id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0024	true	8697398524627788731	218	282	1122	1417	1501	300	ولكل حد مطلع اي لكل طرف من حدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله التي يوقف هنالك ولا يتجاوز عنه من مامور او منهي او مباح م---------------------صعد وماتي يءتي منه ويفهم كما هو او مقدار من الثواب والعقاب يعانيه في الاخرة ويطلع عليه كما قال عمر لو ان لي ما في الارض من صفراء وبيضاء لافتديت به من هول المطلع يعني------------------------- ما يشرف عليه من امر الله بعد ---الموت	24	-1492382776151991456	Shamela0023691-ara1.ms0910	false	-7715645450539295843	79	167	385	796	1481	300	ولكل حد مطلع اي لكل------- حد مصعد يصعد اليه من معرفة علمه والمطلع مكان الاطلاع من موضع عال يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماتاه ومصعده وقيل معناه ان لكل حد منتهكا ينتهكه مرتكبه اي ان الله عز وجل لم يحرم حرمة الا علم ان سيطلعها مستطلع ويجوز ان يكون لكل حد مطلع بوزن مصعد ومعناه ه ومنه حديث------------------------------------------------------------------------ عمر لو ان لي ما في الارض جميعا---------- لافتديت به من هول المطلع يريد به الموقف يوم القيامة او ما يشرف عليه من امر الاخرة عقيب الموت	910	289712380075114460	121	129.5	89	500	24.200000762939453	23	JK009268-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009268-ara1.ms0343	true	-7848554925051147683	165	194	898	1051	1580	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا يخذ يتخذ	343	-1492382776151991456	Shamela0023691-ara1.ms0156	false	2970606533533639166	114	142	620	769	1589	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ	156	289712380075114460	147	281.0	119	153	96.07843017578125	26	JK009268-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	235	300	1257	1586	1586	300	بالهمزة فعيل بمعني فاعل من نبا بالتخفيف اي اخبر لانه -نبا عن الله تعالي ----------------------------------------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف-------- ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك وقيل اصله من----- ن-------------------------------بات من ارض الي ارض اي- خرجت منها غلي اخري----- وهذا-	361	-1492382776151991456	Shamela0023691-ara1.ms1442	false	-1420029231714568740	214	296	1100	1524	1551	300	--------فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك -قال الجوهري يقال نبات علي القوم اذا طلعت عليهم ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت من هذه الي هذه قال وهذا	1442	289712380075114460	276	458.5	221	433	63.74134063720703	46	JK009268-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	99	191	496	1013	1604	300	الحديث مثلان احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدنيا والعقبة واشار اليه بقوله و------------------------------ان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم وذلك ا-------------------------------------------ن الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية---- لاستطابتها اياها حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها------- فتهلك او تقارب الهلاك والمثل-------------------------------------------------------------- الاخر للمقتصد وذلك------------------------------------------------------------------ قوله الا اكلة الخضر وذلك ا-----------------ن الخضر ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره------------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها--------------------- فلا تري الماشية تكثر منها وهو	936	-1492382776151991456	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	104	238	529	1265	1581	300	الحديث مثلين احدهما للمفرط في جم-ع الد----------------------------------نيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه- حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها	427	289712380075114460	406	680.0	332	782	51.91815948486328	54	JK009268-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009268-ara1.ms1038	true	-5882649479464354075	120	160	610	823	1546	300	الحبلة والحبل بفتح الباء مصدر بمعني- المحبول كما سمي بالحمل ثم ا--دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه ومنه الحديث------------------------------------------------------------------------ نهي عن حبل الحبلة ومعناه------------------------------ ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي	1038	-1492382776151991456	Shamela0023691-ara1.ms0281	false	-7395155553189885965	42	104	197	511	1478	300	الحبلة ال-حبل بالتحريك-- مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير ان ت-كون انثي	281	289712380075114460	160	250.0	127	318	50.3144645690918	26	JK009268-ara1	Shamela0023691-ara1