايات عدة ويمكن ان يراد بالايات غير هذه اي مثل هذه الاراءة يريكم ساءر الاراات كما ان مثل هذا الاحياء يحيي ساءر الاموات وفي قوله كذلك دون ان يقال كهذا تعظيم للمشار غليه بتبعيده كما قلنا في ذلك الكتاب لعلكم تعقلون--- تعملون علي قضية عقولكم ف--ان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها	377	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0043	false	5936138765316739272	69	98	354	495	1498	300	ويريكم اياته دلاءله علي انه قادر علي كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تعقلون اي تعملون علي قضية عقولكم في ان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء النفوس كلها	43	7300251784526052062	133	239.5	106	597	22.278057098388672	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	123	241	634	1251	1564	300	واذا لقوا ا--------------ي اليهود قال منافقوهم امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صادق ونجده بنعته وصفت----------ه في كتابنا- واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثو------------------------------نهم بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من نعته وصفته ماخوذ من قولهم قد فتح علي فلان في علم كذا اي رزق ذلك وسهل له طلبه او قال المافقون لعيرهم يرونهم التصلب في دينهم اتحدثونهم انكارا عليهم ان يفتحوا عليهم شيءا في كتابهم فينافقون المءمنين وينافقون اليهود ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه جعلوا محاجتهم به وقولهم هو في كتابكم هكذا محاجة عند الله الا تراك تقو--------------------ل هو في كتاب الله كذا وهو عند الله كذا بمعني واحد	382	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0044	false	-4221107374901262509	142	236	732	1196	1531	300	واذا لقوا الذين امنوا يعني اليهود قالوا------- امنا بانكم علي الحق وبان محمدا صلي الله عليه واله هو النبي المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم----------------- الي بعض اي صاروا في الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه جعلوا محاجتهم به وقولهم هو في كتابكم هكذا محاجة عند الله كما يقا-----ل هو عند الله هكذا او هو في كتاب الله ه----------------كذا بمعني واحد	44	7300251784526052062	280	438.0	217	692	40.46242904663086	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0385	true	8957062926026417827	47	179	231	917	1559	300	و ام اما-------- معادلة بم----------------عني اي الامرين كاءن علي سبيل التقدير لان العلم واقع بكون احدهما وهذا من الكامل المنصف نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 8 ويجوز ان تكون منقطعة بمعني بل اتقولون كانه اعرض عن الاستفهام الاول واستانف سءالا ثانيا فالاستفهام الاول لتقرير النفي والاستفهام الثاني لتقرير الاثبات وفي الاية تنبيه علي ان القول بغير دليل باطل وان كل ما جاز وجوده وعدمه عقلا لم يجز المصير الي الاثب-----------------------------------------------------------------------------------------ات او الي النفي الا بدليل سمعي ولا حجة لمنكري القياس وخبر الواحد فيه لانه لما دل الدليل علي وجوب العمل عند حصول الظن المستند الي القياس او الي خبر الواحد كان وجوب العمل معلوما فكان القول به قولا بالمعلوم بلي اثبات لما بعد حرف النفي وهو قوله لن تمسنا النار اي بلي تمسكم ابدا----------------- بدليل- قوله	385	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0045	false	-1694342850102176689	226	299	1178	1558	1560	300	و ام اما ان تكون معادلة لهمزة الاستفهام بمعني اي الامرين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما واما ان تك------------------------------------------------------------------------ون منقطعة بمعني بل اتقولون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من كسب سيءة واحطت به خطيته فاولءك اصحب النار هم فيها خلدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحب الجنة هم فيها خلدون سورة البقرة 83 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما بعد حرف النفي وهو قوله لن تمسنا النار اي بلي تمسكم النار علي سبيل الخلود بدلالة قوله	45	7300251784526052062	200	156.5	156	817	24.47980499267578	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0389	true	2325891328263185423	172	255	963	1402	1654	300	اخبار في معني النهي كقولك--- تذهب الي فلان تريد الا--------------------مر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي كانه-------- سورع الي الامتثال فهو يخبر عنه ويءيد هذا------------------------------------------ القول عطف----------- وقولوا واقيموا عليه وثانيها التقدير ان لا تعبدوا فلما حذفت ان رفعت كقوله الا ابهذا الزاجري احضر الوغي ويحتمل ان تكون ان مفسرة وان تكون مع الفعل بدلا من الميثاق كانه قيل اخذنا ميثاق بني اسراءيل توحيدهم وثالثها هو جواب قوله اخذنا ميثاق بني اسراءيل اجراء له مجري القسم كانه قيل واذ اقسمنا عليهم لا تعبدون	389	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0046	false	-5537292146160124490	112	186	628	1017	1645	300	اخبار في معني النهي كما يقال تذهب الي فلان تقول له كذا وكذا يراد به الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه كانه قد سورع الي --امتثاله فا--خبر عنه ويءيده قراءة عبد الله وابي لا تعبدوا ولابد من ارادة القول ويدل عليه قوله وقولوا و----------------------تقدير قوله وبالوالدين احسانا وتحسنون بالوالدين احسانا او احسنوا وقي----------ل ان قوله لا تعبدون جواب القسم لان اخذ------ الميثاق في معن--------------------------------------------------------------------------------------------ي القسم كانه قيل واذ اقسمنا عليهم لا تعبدون	46	7300251784526052062	191	223.5	146	523	36.520076751708984	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	29	216	154	1145	1598	300	او المراد لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا او------------- انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه او لا تتعرضوا لمقاتلة من يغلبكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم ولا تخرجون انفسكم لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم والمراد اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما تعظم فيه الفتنة حتي يقرب من الهلاك واعراب لا تسفكون و لا تخرجون علي قياس ما تقرر في لا تعبدون ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او اعترفتم بقبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا فيما بينهم مشهورا وانتم تشهدون اليوم يا مع-شر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم معني ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-----------------------------------------------------------------------------------------------استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا و هءلاء خبره اي انتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات كما تقول خرجت بغير الوجه الذي دخلت به و---- تقتلون بيان ل--------انتم هءلاء وقيل هءلاء موصول بمعني الذين	395	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	7	165	41	908	1657	300	انفسكم اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل المعني فيه انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ثم اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وقيل انتم تشهدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم يا معاشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسري تفدوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيمة يردون الي اشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون ثم انتم هءلاء استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم يعني ثم ا--------------------نتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات كما تقول رجعت بغير الوجه الذي خرجت به وقوله تقتلون بيان لقوله ثم انتم هءلاء وقيل هءلاء موصول بمعني الذين	47	7300251784526052062	526	937.5	426	1286	40.90202331542969	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0396	true	-4177097653109950757	50	111	259	591	1594	300	و هو ضمير الشان و----------- اخراجهم مبتدا و محرم خبره والجملة خبر الضمير ويجوز ان يكون هو مبتدا مبهما و محرم خبره و اخراجهم تفسيره-------- افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقتال والاجلاء وذلك ان قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج فكان كل فريق----- يقاتل مع حلفاءه وغذا غلبوا خربوا ديارهم-------------------- واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين	396	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	228	285	1263	1576	1657	300	و هو ضمير الشان و محرم عليكم اخراجهم خبره-------------------------------- ويجوز ان يكون--------- مبهما---------------------- تفسيره اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقتال والاجلاء وذلك ان قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج فكان كل فريق منهم يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم سورة البقرة 86 و 87 واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين	47	7300251784526052062	264	451.0	216	376	70.2127685546875	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0398	true	-3785478966891147656	17	84	88	424	1568	300	فلما جاءهم ما عرفوا-------- كفروا به----------------------------- فلعنة الله عل---------------ي الكافرين-------------------------------- بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	398	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0049	false	1232579674136077036	131	214	680	1099	1529	300	فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كفروا به بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله اي غضبه وعذابه علي الكافرين اي عليهم وضع الظاهر موضع الضمير بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء-ا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	49	7300251784526052062	333	607.0	266	420	79.28571319580078	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0399	true	-3334051448422738368	110	277	577	1468	1593	300	البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك ---ايدناه قويناه من الايد القوة وبروح القدس -الروح المقدس- كما يقال حاتم الجود ورجل صدق اي بجبريل سمي بذلك لانه سبب حياة الدين كما ان الروح سبب حياة البدن ولانه الغالب عليه الروحانية ولانه لم تضمه --اصلاب الفحول ولا ارحام الامهات وقيل بالانجيل كما قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري 52 لان العلم سبب حياة القلوب وقيل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل الروح الذي نفخ فيه والقدس والقدوس هو الله واضافة الروح اليه تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله و ناقة الله عن الربيع وكون الروح ههنا جبريل اظهر لان اختصاصه بعيسي اكثر لانه الذي بشر مريم بولادتها وقد تولد عليه السلام من نفخة جبريل في امه وهو الذي رباه في جميع الاحوال وكان يسير معه حيث سار وكان معه حين صعد الي السماء قوله تعالي----------------------------------------------------- افكلما وسطت الهمزة-------------------------------------- بين الفاء وما تعلقت به من قوله ولقد اتينا لافادة التوبيخ والتعجيب من شانهم ويجوز ان	399	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0048	false	1659819376733818944	115	181	639	1040	1660	300	البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والاخبار بالمغيبات وايدناه -----------------------بروح القدس بالروح المقدسة كما يقال حاتم الجود ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم تضمه الاصلاب وال--------ارحام الطوامث وقيل بجبرءيل وقي-----------------------------------------------------------------------------ل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ولقد اتينا يا بني اسراءيل انبياءكم ما اتيناهم افكلما جاءكم رسول منهم بالحق استكبرتم عن الايمان به فوسط بين الفاء وما تعلقت به همز---------------------ة التوبيخ والتعجيب من شانهم ويجوز ان	48	7300251784526052062	257	181.0	210	989	25.985843658447266	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	199	278	1021	1456	1557	300	كانوا يسالون به الفتح والنصرة علي المشركين اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0049	false	1232579674136077036	97	137	491	708	1529	300	كفروا يستنصرون--------------- علي المشركين اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة وكانوا يقولو---------------------ن قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	49	7300251784526052062	209	370.0	169	435	48.04597854614258	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0402	true	-2419431478503320652	177	298	971	1607	1616	300	ما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا اشتروا به ا نفسهم والمخصوص بالذم ان يكفروا واختلف في اعراب المخصوص فقيل مبتدا والجملة قبله خبره وقيل خبر مبتدا محذوف اي هو ان يكفروا واشتروا بمعني باعوا لان الكفر حاصل تعلق نفوسهم بابدانهم كما ا الثمن حاصل ملك المالك وقيل ان المكلف اذا كان يخاف علي نفسه من عقاب الله تعالي فاتي باعمال يظن بها انها تخلصه من العقاب فكانه قد اشتري نفسه بتلك الاعمال وهءلاء اليهود لما اعتقدوا فيما اتوا به انه يخلصهم من العقاب ويوصلهم الي الثواب فقد ظنوا انهم قد اشتروا انفسهم بها والمراد بما انزل الله القران لانهم كانوا مءمنين بغيره ثم بين الوجه الذي لاجله اختاروا هذا الكفر فقال بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس لهم	402	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0049	false	1232579674136077036	214	240	1099	1235	1529	300	ما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا اشتروا به انف-سهم والمخصوص بالذم ان يكفرو------------------------------------------------------------------------------------------ا واشتروا بمعني باعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس لهم	49	7300251784526052062	134	252.0	108	636	21.069181442260742	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0405	true	5002866223976309236	263	300	1472	1684	1684	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم-	405	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0050	false	5156252289376046456	65	150	358	821	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون يعني جاءكم موسي بالمعجزات الدالة علي صدقه ثم اتخذتم العجل الها معبودا من بعد مجيءه او من بعد موسي لما مضي الي ميقات ربه وانتم ظالمون وانتم واضعون العبادة في غير موضعها فتكون الجملة حالا او تكون اعتراضا بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم سورة البقرة 93 و 94 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايم-نكم ان كنتم	50	7300251784526052062	211	403.0	175	464	45.47413635253906	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0406	true	8116336095500313997	23	52	116	271	1575	300	ايديهم والله عليم بالظالمين------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	406	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0051	false	-7683509893097603544	160	195	808	988	1550	300	لي كذا والله عليم بالظالمين تهديد لهم سورة البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	51	7300251784526052062	150	283.0	121	180	83.33333587646484	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0407	true	3770820011631228285	16	145	87	806	1570	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي ت------------------داخلهم حبه----- والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله تعالي في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 وفي هذه الاستعارة لطيفة وهي انه كما ان الشرب مادة لحياة ما تخرجه الارض فكذا تلك المحبة كانت مادة للقباءح الصادرة عنهم وفي قوله واشربوا دلالة علي ان فاعلا غيرهم فعل ذلك بهم كالسامري وابليس وشياطين الجن والانس وذلك بسبب كفرهم واعتقادهم التشبيه علي الله تعالي ولا ريب ان جميع الاسباب تنتهي الي الله تعالي وقد عرفت التحقيق في امثال ذلك مرارا بءسما يامركم المخصوص بالذم محذوف اي بءس شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العجل فليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هود 87 وكذلك غضافة الايمان اليهم واعلم ان	407	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0050	false	5156252289376046456	182	245	992	1346	1616	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي تغلغل في بواطنهم وتداخلها حب العجل والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله------ في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا بكفرهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب كفرهم قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءسما يام---------------------------------------ركم به ايم-نكم بالتوراة لانه --------ليس في التوراة عبادة العج---ل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك------- وكذلك اضافة الايمان اليهم وقوله ان	50	7300251784526052062	310	507.5	252	742	41.77897644042969	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0409	true	-3742869128333099642	94	238	465	1173	1503	300	روي ان عليا عليه السلام كان يطوف بين الص------فين في غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا فقال له ابنه الحسن ------------ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة انه رضي الله عنه كان يتمني الموت فلما احتضر قال رضي الله عنه حبيب جاء علي فاقة لا يفلح من ندم يعني علي التمني وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كل واحد من العشرة المبشرة بالجنة يحب الموت ويحن اليه لجزمهم بلقاء الله ونيل ثوابه وذلك لمكان البشارة فاما احدنا فلا يليق به تمني الموت الا علي سبيل الرجاء وحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو تمنوا الموت لغص كل انسان----- بريقه فمات مكانه وما بقي علي---- الارض يهودي وليس لهم ان يقلبوا هذا السءال علي ---------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	409	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0051	false	-7683509893097603544	26	150	134	753	1550	300	روي ان عليا عليه السلام كان يطوف بين الصفين بصفين في غلالة ف----------------------------------------قال له ابنه الحسن عليه السلام ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت ويروي ان-------------------------------------------------------------- حبيب -----------------------------------------------------------------------------------------بن مظاهر ضحك يوم الطف فقيل له في ذلك فقال واي موضع احق بالسرور من هذا الموضع والله ما هو الا ان يقبل علينا هءلاء القوم بسيوفهم فنعانق الحور العين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين هذا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي بما قدمت ايديهم اي بما اسلفوا من موجبات النار من تحريف كتاب الله والكفر بمحمد صلي الله عليه واله	51	7300251784526052062	265	241.0	205	1006	26.341947555541992	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	63	210	321	1106	1597	300	واللام في الفاسقون للجنس او------------- اشارة الي اهل الكتاب او كلما الواو للعطف علي محذوف معناه ا-كفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفوا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان من يعتاد منه هذه الطريقة لا يصعب علي النفس من مخالفته كصعوبة من لم تجر عادته بذلك والنبذ الرمي بالذمام ورفضه وانما قيل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فل------------------------ا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولما جاءهم رسول اي كتاب لتلازمهما بدليل كتاب ا--------------------------------لله وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقي----ه بالقبول كانهم لا يعلمون انه كتاب الله يعني ان علمهم بذلك رصين من قبل التوراة ولكن المكابرة هجيراهم-- ونبذ-ه وراء ظهورهم مثل ل-------اعراضهم عنه	418	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0053	false	-6462526399221677826	45	179	231	955	1599	300	واللام في الفاسقون للجنس والاولي ان يكون اشارة الي اهل الكتاب او كلما الواو للعطف علي محذوف معناه ا كفروا بالايات البينات وكلما ع-هدوا واليهود موصوفون بنق-------ض العهد قال سبحانه ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين ع-هدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبذ الرمي بالشء-- ورفضه وقا-----ل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يبالون بنقض الميثاق ولا يعدونه------------ ذنبا ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون كتب الله يعني التوراة لانهم بكفرهم برسول الله المصدق لها كافرون بها نابذون لها او يريد القران نبذوه بعد ان لزمهم ان يتلقوه بالقبول كانهم لا يعلمون انه كتاب الله يعني انهم يعلمون ذلك------------------ ولكنهم يكابرون ويعاندون ونبذوه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه	53	7300251784526052062	445	716.5	359	980	45.408164978027344	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0427	true	8900053788658582066	8	258	36	1345	1554	300	وما يعلمان------- اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينهياه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة ابت---لاء واختبار من الله فلا تكفر بان--- تتعلمه معتقدا له انه حق او متوصلا به الي شء من المعاصي والاعراض العاجلة فيتعلمون الضمير لما دل عليه العموم في من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بال-----------تمويه والاحتيال كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز ابت--------لاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله بادارته وقدرته لانه ان شاء احدث عند ذلك شيءا من افعاله وان شاء لم يحدث وكان الذي يتعلمونه منهما لم يكن مقصورا علي هذه الصورة ولكن سكون المرء وركونه الي زوجه لما كان اشد خصت بالذكر ليدل بذلك علي ان ساءر الصور بتاثير السحر فيها اولي وقرا الاعمش وما هم بضارين به من احد فجعل الجار جزءا من المجرور وهو احد واضاف الي المجموع وفصل بينهما بالظرف ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم يستعملونه في وجوه المفاسد ولقد علموا ---علم هءلاء اليهود اللام فيه للابتداء وكذا في لمن اشتراه--- استبدل ما تتلو- الشياطين واختاره علي كتاب الله ما له في الاخرة من خلاق من نصيب كانه قدر له هذا المقدار وقيل الخلاق الخلاص وقيل معني الاية ان الملكين انما قصدا بتعليم السحر الاحتراز عنه ليصل بذلك الاحتراز الي منافع الاخرة فلما استعمل السحر للدنيا فكانه اشتري بمنافع الاخرة منافع الدنيا ولبءس-ما شروا به انفسهم اي باعوها	427	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	91	226	472	1142	1516	300	وما يعلمان من احد اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه و -------يقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر اي فلا تتعلم- معتقدا--- انه حق فتكفر فيتعل------------------------------------------مون الضمير لما دل عليه---------- من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفري----------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه---------- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء من--------------------------------------ه وما هم بضارين به من احد الا باذن الل---------------ه لانه ربما يحدث الله عنده فعلا من افعاله وربما --لم يحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم يقصدون به الشر----------- ولقد علموا اي علم هءلاء اليهود--------------------------- لمن اشتريه اي استبدل ما تتلوا الشي-طين --------علي كتاب الله ما-له في الاخرة من خلق اي- نصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم اي باعوها	54	7300251784526052062	527	805.0	416	1349	39.065975189208984	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	220	281	1302	1580	1678	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	153	285	847	1538	1631	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون والثانية مزيدة للاستغراق والثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة كقوله اهم يقسمون رحمت ربك والمعني ان اليهود والمشركين يرون انفسهم احق بالوحي فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والله يختص بالنبوة من يشاء ولا يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم ايذان بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله ان فضله كان عليك كبيرا ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما-لكم من دون الله من ولي ولا نصير	55	7300251784526052062	277	540.0	217	692	40.028900146484375	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	90	295	479	1580	1602	300	انظرنا من النظرة اي امهلنا حتي نحفظه واسمعوا معناه احسنوا سماع كلام نبيكم--------------------------- باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او -اسمعوا سماع قبول وطاعة -لا كالي------------هود حيث قالوا سمعنا وعصينا او اسمعوا ما امرتم به ولا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قول راعنا وللكافرين--- ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم قو---------------له ما يود الاية من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مزيدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة -لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة------ اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم--------------- يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان الله يختص بالنبوة من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والافضال والاحسان وفيه اشعار بان ايتاء النبوة من غاية الاحسان وانهار شحة من بحار كماله ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء 87 قوله عز من قاءل وما ننسخ من اية	432	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	101	254	561	1399	1631	300	انظرنا من --نظره اذا انتظر---------ه واسمعوا و-----احسنوا سماع ما يكلمكم به النبي صلي الله عليه واله باذان واعي-------------ة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصي---------------------------------------------------------------نا وللكافرين اي ولليهود الذين سبوا ----رسول الل-------------------------ه عذاب مءلم سورة البقرة 105 107 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشر---------------------------------------------------------------------------------------------------كون والثانية مزيدة للاستغراق و------------------------------------------------------------------الثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة كقوله اهم يقسمون رحمت ربك -----------والمعني ان اليهود والمشركين يرون انفسهم احق بالوحي-------- فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والله يخ----------------------تص بالنبوة من يشاء ولا ي---------------------شاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم ايذان -----------------------------------------------------------بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقو-------------------له ان فضله كان عليك كبيرا ----------------------------ما ننسخ من اية	55	7300251784526052062	572	840.0	463	1292	44.27244567871094	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0442	true	-9213035023124359228	147	213	770	1098	1523	300	ان الله علي كل شء قدير--------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال------------------------------------ت اليهود ل---يست النصاري علي ---------شء وقالت النصاري	442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	49	182	257	936	1509	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير لما امر سبحانه المسلمين بالصفح عنهم عقبه بالامر بالصلاة والزكاة ليستعينوا بهما علي ما شق عليهم من شدة عداوة اليهود لهم كما قال واستعينوا بالصبر والصلاة وما تقدموا من خير من صلاة او صدقة او غيرهما من الطاعات تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الضمير في قالوا لاهل الكتاب والمعني وقالت اليهود لن يدخل ال--جنة الا من كان هودا وقالت النصاري	57	7300251784526052062	311	552.5	245	682	45.601173400878906	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	199	297	1057	1556	1572	300	----م---ن الطاعات ولا بد من اضمار اي تحدوا ثوابه لان وجدان عين تلك الاشياء غير مطلوب ان الله بما تعملون بصير----- لا يخفي عليه شء من الاعمال وفيه ترغيب للمحسن وترهيب للمسء وقالوا لن يدخل الجنة نوع اخر من تخليط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب اليهود والنصاري والضمير في وقالوا لهم والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله--------------- لما علم من تكفير كل واحد منهما صاحبه ومثله وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة 135 والهود جمعم -هاءد	448	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	112	219	589	1124	1509	300	غيرهما من الطاعات تج-------------------دوا ثوابه عند الله--------------------------- ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقال------------------------------------وا لن يدخل الجنة---- الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهنكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الضمير في قالوا لاهل الكتاب-------------------------------------- والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين ونحوه قو-له وقالوا كونوا هودا او نصاري------------------ والهود جمع الهاءد	57	7300251784526052062	288	382.5	224	678	42.477874755859375	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	113	160	599	855	1572	300	والصفح حسن الاستدعاء واستعمال---- ما يلزم فيهم من النصح والاشفاق وترك التشدد وعلي هذا لا تكون الاية منسوخة وكذا لو قيل المراد بامر- الله--- قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم----------------- بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة	448	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	22	62	114	322	1509	300	وا--------------------------لصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله----------------------------------------------- بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلال من سواهم من اليهود بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة	57	7300251784526052062	155	228.0	123	281	55.16014099121094	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	10	100	59	515	1544	300	ووحد اسم كان حملا علي لفظ من-------------------- وجمع خبره حملا علي المعني ومثله فلا اجره عند ربه ولا خوف عليهم البقرة 112 تلك امانيهم علي حذف المضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم يريد ان امانيهم جميعا في البطلان مثل هذه وهي قولهم لن يدخل الجنة او اشير بتلك الي ان ودادتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم -امنية وودادتهم ان يردوهم كفارا-- امنية وقولهم--- لن يدخل الجنة امنية اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم ---------------متص------ل بقول-ه لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	449	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	219	284	1124	1441	1509	300	ووحد اسم كان حملا علي لفظ من في قوله من كان هودا وجمع خبره حملا علي --معناه ت-----------------------------------------------لك امانيهم اشارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا---منيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم------- ان يردوهم كفارا و امني-----تهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الكاذبة امانيهم------ قل هاتوا بره-نكم اي حجتكم ان كنتم صادقين في قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	57	7300251784526052062	239	322.5	188	504	47.42063522338867	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	176	214	895	1085	1544	300	اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة وقوله من اسلم الي اخره جملة شرطية مستانفة ويجوز ان يكون من اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون قوله فله اجره كلاما معطوفا علي يدخلها من اسلم	449	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	0	61	0	292	1495	300	اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ---------------------------------------------------------------من اسلم وجهه لله اي من اخلص نفسه لله لا يشرك به غيره وهو محسن في عمله فله اجره الذي يستوجبه ويجوز ان يكون من اسلم مبتدا ويكون من متضمنا معني الشرط وجوابه فله اجره ويجوز ان يكون فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون----- فله اجره------ معطوفا علي يدخلها من اسلم	58	7300251784526052062	116	93.0	92	366	31.693988800048828	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	0	122	0	657	1561	300	لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام القاءلين ان المسلم-------------ين ليسوا علي شء وفيه توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم فقالوا قولا عن التشهي والعصبية مثلهم فالله يحكم بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم-القيامة عن الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار ويجوز ان يرجع الضمير الي الكافرين الذين يعلمون والذين لا يعلمون والي المسلمين ويحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه فينتصر من الظالم المكذب للمظلوم المكذب او يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخل النار عيانا اعاذنا الله تعالي منها البقرة 114 118 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	452	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	141	219	703	1094	1495	300	لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاوثان والدهرية ونحوهم قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ -----لهم حيث نظموا نفوسهم مع علمهم في سلك من لا يعل-------------------------------------م فالله يحكم بي---------ن اليهود والنصاري يوم القيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما كان--وا فيه يختلفون ف---------------------------------يريهم من يدخل الجنة ومن يدخ---ل النار عيانا ومن اظلم ---------------------------------------------------ممن منع مس-جد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	58	7300251784526052062	324	528.5	255	671	48.28614044189453	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	159	183	849	976	1561	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	452	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0060	false	-1020690710188525046	117	141	583	709	1531	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	60	7300251784526052062	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0463	true	-6655111897378157979	47	154	250	827	1586	300	ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف فشبه حال هذا المتكون بحال المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يابي وفيه تاكيد لاستبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من---- القدرة كانت حاله مباينة لاحوال الاجسام في توالدها وقيل انه علامة وضعها الله تعالي للملاءكة اذا سمعوها علموا انه احدث امرا عن ابي الهزيل وقيل انه خاص بالموجودين الذين قال لهم كونوا قردة ومن يجري مجراهم من الامم وقيل امر للاحياء بالموت وللموتي بالحياة وقال الذين لا يعلمون يعني الجهلة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين وقيل من اهل الكتاب ايضا ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به	463	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0060	false	-1020690710188525046	75	157	368	791	1531	300	ان ما قضاه من الامور واراد كونه------ يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان------------------- المامور المطيع اذا امر ---------لا يتوقف اكد بهذا ----------------------استبعاد الولادة لان من كانت هذه صفته في كمال القدرة ف----حاله مباينة لحا--ل الاجسام في توالدها وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشبهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي وقال الجاهلون من المشركين وقيل من اهل الكتاب ------نفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به	60	7300251784526052062	261	417.5	207	691	37.77134704589844	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0468	true	-779164244805686780	68	201	333	1040	1590	300	اهل الكتاب اراد ان يذكر مءمنيهم ومعني يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم او يتبعون مقتضاه من غير تكاسل ومنع متمسكين باحكامه من حلال وحرام وغيرهما او يخضعون عند تلاوته ويخشعون او يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه- اولءك يءمنون بكتابهم دون من ليس علي حالهم ممن لا يتلو الكتاب حق تلاوته كما يستحق ان يتلي ومن يكفر به من المحرفين او من الواضعين من حقه فاولءك هم الخاسرون حيث لم ينتفعوا بما يحق ان ينتفع به ويغتنم وروده فرجعوا منه بخفي حنين وفازوا بكل حين يا بني اسراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايتان رجوع الي اول القصة تذكيرا للنعم بعد تعداد مواجب النقم ليتنبه منهم من وفق للتنب-----------------------------------------ه والله المستعان البقرة 124 126 وا--------ذ ابتلي ابراهيم واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما	468	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0061	false	-3083466725542386082	122	235	608	1227	1560	300	اهل الكتاب ---------------------------يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه واله الصادق عليه السلام قال ان حق تلاوته هو الوقوف------------------------------------- عند ذكر الجنة والنار يسال في الاولي ويستعيذ في الاخري اولءك يءمنون بكتابهم دون المحرفين------------------------------------------------------- ومن يكفر به من المحرفين---------------------- فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي ي------------------------------------------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العلمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفعة ولا هم ينصرون قد تقدم مثل الايتين ولما--------------------------- بعد ------------------------------ما بين الكلامين حسن الاعادة والتكرير ابلاغا في التنبي------------------------------ه والاحتجاج وتاكيدا للتذكير واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما	61	7300251784526052062	278	342.0	216	907	30.650495529174805	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0492	true	-3659598463174947459	1	92	6	501	1639	300	يرفع حكاية حال ماضية و-القواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة م-عناها الثابتة ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه فيرتفع كل منها بسبب وضع الاخر عليه ورفع القواعد صريح فيما ذهب اليه الاكثرون من ان القواعد كانت موجودة وان ابراهيم عمرها ورفعها كما مر في الاحاديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يقل قواعد البيت--- ليكون الكلا----م مبنيا علي تبيين بعد --ابهام ففيه------------------------- تفخيم لشان المبين	492	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0064	false	8071173663013779218	19	131	107	721	1638	300	يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع القاعدة وهي الاساس ل-------ما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها ارتفعت--------------------------------- ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة -لما يبني عليه ويوضع فوقه وروي-------------------------------------------------------------------------- ------------------------ان ابراهيم عليه السلام كان يبني واسماعيل يناوله الحجارة ربنا اي يقولان ربنا وهذا الفعل في محل النصب علي الحال تقبل منا فيه دلالة علي انهما بنيا الكعبة مسجدا لا مسكنا لانهما التمسا القبول الذي معناه الاثابة والثواب انما يطلب علي الطاعات انك انت السميع لدعاءنا العليم بنياتنا وانما لم يقل قواعد البيت بل ابهمت القواعد ثم -----------بينت بعد الابهام لما في الايضاح بعد الابهام من تفخيم -شان المبين	64	7300251784526052062	284	409.0	225	765	37.124183654785156	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0501	true	8687162470233580392	64	204	305	1027	1534	300	علي -حال الاسلام موتا لا خير فيه لانه ليس بموت السعداء ومن حق هذا الموت ان لا يحل فيهم ام كنتم شهداء يحتمل ان تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ام -----منقطعة------------------- ومعني الهمزة فيها الانكار لمجرد الحضور عند وفاته والخطاب للمءمنين اي ما كنتم حاضرين------------------------------------------- حين احتضر يعقوب----------------------------- وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي او لاهل الكتاب المعاصرين كانه قيل لهم كيف تزعمون ان ما انتم عليه دين الرسل ولم تشهدوا وصايا الانبياء ولو شهدتم ذلك وسمعتم قولهم لنبيهم لظهر لكم حرصهم علي ملة الاسلام والدين الحنيفي فرغبتم في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويحتمل كون ام متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف معناه--- اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت قيل اي ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد ودين الاسلام-------------- فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	501	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	0	134	0	678	1524	300	علي خلاف الاسلام موتا لا خير فيه ------------------------------------------------------ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق الها وا حدا ونحن له مسلمون ام هي المنقطعة اي بل ا كنتم شهداء ومعني الهمزة فيها الانكار---------------------------------------- اي ما كنتم حاضرين يعقوب والشهيد الحاضر اذ حضر يعقوب الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين يعني ما شهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي--- وقيل الخطاب لليهود لانهم كانوا يقولو-----------ن ما مات نبي الا علي اليهودية فتكون ام علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني-- ان اواءلكم كانوا ----------------شاهدين له اذ اراد بنيه علي مل---------ة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	66	7300251784526052062	353	498.5	276	949	37.19704818725586	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	90	132	465	680	1568	300	و ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان ل-اباءك وقدم اسماعيل لانه اسن وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العمل اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد -هو الاخوة قال صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما	502	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	150	179	748	898	1524	300	و ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان ل اباءك---------------------- وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم- اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة-------------------------------------------- لا تفاوت بينهما	66	7300251784526052062	148	263.0	120	217	68.20276641845703	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0503	true	-7666267397018908428	12	120	64	627	1544	300	ونحن له مسلمون مذعنون او مخلصون التوحيد ومحله النصب حالا من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير----- في له اليه ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد او جملة معترضة مءكدة ت--------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون خلت مضت وانقرضت والغرض انه لم يبق م--------------------------نهم اثر سوي ما عملوا ولهذا قيل لها ما كسبت اي ثوابه يريد اني اقتصصت عليكم اخبارهم وما كانوا عليه من الدعوة الي الاسلام فليس لكم نفع في سيرتهم دون ان تفعلوا ما فعلوه فان انتم فعلتم ذلك فزتم كما فازوا وان ابيتم خسرتم انتم دونهم ولا تسءلون عما كانوا يعملون لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا ينفعكم حسناتهم	503	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	186	270	927	1365	1524	300	ونحن له مسلمون حال-------------------------------------- من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير اليه في ل-----ه ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد او جملة اعتراضية اي ومن حالنا انا له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا وذلك انهم افتخروا باواءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تسءلون عما كانوا يعملون لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تنفعكم حسناتهم	66	7300251784526052062	262	395.0	210	686	38.192420959472656	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0507	true	8848439792264824129	0	44	0	219	1529	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون القراات ام تقولون ب--تاء	507	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	238	283	1259	1476	1566	300	واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله وما الله بغ-فل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون من قرا- ام تقولون بالتاء	68	7300251784526052062	209	388.0	165	221	94.57013702392578	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	8	55	49	277	1540	300	لا نفرق بين احد منهم لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كاهل الكتاب ومعني الايمان بجميعهم ان كلا منهم حق في زمانه اولا نقول انهم متفرقون في اصول الديانة شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري 13 واحد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه	509	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0067	false	7251506432183772656	152	176	820	935	1558	300	لا نفرق بين احد منهم لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه	67	7300251784526052062	91	153.5	72	228	39.91228103637695	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0510	true	6178208138285500141	169	255	862	1330	1567	300	صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله مثل------ وعد الله قاله سيبويه وقيل بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء اي عليكم صبغة الله وفيما فك لنظم الكلام واخراج له عن الالتءام والصبغة فعلة من صبغ ل-------------------لحالة التي يقع عليها الصبغ كالجلسة والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النف-س واصل-----ه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير الواحد منهم نصرانيا حقا فامر المسلمون ان يقولوا لهم امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	510	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	40	103	192	534	1566	300	صبغة الله مصدر مءكد ينتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ-------- والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المعمودية ويقولون هو تطهير لهم--------------------------------- فامر المسلمون ان يقولوا ا----منا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	68	7300251784526052062	290	493.5	235	499	58.116233825683594	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	62	115	355	640	1634	300	المشرق والمغرب يهدي من يشاء ---------الي صرا-ط مستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	513	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0069	false	-7960850710345561756	197	270	1037	1423	1592	300	المشرق والمغرب يهدي من يشاء من اهلها الي صرا ط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والصلاح من توجيههم تارة الي بيت المقدس واخري الي الكعبة سورة البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	69	7300251784526052062	284	540.0	231	387	73.385009765625	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	162	202	886	1103	1634	300	قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعت اهواءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالم--------------ين------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين	513	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0072	false	8636694413860915727	60	161	298	858	1569	300	قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس وقوله ولءن اتبعت اهواءهم بعد بيان حاله المعلومة عنده في قوله وما انت بتابع قبلتهم كلام وارد علي سبيل الفرض والتقدير بمعني ولءن اتبعتهم مثلا من بعد وضوح الامر------ انك اذا لمن الظالمين لمن المرتكبين الظلم الفاحش وفي ذلك زيادة تحذير وتهجين لحال من يترك الدليل بعد تبينه سورة البقرة 146 148 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين	72	7300251784526052062	198	354.5	161	566	34.982330322265625	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	221	270	1196	1452	1634	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	513	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	149	198	780	1036	1560	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن	73	7300251784526052062	253	503.0	204	256	98.828125	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0533	true	7079630586695392540	49	175	257	886	1542	300	بكل اية بكل برهان قاطع علي ان التوجه الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قبلتك جواب للقسم المحذوف ساد مسد جواب الشرط واللام في ولءن لتوطءه القسم اي والله لءن اتيتهم بكل برهان ما اجتمعوا علي قبلتك لان فيهم من قد ترك اتباعك لا ل---شبهة تزيلها بايراد الحجة بل-------- عنادا ومكابرة مع علمهم بما في كتبهم من نعتك ومن خص اللفظ بالعلماء بان صح عنده انه لم يتبع منهم احد قبلتنا لم يحتج الي هذا التاويل بل يكون ما تبعوا في قوة ما تبع احد منهم وما انت بتابع قبلتهم رفع لتجويز النسخ وبيان ان هذه القبلة لا تصير منسوخة بالتوجه الي بيت المقدس حسما لاطماع اهل الكتاب فانهم طمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقالوا لو ثبت علي قبلتنا كلنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره	533	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0072	false	8636694413860915727	0	56	0	278	1569	300	بكل اية بكل برهان قاطع علي ان التوجه الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك لان تركهم--------- اتباعك ليس عن شبهة تزيلها------- الحجة انما هو عن عناد- ومكابرة ل--علمهم بما في كتبهم من نعتك وكونك علي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بتابع قبلتهم حسم---------------------------------------------------------------------------- لاطماعهم اذ ---------------------------------------قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره	72	7300251784526052062	232	355.5	184	640	36.25	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0535	true	-7204088721314418083	110	185	571	923	1505	300	الحق ومن ربك خبر بعد خبر او حال وان يكون مبتدا خبره من ربك ثم في اللام يكون وجهان ا--------------لعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق او الجنس علي معني الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما سواه كما يدعيه اهل الكتاب باطل------------------------------------------ فلا تكونن من الممترين الشاكين في كتمانهم الحق مع علمهم او في كون الحق من ربك	535	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0072	false	8636694413860915727	230	294	1230	1533	1569	300	الحق -من ربك مبتدا وخبر وفيه----------------------------------------------- وجهان ان يكون اللام للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله وان يكون ل---------------------------------------------------لجنس علي معني الحق من ربك -لا من غيره ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف فيكون من ربك في محل النصب علي الحال او يكون خبرا بعد خبر فلا تكونن من الممترين الشاكين في كتمانهم الحق مع علمهم او في -----انه من ربك	72	7300251784526052062	170	205.5	128	408	41.66666793823242	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0536	true	7646752073884536068	85	133	499	765	1687	300	ولكل قوم منكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقوا الفاضلات من الجهات وهي الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اين-ما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا يجمعكم للجزاء ويجعل صلواتكم واحدة كانها الي جهة واحدة	536	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	68	110	339	570	1560	300	ولكل---- منكم يا امة محمد -------------------جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقوا الفاضلات من الجهات وهي الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اين ما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا يجمعكم------- ويجعل صلواتكم------ كانها الي جهة واحدة	73	7300251784526052062	230	421.0	189	267	86.14231872558594	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0539	true	1844593896407965080	146	271	796	1478	1637	300	متعلقة----- محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك -وقيل معطوف علي علة مقدرة كانه قال واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وهذا الاتمام لا ينافي ما انزل في اخر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 فان لله تعالي في كل وقت نعمة علي المكلفين ولها تمام بحسبها فهذا اتمام النعمة في امر القبلة وذاك تمام النعمة في امر الدين علي الاطلاق وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة كما ارسلنا ما مصدرية او كافة ثم ان الجار والمجرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعلق بما قبله او بما بعده وعلي الاول قيل معناه ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا بحصول الشرف وفي الاخرة بالفوز بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول	539	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	82	161	432	887	1605	300	متعلق اللام محذوف ---اي ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او هو معطوف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو معطوف علي لءلا يكون وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث تمام النعمة دخول الجنة كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكاف اما ان يتعلق بما ق------------------------------بله اي ولاتم نعمتي عليكم في----------------------- الاخرة------- بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول	74	7300251784526052062	274	463.0	224	794	34.50881576538086	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0542	true	-3772424790166009825	250	299	1348	1604	1607	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر ستة من المهاجرين وثمانية م----------ن الانصار وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمر الجنة اي تاكل ولنبوكم ولنصيبنكم بذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون	542	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0075	false	6165774325103338776	37	85	201	488	1632	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصبتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون ولنبلون---------------------------كم ولنصيبنكم----- اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتسلمون	75	7300251784526052062	113	150.0	91	319	35.42319869995117	16	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	38	84	194	451	1515	300	كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في ذلك فرفع عنهم الجناح	551	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0076	false	-8640745217873703971	0	35	0	204	1622	300	كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا و------------كان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام-------------- كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية--------------------------- فرفع عنهم الجناح	76	7300251784526052062	203	367.5	168	257	78.98832702636719	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0554	true	260059324676900421	104	210	498	1081	1537	300	واصلحوا ---------ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا ما كتموه----------------- او بينوا للناس ما احدثوه من توبتهم ليعرفوا بضد ما كانوا يعرفون به ويقتدي بهم غيرهم من المفسدين فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم بان اسقط عنهم تجملا واضع مكانه الثواب تفضلا بدلالة قوله وانا التواب الرحيم ان الذين كفروا وماتوا عام في كل من كان كذلك وقيل مخصوص ب----------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الكاتمين ذكر لعنت----------------------------------------هم احياء ثم---- لعنتهم امواتا اذا لم يتوبوا علي هذا القول يكون اطلاق الكفر عليهم وهم من اصحاب الكباءر مجازا تغليظا او يراد بالكفر جحود الحق وستره والمراد بالناس اللاعنين من يعتد بلعنه وهم المءمنون اجمعون وقيل--- يوم القيامة يلعن بعض الكفار بعضا	554	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0076	false	-8640745217873703971	167	265	909	1443	1622	300	واصلحوا نياتهم فيما يستقبل من الاوقات وتداركوا ما فرط منهم وبينوا ما قد بينه الله في كتابهم او بينوا للناس ما احدثوه من توبتهم ليعرفوا بضد ما عرفوا------- به ويقتدي---- غيرهم بهم-------- فاولءك اتوب عليهم اقبل توبته---------------------------------------------------------------------------م ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي ان الذين ماتوا من هءلاء الكاتمين ولم يتوبوا اولءك عليهم لعنة الله ذكر سبحانه لعنتهم احياء ثم ذكر لعنتهم امواتا ومعني قوله والناس اجمعين -------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به------------- من يعتد بلعنه وهم المءمن-------ون وقيل ان يوم القيامة يلعن بعضهم----- بعضا	76	7300251784526052062	287	399.0	228	744	38.57526779174805	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0567	true	2523919078000708923	32	68	156	324	1579	300	عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد فكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة و--------يجوز عطفه علي ا-حيا اي فاحيا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة لان	567	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0077	false	-6079843277514985774	248	278	1259	1391	1533	300	عطف علي انزل اي----------------------------------------- وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة ويجوز ان يكون عطفا علي فاحيا اي فاحيا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة ----	77	7300251784526052062	117	204.5	89	177	66.10169219970703	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0570	true	4496414301781335984	168	250	908	1343	1622	300	يحبونهم ي----------------------حبون عبادتهم او التقرب اليهم والانقياد لهم او يعظمونهم ويخضعون لهم كحب الله من اضافة المصدر الي المفعول اي كما يحب الله علي انه مصدر من------ المبني المفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لانه غير ملتبس وقيل كالحب اللازم عليهم لله وقيل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم بناء علي انهم كانوا مقرين بالله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت 65 والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يعدلون عنه الي غيره	570	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	97	145	518	773	1592	300	يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم ويحبون عبادتهم---------------- والانقياد ------------------------لهم كحب الله---------------------------- اي كما يحب الله علي انه مصدر من الفعل المبني للمفعول و-----استغني عن ذكر من يحبه -------------لانه معلوم وق--------------------------------يل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يعدلون عنه الي غيره	78	7300251784526052062	219	358.0	176	463	47.30021667480469	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0572	true	5018532031108514104	9	46	51	247	1592	300	يعلم الذين ظلموا انفسهم باتخاذ الانداد اذا عاينوا العذاب يوم القيامة- ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم وان عذاب الل----ه للظالمين شديد------------------------- لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم	572	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	154	191	821	1020	1592	300	-يري الذين ظلموا------- باتخاذ الانداد اي ولو يعلم هءلاء الذين اشركوا ان القدرة كلها لله علي كل شء------------------ دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم ما-لا يدخل تحت الوصف من الندم	78	7300251784526052062	125	171.0	98	226	55.30973434448242	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0572	true	5018532031108514104	192	262	1016	1395	1592	300	اذ تبرا وانه بدل من اذ يرون العذاب وقيل هو معمول شديد والمراد بالذين اتبعوا القادة والرءساء من مشركي الانس عن قتادة والربيع وعطاء او شياطين الجن الذين صاروا متبوعين بالوسوسة عن السدي وقيل الاوثان والتبري اما بالقول وهو اقرب واما بظهور العجز والندم بحيث لا يغنون عن انفسهم من عقاب الله شيءا فكيف عن غيرهم وراوا العذاب الواو للحال اي تبرء-ا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا	572	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	265	293	1403	1550	1592	300	اذ تبرا----- بدل من اذ يرون العذاب اي تبرا المتبوعون وهم ---------------------------الرءساء من الاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب الواو للحال اي تبراوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا	78	7300251784526052062	118	177.0	93	380	31.052631378173828	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0578	true	-5242876975617323476	0	41	0	228	1618	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	578	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0081	false	2842854017499071976	40	81	209	436	1588	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	81	7300251784526052062	227	449.0	186	228	99.5614013671875	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0586	true	-6061659768735308359	36	74	202	382	1632	300	في بطونهم حال اي ملء بطونهم----- اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه الا النار لانه اذا اكل ما يلتبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ك----قولهم اكل----- الدم اي----- الدية التي هي بدل منه قال	586	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0081	false	2842854017499071976	87	126	469	648	1588	300	في بطونهم---- اي ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه الا النار لانه اذا اكل ما يءدي الي النار---------------- فكانه اكل النار ومنه قولهم اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه ولا	81	7300251784526052062	142	230.0	109	199	71.35678100585938	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0588	true	-28538214727327638	185	222	1006	1191	1593	300	وقيل كثر خوض المسلمين واهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا لشانه عن ساءر صنوف البر امر القبلة ولكن البر الذي يجب صرف الهمة اليه بر من امن وقام بهذه الاعمال	588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0082	false	9145420181055621329	51	79	263	401	1546	300	وقيل كثر خوض المسلمين واهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس كل-- ال---------------------------------------------بر امر القبلة ولكن البر الذي يجب صرف الهمة اليه بر من امن وقام بهذه الاعمال	82	7300251784526052062	137	255.0	109	185	74.0540542602539	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0589	true	839574108534578139	62	103	326	518	1656	300	ولكن البر من امن علي تقدير حذف المضاف اي بر من امن وقيل التقدير هكذا ولكن ذا البر من امن -وقي--ل البر بم---------------------------عني البار مثل رجل صوم اي صاءم وعن----------- المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء	589	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0082	false	9145420181055621329	91	132	458	653	1546	300	ولكن البر من امن علي تاويل حذف المضاف اي-------------------------------------- بر من امن او يكون البر بمعني ذي البر او يكون البر بمعني البار كما قال فانما هي اقبال وادبار وقال المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء	82	7300251784526052062	129	216.0	100	233	55.36480712890625	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0590	true	-8548634957726864187	229	300	1209	1609	1609	300	السبيل المسافر المنقطع عن ماله جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال لطير الماء ابن الماء وللشجاع اخو الحرب وللناس بنو الزمان وقيل هو الضيف لان السبيل يرعف به وخامسهم الساءلون وهم -----------------المستطعمون ويدخل فيه المسلم والكافر وقريب منه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس وسادسهم المكاتبون واشار اليه بقوله وفي الرقاب اي في معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها-	590	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0082	false	9145420181055621329	196	244	974	1251	1546	300	السبيل المسافر المنقطع ب-----ه جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق و-----------------------------------قيل هو الضيف لان السبيل يرعف به و-------الساءلين الطالبين للصدقة وقيل المستطعمين وفي الحديث--------------------------------------------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس وف-----------------------------------ي الرقاب و--في معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	82	7300251784526052062	226	368.0	185	418	54.066986083984375	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	141	282	738	1385	1469	300	فمن عفي له من اخيه شء المعن-ي فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو كقولك--- سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللام فما وجه قوله فمن عفي له فالجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب----- فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال تعالي عفا الله عنك التوبة 23 فاذا تعدي الي الذنب والي الجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه فمعني الاية فمن عفي له عن جنابته فاستغني عن ذكر الجناية فانما قيل شء من العفو ليعلم ---انه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية	598	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0083	false	-5139454383973324268	121	239	649	1194	1521	300	فمن عفي له من اخيه شء --معناه فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو كما يقال سير بزيد بعض الس----------------ير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة و اخوه هو ولي المقتول وذكر بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من اخوة الاسلام ويقال عفوت له ذنبه وعفوت لفلان عما جني فيعدي الي المذنب با------------------------------------للام ويعدي---- الي الجاني والي الذنب ب عن فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قيل شء من العفو للاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفي عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية	83	7300251784526052062	358	627.0	274	788	45.43147277832031	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	162	243	808	1233	1533	300	ولكم في القصاص حياة قال المفسرو-----------ن القصاص ازالة--------------------------------------------------------------- الحياة وازالة الشء لا تكون نفس ذلك الشء فالمراد لكم في -----------------------شرع القصاص حياة واي حياة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويحتمل ان يقال نفس القصاص سبب ل-----------نوع من الحياة وهي------- الحاصلة بالارتداع عن القتل لان--------------------- القاتل اذا قيد منه ارتدع من كان يهم بالقتل فلم يقتل ولم يقتل فكان القصاص سبب حياة نفسين	600	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0084	false	3150769353617807313	43	125	204	650	1541	300	ولكم في القصاص حياة فيه فصاحة عجيبة وذلك ان القصاص قتل وتفويت للحياة وقد جعل ظرفا ومكانا للحياة وفي تعريف القصاص وتنكير الحياة معني ان--------------------------------- لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة ---عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون---------------------------------------------------- بالمقتول غير قاتله فتقع- الفتنة---------- فكانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل فيسلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود ----------------فكان القصاص سبب حياة نفسين	84	7300251784526052062	228	292.5	180	561	40.6417121887207	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0616	true	-6604374759130048606	196	286	984	1454	1522	300	وعلي الذين يطيقونه فيه ثلاثة اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان المعني وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم لكونهم مقيمين صحيحين ان افطروا فدية هي طعام مسكين والفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وانه ههنا عند اهل العراق ومنهم ابو حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره وعند اهل الحجاز ومنهم الشافعي مد من غالب قوت البلد لكل يوم ويصرف الي الفقير والمسكين قالوا كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	616	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0086	false	-7529633845615287236	3	43	17	235	1524	300	وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------------ وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر لهم ---------------------ان افطروا فدية طعا---م مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع وعن الباقر عليه السلام طعام مساكين و----------------------------------------------------------------------------كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوا فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	86	7300251784526052062	180	291.0	145	470	38.29787063598633	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	229	295	1198	1545	1572	300	الخيط الابيض علي اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود --والخيط الاسود علي ما يمتد معه من غبس- الليل قال ابو دواد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا والسدفة الضياء المخلوط بالظلام اقتصر علي الاستعارة اولا ثم لما اشتبه الامر علي بعض من لا دراية له باللغة العربية نزل من الفجر بيانا للخيط الابيض واستغني به عن بيان الخيط الاسود	637	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0088	false	-591846500332115259	135	172	713	905	1579	300	الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من ظلمة الليل شبها بخيطين وقوله من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر بيان- للخيط الابيض واكتف-ي به عن بيان الخيط الاسود	88	7300251784526052062	156	264.5	123	350	44.57143020629883	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	20	52	108	302	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور ----رحيم وقاتلوهم	654	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0089	false	8752455311804857308	248	281	1357	1552	1650	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم حيث ثقفتموهم	89	7300251784526052062	184	352.0	152	198	92.92929077148438	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0658	true	7381222614228612900	154	299	788	1587	1589	300	ويكون الدين لله يرجح القول الاول ليكون المعني وقاتلوهم حتي يزول الكفر ويظهر الاسلام فان انتهو--------------------------------------ا عن الامر الذي وجب قتالهم لاجله وهو اما الكفر او القتال فلا عدوا-ن الا علي الظالمين اي فلا تع-دوا علي المنتهين فيكون مجموع قوله الا علي الظالمين قاءما مقام علي المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فنهوا عنه بدليل انحصاره في غير المنت-----هين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وعلي الوجهين سمي جزاء الظلم ظلما للمشاكلة كما يجء في قوله تعالي فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم او اريد انكم ان تعرضتم لهم بعد الانتهاء كنتم ظالمين فيتسلط عليكم من يعدو عليكم قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة سنة ست من الهجرة وصدوهم عن البيت فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء------- وكراهتهم القتال وذاك في ذي القعدة سنة سبع الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذاك الشهر وهتكه بهتكه فلما لم تمنعكم حرمته	658	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0090	false	-2446490684823065183	96	212	504	1135	1597	300	ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوا ن الا علي الظالمين حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهو---------------------------------------------ا عن ال-شرك فلا عدوا ن الا علي الظالمين اي فلا تعتدوا علي المنت----------------------------------------------------------هين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فوضع قوله الا علي الظالمين موضع علي المنتهين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم----------------------------------------------- فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين سورة البقرة 195 و 196------------------ قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة--------------------------------- فقيل لهم عند خروجهم -------لقضاء العمرة وكراهتهم القتال وذلك في ذي القعدة-------- الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون--- حرمته	90	7300251784526052062	364	479.0	289	851	42.77320861816406	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0659	true	-7830892097333056137	19	106	122	563	1598	300	اي وكل حرمة يجري فيها القصاص -من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان يهتك له حرمة --------والحرمات الشهر الحرام والبيت الحرام والاحرام فلما اضاعوا هذه الحرمات في سنة ست فقد وفقتكم حتي قضيتموها علي رغمهم في سنة سبع وان اقدموا علي مقاتلتكم فقد اذنت لكم في قتالهم فافعلوا بهم مثل ما فعلوا ولا تبالوا ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله حي---------ن تنتصرون ممن اعتدي عليكم حتي لا تعتدو--------------ا الي ما لا يحل لكم واعلموا -----ان الله	659	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0090	false	-2446490684823065183	219	275	1177	1451	1597	300	اي -كل حرمة يجري فيها القصاص فمن هتك حرمة------------- اقتص منه بان يهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فافعلوا بهم مثل ذلك----- ولا تبالوا ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم الي اخره------------------------ واتقوا الله في حال كونكم منتصرين فمن اعتدي عليكم ف---لا تعتدوا اي لا تجاوزوا الي ما-لا يحل لكم وانفقوا في سبيل الله	90	7300251784526052062	208	287.0	162	478	43.514644622802734	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0663	true	3522910024848943063	31	104	195	558	1591	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	663	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0091	false	7957759497762213531	59	132	333	696	1562	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	91	7300251784526052062	363	726.0	290	363	100.0	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0683	true	6172923433358586797	16	74	87	383	1528	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	683	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0094	false	3715181650056474885	0	57	0	294	1531	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما-له في الاخرة من خل-ق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	94	7300251784526052062	294	578.0	237	296	99.32432556152344	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0705	true	-2851500690613632936	212	258	1173	1382	1616	300	او اشد ذكرا اما في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا واما في موضع نصف عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور وهو	705	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0094	false	3715181650056474885	179	224	952	1155	1531	300	او اشد ذكر----ا في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا --او في موضع نصب عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور فمن	94	7300251784526052062	197	376.0	152	209	94.25836944580078	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0709	true	542522879798601675	163	206	839	1081	1580	300	يعطيهم---- بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا والله سريع الحساب	709	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0095	false	4958718441227997507	0	27	0	164	1565	300	يعطيهم منه بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب----------------------------------------------- ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميع-----------------------------------ا والله سريع الحساب	95	7300251784526052062	160	301.5	134	246	65.0406494140625	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0716	true	-2863478840367197274	35	84	184	441	1551	300	الله والله رءوف بالعباد-------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوا-ت الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	716	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0096	false	1792249423724323271	90	226	464	1174	1556	300	الله والله رءوف بالعباد حيث كلفهم الجهاد وعرضهم لثواب الشهداء يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوا ت الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم السلم بكسر السين وفتحها قال ابو عبيدة السلم بالكسر والاسلام واحد والسلم الاستسلام والمعني ادخلوا في الاسلام والطاعة وروي اصحابنا انه الدخول في الولاية كافة اي جميعا لا يخرج احد منكم يده عن طاعته وهو من الكف كانهم كفوا ان يخرج منهم احد باجتماعهم فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم الحجج علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بحق سورة البقرة 210 و 211 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	96	7300251784526052062	257	482.0	208	710	36.197181701660156	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0718	true	-2639792720591450203	129	159	724	879	1646	300	واذا تولي اي اذا كان------- واليا فعل------------------ ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	718	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0095	false	4958718441227997507	254	288	1325	1505	1565	300	واذا تولي اي ملك الامر وصار واليا فعل بظلمه وسوء سريرته ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	95	7300251784526052062	149	275.0	119	180	82.77777862548828	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0734	true	854511326126154537	114	209	614	1121	1614	300	للجنس او اريد مع كل واحد----- كتابه وقيل ليحكم الله لانه الحاكم في الحقيقة لا الكتاب وقيل ليحكم النبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق و--دين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق او في كل ما اختلفوا فيه ولم يعرفوا وجه الصواب في ذلك بحسب حكم الله وما اختلف فيه في الحق الا الذين اوتوه اي اعطوا الحق وادوه لمباشرة اسبابه القريبة التي هي مجء البينات وقيل الضمير للكتاب اي الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف ك----انهم ----عارضوا الكتاب بنقيض ما انزل لاجله انزل لءلا يختلفوا فزادوا في---- الاختلاف وفيه	734	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0098	false	-2347234190390164730	47	100	267	554	1632	300	الجنس او انزل مع كل واحد منهم كتابه----- ليحكم الله او الكتاب او------------------------------- النبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه--- في الحق والدين ال--------ذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق------------------------------------------------------------------- وما اختلف فيه-------- الا الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------اوتوا الكتاب المنزل لازالة ال--خلاف يعني انهم جعلوا نزول الكتاب الذي---- انزل لازالة الاختلاف سبب----------ا في شدة الاختلاف بغيا	98	7300251784526052062	223	311.0	177	526	42.39543914794922	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0736	true	-1891078425448490691	71	131	392	720	1573	300	ذلك من قبلكم من المءمنين و مثل الذين خلوا------------ حالهم التي هي مثل في الشدة و مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء وهي عبارة عن تضييق جهات الخير والمنفعة عليه والضراء وهي اشارة الي انفتاح ابواب الشر والافة اليه وزلزلوا حركوا وازعجوا بانواع البلايا والرزايا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة وهي من -------	736	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0098	false	-2347234190390164730	222	268	1214	1463	1632	300	ذلك متوقع منتظر -----------مثل الذين خلوا من قبلكم اي حالهم التي هي مثل في الشدة مس--تهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء-------------------------------------------- والضراء من القتل والخروج عن الاهل والمال----------- وزلزل------وا وازعجو------------------------ا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من	98	7300251784526052062	185	291.5	150	347	53.31412124633789	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0765	true	8811371590877917737	219	255	1235	1448	1696	300	ان الله يحب التوا-بين---------- ويحب المتطهرين نسا-------ءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	765	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0103	false	1909493670666463305	30	131	138	701	1592	300	ان الله يحب التوا بين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين نساءكم ذوات حرث لكم منهن تحرثون الولد واللذة فاتوا حرثكم اي نساءكم اني شءتم من اين شءتم وكيف شءتم كما تاتون اراضيكم التي تحرثونها من اي جهة شءتم وقدموا لانفسكم ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة وقيل هو التسمية عند الوطء وقيل هو طلب الولد واتقوا الله ولا تجترءوا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه اي ملاقو جزاءه فتزودوا مالا تفتضحون به ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	103	7300251784526052062	208	391.5	172	563	36.94493865966797	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	22	193	120	997	1534	300	العرضة فعلة بمعني مفعول ك--------القبضة والغرفة فيكون اسما للشء الذي يوضع في عرض الطريق فيصير مانع الناس من السلوك ومنه عرض العود علي الاناء و----------------------------------تقول فلان عرضة دون الخير وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة -لرحم او اصلاح او احسان او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة ال--بر في يمينه فقيل---- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم علي-----------------ه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه فيكون قوله ان تبر---------------وا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي او الاصلاح بين الناس وعلي هذا فاللام في----- لايمانكم اما ان تتعلق بالفعل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا واما ان تع--لق ب عرضة لما فيها من معني الاعتراض بمعني لا تجعلوا شيءا يعترض البر--------------- ويجوز ان تكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا---------- بالعرضة اي لا	773	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0103	false	1909493670666463305	131	300	701	1592	1592	300	العرضة فعلة بمعني مفعول كالغرفة والقبضة وهي اسم ما تعرضه دون الشء من عر---------------------------------------------------ض العود علي الاناء فيعترض دونه ويصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر قال فلا تجعلوني عرضة للواءم سورة البقرة 225 227 ومعني الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة الرحم او غيرها------------------ ثم يقول اخاف -----ان احنث في يميني فيترك البر ارادة ان يبر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه وهي المحلوف عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما جاء في الخبر------------------------------------ اذا حلفت علي يمين---------------------------------------------------- اي علي شء مما يحلف عليه وق-----وله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي و--الاصلاح بين الناس وتعلقت ال---لام في قوله لايمانكم بالف-------------عل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا ويجوز ان يتعلق ب عرضة لان فيها--- معني الاعتراض اي--- لا تجعلوه شيءا يعترض البر من اعترضني كذا ويجوز ان يكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي ولا	103	7300251784526052062	606	1006.0	484	1082	56.00739288330078	97	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	193	296	997	1514	1534	300	تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا والله سميع ان حلفتم به عليم بنياتكم ان تركتم الحلف اجلالا لذكره واليمين في الاصل عبارة عن القوة فسمي الحلف بذلك --------------------------------------------لان المقصود بها تقوية جانب البر علي جانب الحنث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولهذا قيل لما لا يعتد به ولا يخطر من اولاد الابل في الدية لغو وهو في الاصل مصدر لغا يلغو قال صلي الله عليه وسلم من قال يوم الجمعة لصاحبه صه والامام يخطب فقد لغا واختلف الفقهاء في اللغو من اليمين فذهب الشافعي وهو قول عاءشة والشعبي وعكرمة انه قول العرب------------- لا والله و بلي والله	773	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0104	false	2557834605274353662	0	96	0	489	1521	300	تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا ومعني الاية علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة ال--------------------------------حلف به و ان تبروا علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا لان الحلاف مجترء علي الله فلا يكون برا متقيا ولا يثق به الناس فلا يدخلونه في اصلاح ذات بينهم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو من اليمين الساقط الذي لا يعتد به في الايمان وهو ما يجري علي عادة اللسان من قول لا والله و بلي والله	104	7300251784526052062	145	153.5	110	699	20.743919372558594	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	64	114	318	595	1538	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	781	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	101	148	493	752	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء ------------------عليم فبلغن اجلهن	107	7300251784526052062	254	503.0	207	277	91.6967544555664	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	245	273	1286	1433	1565	300	من الحق علي الرجال مثل الذي للرجال- عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم والمراد	786	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0105	false	-7306444317056310335	259	288	1375	1523	1590	300	من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم وللرجال	105	7300251784526052062	137	259.0	109	148	92.56756591796875	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0788	true	-1060823090307663156	193	235	1028	1266	1602	300	بمعني التطليق كالس--------لام بمعني التسليم وقيل ان هذا كلام مبتدا والمعني- ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اي كرة بعد كرة	788	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	44	80	225	441	1583	300	بمعني التطليق كالسلام والكلام بمعني التس-----------------------ليم والتكليم اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة	106	7300251784526052062	200	376.5	165	247	80.9716567993164	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0791	true	-5464631873429751470	29	104	139	520	1511	300	الا ان يخاف ا-لزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية واختلفوا في مقدار ما يجوز به الخلع فعن الشعبي والزهري والحسن وعطاء وطاوس انه لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهو قول علي كرم الله وجهه لقوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ثم قال لافلا جناح عليهما اي فلا جناح علي الرجل فيما اخذ ولا عليها----- فيما اعطت ومعني فيما افتدت به فيما افتدت نفسها واختلعت به	791	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	157	197	855	1058	1583	300	الا ان يخافا الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية -----------------لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليهما--- فلا جناح علي الرجل فيما اخذ و---علي المراة فيما اف----------------تدت به اي فدت به- نفسها واختلعت به	106	7300251784526052062	157	248.5	124	387	40.56847381591797	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0793	true	-5000804295778563423	213	240	1068	1204	1517	300	فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من ----------بعد ذلك التطليق حتي تنكح ا-----------ي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل كالتزوج -	793	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	0	32	0	158	1584	300	فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من بعد اي من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره حتي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل كالتزويج	107	7300251784526052062	133	251.0	107	158	84.17721557617188	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0796	true	2543624774870383919	36	59	208	332	1631	300	فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتها-ها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل	796	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	146	169	740	865	1584	300	فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وقاربن انقضاءها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل	107	7300251784526052062	119	228.0	96	125	95.19999694824219	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	49	119	261	652	1622	300	البقرة 233 237 والوا-لدا-ت يرضعن اولادهن والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	801	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	97	165	512	875	1580	300	البقرة---- 233 والوا لدا ت يرضعن اول-------------------------دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	108	7300251784526052062	360	690.0	294	393	91.6030502319336	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	129	194	717	1060	1622	300	فاذا بلغن اجل-----------------هن فلا جناح عليكم ف------------------------يما فعلن في انفسهن------------------ بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم -لا جناح عليكم	801	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	10	104	54	565	1551	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء او الاءمة فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع وهذه الاية ناسخة للاية المتاخرة عنها الواردة في عدة المتوفي عنها زوجها وان كانت مقدمة عليها في ال-------------تلاوة ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم	110	7300251784526052062	319	582.5	258	524	60.87786102294922	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0803	true	-7281878477946500101	110	178	563	916	1529	300	اقمت عند فلان حولين وانما اقام حولا وبعض الاخر وليس التحديد بالحولين تحديد ايجاب لقوله تعالي بعد ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة------------------------- اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الارضاع او-------------------------------------------------------------- اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	803	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	194	272	1036	1414	1580	300	اقمت عند فلان حولين ولم يستكملهما و-------------------------------------------------------------قوله لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام ال-رضاع اي ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل ان اللام يتعلق ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	108	7300251784526052062	269	473.0	215	440	61.1363639831543	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	0	78	0	381	1503	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الزرق- والكسوة وان تشغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا ونحو ذلك ولا يضار مولود له امراته ب-سبب و--لده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من الرزق والكسوة او ياخذه منها وهي تريد ارضاعه او يكرهها علي الارضاع وهكذا اذا كان مبنيا للمفعول كان نهيا عن ان يلحق بها الضر-ر من قبل الزوج وعن ان يلحق الضر-ر بالزوج من قبلها بسبب الولد	805	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0109	false	1007043913495223972	69	129	342	632	1587	300	بان تطلب منه ما ليس بعدل من النفقة والكسوة وان تشغل قلبه ب----التفريط في شان الولد-------------------------------------------------- ولا يضار مولود له امراته ب سبب وا لده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه -----------------او ياخذه منها وهي تطلب ارضاعه وكذلك---------------------- اذا كان مبنيا للمفعول فهو نهي- عن ان يلحق بها الضرار من قبل الزوج وان ي---لحق الضرار بالزوج من قبلها بسبب الولد	109	7300251784526052062	267	455.0	210	387	68.99224853515625	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	43	294	222	1439	1480	300	---او يقول لها انك لجميلة او صالحة و من غرضي ان اتزوج و عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة--------------------- ونحو ذلك من الكلام الم---وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ان ي---------قول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك وعن ابي جعفر محمد بن علي انها دخلت عليه امراة وهي في العدة فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال انما اخبرتك بقرابتي من نبي الله قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده فما كانت تلك خطبة او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين اباح التعريض في الحال اولا ثم اباح ان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء العدة ثم ذكر الوجه الذي لاجله اباح التعريض فقال علم الله انكم ستذكرونهن لان شهوة النفس غذا حصلت في باب النكاح لم يكد المرء يصبر عن النطق بما ينبء عن ذلك فاسقط الله تعالي عنه الحرج ثم قال ولكن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمعني لا تواعدوهن مواعدة سرية ----------------الا مواعدة	812	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	114	237	624	1246	1551	300	هو ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او اني احب ام------------------------------راة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اكننتم في انفسكم اي سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة برغبتكم فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم -------------ذلك------------------------------------------ فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر---- كناية عن--------------- الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا ا-----ي لا تواعدوهن الا بالتعريض او لا تواعدوهن الا مواعدة	110	7300251784526052062	472	786.0	376	1269	37.19464111328125	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0813	true	-276581455367861033	74	104	395	548	1545	300	اي لا تواعدوهن بشء يوصف بكونه سرا---------------------------- الا بان تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه والعزم ----------------عقد القلب-------------------- علي --فعل من الافعال ---------------------------معناه ولا تعزموا عقد عقدة النكاح	813	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	232	276	1220	1443	1551	300	او لا تواعدوهن------------------- الا مواعدة معروفة غير منكرة ولا---- تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه وهو مبالغة في النهي عن عقد النكاح في العدة لان العزم علي الفعل متقدم فاذا نهي عنه كان عن الفعل انهي ومعناه ولا تعزموا عقد عقدة النكاح	110	7300251784526052062	111	157.0	88	246	45.121952056884766	16	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0824	true	5495879505364653016	87	300	456	1558	1558	300	الصلاة لان قوله ف-----ان خفتم مطلق يتناول الكل فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلاة الامن بقوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي كما بينه بشروطه واركانه والصلاة قد تسمي ذكرا فاسعوا الي ذكر الله وقيل فاذكروا الله اي فاشكروا الله لاجل انعامه عليكم بالامن وقيل فاشكروه علي الامن واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع علي لسان نبيه وكيف تصلون في حال الخوف وفي حال الامن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في كما علمكم اما مصدرية او كافة الحكم الثامن عشر عدة الوفاة بوجه اخر والذين يتوفون منكم الاية من قرا وصية بالرفع ف وصية مبتدا وخبره لازواجهم وجاز وقوع النكرة مبتدا لتخصيصه بما تخصص منهم وصية او وصية الذين يتوفون وصية--------- او -الذين يتوفون اهل وصية الي الحول وكل هذه الوجوه جاءز حسن ومن قرا----- بالنصب فعلي تقدير فليوصوا وصية او يوصون وصية مثل -------انت سير البريد اي انت تسير سير البريد او الزم الذين يتوفون منكم وصية متاعا نصب علي المصدر علي معني فليوصوا لهن وصية وليمتعوهن متاعا والتقدير جعل الله لهن ذلك متاعا لان ما قبله من الكلام يدل عليه او نصب علي الحال او نصب ب-الوصية---------------------- و غير اخراج نصب علي المصدر المءكد كقولك هذا القول غير ما تقول او بدل من متاعا او حال من الازواج اي غير مخرجات والمعني ان-	824	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0112	false	4108516632266743512	107	273	586	1443	1579	300	الصلاة في حال القيام فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امن---------------تم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فان كان بكم خوف من عدو او غيره فصلوا راجلين والرجال جمع راجل كالقيام جمع قاءم او ركبانا علي ظهور دوابكم عني بذلك صلاة الخوف فاذا امنتم من الخوف فاذكروا الله كما علمكم من صلاة الامن او فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكروا الله عل--------------------------------------ي الامن واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم --------------------------كيف تصلون في حا--------------ل الامن والخوف والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم------------------------------------------------------ من قرا وصية بالرفع فالتقدير و حكم الذين يتوفون --------------------------------------------------او وصية الذين يتوفون وصية لازواجهم او والذين يتوفون اهل وصية فحذف المضاف---------------------- ومن قرا وصية بالنصب فال--تقدير والذين يتوفون يو--صون وصية كقولك انما انت سير البريد باضمار تسير مت-------------------------------------------عا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب ب الوصية او ب يوصون اذا اضمرته و غير اخراج مصدر ------------مءكد ----------------------------او بدل من مت-عا او حال من الازواج اي غير مخرجات والمعني ان	112	7300251784526052062	392	498.5	309	1427	27.470216751098633	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0825	true	5924764191381825934	0	26	0	133	1566	300	حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن	825	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0112	false	4108516632266743512	273	298	1443	1571	1579	300	حق الذين يتوفون----- عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يموت-وا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن	112	7300251784526052062	124	228.0	99	134	92.53731536865234	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0827	true	6740116900095301758	179	213	942	1102	1589	300	البقرة 243 245 الم تر الي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	827	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	91	122	479	627	1555	300	البقرة 243 245 الم تر ال-----------ي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	113	7300251784526052062	148	288.0	117	160	92.5	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	43	147	237	750	1549	300	الم تر وفيه تقرير لمن سمع بقصتهم ووقف علي اخبار الاولين وتعجيب من حالهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجب او تكون الرءية بمعني العلم والمعني الم ينته علمك ولهذا عدي بالي وعلي هذا يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرف هذه القصة الا بهذه الاية ويجوز ان يقال كان العلم بها سابقا علي نزول هذه الاية ثم انه تعالي انزل الاية علي وفق ذلك روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله	828	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	122	170	627	865	1555	300	الم تر----- تقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب--------- وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا ي------جري مجري المثل في معني التعجب وهءلاء قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله	113	7300251784526052062	212	370.0	167	513	41.32553482055664	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	133	187	681	952	1498	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	832	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	30	84	162	430	1532	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	114	7300251784526052062	268	521.0	214	271	98.89299011230469	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	217	260	1093	1304	1498	300	وزاده بسطة---------------- في العلم والجسم وا--------------------------------------------------لله يءتي ملكه من ي------------------------------شاء والله واسع--------------- عليم-------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	832	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	85	154	439	787	1525	300	وزاده بسطة اي سعة وامتدادا في العلم والجسم وكان اعلم بني اسراءيل في وقته واتمهم جسما واشجعهم والله يءتي ملكه من يشاء اي الملك له فهو يعطيه من يشاء والله وا سع الفضل والعطاء عليم بمن يصطفيه للرياسة والملك وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	115	7300251784526052062	208	374.0	165	348	59.77011489868164	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0833	true	-1675150260494226612	3	62	18	346	1550	300	الذين يظنون------------ انهم ملاقوا الله كم من فء--------ة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله ----والله مع الصابرين------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	833	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	203	272	1028	1398	1547	300	الذين ثبتوا معه وتيقنوا انهم يل-قون الله كم من فءة اي فرقة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بنصر الله لانه اذا اذن في القتال نصر فيه ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين	116	7300251784526052062	308	560.0	250	372	82.79570007324219	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0835	true	8945755426429141076	133	226	651	1160	1544	300	ان قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين وههنا محذوف التقدير فسال الله تعالي ذلك فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وسياتي ذكرهم وانهم كانوا ثل-----ثماءة وثلاثة عشر علي-عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم ولكل مكلف في الاسلام علي ---------------------القعود عن القتال واي وعيد ابلغ من ان وضع الظالمين موضع الضمير العاءد اليهم قوله سبحانه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت اسم اعجمي كجالوت وداود	835	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	197	298	1005	1523	1532	300	ان قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين------------------------------------------------------------------------ فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا م-----------------------------------------نهم كان عددهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد له---------------------م علي ظلمهم في ترك الجهاد والقعود عن القتال سورة البقرة 247 و 248------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفيه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله وا سع عليم طالوت اسم اعجمي كجالوت وداود	114	7300251784526052062	300	505.0	244	700	42.85714340209961	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	18	132	99	691	1550	300	هي صورة--------- من زبرجد و--ياقوت لها --------راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان -----------------------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية فهي -------------------------رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وقفيز من المن الذي انزل عليهم قال بعض العلماء انما اضيف ذلك الي ال موسي وال هارون لان ذلك التابوت قد تداولته القرون بعدهما الي وقت طالوت وفي التابوت اشياء توارثها العلماء من اتباع موسي وهارون فيكون الال هم الاتباع قال تعالي ادخلوا ال فرعون غافر 46 واذ نجيناكم من ال فرعون البقرة 49------- ويجوز ان يراد مما تركه موسي وهارون والال مقحم	839	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	177	285	921	1453	1525	300	هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه-------- فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة ولها وجه كوجه الانسان و------------------------------بقية مما ترك ال موسي هي عصا موسي ورضاض الالواح----------------- وشء من التوراة وكان قد رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه ك---------------ان ذلك اية لاصطفاء الله------------------------ طالوت و-- ال موسي و ال هارو--------------------------------------ن الانبياء من بني يعقوب بعدهما لان عمران هو ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب فكان اولاد يعقوب الهما ويجوز ان يراد مما تركه موسي وهارون و -ال مقحم	115	7300251784526052062	276	318.5	213	667	41.379310607910156	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0856	true	-6896520185129664834	42	94	243	509	1567	300	ولو شاء الله اي ان لا يقتتلوا ما اقتتل الذين من بعدهم---- لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن لالتزامه دين الانبياء ومنهم من كفر باعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرر الكلام تكذيبا لمن زعم انهم فعلوا ذلك من عند انفسهم ولكن الله يفعل ما يريد	856	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0118	false	1268797142504913815	91	134	495	722	1558	300	ولو شاء الله مشية الجاء وقسر ما ا-قتتل الذين من بعد الرسل لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن لالتزامه دين الانبياء ومنهم من كفر لاعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ول------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد	118	7300251784526052062	191	348.5	155	270	70.74073791503906	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	205	248	1076	1286	1544	300	سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله ---	860	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0119	false	-1378956020915839569	206	251	1056	1275	1528	300	سمعت نبيكم ----علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله لا	119	7300251784526052062	206	381.0	164	223	92.37667846679688	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0874	true	-2596278197319945801	40	84	228	445	1555	300	ان اتاه لله------------------- اي لان اتاه الله الملك فابطره و----------------اورثه الكبر والعتو او جعل محاجته----------- في ربه شكرا له كقولك عاداني فلاني لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسا-----------------------------------ن ويجوز ان يكون المعني حاج وقت ان اتاه	874	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0120	false	-5783475853793460306	214	264	1135	1378	1541	300	ان اتاه الله الملك متعلق ب حاج اي لان اتاه الله الملك علي معني ان ايتاء الملك اورثه البطر والعتو فحاج لذلك او وضع المحاجة في ربه موضع ما و-------------------------------------------------------جب عليه من الشكر علي ايتاء الملك نحو قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ويجوز ان يكون المعني حاج وقت ان اتاه	120	7300251784526052062	116	140.0	88	298	38.92617416381836	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	266	293	1349	1472	1504	300	روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس فقال قبل النظر الي الشمس----- يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	878	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0121	false	-7762195152798024885	240	268	1205	1335	1498	300	روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس لبثت يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	121	7300251784526052062	122	226.0	95	130	93.84615325927734	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0881	true	3836922929233544405	45	97	215	469	1504	300	عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله- ضربني وضربت زيدا -----------او التقدير فلما تبين له ما اشكل عليه من امر الاماتة والاحياء قال اعلم	881	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	112	183	574	930	1533	300	عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها نحييها و ننشرها من نشر الله الموتي بمعني انشرهم و ننشزها بالزاي اي نحركها ونرفع بعضها الي بعض للتركيب وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه نحو--- قولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز ان يكون المعني- فلما تبين له ما اشكل عليه وقر-------------------ء قال اعلم	122	7300251784526052062	220	377.0	172	379	58.04749298095703	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0884	true	6610256862834333105	13	134	62	685	1562	300	بدل النسر فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها من صاره يصوره ويصيره اي املهن وضمهن اليك وقال الاخفش يعني وجههن اليك وفاءدة امره بضمها الي نفسه بعد اخذها ان يتاملها ويعرف اشكالها وهيءتها وحلاها كيلا تلتبس بعد الاحياء ولا يتووهم انها يغر تلك وفي الاية حذف كانه قبل املهن وقطعهن ثم اجعل علي كل جبل منهم جزءا وقيل معني صرهن قطعهن فلا اضمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وان يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر -ان يجعل اجزاءها علي الجبال التي بحضرته وفي ارضه علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جثة الي راسها	884	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	25	128	141	672	1542	300	----------فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها بمعني فاملهن واضم---------------مهن اليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي فجزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وكانت اربعة اجبل ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا اي ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن وروي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها و---يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل ---------------------جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جثة الي راسها	123	7300251784526052062	333	575.5	265	768	43.359375	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	0	33	0	158	1575	300	اموا-لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم	891	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	236	268	1225	1382	1542	300	اموا لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم	123	7300251784526052062	156	297.0	125	159	98.11320495605469	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	25	74	120	381	1575	300	خير من صدقة يتبعها اذي والله غن------------------------------ي حليم-------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين	891	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	50	117	248	595	1540	300	خير من صدقة يتبعها اذي والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة بالعقوبة وفيه ذرو من الوعيد سورة البقرة 264 و 265 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ----كالذي -	124	7300251784526052062	253	469.5	206	353	71.67138671875	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0894	true	5579108655072025715	212	294	1074	1493	1523	300	منفق فما وده المن حليم عن --معاجلته بالعقوبة اذا من ولا يخفي ما فيه من الوعيد ثم انه تعالي ضرب لكل واحد من المءذي وغير المءذي مثلا فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي وعن ابن عباس بالمن علي ال--------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاذي للقير كالذي اي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس وهو ان يراءي بعمله غيره ولا يريد رضا ال---------له وثواب الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان تكون الكاف في محل النصب علي الحال اي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين للذي ينفق	894	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	61	215	296	1085	1540	300	منفق يمن ويءذي--- حليم عن المعاجلة- بالعقوبة وفيه ذرو م--------------ن الوعيد سورة البقرة 264 و 265------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين كالذي ينفق ماله معناه لا تبطلوا صدقتكم بالمن والاذي ك --------------ابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس -------------------------لا يريد بانفاقه رضاء الله وثواب الاخرة فمثله اي مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البتة كمثل صفوان اي حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يحصلون مما انفقوه من ثوابه علي شء كما لا يحصل احد علي شء من التراب الذي اذهبه المطر من الحجر الصلد ويجوز ان يكون الكاف في محل النصب علي الحال اي لا تبطلوا صدق-تكم مماثلين الذي ينفق	124	7300251784526052062	246	358.0	197	890	27.64044952392578	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0894	true	5579108655072025715	97	144	509	734	1523	300	ومغفرة -عفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول لانه اذا رد بغير مقصوده فربما حمله ذلك علي بذاءة اللسان او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل بان يعذر المسءول اذا رده ردا جميلا----- خير من صدقة يتبعه- اذي	894	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	20	55	107	271	1540	300	ومغفرة وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول-------------------------------------------------------- او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل لانه اذ------------ا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي	124	7300251784526052062	153	261.5	120	232	65.94827270507812	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0897	true	-902044603841583676	58	144	296	721	1556	300	فاتت اكلها اي ثمرتها وما يءكل منها ضعفين مثلي ما كان يعهد منها قيل مثلي ما يكون في غيرها فان لم يصبها وابل فطل -مطر صغير القطر يصيبها ولا ينتقص شء من ثمرها لكرم منبتها او المراد انها علي جميع الاحوال لا تخلو من ان تثمر قل ام كثر وكذلك من اخرج صدقة لوجه الهل لا يضيع كسبه وفر ام نزر ويحتمل ان يمثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم القليلة والكثير---------ة بالوابل والطل وكما ان الكل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم	897	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0125	false	-4029087574005825261	66	111	336	581	1561	300	فاتت اكلها--- ثمرت--------------ها ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل------------------ فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفي----------------------ها لكرم منبتها او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم ---------الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان --كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم	125	7300251784526052062	216	339.0	175	435	49.655174255371094	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	216	258	1235	1454	1689	300	تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم و---يكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير---------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	900	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	125	166	659	876	1559	300	تخفوها يكن خيرا--------------- لكم وان يكفر عنكم وتكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما والفعل للصدقات ليس عليك هديهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	127	7300251784526052062	164	282.5	129	232	70.68965148925781	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0912	true	4946741126835117134	127	244	655	1261	1553	300	ونكفر عنكم من قرا بالنون مرفوعا فهو عطف- علي محل ما بعد الفاء لان الاصل في الشرط والجزاء ان يكونا فعلين فاذا وقع الجزاء فعلا مضارعا مع الفاء ------كان- خبر مبتدا محذوف فقوله فهو في تاويل فيكون خيرا لكم ونكفر بالرفع عطف عليه ويحتمل ان يكون خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر وان يكون-- جملة من فعل وفاعل مستانفة ومن قرا مجزوما فهو عطف- علي محل الفاء وما بعده لانه جواب الشرط كانه قيل وان تخفوها تكن اعظم اجرا واما من قرا ويكفر بياء الغيبة مرفوعا فالاعراب كما مر في النون والضمير لله او لللاخفاء وقرء وتكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما والضمير للصدقات وقرا الحسن بالياء والنصب باضمار ان ومعناه وان تخفوها تكن خيرا لكم وان بكفر عنكم	912	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	73	132	394	693	1559	300	ونكفر قرء-------- بالنون مرفوعا---- عطفا علي محل ما بع-------------------------------------------------------------------------------د الفاء او علي انه خبر مبتدا مح---------------------------------------------------------------------------------------ذوف اي ونحن نكفر او علي انه جملة من فعل وفاعل مبت-داة و-------مجزوما---- عطفا علي محل الفاء وما بعده لانه جوا-----------------------------------------ب الشرط وقرء ويكفر ب----ال-ياء مرفوعا والفعل-------------------------- لله او -للاخفا-----ء ويكفر بال-------------------------------------------------ياء والنصب باضمار ان ومعناه -ان تخفوها يكن خيرا لكم وان يكفر عنكم	127	7300251784526052062	255	350.5	202	617	41.329010009765625	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0914	true	-5544716904774057093	33	184	197	932	1510	300	لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذ -والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه ثم ظاهر قوله ليس عليك هداهم انه خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم ولكن المراد به هو وامته لان ما قبله عام ان تبدوا الصدقات وام بعده عام وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم ثوابه فليس يضركم كفرهم او---- فلا تمنوا به علي الناس---------- ولا اقاربكم المشركون تقصدون الا وجه الله من صلة رحم او سد خلة مضطر قد علم الله هذا من قلوبكم وقيل خبر في معني نهي اي لا تنفقوا الي لله وفيل معناه لا ت----كونا منفقين مستحقين لهذا الاسم المفيد للمدح حتي تبتغوا وجه الله وقيل ليست نفقتكم الا -------------------لطلب ما عند الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخب-ث الذي لا ي-وجه -مثله الي الله	914	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	167	253	879	1305	1559	300	لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا------- البلا------غ ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي من تنفقونه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءذوه وما تنفقون اي و-----------------------------------------------------ليست نفقتكم الا ل ابتغاء وجه الله ولطلب ما عند----ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يتوجه بمثله الي الله	127	7300251784526052062	337	552.5	266	776	43.427833557128906	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0921	true	-5079697121583164596	146	202	756	1045	1573	300	والله لا يحب كل كفار اثيم-------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب-ا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموا-لكم لا تظلمون ولا تظلمون	921	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0129	false	1525007159278408696	186	256	950	1308	1515	300	والله لا يحب كل كفار اثيم هذا تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا-خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموا لكم لا تظلمون ولا تظلمون	129	7300251784526052062	288	552.0	233	359	80.22283935546875	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	20	90	102	481	1619	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	939	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	0	70	0	379	1566	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	131	7300251784526052062	378	755.0	308	379	99.73614501953125	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	77	122	413	651	1619	300	وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم -----------------------------------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	939	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	114	168	613	889	1580	300	وان تضاروا فانه فسوق بكم فان الضرار فسوق وقيل وان تفعلوا شيءا مما نهيتم عنه فانه خروج مما امر الله سبحانه به وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	133	7300251784526052062	192	339.0	154	279	68.81720733642578	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0942	true	-1128162538967914963	138	229	718	1170	1563	300	ولا ينقص منه----------- شيءا والبخس النقص فان كان الذي عليه الحق سفيها ------------------محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف وضعف عقله او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا او لا يستطيع ان يمل هو او غير مستطيع للاملاء بنفسه لعي به او خرس فليملل وليه بالعدل والمراد بولي الذي عليه الحق الذي يلي امره ويقوم بمصالحه من وصي ان كان سفيها او صبيا- او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه وفاءدة توكيد المتصل بالمنفصل في قوله ان يمل هو انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه	942	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0132	false	2720369410612076643	0	76	0	361	1569	300	ولا يبخس منه اي من الحق شيءا------------- فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا السفيه المحجور ع-ليه لتبذيره او الجاهل بالاملاء والضعيف الصبي او الشيخ الخرف---- او لا يستطيع ان يمل هو بن----------------------فسه لعي--- او خرس فليملل ------------------------------وليه ال-----ذي يلي امر--------------ه من وصي ان كان صبي-ا او سفيها او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه ف----------------------------في قوله ان يمل هو انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه	132	7300251784526052062	276	433.5	211	482	57.261409759521484	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0943	true	-8739747188162962731	182	272	949	1451	1610	300	ان تضل-------- ان لا تهتدي احداهما------ للشهادة بان تنساها لغلبة البرد والرطوبة علي امزجتهن او احدي النفسين فان الانسان لا يخلو من النسيان فتذكر احداهما الاخري وانتصابه علي انه مفعول له اي ارادة ان تضل قال في الكشاف فان قلت كيف يكون ضلالها مرادا لله قلت لما كان الضلال سببا للاذكار والاذكار مسببا عنه وهم ينزلون كل واحد من السبب والمسبب منزلة الاخر لالتباسهما واتصالهما كانت ارادة الضلال المسبب عنه الاذكار ارادة للاذكار فكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت ونظيره قولهم اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعمه	943	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0132	false	2720369410612076643	142	199	738	1033	1569	300	ان تضل احديهما ان لا تهتدي احدي المراتين للشهادة بان تنساها من قولهم ضل الطريق اذا لم يهتد له وهو في موضع النصب ب-------------------------------------------------------------انه مفعول له اي ارادة ان تضل---------------------------------------------------- لما كان الضلال سببا للاذكار---------------------------------------------------------------------------------------- كانت ارادة الضلال ار-------------------ادة للاذكار فكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت ومثل-ه قولهم اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعمه	132	7300251784526052062	225	324.5	180	516	43.604652404785156	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0946	true	9034374282720904567	180	226	955	1215	1600	300	حاضرة فاذا المرا--د بالتجارة ههنا ما يتجر فيه من الابدال ومعني ادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد والمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناج--------------------------------------------------------------------------------------------------زا يدا بيد ومن قرا تجا------رة بالرفع فعلي كان التامة او الناقصة والخبر تديرونها ومن قرا بالنصب فالتقدير الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	946	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	2	50	11	269	1580	300	حاضرة تديرونها اريد بالتجارة م-----ا يتجر فيه من الابدال------------------------------------------ والمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد فلا باس ان لا تكتبوه لانه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين ومعني تديرونها بينكم تعاملونها يدا بيد و---قرء تجارة حاضرة---------------------------------------------------------- بالنصب علي معني الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	133	7300251784526052062	132	213.5	106	366	36.065574645996094	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	55	90	300	481	1572	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز	971	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0135	false	4943414442155664896	265	300	1381	1561	1561	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز-	135	7300251784526052062	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	80	118	430	609	1572	300	ان الذين كفروا بايات الله------------------------ لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ان الله ------------------------------لا يخفي عليه شء في ------------------الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي	971	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0136	false	2707315935830904971	97	148	506	752	1541	300	ان الذين كفروا بايات الله من الكتب المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام له انتقام شديد لا يقدر علي مثله منتقم لا يخفي عليه شء في العالم فعبر عنه ب الارض و----- السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي	136	7300251784526052062	168	279.5	132	251	66.9322738647461	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	189	220	966	1138	1572	300	الميعا-------د ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا-لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	971	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	11	44	53	233	1471	300	الميعاد الموعد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	138	7300251784526052062	172	333.0	141	180	95.55555725097656	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0986	true	789329149769901912	86	158	456	831	1556	300	الله تعالي ثم ان جعل قول---------ه والراسخون عطفا علي اسم الله فقوله يقولون امنا به كلام مستانلف موضح لحال الراسخين ب--م------------------------------عني هم يقولون امنا------ بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد -----من المحكم والمتشابه من عنده وفي زيادة عند مزيد توضيح وتاكيد وتفخيم لشان القران ويحتمل ان يعود الضمير في امنا به الي الكتاب اي يقولون امنا بالكتاب كل من محكمه ومتشابهه من -------عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه ولا	986	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0137	false	7597485625885240614	137	190	743	1024	1596	300	الله صلي الله علي-------ه واله افضل الراسخين في العلم -------------و يقولون --------كلام مستان-ف موضح لحال الراسخين والمعني هءلاء الراسخون العالمون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد منه ومن المحكم من---------- عنده او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب كل من مت-------شابهه ومحكمه من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه وما	137	7300251784526052062	185	265.5	146	434	42.62672805786133	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0990	true	9153506865815990991	75	145	401	731	1540	300	واولءك هم وقود النار فانه لا عذاب ازيد من ان تشتعل النار فيهم كاشتعالها في الحطب اليابس------------------------------------- من في قوله من الله للبدل مثله في قوله ان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم 28 اي بدله والمضاف محذوف تقديره لن تغني عنهم --------بدل رحمة الله او ------------------------------------طاعته شيءا او في الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده وحظه في النيا --------بدل طاعتك وعبادتك وما عندك	990	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	26	105	130	501	1471	300	واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب سورة ال عمران 12 و 13 من في قوله من الله --مثل الذي في قوله ان الظن لا يغني من الحق شيءا----------------- والمعني لا------------- تغني عنهم اموا لهم من رحمة الله او من طاعة الله شيءا اي بدل رحمة الله وطاعته ومثله------------ ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده من الد----نيا بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك	138	7300251784526052062	202	254.5	148	419	48.21002197265625	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	7	45	30	227	1648	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	997	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	210	248	1024	1220	1471	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تق-تل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	138	7300251784526052062	196	387.0	158	197	99.49238586425781	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	59	110	316	628	1648	300	والانعام والحرث---------- ذلك متا-------ع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوا-ن من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	997	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0140	false	4229228220379115398	69	119	353	656	1634	300	والانعام الازواج الثمانية ذلك المذكور متع الحياة الدنيا--------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وازواج مطهرة ورضوا ن من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الص-برين والص-دقين والق-نتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	140	7300251784526052062	276	481.5	229	330	83.63636016845703	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	209	259	1166	1415	1648	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا-ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	997	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0142	false	1882164664237524687	141	192	751	1000	1558	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كت-ب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	142	7300251784526052062	248	486.0	198	250	99.19999694824219	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	148	210	748	1047	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما ن----زل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب	999	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	254	300	1252	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه واله بعد وقعة بدر---------------------- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل ------------------------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا-علم لهم بالحرب-	138	7300251784526052062	198	329.0	157	303	65.3465347290039	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1001	true	8597198840065084574	8	120	44	665	1661	300	المسلمين مثلي عدد المشركين--------- قريبا من الفين الثاني اناه رات المسلمين--- مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين ودليل هذا الاحتمال------------------------------------------------------------------------------------------ قراءة من قرا ترونهم بتاء الخطاب اي ترون يا مشركي قريش المسلمين مثلي انفسهم ودليل الاحتمالين جميعا ان عود الضمير في يرون الي الاقرب وهو الفءة الكافرة اولي ولانه سبحانه جعل هذه الحالة اية للكفار حيث خاطبهم بقوله قد كان لكم اية فوجب ان يكون الراءون هم الكفار حتي تكون حجة عليهم ولو كانت الاية مما شاهدها المءمنون لم يصلح جعلها حجة علي الكفرة والحكمة في ذلك ان يهابهم المشركون ويجبنوا عن قتالهم وهذا لا يناقض قوله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم الاية 44 لاختلاف الوقتين فكانهم قللوا اولا في اعينهم	1001	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0139	false	7183156780452797851	134	201	676	1045	1613	300	المسلمين مثلي الم----شركين في العدد قريبا من ال-------------------------فين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليجتنبوا عن قتالهم وكان ذلك مددا من الله لهم كما امدهم بالملاءكة ويدل عليه قراءة من قرا بال-----تاء------- اي ترون يا مشركي قريش المسلمين مثلي فءتكم------------------------------------------------------------------- الكافرة او مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم انفسهم فان قيل فكيف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم فالجواب -------------------انهم قللوا اولا في اعينهم	139	7300251784526052062	207	259.0	166	723	28.630704879760742	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1026	true	-8892639151873404488	141	252	764	1310	1558	300	دون المءمنين فلا جرم هدد فقال --من يفعل ذلك فليس من الله اي----------- من ولايته او من دينه في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا كالبيان لقوله من دون المءمنين ليعلم ان الاشتراك بينهم وبين المءمنين في الموالاة غير متصور وهذا امر معقول فان موالاة الولي- وموالاة عدوه ضد----ان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب قال بعض الحكماء هذا ليس بكلي فانه قد يكون المشفق علي العدو مشفقا علي العدو الاخر كالملك العادل فانه محب لهما فان اراد احد ان يعم الحكم لا بد له ان يزيد عليه اذا كانوا في مرتبة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تتقوا منهم تقاة قال	1026	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0144	false	7641636559069225575	30	118	161	574	1489	300	----الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي فليس من ولاية الله في------- شء--------------------- يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا امر معقول فان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك -ان الراي منك لعازب سورة ال عمران 29 و 30 وقوله من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع النصب علي الحال لانه في الاصل فليس في شء ثابت من الله فلما تقدم انتصب علي الحال ومثله ليسوا من الشر في شء وان هانا الا ان تتقوا منهم تقاة الا	144	7300251784526052062	196	271.5	147	672	29.16666603088379	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1036	true	4439309104456317267	75	123	401	644	1567	300	عمران 35 41 اذ قالت امراة اذ قالت امراة عمرا-ن رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1036	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0146	false	-5594346958351555340	77	125	396	638	1521	300	عمران نبيا كان --او اماما اذ قالت امراة عمرا ن رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	146	7300251784526052062	229	435.5	183	244	93.85246276855469	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1036	true	4439309104456317267	191	230	984	1176	1567	300	من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1036	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	38	76	218	406	1570	300	---الصالحين قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	149	7300251784526052062	188	365.0	150	192	97.91666412353516	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	168	265	904	1392	1562	300	بني لها------- محرابا وه---------ي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو ا-----شرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة قالت هو من عند الله	1040	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0147	false	-688337162078882905	174	241	914	1254	1526	300	بني لها زكرياء محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي --محاريب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ف--------------------------------------------------------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء----------------------------------------------------------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا---------------------------------- قالت هو من عند الله	147	7300251784526052062	269	456.5	214	509	52.848724365234375	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	44	104	218	503	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- جاع في زمن قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها اني لك	1041	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0147	false	-688337162078882905	253	300	1304	1526	1526	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه جاع في زمن قحط فاهدت له------------------- فاطمة عليها السلام- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع -------------------بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشف- عن الطبق فاذا هو مملو- خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال------------------------- لها اني لك-	147	7300251784526052062	206	342.0	162	289	71.2802734375	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	104	165	503	799	1554	300	هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي-- ا--لله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	1041	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0148	false	8691274850316425551	0	57	0	288	1479	300	هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه السلا--------م الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته عليهم السلام عليه----- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة عليها السلام -علي جيرانها	148	7300251784526052062	262	468.5	207	302	86.75496673583984	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1047	true	3622565750658591770	7	102	44	510	1553	300	كذلك الله--- يفعل----- ما يشاء وهو اما جملة واحدة اي الله يفعل ما يشاء من الافعال العجيب---------------ة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او جملتان فيكون كذلك الله مبتدا وخبرا اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيانا له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات ثم انه صلي الله عليه وسلم لفرط سروره وثقته بكرم ربه وانعامه سال عن تعيين الوقت فقال رب اجعل لي اية--- علامة اعرف بها العلوق فان ذلك لا يظهر من اول الامر فقال تعالي- ايتك الا تكل----------م الناس ثلاثة ايام	1047	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	113	179	604	928	1570	300	كذلك الله اي يفعل الله ما ي----------------------------------------شاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او------------- كذلك الله مبتدا وخبر ا-ي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان- له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها وقت الحمل لاتلقي هذه النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك الا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام	149	7300251784526052062	240	375.0	190	503	47.71371841430664	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	29	88	158	452	1596	300	ايهم يكفل مريم----------------------- وما كنت لديهم اذ يختصمون--------- اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0150	false	-9064868334969874248	173	238	876	1201	1519	300	ايهم يكفل مريم اي ليعلموا ايهم يكفلها وما كنت لديهم اذ يختصمون في شانها اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الص-لحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	150	7300251784526052062	293	556.0	234	326	89.87730407714844	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	88	157	452	823	1596	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم----- فاتقوا الله واطيعون	1050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	108	177	572	942	1540	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتورية والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التورية ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم----- من ربكم باية فاتقوا الله واطيعون	151	7300251784526052062	363	705.0	295	376	96.54255676269531	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	146	203	764	1074	1596	300	بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم--------------------------- فاتقوا الله------------------- واطيعون-- ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صرا-ط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الما--------------كرين اذ قال الله	1050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0152	false	5762668602846041089	84	153	415	780	1582	300	بعض الحيتان------- وجءتكم باية من ربكم اي حجة شاهدة علي صحة نبوتي فاتقوا الله في مخالفتي وتكذيبي واطيعون ي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صرا ط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين سورة ال عمران 55 -ان الله	152	7300251784526052062	293	525.5	238	373	78.55227661132812	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	213	262	1126	1407	1596	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بين------------كم فيما كنتم فيه تختلفون------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	1050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	178	246	922	1330	1594	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بالحجة والسيف ومتبعوه هم المسلمون دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري فاحكم بينكم تفسير الحكم فيما بعد وهو قوله فاعذبهم فيوفيهم اجورهم فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	153	7300251784526052062	250	440.5	206	411	60.82725143432617	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1070	true	2900916086051289041	205	300	1110	1651	1651	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والذلة وانواع المصاءب والرزايا التي لا ثواب عليها والاخرة بدخول النار خالدين فيها وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين الواضعين الشء في غير موضعه التكذيب في مقام التصديق والعمل السء مكان العمل الصالح وذلك ان المحبة عبارة عن ايصال الخير اليه وهو وان اراد كفر الكافر الا نه لم يوصل الثواب اليه وقالت المعتزلة المحبة والارادة واحدة فالمعنيانه لا يريد ظلم الظالمين ذلك الذي----------------------------------------------- سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره وهو مبتدا خبره نتلوه عليك-	1070	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	216	262	1150	1407	1594	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدني----------------------------------------------------------------ا والاخرة وما-------------------------لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره وهو مبتدا خبره نتلوه عليك	153	7300251784526052062	202	358.5	166	589	34.29541778564453	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	21	101	110	496	1504	300	من الايات خبر بعد خبر او خبر بعد مبتدا محذوف والمراد بها ايات القران ويحتمل ان يراد انه من العلامات الدالة علي ثبوت رسالتك لا ها اخبار لا يعلمها الا قارء من كتاب او من يوحي اليه وظاهر انك لا تكتب ولا تقرا فبقي ان يكون من الوحي ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و من الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر يفسره نتلوه والذكر الحكيم القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة	1071	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	263	296	1409	1572	1594	300	من الايات خبر بعد خبر او خبر---- مبتدا مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و من الايات الخبر------------------------------------- والذكر الحكيم القران لانه بما فيه من الحكمة كانه ينطق بالحكمة	153	7300251784526052062	139	240.0	109	386	36.0103645324707	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	247	300	1388	1651	1651	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون-	1075	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	179	232	928	1192	1524	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	155	7300251784526052062	263	521.0	211	264	99.6212158203125	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	239	277	1206	1412	1522	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	1076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	0	30	0	152	1524	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك بعد ان غدا النبي صلي الله عليه واله	155	7300251784526052062	128	202.5	102	212	60.377357482910156	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	0	50	0	256	1522	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين	1076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	122	172	653	908	1579	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورية والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء ح-ججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين	156	7300251784526052062	254	502.0	204	256	99.21875	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	44	96	224	513	1522	300	حنيفا مسلما وما كان من----------------------------------------------------------- المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	1076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	1	149	4	821	1589	300	حنيفا مسلما وما كان من المشركين اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم به عزيرا والم--سيح ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وم-----------------------------ا يضلون الا انفسهم وما يشعرون سورة ال عمران 68 و 69 ان اولي الناس اخص الناس بابراهيم واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته والله ولي المءمنين يتولي نصرتهم ودت طاءفة اي تمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم وما يشعرون اي وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالب-طل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	157	7300251784526052062	254	224.5	208	849	29.91754913330078	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	217	300	1124	1547	1547	300	والحديث فمن حاجك من النصاري فيه--- في عيسي وقيل في الحق من عبد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم بان عيسي عبد الله ورسوله وذلك بطريق الوحي والتنزيل فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة وهو في الاصل تفاعلوا من العلو وذلك ان بيوتهم كانت علي اعالي الجبل فكانوا ينادون تعال يا فلان اي ارتفع الا انه كثر حتي استعمل في كل مجء فصار بمنزلة هلم ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم-	1077	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	154	196	732	947	1483	300	واليقين فمن حاجك من النصاري فيه اي في عيسي من بع-------------د ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم--------------------------------------------------- فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل مني ومنكم	154	7300251784526052062	198	346.5	160	430	46.046512603759766	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	7	165	34	856	1547	300	عليه- السلام خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال ------------------------اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا-لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نص------------------الحك علي ان تلا تغزونا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءد-ي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال صلي الله عليه وسلم- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1077	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	43	150	222	782	1524	300	عليها السلام خلفه وخرج النصاري يقدمهم----------- اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف---------------------- اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي ا-------------------لله عليه واله علي ان يءدوا اليه كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا ان وقع كيد باليمن وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا--------------------------------------------------- ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	155	7300251784526052062	416	660.5	328	879	47.326507568359375	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1078	true	8723680616691091352	0	117	0	590	1488	300	ابناءه ونساءه وياتي هو بنفسه وبمن هو كنفسه الي المباهلة وانما يعمل اتيانه بنفسه من قرينة ان الانسان لا يدعو نفسه ثم نبتهل ثم نتباهل وقد يجء افتعل بمعني تفاعل نحو اختصم بمعني تخاصم والتباهل -ان يقول كل واحد منعهما بهلة الله علي الكاذب منا اي لعنته ويقال بهل--------------------ه الله اي لعنه وابعده من رحمته ومنه قولهم ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها بل هي مرسلة مخلاة فكل من شاء حلبها واخذ لبنها لا قوة بها علي الدفع عن نفسها فكان المباهل يقول ان كان كذا فوكلني الله الاي نفسي وفوضني الي حولي وقوتي وخلاني من كلاءه وحفظه هذا اصل الابتهال ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا -وهو المراد في	1078	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	196	252	947	1239	1483	300	ابناءه ونساءه ومن نفسه-------------- كنفسه الي المباهلة ---------------------------------------------------------ثم نبتهل اي ---------------------------------------------------------نتباهل بان نقول--------------- بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم والبهلة بالفتح والضم اللعنة وبهله الله--- لعنه وابعده من رحمته -من- قولك- ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصل الابتهال ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا نزلت الايات في	154	7300251784526052062	234	367.0	184	612	38.235294342041016	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	117	243	644	1323	1632	300	التحليل والتحريم والانقياد والاءتمار الا اليه عن------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك- الحجة فاعترف باني انا الغالب او ي-----------------------كون من باب التعريض ومعناه فاعترفوا بانكم كافرون حيث اعرضتم عن الحق بعد ما تبين ثم ا-ن اليهودكانوا يقولون ان ابراهيم علي ديننا وكذا النصاري فابطل الله تعالي ذلك بان التوراة والانجيل ما انزلا -----------------الا من بعده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يعقل	1081	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	54	215	282	1139	1579	300	---------التحريم والتحليل كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وقال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------------- هو ذاك-------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقو--------------------------لوا اشهدوا بانا مسلمون اي------------------------------------------- لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مسلمون دونكم ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا-- بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد --ظهوره يا اهل ال--كتاب لم تحاجون في ابراهيم و----------------------------------------------------------------ما انزلت التورية والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اجتمعت احبار اليهود والنصاري عند رسول الله صلي الله عليه واله وزعم كل فريق منهم ان ابراهيم كان منهم فقيل لهم ان اليهودية حدثت بعد نزول التورية و النصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون	156	7300251784526052062	335	439.5	264	1111	30.15301513671875	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	115	172	608	893	1550	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا-سع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1087	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	210	268	1153	1439	1589	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا سع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	157	7300251784526052062	285	565.0	228	286	99.65035247802734	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	138	217	733	1118	1550	300	قل ان الهدي هدي الله ------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظي---------------------------------------------------------------------------------------------م ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1087	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0159	false	-3712529426229315593	75	150	359	731	1490	300	قل ان الهدي هدي الله وقل الان يءتي احد مثل ما اوتيتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلتم ما قلتم وكدتم ما كدتم وفي هذه الايات معجزة ظاهرة لنبينا عليه السلام حيث اخبرهم عن سراءرهم ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الام-ين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	159	7300251784526052062	273	426.5	216	484	56.40495681762695	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1091	true	950694455389714872	3	208	16	1035	1462	300	الا لمن تبع دينكم علي هذا الوجه لا تصدقوا الا نبيا يقرر شراءع التوراة فاما من جاء بتغيير شء من احكام التوراة فلا تصدقوه وهذا هو مذهب اليهود الي اليوم واللام زاءدة مثل ردف لكم النمل 72 فانه يقال صدقت فلانا ولا يقال صدقت لفلان فامر الله نبيه ان يقول لهم في الجواب ان الدين دين الله فكل ما رضيه دينا فهو الدين الذي يجب متابعته كقوله في جواب قولهم ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب البقرة 142 ثم وبخهم بالاستفهام المذكور ويحتمل ان يكون المعني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عندهم من رجوع من سواهم ولان --اسلام---هم كان اغيظ لهم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله وقد جءتكم به فلن ينفعكم هذا الكيد الضعيف ثم استفهم فقال- ا-----------------لان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم -ذلك ودبرتم-- لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم ذلك فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحاجوكم يعني دبرتم ما دبرتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم او لما يتصل بالايتاء عند كفركم به من محاجتهم لكم عند	1091	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	193	300	996	1532	1532	300	الا لمن تبع دينكم علي معني----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءمنوا هذا الايمان الظاه-----------------------ر الا لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عند-----------------هم ولان الاسلام منهم كان اغي------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ لهم وقوله ان يءتي احد معناه لان يءتي احد مثل ما اوتيتم دبرتم ذلك وفعلتموه لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد ------لمن اوتي---- مثل ما اوتيتم من------ فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم والدليل عليه قراءة ابن كثير اان يءتي احد بزيادة همزة الاستفهام للتقرير والتوبيخ بمعني الان يءتي احد ومعني او يحاجوكم -علي هذا انكم دبرتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم و--لما يتصل به ------عند كفركم--- من محاجتهم لكم عند-	158	7300251784526052062	370	578.0	290	1144	32.34265899658203	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1092	true	-5596964937377007558	120	267	587	1338	1499	300	يوتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم فحذف حرف الجر من ان علي القياس قال في الكشاف اراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم -------------ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم---- الي الاسلام وقوله او يحاجو---------كم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا ل-غير اتباع-----كم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة قال ومعني الاعتراض ا---------ن الهدي هدي الله--------------------------------- من شاء ان يطلف ب---ه حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كي-دكم وحيلكم وزيكم اي ستركم تصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك -ولم قل ان الفضل بيد الله	1092	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	47	176	245	910	1532	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمراد واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا عند اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم تصديقكم بذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام ------او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع ي-عني ولا تءمنوا ل غير من تبع دينكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة---- ومعني الاعتراض بقوله قل ان الهدي هدي الله ان المراد بذلك قل يا محمد لهم ان من شاء الله ان يوفقه حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع حيلتكم ومكركم--------------------------------------------- وكذلك قوله قل ان الفضل بيد الله	158	7300251784526052062	453	606.0	364	940	48.191490173339844	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1095	true	-8132778518719450954	83	218	479	1180	1641	300	منهم من تبايعه بثمن ال--------قنطار فيءده اليك ومنهم من تبايعه بثمن الدينار فلا يءده اليك ونقلنا عنه ايضا انها نزلت في الوديعة واما قو---------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ما دامت عليه قاءما فمنهم من حمله علي حقيقته قال السدي يعني الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه مجتمعا معه ملازما اياه فان انظرت واخرت انكر ومنهم من يحمله علي الالحاح والخصومة والتقاضي والمطالبة قال ابن قتيبة اصله ان الطالب للشء يقوم به والتارك له يقعد عنه ومنه قوله تعالي امة قاءمة ال عمران 113 اي عاملة بامر الله غير تاركة له وقال ابو علي الفارسي انه في اللغة الدوام والثبات ومنه قوله دينا قيما الانعام 161 اي ثابتا لا ينسخ فمعني الاية الا داءما ثابتا في مطالبتك اياه بذلك المال ذلك الاستحلال وترك الاداء الذي دل عليه لا يءده--------------------------------- بسبب انهم يقولون ليس علينا في	1095	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0159	false	-3712529426229315593	108	194	522	943	1490	300	-----------------من ان تامنه بقنطار -يءده اليك ومنهم من ان تامنه ب----دينار -لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الامين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين سورة ال عمران 76 78 الا ما دمت عليه قاءما معناه ا---------------------------------------------------------------لا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه --------------------------------------------------------------------------------------------تطالبه بالعنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي -ترك الاداء الذي دل عليه لا يءده اليك ومعناه ان تركهم اداء الحقوق بسبب ------قولهم ليس علينا في	159	7300251784526052062	174	228.0	132	885	19.6610164642334	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	1	110	3	595	1592	300	يامر الناس بعبادة نفس--------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما نقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ويستخف بي ولاثاني ان يكون حرف النفي غير زاءد فيرجع المعني الي ان رسول الله صلي الله عليه وسل -كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح بحيث قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء فيكون عدم الامر في معني النهي ويراد بالنبيين غيره صلي الله عليه وسلم كانه اخرج نفسه بتلك الدعوي عن زمرة الانبياء ومن قرا- بالرفع علي الاستء----ناف فظاهر وتنصره- قراءة عبد الله بن مسعود ولن يامركم والضمير	1103	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0161	false	-4240367225745806421	101	175	542	962	1634	300	يامر الناس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا وال--------------------------------------------------ثاني ان يجعل لا------- غير مزيدة و----المعني---- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء والقراءة بالرفع علي ابتداء الكلام اظ-هر وينصرها قراءة عبد الله--------- ولن يامركم والضمير	161	7300251784526052062	356	595.5	289	612	58.1699333190918	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	19	79	105	427	1610	300	ومن يبتغ غير ا--------------------لاسلام---------- دينا-------- فلن يقبل من--------------ه وهو في الاخرة من الخاسرين--------------------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1104	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0163	false	4563440738212972399	126	204	649	1065	1543	300	ومن يطلب غير الاسلم وهو التوحيد والاسلام لوجه الله دينا يدين به فلن يقبل منه بل يعاقب عليه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران مطلقا من غير تقييد كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايم-نهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خ-لدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	163	7300251784526052062	316	575.5	257	419	75.41766357421875	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	68	117	373	618	1610	300	الا الذين تابوا من بعد ذلك---------------- واص-------------------لحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1104	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0164	false	-3093980150843715645	24	76	124	392	1493	300	الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا ف-ي ال--------صلاح ان الذين كفروا بعد ايم-نهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما-لهم من ن-صرين	164	7300251784526052062	226	404.5	180	280	80.71428680419922	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1108	true	-8915120750697772069	187	247	983	1310	1590	300	فمن تولي بعد ذلك الميثاق وصنوف التوكيد فلم يءمن ولم ينصر فاولءك هم الفاسقون الخارجون عندين الهل وطاعته ووعيد الفساق المردة معلوم ثم وبخ من خرج من دين الله الي غيره بادخال همزة الاستفهام علي الفاء العاطفة فقال افغير دين الله يبغون ويحتمل ان يراد ايتولون فغير دين الله يبغون وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ترجعون	1108	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0162	false	-6314692121089662649	196	294	1023	1565	1602	300	فمن تولي بعد ذلك الميثاق و-----التو------------------كيد فاولءك هم الفاسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المتمردون --من الكفار افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون دخلت همزة الانكار علي فاء العطف التي عطفت جملة علي جملة والمعني فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون ثم توسطت همزة الانكار بينهما ويجوز ان يكون عطفا علي محذوف والتقدير ايتولون فغير دين الله يبغون وقرا ابو عمرو يبغون بالياء واليه ترجعون	162	7300251784526052062	130	221.5	105	721	18.030513763427734	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1112	true	-7451943964159321009	221	260	1179	1373	1583	300	وشهدوا عطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل اذ هو في تقدير ان امنوا كقوله تعالي فاصدق واكن المنافقون 10 ويجوز ان يكون الواو للحال باضمار قد اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول حق وكيفما كان فمعني الاية	1112	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0163	false	4563440738212972399	209	240	1085	1237	1543	300	وشهدوا عطف علي ما في ايم-نهم من معني الفعل لان معناه بعد -ان امنوا وشهدوا----------------------------- ويجوز ان يكون الواو للحال باضمار قد اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول حق ومعن-----------ي الاية	163	7300251784526052062	129	224.5	101	194	66.49484252929688	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	14	46	67	209	1503	300	والمثل يحذف كثيرا في كلامهم مثل-- ضربت- ضرب زيد اي مثل ضربه و ابو يوسف وابو حنيفة تريد مثله------------- كما انه يراد به- في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا اي انت	1116	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0164	false	-3093980150843715645	176	212	908	1067	1493	300	والمثل يحذف كثيرا في كلامهم قالوا ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه وقضية ولا ابا حسن لها اي ولا مثل ابي حسن لها كما انه يزاد مثل في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا اي انت	164	7300251784526052062	110	173.5	82	159	69.18238830566406	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	206	257	1031	1287	1503	300	فان الله به عليم------------------------------ كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان	1116	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0165	false	-7538436687938587863	14	69	61	344	1572	300	فان الل---ه عليم بكل شء تنفقونه فيجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التورية قل فاتوا بالتورية فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي	165	7300251784526052062	250	479.0	200	286	87.41259002685547	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	252	291	1264	1460	1503	300	وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين	1116	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0166	false	1673641323006849396	19	58	98	291	1521	300	وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعل-مين فيه ايات بين-ت مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن الع-لمين	166	7300251784526052062	192	371.0	153	196	97.95918273925781	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	0	24	0	116	1553	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1117	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	101	125	490	605	1571	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون	167	7300251784526052062	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	218	284	1073	1416	1495	300	لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي عجل عقوبتهم ويستاصلون ثم انه سبحانه لاين اهل الكتاب في ال--خطاب --فقال قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم بعد ظهور البينات ودحوض الشبهات او بعد معرفة فضيلة الكعبة ووجوب الحج والله شهيد علي ما تعملون فيجازيكم عليه وهذه الحال توجب ان لا تجسروا علي الكفر باياته	1133	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	76	156	373	778	1571	300	لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظرو----------------------------------------ا اي ما امهلوا سورة ال عمران 98 101 قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغفل عما تعملون الواو في قوله والله شهيد للحال والمعني لم تكفرون بالايات التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه واله والحال ان الله يشاهد اعمالكم---------------------------------------------------------------- فيجازيكم عليها فكيف---------------- تجسرون علي الكفر باياته	167	7300251784526052062	164	232.0	130	525	31.238094329833984	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1139	true	-8701772985477935564	7	48	38	259	1564	300	هم فيها خالد--------------------------ون تلك ايات الله------------------------- نتلوها عليك------- بالحق -------وما الله يريد ظلما للعا-----------------------------------------------------------------------------لمين-------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب	1139	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	221	300	1218	1624	1624	300	هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون تلك ايات الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك متلبسة بالحق والعدل وما الله يريد ظلما فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن فيكون ظلما وقال للعلمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب-	169	7300251784526052062	216	367.0	176	407	53.07125473022461	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	249	292	1361	1593	1632	300	النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق---ه وابيضت صحيفته وسعي النور- بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمده و-----اسودت صحيفته واحاطبت به الظلمة من كل جانب	1146	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	131	173	735	947	1624	300	النور والسواد من الظلم------------------ة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون-------- واشرق وجهه وابيضت صحيفته وسعي --نوره بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسف وجهه و اسودت صحيفته واحاط-ت به الظلمة من كل جانب	169	7300251784526052062	187	314.5	149	241	77.5933609008789	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	103	207	569	1146	1638	300	وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم ----------------------المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون------------------ بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك ب-ما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين---------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموال-هم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون يا ايها الذين	1156	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	39	272	201	1480	1635	300	وباء-ا بغضب من الله استوجبوه ذلك اشارة الي ضرب الذلة والمسكنة واستيجاب غضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله و-قتلهم الانبياء -ثم قال ذلك بسبب عصيا-نهم واعتداءهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويس-رعون في الخيرات واولءك من الص-لحين سورة ال عمران 113 117 الضمير في ليسوا لاهل الكتاب سواء اي مستوين وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما ان قوله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بيان لقوله كنتم خير امة وقوله قاءمة معناه مستقيمة عادلة وهم الذين اسلموا منهم وعبر عن تهجدهم وصلاتهم بالليل بتلاوة ايات الله في ساعات الليل مع السجود لانه بيان لفعلهم ويسرعون في الخيرات اي يبادرون الي فعل الطاعات واولءك من الصلحين الذين صلحت احوالهم عند الله وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين لما وصف سبحانه نفسه بالشكر في قوله والله شكور حليم بمعني توفية الثواب نفي هاهنا نقيض ذلك بقوله فلن يكفروه وعداه الي مفعولين لانه ضمنه معني الحرمان كانه قال فلن يحرموه اي لن يحرموا جزاءه والله عليم بالمتقين اي باحوالهم فيجازيهم بجزيل الثواب ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا لهم ولا اول-دهم من الله شيءا واولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون--- الصر الريح	171	7300251784526052062	502	851.0	407	1292	38.854488372802734	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	193	263	1069	1443	1638	300	حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته ---------------------------------------------وما ظلمهم الله-------------------- ولكن------ انفسهم يظلمون----------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1156	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	15	108	75	560	1561	300	حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلك عقوبة لهم علي معاصيهم لان الاهلاك عن السخط اشد وما ظلمهم الله بان لم يقبل نفقاتهم ولكن ظلموا انفسهم حيث لم ياتوا بها علي الوجه الذي يستحق به الثواب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	172	7300251784526052062	364	658.0	295	486	74.8971176147461	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	59	207	310	1080	1585	300	ب لا تتخذوا ويكون صفة لبطانة---- اي بطانة كاءنة من دونكم مجاوزة لكم والاول اولي لان الغرض ليس هو النهي عن اتخاذ البطانة وانما المقصود النهي عن الاتخاذ غير ابناء جنسهم واهل ملتهم بطانة وانهم يقدمون الاهم والذي هم بشانه اعني و من للتبيين وقيل زاءدة ثم ذكر علة النهي فقال لا يالونكم خبالا يال----- الا في الامر يالو -اذا قصر فيه ثم استعمل م-عدي- الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا او جهدا علي التضمين اي لا امنعك نصحا والخبال الفساد والنقصان ومنه رجل مخبول ومخبل ناقص العقل فاسدة وقيل خبالا نصب علي التمييز وقيل مصدر في موضع الحال والمعني لا يتركون جهدهم في مضرتكم وفساد حالكم ودوا ما عنتم اي----- عنتكم علي ان ما مصدرية والعنت الوقوع في امر شاق ومنه يقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته والمراد احبوا وتمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر والحاصل------- من الجمليتن انهم لا يقصرون	1164	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	152	223	792	1146	1561	300	ب لا تتخذوا او ب بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يالونكم خبالا من قولهم الا في الامر يالوا اذا قصر فيه ثم استعمل متعديا الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا والمعني ---------------لا امنعك نصحا والخبال الفساد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ما عنتم اي ودوا عنتكم و----- ما مصدرية والعنت شدة الضرر والمشقة اي ----------------------------------------------------------------تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قد بدت البغضاء من افواههم لانهم لا يضبطون	172	7300251784526052062	263	403.5	205	794	33.1234245300293	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1168	true	8391011595323902002	154	213	861	1187	1645	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------------------------------------- ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	1168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0174	false	4983151175146483568	131	202	679	1069	1600	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون امرهم سبحانه بان لا يتوكلوا الا عليه ولا يفوضوا امورهم الا اليه ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	174	7300251784526052062	326	640.0	267	390	83.5897445678711	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	38	156	195	790	1610	300	بلي ايجاب لما بعد لن ا--ي بلي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية ثم قال ان تصبروا وتتقوا---------------------------------------- وياتوكم يعن-------------ي المشرك-------------------------------ين من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه والفور------------------------------------------ مصدر من فارت القدر اذا غلت ثم استعمل في معني السرعة يقال جاء فلان ورجع من فوره ومنه قول الاصوليين الامور للفور او للتراخي ثم سميت به الحالة التي لا توقف فيها علي صاحبها فقيل خرج من فوره كما يقال من ساعته لم يلبث جعل مجء خمسة الاف مشروطا بثلاثة اشياء الصبر والتقوي ومجء الكفار علي الفور فلما لم توجد هذه الشراءط بكلها او بجلها فلا جرم لم يوجد المشروط ويحتمل ان يعلق قوله من -فورهم هذا بما بعده اي يمددكم ربكم بالملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر النزول-- عن	1177	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0175	false	3331825688473836601	132	207	657	1045	1544	300	بلي ايجاب لما بعد لن يعني بلي يكفيكم الامداد بهم-------------- ثم قال ان تصبروا وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد مسومين للقتال وياتوكم من فورهم هذا يعني المشركين من قولك قفل فلان من غزوته وخرج من فوره الي غزوة اخري ومنه قولنا في اصول الفقه الامر علي الفور دون التراخي وهو مصدر من فارت القدر اذا غلت --فاستعير ل--------لسرعة والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي---اتوكم من ساعتهم هذه يمد------------دكم ربكم بالملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر --نزولهم عن	175	7300251784526052062	203	264.0	159	726	27.96143341064453	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	217	294	1059	1449	1478	300	او يتوب عليهم عطف علي ليقطع وما بعده وقوله ليس لك من الامر شء كالكلام الاجنبي الواقع بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فاعلم ذاك وعمرا فيكون المعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والمعني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1180	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0176	false	-5765479039800696588	98	208	524	1019	1520	300	او يتوب------ عطف علي -------ما قبله و---- ليس لك من الامر شء اعتراض والمع----------------------------------------------------------------------------------ني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث لانذارهم وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم اوليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان علي م---------------------------عني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	176	7300251784526052062	244	426.0	189	621	39.291465759277344	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1183	true	23349162973335499	0	27	0	148	1615	300	من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان	1183	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0178	false	8752492820411679120	102	129	568	715	1626	300	من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين اي	178	7300251784526052062	146	286.0	119	148	98.64865112304688	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1184	true	-4651589044829815517	88	114	440	581	1602	300	النار التي اعدت للكافرين----- كان ابو حنيفة يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	1184	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0177	false	6661296588075940382	1	28	7	149	1626	300	النار لهم انهم معظم اهل النار كان ابو حنيفة يقول هي اخوف اية في القران---- اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	177	7300251784526052062	119	220.0	96	146	81.50685119628906	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	62	138	341	747	1611	300	تضعفوا عن الجهاد ولا يورثنكم ما اصابكم يوم احد وهنا وجبنا ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون--- وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او انتم الاعلون بالحجة والعاقبة الحميدة كقوله والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وفي هذا تسلية لهم وب------------------------------شارة وقوله -ان كن----------------------تم مءمنين اما---------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون قيدا لقوله وانتم الاعلون اي ان كنتم مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة واما ان	1192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0178	false	8752492820411679120	210	292	1163	1590	1626	300	تضعفوا عن الجهاد لما -----------اصابكم ولا تبالوا بذلك و---لا تحزنوا علي من قتل منكم----- وانتم الاعلون اي وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او يكون----------------------------------------------------------------------- هذا -----------بشارة لهم بالعلو والغلبة في العاقبة كقوله وان جندنا لهم الغالبون ان كنتم مءمنين اي ولا تهنوا ان صح ايمانكم لان صحة الايمان توجب الثقة بالله وقلة المبالاة باعداء الله ويجوز ان ي----ريد------- وانتم الاعلون ان كن---تم مصدقين بما يعدكم الله-------- به من الغلبة سورة ال	178	7300251784526052062	247	366.5	193	550	44.90909194946289	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1194	true	7480278417465052517	142	235	781	1313	1671	300	وقيل ليعل-------مهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات لان المجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد وقيل لي----------------------------------علم اولياء الله فاضاف الي نفسه تفخيما لهم وعلي الاقوال العلم بمعني العرفان ولهذا تعدي الي مفعول واحد وقيل انه بمعني فعل القلب الذي يتعدي الي مفعولين والتقدير وليعلمهم مميزين عن غيرهم ويحتمل علي جميع التقادير ان يضمر متعلق وليعلم بعده ومعناه وليتميز الثابتون علي الايمان من المضطربين فعلنا ما فعلنا ومن حكم المداولة قوله ويتخذ منكم شهداء--------------------------------------------------------------- من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة كق--وله لتكونوا شهداء علي الناس	1194	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0179	false	-5286807492321639957	165	231	877	1235	1620	300	وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات ويجوز ان تك------------------ون العلة محذوفة وهذا عطف عليه بمعني وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم------- الله وانما حذف ليءذن بان المصلحة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فعل ليست بواحدة ويتخذ م------------نكم شهداء اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد بذلك شهداء احد او ويتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس	179	7300251784526052062	166	230.0	133	638	26.018808364868164	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	25	139	134	709	1557	300	المسلمين ورمي عبد الله بن قميءة الح--------------------ارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قميءة انه قتل طلحة بن عبيد الله رسول الله ودافع عنه ابو بكر وعلي عليه السلام وظن ابن قميءة انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخا الا ان محمدا قد قتل قيل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت وما محمد الا رسول اي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هربهم -فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا --خبر----- قتلك فرعبت قلوبنا	1200	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0180	false	-781163172126104533	205	288	1090	1510	1570	300	الشاكرين -رمي عبد الله بن قم-ءة الحارثي عليه اللعنة يوم احد رسول الله صلي الله عليه واله بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية فق--------------------تله ابن قم-ءة وهو يري ان---------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه واله فقال قد قتلت محمدا وفشا في القوم- ان محمدا قد قتل فانهزموا وجعل رسول الله يقول ال------------------------------------------------------ي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي الفرار فقالوا يا رسول الله------------------------ اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا	180	7300251784526052062	323	502.0	249	603	53.56550598144531	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	192	270	961	1321	1464	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما ق-تل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	0	68	0	321	1510	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	181	7300251784526052062	277	495.5	216	404	68.5643539428711	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1205	true	-2363906999040829553	134	191	673	970	1577	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو اي لم يخضعوا له وفيه تعريض بما اصاب المسلمين من الوهن والانكسار عن--- الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن جهاد الكفار واستكانتهم لهم----- حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1205	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0182	false	-8745252292468593933	59	102	327	561	1664	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا---------------- تعريض ب--------------------الوهن الذي اصابهم عند الارجاف بقتل رسول الله------------------- وبضعفهم عن- ذلك--------------- واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	182	7300251784526052062	210	347.5	169	305	68.85246276855469	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	123	216	657	1110	1537	300	في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1209	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	0	92	0	450	1512	300	في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	184	7300251784526052062	450	889.5	358	453	99.3377456665039	91	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	270	300	1392	1537	1537	300	والله بما تعملون بصير و---------------------------------------لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون فبما رحمة من الله لنت-	1209	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0187	false	-2370022176223630953	3	41	21	206	1485	300	والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم سورة ال عمران 157 159 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون فبما رحمة من الله لنت	187	7300251784526052062	144	273.0	115	185	77.83783721923828	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1210	true	7741675143029426657	0	43	0	222	1549	300	لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	1210	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0187	false	-2370022176223630953	41	84	206	428	1485	300	لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	187	7300251784526052062	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1216	true	-8550493146559996809	130	258	672	1346	1547	300	الذهاب في الارض والابعاد فيها قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي كالوادي والنهر والازقة فيقال فيه اصعد اذا اخذ من اسفله الي اعلاه واما ما ارتفع كالسلم واحبل فانه يقال صعد -----------------------------------------------------------------------------------------ولا تلوون علي احد--- لا تلتفتون اليه واصله ان المعرج علي لاشء يلوي اليه عنقه او عنان دابته والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل انه كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل انه كان يدعوهم الي محاربة العدو في اخراكم--- في ساقتكم وجماعتكم الاخري لان القوم بسبب الهزيمة قد تقدموه صلي الله عليه وسلم وبقي هو في الجماعة المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم قال في الكشاف انه عطف علي صرفكم	1216	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	99	182	482	912	1512	300	الذهاب في الارض والابعاد-------------------------------------------------------------------------- فيه تقو----------------------------------------------------------------ل صعد في الجبل واصعد في الارض والمعني ولقد عفا عنكم وقت اصعادكم اي ذهابكم في وادي احد للانهزام ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي من خلفتم في الحرب لا يقف احد منكم علي احد------------- والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخراكم اي في ساقتكم وجماعتكم الاخري اي-------------------------------------------------------------------- المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم------------------ عطف علي صرفكم	184	7300251784526052062	288	463.0	233	770	37.40259552001953	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	114	185	617	977	1548	300	------حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده ومنها انه شضاورهم في وقعة احد فاخطءا فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان مظنة انه قد بقي في قلبه اثر من تلك الواقعة ومنها ان يظهر له مقادير عقولهم فينزلهم علي قدر منازلهم ومنها ان تصير النفوس الطاهرة متطابقة علي تحصيل اصلح الوجوه فيكون اعون علي الظفر بالمقصود ولهذا قال صلي الله عليه وسلم------------------------ ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم وهذا	1233	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0187	false	-2370022176223630953	264	291	1321	1444	1485	300	قال الحسن------- اراد ان يستن به من بعده وقد علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انه لم يكن يحتاج اليهم وفي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم فاذا	187	7300251784526052062	74	111.5	55	390	18.9743595123291	15	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1234	true	7157006780413378802	158	226	804	1134	1519	300	فتوكل علي الله لان الاعتماد في جميع الامور-------------------------------------------------- عليه لا علي الفكر والتدبير والراي الحسن عن جابر بن زيد انه قرا فاذا عزمت بالضم اذا -----------------------ارشدتك الي شء والزمته اياك فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ان ينصركم الله عن ابن عباس ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد----------------------------------- فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلالنه	1234	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0188	false	9112025408482434176	0	69	0	349	1439	300	فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد الاصلح فان ذلك لا يعلمه الا الله وروي عن جعفر الصادق عليه السلام فاذا ع---------------------------------------------------زمت بالضم بمعني فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه--------------- فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ان ينصركم الله ----------------------كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلا-نه	188	7300251784526052062	178	254.5	139	442	40.27149200439453	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	16	58	76	271	1585	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوا-ن الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	1237	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0188	false	9112025408482434176	81	124	418	612	1439	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوا ن الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درج-ت عند الله والله بصير بما يعملون	188	7300251784526052062	193	371.0	151	196	98.46939086914062	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	107	146	511	736	1585	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	1237	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	0	39	0	223	1634	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	190	7300251784526052062	223	436.0	184	225	99.11111450195312	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	199	263	1018	1370	1585	300	وان الله لا يضيع اجر المءمنين الذ--------------------ين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوا-ن الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	1237	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0191	false	-1608035092523509926	231	300	1213	1585	1585	300	وان الله لا يبطله ولذلك اضاف نفي الاضاعة الي نفسه الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوا ن الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين-	191	7300251784526052062	331	645.0	271	373	88.73994445800781	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	38	119	217	649	1598	300	ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول ال-------------------له فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي -----الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحابة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال----------- فالقي الله الرعب في قلوب المشركين وانهزموا فنزلت---------- الذين	1253	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	16	78	86	414	1523	300	ابو سفيان واصحابه ------------من احد فبلغوا الروحاء ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فاراد ان -------------يريهم من نفسه واصح---ابه قوة-- فندب اصحابه ل----لخروج -----------------وقال لا------------- يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج مع جماع-----------ة حتي بلغ-- حمراء الاسد وهي----------- علي ثمانية اميال من المدينة فالقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهب--وا فنزلت واما قوله الذين	192	7300251784526052062	264	385.5	212	478	55.230125427246094	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	264	42	1349	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه ---حتي نزل------------------------ مر الظهران فالقي الل-------ه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم -----------------------------------------------------------------------------احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيدهه لاخرجن اليهم وحدي ف---------خرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين وكانت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما معهم واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وانزل الله في المءمنين الذي قال لهم الناس -يعني نعيم بن مسعود كما ذكرناه وانما عبر عن الانسان الواحد بالناس لانه من جنس الناس	1254	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	87	275	457	1396	1523	300	ان ابا سفيان لما ا-------نصرف من احد------------ نادي يا محمد موعدنا موسم بد------ر القابل -----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل سورة ال عمران 173 و 174 مر الظهران فالقي الله سبحانه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي------------------------------------------------ فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم------------------------------------- فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه واله والذي نفسي بيد-ه لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافوا بدرا واقاموا بها----------------------------------------------------------- ثماني- ليال وكا--------------------------------------------------------------نت معهم تجار------ات فباعوه---------------------------------------------------ا واصابوا خيرا ثم ا--------نصرفوا الي المدينة سالمين غانمين فرجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق -قالوا انما خرجتم لتشربوا السويق و---------------------------------- الناس الاول نعيم بن مسعود---------------------------------------------- لانه من جنس الناس	192	7300251784526052062	733	1149.0	580	1436	51.0445671081543	124	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	55	89	304	478	1590	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم	1257	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0193	false	1974337205220211524	76	110	403	575	1538	300	ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم	193	7300251784526052062	172	334.0	138	174	98.85057830810547	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	103	142	554	751	1590	300	ولهم عذاب مهين------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1257	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0194	false	8692094941315438645	68	111	373	589	1591	300	ولهم عذاب مهين يهينهم في نار جهنم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	194	7300251784526052062	197	385.0	158	216	91.20370483398438	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	163	232	846	1218	1590	300	القيامة ولله ميرا-ث السماوات والارض والله ------------------------------------------------------------------------بما تعملون خبي-----------------------------------------------------------ر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان	1257	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0195	false	-8329284244066297736	115	210	568	1071	1526	300	الزكا-ة ولله ميرا ث السماوات والارض اي له ما فيهما مما يتوارثه اهلهما من مال وغيره فما لهم يبخلون عليه بملكه وقرء بما تعملون بالتاء علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في الوعيد وبالياء علي الظاهر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال	195	7300251784526052062	361	668.0	292	504	71.62698364257812	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1273	true	7768825018921416226	28	102	146	535	1582	300	الكتاب كانه اكد عل------------يهم ايجاب بيان الكتاب واجتناب كتمانه كما يءكد علي الرجل اذا عزم عليه وقي-------ل له ا-لله لتفعلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكتمونه قيل الواو للحال اي------------------------------------------------ غير كاتمين ويحتمل ان تكون للعطف وان لم يكن مءكدا بالنون والامر بالبيان يتضمن النهي عن الكتمان لكنه صرح به للتاكيد فنبذوه وراء ظهورهم جعلوه كالشء المطروح المتروك وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	1273	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0197	false	-6977157427766260382	141	251	769	1322	1586	300	الكتاب----- اكد الله سبحانه عليهم ايجاب بيان الكتاب واجتناب كتمانه كما يءكد علي الرجل اذا اخذ عليه العهد ويقال له والله لتفعلن فنبذوه وراء ظهورهم اي نبذوا الميثاق وتاكيده عليهم ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه وقوله وراء ظهورهم مثل في ترك اعتدادهم به كما يقال في ضده جعله نصب عينه وفيه دلالة علي انه واجب علي العلماء ان يبينوا الحق للناس ولا يكتموا شيءا منه لغرض فاسد من جر منفعة او لبخل بالعلم او تطييب لنفس ظالم او غير ذلك وفي الحديث من كتم علما---------------------------------------------------- عن اهله الجم بلجام من نار---------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	197	7300251784526052062	201	267.0	155	664	30.27108383178711	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1276	true	3739714662050817241	87	136	463	719	1586	300	من عند الله وما عند الله------------------ خير للابرار--------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	1276	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	134	194	677	990	1527	300	من عند الله وما عند الله من الثواب والنعيم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار سورة ال عمران 199 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	201	7300251784526052062	256	486.5	207	313	81.78913879394531	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	0	134	0	710	1610	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر ---من اصله او المراد بعضكم كانه من البعض الاخر لفرط ---------اتصالكم واتحادكم كما يقال فلان مني اي علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت ثم فصل عمل العامل منهم تفخيما لشان العمل وتنويها بذكره فقال فالذين هاجروا--- اوطا----------------------نهم مع الرسول صلي الله عليه وسلم او بعده باختيارهم واخرجوا من ديارهم الجاهم الكفار الي الخروج واوذوا في سبيلي يريد طريق الدين وقاتلوا وقتلوا من قرا بالتشديد فللتكثير وتكرر القتل فيهم وقيل اي قطعوا ومن قرا قتلوا وقاتلوا فاما لان	1285	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0200	false	-8243269078920407329	136	211	677	1084	1537	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد وكل واحد منكم من الاخر اي من اصله------------------------------------ لفرط اتحادكم واتصالكم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------ وصلة الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت الاية------------------------------------------------------ فالذين هاجروا من اوطانهم وفروا الي الله بدينهم من دار الفتنة--------------------------------- واخرجوا من دي-رهم التي ولدوا فيها ونشاوا-- واوذوا في سبيلي يريد سبيل الدين وق-تلوا وقتلوا وغزوا المشركين واستشهدوا وقرء وقتلو---------------------------------ا وقاتلو-----ا لان	200	7300251784526052062	294	438.0	234	747	39.35742950439453	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	143	166	765	866	1557	300	متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما وعد الله المءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه	1286	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	79	102	400	501	1527	300	متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه	201	7300251784526052062	99	196.0	76	101	98.0197982788086	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	27	217	129	1085	1532	300	وان من اهل الكتاب وهذا قول مجاهد وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في عبد الله بن سلام واصحاب----ه وقيل -----في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وعن جابر بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي لما مات نعاه جبر-يل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل كما في الاية والمراد بما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم الكتابان و------ خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع فحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	1287	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	194	300	990	1527	1527	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت----------------------- في عبد الله بن سلام ومن امن معه وقيل نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي--------------------------------------------- نعاه جبرءيل الي----- النبي صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف له من------------ ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي علي------------------------------------------------------ه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزل--------ت الاية وما انزل------------------------------------------------------------------------------------------------ اليكم هو القران وما انزل اليهم التوراة والانجيل خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع------------------------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا-	201	7300251784526052062	455	708.5	360	976	46.61885070800781	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	198	251	1085	1403	1691	300	ولا تءتوا السفهاء اموا-لكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1290	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	132	188	692	1012	1614	300	ولا تءتوا السفهاء اموا لكم التي جعل الله لكم قي-ما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	205	7300251784526052062	317	614.0	264	321	98.75389099121094	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	139	228	697	1160	1512	300	هنيءا مريءا صف-----تان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه ومنه يقال المرء لمجري الطعام من الحلقوم الي فم المعدة وقيل اصله من الهناء وهو معالجة الجرب بالقطران فالهنء شفاء من الجرب وبالجملة فهو عبارة عن التحلل او المبالغة في ازالة التبعة في الدنيا والاخرة وهما صفتان للمصدر اي اكلا هنيا مريءا او حال من الضمير اي كلوه وهو هنء -مرء وقد يوقف علي قوله فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء	1305	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	78	125	413	649	1614	300	هنيءا مريءا وهما صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما ي--لذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته و----------ينساغ في مجراه ويجوز ان يكون كلاهما حالا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمير اي كلوه وهو هنء ومرء وقد يوقف علي----- فكلوه ويبتدا هني-ا مري-ا علي الدعاء	205	7300251784526052062	203	346.5	162	469	43.2835807800293	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	78	149	432	774	1516	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا-حدة فلها النصف ولابويه لكل وا-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1318	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0207	false	-6135585101871929143	210	283	1135	1478	1563	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا حدة فلها النصف ولابويه لكل وا حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	207	7300251784526052062	341	667.0	270	344	99.1279067993164	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	141	237	736	1161	1516	300	فريضة من الله ان الله كان عليما------------ حكيما------------------------------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1318	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	117	222	584	1057	1417	300	فريضة-------- ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما فيما فرض من المواريث وغيرها سورة النساء 12 ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	209	7300251784526052062	417	798.0	323	481	86.69438934326172	91	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1328	true	-9152348003889402115	39	76	198	376	1498	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام ا-وصي منه- ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر من عرض الدنيا	1328	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	67	103	337	512	1417	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا -----ممن ترك الوصية	209	7300251784526052062	165	311.0	130	180	91.66666412353516	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	37	93	215	514	1635	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح- المحصن---------------------------------------------------------ات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من	1347	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	143	210	757	1112	1551	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 24 و 25 القراءة هنا المحصنات بفتح الصاد اي وحرمت عليكم اللاتي احصن من النساء وهن ذوات ال-ازواج الا ما ملكت ايمانكم من	215	7300251784526052062	261	462.0	211	357	73.10924530029297	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	65	137	372	764	1635	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة---------------------------------------- ان الله كان عليما حكيما-------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1347	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0216	false	4825390990727428752	106	196	575	1063	1657	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة من استءناف عقد اخر بعد انقضاء مدة الاجل ان الله كان عليما حكيما فيما شرع لعباده من النكاح الذي به يحفظ الاموال والانساب ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	216	7300251784526052062	392	760.0	320	488	80.32786560058594	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	128	172	718	954	1635	300	العنت منكم وان تصبروا--------------------------------- خير لكم والله غفور رحيم يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1347	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0217	false	-1049914978382051008	131	177	707	955	1606	300	الزنا----- وان تصبروا اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لك----------------م يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	217	7300251784526052062	213	394.0	173	269	79.18215942382812	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	30	102	153	514	1631	300	ان الله كان بكم رحيما اذ بين لكم هذه الافات ودلكم علي هذه التجارات ومن يفعل صرف المال الي الهوي تعديا عن امر الله---------------- وظلما علي نفسه--------------------------------------------------- النساء 31-- 40 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	1373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0218	false	676272273437508074	132	211	673	1068	1526	300	ان الله كان بكم رحيما ----ينهاكم عما يضركم لرحمته عليكم و-----------من يفعل ذلك اشارة الي القتل اي ومن يقدم علي قتل النفس عدوا نا وظلما لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصليه نارا مخصوصة شديدة العذاب سورة النساء 31 و 32 ان تجتنبوا كب-----------------اءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سي-اتكم وندخلكم مدخلا كريما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وس--لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	218	7300251784526052062	268	431.0	209	430	62.32558059692383	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	84	161	420	852	1631	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما---------------------------------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا-لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0219	false	1493161040863537210	100	208	513	1089	1593	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا جعل سبحانه ما قسمه لكل من الرجال والنساء علي حسب ما عرفه من مصالحه كسبا له وسلوا الله من فضله ولا تحسدوا غيركم بما اوتي من الفضل ولكن اسالوا الله من فضله الذي لا يغيض قال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	219	7300251784526052062	389	722.0	320	576	67.53472137451172	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	172	231	909	1256	1631	300	ان يريدا ا--صلاحا يوفق الله--------- بينهما ان الله كان عليما خبيرا---------- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ----والذين	1373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0221	false	3048054290849224990	91	154	521	891	1684	300	ان رايا ذلك صلاحا وليس لهما ان يفرقا بينهما الا بعد ان يستامراهما ويرضيا بذلك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسن-ا وبذي القربي واليتامي والمس-كين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وبالوالدين	221	7300251784526052062	309	556.5	254	372	83.06451416015625	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	230	264	1249	1437	1631	300	والذين ينفقون اموا-لهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	10	44	49	236	1520	300	والذين ينفقون اموا لهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	222	7300251784526052062	186	361.5	153	189	98.4126968383789	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	23	64	128	347	1618	300	الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	1380	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0220	false	1350652252422839962	1	32	4	179	1669	300	الرجل---- يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدم-----------------------ك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارث------------------ك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	220	7300251784526052062	174	324.5	143	220	79.09091186523438	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	186	245	1102	1406	1722	300	لو تس--------وي بهم الارض و-----------------لا يكتمون الله حديثا ي--------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر------ الي	1390	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	64	140	336	730	1591	300	لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم سورة النساء 43 يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا اي لا تقوموا الي	223	7300251784526052062	292	532.5	234	397	73.5516357421875	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	242	300	1395	1722	1722	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا-	1390	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0224	false	-1469866062920812846	192	250	1022	1350	1614	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضل-لة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا	224	7300251784526052062	326	637.0	269	329	99.08814239501953	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1391	true	6698961978644941943	136	186	699	979	1596	300	من ءامن به------ ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ا---------------------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	1391	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	33	86	152	454	1572	300	من -امن بابراهيم ومنهم من كفر كقوله تعالي فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	229	7300251784526052062	249	450.5	204	307	81.10749053955078	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1399	true	7634744246710958734	9	65	48	358	1598	300	من الذين هادوا اما بيان لل--ذين اوتوا نصيبا من الكتاب وقوله والله اعلم الي اخر الا ة معترض بن البيان والمبين واما بيان ل-----------------------------------------------------------------------------اعداءكم والجملتان بينهما معترضتان واما صلة-- نصير-------------------------ا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا الانبياء 77 واما كلام مستانف علي ان يحرفون صفة مبتدا محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه	1399	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	56	121	320	663	1580	300	من الذين هادو----ا بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بي-----------ن البيان والمبين جمل اعتراضية وهي قوله والله اعلم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ويجوز ان يكون بيانا ل اعداءكم او---------------------------- صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا ويجوز ان يكون--- كلاما------------------------ مبتدا علي-- تقدير- من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه	225	7300251784526052062	183	238.0	145	416	43.99038314819336	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1400	true	8414716929816534239	68	229	368	1217	1602	300	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا -سمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا او لعلهم كانوا يفتلون اشداقه----------------------------------------م والسنتهم عند ذكر هذا الكلام سخرية وطعنا علي عادة المستهزءين فبين الله تعالي انهم انما يقدمون علي هذه الاشياء طعنا في الدين ونبه بذلك علي ما كانوا يقولونه فيما بينهم انا نشتمه ولا يعرفه ولو كان نبيا لعرف باظهار ذلك عليه فانقلب ما جعلوه طعنا في الدين دلالة قاطعة علي صحته لان الاخبار عن الغيب معجز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا بدل قولهم سمعنا وعصينا اذ وضح لهم الايات وثبت لهم البينات كرات بعد مرات و اسمع دون ان يقال معه غير مسمع وانظرنا مكان راعنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم واقوم--- اعدل لا اشد من قولهم رمح قويم اي مستقيم ولكن لعنهم الل-------------------ه بكفرهم اي بسببه----- فلا يءمنون الا ايمانا ق-يلا وهو ايمانهم بالله وبالتوراة وببعض الانبياء دون ساءر رسله او الا قليلا منهم--- امنوا	1400	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	188	280	1000	1480	1580	300	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا ولو انهم قالوا سمعنا قولك واطعنا امرك واسمع منا وانظرنا لكان خيرا لهم والضمير في لكان يرجع ا---------------------------------------------------لي انهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-----------ان ال----معني ولو ثبت قو------------------------لهم سمعنا واط----------------------------------------------------------------------------------------------------عنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم واقوم اي اعدل واسد------------------------------ ولكن لعنهم الله اي ابعدهم عن رحمته بكفرهم اي بسبب كفرهم فلا يءمنون الا ايمانا قليلا ضعيفا لا اخلاص في--------------------------------------ه او الا قليلا منهم قد امنوا	225	7300251784526052062	335	452.0	267	921	36.37350845336914	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1407	true	115561910402893691	63	106	343	536	1587	300	من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او م-------------ن اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او م-ن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	1407	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	0	39	0	181	1572	300	من امن------ بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه -انكره مع علمه بصحته او يكون المعني فمن اليهود من امن برسول الله ومنهم -------------------من انكر نبوته او فمن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	229	7300251784526052062	159	293.5	123	207	76.81159210205078	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1411	true	2066876328551552365	66	126	348	668	1622	300	الي الطاغوت----------- وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	1411	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	19	66	113	361	1615	300	الي الشيطان بدليل قوله وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضل-لا بعي--------------------------------------------------------------------------------دا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احس-نا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	231	7300251784526052062	232	429.5	187	331	70.09063720703125	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1427	true	-1620600111785186394	256	285	1317	1476	1545	300	وحسن ا-لءك رفيقا---------------- كانه قيل وما احسن اولءك------ والرفيق كالصديق والخليط في استواء الواحد والجمع فيه وانتصابه علي الحال ويجوز ان يكون مفردا بين به الجنس في باب التمييز	1427	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	81	111	480	643	1641	300	وحسن اولءك رفيقا فيه معني التعجب كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا والرفيق كالصديق والخليط في استواء الواحد والجمع فيه------------------- ويجوز ان يكون مفردا بين به الجنس في باب التمييز	233	7300251784526052062	140	246.0	114	182	76.92308044433594	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1429	true	-2251243599317987186	269	300	1496	1651	1651	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل-	1429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	148	179	830	986	1641	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل	233	7300251784526052062	155	305.0	125	156	99.35897064208984	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	45	136	236	732	1594	300	من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم---------------------------------- اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ال------ذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا	1430	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0235	false	-2874803462903329160	25	162	144	895	1611	300	من الن--------ساء والولدان وذكر---------------------------------- الظالم وان كان وصفا للقرية لانه مسند الي اهلها فاعطي اعراب القرية لانه صفتها وذكر لاسناده الي الاهل الذين امنوا يق-تلون في سبيل الله والذين كفروا يق-تلون في سبيل الطاغوت فق-تلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا هذا ترغيب للمءمنين واخبار بانهم اولياء الله والله ناصرهم واعداءهم يقتلون في سبيل الشيطان فلا ولي لهم الا الشيطان و كيد الشيطان للمءمنين ضعيف واوهن في جنب كيد الله للكافرين ودخل كان هنا ليدل علي ان الضعف لازم لكيد الشيطان في جميع الاحوال والاوقات سورة النساء 77 الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل مت-ع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا	235	7300251784526052062	404	711.0	328	797	50.690086364746094	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	177	226	932	1188	1594	300	الل--------ه وما اصابك- من -سيءة فمن نفسك----------------------- وارسلناك للناس------ ر----------------------سولا وكفي بالله شهيدا---------------------------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1430	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	205	277	1066	1441	1551	300	الذنوب ومثله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وارسلناك للناس جميعا رسولا لست برسول للعرب وحدهم وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك سورة النساء 80 82 من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	236	7300251784526052062	243	427.5	195	375	64.80000305175781	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	137	190	738	1002	1594	300	تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	1430	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	0	53	0	264	1551	300	تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	236	7300251784526052062	262	522.0	210	264	99.24242401123047	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1432	true	-3099302726242671188	74	159	420	849	1607	300	فيكون المفعول محذوفا اي ليبطءن غيره وليثبطنه عن الغزو كما هو ديدن المنافق عبد الله بن ابي ثبط الناس يوم احد واما لازم فقد جاء بطا بالتشديد بمعني ابطا كعتم بمعني اعتم اي ليتثاقلن وليختلفن عن الجهاد وهذا المعني اوفق بقوله فان اصاب-كم مصيبة من قتل او هزيمة قال----------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصا-----------------------------------------بكم فضل من الله--- فتح او غنيمة ليقولن ق----------وله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله و----هو يا ليتني	1432	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0234	false	5382834098444275612	14	80	76	398	1607	300	فيكون المعن-----------ي ليبطءن غيره وليثبطنه عن الغزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال قول الشامت قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في القتال فكان يصيبني ما اصابهم و ان اصابكم فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن يا ليتني وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله الذي هو يا ليتني	234	7300251784526052062	241	419.0	191	499	48.296592712402344	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	173	252	969	1398	1696	300	وما لكم لا تقاتلون ومعناه انه لا----- عذر لكم في ترك المقاتلة وقد بلغ الحل الي ما بلغ وقول------------------------------------------------ه والمستضعفين اما--------------------- مجرور-------------------- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما--- منصوب -علي الاختصاص ا---ي واخ-ص من سبيل الله الذي هو---------------------- عام في كل خير -خلاص المستضعفين وه-------------------------------------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء يلقون منهم اذي شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1433	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0234	false	5382834098444275612	170	275	890	1483	1607	300	وما-لكم لا تق-تلون في سبيل الله اي اي عذر لكم في ترك القتال مع اجتماع الاسباب الموجبة للقتال في سبيل الله في طاعته واعزاز دينه واعلاء كلمته والمستضعفين فيه وجهان احدهما ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين والثاني منصوبا علي الاختصاص بمعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المءمنين من ايدي الكفار من اعظم الخيرات واخص القربات والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم------ يلقون منهم الاذي---- فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	234	7300251784526052062	341	486.5	275	621	54.911434173583984	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1435	true	-3639255745276267314	198	262	1071	1391	1570	300	كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول ومحل الكاف النصب علي الحال لما عطف عليه من قوله او اشد ثم نصب خشية علي التمييز فالتقدير يخشون الناس------------------------ مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية م---------------------------------ن خشية اهل----- الله نعم لو قيل اشد خشية بالاضافة انصب خشية الله علي المصدر ولا يمكن -ان يقال اشد خشية بالنصب علي------ ارادة المصدر اللهم الا ان تجعل ا--لخشية	1435	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0235	false	-2874803462903329160	195	256	1077	1386	1611	300	كخشية الله--- اضافة للمصدر الي المفعول ومحل الكاف النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخش---------------------------------------ون الناس مثل اهل خشية الله بمعني مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية من اهل خشية الله وليس التقدير يخشون خشية مثل خشية الله------- لان اشد خشية معطوف عليه------------------------ ولا تقول خشي فلان اشد خشية -فتنصب خشية وانت تريد- المصدر -------وانما تقول اشد خشية	235	7300251784526052062	176	215.5	134	391	45.012786865234375	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	31	107	181	585	1598	300	والله يكتب بغير عليهم ما يبيتون لان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فاعرض عنهم واصبر معه-------------------------م وتوكل علي الله ف--------لعل الله يصلح بالهم النساء 82 --91 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0237	false	-8466022766783697425	108	181	560	944	1569	300	والله يكتب----------- ما يبيتون اي يثبته في صحاءف اعمالهم وهذا وعيد----------- فاعرض عنهم وابق عليهم الي ان يستقر امر الاسلام وتوكل علي الله في شانهم فان الله ي------------نتقم لك منهم افلا يتدبرون الق--------------------ران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختل-فا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	237	7300251784526052062	302	494.5	241	439	68.79270935058594	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	83	151	447	792	1598	300	الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته---------------------------------------------------------------------------------------- لاتبعتم الشيطان --------------------------------------------------------الا قليلا فقا-----------------------------------------------تل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0238	false	-8123413544576199035	66	161	367	883	1574	300	الذين اذاعوا به وقيل معناه------------------------------ لعلم- الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه ولولا فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال الكتاب وعنهم عليهم السلام فضل الله ورحمته النبي وعلي عليهما السلام لاتبعتم الشيطان فيما يلقي اليكم من الوساوس الموجبة لضعف اليقين والبصيرة الا قليلا منكم وهم اهل البصاءر النافذة وذوو الصدق واليقين فقتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا من يشفع شف-عة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شف-عة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	238	7300251784526052062	291	491.5	231	549	53.005462646484375	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	146	183	771	941	1598	300	الله علي كل شء مقيتا--------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	66	105	348	532	1577	300	الشء علي قدر الحاجة وقيل هو المقتدر واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	239	7300251784526052062	156	292.5	121	185	84.32432556152344	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	167	233	868	1207	1598	300	لا اله الا هو----------------------------------- ليجمعن------------كم الي يوم القيامة لا ريب فيه -------------------------------ومن اصدق من الله حديثا--------------------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	183	266	962	1398	1577	300	لا اله الا هو اما خبر المبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم اي ليحشرنكم الي يوم القي-مة وهو يوم قيامهم من القبور او قيامهم للحساب ومن اصدق من الله حديثا اي موعدا لاخلف لوعده فما لكم في المن-فقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	239	7300251784526052062	327	601.5	264	438	74.65753173828125	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	212	269	1089	1411	1598	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	106	161	562	861	1558	300	---------------------------------------------------------------------------------------ولا تتخذوا منهم خليلا ولا ناصرا وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم سورة النساء 90 و 91 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	240	7300251784526052062	225	367.0	183	389	57.84061813354492	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	245	300	1272	1598	1598	300	ان يقاتلوك---------م او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم ف---لم يقاتلو---كم والقوا اليكم السلم -----------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	1442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	12	111	68	615	1569	300	ان يقاتلوكم او كراهة ان يقاتلوك-----م ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم هذا اخبار عن المقدور وليس فيه انه يفعل ذلك او ياذن لهم فيه بل قذف سبحانه الرعب في قلوبهم حتي طلبوا الموادعة ولو لم يقذفه لكانوا مسلطين اي مقاتلين غير مكافين فان اعتزلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا	241	7300251784526052062	311	543.5	258	552	56.340579986572266	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1448	true	-6458056655503680091	83	187	404	915	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال في بدر الصغري لاخرجن وحدي------------------------------ فخرج وتبعه------------------------------- سبعون راكبا ولو لم يتبعه احد لخرج وحده ثم انه تعالي كف-------------------------------------------- باس المشركين والقي الرعب في قلوب --------------ابي سفيان واصحابه حتي ندموا وترك الحرب في تلك السنة وفي الاية دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان اشجع الخلق لانه تعالي لم يامره بالقتال وحده الا انه كذلك وقيل اقتدي به ابو بكر حيث حاول الخروج وحده الي قتال مانعي الزكاة ومن عرف ان الامر كله بيد الله وانه لا يحدث شء الا بقضاء الله سهل عليه الفوت وكان بمعزل عن تقية الموت والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	1448	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0238	false	-8123413544576199035	213	286	1135	1504	1574	300	صلي الله عليه واله موسم-- بدر الصغري فكره الناس وتثاقلوا حين بلغ الميعاد فنزلت فخرج النبي صلي الله عليه واله وما معه الا سبعون------ ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين وما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم بان بدا لابي سفيان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا عام مجدب فانصرف النبي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام بمن معه سالمين--------- والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	238	7300251784526052062	149	149.5	114	630	23.650793075561523	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1455	true	-7430472407815816379	102	155	526	829	1588	300	وقوله لا اله الا هو اما خبر المبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم والتقدير الله والله ليجمعنكم الي يوم القيامة اي ليضمنكم اليه ويجمعن بينكم وبينه بان يبعثكم فيه والقيامة والقيام كالطلابة والطلاب وهي قيامهم من القبور او قيامهم للحساب قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 ومن اصدق من الله حديثا	1455	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	182	212	960	1112	1577	300	و---- لا اله الا هو اما خبر المبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم اي ليحشرنكم----------------- الي يوم----------------------------------------------------------- القي-مة وهو يوم قيا---------------------مهم من القبور او قيامهم للحساب------------------------------------------------- ومن اصدق من الله حديثا	239	7300251784526052062	134	228.5	107	303	44.224422454833984	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	8	235	45	1225	1553	300	هم الاسلميون وذلك انه صلي الله عليه وسلم وادع------------ وقت خروجه الي مكة ه-----------لال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين---------ه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح وقال مقاتل هم خزاعة وخزيمة وههنا نكتة وهي انه تعالي رفع السيف عمن التجا الي الكفار المصالحين فلان يدفع النار عمن التجا الي محبة الله ومحبة رسوله كان اولي وعن ابي عبيدة المراد بالوصلة الانتساب يقال وصلت الي فلان واتصلت به اذا انتهيت اليه واعترض عليه بان اهل مكة اكثرهم كانوا متصلين بالرسول صلي الله عليه وسلم من جهة النسب مع انه كان قد اباح دم الكفار منهم الاستثناء الثاني قوله او جاء-كم وفي العطف وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي صفة قوم والمعني- الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او الي قوم جاءوكم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم وثانيهما العطف علي صلة الذين كانه قيل---- الذين يتصلون ب---المعاهد-- او الي الذين لا يقاتلونكم وهذا انسب بقوله في صفتهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم الي اخر الاية اذ بين ان كفهم عن القتال سبب استحقاقهم لنفي التعرض لهم بالاستقلال لا بواسطة الاتصال ومعني حصرت صدورهم ضاقت والحصر الضيق والانقباض وهو في موضع الحال باضمار قد بدلالة--- قراءة من قرا حصرة وجعله المبرد --صفة لموصوف محذوف منصوب علي الحال اي جاءوكم قوما حصرت وقيل------- هو بيان ل-جاءوكم	1458	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	186	294	1001	1530	1558	300	هم الاسلميون---------------------------- وادعهم رسول الله وقت خروجه -من مكة وواثق عنهم هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم يجوز------------------ ان يكون معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قو-----------م ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او ع------------لي صلة الذين كانه قيل الا الذين ي-صلون الي المعاهدين او ال----ذين لا يقاتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونكم حصرت صدورهم-------------------------------- في موضع الحال باضمار قد ويدل عليه قراءة من قرا حصرة صدروهم وقيل هو صفة لموصوف محذوف---------------- اي جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان ل جاءوكم	240	7300251784526052062	428	652.0	336	1236	34.627830505371094	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	151	247	803	1342	1623	300	فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ----------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ---فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قوم من---- اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم------- كل-ما ردوا ال- الفتنة ك---لما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها ا--------ي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلوكم ويلقوا اي ولم ي---لقوا و-----لم يكفوا ------------------فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ---حيث تمكنتم منهم	1459	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	55	177	294	967	1569	300	فان اعتزلوكم--- فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي ----------الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا هم قوم من بني اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم -------نكثوا عه-دهم وكفروا كل ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين قلبوا ف-يها اقبح قلب وكانوا شرا------------ فيها من كل عدو------------------------------------------------------------------------------ فان لم يعتزل هءلاء قتالكم ولم يستسلموا لكم و لم يكفوا ايديهم عن قتالكم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم	241	7300251784526052062	385	603.5	312	785	49.044586181640625	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1460	true	3275881404895891888	211	242	1143	1296	1617	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	1460	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0245	false	2850242637657985542	116	148	603	757	1534	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	245	7300251784526052062	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1472	true	-4025301809562055315	188	251	943	1302	1571	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام متعوذا به لتاخذوا ماله وقيل يريد ما اعد لعباده من حسن الثواب في الاخرة كذلك كنتم من قبل اختلفوا في وجه الشبه فقال الاكثرون يريد انكم اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان	1472	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0243	false	4332531201939906816	100	144	529	791	1686	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها يغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام---------- لتاخذوا ماله------------------------------------------------ كذلك كنتم من قبل--------------------------------------------- اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان	243	7300251784526052062	254	468.0	211	365	69.58904266357422	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1474	true	3575703304477543474	241	292	1283	1548	1583	300	كانه قيل مالهم لا يستوون فاجيب بذلك وانتصب درجة عل---------------------------------------------------------------ي المصدر لان الدرجة بدل علي التفضيل وقيل حال اي ذوي درجة وقيل بنزع الخافض اي بدرحة وقيل علي الظرف اي في درجة وكلا--- وكل فريق من القاعدين والمجاهد----------ين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة قال الفقهاء فيه دليل علي ----	1474	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0243	false	4332531201939906816	244	285	1367	1604	1686	300	كانه قيل مالهم لا يستوون فاجيب بذلك وا-----------لمعني علي القاعدين غير اولي الضرر لكون الجملة بيانا للجملة الاولي المتضمنة لهذا الوصف--------------------------------------------------------------------------------------- وكلا اي وكل فريق من الم----------جاهدين والقاعدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي	243	7300251784526052062	118	189.5	94	345	34.20289993286133	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1476	true	-8282318345232940850	171	261	938	1391	1595	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم والمراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبيخ علي ترك الجهاد والرضا بالسكني في دار الكفر وهو بالحقيقة النعي عليهم بانهم ليسوا م----------ن الدين في شء ولهذا لم يجيبوا بقولهم كنا في كذا او لم نكن في شء بل اجابوا بقولهم كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به --واعتلالا بانهم ما --كانوا قادرين علي المهاجرة من ارض مكة حتي يكونوا في شء ثم ان الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر فبكتوهم قاءلين الم تكن ا ض الله وا-سعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من	1476	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0244	false	3110050295813594249	190	300	1044	1620	1620	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض وهم جماعة اسلموا بمكة ولم يهاجروا حين كانت الهجرة فريضة فلما خرج المشركون الي بدر لم يخلفوا احدا الا صبيا او مريضا او شيخا كبيرا فخرج هءلاء معهم فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا فاصيبوا فيمن اصيب من المشركين بهم فنزلت الاية فيهم وصح قولهم كنا مستضعفين جوابا عن فيم كنتم لانه كالتوبيخ ل----------------------------------------------------------------هم بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فاعتذرو--------------------------------------------------ا مما وبخوا به بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة فبكتهم------------------------------------- الملاءكة بان قالوا------------------------------ الم تكن ارض الله وا سعة فتهاجروا فيها اي ك---------نتم قادرين علي الخروج من-	244	7300251784526052062	174	190.5	137	767	22.685789108276367	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	139	215	765	1186	1615	300	الذين كفر---------وا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم------------------ فيميلون عليكم ميل------------ة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بك-----------------------------م اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان ا--------------------لله اعد للكافرين عذابا مهينا ف----------------------------------------------اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	1484	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0247	false	8332401736668008305	5	107	30	583	1647	300	الذين كفروا اي تمنوا لو تغفلون عن اسلحتكم تشتغلون عن اخذها في القتال فيميلون عليكم فيشدون عليكم شدة واحدة ثم رخص لهم في وضع الاسلحة ان ثقل عليهم حملها اذا نالهم اذي من مطر او مرض وامرهم مع ذلك باخذ الحذر لءلا يغفلوا فيحمل عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا هذا اخبار بانه سبحانه يهين عدوهم ليقوي قلوبهم فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قي-ما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كت-با موقوتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	247	7300251784526052062	344	593.0	280	555	61.98198318481445	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	206	252	1144	1381	1615	300	من الله ما لا يرجون------------------------------------------------ وكان الله عليما حكيما-------------------------------------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون	1484	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0247	false	8332401736668008305	231	300	1295	1647	1647	300	من الله ما لا يرجون من الظفر بهم في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة وكان الله عليما حكيما لا يامركم ولا ينهاكم الا بما يعلم ان فيه صلاحكم سورة النساء 105 109 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون-	247	7300251784526052062	235	440.0	190	353	66.57223510742188	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1485	true	-7491432066696172882	0	61	0	307	1479	300	يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك	1485	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0248	false	6444120835310664973	239	300	1231	1535	1535	300	يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطي-ة او اثما ثم يرم به بري-ا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك-	248	7300251784526052062	304	593.0	244	307	99.0228042602539	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1495	true	2029019279855490505	65	140	339	744	1585	300	فقد احتمل بهتانا واثما مبينا لانه بكسب الا----ثم وبرمي البرء--- باهت فهو جامع بين الامرين فلا جرم يلحقه الذم في الدارين ولولا فضل الله عليك ورح---------مته ولولا ان خصك الله الفضل وهو النبوة وبالرحمة وهي العصمة لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او طاءفة من الناس والطاءفة بنو ظفر ان يضلوك عن القضاء -الحق والحكم---- العدل وما يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان لان وباله عليهم وما يضرونك من شء	1495	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0249	false	-8246828283194336053	79	130	361	629	1466	300	فقد احتمل بهتانا واثما مبينا لانه بكسب الاثم اثم وبرمي البرء به باهت فهو جامع بين الام------------------------------رين ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته والطافه واطلاعه اياك علي سرهم------------------------- لهمت طاءفة منهم---------------------------------------------- ان يضلوك عن القضاء بالحق وسلوك طريق العدل وما يضلون الا انفسهم--------------------------------------------------------- لان وباله عليهم وما يضرونك من شء	249	7300251784526052062	219	352.5	177	426	51.408451080322266	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	89	161	505	841	1579	300	النساء 114 126 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا	1497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0249	false	-8246828283194336053	155	224	760	1085	1466	300	النساء 114 116 لا خير---------- في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضل-لا بعيدا	249	7300251784526052062	324	639.0	255	336	96.42857360839844	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	141	215	754	1150	1579	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0250	false	-2485640640381043170	25	93	130	503	1617	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة ابي طعمة ان يد-----------------------عون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	250	7300251784526052062	335	648.5	274	396	84.59596252441406	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	256	300	1358	1579	1579	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء-	1497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0251	false	2598742001210130434	0	44	0	222	1529	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء	251	7300251784526052062	221	437.0	178	222	99.54955291748047	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	228	267	1172	1380	1545	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا---------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله وا-سعا حكيما	1511	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0253	false	722599337893836174	102	145	525	750	1551	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا وهو يثيبكم عليه ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله وا سعا حكيما	253	7300251784526052062	208	402.0	169	225	92.44444274902344	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	267	300	1380	1545	1545	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله-	1511	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	27	60	145	311	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	254	7300251784526052062	165	325.0	133	166	99.39759063720703	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	0	35	0	182	1610	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا--------------------------------- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	1512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	178	219	943	1158	1563	300	ما في السماوات وما في الارض تقريرا لما هو موجب تقواه ليتقوه ويطيعوه ولا يعصوه ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	254	7300251784526052062	169	312.0	135	215	78.60465240478516	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	65	142	343	759	1610	300	او تعرضو-----------ا فان الله كان بما تعملون--------------- خبيرا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	1512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0255	false	-7824052776557541774	174	254	971	1408	1654	300	او اعرضتم عن اقامتها فان الله كان باعمالكم وبمجازاتكم عليها خبيرا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكت-ب الذي نزل علي رسوله والكت-ب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله ومل-ءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضل-لا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المن-فقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	255	7300251784526052062	400	746.5	324	442	90.49773406982422	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	152	211	806	1126	1610	300	يكفر بها ويستهزا بها--------- فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميع-------------------------------------------------------------------------------ا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	1512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	79	142	405	747	1632	300	يكفر بها ويستهزا بها كانه قال فلا تقعدوا ------------------------------------------------------مع -----------الكافرين بها والمستهزءين بها وفي هذا دلالة علي تحريم مجالسة الكفار والفساق واهل البدع من اي جنس كانوا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	257	7300251784526052062	242	436.0	197	408	59.313724517822266	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1514	true	-844654580810321194	221	273	1175	1439	1584	300	لا تءتو-هن ما كتب لهن قال ابن عباس يريد ما فرض لهن من الميراث بناء علي انها نزلت في ميراث اليتامي والصغار وقال غيره يعني ما كتب لهن من الصداق---------------------------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن قال ابو عبيدة هذا يحتمل الشهوة والنفرة اي ترغبون في ان تنكحوهن لجمال-------هن او ترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن	1514	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0252	false	4872800089618176956	112	164	580	856	1578	300	لا تعطونهن ما كتب لهن اي--------------- ما فرض لهن من الميراث وكان الرجل منهم يضم-------- اليتيمة ومالها الي نفسه فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها عن التزوج حتي تموت فيرثها وترغبون ان تنكحوهن------------------ يحتمل الوجهين------- اي ترغبون في ان تنكحوهن لجمالهن ومالهن او ترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن	252	7300251784526052062	148	194.0	116	324	45.679012298583984	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	15	153	77	819	1579	300	او الصلح خير من الخيرات كما ان الخصومة شر من الشرور والجملة معترضة وكذا قوله واحضرت الانفس الشح الا انه اعتراض مءكد للمطلوب محصل للمقصود والشح البخل مع حرص وارض شحاح لا تسيل الا من مطر كثير جعل الشح كالامر الحاضر للنفوس لانها جلبت علي ذلك ثم يحتمل ان يكون هذا تعريضا بالمراة انها تشح ببذل نصيبها او حقها او بالزوج انه يشح بانه ينقضي عمره معها معدمامتها وكبر سنها وعدم الالتذاذ بصحبتها واعلم انه رخص اولا في الصلح بقوله فلا جناح عليهما وغايته ارتفاع الاثم ثم بين انه كما لا جناح فيه فكذلك فيه خير كثير ثم حث علي الاحسان والتقوي وحسم مادة الخصومة راسا فقال --------------------------------------------------وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن---------------- وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا ف---يثيبكم	1516	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0253	false	722599337893836174	39	110	192	566	1551	300	او الصلح خ---------------ير من الخصومة في كل شء وهذه الجملة اعتراض وكذا قوله واحضرت الانفس الشح اي------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الشح حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا اذ هي مطبوعة عليه والغرض ان -------------المراة لا تسمح بقس--------------------------------------------------------------متها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرجل لا يسمح بان يمسكها اذا احب غيرها ولم يحبها وان تحسنوا--- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتمو--------------هن وتصبروا علي ذلك وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون------------------- خبيرا وهو يثيبكم	253	7300251784526052062	220	170.0	179	811	27.127004623413086	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	60	146	319	758	1595	300	قلنا لهم ولكم ان تكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فان لله في سم-واته وارضه من الملاءكة وغيرهم من يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباداتهم------ حميدا في ذاته وان لم يحمده واحد منهم ثم كرر قوله ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا تقريرا لانه اهل ان يتقي وتوكيدا لاستغناءه عن طاعات المطيعين وسيءات المذنبين ثم بالغ في هذا المعني بقوله ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس ويات باخرين يوجد خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك	1518	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	102	204	529	1076	1563	300	قلنا لهم ولكم ان تكفروا والمعني ان لله الخلق كله وهو خالقهم والمنعم عليهم بصنوف النعم فاستديموا نعمه باتقاء معاصيه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يعني انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده لان بالتقوي تنال النجاة والسعادة وان تكفروا فان لله في سماواته وارضه------------------- من يوحده ويعبد-------ه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباد-تهم جميعا حميدا مستحقا لان---- يحمد لكثرة نعمه و--كرر قوله ولله ما في السماوات وما في الارض----------------- تقريرا لما هو موجب تقواه ليتقوه ويطيعوه ولا يعصو------------------------------------------------------ه ان يشا يذهب-------كم ايها الناس ويات باخرين وكان ا------------------------------------------لله علي ذلك	254	7300251784526052062	222	326.5	172	700	31.714284896850586	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1519	true	-2516713861078598330	2	300	13	1601	1601	300	كما امرتم باقامتها ولو كانت تلك الشهادة وبالا علي انفسكم اوالوالدين والاقربين بان يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره وفي كلام الحكماء اذا كان الكذب ينجي فالصدق انجي او المراد الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها وان يقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي --------اقاربي كذا وانما قدم الامر بالقيام بالقسط علي الامر بالشهادة لله عكس قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران 18 لان شهادة الله تعالي عبارة عن كونه خالقا للمخلوقات وقيامه بالقسط عبارة عن رعاية قوانين العدل في تلك المخلوقات والاول مقدم عليالثاني واما في حق العباد فالعدالة مقدمة علي الشهادة تقدم الشرط علي المشروط فاعلم ان يكن المشهود عليه غنيا---------------------------------- او فقيرا فلا تكتموا الشهادة طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير فالله اولي بامورهما ومصالحهما وكان حق النسق ان لو قيل فالله اولي به اي باحد هذين الا انه ثني الضمير ليعود الي الجنسين كانه قيل فالله اولي بجنسي الفقير والغني اي بالاغنياء والفقراء يريد بالنظر له--ما وارادة مصلحتهاما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها قال السدي اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم غني وفقر وكان ميله الي الفقير راي ان الفقير لا يظلم الغني فابي الله الاا ان يقوم بالقسط في الغني والفقير وانزل الاية وقوله ان تعدلوا يحتمل ان يكون من العدل او من العدول فكانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق واحتمال اخر وهو ان يراد اتركوا الهوي لاجل ان تعدلوا اي حتي تتصفوا بصفة العدالة لان العدل عبارة عن ترك متابعة الهوي ومن ترك احد النقيضين فقد حصل له الاخر وان تلووا بواوين من لوي يلوي اذا فتل وبواو واحدة من الولاية والمعني وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق و--حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم او ---------------------------ان وليتم اقامة-	1519	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0255	false	-7824052776557541774	78	173	434	963	1654	300	كما امركم باقامتها ولو كانت---- الشهادة ع------لي انفسكم وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرار--------- لانه في معني الشهادة عليها ----او الوالدين والاقربين--------------------------- او علي اباءكم واقاربك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمتنعوا من الشهادة عليه لغناه او فقيرا فلا تمتنعوا منها--------------------- ترحما عل------يه فالله او------------------------------------------------------لي بهما- بالغني والفقير ا------------------------------------------------------------------------ي------------------------ بالنظر اليهما وارادة مصلحته-ما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وان تل--------------------------------------------------------------------ووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا بمعني وان وليتم اقامة	255	7300251784526052062	402	605.5	324	1662	24.187725067138672	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	180	243	1012	1355	1644	300	مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء--------------- ولا-------- الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1525	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0258	false	-4092177903498487464	157	215	852	1189	1675	300	منسوبين----------- الي هءلاء فيكونوا مءمنين ولا منسوبين الي هءلاء فيكونوا كافرين---------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلط-نا مبينا ان المن-فقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	258	7300251784526052062	298	528.5	244	366	81.42076873779297	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	243	282	1355	1544	1644	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	1525	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0259	false	-1946847496194861062	5	44	32	221	1542	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	259	7300251784526052062	189	378.0	150	189	100.0	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1526	true	2489394647309477741	0	29	0	167	1565	300	يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	1526	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0259	false	-1946847496194861062	209	238	1049	1216	1542	300	يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	259	7300251784526052062	167	334.0	138	167	100.0	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	93	146	494	789	1640	300	وقلنا ل-------------هم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم --ميثاقا غليظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما	1533	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0260	false	7579629249381082519	217	300	1182	1629	1629	300	وقلنا لهم والطور فوقهم ادخلوا الباب سجدا و-------- لا تعدوا في السبت واخذنا منهم الميثاق علي ذلك والعهد ثم نقضوه من بعد وقرء لا تعدوا بتشديد الدال وسكون العين والاصل لا تعتدوا فادغم التاء في الدال وجمع بين الساكنين كما جمع في نحو اصيم ودويبة فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما-	260	7300251784526052062	279	504.0	229	456	61.18421173095703	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	52	108	267	575	1640	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1533	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0260	false	7579629249381082519	41	97	222	526	1629	300	يس-لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كت-با من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الص-عقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلط-نا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	260	7300251784526052062	304	588.0	248	308	98.70130157470703	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	178	220	939	1171	1640	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموا-ل الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	1533	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0262	false	-4023038177483635555	25	68	125	356	1539	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القي-مة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيب-ت احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموا ل الناس بالب-طل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	262	7300251784526052062	229	433.0	187	234	97.86325073242188	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	224	300	1193	1640	1640	300	منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما-	1533	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	0	122	0	713	1647	300	منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما الراسخون في العلم الثابتون فيه المتقنون له وهم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام واضرابه من علماء اليهود والمءمنون من المهاجرين والانصار والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لبيان فضل الصلاة وقيل هو عطف علي بما انزل اليك اي يءمنون بالكتاب وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	263	7300251784526052062	446	871.0	371	714	62.46498489379883	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1534	true	2184691084037636408	0	38	0	199	1503	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق	1534	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	262	300	1450	1647	1647	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق-	263	7300251784526052062	197	384.0	160	199	98.9949722290039	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1539	true	-3247451892283000657	142	218	716	1111	1554	300	وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل -----الي محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة يكون -------------عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبو---------------------------------------------ه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وكذلك كل نبي شاهد علي امته قوله فبظلم التنوين لتعظيم يعني فباي ظلم من الذين هادوا والذنوب نوعان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لظلم علي الخلق ------وهو قوله فبظلم من الذين هادوا---------------- الاية والاعراض عن الدين الحق وهو قوله------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي ناسا كثيرا او صدا كثيرا	1539	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0262	false	-4023038177483635555	176	286	905	1457	1539	300	وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل يرجع الي محمد صلي الله عليه واله وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا حرام علي روح امرء ان تفارق جسدها حتي تري محمدا صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام بحيث تقر عينها او تسخن------------------------ فبظلم من الذين هادوا ا--ي فباي ظلم عظيم والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد لهم من الكفر والكباءر الموبقة والطيبات التي حرمت عليهم عقوبة علي ظلمهم ما ذكر في قوله ----وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية كلما اذنبوا ذنبا حرم عليهم بعض الطيبات وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي ناسا كثيرا او صدا كثيرا	262	7300251784526052062	196	209.5	148	582	33.67697525024414	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1543	true	-7374240473023653077	10	210	50	1112	1576	300	انزله بعلمه اي--- ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره او بسبب علمه الكامل مثل كتبت بالقلم وهذا كما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انما صنف هذا بكمال علمه يعني انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف ذلك الكتاب او--------- انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه او انزله بما علم من مصالح العياد يفه او انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من شياطين الجن والانس والملاءكة يشهدون لانهم لا يسبقونه بالقول فشهادة تستتبع شهادتهم ومن صدقه رب العالمين وملاءكة السموات والارضين لم يلتفت الي تكذيب اخس الناس اياه وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا غيرهم عن سبيل الله بالقاء الشبهات كقولهم لو كان رسولا لانزل عليه القران دفعة كما نزلت التوراة علي موسي وكقولهم ان شريعة موسي لا تنسخ وان الانيباء لا يكونوا الا من ولد هارون وداود قد ضلوا ضلالا بعيدا لان غاية الضلال ان ينضم معه الاضلال ان الذين كفروا وظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بكتمان بعثته او عوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم ومعني قوله ولا ليهديهم طريقا انهم لا -----يسلكون الا الطريق الموصل الي جهنم او لا يهديهم يوم القيامة الا طريقها	1543	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	70	135	374	721	1561	300	انزله بعلمه انزله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو تاليفه علي اسلوب ونظم اعجز كل بليغ وقيل انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك و----مبلغ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وظلموا جمعوا بين الكفر والظلم او ك--ان بعضهم كافرين وبعضهم ظالمين------------------------- ولا ليهديهم طريقا لا يلطف بهم فيسلكون---- الطريق الموصل الي جهنم او لا يهديهم يوم القيامة الا طريقها	264	7300251784526052062	247	355.5	194	1079	22.891565322875977	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	181	259	969	1362	1606	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله وا-حد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1544	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	135	214	721	1115	1561	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله وا حد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	264	7300251784526052062	393	781.0	315	394	99.7461929321289	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	245	300	1299	1606	1606	300	ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا-------------------------------------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله-	1544	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0265	false	-4047828761554243388	68	156	339	812	1589	300	ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه مما نسب اليه المعني ان كل ما فيهما خلقه وملكه فكيف يكون بعض خلقه وملكه جزء منه وكفي بالله وكيلا يكل الخلق اليه امورهم فهو الغني عنهم وهم الفقراء اليه سورة النساء 172 175 لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله	265	7300251784526052062	307	585.0	253	473	64.90486145019531	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1545	true	-6438121106836649879	252	289	1249	1456	1508	300	فامنوا خيرا ل----------------------كم انتصابه بمضمر وكذا في انتهوا خيرا لكم لانه لما بعثهم علي الايمان و----الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فالمعني------ اقصدوا --------واتوا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد	1545	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	214	256	1115	1339	1561	300	فامنوا خيرا لكم ومثله انتهوا خيرا لكم انتصب-- بمضمر وهو ---------------------انه لما دعاهم الي الايمان والي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد	264	7300251784526052062	169	278.5	137	247	68.42105102539062	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	145	207	769	1102	1617	300	اوفوا بالعقود احلت------------------------------------ لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي------------------------------------ عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا-نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي	1552	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	221	300	1187	1601	1601	300	اوفوا بالعقود وانتم حرم حال عن محلي الصيد كانه قيل احل لكم بعض-- الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يحرج عليكم------------------------- ان الله يحكم ما يريد من الاحكام وحرم جمع حرام وهو المحرم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي-	267	7300251784526052062	290	515.5	235	442	65.6108627319336	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	131	165	699	870	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1552	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	53	81	261	405	1601	300	بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	267	7300251784526052062	141	279.0	113	171	82.45613861083984	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1553	true	2806092782451847612	100	186	560	1037	1673	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج----------------------------------------- ولكن يريد ليطهركم--------------------------------- وليتم --------نعمته عليكم لعلكم تشكرون------------ واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	1553	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0273	false	2861954005229044798	155	254	821	1372	1610	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم برخصته انعامه عليكم لعلكم تشكرون نعمته عليكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصح-ب الجحيم -------------------واذكروا نعمة الله عليكم	273	7300251784526052062	454	843.0	372	571	79.50963592529297	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1556	true	9032263791897854005	124	257	690	1350	1578	300	الا ما يتلي عليكم اي الا محرم ما يتلي عليكم او ما يتلي عليك--------------------------------------------------م اية تحريمه واجمع المفسرون علي ان الاية قوله بعد ذلك حرمت عليكم الميتة والدم والثاني قوله غير محلي الصيد وانتم حرم اي داخلون في الحرم او في الاحرام قال الجوهري رجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل وقيل مفرد يستوي فيه الواحد والجمع كما يقال قوم جنب وانتصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير محلي علي---------- الحال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد في حالة الاحرام وفي الحرم ثم كان لقاءل ان يقول ما السبب في اباحة الانعام في جميع الاحوال واباحة الصيد في-------------- بعض الاحوال فقيل ا-------------------------------------------------ن الله يحكم ما يريد فليس لاحد اعتراض علي حكمه ولا سءال بلم وكيف ثم اكد النهي عن مخالفة تكاليفه بقوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	1556	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	149	265	797	1409	1601	300	الا ما يتلي عليكم ال---ا محرم ما يتلي عليكم في القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه والانعام الازواج الثمانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --------------------------------------------بهيمة الانعام هي الظباء وبقر الوحش ونحوهما كانهم ارادوا ما يماثل الانعام ويدانيها من جنس البهاءم فاضيفت الي الانعام لملابسة الشبه غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا-محلين الصيد وقال الاخفش انتصب عن قوله اوفوا بالعقود وانتم حرم حال عن محلي---------------------------------- الصيد كانه قيل احل لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يحرج عليكم ان الله يحكم ما يريد من الاحكام وحرم جمع حرام وهو المحرم--------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	267	7300251784526052062	221	267.0	169	903	24.473976135253906	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1558	true	-2629373244986065909	18	41	98	203	1635	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ----جمع هدية و------------------------القلاءد جمع قلادة وهي ما -قلد به الهدي من نعل او	1558	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0268	false	-1100712091433269333	38	68	209	343	1611	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج و القلاءد جمع قلادة وهي ما يقلد به الهدي من نعل او	268	7300251784526052062	104	184.5	81	134	77.6119384765625	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	264	300	1469	1671	1671	300	الماءدة 12 19 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم-	1587	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0274	false	5915134600810123793	220	252	1130	1315	1557	300	الماءد---ة 12 ولقد اخذ ا--------------لله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سي-اتكم	274	7300251784526052062	182	346.0	151	203	89.6551742553711	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	6	72	37	394	1548	300	فمن كفر بعد ذلك منكم-------------------------------- فقد ضل-------- سواء السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	1588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0275	false	-5487482953009927706	138	227	769	1246	1656	300	فمن كفر بعد ذلك منكم اي بعد اخذ الميثاق وبعث النقباء فقد ضل اي اخطا سواء السبيل وزال عن قصد الطريق الواضح لان النعمة كلما عظمت وزادت كثرت المذمة في كفرانها وتمادت فبما نقضهم ميثاقهم لعن-هم وجعلنا قلوبهم ق-سية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	275	7300251784526052062	354	660.5	288	480	73.75	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	91	151	487	785	1548	300	من الله نور وكتاب مبين------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سب-----------------ل ال--------------------------------------------------------سلام ويخرجهم من الظلمات الي النور-- باذنه ويهدي---------هم الي صراط مستقيم------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء	1588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	218	300	1140	1537	1537	300	من الحق او------- مبين ظاهر الاعجاز يهدي به الله من اتبع رضوانه يريد من امن منهم سبل السلم اي طرق النجاة من عذاب الله او سبل الله وهي شراءع الاسلام ويخرجهم من الكفر --الي الايمان باذنه اي بلطفه ويرشدهم الي طريق الحق او طريق الجنة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء-	276	7300251784526052062	264	445.5	207	407	64.8648681640625	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	31	114	169	608	1548	300	ولا تزال تطلع علي خاءنة منه--------------------------------------------م الا قليلا من----------------------------------------------------هم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين-------- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صرا-ط مستقيم	1588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	12	151	62	795	1537	300	ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي خيانة منهم او علي نفس او فرقة خاءنة منهم الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم وقيل الا قليلا داموا علي عهدهم فاعف عنهم واصفح ما داموا علي عهدك ولم يخونوك ومن الذين قالوا انا نصاري سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله وهم الذين قالوا لعيسي عليه السلام نحن انصار الله ثم اختلفوا بعد نسطورية ويعقوبية وملكانية فصاروا انصارا للشيطان فاغرينا ------------------------------------------------------------------------فالصقنا والزمنا من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره بينهم بين فرق النصاري المختلفين وقيل بينهم وبين اليهود ونحوه او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكت-ب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السل-م ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صرا ط مستقيم	276	7300251784526052062	312	418.0	247	807	38.66170883178711	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	151	186	785	970	1548	300	والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	1588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0277	false	-8374692091389919025	0	35	0	185	1488	300	والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	277	7300251784526052062	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1591	true	-6834225863064130960	99	194	523	995	1547	300	ابن مسعود قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وقال ابن عباس تركوا نصيبا مما امروا به يف كتابهم وهو الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم بين ان نكث العهود والغدر لم يزل عادتهم خلفا عن سلف فقال ولا تزال تطلع علي خاءنة----- اي خيانة كالعافية والحادثة او صفة لمحذوف مءنث اي علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءنة او التاء للمبالغة مثل رجل راوية للشعر الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم كعبد الله بن سلام وامثاله او هم الذين بقوا علي الكفر من غير غدر ونقض لعهودهم فاعف عنهم واصفح	1591	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	1	44	4	218	1537	300	ابن مسعود قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه-------------------------------------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي خيانة منهم------------------------------------------------------ او علي نفس او فرقة خاءنة منهم الا قل---------------------------------يلا منهم وهم الذين امنوا منهم وقيل الا قليلا دام----------------------وا علي عه------------------------دهم فاعف عنهم واصفح	276	7300251784526052062	172	242.0	133	477	36.05870056152344	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1592	true	-5295715471144904663	71	162	403	865	1585	300	اليهود والنصاري الي ا---لايمان بمحمد صلي- الله عليه وسلم فقال يا اهل الكتاب ووحد الكتاب لانه اخرج مخرج الجنس مما كنتم تخفون من الكتاب كصفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكصفة الرجم وهذا معجز لانه لم يقرا كتابا وقد اخبرهم باسرار --كتابهم ويعفو- عن كثير مما تخفونه فلا يبينه مما لا تمس اليه حاجة في هذا الدين وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم لا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور---- محمد او الاسلام وكتاب مبين---------------------------------- هو القران لابانته------------------------------- ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز	1592	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	152	224	800	1169	1537	300	اليهود والنصاري قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلام يبين لكم كثيرا ---------------------------------------------مما كنتم تخفون من امر------------------------------------------- ال----------------------------------------رجم واشياء حرفتموها ويعفوا عن كثير مما تخفونه -لا يبينه---------------------------------- وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم لا يءاخذ------ه قد جاءكم من الله نور وهو محمد صلي الله عليه واله يهتدي به الخلق كما يهتدي بالنور وقيل هو القران لكشفه ظلمات الشك والشرك وكتب مبين يبين ما كان خافيا علي الناس من الحق او مبين ظاهر الاعجاز	276	7300251784526052062	222	274.0	174	538	41.263938903808594	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1596	true	5003621252091701652	36	94	195	501	1584	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة	1596	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0278	false	-8409747571539633372	243	300	1310	1610	1610	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غ-لبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فق-تلا انا ه--هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الف-سقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة-	278	7300251784526052062	300	574.5	244	306	98.03921508789062	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1601	true	-4971737920018143358	161	226	881	1215	1595	300	عليهم نبا واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء- الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث	1601	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0280	false	-5270584250308318006	129	193	682	1011	1551	300	عليهم---- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العل-مين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصح-ب النار وذلك جزاءا الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين سورة	280	7300251784526052062	322	619.5	258	335	96.11940002441406	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1602	true	7591658667724069205	16	88	79	442	1483	300	لهم خزي في الدنيا و---------------------لهم في الاخرة عذاب عظي--------------------------------------------------------------------------------------------م الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	1602	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0283	false	7690916060927784949	129	223	664	1156	1561	300	لهم خزي في الدنيا اي فضيحة وهوان وقوله ولهم في الاخرة عذاب عظيم يدل علي ان الحدود لا تكفر المعاصي لانه بين انهم يستحقون العذاب العظيم مع اقامة الحدود عليهم الا الذين تابوا استثناء من المعاقبين فاما حكم القتل والجرح واخذ المال فالي الاولياء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وج-هدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القي-مة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخ-رجين منها ولهم عذاب مقيم	283	7300251784526052062	313	559.5	250	495	63.232322692871094	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1602	true	7591658667724069205	78	134	391	671	1483	300	يخرجوا من النار---------------- وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم وال--------------------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1602	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0284	false	-366354424933687265	64	127	311	625	1568	300	يخرجون من النار وقال الله تعالي وما هم بخ-رجين منها فقال ويحك اقرا ما فوقها هذا للكفار والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نك-لا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	284	7300251784526052062	264	488.0	208	316	83.54430389404297	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	236	259	1178	1287	1482	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	1606	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0282	false	4989260941425305791	5	28	27	136	1475	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك	282	7300251784526052062	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1607	true	8467205797678371518	83	202	442	1041	1565	300	انه لما قتله تركه --------لا يدري ما يصنع به ثم خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي تغير------------------------- فبعث الله غرابا روي اكثرون انه بعث غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر----- بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم من الغراب وقال الاصم لما قتله وتركه بعث اللهغرابا يحثي علي المقتول فلما راي القاتل ان الله تعالي كيف يكرمه بعد موته ندم وقال ابو- مسلم عادة الغراب دفن الاشياء فجاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك منه ليريه اي الله او الغ------راب اي ليعلمه وذلك انه كان سبب تعليمه كيف يواري محله نصب علي الحال من ضمير يواري والجملة منصوبة بيري مفعولا ثانيا اي ليريه كيفية مواراة سواة اخيه اي عورته وهو ما لا يجوز ان ينكشف من	1607	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0281	false	8755660065807249898	203	273	999	1350	1487	300	انه لما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فقصد------ه السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع فبعث الله -------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة ف قال يا ويلتي اعجزت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكون مثل هذا-- الغراب ليريه ا-------------------------------------------------لله او ليريه الغراب اي ليعلمه ولما---- كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليمه والسوءة------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يجوز ان ينكشف من	281	7300251784526052062	231	296.0	176	644	35.869564056396484	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1619	true	4900961938308224032	236	284	1304	1545	1629	300	سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1619	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	0	48	0	239	1604	300	سمع-ون للكذب سمع-ون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	285	7300251784526052062	237	468.0	189	241	98.34024810791016	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	0	66	0	373	1623	300	شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1620	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	136	202	664	1036	1520	300	شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التورية فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كت-ب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	286	7300251784526052062	371	736.0	305	373	99.46380615234375	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	67	139	380	769	1623	300	عليهم فيها ان النفس------- بالنفس------------------------------ والعين------- بالعين والانف ------بالانف والاذن -------بالاذن والسن------- بالسن والجروح---- ق---------------------------------صاص فمن تصدق ب------------------------------ه فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1620	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	82	175	443	948	1601	300	عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح ذات قصاص وهو المقاصة فيما يمكن فيه القصاص فمن تصدق من اصحاب الحقوق بالقصاص وعفا عنه فهو كفارة له يكفر به من سيءاته بقدر ما تصدق-------------- وقفينا علي اث-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	288	7300251784526052062	345	568.0	280	520	66.34615325927734	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1621	true	5462639051116305120	164	294	837	1539	1563	300	سماعون للكذب قابلون لما يفتعله --احبارهم من الكذب علي الله وتحريف كتابه والطعن في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من قولك الملك يسمع كلام فلان اي يقبله سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قابلون من الاحبار ومن الذين لم يصلوا الي مجلسك من شدة البغضاء وافراط------------------------------------------------------------------- العداوة ويحتمل ان يراد نفس السماع واللام في للكذب لام التعليل اي يسمعون كلامك لكي يكذبوا عليك يحرفون الكلم مبدلين ومغيرين سماعون------------------ لاجل قوم اخرين وجوه----------هم عيونا وجواسيس من بعد مواضعه اي------------------------------------- التي وضعها الله فيها من امكنة الحل والحظر والفرض والندب وغير ذلك او من وجوه الترتيب والنظم فيهملوها بغير مواضع بعد ان كانت ذات موضع -------ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مو-ضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه و-----افتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بخلافه فاحذروا فهو الباطل	1621	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	103	219	534	1171	1604	300	سمع-ون للكذب قابلون لما يفتريه الاحبار من-- الكذب علي الله وتحريف التوراة ونحوه سمع الله لمن حمده سمع----------------------------------------------------ون لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود------------- الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله لشدة عداوتهم اياه اي قابلون من الاحبار ومن اولءك المفرطين في العداوة وقيل معناه سماعون اليك ل--------------------------------------------------يكذبوا عليك بان يزيدوا فيما سمعوا منك وينقصوا ويغيروا سماعون منك لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا منك يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه ا-لله--------------------------------------------------------------------------- فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان- ذا مواضع يقولون ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه----------------- واعملوا به وان لم تءتوه اي ان افتاكم محمد صلي الله عليه واله بخلافه فاحذروا فهو الباطل	285	7300251784526052062	323	500.0	259	849	38.04475784301758	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	105	215	551	1147	1558	300	ان اوتيتم-------------------------------------------------------- هذا يقولون اءت-وا محمدا صلي الله عليه وسلم فان افتاكم بالتحميم والجلد فحذوا به ان افتاكم بالرجم فاحذروا وفي رواية اخري- ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا	1622	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	194	300	1040	1604	1604	300	ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعملوا به وان لم تءتوه ا---ي ان افتاكم محمد- صلي الله عليه واله بخلافه---------------------------------------------- فاحذروا فهو الباطل وروي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا نفرا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله------------------- عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه واله بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-	285	7300251784526052062	470	833.0	379	654	71.86544036865234	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	215	297	1147	1541	1558	300	به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب ع-ليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه ف------قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي	1622	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	0	64	0	309	1520	300	به حكما فقال له رسول الله------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر------ ورفع فوقكم الطور و----------------------------انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثبت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه واسلم وقال اشه-------------------------د انك رسول الله النبي	286	7300251784526052062	297	542.0	235	401	74.06483459472656	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1625	true	6542747164637609286	159	259	847	1402	1611	300	ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم------------ وما اولءك بالمءمنين اخبار بانهم لا يءمنون ابدا او المراد انهم غير مءمنين بكتابهم كما يدعون او المراد انهم غير كاملين في الايمان علي سبيل التهكم بهم ثم رغب اليهود في ان يكونوا كمتقدميهم من انبياءهم ومسلمي احبارهم فقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور العطف يقتضي التغاير فقيل الهدي بيان الاحكام والشراءع والنور بيان التوحيد والنبوزة والمعاد وقال الزجاج الهدي بيان الحكم الذي جاءوا يستفتون فيه والنور بيان ان امر النبي صلي الله عليه وسلم حق وقيل فيها هدي يهدي للحق ولاعدل ونور يبين ما استبهم من الاحكام	1625	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0287	false	1700583453024839399	27	58	131	292	1652	300	ثم يتولون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءم-----------------------------------------------------نين بكتابهم كما يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------ن فيها هدي يهدي للحق والعدل ونور يبين ما استبهم من الاحكام	287	7300251784526052062	143	260.5	115	567	25.220458984375	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1628	true	8298378927861332064	40	115	209	644	1593	300	المعطوفات كلها----- بالنصب فظاهر ومن قرا ما سوي الاول--------------- بالرفع ف------للعطف علي محل--- النفس اذا المعني وكتبنا عليهم في التوراة النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما بطريق الحكاية كقولك-------------------------------------------------------------------- كتبت الحمد لله وقرات سورة ان انزلناه واما علي سبيل الاستءناف---------------------------- والمعني علي جميع التقادير فرضنا عليهم فيها ان الن--------------فس مقتولة بالنفس اذا قتلتها بغير حق والعين مفقواة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح ذات قصاص اي ---مقاصة وهذا	1628	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	16	112	75	622	1601	300	المعطوفات كلها قرءت بالنصب والرفع وقرءت بالنصب الا والجروح قصاص فانه بالرفع فالرفع للعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم فيها------ النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قوله النفس بالنفس مما يقع عليه الكتاب كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة--- انزلناها ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا والمعني------------------ فرضنا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها ---اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح ذات قصاص وهو المقاصة فيما	288	7300251784526052062	325	515.0	268	577	56.32582473754883	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	152	206	825	1107	1615	300	بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود ---------------	1630	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0289	false	6939003041656383813	0	52	0	274	1586	300	بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الج-هلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون وانزلن----------------------ا اليك الكتاب اي القران	289	7300251784526052062	250	471.5	202	297	84.17508697509766	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	192	265	1036	1436	1615	300	ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون-- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1630	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0290	false	-6955539919709322084	61	133	311	702	1618	300	ولا احسن-------- حكما من الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يس-رعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمنه-م انهم لمعكم حبطت اعم-لهم فاصبحوا خاسرين	290	7300251784526052062	374	710.0	304	402	93.03482818603516	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1631	true	-5660702821269821639	25	63	144	355	1572	300	هم الغالبون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1631	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0292	false	2961227150546048412	189	227	971	1182	1589	300	هم الغالبون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون	292	7300251784526052062	211	422.0	173	211	100.0	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1632	true	6405953688087846730	105	219	530	1169	1665	300	لكل جعلنا منكم ايها الناس او الامم امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكر الثلاث شر---------عة ومنهاجا قال ابن السكيت الشرع مصدر شرعت الاهاب اذا شققته وملحته وقيل انه من الشروع في الشء الدخول فيه ولاشرعة مصدر للهيءة بمعني الشريعة فعلة بمعني مفعولة وهي الامور التي اوجب الله تعالي علي المكلفين ان يشرعوا فيها والمنهاج الطريق الواضح وهما عبارتان عن معبر واحد هو الدين والتكرير للتاكيد ويحتمل ان يقال الشريعة عامة والمنهاج مكارم الشريعة فالاولي اقدم وهذه تتلوها وهي الطريقة وقال المبرد الشريعة ابتداء الطريق والطريقة المنهاج المستمر------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلكم امة وا-حدة--- جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا خ--لاف فيه	1632	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0289	false	6939003041656383813	107	157	557	804	1586	300	لكل جعلنا منكم ايها الناس-------------------------------------------------------------------------- شرعة اي شريعة ومنهاجا طريقا واضحا-------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرون عليه وفيه دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من كان قبلنا من الانبياء ولو شاء الله لجعلكم امة وا حدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه	289	7300251784526052062	149	115.0	117	726	20.52341651916504	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	37	149	200	759	1529	300	افحكم الجاهلية يبغون وفيه تعيير لليهود بانهم اهل --كتاب وعلم ومع ذلك يطلبون حكم الملة الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي وقال مقاتل ان قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاصيل بين القتلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القتلي بواء اي سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي غير حكم الله وسءل طاوس عن الرجل يفضل بعض ولده------------------------------------------------------ علي بعض فتلا هذه الاية واللام في قوله لقوم يوقنون للبيان ك--لام في هيت لك يوسف 23 اي هذا لخطاب وهذا الاستفهام لهم لان-----------هم الذين يعرف-ون انه لا احد اعدل الله حكما ولا احسن	1634	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0290	false	-6955539919709322084	6	63	30	320	1618	300	افحكم الجه-لية يبغون هذا- تعيير لليهود بانهم اهل الكتاب وهم يبغ----------ون حكم الملة الجاهلية التي هي ------------------هوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل لا يصدر عن كتاب ولا يرجع الي وحي وقرء تبغون بالتاء علي معني قل لهم------- واللام في قوله لقوم يوقنون للبيان كاللام في هيت لك-------- اي -----------هذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتبينون ان- لا---- اعدل ----------ولا احسن	290	7300251784526052062	193	101.0	153	629	30.683624267578125	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	true	228237047630099737	88	127	448	629	1537	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل جير-يل فقال يا محمد اقرا انما وليكم الله الاية	1640	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0292	false	2961227150546048412	50	83	263	418	1589	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم------------------------------- الكلمة حتي نزل جبرءيل فقال يا محمد اقرا انما وليكم الله الاية	292	7300251784526052062	143	255.5	111	186	76.88172149658203	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1644	true	3421560798259091564	209	249	1190	1390	1679	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	1644	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	0	106	0	554	1568	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي ما تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله والكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون فيه وجوه ان يكون عطفا علي ان امنا اي ما تنقمون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في الايمان وانتم خارجون منه ويجوز ان يكون عطفا علي المجرور اي الا الايمان بالله وبان اكثركم فاسقون ويجوز ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف اي ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم ولانكم فاسقون قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	293	7300251784526052062	200	375.0	160	554	36.10108184814453	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1644	true	3421560798259091564	238	291	1325	1630	1679	300	القردة وال-----خنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل------------------------------------------- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	1644	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	240	299	1227	1564	1568	300	--قردة وشيوخهم خنازير------------- اولءك شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله للمبالغة وهو داخل في باب الكناية واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يس-رعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهيهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	293	7300251784526052062	270	491.5	220	353	76.48725128173828	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	0	38	0	215	1541	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0294	false	-8635632669869522029	110	148	574	788	1599	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	294	7300251784526052062	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	30	74	171	417	1541	300	ويسعون في الارض فسادا و-----------الله لا يحب المفسدين ول---------------------و ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0295	false	-5890404200343511962	109	159	578	854	1646	300	ويسعون في الارض فسادا بمخالفة امر الله والاجتهاد في محو ذكر الرسول من كتبهم ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلن-هم جن-ت النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	295	7300251784526052062	228	415.5	187	278	82.01438903808594	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	99	148	536	797	1541	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا	1645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0296	false	1377119461608711815	167	300	814	1503	1503	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين عن ابن عباس نزلت في جماعة من اليهود قالوا للنبي عليه السلام الست تقر بان التوراة من عند الله قال بلي قالوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها والمعني لستم علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما يقال هذا ليس بشء يراد به التحقير حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق لما فيهما من البشارة بمحمد والعمل بما فيهما وما انزل اليكم من ربكم وهو القران فلا تاس اي فلا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم لا اليك ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل ص-لحا فلا خوف عليهم ولا-	296	7300251784526052062	259	499.0	211	691	37.481910705566406	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	162	200	1032	1237	1735	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1658	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0297	false	-8970260119030245121	94	132	473	678	1579	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	297	7300251784526052062	205	410.0	167	205	100.0	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	200	268	1237	1582	1735	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله وا-حد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما --	1658	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0298	false	4383417713877286510	6	74	31	376	1505	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح ي--بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظ-لمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله وا حد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم سورة	298	7300251784526052062	339	657.0	273	348	97.4137954711914	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1667	true	2925638050186493741	25	117	139	653	1605	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثاب---------------------------------------------------------------هم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ثم وصف شدة شكيمة اليهود--------- ولين عريكه النصاري	1667	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0300	false	-2714423861759274413	196	287	1039	1546	1622	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الص-لحين ولو كانوا يءمنون ايمانا حقيقيا ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم متمردون في كفره------------------------------------------------------------------------------م ثم ذكر شدة عداوة اليهود للمءمنين ولين عريكة النصاري	300	7300251784526052062	388	698.5	312	586	66.21160125732422	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1669	true	2237758661322374254	102	208	534	1068	1522	300	ربنا امنا المراد--- انشاء الايمان لا الاخبار عنه فاكتبنا مع الشاهدين مع امة محمد صلي الله عليه وسلم وقد مر مثله في ال عمران وما لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع حصول موجبه وهو الطمع في انعا--م الله عليهم بادخالهم دار ثوابه مع الصالحين قالوا ذلك في انفسهم او فيما بينهم او في جواب قومهم حين رجعوا اليهم ولاموهم و محل لا-نءمن --نصب علي الحال نحو مالك قاءما و الع---------------------------امل فيه م------عني الفعل ------------------اي ما نص---نع غير المءمنين و هو العامل ايضا في ونطمع لكن مقيدا بالحال الاولي لانك لو حذفتها وقلت وما لنا ونطمع لا حلت ويحتمل -----ان يكون ونطمع حالا من لا نءمن كانهم --	1669	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0301	false	5504318228195783445	168	283	890	1497	1594	300	ربنا امنا المراد به انشاء الايمان والدخول في---ه فاكتبنا مع الشاهدين مع امة محمد صلي الله عليه واله الذين هم شهداء علي ساءر الامم يوم القيامة كما قال تعالي لتكونوا شهداء علي الناس وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لا نءمن انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع ثبوت موجبه وهو الطمع في ان ينعم الله عليهم بصحبة---------------- الصالحين و----------------------------------------------------------------------------محل لا نءمن النصب علي الحال بمعني غير مءمنين والواو في ونطمع واو الحال والعامل في الاولي معني الفعل في اللام والمعني واي شء حصل لنا غير --مءمنين وفي الثانية معني هذا الفعل--- مقيدا بالحال الاولي لانك لو قلت ما----------لنا ونطمع لم يكن كلاما ويجوز ان يكون ونطمع حالا من لا نءمن فاثابهم	301	7300251784526052062	311	435.0	244	717	43.37517547607422	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	131	214	760	1172	1644	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب--------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي----- بعد ذلك فله عذاب اليم----------- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1671	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0305	false	-8310040760109712596	49	150	261	766	1500	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز من يخاف عقاب الاخرة وهو غاءب منتظر فيتقي الصيد ممن لا يخافه فيقدم عليه فمن اعتدي فصاد بعد ذلك الابتلاء فالوعيد لاحق به يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا ب-لغ الكعبة او كف-رة طعام مس-كين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه مت-عا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	305	7300251784526052062	398	741.5	316	509	78.19253540039062	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	198	254	1084	1381	1644	300	وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا	1671	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0306	false	-3858204465727245914	251	299	1277	1528	1533	300	وطعامه حل--- لكم وللسيارة سورة الماءدة 97 100------------------------------------------ جعل الله الكعبة البيت الحرام قي-ما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا	306	7300251784526052062	233	425.5	187	297	78.45117950439453	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	178	297	954	1607	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني	1672	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0302	false	-6194341430528671903	84	171	421	893	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله ذكر اصحابه يوما----------- ووصف القيامة لهم فبالغ -في الانذار فرقوا و----------اجتمع عشر-----------ة في بيت عثمان بن مظعون----------------------------------------------------------- واتفقوا علي -ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا --النساء------- ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهم------------------------------------------------------------------------------ اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	302	7300251784526052062	428	736.0	346	677	63.220088958740234	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1689	true	-7443023699196515607	141	287	723	1501	1568	300	عفا الله عما سلف في المر-------------------------------ة الاولي بسسب اداء الجزاء ومن عاد فانه اعظم من ان يعفي بالجزاء فينتقم الله منه اي---- فهو ينتقم الله منه والا لم يحتج الي ادخال فاء الجزاء لارتباطه بنفسه احل لكم صيد البحر اي مصيداته ويعني بالبحر جميع هذه المياه والانهار وجملة ما يصاد منه ثلاث اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام وفيما سوي هذين خلاف فقال ابو حنيفة حرام وقال ابن ابي ليلي والاكثرون حلال قوله وطعامه العطف يقتضي المغايرة وفيه وجوه يروي عن ابي بكر الصديق ان الصيد ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما يوجد مما لفظه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة في اخذه و قال جمع من العلماء الاضطياد قد يكون للاكل وقد يكون لغيره كاصطياد الصدف لاجل اللءلء واصطياد بعض الحيوانات البحرية لاجل عظامها واسنانها فالمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصطاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه	1689	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0306	false	-3858204465727245914	169	228	850	1147	1533	300	عفا الله عما سلف لكم من الصيد في حال الاحرام يعني الدفعة الاولي----------------- ومن عاد ثانية الي قتل الصيد محرما--- فينتقم الله منه تقديره فهو ينتقم الله منه ويعاقبه بما صنع ولا كفارة علي------------------ه احل لكم صيد البحر اي مصيدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وطعامه وما يطعم من صيده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يص-اد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه	306	7300251784526052062	188	256.0	146	813	23.124231338500977	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	45	97	234	521	1535	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1696	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	0	52	0	287	1607	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	7300251784526052062	287	574.0	235	287	100.0	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	97	148	521	788	1535	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال	1696	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	5	56	27	294	1590	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين واذ	313	7300251784526052062	265	528.0	214	267	99.25093841552734	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	143	191	760	1011	1535	300	ونكون عليها من الشاهدين --قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين واذ قال الله يا عيسي	1696	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	177	224	953	1196	1590	300	ونكون عليها في موضع الحال قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من الع-لمين -ثم سال-------- عيسي	313	7300251784526052062	227	423.5	182	253	89.72332000732422	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	173	235	816	1119	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن---- يا رسول الله--------------- الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم	1698	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0307	false	-3447819826299439193	247	299	1291	1545	1554	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يا رسول الله افي كل عام كتب الحج علينا---------- فاعرض عنه----------------------------- حتي اعاد المسالة- ثلاثا فقال----------------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم	307	7300251784526052062	213	342.0	167	326	65.3374252319336	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	213	290	1077	1475	1523	300	ولا ميراث واما الوص-------------------------------------يلة فاذا ولد----ت الشاة--------- انثي فهي لهم ان ولدت ذكرا فهو لالهت-----------------------------هم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قا----------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1701	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0308	false	-4021238740402309930	216	273	1117	1419	1565	300	ولا ميراث وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ولسدنة الاصنام والوصيلة في الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي ل-------------------------هم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لاجل------------------------------------------------------------------------ها و----الحام------------------------------------ي هو الف------------------------------------------------حل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	308	7300251784526052062	184	287.0	144	487	37.78234100341797	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1707	true	4122183000061724888	97	220	481	1153	1552	300	فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم قال في الكشاف اي الاثم و--معناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي التفسير الكبير انه المال وانما وصف موالي الميت بذلك لانه اخذ مالهم وكل من اخذ ماله غيره فقد حاول ذلك الغير ان يكون تعلقه بذلك المال مستعليا علي تعلق مالكه به فصح ان يوصف المالك بانه قد استحق -----------------------عليه ذلك المال وارتفع الاوليان علي -----------------------انهما خبر مبتدا محذوف فكانه قيل ومن الاخران فقيل هما الاوليان ويجوز ان يكون بدلا من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفع ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاولين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال قاله في الكشاف ومعني الاوليان الاقربان الي الميت او الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او الحقان	1707	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0311	false	-77631511476474640	44	172	236	947	1629	300	فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم----------------- الاثم والمعن-ي من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي الحديث-------- انه -لما عثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خيانة الرجلين ووجد الاناء بمكة بعد ان--- استحلفهما رسول الله صلي الله عليه واله عند المنبر حلف رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وانهما خانا وكذبا فدفع الاناء اليهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاولين- الاحقان بالشهادة لقرابتهما وارتفاعها علي انها بدل من فاخران او من الضمير في يقومان او علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاولين وقرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وفي هذا دلالة علي جواز رد اليمين علي المدعي وقرء استحق عليهم الاولين علي البناء للفاعل ومعناه من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما عن القيام	311	7300251784526052062	198	238.0	159	1081	18.316373825073242	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1708	true	391637323364339228	2	60	10	338	1591	300	ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة اوالتقدم في الذكر في قوله يا ايها الذين امنوا وكذلك اثنان ذوا عدل منكم ذكرا قبل قوله قرا او اخران من غيركم ومن قرا استحق علي---------------البناء للفاعل عليهم الاوليان فقد قال في الكشاف معناه من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما ل---لقيام بالشهادة ويظهر-- بهما كذب الكذابين	1708	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0311	false	-77631511476474640	132	177	717	982	1629	300	ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وفي هذا دلالة علي جواز رد اليمين علي المدعي وقرء--------------------------------------------------- استحق عليهم الاولين علي البناء للفاعل و--------------------------------معناه من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما عن القيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين	311	7300251784526052062	183	290.0	152	348	52.58620834350586	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1711	true	4080157046074422548	30	105	155	577	1566	300	قويتك بروح القدس اي بجبر-يل والقدس هو الله كانه اضافه الي نفسه تعظيما له او بالروح الطاهرة المقدسة وقد تقدم في البقرة تكلم الناس حكاية حال ماضية في المهد وكهلا----------------------- في هاتين الحالتين من غير ----تفاوت -------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب الخط او------------------------------------------ جنس الكت-ب والحكمة النظرية والعلمية والتوراة والانجيل يعني الاحاطة بالاسرار الالهية بعد العلوم المتداولة---------------------------------------------------------- فتنفخ فيها الضمير للكاف لا------- للهيءة---------------------------------------------------- المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخة في شء وكذلك الضمير في فتكون	1711	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	155	270	825	1452	1607	300	قويتك بروح القدس--- بجبرءيل عليه السلام وقيل بالكلام الذي يحيا به الدين ----------------------------------------------تكلم الناس طفلا وكهلا و ف---ي المهد في موضع الحال والمعني تكلمهم في هاتين الحالتين من غير ان يتفاوت كلامك حين الطفولة وحين الكهولة الذي هو وقت بلوغ الاشد والحد الذي يستنبا فيه الانبياء واذ علمتك الكتاب اي الكتابة والحكمة الكلام المحكم وقيل المراد بهما جنس الكتاب والحكمة و خص -------------التوراة والانجيل مما تناولاه واذ تخلق اي تصور وتقدر من الطين كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير الذي تريد باذني بامري وتسهيلي فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ونفخه--- في شء وكذلك الضمير في فتكون	312	7300251784526052062	232	288.0	186	695	33.38129425048828	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1713	true	7519515667635202159	104	165	549	862	1632	300	تكون لنا عيدا صفة للماءدة او استءناف وقرء بالجزم جوابا للامر كان نزولها ---------يوم الاحد فلذلك- اتخذه النصاري عيدا والعيد ما يعود اليك في وقت معلوم ومنه العيد لانه يعود كل سنة بفرح جديد------------------------------ لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا او ي--------اكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم --او للم-قدمين	1713	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	243	300	1299	1590	1590	300	تكون لنا عيدا اي يكون يوم--------------------------------------- نزولها عيدا وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل--------------------------------- العيد السرور العاءد ولذلك يقال يوم عيد اي تكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل معناه ياكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم وقيل للمتقدمين-	313	7300251784526052062	189	270.0	150	364	51.92307662963867	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	122	225	651	1195	1575	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف ثم قال اللهم انزل علينا------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث	1714	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0314	false	-1234769929697947907	48	103	234	529	1479	300	ان عيسي عليه السلام---------------- لبس --صوف-ا وقال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها-------------------- فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوك و----------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث	314	7300251784526052062	277	472.0	224	553	50.090415954589844	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1715	true	8929786435971340168	169	256	874	1282	1481	300	ولهذا قال عيسي سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ثم لم يجب باني قلت او ما قلت لان ذلك يجري مجري الطهارة والتبرءة بل اجاب بقوله ما يكون اي ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوه اظهارا لغاية الخضوع والاستكانة ثم فوض الامر الي علمه المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد علمته ثم علل ذلك بقله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك زذكر النفس ثانيا لاجل--------------- المشاكلة وهو من فصيح	1715	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0314	false	-1234769929697947907	240	294	1194	1447	1479	300	القول قال----- سبحانك---------------- من ان يكون لك شريك ------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله وانا عبد مثلهم وانما تحق العبادة لك وحدك تعلم ما في------------------------------------------------------------------- نفسي اي في قلبي والمعن----ي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك وانما قال في نفسك سلوكا بالكلام طريق المشاكلة انك انت علم	314	7300251784526052062	134	169.0	100	423	31.67848777770996	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	44	89	241	479	1565	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين	1722	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0317	false	4334944165453173935	255	300	1303	1537	1537	300	ولو نزلنا عليك كت-با في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلن-ه ملكا لجعلن-ه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين-	317	7300251784526052062	234	448.0	190	238	98.31932830810547	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1729	true	9110859104260440173	76	118	406	632	1674	300	مكن له في الارض جعل له مكانا ومكنه فيها---- اثبته وهما م----------------------------------------------تقاربان ولهذا- جمع بينهم--------------ا في الاية--------------- والمعني -لم نعط اهل مكة نحو ما اتينا عادا وثمود وغير----------------------هم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال واسباب الدنيا الثاني ارسال------------------------------------- السماء--------------- عليهم مدرارا	1729	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0317	false	4334944165453173935	151	226	764	1145	1537	300	مكن له في الارض جعل له مكانا ومكنه في الارض اثبته فيها ومنه قوله تعالي ولقد مكنهم فيما ان مكنكم فيه ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكنهم في الارض ما لم نمكن لكم والمعني الم ير كفار قريش كم اهلكنا من امة وكل امة مقترنة في وقت قرن اعطيناهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال ما لم نعطكم عدل عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وارسلنا السماء يعني المطر هنا عليهم مدرارا	317	7300251784526052062	150	169.0	117	381	39.370079040527344	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	139	173	788	959	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	1733	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0318	false	3850860920462653336	208	242	1083	1252	1552	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم	318	7300251784526052062	169	328.0	135	171	98.83040618896484	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	173	215	959	1158	1572	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	1733	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0319	false	8098554499031655583	171	213	937	1136	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	319	7300251784526052062	199	398.0	157	199	100.0	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	215	290	1158	1526	1572	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا-حد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن	1733	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	74	150	373	741	1478	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا حد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وان	320	7300251784526052062	366	721.0	291	369	99.1869888305664	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1734	true	2965469455053241415	0	37	0	192	1556	300	لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1734	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	50	87	246	438	1579	300	لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	321	7300251784526052062	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1745	true	-588556763350304257	214	263	1183	1435	1612	300	الانعام 25-- 37 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	1745	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	227	274	1199	1437	1579	300	الانعام 25 و 26 ومنهم من يس---------------تمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه وين-ون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	321	7300251784526052062	234	448.0	188	254	92.12598419189453	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	7	64	39	337	1562	300	اذ وقفوا علي ربهم -------------------قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب------- بما كنتم تكفرون---------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	117	181	593	924	1551	300	---وقفته علي كلام فلان اي عرفته اياه قال اليس هذا بالحق هذا تعيير من الله لهم علي تكذيبهم بالبعث بما كنتم تكفرون اي بكفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	323	7300251784526052062	259	469.0	207	334	77.54490661621094	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	64	100	337	529	1562	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	1746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	24	60	114	306	1593	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	324	7300251784526052062	192	384.0	156	192	100.0	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	71	157	374	817	1562	300	لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا------------------------ حتي اتاهم نصرنا------------------- ولا مبدل لكلمات ال--------------------له و-----------------------------------------------------لقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------ وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	1746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	178	291	961	1552	1593	300	لا يكذبونك لا ياتون بحق احق من حقك و--------لقد كذبت تسلية ايضا- فصبروا علي ما كذبوا واوذوا اي علي تكذيبهم وايذاءهم حتي جاءهم نصرنا اياهم علي المكذبين ولا مبدل لكلمات الله اي لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الج-هلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	324	7300251784526052062	398	692.0	318	601	66.22296142578125	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1758	true	7127199874862874695	24	61	128	325	1590	300	الذين تحرص علي حصول ايمانهم بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون كقوله انك لا تسمع الموتي النمل 80 او المعني ان هءلاء الكفرة يبعثهم الله---------------------------- ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي اسماعهم اما	1758	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0325	false	-7813266010172938185	100	132	494	669	1517	300	الذين تحرص علي----- ايمانهم بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون ثم وصف الموتي بانه----------------------------------------- يبعثهم من القبور يوم القيامة ويحكم فيهم ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي اسماعهم ----	325	7300251784526052062	125	203.0	101	225	55.55555725097656	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	169	251	855	1286	1534	300	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساعة------------------------- اغير الله تدعون ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------- بل اياه تدعون--------------------------------- فيكشف ما تدعون الي----ه ان شاء--------------------- وتنسون ما تشركون-------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابوا-ب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان	1760	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0326	false	1573528314289992728	179	298	904	1528	1536	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم القيامة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة كما هي عادتكم اذا اصابكم ضر ام تخصون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه وتنسون ما تشركون اي وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابوا ب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب الع-لمين الباساء من --	326	7300251784526052062	405	689.0	327	627	64.59329986572266	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	248	300	1273	1534	1534	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-	1760	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	183	234	997	1257	1605	300	قل ارءيتم ان اخذ الله سمعكم وابص-ركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون	327	7300251784526052062	258	500.0	208	262	98.47328186035156	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1765	true	-2316954968432818736	18	103	106	578	1638	300	قال والذين كذبوا باياتنا------ صم لا يسمعون كلام الله البتة وبكم لا ينطقون بالحق خابطون في الظلمات ظلمة الكفر وظلمة الشكوك وظلمة الحيرة والضلالة ثم بين ان الكفر والايمان والطاعة والعصيان كلها بمشيءته وارادته وتسخيره وتدبيره فقال من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم والجباءي اول الاية بان المراد انهم كذلك في الاخرة كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء 97 وانهم شبهوا بمن حاله كذا او هو محمول علي الشتم والاهانة واما قوله من يشا الله يضل--------------------------------------------له اي	1765	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0326	false	1573528314289992728	66	95	354	497	1536	300	قال والذين كذبوا باياتنا صم اي صم لا يسمعون كلام المنبه ----وبكم لا ينطقون بالحق خابطون في --ظلمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك من يشا الله يضلله اي	326	7300251784526052062	88	-54.5	71	522	16.858238220214844	14	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1767	true	-3345297215952438917	101	193	600	1102	1672	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا فمعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء--بلولا التحضيضية ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا العناد والقسوة والاعجاب ثم بين انه لما لم ينجع فيهم المواعظ والزواجر نقلهم من الباساء والضراء الي الراحة والرخاء ففتح ابواب الخيرات عليهم وسهل موجبات المسرات لديه---------------------------م كما يفعله الاب المشفق ل-ولده------ يخاشنه تارة ويلاينه اخري ومعني كل شء اي كل شء كان مغلقا عنهم من الخير حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي ظنوا ان ذلك باستحقاقهم ولم يزيدوا الا بطرا وترفها-------------------------------- اخذناهم بغتة	1767	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	32	123	210	683	1605	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا -معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء ب لولا ليدل علي ان-------ه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا --عنادهم وقسوة قلوبهم فلما نسوا ما ذكروا به م-------------------------------ن الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به فتحنا------------ عليهم ابوا ب كل شء من الصحة والتوسعة في الرزق واصناف النعم كما يفعل- الوالد البار بولده العاق يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه--------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنع----------م ولم يزيدوا الا علي البطر والاشر وما تصدوا لتوبة ولا اعتذار اخذناهم بغتة	327	7300251784526052062	273	361.5	216	570	47.894737243652344	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1773	true	2691321635610524040	0	42	0	225	1525	300	من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين	1773	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0329	false	-3807919229907303853	204	246	1105	1328	1624	300	من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلم- عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجه-لة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين	329	7300251784526052062	222	436.0	180	225	98.66666412353516	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1773	true	2691321635610524040	42	99	225	492	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1773	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0330	false	8096855671684316234	196	253	1029	1295	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الف-صلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	330	7300251784526052062	266	527.0	209	267	99.6254653930664	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1780	true	3248685004465507950	2	81	8	385	1486	300	بينة من ربي علي حجة واضحة من مغفرة ر---بي وانه لا معبود ------------سوا--ه وكذبتم--- انتم به حيث اشركتم به غيره يقال------------------------------------ انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عنده بدليل وقيل ---اي علي حجة من جهة ربي وهي القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر الضمير علي تاويل القران او البيان ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	1780	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	0	72	0	351	1489	300	بينة من ربي اي اني------- من معرفة من ربي وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وكذبتم به انتم--- حيث اشركتم به غيره واذا كان الشء ثابتا عندك ببرهان قاطع قلت انا ---------------------------علي يقين منه وعلي بينة منه----------- وقيل معناه علي حجة من جهة ربي وهو القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر الضمير علي تاويل القر----------ان ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم--------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	331	7300251784526052062	261	416.5	204	436	59.86238479614258	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1782	true	743937669393339502	57	101	287	500	1556	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما يسقط------------ شء من هذه الاشياء الا وهو يعلمه وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها و---معن-------------ي الا في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله او اللوح	1782	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	232	281	1154	1383	1489	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها اي------ وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا ي----علمه وقوله الا في كت-ب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها و الا في كت-ب مبين واحد والكتاب المبين علم الله او اللوح	331	7300251784526052062	195	346.5	153	241	80.9128646850586	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	121	175	664	940	1598	300	كسبتم من الاثام فيه----- ثم يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب	1783	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	1	47	3	249	1594	300	كسبتم من الاعمال بالنهار ثم يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاعمال بالن-هار ومن اجله---------------------------------- ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب	332	7300251784526052062	225	425.0	181	281	80.07117462158203	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1785	true	8593915907298750613	207	246	1107	1303	1569	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1785	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	180	219	980	1174	1594	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الح-سبين قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجينا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	332	7300251784526052062	193	375.0	154	196	98.46939086914062	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1786	true	4103211689955333687	18	114	94	582	1559	300	ولكن------ ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	1786	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	77	245	419	1281	1559	300	ولكن عليهم ذكري------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزاوا منه ومعني ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت اي مخافة ان تسلم نفس الي الهلاك والعذاب وترتهن بسوء كسبها وان تعدل كل عدل اي وان تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا الذين ابسلوا اي اسلموا الي الهلاك بما كسبوا بكسبهم وعملهم قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	334	7300251784526052062	471	898.0	377	877	53.705814361572266	88	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	25	98	131	512	1545	300	القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب ال-----------------------------فيل او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من ---------قبل اكابركم وسلاطينكم ا------و من جهة-------------- سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	1790	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0333	false	-468107456446411780	61	133	306	686	1547	300	القادر علي ان يرسل عليكم عذابا من فوقكم ك---------------------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وعلي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم الظلمة و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا------------ اي يخلطكم فرقا مختلفي ال---اهواء---- كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان -------------------يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	333	7300251784526052062	308	542.5	248	439	70.15945434570312	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1792	true	-4316840534855878983	45	156	251	838	1625	300	وما علي الذين يتقون اي الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من ذنوبهم التي يحاسبون عليها من ----شء ولكن ذكري اي ولكن يذكرونهم تذكيرا او ولكن عليهم ان يذكرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم او ولكن الذي تامرونهم به ذكري ولا يجوز ان يكون----- عطفا علي محل من شء كقول القاءل ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك فان الذكري ليس من حساب المشركين ثم اكد الاعراض عنهم بقوله وذر الذين والمراد ترك معاشرتهم وملاطفتهم والمبالاة بهم لا ترك انذارهم وتخويفهم كقوله فاعرض عنهم وعظهم النساء 63 وصفهم بوصفين الاول انهم اتخذوا دينهم لعبا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا وفيه وجوه اتخذ-ا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به	1792	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	32	139	168	730	1559	300	وما علي الذين يتقون اي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما--------- يحاسبون عليه- من ذنوبهم ولكن عل-------------------------------------يهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون فيها بان يقوموا عنهم ويظهروا الكراهية لهم لعلهم يتقون يجتنبون الخوض كراهية لمساءتهم او حياء و-------------------------يجوز ان يكون ذكري رفعا علي ولكن عليهم ذكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به	334	7300251784526052062	185	245.5	144	880	21.022727966308594	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1794	true	3198625210759182634	230	271	1227	1430	1567	300	قوله الحق مبتدا و يوم يقول ظرف دال علي الخبر مث---ل يوم الجمعة القتال اي القتال واقع يوم الجمعة--------------------------------------------------- والمراد ان قضاءه في----------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم حق وصدق خال عن الجور والعبث وي----------------------------------------------------------وم ينفخ ظرف لقوله وله الملك كقوله لمن الملك اليوم	1794	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0335	false	-4677590679776333823	157	229	838	1212	1558	300	قوله الحق مبتدا و يوم يقول خبره مقدما عليه كما تقول يوم الجمعة الق----------تال وا--ليوم بمعني الحين او يكون قوله الحق مبتدا وخبرا و يوم يقول ظرفا والمعني وهو الذي خلق السماوات والارض قاءما بالحق والحكمة وحين يقول لشء من الاشياء كن فيكون ذلك الشء قوله الحق والحكمة اي لا يكون شيءا من السماوات والارض وساءر المكونات الا عن حكمة وصواب و يوم ينفخ ظرف لقوله وله الملك كقوله لمن الملك اليوم	335	7300251784526052062	119	158.0	92	386	30.829015731811523	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1797	true	4915439260297659233	88	146	446	740	1575	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1797	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0337	false	-6569283551784768388	171	229	894	1186	1527	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلط-نا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايم-نهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	337	7300251784526052062	292	574.0	234	294	99.3197250366211	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1807	true	5209503576189948579	11	231	69	1236	1628	300	وسع ربي كل شء علما فلا يفعل الا الخير والصلاح-------------- افلا تتذكرون ان نفي الانداد عن رب الارباب لا يوجد حلول العقاب ونزول العذاب وان الصحيح لا يساوي الفاسد والعاجز لا يساوي القادر ثم اكد ذلك بقوله وكي فاخاف ما اشركتم و--------------------------لا تخافون انكم اشركت-------------------م بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا----- اذ لا سلطان فينزل وقيل انه لا يمتنع عقلا ان يءمر باتخاذ تلك التماثيل والصور قبلة للصلاة والدعاء ولكنه لم يءمر به والمعني ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الا من في موضع الخوف ثم قال فاي الفريقين يعني فريقي المشركين و-----الموحدين ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم اجتنابا عن تزكية نفسه والغرض اني احق بالامن ان كنتم تعلمون ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا الاية والمعني ان الذي حصل لهم الامن الطلق هم المستجمعون لكمال القوة النظرية وسنامه الايمان ولكمال القوة العمية وهو وضع الاشياء في موضعها واليه الاشارة بقوله ولم يلبسوا اي لم يخلطوا ايمانهم بظلم قالت الاشاعرة شرط في الايمان الموجب للايمان عدم الظلم فوجب ان لا ترك الظلم داخلا في الايمان لم يكن لهذا التقييد فاءدة فثبت ان الفاسق مءمن وقالت المعتزلة شرط في حصول الامن حصول الامرين الايمان وعدم الظلم فوجب ان لا يحصل الا من للفاسق وذلك يوجب حصول الوعيد له ابدا واجيب بان الظلم ههنا الشرك لقوله ان الشرك لظلم عظيم	1807	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0338	false	4752493229725117440	9	113	46	572	1612	300	وسع ربي كل شء علما فلا يستبعد ان يكون في علمه انزال مخوف بي افلا تتذكرون فتميزوا بين القادر---------------------------------------------------------------------- والعاجز وكيف ---------------------------------اخاف لتخويفكم شيءا لا يتعلق به ضرر و انتم لا تخافون ما يتعلق به كل خوف وهو اشراككم بالله ما لم ينزل باشراكه سلطنا اي حجة اذ لا يصح ان يكون عليه حجة فكانه قال وما------------------------------------------------------------------------------------لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الا-من في موضع الخوف------- فاي الفريقين يعني فريق- المشركين وفريق المو-------------حدين- احق بالام-----------------------------------------------------------------------ن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلبسو-------------ا ايم-نهم بظلم اي بمعصية وعن ابن عباس هو الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك لقوله ان الشرك لظلم عظيم	338	7300251784526052062	329	437.5	260	1236	26.618122100830078	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1813	true	3667618876910319442	13	52	67	279	1585	300	فان يكفر بها اي بالامور الثلاث----ة او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي ليسوا كافرين بها ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده	1813	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0339	false	4370693162398317149	73	131	387	693	1545	300	فان يكفر بها بالكتاب والحكم والنبوة او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما وهم الانبياء الذين جري ذكرهم--------- ومن تابعهم امنوا بما اتي به نبينا عليه السلام قبل وقت مبعثه وقيل هم كل من امن بالنبي عليه السلام وقيل هم الانصار ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان ب----------------ها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده	339	7300251784526052062	144	240.0	115	331	43.50453186035156	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	263	292	1378	1538	1576	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1815	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	96	125	515	674	1615	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل ا-ليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	342	7300251784526052062	159	313.0	130	160	99.375	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1816	true	-3380344005159395491	21	65	118	348	1605	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1816	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	159	203	884	1112	1581	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	343	7300251784526052062	228	446.0	184	230	99.13043212890625	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	0	35	0	197	1472	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان -نفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او- قال	1823	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0341	false	-4247154456670047038	92	127	465	664	1610	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال	341	7300251784526052062	195	378.0	160	199	97.98995208740234	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1824	true	-3373271857967867023	125	161	729	926	1675	300	هاتوا ارواحكم واخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف---------- والتشديد في -----------ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون بهم فعل الغريم الملازم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويقول ---اخرج الي مالي عليك	1824	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0341	false	-4247154456670047038	172	203	903	1072	1610	300	هاتوا ارواحكم -اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والتغليظ والارهاق في الازهاق------------------------------------------- فعل الغريم --------الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويقول له اخرج الي مالي عليك	341	7300251784526052062	139	234.0	113	221	62.89592742919922	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1829	true	8044877674910385046	163	213	872	1137	1613	300	والشمس والقمر منصوبان ولا بد من عامل وما ذلك الا ان يقدر جاعل بمعني جعل والسكن ما يسكن اليه الرجل ويطمءن ا---------ليه من زوج او حبيب ومنه قيل للنار-------------------- سكن كما سموها المءنسة لانها يستانس بها والليل يطمءن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه ويحتمل ان يراد وجعل الليل مسكونا	1829	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	257	300	1379	1615	1615	300	والشمس والقمر اي وجعل الشمس والقمر حسبانا------------------------------ والسكن ما يسكن اليه الرجل ويطمءن استرواحا اليه من زوج او حبيب ومنه قيل للمراة سورة الانعام 96 98 سكن------------------ لانه- يستانس بها والليل يطمءن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه ويمكن --------ان يراد وجعل الليل مسكونا-	342	7300251784526052062	176	263.5	143	294	59.86394500732422	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1832	true	-4864673978567740582	84	202	434	1034	1560	300	ان السبب -----وهو الماء واحد والمسببات صنوف كثيرة فصل ذلك بعض التفصيل حسب ما ذكر في قوله ان الله فالق الحب والنوي فقال فاخرجنا منه اي من النبات خضرا--- شيء----ا اخضر طريا وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه اي من ذلك الخضر حبا متراكبا --------بعضه علي بعض قال ابن عباس يريد القمح والشعير والسلت والذرة فاصل ذلك هو العود الاخضر وتكون السنبلة راكبة عليه من فوقه والحبات متراكبة وفوق السنبلة اجسام دقيقة حادة كالابر والمقصود من تخليقها ان تمنع الطيور من التقاط تلك الحبات المتراكبة ولما ذكر ما نبت من الحب اتبعه ذكر ما ينبت من النوي فقال ومن النخل وهو خبر وقوله من طلعها بدل منه كانه قيل وحاصلة من طلع النخل	1832	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	228	300	1230	1581	1581	300	ان السبب واحد وهو الماء -----والمسببات صنوف وهو كقوله يسقي بماء وا حد ونفضل بعضها علي بعض في الاك--------------------ل فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي شيءا غضا اخضر -----وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه من------- الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة------- والشعير وغيرهما و قنوان رفع بالابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النخل خبره و من------- طلعها بدل منه كانه قيل وكاءنة من طلع النخل-	343	7300251784526052062	226	310.0	176	620	36.45161437988281	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	97	140	579	779	1622	300	بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير	1840	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0344	false	4759509440631304906	177	220	984	1182	1600	300	بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له ص-حبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خ-لق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير	344	7300251784526052062	198	386.0	155	200	99.0	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	133	163	736	905	1622	300	الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	1840	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	33	61	165	315	1524	300	الاوهام ولا يدرك كيف هو------------------- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	346	7300251784526052062	139	257.5	112	169	82.24851989746094	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	163	214	905	1156	1622	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	1840	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	229	280	1176	1426	1524	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلن-ك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	346	7300251784526052062	250	495.0	199	251	99.60159301757812	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1847	true	989109198039951253	171	263	948	1444	1648	300	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر قالت المعتزلة فيه تصريح بان العبد يتمكن من الامرين الفعل والترك وعورض بالعلم والداعي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم ثم حكي شبه المنكرين بقوله وكذلك اي مثل ذلك التقرير البليغ نصرف الايات ناتي بها متواترة حالا بعد حال وليقولوا عطف علي محذوف اي لتلزمهم الحجة وليقولوا او متعلق بما بعده اي وليقولوا درست نصرفها ومعني درست قرات وتعلمت---- من الدرس ومن قرا دارست اي قرات علي -	1847	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	97	147	492	762	1524	300	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر و--لها نظر ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وليقولوا جوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ محذوف تقديره وليقو----------------------------------------لوا درست نصرفها ومعني درست قرات وتعلمت ذلك من ال--يهود وقرء دارست اي دارست اهل	346	7300251784526052062	222	380.0	178	501	44.311378479003906	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1855	true	8592191324269166186	226	283	1285	1598	1693	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون	1855	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0348	false	-2232492809131095340	59	116	308	620	1582	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه اف-دة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون	348	7300251784526052062	312	619.0	255	313	99.68051147460938	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1856	true	1439278177608418380	43	98	203	489	1574	300	وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	1856	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0350	false	-5384117983330327942	24	78	116	400	1543	300	وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما-لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظ-هر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	350	7300251784526052062	284	558.0	230	286	99.30069732666016	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1858	true	-24133758453139007	64	148	347	800	1635	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم---------------- او ولكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانهم الاختياري بمجء الايات المقترحات ثم قال وكذلك قيل انه منسوق علي قوله وكذلك زينا الانعام 108 اي وكما زينا لكل امة عملهم جعلنا وقيل ان المشار اليه محذوف اي وكما خلينا بينك وبين اعداءك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبياء واعداءهم ولم نمنعهم من العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	1858	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0348	false	-2232492809131095340	179	241	969	1298	1582	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم عند نزول الايات او ولكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون طوعا ولو اتوا بكل اية وكذلك جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لكل نبي عدوا و------------------------------------كما خلينا بينك وبين اعداءك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبياء واعداءهم -لم نمنعهم عن العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	348	7300251784526052062	275	488.0	221	469	58.63539505004883	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	52	107	277	568	1622	300	في الظلمات ليس بخارج منها---------------------------------------------------------------------- كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون------------------------ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1869	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	109	182	550	934	1543	300	في الظلمات ليس بخارج كقوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهر اي صفتها هذه وهي قوله فيها انهر كذلك زين للكافرين عن الحسن زينه والله لهم الشيطان وانفسهم وكذلك جعلنا في كل قرية اك-بر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	351	7300251784526052062	273	505.5	218	385	70.90908813476562	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	129	190	675	994	1622	300	الله--------- الرجس علي الذين لا يءمنون-------------- وهذا صرا-ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1869	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0352	false	-2705254532270099022	161	228	806	1147	1513	300	الذي يءدي الي الرجس وهو العذاب سورة الانعام 127 و 128 وهذا صرا ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السل-م عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خ-لدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	352	7300251784526052062	299	556.5	240	343	87.17201232910156	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	172	226	905	1202	1622	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا---------------- قال--------------- النار مثواكم خا---------لدين فيها------- الا ما شاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ربك حكيم عليم----------------------------------------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1869	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0353	false	1036668601972614092	81	174	446	946	1595	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعنون يوم البعث قال الله تعالي لهم النار مثواكم اي مقامكم خلدين فيها مءبدين الا ما شاء الله من اوقات حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم وقيل ان الاستثناء لغير الكفار من عصاة المسلمين فانهم في مشية الله ان شاء سبحانه عذبهم وان شاء عفا عنهم او لمن امن من الكفار وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين	353	7300251784526052062	282	502.0	229	501	56.28742599487305	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	247	278	1199	1343	1446	300	جهل وذلك انه قال زاحمت- بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1870	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	226	258	1177	1328	1543	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	351	7300251784526052062	131	232.0	102	160	81.875	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1876	true	-5100123206363632072	86	147	449	739	1509	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف ب-------ه ولا يريد ان يلطف الا بم--------ن له لطف- يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه و----------------------------يحب الدخول ف----------------يه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا---- يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	1876	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0352	false	-2705254532270099022	31	104	154	504	1513	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يلطف به ويوفقه ولا يفعل ذلك---- الا بمن يعلم ان له لطفا يشرح صدره للاسلام بان يثبت عزمه عليه ويقوي دواعيه علي التمسك به لطفا له بذلك ومنا عليه حتي يحب الدخول فيه وتسكن نفسه اليه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا بان يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو من قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	352	7300251784526052062	233	390.0	182	354	65.81920623779297	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	61	124	330	641	1616	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	2	64	10	315	1591	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غ-فلون ولكل درج-ت مما عملوا وما ربك بغ-فل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون	354	7300251784526052062	304	584.5	242	311	97.74919891357422	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	151	201	778	1059	1616	300	شركاء---هم ساء ما يحكمون---------------------------------------------------------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	162	224	839	1174	1586	300	---انعامهم ساء ما يحكمون في ايثار الهتهم علي الله سبحانه وعملهم علي ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اول-دهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	355	7300251784526052062	273	510.0	223	342	79.8245620727539	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	175	243	916	1279	1616	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وان---------------عام -حرمت --ظهورها وان--عام لا يذكرون---- اسم ال----------------------------------------------------------------------------------------له علي----ها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	1886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	137	217	756	1179	1600	300	فقالوا هذه ان---------------------------------------------عام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعواهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء فهو مفعول له او حال---------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اول-دهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	356	7300251784526052062	277	464.0	223	479	57.82881164550781	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1890	true	7745949305276963292	8	54	38	288	1585	300	علي ما-------- انت- عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	1890	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	260	290	1374	1547	1591	300	علي حالكم التي انتم عليها------------ اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم--- فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم----------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	354	7300251784526052062	162	280.0	133	259	62.54826354980469	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	26	109	146	603	1569	300	فعل بمعني مفعول كالذبح والطحي----------------------ن ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع---------------- لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل الحجر لمنعه من القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه كانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء و ثانيها ان قالوا هذه انعا----م حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد سبق في الماءدة و ثالثها انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح ظهورها وانما	1893	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	50	121	258	661	1600	300	فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون ويستوي فيه ------------------------الواحد والجمع والمذكر والمءنث لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات وعن ابن مسعود وابي حرج وهو------------- من التضييق و------------------------------كانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاصنام والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم فيه وانعم حرمت ظهورها -هي البحاءر والسواءب والحوامي وانع----------------------------م لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر وانما	356	7300251784526052062	292	462.0	236	499	58.517032623291016	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1894	true	2922852817129022782	252	289	1397	1603	1663	300	الانعام 141 150 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1894	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	86	119	443	628	1611	300	الانعام---- 141 وهو الذي ا--------------نشا جن-ت معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	7300251784526052062	183	343.0	150	206	88.83495330810547	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	0	30	0	164	1546	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل	1895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	270	300	1447	1611	1611	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل-	357	7300251784526052062	163	316.0	134	165	98.78787994384766	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	30	68	164	361	1546	300	اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	0	38	0	198	1600	300	اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصيكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	358	7300251784526052062	196	386.0	158	198	98.98989868164062	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	85	147	437	741	1546	300	او لحم خنزير فانه ر-------جس او فسقا----------------------- اهل لغير الله به فمن اضطر-------------------------------------------- غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة وا-سعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	1895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0359	false	-6351352381029244016	138	220	691	1089	1492	300	او لحم خنزير فانه رجس اي نجس او فسقا عطف علي المنصوب قبله و اهل صفة ل------ه فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اكل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله ولاعاد اي متجاوز قدر حاجته من تناوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة وا سعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	359	7300251784526052062	272	470.5	215	404	67.32673645019531	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	130	219	649	1108	1546	300	جزيناهم ببغي-----------هم وانا لصادقون -------------------------------------------فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسع------------------ة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0360	false	8093668646165207703	2	107	11	548	1546	300	جزيناهم ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون فيما اوعدنا به العصاة وفي الاخبار عن بغيهم فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة وا سعة لا يعجل بالعقوبة ولا يدفع عذابه اذا جاء وقته--- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة الب-لغة فلو شاء لهديكم اجمعين قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	360	7300251784526052062	430	794.5	345	541	79.48243713378906	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1899	true	1570870710976810015	89	254	426	1324	1567	300	حمولة وفرشا معطوف علي جنات اي و-انشا من الانعام هذين الجنسين فالحمولة ما يحمل الاثقال فعولة بمعني فاعلة والفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش مصدر بمعني مفعول وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله قالت المعتزلة اي مما احلها لكم ولا تتبعوا خطوات الشيطان لا تسلكوا طريقه الذي يدعوكم اليه في الحليل والتحريم من عن انفسكم كما فعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين بين العداوة وفي انتصاب ثمانية ازواج وجهان قال الفراء هو بدل من قوله حمولة وفرشا وجوز غيره ان يكون مفعول كلوا والعرب تسمي-------------------------------------------------------------- الواحد----- فردا اذا كان وحده فاذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان قال عز من قاءل خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 وقال- ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين اي زوجين اثنين ومن المعز اثنين وفي الاية الثانية ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال الجوهري ال----ضاءن خلاف الماعز	1899	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	44	149	225	796	1600	300	حمولة وفرشا------ علي جن-ت اي و انشا من الانعام ما تحمل عليه----------------- الاثقال وما ي----------------فرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش----------------- وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار لدنوها من------------------------------- الارض فهي كالفر--------------ش المفروش ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها ثمانية ازواج-------------------- بدل من----- حمولة وفرشا اثنين اي زوجين اثنين يريد الذكر والانثي كالكبش والنعجة والتيس والعنز والجمل والناقة والثور والبقرة فان الواحد يسمي فردا اذا كان وحده واذا كان معه غيره من جنسه فهما -----------------------زوجان يدل عليه قوله- خلق الزوجين الذكر والانثي--------- وقوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الض---------------ان اثنين ومن المعز اثنين و من----------------- الابل اثنين ومن البقر اثنين والضان والمعز جمع ضاءن و------ماعز	358	7300251784526052062	389	563.5	312	971	40.061790466308594	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	4	238	18	1296	1620	300	-بالذكرين الذكر من النعجة وال--------------------انثي من المعز وهي العنز وذلك علي طريق الجنسية والمشاكلة ومعني الاستفهام انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما لا يشتمل عليه ارحام الانثيين اي مما يحمل اناث الجنسين وكذ----------لك الذكر-- من جنسي الابل والبقرة يعني الجمل والثور و-الانثيان منهما الناقة والبقرة وما يحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او من خلط تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فقيل لهم انكم لا تقرونبنبوة نبي ولا شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا يحرم واكد ذلك بقوله نبءني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه واعلم انه سبحانه من علي عباده بانشاء الازواج الثمانية من الانعام لمنافعهم واباحتها لهم الا انه فصل بين بعض المعدود وبعضه بالاحتياج علي من حرمها وليس ذلك باجنبي وانما هي جملة معترضة جء بها تاكيدا وتشديدا للتحليل فالاعتراضات في الكلام لاتساق الا للتوكيد اما قوله ام كنتم شهداء ف ام منقطعة اي بل اكنتم شهداء ----------------------------ومعناه الانكار وفحواه اعرفتم التوصية----- به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا فلم يبق الا المشاهدة فتهكم بهم بذلك وسجل عليهم وعلي مثالهم بالظلم بقوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم -قال المفسرون يريد عمرو بن لحي بن قمعة الذي غير شريعة اسماعيل عليه السلام وبحر البحاءر	1900	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	154	300	832	1600	1600	300	ب الذكرين الذكر من الضان ومن المعز وب الانثيين الانثي من الضان ومن المعز---------------------- وال--------معني---------- انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ول------------------------------------ا مما تحمل اناث الجنسين وكذلك القول في ءالذكرين من جنسي الا-------------------بل والبقر و الانثيين منهما--------------- وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذك-را او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم نبءو-------------------------------------------------------------------------------ني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام كنتم شهداء--------------- بل اكنتم شهداء حين امركم ربكم بهذا التحريم ومعن---------------اه اعرفتم --توصية الله به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا الذي تحرمون-----------------------------------------------------------ه فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس وهو---- عمرو بن لحي بن قمعة الذي -------------------------------بحر البحاءر-	358	7300251784526052062	630	1036.0	506	1346	46.80534744262695	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1905	true	2814950882592188211	135	164	727	879	1602	300	اخر ان كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله فلله الحجة الكاملة علي---------------كم فان تعليقكم دينكم بمشيءة الله يقنضي يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا	1905	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0360	false	8093668646165207703	267	294	1377	1513	1546	300	اي فان كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله فلله الحجة البالغة عليكم علي قود مذهبكم فانه------------------------------- يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا	360	7300251784526052062	114	201.0	91	167	68.26347351074219	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	15	81	76	432	1558	300	وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1908	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	0	66	0	355	1568	300	وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كت-ب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	363	7300251784526052062	355	705.0	289	356	99.71910095214844	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	87	119	465	610	1558	300	او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون ان ---	1908	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0364	false	-1145545651980782833	0	33	0	148	1541	300	او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون اي ما	364	7300251784526052062	144	281.0	112	148	97.29729461669922	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	175	236	896	1191	1558	300	لله رب العالمين لا شريك ل-ه وبذلك-------- امرت وانا اول المسلمين----------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1908	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	153	221	802	1139	1526	300	لله رب الع-لمين خالصة لوجهه وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درج-ت ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	365	7300251784526052062	285	528.0	226	339	84.07079315185547	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1912	true	-921844394505190256	230	300	1239	1625	1625	300	هذا صرا-طي مستقيما فاتبعوه ومن كسر فلان التلاوة في معني القول او -------علي الاستءناف والمعني اتب----------------------------------عوا صراطي انه مستقيم ولا تتبعوا السبل------ المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والضلالات فتفرق بكم الباء للتعدية اي فيفرقكم ذلك الاتباع عن سبي-------------له المستقيم وهو دين الاسلام وعن ابن مسعود ع------------------------ن النبي صلي الله عليه واله انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا-	1912	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0362	false	9078168010320855617	173	260	884	1346	1532	300	هذا صرا طي مستقيما علة للاتباع وقرء وان هذا بالتخفيف علي وانه هذا صراطي علي ان الهاء ضمير الشان وقرء وان بالكسر فيكون كانه قيل واتبعوا صراطي انه مستقيم ولا تتبعوا السبل الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والشبه-ات فتفرق بكم اصله تتفرق--- اي فتفرقكم ايادي سبا-- عن سبيله عن صراط الله المستقيم وهو دين الاسلام وقرء فتفرق بادغام التاء في التاء وروي ان النبي صلي الله عليه وال----ه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا	362	7300251784526052062	280	441.5	225	472	59.3220329284668	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	212	300	1147	1582	1582	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثماعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك وقيل ان في الاية حذفا تقديره ثم قل يا محمد صلي الله عليه واله انا اتينا والمعني اتل ما اوحي اليك ثم اتل عيلهم خبر ما اتينا موسي وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسح-ق ويعقوب الانعام 84 وقوله تماما عليالذي احسن مفعول له اي لتتم نعمتنا علي الذي احسن اي ع----------------------لي من كان محسنا صالحا------------------ او المراد اتمام للنعمة والكر--------------امة علي-	1913	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	78	129	412	664	1568	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم----------- انا اتينا موسي الكتاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو عط--ف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تم-----------------اما -------------------------------------علي الذي احسن اي تماما للكرامة والنعمة علي من كان محسنا صالحا يريد جنس المحسنين او ا--راد به موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي	363	7300251784526052062	174	254.5	135	491	35.43788146972656	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1914	true	-3740515017320948329	0	29	0	141	1615	300	العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ و---كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	1914	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	129	159	664	808	1568	300	العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	363	7300251784526052062	141	276.0	112	144	97.91666412353516	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	184	271	984	1463	1623	300	شيعا اي --------فرقا واخوانا في الضلالة والشيعة كل فرقة تشيع اماما لها وقال مجاهد وقتادة هم اليهود والنصاري تفرقوا فرقا وكفر بعضهم بعضا واخذوا بعضا وتركوا بعضا كقوله افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 وعن مجاهد ايضا انهم من هذه الامة وهم اهل البدع والشبهات وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحد------------ة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين----- كلها في الهاوية الا واحدة------------------------------------------------ لست منهم في شء اي	1915	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0364	false	-1145545651980782833	201	266	1007	1353	1541	300	شيعا اي احزابا وفرقا يكفر بعضهم بعضا----------- كل فرقة تشيع اماما لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة سورة الانعام 159 162 وقرء فارقوا دينهم اي تركوه لست منهم في شء اي	364	7300251784526052062	260	437.5	209	552	47.10144805908203	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1918	true	-5608596779809691261	1	183	4	945	1578	300	مصدر بمعني القيام كالصغر والكبر وصف به للمبالغة و ملة ابراهيم عطف بيان و حنيفا حال من ابراهيم او من الملة والمعني هداني وعرفني ملة ابراهيم--- حال كونه او كونها موصوفا بالحنيفية ثم قال في صفة ابراهيم وما كان من المشركين ردا علي من زعم عليه شيءا من ذلك ثم كما عرفه الدين القويم والطريق المستقيم علمه كيف يصنع به ويءديه فقال قل ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي اليه كما روي ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث وقيل المراد بالنسك ههنا الذباءح جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانح الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما اتيه في حيا----تي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح وفيه انه لا يكفي في العبادات ان يءتي بها كيف كانت بل لا بد ان يكون جيمع حركات المرء وسكناته لله رب العالمين------------ وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته	1918	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	97	171	509	901	1526	300	مصدر بمعني القيام-------------- وصف به--------- و ملة ابراهيم عطف بيان و حنيفا حال من ابراهيم ا-----------------ي هداني وعرفني ملة ابراهيم في حال ------------------------حنيفيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبحي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الصلاة والذبح ونحو------ه فصل لربك وانح--------ر وقيل و------------------مناسك حجي- ومحياي ومما---------تي -----------------------------------------وما اتيه في حال حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------- لله رب الع-لمين خالصة لوجهه وبذلك--- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاس---لام امته	365	7300251784526052062	343	503.5	275	960	35.72916793823242	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1922	true	1106134983045956368	151	194	835	1085	1615	300	كان------- دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين----------- فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	1922	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0367	false	-6712169382752582886	222	268	1176	1435	1610	300	كان منهم و دعويهم خبر كان و--------- ان قالوا رفع لانه اسمه ويجوز العكس فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	367	7300251784526052062	218	392.0	179	268	81.3432846069336	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1931	true	-3148969345595037024	34	61	192	326	1663	300	في الارض اقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش هي جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطا----------------عم والمشارب وغيرها او ما يتوصل به الي ذلك	1931	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	174	201	956	1092	1578	300	فيها و---اقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معيش---- جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع------- او ما يتوصل به الي ذلك	368	7300251784526052062	108	175.5	85	150	72.0	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	255	300	1448	1684	1684	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال-	1932	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0369	false	-3727934170230029235	25	70	117	353	1591	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايم-نهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال	369	7300251784526052062	235	460.0	191	237	99.15612030029297	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1933	true	8884636733333353249	0	86	0	468	1586	300	اخرج منها مذءوما---------------- مدحورا -------لمن تبعك منهم------------------------ لاملان جهنم---------------------------- منكم اجمعي----------------------------------------------------ن ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواته--ما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواته--ما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	1933	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	11	126	58	656	1539	300	اخرج منها مذءوما من ذامه اذا ذمه مدحورا مطرودا لمن تبعك منهم اللام فيه موطءة للقسم و لاملان جواب القسم وقد سد مسد جواب الشرط منكم اي منك ومنهم فغلب ضمير المخاطب كما في قوله انكم قوم تجهلون ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءا تهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخ-لدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءا تهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	370	7300251784526052062	454	844.0	368	599	75.7929916381836	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1946	true	-2177822944389102101	171	206	888	1064	1539	300	بالله كاذبا وعن ابن عمر انه كان اذا راي من بعض عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة	1946	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0371	false	1538964912364928930	7	33	35	161	1608	300	بالله------ وعن ابن عمر انه كان اذا راي من عبده -----------حسن صلاة اعتقه--------------------------------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة	371	7300251784526052062	121	218.5	96	176	68.75	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	98	179	546	980	1612	300	فيها اي في المحبة تحيون بصدق الهمة وقرع باب العزيمة وفيها تموتون بطلب الحق علي جادة الشريعة باقدام الطريقة ومنها تخرجون الي عالم الحقيقة الاعراف 26 34 يا بني ا--دم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	1951	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0371	false	1538964912364928930	192	254	1024	1358	1608	300	فيها--- في الارض- تحيون تعيشون--------------------- وفيها تموتون------------------------------------------ ومنها تخ----------------------------------رجون عند البعث يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشي-طين اولياء للذين لا يءمنون	371	7300251784526052062	314	564.5	252	436	72.01834869384766	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	172	233	938	1275	1612	300	انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------- واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	1951	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0372	false	-1710350781255992165	211	288	1102	1522	1585	300	انا جعلنا الشي-طين اولياء للذين لا يءمنون اي خلينا بينهم وبينهم لم نكفهم عنهم حتي تولوهم واطاعوهم فيما سولوا لهم من مخالفة الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضل-لة انهم اتخذوا الشي-طين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	372	7300251784526052062	334	641.0	273	423	78.95980834960938	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	220	300	1198	1612	1612	300	حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي الفوا-حش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي-	1951	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0373	false	-277322020611849476	154	232	840	1239	1576	300	حق عليهم الضلالة----- اتخذوا الشي-طين اولياء اطاعوهم فيما امروهم به--------- يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القي-مة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي الفوا حش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلط-نا وان تقولوا علي	373	7300251784526052062	377	700.5	303	416	90.625	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	166	233	857	1213	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1964	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	193	259	979	1331	1534	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين	374	7300251784526052062	352	684.0	286	356	98.87640380859375	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	217	287	1132	1490	1563	300	اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم ---------------------------------انهم---------------------- كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1964	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	91	169	488	889	1596	300	اللاتي كنتم تدعونها---------- قالوا ضلوا عنا اي غابوا عنا فلا نراهم ولا ننتفع بهم اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه --قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اوليهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	375	7300251784526052062	316	572.0	254	413	76.51332092285156	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1965	true	3299330173542487906	0	71	0	376	1575	300	الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1965	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	57	128	300	673	1568	300	الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه-ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	376	7300251784526052062	371	725.0	300	376	98.67021179199219	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1967	true	4215731858033689109	137	277	747	1535	1665	300	ادخلوا في امم قيل اي ادخلوا في النار مع امم والاولي ان لا يلتزم الاضمار والمجاز والمعني ادخلوا كاءنين في جملة امم -----------------------------------------------------------------------تقدم زمانهم زمانكم في النار وفيه دليل علي ان اصحاب النار لا يدخلون النار دفعة واحدة ولكن فيهم سابق ومسبوق كلما دخلت امة لغ-------------------نت اختها في الدين والعقيدة فالمشرك يلعن المشرك واليهودي يلعن اليهودي والنصراني يلعن النصراني وكذا المجوس وساءر اديان الضلالة واذا لعنت نظيرها فلان تلعن غيرها اولي حتي اذا اداركوا فيها اي تداركو-----ا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار وادرك بعضهم بعضا واستقر معه قالت اخراهم اي اخرتهم دخولا في النار لاولاهم دخولا فيها او اتباعهم وسفلتهم -------------------------لرءساءهم وقادتهم والمعنيان متلازمان عندي لان المضل لا بد وان يكون مقدما علي الضال في دخول النار واللام بمعني التعليل اي لاجل اولاهم وذلك لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا--------------------------------- فاتهم الفاء للجزاء عذابا ضعفا اي مضاعفا	1967	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	181	265	949	1409	1596	300	ادخلوا في امم اي------------------------------------------------------------------------------ كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبين لهم والمعني ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم--------------------------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة من هذه الامم النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا----- اي تداركوا فيها بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار---------------------------- قالت اخراهم منزلة وهي ال-----------------------------------اتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءساء ومعني لاولاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل اولاهم -----لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا اي دعونا الي الضلال وحملونا عليه فاتهم------------- عذابا ضعفا اي مضاعفا	375	7300251784526052062	255	326.0	207	941	27.098831176757812	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	21	108	117	577	1614	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ----------	1974	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	57	225	319	1218	1567	300	ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من الاطعمة والفواكه قالوا ان الله حرمهما حرم شراب الجنة وطعامها علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به لهوا ولعبا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءوا فاليوم ننساهم اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون بكتب يعني	379	7300251784526052062	455	864.0	368	904	50.33185958862305	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1978	true	-8048939790912680620	203	297	1054	1598	1611	300	ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ويوبخوا ثم بين ان------------------------------- اصحاب الاعراف ينادون رجالا من اكابر اهل النار واستغني عن التصريح بهم بوصفهم بما لا يليق الا بهم فقال----------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما كنتم تستكبرون عن الحق وعلي الناس وفيه تبكيت للمخاطبين وشماتة بهم ثم زادوا في التبكيت مشيرين الي فريق من اهل الجنة كانوا يستضعفونهم ويستقلون احوالهم وربم ااستهزءوا بهم وانفوا من مشاركتهم في دينهم لقلة حظوظهم من الدنيا فقالوا اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اما قوله ادخلوا الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1978	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0378	false	1581982728882729782	188	282	1028	1576	1696	300	ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ------الصادق عليه السلام واذا قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب---------------------------------- النار قالوا عاءذا بك ان تجعلنا مع القوم الظالمين وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود ونادي اصح-ب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمع--------------------------كم وما كنتم تستكبرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة--------- ادخلوا الجنة لاخوف عليكم ولا انتم تحزنون الصادق عليه السلام وينادي اصحاب الاعراف وهم الانبياء والخلفاء رجالا من اهل النار ورءساء الكفار يقولون لهم مقرعين ما اغني عنكم جمعكم واستكباركم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة لهم الي اهل الجنة	378	7300251784526052062	197	195.5	163	834	23.621103286743164	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1981	true	-6246639286441632807	39	149	196	781	1568	300	ورحمة حالان من منصوب فصلنا--ه كما ان علي علم حال من مرفوعه ويحتمل ان يكونا مفعولا لهما لقوم يءمنون لان فاءدته تعود اليهم ثم لما بين ازاحة العلة بسب انزال هذا الكتاب المفصل الموجب للهداية والرحمة بين بعده حال من كذب به فقال هل ينظرون الا تاويله والنظر ههنا بمعني الانتظار والتوقع وكيف ينتظرون مع جحدهم وانكارهم الجواب لعل فيهم اقواما تشككوا وتوقفوا ولهذا السبب انتظروه وايضا انهم كانوا جاحدين الا انهم بمنزلة المنتظرين من حيث ان تلك الاحوال تاتيهم لا محالة قال الفراء الضمير في تاويله للكتاب اي الا عاقبة امره وما يء-ل اليه من بيان صدقه------ صحة ما نطق به من الوعد والوعيد او عا------قبة ما وعدوا به	1981	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	244	284	1310	1489	1567	300	ورحمة حال-- من الهاء في فصلنه كما ان علي علم حال من نا في فصلنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تاويله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي عاقبة ما وعدوا به	379	7300251784526052062	136	210.5	103	600	22.66666603088379	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	249	296	1351	1601	1626	300	المحسنين وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	1983	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0381	false	-4140536026457747488	35	82	178	426	1564	300	الاحسا-ن وهو الذي يرسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	381	7300251784526052062	246	480.0	199	250	98.4000015258789	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2008	true	-7469587614729122669	132	180	736	991	1734	300	لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه وهو الضمير الراجع الي البلد مقامه فانقلب مرفوعا مستكنا بعد ان كان مجرورا بارزا من قرا نكدا بفتح الكاف فعلي المصدر اي ذا نكد كذلك--- مثل ذلك التصريف نردد الايات------- ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله	2008	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0381	false	-4140536026457747488	231	272	1205	1430	1564	300	لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه---------------------------- مقامه فاستكن في الفعل او يكون التقدير ونبات الذي خبث والنكد العسر الممتنع من الخروج------------ كذلك اي مثل ذلك التصريف نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله	381	7300251784526052062	140	221.5	111	265	52.8301887512207	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	256	300	1424	1655	1655	300	مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين-	2009	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0382	false	2653623936009399778	0	43	0	228	1584	300	مبين قال ي--قوم ليس بي ضل-لة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين	382	7300251784526052062	227	433.5	185	232	97.8448257446289	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	6	81	35	407	1550	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	21	93	106	471	1555	300	والي عاد اخاهم هودا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	383	7300251784526052062	363	698.0	291	372	97.58064270019531	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	81	139	407	723	1550	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين القراات اله غيره --	2010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	20	78	108	424	1575	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطن- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين انكروا اختصاصه لله	384	7300251784526052062	299	584.0	244	318	94.02515411376953	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	4	65	16	327	1550	300	اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2021	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	168	227	917	1224	1575	300	اخرهم والي ثمود اخاهم ص-لحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	384	7300251784526052062	306	595.5	247	311	98.39228057861328	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	57	133	283	690	1550	300	فاذكروا الاء الله و---------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين قا---------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2021	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	197	283	984	1444	1537	300	فاذكروا الاء الله اي نعمه عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض ولا تعثوا اي ولا تبالغوا في الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يص---لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	385	7300251784526052062	384	728.5	312	467	82.22698211669922	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	133	185	690	971	1550	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	2021	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0386	false	-459939558295872345	227	279	1161	1440	1551	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من الع-لمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	386	7300251784526052062	279	548.0	227	281	99.28825378417969	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2022	true	-7076036293859050655	59	114	321	581	1525	300	وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيل- ان---- ثمود اخو جديس وطسم وقد ورد القران بالصرف وبمنعه جميعا قال تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود هود 68 قد جاءتكم بينة ----------------اية ظاهرة دال-ة علي صدقي و------------------كانه قيل ما تلك البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية وانتصابها علي	2022	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	238	278	1278	1462	1575	300	وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وصالح من ولد ثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءتكم بينة اي دلالة معجزة واية ظاهرة شاهدة علي صحة نبوتي هذه ناقة الله كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله اضافها الي -----------	384	7300251784526052062	120	170.0	91	300	40.0	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	51	141	315	788	1606	300	الاعراف 85 93 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صرا-ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال المل-ا الذين ---	2033	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0387	false	-3031287522621487743	190	276	1012	1463	1597	300	الاعراف 85--- والي مدين اخ----------------اهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصل-حها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صرا ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان ع-قبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الح-كمين --و ارسلنا الي مدين	387	7300251784526052062	439	821.0	356	478	91.84100341796875	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	146	206	816	1110	1606	300	شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وق--ال الملا الذين كفروا	2033	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0389	false	519292782733983329	0	60	0	289	1502	300	شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجينا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الف-تحين اي قال------ الذين رفعوا	389	7300251784526052062	282	545.5	223	296	95.27027130126953	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	195	249	1046	1343	1606	300	بيننا وبين قومنا ب---------------------------------------------الحق----------------- وانت خير الفاتحين و----------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2033	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	6	76	27	410	1718	300	بيننا وبين قومنا وينكشف بان تنزل عليهم عذابا يتبين معه انا علي الحق وانهم علي الباطل وانت خير الف-تحين الحاكمين سورة الاعراف 90 95 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم ك-فرين	390	7300251784526052062	291	540.5	238	387	75.19380187988281	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2035	true	-8655219154045062503	164	269	899	1468	1630	300	حذف المضاف او هو كق-وله بل مكر------------------------- الليل والنهار سبا 33 اي بعد الاصلاح فيها يعني اصلاح الصالحين من الانبياء زمتابعيهم العالمين بشراءعهم ذلكم الذي-------- ذكر من الامور الخمسة-------------------------------------- خير لكم في الانسانية وحسن الاح-وثة وزيادة البركة لرغبة----- الناس------------------------------------- في متاجرتكم عند اشتهاركم بالامانة والديانة ولا يخفي ان حاصل هذه التكاليف الخمسة يرجع الي التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ثم فصل بعض ما اجمل فقال ولا تقعدوا بكل------------------------------------------------------- صراط ق------------------------------------------يل الصراط حقيقة وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطرق والمراصد كما كانت تفعل قريش بمكة يخوفون من امن بشعيب ويقولون انه----------------- كذاب -لا يفت-نكم عن دينكم او -	2035	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0388	false	1224638654845379269	72	173	400	938	1633	300	هذه الاضافة كما في قوله بل مكر اليل والنهار اي مكركم في الليل والنهار او------- بعد------------------ اصلاح اهلها علي حذف المضاف---------------------------- ذلكم اشارة الي ما ذكر من الوفاء بالكيل والميزان وترك البخس والافساد في الارض خير لكم في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ------------------------ولا تقعدوا بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم تتوعدون من امن بالله وتصدون عن سبيل الله و-----------------كانوا يجلسون علي الطرق ف-----------------------------------------------------يقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما	388	7300251784526052062	231	235.5	183	801	28.838951110839844	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2041	true	-2336510856777892652	243	300	1306	1624	1624	300	فاخذتهم الرجفة فصارتصورتهم نبعا لمعناهم فانهم كانوا جاثمي- الارواح في ديار الاشباح كان لم يغنوا فيها لان الباطل زاهق لا محالة الاعراف 94 102 وما ارسلنا في وما ارسلنا----------------------------------------------------------- في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا-	2041	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	42	106	222	575	1718	300	فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم-------------------- جاثمين الذين كذبوا شعيبا------ كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كفرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	390	7300251784526052062	206	336.5	168	379	54.35356140136719	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2042	true	8760601554621854217	1	48	7	261	1580	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	2042	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0391	false	3270313823383951597	72	119	382	635	1609	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	391	7300251784526052062	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2042	true	8760601554621854217	48	99	261	534	1580	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	2042	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	97	148	515	788	1581	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	392	7300251784526052062	273	546.0	222	273	100.0	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2043	true	-66459302974999646	161	300	868	1645	1645	300	القري اي جنسها ا-و القري المذكورة في ق--وله وما ارسلنا في قرية---------------------------------------------------------- امنوا بما يجب به الايمان في باب المبدا والمعاد واتقوا كل ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات-------------- من السماء والارض ا--------------------------------ي لاتيناهم بالخير من كل وجه او اراد القطر والنبات والمراد ب------فتح البركات عليهم تيسير اسباب النجاح ك-----------------------------------قولهم تفتحت علي القارء اذا يسرت ------القراءة ع--------ليه بالتلقين ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالجذب والمحل وهو ضد البركة والخير بما كانا يكسبون اي بشءم كسبهم وهو الكفر والمعاصي ثم خوف المكلفين نزول العذاب عليهم في الوقت الذي---------------------------- يكون-----------------------------------------------ون فيه في غاية الغفلة وهو حال النوم بالليل وحال الضحي بالنهار لانه الوقت الذي يغلب علي المر----ء في التشاغل باللذا-----------------------ت والمهمات فقال--- افامن قال في الكشاف ال--------------همزة للانكار والفاء للعطف علي ق-وله فاخذناهم بغتة والاية بينهما اعتراض والتقدير ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وامنوا ان ياتيهم باسنا-	2043	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0391	false	3270313823383951597	125	280	663	1512	1609	300	القري ا---شارة الي القري التي دل عليها قوله وما ارسلنا في قرية من نبي فكانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم------------------------------- واتقوا الشرك والمعاصي---- لفتحنا عليهم بركت اي خيرات نامية من السماء والارض بانزال المطر واخراج النبات والمعني لاتيناهم بالخير من كل وجه ولكن كذبوا فاخذناهم بسوء كسبهم ومعني فتح البركات------ تيسيرها عليهم كما ييسر امر الابواب المغلقة بفتحها ومنه قولهم -فتحت علي القارء اذا تعذرت عليه القراءة فيسرتها عليه بالتلقين افامن اهل القري----------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبون لنبينا ان ياتيهم عذابنا بيتا اي باءتين او وقت بيات ويجوز ان يكون البيات بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم فيكون ايضا حالا او ظرفا و ضحي نص----------------------------------------------------ب علي الظرف وهو في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت والفاء والواو في افامن و او امن حرفا عطف دخلت عليهما همزة الانكار والمعطو----ف عليه قوله فاخذناهم بغتة وما--- بينهما اعتراض اي ا -----بعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وامنوا ان ياتيهم باسنا	391	7300251784526052062	361	353.0	291	1060	34.056602478027344	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2045	true	-2187206647497193984	7	155	33	793	1594	300	ما دل عليه معني اولم يهد -كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع ثم قال ولا يجوز ان يكون معطوفا علي اصبناهم و طبعنا لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم فيجري مجري تحصيل الحاصل ولقاءل ان يقول لا يلزم من المذكور وهو كونهم مذنبني ان يكونوا مطبوعين فاقتراف الذنوب غير الطبع لان يذنب اولا او يكفر ثم يستمر علي ذلك فيصير مطبوعا علي قلبه وايضا جاز ان يراد لو شءنا لزدنا في طبعهم او لادمناه والله سبحانه اعلم بمراده ثم اخبر عن الاقوام المذكورين تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم فقال تلك القري وهي مبتدا وخبر وقوله يقص------------ حال والعامل معني اسم الاشارة او خبر بعد خبر او القري صفة ل تلك و نقص خبر وفاءدة الاخبار علي هذا التقدير ظاهرة واما علي الاولين فترجع الفاءدة الي الحال او الخبر الثاني كما ترجع الي الصفة في قولك هو الرجل الكريم الحاص----ل ان تلك القري المذكورة نقص عليك بعض انباءها	2045	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	208	250	1115	1315	1581	300	ما دل عليه معني اولم يهد فكانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع عل--------------------------------------------------------------------------ي قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم تلك القر----ي مبتدا وخبر و نقص عليك من انباءها حال ويجوز ان يكون ال-----------------------------قري صفة ل تلك و نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص خبرا اي تلك القري المذكورة نقص عليك -من انباءها	392	7300251784526052062	151	232.0	116	777	19.433719635009766	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	12	78	62	384	1587	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	2047	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0393	false	-7812117839866512701	82	147	450	767	1534	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان ع-قبة المفسدين وقال موسي يفر--عون اني رسول من رب الع-لمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الص-دقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	393	7300251784526052062	314	610.5	249	322	97.5155258178711	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	49	143	245	724	1587	300	من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء------------------------------------------------------------------------ للناظرين قا----------------ل الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	2047	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	61	158	297	801	1548	300	من بك وا--رسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا--------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم فيما يروي للناظرين اي للنظارة هناك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-ا بسحر عظيم	394	7300251784526052062	391	719.0	313	567	68.95943450927734	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	143	222	724	1149	1587	300	واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	2047	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	136	215	727	1150	1605	300	واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العل-مين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	395	7300251784526052062	422	836.0	343	425	99.29412078857422	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	1	220	7	1144	1566	300	ان ي----ضمن حقيق معني حريص ورابعها ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------كون من القلب الذي يشجع عليه امن الالباس فيءل المعني الي قراءة نافع وخامسها ان يكون اغراقا في الوصف ومبالغة بالصدق والمراد -----------انا حقيق علي قول الحق اي واجب عليذ --------ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وسادسها ان يكون علي هذه هي التي تقرن بالاوصاف اللازمة الاصلية كقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 ويقال جاءني فلان علي هيءته وعلي عادته وعرفته وتحققته علي كذا وكذا من الصفات فمعني الاية لم اتحقق الا علي قول الحق ولما كان ظهور المعجزة علي وفق الدعوي دالا علي وجود الاله القادر المختار وعلي تصديق الرسول جميعا قال قد جءتكم ببينة من ربكم اي بمعجزة قاهرة باهرة منه ثم فرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله--------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم وخل سبيلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاباط غلب فرعون نسلهم و---------استعبدهم ------------واستخدم-هم في الاعمال الشاقة ---------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فيه سءالان احدهما لفظي وهو ان القاءل ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمة زيدا وثانيهما ان قوله ان كنت جءت باية وقوله فات بها كلاهما واحد في المعني فكيف يفيد تعليق احدهما بالاخرة وجوابه المنع اذ المراد ان كنت جءت من عند من	2050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0393	false	-7812117839866512701	179	300	933	1534	1534	300	ان يكون ضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت النابغة اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار ويجوز ان يكون موسي عليه السلام اغرق في وصف نفسه--------------------------------------------------------------------- بالصدق في ذلك المقام فقال انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءل-----------ه ولا يرضي الا -مثلي ناطقا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا نافع حقيق علي ان لا اقول ومعناه واجب علي فارسل معي بني اسراءيل اي خ-------------لهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطن-------------هم وذلك ان--------------------------------------------- فرعون والقبط كانوا قد استعبدوا بني اسراءيل واستخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت من عند من-	393	7300251784526052062	275	139.5	218	1403	19.600854873657227	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	3	121	16	620	1599	300	انه كان اشق------------ر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا او-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها----- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة وقوله للناظرين	2051	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	28	90	134	449	1548	300	انه كان ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه كذا--- ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر------------------------- فوثب فرعون من سريره وهرب و-احدث وصاح---------------------------------------------------------------------- يا موسي خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا و--نزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده---------------------------------------------------------------- فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم فيما يروي-------- للناظرين	394	7300251784526052062	278	444.0	220	622	44.69453430175781	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	0	56	0	309	1662	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2060	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0396	false	4449166062157515394	203	260	1049	1358	1565	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	396	7300251784526052062	308	606.0	252	310	99.3548355102539	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	39	88	222	482	1662	300	تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم----------------------------------------------------------------- في الارض-- فينظر كيف تعملون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	2060	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0397	false	237944990308730377	129	223	685	1182	1617	300	تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولد موسي واعادته عليهم من بعد نبوته وتاييده بالمعجزات وقوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم تصريح بما اشار اليه من البشارة ورمز به قبل وهو اهلاك فرعون واستخلافهم بعده في ارض مصر فينظر كيف تعملون فيري الكاءن منكم من العمل حسنه وقبيحه ليجازيكم علي حسب ما يوجد منكم سورة الاعراف 130 و 131 ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	397	7300251784526052062	244	441.0	195	497	49.094566345214844	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	82	158	451	872	1662	300	عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2060	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0398	false	1087443393394781893	49	121	238	636	1528	300	عند الله---------------------- وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم ب-لغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	398	7300251784526052062	398	782.0	326	421	94.53681945800781	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	154	230	845	1258	1662	300	باياتنا وكانوا- عنها غافلين---------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	2060	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0400	false	-6092959175618693308	1	81	8	433	1610	300	باياتنا وغفلتهم عنها سورة الاعراف 137 و 138 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مش-رق الارض ومغ-ربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وج-وزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وب-طل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي الع-لمين	400	7300251784526052062	396	739.0	320	430	92.09302520751953	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	218	248	1193	1361	1662	300	------ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم اله------------------------------------------ا وهو فضل--كم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	2060	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	27	100	137	533	1537	300	مضمحل لا ينتفعون به-- قال اغير الله ابغيكم الها اغير الله المستحق للعبادة اطلب لكم معبودا وهو فعل بكم ما فعل من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتخصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره ومعني الهمزة الانكار والتعجب من طلبهم عبادة غير الله مع كونهم مغمورين في نعمة الله سورة الاعراف 141 و 142 واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	401	7300251784526052062	143	232.0	115	398	35.929649353027344	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2062	true	6557912894177633994	180	277	957	1440	1558	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولده الي حين نبوته ثم اعادة ذلك عليهم في قوله سنقتل الي غير ذلك من انواع المحن والمهن فعند ذلك قال لهم موسي مصرحا بما رمز اليهم من البشارة قبل ----------------------عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم----------------------------------------------------------------- في الارض ارض مصر ولا ريب ان في عسي طمعا واشفاقا ومثل هذا الكلام اذا صدر عن النبي المءيد بالمعجزات القاهرة الناظر بنور الحق افاد قوة اليقين وازال ما خامره من الضعف ثم قال فينظر كيف تعملون قال الزجاج اي يري الكاءن منكم من العمل حسنه وقب-حه	2062	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0397	false	237944990308730377	124	180	662	956	1617	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولد--------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي واعادته عل------يهم من بعد نبوته وتاييده بالمعجزات وقوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم تصريح بما اشار اليه من البشارة ورمز به قبل وهو اهلاك فرعون واستخلافهم بعده في------ ارض مصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر كيف تعملون ف-------------يري الكاءن منكم من العمل حسنه وقبيحه	397	7300251784526052062	174	257.5	137	571	30.472854614257812	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	52	97	274	510	1615	300	ما طاف---- وغلب-- من مطر او سيل-------- ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ف-----------------------------------------------------------------------------------------قالوا ل-موسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك	2065	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0398	false	1087443393394781893	238	300	1233	1528	1528	300	ما طاف بهم وغلبهم من مطر او سيل قيل انه ارسل----- عليهم السماء حتي كادوا يهلكون اذ -----------------------------------امتلات بيوتهم---- ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وقيل الطوفان الجدري وهم اول من عذبوا بذلك فبقي في الارض وقيل هو الموت الذريع ف قالوا ل موسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك-	398	7300251784526052062	157	229.5	125	340	46.17647171020508	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	122	295	626	1588	1615	300	ولم يشعروا به فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه بعصاه فصار قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقا-------لوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليهم الضفادع بعد شهر فدخلت بيوتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم وكان احد-----هم اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه	2065	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	2	89	10	484	1572	300	فلم يءمنوا--- فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي فدعا فكشف عنهم فما امنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسلط الله عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وقي--------------ل الدبي وهو اولاد الجراد وقي-----------------ل البراغيث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدخل بين ثو--------------------------------------------------------------------------------------ب احدهم وبين جل-ده فيمصه--------------------- ففزعوا الي موسي------------------ فرفع عنهم العذاب فقالوا قد تحققنا الان انك -------------------------ساحر فارسل الله عليهم الضفادع ف---------------------امتلات منها انيتهم واطعمتهم وكان الرجل منهم اذا اراد ان يتكلم وثب -الضفدع الي فيه	399	7300251784526052062	401	632.5	323	974	41.170433044433594	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	11	300	62	1584	1584	300	الي موسي فاخذ عليهم العهود و---------------------دعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما وكان يجتمع القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دم--------------------------------------------------------------------------ا وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وقيل الدم الرعاف سلطه الله عليهم وقوله------------------------------------------- ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات او فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بالعهد------------- ام ينكثون كما روي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبروا عن العبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك---------- اي بعهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية والباء------- يتعلق ب---- ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ----------------ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نخيلهم وشانهم فتذهب بهم حيث شءت فلما كشفنا عنهم العذاب لا مطلقا ولا في جميع الوقاءع بل الي اجل----------------- هم بالغوه لا محالة ومعذبون فيه اذا هم ينكثون جواب لما-	2066	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	91	267	497	1390	1572	300	الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة ونتوب ولا نعود فدعا فكشف----- عنهم ولم يءمنوا---- فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما واذا ---------شربه الاسراءيلي كان---------------------------------- ماء وكا---ن القبطي يقول للاسراءيلي خذ الماء في فيك وصبه في في فكان اذا صبه في فم القبطي تحول دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وروي ان م----وسي عليه السلام مكث فيهم بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ايات مفصلات مبينات---------------------------- ظاهر-----------------------------ات او فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عهد عندك ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة------------ والباء اما ان يتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله او ادع الله متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما -------------------------------------اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل الي حد من الزمان هم ب-لغوه لا محالة فيعذبون فيه اذا هم ينكثون جواب لما	399	7300251784526052062	539	743.0	423	1728	31.192129135131836	88	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	2	43	7	242	1656	300	كشفنا عنهم فاجاوا النكث وباد-----------روه فانتقمنا منهم سلب-نا النعمة عنهم بالعذاب فاغرقناهم في اليم وهو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءة سمي باليم لان المنتفعين به يتيممونه ان يقصدونه بانهمك كذبوا باياتنا اي كان اغراقهم بسبب	2067	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	269	300	1400	1572	1572	300	كشفنا عنهم فاجاوا النكث وبادروه ولم يءخروه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم------ فاغرقناهم في اليم اي ال-بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر---------------------------------------------------------- بانهم- كذبو--------ا اي كان اغراقهم بسبب-	399	7300251784526052062	141	219.5	115	247	57.08502197265625	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	144	292	808	1620	1656	300	الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة قيل يريد بالكلمة قوله ي سورة القصص نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة القصص 5 الي تمام الايتين ومعي تمت---------------- مضت واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه وقيل معني تمام الكلمة الحسني انجاز الوعد الذي تقدم باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض لان الوعد بالشء جعله كالمعلق فاذا حصل الموعود صار تاما كاملا بما صبروا اي بسب بصبرهم وفيه ان الصبر عنوان الظفر وصمين بالنصر والفرج ودمرنا اي اهلكنا والدمار والهلاك ما كان يصنع فرعون وقومه قال ابن عباس يريد المصانع وقال غيره يعني العمارات وبناء القصور ولعله علي العموم فيتناول المعاني والاعيان وما كانوا يعرشون من الجنات كقوله هو الذي انشا جنات معروشات الانعام 141 وقيل وما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره وههنا تمت قصة فرعون وا--------------------لقبط ثم -ذكر ما جري علي بني اسراءيل----------- بعد ذلك فقال وجا-------------------------------وزنا ببني اسراءيل البحر	2067	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0400	false	-6092959175618693308	135	216	743	1184	1610	300	الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة و معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم-- من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه واستمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما صبروا بسبب ---صبرهم---------------------------------------------- ودمرنا ما-------------------------- كان يصنع فرعون وقومه ما كانوا يعملونه من ---------------------العمارات وبناء الق------------------------------------------صور وما كانوا يعرشون من الجنات وقرء يعرشون بضم الراء وكسرها وهذا اخر ما اقتص الله سبحانه من نبا فرع-------------------------------------------------------------ون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اقتص سبحانه نبا بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من فرعون ومعاينتهم الايات العظام وجوزنا ببني اسراءيل البحر	400	7300251784526052062	232	276.5	184	891	26.03816032409668	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	221	259	1256	1458	1669	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا	2070	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0404	false	640444458956054408	262	300	1376	1577	1577	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا-	404	7300251784526052062	201	397.0	164	202	99.50495147705078	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	225	300	1277	1669	1669	300	يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية ------------------------لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا و-------لقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا-	2070	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0405	false	-5679014190163250114	87	162	476	850	1519	300	يتكبرون بما ليس ب-------حق وان يروا كل اية من الايات المنزلة عليهم لا يءمنوا به--------------------------------------------------------------------ا ذلك رفع او نصب اي ذلك الصرف بسبب تكذيبهم او صرفهم الله ذلك الصرف بسببه ولقاء الاخرة من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة وما وعد الله فيها واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا	405	7300251784526052062	213	315.0	169	449	47.438751220703125	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	10	60	54	322	1593	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2071	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	90	140	447	714	1546	300	ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	406	7300251784526052062	267	529.0	217	268	99.62686920166016	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	38	104	200	557	1593	300	وكادوا يقتلونني ف--------------------------------لا تشمت بي الاعداء---------------------------------------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين---------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلنا في رح---------متك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	2071	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	14	124	86	654	1582	300	وكادوا يقتلونني اي هموا بقتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما هو امنيتهم من الاساءة بي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي قرينا لهم في اظهار الموجدة علي قال رب اغفر لي ولاخي بين بهذا الدعاء انه لم يجر راسه اليه لعصيان وجد منه وانما فعله كما يفعل الانسان بنفسه عند شدة الغضب علي غيره وادخلنا في رحمتك اي نعمتك وجنتك------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	407	7300251784526052062	341	620.0	277	581	58.69190979003906	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	153	253	793	1306	1565	300	فقلنا له خذها ابو بدل----------- من قوله فخذ ما اتيتك والضمير ل-----------لالواح او ل-كل شء لانه في معني الاشياء او ال-لرسالات او للتوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي بالعزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها سءل ههنا انه لما تعبد بكل ما في التوراة وجب كون الكل مامورا به فظاهر قوله ياخذوا باحسنها يقتضي ان فيه ما ليس باحسن وانه لا يجوز الاخذ به واجاب العلماء بوجوه منها ان تلك التكاليف منها ما هو حسن ومنها ما هو احسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب فيكون كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	2077	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0404	false	640444458956054408	168	226	887	1180	1577	300	فقلنا له خذها ويجوز ان يكون بدلا من قوله فخذ ما اتيتك والضمير في فخذها ل الالواح او ل كل شء لانه في معني الاشياء او ل الرسالات---------------------------------------------------- وامر قومك ياخذوا باحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي فيها ما------------- هو حسن وا-----------حسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب------ كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم	404	7300251784526052062	250	401.5	201	537	46.554935455322266	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2079	true	-6913012524711249756	16	73	91	384	1545	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزع- عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن -لمنكر حرمت بركة الوحي قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه بغير الحق -------------اما ان يكون حالا بمعني يتكبرون غير محقين لان التكبير بالحق لله وحده اذ لا كمال فوق كماله فله اظهار العظمة والكبرياء علي كل من سواه واما-- ان يكون صلة لل-فعل اي يتكبرون بما ليس بحق	2079	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0405	false	-5679014190163250114	27	91	158	496	1519	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي وقيل معناه ساصرفهم عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون في ابطال اية موسي فابي الله الا علو امره بغير الحق فيه وجهان احدهما ان يكون حالا ---اي يتكبرون غير محقين لان التكبر- بالحق لله ---------------------------------------------------------------وحده والاخر ان يكون صلة للتكبر اي يتكبرون بما ليس بحق	405	7300251784526052062	213	364.0	169	405	52.592594146728516	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2085	true	-7777012015380491496	20	218	110	1100	1531	300	ان الذين اتخذ-ا العجل سينال اولادهم---------------------------------- وكذلك نجزي المفترين اي كل مفتر في دين الله فجزاءه الغضب والذلة قال مالك بن انس ما من مبتدع الا وتجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا -------------------------------------------------ظاهر الاية يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان التوبة شرط العفو وانه لا بد مع التوبة من تجديد الايمان فما اصعب شان المذنبين ولكن عموم لفظ السيءات يدل علي ان من اتي بجميع المعاصي ثم تاب فانه---------------- الله يغفرها له فما احسن حال التاءبين لغفور ستور عليهم محاء لما صدر منهم رحيم منعم عليهم بالجنة وفيه ان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه وكرمه اعظم واجل ولما بين ما كان من موسي مع الغضب بين ما كان منه بعد الغضب فقال ولما سكت عن موسي الغضب قال علماء البيان انه خرج علي قانون الاستعارة فكانه ال--------------------------------------غضب كان يغريه علي ما فعل ويقول--- الق الالواح وغير ذل----------ك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء وعن عكرمة ان المعني سكت موسي عن الغضب فقلب كما يقال ادخلت الخف في رجل وانما ادخل الرجل في الخف وقيل السكوت بمعني السكون وقد قرء به اخذ الالواح التي القاها منبها علي زوال غضبه لانه اوكد ما تقدم من امارات الغضب وفي نسختها---------------------------- فعلة بمعني مفعول كالخطبة	2085	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	80	229	419	1203	1582	300	ان الذين اتخذوا العجل سينال------هم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون غضب من ربهم وذلة الغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم لان الغربة ذلة وقيل هي الجزية المضروبة عليهم وكذلك نجزي المفترين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم واله موسي والذين عملوا--------------------------- السيءات----------- من الكفر و---المعاصي ثم تابوا رجعوا من بعدها الي الله واخلصوا الايم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ربك من بعد تلك العظاءم لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له الق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك و-------------------------المعني ولما طفء غض-------------------------------------------------------------------------------------------------به اخذ الالواح التي ال------------------------------------------------------قاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها وكتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة	407	7300251784526052062	284	354.0	227	1348	21.068248748779297	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2088	true	-4627228314604519927	45	86	252	463	1627	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2088	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	255	296	1348	1559	1582	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	407	7300251784526052062	211	422.0	170	211	100.0	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	228	299	1243	1619	1626	300	وعزروه وقروه وعظموه قال في الكشاف واصل العزر المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه -منع من معاودة القبيح فالمراد ومنعوه حتي لا يقوي عليه عدوه وعلي هذا لم يبق بينه وبين قوله ونصروه فرق كبير واتبعوا النور ال--ذي انزل معه وهو القران اي انزل مع نبوته لان نبوته ظهرت مع ظهور القران او يتعلق---- ب اتبعوا اي -اتبعوا القران المنزل--- مع اتباع النبي والعمل بسنته--- واتبعوا القران كما اتبعه النبي	2094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	144	193	776	1029	1598	300	وعزروه ومنعوه حتي لا يقوي عليه عدو اصل العزر المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح و------------------------------------------------------------------------------------------ النور القران انزل معه اي---------------- مع نبوته او -------------------------------تعلق معه ب اتبعوا اي واتبعوا القران الذي انزل مع اتباع النبي والعمل بسنته او واتبعوا القران كما اتبعه النبي	409	7300251784526052062	200	316.0	161	390	51.28205108642578	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	40	127	213	700	1626	300	ما يحرم عليه- من الاشياء الطيبة كالشحوم وغيرها الثامن-------------ة ويحرم عليهم الخباءث قال عطاء عن ابن عباس الميتة والدم ونحوهما م------------------------ن المحرمات وقيل كل ما يستخبثة الطبع فالاصل فيه لحرمة الا بدليل منفصل التاسعة ويضع عنهم اصرهم -الاصر الثقل الذي ياصر --حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم كاشتراط قتل ال-نفس في صحة التوبة وكذا-- الاغلال التي كانت علهيم مثل لما---- في شراءعهم من الامور-- الشاقة كالقصاص بتة من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحرم -	2094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	69	143	373	770	1598	300	ما -حرم عليهم من الاشياء الطيبة كالشحوم وغيرها او ما طاب في الشريعة ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث نحو------- الميتة والدم ولحم الخنزير او ما خبث في الحكم من المكاسب الخبيث-----------------------------------------------------------ة ويضع عنهم اصرهم والاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تك---ليفهم نحو---- قتل الانفس في---- التوبة و كذلك الاغلال م----------------ثل لما كان في شراءعهم من التكاليف الشاقة نحو ------------------------------------------------قرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم	409	7300251784526052062	288	420.5	233	539	53.432281494140625	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	262	300	1396	1606	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما-	2100	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	237	275	1261	1470	1598	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغم-م وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما	409	7300251784526052062	208	401.0	171	211	98.57820129394531	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	5	77	32	417	1664	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله	2101	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	228	300	1179	1559	1559	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي--تكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وس--لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله-	410	7300251784526052062	379	741.0	308	385	98.44155883789062	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	106	150	577	819	1664	300	فلما عتوا عن ما نهوا ----------------------------عنه قلنا لهم كونوا ق--------------------ردة خاسءين------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	2101	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0412	false	-8472510049301677526	71	139	370	743	1555	300	فلما عتوا عن ما-نهوا عنه اي تكبروا عن ترك مانهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة عبارة عن مسخهم قردة خاسءين مطرودين مبعدين وقيل انهم بقوا كذلك ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا ولم يتناسلوا واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القي-مة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	412	7300251784526052062	240	452.0	197	375	64.0	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	148	200	806	1093	1664	300	لعلهم يرجع---------------ون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	2101	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	4	58	28	329	1609	300	لعلهم يرجعون ينتهون فينيبون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكت-ب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	413	7300251784526052062	286	561.0	234	302	94.70198822021484	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2103	true	-7221417598595896268	181	273	956	1427	1552	300	حاضرة البحرة قريبة من البحر وعلي شاطءه اذ يعدون في السبت--- يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت ومحل اذ يعدون م--جرور بدلا عن القرية بدل الاشتمال اي--------------- واسالهم عن----------- وقت عدوانهم قال في ال----------------كشاف -يجوز ان يكون منصوبا بحاضرة او بكانت بناء علي ان كان النقصة تعمل في غير الاسم والخبر وفيه نظر اذ لا معني لكون القرية حاضرة البحر في قوت العدوان لانها حاضرته في جميع الاحيان وقوله اذ تاتيهم منصوب ب يعدون او مجرور ب-----دلا بعد بدل والحيتان جمع الحوت وهو السمكة شرعا ظاهرة علي وجه الماء	2103	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0411	false	1822500559069773991	42	138	239	728	1604	300	حاضرة البحر- قريبة من----------------ه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت سورة الاعراف 155 و 156 وقد نهوا عنه والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد وكذلك قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت و--- اذ يعدون محله جر بدل- من القرية والمراد بالقرية اهلها والتقدير واسالهم عن اهل القرية وقت عدوانهم---- في السبت وهو بدل الاشتمال ويجوز ان يكون منصوب المحل ب ----كانت او ب حاضرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم منصوب ب يعدون ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل------------------------------ شرعا ظاهرة علي وجه الماء	411	7300251784526052062	233	309.0	181	677	34.416542053222656	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2105	true	4187171990889971874	220	271	1169	1432	1582	300	هو تفعل من الايذان وهو الاعلام والمعني----------- عزم ربك لان العازم علي الامر يحدث به نفسه فكانه يءذن النفس بانه يفعله واجري مجري فعل القسم ف الجزم بالجزاء نحو علم الله و شهد الله ف-----ا---------جيب بجواب القسم اي ختم ربك وكتب ----------------------علي نفسه------ ليبعثن ومعناه التسليط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا	2105	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0412	false	-8472510049301677526	144	235	766	1226	1555	300	هو تفعل من الايذان وهو الاعلام و--معناه و اذكر اذ عزم ربك لان العازم علي الامر يحدث به نفسه -----ويءذنها ب---------فعله واجري مجري فعل القسم ك------------------ علم الله و شهد الله ولذلك اجيب بما يجاب ب---ه القسم وهو قوله ليبعثن فكانه قال واذ كتب ربك علي نفسه واوجب ليبعثن علي اليهود الي يوم القيمة من يسومهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله ثم ضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني ليبعثن ليسلطن عليهم كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا	412	7300251784526052062	189	269.5	149	497	38.028167724609375	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	3	186	17	1004	1589	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقالك سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا ورثوا الكتاب اي التوراة بقيت --------في ايديهم بعد سلفه- يقرءن-ها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي ولا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وفي الاشارة بقوله هذا الادني تحقير وتخسيس واراد ب----الدنو------ القرب لانه عاجل او دنو----- الحال وسقوطها وقلتها والمراد--- كانوا ياخذونه من الرشا في تحريف الاحكام والنعوت---------------------------- ويقولون سيغفر لن------ا يءاخذنا الله بما اخذنا واسناد الفعل اما الي الجار والمجرور واما الالي الاخذ الدال عليه ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرجون المغفرة جزما وهم مصرون والمراد الاخبار عن اصرارهم علي الذنوب وقال الحسن هذا الاخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يشبعون منها ثم بين نكث عهدهم فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة ومحل الا يقولوا علي الله الا الحق رفع عطف بيان للميثاق المذكور في التوراة وهو ان لا يحرفوا الكلم عن مواضعه ولا يقبلوا	2107	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	86	197	461	1063	1609	300	قال لبيد-------------------------- وبقيت في خلف كجلد الاجرب------------------------------------------------------------------------------- ورثوا الكتاب----------- بقيت التوراة في ايديهم بعد سلفهم يقرءونها ويدرسونها و-----------------------------لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي متاع هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها-------------------------------------------- وفي ---------قوله هذا الادني تحقير وتخسيس وهو اما من الدنو بمعني القرب واما من الدناءة وسقوط ال---------------حال والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشي في------ الاحكام وعلي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا اي لا يءاخذنا الله بما اخذنا----------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرجون المغفرة----- وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم الم يءخذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ميثاق الكتاب الم يءخذ علي هءلاء المرتشين ا------------------------------لميثاق-------- في التوراة---- ان لا يكذبوا علي الل-------ه ولا يضيفوا	413	7300251784526052062	431	629.0	348	1049	41.08675003051758	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	34	182	179	929	1584	300	وجعلناه فوقهم كانه ظله وهي كل ما اظلك من سق--ف او حاءط وظنوا انه واقع بهم -علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو ع-----------------لي ارادة القول اي -قلنا لهم- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة--- بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	2108	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0414	false	-254051647105814280	8	100	45	524	1584	300	ورفعنا- فوقهم الطور والظلة كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظنوا انه واقع بهم وعلموا --------انه ساقط عليهم وذلك---------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم- ينظر-----------ون الي الجبل فرقا من سقوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خذوا ما اتيناكم بقوة علي ارادة القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد وعزم عل--ي احتمال -------تكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	414	7300251784526052062	400	654.0	319	776	51.546390533447266	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2110	true	-1351550525408588068	47	118	234	639	1620	300	افتهلكنا بما فعل المبطلون------------------------------------------------------- وكذلك ---------------------------نفصل الايات---- ولعلهم يرجعون------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	2110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0415	false	-3662554489681351058	11	108	56	602	1594	300	افتهلكنا بما فعل المبطلون اي كانوا السبب في شركنا لتاسيسهم الشرك لنا وتقدمهم فيه وكذلك اي ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل الايات لهم ولعلهم يرجعون وارادة ان يرجعوا عن شركهم نفصلها وقرء ان يقولوا بالياء واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هويه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	415	7300251784526052062	404	770.5	333	546	73.99267578125	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2110	true	-1351550525408588068	99	169	531	912	1620	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله ----------------------------------------------------------------فهو المهتدي ومن يضلل----------- فاولءك هم الخاسرون----------------- ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	2110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0416	false	-6018482958007133078	147	232	762	1227	1591	300	ساء مثلا القوم اي مثل القوم------- وانفسهم كانوا يظلمون تقديم المفعول به للاختصاص فكانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها فهو المهتدي فهو محمول علي اللفظ فاولءك هم الخاسرون محمول علي المعني ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانع-م بل هم اضل اولءك هم الغافلون ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	416	7300251784526052062	344	623.0	279	473	72.7272720336914	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2117	true	-8757655430524373397	95	229	496	1151	1528	300	فحططناه ابلغ حط لان تمثيله بالكلب في اخس احواله واذلها في هذا المعني ومحل قوله ان تحمل عليه النصب علي الح-ل كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالين ويجوز ان يكون تفسيرا للمثل كما مر قال الليث اللهث هو ان الكلب ونحوه اذا ناله الاعياء عند شدة العدو وعند شدة الحر فانه يدلع لسانه من العطش وكل شء يلهث فانه يلهث من اعياء او عطش الا الكلب اللاهث فانه يلهث في جميع احواله لا لحاجة وضرورة بل لطبيعته الخسيسة فمعني الاية ان هذا الكلب ان شد عليه وهيج لهث وان ترك لهث ايضا لاجل ان ذلك الفعل القبيح طبيعة اصلية له عن ابن عباس الكلب منقطع الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه قيل لما دعا بلعم ع---------------------لي موسي ---------------------------------------------------------------------خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	2117	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0416	false	-6018482958007133078	28	92	140	465	1591	300	فحططناه ولك-------ن تمثيله بالكلب في اخس احواله في معني ذلك--------- ومحل الجملة الشرطية--- النصب علي الحال كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالين سورة------------------------------------------------------------------------ الاعراف 177 179 وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلعم طلب منه قومه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعوا علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي فعل فخرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	416	7300251784526052062	190	273.0	148	746	25.46916961669922	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	89	156	501	860	1610	300	والذين كذبوا باياتنا بان لم توافق اقوالهم افعالهم سنستدرجهم فينحطون عن مراتبهم بالتدريج والله اعلم الاعراف 184 198 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون --يسالونك عن الساعة	2126	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0417	false	4469452117360627073	173	232	945	1246	1615	300	والذين كذبوا باياتنا----------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا------------------------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاستدراج من الدرجة	417	7300251784526052062	238	446.5	189	361	65.927978515625	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	143	218	792	1164	1610	300	من يضلل الله فلا هادي له- ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون	2126	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	141	216	723	1094	1529	300	من يضلل الله -لا يهده احد ويذرهم سورة الاعراف 187 يسءل-ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون	418	7300251784526052062	343	659.0	271	373	91.95710754394531	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	191	285	1035	1528	1610	300	لا املك لنفسي------- نفعا ولا ضرا ----الا ما شاء الله----------------------------- ولو كنت اعلم الغيب ل-----------------------------------استكثرت من الخير وما مسني السوء--------------------------------------------------------------- ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون---------------------- هو الذي خلقكم من نفس وا-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2126	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	165	291	848	1499	1536	300	لا املك لنفسي اجتلاب نفع- ولا دفع ضرر الا ما شاء ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت اعلم الغيب لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري في الحروب ورابحا وخاسرا في المتاجر ان انا الا عبد ارسلت بشيرا ونذيرا وما من شاني علم الغيب هو الذي خلقكم من نفس وا حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشيها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا ص-لحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	419	7300251784526052062	439	760.0	352	654	67.12538146972656	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	42	237	229	1234	1564	300	في خل--ق السم-وات والارض البقرة 164 ثم قال----------- وما خلق الله من شء اي------------ مما يقع عليه اسم الشء من اجناس غير محصورة والغرض التنبيه علي ان الدلالة علي التوحيد ليست مقصورة علي السموات والارض بل كل ذرة من ذارت هذا العالم فيها برهان باهر ودليل ظاهر علي الوحدانية لانها مختصة بحيز معين من الاحياز غير المتناهية وبقدر معين من الاقدار وبوضع معين من الاوضاع وكذا الكلام في لونها وشكلها وطبعها وطعمها وساءر صفاتها وكل واحد من هذه الاختصاصات لا بد له من مخصص ولا بد من الانتهاء الي واجب واحد في ذاته وفي جميع اعتبارته وان عسي هي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير للشان وفي ان يكون ضمير الشان ايضا والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان ن يكن الشان قد اقرب اجلهم الموت او القيامة واذا كان احد هذين الاحتمالين قاءما وجب علي العاقل المسارعة الي هذا الفكر والنظر سعيا في تخليص النفس من هذا الخوف الشديد والخطر العظيم اما قوله فباي حديث بعده ي--------------ءمنون فمتعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	30	123	158	621	1529	300	في ملكوت السماوات والارض فيما يدلان عليه من عظم الملك وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس خلقه التي لا يحصره--------------------------------------------------------------------------------------ا العدد و في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عن قريب فيسارعوا الي النظر فيما ينجيهم قبل مغافصة الاجل و ان هذه مخففة من الثقيلة واصله- وانه عسي علي ان الضمير------------------ ضمير الشان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون والمعني-------------------------- لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت---------------------------- وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	418	7300251784526052062	261	341.5	203	1148	22.735191345214844	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2130	true	-387914706347516846	194	232	1036	1226	1594	300	قل انما علمها اي علم وقت ارساءها واثباتها واقرارها عند ربي قد استاثر به لم يخبر به احدا منملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون------------------------ ادعي غ----لي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي و-------قت الموت	2130	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	266	300	1365	1529	1529	300	قل انما علمها اي علم وقت ارساء------------------ها عنده--- قد استاثر به لم يخبر--- احد------------------------------------ا من خلقه ليكون العباد علي حذر منه وذلك ادعي لهم الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي سبحانه وقت الموت-	418	7300251784526052062	123	196.5	97	225	54.66666793823242	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2131	true	524976525274358918	194	278	1012	1457	1567	300	عنها متعلقا ب يسالونك اي يسالونك عنها كانك حفي اي عالم بها فحذف قوله بها لطول الكلام او لانه معلوم وقيل عنها بتعلق بمحذوف وحفي فعيل من حفي فلان بالمسالة اي استقصي والمعني كانك بليغ في السءال عنها لان من اكثر السءال علم وهذا التركيب يفيد المبالغة ومنه احفاء الشارب واحفي في المسالة اذا الحف وقيل المراد كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره-السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله به ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه --مختص بذلك العلم	2131	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	113	153	588	793	1536	300	عنها يتعلق- ب يسءلونك اي يسالونك عنها كانك حفي اي عالم بها وقيل كانك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله به ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص ب----العلم	419	7300251784526052062	192	353.0	153	448	42.85714340209961	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2134	true	-5048399960386315811	101	300	498	1529	1529	300	ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويطمءن اليها فكان التذكير احسن طباقا للمعني فلما تغشاها اي جامعها لانه اذا علاها صار كالغاشية لها----- حملت حملا خفيفا قالوا يريد النطفة والحمل بالتفح ما كان في البطن او علي راس الجرة وبكسر الحاء ما حمل علي الظهر او علي الدابة فمرت به اي استمرت --وقضت علي ذلك الحمل من غير اذلاق وقيل فقامت--- وقعدت به من غير ما ثقل وقيل المرادبالخفة انها لم تلق ما تلقاه بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي فلما اثقلت ك---ان وقت ثقل حملها ولادتها------- دعوا اي الزوج والزوجة الله ربهما ومالك امرهما الذي هو الحقيق بانيدعي ويلتجا اليه فقالا لءن اتيتنا صالح------------ا ولد-----ا قد صلح بدنه او ولد-------- ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة-------------------- لنكونن---------- من الشا-كرين لنعماءك فلما اتاهما صا--لحا كما طل---------------ب جعلا له شركاء ومن قرا شركا ف-----------علي حذف الم--------------ضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذوي شرك وهم الشركاء ايضا او المراد احدث لله اشراكا في الولد لانهم تارة ينسبون ذلك الولد الي الطباءع وتارة الي الكواكب وتارة الي الاوثان والاصنام وثانها ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ال قصي والمعني هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجة- عربية قرشية فلما اتاهما ما طلبا-	2134	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0420	false	-5179792008569734303	50	254	247	1287	1538	300	ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي وي-----------------------------------------------تغشاها والتغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان حملت حملا خفيفا وهو الماء الذي حصل في رحمها خف عليها ولم تستثقله----------------------------------------------------------- فمرت به اي استمرت بالحمل علي الخفة و----------------------قامت به وقعدت كما كانت قبل ذلك لم يمنعها الحمل عن شء من التصرف فل--------------------------------------------ما اثقلت اي حان وقت ثقل حملها كما يقال اقربت دعوا الله اي دعا ادم وحواء ربهما ومالك امرهما الذي هو الحقيق بان -----يلتجا اليه فقالا لءن اتيتنا صلحا لءن وهبت لنا ولدا سويا قد صلح بدنه وبرء وقيل ولدا ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة والضمير في اتيتنا و لنكونن لهما ولكل من يتناسل من ذريتهما فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعل اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك قوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد يغوث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وقرء جعلا له شركا اي ذوي شرك وهم الشركاء وفي الاية وجه اخر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الخطاب لقريش وه------------------------------------------------م ال قصي ا-------------ي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية فلما اتاهما ما طلبا	420	7300251784526052062	450	573.0	353	1388	32.42074966430664	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	112	165	654	925	1643	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون واذا	2139	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0422	false	5205034390528328315	65	118	330	601	1558	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون واما	422	7300251784526052062	270	539.0	217	271	99.63099670410156	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	148	199	847	1113	1643	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي -------------------------------------هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون-------------------------------------------------------------- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	2139	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0423	false	-8983585208925679335	58	128	321	686	1647	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها هذا بصاءر اي هذا القران حجج بينة ودلاءل واضحة يعود الناس بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	423	7300251784526052062	237	442.0	190	365	64.93150329589844	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2142	true	6262040868824181720	9	58	42	294	1622	300	طيف فعيل من طاف يطيف كلين او من طاف يطوف كهين قال في الكشاف وهذا تاكيد وتقرير لما تقدم من وجوب الاستعاذة بالله عند نزغ الشيطان وان المتقين هذه عادتهم اذا اصابهم نزغ----- من الشيطان والمام بوسوته ومفعول تذكروا محذوف اي تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فابصروا	2142	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0422	false	5205034390528328315	167	208	849	1055	1558	300	طيف فيعل من طاف يطيف كلين او من طاف يطوف كهين-------------- وهذا تاكيد وتقرير لما تقدم من وجوب الاستعاذة بالله عند نزغ الشيطان وان المتقين هذه عادتهم اذا اصابهم ادني لمة من الشيطان تذكر-------------------------------------وا ما امر الله به ونهي عنه فابصروا	422	7300251784526052062	192	348.0	152	257	74.70816802978516	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2143	true	7941665549922359599	163	223	840	1151	1595	300	قالوا لولا اجتبيتها ياقل اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه ا---ي جمعه و----------------جبي اليه فاجتباه اي اخذه والمعني هل---------ا افتعلتها وجءت بها من عند---------------------------------------------------- اخذتها واقترحتها علي الهك ومعبودك ان كنت صادقا في ان الله يجيب دعاءك ويسعف باقتراحك وعند هذا امر رسوله ان يذكر في الجواب انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها	2143	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0423	false	-8983585208925679335	19	73	109	390	1647	300	قالوا لولا اجتبيتها ا-----جتبي الشء اذا-- جباه لنفسه بمعني جمعه كقوله اجتمعته او جبي اليه فاجتباه اي اخذه والمعني هلا اجتمعتها افتعال----------ا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هذا الا افك مفتري او هلا اخذتها منزلة عليك مقترحة قل--------------------------------------------------------------------------------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها	423	7300251784526052062	173	256.5	137	391	44.24552536010742	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2148	true	-8100475079629698158	116	180	668	1011	1625	300	اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم------------------------------------------ ومغفرة---------------- ورزق كريم ------------------------------------------------------------كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون	2148	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0425	false	-5003588294327100045	165	252	922	1381	1614	300	اولءك هم المءمنون كما تقول هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا درجت شرف وكرامة وعلو رتبة ومغفرة وتجاوز لسيءاتهم ورزق كريم نعيم الجنة اي منافع داءمة علي سبيل التعظيم وهذا معني الثواب كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلم-ته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الب-طل ولو كره المجرمون	425	7300251784526052062	321	592.0	260	461	69.63123321533203	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	169	285	860	1485	1559	300	بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه فلها به اختصاص كاختصاص البيت بساكنه ومعني بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب---------------------------- وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كرهة بعضهم ثم بين الكراهة بقوله يجادلونك ويجوز ان تكون الجملة بدلا او خبرا بعد خبر روي ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	2154	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	45	168	232	889	1543	300	بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه ------------------------------------------بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وهو الجهاد وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم------------------------ يجادلونك في الحق فيما دعوتهم اليه وهو تلقي النفير وهو جيش قريش لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم انهم قالوا ما خرجنا الا للعير وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام معها------------------ اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص فا--------------خبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير----------------------- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- النجا- علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	426	7300251784526052062	446	768.5	360	780	57.17948532104492	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	36	171	171	840	1472	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا------------------- لم يصب العير------------- فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال يا محمد ا-------------------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد	2155	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	168	300	889	1543	1543	300	وخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المث-ل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان الع-------------------------------ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله----------------- حتي ننحر الجز-ر ونشرب الخمر------------------------ ببدر فتتسام-----ع العرب ب--------ان محمدا صلي الله عليه واله لم يصب العير وانا اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر-ءيل فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة----------------- فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله و------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد-	426	7300251784526052062	536	925.5	426	772	69.4300537109375	94	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	52	257	261	1324	1573	300	يا رسول الله----------------------- لما ادرت فوالذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم ولنرجع الي التفسير قوله في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بانهم هم المنصورون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت المتقين لمشاهدة-------------------------------- اسبابه من قلة العدد والعدد روي انه ما كان منهم الا فارسان وانتصب باضمار اذكر قوله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين وقوله انها لكم بدل من احدي الطاءفتين وهما العير ا والنفير وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم------------------------------------------------------------------ اي تتمنون ان يكون------ لكم العر لانها الطاءفة------- التي لا حدة لها ولا شدة والشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك ويريد الله ان يحق الحق--- يثبته---------------- ويعليه-------------------------------- بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة من انزال الملاءكة واسر الكفرة------------- وقتل-------هم وطرحهم في قليب بدر	2156	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	65	223	321	1145	1565	300	يا رسول الله صلي الله عليه واله امض لما اردت فوالذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد---------------------------------------------------------------- ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله بقوله و----------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يساقون الي الموت تشبيه حالهم بحال من يعتل الي القتل وهو ناظر الي اسباب الموت لا يشك فيه واذ منصو--------------------------------ب باضمار اذكروا--------------------------------------- انها لكم بدل من احدي الطاءفتين و----------------------------- غير ذات الشوكة العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة الحدة مستعارة من حدة الشوك اي تتمنون ان يكون العير لكم ولا تريدون الطاءفة الاخري التي هي ذات الشوك-----ة والحدة----------------------------- ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته بان يعز الاسلام ويعلي كلمته ويهلك وجوه قريش علي ايديكم بكلمت-ه باياته المنزلة في محاربتهم ويقطع داب---------------------ر الكافرين باستءصالهم وقتلهم واسرهم وطرحهم في قليب بدر	427	7300251784526052062	514	720.5	405	1268	40.536277770996094	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	225	296	1212	1578	1598	300	اذ تستغيثون----- بدل من قوله واذا يعدكم----- وقيلك--- يتعلق بقوله ليحق الحق------------- واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله يقولون يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثل-----ثماءة ف----استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه	2157	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0428	false	-759299635215286764	62	123	339	645	1593	300	اذ تستغيثون ربكم بدل من اذ------- يعدكم الله وقيل انه يتعلق بقوله ليحق الحق ويبطل ا لبطل واستغاثتهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه	428	7300251784526052062	259	447.0	207	405	63.950618743896484	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	63	124	342	679	1616	300	امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذ--لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	2160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0428	false	-759299635215286764	0	62	0	339	1593	300	امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذا لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	428	7300251784526052062	337	668.5	276	339	99.41002655029297	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	124	177	679	953	1616	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم	2160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	41	94	206	480	1527	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم	430	7300251784526052062	274	548.0	221	274	100.0	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	158	207	858	1106	1616	300	ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه----- بل-----اء حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله سميع--------- ---------عليم ذ--لكم وان الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	71	141	379	760	1627	300	ولكن الله قتلهم----------------- ولكن الله رمي وليبلي المءمنين وليعطيهم بلاء عطاء حسنا جميلا قال زهير وابلاهما خير البلاء الذي يبلو والمعني وللاحسان الي المءمنين والانعام عليهم فعل ما فعل ولم يفعله الا لذلك ان الله سميع لاقوالهم عليم باحوالهم ذا لكم وان الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	431	7300251784526052062	226	398.5	181	398	56.78392028808594	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	0	105	0	582	1643	300	المشركين--- سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد----- تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم -فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب------------------------------- الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام	2162	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0429	false	2046805318431747256	19	98	101	545	1583	300	المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام و------------ناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس وقال----------------------- يا اصحاب محمد انتم تزعمون انكم علي الحق وانتم تصلون عل--------------ي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق -ما غلبكم هءلاء علي الماء وهاه----------م ال--ان يمشون----------------------------------- اليكم ويقتلونكم ويسوقون------ بقيتكم الي مكة فحزنوا لذلك-------------- فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي--------------------------------------------------------- واغتسلوا وتوضاوا واتخذوا الحياض علي عدوة الوادي وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبت------ الاقدام	429	7300251784526052062	368	604.0	298	624	58.97435760498047	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2163	true	5552022937389693494	237	281	1281	1505	1604	300	تقديره ذلكم العذاب اي الزموه فذوقوه او هو كقولك زيدا فاضربه قال في الكشاف وان للكافرين عطف علي ذلك ذلكم في --وجهيه او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع --ضمير	2163	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	4	41	17	206	1527	300	تقدير عليكم ذلكم------------ فذوقوه------ كقولك زيدا فاضربه-------------- وان للكافرين عطف علي ذ--ا لكم في الوجهين او نصب علي ان الواو بمعني مع ا-----ي ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير	430	7300251784526052062	174	284.0	139	228	76.31578826904297	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	76	254	404	1307	1546	300	الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا----------------------------- سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقتم-وهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضل--------------------------------------------------ا عن حالتي المداناة والمساواة ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين وهم---------------------------------------- المءمنون اي اذا ذهبتم اليهم للقتال فلا تنهزموا ومعني فلا تولوهم الادبار لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم الفا وفي قوله -من يولهم يومءذ دبره امارة عليه ثم بين ان الانهزام محرم الا في حالتين فقال الا متحرفا لقتال هو المكر بعد الفر يخيل الي عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو نوع من خدع-- الحرب او متحيزا اي--- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها وعلي هذا انتص-ب متحرفا و متحيزا علي انه استثناء مفرغ من اعم الاحوال ووجد صحته من انه ليس في الكلام نفي ظاهر هو انه في معني النفي كانه قيل ومن لا يقدم او لا يعطف عليهم في حال من الاحوال الا في حال التحرف ان التحيز ويجوز ان يكون الاستثناء تاما علي ان الموصوف محذوف والتقدير ومن يولهم دبره الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا ووزن متحيز---------ا متفعيل لانه من حاز يحوز	2164	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	96	244	492	1234	1527	300	الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا عن ان تساووهم في العدد او تدانوهم فيكون زحفا حالا من------ الذين كفروا------- ويجوز ان يكون حالا من الفريقين اي اذا لقيتموهم متزاحفين انتم وهم او حالا من المءمنين كانهم اخبروا بما سيكون منهم يوم حنين حين ولوا مدبرين وهم زحف اثنا عشر-------------------- الفا وفي قوله ومن يولهم يومءذ دبره امارة عليه ال-------------------------------------------ا متحرفا لقتال هو ال-كر بعد الفر يخيل---- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو نوع من مكاءد الحرب او متحيزا اي او منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها و--------انتصابهم-------------ا علي الحال و الا لغو او علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستثناء من--------- المو------------لين اي ومن يولهم -----الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا ووزن متحيز متفيعل لا متفع-ل لانه من حاز يحوز	430	7300251784526052062	485	723.0	383	1039	46.679500579833984	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	96	191	521	1016	1556	300	فلم تقتلوهم والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن صلي الله عليه وسلم قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم وربط عليها ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا فنزلت وما رميت اذ رميت اي وما رميت انت يا محمد اذ ر-------------------ميت ولكن	2165	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	248	285	1256	1452	1527	300	فلم تقتلوهم -الفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن---- الله---------- قتلهم بان--------- انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم------------------ وقوي قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وما رم--------------------يت انت يا محمد صلي الله عليه واله اذ رميت وذلك	430	7300251784526052062	166	282.0	134	514	32.295719146728516	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2166	true	-2601611752933218945	185	289	934	1491	1555	300	الغرض اي الغرض ذلكم وان الله موه---------------------------------------------------ن كيد الكافرين اعرابه كما مر في قوله وان للكافرين عذاب الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الانفال 14 قال ابن عباس ينبء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني قد اوهنت كيد عدوك حتي قتلت جبابرتهم واسرت اشرافهم قال السدي والكلبي والحسن انصرا اعلي الجندين واهدي التفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله تعالي خطابا لهم علي سبيل التهكم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فنزلت وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان افجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل انه خط--------اب للمءمنين	2166	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	168	250	906	1358	1627	300	الرفع اي الغرض ذلكم وان الله موهن عطف علي ذا لكم يعني ان الغرض ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وقرء موهن بالتشديد وقرء علي الاضافة وعلي الاصل الذي هو التنوين والاعمال ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي طريق التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصر- اعلي الجندين واهدي ال-فءتين واكرم الحزبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين	431	7300251784526052062	198	311.0	160	745	26.577180862426758	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2168	true	6309777546664594040	64	129	344	697	1604	300	وانتم تسمعون---------- ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا -وهم لا يسمعو--------------------------------------ن ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب	2168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0432	false	1787136651980206257	36	109	192	594	1587	300	وانتم تسمعون دعاءه لكم ولا تكونوا كالذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون لانهم ليسوا بمصدقين فكانهم غير سامعين ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب	432	7300251784526052062	345	661.5	281	402	85.82089233398438	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2168	true	6309777546664594040	146	170	798	942	1604	300	لعلكم تشكرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم	2168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0434	false	-5026366363837357414	0	24	0	142	1635	300	لعلكم تشكرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امن--تكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم	434	7300251784526052062	141	275.5	117	144	97.91666412353516	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2169	true	6060192544287742944	26	248	133	1278	1563	300	اليهما كقوله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وكقولك---------------------------------------------------------------- الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان وجوز ان يرجع الي الامر بالطاعة اي لا تولوا عن هذا الامر وامتثاله وانتم تسمعون لم يبين انهم ماذا يمسعون الا انه يعلم من مساق الكالم في السورة ان المراد وانتم تسمعون دعاءه الي الجهاد او المراد وانتم تسمعون الامر المذكور او وانتم تصدقون بدليل قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا -وهم لا يسمعون لانهم ليسزوا بمصدقين فلا يصح دعوي السماع منهم وتحقيق ذلك لان الانسان لا يمكنه ان يقبل التكليف ويلتزمه الا بعد ان يسمعه فجعل السماع كناية عن القبول ثم اكد التكاليف المذكورة بقوله ان شر الدواب اي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر من يدب علي---- الارض او ان شر البهاءم والفرق بين التفسيرين ان الاول حقيقة الا انه ذكر في معرض الذم كقولك لمن لا يفهم الكلام هو شبح وجسد والثاني مذكور في معرض التشبيه بالبهاءم بل جعلهم شرها لجهلهم وعدولهم عن الانتفاع بالحواس كقوله بل هم اضل الاعراف 179 ومعني عند الله اي في حكمه وقضاءه ثم قال ولو علم الله فيهم اي------------------------------------------------------------ في هءلاء الصم والبكم خيرا------------------ لاسمعهم عن ابن جريج هم المنافقون وعن الحسن اهل الكتاب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو عبد الدار بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	2169	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0432	false	1787136651980206257	8	216	41	1110	1587	300	الله-- كقوله والله ورسوله احق ان يرضوه ولان طاعة الله وطاعة الرسول شء واحد ورجوع الضمير الي احدهما رجوع اليهما كما تقول الاحسان والاجمال لا ينفع في ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وانتم تسمعون دعاءه لكم -----------------------------------------------------------------------ولا تكونوا كالذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون لانهم ليس-وا بمصدقين فكانهم غير سامعين ان ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب ان شر من يدب علي وجه الارض او ان شر البهاءم جعلهم من جنس البهاءم ثم جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرها الصم البك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي الذين هم صم عن الحق لا يسمعونه بكم لا يقرون به ولو علم الله في هءلاء الصم ال-بكم خيرا اي انتفاعا باللطف لاسمع---------------هم للطف بهم حتي يسمعوا سماع المصدقين ولو اسمعهم لتولوا اعرضوا وفي هذا دلالة علي انه سبحانه لا يمنع احدا اللطف وانما لا يلطف لمن يعلم انه لا ينتفع به وقال الباقر عليه السلام هم بنو عبد الدار -------لم يسل-م منهم غير------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم---- عما جاء به محمد وقد ---------------قتلوا جميعا باحد -كانوا اصحاب اللواء	432	7300251784526052062	377	552.0	294	1709	22.05968475341797	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2172	true	-2993463137643388908	180	282	967	1483	1582	300	واتقوا فتنة ------------------------------قيل هو العذاب وقيل افتراق الكلمة وقيل اقرار المنكر بين اظهرهم وقوله لا تصيبن ----اما ان يكون جوابا للامر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز دخول النون المءكدة فيه مع خلوه من الطلب لان فيه معني النهي كقولك--- انزل عن الدابة لا تطرحك وان شءت قلت لا تطرحنك وعلي هذا من في منكم للتبعيض وقيل الجواب محذوف والمعني ان اصابتكم لا تصيب بعضكم وهم الظالمون حال كونهم خاصة ولكنها تعم الظالمين وغيرهم لانه يحسن من الله تعالي ذلك بحكم المالكية او لاشتمال ذلك علي نوع من الصلاح واما -ان يكون نهيا بعد امر و من للبيان كانه قيل -احذروا ذ--------نبا او عقابا ثم قيل لا	2172	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0433	false	-8413168955769728049	51	136	289	708	1561	300	واتقوا فتنة اي بلية وقيل ذنبا وقيل عذابا وقيل هو------------------------------- اقرار المنكر بين اظهرهم وقوله لا تصيبن لا يخلو ان يكون جوابا للامر او نهيا بعد امر معطوفا عليه بحذف الواو او صفة ل فتنة فاذا كان جوابا فالمعني ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة ولكنها تعمكم وانما جاز دخول النون في جواب الامر--------------- لان فيه معني النهي كما تقول انزل عن الدابة لا تطرحك ويجوز لا ------تطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنك واذا كان----ت نهيا بعد امر ف-----------كانه قيل واحذروا بلية او ذنبا او عقابا ثم قيل لا	433	7300251784526052062	205	293.5	159	695	29.496402740478516	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	143	176	718	924	1551	300	مستضعفون-------------- في الارض----- ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس--- يستلبونكم لكونهم اعداء لكم--------------- فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره--------- بمظاهرة الانصار وبامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من-- الغناءم لعلكم تشكرون	2173	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0434	false	-5026366363837357414	43	85	236	481	1635	300	مستضعفون يستضعفكم قريش في الارض يعني ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس اي يستلب--كم المشركون من العرب ان خرجتم منها فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره اي قواكم بمظاهر- النصر ---بامداد ---الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم لعلكم تشكرون	434	7300251784526052062	175	266.5	146	254	68.89763641357422	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	217	279	1090	1412	1525	300	ومعني الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ف--------------------------------------------------------اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت ا-----لنقصان فيه وقد استعير فقيل خان الدلو كرب وخان الشتار السبب والكرب حبل قصير يوسف بالرشاء ويكون علي العراقي سمي كربا لانه يكرب من الدلو اي يقرب منه واشتار العسل اذا اجتناه وجمعه وتخونوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون-------- جزما داخلا في حكم النهي وان يكون نصبا باضمار ان	2174	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0434	false	-5026366363837357414	115	192	648	1055	1635	300	ومعني الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ومنه تخونه اي تنقصه ثم استعمل في ضد الامانة والوفاء لانك اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه و-------------------المعني لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خونوا الله بترك اوامره والرسول بترك سنته وشراءعه و امنتكم فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون وبال ذلك وعقابه وقيل وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن عمد ويحتمل ان يكون وتخونوا جزما داخلا في حكم النهي وان يكون نصبا باضمار ان	434	7300251784526052062	157	262.0	125	562	27.935943603515625	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2175	true	-3578496049015133030	1	105	10	542	1639	300	فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون تبعة ذلك ووباله او تعل--------مون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عمدا لا سهوا وقيل وانتم علماء تعلمون قبح القبيح وحسن الحسن ثم لما كان الداعي الي الخيانة وهو محبة الاموال والاولاد ولعل ما فرط من ابي لبابة كان بسبب ذلك نبه الله سبحانه علي انه يجب علي العاقل ان يحترز عن المضار المتولدة من ذلك الحب فقال--------------------------------------------------------- انما اموالكم واولادكم فتنة اي انها--------- سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او هي-- محنة من الله ليبلوكم كيف تحافظون -----علي حدوده في ذلك الباب وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تزهدوا في الدنيا وما	2175	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0434	false	-5026366363837357414	156	236	866	1288	1635	300	فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون وبال ذلك وعقابه وقيل وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن عمد ويحتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون وتخونوا جزما داخلا في حكم النهي وان يكون نصبا باضمار ان نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة جعلهم فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او يريد محنة من الله ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده -------------وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تزهدوا في الدنيا ولا	434	7300251784526052062	271	459.5	215	613	44.20880889892578	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	179	262	1099	1529	1739	300	والله خير الماكرين يصلح حال اهل الصلاح البته الانفال 31 40 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عل---يهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2178	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0435	false	-4022206727362004308	154	240	806	1238	1546	300	والله خير الماكرين اي مكره انفذ من مكر غيره او لانه لا ينزل الا ما هو حق وعدل واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وماله-م الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	435	7300251784526052062	364	712.5	292	433	84.06466674804688	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	244	300	1427	1739	1739	300	يعذبهم الله و---هم يصدون عن المسجد الحرام وما-------- كانوا اولياءه ------------------------------------------------------------------ان اولياءه الا المتقو------------------------------------------ن ولكن اكثرهم لا يعلمون وما ------------------------------------------------------------------------كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ان الذين كفروا ينفقون اموا-لهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من-	2178	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0436	false	-850607335520889543	197	288	1034	1539	1604	300	يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام اولياءه وما كانوا اولياءه اي وما استحقوا مع شركهم بالله وعداوتهم لرسوله ان يكونوا ولاة امره ان اولياءه الا المتقون انما يستحق ولايته من كان تقيا من المسلمين ولكن اكثرهم لا يعلمون كانه استثني من يعلم ويعاند او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ان الذين كفروا ينفقون اموا لهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من	436	7300251784526052062	297	541.5	244	505	58.81188201904297	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2179	true	3681485304749737119	1	56	6	291	1506	300	ويجعل الخبيث----- بعضه -علي ب--------عض فيركم-------ه جميعا فيجعله في ج----------------------------------------------هنم اولءك هم الخاسرون----------- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2179	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	197	268	1043	1405	1560	300	ويجعل نفقة الكافر بعضها علي بعض فوق بعض فيركمه ويجمعه جميعا فيجعله في جهنم يعاقبهم به كما قال يوم يحمي عليها في نار جهنم الاية وقرء ليميز علي التخفيف قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله موليكم نعم المولي ونعم النصير	437	7300251784526052062	260	468.5	207	363	71.6253433227539	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	202	249	1047	1275	1550	300	ومالهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله وهم يصدون اي كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام	2180	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0436	false	-850607335520889543	175	204	929	1076	1604	300	ومالهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا-حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة و--------------------------------------------------------------------------------كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام	436	7300251784526052062	146	271.0	117	228	64.03508758544922	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2184	true	5289298217789011355	60	102	291	519	1618	300	فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم ومن قرا ---------بتاء------ الخطاب اراد فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ----ان الله	2184	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	93	132	456	676	1563	300	فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم و---قرء تعملون بالتاء فيكون ال-----معني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيل-----------------ه بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا ولم ينتهوا ف--ثقوا بولاية الله	438	7300251784526052062	191	324.5	154	247	77.32793426513672	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	75	143	428	793	1638	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	2185	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	133	201	683	1047	1563	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمس-كين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	438	7300251784526052062	364	723.0	296	365	99.72602844238281	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	141	182	782	1008	1638	300	لسميع عليم--------------------- اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	2185	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0440	false	945913108695258328	9	54	45	291	1599	300	لسميع عليم يعلم كيف يدبر اموركم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اربكهم كثيرا لفشلتم ولتن-زعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	440	7300251784526052062	224	427.0	183	247	90.6882553100586	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	182	225	1008	1255	1638	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	2185	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0440	false	945913108695258328	239	282	1256	1500	1599	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تن-زعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الص-برين ولا تكونوا كالذين خرجوا من دي-رهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	440	7300251784526052062	244	473.0	201	247	98.7854232788086	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	143	290	697	1519	1569	300	ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا-------------------------------------- فاعلموا علما يتضمن العلم والطاعة ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واق-نعوا بالاخماس الا---------------------------------------------------------------------ربعة يوم الفرقان -----يوم بدر لانه فرق فيه بين اهل الحق واهل الباطل والجمعان --فريقاهما والذي -------------------------انزل عليه يومءذ الايات والملاءكة والنصر والتاييد والله علي كل شء قدير فبذلك نصر القليل علي الكثير اذ انتم بدل من يوم الفرقان -بالعدوة---------- بالكسر والضم شط الوادي اي جانبه وحافته وقال ابو عمرو هي المكان المرتفع و الدنيا--------- تانيث الادني يعني الجانب الذي يلي المدينة وقلب الواو ياء فيه علي القياس لان فعلي من بنات الواو وتقلب ياء كالعليا واما--- القصوي تانيث الاقصي فانه-- كالقود في مجيءه علي الاصل وقد جاء القصيا ايضا قليلا------ والعدوة القصوي مما يلي مكة والركب يعني الاربعين الذين كانوا يقودون العير اسفل منكم بالساحل وهو نصب--------------ب علي الظرف مرفوع المحل خبرا للمبتدا اي مكانا اسفل من مكانكم ------------------------------------------------والفاءدة في ذكر ------مراكز	2188	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0439	false	-384602623815142405	19	150	111	847	1646	300	ان كنتم امنتم بالله تعلق بمحذوف يدل عليه واعلموا والمعني ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ا-------------------------ن الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة وما انزلنا معطوف علي بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يوم الفرقان يعني يوم بدر و -------------------------------------الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل من-------- الايات والملاءكة والفتح يومءذ اذ--------------------------------------------------------- بدل من يوم الفرقان و العدوة شط الوادي بالكسر والضم ----------------------------------------------------------و الدنيا و القصوي تانيث الادني والاقصي والقياس ان ت----------قلب الواو ------------------------------------------------ياء كالعليا -الا ان القصوي جاءت علي الاصل شاذا كا-------------------لقود والعدوة الدنيا -مما يلي المدينة والعدوة القصوي مما يلي مكة والركب اسف---------------------------------------ل منكم يعني ابا سفيان والعير اسفل نصب علي الظرف معناه ----------------------مكانا اسفل من مكانكم يقودون العير بالساحل ومحله رفع لانه خبر المبتدا والفاءدة في ذكر هذه المراكز	439	7300251784526052062	376	480.0	303	1061	35.43826675415039	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	10	148	48	810	1619	300	ان العد-ة القصوي التي اناخ بها المشركون كانت في مكان فيه الماء وكانت ارضا لا باس بها واما العدوة الدنيا فهي رخوة تسوخ فيها الاقدام ولا ماء بها وكانت العير وراء ظهرو العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وعب-------------------------------------------دتهم --------------------------------------------------ولهذ---ا كانت العرب تخرج الي الحروب بعيالهم واثقالهم ليبعثهم الذب عن الحرم علي بذلك مجهودهم حيث لم يتركوا وراءهم ما يحدثون انفسهم بالانحياز اليه ولو تواعدتم انتم واهل مكة ---------------علي موضع تلاقون فيه لاختلفتم في الميعاد---- فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من هيبة الرسول والمسلمين فلم يتفق لكم من التلاقي ما تيسر بتوفيق الله وتسبيبه ولكن ليقضي --------الله اي ليظهر امرا كان مفعولا مقدارا وهو نصر اولياءه وقهر اعداءه دبر ذلك وقوله ليهلك بدل بدر كان فيها من الايات والمعجزات ما يكون الكافر بعدها كالمكابر لنفسه فكفره صادر عن وضوح بينة	2189	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0439	false	-384602623815142405	173	292	970	1609	1646	300	ان العدوة القصوي كان فيه-----ا-------------------------- ال------------------ماء ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الارجل وكانت------------- العير وراء ظهورهم---- مع كثرة عددهم وكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتحملهم علي ان يبرحوا مواطنهم ويبذلوا نهاية نجدتهم وفيه تصوير ما دبره عز اسمه من امر وقعة بدر ليقضي الله امرا كان مفعولا من اعزاز دينه واعلاء كلمت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو تواعدتم انتم واهل مكة وتواضعتم بينكم علي موعد تلتقون فيه للقتال لخالف بعضكم بعضا فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من الرعب---------------- فلم يتفق لكم من ال-لقاء ما -------وفقه الله------------- ليقضي متعلق بمحذوف اي ليقضي امرا كان واجبا ان يفعل---------------------------- دبر ذلك وقوله ليهلك بدل منه واستعي----ر الهلاك والحياة للكفر والاسلام اي ليصدر كفر من كف--------------ر عن وضوح بينة	439	7300251784526052062	348	441.0	270	886	39.277652740478516	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	192	289	1045	1556	1619	300	ا---و بدل اخر من يوم الفرقيان او متعلق بع-----------ليم اي يعلم تدابيركم اذ يريكهم-------- في منامك اي في رءياك قليلا-------------- اراه واياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم و-----قيل في منامك اي في عينك في اليقظة لان العين موضع النوم وفيه تكلف ولو اراكهم كثيرا علي ما هم عليه لفشلتم والفشل الجبن والخور----------------- ولتنازعتم في الامر امر الحرب والاقدام------- ولكن الله سلم عصم م-------------ن الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيحدث فيها من مواجب الاقدام والاحجام واذ يريكموهم--- يبصركم اياهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا نصب علي الحال لان	2189	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0440	false	945913108695258328	58	150	310	789	1599	300	او هو بدل ثان من يوم الفرق-ان او متعلق بقوله لسميع عليم اي يعلم المصالح- اذ يقللهم في عينك في منامك اي في رءياك وذلك ان الله سبحانه اراهم اياه- في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان ------------تشجيعا لهم عليهم وعن الحسن في منامك--- في عينك لانها مكان-------------- النوم------------------------------------------------- والفشل الجبن اي لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي وتفرقت كلمتكم فيما تصنعون ولكن الله سلم اي انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراة والجبن--------- واذ يريكموهم اي يبصركم اياهم و قل-------------------يلا نصب علي الحال ----	440	7300251784526052062	308	420.5	239	592	52.02702713012695	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2190	true	5684388610536068965	228	265	1209	1405	1596	300	والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيته علي وفق المشيءة بالريح وهبوبها يقال-- هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره وقيل الريح حقيقة ولم يكن--- نصر قط الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا	2190	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	38	69	222	382	1591	300	والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها------------------------ بالريح وهبوبها -قالوا هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره وقيل -------------لم يكن قط نصر--- الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا	441	7300251784526052062	155	264.5	125	201	77.11442565917969	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2191	true	-7972806566734583665	2	49	9	263	1624	300	اهل مكة حين نفروا لحماية العير اتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب----- فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان	2191	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	77	122	426	680	1591	300	اهل مكة خرجوا ليحموا عيرهم ف---اتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان فذلك بطرهم ورءاءهم الناس اطعامهم فوافوها فسقوا ك-اس الحما-م مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان	441	7300251784526052062	201	353.5	162	259	77.6061782836914	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	221	266	1120	1348	1506	300	فلما نكص قال له الحرث------------------ الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	2192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	203	247	1080	1300	1591	300	ولما نكص قال له الحارث وكانت يده في يده الي اين اتخذلنا في هذه الحال ف قال اني اري ما-لا ترون-------------------- ودفع في صدره----- وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	441	7300251784526052062	194	344.0	156	246	78.86178588867188	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	86	141	461	754	1559	300	ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2195	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	166	221	851	1143	1515	300	ليس بظل-م للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	442	7300251784526052062	292	579.0	237	293	99.65870666503906	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	136	195	728	1023	1559	300	ال فرعون وكل------- كانوا ظالمين----------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	2195	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0443	false	7861517827511414376	31	91	165	472	1582	300	ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بكفرهم ومعاصيهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين ع-هدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخا----------ءنين الذين كفروا -------فهم لا يءمنون	443	7300251784526052062	268	500.0	212	325	82.46154022216797	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	179	240	941	1251	1559	300	--------------------------------------اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم	2195	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0444	false	7849402882034150263	1	63	3	322	1564	300	العلم علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا----------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم	444	7300251784526052062	278	515.5	223	348	79.88505554199219	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	240	300	1251	1559	1559	300	وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا-	2195	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0445	false	-6135138030218614889	4	64	22	331	1582	300	وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا	445	7300251784526052062	308	611.0	249	309	99.67637634277344	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	4	90	23	472	1521	300	وقتلهم شر قتلة لن---- يجسر عليه احد بعدهم -----------------اتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق------ مستو قصد اي ا--خبرهم----------- اخبا------را مكشوفا --بينا--- انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تناجزهم الحرب- وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذل--------------------------------------------------------------------------ك خيانة منك وقيل------ علي استواء في العلم بنفض العهد وقيل علي استواء في العداوة قال في الكشاف الجار والمجرور في موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي او حاصلين علي استواء	2199	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0443	false	7861517827511414376	201	300	1056	1582	1582	300	بقتلهم شر قتلة حتي لا يجسر عليك---- بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا ----------للعهد فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مقتصد مستو وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا وتبين لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة ان الله لا يحب الخاءنين فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالن---بذ وقيل معناه علي استواء في العلم بنقض العهد و----------------------------------------الجار والمجرور في موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي او حاصلين علي استواء-	443	7300251784526052062	356	570.0	286	584	60.95890426635742	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	9	72	52	390	1523	300	---يعجزون الله من الانتقام منهم ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم او عجزت فلانا وعجزته جعلته او وجته عاجزا والمراد----------------------------------------------------------------------------------- لا تحسبنهم انهم لما تخلصوا من الاسر والقتل يوم بدر فقد تخلصوا من العقاب عاجلا ام اجلا ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء التحتانية تذكر فيه وجوها منها ان فاعله الذين كفروا ومفعولاه سبقوا علي ان الاصل-------------------------------------------- ان سبقوا فحذفت ان كقوله ومن اياته يريكم البرق	2200	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0444	false	7849402882034150263	71	154	357	805	1564	300	لا يعجزون اي لا يفوتون و---------لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وقرء انهم بالفتح بمعني لانهم وكل واحدة من المكسورة والمفتوحة تعليل الا ان المكسورة علي طريقة الاستءناف والمفتوحة تعليل صريح والمعني لا تحسبن------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد صلي الله عليه واله الكافرين قد فاتوك فان الله يظفرك بهم ويظهرك عليهم وفي الشواذ قراءة ابن محيصن لا يعجزون بكسر النون وقرء ولا يحسبن بالياء ------------------------------------------------------------------علي ان الفعل ل الذين كفروا كانه قيل لا يحسبن الذين كفروا ان سبقوا فحذفت ان كقوله ومن اياته يريكم البرق	444	7300251784526052062	120	43.0	97	608	19.736841201782227	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	196	246	1013	1256	1523	300	كل ما يتقوي به في الحرب من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوقها ويجوز -----------------------------ان يكون جمع ربيط كفصال و---فصيل	2200	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0444	false	7849402882034150263	164	196	859	1016	1564	300	كل ما يتقوي به في الحرب من العدد والرباط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصال جمع فصيل	444	7300251784526052062	93	149.5	70	275	33.818180084228516	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2207	true	5581958328064350419	189	230	1036	1240	1606	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	2207	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0446	false	4970669829287789990	53	94	292	494	1586	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كت-ب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حل-لا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	446	7300251784526052062	202	394.0	161	204	99.01960754394531	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	166	205	849	1067	1550	300	كثرة القتل واشاعته------------------------------------------------ من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة والمعني فيه تذلي---------------------------------------ل الكفر واضعافه واعزاز الاسلام واظهاره باشاعة القتل في الكفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب	2208	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0446	false	4970669829287789990	95	167	502	882	1586	300	كثرة القتل والمبالغة فيه من قولهم اثخنته الجراحات حتي اثبتته واصله من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة والمعني ما استقام لنبي وما صح له ان يكون له اسري حتي يذل الكفر ويضعف------------------------ه باشاعة القتل في اهله ويعز الاسلام ويقويه بالاستيلاء والقهر وكان هذا يوم بدر فلما كثر المسلمون نزل فاما منا بعد واما فداء وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب	446	7300251784526052062	171	281.5	137	404	42.32673263549805	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	2	66	13	361	1550	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	2208	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	0	64	0	346	1685	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجه-دوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجه-دوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله ان الله بكل شء عليم	448	7300251784526052062	342	670.0	279	349	97.99427032470703	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	5	196	25	956	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي فان حدث في حدث فهو لك ول-------عبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي ثم قال وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه روي انه صلي الله عليه وسلم لما اطلقهم من الاسر عهد معهم ان لا يعودوا الي محاربته والي معاضدة المشركين كما هو العادة فيمن يطلق من الحبس والاسر وقيل المراد من الخيانة منع ما ضمنوا من الفداء فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن اي المءمنين منهم يوم بدر قتلا واسرا فذاقوا وبال امرهم فسيمكن المءمنين منهم مرة اخري ان اعادوا الخيانة	2212	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	139	267	697	1320	1510	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------------- وقلت -------------------------------ان حدث بي حدث فهو لك وللفضل و عبد الله وقثم------------- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال------------ اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعت- اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي -------وان يريدوا خيانتك--- نكث ما بايعوك ع----------------------ليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع ما ضمنوا من الفداء فقد خانوا الله من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين-------- فامكن ا-------لله منهم و-------------------------------------س---------يمكن منهم ---------ان اعادوا الخيانة	447	7300251784526052062	567	971.5	447	941	60.25504684448242	108	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2217	true	-2309085443811623259	195	274	1125	1547	1705	300	من الله-------- براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذا-ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	2217	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0449	false	6595580947153251158	119	200	664	1092	1622	300	من السبع الطوال براءة من الله ورسوله الي الذين ع-هدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذا ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين ع-هدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظ-هروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	449	7300251784526052062	417	803.5	338	431	96.75173950195312	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	18	48	92	256	1587	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم	2218	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0451	false	-8272480712818885826	270	300	1460	1622	1622	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم-	451	7300251784526052062	162	314.0	133	164	98.78048706054688	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	57	134	313	742	1587	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله	2218	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	163	240	866	1290	1631	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايم-نهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فق-تلوا اءمة الكفر انهم لا ايم-ن لهم لعلهم ينتهون الا تق-تلون قوما نكثوا ايم-نهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين استبدلوا بايات الله	452	7300251784526052062	411	784.0	335	429	95.80419921875	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	114	177	626	974	1587	300	نكثوا ايمانهم------------ وهموا باخراج الرسول---------------------------------------------------------------- وهم بدءوكم اول مرة-------------------------------------------- اتخشونهم-------------------------------- فالله احق ان تخشو---------------ه ان كنتم مءمنين قاتل---------------------------وهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	2218	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0453	false	2087248871580966239	158	256	848	1388	1624	300	نكثوا ايم-نهم التي عقدوها وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره حتي اذن الله له في الهجرة فخرج بنفسه وهم بدءوكم بالمقاتلة والبادء اظلم فما يمنعكم ان تقاتلوهم بمثله اتخشونهم تقريع بالخشية منهم وتوبيخ عليها فالله احق ان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين فان المءمن لا يخشي الا الله قتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	453	7300251784526052062	337	590.0	275	542	62.177120208740234	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2220	true	8526039979473972747	167	295	850	1545	1568	300	و من لابتداء الغاية متعلق بمحذوف لا بالبراءة لفساد المعني والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان ويجوز ان يكون براءة مبتدا-------------- لتخصصها بصفتها هي الجار والمجرور كما قلنا والخبر محذوف كما ذكرنا نظيره قولك رجل من بني تميم في الدار كان قد اذن الله في معاهدة المشركين فاتفق المسلمون مع رسول الله وعاهدوهم فلما نقضوا العهد اوجب الله النبذ اليهم وكانه قيل للمسلمين اعلموا ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين روي انهم كانوا عاهدوا المشركين منغير اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين و------------------------------------------------------------------امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر----------------- امنين اين ساروا والاشهر هي الحرم ل---قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم	2220	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0449	false	6595580947153251158	204	283	1114	1535	1622	300	و من لابتداء الغاية --------------------------------------والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين ع-هدتم------------------------------- ويجوز ان تكون براءة مبتدا وان كانت نكرة لتخصصها بصفتها--------------------------- والخبر الي الذين عهدتم كما تقول-- رجل من قريش ف----ي الدار والمراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان عهدهم منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر هذا خطاب للمشركين امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر وهي الاشهر الحرم امنين اين شاءوا لا-------- يتعرض لهم وذلك لصيا----نة الاشهر الحرم	449	7300251784526052062	272	378.0	215	795	34.213836669921875	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2222	true	5297000798884853557	129	156	656	803	1535	300	وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر من---- ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم	2222	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0450	false	4487182720488105418	0	29	0	155	1556	300	وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم	450	7300251784526052062	147	281.0	120	155	94.83870697021484	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2223	true	-2082382312376893180	2	158	11	885	1584	300	اي مذلكم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب وقوله مخزي الكافرين من باب الالتفاف من الحضور الي الغيبة ومن وضع الظاهر موضع المضمر ليكون فيه اشارةالي ان سبب الاخزاء هو الكفر ثم اراد ان يعلم جميع الناس البراءة المذكورة فقال واذان وارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين -------------------------------ثم الجملة معطوفة علي مثلها وخطء الزجاج في قوله انه معطوف علي براءة لانه لو عطف عليها لكان هو ايضا مخبرا عنه بالخبر الاول وهو الي الذين عاهدتهم لكنه غير مقصود بل المقصود الاخبار عنه بقوله الي الناس والاذان اسم بمعني الايذا-------ن الاعلام كالامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء ومنه اذان الصلاة امر الله تعالي بهذا الاعلام يوم الحج الاكبر وهو الجمع الاعظم الذي حضر فيه المءمن والمشرك والعاهد الناكث وغي الناكث ليصل الخبر الي جميع الاطراف ويشتهر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يحج في السنة الاتية فامر باظهار --هذه البراءة لءلا يحضر الموقف غير المءمنين الموح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقيل يوم الحج الاكبر يوم عرفة--------------- لان فيه اعظم اعمال الحج	2223	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0450	false	4487182720488105418	135	211	689	1111	1556	300	اي مذلهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ن من الله------------------ الوجه في رفعه ما ذكرناه في براءة بعينه ثم الجملة معطوفة علي مثلها وهو بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايذان كما ان ---------الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء والجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي ------اخبار بثبوت البراءة والجملة الثانية اخبار بوجوب الاعلام بما ثبت من البراءة الواصلة من الله ورسوله الي المعاهدين والناكثين لجميع الناس من عاهد منهم ومن لم يعاهد------- يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه ------تمام الحج	450	7300251784526052062	194	241.0	159	1032	18.798450469970703	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2227	true	-4783103983168323767	0	41	0	207	1570	300	وان جاءك احد من المشركين بعد انسلاخ الاشهر لا عهد بينك وبينه فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقرا-------ن فامنه حتي يسمع كلام الله سماع تدب روتامل------------ ثم ابلغه داغل-----------------ره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2227	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0451	false	-8272480712818885826	195	242	1090	1323	1622	300	وان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من ---------القران والدين فامنه حتي يسمع كل-م الله ويتدبره فان معظم الادلة فيه ثم ابلغه مامنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	451	7300251784526052062	176	293.5	138	243	72.42798614501953	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2229	true	-629640218369419056	47	151	242	782	1549	300	--يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد وهم اضداد لكم يضمرون الغدر في كل عهد فلا تطعموا ف يالوفاء منهم ولا تتوانوا في قتلهم ثم استثن منهم المعاهدين عند المسجد الحرام الذينلم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة ثم بين حكمهم فقال--------- فما استقاموا لكم في ما وجهان احدهما ان تكون زمانية وهي المصدرية علي التحقيق اي استقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين فيه اشارة الي ان الوفاء بالعهد ولاستقامة عليه من اعمال المتقين ثم كرر الاستبعاد فقال كيف--------------- وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم ان يظهروا عليكم اي يغلبوكم ويظفروا بكم وذلك ان الغلبة من	2229	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	13	84	79	450	1631	300	صحيح و-محال ان يثبت له---م عهد مع اضمارهم---------- الغدر والنكث--- فلا تطمع---------------------------وا في ذلك ولكن الذين عهدتم منهم---- عند المسجد الحرام و----لم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد ف---------------------------------------------------استقيموا لهم علي مثله كيف تكرار ---------------------------------------------------------------------------------لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم ان يظهروا علي-----------كم ويظفروا بكم بعد ما سبق لهم من	452	7300251784526052062	248	340.5	193	566	43.816253662109375	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2230	true	-922472179901693615	6	41	29	229	1637	300	يرضونكم كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل ثم قال سبحانه واكثرهم فاسقون	2230	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	117	143	610	760	1631	300	يرضونكم كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة------- الباطن الظاهر----------------------------- واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل-------------- واكثرهم فاسقون	452	7300251784526052062	144	257.5	118	200	72.0	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2237	true	7347888163775553768	0	49	0	254	1529	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	2237	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0456	false	-289320342301693024	117	166	646	900	1602	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	456	7300251784526052062	254	508.0	205	254	100.0	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	156	204	804	1067	1577	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع والرحب السعة والجار والمجرور في موضع الحال اي متلبسة برحبها كقولك دخلت عليه بثياب السفر والمعني انكم لشدة ما لحقكم من الرعب لم تجدوا في الارض ذات الطول والعرض موضعا يصلح----- لهربكم اليه و-----------كانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين اي انهزمتهم --	2245	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	74	107	386	567	1576	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها- والجار والمجرور في موضع الحال ---------------------------------------------والمعني لا---------------------------- تجدون --------------------------موضعا تستصلحونه لهربكم اليه لفرط رعبكم فكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم ثم	457	7300251784526052062	139	210.5	112	281	49.466190338134766	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2248	true	-2966021497572838626	8	109	48	558	1649	300	منه لقوله وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين وموضع التجارات ليس هو عين المسجد بل الحرم كله ومن قال ان المراد منعهم من الحج قال انهم اذا لم يحضروا الموسم لم يحصل للمسلمين ما كان لهم في قدومهم عليهم من الارفاق والمكاسب فلهذا خافوا الفقر ثم وعدهم الله ازالة الفقر بقوله فسوف يغنيكم الله من فضله اي من ----تفضله ب---وجه اخر قال عكرمة انزل الله عليهم المطر فكثر خيرهم وعن الحسن جعل الله لهم اخذ الجزية بدلا عن ذلك وقيل اغناهم من الفء وعن مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش و-------حملوا الطعام الي مكة فكان ذلك اعود عليهم واعلم	2248	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	251	298	1324	1564	1576	300	من الهجرة وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من---------------------------------------------------------------------- الحج و----------------------------------------------ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب-------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه وتفضله علي وجه اخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وتبالة فحملوا الطعام الي مكة فكان ذلك اعود عليهم وارسل	457	7300251784526052062	205	330.0	162	524	39.12213897705078	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2249	true	-2769348738666311285	221	296	1251	1659	1678	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها وا-حدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2249	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0458	false	-8303237508619231859	205	281	1037	1445	1544	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل ق-تلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها وا حدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	458	7300251784526052062	407	804.0	332	409	99.51100158691406	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2252	true	8219519849589269696	72	144	372	712	1519	300	في الكشاف --------سميت------- جزية لانها طاءفة مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل ومعني عن يد---- ان اريد بها يد المعطي اي عن-------------------------------------- يد مءاتية غير ممتنعة---- يقال اعطي بيده اذا ------انقاد واصحب او المراد حتي يعطوها عن يد الي--- نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد و-------ان اريد بها يد الاخذ فمعناه حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية اي	2252	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0458	false	-8303237508619231859	103	174	543	877	1544	300	في الكتاب والسنة وسميت الجزية جزية لانها قطع-ة مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي ي-------------------------------------------------------قضوه عن يد اما ان يراد ي----د المعطي او يد الاخذ فمعناه علي الاول حتي يعطو ها عن يد مءاتية غير ممتنعة كما يقال اعطي بيده اذا اصحب وانقاد -------------او حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ومعناه علي اراد---ة يد الاخذ------- حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او	458	7300251784526052062	236	366.5	180	417	56.594722747802734	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2263	true	-6334856599817540786	108	203	547	1052	1537	300	ولا ينفقونها فقيل الضمير عاءد الي المعني وهو الكنوز او الاموال او لان كل واحد منهما---------- جملة واحدة وافية وعدة كثيرة ودراهم ودنانير فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 وقيل الي اللفظ اي ولا ينفقون الفضة وحذف الذهب اما لانه داخل في الفضة من حيث كونهما جوهرين ثمينين نفيسين مقصودين بالكنز فاغني ذكر احدهما عن الاخر كقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة 11 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء 112 واما لان التقدير والذهب كذلك كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وقيار كذلك	2263	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0460	false	-6020711930329660195	51	89	272	483	1619	300	ولا ينفقونها----- الضمير يرجع الي المعني -------------------------لان كل واحد من الذهب والفضة جمل------ة وافية دنانير---- ودراهم-------- فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا---------- وقيل معناه------- ولا ينفقونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذهب----- كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وقيار كذلك	460	7300251784526052062	182	246.5	146	515	35.339805603027344	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2265	true	-3982539992338808300	190	235	963	1220	1546	300	ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الحر-----م الدين المستقيم الذي كان عليه ابراهيم واسماعيل وقد توارثته العرب------------------ منهما وكانوا يعظمونها----------- ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه تركه--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تظلموا فيهن اي في الاشهر الاربعة انفسكم بان تجعلوا حرامها حلالا	2265	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0461	false	-8448879265934942804	13	75	64	411	1604	300	ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين---------- ابراهيم واسماعيل وكانت------ العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه لم يهجه وسموا رجبا الاصم ومنصل الاسنة حتي احدثوا النسء فغيروا وقيل ذلك الحساب القيم لا ما احدثوه من النسء فلا تظلموا فيهن--------------------- انفسكم بان تجعلوا حرامها حلالا	461	7300251784526052062	202	319.5	164	384	52.60416793823242	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	176	233	884	1202	1600	300	الله هي العليا والله عزيز حكي---------------م انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	2271	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0463	false	6302654966266632682	158	219	811	1144	1581	300	الله في العلو وانها المختصة به دون ساءر الكلم انفروا خفافا وثقالا وج-هدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذا لكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الك-ذبين	463	7300251784526052062	298	563.5	244	335	88.9552230834961	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	233	300	1202	1600	1600	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك-	2271	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0464	false	-91808244602394830	105	172	558	955	1631	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يج-هدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سم-عون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك	464	7300251784526052062	396	777.0	330	399	99.24812316894531	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	57	91	280	466	1493	300	دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله -ابصارهم عنه استدل	2275	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0463	false	6302654966266632682	63	95	297	478	1581	300	دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون------ اخذ الله بابصارهم عنه فانزل	463	7300251784526052062	174	329.5	142	187	93.04812622070312	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2278	true	6950201807351660215	1	129	3	665	1523	300	اله ال--------ا الله -------هي ال-عليا وفي توسيط كلمة الفصل اعني هي------------- تاكيد فضل كلمة الله في العلو وانها المختصة بالعلاء دون ساءر الكلم قال الفراء لا احب قراءة نصب الكلمة لان الاجود حينءذ ان يقال وكلمته هي العليا الا تري انك تقول اعتق ابوك غلامه ولا تقول اعتق ابوك غلام ابيك قلت وفي الرفع ايضا الاستءناف وما في الجملة الاسمية من الثبات والله عزيز حكيم قاهر غالب لا فعل له الا الصواب ثم لما توعد من لا ينفر مع الرسول وضرب له من الامثال ما وصف عقبه بالامر الجزم فقال انفروا خفافا وثقالا قال المفسرون اي خف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا في النفور لنشاطكم وثق---الا عنه لمشقته عليكم او خف------------------------------افا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتهم او خفافا من السلام وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا	2278	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0463	false	6302654966266632682	140	249	719	1308	1581	300	الي الكفر وكلمة الله دعوته الي الاسلام وقرء و----كلمة الله بالنصب و هي فصل وفيها تاكيد فضل كلمة الله في العلو وانها المختصة به----- دون ساءر الكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفروا خفافا وثقالا وجهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذا لكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكذبين خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا من السلاح وثقالا منه او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرته------------------------------- او ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا----------------- او صحاحا ومراضا	463	7300251784526052062	236	351.5	190	975	24.205127716064453	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2286	true	1242512610873109427	216	297	1126	1508	1523	300	من يقول اءذن لي في القعو----------د ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت واحتمل ان يكون قد ذكره علي سبيل السخرية او علي سبيل الجد بان كان يغلب علي ظن ذلك المنافق صدق محمد وان كان غير جازم به بعد وقيل لا تفتني اي لا تلقني في التهلكة فاني ان خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس---- قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر	2286	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0465	false	-4298841392572003227	258	300	1403	1605	1605	300	من يقول اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد بن قيس قال قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر-	465	7300251784526052062	179	336.0	143	396	45.20201873779297	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	203	255	1105	1371	1606	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	2288	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0465	false	-4298841392572003227	203	255	1117	1383	1605	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولينا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	465	7300251784526052062	265	529.0	213	266	99.62406158447266	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	240	300	1291	1606	1606	300	ونحن نتربص بكم --------------------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده----------------------------------- او------ بايدينا-------------------- فتربصو------------------------ا انا معكم متربصون---------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموا-لهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في-	2288	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0466	false	3353257200691257681	164	256	851	1323	1546	300	ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب وانهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي من السماء كما نزل علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون فلابد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفق-تهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموا لهم ولا اول-دهم انما يريد الله ليعذبهم بها في	466	7300251784526052062	313	546.0	254	474	66.03375244140625	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2289	true	1507257648092050072	4	62	27	327	1563	300	وهم كافرون--------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون	2289	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0467	false	2734651660739732959	141	205	741	1074	1565	300	وهم كافرون مشتغلون بالتمتع عن النظر للعاقبة ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغرا ت او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون	467	7300251784526052062	297	579.0	239	333	89.1891860961914	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	70	116	402	647	1704	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم	2297	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0469	false	-4120745027831068673	0	46	0	244	1517	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خ-لدا فيها ذلك الخزي العظيم	469	7300251784526052062	244	483.0	198	245	99.59183502197266	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	100	162	567	897	1704	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	2297	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	50	108	234	540	1606	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهن----------------------------م يحذر المن-فقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	470	7300251784526052062	301	581.0	244	335	89.85074615478516	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	149	229	828	1316	1704	300	كفرتم بعد ايمانكم-------- ان نعف عن طاءفة منكم---------------------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ----	2297	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	3	135	16	768	1662	300	كفركم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او ان نعف عن طاءفة منكم لم يءذوا رسول الله صلي الله عليه واله ولم يستهزءوا به نعذب طاءفة بانهم كانوا مءذين لرسول الله صلي الله عليه واله مستهزءين وقرء ان يعف عن طاءفة يعذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنف-قين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم	471	7300251784526052062	475	883.5	395	757	62.74768829345703	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2308	true	6908773977446794522	30	146	145	765	1538	300	فان له بالفتح اي فحق ان له نار جهنم و-قيل ان مكرر للتاكيد والتقدير فله نار جهنم وقيل فان معطوف- علي انه و------جواب من محذوف وهو----------------------------------------- يهلك قال الزجاج يجوز كسر ان علي الاستءناف بعد الفاء ولكن القراءة بالفتح ونقل الكعبي في تفسيره انه قرء بالكسر قال السدي قال بعض المنافقين والله لوددت اني قدمت فجلدت ماءة جلده ولا ينزل فينا شء فيفضحنا فانزل الله تعالي يحذر المنافقين وقال مجاهد كانوا يقولون القوم بينهم ثم يقولون عسي----- الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن لا يفشي علينا سرنا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين ويجوز ان ت-----------------------------كون الضم--اءر كلها للمنافقين لان السورة اذا نزلت -ي معناهم فهي نازلة عليهم وك------انها تخبر عما في بواطنهم وتذيع عليهم اسرارهم	2308	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	28	154	139	807	1606	300	فان له------- اي فحق ان له نار جهنم ويجوز ان يكون فان له-------------------------------- معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف والتقدير الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذر المن-فقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين كانوا يستهزءون بالاسلام واهله وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم والضمير في عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين وصح ذلك لان المعني يقود اليه ويجوز ان يكون الضمير في الكل للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمعني انها ---------------------تذيع------ اسرارهم	470	7300251784526052062	248	281.5	191	930	26.66666603088379	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	3	67	17	403	1605	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال----------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	2313	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0472	false	2750626616006826818	118	184	622	1022	1615	300	ولكن ظلموا انفسهم بالكفر فاستحقوا العقاب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومس-كن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يا ايها النبي ج-هد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	472	7300251784526052062	374	721.5	310	402	93.03482818603516	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	58	113	343	639	1605	300	جاهد الكفار والمنافقين--------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------------------------------ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2313	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	67	141	330	730	1554	300	جاهد الكفار بالمنافقين وقال هل سمعتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قاتل منافقا انما كان يتالفهم واغلظ عليهم ولا تحابهم وعن الحسن جهاد المنافقين اقامة الحدود عليهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغنيهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما-لهم في الارض من ولي ولا نصير	473	7300251784526052062	271	503.0	220	401	67.58104705810547	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	160	268	889	1421	1605	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم القراات والمءتفكات وبابه بغير همز ابو عرمو غير شجاع وورش ويزيد والحلواني عن قالون والاعشي وحمزة في الوقف الوقوف والمءتفكات ط بالبينات ج لابتداء النفي مع فاء التعقيب يظلمون ه اولياء بعض لما مر----------------------------------------------------------------------------------------- ورسوله ط سيرحمهم الله ط حكيم ه عدن ط اكبر ط العظيم ه واغلظ عليهم ط جهنم ط المصير ه ما قالوا ط لم ينالوا ج من فضله ط خيرا لهم ج والاخرة ج ولا نصير ه من الصالحين ه معرضون ه يكذبون ه علام الغيب ه ج لاحتمال النصب او الرفع علي الذم	2313	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	218	271	1137	1421	1604	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله و---------الله لا يهدي القوم الفاسقين الذين يلمزون في مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصب او الرفع علي الذم	474	7300251784526052062	155	131.0	125	621	24.959741592407227	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	61	131	297	656	1576	300	ورضوا-ن من الله شء يسير من رضا------ه اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب--------------- كل فوز---------------- و----------كرامة وكل خطب مع رضا المولي هين وكل نعيم مع سخطه منغص وفيه دليل علي ان السعادات الروحانية اعلي حالا واشرف مالا من السعادات الجسمانية بل لا نسبة لتلك اللذة والابتهاج الي هذه علي ان الاعتراف بالسعادات الجسمانية واجب من حيث الشرع ذلك الموعد و---------------------الرضوان--- هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا	2316	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	11	59	49	276	1554	300	ورضوا ن من الله اي وشء- من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب كل سعادة وموجب كل فوز وبه ينال تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا	473	7300251784526052062	127	171.5	98	431	29.466358184814453	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	197	294	1005	1505	1533	300	خمسة عشر رجلا منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذ بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم-- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا ---وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	179	295	930	1527	1554	300	خمسة عشر ع----------لي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر---- بخطام ناق-ته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله وضرب وجوه رواحلهم حتي نحاهم فلما نزل رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله قال لحذيفة من عرفت منهم قال لم اعرف منهم احدا فقال صلي الله عليه واله انه فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تقتلهم يا رسول الله فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم وعن الباقر عليه السلام كانت ثمانية منهم من قريش واربعة من العرب وما نقموا اي وما انكروا وما عابوا الا ان اغنيهم	473	7300251784526052062	291	466.0	234	755	38.54304504394531	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	133	224	728	1174	1553	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	2318	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	60	109	323	556	1604	300	ثعلبة بن ---------حاطب قال يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا	474	7300251784526052062	208	318.0	162	451	46.11973571777344	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	1	86	3	464	1557	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------ سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين---------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	2325	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0475	false	7484991077861443956	23	112	108	595	1559	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وفيه معني الشرط و السبعون جار في كلامهم مجري المثل للتكثير قال علي عليه السلام لاصبحن العاص وابن العاصي سبعين----------------------------------------------------------------------- الفا عاقدي النواصي فرح المخلفون بمقعدهم خل-ف رسول الله وكرهوا ان يج-هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخ-لفين	475	7300251784526052062	368	630.5	298	562	65.48043060302734	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	102	176	542	960	1557	300	وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافر--------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2325	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	0	161	0	867	1609	300	وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون مات صفة ل احد وانما قيل بلفظ الماضي والمعني علي الاستقبال علي تقدير الكون والوجود لانه كاءن موجود لا محالة انهم كفروا تعليل للنهي وكان صلي الله عليه واله يصلي عليهم ويجريهم علي احكام المسلمين وكان اذا صلي علي ميت وقف علي قبره ساعة ويدعو له فنهي عن الامرين بسبب كفرهم بالله وموتهم علي النفاق واعيد قوله ولا تعجبك اموا لهم لان تجدد النزول له شان في تقرير ما نزل له وتاكيده لا سيما اذا تراخي ما بين النزولين ويجوز ان يكون النزولان في فريقين من المنافقين واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجه-دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جه-دوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	476	7300251784526052062	414	813.0	340	869	47.640968322753906	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	181	229	993	1256	1641	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم	2332	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	243	300	1275	1598	1598	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب في استءذانهم رضاهم بالدناءة وخذلان الله اياهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم-	477	7300251784526052062	235	397.0	192	327	71.86544036865234	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	122	196	696	1076	1641	300	سيصيب الذين كفروا منهم----------- عذاب اليم----------------------------------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	2332	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	49	131	278	704	1598	300	سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب عذاب اليم بالقتل في الدنيا وبالنار في الاخرة ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	477	7300251784526052062	380	741.0	306	426	89.2018814086914	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	251	300	1382	1641	1641	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق-	2332	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0478	false	-6623366199351699845	156	202	859	1105	1631	300	كان الله ساخطا عليهم الاع--------------راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق	478	7300251784526052062	229	445.0	186	260	88.07691955566406	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2336	true	-9075503832044329530	12	79	59	423	1574	300	و من للبيان والجار والمجرور في محل النصب علي التمييز حزنا ان لا يجد---------------------------------------------------------------------وا اي علي ان لا يجدوا انما السبيل اي سبيل الخطاب والعتاب في امر الغزو والجهاد علي الذين يستاذنوك في التخلف وهم اغنياء ثم قال علي سبيل الاستءناف رضوا كانه قيل م---الهم استاذنوا وهم قادرون علي الاستعداد فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف ومن جملة اسباب الاستءذان ان طبع الله تعالي علي قلوبهم	2336	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	193	257	1032	1361	1598	300	و من للبيان والجار والمجرور في محل النصب علي التمييز اي تفيض دمعا وهو ابلغ من قولك يفيض دمعها لان العين جعلت كانها كلها دمع فاءض الا يجدوا اي ---لان لا يجدوا ومحله نصب لانه مفعول له وناصبه المفعول له------------------ الذي هو حزنا و رضوا ----------------------------------استءناف -----كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء-------------- فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف و---------------------------طبع الله ------علي قلوبهم	477	7300251784526052062	186	249.0	149	436	42.66054916381836	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2340	true	8473237032712188694	93	141	526	791	1646	300	خذ من اموا-لهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلا--تك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2340	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0480	false	-2947974032471421992	170	220	894	1160	1588	300	خذ من اموا لهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوا تك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	480	7300251784526052062	262	502.5	214	268	97.76119232177734	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2340	true	8473237032712188694	131	242	725	1311	1646	300	والمءمنون وسترد--------ون الي عا----------لم الغيب والشهاد-ة فينبءكم بما كنتم تعملون واخر--------ون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوا-ن خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	2340	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0481	false	5703952020031912686	81	266	414	1378	1546	300	والمءمنون وستردون سترجعون الي الله الذي يعلم ال-سر والعلانية فينبءكم باعمالكم ويجازيكم عليها واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قرء مرجون و مرجءون من ارجيته وارجاته اذا اخرته اي واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما ان يعذبهم الله ان بقوا علي الاصرار ولم يتوبوا واما ان يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب ابن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله اصحابه ان لا يكلموهم ففعلوا ذلك ثم تاب الله عليهم بعد خمسين يوما وتصدق كعب بثلث ماله شكرا لله علي توبته والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوا ن خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	481	7300251784526052062	561	1045.5	452	965	58.13471603393555	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2341	true	6393442362001500755	239	285	1184	1455	1523	300	السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي الق-لتين و----------شهدوا بدرا وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر----- واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين----- والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير فعلمهم القران	2341	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	148	188	793	1021	1633	300	السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا و من------------------------------------------------- الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا اثني عشر رجلا واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين رجلا والذين امنوا حين قدم عليهم---------- مصعب بن عمير فعلمهم القران	479	7300251784526052062	198	335.0	163	292	67.80821990966797	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	222	277	1122	1408	1537	300	الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2354	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	37	85	208	451	1627	300	الانصار حين بايعو--------ه علي----------- العقبة ---------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	484	7300251784526052062	227	389.5	182	290	78.27586364746094	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	0	81	0	411	1537	300	ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين	2354	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0485	false	-4349316549905241260	135	267	667	1359	1525	300	ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي لا يءاخذ الله عباده الذين هداهم للاسلام ولا يسميهم ضلالا ولا يخذلهم بارتكاب المحظورات الا بعد ان يبين لهم حظرها عليهم ويعلمهم انها واجبة الاتقاء والاجتناب فاما قبل البيان فلا سبيل عليهم والمراد ب ما يتقون ما يجب اتقاءه للنهي فاما ما يعلم بالعقل من القباءح فغير موقوف علي التوقيف لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الص-دقين	485	7300251784526052062	410	806.0	329	693	59.16305923461914	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2369	true	-6774959014056191788	42	86	209	453	1527	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم	2369	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0487	false	-2670956256317546481	256	300	1292	1534	1534	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا ايها الذين امنوا ق-تلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم-	487	7300251784526052062	242	474.0	199	244	99.18032836914062	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2369	true	-6774959014056191788	71	182	373	937	1527	300	من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول--------------------------------- ايكم زادته هذه------- ايمانا فاما الذين امنوا فزاد-------------------------------------------------تهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون او ----------------------------------------------------------------------لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم القراات موطءا ونحوه بالياء	2369	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0488	false	489384148055878336	156	290	853	1564	1627	300	من اولءك- وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وصبرا علي جهادهم ونحوه واغلظ عليهم---- فمنهم من يقول فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا استهزاء باعتقاد المءمنين زيادة الايمان بزيادة العلم الحاصل بالوحي فزادتهم ايمانا اي تصديقا ويقينا وثلجا لصدورهم وقوله فزاد-تهم رجسا الي رجسهم اي كفرا مضموما الي كفرهم لانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا-هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم --قر--ء او لا -ترون بالتاء	488	7300251784526052062	423	705.5	335	723	58.5062255859375	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2371	true	-6341209511018656663	175	238	922	1244	1581	300	ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهذا شاءع في استعمال العرب يقولون لا تصل في وادي غيرك وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للسيل-------------------------------------------- الا كتب لهم ذلك الانفاق والقطع او ذلك العمل الصالح المعهود في الاية المتقدمة ثم ذكر اية الكتب فقال ليجزيهم الله -اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء	2371	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0487	false	-2670956256317546481	212	256	1069	1292	1534	300	ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم--------------------------------------------------------------------------------------- والوادي كل منعرج بين جبال واكام يكون منفذا للسيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الودي الا كتب لهم ذلك الانفاق و--قطع الوادي وتعلق------------------------------------------------------- ليجزيهم ب كتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء	487	7300251784526052062	162	268.5	130	367	44.14168930053711	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	157	214	827	1123	1604	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذ--لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2379	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0490	false	-5665236658995486299	193	250	1000	1298	1579	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما-من شفيع الا من بعد اذنه ذا لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	490	7300251784526052062	295	574.5	239	299	98.6622085571289	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	199	275	1036	1460	1604	300	امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت--------------------------------------------------------قون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا	2379	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0491	false	-5657160914951204641	160	300	842	1607	1607	300	امنوا وعملوا الصالحات لان الشرك ظلم ويءيد هذا الوجه انه يقابل قوله بما كانو---ا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختل-ف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون الياء في ضياء منقلبة عن واو لكسرة ما قبلها والضياء اقوي من النور وقدره اي قدر القمر منازل اي ذا منازل او قدر مسيره منازل كقوله والقمر قدرناه منازل والحساب حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ذلك اشارة الي المذكور اي ما خلق ه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وخص المتقين لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي التامل والنظر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غ-فلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا-	491	7300251784526052062	370	696.5	302	771	47.9896240234375	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2394	true	3413188618995558956	168	213	992	1227	1655	300	ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	2394	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0492	false	-2819157830878269787	211	256	1172	1407	1651	300	ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	492	7300251784526052062	235	470.0	190	235	100.0	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2394	true	3413188618995558956	266	300	1504	1655	1655	300	اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن-	2394	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0494	false	-2668797830878557814	0	34	0	152	1470	300	اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن	494	7300251784526052062	151	297.0	118	152	99.34210205078125	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2395	true	-5130609602279261741	22	57	112	295	1527	300	شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة وا-حدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون	2395	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0495	false	-3915707893932870954	0	36	0	184	1574	300	شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة وا حدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون	495	7300251784526052062	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2398	true	1993559151274951979	80	182	427	974	1587	300	ظرف لاه-لكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم بالدلاءل والحجج علي صدقهم وهي المعجزات و----قوله وما كانوا ليءمنوا اما ان يكون عطفا علي ظلموا او يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي و-------------------------------ان الله قد علم منهم انهم يصرون علي الكفر والسبب في اهلاكهم تكذيب-- الرسل وعلم الله باصرارهم-------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو الاستءصال الكلي نجزي كل مجرم وفيه-------------------------- وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خاطب الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ثم جعلناكم خلاءق اي استخلفناكم في الارض بعد تلك القرون-------------- لننظر كيف تعملون خيرا او شرا	2398	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0493	false	2398971343958631919	157	241	830	1299	1592	300	ظرف ل اهلكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم ب-----------------------------المعجزات والدلالات وما كانوا ليءمنوا --------------------------------------------اللام لتاكيد النفي اي وما كانوا يءمنون حقا والمعني ان ---------------------------------------السبب في اهلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله -اصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزمتهم الحجة بارسال الرسل كذلك اي مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك------- نجزي المشركين في المستقبل اذا لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف اي استخلفناكم في الارض من بعد- القرون التي اهلكناها لننظر ا---تعملون خيرا ام شرا	493	7300251784526052062	286	421.0	232	693	41.269840240478516	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	0	103	0	523	1582	300	تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة او من قوله سبقت رحمتي غضبي لقضي بينهم عاجلا ول-----------ميز المحق من المبطل ثم ذكر نوعا رابعا من اليهم فقال-------------------------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه وقد مر تفسيره في الانعام في قوله لولا نزل عليه اية من ربه الانعام 37 كانهم لم يعتدوا بالقران اية فاقترحوا غيره تعنتا فقال انما الغيب لله هو المختص بعلمه فانتظروا نزول ما اقترحتموه وهذا امر فيه تهديد ووعيد والله ورسوله اعلم يونس 21 30 واذا---------- اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0495	false	-3915707893932870954	165	229	840	1178	1574	300	تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة--------------------------- لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه ويميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما الغيب لل----------------ه فانت---------------------------------------------------------------------------ظروا اني معكم من المنتظرين-- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	495	7300251784526052062	240	356.5	189	576	41.66666793823242	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	94	170	479	869	1582	300	قل الله اسرع مكرا---------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون------------------------------------------------- هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	54	151	301	797	1570	300	قل الله اسرع مكرا يدبر عقابكم ويوقعه بكم قبل ان تدبروا في اطفاء نور الاسلام ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اعلام بان ما يظنونه خافيا غير خاف عند الله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجيهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم مت-ع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	496	7300251784526052062	388	746.0	312	497	78.06841278076172	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	170	240	869	1254	1582	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صرا-ط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	2401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0497	false	3901452936468952815	116	187	614	998	1596	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم ق-درون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعوا الي دار السل-م ويهدي من يشاء الي صرا ط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خالدون	497	7300251784526052062	381	739.0	312	387	98.44961547851562	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	240	300	1254	1582	1582	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما-	2401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	119	179	626	955	1566	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما	498	7300251784526052062	327	639.0	268	330	99.09091186523438	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	86	158	453	845	1568	300	متاع الحياة الدنيا ومن قرا بالرفع فاما علي --------------------------ان التقدير هو متاع الدنيا بعد تمام الكلام او علي انه خبر وقوله علي انف------------------س----------------------كم صلة اي انما بغيكم علي امثالكم والذين جنسهم جنسكم يعني بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها والبغي من منكرات المعاصي قال صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين	2405	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0497	false	3901452936468952815	33	116	176	614	1596	300	مت-ع الحياة الدني--------ا بالنصب والفرق بين القراءتين انك اذا رفعت كان المتاع------------------------------------------- خبر المبتدا الذي هو بغيكم و علي انفسكم صلته كقوله فبغي عليهم ومعناه انما بغيكم علي امثالكم ا---------------------ي بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا -لا بقاء لها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نصبت فالخبر علي انفسكم والمعني انما بغيكم وبال علي انفسكم و متع مصدر مءكد وفي الحديث لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وروي -ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين	497	7300251784526052062	171	123.0	137	624	27.403846740722656	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2406	true	-4287227184735278980	24	101	132	554	1623	300	الارض بالعروس التي تاخذ الثياب الفاخرة من كل لون فتلبس-ها ثم تزين بجميع الاقسام المعهودة لها من حمرة وبياض ونحوها وظن اهلها اي غلب علي ظنونها او تيقنوا انهم قادرون عليها متمكنون من تحصيل ريع------ها اتاها امرنا باهلاكها واستءصالها وضربها ببعض العاهات ليلا او نهارا اي حين غفلتهم بالنوم او حين اشتغالهم وتقلبهم في طلب معايشهم فجعلناها اي زر-------عها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن اي كان الشان لم يلبث زرعها	2406	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0497	false	3901452936468952815	214	273	1143	1469	1596	300	الارض بالعروس اذا اخذت- الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها --وتزينت بغير-------------------ها من انواع الزين واصل ازينت تزينت ق---------------------------------درون عليها متمكنون منها محصلون لمنفعتها اتاها امرنا وهو ضرب زروع------------ها ببعض العاهات والافات بعد امنهم وايقانهم انه قد سل------------------------------------م فجعلناها اي فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع من قطعه واستءصاله كان لم تغن اي ك------ان لم -تغن زرعها	497	7300251784526052062	207	265.5	165	436	47.47706604003906	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2408	true	1722633119467831616	103	191	537	993	1597	300	الحسني---------------------------- وهي الجنة وانها مطلقة فالزيادة عليها شء مغاير لكم ما في الجنة وعن علي عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الحسني الجنة والزيادة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد-------- مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة هي ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم هذا شان المنافع الحاصلة لهم واما انها منافع خالصة عن الكدورات فافاد ذلك بقوله ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم----------- قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان	2408	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	56	106	295	559	1566	300	الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة وهي التفضل ويدل عليه قوله ويزيدهم من فضله --------------------وعن علي عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الزيا--------------دة عشر امثالها ----------------وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرهق----------- وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان	498	7300251784526052062	179	288.0	142	503	35.586483001708984	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	12	108	63	529	1615	300	هنالك اي في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي --استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس تختبر وتذوق------- ما اسلفت من العمل ومن قرا بالنون فالمعني نفعل بها فعل الخابر او نصيب بالبلاء وهو العذاب كل نفس عاصية لاجل ما اسلفت من الشر ومن قرا تتلو بتاءين فمعناه تتبع ما اسفلت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحق----- الصادق ربوبيته---------------------------------------- وضل عنهم---------------- وضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء الله او ما	2411	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0499	false	-3741416387819025728	65	156	359	791	1533	300	هنالك اي في ذلك المقام--------------- او في ذلك الوقت علي الاستعارة------------------ تبلوا اي--- تختبر وتذوق كل نفس ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو انافع ام ضار او مقبول او مردود ومنه يوم تبلي السراءر وقرء------------------------------------------ تتلوا اي---------- تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر موليه---------------م الحق ربهم الصادق ربوبيته او الذي يتولي حسابهم العدل الذي لا يجور وضل عنهم ما كانوا يفترون وضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء -لله قل من	499	7300251784526052062	278	416.0	217	536	51.86567306518555	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	140	206	758	1053	1522	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	2412	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	51	116	255	550	1487	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	500	7300251784526052062	293	570.5	228	297	98.6531982421875	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	194	275	1000	1397	1522	300	ان الظن --------------لا يغني من الحق---------- شيءا ان الله عليم بما يفعلون----- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	2412	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	3	90	14	438	1544	300	ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا ان الله عليم بما يفعلون وعيد وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العل-مين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	501	7300251784526052062	394	757.5	313	426	92.48826599121094	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2414	true	-5441349915906625792	149	196	806	1040	1589	300	اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك وتفسير الكلمة انهم لا يءمنون علي انه-------------------------------------------------------------- بدل---------- اي حق عليهم انتفاء الايمان وقد علم الله---- منهم ذلك في الازل واراد بالكلمة العدة بالعذاب و-انهم لا يءمنون تعليل	2414	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	3	49	13	243	1487	300	اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال------------------------------- فكذلك حقت كلمة ربك----------------------------- علي الذين تمردوا في الكفر وخرجوا الي الغاية القصوي فيه انهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان و---علم الله ذلك منهم او -----------اراد بالكلمة -------العذاب و انهم لا يءمنون تعليل	500	7300251784526052062	148	215.0	118	311	47.58842468261719	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2415	true	-5277886600953603564	199	241	1031	1263	1593	300	هديت للحق والي الحق بمعني فجمع------- بين العبارتين ويقال هدي بنفسه بمعني اهتدي كما يقال شري بمعني اشتري ومنه قوله-------- امن لا يهدي وساءر القراات اصلها------------------------------------- يهتدي فادغم وفتحت الهاء بحركة التاء او كسرت لالتقاء الساكنين وقد كسرت الياء لاتباع ما بعدها	2415	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	155	206	751	1030	1487	300	هداه للحق والي الحق لغتان فجمع سبحانه بين اللغ--تين ويقال هدي بنفسه بمعني اهتدي كما يقال شري بمعني اشتري ومنه قراءة من قرا امن لا يهدي وقرء لا يهدي بفتح الهاء وبكسرها وبكسر الهاء والياء واصله يهتدي فادغم وفتحت الهاء لحركة التاء او كسرت لالتقاء الساكنين وك---سرت الياء لاتباع ما بعدها	500	7300251784526052062	198	339.5	159	284	69.71830749511719	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	100	168	515	870	1596	300	ولكن ك-------ان تصديقا-------------------------------------------------------------- من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب فيه ثم اعاد بيان اعجازه مرة اخري فقال مستفهما علي سبيل الانكار ام يقولون افتراه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسور-------ة مثله في البلاغة وحسن النظم فا---نتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم من------------------------------- دون الله اي لا تستعينوا بالله وحده ثم ---------------------------------------------------استعينوا بكل من سواه --------ان كنتم صادقين انه افتراه	2417	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	151	243	740	1252	1544	300	ولكن كان القران تصديقا للكتب السماوية وتفصيلا للاحكام الشرعية منتفيا عنه الريب كاءنا من رب الع-لمين---------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل ايقولون اختلقه والهمزة اما تقرير لالزام الحجة عليهم او استبعاد لقولهم وانكار والمعنيان متقاربان قل ان افتريته كما زعمتم--- فاتوا انتم----------------- بسورة مفتراة مثله في البلاغة وحسن النظم كما انتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم للاستعانة به علي الاتيان بمثله من دون الله يعني ان ا--------لله وحده هو القادر علي ان ياتي بمثله لا يقدر علي ذلك احد غيره فاستعينوا بكل من دونه علي ذلك ان كنتم صادقين انه افتراه	501	7300251784526052062	210	290.5	167	623	33.70786666870117	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	22	80	115	420	1548	300	يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون----------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	2420	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	201	276	1045	1438	1572	300	-بصاءر ان الله لا يظلم الناس شيءا لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم او لا يظلمهم في تعذيبهم يوم القيامة بل العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستحقاق ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	502	7300251784526052062	278	520.0	223	394	70.5583724975586	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	1	33	8	174	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	2420	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	63	95	321	487	1572	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	502	7300251784526052062	166	332.0	134	166	100.0	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	53	145	281	740	1548	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم ---------------او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم ا--------------------لله شهيد--------------------------------------------------------------------- علي ما يفعلون ولكل امة رسول----------- فاذا جاء رسولهم----------------- قضي بينهم---------------------- بالقسط وهم لا يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2420	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	100	241	530	1264	1537	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد ذكر الشهادة والمراد مقتضي الشهادة وهو العقاب فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولكل امة رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم بالمعجزات فكذبوه قضي بينهم اي بين النبي ومن كذبه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون وقيل ولكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف فيشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتيكم عذابه بي-تا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	503	7300251784526052062	431	757.0	342	735	58.63945388793945	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	125	199	640	1003	1548	300	امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------ ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يا	2420	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	162	236	863	1227	1563	300	امنتم به----- وقد كنتم تكذبون به لان استعجالهم كان للتكذيب ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الا------------------ن ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي	504	7300251784526052062	301	551.5	237	387	77.77777862548828	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	198	262	1000	1320	1548	300	يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2420	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0505	false	3325629831990952656	86	150	481	800	1601	300	يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحل-لا قل االله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القي-مة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	505	7300251784526052062	317	621.0	253	321	98.75389099121094	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2423	true	-7672450464117244575	29	116	153	633	1614	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك ثم اكد----------------- خسرانهم بقوله-------------------------------------------- وما كانوا مهتدين اي في رعاية مصالح هذه التجارة لانهم اعطوا الكثير الشريف الباقي وقنعوا بالقليل الخسيس الفاني كمن راي زجاجة خسيسة فظنها جوهرة نفيسة فاشتراها بكل ماله فاذا عرضها علي الناقدين خاب سعيه وفات امله ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واما نرينك وجوابه محذوف وقوله--------------------------------------------------------- فالينا مرجعهم جواب او نتوفينك والمعني واما نرينك في اعداء----------------ك بعض الذي نعجهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان تدركه فنحن نريكهم في الاخرة	2423	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	53	117	266	616	1537	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هو شهادة من الله علي خسرانهم والمعني قد خسروا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين ل----------------------لتجارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قال ما اخسرهم فالينا مرجعهم جواب--- نتوفينك و------جوا-ب نرينك محذوف كانه قال واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه ف-ي الاخرة	503	7300251784526052062	189	142.0	151	614	30.78175926208496	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2424	true	-5984814082061383942	92	128	472	627	1508	300	قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر------- ولا نفعا من صحة او غني------- الا ما شاء الله قال العلماء انه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر	2424	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	253	286	1334	1473	1537	300	قل لا املك لنفسي ضرا من------- فقر او مرض ولا نفعا من------- غني او صحة الا ما شاء الل----------------ه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر	503	7300251784526052062	125	205.5	96	169	73.9645004272461	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2425	true	-8740166268246309147	3	99	14	514	1551	300	وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه و ماذا الجملة كمفعول ارايتم ويجوز ان يك-------------------------ون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم ويجوز ان يك--------------------------------------------------------------ون اعتراضا وجواب الشرط ثم اذا وقع امنتم به والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان--- ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء الا انه ع----------------------------لي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون علي جهة ا--------لتكذيب والانكار وقوله ثم قيل------------ عطف علي قيل المضمر قبل الان	2425	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	74	182	406	964	1563	300	وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا ----------------------------فيه ويجوز ان يكون ماذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم و-----ان يكون اثم اذا ما وقع امنتم به جواب الشرط و ماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا-------------------------------- والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله افامن او امن اهل القري الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم تكذبون به لان استعجالهم كان للتكذيب--------------- ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان	504	7300251784526052062	389	689.0	313	638	60.97178649902344	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2428	true	-943472700244754781	39	77	222	461	1693	300	الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتقرير والتاكيد--------- وايجاب اخ-صاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين---- لدلالة الاخرة عليه و-----الفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح	2428	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0505	false	3325629831990952656	185	222	974	1202	1601	300	قل---- بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير ل---------لتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا و----احد الفعلين حذف لدلالة الاخر- عليه ودخلت الفاء------ لمعني الشرط اي------ ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح	505	7300251784526052062	205	347.0	171	258	79.45736694335938	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2431	true	-405455140234100173	102	198	563	1022	1528	300	ان الله لذو فضل علي الناس بتسوية الاستعداد الفطري يونس 61 70 وما تكون في وما تكون-------- في شان وما تتلو- منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم	2431	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0506	false	5137080995377251126	96	193	485	952	1480	300	ان الله لذو فضل علي الناس بما فعل بهم من ضروب الانعام ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كت-ب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم	506	7300251784526052062	404	774.5	319	469	86.1407241821289	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2431	true	-405455140234100173	195	231	1005	1179	1528	300	هو السميع----------- العليم ا------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار	2431	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0507	false	-8460846271407932245	257	300	1358	1572	1572	300	هو السميع لما يقولون العليم بما يعزمون عليه فيكافءهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار-	507	7300251784526052062	172	319.0	137	215	80.0	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2431	true	-405455140234100173	231	285	1179	1450	1528	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	2431	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0508	false	-1155786948030931003	0	54	0	269	1501	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلط-ن بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-ع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	508	7300251784526052062	269	528.0	215	271	99.26199340820312	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	46	203	248	1071	1562	300	وعن عطاء---- البشري في الدنيا هي البشارة عند الموت--------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت 30 واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرام و-----------------------------------------------ما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها الي اخر احوالهم في الجنة لا تبديل لكلمات الله يدل علي انها قابلة للبديل وكل ما يقبل العدم امتنع ان يكون قديما ومحل المنع ظاهر فان نفي شء عن شء لا يلزم منه امكانه له كقول الموحد لا شريك لله ثم سلي رسول عن صنيع الفريق المكذبين فقال ولا يحزنك او نقول انه كما ازال الحزن عنه في الاخرة بقوله الا ان اولياء الله ازال الحزن عنه في الدنيا بقول-------------------------------------------------------------------------------ه ولا يحزنك قولهم اي تكذيبهم لك وتهديهم بالخدم والاموال وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وبالجملة كل ما يتكلمون به في شانك من المطاعن والقوادح ثم استانف قوله ان العزة لله------------------ كانه قيل ما لي لا احزن فقيل لان العزة لله جميعا ا---ن الغلبة والقهر	2436	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0507	false	-8460846271407932245	142	237	725	1259	1572	300	وعن عطاء لهم البشري--------------------- عند الموت ياتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخاف-----------وا----------------------- واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وغير ذلك من البشارات نحو اعطاء الصحف بايمانهم وما يرون من بياض وجوههم -----------------------------------------------------------------لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا اخلاف لمواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين وكلتا الجملتين اعتراض ولا يحزنك قولهم--- تكذيبهم و--------------------------------------تدبيرهم في --ابطال امرك وساءر ------ما يتكلمون به في -----------------------------------شانك ان العزة لله استءناف فيه تعليل كانه قال ما-لي لا احزن فاجيب ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر	507	7300251784526052062	307	458.0	251	1013	30.30602264404297	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2437	true	-3553382764034300195	65	141	328	710	1520	300	يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء في الحقيقة انما هي اسماء لا مسميات لها لان شركة الله في الربوبية محال وانما حذف احد المكررين للدلالة فالاول مفعول يدعون والثاني مفعول يتبع ويجوز ان تكون ما استفهامية بمعني اي شء يتبعون و شركاء علي هذا نصف ب يدعون ولا حاجة الي اضمار ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كانه قيل ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم ثم	2437	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0508	false	-1155786948030931003	145	179	732	903	1501	300	يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء فاقتصر علي احدهما--------------------------------------------------------------------------- للد--------------------------------------لالة ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------- ما موصولة عطفا --علي من بمعني--- ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم ثم	508	7300251784526052062	142	242.5	110	382	37.17277526855469	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	230	297	1268	1618	1629	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2439	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	2	68	12	358	1543	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلن-هم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	509	7300251784526052062	346	676.5	280	350	98.85713958740234	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	0	70	0	386	1624	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	2440	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	40	110	213	599	1641	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	510	7300251784526052062	385	769.0	315	386	99.74093627929688	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	78	132	427	695	1624	300	السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	2440	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	0	54	0	267	1557	300	السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلم-ته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	511	7300251784526052062	266	526.0	212	268	99.25373077392578	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	155	216	818	1170	1624	300	ونجنا برحمتك من القوم الكافرين-------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة- وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموا-لا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموا-لهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	2440	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0512	false	4977838542242451670	51	116	268	636	1624	300	ونجنا برحمتك من --قوم فرعون واستعبادهم ايانا واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلوات وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموا لا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموا لهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	512	7300251784526052062	340	639.0	279	370	91.89189147949219	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	210	264	1138	1425	1624	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------وزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	2440	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0513	false	6479657782115148726	17	89	94	488	1566	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق الجهلة ولا تعجلا وقرء ولا تتبعان بنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنية وجوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	513	7300251784526052062	284	550.5	230	394	72.08121490478516	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2443	true	1399148395219658436	93	280	475	1403	1500	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو الهيثم اي مبهما من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اي التبس وقال الليث لقي غمة من امره اذا لم يهتد له وقال الزجاج اي ليكن امركم الذي اجمعتموه ظاهرا منكشفا اي تج--------------اهرونني بالاهلاك ويحتمل-------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد بهذا الامر العيش والحال اي اهلكوني لءلا يكون عيشكم بسببي غصة وحالكم عليكم غمة اي غما وهما و-------الغم والغمة كالكرب والكربة ثم زاد قيدا اخر فقال ثم اقضوا الي ذكل الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه واحكموا بصحته وامضاءه وعن القفال ان فيه تضمينا والمعني القوا الي ما استقر علي-ه رايكم محكما مفروغا منه ثم ختم الكلام بقوله ولا تنظرون اي عجلوا ذلك باشد ما تقدرون عليه من غير اهمال ومعلوم ان مثل هذا الكلام لا يصدر الا عمن بلغ في التوكل الغاية القصوي ثم بين ان كل ما اتي به فان ذلك فارغ من الطمع الدنيوي والغرض الخسيس فقال فان توليتم---- اعرضتم عن نصحي وتذكيري ---------فما سالتكم من اجر فما كان عندي ما ينفركم عني وتتهمونني لاجله من طمع او غرض عاجل-------------------- ان اجي ليس اجري الا علي الله اي ما نصحتكم الا لوجهه ولا يثيبني الا هو وفي	2443	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	144	265	756	1357	1543	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي ولا يكن قصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ال-ي اهلاكي مستورا عليكم ولكن مكشوفا مشهورا تجاهرونني به والغمة السترة من غمه اذا ستره ومنه الحديث لا غمة في فراءض الله اي لا تستروا ولكن تجاهروا بها ويجوز ان يكون المعني ثم----------------- اهلكوني لءلا يكون عيشكم بسببي غمة----------------- اي غما وهما والغمة والغم بمعني- كا-------لكربة والكرب --------------ثم اقضوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا ----------------------------------------------------------------------الي ما هو حق عليكم عندكم من اهلاكي كما يقضي الرجل غريمه و------لا تنظرون ي ولا تمهلوني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان توليتم فان اعرضتم عن نصيحتي وعن اتباع الحق فما سالتكم من اجر فما كان عندي ما ينفركم عني---------------- من طمع في اموالكم وطلب اجر علي موعظتكم ان-------- اجري الا علي الله وهو الثواب الذي----------- يثيبني في --------	509	7300251784526052062	293	335.0	223	1069	27.40879249572754	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2445	true	1184456247821906574	166	273	858	1395	1539	300	السحر ب---الاستفهام ف---------------------ما استفهامية مبتدا و جءتم به خبره كانه قيل اي شء جءتم به ثم قال علي وجه التوبيخ اسحر اي اهو لسحر او السحر جءتم به ان الله سيبطله باظهار المعجزة عليه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يءيده بجميل الخاتمة--------- ويحق الله الحقء يثبته بكلماته بمواعيده او بما سبق من قضاءه او باوامره فما امن لموسي اي في اول امره الا ذرية من قوم-----------------------------------ه قال ابن عباس لفظة الذرية يعبر بها عن القوم علي وجه التحقير ولا ريب ان المراد ههنا ليس هو الاهانة فالمراد التصغير بمعني قلة العدد وقيل المراد اولاد من اولاد قومه ك----انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون	2445	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	76	148	371	737	1557	300	السحر علي الاستفهام وعلي هذه القراءة تكون ما استفهامية بمعني------------------------ اي شء جءتم به------------------------------- اه--------و السحر ان ا--------لله سيبطله سيظهر بطلان---------------ه لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه بل يدمر عليه ويحق الله الحق ويثبته بكلم-ته بقضا-ياه ووعده النصر ف-------------------ما امن لموس---ي في اول امره الا ذرية من قومه اي طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قال الا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون	511	7300251784526052062	237	311.0	187	609	38.916255950927734	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2446	true	-429306428506692931	3	129	17	703	1606	300	الذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطته فالضمير في قومه علي هذا لفرعون وعوده الي موسي اظهر لانه اقرب المذكورين ولما نقل ان الذين امنوا به كانوا من بني اسراءيل والضمير في -مل-ءهم----- اما لفرعون علي جهة التعظيم لانه ذو اصحاب ياتمرون له او المراد ال فرعون بحذف المضاف او ل-----------------------لذرية يعني----------------------- اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم -يدل علي ذلك قوله ان يفتنهم اي يعذبهم فرعون ثم اكد اباب الخوف بقوله وان فرعون لعال لغالب ف--ي الارض ارض مصر وانه لمن المسرفين في اقتل- والتعذيب او لمن المجاوزين الحد لانه اخس العبيد فادعي الربوبية العليا وقال موسي تثبيتا لقومه ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلواء خصوه بتفويض اموركم اليه ان كنتم مسلمين	2446	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	179	263	905	1354	1557	300	الذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطة امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في وملايهم يرجع الي -فرعون والمعني حزب--------------------------------------- ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر ويجوز ان يرجع الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون------هم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه--- قوله ان يفتنهم اي يعذبهم------------------------------ وان فرعون لعال اي قاهر في الارض-------- وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو-------------------------------------------- وقال موسي------- يقوم- ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا ان ك-------------------------نتم مسلمين	511	7300251784526052062	316	415.5	253	743	42.53028106689453	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2448	true	-4728371654540217779	98	197	516	1044	1587	300	ليضلوا د----------------عاء بلفظ الامر للغاءب دعا عليهم بثلاثة امور بالضلال وبالطمس وبالشد كان هلما علم بالتجربة وطول الصحبة ان ايمانهم كالمحال او علم ذلك بالوحي اشتد غضبه عليهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره قاءلا ليثبتوا علي ما هم عليه من الضلال وليطبع الله علي قلوبهم كما يقول الاب المشفق لولده اذا لم يقبل نصحه واستمر علي غيه سلمنا ان قوله ليضلوا ليس دعاء عليهم لكن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فيه للعاقبة كقوله لدوا للموت سلمنا ان اللام للتعليل لك---نهم جعلنا ا-----لله سببا في الضلال فكانهم اوتوها ليضلوا و------لم لايجوز ان يكون لا مقدرة اي لءلا يضلوا كقوله يبين	2448	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0512	false	4977838542242451670	179	275	978	1482	1624	300	ليضلوا عن سبيلك قيل هو دعاء بلفظ الامر كقوله ربنا ا-----------------------------طمس و-اشدد -----لما -لم يبق له طمع في---------- ايمانهم-------------------------- اشتد غضبه عليهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره ------ليشهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم انهم لا يستحقون الا الخذلان وان يخلي بينهم وبين ضلالهم ومعني الطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها قيل صارت جميع اموالهم حجارة والشد علي القلوب عبارة عن الخذلان والطبع فلا يءمنوا جواب للدعاء وقيل ان اللام في ليضل-------------وا--------------------- للتعليل علي انهم جعلوا نعمة الله سببا في الضلال فكانهم اعطوها ليضلوا وقوله فلا يءمنوا عطف علي ل----------------يضلوا وقوله ربنا	512	7300251784526052062	198	223.5	156	771	25.680932998657227	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2450	true	-7012089113453112378	179	286	879	1386	1456	300	مما وقع فيه قومك من قعر البحر ولكن بعد ان تغرق وقوله بب---------دنك في موضع الحال اي في احا-ل التي لا روح فيك وانما انت بدن قال كعب رماه الماء الا الساحل كانه ثور او لمراد ببدنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا وفيه نوع تهكم كانه قيل ننجيك لكن هذه النجاة انما تحصل لبدنك لا لروحك كما يقال نعتقك او نخلصك من السجن ولكن بعد ان تموت وقيل ننجيك ببدنك اي نلقيك بنجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقيل ببدنك اي بدرعك قال الليث البدن الدرع القصير الكمين عن ابن عباس قال كان عليه درع من ذهب يعرف بها	2450	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0513	false	6479657782115148726	185	230	1001	1208	1566	300	مما وقع فيه قومك وقيل نلقيك بنجوة من الارض وهي المكان المرتفع ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي لا روح فيك وانما انت بدن او بب---------------------------------------------دنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرعك وكانت ل----------------------------------------------------ه درع من ذهب يعرف بها	513	7300251784526052062	148	241.0	112	517	28.626691818237305	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2452	true	-251314682005819658	211	268	1164	1454	1619	300	ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	2452	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0514	false	8573845129761200729	0	57	0	287	1533	300	ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون فان كنت في شك مما انزلنا اليك فس--ل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	514	7300251784526052062	285	557.5	228	290	98.27586364746094	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	4	62	24	319	1527	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس ان	2453	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	179	236	918	1209	1552	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ----وما كان لنفس من	515	7300251784526052062	283	551.5	228	295	95.93220520019531	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	47	167	244	819	1527	300	ثم ننجي رسلنا-------------------------- والذين امنوا------- كذلك -------------------------------------------------------------------ح-------------------------قا علينا ننج المءمن----------ين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	2453	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0516	false	-5295427763619353468	48	192	245	953	1472	300	ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا معهم و كذلك ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننج المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشديد قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفيكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما-لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الح-كمين	516	7300251784526052062	562	1061.5	443	710	79.1549301147461	113	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	173	266	914	1408	1587	300	فهلا حصلت قرية واحدة امنت------------------ تابت عن الكفر واخلصت الايمان--------- قبل معانية العذاب-------------------------------------------------- فنفعها ايمانها لوقوعه في وقت الاختيار والتكليف دون ا-وان الياس والاضطرار الا قوم يونس -------------------------------------هو استثناء منقطع ا---ي ولكن قوم يونس لان اول الكلام جري علي القرية وان كان المراد اهلها وقيل ان لولا في هذا المقام بمعني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس يروي ان يونس صلي الله عليه وسلم بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا	2456	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	0	90	0	475	1552	300	فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر و امنت وقت بقاء التكليف قبل معاينة الباس ولم تءخر التوبة كما اخرها فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايم--------------------------------------انها بان يقبله الله منها الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس ويجوز ان يكون متصلا والجملة في م------------------------------------------------عني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وكان قد------------------------ بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا-------------------------- فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا	515	7300251784526052062	279	376.0	219	612	45.588233947753906	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	260	298	1431	1626	1638	300	ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وحمل الاشاعرة الغكراه علي خلق الايمان ومعناه انه قادر علي خلق الايمان والكفر فيهم لا انت بدليل قوله وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس اي -	2457	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	162	190	831	969	1552	300	ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وليس ذلك في مقدور القدر ولا يستطيعه البشر---------------------------------------------------------- وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي	515	7300251784526052062	96	162.5	75	196	48.979591369628906	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	104	148	586	796	1638	300	وعن الفضيل بن عياض----- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ثم بين ان الايمان وضده كلاهما بمشيءة الله وتقديره فقال ولو شاء ربك-------------- لامن من في الارض كلهم	2457	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	100	137	525	698	1552	300	وعن الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله------------------------------------------------------- ولو شاء ربك مشيءة الالجاء لامن من في الارض كلهم	515	7300251784526052062	154	269.5	120	229	67.24890899658203	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2459	true	8328317590498592893	98	211	495	1044	1507	300	اقم قال في الكشاف قد سوغ سيبويه ان يوصل ان بالامر والنهي وشبه ذلك بقولهم انت الذي تفعل علي الخطاب لان الغرض وصلها بما يكون معه في معني المصدر والامر والنهي دالان علي المصدر دلالة-- غيرهما من الافعال ومعني اقم وجهك استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالا و حنيفا حال من الدين او من الوجه قال المحققون الوجه ههنا وجه العقل او المراد توجه الكلية الي طلب الدين كمن يريد ان ينظر الي شء نظرا تاما فانه يقيم وجهه في مقابلته لا يصرفه عنه ثم اكد الامر بالنهي عن ضده فقال ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضربك فان فعلت اي فان دعوت من دون	2459	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0516	false	-5295427763619353468	242	300	1191	1472	1472	300	اقم فان -------ان قد توصل----------------- بالامر والنهي وشبه ذلك بقولهم انت الذي تفعل علي الخطاب لان الغرض وصلها بما يكون معه في معني المصدر والامر والنهي يدلان علي المصدر كما يدل غيرهما من الافعال------ اقم وجهك استقم اليه فلا تلتفت يمينا ولا شمالا و حنيفا حال من الدين او من الوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت اي فان دعوت من دون-	516	7300251784526052062	266	454.5	210	551	48.27586364746094	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	134	205	706	1058	1547	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	2461	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0517	false	8626197910344684689	222	293	1096	1446	1479	300	الر كت-ب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم مت-عا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	517	7300251784526052062	350	690.0	279	352	99.43181610107422	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	205	274	1058	1411	1547	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2461	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0519	false	9205516388313433773	33	102	178	530	1610	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كت-ب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	519	7300251784526052062	352	699.0	283	353	99.71671295166016	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	274	300	1411	1547	1547	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين-	2461	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	74	100	368	505	1516	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين	520	7300251784526052062	136	267.0	111	137	99.27007293701172	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	0	70	0	344	1531	300	صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	2462	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	100	243	505	1224	1516	300	صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير الانسان للجنس رحمة اي نعمة من صحة او ثروة او نحو ذلك ثم نزعناها اي سلبناها منه انه ليءوس شديد الياس قنوط من ان تعود اليه تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الله كفور عظيم الكفران لنعمه ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اي اشر بطر فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين صبروا اي قابلوا الشدة بالصبر والنعمة بالشكر فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	520	7300251784526052062	342	669.5	273	721	47.434120178222656	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	53	140	262	690	1531	300	فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون--------------------------------- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن	2462	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	174	263	904	1357	1535	300	فان لم يستجب--- لكم من تدعونهم الي معارضته فقد قامت عليكم الحجة-- فهل انتم مسلمون متابعون بالاسلام معتقدون للتوحيد من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعم-لهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وب-طل ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون نوف	521	7300251784526052062	376	686.0	296	461	81.56182098388672	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	116	213	579	1078	1531	300	يءمنون به -----------ومن يكفر به من الاحزاب---------------------------------------------------------- فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2462	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	155	261	799	1346	1569	300	يءمنون به اي بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن وافقهم وضامهم من المتحزبين علي رسول الله فالنار موعده فلا تك في مرية اي شك من القران او من الموعد -----------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشه-د هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا-جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	522	7300251784526052062	452	841.0	365	568	79.57746124267578	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	190	238	953	1231	1531	300	ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين----------------------------------- خسروا انفسهم------------------------------------ وضل ع-------------نهم-------------- ما كانوا يفترون لا -------------------جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	2462	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	70	157	384	866	1616	300	ما كانوا يستطيعون السمع المعني انهم لفرط تصاممهم عن استماع الحق كانهم لا يستطيعون السمع خسروا انفسهم بان اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله وضل عنهم اي وضاع عنهم ما اشتروه وهو ما كانوا يفترون من شفاعة الهتهم لهم لاجرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي لا ينفعهم ذلك كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقيل معناه حقا لهم انهم اخسر الناس في الاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	523	7300251784526052062	248	420.0	203	483	51.34575653076172	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	0	236	0	1174	1519	300	جعلت فصولا س---------ورة سورة واية واية او فرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل فيها تكاليف العباد وبين ما يحتاجون اليه في اصلاح المعاش والمعاد ومعني ثم التراخي في الحال كقولك فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل و احكمت صفة كتاب و----------------------------------- من لدن صفة ثانية او خبر بعد خبر او صلة لاحكمت وفصلت اي من عنده احكامها وتفصيلها وفي قوله حكيم خبير لف ونشر لان المعني احكمها حكيم وفصلها خبير عالم بمواقع الامور احتج الجباءي بقوله احكمت ثم فصلت علي كون القران محدثا لان الاحكام والفصيل يكون بجعل جاعل وكذا بقوله من لدن لان القديم لا يصدر من القديم واجيب بانه لا نزاع في حدوث الاصوات والحروف وانما النزاع في الكلام النفسي وقوله الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لاجل ذلك----- او يكون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل ثم قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم لا تبعدوا وجوز في الكشاف ان يكون كلاما مبتدا منقطعا عما قبله محكيا علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم يغري امته علي اختصاص الله بالعبادة كانه قال ترك عبادة غير الله مثل فضر الرقاب محمد 4------------------------------------------------------------- والضمير في منه لله عز وجل حالا من نذير وبشير اي انني لكم نذ------ير من جهته ان لم تخصوه بالتعبد وبشير ان خصصتموه بذلك ويجوز ان يكون منه صلة لنذير اي انذركم منه ومن عذابه ويكون صلة بشير محذوفا اي ابشركم بثوابه ثم عطف علي قوله ان------ لا تعبدوا قوله وان- استغفروا اي	2464	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0518	false	-5299570442844195849	52	177	284	893	1563	300	جعلت فصولا اية اية وسورة سورة ----------او فرقت في التنزيل فلم تنزل جملة واحدة----------------------------------------------------------------------- ومعني ثم التراخي في الحال ---لا في الوقت كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل و كتب خبر مبتدا محذوف من لدن---------------------------------------------------------------------------------- حكيم ------------------------احكمها و خ----------بير عال------------------------------------------م فصلها اي بينها وشرحها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا--------- مفعول له اي لان لا تعبدوا او يكون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان لا تعبدوا الا الله اي امركم بالتوحيد وان استغفروا اي وامركم بالاستغفار والضمير في منه لله ا--------------------------ي انني لكم نذير وبشير من جهته كقوله رسول من الله او هي صلة ل ن----------------------------------ذير اي انذركم منه ومن عذابه ان كفرتم و---------------ابشركم بث----------------وابه ان امنتم ثم توب-وا اليه يعني استغفروا من	518	7300251784526052062	334	367.0	256	1297	25.75173568725586	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2473	true	-877545369495730577	175	215	940	1141	1593	300	علي البينة بقوله اولءك--------------------- يءمنون به اي بالقران ثم اوعد غيرهم بقوله ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن انحاز معهم كاليهود والنصاري والمجوس----- فالنار موعده فلا تك في مرية في شك منه من القران او من الموعد	2473	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	146	188	755	958	1569	300	علي المنزل عليهم اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به اي بالقران --------------------ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن وافقهم وضامهم من المتحزبين علي رسول الله فالنار موعده فلا تك في مرية اي شك م----ن القران او من الموعد	522	7300251784526052062	133	200.5	102	227	58.590309143066406	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	58	116	316	590	1514	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من	2477	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	243	300	1346	1616	1616	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نربك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من-	523	7300251784526052062	269	521.5	213	274	98.17518615722656	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	122	185	620	941	1514	300	عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما	2477	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	224	300	1143	1550	1550	300	عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون انكرهكم علي قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم تكرهونها ولا تختارونها ولا اكراه في الدين ويقوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم مل-قوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما-	524	7300251784526052062	312	597.0	252	411	75.91240692138672	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	169	245	862	1240	1514	300	ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم------------------------------------------------ لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2477	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	116	212	593	1068	1490	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا احكم علي من تسترذلونه لفقرهم ان الله لن يءتيهم----- خيرا كما تقولون لهوانهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	525	7300251784526052062	328	574.0	260	483	67.90890502929688	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	245	300	1240	1514	1514	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه-	2477	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	65	120	333	608	1516	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه	526	7300251784526052062	274	543.0	220	275	99.63636016845703	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	2	82	10	391	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2478	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	29	108	160	538	1530	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرس-ها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	527	7300251784526052062	377	742.5	298	381	98.95013427734375	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	82	191	391	899	1493	300	وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من	2478	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0528	false	8409394654903296315	193	300	973	1470	1470	300	وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الح-كمين قال ين--وح انه ليس من اهلك انه عمل غير ص-لح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الج-هلين قال رب اني اعوذ بك ان اس-لك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل ين--وح اهبط بسلم -منا وبركت- عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من-	528	7300251784526052062	491	945.0	386	508	96.6535415649414	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2479	true	-7787942300535987670	243	287	1176	1381	1450	300	اني لكم اي متل----------------------بسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم------------ فلما اتصل به الجار فتح ومن------------------------------------------------ كسر--- فعلي ارادة القول و ان لا تبعدوا بدل من اني لكم نذير اي ارسلناه بان لا تعبدوا الا الله او يكون ان مفسرة متعلقة ب-ارسلنا او ب-نذير	2479	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	20	80	108	392	1550	300	اني لكم نذير والمعني ارسلنا نوحا ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح كان واصله الكسر في قولك ان زيدا كالاسد واما كسر ان فعلي ارادة القول-- ان لا تعبدوا بدل من اني لكم----- اي ارسلنا- بان لا تعبدوا الا الله او تكون ان مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير	524	7300251784526052062	186	290.5	145	292	63.698631286621094	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2484	true	3179988663349382110	16	70	100	378	1582	300	ابن عباس لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله تعالي اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر وقيل المراد عين الملك الذي كان يعرفه كيفية اتخاذ السفينة ثم قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي------- في شانهم وقيل علل عدم الخطاب بقوله انهم مغرقون اي انهم محكوم عليهم بالاغراق وقد جف القلم عليهم بذلك فلا	2484	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	207	244	1037	1231	1516	300	ابن عباس لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله------ اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر و----------------------------------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك ان---------هم محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ------------ذلك فلا	526	7300251784526052062	144	238.5	115	285	50.52631759643555	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2486	true	526094954181446281	170	208	894	1105	1600	300	اركبوا حالا من الواو اي مسمين الله او قاءلين باسم الله وم------------------------------جريها ومرسيه-------------------------------------ا مصدران حذف منهما الوقت المضاف كقولهم جءتك خفوق النجم ومقدم الحاج او يراد------- مكان- الاجراء والارساء او زمانها وانتصابهما بما في بسم الله من معني	2486	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	254	300	1273	1530	1530	300	اركبوا فيها------------ مسمين الله او قاءلين ب-سم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها او وقت جريها ووقت رسوها علي القراءة الاخري ويجوز ان يكونا مصدرين حذف منهما الوقت المضاف كقولهم----- خفوق النجم ومقدم الحاج ويجوز ان يكونا مكاني الاجراء والارساء---------- وانتصابهما بما في بسم الله من معني-	527	7300251784526052062	165	239.5	135	286	57.69230651855469	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2488	true	-4109192539691118426	41	125	222	631	1507	300	وكان في معزل -هو مفعل من عزله عنه اذا نحاه او ابعده --اي -كان في مكان عزل فيه نفسه عن ابيه وعن السفينة وعمن فيها ا-----------و كان في معزل عن دين ابيه وقيل في معزل عن الكفار ولهذا ظن نوح انه يريد مفارقة الكفرة ولكن قوله ولا تكن مع الكافرين لا يساعد هذا القول وقوله يا بني بكسر---- الياء لاجل الاكتفاء به ع-----------ن ياء الاضافة و-بفتحها اكتفاء به ع--ن الالف المبدلة من الياء ويجوز ان يكون الي------------------اء والالف ساقطتين من اللفظ فقط لالتقاء الساكنين	2488	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0528	false	8409394654903296315	71	131	369	675	1470	300	وكان في معزل وهو مفعل من عزله عنه اذا نحاه و--ابعده يعني وكان في مكان عزل فيه نفسه عن ابيه------------ وع-ن مركب المءمنين وقيل كان في معزل عن دين اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ي--بني قرء بفتح الياء وكسرها فالكسر للاقتصار عليه من ياء الاضافة والفتح للاقتصار عليه من الالف المبدلة من --ياء الاضافة في قولك يا بنيا او سقطت الياء والالف--------------------- لالتقاء الساكنين	528	7300251784526052062	201	287.0	155	460	43.69565200805664	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2493	true	-3416765094492599217	132	284	675	1438	1519	300	وعلي امم ممن معك ان كان من للبيان فالمراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او هم اصل الامم التي انشبعت منه وان كا----------ن لابتداء الغاية فالمعني علي امم ناشءة ممن معك ا----------لي اخر الدهر وهذا شان الامة المءمنة ثم ذكر حال الامة الكافرة المتوالدة فقال وامم وهو رفع علي الباتداء والخبر محذوف ----اي وممن معك امم سنمتعهم في -------------------------------------------------------------------------------------الدنيا ---------------------------------------------------------ثم يمسهم--------- في الاخرة منا عذاب اليم عن ابن زيد هبوطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وخصص بعضهم الامم الممتعة بقوم هود وصالح ولوط وشعيب و تلك اشارة الي قصة نوح وهو مبتدا----------- والجمل بعدها اخبار وقوله ولا قومك للمبالغة كقول القاءل لا تعرف هذه المسالة لا انت ولا قومك ولا اهل بلدك والمراد تفاصيل القصة والا فمجملها اشهر من ان يخفي ومعني من قبل ه--------------ذا اي من قبل هذا الايحاء او----------------- العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	2493	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	41	171	232	901	1561	300	وعلي امم ممن معك -------من للبيان يري---د الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات -----ولان الامم تشعب------ت منهم ويجوز ان تكون من لابتداء الغاية ا-----ي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر وهذا اوجه و امم رفع بالابتداء و سنمتعهم صفته --------------------------------------------والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم مءمنين ينشءون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا صاءرون الي النار وكان نوح ابا الانبياء والخلق بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي قصة نوح ومحلها رفع بالابتداء والجمل بعدها اخبار اي تلك--------------------------------------------------------------------------------------------- القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي من قبل ------ايحاءي اليك او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	530	7300251784526052062	317	450.0	248	980	32.34693908691406	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	52	190	294	978	1516	300	فاصبر علي تربية الروح والنفس ---------------------ان العاقبة لمن اتقي طوفان فتن الدنيا والنفس والهوي هود 50 68 والي عاد اخاهم والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما	2496	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	171	300	901	1561	1561	300	فاصبر علي تبليغ الرسالة وعلي اذي قومك كما صبر نوح ان الع-قبة ----------------في ال-فوز والنصر وال-غلبة للمتقين والي عاد اخ---------------اهم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي--قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما-من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما-	530	7300251784526052062	605	1102.5	484	705	85.81560516357422	112	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	190	246	978	1260	1516	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم	2496	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0531	false	7599442132667542479	0	54	0	271	1540	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم ه----------ود اخاهم	531	7300251784526052062	271	531.0	217	282	96.09928894042969	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	181	293	931	1488	1516	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------------------------- ويستخلف ربي قوما غي------------------------------------------------------ركم ---------ولا تضرونه-------- شيءا ان -----------------------------ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد---------------------------------------------- جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر--------------------------------- كل جبار عنيد واتب-------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة------------------------------------------- ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود------------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	2496	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0532	false	-851809599619631848	97	300	495	1584	1584	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فابيتم الا تكذيب الرسالة ويستخلف ربي كلام مستانف يريد ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه بتوليكم شيءا من ضرر قط وانما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا حين اهلكنا عدوهم برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وهو السموم التي كانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالتنجية الثانية انجاءهم من عذاب الاخرة وتلك عاد اشارة الي اثارهم وقبورهم ثم استانف وصفهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم علي وجوههم في عذاب الله وتكرير الا مع الشهادة بكفرهم والدعاء عليهم تفظيع لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والي ثمود اخاهم ص-لحا قال يق--وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يص---لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب-	532	7300251784526052062	476	762.5	378	1097	43.39106750488281	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	0	83	0	421	1479	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	6	88	27	445	1561	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	533	7300251784526052062	417	813.5	335	422	98.8151626586914	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2498	true	7141846503023969376	195	300	1028	1549	1549	300	الحسن بن علي رضي الله عه --انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال -لا يولد لي ف---------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي انه ربما استغفر في --يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول -------------------هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقول ---نوح ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي لا تعرضوا -----عما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي الاجرام والاثام فجحدوا هودا وقالوا ما جءتنا ببينة--------------- كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم لولا انزل-	2498	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0531	false	7599442132667542479	124	233	642	1197	1540	300	الحسن بن علي عليهما السلام انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه وقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي---- ربما استغفر في اليوم----- سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول الله عز وجل في قصة هود ويزدكم قوة الي قوتكم وفي قصة نوح ويمددكم باموال وبنين و-----------------لا تتولوا و--لا تعرضوا عني وعما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي --اجرامكم واثامكم----------------- ما جءتنا ببينة كذب منهم وجحود كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه واله لولا انزل	531	7300251784526052062	448	772.0	360	602	74.4186019897461	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	263	300	1416	1612	1612	300	وقيل من ا---------لعمر نحو استبقاكم من البقاء وقيل--- من ال--------------عمر-ي ومعناه اعمركم الله ف-----يها دياركم ثم هو وارثها منكم عند انقضاء اعماركم او---- جعلكم معمرين دياركم فيها لان الرجل اذا ورث دا-----ره من بعده فكانه -اعمره اياها-	2500	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	123	166	632	869	1561	300	وقيل استعمركم من العمر نحو استبقاكم من البقاء وقيل هو من العمري فيكون استعمركم بمعن-ي اعمركم اي اعمركم فيها دياركم ثم هو وارثها منكم اذا انقضت- اعماركم وبمعني جعلكم معمرين دياركم فيها لان الرجل اذا ورث داره غيره من بعده فكانما اعمره اياها	533	7300251784526052062	174	289.5	141	239	72.8033447265625	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2501	true	8203492213693754988	0	101	0	541	1573	300	لانه يسكنها عمره ثم يتركها لوارثه ومعني كونه تعالي قريبا قد مر في قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب البقرة 186 وذلك في البقرة قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا عن ابن عباس فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل كنا نظن بك الرشد والصلاح وكمال العقل واصابة الراي وقيل كنت تعطف علي فقيرنا وتعيد ضعيفنا وتعود مرضانا فظننا انك من الانصار والاحباب واهل الموافقة في الدين فكيف اظهرت العداوة والبغضاء ثم اضافوا الي هذا الكلام التمسك بالتقليد ومتابعة الاباء ثمصرحوا بالتوقف والريب في امره و------------------------------------------------------------------------مريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة	2501	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	166	229	869	1190	1561	300	لانه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره ان ربي --------------------------------------------------------قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه -----------------كنت فينا فيما بيننا مرجوا نرجو منك الخير لما كانت تلوح فيك من مخاءله ف-كنا نسترشدك في تداب---------------------------------------------------يرنا ونشاورك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امورنا فالان انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لاخير فيك يعبد اباءنا حكاية حال ماضية مريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة	533	7300251784526052062	140	142.5	109	624	22.435897827148438	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	true	-4913289264581588355	201	300	1062	1565	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اوا-ه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير-	2502	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0534	false	-513181870365006280	136	236	726	1228	1584	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سل-ما قال سل-م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اوا ه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير	534	7300251784526052062	499	972.0	401	505	98.81188201904297	93	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	1	115	6	555	1458	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	2503	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	153	264	749	1292	1472	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عل-يها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	536	7300251784526052062	542	1065.0	431	549	98.7249526977539	111	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	22	185	110	972	1565	300	شيخا نصب ال----حال والعامل فيه ما في هذا من معني انبه او اشير ا---------------------------------------ن هذا يعني غن ت----ولد ولد م-ن هرمين لشء عجيب عادة فازال الملاءكة تعجبها منكرين عليها بقولهم علي سبيل الاستءناف رحمة الله وبركاته عليكم------------------------------------------------ يا اهل بيت خليل الرحمن والمقصود ان رحمته عليكم متكاثرة وبركاته فيكم متواترة وخرق العادات في اهل بيت النبوة غير عجيب ويحتمل ان يكون انتصاب اهل البيت علي الاختصاص وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من ولد ابراهيم ثم اكدوا ازالة التعجب بقولهم انه حميد محمود في افعال-----------------ه مجيد ذو الكرم الكامل فلا يليق به منع الطالب عن مطلوبه--------------- فلما ذهب عن ابراهيم الروع---------------------- الخوف الذي لحقه حين انكر اضيافه وجاءته البشري البشارة بحصول الولد يجادلنا في قوم لوط في معناهم وفي شانهم وهو جواب لما علي حكاية الحال او لان لما ترد المضارع عكس ان ويحتمل ان يكون جواب لما محذوفا دل عليه يجادلنا اي اجترا علي خطابنا او قال -----كذا ثم ابتدا فقال يجادلنا----------- وقيل معناه اخذ يجادلنا	2506	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0535	false	-54397285856501638	176	295	931	1540	1560	300	شيخا نصب علي الحال والعامل فيه------------- معني الاشارة وكان لها ثمان وسبعون سنة ولابراهيم ماءة سنة ان هذا لشء عجيب ان يولد ولد بين هرمين رحمت ا---------------------------------------------------------------------------لله وبرك-ته عليكم اهل البيت اي ان هذه وامثالها مما يكرمكم الله به يا اهل ب-----------------------------------------------------------------------------------------يت النبوة فليس هذا مكان عجب وقيل ا------------------------------------لرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم------------------------------------------------------ حميد فاعل لما يستحق به الحمد من عباده مجيد كريم كثير الاحسان اليهم و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب -----------------البشري بدل الغم فرغ للمجادلة وجواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما محذوف تقديره------------- اجترا علي خطابنا او قال كيت وكيت ثم است-انف--- يجادلنا في قوم لوط وقيل -------ان يجادلنا	535	7300251784526052062	282	299.5	222	1028	27.43190574645996	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	27	113	148	577	1516	300	بقو--له ان ابراهيم لحليم غير عجول في الامور اوا--------ه كثير التاوه من الذنوب منيب راجع الي الله في كل ما يسنح له و---------هذه الصفات تدل علي رقة القلب الشفقة علي خلق الله حتي حملته علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم ولما عرفت---------------------------- الملاءكة ان العذاب قد حق عليهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال----------------------------------- انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتي------------------------------------هم لاحق بهم عذاب غير مردود فلا راد لقاءه فلا ينفع فيهم جدال ولا دعاء ولما جاءت رسلنا المذكورون لوطا سء بهم	2507	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	72	159	362	777	1472	300	--واهله ان ابراهيم لحليم غير عجول علي من اساء اليه اوا ه كثير الدعاء---------- منيب راجع الي الله بما يحب ويرضي وفيه بيان ان هذه الصفات مما حمل---------------------------------------ه علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت له الملاءكة--------------------------------------- اعرض عن هذا الجدال وان كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك اي قضاءه وحكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة والعذاب نازل بهم لا محالة لا مرد له بجد--------------------------------ال ولا غيره ولما جاءت رسلنا---------- لوطا سء بهم	536	7300251784526052062	214	260.0	164	547	39.12248611450195	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	201	300	1033	1534	1534	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا كما في اول الاسلام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران فنسخ بقوله ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وقيل ان بناته كن اكثر من ثنتين ويجوز ا يكون قد عرض البنات عليهم لا بطريق الجد بل طمعا فيهم ان يستحيوا منه ويرقوا له و اطهر بمعني الطاهر لانه لا طهارة في نكاح الرجال فاتقوا الله بايثارهن عليهم ول--ا تخزون و--لا تفضحوني من الخزي او لا تخجلوني من-	2508	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0537	false	2546850312578059160	106	167	561	861	1528	300	تزويج المسلمات من الكفار---- جاءزا كما--------------- زوج رسول الله صلي الله عليه واله ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل ان يسلما وهما كافران و-----------------------------------------------------قيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطهر لكم اي احل لكم من----------------- الرجال فاتقوا الله في مواقعة الذكور ولا تخزون اي لا تفضحون م-ن الخزي او لا تخجلون- من	537	7300251784526052062	242	373.0	192	506	47.826087951660156	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2511	true	-8571837320478377209	97	154	549	847	1579	300	يروي انه قال لهم متي موعد -هلاكهم فقيل له ان موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك --------------فقالوا اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا باهلاكهم جعلنا اي جعل رسلنا عاليها سافلها روي ان جبراءيل ادخل جناحه الواحد تحت مداءن قوم لوط وقلعها وصعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نهيق الحمير ونباح الكلات وصياح الديوك لم	2511	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	39	80	202	417	1519	300	وروي انه قال---- متي موعد اهلاكهم قالوا ال------------صبح فقال اريد اسرع من ذلك لضيق صدره بهم فقالوا اليس الصبح بقريب------------------------ جع-------------لنا ع-ليها سافلها جعل جبرءي---------ل جناحه في اسفلها ثم رفع----------------------ها الي السماء حتي سمع اهل السماء -------------نباح الكلاب وصياح الديكة ثم	538	7300251784526052062	165	231.5	131	313	52.71565628051758	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	138	280	645	1347	1448	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	126	263	645	1336	1519	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يق--وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصل-ح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويق--وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم ص-لح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	538	7300251784526052062	686	1342.0	549	702	97.72079467773438	131	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	2	63	7	330	1511	300	ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	57	117	307	625	1587	300	ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وي--قوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	540	7300251784526052062	318	615.5	258	323	98.45201110839844	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	22	142	113	745	1511	300	سوف تعلمون من-------- ياتيه عذاب يخزيه ومن ه--و كاذب وارتقبوا----------------- اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا ال--------------------------------------صيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ----لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود----------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	2513	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	10	144	49	757	1582	300	سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وارتقبوا وانتظروا العاقبة اني معكم رقيب منتظر والرقيب بمعني الراقب او بمعني المراقب او بمعني المرتقب الجاثم اللازم لمكانه لا يريم روي ان جبرءيل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم حيث هو كان لم يغنوا كان لم يقيموا في ديرهم احياء متصرفين مترددين ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملاه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القي-مة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القي-مة بءس الرفد المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظ-لمة ان اخذه اليم شديد	541	7300251784526052062	494	861.5	394	712	69.38201904296875	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2515	true	-6762033814812296240	5	190	32	1034	1627	300	وقيل اي --ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم------------------ بشرط ان تءمنوا الان شيءا من الاعمال ل------ا ينفع مع الكفر ان كن---------------------------------------------تم مصدقين لي فيما انصح لكم ولا ريب ان الامانة تجر الرزق لاعتماد الناس واقبالهم عليه فينفتح له ابواب المكاسب والخيانة تجر الفقر لتنفر الناس عنه وعن معاملته وصحبته قالت المعتزلة في اضافة البقية الي الله دليل علي ان الحرام لا يسمي رزق الله وقرء تقية الله بالتاء الفوقانية اي اتقاءه الصارف عن المعاصي والقباءح وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم لاجازيكم------ انما انا مبلغ ناصح وقد اعذر من انذر قوله اصلاتك قيل اي دينك وايمانك لان الصلاة عماد الدين فعبر عن الشء باسم معظم اركانه وقيل المراد الاتباع لانه اصل الصلاة ومنه المصلي للذي يتلو السابق والمعني دينك اي اتباعه يامرك بذلك والاظهر ان المراد به الاعمال المخصوصة يروي ان شعيبا عليه السلام كان كثير الصلاة فكان قومه اذا راوه يصلي تغمزوا وتضاحكوا فقصدوا بقولهم اصلاتك تامرك السخرية والهزء فكان الصلاة---- التي يداوم عليها ليلا ونهارا هي من باب الجنون والوساوس ومعني تامرك ان نترك تامرك بتكليف ان نترك علي ----------------------------------------------حذف المضاف لان الانسان لا يءمر بفعل	2515	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0539	false	5925894190376163739	22	112	116	582	1562	300	بقيت الله ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كنتم مءمنين اي ب-----------------------شرط الايمان لظهور فاءدتها مع الايمان من حصول الثواب مع النجاة من العقاب او يريد ان كنتم مصدقين لي في نصيحتي لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا نذير ناصح لكم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شعيب----------------- كثير الصلوات--------------------------------------- فقصدوا بقولهم اصلاتك تامرك ---------الهزء والمعني اصلواتك التي تداوم عليها تام----------------------------------------------------------رك بتكليف ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك فعل ما نشاء في اموالنا فحذف المضاف لان الانسان لا يءمر بفعل	539	7300251784526052062	278	360.0	219	1129	24.623559951782227	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	5	192	22	1045	1580	300	والمعني ارايتم -ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وقد اتاني بعد هذه السعادات الروحانية السعادات الدنيوية من الخيرات والمنافع الجليلة هل يسعني مع هذه الاكرامات ان اخون في وحيه ولا امركم بترك الشرك وبفعل الطاعة ------------والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه فالمعني لا اجعل فعلي مخالفا لقولي فلا ابقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها -----------------ا-----------ن اريد الا الاصلاح الا ان اصلحكم بالموعظة والنصحية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما استطعت ما للمد ظرفا للاصلاح اي مدة استطاعتي -لاصلاحكم----------------- او بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته منه او لمضاف محذوف اي الا الاصلاح اصلاح ما استطعت او مفعولا للاصلاح فقد يعمل المصدر المعرف كقوله ضعيف النكاية اعداءه اي-------- الا ان اصلح ما استطعت اصالحه من فسادكم ثم بين ان كل ما ياتي ويذر فوقوعه بتسهيل الله وتاييده فقال وما توفيقي الا بالل-------------------------------------------------------------ه والتوفيق ان توافق ارادة العبد ارادة الله عليه توكلت اخصه بتفويض الامور اليه لانه مبدا المبادء واليه انيب لا------------------------------------------------نه المعاد الحقيقي وفي ضمنه تهديد وفي ضمنه تهديد للكفار وحسم لاطماعهم منه ثم اوعدهم بقوله لا يجرمنكم	2516	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0539	false	5925894190376163739	156	299	812	1560	1562	300	والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن القباءح والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه معناه وما اريد ان اس------------------------------------------------------------------بقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد اي ما اريد الا الاصل-ح وهو ان اصلحكم ب--موعظتي ونصيحتي ما استطعت ظرف --------------------------------------------------اي مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه او بدل من الاصل-ح اي المقدار الذي استطعت- منه ويجوز ان يكون----------------------------------- مفعولا الاصلح------------------------ كقوله ضعيف النكاية اعداءه اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فاسدكم ----------------------------------------------------------وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اتي واذر الا بمعونته وتوفيقه والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------انه استوفق ربه في امضاء امره علي رضاء الله وطلب منه التاييد والنصر علي ------عدوه وفي ضمنه تهديد للكفار وحسم لاطماعهم من----------------ه لا يجرمنكم	539	7300251784526052062	436	570.5	346	1199	36.3636360168457	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2517	true	-3825864494213865331	166	282	888	1478	1569	300	وما انت علينا بعزيز وانما الع------------------------------------------------------زيز علينا--- رهطك لا خوفا من شوكتهم ولكن لانهم من اهل ديننا فالكلام واقع في فاعل العز لا في الفعل وهو العز ولذلك قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب وانما لم يقل اعز عليكم مني ايذانا بان التهاون بنبي الله كالتهاون بالله كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واتخذتموه اي امر الله او جءت به وراءكم ظهريا-------------------------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب اي جعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر غير ملتفت اليه ثم وصف الله تعالي بما يتضمن الوعيد في حقهم قال ان ربي بما تعملون محيط ثم زاد في الوعيد والتهديد بقوله------------ اعملوا علي مكانتكم	2517	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	165	234	869	1241	1587	300	وما انت علينا بعزيز فندع قتلك لعزتك علينا ولكن لم نقتلك لاجل قومك والمراد ما انت بعزيز علينا بل رهطك هم الاعزة علينا------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذتمو----------------------ه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها اعملوا علي مكانتكم	540	7300251784526052062	191	266.0	151	721	26.490983963012695	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2519	true	2731836916996990080	11	88	64	463	1588	300	وبءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده وتذكير بءس لتذكير الورد الورد وان كان هو عبارة عن النار كقولك نعم المنزل دارك ولو قلت نعمت جاز نظرا الي الدار وفي تشبيه النار بالماء نوع تهكم بهم----------------- واتبعوا في هذه حذف صفته في هذه الاية اكتفاء بما مر في قصة عاد و بء-----س الرفد المرفود------ اي بءس العطاء المعطي ذلك وقيل الرفد العون والمرفود المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا	2519	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	253	299	1326	1579	1582	300	وبءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده والورد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء الذي يورد والابل الواردة ايضا واتبعوا في ----------------هذه اي في الدنيا لعنة و يلعنون يوم القيمة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس----------------------------- العون ---------المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا	541	7300251784526052062	180	276.5	142	427	42.15456771850586	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2519	true	2731836916996990080	108	195	580	1036	1588	300	في الاخرة ذلك الذي ذكرنا او ذل---------------------------ك النبا بعض انباء القري المهلكة نقصه عليك خبر بعد خبر ثم علي ساقه----------------------------- وبعضها عافي الاثر كالزرع -----------------المحصود -----------------------------وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا عن ابن عباس وما نقصناهم في الدنيا في النعيم والرزق ولكن نقصوا حظ انفسهم حيث استخفوا بحقوق الله فما اغنت ------------فما قدرت ان ترد عنهم الهتهم-- التي يدعون--- يعبدون-- وهي حكاية حال ماضية باس الله حين جاء وما زادوهم يعني الهتهم غير ----------------------تتبيب --تخسير تب خسر وتببه غيره اوقعه في الخسران	2519	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0542	false	-4452792846286326323	6	100	32	515	1515	300	في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي ذلك من انباء القري اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة نقصه عليك خبر بعد خبر منها الضمير ل القري اي بعضها قاءم اي باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والمحصود وهذه جملة مستانفة لا محل لها وما ظلمناهم باهلاكنا و------لكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------فما اغنت عنهم الهتهم فما قدرت ان ترد عنهم باس الله التي يدعون اي يعبدونها وهي حكاية حال ماضية لما--------- جاء امر ربك اي عذابه ونقمته و لما منصوب ب ما اغنت والتتبيب التخسير ومنه ---تبب-----ه اوقعه في الخسران	542	7300251784526052062	270	378.0	215	601	44.92512512207031	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	112	143	625	769	1564	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	2520	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	144	174	757	900	1582	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا-تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	541	7300251784526052062	143	281.0	113	144	99.30555725097656	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	143	223	769	1167	1564	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	2520	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0543	false	6518197645094798448	70	150	368	766	1565	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	543	7300251784526052062	398	796.0	318	398	100.0	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	185	262	980	1361	1564	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه---------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك---------------------- لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب----------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	2520	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0544	false	2514281176221439327	136	292	717	1503	1542	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم للاوثان وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله ووعدا له بالانتقام منهم ووعيدا لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فسينزل بهم مثل ما نزل باباءهم وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بين قوم موسي او بين قومك وهذا من جملة التسلية ايضا وان كلا لما ليوفينهم ربك اعم-لهم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما-لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	544	7300251784526052062	320	520.0	254	788	40.60913848876953	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	259	300	1348	1564	1564	300	ثم لا تنصرون--- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا-	2520	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	5	47	24	244	1609	300	ثم لا ينصركم هو واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا	546	7300251784526052062	213	412.0	173	220	96.81818389892578	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2521	true	-3219921891997902017	9	87	51	468	1542	300	وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا-حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2521	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	9	88	49	466	1579	300	وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغ-فل عما تعملون	547	7300251784526052062	416	822.0	338	418	99.52153015136719	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2527	true	3840817841667373905	93	285	476	1473	1535	300	ما يعبدون الا كم -يعبد كالذي يعبده اباءهم او كعبادة اباءهم والحاصل انهم شبهوا باباءهم في لزوم الجهل والتقليد------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية او من ازالة العذر وازاحة العلة بارسال الرسول وانزال الكتاب او نصيبهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم وفي الكشاف ان غير منقوص حال من النصيب ليعلم انه تام كامل اذ يجوز ان يوفي بعض الشء كقولك وفيته شطر حقه قلت هي مغالطة لان قول القاءل وفيته شطر حقه التوفية تعود الي الشطر فلو قيل غير منقوص كان كالمكرر وعاد السءال فالصواب ان يقال انه حال مءكدة او صفة تقوم مقام المصدر اي توفيه نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 اي افسادا ثم اورد نظيرا لانكارهم نبوة محمد صلي الله عليه السلام فقال ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه--- امن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف في القران والغرض ان انكار الحق عادة قديمة للخلق ولولا كلمة سبقت من ربك هي ان رحمتي سبقت غضبي او هي ان دار الجزاء الاخرة لا الدنيا او هي ان هذه الامة لا يعذبون بعذاب الاستءصال لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بتمييز المحق من المبطل بسبب الانجاء والاهلاك وهذه من جملة التسلية ايضا	2527	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0544	false	2514281176221439327	177	254	923	1311	1542	300	ما يعبدون الا كما -----------يعبد- اباءهم من قبل اي حال----------------------------هم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فسينزل بهم مثل ما نزل باباءهم وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم م----------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قوم ------كما اختلف في القران-------------------------------------- ولولا كلمة يعني كلمة الانظار الي يوم القي--------------------------------------------------------امة-------------------------- لقض------ي بين قوم موسي او بين قوم---------------------------------------------ك وهذا من جملة التسلية ايضا	544	7300251784526052062	220	286.0	171	1098	20.03643035888672	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	83	211	420	1089	1544	300	قوله فاستقم الي ههنا ذكري للذاكرين عظة للمتعظين وارشاد للمسترشيدن ثم امر بالصبر علي التكاليف المذكورة امرا ونهيا ونص عن ان الاتيان بها احسان وان جزاءه سيحصل لا محالة فقال واصبر الاية ثم عاد علي احوال الامم اخالية وبين ان السبب في حلول عذاب--------------------------------------------------------- الاستءصال بهم امران الاول انه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد وذلك قوله------------------------------ فلولا---- اي فهلا كان من القرون من قبلكم --------------اولو بقية ذوو خير ورشد -وفضل وذلك ا---------ن الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومن امثالهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا وجوز في الكشاف ان يكون من -------------البقوي كالتقية في التقوي------ اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه الا قليلا استثناء	2532	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	166	271	892	1462	1609	300	قوله فاستقم وما بعده ذكري للذاكرين عظة للمتعظين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر علي------------------- الامتثال بما امرت به والانتهاء عما نهيت عنه فان الله لا يضيع اجر المحسنين وهذه الايات اشتملت علي الاستقامة واقامة الصلوات والانتهاء -----------------عن الطغيان والركون الي الظلمة وغير ذلك من الطاعات فلولا كان اي فهلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية اي اولو فضل و----خير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار-------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقد تكو---------------------------------------------------------------ن البقية بمعني البقوي وعل------ي ذلك فيكون معناه فهلا كان منهم ذوو -بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه الا قليلا استثناء	546	7300251784526052062	324	434.5	254	811	39.950679779052734	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2534	true	-1169074362332884462	160	228	892	1277	1663	300	الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي الدين الحق وقال اهل السنة جميع الالطاف التي فعلها في حق المءمن فهي مفعولة ايضا في حق الكافر وهذه الرحمةامر مختص بالمءمن مرجح لجانب الايمان وصدوره منه فاذن الايمان بخلق الله وتكوينه وكذا ضده ثم قال ولذلك خلقهم فاختلف العلماء في المشار اليه بذلك فالمعتزلة قالوا ولذلك من التمكين والاختيار الذي كان منه الاختلاف خلقهم -يثيب م-----ختار الحق بحسن اختياره	2534	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	176	214	945	1150	1579	300	الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي --دين الحق غي--------------------------------------------------------------------------------------------ر مخت----------------------لفين فيه-------------------------------------------------------- ولذلك ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول يعني ول--------------ذلك من التمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب الذي يختار الحق بحسن اختياره	547	7300251784526052062	146	230.5	119	391	37.340152740478516	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2535	true	-7291894778430154690	4	76	23	390	1632	300	وكلا اي وكل نبا نقص عليك وقوله من انباء الرسل بيان ل-كل- و ما نثبت--------- بدل من كلا او المراد و-----------------------------------كل نوع من------ الاقتصاص علي انه مصدر اي علي الاساليب المختلفة نقص و ما نثبت مفعول---- ومعني تثبيت فءاده زيادة اليقين والطمانينة----- لان تكاثر الادلة اثبت للقلب وارسخ للعلم او المعني تثبيت قلبه علي اداء الرسالة وتحمل الاذي من قومه اسوة بساءر الانبياء وجاءك في هذه السورة او في هذه الانباء الحق	2535	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	226	291	1217	1532	1579	300	وكلا اي وكل نبا نقص عليك و م----ن انباء الرسل بيان ل كلا و ما نثبت به فءادك بدل من كلا ويجوز ان يكون المعني وكل اقتصاص نقص علي معني وكل نوع من انواع الاقتصاص نقص عليك ع-------لي الاساليب المختلفة---- و ما نثبت مفعول نقص ومعني تثبيت فءاده زيادة --يقينه و-طمانينة قلبه لان تكاثر الادلة اثبت للقلب------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءك في هذه السورة او في هذه الانباء -----	547	7300251784526052062	229	358.5	182	428	53.50467300415039	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	160	219	834	1136	1550	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	2537	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0548	false	-6801982888475470744	119	176	638	936	1608	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف لابيه ي--ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال ي--بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	548	7300251784526052062	298	585.0	241	302	98.67549896240234	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	217	280	1127	1449	1550	300	عدو مبين------------- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	2537	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0549	false	-5809240734395119513	221	286	1110	1443	1520	300	عدو مبين ظاهر العداوة وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسح-ق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضل-ل مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	549	7300251784526052062	320	619.0	257	335	95.52238464355469	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	1	38	3	193	1627	300	لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	2538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0551	false	-8544735664727313758	19	56	100	289	1573	300	لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	551	7300251784526052062	189	373.0	152	190	99.47368621826172	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	30	96	152	500	1627	300	لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	25	89	143	477	1580	300	حين اكل- الذءب بعضهم وهم حضور----------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيبت- الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	552	7300251784526052062	317	599.5	254	348	91.09195709228516	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	91	122	472	645	1627	300	والله المستعان علي------- ما تصفون--------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	2538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	122	158	597	791	1527	300	والله المستعان علي احتمال ما تصفون ه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بض-عة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	553	7300251784526052062	172	319.0	141	195	88.20513153076172	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	206	267	1062	1388	1567	300	فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها	2546	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	120	148	642	783	1580	300	فلما ارادوا القاءه في الجب -----------------------------------------------ربطوا يديه ونزعوا قميصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه------ وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها	552	7300251784526052062	141	248.0	113	326	43.25153350830078	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	14	87	65	441	1509	300	ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبراءيل فاخرجه والبسه اياه----------------------------------------------------- واوحينا ا----------ليه في --صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر سنة لتنبءنهم ---------------------------------------------------------------------------------لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك	2547	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	149	235	788	1246	1580	300	ابراهيم خليل الرحمن لما القي في النار عريانا -------اتاه جبر-ءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبر-ءيل فاخرجه والبسه اياه وهو القميص الذي وجد يعقوب ريحه لما فصلت العير من مصر واوحينا اليه اوحي اليه في الصغر----- كما اوحي الي يحيي وعيسي--------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي اليه ليبشر بما يءول اليه امره والمعني لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك	552	7300251784526052062	296	507.0	238	523	56.5965576171875	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	4	171	22	861	1525	300	بدم كذب--- ذي كذب او دم هو الكذب بعينة مبالغة يروي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها ويرو-ي ان يعقوب لما سمع بخير يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات اية ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجهه فارتد بصيرا واية علي براءة يوسف حين قد من دبر ولما تبين يعقوب بالايات المذكورة او بالوحي انهم كاذبون قالعلي سبيل الاضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل سولت قال ابن عباس بل زينت لكم انفسهم امرا في شانه وهو تفعيل من السول الامنية قال الازهري واصله مهموز غير ان العرب استثقلوا فيه الهمزة وقال في الكشاف سولت سهلت من السول بفتحتين وهو الاسترخاء والتنكير دليل التعظيم قصير جميل لا بد من تقدير مبتدا او خبر اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وفي الحديث انه--------------- الذي لا شكوي فيه --اي الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله	2548	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	4	122	20	597	1527	300	بدم كذب اي ذي كذب او وصف بالمصدر------ مبالغة كقول الشاعر فهن به جود وانتم به بخل وروي ان يعقوب اخذ القميص-------------------------------------------- والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه عل--------ي قميصه محله نص----------------ب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظرف اي وجاءوا فوق قميصه بدم كذب ولا يجوز ان يكون حالا متقدمة لان الحال عن المجرور لا يتقدم عليه قال بل سولت اي سهل-------------ت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه من يوسف وهونته------------------------------------------------------------------ في اعينكم والسول------------------------ الاسترخاء فصبر جميل-------------------------------------------------- اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وفي الحديث ان الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه يعني الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله	553	7300251784526052062	333	340.0	255	962	34.61538314819336	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2552	true	1584061892025942349	226	293	1211	1559	1588	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به	2552	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	56	122	291	639	1589	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون الذي اشتراه	554	7300251784526052062	341	675.0	275	348	97.9885025024414	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	0	84	0	406	1515	300	كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	2553	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	168	252	851	1255	1501	300	كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الك-ذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الص-دقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	555	7300251784526052062	403	795.0	319	406	99.2610855102539	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	78	191	371	948	1515	300	واستغفري---- لذنبك انك كنت من الخاطءين --------------------------------------وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل وا-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	2553	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	3	125	12	633	1606	300	واستغفري انت لذنبك انك كنت من القوم المتعمدين للذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل وا حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الج-هلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	557	7300251784526052062	568	1089.0	456	622	91.31832885742188	105	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2554	true	7701105960947766887	197	281	924	1351	1448	300	الذي اشتراه اما من الاخوة او من الواردين ذهب به الي مصر وباعه فاشرتاه العزيز واسمع قطفير او اطفير ولم يكن ملكا ولكنه كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب ولم يءمن بيوسف روي ان العزيز اشتراه ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاثة عشر----ة واستوزره بعد ذلك ريان بن الوليد ثم -----------------اتاه الله الحكمة والعلم---- ابن ثلاث وثلاثين---- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل	2554	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	120	184	627	957	1589	300	الذي اشتراه من مصر هو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر------------------------- واسمه قطفير او اطفي-------------------------------------ر والملك يومءذ الريان بن الوليد وعن ابن عباس العزيز ملك مصر وقيل اشتراه العزيز وهو ---------------------------------------------------------ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث- عشرة سنة واستوزره ------الريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل	554	7300251784526052062	213	301.5	168	456	46.71052551269531	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2556	true	2918378370042298414	176	290	1064	1659	1713	300	وكذلك نجزي المحسنين فيه تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه واعترض عليه بان النبوة غير مكتسبة والحق ان الكل بفضل الله ورحمته ولكن للوساءط والمعدات مدخل عظيم ف يكل ما يصل الي الانسان من الفيوض والاثار فالانوار السابقة تصير سببا للاضواء اللاحقة وهلم جرا عن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله ثم ان يوسف كان في غاية الحسن والجمال فلما شب طمعت فيه امراة العزيز وذلك قوله وراودته والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب ضمنت معني الخداع-------- اي فعلت ما يفعل- المخادع بصاحبه حتي يزله عن الشي الذي--- يريد ان يخرجه من يده	2556	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	18	74	104	391	1501	300	وكذلك نجزي المحسنين فيه تنبيه علي ا--------------------------------------------ن الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه في العمل وتقواه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه ا-----لحكمة في اكتهال-------------------------------------------------------------------------------------ه والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب وال--معني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعله المخادع بصاحبه ع---------ن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده	555	7300251784526052062	248	404.5	197	607	40.85667037963867	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2560	true	6330156719284601767	126	254	661	1317	1553	300	واستبقا الباب اي تسابقا اليه -----علي حذف الجار وايصال الفعل مثل واختار موسي قومه الاعراف 155 او علي تضمين استبقا معني ابتدرا وانما وح---------------د الباب لانه اراد الداني لا جميع الابواب التي غلقتها روي كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصها من دبر لانها اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق طولا والفيا سيدها -صادفا بعلها وهو قطفير وانما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يكن ملكا في الحقيقة روي انهما الفياء مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة ثم انه كان للساءل ان يسال فما قالت المراة اذا ذاك فقيل قالت ما جزاء هي استفهامية او نافية معناه اي شء جزاءه او ليس جزاءه الا السج------------ن او العذاب الا-ليم وربما فسر العذاب الاليم بالضرب بالسياط	2560	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	123	192	615	980	1498	300	واستبقا الباب و--تسابقا الي الباب علي حذف الجار---------------------------------------------- او علي تضمينه------ معني ابتدرا ففر منها يوسف فاسرع يريد الباب البر---------اني ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج------------------------------------------------------------------- وقدت قميصه- من دبر------ اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق----- والفيا سيدها وصادفا بعلها وهو قطفير و ما نافية اي ليس جزاءه الا السجن او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهامية بمعني--------- اي ش-------------ء جزاءه الا السجن كما يقول من في ال-دار الا زيد و-----قيل العذاب الاليم -الضرب بالسياط	556	7300251784526052062	240	295.5	191	690	34.78260803222656	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2562	true	-4341632854713092173	231	296	1184	1535	1557	300	هو اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي ولذلك حسن حذف التاء من فعله وقد تضمن نونها قال الكلبي هن اربع في المدينة--- مصر امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وزاد مقاتل امراة الحاجب والفتي الغلام الشاب والفتاة الجارية قد شغفها اي خرق حبه شغاف قلبها------------------- والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب-------------------------------------------------------------------------------------------- و حبا نصب علي التمييز	2562	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	130	198	662	1035	1606	300	---اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي كتانيث اللمة وفيه لغتان كسر النون وضمها---------------------- في المدينة في مصر امراة العزيز يردن قطفير والعزيز الملك بلسان العرب فتاها غلامها---------------------------------------------------------------- شغفها--- خرق حبه شغاف قلبها حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب القلب وروي عن اهل البيت عليهم السلام شعفها بالعين من شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران قال امرء القيس كما شعف المهنوءة الرجل الطالي و حبا نصب علي التمييز	557	7300251784526052062	140	154.0	110	465	30.107526779174805	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2564	true	1310962163811706918	128	154	722	843	1586	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله كما ان قولهن حاش لله ما علمنا عليه ----------تعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	2564	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0558	false	-7027333372003096591	31	58	166	293	1519	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما-- قوله ح--ش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	558	7300251784526052062	111	198.5	87	131	84.73282623291016	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2565	true	-1455759405561569577	63	188	338	1005	1581	300	تقل فهذا--------- رفعا لمنزلته في الحسن واستحقاق ان يحب ويفتتن به واستبعادا لمحله او هو اشارة الي المعني بقولهن في المدينة عشقت عبدها الكنعاني كانها قالت هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتتني فيه يعني انكن لم تصورنه قبل ذلك حق التصوير والا عذرتنني في الافتتان به ولما اظهرت عذرها عند النسوة صرحت بحقيقة الحال فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم قال السدي اي بعد حل السراويل والذين يثبتون عصمة الانبياء قالوا ان استعصم بناء مبالغة يدلعلي الامتناع البليغ والتحرز الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الا-تزادة منها وفيه شهادة من المراة---------- علي ان يوسف ما صدر عنه امر بخلاف الشرع والعقل اصلا--------- ولءن لم يفعل ما امره قال في الكشاف معناه الذي امر به فحذف الجار كما في----- امرتك الخير	2565	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0558	false	-7027333372003096591	88	166	438	827	1519	300	تقل فهذا وهو حاضر رفعا لمنزلته في الحسن واستحقاق ان يحب ويفتتن ب----------------ه او تقول---------------------------------------------------------------- هو ذلك العبد ا---------لذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه ولو صورتنه بما عاينتن ل---------------------عذرتنني في الافتتان ب------------------------------------------------------------------------ه فاستعصم اي امتنع اشد ---------------------------------------------------------------------------------امتناع ----------------------كانه في عصمة وا---جتهد في الاستزادة منها ونحوه استمسك وفي هذا برهان قوي علي ان يوسف برء مما اض--------اف اليه الحشوية من هم المعصية ولءن لم يفعل ما امره الاصل ما ا----------------مر به فحذف الجار كما في قولك امرتك الخير	558	7300251784526052062	264	335.0	207	701	37.660484313964844	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	132	256	682	1321	1544	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ--لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن	2568	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	8	133	39	677	1547	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نربك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذا لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم ك-فرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلط-ن ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ودخل معه السجن	559	7300251784526052062	627	1224.5	504	641	97.81591033935547	117	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	218	288	1128	1485	1544	300	الله الواحد القهار------- ما تعبدون من دونه الا اسماء ------سميتموها انتم واباءكم---------------- ما انزل الله ب-----ها من سلطان------ ان الحكم ----------------------الا لله ام------------------------ر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في	2568	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0560	false	5964324436732437440	215	300	1137	1569	1569	300	الله وحده ولعبادة الاصنام ما تعبدون من دونه الا اسماء فارغة سميتم بها يقال سميته بزيد وسميته زيدا ما انزل الله بتسميتها من سلطن اي حجة ان الحكم في امر الدين والعبادة الا لله ثم بين ما حكم الله فقال امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم الثابت بالدلاءل---------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في-	560	7300251784526052062	301	511.0	239	443	67.9458236694336	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	0	98	0	507	1568	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرا-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال	2569	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	110	209	548	1054	1520	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احل-م وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرا ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قرا -	561	7300251784526052062	502	989.0	405	508	98.81890106201172	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	97	175	502	883	1568	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	2569	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0563	false	1895789866207259145	55	133	313	689	1518	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسله-- ما بال النسوة ال--تي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	563	7300251784526052062	373	733.0	295	381	97.90026092529297	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2571	true	-1907292896072473493	0	110	0	563	1519	300	بتاويل ما راينا وان كانت لك يد في تاويل الرءيا وعن قتادة كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا اصبرا تءجروا فقالوا ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت ------------------------------------------------------------------------------وعن الشعبي ومجاهد انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشر----ابي اراني في بستان فاذا باصل -كرم عليه- ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاثة سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش- منها	2571	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	197	269	1013	1374	1547	300	بتاويل ما راينا -ان كانت لك يد في تاويل الرءيا روي انه-- كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مرض رجل منهم قام عليه واذا ضاق علي احد منهم مكانه وسع له وان احتاج جمع له وعن الشعبي ان الفتيين ا-------------متحناه فقال الشرابي اني اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاث- عناقيد من عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني -فوق راسي ثلاث- سلال فيها انواع الاطعمة فاذا سباع الطير ينهبن منها	559	7300251784526052062	253	258.0	202	648	39.043209075927734	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2575	true	5006161670668981734	27	69	129	352	1612	300	ولما دنا فرج يوسف اري الله---- الملك في المنام سبع بقرا---------------------------ت سمان خرجن من نهر يابس و-سبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان و-راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2575	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	218	269	1103	1350	1520	300	-لما دنا فرج يوسف من الحبس راي الملك وهو الريان بن الوليد رءيا هالته راي سبع بقرا ت سمان خرجن من نهر يابس و سبع بقرات عجاف فاكل--ت العجاف السمان و راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و سبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	561	7300251784526052062	187	319.5	149	257	72.76264953613281	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2577	true	-4598066124836659067	85	210	464	1126	1596	300	بعد امه بوزن عمه ومعني ا--نا انبءكم بتاويله---- اخبركم به عمن عنده علمه فارسلون ---------اليه لاسلاله والخطاب للملك والجمع للتعظيم او له وللملا حوله والمعني مروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المدينة وههنا اضمار والمراد فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق----- البليغ الكامل في الصدق وصفه بهذه الصفة لانه تعرف احواله من قبل وفيه انه يجب علي المتعلم تقديم ما يفيد المدح لمعلمه وانما اعاد عبارة الملك بعينها لان التعبير يختلف باختلاف العبارات وقوله لعلي ارجع فيه نوع من حسن الادب لانه لم يقطع بانه يعيش الي ا---------ن يعود اليهم وعلي تقدير ان يعيش فربما عرض له ما يمنعه عن الوصول اليهم من الموانع التي لا تحصي كثرة وكذا في قوله لعلهم يعل---------------------------------مون فضلك ومكانك من العلم	2577	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0562	false	-8807445343110339437	144	222	733	1157	1572	300	بعد امة اي بعد مدة طويلة انا انبءكم بتاويله انا اخبركم به عمن عنده علمه فارسلون فابعثوني اليه لاس-اله و------------------------------------------------------مروني باستعباره فا---------------------------------------------------------رسلوه الي يوسف فاتاه فقال يوس-----------ف ايها الصديق ايها البليغ ف-------ي الصدق وانما قاله ل-----انه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه ولذلك كلمه كلام محترز فقال------------------------------------------------------------------------------ لعلي ارجع --------------------------------------------الي الناس لعلهم يعلمون لانه ليس علي يقين------------------------------------------- من الرجوع فربما اخترم دونه ولا من علمهم فربما لم يعلموا ومعني لعلهم يعلمون لعلهم يعلمون فضلك ومكانك من العلم	562	7300251784526052062	215	258.5	170	724	29.69613265991211	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	170	239	871	1232	1565	300	النسوة----------------- ما خطبكن ما شانكن العظيم اذ راودتن يوسف-------- هل وجدتن منه ميلا اليكن او الي زليخا قيل الخطاب لزليخا والجمع للتعظيم وقيل خاطبهن جميعا لان كل واحدة منهن راودت يوسف لنفسها او لاجل امراة العزيز قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته قالت امرات العزيز حين عرفت ان لا بد من الاعتراف الان حصحص ا------------لحق وضح وانكشف وتمكن في القلوب من قولهم حصحص البعير اذا القي ثفناته للاناخة	2579	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0563	false	1895789866207259145	170	212	875	1085	1518	300	النسوة التي قطعن ايديهن ما خطبكن ما شانكن------- اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته عن الريبة-------------------------------------- الان حصحص الحق اي ثبت الحق واستقر وهو من حصح----------------------ص البعير اذا القي ثفناته للاناخة	563	7300251784526052062	149	230.5	118	398	37.43718719482422	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	55	101	294	541	1553	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	2584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0564	false	-6557494318516431378	76	122	372	619	1554	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	564	7300251784526052062	247	494.0	201	247	100.0	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	78	158	416	851	1553	300	مكنا ليوسف في الارض-- يتبوا منها حيث يشاء----------------------------------------------------------------------------------------- نصيب برحمتنا------------------------- من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين---------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما	2584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	41	142	201	740	1539	300	مكنا ليوسف في ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي كل مكان اراد ان يتخذه منزلا ومتبوا لم يمتنع منه لاستيلاءه علي جميعها وقرء نشاء بالنون نصيب برحمتنا بعطاءنا في الدنيا والدين من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين في الدنيا ولاجر الاخرة خير لهم--------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون -لما	565	7300251784526052062	407	755.0	330	561	72.54901885986328	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	147	241	786	1269	1553	300	في رحالهم لعلهم يعرفونها----------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعل--------------هم يرجعون ف----------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	72	190	393	1005	1563	300	----------------يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا قيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير ح-فظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	566	7300251784526052062	458	880.5	368	632	72.46835327148438	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	221	299	1175	1546	1553	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم--------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم--------------------------------------- قال------ الله علي ما نقول وكيل------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب وا-حد وادخلوا من ابوا-ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	186	292	934	1436	1470	300	حتي تقسموا با-------لله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا فلما اتوه موثقهم اي اعطوه ما يوثق به من العهود والايمان قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي رقيب مطلع ان اخلفتم انتصف لي منكم وقال ي--بني لا تدخلوا من باب وا حد وادخلوا من ابوا ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمن-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	567	7300251784526052062	353	632.0	279	512	68.9453125	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	166	257	860	1345	1569	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لم يعرفوه لان طول العهد ينسي ولاعتقادهم انه قد هلك او لذهابه عن اوهامهم ح-------------ين فارقوه مبيعا بدراهم معدودة ثم راوه ملكا مهيبا جالسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السرير في زي الفراعنة ويحتمل ان يكون بينه وبينهم مسافة وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم لان اثر تغيير الهيءات عليهم كان اقل لانه فارقهم وهم رجال ولم يغيروا زيهم عما هو عادتهم ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم ويحتمل ان يكون ----عرفهم بالوحي وعن الحسن ما ع--رفهم حتي تعرفوا له ولما جهزهم بجهازهم	2588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	85	191	431	1008	1539	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فا-------------------------------------------------ن لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون لما تمكن يوسف بمصر وقحط الناس جمع يعقوب بنيه وقال بلغني انه يباع الطعام بمصر وان صاحبه رجل صالح فاذهبوا اليه فتجهزوا وساروا حتي وردوا مصر فدخلوا علي يوسف فعر------------------------------------------------------------------------------------------فهم ----------------------------------------------------------------------------------------لان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم وهم له من-كرون لم يعرف------وه لطول العهد ولاعتقادهم انه ---قد هلك ولما جهزهم بجهازهم	565	7300251784526052062	144	-33.0	113	814	17.690418243408203	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	39	85	200	419	1542	300	قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر----- فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال	2589	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	222	253	1160	1313	1539	300	قالوا---------- نحن اخوة عشرة وابونا------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب و-----------------كنا اثني عشر اخوة فهلك منا واحد ق------------------------------ال فاين الاخ- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال	565	7300251784526052062	134	204.5	105	224	59.82143020629883	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2590	true	-8938829091660516764	211	274	1122	1454	1581	300	منع منا الكيل ارادوا قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم----- لان انذار المنع بمنزلة المنع يءيده قراءة من قرا-------------------- نكتل بالنون اي نرفع المانع وناخذ من الطعام----- ما نحتاج اليه ويحتمل ان يراد بالمنع انهم اذا طلبوا الطعام لابيهم والاخ المخلفة فلعله منع من ذلك ويقوي هذا الاحتمال قراءة الغيبة اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا--------------------- قال هل امنكم	2590	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	190	242	1005	1280	1563	300	منع منا الكيل ارادوا قول يوسف عليه السلام----- فلا كيل لكم عندي لانه اذا اعلمهم بمنع الكيل فقد منعهم الكيل فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل ب----------رفع المانع------ من الكيل فنكتل ما نحتاج ----------------------------------اليه من الطعام وقرء يكتل بالياء----------------------------------------------------- اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال قال هل امنكم	566	7300251784526052062	153	181.0	121	383	39.94778060913086	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	256	288	1292	1445	1508	300	ذلك كيل يسير اي ذلك المكيل لاجلنا قليل نريد------------------------------- ان ينضاف-- اليه ما يكال لاجل اخينا وقال مقاتل ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك القدر سهل علي الملك لا يضايقنا فيه	2591	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	125	160	650	814	1470	300	ذلك كيل يسير اي ذلك --مكيل------- قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذ-------لك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل ------لا يضايقنا فيه	567	7300251784526052062	100	136.5	75	186	53.7634391784668	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	75	138	379	703	1508	300	ما نبغي فالبغي الطالب و ما نافية او استفهامية المعني ما نطلب شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او -------------------------------------------------------------------ما نريد منك بضاعة اخري او اي شء نطلب وراء هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------نستظهر بالبضاعة المردودة الينا ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك ونحفظ اخانا فما يصيبه شء مما يخافه ونزداد باستصحاب اخينا وسق بعير زاءدا علي اوساق اباعرنا فاي شء نبغي وراء هذه المباغي	2591	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	38	121	192	626	1470	300	ما نبغي ف----ي القول او ما نبتغي---------------------------- شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان والاكرام او للاستفهام بمعني اي شء نطلب وراء هذا من الاحسان وقيل معناه ما نريد منك بضاعة اخري وقوله هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة لقوله ما نبغي والجمل بعدها معطوفة عليها علي معني ان بضاعتنا ردت الينا فنستظهر به--------------------ا ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك ونحفظ اخانا فما يصيبه شء مما تخافه ونزداد باستحضار اخينا وسق بعير زاءدا علي اوساق اباعرنا فاي شء نطلب وراء هذه المباغي	567	7300251784526052062	232	372.0	183	486	47.73662567138672	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	206	300	1157	1636	1636	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه-	2595	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	107	201	523	1001	1478	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين قالوا فما جزاءه ان كنتم ك-ذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه	568	7300251784526052062	477	939.0	384	480	99.375	91	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	16	106	69	495	1467	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	2596	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	42	132	206	630	1503	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نربك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عنده انا اذا لظالمون فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين	570	7300251784526052062	422	832.0	332	426	99.06103515625	86	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	114	153	536	737	1467	300	سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	2596	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	0	39	0	199	1496	300	سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وس--ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	572	7300251784526052062	198	389.5	159	201	98.50746154785156	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	36	134	191	662	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال--- اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	236	280	1162	1379	1478	300	واكرم----------هم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده-------------------------------------------------------------------- فاجلسه معه علي ما----------------------------------ءدته وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك	568	7300251784526052062	211	387.0	168	474	44.514766693115234	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	105	299	539	1546	1548	300	اي------ يءسوا والزيادة للبالغة خلصوا--- اعتزل---------وا عن الناس خالصين لا يخالطهم غيرهم نجيا مصدر والمضاف محذوف اي ذوي نجوي او المراد انهم--------- التناجي في انفسهم لاستجماعهم بذلك واندفاعهم فيه بجد واهتمام كما يقال رجل جور ورجال عدل او صفة لموصوف محذوف اي فوجا نجيا بمعني مناجيا-------- بعضهم لبعض ك----------العش--------ير بمعني المعاشر وفيم ----------------------------------كان تناجيهم الجواب في تدبير امرهم علي اي وجه يذهبون و-----------ماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم فعند ذلك قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في القدر وهو شمعون لانه كان رءيسهم او في العقل والراي -------وهو يهوذا وقوله ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------رطتم اما ان تك-------------ون ما صل--ة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم توفوا بعهدكم اباكم واما ان تكون مصدرية محله الرفع علي الابتداء و-------------خبره بالظرف تقديره ومن قبل تفريطكم اي وقع من قبل تقصيركم في حقه او الن-----------صب عطفا علي مفعول الم تعلموا كانه الم تعلموا اخذ ابيكم------ عليكم موثقا وتفريطكم من قبل ----واما ان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في شان يوسف من الجناية والخيان--------ة ومحل- الموصول الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف -----او يحكم الله لي بالخروج منها او بال-نتصاف	2602	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	77	285	377	1444	1513	300	استيءسوا يءسوا----------------- خلصوا اي اعتزلوا وانفردوا عن الناس خالصين لا يشوبهم سواه-م نجيا---------------------- ذوي نجوي فيكون النجي مصدرا بمعني التناجي---------------------------------------------------- كما قيل واذ هم نجوي تنزيلا للمصدر منزلة الوصف او قوم-ا نجيا ا---ي مناجيا لمناجاة بعضهم -بعضا فيكون مثل العشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا وكان تناجيهم------- في تدبير امرهم ايرجعون ام يقيمون واذا رجعوا فماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم--------- قال كبيرهم في السن وهو روبيل وقيل رءيسهم وهو شمعون وقيل كبيرهم في --------------الراي والعقل وهو يهوذا او لاوي الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ذكرهم الوثيقة التي اخذها عليهم يعقوب ومن قبل ما فرطتم في يوسف فيه وجوه ان تكون ما مزيدة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد-- ابيكم و----ان تكون مص-----------درية علي ان تكون مبتدا و من قبل خبره ------------------------------اي وقع من قبل تفريطكم في يوسف او يكون في محل نصب عطفا علي مفعول الم تعلموا --اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا عليكم------ وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق ي-وسف من ---------الخيانة العظيمة ومحله ال--------رفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله--- بالخروج منها او بالانتصاف	571	7300251784526052062	631	891.0	498	1270	49.68503952026367	97	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	161	223	885	1188	1584	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه	2606	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	39	99	199	502	1496	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ي--بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولاتايءسوا من روح الله انه لا يايءس من روح الله الا القوم الكافرون وما شهدن-ا عليه	572	7300251784526052062	287	547.5	228	306	93.79084777832031	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	197	300	1060	1584	1584	300	لا تعلمون يا بني اذه---بوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل-----------------------------------------------------------------------------------ه انه لا ييا-س من روح الله الا القوم الكافرون------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي-	2606	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	91	222	448	1120	1553	300	لا فعلم انه حي فقال اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي فتعرفوا منهما وتطلبوا خبرهما وهو تفعل من الاحساس وهو المعرفة من روح الله من فرجه وتنفيسه وقيل من رحمته انه لا يايءس من روح الله الا القوم الكافرون لان المءمن من الله علي خير يرجوه عند البلاء ويشكره في الرخاء فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببض-عة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي	573	7300251784526052062	493	908.5	397	673	73.25408935546875	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	1	64	4	320	1507	300	ابي يات بصيرا----------- واتوني باهلكم اجمعين و-------------------------لما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما	2607	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0574	false	-8298061597420518225	214	283	1106	1453	1539	300	الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي لياتني ابي واله جميعا ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضل-لك القديم فلما ان جاء البشير القبه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي--ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خط--ين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ولما	574	7300251784526052062	302	563.0	240	352	85.79545593261719	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	25	159	131	797	1507	300	فلما ان جاء البشير القاه -----------------علي وجهه-------------------- فارتد----- بصيرا قال الم اقل لكم---------------------------------------- اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه -هو ال---غفور الرحيم----------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي-ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	2607	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0575	false	-5732707817077567169	47	207	244	1042	1545	300	فلما ان جاء البشير القبه يعني القميص طرحه علي وجه يعقوب او القاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا قال الم اقل لكم يعني قوله ولا تايءسوا من روح الله وقوله اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ويجوز ايضا ان يكون واقعا عليه-------------- سوف استغفر لكم قيل انه اخر الاستغفار الي وقت السحر لانه اقرب الي اجابة الدعاء وقيل الي سحر ليلة الجمعة فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	575	7300251784526052062	589	1036.0	465	812	72.53694915771484	109	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	17	178	78	907	1549	300	فقال يا بني------------- اذهبوا فتحسسوا من يوسف وهو طلب الشء بالحاسة كالتسمع والتبصر ومثله التجسس بالجيم وقد قرء بهما وربما يخص الجيم بطلب الخبر في ضد الخير ولا تياسوا----------------------------------------------------- من روح الله من فرجه وتنفسيه وقرء بالضم اي من رحمته التي تحيا بها العباد قال الاصمعي الروح ما يجده الانسان من نسيم الهواء فيسكن اليه والتركيب يدل علي الحركة والهزة فكل ما تهتز بوجوده وتلتذ به فهو روح انه لا ي-ياس من روح الله الا القوم الكافرون لان هذا الياس دليل علي انه اعتقد ا----------ن الله تعالي غير قادر علي كل المقدورات او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بجواد مطلق ولا حكيم لا يفعل العبث وكل واحدة من هذه العقاءد كفر فضلا عن جميعها اللهم اني لا اياس من روحك فافعل بي ما انت اهله ثم ههنا اضمار والتقدير فقبلوا وصية ابيهم وعادوا الي مصر فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم وجءنا ببضاعة مزجاة	2612	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	90	155	443	780	1553	300	فقال لا فعلم انه حي فقال اذهبوا فتحسسوا من يوسف و-------------------------------------------------------------------------------------------اخيه اي فتعرف------------وا منهما وتطلبوا خبرهما وهو تفعل من الاحساس وهو المعرفة من روح الله من فرجه وتنفيسه وقيل ---------من رحمته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يايءس من روح الله الا القوم الكافرون ل--------------------------------ان المءمن من الله--------------- علي خير يرجوه عند البلاء ويشكره في الرخاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز----------------------- مسنا واهلنا الضر----------------------------------------------- وجءنا ببض-عة مزجاة	573	7300251784526052062	208	290.5	162	906	22.958057403564453	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2619	true	941566708059333168	29	103	149	545	1566	300	دخولهم علي يوسف قبل دخولهم علي مصر كانه- حين استقبلهم---------- نزل لاجلهم في خيمة او بيت-------- هناك فدخلوا عليه وضم اليه ابويه --وقال---- ادخلوا مصر فعلي هذا جاز ان يكون الاستثناء عاءدا الي الدخول وعن ابن عباس ادخلوا مصر اي اقيموا بها وقوله ان شاء الله امنين -تعلق--------- بالدخول المكيف بالامن فكانه قيل اسلموا وامنوا في دخولكم واقامتكم ان شاء الله وجواب الشرط بالحقيقة محذوف والتقدير ادخلوا مصر امنين ان شاء الله دخلتم-- امنين	2619	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0575	false	-5732707817077567169	208	254	1047	1289	1545	300	دخولهم علي يوسف قبل دخولهم---- مصر -انهم حين استقبلهم يوسف كانه نزل ---لهم في-------- بيت او مضرب هناك فدخلوا عليه وضم اليه ابويه ثم قال لهم ادخلوا مصر ان شاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله امنين وتعلقت المشيءة بالدخول مقيدا- بالامن---------------------------------------------------------------------------------- والتقدير ادخلوا مصر امنين ان شاء الله دخلتموه امنين	575	7300251784526052062	192	268.0	155	433	44.341800689697266	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	63	128	322	623	1605	300	ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش----- بعد ذلك- ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له قال رب اتيتني من الملك شيءا من ملك الدنيا او من ملك مصر لانه كان دون ملك فوقه وعلمتني-------------------------------------------------------- من تاويل الاحاديث ---بعضا من ذلك لانه لا	2621	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0576	false	9104518656191796537	83	152	435	764	1507	300	ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات ودفن---------- بالشام عن وصية منه بذلك وقيل انه عاش مع يوسف حولين------ وعاش يوسف بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له ملكه طلبت نفسه ال--------------ملك الداءم الذي لا يفني فتمني الموت وما تمناه نبي قبله ولا بعده فتوفاه الله طيبا طاهرا و من في قوله من الملك و من تاويل الاحاديث للتبع-------يض لانه لم	576	7300251784526052062	155	187.5	117	366	42.349727630615234	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	164	224	886	1193	1583	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان	2625	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0576	false	9104518656191796537	240	300	1203	1507	1507	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تس-لهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للع-لمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غ-شية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان-	576	7300251784526052062	303	581.0	244	308	98.37662506103516	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	224	259	1193	1374	1583	300	الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي	2625	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0577	false	-6307100011699960569	0	35	0	180	1566	300	الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وما	577	7300251784526052062	177	346.0	142	181	97.79005432128906	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2627	true	5243388216321612276	256	300	1357	1597	1597	300	هم الذين يشبهون الله بخلقه ------احتجت الكرامية بالاية علي ان الايمان عبارة عن مجرد الاقرار والجواب ان مجرد الاقرار لو كان كافيا لما اجتمع مع الشرك غاشية عقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تغشاهم وت-----غمرهم قل يا محمد لهم هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان--------- سبيلي وسيرتي وقوله-------	2627	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0577	false	-6307100011699960569	118	170	621	905	1566	300	هم الذين يشبهون الله بخلقه وقيل هم اهل الكتاب معهم شرك و--------ايمان ----------------------------------------------------------------------------------------وعن الباقر عليه السلام انه شرك الطاعة لا شرك العبادة اطاعوا الشيطان في ارتكاب المعاصي افامنوا ان تاتيهم غشية اي نقمة تغشاهم وعذاب يغمرهم قل هذه سبيلي --هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي ثم فسر سبيله بقوله	577	7300251784526052062	105	41.0	84	382	27.48691177368164	14	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	87	142	479	761	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 11 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض	2631	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	251	300	1287	1543	1543	300	بسم الله الرحمن الرح-----------يم المر تلك ايا--------------ت الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض-	578	7300251784526052062	254	501.0	206	282	90.0709228515625	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	146	214	785	1143	1573	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون---------------------------- وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء وا-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2631	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0579	false	-3472413816250363919	134	228	699	1194	1603	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي خلق فيها من جميع انواعها زوجين زوجين اسود وابيض وحلوا وحامضا ورطبا ويابسا وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة يغشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير مظلما بعد ان كان مضيءا وفي الارض قطع متجاورات وجن-ت من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء وا حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون	579	7300251784526052062	329	598.0	263	497	66.19718170166016	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	196	300	1041	1573	1573	300	اءنا لفي خلق جديد اولء-------------------------------------ك الذين كفروا بربهم واولء--------------------------------ك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم-	2631	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0580	false	4775130067380649765	93	225	465	1142	1560	300	اانا لفي خلق جديد فكانه قيل انبعث اذا متنا و كنا ترابا اولءك الذين كفروا اولءك المتمادون في كفرهم الكاملون فيه واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم بالاصرار كقوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا وكقول الشاعر لهم عن الرشد اغلال واقياد او هو من جملة الوعيد ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار ع-لم الغيب والشه-دة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم	580	7300251784526052062	486	910.5	387	679	71.57584381103516	91	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2639	true	-5395427208871584214	217	265	1154	1388	1585	300	يعلم ما تحمل كل انثي قال في الكشاف لفظة ما في ما تحمل و ما تغيض و ما تز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد اما ان تكون مصدرية والمعني ي----علم حمل كل انثي ويعلم غيض الارحام وازديادها او---------------------------------- غيوض ما فيها------ وزيادته علي ان الفعلين غيرمتعديين فاسند الفعل الي الارحام وهو لما فيها	2639	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0581	false	8743709107475947469	132	252	690	1282	1527	300	يعلم ما تحمل كل انثي ما اما موصولة-------- في ما تحمل و ما تغيض و ما تزداد واما مصدرية فان كانت موصولة فالمعني انه يعلم ما تحمله من الولد علي اي حال هو من ذكورة وانوثة وتمام وخداج وحسن وقبح وغير ذلك من الصفات و يعلم ما تغيضه الارحام اي تنقصه يقال غاض الماء وغضته انا وما تزداد اي تاخذه زاءدا ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد فان الرحم يشتمل علي واحد واثنين وثلاثة واكثر ومنه حد الولد في ان يكون تاما ومخدجا ومنه مدة الولاد--ة وان كانت مصدرية فالمعني انه يعلم حمل كل انثي ويعلم غيض الارحام وازديادها لا يخفي عليه شء من ذلك ويجوز ان يراد غيوض ما في الارحام وزيادته-------------------------- فاسند الفعل الي الارحام وهو لما فيها	581	7300251784526052062	174	268.0	135	628	27.707006454467773	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2641	true	5628595857330259461	84	206	468	1063	1533	300	والمعلن فقال له اي لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات ---جماعات من الملاءكة تع-قب في حفظه وكلاءته والاصل معتقبات فا-غمت او هو علي اصله---------- من عقبه بالتشديد اذا جاء علي عقب--------------ه لان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه والتانيث للمبالغة نحو نسابة و علامة او لانه جمع معقبة اي ملاءكة معقبة او جماعة معقبة وقوله -------ومن امر الله -----------------ليس من ----------صلة الحفظ لانه قدرة للملك ولا لاحد من الخلق علي ان يحفظوا احدا من قضاء الله وانما هو صفة اخري كانه قيل له معقبات من امر الله يحفظونه او له معقبات يحفظونه ثم بين سبب الحفظ فقال من امر الله ------اي من اجل ان الله امرهم بحفظه فمن بمعني الباء وقرا به علي------- وابن عباس	2641	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0582	false	-6422778234747716350	61	149	295	735	1523	300	والمعن-----------ي لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات اي جماعات من الملاءكة تعتقب في حفظه وكلاءته والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف او مفعلات من عقبه--------- اذا جاء علي عقبه كما يقال قفاه لان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون ما يتكلم به فيكت-------------------------------------------------------------------------------------------بونه يحفظونه من امر الله هما صفتان جميعا وليس من امر الله بصلة للحفظ------------------------------------------------------------------------------------ كانه قيل له معقبات من امر الل------------------ه او يحفظونه من ------------------اجل امر الله تعالي اي من اجل ان الله امرهم بحفظه والدليل عليه قراءة علي عليه السلام وابن عباس	582	7300251784526052062	312	449.5	244	671	46.497764587402344	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	98	225	503	1158	1551	300	من بين يدي المعلوم ومن خلفه اي في حالتي عدمه ووجوده من ازله الي ابده يحفظونه من امر الله اي لاجل امره حتي لا يخرج من قبضة تدبيره ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم --حتي يغيروا ما بانفسهم من استدعاء الوجود او العدم بلسان استحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبيره الرعد 12 29 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	2644	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0582	false	-6422778234747716350	157	259	778	1314	1523	300	من بين يديه ومعقبات من خلف-----------------------------------------ه يحفظونه ب--امر الل----------------------------------------ه ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي ومالهم من دونه من وال يلي امرهم ويدفع عنه----------------------------------م هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يج-دلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كب-سط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو بب-لغه وما دعاء الكافرين الا في ضل-ل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	582	7300251784526052062	451	793.5	363	657	68.64535522460938	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	217	269	1105	1383	1551	300	في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد	2644	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	19	68	98	355	1583	300	في الامتداد والتقلص والفء والزو-------------------ال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتش-به الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد	584	7300251784526052062	239	446.5	192	278	85.97122192382812	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	0	39	0	207	1585	300	جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	253	292	1334	1541	1583	300	جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	584	7300251784526052062	207	414.0	168	207	100.0	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	39	116	207	635	1585	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	2645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0586	false	2083119972501188849	9	85	38	462	1683	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذري-تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سل-م عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	586	7300251784526052062	424	832.5	348	428	99.06542205810547	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	107	193	591	1037	1585	300	كل باب سلا-------م عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	2645	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	130	213	673	1107	1530	300	-------سلم اي نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم----------- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا مت-ع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	587	7300251784526052062	413	800.5	333	453	91.16997528076172	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2646	true	8835046313049214776	153	238	705	1127	1449	300	في نفسه خوف وطمع والتقدير ذا خوف وطمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين واما علي انه مفعول له علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع وانما وجب تقدير المضاف ليكون فعلا لفاعل الفعل المعلل كما هو شرط نصب المفعول له ومعني الخوف والطمع----------------------- من وقوع الصواعق والطمع في نزول الغيث وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر اما بحسب الزمان واما بحسب المكان فمن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من له فيه نفع وعن ابن عبا-س ان اليهود	2646	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0583	false	-1180092023936822505	0	51	0	246	1558	300	في نفسه خوف وطمع او علي-- ذا خوف وطمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الخوف والطمع انه يخاف عند لمع البرق من وقوع الصواعق ويطم-ع في----- الغيث وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر كالمسافر ومن له بيت يكف عليه ويطمع ------------------------------------------------فيه من ل----ه نفع فيه وينشء السحاب الثقال	583	7300251784526052062	166	250.0	127	446	37.219730377197266	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	70	234	384	1231	1569	300	الحق والمراد انه سبحانه يدعي فيستجيب الدعوة اذا اراد فهو حقيق بان يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا فاءدة في دعاءه وعن الحسن الحق هو الله والمعني له دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب ولهذا اجاب النبي صلي الله عليه وسلم في الكافرين حين دعا عليهما وعن ابن عباس دعوة الحق قوله لا اله الا الله وقيل الدعوة العبادة فان عبادته هي الحق والصدق وقد سلف تحقيق الحق في اول هذا الكتاب في تفسير البسملة والذين يدعون من دونه اي -الالهة الذين يدعوهم او يعبدهم الكفار من دون الله لا تستجيبون لهم بشء ا-------------------------لا استجابة كاستج----------------------ابة الماء من بسط يديه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر به والحاصل ان الكفار وذلك الطالب ليهما شترك في الخيبة لاشتراكهما في دعاء الجماد وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه ف-بسطهما ناشرا اصابعه فلا جرم لا يبلغ طلبته ثم اكد خيبتهم بقوله وما دعاء الكافرين الي في ضلال --في ضياع	2649	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0583	false	-1180092023936822505	177	295	932	1537	1558	300	الحق معناه-- انه سبحانه يدعي فيستجيب الدعوة فاضيفت ال دعوة الي الحق لكونها مختصة بالحق وبمعزل-- من الباطل وقيل ان معناه دعوة------------------------------------------------------ المدعو الحق الذي يسمع ويجيب وهو الله سبحانه وعن الحسن الحق هو الله وكل دعاء اليه دعو-----------------------ة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه اي والالهة الذين يدعوه----------م الكفار من دون الله لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا كبسط كفيه الا استجابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وقيل معناه انهم ك-------------------------------------------من اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطهما ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا الا --------------------------------------في ضلل اي في ضياع	583	7300251784526052062	337	485.0	262	898	37.52783966064453	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	175	203	947	1081	1546	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	2661	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	213	241	1107	1242	1530	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	587	7300251784526052062	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	232	300	1217	1546	1546	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن-	2661	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	0	68	0	328	1539	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن	589	7300251784526052062	327	639.0	260	330	99.09091186523438	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	0	84	0	419	1537	300	يضلل الله فما له من هاد لهم ع---------------------------------------------ذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما ----------------------------------لهم من الله من واق------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2662	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	194	295	987	1509	1532	300	يضلل الله ومن يخذله لعلمه بانه لا يهتدي فماله من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي وساءر المحن تلحقهم عقوبة لهم علي كفرهم ومالهم من الله من واق اي دافع يدفع عنهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما-لك من الله من ولي ولا واق	590	7300251784526052062	383	700.5	305	523	73.23135375976562	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	84	125	419	631	1537	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	2662	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	228	270	1238	1452	1608	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البل-غ وعلينا الحساب	591	7300251784526052062	209	406.5	169	215	97.20930480957031	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	118	175	588	884	1537	300	او نتوفين---------ك فانما---- عليك البلاغ------------ وعلينا الحساب او -------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	2662	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0592	false	-3344710635701281764	121	191	678	1044	1596	300	او -توفيناك قبل ذلك فانما يجب عليك تبليغ الرسالة فحسب وعلينا --حسابهم لا عليك نجازيهم وننتقم منهم اما عاجلا واما اجلا اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	592	7300251784526052062	282	504.5	227	370	76.21621704101562	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2663	true	60301465980578259	160	248	758	1232	1499	300	مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الار---سالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو اي لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال مثل هذا القران المعجز	2663	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0588	false	-1688128213114896025	196	246	962	1245	1519	300	مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له -----فضل علي غيره من الارسالات ----------------------في امة قد تقدمت-----ها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء-------------------------- لتتلو--------ا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك و ----------حال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن الواسع ا-----------------------------------------------------------------------لرحمة------------------------------------------- فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزا----ل هذا القران المعجز	588	7300251784526052062	260	425.5	213	477	54.5073356628418	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	157	274	834	1425	1573	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وازيلت عن مراكزها او قطعت به الارض اي وقع به السير في البلاد فوق المعتاد شبه طي الارض او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي بعد احياءهم به لكن هذا القران -----------------------قال الراوي لما سري عن رسول الله عليه وسلم بعد نزول هذا الوحي قال والذي نفسي بيده لقد اعطاني ما سالتم ولو شءت لكان ولكنه خيرني بين ان تدخلوا باب الرحمة فيءمن مءمنكم وبين ان يكلكم الي ما اخترتم لانفسكم ثم ان كفرتم يعذبكم عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فاخترت باب الرحمة وقال الزجاج معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي اي تنبيههم لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا	2664	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	90	136	439	675	1539	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتشقق قطعا وقيل معناه---------------------- شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكا--ن هذا القران لعظم قدره وجلالة امره وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا	589	7300251784526052062	164	255.0	125	614	26.710098266601562	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2665	true	8467663130031901191	110	272	583	1428	1556	300	افلم ي-ياس اف---لم يعلم وهذا لغة قوم من النخع وقال الزجاج انه مجاز--------------------------- لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون نظيره استعمال الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمنهما ايهما ويءيده قراءة علي عليه------------------- السلام وابن عباس وجماعة اف---------------------------لم يتبين وهو تفسير افلم ي-ياس وقيل ان قراءتهم اصل والمشهورة تصحيف وقع من جهة ان الكاتب كتبه مستوي السينات وهذا القول سخيف جدا والظن باولءك الثقات الحفظة غير ذلك ولهذا قال في الكشاف هذه والله فرية ما فيها مرية وجوز ان يتعلق ان لو يشاء ب امنوا معناه افلم يقنط من ايمان هءلاء الكفرة الذين امنوا ب-ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ثم اوعد الكافرين بقوله ولا يزال الذين كفروا يعني عامة الكفار تصيبهم بما صنعوا--- كفرهم وسوء اعمالهم قارعة--- داهية تقرعهم من السبي والقتل------------------- او تحل القارعة قريبا من دراهم فيتطاير اليهم شررها حتي ياتي وعد الله وهو اسلامهم او متهم او القيامة وقيل خاصة في اهل مكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يبعث	2665	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	179	298	895	1527	1539	300	افلم يايءس اي افلم يعلم وهي- لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون --كما استعم-ل الرجاء بمعن--ي الخوف لذلك ويدل ع---------------------------------------------ليه ان اهل البيت عليهم السلام وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قراوا افلم يتبين وهو تفسير افلم يايءس وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون المعني او-------------------لم يقنط عن ايمان هءلاء الكفار الذين امنوا ب ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم--------------- ولا يزال الذين كفروا----------------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء افعالهم قارعة اي داهية تقرعهم من صنوف المصاءب في نفوسهم واموالهم او تحل القارعة قريبا من دارهم-------------------- حتي ياتي وعد الله وهو موتهم---------- او القيامة وقيل المراد بالقارعة سرايا النبي--- صلي الله عليه واله التي كان ----	589	7300251784526052062	414	589.5	324	949	43.6248664855957	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2666	true	7839328724192950989	1	290	9	1477	1514	300	حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان قد---- وعده الله الفتح عموما وخصوصا وكان كما وعد وكان معجزا ان الله لا يخلف الميعاد قد مر البحث في اول سورة ال عمران ثم ازداد في الوعيد فقال ولقد استهزء الاية والاملاء الامهال وقد مر هناك والاستفهام في قوله فكيف كان عقاب للتقرير والتهديد ثم اورد عل--------------------ي المشركين ما يجري مجري الحجاج والتوبيخ والتعجب من عقولهم فقال افمن هو قاءم -------------------------------------------------------علي كل نفس ---------------بما كسبت ومعني القاءم الحفيظ والرقيب اي الله العالم بكل المعلومات القادر علي كل الممكنات كمن ليس كذلك و-جوز في الكشاف ان يقدر الخبر بحيث يمكن عطف وجعلوا عليه ------التقدير- افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له شركاء فيكون قوله لله من وضع الظاهر مقام الضمير وذكر السيد صاحب حل القعد انه يجوز ان يجعل الواو في قوله وجلعوا لله للحال ويضمر للمبتدا خبر يكون المبتدا معه جملة مقررة لانكار ما يقارنها من الحال والتقدير افمن هو قاءم علي كل نفس موجود والحال انهم جعلوا له شركاء فاقيم الظاهر مقام المضمر كما قلنا تقريرا للالهية وتصريحا بها وانه هو الذي يستحق العبادة وحده وهذا كما تقول معطي الناس ومغنيهم موجود يحرم مثلي ثم زاد في المحاجة فقال قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم وانبءوه باسماءهم وانما يقال ذلك في الشء المستحقر الذي لا يستحق ان يلتفت اليه فيقال سمه ان شءت يعني انه اخس من ان يسمي ويذكر ولكنك ان شءت ان تضع له اسما فافعل وقيل المراد سموهم بالالهة علي سبيل التهديد قال في الشكاف ام في قوله ام تنبءونه --------منقطعة كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف اقول وذلك لانه لا شء محض اذ لو كان الشريك موجودا وهو ارضي ل--------------------------------------------------------تعلق به علم العالم بالذات المحيط بجميع السفليات ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم	2666	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	17	157	83	793	1532	300	حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة لانه سبحانه وعده ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاملاء الامهال و------------------------------------ان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي وهذا وعيد لهم---------------------------------------- افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افالله الذي هو رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل جزاءه-------------------------------------------------- كمن ليس كذلك ويجوز ----------ان يقدر ما يكون خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا وتقديره افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له وهو الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يستحق العبادة وحده شركاء------------------------------------------------------------------ قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم وانبءوه باسماءهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- ام تنبءونه هي ام المنقطعة -------------------------اي بل اتنبءونه بشركاء لا يعلمهم في الارض----------------------------- وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم فانهم ليسوا بشء يتعلق به---م الع-لم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم	590	7300251784526052062	359	374.0	276	1634	21.970624923706055	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2667	true	-8532813122579776088	197	266	989	1346	1498	300	عند سيبويه--- فيما قصصنا عليكم في ال-جنة وقال غيره الخبر تجري ك-----------------ما تقول صفة زيد اسم وقال الزجاج انه تمثيل للغاءب بالشاه ومعناه مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار وقيل ان فاءدة الخبر ترجع الي قوله اكلها داءم كانه قال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار كما تعلمون من حال جناتكم الا ان هذه اكلها دا------------------------------------------------------------------------ءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 وظلها داءم	2667	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	7	55	37	283	1608	300	عند سيبويه اي فيما نقص-- عليكم مثل الجنة وعند غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وعن الزجاج -------------------------معناه مثل الجنة جنة تجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار علي حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد اكلها داءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة----------- وظلها داءم	591	7300251784526052062	137	92.5	109	450	30.44444465637207	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	170	256	967	1421	1655	300	بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 17 الر كتاب انزلناه الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور	2674	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0593	false	7346566342271209793	145	218	737	1121	1557	300	بسم الله الرحمن الر-------------حيم الر كت-ب انزلنا-----------------ه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضل-ل بعيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز ال--------------------------------------حكيم من الظلمات الي النور	593	7300251784526052062	377	737.0	304	454	83.0396499633789	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	245	300	1362	1655	1655	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ--لكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم-	2674	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0594	false	7931266122084917462	182	238	973	1269	1582	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذا لكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم	594	7300251784526052062	293	575.5	239	296	98.98648834228516	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	0	86	0	448	1522	300	ان عذابي لشديد وقال موس----ي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني--------------------------------- حمي-------------------------------------------د الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	2675	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	131	231	690	1213	1561	300	ان عذابي لشديد لمن كفر نعمتي ان تكفروا انتم و الناس----- جميعهم فمضرة كفرانكم عاءدة عليكم و الله غني عن شكركم حميد مستوجب للحمد بكثرة انعمه وان لم يحمده حامد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	595	7300251784526052062	415	793.0	335	528	78.5984878540039	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	61	132	316	684	1522	300	يدعوكم------------ ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا --------------------------------------------------------------------------ان ان-----------تم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين--------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2675	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	123	219	639	1141	1561	300	يدعوكم الي الايمان ليغفر ل----------كم ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت بين مقداره وسماه يبلغكموه ان امنتم والا عاجلكم بالهلاك قبل ذلك الوقت ان انتم اي ما انتم الا بشر مثلنا لافضل لكم علينا فلم خصصتم بالنبوة بسل----------طان مبين بحجة واضحة ارادوا بذلك ما اقترحوه من الايات تعنتا وعنادا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	596	7300251784526052062	307	544.0	246	522	58.812259674072266	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	132	186	684	969	1522	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2675	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	16	70	83	368	1538	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	597	7300251784526052062	285	570.0	231	285	100.0	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2691	true	-5228426807175863800	133	191	712	997	1555	300	يلقي في جهنم ما يلقي ويسقي من ماء صديد اي من ماء بيانه او صفته هذا والصديد --------------------------------------ما يسيل من جلود اهل النار واشتقاقه من الصد لانه يصد الناظر عن رءيته او تناوله وقيل يخلق الله في جهنم ما يشبه الصديد في النتن والغلظ والقذارة يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي لم------------------ يقارب الاساغة فضلا ع---ن الاساغة	2691	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	212	261	1120	1358	1538	300	يلقي فيها ---ما يلقي ويسقي من ماء صديد هو عطف--- بيان كانه قال ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار--------- من الدم----------------------------------------------------------------------------------------- والقيح-- يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة اي ولا يقارب ان يسيغه فكيف يكون الاساغة	597	7300251784526052062	129	173.0	100	344	37.5	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	0	48	0	245	1596	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	131	178	691	935	1613	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما-لنا من محيص	598	7300251784526052062	244	483.0	197	245	99.59183502197266	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	109	160	576	843	1596	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	2694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0599	false	3452262574808836133	250	300	1315	1580	1580	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما-لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة-	599	7300251784526052062	265	520.0	216	267	99.25093841552734	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	54	108	275	571	1596	300	الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	2694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0599	false	3452262574808836133	0	54	0	295	1580	300	الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلط-ن الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	599	7300251784526052062	295	585.0	241	296	99.66216278076172	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	160	195	843	1033	1596	300	ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	2694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	0	35	0	190	1612	300	ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	600	7300251784526052062	189	377.0	154	190	99.47368621826172	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	195	265	1033	1400	1596	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	165	234	897	1263	1626	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا-بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	601	7300251784526052062	365	724.0	296	367	99.45503997802734	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2702	true	-1055120917873259547	102	223	586	1223	1629	300	وفرعها في السماء اي في جهة العلو وهذا تاكيد لرسوخ اصله فان الاصل كلما كان اقوي وارسخ كان الفرع اعلي واشمخ ومن فواءد ارتفاع الاغصان بعدها عن عفونات الارض ونقاءها عن القاذورات قال في الكشاف فرعها اعلاها وراسها ويجوز ان يريد وفروعها علي الاكتفاء بلفظ الجنس الصفة الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءتي اكلها كل حين اي تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لاثمارها وعن ابن عباس الحين ستة اشهر لن من حملها الي صرامها ستة اشهر وقال مجاهد وابن زيد سنة لان الشجرة من العام الي العام تحمل الثمرة ولا سيما النخلة اذا تركوا عليها التمر بقي من السنة الي السنة وقال الزجاج الحين الوقت طال ام قصر والمراد انه ينتفع بها في وقت يفرض ليلا ونهارا صيفا وشتاء باذن ربها بتيسير خالقها وتكوينه	2702	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	104	207	519	1120	1612	300	وفرعها في السماء اي في جهة العلو والصعود اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفروعها علي الاكتفاء بلفظ الجنس والكلمة الطيبة كلمة التوحيد وقيل هي كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والتوبة والاستغفار واما الشجرة فكل شجرة مثمرة طيبة الثمار كالنخلة والتين والرمان وغير ذلك وعن ابن عباس شجرة في الجنة وعن الباقر عليه السلام الشجرة رسول الله صلي الله عليه واله وفرعها علي عليه السلام وعنصر الشجرة فاطمة عليها السلام وثمرها اولادها واغصانها وورقها شيعتها وعن النبي صلي الله عليه واله انا شجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا اوراقها تءتي اكلها كل حين--- تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لاثمارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربها بتيسير خالقها وتكوينه	600	7300251784526052062	155	258.0	125	1061	14.60886001586914	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2709	true	7040441184311551891	183	285	1082	1603	1688	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2709	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0602	false	1688423032168112303	187	289	949	1468	1525	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل اف-دة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسح-ق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	602	7300251784526052062	519	1028.0	417	521	99.61611938476562	100	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	0	47	0	254	1571	300	رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2710	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	146	192	758	1010	1563	300	رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	604	7300251784526052062	252	494.0	206	254	99.21260070800781	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	39	115	211	625	1571	300	وتبين لكم------------------- كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال------------ وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله وا-حد وليذكر اولوا الالباب	2710	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0605	false	8756273480879880243	96	176	501	945	1588	300	وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة كيف اهلكنا-هم وضربنا لكم الامثال فلم تعتبروا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بل-غ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله وا حد وليذكر اولوا الالباب	605	7300251784526052062	407	771.0	332	446	91.25560760498047	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	51	204	253	1006	1529	300	من ذريتي اي بعضهم------------------------- بواد غير------------ ذي زرع اي لم يك-ن فيه شء من زرع قط كقوله قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي لا اعوجاج فيه اصلا ولم يوجد ذلك فيه في زمن من الازمان وقد سبق في سورة البقرة قصة مجء ابراهيم صلي الله عليه وسلم باسماعيل وامه هاجر الي هنالك وفي قوله عند بيتك الحرام دليل علي انه دعا هذه الدعوة بعد بناء البيت لا في حين مجيءه بهما ومعني كون البيت محرما ان الله حرم التعرض له والتهاون به و-------------------------------------------------جعل ما حوله حرما لاجل وقيل سمي محرما لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول عليه او ----حرم علي المكلفين ان يقربوه بالدماء والاقذار او لانه امر الصاءرون اليه يحرموا علي انفسهم اشياء كانت تحل لهم من قبل ربنا ليقيموا الصلاة --------------------اي ما اسكنتهم بهذا الوادي القفر الا لاقام-ة الصلاة عند البيت وعمارته بالذكر والطواف------- فاجعل-------- افءدة من الناس-- من للتبعيض	2713	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0603	false	4535494372755573416	82	176	431	903	1515	300	من ذريتي اي بعض اولادي وهو اسماعيل واولاده بواد هو وادي مكة غير ذي زرع--- لا يكون فيه شء من زرع قط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند بيتك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------محرم الذي لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او جعل م-------حرما عل-----------------------------ي الطوفان ممنوعا منه كما سمي عتيقا لانه اعتق من---------------ه او هو محرم محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها وما حوله حرم لحرمته-------------------------------------------------------- ربنا ليقيموا الصلاة يتعلق اللام ب اسكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي------ الا ليقيموا الصلاة عند --بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك فاجعل افدة من افءدة--- الناس و من للتبعيض	603	7300251784526052062	231	164.0	178	882	26.190475463867188	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2715	true	-6493409268140814916	175	205	946	1107	1604	300	يقوم الحساب اي--- يثبت---- مستعار من قيام القاءم علي الرجل ومثل---ه قولهم قامت الحرب علي ساقها او ا----سند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او المضاف محذوف مثل واسال القرية	2715	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	98	131	505	673	1563	300	يقوم الحساب معناه يثبت وهو مستعار من قيام القاءم علي الرجل يدل عليه قولهم قامت الحرب علي ساق ويجوز ان يسند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او ان يكون----- مثل وس--ل القرية	604	7300251784526052062	135	225.5	108	175	77.14286041259766	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2718	true	-7919677260649661018	107	245	580	1306	1615	300	الاول ليعلم انه غير مخلف الوعد علي الاطلاق ثم قال رسله تنبيها علي انه اذا لم يكن من شانه اخلاف الوعد فكيف يخلفه رسله الذين هم صفوته والمراد بالوعد قوله انا لننصر رسلنا غافر 51 كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 ونحوهما من اللايات قوله ان الله عزيز ذو انتقام قد مر في اول ال عمران يوم تبدل الارض قال الزجاج انتصاب يوم علي البدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام والاظهر انتصابه باذكر كما مر في الوقوف ومعني قوله والسموات اي وتبدل-------------------------------- السم-وات قال اهل اللغة التبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير وفي-------------------------------------------------------- الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل وتفسير ابن عباس يناسب الوجه الثاني قال هي تلك الارض وانما تغير----------------- فتسير عنها----- جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت	2718	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	7	110	37	602	1601	300	الوعد ليعلم انه لا يخ-لف الوعد اصلا------- ثم قال رسله ليءذن ا-----نه اذا لم يخلف احدا وعده--------- فكيف يخلفه رسله الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم خي-رته من عباده يوم تبدل الارض ----------------------------بدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام وال-------------------------------------معني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غيرها وكذلك السماوات و-------------التبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين وقد يكون في الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل واختلف في تبديل ال------------------------------ارض والسماوات فقيل تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت	606	7300251784526052062	361	544.5	285	837	43.130226135253906	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2720	true	-5771966089001258892	0	35	0	169	1604	300	-----------الوجه بالذكر لانه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه فعبر به عن الكل------------------------------------------------ قوله ليجزي اللام متعلقة ب تغشي او بجميع ما ذكر كانه قيل يفعل بالمجرمين------------ ما يفعل ليجزي الله كل نفس ما كسبت	2720	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	161	197	881	1057	1601	300	الوجوه لان الوج------------ه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه ولذلك قال تطلع علي الافءدة ليجزي الله هو من صلة قوله وتري ----------------------------------------------------المجرمين اي يفعل بهم ما يفعل ليجزي الله كل نفس ما كسبت	606	7300251784526052062	87	113.5	69	240	36.25	15	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	97	158	562	885	1657	300	الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2722	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0607	false	7576915889879985159	13	73	84	404	1597	300	الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يست-خرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو-ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الص-دقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	607	7300251784526052062	320	625.0	260	323	99.07120513916016	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	151	228	845	1256	1657	300	الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين---------------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذ--لك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	2722	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	78	160	439	874	1600	300	الملاءكة -----------ما كانو----ا منظرين اي مءخرين ممهلين والمعني لا نمهلهم ساعة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذا لك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابص-رنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزين-ها للناظرين وحفظناها من كل شيط-ن رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	608	7300251784526052062	393	740.0	319	453	86.75496673583984	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	222	290	1224	1603	1657	300	------من استرق السمع فاتبعه شهاب مبي-----------------ن والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برا-زقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لوا-قح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحي-ي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	2722	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0609	false	-7290976633255424130	185	259	951	1348	1584	300	منعوا من السماوات كلها----- شهاب مبين اي ظاهر للمبصرين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها مع-يش ومن لستم له برا زقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الري-ح لوا قح فانزلنا من السماء ماء فاسقين-كموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحي ي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	609	7300251784526052062	360	672.5	294	405	88.88888549804688	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	0	50	0	240	1575	300	من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد	2723	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0610	false	-2456921386667610404	251	300	1294	1530	1530	300	من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خ-لق بشرا من صلصل- من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد-	610	7300251784526052062	235	452.0	187	240	97.91666412353516	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	50	96	240	481	1575	300	لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	2723	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0611	false	-716286785223247300	0	46	0	240	1535	300	لبشر خلقته من صلص-ل من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	611	7300251784526052062	240	475.0	194	241	99.5850601196289	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	96	161	481	811	1575	300	قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابوا-ب لكل باب منهم جزء مقسوم ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم	2723	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0612	false	-7359214697725466519	89	155	493	821	1563	300	قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلط-ن الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابوا ب لكل باب منهم جزء مقسوم ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسل-م امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متق-بلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم	612	7300251784526052062	327	634.0	262	331	98.79154205322266	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2728	true	-1545998766992849536	139	241	713	1279	1590	300	بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين والاحبار فاختلفوا فيما بينهم ووقع التحريف ثم ذكر ان عاد هءلاء الجهال مع جميع الانبياء كذلك والغرض تسلية النبي صلي الله عليه وسلم وفي الكلام اضمار والتقدير ولقد ارسل---------------------------------------------------------------------------نا من قبلك رسلا الا انه حذف ذكر الرسل لدلالة الارسال عليه ومعني في شيع الاولين في اممهم واتباعهم وقد مر معني الشيعة في اخر الانعام قال جار الله معني ارسلنا فيهم جعلناهم رسلا فيما بينهم قال الفراء اضافة الشيع الي الاولين من اضافة الموصوف الي الصفة كقوله حق اليقين الواقعة 95 و بجانب الغربي القصص 44 وقوله وما ياتيهم حكاية حال ماضية وان-ما	2728	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	193	255	1050	1375	1600	300	بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين ولم يكل القران الي غير حفظه وعن الفراء يجوز ان يكون الضمير في له لرسول الله---------------------------------- صلي الله عليه واله كقوله والله يعصمك من الناس في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة الفرقة اذا اتفقوا في مذهب وطريقة اي نبانا من قبلك رسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم حكاية حال ماضية لان ما	608	7300251784526052062	143	165.0	114	642	22.27414321899414	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2729	true	4679752561760576978	149	275	791	1473	1608	300	مكذبا مستهزا به غير مقبول نظيره ما اذا انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها فقلت كذلك انزلها باللءام تعني مثل هذا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضية واعتراض بان النون انما يستعمله الواحد المتكلم اظهارا للعظمة والجلال ومثل هذا التعظيم انما يحسن ذكره اذا فعل فعلا يظهر له اثر قوي كامل اما اذا فعل بحيث يكون منازعه ومدافعه غالبا عليه فان ه يستقبح ذكره علي سبيل التعظيم والامر ههنا كذلك لانه تعالي سلك استماع القران وتحفيظه وتعليمه في قلب الكافر لاجل ان يءم------ن به ثم انه لم يلتفت اليه ولم يءمنبه فصار فعل الله كالهدر الضاءع وصار الشيطان كالغالب المدافع فكيف يحسن ذكر النون المشعر بالتعظيم في هذا المقام اما قول-----------ه وقد خلت سنة الاولين فقيل اي طريقتهم التي بينها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم	2729	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0609	false	-7290976633255424130	0	57	0	284	1584	300	مكذب-------ا به غير مقبول كما لو ------انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها تقول كذلك انزلها باللءام يعني هذ----ا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضية و لا يءمنون به في محل النصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------الحال اي غير مءمنين به او هو بيان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذلك نسلكه وقد خلت سنة الاولين----- اي طريقتهم التي س-نها الله في اهلاكهم حين كذبوا -رسلهم	609	7300251784526052062	213	306.0	167	699	30.472103118896484	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2735	true	-8667445742064312822	263	284	1383	1483	1566	300	وما انتم له بخازنين نفي -نهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي نحن الخازنون للماء	2735	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0610	false	-2456921386667610404	123	144	641	742	1530	300	وما انتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي نحن الخازنون للماء	610	7300251784526052062	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2737	true	-4600657948271097003	81	216	376	1050	1470	300	الطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار وقيل هو تضعيف صل اذا انتن والحما------ الاسود الم-غير من الطين وكذلك الحماة بالتسكين المسنون المصور من سنة الوجه اي صورته قاله سيبويه وقال ابو عبيدة المسنون المصبوب المفرغ --اي افرغ-------- صورة انسان كما تفرغ الصورة من الجواهر المذابة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول معنا متغير منتن وكانه من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل منهما سنين ولا يكون الا منتنا قال في الكشاف قوله من حما صفة صلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما قلت ولا يبعد ان يكون بدلا اي خلقه من حما قال وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة ل-صلصال كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غيره بعد ذلك الي جوهر اخر قوله والجان	2737	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0611	false	-716286785223247300	47	105	248	550	1535	300	الطين اليابس الذي يصلصل-------- وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار-------------------------- والحما الطين الاسود المتغير والمسنون ------------------------------المصور و--سنة الوجه--- صورته وقيل هو ---------------------------المصبوب المفرغ كانه افرغ حتي صار صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة ل صلص-ل كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير- بعد ذلك فصير انسانا------ والجان	611	7300251784526052062	257	394.0	205	692	37.138729095458984	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2745	true	7329270807110863964	220	286	1289	1636	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	2745	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	7	73	41	386	1586	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال انا منكم وجلون قالوا لا تءجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من الق-نطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	613	7300251784526052062	344	677.0	278	347	99.13544464111328	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	0	84	0	468	1691	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	63	146	346	809	1598	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادب-رهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن الع-لمين قال هءلاء بناتي ان كنتم ف-علين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	614	7300251784526052062	463	901.0	380	468	98.93162536621094	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	84	111	468	639	1691	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم	2746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0615	false	7360626569997615545	273	300	1449	1617	1617	300	وان كان اصح-ب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم-	615	7300251784526052062	168	321.0	142	171	98.24561309814453	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	133	196	766	1122	1691	300	ان ربك هو الخلاق---------------- العلي-------------م ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقر-ان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	2746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0616	false	855681356040267912	143	211	796	1182	1637	300	ان ربك هو الخلق الذي خلقك وخلقهم العليم بحالك وحالهم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	616	7300251784526052062	353	680.0	290	386	91.45077514648438	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	111	138	639	790	1691	300	الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	2746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0616	false	855681356040267912	0	27	0	150	1637	300	الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخل-ق العليم	616	7300251784526052062	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2748	true	-6903404377524497648	3	124	12	633	1541	300	انا نبشرك استءناف في معني --تعليل النهي عن الوجل بشروه بالولد الذكر بكونه عليما فقيل ارادوا بعلمه نبوته وقيل العلم مطلقا وقوله علي ان مسني في موضع الحال اي مع هذه الحالة اي مع هذه الحالة استفهم منكرا للولادة في حالة الهرم انها امر عجيب عادة لا لانه شك في قدرة الله تعال ولذلك قال فبم تبشرون---- ما ا--ستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تب---------------------------------------------------------------------------------شروني اي او انكم لا تبشروين بشء في الحقيقة لان ذلك امر غير متصور في العادة واحسن ما قيل فيه ان لا يكون قوله بما صلة للتبشير بل يكون سءالا عن الوجه والطريقة يعني اذا كان الطريق المعتاد ممتنعا فباي طريق تبشرونني بالولد فلذلك قالوا في جوابه بشرناك بالحق اي باليقين الذي لا لبس فيه	2748	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	131	206	693	1086	1586	300	انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل المعني انك امن مبشر ف لا تءجل قال ابشرتموني مع مس الكبر بان يولد لي ا-----------ي ان ا------------------------------------------------------------------لولادة -------------------امر عجيب مع الكبر----------------------------------- فبم تبشرون وهي ما الاستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون وقرء بفتح النون وكسرها علي حذف نون الجمع والاصل تبشرونن وقرء باثبات الياء تبشروني ------------و تبشرو-ن بادغام نون الجمع في نون العماد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------- بشرناك بالحق اي باليقين الذي لا لبس فيه	613	7300251784526052062	201	239.5	159	710	28.309858322143555	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	140	246	743	1287	1569	300	منكرون ---تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه- بشر ---فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما ت-------وهمت بل جءناك بما فيه فرجك وتشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تخوفهم به وهم----------------------- يشكون في وقوعه واتيناك بالحق باليقين الثابت وقال الكلبي بالعذاب الذي لا شك فيه وانا لصادقون فيما اخبرناك به------ فاسر باهلك ب------------------------------------قطع من الليل اي في- اخره وقدم في سورة هود وزاد ههنا قوله واتبع ادب--------------ارهم لانه اذا ساقهم وكان من وراءهم علم بنجات------------------------هم ولا يخفي حالهم ففي الاية زيادة بيان لكيفية الاسراء ثم زاد في البيان فقال ولا يلتفت منكم احد ولم	2750	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	146	238	809	1292	1598	300	منكرون اي تنكركم نفسي وتنفر منكم فا-------------------------------خاف ان تطرقوني بشر يدل عليه قولهم بل جءنك -بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه فرحك وسرور--------ك وهو العذاب الذي كنت تخوفهم به وتتوعدهم بنزوله فيمترون اي يشكون فيه----- واتيناك بالحق باليقين عن عذابهم-------------------------------- وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم فاسر باهلك قرء بقطع الهمزة ووصلها من سري واسري بقطع من الليل وهو من اخره بعدما يمضي اكثر الليل---------- واتبع ادبرهم اي اقتف اثار---------------هم وك----ن وراءهم لتكون عينا عليهم فلا يتخلف احد منهم و-------------------------------------------------------------------------لا يلتفت منكم احد الي	614	7300251784526052062	286	366.5	225	662	43.202415466308594	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	18	67	101	347	1553	300	كناية عن مواصلة السير وترك التواني لان من يلتفت لا بد ان يقع له--- ادني وقفة وامضوا ح--------------يث تءمرون قال الجوهري مضي الشء مضيا ذهب ومضي في الامر مضيبا انفذه وقال--- في الكشاف عدي وامضوا الي حيث تعديته ال--ي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة وكذلك الضمير في	2751	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	245	293	1322	1562	1598	300	كناية عن مواصلة السير وترك التوقف -لان من يلتفت لا-بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا اي اذهبوا الي حيث تءمرون -اي ال--------ي ال------------موضع الذي امرتم---- بالذهاب اليه وهو الشام وعدي -امضوا الي حيث كما يعدي الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة وكذلك الضمير في	614	7300251784526052062	174	250.5	138	268	64.92537689208984	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2752	true	-8620499404492526634	10	236	42	1249	1574	300	ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله -كانه قال و----------------------ما اظنكم تفعلون وقيل------ ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فبما احل الله دون ما حرم ثم قالت الملاءكة للوط عليه السلام لع-------------مرك مبتدا محذوف الخبر لكثرة الاستعمال اي قسمي او هو ما اقسم به والعمر والعمر بالفتح والضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح اتباعا للاخف فان الحلف كثير الدور علي السنتهم انهم لقي سكرتهم------ غوايتهم التي اذهبت عقولهم حتي لم يميزوا بين خطءهم وصوابك يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك الذي تامرهم به من ترك البنين الي البنات وقيل انه سبحانه خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم واقسم بحياته صلي الله عليه وسلم وما اقسم بحياة احد قط وذلك يدل علي انه اكرم الخلق علي الهل فاخذتهم الصيحة---------------- مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس كان اتبداء العذاب من او الصبح لقوله مصبحين اليس الصبح بقريب وغلبته كانت عن طلوع الشمس قال المفسرون هي صيحة جبراءيل قلت ويحتمل ان تكون صيحة قلب المداءن وارسال الحجارة عليهم قال بعض المفسرين انما قال وامطرنا عليهم وفي سورة هود وامطرنا عليها الاية 82 لانه اراد ههنا من شذ من القرية منهم وقيل سبب تخصيص هذه السورة بجمع المذكر هو بناء القصة علي قوله انا ارسلنا الي قوم مجرمين ان في ذلك لايات للمتوسمين للمتفرسين وحقيقة الت---------------------------------وسم ال-----------------تثبت في النظر -حتي يعرف حقيقة سمة الشء فعبر به عن التامل والتفكر---------------------------------------------------- وانها يعني تلك القري واارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس	2752	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0615	false	7360626569997615545	146	258	756	1366	1617	300	ان كنتم ف-علين شك في قبولهم لقوله فكانه قال ان فعلتم ما اقوله لكم وما اظنكم تفعلون وقيل معناه ان كنتم متزوجين لعمرك اي وحياتك يا محمد ومدة بقاءك وعن المبرد هو دعاء معناه اسال الله عمرك وتقديره لعمرك مما اق-----------------------------------------------سم به والعمر والعمر------------- واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لخفة الفتحة ا----------------------------------نهم لفي سكرتهم اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم-------------------------------------- يتحيرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة وهي صيحة جبرءيل مشرقين داخلين في الشروق وهو-------------------------------------------------------------------------------------- طلوع الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس من سجيل من طين عليه كتاب والمتوسم المتفرس المتامل المتثبت في --نظره حتي يعرف حقيقة سمة الشء الصادق عليه السلام نحن المتوسمون وفي الحديث ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم وانها وان اث-----------ارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس	615	7300251784526052062	319	244.5	257	1374	23.21688461303711	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2757	true	-5319868496677168165	151	269	849	1495	1683	300	كما انزلنا------------------ وجهان بعد ما مر به في الوقوف احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا اي انزلنا عليك---- ما انزلنا علي المقتسمين ومن هم قيل اهل الكتاب الذين جعلوا القران عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اجزاء واعضاء او فعلة من عضهته اذا بهته فالمحذوف منها الهاء لا الواو وعن عكرمة العضه السحر بلسان قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة المستعضهة فينقصانها الهاء ايضا وجمعت العضة بالمعاني جمع العقلاء لما لحقها من الحذف فجعلوا الجمع بالواو والنون عوضا عما لحقها من الحذف كسنين فمعني الاية ان اليهود اقتسموا القران الي حق وباطل وجزءه فقالوا-------- بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	2757	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	62	101	331	557	1609	300	كما انزلنا علي المقتسمين فيه وجهان----------------------- احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا---------- عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري وهم المقتسمون-- الذين جعلوا القران عضين اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بعنادهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	617	7300251784526052062	168	257.0	137	676	24.85207176208496	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2758	true	6373283362460764004	136	188	717	1012	1645	300	الذين اقتسموا طرق مكة ومداخلها-- ايام الموسم----------------------------------------- فقعدوا في كل مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان ب-----الله ورسو------------له يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا--------------- فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر وقبله بافات وكانوا قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اربعين منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد---------------- المطلب	2758	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	123	267	678	1439	1609	300	الذين اقتسموا ---------مداخل مكة ايام الموسم وهم ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة فقعدوا في كل مدخل ---------ينفرون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه واله يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا والمدعي النبوة فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر وقبله بافات عضين اجزاء جمع عضة واصله عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء لنسءلنهم عبارة عن الوعيد وقيل نسالهم سءال توبيخ وتقريع لم عصيتم فاصدع بما تءمر اي فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الصبح والاصل بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كما في قول الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به ثم حذف ضمير المفعول ويجوز ان يكون ما مصدرية اي بامرك وهو مصدر من المبني للمفعول والمستهزءون خمسة نفر ذوو اسنا----ن وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب	617	7300251784526052062	249	382.5	202	783	31.800765991210938	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	149	198	791	1052	1589	300	خمسة نفر من الاشرا----ف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب------------ والح-رث بن الطلاطلة وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل يوم بدر وقال جبراءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال------- فتعلق- بثوابه	2759	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	249	297	1344	1593	1609	300	خمسة نفر ذوو اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب بن عبد مناف والحارث بن الطلاطلة------------- ماتوا كلهم قبل---- بدر -قال جبر-ءيل للنبي----------------- صلي الله عليه واله امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر وهو يجر ثوبه فتعلقت بثو-به	617	7300251784526052062	204	314.5	163	286	71.32867431640625	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2761	true	4410599683668365226	215	296	1236	1660	1691	300	بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 23 اتي امر الله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	2761	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0618	false	-300585833547109835	199	274	1001	1400	1538	300	بسم الله الرحمن الر-----------حيم اتي امر ا-------------لله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تع-لي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	618	7300251784526052062	396	784.0	321	424	93.39622497558594	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	0	73	0	378	1649	300	وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا-ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو	2762	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0620	false	-3875713706553314344	82	156	445	824	1592	300	وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون عطف	620	7300251784526052062	375	742.0	302	379	98.94458770751953	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	48	125	249	664	1649	300	والشمس والقمر -----والنجوم مسخرا-ت بامر-----------------ه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------------وما ذرا لكم في الارض----------------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم	2762	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0621	false	-8724251268941004172	152	260	783	1362	1575	300	-------والخبر وقرء والنجوم مسخرا ت بالرفع وما قبله بالنصب ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الاية هنا لان الاثار العلوية اظهر دلالة للعقلاء علي عظمة الله وباهر قدرته وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان ونبات وغير ذلك من انواع النعم مختلف- الهيءات والاشكال لا يشبه بعضها بعضا وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلم--ت وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم	621	7300251784526052062	364	635.0	294	589	61.799659729003906	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	113	172	603	913	1649	300	افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصو---------------------------------------------------ها ان الله لغفور رحي---------------------------------------------------م والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموا-ت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله وا-حد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2762	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0622	false	5691539988231824640	151	228	802	1204	1604	300	افلا تذكرون فتعتبرون -----------لا تحصوها اي لا تضبطوا عددها فضلا عن ان تطيقوا القيام بشكرها ان الله لغفور رحيم يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر نعمه ولا يقطعها عنكم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموا ت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله وا حد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا-جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	622	7300251784526052062	289	539.5	235	414	69.8067626953125	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2765	true	5771952131444684443	43	125	221	621	1575	300	بالروح من امره اي بما يحيي القلوب الميتة بالجهل من وحيه او بما يقوم--- الدين مقام الروح في السجد وقال غيره من امره معناه ان ذلك التنزيل والنزول لا يكون الا بامر الروح في الجسد وقال بامر ربك مريم 64 قال الزجاج ان انذروا بدل من الروح اي ينزلهم بان انذروا و ان اما----------------------------------------------------------- مفسرة لان تنزيل ----------الوحي فيه معني القول واما مخففة من الثقيلة وضمير الشان مقدر اي بان الشان اقول --لكم انذروا اي اعل------------------------------------------------------------موا الناس قولي لا اله الا انا	2765	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0619	false	8061131000698295524	50	124	272	636	1562	300	بالروح من امره ب---ما يحيي القلوب الميتة بالجهل من وحيه او بما يقوم في الدين مقام الروح ف-------------------------------------------------------------------------------ي الجسد و ان انذ-------------------------------روا بدل من الروح اي ينزلهم بان انذروا والتقدير بانه والضمير للشان اي بان الشان اقول لكم انذروا او يكون ان مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني ال---------------------------------------------------------قول ومعني انذروا اعلموا ب انه لا اله الا انا من نذرت بكذا اذا علمته اي يقول لهم اعلموا الناس قولي لا اله الا انا	619	7300251784526052062	209	350.5	165	534	39.13857650756836	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2771	true	-2016592912613438685	0	28	0	153	1595	300	السبيل فالمعني ان هداية الطريق الموصل الي الحق واجبة عليه والثانية انه--------------------------------------------------------------------------------- لا يضل احدا ولا يغويه والا لقيل وعلي الله قصد السبيل وع---------------ليه جاءرها او وعليه الجاءر	2771	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0620	false	-3875713706553314344	232	278	1246	1487	1592	300	السبيل-------- ان هداية الطريق الموصل الي الحق واجبة عليه ونحوه ان علينا للهدي ومنها اي ومن السبيل جاءر عن القصد فاعلم سبحانه بان السبيل العادل عن الحق لا يضاف اليه بقوله ومنها جاءر ولو كان الامر علي ما ظنه المجبرة لقال وعليه جاءرها او وعليه الجاءر	620	7300251784526052062	88	126.0	71	249	35.341365814208984	14	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2776	true	-6186463812110536969	205	255	1079	1351	1595	300	ما يستدل به السابلة من جبل وسهل وغير ذلك يحكي ان جماعة يشمون التراب فيعرفون به الطرقات قال الاخفش تم الكلام عند قوله وعلامات وقوله وبالنجم هم يهتدون كلام منفصل عن الاول والمراد بال-نجم الجنس كما يقالك كثر الدرهم في ايدي الناس وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات نعش والجدي	2776	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0622	false	5691539988231824640	59	87	320	463	1604	300	ما يستدل به المار-ة من جبل وسهل وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب النجم الجنس كما يقال- كثر الدرهم في ايدي الناس وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات نعش والجدي	622	7300251784526052062	138	251.5	111	273	50.5494499206543	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	13	106	67	579	1585	300	واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابوا-ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2782	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	8	102	46	555	1631	300	واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القي-مة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفيهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابوا ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	623	7300251784526052062	507	988.0	414	513	98.83040618896484	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	86	185	475	1013	1585	300	ما كنا نعمل من سوء بلي--------------------------------------------------------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون-------------------------------------------- فادخلوا ابوا-ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2782	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	60	175	361	973	1658	300	ما كنا نعمل من سوء جحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان في الدنيا فرد عليهم اولو العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابوا ب جهنم--------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفيهم الملاءكة طيبين يقولون سلم- عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	624	7300251784526052062	499	953.0	405	646	77.24458312988281	89	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	164	259	901	1371	1585	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2782	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	8	100	40	498	1510	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون --لانهم فعلوا ما استوجب---------------وا به التدمير- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البل-غ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ن-صرين	625	7300251784526052062	431	797.5	340	479	89.9791259765625	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	5	39	27	195	1621	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	2785	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	186	216	1014	1158	1631	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال من لا ي------------------------علم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	623	7300251784526052062	137	268.0	109	168	81.54762268066406	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	176	224	948	1207	1621	300	-----------------والمراد انهم سءوا منصوبات وحيلا ليمكروا----- بها رسل الله فجعل الله هلاكهم في تلك الحيل كحي----ل قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعف-ت فسقط عليهم السفق فهلكوا ونحوه من حفر بءرا لاخيه فقد وقع فيه وبعبارة اخري من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	2785	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	223	263	1199	1433	1631	300	تمثيل لاستءصالهم والمعني انهم سووا منصوبات------ ليمكروا الله بها--------- فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ومن امثالهم من -------------------------------------حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	623	7300251784526052062	178	305.0	145	286	62.237762451171875	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2789	true	8351339562926231657	64	220	315	1098	1542	300	كذلك فعل الذين من قبلهم الي اخر الايات فانهم قد صاروا فيه الي التاويل فقالوا معناه ان متقدميهم اشركوا------ وحرموا --حلال الل-----------------ه فلما نبهوا علي قبح -فع-لهم اسندوه الي الله----------------------------- فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله برء من الظلم وخلق القباءح والمنكرات وما ---------------------------من امة الا وقد بعث الله فيهم رسولا يامرهم بالخير الذي هو عبادة الله وينهاهم عن الشر الذي هو طاعة-- الطاغوت فمنهم من هدي الله ل---------------انه من اهل اللطف ومنهم من-------------------- ثبت عليه الخذلان لانه عرفه مصمما عل--------ي الكفر او المراد منهم من حكم الله عليه بالاهتداء ومنهم من صار محكوما عليه بالضلال لظهور ضلاله او منهم من هداه الله الي الجنة ومنهم من اضله عنها فسيروا في الارض فانظروا ما فعلت ب-المكذبين حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاءه---------------- ثم ذكر------- عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم من حقت عليه- الضلالة وانه ------------------لا يلطف بمن	2789	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	100	248	498	1237	1510	300	كذلك فعل الذين من قبلهم من الكفار والضلال----------------------------------------------------- اشركوا بالله وحرموا ما احل الله وارتكبوا ما حرمه فلما نبهوا علي قبح افعالهم نسبوها الي الله وقالوا لو شاء الله لم نفعلها فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك------------ والمعاصي بالبيان والبرهان في كل امة اي مامن امة الا وقد بعثنا--- فيهم رسولا يامرهم بالخير الذي هو عبادة الله وينهاهم عن الشر الذي هو اجتناب الطاغوت فمنهم من هدي الله اي لطف به لعلمه انه من اهل اللطف ومنهم من حقت عليه الضلالة اي ثبت عليه الخذلان والترك من اللطف لتصميمه علي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا ما فعلت ب المكذبين حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اريد الشر حيث افعل ما افعل بالاشرار ثم ذكر سبحانه عناد قريش وحرص النبي---- صلي الله عليه واله علي ايمانهم وعرفه انهم م------من حقت عليهم الضلالة وانه لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن	625	7300251784526052062	482	718.5	376	954	50.52410888671875	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2790	true	6361348834953167917	0	57	0	272	1510	300	بلي يبعثهم وقوله وعدا مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله اي وعد البعث وعدا عليه حقا لا خلاف فيه---------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون او ان- وعد--------- الله حق ثم ذكر لمية حقية البعث فقال ليبين اي يبعث ك-------------------ل من يموت من ا-----لمءمنين والكافرين ليبين لهم الحق الذي اختلفوا فيه	2790	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0626	false	-4800308553896775514	17	81	79	384	1526	300	بلي يبعثهم و و----عدا مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله ثم بين ان الوفاء بذلك الوعد حق واجب علي الله في الحكمة ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون او انه وعد واجب علي الله لانهم يقولون لا يجب علي الله شء من مواجب الحكمة ليبين لهم الضمير ل من يموت وهو عام للمءمنين والكافرين و------------- الذي اختلفوا فيه	626	7300251784526052062	175	251.5	136	322	54.34782791137695	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	7	98	32	506	1541	300	نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر---------------------- وانزلنا اليك الذكر--------------------------------------------------- لتبين للناس ما ن-----زل اليهم ولعلهم---------------------------------- يتفكرون--------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	2792	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	156	263	836	1395	1588	300	نوحي اليهم------------------------------------ بالبينات وقوله فسلوا اهل الذكر اعتراض وانزلنا اليك الذكر اي القران انما سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه للغافلين لتبين للناس ما نزل الله اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ارادة ان يتفكروا فينتبهوا افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظل-له عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	627	7300251784526052062	423	751.5	339	596	70.97315216064453	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	149	200	771	1035	1541	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة	2792	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0629	false	6049270362032679263	249	300	1283	1545	1545	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البن-ت سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة-	629	7300251784526052062	261	511.0	211	264	98.86363983154297	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2797	true	-8418591514825690002	250	294	1365	1597	1621	300	استعارة عن يمين الانسان وشماله بجانبي الشء اي ترجع لاظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسه-----ا داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها لا تمتنع ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض	2797	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	125	167	607	823	1522	300	مستعار م-ن يمين الانسان وشماله------------ اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها ايضا داخرة----- صاغرة منقادة لافعال الله فيها من دابة بيان ل---- ما في السماوات وما في الارض	628	7300251784526052062	191	326.5	153	238	80.2520980834961	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2798	true	1701685841426266869	93	215	496	1137	1569	300	الله و----من دابة يجوزان يكون بيانا لما في السم-وات وما في الارض جميعا علي ان في السم-وات خلقا لله يدبون فيها كما يدب الاناسي في الارض وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد ب-ما في السموات الخلق الذي يقال له الروح وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الملاءكة وكرر ذكرهم علي معني والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعدلهم ويجوز ان يراد بما في السموات ملاءكتهن وبقو---------------------------------------------------------------------------------------له والملاءكة عصمتهم قال وهم--------------------- لا يستكبرون يخافون علي انه حال منهم او بيان لنفي استكبارهم لان الخوف اثره عدم الاستكبار وقول--------------------------------------ه من فوقهم اما ان يتعلق ب يخافون والمعني يخافون ربهم ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم واما ان يكون حالا من الرب-- اي يخافونه---- غالبا---- قاهرا	2798	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	155	269	770	1365	1522	300	الله فيها من دابة------------ بيان ل ما في السماوات وما في الارض جميعا علي ان--- السماوات خلقا لله يدبو---------------------ن فيها ا----------و بيان ل ما في الارض وحده ويراد ب ما في السماوا------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة وكرر ذكرهم علي معني والمل--كة خصوصا من بين الساجدين لانهم اعبد الخلق او-------------- يراد--------------- ملاءكة الارض من الحفظة وغيرهم والمراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقيادها لارادة الله وانها غير ممتنعة عليه يخافون حال من الضمير في لا يستكبرون او استءناف لبيان ----------------نفي----------------------------- الاستكبار وتاكيده لان من خاف الله لم يستكبر عن عبادته من فوقهم ان تعل-----ق ب يخافون فالمعني يخافونه ا----ن يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان تعلق ب ربهم فهو حال منه اي يخافون ربهم غالبا لهم قاهرا	628	7300251784526052062	335	457.5	268	804	41.66666793823242	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2801	true	7329461450180555386	72	187	371	967	1594	300	الضر فاليه تجارون ----ما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا ف---------------ريق منكم بربهم يشركون قال جار الله يجوز ان يكون الخطاب في قوله وما بكم-------- عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان الخ-----طاب للمشركين و منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32 اقول واظهر الوجهين الاول والمعني ان فريقا منكم يبقي علي ما كان عليه عند الضر في ان لا يفزع الا الا لله وفريقا يتغير عن حاله فيشرك بالله ولعل هذه صفة لازمة لجوهر الانسان ولهذا قال ليكفروا كانه-------------------------------- جعلوا غرضهم في الشرك كفران ا--------------------------------لنعمة ويجوز ان تكون	2801	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0629	false	6049270362032679263	149	237	740	1209	1545	300	الله فاليه تج-رون اي فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء وقرء تجرون بطرح الهمزة والقاء حركتها علي الجيم اذا فريق منكم-------------------------- يجوز ان يكون الضمير في----- وما بكم من نعمة عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان يكون الخطاب للكفار-- و منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال -اذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا غرضهم في الشرك كفران النعمة فتمتعوا فسوف تعلمون تخلية ووعيد ويجوز ان يكون	629	7300251784526052062	318	538.5	253	692	45.953758239746094	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	138	225	753	1203	1584	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون	2805	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0630	false	5514258608989334936	207	293	1061	1508	1546	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يست-خرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا-جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعم-لهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون	630	7300251784526052062	447	879.0	361	450	99.33333587646484	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	187	300	1002	1584	1584	300	الشيطان اعما------------لهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم------- يءمن-ون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون------------------------------------------------ وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرا-ت النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من-	2805	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0631	false	-6684839603203823026	141	259	756	1358	1565	300	الشيطان للكفار قبلهم اعملهم فهو ولي هءلاء لانهم منهم وهدي ورحمة عطف علي محل---------- لتبين و-- الذي اختلفوا فيه هو البعث لان بعضهم كان يءمن به وا----شياء من التحريم والتحليل لق----------------------------------وم يسمعون سماع انصاف وتدبر لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرا ت النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون والله خلقكم ثم يتوفيكم ومنكم من	631	7300251784526052062	451	782.0	361	652	69.1717758178711	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2815	true	-7884137688482858644	204	271	1113	1450	1590	300	ان اتخذي وهي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول ومعني من في قوله من الجبال بيوتا-------------------------------------------- ومن الشجر ومما يعرشون- اي يبنون ويرفعون ا-------------------------------------------لبعضية لانها لا تبني بيوت-ا في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولكنها تبني في مساكن توافقها وتليق بها وكثيرا ما يتعهدها الناس وتصلح احوالها ثم كلي من كل الثمرات اي بعضا من كل ثمرة تشتهينها--- فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي	2815	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0632	false	8753747312864463656	224	300	1187	1552	1552	300	ان اتخذي -هي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول وقرء بيوتا بكسر الباء لاجل الياء في جميع القران و يعرشون بضم الراء وكسرها اي ومن الكرم الذي يعرشونه اي يتخذون منه العريش والضمير في يعرشون للناس و من في جميعها للبعضية لانها لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولا في كل مكان من---------------------------------------------------------ها ثم كلي من كل الثمرات اي من اي----- ثمرة شءت واشتهيت فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي-	632	7300251784526052062	200	284.5	153	429	46.62004852294922	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	176	244	984	1346	1611	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	2821	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	154	221	761	1121	1551	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما-لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	633	7300251784526052062	359	707.0	292	362	99.17127227783203	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	232	298	1281	1600	1611	300	ولا يستطيعون--------------------------------------- فلا تضربوا لله الامثال----------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم-------------------------- وانتم لا تعلمون---- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي	2821	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0634	false	-5848437952900922663	207	300	1067	1531	1531	300	ولا يستطيعون مع انهم احياء شيءا من ذلك فكيف بالجماد فلا تضربوا لله الامثال تمثيل للاشراك بالله والتشبيه به لان من يضرب الامثال يشبه حالا بحال وقصة بقصة ان الله يعلم ما تفعلونه ويعاقبكم عليها وانتم لا تعلمون ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي موليه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي-	634	7300251784526052062	317	578.0	252	465	68.17204284667969	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2822	true	7119576645179256706	5	66	29	339	1560	300	امر الساعة الا كلمح البصر او هو------- اقرب----------- ان الله علي كل شء قدير وال----------------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرا-ت في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم	2822	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0635	false	-8720712379392043137	231	300	1162	1513	1513	300	----الساعة واحياء جميع الاموات تكون في اقرب وقت واوحاه ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي ان يقيم الساعة والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصر -والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرا ت في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم-	635	7300251784526052062	280	513.5	226	357	78.4313735961914	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2822	true	7119576645179256706	67	115	345	625	1560	300	ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاث-----ا ومتاعا -----------------الي حين----------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا-بيل تقيكم الحر وسرا-بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	2822	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	149	213	819	1151	1600	300	ويوم اقامتكم اي تخف عليكم في اوقات السفر والحضر جميعا ومتاعا اي شيءا ينتفع به الي حين الي ان تبلي او الي ان تموتوا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا بيل تقيكم الحر وسرا بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البل-غ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	636	7300251784526052062	248	431.0	204	333	74.47447204589844	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2823	true	-8959452942490869314	169	289	917	1548	1605	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في العبيد انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله وهي انه جعلهم موالي مفضلين لا عبيدا مفضولين يجحدون او جعل عدم التسوية بينهم وبين عبيدهم من جملة جحود النعمة او جعل اعتقاد اهلية العبادة لغير الله كفرا بنعمة الله والجحود في معني الكفران فلذلك عداه بالباء قال ابو عبيدة وابو حاتم قراءة الغيبة وهي الكثري اولي لقرب المخبر عنه ولانه لو كان خطابا كان ظاهره للمسلمين وانهم لا يخاطبون بجحد نعمة البتة الحالة الاخري من احوال الانسان قوله عم طوله والله جعل لكم من انفسكم اي من جنسكم	2823	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0634	false	-5848437952900922663	10	61	58	322	1531	300	عن ابي ذر -------------انه سمع النبي---- صلي الله عليه واله يقول---------- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك ------------------------------------------------------------------------من جملة جحود النعمة وقرء يجحدون بالياء والتاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انفسكم اي من جنسكم	634	7300251784526052062	221	344.5	177	631	35.023773193359375	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	18	83	79	380	1504	300	اي --لا يملك ان يرزق شيءا وان اردت المرزوق كا-------------ن شيءا بدلا منه بمعني قليلا او يكون تاكيدا للا يملك اي لا يملك شيءا من الملك و من السم-وات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السم-وات مطرا ولا من الارض نباتا و--صفة ان كان اسما لما يرزق اما الضمير في ولا يستطيعون فعاءد الي ما بعد ان----------- قيل لا يملك علي	2825	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0634	false	-5848437952900922663	143	201	761	1037	1531	300	اي مالا يملك ان يرزق شيءا ويجوز ان يكون بمعني ما يرزق فيكون شيءا بدلا منه بمعني قليلا------------------------------------------------- و من السماوات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السماوات مطرا وم---ن الارض نباتا او صفة ان كان اسما لما يرزق و---الضمير في ولا يستطيعون ل ما لانه في معني الالهة بعدما قيل لا يملك علي	634	7300251784526052062	211	351.0	163	331	63.74622344970703	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2828	true	-5900257092341142562	159	212	815	1086	1558	300	لا تعلمون شيءا قال جار الله هو في موضع الحال ا----ي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم------- وعبادته	2828	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	19	66	115	365	1600	300	لا تعلمون شيءا---------------- في موضع الحال المعني غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون ويجوز ان يكون شيءا مصدرا والمعني لا تعلمون علما- وجعل لكم اي و------ركب فيكم هذه الاشياء--------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واكتساب العلم والعمل به من شكر المنعم وطاعته وعبادته	636	7300251784526052062	192	298.5	152	282	68.0851058959961	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2829	true	-5816321979487989255	170	294	908	1571	1600	300	فقال الم يروا -الي الطير--- مسخرا-ت مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة وساءر الاسباب المواتية لذلك كرقة قوام الهواء والهامهن بسط الجناح وقبضه فيه عمل السابح في الماء وفي جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو وهو مضاعف عينه ولامه واو ما يمسك------------------------هن الا الله بقدرته او باعطاء الالات التي لاجلها يتسهل عليها الطيران ومن جملة احوال الانسان قوله والله جعل لكم م-ن بيوتكم----------------------------------------------- سكنا --------------------هو ما يسكن اليه من بيت او الف جعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب والابينة من الادم والانطاع تستخفونها اي تعدونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم اي في وقت ارتحالكم والظعن------------- بفتح العين وسكونها سير اهل البادية لنجعة ثم استعمل في كل شخوص لسفر ويوم اقامتكم لا يثقل عليكم	2829	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	66	154	365	845	1600	300	وقرء الم يروا بالياء والتاء مسخرا ت مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة و-----الاسباب المءاتية لذلك وال--------------------------------------------------------------------جو اله-------------واء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك واللوح ابعد منه -ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا ا------------------------------------------------------------------------------------------لله جل جلاله من بيوتكم التي تسكنونها من الحجر والمدر والخيام والاخبية سكنا هو فعل بمعني مفعول وهو ما يسكن اليه من بيت او الف ------------------------بيوتا هي القباب من--------- الادم والانطاع تستخفونها ترو----نها خفيفة المحم-----------------------ل يوم ظعنكم اي------- ارتحالكم من بلد الي بلد وقرء بفتح العين وسكونها------------------------------------------------ ويوم اقامتكم اي تخف- عليكم	636	7300251784526052062	311	444.5	249	773	40.23286056518555	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2831	true	6400541676750216963	58	129	308	695	1682	300	يعرفون نعمة الله التي عددناها حيث يعترفون بها وبانها من عند الله ثم ينكرونها بعبادة-- غير من انعم بها وبقولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا ومعني ثم تبعيد رتبة الانكار عن العرفان وقيل انكارها قولهم ورثناها من اباءنا او صل الينا بتربية فلان او انهم لا يستعملونها في طلب رضوان الله وقيل نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يعرفونه- ثم ينكرون نبوته عنادا وانما قال واكثرهم الكافرون	2831	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	26	60	136	337	1646	300	يعرفون نعمت الله التي عددناها حيث يعترفون بها و-انها من ا----لله ثم ينكرونها بعبادتهم------------------------ غي--ر الله واكثرهم الجاحدو-------------------------------------------ن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه واله كانوا يعرفونها ثم ينكرونها---- عنا----------دا واكثرهم المنكرون	637	7300251784526052062	171	268.5	138	390	43.846153259277344	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	157	266	881	1468	1651	300	نبعث من ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب---------------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون	2833	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	117	220	647	1204	1646	300	نبعث او -يوم نبعث وقعوا فيما وقعوا فيه وكذا قوله واذا راو-----------------------------------ا العذاب اي اذا راوه ثقل عليهم فلا يخفف ع--------------نهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبي-نا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ان الله يامر بالعدل والاحس-ن وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون	637	7300251784526052062	493	917.0	401	610	80.81967163085938	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	0	63	0	321	1518	300	تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة وا-حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا----- قليلا انما عند الله	2834	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0638	false	-8090542707292795067	157	220	818	1131	1549	300	تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة وا حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتس-لن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ------------عهد الله هو البيعة لرسول الله صلي الله	638	7300251784526052062	293	539.5	232	327	89.60244750976562	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	54	113	275	579	1518	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيا--ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له	2834	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	239	299	1258	1563	1567	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوا ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له	639	7300251784526052062	302	592.5	243	306	98.69281005859375	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2835	true	3580119541894029929	0	266	0	1381	1575	300	لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار -----اذ لا حجة ---------------------------------لهم ولا عذر او في كثرة الكلام او في الرجوع الي دار الدنيا او الي التكليف ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي او المراد ان يسكت اهل الجمع كلهم حتي يشهد الشهود ولا هم يستعتبون لان العاب انما بطلب لادل العود الي الرضا فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب فلهذا قيل اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وقال في الكشاف اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار ------------------------------------------------------------------------عمل ومعني ثم ان المنع من الكلام اصعب من شهادة الانبياء عليهم واذا راي الذين ظلموا وهم المشركون العذاب بعينهم و----ثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ليتوبوا فان التوبة هناك غير موجودة او غير مقبولة وفيه ان عذابهم خالص عن النفع داءم كما يقوله المتكلمون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم وهي الاصنام او الشياطين الذي دعوا الكفار الي الكفر وكانوا قرناءهم في الغي قاله الحسن قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصبهاني مقصود المشركين احالة هذا الذنب علي تلك الاصنام ظنا منهم ان ذلك ينج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم م---------------------------------------ن عذاب الله او ينقص منه وزيفه القاضي بان الكفار يعلمون في الاخرة علما ضروريا ان العذاب ينزل بهم ولا نصرة ولا شفاعة فما الفاءدة في هذا القول والانصاف ان الغريق يتعلق بكل ش----------------------------------------------------------------------------------------ء والمبهوت قد يوقل ما لا فاءدة فيه علي ان العلم الضروري الذي ادعاه القاضي ممنوع وقيل ان المشركين يقولون هذا الكلام تعجبا من حضور تلك الاصنام مع انه لا ذنب لها واعترافا بانهم كانوا خاطءين في عبادتها------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول اي قال الاصن-------------ام او الشياطين للكفار انكم لكاذبون	2835	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	76	239	437	1314	1646	300	لا يءذن للذين كفروا في--- الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يستعتبون يسترضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار تكليف وانتصب يوم نبعث بمحذوف والتقدير واذكر يوم نبعث او يوم نبعث وقعوا فيما وقعوا فيه وكذا قوله------------------------------------- واذا راوا------------------------ العذاب اي اذا راوه ثقل عليهم فلا يخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عنهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا---------- من دونك -----------------------------------------------------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبينا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ان الله يامر بالعدل والاحسن وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون شركاءنا اي الهتنا التي دعوناها شركاء فالقوا اليهم القول اي قال الذين عبدوهم لهم بانطاق الله اي-----اهم انكم لك-ذبون	637	7300251784526052062	299	113.0	233	1886	15.853658676147461	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	87	232	457	1223	1625	300	تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظه--------ر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن قال جار الله تتخذون حال و دخلا مفعول ثان لتتخذ اي لا تنقضوا ايمانكم متخذيها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون ا-----ي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي ارب----------ي ازيد واوفر عددا و-----مالا من امة هي جماعة المءمنين قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وقال جار الله الضمير لقوله ان تكون---- لانه في معني المصدر اي----- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء مع قلة المءمنين وفقرهم---------- ام تغترون بكثرة قريش------- وثروتهم ثم حذ--رهم من مخالفة ملة الاسلام وانذرهم بقوله وليبينن لكم يوم القيامة	2842	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	2	82	10	425	1567	300	تغزل مع -جواريها---------- الي انتصاف النهار ثم تامرهن فينقضن ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزلن ان تكون امة بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة اي ازيد------ عددا واوفر مالا من امة من جماعة المءمنين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله ب--------------------------------------------------------------ه الضمير لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونهم اربي لينظر ات--وفون بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه واله ام تغترون بكثرة قريش وقوتهم وثروتهم وقلة غيرهم من المءمنين وضعفهم وفقرهم---------- وليبينن لكم يوم القي-مة	639	7300251784526052062	286	394.5	226	822	34.79318618774414	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2843	true	-5367937686137672172	82	139	402	699	1498	300	وحدت القدم ونكرت لاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان ثبتت عليه عهد الاسلام وزلت قدمه عن محجة الدين القويم فقد سقط من الدرجات العالية الي الدركات الهاوية بيانه قوله وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم------------- او بصدكم غيركم عن سبيل الله ل---------ان المرتد قد يقتدي به غيره--------------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة	2843	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	167	214	873	1126	1567	300	وحدت القدم ونكرت لاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان ثبتت عليه فكيف باقدام كثيرة----------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء في الدنيا---------- بصدودكم عن سبيل الله او بصدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة	639	7300251784526052062	159	225.5	126	346	45.953758239746094	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	186	255	1011	1372	1612	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	2846	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0640	false	5730128880917980299	186	255	985	1346	1574	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	640	7300251784526052062	361	722.0	292	361	100.0	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	229	300	1234	1612	1612	300	لسان عربي مبين--------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا ---------------------------------يهديهم الله ولهم عذاب اليم ان-----ما يفتر--------------------------------------------------ي الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم-	2846	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0641	false	8147519851291433258	181	279	958	1466	1572	300	لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة وقرء يلحدون بفتح الياء والحاء ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم الله لا يلطف بهم ويخذلهم انما يفتري الكذب رد لقولهم انما انت مفتر اي انما يليق افتراء الكذب --بمن لا يءم--ن ب-----الله لان الايمان يمنع من الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايم-ن ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابص-رهم	641	7300251784526052062	330	573.5	266	519	63.58381652832031	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	111	172	562	874	1543	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	2847	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	237	298	1252	1561	1568	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حل-ل وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-ع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	643	7300251784526052062	309	603.0	248	312	99.03845977783203	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	51	111	246	562	1543	300	رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	2847	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	0	60	0	315	1568	300	رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حل-لا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	643	7300251784526052062	314	622.0	254	316	99.3670883178711	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	142	229	726	1178	1543	300	ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ---------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ادع	2847	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0644	false	-4052806287771029952	118	200	620	1055	1550	300	ما قصصنا عليك يعني في سورة الانعام بجهلة في موضع الحال اي---------------- عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة من--------------- بعدها اي من بعد التوبة والجهالة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون كان	644	7300251784526052062	343	599.0	273	467	73.44754028320312	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	211	284	1082	1457	1543	300	انما جع-----ل السبت ----------علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2847	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0645	false	-2413837328699250160	68	150	342	765	1594	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه فاحلوا الصيد فيه تارة وحرموا اخري وكان الواجب عليهم ان يحرموه علي كلمة واحدة ويتفقوا فيه ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجد لهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا-تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	645	7300251784526052062	321	584.0	258	424	75.70755004882812	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2852	true	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي--------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0642	false	52633889226859516	114	167	566	817	1478	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال له ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول مالك------------- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	642	7300251784526052062	154	268.0	120	264	58.33333206176758	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2857	true	885283538959953255	209	264	1146	1418	1610	300	ما مصدرية وانتصاب الكذب ب لا تقولوا -----اي ولا تقولوا الكذب لاجل وصف السنتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ولك-- ان تنصب الكذ-----------------ب ب تصف وتجعل ما مصدرية ايضا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ومعناه لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق---- به السنتكم من غير- حجة	2857	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0644	false	-4052806287771029952	1	83	5	426	1550	300	ما موصولة وينتص-ب الكذب ب لا تقولوا والمعني ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا واللام مثلها في قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله هذا حل-ل وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان تكون ما مصدرية وينتصب الكذب ب تصف و------الم----------عني ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي ل----ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول كذب نطقت به السنتكم لا لاجل حجة	644	7300251784526052062	212	318.0	163	443	47.85552978515625	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2858	true	-1891617243758543806	63	235	323	1226	1535	300	منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية او ان نعيم الدنيا كلها يزول عنهم عما قريب ويبقي العقاب الداءم الاليم ثم خص محرمات اليهود بالذكر فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما ق-صنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام عند قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 ثم قال وما ظلمناهم كقوله هناك ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام 146 ثم بين ان الافتراء علي الله ومخالفة امره لا يمنعهم من التوبة وحصول المغفرة والرمة وقوله بجالهة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متاملين في وخامة عاقبته لغلبة الشهوة عليهم ان ربك من بعدها من--- بعد تلك السية او التوبة او الجهالة ولما بالغ في ابطال مذاهب المشركين وفي الجواب عن شبههم ومطاعنهم وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم رءيس الموحدين وقدوة اكابر النبيين ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة قاءلا ان ابراهيم كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي هو و-حده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده------------------------ والناس كلهم كفار	2858	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0644	false	-4052806287771029952	107	222	556	1166	1550	300	منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قصصنا عليك------- يعني في سورة الانعام بجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين ----------------------------غير متدبرين للعاقبة من---------------------------------- بعدها اي من بعد------------- التوبة و--الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هالة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون كان امة اي كان وحده امة من الامم لكماله في----- صفات الخير-------------------------------------------- وعن مجاهد كان مءمنا وحده منفردا في دهره بالتوحيد والناس----- كفار	644	7300251784526052062	244	334.5	192	1220	20.0	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	33	109	180	607	1653	300	كان عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم	2866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	225	300	1117	1534	1534	300	كان شكره------ وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خل-ل الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس--وا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم-	647	7300251784526052062	412	800.5	338	427	96.48712158203125	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	111	167	622	949	1653	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	2866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	2	58	14	340	1633	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلن-ه تفصيلا	649	7300251784526052062	326	647.0	270	327	99.6941909790039	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	182	288	1032	1581	1653	300	كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر ا--------------------------------------------خري وما كنا معذبين حتي----------------------------------------- نبعث------ رسولا-------------- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0650	false	-597293368964288845	168	294	830	1468	1492	300	كفي بنفسك رجلا------ حسيبا او تءول النفس بالشخص كما يقال ثلاثة انفس و---------لا تزر وازرة وزر اخري اي كل نفس حاملة وزرها ولا تحمل وزر نفس اخري وما كنا معذبين وما صح منا في الحكمة ان نعذب قوما الا بعد ان نبعث اليهم رسولا فنلزمهم الحجة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درج-ت واكبر تفضيلا	650	7300251784526052062	485	891.0	388	654	74.15901947021484	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	0	119	0	593	1549	300	هذه والله الشمس قد شرقت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله عليه وسلم ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين ولما حكي طرفا من اكرام محمد صلي الله عليه وسلم ذكر شيءا من اكرام موسي فقال واتينا موسي الكتاب اي التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل اخرجناهم بواسطته من ظلمات الجهل والكفر الي نور العلم والدين الا تتخذوا من قرا علي الغيبة ف ان ناصبة ولام العاقبة محذوفة اي لءلا يتخذوا ومن قرا علي الخطاب ف ان مفسرة معناها اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وزاءدة والقول مضمرة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه امركم يا ذرية من حملنا مع نوح	2871	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	43	129	234	655	1534	300	هذه والله الشمس قد طلعت وقال اخر -هذه والله الابل قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله عليه واله ثم لم يءمنوا وقالو---ا هذ----ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحر قرء الا يتخذوا بالياء عل-----------------------------------------ي لءلا يتخذوا وبالتاء علي -------------------------اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وكيلا اي معتمدا تكلون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص وقيل علي النداء في قراءة من قرا لا تتخذوا بالتاء علي النهي والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا--------------------- يا ذرية من حملنا مع نوح	647	7300251784526052062	258	390.5	200	707	36.49222183227539	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2876	true	-8762779917590263285	146	279	760	1482	1598	300	هي من اضا--------------------------------------فة ال-شء الي نفسه للبيان كقولك نفس الشء او ذاته اي فمحونا الاية التي هي الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة ذات ايصار وذلك باعتبار من فيها اي تبصر فيها الاشياء وتستبان او اريد بالابصار الاضاءة لانها سببه وقيل المضاف محذوف والتقدير وجعلنا نيري الليل والنهار ا------------------يتين فمحونا اية اللي------------------------------------------------------------------------------------------ل التي هي القمر حيث لم يخلق له شعاع- كشعاع الشمس فتري به الاشياء رءية غير بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم لتتواصلوا ببياض النهار او بشعاع الشمس المستلزم للنهار الي التصرف في وجوه معايشكم وتعلم-------------وا باختلاف الجديدين او بزيادة ضوء القمر ونقصانه عدد السنن الشمسية او القمرية المركبة من الشهور و لتعلموا جنس الحساب	2876	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	147	243	802	1335	1633	300	فيكون اضافة اية الي الليل و النهار للتبيين كاضافة العدد الي المعدود ---------------------------اي فمحونا الاية التي هي الليل --وجعلنا الاية التي ه---------------------------------------------------------------------------------------ي النهار مبصرة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ان المراد وجع------------لنا نيري الليل والنهار ايتين يعني الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي فجعلنا الليل ممحو الضوء مظلما وجعلنا النهار مبصرا يبصر فيه الاشياء او فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق له شعاعا كشعاع الشمس وجعلن------------------------------ا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم لتتو-صلوا ببياض النها-------------------------------ر الي التصرف في----- معايشكم وطلب ارزاقكم ولتعلوا باختلاف الليل والنهار----------------------- عدد السنين و----------------------------الشهور و-------- جنس الحساب	649	7300251784526052062	312	465.5	249	883	35.33408737182617	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2878	true	-1234965083042589350	97	227	486	1165	1561	300	يلقاه منشورا صفتان ل--لكتاب او يلقاه صفة-- منشورا حال من مفعول يلقاه ومن قرا بالياء مجهولا او لازما فالضمير للطاءر وكتابا حال منه يقالك لقيتالشء ولقانية غيري عن الحسن يا ابن ادم بسطت الصحيفة وطويت في قبرك معك ثم اذا بعثت قلدتها في عنقك اقرا كتابك علي اضمار القول قال قتادة يقرا في ذلك اليوم من لم يكن---------- قارءا و وبنفسك------------- فاعل كفي و حسيبا تمييز بم----عني حاسب وانه كثير من فعل بالضم كقريب وبعيد ولكنه من فعل بالتفح غريب منه ما قال سيبويه ضريب القداح بمعني ضاربها وصريم بمعني صارم وعلي متعلق بحسيب من قولك- حسب عليه كذا ويجوز ان يكون الحسيب بمعني الكافي ثم وضع موضع الشهيد فعدي ب-علي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه وذكر حسيبا بمعني رجلا حسيبا لانه بمنزلة الشهيد والغا--------لب ان الشهادة يتولاها الرجال	2878	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0650	false	-597293368964288845	84	166	410	820	1492	300	يلقيه منشورا صفتان ل الكتاب او يلقيه صفة و منشورا حال من يلقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا ------علي ارادة القول وعن قتادة يقرا ---ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارءا و -بنفسك في محل الرفع فاعل كفي و حسيبا تمييز وهو بمعني حاسب ك-----------------------------------------------------------------------------ضريب القداح بمعني ضاربها و عليك ي---------------تعلق به--- من قولهم حسب عليه كذا ويجوز ان يكون بم-------عني الكافي--- وضع موضع الشهيد فعدي ب علي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه وذكر حس-----------------يبا لانه بمنزلة الشهيد والقاضي والاغلب ان ذلك---- يتولاه- الرجال	650	7300251784526052062	338	522.5	268	720	46.94444274902344	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2883	true	-1027418119939523348	92	157	475	807	1591	300	لمن نريد وهو بدل من له بدل البعض من الكل لان الضمير------ يرجع الي من وهو للمعلوم ولهذا تري كثيرا منهم يتمنون البعض اليسير من الدنيا ولا يءتون فيجتمع عليهم فقر الدنيا وحرمان الاخرة بل عذابها لقوله ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله ومن اراد الاخرة بان يعقد بها همته ويتجافي عن دار الغرور وسعي لها سعيها اي حق----- السعي	2883	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0651	false	-4909664687968542737	145	185	807	1002	1620	300	لمن نريد ----بدل من له بدل البعض من الكل لان الضمير من له يرجع الي من وهو للكثرة وقيل هو من يريد الدنيا بعمل الاخرة كالمراءي والمنافق---------------------------------------------------------------------------------------------- مدحورا مطرودا من رحمة الله تعالي-------------------------------------------------- وسعي لها سعيها اي حقها من السعي	651	7300251784526052062	128	176.5	98	343	37.31778335571289	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	69	135	355	712	1576	300	بما في نفوسكم------------------------------- ان تكونوا صالحين----------------- فانه كان للاوابين------------------------------------------ غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0653	false	8957836840773992462	149	231	763	1210	1562	300	بما في نفوسكم بما في ضماءركم من البر والعقوق ان تكونوا قاصدين الي الصلاح والبر فانه كان للاوابين اي التوابين الراجعين الي الله فيما يتوبهم غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا	653	7300251784526052062	354	665.0	288	447	79.19463348388672	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	122	206	645	1092	1576	300	محسور-------ا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	2886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0654	false	3843641107975984334	186	269	945	1389	1560	300	محسورا عريانا ان ربك يوسع الرزق ويضيقه بحسب المصلحة مع سعة خزاءنه ولا تقتل--------وا اول-دكم خشية امل-ق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط-نا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	654	7300251784526052062	394	747.0	318	455	86.5934066772461	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	206	271	1092	1412	1576	300	ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	2886	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0655	false	-1728639833998348986	199	264	1024	1344	1513	300	ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	655	7300251784526052062	320	640.0	255	320	100.0	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	128	178	720	978	1631	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	2904	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0656	false	-7697361676773344765	249	299	1225	1483	1488	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	656	7300251784526052062	258	516.0	208	258	100.0	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	170	246	935	1349	1631	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم----------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا و----------------------------------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	2904	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0657	false	3995460997628422093	157	254	821	1350	1573	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون تسبيح هذه الاشياء اذ لم تنظروا فيها فتعلموا دلالتها علي التوحيد انه كان حليما غفورا لا يعاجلكم بالعقاب علي سوء نظركم وشرككم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	657	7300251784526052062	409	787.0	333	531	77.02448272705078	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	212	300	1162	1631	1631	300	يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -----------اذ يقول الظالمون ان------- تتبعون الا رجلا مسحورا انظر --------------------------------------------كيف ضربوا لك الامثال----------------------- فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما----- ورفاتا اءنا لمبعوثون خ------------------------------لقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا-	2904	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	65	178	326	903	1562	300	يتناجون به اذ هم ذوو------------- نجوي اي متناجون اذ يقول بدل من اذ هم اي ما تتبعون الا رجلا قد سحر فجن واختلط عليه عقله وانما قالوا ذلك لينفروا عنه كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالساحر والمجنون فضلوا في ذلك ضلال المتحير في امره لا يدري كيف يتوجه ورفاتا اي ترابا وغبارا وانتثر لحومنا انبعث بعد ذلك خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا	658	7300251784526052062	375	645.0	300	590	63.559322357177734	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2905	true	-8920780387109335145	0	30	0	157	1510	300	مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا	2905	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	178	208	903	1061	1562	300	مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	658	7300251784526052062	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2905	true	-8920780387109335145	30	125	157	667	1510	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	2905	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0659	false	-8100803164925790063	195	290	1093	1602	1654	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	659	7300251784526052062	509	1013.0	414	510	99.80392456054688	94	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2906	true	-3558229010150994471	158	269	826	1366	1530	300	يزيدهم نف----ورا علمنا انه ما اراد الايمان منهم عن سفيان الثوري انه كان اذا قراها قال زادني ذلك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا ثم دل علي التوحيد الذي امر به في قوله ولا تجعل مع الله الها اخر فقالك قل لو كان معه الهة كما يقولون اي كما يقول المشركون من اثبات الهة من دونه او كما تقولون ايها المشركون وفي قوله اذا دلالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب ع- مقالة المشركين وجزاء ل لو قاله في الكشاف قلت ولعل اذا ههنا ظرف لما دل عليه لابتغوا اي لطلبوا اذا ذاك الي ذي العرش---- سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم ببعض ومث----------------------------------له لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	2906	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0657	false	3995460997628422093	20	75	121	407	1573	300	يزيدهم الا نفورا عن الحق و----------------------عن سفيان----------------------------- زادني---- خضوعا ما زاد اعداءك نفورا اذا يدل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان --------قوله لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء ل لو والمعن----------------------------------------------------ي لطلبوا الي من له الملك والالهية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم ببعض وفيه اشارة الي دليل التمانع كما في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	657	7300251784526052062	197	281.0	157	583	33.79073715209961	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2910	true	-1832241938342506216	9	82	48	399	1531	300	بما يستمعون به من الهزء بك و-------بالقران قاتل جار الله به في مضوع الحال كما تقول يستمعون بالهزء اي مصاحبين الهزء او هازءين و اذ يستمعون نصب بما دل عليه اعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ هم نجوي اي-- يتناجون به اذ هم ذوو نجوي -----------اذ يقول الظالمون اذ بدل من اذ هم ان--- تتبعون اي علي تقدير الاتباع لانهم لم يتبعوا رسول الله الا رجلا مسحورا سحر ف----اختلط----- عقله	2910	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	33	90	169	434	1562	300	بما يستمعون به من اللغو والاستهزاء بالقران و------------ به في موضع الحال ------اي يستمعون--------------------------- هازءين و اذ يستمعون نصب ب ا----------علم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ هم نجوي وبما يتناجون به اذ هم ذوو نجوي اي متناجون اذ يقول------------ بدل من اذ هم اي ما تتبعون----------------------------------------------- الا رجلا قد---- سحر فجن واختلط عليه عقله	658	7300251784526052062	215	300.5	165	383	56.13576889038086	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2915	true	6952175228002401743	126	202	633	1059	1571	300	اولءك وهو مبتدا و الذين يدعون صفته ويبتغون خبره------- يعني اولءك المعبودين يطلبون الي ربهم الوسيلة ا-ي القربة -في الحواءج ----و ايهم بدل من واو ويبتغون وهو----- موصول وصدر صلته محذوف اي يبتغي من هو اقرب----- الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب والدليل علي هذا الافتقار اقرار جمع الكافر بامكانهم الذاتي وجوز في الكشاف ان يضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بازدياد الخير والطاعة والصلاح ويرجون ويخافون كغيرهم	2915	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0660	false	-858656805101661392	26	84	128	423	1621	300	اولءك---- مبتدا و--------------------------خبره يبتغون يعني ا---ن ال---هتهم يبتغون--------- الوسيلة وهي القربة الي الله عز وجل و ايهم بدل من واو -يبتغون و اي اسم موصول ----------------اي يبتغي من هو اقرب منهم الوسيلة الي الله فكيف -غير الاقرب او --------------------------------------------------------------------------ضمن يبتغون-------- معني يحرصون -------اي يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بان يزيدوا في -الطاعة والخير- ويرجون ويخافون كغيرهم	660	7300251784526052062	237	306.0	188	449	52.783966064453125	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	127	193	685	1045	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	2920	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0661	false	-7420568177290742981	171	237	935	1293	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلط-ن وكفي بربك وكيلا	661	7300251784526052062	358	706.0	292	360	99.44444274902344	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	184	262	1001	1385	1592	300	ان عبادي--------- ليس لك عليهم سلطان--------------------------------------- وكفي بربك وكيلا------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2920	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0662	false	3659706897754565420	179	276	999	1480	1594	300	ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطن اي لا تقدر ان تغويهم لانهم لا يغترون بك وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك فيحفظهم من شرك ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجيكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	662	7300251784526052062	381	715.5	303	481	79.20997619628906	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	255	300	1354	1592	1592	300	ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيع----------------ا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو-	2920	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0663	false	-1361981684887307555	180	227	924	1177	1571	300	ثم لا تجدوا احدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كت-به بيمينه فاولءك يقرءون كت-بهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو	663	7300251784526052062	220	404.0	178	255	86.2745132446289	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	0	26	0	138	1508	300	علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	2930	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0664	false	918571864217769049	152	178	780	917	1555	300	علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خل-فك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	664	7300251784526052062	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	26	88	138	455	1508	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قر-ان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا	2930	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0665	false	2944516669436019494	159	221	801	1116	1570	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلط-نا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الب-طل ان الب-طل كان زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا	665	7300251784526052062	314	608.0	252	318	98.74214172363281	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	78	147	401	741	1508	300	ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمي----ن الا خسارا و-----------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	2930	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0667	false	-4364732200160310246	22	95	117	478	1499	300	--فلا شفاه الله---------- ولا يزداد به الكافرون الا خسارا اي نقصانا لتكذيبهم به وكفرهم واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	667	7300251784526052062	306	578.5	240	373	82.03753662109375	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2934	true	-1512733849914277649	1	89	5	465	1574	300	واذا لا يلبءون وهو معطوف علي يستفزونك اي لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا اي لو اخرجوك لاستءصلوا لكنه لم يقع الاستءصال فدل ذلك علي عدم وقوع الاخراج ومن جوز وقوع الاخراج قال المراد بعدم اللبث انهم اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل واما------------------------------------------------------------- ارض المدينة علي ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك	2934	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0665	false	2944516669436019494	59	113	295	567	1570	300	واذا لا يلبثون -----------------------اي لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا فان الله يهلكهم وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل او الا ناسا قليلا منهم يريد من انفلت منهم يوم بدر ومن امن وقيل من ارض المدينة لان------------------------------------------------------------------------------ اليهود ------------------قالوا له----------- ان الانبياء بعثوا بالشام وهي----------------- مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك	665	7300251784526052062	183	259.5	146	521	35.124759674072266	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	162	300	869	1570	1570	300	ادخلني القر ا-----------------دخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث ملقي بالكرامة يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ظاهر------------------------------------------------------ة تنصرني بها جميع من خالفني او ملكا وعزا ناصرا للاسلام وذويه ثم شرفه باستجابة دعاءه بقوله وقل جاء الحق اي الاسلام وزهق الباطل اضمحل الشرك من زهقت نفسه اذا خرجت ان الباطل كان زهوقا غير ثابت في كل وقت وان اتفقت له دولة وصولة كانت كنار العرف عن ابن مسعود ان النبي صلي------------------ الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثل-ثماءة وستون صنما لقباءل العرب فينكب كل قوم بحيالهم--------------------------------------------------------------------------------- فجعل يطعنها بعود في يد-------------------ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي-	2939	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0666	false	3200575777881250600	127	249	694	1340	1584	300	ادخلني في جميع ما ارسلتني به ادخالا مرضيا واخرجني منه اخراجا مرضيا يحمد عاقبته وقيل يريد ادخاله مك-------------------------------------------------------ة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها سالما وقيل هو عام سلطنا حجة تنصرني علي----- من خالفني او ملكا وعزا ناصرا للاسلام علي الكفر فاجيبت دعوت------ه بقوله --ليظهره ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الدين كله فان حزب الله هم الغالبون وكان ------------حول البيت ثلاثماءة وستون صنما لقباءل العرب يحجون اليها فلما نزلت هذه الاية يوم الفتح قال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه واله خذ مخصرتك ثم القها فجعل ياتي صنما صنما وينكت بالمخصرة في عينه ويقول جاء الحق وزهق الب-طل فينكب الصنم لوجهه ف---القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه واله حتي صعد فرمي	666	7300251784526052062	325	473.0	260	892	36.43497848510742	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	196	255	1023	1309	1537	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2951	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0668	false	-3727003107751768140	96	155	492	776	1510	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خل-لها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كت-با نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	668	7300251784526052062	284	558.0	225	286	99.30069732666016	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	255	300	1309	1537	1537	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد-	2951	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	82	127	429	658	1570	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد	669	7300251784526052062	228	451.0	184	229	99.56331634521484	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	0	73	0	394	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	127	200	658	1050	1570	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	669	7300251784526052062	390	768.0	317	394	98.98477172851562	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	36	115	202	613	1613	300	اولم ير--وا ان الله الذي خ-لق السماوات والارض---- قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا--------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتور----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن	2952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0670	false	6116905445338059436	138	300	750	1577	1577	300	اولم يعلموا ان من قدر علي خلق السماوات والارض فهو قادر علي ----خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه ----وهو الموت او القيامة فابوا مع وضوح الدليل الا الجحود قل لو انتم تملكون تقديره لو تملكون انتم تملكون لان لو لا تدخل الا علي الفعل فاضمر تملكون علي شريطة التفسير وابدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل وهو انتم ف انتم فاعل الفعل المضمر و تملكون تفسيره اي لو ملكتم خزاءن ارزاق الله ونعمه علي خلقه لامسكتم شحا وبخلا والقتور البخيل وقيل هو جواب قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا وما اقترحوه من الزخرف وغيره ويريد انهم لو ملكوا خزاءن الله لبخلوا بها ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فس--ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يفر--عون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن-	670	7300251784526052062	322	481.0	256	840	38.33333206176758	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	115	140	613	753	1613	300	معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	2952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	0	25	0	140	1571	300	معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	671	7300251784526052062	140	280.0	115	140	100.0	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	135	223	724	1178	1613	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	2952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0672	false	-792908239319526816	27	115	151	607	1602	300	وما ارسلناك الا لتبشرهم وتنذرهم وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبح-ن ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	672	7300251784526052062	441	871.0	354	457	96.49890899658203	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2958	true	-8585952100408640791	266	293	1424	1593	1622	300	الايات التسع هن العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن-------------------- الطوفان والسنون ونقص--- الثمرات مكان الحجر والبحر والطور	2958	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	25	58	140	331	1571	300	الايات التسع هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي رفع فوق- بني اسراءيل هذا قول ابن عباس وقد ذكر ايضا الطوفان والسنون ونقص من الثمرات مكان الحجر والبحر والطور	671	7300251784526052062	152	267.0	126	192	79.16666412353516	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2959	true	3603018676614979336	42	115	212	577	1555	300	ان بعض اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تفشوا سر احد الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت فقام اليهوديان فقبلا يديه ورجليه وقالا---- انك نبي	2959	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	65	132	366	698	1571	300	ان بعض اليهود سال رسول ا---------لله---------- عن ذلك فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء --الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت--------------- فقبل اليهودي يد-ه وقال اشهد انك نبي	671	7300251784526052062	310	582.0	247	369	84.0108413696289	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	74	201	374	1057	1559	300	التسمية لا------ النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما------- استغناء عنه فتقول دعوت زيدا------------------------------------------ و او للتخيير والمعني علي السبب الاول سموه بهذا الاسم او بهذا وعلي السبب الثاني اذكروا اما هذا واما هذا اياما --------------------------------------------تدعوا يع-------------------------------ني اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فالتنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد الابهام والضمير في فله لا يرجع الي احد الاسمين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك---------------------------------------- فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان ومعني -----------------------------حسن الاسماء ا-----ستقلالها بنعوت الجلال والاكرام وقد مر في اخر الاعراف ثم ذكر كيفية اخري للدعاء فقال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم با--------ن الجهر والمخافتة من نعوت ا----------لصوت لا ----الصلاة ---------	2963	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	0	141	0	756	1567	300	التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احد المفعولين استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و الله و الرحمن يريد بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير اي سموا الل----------------ه بهذا الاسم او به---------------------------------ذا والتنوين في اي عوض من المضاف اليه و ما مزيدة مءكدة للشرط و تدعوا مجزوم بالشرط الذي يتضمنه اي والمعني اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله الاسماء الحسني------------------------------------- والضمير في -له لا يرجع الي احد الاسمين -لكن الي مسماهما وهو ذاته عز اسمه لان التسمية للذات لا للاسم والمراد ايا ما تدعوه فهو -------------حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها والمعني في كون اسماءه احسن الاسماء انها تستقل بمعاني التمجيد والتعظيم والتقديس--------------------------------------------- ولا تجهر ب ---------قراءة صلاتك---- حذف المضاف لفقد الالتباس لان الجهر والمخافتة معلوم انهما صفتان للصوت لاغير والصلاة عبارة عن	673	7300251784526052062	404	534.0	325	920	43.91304397583008	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	144	201	821	1111	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 19 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم	2966	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	250	300	1305	1567	1567	300	بسم الله الرحمن الرح-----------يم الحمد لله ال---------------ذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما-لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم-	673	7300251784526052062	260	508.0	211	290	89.6551742553711	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	275	300	1489	1622	1622	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه-	2966	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	273	298	1394	1528	1536	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه	675	7300251784526052062	133	261.0	109	134	99.25373077392578	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	233	275	1275	1489	1622	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	2966	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	20	62	97	310	1536	300	ام حسبت ان اصح-ب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	675	7300251784526052062	213	421.0	171	214	99.53270721435547	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	2	42	9	215	1575	300	قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2967	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	0	40	0	206	1612	300	قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	676	7300251784526052062	206	412.0	166	206	100.0	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	42	139	215	733	1575	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	2967	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	203	300	1096	1612	1612	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم ب-سط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	676	7300251784526052062	516	1022.0	420	518	99.61389923095703	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	133	238	703	1250	1575	300	يشعرن ب----كم احدا--------------- انهم ان يظهروا---------------- عليكم يرجموكم----------------------- او يعيدوكم في ملتهم---------------------- ولن تفلحوا اذا-------------- ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة -ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا	2967	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0678	false	4143325627589938534	1	121	3	643	1589	300	يخبرن بمكانكم احدا من اهل المدينة انهم ان يعلموا بمكانكم ويطلعوا عليكم يقتلوكم بالرجم وهي اخبث القتلة او يدخلوكم في ملتهم بالعنف ويصيروكم اليها ولن تفلحوا ان دخلتم في دينهم ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظ-هرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا	678	7300251784526052062	530	966.0	425	642	82.55451965332031	93	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	238	269	1250	1399	1575	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2967	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	71	101	353	500	1519	300	ولبثوا في كهفهم ثل-ث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	680	7300251784526052062	147	284.0	117	149	98.65771484375	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2973	true	331408849117989653	143	298	747	1536	1543	300	الغار الواسع في الجبل و---------الرقيم اسم كلبهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد انه لوح من حجارة او رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف فعلي هذا يكون اللفظ عربيا فعيلا بمعني مفعول ومثله ما روي ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وعن السدي انه القرية التي خرجوا منها وقيل هو ----الوادي او الجبل الذي---- فيه- الكهف والعجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر وصف به او المراد ذات عجب وقوله اذا اوي الفتية الي الكهف صاروا اليه وجعلوه ماواهم منصوب باضمار اذكر ب حسبت لفساد المعني ولا يبعد ان يتعلق ب عجبا والتنوين في رحمة اما للتعظيم او للنوع وتقديم من لدنك للاختصاص اي رحمة مخصوصة بانها من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من قولك هيءات الامر فتهيا من امرنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا اي امر اذا رشد حتي نكون بسببه راشدين غير ضالين فتكون من للابتداء ويجوز ان تكون للترجيد كما في قولك رايت منك اسدا	2973	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	63	156	316	777	1536	300	الغار الواسع في الجبل واختلف في الرقيم فقيل هو------------------------------ لوح من--------- رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسم الو---------ادي الذي كان فيها الكهف وقيل هم النفر الثلاثة الذين دخلوا في غار فانسد عليهم فدعا كل واحد منهم بما عمله لله خالصا ففرج عنهم كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او-------------- ذات عجب اتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لدنك رحمة---- اي رحمة------------- من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء ------------لنا --------------------------من امرنا الذي نحن فيه رشدا--------------------------------- حتي نكون بسببه راشدين او اجعل امرنا رشدا كله كق---------------------------------ولك رايت منك اسدا	675	7300251784526052062	256	325.5	200	933	27.438371658325195	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2975	true	5543757084124699396	42	218	228	1167	1600	300	قاموا بين يدي-------------------------------------ه فقالوا ربنا----------- رب السم-وات والارض وعن عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم والشطط الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد والمراد قولا ذا شطط اي بعيد عن الحق هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان ابو بدل اتخذوا خير وهو اخبار في معني --انكار وفي اسم الاشارة تحقير لهم لولا ياتون عليهم--- هلا ياتون علي حقيقة الهيتهم او علي عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة استدل بعدم الدليل علي عدم الشركاء والاضداد فاستدل بعض العلماء بذلك علي ان هذه طريقة صحيحة ويمكن ان يجاب بانه انما ذكر ذلك علي سبيل التبكيت فمن المعلوم ان الاتيان بسلطان علي عباده الاوثان محال وفيه دليل -علي فساد التقليد ويءكده قوله فمن اظلم من افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه وخاطب بعضهم بعضا حين صمم عزمهم علي الفرار بالدين وقول----ه وما يعبدون ---------------عطف علي المضمير المنصوب يعني واذا اعتزلتموهم و--------معبوديهم وقوله الا الله------------- استثناء منقطع علي الدهر ويجوز ان يكون متصلا بتاء علي ان المشركين يقر-ون بالخالق الاكبر------------------- وقيل هو كلام معترض اخ-----بار من الله تعالي عن الفتية انهم لم يعبدوا غير الله	2975	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	64	192	355	1043	1612	300	قاموا بين يدي ملكهم الجبار دقيانوس من غير مبالاة به فقالوا ربنا الذي نعبده رب السماوات والارض شططا اي قولا ذا شطط وهو---------------------------------- الافراط في الظلم------------- من شط اذا بعد------------------------------------ هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان وخبره-- اتخذوا و----هو اخبار في معني الانكار-------------------------- لولا ياتون عليهم اي هلا ياتون علي ---------------------عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبكيت لا-----------ن الاتيان بالحجة علي ذلك---------- محال وفيه دلالة علي فساد التقليد------------------------ افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب من تمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف لاصحابه وما يعبدون في محل النصب للعطف علي ال-ضمير-------- يعني واذ- اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم------ الا الله يجوز ان يكون استثناء------------------------------ متصلا----- علي انهم كانوا يعترفون بالله ويشركون معه وان يكون منقطعا وقيل هو اعتراض ومعناه الاخبار من الله تعالي ا----------نهم لم يعبدوا غير الله	676	7300251784526052062	440	535.0	353	1059	41.54862976074219	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	255	295	1429	1644	1679	300	علي الجملة والواقعة صفة للنكرة في قولك جاءني رجل ومعه اخر كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا من المعرفة في قولك مررت ب-----------------زيد ومعه سيف-- وفاءدته تو-----كيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر -لان الواو	2980	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	5	43	30	242	1501	300	علي الجملة -الواقعة صفة للنكرة--------------------------- كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة تقول جاءني رجل ومعه اخر وجاءني زيد ومعه غلامه وفاءدة الواو تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر فهذه الواو	679	7300251784526052062	162	262.0	132	240	67.5	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2981	true	2923065743160590200	80	112	453	627	1586	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة ا--ي لم تبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات ومنها انه خص--------- القولين الاولين بزيادة قوله رحيما بالغيب	2981	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	96	127	508	673	1501	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة يعني لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع ويدل عليه---- انه سبحانه اتبع القولين--------------- قوله رج-ما بالغيب	679	7300251784526052062	141	234.0	112	185	76.21621704101562	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	67	168	365	862	1582	300	فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقو---------ل عسي ربي ان يهديني ل----شء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل ان ترك قوله ان شاء الله ليس بحسن وذكره احسن فقوله هذا اشارة الي الترك واقرب منه ذكر هذه الكلمة وقيل انه اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والحجج علي اني صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبءهم---------- وقد فعل -------ذلك حيث اتاه من قصص-- الانبياء والاخبار بالمغيبات ما هو اعظم وادل عن قتادة ان قوله سبحانه ولبثوا في كهفهم حكاية لاهل الكتاب و-------- قل الله اعلم بما لبثوا	2993	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	12	84	61	420	1519	300	واذكر ربك اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقل عس----ي ان يهديني ربي بشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لعل ربي- يءتيني من البينات------- علي اني -نبي ما هو اعظم في الدلالة----------- من نبا اصحاب الكهف وقد فعل سبحانه ذلك حيث قص عليه اخبار الانبياء وانباه من ال-غيوب بما هو اعظم من ذلك---------------------- ولبثوا في كهفهم ثلث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا	680	7300251784526052062	242	300.5	188	537	45.06517791748047	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	179	277	926	1445	1582	300	لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا والمراد من قوله قل الله اعلم ان لا تتجاوزا الحق الذي اخبر الله به ولا تلتفتوا الي ما سواه من اختلافات اهل الاديان نظيره قوله قل ربي اعلم بعدتهم بعد قوله سبعة وثامنهم كلبهم قال النحويون سنين عطف بيان ل-ثلث-ماءة -لان مميز ماءة واخواتها مجرور مفرد وقيل فيه تقديم وتاخير اي لبثوا سنين ثلثماءة ومن قرا بالاضافة فعلي وضع الجميع موضع الجميع موضع الواحد في التمييز كما مر في قوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف 160 قوله وازدادوا تسعا اي تسع سنين لدلالة لما قبله--- عليه	2993	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	179	221	910	1119	1519	300	لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم الاية و سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عطف بيان ل ثلث ماءة وقرء ثلاث ماءة سنين مضافا -----------------------------------------------------------------------علي وضع الجم-ع موض------------ع الواحد في التمييز كما قال سبحانه بالاخسرين اعمالا-------------------------------- وازدادوا تسعا اي تسع سنين لان ----ما قبله دل عليه	680	7300251784526052062	148	197.5	116	525	28.190475463867188	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	0	70	0	372	1522	300	اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	2998	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	104	174	513	883	1519	300	اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلم-ته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظ-لمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	680	7300251784526052062	370	730.0	300	372	99.46236419677734	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	83	173	438	910	1522	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال	2998	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	0	155	0	801	1552	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقع قوله من احسن عملا موقع الضمير العاءد الي اسم ان اولءك استءناف كلام ويجوز ان يكون اولءك خبر ان و انا لا نضيع اعتراضا و من في من اساور لابتداء الغاية وفي من ذهب للتبيين والسندس مارق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه متكءين فيها علي الاراءك اي متنعمين في تلك الجنات علي السرر في الحجال لان الاتكاء هيءة اهل التنعم من الملوك وغيرهم واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لص-حبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا مثل	682	7300251784526052062	469	922.0	379	802	58.47880172729492	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	172	278	906	1406	1522	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2998	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	73	179	376	876	1490	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سويك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الول-ية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	683	7300251784526052062	498	985.0	392	501	99.40119934082031	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3005	true	8052220443227901641	91	115	501	608	1533	300	اقسم علي انه ان رد الي ره فرضا و------تقديرا وكما يزعم صاحبه ان له ربا وانه سيرد اليه وجد خيرا من جنته في الدنيا	3005	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	39	60	197	295	1490	300	اقسم علي انه ان رد الي ربه علي سبيل التقدير --كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة------------- خيرا من جنته في الدنيا	683	7300251784526052062	71	100.0	54	113	62.83185958862305	13	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3007	true	6468739592559024252	63	137	314	702	1507	300	صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق---- عليها -زلقا---------- لملاستها وز-لقا و-غورا كلاهما---- بالمصدر كقولهم فلان زور صوم ثم اخبر سبحانه عن تحقيق ما قدر المءمن فقال واحيط بثمره وهو عبارة عن ا-هلاكه وافناءه بالكلية من احاطة العدو بالشخص كقوله الا ان يحاط بكم يوسف 66---------------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه اي يندم علي ما انفق فيها لان النادم يفعل كذلك غالبا كما قد يعض انامله وهي خاوية علي عروشها ا--ي سقطت عروش-----ها علي الارض وسقطت فوقها الكروم	3007	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0684	false	-3650709581765076619	105	167	525	856	1523	300	صعيد-----ا ارضا مستوية لا نبات عليها يزلق عنها القدم لملاستها و زلقا و غورا كلاهما وصف بالمصدر--------------------------------------------------------------- واحيط ب-------ه عبارة عن الهلاك- واصل ال------------احاطة ادارة الحاءط علي الشء وتقليب الكفين عبارة عن الندم والتحسر لان النادم يفعل ذلك فكانه قال فاصبح------------- يندم علي ما انفق فيها اي في عمارتها------------------------------- وهي خاوية علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت فوقها الكروم	684	7300251784526052062	186	206.5	148	463	40.172786712646484	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	13	85	67	450	1621	300	والباقيات الصالحات اي ما فني منك وبقي بربك -والله اعلم بالصواب الكهف 47 59 ويوم نسير الجبال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	3010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0685	false	8233966576020397807	62	125	328	667	1609	300	والباقيات الصالحات خي--ر عند ----------ربك ثوا---------با وخير ا-------ملا ويوم نسير الجب-----------------ال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصيها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	685	7300251784526052062	323	591.5	262	384	84.11458587646484	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	72	180	383	967	1621	300	صغيرة ولا كبيرة ا-------------------------لا احصا---------------ها ووجدوا ما عملوا حاضر--------------------------------ا ولا يظلم ربك احدا------------------------------------------ واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	3010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	6	138	36	733	1609	300	صغيرة ولا كبيرة عبارة عن الاحاطة بالجميع الا احصيها اي عدها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف او وجدوا جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب محسن ولا يزيد في عقاب مسء واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظ-لمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	686	7300251784526052062	581	1116.0	473	698	83.23782348632812	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	161	255	865	1370	1621	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا------- ان تاتيهم سنة الاولين او---------------------- ياتيهم العذاب قبل------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	3010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	47	146	270	809	1617	300	وما منع الناس الايمان والاستغفار ---------------------الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم --عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويج-دل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	687	7300251784526052062	460	849.5	372	564	81.56028747558594	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	100	166	541	877	1506	300	موسي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا	3019	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0688	false	-4007471461689143796	72	138	372	708	1525	300	مصدر واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا	688	7300251784526052062	333	663.0	267	336	99.10713958740234	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	146	260	775	1322	1506	300	وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ-------------------------------------------------- سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ------------ فارتدا علي---------------------------------- اثارهما قصصا----------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي	3019	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0689	false	553619264576948470	163	300	812	1481	1481	300	وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه و ذلك اشارة الي اتخاذه سبيلا اي ذلك الذي------------- كنا نطلب من العلامة فارتدا اي رجعا في الطريق الذي جاءا منه يقصان اثارهما قصصا وقرء نبغ بغير ياء في الوصل واثباتها احسن فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمن-ه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي-	689	7300251784526052062	513	938.5	404	684	75.0	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3020	true	5697363896792837510	0	103	0	552	1653	300	اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا	3020	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0691	false	-4251024536999518869	35	138	171	723	1534	300	اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما ص-لحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا	691	7300251784526052062	551	1092.0	448	553	99.63833618164062	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3025	true	-618986419173455179	151	228	796	1182	1547	300	من سفرنا هذا اشارة الي -سيرهما وراء الص-----خرة ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك قال الفتي متعجبا ارايت ومفعوله محذوف لدلالة قوله فاني نسيت--- الحوت عليه -----------------------------------------------------------------------------------كانه قال ارايت ما دهاني ووقع لي اذ اوينا الي الصخرة قيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت عليها ثم ذكر ما يجري مجري السبب في وقوع ذلك النسيان فقال وما انسانيه الا الشيطان و ان اذكره بدل الاشتمال من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره قال	3025	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0689	false	553619264576948470	64	134	320	668	1481	300	من سفرنا هذا اشارة الي مسيرهما حين جاوزا الصخرة و----------------------------------------سارا تلك الليلة والغد الي الظهر ولما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك فكانه قال ارايت ما دهان--------ي اذ اوينا الي الصخرة--------------------------------- فاني نسيت الحوت ونسيت حديثه وقيل معناه تركت الحوت وفقدته---------------------------------------- و ان اذكره بد---------ل من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره الا	689	7300251784526052062	166	201.5	130	478	34.72803497314453	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3028	true	-1941381858319271926	25	96	122	467	1494	300	علما ذا رشد ارشد به في ديني وفيه تعظيم لما سيعلمه فان الارشاد هو الامر الذي لو لم يحصل حصل الضلال ثم انه تعالي حكي عن الخضر انه قال لن تستطيع معي صبرا نفي استطاعة الصبر معه علي وجه التاكيد لعلمه-------------------------- بانه يتولي امورا هي في الظاهر----------------------------- منكرة والرجل الصالح لا سيما النبي الذي يحكم بظواهر الامور شرعا قلما يتمالك ان يصبر عليها و خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك	3028	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0690	false	-3650370731133618963	43	90	206	424	1483	300	علما ذا رشد ارشد به في ديني و------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن تستطيع--------- نفي استطاعة الصبر معه علي وجه التاكيد كانها مما لا يصح ثبوته وعلل ذلك بانه ياتي بما لا يعرف هو باطنه ولا يعلم حقيقته فظاهره عنده منكر- والخبر العلم---------------------------------------------------------------------- و خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك	690	7300251784526052062	133	174.0	101	400	33.25	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	253	299	1374	1606	1610	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي قوله	3033	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0692	false	-1721581789475914385	190	237	1047	1280	1590	300	لوح- من ذهب مكتوب- فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله	692	7300251784526052062	209	365.0	163	239	87.44770050048828	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3036	true	-4286748007787055058	264	300	1481	1645	1645	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال-	3036	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	0	36	0	165	1516	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال	693	7300251784526052062	164	323.0	129	165	99.39393615722656	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	0	52	0	241	1537	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا	3037	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	36	88	165	405	1516	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا	693	7300251784526052062	240	475.0	188	241	99.5850601196289	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	52	139	241	667	1537	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	3037	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	159	246	803	1229	1495	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	694	7300251784526052062	426	852.0	339	426	100.0	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	135	219	650	1116	1537	300	وكان وعد ربي حقا----------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	3037	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	9	99	47	540	1643	300	وكان وعد ربي حقا هذا اخر حكاية قول ذي القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعم-لهم فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	696	7300251784526052062	464	906.0	380	495	93.73737335205078	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	219	277	1116	1407	1537	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	3037	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0697	false	-3550444116394166753	10	68	48	338	1493	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمت -ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا ص-لحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	697	7300251784526052062	287	563.0	230	292	98.28767395019531	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3040	true	7212128571277132654	132	242	697	1273	1571	300	ملك الدنيا باسرها اربعة ذو القرنين وسليمان وهما مءمنان ونمرود وبخت-نصر وهما كافران واختلفوا فيه فقيل كان عبدا صالحا ملكه الارض واعطا-----ه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وعن علي رضي الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور وابح الله واحبه وساله ابن الكواء وكان من اصحابه ما ذو القرنين املك ام نبي فقالك ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله اي في جهاد فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله يعني نفسه قالوا وكان ذو القرنين	3040	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	96	160	449	785	1516	300	ملك الدنيا ------مءمنان ذو القرنين وسليمان وكافران -----نمرود وبخت نصر------------ واختلف-- فيه فقيل كان عبدا صالحا ------------اعطاه الله العلم والحكمة ومل-كه الارض وقيل كان نبيا فتح الله علي ي------ديه الارض-------------------------------- وعن علي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله ف-----------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله وقيل ------------سمي ذا القرنين	693	7300251784526052062	265	377.0	210	582	45.53264617919922	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	90	186	479	982	1588	300	في الارض فقيل كانوا يقتلون الناس وقيل ياكلون لحومهم وقي يخرجون ايام الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه فهل نجعل لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا و-خراجا اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقيل الخرج ما يخرجه كل احد من ماله والخراج ما يجبيه السلطان من البلد كل سنة وقال قطرب الخرج الجزية والخراج في الارض قال ذو القرنين ما ملكني فيه ربي اي--- جعلني ----فيه مكينا ذا مكانة من المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج نظيره قول سليمان فما اتاني الله خير مما اتاكم النمل 36 فاعينوني بقوة بالات ورجال وصناع	3044	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	49	145	270	760	1596	300	في الارض -قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا ------------يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن النبي صلي الله عليه واله في صفتهم انه لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل انهم صنفان طوال مفرطو الطول وقصار مفرطو القصر وقرء خرجا و خراجا اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما م-كني ----ربي اي ما جعلني ربي فيه مكينا من كثرة---- المال واليسار خير مما تبذلونه م--ن الخراج فلا حاجة بي اليه وقرء بالادغام وفكه------------------- فاعينوني بقوة اي ب---رجال وصناع	695	7300251784526052062	263	399.0	211	667	39.4302864074707	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	251	278	1315	1478	1588	300	جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان افرغ عليه قطرا اصب عليه--------------- النحاس المذاب وق-طرا منصوب با-فرغ والتقدير- اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	3044	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	203	233	1085	1264	1596	300	جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان وقرء الصدفين بضمتين وبضمة وسكون والقطر النحاس المذاب و قطرا منصوب ب افرغ و--تقديره اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	695	7300251784526052062	139	235.5	115	181	76.79557800292969	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	2	46	9	251	1596	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب- صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا	3045	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	157	200	827	1063	1596	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا	695	7300251784526052062	230	448.0	187	243	94.65020751953125	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	195	248	1040	1320	1596	300	يموجون اي حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وي--روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة ولا المدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا وهو دود يكون في انوف الابل والغنم فيدخل اذانهم فيموتون	3045	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	124	163	680	888	1643	300	يموجون--- حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وقد روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من النا------------------------------------------------س ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فت-----------------------دخل اذانهم فيهلكون	696	7300251784526052062	189	341.0	153	282	67.02127838134766	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3046	true	5562407092749453882	132	207	748	1137	1601	300	السين فمعناه-- افكافيهم ومحسبهم ان يتخذ-------------وهم اولياء علي الابتداء وال--------خبر او علي انه مثل----------------------------------------------------------------------- اقاءم الزيدان يريد--- ان ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا قال الزجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------النزل الماوي والمنزل وقيل انه الذي يعد للضيف فيكون تهكما به نحو فبشرهم بعذاب ال عمران 21 اما الذين ضل سعيهم اي ضاع وبطل فعن علي رضي الله عنه انهم الرهبان --------------------------------------------------------------------كقوله عاملة ناصبة الغاشية 3 وروي عنه صلي الله عليه وسلم ان منهم اهل حروراء	3046	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	194	295	1062	1620	1643	300	الذين كفروا اي افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء وهم الملاءكة فهو مبتدا وخبر او بمنزلة الفعل والفاعل لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة ساوي الفعل في العمل كقولك اقاءم الزيدان والمعني ان ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا واما القراءة المشهورة فمعناها افحسبوا ان يتخذوهم من دوني اربابا ينصرونهم اي لا يكونون لهم اولياء ناصرين والنزل ما يقام للنزيل وهو ا--------------لضيف ونحوه------------- فبشرهم بعذاب اليم ال-----------ذين ضل سعيهم اي ضاع وبطل عملهم وه----------------م الرهبان وهم يظنون انهم محسنون وان افعالهم طاعة وقربة وعن علي عليه السلام هو كقوله عاملة ناصبة وقال------------------------------------ منهم اهل حروراء	696	7300251784526052062	217	262.0	171	648	33.48765563964844	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3050	true	-8556725447137640672	132	228	741	1186	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم مريم 1 15 كهيعص كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال	3050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0698	false	-5752168614344336440	10	102	49	477	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم كه----------------يعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غل-م وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قرا	698	7300251784526052062	423	830.0	331	445	95.05618286132812	88	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3050	true	-8556725447137640672	224	275	1170	1421	1554	300	ولم تك شيءا ------------------------قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد	3050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0699	false	-6114495401521142592	244	300	1219	1491	1491	300	ولم تك شيءا يعتد به وقرء وقد خلقناك قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثل-ث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسل-م عليه يوم ولد-	699	7300251784526052062	248	469.0	198	275	90.18181610107422	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	0	71	0	343	1510	300	اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا	3062	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0700	false	-8908481876385452973	195	266	991	1332	1496	300	اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غل-ما زكيا قالت اني يكون لي غل-م ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا	700	7300251784526052062	341	672.0	270	343	99.41690826416016	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	70	164	338	814	1510	300	سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	3062	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0702	false	1236464238001188504	145	239	745	1219	1539	300	سريا وهزي اليك بجذع النخلة تس-قط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسل-م علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	702	7300251784526052062	474	938.0	380	476	99.579833984375	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	120	201	584	993	1510	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم----------- من كان في المهد صبيا قال اني------------------------------------- عبد الله----------------- اتاني الكتاب وجع-------------لني نبي-----------------------------ا وجعلني مباركا اين ---------------------ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دم----------ت حي------ا وبرا بوالدتي---------------------------- ولم يجعلني جبارا شقيا---------- و------------------------------------------------------------------------------------------------السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا -------ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	3062	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0703	false	-8713523111610303264	169	300	849	1542	1542	300	فاشارت اليه فاومات الي عيسي بان كلموه من كان في المهد صبيا اي من وجد صبيا في المهد انطقه الله اولا بانه عبد الله ردا لقول النصاري اتاني الكتاب يعني الانجيل وجعلني نبيا اكمل الله عقله واستنباه طفلا وجعلني مباركا اي نفاعا معلما للخير حيث ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة كلفنيهما ما بقيت حيا مكلفا وبرا بوالدتي اي بارا بوالدتي مءديا شكرها ولم يجعلني من الجبابرة الاشقياء والسلم علي ادخل لام التعريف لتعرفه بالذكر قبله كقولك جاءنا رجل فكان من فعل الرجل كذا والمعني ذلك السلام الموجه الي يحيي في المواطن الثلاثة موجه الي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم-	703	7300251784526052062	334	530.5	268	694	48.126800537109375	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	201	239	993	1186	1510	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	3062	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0704	false	-1359362769741706430	0	38	0	192	1513	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضل-ل مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	704	7300251784526052062	192	379.0	154	193	99.48186492919922	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3066	true	7799344794187848256	88	224	410	1072	1463	300	فلعنا ذلك ويجوز ان يكون معطوفا علي تعليل مضمر متعلق بما يدل عليه هين اي تخلقه لنبين به قدرتنا ولنجعله اية وقد مر مثل هذا في قوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21 ورحمة منا علي عبادنا لان كل نبي رحمة لامته فبه يهدون الي صلاح الدارين وكان امرا مقضيا مقد-------را في اللوح او ا----------------------مرا حقيقا بان يقضي به لكونه اية ورحمة وهذا مبني علي ان رعاية الاصلح واجب---ة علي----- الله وههنا اضمار قال--------------------------------------------------- ابن عباس فاطمانت الي قوله فدنا منها فنفخ في جيب درعها فوصلت النفخسة الي بطنها فحملت وقيل في ذيلها فوصلت الي الفرج وقيل في فمها وقيل ان النافخ هو الله كقوله ونفخت فيه من روحي ص 72 وعلي هذا تقديم ذكر جبراءيل كالضاءع ولا سيما في قراءة من قرا لاهب لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حملته وهي بتي ثلاث عشر- سنة وقيل بنت	3066	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0701	false	-4604533555051407497	161	255	816	1306	1533	300	فعلنا ذلك فحذف او هو--- معطوف -علي تعليل مضمر اي----------------------------- لنبين به قدرتنا ولنجعله اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان امرا مقضيا مقدرا مسطورا في اللوح لابد من جريه عليك او كان امرا حقيقا بان يقضي--- لكونه اية ورحمة والمراد بال--------اية العبرة والبرهان علي قدرة الله تعالي وبالرحمة الشراءع والالطاف وما كان كذلك فهو جدير بالتكوين وعن ابن عباس فاطمانت الي قوله فدنا منها فنفخ في جيب درع------------------------ها فحملت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ساعتها وعن الباقر عليه السلام فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في ارحام النساء بتسعة اشهر وقيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت	701	7300251784526052062	246	210.0	193	856	28.738317489624023	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3079	true	-2427574077508341444	205	300	1075	1527	1527	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء-	3079	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	103	198	542	995	1518	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سل-م عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء	705	7300251784526052062	450	887.0	357	454	99.11894226074219	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	0	28	0	145	1541	300	ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب	3080	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	198	225	995	1134	1518	300	ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا------ في الكتاب	705	7300251784526052062	139	270.5	112	145	95.86206817626953	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	25	109	129	586	1541	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	3080	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0707	false	-4167941262029678421	42	126	235	691	1595	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعن-ه مكانا عليا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	707	7300251784526052062	456	907.0	372	457	99.78118133544922	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	107	193	575	1015	1541	300	-سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	3080	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0708	false	2922693043275860616	93	179	487	924	1516	300	ساجد وقاعد- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل ص-لحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سل-ما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعب-دته هل تعلم له سميا	708	7300251784526052062	429	838.0	344	441	97.2789077758789	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3081	true	2115970053156636767	255	294	1237	1442	1475	300	اذ قال بدل من ابراهيم وما بينهما اعتراض ولمكان هذا الاعتراض صار الوقوف علي ابراهيم مطلقا وجوز في الكشاف ان يتعلق اذ ب كان او ب صديقا نبيا اي كان جامعا لخصاءص الصديقين والانبياء حين خاطب اباه تلك المخاطبات	3081	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	246	269	1244	1366	1518	300	اذ قال بدل من ابراهيم وما بينهما اعتراض او---------------------------------------------------------------- يتعلق--- ب كان---------------- اي كان جامعا لخصاءص الصديقين والانبياء حين خاطب اباه تلك المخاطبات	705	7300251784526052062	120	214.0	97	205	58.53658676147461	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	11	96	61	477	1535	300	بكسر اللام الذي ا--------------------خلص العبادة عن الشرك والرياء واخلص وج------------ه لله وبالفتح---- الذي اخلصه الله و كان رسولا نبيا الرسول الذي معه كتاب من الانبياء-------------- والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب وكان المناسب ذكر الاعم قبل الاخص الا ان رعاية الفاصلة اقتضت عكس ذلك كقوله في طه برب هرون وموسي طه 7 الايمن من اليمين اي من ناحية ا------ليمني من موسي او هو من اليم------ن صفة ل--لطور او للجانب وقربناه حال كون-------------------------------ه نجيا اي مناجيا شبه تكليمه --------اياه من	3086	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0707	false	-4167941262029678421	128	197	701	1059	1595	300	بفتح اللام وكسرها ومعناه بالكسر انه اخلص العبادة عن الشرك والرياء واخلص نفسه واسلم وجهه لله وبالفتح انه الذي اخلصه الله و----------------الرسول م--------------ن الانبياء الذي معه كتاب والنبي الذي ينبء عن الله------- وان لم يكن معه كتاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمن من اليمين اي من ناحية الطور اليمن--------ي ا---و من اليمن فيكون صفة ل الطور---------- وقربناه حيث كلمناه بغير واسطة ملك ورفعنا منزلته نجيا اي مناجيا -----كليما من رحمتنا اي من	707	7300251784526052062	237	297.5	188	519	45.66474151611328	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	211	295	1099	1543	1569	300	تنبيه ظاهر علي وجوب اتقاء اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه من عادتهترغيب كل قوم بما احبوه في الدنيا فلذلك ذكر اساور من الذهب والفضة لبس الحرير التي كانت للعجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وكانت من عادة اشراف اليمن ولا شء كان احب الي العرب من الغداء والعشاء لانها العادة الوسطي المحمودة لمتنعمين منهم فوعدهم بذلك قاءلا ولهم رزقهم فيها بكرة وعيشا هذا قول الحسن ولا يكون ثم ليل ولا نهار ولكن علي التقدير	3090	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0709	false	-564085333135034372	25	105	120	519	1501	300	تنبيه -----علي وجوب تجنب- اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها الا تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم اي فان كان ذلك لغوا ف لا يسمعون الا ذلك فيكون من قبيل قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب كانت العرب تكره الوجبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم الواحد فاخبر سبحانه ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------ العادة------- المحمودة -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ثم ليل ولا نهار ولكن علي التقدير	709	7300251784526052062	137	190.0	107	667	20.539730072021484	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3092	true	4042545582549820906	7	85	48	426	1490	300	وما بينهما من المكان و--زمان الذي نحن فيه- فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة او من زمان الي زمان الا بامر ربك ومشيءته وقيل له ما سلف من ام---------------------------------------------------------ر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وهو ما بين النفختين---- اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها او ما قبل وجودنا وبعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض	3092	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0709	false	-564085333135034372	165	228	847	1162	1501	300	وما خلفن-ا من الجهات والاماكن وما نحن فيها فلا---------- ننتقل من جهة الي جهة-------------------- الا بامره--- ومشيءته وقيل--- ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها وقيل ما مضي من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك---- ما بين النفختين وهو اربعون سنة و--------------------------------------------------------------------------------------قيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض	709	7300251784526052062	232	378.5	183	442	52.48868942260742	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	16	102	82	524	1562	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	3094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0710	false	-1421097494843672439	7	93	29	470	1536	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	710	7300251784526052062	440	874.0	354	442	99.5475082397461	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	102	169	524	871	1562	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	10	77	52	399	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	712	7300251784526052062	347	694.0	280	347	100.0	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	157	240	814	1256	1562	300	ما يقول ونمد ل---ه من العذاب مدا ونرثه ما يقول-- وياتينا فردا-------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا	3094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0713	false	-3742894736899373746	77	169	376	859	1584	300	ما يقول اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وياتينا فردا وحيدا بلا مال ولا ولد ولا عدة ولا عدد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشي-طين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشف-عة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا	713	7300251784526052062	413	780.5	335	485	85.1546401977539	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	238	298	1244	1550	1562	300	للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	3094	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0715	false	6980552068003236341	44	103	218	518	1522	300	للرحمن----- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصيهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القي-مة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	715	7300251784526052062	299	585.0	240	306	97.71241760253906	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	32	70	166	354	1603	300	وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد------------------ هو مس الحمي جسده في الدنيا قال --عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي رواية الحمي حظ كل مءمن من النار وان اريد	3099	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0711	false	-485692523108443791	112	172	630	923	1589	300	وعن ابن مسعود والحسن------- هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم و ال--------حمي حظ كل مءمن من النار وان اريد	711	7300251784526052062	166	301.5	132	308	53.89610290527344	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	186	256	1024	1383	1609	300	تعجل عليهم بان يهلكوا ف-----------تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال ------ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3105	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0714	false	135224788887896276	6	58	34	297	1572	300	تعجل عليهم بان يهلكوا ويبيدوا حتي تستريح من-------------------هم فليس بينك وبي-----------ن هلاكهم الا اياما------------- معدودة قليلة وعن ابن عباس انه -------------------------------------كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك -------------------------------اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	714	7300251784526052062	236	397.5	189	376	62.76595687866211	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	101	0	501	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3107	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0714	false	135224788887896276	186	276	992	1449	1572	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا-تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	714	7300251784526052062	451	840.0	361	505	89.30693054199219	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3110	true	-7752839152214914223	224	279	1327	1601	1701	300	بسم الله الرحمن الرحيم طه 1 36 طه طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	3110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0716	false	-2552716750957150977	89	140	474	737	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	716	7300251784526052062	263	523.0	212	274	95.98540496826172	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	0	56	0	276	1535	300	هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي	3111	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	205	260	1021	1292	1490	300	هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هويه فتردي ثم قفاه ب-----قصة موسي	717	7300251784526052062	261	505.0	207	276	94.56521606445312	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	31	150	157	735	1535	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس------ بما تسعي---------- فلا يصدنك عنها -----------------------------------من لا يءمن بها واتبع هواه---------------------------------------------------------------- فتردي--------- وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا -عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سءلك يا موسي القراات بامالة الطاء	3111	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0719	false	3798389668978225171	54	195	269	967	1501	300	عن الصادق عليه السلام----- لتجزي يتعلق ب اتية بما تسعي اي بسعيها فلا يصدنك عن تصديقها والضمير للقيامة او عن الصلاة من لا يءمن بها بالقيامة ولا يهولنك كثرة عددهم ووفور سوادهم فان بناء امرهم علي اتباع الهوي فتردي اي فتهلك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقيها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سءلك يا موسي بيمينك في موضع الحال	719	7300251784526052062	525	951.0	412	703	74.67994689941406	100	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3113	true	-1464501201652546108	83	263	443	1355	1545	300	وعن الحسن ان ط----------ه امر واصله طا امرا بالوطء فقلبت الهمزة هاء وذلك لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا ويءكده ما روي انه صلي الله عليه وسلم بالليل حتي اسمعدت قدماه اي تورمتا فقال له جبراءيل ارفق علي------------------------------------------------------------------------------- نفسك فان لها عليك حقا ونزلت طه ما انزلنا عليك----------------------------------------------------- القران لت-----------------------------------------------------------------شقي اي تتعب بالعبادة ولكنك بعثت بالحنيفية السهلة وعند الاكثرين معني لتشقي لتتعب بفرط تاسفك عليهم وتحسرك علي ان يءمنوا و----------------------------------------------------------------------------الشقاء يجء بمعني التعب ومنه المثل------------------- اشقي من راءض مهر واتعب وقيل ان ابا جهل والنضر بن الحرث قالا له ان كل شقي لانك تركت دين اباءك فرد الله عليهم بان القران هو السبب في نيل كل سعادة قال جار الله ان جعلت طه تعديد الاسماء الحروف فقوله ما انزلنا ابتداء الكلام وان جعلته اسما للسورة فمبتدا وما بعده خبر وقد اقيم الظاهر وهو القران مقام الضمير الرابط وان جعلته قسما فما يتلوه جواب وكل واحد من لتشقي و تذكرة علة للفعل------------- الا ان الاول وجب مجيءه مع اللام لانه ليس فعلا لفاعل الفعل المعلل والثاني	3113	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0716	false	-2552716750957150977	148	285	784	1453	1532	300	وعن الحس---ن طه وفسر بانه امر-------------- بالوطء وا-----------------------------ن النبي صلي الله عليه واله كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا وروي ذلك عن الصاد-------------------------------------------------------------------------ق عليه السلام والاصل طا فقلبت همزته هاء او قلبت الفا في يطا ثم بني عليه الامر والهاء للسكت------------------------- ما انزلنا ان جعلت طه اسما للسورة احتمل ان يكون خبرا عنه وهو مبتدا و القران اوقع موقع الضمير لان السورة قران واحتمل ان يكون جوابا له وهو قسم لتشقي ا-------------------------------------------------------------------ي لتتعب هذا التعب وكان عليه السلام يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الله سبحانه ان يخففه علي نفسه و الشقاء يجء بمعني التعب ومنه المثل اتعب من راءض مهر و اشقي من راءض مهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكرة علة للفعل و لتشقي كذلك الا ان هذا-- وجب مجيءه مع اللام لانه ليس----- لفاعل الفعل المعلل والمعني	716	7300251784526052062	283	356.0	222	1227	23.06438446044922	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3114	true	-7833753579106554038	62	244	314	1290	1555	300	ويجوز ان ينتصب تنزيلا بمضمر اي نزل تنزيلا او بانزلنا لان معني ما انزلناه الا تذكرة انزلناه تذكرة او علي المدح والاختصاص ابو ب يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله عز وجل اي لمن يءل امره الي الخشية لانه هو المنتفع به ومعني كون القران تذكرة انه صلي الله عليه وسلم كان يعظهم به وببيانه ممن خلق متعلق بتنزيلا فيكون الظرف لغوا او بكاءنا صفة له فيكون مستقرا وفاءدة الانتقال الي الغيبة من لفظ المتكلم حين لم يقل تنزيلا منا امور منها الافتنان في الكلام علي عادتهم ومنها تنسيق الصفات مع لفظ الغيبة ومنها التفخيم بالاسناد اولا غلي ضمير المتكلمالمطاع في انزلناه ثم الي المختص بصفات العظمة والتمجيد وقيل انزلنا حكاية كلام جبراءيل فلا التفات ----------------------------------------------------------------------و العلي جمع العليا تانيث الاعلي وفي وصف السم-وات بها- دلالة علي عظم قدرة-- من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها ويحصل منه تعظيم شان القران بالضرورة فعلي قدر المرسل يكون حال الرسالة ومنه قول الحكماء عقول الرجال تحت لسان اقلامهم وارتفع الرحمن------ علي المدح علي تقدير هو الرحمن او هو مب--------------------------------------------تدا مشار بلا-------مه الي من خلق والبحث في ---------الاستواء علي العرش	3114	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	0	90	0	473	1490	300	ويجوز ان ين-صب ب انز-----------------------------لنا لان معني ما انزلناه الا تذكرة انزلناه تذكرة او يكون بمعني ---------------------------------انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله وما بعد تنزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي قوله له الاسماء الحسني تعظيم لشان المنزل لنسبته الي من هذه افعاله وصفاته و العلي جمع العليا تانيث الاعلي و---وصف السماوات بذلك دلالة علي عظم اقتدار من يخلق مثلها في عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها و----- الرحمن مرفوع علي المدح علي تقدير هو الرحمن والجملة التي هي علي العرش استوي يجوز ان تكون خبر لمبتدا محذوف وان تكون مع الرحمن خبرين للمبتدا ولما كان الاستواء علي العرش	717	7300251784526052062	265	365.0	211	1116	23.745519638061523	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	1	135	6	727	1563	300	لءلا يعد ما لم يستيقن الوفاء به فابراهيم وهو ابو الانبياء اولي بالاحتراز من الكذب الصريح والقبس النار المقتبسة في راس عود او فتيلة ونحوهما وهدي علي حذف المضاف اي ذوي هدي او اذا وجد الهداة فقد وجد الهدي والظاهر انه اراد قو------ما يهدوني---ي الطريق وعن مجاهد وقتادة قوما ينفعونني بهداهم في ابواب الدين وذلك ان همم الابرار معقودة--------------- في جميع احوالهم بالامور الدينية لا يشغلهم عنها شاغل ومعني الاستعلاء في علي النار وهو مفعول ثان لاجد او حال من ذوي هدي ان اهل النار يشغلون المكا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الق----------------ريب منها او المصطلون بها كفنوها قياما وقعودا فهم مشرفون عليها وان كان المكانان مسويين فلما اتاها اي اتي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كان-----ها نار بيضاء تتقد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف و-------------------------------------------------------------بهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي	3119	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0718	false	-2504194904112194193	60	168	318	886	1576	300	لءلا يعد ما ليس------ الوفاء به مستيقنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ب هدي قوما يهدونه الي الطريق او------------------- ينفعونه- بهداهم في ابواب الدين لان افكار-- الابرار مغمورة بالهمم الدينية في جميع احوالهم -------والمعني------------------------------------------------------------------------------- ذوي هدي او اذا وجد الهداة فقد وجد الهدي وقرء اني بالفتح اي نودي باني انا ربك ومن كسر فالمعني نودي فقيل يا موسي او لان النداء ضرب من القول والمعني في تكرير الضمير توكيد الدلالة وتحقيق المعرفة وروي انه حين انتهي---------------------------------------------------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها تتوقد فيها نار بيضاء----- وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما لم تكن الخضرة تطفء النار ولا النار تحرق الخضرة فعلم انه لامر عظيم فبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي	718	7300251784526052062	253	324.0	197	924	27.380952835083008	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3130	true	-4833029283800068285	105	209	520	1046	1557	300	قال له ربه ------لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها قال الشيخ ابو القاسم الانصاري ذلك الخوف من اقوي الدلاءل علي صدقه في النبوة لان الساحر يعلم ان الذي اتي به تمويه فلا يخافه البتة وعن بعضهم انه خافها لانه عرف ما لقي ادم منها قلت يحتمل ان يكون خوف موسي وهجره اياها من فوات المنافع المعدودة ولهذا علل عدم خوفه بقوله سنعيدها سيرتها الاولي قال جار الله السيرة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم استع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة ومنه سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي	3130	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0719	false	3798389668978225171	263	299	1316	1494	1501	300	قال سبحانه خذها ولا تخف بلغ من ذهاب خوف--------------ه ان ادخل يده في فمها واخذ بلح-يها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيرة من السير كالركبة من الركوب ثم -----------------------------------نقلت الي معني --------الطريقة فقيل سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي	719	7300251784526052062	159	243.5	125	532	29.887218475341797	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3147	true	7596273136076275985	270	300	1471	1619	1619	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني-	3147	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	3	33	23	172	1483	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني	721	7300251784526052062	148	291.0	119	149	99.328857421875	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	0	109	0	529	1495	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3148	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	33	142	172	700	1483	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسل-م علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	721	7300251784526052062	528	1051.0	419	529	99.81096649169922	108	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	66	181	320	884	1495	300	يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخاف----------------ا انني مع-----------------------------------كما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم---------------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك --------------------------------و-----------------------السلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	3148	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0723	false	-2655838044338170717	3	139	13	712	1519	300	يسبق الخيل او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة بنا انني معكما بالحفظ والنصرة اي حافظكما وناصركما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه وكانت بنو----------- اسراءيل في ملكة فرعون والقبط يعذبونهم بتكليف الاعمال الشاقة والسخرة في كل شء قد جءن-ك باية من ربك اي بمعجزة وبرهان علي ما ادعيناه والسلم سلام الملاءكة او السلام---ة من عذاب الله علي المهتدين و------- العذاب علي المكذبين قا----ل فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كت-ب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انع-مكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد ارين-ه اياتنا كلها فكذب وابي	723	7300251784526052062	454	763.0	356	728	62.36263656616211	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	179	284	874	1423	1495	300	فكذب---------- وابي --------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذا-ن لساحرا-ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	3148	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	102	213	541	1108	1526	300	فكذب بجميع ذلك وابي ان يءمن قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتن-زعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذا ن لس-حرا ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	724	7300251784526052062	547	1056.0	442	569	96.1335678100586	100	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3149	true	4876121015835735505	0	112	0	576	1613	300	ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	3149	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	188	300	1001	1572	1572	300	ما صنعوا انما صنعوا كيد س-حر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطي--نا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من-	726	7300251784526052062	570	1118.5	459	576	98.95833587646484	109	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	0	167	0	827	1523	300	مصدر -علي فعول في المتعدي كالشكور والكفور او جمع------ فتن كالظنون للظن او جمع فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كبدور في---- بدرة وحجوز في حجزة والقتنة المحنة والابتلاء بخير او شر قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء 35 وفيها معني التخليص من قولهم فتنت الذهب اذا اردت تخليصه عن سعيد بن جبير انه سال ابن عباس عن الفتون فقال اي خلصناك من محنة بعد محنة--------- ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل --قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير قال العلماء لا يجوز اطلاق اسم الفتان علي الله تعالي وان جاء وفتناك لانه صفة ذم في العرف وستجء قصة لبثة في اهل مدين وانه علي ثمان- مراحل من مصر في سورة القصص ان شاء العزيز قوله علي قدر اي في وقت سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك فيه او علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	3154	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0722	false	5492858563711666228	99	174	491	858	1494	300	مصدرا علي فعول في المتعدي كالشكور والثبور وان يكون جمع فت-------------ن او---- فتنة------------------------------ كبدور في جمع بدرة اي فتنك ضروبا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفت-ن فت------------------نة بعد فتنة وذاك انه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل القبطي- واجر نفسه عشر سنين والفتنة المحنة وكل ما يشق ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الانسان و----------------------------------------------------------- مدين -----علي ثماني مراحل من مصر ---------------------------------علي قدر ------------------------------------------------------علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	722	7300251784526052062	288	393.5	226	850	33.882354736328125	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	45	86	224	432	1530	300	القول اللين الاصح انه نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه صلاح الدارين وقيل اراد عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت	3156	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0722	false	5492858563711666228	227	253	1134	1258	1494	300	القول اللين---------- نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي--------------------------------------------------------------------- وقيل----- عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت	722	7300251784526052062	124	219.5	98	208	59.61538314819336	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3160	true	-4669873148356938847	186	276	1010	1517	1646	300	اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فا---عطي العين --هيءتها التي تطابق الابصار والاذن ما يوافق-------- الاستماع والانف للشم واليد للبطش بل اعطي رجل الادمي شكلا يوافق سعيه ورجل الحيوانات الاخر شكلا يطابق مشيها بل اعطي ذوات القرون رجلا توافق حاجتهن وكذا الخف والحافر وذوات المخالب وقيل اراد واعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة فجعل الحصان والحجر زوجين وكذا البعير والناقة والرجل والمراة ومن قرا خلقه بفتح اللام صفة للمضاف او المضاف اليه والمفعول الثاني متروك اي كل شء خلقه الله لم يخله من عطاءه وانعامه	3160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0723	false	-2655838044338170717	183	230	928	1178	1519	300	اعطي كل شء صورته وشكله الذي يوافق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة-- التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يطابق الاستماع وكذلك باقي الاعضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اعطي------ كل حيوان نظيره في الخلق والصورة اي زوجه وقرء خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كل شء خلقه الله لم يخله من عطاءه وانعامه	723	7300251784526052062	189	306.0	150	520	36.346153259277344	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3162	true	-5513845992563248165	222	299	1169	1594	1596	300	اي حصل لكم فيها سبلا ووسطها بين الجبال والاودية والبراري يقال سلكت الشء في الشء سلكا بالفتح اي ادخلته فيه فاخرجنا به اي بواسطة انزال الماء ومن--- المتكلمين الاقدمين--------------------------------------- من انكر تاثير الوساءط راسا و------------------------------------------------------------------ ازواجا اي اصنافا فاسميت بذلك لانها مزدوجة مقترن بعضها ببعض و شتي صفة للازواج جمع شتيت كمريض ومرضي او صفة للنابت لا مصدر سمي به النابت كما سمي بالنبت فاستوي فيه الواحد والجمع يعني انها مختلفة النفع والطبع والطعم واللون والراءحة والشكل	3162	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	4	74	17	380	1526	300	اي حصل لكم فيها -------------------------------------------------------------------------------------سبلا فاخرجنا انتقل فيه من لفظ الغيبة الي لفظ المتكلم علي طريقة الالتفات ومثله قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء وفيه تخصيص بانا نحن نقدر علي مثل ذلك ولا يدخل تحت قدرة احد ازواجا--- اصنافا------------------------------------------ و شتي------------ جمع شتيت والنبات--------------------- مصدر سمي به النابت كما سمي بالنبت فاستوي فيه الواحد والجمع يعني انها مختلفة النفع -------والطعم واللون والراءحة والشكل	724	7300251784526052062	185	252.0	145	533	34.70919418334961	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3166	true	51970359290865434	185	285	978	1536	1613	300	النداء لا تفتروا علي الله كذبا---------------------- بان تدعوا اياته ومعجزاته سحرا---- فيسحتكم الستحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومعناه الاستءصال حذرهم امرين احدهما عذاب الدارين والتنوين للتعظيم والاخرة الخيبة والحرمان عن المقصود فان التمويه لا بقاء له فتنازعوا امرهم بينهم كقوله في الكهف اذ يتنازعون بينهم امرهم الكهف 21 اي وقع التنازع بينهم واسروا النجوي الضمير لفرعون وقومه وقيل للسحرة ويءديه ما روي عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال--------- ويلكم الاية---- قالوا ما هذا بقول ساحر والاكثرون	3166	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0725	false	-6679023863593976632	152	219	790	1158	1575	300	السحرة لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تكذبوا علي الله بان تدعوا اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم و فيسحتكم والسحت -----والاسحات بمعني وهو------------------- الاستءصال فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعوا امرهم بي---------------------------------نهم اي تشاوروا وتجاذبوا اهداب القول---- واسروا النجوي يعني الس--------------------حرة و----------------------------نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل----- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر و-------لما قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا قالوا ما هذا بقول ساحر قال فرعون	725	7300251784526052062	247	335.5	199	597	41.37353515625	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3168	true	-7428269135014945008	160	297	880	1582	1594	300	ك------------------يدكم مجمعا عليه حتي لا تختلفوا نظيره ما مر في سورة يونس------------------ فاجمعوا امركم وشركاءكم الاية 71 سماه كيدا لانه علم ان السحر لا اصل له وقال الزجاج معناه ليكن عزمكم كلكم كالكيد مجمعا عليه ثم امرم بان ياتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون اهيب في الصدور واوقع في النفوس وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي اي مصلي من المصليات او هو علم لمصلي بعينه لان الناس يصطفون فيه لعيدهم وصلواتهم وقد افلح اليوم من استعلي اي فاز من غلب وهو اعتراض واعلم ان قصة السحرة اكثرها يشبه ما مر في الاعراف وقد فسرناها هنالك فنحن الان نقتصر ونذكر ما هو المختص بهذه السورة اما ان تلقي اي---------------------------------------------------------------------------- اختر احد الامرين القاءك او القاءنا فاذا حبالهم هي اذا ا------------------------------------------------------لمفاجاة واصلها الوقت اي فاجا موسي وقت تخييل سعي حبالهم وعصيهم قال وهب سحروا اعين م-------------------------------------------------وسي عليه السلام	3168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	49	144	283	784	1572	300	كيدكم اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا وهذا قول فرعون للسحرة او قول بعض لبعض وقرء فاجمعوا ويعضده قوله فجمع كيد--------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اء---------توا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون اشد لهيبتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد افلح اليوم من استعلي اي فاز من غلب وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تلقي مرفوع بانه خبر مبتدا محذوف اي الامر القاءك او القاءنا او منصوب بفعل مضمر معناه اختر احد الامرين وه--------------------------------ذا التخيير منهم حسن ادب وخفض جناح له فاذا حبالهم اذا هذه للمفاجاة والتقدير فاذا حبا--------------------------لهم وعصيهم مخيلة اليه السعي وقوله انها تسعي فاعل يخيل والضمير في اليه يرجع الي موسي عليه السلام	726	7300251784526052062	192	238.5	150	917	20.937841415405273	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3170	true	2549824184834205657	46	203	246	1109	1588	300	وعن عكرمة لما خروا سجد-ا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة واستبعده القاضي لانه كالالجاء الي الايمان وانه ينافي التكليف وقلت اذا كان الايمان مقدما علي هذا الكشف فلا منافاة ولا الجاء ثم ان فرعون لعب لعب الحجل وانكر عليهم ايمانهم والفي شبهته في البين انه -كبيرهم اي--------- اسحرهم واعلاهم درجة في الصناعة او معلمهم واستاذهم من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري اي استاذي في العلم او غير واوعدهم بقطع الايد-----ي والارجل من خلاف قال في الكشاف--------------------------------------------------------------------- من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة ال------عضو والعضو لا من وفاقه اياه قالت الاولي ان يقال الخلاف ههنا بمعني الجهة المخالفة حتي يصح معني الابتداء اي لاقطعن ايديكم وارجلكم مبتدا من الجهتين المتخالفتين يمينا وشمالا فيكون الجار والمجرور في موضع الحال اي لاقطعنها مختلفات الجهات قيل في جذوع النخل اي عليها والاصوب ان يقال هي علي اصلها شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن المظروف في الظرف------------------------------ اينا اشد اراد-------------- نفسه وموسي وفيه	3170	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0727	false	-3976636515346312697	138	240	724	1250	1541	300	وعن عكرمة لم-----ا سجدوا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قبل ان اذن لكم اي من غير اذني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لكبيركم اي رءيسكم و اسحركم و------------------------------------------------------------------------------ استاذكم ومعلمكم من خلف هو ان ي--قطع اليد اليمني وال-رجل اليسري لان كل واحد من العضوين يخالف الاخر بشيءين بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال و من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا------ من مخالفة العضو العضو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجار والمجرور في موضع الحال اي لاقطعنها مختلفات----------- في جذوع النخل-------------------------------------- شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشء في وعاءه فهذا معني في ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا يريد الملعون نفسه وموسي عليه	727	7300251784526052062	300	392.5	238	998	30.06011962890625	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3172	true	5394043284188836413	246	300	1272	1539	1539	300	تزكي اي تطهر من دن--س الذنوب وعلي هذا يقع صا--حب الكبيرة خارجا طه 77 114 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم-	3172	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	73	121	368	607	1484	300	تزك---ي تطهر من ادناس الذنوب وعن ابن عباس قال لا ال----ه الا الله------- ولقد اوحينا ----------------الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخ-ف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ي--بني اسراءيل قد انجيناكم	728	7300251784526052062	212	356.5	169	272	77.94117736816406	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	0	87	0	434	1479	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3173	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	121	207	607	1036	1484	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	728	7300251784526052062	429	837.5	343	434	98.8479232788086	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	90	205	450	1020	1479	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3173	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	0	111	0	561	1534	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	730	7300251784526052062	556	1093.5	445	570	97.54386138916016	109	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	196	299	974	1471	1479	300	قبضة من اثر---- الرسول--------------- فنبذتها وكذلك---------------------- سول--------ت لي نفسي------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3173	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	144	265	711	1292	1483	300	قبضت من اثر فرس الرسول الذي ارسل اليك فنبذتها في العجل وكما حدثتك يا موسي سولت اي زينت لي نفسي من اخذ القبضة والقاءها في صورة العجل قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القي-مة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القي-مة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	731	7300251784526052062	489	910.0	386	583	83.87650299072266	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3174	true	8481648257974477333	0	101	0	502	1589	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	3174	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	31	132	172	674	1512	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشف-عة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	733	7300251784526052062	501	992.0	400	503	99.60238647460938	99	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3176	true	6980321097113810562	12	46	65	235	1562	300	اسمان من الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك وفي لا تخشي اذا قرء لا تخف اوجه الاستءناف---------------------------------- اي وانت لا تخشي وجوز في الكشاف ان يكون الالف للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله	3176	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	254	290	1242	1419	1484	300	اسم-- من الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك و-----------اذا قرء لا تخف بالجزم ففي لا تخشي وجهان ان يكون مقطوعا من الاول اي وانت لا تخشي وان ي--------------كون الالف للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله	728	7300251784526052062	126	215.0	100	204	61.764705657958984	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3180	true	-1469089584251501816	67	190	360	972	1521	300	فقذفناها اي ف------------------------ي الحفرة كان هارون امرهم بجمع الحلي انتظارا لعود موسي او في موضع امرهم السامري بذلك بعد ان اوقد النار فكذلك القي السامري مثل فعلنا اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوه وانما القي التربة التي اخذها من موطء حافر فرس جبريل كما يجء في قوله فقبضت قبضة من اثر السول فنبذتها فاخرج لهم---------- عجلا جسدا له خوار قد مر في الاعراف فقالوا اي السامري ومن تبعه هذا الهم واله موسي فنسي موسي ان يطلبه ه-هنا فذهب يطلبه عند الطور ---------------------او فنسي السامري و--ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر او نسي الاستدلال علي ان العجل لا يجوز ان يكون الها بقوله افلا يرون ان لا يرجع---------------- ان مخففة من الثقيلة ولهذا لم تعمل وقرء بالنصب علي انها الناصبة	3180	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	145	230	753	1186	1534	300	فقذفناها في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيها- الحلي وقرء حملنا اي جعلنا نحمل اوزار القوم----------------------------- فكذلك القي السامري---------- اراهم انه يلقي حليا في يد-------------ه وانما القي التربة التي اخذها من موطء----- فرس جبرءيل----------------------------------------------- فاخرج لهم من الحفرة عجلا جسدا فنسي ا---------------------------------------------------------------ي فنسي موسي ان يطلبه هاهنا وذهب يطلبه عند الطور ويكون من قول السامري او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر ال---------------------------------------------------------------------ا يرجع من رفعه فعلي ان ان مخففة من الثقيلة ومن نصبه فعل----------------ي انها الناصبة	730	7300251784526052062	288	391.5	228	686	41.982505798339844	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3185	true	-6085384590841898714	148	234	740	1175	1490	300	فقال كذلك اي نحو اقت------------------صصنا عليك--- قصة موسي وفرعون والسامري نقص عليك من ساءر اخبار الرسل مع امم--------هم تكثيرا ل---------معجزاتك ثم عظم شان---- القران بقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي ما ذكر فيه كل ما يحتاج اليه المكلف في دنيه وفي دنياه والوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العقوبة -----------------------------------------الثقيلة التي تنقض ظهر صاحبها او المراد جزاء الوزر و----هو الاثم خالدين ---------------------------------------------------فيه اي في ذلك الوزر او في احتماله وساء --------------فيه ضمير مبهم يفسره حملا والمخصوص------ محذوف للقرينة اي س------------------------------اء حملا وزرهم واللام في--------------- لهم للبيان كما- في هيت لك	3185	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0732	false	9001841623134661576	123	260	611	1316	1532	300	فاعل كذلك اي مثل ذلك الاقتصاص وهو ما قصصنا عليك من قصة موسي وفرعون--------- نقص عليك من ساءر اخبار الامم السالفة واحوالهم تكثيرا في اياتك ومعجزاتك والمراد بالذكر القران لان فيه---------------------------- ذكر---- كل ما يحتاج اليه من امور الدين اي ذكرا مشتملا علي هذه الاقاصيص وعلي الاخبار الحقيقة بالتفكر فيها فمن اقبل عليه سعد ونجا و من اعرض عنه فقد شقي وهوي والمراد ب الوزر العقوبة لما فيها من الثقل والصعوبة تشبيها بالحمل الثقيل- الذي يفدح حامله او لانها------ جزاء الوزر الذي هو الاثم خالدين حمل علي معني من ووحد الضمير في اعرض حملا علي اللفظ فيه اي في ذلك الوزر او في احتماله وساء حكمه حكم بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر الذي تقدم ذكره عليه تقديره وساء حملا وزرهم ونحوه وساءت مصيرا جهنم و لهم للبيان مثله في هيت لك	732	7300251784526052062	282	344.0	219	753	37.450199127197266	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	144	210	799	1116	1564	300	الي---- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءا-تهما	3192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0734	false	8849638320236466500	232	300	1205	1525	1525	300	الي علم ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءا تهما-	734	7300251784526052062	315	609.0	250	322	97.82608795166016	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	210	244	1116	1284	1564	300	وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	3192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0735	false	3750980579132939268	0	34	0	168	1551	300	وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	735	7300251784526052062	168	336.0	134	168	100.0	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	237	300	1253	1564	1564	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي-	3192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0736	false	-5373906048746910169	175	238	882	1192	1511	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القي-مة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مس-كنهم ان في ذلك لايات لاولي	736	7300251784526052062	309	603.0	247	312	99.03845977783203	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3193	true	-9164404864767335907	0	30	0	155	1489	300	النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	3193	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0736	false	-5373906048746910169	238	268	1192	1347	1511	300	النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	736	7300251784526052062	155	310.0	125	155	100.0	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3193	true	-9164404864767335907	30	104	155	544	1489	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واص-بر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3193	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0738	false	5952158881751842864	92	165	503	889	1609	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نس-لك رزقا نحن نرزقك والع-قبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصح-ب الصراط السوي ومن اهتدي	738	7300251784526052062	385	745.0	312	390	98.71794891357422	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3200	true	2630981446047372188	201	275	1033	1407	1535	300	فيه ضمير الله او الرسول والجملة بعده تفسره---------------------- يريد ان قريشا يتقلبون في السورة قال بعض اهل اللغة ان للنبيه مزية علي---------------------- العقل فلا يقال الا لمن له عقل ينتهي به عن القباءح فقالوله اولي النهي كقوله اولي العزم الاحقاف 35 والحزم ومن هذا فسره بعضهم باهل الورع والتقوي ثم بين ا لوجه الذي لاجله لا ينزل العذاب معجلا علي من كذب من هذه الامة فقال ولولا كلمة -------------هي العدة بتاخير جزاءهم الي الاخرة	3200	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0737	false	6071659047348365268	161	202	841	1062	1574	300	فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه القراءة بالنون يمشون في مسكنهم يريد ان قريشا يتقلبون في بلاد عاد وثمود ويعاينون اثار اهلاكهم ان في ذلك لعبرا ودلالات لذوي العقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولولا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير جزاءهم الي الاخرة	737	7300251784526052062	107	138.0	84	431	24.825986862182617	17	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3201	true	-8813296316628501102	8	153	30	812	1618	300	واللزام---- مصدر لازم وصف به وقبل فعال لما يفعل به فهو بمعني ملزم كانه الة اللزوم اي لكان الاخذ العاجل لزا---ما واجل مسمي وهو عذاب الاخرة وقيل يوم بدر معطوف علي كلمة وجوز في الكشاف ان يكون معطوفا علي الضمير في كان ولعله انما جوز ذلك للفصل اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل وحين بين انه لا يهلكهم بعذاب الاستءصال امره بالصبر علي ما يقولون من التكذيب وساءر الاذيات زعم الكلبي ومقاتل انها منسوخة باية القتال وليس بذلك فان كلا منهما معمول بها في موضعها وسبح بحمد ربك اي متلبسا بحمده ع------------------------لي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والاكثرون انها بمعني الصلاة ليكون كقوله واستعينوا بالصبر والصلاة البقرة 45 ولانه بين اوقاتها فقبل طلوع الشمس --هو صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار ومن اناء	3201	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0737	false	6071659047348365268	210	297	1110	1557	1574	300	واللزام اما مصدر لازم وصف به واما فعال بم----------------عني مفعل كانه الة اللزوم لفرط لزومه كما قي--ل لزاز خصم واجل مسمي م-----------------------------عطوف علي كلمة او عل---------------------------ي الضمير في------------------------- كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين له -كما كانا لازمين لعاد وثمود وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحمد ربك في موضع نصب علي الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح---- الصلاة او هو علي الظاهر -------------------------------------------------قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال	737	7300251784526052062	321	468.5	254	815	39.38650131225586	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	43	111	272	635	1664	300	بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 20 اقترب للناس حسابهم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما	3205	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	19	80	95	420	1624	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------م اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغ-ث احلم- بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ---	740	7300251784526052062	324	628.0	263	363	89.25619506835938	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	110	157	632	897	1664	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	3205	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	148	195	729	992	1550	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كت-با فيه ذكركم افلا تعقلون	741	7300251784526052062	261	513.0	214	265	98.49056243896484	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	157	247	897	1382	1664	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون	3205	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0742	false	-6567542506462354048	77	167	436	917	1653	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومس-كنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذنه- من لدنا ان كنا ف-علين بل نقذف بالحق علي الب-طل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون	742	7300251784526052062	479	939.0	389	485	98.76288604736328	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3211	true	-8120533554075686556	73	156	382	862	1648	300	اترفتم فيه من العيش الهنء---------------- والاتراف ابطار النعمة لعلك---------------------------------------------------------------م تسالون غدا عما جري عليكم وعلي -اموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او --------اجلسوا في مجالسكم----------------------- حتي يسالكم عبيدكم وحشم----------------------------كم بما تامرون وماذا ترسمون فينفذ فيهم امركم ونهيكم او يسالكم الناس مستعينين بتدابيركم---------------------------- باراءكم او يسالكم الوافدون وارباب الطمع مستمطرين سحاب اكفكم اما لانهم كانوا اسخياء ولكن سمعة ورياء اما لانهم بخلاء وفي كل هذه الوجوه تهكم بهم وتوبيخ لهم----------------------------- فما زالت تلك الدعوي وهي قولهم يا ويلنا----- لان المولول كانه يدعو الويل	3211	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0743	false	-5345002621794906820	0	94	0	555	1650	300	اترفتم فيه من العيش الرافه والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفه لعلكم تسءلون تهكم بهم اي ارجعوا الي نعمتكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا في مجالسكم ومراتبكم كما كنتم كذلك حتي تسالكم --------حشمكم ومن تملكون امره ويقولوا لكم بم- تامرون وماذا ترسمون ---------كعادة المنعمين او يسالكم الناس في انديتكم المعاونة في الخطوب النازلة ويستشفون باراءكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المهمات الكادسة تلك اشارة الي يا ويلنا والدعوي بمعني الدعوة اي فما زالت تلك الدعوي دعواهم وانما سمي الدعوي لان المولول كانه يدعو الويل	743	7300251784526052062	269	369.0	216	681	39.500732421875	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3214	true	-8632905126463934028	191	224	1053	1212	1590	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا	3214	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0743	false	-5345002621794906820	267	300	1493	1650	1650	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبح-ن الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا-	743	7300251784526052062	155	298.0	123	159	97.4842758178711	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3214	true	-8632905126463934028	224	300	1212	1590	1590	300	برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين او-لم ير الذين كفروا-	3214	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0744	false	1085386378043802868	0	77	0	379	1519	300	بره-نكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين او لم ير الذين كفروا	744	7300251784526052062	377	739.0	302	380	99.21052551269531	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	14	66	77	361	1595	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون	3215	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	92	144	438	722	1535	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون	746	7300251784526052062	284	568.0	232	284	100.0	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	66	124	361	664	1595	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل سا-ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	3215	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	72	130	368	671	1558	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم ك-فرون خلق الانسان من عجل ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	747	7300251784526052062	302	594.0	244	304	99.34210205078125	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	102	193	552	1022	1595	300	حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا ه-----------------------------------------------م ينظرون--------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	3215	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	87	197	456	1031	1533	300	حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباطل بل تفجاهم الساعة او النار التي وعدوا بها فتغلبهم ويقال لمن غلب في الحجاج مبهوت وفي قوله ولا هم ينظرون تذكير بانظاره وامهاله اياهم اي لا يمهلون بعد طول الامهال ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	748	7300251784526052062	412	757.0	329	575	71.65217590332031	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	174	248	918	1320	1595	300	انا ناتي الارض ننقصها --------------------------------------------------------------------------------من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون--------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون	3215	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0749	false	6139164040754362970	53	140	291	755	1613	300	انا ناتي الارض ننقصها تصوير لما كان ينجز به الله علي ايدي المسلمين من الغلبة علي ديار المشركين والنقص من اطرافها وقرء لا ت--------------------------------سمع الصم علي الخطاب للنبي صلي الله عليه واله ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون	749	7300251784526052062	344	636.0	278	497	69.21529388427734	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3217	true	4219493708661251355	13	125	60	665	1610	300	ونشرها اي احياها ومن اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات كا هم بادعاءهم لها الالهية ---------------------------ادعوا لها الانشار وان كانوا منكرين البعث فضلا عن قدرة الاصنام عليه لانه لا يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات بالدلاءل الباهرة وفيه باب من التهكم والتسجيل وغشعار بان ما استبعدوه من الله لا يصح استبعاده لان الاقتدار علي الابداء والاعاد------------------------------------------------ة من -----------------------------------لوازم الالهية ومعني هم افادت الخصوصية كانه قيل ام اتخذوا الهة لا يقدر------------------------------- علي الانشار الا هم وحدهم وفيه رمز الي ان الامر المختص بالاهتداء هو وحده ولما قدم الانكار شرع في دليل التوحيد- فقال لو كان فيهما اي في السموات والارض وقد مر ذكرهما الهة الا الله	3217	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0744	false	1085386378043802868	112	204	564	1031	1519	300	ينشرون الموتي--- ومن اعظم المنكرات ان ينشر -----------الموات الاموات واذا-------------- ادعوا لها الالهية لزمهم ان يدعوا لها الانشار -------------------------------------------------لانه لا يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور وقول-----------------------------------------------------------------------------------------ه من الارض من نحو قولك فلان من الكوفة تريد انه كوفي فيه ايذان بانها الاصنام التي تعبد في الارض او يريد الهة من جنس الارض لانها اما ان تنحت من بعض حجارة الارض او تعمل من بعض جواهرها وقرء ينشرون ويقال انشر الله الموتي ونشرها وهما لغتان ثم دل سبحانه علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------توحيده فقال لو كان فيهما اي في السماء -والارض ا--------------لهة الا الله	744	7300251784526052062	194	191.0	150	747	25.970548629760742	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3224	true	-6650176000778679670	127	190	663	963	1524	300	خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه وقال صاحب الكشاف انما قال خلقنا كل شء حي من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من علق وجوز ان لا يكون الجعل بمعني الخلق بل يكون بمعني التصيير متعديا الي مفعولين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	3224	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	35	77	179	375	1535	300	خلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء او ك------------------انما---- خلقنا--------ه من الماء لحاجت------ه الي--------ه وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل وان كان الثاني------------------------------------------------------------ فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	746	7300251784526052062	138	180.0	104	300	46.0	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3229	true	6933493700650860838	36	191	188	1002	1573	300	و حين مفعول به ليعلم والمعني لو يعلمون---------- الوقت الذي يستعجلونه------------------------ وهو وقت احاطة النار ب----------------------------------------------------------------------------------هم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ويجوز ان يكون يعلم متروك المفعول اي------ ل------------------و كانوا من اهل العلم لما كانوا مستعجلين وعلي هذا يكون حين منصوبا بمضمر اي حين لا يكفون يعلم----------------ون انهم كانوا علي الباطل وخص الوجوه والظهور بالذكر لان نكاية النار في هذين العضوين اشد مع ان الاحاطة التامة تفهم منهما ثم بين ان وقت مجء العذاب غير معلوم لهم فان مجء الساعة مخفي عن المكلفين ليكونوا اقرب غلي تلاقي الذنوب فقال بل تاتيهم بغتة فتبهتهم قال جار الله اي لا يكفونها بل تفجءهم------------------------------- فتغلبهم قلت فاءدة بل في هذه المقامات للانتقال من جملة الي اخري اهم من الاولي ويحتمل ان تكون لو لظاهر التمني والضمير للنار وقيل للساعة وفي قوله ولا هم ينظرون تذكير با--------مهال-----هم في دار الدنيا اي ثم يهلكون بعد طول الامهال ثم سلي رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله ولقد استهزء	3229	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	20	130	106	685	1533	300	و حين مفعول ----يعلم اي----- لو يعلم الذين كفروا الوقت الذي يستعجلون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب يحيط--- بهم فيه النار من وراءهم وقدامهم فلا يقدرون علي رفعها من نفوسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء----------- ويجوز ان يكون يعلم متروكا بلا تعدية بمعني لو كان معهم علم ولم يكونوا --جاهل----ين لما كانوا مستعجلين وي--------كون حين منصوبا بمضمر اي حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------بل تفجاهم الساعة او النار التي وعدوا بها فتغلبهم ويقال لمن غلب في الحجاج مبهوت------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قوله ولا هم ينظرون تذكير بانظاره وامهاله اياهم اي لا يمهل--------------ون بعد طول الامهال-------------------------------------- ولقد استهزء	748	7300251784526052062	309	426.5	246	1014	30.473373413085938	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	0	41	0	229	1677	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذ--لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0750	false	-8665173953684641952	74	116	379	610	1550	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذا لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	750	7300251784526052062	229	452.5	188	231	99.13420104980469	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	41	121	229	661	1677	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	177	255	895	1320	1548	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فس--لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما-لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم ف-علين قلنا ي--نار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	751	7300251784526052062	424	821.0	346	432	98.14814758300781	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	169	212	956	1192	1677	300	في رحمتنا انه من الصالحين------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0753	false	7213963625174641508	253	300	1402	1650	1650	300	في رحمتنا اي في اهل رحمتنا او في الجنة ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين-	753	7300251784526052062	223	427.0	183	249	89.55823516845703	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	116	174	627	982	1677	300	وارادوا به -كيدا فجعلناهم الاخس-------------رين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0753	false	7213963625174641508	50	111	276	641	1650	300	وارادوا ان يكيدوه فما كانوا الا مغلوبين مقهورين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للع-لمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلن-هم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا ع-بدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء ف-سقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	753	7300251784526052062	335	624.0	279	369	90.7859115600586	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	212	236	1192	1332	1677	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	0	24	0	137	1643	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا ف-علين وعلمن-ه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم ش-كرون	754	7300251784526052062	137	259.0	113	140	97.85713958740234	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	236	285	1332	1588	1677	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من	3235	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	251	300	1390	1643	1643	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء ع-لمين ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من-	754	7300251784526052062	253	491.0	205	256	98.828125	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3236	true	-6000460134147110474	1	62	9	328	1618	300	وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	3236	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0755	false	-3213383339502610856	223	284	1171	1488	1571	300	وذا النون اذ ذهب مغ-ضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يس-رعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	755	7300251784526052062	317	624.0	256	319	99.37303924560547	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3240	true	-1176207831505639894	45	262	219	1372	1577	300	جذاذا و--------------استبقي الكبير رجاء----------- انهم--- يرجعون غلي دينه او غلي السءال عنه لما تسامعوه----- من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم ف--------يبكتهم بقوله بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ويحتمل عوده الكبير كما ذهب اليه الكلبي والمعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون--- ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا بناء علي ظنهم ان الاصنام قد تتكلم وتجيب علي ان نفس ذلك الكبير كان دليلا علي فساد مذهبهم لان الالهة يغلب كل شء ولا يغلبه شء لانهم كانوا يعظمونها ويقولون ان المستخف بها يلحقه ضرر عظيم فحين كسرها ابراهيم ولم ينله ضرر من تلك الجهة بطل ما اعتقدوه فلما انكشفت لهم جلية الحال و قالوا------------ من فعل هذا الكسر والحطم والاستخفاف ب---------------الهتنا انه لمن الظالمين المعدودين في جملة من يضع الشء في غير موضعه لانه وضع الاهانة مكان التعظيم قالوا سمعنا احتمل ان يكون القاءل واحدا ونسب القول الي الجماعة لانه منهم واحتمل ان يكون جمعا علي الوجهين اللذين رويناهما او لانهم سمعوا منه قوله علي وجه الاستهزاء ما هذه التماثيل والفعلان بعد فتي صفتان له الا ان الاول ضروري ذكره لانك لا تقول سمعت زيدا وتسكت حتي تذكر شيءا مما تسمع والثاني ليس كذلك والاصح ان قوله ابراهيم قاعل يقال لان المراد الاسم لا المسمي وقيل هو خبر مبتدا محذوف او منادي قالوا اي فيما بينهم فاتوا به علي اعين الناس	3240	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	76	183	372	925	1548	300	جذاذا جمع جذيذ وانما استبقي الكبير لانه غلب في ظنه انهم لا يرجعون الا الي------------------ه لما كانوا يسمعون من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فاراد ان يبكتهم بقوله بل فعله كبيرهم هذا فس--لوهم وعن---------------------------- الكلبي اليه اي الي كبيرهم -------كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك فتبين ل---------هم انه عاجز لا ينفع------------------------------------------------------------------------------- ولا ي-----ضر وانهم في عبادته علي غا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الجهل انه لمن الظالمين اي من فعل هذا الكسر والحطم انه لشديد الظلم لجراته علي الهتنا ابراهيم خبر مبتدا محذوف او منادي والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ان يكون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل يقال لان المراد الاسم لا المسم---------------------------------ي قالوا-------------- فاتوا به علي اعين الناس	751	7300251784526052062	346	420.0	274	1224	28.267972946166992	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3241	true	-3101773744165889165	168	207	911	1093	1549	300	----كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط في غاية الحسن ا------------نت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط--- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره------ لك مع --استهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي	3241	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0752	false	5604726167751130926	10	53	58	270	1537	300	لهم كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط راءق وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الكتابة فقلت له بل كتبت- انت و---قصدك بهذا الجواب تقرير الكتاب لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي	752	7300251784526052062	159	259.0	124	216	73.61111450195312	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3242	true	-2611004078209071263	125	165	684	905	1632	300	انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون لابراهيم حيث تزعمون انه كسرها مع ان الفاس بين يدي الصنم الكبير وقيل انتم الظالمون لانفسكم اذا سالتم منه ذلك حتي اخذ يستهزء بكم في الجواب يقال نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب	3242	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0752	false	5604726167751130926	91	118	469	621	1537	300	انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون علي الحقيقة لا من ظلمتموه حين ق-----------------------------------------------------------------لتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين ونكست الشء---- قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب	752	7300251784526052062	86	106.5	69	221	38.91402816772461	11	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3265	true	-1524363317139325527	149	248	790	1305	1582	300	فمدحها باحصان فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا حتي انها منعت جبراءيل جيب درعها قبل ان عرفته والنف------------------خ فيها عبارة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------احياء عيسي في بطنها ا-------------------------------ي فنفخنا الروح في عيسي فيها ك------------------------------------قول الزامر فنفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته او المراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة روحنا وهو جبراءيل لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ غلي جوفها وهذا البيان هو المراد في سورة التحريم فلذلك قال فنفخنا فيه التحريم 12 اراد فرج الجيب او غيره وانما قال وجعلناها وابنها اية للعالم-------------ين لانه اراد ان مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	3265	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0757	false	-5097798254295835160	30	125	141	629	1551	300	--------احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كقولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها من روحنا اي فعلنا النفخ فيها من جهة روحنا وهو جبراءيل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وان جعلت نفخ الروح بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته فالمعني فنفخنا الروح في عيسي عليه السلام فيها اي احييناه في جوفها كما يقول الزامر -نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناها وابنها اية للع-لمين لم يقل ايتين لان حال-----------هما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	757	7300251784526052062	213	300.5	170	711	29.957805633544922	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	5	61	27	342	1571	300	الخفي فبافناءه في الله وبقاءه بالله ومريم النفس التي احصنت قلبها عن تصرفات الكونين فاح-----ييناها بالحياة الابدية الانبياء 92 112 ان هذه امتكم ان هذه امتكم امة وا-حدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرا-م علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون	3268	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0756	false	-4281902496850844747	250	300	1288	1555	1555	300	الخوف الداءم-- في القلب و-----------------------التي احصنت فرجها فن---فخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها- ا----ية للعلمي--------ن ان هذه امت-------------كم امة وا حدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرا م علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون-	756	7300251784526052062	220	342.0	176	322	68.32298278808594	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	61	91	342	484	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3268	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0757	false	-5097798254295835160	0	30	0	141	1551	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابص-ر الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	757	7300251784526052062	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	80	175	439	922	1571	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	3268	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0758	false	2533065232253403328	129	222	673	1152	1590	300	يا ويلنا وهو في موضع الحال من الذين كفروا--- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا ف-علين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	758	7300251784526052062	449	873.5	360	483	92.96066284179688	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	171	236	895	1227	1571	300	الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله وا-حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	3268	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	12	78	66	387	1530	300	الارض هي ارض الجنة-------- ان في هذا لبلاغا لقوم ع-بدين وما ارسلناك الا رحمة للع-لمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله وا حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومت-ع الي حين ق-ل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	760	7300251784526052062	308	581.0	245	333	92.49249267578125	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3269	true	739921305766619333	217	300	1076	1512	1512	300	ملة الاسلام ا--ي ان هذه الملة هي طريقتكم وسيرتكم التي يجب ان تكونوا عليها حال كونها طريقة وا----------------حدة غير مختلفة وانا ربكم لا غيري-- فاعبدون والخطاب للناس كافة وكان الظاهر ان يقال بعده وتقطعتم امركم ينكم اي جعلتم امر دينكم بينكم قطعا كما يقسم الشء بين الجماعة فيصير لهذا نصيب ولهذا نصيب فصرتم فرقا مختلفة واحزانا شتي الا انه عدل من الخطاب الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه يقبح امرهم الي غيرهم فيقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء عن رسول الله-	3269	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0757	false	-5097798254295835160	128	183	648	929	1551	300	ملة الاسلام يعني ان ملة الاسلام مل-----------تكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها ملة وا حدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ي الاصل------------------------------------ وتقطعتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الكلام صرف ----الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه يقبح عندهم فعلهم و----يقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين- الله	757	7300251784526052062	185	259.0	146	461	40.13015365600586	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3271	true	8821196247543647433	202	253	1064	1334	1593	300	وحرام عليهم ذلك وهو المذكور م------------------ن السعي المشكور غير المكفور لانهم لا يرجعون عن الكفر الي ان تقوم الساعة قوله تعالي حتي اذا فتحت --------------------------------------------------------------------حتي ه----ي التي يقع- بعدها --------الجملة وهي ههنا مجموع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط والجزاء----------------- و اذا------- المفاجاة -تسد---------- مسد --فاء الجزاء وقد يجمع بينهما للتعاون-- علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد	3271	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0758	false	2533065232253403328	17	108	89	567	1590	300	وحرام عليها ذلك---- المذكور في الاية المتقدمة من السعي المشكور غير المكفور لانهم لا يرجعون عن الكفر وتعلق------------------------------------ت حتي ب حرا م وهي غاية له لان امتناع رجوعهم لا يزول حتي يوم القيامة و حتي هذه هي التي يحكي بعدها الكلام والجملة--------------- الشرطية هنا هي الكلام المحكي بعد حتي اعني اذا وما في حيزها اي فتح سد ياجوج وماجوج فحذف المضاف وقرء فتحت بالتشديد والحدب النشر من الارض والنسلان العسلان الاسراع و اذا هي ظرف المفاجاة وتسد في الجزاء مسد الفاء فاذا جاءت الفاء معها ----تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد	758	7300251784526052062	176	219.0	140	537	32.77467346191406	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3275	true	8809040805974216557	124	300	647	1537	1537	300	للكتابة ومعناه ليكتب فيه او لما يكتب فيه لان الكتاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب ومن جمع فمعناه للم---------كتوبات اي -ما يكتب فيه من المعاني الكثيرة وكيفية هذا الطي لا يعلمها الا من اخبر عن ذلك اما قوله كما بدانا فمن المفسرين من قال انه ابتداء كلام ومنهم من قال انه وصف قوله هذا يومكم الذي كنتم توعدون بقوله يوم نطوي ثم عقبه بوصف اخر فقال كما بدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اول خلق وهو مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و ما -------كافة ا----ي نعيد اول الخلق كما بداناه تشبيها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي السواء---------------------------- فكما اوجده-- اولا عن عدم يعيده ثانيا عن عدم ومنهم من قال الاعادة انما تتعلق بالضم والتركيب بعد تفريق الاجزاء الاصلية والاية لا تطابقه كل المطابقة واول خلق كقولك هو اول رجل اي اذا فضلت ر-------------------------------------------جلا رجلا فهو اولهم وانما خص اول ----------------الخلاءق بالذكر تصويرا للايجاد عن العدم ودفعا للاعتراض وجوز جار الله ان تنتصب الكاف بفعل مصضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بدانا- نعيده و اول خلق ظرف ل-بدانا اي اول ما خلق او حال-	3275	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0759	false	-5999544073272652384	84	244	418	1226	1523	300	للكتابة اي---- ليكتب فيه او لما يكتب فيه لان الكتاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب وقرء للكتب والمراد بذلك المكتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل هو اسم كاتب للنبي صلي الله عليه واله وعلي هذا فالكتاب اسم للصحيفة المكتوب فيها اول خلق---- مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و ما كافة للكاف والمعني نعيد اول الخلق كما بداناه تشبيها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي السواء واول الخلق ايجاده عن عدم اي فكما اوجدناه اولا عن عدم نعيده ثانيا وقوله اول خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لق كقولك هو اول رجل جاءني تريد اول الرجال ولكنك نكرته ووحدته ارادة تفصيلهم رجلا رجلا فكذلك معني اول خلق اول الخلق بمعني اول الخلاءق لان اول الخلق مصدر لا يجمع ويجوز فيه وجه اخر وهو ان ي-----------نتصب الكاف بفعل م-ضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده و اول خلق ظرف ل بدانا اي اول ما خلق او حال	759	7300251784526052062	459	603.5	364	1130	40.619468688964844	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	106	241	576	1223	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحج 1 22 يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3280	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0761	false	7593360218258261234	148	277	733	1353	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها الن--------------اس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ويتبع كل شيط-ن مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	761	7300251784526052062	620	1213.0	491	647	95.82689666748047	125	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	265	300	1329	1496	1496	300	القبور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله-	3280	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	0	35	0	165	1486	300	القبور ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القي-مة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله	764	7300251784526052062	164	308.0	130	168	97.61904907226562	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	3	100	17	499	1551	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	3281	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	128	224	630	1112	1486	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله ما-لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضل-ل البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	764	7300251784526052062	480	940.0	384	484	99.17355346679688	94	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	140	198	718	1001	1551	300	وكثير من الناس-------------------------------- وكثير حق عليه العذاب-------------------------------- ومن يهن- الله---------------------------------- فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء-------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3281	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0766	false	-8620769994409345280	88	168	455	856	1543	300	وكثير من الناس استحق الثواب اذ وحد الله واطاعه وكثير حق عليه العذاب اذ ابي السجود ولم يوحده جل اسمه ومن يهنه الله بان كتب عليه الشقاوة وادخله النار فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مق-مع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	766	7300251784526052062	282	494.0	224	402	70.14925384521484	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3282	true	-5240459387772467345	247	299	1171	1450	1453	300	يروي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فنادي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع الناس حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومتفكر وهذ-----------------------ه الزلزلة	3282	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0762	false	1101113363431008848	33	78	194	429	1558	300	فروي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------لم ير اكثر باكيا من تلك الليلة ولما اصبحوا ---------------------------لم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا--- بين ------باك وم-فكر يوم منصوب ب تذهل والضمير له الزلزلة	762	7300251784526052062	198	329.5	158	304	65.13157653808594	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3283	true	-5163201113671327740	110	197	609	1048	1574	300	الزلزلة بقوله تذهل اي تغفل عن -------دهشة كل مرضعة وهي التي ترضع بالفعل مباشرة لارضاع وانما يقال لها المرضع من غيرها اذا اريد معني اعم وهو انه من شانها الارضاع بالقوة او بالفعل كحاءط وطالق وفي هذا تصوير لهول الزلزلة كانه بلغ مبلغا لو القمت المرضعة الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الخوف و ما في عما ارضعت مصدرية او موصولة اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل عن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	3283	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0762	false	1101113363431008848	77	138	421	743	1558	300	الزلزلة والذه---ول ا-لذهاب عن الامر بدهشة والمرضعة -هي التي القمت ثديها الصبي وال----------------------مرضع بغير هاء التي--------------------- من شانها ان ترضع والمعني ان هول تلك----------------------------- الزلزلة اذا فاجاها وقد ال---قمت-------- الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------- عما ارضعت --------------------عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وع---------ن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	762	7300251784526052062	230	299.5	179	446	51.56950759887695	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3290	true	-8743067155605876278	105	151	573	809	1570	300	يقول هذا الكافر------------ بدعاء وصراخ حين يري استضراره ب---------الاصنام ولا يري اثر الشفاعة لمن ----------------ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ذلك او اراد ي------------دعو من دون الله مالا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضرهبك-ونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	3290	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0765	false	-8479175721188217909	6	62	24	310	1525	300	يقول هذا الكافر يوم القيامة بدعاء وصراخ حين يري دخوله النار بعبادة الاصنام ولا يري اثر الشفاعة التي املها منها لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وكرر يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله مالا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	765	7300251784526052062	207	372.5	166	286	72.37762451171875	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	48	136	273	686	1504	300	من كان يظن من حاسديه----------------------------------- ان الله تعالي يفعل خلاف النصر والظفر وكان يغيظه نصرة الله اياه فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان ي-----------------------------------------مد حبلا الي سماء بيته ثم يشده في عنقه ويختنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك هل يذهب---ن كيده --ما يغيظه ---------------------------------------------------------------------------سمي فعله كيدا--------------------- حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده وانما كاد به نفسه والحاصل ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ ومنهم من قال--------------- السماء هي المظلة	3291	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0765	false	-8479175721188217909	69	181	358	904	1525	300	من كان يظن من اعادي رسول الله صلي الله عليه واله وحساده ان الله لا ينصره ويطمع فيه ويغيظه انه لا يظفر بمطلوبه--------- فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه------------- بان يفعل ما يفعله من بلغ به الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاخ----------------تنق فلينظر ----------------انه ان -فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ولذلك يقال للبهر قطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده -انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه وقيل معناه فليمدد بحبل الي السماء--- المظلة	765	7300251784526052062	276	380.0	212	605	45.619834899902344	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3294	true	2080397668942312667	87	264	451	1410	1593	300	-تعالي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم تشتمل عليهم كما تقطع الثياب الملبوسة او المراد ان تلك النيران مظاهرة عليهم كالثياب المظاهرة علي الملابس بعضها فوق بعض وعن سعد بن جبير ان قوله من نار اي من نحاس اذيب بالنار كقوله سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 والحميم الماء الحار -عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي الجبال الدنيا لاذابتها ومعني يصهر--- يذاب جلودهم وهو ابلغ من قوله سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 لان تاثير الشء من الظاهر في الباطن ابلغ من تاثيره فيالباطن قال في الكشاف المقامع السياط وقال الجوهري المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب علي راس الفيل وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها والاعادة لا تكون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها او المراد بالارادة المداناة والمشارفة كقوله يريد ان ينقض الكهف 77 وهذا اقرب كقوله لا يخفف عنهم العذاب البقرة 162 ويءيده ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا	3294	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0767	false	-973650541102291815	5	78	31	436	1632	300	سبحانه يقدر لهم نيرانا علي مقادير ج------------ثثهم كما يقطع الثياب الملبوسة ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سرابيلهم من قطران و الحم----------يم الماء الحار وعن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي --جبال الدنيا لاذابتها------ يصهر اي يذاب وينضج بذلك الحميم-------------------------- امعاءهم واحشاءهم كما يذاب به جلودهم المق-----------------------------------------------------امع السياط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	767	7300251784526052062	334	538.0	269	964	34.64730453491211	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	95	202	531	1113	1638	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	3296	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0767	false	-973650541102291815	130	237	724	1303	1632	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلن-ه للناس سواء الع-كف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرم-ت الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	767	7300251784526052062	579	1143.0	472	582	99.48453521728516	104	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	202	228	1113	1239	1638	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله	3296	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0769	false	-6880783393270872590	274	300	1441	1566	1566	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله-	769	7300251784526052062	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	228	278	1239	1514	1638	300	فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله وا-حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	3296	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	0	51	0	276	1639	300	فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله وا حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	770	7300251784526052062	275	545.0	225	276	99.63768005371094	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3297	true	-702748424961397349	0	84	0	440	1641	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ان الله يدا-فع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوا-ت ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين	3297	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	73	159	408	847	1551	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ان الله يدا فع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يق-تلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من دي-رهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوا ت ومس-جد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز البدن	771	7300251784526052062	435	843.0	351	442	98.41629028320312	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	109	243	528	1206	1487	300	وفيه ا--ن الواجب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق -------السداد والعدل في مهامه ومقاصده وهذا وان كان واجبا في كل مكان الا ان وجوبه هناك او كد فللمكان خاصية كما للزمكان ولهذا قال مجاهد تضاعف السيءات فيه كما تضاعف الحسنات عن ابن مسعود ان القصد غلي الذنب يكتب هناك ذنبا وان لم يخرج الي الفعل وعنه لو ان رجلا يهم بان يعمل سيءة عند البيتن اذاقه الله تعالي عذابا اليما واعلم ان خبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه كانه قيل ان الذين كفروا ويصدون---------------------------- نذيقهم من عذاب اليم و---من يرد في الحرم بالحاد فهو كذلك وحين انجر الكلام الي ذكر المسجد الحرام اتبعه ذكر الكعبة وبعض ما يتعلق به من المناسك فقال واذ بوانا اي واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة ويروي ان	3300	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	44	105	237	548	1561	300	--يعني ان الواجب علي من كان فيه ان -----------يسلك طريق العدل والسداد في جميع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يهم به ويقصده و----------------------------------------------------خبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه وتقديره ا-ن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا----- فهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة و---- ان	768	7300251784526052062	228	344.0	182	718	31.75487518310547	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	138	277	706	1425	1543	300	ان الخطاب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وا ه معطوف علي اذكر مقدرا ثم انه عام لجميع الناس او خاص بمن حج معه ي حجة الوداع قولان وقيل انه ابتداء فرض الحج والرجال المشاة واحده راجل وقوله------ وعلي كل ضامر حال اخر---------- كانه قيل رجالا وركبانا والضامر البعير المهزول لطول السفر وياتين صفة ل-كل ضامر لانه في معني الجمع والفج الطريق الواسع وقد مر في السورة المتقدمة وال------------------------------------------------------عميق ال---بعيد ومثله معيق وبه قرا ابن مسعود وفي تقديم المشاة تشريف لهم روي سعيد بن جبير باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللماشي سبعماءة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة قال جار الله نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة- دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وقد كني	3301	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	168	251	863	1290	1561	300	ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله امر ان يعلم------------------------------- الناس بوجوب الحج ف------ي حجة الوداع رجالا اي مشاة جمع---------------------------------- راجل كقاءم وقيام وعلي كل ضامر حال معطوف علي حال كانه قال رجالا وركبانا -----------------------------------ياتين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع وقرا الصادق عليه السلام رجالا بضم الراء مشددة وقال هم الرجالة وقرء ياتون بالواو صفة للرجال والركبان فج عميق طريق بعيد ونكر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادات دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وقيل هي	768	7300251784526052062	243	315.0	188	799	30.413015365600586	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	147	249	779	1294	1560	300	الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في المهاوي المتلفة وتعظيم--- شعاءر الله وهي الهدايا كما مر في امر الماءدة هي---------------- ان يختارها عظام الاجرام غالية الاثمان وقد مر وصفها الشرعي في البقرة في قوله فما استيسر من الهدي -الا--ية 196 وقد اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب قال في الكشاف-------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء غلي من ليرتبط به واقول في هذا الوجوب نظر	3305	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	129	220	715	1216	1639	300	الذي يستهويه ف-----ي الضلالة بالريح التي تهوي به في ------المهاوي المهلكة وتعظيم ال شعاءر----- وهي الهدايا لانها من معالم الحج استسمانها واستحسانها ان يترك المكاس في شراءها فقد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيه--------------------ن الهدي والاضحية والرقبة وعن الباقر------------- عليه السلام لا تماكس في اربعة اشياء في الاضحية وفي ثمن النسمة وفي الكفن وفي الكراء الي مكة فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا-بد من عاءد من الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب ------	770	7300251784526052062	271	374.0	214	557	48.653499603271484	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3308	true	-3123619233613946552	63	153	303	768	1559	300	من شعاءر الله انها من اعلام الشريعة التي شرعها الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير اي ثواب في الاخرة كما ذكرنا وبعضهم لم يفرق بين الايتين فحمل كلا منهما علي خير الدنيا والاخرة والانسب ما فسرناه حذرا من التكرار ما امكن ومعني --------------صواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن ولعل السر فيه تكثير سوادها لناظرين وتقوية قلوب المحتاجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي ال-رض من وجبت الحاءط وجبة سقطت ووجبت الشمس وجبة	3308	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	189	294	1003	1523	1551	300	من شعاءر الله -----من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها--------------------------------------------------------------- لكم فيها خير اي نفع- في------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة وذكر اسم الله عليها ان يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن --------------------------------------------------------قد ربطت اليدان من كل واحدة منها ما بين الرسغ الي الركبة وعن الباقر عليه السلام انه قرا صوافن وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وهو من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة قد تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض من وجب- الحاءط وجبة----- ووجبت الشمس -جبة	771	7300251784526052062	197	128.0	154	719	27.399166107177734	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3313	true	2045908090954504114	202	285	1139	1600	1674	300	عليها---- ان مكناهم في الارض البشرية اقاموا --صلاة المواصلة واتوا --زكاة الاحوال وهي ايثار ربع عشر الاوقات علي مصالح الخلق وامروا بحفظ الحواس عن مخالفات الامر وبمراعاة الانفاس مع الله ونهوا عن مناكير الرياء والاعجاب والي الله عاقبة الامور الحج 42 64 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	3313	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	22	77	128	431	1562	300	----الذين ان مكن-هم في الارض-------- اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكاة-------------------------------------------------- وامروا بالمعروف--------------------------------------------- ونهوا عن المنكر و---------------------لله ع-قبة الامور----------- وان يكذبوك ---------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصح-ب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	773	7300251784526052062	282	456.5	227	469	60.127933502197266	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	0	58	0	313	1570	300	تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	3314	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	22	80	117	428	1569	300	تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا مع-جزين اولءك اصح-ب الجحيم	774	7300251784526052062	311	612.0	253	313	99.36102294921875	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	58	138	313	726	1570	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	3314	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0775	false	3028656021348894902	1	81	6	419	1552	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	775	7300251784526052062	413	826.0	333	413	100.0	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	129	199	679	1055	1570	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	3314	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	149	220	822	1210	1606	300	قال تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع الضمير الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	776	7300251784526052062	359	690.5	292	393	91.34860229492188	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	196	258	1040	1334	1570	300	الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد	3314	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	52	112	277	560	1515	300	الله---------- ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الب-طل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد	777	7300251784526052062	283	551.5	223	294	96.25850677490234	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3323	true	4276658369177718700	273	299	1384	1510	1512	300	قالوا يا نبي ا-لله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	3323	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	263	289	1428	1555	1606	300	قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	776	7300251784526052062	121	238.0	96	127	95.27558898925781	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	1	28	3	131	1539	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	3329	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	112	139	560	688	1515	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	777	7300251784526052062	128	256.0	101	128	100.0	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	50	136	244	678	1539	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ--لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	3329	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	0	87	0	431	1522	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القي-مة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كت-ب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	778	7300251784526052062	429	827.5	343	436	98.39449310302734	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	129	251	637	1294	1539	300	النار------ وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	3329	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0779	false	-3963426836750443171	0	120	0	643	1640	300	النار مبتدا وعدها الله خبره يا ايه-------------------ا الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وج-هدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	779	7300251784526052062	626	1235.5	509	663	94.41930389404297	114	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3331	true	3304393450475841035	147	265	731	1312	1499	300	نهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او هو زجر لهم عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالمنازعة -------------في امر الدين وكانوا يقولون في الميتة مال --------------------------------كم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله ومنه يعلم استقرار امر الديانة علي هذه الشريعة وان علي كل امة من الامم التي بقيت منها بقية ان يتبعوه ويتركوا مخالفته فلذلك قال وادع الي ربك اي لا تخص بالدعوة امة دون امة فان كلهم امتك انك لعلي هدي مستقيم اي علي دين وسط دليل ظاهر وان ابوا الا الجدال فكل امرهم الي الله قاءلا الله اعلم بما تعملون وفيه------------------------ وعيد وانذار مخلوط برففق ولكن الله يحكم بينكم اي يفصل	3331	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	100	175	499	873	1522	300	نهي لرسول الله صلي الله عليه واله اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او هو زجر لهم عن ----------------------------------------منازعته في الامر اي في امر الدين روي ان بديل بن ورقاء وغيره من كفار خزاعة قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميت---------------------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابوا الا مجادلتك فادفعهم بان تقول ا-------لله اعلم باعمالكم وبقبحها فهو مجازيكم عليها وهذا وعيد بر--------------فق ولطف الله يحكم بينكم اي يفصل	778	7300251784526052062	227	337.0	177	650	34.92307662963867	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	5	101	29	549	1574	300	الوارثون------ الذين يرثو-------------ن الفردوس -هم فيها خالدون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	3339	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0782	false	5511593123155536209	126	225	705	1239	1643	300	الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس وانث الفردوس علي تاويل الجنة ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلن-ه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظ-ما فكسونا العظ-م لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخ-لقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القي-مة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	782	7300251784526052062	501	946.5	406	540	92.77777862548828	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	101	146	549	777	1574	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا	3339	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0783	false	-8344292667779057292	256	300	1392	1617	1617	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا-	783	7300251784526052062	225	439.5	182	228	98.68421173095703	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	173	240	905	1253	1574	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	3339	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	125	192	644	991	1549	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	784	7300251784526052062	347	689.0	280	348	99.712646484375	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	146	173	777	905	1574	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3339	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	0	27	0	128	1549	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	784	7300251784526052062	128	256.0	101	128	100.0	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	127	224	679	1183	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	3354	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	113	209	610	1111	1578	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظ-ما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	785	7300251784526052062	501	987.0	405	504	99.4047622680664	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	224	300	1183	1628	1628	300	فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه-	3354	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	138	214	697	1140	1615	300	فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلن-هم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملاه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا ع-بدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه	786	7300251784526052062	441	861.0	366	446	98.87892150878906	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3355	true	1344052049602891820	7	55	38	284	1510	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة وا-حدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	3355	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0788	false	4692874070708911207	0	49	0	246	1556	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا ص-لحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة وا حدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	788	7300251784526052062	245	480.0	197	247	99.1902847290039	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3357	true	5871586759775514604	67	177	372	931	1569	300	لما توعدون قال جار الله ال--------------------لام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك يوسف 23 لبيان المهيت به وقال الزجاج هو في تقدير المصدر اي البعد لما توعدون او بعد لما توعدون فيمن نون ثم بين اترافهم بانهم قالوا ان هي الا حيا-----------------------------------------------------------------------------تنا اي الا هذه الح-----------ياة لان ا-------------------ن النافية دخلت علي هي العاءدة الي الحقيقة الذهنية فنفت ما بعدها نفي الجنس وقد مر في الانعام وانما زيد في هذه السورة قوله نموت ونحيا لان هذه الزيادة لعلها وقعت في كلام هءلاء دون كلام اولءك ولم يريدوا بهذا الكلام انفس المتكلمين وحدهم بل ارادوا انه يموت بعض ويولد بعض وينقرض قرن وياتي قرن	3357	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	34	115	179	584	1615	300	لما توعدون فنزله منزلة المصدر ويجوز ان يكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما ان ال--لام في هيت لك-------- لبيان المهيت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي الا حياتنا هي ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومثله--------- هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا حياة الا----------------------------------------- هذه الحياة----- نموت ونحيا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت بعض ويولد بعض وينقرض قرن وياتي قرن	786	7300251784526052062	198	274.0	155	686	28.862974166870117	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3362	true	-8012544518609101379	110	258	598	1358	1593	300	زبرا بضم الباء جمع زبور اي حال كونه كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا ومذاهب شتي ومنقرا بفتح الباء فمعناه قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد ثم اكد الذم بقوله كل حزب بما اي كل فريق منهم مغتبط بما اتخذه دينا لنفسه معجب به يري---------------- انه المحق الرابح وغيره المبطل الخاسر ثم بالغ في الذم والتهديد بقوله فذرهم في غمرتهم وهذا الامر مما يدل علي ان المخاطب بقوله يا ايها الرسل هو نبينا صلي الله عليه وسلم وقد يطلق لفظ الجاعة علي الواحد تعظيما وتفخيما كقوله ان ابراهيم كان امة النحل 120 والغمرة الماء الذي يغمر القامة قال جار الله ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وغ-ايتهم----------------------------------- او شبهوا----- باللاعبين في --غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قلت وانت اذا تاملت فيما اسلفنا لك في المقدمة التاسعة من مقدمات الكتاب عرفت الفرق بين الوجهين قال في الكشاف ال----------------------ي حين اي الي ان يقتلوا او يموتوا	3362	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0788	false	4692874070708911207	150	230	780	1186	1556	300	زبرا---------- جمع زبور اي--------- كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وقرء زبرا اي----------------------- قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد و------------------------------ كل فرقة من فرق هءلاء المختلفين الذين تقطعوا دينهم فرح بباطله معتقدا انه علي الحق راض بما عنده في------------------------------------------------ غمرتهم اي فيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم واصل الغمرة الماء الذي يغمر القامة او شبههم الله باللاعبين في الغمرة -لما----- هم عليه من الب---------------------------------------------------------------------------------------------اطل قال ذو الرمة كانني ضارب في غمرة لعب حتي حين ---الي ان يقتلوا او يموتوا	788	7300251784526052062	229	267.0	178	841	27.229488372802734	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	209	278	1140	1498	1603	300	ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	3363	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0789	false	8670428211028018511	0	69	0	351	1536	300	ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يس-رعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كت-ب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعم-ل من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يج-رون لا تج-روا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعق-بكم تنكصون مستكبرين به س-مرا تهجرون	789	7300251784526052062	351	667.0	282	358	98.04469299316406	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	275	300	1482	1603	1603	300	به سامرا تهجرون--- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل-	3363	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	166	192	913	1038	1630	300	به من الهجر بالفتح افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل	790	7300251784526052062	109	202.5	86	125	87.19999694824219	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	0	74	0	408	1580	300	جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	3364	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	192	266	1038	1446	1630	300	جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	790	7300251784526052062	408	816.0	334	408	100.0	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	74	132	408	717	1580	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها	3364	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	242	300	1308	1613	1613	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يح-ي ويميت وله اختل-ف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها-	792	7300251784526052062	303	584.0	246	309	98.0582504272461	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	132	177	717	945	1580	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	3364	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0793	false	-4069358920236736580	0	45	0	227	1567	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لك-ذبون	793	7300251784526052062	227	449.0	182	228	99.5614013671875	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3368	true	1193307557968953370	166	276	895	1442	1576	300	مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحرث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر- فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما الثالث قوله ام لم يعرفوا نبه بذلك علي انهم عرفوه وعرفوا صحة نسبته وامانته فكيف كذبوه بعد ان اتفقت كلمتهم علي انه امين الرابع نسبتهم اياه الي ال---------------جنون وكانوا يعلمون ا--------------نه ارجحهم---- عقل-------------------------ا ولكنه جاء-- بما يخالف -هوا-هم	3368	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0791	false	-8697142243352653940	0	115	0	566	1558	300	مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حيث خافوا الله فامنوا ب-------------ه واطاعوه واباءهم اسماعيل واعقابه وعن النبي صلي الله عليه واله لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا حا------------------------------رث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرة فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم منه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما------------ ام لم يعرفوا محمدا وشرفه في نسبه وصدق لسان----------ه وامانته وانه كما قال ابو طالب في خطبته لنكاح خديجة لا يوزن برجل الا رجح ام يقولون به جنة اي جنون وهم--- يعلمون انه برء منها وانه ارجح الناس عقلا واجلهم قدرا واتقنهم رايا ولكنه جاءهم بما -خالف اهواءهم	791	7300251784526052062	377	595.5	293	635	59.370079040527344	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3369	true	-8532898494829489984	72	221	400	1212	1645	300	الاسلام والمراد لو ----------انقلب الاسلام شركا كما تقتضيه اهواءهم لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر- وعن قتادة الحق هو الله والمعن-ي لو -كان الله امرا-------- بالشرك والمعاصي علي وفق اراءهم لما كان الها ولكان شيطانا فلا يقدر علي امساك السموات والارض وحينءذ يختل نظام العالم ثم ذكر ان نزول القران عليهم منجملة الحق فقال بل اتيناهم بذكرهم ان كانت الباء للتعدية فظاهر وان كانت للمصاحبة فعلي حذف مضاف اي اتاهم رسولنا متلبسا بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيتهم وفخرهم او الاضافة بدل اللام العهدي اي بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 169 ثم بين ان دعوته ليست مشوبة بالطمع الموجب للنفرة فقال ام تسالهم خرجا اي جعلا وكذا الخراج وقد مر في اخر الكهف وقيل ال-------------------------------------------------------------------خرج اقل ولذا قرا الاكثرون خرجا فخراج يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير	3369	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0791	false	-8697142243352653940	165	255	829	1311	1558	300	الاسلام اي ولو اتبع اهواءهم وانقلب-------- شركا لاهلك الله العالم ولجاء----- بالقيامة-------------- ولم يءخره وعن قتادة الحق هو الله تعالي اي لو اتبع الله اهواءهم وامر بالشرك------------------------ لما كان الها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناهم بذكرهم اي-------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب الذي هو ذكرهم اي شرفهم -وصيتهم وفخرهم او---------------------------- بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين واص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخرج والخراج واحد وهو ما تخرجه الي الامام و والعامل من اجرة ارضك والخرج اخص من الخ-------------------راج يعني لم تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير	791	7300251784526052062	343	511.5	275	900	38.11111068725586	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3370	true	1330788116727423768	11	179	59	946	1585	300	اسلم ثمامة بن اثال الحن-ي ولحق باليمامة ومنه الميرة عن اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز----------------------- جاء ابو سفيان غ-------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انشدك ا-لله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله انيكشف عنا الضر فانزل الله الاية والمعني لو كشف الله برحمته---- هذا--------- الهزال والجوع عنهم لاصروا ع---------------------------------لي ما هم ف----يه من الطغيان ثم ----------------------------استشهد علي ذلك بقوله ولقد اخذناهم اي قبل ذلك بالعذاب يعني ما جري عليهم يوم بدر فما----------------------------------------- استكانوا لربهم اي ما خضعوا له وقد مر اشتقاقه في ال عمران وما يتضرعون عدل الي المضارع لانه اراد وما من عادة هءلاء ان يتضرعوا حتي فتحنا عليهم باب العذاب الشديد وهو الجوع الذي هو ------------اشد من الاسر والقتل فابلسوا الساعة اي خضعت رقابهم وجاء اعتاهم واشدهم شكيمة واخشنهم عريكة يستعطفك ويحتمل ان يراد محناهم بكل محنة من-القتل والجوع فما شوهد منهم ان--قياد للحق وهم كذلك اذ----- عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسو-------------------------------------ن والابلاس السكوت مع تحير او الياس من كل خير	3370	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	49	209	278	1148	1613	300	اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز وهو دم القراد مع الصوف جاء ابو سفيان بن حرب الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال له انشدك بالله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي -قال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع------------------------------------------- والمعني لو كشف الله تعالي عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لرجعوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار ولتمادوا في غوايتهم يترددون واستشهد علي ذلك بانا------ اخذناهم بالسيوف وب--------------ما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فتحنا عليهم باب ال------------------جوع الذي هو الم العذاب واشد من الاسر والقتل فابلسوا الساعة و--خضعت رقابهم وجاء اعتاهم في العناد والاستكبار------ يستعطفك او------------ محناهم بكل محنة من الجوع والقتل فما -رءي منهم لين قياد----- وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون والابلاس------------------ الياس من كل خير	792	7300251784526052062	553	821.0	441	1103	50.13599395751953	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3372	true	-8775264037431017978	243	300	1306	1585	1585	300	من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزا-ت الشياطين-	3372	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0794	false	-6259244538922603441	0	58	0	277	1496	300	من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبح-ن الله عما يصفون ع-لم الغيب والشه-دة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزا ت الشي-طين	794	7300251784526052062	275	520.0	219	281	97.8647689819336	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	19	70	90	369	1573	300	انها كلمة هو قاء---------------------------------لها -----------------ومن وراءهم برزخ------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون--------- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا	3373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0795	false	-3894847079790997811	227	300	1149	1541	1541	300	انها كلمة هو قاءلها بلسانه لا حقيقة لها او هو قاءلها وحده لا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي امامهم حاءل وحاجز بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث من القبور فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا-	795	7300251784526052062	272	507.5	222	393	69.21119689941406	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	70	111	369	599	1573	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	3373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	0	41	0	230	1600	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	796	7300251784526052062	230	460.0	189	230	100.0	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	135	187	720	977	1573	300	ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	3373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0797	false	-8756901993086873074	0	52	0	256	1546	300	ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا بره-ن له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	797	7300251784526052062	256	507.0	204	257	99.61089324951172	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	19	88	99	464	1614	300	وقوله في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل له كالمبدل فان اصللة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف ومعني خسران انفسهم امتناع انتفاعهم بها وقال ابن عباس خسروها بان صارت منازلهم للمءمنين ومعني تلفح تسفع اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم النار قاله ابن عباس وعن الزجاج ان اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا و-الكلوح ان يتقلص الشفتان عن الاسنان	3378	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	137	179	751	960	1600	300	وقوله في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او يكون خبرا ل اولءك-------------------------- بعد خبر او -------خبر مبتدا محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------- -----تلفح اي يصيب وجوههم لفح---------- النار-------------- وعن الزجاج ال---لفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا و الكلوح ان تتقلص الشفتان عن الاسنان	796	7300251784526052062	172	265.0	136	366	46.994537353515625	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3382	true	-1975792276822694733	220	283	1251	1607	1707	300	بسم الله الرحمن الرحيم النور 1 10 سورة انزلناها وفرضناها سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل وا-حد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين	3382	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0798	false	6321636554199494402	65	123	313	635	1647	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- سورة انزلناها وفرضنا-----------------------ها وانزلنا فيها ايات بين-ت لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل وا حد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين	798	7300251784526052062	321	620.0	264	357	89.91596984863281	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	64	207	377	1127	1649	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	3415	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0801	false	-8634766264680255982	132	276	663	1414	1539	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امري منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	801	7300251784526052062	749	1492.0	606	751	99.73368835449219	141	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	164	300	901	1649	1649	300	ان تعودوا لمثله ابدا-------------------------- ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان --------------------تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم ع-----------------------ذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوا-ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق-	3415	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0803	false	-7806407214122308335	72	212	348	1110	1538	300	ان تعودوا ا------بدا اي ما دمتم احياء مكلفين و ان كنتم مءمنين تهييج لهم او تذكير بما يوجب ترك العود وهو اتصافهم بالايمان الصارف عن القبيح تشيع الفاحشة اي تشيعونها عن قصد الي الاشاعة ومحبة لها وعذ--------اب الدنيا ---الحد والله يعلم ما في القلوب من الاسرار--------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوا ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمس-كين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق	803	7300251784526052062	599	1066.0	485	819	73.13796997070312	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3426	true	4221643570759502183	241	269	1295	1469	1621	300	الخبيثات من القول تقال او تعد للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون من الصنفي--ن للخبيثات من القول وكذلك الطيبات والطيبون-- اولءك الطيبون---------------- مبرءون مما يقول الخبيثون من خبيثات الكلم	3426	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0804	false	-2903376741183150870	157	189	811	1005	1617	300	الخبيثات من الكلم تقال او تعد للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول وكذلك الطيبات والطيبون و اولءك اشارة الي الطيبين وانهم مبرءون مما يقول الخبيثون من خبيثات الكلم	804	7300251784526052062	158	290.5	131	194	81.44329833984375	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3428	true	8610978966023061193	132	237	750	1294	1634	300	ان الله هو الحق المبين لا شء في الوجود غيره لا في الدنيا ولا في الاخرة وحينءذ يحق ان يقال الخبيثات وهن الملوثات بلوث الوجود المجازي للخبيثين وهم امث-------الهن والطيبات من لوث الحدوث للطيبين وهم اشكالهن ولا طيب الا الله وحده النور 27 34 يا ايها الذين يا ايها ال-ذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ--لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3428	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0804	false	-2903376741183150870	68	157	329	811	1617	300	ان الله هو الحق المبين اي العادل الظاهر العدل الذي لا ظلم في حكمه------------------------ الخبيثات لل---------------------------------خبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات ل--------------لطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذا لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها مت-ع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	804	7300251784526052062	355	616.5	285	554	64.07942199707031	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3429	true	-4530731478812663206	30	109	169	616	1582	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وا-سع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين القراات	3429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	136	216	700	1148	1605	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وا سع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الايامي	807	7300251784526052062	443	877.0	364	448	98.88392639160156	77	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3441	true	-8849233464494398947	1	86	4	443	1557	300	الالف فلما سقطت اللف--- لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها الحكم السادس النكاح وذلك انه حين امر بغض الابصار وحفظ الفروج ارشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك الي طريق الحل فيما تدعو اليه الشهوة واصل الاي--------------------------------------------------------امي------- ا---------يايم فقلب الواحد ايم بتشديد الياء ويشمل الرجل والمراة قال النضر بن شميل الايم في كلام العرب كل ذكر لا انثي معه وكل انثي لا ذكر معها وهو قول ابن عباس في رواية الضحاك يقول زوجوا اياماكم بعضهم من بعض وقد ام وامت وتايما اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين	3441	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	124	233	633	1247	1605	300	الالف -لما سقطت من ايها لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها -----------------------------------------------------------------وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وا سع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الايامي واليتامي اصلهما اياييم و تيايم فقلب-ا وا--لايم ل-------------------لرجل والمراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتايما اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين	807	7300251784526052062	146	-18.0	116	857	17.03617286682129	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3444	true	-3812890559900412859	153	246	831	1333	1611	300	والذين يب-------------------------تغون ومحله اما رفع والخبر فكاتبوهم والف-----------------------اء لتضمن المبتدا معني الشرط واما نصب بفعل مضمر تفسيره فكاتبوهم والفاء للايذان يتلازم ما قبلها وما بعدها كقوله وربك فكبر المدثر 3 والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة والتركيب يدل علي الضم والجمع لما فيه من ضم النجوم بعضها الي بعض وقال الازهري هو من الكتاب------------------------------------ة ومعناه كتبت لك علي نفسي ان النجوم بعضها الي بعض وقال الازهري هو من الكتابة ومعناه كتبت لك علي نفس ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	3444	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0808	false	1712678229955825216	27	80	135	426	1584	300	والذين يبتغون مرفوع بالابتداء او منصوب بفعل مضمر يف-----سره فكاتبوهم كقولك زيدا فاضربه ودخلت الفاء لتضمن-------- معني الشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكا------------------تب----------------------------------------------------------------------------------ة والكتاب ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا ومعناه كتبت لك علي نفسي --------------------------------------------------------------------------ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	808	7300251784526052062	184	284.0	148	587	31.345827102661133	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	151	196	780	995	1495	300	بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	3450	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	0	45	0	213	1501	300	بعض اذا اخرج يده لم يكد يربها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صف--ت كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	812	7300251784526052062	211	414.5	166	215	98.13953399658203	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	196	242	995	1213	1495	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة	3450	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	254	300	1285	1501	1501	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة-	812	7300251784526052062	216	422.0	171	218	99.08256530761719	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	242	286	1213	1421	1495	300	لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	3450	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0813	false	-1333207136625463914	0	44	0	208	1531	300	لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	813	7300251784526052062	208	416.0	164	208	100.0	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3451	true	-2252858990478348641	0	35	0	187	1517	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3451	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0814	false	-4673946184359025321	17	52	93	280	1550	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	814	7300251784526052062	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3455	true	-6742250869762862830	45	145	258	803	1620	300	----الكوة في الجدار غير النافذة وهذا القول اصح عند اءمة اللغة وهي من لغة العرب ومنه المشكاة للزق الصغير وقيل هي بلغة الحبشة وعن ابن عباس وابي موسي الاشعري ان المشكاة هي القاءم الذي في وسط القنديل الذي يدخل فيه الفتيلة وهو قول مجاهد والقرطبي وثمله قول الزجاج هي قصبة القنديل من الزجاجة التي يوضع فيها الفتيلة وقال الضحاك هي الحلقة التي يتعلق بها القنديل والمصباح ال-سراج الضخم الثاقب واصله من---------------------------------------------------------------------- الضوء ومنه الصبح والدري فمن قرا بضم الدال وتشديد الياء منسوب الي الدر اي ابيض متلالء ومن قرا- بالهمز مضموم الدال كمريق او مكسورها كسكيت فمعناه انه يدرا الظلام	3455	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0809	false	-9171600456966528674	121	168	664	919	1633	300	وهي الكوة في الجدار غير النافذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها مص--------------------------------------------------------باح اي سراج --------ثاقب المصباح في زجاجة زهراء هي مشبهة في ظهورها ب كوكب دري من الكواكب المشهورة بمزيد الضوء والظهور كالمشتري والزهرة ونحوهما وهو------------ منسوب الي الدر اي ابيض متلالء وقرء درء بالهمزة علي زنة ---------------------سكيت ك------انه يدرا الظلام	809	7300251784526052062	116	114.0	93	621	18.679548263549805	16	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3463	true	-5390663243006134489	233	297	1251	1591	1613	300	يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في علم ل-كل او لله عز وجل وعلي الاول فالضمير في صلاته وتسبيحه اما لكل او لله والمعني كل مسبح قد علم صلاته التي تليق بحاله او صلاة الله التي كلفه اياها وعلي الثاني فالضمير فيهما لكل والصلاة بمعني الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهم-ا ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاتد العقلاء يهتدون غليها	3463	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	227	254	1143	1285	1501	300	يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في علم ل كل او ل الله وكذلك----------------- في صلاته وتسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكا-د العقلاء يهتدون اليها	812	7300251784526052062	130	220.5	105	342	38.011695861816406	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3464	true	-6418796297677940750	38	108	194	571	1559	300	بالرياح ثم يءلف بينه اي بين اجزاءه -اي يجمع قطع السحاب فيجعلها سحابا------- واحدا ------------------------------------------متراكما سادا للافق فتري الودق المطر او القطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارج---------ه جمع خلل كجبال في جبل قوله من----------------------------------------------- السماء من جبال فيها من برد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض علي ان قوله من جبال مفعول ينزل والثالثة للبيا-ن او الاوليان لل--بيان والثالثة للتبعيض ومعناه انه ينزل بعض البرد من السماء من جبال فيها	3464	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0813	false	-1333207136625463914	60	156	299	810	1531	300	كالرباب ثم يءلف بينه اي بين اجزاءه بان يضم بعضها الي بعض ولذلك جاز بينه وهو واحد كما قيل في قوله بين الدخول فحومل والركام المتراكم و----------------الودق المطر من خلله ---------------من فتوقه ومخارج القطر منه جمع خلل -وقرء في الشواذ من خلله ذكر من جملة الدلاءل علي ربوبيته تسبيح من في السماوات والارض وكل ما يطير ثم ذكر سبحانه تسخير السحاب وانزال المطر منه وما يحدث فيه من الافعال علي ما تقتضيه الحكمة و من الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض------------------------------- والثالثة للتبيين او الاولتان للابتداء وال-اخرة للتبعيض --علي معني ينزل---- البرد من السماء من جبال فيها	813	7300251784526052062	218	264.5	175	581	37.521514892578125	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	57	128	323	708	1640	300	قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	3470	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0815	false	5225611560901659066	0	71	0	384	1633	300	قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البل-غ المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	815	7300251784526052062	384	763.0	313	385	99.7402572631836	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	128	239	708	1329	1640	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورا-ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا-فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقوا-عد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	3470	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0816	false	3951490114578208414	106	220	529	1150	1581	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثل-ث عورا ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستءذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقوا عد من النساء ال--تي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	816	7300251784526052062	617	1207.5	506	624	98.87820434570312	105	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	234	300	1305	1640	1640	300	خير ل-------------------هن والله سميع عليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا-تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا-	3470	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	228	297	1272	1615	1630	300	خير لهن وان سقط الحرج عنهن ------------فيه ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا	817	7300251784526052062	320	612.5	257	356	89.88764190673828	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	3	54	16	298	1585	300	من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3471	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	0	51	0	281	1624	300	من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنو-ك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	818	7300251784526052062	281	557.0	230	282	99.64539337158203	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	31	103	169	552	1585	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	3471	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0819	false	8109962618801800803	155	244	807	1273	1561	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله ضمنه شيءا اخر وهو انه جعل الاستءذان كالمصداق لصحة الايمانين ثم خيره صلي الله عليه واله بين ان ياذن وبين ان لا ياذن وهكذا حكم من قام مقامه من الاءمة عليهم السلا----------------م لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	819	7300251784526052062	317	585.0	256	482	65.76763153076172	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3475	true	1637314734360898701	212	267	1118	1394	1590	300	بعد صلاة العشاء يعني الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثم بين حكمة------------------------------------------------------------------------------------- الاستءذان في---- هذه الاوقات فقال ثلاث عورات فمن قرا ثلاث بالرفع فظاهر كما مر في الوقوف ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب فقد قال في الكشاف انه بدل من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات قلت هذا بناء علي ----ان قوله	3475	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	2	87	10	451	1630	300	بعد صلاة العشاء------------ لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من هذه الاوقات عورة لان الناس يختل تحفظهم وتسترهم فيها والعورة الخلل ثم عذرهم في ترك الاستءذان في غير هذه الاحوال وبين وجه العذ----------------------------------ر في ذلك بقوله طوا فون عليكم اي هم خدمكم يطوفون عليكم للخدمة فلا يجدون بدا من دخولهم عليكم بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم وهم المماليك علي الموالي وقرء ثلاث عورات بالنصب بدلا عن ثل----------------------ث مرات اي اوقات ثلاث عورات واذا رفعت ثلث عورات كان قوله	817	7300251784526052062	143	181.5	112	509	28.094303131103516	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3478	true	-85291620610929285	174	281	899	1502	1585	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي الاف-ات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب الكل ريبة خوفا من ان يكون اكلا بغير حق لقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 فقيل لهم ليس علي هءلاء الضعفاء ولا ع---------------لي انفسكم يعني---- عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك قال قتادة كانت الانصار في انفسها قزازة وكاننت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا والقزازة احتراز مع القزة وهي مدح والكوزازة ذم وروي الزهري عن سعيد بن السمي وغيره ان المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون	3478	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	51	130	281	735	1624	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت اقرباءهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخافوا ان يلحقهم فيه حرج-------------------------------------------------------------------------- فقيل---- ليس علي------ الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي انفسكم يعني ليس عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كان هءلاء يتوقون مجالسة الناس ومءاكلتهم لما عسي ان يلحقهم من الكراهة من قبلهم وقيل كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون	818	7300251784526052062	321	454.5	264	710	45.21126937866211	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	161	298	829	1567	1575	300	ي---ذكر الاولاد في جملة الاقارب وان ال-----------------ولد اقرب الاقربين لانه بعض الرجل وحكمه حكم نفسه وفي الحديث ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه وباقي البيوت لا اشكال فيها الي البيت العاشر وهو قوله او ما ملكتم مفاتحه وفيه وجوه احدها قال ابن عباس وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وثانيها قال الضحاك يريد الزمني الذين يخلفون الغزاة وثالثها قيل اراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه الحادي عشر قوله او صديقكم ومعناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا و--جمعا ك-----العدو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد اكابر الصحابة	3479	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	147	249	820	1344	1624	300	يات ذكر الاولاد لان ذكرهم قد دخل في قوله من بيوتكم لان ولد الرجل بعضه------------------ وحكمه حكم نفسه وفي الحديث ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديق يكون واحدا او جمعا وكذلك العدو والمعني او بيوت اصدقاءكم وعن اءمة الهدي عليهم السلام قالوا لا باس بالاكل لهءلاء من بيوت من ذكره الله تعالي بغير اذنهم قدر حاجتهم من غير اسراف وعن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم ------------ياكلون فتهلل-------- وجهه سرورا----- وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة	818	7300251784526052062	314	503.5	252	907	34.619625091552734	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	29	150	150	782	1530	300	لا ياكلون الا مع ضيفهم وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك الزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب وقال اخرون كانوا ياكلون فرادي خوفا من ان يحصل عند الجمعية ما ينفر او يءذي فرفع الله الحرج ثم علمهم ادبا جميلا قاءلا فاذا دخلتم بيوتا اي من- البيوت المذكورة لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي ابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة وانتصب تحية ب سلموا نحو قعدت جلوسا ومعني من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان -------------------------------التحية طلب حياة للمخاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	3481	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0819	false	8109962618801800803	1	64	6	338	1561	300	لا ياكلون الا مع ضيفهم ويتحرج الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياكل وحده و ----------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت فابداوا------------------------------------ بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------------------------------------ تحية من عند الله----- ثابتة بامر--ه مشروعة من لدنه ول------ان التسليم طلب سلامة للمسلم عليه والتحية طلب حياة للم-حيي من عند الل------------------------------------ه ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	819	7300251784526052062	258	383.5	204	664	38.85542297363281	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3482	true	6314347770734923251	75	126	402	704	1631	300	جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه فياذن لهم ثالث الايمان بالله والايمان برسوله ومع ذلك صدر الجملة ب-انما واوق-ع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم عقبه بمزيد توكيد وتشديد حيث اعاد----ه علي اسلوب اخر وهو قوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله ف---------------------جعل الاستءذان كالمصدق الصحة	3482	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0819	false	8109962618801800803	120	172	613	908	1561	300	جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه---------- ثالث الايمان بالله والايمان برسوله -مع تصدي--ر الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول يحيط- صلته بذكر الايمانين ثم اكد ذلك بان---------------- اعاد ذكره علي اسلوب اخر فقال---- ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله ضمنه شيءا اخر وهو انه جعل الاستءذان كالمصداق لصحة	819	7300251784526052062	242	393.0	200	329	73.55622863769531	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3483	true	1343797469283111944	10	69	64	365	1603	300	-------الملاوذة وهو ان يكون هذا بذاك وذاك بهذا وانتصابه علي الحال والحاصل انهم يتسللون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة وهو استتار بعضهم ببعض----------------------- وقيل كان يلوذ من لم يءذن له بالذي اذن له فينطلق معه قال مقاتل هذا في الخطبة وقال مجاهد في صف القتال وقال ابن قتيبة نزلت في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن	3483	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0820	false	-5341368606996192159	19	51	104	270	1545	300	لواذا اي ملاوذة يلوذ -------هذا بذاك وذاك بهذا المعني يتسل-------------------------لون عن الجماعة في الخفية يستت-----------------------ر بعضهم ببعض و لواذا حال اي ملاوذين وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن	820	7300251784526052062	116	181.0	93	331	35.045318603515625	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3485	true	8690841768009453046	169	300	874	1562	1562	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيا--ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي-	3485	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0821	false	-5721069712188421995	50	182	244	933	1538	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للع-لمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيوا ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامث-ل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي	821	7300251784526052062	683	1342.5	554	691	98.84225463867188	126	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3486	true	-1124220383751240867	15	144	68	759	1574	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا-حدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	3486	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	37	167	179	871	1570	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا حدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	823	7300251784526052062	691	1377.0	562	692	99.8554916381836	128	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	15	298	86	1634	1643	300	انفسهم لعلموا ان العربي لا يتلقن من العجمي كلاما عربيا اعجز-------- بفصاحته دهماءهم ولو استعان محمد في ذلك بغيره لامكنهم ايضا ان يستعينوا بغيرهم قال ابو مسلم الظلم تكذيبهم الرسول والزور كذبهم عليه الشبهة الثانية قولهم انه اساطير الاولين اي احاديث سطرها المتقدمون كاخبار الاعاجم اكتت------بها لنفسه كقولك استكب--------- الماء اي سكبه لنفسه واخذه وقد يظن ان في الكلام قلبا لانه يقال امليت عليه فهو يكتتبها واجيب بان المعني اراد اكتتابها فهي تقرا عليه او كتبت له وهو امي فهي تملي----- اي تلقي عليه من كتابه يتحفظها لان صورة الالقاء علي الحافظ كصورة الالقاء علي الكاتب قال الضحاك ما يملي عليه بكرة يقرا عليكم عشية وما يملي عليه عشية يقرا عليكم بكرة وقال جار الله بكرة واصيلا اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم فاجاب عن هذه الشبهة بقوله قل انزله الذي يعلم السر الاية والمعني ان العالم بكل سر هو الذي يقدر علي الاتيان بمثل هذا الكتاب لفصاحة مبانيه وبلاغة معانيه وبراءته من التناقض والاختلاف واشتماله علي الغيوب وعلي مصالح العباد في المعاش والمعاد قال ابومسلم اراد انه يعلم كل سر خفي ومن جملته -ما تسرونه انتم من الكيد والنفاق فهو يجازيكم عليه ولاجل هذا الوعيد ختم الاية بذكر المغفرة والرجمة فانه-------------------------------------------------- لا يوصف بهما الا القادر علي العقوبة وقيل هو تنبيه علي انهم استحقوا بمكابرته-----------------م العذاب العاجل ولكنه صرفه عنهم برحمته وغفرانه الشبهة الثالثة قولهم علي سبيل الاستهانة وتصغير الشان ما لهذا الزاعم انه رسول اي ما باله---- ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق لطلب الكعاش كما نتردد زعموا انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نز--------------لوا عن هذا المقام فطلبوا ان يكون انسانا معه ملك يعضده ويساعده في باب الانذار--------- ثم نزلوا فاقترحوا ان يكون مستظهرا بكنز يلقي اليه	3489	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0822	false	884998051931575340	51	200	264	1049	1565	300	ان--هم جعلوا---- العربي--- يتلقن من العجمي كلاما عربيا اعجز الفصحاء بفصاحته------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزور بهتهم بنسبة ما هو برء منه اليه و--- اساطير الاولين ما------- سطره- المتقدمون في كتبه------م اكتتبها كتبها لنفسه واخذها كما تقول اصطب الماء اذا صبه لنفسه واخذه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تملي عليه اي تلقي عليه من كتابه يتحفظها بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصيلا اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم ا-------------------------------------ي يعلم الخفيات وبواطن الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن جملتها ما تسرونه انتم من الكيد -------------------------------------------------------------------لرسوله مع علمكم بان ما تقولونه باطل وزور انه كان غفورا رحيما لا يعاجل بعقابكم مع استيجابكم------------------------------------- بمكابرتكم هذه ان يصب عليكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------عذاب مال هذا ال---------رسول حاله مثل حالنا ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في -الاسواق لطلب المعاش كما نمشي و----------كان يجب ان يكون----- مستغنيا عن الاكل والتعيش بان يكون ملكا ثم نزلوا عن هذا الي اقتراح ان ي---كون انسانا معه ملك يعينه علي----------- الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا بان قالوا او------------ يلقي اليه	822	7300251784526052062	489	627.0	387	1671	29.263914108276367	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3490	true	5860493825749954598	29	93	145	521	1528	300	فيكون ل----انه جواب لولا بمعني هلا وحكمه حكم الاستفهام ومحل---------------- انزل--------- الرفع كما يقول لولا ينزل ولهذا عطف عليه يلقي ويكون مرفوعين وقال الظالمون من وضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوا وهم كفار قريش النضر بن الحرث وامثاله والمسحور المغلوب علي عقله والامثال الاقوال النادرة والاقتراحات الغريبة المذكورة فبقوا---------------------------------- متحيرين----- لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق ولا ي-جدون	3490	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0822	false	884998051931575340	233	293	1229	1535	1565	300	فيكون نصب لانه جواب لولا بمعني هلا وحكمه حكم الاستفهام وعطف يلقي و يكون علي انزل لان محله الرفع لانه في معني- ينزل بالرفع ضربوا لك الامثل اي------------------------------------------------------------------------- قالوا فيك تلك---------------------------------------------------------------- الاقوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فهم متحيرون ضلال لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق -لا يهتدون	822	7300251784526052062	157	180.5	124	445	35.28089904785156	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3497	true	5964192372210124774	79	180	457	995	1657	300	اتصبرون بعد ذكر الفتنة موقع ايكم بعد الابتلاء في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قلت اراد ان كلا من الابتلاء والفتنة يستدعي التمييز فيحسن الاستفهام بعده اي بفتنكم ليظهر انكم تصبرون علي البلاء ام لا ولعل الاظهر ان الاستفهام غير متعلق بالفتنة وانما هو مستانف للوعيد كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 ويءيده قوله وكان ربك بصيرا--- عالما بمن --------------------------------------------------صبر ومن لا يصبر فيجازي كلا منهم بحب ذلك وقيل في الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما عيروه به من الفقر فقد جعل------------------------------------------- الاغ-ياء فتنة للفقراء و----------------قيل جعلناك فتنة لهم حين ------------------------------------------------------------------------------بعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة	3497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0825	false	5287897344277042189	197	280	1084	1513	1612	300	اتصبرون بعد ذكر الفتنة موقع ايكم بعد الابتلاء في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ربك بصيرا اي عالما بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك باقوالهم واصبر وقيل هو------------------------------------------ تسلية له---------------------- عما عيروه به من الفقر حين قالوا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة اي جعلنا الاغنياء فتنة للفقراء لننظر هل يصبرون وقيل جعلناك فتنة لهم لانك لو كنت غنيا صاحب كنوز وجنات لكان ميلهم اليك وطاعتهم لك للدنيا او ممزوجة بها فبعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة	825	7300251784526052062	219	341.0	176	729	30.041152954101562	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3497	true	5964192372210124774	241	300	1321	1657	1657	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي-	3497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0826	false	-8984296512067827838	7	66	47	381	1616	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتو- عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصح-ب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغم-م ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي	826	7300251784526052062	333	646.0	275	337	98.81305694580078	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	39	149	203	830	1628	300	-هذا القران مهجورا---- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة وا-حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	3498	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	94	206	478	1107	1583	300	لهذا القران والغوا فيه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة وا حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءن-ك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلن-هم للناس اية واعتدنا للظ-لمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصح-ب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامث-ل وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	828	7300251784526052062	617	1182.5	507	634	97.31861114501953	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	149	265	830	1422	1628	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	3498	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	93	209	494	1083	1562	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانع-م بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انع-ما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	830	7300251784526052062	589	1163.0	473	592	99.49324035644531	113	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3501	true	8346734360113947809	225	290	1230	1585	1636	300	بما دل عليه لا بشري اي--------------------------------------------------- يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري بالجنة وبرءية الحق يومءذ للتكرير وقوله للمجرمين---- ظاهر في موضع الضمير او----- عام في--تناول هءلاء لعمومه ولاجل هذا العموم استدلت المعتزلة به علي القطع بوعيد كل مجرم وان كان من اهل القبلة وحمل الاشاعرة الجرم علي الكفر اما قوله حجرا محجورا فانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة يتلفظ ب-----ها عند لقاء عدو او هجوم نازلة يضعونها موضع الاستعاذة	3501	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0826	false	-8984296512067827838	201	299	1113	1610	1616	300	بما دل عليه لا بشري اي يمنعون البشري و يومءذ تكرير او منصوب ب ذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم ابتدا لا بشري يومءذ------------------------ وقوله للمجرمين اما ظاهر في موضع مضمر واما لانه عام فقد تناولهم ب----عموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حجرا محجورا منصوب بفعل ترك اظهاره قال سيبويه يقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهو من حجره اذا منعه والمعني اسال الله ان يحجر ذلك حجرا ومجيءه علي فعل او فعل تصرف فيه لاختصاصه بموضع واحد كما قيل فديت وعمرك قال عوذ بربي منكم وحجر وهذه كلمة كانوا يقولونها عند لقاء عدو او هجوم نازلة يضعونها موضع الاستعاذة	826	7300251784526052062	161	231.5	128	646	24.92259979248047	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	66	111	351	571	1517	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه طريقاص واحدا وهو طريق الحق ولم تتشعب به طرق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت لنفسي في صحبة الرسول سبيلا وفلان- كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس	3505	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0827	false	6431821960986856421	270	300	1467	1612	1612	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه سبيل----------------- الحق الاصل يا ويلتي فقلبت الياء الفا كما----------------------------------------------------- في صح----اري و مداري -فلانا كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس-	827	7300251784526052062	101	122.0	78	221	45.701358795166016	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3512	true	6464827356466798397	205	294	1091	1573	1602	300	القبض علي هذا الوجه منافع جمة الثاني انه سبحانه لما خل---------ق السماء والارض -القت السماء ظلها علي---- الارض ممدودا منبسطا ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها دليلا علي ذلك الظل لان الظل يتبعها كما يتبع الدليل في الطريق من حيث انه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم لقبض الظل معنيان احدهما انتهاء الاظلال الي غاية ما من النقصان بالتدريج وثانيهما قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام النيرة وقول------------------------------------------------------------ه الينا يءكد هذا المعني الثاني فيكون قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا	3512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0831	false	-295765875526713677	208	300	1066	1540	1540	300	الوقت وفي الاية وجه اخر وهو ---------انه سبحانه -مد الظل حين بني السماء كالقبة فالقت القبة- ظلها علي وجه الارض-------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها ------علي ذلك الظل دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو------- يزيد بها وينق-------------ص ثم نسخه بها وقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسير ويمكن ان يكون المراد------------------- قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام ذوات الظل اي نعدمه باعدام اسبابه كما انشاه بانشاء اسبابه وفي قوله قبضناه الينا دلالة عليه وكذلك في ق---------وله يسيرا كقوله --ذلك حشر علينا-	831	7300251784526052062	265	331.5	207	556	47.661869049072266	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3520	true	1549413781847875378	111	135	650	792	1617	300	صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتباينة من وابل وطل وغير ذلك--------- فابوا الا كفورا وان يقولوا مطرنا بنوء كذا	3520	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	130	154	687	838	1592	300	صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة ليستدلوا بذلك علي سعة مقدورنا فابوا الا كفورا وان يقولوا مطرنا بنوء كذا	832	7300251784526052062	119	212.0	99	151	78.80794525146484	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3522	true	-5136528324196262592	272	300	1485	1629	1629	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا-	3522	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	154	182	838	982	1592	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وج-هدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا	832	7300251784526052062	143	276.0	116	145	98.62068939208984	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	0	89	0	450	1580	300	محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	3523	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	182	270	982	1429	1592	300	محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فس--ل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	832	7300251784526052062	445	877.5	357	450	98.88888549804688	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	79	202	389	1053	1580	300	اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما	3523	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0834	false	-5831761520120027487	133	251	660	1286	1575	300	اسجدوا للرحمن لانه هو المقول-------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سل-ما والذين يبيتون لربهم سجدا وقي-ما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يض-عف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا ص-لحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسن-ت وكان الله غفورا رحيما	834	7300251784526052062	615	1170.0	499	664	92.6204833984375	109	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	202	269	1053	1421	1580	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	3523	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0836	false	-2596659184528025881	111	178	603	969	1623	300	ومن تاب وعمل ص-لحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذري-تنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسل-ما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	836	7300251784526052062	365	710.0	298	369	98.9159927368164	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3525	true	-5678758621888627129	229	276	1213	1468	1598	300	من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج وحجرا محجورا كلمة يقولها المتعوذ كما قلنا في السورة كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له هذا القول ونظيره في سورة الرحمن بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 20------------------ فانتفاء البغي ثمة- كالتعوذ ههنا وكل-------- منهما مجاز في غاية	3525	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0833	false	4863457119285470026	63	109	357	593	1512	300	من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج وحجرا محجورا مر تفسيره وهو هنا مجاز---------------- كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا ------------------------يبغيان اي لا يبغي احدهما علي صاحبه فانتفاء البغي هناك كالتعوذ -هنا جعل كل واحد منهما في صورة -----	833	7300251784526052062	145	208.5	115	282	51.41843795776367	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3528	true	-2974635934959666490	30	225	152	1167	1582	300	كقولك رايت به اسدا اي برءيته والمراد فاسال بسءاله خبيرا اي ان سالته وجدت------------------------------------------ه عالما به---- وقيل الباء للقسم ولعل الوجه الاول اقرب الي المراد نظيره ولا ينبءك مثل خبير فاطر 14 ثم اخبر عن قوم انهم قالوا وما الرحمن والواو عاطفة وقعت في كلام فحكي كما هو فاحتمل ا هم جهلوا الله سبحانه واحتمل انهم عرفوه لكن جحدوه واحتمل ا هم عرفوه بغير هذا الاسم فلهذا سالوا عنه ومن هنا ذهب بعضهم الي تفسير اخر لقوله فاسال به خبيرا وهو ان الرحمن اسم من اسماء الله تعالي مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك ---من اهل الكتناب حتي يعرف من ينكره وكانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة قال القاضي والاقرب ان المراد انكارهم لله لا للاسم لان هذه اللفظة عربية وهم يعلمون انها تفيد المبالغة في الانعام ثم ان قلنا انهم كانوا منكرين لله فاسءال عن الحقيقة كقول فرعون وما رب العالمين الشعراء 23 وان قلنا انهم كانوا مقرين لكنهم جهلوا ا ه تعالي سمي بهذا الاسم فالسءال عن الاسم ومعني لما تامرنا--- للذي تامرناه بمعني تامرنا ب--سجوده مثل امرتك الخبير فاتسع اولا ثم حذف ثانيا------------------------------------------------- ويجوز ان تكون ما مصدرية اي لامرك لنا	3528	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0834	false	-5831761520120027487	37	130	171	645	1575	300	تقول- رايت به اسدا اي برءيته والمعن----------------------ي ان سالته وجدته خبيرا او تجعله حالا عن الهاء تريد فسل عنه عالما بكل شء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم من اسماء الله تعالي مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل له سل بهذا الاسم من يخبرك به من اهل الكت-اب وما الر-حمن انكروا اطلاق هذا الاسم علي ا---------------------------------------------------------------------------لله لانه لم يكن مستعملا في كلامهم انسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تامرنا اي للذي تام--------------رنا بالسجود له فحذف علي ترتيب وقرء بالياء اي لما يامرنا محمد صلي الله عليه واله ويامرنا المسمي بالرحمن ويجوز ان تكون ما مصدرية اي لامرك لنا	834	7300251784526052062	262	350.0	207	1118	23.43470573425293	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	148	223	826	1200	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 68 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ	3538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0838	false	4092539687899596824	140	211	712	1069	1507	300	بسم الله الرحمن الرحي-----------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم طاء	838	7300251784526052062	355	695.0	284	374	94.91978454589844	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	215	300	1156	1596	1596	300	اكثرهم مءمني---ن وان ربك لهو العزيز---------------- الرحيم--------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم-	3538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0839	false	-6101617198846970660	127	218	693	1161	1588	300	اكثرهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز في انتقامه منهم الرحيم بمن يءمن واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العل-مين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم	839	7300251784526052062	433	835.0	349	469	92.3240966796875	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	8	148	41	775	1609	300	نعمة تمنها علي -ان عبدت بني اسراءيل ق-------------------------------------------------ال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3539	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	66	216	355	1129	1570	300	نعمة------ علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم قال فرعون وما رب الع-لمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الص-دقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لس-حر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن ح-شرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	841	7300251784526052062	723	1409.5	584	784	92.21939086914062	133	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	148	189	775	991	1609	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم	3539	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0842	false	4755926775356780283	259	300	1356	1570	1570	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب الع-لمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم-	842	7300251784526052062	214	418.0	174	216	99.0740737915039	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	189	300	991	1609	1609	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما-	3539	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	0	111	0	613	1623	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطي--نا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن ح-شرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصح-ب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما	843	7300251784526052062	610	1187.5	500	619	98.5460433959961	104	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3546	true	4738608141690613383	30	120	169	612	1522	300	وتلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بعد ان فسرت بقوله ان عبدت ---------------------------نظيره قوله وقضينا اليه ذ--لك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي كانه ابي ان يسمي نعمته الا نقمة لان تعبيدهم اي تذليلهم واتخاذهم عبيدا وقصدهم بذبح ابناءهم صار هو السبب في حصوله عنده وفي تربيته فلهذا قال الزجاج ان مع ما بعده في موضع نصب ا-----ي انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اذ لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	3546	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	22	83	133	434	1570	300	وتلك اشارة الي خصلة منكر------ة لا ندر------ي الا بتفسيرها ومحل---- ان عبدت الرفع بانه عطف بيان ل تلك ونظير-----ه وقضينا اليه ذا لك الامر ان دابر هءلاء مقطوع والم---------عني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي ويجوز--- ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل- نصب والمعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	841	7300251784526052062	235	366.5	182	477	49.2662467956543	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	127	243	642	1323	1619	300	يفعلون افعالا لغيظنا كاخذ الحلي وادعاء الاستقلال والاستخلاص عن ذل الاستخدام ونحن قوم مجموعون كلمة واءتلافا ومن عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فالحذر المتيقظ وهو يفيد الثبات والحاذر الذي يجدد حذره وقيل هو تام السلاح لانه فعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه وكل هذه المعاذير لاجل ان --------------------لا يظن به العجز وخلاف ما ادعاه من القهر والتسلط وقرء ح-------ادرون بالدال غير المعجمة والحادر السمين القوي اراد انهم اقوياء اشداء فاخرجناهم من جنات اي بساتينهم التي فيها عيون الماء وكنوزر الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي والمقام الكريم المنازل الحسنة وال--مجالس البهية وقال الضحاك المنابر وقيل السرر في الحجال كذلك يحتمل ال----------------------نصب اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي	3549	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	1	74	6	402	1597	300	يفعلون افعالا تغيظنا------------------------------------------------------- ونحن قوم -----------------------من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج بادرنا الي حسم مادة فساده وهذه -----------------------------------------------------------------معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من سلطانه-------------------- وقرء حذرون و حذرون فال----حذر المتيقظ والحاذر المستعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقام --كريم --منازل --حسنة وقيل مجالس الامراء التي تحتف بها الاتباع كذلك الكاف رفع لانه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك او نصب اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي	844	7300251784526052062	197	224.0	159	732	26.912569046020508	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	0	141	0	743	1540	300	يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	3553	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	159	300	858	1597	1597	300	يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العل-مين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين اذ نسويكم برب العل-مين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم-	844	7300251784526052062	736	1455.0	596	743	99.05787658691406	137	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	161	266	839	1372	1540	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي ك-ذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3553	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	86	190	460	991	1564	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كاذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	847	7300251784526052062	529	1041.5	425	534	99.06366729736328	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	145	253	764	1339	1574	300	الا حال من اتي الله بقلب سليم والمراد بالحال سلامة القلب والمعني ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب عن الامراض الروحانية كالجهل وساءر الاخلاق الذميمة ويندرج في سلامة القلب سلامة ساءر الجوارح لانه رءيسه ولا شك ان المال والبنين ليسا من جنس سلامة القلب فيكون الاستثناء منقطعا ومنها انه متصل وذلك علي وجهين احدهما لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثانيهما ان يجعل من باب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع والمضاف المحذوف الحال او السلامة نظيره ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة	3558	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0845	false	4526815208440997528	274	300	1458	1579	1579	300	الا حال من اتي الله بقلب سليم وهو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم تحية بينهم ضرب وجيع وبيان--------------------------------ه ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة-	845	7300251784526052062	112	186.0	88	575	19.478260040283203	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	185	294	991	1544	1574	300	المال والبنين ليس--------------------------ا من جنس سلامة القلب فيكون الاستثناء منقطعا ومنها انه متصل وذلك علي وجهين احدهما لا ينفع غن-------------------ي الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثانيهما ان يجعل من باب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع والمضاف المحذوف الحال او السلامة نظيره ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك ومنها ان يكون الموصول مفعولا ل-ينفع والاستثناء مفرغ اي لا ينفع مال ولا بنون احدا الا رجلا سلم قلبه مع ماله وبنيه حيث انفقه في طاعة الله وما	3558	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0846	false	5445638937935392882	3	70	14	333	1597	300	المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا من ذلك ويجوز حمل الكلام-------------------------------------- علي المعني بان يجعل المال والبنين في معني الغني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون-------- مفعولا ل ينفع---------------- اي لا ينفع مال ولا بنون -----الا رجلا سلم قلبه مع مال------ه حيث انفقه في طاعة الله ومع	846	7300251784526052062	225	334.5	172	599	37.56260299682617	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3559	true	-2247121299611836672	70	128	393	711	1643	300	الله--- هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهت-----------هم وقود النار وذلك قوله فكبكبوا فيها هم ---------اي الالهة والغاوون الذين عبدوهم قال جار الله الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها اعاذنا الله------- منها والمراد ب--جنود ابليس ----------	3559	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0846	false	5445638937935392882	134	196	699	1038	1597	300	-الهتكم هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم وما كانوا يعبدونهم وقود النار وهو- قوله فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة والغاوون ا---ي عبدتهم و------------الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في النار يكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعر---- جهنم اللهم اعذنا منها وكبكب معهم جنود ابليس اي اتباعه	846	7300251784526052062	269	436.0	217	360	74.72222137451172	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3561	true	3800298615753964861	222	300	1280	1696	1696	300	المرسلين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين-	3561	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	188	266	1015	1428	1625	300	المملوء- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجن-ت وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين	848	7300251784526052062	407	787.0	330	417	97.60192108154297	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	15	124	80	645	1521	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3562	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	188	296	997	1556	1569	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في ما ه--هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الص-دقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	849	7300251784526052062	558	1089.5	450	565	98.76106262207031	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	122	216	631	1121	1521	300	العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3562	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	152	246	792	1282	1569	300	العذاب العظيم فيه كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العل-مين اتاتون الذكران من العل-مين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	850	7300251784526052062	478	932.0	385	494	96.7611312866211	88	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3563	true	5668465668122504949	160	219	746	1080	1537	300	وقيل كانوا يبنون ذلك ليعرف به فخرهم وغناهم فنهوا عنه ونسبوا الي العبث وقيل كانوا يقتنون الحمام قاله مجاهد والمصانع ماخذ الماء وقيل القصور المشيدة والحصون ومعني لعلكم تخلدون--- ترجون الخلود في الدنيا او ظلما وعلوا فوصفوا بكونهم اذ ذاك جبار--------------------------ين وقيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن اراد انهم يبادرون العذاب من غير تفكر-- في العواقب	3563	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	36	90	194	506	1569	300	وقيل كانوا يبنون بالمواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة فيعبثوا بهم---------------------------------------- والمصانع ماخذ الماء وقيل القصور المشيدة والحصون------ لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا او يشبه حالكم حال من يخلد واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم ظالمين عالين وقيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن مبادرين تعجيل---- العذاب لا ---يتفكرون في العواقب	849	7300251784526052062	192	272.0	153	365	52.60274124145508	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3564	true	-9079608654998380120	205	280	1057	1451	1557	300	في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسره--- بقوله في جنات وع----------------------------------------------------------يون وذكر النخل بعد ذكر--------- الجنات اما تخصيص للجنات ب---------غير النخل واما تخصيص للنخل بالذكر تنبيها علي فضله ومزيته وطلع النخلة ما-- يبدو منها كنصل السيف وقد مر في الانعام والهضيم اللطيف الضامر من قولهم كشح هضيم اراد انه وهب لهم اجود النخل والطفه كالبرني مثلا وقيل وصف نخيلهم بالحمل الكثير فانه اذا كثر الحمل هضم اي لطف و----------------------قيل الهضيم اللين النضيج	3564	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	0	71	0	366	1569	300	في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسر ذلك بقوله في جنات وعيون والمعني اتتركون فيما انتم فيه من نعيم الدنيا لا تزالون عنه وخص النخل بافرادها من جملة الجنات لفضله او لانه اراد بالجنات غير النخل من الشجر ثم عطف-------------ها عليها والط--------لع الكفري لانه يطلع من النخل------------------------- والهضيم اللطيف الضامر من قولهم كشح هضيم--------- وفي طلع اناث النخل---------------------------------------------------------------------------- لطف ليس ذلك في طلع فحالها وقيل الهضيم اللين النضيج	850	7300251784526052062	189	228.0	148	497	38.028167724609375	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3565	true	-1444020782571187963	24	88	132	441	1532	300	والمسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله------------------------------------------ وقيل هو من السحر الرءة ارادوا انه بشر ذو سحر وهو ضعيف لانه يلزم التكرار بقوله ما انت الا بشر------------------------------ مثلنا الا ان يقال انه بيان و----الشرب النصيب من الماء كالسقي للحظ من السقي وقرء بالضم عن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء سءال لم اخذهم-------- العذاب	3565	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	98	153	517	799	1569	300	والمسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله اي سحرت مرة بعد اخري فصرت لا تدري ما تقول وقيل معناه---------------------------------------------------------------------- انت من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب مثلنا فلم صرت اولي بالنبوة منا والشرب النصيب من الماء----------------------------------------- اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء وانما عظم اليوم لحلول العذاب	850	7300251784526052062	155	223.5	120	393	39.44020462036133	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	30	146	167	788	1602	300	مطر جنس المنذرين مطر اولءك المعهودين والله اعلم الشعراء 176 227 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3566	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	111	225	571	1175	1554	300	مطر---- المنذرين مطرهم فحذف ولم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم انما هو للجنس كذب اصحب ل----------يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الك-ذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الص-دقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	851	7300251784526052062	542	1031.5	437	621	87.27857971191406	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	95	249	533	1336	1602	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فا--------------------------------------------------------------------------سقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذهم عذاب يوم-------------------- الظلة----- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	3566	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	79	274	429	1468	1614	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لقاءما ---------وان نظنك لمن الك-ذبين وقرء كسفا بسكون السين وفتحها وكلاهما جمع كسفة اي ان كنت صادقا فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء------------------- قال ربي اعلم بما تعملون اي باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فعل فاخذهم الله بمثل ما اقترحوه من عذاب الظلة يروي انه -----------------------------------------------------------------------------------حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم فخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وانه لتنزيل رب العل-مين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكن-ه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشي-طين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	852	7300251784526052062	642	1062.0	518	1154	55.63258361816406	113	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	236	300	1264	1602	1602	300	وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع ل-----معزولون-------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم-	3566	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	87	154	470	829	1619	300	مما لا يتسهل للشياطين ولا يقدرون عليه ل----------انهم مرجومون بالشهب معزولون عن استماع كلام اهل السماء فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يربك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الشي-طين تنزل علي كل افاك اثيم	854	7300251784526052062	294	527.0	238	370	79.45945739746094	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3567	true	-3431729759550165172	0	38	0	217	1522	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3567	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	154	191	829	1045	1619	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما-لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	854	7300251784526052062	216	427.0	179	217	99.53916931152344	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	72	166	371	882	1600	300	ان كنت صادقا في دعوة النبوة فادع الله ان يسقط علينا ----قطع السماء وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فارادوا بذلك اظهار كذبه فحلم عنهم شعيب ولم يدع عليهم بل فوض الامر الي الله بقوله ربي اعلم بما تعملون يروي ان شعيبا بعث غلي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبراءيل واهلكت اصحاب اليكة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يوم الظلة وذلك انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الحر -فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	3569	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	100	171	539	923	1614	300	ان كنت صادقا--------------- فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فعل فاخذهم الله بمثل ما اقترحوه من عذاب---- الظلة يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم ف--------------------------------------------خرجوا الي البرية- فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	852	7300251784526052062	221	235.0	179	657	33.63774871826172	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	226	288	1215	1535	1600	300	المنذري---------ن من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي-- الله عليه وسلم ويجوز ان ----------يكون قوله لسان متعلقا بنزل ا----ي نزله ب--لسان --عربي لتنذر به فانه لو نزله ب-------الاعجمي لقالوا ما نصنع بما لا نفهمه ومن--------------- هذا الوجه ينشا فاءدة اخري لقوله -------------------------------علي قلبك اي نزلناه بحيث تفهمه------------ ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك	3569	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0853	false	9085906619121040353	22	93	105	487	1565	300	المنذرين اي لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين او يتعلق ب نزل ف----------------------يكون المعني نزله باللسان العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي وقالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك---------- تفهمه وتفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك	853	7300251784526052062	241	359.5	192	414	58.21255874633789	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3573	true	-6203481771207576101	46	76	213	366	1520	300	وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة------------ فاكلوا وشربوا حتي شبعوا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب	3573	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	235	268	1283	1448	1619	300	وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب	854	7300251784526052062	150	288.0	120	165	90.90908813476562	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	113	226	597	1175	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 14 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا	3577	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	173	280	905	1458	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعم-لهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب الع-لمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون تلك	856	7300251784526052062	551	1078.0	444	578	95.32872009277344	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	220	248	1146	1269	1550	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات	3577	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	272	300	1399	1521	1521	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات-	858	7300251784526052062	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3579	true	-6082310904959437573	166	212	911	1133	1579	300	سوء العذابر اي القتل والاسر كيوم بدر ثم مهد مقدمة لما سيذكر---------------------------------------- في السورة من الاخبار العجيبة فقال وانك لتلقي القران ل--تءتاه وتلقنه من عند اي حكيم واي عليم و اذ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب ب عليم او باذكر كانه قيل------------ خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	3579	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0857	false	6562749362737041484	140	209	815	1172	1627	300	سوء العذاب هو- القتل والاسر -يوم بدر و الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم يخسرون الثواب الداءم ويحصلون في العقاب الداءم -----------------------تلقي القران اي تءتاه وتلقنه من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين وهذه الاية تمهيد لما يريد ان يقصه بعدها من الاقاصيص لما فيها من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ منصوب بمضمر وهو -اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	857	7300251784526052062	147	189.0	114	383	38.381202697753906	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3580	true	-2661230168554450940	21	283	102	1441	1518	300	مفسرة لان النداء فيه معني القول لا مخففة من الثقيلة بدليل فقدان قد في فعلها قال جار الله معني بورك من في النار------------------ بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت النار فيها كما قال في القصص نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المب---------------------------اركة القصص 30 وسبب البركة---------------------------------------- حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله ايا----------------------------------ه واظهار المعجزات عليه وقيل ------معني بورك تبارك والنار بمعني النور اي تبارك من في النار وهو الله-------------------------------------------- سبحانه مروي عن ابن عباس وعن قتادة والزجاج ان منفي النار هو نور الله ومن حولها الملاءكة وقال الجباءي ناداه بكلام سمعه من الشجرة في البقعة المباركة وهي الشام فكانت الشجرة محلا ببكلام والمتكلم هو الله بان خلقه فيها ثم ان الشجرة كانت في النار ومن حولها الملاءكة وقيل من في النار هو موسي لقربه منها ومن حولها الملاءكة وفي الابتداء بهذا الخطاب عند مجء موسي---------- بشارة له----------------------------- بانه قد قضي امر عظيم تنتشر منه البركة في ارض الشام وفي قوله------------- وسبحان الله رب العالمين تنزيه له عما لا يليق بذاته من الحدوث والحلول ونحوهما مما هو من خواص المحدثات وتنبيه علي ان الكاءن من جلاءل الامور التي لا يقدر عليها الا رب العالمين والهاء في انه اما--- للشان واما راجع الي ما دل عليه سياق الكلام-------- اي ان المتكلم انا وعلي هذا فالله مع وصفيه بيان لانا وفيه تلويح الي ما اراد اظهاره عليه يريد انا------ القادر القوي علي اظهار الخوارق الحكيم الذي لا يفعل جزافا ولا عبثا وقول----ه والق عصاك معطوف علي بورك وكلاهما تفسير ن--ودي والمعني قيل له بورك والق ومعني --------------------------------------------------------------------------------لم يعقب ---لم يرجع يقال عقب المقاتل اذا كر بعد	3580	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	34	247	177	1282	1521	300	مفسرة لان النداء فيه معني ا------------------------------------------------لقول -اي قيل--- له بورك من في النار ومن حولها والمعني بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت ------فيها وه-------------------------------------------ي البقعة المباركة ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها والذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله جل جلاله موسي عليه السلام واستنباءه له واظهار المعجزات عليه وقيل المراد بمن بورك موسي والملاءكة والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وذلك الوادي وحواليها من ارض الشام كما وسم سبحانه ارض الشام بالبركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعلمين والفاءدة في --------------------ابتداء----- الخطاب من الله تعالي بذلك انه بشارة من الله تعالي لموسي عليه السلام بانه قد قضي امر عظيم ينتشر منه -------في ارض الشام كلها البركات والخيرات وسبحان الله رب الع-لمين اعلام بان ذلك الامر------------------------------------------------------------------------------ من جلاءل ال-------------امور وان مكونه رب العالمين---------- انه الضمير للشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان له اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------ا القوي القادر------------------------------- الذي لا يمتنع عليه شء المحكم لتدابيره والق عصاك عط--ف علي بورك وكلاهما تفسير ل نودي والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك بدلالة قوله وان الق عصاك في سورة القصص علي تكرير حرف التفسير ولم يعقب اي لم يرجع يقال عقب المقاتل اذا كر بعد	858	7300251784526052062	499	539.5	385	1666	29.951980590820312	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	95	182	477	942	1532	300	ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3583	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0859	false	-3550246328153805641	204	291	1109	1574	1613	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	859	7300251784526052062	463	906.0	376	467	99.14347076416016	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	170	267	873	1370	1532	300	علي وعلي والدي-- وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك------------------------------- في عبادك الصالحين----------------------------------------------------------------- وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب-ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	3583	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0861	false	-1319790451422312991	182	295	929	1522	1547	300	عليه يلزمه شكرها وان اعمل ص-لحا ترضه استوقفه سبحانه لزيادة العمل الصالح في المستقبل في عبادك الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ومن بعدهم من النبيين اي ادخلني في جملتهم وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعم-لهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	861	7300251784526052062	468	870.0	376	596	78.52349090576172	88	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	260	300	1340	1532	1532	300	لا اله الا هو رب العرش العظيم--------------------------- قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله-	3583	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	147	191	765	981	1564	300	لم يقف الا علي-- العرش العظيم وقرء تخفون و تعلنون بالتاء قال سننظر اصدقت ام كنت من الك-ذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كت-ب كريم انه من سليمان وانه بسم الله	863	7300251784526052062	181	322.5	143	220	82.2727279663086	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	0	82	0	450	1552	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	3584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	191	273	981	1431	1564	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتان- الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	863	7300251784526052062	449	888.0	367	451	99.5565414428711	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	65	213	354	1078	1552	300	بل انتم بهديتكم------------------- تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجن----------------------------------------------------------هم منها اذلة------------- وهم----------------------------------------- صاغرون ----------------------------قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	58	232	297	1168	1511	300	بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون ارجع خطاب للرسول---------- لا قبل لهم بها اي لا طاقة وحقيقته المقابلة والمقاومة والمعني لا يقدرون ان يقابلوهم منها من ارضها ومملكتها وهم ذليلون بذهاب ما كانوا فيه من العز والملك صاغرون بوقوعهم في الاستعباد والاسر قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب الع-لمين	865	7300251784526052062	690	1285.5	544	883	78.14269256591797	138	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	79	155	398	793	1537	300	تشهيرا لنعمة الله------------ ودعاء للناس الي --تصديق----- المعجزة يا ايها ال--ناس علمنا منطق الطي-----------------------------------ر والمنطق يشمل كل ما يصوت به من المفرد والمءلف مفيداص وغير مفيد ومنه قولهم نطقت الحمامة قال المفسرون انه تعالي جعل ----------------الطير في ايامه مما له عقل وليس كذلك حال الطيور في ايامنا وان كان فيها ما الهمه الله تعالي الدقاءق التي خصت بالحاجة اليها يحكي انه مر علي بلبل في شجرة فقال لاصحابهك انه يقول اني اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا	3587	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0860	false	-6430747298703172136	62	124	321	629	1519	300	تشهير- لنعمة الله واعتراف بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجز--------- الذي هو علم-- منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من جلاءل الامور والمنطق----- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف -----------------------------------------------------------والذي علم سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه كم----------------------------------------------------------------------ا يحكي انه مر علي بلبل في شجرة فقال ---------انه يقول---- اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا	860	7300251784526052062	190	245.5	150	467	40.68522644042969	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3592	true	-5025452025927166879	26	126	134	656	1540	300	الا يسجدوا من قرا بالتشديد علي ان الجار محذوف فان كان متعلقا بالصد فالتقدير صدهم ------------------لان لا يسجدوا وان كان متعلقا ب لا يهتدون ف لا مزيدة اي لا يهتدون الي ان يسجدوا ومن قرا بالتخفيف فقوله الا حرف ------------تنبيه و يا حرف النداء والمنادي محذوف والتقدير الا يا قوم اسجدوا كقوله الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر قال الزجاج السجدة في الاية علي قراءة التخفيف دون التشديد والحق عدم الفرق لان الذم علي الترك كالامر بالسجود في الاقتضاء والخبء مصدر بمعني المخبوء وه-----------------------و النبات والمطر وغيرهما مما خباه الله عز وجل من غيوبه	3592	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	39	95	201	490	1564	300	الا يسجدوا -------بالتشديد علي ان المراد ف----------------------------------صدهم الشيطان عن السبيل لان لا يسجدوا فحذف الجار وقرء ---------------------------------------------------------بالتخفيف --وهو الا يا اسجدوا الا للتنبيه و يا حرف النداء والمنادي محذوف كما حذفه من قال الا ي-----------------ا اسلمي الذي يخرج الخب ء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المخبوء في السماء سماه بالمصدر وهو النبات والمطر وغيرهما مما خبا-----ه عز وجل من غيوبه	863	7300251784526052062	172	217.0	136	575	29.913043975830078	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	111	282	617	1450	1536	300	اضرب عن ذلك غلي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو انهم لا يعرفون الفرح الا في ان يهدي اليهم حظ من الدنيا فعلي هذا تكون الهدية مضافة الي المهدي اليه والمعني بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار علي الملوك ويحتمل ان يكون الكلام عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها ثم قال للرسول او للهدهد معه كتاب اخر ارجع اليهم ومعني لا قبل----------- لا طاقة ولا ------مقابلة والذل ان يذهب عنهم------------------------------------------------------------- ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا مع ذلك في اسر واستعباد يروي انه لما رجعت اليها الرسل عرفت ان سليمان نبي وليس لهم به طاقة فشخصت غليه في اثني عشر الف قيل مع كل قيل الوف وامرت عند خروجها ان يجعل عرشها في اخر سبعة ابيات في اخر قصر من قصور سبعة وغلقت الابواب ووكلت به حرسا فلعل سليمن اوحي غليه ذلك فاراد ان يريها بعض ما خصه الله به من المعجزات فلذلك يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها وعن قتادة اراد ان ياخذ--------------------------------------ه قبل ان تسلم	3595	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	41	122	213	642	1511	300	اضرب عن ذلك الي بيان السبب الذي حملهم عليه ويجوز ان----------------------------------------------------------- تكون الهدية مضافة الي المهدي ا----------ي بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون ارجع خطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرسول---------------------------------------- لا قبل لهم بها اي لا طاقة وحقيقته المقابلة والمقاومة والمعني لا يقدرون ان يقابلوهم منها من ارضها ومملكتها وهم ذليلون بذهاب ما كانوا فيه من العز والملك صاغرون بوقوعهم في ال------------استعباد والاسر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل -----------ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم	865	7300251784526052062	246	334.5	195	949	25.92202377319336	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	69	115	330	542	1514	300	انك ترسل طرفك غلي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك يروي ان اصف قال له----- مد عين-ك حتي ينتهي طرفك فمد عين-ه فنظر نحو ال-مين ودعا اصف فغاص العرش في مكانه ثم ظهر------ عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله قبل ان يرتد طرفه ومن	3597	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0866	false	-6429485611240993987	129	176	653	879	1520	300	انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك وروي ان اصف قال لسليمان مد عينيك حتي تنتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله قبل ان يرتد طرفه ومن	866	7300251784526052062	202	370.5	157	226	89.38053131103516	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	11	169	68	892	1539	300	اتهتدي لمعرفة العرش او للج-----------واب الصاءب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سليمان اذا رات تلك الخوارق وقوله ام تكون من الذين لا يهتدون ابلغ من ان لو قال ام لا تهتدي كما مر في قوله ام كنت من الكاذبين فلما جاءت قيل اه----------------------------------------------------------------كذا اي -مثل -ذا ع------------------رشك لءلا يكون شبه تلقين فقالت كانه هو ولم تقل هو هو مع ا ها عرفته ليكون دليلا علي وفور عقلها حيث لم تقطع في المحتمل وتوقفت في مقام التوقف اما قوله واوتينا العلم فمعطوف علي مقدر كانهم قالوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وطابقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقتالاسلام وعلمت قدرة الله وصحة نبوة سليمان بهذه الخوارق واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكونها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان ---قبل هذه المعجزة او	3598	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0866	false	-6429485611240993987	215	297	1087	1510	1520	300	اتهتدي لمعرفته ا-----و للجواب علي الصوا-------ب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سليمان اذا رات تلك المعجزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهكذا اربع كلمات حرف الاستفهام وحرف التنبيه وكاف التشبيه واسم الاشارة اي امثل هذا عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون ----تلقينا قالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة---------- عقلها اذ- لم تقطع------------------ في م-------وضع الاحتمال واوتينا العلم من قبلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو من ----كلام بلقيس ا-----ي واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان من قبل هذه المعجزة او	866	7300251784526052062	266	388.0	210	922	28.850324630737305	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	122	257	623	1320	1539	300	نحن العلم بالله وبقدرته قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكون-ها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او الحالة وذلك عند وفدة المنذر ثم قال سبحانه وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ما كانت تعبد من دون الله وقيل الجار محذوف اي وصدها الله او سليمان عما كانت تعبد واختبر ساقها بان------------------------------------------------------------------------------------- امر ان يبني علي طريقها قصر من زجاج ابيض فاجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في اخر فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ثم قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار فلما راته------ حسبته لجة اي ماء غامرا-- وكشفت عن ساقيها لتخوض في الماء	3598	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	17	89	97	493	1604	300	----العلم بالله وبقدرته قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشوءها بين------- الكفار وقيل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل والصرح القصر والممرد المملس وقيل الصرح الموضع البسيط المنكشف من غير سقف امر سليمان الشياطين ببناءه و-------------اجري--- تحته الماء ثم وضع له فيه--------------------------- سري--------ر فجلس عليه-------------------------------------------------------------------------- فلما راته بلقيس حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخو---ل الماء	867	7300251784526052062	235	281.5	186	791	29.709228515625	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	0	72	0	394	1573	300	الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3601	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	127	199	698	1091	1604	300	الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان ع-قبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	867	7300251784526052062	393	781.0	321	394	99.7461929321289	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	72	119	394	655	1573	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	3601	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	190	237	996	1257	1597	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	868	7300251784526052062	261	522.0	214	261	100.0	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	111	253	606	1323	1573	300	من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين------------------- قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا-لله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	3601	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0869	false	9168486094762226047	1	142	6	727	1573	300	من الغابرين اي الباقين في العذاب فالتقدير واقع علي الغبور في المعني قل الحمد لله وسل-م علي عباده الذين اصطفي االله خير اما يشركون ا--من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خل-لها انه-را وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلم-ت البر والبحر ومن يرسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تع-لي الله عما يشركون ا--من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	869	7300251784526052062	666	1238.5	533	738	90.24390411376953	122	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	205	236	1070	1239	1573	300	من بصر القلب والمراد تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا بمثلها وعلي هذا فمعني قوله بل انتم قو-------------------------------------------------------------------------------------------م تجهلون انكم تفعلون فعل الجاهلية بانها فاحشة مع علمكم بذلك او اراد جهلهم بالعاقبة	3604	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	241	287	1282	1527	1597	300	من بصر القلب اي----- تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها او تبصرونها لانهم كانوا يرتكبون ذلك معالنين به لا يستتر بعضهم من بعض خلاعة او مجانة او تبصرون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم تجهلون----- تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك او تجهلون -----العاقبة	868	7300251784526052062	110	167.0	88	260	42.30769348144531	17	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3608	true	1353600019990815722	150	199	753	1008	1510	300	وقته اول ويحتمل ان تكون ادرك بمعني انتهي و-فني من قولهم ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقد فسره الحسن ب-اضمحل علمهم وتدارك من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك---------------------------- وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم اضرب عن ذلك قاءلا انهم لا يعلمو----ن القيامة	3608	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	141	194	708	976	1525	300	ووجه اخر وهو ان ي---كون ادرك بمعني انتهي و فني من قولك -ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقد فسره الحسن ب اضمحل علمهم وتدارك من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك ومعني الاضراب ثلاث مرات انه وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم -----------------لا يعلمون بان القيامة	871	7300251784526052062	216	391.5	174	289	74.74048614501953	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3610	true	6578322960156701454	234	293	1293	1583	1616	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3610	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	0	59	0	288	1525	300	الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كت-ب مبين	871	7300251784526052062	288	566.0	229	290	99.31034851074219	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	0	98	0	505	1535	300	اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	3611	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	196	293	1030	1532	1562	300	اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت به-دي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا--ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	872	7300251784526052062	502	993.5	405	505	99.40593719482422	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	90	216	464	1089	1535	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون-------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3611	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	107	238	559	1216	1574	300	ووقع القول عليهم اي غشيهم العذاب بسبب ظلمهم فشغلهم عن الاعتذار والنطق به الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغ-فل عما تعملون	875	7300251784526052062	601	1175.5	479	658	91.33738708496094	119	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3613	true	7472887404345212555	0	53	0	267	1577	300	الاخراج من الارض او من حال الفناء الي حال الحياة وانما ذهبوا الي هذا التكلف بناء علي ان ما بعد همزة الاستفهام وكذا ما بعد ان واللام لا يعمل فيما قبلها لان هذه الاشياء تقتضي صدر الكلام وتكرير حرف الاستفهام ف---------ي اذا و ان جميعا انكار علي انكار--------------- والضمير في انا لهم ولاباءهم	3613	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	264	293	1333	1485	1525	300	الاخراج من الارض او من حال الفناء الي---- الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير حرف الاستفهام بادخاله علي اذا و ان جميعا انكار علي انكار وجحود بعد جحود والضمير في انا لهم ولاباءهم	871	7300251784526052062	127	222.5	102	291	43.64261245727539	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3614	true	-4041522918664302822	141	279	739	1450	1559	300	بحكمة اي بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما ----------وهو العزيز الذي لا يغالب فيما يريد العليم بما يحكم وبمن يحكم لهم او عليهم ثم امره بالتوكل--------- وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل ذلك بامرين احدهما انه علي الحق الابلج وفيه ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بنصرة الله وثانيهما قوله انك لا تسمع الموتي لانه اذا علم ان حالهم لانتفاء جدوي---------------------------------------------------- السماع كحال الموتي او كحال الصم الذين لا ----------يسمعون ولا يفهمون والعمي الذين ---لا يبصرون ولا يهتدون صار ذلك سببا قويا في اظهار مخالفتهم وعدم الاعتداد بهم وقوله اذا ولوا مدبرين تاكيد لان- ا-----لاصم اذا توجه الي الداعي لم يرج منه سماع فكيف اذا ولي مدبرا------------------------------------------------------------- وهداه عن الضلالة كقولك سقاه عن العيمة ثم بين ان اسماعه لا يجدي الا علي الذين ع--------------------------------------------لم الله انهم يصدقون باياته---------- فهم مسلمون اي مخلصون	3614	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0873	false	7211574321863718010	46	193	235	987	1554	300	بحكمه اي بما يحكم به وهو عدله------------------------ فسمي المحكوم به حكما او بحكمته وهو العزيز فلا يرد قضاءه---------- العليم ----------بمن يقضي له وعليه------- امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل التوكل ب----------انه علي الحق و--------------صاحب الحق حقيق بالوثوق بنصرة الل--------------ه انك لا تسمع الموتي ومن سمع ايات الله وهو حي صحيح الحواس فلا تعيها اذنه وحاله كحال الموتي الذين فقدوا مصحح السماع وحاله كحا---------ل الصم الذين ينعق بهم فلا يسمعون و ال----------عمي الذين يضلون الطريق ولا يقدر احد علي ان يجعلهم هداة بصراء الا الله------------------ وقوله اذا ولوا مدبرين تاكيد لحال الاصم لانه اذا ولي عن-- الداع-----------------------------ي مدبرا كان ابعد عن ادراك صوته وقرء ولا يسمع الصم وما انت تهدي العمي وهداه عن الضلال- كقوله سقاه عن العيمة اي ابعده عنها بالسقي وابعده عن الضلال بالهدي ان تسمع اي ما تسمع الا من يطلب الحق ويعلم الله انه يءم---ن باياته ويصدق بها فهم مسلمون--- مخلصون	873	7300251784526052062	383	485.5	301	916	41.812225341796875	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	16	55	92	296	1552	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان-------------------------------------------------------------------------------- فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء- لها وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي	3616	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0873	false	7211574321863718010	252	300	1295	1554	1554	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي يقال يا مءمن ويا كافر وروي فتضرب المءمن بين عي-----------------نيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يبيض لها وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم فت--------فشو النكتة حتي-	873	7300251784526052062	170	312.5	139	285	59.64912414550781	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	148	272	716	1381	1542	300	المقام فتوكل علي الله انك علي الحق المبين في دعوة الخلق الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وقع القول عليهم وذلك بعد البلوغ ومضي زمان الرعي في مراتع البهيمية اخرجنا لهم من تحت ارض البشرية دابة--------- تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وهي النفس الناطقة فانها الي الان كانت موصوفة بصفة الصمم والبكم بتبعية النفس الامارة التي لا توقن هي وصفاتها بالدلاءل ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون من كلامه وهي صفات الروح والقلب وذلك بعد التصفية والمداومة علي الذكر والفكر حتي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون بعد ان كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف 172 وهذا خطاب فيه استبطاء وعتاب وقع القول يحبهم عليه بدل ما ظلموا فهم لا ينطقون	3620	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	212	293	1115	1532	1562	300	العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهدي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم-------------------------------------------------- اخرجنا لهم------------------- دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون--------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا----------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------ملون ووقع القول عليهم ب--------ما ظلموا فهم لا ينطقون	872	7300251784526052062	269	403.5	215	776	34.664947509765625	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	189	254	1013	1368	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 21 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	3621	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	71	133	376	717	1569	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	877	7300251784526052062	340	666.0	279	356	95.505615234375	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	0	24	0	119	1510	300	ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3622	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0878	false	-7201401191665506344	110	134	597	715	1596	300	ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي ف-رغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	878	7300251784526052062	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	24	128	119	632	1510	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	3622	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	170	274	844	1356	1490	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغ-ثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	879	7300251784526052062	512	1019.0	408	513	99.80506896972656	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	151	215	755	1064	1510	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	3622	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	0	64	0	309	1479	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	881	7300251784526052062	308	615.0	244	309	99.67637634277344	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	2	86	12	462	1543	300	انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد والمراد انهم يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه ولا يمنعون ما ينفعه في تربيته وغذاءه فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي يعل--له فرعون------ شفقة علي---------------------------ه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس------ والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0880	false	3671112968534261759	57	127	271	634	1527	300	انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب- الفساد------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي امه-------- فجاءت بها والصبي -علي يد فرعون يقبله شفقة عليه اذ القي الله محبته في قلبه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس اليها والتقم ثديها فقال فر----عون ومن انت منه قال------------------------ت اني امراة طيب-----------ة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	880	7300251784526052062	314	556.5	253	491	63.95111846923828	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	238	300	1249	1554	1554	300	من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت-	3633	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	0	62	0	306	1548	300	من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت	882	7300251784526052062	305	605.0	244	306	99.67320251464844	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	0	54	0	267	1532	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	3634	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	62	116	306	573	1548	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	882	7300251784526052062	267	534.0	213	267	100.0	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	54	184	267	927	1532	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	3634	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	6	136	32	687	1571	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شطر- الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب الع-لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما ف-سقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلط-نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	884	7300251784526052062	652	1279.0	522	660	98.78787994384766	124	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	174	289	863	1477	1532	300	لكما سلطانا ف--------------------لا يصلون اليكما بايا---------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون----------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	3634	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	78	214	409	1104	1548	300	لكما سلط-نا اي نسلطكما او تعلق ب لا يصلون اي تمتنعان منهم باياتنا او هو بيان ل----- الغالبون لا صلة لان الصلة لا تتقدم علي الموصول او علي تقدير اذهبا باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عقب-ة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الك-ذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عقب-ة الظالمين وجعلن-هم اءمة يدعون الي النار ويوم القي-مة لا ينصرون واتبعنهم- في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة هم من المقبوحين	885	7300251784526052062	576	1076.5	463	708	81.3559341430664	100	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3637	true	7097278508748799523	33	90	149	444	1550	300	له طعام الا -ورق الشجر ولما ورد ماء مدين--------------- وكان بءرا فيما روي وورود الماء مجيءه والوصول اليه ضد الصدور وجد عليه اي علي شفيره ومستقاه امة من الناس جماعة كثيرة العدد اصنافا يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان اي تدفعان وتطردان اغنامهما-------------------------------------------------------------- لان علي الماء من هو اقوي منهما	3637	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	144	205	706	1030	1548	300	لا يعيش الا بورق الشجر ولما ورد ماء مدين الذي يسقون منه وكان بءرا--------- ووروده----- مجيءه والوصول اليه---------- وجد فوق-------- شفيره ومستقاه امة--------- جماعة كثيرة العدد من اناس مختلفين----- ووجد من دونهم ا---ي مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان عنهما والذود الطرد والدفع كانتا تكرهان المزاحمة علي الماء وقيل كانتا لا تتمكنان من السقي لان علي الماء من هو اقوي منهما	882	7300251784526052062	201	295.0	159	373	53.88739776611328	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3639	true	9104112861304104777	173	295	907	1520	1546	300	ان شعيبا احفظته الغيرة فقال وما علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه اي خفضه حين بلغته رسالته وانه امرها بالمشي خلفه فلذلك قال اريد ان انكحك احدي ابنتي وليس هذا عقدا حتي تلزم الجهالة في المعقود عليها ولكنه حكاية عزم وتقرير وعد ولو كان عقدا لقال انكحتك ابنتي فلانة وفي قوله هاتين دليل علي انه كانت له غيرهما قال اهل اللغة-------------------------- تاجرني من اجرته اذا كنت له اجيرا فيكون ثمانير حجج ظرفه او من اجرته كذا اذا اثبته اياه فيكون المثاني مفعولا به ثانيا ومعناه رعية ثماني حجج فان اتممت عشرا اي عمل عشر حجج فمن عندك اي فاتمامه من عندك لا من عندي اذ هو تفضل------------------------------- منك وتبرع وما اريد ان اشق عليك الزام اتم الاجلين	3639	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0883	false	5687203214916207190	171	245	875	1250	1529	300	ان شعيبا قال لها وكيف علمت -----------قوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه حتي ا-------بلغته رسالته و----امرها بالمشي خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قولها حكمة جامعة لانه اذا حصلت الامانة والكفاية في القيام بالامر فقد تم المراد تاجرني من اجرته اذا كنت له اجيرا و ثمني ------حجج ظرف له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عندك اي فاتمامه من عندك يعني لا اوجبه عليك ولا الزمكه ولكنك ان فعلت فهو تبرع منك ------وما اريد ان اشق عليك باتما---م الاجلين	883	7300251784526052062	221	299.5	175	670	32.98507308959961	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	201	269	1093	1451	1612	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا	3648	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	232	300	1237	1595	1595	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا-	886	7300251784526052062	357	704.0	290	359	99.4428939819336	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	269	300	1451	1612	1612	300	ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم	3648	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	0	30	0	161	1599	300	ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم	887	7300251784526052062	158	313.0	129	161	98.13664245605469	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	19	83	96	421	1587	300	هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين---------- فان لم يستجيبوا لك------------------------------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم---------------------------------- ومن اضل ممن اتبع--------------- هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي ------------القوم الظالمين------------------------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	3649	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0888	false	-4623188958181012455	203	300	1060	1532	1532	300	هو اهدي م--ما انزل علي موسي ومما انزل علي اي فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ثم قال ومن اضل ممن لا يتبع في دينه الا هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي الظلم وقوله بغير هدي في موضع الحال اي مخذولا ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما-	888	7300251784526052062	280	452.5	219	475	58.94736862182617	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	83	161	421	834	1587	300	صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا-ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	3649	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0889	false	6872306246574456241	0	78	0	408	1579	300	صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم سل-م عليكم لا نبتغي الج-هلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مس-كنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	889	7300251784526052062	407	779.0	330	414	98.3091812133789	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	176	265	906	1416	1587	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	3649	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0891	false	21109863038918101	0	89	0	505	1610	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمت-ع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدن-ه وعدا حسنا فهو ل-قيه كمن متعناه مت-ع الحياة الدنيا ثم هو يوم القي-مة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	891	7300251784526052062	505	985.0	416	510	99.01960754394531	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	265	300	1416	1587	1587	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا-	3649	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	153	188	882	1052	1632	300	فاما من تاب وامن وعمل ص-لحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبح-ن الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا	892	7300251784526052062	169	323.0	135	172	98.25581359863281	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3654	true	-1145450963817804889	54	282	272	1458	1559	300	ساحران بالالف فظاهر واما من قرا سحران فاما بمعني ذوي سحر او علي جعلهما سحرين مبالغة في وصفهما بالسحر او علي اراد-ة نوعين من لاسحر او علي ان المراد هو القران والتوراة وضعفه ابو عبيدة بان المظاهرة بالناس وافعالهم اشبه منها بالكتب واجيب بان الكتابين لما كان كل واحد منهما يقوي الاخر لم يبعد ان يقال علي سبيل المجاز تعاونا كما يقال تظاهرت الاخبار وفي تكرار قالوا وجهان احدهما قالوا ساحران مرة وقالوا انا بكل من موسي ومحمد او بكل من الكتابين كافرون مرة وثانيهما ان يكون قوله وقالوا معطوفا علي اولم يكفروا ثم عجزهم بقوله قل فاتوا بكتاب من عند الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اهدي منهما اي مما انزل علي موسي ومما انزل علي قال ابن عباس فان لم يستجيبوا لك معناه فان لم يءمنوا بما جءت به من الحجج وقال مقاتل فان لم يمكنهم ان ياتوا بكتاب افضل منهما وهذا اشبه بالاية وهذا الشرط شرط يدل بالامر المتحقق لصحته والا فالظاهر ان لو قيل فاذا لم يستجيبوا ويجوز ان يقصد بحرف الشك التهكم وانما لم يقل فان لم ياتوا لان قوله فاتوار امر والامر دعاء الي الفعل فناسب الاستجابة والتقدير فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم صاروا محجوبين ولم ي-ق لهم شء -الا اتباع الهوي وفي قوله ومن اضل ممن اتبع--------------- هواه حال كونه بغير هدي من الله اشارة الي فساد طريقة التقليد استدلت الاشاعرة بقوله ان الله لا يهدي ------------القوم الظالمين -اي الذين	3654	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0888	false	-4623188958181012455	111	258	574	1319	1532	300	ساحران تظاهرا اي تعاونا وقرء--- سحران اي ذوا-------- سحر جعلو------هما سحرين مبالغة في وصفهما بالسحر او---- ارادوا نوعان من السحر و انا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كافرون و من قبل متعلق ب--------------------------- اولم يكفرو--------------------------------------------ا وان تعلق ب اوتي انقلب المعني الي ان اهل مكة الذين قالوا هذه المقالة كما كفروا بمحمد صلي الله عليه واله وبالقران فقد كفروا بموسي والتوراة فقالوا في موسي ومحمد ساحران تظهرا او في الكتابين ساحران وذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه واله فاخبروهم ان نعته وصفته في كتابهم فقالوا ذلك هو اهد---------ي مما انزل علي موسي ومما انزل علي ----------اي فان لم يستجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا---- ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ثم قال-- ومن اضل ممن لا يتبع في دينه الا هوا---------ه بغير هدي من ال---------------------------------------------------له ان الله لا يهدي اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي الظلم	888	7300251784526052062	307	223.0	239	1539	19.94801902770996	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3655	true	-6110433706585572516	222	300	1148	1556	1556	300	وقوله انه الحق من ربنا تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله يوجب الايمان به وقوله انا كنا من قبله مسلمين بيان لقولهم امنا به لان ايمانهم احتمل ان يكون قريب العهد وان يكون بعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم وذلك لما وجدوا فيك تب الانبياء من البشارة بمقدمه فاذعنوا له وتلقوه بالقبول كما هو شان كل مسلم ومعني من قبلهر اي من قبل وجوده ونزوله وفي قوله يءتون اجرهم مرتين اقوال---- بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان-	3655	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0889	false	6872306246574456241	137	185	720	967	1579	300	بحيرا انه الحق-------- تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله يوجب ان يءمن به و---- انا كنا من قبله مسلمين بيان لقولهم امنا به -----------------------------------------------------اخبروا ان ايمانهم به متقادم و الاسلام صفة------------------------------------------------------------------------ كل موحد مصدق بالوحي اولءك----------------------------- يءتون اجرهم مرتين بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان	889	7300251784526052062	197	303.0	156	413	47.69975662231445	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	0	94	0	459	1506	300	معني------- كفرت وعطلت والبطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله فيه ومعني الا قليلا قال ابن عباس اي لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويجوز ان يكون شءم معاصيهم بقي في ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يسكن الا قليلا وكنا نحن الوارثين كقوله ولله ميراث السموات و-----------------------------------------------------الارض ال عمران 180 لانه الباقي بعد فناء خلقه ثم كان لساءل ان يقول ما بال الكفرة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يهلكوا مع تماديهم في الغي فقال وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها	3658	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0890	false	3586647277641543283	239	294	1220	1498	1530	300	معني غمطت و كفرت------ والبطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله فيه------ الا قليلا من السكن------ي لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة---------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها تركناها علي حال لا يسكنها احد او كنا خربناها فسويناها بالارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها	890	7300251784526052062	186	289.0	148	519	35.83815002441406	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3664	true	6087792455920784661	249	300	1351	1616	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-	3664	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	200	251	1113	1377	1632	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	892	7300251784526052062	263	511.0	213	266	98.87217712402344	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	0	31	0	165	1488	300	ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ان قارون كان من	3665	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	251	282	1377	1540	1632	300	ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا بره-نكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون -فاما من تاب من	892	7300251784526052062	156	295.0	126	165	94.54545593261719	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	15	84	85	427	1488	300	فقلنا------ هاتوا برهانكم--------------------------- فعلموا ا------ن الحق ل--------له وضل عنهم ما كانوا يفترون------------ ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما	3665	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	221	300	1165	1563	1563	300	فقلنا للامة هاتوا بره-نكم فيما ذهبتم اليه وكنتم عليه فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله وضل عنهم ما كانوا يفترون من الاباطيل ان ق-رون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما-	893	7300251784526052062	338	625.5	270	401	84.28927612304688	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	84	191	427	955	1488	300	اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3665	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	0	105	0	522	1493	300	اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يس-ل عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي--ليت لنا مثل ما اوتي ق-رون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل ص-لحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	894	7300251784526052062	522	1018.5	417	528	98.86363983154297	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	185	284	922	1406	1488	300	لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل	3665	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	202	300	1050	1522	1522	300	لخسف بنا وفيه ضمير لله---------- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والع-قبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضل-ل مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل-	895	7300251784526052062	460	883.0	364	485	94.8453598022461	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3667	true	-6779922898021657687	49	170	265	923	1600	300	بال------------------ضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر--------- من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه قال الكلبي افلا تسمعون معناه افلا تطيعون من يفعل ذلك وقوله افلا تبصرون معناه افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلال وقال اهل البرهان قدم الليل علي النهار لان ذهاب الليل بطلوع الشمس اكثر فاءدة من ذهاب النهار بدخول الليل وانما ختم الاية الاولي بقوله افلا تسمعون بناء علي الليل وختم الاخري بقوله افلا تبصرون بناء علي النهار والنهار مبصر واية النهار مبصرة ثم بين ان من رحمته زواجه بين الليل والنهار لتسكنوا في الليل- ولتبتغوا من فض----له في النهار ولارادة الشكر علي النعمتين جميعا وفي الاية طريقة اللف	3667	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	124	177	655	934	1563	300	بالضياء ضوء الشمس وقرن به افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر ما تبصره من منفعة الظلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رحمته زاوج ب-ين الليل والنهار لتسكنوا في احدهما ولتبتغوا من فضل الله في الاخ-ر ولارادة --شكركم وقد سلكت فيه-------------- طريقة اللف	893	7300251784526052062	218	361.0	176	690	31.594202041625977	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	165	300	874	1578	1578	300	من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله واصبح الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا واسبابها-------------------- بالامس اي بالزمان المتقدم يقولون راغبين في طاعة الله والرضا بقضاءه وقسمته ويكان اللهر من قرا وي مفصولة عن كان وهو مذهب الخليل وسيبويه فهي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم كانه-----------م تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم و------------تندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------كافرين لا ينالون الفلاح نظير هذا الاستعمال قول الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر وعند الكوفيي---ن ويك بمعني ويلك ا--------ي الم تعلم انه لا يفلح الكافرون حكي هذا القول قطربق عن يونس وجوز جار الله ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي------------------------------------- واللام مقدر قبل ان لبيان المقو--ل لاجله هذا القول والتعليل اي لانه لا يفلح الكفار-- كان-	3672	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	67	197	356	1024	1522	300	من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصر------------------------ه من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع اراد بالامس الوقت القريب علي طريق الاستعارة والمكان المنزلة-------------------------------------- وي مفصولة من كان و------------------------هي كلمة تنب-ه علي الخطا وتندم والمعني ان القوم تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة قارون وتندموا ثم قالوا كان الله -------------اي ما اشبه الحال بان الله يبسط الرزق لمن يشاء لا لكرامة ويقدر اي يضيق علي من يشاء لا لهوان لكن بحسب المصلحة ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح------------------------------------------------------------------------------ وعند الكوفيين ان ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان ي------------------------------------كون الكاف كاف الخطاب قد ضمت الي وي كقوله ويك عنتر اقدم و انه بمعني لانه واللام ل-----------لبيان الذي قيل لاجله هذا القو---------ل او لانه--- يفلح الكافرون كان	895	7300251784526052062	369	514.0	295	905	40.77347946166992	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	22	96	133	539	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 15 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	3676	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0897	false	-6428334497763828230	45	115	221	606	1628	300	بسم الله الرحمن الرحي------------------م الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الك-ذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن ج-هد فانما يج-هد لنفسه ان الله لغني عن الع-لمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	897	7300251784526052062	384	740.0	314	407	94.34889221191406	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	76	146	414	804	1623	300	فانما يجاهد ل----نفسه-------------------------- ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------- لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذ----ي كانوا يعملون-- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا	3676	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0898	false	8184778817140677665	210	300	1086	1589	1589	300	فانما يج-هد لاجل نفسه فان المنفعة عاءدة اليها ف ان الله لغني عن الع-لمين ولا يحتاج الي طاعتهم وانما يامرهم وينهاهم لمنفعتهم لنكفرن عنهم سيءاتهم التي اقترفوها قبل ذلك ولنبطلنها حتي يصير كانهم لم يعملوها ولنجزينهم بحسناتهم التي كانوا يعملونها ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا-	898	7300251784526052062	357	633.5	292	506	70.55335998535156	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	20	87	116	456	1557	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير	3687	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0900	false	-7035809119063454008	29	96	173	513	1570	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذا لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البل-غ المبين او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير	900	7300251784526052062	338	660.5	272	342	98.83040618896484	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	68	191	366	975	1557	300	علي ال---رسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم------------------------------------------------------ يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3687	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0901	false	-8773475909449771706	35	159	193	816	1545	300	علي البدء دون الا-------------نشاء في قوله كيف -بد-----ا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ذلك اشارة الي معني الاعادة في يعيده--------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-لكم من ن-صرين	901	7300251784526052062	554	1008.5	441	666	83.18318176269531	107	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	165	264	836	1366	1557	300	انما اتخذتم من دون الله- اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض--------------------------- ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	3687	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	100	193	537	1051	1595	300	انما تت------وادون عليها او تودونها ف-------ي الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة تتباغضون وتتلاعنون تتبرا القادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة---------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من الع-لمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الص-دقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	902	7300251784526052062	442	808.0	357	558	79.21147155761719	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	254	300	1314	1557	1557	300	ان كنت من الصادقين قال ر--------------------ب انصرني علي القوم المفسدين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا-	3687	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	73	140	419	787	1669	300	ان كنت من الص-دقين فيما وعدتنا من نزول العذاب انصرني علي القوم المفسدين الذين يفسدون الناس بحملهم علي ما كانوا عليه من الفاحشة طوعا وكرها وبابتداعهم اياها وبان سنوها لمن بعدهم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا	903	7300251784526052062	236	433.0	192	369	63.95663833618164	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	0	77	0	417	1649	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3688	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	140	216	787	1201	1669	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مس-كنهم وزين لهم الشيطان اعم-لهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	903	7300251784526052062	413	805.5	337	418	98.80382537841797	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	55	137	285	758	1649	300	فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مسا---------------------------كنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقا----------------------------------------------------------------------رون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	3688	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	75	173	413	957	1609	300	فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك--------------- وقد تبين لكم يعني ما وصفه من اهلاكهم من جهة مسكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها---------- وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر ولم يفعلوا او كانوا متباينين ان العذاب نازل بهم وقرون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا س-بقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	904	7300251784526052062	395	712.0	324	570	69.29824829101562	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3694	true	-3521513682149824641	163	254	841	1338	1598	300	بغير اضافة او باضافة -------------------فعلي وجهين احدهما التعليل اي لتتوددوا بينكم وتتواصلوا لاتفاقكم واءتلافكم علي عبادتها كما يتفق الناس علي مذهب----- فيكون بينهم نسبة من ذلك الوجه الثاني ان يك---ون مفعولا ثانيا علي حذف المضاف او علي ان المصدر بمعني المفعول اي اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم واتخذتم-----------------------وه----------ا مودودة بينكم ومن قرا ب---------------الرفع باضافة او بغير اضافة فعلي وجهين ايضا ان يكون خبرا ل-ان علي ا-----ن ما موصولة والتقدير ان التي اتخذتموها اوثانا هي سبب مودة بينكم او مودودة بينكم وان يكون خبر مبتدا محذوف -------------اي هي مود----ودة او سبب مودة	3694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	18	97	92	522	1595	300	بغير اضافة --وباضافة ومرفوعة كذلك والنصب علي وجهين علي--- التعليل اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاتفاقكم ----------علي عبادتها كما يتفق الناس علي مذهب واحد فيكو--------------ن ذلك سبب توادهم وعلي ان يكون مفعولا ثانيا---------------------------------------------- اي اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف او اتخذتموها مودة يعني مودودة بينكم كقوله يحبونهم كحب الله والرفع علي وجه----------------------ين ايضا ان يكون خبرا ل ان علي ان تكون ما موصولة-------------------------------------------------------------------- وان يكون خبر مبتدا محذوف والمعني ان الاوثان مودة بينكم اي سبب مودة	902	7300251784526052062	279	421.0	224	595	46.89075469970703	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3699	true	4615198083237101159	18	152	88	809	1636	300	افعلوا ما ترجون ب-ه العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او -امروا الرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالصلاة مثلا علي غراد---------------ة الشرط وهو الغسلام فكذبوه انما صح اطلاق التكذيب مع ان ذكره شعيب امر ونهي والامر لكونه طلبا لا يحتمل التصديق والتكذيب وكذا النهي لان قول شعيب يتضمن قوله الله واحد والحشر كاءن والفساد محرم وكل واحد من هذه خبر ومعني الرجفة والصيحة قد مر في الاعراف وفي هود وكذا انه لم قال مع الرجفة في دارهم علي التوحيد ومع الصيحة ----------------في ديارهم علي الجمع---------------------------------- و اهلكنا عادا وثمود---------------------------------------------------- وقد تبين لكم ذلك الاهلاك------------ من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والاستدلال --وكانوا عارفين باخبار الرسل ان العذاب نازل بهم ولكنهم لم ينظ--------------------------------------روا في الدليل ولجوا حتي هلكوا وما كانوا سابقين	3699	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	16	126	80	698	1609	300	افعلوا ما ترجون منه العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب اي وارجوا ثواب اليوم الاخر بفعل------------ الايمان والطاعات وقيل هو من الرجاء بمعني الخوف الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل هي صيحة جبراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان القلوب رجفت لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دارهم في بلدهم وارضهم واكتفي بالواحد والمراد في ديارهم لانه لا يلتبس جاثمين باركين علي الركب ميتين و اهلكنا عادا وثمودا ويدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم يعني ما وصفه من اهلاكهم من جهة مسك-نهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكانوا مستبصرين--- عقلاء متمكنين من النظر ولم يفعلوا او كانوا متباينين----------- ان العذاب نازل بهم وقرون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض----------------- وما كانوا س-بقين	904	7300251784526052062	282	316.0	221	892	31.614349365234375	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	175	211	915	1102	1573	300	العنكبوت 42 53 ان الله يعلم-- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين	3700	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	169	203	932	1115	1609	300	العنكبوت لو --كانوا--- يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامث-ل نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين	904	7300251784526052062	177	328.0	143	189	93.65079498291016	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	211	300	1102	1573	1573	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم وا-حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد-	3700	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0905	false	482417204350046408	101	191	558	1030	1604	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم وا حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كت-ب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بين-ت في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد	905	7300251784526052062	469	913.0	381	474	98.94514465332031	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	2	85	12	479	1646	300	الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3701	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0906	false	-8295382560156806463	194	276	1031	1492	1605	300	الظلم--- وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالب-طل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغش-هم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	906	7300251784526052062	459	898.0	377	467	98.28694152832031	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	68	152	384	856	1646	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشا---------------------------------------------هم العذاب من فو-----------------------------------قهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------- ويقول----------------- ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاي-ي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن	3701	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0907	false	-4590550035403852140	179	300	967	1617	1617	300	وان جهنم لمحيطة بهم لانها مصيرهم لا محالة فكانها احاطت بهم او ستحيط بهم يوم يغشهم العذاب وعلي الاول ينتصب يوم يغشهم بمضمر و من فوقهم ومن تحت ارجلهم كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقرء ويقول بالياء والنون اي ذوقوا جزاء اعمالكم-- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر الع-ملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن-	907	7300251784526052062	435	806.5	356	654	66.51376342773438	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	148	262	836	1432	1646	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم----------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا -يتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	3701	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	5	119	24	627	1571	300	الله وقدر الرزق وقتره ضيقه اي---- ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين ج-هدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	909	7300251784526052062	555	1055.0	449	608	91.28289794921875	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3706	true	-2035213551664889742	130	226	710	1228	1658	300	ولذكر الله ا---ي الصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وفي تسمية الصلاة بالذكر اشارة-- الي ان شرف الصلاة بالذكر وجوز في الكشاف ان يراد ول--ذكر الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة وعن ابن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بالطاعة- والله يعلم ما تصنعون من الاعمال------ فيثيبكم او يعاقبكم علي حسب ذلك وحين بين طريقة ارشاد المسلمين ونفع من انتفع والياس ممن امتنع اراد ان يبين طريقة ارشاد اهل الكتاب وهي مجادلتهم بالخصلة التي هي احسن يعني مقابلة الخشونة باللين	3706	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0905	false	482417204350046408	222	281	1192	1516	1604	300	ولذكر الله اكبر والصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وسماها بذكر الله كما قال فاسعوا------------------------------------------------ الي ذكر الله------------------------------------------------------- فكانه قال الصلاة اكبر لانها ذكر الله------ وعن ابن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه ب--طاعته والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثي-----------بكم عليه ولا تجادلوا اليهود والنصاري الا------------------------------------------------------------------------------------- بالخصلة التي هي احسن وه-ي مقابلة الخشونة باللين	905	7300251784526052062	216	293.5	170	532	40.601505279541016	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3707	true	131584767341299990	204	293	1064	1516	1559	300	لو كان شء من ذلك اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون من اهل الكتاب وارتاب الذين من شانهم الركون الي الاباطيل لان النبي اذا كان قارءا كاتبا امكن ان يسبق الي الوهم ان الكلام كلامه لا كلام الله واذا كان اميا فلا مجال لهذا الوهم او المراد ان ساءر الانبياء لم يكونوا امي--------------------ين ووجب الايمان بهم لمكان معجزتهم فهبوا انه قارء كاتب اليس صاحب ايات ومعجزات فاذا هم مبطلون علي كل حال ثم اكد ازالة ريبهم بقوله بل هو يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وهو	3707	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0906	false	-8295382560156806463	100	147	529	755	1605	300	لو كان شء من ذلك اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون من اهل الكتاب وقالوا الذي نجده في كتبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امي لا يكتب ولا يقرا وليس هو به او لارتاب مشركو مكة وقالوا لعله تعلمه او خطه بيد---------------------------------------------------------------------ه بل-------- القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وهم	906	7300251784526052062	137	189.0	108	472	29.025423049926758	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3711	true	2010673834348706964	59	127	326	694	1626	300	المعني ---------------ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها لي في غيرها والفاءدة ف-------------------------------------------------ي الامر بالعبادة بعد قوله يا عبادي الدال- علي العبودية اما المداومة اي يا من عبدتموني في الماضي اعبدوني في المستقبل او الاخلاص في العبادة ويجوز ان يقال العبودية غير العبادة فكم من عبد لا يطيع سيده ثم لما ارم المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان والخلان فقال كل نفس ذاءقة الموت اي	3711	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0908	false	4660757691980907107	93	142	462	723	1586	300	المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها لي في غيرها ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معني الاختصاص والاخلاص ولما امر عباده بالحرص علي العبادة والاخ----------------------------------------------------------------لاص فيها حتي يطلبوا لها اوفق البلاد عقبه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل نفس ذاءقة الموت اي	908	7300251784526052062	117	137.0	91	433	27.020784378051758	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	40	113	242	614	1655	300	الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	3718	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0911	false	1018454457165838162	0	72	0	368	1554	300	الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظ-هرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غ-فلون او-لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاي ربهم لك-فرون	911	7300251784526052062	366	701.0	294	373	98.12332153320312	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	113	201	614	1116	1655	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء	3718	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0912	false	141193379324597350	213	300	1154	1646	1646	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبين-ت فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان ع-قبة الذين اسو--ا السواي ان كذبوا باي-ت الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعءا وكانوا بشركاءهم ك-فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باي-تنا ولقاي-	912	7300251784526052062	484	905.5	398	504	96.03174591064453	76	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	192	300	1063	1655	1655	300	في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون---------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذ--لك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذ--لك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من-	3718	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0913	false	1498288710663596528	187	299	1040	1623	1629	300	في روضة يحبرون يسرون وقيل هو السماع في الجنة-------------------------------- محضرون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم فسبح-ن الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويح-ي الارض بعد موتها وكذا لك تخرجون ومن ءايته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن ءايته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذا لك لاي-ت لقوم يتفكرون ومن ءايته خلق السم-وات والارض واختل-ف السنتكم والوانكم ان في ذلك لاي-ت للع-لمين ومن ءايته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لاي-ت لقوم يسمعون ومن ءايته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من	913	7300251784526052062	509	899.0	409	625	81.44000244140625	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3719	true	7525223885339161005	1	29	7	145	1532	300	ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذ--لك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3719	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	0	29	0	139	1619	300	ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذا لك لاي-ت لقوم يعقلون ومن ءايته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	914	7300251784526052062	134	254.5	106	140	95.71428680419922	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3719	true	7525223885339161005	29	98	145	497	1532	300	وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذ--لك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	3719	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0915	false	1189173874925235165	159	229	880	1228	1595	300	وله من في السم-وات والارض كل له ق-نتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايم-نكم من شركاء في ما رزقن-كم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذا لك نفصل الاي-ت لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ن-صرين	915	7300251784526052062	345	644.5	276	355	97.18309783935547	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3730	true	-2977446072867817932	180	217	922	1121	1547	300	اذا دعاكم بمنزلة قوله يريكم في ايقاع الجملة----- موقع المفرد علي المعني كانه قال ومن اياته قيام السم-وات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاكم مر-ة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة الخروج-- من غير	3730	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0915	false	1189173874925235165	95	133	540	740	1595	300	اذا دعاكم بمنزلة----- يريكم في ان--- الجملة وقعت موقع المفرد علي المعني كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير	915	7300251784526052062	181	318.0	145	208	87.01923370361328	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3733	true	6750627874271850917	4	93	27	513	1606	300	قوله لا اله الا الله وقد----------------- ضرب لذلك مثلا ومعني من انفسكم انه اخذ مث----لا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي ا فسكم و من ل---لابتداء وفي قوله----- مما ملكت ايمانكم للتبعيض والثالثة ميدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي والعني هل ترضون لانفسكم ان يكون لكم شركاء من بعض عبيدكم-------------------------------- يشاركوتنكمم فيما رزقناكم من الاموال والاملاك فانتم يعني بسبب ضلك انتم ايها الساجات والعبيد في ذلك المرزوق سواء من غير تفضيل وففضل للاخرار علي العبيد تخافونهم ان تستبدوا ب--تصرف دونهم كخيفتكم انفسكم اي كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار	3733	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	26	100	138	521	1558	300	قول- لا اله الا الله وهو الوصف بالوحدانية ضرب ل-كم مثلا ------من انفسكم اي- اخذ لكم مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم ف من هنا لابتداء الغاية هل لكم مما ملكت ايم-نكم من شركاء ا----------------------------------------------------ي هل ترضون لانفسكم و------------------------عبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشاركوك---م فيما رزقن-كم من الاموال تكونون---------------------- انتم وهم فيه علي ال----------------------سواء من غير تفرقة بينكم وبينهم تهابون-------------- ان تستبدوا بالتصرف دونهم------------------ كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار	916	7300251784526052062	250	295.0	194	549	45.5373420715332	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3734	true	6844455935410421991	208	274	1080	1411	1566	300	وكانوا شيعا قد مر في اخر الانعام وا هم فرق كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها وقال اهل التحقيق بعضهم يعبد الدنيا وبعضهم يعبد الهوي وبعضهم يريد الجنة وبعضهم يطلب الخلاص من النار ومعني كل حزب بما لديهم فرحون قد مر في المءمنين وجوز جار الله ان يكون من الذين منقطعا عما قبله وكل حزب مبتدا و فرحون صفة كل ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب	3734	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0917	false	7838106465481478476	198	231	1060	1230	1591	300	وكانوا شيعا اي فرقا -----------------------كل واحدة تشايع امامها الذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلها كل حزب منه-----م فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا ويجوز ان يكون من الذين منقطعا عما قبله والمعني م----------------------------ن المفارقين دينهم كل حزب	917	7300251784526052062	119	173.5	93	331	35.95166015625	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3736	true	4236296547242457723	239	292	1344	1617	1653	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او لم يروا ان	3736	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	248	300	1288	1558	1558	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتين-هم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلط-نا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او-لم يروا ان-	916	7300251784526052062	269	513.0	218	274	98.17518615722656	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	4	64	22	325	1542	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما -اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما -اتيتم من زكا--ة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذ--لكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	3737	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0918	false	-851348405443926	83	145	421	730	1513	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكوا ة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذا لكم من شء سبح-نه وتع-لي عما يشركون	918	7300251784526052062	300	558.0	240	311	96.46302032470703	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	40	129	207	660	1542	300	هم المضعفون الل---------------ه الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم------------------------------ هل من شركاءكم--------------------- من يفعل----- من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما----------------------- يشركون------------------ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	3737	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0919	false	172033481954011928	67	180	358	920	1559	300	هم المضعفون به الله مبتدا وخبره الذي خلقكم اي الله هو فاعل هذه الافعال التي لا يقدر عليها غيره ثم قال هل من شركاءكم الذين اتخذتموهم الهة من يفعل شيءا من تلك الافعال حتي يصح ما ذهبتم اليه ثم نزه نفسه عن ان يشرك معه غيره في العبادة ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل ص-لحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت من فضله انه لا يحب الكافرين	919	7300251784526052062	390	661.5	310	566	68.90459442138672	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	122	255	623	1321	1542	300	الصالحات من فض-له انه لا يحب الكافرين--------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرا-ت وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذ--لك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3737	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	123	264	641	1368	1560	300	الصالح عنده وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس ومن ءايته ان يرسل الرياح مبشرا ت وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خل-له فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي ءاثر رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذا لك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهد-- العمي عن ضل-لتهم ان تسمع الا من يءمن باي-تنا فهم مسلمون	920	7300251784526052062	675	1272.0	543	735	91.83673095703125	117	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	255	299	1321	1538	1542	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذ--لك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في	3737	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	199	244	1101	1320	1600	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذا لك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في	921	7300251784526052062	217	428.5	173	219	99.08676147460938	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3738	true	8132105136963980013	0	54	0	275	1491	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذ--لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك	3738	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	245	300	1324	1600	1600	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذا لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك-	921	7300251784526052062	274	537.5	221	277	98.9169692993164	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3742	true	4462714281604136244	13	46	68	255	1563	300	وعن الحس---ن المراد بالبحر مدن البحر وقراه التي علي سواحله وقال عكرمة--- العرب تسمي الامصار --بحارا لن-----------------------------------------------------------ذيقهم------------------ وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان نعاقبهم بجميعها في الاخرة ارادة ان يرجعوا عما-هم عليه	3742	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0919	false	172033481954011928	210	260	1079	1347	1559	300	وعن الحسن ان المراد بالبحر مدن البحر وقراه التي علي شاطءه وعن-- عكرمة ان العرب تسمي الامصار البحار ويجوز ان يريد ظهور الشر والمعاصي بكسب الناس ذلك والاول اوجه ليذيقهم بعض الذي عملوا اي وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم--- يرجعون عما هم عليه	919	7300251784526052062	162	253.0	132	273	59.340660095214844	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3743	true	1279971628465077119	58	84	287	423	1604	300	وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن الصالح----- وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس قلت يشب-ه ان	3743	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	115	139	594	725	1560	300	وترك الضمير الي الصريح لتقرير ان الفلاح ل-----------لمءمن الصالح عنده وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس ومن ءايته ان	920	7300251784526052062	111	190.5	90	142	78.16901397705078	17	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	123	299	637	1537	1542	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او في-ما بين فناء الدنيا الي البعث وان--------------------------- اهل العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء وغيرهم حالهم بالعكس وذلك ان الموعود بوعد اذا ضرب له اجل يستكثر الاجل ويريد تعجيله والموعود بوعيد اذا ضرب له اجل يستقل المدة ويريد تاخيرها ومعني يءفكون يصرفون عن الصدق والتحقيق اي --------هكذا كا--------ن امرهم في الدنيا مبينا علي الظن الكاذب وكانوا يصرون بمثله ويحتمل ا ي كمونوا ناسين او كاذبين ومعني في كتاب الله ف-------------------ي اللوح والمحفوظ او في هلم----ه وقضاءه او فيما كتب واوجب وفيه رد قول الكفار والاع لهم علي مصدوقية الحال قال جار الله في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة او اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم والفاء في قوله فهذا يوم البعث جواب شرط يدل عليه الكلام --كانه قيل ان كنتم منكرين البعث------- فهذا يوم البعث وبه تبين بطلان قولكم ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ثم بين ان ذلك اليوم لا يقبل فيه عذر------ من اهل الشرك وساءر انواع الظل---------م ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم	3745	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0922	false	-6722711014099266726	59	170	317	891	1592	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او في ما بين فناء الدنيا الي البعث وانما قدروا وقت لبثهم ساعة علي وجه الاستقصار له او ينسون ويخمنون كذا لك اي مثل ---------------ذلك الافك وهو الصرف كانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرفون عن الصدق والتحقيق في الدنيا وهكذا كانوا يبنون ا----------------مرهم علي خلاف الحق القاءلون هم الملاءكة او الانبياء او المءمنون---------------- في كت-ب الله في علم الله المثبت في اللوح -المحفوظ او في علم الله وقضاءه الذي اوجبه بحكمته ردوا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوه وحلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----ثم قرعوهم علي ان---------كار البعث بقولهم فهذا يوم البعث--------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق فلا ينفعكم العلم به الان فيومءذ لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم تقبل معذرتهم و------------------لا يطلب منهم	922	7300251784526052062	278	239.0	209	991	28.052473068237305	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	128	252	694	1338	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم لقمان 1 19 الم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	3746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	47	167	245	871	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------------الم تلك ءايت الكت-ب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضل-ل مبين	923	7300251784526052062	615	1174.0	495	647	95.05409240722656	110	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	239	289	1274	1524	1576	300	خلق ا-لله فاروني ماذا خلق-- الذين من دونه بل الظالمون----------------------------------------------------- في ضلال مبين-------------- ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته	3746	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0924	false	-1020731604338388842	240	300	1300	1618	1618	300	خلقه الله فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضرب عن تبكيتهم الي الشهادة عليهم بالتورط في ضلال ظاهر وعدول عن الحق ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته-	924	7300251784526052062	218	380.0	175	321	67.91277313232422	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3747	true	-7105299661374092726	0	101	0	472	1429	300	الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصل-اة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذ--لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	3747	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0925	false	2083682215537985425	12	112	53	522	1440	300	الي المصير وان ج-هداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يب--ني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يب--ني اقم الصلواة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذا لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	925	7300251784526052062	464	900.5	365	475	97.68421173095703	93	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	96	257	508	1315	1541	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته او من اولاد ازر عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واكثر الاقاويل انه كان حكيما عن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها في القران وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وقال عكرمة والشعبي كان نبيا روي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد------ وقد لين الله له الحديد فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم----------------------------------------------------------------- سميت حكيما روي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا ثم فسر الحكمة بقوله ان اشكر لله لان ايتاء الحكمة في معني القول	3750	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0925	false	2083682215537985425	131	196	622	945	1440	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل انه------- عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل عليه---------------- وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال لقمان الصمت حكم وقليل فاعله فقال داود بحق ما سميت حكيما ان هي المفسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ايتاء الحكمة في معني القول	925	7300251784526052062	227	378.5	179	878	25.85421371459961	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	0	136	0	687	1491	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير	3755	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	151	287	769	1450	1530	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله ع-قبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقل-م والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلم-ت الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير	927	7300251784526052062	680	1320.0	544	688	98.83721160888672	128	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	136	276	687	1364	1491	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ--لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	3755	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	118	259	638	1315	1516	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذا لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الب-طل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءايته ان في ذلك لاي-ت لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجلهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باي-تنا الا كل ختار كفور يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	929	7300251784526052062	669	1307.5	529	680	98.38235473632812	132	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	169	212	1004	1214	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 30 الم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في	3761	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0930	false	4234109215043331012	261	300	1282	1472	1472	300	بسم الله الرحمن الرحي----------------م الم تنزيل الكت-ب لا ريب فيه من رب الع-لمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في-	930	7300251784526052062	190	357.0	152	210	90.47618865966797	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	245	300	1366	1639	1639	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه-- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك-	3761	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0932	false	-7252951426178545203	13	69	77	350	1512	300	ذلك ع-لم الغيب والشه-دة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سوله ونفخ فيه من روحه ي وجعل لكم السمع والابصار والاف-دة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك	932	7300251784526052062	269	511.5	215	276	97.4637680053711	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	18	143	92	780	1598	300	وسمعنا فارجعن-----------ا نعمل صالحا انا موقنون------ ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	3762	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0933	false	9216804081053652919	141	269	758	1460	1632	300	وسمعنا فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا انا موقنون اليوم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باي-تنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فلهم جن-ت الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	933	7300251784526052062	682	1326.5	557	706	96.6005630493164	119	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	143	249	780	1337	1598	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3762	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0935	false	-3984618665703812340	107	213	577	1128	1556	300	ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلن-ه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باي-تنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مس-كنهم ان في ذلك لاي-ت افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انع-مهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	935	7300251784526052062	550	1060.0	444	558	98.5663070678711	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3764	true	-2303128949962225183	244	289	1221	1445	1496	300	يدبر الامر ليوم اخر مثله وهلم جرا او ينزل الوحي------- مع جبراءيل-------------------- ثم يرجع اليه ما كان من قبول الوحي و--رده مع جبراءيل ايضا وتقدير الزمان بالف ---------------------------------------------سنة لان ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وان الملك يقطعها--------------------------------------- في يوم واحد من ايامنا وقيل	3764	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0931	false	6781229985450587607	166	228	816	1119	1464	300	يدبر الامر اي-- امر---------------------- الوحي فينزله مع جبراءيل من السماء الي الارض ثم يعرج اليه ما كان من قبول الوحي او رده مع جبراءيل في وقت هو في الحقيقة الف سنة كان المسافة في الهبوط والصعود مسيرة الف سنة لان ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة وهو يوم من ايامكم فيقطع جبرءيل مسيرة الف سنة مما يعده البشر في يوم واحد---------- وقيل	931	7300251784526052062	143	172.0	110	337	42.43323516845703	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	173	239	896	1202	1517	300	لا تعلم نفس من النفوس -------------------------لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب -----ادخر الله لاولءك------------------------- مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي ------غير ولا تطلب الفرح بما عداه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس	3767	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0934	false	6500523291159992700	200	271	1087	1424	1562	300	لا تعلم------- النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب خبء وادخر----- لاولءك او اي ذلك اخبء وادخر لهم مما تقر به عيونهم ---ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمع لهمة وراءها ومثله الحديث------------------ يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس	934	7300251784526052062	240	363.5	185	370	64.8648681640625	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	42	141	250	777	1666	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 20 يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذ--لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به-- ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما --------------النبي	3774	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0937	false	-6333629968926392743	83	179	457	972	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------------يايها ال--------------نبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم ا-لاءي تظ-هرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذا لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ي ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ناداه سبحانه بالنبي	937	7300251784526052062	495	938.5	403	546	90.65933990478516	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	140	238	771	1344	1666	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين -امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا	3774	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	169	266	874	1443	1618	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله من المءمنين والمه-جرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكت-ب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الص-دقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما ي--ايها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا	939	7300251784526052062	566	1095.5	469	575	98.43478393554688	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	235	300	1323	1666	1666	300	وزلزلوا زلزالا شديدا --------------------واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار-	3774	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0942	false	-1110088727568853386	195	263	1004	1365	1534	300	وزلزلوا زلزالا شديدا اي ازعجوا اشد ازعاج واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستءذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا ع-هدوا الله من قبل لا يولون الادبار	942	7300251784526052062	339	649.5	276	364	93.13186645507812	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	0	37	0	170	1614	300	وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم	3775	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0942	false	-1110088727568853386	263	300	1365	1534	1534	300	وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم-	942	7300251784526052062	169	333.0	133	170	99.4117660522461	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	37	115	170	594	1614	300	من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	3775	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	0	78	0	422	1605	300	من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما ق-تلوا الا قليلا	943	7300251784526052062	421	831.0	343	424	99.29244995117188	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	187	284	948	1475	1568	300	المسلمون في ص-ر الغسلام يتوارثون بالولاية ف يا-لدين وبالهجرة لا بالقرابة فنسخه الله بقوله واولوا الارحام الاية وجعل التوارث بحق القرابة ومعني في كتاب الله في اللوح-------- او في القران وهو هذه الاية واية المواريث وقد سبق نظيره في اخر الانفال وقوله من المءمنين -اما ان يتعلق ب ا------لو الارحام اي القارب- من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب و-اما ان يتعلق ب اولي -------اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية الدينية ومن المهاجرين بحق الهجرة ثم اشار الي الوصية بقوله الا ان تفعلوا اي الا ان يسدوا ويوصلوا الي اولياءهم	3780	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0940	false	-4903825701071249511	100	169	521	920	1648	300	المسلمون في صدر الاسلام يتوارثون بالمءاخاة في الدين وبالهجرة فصارت هذه الاية ناسخة ل---------------------------------لتوارث بالهجرة والمءاخاة في كت-ب الله في اللوح المحفوظ او في ال---------------------------------------------------------------قران من المءمنين يجوز ان ي-كون بيانا لاولي الارحام اي لاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولي الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق المءاخا-------ة ومن المهاجرين بحق الهجرة الا------------------------- ان تفعلو------------------------ا الي اولياءكم	940	7300251784526052062	286	429.5	228	553	51.71790313720703	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	274	300	1449	1585	1585	300	وحين سمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج في-- ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0941	false	3961701439645132909	64	91	366	510	1624	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج ومعه ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	941	7300251784526052062	134	249.5	109	144	93.05555725097656	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3787	true	8947910889936672133	249	300	1425	1689	1689	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما-	3787	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0944	false	8356056142473616326	235	286	1285	1550	1628	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما رءا المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما	944	7300251784526052062	261	505.0	211	266	98.12030029296875	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	65	138	365	766	1688	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي	3788	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0946	false	5183603239826814805	229	300	1231	1625	1625	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ي--نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يض-عف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ي--نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي-	946	7300251784526052062	393	759.0	323	401	98.00498962402344	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	138	184	766	1015	1688	300	في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة و-اتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله وا-لحكمة ان الله كان لطيفا خبير------ا ان	3788	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0947	false	-629471037496617814	0	48	0	256	1637	300	في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الج-هلية الاولي واقمن الصلوة وءاتين الزكوة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ءايت الله وا لحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا قالوا ان	947	7300251784526052062	243	458.5	197	257	94.55252838134766	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	211	298	1253	1678	1688	300	واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في	3788	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0949	false	4810074215337277735	0	86	0	422	1584	300	واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضل-لا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجن-كها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا قيل ان ام سلمة قالت يا رسول الله ذكر الله الرجال في -	949	7300251784526052062	377	728.5	300	425	88.70587921142578	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3789	true	-4993180410867484883	0	37	0	189	1562	300	من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	3789	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0952	false	-1859723640006215980	210	247	1060	1247	1508	300	من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسل--ت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	952	7300251784526052062	186	365.5	149	189	98.4126968383789	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	100	235	532	1219	1560	300	من صياصي----------هم والصيصية ما تحصن به ومنه يقال لقرن الثور والظبي ولشوك-------------ة الديك التي في ساقه صيصية لان كلا منها سبب التحصن به --------------------------------------------------روي ان جبراءيل عليه السلام ات----ي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم ف------ان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل-ي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصارهم خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار	3791	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0946	false	5183603239826814805	31	129	170	686	1625	300	من صياصيهم من حصونهم والصيصية ما تحصن ب-----ه يقال لقرن -------الظبي والبقر صيصية ولشوكة الديك التي في ساقه ولشوكة الحاءك ايضا قال كوقع الصياصي في النسيج الممدد وقرء الرعب بضم العين وسكونها وروي ان جبراءيل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انصرف عن الخندق الي المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فعزم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الن--------------------اس ان --------------------لا يصلوا العصر الا في بني قريظة فحاص-------------------------------------------------------رهم خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار	946	7300251784526052062	336	514.5	263	777	43.24324417114258	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	235	298	1206	1542	1548	300	القديمة وكانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال ثم امرهن امرا خاصا بالصلاة والزكاة ثم عاما في جميع الطاعات ثم علل جميع ذلك بقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس فاستعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر وانما اكد ازالة الرجس بالتطهير لان الرجس قد يزول ولم يطهر المحل بع و----------------------------------------------------- اهل البيت نصب علي النداء اوة علي المدح	3795	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0948	false	2489286884501563136	107	140	566	737	1642	300	السلام --كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ما بين ادم ونوح وقيل هي جاهلية الكفر قبل الاسلام اهل البيت نصب علي النداء او- علي المدح	948	7300251784526052062	112	59.5	90	391	28.644500732421875	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3797	true	328604431109796912	200	245	1079	1314	1583	300	اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيج بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله------- فنزلت وما كان لمءمن ولا مءمنة --------الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه المهر -------------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3797	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	0	86	0	434	1492	300	اميمة بنت عبد المطلب----------------------- فابت وابي اخوها عبد الله بن جحش فنزل -وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الاية اي وما صح لرجل ولا امراة من اهل الايمان اذا قضي الله ورسوله امرا من الامور ان يكون لهم الاختيار من امرهم علي اختيار الله لهم بل من حقهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه والخيرة ما يتخير فلما نزلت قالا رضينا يا رسول الله فانكحها زيدا وساق عنه اليها مهرها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	950	7300251784526052062	204	341.5	165	458	44.54148483276367	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	91	250	433	1216	1477	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه ف--قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي ا---------------------لله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال اني------------------ اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر علي لشرفها فقا--------ل له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله------------------------ يخطبك ففرحت -----وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي	3798	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	143	300	721	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الباب-------------------------------- فوقع بصره عليها فقال سبحان الله خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد فاخبرته ز----------------------------------------------ينب بما كان فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله فهل لك ان اطلقك فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجن------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء زيد وقال يا رسول الله اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ار-ابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله -------------------ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي-	950	7300251784526052062	530	820.5	415	880	60.227272033691406	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	250	284	1216	1391	1477	300	اء-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران-------- فتزوجها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	3798	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0951	false	-1025659125253400086	0	36	0	189	1548	300	اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجنكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	951	7300251784526052062	175	330.5	141	189	92.59259033203125	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3803	true	-1504629004434010540	197	265	1053	1440	1628	300	الذين ام-نوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه-- وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يا ايها الذين امنوا	3803	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0953	false	-65052359493246771	182	249	1006	1386	1670	300	الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم ومل-ءكته ليخرجكم من الظلم-ت الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سل-م واعد لهم اجرا كريما يايه--ا النبي انا ارسلن-ك ش-هدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه ي وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمن-فقين ودع اذلهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -اذكروا ال-له اثنوا	953	7300251784526052062	365	674.0	299	390	93.5897445678711	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	0	46	0	246	1568	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	3804	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	135	181	715	956	1599	300	عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خلل-تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	955	7300251784526052062	240	458.5	194	246	97.56097412109375	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	23	183	127	923	1568	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم------- في ازواجهم وما ملكت ايمانهم--------------------------------------------------------- لكيلا يكون عليك حرج وكان ا----------------------لله غفورا------------ رحيما--------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده-- ابدا ان ذ--لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله	3804	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0956	false	-3984726330434860724	119	300	609	1513	1513	300	خالصة بمعني خلوصا------- قد علمنا ما فرضنا علي المءمنين في ازواجهم واماءهم وعلي اي حد وصفة يجب ان يفرض عليهم واثرناك بالاختصاص بما خصصناك به لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق في دينك ودنياك وكان الله غفورا لذنوب عباده رحيما بالتوسعة عليهم ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ي--ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ن-ظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن مت-عا ف-سالوهن من وراء حجاب ذا لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ي ابدا ان ذا لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله-	956	7300251784526052062	749	1379.5	596	917	81.67938995361328	138	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	156	257	799	1328	1568	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول ال------------------------------له ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما --------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا شيءا---------------------- او تخفوه---------- فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا-تهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	3804	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0959	false	-8013290953509053014	141	266	712	1375	1541	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما صح لكم ايذاء رسول الله ولا نكاح ازو-----اجه من بعده وسمي نكاح ازواجه بعد----ه عظيما تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وايجابا لحرمته حيا وميتا عليه افضل الصلاة والسلام ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك-------- لا جناح عليهن في ءابابهن ولا ابنابهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا تهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمن-هن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي ي--ايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمن-ت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتن-ا واثما مبينا	959	7300251784526052062	471	822.0	379	686	68.65888977050781	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	4	91	26	489	1621	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسا--لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا -اتهم ضعفين من ا-لعذاب وا-لعنهم لعنا كبيرا يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين -اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3805	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0962	false	5270111033954919236	7	92	32	497	1622	300	سن ا-لله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما ثقفوا يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاظلونا السبيلا ربنا ءاتهم ضعفين من ا لعذاب وا لعنهم لعنا كبيرا ي--ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	962	7300251784526052062	419	773.5	341	470	89.14893341064453	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	93	147	497	829	1621	300	الذين -امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3805	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0963	false	7327724226991434724	77	131	399	725	1669	300	الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعم-لكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المن-فقين والمن-فق-ت والمشركين والمشرك-ت ويتوب الله علي المءمنين والمءمن-ت وكان الله غفورا رحيما	963	7300251784526052062	325	610.0	271	333	97.59759521484375	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3807	true	9002226482841765040	39	179	222	984	1628	300	الملاءكة -هي قولهم اللهم صل علي المءمنين جعلوا لا------ستجابة دجعوتهم كانهم فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الرحمة او المراد القدر الشمترك وهو العناية بحال المرحوم والمستغفر له واصل الصلاة التعطف وذلك ان المصلي يتعطف في ركوعه وسجوده فاستعير لمن يتعطف----------- علي غيره وحنوا وترءفا ثم بين غاية الصلاة وعهي اخراج المكلف من ظلمات الضلال -الي نور الهدي -وفي قوله وكان بالمءمنين رحيما بشارة لجميع المءمنين واشارة الي ان تل-----------ك الرحمة لا تخص السامعين وقت الوحي ومعني تحيتهم يوم يلقونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام مذكور في اول يونس وفي ابراهيم واراد بيوم اللقاء يوم القيا-مة لان الخلق مقب------------------------------------------------لون علي الله بكليتهم بخلاف الدنيا والاجر الكريم هو ما ياتيه عفوا صفوا من غير شوب نغص ثم اشار الي ما ينبغي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم مع عامة الخلق فقال انا ارسلناك شاهدا وهي حال مقدرة اي----- مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل	3807	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0954	false	1696053016581974576	101	261	541	1409	1616	300	الملاءكة فهي قولهم اللهم صل علي المءمنين جعلوا لكونهم مستجابي الدعوة -كانهم فاعلون الرحمة والرافة ونظيره قولهم حياك الله اي احياك وابقاك و حييته اي دعوت له بان يحييه الله ويبقيه لانه لاتكاله علي اجابة دعوته كانه يبقيه علي الحقيقة وعليه قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه اي ادعوا الله بان يصلي عليه والمعني -----هو ال---------------------------------------------------------------ذي يترحم عليكم ويتراف حيث يامركم باكثار الخير والتوفر علي الطاعة ليخرجكم---------------------------------------- من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وفي قوله وكان بالمءمنين رحيما دلالة ع----------------------لي ان المراد بالصلاة الرحمة-------------------------------- تحيتهم هو من باب اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه ب سلم وعن البراء بن عازب لا يقبض ملك الموت روح مءمن الا سلم عليه وقيل هو سلام ----------------------------------------------------الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة كما قال والملءكة يدخلون عليهم من كل باب سلم عليكم---- والاجر الكريم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلن-ك ش-هدا علي امتك فيما يفعلونه مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل	954	7300251784526052062	277	257.0	217	1193	23.21877670288086	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3811	true	-8362400435861992000	184	300	919	1530	1530	300	ولا ان تبدل بهن اي ولا يحل لك ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن واكد النفي بقوله من ازواج وفاءدته استغراق جنس جماعات الازواج بالتحريم وذهب بعضهم غلي ان الاية فيها تحريم غيرهن ولا المنع من طلاقهن والمعني لا يحل ل---------------------------------------ك من النساء من بعد اللاواتي نص علي احلالهن من الاجناس الاربعة واما غيرهن من الكتابيات والاماء بالنكاح والاعربيات والغراءب فلا يحل لك التزوج بهن وقوله ولا ان تبدل بهن منع من فعل الجاهلية وهو قولهم------- بادلني بامراتك وابادلك بامراتي فكان ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه -يحكي ان عيينة بن حص-ن دخل علي النبي صلي الله عليه و-----سلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا-	3811	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0957	false	-642323801307554316	212	284	1074	1444	1519	300	ولا ان تبدل بهن اي بالمسلمات الكتابيات لا نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي ان يكن امهات المسلمين الا ما ملكت يمينك م-----------------------------------------------------------------------ن الكتابيات وقيل ان التبدل المحرم هو ما كان يفعل في--------------------------------------------------- الجاهلية يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك -ابادلك بامراتي ف----ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه ويحكي ان عيينة بن حصين دخل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا	957	7300251784526052062	239	354.5	190	670	35.6716423034668	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3811	true	-8362400435861992000	6	109	30	522	1530	300	عليه وسل--م اذا خطب امراة لم يكن لاحد- ان يخطبها حتي يدعها ومن قال ان القسم كان واجبا مع انه ضعيف بالنسبة غلي مفهوم الاية قال المراد تءخرهن ان شءت اذ لا يجب القسم في الاول وللزوج ان لا ينام عند احد منهن ومن ابتغيت-------------- ممن عزلت-- فلا جناح عليك في ذلك فابدا بمن شءت وتمم الدور والاول اقوي ثم قال ذلك التفويض غلي ---------مشيءتك ادني الي قرة عيونهن وقلة حزنهن والي رضاهن جميعا لانه اذا لم يجب عليه القسم ثم انه يقسم بينهن حملهن ذلك علي تلطفه وتخلصه وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يعلم ما في قلوبكم---- وعيد لمن--- يرض منهن بما دبر الله	3811	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0957	false	-642323801307554316	57	156	264	774	1519	300	عليه السلام اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يدعها وروي ان عاءش-------------------------------------------------ة قالت اني اري ربك يسارع في هواك --------------------------------------------------ومن ابتغيت ان تضمها اليك ممن عزلتهن فلا جناح عليك في ابتغاءها ---------------------------------------ذلك التفويض الي اختيارك ومشيءتك ادني الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاء---هن جميعا لانه اذا سوي-------------------------- بينهن في الايواء والارجاء والعزل والابتغاء ولم يكن لاحداهن مما تريد ومما لا تريد الا مثل ما للاخري وعلمن ان هذا التفويض من عند الله سكنت نفوسهن وذهب التنافس وحصل التراضي كلهن تاكيد لنون يرضين والله يعلم ما في قلوبكم فيه وعيد لمن لم يرض منهن بما فوض الله	957	7300251784526052062	232	290.0	178	677	34.26883316040039	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3812	true	-5716678378194557386	18	97	85	476	1525	300	من هذه الجميلة الي جنبك فقال ------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال عليه السلام ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله -قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وق--------------------------------------------------------------------وله--------------------------------------- ولو اعجبك حسنهن في موضع الحال اي مفروضا اعجابك بهن قال جار الله والاظهر ان جوابه محذوف يدل عليه ما قبله وهو لا يحل وفاءدة هذه الشرطية التاكيد والمبالغة واستثني ممن حرم عليه الاماء	3812	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0958	false	-5907712552878871853	0	75	0	366	1531	300	من هذه الجميلة الي جنبك فقال عليه السلام هذه عاءشة بنت ابي بكر قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق -قال عليه السلام-------- قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله فقال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وقيل معناه لا يحل لك النساء من بعد نساءك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله وهن التسع ولا ان تستبدل بهن ازواجا اخر ولو اعجبك حسنهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستثني ممن حرم عليه الاماء	958	7300251784526052062	235	398.0	185	511	45.988258361816406	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3813	true	8351721424314463425	153	274	799	1444	1577	300	يروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اولم علي زينب بتمر وسويق و----شاة وامر انسا ان يدعو بالناس فترادفوا افواجا غ---------------------------لي ان قال يار سول الله--- دعوت حتي ما اجد احد- ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------------ ليخرجوا فانطلق غلي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلا-ة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء وذلك قوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم اي من اخراجكمن فلما راوه متوليا خرجوا فرجع فنزلت الاية ناهية للثقلاء------------------------------------------------- اي يطيلوا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثه به او يستانسون حديث اهل البيت	3813	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0958	false	-5907712552878871853	184	290	919	1478	1531	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اولم علي زينب بتمر وسويق وذبح شاة فامر انسا ان يدعو اصحابه فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا- نبي الله قد دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليخرجوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------طاف بالحجرات-------------------- ورجع فاذا الثلاثة جلوس مكانهم- وكان صلو--------ات الله عليه----- شديد الحياء فتولي------------------------------------------------------ فلما راوه متوليا خرجوا فرجع ونزلت الاية مستانسين مجرور عطف علي نظرين او منصوب علي ولا تدخلوها مستانسين اي يس--------------تانس بعضكم ببعض لاجل حديث يحدثه به او مستانسين حديث اهل البيت	958	7300251784526052062	400	613.0	318	759	52.700923919677734	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3818	true	7336900785675860959	5	184	31	975	1617	300	قريبا---------- شيءا قريبا او يوما او زمانا ثم اوعدهم بما اعد لهم من عذاب السعير ومعني ----------تقليب --وجوههم---- تصريفها في الجهات ك----------------اللحم يدار علي النار حين يشوي -----------------------او تغييرها عن احوالها او تحويلها عن هياتها او نكسها عليرءوسها وال------------------------------------------------وجه عبارة عن الجملة وخص بالذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اشرف واكرم واذا كان الاشرف معرضا للعذاب فالاخس اولي ثم حكي انهم يعترفون ويتمنون ولا ينفعهم شء من ذلك ثم يطلبون بعض التشفي بالدعاء علي من اضلهم قوله ضعفين اي------- ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم من قرا لعنا كبيرا بالباء الموحدة فالمراد اشد اللعن وافظعه ومن قرا بالثاء المثلثة اراد تكثير عدد اللعن وقد علموا ان العذاب حاصل فطلبوا ما ليس بحاصل وهو زيادة العذاب وكثرة اللعن او عظمه قوله لا تكونوا كالذين -اذوا موسي قال المفسرون--- نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من -قالة بعض الناس وايذاء موسي----------------- هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذف موسي او حديث الادرة او البرص الذي قرفوه بذلك ففر الحجر بثوبه حتي راوه عريانا وقد مر في البقرة وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك- فحملته الملاءكة ومروا به	3818	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0962	false	5270111033954919236	128	299	694	1619	1622	300	قريبا مجيءها او شيءا قريبا او في----- زمان قريب و------------------------ السعير النار المسعورة وتقليب الوجوه معناه تصريفها في الجهات كما ان البضعة من اللحم تدور -في القدر من جهة الي جهة اذا استجمعت غليا او تغييرها عن احوالها او طرحها في النار منكوبين مغلوبين وخص الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم الاعضاء ويجوز ان يكون الوجه عبارة عن الجملة وانتصب يوم ب يقولون او ب اذكر و يقولون حال وقرء ساداتنا وهم رءساء الكفار الذين اضلوهم وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعل فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف وقرء كبيرا بالباء والثاء والكثرة اشبه بالموضع ل---------------------------------------------------------------انهم يلعنون مرة بعد مرة والكبير بمعني الشديد العظيم اي ءاتهم---------------------------- ضعفين من العذاب ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي عليه السلام قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من مقالة بعض الناس وقيل في اذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي حمل-ها قارون علي قذفه بنفسها و--------------------------------------------------------------------------------------قيل اتهامهم اياه بقتل هارون وقد كانا صعدا------ الجبل فمات هارون فحملته الملاءكة ومروا به	962	7300251784526052062	370	437.5	291	1328	27.861446380615234	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3822	true	8433235963638950995	231	300	1297	1635	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 21 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر-	3822	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0964	false	-3302896818080720363	169	232	855	1167	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- الحمد لله ا---------------لذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم ع-لم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر	964	7300251784526052062	309	585.5	247	339	91.15044403076172	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	27	89	141	449	1540	300	رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به-- جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان	3823	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0965	false	3414877061294343242	238	300	1182	1485	1485	300	رجز----- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به ي جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضل-ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان-	965	7300251784526052062	301	579.5	241	310	97.09677124023438	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	123	204	610	1028	1540	300	في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته-- الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3823	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0967	false	-8636753291190474263	0	82	0	417	1518	300	في السرد واعملوا ص-لحا اني بما تعملون بصير ولسليم-ن الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من مح-ريب وتم-ثيل وجفان كالجواب وقدور راسي-ت اعملوا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته ي الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	967	7300251784526052062	413	785.5	332	422	97.86730194091797	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	204	295	1028	1519	1540	300	لقد كان لسبا في مسكنهم -اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما	3823	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0969	false	-629843563571429488	18	109	94	578	1568	300	لقد كان لسبا في مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلن-هم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزين-هم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي ب-ركنا فيها قري ظ-هرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا ب-عد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلن-هم احاديث ومزقن-هم كل ممزق ان في ذلك لاي-ت لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا	969	7300251784526052062	480	903.0	389	493	97.36308288574219	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	217	282	1123	1477	1561	300	انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير الات مجلسه فقدم 1 كر الجفان التي بها تظهر عظمة السماط الممدود منه والجفنة القصعة الكيبرة والجوابي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة	3831	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0968	false	-4571965394537880289	42	84	231	460	1553	300	انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه واذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اضله النسران باجنحتهما من الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجوابي الحياض الكبار لان الماء يجء- فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة	968	7300251784526052062	218	408.5	177	354	61.5819206237793	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3832	true	8863209579975664838	77	174	403	893	1529	300	وانتصب شكرا علي انه مفعول له او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حال اي شاكرين او مصد----------------را لان اعلموا في- معني الشكر او مفعول به لان الشكر عمل صالح وقال جار الله انه علي طريق المشاكلة ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا قلت وفي لفظ العمل اشارة الي ان الشكر اللساني غير كاف وانما المعتبر الشكر الفعلي او هو مع القولي يروي ان داود عليه السلام جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي والشكور هو المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه بالقلب واللسان --------	3832	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0968	false	-4571965394537880289	107	168	577	881	1553	300	وانتصب شكرا علي انه مفعول له والمعني اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعمه وفيه دلالة علي ان العبادة يجب ان تءدي علي وجه الشكر او علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني الشكر من حيث ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل للمنعم شكرا له و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشكور--- المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه وقد شغل به قلبه ولسانه	968	7300251784526052062	127	161.0	100	620	20.483871459960938	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3834	true	-1573968937164047588	22	225	114	1174	1573	300	يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعيتن من البسات-ين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها كان كل واحد- من الجماعتين في تقاربه-ا وتضامه--------ا جنة واحدة او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كقوله-- جعلنا لاحدهما جنيتن من اعناب الكهف 32 وقوله كلوا من رزق--------- حكاية لسان الحال او لسان الانبياء----- المبعوثين اليهم----------- وهم ثلاثة عشر نبيا علي ما روي وفيه اشارة الي كمال النعمة حيث لم يمنعهم من اكل ثمارها خوف ولا مرض وكذا قوله واشكروا له لان الشكر لا يطلب الا علي النعمة المعتبرة وكذا قول--ه بلدة طيبةر اي عن المءذيات منا لعقارب والحيات وساءر الهوام والحشرات او المراد انها ليست بسبخة كقوله والبلد الطيب الاعراف 58 ورب غفور اي ربكم الذي رزقكم فطلب شكركم غفور لمن يشكره بقدر طاقته لا يءاخذه بالتقصير في اداء حق الشكر ذا توجه عليه الشكر وبذل وسعة فيه او اراد غفران ساءر الذنوب فكانه وعدهم سعادة الدارين وعن ثعلب معناه اسكن واعبد وحين بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم وهو قوله فاعرضوا اي عن الشكر ثم ذكر جزاءهم بقول---ه فارسلنا عليهم سيل العرم وهو------- الجرذ يروي ان---------------------- بلقيس الملكة عمدت الي جبال هناك فسدت ما بينها من الشعب بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا	3834	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0969	false	-629843563571429488	176	298	913	1559	1568	300	يرد بستا------نين فحسب وانما اراد جماعتين من البستانين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها و---كل واحدة من الجماعتين في تقاربهما وتضامهما كانهما جنة واحدة او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب--------------- كلوا من رزق ربكم اما حكاية لما قال لهم ---------انبياء الله المبعوثون اليهم او لما قال لهم لس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحال بلدة طيبة- اي هذه البلدة بلدة طيبة مخصبة نزهة ارضها عذبة------------------------- ليست بسبخة------------------------------ ورب غفور اي ربكم الذي رزقكم وطلب شكركم غفور لمن -شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرضوا--- عن الحق ولم يشكروا الله عز اسمه فارسلنا عليهم سيل العرم والعرم اسم الجرذ الذي نقب عليهم السكر ضربت لهم بلقيس الملكة بسد-------------------- ما بين الجبلين--- بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا	969	7300251784526052062	469	673.5	375	1132	41.431095123291016	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3836	true	4904528818627675035	18	78	89	433	1618	300	سيروا ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار قال اهل البيان لا قول ءمة ولكنهم مكنوا من السير بتهيءة اسبابه من وجدان الزاد والراحلة وعدم المخاوف والمضار فكانهم امروا بذلك والمقصود من ذكر الليالي والايام تقرير كمال الامن ولذلك قدمت الليالي فانهامظنة الافات ويمكن تقرير الامن بوجه اخر وهو ان يقال سيروا فيها -----------------وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي	3836	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0970	false	5801149434797626981	212	240	1109	1264	1611	300	سيروا ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات او------------------------------------------ سيروا فيها ءامنين لا يخافون وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي	970	7300251784526052062	105	158.0	85	361	29.085872650146484	17	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	83	128	418	674	1590	300	-------تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن	3839	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	254	300	1307	1563	1563	300	يستطيعون تاخرا- عنه -----ولا --تقدما عليه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن-	973	7300251784526052062	240	436.0	197	267	89.88764190673828	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	30	88	147	449	1590	300	عما اجرمنا -----------ولا نسال عما تعملون--------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به-- شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	3839	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	18	91	99	470	1563	300	عما اجرمنا من المعاصي ولا نسءل عما تعملونه بل كل انسان يسال عما يعمله ويجازي علي فعله دون فعل غيره قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به ي شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلن-ك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	973	7300251784526052062	300	563.5	242	372	80.6451644897461	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	128	191	674	1017	1590	300	الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به-- كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3839	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0974	false	8665251486282432774	0	64	0	343	1621	300	الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغل-ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به ي كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واول-دا وما نحن بمعذبين	974	7300251784526052062	341	666.5	278	345	98.840576171875	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	191	297	1017	1575	1590	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموا-لكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من -امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وي--قدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	3839	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0975	false	6754200944578979338	45	153	269	826	1653	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموا لكم ولا اول-دكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من ءامن وعمل ص-لحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفت ءامنون والذين يسعون في ءايتنا مع-جزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ي ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للمل-ءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبح-نك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	975	7300251784526052062	545	1047.5	440	562	96.97509002685547	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	1	104	7	493	1470	300	بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب	3840	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	155	258	860	1345	1568	300	بين-ت قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما ءاتين-هم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتين-هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق عل-م الغيوب	976	7300251784526052062	482	929.0	379	489	98.5685043334961	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	104	172	493	813	1470	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به-- واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به-- من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3840	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0978	false	3858378676168645484	212	282	1067	1392	1474	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا ءامنا به ي واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به ي من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	978	7300251784526052062	320	624.0	252	325	98.46154022216797	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3842	true	-6160275984724820050	77	161	427	860	1565	300	تقول الشفاعة لزيد عل-----ي انه ال-افع وعلي معني انه المشفوع له اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له من الشافعين او الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله و حتي غاية لمضمون----------------------------------------------------------------- الكلام الدال علي انتظار- الاذن ------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل يتربصون ويقفون مليا فزعين حتي اذا فزع---------- اي كشف الفزع في القيامة عن قلوب الشافعين والشمفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة ل--من ارتضي	3842	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0972	false	-5710227374130816945	36	162	159	808	1491	300	يقال الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع وعلي معني انه المشفوع له فيحتمل قوله ولا تنفع الشفعة عنده الا كاءنة لمن اذن له من الشافعين ومطلقة له مثل الملاءكة والانبياء والاولياء او لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له اي -------------------------------لشفيعه وهذا تكذيب لقولهم هءلاء شفعءنا عند الله واتصل قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم بما فهم من هذا الكلام من ان ثم- انتظارا للاذن وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد تربص وتوقف فكانه قال يتربص-------ون مليا فزعين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن -----------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بان ياذن------- رب العزة في الشفاعة---- تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا------------ القول الحق وهو الاذن بان يشفعوا لمن ارتضي	972	7300251784526052062	300	422.0	235	722	41.551246643066406	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3844	true	-1538664319937075071	33	145	160	775	1599	300	ومعني----- اروني و---كان -------يعرفهم ويراهم الاستخفاف بهم والتنبيه علي الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله او اراد اعلموني باي صفة الحقتموهم بالله وجعلتموهم شركاء ف شركاء نصب علي الحال والعاءد محذوف و كلا ردع لهم عن مذهبهم بعدما كسده بابطال المقايسة ورد الالحاق ثم زاد في توبيخهم بقوله بل هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات فان الاله لا يمكن ان يخلو عن القدرة الكاملة والحكمة الشاملة وهو يحتمل ان يكون ضمير الشان وحين فرغ من التوحيد شرع في الرسالة ومعني كاف-------------------ة عامة لان الرسالة-------- اذا شملتهم -قد منعتهم ان يخرج----- احد منهم والكف المنع وكافة صفة لرسالة وقال الزجاج -------------------------------------------------------------------التاء للمبالغة كتاء الراوية و-العلامة	3844	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	102	196	533	1016	1563	300	ومعني قوله اروني وقد كان يراهم ويعرفهم انه اراد بذلك ان يريهم----------- الخطا العظيم في الحاق الشركاء با----------------------------------------لله وينبءهم عن ضلالهم في ذلك--------------------------- و كلا ردع لهم عن مذهبهم ونبه علي غلطهم الفاحش----------------------------------- بقوله بل هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات اذ هي لله عز اسمه وحده الا------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافة للناس اي الا رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا عم-تهم فقد كف-تهم ان يخرج منها احد منهم قا------------------------------ل الزجاج معناه ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء للمبالغة كتاء الراوية و العلامة	973	7300251784526052062	274	331.0	214	731	37.4828987121582	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3845	true	7252687793997283853	153	266	819	1444	1626	300	الانكار -اثبات انهم هم الذين صدوا بانفسهم عن الهدي بكسب منهم واختيار وان المانع لم يكن راجحا علي المقتضي ولا مساويا له واكدوا ذلك بقولهم بل كنتم مجرمين اي انكم ان------تم الذين اطعتم ام------ر الشهوة-------------- فكنتم------- كافرين ولم يكن منا الا التسويل والتزيين ثم عطف قولا اخر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستضعفين علي ------------قولهم الاول والاضافة في مكر الليل والنهار من باب الاتساع باجراء الظرف مجري المفعول به واصل الكلام بل مكرهم في الليل والنهار او جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي فالاول اتساع لفظي والثاني معنوي ابطلوا اضرابهم باضرابهم قاءلين ك--- ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا مستمرا داءما داءبا ليلا ونهارا وقدم الليل لانه اخفي للمكر والويل وقرء مكر الليل ------------	3845	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0974	false	8665251486282432774	144	263	761	1401	1621	300	الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا بانفس--------------هم عنه- باختيارهم كانهم قالوا انحن اجبرناكم وحلنا بينكم وبين اختياركم بل---------------------------------- انتم اثرتم الضلال علي الهدي وامر الشهوة علي امر النهي فكنتم مجرمين كافرين و-------------------------------------------------قوله بعد اذ جاءكم اضيف بعد الي اذ اتساعا مع كونها من الظروف اللازمة كما اضيفت هي الي الجملة التي هي جاءكم فقد اتسع في الزمان ما لم يتسع في غيره فاضيف اليه الزمان واضيف الي الجمل نحو حينءذ و يومءذ و جءتك اوان الحجاج امير و حين خرج زيد ثم كر المستضعفون علي المستكبرين بقولهم --------------------------------------------------------------------------------------------بل مكر----- الليل والنهار ف-------------------------------------------------------------------------------ابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا------------- داءبا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الكفر واتخاذ الانداد والمعني مكركم في الليل	974	7300251784526052062	213	63.5	172	927	22.977346420288086	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3846	true	-6003926890920759347	171	285	931	1535	1620	300	وما اموالكم اي وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم با----------------------لتي تقربكم عندنا --------زلفي اي --------قربي اسم بمعني القربة وقع موقع المصدر------------- كقوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 ثم-- استثن-ي من ضمير المفعول في تقربكم بقوله الا من امن والمراد ان الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح----- ينفق الاموال في سبيل الله ويعلم اولاده الخير والفقه في----------------------- الدين ويحتمل ان يكون الاستثناء من الفاعل والمعني ان شيءا من الشياء لا يقرب الا عمل المءمن الصالح لان ما سوي ذلك شاغل عن الله والعمل الصالح اقبال علي العبودية ومن توجه----------------------------------------------------------------------------- الي الله وصل ومن طلب شيءا من الله حصل وجزاء الضعف من غضافة المصدر الي المفعول تقديره فاولءك لهم ان يجاوزوا الضعف	3846	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0975	false	6754200944578979338	153	244	826	1341	1653	300	وما اموالكم التي خولتموها------- ولا ا------ولادكم التي رزقتموها بالجماعة التي تقربكم عندنا قربة والزلفي والزلفة كالقربي وا---------لقربة ومحل زلفي نصب علي المصدر فهو كقوله والله انبتكم من الارض نباتا الا من ءامن استثناء من كم---------- في تقربكم والمعني----------------- ان الاموال--------- لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها------ في سبيل الله و---الاولاد لا تقرب احدا الا من رشحهم للصلاح وعلمهم الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاولءك لهم جزاء الضعف بان يضاعف لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشرا فصاعدا الي سبعماءة واكثر و جزاء ال-------------------ضعف من اضافة المصدر الي المفعول واصل-ه فاولءك لهم ان يجا-زوا الضعف	975	7300251784526052062	262	210.5	207	763	34.338138580322266	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	99	200	552	1049	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 26 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده-- وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	3854	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0980	false	-3136969036509167417	142	236	719	1185	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- الحمد لله فاط---------------ر السم-وات والارض جاعل المل-ءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثل-ث ورب-ع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ي وهو العزيز الحكيم ي--ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خ-لق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور ي--ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	980	7300251784526052062	462	864.5	369	500	92.4000015258789	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	182	292	954	1536	1569	300	الله ترجع ----------الامور يا ايها الناس ان وعد الله---- حق فلا تغر-نكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله-------------------------- الغرور ا--------------------------ن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فر---اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	3854	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	72	192	365	1014	1552	300	الله الذي هو البعث والنشور والجنة والنار والجزاء والحساب حق فلا تخدعنكم الحيوة الدنيا فتغتروا بملاذها فانها عن قليل تنفد وتبيد و الغرور الشيطان او الدنيا وزينتها ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصح-ب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصلحت --لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله ي فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الري-ح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	982	7300251784526052062	528	942.5	425	654	80.73394775390625	89	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	0	122	0	622	1551	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه و--ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله-- ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه-- ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	3855	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0984	false	3594907093856967063	106	231	557	1183	1511	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره ي الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات سابغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ي ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ي ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القي-مة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ي--ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	984	7300251784526052062	616	1195.5	495	630	97.77777862548828	114	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	122	152	622	770	1551	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي	3855	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	270	300	1434	1581	1581	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلوة ومن تزكي فانما يتزكي-	985	7300251784526052062	146	286.0	117	148	98.64865112304688	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	152	220	770	1128	1551	300	لنفسه-- والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	3855	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0986	false	5500432288260609458	0	69	0	358	1571	300	لنفسه ي والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلن-ك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكت-ب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	986	7300251784526052062	356	696.5	288	360	98.88888549804688	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	161	229	814	1185	1559	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به-- ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله-- انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من	3865	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0987	false	-7335071749075917699	27	95	172	542	1647	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ي ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلمءا ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كت-ب الله واقاموا الصلوة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ي انه غفور شكور الوانها اجناسها من --	987	7300251784526052062	347	661.5	284	375	92.53333282470703	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	205	300	1050	1559	1559	300	واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور--------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده-- لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه وم--نهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله-- لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-	3865	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0988	false	-8170900476067341317	49	144	246	747	1568	300	واقامة- الصلاة والانفاق راجي-------------------------ن تجارة مربحة-- ليوفيهم وخبر ان قو----------له انه غفور شكور اي غفور لهم وشكور لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكت-ب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده ي لخبير بصير ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ي ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جن-ت عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي-احلنا دار المقامة من فضله ي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	988	7300251784526052062	440	790.5	357	543	81.03131103515625	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	0	110	0	566	1516	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	132	242	731	1288	1600	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل ص-لحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظ-لمين من نصير ان الله ع-لم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام ءاتين-هم كت-با فهم علي بينت منه بل ان يعد الظ-لمون بعضهم بعضا الا غرورا	989	7300251784526052062	554	1051.0	444	567	97.70722961425781	98	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	95	191	492	981	1516	300	ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------- بل ان ي----------عد الظالمون بعضهم------------ بعضا ------------الا غرورا ---------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده-- انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله-- فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما	3866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0990	false	7760737348388424808	188	300	980	1548	1548	300	ام ءاتين-هم كت-با من قبل ام انزلنا عليهم سلطانا بل ان يعد اي ما يعد الظ-لمون بعضهم وهم الرءساء بعضا وهم الاتباع الا غرورا وهو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده ي انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايم-نهم لبن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله ي فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما-	990	7300251784526052062	463	804.0	372	576	80.38194274902344	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	191	230	981	1170	1516	300	كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده-- بصيرا	3866	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0991	false	4407869901958497188	0	40	0	190	1553	300	كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده ي بصيرا	991	7300251784526052062	188	365.5	149	191	98.4293212890625	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3869	true	-3599214577021195430	39	129	199	676	1615	300	ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي------ تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وجوز جار الله ان يجعل-------------------------------------------------- يرجون في موضع الحال واللام متعلق بالافعال المتقدمة اي فعلوا جميع ما ذكر من التلاوة والاقامة -------والانفاق لغرض التوفية------------- وخبر ان قوله انه غ-------------فور لهم ش-كور لاعمالهم -------وحين ذكر دلاءل الوحدانية اتبعه بي--------------ان الرسالة وذكر حقيقة الكتاب المتلو والكتاب للجنس ف من للتبعيض او هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران و من للتبيين او --هو اللوح المحفوظ و من للابتداء وقد مر في البقرة ان قوله مصدقا حال مءكدة وفي قوله ان الله بعب--------------------------------------------------------------اده لخبير بصير	3869	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0988	false	-8170900476067341317	15	179	63	913	1568	300	ليوفيهم---------------- اي تجارة تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ما استحقوه من الثواب ويزيدهم علي قدر استحقاقهم من فضله وان شءت جعلت يرجون في موضع الحال بمعن----------------------------ي فعلوا جميع ذلك م---ن التلاوة و--اقامة الصلاة والانفاق راجين تجارة مربحة ليوفيهم وخبر ان قوله انه غفور شكور اي غفور لهم وشكور لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان ال---------------------------------------------------------------له بعباده ي لخبير بصير ثم اورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ي ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنت عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذياحلنا دار المقامة من فضله ي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب من الكتب يعني القران و من للتبيين او يريد ال--------جنس و من للتبعيض مص--------------------------دقا حال مءكدة --------لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب انه بعباده لخبير بصير	988	7300251784526052062	234	100.5	185	1004	23.306772232055664	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3872	true	-2999681236838512429	218	299	1160	1579	1583	300	-نعمه قوله اولم نعمركم استفهام فيه توبيخ وافحا-----------م وهو متناول لكل عمر تمكن فيه المكلف من اصلاح شانه الا ---------ان التوبيخ في العمر الطويل اعظم عن النبي صلي الله عليه وسلم العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وروي من جاوز الاربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار وعن مجاهد ما بين العشرين الي الستين وقيل ثماني عشرة وسبع عشرة وقوله وجاءكم معطو-----ف علي المعني------------ كانه قيل قد عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي صلي الله عليه وسلم	3872	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0990	false	7760737348388424808	5	61	25	313	1548	300	فنعم----له اولم نعمركم------------ توبيخ من الله فيقول لهم وهو متناول لكل عمر تمكن فيه المكلف من اصلاح شانه وان قصر وان كان التوبيخ في المتطاو----ل اعظم وقد قيل انه----------------------------------------------------- ستون سنة وقيل اربعو----------------------------------------------------------------------------------ن وقيل ثمان----------ي عشرة --سنة وجاءكم النذير عطف علي --معني اولم نعمركم كانه قيل قد عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي صلي الله عليه واله	990	7300251784526052062	208	295.0	162	457	45.514225006103516	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	44	109	249	591	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 44 يس يس والقر-ان الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر -اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون	3876	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0992	false	-3528770517035621356	159	220	782	1111	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- يس والقرءان الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ءاباءهم فهم غ-فلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعن-قهم اغل-لا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشين-هم فهم لا يبصرون وسواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون	992	7300251784526052062	326	618.0	265	344	94.76744079589844	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	123	219	665	1180	1569	300	نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	3876	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0994	false	-2912761396899189486	0	95	0	508	1572	300	نحي- الموتي ونكتب ما قدموا وءاثرهم وكل شء احصين-ه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لبن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم ابن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يس-لكم اجرا وهم مهتدون	994	7300251784526052062	502	967.5	407	515	97.4757308959961	86	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	221	299	1187	1566	1569	300	لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه ---الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني -امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه-- من بعده-- من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة وا-حدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به-- يستهزءون	3876	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0996	false	3670165107666886769	0	81	0	383	1473	300	لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ءاتخذ من دونه ي ءالهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شف-عتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضل-ل مبين اني ءامنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال ي--ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه ي من بعده ي من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة وا حدة فاذا هم خ-مدون ي--حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به ي يستهزءون	996	7300251784526052062	371	682.5	295	390	95.12820434570312	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	0	50	0	272	1601	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون و-اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-- وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما	3877	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0997	false	-5863362109941394721	249	300	1247	1517	1517	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون وءاية لهم الارض الميتة احيين-ها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جن-ت من نخيل واعن-ب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره ي وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبح-ن الذي خلق الازواج كلها مما-	997	7300251784526052062	267	498.5	218	275	97.09091186523438	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	50	96	272	519	1601	300	تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون و-اية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذ--لك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	3877	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0998	false	6510316524458379761	0	47	0	249	1612	300	تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون وءاية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذا لك تقدير العزيز العليم والقمر قدرن-ه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	998	7300251784526052062	246	476.5	200	250	98.4000015258789	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	93	125	505	661	1601	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله-- ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3877	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1000	false	94231960479318462	124	156	639	793	1512	300	في الفلكة وء---اية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ي ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومت-عا الي حين	1000	7300251784526052062	144	266.5	114	158	91.13924407958984	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3885	true	6619079167403878127	135	219	745	1169	1584	300	بل انتم قوم مسرفون في عصايمنكم او ضلالكم فمن ثم اتاكم الشءم او تشاءمتم- بمن يجب التبرك بهم وقصدتموهم بالسوء وجاء من اقصي المدينة رجل----- هو حبيب----------- النجار الذي مر ذكره نصح قومه فقتلوه وقبره في سوق انطاكية ويل في غار يعبد الله عز وجل فلما بلغه خبر-------------- الرسل ااهم واظهر دينه وقاول الكفرة فوثبوا عليه فقتلوه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب رضي- الله عنه------ وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون	3885	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0995	false	329443571409040699	200	266	1117	1454	1638	300	بل انتم قوم مسرفون في------------ ضلالكم متمادون في غوايتكم حيث تتشامون بمن ي-----تبرك به--------------------------------------- رجل يسعي هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة------------------------------------- فلما بلغه ان قومه هموا بقتل الرسل جاء يعدو ويشتد--------------------------------- وعن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون	995	7300251784526052062	203	227.0	156	467	43.46895217895508	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	51	219	259	1146	1581	300	وسلم ان انزال الجنود---------- من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك -----------------------------------وما كنا نفعله لغيرك فمن قرا الا صيحة بالنصب اراد ما كانت الاخذة او العقوبة الا بسبب صيحة ومن قرا بالرفع علي ان كان التامة فمعناه ما وقعت الا صيحة قال جار الله القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل قلت يجوز ان يقدر ما حدثت عقوبة وقيل ان التانيث لتهويل الواقعة ولهذا جاءت امساء الجنس كلها مءنثة ووصف الصيحة بواحدة للتاكيد وقرا ابن مسعود الا زقية وهي الصيحة ايضا ومنه المثل اثقل من الزواقي والزقاء صياح الديك ونحوه وذلك لان صياح الديكة يءل بنزول الانس وبتبدل الفراق بالوصال ثم شبه هلاكهم بخمود النار وهو صيرورتها رمادا لانهم كانوا كالنار الموقدة في القوة الغضبية حيث قتلوا من نصحهم وتجبروا علي من اظهر المعجزة لديهم ثم بين بقوله يا حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم احقاء بان يتحسر عليهم المتحسرون من---------------------- الملاءكة والثقلين او من الله عز وجل ---------------علي سبيل الاستعارة وذلك ل--تعظيم ما	3888	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0997	false	-5863362109941394721	84	213	401	1059	1517	300	اسمه ان انزال الجنود من السماء من عزاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك يا محمد حيث انزلوا يوم بدر والخندق وما كنا نفعله بغيرك ---وقرء الا صيحة ------------------------------------------------------------بالرفع علي--- كان التامة ----اي ما وقعت الا صيحة و------------القياس ال-------------تذكير------ لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكن جوز ذلك لا------------ن الصيحة في حكم فاعل الفعل ومثله بيت ذي الرمة وما بقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--ا الضل-وع الجراشع والقراءة بالنصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني ان كانت الاخذة او العقوبة الا صيحة يا حسرة علي العباد نوديت الحسرة كانها قيل لها تعال يا حسرة فهذا من اوقاتك التي حقك ان تحضري فيها وهي حال استهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم المتحسرون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين ويجوز ان يكون من جهة الله تعالي علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما	997	7300251784526052062	312	381.5	246	1098	28.415300369262695	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3890	true	8559501001104960371	214	292	1110	1497	1533	300	الشاة اذا ازالة عنها فاستعير لازالة الضوء وكشفه عن مكان الليل وموضع القاء ظله ومعني-- مظلمون--- داخلون في الظلام ا---ي لا بد-- لهم ان يدخلوا في الظلام اذ زال ولا يقدرون علي دفعه وفيه ان الليل كعرض اصلي يطرا عليه النور تارة ويزول عنه اخري ثم كان لجاهل ان يقول سلخ النهار انما هو بغروب الشمس فلا جرم قال والشمس تجري لمستقر ----اي لحد لها مءقت----- تنتهي اليه من فلكها------------- شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره الا ان ---------	3890	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms0999	false	6321010763769551554	147	198	740	993	1536	300	الشاة كشط جلدها عنها فاستعير لازالة الضوء وكشفه عن مكان الليل وملقي------ ظله فاذا هم مظلمون اي داخلون في --ظلام الليل لا ضياء لهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس تجري لمستقر لها اي لحد لها موقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او منتهي لها من	999	7300251784526052062	183	277.0	143	428	42.75700759887695	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3894	true	2623252072673959396	266	300	1499	1666	1666	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين-	3894	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1000	false	94231960479318462	156	189	793	960	1512	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين	1000	7300251784526052062	162	305.5	130	169	95.85798645019531	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	32	127	162	641	1551	300	الي --اهلهم يرجعون---- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة وا-حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم	3895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1001	false	-3449077117799148791	130	225	669	1145	1526	300	الي منازلهم من الاسواق ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة وا حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصح-ب الجنة اليوم في شغل ف-كهون هم وازواجهم في ظل-ل علي الاراءك متك-ون لهم فيها ف-كهة ولهم ما يدعون سل-م قولا من رب رحيم وامت-زوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم ي--بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم	1001	7300251784526052062	461	847.0	368	487	94.66119384765625	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	127	202	641	1055	1551	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه-- جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقر-ان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	3895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1003	false	1662701938292298764	100	176	500	913	1658	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه ي جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخن-هم علي مكانتهم فما استط-عوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمن-ه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرءان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الك-فرين	1003	7300251784526052062	410	789.5	335	417	98.32134246826172	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	198	250	1031	1312	1551	300	ويحق القول--------------- علي الكافرين او ------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	3895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1005	false	-481349229151363793	8	63	42	340	1584	300	ويحق القول اي ويجب الوعيد علي الك-فرين بكفرهم اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انع-ما فهم لها م-لكون وذللن-ها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها من-فع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1005	7300251784526052062	273	497.0	222	303	90.09900665283203	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	241	300	1267	1551	1551	300	فلا يحزنك قولهم انا نعلم --------------------------ما يسرون----------- وما يعلنون او --------------------لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذ-ا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض-	3895	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1005	false	-481349229151363793	208	276	1140	1478	1584	300	فلا يهمنك قولهم في تكذيبك واذاهم اياك فانا عالمون بما يسرون من عداوتهم وما يعلنون وانا نجازيهم علي ذلك اولم ير الانسان انا خلقن-ه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظ-م وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذ ا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السم-وات والارض	1005	7300251784526052062	265	459.5	211	343	77.25947570800781	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	68	161	397	889	1636	300	خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا -اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به-- تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	3913	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	186	275	993	1466	1595	300	خطف الخطفة----------------- فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقن-هم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا ءاية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به ي تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسو-لون ما-لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1009	7300251784526052062	468	891.0	380	496	94.3548355102539	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	157	241	868	1327	1636	300	بل هم اليوم مستسلمون------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذ--لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا -الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	3913	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1011	false	-5641274647013554687	67	157	358	841	1631	300	بل هم اليوم مستسلمون قد اسلم بعضهم بعضا وخذله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن- بل كنتم قوما ط-غين فحق علينا قول ربنا انا لذابقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذا لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ابنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذابقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1011	7300251784526052062	451	858.5	367	487	92.60780334472656	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	211	300	1156	1636	1636	300	لا اله الا الله -يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم-------------- لذاءقوا العذاب الاليم---------------------------------------------- وما تجزون الا -ما كنتم تعملون -------------الا عباد الله المخلصين--------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال-	3913	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	13	114	74	611	1572	300	لا اله الا الله ويستخفون بمن يدعوهم الي هذه المقالة----------------------------------------- انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي كفركم ونسبتكم رسول الله الي الشعر والجنون وما تجزون الا بما عملتم جزاء سيءا بعمل سيء الا عباد الله لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للش-ربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم ق-صرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قابل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمدينون قال	1012	7300251784526052062	382	643.5	307	583	65.52315521240234	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	0	37	0	196	1617	300	هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز ا-لعظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	3914	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	114	152	611	808	1572	300	هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز ا لعظيم لمثل هذا فليعمل الع-ملون	1012	7300251784526052062	195	375.0	158	198	98.48484802246094	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	28	101	147	547	1617	300	ان هذا لهو الفوز العظيم -لمثل هذا فليعمل العاملون اذ--------------------------------------------------------------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	3914	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1014	false	-2333463759752543113	9	100	47	517	1601	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا ال-امر الذي نحن فيه وقيل هو من قول الله عز وجل اسمه تقريرا لقولهم تمت قصة المءمن وقرينه اذا لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلن-ها فتنة للظ-لمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشي-طين فانهم لاكلون منها فمال-ون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثرهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1014	7300251784526052062	377	678.0	304	476	79.2016830444336	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	95	135	509	744	1617	300	عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين---------------------------------------- ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	3914	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	45	93	239	511	1591	300	عاقبة المنذرين المكذبين عقبه سبحانه بقصة نوح ودعاءه اياه حين يءس من قومه فقال ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجين-ه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي نوح في الع-لمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	1015	7300251784526052062	216	390.5	177	275	78.54545593261719	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3918	true	7485251024688836304	4	157	19	866	1640	300	----مضافا الي الفاعل اي بان زانتها الكواكب والي---------------------- المفعول اي بان زان الله تعالي الكواكب وحس------------------------------نها في انفسها فان النور والضوء احسن الصفات واكملها وكذا اشكالها المختلفة كشكل الثريا وبنات النعش والجوزاء وساءر الصور المتوهمة من الخطوط التي تنظم طاءفة منها وقد ترتقي الي نيف واربعين منها صور البروج الاثني عشر وبالجملة اشراق الجواهر الزواهر وتلالءها علي بسيط ازرق بنظام مخصوص مما يروق الناظر ويجوز ------------------------------------------------------------------------------------ان يقع الكواكب بيانا للزينة وهي اسم لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به فيكون كخاتم فضة ويجوز ان يراد بالزينة ما زينت به الكواكب كما روي عن ابن عباس انه فسر الزينة ------بالضوء ومن قرا باتنوين زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وجر الكواكب فعلي الابدال ومن قرا بتنوين زينةر ونصب الكواكب فعلي انه بدل -من محل بزينة او من السماء او علي ان المراد بتزيينها الكواكب كما في احد وجوه الاضافة قوله وحفظا فيه وجوه احدها انه محمول علي المعني والتقدير انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين	3918	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1008	false	1703584309225196566	170	287	942	1582	1658	300	فهي مضافة الي الفاعل اي بان زانتها الكواكب واصله بزينة الكواكب او الي المفعول اي بان زان الله------ الكواكب وحسنها لانها انما زينت السماء بحسنها في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذواتها واصله بزينة الكواكب وهي قراءة ابي بكر بن عياش وان اردت الاسم فللاضافة وجهان ان يقع-------- بيانا للزينة --------لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به وان يراد----------------------------- ما زينت به الكواكب وجاء--- عن ابن عباس ---------بزينة الكواكب بضوء الكواكب ويجوز ان يراد اشكالها المختلفة كشكل بنات نعش والثريا وغير ذلك من مساءرها ومطالعها وقرء علي هذا المعني بزينة الكواكب بتنوين زينة وجر الكواكب عل-ي الابدال ويجوز في -------------نصب الكواكب ان يكون- بدلا من محل بزينة وحفظا----------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي المعني لان معناه--- خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين	1008	7300251784526052062	316	291.5	253	1109	28.494138717651367	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3921	true	-7428312073955334479	200	284	1054	1491	1569	300	انكارهم البعث ممن هذه افعاله وهم يسخرون ممن يصف الله تعالي بالقدرة عليه نظيره الاية وان تعجب فعجب قولهم الرعد 5 عند من يري ان العجب من الله------------------------------ وقد جاء في الحديث يعجب ربك من الشاب ليس له صبوة وقال ايضا عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته والال التضرع ثم حكي عنهم انه كما ان دابهم السخرية عند ايراد البراهين فكذلك دابهم انهم اذا وعظوا-------- لا يتعظون واذا راوا -اية بين--------------ة كانشقاق القمر وغيره من المعجزات يستسخرون--- يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم	3921	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1010	false	-4986349295001146740	73	139	384	746	1611	300	انكارهم البعث ممن هذه افعاله وهم يسخرون ممن يصفن---------ي بالقدرة علي البعث ويكو-------------------------------------------ن العجب المسند الي الله تعالي بمعني الاستعظام وقد جاء في الحديث---------------------------------------- عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وقيل معناه قل يا محمد بل عجبت واذا ذكروا اي خوفوا بالله و---------------------------وعظوا بالقران لا يتعظون واذا راوا ءاية من ايات الله معجزة كانشقاق القمر وغيره------------ يستسخرون اي يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم	1010	7300251784526052062	229	311.0	184	493	46.4503059387207	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3925	true	1543304865911480437	45	163	238	862	1561	300	ثم فسر ذلك الرزق بان--------------------------------------------------------------------ه فواكه فقيل ان الفاكهة عبارة عما يءكل لاجل التلذذ لا لاجل الحاجة وارزاق اهل الجنة كلها كذلك لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات فانهم اجسا--م محكمة مخلوقة للابد فلذلك سمي رزقهم فاكهة---------- وقيل اراد به التنبيه بالادني علي الاعلي فاذا كانت الفاكهة حاضرة ابدا كان الطعام اولي بالحضور وحيث بين الاكل ذكر ان ذلك حاصل مع الاكرام والتعظيم فقال وهم مكرمون اذ --الاكل ال---خالي عن التعظيم يليق بالبهاءم وحين ذكر ماكولهم وصف مسكنهم وهيءة جلوسهم فقال في جنات النعيم علي سرر متقابلين وقد مر في الحجر ثم وصف مشروبهم قال اهل اللغة لا يسمي---------- الاناء كاسا الا اذا كان فيها خمر وقد تسمي الخمر نفسها كاسا عن الاخفش كل كاس في القران فهي	3925	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	158	244	845	1302	1572	300	ثم فسر ذلك الرزق بالفواكه وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت به لحفظ الصحة والمعني ان رزقهم كله فواكه------------------------------------------------------------------------------------- لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات اذ--- اجسامهم محكمة مخلوقة للابد فلا ياكلون ما ياكلون الا للتلذذ وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكرمون هو ما قاله الشيوخ في حد الثواب انه النفع المستحق المقارن للتعظيم والاجلال متق------------------------------------------بلين يستمتع بعضهم بالنظر الي وجوه بعض وهو اتم للانس والسرور بكاس هو الاناء بما فيه من الشراب وعن--------------------------------- الاخفش كل كاس في القران فهي	1012	7300251784526052062	168	127.0	130	719	23.365785598754883	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3928	true	-7755648188872005454	1	92	8	464	1588	300	---و-----ان يكون من قول اهل الجنة فيما بينه-------------------م اي ان هذا الامر الذي نحن فيه --او هو ق---ول الله تصديقا لهم وكذا قوله لمثل هذا فليعمل العاملونر ولا خلاف ان قول ذلك خير من كلام الله عز وجل كانه لما تمم---------- قصة المءمن رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ذكر الرزق المعلوم فاستفهم للتقرير ان ذلك الزرق خير نزلا ام شجرة الزقوم قال جار الله اصل النزل الفضل والريع في الطعام يقال طعام كثير النزل فاستعير للحاصل من الشء وحاصل الرزق المعلوم اللذة والسرور وحاصل تلك الشجرة------- الالم والغم ويمكن ان يقال ال----------------------نزل ما يقدم	3928	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1014	false	-2333463759752543113	1	144	7	756	1601	300	له ويجوز ان يكون قولهم جميعا وكذلك قوله ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر الذي نحن فيه وقيل هو من قول ا------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل اسمه تقريرا لقولهم تمت قصة المءمن وقرينه اذا لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلنها فتنة للظلمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشيطين فانهم لاكلون منها فمالون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثرهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ثم عاد سبحانه الي ذكر الرزق المعلوم ف-----------قال ا--ذلك------ خير نزلا اي خير حاصلا واصل ال--------------نزل الفضل والريع في الطعام ---------------------فاستعير للحاصل من الشء وحاصل الرزق المعلوم اللذة والسرور وحاصل ------شجرة الزقوم الالم والنقم و نزلا منصوب علي التمييز او الحال والنزل ما يقام	1014	7300251784526052062	235	331.0	184	893	26.3157901763916	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	82	141	434	746	1641	300	وان من شيعته-- لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه-- ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي -الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون	3932	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	93	153	511	827	1591	300	وان من شيعته ي لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ي ماذا تعبدون ابفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب الع-لمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي ءالهتهم فقال الا تاكلون ما-لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون	1015	7300251784526052062	309	586.0	251	318	97.16981506347656	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	135	247	713	1315	1641	300	ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون------------------------ قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به-- كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذ--لك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه-- مبين	3932	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1017	false	-1520089240836117610	47	164	272	883	1569	300	ما تنحتون موصولة ولا مقال فيها فالعدول بها عن اختها تعسف قالوا ابنوا له بني-نا فالقوه في الجحيم فارادوا به ي كيدا فجعلن-هم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصل-حين فبشرن-ه بغل-م حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الص-برين فلما اسلما وتله للجبين ون-دين-ه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذا لك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلءا المبين وفدين-ه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرن-ه باسح-ق نبيا من الصل-حين وب-ركنا عليه وعلي اسح-ق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه ي مبين	1017	7300251784526052062	556	983.5	449	632	87.97468566894531	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	247	300	1315	1641	1641	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذ--لك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه-- الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب-	3932	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1019	false	2844200932847388119	132	213	709	1194	1671	300	ولقد مننا علي موسي وه-رون ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم ونصرن-هم فكانوا هم الغ-لبين وءاتينهم-ا الكت-ب المستبين وهدينهم-ا الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سل-م علي موسي وهر-ون انا كذا لك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الكرب العظيم تسخير قوم فرعون اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة ونصرنهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجينهما وقومهما و الكتب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه ي الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخ-لقين الله ربكم ورب	1019	7300251784526052062	311	549.0	259	495	62.82828140258789	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	15	94	91	531	1669	300	ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه --الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3933	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1020	false	-6044132827884701224	81	159	407	827	1564	300	ال ياسين ال محمد وياسين اسم من اسماءه -----------------وان لوطا لمن المرسلين اذ نجين-ه واهله اجمعين الا عجوزا في الغ-برين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه ي الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعن-هم الي حين	1020	7300251784526052062	389	735.5	319	442	88.00904846191406	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	92	151	523	851	1669	300	الي حين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	3933	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1021	false	-4454818813931564319	76	133	400	719	1644	300	الاولين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا المل-ءكة ان-ثا وهم ش-هدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لك-ذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلط-ن مبين فاتوا بكت-بكم ان كنتم ص-دقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبح-ن الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	1021	7300251784526052062	316	584.0	259	328	96.34146118164062	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	138	239	778	1341	1669	300	ولقد علمت الجن------------ة انهم ل-------------محضرون سبحان الله عما يصفون --------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين---------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فس--وف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	3933	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	27	157	153	849	1578	300	ولقد علمت الجنة اي الملاءكة انهم في ذلك كاذبون محضر---------------------ون النار معذبون بما يقولون ثم نزه سبحانه نفسه عما وصفوه به الا عباد الله استثناء منقطع من الواو في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بف-تنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به ي فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغ-لبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبح-ن ربك رب العزة عما يصفون وسلم- علي المرسلين والحمد لله رب الع-لمين	1022	7300251784526052062	526	971.0	429	722	72.85318756103516	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3949	true	-5624459254256018877	87	196	480	1072	1590	300	علمت الملا---------ءكة انهم في ذلك كاذبون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون وثانيهما انهم طاءفة من الزنادقة قاءلون بيزدان واهر من كما مر في الانعام في قوله وجعلوا لله شركاء الجن الاية 100 وعلي هذا فالضمير اما للكفار كما مر واما للشياطين روي عكرمة ا هم قالوا سروات الجن بنات الرحمن وقال الكلبي زعموا ان الله سبحانه تزوج الي الجن فخرج منها الملاءكة والتاء في الجنة للتانيث كحق وحقة قال جار الله الاستثناء في قوله الا عباد اللهر------- منقطع معناه انهم لمحضرون ولكن المخلصين ناجون وما بينهما اعتراض دال علي التنزيه وجوز ان يكون الاستثناء من الضمير في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن اهل الاخلاص مبر--ءون من وصفه -	3949	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	28	67	158	359	1578	300	علمت الجنة اي الملاءكة انهم في ذلك كاذبون------ محضرون النار معذبون بما يقولون ثم نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه نفسه عما وصفوه به------------------------------------------------------------------------------- الا عباد الله استثناء منقطع من الواو------------------------------------------------------------------------------------------------- في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن---- المخلصين براء من ان يصفوه	1022	7300251784526052062	143	192.5	113	611	23.404254913330078	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3949	true	-5624459254256018877	223	277	1215	1474	1590	300	الا من سبق في علم الله بانه من اهل النار وقالت المعتزلة الا من سبق في علمه انه-----------------م بسوء اعمالهم يستوجبون ان يصلوها وجوز جار الله ان تكون الواو في وما تعبدون بمعني مع -وجاز السكوت علي تعب----دون كما ف-------------ي قولهم كل رجل وضيعته ثم قا-----------------------------------------------------------ل --------------ما انتم عليهر اي علي ما تعبدون بفاتنين	3949	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	197	252	1056	1333	1578	300	الا من سبق في علم الل----------------------------------------------------ه انه يستوجب صلي الجحيم بسوء اعماله ويحتمل--------------------------- ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع فيجوز السكوت علي وما تعبدون كما يجوز السكوت علي قولك- كل رجل وضيعته فيكون المعني فانكم مع معبوديكم اي فانكم قرناءهم والضمير في عليه ل ما تعبدون اي فما انتم ---------علي ما تعبدون بف-تنين	1022	7300251784526052062	151	212.5	117	367	41.144412994384766	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3950	true	-7418881765397755719	183	227	940	1181	1556	300	مشركي قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من جملة كتب الاولين اي نظيرها في بيان الشراءع والتكاليف لاخلصنا العبادة لله وان مخففة واللام فارقة فكفروا به الفاء للربط اي فجاءهم الذكر الذي هو سيد الا------------------------ذكار فكفروا به فسوف يعلمون وخامة عاقبة	3950	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1023	false	6436179717267687705	74	115	393	618	1630	300	مشركو قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا--- كتابا من----- كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة او الانجيل- لاخلصنا العبادة لله ولما خالفنا كما خالفوا------------------------- فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار وهو المعجز من بين الكتب فكفروا به فسوف يعلمون------ عاقبة	1023	7300251784526052062	148	227.5	119	265	55.849056243896484	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	8	142	45	703	1529	300	المرسلين عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلس- سبحان ربك رب العزة---------- الي اخر السورة سورة ص سورة ص وهي مكية حروفها ثلاثة الاف وتسعة وستون كلمها سبعماءة واثنان وثلاثون اياتها ثمان وثمانون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 40 ص والقران ذي ص والقر-ان ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي -الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام	3952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1024	false	-7212257864190592338	35	206	168	988	1483	300	المءمني---ن عليه السلام من اراد---- ان يكتال بالمكيال الاوفي--------------------- فليكن اخر كلامه في-------- مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة سورة ص----------- مكية وهي-------------------------------------------------------------- ثمان وثمانون اية كوفي ست بصري عد الكوفي ذي الذكر و غواص وفي حديث ابي من قرا سورة ص اعطي من الاجر بوزن كل جبل سخره الله لداود حسنات وعن الباقر عليه السلام من قراها في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا والاخرة ما لم يعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرب وادخله الله الجنة وكل من احب من اهل بيته بسم الله الرحمن الرح--------------------يم ص والقرءان ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الك-فرون هذا س-حر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختل-ق اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ان	1024	7300251784526052062	498	877.0	394	952	52.3109245300293	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	119	204	601	1025	1529	300	في الملة الاخرة ان هذا الا---------------------------------- اختلاق اانزل عليه الذكر------------- من بيننا------------------------------ بل هم في شك من ذكري------------------------------------------------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب----------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	3952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	151	271	739	1351	1521	300	في الملة الاخرة ما هذا الا اختلق اي افتعال وكذب ثم انكروا ان يخت--------ص عليه السلام بشرف النبوة من بين رءساءهم وينزل عليه الكتاب دونهم بل هم في شك من القران المنزل ووصفهم له بالاختلاق مخالف لاعتقادهم فيه وانما يقولونه علي سبيل الحسد بل لم- يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الشك والحسد ام عندهم خزابن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسب-ب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحب ل---يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	1026	7300251784526052062	393	691.0	310	626	62.7795524597168	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	204	300	1025	1529	1529	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه-- وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما-	3952	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	20	118	100	610	1540	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتين-ه الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت وقليل ما	1028	7300251784526052062	499	946.5	404	513	97.27095794677734	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	21	87	101	462	1590	300	انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته-- وليتذكر اولوا	3953	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1030	false	8023975957899454156	187	254	971	1328	1564	300	انا جعلن-ك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-طلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كت-ب انزلن-ه اليك مب-رك ليدبروا ءايته ي وليتذكر اولوا	1030	7300251784526052062	349	653.5	283	364	95.87911987304688	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	88	171	470	898	1590	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه- جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره-- رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3953	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1031	false	-8347656511480356032	137	221	766	1194	1609	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليم-ن والقينا علي كرسيهي جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره ي رخاء حيث اصاب والشي-طين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1031	7300251784526052062	421	800.5	338	433	97.2286376953125	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3957	true	5063466752307659271	154	215	771	1069	1517	300	في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة قال جار الله يجوز ان يكون التقدير ما سم----------------------عنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة ------فيكون الظرف---------- حالا من هذا -لا متعلقا ب--- سمعنا--------------- والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا الكهان انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ان -----------هذا الا اختلاق كذب اختلقه من عنده------ ثم اظهروا	3957	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	92	163	451	797	1521	300	في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري يقولون ثالث ثلاثة ولا يوحدون او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة علي ان يكون في الملة الاخرة حالا من هذا فلا يتعلق- ب ما سمعنا كما في الوجهين والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا الكهان انه يحدث ال--------------توحيد في الملة الاخرة ما هذا الا -----------اختلق اي افتعال وكذب ثم انكروا	1026	7300251784526052062	191	279.0	149	372	51.344085693359375	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3958	true	-1885801762287133914	182	246	947	1263	1548	300	ما -هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بهم قال قتادة هن---------------------------------------------------------------------------------------الك اشارة الي يوم بدر وقيل يوم الختدق وقيل فتح مكة فان مكة هي الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وقال اهل البيان هي اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كقولك--- لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك	3958	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	58	118	306	598	1529	300	ما لهم الا جند من الكفار المتحزبين علي---- الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بهم و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كما يقول لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك	1027	7300251784526052062	185	337.0	147	407	45.45454406738281	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	102	236	536	1229	1571	300	بهذه الاشارة الاعلام بان هذه الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم--- هم واباءهم الذين وجد منهم التكذيب لقد ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة------------------------------ الاستثناءية اعني قوله ان كل الا كذل الرسل فبين ان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم فحق اي ثبت او وجب لذلك عقابي اياهم في الدنيا ثم في الاخرة وذلك قوله وما ين-------------ظر هءلاء المذكورون وقيل اهل مكة الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ما لها----------------------------- من توقف مقدار فواق وهو بالفتح والضم زمان ما بين حلبتي الحالب عن النبي صلي الله عليه وسلم العيادة قدر فواق الناقة ومعني الاية اذا جاء وقتها لم يمهل-- هذا القدر وقيل الفواق بالفتح الافاقة اي ما لها من رجوع وترداد لان الواحدة تكفي امرهم وما لها رجوع الي	3959	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	152	267	782	1364	1529	300	بهذه الاشارة الاعلام بان---- الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانه--م الذين وجد منهم التكذيب و---ذكر تكذيبهم----------------------- علي وجه الابهام في -----الجملة الخبرية ثم اوضح ذلك في الجملة الاستثناءية بان---------------------------------- كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم فحق عقاب اي ف-وجب لذلك ان اعاقبهم حق عقابهم وم------------------------ا ينظر اي وما ينتظر هءلاء يعني كفار--------- مكة الا صيحة و-حدة ما لتلك الصيحة من فواق قرء بفتح الفاء وضمها اي ما لها من توقف مقدار فواق وهو------------------ ما بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع ي---------------------------------------عني ------اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا المقدار من الوقت وعن ابن عباس ما لها------ من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رج-------------ع الي	1027	7300251784526052062	369	541.5	291	770	47.92207717895508	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	60	169	316	880	1588	300	من كل ناحية قال ابن عباس كان---- اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير ل----------------اجل تسبيح------- داود مسبح --------------------------------------------------------------مرجع للتسبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير ------لله اي كل من داود والجبال والطير لله مسبح رجاع	3961	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	205	283	1030	1443	1540	300	من الجبال حالا بعد حال وكان داود اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من الجبال والطير له لاجل داود اي لاجل تسبيحه لانها كانت تسبح بتسبيحه وضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب وهو التواب يكثر الرجوع الي مرضاة الله ويديم تسبيحه وذكره وقيل الضمير في له لله اي كل من داود والجبال والطير لله مسبح يرجع	1028	7300251784526052062	178	267.5	142	763	23.328964233398438	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	223	300	1178	1564	1564	300	ان اهل زمان داود كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له-------- عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته فاتفق ان نظر داود وقع ع-لي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها- فساله النزول ع---نها فاستحيا-------- ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له ان مع عظم----- منزلتك وارتفاع مرتبتك وكثرة نساءك لم يكن------ لك ان تسال رجلا ليس له ام----راة واحدة النزول لك كان الواجب عليك مغالبة هواك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها-	3965	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1030	false	8023975957899454156	5	71	26	358	1564	300	ان اهل زمان داود كانوا قد اعتادوا ---ان ينزل بعضهم لبعض عن امراته--------- اذا اعجبته فاتفق ان عين داود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاعجبته فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها-------------- فقيل له انك علي ارتفاع منزل---------------تك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها-------------------------------------------------- وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها	1030	7300251784526052062	260	396.0	206	423	61.465721130371094	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	62	121	307	593	1474	300	النبي صل-ي الله عليه وسلم ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة -جاءت بشق رج------------------------------------------------------------------------ل والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	3972	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1032	false	4853701566596773825	204	274	1069	1409	1543	300	الجسد الذي القي علي كرسيه فقيل انه -قال ذات يوم- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل ا---------------------------لله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة وجاءت بشق ولد فهو الجسد الذي القي علي كرسيه وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1032	7300251784526052062	188	308.0	145	369	50.948509216308594	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	28	97	148	537	1556	300	ولا تحنث ---------انا وجد------ناه صابرا نعم العبد انه اواب وا---------ذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	3978	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1034	false	7485208639734223257	194	266	1007	1410	1601	300	ولا تحنث في يمينك انا وجدنه علمناه صابرا علي البلاء الذي ابتليناه به واذكر عب-دنا ابراهيم واسح-ق ويعقوب اولي الايدي والابص-ر انا اخلصن-هم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسم-عيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جن-ت عدن مفتحة لهم الابواب متك-ين فيها يدعون فيها بف-كهة كثيرة وشراب وعندهم ق-صرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما-له من نفاد	1034	7300251784526052062	363	643.5	298	413	87.89346313476562	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	85	185	483	984	1556	300	هذا ما توعدون ل-يوم الحساب----------------------------- ان هذ-----------ا لرزقنا ------------------------ما له من نفاد ----------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله-- ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم ا-لابصار ان ذ--لك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز	3978	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	27	146	155	739	1501	300	هذا ما تدخرونه ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس بما كسبت ان هذا الذي ذكرنا لرزقنا اي عطاءنا الجاري المتصل ما له من نفاد اي فناء وانقطاع هذا وان للط-غين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ي ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذن-هم سخريا ام زاغت عنهم ا لابص-ر ان ذا لك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز	1036	7300251784526052062	492	902.0	393	588	83.67346954345703	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	198	300	1039	1556	1556	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول-	3978	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1038	false	4230329483604898211	0	101	0	511	1490	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	1038	7300251784526052062	509	984.5	409	518	98.2625503540039	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3984	true	-724767441438304194	2	45	10	247	1637	300	مفتحة حال والعامل فيها ما في المتقين من معني الفعل قال الزجاج الابواب فاعل مفتحة والعاءد محذوف اي الابواب منها وقال غيره في مفتحة ضمير الجنات و-الابواب بدل الاشتمال من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب نظيره في بدل البعض ضرب زيد اليد والرجل	3984	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1035	false	-9218860857044795055	256	284	1339	1487	1566	300	مفتحة حال والعامل فيها ما في للمتقين من معني الفعل و---------------------------------------------------------------------في مفتحة ضمير الجنات و الابواب بد---------ل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولهم------------ ضرب زيد اليد والرجل	1035	7300251784526052062	140	233.5	113	238	58.82352828979492	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	0	37	0	197	1525	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	3991	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1040	false	8743256392126332136	38	75	178	373	1531	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبح-نه هو الله الواحد القهار خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1040	7300251784526052062	195	380.0	158	197	98.98477172851562	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	37	186	197	940	1525	300	الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله-- قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ام من هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله وا-سعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	3991	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	46	195	236	973	1498	300	الناظر خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازواج يخلقكم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذا مس الانس-ن ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله ي قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصح-ب النار ا--من هو ق-نت ءاناء الليل ساجدا وقابما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربهي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالب-ب قل ي--عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله وا سعة انما يوفي الص-برون اجرهم بغير حساب	1041	7300251784526052062	723	1349.5	577	751	96.27163696289062	128	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	186	287	940	1460	1525	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ق--ل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذ--لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به --عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن	3991	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	197	300	1071	1590	1590	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ي قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيم-ة الا ذا لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به ي عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الط-غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالب-ب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن-	1043	7300251784526052062	510	979.0	411	526	96.95817565917969	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	4	114	17	568	1584	300	الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به-- زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ--لك هدي الله يهدي به-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه-- سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	3992	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1045	false	-5115826401007630145	8	122	36	581	1507	300	الله ذلك---- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ين-بيع في الارض ثم يخرج به ي زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حط-ما ان في ذلك لذكري لاولي الالب-ب افمن شرح الله صدره للاسل-م فهو علي نور من ربه فويل للق-سية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضل-ل مبين الله نزل احسن الحديث كت-با متش-بها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذا لك هدي الله يهدي به ي من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه ي سوء العذاب يوم القي-مة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1045	7300251784526052062	535	989.5	425	559	95.70661926269531	95	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	124	174	626	886	1584	300	كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	3992	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1047	false	-4236692593920050911	0	50	0	260	1538	300	كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متش-كسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القي-مة عند ربكم تختصمون	1047	7300251784526052062	258	496.0	208	262	98.47328186035156	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3996	true	-7537838885612276328	171	212	891	1105	1561	300	والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها وفي التشبيه اوجه منها ان الليل والنهار متعاقبان غذا غشي احدهما مكان الاخر فكانما البسه ولف عليه ومنها انه شبه كل------------------------------- منهما----------- اذا غيب صاح----به بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن	3996	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	1	46	6	236	1498	300	والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها والمعني يغشي------------ الليل -النهار يذهب هذا ويغشي--------- مكانه هذا- فكان-------ه لفه عليه كما يلف اللباس علي اللابس وقيل معناه ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن	1041	7300251784526052062	132	164.0	102	260	50.769229888916016	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	208	281	1049	1395	1484	300	خاءل مال وخال مال اذا كا----ن متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتخول اصحابه بالموعظة اي يتعهد ويتكفل احوالهم ان راي منهم نشاطا في الوعظ وعظهم والثاني انه جعله يخول اي -------يفتخر كما قيل ان الغني طويل الذيل مياس ومعني نسي ما كان يدعو اليه نسي الضر الذي كان يدعو ا-لله الي كشفه او --------نسي ربه الذي كان يتضرع اليه و ما بمعني من	3998	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1042	false	-7097239222650305454	103	147	527	734	1484	300	خاءل مال وخال مال وهو ان يكون متعهدا له حسن القيام به او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعله يخول اي يختال ويفتخر ومنه المثل الغني طويل الذيل مياس ---------------------------نسي الضر الذي كان يدعوا الله الي كشفه وقيل معناه نسي ربه الذي كان يتضرع اليه و ما بمعني من	1042	7300251784526052062	167	275.0	129	366	45.628414154052734	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4009	true	-177845798204524524	236	300	1250	1570	1570	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به-- اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه و--من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من-	4009	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1048	false	1317471289502033443	26	92	135	459	1524	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للك-فرين والذي جاء بالصدق وصدق به ي اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من	1048	7300251784526052062	318	617.0	255	325	97.84615325927734	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	0	60	0	304	1528	300	مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته-- قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1048	false	1317471289502033443	92	152	459	758	1524	300	مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرءيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كشف--ت ضره او ارادني برحمة هل هن ممسك-ت رحمته ي قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل ي--قوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1048	7300251784526052062	294	555.0	235	306	96.07843017578125	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	54	147	273	753	1528	300	عذاب يخزيه------------- ويحل عليه عذاب مقيم----------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه-- ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه-- اذا هم يستبشرون	4010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1049	false	-2935662308720064536	87	189	482	991	1568	300	عذاب مخز له وهو يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم يوم القيامة انا انزلنا عليك الكت-ب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ي ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شي-ا ولا يعقلون قل لله الشف-عة جميعا له ملك السم-وات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه ي اذا هم يستبشرون	1049	7300251784526052062	472	882.5	379	514	91.82879638671875	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	140	251	719	1283	1528	300	ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون----- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به-- من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	4010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	65	177	355	909	1500	300	ذكر الذين من دونه فاجءوا وقت الاستبشار قل اللهم فاطر السم-وات والارض ع-لم الغيب والشه-دة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به ي من سوء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سي-ات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون فاذا مس الانس-ن ضر دعانا ثم اذا خولن-ه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين امر الله -----------	1050	7300251784526052062	523	969.5	417	574	91.11498260498047	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	210	300	1073	1528	1528	300	انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذ--لك لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل-	4010	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	152	249	756	1247	1482	300	انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة من القول و ال------------ذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون فيمن مضي من الامم قوم قاءلون مثلها فصارت وبالا عليهم واصابهم جز--------------------------------اء سيءاتهم------------------------------ اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذا لك لاي-ت لقوم يءمنون قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل	1051	7300251784526052062	321	533.0	255	568	56.51408386230469	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	0	52	0	239	1594	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي	4011	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	249	300	1247	1482	1482	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي--حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الس-خرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءايتي-	1051	7300251784526052062	232	445.5	182	239	97.07112884521484	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	72	147	354	768	1594	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره-- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه-- سبحانه وتعالي عما يشركون	4011	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1053	false	-384856997319922306	126	203	618	1024	1557	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خ-لق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا باي-ت الله اولءك هم الخ-سرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الج-هلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لبن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخ-سرين بل الله فاعبد وكن من الش-كرين وما قدروا الله حق قدره ي والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسم-وات مطوي-ت بيمينه ي سبح-نه وتع-لي عما يشركون	1053	7300251784526052062	401	730.0	326	418	95.93301391601562	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	141	292	729	1550	1594	300	مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوا-بها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا-بها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين القراات عباده علي -	4011	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	22	178	122	945	1617	300	مطويات بيمينه مفنيات بقسمه وهذا قول مرغوب عنه ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكت-ب وجاء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوا بها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الك-فرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خل-دين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا بها وقال لهم خزنتها سل-م عليكم طبتم فادخلوها خل-دين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر الع-ملين وتري المل-ءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب الع-لمين صعق مات بحال هاءلة	1055	7300251784526052062	773	1453.5	625	832	92.90865325927734	131	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	217	289	1173	1509	1556	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون نظير قوله---------------- في اهل الوعد----- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات يروي ان محمد بن المنكدر---- جزع عند موته فقيل له في ذلك فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخ--شي ان يبدو لي من الله ما لم يكن في حسباني وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء	4016	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	232	296	1188	1480	1500	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وعيد لا يحاط بكنهه ونظيره في---- الوعد قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وع-----------------------------------------------------------ن محمد بن المنكدر انه جزع عند موته فقيل له في ذلك فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها ثم قال اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسب --------وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء	1050	7300251784526052062	243	422.0	187	363	66.94214630126953	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4017	true	-909621487236557197	136	195	681	990	1540	300	بل هي فتنة ب-----لاء واختبار يتميز بها الشاكر عن الكافر ذكر الضمير اولا بتاويل المخول وانثه ثانيا بتاويل النقمة ثم اشار بقوله قد----- قالها اي مجموع ال-----------------------------كلمة التي صدرت عنهم-- و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في--------- الامم الخالية قاءلون مثلها	4017	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	123	190	615	943	1482	300	بل هي فتنة اي ابتلاء واختبار له ايشكر ام يك----------فر ذكر الضمير اولا علي المعني--- وانث هنا علي اللفظ او لان الخبر مءنث والضمير في قالها راجع الي قوله انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة من القول و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال----- اوتيته علي علم عندي وق---------ومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون فيمن مضي من الامم قوم---- قاءلون مثلها	1051	7300251784526052062	192	265.5	149	359	53.481895446777344	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4025	true	1933321163946920716	250	290	1365	1585	1638	300	نفخة واحدة ثم نفخ فيه اخري وانما حذفت----- لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة بذكرها في غير مكان ومعني ينظرون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب او ينظ---رون ماذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والجهود	4025	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	198	233	1045	1243	1617	300	نفخة واحدة و---------------------حذفت نفخة لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة بذكرها في غير مكان ينظ------رون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا عر-اه خطب وقيل ينتظرون م--ا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والجمود	1055	7300251784526052062	177	313.5	144	228	77.63157653808594	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4027	true	2235362433621928642	136	171	707	883	1599	300	ان ابواب جهنم مغلقة لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها ل-----قوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص 50 فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاءها وقد فتحت ابوابها	4027	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1056	false	-4814225257930042256	70	98	369	514	1600	300	ان ابواب جهنم------ لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة في-قدم فتحها بدليل قوله--------- مفتحة لهم الابوب------ فلذلك جء بالواو كانه قيل-------------- وقد فتحت ابوابها	1056	7300251784526052062	137	223.5	110	181	75.69060516357422	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	41	104	227	555	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم غافر 1 22 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	4029	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1057	false	-2693423608324795287	17	76	82	392	1596	300	بسم الله الرحمن الرحي-------------م حم تنزيل الكتب- من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يج-دل في ءايت الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البل-د كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وج-دلوا بالب-طل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1057	7300251784526052062	306	577.0	247	328	93.29268646240234	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	129	212	695	1155	1600	300	كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذ--لك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به-- تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	4029	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1058	false	3114619699157692611	0	85	0	460	1622	300	كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جن-ت عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءابابهم وازواجهم وذري-تهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السي-ات ومن تق السي-ات يومءذ فقد رحمته وذا لك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايم-ن فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به ي تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1058	7300251784526052062	454	866.0	371	465	97.63440704345703	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	203	300	1106	1600	1600	300	كفرتم وان يشرك به تءمنوا------ فالحكم لله العلي الكبير------------- هو الذي يريكم اياته-- وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره --علي من يشاء من عباده-- لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله-	4029	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	186	288	1037	1552	1606	300	كفرتم بالتوحيد وامنتم بالاشراك فالحكم لله حيث حكم عليكم بعذاب الابد هو الذي يريكم ءايته ي وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الك-فرون رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره ي علي من يشاء من عباده ي لينذر يوم التلاق يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر ك-ظمين ما للظ-لمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله	1059	7300251784526052062	461	838.0	368	520	88.65384674072266	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4030	true	-879609012399525984	0	57	0	295	1497	300	يقضي بالحق------------------- والذين يدعون من دونه لا---------------------- يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ--لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4030	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	118	192	604	981	1545	300	يقضي بالحق لاستغناءه عن الظلم والذين يدعون قرء بالتاء والياء يعني الهتهم لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذا لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1061	7300251784526052062	262	449.0	210	379	69.12928771972656	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4037	true	8705113538643440370	1	176	3	960	1617	300	يوم القيامة وفي الاية حذف وفيها تقديم وتاخير اما الحذف فالتقدير لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسك------م فاستغني بذكرها مرة واما التقديم والتاخير فهو ان قوله اذ تدعون منصوب بالمقت الاول وفي المقت وجوه الاول كا------------ن الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون وذلك ---------------اشد م--ن مقتكم انفسكم اليو------م في النار اذ- اوقعتكم فيها باتباعكم هواهن وفيه توبيخ ولا ريب ان سخط الله وبغضه الشديد لا نسبة له الي سخط غيره ولهذا اوردهم النار الثاني عن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا بلسان خزنة جهنم لمقت الله وهو قريب من الاول الثالث قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهم في النار بقوله وما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وفي هذه الحالة مقتوا انفسهم فلعل المعن-ي لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض ومن لعنه اياه واما قول الكفرة في الجواب ربنا امتنا اثنت--------ين اي اماتتين اثنتين واحييتنا احياءتين ا--ثنتين فللعلماء في تعيين كل من الاثنتين خلاف اما في الكشاف فذهب الي ان الاماتتين احداهما خلقهم اولا امواتا	4037	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	14	110	81	627	1606	300	يوم القيامة -فيقال لهم لمقت الله اكبر من مقتكم وال--------تقدير لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم اليوم فاستغني بذكرها مرة و اذ تد--------------------------------عون منصوب بالمقت الاول والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون وتختارون عليه الكفر اشد مما تمقت-----ونهن اليوم وانتم في النار اذا اوقعتكم فيها باتباعكم هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن وقيل --معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض و اذ تدعون تعليل والمقت اشد البغض فوضع في موضع اشد الانكار اثنتين اي اماتت-------ين و--------احياءتين او موتين وحياتين اراد بالامات---------تين------------------------------------------------- خلقهم----- امواتا	1059	7300251784526052062	345	519.5	281	1010	34.158416748046875	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4039	true	7910133530024728406	92	153	467	793	1589	300	وما يتذكر ---الا من ينيب اي ما يعتبر الا الذي اناب الي الله واعرض عن الشرك لينفتح عليه ابواب الانوار والمكاشفات-- ثم قال للمنيبين فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------- ولو كره الكافرون قال جار الله قوله رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح ثلاثة اخبار لقوله هو مترتبة علي الاول وهو قوله الذي يريكم او اخبار مبتدا محذوف وهي مختلفة تعريفا وتنكيرا	4039	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1060	false	3529923496268912694	17	78	96	409	1511	300	ولا يتعظ بها الا من ينيب اي يرجع ------------------الي الله ويقبل الي طاعته فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال لمن ينيب فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره ذلك اعداءكم الكفار-------- رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح ثلاثة اخبار لقوله هو مترتبة علي ق----------وله الذي يريكم او اخبار مبتدا محذوف وهي مختلفة تعريفا وتنكيرا	1060	7300251784526052062	209	316.0	166	350	59.71428680419922	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	26	170	121	792	1443	300	وقال رجل مءمن من -ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به-- حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده-- رسولا كذ--لك يضل الله من هو مسرف مرتاب	4044	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1062	false	8330601446794497547	93	236	461	1128	1423	300	وقال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايم-نه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبين-ت من ربكم وان يك ك-ذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ي--قوم لكم الملك اليوم ظ-هرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي--قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما-لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبين-ت فما زلتم في شك مما جاءكم به ي حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده ي رسولا كذا لك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1062	7300251784526052062	659	1245.0	519	679	97.05448913574219	131	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	164	270	766	1292	1443	300	يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذ--لك زين لفرعون سوء عمله-- وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي -امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه-- الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4044	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1064	false	-3552910943627552173	12	126	54	617	1490	300	يضل الله من هو مسرف علي نفسه كافر مرتاب شاك في التوحيد ونبوة الانبياء الذين يج-دلون في ءايت الله بغير سلط-ن اتلهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يهم----ن ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-ب اسب-ب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه ك-ذبا وكذا لك زين لفرعون سوء عمله ي وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي ءامن يق--وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يق--وم انما هذه ي الحيواة الدنيا مت-ع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1064	7300251784526052062	500	892.5	397	579	86.35578918457031	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	270	300	1292	1443	1443	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به م--ا ليس لي به-- علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه-	4044	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1065	false	-9168762769382762534	147	177	763	915	1503	300	وي--قوم ما-لي ادعوكم الي النجوة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ي ما ليس لي به ي علم وانا ادعوكم الي العزيز الغف-ر لا جرم انما تدعونني اليه	1065	7300251784526052062	145	259.5	118	156	92.94871520996094	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	0	52	0	271	1613	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب	4045	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1065	false	-9168762769382762534	177	229	915	1185	1503	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصح-ب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سي-ات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب	1065	7300251784526052062	269	523.0	217	272	98.89705657958984	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	52	111	271	579	1613	300	------واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	4045	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	218	278	1072	1384	1482	300	القبر واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبين-ت قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعءا الك-فرين الا في	1066	7300251784526052062	302	582.5	243	314	96.1783447265625	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	0	129	0	620	1502	300	اي ما اشير عليكم براي الا بما راي من قبله و---------------------------------------------------ما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد وصلاح الدين والدنيا او ما اعلمكم من الصواب ولا اسر خلاف ما اظهر قال جار الله وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد وحكي ابو الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرشاد اس------------------------------------------------------------------م من اسماء اصنامه قوله مثل داب قال جار الله صاحب الكشاف لا -------------بد من حذف مضاف اي مثل جزاء دابهم وهو عادتهم المستمرة في الكفر والتكذيب ثم قال انه عطف بيان ل----لاول لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح ولو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بي-ن لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي--------- اول-- المضافات قلت لا باس من جعله بدلا كما مر وقوله وما الله يريد ظلما للعباد	4050	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1063	false	-2518886172796782063	92	236	434	1155	1502	300	اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد و-----------------------------------الصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسر الاحزاب بقوم نوح وعاد وثمود ولم يلتبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار اقتصر علي الواحد عن الجمع لان المضاف اليه اغني عن ذلك كقوله كلوا في بعض بطنكم تعفوا ودابهم دءوبهم في عملهم من الكفر والتكذيب والمعاصي وكون ذلك داءبا داءما منهم لا يفترون عنه ولابد من حذف مضاف اي مثل جزاء دابهم وانما انتصب مثل الثاني ب---------------------انه عطف بيان مثل الاول لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح ولو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي اول ما تناولته الاضافة و--------------------------------------ما الله يريد ظلما للعباد	1063	7300251784526052062	328	362.0	258	930	35.26881790161133	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4054	true	-3284138313481165348	248	300	1288	1580	1580	300	انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحي-اة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير-	4054	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	57	109	284	574	1622	300	انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشه-د يوم لا ينفع الظ-لمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لاولي الالب-ب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكر- ان الذين يج-دلون في ءايت الله بغير	1067	7300251784526052062	282	513.0	231	296	95.27027130126953	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	0	65	0	356	1544	300	سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	4055	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	109	173	574	925	1622	300	سلط-ن اتلهم ان في صدورهم الا كبر ما-هم بب-لغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1067	7300251784526052062	347	662.0	283	357	97.19888305664062	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	65	201	356	1036	1544	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذ--لكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذ--لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذ--لكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	4055	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1068	false	6633786435642100593	120	259	673	1352	1560	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذا لكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذا لك يءفك الذين كانوا باي-ت الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيب-ت ذا لكم الله ربكم فتبارك الله رب الع-لمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العل-مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1068	7300251784526052062	672	1294.5	536	686	97.95918273925781	126	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	194	275	1004	1420	1544	300	قضي امرا فانما يقول له كن فيكون-------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به-- رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4055	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1069	false	262572062251386858	162	248	876	1306	1561	300	قضي امرا تيسر له ولم يمتنع عليه وكان اهون شء واسرعه الم تر الي الذين يج-دلون في ءايت الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكت-ب وبما ارسلنا به ي رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شي-ا كذلك يضل الله الك-فرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1069	7300251784526052062	386	696.0	309	438	88.12785339355469	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	0	48	0	259	1535	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته-- فاي ايات الله تنكرون	4056	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	84	133	422	681	1564	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانع-م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها من-فع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءايته ي فاي ءايت الله تنكرون	1070	7300251784526052062	251	480.5	203	261	96.1685791015625	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4061	true	-3554614672022697357	37	113	201	605	1609	300	في الكشاف اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم ع-----ن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يجد احدهما الاخر واعترض عليه بانهم مقرونون بالهتهم في النار لقوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 والجواب ان كون الجميع في النار لا ينافي غيبة احدهما عن الاخر واجاب في الكشاف باختلاف الزمان وبتفسير الضلال بعدم النفع ذلكم العذاب- بسبب ما كان لكم من الفرح--------- والمرح اي النشاط بغير الحق وهو الشرك وعبادة	4061	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	18	52	82	254	1564	300	شيءا كذلك اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم الله عن الهتهم حتي لو طلبوها------ او طلبتهم------- لم يتصادفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح في الارض والمرح---------- بغير الحق وهو الشرك وعبادة	1070	7300251784526052062	137	211.0	107	419	32.696895599365234	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4063	true	-8552852811612319465	31	118	166	635	1600	300	علم الانبياء بالنسبة الي علمهم كما يحكي عن سقراط انه سمع ب---موسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ويرو----------------------ي ان جالينوس قال لعيسي عليه السلام بعثت لغيرنا ومنها ان يراد علمهم بظاهر المعاش كقوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وذلك مبلغهم من العلم فرحوا به واعرضوا عن علم الديانات وعلي الثاني يكون معناه ان الرسل لما راوا جهل قومهم وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الل-----ه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ووجه	4063	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1071	false	-4782624936782938111	116	167	606	882	1558	300	علم الانبياء --------الي علمهم و--------عن سقراط انه قيل اءت موسي عليه السلام وكان في زمان--------ه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهدينا وقيل ان الفرح للرسل والمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسل لما راوا استهزاءهم بالحق وجهلهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم وقيل	1071	7300251784526052062	206	318.0	162	499	41.28256607055664	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	0	66	0	369	1646	300	الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4064	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	23	89	118	485	1560	300	الرحمن الرحيم كت-ب فصلت ءايته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ع-ملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكوة وهم بالاخرة هم ك-فرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون	1072	7300251784526052062	358	676.0	292	372	96.23655700683594	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	66	187	369	1011	1646	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذ--لك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذ--لك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كاف-رون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	4064	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1073	false	-6468508572199283011	92	216	486	1124	1578	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذا لك رب الع-لمين وجعل فيها رواسي من فوقها وب-رك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقض-هن سبع سم-وات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمص-بيح وحفظا ذا لك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة فانا بما ارسلتم به ي كفرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باي-تنا يجحدون	1073	7300251784526052062	630	1199.0	509	647	97.37248992919922	109	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	187	292	1011	1603	1646	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذ--لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	4064	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	150	256	812	1402	1624	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابص-ركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذا لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخ-سرين	1075	7300251784526052062	586	1135.5	481	595	98.48739624023438	97	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	62	161	339	898	1619	300	خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان وا-لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذ--لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا-لخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحي-اة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	4075	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	0	102	0	561	1587	300	خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان وا لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذا لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا لخلد جزاء بما كانوا باي-تنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا تتنزل عليهم المل-ءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1077	7300251784526052062	555	1064.5	456	565	98.23008728027344	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	155	221	871	1212	1619	300	ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس وا-لقمر لا تسجدوا	4075	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1078	false	-5341039274486239999	237	300	1280	1602	1602	300	ما تدعونه و-----------------من احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل ص-لحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقلها الا الذين صبروا وما يلقلها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن ءايته الليل والنهار والشمس وا لقمر لا تسجدوا-	1078	7300251784526052062	313	591.0	253	342	91.52046966552734	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	264	299	1442	1614	1619	300	شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه	4075	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	0	35	0	172	1521	300	شء قدير ان الذين يلحدون في ءايتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه	1080	7300251784526052062	168	323.0	133	173	97.10982513427734	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	0	79	0	383	1501	300	عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه-- تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين -امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في -اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	4076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	36	116	177	563	1521	300	عزيز لا ياتيه الب-طل من بين يديه ولا من خلفه ي تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلن-ه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءايته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1080	7300251784526052062	376	707.5	297	389	96.65809631347656	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	58	181	280	889	1501	300	من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب--------------- فاختلف فيه--------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بين----------------------------هم وانهم لفي شك منه مريب ----------------من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات -من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه-- واذا	4076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	152	300	746	1467	1467	300	من مكان بعيد لا يسمع من مثله الصوت فلا يسمع النداء فاختلف فيه اي امن به قوم وكذب به اخرون وهو تسلية لنبينا عليه السلام ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن قومك لفرغ من عذابهم واستءصالهم وهي كقوله بل الساعة موعدهم من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها وما ربك بظل-م للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذنك ما-منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص لا يس-م الانسن- من دعاء الخير وان مسه الشر في-وس قنوط ولءن اذقن-ه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانس-ن اعرض ونا- بجانبه ي واذا-	1081	7300251784526052062	547	947.5	435	732	74.72677612304688	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	181	234	889	1121	1501	300	مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به-- من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	4076	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1082	false	2011509922637460811	0	54	0	234	1452	300	مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به ي من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءايتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1082	7300251784526052062	228	446.5	175	234	97.43589782714844	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4078	true	1314271653595518563	89	192	475	1046	1600	300	انه خذلهم ومنعهم التوفيق لتصميمهم علي الكفر فلم يبق لهم قرناء سوي الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين ومعني في امم كاءنين في جملة امم وقد مر في اواءل الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يقولون اذا سمعتم القران من محمد فارفعوا اصواتكم باللغو وهو الساقط من الكلام فنزلت وقال الذين كفروا الاية يقال لغي بكسر الغين يلغي بالفتح ولغا يلغو فلهذا قرء بالضم ايضا والمقصود انهم علموا ان القران كلام كامل لفظا ومعني وكل من سمعه ووقف علي معانيه وانصف حكم بانه واجب القبول فدبروا هذا التدبير الفاسد وهو قول بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القر-ان اذا قرء وتشا---------------------------------------------------------------------------------------------غلوا عن- قراءته برفع الصو--ت بالمكاء---------- والهذيان والرجز لعلكم تغلبون القارء علي- قراءته	4078	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	153	296	826	1565	1587	300	انه خذلهم ومنعهم التوفيق لتصميمهم علي الكفر فلم يبق لهم قرناء سوي الشياطين فزينوا لهم ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول اي كلمة العذا--------ب في امم------- في جملة امم ومثله قول الشاعر ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين او في عداد اخرين لست في ذلك باوحد و في امم في محل النصب علي الحال من الضمير في عليهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير في لهم للامم------------------------------ وقال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرءان الذي يقراه محمد ولا تصغوا اليه والغوا فيه يقال لغي يلغي واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته اي واشتغلوا عند قراءته برفع الاصوات بالخرافات وبالزجر والهذيان ---------حتي تشوشو-------ا عليه قراءته	1077	7300251784526052062	209	264.0	165	1009	20.713577270507812	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	81	116	436	627	1574	300	والمعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما----------------------------------------- فخذ بالحسنة التي هي احسن--------- اذا اعترضتك حسنتان ف-ادفع بها السيءة مثاله رجل اساء اليك فالحس-------------------نة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان -----اساءته قال	4081	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1079	false	3068690149396606384	57	106	303	569	1616	300	والمعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فلا تستوي الاعمال الحسنة والاعمال السيءة فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان ف ادفع بها السيءة الواردة عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك ان الحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه في مقابلة اساءته مثل	1079	7300251784526052062	160	275.0	129	266	60.15037536621094	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4083	true	5448869717113578468	190	262	950	1301	1513	300	ما يقال لك وفيه وجهان احدهما ما يقول لك كفار قريش الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من المطاعن فيهم وفي كتبهم ان ربك لذو مغفرة للمحقين--- وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض الامر الي الله واشتغل بما امرت به من الدعاء الي دينه وثانيهما ما يقول لك الله الا مثل ما قال لغيرك من الرسل من الصبر علي سفاهة الاقوام وايذاءهم ويجوز ان يكون المقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة	4083	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	250	300	1300	1521	1521	300	ما يقال لك ---------------اي ما يقول لك كفار قومك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من ال-------كلمات المءذية ان ربك لذو مغفرة لمن امن بك وذو عقاب اليم لمن كذبك او يكون المعني ما يقول ----------------------------------------------------لك الله الا مثل ما قال لل---------رسل من قبلك و-----------------------------------------ال-------مقول- ان ربك لذو مغفرة-	1080	7300251784526052062	161	230.5	121	354	45.480224609375	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4087	true	2632534142523744674	256	300	1391	1620	1620	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 23 حم حم عسق كذ--لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا-	4087	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	225	266	1146	1360	1532	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم عسق كذا لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا	1083	7300251784526052062	211	387.5	172	232	90.94827270507812	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	0	32	0	168	1524	300	ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه-- اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ--لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب	4088	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	266	300	1360	1532	1532	300	ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه ي اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذا لك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب-	1083	7300251784526052062	167	313.0	136	173	96.53179168701172	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	32	89	168	440	1524	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته-- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه-- اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ--لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	4088	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1084	false	-1547839258914564693	0	60	0	276	1520	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته ي والظ-لمون ما-لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه ي اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذا لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	1084	7300251784526052062	269	501.5	213	279	96.415771484375	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	75	219	371	1108	1524	300	اختلفتم فيه من شء-------- فحكمه ال--------------------ي الله------------------------- ذلكم الله---------- ربي عليه توكلت------------------ واليه انيب--------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله-- شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به-- نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به-- ابرا-هيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذ--لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4088	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	133	300	671	1506	1506	300	تختلفون فيه من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله يثيب المحق ويعاقب المبطل ذلكم الحاكم الله هو ربي عليه توكلت في رد كيد الاعداء واليه انيب في جميع الامور فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانع-م ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله ي شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به ي نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ي ابرا هيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذا لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله-	1085	7300251784526052062	718	1297.5	576	843	85.17200469970703	123	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	215	299	1086	1521	1524	300	حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذ---------------------------ين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده-- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه-- ومن كان يريد حرث الدنيا نءته-- منها	4088	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	36	128	179	646	1540	300	حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد الله لطيف بعباده ي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ي ومن كان يريد حرث الدنيا نءته ي منها	1087	7300251784526052062	416	798.5	334	469	88.6993637084961	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	1	83	3	422	1466	300	في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذ--لك هو الفضل الكبير ذ--لك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور القراات بوح---ي علي	4089	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	54	137	261	673	1539	300	في الما---------ب ام لهم شركءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظل-مين لهم عذاب اليم تري الظل-مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذا لك هو الفضل الكبير ذا لك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت قل لا اس-لكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي	1088	7300251784526052062	383	695.0	304	428	89.4859848022461	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	246	300	1285	1577	1577	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته- انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده-- ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله-- والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده-- لبغوا في الارض-	4109	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	133	191	653	950	1539	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الب-طل ويحق الحق بكلمته ي انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ي ويعفوا عن السيا-ت ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ويزيدهم من فضله ي والك-فرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده ي لبغوا في الارض	1088	7300251784526052062	281	505.0	228	302	93.04635620117188	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	7	99	34	484	1520	300	خبير بصير وه------------------و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته-- خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته-- الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره-- ان في ذ--لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	4110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	7	103	37	503	1500	300	-----بصير بمصالحهم ومفاسدهم وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءايته ي خلق السم-وات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن ءايته ي الجوار في البحر كالاعل-م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ي ان في ذا لك لاي-ت لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يج-دلون في ءايتنا ما-لهم من محيص	1091	7300251784526052062	428	775.0	338	477	89.72746276855469	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	99	236	484	1218	1520	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ام-نوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذ-ا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء س-يءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه-- فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ--لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده-- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ام-نوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	4110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	160	300	857	1591	1591	300	فما اوتيتم من شء فمت-ع الحيوة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلوة وامرهم شوري بينهم ومما رزقنه-م ينفقون والذين اذ ا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاءا سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظل-مين ولمن انتصر بعد ظلمه ي فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذا لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما-له من ولي من بعده ي وتري الظل-مين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خ-شعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظل-مين في عذاب مقيم-	1092	7300251784526052062	712	1355.5	578	744	95.69892120361328	120	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	252	300	1290	1520	1520	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذ-ا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1094	false	1663072335462757803	103	151	546	773	1487	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما-لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذ ا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانس-ن كفور	1094	7300251784526052062	225	415.0	179	232	96.98275756835938	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4119	true	-3859155330809242713	78	119	422	623	1542	300	وما كان لبشر اي وما صح لاحد--------- ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة انحاء الاول------ الوحي وهو الالهام---------------- او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد ان داود عليه السلام الهمه الزبور	4119	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1095	false	1353216817063833041	88	129	496	692	1522	300	وما كان لبشر--- وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهي------------م في ذبح ولده واوحي الي--- داود------------------ الزبور	1095	7300251784526052062	149	225.0	117	232	64.22413635253906	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4120	true	6787849567821659230	253	300	1339	1584	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 30 حم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرا--نا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به-- يستهزءون فاهلكنا-	4120	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1096	false	6775351799062239928	226	271	1095	1327	1487	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم والكت-ب المبين انا جعلن-ه قرءا نا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكت-ب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به ي يستهزءون فاهلكنا	1096	7300251784526052062	226	411.0	184	250	90.4000015258789	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	0	27	0	149	1597	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	4121	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1096	false	6775351799062239928	271	298	1327	1475	1487	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1096	7300251784526052062	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	12	139	66	730	1597	300	ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به-- بلدة ميتا كذ--لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره-- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده-- جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذ--لك من علم ان هم الا يخرصون	4121	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1098	false	8063689791559261594	6	132	30	681	1569	300	ليقولن خلقهن العزيز العليم لينسبن خلقها الي الله العزيز وليسندنه اليه وا-------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به ي بلدة ميتا كذا لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعم- ما تركبون لتستووا علي ظهوره ي ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبح-ن الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده ي جزءا ان الانس-ن لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا المل-ءكة الذين هم عب-د الرحمن ان-ثا اشهدوا خلقهم ستكتب شه-دتهم ويس-لون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدن-هم ما-لهم بذا لك من علم ان هم الا يخرصون	1098	7300251784526052062	602	1080.0	484	675	89.18518829345703	100	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	135	239	713	1257	1597	300	ان هم الا يخرص----------ون ام -اتيناهم كتابا من قبله-- فهم به-- مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذ--لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كاف-رون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابرا-هيم لابيه وقومه-- انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه-- لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به -كافرون	4121	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1100	false	3153132250974008604	22	136	129	697	1539	300	ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام ءاتين-هم كت-با من قبله ي فهم به ي مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثرهم مهتدون وكذا لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثرهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به ي كفرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان ع-قبة المكذبين واذ قال ابرا هيم لابيه وقومه ي انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه ي لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به ي كفرون	1100	7300251784526052062	529	959.5	425	572	92.4825210571289	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	20	300	92	1571	1571	300	الا صفة بمعني غير و ما موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية او يرشدني الي طريق الجنة ولا ريب ان قوله انني براء مما تعبدون بمنزلة لا وقوله الا الذي فطرني بمثابة الا الله وهي كلمة التوحيد فلذلك انث الضمير في قوله وجعلها اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد------------------- باقية في عقب---------ه فلا يزال في ذريته من يوحد الله عز وجل ويدعو الي توحيده نظيره ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب البقرة 132----------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم اي---- لعل من اشرك منهم يرجع الي التوحيد او عن الشرك بدعاء الموحدين منهم ثم اضرب عن رجاء الرجوع منهم الي ان تمتيعه---م ب--------العمر وسعة الرزق صار سببا لعظم كفرهم وشدة عناددهم قال جار الله اراد بل اشتغلوا عن التو--------------------حيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين الرسالة واصحها فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عندها من غفلتهم لاقتضاءها التنبيه ثم ابتدا قصتهم عند مجء الحق قاءلا ولما جاءهم الحق جاءوا بما هو شر من غفلتهم وهو ان ضموا الي شركهم معاندة الحق ومكابرة الرسول وانكار القران والله اعلم الزخرف 31 56 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة وا-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوا-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذ--لك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم-	4127	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	13	234	63	1229	1582	300	الا صفة بمعني غير ويكون ال----تقدير- انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني وجعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي -جعل ابراهيم-------- كلمة التوحيد التي تكلم بها كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم---- من يوحد الله------- ويدعو الي توحيده وقيل وجعلها الله وعن الصادق عليه السلام الكلمة الباقية في عقبه هي الامامة الي يوم القيامة وعن السدي هم ال محمد صلي الله عليه واله وسلم لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع------------------------ بدعاء من وحد-- منهم بل متعت هءلاء يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وش------------------------------------------غلوا باتباع الشهوات عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين الرسالة واضحه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما معه من المعجزات فكذبوه وسموه ساحرا وما جاء به سحرا وقالوا لولا --------------------------------------------------------------------نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة وا حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوا با وسررا عليها يتك-ون وزخرفا وان كل ذا لك لما مت-ع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيط-نا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ي--ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم	1101	7300251784526052062	819	1319.5	658	1637	50.03054428100586	130	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	3	57	14	298	1604	300	في العذاب مشتركو--------------------------ن افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبي----------------ن فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صرا-ط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن -الهة يعبدون	4128	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1103	false	-5120304738613860362	97	159	533	857	1564	300	في العذاب اذ ظلمتم معناه اذا صح ظلمكم وتبين افانت تسمع انكار تعجيب والمراد انت لا تقدر علي اكراههم علي الايمان فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدن-هم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صرا ط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تس-لون وس--ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن ءالهة يعبدون	1103	7300251784526052062	241	404.5	194	328	73.4756088256836	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	57	165	298	868	1604	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه-- قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه-- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4128	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1104	false	-5638991565967477703	131	239	660	1223	1554	300	ولقد ارسلنا موسي بايت-نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جاءهم بايت-نا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذنه-م بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يايه--- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه ي قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه ي الانه-ر تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه المل-ءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما ف-سقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقن-هم اجمعين فجعلن-هم سلفا ومثلا للاخرين	1104	7300251784526052062	550	1022.0	444	577	95.32062530517578	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4134	true	-3629446141781598514	103	154	550	798	1565	300	ان تكون الواو عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال او الواو للحال وما بعده جملة محلها نصب وفي ام اقوال منها قول سيبويه انها-- متصلة تقديره---- افلا بتصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	4134	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1105	false	-5602258484544347932	91	133	478	672	1521	300	ان يكون الانهر عطفا --------علي ملك مصر و تجري نصب علي الح----------------------------------------------------ال منها ام انا خير ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	1105	7300251784526052062	160	265.5	123	254	62.99212646484375	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	39	133	220	706	1625	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمتر-ن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا	4135	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	0	94	0	484	1535	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلن-ه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم مل-ءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبين-ت قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم قرء يصدون بضم	1106	7300251784526052062	472	904.0	379	488	96.7213134765625	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	93	246	493	1327	1625	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة--------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف----------------------- الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان	4135	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	57	208	301	1126	1644	300	ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما احتاجوا اليه من امور الدين وما تعبدوا بمعرفته دون ما ------اختلفوا فيه من امور الدنيا و الاحزاب الفرق المتحزبة بعد عيسي------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي--عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا باي-تنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خل-دون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها ف-كهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خل-دون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمن-هم ولكن كانوا هم الظل-مين ونادوا يم---لك ليقض علينا ربك قال انكم م-كثون لقد جءن-كم بالحق ولكن اكثركم للحق ك-رهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون ان ---	1108	7300251784526052062	695	1236.0	562	867	80.1614761352539	112	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	244	299	1321	1622	1625	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة	4135	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1109	false	3346365118816366461	245	300	1250	1544	1544	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول الع-بدين سبح-ن رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفعة--	1109	7300251784526052062	292	553.0	238	301	97.00996398925781	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4136	true	-9172152693753879974	0	27	0	136	1490	300	من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	4136	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1110	false	886179553223569302	1	28	4	139	1497	300	من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سل-م فسوف يعلمون	1110	7300251784526052062	133	259.0	107	136	97.79412078857422	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4137	true	-7134017660512461735	93	224	468	1129	1515	300	انه حين نزل----- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية 98 قال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم قد علمت ان النصاري يعبدون عيسي وامه وعزيرا ---------------------فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا--------- معهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج القوم وضحكوا وصيحوا فانزل الله تعالي قوله ان الذي سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب ابن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا --------------------اذا قومك قريش من هذا المثل يصدون بالكسر والضم اي يرتفع لهم جلبة وصياح فرحا وسرورا بما راوا من سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فان العادة قد جرت بان احد الخصمين اذا انقطع اظهر الخصم الاخر الفرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا -الهتنا وهي الصنام خير ام ع-------------------------------يسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا	4137	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	103	210	535	1073	1535	300	انه لما نزل قوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قالوا الست تزعم ان عيسي نبي و---------------------قد علمت ان النصاري يعبدون---------ه وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار معهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ولما ضربوا---------- عيسي -بن مريم مثلا بعبادة النصاري اياه اذا----- قريش من هذا المثل يصدون بالكسر ------اي يرتفع لهم جلبة وضجيج فرحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وضحكا وبالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه من اجل هذا المثل وقيل من الصديد وهو الجلبة وهما لغتان وقالوا ءالهتنا----------- خير ام هو اي ليست الهتنا عندك خيرا من عيسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا	1106	7300251784526052062	302	344.0	238	858	35.19813537597656	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4140	true	-8616857375865839359	3	92	19	433	1538	300	ان كان له و----لد في زعمكم فانا او---------------------------------------------------ل الانفين من ان يكون له ولد يقال عبد بالكسر--------------------------------------------------------------- يعبد بالفتح اذا اشتد انفه ومنها جعل ان --------------نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك ووحد ثم نزه نفسه عما لا يليق بذاته ثم امر نبيه ان يتركهم في باطلهم واللعب بدنياهم حتي يلاقوا القيامة ثم مدح ذاته بقوله وهو الذي في السماء اله اي معبود كما مر في قوله وهو الله في السموات وفي الارض الانعام 3 والتقدير وهو الذي هو في السماء اله الا انه حذف ----	4140	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1110	false	886179553223569302	84	163	436	811	1497	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله المكذبين قولكم وقيل فانا اول الانفين من ان يكون له ولد او من عبادته لان من كان له ولد لا يكون الا محدثا جسما غير مستحق للعبادة من عبد يعبد------- اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لله---- ثم نزه نفسه عما يصفونه من اتخاذ الولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير وهو الذي هو في السماء اله وفي الارض اله ف	1110	7300251784526052062	168	232.5	129	550	30.545454025268555	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	0	44	0	212	1555	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	4141	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	208	252	1052	1264	1510	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ءابابكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1111	7300251784526052062	210	409.0	166	213	98.591552734375	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	15	123	71	622	1555	300	من ربك انه هو السميع العليم رب ا-------------لسماوات والارض وما بينهما ان --------------------كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون----------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	4141	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	19	138	97	698	1532	300	من ربك ان كنتم موقنين اي ان كان اقراركم بان للسماوات والارض ربا وخالقا عن معرفة وايقان ثم رد كونهم موقنين بقوله -------------------------------------------بل هم في شك يلعبون اي اقرارهم لا يصدر عن علم وحقيقة بل هو قول مخلوط بلعب وهزء فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلط-ن مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1113	7300251784526052062	469	839.5	375	645	72.71318054199219	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	123	193	622	1003	1555	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذ--لك واورثناها قوما -اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين و-اتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين------------- ان هءلاء	4141	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	34	108	173	564	1569	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جن-ت وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها ف-كهين كذا لك واورثن-ها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترن-هم علي علم علي الع-لمين وءاتين-هم من الاي-ت ما فيه بلءا مبين فدعا ربه قال ان هءلاء	1115	7300251784526052062	372	680.5	302	398	93.46733856201172	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	182	291	945	1511	1555	300	علي العالمين واتينا-------------هم من الاي------------ات ما فيه بلاء مبين -------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه-- من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به-- تمترون	4141	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	32	154	169	799	1533	300	علي الع-لمين عالمي زمانهم وءاتينهم من الدلالات والمعجزات ما فيه بلءا مبين نعمة ظاهرة او اختبار ظاهر لننظر كيف يعملون ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا بابابنا ان كنتم ص-دقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكن-هم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما ل-عبين ما خلقن-هما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميق-تهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شي-ا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه ي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به ي تمترون	1116	7300251784526052062	547	1009.0	438	638	85.73667907714844	93	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4142	true	4415282383127751263	0	38	0	219	1451	300	من سندس واستبرق متقابلين كذ--لك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذ--لك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	4142	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1118	false	-3597077856120338293	46	86	218	438	1614	300	من سندس واستبرق متق-بلين كذا لك وزوجن-هم بحور عين يدعون فيها بكل ف-كهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذا لك هو الفوز العظيم فانما يسرن-ه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	1118	7300251784526052062	215	394.0	177	224	95.98213958740234	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4145	true	-7625699655519750395	30	86	146	445	1572	300	انا كنا مرسلين يجوز ان يكون بدلا من قوله تعالي انا كنا منذرين اي-------------------------------- انزلنا القران لان من شاننا ارسال الرسل وانزال الكتب الي عبادنا لاجل الرحمة ويحتمل كونه--- تعليلا لي-فرق او لقوله امرا من عندنا وقوله من ربك وضع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظاهر موضع الضمير ايذانا بان الربوبية تقتضي الرحمة ثم حقق ربوبيته بقوله انه هو السميع العليم	4145	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1112	false	646547423349400981	190	299	982	1539	1542	300	انا كنا مرسلين يجوز ان يكون بدلا من انا ك-----------نا منذرين و رحمة من ربك مفعول له والمعني انا انزلنا القران لان من شاننا ارسال الرسل ب------الكتب الي عبادنا لاجل الرحمة عليهم وان يكون تعليلا ل يفرق او لقوله امرا من عندنا و رحمة مفعولا به اي يفرق في هذه الليلة كل امر او تصدر الاوامر من عندنا لان من عادتنا ان نرسل رحمتنا وفصل كل امر من قسمة الارزاق وغيرها من باب الرحمة وكذلك الاوامر الصادرة من جهته عز وجل لان الغرض من تكليف العباد تعريضهم للمنافع والاصل انا كنا مرسلين رحمة منا فوضع الظاهر موضع المضمر ايذانا بان الربوبية تقتضي الرحمة علي المربوبين------- انه هو السم-ع العليم	1112	7300251784526052062	228	383.5	183	582	39.17525863647461	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4146	true	1553288558981644706	0	36	0	181	1510	300	كلام صاحبه ولا يراه من الدخان فمشي اليه صلي الله عليه وسلم ابو سفيان ونفر معه وناشدوه ا-لله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم من الخان رجعوا الي شركهم ---وذلك	4146	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	237	267	1225	1377	1532	300	كلام-----ه ولا يراه من الدخان فمشي اليه------------------- ابو سفيان ونفر معه وناشدوه بالله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم--------- رجعوا الي شركهم روي ذلك	1113	7300251784526052062	146	256.0	117	185	78.9189224243164	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4146	true	1553288558981644706	108	222	560	1109	1510	300	القيامة او يقال انه قد مضي والبطشة الكبري القيامة او يوم بدر علي التفسيرين و يوم ظرف ل---------ما دل عليه---- منتقمون فان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله- وقيل بدل من يوم تاتي السماء ثم سلي رسوله صلي الله عليه وسلم بقصة موسي ومعني فتنا امتحنا وقد وصفه بالكرم لانه كان حبيبا في قومه او بكرمه خلقه او المراد انه لم يخاشنهم في التبليغ كما قال فقولا له قولا لينا طه 44 وان --------------------------------------------------------------------------------------------مفسرة لان م----جء الرسول -----------------------يتضمن----- القول او- مخففة من الثقيلة او مصدرية والياء محذوف------------- و عباد الله مفعول به لقوله ارسل معنا بني اسراءيل طه 47 او منادي والمعن--------------------------ي ادوا الي يا عباد الله ما هو واجب عليكم من الايمان	4146	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1114	false	-5009710377493034719	133	254	706	1344	1590	300	القيامة كقوله فاذا جاءت الطام----ة الكبري انا منتقمون ننتقم منهم في ذلك اليوم فانتصب يوم نبطش بما دل عليه انا منتقمون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها وقرء نبطش بضم الطاء وكسرها ولقد-------------------------------------------- فتنا قبلهم قوم فرعون معني الفتنة انه امهلهم ووسع عليهم الرزق وكان ذلك سببا لانهماكهم----- في المعاصي وابتلاهم بارسال موسي اليهم ليءمنوا فاختاروا الكفر علي الايمان وجاءهم رسول كريم علي الله او كريم الاخلاق والافعال ان ادوا هي ان المفسرة لانه لا يجء الرسول قومه الا مبشرا ونذيرا فيتضمن معني القول وهي مخففة من الثقيلة اي جاءهم بان الشان والحديث ادوا الي و عباد الله مفعول به وهم بنو------------ اسراءيل ا--------------------ي ادوهم الي وارسلوهم معي او ادوا الي يا عباد الله ما ي----جب عليكم من الايمان	1114	7300251784526052062	229	201.5	172	727	31.499311447143555	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	170	232	949	1280	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 37 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته-- يءمنون	4150	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1119	false	-2783091066142184011	43	102	205	517	1522	300	بسم الله الرحمن الرحي----------------م حم تنزيل الكت-ب من الله العزيز الحكيم ان في السم-وات والارض لاي-ت للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايت لقوم يوقنون واختل-ف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الري-ح ءايت لقوم يعقلون تلك ءايت الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته ي يءمنون	1119	7300251784526052062	298	544.5	240	333	89.48948669433594	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	232	300	1280	1614	1614	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره-	4150	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	44	112	236	568	1523	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيا -اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من ورابهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شي-ا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1120	7300251784526052062	322	621.0	256	335	96.11940002441406	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	10	121	55	649	1586	300	وما في الارض جميعا-- منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون------ قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين و-اتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين	4151	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1121	false	-7777229364130908787	56	164	313	876	1635	300	وما في الارض مبتدا و------------------------------ منه خبره قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكت-ب والحكم والنبوة ورزقن-هم من الطيب-ت وفضلن-هم علي العل-مين وءاتين-هم بين-ت من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلن-ك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شي-ا وان الظل-مين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصب-ر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي -قل للذين	1121	7300251784526052062	536	963.5	432	607	88.30313110351562	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	90	237	487	1258	1586	300	ولا تتبع اهواء ال---------------ذين لا يعلمون----- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصا------ءر للناس--------------------------------------------------------------------------------------- وهدي-------------- ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين -امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه-- وقلبه-- وجعل علي بصره غشا-وة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذ--لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	4151	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1122	false	2001576633831976050	42	212	229	1092	1618	300	ولا تتبع اهواء الجهال من قومك الذين لا يعلمون الحق انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا -ان اتبعت اهواءهم------------------------------ هذا القران بصءر للناس جعل سبحانه ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعله روحا وحياة وهدي وهو هدي للناس ورحمة من الله---- ام حسب الذين اجترحوا السي-ات ان نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السم-وات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرءيت من اتخذ الهه هوله واضله الله علي علم وختم علي سمعه ي وقلبه ي وجعل علي بصره ي غشوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذا لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بابابنا ان كنتم ص-دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1122	7300251784526052062	695	1233.0	555	906	76.7108154296875	116	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	232	300	1226	1586	1586	300	تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ----لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	8	75	36	378	1596	300	تقوم الساعة-------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كت-بها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كت-بنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ي ذا لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	1124	7300251784526052062	330	609.0	266	366	90.16393280029297	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4152	true	-4235870490355540730	0	66	0	359	1530	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ--لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	4152	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	75	143	378	737	1596	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سي-ات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ن-صرين ذا لكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب الع-لمين وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	1124	7300251784526052062	349	658.0	283	364	95.87911987304688	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	0	28	0	137	1559	300	هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به-- شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	4160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1126	false	4923850977286849231	44	73	219	357	1529	300	هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شي-ا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به ي شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1126	7300251784526052062	136	261.5	108	139	97.84172821044922	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	9	107	44	513	1559	300	فلا تملكون لي من الله شيءا--------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون في----------------------------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به-- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله-- فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين ام-نوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به-- فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتا-ب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر	4160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1127	false	1479947629537323938	148	300	802	1545	1545	300	فمن يملك----- من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذلك العلم والشهادة وعيد بمجازاتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالرحمة والمغفرة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع عظم ما ارتكبوه قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به ي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ي فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظ-لمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به ي فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله ي كتب موسي اماما ورحمة وهذا كت-ب مصدق لسانا عربيا لينذر-	1127	7300251784526052062	452	808.0	356	751	60.18641662597656	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	107	196	513	994	1559	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	4160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1128	false	6305328404198666306	0	89	0	471	1506	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصح-ب الجنة خ-لدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانس-ن بوالديه احس-نا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفص-له ثل-ثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل ص-لحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سي-اتهم في اصح-ب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1128	7300251784526052062	471	892.0	382	481	97.9209976196289	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	180	277	907	1426	1559	300	نتقبل عنهم احسن ما عملوا ون------------------تجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4160	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	20	113	100	591	1631	300	نتقبل عنهم وعد من الله لهم بتقبل اعمالهم وبالتجاوز عن سيءاتهم------------------------------------------- والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين ولكل درج-ت مما عملوا وليوفيهم اعمل-هم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1131	7300251784526052062	454	847.5	368	539	84.23005676269531	78	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	24	214	118	1070	1525	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل القران والمع--------------ني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة ل-------لقران من التوحيد والمعاد وعلي هذا فقوله علي مثله يتعلق بشاهد اي ويش---------------------------هد علي صحة القران ويجوز ان يعود الضمير في مثله الي المذكور وهو كونه من عند الله فيكون الجار متعلقا ب شهد قال جار الله الواو---------------------------- الاخيرة عاطفة ل-استكبرتم علي شهد واما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قوله وشهد الي اخره -----------------------------------علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به والمعني--- اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عن---------------ه الستم اضل الناس واظلمهم يدل علي هذا الجزاب المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين قلت هذا كلام حسن ويجوز ان يكون قوله واستكبرتم معطوفا علي قوله فامن ويجوز ان يكون الواو في وشهد للحال باضمار قد قال وقد جعل الايمان في قوله فامن مسببا عن الشهادة--------- لانه لما علم ان مثله انزل علي موسي	4164	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	66	243	331	1210	1503	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسر-ءيل علي مثله والضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران ويدل عليه قوله وانه لفي زبر الاولين ان هذا لفي الصحف الاولي ويجوز ان يكون المعني وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني علي--------------------------------------- كونه من عند الله ونظم هذا الكلام ان الواو الاولي عاطفة ل كفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة ل استكبرتم علي شهد فاما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله بايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الايمان في قوله فامن مسببا عن الشهادة علي مثله لانه لما علم ان مثله انزل علي موسي	1129	7300251784526052062	602	1005.0	473	1100	54.727272033691406	105	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4165	true	-3795649026217846523	139	245	712	1253	1535	300	والعامل في قوله-------------------------------- واذ لم يهتدوا به محذوف وهو ظهر عنادهم وذلك ان اذ للمضي والسين للاستقبال وبينهما تدافع والافك القديم ----كقولهم اساطير الاولين وقيل كذب ككذب عيسي عليه السلام قوله ومن قبله كتاب موسي خبر ومبتدا وقوله اماما اي قدوة يءتم به في اصول شراءع الله نصب علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في م-----------------صدق اي لما بين يديه وهو العامل فيه ويجوز ان يكون حالا من كتاب لانه موصوف والعامل----- معني الاشارة وجوز ان يكون مفعولا لصدق علي حذف المضاف اي يصدق ذا لسان عربي هو الرسول قوله وبشري معطوف ------------علي محل لتنذر لانه مفعول له	4165	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1130	false	4794222059739583234	15	114	70	560	1544	300	والعامل في اذ محذوف لدلالة الكلام عليه والتقدير واذ لم يهتدوا به---------- ظهر عنادهم فسيقولون هذا افك ----------------------------------------قديم وهو كقولهم اساطير الاولين كتب موسي مبتدا--------------------- ومن قبله---------- خبر مقدم و------ اماما حال من الظرف ------------------------------------كقولك في الدار زيد قاءما اي مءتما به قدوة في دين الله ورحمة لمن امن به وهذا القران كتب مصدق لكتاب موسي او لما تقدمه من الكتب و لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق والعامل فيه مصدق او حال------------------------------------------- من كت-ب لتخصصه بالصفة ويعمل فيه معني الاشارة وقرء لتنذر بالتاء والياء و --------------------------------------------------بشري في محل النصب عطفا علي محل لتنذر لانه مفعول له	1130	7300251784526052062	217	242.5	166	707	30.693069458007812	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4168	true	-7590940854240275610	241	290	1268	1512	1566	300	صلي الله علي-----ه وسلم دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم -ما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر البيت- كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	4168	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	70	120	350	599	1520	300	صلي الله عليه واله وسلم دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم وما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر --بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	1132	7300251784526052062	242	462.5	193	251	96.41434478759766	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	92	233	457	1193	1527	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه --الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به-- ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به-- ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ--لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذ--لك افكهم وما كانوا يفترون	4169	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	129	276	654	1394	1520	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ي الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ي ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مسك-نهم كذا لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكن-هم فيما ان مكن-كم فيه وجعلنا لهم سمعا وابص-را واف-دة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابص-رهم ولا اف-دتهم من شء اذ كانوا يجحدون باي-ت الله وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الاي-ت لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذا لك افكهم وما كانوا يفترون	1132	7300251784526052062	725	1359.0	584	750	96.66666412353516	123	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4170	true	1263764501888841494	0	72	0	358	1511	300	اولءك في ضلال مبين او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	4170	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1134	false	-5232330450113390023	182	253	946	1298	1541	300	اولءك في ضل-ل مبين او-لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن بق-در علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بل-غ فهل يهلك الا القوم الف-سقون	1134	7300251784526052062	352	674.0	281	358	98.32402038574219	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4173	true	4865853460701669290	71	139	364	717	1524	300	والضمير في حضروه للنبي صلي الله عليه وسلم او القران قالوا-------------- اي قال بعضهم لبعض انصتوا والانصات السكوت لاستماع الكلام فلما قضي اي فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من القراءة وانما قالوا انزل------------------------------------------------------------- من بعد موسي لانهم كانوا ------يهودا او لانهم لم يسمعوا امر عيسي قاله ابن عباس اجيبوا داعي الله عنوا رسول الله او انسهم بناءعلي انهم رسل رسلو الله------ صلي الله عليه وسلم الاي قومهم	4173	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1135	false	-25736011894189779	21	73	112	387	1544	300	والضمير في حضروه ل----------------------------لقران او لرسول الله قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا مستمعين------------- فلما قضي اي فرغ------------------------- من التلاوة ول-------وا انصرفوا الي قومهم منذرين يخوفونهم من عذاب الله ان لم يءمنوا قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية----------------------------------------- اجيبوا دا---------------------------------------------------عي الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم دعاهم	1135	7300251784526052062	149	196.0	115	440	33.8636360168457	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	132	221	678	1168	1603	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ام-نوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ--لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذ--لك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذ-ا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذ--لك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	4174	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1136	false	1075937158318970195	95	189	474	969	1531	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمله-م والذين ءامنوا وعملوا الصلحت وءام-نوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سي-اتهم واصلح بالهم ذا لك بان الذين كفروا اتبعوا ا لبطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذا لك يضرب الله للناس امث-لهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذ ا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذا لك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعم-لهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	1136	7300251784526052062	468	887.5	380	500	93.5999984741211	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	223	290	1176	1555	1603	300	الذين ام-نوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك-- بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك-- بان الله مولي الذين -امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل	4174	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1138	false	-7516472153061916396	231	300	1250	1625	1625	300	الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعم-لهم ذا لك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمل-هم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكف-رين امث-لها ذا لك بان الله مولي الذين ءامنوا وان الكف-رين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل-	1138	7300251784526052062	359	655.0	293	386	93.00518035888672	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	17	110	79	566	1506	300	سوء عمله و-اتبعوا اهواءهم--------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	4175	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1140	false	3890148480374047909	6	104	40	540	1565	300	سوء عمله و اتبعوا حملا علي لفظ من ومعناه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهر- من ماء غير ءاسن وانهر- من لبن لم يتغير طعمه وانهر- من خمر لذة للش-ربين وانهر -من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خ-لد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقولهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	1140	7300251784526052062	469	879.0	377	506	92.687744140625	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4177	true	-6339148836346380571	198	242	1068	1322	1632	300	ساءر البدن حت--ي اذا اثخنتموهم--- اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين----------- او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي لا يمك--نهم النهوض وقد مر في اخر الانفال فشدوا الوثاق وهو------------------------------ بالفتح والكسر اسم ما يوثق به والمراد فاسروهم وشدوهم بالحبال والسيور فا---------------ما تمنون منا واما تفدون فداء	4177	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1137	false	6600380896995032519	216	267	1152	1447	1645	300	ساءر المواضع حتي اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض---------------------- فشدوا الوثاق اي فاسروهم واحكموا وثاقهم والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء هما منصوبان بفعليهما مضمرين اي فاما تمنون منا واما تفدون فداء	1137	7300251784526052062	179	282.5	146	317	56.46687698364258	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4178	true	-832784505843770652	71	112	366	610	1631	300	واوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الحرب الا بها قال الاعشي وا-عددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكور------------------ا فاذا انقضت الحرب فكانها وضعت اسبابها وقيل اوزارها اثامها والمضاف محذوف اي حتي يترك اهل الحرب وهم المشركون شركهم ومعاصيهم بان يسلموا	4178	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1138	false	-7516472153061916396	34	74	189	419	1625	300	واوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم------ الا بها كال-سلا--ح والكراع وسميت اوزارها لانها لم يكن لها بد من جرها فكانها تحملها فاذا انقضت فكا------نها وضعت------ها وقيل اوزارها اثامها يعن------------ي حتي يترك اهل الحرب وهم المشركون شركهم ومعاصيهم بان يسلموا	1138	7300251784526052062	173	262.5	140	263	65.77946472167969	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	46	164	258	894	1674	300	نزلت سورة ف---------------اذا انزلت سورة محكمة وذكر------------------------- فيها القتال---------- رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك------------------------ نظر المغشي عليه من الموت----------------------------------------------- فاولي لهم------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القر-ان ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذ--لك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذ--لك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم	4182	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1142	false	2471032742014049370	143	300	786	1618	1618	300	نزلت سورة في معني الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة غير متشابهة واوجب عليهم فيها القتال وامروا به رايت الذين في قلوبهم شك -ينظرون اليك اي يشخصون نحوك بابصارهم نظر المغشي عليه من الموت كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت جبنا وهلعا فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه وليهم وقاربهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابص-رهم افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادب-رهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيط-ن سول لهم واملي لهم ذا لك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم المل-ءكة يضربون وجوههم وادب-رهم ذا لك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمل-هم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغ-نهم-	1142	7300251784526052062	619	1101.0	503	841	73.60285186767578	101	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	198	292	1097	1621	1674	300	الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحي-اة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموا-لكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه وا--لله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	4182	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1145	false	-6884323756604190880	0	94	0	517	1629	300	الهدي لن يضروا الله شي-ا وسيحبط اعم-لهم ي--ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعملك-م انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسل-كم اموا لكم ان يس-لكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-نكم ها--نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ي والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم	1145	7300251784526052062	507	952.5	415	529	95.8412094116211	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4184	true	4017245681045914816	154	269	786	1420	1575	300	الشفاعة ثم قال---- والله يعلم متقلبكم ومثواكم فقيل التقلب في الاسفار والمثوي في الحضر وقيل اراد منتشركم في النهار ومستقركم ----بالليل وقيل الاول في الدنيا والثاني في الاخرة وقيل لكل متقلب مثوي فيتقلب من--- اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ثم ا----لي الدنيا ثم الي القبر ثم الي الجنة او النار والمقصود بيان كمال علمه بحال الخلاءق فعليهم ان لا يهملوا دقاءق الطاعة والخشية ويواظبوا علي طلب ال-----------------------------------------------------------------------------------------مغفرة خوفا من التقصير في العبودي-------------ة ثم ذكر طرفا اخر من نصاءح اهل النفاق ومن ينخرط في سلكهم من ضعفة الاسلام وذلك انهم كانوا يدعون الحرص علي الجهاد ويقولون بالسنتهم لولا نزلت سورة في باب القتال- فاذا انزلت سورة محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل النسخ وذكر فيها القتال	4184	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1142	false	2471032742014049370	41	159	235	875	1618	300	الشفيع المجاب فيهم والله يعلم متقلبكم في معايشكم ومتاجركم ومثواكم------------------------------------------------ ومستقركم في منازلكم او متقلبكم في حياتكم ومثواكم في القبور او في الجنة والنار او متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومقامكم في الارض ومثله حقيق بان يتقي ويخشي وسءل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فق-ال ال-----------م تسمع قوله حين بدا به فاعلم انه لا اله الا الله ف استغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو ثم قال سابقوا الي مغفرة -وقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ثم قال فاحذروهم لولا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة--------------------------------- كانوا يدعون الحرص علي الجهاد ويقولون ----------هلا نزلت سورة في معني الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة غير متشابهة واوجب عليهم-------- فيها القتال	1142	7300251784526052062	240	223.5	187	752	31.914894104003906	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	157	258	841	1421	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم الفتح 1 29 انا فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذ--لك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	4190	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1147	false	2523962660375852101	16	112	103	648	1608	300	بسم الله الرحمن الر-----------حيم انا فتحنا------------- لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايم-نا مع ايمنه-م ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمن-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ويكفر عنهم سي-اتهم وكان ذا لك عند الله فوزا عظيما ويعذب المن-فقين والمن-فق-ت والمشركين والمشرك-ت الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1147	7300251784526052062	538	1006.5	443	582	92.43986511230469	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	0	76	0	399	1595	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذ--لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله-- فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	4191	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	6	84	32	432	1569	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شي-ا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذا لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يومن بالله ورسوله ي فانا اعتدنا للك-فرين سعيرا ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1150	7300251784526052062	395	763.0	319	403	98.01488494873047	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	76	193	399	1041	1595	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ--لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا ح-------------------------------------كيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها	4191	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1151	false	259426746150341248	144	268	760	1434	1597	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذا لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تق-تلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ومن يتول يعذبه عذابا اليما لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثب-هم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما سيقول الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم ا-لي مغانم خيبر لتاخذو-ها	1151	7300251784526052062	620	1187.5	505	681	91.04258728027344	106	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	170	281	901	1494	1595	300	الشجرة فعلم ما في قلوبهم--------------------------------------------------------------------------- فانزل السكينة عليهم واثاب------------------------------------------------------------هم فتحا قريبا-------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما---------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه-- وكف ايدي الناس عنكم ولتكون -اية للمءمنين ويهديكم صرا-طا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا-لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم	4191	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1152	false	6346819324215250902	158	300	857	1628	1628	300	السمرة فعلم ما في قلوبهم من صدق النية في القتال والصبر والوفاء وكان عددهم الفا وخمسماءة او ثلاثماءة فانزل السكينة عليهم والضمير للمءمنين والسكينة هي اللطف المقوي لقلوبهم كالطمانينة واثبهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وهي مغانم خيبر وكانت مشهورة بكثرة الاموال والعقار وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ي وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صرا طا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادب-ر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمن-ت لم-	1152	7300251784526052062	565	1029.5	457	775	72.90322875976562	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4192	true	-6822826930185184319	3	127	17	699	1614	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله-- وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذ--لك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذ--لك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه-- يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	4192	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1156	false	-886127391684027915	159	287	876	1564	1629	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الج-هلية فانزل الله سكينته علي رسوله ي وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذا لك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذا لك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شط-ه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه ي يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت منهم مغفرة واجرا عظيما	1156	7300251784526052062	676	1304.0	552	692	97.68785858154297	115	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	247	295	1293	1538	1564	300	عليهم وعدكم الله مغانم كثيرة هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم او بعده الي يوم-------- فعجل لكم هذه ي--------عني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفا----ن جاءوا لنصرتهم فقذف الله الرعب في قلوبهم------------- وقيل----- ايدي اهل مكة بالصلح	4202	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1153	false	3374239806909499220	22	70	114	365	1503	300	اليما وعدكم الله مغانم كثيرة هي جميع ما يفء ع----------لي المءمنين-------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني غناءم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله------ في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل يريد ايدي اهل مكة ب--صلح	1153	7300251784526052062	188	286.0	148	283	66.43109893798828	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	7	144	31	731	1553	300	--يقال ان كمال العز والغلبة عند نزول عيسي عليه السلام---- فلا يبقي علي الارض كافر--------------- وكفي بالله شهيدا علي ان هذا الدين يعلو ولا يعلي ثم اكد الشهادة وارغم انف قريش الذين لمن يرضوا بهذا التعريف في كتاب العهد فقال محمد رسول الله فهو مبتدا وخبر وجوز اهل الاعراب ان يكون المبتدا محذوفا لتقدم ذكره في قوله-------- ارسل رسوله اي هو محمد فيكون رسول الله صفة او عطف بيان وجوزوا ان يكون محمد مبتدا و رسول الله صفته او بينانا وقوله والذين معه وهم الصحابة عطفا علي محمد وخبر الجميع اشداء علي الكفار------------ جمع شديد كما قال واغلظ عليهم التحريم 9 اعزة علي الكافرين الماءدة 54 عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه	4207	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1158	false	3878456963898321058	72	166	385	847	1562	300	وقي--ل ان تمام ذلك--------- عند خروج المهدي عجل الله فرجه فلا يبقي ف-ي الارض دين غير دين الاسلام وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن لا محالة محمد اما خبر مبتدا اي هو محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتقدم-------- قوله هو الذي ارسل رسوله ----واما مبتدا و رسول الله------- عطف بيان----------------------------------------------------------- والذين معه اصحابه------------------------------- اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد و رحيم و---------------------------------------------------عن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان يلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	1158	7300251784526052062	292	381.5	225	755	38.67549514770508	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	126	214	693	1151	1634	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحجرات 1 18 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله-- واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين -امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يا	4209	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1159	false	7411047476202149528	159	240	803	1233	1530	300	بسم الله الرحمن ا---------------------------لرحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ي واتقوا الله ان الله سميع عليم ي--ايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعم-لكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم لا	1159	7300251784526052062	421	805.5	341	462	91.12554168701172	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	215	285	1156	1543	1634	300	الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر	4209	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1161	false	-8772782950380360171	230	300	1193	1576	1576	300	الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجه-لة فتصبحوا علي ما فعلتم ن-دمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايم-ن وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقت-لوا التي تبغي حتي تفء الي امر-	1161	7300251784526052062	381	734.0	312	388	98.19587707519531	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	126	189	653	992	1549	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله-- ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4210	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1167	false	-9213211038926524497	136	200	755	1090	1620	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ي ثم لم يرتابوا وج-هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الص-دقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسل-مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمن- ان كنتم ص-دقين ان الله يعلم غيب السمو-ات والارض والله بصير بما تعملون	1167	7300251784526052062	329	618.5	266	342	96.1988296508789	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	140	209	747	1077	1572	300	وعن ابن عباس----- ان ثابت ابن قيس بن شماس -كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان ي-----------------------تاذي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بصوته اذا كلمه فحين نزلت الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعتذر بانه------------------------------------------------------- رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	4212	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1160	false	7140961531299675052	172	260	911	1332	1545	300	وعن ابن عباس نزلت في ثابت -بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا كلمه رفع صوته وربما تاذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بصوته وعن انس لما ن--زلت الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي--- قد حبط فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	1160	7300251784526052062	289	462.0	225	430	67.20930480957031	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4218	true	-6506713052884883717	82	120	414	618	1635	300	ان بعضهم------- زينوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ------------------الايقاع ببني المصطلق وتصديق قول الوليد وبعضهم كانوا يرون التحلم عنهم الاي ان يتبين امرهم وقد اشار الي هذا البعض---------- بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان اي الي بعضكم	4218	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1162	false	7069703140943744377	235	280	1270	1514	1628	300	ان بعض المءمنين زينوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم تصديق قول الوليد والايقاع ببني المصطلق وان نظاءر ذلك من الهنات كانت تفرط منهم وان بعضهم يريمهم التقوي عن الحسادة علي ذلك وهم الذين استثناهم بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان اي الي بعضكم	1162	7300251784526052062	116	162.5	92	244	47.540985107421875	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	0	55	0	275	1545	300	خلفها وكانت تجره فقالتد عاءشة لحفصة انظري ماذات تجر خلفها كانه لسان كلب وعن عكرمة عن ابن عباس------------------------------------------------- ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء-- يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1165	false	-7159736458764502981	7	69	39	354	1611	300	خلفها فكانت تجره فقالت- عاءشة لحفصة انظري ما--- تجر خلفها كانه لسان كلب فهذه كانت سخريتها وقيل انها عيرتها بالقصر واشارت بيدها انها قصيرة وقيل ان صفية بنت حيي اتت رسول الله تبكي وق--------------الت ان ---عاءشة تعير-ني وتقول يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد	1165	7300251784526052062	221	347.0	173	337	65.5786361694336	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4224	true	-9192273200722764544	7	67	40	374	1552	300	وفي قوله بعد الايمان وجو-----ه احدها استقباح الجمع بين الامرين------- كما تقول بءس الشان---------- الصبوة بعد الشيخوخة اي معها وثانيها بءس الذكر ان يذكروا الرجل بالفسق او باليهودية بعد ايمانه و---------كانوا يقولون لمن اسلم من اليهود يا يهودي يا فاسق فنهوا عنه وثالثها ------------------------------------------------------ان يجعل الفاسق غير مءمن كما يقال للمتحول عن التجارة الي الفلاحة بءست الحرفة الفلاحة بعد التجارة	4224	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1165	false	-7159736458764502981	117	190	611	1009	1611	300	وفي قوله بعد الايمن ثلاثة اوجه احدها استقباح الجمع بين الايمان والفسق كما يقال بءس الشان بعد الكبر الصبوة والثاني ان يكون المعني بء------س الذكر ان يذكر-- الرجل بالفسق ب-------------عد ايمانه وذلك انهم كانوا يقولون لمن اسلم من اليهود يا يهودي يا فاسق فنهوا عنه وتكون الجملة علي هذا التفسير متعلقة بالنهي عن التنابز والثالث ان يجعل من فسق غير مءمن كما تقول للمتحول عن التجارة الي الفلاحة بءست الحرفة الفلاحة بعد التجارة	1165	7300251784526052062	266	446.0	214	419	63.4844856262207	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	45	145	256	773	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 45 ق والقران المجيد ق والقر-ان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذ--لك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنا-ت وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به-- بلدة ميتا كذ--لك الخروج	4230	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1168	false	8805386265236337331	147	244	752	1245	1538	300	بسم الله الرحمن الرح------------------------يم ق والقرءان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الك-فرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذا لك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كت-ب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنين-ها وزين-ها وما-لها من فروج والارض مددن-ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مب-ركا فانبتنا به ي جنت وحب الحصيد والنخل باسق-ت لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به ي بلدة ميتا كذا لك الخروج	1168	7300251784526052062	481	893.0	388	525	91.61904907226562	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	145	220	773	1146	1534	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به-- نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذ--لك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذ--لك يوم الوعيد	4230	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1170	false	6473179912947021802	5	83	27	403	1526	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحب -الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصح-ب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانس-ن ونعلم ما توسوس به ي نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذا لك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذا لك يوم الوعيد	1170	7300251784526052062	368	708.5	294	379	97.09762573242188	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	215	263	1122	1351	1534	300	في الصور ذلك يوم الوعيد------------ وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها -اخر فالقياه في العذاب	4230	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1171	false	-1210627126083282959	250	300	1357	1596	1596	300	اي وقت-- ذلك يوم الوعيد فحذف المضاف وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها ءاخر فالقياه في العذاب-	1171	7300251784526052062	222	415.5	175	242	91.73553466796875	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	263	300	1351	1534	1534	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت-	4230	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	0	37	0	182	1506	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضل-ل بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظل-م للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت	1172	7300251784526052062	181	347.0	145	184	98.36956787109375	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	0	28	0	147	1489	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذ--لك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	4231	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	37	66	182	330	1506	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسل-م ذا لك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1172	7300251784526052062	146	281.5	118	149	97.98657989501953	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	28	115	147	581	1489	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذ--لك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذ--لك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذ--لك حشر علينا يسير	4231	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1174	false	-3578249113453882275	210	300	1038	1474	1474	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البل-د هل من محيص ان في ذا لك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادب-ر السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذا لك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذا لك حشر علينا يسير-	1174	7300251784526052062	430	823.5	344	440	97.7272720336914	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4236	true	6829845978610756633	47	113	225	564	1502	300	ما موصوفة ف عتيد صفة لها وان جعلتها موصولة ف عتيد بدل او خبر ثان او ----خبر مبتدا محذوف ويحتمل ان يقول الشيطان لقرينه هذا البلاء النازل بك مما اعددته لك القيا --------خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد او----------------- للواحد علي عادة قول العرب خليلي و قفا وذلك ان اكثر الرفقاء يكون ثلاثة وقال المبرد التثنية للتاكيد كانه قيل الق الق نزلت تثنية الفاعل منزلة تثنية	4236	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	200	240	1010	1209	1506	300	ما موصوفة و عتيد صفة لها وان جعلتها موصولة ف عتيد بدل او خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------------------------- القيا في جهنم خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد ويجوز ان يكون خطابا للواحد بان ينزل تث--------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الفاعل منزلة تثنية	1172	7300251784526052062	152	252.0	119	368	41.30434799194336	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	78	135	452	772	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الذاريات 1 60 والذاريات ذروا والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به-- تستعجلون	4243	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1176	false	8683188109682206065	224	277	1162	1448	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريت ذ-------------------------------روا فالحمل--ت وقرا فالجري--ت يسرا فالمقسم-ت امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يس-لون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به ي تستعجلون	1176	7300251784526052062	276	515.5	225	323	85.44891357421875	45	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	120	185	694	1048	1659	300	ايان -----يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا فتنتك--------------------------م هذا ا---------------------------------------------لذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون -اخذين ما -اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذ--لك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموا-لهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	4243	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1178	false	-3830044257414073406	1	136	7	693	1568	300	ايان وقوع يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومنه الفتين وهي الحرة لان حجارتها كانها محرقة و يوم يجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن فيكون محله رفعا علي هو يوم هم يفتنون او نصبا بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع في ذلك اليوم ويجوز ان يكون منصوبا في الاصل بالمضمر الذي هو يقع ذوقوا فتنتكم في محل الحال اي مقولا لهم هذا القول هذا مبتدا و الذي خبره اي هذا العذاب هو الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جن-ت وعيون ءاخذين ما ءاتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذا لك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموا لهم حق للسابل والمحروم وفي الارض ءايت للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	1178	7300251784526052062	349	619.0	284	687	50.80058288574219	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	185	271	1048	1502	1659	300	هل اتاك حديث ضيف ابرا-هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله-- فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذ--لك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا	4243	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1179	false	2519470917682676974	211	300	1155	1610	1610	300	هل اتلك حديث ضيف ابرا هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال سل-م قوم منكرون فراغ الي اهله ي فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغل-م عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذا لك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا-	1179	7300251784526052062	449	861.0	364	459	97.82135009765625	79	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	0	147	0	749	1457	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها با-يد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الاها -اخر اني لكم منه نذير مبين كذ--لك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به-- بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	4244	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1181	false	-4861329575266444878	136	285	709	1456	1524	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الص-عقة وهم ينظرون فما استط-عوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما ف-سقين والسماء بنين-ها باييد وانا لموسعون والارض فرشن-ها فنعم الم-هدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله ال-ها ءاخر اني لكم منه نذير مبين كذا لك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به ي بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحب-هم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1181	7300251784526052062	740	1421.0	593	755	98.01324462890625	135	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4246	true	662977464620087719	177	299	973	1636	1638	300	وجواب القسم ان ما توعدون و ما مصدرية او موصولة------------------------- لصادق في نفسه كما يقال خبر صادق او ذو صدق ك-عيشة راضية ثم صرح بالموعود قاءلا وان الدين اي الجزاء لواقع اي حاصل وحين اقسم علي صدق موعوده اقسم علي جهلهم وعنادهم والحبك الطراءق كطراءق- الرمل والماء اذا ضربته الريح ويقال ان خلفة السماء كذلك واحداه حباك وقال--------------------------------------------------- الحسن حبكها نجومها لانها تزيناه -------------------------------------------------كما تزين الموشي يكون بطراءق الوشي وقيل حبكها صفاقتها واحكامها يقال للثوب الصفيق ما احسن حبكه وعلي القول الاول يكون بين القسم والمقسم عليه مناسبة لان القول المخلتف له ايضا طراءق قال الضحاك قول الكفرة لا يكون مستويا وانما هو متناقض مختلف ولهذا قالوا للرسول------------ شاعر -------مجنون ول---لقران مثل ذلك -----------------------وعن قتادة اراد منكم مصدق ومكذب ومقر ومنكر و--------الضمير	4246	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1177	false	-3444941294076081854	88	195	496	1060	1591	300	وجواب القسم ان-ما توعدون و ما---------- موصولة او مصدرية والموعود البعث لص--------------------------ادق اي ذو صدق ك عيشة راضية و------------------------ الدين--- الجزاء لواقع اي حاصل كاءن و ------------------------------------------الحبك الطراءق مثل حبك الرمل والماء اذا ضربته الريح و--------------------كذلك حبك الشعر اثار تثنيه وتكسره والدرع محبوكة لان حلقها مطرق بطراءق وعن الحسن حبكها نجومها وعن علي عليه السلام حسنها وزينتها ويجوز ان تكون النجوم تزينها كما تزين الموشي ------طراءق الوشي وهي جمع حباك ك مثال و مثل وحبيكة ك طريقة انكم لفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول-------------------------------------- مختلف هو قولهم في الرسول عليه السلام شاعر وساحر ومجنون وفي القران انه سحر وكهانة واساطير الاولين وعن قتادة----- منكم مصدق ومكذب ومقر ومنكر يءفك عنه الضمير	1177	7300251784526052062	282	291.5	223	843	33.45195770263672	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4247	true	-1373058900435379702	0	163	0	825	1525	300	يءفك عنه ل-----------------لقران او النبي اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف بعده لانه غاية ونهاية ويمكن ان يقا---------------------------ل يصرف عنه من صرف-------------- في سابق علم الله ويجوز ان يكون الضمير للموعود اقسم بالذاريات وغيرها ان وقوعه حق ثم اقسم بالسماء انهم مختلفون في وقوعه يءفك عن الاقرار ب----------ه من هو عديم الاستعداد مغمور في الجهل والعناد وجوز جار الله ان يرجع الضمير الي قول مختلف ويكون عن كما قوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون في السمن من كثرة الاكل والشرب وحقيقته يصدر تناهيهم في السمن من الاكل والشرب وكذلك يصدر افكهم عن القول المختلف ثم دعا عليهم بقوله قتل الخراصون اي----------------------------------------------------------------- الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم المعهودون واعم فيشملهم شمولا اوليا ولا يراد بهذا الدعاء وقوع القتل بعينه بل اللعن وما يوجب الهلاك باي وجه كان وقد لا يراد الا تقبيح حال المدعو كقوله----------------------- قتل الانسان ما اكفره والغمة كل ما يغمر الانسان اي انهم في جهل يغمرهم------ غافلون عما امروا به--------------- ايان يوم الدين اي متي	4247	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1177	false	-3444941294076081854	192	298	1044	1581	1591	300	يءفك عنه الضمير للرسول او القران ---------اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم كقوله عليه السلام لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من هو مصروف عن الخير في سابق علم الله ويجوز ان يكون الضمير ل ما توعدون ومعنا-------------------------------------------------------------ه يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخراصون دعاء عليهم واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم اجري مجري لعن وقبح اي لعن الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم ا-------------------------------------------------------------------------------------صحاب القو---------------------------------------ل المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون الذين هم في غمرة ا-------------------ي جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسءلون فيقولون ايان يوم الدين اي متي	1177	7300251784526052062	253	270.5	194	1002	25.249500274658203	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4251	true	7134049574036040305	22	138	117	733	1574	300	اياهم حتي- خدمهم بنفسه وبامراته ------او لانهم اهل الاكرام عند الله كقوله بل عباد مكرمون الانبياء 26 وجوز ان يكون نصب اذا جخلوا ب-----المكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم او بما------- في ضيف من معني الفعل قال المفسرون انكرهم ل-----------------------------------------------------------------------------------لسلام الذي هو علم افسلام او اراد تعرف حالهم لانهم لم يكونوا من معارفه----------------------------------------------------------------------------- فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه وهو نوع ادب للمضيف كيلا يستحيوا منه ولا يبادروا بالاعتذار والمنع من الضيافة وفي قوله فقربه اليهم دلالة علي ان نقل الطعام الي الضيف اولي من العكس لءلا يتشوش المكان عليهم قال------------------------------------------- الا تاكلون سلوك لطريقة الاستءناف ولهذا حذف الفاء خلاف ما في الصافات وقد مر والاستفهام لانكار----------- ترك الاكل او للحث عليه فاوجس فاضمر	4251	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1180	false	4359378704722673187	78	210	417	1056	1508	300	ان ابراهيم خدمهم بنفسه وعجل لهم القري او لانه------------م عند الله-------------- مكرمون اذ د------------------------------خلوا نصب ب المكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فيما في ضيف من معني الفعل سلما مصدر سد مسد الفعل واصله نسلم عليكم سلاما و سلم علي معني عليكم سلام عدل به الي الرفع ليدل علي ثبات السلام كانه----------------- اراد ان يحييهم باحسن مما حيوه به اخذا بادب الله وقرء سلم كما في سورة هود قوم منكرون اي قال في نفسه هءلاء قوم لا نعرفهم فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه ومن---- ادب المضيف ان يخفي امره وان---- يبادر-ه بالقري من غير ان يشعر به ----------------------------------------------------الضيف حذرا من ان يكفه وعن قتادة --كان عامة مال نبي الله ابراهيم البقر فجاء بعجل والهمزة في الا تاكلون ل--------------------------------------------------------------------------لانكار انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه فاوجس فاضمر	1180	7300251784526052062	252	258.5	193	849	29.681978225708008	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4253	true	-2038398848987865177	59	265	318	1435	1614	300	بنينا---------------ها بايد وفي لفظ البناء اشارة الي كونها محكمة البنيان وفي قوله بايد اي بقوة تاكيد لذلك وفي قوله وانا لموسعون مزيد تاكيد والمعني لقادرون من الوسع---- الطاقة والموسع القوي علي الانفاق- ومنه قال الحسن اراد انا لموسعون الرز----------ق بالمطر ----------------------------وقيل ج-----علنا بين السماء وبين الارض سعة وانما اطلق الفرش علي الارض ولم يطلق البناء لانها محل التغييرات كالبساط يفرش ويطوي ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعدد الحسن اشياء كالسماء والارض والليل والنهار------------- والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي--- فرد لا مثل له وقد يدور في الخلد ان الاية اشارة الي ان كل ما سوي الله تعالي فانه مركب نوع تركيب لا اقل من الوجود والامكان اوالجنس والفصل او المادة والصورة ولذلك قال لعلكم تذكرون له -----------------------------------------------------ارادة ترقيكم من المركب الي البسيط ومن الممكن الي الواجب ومن المصنوع واذا عرفتم الله ففروا الي الله اي التجءا اليه ولا تعبدوا غيره امر بالاقبال عليه وبالاعراض عما سواه وكرر قوله اني لكم منه نذير مبين للتاكيد وبعد توضيح البيانات وذكر القصص وتقرير الدلاءل سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله كذلك اي الامر مثل الذي تقرر من------- تكذيب-- الرس-ل واصرارا الكفرة علي الانكار والسب ثم فسر ما اجمله بقوله ما اتي الي اخره وقوله اتواصوا به	4253	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1182	false	5608151895703911730	82	234	429	1247	1618	300	بنينها اي رفعنا بناءها باييد------------------------------------------------------------- بقوة والايد والاد القوة- وانا لموسعون------------------- لقادرون من الوسع وهو الط---------------------------اقة وعن----- الحسن لموس---------عون الرزق علي الخلق بالمطر فرشنها اي بسطناها فنعم المهدون نحن اذ فعلنا ذلك لمنافع الخلق لا لجر نفع او دفع ضرر ---------------------------------------------------------------------ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وع-ن الحسن السم-------اء والارض والليل والنهار والبر والبحر والشمس والقمر وعدد اشياء----------------- وقال كل اثنين منها زوج والله جل جلاله فرد لا مثل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج ارادة ان تتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدو--------------------------------------------ه ففروا الي الله اي --طاعة الله وثوابه من معصيته وعقابه بتوحيده واخلاص العبادة ل---ه وكرر قوله اني لكم منه نذير مبين عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان العلم والعمل مقترنان وبالجمع بينهما يفوز الانسان- كذلك اي الامر مثل ذلك و ذلك اشارة الي تكذيبهم الرسول وقولهم هو ساحر او مجنون وق-------------------------وله ما اتي تفسير لما اجمل اتواصوا به	1182	7300251784526052062	382	405.5	298	1259	30.341541290283203	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	184	258	1000	1390	1624	300	واربعون بسم الله الرحمن الرحيم -الطور 1 49 والطور والطور وكتاب مسطور في رق منشور وا-لبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه-- النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	4254	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1183	false	-5571650645493619015	226	298	1179	1553	1564	300	والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والط-------------------ور وكت-ب مسطور في رق منشور وا لبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه ي النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1183	7300251784526052062	365	699.5	295	394	92.63959503173828	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	0	39	0	211	1585	300	بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا	4255	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1184	false	8456913297833707438	261	300	1414	1621	1621	300	بما كسب رهين وامددن-هم بف-كهة ولحم مما يشتهون يتن-زعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا-	1184	7300251784526052062	207	394.0	169	211	98.10426330566406	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	39	79	211	409	1585	300	عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به-- ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون	4255	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1185	false	-8790829428257400401	0	41	0	199	1603	300	عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ي ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احل-مهم بهذا ام هم قوم طاغون	1185	7300251784526052062	196	380.5	156	200	98.0	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	91	205	473	1058	1585	300	ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذ--لك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	4255	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1187	false	8319661708756934849	1	116	6	584	1551	300	ام خلقوا من غير شء ام هم الخ-لقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزابن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلط-ن مبين ام له البن-ت ولكم البنون ام تسل-هم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبح-ن الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يل-قوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شي-ا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذا لك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادب-ر النجوم	1187	7300251784526052062	574	1098.5	460	587	97.78534698486328	103	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	42	159	225	848	1597	300	يجتمع لهم انواع السرور بملاعب--------------------ة الحور------ وبمءانسة الاخوان المءمني-----------ن وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم وقوله-- بايمان اي بسبب --ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذري-تهم ويجوز ان يراد ايمان الذرية الداني المحل كما جاء في الحديث ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه ل---------------------------------------------تقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية وما التناهم اي ---------------------------------------------------وما نقصنا-- من ثواب----هم شيءا بعطية الابناء ولا بسبب غيرها ولكن وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا تفضلا واحسانا ثم بين ان الجزاء بمقدار العمل فقال كل امرء بما كسب رهين اي مرهون قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا	4258	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1185	false	-8790829428257400401	184	300	966	1603	1603	300	يج-مع لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم وبمزاوجة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين المتقابلين وباجتماع اولادهم ونسلهم معهم ثم قال بايمن- اي بسبب الايمان ال---رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذرياتهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم وتقر بهم عيونهم ---------------وما التن-هم ---وما نقصناهم من عملهم من ثواب عملهم من شء وقيل معناه ما نقصناهم من ثواب عملهم شيءا نعطيه الابناء بل الحقناهم بهم علي سبيل التفضل وقرء ما التناهم بكسر اللام من الت يالت ويكون لغة في الت يالت-- كل امرء بما كسب رهين اي مرهون والمعني كل------ نفس رهي-----ن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا-	1185	7300251784526052062	378	537.0	303	767	49.282920837402344	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4259	true	-3813074671595703723	98	146	523	782	1589	300	يقولون شاعر نتربص به ---ريب المنون وهو ما يقلق النفوس ويزعجها من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع ولذلك سمي شعوب وقد قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك----------- الشعراء قبله والاحلام الع--------------------------------------------------------------قول------------------------------------ وكانت قريش يدعون انهم اهل النهي والاحلام	4259	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1186	false	6205129969807124837	212	271	1122	1438	1585	300	يقولون بل انت نبي صادق وريب المنو------------------------------ن حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه كما سموه---------------- شعوب---- قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي احلمهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون----- اهل النهي والاحلام	1186	7300251784526052062	169	235.5	135	371	45.55255889892578	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4260	true	-8274458594892463033	14	151	81	828	1606	300	ام عندهم الغيب--------- المحفوظ في اللوح فهم يكتبون ما فيه من احوال المبدا والنبوة والمعاد فيحكمون بحسبها ام يريدون كيدا وهو كيدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وفي غيرها فالذين كفروا اللام لهءلاء او للجنس فيشملهم هم------------------------------------------------------ المكيدون المغلوبون الذين يعود وبال الكيد عليهم فقتلوا ببدر واظهر الله دين الاسلام ثم صرح بالمقصود الكلي فوبخهم علي اشراكهم ونزه نفسه عن ذلك بقوله سبحان الله ثم اجاب عن بعض مقترحهم وهو قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا والمراد انهم لفرط عنادهم لا يفيد معهم شء من الدلاءل فلو اسقطنا عليهم قطعة من السماء------ لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض ومعني يصعقون--- يموتون و--------------------------------------ذلك عند النفخة الاولي قوله -------------عذابا دون ذلك اي قبل يوم القيامة وهو القتل ---ببدر -القحط سبع سنين و--عذاب القبر فاصبر لحكم ربك بامهالهم وتبليغ الرسال-----------------ة فانك محفوظ باعيننا	4260	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1188	false	-4436786785478173132	23	127	116	656	1507	300	ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ--------- فهم يكتبون ما فيه حتي قالوا لا نبعث ولا نعذب-------------------- ام يريدون كيدا وهو كيده------------------------------م في دار الندوة---------- فالذين كفروا------------------------------ هم الذين يعود عليهم وبال كيدهم وذلك انهم قتلوا يوم بدر و المكيدون المغلوبون في------------- الكيد من كايدته فكدته وان يرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كسفا اي------------------------------------------------------------------ قطعة من السماء ساقطا لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض------ يصعقون اي يموتون وقرء يصعقون من صعقته فصعق واصعقته لغة وذلك عند النفخة الاولي وان لهءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون ---يوم القيامة وهو القتل يوم بدر والقحط سبع سنين او عذاب الق------بر لحكم ربك بامهالهم وما يلحقك فيه من الكلفة والمشقة فانك------ باعيننا	1188	7300251784526052062	320	403.0	258	893	35.834266662597656	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	10	129	40	629	1510	300	ايات ربه الكبري افرايتم اللات والعزي ومنا-ة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به-- من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذ--لك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله-- وهو اعلم بمن اهتدي	4261	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1191	false	5591095298595244933	91	212	435	1018	1513	300	ايات الله افرء------يتم الل-ت والعزي ومنواة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلط-ن ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانس-ن ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شف-عتهم شي-ا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون المل-ءكة تسمية الانثي وما لهم به ي من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي-ا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيوة الدنيا ذا لك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله ي وهو اعلم بمن اهتدي	1191	7300251784526052062	564	1059.5	447	597	94.47235870361328	102	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	156	216	783	1072	1510	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	4261	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1193	false	-5381815541995919143	0	60	0	287	1535	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امه-تكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرءيت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسن -الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	1193	7300251784526052062	284	561.0	225	289	98.2698974609375	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	209	270	1036	1345	1510	300	سعيه سوف يري---- ثم يجزاه----- الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	4261	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1194	false	2685265854720584383	239	300	1149	1460	1460	300	سعيه يوم القيامة ثم يجزيه اوفي الجزاء -------وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمودا فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي-	1194	7300251784526052062	295	552.5	236	319	92.47648620605469	56	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	270	299	1345	1503	1510	300	فباي -الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا	4261	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1195	false	-4579178383315414692	0	29	0	158	1574	300	فباي ءالاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم س-مدون فاسجدوا لله واعبدوا	1195	7300251784526052062	157	304.0	128	159	98.74214172363281	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4268	true	8515848501661296105	4	70	22	331	1504	300	فاوحي جبراءيل الي عبد الله----------------------------- ما اوحي هو وفي هذين الوجهين لا يمكن ان يراد بالعبد الا محمد صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي الاشهر ان اللام للعهد وهو فءاد محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه ومن قرا بالتشديد فظاهر اي صدق فءاده ما عاين------------ه ولم يشك في	4268	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	28	100	135	484	1547	300	فاوحي جبراءيل الي عبد الله محمد صلي الله عليه واله وسلم م--------------------------------------------------------ا اوحي الله اليه وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك ما كذب فء----------------------------------------اد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بع--------------------------ينه وعرفه بقلبه ولم يشك في	1190	7300251784526052062	158	206.5	121	471	33.54564666748047	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4276	true	-1101931953440700020	204	285	1100	1499	1584	300	ومنه اللمم المس من الجنون والم------ بالمكان اذا قل---- لبثه فيه قال المت فحيث ثم قامت فودعت والا------------- صفة كانه قيل كباءر الاثم وفواحشة غير اللمم او استثناء منقطع لان اللمم ليس من الفواحش عن ابي سعيد الخدري اللمم هي النظرة والغمزة والقبلة ع-----------------------------ن السدي الخطرة من الذنب وعن الكلبي كل ذنب لم يذكر الله عز وجل عليه حدا ولا عذابا وعن عطاء هي ما تعتاده النفس حينا بعد حين قال جار الله معني قوله ان ربك واسع المغفرة انه يكفر --	4276	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1193	false	-5381815541995919143	146	208	757	1069	1535	300	ومنه اللمم المس من الجنون والم الرجل بالمكان اذا قل فيه لبثه والم بالطعام اذا قل منه اكله وهو استثناء منقطع او صفة كانه قال كباءر الاثم-------- غير اللمم وقيل هو-------------------------------------------------------------- النظرة والغمزة والقبلة وما كان دون الزنا من الذنوب وعن السدي الخطرة من الذنب وعن الكلبي كل ذنب لم يذكر الله------- عليه حدا ولا عقابا---------------------------------------------------------------- ان ربك واسع المغفرة تسع مغفرته	1193	7300251784526052062	208	297.5	164	453	45.916114807128906	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	60	117	276	568	1511	300	فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء ومعن------------ي تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي خير من ذلك يقال--- اكدي الحافر اذا لقيته كدية وهي ارض صلبة كالصخرة ونحوه اجبل- الحافر	4278	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1194	false	2685265854720584383	0	55	0	290	1460	300	فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله---------- فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء فنزلت افرءيت الذي تولي عن الخير واعطي قليلا واكدي وقطع عطيته وامسك واصله من اكدي الحافر اذا بلغ الكدية وهي صلا---بة كالصخرة ----اذا بلغ الحافر	1194	7300251784526052062	193	284.0	151	308	62.66233825683594	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	0	111	0	599	1608	300	الله الرحمن الرحيم القمر 1 55 اقتربت الساعة وانشق اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا -اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها -اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	4285	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1196	false	6086741248186175898	170	275	894	1459	1590	300	الله الرحمن الر-----------حيم اقتربت الساعة وان--------------------شق القمر وان يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة ب-لغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابص-رهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الك-فرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملن-ه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركن-ها ءاية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	1196	7300251784526052062	560	1082.0	455	601	93.17803955078125	96	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	111	210	599	1123	1608	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا-حدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو -الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة وا-حدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا	4285	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	200	300	1062	1584	1584	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا حدا نتبعه انا اذا لفي ضل-ل وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة وا حدة فكانوا كهشيم المحتظر----- يسرنا-	1198	7300251784526052062	516	992.0	420	529	97.54253387451172	92	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	208	276	1112	1480	1608	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا -ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذ--لك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه-- فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر ولقد جاء -ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	4285	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1200	false	835681004129508520	104	174	578	951	1635	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ءال لوط نجين-هم بسحر نعمة من عندنا كذا لك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه ي فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ءال فرعون النذر كذبوا باي-تنا كلها فاخذن-هم اخذ عزيز مقتدر	1200	7300251784526052062	365	684.0	297	376	97.07447052001953	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4289	true	3394799487685239200	47	130	276	710	1614	300	وكل امر مستقر------------------- صاءر الي غاية------------- وان امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم سيصير الي حد يعرف م---------نه حقيقته وكذلك امرهم مستقر علي حالة البطلان والخذلان ومن قرا بالجر فلعطف كل علي الساعة اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مس------تقر و--بين حاله ثم اشار بقوله ولقد جاءهم الي ان كل ما هو لطف بالعباد قد وجد فاخبرهم الرسول باقتراب القيامة واقام الدليل علي صدقه ووعظهم باحوال القرون الخالية واهوال الدار الاخرة وفي كل ذلك مزدجر لهم اي ازدجار او موضع ازدجار ومظنة ادكار	4289	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1197	false	-3788493506802146867	89	163	461	832	1553	300	وكل امر مستقر اي كل امر لا بد ان يصير الي غاية ليستقر عليها وان امر محمد صلي الله عليه واله وسلم سيصير الي غاية يتبين عندها انه حق او باطل وسيظهر لهم عاقبته وقرء مستقر------------------- بالجر --عطفا --علي الساعة اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حا--------------له ولقد جاءهم من الانباء اي من القران المودع انباء الاخرة او انباء -------------------------------------------------القرون الماضية ما فيه------------------------ مزدجر ----اي ازدجار او موضع ازدجار عن الكفر ---	1197	7300251784526052062	202	236.5	159	488	41.3934440612793	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4296	true	3847321985703347475	75	124	394	639	1569	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر وهو نيران في الاخرة او في ضلال وجنون في الدنيا لا يهتدون ولا يعقلون او في ضلال وسعر في الاخرة لانهم لا يجدون الي مقصودهم والي الجنة سبيلا والنيران ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها في الاخرة و-------------------------------------سقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	4296	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1202	false	1313390286554568716	18	68	96	345	1545	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وني--------ران في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة ذوقوا علي ارادة القول مس سقر هو مثل قولهم وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها وشدتها فكانها مستهم مسا بذلك كما يمس الحيوان بما يءذي ويءلم و سقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	1202	7300251784526052062	85	12.0	67	397	21.410579681396484	15	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	176	210	901	1106	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1 78 الرحمن الرحمن علم القر-ان خلق الانسان علمه البيان الشمس وا-لقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا	4298	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1202	false	1313390286554568716	269	300	1359	1545	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر-------------------حمن علم القرءان خلق الانسن- علمه البيان الشمس وا لقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا-	1202	7300251784526052062	183	345.0	154	207	88.40579986572266	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	222	300	1179	1618	1618	300	والريحان فباي -الاء ربكما تكذب-----------------------------------------------------------------------------ان خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي -الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي -الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي -الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي -الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي -الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي -الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم-	4298	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1204	false	6247547868012146246	164	256	887	1405	1623	300	والريحان فباي ءالاء ربكما ايها الثقلان تكذبان ويدل علي ان الخطاب لهما قوله للانام وقوله سنفرغ لكم ايه الثقلان خلق الانسن- من صلص-ل كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي ءالاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي ءالاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي ءالاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعل-م فباي ءالاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجل-ل والاكرام فباي ءالاء ربكما تكذبان يس-له من في السم-وات والارض كل يوم	1204	7300251784526052062	428	748.5	351	524	81.67938995361328	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	28	95	153	530	1705	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي -الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي -الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي -الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه-- انس ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي -الاء ربكما تكذبان هذه-- جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم -ان فباي -الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1206	false	191744375926714715	0	69	0	385	1562	300	لا تنفذون الا بسلط-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي ءالاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يس-ل عن ذنبه ي انس ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيم-هم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه ي جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان فباي ءالاء ربكما تكذبان	1206	7300251784526052062	374	687.0	307	388	96.39175415039062	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	95	236	530	1324	1705	300	ولمن خاف مقام ربه- جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي -الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي -الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	4299	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	97	238	518	1320	1612	300	ولمن خاف مقام ربهي جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان فباي ءالاء ربكما تكذبان متك-ين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن ق-صرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحس-ن الا الاحس-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما ف-كهة ونخل ورمان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متك-ين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تب-رك اسم ربك ذي الجل-ل والاكرام	1207	7300251784526052062	785	1440.0	644	811	96.79408264160156	115	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	53	130	316	751	1715	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	4311	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1211	false	8978774832447369814	181	258	951	1376	1606	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وف-كهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامث-ل اللءلو المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سل-ما سل-ما واصح-ب اليمين ما اصح-ب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وف-كهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشان-هن انشاء فجعلن-هن ابكارا عربا اترابا لاصح-ب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	1211	7300251784526052062	424	797.0	347	435	97.47126770019531	66	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	122	289	706	1658	1715	300	لاصحاب اليمي---ن ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذ--لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من ا-لحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	4311	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	132	299	722	1651	1653	300	لاصح-ب اليمين من صلة انشانا و جعلنا------------ واصح-ب الشمال ما اصح-ب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذا لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميق-ت يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالو-ن منها البطون فشر-بون عليه من ا لحميم فشر-بون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقن-كم فلولا تصدقون افرءيتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخ-لقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امث-لكم وننشءكم في ما-لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرءيتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلن-ه حط-ما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرءيتم الماء الذي تشربون ءانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلن-ه اجاجا فلولا تشكرون افرءيتم النار التي تورون ءانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنش-ون نحن جعلن-ها تذكرة ومت-عا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	1213	7300251784526052062	899	1666.5	737	959	93.74348449707031	132	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4312	true	8927781071000293305	0	37	0	204	1514	300	كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم	4312	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1215	false	96721676259125548	263	300	1446	1647	1647	300	كريم في كت-ب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب الع-لمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم-	1215	7300251784526052062	201	387.0	165	204	98.52941131591797	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4312	true	8927781071000293305	37	83	204	437	1514	300	غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	4312	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1216	false	-2070812915544798011	0	46	0	229	1570	300	غير مدينين ترجعونها ان كنتم ص-دقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصح-ب اليمين فسل-م لك من اصح-ب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1216	7300251784526052062	228	435.0	182	233	97.85408020019531	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4314	true	5603796448618598709	6	162	28	854	1609	300	بمعني التكذيب من قولهم حمل -----علي قرنه فما كذب اي فما جبن وما تثبط وحقيقته فما كذب نفسه فيما حدثته به من -طاقته له والحال من هذا التوجيه انها اذا و---------------------------------------قعت لم تكن لها رجعة ولا ارتداد خافضة رافعة---------- اي هي تخفض اقواما وترفع اخرين اما لان الواقعات العظام تكون كذلك كما قال وما ان طبنا جبن ولكن منايات ودولة اخرينا واما لان للاشقياء الردات وللسعداء الدرجات واما لان زلزلة الساعة تزيل الاشياء عن مقارها فتنثر الكواكب وتسير الجبال في الجو يءيده قوله اذا رجت الارض---- اي حركت--------------------------------------------------------------------------------------- او سيق------ت من بس الغنم اذا ساقها فكانت اي صارت غبارا متفرقا ثم ذكر احوال الناس يومءذ قاءلا----------------------- وكنتم لفظ الماضي لتحقق الوقوع ازواجا اي اصنافا ثلاثة ثم فصلها فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة وهو تعجب من شانهم كقولك زيد ما زيد سموا بذلك لانهم يءتون صحاءفهم بايمان-------------------------------------هم او لانهم ا----هل المنزلة الس----------------------نية من قولهم فلان مني---- باليمين ا-----------ذا وصفته بالرفعة عندك---------- وذلك لتيمنهم بالميامن دون ا-----لشماءل	4314	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1210	false	4793381419665324317	112	255	615	1366	1617	300	بمعني التكذيب من قولهم حمل فلان علي قرنه فما كذب اي فما جبن--------- وحقيقته فما كذب نفسه فيما حدثته به من اطاقته له قال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا اي اذا وقعت لم يكن لها رجعة ولا ارتداد خافضة خبر مبتدا محذوف اي هي خافضة رافعة اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت الارض رجا اي حركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء وبست الجبال بسا وفتتت حتي تعود كالسويق او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء منبث---ا متفرقا وينتصب اذا رجت ب خافضة رافعة او علي البدل من اذا وقعت وكنتم ازوجا -------------------------اي اصنافا ثلثة--------------- فاصح-ب الميمنة الذين يعط--------------------------------------------------------------ون صحاءفهم بايمانهم واصحب المشءمة الذين يعطونها بشماءلهم او معناهما اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولهم فلان من فلان باليمين او بالشمال اذا وصفوه بالرفعة عنده او بالضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل	1210	7300251784526052062	368	491.0	291	1094	33.63802719116211	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4317	true	-2378692148038161633	0	152	0	749	1546	300	الراءحة وعن السدي--- شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وفي الكشاف ان عليا عليه السلام انكره وقال ما شان الطلح انما هو طلع وقرا قوله لها طلع نضيد فقيل او نحولها قال اي القران لا تهاج اليوم ولا تحول قال وعن ابن عباس نحوه قلت وفي هذه الرواية نظر لا يخفي والمنضود الذي نضد بالحمل من او-له الي اخر-ه فليست له ساق بارزة وظل ممدود اي ممتند منبسط كظلي الطلوع والغروب لا يتقلص ويحتمل ان يراد انه داءم باق لا يزول وال تنسخه الشمس والعرب تقول لكل شء طويل لا ينقطع انه ممدود والمسكوب المصبوب يسكب لهم اين شاء-ا وكيف شاءا او يسكبه الله في مجاريه من غير انقطاع او اراد انه--- يجري علي---- الارض في خير اخدود لا مقطوعة--------------------- في بعض الاوقات --------------ولا ممنوعة عن طالبيها بنحو حظيرة او لبذل ثمن------------------- كما هو شان البساتين والفواكه في الدنيا-------------- مرفوعة اي نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة	4317	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1212	false	1893570809364642970	193	300	985	1515	1515	300	الراءحة وعن السدي هو شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدود ممت----د منبسط ل--------------------ا يتقلص كظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع--------------- الشمس وماء -----------------------------------------مسك--------وب يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا ولا يتعنون فيه وقيل داءم الجرية لا ينقطع وقيل مصبوب يجري علي وجه الارض في غير اخدود لا مقطوعة اي هي داءمة لا تنقطع في بعض الازمان كفواكه الدنيا ولا ممنوعة بوجه من وجوه المنع من بعد متناول او شوك او حظر عليها كما يحظر علي بساتين------------ الدنيا وفرش جمع فراش مرفوعة--- نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة-	1212	7300251784526052062	317	401.5	251	830	38.192771911621094	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4324	true	4993034601904908343	52	84	263	422	1532	300	فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين--------------- كقوله وتحيتهم فيها سلام يونس 10--------------------------------------- ان هذا القران او الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي--- الحق الثابت من اليقين	4324	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1217	false	447514332753941247	181	223	965	1167	1554	300	فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله ----الا قيلا سلما سلما فنزل من حميم مثل قوله هذا نزلهم يوم الدين ان هذا---------- الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي هو الحق الثابت من اليقين	1217	7300251784526052062	132	206.5	102	216	61.11111068725586	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	192	264	966	1351	1545	300	بالله ورسوله-- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايا--ت بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا	4325	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	228	300	1156	1538	1538	300	بالله ورسوله ي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميث-قكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ي ءايت بين-ت ليخرجكم من الظلم-ت الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما-لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وق-تل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا-	1218	7300251784526052062	374	690.5	305	390	95.8974380493164	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	96	191	486	960	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحديد 1 29 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	4325	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	8	97	34	480	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ سبح لله----------- ما في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظ-هر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1218	7300251784526052062	446	855.0	357	474	94.09282684326172	84	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	0	71	0	406	1654	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذ--لك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله-- العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	4326	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1220	false	9204360153779012780	25	98	133	537	1638	300	من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذا لك هو الفوز العظيم يوم يقول المن-فقون والمنفق--ت للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظ-هره من قبله ي العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماوءكم النار هي مول-كم وبءس المصير	1220	7300251784526052062	396	744.0	325	411	96.3503646850586	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	71	208	406	1166	1654	300	الم يان للذين ام-نوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين -امنوا بالله ورسله او--لءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحي-اة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحي-اة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين -امنوا بالله ورسله ذ----لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	4326	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1221	false	3136060258267278918	130	270	715	1475	1616	300	الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكت-ب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم ف-سقون اعلموا ان الله يحي- الارض بعد موتها قد بينا لكم الاي-ت لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدق-ت واقرضوا الله قرضا حسنا يض-عف لهم ولهم اجر كريم والذين ءامنوا بالله ورسله ي اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب الجحيم اعلموا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاول-د كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حط-ما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا مت-ع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ي ذا لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1221	7300251784526052062	744	1403.0	607	771	96.49805450439453	119	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	201	300	1130	1654	1654	300	يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذ--لك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما -اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب وا-لميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم-	4326	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	100	198	555	1068	1626	300	يءتيه من يشاء وهم المءمنون--------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب- من قبل ان نبراها ان ذا لك علي الله يسير لكي-لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد ارسلنا رسلنا بالبين-ت وانزلنا معهم الكت-ب وا لميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومن-فع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكت-ب فمنهم مهتد وكثير منهم ف-سقون ثم	1223	7300251784526052062	496	923.0	402	529	93.7618179321289	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4327	true	-383256896852623147	0	38	0	227	1507	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم و-اتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	4327	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	198	236	1068	1294	1626	300	قفينا علي ءاثرهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتين-ه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبن-ها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم ف-سقون	1223	7300251784526052062	221	414.0	183	229	96.50655364990234	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4332	true	3059466195312087169	109	179	564	933	1561	300	لا تءمنون حال من معني الفعل كقولك ما--------------لك قاءما اي--- ما تصنع------------------------------ والواو في قوله والرسول ل-----------لحال من ضمير لا تءمنون فهما حالان متداخلتان واخذ الميثاق اشارة الي الاقوال المذكورة في تفسير قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاعراف 172 والمراد انه قد تعاضدت الدلاءل المسعية والبراهين العقلية علي الايمان بالله فاي عذر لكم في تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه	4332	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1219	false	-3155236352077032712	81	174	439	912	1564	300	لا تءمنون حال من معني الفعل في ما لكم كما تقول ما لك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي وما لكم كافرين بالله والواو في----- والرسول يدعوكم واو الحال ايضا------------- فهما حالان متداخلتان--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني و------------------------------------------------------------------اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم القران المعجز و قبل ذلك قد اخذ الله ميثقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر فيها فاذا لم يبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه	1219	7300251784526052062	167	233.5	130	656	25.457317352294922	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	0	87	0	471	1599	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذ--لكم توعظون به-- والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذ--لك لتءمنوا بالله ورسوله-- وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين	4345	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1226	false	8545116042358184682	42	133	220	689	1569	300	يظ-هرون منكم من نساءهم ما هن امهت-هم ان امهت-هم الا ال---ي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذا لكم توعظون به ي والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذا لك لتءمنوا بالله ورسوله ي وتلك حدود الله وللك-فرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايت بين-ت وللك-فرين عذاب مهين	1226	7300251784526052062	456	850.0	369	479	95.19832611083984	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	96	224	522	1187	1599	300	ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذ--لك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ال--له ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	4345	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1228	false	3301169237392197385	0	129	0	660	1493	300	ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي ثل-ثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذا لك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القي-مة ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتن-جون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ي الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي--ايها الذين ءامنوا اذا تن-جيتم فلا تتن-جوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتن-جوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيط-ن ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شي-ا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1228	7300251784526052062	646	1230.5	519	671	96.27421569824219	112	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	195	300	1007	1599	1599	300	بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحز------------------------------------------------------------ن الذين امنوا-------- وليس----------------- بضارهم شيءا الا باذن الله و--------------------------------علي الله فليتوكل------------ ا---------------------------------لمءمنون يا ايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذ--لك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واطيعوا الله ورسوله والله خبير-	4345	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1229	false	-5391106469444245737	145	267	837	1517	1686	300	بالاثم والعدوان بدليل قوله لي-----------------------------------------------------------------------------حزن الذين ءامنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانها منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله اي بمشيءة الله وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم كما كانوا يوهمون المءمنين ذلك اذا تناجوا وقرء ليحزن من احزنه يايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درج-ت والله بما تعملون خبير ي--ايها الذين ءامنوا اذا ن-جيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذا لك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدق-ت فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واطيعوا الله ورسوله والله خبير	1229	7300251784526052062	470	797.5	384	763	61.59895324707031	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	0	34	0	172	1575	300	بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة	4346	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1229	false	-5391106469444245737	267	300	1517	1686	1686	300	بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما-هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايم-نهم جنة-	1229	7300251784526052062	169	323.0	137	172	98.25581359863281	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	20	114	90	544	1467	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به حدة----- فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني من-ه كامه وفي رواية انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم ---لها ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا حرمت لعيه وهي------------------------------------------------ تقول اشكو الي الله فاقتي وجد-----ي فنزلت	4348	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1226	false	8545116042358184682	135	214	697	1088	1569	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة -راها ساجدة فلما انصرفت من صلاتها------- راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر و----لدي جعلني عليه كامه -------------------------------------------------------------------------------فقال--------- عليه واله السلام ما اراك ال------------------------------ا حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي وجعلت تقول اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي فنزلت	1226	7300251784526052062	274	407.0	212	521	52.59117126464844	47	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4360	true	-6160555167927420994	167	208	860	1054	1523	300	وعنه--- عليه السلام ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به ف عشر كلمات سالهنم رسول الله صلي	4360	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1230	false	6338561905880601231	262	300	1399	1578	1578	300	وعن علي عليه السلام ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته--------------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق في-- عشر كلمات سالهن- رسول الله صلي-	1230	7300251784526052062	167	290.5	131	198	84.34343719482422	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4364	true	3580767010381772240	196	281	1049	1494	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحشر 1 24 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذ--لك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان	4364	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1232	false	-564497888487970770	221	300	1124	1542	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- سبح لله----------- ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكت-ب من دي-رهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا ي--اولي الابص-ر ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذا لك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان-	1232	7300251784526052062	416	784.0	339	447	93.06488037109375	73	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	141	248	768	1335	1618	300	اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذ--لك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ--لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذ--لك جزاء- الظالمين	4365	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1237	false	3478340705922850307	0	110	0	564	1590	300	اهل الكت-ب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لك-ذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادب-ر ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذا لك بانهم قوم لا يفقهون لا يق-تلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذا لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيط-ن اذ قال للانس-ن اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العل-مين فكان ع-قبتهما انهما في النار خ-لدين فيها وذا لك جزاءا الظ-لمين	1237	7300251784526052062	556	1042.5	449	574	96.8641128540039	93	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	244	299	1311	1611	1618	300	فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القر-ان علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك	4365	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1238	false	2245763785111634859	145	197	733	1013	1566	300	فيها حال ي-----------------ايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الف-سقون لا يستوي اصح-ب النار واصح-ب الجنة اصح-ب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القرءان علي جبل لرايته خ-شعا متصدعا من خشية الله وتلك	1238	7300251784526052062	274	497.5	223	302	90.72847747802734	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	54	121	254	597	1541	300	صلي الله عليه و-----سلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوالنبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا----- قريشا عند الكعبة فامر النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------- غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب	4367	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1233	false	-9106216047226970248	70	118	350	594	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له ثم نقضوا العهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------خرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-- الي مكة وحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا-------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا ذات ليلة غيلة وكان اخاه--- من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب	1233	7300251784526052062	196	317.0	155	362	54.143646240234375	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4370	true	1668665910851017836	36	137	196	719	1558	300	وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال وروي ان رجلين كان يقطع احدهما العجوة والاخر يترك فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا تركتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا قطعتها غيظا للكفار وقد يستدل بهذا علي جواز الاجتهاد ولو بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ان كل مجتهد مصيب قوله وما افاء الله ادخل العاطف ههنا دون الاخري لان تلك بيان لهذه فهي غير اجنبية عنها والاولي معطوفة علي ما قبلها ومعني افاء جعله فيءا من فاء اذا رجع وذلك لرجوعه من ملك الكفار الي ملك المسلمين والايجاف من الوجيف وهو السير السريع	4370	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1234	false	5626644769075249851	147	173	760	887	1594	300	وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال ف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله اي-------------------------------------------------------------------------------------------- جعله فيءا له خاصة --------------------------------------------------والايجاف من الوجيف وهو السير السريع	1234	7300251784526052062	107	158.5	85	523	20.458890914916992	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4372	true	-8306142761742674498	219	268	1217	1504	1667	300	المهاجرين والجواب من الاول ان المراد تبوء-ا الدار----------- واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا او هو مجاز من ------------------------تمكنهم---- واستقامتهم علي الايمان كانهم جعلوه مستقرا لهم كالمدينة او هو مجاز بالنقصان والمعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فاقام لام التعريف في الدار مقام المضاف اليه وحذف المضاف من	4372	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1236	false	2277044702499867991	7	53	43	318	1608	300	المه-جرين و-------هم الا-نصار ومعناه تبوءوا الدار اي المدينة واخلصوا الايم-ن كقوله علفتها تبنا وماء باردا او وجعلوا الايمان مستقرا ومتوطنا لهم لتمكنهم فيه واستقامتهم عليه كما--------- جعلوا ------------المدينة كذلك او اراد--------------------- دار الهجرة ودار الايمان فاقام لام التعريف في الدار مقام المضاف اليه وحذف المضاف من	1236	7300251784526052062	198	279.0	163	327	60.55045700073242	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4373	true	-5589913464251837501	7	148	37	765	1569	300	في -----------------الايمان ولا تجد-----------ون في صدورهم حاجة اي حسدا وغيظا مما-------------- اوتي المهاجرون من الفء وغيره واطلاق لفظ الحاجة علي الحسد والغيظ والحزازة من اطلاق اسم اللازم علي الملزوم لان هذه الاشياء لا تنفك عن الحاجة وقال جار الله المحتاج اليه--- يسمي حاجة---------------------------------------- يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ولم تط-ح الي شء منه------ يحتاج اليه ولو كان بهم خصاصة اي خلفة فهي من خصاص البيت -اي فر-جه وكل خرق في منخل او باب او سحاب او برقع فهي خصاص الواحد خصاصة وفعول يءثرون محذوف اي يءثرونهم ويخصونهم باموالهم ومنازلهم علي انفسهم عن ابن عباس ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم وقسمت لكم من الفء كما قسمت لهم--- وان شءتم كان لهم القسم ولكم دياركم واموالكم--------------------------- فقالوا لا---- بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا -نءثرهم بالقسمة ولا نشاركهم فيها فنزلت والشح	4373	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1236	false	2277044702499867991	66	203	392	1102	1608	300	في تبوء دار الهجرة والايمان ولا يجدون ولا يعلمون في انفسهم حاجة مما اوتوا اي طلب محتاج اليه مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحتاج اليه قد يسمي حاجة يقال خذ منه حاجتك و اعطاه من ماله حاجته يعني ان نفوسهم ------------------لم تطمح الي شء مما اعطوا يحتاج اليه ولو كان بهم خصاصة اي خلة----- من خصاص البيت وهي فروجه وكان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من -------اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت ----------لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ونءثرهم بالقسمة ولا نشاركهم فيها فنزلت والشح	1236	7300251784526052062	360	514.5	288	1009	35.678890228271484	51	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4374	true	-8397574193156979330	0	90	0	452	1564	300	يعلم ما يكون ف-هو يعلم ما لا يكو---ن لو كان كيف يكون والمعني لو فرض نصر-- المنافقين اليهود ليهزم-------------ن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي -------------لا يمنعهم من عذاب الله مانع لظهور كفرهم وقيل ليهزمن اليهود ثم لا تنفعهم نصرة المنافقين وعلي هذا يكون ثم لترتيب الاخبار كقوله ثم اهتدي طه 82 ثم بين الحكمة في العزو فقال- في صدورهم دلالة علي نفاقهم ي---عني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله خوفا شديدا ورهبتهم في السر منكم اشد من ذلك لانهم لا يفقهون -------عظم-ة الله فلا يخشونه حق خشيته	4374	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1237	false	3478340705922850307	155	230	811	1204	1590	300	يعلم ما يكون فانه يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف يكون والتقدير و-لءن نصرهم المنافقون علي الفرض والتقدير لينهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم----------- لظهور كفرهم رهبة مصدر رهب المبني للمفعول كانه قال اشد مرهوبية وفي ----------------------------------------------------------------------قوله في صدورهم دلالة علي نفاقهم والمعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله --------------------لا يفقهون اي لا يعلمون الله حتي يخشو-ه حق خشيته	1237	7300251784526052062	233	308.5	181	496	46.975807189941406	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	163	300	925	1672	1672	300	بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 13 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء من--كم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا-هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير-	4376	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	17	149	79	799	1586	300	بسم الله الرحمن ال----------------------------رحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1240	7300251784526052062	706	1368.5	578	753	93.75830078125	120	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	13	107	69	585	1625	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي	4377	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1242	false	4492575242163990482	207	300	1083	1588	1588	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يق-تلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دي-ركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين ق-تلوكم في الدين واخرجوكم من دي-ركم وظ-هروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظ-لمون ي--ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمن-ت مه-جرات فامتحنوهن الله اعلم بايم-نهن فان علمتموهن مءمن-ت فلا ترجعوهن الي-	1242	7300251784526052062	501	935.5	410	518	96.71814727783203	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	132	225	717	1213	1625	300	ما انفقتم--------------------------------- وليسالوا ما انفقوا------------------------- ذلكم حكم الله ------------------------------يحكم ب--------------------------ينكم والله عليم حكيم--------------------------------------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به-- مءمنون يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين -امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	4377	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1244	false	5180914780795495983	130	254	682	1336	1584	300	ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم -الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به ي مءمنون يايه--ا النبي اذا جاءك المءمن-ت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شي-ا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اول-دهن ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يبسوا من الاخرة كما يبس الكفار من اصح-ب القبور	1244	7300251784526052062	473	841.5	383	664	71.23493957519531	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	111	206	476	969	1451	300	صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بالمدينة وهو متجهز -لفتح مكة فعرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حاجتها---- فحث---------------------------------- بني---- المطلب علي الاحسان الي-----ها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دناينر وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة هذه نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عليا رضي- الله عنه وعمارا وعمرو-------------------------------------------- فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب	4378	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	175	296	925	1566	1586	300	صيفي بن هاشم-------------- اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فحث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب------------- واعطاها عشرة دنانير وكتب معها ------------كتابا الي اهل مكة---- نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدكم فخذوا حذركم----------- ونزل جبراءيل---------- بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام-- وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا---- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب	1240	7300251784526052062	374	565.0	298	711	52.60197067260742	61	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	206	300	969	1451	1451	300	فخذوه منها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها-------------- فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي- الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راس----------ك فاخرجته من عقاص شعرها فقال رسول الله عليه وسلم لحاطب ما حملك عليه فقال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريبا في قريش--------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم-	4378	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1241	false	-1132653249559987859	0	87	0	447	1614	300	فخذوه منها فخرجوا حتي ------------ادركوها في ذلك المكان فجحدت- وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه ال--سلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان حاطبا -------------------------------قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت-------------------------------------------- ولكني كنت عزيزا في قريش اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم--------------- فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم	1241	7300251784526052062	334	532.0	267	552	60.50724792480469	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4379	true	-3938697214384021950	0	169	0	854	1510	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يرديك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت السورة و تلقون مستانف او حال من --ضمير--- لا تتخذوا او صفة لاو-لياء ولا حاجة الي الضمير البارز وهو انتم وان جري علي غير من هو له لان ذاك في الاسماء دون الافعال كما لو قلت مثلا ملقين انتم وافلقاء عبارة عن الايصال التا--------------------م والباء في بالمودة اما زاءدة كم---------------ا في قوله ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او للسببية و-------مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم بسبب المودة و------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تءمنوا تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم و ان كنتم خرجتم تاكيد---------------------------------- متعلق ب لا تتخذوا وجوابه مثله وانتصب جهادا و اتبغاء علي العلة اي ان كنتم خرجتم من اوطانكم لاجل جهاد عدوي ولابتغاء رضواني فلا تتول-ا اعداءي وقوله تسرون مستانف والمقصود انه لا---------- فاءدة في	4379	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1241	false	-1132653249559987859	87	233	447	1236	1614	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف----------عذره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدو وقع موقع الجمع----------------------- تلقون---------- حال من الضمير في لا تتخذوا او صفة ل اولياء او استءناف والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاء عبارة عن --ايصال المودة والافضاء بها اليهم والباء في بالمودة اما مزيدة مءكدة للتعدي مثلها في قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واما ثابتة علي ان مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار الرسول بسبب المودة التي بينكم وبينهم وكذلك قوله تسرون اليهم بالمودة اي تفضون اليهم بمودتكم سرا او تسرون اليهم اسرار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبب المودة وقد كفروا حال من تلقون اي توادونهم وهذه حالهم يخرجون الرسول واياكم هو كالتفسير لكفرهم او حال من كفروا و ان تءمنوا تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم-- ان كنتم خرجتم شرط جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه وهو متعلق ب لا تتخ---------------------------------------ذوا والمعني ان كنتم اولياء----------------------------------------ي فلا تتولوا اعداءي------ تسرون اليهم بالمودة استءناف والمعني اي فاءدة في	1241	7300251784526052062	369	472.5	293	1173	31.457799911499023	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4380	true	-6475588602322898170	181	271	951	1435	1574	300	ولما نزلت هذه الايات تشدد المءمنون في عداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاربهم وعشاءرهم فنزل لا ينهاكم الله وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذا قوله ان تولوهم---- من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء ومعني تقسطوا اليهم تعطوهم مما تملكون من طعام وغيره قسطا وعدي ب الي لتضمنه معني الاحسان وقال في الكشاف تقضوا الي----------------------هم بالقسط اي العدل ولا تظلموهم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد ال---ذين امنوا بمكة	4380	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1243	false	9092817291374101147	95	233	491	1219	1620	300	ولما نزلت هذه الايات تشدد المءمنون في عداوة اباءهم واقرباءهم من المشركين فلما راي الله سبحانه منهم الجد والصبر علي الوجه الشديد رحمهم ووعدهم تيسير ما تمنوه من اسلام اقاربهم وحصول التصافي والتواد بينهم و عسي وعد من الله علي عادات الملوك حيث يقولون في بعض الحواءج عسي او لعل فلا يبقي شبهة للمحتاج في تمام ذلك او قصد به اطماع المءمنين والله قدير علي تقليب القلوب وتسهيل الامور ان تبروهم بدل من الذين لم يق-تلوكم وكذلك ----ان تولوهم بدل من الذين ق-تلوكم والمعني لا ينهكم- عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم----------------------------------------------------------- في العداوة حيث رخص لهم في صلة من يجاهد منهم بالقتال والاخراج من الديار و-----------هم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة	1243	7300251784526052062	305	456.5	245	805	37.88819885253906	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	173	296	916	1554	1571	300	فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يليق بحالكم وهو----- الظن الغالب-------- فلا ترجعون الي ازواجهن الكفار لانه لا حل بين المءمنة والمشرك وات------------------وا ازواجهن مثل ما انفقوا مثل ما دفعوا اليهن من المهور ثم نفي عنهم الحرج- في تزوج هءلاء المهاجرات اذا اعطوهن--------- مهورهن قال العلماء اما ان يريد بهذا الاجر ما كان يدفع اليهن ليدفعنه الي ازواجهن فيشترط في غباحة تزوجهن تقديم اداءه واما ان يراد بيان ان ذلك المدفوع لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق احتج ابو حنيفة بالاية علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويصح نكاحها الا ان تكون حاملا ولا تمسكوا بعصم الكوافر وهو------------------------- ما يعتصم به من عقد --وسبب	4381	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1244	false	5180914780795495983	48	114	240	601	1584	300	فان علمتموهن مءمن-ت العلم الذي يبلغه وسعكم وهو غالب الظن بظهور الامارات فلا تردوهن الي ازواجهن الكفار لانه لا حل بين ---------المشرك والمءمنة وءاتوهم واعطوا ازواجهن---- ما انفقوا اي- ما دفعوا اليهن من المه-ر ثم نفي عنهم الجناح في تزوج هءلاء المهاجرات اذا اتوهن اجورهن اي مهورهن لان ا--لمهر اجر البضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرء بالتخفيف والتشديد العصمة ما يعتصم به من عقد او سبب	1244	7300251784526052062	250	345.5	196	706	35.4107666015625	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	35	123	192	663	1577	300	ما انفقتم من مهور ازواجكم الملحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات امر المءمنين بالايتاء ثم امر الكافرين بالسءال وهذه غاية العدل ونهاية افنصاف ثم اكد ما ذكر من الاحكام بانها حكم الله قال جار الله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف العاءد اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان بعض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين ابوا-------------------- ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي وان فاتكم اي---- سبقكم وانفلت--- منكم شء من ازواجكم احد منهن قال	4382	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1244	false	5180914780795495983	130	293	682	1546	1584	300	ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع----------------------------------------------------------- ما ذكر في هذه الاية --------------------------يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به ي مءمنون يايها النبي اذا جاءك المءمنت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يبسوا من الاخرة كما يبس الكفار من اصحب القبور لما نزلت الاية المتقدمة ادي المءمنون ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين ف-نز----------لت وان فاتكم اي وان سبقكم وانفلت شء منكم--- من ازوج-كم احد منهن الي	1244	7300251784526052062	313	503.5	249	964	32.46887969970703	52	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	168	224	888	1205	1577	300	----النوبة شبه اداء كل طاءفة من المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها-------------------------------------------------- بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره---------------------------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم ----الي الكفار مثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر---------------------------------------- وقال الزجاج معني فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فالذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر	4382	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1245	false	2947849059701649233	2	80	10	434	1593	300	وهي النوبة شبه ما حكم به علي--- المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء المهر فاتوا فاعطوا من فاتته امراته الي الكفار م-----------------ثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تعطوه زوجها الكافر وهكذا عن الزهري يعطي من صداق من لحق بهم وقال الزجاج----- فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم والذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر	1245	7300251784526052062	244	395.0	201	449	54.34298324584961	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	15	163	95	846	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 14 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين -امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله-- صفا كانهم بنيان مرصوص واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره-- ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا	4384	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1246	false	-1603751138433304372	43	183	228	948	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- سبح لله----------- ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ي--ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما-لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون ان الله يحب الذين يق-تلون في سبيله ي صفا كانهم بني-ن مرصوص واذ قال موسي لقومه ي يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الف-سقين واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبين-ت قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسل-م والله لا يهدي القوم الظ-لمين يريدون ليطف-وا نور الله بافواههم والله متم نوره ي ولو كره الك-فرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون عن	1246	7300251784526052062	711	1324.0	574	756	94.04762268066406	126	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4386	true	1524385485983776262	184	254	970	1329	1585	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل قوله وهو يدعي الي ال-اسلام نظير ما مر من قوله وقد تعلمون اني رسول الله ففي كل منهما تعكيس القضية اذ جعل مكان اجابة النبي الي الاسلام الذي فيه --سعادة الدارين----------------------- افتراء الكذب علي الله	4386	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1247	false	7241224668772437483	161	227	855	1195	1583	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد صلي الله عليه واله وسلم حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل وقرء هذا ساحر واي الناس اشد ظ--لما م--من يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاس--------------------------------------------------------لام الذي فيه السعادة الابدية فيجعل مكان اجابته اليه افتراء ------علي الله	1247	7300251784526052062	236	356.5	188	412	57.28155517578125	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4388	true	-37479028186710978	175	259	955	1401	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 11 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته-- ويزكيهم ويعلمهم الكتاب وا-لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين و-اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذ--لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	4388	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1249	false	-8384738730995032980	157	238	823	1247	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ يسبح لله------------ ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ي ويزكيهم ويعلمهم الكت-ب وا لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضل-ل مبين وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذا لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا باي-ت الله والله لا يهدي القوم الظ-لمين	1249	7300251784526052062	414	762.0	336	453	91.39073181152344	68	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4389	true	2850886441832500729	0	62	0	330	1520	300	فينبءكم بما كنتم تعملون يا ايها الذين -امنوا اذا نودي للصل-اة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصل-اة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	4389	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	62	124	313	644	1562	300	فينبءكم بما كنتم تعملون ي--ايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذا لكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلواة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تج-رة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التج-رة والله خير الرازقين	1251	7300251784526052062	326	616.0	265	335	97.31343078613281	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	244	300	1268	1563	1563	300	يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه وانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمس------------ واسس مسجدهم -------ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1252	false	5978041258738074914	0	56	0	285	1601	300	يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام فاما اول ج------------------------------معة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باصحابه فهي انه لما قدم المدينة------- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف يو----------م الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول واسس مسجدهم واقام بها الي يوم الجمعة	1252	7300251784526052062	203	329.5	160	332	61.14457702636719	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	0	107	0	552	1509	300	عامدا---- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن --عوف في بطن واد لهم------------------------ فخطب وصلي الجمعة -----------------وفضيلة صلاة الجمعة كثيرة منها ما ورد في الصحاح------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي ب--اب المسجد--------------------------------- يكتبون الاول فالاول و مثل المبكر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وعنه صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة	4391	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1252	false	5978041258738074914	58	168	292	889	1601	300	عامدا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن العوف في بطن واد لهم قد اتخذ اليوم هناك مسجد فخطب وصلي الجمعة اذا نودي معناه اذا اذن لصلاة الجمعة فاسعوا اي فامضوا الي الصلاة مسرعين غير متثاقلين وقرا عمر وابن مسعود وابن عباس فامضوا وروي ذلك عن اءمة الهدي عليهم السلام وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	1252	7300251784526052062	312	474.5	252	783	39.846744537353516	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	130	214	657	1056	1510	300	وعن ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عبادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب الطلب طلب العلم وقيل --------------------صلاة التطوع وفي قوله واذكروا الله كثيرا اشارة الي ان المرء لا ينبغي ان يغفل عن ذكر ربه في كل حال كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 عن جابر قال بينا -------------نحن نصلي مع النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم اذا قيل عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي	4392	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1253	false	-5549935381234230346	26	83	131	422	1567	300	وعن ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد---------------- طلب العلم وعن الصادق عليه السلام الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله اقبل عير ونحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الجمعة فانفض الناس------------- اليها ف---ما بقي	1253	7300251784526052062	185	255.0	145	441	41.95011520385742	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	200	271	988	1371	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا قيل عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي-------------------- مع النبي صلي الله عليه وس-----لم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما في الصلاة او في الخطبة او في الزاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهذا هو المراد باللهو ---------------------------------------------------------------------والتقدير -اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	4392	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1253	false	-5549935381234230346	101	192	511	989	1567	300	صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه واله وسلم الا رهط---------- فنزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية فقال عليه السلام والذي نفس محمد صلي الله عليه واله وسلم بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم لسال بكم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق و----هو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير كل ذلك يوافق يوم الجمعة والتقدير واذا راوا تج-رة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة الاخ--ر عليه	1253	7300251784526052062	210	220.0	170	597	35.175880432128906	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	10	86	57	492	1607	300	سورة المنافقين مدنية حروفها سبعماءة وستة وسبعون كلماتها ماءة وثمانون اياتها احدي عشرة------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 11 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذ--لك بانهم -امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل	4393	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1253	false	-5549935381234230346	225	300	1165	1567	1567	300	سورة المنافقون مدنية وهي--------------------------------------------------- احدي عشرة اية وفي حديث ابي ومن قرا سورة المنافقين برء من النفاق بسم الله الرحمن الر---------------حيم اذا جاءك المنف--------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنف-قين لك-ذبون اتخذوا ايم-نهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذا لك بانهم ءامنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل-	1253	7300251784526052062	336	609.5	274	492	68.29268646240234	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	86	137	492	758	1607	300	صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند -رسول الله	4393	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1254	false	8995626166052654032	0	46	0	243	1605	300	صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم ق-تلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الف-سقين ----------قالوا ------------نشهد انك لرسول الله	1254	7300251784526052062	234	425.0	188	267	87.64044952392578	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	92	214	527	1182	1607	300	-الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليه-----------------------------------------------------------م استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم -------------ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله-- وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون يا ايها الذين -امنوا لا تلهكم اموا-لكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذ--لك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	4393	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1255	false	589508422521619782	77	206	395	1084	1579	300	بذلك- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق مع وفور ادلت--------ه لووا رءوسهم عطفوها وامالوها اعراضا عن ذلك واستكبارا قرء بالتخفيف والتشديد للتكثير اي يستوي استغفارك لهم وعدم استغفارك ----------------لهم لانهم لا يعتدون به لكفرهم او لان الله لا يغفر لهم ه-----------م الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزابن السم-وات والارض ولكن المن-فقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله ي وللمءمنين ولكن المن-فقين لا يعلمون ي--ايها الذين ءامنوا لا تلهكم اموا لكم ولا اول-دكم عن ذكر الله ومن يفعل ذا لك فاولءك هم الخ-سرون وانفقوا من ما رزقن-كم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الص-لحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1255	7300251784526052062	514	886.5	415	734	70.0272445678711	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	39	144	197	710	1467	300	عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني ارضرب عنق--------- هذا المنافق فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا قتل اصحابه ولما انزل ال---------------------------------------------------له تعالي تصديق قول زيد وبان نفاق عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد------------------------ فنزلت واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	4396	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1256	false	-7638895285519278810	19	172	96	842	1529	300	عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل الي عبد الله وقال ما هذا الذي بلغني عنك قال والله الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وذلك قوله تعالي اتخذوا ايمنهم جنة وقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم فعذره وفشت الملامة من الانصار لزيد فلما نزلت لحق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد صلي الله عليه واله وسلم فنزلت واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	1256	7300251784526052062	334	586.5	262	848	39.38679122924805	63	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	154	276	785	1434	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 18 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ--لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذ--لك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله-- والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع	4397	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	181	300	890	1516	1516	300	بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذا لك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله ي والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع-	1257	7300251784526052062	614	1179.5	499	656	93.59756469726562	107	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4398	true	-8473474421624124257	10	101	63	562	1533	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا-لكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه-- فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	4398	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	130	222	658	1155	1585	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ي--ايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واول-دكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا لكم واول-دكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه ي فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يض-عفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	1259	7300251784526052062	493	945.0	403	503	98.01192474365234	83	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	136	294	700	1528	1563	300	التغ-بن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في تسمية القسم الاخير تغابنا نظر الا ان يفرض بنزول الشقي في ذلك المنزل يزيد عذاب الشقي وزيادة العذاب سبب تضيق المكان عليه واعتذرت عنه جار الله بانه تهكم بالاشقياء لان خسران احد الفريقين مبني علي ربح الاخر ولا ربح في التحقيق فيلزم التهكم مثل فبشرهم ال عمران 21 وروي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان --------يفسر التغابن باخذ المظلوم حسنات الظالم وحمل الظالم خطايا المظلوم--------------------------------------------- وان صح مجء التغبن بمغني الغبن فذلك واضح في حق كل مقصر صرف شيءا من استعداده الفطري في غير ما اعطي لاجله قو------------له ومن يءمن بالله يهد قلبه كقوله	4400	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	51	143	262	719	1585	300	التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا وعن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و--هو من معني ذلك يوم التغابن فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون فالتغابن فيه هو التغابن علي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان عظمت وجلت صلحا صفة للمصدر اي عملا صالحا--------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله	1259	7300251784526052062	276	395.5	210	899	30.70077896118164	48	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	10	74	57	396	1656	300	الله يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والتحقيق فيه ان نور الايمان ينبسط كل يوم بسبب الرسوخ والثبات وتكامل المغيبات وتزايد المعارف والطاعات الي ان يتنور جميع اجزاء القلب وينعكس منه الي كل الاعضاء والجوارح وعن الضحاك-- يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر	4401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	237	264	1243	1381	1585	300	قلبه يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة -------------------------------------وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر	1259	7300251784526052062	107	180.5	84	341	31.378299713134766	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	165	262	900	1457	1656	300	وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي معاداة---------------------------------------- فان الله يجازيكم وروي ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فنزلت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجرة علي المنبر فقال صدق الله--------------------------------- انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وقال بعض اهل التفسير اراد اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد	4401	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1260	false	-5109472476305336972	9	55	50	318	1632	300	وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة وتتجاوزوا عنهم وتستروا ما فرط منهم عليهم فان الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيءاتكم انما امو-لكم واول-دكم فتنة اي بلاء ومحنة وسبب لوقوعكم في الجراءم والعظاءم وقيل ا----------------------------------------ذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد	1260	7300251784526052062	140	40.5	113	630	22.22222137451172	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	156	233	826	1199	1543	300	يوعظ به-- من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره-- قد جعل الله لكل شء قدرا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره-- يسرا ذ--لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته-- ويعظم له اجرا	4402	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1261	false	2765946162662033412	0	82	0	374	1580	300	يوعظ به ي من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله ب-لغ امره ي قد جعل الله لكل شء قدرا وال---ي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثل-ثة اشهر وال--ءي لم يحضن واءل-ت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره ي يسرا ذا لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سي-اته ي ويعظم له اجرا	1261	7300251784526052062	363	666.0	286	383	94.77806854248047	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	227	300	1169	1543	1543	300	يكفر----- عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته-- ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله-- فحاسبناها حسابا-	4402	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	50	131	266	675	1550	300	يكفر الله عنه سيءاته ويعظم له اجرا في الاخرة وهو ثواب الجنة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ي ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله ي فحاسبن-ها حسابا	1263	7300251784526052062	372	692.0	300	411	90.51094818115234	64	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4403	true	7162313274186171629	0	87	0	460	1462	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	4403	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	131	218	675	1125	1550	300	شديدا وعذبن-ها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان ع-قبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي--اولي الالب-ب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ءايت الله مبين-ت ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت من الظلم-ت الي النور ومن يءمن بالله ويعمل ص-لحا يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سموا ت ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	1263	7300251784526052062	435	800.5	349	463	93.95248413085938	71	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	207	270	1045	1363	1507	300	ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط ف----------------------------اشهد----- يجعل ل-----ه مخرجا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلصا من غموم الدنيا والاخرة ومن جملة ذلك تايم الازواج ويرزقه من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه بدل ما ادي وبذل من المهر والحقوق عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها	4406	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1262	false	1196228290981948425	68	149	378	781	1552	300	ومن يتق الله فطلق للسنة-------------------------------------- واحتاط في ايقاعه علي الوجه المامور واشهد عليه يجعل الله له مخرجا من كل هم وضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب فتكون جملة اعتراضية مءكدة لما سبق ويجوز ان تكون جملة اتي بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به ويكون المعني ومن يتق الله يجعل له مخلصا من غموم الدنيا والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها	1262	7300251784526052062	180	292.0	144	538	33.45724868774414	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4408	true	334140911014828315	164	229	889	1228	1578	300	كيف يعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم الذي تطيقونه والوجد الوسع والطاقة قال----- قتادة فان لم يكن ---الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانب----------------------------------------------------ه قال ابو حنيفة السك------------------------------------------------ني والنفقة واجبتان لكل مطلقة----------------- وعند الشافعي ومالك ليس للمبتوتة الا السكني وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لما في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها	4408	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	220	300	1136	1550	1550	300	كيف يعمل بالتقوي في امر المعتدات فقال اسكنوهن من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم كما قال يغضوا من ابصرهم اي بعض ابصارهم وعن قتادة -ان لم يكن له الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه من وجدكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قال اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما يطيقونه والوجد الوسع والطاقة والسكني والنفقة واجبتان لل--مطلقة الرجعية بلا خلاف وعندنا ان ا-------------لمبتوتة -لا --سكني------------------------ لها ولا نفقة و------حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها-	1263	7300251784526052062	224	324.0	179	464	48.27586364746094	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4408	true	334140911014828315	229	294	1228	1551	1578	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا سكني لك ولا نفقة وضعف بقول عمر لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة ولا تضاروهن بانزال مسكن لا يوافقهن او بغير ذلك من انواع المضار حتي تضطروهن الي الخروج وقيل هو ان يراجعها كلما قرب انقضاء عدتها------ ليضيق------ امرها	4408	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1264	false	-3068233961705244601	0	44	0	231	1597	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا سكني لك ولا نفقة يدل عليه ولا تضاروهن ولا تدخلوا الضرر عليهن بالتقصير في------------------------------------------------------- السكني والنفقة لتضيقوا عليهن------------------------------------------------- حتي تضطروهن الي الخروج وقيل هو ان يراجعها اذا بقي من----- عدتها يومان ليضيق عليها امرها	1264	7300251784526052062	142	186.5	112	340	41.764705657958984	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4409	true	7315109627272617022	88	264	449	1399	1592	300	فان ارضعن ا------ي هءلاء المطلقات لكم اي لاجلكم ولدا منهن او من غيرهن بعد انفصام عري- الزوجية وهذه الاجارة لا تجوز عند ابي حنيفة واصحابه اذا كان الولد منهن ما لم تحصل البينونة وجوز الشافعي مطلقا كلما صار ثم خاطب الاباء والامهات جميعا بقوله واتمروا --------------قال اهل اللغة الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور اي ليامر بعضكم بعضا بال-----------------------------جميل ---------------وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام علي التعاسر كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يتاني في قضاءها سيقضيها في امر مءنة الارضاع فسترضع اي الطفل له اي ل------------------لاب مرضعة اخري وفيه طرف من معاتبة الام علي التعاسر كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يتاني في قضاءها سيقضيها قاض يريد لا تبقي غير مقضية وانت ملوم ثم بين ان---------------------------------------------------------- ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات -هو بمقدار الوسع والطاقة كما في البقرة علي الموسر قدره وعلي المقتر قدره الي ان يفتح الله-------------------------------------------- ابواب الرزق عليهم ثم هدد من خالف الاحكام المذكورة باحوال الامم السابقة والحساب الشديد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستقصاء والمناقشة والعذاب النكر- اي المنكر الفظيع يحتمل ان يراد بهما حساب الدنيا وعذابها	4409	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1264	false	-3068233961705244601	60	221	311	1193	1597	300	فان ارضعن لكم يعني هءلاء المطلقات ان ارضعن -لكم ولدا منهن او من غيرهن بعد انقطاع عصمة الزوجية فاتوهن اجورهن فاعطوهن اجرة الرضاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم بمعروف يقال اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا والمعني و-----------ليامر بعضكم بعضا والخطاب للاباء والامهات بمعروف بجميل في ارضاع الولد وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وان تعاسرتم------------------------------------------- فسترضع--------- له اخري اي الاب اي سيجد الاب مرضعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه يريد ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات وهو مثل قوله ومتعوهن علي الموسع ق------------------دره وعلي المقتر قدره سيجعل------ الله بعد عسر يسرا هذا موعد لفقراء ذلك الوقت بفتح ابواب الرزق عليهم ----------------------------------------------------------------------او لفقراء الازواج ان انفقوا ما قدروا عليه ولم يقصروا وكاين اي وكم من اهل قرية اعرضوا عن امر ربهم عتوا وعنادا وجاوزوا الحد في المخالفة حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة ---عذاب-ا نكرا اي --منكر-ا عظي-----ما والمراد----- حساب الاخرة وعذابها	1264	7300251784526052062	354	276.5	282	1282	27.61310386657715	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4410	true	5969583497465441855	45	202	224	1022	1531	300	لانه وصف بتلاوة ايات الله و--------كان انزاله في معني انزال الذكر ف-----صح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف كق------وله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 فابدل منه كانه في نفسه شرف اما لانه شرف للمنزل عليه واما لانه ذو مجد وشرف عند الله او جعل لكثرة ذكره الله وعبادته كانه ذكر او اريد ذا ذكر--- ملكا مذكورا في السموات وفي الامم كلها او دل قوله قد انزل الله -----------علي ارسل فكانه قيل ارسل رسولا او اعمل ذكرا في رسولا اعمال المصدر في المفاعيل اي انزل الله ان ذكر رسولا او ذكره رسولا قلت لم يبعد علي هذه الوجوه ان يكون المراد بالرسول هو--------- محمد- صلي الله علي-----ه وسلم ثم ذكر غاية الانزال او التلاوة بقوله ليخرج والمعني ليخرج الله او الرسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذين عرف منهم انهم سيءمنون من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليوفقهم بعد الايمان والعمل الصالح لمزيد البيان والعيان الذي ينجيل به ظلم الشكوك والحسبان قوله قد احسن الله له رزقا فيه معني التعجب والتعظيم	4410	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1265	false	-3560971195486965005	0	133	0	669	1507	300	لانه وصف بتلاوة ايات الله عز اسمه فكان انزاله في معني انزال الذكر فلذلك صح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف كما في قوله وانه لذكر لك ولقومك---------- فابدل منه كانه في نفسه شرف اما لانه شرف للمنزل عليه واما لانه ذو شرف ومجد عند الله او ا----------------------------------------ريد ذا ذكر اي ملكا مذكورا ف------------ي الامم----- او دل قوله--- انزل الله اليكم ذكرا علي ارسل فكانه قال ارسل رسولا او اعمل ذكرا في رسولا------------------------- اي انزل الله ان ذكر رسولا او ذكره رسولا ويجوز--------------------- ان يكون المراد علي هذا بقوله رسولا محمدا صلي الله عليه واله ------------------------------------------------وسلم--- ليخرج الذين ءامنوا بعد انزاله لانهم كانوا وقت الانزال غير مءمنين وانما امنوا واصلحوا بعد الانزال والتبليغ او ليخرج الذين عرف منهم انهم -يءمنون وقرء يدخله بالياء والنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------قد احسن الله له رزقا فيه معني التعجب والتعظيم	1265	7300251784526052062	463	720.0	363	940	49.25531768798828	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	124	220	687	1183	1624	300	سورة التحريم وهي مدنية حروفها الف وستون كلماتها ماءتان وتسع واربعون اياتها اثنتا عشرة اية------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 12 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه --حديثا فلما نبات به-- واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به-- قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح	4411	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1265	false	-3560971195486965005	205	300	1036	1507	1507	300	سورة التحريم---- مدنية وهي------------------------------------------------ اثنتا عشرة اية في حديث ابي من قرا سورة التحريم اعطاه الله توبة نصوحا بسم الله الرحمن الرحيم ---------------يايها ال--------------نبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايم-نكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه ي حديثا فلما نبات به ي واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به ي قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظ-هرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصلح--	1265	7300251784526052062	405	727.5	325	556	72.84172821044922	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	220	277	1183	1507	1624	300	المءمنين والملاءكة بعد ذ--لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا يا ايها الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	4411	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1266	false	2718342338161822958	0	56	0	312	1531	300	المءمنين والمل-ءكة بعد ذا لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلم-ت مءمن-ت قنت--ت تاءب-ت ع-بدات سبح--ت ثيب-ت وابكارا ي--ايها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها مل-ءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ي--ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	1266	7300251784526052062	305	540.0	250	327	93.27217102050781	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4412	true	5484037297762569496	0	108	0	592	1570	300	يخزي الله النبي والذين ام-نوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا-هما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ام-نوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله-- ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه-- وكانت من القانتين القراات عرف بالتخفيف علي تظاهرا -	4412	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	114	224	600	1187	1602	300	يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايم-نهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ي--ايها النبي ج-هد الكفار والمن-فقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا ص-لحين فخانتا هما فلم يغنيا عنهما من الله شي-ا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ي ونجني من القوم الظ-لمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلم-ت ربها وكتبه ي وكانت من الق-نتين وصف الت-وبة بال--نصح علي الاسناد	1269	7300251784526052062	555	1014.0	450	600	92.5	86	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	34	135	174	695	1520	300	روايتان الاولي انه صلي الله عليه و-----سلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا--------------- بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت ماري----------------------------------------------------------------------------------ة فقال عمر لابنته لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانخا لمن نساءك في الجنة قال جمع من العلماء لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4413	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1266	false	2718342338161822958	56	156	312	816	1531	300	رو-ي ان -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خلا بمارية في --------يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فاخبرها انه يملك من بعده ابو بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------- فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم واعلمت عاءشة الخبر وحدثت كل واحدة منهما اباها بذلك فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي انه صلي الله عليه واله وسلم شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وكان يكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1266	7300251784526052062	245	385.0	196	722	33.93351745605469	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	74	300	360	1526	1526	300	الله ليس لاحد ان يحرمه- والله مولاكم -------متولي اموركم وقيل---------------------------------------------------------- اولي بكم من انفسكم و-----نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم فيما يامركم به وينهاكم عنه و اذكر اذا اسر النبي الي بعض ازواجه وهي حفصة حديثا هو حديث مارية وامامة الشيخين فلما نبات به حفصة عاءشة------------ واظهره الله علي نبيه اي اطلعه ع----------------------------لي افشاءه علي لسان جبريل وقيل اهر الله الحديث------- علي النبي فيكون من الظهور عرف بعضه------- اعلم بب-عض الحديث ومن قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف من العرفان فمعناه المجازاة من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك----------------------------------------------------- وكان جزاءه تطليقه ا-----------ياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية وانما اعرض عن البعض تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وروي انه قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله بها ابي وانما ترك المفعول ولم يقل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه لان ذلك ليس بمقصود وانما الغرض ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه الا الاعلام بالبعض وهو حديث الامامة ولما كان المقصود في قوله من انباك هذا ذكر المنبا به اتي بالمفعولين جميعا ثم وبخ عاءشة وحفصة علي طريقة الالتفات قاءلا ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن ا-----------خلاص رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4414	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1267	false	-5112655287440528598	17	211	81	1058	1529	300	الله عقيبها حتي لا يحنث والله مول-كم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بمصالحكم الحكيم يشرع لكم ما توجبه الحكمة وقيل مولكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم واذ--------------------------------------------------------------- اسر النبي الي بعض ازو-جه وهي حفصة حديثا اي --كلاما---- امرها باخفاءه فلما نبات به وافشته واخبرت غيرها به واظهره الله عليه واطلع الله النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ------------------------------افشاء الحديث بالوحي عرف النبي صلي الله عليه واله وسلم حفصة اي اعلمها بعض الحديث يعني بعض ما اطلع عليه من ذلك واعرض عن بعض منه وصفح عنه او عن بعض ما جري من الامر فلم يخبرها به تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وقرء عرف بالتخفيف اي جازي عليه-------------- من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك و قد عرفت ما صنعت اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم وكان جزاءه تطليقه اياها فلما نباها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما اظهره الله علي--------------------------------------------------------------------ه----------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت حفصة من اخبرك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ان تتوبا الي الله خطاب لعاء------------------شة وحفصة علي طريق- الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما فقد صغت قلوبكما ---فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه واله	1267	7300251784526052062	410	463.0	318	1509	27.170310974121094	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	35	89	196	473	1566	300	ما امرهم------- نصب علي البدل اي لا يعصون امر الله ولا يخفي ان عدم العصيان يستلزم امتثال الامر فصرح بما عرف ضمنا قاءلا ويفعل--------------------------------ون ما يءمرون ويجوز--- ان يكون الاول عاءدا الي الماضي والثاني الي المستقبل ثم وعظ المءمنين بما يقال----------------------------------------------------- للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------- عند جخولهم النار وهو قوله لا تع-ذروا لانه لا عذر لكم او	4416	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	1	88	4	465	1602	300	ما امرهم في محل نصب علي البدل اي لا يعصون امر الله او معناه لا يعصون الله فيما امرهم به والمعني الاول انهم يتقبلون اوامره ويلتزمونها والمعني الثاني انهم يءدون ما يءمرون به ويمكن ان يكون الخطاب في الاية للذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون لان الله عز اسمه جعل هذه النار الموصوفة بان وقودها الناس والحجارة معدة للكافرين في موضع اخر من التنزيل ويعضده قوله تعالي علي اثره يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم عند دخولهم النار--------- لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او	1269	7300251784526052062	140	129.5	107	470	29.787233352661133	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	128	194	683	1006	1566	300	وقيل هو--- من نصاحة الثوب اي توبة ترفا خروقك في دين---------ك وقيل خالصة عسل ناصح اذا خلص من الشمع وقيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها و عسي من الكري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اطماع ولءلا يتكلوا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخزي---------------------- تعريض لمن اخزاهم -----من اهل النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران 192 كانه استحمد----- المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم	4416	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1270	false	-1702597143555740697	3	121	21	632	1605	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي توبة ترقع خروقك في دينك وترم خلك و-------------------------------------قيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد في العمل علي مقتضياتها وقرء نصوحا بالضم وهو مصدر نصح اي ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لنصح انفسكم علي انه مفعول له والنصح والنصوح مثل الشكر والشكور والكفر والكفور عسي ربكم اطماع من الله لعباده وفيه وجهان احدهما ان يكون علي عادة الملوك في الاجابة ب عسي و لعل وايقاع ذلك موقع القطع والبت والثاني ان يكون علي تعليم عباده الترجح بين الخوف والرجاء يوم لا يخزي الله نصب ب يدخلكم وهو تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والنفاق و-------------------------------------------استحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم	1270	7300251784526052062	198	290.0	156	691	28.654125213623047	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4417	true	-5173915129033566044	94	163	489	861	1547	300	وفي قوله عبدين من عبادنا------ اشارة الي ان سبب المزية والرجحان عند الله ليس الا -الصلاح كاءنا من كان وخيانة المراتين ليست هي الفجور وانما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه لمجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ما بغت امر-ة نبي قط---------------------- عن ابي هريرة ا------------------------ن اسية حين------ امنت ب------------------موسي عليه السلام وتدها فرعون---------------------- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها	4417	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1271	false	5590191094967660948	188	300	999	1598	1598	300	ففي قوله عبدين من عبادنا صلحين اشارة الي ان عبدا من العباد لا يرجح عنده----- الا بالصلاح وبه ينال الفوز لا غير فخانتاهما بالنفاق وال-----------------------------------تظاهر ---علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه -مجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه وعن الضحاك خانتاهما بالنميمة اذا اوحي الله اليهما افشتاه الي المشركين ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور لانه نقيصة عند كل احد سمج في كل طبيعة بخلاف الكفر لان الكفار لا يستسمجونه وعن ابن عباس ما زنت امراة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول والحاق الوصمة به وامراة فرعون اسية بنت مزاحم امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذب-----ها فرعون بان وتد يديها ورجليها باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها-	1271	7300251784526052062	228	294.0	182	649	35.1309700012207	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	37	162	231	865	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 30 تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك ال-بصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا- القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في	4418	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1272	false	982268771564462848	176	299	909	1514	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- تب-رك الذي بيده ي ال--------------ملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سموا ت طباقا ما تري في خلق الرحمن من تف-وت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك ا لبصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمص-بيح وجعلن-ها رجوما للشي-طين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذ ا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضل-ل كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في	1272	7300251784526052062	594	1132.5	475	636	93.39622497558594	108	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	169	283	914	1467	1545	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به --انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه-- واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	4418	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1275	false	-3559466121127606797	116	230	624	1174	1554	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به ي انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه ي واليه النشور ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صف--ت ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الك-فرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	1275	7300251784526052062	544	1053.5	432	557	97.66606903076172	107	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	0	83	0	418	1453	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به-- تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن -امنا به-- وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	4419	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1277	false	-1082689479851885126	34	119	158	575	1519	300	وجعل لكم السمع والابص-ر والاف-دة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سي-ت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به ي تدعون قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الك-فرين من عذاب اليم قل هو الرحمن ءامنا به ي وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضل-ل مبين قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	1277	7300251784526052062	410	772.0	327	423	96.92671203613281	72	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4421	true	6001266199567597638	65	207	315	1048	1524	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه تلاها فلما بلغ قوله ايكم احسن عملا قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لقومه لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات لشغلكم عما اري والابتلاء مجاء كما مر في قوله واذ ابتلي ابراهيم وفي الكهف قوله ايكم احسن عملا مفعول ثاني ليبلوكم علي انه متضمن معن----------------------------------------------------------------------------------ي العلم وليس هذا من باب التعليق------------------------------------------ لان التعليق هو ان تكون الاستفهامية سادة مسد المفعولين جميعا نحو علمت ازيد منطلق نعم انه تعليق علي قول الفراء والزجاج لانهما قالا تقديره ليبلوكم فيعلم ا كم احسن عملا وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب -------من اهل الاساءة وهذان الوصفان يتوقفان علي كمال القدرة والعلم فلا جرم دل عليهما الذي خلق سبع سموات طباقا اي ذات طباق او طوبقت طباقا او هو وصف بالمصدر مبالغة اي مطابقة بعضها فوق بعض	4421	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1273	false	5977083067295452756	173	258	923	1365	1591	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه تلاها ثم --------------------------قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ايكم اتم عقلا عن الله وفهما لاغراضه والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح لان وراء الموت البعث والجزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن يتفضل عليه من اهل الا----------------------------------------------------------------------------------ساءة طباقا من طابق النعل اذا خصفها طبقا علي طبق--------------- اي مطابقة بعضها فوق بعض	1273	7300251784526052062	206	255.5	158	869	23.705408096313477	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4422	true	1595458714005120968	64	118	309	608	1545	300	والرجوم جمع رجم---- مصدر سمي به ما يرجم به وقيل معناه -جعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم الاحكاميون من اهل التنجيم وحين بين انه اعد لهءلاء عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عمم الوعيد بقوله------------------ وللذين كفروا الاية ثم وصف---------- جهنم بصفات منمها ان--------------------------------------- لها--------- شهيقا تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع	4422	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1274	false	-6167486330074073823	203	263	1112	1437	1634	300	والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به وقيل معناه وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم--------------------------------------------------- بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب الاخرة و السعير النار المسعرة وللذين كفروا ولكل من كفر بالله عذاب جهنم اذا القوا فيها اي طرحوا كما يطرح الحطب في النار سمعوا لها اي للنار شهيقا شبه ----حسيسها المنكر الفظيع	1274	7300251784526052062	182	259.0	147	380	47.894737243652344	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	38	119	230	633	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 52 ن والقلم وما ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون با-يكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله-- وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذ--لك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	4429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1278	false	-5784824022065554251	132	209	687	1070	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- ن والقلم -------------وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون باييكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله ي وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذا لك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه ءايتنا قال اس-طير الاولين سنسمه علي الخرطوم	1278	7300251784526052062	375	714.0	300	408	91.9117660522461	70	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	119	212	633	1142	1601	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذ--لك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1281	false	-682603862896638522	60	153	307	807	1573	300	انا بلون-هم كما بلونا اصح-ب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم ص-رمين فانطلقوا وهم يتخ-فتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد ق-درين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبح-ن ربنا انا كنا ظ-لمين فاقبل بعضهم علي بعض يتل-ومون قالوا ي--ويلنا انا كنا ط-غين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذا لك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1281	7300251784526052062	498	940.0	406	511	97.45597076416016	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	220	300	1190	1601	1601	300	كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذ--لك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم-	4429	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1283	false	25428172040959568	0	81	0	405	1522	300	كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كت-ب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايم-ن علينا ب-لغة الي يوم القي-مة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذا لك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا ص-دقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خ-شعة ابص-رهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سل-مون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسل-هم اجرا فهم من مغرم	1283	7300251784526052062	400	748.5	321	414	96.61835479736328	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4430	true	-8763200988275800337	0	49	0	264	1501	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه- لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	4430	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1283	false	25428172040959568	81	130	405	666	1522	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربهي لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتب-ه ربه فجعله من الص-لحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابص-رهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للع-لمين	1283	7300251784526052062	260	495.0	211	265	98.11320495605469	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4437	true	-7684155191292573494	85	208	454	1109	1607	300	ان اغدوا علي حرثكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبهم ا-له بان حاردت جنتهم------------- فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرج وقوله قادرين يكون من باب عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام-وحرمان المساك----------------------------ين وقيل الحرد بالتسكين والتحريك وهو الاكثر بمعني الغضب اي لم يقدروا الا علي غضب بعضهم علي بعض كقوله يتلاومون وقيل ال--حرد ال--قصد والسرعة قطا حراد اي سراع يعني وغدوا علي حالة سرعة ونشاط قادرين عند انفسهم ----------------علي صرامها ومنع خيرها من المساكين وقيل حرد علم للجنة بعينها والمعني كما تقدم لان قوله انا لضالون يحتمل ان يراد الضلال عن الطريق كانهم -------لما راوا جنتهم محترقة سبق الي ذهنهم انها ليست هي وانهم ضلوا الطريق ف------------------لما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لشءم عزمنا علي	4437	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1282	false	-5546990591973159667	2	171	11	885	1573	300	ان اغدوا علي حرثكم اي اقبلوا عليه باكرين ان كنتم صرمين حاصدين وقاطعين النخل فانطلقوا فمضوا وهم يتخفتون يتسارون فيما بينهم ان لا يدخلنها ان مفسرة والنهي عن الدخول للمسكين نهي لهم عن تمكينه منه اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك ها هنا وغدوا علي حرد وهو من حاردت السنة اذا منعت خيرها والمعني وغدوا قادرين علي نكد وذهاب خير عاجزين عن النفع او لما قالوا اغدوا علي حرثكم وقد فسدت نيتهم عاقبهم الله بان حاردت جنتهم وحرموا خيرها فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرد و قدري----------ن من---- عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام وحرمان المساكين و علي حرد ليس بصلة للقادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل علي حرد علي قصد الي جنتهم بس----------------------------------رعة ونشاط ق-درين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها او مقدرين---------------------------------------------------------------------------------- ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان فلما راوا جنتهم علي تلك الصفة قالوا في بديهة وصولهم انا لضالون ضللنا جنتنا وما هي بها فلما تاملوا -عرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايت--نا علي	1282	7300251784526052062	302	419.5	240	1114	27.109516143798828	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	20	158	106	829	1604	300	تذكرون الله وتتوبون اليه من هذه العزيمة الخبيثة لم يلتفتوا الي قوله الا بعد خراب الجنة قاءلين سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه شء علي خلاف مشيءته قالت المعتزلة سبحان الله عن الظلم وعن كل قبيح انا كنا ظالمين ب-----منع المعروف وترك الاستثناء ومعني يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد لغيره انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اعترافا بالذنب ثم قووا رجاءهم قاءلين عسي ربنا الاية سءل قتادة عنهم اهم نم اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا كانه توقف في المسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ان هذه كانت توبة منهم فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخ-صوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	4438	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1282	false	-5546990591973159667	184	292	953	1527	1573	300	تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم قالوا سبح---------------------------------------------------ن ربنا انا كنا ظلمين تكلموا بما دعاهم الي التكلم به نزهوا الله سبحانه عن الظلم وعن كل قبيح ثم اعترفوا بظلمهم في منع المعروف وترك الاستثناء يتل-------ومون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منهم انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا ط-غين متجاوزين الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظلم ان يبدلنا قرء بالتشديد والتخفيف انا الي ربنا رغبون طالبون منه الخير مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم منه وعن مجاهد تابوا ف----------------ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	1282	7300251784526052062	276	401.5	219	888	31.08108139038086	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4439	true	418908664283332207	91	153	455	748	1536	300	وهو قوله ان لكم لما تحكمون ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم او لكل من يستاهل الخطاب سلهم ايهم بذلك الحكم زعيم اي كفيل بالاستدلال علي صحته------------- ام لهم ناس شركاء في هذا القول والمراد من الايات---------------------------------------------------------------------------------- انه ليس لهم دليل عقلي في اثبات مذهبهم ولا نقلي وهو كتاب يدرسون -----ولا عهد لهم به عند الله ولا زيعم لهم يقوم به	4439	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1284	false	3582513946428749501	0	62	0	289	1532	300	وهو قوله ان لكم لما تحكمون-------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك الحكم زعيم اي كفيل وهو ان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم---- شركاء في هذا القول يشاركونهم فيه ويوافقونهم عليه فلياتوا بهم ان كانوا صدقين في دعواهم يريد ان احدا لا يسلم لهم هذا كما انه لا-------------------------------------------- كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به	1284	7300251784526052062	147	205.5	111	393	37.404579162597656	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4442	true	7115695258745155594	184	300	930	1576	1576	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول------ في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم ار كاليوم رجلا مثله فعصمه الله تعالي طعن الجباءي في هذا التاويل وقال الاصابة بالعين مقرونة باستحسان الشء والقوم كانوا يبغضون النبي صلي الله عليه وسلم واجيب بانهم كانوا يبغضونه من حيث الدين الا انهم كانوا يستحسنون مصاحبته بايراده الاعاجيب من الحجج والبيان وانواع المعجزات وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وبالله التوفيق سورة الحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سورة الحاقة مكية حروفها الف وستة وخمسون اياتها-- اثنتان وخمسون وكلمها اربعماءة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 52 الحا-------------------------------قة الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود-	4442	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	121	266	636	1389	1576	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فارادوا ا----------------------------------ن يقول بعضهم في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثل ذلك--------------- فعصمه الله منه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن دواء الاصابة بالعين ان يقرا هذه الاية لما سمعوا الذكر اي القران لم يملكوا انفسهم علي ما اوتيت من النبوة ويقولون انه لمجنون حيرة في امرك وتنفيرا عنك وما هو اي وليس القران الا ذكر وموعظة للعلمين وهداية لهم الي الرشد فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل ذكر شرف للعلمين الي ان تقوم الساعة سورة الحاقة مكية وهي احدي وخم-------سون اية بصري اثنتان غيرهم عد الكوفي--------------- بسم الله الرحمن الرحيم الح------------اقة الاولي في حديث ابي من قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا وعن الباقر عليه السلام اكثروا من قراءة الحاقة فان قراءتها في الفراءض والنوافل من الايمان بالله ورسوله ولن يسلب قارءها دينه حتي يلقي الله عز وجل الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود	1285	7300251784526052062	245	376.5	194	1072	22.854476928710938	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	0	34	0	189	1605	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون	4443	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	266	300	1389	1576	1576	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثم-نية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون-	1285	7300251784526052062	187	364.0	154	189	98.9417953491211	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	34	92	189	523	1605	300	ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	4443	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	0	58	0	331	1618	300	ومن قبله والمءتفك-ت بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغا الماء حملن-كم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثم-نية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1286	7300251784526052062	330	644.0	272	334	98.80239868164062	54	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	88	187	504	1008	1605	300	لا تخفي منكم خافية------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه في--قول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله في--قول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	4443	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	163	267	914	1438	1606	300	لا تخفي منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا فاما من اوتي كت-به بيمينه ي فيقول هاءم اقرءوا كت-بيه اني ظننت اني مل-ق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هني-ا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كت-به بشماله ي فيقول ي--ليتني لم اوت كت-بيه ولم ادر ما حسابيه ي--ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلط-نيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ه--هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخطون --	1288	7300251784526052062	481	898.0	386	539	89.23933410644531	85	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	185	252	995	1347	1605	300	الا الخاطءون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	4443	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1290	false	4003286232481958409	140	207	766	1113	1611	300	الي الباطل-- فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب الع-لمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه ح-جزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الك-فرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1290	7300251784526052062	344	664.5	277	352	97.7272720336914	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4448	true	-5642993718629835794	140	209	714	1095	1609	300	رفعت من جهات-ها بريح شديد--------------------------------------------ة او بملك او بقدرة الله من غير واسطة والضمير في دكتا لجماعتي-------------- الارض و-------الجبال والمراد ان هاتين الجملتين يضرب بعضها ببعض حتي يندك وي------رجع كثيبا مهيلا منثور-----ا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة -صارتا قاعا صفصف---------------------------ا من قولك اندك السنام اذا انقرش وبعير ادك--------------- وناقة دكاء قوله فيومءذ جواب فاذا نفخ والواقعة----- النازلة وهي القيامة------------------------------- واهية مسترخية--------------------------- بعد ان كانت مستمسكة ------والملك	4448	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	2	92	14	508	1606	300	رفعت عن اماكنها بريح بلغت من قوة عصفها انها تحملها او بخلق من الملاءكة --------او بقدرة الله من غير سبب ف------------دكتا اي فدكت الجملتان جملة الارضين وجملة الجبال ف--------------------------ضرب بعضها ببعض حتي تندك وتندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم ----------------------بعير ادك اذا تفرق سنامه وناقة دكاء----- فيومءذ فحينءذ وقعت ---الواقعة نزلت النازلة وهي القيامة وانشقت السماء انفرجت فهي يومءذ واهية مسترخية ساقطة القوة بانتقاض بنيتها بعد ان كانت مستمسكة محكمة والملك	1288	7300251784526052062	253	305.0	203	570	44.385963439941406	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4451	true	6749217605390917955	234	297	1234	1545	1556	300	الموتة التي متها يا ليتها كانت القاضي-----------ة لامري او للحياة فلم ابعث بعدها وقيل هاء الضمير--- للحال- اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي قال القفال تمني الموت حين راي من الخجل وسوي المنقلب ما هو اشد وا--------شنع من------ الموت قوله------------------- ما اغني نفي ويجوز ان يكون استفهاما علي سبيل الانكار ومعناه اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	4451	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	146	205	794	1080	1566	300	الموتة التي م---------تها كانت القاضية اي القاطعة لامري---------- فلم ابعث بعدها ولم الق ما لقيت او للحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه--------------------- راي تلك الحالة----------------- اشد وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمني الموت عندها ما اغني نفي او----------- استفهام- علي وجه- الانكار اي---- اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	1289	7300251784526052062	198	258.0	152	360	55.0	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4455	true	-8147486117131561698	253	300	1326	1576	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 44 سال ساءل بعذاب سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال-	4455	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1292	false	-4631039911368732752	10	51	50	271	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- سال ساءل بع---------------ذاب واقع للك-فرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج المل-ءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال	1292	7300251784526052062	220	413.0	180	251	87.64939880371094	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	0	48	0	253	1597	300	كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته-- واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	4456	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1292	false	-4631039911368732752	51	100	271	523	1513	300	كالعهن ولا يس-ل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وص-حبته ي واخيه وفصيلته التي ت-ويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي ان الانس-ن خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	1292	7300251784526052062	249	467.5	201	256	97.265625	43	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	48	86	253	460	1597	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما	4456	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1294	false	-5770747122107671485	262	300	1336	1541	1541	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازواجهم او ما-	1294	7300251784526052062	205	400.0	168	207	99.0338134765625	37	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	86	180	460	988	1597	300	ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذ--لك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذ--لك اليوم الذي كانوا يوعدون	4456	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1295	false	-6401247052257015028	0	96	0	520	1677	300	ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذا لك فاولءك هم العادون والذين هم لامن--تهم وعهدهم راعون والذين هم بشه-داتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جن-ت مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقن-هم مما يعلمون فلا اقسم برب المش-رق والمغ-رب انا لق-درون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خ-شعة ابص-رهم ترهقهم ذلة ذا لك اليوم الذي كانوا يوعدون	1295	7300251784526052062	515	962.5	421	532	96.80451202392578	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4460	true	-2925479012972796854	181	270	919	1379	1541	300	يقال الحميم اين حميمك ثم كان لساءل ان يقول لعله لا يبصره فلهذا لا يسال فقال يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم ويجوز ان يكون صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم وانما جمع ضمير الحميم لانه في معني الجمع حيث رفع في سياق النفي وقيل ان الملة تتعلق بما بعده والمعني ان المجرمين يبصرون المءمنين حال ما يود احدهم ان يفدي نفسه بكل ما يمكنه فان الانسان الذا كان في البلاء ثم راي عدوه في الرخاء كان ذلك اشد----------------- علي--------------------------ه وفصيلته عشيرته الادنون الذين فصل عنهم تءويه--- تضمه	4460	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1293	false	-4897993680499273595	249	300	1279	1561	1561	300	يسال --حميم---- حميما قي-----------------ل لعله لا يبصره فقي--------------ل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم قرء يومءذ بالجر والفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن اي يتم-----------------ني-------------------------------------------------------------------- المجرم لو يفتدي من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم باسلام كل كريم عليه من ابناءه وزوجته واقرباءه وفصيلته عشيرته الادنون الذين فصل عنهم تءويه اي تضمه-	1293	7300251784526052062	155	166.5	125	506	30.63241195678711	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	26	145	158	774	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 28 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه --ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في -اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	4464	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1297	false	-5598537014455151353	26	138	136	724	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ي ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اص-بعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جن-ت ويجعل لكم انه-را ما-لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	1297	7300251784526052062	585	1122.0	474	619	94.50727081298828	106	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	145	263	774	1398	1598	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	4464	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	94	213	471	1089	1539	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سموا ت طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظ-لمين الا ضل-لا مما خطي--تهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمن-ت ولا تزد الظ-لمين الا تبارا	1299	7300251784526052062	614	1189.5	496	625	98.23999786376953	110	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4467	true	7860531757494915371	193	268	1057	1441	1607	300	بالكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب و--لله بيان او حال ولو تاخر لكان صلة للوقار او صفة ويحتمل ان يكون الوقار فعلا للقوم وذلك انهم كانوا يستخفون برسول الله صلي الله عليه وسلم فحثهم علي تعظيمه لاجل الله راجين ثوابه وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان الوقار هو الثواب من وقر اذا ثبت واستقر قال جار الله في تقريره اي لا تخافون ل-------------------------له عا------------قبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب	4467	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	1	80	3	397	1539	300	--لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الكرامة و لله بيان للموقر ولو تاخر -كان صلة ل--------------------------- الوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال كانه قال ما لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي انه خلقكم تارات ترابا ثم نطفا ثم علقا الي ان انشاكم خلقا اخر وهذه موجبة للايمان به وعن ابن عباس ما لكم لا تخا-------------------------------------------------------------فون لله عظمة وعنه لا تخافون الله عاقبة لان العاقبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب	1299	7300251784526052062	163	127.0	129	593	27.48735237121582	23	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4470	true	-4447797927990726037	202	295	1059	1517	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجن 1 28 قل اوحي الي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قر-انا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به-- ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن	4470	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1301	false	6063301935415803231	212	300	1027	1461	1461	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ي ولن نشرك بربنا احدا وانه تع-لي جد ربنا ما اتخذ ص-حبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدن-ها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع فمن-	1301	7300251784526052062	431	814.5	345	461	93.4924087524414	80	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	0	65	0	322	1503	300	رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذ--لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي -امنا به --فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو	4471	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1302	false	-5267256391956219996	5	71	24	345	1519	300	رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الص-لحون ومنا دون ذا لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي ءامنا به ي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القسط-ون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القسط-ون فكانوا لجهنم حطبا انه ---	1302	7300251784526052062	309	587.5	245	327	94.49541473388672	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	58	198	283	957	1503	300	واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان --------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه -يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو -ربي ولا اشرك به ا--حدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه-- ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه-- احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه-- رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	4471	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1305	false	6916388814691654821	151	299	787	1482	1484	300	واما الق-سطون الاية وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والو استق-موا علي الطريقة لاسقين-هم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربهي يسلكه عذابا صعدا وان المس-جد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به ي احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ي ملتحدا الا بل-غا من الله ورسلته ي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خ-لدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا ع-لم الغيب فلا يظهر علي غيبه ي احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه ي رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسل--ت ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	1305	7300251784526052062	635	1178.5	501	704	90.19886016845703	120	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4475	true	4493792324640787911	1	139	8	693	1526	300	----ابليس او غيره من مردة الجن الذين جاوزا-------------------------------------------------------------- الحد في طرف النفي الي ان افضي الي التعطيل ا-------و في طرف الاثبات الي ان ادي الي الشريك والصاحبة والولد الرابع-- وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي انما اخذنا قول الغير لانا ظننا ان لا يفتري الكذب علي الله احد فلما سمعنا -----------------------------------------------------القران عرفنا انهم قد يكذبون وقال جار الله كذبا صفة اي قولا مكذوبا فيه او -------------مصدر لان الكذب -----------نوع من القول ومن قرا بالتشديد وضع ك--ذبا موض----------ع تقولا ولم يجعله صفة لان التقول لا يكون الا كذبا قال بعض العلماء فيه ذم لطريقة اهل الطريق وحث علي الاستدلال والنظر الخامس وانه كان رجال من الانس الاية قال جمهور المفسرين -----كان الرجل في الجاهلية اذ سافر فامسي------ في واد قفر -خاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	4475	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1303	false	-8771680498763598433	14	152	70	740	1573	300	وهو ابليس او غيره من مردة الجن علي الله شططا اي بعيدا من القول وهو الكذب في التوحيد والعدل والشطط مجاوزة الحد ومنه اشط في القول اذا ابعد فيه اي يقول قولا هو في نفسه شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة -الصاحبة والولد الي الله وانا ظننا ان احدا من الجن- والانس لن ي---------------------------------------------------------كذب علي الله ولن يقول عليه ما ليس بحق فكنا نصدقهم فيما اضافوه اليه حتي تبين لنا بالقران كذبهم كذبا قولا كذبا اي---------------------------- مكذوبا فيه وانتصب انتصاب المصدر لان الكذب بعض القول ونوع منه وقرء لن تقول وعلي هذا فيكون كذبا مصدرا وقع موقع تقولا لا--------------ن التقول لا يكون الا كذبا ومعني قول-------------------------------------------------------------------ه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ان العرب كان اذا -----------------------امسي احدهم في واد قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	1303	7300251784526052062	302	299.0	229	861	35.07549285888672	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	216	246	1183	1336	1603	300	في عذاب صعد كقوله ما سلككم في سقر المدثر 42 او علي ----------------------------------تضمين- معني الادخال -----------------------------------------------------------------------------------------------------الصعد مصدر بمعني الصعود ووصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	4478	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1306	false	-5484226384358345553	98	150	535	810	1575	300	في عذاب---- كقوله ما سلككم في سقر فعدي الي مفعولين اما بحذف الجار وايصال الفعل واما بتضمينه معني يدخله يقال سلكه واسلكه قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة مثلا كما تطرد الجمالة الشردا وقرء يسلكه بالياء والنون و الصعد مصدر صعد ----------وصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	1306	7300251784526052062	111	162.5	88	289	38.40830612182617	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	202	248	1020	1281	1553	300	طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	4482	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1309	false	6742594223252435293	0	46	0	261	1567	300	طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	1309	7300251784526052062	261	522.0	215	261	100.0	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	248	300	1281	1553	1553	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به-- كان وعده مفعولا ان هذه-- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه- سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة-	4482	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	4	58	18	294	1576	300	انا ارسلنا اليكم رسولا ش-هدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذن-ه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به ي كان وعده مفعولا ان هذه ي تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربهي سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة	1312	7300251784526052062	270	509.0	219	278	97.12229919433594	46	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	0	66	0	348	1478	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	4483	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	58	124	294	645	1576	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1312	7300251784526052062	345	663.0	279	352	98.01136016845703	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	197	298	1007	1503	1509	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل او انقص من النصف قليلا او -د علي النصف خيره بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين النقصان من النصف او الزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا لان النصف قليل بالنسبة الي الكل ولان الواجب اذا كان هو النصف لم يخرج صاحبه عن العهدة لا بزيادة شء فيصير الواجب بالحقيقة نصفا فشيءا فيكون الباقي اقل منه فكان تخييرا بين ثلاث------- بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه	4484	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1309	false	6742594223252435293	120	175	647	916	1567	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل او انقص منه قلي-----لا او زد عليه----- خيره ب----------------------------------------------------------------------ين النقصان منه و-------الزيادة عليه وقيل ان----- نصفه بدل- من قليلا وعلي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيكو--------------------ن تخييرا بين ثلاثة اشياء بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه	1309	7300251784526052062	239	389.5	189	504	47.42063522338867	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4486	true	-4606595063869141853	203	259	1076	1356	1627	300	هي النفس الناشءة بالليل اي التي تنشا من مضجعها ل----لعبادة اي تنهض وترتفع من نشات السحابة اذا ارتفعت ومنهم من قال هي مصدر كالعاقبة اي قيام اللليل ولا بد من سبق النوم ل---------------------------ما روي--- عبيد بن عمير---- قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة الليل قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	4486	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1310	false	6717916950957546893	234	292	1209	1493	1535	300	هي النفس الناشءة بالليل--- التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وترتفع من نشات السحابة اذا ارتفعت او------------------------------ قيام ا-لليل علي ان ناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض ويدل عليه ما روي عن عبيد بن عمير قال قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة الليل قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	1310	7300251784526052062	226	384.0	180	318	71.06918334960938	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4487	true	971072931289890638	0	44	0	229	1579	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت--------------------- الساعات او القيام ومن قرا وطا بغير ف------------------------------------------------------------------------------------------المعني اشد ثبات قدم وابعد من الزلل و--اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار ومه قوله اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة----------- لهدو- الاصوات	4487	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1311	false	-5686528853647824482	28	85	142	450	1648	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص وعن الحسن اشد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق وقرء اشد وطاء والمعني اشد ثبات قدم وابعد من الزلل او اثقل واشد -علي المصلي من صلاة النها----------------------------------ر واقوم قيل-----------ا واثبت قراءة واشد مقالا لهدوء الاصوات	1311	7300251784526052062	159	252.5	128	354	44.915252685546875	22	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4490	true	5014362879790698696	93	187	514	993	1559	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقل منهما قال اهل المعاني والبيان انما استعير الادني----------- للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز و تقوم نصفة و----------------ثلثه وهذا مطابق لما مر او لان التخيير بين ال-------نصف والناقص منه الي الثلث وبين الزاءد علي النصف الي الثلثين ومن قرا بالجر فمعناه يقوم اقل من الثلثين وهو ال--نصف واقل من النصف وهو ثلثه واقل من الثلث وهو الربع وهو مطابق للوجه الاخر و قوله وطاءفة عطف علي المستتر في يقوم وجاز من غير تاكيد للفصل---------------------------- والله يقدر الليل والنهار	4490	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1313	false	-5694065933028376068	8	83	41	424	1553	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقل منه-----------------------------ما استعار الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاخيار واذا بعدت كثر ذلك قرء ونصفه وثلثه بالنصب علي معني انك تقوم اقل من ثلثين وتقوم النصف وا---------------لثلث وقرء ونصفه وثلثه------------------------- ب------------------------------------الجر اي واقل من النصف والثلث------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك وتقوم ذلك جماعة من اصحابك وعن ابن عباس علي عليه السلام وابو ذر والله يقدر الليل والنهار	1313	7300251784526052062	206	258.5	160	543	37.93738555908203	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	24	130	136	652	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم المدثر 1 56 يا ايها المدثر يا -ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذ--لك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	4492	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1314	false	7202222475607866850	12	112	61	548	1531	300	بسم الله الرحمن ال------------------------------رحيم يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذا لك يومءذ يوم عسير علي الك-فرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاي-تنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1314	7300251784526052062	482	941.5	383	519	92.87090301513672	94	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	128	290	643	1477	1539	300	تسعة عشر----- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب وا-لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذ--لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذ-ا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	4492	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	50	216	245	1079	1530	300	تسعة عشر صنفا وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب وا لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذا لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذ ا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصح-ب اليمين في جن-ت يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شف-عة الش-فعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1317	7300251784526052062	824	1570.5	662	844	97.63033294677734	147	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4497	true	4539553083617435445	57	101	275	518	1559	300	فاذا نقر الفاء----- للتسبيب كانه قال -اصبر علي التكاليف المعدودة وعلي اذي المشركين فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك والفاء في فذلك للجزاء وانتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين	4497	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1315	false	-7077786492765682117	62	100	321	522	1528	300	فاذا نقر في الناقور للتسبيب كانه قال فاصبر ع-----------------------لي اذاهم------- فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه مغ-بة اذاهم----------------- والفاء في فذلك للجزاء وانتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين	1315	7300251784526052062	186	323.0	149	249	74.69879150390625	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	136	170	665	827	1485	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1316	false	6507132611506775209	137	171	697	859	1515	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	1316	7300251784526052062	156	297.0	123	167	93.41316986083984	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4506	true	4630073775359440609	227	264	1158	1339	1546	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه ثم قال------ انها اي ان سقر التي جري ذكرها لاحدي البلايا او الدواهي الكبر جمع الكبري قال جار الله جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي	4506	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1318	false	4810739503471147390	237	264	1234	1373	1554	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه وقرء اذا دبر ان-------------------------ها لاحد-------------------ي الكبر ا----لكبري تانيث الاكبر جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي	1318	7300251784526052062	116	198.0	92	187	62.03208541870117	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4506	true	4630073775359440609	5	130	23	649	1546	300	عليه كل جند من العد---------------------------------------د الي حين الابد الا الله سبحانه كما يقوله اهل الحق وقد مر وقيل ان القوم قد استقلوا ذلك العدد فقال تعالي في جوابهم هبوا ان هءلاء تسعة عشر الا ان لكل واحد من الاعوان والجنود ما لا يحصيهم الا الله و---------------------------------------------------------------------------ما يعلم جنود ربك لفرظ كثرتها الا هو فلا يعسر عليه تتميم الخزنة-- عشرين وازيد ولكن له في هذا العدد------ حكمة اختص هو بمعرفتها قوله وما هي الا ذكري------ متصل بوصف سقر وقوله وما جعلنا اصحاب النار الي ههنا اعتراض اي وما سقر وصفتها الا موعظة للناس ويحتمل ان يعود الضمير الي هذه الايات المشتملة علي هذه المتشابهات وهي ذكري لجميع العاليمين وان لم ينتفع بها الا اهل الايمان وقوله كلا قيل انكار ل-----------------ان يكون للكفار ذكري لانهم لا يتذكرون	4506	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1318	false	4810739503471147390	130	226	712	1178	1554	300	عليه كل جند من العدد وما فيه من الحكمة الا هو ولا سبيل لاحد الي معرفة ذلك---------------- ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يعرف الحكمة في اعداد السماوات والكواكب والبروج واعداد الصلوات والنصب في الزكوات وغير ذلك او ما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز- عليه تتميم الزبانية عشرين------ ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا يعلمها الا هو -----وما هي الا ذكري للبشر متصل بوصف سقر و هي ضميرها-------------------------------- اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او --------------ضمير --------الايات الت---------------------------ي ذكرت فيها-------------------------------------------------- كلا---- انكار بعد ان جعلها ذكري ان يكون لهم ذك---ري لانهم لا يتذكرون	1318	7300251784526052062	243	275.5	185	771	31.51750946044922	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	65	227	317	1157	1562	300	كقولك لمن توضا ان يصلي ان---ه مطلق لمن شاء السعي -----------------------------------------------------------الي اليخر او التخلف عنه او للتهديد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من قوله للبشر اي- انها منذرة ل------------------لذين ان شاء-ا تقدموا ففازوا وان شاء-ا تاخروا فهلكو واستدلال المعتزلة علي ان العبد مختار ظاهر والاشاعرة يحملونه علي التهديد او علي ان فاعل شاء هو الله سبحانه اي لمن شاء الله منه التقدم او التاخر سلمنا ان الفاعل ضمير عاءد الي من لكن مشيءة العبد تابعة لمشيءة الله لقوله وما تشاءن الا ان يشاء الله ثم اكد المعني المتقدم بقوله ل نفس بما كسب رهينة اي ليس لامرء الا جزاء عمله كما مر نظيره في الطور قال النحويون التاء في رهينة ليست للتانيث----- لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم واقول ايضا يحتمل ان تكون التاء للمبالغة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم عن الرهب بسبب اعمالهم الحسن كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق	4507	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1319	false	-7729770776039385783	12	133	58	705	1613	300	تقول -لمن توضا ان يصلي ومعناه مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير --والتاخر عنه ونحو-----------ه فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر--------- ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من----- للبشر علي انها منذرة للمكلفين الممكنين الذين ان شاءوا تقدموا ففازوا وان شاءوا تاخروا فهلكوا و ره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ليست ب-تانيث رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قال كل نفس بما كسبت رهين ومثله بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل اي رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصح-ب اليمين فانهم فكوا رقابهم عنه بايمانهم وطاعاتهم ------كما يفك- الراهن رهنه باداء الحق	1319	7300251784526052062	364	536.5	291	1043	34.899330139160156	57	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4509	true	4031861391162440743	181	298	994	1610	1616	300	انهم قالوا لرسول الله لا نتبع--------------------------ك حتي تاتي لكل واحد منا بكتب م-ن السماء بصحف عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمر فيها باتباعك وروي بعضهم انهم قالوا ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة وامنة من النار فانكر الله تعالي فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منتشرة اي قراطيس منتشرة تقرا كساءر الصحف او منتشرة علي ايدي الملاءكة انزلت ساعة كتبت قبل ان تطوي وقيل كانوا يقولون بلغنا ان بني اسراءيل كان الرجل منهم يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك فعلي هذا المراد بالصحف الكتابات الظاهرة المكشوفة ثم زجرهم ----------------عن اقتراح الايات فقال كلا بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	4509	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1320	false	8757730998647033018	11	59	56	298	1522	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لن نءمن لك حتي تاتي -كل واحد منا كتابا من السماء----- عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمر فيها باتباعك كلا ردع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن تلك الارادة وعن اقتراح الايات--------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	1320	7300251784526052062	179	289.5	144	659	27.16236686706543	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	86	151	483	826	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 40 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل	4510	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1320	false	8757730998647033018	241	300	1213	1522	1522	300	بسم الله الرحمن الرحي--------------------------م لا اقسم بيوم القي-مة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانس-ن الن نجمع عظامه بلي ق-درين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانس-ن ليفجر امامه يس-ل ايان يوم القي-مة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانس-ن يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانس-ن يومءذ بما قدم واخر بل-	1320	7300251784526052062	308	557.0	250	344	89.53488159179688	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	151	182	826	990	1581	300	الانسان علي نفسه-- بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به-- لسانك لتعجل به-- ان علينا جمعه وقران-ه فاذا قراناه فاتبع قر-انه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة	4510	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1321	false	8351395564985450213	0	34	0	170	1533	300	الانسن- علي نفسه ي بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به ي لسانك لتعجل به ي ان علينا جمعه وقرءانه فاذا قران-ه فاتبع قرءانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة	1321	7300251784526052062	159	287.5	128	172	92.44186401367188	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	178	260	962	1372	1581	300	تحبون العاجلة وتذرون الاخرة---------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله-- يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذ--لك بقادر علي ان يحيي الموتي	4510	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1323	false	-8482644385060165150	157	245	837	1258	1549	300	تحبون و -------تذرون بالتاء علي معني قل لهم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله ي يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسن -ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذا لك بق-در علي ان يحيي الموتي	1323	7300251784526052062	391	740.0	311	430	90.93022918701172	75	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4512	true	7763539465447714491	10	113	46	602	1575	300	امرا القيس كيف زادها في مستهل قصيدته فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر-------------------------- وفاءدة الزيادة كما تقرر وقد يجاب بان القران كله في حكم كلام واحد متصل بعضه ببعض ولا سيما هذه السورة واخر السورة المتقدمة عليها ولكني اسالك غير مقسم اتحسب انا لا تجمع عظامك اذا تفرقت بالموت فان كنت تحسب ذلك فاعلم انا قادرون عليه وقيل المعني علي الاستفهام الانكاري والتقدير الا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة علي ان الحشر حق وهذا التاويل يعضده قراءة من قرا لاقسم علي ان اللام للابتداء وقال بعضهم علي هذه القراءة انه اقسم بالقيامة تعظيما لها ولم يقسم بالنفس اللوامة	4512	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1321	false	8351395564985450213	53	150	261	746	1533	300	امرء القيس ---------------------------لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقال غيره فلا بك ما ابالي وفاءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها توكيد القسم والوجه ان يقال انها للنفي و-------------------------------------------------------------------المعني انه لا يقسم بالشء-------------- الا اعظاما له كقوله فلا اقسم بموقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له بمعني انه يستاهل فوق ذلك وقيل ان لا نفي لكلام ورد له قبل القسم كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر علي ما ذكرتم ثم قيل اقسم بيوم القي-مة وقرء------------------------------------------------------------------- لاقسم علي ان اللام للابت-----------------------------داء و اقسم خبر مبتدا محذوف اي لانا اقسم -النفس اللوامة	1321	7300251784526052062	150	162.5	116	809	18.54140853881836	17	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4515	true	576344432063643979	134	300	700	1504	1504	300	الي ربك خاصة دون غيره يومءذ المس------تقر -------اي استقرار العباد ولا بد من تقدير مضاف اي الي حكم ربك او الي جنته---------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------و ناره ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم من عمل واخر فلم يعلمه او بما قدم من ماله وتصدق به وما اخر فخلف او بما قدم من عمل الخير والشر و--ما اخر من سنة حسنة او سيءة------------------------------------------------------------ وعن مجاهد باول عمله واخره اي بجميع اعماله والاظهر ان هذا الانباء انما هو في يوم القيامة وجوز ان يكون عندالموت حين راي مقعده من الجنة والنار ثم بين ان الانسان لاعماله بصير وان لم ينبا فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة اي حجة بينة وقال ابو عبيدة التاء للمبالغة كعلامة قال الاخفش جعله في نفسه بصيرة كما يقال فلان جود وكرم وذلك---------------------------------------------------- انه يعلم بالضرورة متي رجع الي عقله ان طاعة خالقه واجبة وعصيانه منكر فهو حجة علي نفسه بعقله السليم قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل ان المراد شهادة---------------------------------------------------------------------------- جوارحه -----عليه قوله ولو القي معاذيره تاكيد اي ولو جاء بكل معذرة يحاج -بها عن نفسه-	4515	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1322	false	2450468196804805362	125	263	622	1306	1506	300	الي ربك خاصة يو---------مءذ المستقر مستقر العباد اي استقرارهم لا يقدرون ان ينصبوا الي غيره------------ او الي حكمه يرجع امور العباد لا يحكم فيها غيره او معناه مفوض الي مشيءة ربك يومءذ موضع قرارهم من جنة او نار من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار- ينبءا الانس-ن يومءذ بما قدم من --------------------------------------------------------------------------عمل الخير والشر و بما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او بما قدم من ماله لنفسه وبما خلفه لورثته بعده وعن مجاهد باول عمله واخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل الانس-ن علي نفسه بصيرة اي حجة بينة وصفت بالبصارة علي المجاز------------------------------------------ كما وصفت الايات بالابصار في قوله فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة او عين بصيرة والمعني انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا باعماله وان لم ينبا ففيه ما يجزي عن التنبءة لانه شاهد عليها بما عملت لان جوارحه تشهد عليه -----ولو القي معاذيره ---------ولو جاء بكل معذرة يتعذر بها عن نفسه	1322	7300251784526052062	264	216.5	206	1142	23.117338180541992	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	198	231	1010	1176	1519	300	الي----- ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسر---------------ة شديدة العبوس ---------تظن ان يفعل بها فاقرة فعل هو في شدته وفظاع--------ته فاقرة اي داهية تقصم فقار الظهر كما توقعت الوجوه الناضرة ان يفعل بها كل خير	4518	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1324	false	-7553493859099112482	114	151	581	769	1530	300	الي ثواب ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة شديدة العبوس تظن اي تتوقع ان يفعل بها------ فعل هو في ------فظاعته وصعوبته فاقرة--- داهية تقصم فقار الظهر كما توقعت الوجوه الناضرة ان يفعل بها كل خير	1324	7300251784526052062	148	253.0	118	203	72.90640258789062	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4522	true	-5351246500083655944	261	300	1398	1614	1614	300	بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر-	4522	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1326	false	7002492444386408681	0	39	0	217	1570	300	بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر	1326	7300251784526052062	216	427.0	178	217	99.53916931152344	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	23	86	131	485	1665	300	وذللت قطوفها تذليلا- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	4523	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1329	false	1991461403227312165	47	111	244	599	1616	300	تذللت حتي تنالها يده ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عل-يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1329	7300251784526052062	338	656.5	276	356	94.94381713867188	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	86	160	485	870	1665	300	انا نحن نزلنا عليك القر-ان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم -اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه-- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته-- والظالمين اعد لهم عذابا اليما	4523	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1331	false	-4156684273694370267	25	101	129	517	1578	300	انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم ءاثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقن-هم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امث-لهم تبديلا ان هذه ي تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته ي والظ-لمين اعد لهم عذابا اليما	1331	7300251784526052062	382	728.0	308	391	97.69821166992188	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	6	128	30	683	1605	300	قتادة يمزج لهم بالكافور ويختم لهم بالمسك وقيل يخلق فيه- راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور قال جار الله فقوله عينا علي هذين القولين بدل نم محل كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قال يشربون----- خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص ولا خلاف بين العلماء ان عباد الله في الاية مختص بالمءمنين الابرار فغلب علي ظنهم ان العباد المضاف الي اسم الله سبحانه مخصوص في اصطلاح القرين بالاخيار وعلي هذا يسقط استدلال المعتزلة بقوله ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 كما مر في اول الزمر وانما قال اولا يشربون من كاس واخرا يشرب بها لان الكاس هي مبدا شربهم واما العين فانما يمزجون بها شرابهم فالباء بمعني مع مثل شربت الماء بالعسل يفجرونها يجرونها حيث شاء-ا من منازلهم تفجيرا سهلا	4527	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1327	false	415242434671538264	186	247	955	1282	1564	300	قتادة يمزج لهم بالكافور ويختم لهم بالمسك وقيل تخلق فيها راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و----------------- عينا علي هذين القولين بدل من كاسا ---علي تقدير حذف مضاف كانه قال ويسقون فيها خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب بها اي يشرب عباد الله بها الخمر كما تقو------------------------------------------ل شربت الماء بالعسل يفجرونها يجرونها حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا	1327	7300251784526052062	273	466.5	219	660	41.3636360168457	44	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4537	true	426363700546813737	231	300	1259	1657	1657	300	بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 50 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذ--لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في-	4537	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	119	184	614	978	1646	300	بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلت ع-------------------------------رفا فالعصف--ت عصفا والن-شرات نشرا فالفرق--ت فرقا فالملقي-ت ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذا لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلن-ه في	1332	7300251784526052062	353	659.5	291	402	87.81094360351562	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	0	27	0	163	1573	300	قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	4538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	184	211	978	1137	1646	300	قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم الق-درون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شمخ--ت واسقين-كم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	1332	7300251784526052062	157	298.0	130	163	96.31901550292969	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	15	121	85	675	1573	300	احياء وامواتا---------------------------------------- وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به-- تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذ--لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1334	false	3371050887423816559	25	136	147	739	1588	300	احياء وامواتا روسي شمخت اي جبالا ثابتة عالية واسقينكم وجعلنا لكم سقيا من---------------- ماء -------------------عذب-- انطلقوا الي ما كنتم به ي تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثل-ث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جملت- صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعن-كم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظل-ل وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هني-ا بما كنتم تعملون انا كذا لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1334	7300251784526052062	535	986.0	435	634	84.38485717773438	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	0	61	0	303	1653	300	كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا ثم ذمهم علي ترك الخشوع والتواضع لله بقبول وحيه وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود يروي ان وفد ثقيف---- امرهم رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي- الله عيله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4547	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1335	false	7245414226997283953	186	231	960	1188	1566	300	كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يصلون---------- وقيل نزلت في------------------------------------------- ثقيف حين امرهم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني-------------------- فانها مسبة علينا فقال عليه السلا--------م لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	1335	7300251784526052062	171	244.0	135	314	54.45859909057617	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	119	196	649	1093	1653	300	بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 40 عم يتساءلون عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به-- حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوا-با وسيرت الجبال فكانت سرابا	4547	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	13	87	60	480	1624	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- عم يتساءل------------ون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مه-دا والجبال اوتادا وخلقن-كم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به ي حبا ونباتا وجن-ت الفافا ان يوم الفصل كان ميق-تا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوا با وسيرت الجبال فكانت سرابا	1336	7300251784526052062	417	791.5	345	447	93.28858947753906	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	196	300	1093	1653	1653	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذا-با جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذ--لك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر ا-لمرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني-	4547	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1338	false	4417004522949142036	73	179	433	987	1616	300	ان جهنم كانت مرصادا للط-غين مابا ل-بثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باي-تنا كذابا وكل شء احصين-ه كت-با فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنب-ا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذا با جزاء من ربك عطاء حسابا رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والمل-ءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذا لك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرن-كم عذابا قريبا يوم ينظر ا لمرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني	1338	7300251784526052062	548	1027.0	446	565	96.99114990234375	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4550	true	4971680341090530889	162	239	911	1347	1697	300	الشمس -جامعة للنور والحرارة و-المعصرات السحا-ب بلغة قريش من اعصرت اذا شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اي حان--- ان يحصد--- ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض وهذا القول مروي عن ابن عباس واختاره ابو العالية والربيع والضحاك وقال مجاهد والكلبي ومقاتل وقتادة هي الرياح التي تنشء السحاب وتدر اخلافه فكانها مبادء الانزال الثجاج المنصب بكثرة يقال ثجة وثج بنفسه وفي الحديث افضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج صب دماء الهدي	4550	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1337	false	-7443846845415746567	19	84	114	460	1653	300	الشمس وتوهجت النار اذا تلظت و المعصر-ت السحاءب ---------اذا اعصرت اي- شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر مثل اجز--- الزرع اي حان له ان يجز منه ومنه اعصرت الجارية اذا حان ان تحيض وعن----------------------------------------------------------------- مجاهد المعصرات الرياح ذوات الاعاصير لانها- تنشء السحاب وتدر اخلافه ماء ثجاجا منصبا------------------- بكثرة يقال ثجه وثج بنفسه وفي الحديث افضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج صب دماء الهدي	1337	7300251784526052062	254	387.0	200	445	57.078651428222656	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	59	248	306	1363	1679	300	كان ميقاتا ا--ي حدا توقت به الدنيا----------- او حدا لفصل الحكومات تنتهي الخلاءق اليه والنفخة ههنا هي الثانية التي تكون عندها الحياة بدليل قو----------------------له فتاتون افواجا اي طاءفة طاءفة الي ان يتكامل اجتماعهم وقال عطاء كل نبي ياتي مع امته وروي صاحب الكشاف -----عن معاذ انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اجل-هم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي	4551	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1337	false	-7443846845415746567	117	300	634	1653	1653	300	كان في حكم الله حدا -وقت به الدنيا تنتهي عنده او حدا ل--------------------لخلاءق ينته--------------------------------ون عنده يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان له فتاتون افواجا من القبور الي موقف الحساب امما كل امة---------------------- مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنه فقال ي------------------------------------------------------------------حشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق رءوسهم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي-	1337	7300251784526052062	821	1463.0	673	1162	70.65404510498047	128	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	248	299	1363	1674	1679	300	السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وفتح السماء شقها وانفطارها او -معني اخر مغاير لهما والضمير في فكانت للسماء كانها لكثرة ابوابها المفتوحة لنزول الملاءكة صارت بكليته--ا ابوابا------ كقوله وفجرنا الارض عيونا	4551	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1338	false	4417004522949142036	0	44	0	274	1616	300	السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وفتحت قرء بالتشديد والتخفيف والمعني كثرت ا----------------------------------------------بوابها المفت-حة لنزول الملاءكة كانها ليست الا ابوابا مفتحة كقوله وفجرنا الارض عيونا	1338	7300251784526052062	223	384.5	187	321	69.47040557861328	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4554	true	3100386098756794342	139	175	721	913	1611	300	مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو-- مثل قوله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 يعني وكذبوا باياتنا فكذبوا كذابا او تنصبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب	4554	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1339	false	-4870224402119589932	96	128	485	660	1596	300	مصدر كذب قال الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه فيكون مثل----- انبتكم من الارض نباتا------- يعني وكذبوا باياتن-------ا كذابا او انتصب ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب	1339	7300251784526052062	157	269.5	126	194	80.9278335571289	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4555	true	-1697390243064140430	77	133	436	758	1629	300	ان للمتقين مفازا فوزا وظفرا بالمطالب والاماني او موضع فوز ثم فسره بقوله حداءق الخ---------------------------------- والحداءق البساتين فيها انواع الشجر وقد مر في قوله حداءق ذات بهجة النمل 60 وخص منها الاعناب لشان مزيته علي ساءر الفواكه والكواعب النواهد واحدها كاعب كطالب وطامث وهي التي ظهر ثديها كالكعب لها نتو قليل والاتراب اللدات والدهاق المترعة المملوءة	4555	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1339	false	-4870224402119589932	199	238	1037	1276	1596	300	ان للمتقين مفازا فوزا وظفرا بالبغية او م----------وضع فوز وقيل نجاة مما فيه اولءك او موضع نجاة وفسر المفاز بما بعده والحداءق البساتين فيها انواع الشجر المثمر و----------------------------------------الاعناب الكروم--------------------- والكواعب اللاتي تكعب--------------------------------- ثديهن وتفلكت -------------والاتراب اللدات والدهاق المترعة المملوءة	1339	7300251784526052062	149	199.5	123	356	41.85393142700195	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4555	true	-1697390243064140430	233	300	1277	1629	1629	300	ولا كذا-با اي لا يكذ-ب بعضهم بعضهم لانهم اخوان الصفاء واخذان الوفاء ومن قرا بالتخفيف فمعناه انه لا يجري بينهم كذاب او --مكاذبة قال جار الله جزاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفازو عطاء نصب ب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء وقال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء واعطاهم عطاء ومعني حسابا---------- كافيا من احسبه- الشء اذا كفا-ه حتي-	4555	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1339	false	-4870224402119589932	241	289	1293	1544	1596	300	ولا كذا با --ولا تكذيب بع------ضهم لبعض وقرء------------------------------- بالتخفيف ايضا بمعني الكذ-------------ب او المكاذبة ج-------------زاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز وعطاء منصوب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء و----------------------------------------------------- حسابا صفة بمعني كافيا من احسبني الشء اذا كفاني حتي	1339	7300251784526052062	202	288.0	161	369	54.74254608154297	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4557	true	7685643946398447285	4	163	18	821	1543	300	اليوم الحق ا--ي لا باطل فيه ولا ظلم او هو الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ بالطاعة الي ربه مابا ومرجعا والظاهر ان الضمير عاءد في شاء الي من وفيه دليل للمعتزلة ويروي عن الخدري وابن عباس ان الضمير لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا قريبا هو عذاب الاخرة لان ما هو ات قريب وفي المرء اقوال فعن عطاء انه الكافر لتقدم ذكر الانذار وقوله الكافر ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم وعن الحسن وقتادة انه المءمن لمجء ذكر الكافر بعده ولان المءمن لما قدم الخير والشر فهو منتظر لامر الله كيف يحدث واما الكافر فانه قاطع بالعذاب ومع القطع لا يحصل الانتظار والاظهر انه عام في كل مكلف و ما استفهامية منصوبة ب قدمت------------------------ او موصولة منصوبة ب ينظر فيلزم اضمار ان حذف العاءد من قدمته وحذف الجار لان الاصل ان يقال ينظر------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه قوله كنت ترابا فيه وجوه احدها ليتني لم ابعث------------------ غير محشور الثاني ما ورد في الاخبار ان البهاءم تحشر فيقتص للجماء من القرناء ثم ترد ترابا في--ود الكافر	4557	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1340	false	8152224801125091191	154	281	785	1436	1528	300	اليوم الحق الذي لا شك في حصوله وكونه--------------------- فمن شاء اتخذ --------الي ربه مابا -مرجعا ------------------------------------------------------------------------------------------------بالطاعة والعمل الصالح فقد ازيحت العلل واوضحت السبل وبلغت الرسل وقيل ان المراد بالمرء الكافر لقوله انا انذرنكم عذابا ق------------------------------------------------------------ريبا و الكافر في قوله ويقول الك----------افر ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم ما قدمت يداه من ------------------------------------------------------------الشر كقوله ذلك بما قدمت ايديكم--------------------------------------------------------------------------------------- و ما استفهامية منصوبة ب قدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه او موصولة منصوبة ب ينظر----------------------------------------------------------- يقال -نظرته بمعني نظرت اليه والراجع من الصلة عام وقيل ان المرء عام وخصص منه الكافر وعن قتادة هو المءمن يليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او يالي---تني كنت ترابا في هذا اليوم و-------لم ابعث وقيل يحشر الحيوان غير المكلف حتي -------------------------------------يقتص للجماء من القرناء ثم ترد ترابا فيتمني الكافر	1340	7300251784526052062	247	194.0	194	1101	22.43415069580078	38	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	1	101	7	555	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 46 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذ--لك لعبرة لمن يخشي	4558	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	60	156	312	822	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والن-زع-ت غرقا والنشط-----------------ت نشطا والسبح--ت سبحا فالسبق--ت سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابص-رها خ-شعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظ-ما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتلك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذا لك لعبرة لمن يخشي	1341	7300251784526052062	501	940.5	406	550	91.09091186523438	86	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	87	156	483	855	1597	300	انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذ--لك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي و-اثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي	4558	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1343	false	4492426722130626783	234	300	1218	1573	1573	300	انا ربكم الاعلي وكان بين الكلمتين اربعون سنة وقيل عشرون ء----------------انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسولها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذا لك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارسلها مت-عا لكم ولانع-مكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانس-ن ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي وءاثر الحيوة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي-	1343	7300251784526052062	310	564.0	252	375	82.66666412353516	49	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4560	true	9057950426152130780	260	295	1535	1720	1750	300	انها صفات خيل الغزاة----- تنزع في اعنتها نزعا تغرق----- الاعنة فيه لطول اعناقها لانها عراب وهي ناشطات تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب وهي سابحات------------------------------------ تسبح في جريها فتسبق الي الغاية فتدبر امر -------الغلبة	4560	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	208	250	1103	1316	1565	300	انها----- خيل الغزاة التي تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيها الاعنة---- لطول اعناقها والتي---------------- تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولهم ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد والتي تسبح في جريها فتسبق الي الغاية فتدبر امر الظفر والغلبة	1341	7300251784526052062	146	220.0	117	238	61.344539642333984	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4561	true	-6573018210012742927	247	287	1403	1623	1695	300	الموصوفة مبتدا وقوله ابصا-------رها خاشعة خبره وفي الكلام اضمار اي------------------- اصحابها خاشعة بدليل قوله يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اي ---الحالة الاولي وهي-- الحياة---------- واصله من قولهم رجع فلان في حافرته ا---ي طريقة ال--ي جاء ف------------------------------يها جعل اثر قدميه حفرا	4561	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1342	false	229292851672999798	84	134	457	727	1579	300	---------مبتدا واجفة صفتها و ابصرها خ-شعة خبره واضاف الابصار الي القلوب والمراد ابصار اصحابها يدل علي--------ه يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت واصلها-------- رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا	1342	7300251784526052062	157	217.0	126	296	53.0405387878418	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4563	true	-4267792507373864989	144	234	760	1250	1583	300	لجمع السحرة فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا وقيل قام فيهم خطيبا فقال ما قال وانتصب نكال الاخرة علي انه مصدر مءكد----------------------- كانه قيل نكل الله به نكالا وهو مصدر ك------------------التنكيل مثل السلام والتسليم قال الحسن وقتادة عذاب الاخرة الاحراق وعذاب الاولي الا-------------------غراق وقيل الاخرة والاولي صفتان لكلمتي فرعون ثم اختلفوا فعن مجاهد والشعبي وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عطاء والكلبي عن ابن عباس ان ---------كلمته الاولي ما علمت لكم من اله غيري القصص 38 والثانية انا ربكم الاعلي النازعات 24 وبينهما اربعون سنة او-- عشرون	4563	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1343	false	4492426722130626783	173	244	890	1274	1573	300	فجمع السحرة فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا ---ينادي في---------- الناس بذل------ك نكال الاخرة والاولي مصدر مءكد ك وعد الله و صبغة الله كانه قال نكل الله به نكال الاخرة والاولي والنكال بمعني التنكيل ك---السلام والكلام يعني---------------------------------------------- الاغراق في الدنيا والاحراق --في الاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس نكال كلمتيه كلمته الاولي ما علمت لكم من اله غيري والاخير---------ة انا ربكم الاعلي وكان بين الكلمتين-- اربعون سنة وقيل عشرون	1343	7300251784526052062	239	301.5	187	561	42.60249710083008	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4566	true	-1608903719251046843	235	298	1216	1527	1535	300	انت من ذكرها والسءال عنها حرصا علي جوابهم الي ربك منتهي علمها لم يءته----- احدا من خلقه ويجوز ان يكون قوله فيم انت من ذكرها من تتمة السءال اي يسالونك فيم انت من العلم بها ويحتمل ان يكون فيم انكار -سءالهم اي فيم هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الرسل وخاتم الانبياء------------------------ ذكر من اذكارها وعلامة من علاماتها	4566	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	72	116	374	594	1545	300	انت من ذكرها لهم وتبين وقتها في شء -------الي ربك منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه وقيل في---------------------------------------------------------------------------------------------م انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت -----------خاتم الانبياء المبعوث الي قيام الساعة ذكر من ذكرا-ها و---------علاماتها	1345	7300251784526052062	159	243.0	125	341	46.627567291259766	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	34	95	194	488	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 42 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من	4568	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	244	300	1272	1545	1545	300	بسم الله الرحمن الرحي---------م عبس وت----------ولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانس-ن ما اكفره من-	1345	7300251784526052062	272	533.0	217	294	92.51700592041016	53	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	117	165	586	854	1499	300	فلينظر الانسان الي طعامه-- انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته-- وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة	4568	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1347	false	1291546971708964749	250	300	1260	1526	1526	300	فلينظر الانس-ن الي طعامه ي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وف-كهة وابا مت-عا لكم ولانع-مكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وص-حبته ي وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة-	1347	7300251784526052062	262	483.0	215	272	96.32353210449219	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	146	300	589	1366	1366	300	-----صلية الله عليه وسلم والاعمي هو ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام-------------------------- والعباس بن عبد المطلب-------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء والجار محذوف علي القياس متعلق ب عبس او ب تولي ع------لي اختلاف في باب تنازع الفعلين للكوفيين والبصريين والتقدير عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك يروي انه صلي- الله عليه وسلم ما عبس بعدها في وجه فقيل قط ولا تصدي-	4569	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	24	152	107	754	1480	300	الله صلي- الله عليه واله وسلم عب-------------------------د الله بن شريح بن مالك الف---------هري وهو ابن ام مكتوم------ وعنده صناديد قريش -----------------------ابو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة واخوه شيبة والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابنا خلف يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي----------------------- واستخلفه علي المدينة مرتين ان جاءه منصوب------------------------------------------------------------------------------ ب تولي و عبس علي اختلاف المذهبين ومعناه ---------------------------------عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك وروي انه عليه السلا--------م ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي	1346	7300251784526052062	497	801.5	393	856	58.06074905395508	82	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4571	true	5642361688699510025	145	228	741	1173	1543	300	مكرمة عند الله مرفوعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهر------ة عن اهل الخباءث لا يمسها الا المطهرون من تلك الملاءكة وتلك الصحف بايدي-------------- سفرة قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة هم الكتبة من الملاءكة واحدها سافر مثل كتبة وكاتب وقد مر في اول التفسير ان التركيب يدل علي ربهم وقال عطاء اراد انهم يكرمون من ان يكونوا مع ابن ادم اذا خلا مع زوجته للجماع وعند قضاء الحاجة بررة اتقياء واحدها بار وقيل هي صحف الانبياء فيكون كقوله ان هذا لفي الصحف الاولي	4571	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1347	false	1291546971708964749	38	78	181	397	1526	300	مكرمة عند الله مرفوعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهرة منزهة عن الشياطين--- لا يمسها الا -------------------------------------ايدي ملاءكة مطهرين سفرة كتبة ينتسخون------------------------ الكتب -من اللوح كرام-------------------------------------------------------------- علي ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------- بررة اتقياء----------- وقيل هي صحف الانبياء------ كقوله ان هذا لفي الصحف الاولي	1347	7300251784526052062	171	230.0	137	452	37.83185958862305	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4574	true	-6632656667321363378	134	266	674	1408	1577	300	من اسفر الصبح اذا اضاء يستبشرون بانواع المسار ويضحكون بدل ما كانوا يبكون في الدنيا خوفا من عقاب الله تعالي وان اهل النقاءص يظهر علي وجوههم سواد مع غبرة كوجوه الزنوج مثلا اذا اعبرت والقترة س------واد كالدخان جمع الله في وجوههم ظلمة الضلال والكفر مع غبار الفجوة والفسق ولهذا نعي عليهم بقوله اولءك هم الكفرة الفجرة اعاذنا الله في الدارين من مثل احوالهم سورة التكوير سورة التكوير مكية حروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون كلمها ماءة وتسع وثلاثون اياتها تسع وعشرون-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 29 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	4574	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1348	false	2933954350427128752	161	259	902	1422	1645	300	من اسفر الصبح اذا اضاء ------------وعن ابن عباس من قيام الليل و----------في الحديث من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وال------------------------غبرة الغبار ترهقها اي تعلوها -------قترة وهي السواد كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخان سورة التك-------------وير مكية وهي--------------------------------------------------------- تسع وعشرون اية في حديث ابي من قرا اذا الشمس كورت اعاذه الله ان يفضحه حين تنشر صحيفته بسم الله الرحمن الر-------------حيم اذا الشمس ك---------------ورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	1348	7300251784526052062	342	572.5	275	814	42.01474380493164	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4574	true	-6632656667321363378	262	300	1390	1577	1577	300	علمت نفس ما احضرت------------------- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد ر-اه بالافق المبين وما هو علي-	4574	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1350	false	-7848176868163261279	108	149	553	761	1532	300	علمت نفس ما احضرت قال وانقطاع ظهرياه فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد رءاه بالافق المبين وما هو علي	1350	7300251784526052062	187	352.0	150	208	89.90384674072266	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4581	true	4646407217234761556	11	90	55	469	1556	300	-----الذي مخرجه -----من اصل حافة اللسان وما بينهما من الاضراس ومن يمين اللسان او يساره واخراجه من الجانب الايسر الاسهل وقد يسهل علي بعض الناس كلاهما فمعناه انه لا يضن بالوحي اي لا يبخل به من الضن وهو البخل وفيه انه يكتم شيءا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوي مما امر باظهاره وانه لا يمنع المستعدين من الارشاد والكمال فاين تذهبون بعد هذه البيانات وفيه استضلال لهم كقولك--- لتارة -لجادة اعتسافا اين تذهب مثلت حالهم------ في ترك-- الحق والعدول-- عنه الي الباطل براطب	4581	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1351	false	7751466069185964968	84	167	438	888	1595	300	والظاء ان مخرج الضاد من اصل حافة اللسان وما -يليها من الاضراس -من يمين اللسان او يساره -----------------------------------------------------------------------------------وهي احدي الحروف الشجرية اخت الجيم والشين والظاء مخرجها من طرف اللسان واصول الثنايا العليا وهي احدي الحروف الذولقية اخت الذال والتاء وما القران بقول شيطن رجيم مرجوم بالشهب كما زعم الكفار ان الشيطان يلقي اليه كما كان يلقي الي اولياءه-------------- من الكهنة--------- فاين تذهبون---------------------- استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق و--عدولهم عنه الي الباطل ان هو	1351	7300251784526052062	192	241.5	148	582	32.989688873291016	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4581	true	4646407217234761556	176	250	932	1303	1556	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	4581	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	0	73	0	365	1503	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ي--ايها الانسن- ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لح-فظين كراما ك-تبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شي-ا والامر يومءذ لله	1352	7300251784526052062	364	704.5	291	371	98.11320495605469	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4584	true	-6264827855965651397	194	288	1002	1442	1503	300	ما في ما شاء مزيدة قلت وذلك بالنظر الي اصل المعني والا فهي مفيدة للتاكيد اي في كل صورة من الصور شاء كقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ال عمران 6 وانما لم يقل ففي اي صورة بالفاء العاطفة علي نسق ما تقدمها لانها كالبيان بعد ذلك والجار متعلق بركب اي ركبك في اي صورة اقتضتها --------حكمته او بمحذوف اي حاصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الصور المرادة وجوز جار الله ان يتعلق ب عدلك ويكون في اي معني التعجب اي فعدلك في ص---ورة عجيبة ثم قال ما شاء----- اي ركبك ما شاء من التر-كيب	4584	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1353	false	61577157087034075	6	74	28	362	1533	300	ما في ما شاء مزيدة اي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبك في اي صورة اقتضتها مشيءته وحكمته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر والشبه ببعض الاقارب وخلاف الشبه وهذه الجملة بيان ل عدلك وتعلق الجار والمجرور ب ركبك علي معني وضعك في بعض الصور ويجوز---------------- ان يتعلق ب عدلك ويكون في م---عني التعجب اي فعدلك في اي صورة عجيبة ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء من التراكيب	1353	7300251784526052062	162	253.0	122	584	27.73972511291504	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	72	234	383	1262	1621	300	يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به --الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به-- تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذ--لك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	4586	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	0	165	0	878	1586	300	يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب الع-لمين كلا ان كت-ب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كت-ب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به ي الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءايتنا قال اس-طير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به ي تكذبون كلا ان كت-ب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كت-ب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم خت-مه مسك وفي ذا لك فليتنافس المتن-فسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم ح-فظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	1354	7300251784526052062	867	1659.5	705	887	97.74520874023438	147	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	1	209	3	1113	1611	300	اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه------م فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي رضي الله عنه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين والاكتيال الاخذ بالكيل كالاتزان الاخذ بالوزن قال الفراء من و علي يعتقبان في هذا الموضع فمعني اكتلت عليك اخذت ما عليك ومعني اكتلت منك استوفيت منك وقال اهل البيان وضع علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيال فيه ضرر وجوز ان يتعلق الجار ب يستوفون والتقديم للتخصيص------------------------- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	4588	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	191	284	1017	1511	1586	300	اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام -لهم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين وما منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الناس لما كان اكتيالهم اكتيالا يضر الناس ابدل ---علي مكان من للدلالة علي ذلك وي-------------------------------جوز ان يتعلق علي-- ب يستوفون و--تقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	1354	7300251784526052062	383	633.5	308	1141	33.567047119140625	67	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4591	true	3354158036724440814	191	287	1032	1524	1590	300	علي قلوبهم اي ركبها كما يركب الصدا وغلب عليها قال اهل اللغة ران النعاس والخمر في الراس يرين رينا وريونا اذا رسخ فيه ولهذا قال الحسن هو الذنب بعد الذنب حتي يسود القلب قلت ---------------------------------------------الغين هو الحجاب الرقيق الذي يزول عن كثب ومثله الغيم والرين هو الغليظ الذي لا يرجي زواله ولهذا جاء--------------------------- في الحديث انه ليغان علي قلبي واما الرين فمن صفة الكفار الذين صارت ملكاتهم الذميمة في غاية الرسوخ حتي اظلم سطوح قلوبهم بل دخلت الظلمة اجوافها وبلغت الكدورة صفاقها ثم قال كلا حقا وهو ردع عن الكسب الراءن علي القلب انهم----------- عن ربهم	4591	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	40	116	206	605	1605	300	علي قلوبهم--- ركبها كما يركب الصدا وغلب عليها وهو ان يصر علي الكباءر حتي يطبع علي قلبه فلا يقبل الخير ولا يميل اليه وعن------ الحسن ال---ذنب بعد الذنب حتي يسود القلب يقال ران عليه الذنب وغان عليه رينا وغينا والرين والغين ----------------------------------------الغيم و--ران فيه النوم رسخ فيه ورانت به الخمر ذهبت به وقرء بل ران بادغام اللام في الراء والاظهار والادغام اجود وبامالة الالف وتفخيمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا-------- ردع عن الكسب الراءن علي قلوبهم وكونهم محجوبين عن ربهم	1356	7300251784526052062	158	128.0	120	575	27.478260040283203	24	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4592	true	4297175153960156991	49	155	275	857	1637	300	تمثيل للاستخفاف به---------م لانه لا يءذن علي الملوك الا للوجهاء المكرمين ثم اخبر بقوله ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوها عن بقية ح------------------------الهم وانهم لا يتركون عن حجب الحرمان بل يعذبون بنار القطيعة والهجران لانهما متلازمان ثم يقال في معرض التوبيخ هذا الذي كنتم به تكذبون جمعا بين عذاب الوجل وعذاب الخجل ثم شرع في قصة الابرار وعليون------------------------------------------------------------------------------------------- جمع علي فعيل من العلو واعرابه كاعراب الجمع لانه علي صورته وان صار مفردا كقنسرين من حيث انه جعل علما لديوان الخير الذي فيه اعمال الملاءكة وصلحاء الثقلين اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع من السماء السابعة ----------حيث يحضره الملاءكة المقرب-ون وقال	4592	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	116	192	605	1010	1605	300	تمثيل للاستخفاف بهم واهانتهم لانه لا يءذن علي الملوك الا للوجهاء المكرمين وعن ابن عباس عن رحمة ربهم وكرامته كلا ردع عن التكذيب و كتب الابرار ما كتب من اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله المقربون والابرار المتقون من الانس والجن منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث ي----------سكن الكروبيون ويدل	1356	7300251784526052062	205	280.5	165	717	28.591352462768555	29	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4594	true	-2910106744695705710	94	166	514	908	1655	300	انهم لم يرس-لوا علي المسلم------ين موكلين بهم حافظين عليهم احوالهم وجوز في الكشاف ان تكون المنفية من جملة قول الكفار فيكون انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام قلت لو كان من جملة قولهم لكان الظاهر ان يقال وما ارسلوا اي المسلمون علينا ي----------------------------------------------------روي انه يفتح---- للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق الباب دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك ال-----مءمنو--------------------------------------------------------------------------ن منهم ناظرين اليهم علي الاراءك	4594	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1357	false	2238990017347769372	127	203	673	1091	1589	300	منهم وما ارسلوا علي المءمنين حفظين موكلين بهم يحفظون------ احوالهم عليهم ولو اشتغلوا بما كلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان ذلك اولي بهم فاليوم يعني يوم القيامة الذين ءامنوا يضحكون من الكفار كما ضحك الكفار منهم في الدنيا روي انه يفتح باب للكفار ال----ي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليه- اغلق------ دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك منهم المءمنون ينظرون اليهم علي سرر في الحجال وهي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم علي الاراءك	1357	7300251784526052062	197	283.0	159	536	36.75373077392578	26	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4595	true	-4381110328624070701	0	78	0	395	1454	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله-- مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره-- فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله-- مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به-- بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4595	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1358	false	-3980355676313822561	1	83	2	405	1512	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله ي مسرورا واما من اوتي كت-به وراء ظهره ي فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله ي مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به ي بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون	1358	7300251784526052062	390	732.0	312	406	96.05911254882812	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4598	true	-4430369702680921658	154	221	832	1163	1618	300	والطبق ما يطابق غير----------------------------------ه ومنه قيل للغطاء الطبق ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق و----قوله----- عن طبق حال من فاعل لتركبن او صفة اي طبقا مجاوزا لطبق ف عن تفيد البعد والمجاوزة اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول و-جوز ان يكون جمع طبقة اي ا-------------------------حوالا بعد احوال -هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	4598	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1359	false	8680237105662504541	206	270	1082	1400	1537	300	والطبق ما -طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله طبقا عن طبق------------------------------------------------------------------------ اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال وهي طبقات ----------بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	1359	7300251784526052062	239	398.5	190	401	59.60099792480469	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	122	241	682	1313	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 22 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذل--ك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ	4600	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1360	false	4019940450489530502	139	254	740	1338	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ والسماء ذات البروج وا ------------------ليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصح-ب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمن-ت ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ذا لك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتلك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ	1360	7300251784526052062	589	1115.5	476	635	92.75590515136719	102	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4603	true	4398214502603657854	68	300	370	1580	1580	300	علي-----ه قتل ف------------كانه---- اقسم بهذه الاشياء ان -----------------كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان- السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من قبل-هم من التعذيب علي الايمان حة-----------------ي يقتدوا بهم ويصبروا علي اذي-------- قومهم ويعلموا ان كفارهم-------------------------------------------- احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش----------------------------------- اي لعنوا كما قتل اصحاب الاخدود وهو- الخد اي الشق في الارض يحفر مستطيلا ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوف بالخاء الفوقانية منه الحديث فساخت قواءمة -ي اخاقيق جرذان عني به فرس سراقة حين تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجه من الغار والمعتمد من قصص اصحاب الاخدود ما جاء في الصحاح عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه ----كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب يتكلم بالمواعظ لاجل الناس فمال قلب الغلام الي حديثه فراي في طريقه ذات يوم دابة اوحية قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها بهذا الحجر فقتلها --وكان الغلام بعد ذلك يتعلم من الراهب الي ان صار بحيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الداء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذب الغلام حتي دل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي -الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا--------------------------- فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهبوا به الي قرقور وهي سفينة صغيرة فلججوا-	4603	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	44	232	252	1252	1598	300	عليه قوله قتل اصحب الاخدود كانه قال اقسم بهذه الاشياء انهم الملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين------------------------- وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان مع صبرهم وثباتهم حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي ما يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم بمنزلة اولءك المحرقين بالنار ملعونون معذبون احقاء بان يقال فيهم قتلوا كما قتل اصحاب الاخدود و قتل دعاء عليهم اي لعنوا بتحريقهم المءمنين والاخدود الخد في-------- الارض وهو الشق---- ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق و----------------منه الحديث فساخت قواءمه في اخاقيق جرذان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه واعجبه كلامه ثم ----------------------------راي في طريقه ذات يوم داب------ة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها----------- فقتلها ثم كان الغلام بعد ذلك-------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الامراض فاخذ -------------------------------------------------------------------------الملك الغلام فقال ارجع------------------------------------ عن دينك ف-------------ابي فامر ان يذهب به الي جبل فيطرح من ذروته فدعا فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجفت بهم الخيل--- ونجا فذهب-- به الي قرقور---------------- فلججوا	1361	7300251784526052062	691	1029.0	551	1396	49.498565673828125	110	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	0	65	0	332	1525	300	به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا قوال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذ- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--- نزل بك ما كنت تحذر---------- فامر باخاديد ف-ي افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم لم يرجع منهم طرحه	4604	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	232	300	1252	1598	1598	300	به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد نزل بك ما كنت تخاف امن الناس فامر باخاديد علي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه-	1361	7300251784526052062	322	604.5	258	347	92.7953872680664	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4605	true	-1720304594473776158	252	291	1348	1555	1605	300	الحريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحترقتهم ثم رغب ورهب بوجه اخر في ايات وال---------------------------------------------------------------------بطش الاخذ بالعنف فايذا وصف- بالشدة كان نهاية ثم اكده بقوله انه هو يبدء البطش ويعيد-- اي يبطش بالجبابرة في الدنيا والاخرة	4605	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1362	false	4704940874784365499	187	235	972	1236	1580	300	الحريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاح-رقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم لهم عذابان في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البطش الاخذ بالعنف فا-ذا وصفه بالشدة فقد تضاعف وتفاقم------- انه هو يبدء البطش ويعيد ه اي يبطش ------بهم في الدنيا والاخرة	1362	7300251784526052062	148	223.5	118	279	53.04659652709961	21	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4607	true	7895495025411440037	5	66	28	343	1462	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه-- لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	4607	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1363	false	-1262396488423293124	125	187	665	980	1517	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانس-ن مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه ي لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الك-فرين امهلهم رويدا	1363	7300251784526052062	313	610.5	252	317	98.73816680908203	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	189	246	987	1297	1570	300	والسماء ذات الرجع اي- المط------------ر لان الله يرجعه وقتا فوقتا علي سبيل التفاءل او زعما منهم ان السحاب يحمل الماء من البحاء ثم يرجعها اليها والصدع ما تتصدع عنه الارض م----ن النبات وقيل الرجع الشمس والقمر يرجعان بعد مغيبهما والصدع الجبلان بينهما شق وطريق والضمير في انه للقران --والفصل الفاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان	4609	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1364	false	-8819636789201762397	158	191	799	968	1514	300	والسماء ذات الرجع وهو المطر سمي بالمصدر لان الله يرجعه وقتا فوقتا و ال----------------------------------------------------------------------------صدع ما يتصدع---- الارض عنه من النبات انه -----------------------------------------------------------------------الضمير------- للقران لقول فصل --فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان	1364	7300251784526052062	136	194.0	109	329	41.33738708496094	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4610	true	-6371988130047279693	149	231	816	1231	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 19 سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	4610	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1365	false	-272960799266577876	61	138	307	698	1511	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ سبح اسم ------------ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحيوة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابرا هم وموسي	1365	7300251784526052062	388	761.0	312	415	93.49397277832031	74	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	232	270	1200	1404	1567	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ---------------------------------------------كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب----- منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	4617	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1367	false	-2932762853565868333	87	140	431	709	1553	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر قلت كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صح--ف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	1367	7300251784526052062	199	361.5	161	280	71.07142639160156	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	15	117	96	619	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 26 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين -انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	4618	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1367	false	-2932762853565868333	181	277	925	1420	1553	300	بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم هل اتلك حديث الغ-شية وجوه يومءذ خ-شعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين ءانية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها ل-غية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	1367	7300251784526052062	490	956.0	394	524	93.5114517211914	90	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4620	true	-3916950940810796298	111	178	556	881	1488	300	جنس--- الشوك الذي ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس نفرت عنه لانه سم قاتل ويحتمل ان يراد لا --------------------طعام لهم اصلا لان الضريع يبيس هذا ال--------------------------------------شوك والابل----------------------------- تنفر عنه كما قلنا فهو كقوله ليس لفلان ظل الا الشمس يريد ن---------------------------في الظل علي التوكيد وروي ان كفار قريش قالوا علي سبيل التعنت حين سمعوا الاية ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع	4620	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1368	false	5798065410736853021	94	171	496	874	1543	300	جنس من الشوك----- ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو--- سم قاتل لا يسمن مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او ض------------ريع يعني ان طعامهم من شء ليس من مطاعم الانس وانما هو شوك والشوك مما ترعاه الابل وهذا نوع منه تنفر عنه ولا تقربه ومنفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن وقيل----------- ان كفار قريش قالت--------------------------------- ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع	1368	7300251784526052062	164	178.5	126	442	37.10407257080078	27	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4623	true	-6298657437555664472	126	179	677	961	1572	300	عليهم بالغلبة والقهر وقيل هو استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولي وكفر فان لله -لولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي هو القتل والسبي او عذاب الدرك الاسفل وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعه من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض ويرد	4623	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1369	false	-2351424863519167643	172	219	910	1158	1556	300	عليهم بجبار الا من تولي استثنا-----ء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولي منهم فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي ه----------------و عذاب --------جهنم وقيل هو استثناء من قوله فذ--------كر الا من انقطع طمعك عن ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض وقرء	1369	7300251784526052062	213	391.0	170	285	74.7368392944336	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	16	163	99	862	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الفجر 1 30 والفجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذ--لك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وج-ء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	4624	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1370	false	-8412647684552664823	26	168	139	876	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم والف-------------------جر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذا لك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البل-د وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البل-د فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما الانس-ن اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلله فقدر عليه رزقه فيقول ربي اه-نن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تح-ضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجاء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانس-ن واني له الذكري يقول ي--ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ي--ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عب-دي وادخلي جنتي	1370	7300251784526052062	732	1396.5	591	767	95.436767578125	130	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	235	296	1219	1555	1578	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ثم قيل هذه المدينة اسكندرية وقيل دمشق واعترض بان بلاد عاد كانت فيما بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بلاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	4627	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	119	152	549	733	1475	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او------ طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة-------------------------- وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	1371	7300251784526052062	184	336.5	151	336	54.761905670166016	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	185	255	976	1315	1575	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له----------- فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل والضمير في مثلها	4628	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	216	285	1084	1412	1475	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له في الصحاري فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه مما ثم و--بلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل لم يخلق--- مثلها	1371	7300251784526052062	301	555.5	237	351	85.7549819946289	60	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	152	216	733	1084	1475	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1371	7300251784526052062	338	650.0	275	367	92.09809112548828	59	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4629	true	7840175426972162952	10	89	49	456	1562	300	اشارة الي ان ----------عذاب الدنيا---------- بالنسبة الي عذاب الا----------خرة كالسوط بالنسبة الي القتل مثلا وقد اشار الي عذاب الاخرة او اليه مع عذاب الدنيا بقوله ان ربك لبالمرصاد اي ميمهل ولكنه لا يهمل والمرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد المكان الذي ي-رقب فيه الرصد والباء بمعني في وهو مثل لعدم الاهمال وقيل لبعض العرب اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد انه قرا---- السورة عند المنصور حتي بلغ الا-----ية فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر عرض له في هذا------- بانه م---------------------ن الجبابرة	4629	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1372	false	3381390439314694931	60	152	329	781	1532	300	اشارة الي ان ما اجله بهم في الدنيا من العذاب بالقياس الي ما اعده لهم في الاخرة كالسوط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيس الي ساءر ما يعذب به وكان الحسن اذا اتي علي هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها المرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده وهذا- مثل لارصاده العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه----------- وعن عمرو بن عبيد انه قرا هذه السورة عند المنصور حتي بلغ هذا الموضع فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر عرض له في هذا النداء بانه من جملة من توعد بذلك من الجبابرة	1372	7300251784526052062	198	164.0	152	587	33.7308349609375	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	180	293	900	1472	1504	300	اصحابه------------------------- فجاء علي رضي الله عنه فاحتضنه وقبل-------------- عاتقة -ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حتي غيرك فتلا عليه----------------------------- الاية ف-----قال له علي------------ كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع قال الاصوليون معني جء بجهنم برزت واظهرت فان جهنم لا تنتقل من مكان الي مكان قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني له -------اي ومن اين له منفعة الذكري ثم فسر التذكر وانما قدرنا المضاف احترازا من التنافي والا فلا وجه للاستفهام الانكاري بعد اثبات التذكر بانه يقول يا ليتني قدمت خيرا او عملا صالحا لحياتي هذه وهي الحياة الاخيرة او اللام بمعني الوقت اي وقت حياتي في الدنيا	4631	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	0	138	0	683	1487	300	اصحابه فاخبروا عليا عليه السلام فجاء----------------- فاحتضنه من خلفه ثم قبل بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم فقال جاء جبراءيل عليه السلام اليوم فاقراني وتلا الاية عليه فقال له علي عليه السلام كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع -------------------------------------------------------------------------------ثم اتعرض لجهنم فتقول مالي ولك يا محمد صلي الله عليه واله وسلم فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا يقول نفسي نفسي وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم يقول امتي امتي يومءذ يتذكر الانسن ما فرط فيه او يتعظ واني له الذكري اي ومن اين له منفعة الذكري لابد من تقدير حذف-------- المضاف------------------- والا فبين يتذكر وبين اني له الذكري تناقض ي-------------قول ي--ليتني قدمت------------------- لحياتي هذه وهي --حياة الاخ-رة او--------------------- وقت حياتي في الدنيا	1374	7300251784526052062	310	292.5	243	868	35.71428680419922	50	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	34	204	197	1077	1497	300	البعث والمعني فادخلي في اجساد عبادي يءيده قراءة ابن مسعود----------------------------------- في جسد عبدي قالوا انزلت في حمزة بن عبد المطلب او في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر العموم ولو سلم فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 20 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين -امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	4633	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1375	false	6710705269923624769	8	165	47	858	1540	300	الروح والمعني فادخلي في اجساد عبادي وقرا------- ابن عباس في عبدي وقال ارجعي الي صاحبك فادخلي في جسد عبدي سورة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد مكية---------------------------------------------------------- عشرون اية في حديث ابي ومن قراها اعطاه الله الامن من غضبه يوم القيامة وعن الصادق عليه السلام من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسن- في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهدين-ه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطع-م في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحب- الميمنة والذين كفروا باي-تنا هم اصحب- المش-مة عليهم نار مءصدة	1375	7300251784526052062	499	908.5	398	1166	42.79588317871094	87	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4639	true	-242138798555198370	0	42	0	232	1502	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	4639	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	216	258	1153	1382	1608	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سولها فالهمها فجورها وتقولها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغو-ها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقي-ها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسولها ولا يخاف عقب-ها	1377	7300251784526052062	226	434.0	184	232	97.4137954711914	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4642	true	1525521248847528608	116	300	646	1629	1629	300	فان افعل التفضيل يجوز ان لا يفرق فيه بين الواحد والجمع وعلي هذا يجوز ان يكون الضمير في لهم عاءدا الي الجماعة الاشقياء وعلي الاول يكون عاءدا الي قوم صالح و ن-اقة الله نصب علي التحذير اي---------------------- اح------ذروا عقرها وسقياها فلا تعتدوا بها فان لها شربا ولكم شرب يوم فكذبوه فيام اوعدهم به من نزول العذاب ان فعلوا فعقروا الناقة فدمام اي فاطبق عليهم العذاب قالوا هو مضعف من قولهم ناقة مدمدمة اذا البست الشحم واباء في بذنبهم للسببية-------------------------------------------------------- فسوي الدمدمة بينهم بحيث لم يهرب منها احد----- ولا يخاف عقبا------------------ها كما يخاف ملوك الدنيا فينزجر------------------------------------------ عن استيفاء العقوبة وجوز ان يكون الضمير لثمود اي فسواها بالارض او في الهلاك ولا يخاف تبعه بهلاكها وهو تعالي اعلم سورة الليل سورة الليل مكية حروفها ثلثماءة وعشرة كلمها احدي وسبعون اياتها احدي وعشرون--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 21 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا-	4642	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1379	false	-8905812390611035445	56	217	274	1143	1569	300	لان افعل التفضيل يستوي---------- فيه بين الواحد والجمع ف-----------------------------------------------------------------ي الاضافة وكان يجوز ان يقال اشقوها ناقة الله نصب علي التحذير كقولك الاسد الاسد باضمار احذر او ذروا عقرها وسقي-ها فلا تزووها عنها------------------------- فكذبوه فيما حذرهم منه من نزول العذاب ان فعلوا فدمدم عليهم----------- فاطبق عليهم العذاب ودمر عليهم------------------------------------------------- بذنبهم بسبب ذنبهم وفيه انذار عظيم بعاقبة الذنب فسوها الضمير للدمدمة اي فسوي الدمدمة بينهم----- لم يفلت منها احد منهم ولا يخاف عقبها اي عاقبتها وتبعتها كما يخاف ذلك من يعاقب فيبقي بعض الابقاء وقرء فلا يخاف بالفاء وروي ذلك عن الصادق عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------م سورة ال-----------ليل مكية اح----------------------------------------------دي وعشرون اية في حديث ابي من قراها اعطاه الله حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الرحيم----------- والليل اذا يغشي---------------- والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا	1379	7300251784526052062	526	771.0	422	1209	43.50703048706055	81	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4646	true	-3170405994600876689	187	235	944	1190	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الضحي 1 11 والضحي والضحي والليل اذ-ا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	4646	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1381	false	-7962149871618640606	133	178	655	884	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي------------------- والليل اذ ا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	1381	7300251784526052062	227	441.0	183	248	91.53225708007812	42	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4651	true	5110058230690335265	52	155	273	775	1510	300	عن معالم الشريعة الحنيفية كقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري 52 وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فاتي ابو جهل علي ناقة محمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي قال ابن عباس رده الله الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي حين رباه بيد عدوه وقيل اضلته حليمة----------- عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	4651	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1382	false	5665780855993840400	177	204	933	1063	1522	300	عن ع--لم الشراءع--------- كقوله ما كنت تدري ما الكت-ب ولا الايمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان--- حليمة ظءره اضلته عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	1382	7300251784526052062	111	169.5	87	513	21.637426376342773	18	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4655	true	-2191346007427393653	220	257	1108	1282	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشرح 1 8 الم نشرح لك الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	4655	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1383	false	-2133028206241824612	52	83	266	418	1545	300	بسم الله الرحمن الرح----------يم الم نشرح------------ لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	1383	7300251784526052062	150	298.0	119	174	86.20689392089844	30	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4656	true	-1128137232327021003	70	92	354	479	1576	300	استفه-م عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح وايجابه فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعني	4656	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1383	false	-2133028206241824612	84	106	422	548	1545	300	استفهام عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح وايجابه فكانه قال شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعني	1383	7300251784526052062	124	242.0	102	126	98.4126968383789	20	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	108	151	576	821	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 8 والتين والزيتون والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	4659	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1385	false	-7608889682614985983	24	62	121	335	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- والتين والزيت----------------ون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانس-ن في احسن تقويم ثم رددن-ه اسفل س-فلين الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الح-كمين	1385	7300251784526052062	211	379.0	173	246	85.77235412597656	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	256	297	1356	1554	1568	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه--- لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وعن -علي بن	4659	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1385	false	-7608889682614985983	80	123	438	647	1598	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن	1385	7300251784526052062	191	351.0	151	209	91.38755798339844	34	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4663	true	-1494134068329014970	149	231	789	1197	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 19 اقرا باسم ربك اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي ان ر-اه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب -----	4663	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1386	false	5888901146210763952	173	250	887	1272	1507	300	بسم الله الرحمن الر-----------حيم اقرا باسم رب--------------ك الذي خلق خلق الانس-ن من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانس-ن ما لم يعلم كلا ان الانس-ن ليطغي ان رءاه استغني ان الي ربك الرجعي ارءيت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لبن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية ك-ذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب اكثر	1386	7300251784526052062	372	705.0	296	414	89.85507202148438	65	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4668	true	-1619344153198150581	7	53	35	253	1444	300	ابا جهل لعنه الله قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات--------- عنقه فجاءه وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم نكص علي عقب-----------يه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار	4668	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1387	false	-469753222063458449	238	281	1230	1431	1537	300	ابي جهل فروي ان-ه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان عنقه فجاءه--------------------------------- ثم نكص علي عقبيه يتقي بيديه فقالوا ما --لك يا ابا الحكم -قال ان بيني وبينه لخندقا من نار	1387	7300251784526052062	168	286.5	129	238	70.5882339477539	31	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	155	210	764	1032	1492	300	ذلك الناهي ان كان علي طريق- سديد- فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتق-ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد و-----او كان علي سيرة التكذيب----- والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه علي---- ذلك وهو- وعيد	4669	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1388	false	-5877297960709123988	14	66	67	325	1579	300	ذلك الناهي -------علي طريقة شديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله------ او كان امر- بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي عن الدين -------كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه و--ضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد	1388	7300251784526052062	236	386.5	187	286	82.5174789428711	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4681	true	7672881665528208158	246	300	1307	1591	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 8 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وا-لمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا-	4681	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	99	148	495	756	1537	300	بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكت-ب وا لمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكت-ب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلوة ويءتوا	1391	7300251784526052062	254	479.0	207	287	88.50173950195312	41	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	159	207	787	1035	1509	300	اهل الكتاب وعبدة- الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم--------- لا ننفك عما نحن فيه من ديننا-------------- ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه و-----سلم فحكي الله تعالي- ما كانوا يقولونه	4682	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	204	250	1033	1273	1537	300	اهل الكت-ب وعابدي الاوثان يق------ولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم انا لا ننفك------------ من ديننا الذي نحن عليه ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فحكي الله سبحانه ما كانوا يقولونه	1391	7300251784526052062	198	326.0	158	278	71.2230224609375	33	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	0	50	0	260	1509	300	الزكاة وذ--لك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذ--لك لمن خشي ربه	4682	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	148	200	756	1014	1537	300	الزكوة وذا لك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكت-ب والمشركين في نار جهنم خ-لدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جن-ت عدن تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذا لك لمن خشي ربه	1391	7300251784526052062	250	452.0	200	265	94.3396224975586	40	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	220	262	1116	1343	1505	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به-- نقعا فوسطن به-- جمعا ان الانسان لربه- لكنود وانه علي ذ--لك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير القراات والعاديات	4689	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1394	false	4548439616674508568	1	45	7	228	1530	300	والعدي--ت ضبحا فالموري-ت قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به ي نقعا فوسطن به ي جمعا ان الانس-ن لربهي لكنود وانه علي ذا لك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخب---------ير العاديات	1394	7300251784526052062	209	377.5	169	234	89.31623840332031	32	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4690	true	-7598637760468533351	76	154	399	777	1553	300	ابن عباس انه قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذ جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي رضي- الله عنه وهو بجنب سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام يعني بدرا وما كان معنا الا فرساف فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل تعدو من عرفة -لي --مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	4690	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1394	false	4548439616674508568	173	244	899	1251	1530	300	ابن عباس كنت------------- جالسا في الحجر فجاءني رجل فسالني عن العديت ض--بحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي عليه السلام-- وهو تحت- سقاية زمزم فساله فذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر ف------ما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعديت ض--بحا الابل----- من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني	1394	7300251784526052062	311	553.0	244	383	81.20104217529297	55	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4693	true	-9069148669585690149	38	82	218	458	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة 1 11 القارعة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	4693	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	171	211	893	1112	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم القا---------------------رعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1395	7300251784526052062	219	435.0	179	240	91.25	39	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4694	true	-5074002814235498808	181	218	1031	1232	1648	300	بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 8 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	4694	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1396	false	6001433831315548618	128	160	647	820	1577	300	بسم الله الرحمن الرح------------يم الهلكم التك---------------اثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتس-لن يومءذ عن النعيم	1396	7300251784526052062	170	332.0	138	201	84.57711791992188	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4701	true	-3802139077784239867	204	247	1151	1365	1624	300	بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 9 ويل لكل همزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	4701	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1397	false	12001630285283378	249	286	1358	1547	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل لكل ه-------------مزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الاف-دة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	1397	7300251784526052062	189	361.0	152	214	88.31775665283203	35	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4703	true	-3364353569890094709	10	75	57	406	1547	300	تشييد البنيان واحكامه بالجص-- والاجر غرس الاشجار وعمارة الاراضي عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض ب---العمل الصالح المخلد ل---------------صاحبه الاجر الجزيل والثناء الجميل واما المال فبمعزل عن ذلك لانه للحادث او للوارث وقيل احب المال حبا شديدا حتي اعتقد انه ان انتقص مالي اموت فلذلك يحفظه عن النقصان ليبقي حيا وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل كلا ردع له عن حسبانه	4703	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1398	false	1588705426469139934	107	138	552	707	1552	300	تشييد البنيان وتوثيقها بالصخر والاجر--------------------------- عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بان العمل الصالح هو الذي يخلد في النعيم صاحبه دون الما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلا ردع له عن حسبانه	1398	7300251784526052062	110	161.5	87	369	29.810298919677734	19	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4704	true	-8748062840593299066	128	243	717	1282	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1 5 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الوقوف الفيل ه ط تضليل ه لا ابابيل ه لا سجيل ه لا ماكول ه التفسير روي ان ابرهة----------------- ملك اليمن من قل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج---- من كنانة فتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره وقيل الف فيل فلما بلغ قريبا نم مكة خرج اليه عبد المطلب	4704	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1399	false	-2491950246459526157	9	86	48	448	1495	300	بسم الله الرحمن الرح---------------------يم الم تر كيف فعل ربك باصح-ب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول بني--------------------------------------------------------------------- ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن------------------------ كنيسة بصنعاء واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد- فيها ليلا فاغضبه ذلك وازمع ان يهدم-------------------------------------------------- الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره------------- فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد المطلب	1399	7300251784526052062	348	584.5	277	588	59.18367385864258	62	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	184	294	938	1473	1501	300	سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم من قديم الدهر فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم --------------------------------رجع وات----ي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب فامنع منهم حماكا يا رب لا ارجو لهم سو-----------------------اكا فالتفت--------- فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والهل انها لطير غيريبة ما هي------- بنجدية ولا تهامية	4705	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1399	false	-2491950246459526157	122	217	624	1083	1495	300	سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو عز-------------------كم وشرفكم ودينكم------- فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه فراع ذلك ابرهة وامر برد ابله عليه ورجع واتي الي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع اهله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا -محالك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا----------------------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غ-ريبة ما هي ببحرية بنجدية ولا تهامية	1399	7300251784526052062	369	641.5	290	610	60.49180221557617	69	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4712	true	4561501138712036374	153	256	818	1394	1592	300	والتنكير في جوع و خوف للتعظيم وقد روي انه اصابهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة واما الخوف فهو الخوف الشديد الحاصل من اصحاب الفيل ويحتمل ان يكون المراد التقليل اي اطعمهم---------- من جوع دون جوع ليكون الجوع الثاني والخوف الثاني مذكرا لما كانوا فيه اولا فيكونوا شاكرين تارة وصابرين خري فيستحقوا ثواب الخصلتين سورة الماعون سورة الماعون---------- وقيل مدنية حروفها ماءة وخسمة عشر كلمها وعشرون اياتها سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الماعون 1 7 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين فذ--لك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون	4712	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1401	false	3488387305392770977	194	293	1056	1575	1611	300	والتنكير في جوع و خوف لشدتهما يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطعمهم بالرحلتين من جوع شديد---------------------------------------------- كانوا فيه قبلهما وامنهم من خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومساءرهم سورة الماعون مكية وقيل مدنية------------------------------------------ سبع ايات في حديث ابي من قراها غفر الله له ان كان للزكاة مءديا وعن الباقر عليه السلام من قراها في فراءضه ونوافله قبل الله صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا بسم الله الرحمن الر------------حيم ارءيت الذي ي----------------كذب بالدين فذا لك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون	1401	7300251784526052062	231	349.5	182	768	30.078125	36	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	137	170	730	892	1582	300	-للحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد في الحال ما عبدتم ولا ---	4724	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	101	130	493	634	1468	300	ال-حال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه-------- ما اطلب منكم من عبادة الهي ول-------ا انا عابد--------- ما عبدتم اي وما	1406	7300251784526052062	130	235.5	103	166	78.3132553100586	25	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4728	true	-761533577677619513	31	196	154	1010	1558	300	صلي الله عليه وسلم ال---------------------------له افرح بتوبة احدكم من الضال الواجد والظمان الواردة ويجوز ان يكون المراد بالناس اهل اليمن علي ما روي عن ابي هريرة انه لما نزلت السورة قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اني لاجد نفس الرحمن من جانت اليمن قال جمهور الفقهاء وكثير من المتكلمين ان ايمان المقلد صحيح لانه تعالي حكم بصحة ايمان اولءك الافواج وجعله من اعظم المنن علي نبيه ثم انا نعلم قطعا انهم ما كانوا يعرفون حدوث الاجسام بالدلاءل ولا صفات الكمال ونعوت الجلال وكنونه سبحانه متصفا بها منزها عن غيرها ولا ثبوت المعجز التام علي يد محمد صلي الله عليه وسلم ولا وجد دلالة المعجزة علي النبوة وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم كة قال-------ت العرب لا يدي لنا به فقد----------- ظفر باهل مكة------------------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء فاخذوا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	4728	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1408	false	-4271320395549975110	68	164	354	843	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا وقيل ا---------------------------------راد بالناس اهل اليمن و---------------------------لما نزلت------- قال عليه السلام ال-------------له اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال -----اجد نفس --ربكم من -قبل اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض وقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس لكم به يدان وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم فكان-----وا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	1408	7300251784526052062	342	511.5	269	923	37.0530891418457	58	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4736	true	4800300758552244206	44	92	221	464	1550	300	الاخرون المعني ان حالها تكون -ي نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها في المعني عند النميمة او في الظاهر حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة ---الزقوم وفي جيده- حبل-------- من سلاس--------------------------------------ل النار-- سورة الاخلاص سورة الاخلاص مكية	4736	-1492382776151991456	Shia002356Vols-ara1.ms1410	false	6036204517201656915	147	199	756	1009	1500	300	ان يكون المعني ان حالها تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها----------------------------------- حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا يزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من الضريع والزقوم وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه سورة الاخلاص اربع ايات--- مكية	1410	7300251784526052062	179	280.5	140	296	60.47297286987305	28	JK009268-ara1	Shia002356Vols-ara1