id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0097	true	-6756110775409840631	69	111	369	576	1584	300	عبادة بن الصامت -ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف صلي الله عليه وسلم قال اني -اراكم تقراون خلف امامكم قلنا اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها	97	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms0783	false	7556528902383985270	205	244	1086	1279	1586	300	عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله---- الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف -------------------قال اني لاراكم تقرءن وراء امامكم قلنا اجل -----قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	783	4224413110624428220	161	261.0	127	221	72.85067749023438	28	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0458	true	6431558834976037463	70	118	358	592	1563	300	عامر بن ربيعة---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة فجعل كل رجل- منا مسجده حجارة موضوعة بين يديه ثم صلينا فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله	458	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms0442	false	-2387451441138434379	54	97	296	507	1565	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه واله-------- في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة فجعل كل واحد منا يصلي و-------------بين يديه احجار--- فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله	442	4224413110624428220	185	301.0	144	240	77.08333587646484	35	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	163	230	851	1225	1612	300	للبيت--- اربعة اركان ركنان يمانيان وركنان شاميان وكان لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة------------ فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا -الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من	491	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1543	false	6338024328339428054	230	291	1216	1547	1592	300	البيت له اربعة اركان ركنان يمانيان وركنان شاميان وكان لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فهدمه-- السيل----- قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم وقصرت ------------------------الاموال الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته فتركوا من جانب الحجر بعض البيت ---روت عاءشة ان ال--------------------نبي صلي الله عليه واله قال ستة اذرع من -----	1543	4224413110624428220	260	419.5	209	390	66.66666412353516	40	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	216	297	1144	1595	1612	300	وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهي------------م فالصقته بالارض وجعلت لها بابين شرقيا وغربيا ثم ان-- ابن الزبير هدمه ايام ولايته وبناه علي قواعد ابراهيم--------------------------------------------------- ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم وهي بناء قريش	491	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1544	false	-5499801245625437884	7	98	38	547	1626	300	وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم عليه السلا--------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الدكان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذروان وروي ان النبي صلي الله عليه واله قال لعاءشة لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت و-بنيته علي قواعد ابراهيم عليه السلام فالصقته بالارض وجعلت له- بابين شرقيا وغربيا ثم هدمه ابن الزبير----- ايام ولايته وبناه علي قواعد ابراهيم عليه السلام كما تمناه رسول الله صلي الله عليه واله ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي--- عليه- اليوم وهي بناء قريش	1544	4224413110624428220	423	736.5	346	528	80.11363983154297	66	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	169	274	913	1423	1585	300	للعيد فكان وترا كتكبير الصلاة قا--------------------------------------------------ل الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في الشامل والذي--- يقوله الناس لا باس به ايضا ----وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر	625	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms0688	false	4061498496364991211	79	194	405	984	1562	300	العيد -كان وترا كتكبير الصلاة والقول عن الرسول صلي الله عليه واله اولي من الفعل قال الشافعي وما زاد------------ ف--------حسن فان زاد-------- زيادة فليقل بعد التكبيرات الثلاث الله ا------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحد------------ه لا اله الا الله والله اكبر لان النبي صلي الله عليه واله قاله علي الصفا في حجة الوداع وما قلناه اولي للنقل عن اهل البيت عليهم السلام وهم اعرف قال الباقر عليه السلام يقول-------------- في ايام التشريق الله اكبر الله اكب----------ر لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر	688	4224413110624428220	332	526.5	262	692	47.97687911987305	49	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0640	true	-8148477585828461716	193	235	968	1174	1495	300	يفطر وابتلاع الريق الصرف الطاهر من الفم لا يفطر والنخامة ان -لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر------ وان حصلت فيه ب---انصبابها من الدماغ الي الثقبة النافذة منه الي اقصي الفم فوق الحلقوم فان ----قدر علي مجه ولم يمج حتي	640	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1104	false	3194752907493393385	58	96	260	447	1492	300	افطر بخلاف-- الريق د ----------------------------النخامة اذا لم تحصل في حد الظاهر من الفم جاز ابتلاعها وان حصلت فيه بعد انصبابها من الدماغ ف-ي الثقبة النافذة منه الي اقصي الفم فوق الحلقوم فان لم يقدر علي صرفه ومجه-- حتي	1104	4224413110624428220	148	231.0	116	220	67.2727279663086	23	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0641	true	-5197596868402740569	70	140	325	654	1502	300	اكل علي ظن ان الصبح لم يطلع بعد او ان الشمس قد غربت وكان غالطا لم---- يجزءه صوم--------------ه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشهر-------------------------------------------------------------- لانه تحقق خلاف ما ظنه واليقين مقدم علي الظن ثم ان كان الصوم واجبا قضي وان كان تطوعا فلا قضاء و-------------------------الاحوط في اخر النهار ان لا ياكل الا بعد تيقن غروب الشمس لان الاصل بقاء النهار--------------------------- ولو اجتهد وغلب علي ظنه دخول الليل بورد او غيره فالاصح جواز الاكل وقد	641	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1108	false	6083019720165269426	177	298	873	1502	1517	300	اكل علي ظن ان الصبح لم يطلع بعد او ان الشمس قد غربت وكان غالطا فيه لا يجزءه صومه ووافقه اصحابه علي روايته في الصورة الثانية وانكر بعضهم الاولي وقال لا يوجد ذلك في كتب الشافعي ومذهبه انه لا يبطل الصوم اذا ظن ان الصبح لم يطلع بعد لاصالة بقاء الليل بخلاف اخر النهار فان الاصل بقاء النهار فالغلط في الاولي معذور دون الثانية ومنهم من صحح الروايتين وقال لعله نقله سماعا لانه تحقق خلاف ---ظنه واليقين مقدم علي الظن ولا يبعد استواء حكم الغلط في دخول الوقت وخروجه كما في الجمعة اذا عرفت هذا فالاحوط للصاءم الامساك عن الافطار حتي يتيقن الغروب ---------لاصالة بقاء النهار فيستصحب الي ان يتيقن خلافه ولو اجتهد وغلب علي ظنه دخول الليل فالاقرب------------ جواز الاكل ----	1108	4224413110624428220	208	261.5	160	657	31.659055709838867	35	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0641	true	-5197596868402740569	175	263	829	1319	1502	300	عرف المترصد الطلوع كان الطلوع الحقيقي م-قدما عليه فيجاب اما با--------ن المسالة موضوعة علي التقدير كداب------- الفقهاء في امثالها وا--ما بانا نتعبد-- بما يطلع عليه ولا معني للصبح الا بظهور الضوء للناظر وما قبله لا حكم له كالزوال عند زيادة الظل واذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل القمر وكان بحيث لا حاءل بينه وبين مطلع الفجر وترصد فمتي ادرك فهو اول الصبح ال---معتبر وحينءذ يحرم المفطرات وعن الاعمش انه يحل الاكل والشرب والوقاع الي طلوع الشمس قياسا لاول النهار علي اخره وجعل الخيط الابيض وقت الطلوع والخيط الاسود	641	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1111	false	-1647410874249118456	139	216	762	1176	1604	300	عرف الط--------لوع كان الطلوع الحقيقي متقدما عليه اجيب بامرين احدهما ان المسالة موضوعة علي التقدير كما هو عادة الفقهاء في امثالها والثاني انا -تعبدنا بما نطلع عليه ولا معني للصبح الا -ظهور الضوء للناظر وما قبله لا حكم له ف-----------------------اذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل القمر وكان بحيث لا حاءل بينه وبين مطلع الفجر و-رصد فمتي ادرك فهو اول الصبح الذي اعتبره الشارع وقد نبه الله تعالي عليه بقوله حتي يتبين لكم الخيط-------------------------------------------------------- الابيض من الخيط--------- الاسود	1111	4224413110624428220	310	504.0	249	513	60.42884826660156	46	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0675	true	6979579855073528659	111	266	578	1359	1514	300	الدم علي المتمتع -------------شروط منها- ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام ويجء تمام الكلام فيه عما قريب ومنها ان يحرم بالعمرة من الميقات فان جاوزه مريدا النسك ثم احرم بها فان كان الباقي اقل من مسافة القصر فليس عليه دم التمتع ولكن يلزمه دم الاساءة وان كان الباقي مسافة القصر فعليه دمان ومنها-------------- ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر الحج ثم حج لم يلزمه الهدي لانه --------------------------------------اشبه الافراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره فاصح قولي الشافعي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه الدم وبه قال احمد لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج لتقدم احد اركان العمرة ولو سبق الاحرام مع بعض الاعمال قبل اشهر الحج فعدم وجود الدم اولي وعن مالك انه مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وعند ابي حنيفة اذا اتي باكثر اعمال العمرة في الاشهر كان متمتعا	675	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1367	false	3158846100194917727	73	274	402	1454	1586	300	---------ال-تمتع عند الشافعي بشروط الاول ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام والمعني--------- فيه ---------------------------------------------------------------------------------ان الحاضر بمكة ميقاته للحج مكة فلا يكون ب-ال------------------------------------------------------------تمتع رابحا ميقاتا الثاني ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر الحج ثم حج لم يلزمه ال-دم لانه لم يجمع بين الحج والعمرة في وقت الحج فاشبه المفرد لما لم يجمع بينهما لم يلزمه دم لان دم التمتع منوط من جهة المعني بامرين احدهما ربح ميقات كما سبق والثاني وقوع العمرة في اشهر الحج وكانوا لا يزحمون الحج بالعمرة في وقت امكانه ويستنكرون ذلك فورد التمتع رخصة وتخفيفا اذ الغريب قد يرد قبل عرفة بايام ويشق عليه استدامة الاحرام لو احرم من الميقات ولا سبيل الي مجاوزته فجوز ان يعتمر ويتحلل ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهر-- الحج فل---لشافعي قولان احدهما يلزمه الدم قاله في القديم لانه حصل له المزاحمة في الافعال وهي المقصودة والاحرام كالتمهيد لها واصحهما لا يلز------م وبه قال احمد لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج لتقدم احد اركان العمرة عليها وقال---------------------------------------------------------- مالك---- مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وقال ابو حنيفة اذا اتي باكثر افعال العمرة في الاشهر كان متمتعا	1367	4224413110624428220	468	708.0	371	1287	36.3636360168457	79	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0675	true	6979579855073528659	267	300	1365	1514	1514	300	ان يقع الحج والعمرة في سنة واحدة فلو اعتمر ثم حج في السنة القابلة فلا دم عليه سواء اقام بمكة الي ان حج او رجع وعاد لان الدم انما يجب اذا زاحم بالعمرة-	675	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1368	false	-5321834823448017647	21	54	110	260	1502	300	ان يقع الحج والعمرة في سنة واحدة فلو اعتمر ثم حج في السنة القابلة فلا دم عليه سواء اقام بمكة الي ان حج او رجع وعاد لان الدم انما يجب اذا زاحم بالعمرة	1368	4224413110624428220	149	293.0	117	150	99.33333587646484	32	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0676	true	-8745427093180493826	0	68	0	330	1507	300	حجة في وقتها وترك الاحرام بحجة من الميقات مع حصوله في---- وقت الامكان ولم يوجد وعن سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج واذا لم يحجوا في عامهم ذلك لم يهدوا ومنها ان يحرم بالحج من جوف مكة بعد الفراغ من العمرة فان عاد الي ميقاته الذي انشا العمرة منه واحرم بالحج فلا دم عليه لانه لم يربح ميقاتا	676	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1368	false	-5321834823448017647	54	109	260	538	1502	300	حجة في وقتها وترك الاحرام بحجة من الميقات مع حصوله بها في وقت الامكان ولم يوجد وهذه الشراءط الثلاثة عندنا شراءط------------------------------------- في التمتع الرابع ان لا يعود الي الميقات كما اذا احرم با----------لحج من جوف مكة واستمر عليه--------- فان عاد الي ميقاته الذي انشا العمرة منه واحرم بالحج فلا دم عليه لانه لم يربح ميقاتا	1368	4224413110624428220	183	306.0	142	334	54.79042053222656	35	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1129	true	5177249784901647545	140	183	738	938	1539	300	ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع	1129	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1243	false	7591240905169983029	213	257	1079	1284	1491	300	ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع	1243	4224413110624428220	198	387.0	155	205	96.58536529541016	42	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1131	true	-5533474122306560918	244	290	1236	1453	1512	300	فريضة الحج نزلت سنة خمس من الهجرة------------- واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحاج سنة تسع وحج وهو ------------سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما	1131	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1248	false	-2275565458670162092	146	193	710	932	1470	300	فريضة الحج نزلت سنة ست- من الهجرة وقيل سنة خمس واخره النبي صلي الله عليه واله من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث------------------ الحاج سنة تسع وحج -هو عليه السلام سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما	1248	4224413110624428220	193	343.5	151	242	79.75206756591797	37	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1132	true	-7316936476654842709	12	71	67	339	1517	300	عن المباشرة بسبب الموت او الكبر------------------------------------------ او زمانة------------ او مرض لا يرجي زواله وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال------------ لو كان علي اختك دين اكنت قاضية قال نعم قال فاقضوا حق الله تعالي فهو احق بالقضاء وعنه	1132	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1315	false	6926017758823677739	163	249	858	1252	1496	300	عن المباشرة اما ب--موت او --كبر لا يتمكن معه من الركوب والتثبت علي الدابة او زمانة او عضب كذلك او مرض لا يرجي زواله اما الموت فلما روي ان امراة اتت النبي صلي الله عليه واله فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال حجي عن امك وروي ابن عباس ان رجلا ----------------------------------قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال عليه السلام لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا حق الله------ فهو احق بالقضاء وقال	1315	4224413110624428220	216	345.0	166	438	49.315067291259766	42	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1689	true	-7443023699196515607	1	50	5	248	1568	300	ذبح المحرم صيدا لم يحل له الاكل ------------------منه ولا لغيره في---------------- الجديد-------------- وبه قال مالك واحمد ابو حنيفة------------ لانه يكن ميتة--------------------- كذبيحية المجوسي حتي لو -----كان ممل-كا وجب مع مع الجزاء القيمة للمما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهل يحل له بعد زوال الاحرام------------------- اظهر الوجهين لا وكذا الكلام في الصيد الحرم اذا ذبح	1689	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1397	false	-3742471596739713814	120	217	585	1078	1497	300	ذبح المحرم صيدا لم يحل له الاكل منه وهل يجل الاكل منه---- لغيره او يكون ميتة قولان الجديد انه يكون ميتة وبه قال----------- ابو حنيفة ومالك واحمد لانه ممنوع من الذبح لمعني فيه فصار كذبيح-ة المجوسي فعلي هذا لو كان مملوكا وج---ب مع الجزاء القيمة للمالك والقديم انه لا يكون ميتة ويحل لغيره الاكل منه لان من حل بذبحه الحيوان الانسي يحل بذبحه الصيد كالحلال فعلي هذا لو كان الصيد مملوكا فعليه مع الجزاء ارش ما بين قيمته حيا ومذبوحا للمالك وهل يحل له بعد زوال الاحرام فيه للشافعية وجهان اظهرهما----- لا وفي -------------صيد الحرم اذا ذبح	1397	4224413110624428220	181	249.5	143	530	34.150943756103516	26	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2345	true	-7926375766117155957	191	228	1052	1225	1609	300	عبد الله بن ابي اوفي قالك كان ابي من اصحاب الشجرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدتقه فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	2345	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1018	false	1534991434891631260	223	260	1178	1350	1573	300	عبد الله بن ابي اوفي قال- كان ابي من اصحاب الشجرة وكان النبي صلي الله عليه واله اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1018	4224413110624428220	168	327.0	131	173	97.10982513427734	34	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4221	true	3928345704938918702	7	53	35	266	1588	300	علي رضي الله عنه ---حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص ل-----------------مواطاته- اياهم وكما قال مانعو الزكاة لابي بكر-------------------- امرنا بدفع الزكاة الي من صلاته سكن لنا وصلاة غير النبي صلي الله عليه وسلم ليست بسكن لنا وقد يقال ا--ن الباغية في حال ------	4221	-1492382776151991456	Shia000075Vols-ara1.ms1940	false	-2165144705072293080	18	68	88	349	1618	300	علي علي عليه السلام حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطاتهم اياه- وكذا---- مانعوا -------ابي بكر عن الزكاة حيث قالوا امرنا بدفع الزكاة الي من صلاته سكن لنا وهو رسول الله-- صلي الله عليه واله وانت لست كذلك و-----التاويل المشروط في اهل البغي	1940	4224413110624428220	168	217.5	131	280	60.0	23	JK009268-ara1	Shia000075Vols-ara1