id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1098	false	-659486219998048391	152	206	781	1056	1542	300	ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به واصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1098	-1492382776151991456	Shia002351-ara1.ms216	true	-2859843537484128592	53	80	265	403	1569	300	ينظر اليهم ان ---------------------اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء فيمن لا يجوز عليه------ مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	216	-9004510963634887129	135	226.5	109	275	49.09090805053711	23	JK009268-ara1	Shia002351-ara1
JK009268-ara1.ms0191	false	3049723921930771160	31	97	179	536	1583	300	مركبة من همزة الاست-------------فهام وحرف النفي فيفيد- التنبيه علي تحقيق ما بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تع----------------------------------الي اليس ذلك بقادر القيامة 40 ولافادتها التحقيق لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم واختها التي هي اما من مقدمات اليمين وطلاءعها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر-------------------------------------------------------------------- رد الله------ ما ادعوه من الانضمام في زمرة ال-مصلحين ابلغ رد------------- من جهة ا--------لاستءناف	191	-1492382776151991456	Shia002351-ara1.ms240	true	-5259892745816830405	156	285	828	1523	1600	300	مركبة من همزة الاستفهام التي للانكار وحرف النفي لافادة التنبيه علي تحقيق ما بعدها فان انكار النفي تحقيق للاثبات لكنهما بعد التركيب صارتا كلمتي تنبيه يدخلان علي ما لا يجوز ان يدخل عليه حرف النفي كقولك الا واما ان زيدا عالم وذهب الاكثرون الي انهما لاتركيب فيهما قوله------------------------------------------------------ بنحو ما يتلقي به القسم كان واللام وحرف النفي وطليعة الجيش ما يتقدمه واخر المصراع الاول ويحيي العظام البيض وهي رميم وجواب القسم هو قوله لقد كنت اختر الجوي طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم وجواب القسم في قوله اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر وقوله لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لايروعهما الذعر قوله رد الله تعالي ما ادعوه اي لما بالغوا في كونهم مصلحين بولغ في كونهم مفسدين من جهات متعددة الاستءناف	240	-9004510963634887129	204	238.0	161	749	27.23631477355957	32	JK009268-ara1	Shia002351-ara1
JK009268-ara1.ms0224	false	-7543760727526317883	275	300	1441	1560	1560	300	معناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيان الغريب والنظم الانيق او فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم-	224	-1492382776151991456	Shia002351-ara1.ms315	true	4666329521978912811	28	107	137	522	1484	300	معناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته الظاهر ان من هذه بيانية لتكون المماءلة صفة للماتي به اعني السورة لا تبعيضية كما سلف تقريره قوله ولا قصد الي مثل ونظير اي لم يقصد هناك الي مثل محقق معين كما يقال اءتني بفتوي من مثل ابي حنيفة ويراد ابو يوسف بل قصد بالمثل اما كون الصورة الماتي بها فرضا مماءلة للمنزل في غرابة البيان وعلو الشان واما كون من ياتي بها مثل محمد في----- كونه بشرا عربيا او اميا لم	315	-9004510963634887129	72	97.5	56	390	18.461538314819336	14	JK009268-ara1	Shia002351-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	271	299	1409	1550	1554	300	قالوا جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان-الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	1942	-1492382776151991456	Shia002351-ara1.ms318	true	893366685495254196	182	211	1001	1143	1623	300	قالوا جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	318	-9004510963634887129	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK009268-ara1	Shia002351-ara1