id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms4285	false	-4567230431812603735	177	223	935	1191	1608	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم--------------------------- فارتقبهم--------------------------------- واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم---------------------------------------------------------------- كل شرب محتضر----------------- فنادوا صاحبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعاطي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقر---------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة---------------- فكانوا كهشيم المحتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	4285	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms013	true	-2059768943549160379	90	286	463	1504	1580	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم امتحانا وذلك بعد ان سالوها فارتقبهم انتظرهم مراقبا احوالهم مع الناقة واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم ذو قسمة لهم شرب يوم ولها شرب يوم معلوم وفي الضمير تغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضره صاحبه خاصة فنادوا صاحبهم قدار بن سالف اشقي الناس نطق به القران وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشقي الناس رجلان عاقر الناقة وقاتل علي رضي الله عنه فتعاطي اجترا علي تعاطي الامر العظيم من باب يعطي ويمنع او تعاطي قتل الناقة والسيف والتعاطي تناول الشء بتكلف فعقر اي الناقة فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر المنكسر اليابس الذي مر عليه زمان طويل والمحتظر من يعمل الحظيره لماشيته او هو الحشيش الذي يجمعه ليعلفها به في الشتاء ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر لم يعد حديث الانذار كما اعاده في قصة هود اكتفاء به وكذا لم يعده في قوم نوح لانهم بذلك اولي اذ هم اظلم واطغي وتركه راسا في قصة لوط لتكرره مرارا وترك ذكر التيسير والادكار في ال فرعون لانها اخر القصص فاختصر ليدل الاختصار علي الاقتصار فهذا من اسرار التنزيل لله دره كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	13	-8293574287055114950	256	380.5	210	1041	24.591739654541016	46	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4299	false	-8772841013418055390	28	99	153	548	1705	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان------------- يرسل عليكما شواظ من ن-------------------------------------------------------------------------------------ار ونح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------------ن يعرف المجرمون بسيماهم-------------------------------- فيءخذ بالنواصي والا-----------------------------قدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين ----------------------------------------------------------حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	4299	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms020	true	1722579636154450306	46	285	250	1524	1598	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان واني لكم ذلك يرسل عليكما شواظ لهب مركب من النار والدخان وعن ابن عباس نار لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين من نار ونحاس صفر مذاب يحشر الناس الي الموقف وقرا ابن كثير وابو عمرو بالجر عطفا علي المجرور اي من نار ومن نحاس علي ان المراد به الدخان وانشد يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا والرفع ابلغ واليه ذهب ابن عباس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان في التهديد كبح عنان العاصي وحث الطاءع علي المزيد فاذا انشقت السماء فكانت وردة قطعة حمراء كلون الورد وعن ابن عباس رضي الله عنهما الوردة اديم احمر كالدهان كالزيت المذاب الذي يدهن به كقوله يوم تكون السماء كالمهل والمعني انها تذوب من حر نار جهنم والدهان كل ما يدهن به كالحزام واللثام والختام فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان هذا في اول الحال قبل شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للفصل والقضاء فلا ينافيه فوربك لنسالنهم اجمعين والهاء للانس والجان لتقدمهما رتبة فباي الاء ربكما تكذبان لما في ذلك الوقت من النعيم في ظل عرش الرحمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم سواد الوجه وزرقة العين فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما او علي التعاقب فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميمءان بلغ نهاية الحرارة يحترقون بالنار ويشربون من ذلك الحميم--- فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	20	-8293574287055114950	376	636.0	308	1277	29.44400978088379	62	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4299	false	-8772841013418055390	157	233	876	1305	1705	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا---------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------------------------------------------------------------رات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خ------------------------------------------------------------------------------ضر وعبقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	4299	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	0	270	0	1422	1562	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي لا يكون الا ذلك فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان دون الجنتين الاولين في الشرف هما للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وفي اللفظ دلالة علي مزية الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	396	742.0	322	1422	27.848100662231445	65	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4311	false	3804355635990978347	250	285	1428	1637	1715	300	بل نحن محرومون افرايت------------------------م الماء الذي تشربون اانت-----------م انزلتموه من ا-------------------------------------لمزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا------------------ فلولا تشكرون افرايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النار التي تورون اانت----------------------م انشاتم شجر-------------------تها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذك--------------------------------------------------رة ومتاعا للمقوين	4311	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms028	true	834004565958262673	5	93	35	545	1670	300	بل نحن محرومون مصابون بالحرمان والشقاء افرايتم الماء الذي تشربون عذبا فراتا اانتم انزلتموه من المزن جمع مزنة السحاب الابيض فان ماءه اعذب ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا مرا زعاقا لا يسوغ فلولا تشكرون هذه النعمة وانما حذف اللام لتقدمها قريبا مع اشتهار لونها ولان المشروب تبع للماكول ليدل علي ان فقده اهم والاهتمام به اتم افرايتم النار التي تورون تقدحون بالزند والزندة اانتم انشاتم شجرتها المودعة فيها النار ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة تدل علي قدرتنا علي الاعادة وانموذجا من نار الاخرة ومتاعا للمقوين	28	-8293574287055114950	182	334.0	147	510	35.686275482177734	28	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4344	false	7683648465467964387	170	253	897	1354	1625	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وقيل--- غير زاءدة والضمير في لا يقدرون للرسول واصحابه والعلم بمعني الاعتقاد والمعني-------------------- لءلا يعتقد اهل الكتاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين لا يقدرون علي شء من فضل الله ولكي يعتقدوا ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وقد خص بذلك محمدا صلي الله عليه وسلم ومن امن به وبالله التوفيق واليه المرجع والماب والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم تم الجزء السابع والعشرون ويليه الجزء الثامن والعشرون اوله تفسير سورة المجادلة سورة المجادلة بسم الله الرحمن الرحيم	4344	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms039	true	-4736541604721671158	16	98	84	514	1557	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وقيل لا غير مزيدة ----------------------------------------------------------والمعني انما فعلنا كذا وكذا لءلا يعتقد اهل الكتاب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنين لا يقدرون علي حصر-- فضل الله في---------------------------------------------------------------------------------من امن بمحمد وقوله-------------------------- والله ذو الفضل العظيم عطف علي الا يعلم ولا يخفي بعده تمت بحمد الله علي العبيد ونساله من فضله المزيد والصلاة علي الماجد الفريد واله وصحبه الذين فلقوا بالحديد هام كل جبار عنيد سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعش-------------------------------------------------------رون اي-----------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم	39	-8293574287055114950	178	118.5	141	688	25.872093200683594	30	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4384	false	-6239503681171492036	12	62	77	316	1604	300	واياتها اربع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 14 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا	4384	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms060	true	9105211286419131268	132	194	687	1017	1559	300	واي--ها اربع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم---------- سبح لله----------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفع-----------------------------------------لون الاستفهام للانكار ولما صار الجار والمجرور لشدة الاتصال كشء واحد حذف منه الالف مثله عم وبم ويوقف عليه بالاسكان وبهاء السكت عن مقاتل تمنوا احب الاعمال فنزلت ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا	60	-8293574287055114950	175	320.5	140	394	44.41624450683594	31	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	201	241	1024	1249	1567	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------------------ فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك------------------------ بانه---------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------- فكفروا------- وتول-------وا واستغني الله	4397	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms070	true	8728596002148512866	194	280	1054	1559	1655	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور بمضمراتها فضلا عن السر والعلن فاستعملوا في عبادتكم ظواهركم وطهروا سراءركم واخلصوا ضماءركم لتحمدوا عواقبكم الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل قبلكم اي كفار مكة بل قد اتاكم فذاقوا وبال امرهم ووخامة كفرهم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك المذكور من عذاب الدارين بانه بان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ينكرون كون البشر رسولا مثلكم يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا اعرضوا واستغني الله	70	-8293574287055114950	225	360.5	185	505	44.5544548034668	39	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4419	false	-3663492380729537187	31	83	163	418	1453	300	مبين فلما راوه زلفة-------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا-------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم ب-----------------------------------------------------------------------ه تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحمنا فمن --------------يجير الكافرين من عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هو الرحمن امنا به --------------------------------وعليه توكلنا-------------------------- فستعلمون من هو في ضلال-------------------------------------------------- مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف---------------من ياتيكم بماء معين	4419	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms086	true	358766599880339259	0	177	0	930	1559	300	مبين فلما راوه زلفة الضمير للموعود وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه سيءت وجوه الذين كفروا ساءها رءية العذاب وغشيها القترة وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تستعجلون من الدعاء الباء صلة او تدعون ان لا بعث من الدعوي فالباء سببية قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير الاجال فمن يجير الكافرين من عذاب اليم كانوا يتمنون هلاكه كما قال الله تعالي نتربص به ريب المنون اي ان اهلكنا الله كما تمنون انتم او رحمنا بالنصر عليكم كما نرجو نحن لا مجير لكم من عذاب الله او نحن هداتكم ودعاتكم الي النجاة فان اهلك الله هداتكم كما تمنون او رحمهم عكس ما تمنون فمن يجيركم او نحن مءمنون وحالنا داءرة بين الاهلاك بالذنب والرحمة بالايمان فماذا حالكم مع كفركم وعلي الوجوه من ايقاع المظهر موضع المضمر قل هو الرحمن امنا به فيجيرنا من عذابه ولم نكفر مثلكم وعليه توكلنا لا علي العدد والعدد مثلكم فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم من كلام المنصف وقرا الكساءي بياء الغيبة قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	86	-8293574287055114950	239	381.5	189	930	25.698925018310547	47	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4459	false	4063224714323856610	5	35	25	170	1453	300	عن ابي سعيد الخدري انه قيل لرسو----له صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بي-ه انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة	4459	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms100	true	7333896605009763916	11	41	53	194	1522	300	عن ابي سعيد -------انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم -قال والذي نفسي ييده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة	100	-8293574287055114950	135	239.5	106	150	90.0	24	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4464	false	-7663819536667677963	25	77	151	398	1598	300	وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 28 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير ----------------------مبين ان اعبدوا ا----------------لله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي --------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	4464	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms103	true	1119397118863943224	148	241	806	1275	1583	300	وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم--------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الطوفان او عذاب يوم القيامة والاول اوجه قال يا قوم اني لكم نذير مبين لاقتران قولي بالمعجزة ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ما كان لكم من الذنوب او بعضها وهي التي تقدمت الايمان فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر الاجال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	103	-8293574287055114950	218	356.5	172	494	44.129554748535156	42	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4490	false	5014362879790698696	19	127	102	687	1559	300	كان وعده اي وعد الله وقيل وعد ا---------ليوم فيكون من باب اضافة المصدر الي المفعول ان هذه الايات المشتملة علي التكاليف والتخاويف تذكرة موعظة شافية-- فمن شاء اتخذ الي قرب ربه سبيلا بالاتعاظ والادكار والتوسل بالطاعة والتجنب عن المعصية قال المفسرون ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه شمروا بعد نزول اواءل السورة عن ساق الجد في شان قيام الليل وتركوا الرقاد حتي انتفخت اقدامهم واصفرت الوانهم فلا جرم رحمهم ربهم وخفف عنهم قاءلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل------ اقل منهما قال اهل المعاني والبيان انما استع----ير----------------------------------------------------------------------- الادني----------- للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا -دنت قل ما بينهما من الاحياز و------- تقوم نصفة وثلثه	4490	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms117	true	7447524046710794403	81	157	427	834	1594	300	كان وعده مفعولا لا محالة الضمير لله او لليوم علي--------- اضافة المصدر الي المفعول ان هذه الايات-------------------------------- تذكرة موعظة لجلاءها فمن شاء اتخذ الي---- ربه سبيلا موصلا اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه لما نزل اول السورة كان الرجل يحتاط في تقدير الاوقات ولا يدري متي الثلث والنصف والثلثان فشق ذلك عليهم فنزلت واستعار الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا قربت قلت------------ الاحيان وقرا الكوفيون نصفه وثلثه	117	-8293574287055114950	218	285.5	170	696	31.32183837890625	32	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4491	false	-1591882657215817116	96	126	495	625	1563	300	عن عبد ا-له بن عمر--------------- ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	4491	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms118	true	-8400929764832790323	14	46	72	216	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغاء-- فضل الله	118	-8293574287055114950	126	231.0	97	146	86.3013687133789	27	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4506	false	4630073775359440609	50	138	236	684	1546	300	وما يعلم جنود ربك لفرظ كثرتها الا هو فلا يعسر عليه تتميم-- الخزنة عشرين وازيد ولكن له في هذا العدد -----حكمة اختص هو بمعرفتها قوله وما --------------------هي الا ذكري------ متصل بوصف سقر وقوله وما جعلنا اصحاب النار الي ههنا- اعتراض اي -----------------------------------وما سقر و------صفتها الا موعظة للناس ويحتمل ان يعود الضمير الي هذه الايات المشتملة علي هذه المتشابهات وهي ذكري لجميع العاليمين وان لم ينتفع بها الا اهل الايمان وقوله كلا قيل انكار لان يكون للكفار ذكري لانهم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان تكون احدي الكبر	4506	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms123	true	-7010609188716894305	7	84	48	430	1551	300	وما يعلم جنود ربك ------------الا هو لفرط الكثرة فليس تخصص الخزنة ب----------------------هذا العدد الا لحكمة اقتضته كعدد السماوات والارضين وحمله العرش وما هي الا ذكري للبشر متصل بوصف سقر وقوله وما جعلنا اصحاب النار اي وما هي اعتراض يءكد بعضه بعضا زيادة في تهويل جهنم اي وما سقر او وما صفتها او وما ---------------------------------------الايات المذكورة فيها الا تذكرة لهم كلا ردع لتذكرهم اي------ وان جعل تذكرة ف--------------------------------------------------------------هم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان يكون احدي الكبر	123	-8293574287055114950	198	232.0	154	523	37.8585090637207	32	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4513	false	2091313347401325434	1	88	5	463	1593	300	القسم محذوف وهو لتبعثن دل عليه قوله ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وفي الاقسام بيوم القيامة علي وقوع يوم القيامة مزيد تقرير وتاكيد لوقوعه فان الاقسام بالمعدوم لا يعقل معناه وفي ضم النفس الوامة اليه تنبيه علي ان الغرض من القيامة وهو اظهار احوال النفس ومراتبها في السعادة وضدها قال جمع من الاصوليين الانسان في ااية هو المكذب بالبعث علي الاطلاق وقال ابن عباس هو ابو جهل وقال اخرون ان عدي بن ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4513	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms125	true	3025731100156741147	238	269	1219	1371	1526	300	القسم محذوف اي- لتبعثن دل عليه قوله ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه بعد تفرقها قيل نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن ربيعة ختن الاخنس بن شريق سال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	-8293574287055114950	128	204.5	100	458	27.94759750366211	23	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4538	false	-3728292839618254307	60	121	324	675	1573	300	يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين------------------------ فان كان لكم كيد ------------------------------------------------------------------فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتق---------------------------------ين في ظلال-------- وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلو--------------ا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	108	254	552	1376	1619	300	يءذن لهم في-----ه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	333	567.0	272	829	40.16887664794922	54	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4588	false	7700850178314977405	1	93	3	489	1611	300	اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها---- عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم- الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا	4588	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	257	300	1286	1496	1496	300	اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ا-نه -------لما قرا الاية عليهم -قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل ب--ه الا سلط عليهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا-	153	-8293574287055114950	191	315.5	151	491	38.900203704833984	33	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4604	false	-7668425118270726871	89	203	451	1047	1525	300	وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت----- الخمر قد احلت لهم فتناولها فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال- ا--ن المخرج ان تخطب ---------------------الناس فتقول ان الله عز وجل احل لكم نكاح الاخوات ثم-------- تخطب----هم ان الله حرمه------ فخطب فلم يقبلوا منه قالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها وقيل----------------------------------------- وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	4604	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms161	true	-4151755744332833907	2	117	9	602	1529	300	وعن علي------------- انهم حين اختلفوا في احكام المجوس قال ---------هم اهل كتاب وكانوا متمسكين به فشرب بعض ملوكهم الخمر و--------------------------وقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت اخته المخرج ان يخطب ويقول في الخطبة ايها الناس------ ان الله قد---- احل---- نكاح الاخوات ثم بعد ذلك تخطب وتقول ان الله قد حرم ذلك فخطب فلم يقبلوا من--------ه فبسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامرته بالاخدو-د وايقاد النار والقاء من ابي فيها وروي ابن اسحاق ان رجلا عالما من علماء النصاري وقع ب---نجران فدعاهم ا-----لي دين عيسي فامنوا ب-----ه فسار اليهم ذو نواس اليهودي من بلاد اليمن فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا و------------قيل سبعين ونجا	161	-8293574287055114950	429	635.0	339	689	62.26415252685547	66	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4628	false	4407938377944975087	186	298	980	1564	1575	300	عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي---------- ارم ذات العماد وسيدخلها رجل م------------------------------ن المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل والضمير في مثلها لارم لانهم اطول الناس قدودا واشدهم بناء او للمدينة او للاعلام علي اختلاف الاقوال وجاب الصخرة اي الجر العظيم قطعه------------------ كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 وا----------------------------لوادي وادي القري قاله مقاتل وقد قيل ل------------------------------------------------------------------------------فرعون ذي الاوتاد------- لكثرة جنوده ا-و لتعذيبه للناس بالاوتاد	4628	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms170	true	-6423461368977616047	142	247	772	1323	1609	300	عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل له فاتفق دخوله فيها---- فحمل ما قدر عليه واتي ب-----------ه معاوية واخبر الخبر والله اعلم التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري ل ارم وهذا ايضا يءيد انها اسم البلدة اذ لو كان اسم القبيلة كان الم---------------------------------------------------------------------ناسب لم يخلق-------------------------------------------------------- مثلها في العباد وثمود الذين جابوا ----------------------------------------------------------الصخر بالواد قطعوا الصخور واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا قيل نحتوا من الجبال الفا وسبعماءة مدينة بالوادي وادي القري اثبت البزي وقنبل في احد وجهيه الياء في الحالين وورش وقنبل في الوجه الاخر في الوصل وحذفها الاخرون وفرعون ذي الاوتاد سمي به لكثرة جنوده اما ل---ان الجنود كالاوتاد	170	-8293574287055114950	210	147.5	159	756	27.77777862548828	26	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009268-ara1.ms4703	false	-3364353569890094709	105	148	548	754	1547	300	عن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الفو لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	4703	-1492382776151991456	Shamela0095562-ara1.ms191	true	-3223033716613757885	108	143	577	745	1607	300	ان الاخنس قال لموسر-------- ما تقول في الوف لم افتدي-ها من لءيم ولا تفضلت ----علي كريم قال ولكن لماذا قال ل-------------جفوة السلطان ونواءب الزمان ------------قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	191	-8293574287055114950	145	241.0	113	206	70.38835144042969	24	JK009268-ara1	Shamela0095562-ara1