id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	20	45	108	263	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	654	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	158	712	867	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	268	1404673134182203607	155	310.0	130	155	100.0	25	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0655	true	6039844710328126821	119	223	650	1242	1653	300	في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله هذه الايات وبين له كيفية المقاتلة ان احتاجوا اليها فقال وقاتلوا في سبيل الل----------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعتدوا بابتداء القتال وانما كان ذلك في اول الامر لقلة المسلمين ولكون الصلاح في استعمال الرفق واللين فلما قوي الاسلام وكثر الجمع واقام من اقام منهم علي الشرك بعد ظهور المعجزات وتكررها عليهم حصل الياس من اسلامهم فامروا بالقتال علي الاطلاق او لا تعتدوا بقتال من نهيتم عن قتاله من غير المستعدين كالنساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او المفاجاة من غير دعوة الي الاسلام وهذه المعاني الثلاثة بازاء التفاسير الثلاثة في الذين يقاتلونكم ------------------------------ان الله لا يحب المعتدين	655	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	7	74	36	405	1606	300	في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الل----ه--------------- الاية اي قاتل----------وا الذين يقاتلونكم دون الذين لم يقاتلوكم وقيل معناه الكفرة كلهم وان لم يقاتلوا المسلمين فانهم بصدد قتال المسلمين وعلي قصده ولا تعتدوا بابتداء القتال او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتال المعا----------------------------------------------------------------------------هد ا-----------و المفاجاة من غير دعوة الي الاسلام او القتل الذي لا يجوز مثل المثلة او قتل النساء والصبيان وغيرها وبالجملة لا تفعلوا ما لا يجوز ان الله لا يحب المعتدين	268	1404673134182203607	158	156.5	125	710	22.253520965576172	21	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0663	true	3522910024848943063	31	104	195	558	1591	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	663	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	58	131	309	671	1585	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	198	1404673134182203607	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	225	286	1212	1535	1610	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان ع---------------------------------------------------------------------مر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل -مسلبة للمال فنزلت هذه الاية ------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم	751	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms562	false	8726915398271380960	199	295	1053	1566	1588	300	في الكشاف والقاضي ونزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا-------------------- فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال وذلك ليس بظاهر وقيل معني سكرا رزقا حسنا وما يزيل العقل ليس بحسن ثم قالا ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل ومسلبة للمال فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون وهذا ايضا غير واضح اذ فيه اسناد تحليل حكم الي الله تعالي مع ان عمر وبعض الصحابة يعرفون كونها مفسدة ويريدون تحريمها ثم قالا ودعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم	562	1404673134182203607	273	471.0	223	533	51.219512939453125	44	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	4	70	21	356	1482	300	النساء 43 فقل من يشربها ثم----- دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب	752	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms563	false	-6117436486570303830	34	98	171	499	1504	300	السابق والفهم منها بعيد ثم قالا دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكي الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	563	1404673134182203607	300	555.0	238	340	88.23529052734375	54	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0758	true	-2930682501214984864	80	110	421	591	1599	300	تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يكون اشارة الي قوله واثمهما اكبر من نفعهما اي لتتفكروا في عقاب الاثم في الاخرة والنفع في الدنيا حتي لا تختاروا	758	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms170	false	1896926114013153225	0	30	0	168	1607	300	تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما نفعا- ويجوز ان يكون اشارة الي قوله -اثمهما اكبر من نفعهما اي لتتفكروا في عقاب الاثم في الاخرة والنفع في الدنيا حتي لا تختاروا	170	1404673134182203607	164	317.0	134	170	96.47058868408203	28	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	79	142	411	745	1538	300	يفعل ذلك فقد ظلم --نفسه ولا تتخذوا---- ايات الله هزوا واذكروا ----------------------------------------------نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله----- بكل شء عليم--- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	781	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	219	283	1195	1546	1648	300	فاعل العدوان ظالم لنفسه وعلي تحريم اخذ ايات الله هزءا وعدم الجد في فعل الاوامر وترك المناهي وعلي وجوب شكر النعمة والعمل ب---------------------الكتاب والسنة والعلم ب----------------------ان الله عالم بكل شء الثالثة واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	524	1404673134182203607	245	396.0	197	394	62.1827392578125	39	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	0	52	0	253	1503	300	به وتطلب منه ما ليس ب-------عدل من الزرق والكسوة وان تشغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا ونحو----- ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضار --مولود له----- امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من الرزق والكسوة --او ياخذه منها وهي تريد --ارضاعه او--------------------------- يكرهها	805	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms497	false	1471452049785243194	57	141	317	737	1526	300	به وتطلب منه ما ليس بمعروف وعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه------------- في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الولد اطلب له ظءرا وما اشبهه ذلك مثل ان تترك ارضاع الولد فيحصل للولد مرض او موت في يد الاجنبية او لم تفعل ما وجب عليها بعد الاجارة بحيث يحصل الضرر للولد فيضر الوالد ولا يضار المولود له ايضا امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من --رزقها وكسوتها او ياخذه منها وهي تريد الارضاع فتتضرر بمفارقة الولد ونحوه ولا يكرهها	497	1404673134182203607	219	345.5	172	435	50.344825744628906	38	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	59	119	293	572	1503	300	------كان نهيا عن ان يلحق بها الضرر من قبل الزوج وعن ان يلحق--- الضرر ------بالزوج من قبلها بسبب الولد ويحتمل ان يكون تضار بمعني تضر و--------الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها بان تسء غذاءه وتعهده او- تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها---------------- او يفرط في	805	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms497	false	1471452049785243194	233	299	1215	1522	1526	300	فانه يكون نهيا عن ان يلحق بها الضرر من قبل الزوج و---ان يلحق به الضرر من جهة الزوجة-------- بسبب الولد وي-جوز ان يكون تضار بمعني تضر وان يكون الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها فلا تسء غذاءه وتعهده ولا تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها مع الالف والضرر او يقصر في	497	1404673134182203607	253	433.5	196	319	79.31034851074219	48	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	120	227	578	1127	1503	300	فتقصر هي في حق الولد وانما قيل ب-------------------ولدها و ب---------------ولده لان المراة لما نهيت عن المضارة اضيف اليها الولد استعطافا لها عليه وانه ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه وكذلك الوالد قوله سبحانه وعلي الوارث مثل ذلك للعلماء فيه اقوال من حيث انه تقدم ذكر الوالد والولد والوالدة واحتمل في الوارث ان يكون مضافا الي كل واحد من هءلاء فعن ابن عباس ان المراد وارث الاب وقوله وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وما بينهما------------- تفسير للمعروف ف----المعني وعلي وارث المولود--- مثل ما وجب ع------------ليه من الرزق والكسوة اي------------------------------------------------------- ان مات المولود ا--لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها	805	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms498	false	-1667238720183165622	0	83	0	426	1583	300	فتقصر هي في حق الولد واسناد الولد اليها تارة بقوله ولدها واليه اخري بقوله لولده اش-------------------------ارة الي- ال----------استعطاف وعدم التقصير في حقه واستعمال الشفقة وعلي الو------------------------------------------ارث مثل ذلك قيل--------------------- انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عط----------ف علي المولود له الخ-- وما بينهما اعتراض لبيان تفسير المعروف فكان المعني وعلي وارث المولود له مثل ما وجب عليه اي يجب عليه مثل ما وجب علي المورث فعلي الوارث خبر مقدم متعلق بمقدر ومثل ذلك مبتدا يعني ان مات المولود له لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها	498	1404673134182203607	221	271.5	176	672	32.886905670166016	30	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	36	72	172	370	1575	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	891	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	36	0	198	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	173	1404673134182203607	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	238	288	1352	1618	1689	300	وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	900	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms164	false	-2566829017952915592	103	188	563	1032	1653	300	وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون فيها تحريض علي الانفاق بالخير كانه المال بان ذلك انفع للمنفق لا للمنفق عليه وبانه موجب لتوفية الاجر واشتراط القربة والاخلاص لان الظاهر ان المراد بالنفي في قوله وما تنفقون النهي فيفهم النية فافهم الثانية للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	164	1404673134182203607	266	520.5	216	469	56.7164192199707	49	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0915	true	7303976025700890588	25	95	138	497	1636	300	نحو--- اربع-ماءة رجل وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم سكن------------- ولا عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين للمسجد يتعلمون القران ويصومون و----------------------------يخرجون في كل غزوة -----------------------------------فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه- من رفقاءي	915	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms165	false	-106672120065958404	157	242	865	1295	1623	300	نحو من اربع ماءة رجل من مهاجري قريش- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر --------وكانوا في صفة ا-لمسجد يتعلمون القران بالليل ويلتقطون النوي بالنهار وكانوا يخرجون مع كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه واله فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه واله يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانهم من رفقاءي	165	1404673134182203607	308	504.5	242	440	70.0	54	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	90	122	481	651	1619	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	939	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	222	254	1198	1368	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	403	1404673134182203607	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	95	220	445	1018	1422	300	بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك و-احب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض------ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	1277	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms118	false	4149175325374622943	0	128	0	579	1515	300	بجلدي ثم قال يا عايشة هل لك ان تاذن- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك و احب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه وجعل يبكي حتي رايت دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه لصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الاية ثم قال ويل لم- قراها ولم يتفكر فيها	118	1404673134182203607	564	1084.5	439	582	96.90721893310547	113	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1279	true	-5598064334155366336	245	281	1275	1449	1532	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذا رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وعن---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1279	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms117	false	-603253199818447646	237	285	1254	1484	1556	300	صلي الله عليه واله بينما رجل مستلق علي فراشه اذ- رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وعن ابن عمر قال قلت لعايشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله	117	1404673134182203607	169	317.0	133	231	73.16017150878906	32	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	214	257	1180	1442	1691	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون	1290	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	54	80	334	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا الابتلاء هو الاختيار-------- والامتحان	425	1404673134182203607	235	448.5	195	262	89.69465637207031	37	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	174	237	881	1161	1516	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1318	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1328	true	-9152348003889402115	38	80	191	398	1498	300	الوصية اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام ا-وصي منه- ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا---------------------------------------------------------- واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	1328	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms583	false	-6571538346430021761	155	208	815	1082	1536	300	الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا من ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	583	1404673134182203607	201	380.0	160	267	75.28089904785156	38	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	195	242	1148	1395	1722	300	الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1390	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	113	160	555	801	1539	300	الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	21	1404673134182203607	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1642	true	5421005607545345850	110	272	613	1448	1601	300	ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة والمناداة وهذا بعض ما اتخذوه من هذا الدين هزوا ولعبا فلهذا اردفه بالاية المقدمة الكلية وقال السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله ----------قال حرق الكاذب فدخل------------- خادم-----------ه بنار ذات ليلة وهو ناءم واهله نيام فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال اخرون ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله والمسلمين علي ذلك فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت من هذا الاذان الانبياء قبلك ولو كان في هذا الامر خير كان اولي الناس به الانبياء والرسل قبلك فمن اين لك صياح كصياح العنز فما اقبح من صوت وما اسمج من امر فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله قال بعض العلماء فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	1642	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms067	false	-5868652914262198747	146	208	818	1146	1645	300	ناديتم الي الصلاة اتخذوا --------------مناداة الصلاة اي الاذا---------------ن هزوا ولعبا اولياء قيل كان-------------------------------------- رجل من النصاري------------- اذا سمع------------ اشهد ان محمدا رسول الله في الاذان قال حرق الكاذب يعني المءذن فدخلت خادمته اي جاريته بنار ذات ليلة وهو ناء-----------م فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله لعنه الله قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	67	1404673134182203607	251	376.0	201	869	28.883773803710938	41	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	178	297	954	1607	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشر--ة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و------------لا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا----- الدنيا------------------------ ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ----------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني	1672	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms555	false	-4631892565723054315	112	206	560	1066	1558	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه وصف يوم--------- القيامة لاصحابه يوما وبالغ في انذارهم فرقو--ا فاجتمعت جماعة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون----------------------------------------------------------- واتفقوا علي -ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان ----------------------لا ياكلوا اللحم ولا يناموا علي الفراش ولا يقربوا الن--ساء والطيب--------------- ويرفضوا لذات الدنيا ويلبسوا المسوح اي الصوف ويسيحوا في الارض اي يسيروا--------------- فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ذلك ف-----------------------------قال لهم------------------------------------------------------------------------------ اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	555	1404673134182203607	328	491.5	262	738	44.44444274902344	50	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	142	179	781	980	1612	300	ذلك من ايات الله لعلهم ي-ذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	1951	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms059	false	-2276443600623755774	237	274	1263	1463	1597	300	ذلك من ايات الله لعلهم يتذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	59	1404673134182203607	198	390.0	161	200	99.0	35	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	0	106	0	588	1643	300	المشركين--- سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم عليا-لحق وانكم تصلون علي غير --وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي --حق لما غلب----كم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله المطر- فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الل---------------------------ه الحياض علي-عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	6	114	28	619	1632	300	المشركون قد سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم------------------------------ فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير الوضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق -ما سبق عليكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله --مطرا فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ------ رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت	28	1404673134182203607	538	985.5	439	630	85.3968276977539	85	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	111	186	610	1026	1603	300	نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال------------------------- يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط --------------------------------فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم---- رجال يحبون ان يتطهروا---- وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا باجمعهم ومحبة التطيهر ايثاره والحرص عليه ومحب----------------ة الله الرضا--------- عنهم والاحسان اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه	2350	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms027	false	-168280064925140106	52	121	280	649	1587	300	نزلت------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه واله يا معشر الانصار ------------------------------ما الذي -صنعتم فقد نزلت فيكم فخافوا ان نزلت فيهم ما يسوءهم بفعلهم ذلك فقالوا نتب--------------------------------------------ع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه واله فيه رجال يحبون ان يتطهروا الخ وقال فقد اثني عليكم فطابت نفوسهم علي محبتهم وحرصهم علي---------- التطهير من النجاسات كحرص المحب علي المحبوب ومحبة الله اياهم انه يرضي عنهم ويحس---ن اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه	27	1404673134182203607	173	194.5	134	506	34.18972396850586	21	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	98	121	460	577	1511	300	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك ---------------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	2530	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms352	false	4460280135390045980	88	125	428	607	1477	300	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله في ارضه من عالم يزور ظالما وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	352	1404673134182203607	116	224.0	93	180	64.44444274902344	21	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	17	62	97	319	1605	300	ادخل----ه خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال امرني جبر-يل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبر-يل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني	2621	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms355	false	2869203696397825035	76	120	394	615	1563	300	ادخل اباه خزانة القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبرءيل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبرءيل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني	355	1404673134182203607	211	389.0	168	229	92.13973999023438	37	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	250	284	1287	1457	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2847	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms609	false	2635944865824177982	247	281	1282	1452	1564	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	609	1404673134182203607	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms2982	true	2021766892630814083	99	135	530	698	1569	300	اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف ثم قال الامراء ظاهرا فقال جار الله اي جد الا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحيال-له اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل و----لا تعنيف وقال في	2982	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms307	false	-2941992058066928073	217	248	1112	1255	1512	300	اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا جدالا----- ظاهر------------------------ا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل لهم ولا تعنيف بهم في -	307	1404673134182203607	119	213.5	93	173	68.78612518310547	22	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3048	true	-1720702377745285001	212	285	1091	1451	1517	300	عن الاشراك بالعبادة هو ان لا يراءي بعمله و---لا يبتغي به الا وجه ربه يروي ان--------------------------- جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال--- لك اجران اجر السر واجبر العلانية قال العلماء الرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به	3048	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms114	false	-2291037918466453373	234	298	1193	1486	1495	300	عن الاشراك بالعبادة--- ان لا يراءي بعلمه وان لا ينبغي به الا وجه ربه خالصا لا يخلط به غيره وقيل نزلت في جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له لك اجران اجر السر واج-ر العلانية وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي به	114	1404673134182203607	239	425.0	186	393	60.81425094604492	46	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	0	69	0	332	1620	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسل--م من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور-- حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms115	false	-2561196689006708694	22	90	113	440	1585	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعن---------ه عليه السلام من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور و حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	115	1404673134182203607	318	612.5	251	336	94.64286041259766	63	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	46	96	230	484	1530	300	اللين الاصح انه نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه صلاح الدارين وقيل اراد- عداه شبابا لا يهرم--- بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت و-ان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته	3156	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms309	false	-15748713613298526	45	92	244	477	1521	300	اللين---------- نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي--------------- لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم وقيل معناه عداه شبابا لا -هرم من بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت و ان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته	309	1404673134182203607	214	374.5	170	259	82.62548065185547	40	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3203	true	-8609548764080921729	18	83	99	414	1521	300	يامر اهله بالصلاة الاية 55-------------------------------------------- اي اقبل انت مع اهلك علي عبادة الله ومن اسلف من كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصل-------------------وا بهذا -امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاي----------------------------------------------------------------------------ة وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وكان رسول ال------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية	3203	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms042	false	2242835066712233574	171	266	947	1433	1605	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي اي اقبل انت مع اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعين----------------------------------وا بها علي حاجتكم ولا تهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك ياتيك من عندنا ونحن رازقوك ولا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن ال------اية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا وصلوا بهذا امر الله رسوله صلي الله عليه واله -ثم يتلو هذه الاية	42	1404673134182203607	204	297.5	157	527	38.709678649902344	34	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3255	true	-8581593425625326055	138	178	695	889	1512	300	الضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال قال جار-- الله---- الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه ولم يصرح بالمطلوب وحسن الطلب	3255	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms312	false	1627898378254941564	114	147	587	759	1535	300	الضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال وانت ارحم الراحمين الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة و---------ربه بغاية الرحمة------------------- ولم يصرح بالمطلوب فاستجاب له	312	1404673134182203607	142	241.5	112	200	71.0	26	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	171	265	860	1361	1543	300	-المشاة واحده راجل وقوله------ وعلي كل ضامر------------------------- -----------------حال اخر---- كانه قيل رجالا وركبانا والضامر البعير المهزول لطول السفر و------------------------------------ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع والفج الطريق الواسع وقد مر في السورة المتقدمة والعميق ال------بعيد ومثله معيق وبه قرا ابن مسعود وفي تقديم المشاة تشريف لهم -------روي سعيد بن جبير باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللماشي سبعماءة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة قال جار الله نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة	3301	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms191	false	223784402824411046	222	300	1144	1532	1532	300	اي مشاة جمع-- راجل كقاءم وقيام وعلي كل ضامر وركبانا علي كل ابل مهزول حال معطوفة علي الحال السابقة كانه قيل رجالا وركبانا والضامر الابل الضعيف عن ابن عباس انه ما يدخل مكة ابل ولا غيره الا هزال ياتين صفة لكل ضامر لانه ب--معني الجمع ويحتمل ان يكون صفة له ولرجالا ايضا من كل فج -----عميق اي طريق بعيد ليشهدوا منافع-------------------------------------- لهم اي ليحضروا ما ندبهم اليه مما فيه نفعهم في الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة-	191	1404673134182203607	160	150.5	126	603	26.53399658203125	21	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3302	true	-3808589048018235464	135	227	735	1244	1638	300	بهيمة الانعام بهيمة من الانعام لان البهيمة تشمل---- كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز وقد مر في اول الماءدة قال مقاتل اذا ذبحت فقل بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك وتستقبل القبلة وزاد الكلبي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال القفال كان المتقرب بها وباراقة دماءها متصور بصورة من يفدي نفسه بما يعادلها فكانه يبذل تلك الشاة بذل مهجته طلبا لمرضاة الله واعترافا بان تقصيره كاد يستحق مهجته اما ----------------------------------------------------------------قوله فكلوا منها-------------- واطعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباءس الفقير فالباءس الذي اصابه بءس اي شدة	3302	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms193	false	-6621732518056069939	227	300	1172	1557	1557	300	بهيمة الانعام قال في الكشاف------- البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهو الابل والبقر والضان والمعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بالاكل منها والاطعام علي وجه اعم نيا ومطبوخا مرقا وغيره لقوله فكلوا منها اي من الانعام واطعموا اي اعطوا وتصدقوا بشء منها ويحتمل ما بقي من الاكل بل هو الظاهر حيث حذف المفعول وتبادر الذهن الي ما تقدم وهو النعم المذبوح الماكول منها الباءس اي------------ الذي اصابه بءس اي شدة-	193	1404673134182203607	151	47.0	123	725	20.827587127685547	22	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3304	true	-7462869710634045423	68	154	346	805	1582	300	والحرمة ما-لا يحل هتكه وجميع التكاليف----------- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها------------------------------------- ويحتمل ان يراد ههنا م--ا يتعلق بالحج-- عن زيد بن اسلم ان الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل ------وتعظيمها----------------------------------------------------- العلم بوجوبها-------------------- والقيام بحقوقها وقوله فهو خير اي فالتعظيم له خير من التهاون بذلك وقوله عند ربه غشارة غلي ان ثوابه مدخر لاجله قوله واحلت لكم الانعام----------------------- الا ما يتلي عليكم قد مر في اول الماءدة مثله اي الا ما يتلي عليكم اية تح-يمه وهي--------------------------- حرمت عليكم الميتة	3304	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms196	false	-3850328204542569835	50	140	253	749	1610	300	والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع التكاليف ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج و عن زيد بن اسلم ا---لحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فينبغي تعظيم المحرم ايضا بل جميع من هو مشتغل بالعبادة ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها------------------------------------------------------------------------------------------------ واحلت لكم الانعام يعني جميع الانعام حلال الا ما يتلي علي-----------------------------------------------كم اية تحريمه مثل قوله تعالي في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة	196	1404673134182203607	280	401.0	226	642	43.61370849609375	39	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	66	233	362	1221	1574	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين---------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	3339	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	158	264	854	1443	1632	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين فيه دلالة علي اباحة الماء والنخل والعنب والزيتون وفي قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون دلالة علي الانتفاع بالانعام مثل الابل والبقر يحل اكلها وساءر الانتفاعات وك-----------------------------------------ذا الجلوس في السفينة ويد-----ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ايضا ف---------------------------------------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجينا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	28	1404673134182203607	434	764.5	352	923	47.02058410644531	75	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3344	true	-8210175964062186713	209	257	1185	1474	1725	300	وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمداومة عليها وبمراقبة اعداها و----------------اوقاتها فراءض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت او سننا رواتب او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها فالمحافظة اعم من الخشوع واشمل ومن هنا يعرف فضيلة الصلاة اذ وقع الافتتاح بها والاختتام عليها وان اختلف الاعتباران والعبارتان اولءك---------------------- هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم	3344	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms046	false	-7763870738530427905	55	143	299	818	1659	300	وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها وذلك بان لا يسهو عنها ويءدوها في اوقاتها ويقيموا اركانها ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها و بما ينبغي ان يتم به اوصافها وايضا قد وحدت اولا لتفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي والتهجد و صلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها-------------- من النوافل اي------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم	46	1404673134182203607	136	169.5	110	629	21.62162208557129	18	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3423	true	-7471535881100126495	122	193	617	947	1492	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق فقيرا من فقراء المهاجرين وكا-ن ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي-------- ان لا ينفق عليه فنز----لت فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر فلما وصل الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي فعفا عن مسطح ورجع الي الانفاق عل---------------------يه وقال والله لا انزعها ابدا	3423	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms342	false	1849067070079936735	172	233	908	1178	1497	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر وكان-- فقيرا من فقراء المهاجرين و كان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ابو بكر ان لا ينفق عليه ولما نزلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي عاد ابو بكر الي ما كان فانفق علي مسطح ما كان ينفقه عليه وقال والله ما انزعها ابدا	342	1404673134182203607	198	347.5	152	364	54.39560317993164	39	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3438	true	6060773677077382671	113	166	629	928	1640	300	يذكر البعولة ولا ابناءهم وقال الشعبي انما لم يذكرهما الله تعالي-------------------------------------------- لءلا يصفها العم عند ابنه والخال عند ابنه وذلك ان العم والخال يفارقان ساءر المحارم------------------ في اوان ابن---------------------اءهما ليسوا من المحارم فاذا راها الاب فربما وصفها لابنه وليس بمحرم ومعرفة -----------الوصف قريب من النظر وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط	3438	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms487	false	3155990221076494617	244	298	1278	1582	1590	300	يذكر------------------------------------------------ الله تعالي الاعمام والاخوال قلت سءل الشعبي عن ذلك فقال لءلا يصفها العم عند ابنه والخال كذلك ومعناه ----------------------ان ساءر القرابات تشرك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما----------------- فاذا راها العم فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيداني تصوره لها بالوصف نظره اليها و --هذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط	487	1404673134182203607	167	238.5	134	393	42.49363708496094	24	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3440	true	-2907081214035639613	148	269	771	1410	1574	300	كانت المراة تضرب الارض برجلها ليتقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها الاخري ليعلم انها ذات خلخالين وفي النهي- عن اظهار صوت الحلي بعد--- نهيهن عن اظهار الحلي مبالغة فوق مبالغة ليعلم ان كل ما يجر غليالفتنة يجب الاحتراز عنه فان الرجل الذي تغلب عليه الشهوة اذا سمع صوت الخلخال يصير ذلك داعيا له الي مشاهدتهن ومنه يعلم وجوب اخفاء صوتهن اذا لم يءمن الفتنة ولهذا كرهوا اذان النساء ثم ختم الاية بالامر بالدوام علي التوبة والاستغفار لان الانسان خلق ضعيفا لا يكاد------------- يقدر علي رعاية الاوامر والنواهي كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب قال---------------------------------------------- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكر -ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	3440	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms487	false	3155990221076494617	82	218	435	1155	1590	300	كانت المراة تضرب الارض برجلها ليتقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها الاخري ليعلم انها ذات خلخالين و-اذا نهين عن اظهار صوت الحلي بعد ما نهي-ن عن اظهار الحلي علم بذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النهي عن اظهار مواضع الحلي ابلغ وابلغ اوامر الله ونواهيه في كل باب------------ لا يكاد العبد الضعيف يقدر علي مراعاتها وان ضبط نفسه واجتهد ولا يخلوا من تقصير يقع منه فلذلك وصي المءمنين جميعا بالتوبة والاستغفار وبتاميل الفلاح اذا تابوا واستغفروا وعن ابن عباس توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قلت قد صحت التوبة بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلت اراد بها ما يقوله العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	487	1404673134182203607	331	511.0	264	932	35.51502227783203	55	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3442	true	-1951431881291922051	240	291	1265	1537	1579	300	واجب النكاح فكذا مندوبها علي مندوبه لاتحاد السبب وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة--------- فقد حلت لهم العز-بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وعنه صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة	3442	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms447	false	4776489268466986659	109	160	545	805	1554	300	واجب الترك كما اذا ادي الي معصية او مفسدة------- وعن النبي صلي الله عليه واله اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة من هجرتي فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رء-س الجبال وفي الحديث------------- ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذ-ك الزمان حلت العزوبة	447	1404673134182203607	208	358.0	166	282	73.75886535644531	34	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3444	true	-3812890559900412859	167	246	916	1333	1611	300	بفعل مضمر تفسيره فكاتبوهم و-----الفاء للايذان يتلازم ما قبلها وما بعدها كقوله وربك فكبر المدثر 3 والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة والتركيب يدل علي الضم والجمع لما فيه من ضم النجوم بعضها الي بعض وقال ال-----------------------ازهري هو -من الكتا--بة ومعناه كتبت لك علي نفسي ان النجوم بعضها الي بعض وقال الازهري هو من الكتابة ومعناه كتبت لك علي نفس ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	3444	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms445	false	891346892326729646	13	64	72	347	1615	300	بفعل مضمر يفس-ره فكاتبوهم ودخلت الفاء لتضمن معني الشرط------------------------------------------ والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعا----------------------------------------------------تبة وهو ا-----ن يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي الف درهم فان اداها عتق ومعناه كتبت لك علي نفسي --------------------------------------------------------------------------ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	445	1404673134182203607	207	313.0	166	449	46.10245132446289	31	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3475	true	1637314734360898701	165	261	849	1369	1590	300	الذين لم يحتملوا من الاحرار وهذا معني قوله نكم ان تستاذنوا ثلاث مرات في اليوم والليلة احداها قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ووقت -------------------استبدال ثياب اليقظة بثياب النوم وثانيتها عند الظهيرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر وظهوره فحينءذ يضع الناس ثيابهم غالبا وثالثها بعد صلاة العشاء يعني الاخرة لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالت-حاف بثياب النوم ثم بين حكمة الاستءذان في------------------------------------------------ هذه الاوقات فقال ثلاث عورات فمن قرا ثلاث بالرفع فظاهر كما مر في الوقوف ومن قرا بالنصب فقد قال في الكشاف انه بدل من ثلاث مرات اي------------------- اوقات ثلاث عورات	3475	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms488	false	-7932781756895090736	118	198	617	1038	1612	300	الذين لم يبلغ-وا من الا-------------------------------حرار ثلاث مرات ثم فسرها فقال من------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من---- الظهيرة لانها وقت و-----------------------------------ضع ال----ثياب للقاءلة ومن---- بعد صلاة العشاء------------ لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والاستلحاف بثياب النوم ثلاث عورات لكم في مجمع البيان هو خبر مبتدا محذوف علي تقدير رفعه والتقدير هذه------------- ثلاث عورات لكم و---------------------------------------------------------------------------بدل من ثلاث مرات علي تقدير نصبه بتقدير اوقات ثلاث عورات	488	1404673134182203607	236	257.0	184	607	38.879737854003906	37	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3478	true	-85291620610929285	135	175	711	903	1585	300	منفي عنها الحرج قال جار الله مثال هذا ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم------ علي النحر وقال اخرون كان	3478	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms327	false	-1496941972087637102	159	195	879	1053	1600	300	--في نفي- الحرج و------------مثال ذلك ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا علي ال--حاج ان يقدم الحلق علي النحر ولو------- كان	327	1404673134182203607	155	266.5	121	198	78.28282928466797	29	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3480	true	4696200360922491096	1	48	7	258	1502	300	بن محمد عليه السلام---- من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط------------ بمنزلة النفس والاب والاخ والابن---------------------------------------------------------------------------- قال العلماء اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم غليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	3480	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms324	false	-3024157300825808539	215	280	1111	1453	1549	300	بن محمد كرم الله وجههما من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن ولعل ذكر الابن اشارة الي دخوله في الاية اما في بيوتكم او بمفهوم الموافقة ثم قال وقالوا- اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستيذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	324	1404673134182203607	234	412.5	188	343	68.22157287597656	40	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	0	35	0	178	1530	300	كنانة كانوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار---------------------- لا ياكلون الا مع ضيفهم وقال	3481	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms326	false	-4425747090335755808	164	200	818	994	1496	300	كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده--- فربما قعد------ منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل--------------- في قوم من الانصار كانوا اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل	326	1404673134182203607	127	198.5	99	200	63.5	23	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	108	228	569	1172	1530	300	من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان ---------التحية طلب -------حياة للم------------خاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانه-ا دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق وتضعيف الثواب عن انس قال كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين قال العلماء ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	3481	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms328	false	-4192077378534280765	126	183	657	958	1585	300	من عند الله اي-- ثابتة بامر--ه مشروعة من لديه او ل----ان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيي من عند الل------------------------------------ه ووصفها بالبركة والطيب لانهما دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق الي قوله وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	328	1404673134182203607	247	413.5	196	632	39.082279205322266	42	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	45	112	247	605	1642	300	القتال------- فان---------- الاغضاء عن السفهاء وترك مقابلتهم بسوء----------------------------------- الادب مستحسن عقلا وشرع-------------------------------------ا و-----------------------------------------البيتوتة هي -------------ان يدركك الليل نمت او لم تنم وصفهم باحياء الليل او اكثره وقوله لربهم اما ان يتعلق بما قبله او بما بعده اي يبيتون لله علي اقدامهم ويفرشون خدودهم ويعفرون جباههم وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة- وان قل فقد بات ساجدا وقاءما و--------------------------------------------قيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	3530	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms362	false	-5951298990045208834	13	88	75	493	1630	300	القتال لتنسخه فان المراد هو الاغضاء عن السفهاء وترك مقابلتهم في الكلام والمراد بالجهل هنا السفه وقلة الادب وسوء الرعة فيدل علي مرجوحية مقابلة الجاهل بالجهل ومنها والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الكشاف البيتوتة خلاف الظلول وهو ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا شيءا من القران في صلاته وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وفيه ابهام وبعد والقاءلون غير ظاهرين ثم قال وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	362	1404673134182203607	202	318.5	162	546	36.996337890625	31	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3710	true	-7406927997128693811	168	235	867	1201	1556	300	الذين امنوا صفة موضحة وان كانت للتخصيص فهي صفة مميزة ومعني الاية ان المءمن اذا لم يتسهل له --عبادة الله في بلد علي وجه الاخلاص-------------------- فليهاجر عنه الي بلد يكون ----فيه افرغ بالا او ارفع حالا واقل عوارض نفسانية واكمل دواعي روحانية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان مان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابراهي------------م ومحمد	3710	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms277	false	5431218864942117202	202	274	1018	1368	1496	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون في الكشاف ----معني الاية ان المءمن اذا لم يتسهل له العبادة----- في بلد هو فيه ولم يتمش له امر دينه كما يجب فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا و-----------------عن رسول الله صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابراهيم عليه السلام ومحمد	277	1404673134182203607	213	309.0	164	376	56.6489372253418	36	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	11	42	61	219	1542	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3737	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms159	false	2657423962306860715	213	271	1192	1501	1638	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون اي اعطاء الحقوق مستحقها خير لمن يريد رضي الله دون الرءاء والسمعة فانه شر لمن يريدهما واولءك الذين يريدون وجه الله هو الفاءزون بثواب الله والقرب لديه وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	159	1404673134182203607	155	297.0	124	309	50.16181182861328	28	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	229	277	1186	1438	1568	300	من المءمنين -اما ا---ن يتعلق ب الو الارحام اي القارب-- من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب واما ان يتعلق ب اولي -----------------------------------اي اولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية--- الدينية ومن المهاجرين بحق الهجرة ثم اشار الي الوصية بقوله------------------------------------------- الا ان تفعلوا	3780	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms576	false	3472542026121419854	189	250	1053	1387	1658	300	من المءمنين والمهاجرين بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب بل من بعض الاقارب ايضا و يجوز ان يكون من لابتداء الغاية اي اولوا الارحام---- القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين-- ومن المهاجرين بحق الهجرة كذا قيل و الظاهر انها صلة اولي ومعني الاستثناء ان اولي الارحام اولي الا ان يفعلوا	576	1404673134182203607	189	291.0	152	340	55.588233947753906	26	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms3815	true	4605721231036026393	244	281	1280	1456	1551	300	من اوجب الصلاة كلما جري ذكره لما روي في الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من اوجبها- في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس	3815	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms071	false	-2570605534185710782	178	300	953	1560	1560	300	من اوجبها----- كلما جري ذكره و-------في الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله هذه مروية من طرقنا ايضا مع غيرها ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه الصلاة والسلام هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ومنهم من قال يجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتسميت العاطس-	71	1404673134182203607	154	265.0	121	620	24.838708877563477	31	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	58	165	325	882	1574	300	ادفع بالتي هي احسن فان الحسنة احسن من السيءة كما يقال الصيف احر من الشتاء وذهب صاحب-------------------------------- الكشاف الي ان لا غير مزيدة والمعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن ا---------ذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله-------------------------------- رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذي ------اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	4081	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms367	false	-3721415873709838804	65	152	369	809	1578	300	ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقيها الا الذين صبروا وما يلقيها الا ذو حظ عظيم في الكشاف ي-----------------------عني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	367	1404673134182203607	246	349.5	196	642	38.31775665283203	39	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	22	58	112	291	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان ---------له اجر علي الله فليقم ----فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة	4117	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms367	false	-3721415873709838804	263	300	1398	1578	1578	300	النبي صلي الله عليه واله اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر--------- فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله -يقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال له- ادخلوا الجنة-	367	1404673134182203607	165	291.5	132	192	85.9375	29	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	22	60	112	301	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان ---------له اجر علي الله فليقم ----فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	4117	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms609	false	2635944865824177982	166	205	879	1072	1564	300	النبي صلي الله عليه واله اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر--------- فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	609	1404673134182203607	178	332.5	142	202	88.11881256103516	33	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4124	true	8243586946594000373	75	119	408	622	1584	300	يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب -----------------------------------قال الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا و------اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	4124	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms368	false	6123698399934985599	200	249	1106	1350	1615	300	يروي عن النبي صلي الله عليه واله انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي------------ الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم	368	1404673134182203607	193	348.0	153	259	74.51737213134766	34	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	4	34	17	160	1489	300	الله واصبر واكثر من قول ال حول ولا قوة الا بالله ففع------ل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل ت--غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه	4407	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms523	false	820896627188596124	146	178	719	869	1546	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل قد غفل عنها العدو فاستاقها ومثل- هذه	523	1404673134182203607	136	248.0	106	151	90.06622314453125	26	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	36	112	189	581	1520	300	انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاء--------شة وعلمت بذلك حفصة فقال لها------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها----------------------------- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية فقال--- عمر لابنته- لو كان في ال الخطاب خير- لما طلقك فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم	4413	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms503	false	-4670666294170946902	4	73	22	351	1526	300	انه صلي الله عليه واله خلا بمارية -جاريته في يوم حفصة او عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها صلي الله عليه واله اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي و ما كتمتها بل قالت لعاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها رسول الله صلي الله عليه واله واعتزل نساءه----- تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خيرا لما طلقك رسول -الله صلي الله عليه واله	503	1404673134182203607	216	324.0	166	453	47.6821174621582	37	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	231	300	1245	1605	1605	300	الاي ي--روي عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفا-طمة وفضة جارية لهما ان ابرا------هما الله يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي ------------من شمعون الخيبري اليهود--------ي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل-	4527	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms375	false	-5662178923317081070	36	109	189	565	1579	300	الكشاف وروي عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي و فاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان-- يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون-------- اليهودي الخيبري ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة----- صاعا واخ-بزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل	375	1404673134182203607	331	581.0	266	393	84.22391510009766	54	JK009268-ara1	Shia000181-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	103	0	549	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل م----حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير----------- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين----------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	Shia000181-ara1.ms375	false	-5662178923317081070	109	215	565	1137	1579	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم----------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين رضي الله عنهما فاقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-ءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	375	1404673134182203607	515	952.5	418	601	85.69051361083984	89	JK009268-ara1	Shia000181-ara1