id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	122	274	582	1453	1597	300	ولقد انتصب جم غفير وجمع كثير من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين والاءمة المتقنين في كل عصر وحين للخوض في تيار بحاره والكشف عن استار اسراره والفحص عن غراءبه والاطلاع علي رغاءبه نقلا وعقلا واخذا واجتهادا فتباينت مطامح هماتهم وتباعدت مواقع نياتهم وتشعبت مسالك اقدامهم وتفننت مقاطر اقلامهم فمن بين وجيز واوجز ومطنب وملغز ومن مقتصر علي حل الالفاظ ومن ملاحظ مع ذلك حظ المعاني والبيان ونعم اللحاظ فشكر ا-له تعالي مساعيهم وصان عن ازراء القادح معاليهم ومنهم من اعرض عن التفسير واقبل علي التاويل وهو عندي ركون الي الاضاليل وسكون علي شفا جرف الاباطيل الا من عصمه الله وانه لقليل ومنهم من مرج البحرين وجمع بين الامرين فللراغب الطالب ان ياخذ العذب الفرات ويترك الملح الاجاج ويلقط الدر------- ويسقط السبج والزجاج واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة	3	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1054	false	-3706587722455844083	147	300	867	1745	1745	300	ولقد انتصب جم غفير وجمع كثير من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين والاءمة المتقنين في كل عصر وحين للخوض في تيار بحاره والكشف عن استار اسراره والفحص عن غراءبه والاطلاع علي رغاءبه نقلا وعقلا واخذا واجتهادا فتباعدت مطامح هماتهم وتباينت مواقع نياتهم وتشعبت مسالك اقدامهم وتفننت مقاطر اقلامهم فمن بين وجيز واوجز ومطنب وملغز ومن مقتصر علي حل الالفاظ ومن ملاحظ مع ذلك حظ المعاني والبيان ونعم اللحاظ فشكر الله تعالي مساعيهم وصان عن ازراء القادح معاليهم ومنهم من اعرض عن التفسير واقبل علي التاويل وهو عندي ركون الي الاضاليل وسكون علي شفا جرف الاباطيل الا من عصمه الله وانه لقليل ومنهم من مرج البحرين وجمع بين الامرين فللراغب الطالب ان ياخذ العذب الفرات ويترك الملح الاجاج ويلقط الدر الثمين ويسقط السبخ والزجاج واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة-	1054	7764055541674563325	865	1707.0	714	879	98.40727996826172	147	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	274	300	1453	1597	1597	300	الانسان من العين والعين من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبا وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة-	3	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1055	false	2045011302428589983	0	26	0	145	1750	300	الانسان من العين والعين من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبي وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة	1055	7764055541674563325	143	280.0	118	145	98.62068939208984	24	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0004	true	6085446553932764925	0	290	0	1682	1730	300	الاخوان واعزه الاخذان ممن كنت مشارا اليه عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجاريهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لاسعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعلمهم مبرورا فاستعنت بالمعبود وشرعت في-المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 ومن اصدق من الله قليلا النساء 122 وكفي بالله وليا النساء 45 وكفي بالله وكيلا النساء 81 132 171 والاحزب 3 48 ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطاتبق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والغثوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجودة حتي عسر كتبه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفراءد او اهمال لما يعد من اللطاءف والفواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات او رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القاات --المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القرا-ات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس	4	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1055	false	2045011302428589983	26	300	145	1750	1750	300	الاخوان واعزة الاخدان ممن كنت مشارا----- عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجازيهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لاسعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعملهم مبرورا -استعنت بالمعبود وشرعت في المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وساء---ر الفنون لا كمن هو بابنه و-شعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا و-----------من اصدق من الله ق-يلا----------- وكفي بالله وليا---------- وكفي بالله وكيلا------------------------------- ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطا-بق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والنيوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كتبه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين -حاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفواءد و--اهمال لما يعد من اللطاءف والعواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات و--رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع كل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس-	1055	7764055541674563325	1581	3049.0	1310	1686	93.7722396850586	253	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0005	true	1731189056751078845	0	154	0	949	1697	300	علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع مشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسكيب فيه العبرات وترن -المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشء الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف التمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل والتكلان في الجميع علي الرحمن المستعان والتوفيق مسءول ممن بيده مفاتيح الفضل والاحسان وخزاءن البر والامتنان وهذا اوان الشروع ف يتفسير القران	5	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1056	false	-6326703825599988389	10	164	49	997	1680	300	علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع يشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسك-ب فيه العبرات ويءذن المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشي الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف الثمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل والتكلان في الجميع علي الرحمن المستعان والتوفيق مسءول ممن بيده مفاتيح الفضل والاحسان وخزاءن البر -الامتنان وهذا اوان الشروع في تفسير القران	1056	7764055541674563325	938	1858.0	786	950	98.7368392944336	146	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	278	628	1415	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كذبت فان رسول الله----- اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله-- فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله-- ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان--زلت ثم قال النبي اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله هكذا ان--زلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	6	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0484	false	8065198711792290037	108	238	545	1190	1500	300	عمر- بن الخطاب يقو------------ل سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانيها رسول الله ص فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقرءك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ص فقلت كذبت فان رسول الله ص قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله ص فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ص ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله ص كذلك انزلت ثم قال اقرا------ يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله ص كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	484	7764055541674563325	447	601.5	356	961	46.5140495300293	77	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	28	58	137	282	1480	300	روي عن عاءشة-------------- ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة	794	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0486	false	360635115356542476	268	300	1403	1560	1560	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة-	486	7764055541674563325	143	264.5	115	159	89.93710327148438	29	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	59	162	288	782	1480	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك كني بالعسيلة عن لذة الجماع وانما انث لان من العرب من يءنث العسل ويروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه قد كان--- مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- فقالت -ارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر------------- قالت مثله لعمر ف-------------قال ان اتيت-ني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	794	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0487	false	3299526628141007771	6	105	30	501	1504	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-----------------------------------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه--- كان قد مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	487	7764055541674563325	424	777.0	335	539	78.66419219970703	81	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0868	true	-2159036433596922086	113	143	583	755	1559	300	الله ولي الذين امنوا اي متولي امورهم وكافل مصالحهم فعيل بمعني فاعل والتركيب يدل علي القرب فالمحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ومنه الولاي لانه يلي القوم بالتدبير وفيه	868	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0977	false	-6671393775336196660	149	179	833	1005	1577	300	الله ولي الذين امنوا اي متولي امورهم وكافل مصالحهم فعيل بمعني فاعل والتركيب يدل علي القرب فالمحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير حديث	977	7764055541674563325	167	329.0	137	172	97.09302520751953	28	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	144	173	778	934	1598	300	وهو قوله انت مولانا ففيه الاعتراف با ه سبحانه هو المتولي لكل نعمة ينالونها وهو المعطي لكل مكرمة يفوزون بها وانهم بمنزلة الطفل الذي لا تتم مصلحته الا بتدبير	968	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0969	false	-650461206410035024	272	300	1465	1620	1620	300	وهو قوله انت مولانا ففيه الاعتراف بانه سبحانه هو المتولي لكل نعمة ينالونها وهو المعطي لكل مكرمة يفوزون بها وانهم بمنزلة الطفل الذي لا تتم مصلحته الا بتدبير-	969	7764055541674563325	154	302.0	127	156	98.71794891357422	29	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	173	200	934	1082	1598	300	قيمة والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته -لا باصلاح مولاه وبهذا الاعتراف يحق الوصول الي الحق من عرف نفسه اي بالامكان والنقصان عرف ربه اي بالوجوب والتمام	968	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0970	false	-1323937722685707528	0	27	0	149	1678	300	قيمه والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته الا باصلاح مولاه وبهذا الاعتراف يحق الوصول الي الحق من عرف نفسه اي بالامكان والنقصان عرف ربه اي بالوجوب والتمام	970	7764055541674563325	147	288.0	120	149	98.65771484375	25	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1301	true	4085210670280616798	218	300	1144	1560	1560	300	ذهب جماعة الي انه يجوز التزوج باي عدد اريد لان قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة استثناء كل عدد منه وقوله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع-	1301	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0667	false	-2708314524062017046	17	99	100	517	1506	300	ذهب جماعة الي انه يجوز التزوج باي عدد اريد لان قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة استثناء كل عدد منه وقوله مثني وثلاث وبارع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع	667	7764055541674563325	413	818.0	332	417	99.04076385498047	80	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1302	true	4695926410020580839	0	88	0	454	1548	300	الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جم-ع تسعة بل ثمانية عشر لتضعيف كل منها واما السنة فلما ثبت بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم مات عن تسع وقد امرنا باتباعه في قوله فاتبعوه الانعام 153 واقل مراتب الامر الاباحة وقد قال صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والمتعتمد عند الجمهور في جوابهم امران احدهما الخبر كنحو ما روي ان نوفل بن معاوية---------- اسلم وتحته خمس نسوة فقال--- صلي الله عليه وسلم	1302	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0667	false	-2708314524062017046	99	186	517	966	1506	300	الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جميع تسعة بل ثمانية عشر لتضعيف كل منها واما السنة فلما ثبت بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم مات عن تسع وقد امرنا باتباعه في قوله فاتبعوه------------ واقل مراتب الامر الاباحة وقد قال صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والم-عتمد عند الجمهور في جوابهم امران -----4 الامام محمد الباقر ع قال ابن -تيمية واما ساءر الاثني عشر فلم يدركوا النبي صلي الله عليه وسلم	667	7764055541674563325	391	690.0	312	468	83.54701232910156	71	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	77	300	419	1513	1513	300	ثم امر رسوله بان لا ينظر الي قلة المقتصدين وكثرة المعاندين ولا يتخوف------ مكروههم فقال يا ايها الرسول بلغ عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من كنت مولاء فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي وروي انه صلي الله عليه وسلم نام في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليه افاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر-ة حتي انتثر دماغه ونزل والله يعصمك من الناس وقيل لما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب 28 فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا نزلت يا ايها الرسول بلغ وقيل نزلت في امر زيد وزينت بنت جحش وقيل لما نزل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الانعام 108 سكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عيب الهتهم فنزلت اي بلغ معايب الهتهم ولا تخفها وقيل انه صلي الله عليه وسلم لما بين الشراءع والمناسك في حجة الوداع قال هل بلغت قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد-	1654	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1052	false	-8353350648147175782	56	271	301	1346	1502	300	ثم امر رسوله بان لا ينظر الي قلة المقتصدين وكثرة المعاندين ولا يتخوف مكرهم مكروههم فقال يا ايها الرسول بلغ عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي وروي انه صلي الله عليه وسلم نام في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر ة حتي انتثر دماغه ونزل والله يعصمك من الناس وقيل لما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك----------- فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا نزلت يا ايها الرسول بلغ وقيل نزلت في امر زيد وزينب بنت جحش وقيل لما نزل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله------------ سكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عيب الهتهم فنزلت اي بلغ معاءب الهتهم ولا تخفها وقيل انه ص -----------------لما بين الشراءع والمناسك في حجة الوداع قال هل بلغت قالوا نعم فقال ص-- ال---------------لهم اشهد	1052	7764055541674563325	1031	1999.5	821	1102	93.55716705322266	203	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	96	170	520	861	1513	300	عن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من كنت مولاء فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر و-------------------قال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي وروي انه صلي الله	1654	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1065	false	3572829186874867461	110	181	598	928	1595	300	عن ابي سعيد الخدري--- هذه الاية نزلت في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عن--------------ه يوم غدير خم فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيده وقال من كنت مولاه ف----علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله تعالي عنه وقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي--------- رضي الله	1065	7764055541674563325	305	573.5	238	360	84.72222137451172	62	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1655	true	445505929771692335	0	29	0	156	1455	300	فنزلت وقيل نزلت في قصة الرجم والقصاص المذكورتين وقال الحسن ان نبي الله قال لما بعثني الله برسالته ضقت بها ذرعا وعر-فت ان من الناس من يكذبني واليهود والنصاري	1655	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1052	false	-8353350648147175782	271	300	1346	1502	1502	300	فنزلت وقيل نزلت في قصة الرجم والقصاص المذكورتين وقال الحسن ان نبي الله قال لما بعثني الله برسالته ضقت بها ذرعا وتخوفت ان من الناس من يكذبني واليهود والنصاري-	1052	7764055541674563325	153	294.0	125	157	97.45223236083984	28	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1655	true	445505929771692335	30	151	162	750	1455	300	يخوفونني فنزلت الاية فزال الخوف وقالت عاءشة سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت يا رسول الله ما شانك قال الا رجل صالح يحرسني الليلة قالت فبينما نحن في ذلك س---معت صوت السلاح فقال من هذا قال سع-د وح-يفة جءنا نحرسك فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه فنزلت هذه الاية فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس فكان يرسل معه ابو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت هذه الاية فاراد عمه ان يرسل معه من يحرسونه فقال يا عماه ان الله تعالي قد عصمني من الجن والانس	1655	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1053	false	4388899182425639336	0	118	0	571	1549	300	يخوفونني فنزلت الاية فزال الخوف وقالت عاءشة سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت يا رسول الله ما شانك قال الا رجل صالح يحرسني الليلة قالت فبين-ا نحن في ذلك اذ سمعت صوت السلاح فقال من هذا قال سعيد وحذيفة جءنا نحرسك فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه فنزلت هذه الاية فاخرج رسول الله ص----------------- راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وعن ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس فكان يرسل معه ابو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت هذه الاية فاراد عمه ان يرسل معه من يحرسونه فقال يا عماه ان الله تعالي قد عصمني من الجن والانس	1053	7764055541674563325	565	1091.5	448	593	95.27824401855469	112	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	194	235	1007	1202	1550	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم------------------------- فقال ومالهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقي---ل يوم فتح مكة	2180	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1145	false	3434760604927444149	143	169	737	864	1546	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم ثم اختلفوا في هذا العذاب فقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------ لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل بل يوم فتح مكة	1145	7764055541674563325	94	154.5	74	223	42.1524658203125	17	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2827	true	-1464287693708996922	84	132	433	659	1502	300	وقوله وهو كل علي مولاه اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره و-قوله	2827	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0972	false	-6991601064578438910	68	116	364	590	1585	300	-قوله وهو كل علي مولاه اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره ويعوله	972	7764055541674563325	224	442.0	176	227	98.67841339111328	46	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	62	121	365	672	1649	300	الذين جاءوا---------------------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله	3415	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0478	false	-5891563302521747270	237	300	1165	1493	1493	300	الذين جاءوا بالافك قال الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله-	478	7764055541674563325	306	591.5	248	329	93.00911712646484	58	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	121	180	672	984	1649	300	عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان-- الذين	3415	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0479	false	-1831168723059434946	0	59	0	314	1504	300	عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اليس الذين	479	7764055541674563325	311	615.5	252	314	99.04458618164062	58	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	189	255	1013	1376	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 21 طسم ----------------------------------------------------طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا	3621	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1275	false	7812285523737447016	95	171	471	882	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله محمد المهدي امير المءمنين الي عبد الله بن محمد اما بعد طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وانا ---	1275	7764055541674563325	341	661.0	280	415	82.1686782836914	59	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	261	300	1329	1519	1519	300	ثم انه كان لقاءل ان يقول هب ان الدعي لا يسمي ابنا اما اذا كان لدعيه شء -حسن فكيف يليق بالمروءة ان تطمح عينه اليه وخاص-ة اذا كان زوجته فلذلك قال في جوابه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والمعقول-	3779	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1178	false	-4986514695946700588	157	196	796	988	1517	300	ثم انه كان لقاءل ان يقول هب ان الدعي لا يسمي ابنا اما اذا كان لدعيه شء احسن فكيف يليق بالمرو-ة ان يطمع عينه اليه وخاصته اذا كان زوجته فلذلك قال في جوابه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والمعقول	1178	7764055541674563325	186	349.0	148	193	96.37305450439453	34	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	0	96	0	482	1568	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم كما ان رعاية العضو الرءيس وحفظ صحته وازالة مرضه اولي والي هذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقوله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك ما-لا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي	3780	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1178	false	-4986514695946700588	196	286	988	1435	1517	300	فيه انه راس الناس ورءيسهم فدفع حاجته والاعتناء بشانه اهم كما ان رعاية العضو الرءيس وحفظ صحته وازالة مرضه اولي والي هذا اشار النبي ص----------------- بقوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول ويعلم من اطلاق الاية انه اولي بهم من انفسهم في كل شء من امور الدنيا والدين وقيل ان اولي بمعني اراف واعطف كقوله------------------- ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك ما لا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي	1178	7764055541674563325	444	856.0	355	483	91.92546844482422	85	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	117	138	625	728	1580	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	4335	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0946	false	-2000617336959313871	254	275	1356	1459	1586	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	946	7764055541674563325	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	93	139	503	732	1580	300	هي مولاكم وقيل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم -قال	4335	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms0949	false	-2442891943494733259	195	241	1060	1289	1607	300	هي مولاكم ق-يل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم وقال	949	7764055541674563325	227	446.0	181	230	98.6956558227539	44	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	93	126	503	672	1580	300	----هي مولاكم وقيل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي	4335	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1017	false	-6655964159091811968	266	300	1360	1531	1531	300	نصه هي مولاكم ق-يل المراد انها تتولي اموركم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار وقيل اراد هي اولي بكم قال جار الله حقيقته هي محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي-	1017	7764055541674563325	166	317.5	134	173	95.9537582397461	31	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	126	234	672	1230	1580	300	بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم قال في التفسير الكبير هذا معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا علي مولانا احتج بقول الاءمة--- تفسير الاية ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل--- وجب حمله عليه لان ما عداه بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا كان قول هءلاء معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في هذا الاسقاط بحث لا يخفي	4335	-1492382776151991456	Shia001555Vols-ara1.ms1018	false	-1949127140685172798	0	102	0	522	1542	300	بكم كما قيل هو مءنة الكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم قال في التفسير الكبير هذا معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي -------------بقوله ص----------------- من كنت مول-----------اه فهذا علي مولاه- احتج بقول الاءمة في تفسير الاية ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا كان قول هءلاء معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في هذا الاسقاط بحث لا يخفي	1018	7764055541674563325	514	984.0	414	564	91.13475036621094	94	JK009268-ara1	Shia001555Vols-ara1