id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms3289	false	7096904362159606634	0	45	0	227	1632	300	كالذي يكون علي طرف العسكر ينهزم بادني سبب وباقي الاية تفصيل لهذا الاجمال ------------------------------قال الكلبي------- نزلت في اعاريب قدموا---- المدنية فكان احدهم اذا صح بدنه------------------------------------------------------------------------------- دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب -عن	3289	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	224	295	1167	1511	1534	300	كالذي يكون علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال ايضا روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به ----وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن	49	-5668862438823933027	169	250.5	133	348	48.56321716308594	31	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3719	false	7525223885339161005	0	82	0	421	1532	300	السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة------------------------------------- من ا-لارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	3719	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	172	250	901	1313	1579	300	السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم ال---------------له الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وقال------------------------------- هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	94	-5668862438823933027	205	292.0	163	459	44.66230773925781	34	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	false	-7978490566194818888	159	189	832	980	1544	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	4055	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	70	100	375	523	1579	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	94	-5668862438823933027	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4365	false	-8557471878976610504	187	211	1016	1138	1618	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل	4365	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	104	128	516	638	1511	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال	95	-5668862438823933027	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1289	false	-5367632147887549377	37	85	185	490	1795	300	خلق سموات القلوب واطوارها-------- وخلق ----------------ارض النفوس-------- وقرارها------------------------- واختلاف --ليل البشرية وصفاتها ونه----------------------------------------------ار الروحانية وانوارها لايات--------------------------- لاولي الالباب---- الذين عبروا بقدمي الذكر والفكر عن قشر الوجود الجسماني ووصلوا الي لب الوجود الروحان-------ي فشاهدوا بعيون البصاءر ونواظر الضماءر ان لهم وللعالم اله------ا قادرا حيا عليما سميعا بصيرا متكلما مريدا	1289	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0153	true	2269413237131902641	148	217	875	1301	1801	300	خلق الارواح----- واطوارها العالية وخلق الارض اشارة الي خلق النفوس البشرية وقرارها وتسفلها في مراكز الابدان واختلاف الليل وال--------------نهار اشارة الي اختلاف ظلمة النفوس البشرية والانوار الروحانية فان هذه الامور ادلة واضحة علي وجود الصانع لاولي الالباب وهم الذين عبروا بقدم- الذكر والفكر عن قشر الوجود الظلماني الفاني الي لب الوجود الروحاني الباقي فشاهدوا بعيون البصاءر ونواظر الضماءر ان له--------م الها قيوما قادرا حيا عليما سميعا بصيرا متكلما حكيما	153	-5668862438823933027	244	348.5	201	454	53.74449157714844	31	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0119	false	1934325958325199606	25	57	169	382	1723	300	الذكاء وسرعة الفهم وصفاء الذهن وسهولة التعلم وحسن التعقل والتحفظ والتذكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل من كمال التوسط في القوي الثلاث كمال العدالة ويتبعها--------------------- الصداقة والالفة والوفاء والشفقة وصلة الرحم والمكافاة وحسن الشركة --------------------والتسليم والتوكل	119	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0236	true	-3801676561100506765	146	237	893	1516	1847	300	الذكاء وسرعة الفهم وصفاء الذهن وسهولة التعلم وحسن التعقل والتحفظ والتذكر واما الشجاعة فالمشهور من انواعها احد عشر كبر النفس والنجدة والهمة والثبات والحلم والسكون والشهامة والتحمل والتواضع والححمية والرقة واما العفة فالمشهور من انواعها اثني عشر الحياء والرفق وحسن الهدي والمسالمة والدعة والصبر والقناعة والوقار والورع والانتظام والحرية والسخاء ثم السخاء نوع يندرج تحته اصناف كثيرة من الفضاءل والمشهور منها ثمانية الكرم والايثار والعفو والمروءة والنبل والمواساة والسماحة والمسامحة واما---------------------------------------- العدالة فالمشهور من انواعها اثني عشر الصداقة والالفة والوفاء والشفقة وصلة الرحم والمكافاة وحسن الشركة وحسن القضاء والتودد والتسليم والتوكل	236	-5668862438823933027	167	76.5	142	663	25.18853759765625	23	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	false	-6598007641521812918	12	66	73	362	1574	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	3339	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0261	true	3571146126496625702	211	265	1211	1500	1660	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	261	-5668862438823933027	289	578.0	235	289	100.0	54	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	102	182	525	963	1609	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	3539	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0334	true	6277926290904579459	201	268	1114	1466	1675	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فاتاهم من عند الله لم بما يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم كما قال سبحانه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	334	-5668862438823933027	252	356.0	206	537	46.92737579345703	44	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3868	false	-2885236137668543180	138	185	728	968	1575	300	لان الخشية علي حسب العلم -------بنعوت كماله وصفات جلاله وفي الحديث------------------------------------------- اعلمكم بالله اشدكم خشية له وفاءدة تقديم المفعول --ان يعلم ان الذين يخشون الله من بين عباده هم العلماء دون غيرهم ولو اخر----- المفعول كان معني صحيحا وهو انهم لا يخشون احدا الا الله ا---------------لا ان	3868	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0449	true	8412026570897222331	233	290	1227	1512	1555	300	لان الخشية علي حسب العلم بالله وبنعوت كماله وصفات جلاله وكلما كان العلم به اقوي كانت الخشية له اشد كما روي ان اعلمكم بالله اشدكم خشية له وفي--- تقديم المفعول دلالة علي ان الذين يخشون----- من بين عباده هم العلماء دون غيرهم ولو اخر لكان المفاد ان العلماء-------------- لا يخشون ا-----لا الله وهذا ايضا صحيح الا ان	449	-5668862438823933027	186	277.0	148	312	59.61538314819336	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1307	false	-5820059007802765009	74	203	395	1050	1546	300	جعل الله لكم قياما انه لا يحصل قيامكم وانتعاشكم الا به سماه بالقيام اطلاقا لاسم المسبب----------------------------------- علي ا----------------------------------------------------------------------------------لسبب ومن قرا قيما فعلي حذف الالف من قياما وهو مصدر قام واصله قوام قلبت الواو ياء لاعلال فعله فان لم يكن مصدرا لم يعل كقوام لما يقام به وكان السلق يقولون المال سلاح المءمن ولان اترك مالا يحاسبني الله عليه خير من احت---اج الي الناس وقال عبد الله بن عباس الدراهم والدنيانير خواتيم الله في الارض لا تءكل ولا تشرب حيث قصدت بها قضيت حاجتك وقال قيس بن سعد اللهم ارزقني حمدا ومجدا فانه لا حمد الا بفعال ولا مجد الا بمال وقيل لابي الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا قال هي وان ادنتني فقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول	1307	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0664	true	-2035906309184978286	237	300	1300	1639	1639	300	جعل الله لكم قياما سمي م--------------------------ا به ------القيام قياما للمبالغة كذا في تفسير القاضي واقتصر صاحب الكشاف علي الاول وبالجملة فيها نهي عن افساد المال واضاعته سواء كان له او لغيره وقال في الكشاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان السلف يقولون المال سلاح المءمن ولءن اترك مالا يحاسبني الله عليه خير من الاحتياج الي الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول-	664	-5668862438823933027	194	212.0	156	775	25.032258987426758	29	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1698	false	-5463616781249865322	173	228	816	1083	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	1698	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0665	true	-1288343335833451735	66	103	331	513	1505	300	سراقة بن مالك ا----------------------------------------------كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م حتي اعاد--------- ثلاثا فقال لا-------------------------- ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	665	-5668862438823933027	164	261.5	128	272	60.29411697387695	28	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0205	false	-425404151600014981	267	297	1398	1564	1583	300	اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجوهر والعرض والقديم والحادث بل عل--------------------------------------ي المعدوم والمحال وهذا العام مخصوص بدليل العقل فمن--------- الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل	205	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0793	true	-7159924105373995387	167	209	847	1059	1521	300	اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم- والعرض والقديم نقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ثم قال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل	793	-5668862438823933027	126	193.5	99	213	59.154930114746094	20	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0558	false	8227234895604527609	169	198	860	1003	1529	300	الوحدة عليه وعن تصور ذاته وههنا حالة عجيبة فان العقل ما دام يلتفت الي الوحدة فهو بعد لم يصل الي عالم الوحدة فاذا ترك الوحدة فقد وصل غلي الوحدة	558	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms0960	true	-2076681027793337520	183	208	959	1084	1576	300	الوحدة وهنالك------------------ حالة عجيبة فان العقل ما دام يلتفت الي الوحدة فهو بعد لم يصل الي عالم الوحدة فاذا ترك الوحدة فقد وصل الي الوحدة	960	-5668862438823933027	118	220.0	93	143	82.5174789428711	23	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0018	false	-7160700701105490076	245	283	1370	1580	1675	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم	18	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	200	234	969	1158	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك ف--------------------يحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم	1330	-5668862438823933027	188	362.0	154	210	89.52381134033203	32	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2537	false	-8948851153377644619	187	219	978	1136	1550	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	2537	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1360	true	607686363641278562	171	202	892	1049	1567	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1360	-5668862438823933027	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	221	259	1200	1388	1601	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4429	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	234	272	1261	1449	1583	300	مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1455	-5668862438823933027	186	364.0	149	189	98.4126968383789	37	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	false	-7870583507160749807	225	247	1218	1322	1601	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4429	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	21	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1391	false	6698961978644941943	96	166	490	858	1596	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك---------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا----------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس علي ما ءاتاهم الله من فضله--------------------------------------------------------------------- فقد ءاتينا ءال ابراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم من ءامن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما	1391	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1489	true	-8824777104794495992	0	120	0	633	1570	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما -اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد ا-تينا -ال ابراهيم الكتاب والحكمة وا-تيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل و الانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله فمنهم من -امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما	1489	-5668862438823933027	361	656.0	291	638	56.583072662353516	65	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0832	false	-1916234031060962787	230	260	1160	1304	1498	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	832	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	91	121	495	639	1585	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1555	-5668862438823933027	144	288.0	114	144	100.0	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	122	161	682	898	1619	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	4075	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	165	205	783	1001	1494	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1592	-5668862438823933027	216	426.5	177	218	99.08256530761719	39	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3040	false	7212128571277132654	190	238	1020	1251	1571	300	ابن الكواء وكان من اصحابه ما ذو القرنين املك ام نبي فقالك----------- ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله اي في جهاد فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله يعني--- نفسه	3040	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1654	true	-2520692094962040809	110	155	556	775	1489	300	ابن الكواء--------------- ما ذو القرنين املك ام نبي فقال عليه السلام ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله ف-----------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد به نفسه	1654	-5668862438823933027	199	357.0	157	245	81.2244873046875	39	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	false	-6070062266337559933	165	198	940	1120	1664	300	قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3205	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	87	184	439	983	1582	300	قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم بعث الي بني امية بالشام فهربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون-------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1694	-5668862438823933027	134	35.0	106	582	23.02405548095703	24	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	false	228237047630099737	47	126	246	623	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق----------ال اللهم ان اخي موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صد-------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك وتجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد ------نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل جيريل فقال يا محمد اقرا----------- انما وليكم الله	1640	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1709	true	-7812066667074424352	9	80	49	401	1583	300	النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان---- موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الي قوله من اتبعكما الغالبون اللهم -------------------------------------------------------------------انا محمد عبدك ونبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي و----اشدد به ظهري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وال----ه الكلمة حتي نزل عليه جبرءيل عليه السلام بهذه الاية انما وليكم الله	1709	-5668862438823933027	218	326.0	169	435	50.11494064331055	38	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2834	false	1514194633411689523	6	44	24	223	1518	300	انما يبلوكم الله به---------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن------------ عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	2834	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	243	287	1184	1416	1480	300	انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون -لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعلمون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	1721	-5668862438823933027	196	364.0	158	233	84.12017059326172	36	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1906	false	-2134792536847220564	29	75	141	400	1740	300	قال الخليل اصله هالم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال- لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه واستعطاف المامور ثم حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتانيث في لغة اهل الحجاز واهل نجد------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	1906	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	25	69	133	371	1571	300	قال الخليل اصله --لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها--- للتنبيه وانما-------------- حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع ---------والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	1994	-5668862438823933027	216	386.0	174	266	81.20301055908203	36	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	false	-9188866620822301195	122	161	682	898	1619	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	4075	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2055	true	-55525736314912573	24	64	122	340	1552	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-5668862438823933027	216	426.5	177	218	99.08256530761719	39	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1973	false	2978975816818652035	243	300	1299	1630	1630	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين----- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة--- كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال- يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما-	1973	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2153	true	-8200805618282525351	42	101	233	573	1643	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بعده الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجال- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما	2153	-5668862438823933027	330	632.0	274	341	96.7741928100586	55	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	false	-1807478288980987179	0	83	0	415	1594	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	4011	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2167	true	6694808798539280556	108	191	551	966	1529	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جنهم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	2167	-5668862438823933027	412	821.0	329	415	99.27710723876953	81	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	false	5748573014865432290	121	177	625	899	1548	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	2420	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2170	true	441527300023078486	180	236	879	1152	1444	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الءن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل-ون	2170	-5668862438823933027	272	538.0	216	274	99.27007293701172	54	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	false	792050418943618041	106	154	530	755	1503	300	احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	4471	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	95	159	466	760	1499	300	الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2178	-5668862438823933027	222	410.5	174	294	75.51020050048828	46	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	false	-7196681231457279184	212	253	1083	1300	1539	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	4492	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2187	true	7901554692009761876	211	252	1094	1311	1549	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	2187	-5668862438823933027	217	434.0	176	217	100.0	41	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4586	false	-8097075676702357056	91	148	489	778	1621	300	ان كتاب الفجار لفي سجين ---------------وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين --------------وما يكذب به- الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم ا---------نهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	4586	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	62	122	323	636	1549	300	ان كتاب الفجار لفي سجين قال فلان وفلان وما ادريك ما سجين الي قوله تبارك وتعالي --------الذين يكذبون بيوم الدين الاول والثاني وما يكذب بها الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وهو الاول والثاني------- كانوا يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله الي قوله تعالي انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2190	-5668862438823933027	201	302.5	159	328	61.280487060546875	34	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4412	false	5484037297762569496	35	70	195	385	1570	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ	4412	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2284	true	2988797539988717295	265	300	1326	1515	1515	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ-	2284	-5668862438823933027	189	373.0	155	190	99.47368621826172	34	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	35	63	179	330	1511	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	35	56	179	296	1511	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2513	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2485	true	8654582042382921419	132	153	696	813	1582	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2485	-5668862438823933027	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2112	false	2871132955830086181	54	78	313	448	1567	300	وقال---- الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك وباب التمثيل باب واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2112	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	122	146	620	754	1637	300	وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بو-حدانيتك وباب التمثيل---- واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2503	-5668862438823933027	130	242.0	107	139	93.52517700195312	21	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2094	false	-3842059625929918603	74	177	407	971	1626	300	ويضع عنهم اصره-------------------------م الاصر الثقل الذي ياصر حب--ه اي يحبسه من الحراك ل---ثقله و--------------------------------------------هو مثل لصعوبة تكاليفهم ك-----------اشتراط قتل ال-نفس في صحة التوبة وكذا- الاغلال التي كانت علهيم مثل لما---- في شراءعهم من الامور- الشاقة ك--------------القصاص بتة------------- من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحر-م العروق ف- اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة فالاغلال علي هذا	2094	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	125	232	720	1318	1673	300	ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تك---ليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال م----------------ثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية و-قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت و--------------------------------------------------------------عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة انته-------ي هذا	2541	-5668862438823933027	422	644.0	340	688	61.33720779418945	60	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	false	-3190174023213160818	135	260	712	1342	1576	300	ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2886	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	85	210	429	1058	1515	300	ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءة عن ر-بك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2577	-5668862438823933027	626	1250.0	502	630	99.36508178710938	123	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	false	-4679678255537693842	122	167	683	913	1605	300	الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم	4443	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	1	33	3	161	1572	300	الحاق-ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي قول-----------------------------------------------------------------------ه انه كان لا يءمن بالله العظيم	2578	-5668862438823933027	151	271.5	119	230	65.65217590332031	29	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2341	false	6393442362001500755	232	287	1142	1466	1523	300	الاولين --وال-تابعين لهم باحسان قال ابن عباس السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي الق-لتين و--شهدوا بد-را وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذ----------------------------------------------------ين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير فعلمهم القران والظاهر ان ----	2341	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2620	true	-4969681366578449682	135	244	759	1401	1684	300	الاولون من المهاجرين --والانصار قال المفسرون السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين او شهدوا بدورا او اسلمو قبل الهجر------------------------------ة ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين وقال الفاضل النيشابوري الظاهر ان الاية عامة في كل من سبق بالهجرة والنصرة وقال اكثر العلماء كلمة من للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم وقيل للتبيين فيتناول المدح جميع الصحابة قوله والذين اتبعوهم باحسان قال صاحب الكشاف والنيشابوري هم الذين امنوا حين قدم عليهم ابو ز-ارة مصعب بن عمير فعلمهم القران وقال القاضي هم	2620	-5668862438823933027	246	397.5	202	675	36.44444274902344	35	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2342	false	9024665559520622539	40	94	194	494	1525	300	اكثر العلماء كلمة من في قوله من المهاجرين والانصار للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين في مكة والمدينة قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم وقد قيل من سن سنة حسنه فله اجرها واجر من عمل بها وقيل للتبيين ليتناول المدح جميع الصحابة	2342	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2620	true	-4969681366578449682	186	220	1061	1266	1684	300	اكثر العلماء كلمة من ------------------------------للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين---------------- قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم------------------------------------------------- وقيل للتبيين فيتناول المدح جميع الصحابة	2620	-5668862438823933027	204	379.5	170	300	68.0	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1475	false	9136800820332425593	100	183	604	1058	1706	300	الشيعة ههنا بان عليا رضي- الله عنه افضل من ابي بكر وغيره من الصحابة لانه بالنسبة اليهم مجاهد وهم بالاضافة اليه قاعدون بما اشتهر من وقاءعه واي-امه وشجاعته وحماسته -اجاب اهل السنة بان جهاد ابي بكر بالدعوة الي الدين وهو الجهاد الاكبر وحين كان الاسلام ضعيفا والاحتياج الي المدد شديدا وا-ما جهاد علي فانما------ ظهر بالمدينة في الغزوات وكان الاسلام في ذلك الوقت قويا والحق انه------ لا تدل الاية الا علي تفضيل المجاهدين علي القاعدين اما علي تفضيل المجاهدين بعضهم علي بعض فلا	1475	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2622	true	699645746436130132	178	257	958	1408	1621	300	الشيعة ههنا بان عليا عليه السلام-- افضل من ---------غيره من الصحابة لانه بالنسبة اليهم مجاهد-وهم بالاضافة اليه قاعدون لما اشتهر من وقايعه واقدامه وشجاعته وحمايته واجاب اهل السنة بان جهاد ابي بكر بالدعوة الي الدين وهو الجاهد الاكبر -حين كان الاسلام ضعيفا والاحتياج الي المدد شديدا وانما جهاد علي عليه السلام ظهر بالمدينة في الغزوات وكان الاسلام في ذلك الوقت قويا ولاحق انه الاية لا تدل الا-------علي تفضيل المجاهدين علي القاعدين اما علي تفضيل المجاهدين بعضهم علي بعض فلا	2622	-5668862438823933027	415	743.5	338	470	88.2978744506836	62	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4081	false	-8029453257361165022	3	240	15	1257	1574	300	رسوله صلي الله عليه و-----سلم علي سفاهة الكفار وعلمه الادب الجميل في باب الدعاء ا-ي الدين بل في مطلق امور التمدن فقال ولا تستوي الحسنة ولا السيءة لا زاءدة لتاكيد نفي الاستواء والمعني لا تستو-----ي الحسنة والسيءة قط ومثالهما --------------------------الايمان والشرك والحلم والغضب والطاعة والمعصية واللطف والعنف ثم ان ساءل---------------ا كانه س-ال -------فكيف تصنع فاجيب------------- ادفع بالتي هي احسن فان الحسنة احسن من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة كما يقال الصيف احر من الشتاء وذهب صاحب الكشاف الي ان لا غير مزيدة والمعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مث------اله رجل اساء اليك فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذ----------------------------------ي اذا فعلت ذلك انقلب عدوك وليا مصافيا قال مقاتل نزلت في ابي سفيان وكان مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار يتحاب بعد ذلك لما راي من لطف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطفه ثم مدح هذه -------------------------السيرة واهلها- بقوله وما يلقاها الا الذين صبروا اي لا يعمل بها الا ---------------------------------------------------------كل صبار علي تجرع المكاره وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من قوة جوهر النفس الناطقة بحيث لا يتاثر من الواردات الخارجية وقد يفسر الحظ العظيم ب----الثواب الجزيل	4081	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2783	true	3010034379272341720	40	289	216	1550	1600	300	رسوله صلي الله عليه واله وسلم علي سفاهة الكفار وعلمه الادب الجميل في باب الدعاء الي الدين بل في مطلق امور التمدن و------------------------------- لا زاءدة لتاكيد نفي الاستواء والمعني لا مساواة بين الحسنة والسيءة ابدا يعني يكسان نيست نيكي و بدي هرگز كالايمان والكفر والحلم والغضب والطاعة والمعصية واللطف والعنف والعفو والاخذ ولما كان هنا مظنة سءال وهو انه كيف يصنع بالخبيث الموذي قال ادفع بالتي هي احس-------------------ن السيءة اي ادفع السيءة بالخصلة التي هي احسن منها وهي العفو واسم التفضيل مجرد عن عن معناه او اصل الفعل معتبر في المفضل عليه علي سبيل الفرض او المعني ادفع السيءة بالحسنة التي هي احسن من العفو والمكافاة وتلك الحسنة وهي الاحسان في مقابل الاساءة ومعني التفضيل حينءذ بحاله لان كل واحد من العفو والمكافاة ايضا حسنة الا ان الاحسان احسن منهما وهذا قريب مما ذكره------------------------------------- صاحب الكشاف من- ان لا غير مزيدة والمعني ان الحسنة والسيءة متفاو-تان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترض-ك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله مثاله رجل اساء اليك فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار-- عدوك مثل الولي الشفيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مدح هذه الحضلة الكريمة وصاحب هذه السيرة الشريفة بقول- وما يلقيها الا الذين صبروا اي لا يعمل بهذه السجية العظيمة وهي العفو عن الاساءة او مقابلتها بالاحسان الاكل صبار علي تجرع المكاره وما يلقيها الا ذو حظ عظيم من قوة جوهر النفس الناطقة بحيث لا تتاثر من الواردات الخارج-ة وقيل---- الحظ العظيم وقيل الثواب الجزيل	2783	-5668862438823933027	712	972.0	571	1790	39.77653503417969	112	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0316	false	-8539176502669560180	224	275	1187	1450	1577	300	اوحي الله تع-----الي اليه يا ادم----------------------------------- اربع خصال فيها كل الامر لك ولولدك واحدة لي وواحدة لولدك وواحدة----- بيني وبينك وواحدة----- بينك وبين الناس---------------------------------- اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فا---ذا عملت ا-----جرتك------- واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس	316	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	49	121	237	586	1578	300	اوحي الله عز وجل الي-------- ادم عليه السلام اني ساجمع لك الكلام في اربع كلمات قال يا رب وما هن قال-- واحدة لي وواحدة ل---ك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس	2935	-5668862438823933027	219	319.5	174	362	60.49723815917969	38	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0018	false	-7160700701105490076	245	286	1370	1595	1675	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان --	18	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	129	166	723	925	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------- فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان الرجيم باب ان الله انما	3075	-5668862438823933027	189	357.0	155	227	83.2599105834961	31	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2852	false	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----------------------------- عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	124	158	636	805	1573	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله عمارا---------------------------- وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك------------- ان عادوا فعد----لهم بما قلت	3086	-5668862438823933027	128	206.0	101	214	59.81308364868164	22	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0107	false	5161066771282703541	230	299	1195	1523	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ----قال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام------ وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار	107	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3211	true	-4593865559139144071	55	124	296	623	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله بقوله اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع له فقال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصل------اة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسن---------------اته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم -طرح في النار	3211	-5668862438823933027	299	557.0	235	352	84.94318389892578	58	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3883	false	3595572424395635765	137	183	738	997	1606	300	ان الكتابة مقرونة بالحفظ والاحصاء ف--رب مكتوب غير محفوظ ولا مضبوط وفيه تعميم بعد تخصيص -كانه قال ليست لالكتابة---- مختصة بافعالهم وانما----- هي لكل شء ------------------------------------------------------------والامام اللوح------------------- لان الملاءكة يتبعون ما كتب فيه من اجل ورزق واماتة واحياء و------المبين هو المظهر للامور والفارق بين احوال الخلق	3883	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3222	true	-2030245286154583407	202	266	1056	1400	1554	300	ان الكتابة مقرونة بالحفظ والاحصاء اذ رب مكتوب غير محفوظ ولا مضبوط و----تعميم بعد تخصيص فكانه قيل ------الكتابة غير مختصة باعمالهم واثارهم بل هي لكل شء حتي انه كتب انهم سيفعلون كذا فاذا فعلوا كتب عليهم فعلوا كذا والامام اللوح المحفوظ قيل سمي به لان الملاءكة يتبعون ما كتب فيه من اجل ورزق واماتة واحياء ووصفه بالمبين لانه مظهر للامور و--فارق بين احوال الخلق	3222	-5668862438823933027	235	383.0	192	356	66.01123809814453	35	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3752	false	-3369559584170627258	212	255	1063	1291	1541	300	وقال اهل التحقيق ان خفاء الشء يكون اما لغاية صغره واما لاحتجاجه واما لكونه بعيدا واما لكونه في ظلمة فاشار الي الاول بقوله مثقال---- من خردل والي الثانيبق-وله فتكن في صخرة والي الثالث بقوله او في السم-وات والي الرابع بقوله او في الارض	3752	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3223	true	2812500613986955127	71	114	391	618	1548	300	وقال بعض المحققي--ن خفاء الشء----- اما لغاية صغره واما لاحتجابه واما لكونه بعيدا واما لكونه في ظلمة فاشار الي الاول بقوله مثقال حبة من خردل والي الثاني بقوله فتكن في صخرة والي الثالث بقوله او في السماوات والي الرابع بقوله او في الارض	3223	-5668862438823933027	212	392.0	171	234	90.5982894897461	36	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4515	false	576344432063643979	229	300	1146	1504	1504	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة----------- اي حجة بينة وقال ابو عبيدة التاء للمبالغة كعلامة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش جعله في نفسه بص----يرة كما يقال فلان جود وكرم وذلك -انه يعلم بالضرورة متي رجع الي عقله ان طاعة خالقه واجبة وعصيانه منكر فهو حجة علي نفسه بعقله السليم ----قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل ان المراد شهادة جوارحه عليه قوله ولو القي معاذيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد اي ولو جاء بكل معذرة يحاج بها عن نفسه-	4515	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3275	true	-4350855993214733243	86	196	425	999	1556	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة قال القاضي اي حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء اقول التوجيه الاول لاكثر المفسرين والثاني نقله النيشابوري عن الاخفش فانه جعل الانسان بصيرة كما يقال فلان -----كرم وذلك لانه يعلم بالضرورة متي رجع الي عقله ان طاعة خالقه واجبة وعصيانه منكر فهو حجة علي نفسه بعقله السليم ونقل عن ابي عبيدة-------------------- ان التاء للمبالغة كعلامة --------ولو القي معاذيره قال القاضي ولو جاء بكل ما يعتذر به جمع معذار وهو العذر او جمع معذرة علي غير قياس فان قياسه معاذر وقال النيشابوري هذا تاكيد اي ولو جاء بكل معذرة يحاج بها عن نفسه	3275	-5668862438823933027	247	372.0	195	607	40.69192886352539	44	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4516	false	5252625990574819147	0	69	0	368	1556	300	فانها لا تنفعه لانه- لا يخفي شيءا من افعاله فان نفسه واعضاءه تشهد عليه وقا------ل الواحدي والزمخضري المعاذير اسم جمع للمعذرة كالمناكير للمنكر ولو كان جمعا لقيل معاذر بغير ياء و----عن الضحاك والسدي ان المعاذير جمع --معذار وهو الستر والمعني انه -ان اسبل الستور لن يخفي شء من عمله قال جار الله ان صح هذا النقل فالسبب في التسمية ان الستر يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعذرة عقوبة المذنب	4516	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3275	true	-4350855993214733243	196	267	999	1381	1556	300	فانها لا تنفعه لانها لا تخفي شيءا من افعاله فان نفسه واعضاءه تشهد عليه ثم قال قال الواحدي والزمخشري المعاذير اسم جمع للمعذرة كالمناكير للمنكر ولو كان جمعا لكان معاذر بغير ياء ونقل عن الضحاك والسدي ان المعاذير جمع المعذار وهو الستر والمعني انه وان اسبل الستور لن يخفي شء من عمله قال الزمخشري ان صح هذا النقل فالسبب في التسمية ان الستر يمنع رءية المحتجب كما يمنع المعذرة عقوبة المذنب	3275	-5668862438823933027	351	661.5	283	382	91.88481903076172	59	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	116	190	572	946	1488	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ف----خسفنا--- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	3665	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3325	true	1301500744667968073	237	300	1184	1504	1504	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فلما خسف الله به وبداره الارض ------------------------------------------------------------اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح-	3325	-5668862438823933027	312	590.5	252	381	81.88976287841797	59	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3241	false	-3101773744165889165	155	283	841	1468	1549	300	وجوه---- الاول انه من المعاريض التي يقصد بها الحق وهو الزام الخصم وتبكيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط في غاية الحسن ا-----------نت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط--------- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع --استهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي ------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة وكان غيظ كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها ------------------------------------------------------الثالث ان يكون ذلك حكاية لما يءل ا-ليه مذهبهم كا ه قال ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبدو يدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال ويءيد هذا الوجه ما يحكي انه قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه	3241	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	131	300	707	1565	1565	300	وجوه اخر الاول انه من المعاريض التي يقصد بها الحق و---الزام الخصم وتبكيته فلم يكن قصده عليه السلام ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم وانما قصده ان يقرره لنفسه علي اسلوب تعريضي وهذا كما لو قال--- صاحبك وقد كتبت كتابا بخط حسن وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر فقلت--- بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي والتعريض مما يجوز عقلا ونقلا لمصلحة كجلب نفع او دفع ضر او استهزاء في موضعه او نحوها الثاني ان-------ه عليه السلام غاظته---- الاصنام حين را--ها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته وكسره لها والفعل كما يسند الي المباشر يسند الي السبب ايضا الثالث ا-----ن ذلك حكاية لما يقود اليه مذهبهم كانه قال ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال سيما الكبير الذي يستنكف ان ي----------------------------عبد معه هذه-	3391	-5668862438823933027	511	846.0	409	918	55.66448974609375	86	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3242	false	-2611004078209071263	4	54	16	298	1632	300	الخامس------- عن بعضهم انه---- يقف عند قوله كبيرهم ---------------هذا فاسءلوهم واراد بالكبير نفسه لان الانسان اكبر من كل صنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس ان في الكلام تقديما وتاخيرا والتقديم بل فعله كبيرهم هذا ان كانوا ينطقون فاسالوهم فيكون اضافة الفعل الي كبيرهم مشروطا بكونهم ناطقين فلما لم يكونوا ناطقين امتنع ان يكونوا فاعلين	3242	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3392	true	-7394041419622083285	45	129	221	683	1557	300	الخامس ما روي عن بعضهم انه كان يقف عند قوله كبيرهم ثم يبتدي بقوله هذا فسال-وهم واراد بالكبير نفسه لان الانسان اكبر من كل صنم وهذا ايضا من باب التورية وانت خبير بانه يتم حينءذ بدون الوقف ايضا بان يكون هذا اشارة الي نفسه المقدسة والمغايرة بين المشير والمشار اليه بحسب الاعتبار كاف في الاشارة السادس ان في الكلام تقديما وتاخيرا والتقدير بل فعله كبيرهم---- ان كانوا ينطقون فاسالوهم فيكون اضافة الفعل الي كبيرهم مشروطا بكونهم ناطقين فلما لم يكونوا ناطقين لم------ يكونوا فاعلين	3392	-5668862438823933027	266	475.5	218	473	56.236785888671875	44	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2598	false	6731657155954194735	55	121	277	607	1521	300	من عند انفسهم لانهم لما لم يجدوا السقاية غلب علي ظنونهم انه- اخذوها او المءذن ذكر ما ذكر علي سبيل الاستفهام او---- المراد انهم سرقوا يوسف ع----------------------------------------------------------------------ليه السلام من ابيهم او المراد ان فيكم سارقا وهو الاخ الذي رضي بذلك البهتان فلا ذنب لان الخصم رضي بان يقال في حقه ذلك ثم ان اخوة يوسف قالوا واقبلوا عليهم------------------- ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك -------------قيل صواع	2598	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3393	true	-6084901864672412468	48	116	236	578	1443	300	من عند انفسهم لانهم لما لم يجدوا الصاع-- غلب علي ظن--هم انهم اخذوه---- الثاني انهم لم ينادوا انكم سرقتم الصاع فلعل المراد انكم سرقتم يوسف من ابيه يدل عليه ما رواه الصدوق في كتاب العلل باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام انه ---------------------------------------------------------------------------------------قال في تفسير هذه الاية انهم سرقوا يوسف من ابيه الا تري انهم حين قالوا ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولم يقولوا سرقتم صواع	3393	-5668862438823933027	148	182.5	114	437	33.86727523803711	20	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2602	false	2235608145204606593	66	98	339	501	1548	300	اذا اخذنا غيره لظالمون في مذهبكم لان استبعاد غير من وجد الصواع في رحله ظلم عندكم او اراد ان الله امرني واوحي الي ب--اخذ بنيامين فلو اخذت غيره كنت عاملا بخلاف الوحي	2602	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3393	true	-6084901864672412468	1	34	4	167	1443	300	اذا اخذنا غيره لظالمون في مذهبكم لان استعباد غير من وجد الص-اع في رحله ظلم عندكم او اراد ان الله امرني واوحي الي ان اخذ بنيامين فلو اخذت غيره كنت عاملا بخلاف الوحي	3393	-5668862438823933027	158	302.5	126	164	96.34146118164062	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0242	false	3103149612019917789	179	268	978	1456	1632	300	باراءة يياته في الافاق وفي انفسهم وبما ركز في عقولهم من اقامة البينة علي----- الصانع وعلي ---توحيده وعلي حقية شريعته بعد ازاحة العلات وازالة الشبهات واما قوم من------------------------- اهل الكتاب وقد اخذ عليهم العهد والميثاق في الكتب المنزلة علي انبياءهم بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم وبين لهم امره وامر امته فنقضوا ذلك واعرضوا عنه وجحد---------------------------------------------وا نبوته وقيل عهد الله الي خلقه ثلاثة عهود العهد الذي اخذه علي جميع ذرية ادم واذ اخذ ربك الاعراف 172 الاية--------- وعهد خص به--------------------------------------------------------------------------- النبيين -ان يبلغو- الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه	242	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3468	true	-4035207902059073247	17	106	90	596	1578	300	باراءة اياته في الافاق و-الانفس-- وبما ركز فيه ------من اقامة ال-حجة علي وجود الصانع وقدرته وتوحيده وعهد اخذه عليهم بان يقروا بربوبيته واقروا وقالوا بلي حين قال الست بربكم وعهد اخذه علي اهل الكتاب في -----------------------------الكتب المنزلة علي انبياءهم بتصديق محمد صلي الله عليه واله وعهد اخذه علي الامم بان يصدق-----------------------وا نبيا بعث اليهم بالمعجزات ويتبعوه ولا يخالفوا -حكمه و----عهد اخذه عليهم بالو---------------------------------------------------------------------لاية للاوصياء وعهد اخذه علي العلماء بان يعلموا الجهال ويبينوا ما في الكتاب ولا يكتموه وعهد اخذه علي النبيين بان يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه	3468	-5668862438823933027	231	246.0	183	642	35.98130798339844	26	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1976	false	4251413962504909159	186	235	982	1225	1569	300	بين الجنة والنار او بين الفريقين حجاب وهو السور المذكور -في قوله سبحانه فضرب بينهم بسور له باب الحديد 13 قيل اي حاجة الي ضرب هذا السور لا يمنع ان يكون بينهما سور وحجاب والاعراف لغة جمع عرف بالضم احدهما عن الاخر لا يمنع ان يكون بينهما سور وحجاب	1976	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3473	true	7433698001601892605	139	180	727	938	1584	300	بين الجنة والنار--------------------- وهو السور المذكور وفي قوله تعالي- فضرب بينهم بسور له باب---------- قيل اي حاجة الي ضرب هذا السور والجنة فوق السماوات والجحيم في اسفل السافلين واجيب بان بعد- احدهما عن الاخر لا يمنع ان يكون بينهما سور وحجاب	3473	-5668862438823933027	153	233.5	120	244	62.704917907714844	27	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0388	false	8448515558748463548	195	259	1049	1415	1652	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	388	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	203	291	1028	1509	1556	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	366	729.0	302	481	76.09147644042969	63	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0395	false	-8911870447463524116	18	198	91	1052	1598	300	من عالم الفساد واللحوق بعالم النور وككثير ممن يصعب عليه الزمان او المراد لا يفعل ذلك بعضكم ببعض---------------------------------------------------------------------------------- جعل غير ا-----------------لرجل نفسه اذا اتصل به اصلا-------- او دينا او انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ---------------------او لا تتعرضوا لمقاتلة من يغلبكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم ولا تخرجون انفسكم لا تفعلوا ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم والمراد اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما تعظم فيه الفتنة حتي يقرب من الهلاك واعراب لا تسفكون و لا تخرجون علي قياس ما تقرر في لا تعبدون ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك--------------- فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد- عليها او اعترفتم ب---قبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا فيما بينهم مشهورا وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق -----------------------------------------ثم انتم معني ثم ال----------------------------------------------استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا و هءلاء خبره اي ا-----نتم بعد ذلك هءلاء الم--------شاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين تنزيلا لتغي-------------------------------------------------------ر الصفة منزلة تغير الذات	395	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3493	true	-5521725999603957593	0	184	0	1016	1643	300	من عالم الفساد واللحوق بعالم ال-----------------------------نور وقيل بان لا يفعلوا ما يوجب قتلهم واخراجهم من ديارهم وقيل بان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا عن وطنه وانما جعل قتل الرجل واخراجه غيره قتل نفسه واخراجها لاتصاله به نسبا او دينا ول-----------------------------------انه يقتص منه فكانه قتل نفسه وقيل بان لا ي-----------------------------------------------------------------------فعلوا ما يصرفهم عن الحياة الابدية التي هي الحياة الحقيقية وما يمنعهم عن الجنة التي هي دار القرار فانه الجلاء الحقيقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اقررتم وانتم تشهدون اي اقر---رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وهذا تاكيد كقولك اقر فلان ----علي نفسه بكذا شاهدا عليها --واعترفتم علي قبوله وشهد بعضكم علي بعض -------------------------------بذلك او انتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار الي المخاطبين مجازيا ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قيل ثم استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد المي----ثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا وهء-لاء خبره والمعني انتم بعد ذلك هءلاء الناقضون الشاهدون يعني انتم قوم اخرون غير هءلاء الشاهدين كقولك رجعت بغير الوجه الذي خرجت اي ما انت الذي كنت من قبل نزل تغير الصفة منزلة تغير الذات	3493	-5668862438823933027	505	656.5	406	1370	36.86131286621094	75	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0395	false	-8911870447463524116	251	298	1345	1592	1598	300	وجه الاستعانة بمن يظاهرهم علي الظلم والعدوان وفيه دليل ع-لي ان الظلم كما هو محرم فكذا اعانة الظالم علي ظلمه محرمة ولا يشكل هذا بتمكين الله تعالي الظالم من الظلم فانه كما مكنه فقد زجره عنه ونهاه بخلاف معين الظالم فانه يدعوه الي الظلم ويحسنه في عينه	395	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3494	true	1238738552736480873	0	44	0	231	1635	300	وجه الاستعانة بمن يظاهرهم علي الظلم والعدوان وفيه دلالة علي ان الظلم كما هو محرم فكذا اعانة الظالم علي ظلمه محرمة ولا يشكل هذا بتمك-ن الله الظ------الم من الظلم فانه كما مكنه فقد زجر----------ه بخلاف معين الظالم فانه يدعوه الي الظلم ويحسنه في عينه	3494	-5668862438823933027	224	430.5	181	248	90.32257843017578	39	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0396	false	-4177097653109950757	88	145	459	789	1594	300	كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفا--------------ء الخزرج فكا------------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه وغذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم---- واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب فقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان يذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي علي المناقضة اذا اتوا ببعض الواجب وتركوا البعض	396	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3494	true	1238738552736480873	56	116	298	639	1635	300	كانوا حلفاء الاوس والنضير وهم قبيلة اخري منهم حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واخراج اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا--- حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي علي ذلك اذ------ اتوا ببعض الواجب وتركوا البعض	3494	-5668862438823933027	276	479.0	227	361	76.45429229736328	40	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0396	false	-4177097653109950757	208	295	1122	1570	1594	300	اي استحيا فهو خزيان فاذا قيل اخزاه الله فالمراد اهانه او اوقعه موقعا يستحيي منه وتنكير خزي يدل علي فظاعة شانه وانه بلغ مبلغا لا يكتنه كنهه والاظهر انه غير مختص ببعض الوجوه وقيل هو قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وعلي هذين القولين يختص الخزي بمن في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم وبمن يخلفهم دون اسلافهم فان ----------------قيل عذاب منكري الصانع كالدهرية يجب ان يكون اشد فكيف يقال في حق اليهود يردون الي اشد العذاب قلنا اما لان كفر العناد	396	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3494	true	1238738552736480873	246	297	1353	1620	1635	300	ان يستحيي منه يقا----------ل اخزاه الله اي----- اهانه و--اوقعه موقعا يستحيي منه وتنكير خزي يدل علي فظاعة شانه وانه بلغ مبلغا لا يعرف- كنهه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ير-------------------------------دون الي اشد العذاب لشدة عصيانهم قيل عذاب منكري الصانع كالدهرية يجب ان يكون اشد فكيف وصف عذاب-- اليهود -----بانه اشد واجيب اولا--------- كفر العناد	3494	-5668862438823933027	196	286.5	152	464	42.24137878417969	31	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4417	false	-5173915129033566044	61	155	326	810	1547	300	يغنيا------- عنهما من عذاب الله شيءان وقي-------------------------ل لهما عند --موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين---------- الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء من قوم نوح وقوم لوط او من كل قوم وفي قوله عبدين من عبادنا اشارة الي ان سبب المزية والرجحان عند الله------ ليس الا الصلاح كاءنا من كان وخيانة المراتين ليست هي الفجور وانما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه لمجنون وامراة لوط دلت -----علي ضيفانه قال ابن عباس ما بغ------------------------ت امر-ة نبي قط عن ابي هريرة ان اسية حين امنت بموسي عليه السلام	4417	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3531	true	-4906126192203136623	10	103	62	564	1665	300	يغن نوح ولوط عنهما من عذاب الله شيءا من الاغناء بحق الزواج حتي يقال لهما عند الموت--- او في- القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء قال المفسرون فيه----------------------------------------- اشارة الي ان سبب القرب- والرجحان عند الله تعالي ليس الا الصلاح كاءنا من كان وخيانة المراتين ليست هي الفجور وانما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه -مجنون وامراة لوط دلت قومه علي ضيفانه وليس المراد بالخيانة البغي والزنا اذ ما زنت امراة نبي قط وذلك هو المراد بقوله--------------- عليه السلام	3531	-5668862438823933027	356	576.0	287	564	63.120567321777344	61	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1977	false	-8948306294558234440	91	116	502	640	1669	300	قوم تساوت حسناتهم وسيءاتهم اوقفهم الله علي هذه الاعراف لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار ثم تءل عاقبة امرهم الي الجنة برحمة من الله وفضل	1977	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3534	true	-2972095255200028392	275	299	1489	1623	1626	300	قوم تساوت حسناتهم وسيءاتهم اوقفهم الله تعالي عليها---- لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار ثم تءل عاقبة امرهم الي الجنة برحمة من الله وفضل	3534	-5668862438823933027	124	236.0	101	138	89.85507202148438	22	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1476	false	-8282318345232940850	6	173	32	947	1595	300	مستقبلا بحذف احدي التناءين فيكون الوعيد عاما في كل من كان بهذه الصفة قال الجمهور معني تتوفاهم تقبض ارواحهم عند الموت ولا منافاة بينه وبين قوله الله يتوفي الانفس الزمر 42 قل يتوفاكم ملك الموت السجدة 11 لانه تعالي هو المتوفي والفاعل لكل الاشياء بالحقيقة الا ان الرءيس المفوض اليه هذا العمل ملك الموت وساءر الملاكءة اعوانه وعن الحسن توفاهم الملاءكة اي يحشرونهم الاي النار اما قوله ظالمي انفسهم فمنصوب علي الحال عن مفعول توفي والاضافة فيه لفظية ولذا لم تفد تعريفا فصح وقوعه حالا والظلم قد يراد به الشرك ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 فالمراد ا هم ظالمون انفسهم بنفاقهم وكفرهم وتركهم الهجرة وقد يراد به المعصية فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فالمراد الذين اسلموا في دار الكفر وبقوا هناك غير مهاجرين الي دار الاسلام حين كانت الهجرة فريضة وفي خبر ان ------وجوه-- الاول قالوا فيم كنتم والعاءد محذوف للدلالة اي قالوا لهم ------------------------------------------------------------------------------------الثاني فاولءك فيكون قالوا حالا من الملاءكة بتقدير قد -الثالث ان الخبر محذوف وهو هلكوا ثم فسر الهلاك بقوله قالوا فيم كنتم	1476	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3537	true	6863625003837121244	70	175	389	950	1632	300	مستقبل- بحذف احدي الت-اءين فيكون الوعيد عاما في كل من كان بهذه الصفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالمي انفسهم -------------حال عن ضمير الموصول--------------------------------------------------- والظلم قد يراد ب---------ه الشرك وال-----------نفاق فالمراد انهم ظالمون انفسهم بنفاقهم وكفرهم وتركهم الهجرة وقد يراد به المع-------------------------صية فالمراد الذين اسلموا في دار الكفر وبقوا هناك غير مهاجرين الي دار الاسلام حين كانت الهجرة فريضة وفي خبر ان وجوها وجوه ظ الاول قالوا فيم كنتم والعاءد محذوف-------- اي قالوا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم امر دينكم والمراد التوبيخ بانكم لم تكونوا من الدين في شء والثاني فاولءك ويكون قالوا حالا من الملاءكة بتقدير قد والثالث ان الخبر محذوف وهو هلكوا --يفسر------------------ه فيم كنتم	3537	-5668862438823933027	442	751.0	358	1008	43.849205017089844	70	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1483	false	3932092942406459268	257	300	1404	1662	1662	300	انفسهم بتدنيسها------ فيم كنتم--- في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم وتبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون ويف اي روضة من رياض الدنيا تسرحون اكنتم تءثرون الفاني علي الباقي وتنسون الشراب الطهور والساقي مستضعفين عاجزين لاستيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي-	1483	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3538	true	6384265443068363669	69	100	400	586	1670	300	انفسهم فيقول الملاءكة فيم كنتم اي في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم وتبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون فيقولون كنا---------------------------------------------------------------------------------- مستضعفين عاجزين لاستيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي	3538	-5668862438823933027	158	267.5	131	268	58.955223083496094	26	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1484	false	7888500166699533592	0	34	0	178	1615	300	الم تكن ارض الله اي ارض القل-ب واسعة فتخرجوا عن مضيق سجن البشرية الي قضاء هو--اء الهوية---------------------------------------------- لا يستطيعون حيلة في الخروج عن الدنيا لكثرة العيال وضعف الحال ولا يهتدون سبيلا الي صاحب --ولاية	1484	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3538	true	6384265443068363669	102	143	601	817	1670	300	الم تكن ارض الله اي ارض القلوب واسعة فتخرجوا عن مضيق ما كنتم فيه ثم استثني ضعفاء العقول الذين رفع عنهم قلم التكليف بالمعارف وهم الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج عن الدنيا ل-------------ضعف الراي ولا يهتدون سبيلا الي صاحب الولاية	3538	-5668862438823933027	138	216.5	109	229	60.26200866699219	22	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3289	false	7096904362159606634	0	44	0	224	1632	300	كالذي يكون علي طرف العسكر ينهزم بادني سبب وباقي الاية تفصيل لهذا الاجمال قال الكلبي-- نزلت في اعاريب قدموا المدنية فكان احدهم اذا صح بدنه------------------------------------------------------------------------------ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلافه ---------قال ما اصبت الا شرا وانقلب	3289	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	15	72	70	352	1444	300	كالذي يكون علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر ------------------------قال المفسرون نزلت في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه نتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان------- وان كان الامر بخلافه تشام به وقال ما اصبت الا شرا وانقلب	3553	-5668862438823933027	162	259.5	128	313	51.75718688964844	28	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4276	false	-1101931953440700020	147	194	778	1034	1584	300	واضافة الكباءر الي الاثم اضافة النوع الي الجنس لان الاثم يشمل الكباءر والصغاءر واختلف في الكباءر وقد اشبعنا القول القول فيها في سورة النساء في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية 31 والفواحش ام تزايد قبحه من الكباءر كانها مع كبر مقدار عقابها قبيحة في	4276	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3604	true	-7187760988878749746	275	300	1367	1507	1507	300	واضافتها ال------ي الاثم اضافة النوع الي الجنس لان الاثم يشمل الكباءر والصغاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفواحش ما يز-يد قبحه من الكباءر كانها مع كبر مقدار عقابها قبيحة في-	3604	-5668862438823933027	132	235.5	109	256	51.5625	19	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0030	false	-9143299934534188985	131	270	727	1498	1670	300	البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال مع التوبة لانهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله وكانتا تدعيان القرينتين ولذلك لم يفصل بينهما بالبسملة وقال بعضهم----------- السابعة من السبع سورة يونس لا الانفال مع التوبة واما المثاني فسبع سور تتلو السبع الطول اولها سورة يونس واخرها سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحل لانها ------------------ثنت الطول اي تلتها واحدها مثني مثل معني ومعان وقد يكون المث-------اني سور القران كلها طوالها وقصارها من قوله تعالي كتابا متشابها مثاني الزمر 33 وقوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر 87 وقيل المثاني في هذه الاية ايات الفاتحة لانها نزلت مرتين او لانها---- تثني في كل صلاة واما المءون فهن سبع اولها سورة------------------------------ بني اسراءيل واخرها سورة ----------------------المءمنون لان كل سورة منها نحو من ماءة اية وقيل المءون ما ولي السبع الطول ثم المثاني بعدها وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------- ما بعد السبع الطول من المءين الي الحواميم وبعد الحواميم	30	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms3978	true	-6240589762438099061	90	246	511	1403	1697	300	البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال مع التوبة لانهم--------------------------------------ا تدعيان القرينتين ولذلك لم يفصل بينهما ب--بسم الله الرحمن الرحيم وقيل السابعة--------- سورة يو----------------------------------------------------------------------------نس وانما سميت هذه السور الطوال لانهما اطول سور القران والمثاني قيل هي جمع مثني كمعني ومعاني وقال الفراء جمع مثناة وهي ايضا سبع سور سورة يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وانما سميت مثاني لانها تثنت الطول اي تلتها فكان الطول المبادي والمثاني لها ثواني وقيل المثاني سور القران----- طوالها وقصارها من قوله تعالي كتابا متشابها مثاني ووجه التسمية انها يثني فيه الحدود والامثال--------- وقيل هي سورة الحمد وهو المروي عن الاءمة عليهم السلام سميت بذلك لانها تثني في كل صلاة وكل سورة تكون ماءة اية او فويق ذلك او دوينه وهي ايضا سبع سور بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمء---------------------------------منون وقيل المءون ما ولي السبع الطول --والمثاني بعدها وهي التي يقصر من المءين وتزيد عن المفصل سميت مثاني لان المءين مبادءها وهي مثانيها والمفصل ما بع----------------------------------------د الحواميم	3978	-5668862438823933027	357	490.5	292	1106	32.278480529785156	45	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2121	false	-7768065685009698223	1	59	6	299	1549	300	الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان -سعد بالرضا شقي بالسخط وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصا---------------بته المصيبة قتله الجزع وان وج--------------------------------------د مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البل---------------------اء و----------------------------ان اجهده الجوع-قعد به الضعف------------------------------ فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد وهذا	2121	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	159	244	750	1177	1422	300	الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وفي نسخة اخذته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان اجهده الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد ايها	4211	-5668862438823933027	254	443.0	200	427	59.484779357910156	45	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1701	false	-1690234084980108329	218	290	1105	1475	1523	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم ان ولدت ذكرا فهو لالهت-----------------------------هم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاه--------------------------------ا واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في--------------------- الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	1701	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	3	74	15	373	1639	300	ولدت الان----ثي فهي ل-------------------------هم واذا ولدت ذكرا جعلوا لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ف------------------------------------------------------في القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او عشرة ابطن ثم هو حام------------ حمي ظهره ف---يترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	157	163.5	122	456	34.42982482910156	22	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	false	3804355635990978347	47	83	279	486	1715	300	علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4311	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4319	true	-1828867265062271605	227	263	1211	1413	1606	300	علي سرر-------------------- متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4319	-5668862438823933027	187	356.0	154	222	84.23423767089844	32	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	false	-6070062266337559933	167	198	951	1120	1664	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3205	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4400	true	3831460762972983379	72	168	389	926	1714	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	4400	-5668862438823933027	167	320.0	136	537	31.098695755004883	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	false	-1707972308428540552	35	76	202	402	1625	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منك-----------------م ملاءكة في الارض يخلفون	4135	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4422	true	9170662303336924442	12	57	58	275	1513	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون	4422	-5668862438823933027	200	391.0	159	217	92.16590118408203	40	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2267	false	-2302268670611971140	243	278	1296	1473	1592	300	جنادة بن عوف الكناني---- مطاعا في قومه و----كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4473	true	-6929890430718199037	259	293	1391	1568	1604	300	جنادة بن عوف الكندي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم ف--------ي الموسم ويقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل يقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	4473	-5668862438823933027	157	291.0	125	185	84.8648681640625	27	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	false	-5522369103856248760	30	55	166	291	1541	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	2792	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4479	true	-7028001149792225225	0	25	0	125	1574	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	4479	-5668862438823933027	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	2	38	13	247	1638	300	فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-------- وتضرعوا--------- فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن	2457	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	70	108	379	624	1641	300	فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة ----	4549	-5668862438823933027	227	422.0	193	251	90.43824768066406	33	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0317	false	-7504303340925528652	249	297	1314	1556	1574	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعب-ه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	317	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4586	true	-5244466076728261028	16	60	77	301	1550	300	تدني الشمس يوم القيامة من الخلق-------------- كمقدار ميل فيكون للناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وال-----ه الي فيه	4586	-5668862438823933027	220	413.5	176	243	90.53498077392578	39	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1809	false	1731833972795695508	243	282	1333	1578	1664	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	1809	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4612	true	-7399272522363273389	184	224	974	1220	1608	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	4612	-5668862438823933027	245	485.0	206	246	99.59349822998047	40	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3561	false	3800298615753964861	226	300	1307	1696	1696	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون --------------------------------------------------------اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين-	3561	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4620	true	-8763902846031100262	128	161	659	830	1578	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون عقاب الله بالايمان به وبرسوله وباليوم الاخر وترك الشرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين	4620	-5668862438823933027	114	52.5	91	446	25.560537338256836	23	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	177	220	949	1181	1562	300	هو اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يد--ل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	1040	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4703	true	9097092528489923538	97	140	490	708	1549	300	او اشرف مواضعه- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس فيجد عندها رزقا قال القاضي روي انه كان لا يدخل عليها غيره و-----------------------------------------------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	4703	-5668862438823933027	129	187.0	102	266	48.496238708496094	21	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4227	false	-5376794682727129379	228	254	1231	1359	1612	300	ثم قبيلة ثم عمارة------------------ ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة وهي الاخص مثال ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	4227	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4842	true	-2731738776269948709	109	176	603	970	1632	300	ثم قبيلة ثم عمارة بفتح العين وكسرها ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب هو النسب الاول كعدنان فهو بمنزلة الجنس يندرج فيه ساءر المراتب والقبيلة ما انقسم فيه انساب الشعب والعمارة ما انقسم فيه انساب القبيلة والبطن ما انقسم فيه انساب العمارة والفخذ ما انقسم فيه انساب البطن والفصيلة ما انقسم فيه انساب الفخذ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	4842	-5668862438823933027	110	185.0	87	367	29.97275161743164	21	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2240	false	-4342252446109545054	226	298	1199	1546	1555	300	ما روي------ عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان------------- اعمر المسجد الحرام وقال ااخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكني اذا صليت------- دخلت فاستفتيت	2240	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4881	true	4713214630332340859	181	245	1013	1329	1622	300	ما رواه مسلم عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل------------------------------------------------------ ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا اني اعمر المسجد الحرام وقال -اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله وهو- يوم الجمعة ولكن- اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيه	4881	-5668862438823933027	281	499.5	221	373	75.33512115478516	51	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1698	false	-5463616781249865322	173	228	816	1083	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	1698	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms4885	true	4016974944911963320	199	238	991	1176	1476	300	سراقة بن مالك ا-------------------------------------------في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله حتي اعاد--------- ثلاثا فقال لا-------------------------- ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم -------لو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	4885	-5668862438823933027	170	277.5	132	271	62.730628967285156	30	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2503	false	-4186669404936741853	24	95	122	447	1458	300	يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قا-------------------------------------------------------------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد ق-ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا------------------------------------------------------------------------------ يا لوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2503	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	135	247	707	1260	1541	300	يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال عليهم السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله فطمسنا اعينهم ثم نادي جبرءيل فقال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5122	-5668862438823933027	255	399.5	195	579	44.04145050048828	50	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	243	270	1283	1417	1565	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2502	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5123	true	1384799243520081453	158	185	802	936	1528	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	5123	-5668862438823933027	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2503	false	-4186669404936741853	7	41	34	202	1458	300	وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه---------------------------------------------------------- يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	2503	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5124	true	-4612852428677356765	160	223	839	1166	1580	300	وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي ضاق صدره لعلمه بان عاجز عن دفع المكروه عنهم والعصيب الشديد اقبلوا يهرعون الي الباب اي يسرعون من الهرع محركة وهي مشي في اضطراب وسرعة وانما بني الفعل للمفعول للتنبيه علي شدة اضطرابهم وسرعتهم حتي كانهم يدفع بعضهم بعضا ويحثه علي السرعة فقال يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	5124	-5668862438823933027	103	155.5	80	352	29.261363983154297	20	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1411	false	2066876328551552365	110	168	587	892	1622	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغ------------------------ا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم------------------------------------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت-------------------------------------------- ويسلموا تسليما	1411	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5140	true	-216912490156251045	161	272	787	1364	1507	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يعني والله فلانا وفلانا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا اي لو جاءوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي بعينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت علي لسانك يا رسول الله يعني به من ولاية علي ويسلموا تسليما	5140	-5668862438823933027	305	582.0	247	577	52.859619140625	56	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	false	-540695437666580339	65	90	367	509	1556	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	3978	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5203	true	2012372110222089802	139	164	751	893	1630	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	5203	-5668862438823933027	142	284.0	117	142	100.0	25	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3243	false	1155200472048788569	190	236	969	1185	1504	300	--الواحد في الارض ليس في الارض احد يعب-------دك غيري حسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ونعم الوكيل وروي انه قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم ااه جبراءيل ف------------ي الهواء فقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال	3243	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5222	true	-5471815083499987366	180	287	964	1504	1563	300	وقالوا يا رب----- ليس في الارض احد يعبدك ويوحدك غيره فاحفظه وان اذنتنا في نصرته نصرناه قال اذنتكم ان قبل نصرتكم فجاء ملك فقال يا ابراهيم انا موكل علي الرياح فارسل عليهم الريح العقيم وجاء اخر فقال انا موكل علي الماء فاغرقهم به وجاء اخر فقال انا موكل علي الارض فاخسفهم فقال عليه السلام خلوا بيني وبين خليلي حتي يفعل بي ما يشاء ان حفظني فمن فضله واحسانه وان اهلكني فمن التقصير في عبوديته ثم توسل بنور ذاته واستغرق في تجليات صفاته وقال توكلت علي الله فلما رمي به تقرب من---------------------------------------------------------------------------ه جبر-ءيل عليه السلام في الهواء فقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال	5222	-5668862438823933027	109	148.0	82	621	17.552335739135742	17	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	false	-4913289264581588355	243	270	1283	1417	1565	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2502	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5286	true	-751690648237746697	268	295	1322	1456	1476	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	5286	-5668862438823933027	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0135	false	1573148826696019205	2	72	15	414	1614	300	فالاول والاخر صفة الزمان والظاهر والباطن صفة المكان وكمال هذه الاربعة الرحمن الرحيم فالحق سبحانه وسع المكان ظاهرا وباطنا ووسع الزمان اولا واخرا وهو---------------------------------------------- منزه- عن الافتقار الي المكان والزمان فانه كان ولا مكان ولا زمان------------------- فعقد المكان بالكرسي وسع كرسيه السموات والارض البقرة 255 وعقد الزمان بالعرش----- وكان عرشه علي الماء هود 7 لان جري الزمان يشبه جري الماء--------------------------------------------------------------------- فالعلو صفة الكرسي وسع كرسيه البقرة 255 والعظمة صفة العرش	135	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5655	true	-9012112110181627386	144	217	793	1204	1644	300	فالاول والاخر صفة الزمان والظاهر والباطن صفة المكان-------------------------------- فالحق سبحانه وسع المكان ظاهرا وباطنا ووسع الزمان اولا واخرا واذا كان المدبر للزمان والمكان هو الله سبحانه كان منزها -------------عن المكان والزمان اذ عرفت هذا فنقول الحق سبحانه له عرش وله كرسي فعق--------------------------------------------------------د الزمان بالعرش فقال وكان عرشه علي الماء ------لان جري الزمان يشبه جري الماء وعقد المكان بالكرسي لان مكانه اعلي الامكنة واوسعها والعرش لا مكان له فالعلو صفة الكرسي ---------------------والعظمة صفة العرش	5655	-5668862438823933027	243	365.0	199	539	45.08348846435547	35	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2268	false	5190333328736646035	229	300	1225	1601	1601	300	عمل الكبيسة بحيث يقع الحج داءما عند اعتدال الهواء وادراك الثمار والغلات وذلك بقرب حلول الشمس نقطة الاعتدال الخريفي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبسوا تسع عشر -سنة قمرية بسبعة اشهر قمرية حتي صارت تسع عشرة سنة شمسية فزادوا في السنة الثانية شهرا ثم في الخامسة ثم في السابعة ثم في العاشرة ثم في الثالثة عشرة ثم في السادسة عشرة ثم في الثامنة عشرة وذلك ترتيب بهر يحوج عند المنجمين وقد تعلموا هذه الصفة من اليهود-	2268	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5936	true	-4645983761565469103	188	277	1022	1505	1633	300	علي القمرية حتي يكون الحج داءما عند اعتدال الهواء وادراك الثمار والغلات----- بقرب حلول الشمس نقطة الاعتدال الخريفي علي ما قال النيسابوري في تفسيره والخارج من الحساب ان حجة الوداع كان في الاعتدال الربيعي وقال النيسابوري ايضا لذلك كبسوا تسع عشرة سنة قمرية بسبعة اشهر قمرية حتي صارت تسع عشرة سنة شمسية فزادوا في السنة الثانية شهرا ثم في الخامسة ثم في السابعة ثم في العاشرة ثم في الثالثة عشرة في ---السادسة عشرة ثم في الثامنة عشرة وذلك ترتيب بهز يجوح عند المنجمين وقد تعلموا هذه الصفة من اليهود	5936	-5668862438823933027	348	647.0	282	491	70.87576293945312	59	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2269	false	6460662123985728217	0	105	0	552	1556	300	والنصاري فانهم يفعلون هكذا لاجل اعيادهم فالشهر الزاءد هو الكبس وسمي بالنسء لانه المءخر والزاءد مءخر عن مكانه وهذا التفسير يطابق ما روي انه صلي الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وكان في جملة ما خطب به الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة لزم العتب عليهم في هذا التفسير لانهم اذا حكموا علي بعض السنين بانها	2269	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5936	true	-4645983761565469103	277	300	1505	1633	1633	300	والنصاري فانهم يفعلون هكذا لاجل اعيادهم فالشهر الزاءد هو الكبس وسمي بالنسء لانه المءخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حكموا علي بعض السنين بانها-	5936	-5668862438823933027	124	215.0	102	552	22.463768005371094	19	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2269	false	6460662123985728217	105	145	552	761	1556	300	ثلاثة عشر شهرا كان مخالفا لحكم الله بان عدة الشهور اثنا عشر شهرا اي لا ازيد ولا انقص واليه الاشارة بقوله ذلك الدين القيم علي هذا التفسير ويلزمهم ايضا ما لزمهم في التفسير الاول من تغيير الاشهر الحرم عن اماكنها	2269	-1492382776151991456	Shia001174Vols-ara1.ms5937	true	3373681035770543505	0	32	0	159	1577	300	ثلاثة عشر شهرا كان مخالفا لحكم الله بان عدة الشهور اثنا عشر شهرا اي لا ازيد ولا انقص ثم قال--------------------------------------------- ويلزمهم----- ما لزمهم في التفسير الاول من تغيير الاشهر الحرم عن اماكنها	5937	-5668862438823933027	153	280.0	122	209	73.20574188232422	29	JK009268-ara1	Shia001174Vols-ara1