id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0089	true	3431314926446619693	123	163	660	878	1628	300	صراط الذين انعمت عليهم بدل الكل---- م---------------------ن الصراط المستقيم وفاءدته ال----------------------توكيد كقولك هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم-------- فلان ويكون ذلك ابلغ في وصف-ه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك بينت ذكره مجملا اولا ومفصلا	89	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms123	false	-8841173305186374402	239	290	1225	1493	1542	300	صراط الذين انعمت عليهم لما في الاول من التنبيه والاشعار بان الصراط المستقيم هو صراط المءمن فدل عليه بابلغ وجه كما تقول- هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم ثم تقول فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفقه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك تثبت ذكره مجم-----لا ومفصلا	123	-169559828895296189	189	310.0	150	274	68.97810363769531	28	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms0117	true	1940760293040782389	95	166	520	911	1638	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام من كونه ربا لا يخرج شء من ملكوته منعما علي الخلق بانواع النعم جلاءلها ودقاءقها مالكا للامر كله في العاقبة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بغاية الخضوع--- والاستعانة في المهام---- فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك----- يا من هذه صفاته ن---خص بالعبادة والاستعانة ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به	117	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms068	false	-7044621829256985566	6	61	30	340	1578	300	انه---- ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام من الربوبية العامة والملك الخاص فعلم العا-------------------------------------------------------------------------لم بمعلوم عظيم الشان حقيق ب-----الخضوع له والاستعانة في المهمات به فخوطب ذلك المعلوم الموصف- بتلك الصفات فقيل اياك نعبد يا من هذه صفاته اي تخص بالعبادة والاستعانة ليكون------- ادل علي العب---ادة--- لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به	68	-169559828895296189	253	421.0	205	406	62.315269470214844	39	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms0167	true	-2727810509312406386	187	242	986	1286	1630	300	يجء تارة باعادة اسم من استءنف عنه الحديث نحو ---قد احسنت الي زيد زيد حقيق بالاحسان وتارة ---باعادة صفته مثل احسنت غلي زيد صديقك القديم اهل لذلك منك فيكون الاستءناف باعادة صفته مثل احسنت الي زيد صديقك القديم اهل لذلك منك فيكون الاستءناف باعادة الصفة كما في الاية -------------------------------------احسن--------- وابلغ ل-نطواءها علي بيان الموجب-------- وتلخيصه	167	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms098	false	-2727095452949018125	52	91	277	485	1602	300	يجء تارة باعادة اسم من تقدم------ الحديث عنه كقولك احسنت الي زيد زيد حقيق بالاحسان وتارة يجء بعادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة كقولك احسنت الي زيد صديقك القديم اهل لذلك منك وهو احسن من الاول وابلغ لانطواءه- علي بيان الموجب للاحسان وتخصيصه	98	-169559828895296189	122	147.5	97	361	33.795013427734375	16	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms0167	true	-2727810509312406386	248	276	1316	1485	1630	300	تابعا للمتقين ويقع الاستءناف علي اولءك كانه قيل -ما للمستقلين بهذه الصفات قد اختصوا بالهدي فقيل او----لءك الموصوفون غير مستبعد ان يفوزوا دون الناس بالهدي عاجلا وبالفلاح اجلا	167	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms098	false	-2727095452949018125	177	206	950	1121	1602	300	تابعا للمتقين و-قع الاستءناف علي اولءك كانه قيل وما للمتق--ين بهذه الصفات قد اختصوا بالهدي فاجبت ان اولءك الموصوفين غير مستبعد ان يفوزوا دون الناس بالهدي عاجلا وبالفلاح اجلا	98	-169559828895296189	157	293.5	130	174	90.2298812866211	22	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms0229	true	7820121148732149740	24	67	129	362	1622	300	فاتركوا العناد كما هو الظاهر ---------------لان اتقاء النار لصيقه وضميمه ترك العناد فوضع موضعه من حيث انه من نتاءجه --------لان من اتقي النار ترك المعاندة ونظيره ----قول الملك لجيشه ان اردتم الكرامة عندي فاحذروا سخطي يريد ف---------اتبعون----- وافعلوا ما هو نتيجة حذر السخط	229	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms117	false	5281381293154007194	236	280	1225	1474	1569	300	فاتركوا العناد فوضع قوله فاتقوا النار موضعه لان اتقاء النار لصيقه وصميمه---------------------- من حيث انه من نتاءجه وروادفه لان من اتقي النار ترك المعاندة ونظيره ان يقول الملك لحشمه ان اردتم الكرامة عندي فاحذروا سخطي يريد فاطيعوني واتبعوا امري وافعلوا ما ينتجه--- حذر السخط	117	-169559828895296189	184	305.0	149	274	67.15328216552734	28	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms2097	true	-45962786393742853	6	78	30	404	1523	300	الذي يءمن بالله وكلماته لان النبي صلي الله عليه واله يجب ان يكون ممن امن بالله وبكتبه وانما -------------------------لم يقل -امنوا بالله وبي بعد قول----- اني رسول الله بل عدل الي المظهر ليمكن ان يجري عليه الصفات المذكورة ولما في طريقة الالتفات من البلاغة وليعلم ان الذي وجب الايمان به و--اتباع--ه هو هذا الشخص الم-تقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة واحترازا عن	2097	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms069	false	5804080864778519111	188	247	997	1306	1576	300	الذي يءمن بالله وكلماته الاية فانه ----------------------------------------------------انما قال فامنوا بالله ورسوله ولم يقل فامنوا بالله ربي حيث قال اولا اني رسول الله اليكم لكي ت-----------------جري عليه الصفات التي اجريت عليه--------------------------- وليعلم ان الذي وجب الايمان به والاتباع له هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصف وبعد عن -----	69	-169559828895296189	225	333.5	181	410	54.878047943115234	34	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	79	107	416	553	1514	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2477	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms120	false	-2443020302997469923	159	187	862	999	1555	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	120	-169559828895296189	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3079	true	-2427574077508341444	205	265	1075	1356	1527	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3079	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms170	false	1271942538289447985	93	152	489	769	1573	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	170	-169559828895296189	280	555.0	221	281	99.64412689208984	60	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	8	35	39	164	1517	300	قولهم تحية بينهم ضرب وجيع ويكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجه التفضيل في الخير ما قيل في--------------------------------------------------------- قولهم الصيف احر من الشتاء اي هو ابلغ في حره من الشتاء في برده	3103	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms103	false	-8860936527737926416	175	236	918	1217	1517	300	قولهم تحية بينهم ضرب وجيع فكانه قال ثوابهم النار ثم بني عليه خير ثوابا وفي ذلك ضرب من التهكم الذي هو اغيظ للمتهدد من ان يقال له عقابك النار فان قيل فما وجه التفضيل في الخير بين مفاخرات الكفار وثواب الصالحات قلت هذا من اوجز كلام العرب ومثله قولهم الصيف احر من الشتاء اي--- ابلغ في حره من الشتاء في برده	103	-169559828895296189	108	173.0	84	302	35.76158905029297	22	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3174	true	8481648257974477333	15	101	74	502	1589	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب- زدني علما	3174	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms192	false	7347096753613934245	42	114	208	571	1516	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعلي هذا المنهج جاء قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل ربي زدني علما	192	-169559828895296189	337	643.0	269	429	78.55477905273438	65	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	161	192	839	993	1540	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	3553	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms149	false	2421497893448793536	99	130	474	629	1561	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	149	-169559828895296189	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	0	31	0	148	1470	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3840	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms116	false	-8293470874840740842	20	51	94	242	1483	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	116	-169559828895296189	148	296.0	117	148	100.0	31	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	0	31	0	148	1470	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3840	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms130	false	-836030044353100900	86	117	455	603	1562	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	130	-169559828895296189	148	296.0	117	148	100.0	31	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	122	157	652	834	1571	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء--- بالجملة الاستثناءية اعني قوله ان كل الا كذل الرسل فبين ان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم	3959	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms149	false	2421497893448793536	213	242	1065	1223	1561	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء به بالجملة الاستثناءية فاوضحه بان--------------------------- كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم	149	-169559828895296189	145	270.5	118	185	78.37837982177734	25	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	105	222	535	1103	1525	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذي------------ن لا يعلمون انما يتذكر اولوا ال----------------------------------------------------------------------------------------الباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان ----	3991	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms143	false	4993711076429536877	2	100	11	463	1516	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار فقوله تمتع بكفرك من باب الخذلان كانه قال له اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايما--------ن والطاعة فمن حقك ان لا تءمر به بعد ذلك وتءمر بتركه وهذا مبالغة في خذلانه لان المبالغة في الخذلان اشد من ان يبعث علي ضد ما امر به ومن هذا الباب قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله اعيد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه الاية فان	143	-169559828895296189	234	368.0	178	672	34.82143020629883	45	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	226	271	1075	1296	1443	300	وقال الذي- امن يا قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا	4044	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms124	false	-3499533373906449835	11	56	58	281	1563	300	وقال الذين امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب الا	124	-169559828895296189	219	426.0	174	223	98.2062759399414	42	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	85	117	453	621	1534	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	4230	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms180	false	1145207321731459849	263	294	1369	1534	1576	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها--- كل زوج بهيج	180	-169559828895296189	165	324.0	134	168	98.21428680419922	31	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	85	117	453	621	1534	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	4230	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms182	false	-591110562712571242	227	259	1173	1341	1559	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	182	-169559828895296189	168	336.0	136	168	100.0	32	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	234	270	1333	1543	1715	300	افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	4311	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms164	false	-1284560831552766047	125	161	655	863	1621	300	افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعون- ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي نشربون اانتم انزلت-وه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	164	-169559828895296189	207	403.0	171	210	98.57142639160156	33	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009268-ara1.ms4572	true	-1677651709254045161	163	277	880	1449	1565	300	ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر فيكون متعديا الي واحد ويحتمل ان يكون الثاني محذوفا اي فاقبره غيره يقال قبر الميت اذا دفنه بنفسه واقبر غيره الميت اذا امره بدفنه فالمراد ان الله سبحانه امر بدفن الاموات الانسية تكرمة لهم دون ان يطرحوا علي وجه الارض طعمة للسباع كساءر الحيوان ثم ان في كل هذه الانتقالات دلالات واضحة علي انه سبحانه اذا شاءء ان ينشر الانسان ببعثه من قبره انشره قوله لا يجوز ان يكون ردعا للانسان عن تكبره وترفعه او عن كفره وانكاره المعاد وقال في الكشاف وهذا هو ردع للانسان عما هو عليه فهذا قول مجاهد ---------------------------------------------------ان انسانا لم يخل من تقصير قط فلم يقض احد من لدن ادم الي هذه	4572	-1492382776151991456	Shamela0037475-ara1.ms101	false	-6346828870137555320	5	53	27	233	1490	300	ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر يواري فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ----------------------------------------------------اذا شاء------------------------------- انشره اي احياه كلا-------------------------------------------------------------------------------------- ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره اي لم يقض مع تطاول زمانه ما امره الله عز وجل يعني ان انسانا لم يخل من تقصير قط الا تري ---------------الي هذا	101	-169559828895296189	117	127.5	87	620	18.870967864990234	22	JK009268-ara1	Shamela0037475-ara1