id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1580	true	5467784009425841538	40	73	207	361	1571	300	صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير-------- طعمه او ريحه او لونه حجة----------------------------------------------- الشافعي مفهوم قوله------------- صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	1580	-1492382776151991456	Shamela0096853-ara1.ms06	false	-9121452447936891030	55	101	278	500	1520	300	صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او راءحته وهو تمام الحديث او بني العام علي الخاص عملا الدليل واحتج الشافعي رضي الله عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل خبثا	6	5667897627758793599	129	214.0	100	222	58.10810852050781	25	JK009268-ara1	Shamela0096853-ara1
JK009268-ara1.ms3516	true	7967070881468312602	61	112	327	602	1519	300	النجاسة او غلبتها علي الظن سواء تغير احد اوصافه الثلاثة او لم يتغير قال ابو بكر الرازي ولا يختلف علي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير و------الراكد والج------اري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري قال واما اعتبار اصحابنا للغدير	3516	-1492382776151991456	Shamela0096853-ara1.ms12	false	-8380736329964399272	255	299	1326	1564	1565	300	النجاسة او غلب ف----ي الظن ذلك لم يجز استعماله---------------------------------------- ولا يختلف ف-ي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والماء الجاري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري---- واما اعتبار اصحابنا للغدير	12	5667897627758793599	204	351.5	166	287	71.08013916015625	33	JK009268-ara1	Shamela0096853-ara1
JK009268-ara1.ms3516	true	7967070881468312602	114	155	611	821	1519	300	حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في وجه يغلب علي الظن عدم بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي الطرف الاخر وليس ----كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله وبعضها لا يجوز استعماله	3516	-1492382776151991456	Shamela0096853-ara1.ms13	false	-2819447654765909650	1	42	3	211	1618	300	حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب--- الظن في- بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي --طرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله وبعضها لا يجوز استعماله	13	5667897627758793599	196	361.0	156	214	91.58878326416016	35	JK009268-ara1	Shamela0096853-ara1
JK009268-ara1.ms3518	true	-4484497033816675642	254	300	1276	1526	1526	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 157 وقوله------------------------ انما حرم عليكم الميتة والدم النحل 115 وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان--------- الماءدة 90 حرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-شياء مطلق----------------------------------ا ولم يفرق بين حال انفرادها وحال اختلاط----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال- كل ماء تيقنا فيه جزءا من النجاسة-	3518	-1492382776151991456	Shamela0096853-ara1.ms17	false	8903426982547044459	214	291	1047	1489	1532	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والنجاسة لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة البقرة و---------قال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما div dirrtl idbookcontainer مبهما ولم يفرق بين------------------ اختلاطها وانفرادها بالماء فوجب تحريم استعماله كلما-- تيقن- فيه جزء م-ن النجاسة	17	5667897627758793599	188	271.5	153	473	39.746299743652344	25	JK009268-ara1	Shamela0096853-ara1