id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	60	135	319	694	1566	300	الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من احب لقاء الله------ احب الله لقاءه ومن كره لقاء الل------ه كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله------ واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	410	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms01221	false	-7857218299206535207	183	259	974	1352	1566	300	الصحاح عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من احب لقاء الله تعالي احب الله لقاءه ومن كره لقاء لله سبحانه كره الله لقاءه فقيل ل------------------ه انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله تعالي واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تع--الي فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1221	3053519499285747840	340	612.0	269	398	85.42713928222656	61	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	171	245	902	1310	1612	300	لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة------------ فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	491	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms02425	false	62707502140504835	18	85	89	473	1591	300	لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فهدمه-- السيل----- قبل مبعث----- النبي صلي الله عليه واله بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم وقصرت ------------------------الاموال الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وقطعوا الركنين الشاميين من قواعد ابراهيم عليه السلا--------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	2425	3053519499285747840	328	562.0	266	428	76.63551330566406	50	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	171	245	902	1310	1612	300	لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة فتركوا ------------من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	491	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms06285	false	4413107272726794753	209	276	1007	1391	1511	300	لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فهدمه-- السيل----- قبل مبعث----- النبي صلي الله عليه واله بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم وقصرت ------------------------الاموال الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته فتر كوامن جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين من قواعد ابراهيم عليه السلا--------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان	6285	3053519499285747840	323	559.0	263	428	75.46729278564453	49	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	0	120	0	629	1575	300	الشهر بذلك لانه يطهر الابدان عن اوضار الاوزار وقيل من الرمض بمعني شدة الحر من وقع الشمس والارض رمضاء وفي الكشاف الرمضان مصدر رمض غذا احترق من الرمضاء سمي بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لشدته عليهم او لان الذنوب ترمض فيه اي تحترق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض ذنوب عباده وكان هذا من قولهم رمضت النصل جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وعن الازهري انهم كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وقيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	619	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms05065	false	-1415754439577697307	186	260	947	1334	1539	300	الشهر بذلك لانه يظهر الابدان عن اوضار الاوزار وقيل من الرمض بمعني شدة الحر من وقع الشمس قال الزمخشري -في الكشاف رم--ضان مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء سمي بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لشدته عليهم او لان الذنوب ترمض فيه اي تحترق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق الش----هر ايام رمض الحر فسمي بذلك	5065	3053519499285747840	370	715.0	297	629	58.82352828979492	66	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0666	true	3948266031591429009	35	72	190	372	1583	300	---وانه ايضا يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	666	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms05716	false	576319454109088806	240	277	1261	1441	1565	300	او لانه----- يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	5716	3053519499285747840	176	344.0	140	185	95.1351318359375	35	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0713	true	-2369499594149769020	259	291	1294	1459	1504	300	هذا من باب رعاية المقابلة والمشاكلة مثل وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 بل ههنا اولي لان المندوب يصدق عليه انه لا اثم علي صاحبه فيه وجزاء السيءة ليس بسيءة اصلا واما	713	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms06732	false	-8373931701459374533	162	192	813	966	1508	300	هذا من باب رعاية المقابلة والمشاكلة مثل وجزاء سيءة سيءة مثلها---------- بل هذ-ا اولي لان المندوب يصدق عليه انه لا اثم علي صاحبه فيه وجزاء السيءة ليس س-يءة اصلا وهذا	6732	3053519499285747840	149	277.5	119	165	90.30303192138672	27	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0713	true	-2369499594149769020	54	154	262	769	1504	300	الرخصة قد تكون عزيمة كالقصر عند ابي حنيفة والشيعة لا يجوز في السفر غيره فلمكان هذا الاحتمال رفع الحرج في ال-ستعجال والتاخ-ر دلالة علي ان الحاج مخير بين الامرين او ب--ان اهل الجاهلية كانوا فريقين -منهم من يجعل المتعجل اثما ومنهم من يجعل المتاخر اثما مخالفا لسنة الحج فبين الله تعالي ان لا ا-ثم علي واحد منهما وقيل ان- المعني في ازالة الاثم ع-ن المتاخر انما هو لمن زاد علي مقام الثلاثة----- فكانه قيل ان ايام مني التي ينبغي المقام بها فيها ثلاثة فمن نقص فلا اثم عليه ومن زاد علي الثلاثة ولم ينفر مع عامة الناس فلا شء عليه	713	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms06732	false	-8373931701459374533	71	160	352	804	1508	300	الرخصة قد تكون عزيمة كما في التقصير------------------------------------ فلمكان هذا الاحتمال رفع الحرج في الاستعجال والتاخير دلالة علي التخي------ير بين الامرين ومنها ان اهل الجاهلية كانوا فريقين فمنهم من يجعل المتعجل اثما ومنهم من يجعل المتاخر اثما----------------- فبين الله تعالي ان لا ا ثم علي كل --منهما ومنها ان المعني في ازالة الاثم علي المتاخر انما هو لمن زاد علي مقام --ثلاثة ايام فكانه قيل ان ايام مني التي ينبغي المقام ب-----ها ثلاثة فمن نقص فلا اثم عليه ومن زاد علي الثلاثة ولم ينفر مع عامة الناس فلا شء عليه	6732	3053519499285747840	409	719.0	326	520	78.65384674072266	71	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	249	297	1337	1585	1598	300	والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها ف----------------------------------------------------------------------قال ثابت مرها فلترد علي--- الحديقة التي اعطيتها فقال لها--------- ما تقولين قالت نعم وازيده فقال	790	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms10545	false	-4089644668013374545	8	73	35	364	1548	300	والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيعه بغضا اني رفعت جانب الخبا- فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واحقرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاية وان خفتم ان لا يقيما حدود الله الاية وكان قد اصدقها حديقة فقال ثابت يا رسول الله تريد الحديقة فقال الرسول صلي الله عليه واله ما تقولين قالت نعم وازيده فقال	10545	3053519499285747840	211	351.0	167	331	63.74622344970703	35	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0809	true	-3366572607153647670	79	152	391	780	1598	300	----المدة بالهلال ما امكن فان مات الزوج في خلال شهر هلالي و----الباقي---- اكثر من عشرة ايام فتعد ما بقي وتحسب ثلاثة اشهر بعد-ه بالاهلة وتكمل ذلك الباقي ----------ثل-----------------------------اثين وتضم اليها عشرة ايام فاذا انتهت من اليوم الاخير الي الوقت الذي مات فيه الزوج-------- فقد انقضت العدة وان كان الباقي ---دون عشرة ايام ف---تعده وتحسب اربعة اشهر بالاهلة وت------كمل الباقي عشرة من الشهر السادس وان كان الباقي عشرة ايام فتعتد--------------- بها و---------باربعة اشهر بالاهلة	809	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms10471	false	-134631445605244702	188	279	985	1452	1556	300	مدة العدة بالهلال ما امكن فان مات الزوج في خلال شهر هلالي وكان الباقي منه اكثر من عشرة ايام -تعد ما بقي وتحسب ثلاثة اشهر عقيبه بالاهلة وتكمل ما بقي من شهر الوفاة ثلاثين من الشهر الواقع بعد الثلاث-ة وتضم اليها عشرة ايام فاذا انتهت---------------- الي الوقت الذي مات فيه الزوج يوم مات فقد انتهت العدة وان كان الباقي اقل من عشرة ايام ولم تعده وتحسب اربعة اشهر بالاهلة عقيبه وتكمل الباقي عشرة من الشهر السادس وان كان الباقي عشرة بلا زيادة ولا نقصان اعتدت بها وتضم اليها اربعة اشهر بالاهلة	10471	3053519499285747840	338	566.5	271	485	69.69071960449219	55	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	90	175	439	838	1480	300	ابي جعفر محمد بن علي انها دخلت عليه امراة وهي في العدة فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت-- غفر الله لك اتخطبني----- في عدتي وانت يءخذ عنك فقال----------- انما اخبر-تك بقرابتي من -نبي الله ---------------------------قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يد-------------------ه فما كانت تلك خطبة	812	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms09654	false	3582028751572536057	61	157	302	746	1424	300	ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي ف---------------------قال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت له غفر الله لك اتخطبني وانا في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبر تك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وموضعي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليه فما كانت تلك خطبة	9654	3053519499285747840	355	627.5	276	465	76.34408569335938	67	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	225	300	1170	1570	1570	300	حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم -شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاو--------------ليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا-	1695	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms08950	false	4544303938746983528	153	256	778	1315	1545	300	حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت وذلك اذا كان مسافرا فحضره الموت اشهد بالله اثنين ذوي عدل من اهل دينه فان لم يجد فاخران ممن يقرا القران من غير اهل ولايته تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم وشهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان من اهل ولايته فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا	8950	3053519499285747840	397	764.0	323	537	73.92923736572266	71	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1898	true	-9204328547424522418	30	121	146	613	1513	300	والحق هو الزكاة المفروضة وعلي هذا فكيف يءدي الزكاة يوم الحصاد والحب في السنبل والجواب ان المراد فاعزموا علي ايتاء الحق يوم الحصاد واهتموا به حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء وقال مجاهد الاية مكية وان هذا حق في المال سوي الزكاة وكان يقول اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح هلم منه وذا اذا دسته واذا عرفت كيله فاعزل زكاته وزيف بقوله صلي الله عليه واله ليس في المال حق سوي الزكاة وبان قوله و-----اتوا حقه انما يحسن ذكره لو كان ذلك الحق معلوما قبل ورود هذه الاية والالزام -	1898	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms04630	false	8893548413826414027	139	184	746	980	1544	300	بالحق الز---كاة المفروضة كما ذكره جمع من المفسرين بان يكون المعني ------------------------------فاعزموا علي اد-اء الحق يوم الحصاد واهتموا به حتي لا تءخروه عن اول اوقات الامكان وايد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قوله تعالي اتوا حقه انما يحسن اذا---- كان ا----لحق معلوما قبل ورود هذه الاية الثاني ان	4630	3053519499285747840	150	219.5	119	473	31.712472915649414	23	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1904	true	8720967688755861023	222	291	1124	1503	1554	300	المجبرة فيكون هذا المذهب مذموما الثاني قول-------ه كذلك كذب الذين من قبلهم فلم يذكر المكذب به تنبيها علي انهم جاء-ا بالتكذيب المطلق لان الله عز وعلا ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيءته القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله ورسوله وكتب------ه ونبذ ادلة السمع والعقل------- وراء ظهره	1904	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms01726	false	-530287708049332706	32	94	158	498	1575	300	المجبرة بعينه قال ومع---------------ني قوله سبحانه كذلك كذب الذين من قبل-----------------------------------هم جاءوا بالتكذيب المطلق لان الله تعالي-- ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيء-ة القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله عز وجل وكتبه ورسله ونبذ ادلة -------العقل والسمع وراء ظهره	1726	3053519499285747840	297	513.0	239	400	74.25	47	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2340	true	8473237032712188694	90	150	511	841	1646	300	الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهر-هم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم	2340	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms04930	false	-753631263851535369	57	118	274	595	1536	300	الله تعالي---- خذ من اموالهم صدقة تطهر هم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوج------ب عليهم	4930	3053519499285747840	282	529.5	229	331	85.19637298583984	49	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3439	true	-9131604819946614091	0	27	0	127	1526	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3439	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms09140	false	-8720870000665688126	85	113	415	547	1570	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	9140	3053519499285747840	127	248.0	100	132	96.21212005615234	26	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3815	true	4605721231036026393	238	299	1249	1544	1551	300	صلي الله عليه ------عشرا ومن العل------ماء من اوجب الصلاة كلما جري ذكره لما روي في الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من اوجبها في- كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	3815	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms03286	false	5312113693860412453	113	254	615	1311	1579	300	صلي الله عليه واله واجبة وقد اختلفوا فمنهم من اوجبها----- كلما جري ذكره وف-------ي الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله وروي انه قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذلك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتسميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	3286	3053519499285747840	259	471.0	202	708	36.5819206237793	50	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	127	182	670	938	1563	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد----- فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس---------------- زاد مءذنا اخر مءذن علي داره التي تسمي -------------------------ز-------------------وراء فاذا جلس------ علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة	4390	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms03877	false	-6335458967964450302	76	141	381	709	1537	300	كان لرسول الله صلي الله عليه واله مءذن واحد بلال فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر ك---ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد اذانا فامر بالتاذين الاول علي سطح دار له بالسوق يقال لها الزوراء وكان يءذن له عليها فاذا جلس عثمان علي المنبر اذن --مءذ------نه فاذا نزل اقام للصلاة	3877	3053519499285747840	222	359.5	174	339	65.48672485351562	40	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4405	true	-8632562259697292438	247	288	1287	1500	1563	300	الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن او الا ان يطلقهن علي النشوز فان النشوز يسقط حقهن في السكني او الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن ويءيده قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وقيل---------------------------------------------- خروجها----- قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	4405	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms10522	false	5882857762008996153	27	52	155	287	1522	300	الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهن وقيل مطلق الذنب وادناه ان تءذي اهله وقيل المعني ان خروج المراة قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	10522	3053519499285747840	78	120.0	63	264	29.545454025268555	12	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	13	42	65	219	1478	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة	4483	-1492382776151991456	Shia000234Vols-ara1.ms02969	false	8393130635906500773	85	114	429	583	1589	300	فاقراوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقراوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة	2969	3053519499285747840	152	302.0	123	154	98.70130157470703	27	JK009268-ara1	Shia000234Vols-ara1