id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0568	true	1017418575271821533	6	82	33	404	1612	300	يدل الا علي ان مواضع الرحمة بالجمع ادل كما قال تعال-------------------------------ي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم 46 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات 41 وقد تختص اللفظة في القران- بشء فتكون امارة له فمن ذلك ان عامة ما جاء في التنزيل من قوله وما يدريك مبهم غير معين قال وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري 17 وما كان من لفظ--- ادراك فانه مفسر------------ وما ادراك م---------------------------------ا القارعة القارعة 3 وما ادراك	568	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0318	false	-2104931939718595009	0	100	0	518	1519	300	يدل---- علي ان مواضع الرحمة بالجمع اولي ومواضع العذاب بالافراد ويقوي ذلك قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم فانما تبشر بالرحمة ويشبه ان يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم قصد هذا الموضع من التنزيل وجعل الريح اذا كانت مفردة في قوله تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات--- وقد تختص اللفظة في التنزيل بشء فيكون امارة له فمن ذلك ان عامة ما جاء في التنزيل من قوله وما يدريك مبهم غير مبين ----------------------------------------وما كان من لفظ ما ادراك----- مفسر كقوله تعالي وما ادراك ما الحاقة الحاقة وكذلك وما ادراك ما القارعة القارعة-- وما يدريك	318	7257809921163300060	289	472.0	228	572	50.52447509765625	51	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms0946	true	9034374282720904567	220	244	1183	1302	1600	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة كبيت الكتاب بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا -----------كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	946	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0400	false	268893972203571855	244	271	1156	1286	1435	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثل ذلك قول الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	400	7257809921163300060	86	147.0	68	130	66.15384674072266	15	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms1635	true	-7878660805805808620	186	235	973	1234	1582	300	ويقول الذين امنوا قال الواحدي حذف الواو ههنا---------- كاثباتها فلهذا جاء في مصاحف اهل الحجاز والشام بغير واو وفي مصاحف اهل العراف بالواو وذلك ان في الجملة المعطوفة ذكرا من المعطوف عليها فا قوله اهءلاء اشارة الي الذين يسارعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حصل في كل م------ن الجملتين ذكر من الاخري حسن	1635	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0511	false	6821061831432381038	171	236	830	1188	1545	300	ويقول الذين امنوا فالقول فيه ان حذفها في المساغ والحسن كاثباتها فاما الحذف فل------------------------------------------------------------------ان في الجملة المعطوفة ذكرا من المعطوف عليها وذلك ان من وصف بقوله---------- يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة الي قوله نادمين الماءدة هم الذين قال فيهم الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم الماءدة فلما صار في كل واحدة من الجملتين ذكر من الاخري حسن	511	7257809921163300060	128	179.5	101	434	29.493087768554688	20	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms1660	true	-6823402571275161222	193	230	1068	1264	1597	300	ان لا تكون فتن--------------------------------------ة قال علماء الادب الافعال علي ثلاثة اضرب فعل يدل علي ثبات الشء كالعل------------------م والتيقن فيقع بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------ه ان المشددة الدالة علي ثبات الشء---------------------------- ايضا لتاكيد مقتضاه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور	1660	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0518	false	-3173179932024037912	147	269	779	1442	1590	300	ان لا تكون فتنة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قال ابو علي---- الافعال علي ثلاثة اضرب فعل يدل علي ثبات الشء واستقراره وذلك نحو العلم والتيقن والتبين والتثبت وفعل يدل علي خلاف الاستقرار والثبات وفعل يجذب مرة الي هذا القبيل واخري الي هذا القبيل فما كان معناه العلم وقعت بعده ان الثقيلة ولم تقع بعده الخفيفة الناصبة للفعل وذلك ان ان الثقيلة معنا----ها ثبات الشء واستقراره والعلم وبابه كذلك ايضا فاذا اوقع عليه واستعمل معه كان وفقه وملاءما له ولو استعملت الناصبة للفعل بعد ما معناه العلم واستقرار الشء لم تكن وفقه فتباينا وتدافعا الا تري ان ان الناصبة لا تقع علي ما كان ثابتا مستقرا فمن استعمال الثقيلة بعد العلم ووقوعه عليها قوله ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور	518	7257809921163300060	145	197.5	113	671	21.60953712463379	24	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms1953	true	483591421930118351	201	237	1079	1269	1606	300	لباس التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب ال---ي الله تعالي مما خلق--- من اللباس والرياش الذي يتجمل به فاضاف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل	1953	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0606	false	2087292687673047404	247	281	1297	1470	1577	300	لباس التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله------ مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به واضيف اللباس الي التقوي كما اضي-----------------ف في قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل	606	7257809921163300060	163	296.5	131	196	83.16326904296875	28	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	163	191	890	1038	1664	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين	2101	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0543	false	4650283467751522155	264	292	1407	1554	1598	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا يعقلون -الاية	543	7257809921163300060	144	280.0	116	148	97.29729461669922	26	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms2143	true	7941665549922359599	9	50	50	269	1595	300	الواحدي عامة ما جاء في التنزيل م-ما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله انما نمدهم به من مال------ المءمنون 55--- وامددناهم بفاكهة الطور 22-- اتمدونن- بمال النمل 36 وما كان بخلافه فانه يجء علي مددت قال ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة	2143	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0653	false	-4180598638987221767	0	41	0	223	1625	300	ابو علي عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقوله وامددناهم بفاكهة الطور وقال اتمدونني بمال النمل--- وما كان -خلاف-----ه يجء علي مددت قال ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة	653	7257809921163300060	201	347.0	162	232	86.63793182373047	32	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	207	259	1062	1327	1545	300	وقوله ظلاله -اضاف الظلال الي مفرد ومعناه الاضافة الي ذوي الظلال ووجه حسنه كون المرجوع اليه------- واحدا في اللفظ وان كان كثيرا في المعني وهو قوله الي ما خلق نظير--------------------ه لتستووا علي ظهوره الزخرف 13 اضاف الظهور وهو جمع الي ضمير مفرد لانه يعود الي واحد اريد به الكثرة وهو----- ما تركبون	2796	-1492382776151991456	Shamela0035101-ara1.ms0831	false	5662331436316760030	131	182	687	951	1532	300	وقال- ظلاله فاضاف الظلال الي مفرد ومعناه الاضافة الي ذوي الظلال لان الذي يعود-------- اليه الضمير واحد يدل عل-------------------ي الكثرة وهو قوله---- ما خلق الله البقرة وهذا مثل قوله لتستووا علي ظهوره الزخرف --فاضاف الظهور وهو جمع الي ضمير مفرد لانه يعود الي واحد يراد به الكثرة وهو قوله ما تركبون	831	7257809921163300060	202	310.0	160	298	67.78523254394531	32	JK009268-ara1	Shamela0035101-ara1