id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0230	true	-1250557887683522127	87	121	456	635	1625	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	230	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms02	false	-7557350629886747187	7	41	40	219	1657	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2	2634700924202334530	179	358.0	145	179	100.0	34	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1
JK009268-ara1.ms0230	true	-1250557887683522127	260	294	1406	1588	1625	300	المخبر ب--ه ولهذا قال العلماء اذا قال لعبيده ايكم بش-رني بقدوم فلان فهو حر فبشروه --------------فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره------- ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه	230	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms05	false	-223777932096443097	14	51	71	269	1626	300	المخبر علمه ولهذا قال الفقهاء لو -قال لعبيدة ايكم يبشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه معا عتق الكل وفرادي عتق الاول لانه هو الذي افاد -------خبره السرور ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه	5	2634700924202334530	157	263.0	125	206	76.21359252929688	24	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	236	296	1304	1598	1610	300	رزقوا-------- اما-------- صفة ثانية لجن-ات او خبر مبتدا محذوف اي هم كلما رزقوا او جملة مستانفة لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل خلد السامع ان يقع فيه اث--مار تلك الجنات اشباه ثمار جنات الدنيا ام اجناس اخر لا تشابه هذه الاجناس فقيل ان ثمارها اشباه ثمار جنات الدنيا اي اجنا--------سها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	232	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms15	false	3568865626885775382	197	254	964	1237	1450	300	رزقوا لا يخلو اما ان يكون صفة ثانية ل جنات او خبر مبتدا محذوف----------------- او جملة مستانفة لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل قلب السامع ان يقع فيه هل ثمار تلك الجنات تشبه اثمار----- الدنيا ام اجناس اخر--------------------- فقيل ان ثمارها اشباه ثمار----- الدنيا اي اجناسها اجناسها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	15	2634700924202334530	236	408.5	187	321	73.52024841308594	43	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	5	65	27	337	1552	300	كما لو قلت- رزقني فلان فيقال م---ن اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة--------------- فتقول من الرمان ----------فالرزق -قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدء من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة والرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو------------------------------------------------------- ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك رايت منك اسدا	233	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms16	false	-2485879056637026576	35	101	196	531	1545	300	بمنزلة قولك رزقني فلان فيقال لك من اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة رزقك من بستانه فتقول من الرمان وتحريره ان الرزق جعل مبتدا من الجنات والرزق من الجنات--- مبتدا من ثمرة وفي ---------------------------------------------------------تفسير ابن عادل منها متعلق برزقوا وكذلك من ثمرة لانها بدل من قوله منها بدل اشتمال باعادة العامل وجوز الزمخشري ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك رايت منك اسدا	16	2634700924202334530	191	281.5	150	395	48.35443115234375	31	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	187	262	961	1349	1552	300	ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل---------------------------------------------- ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد----------------- وراي فيه مزية ظاهرة------------------------------------------- افرط ابتهاج---------ه وطال استعجا----------به وتبين--- كنه النعمة فيه فاذا ابصروا الرمانة والنبقة في الدنيا وحجمها ثم ابصروا رمانة---------- الجنة تشبع السكن والنبقة كقلال هجر كما يرون الشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذ--------------------------------------------------------------------------------------------لك ابين للفضل-------------------------- وازيد في التعجب من ان يفاجء-ا -ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق	233	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms18	false	5743078328268385133	149	262	761	1320	1500	300	ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستعذابه وتبين له كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان من جنس لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس-------------------------------------------------------------------------- لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين بخلاف ما اذا راوا شيءا فاءقا من جنس ما راوه سابقا فيكون ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا بذلك الشء------------- من غير عهد سابق	18	2634700924202334530	235	333.5	186	646	36.377708435058594	35	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1
JK009268-ara1.ms0235	true	6202184346501981423	93	122	505	649	1567	300	و---في مطهرة فخامة لصفتهن ليست فيما لو قيل طاهرة وهي الاشعار بان مطهرا طهرهن وليس ذلك الا الله عز وجل المريد لعباده--------- ان يخولهم كل مزية فيما اعد لهم	235	-1492382776151991456	Shamela0036076-ara1.ms21	false	4015418072948739785	239	268	1254	1401	1595	300	قلت في مطهرة فخامة لصفتين ليست في--------- طاهرة وهي الاشعار بان مطهرا طهرهن وليس ذلك الا الله عز وجل المريد بعباده الصالحين ان يخولهم كل مزية فيما اعد لهم	21	2634700924202334530	132	243.0	105	156	84.61538696289062	23	JK009268-ara1	Shamela0036076-ara1