id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1027	false	-1494192292347640937	211	247	1093	1308	1584	300	انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد يجوز ان تكون ايضا فيما يتعلق باظهار الدين فاما الذي يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال و--شهادة -الزور وقذف المحضنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك	1027	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms022	true	-6814075067111206323	266	300	1413	1620	1620	300	انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد تجوز-------- ايضا فيما يتعلق باظهار الدين واما ما-- يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك-	22	-5402247421932436753	199	366.0	166	218	91.2844009399414	27	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms1638	false	-1901735245344694961	246	300	1261	1538	1538	300	---فخر الدين الرازي-------------- هذه ال-------------اية من ادل الدلاءل علي فساد مذهب الامامية لان الذين اتفقوا علي امامة ابي بكر لو كانوا انكروا نصا جليا علي امامة علي رضي- الله عنه لكان كلهم مرتدين ثم لجاء الله بقوم تحاربهم وتردهم الي الحق ولما لم يكن الامر كذلك بل الامر بالضد فان فرقة لاشيعة مقهورون ابدا-	1638	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms069	true	893943884539489529	108	166	570	870	1595	300	ان فخر الدين الرازي قال عند تفسير هذه الاية ان هذه الاية من ادل الدلاءل علي فساد مذهب الامامية لان الذين اتفقوا علي امامة ابي بكر لو كانوا انكروا نصا جليا علي امامة علي عليه السلام-- لكان كلهم مرتدين و--لجاء الله بقوم يحاربهم ويردهم الي الحق ولما لم يكن الامر كذلك بل الامر بالضد فان ال-----شيعة مقهورون ابدا	69	-5402247421932436753	257	457.0	207	309	83.17152404785156	44	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms1639	false	-5390145190207767490	0	48	0	260	1535	300	حصل الجزم بعدم النص----------------------------------------------------- ولناصر مذهب الشيعة ان يقول ما يدريك انه تعالي لا يجء بقوم تحاربهم ولعل المراد بخروج المهدي هو ذلك فان محاربة من دان بدين الاواءل هي محاربة الاواءل و--------------------هذا------- انما ذكرته بطريق المنع لا لاجل العصبية والميل فان اعتقاد ارتداد الصحابة الكرام امر فظيع	1639	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms069	true	893943884539489529	166	228	870	1210	1595	300	حصل الجزم بعدم النص واجاب عنه العلامة النيشابوري الشافعي في تفسيره بقوله ولناصر مذهب الشيعة ان يقول ما يدريك انه تعالي لا يجء بقوم يحاربهم ولعل المراد بخروج المهدي هو ذلك فان محاربة من دان بدين الاواءل هي محاربة الاواءل ثم قال خوفا وتقية ان هذا الجواب انما ذكرته بطريق المنع لا لاجل العصبية والميل فان اعتقاد ارتداد الصحابة الكرام امر فظيع	69	-5402247421932436753	258	482.5	210	340	75.88235473632812	47	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms2446	false	-429306428506692931	253	291	1354	1557	1606	300	قدموا التضرع الي الله في ان يصون دينهم عن الفساد اتبعوه سءال عصمة انفسهم فقال و-نجنا الاية وفي ذلك دليل علي ان عنايتهم بمصالح الدين فوق اهتمامهم بمصالح النفسن- وهكذا يجب ان تكون عقيدة كل مسلم والله الموفق	2446	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms181	true	-53203120615137015	82	119	459	655	1595	300	قدموا التضرع الي الله في ان يصون دينهم عن الفساد اتبعوه سءال عصمة انفسهم فقالوا نجنا الاية وفي ذلك دليل علي ان عنايتهم بمصالح الدين فوق اهتمامهم بمصالح ا-نفسهم وهكذا يجب ان يكون عقيدة كل مسلم --------موفق	181	-5402247421932436753	190	352.5	154	205	92.68292999267578	33	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms3197	false	205833949243852756	13	48	68	230	1485	300	قد يكون--- غاية الظهور ومع ذلك يخفي علي اعقل الناس كما خفي علي اد------------م عداوة ابليس وانه تعرض لسخط الله في شانه حين امتنع من سجوده فكيف قبل من وسوة لولا كتاب من الله سبق	3197	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms192	true	-5661349382938397052	186	223	974	1150	1524	300	قد يكون في غاية الظهور ومع ذلك يخفي علي اعقل الناس كما خفي علي ادم عليه السلام عداوة ابليس وانه تعرض لسخط الله في شانه حين امتنع من سجوده فكيف قبل وسوسته- لولا كتاب من الله سبق	192	-5402247421932436753	155	293.0	121	177	87.57061767578125	32	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	133	183	657	923	1559	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن	4160	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms292	true	4867700531721559269	250	300	1285	1549	1549	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفص-له ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن-	292	-5402247421932436753	264	518.0	215	266	99.24812316894531	48	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms2276	false	1772749660979031586	25	140	128	705	1536	300	بان كونه ثاني اثنين------------- ليس اعظم من كون الله رابعا لكل ثلاثة في و----------------------------------------------------------مءمن ------وكون المصاحبة موجبة للتشريف- معارض بق---------وله تعالي للكافر-- قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك الكهف 37 وكما -حتمل ان يقال انه عليه السلام استخلصه لنفسه في هذا السفر لاجل الث-قة احتمل ان يكون ذلك لاجل انه خاف ان يدل الكفار عليه او يوقفهم علي اسراه- لو تركه ثم ان جزنه لو كان حقا لم ينه عنه علي فراشه اعظم من ذلك فيه من خطر النفس اجاب اهل السنة------------------------ بان كون الله رابعا لكل ثلاثة امر مشترك وكونه ثاني اثنين------------- تشريف زاءد اختص الله ابا بكر به علي ان المعية هنالك بالعمل والتدبير وههنا بالصحبة والمرافقة فاين احداهما من الاخري	2276	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms301	true	1982246800706074664	180	300	876	1492	1492	300	لان كونه---ما اثنين الله ثالثهما ليس اعظم من كون الله رابعا لكل ثلاثة في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وهذا عام في حق كل مءمن وكافر وكون المصاحبة موجبة -لتشريفه معارض بما مر من قوله تعالي للكافرين قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك--------- وكما احتمل ان يقال انه استصحب------------------ه في هذا السفر لاجل الشفقة احتمل ان يكون ذلك لاجل انه خاف ان يدل الكفار عليه او يوقفهم علي اسراره لو تركه كما يقوله الشيعة و------------------------------------------------------اجاب فخر الدين الرازي في تفسيره عن هذا بان كون الله رابعا لكل ثلاثة---- مشترك وكونه ثاني اثنين الله ثالثهما تشريف زاءد اختص الله ابا بكر به علي ان المعية هنالك بالعلم والتدبير وههنا بالصحبة والموافقة فاين احديهما من الاخري-	301	-5402247421932436753	448	722.5	359	706	63.45608901977539	72	JK009268-ara1	Shia001404-ara1
JK009268-ara1.ms2276	false	1772749660979031586	140	186	705	959	1536	300	والصحبة في قوله قال له صاحبه مقرونة بما تقتضي الاهانة والاذلال وهو قوله اكفرت وفي الاية مقرونة بما يوجب التعظيم والاجلال وهو قوله ولا تحزن ان الله معنا قالوا والعجب ان الشيعة اذا حلفوا قالوا وحق خمسة سادسهم جبر-يل واستنكروا ان يقال وحق اثنين الله ثالثهما	2276	-1492382776151991456	Shia001404-ara1.ms302	true	-6483853177854357610	0	44	0	245	1545	300	والصحبة في قوله---- له صاحبه مقرونة بما يقتضي الاهانة والاذلال وهو قوله اكفرت وفي الاية مقرونة بما يوجب التعظيم والاجلال وهو قوله ولا تحزن ان الله معن------ا والعجب ان الشيعة اذا حلفوا قالوا وحق خمسة سادسهم جبرءيل واستنكروا ان يقال وحق اثنين الله ثالثهما	302	-5402247421932436753	243	466.0	199	255	95.29412078857422	40	JK009268-ara1	Shia001404-ara1