id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	60	135	319	694	1566	300	الصامت ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواج-ه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	410	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms01334	false	-1033327396774054385	125	200	659	1028	1501	300	العامة روايته عن النبي صلي الله عليه واله انه من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقيل له صلي الله عليه واله انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1334	3007332831309180731	331	613.5	262	384	86.19791412353516	60	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0423	true	-6574372750010302866	100	186	492	990	1600	300	فالمشعوذ الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استقر بهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة فيبقي ذلك العمل خفيا لتعاون الشيءين ---------اشتغالهم بالاول وس--------رعة اتيانه بالثاني ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال العجيبة التي تظهر من------ الالات المركبة علي النسب الهندسية ----او ل--ضرو-ب الخيلاء ك--------------فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر ومنه------------------------------------------------------------------------------------- الصور التي يصورها الروم وا----لهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان وقد يصورونها ضاحكة او باكية و-قد يفرق----- بين ضحك السرور وضحك الخجل------------ ومن هذا الباب تركيب صندوق	423	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	118	300	704	1676	1676	300	فالمشعبذ الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا اطمان باستغراق نظرهم الي--------------ه عمل شيءا اخر----- بسرعة شديدة وبذلك يحصل عند الناظر امر عجيب وسببه الاشتغال بما اظهره اولا والسرعة المزبورة وهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه في الحقيقة ياخذ بالعيون الي غير الجهة التي يحتال وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله كما انه كلما كانت الاحوال التي تفيد حسن البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في مكان مضء جدا او مظلم كذلك او ذي الوان مشرقة تفيد البصر كلالا واختلالا القسم الخامس الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات --------علي النسب الهندسية تارة وعلي ضرورة الخ-لاء اخري مثل تصوير فارسين ---------يقتل احدهما الاخر وتصوير فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم واهل الهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي يصورونها ضاحكة و--باكية وحتي يفرق فيها بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت ومن هذا الباب تركيب صندوق-	7617	3007332831309180731	364	519.5	295	1012	35.968379974365234	49	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0423	true	-6574372750010302866	182	289	968	1539	1600	300	هذا الباب تركيب صندوق الساعات وعلم جر الاثقال وهذا لا يعد من السحر عرفا لان لها اسبابا معلومة يقينية ومنها الاستعانة بخواص الادوية والاحجار ومنها--------------------------------------------------------- تعليق القلب وهو ا ي-دعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن ---------ينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع----- ضعيف القلب قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في قلبه نوع من الرعب وحينءذ تضعف القوي الحساسة فيتمكن الساحر----- من ان يفعل فيه ما شاء وان من جرب الامور وعرف احوال الناس علم ان لتعليق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار ومنها السعي بالنميمة والتضريب من وجوه خفية لطيفة وذلك شاءع في الناس فهذه	423	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms07618	false	-8651670955930739815	15	100	65	532	1524	300	هذا الباب ---------------------علم جر الاثقال بالة خفيفة القسم السادس -------------------------------------الاستعانة بخواص الادوية المزيلة للعقل والدخن المسكرة فانه لا سبيل الي انكار الخواص القسم السابع تعليق القلب كما لو ادعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا-------- كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له خوف ورعب حتي ضعفت قواه------------- الحساسة و-تمكن الساحر بذلك من ----فعل ما يش---------------------------------------------------------------------------------------------اء القسم الثامن- السعي بالنميمة والتضرير من وجوه خفية لطيفة وهذا شاءع في الناس لكنه	7618	3007332831309180731	300	411.0	237	648	46.296295166015625	43	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	186	245	978	1310	1612	300	الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة------------ فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	491	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms02312	false	6900054902878153849	0	54	0	313	1590	300	الله عليه واله بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم وقصرت ------------------------الاموال الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته فتركوا من جانب الحجر بعضا وقطع-----وا الركنين الشاميين من قواعد ابراهيم عليه السلا--------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي -سمي الشاذروان	2312	3007332831309180731	261	449.5	213	351	74.35897064208984	38	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	206	245	1091	1310	1612	300	الطيبة ما يفي بالنفقة------------ فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	491	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms06731	false	8141663376429659622	161	198	783	1001	1527	300	الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وقطعوا الركنين الشاميين من قواعد ابراهي-------------------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	6731	3007332831309180731	183	329.5	150	237	77.2151870727539	28	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	20	46	108	267	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان	654	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms07260	false	-9048853134058841313	111	137	596	755	1606	300	فاقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال	7260	3007332831309180731	156	309.0	130	159	98.11320495605469	24	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	234	297	1262	1585	1598	300	وكان يحبها اشد الحب فات--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت فرق بيني وبينه------------------ والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم و---------------------------------جها فقال- ثابت مرها فلترد علي-- الحديقة التي اعطيتها فقال لها------------ ما تقولين ق-الت نعم وازيده فقال	790	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms11690	false	-8279894066479447561	15	93	65	456	1479	300	وكان يحبها وتبغضه فقالت يا رسول الله صلي الله عليه واله لا انا ولا ثابت ولا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اصف-ه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واخصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاية وكان قد اصدقها حديقة فقالت ثابت يا رسول الله ترد الحديقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما تقولين فقالت نعم وازيده فقال	11690	3007332831309180731	246	385.5	192	393	62.595420837402344	41	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	181	295	891	1479	1503	300	فعن ابن عباس ان المراد وار---ث الاب وقوله وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وما بينهما تفسير للمعروف فالمعني وعلي وارث المولود مثل ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود الزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشرط المذكور من العدل وتجنب الضرار وقيل المراد وارث الولد الذي لو مات الصبي ورثه فيجب عليه عند موت الاب كل ما كان واجبا علي الاب وهذا قول الحسن وقتادة وابي مسلم والقاضي ثم---------------------- اختلفوا في انه اي وارث هو فقيل العصبات دون الام والاخوة من الام وهو قول عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم وقيل هو وارث الصبي من------------------------------------------------ الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث -عن	805	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms11352	false	-8636446748847090008	140	188	704	967	1528	300	فعن ابن عباس ان المراد به وارث الاب وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة وابي مسلم والقاضي وغيرهم وارث الولد وهءلاء اختلفوا فعن------------------------------------------------------------ عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم انه العصبات دون الام واخوة الام وعن قتادة وابن ابي ليلي مطلق وارثه من الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث وعن	11352	3007332831309180731	161	260.5	130	662	24.320241928100586	25	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	79	137	442	764	1635	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1347	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms10648	false	7130168650938258475	220	278	1157	1479	1591	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	10648	3007332831309180731	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1395	true	1688876291420501931	163	246	847	1264	1549	300	وغلبتهما علي ساءر الاسباب الموجبة للرخصة والمعني ان المرضي اذا عدموا الماء لضعف حركتهم وعجزهم عن الوصلول اليه فلهم ان يتمموا وكذلك الذين هم علي حالة السفر اذا عدموه لبعده ويحتمل ان يقال قوله فلم تجدوا ماء ليس قيدا في حكم المرضي لانهم في الرخصة وان وجدوا ماء ثم عمم كل من وجب عليه التطهر واعوزه الماء لخونف سبع او عدو ا-------و عدم الة --استقاء او انحصار في مكان لا ماء فيه او غير ذلك من الاسباب التي لا تكثر كثرة المرض --والسفر	1395	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms01474	false	2558344799174226234	0	40	0	190	1554	300	وغلبتهما علي ساءر الاسباب الموجبة للرخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمم كل من وجب عليه التطهر واعوزه الماء لخوف-------- عدو او سبع او عدم الة الاستقاء او ازهاق- في مكان لا ماء فيه او غير ذلك مما لا ي------------كثر كثرة المرض او السفر	1474	3007332831309180731	168	281.5	133	428	39.25233459472656	29	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	221	257	1173	1351	1558	300	صلي الله عليه وسلم--------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه- الرجم علي من احصن	1622	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms14024	false	6737206341567803646	138	175	738	927	1581	300	صلي الله عليه واله قال لابن صوريا انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل في التوراة الرجم علي من احصن	14024	3007332831309180731	161	287.5	128	194	82.98969268798828	32	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2207	true	5581958328064350419	189	230	1036	1240	1606	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	2207	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms07330	false	-814025113728291947	68	109	364	567	1581	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم في-ا اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	7330	3007332831309180731	203	401.0	162	204	99.50980377197266	40	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2301	true	-5691315496283225072	56	162	302	862	1561	300	فيه كما شاءا وفي--- الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة ف-----في الرقاب يوضع نصيبهم في تخليص رقابهم عن الرق او الاسر ولا يدفع اليهم وفي الغارمين يصرف المال الي قضاء ديونهم وفي الغزاة يصرف المال الي اعداد ما يحتاج اليه في------ الغزو و----في -----------ابن السبيل كذلك يصرف الا ما يبلغه المقصد وقال في الكشاف انما عدل للايذان بانهم ارسخ في استح-اق التصديق عليهم ممن سبق----- لان في للوعاء فنبه به علي انهم احقاء بان -------------------يجعلوا ----------مصبا للصدقات--- وتكرير في في قوله ------وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	2301	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms05301	false	-6350719217389427663	212	293	1096	1526	1553	300	فيه كيف شاءوا بخلاف الاربعة الاخيرة فا----ن الما---------ل يصرف ف-ي جهات --حاجاتهم----------------- التي لاجلها استحقوا---- الزكاة فيخلص به الرقاب من------------------------------------ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اسر والرق ويقضي به الدين وكذا في سبيل الله وابن السبيل وف----------------------------------ي الكشاف انما عدل للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصد-ق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه به علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنا لها ومصبا الي ان قال وتكرير في في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	5301	3007332831309180731	322	445.5	257	633	50.86887741088867	44	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	120	185	660	980	1564	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات- لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	2520	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms03695	false	-2242418244095378510	52	117	256	577	1535	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	3695	3007332831309180731	320	635.0	255	321	99.6884765625	64	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	1	56	4	276	1535	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي	3111	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms04396	false	8472622533994693732	226	281	1074	1346	1445	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي	4396	3007332831309180731	272	544.0	217	272	100.0	55	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3397	true	-4320459829724132944	64	105	352	572	1636	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشرك--------------------ة والفاس-----------قة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها الص-لحاء في الاغلب وانما يرغب فيها اشكالها من------------ الفسقة او	3397	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms10693	false	-8150769241465851845	54	104	293	551	1625	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا-------- لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يميل الي----- خبيثة من شكله او--- مشركة تقرب منه في الخباثة والزانية اي الفاسق--------ة المسافحة لا يرغب في نكاحها الصالحون من الرجال وانما يميل الي نكاح--ها من هو مثلها في الفسق- او	10693	3007332831309180731	162	241.5	126	285	56.842105865478516	24	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3430	true	3859098146960757157	272	300	1382	1529	1529	300	علي اهلها وتستاذنوا- وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد-	3430	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms09028	false	963655803867881895	102	130	503	648	1527	300	علي----ها وعن الكشاف وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد	9028	3007332831309180731	137	251.5	111	149	91.9463119506836	25	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3432	true	2034830061787963630	53	88	281	451	1474	300	روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي -قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري --استاذن عليها كلما دخلت عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	3432	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms09028	false	963655803867881895	68	102	337	503	1527	300	روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله استاذن علي امي فقال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت------ قال -تحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	9028	3007332831309180731	161	297.0	127	173	93.06358337402344	30	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3439	true	-9131604819946614091	0	27	0	127	1526	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3439	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	201	225	1004	1120	1497	300	رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله-------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	114	211.5	90	127	89.76377868652344	23	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	239	296	1329	1617	1640	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	3470	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms12919	false	-2695100651402692253	63	120	316	604	1469	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	12919	3007332831309180731	288	576.0	231	288	100.0	57	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	58	112	330	605	1642	300	-------------هي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وصفهم باحياء الليل او اكثره وقوله لربهم اما ان يتعلق بما قبله او بما بعده اي يبيتون لله علي اقدامهم ويفرشون خدودهم ويعفرون جباههم وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	3530	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms06860	false	-8687863687739921457	220	252	1103	1263	1520	300	خلاف الظلول وهي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	6860	3007332831309180731	142	264.5	112	288	49.30555725097656	28	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3822	true	8433235963638950995	242	277	1350	1519	1635	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في --------الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال	3822	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms03803	false	2977467073976387258	83	119	439	616	1554	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الدنيا والاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور كذلك	3803	3007332831309180731	165	317.5	130	177	93.2203369140625	33	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	83	107	417	552	1509	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غاصة----------- بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة	4391	-1492382776151991456	Shia000317Vols-ara1.ms03815	false	-2232270303463049587	24	51	121	267	1591	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة معتضة خ ل بالمبكرين يوم الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3815	3007332831309180731	126	237.5	102	146	86.3013687133789	21	JK009268-ara1	Shia000317Vols-ara1