id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0195	false	-3547222353721620349	189	246	1047	1379	1662	300	اذا دخل المءمنون الجنة والكافرون النار فتح الله من الجنة بابا علي الجحيم في الموضع الذي هو مسكن المنافقين فاذا راي المنافقون الباب مفتوحا اخذوا يخرجون من الجحيم ويتوجهون الي الجنة واهل الجنة ينظرون اليهم فاذا وصلوا غلي باب الجنة فهناك يغلق دونهم الباب فذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين	195	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0006	true	-7534762574775140902	0	52	0	298	1654	300	اذا دخل المءمنون الجنة والكافرون النار فتح الله من الجنة بابا علي الجحيم في الموضع الذي هو مسكن المنافقين فاذا راي المنافقون الباب مفتوحا -------خرجوا من الجحيم ويتوجهون الي الجنة واهل الجنة ينظرون اليهم فاذا وصلوا الي باب الجنة سد علي--------هم الباب وذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون------------------- المطففين	6	-7759058697046287073	289	549.5	238	332	87.0481948852539	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0253	false	-4801280292615123789	3	47	16	259	1589	300	روي الضحاك عن ابن عباس انه سبحانه انما قال هذا القول للملاءكة الذين كانوا--------- محاربين مع ابليس لان الله تعالي لما اسكن الجن الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة ف-----------------------اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر	253	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0011	true	576450725878223465	17	67	88	362	1618	300	روي الضحاك عن ابن عباس انه تعالي- انما قال هذا القول للملاءكة الذين كانوا في الارض محاربين مع ابليس لان الله تعالي لما اسكن الجن الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتلهم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر	11	-7759058697046287073	237	443.0	193	275	86.18181610107422	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0262	false	2570174009686169297	206	252	1083	1318	1572	300	لا نعلم---- الا ما علمتنا فاذا لم تعلمنا ذلك فكيف نعلمه او انهم انما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة 30 لان الله تعالي اعلمهم ذلك فكانهم قالوا انك -علمتنا انهم يفسدون في الارض--------------- فقلنا لك اتجعل------------------ واما هذه الاسماء فانك ما -علمتن--------ا فكيف نعلمها	262	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	36	81	209	446	1580	300	لا -علم لنا الا ما علمتنا اي و----------------------------------انما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها---------- لان الله تعالي اعلمهم ذلك فكانهم قالوا انك اعلمتنا انهم يفسدون في الارض ويسفكون الدماء فقلنا لك اتجعل فيها من يفسد فيها واما هذه الاسماء فانك ما اعلمتنا كيفيتها فكيف نعلمها	12	-7759058697046287073	186	283.0	150	282	65.95744323730469	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0263	false	-7763218224032342818	111	225	600	1158	1540	300	الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض استحضار لقوله تعالي لهم اني اعلم ما لا تعل---------------------------------------------------مون الا انه تعالي جاء به علي وجه ابسط واشرح فيندرج فيه علمه باحوال ادم قبل ان خلقه وفيه دليل علي انه تعالي يعلم الاشياء قبل حدوثها فيبطل مذهب هشام ابن الحكم انه لا يعلم الاشياء الا عند وقوعها وقد روي الشعبي عن ابن عباس وابن مسعود انه يري-د بقوله------ ما تبدون قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون ما اسر ابليس في نفسه من الكفر والكبر و---ان لا يسجد وقيل لما خلق -----------ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا فقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا هو الذي كتموه	263	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	126	220	696	1161	1580	300	الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي اعلم غيب ما يكون فيهما وا-علم ما تبدون اي تظهرون من قولكم اتجعل فيها الي اخره وما كنتم تكتمون اي من استبطانكم انكم احقاء بالخلافة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشعبي عن ابن عباس وابن مسعود ان المراد بقوله تعالي ما تبدون قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون ما اسر ابليس في نفسه من -------الكبر ومن ان لا يسجد وقيل لما خلق الله تعالي ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا فقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا--- الذي كتموه	12	-7759058697046287073	323	539.0	254	631	51.18859100341797	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0252	false	-2598774142051794575	10	123	61	674	1732	300	الموكلين---- وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض --وما في----------ها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا قليلا وما--- مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعرف عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل صلي الله عليه وسل--م والملاءكة الذين هم جنود جبريل	252	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0013	true	9118513591514430281	0	115	0	622	1572	300	الموكلين بها وكل هءلاء عشر ملاءكة --سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارضون وما فيها وما بينها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل--------- عليه السلام والملاءكة الذي- هم جنود جبريل	13	-7759058697046287073	592	1130.5	482	634	93.37539672851562	103	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0316	false	-8539176502669560180	29	69	146	362	1577	300	الجنة والاوجه -------ان ادم وحواء لما اتيا بالزلة و-------------تابا بعد الامر بالهبوط وقع في قلبهما ان الامر بالهبوط يرتفع بزوال الزلة فاعيد الامر-------------------------------------- مرة ثانية ليعلما ان حكم----ه باق---------------------------- تحقيقا للوعد المتقدم في قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة	316	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	146	204	732	1022	1543	300	-------الامر بالهبوط ان ادم وحواء لما اتيا بالزلة امرا بالهبوط فتابا بعد الامر به و----وقع في قلبهما ان الامر به لما كان بسبب---- الزلة فبع-د التوبة لا يبقي الامر به فاعاد الله الامر به مرة ثانية ليعلما ان الامر به باق بعد التوبة لان الامر به كان تحقيقا للوعد المتقدم في قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة	14	-7759058697046287073	172	272.0	137	306	56.20915222167969	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0324	false	-254522875079316979	182	234	1014	1290	1692	300	كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس يروي انه ينادي مناد يوم القيامة وعزتي وجلالي اني لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة ومن خافني في الدنيا امنته يوم القيامة قوله وامنوا معطوف علي اذكروا والمراد بما انزلت--- القران و مصدقا	324	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0015	true	-9049627184813859521	213	260	1156	1402	1611	300	كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس -روي انه ينادي مناد يوم القيامة وعزتي وجلالي اني لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة ومن خافني في الدنيا امنته يوم القيامة----- وامنوا------------------------- بما انزلت من القران-- مصدقا	15	-7759058697046287073	243	453.5	197	279	87.09677124023438	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0327	false	-1336915629123382898	27	176	141	944	1592	300	للاستعانة كما في كتبت بالقلم فالمعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا بباطلكم وهو الشبهات التي توردونها علي السامعين وذلك ا-ن النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد صلي الله عليه وسلم كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين -----------------------كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 قيل ويجوز ان يكون وتكتموا منصوبا باضمار ان والواو بمعني الجمع اي لا تجمعوا لبس الحق بالباطل وكتمان الحق نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن قلت هذا التقدير يوهم ان يكون المحظور هو الجمع بين الامرين كالجمع بين اكل السمك وشرب اللبن حتي لو اتي بكل منهما منفردا عن الاخر جاز اللهم الا ان يحال ذلك علي القرينة كما في قوله ولا تطع منهم اثما او كفورا الدهر 24 اذ لا يجوز ان يريد اطع احدهما لقرينة الاثم والكفر وانتم تعلمون ما في اضلال الخلق من الضرر العظيم العاءد عليكم يوم القيامة	327	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	111	167	591	925	1658	300	للاستعانة و-------------------المعني ولا تخلطوا الحق بسبب الشب--------------هات التي توردونها علي السامعين وذلك لان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد------------------- كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين فيها بسبب القاء الشبهات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تعلمون ما في اضلال الخلق من الضرر العظيم العاءد عليكم يوم القيامة	16	-7759058697046287073	299	321.5	247	827	36.15477752685547	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0339	false	488418707472292443	160	184	881	1006	1592	300	ان فرعون راي--------- نارا اقبلت من بيت المقدس حتي استولت علي بيوت مصر واحرقت ال-قبط- وتركت بني اسراءيل فدعا فرعون الكهنة وسالهم عن ذلك	339	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0018	true	1307541395096949640	86	112	498	630	1615	300	ان فرعون راي في منامه نارا اقبلت من بيت المقدس حتي احاطت ب----بيوت مصر واحرقت كل قبطي وتركت بني اسراءيل فدعا فرعون الكهنة وسالهم عن ذلك	18	-7759058697046287073	114	197.0	92	136	83.82353210449219	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0340	false	-2545490565547630494	161	197	815	1010	1599	300	والبلاء--------- المحنة ان اشير بذلك -----الي صنيع فرعون والنعمة ان اشير به الي الانجاء والحمل عل-------ي النعمة اولي لانها هي التي يحسن اضافتها الي الرب تعالي ولان موضع الحجة علي اليهود انعام الله تعالي علي اسلافهم	340	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0018	true	1307541395096949640	118	157	657	861	1615	300	والبلاء هاهنا هو المحنة ان اشير بلفظ ذلكم الي صن-ع فرعون والنعمة ان اشير به الي الانجاء و--حمل البلاء علي النعمة احسن لانها هي التي صدرت من الله تع---------الي ولان موضع الحجة علي اليهود انعام الله تعالي علي اسلافهم	18	-7759058697046287073	163	285.0	129	216	75.46295928955078	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0341	false	-7406570375675466302	105	263	537	1314	1504	300	تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي الشعراء 52 --------وكانوا ستماءة الف و--كل سبط خمسون الفا فلم---------------ا خرجوا وبلغ الخبر فرعون -قال لا تتبعوهم حتي يصيح الديك قال الراوي فوالله ما صاح الليلة ديك فلما اصبحوا دعا فرعون بشاة فذبحت ثم قال لا افرغ من تناول كبد هذه الشاة حتي يجتمع الي ستماءة الف من القبط قال قتادة فاجتمع اليه -----الف الف وماءتا الف كل واحد منهم علي فرس حصان فتبعوهم---------- نهارا و--------------------------------هو قوله فاتبعوهم مشرقين الشعراء 60 اي بعد طلوع الشمس فلما سار بهم موسي الي البحر قال له يوشع اين امرك ربك فقال له موسي الي امامك واشار الي البحر فاقحم يوشع فرسه في البحر وكان يمشي في الماء حتي بلغ الغمر فسبح الفرس وهو عليه ثم رجع وقال له يا موسي اين امرك ربك فقال البحر فقال والله ما كذبت وما كذب ففعل ذلك ثلاث مرات فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فانشق البحر اثني عشر--------------------- طريقا فقال له ادخل وكان فيه وحل	341	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0018	true	1307541395096949640	230	299	1263	1611	1615	300	تعالي-------- امر موسي عليه السلام ان يسري ببني اسراءيل وكانوا اثني عشر سبطا كل سبط خمسون الفا فلما خرج موسي ببني اسراءيل بلغ ذل--ك فرعون فقال لا تتبعوهم حتي يصيح الديك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع الي فرعون الف الف وماءتا الف كل واحد منهم علي فرس----- فتبعوا موسي وقومه نهارا وصادفوهم علي شاطء البحر فضرب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعصاه البحر فانشق البحر اثني عشر جبلا في كل واحد منها طريق ف--------------كان فيه وحل	18	-7759058697046287073	196	75.0	156	871	22.502870559692383	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0342	false	5722049008830347459	22	90	122	477	1615	300	فرعون فلما بلغ شاطء البحر راي ابليس واقفا فنهاه عن الدخول فهم بان لا يدخل البحر فجاء جبريل علي مهرة فتقدم------ وهو كان علي فحل فتبعه ف-رس فرعون ----ودخل------ البحر فصاح ميكاءيل بهم-------------------------- الحقوا اخركم باولكم فلما دخلوا البحر الكلية امر الله تعالي الماء حتي نزل عليهم فذلك قوله تعالي واغرقنا ال فرعون قيل ذلك اليوم كان-------------------------------------------------------------- يوم عاشوراء فصام موسي عليه السلام ذلك اليوم شكرا لله تعالي	342	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	36	113	181	583	1542	300	فرعون--------- شاطء البحر راي ابليس واقفا فنهاه عن الدخول---------------------- فجاء جبريل علي حجرة فتقدم فرعون وهو ع----لي فحل فتبعها فرس فرعون فلما دخل فرعون البحر -صاح ميكاءيل بهم من خلفهم وهو علي فرس فقال الحقوا اخركم باولكم فلما دخلوا البحر ولم يبق واحد منهم التطم البحر ------عليهم---------------- واغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر القلزم طرف من بحر فارس وقيل كان ذلك اليوم يوم عاشوراء فصام موسي عليه السلام ذلك اليوم شكرا لله تعالي	19	-7759058697046287073	239	369.5	195	460	51.956520080566406	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0343	false	-7848554925051147683	245	300	1302	1580	1580	300	ذهب موسي الي الطور وكان قد بقي مع بني اسراءيل الثياب والحلي التي استعاروها من القبط--------- قال لهم هارون ان هذه الثياب ال-حلي لا تحل لكم فاحرقوها فجمعوا نارا واحرقوها وكان----- السامري في مسيره مع موسي عليه السلام في البحر نظر الي حافر دابة جبريل------------ حين تقدم في ال---------------بحر فقبض قبضة من تراب حافر تلك-	343	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	222	285	1154	1474	1542	300	ذهب موسي الي الطور وكان قد بقي مع بني اسراءيل الثياب والحلي الذي استعاروه- من القبط لعمل عرس قال لهم هارون ان هذه الثياب والحلي لا تحل لكم فاحرقوها فجمعوا نارا واحرقوها وكان موسي السامري في مسيره مع موسي عليه السلام في البحر نظر الي حافر دابة جبريل عليه السلام حين تقدم علي فرعون في دخول البحر فقبض قبضة من تراب حافر تلك	19	-7759058697046287073	269	493.0	216	321	83.80062103271484	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0348	false	-6188064739229897170	0	90	0	497	1521	300	ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين للسيوف فاجلسوا بافنية بيوتكم واتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل ويقولون امين روي ان الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه فلم يمكنه المضي لامر الله فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فجعلوا يقتلونهم------- الي المساء وقام موسي وهارون-------------- يدعوان الله و------يقولان هلكت بنو اسراءيل البقية البقية يا الهنا فكشفت الضبابة والسحابة واوحي الله تعالي اليه-- قد غفرت لمن قتل وتبت علي من لم يقتل قالوا وكانت القتلي سبعين الفا	348	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0020	true	5605295588025693390	230	292	1265	1595	1630	300	ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف ف----------------------اتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل فيقولون امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا يقتلون من الصبح الي المساء وقام موسي وهارون عليهما السلام يدعوان الله تعالي ويقولان الب-----------------قية البقية يا الهنا ف-----------------------اوحي الله --اليهما اني قد غفرت لمن قتل وتبت علي من بقي---------- وكان- القتلي سبعين الفا	20	-7759058697046287073	287	476.0	231	526	54.56273651123047	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0348	false	-6188064739229897170	156	296	825	1506	1521	300	لما رجع موسي عليه السلام من الطور الي قومه فراي ما هم عليه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال واحرق العجل ونسف-ه في اليم --اختار-------- سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل ربك حتي نسمع --كلامه فسال موسي ------------ذلك فاجابه الله اليه فلما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا--- موسي عليه السلام من ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعوا وكان موسي------------ متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل النظر اليه وسمع القوم كلام الله مع موسي------------ يقول له افعل و----لا تفعل ومن جملة الكلام اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال لالقوم بعد ذلك لن نءمن لك	348	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0021	true	-3527341391329955710	53	174	249	836	1523	300	لما رجع موسي عليه السلام من الطور الي قومه فراي ما هم عليه من عبادة العجل -----------------------------حرق العجل والقاه في البحر واختار من قومه سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله و-----لما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ---------------ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخل-----وا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم---- النظر اليه وسمع القوم كلام الله مع موسي عليه السلام يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال ال-قوم بعد ذلك لا نصدق لك	21	-7759058697046287073	509	879.0	400	737	69.06377410888672	96	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0349	false	1338317593190956828	136	205	721	1083	1570	300	موسي------ يديه الي السماء يدعو ويقول--- الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي ------احد فما الذي يقولون في فلم يزل يدعو--------------- حتي رد الله اليهم ارواحهم وذلك قولهم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت او نعمة الله بعدما كفرتموها فطلب توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا----- الا ان يقتلوا انفسهم وقيل ان هذه----------- الواقعة	349	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0021	true	-3527341391329955710	190	246	920	1223	1523	300	موسي رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي منهم واحد فما الذي يقولون--- فلم يزل موسي مشتغلا بالدعاء حتي رد الله------ ارواحهم وبطلت------------------------------------------------------------------------------------------------ توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا اقبل الا ان يقتلوا انفسهم وانتم تنظرون الي النار الواقعة	21	-7759058697046287073	239	394.0	192	408	58.57843017578125	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0351	false	7170445904544199437	142	239	749	1263	1584	300	الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع لا ازيد ويبعث الله الجنوب فتحشر عليه----------------------------------------------------------------------------------------م الس-------لوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه لا ازيد مجاهد المن صمغ حلو وهب هو الخبز السميذ الزجاج هو ما من الله تعالي به عليهم وهذا كما يروي مرفوعا الكماة من المن وفيها شفاء للعين وقيل السلوي العسل وقيل ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر احمر كلوا علي ارادة القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وقلنا لهم كلوا من طيبات من حلالات ما رزقناكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا للاباحة وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم فجعلوا موضع الشكر كفرا وما ظلمونا فاختصر الكلام بحذفه لدلالة وما ظلمونا عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون	351	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	72	193	397	1013	1558	300	الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي فكان كل واحد منهم ياخذ ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة ياخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت والسلوي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر ليس له ذنب ولا يطير الا قليلا ويموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف يقتله البرد فيلهمه الله ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طي----------بات ما رزقناكم اي من مستلذات ما رزقناكموه ولا تدخروا لغد فادخروا فقطع الله ذلك عنهم ودود ما ادخروه وما ظلمونا اي وما نقصونا بما ادخروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون	22	-7759058697046287073	123	40.5	96	951	12.933753967285156	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0352	false	6355578561391993902	169	296	930	1629	1649	300	باب القرية وقيل باب القبة التي كانوا يصلون اليها و--هم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب تواضعا وشكرا لله تعالي وقيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم باخبات وخشوع وقيل طءطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوا ودخلوا متزحفين علي اوراكهم من الزحف وهو المشي علي- الاوراك و حطة فعلة من الحط كالجلسة خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك واصله النصب معناه اللهم حط عنا ذنوبنا حطة فرفعت لافادة الثبوت كقوله شكا الي جملي طول السري يا جملي ليس الي المشتكي صبر جميل فكلانا مبتلي الاصل صبرا اي اصبر صبرا كان القوم امروا -ان يدخلوا الباب علي وجه الخضوع وان يذكروا بلسانهم التماس حط الذنوب حتي يكونوا جامعين بين ندم القلب وخضوع الجوارح والاستغفار باللسان وذلك ان -	352	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	6	60	30	331	1571	300	باب الحطة او--- باب القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام سجدا--------------------------------------- اي منحنين متواضعين كالراكع وقولوا حطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -----------ان القوم امروا بان يدخلوا الباب علي وجه الخضوع وان يذكروا بلسانهم التماس حط الذنوب حتي يكونوا جامعين بين ندم القلب وخضوع الجوارح والاستغفار باللسان وقرا ابن	23	-7759058697046287073	245	383.5	198	704	34.8011360168457	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0357	false	-5784002298513765668	103	190	512	948	1487	300	في التيه عطشوا فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له-------- اضرب بعصاك الحجر اما-- العصا فقال الحسن كانت عصا اخذها من بعض الاشجار وقيل كانت من الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة واما الحجر فاللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد ------------------------روي انه ---------حجر طوري حمله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت ت---------------نبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول غلي---- السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وس-عة المعسكر اثنا عشر- ميلا وقيل	357	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	153	237	848	1276	1571	300	في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العص--------------------------ا من اس ال----------------------جنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر حجر طوري حمله معه وكان----- مربعا له اربعة جوانب وكان ذراعا في ذراع ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط -------------------وكانوا ستماءة الف وسبعة المعسكر اثنا عشرة ميلا وقيل	23	-7759058697046287073	270	388.5	210	500	54.0	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0364	false	1079161711214832347	3	71	20	392	1654	300	والذين كانوا علي الدين الباطل -------------للنصاري كل ----------من امن بعد م-بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالله واليوم الاخر وبمحمد صلي الله عليه وسلم فلهم اجرهم وعن سفيان الثور--ي ان الذين امنوا باللسان دون القلب وهم المنافقون والذين تهودوا يقال هاد يهود وتهود اذا دخل في اليهودية والنصاري والصابءين كل من اتي منهم بالايمان الحقيقي فلهم كذا وقيل الذين امنوا هم المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم في --	364	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0025	true	7500917701488459134	136	190	743	1050	1666	300	والذين كانوا علي الدين الباطل الذي لليهود والنصاري والصابءين كل من امن منهم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم بالله واليوم الاخر وبمحمد ف-------------------لهم اجرهم عند ربهم او المعني ان الذين امنوا باللسان دون القلب وهم المنافقون و--------------------------------------------اليهود-- والنصاري والصابءين كل من اتي منهم بالايمان الحقيقي صار من---------------------- المءمنين------ عند الله وهذا قول سفيان	25	-7759058697046287073	236	374.5	192	400	59.0	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0367	false	6914099424900814212	121	246	639	1307	1622	300	القوم كانوا في زمن داود عليه السلام-------------- بايلة علي ساحل البحر بين المدينة والشام وهو مكان من البحر يجتمع اليه الحيتان من كل اوب في شهر من السنة حتي لا يري الماء لكثرتها وفي غير ذلك الشهر في كل سبت خاصة فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ثم انهم اخذوا السمك واستغنوا بذلك وهم خاءفون من العقوبة فلما طال العهد استنت -الابناء -سنة الاباء واتخذوا الاموال فمشي غليهم طواءف من اهل المدينة الذين كرهوا الصيد في- السبت فنهوهم فلم ينتهوا وقالوا نحن في هذا العمل منذ ز-مان فما زادنا الله به الا خيرا فقيل لهم لا تغتروا بذلك فربما ينزل بكم العذاب والهلاك فاصبح القوم وهم قردة خاسءون فمكثوا----- ثلاثة ايام ثم	367	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0026	true	9023882173034056713	21	142	118	761	1544	300	القوم كانوا في زمن داود عليه السلام وكانوا يسكنون بايلة علي ساحل البحر بين المدينة والشام وهو مكان من البحر يجتمع اليه الحيتان من كل ارض في شهر من السنة حتي لا يري الماء لكثرتها وفي غير ذلك الشهر في كل سبت خاصة فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ثم انهم اخذوا السم--------------ك وهم خاءفون من العقوبة فلما طال الزمان استسن الابناء بسنة الاباء---------------- فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة الذين كرهوا الصيد يوم السبت ونهوهم فلم ينتهوا وقالوا نحن في هذا العمل منذ ازمان فما زادنا الله به الا خيرا فقيل لهم لا تغتروا----- فربما -نزل بكم العذاب-------- فاصبح القو----م قردة خاسءين فمكثوا كذلك ثلاثة ايام لم	26	-7759058697046287073	600	1117.5	484	691	86.83068084716797	101	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0370	false	3082663493451053011	233	282	1158	1409	1499	300	عليه السلام فاجتهد موسي في تعرف القاتل فلما لم يظهر قالوا له سل لنا ربك حتي يبينه فساله فاوحي الله اليه ان الله يامرهم ان يذبحوا بقرة ف-عجبوا من ذلك ف--شددوا علي انفسهم بالاستفهام حالا بعد حال واستقصوا في طلب الوصف فلما تعين --------لم يجدوها بذلك النعت الا عند	370	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	0	51	0	262	1519	300	عليه السلام فاجتهد موسي في تعرف القاتل فلما لم يظهر قالوا له سل لنا ربك حتي يبينه فساله فاوحي الله اليه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة فتعجبوا من ذلك ثم شددوا علي انفسهم بالاستفهام حالا بعد حال واستقصوا في طلب الوصف فلما تعينت البقرة لم يجدوها بذلك النعت الا عند	27	-7759058697046287073	247	474.0	199	262	94.27481079101562	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0382	false	503144499216645595	31	216	153	1132	1564	300	الذين حضروا الميقات سمعوا -كلام الله حين كلم موسي بالطور وما امر به ونهي عنه ثم قا----------------------------------لوا سمعنا الله يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا فلا باس من بعد ما عقلوه فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما شبهة وهم يعلمون انهم مفترون كذابون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك كما تقول للرجل كيف تطمع ان يفلح فلان واستاذه فلان ياخذ عنه لا عن غيره فهءلاء المقلدة لا يقبلون الا قول معلميهم واحبارهم الذين تعمدوا التحريف عنادا او لضرب من الاغراض الدنيوية و---اذا لقوا اي اليهود قال منافقو-----------------------هم امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صاد------------ق ونجده بنعته وصفته في كتابنا واذا خلا بعضهم ال----------------ذين لم ينافقوا الي بعض ا--------لذين نافقو-ا قالوا------------ عاتبين عل----يهم اتحدثونهم ------------بما فتح الله عليكم ---بما بين----- لكم في التوراة من نعته وصفته ماخوذ من قولهم قد فتح علي فلان في علم كذا اي رزق ذلك وسهل له طلبه او قال المافقون لعيرهم يرونهم التصلب في دينهم اتحدثونهم انكارا عليهم ان يفتحوا عليهم شيءا في كتابهم فينافقون المءمنين وينافقون اليهود ليحاجوكم به عند ربكم--- ليحتجوا------ عليكم بما انزل ربكم في كتابه	382	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0030	true	-2916825270836782154	101	236	552	1247	1593	300	الذين كانوا مع موسي يسمعون كلام الله بلا واسطة ثم يغيرونه من بعد ما علموه يقينا وهم يعلمون انهم يغيرونه وذلك انهم قالوا سمعنا الله يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ان لا تفعلوا فلا باس واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا ا------------------------------------------------------ي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافقي اهل الكتاب كانوا اذا لقوا اصحاب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به ونشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجد نع--------ته في كتابنا واذا خلا بعضهم اي رجع الساكتون الذين لم ينافقوا الي بعض اخر منهم وهو منافقوهم قالوا اي الساكتون موبخين للمنافقين اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم اي بما بين الله لكم في التوراة من صفة النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحاجوكم به عند ربكم اي ليقيموا الحجة عليكم بما انزل ربكم في كتابه	30	-7759058697046287073	370	468.0	286	1129	32.77236557006836	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0383	false	-8070379258166632283	144	248	767	1341	1621	300	اليهود هي ان الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم و-ما يمنيهم الاحبار---------------- من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وقيل الاماني الاكاذيب المختلفة التي سمعوها من علماءهم فقبلوها علي التقليد يقال اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وذلك ان المختلق يقدر ان كلمة كذا بعد كذا وفي الصحاح انه مقلوب المين وهو الكذب وقيل الا ما يقراون من قولهم تمنيت الكتاب قراته قال الشاعر يرثي عثمان تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لا في حمام المقادر والقارء مقدر الكلمات كالمختلق وعلي هذا يكون الاستثناء متصلا كانه قيل لا يعلمون الكتاب الا بقدر ما يتلي عليهم فيسمعونه	383	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	45	87	240	461	1568	300	ف-------ي ان الله -------------------لا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم ومما تحملهم اخبارهم علي تمني قلوبهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة ومن ان الجنة لا يدخلها ال----------------ا من كان هودا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاكثرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------الا بقدر ما يتلي عليهم فيسمعونه	31	-7759058697046287073	157	225.5	124	591	26.565143585205078	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0396	false	-4177097653109950757	87	143	453	776	1594	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج--------------------------------- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه وغذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم وا-------ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه------------------------------------------------------------------------------------------ فعيرتهم العرب فقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان يذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي علي المناقضة اذا اتوا ببعض الواجب	396	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	219	296	1201	1618	1640	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير------ حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين --------------فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستح-ي ان تذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي بقوله افتءمنون------- ببعض الكتاب	33	-7759058697046287073	264	435.5	216	453	58.27814483642578	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0399	false	-3334051448422738368	226	259	1209	1372	1593	300	الذي بشر مريم بولادتها وقد ت-ولد----- عليه السلام من نفخة جبريل في امه وهو الذي رباه في جميع الاحوال وكان يسير معه حيث سار وكان معه حين صعد الي السماء قوله تعالي افكلما	399	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0034	true	-1907135809138126117	263	293	1478	1629	1661	300	الذي بشر مريم بولادتها وانما ولد عيسي عليه السلام من نفخة جبريل------- وهو الذي رباه في جميع الاحوال وكان يسير معه حيث سار وكان معه حين صعد الي السماء----------- افكلما	34	-7759058697046287073	141	248.0	113	169	83.43195343017578	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0404	false	-4246004668129476699	1	63	5	322	1551	300	امنوا بما انزل الله--- بكل ما انزل الله من كتاب وقد يستدل به علي عموم ما قالوا------------------ نءمن بما انزل علينا اي بالتور------------------------اة وكتب ساءر الانبياء الذين اتوا بتقرير شرع موسي عليه السلام ويكفرون بما وراءه اي قالوا ذلك والحال ---انهم يكفرون بما وراء التوراة وهو الانجيل والقران وهو------------------------------------------------ الحق الضمير يعود الي ما وراءه او الي القران فقط و مصدقا حال	404	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0036	true	3733300696678366812	166	233	864	1214	1567	300	امنوا بما انزل الله اي بكل ما انزل الله من الكتب الالهية جميع----------ا قالوا في جواب هذا القيل نءمن بما انزل علينا اي بما انزل علي انبياءنا من التوراة وكتب ساءر الانبياء الذين اتوا بتقرير شرع موسي عليه السلام ويكفرون بما وراءه فاخبر الله تعالي عنهم بانهم يكفرون بما بعده وه--------و الانجيل والقران وهو اي ما وراء ما انزل علي نبيهم من الانجيل والقران الحق--------------------------------------------- مصدقا لما	36	-7759058697046287073	202	306.5	161	413	48.9104118347168	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0413	false	2567798243783049848	184	300	980	1558	1558	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا من احبار فدك فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي صلي الله عليه وسلم الذي يجء في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد -من الرجل يكون او من المراة فقال اما العظام والعصب والغضروف فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت قال فما بال الولد يشبه اعمامه دون اخواله او يشبه اخواله دون اعمامه فقال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت قال اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي الله عليه-	413	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	123	228	668	1199	1574	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا ف-------------قال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نو-------------------------م الذي يجء في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب وال-عروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت---- فما بال الرجل يشبه اعمامه دون اخواله ويش--به اخواله دون اعمامه فقال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت---- اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي الله عليه	38	-7759058697046287073	517	983.5	413	580	89.13793182373047	94	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0414	false	1711500734689766937	0	70	0	366	1538	300	وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر -لله نذرا ا-ن عافاه الله من سقمه ليحرمن--------- احب الطعام والشراب علي نفسه وهو لحمان الابل والبانها فقالوا اللهم نعم فقال له بقيت خصل------ة ان قلتها امنت بك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله قال جبريل قال ذا---ك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي باليسر والرخاء فان كان هو----- ياتيك	414	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	228	300	1199	1574	1574	300	وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب--------- وهو لحمان الابل والبانها فقالوا------ نعم فقال له بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله قال جبريل قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك-	38	-7759058697046287073	343	621.0	277	391	87.72378540039062	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0418	false	3370169454265655403	0	51	0	265	1597	300	الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث صلي الله عليه وسلم من العرب كفروا به وجحدوا بما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال بعضهم	418	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0039	true	-8740867989808745984	257	300	1374	1597	1597	300	الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث------------------- من العرب كفروا به وجحدوا -ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل --شرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال بعضهم-	39	-7759058697046287073	223	406.5	181	265	84.15093994140625	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0419	false	-8861413057945431122	254	279	1312	1462	1558	300	الكل قال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والقران فنبذوا التوراة------------------- واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	419	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0040	true	5750732450994801199	224	250	1155	1312	1593	300	نبذ وقال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والقران فنبذوا التوراة لموافقة القران لها واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	40	-7759058697046287073	130	229.0	108	169	76.92308044433594	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0431	false	1370083914774714628	35	143	178	773	1631	300	المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله-------------------------- واليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها تشبه هذه الكلمة وهي راعينا ومعناها اسمع لا سمعت كما صرح بذلك في سورة النساء ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا النساء 46 فان الجميع كانها متقاربة فلما سمعوا المسلمين يقولون راعنا افترصوه وخاطبوا به الرسول------------------ وهم يعنون --------المسبة فنهي المءمنون عنها وامروا بلفظة اخري وهي انظرنا روي ان سعد بن معاذ سمعها من----------------هم فقال------- يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ان -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها	431	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	200	289	1033	1509	1572	300	المسلمون يقو------لون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا -عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي تان بنا حتي نفهم كلامك واليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها فيما بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعوا المءمنين يقولون راعنا ---------خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعنون بها تلك المسبة ويضحكون فيما بينهم فسمعها----------------------------- سعد بن معاذ------ منهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا اولستم تقولونها	43	-7759058697046287073	351	553.0	282	671	52.30998611450195	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	28	110	142	543	1531	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني قد عاهدت ان------------ لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا	443	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	223	300	1114	1488	1488	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	357	659.5	284	417	85.61151123046875	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0453	false	-2592538728509077390	39	77	203	408	1512	300	نزلت في---- مشركي العرب الذين منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء الي الله بمكة -الجاوه الي الهجرة فصاروا مانعين له ولاصحابه ان يذكروا الله في المسجد الحرام وقيل المراد منع المشركين رسول الله صلي الله	453	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	27	63	138	328	1593	300	نزلت في شان مشركي العرب الذين منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء الي الله بمكة والجاوه الي الهجرة فصاروا مانعين له ولاصحابه ان يذكروا الله في المسجد الحرام وق--------د كان ال--صديق ر-ضي الله ---------	48	-7759058697046287073	177	314.0	142	210	84.28571319580078	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0457	false	8394451588568051779	180	215	920	1122	1569	300	اراد به تحويل المسلمين عن استقبال بيت المقدس الي الكعبة فقال ا------ن المشرق والمغرب وجميع الاطراف مملوكة له سبحانه ومخلوقة له فاينما امركم----- باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل بجعل الله تعالي	457	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	262	296	1380	1575	1593	300	اراد--- تحويل المءمنين عن استقبال بيت المقدس الي الكعبة فبين تعالي ان المشرق والمغرب وجميع الجهات- مملوكة له تعالي------------ فاينما امركم الله باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل ان ا--لله تعالي	48	-7759058697046287073	164	283.0	133	213	76.99530792236328	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0457	false	8394451588568051779	225	277	1174	1455	1569	300	ابن عباس لما حولت القبلة عن بيت المقدس انكر اليهود ذلك فنزلت---------- ردا عليهم وثالثها قول ابي مسلم ان كلا من اليهود والنصاري زعمت ان الجنة لهم وحدهم فرد الله عليهم وذلك ان اليهود انما استقبلوا بيت المقدس لاعتقادهم ان------------ه تعالي صعد السماء من الصخرة والنصاري----- استقبلوا المشرق لان عيسي------------ ولد هناك	457	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0049	true	8708640869681874840	12	56	64	303	1567	300	ابن عباس لما حولت القبلة عن بيت المقدس انكر اليهود ذلك فنزلت هذه الاية ردا عليهم وقال ابو------- مسل----------------------------------------------------------------------م ان اليهود انما استقبلوا بيت المقدس ل----انهم اعتقدوا ان الله تعالي صعد السماء من الصخرة والنصاري انما استقبلوا المشرق لان عيسي عليه السلام ولد هناك	49	-7759058697046287073	192	337.5	156	320	60.0	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0472	false	765013980899231890	196	231	1034	1232	1648	300	ابن عباس هي عشر خصال كانت فريضة في شرعه وهي عندنا سنة--------- خمس في الراس ---------------------------------المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس في الجسد ------------------------------------------------------الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وقيل	472	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0052	true	-3790547346252995528	131	183	720	1004	1593	300	ابن عباس هي عشر خصال كانت فر-ضا في شرعه وهي------ سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك--- وقص الشارب وفرق الراس اي فرق شعره الي الجانب الايمن والجانب الايسر واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وقرا	52	-7759058697046287073	160	260.0	131	294	54.42176818847656	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0482	false	-6225047764683331975	8	42	46	229	1529	300	ثم اذا فسرنا الطاءعين بالغرباء دلت------- الاية علي ان الطواف للغرباء افضل من الصلاة لانه تعالي مدحهم بذلك وقد روي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء ان الطواف لاهل الامصار افضل والصلاة لاهل مكة افضل	482	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	29	59	152	316	1594	300	ثم اذا فسرنا الطاءفين بالغرباء فحينءذ تدل الاية علي ان الطواف للغرباء افضل من الصلاة-------------------------- روي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء ان الطواف لاهل الامصار افضل والصلاة لاهل مكة افضل	54	-7759058697046287073	153	278.0	124	190	80.52631378173828	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0495	false	-6171531529696887244	88	183	443	939	1579	300	اللهم صل عليم-حمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم ولهذا الذكر مناسبات اخر منها ان الخليل دعا لنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ابق لي ثناء حسنا في امة محمد صلي الله عليه وسلم فاجابه الله تعالي وقر----ن----------------------------------------------------------- ذكره بذكر ---حبيبه ومنها ان ابراهيم ابو---- الملة ملة ابيكم ابراهيم الحج 78 ومحمد صلي الله عليه وسلم ابو الرحمة بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6------------------------- انما انا لكم مثل الوالد لولده يعني في الرافة والرحمة فلما ثبت لكل----- منهما--- الابوة------- قرن بين	495	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0055	true	-7917419801868652903	170	300	878	1535	1535	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم فجوابه ان ابراهيم--------------------- دعا لمحمد بهذه الدعوة فاجري الله ذكر ابراهيم علي السنة امة محمد الي يوم القيامة اداء عن حق واجب علي محمد لابراهيم والجواب الثاني ان ابراهيم سال ربه بقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين----------- اي ابق لي ثناء حسنا في امة محمد صلي الله عليه وسلم فاجابه الله تعالي فقرن بين ذكرهما ابقاء للثناء الحسن علي ابراهيم في امة محمد صلي الله عليه وسلم والجواب الثالث ان ابراهيم كان ابا الملة-------------------------- ومحمدا كان ابا-------------- الرحمة وفي قراءة ابن مسعود----------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد ا--------ي في الرافة والرحمة فلما وجب لكل واحد منهما حق الابوة من وجه قرن بين-	55	-7759058697046287073	322	456.0	252	749	42.99065399169922	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0519	false	7925845072842381883	3	79	21	427	1598	300	روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء يوم القيامة فيطالب الله------ الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء----------------------------تي بامة محمد------------------- فيشهدون فيقول الامم-------- من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد------------------- فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك----- قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قلت والحكمة في ذلك تمييز امة محمد صلي الله عليه وسلم	519	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	154	231	819	1246	1593	300	روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء------------ فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وقيل معني قوله تعالي ويكون الرسول عليكم------------------------------ شه-----------------------------------يدا ا-----نه صلي الله عليه وسلم	60	-7759058697046287073	293	467.0	237	509	57.56385040283203	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0536	false	7646752073884536068	86	179	504	1041	1687	300	قوم منكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقوا الفاضلات من الجهات وهي الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اينما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا يجمعكم للجزاء ويجعل صلواتكم واحدة كانها الي جهة واحدة لمحاذاة الجميع الكعبة ولقراءة ابن عامر مولاها معنيان احدهما ان ما وليته فقد ولاك والاخر زينت له تلك الجهة وحببت اليه وقيل ولكل مخلوق ق---------------------------بلة فقبلة المقربين العرش وقبلة الروحانيين الكرسي وقبلة الكروبيين البيت المعمور وقبلة الانبياء الذين قبلك--------------------- بيت المقدس وقبلتك انت الكعبة -بل قبلة	536	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0063	true	-7156586814691081945	72	121	347	633	1537	300	قوم من المسلمين جهة من الكعب--------------ة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل واحد من الرسل واصحاب الشراءع جهة قبلة فقبلة المقربين العرش وقبلة الروحانيين الكرسي وقبلة الكروبيين البيت المعمور وقبلة الانبياء الذين قبلك حتي عيسي عليه السلام بيت المقدس وقبلتك---- الكعبة وهي قبلة	63	-7759058697046287073	197	320.5	162	586	33.61774826049805	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0544	false	-2998216996697547326	17	112	101	610	1627	300	بالجهاد وعن- الشافعي ال-------------خوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن------ الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد قال صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونقص عطف علي شء ويحتمل ان يعطف علي الخوف بمعني وشء من نقص الاموال و الخطاب في وبشر لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة	544	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0065	true	-2561680908032114069	196	237	1059	1292	1625	300	بالجوانح قال الشافعي رضي الله عنه الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكاة- والصدقات والنقص من الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وبشر الصابرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب-------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة	65	-7759058697046287073	189	327.5	154	529	35.727787017822266	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0608	false	-6407319290502554332	82	112	449	591	1537	300	فمعني الاية -ان الميت اذا اخطا في وصيته او جار فيها متعمدا فلا حرج علي من علم ذلك ان -------يرده الي الصلاح بعد موته وهذا قول ابن عباس وقتادة والربيع	608	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0074	true	6352262898934779210	193	224	986	1136	1556	300	ومعني الاية بان الميت اذا اخطا في وصيته او جار فيها متعمدا فلا اثم علي من علم ذلك ان يغيره ويرده الي الصلاح بعد موته وهذا قول ابن عباس وقتادة والربيع	74	-7759058697046287073	138	259.0	108	150	92.0	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0614	false	9186003569592507774	245	300	1220	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا اهل مكة لا تقصروا في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان قال اهل اللغة كل بريد اربعة فراسخ-------------------------------------------- وروي الشافعي ايضا ان عطاء قال لابن عباس اقصر غلي عرفة فقال لا فقال الي مر الظهران فقال لا ولكن اقصر غلي جدة وعسفان والطاءف قال مالك بين-	614	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0075	true	-7765416795678336206	116	167	547	785	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسو-----------------------------------------------------------ل الله هل اصوم علي السفر فقال صلي الله عليه وسلم صم ان شءت وافطر ان شءت وروي الشافعي----- ان عطاء قال لابن عباس اقصر الي عرفة فقال لا فقال الي مر الظهران فقال لا -لكن اقصر الي جدة وعسفان والطاءف قال مالك بين	75	-7759058697046287073	167	268.0	132	303	55.11551284790039	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0616	false	-6604374759130048606	147	178	748	885	1522	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح-------- ان الله------ لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ينشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق و----عن -----------علي كرم الله وجهه وابن	616	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0075	true	-7765416795678336206	44	81	204	369	1479	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح انه قال ان الله تعالي لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ي-شق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم	75	-7759058697046287073	124	204.0	93	166	74.69879150390625	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0636	false	7323613610265945092	158	218	823	1117	1551	300	وابتغوا ما كتب الله لكم جعل او قضي او كتب في اللو-------ح من الولد------------- اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن للغرض الاصلي من النكاح وهو التناسل قال صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا وقيل هو- نهي عن العزل فقد وردت الاخبار في كراهية ذلك وعن الشافعي لا يعزل الرجل عن الحرة الا باذنها ولا باس ان يعزل عن الامة	636	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0078	true	8119311514915772717	158	200	842	1048	1536	300	وابتغوا ما كتب الله لكم اي اطلبوا ما وضع الله لكم بالنكاح من التناسل وقصد العفة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحده------------------------------------------------------------------------------ا وقيل هذا نهي عن العزل قال------------------------------- الشافعي لا يعزل الرجل عن الحرة الا باذنها ولا باس ان يعزل عن الامة	78	-7759058697046287073	155	248.5	121	315	49.20634841918945	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0687	false	4129705302346894045	104	191	517	954	1554	300	يكونن رفث ولا فسوق ثم اخبر بانتفاء الجدال اي لا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج وربما ي--------------------------ستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه وانه------------------- لم يذكر الجدال	687	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	114	175	584	894	1554	300	يكونن رفث ولا فسوق --------------------------------ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا بعرفات كساءر العرب واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج--------- كهيءة- يوم ولدته امه فانه صلي الله عليه وسلم لم يذكر الجدال	84	-7759058697046287073	250	409.5	199	482	51.867218017578125	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0722	false	255881096723699473	127	190	712	1067	1686	300	يا ايها الذين امنوا بالسنتهم ادخلوا بكليتكم في الاسلام ولا تتبعوا اثار تزيين الشيطان وتسويله بالاقامة علي النفاق وقيل نزلت في----------------------- مسلمي اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه----------- حين ارادوا ان يقيموا علي بعض شراءع موسي كتعظيم السبت وقراءة التوراة واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك فامروا -----ان يدخلوا في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة	722	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	171	246	856	1263	1558	300	يا ايها الذين امنوا--------- ادخلوا-------- في السلم كافة------------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في شان طاءفة من مسلمي اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه وذلك لانهم حين امنوا بالنبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقاموا بعده علي تعظيم شراءع موسي فعظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها وكانوا يقولون ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في التوراة فنحن نتركها احتياطا فكره الله تعالي ذلك منهم وامرهم ان يدخلوا في السلم ك--------افة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة	87	-7759058697046287073	165	225.0	129	563	29.307281494140625	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0725	false	493436532625818812	203	262	1043	1356	1542	300	وقيل الامر المذكور ههنا هو فصل القضاء بين الخلاءق واخذ الحقوق لاربابها وانزال كل احد من المكلفين منزله من- الجنة والنار وعن معاذ بن جبل وقضاء الامر مصدر مرقوع عطفا علي لفظي الله والملاءكة والي الله ترجع الامور وذلك انه-------- ملك ف------ي الدنيا عباده كثيرا من امور خلقه اما اذا صاروا الي الاخرة فلا مالك للحكم بين العباد سواه	725	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0088	true	2087072618997524873	90	136	495	735	1630	300	وقضي الامر اي تم---------- فصل القضاء بين الخلاءق واخذ الحقوق لاربابها وانزال كل احد من المكلفين منزلته في الجنة والنار-------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي ان الله تعالي ملك عباده في الدنيا------ كثيرا من امور خلقه ف---اذا صاروا الي الاخرة فلا مالك للحكم في- العباد سواه	88	-7759058697046287073	204	345.5	164	328	62.19512176513672	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0724	false	-4602763853444782547	230	274	1212	1446	1576	300	وذلك -ان اليهود كانوا علي اعتقاد التشبيه و------يجوزون--------- المجء والذهاب علي الله تعالي ويقولون انه تعالي تجلي لموسي عليه السلام علي الطور في ظلل من الغمام فطلبوا مثل ذلك في زم-ن محمد صلي الله عليه وسلم فعلي هذا-------- يكون---- الكلام حكاية عن معتقد اليهود	724	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0089	true	6761032411933720024	20	67	93	345	1582	300	وذلك لان اليهود كانوا علي مذهب-- التشبيه وكانوا يجوزون علي الله المجء والذهاب وكانوا ---------يقولون انه تعالي تجلي لموسي عليه السلام علي الطور في ظلل من الغمام وطلبوا مثل ذلك في زمان محمد صلي الله عليه وسلم وعلي هذا التقدير يكون هذا الكلام حكاية عن معتقد اليهود	89	-7759058697046287073	210	354.0	169	263	79.84790802001953	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0735	false	-7438534755514407253	213	300	1161	1628	1628	300	ام تحسبون ان تدخلوا الجنة من غير سلوك سبيلهم ولما ياتكم فيه معني التوقع وفيه دليل علي ان الايتاء متوقع منتظر عن------------------------------------------------ ابن عباس لما دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة له--------------------------- فانزل الله تعالي---------- تطييبا لقلوبهم ام حسبتم وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والخوف وكان كما قال سبحانه وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 10 وقيل نزلت في حرب احد لما قال-	735	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0091	true	3379226810734874836	46	134	242	718	1612	300	ام -حسبتم ان تدخلوا الجنة------------------- ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله قال ابن عباس لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية تطييبا لقلوبه---------م وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والحزن---------------------------------------------------- وقيل نزلت في حرب احد لما قال	91	-7759058697046287073	329	527.5	266	558	58.960575103759766	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0736	false	-1891078425448490691	0	109	0	582	1573	300	عبد الله ابن ابي لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي متي تقتلون انفسكم وتنصرون الباطل -لو كان محمد نبيا -ما سلط الله عليكم الاسر والقتل والمعني ام حسب----تم ايها المءمنون انكم تدخلون الجنة بمجرد الايمان بي والتصديق لرسولي دون ان تعبدوا الله بكل ما تعبدكم به وابتلاكم بالصبر عليه و----ان ينالكم من اذي الكفار ومن احتمال الفقر والفاقة ومكابدة الضر والبءس في المعيشة ومقاساة الاهوال في جهاد-- العدو كما نال -ذلك من قبلكم من المءمنين و ----------------------------------مثل الذين خلوا حالهم التي هي مثل في الشدة و مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء وهي عبارة عن---- تضييق جهات الخير والمنفعة	736	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0091	true	3379226810734874836	134	238	718	1281	1612	300	عبد الله -بن ابي لاصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم الي متي تقتلون انفسكم وترجو-ن الباطل ولو كان محمد نبيا لما سلط الله عليكم الاسر والقتل و--معني الاية اظننتم ايها المءمنون ان-- تدخلوا الجنة بمجرد الايمان بي و--تصديق -رسولي دون ان تعبدوا الله بكل ما كلف-كم به وابتلاكم بالصبر عليه ودون ان ينالكم--- اذي الكفار و----------الفقر--------------------------------------- ومقاساة الاهوال في مجاهدة العدو كما كان كذلك من قبلكم من المءمنين وهو المراد من قوله تعالي ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم اي والحال لم ياتكم شبه محنة المءمنين الذين مضوا من قبلكم ثم بين الله --ذلك الشبه مس-----تهم الباساء والضراء فالباساء تضييق جهات الخير والمنفعة	91	-7759058697046287073	399	608.5	320	633	63.03317642211914	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0744	false	5123410230028594348	215	300	1090	1553	1553	300	واقد بن عبد الله السه----------------------------------------مي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر الحكم وعثمان فكان اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين-------------- حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش------- قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويذعر فيه الناس لمعايشهم سفك فيه الدماء واخذ فيه الحراءب وعير بذلك اهل مكة من كان فيها من المسلمين ----------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر-	744	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	125	194	622	969	1496	300	واقد بن عبد الله الحنظلي وهو احد من كان مع عبد الله بن جحش ورمي عمرو بن الحضرمي----- فقتله واسروا اثنين وساقوا----------------------------------------------------------------------------------------- العير بما فيه من تجارة الطاءف حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضج----------ت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهر- يامن فيه الخاءف في-----------------------سفك فيه الدماء و-------------------------------------------------المسلمون ايضا قد تعجبوا من ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني------------- ما امرتكم بالقتال في الشهر	93	-7759058697046287073	227	300.5	181	547	41.49908447265625	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0744	false	5123410230028594348	11	53	53	252	1553	300	فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله------ بمن -تبعك من اصحابك حتي تنزل علي بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك ان تاتينا منه بخبر فلما نظر عبد الله في الكتاب قال سمع وطاعة ثم ----قال لاصحابه	744	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	43	75	215	370	1496	300	فاذا فيه----------------------- اما بعد فسر علي بركة الله تعالي بمن اتبع----------ك حتي تنزل---- بطن نخل- فترصد بها عير قريش لعلك ان تاتينا منه بخير فقال---- عبد الله سمعا------------- وطاعة لامره فقال لاصحابه	93	-7759058697046287073	134	193.5	104	210	63.80952453613281	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0745	false	-8548904964390453058	23	61	121	311	1535	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فنزلت يسءلونك عن الشهر الحرام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	745	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	200	229	997	1138	1496	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في ج-------------------------------------------------مادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	93	-7759058697046287073	134	261.0	105	190	70.52631378173828	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0747	false	-2194649337906138119	195	299	1000	1562	1565	300	------في الشهر الحرام والفتنة اي الشرك او -----------------------------القاء الشبهات في قلوب المءمنين او التعذيب كفعلهم ببلال وصهيب وعما--------ر اكبر من القتل لان الفتنة تفضي الي القتل في الدنيا والي استحقاق العذاب الداءم في الاخرة فيصح ان الفتنة اكبر من القتل فضلا عن ذلك القتل الذي وقع السءال عنه وهو قتل ا----بن الحضرمي يروي انه لما نزلت---- الاية كتب عبد الله بن جحش الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراج الرسول----- صلي الله عليه وسلم من مكة ومنع المءمنين عن البيت الحرام ولا يزالون------------------ يقاتلونكم اخبار عن استمرار الكفار علي عداوة المسلمين حتي يردوكم عن دينكم--- كي يرودكم	747	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	32	119	151	610	1581	300	في جمادي الاخرة------ والفتنة اي ما فعلوا الفتنة عن دين المسلمين تارة بالقاء الشبهة- في قلوبهم وتارة ب---التعذيب كفعلهم ببلال وصهيب وعمار بن ياسر اكبر من القتل اي افظع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل عمرو بن الحضرمي -روي انه لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروه-----م بالكفر واخراج --رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ومنع المءمنين عن البيت الحرام ولا يزالون اي اهل مكة الكفرة يقاتلونكم ايها المءمنو-----------------------------ن حتي يردوكم عن دينكم اي كي يردوكم	94	-7759058697046287073	336	515.0	271	639	52.58216094970703	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0751	false	5375387968795062021	223	300	1201	1610	1610	300	قالوا نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية -------------------------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا ف-ام بعضهم----------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون-------- فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	126	223	710	1230	1626	300	------نزلت في الخمر اربع ايات نزل- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل و---كان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	95	-7759058697046287073	381	635.0	310	535	71.21495056152344	63	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0752	false	-4446264707678471030	2	70	11	356	1482	300	ما تقولون النساء 43--------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما سكروا -افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب	752	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	218	287	1201	1561	1626	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار و-فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما سكروا وافتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	306	531.5	242	367	83.37874603271484	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0757	false	-6413493727321065628	177	246	983	1332	1605	300	الناس لما راوا الله ورسوله يحضان علي الانفاق وينبهان علي عظ-م ثوابه سالوا عن مقدار ما كلفوا به هل هو كل المال او بعضه ومعني العفو ما تيسر و-------------------------------------------------سهل مما يكون فاضلا عن الكفاية ويشبه ان يكون العفو عن الذنب راجعا الي التيسير والتسهيل ويقال للارض السهلة العفو ومن قال ان العفو هو الزيادة فهو ان الغالب ان ذلك انما يكون فيما يفضل عن حاجة الانسان في نفسه وعياله	757	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0096	true	-8696699393474116172	21	69	108	345	1628	300	الناس لما راوا الله ورسوله يحضان علي الانفاق ويدلان -علي عظيم ثوابه سالوا عن مقدار ما كلفوا به هل هو كل المال او بعضه فاعلمهم الله تعالي ان العفو اي الفاضل عن الكفاية مقبول قل العفو اي ما سهل مما يكون فاضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حاجة الانسان في نفسه وعياله	96	-7759058697046287073	162	300.0	129	399	40.601505279541016	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0760	false	2746085979604387485	92	147	461	732	1520	300	صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي----------- امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا -----فقالت فهل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع --------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	112	172	577	875	1540	300	صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فعند قدومه جاءته امراة مشرك------ة اسمها عناق فالتمست الخلوة ف------قال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ثم وعدها ان ياذن الرسول صلي الله عليه وسلم فلما انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-7759058697046287073	201	329.5	159	332	60.54216766357422	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0762	false	5500416042375518959	211	256	1090	1310	1541	300	جابر بن عب-د الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا وعن عب-د الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في--- المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	762	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	59	104	321	541	1540	300	جابر بن عبيد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا وروي عبد الرحمن بن عوف ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال في حق المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	97	-7759058697046287073	209	398.0	166	225	92.88888549804688	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0769	false	-4355094744318558192	166	299	900	1600	1603	300	ولا تقربوهن اي لا تجامعوه----------ن وهذا كالتاكيد لقوله فاعتزلوا ويحتمل ان يكون ذلك نهيا عن المباشرة في موضع------------------------------------------------------------------ الدم وهذا نهي عن الالتذاذ بما يقرب من ذلك الموضع وايضا قوله--- فاذا تطهرن فاتوهن تعليق للاتيان علي التطهر بكلمة اذا فوجب ان لا يجوز الاتيان عند عدم التطهر والمراد بالتطهر الاغتسال لان هذا الحكم عاءد الي ذات المراة فوجب ان يحصل في كل بدنها لا في بعض من ابعاض بدنها وعن عطاء وطاوس هو ان تغسل الموضع وتتوضا وقال بعضهم غسل الموضع ثم القاءلون بوجوب الاغتسال اجمعوا علي ان التيمم يقوم مقامه عند اعواز الماء من -------حيث امركم الله اي من الماتي الذي امركم------- به وحلله لكم وهو القبل عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم وقتادة وعكرمة وقال الاصم والزجاج--- فاتوهن من حيث يحل لكم غشيانهن وذلك بان لا يكن صاءمات ولا معتكفات ولا محرمات	769	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0098	true	1855514422730889683	164	249	928	1384	1662	300	ولا تقربوهن اي لا تجامعوهن حتي يطهرن وهذا ---تاكيد لحكم الاعتزال قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص ويعقوب الحضرمي حتي يطهرن بسكون الطاء وضم الهاء بمعني حتي يزول عنهن الدم وقرا شعبة وحمزة والكساءي بتشديد الطاء والهاء بمعني يغتسلن فاذا تطهرن اي اغتسلن او تيمم-----------------------------------------------ن عند تعذر استعمال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء فاتوهن من حيث امركم الله اي فجامعوهن في موضع امركم الله به---------- وهو القبل و------------------------------------------قال الاصم والزجاج اي فاتوهن من حيث يحل لكم غشيانهن وذلك بان لا يكن صاءمات ولا معتكفات ولا محرمات	98	-7759058697046287073	208	252.5	163	796	26.130653381347656	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0769	false	-4355094744318558192	80	123	409	635	1603	300	مجامعتها الا بعد ان تغتسل عن الحيض وهذا قول مالك والاوزاعي والشافعي والثوري والمشهور عن ابي حنيفة انها ان رات الطهر دون عشرة ايام لم يقربها زوجها حتي تغتسل ويمضي عليها وقت صلاة وان راته -عشرة ايام جاز له ان يقربها قبل الاغتسال	769	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0099	true	4963202995448215555	1	31	6	158	1551	300	مجامعتها الا بعد ان تغتسل من الحيض----------------------------------------- والمشهور عن ابي حنيفة انها ان رات الطهر دون عشرة ايام لم يقربها زوجها------------------------------- وان راته لعشرة ايام جاز--- ان يقربها قبل الاغتسال	99	-7759058697046287073	150	267.0	120	227	66.07929229736328	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0774	false	3267299822094525251	0	164	0	794	1471	300	ولا يخطر ببالهم الحلف فلو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام لا ن------نكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة ومذهب ابي حنيفة وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد والنخعي والزهري وسليمان بن يسار وقتادة والسدي ومكحول ان اللغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وفاءدة الخلاف ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه ك ان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك حجة الشافعي ان الاية تدل علي ان لغو اليمين كالمقابل المضاد لما يحصل بسبب كسب القلب لكن المراد من قوله بما كسبت قلوبكم هو الذي يقصد----ه الانسان علي سبيل ----------------------------الجد ويربط به قلبه فيكون اللغو ما تعوده الناس في الكلام لا والله و بلي والله فاما اذا حلف علي شء انه كان حاصلا جدا ثم ظهر انه لم يكن- فقد قصد الانسان بذلك اليمين المتصل تصديق قول----ه وربط قلبه بذلك فلم يكن---- لغوا	774	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	49	148	252	731	1530	300	ولا يخطر ببالهم الحلف ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام الف مرة لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة و-قال ابو حنيفة ان ال------------------------------------------------------------------------------------لغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن فالشا----------------فعي لا يوجب الكفارة في المسالة الاولي---------------- ويوجبها في الثانية------------------------------------------ وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك ولكن يءاخذكم----------------------------------------------------------------------------------------- بما كسبت قلوبكم اي ------قصدته من الايمان بجد وربطت به فحنثتم فاذا حلف علي شء بالجد في انه -----------------------------------------------------------------------------------------كان حاصل----ا ثم ظهر انه لم يحصل فقد قصد ب--------ذلك اليمين------- تصديق قول نفسه وربط قلبه بذلك فلم يكن ذلك لغوا	100	-7759058697046287073	361	533.5	280	841	42.92509078979492	63	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0785	false	-6928737749561584939	122	188	618	979	1543	300	الحبل والحيض معا وذلك -ان المراة لها اغراض كثيرة في كتمانهما اما كتمان الحمل فاذا كتمت الحمل قصرت مدة عدتها فتتزوج بسرعة وربما كرهت مراجعة الزوج الاول وربما احبت التزوج بروج اخر واح--بت ان تلص-ق ولدها بالزوج ال-------------------------ثاني واما كتمان الحيض فغرضها فيه ان المراة اذا طلقها الزوج وهي من ذوات الاقراء فقد تحب تطويل عدتها لكي يراجعها الزوج الاول وقد تحب تقصير عدتها لتبطل رجعته	785	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0101	true	123336153815469199	1	56	3	307	1631	300	الحبل والحيض معا وذلك لان المراة لها اغراض كثيرة في كتمانهما---------------- فاذا كتمت الحبل قصرت مدة عدتها فتز-وج بسرعة وربما كرهت مراجعة الزوج واح-----------بت التزوج بزوج اخر او احبت ان يلتحق ولدها بالزوج الثاني فلهذه الاغراض تكتم الحبل واذا كتمت- الحيض--------------------------------------------------------- فقد تحب تطويل عدتها لكي يراجعها الزوج الاول وقد تحب تقصير عدتها لتبطل رجعته	101	-7759058697046287073	258	460.5	208	390	66.15384674072266	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0789	false	6431597362796947686	249	290	1289	1521	1576	300	المراجعة كانت الاية متناولة لجميع الاقسام لانه -----بعد الطلقة الثانية اما ان يراجعها وهو قوله-------------- فامساك بمعروف او لا يراجعها بل يتركها حتي تنقضي عدتها وتحصل البينونة وهو قوله------ او تسريح باحسان او يطلقها وذلك قوله------------------- فان طلقها ف---------------------------------------------------------لو جعلنا التسريح	789	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0101	true	123336153815469199	241	298	1303	1621	1631	300	الم-الية وهذه الاية متناولة لجميع الاحوال لان الزوج بعد الطلقة الثانية اما ان يراجعها وهو المراد بقوله تعالي فامساك بمعروف او-------------- يتركها حتي تبين بانقضاء العدة وهو المراد بقوله تعالي او تسريح باحسان او يطلقها ثالثة وهو المراد بقوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد فكانت الاية مشتملة علي بيان كل الاقسام ولو جعلنا التسريح	101	-7759058697046287073	166	248.0	135	333	49.849849700927734	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0790	false	-633929214901073681	90	143	511	780	1598	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وسبب ارتباط هذا بما قبله انه تعالي لما امر بالتسريح مقرونا باحسان بين عقيبه ان من جملة الاحسان انه اذا طلقها لا ياخذ منها شيءا مما اعط----اها من المهر والثياب وساءر ما تفضل به عليها لانه ملك بضعها واستمتع بها في مقابلة ما اعطاها الا	790	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0102	true	4094976572408341828	27	65	140	327	1498	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا اي و---------------------------------------------------------------------------من جملة الاحسان انه اذا طلقها لا ياخذ منها شيءا من الذي اعطاها من المهر والثياب وساءر ما تفضل به عليها لانه -----------استمتع بها في مقابلة ما اعطاها الا	102	-7759058697046287073	173	319.5	138	273	63.369964599609375	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0809	false	-3366572607153647670	227	256	1186	1329	1598	300	فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغها----- خبر وفاة الزوج-- وجب ان تعتد بما انقضي والدليل عليه--- ان الصغيرة التي لا علم لها تكفي في انقضاء عدتها------- هذه المدة	809	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	190	222	1049	1207	1601	300	فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغ المراة خبر وفاة --زوجها وجب ان تعتد بما انقضي والدليل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها انقضاء هذه المدة	106	-7759058697046287073	138	241.0	109	160	86.25	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0827	false	6740116900095301758	0	27	0	123	1589	300	حقا علي المحسنين قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت فان لم ارد ذلك لم افعل فنزلت هذه الاية اي---------------- حقا علي------------------ من كان متقيا عن الكفر	827	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	16	47	78	230	1574	300	حقا علي المحسنين قال رجل من المسلمين ان ارد-ت فعلت وان لم ارد ----لم افعل فقال تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اي علي كل من كان متقيا عن الكفر	111	-7759058697046287073	99	147.5	76	157	63.05732345581055	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0828	false	-541228306573471048	251	300	1276	1549	1549	300	وعن ابن عباس--------------- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا القتال فهربوا وقالوا لملكهم ان الارض التي نذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوباء فاماتهم الله------ باسرهم وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا من كثرتهم-	828	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	141	193	721	1009	1574	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا القتال------- وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوباء فاماتهم الله تعالي باسرهم وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا من كثرتهم	111	-7759058697046287073	262	487.5	215	295	88.81356048583984	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0838	false	3327012024792887794	15	60	64	300	1549	300	التوراة فيه وكانوا يعرفونه ثم ان------- الله تعالي رفعه بعد ما قبض موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل ثم----------------------------------------------------------- قال نبي ذلك القوم ان اية ملك طالوت ان ياتيكم التابوت من السماء فنزل من السماء والملاءكة كانوا يحفظونه------- والقوم ينظرون----- حتي نزل عند طالوت	838	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0115	true	-857064327289237538	147	202	757	1049	1548	300	التوراة ----وكانوا يعرفونه وكان قد رفعه الله تعالي----- بعد وفاة-- موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل لما عصوا وفسدوا فلما طلب القوم من نبيهم اية تدل علي ملك طالوت قال نبي ذلك القوم ان اية ملك طالوت ان ياتيكم التابوت من السماء الي الارض----- والملاءكة------ يحفظونه فاتاهم والقوم ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت	115	-7759058697046287073	195	302.5	157	314	62.10190963745117	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0842	false	3307057694372499303	58	138	318	743	1616	300	المءمنون الذين عبروا النهر كانوا فريقين -منهم من -------------يكره الموت ويغلب الخوف والجزع علي طبعه وهم الذين قالوا لا طاقة لنا ومنهم من كان شجاعا قوي القلب وهم ال----------------------------------------------------------------------------------ذين اجابوا بقولهم كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة او انهم------------------------------- لما شاهدوا قلة عسكرهم قال بعضهم لا طاقة لنا اليوم-------------- فلا بد ان ن--------------------------------------------------------------------------وطن انفسنا للقتل وقال الاخرون بل نرجو من الله الفتح والظفر فكان غرض الاولين الترغيب في الشهادة والفوز بالجنة وغرض الاخري-------ن التحريض علي رجاء الفتح والظفر- وكلا	842	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0117	true	-282409982680709828	63	171	329	907	1612	300	المءمنين الذين عبروا النهر كانوا فريقين بعضهم ممن يحب الحياة ويكره الموت فيخاف ويجزع-------------------------------------------- ومنهم من كان شجاعا قوي القلب لا يبالي بالموت في طاعة الله تعالي فالاول هم الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم والثاني هم الذين اجابوا بقولهم كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة ويحتمل ان يقال القسم الاول من المءمنين لما شاهدوا قلة عسكرهم قال----وا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فلا بد ان نوطن علي القتل لانه لا سبيل الي القرار من امر الله والقسم الثاني قالوا لا نوطن انفسنا------------------- بل نرجو من الله الفتح والظفر فكان غرض الاولين الترغيب في الشهادة والفوز بالجنة وغرض ال-فريق الثاني الترغيب -في -طلب الفتح والنصرة ولما	117	-7759058697046287073	313	484.5	249	648	48.302467346191406	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0843	false	6802480417392221056	210	296	1099	1555	1574	300	وهو المراد بقولهم وانصرنا علي القوم الكافرين فلا جرم استجاب الله دعاءهم فهزموهم كسروهم باذن الله بتوفيقه واعانته------------------- وقتل داود جالوت عن- ابن عباس--------------- ان داود------------ كان راعيا ومعه سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ابنه داود وكان صغيرا اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وبرز جا-لوت الجبار وكان من قوم عاد وكانت بيضته فيها ثلثماءة رطل من الحديد فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي الحق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من	843	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0117	true	-282409982680709828	217	300	1177	1612	1612	300	وقت المقاومة----- وانصرنا علي القوم الكافرين بقهرهم وهزم-------------هم فهزمو-------هم باذن الله اي كسروهم بنصرة الله اجابة لدعاءهم وقتل داود جالوت قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه السلام كان راعيا ول-ه سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ابنه داود -----------اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وبادر جالوت الجبار وهو- من قوم عاد الي البراز---------------------------- فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي --حق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من-	117	-7759058697046287073	336	547.5	267	504	66.66666412353516	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0844	false	1275009672690520004	0	109	0	556	1563	300	فسكتوه فذهب الي ناحية من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون لمن يقتل هذا ف-------قال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف مملكتي فقال داود فانا خارج اليه وكانت عادته انه يقاتل بالمقلاع الذءب والاسد في المرعي وكان طالوت عارفا -جلادته فلما هم داود بان يخرج الي جالوت مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا ميتة جالوت ثم لما خرج الي جالوت مر-----رماه فاصابه في صدره ونفذ الحجر فيه وقتل بعده ناسا كثيرا قيل فحسده طالوت ولم يف له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعده ثم ندم علي صنيعه فذهب يطلبه الي ان قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاه الله الملك---------------------------------------------------- في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي النبوة	844	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0118	true	3872387905430252995	4	176	20	929	1627	300	فسكتوا فذهب الي ناحية من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف ملك--ي فقال داود فانا خارج اليه وكان- عادته ان- يقاتل بالمقلاع الذءب والاسد في المرعي وكان طالوت عارفا بجلادته فلما هم داود بان يخرج الي جالوت مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا ميتة جالوت ف--لما خرج الي جالوت الكافر رماه فاصابه في صدره ونفذ الحجر فيه وقتل بعده ثلاثين رجلا فهزم الله تعالي جنود جالوت وخر جالوت قتيلا فاخذه داود يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح بنو اسراءيل وانصرفوا الي البلاد سالمين غانمين فجاء داود الي طالوت وقال انجزني ما وعدتني فزوجه ابنته واعطاه نصف الملك كما وعده فمكث معه كذلك اربعين سنة فمات طالوت واتي بنو اسراءيل بداود واعطوه خزاءن طالوت واستقل داود بالملك سبع سنين ثم انتقل الي رحمة الله تعالي كما قال تعالي واتاه الله الملك اي الكامل سبع سنين بعد موت طالوت اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي النبوة	118	-7759058697046287073	470	824.0	377	915	51.366119384765625	83	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0860	false	2015321444547356890	177	263	934	1357	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي رضي اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت و----------------------لا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما ----------------------في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من -	860	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	114	208	576	1027	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي انه قال---- سمعت نبيكم ع----لي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا اكراه-------------- في الدين اي لا اكراه علي الدخول ف----------ي دين الله قد تبين الرشد من	121	-7759058697046287073	359	630.5	282	483	74.3271255493164	66	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0868	false	-2159036433596922086	45	118	235	607	1559	300	والله سميع عليم يسمع قول من يتكلم بالشهادة-- وقول من يتكلم بالكفر يعلم -ما في قلب المءمن من الاعتقاد الطيب- وما في قلب الكافر من العق---د الخبيث وعن عطاء عن ابن عباس قال ك----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كانوا حول المدينة وكان يسال الله------ ذلك سرا وعلانية فقيل له والله سميع لدعاءك يا محمد عليم بحرصك واجتهادك قوله سبحانه الله ولي الذين امنوا اي	868	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	26	95	133	493	1564	300	والله سميع ---------لقول من يتكلم بالشهادتين وقول من يتكلم بالكفر عليم بما في قلب المءمن من الاعتقاد الطاهر وما في قلب الكافر من الاعتقاد الخبيث او يقال والله سميع عليم لدعاءك يا محمد بحرصك علي اسلام اهل الكتاب وذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كانوا حول المدينة وكان يسال الله تعالي ذلك سرا وعلانية ا------------------------------------------------------------------لله ولي الذين امنوا اي	122	-7759058697046287073	261	436.0	208	435	60.0	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0877	false	1904600708372773950	22	192	113	957	1488	300	روي عن ابن عباس ان يختصر-------------------------------------------------------- غزا بني اسراءيل----------------------- فسبي منهم---------- الكثير ومنهم عزير وكان من علماءهم فجاء بهم الي بابل فدخل عزير تلك القرية-------------------- ونزل تحت ظل شجرة و-------------ربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها احدا فعجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتها اي من اين يتوقع عمارتها----------- لا علي سبيل الشك في القدرة بل بسبب اطراد العادة في ان مثل ذلك الموضع الخراب قلما يصيره الله معمورا وكانت الاشجار مثمرة فتتناول منها------- التين والعنب وشرب من عصير العنب------------------------------------------ ونام فاماته الله ------في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عنه في موته ابصار الانس والطير والسباع -------ثم احياه بعد الم---------اءة ونودي من السماء يا عزير كم لبث قال لبثت------- يوما------------------------- او بعض يوم -قال----------- بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير------ فنظر فاذا التين والعنب كما شاهد--- ثم قال------ وانظر الي حمارك فنظر فاذا--- عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله فسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الاي بعض ثم	877	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	100	300	518	1538	1538	300	روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في سبب نزول هذه الاية قال ان بختنصر البابلي غزا بني اسراءيل وهو في ستماءة الف راية فسبي من بني اسراءيل الكثير ومنهم عزير-وكان من علماءهم-فجاء بهم الي بابل فدخل عزير تلك القرية التي انهدمت حيطانها ونزل تحت--- شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها احدا فعجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتهاوذلك علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة لا علي سبيل الشك في --قدرة الله--------------------------------------------------------------------وكانت الاشجار مثمرة ف-تناول من الفاكهة والتين والعنب وشرب من عصير العنب وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق ونام فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن ----موته ايضا- الانس------- والسباع والطير ثم احياه الله تعالي بعد ماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال يوما فابصر من الشمس بقية فقال او بعض يوم فقال الله تعالي بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير طعمها فنظر فاذا التين والعنب كما شاهدهما ثم قال تعالي وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها ال-ي بعض ثم-	124	-7759058697046287073	696	1126.0	557	1110	62.702701568603516	122	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0877	false	1904600708372773950	192	300	957	1488	1488	300	التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب ثم العروق ثم انبسط---- اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور منال-جلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا فقال اعلم ان ا-له علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------قدس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم حدثنا اباءنا ان عزير -------------بن شرحيا مات ببابل وقد كان يختنصر قتل --ببيت المقدس اربعين الفا -من قراء التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت التوراة قد دفنت-	877	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	0	191	0	935	1494	300	التصق كل عضو بما يليق ------------------------به الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب و--العروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت المقدس لما روي انه لما مضي من وقت موته سبعون سنة سلط الله ملكا من ملوك فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس فعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاحسن ما كانوا واعمي الله العيون عن العزير هذه المدة فلم يره احد فلما مضت الماءة احيا الله تعالي منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي حمارهكما سبقفلما دخل بيت المقدس قال القوم حدثنا اباءنا ان عزير بن سروحا او ابن شرخيا مات ببابل وقد كان بختنصر قتل في بيت المقدس اربعين الفا ممن قرا- التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت التوراة قد دفنت	125	-7759058697046287073	492	913.5	390	962	51.14345169067383	91	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0882	false	-3396095680705201695	74	131	366	665	1546	300	الاول ق-ال الحسن والضحاك وقتادة وعطاء وابن جريج انه راة جيفة مطروحة علي شط النهر فاذا مد البحر اكل منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت فاذا اكل الس-باع جاءت الطيور فاكلت وطارت فقال ابراهيم رب ارني كيف تجمع اجزاء هذا الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر فقيل او ----لم تءمن -----قال بلي ولكن	882	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	230	287	1125	1430	1494	300	الموتي قال الحسن والضحاك وقتادة وعطاء وابن جريح انه راي جيفة مطروحة ف-ي شط النهر فاذا مد البحر اكل منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت واذا ذهبت السباع جاءت الطيور فاكلت وطارت فقال ابراهيم رب ارني كيف تجمع اجزاء---- الحيوان من بطوع السباع والطيور ودواب البحر قال تعالي اولم تءمن اي اتسال ولم توقن	125	-7759058697046287073	264	487.0	212	310	85.16129302978516	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0913	false	-243676789275216500	193	219	1003	1134	1578	300	ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فتصدق عليهم لوجه الله ولا توقف ذلك علي اسلامهم وذلك انه صلي الله	913	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0131	true	-5601579979152922298	52	76	287	410	1570	300	ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فتصدق عليهم لوجه الله ولا توقف ذلك علي اسلامهم و-لك-------ن الله	131	-7759058697046287073	122	230.0	98	131	93.12976837158203	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0917	false	-6803325386340877934	155	263	806	1342	1529	300	لما نزل----------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعت عبد الرحمن بن عوف بدنانير الي اصحاب الصفة-------- وبعث علي ي-------------وسق من تمر ليلا فنزلت---- الاية وفي تقديم ذكر الليل وتقديم السر علي العلانية دليل علي ان صدقة علي رضي الله عنه كانت اكمل وعن ابن عباس ما كان علي- رضي الله عنه--- يملك الا اربعة دراهم فتصدق بد------------رهم نهارا وبدرهم ليلا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعد لي ربي فقال--- ذلك لك ونزلت الاي------------ة وقيل نزلت في---- ابي بكر-------------------- حين تصدق باربعين الف دنيار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية	917	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0133	true	4898175661157500647	7	108	32	537	1584	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعث عبد الرحمن بن عوف-------- الي اصحاب الصفة بدنانير وبعث علي رضي الله عنه بوسق من تمر ليلا فنزلت هذه الاية وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----ان عليا رضي الله عنه ما يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبد------------رهم سرا وبدرهم علانية فقال--------- صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدن-ي ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية	133	-7759058697046287073	390	634.5	309	627	62.200958251953125	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0940	false	-8078138853617946437	72	114	393	624	1590	300	ان البياعات علي اربعة اوجه احدها بيع العين بالعين وذلك ليس بمداينة البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فيبقي------------- ههنا بيعان بيع العين بالدين وهو ما اذا باع شيءا بثمن مءجل وبيع الدين بالعين وهو المسمي بالسلم وكلاهم د-اخلان تحت---- الاية	940	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0136	true	-2776133309819576316	14	59	72	318	1571	300	ان البياعات علي اربعة اوجه احدها بيع العين بالعين وذلك ليس بمداينة البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فلا يكون داخلا تحت هذه الاية وبيع العين بالدين وهو--- اذا باع شيءا بثمن مءجل وبيع الدين بالعين وهو المسمي بالسلم وكلاهما داخلان تحت هذه الاية	136	-7759058697046287073	213	388.5	175	249	85.54216766357422	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0959	false	2907864429751695751	18	145	119	781	1607	300	وانهم وساءط بين الله وبين البشر وبهم--------------------- وصلت الكتب الي الانبياء ولكل طاءفة منهم مقام معلوم وجزء مقسوم من اقسام هذا العالم واما الايمان بالكتب فان تعلم ان كلها----- وحي من عند الله وليس لاحد من المخلوقات ان يلقي فيها شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضلالاتهم ولا سيما في القران العظيم وان --------------------------------------من قال ان ترتيب القران علي هذا الوجه شء فعله عثمان------------- فقد اخرج القران عن كونه حجة وطرق الايه التغيير والتحريف وان القران مشتمل علي المحكم والمتشابه و---محكمة يكشف عن متشابهه واما الايمان بالرسل فان تعلم كونهم معصومين عن الذنوب في باب الاعتقاد في امر التبيلغ وفي الفتيا وفي الاخلاق وفي الافعال كما مر في قصة ادم وان تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم افضل ممن ليس بني خلافا لبعض الصوفي---------ة و--------ان بعض الانبياء افضل من --بعض	959	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0140	true	4694155977050365156	31	179	188	942	1547	300	وانهم وساءط بين الله وبين البشر وان كتب الله المنزلة انما وصلت ال------ي الانبياء بواسطة الملاءكة وكتبه وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف وفتح التاء مع المد بان ي-------علم ان هذه الكتب وحي من ----الله تعالي الي رسله وانها ليست من باب الكهانة ولا من باب السحر ولا من باب القاء الشياطين والارواح الخبيثة وبان يعلم ان الوحي بهذه الكتب فالله تعالي لم يمكن احدا من الشياطين من القاء شء من ضلالاتهم في اثناء هذا الوحي الظاهر وبان يعلم ان هذا القران لم يغير ولم يحرف فمن قال ان ترتيب القران علي هذا الوجه شء فعله عثمان رضي الله عنه فقد اخرج القران عن كونه حجة وهو قول فاسد وبان يعلم ان الق------ران مشتمل علي المحكم والمتشابه وان محكمه يكشف عن متشابهه ورسله بان ي--------------علم كونهم معصومين من الذنوب وبان يعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن النبي اف-------------------ضل ممن ليس بنبي وان الرسل افضل من الملاءكة وان يعلم ان بعض-------هم افضل من البعض	140	-7759058697046287073	316	411.5	243	900	35.11111068725586	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0966	false	6839755511531491440	207	244	1057	1252	1555	300	لا تشدد علينا في التكاليف كما شددت علي من قبلنا من اليهود قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلا-----------------ة وامرهم باداء ربع اموالهم من الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة -----قطعها وكان عذابهم معجلا ف--------------------ي الدنيا	966	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	134	179	681	918	1541	300	لا تشدد علينا في التكاليف كما شددت علي من قبلنا من اليهود قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا	141	-7759058697046287073	179	323.5	145	237	75.52742767333984	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0973	false	-6085545402454873050	2	37	11	220	1565	300	اربعة شعر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كاتنوا اكابر القوم احدهم اميرهم واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم ووزير--هم وكانوا يقولون له السيد واسمه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة	973	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	197	226	1056	1221	1602	300	اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كا-نوا اكابر القوم احدهم اميرهم واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو رايهم وا-----------------------سمه الايهم والثالث حبر----------------------هم يقال له ابو حارثة بن علقمة	142	-7759058697046287073	157	278.5	129	211	74.40758514404297	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0974	false	-1256222777862863363	36	120	176	591	1529	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا	974	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	121	0	574	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال وك-------------------يف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	143	-7759058697046287073	349	604.0	275	619	56.38125991821289	64	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0971	false	-5795168757520884491	79	110	422	573	1572	300	الفرقان ان الذين كفروا بايات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد--------------- والله عزيز---------------- ذو انتقام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	971	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	4	87	25	475	1547	300	الفرقان ان الذين كفروا بايات الله اي القران وغيره كوفد بني نجران ونحوهم بان كذبوا بالايات الناطقة بالتوحيد والتنزيه المبشرة بنزول القران ومبعث النبي صلي الله عليه وسلم لهم عذاب شديد بسبب كفرهم بها والله عزيز اي غالب لا يغلب ذو انتقام اي عقوبة عظيمة فالعزيز اشارة الي القدرة التامة علي العقاب وذو الانتقام اشارة الي كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	144	-7759058697046287073	151	247.0	120	450	33.55555725097656	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0978	false	-713819948870691456	235	286	1274	1514	1593	300	بقوله ايضا- هو الذي يصوركم لان --------------------هذا التصوير لما كان منه صفة ------فان شاء صوره من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غير اب وايضا قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم الست تقول ان عيسي كلمة الله وروحه و-هذا يدل علي انه ابن -لله فاجاب الله تعالي عنه بان هذا	978	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0145	true	3312161717982679285	2	58	9	272	1505	300	بقوله تعالي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء فان هذا التصوير لما كان من الله تعالي فان شاء صور- من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غير اب ولم-ا قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم الست تقول ان عيسي روح ا-لله وكلمته فهذا يدل علي انه ابن الله فاجاب الله عن ذلك--- بان هذا	145	-7759058697046287073	202	342.0	156	269	75.09293365478516	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0979	false	-681103037430639768	162	212	843	1104	1575	300	ثم انه تعالي لما اجاب عن شبه-هم اعاد كلمة التوحيد ردا علي--- النصاري القاءلين بالتثليث فقال لا اله الا هو العزيز الحكيم فالعزيز اشارة الي كمال القدرة والحكيم------ الي كمال العلم وفيه رد علي من زعم الهية----- عيسي فان العلم ببعض الغيوب و------------احياء--- بعض الاشخاص لا يكفي في كونه الها	979	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0145	true	3312161717982679285	219	273	1088	1367	1505	300	ثم انه تعالي لما اجاب عن شبهتهم اعاد كلمة التوحيد زجرا لساءر النصاري عن قولهم بالتثليث فقال لا اله الا هو العزيز الحكيم فالعزيز اشارة الي كمال القدرة والحكيم اشارة الي كمال العلم وهذا تثبيت لما تقدم من ان علم عيسي---------- ببعض الغيوب وقدرته علي الاحياء في بعض الصور-- لا يكفي في كونه الها	145	-7759058697046287073	213	337.5	169	291	73.19587707519531	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0984	false	4677965228495459269	0	36	0	192	1560	300	امتناع ظواهرها فذاك هو الذي يحكم فيه بان مراد الله------ غير ظاهره وثالثها الذي لا يوجد مثل هذه الدلاءل علي طرفي ثبوته وانتفاءه فهو ال----------------------------متشابه- بمعني ان الامر اشتبه فيه ولم يتميز احد الجانبين عن الاخر	984	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0146	true	8158971828024068204	192	235	1085	1312	1653	300	امتناع ظواهرها فذاك هو الذي يحكم فيه بان مراد الله تعالي غير ظاهره وثالثها الذي لا يوجد مثل هذه الدلاءل علي طرفي ثبوته وانتفاءه فيكون من حقه التوقف فيه ويكون ذلك متشابها بمعني ان الامر اشتبه فيه ولم يتميز احد الجانبين عن الاخر	146	-7759058697046287073	187	344.0	152	227	82.37885284423828	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0986	false	789329149769901912	0	53	0	279	1556	300	ان القران كلام الله تعالي وانه ----------------------------لا يتكلم بالباطل والعبث فاذا سمعوا اية ودلت------ الدلاءل القاطعة علي انه لا يجوز ان يكون------------------------------------------------------------ ظاهرها مرادا لله تعالي عالم بالمعلومات التي لا نهاية لها وعلموا ان القران كلام الله تعالي تعيين لك- المراد الي علمه------ وقطعوا بان ذلك المعن----ي اي شء كان فهو الحق والصواب	986	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0147	true	5060776625372980866	21	81	116	419	1601	300	ان القران كلام الله تعالي بالدلاءل اليقينية وعرف انه تعالي لا يتكلم بالباطل والعبث فاذا راي شيءا متشابها ودل الدلي-ل الق-طعي علي ان الظاهر ليس مراد الله تعالي علم حينءذ قطعا ان مراد الله شء اخر سوي ما دل عليه ظاهره ثم فوض----------------------------------------------------------------------------- تعيين ذلك المراد الي علمه تعالي وقطع-- بان ذلك المعني علي اي شء كان فهو الحق والصواب	147	-7759058697046287073	154	206.5	123	384	40.10416793823242	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0988	false	-5585263714665778476	212	248	1055	1251	1508	300	لما طلبوا-------- ان يصونهم عن الزيغ وان يخصهم بالهداية و------الرحمة فكانهم قالوا ليس الغرض-- من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقضية ولكن الغرض------------- ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك--------- جامع الناس للجزاء في يوم	988	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0148	true	3787809448138698160	50	93	241	472	1567	300	لما طلبوا من ربهم ان يصونهم عن الزيغ وان يخصهم بالهداية وانواع الرحمة فكانهم قالوا ليس --غرضنا من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقرضة و-انما غرضنا الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك يا الهنا جامع الناس للجزاء في يوم	148	-7759058697046287073	188	319.5	153	234	80.34188079833984	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0989	false	1583143502847659162	220	292	1125	1482	1517	300	فقال ان الذين كفروا---------------------------------------- لن ت--غني عنهم اموالهم ولا-- اولادهم من ا----------------------------لله شيءا وقيل--- المراد------- وفد نجران وذلك انا روينا في قصتهم ان ابا حارثة بن عقلمة قال لاخيه---- اني -اعلم انه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا ولكي ----------------------------ان اظهرت ذلك--------- اخذ ملوك الروم مني ما اعطوني من المال-------------- فالله تعالي بين ان اموالهم واولادهم لا تدفع عنهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لكن --------------خصوص السبب لا يمنع عموم اللفظ	989	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0148	true	3787809448138698160	135	227	712	1182	1567	300	--اي ان الذين كفروا ككعب بن الاشرف واصحابه وابي جهل واصحابه لن تنفعهم كثرة اموالهم وكثرة اولادهم من الله اي من عذاب الله او عند الله شيءا وقيل ان المراد بهءلاء وفد نجران وذلك ل------------------ان ابا حارثة بن علقمة قال لاخيه كرز اني لاعلم ان محمدا رسول الله------------------- حقا وهو النبي الذي كنا ننتظره ولكنني ان اظهرت ايماني بمحمد اخذ ملوك الروم مني ما اعطوني من المال الكثير والجاه فالله تعالي بين ان اموالهم واولادهم لا تدفع----- عذاب الله في الدنيا والاخرة نعم ان اللفظ عام وخصوص السبب لا يمنع عموم اللفظ	148	-7759058697046287073	289	426.0	227	514	56.22568130493164	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1000	false	-2773340205981009808	128	189	655	972	1561	300	ثل-ثماءة وثلاثة عشر رجلا مع- كل اربع- منهم بغير ومعهم من الدروع ستة وم------------------ن الخيل فرسان ومنها انهم خرجوا غير قاصدين للحرب فلم يتاهبوا ومنها ان ذلك ابتداء غارة في الحرب لانها من اول غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد حصل في المشركين اضداد هذه المعاني كانوا تسعماءة وخمسين رجلا وفيهم ابو سفيان وابو جهل ومعهم- ماءة فرس	1000	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0149	true	1829790926388860874	251	297	1296	1547	1560	300	ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بين كل اربعة منهم بعير ومعهم من الدروع ستة ومن السيوف ثمانية ومن الخيل فرسان للمقداد بن عمر ولمرثد بن ابي مرثد واخري كافرة اي وجماعة اخري كافرة بالله وال-----------------------رسول------------------------ و-----------------------------------------كانوا تسعماءة وخمسين رجلا وفيهم ابو سفيان وابو جهل وقادوا ماءة فرس	149	-7759058697046287073	153	209.5	121	339	45.13274383544922	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1002	false	-6407297013032499803	196	259	1053	1394	1617	300	روينا ان ابا حارثة بن علقمة النصراني اعترف لاخيه بانه يعرف صدق محمد صلي الله عليه وسلم-------- الا انه يمنعه من اتباعه حب------------------------ المال والجاه وروينا ايضا ------انه صلي الله عليه وسلم لما دعا اليهود الي الاسلام بعد غزوة بدر اظهروا من انفسهم القوة والشدة والاستظهار بالعدة والعدد- فبين الله تعالي في هذه الاية ان تلك الاشياء---------- متاع الدنيا وزينتها و-الاخرة خير و-------المزين	1002	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0150	true	-2982467947662161420	224	297	1213	1592	1608	300	روينا ان ابا حارثة بن علقمة النصراني اعترف لاخيه بانه يعرف صدق محمد صلي الله عليه وسلم في قوله الا انه لا يقر بذلك خوفا من ان ياخذ منه ملوك الروم المال والجاه و------ايضا روينا انه صلي الله عليه وسلم لما دعا اليهود الي الاسلام بعد غزوة بدر اظهروا من انفسهم القوة والشدة والاستظهار بالمال والسلاح فبين الله تعالي ان هذه------------- الاشياء وغيرها من متاع الدنيا زاءلة وان الاخرة خير وابقي فقال زين	150	-7759058697046287073	286	479.0	231	398	71.85929870605469	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1004	false	4576655989043971267	199	256	1059	1383	1641	300	بلسان الروم ملء مسك ثور من ذهب او فضة وعن سعيد بن جبير انه ماءة الف دينار والمقنطرة مبنية من لفظ القنطار للتوكيد كقولهم الف مءلفة وبدرة مبدرة وابل مءبلة قال الكلبي القناطير ثلاثة والمقن-----------------------------طرة المضاعفة فكان المجموع ستة----------------------------------------------- وانما كان الذهب والفضة محبوبين لانهما جعلا ثمن جميع الاشياء فمالكهما كالمالك لجميع الاشياء وكل الصيد يوجد في	1004	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0151	true	-2280286376474688111	45	88	252	526	1698	300	بلسان الروم ملء مسك ثور من ذهب او فضة و----------------------------------------------------------القنطار واحد والقنا-----------------------------------------------------طير ثلاثة والمقنطرة تسعة ومعني القناطير المقنطرة اي الاموال--- المجموعة والاموال المضروبة المنقوشة حتي صارت دراهم ودنانير وانما كانا------------ محبوبين لانهما جعلا ثمن جميع الاشياء فمالكهما كالمالك لجميع الاشياء والخيل المسومة اي	151	-7759058697046287073	162	237.0	133	400	40.5	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1012	false	-6818254467793590877	102	190	577	1030	1592	300	اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وانكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا نحن احق بالنبوة من قريش لانهم اميون ونحن اهل --كتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي الدلاءل التي لو نظروا فيها لحصل لهم العلم لانا لو حملناه علي العلم لزم نسبة العناد الي جمع عظيم وهو بعيد قاله في التفسير الكيبير ومن يكفر بايات الله-------- فان ال---------------------------------------------------له سريع الحساب لا يصعب عليه عدة افعاله ومعاصيه وان كانت كثيرة او المراد انه سيصل الي الله سيريعا فيحاسبه اي يجازيه علي كفره	1012	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0153	true	7216159999956791005	185	260	952	1351	1541	300	اليهود و-------------------النصاري في دين الاسلام- وانكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا نحن احق بالنبوة من قريش-لانهم اميون-ونحن اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي الدلاءل التي لو نظروا فيها لحصل لهم العلم بغيا بينهم اي لاجل الحسد الكاءن بينهم وطلب الرياسة لا لشبهة وخفاء-- في الام----------ر ومن يكفر بايات الله الناطقة بان الدين عند الله هو الاسلام بان لم يعمل بمقتضاها فان الله سريع الحساب اي فان الله--------------------------------------------------------------------------------- يجازيه علي كفره	153	-7759058697046287073	257	384.0	202	514	50.0	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1014	false	1780118915768623202	235	300	1229	1550	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح-------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	186	255	970	1306	1534	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من	154	-7759058697046287073	317	609.0	253	336	94.3452377319336	64	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1021	false	-3243549529693189771	218	298	1124	1529	1538	300	مالك ا---ن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون ----------------------------واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك------------------------------------ فنزلت---- الاية وعن عمرو بن عون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجه---وا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يخبره -صلي الله	1021	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	82	170	392	850	1532	300	مالك الملك ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقونمنهم عبد الله بن ابي ابن سلولواليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم اولم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فنزلت هذه الاية و-----------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره فذهب اليه	156	-7759058697046287073	302	456.5	240	486	62.13991928100586	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1022	false	2616252383177855444	0	98	0	530	1581	300	فاخذ المعول من سلمان ف----ضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال-----------مصباح في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	1022	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	173	264	865	1355	1532	300	واخذ المعول من سلمان فلما ضربها------------------- ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيهااي المدينةكانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر و-------------------كبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	156	-7759058697046287073	437	743.0	354	560	78.03571319580078	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1026	false	-8892639151873404488	45	129	235	697	1558	300	المءمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه احده-ا ان يكون راضيا بكفره و----------------------------الرضا بالكفر كفر فيستحيل ان يصدر عن المءمن فلا يدخل تحت الاية لقوله يا ايها الذين امنوا وثانيها المعاشرة الجميلة في الدنيا بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع منه والثالث كالمتوسط بين القسمين وهو الركون اليهم -----والمعونة والمظاهرة --------لقرابة او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك ولهذا قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرون المودة لكفار مكة مع اعتقاد ان دينهم باطل فهذا لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه	1026	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	241	295	1305	1612	1639	300	المءمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه احدهما ان يكون راضيا بكفره ويتولاه لاجله وهذا ممنوع لان الرضا بالكفر كفر----------------------------------------------------------------------- وثانيها المعاشرة الجميلة في الدنيا بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع وثالثها----------------------------- الركون الي الكفار والمعونة والنصرة اما بسبب القرابة او بسبب المحب------------------------------------------------------------------------------------------------ة مع اعتقاد ان دينه- باطل فهذا لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه	157	-7759058697046287073	238	387.5	195	504	47.22222137451172	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1027	false	-1494192292347640937	108	198	572	1023	1584	300	الحسن انه اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ---------قال ا-تشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر وقال اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم نعم نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهني-ا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	1027	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	149	228	762	1159	1545	300	الحسن---- اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال افتشهد اني رسول الله قال نعم---------------------------------------------------- فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم ---------قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	158	-7759058697046287073	384	692.0	307	463	82.93736267089844	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1029	false	-1726807197646066703	121	231	612	1185	1548	300	عباد الله الدهر 6 كما هو منتقم من الفساق ومحذرهم نفسه فهو رءوف بالعباد المطيعين والمحسنين ثم ان-----------------------------------------------------------------------------------ه تعالي -------------------دعا القوم الي الايمان الحسن وابن جريج زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يحبون الله فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله --------------------------------هذه الاية وروي------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انا نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله	1029	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	120	247	624	1301	1580	300	--اي المءمنين اي- كما هو منتقم من الفساق------------- فهو رءوف ب-------المطيعين والمحسنين قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اي فاتبعوا ديني فانكم اذا اتبعتم ديني فقد اطعتم الله فالله تعالي يحب كل من اطاعه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اي ان اتبعتم شريعتي يرض ا--------------------لله عنكم ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما سلف من ذنوبكم والله غفور رحيم لمن يتحبب اليه بطاعته نزلت هذه الاية في حق اليهود لقولهم نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس---- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ----------------------فقالت قريش انم-------ا نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي الله زلفي ف-نزلت هذه	159	-7759058697046287073	371	548.0	296	756	49.074073791503906	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1040	false	4566656569804052734	31	95	165	519	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها----- فقالوا لا حتي---------------------------------------------------------------------- نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر	1040	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	232	295	1203	1547	1565	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا---------------------------------------- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح ----------------------------------------فقال---- زكريا انا احق بها لان- خالتها عندي فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين الي نهر	161	-7759058697046287073	227	374.0	183	429	52.913753509521484	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1063	false	-4733399553876951024	244	282	1262	1449	1539	300	ان اليهود لما طلبوه في اخر امره----- للقتل وكان هو في الهر بمنهم قال لاولءك الاثني عشر من الحواريين ايكم يحب ان يكون رفيقي في الجنة علي ان يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني فاجابه الي ذلك بعضهم ومما	1063	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	59	97	327	519	1614	300	ان اليهود لما طلبوا عيسي عليه السلام للقتل وكان هو في الهرب عنهم قال لاولءك الاثني عشر من الحواريين ايكم يحب ان يكون رفيقي في الجنة علي ان يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني فاجابه الي ذلك بعضهم امنا	168	-7759058697046287073	171	326.5	136	192	89.0625	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1065	false	3926182332198214246	24	300	123	1644	1644	300	الحواريون وقيل كانوا اثني عشر ------------------------------اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالو-----ا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض فيخرج----- لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده علي الارض فيخرج----- الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءتنا سقيتنا وقد امنا بك فقالك افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب-------- فسموا حواريين وقيل ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة فكانت القصعة لا تنقص فذكروا هذه الواقعة لذلك الملك فقال تعرفونه قالوا نعم فذهبوا اليه بعيسي فقال من انت قال عيسي ابن مريم قال فاني اترك ملكي فاتبعك فتبعه ذلك الملك مع اقاربه فاولءك----------- هو الحواريون قال القفاز يجوز ان يكون بعضهم من الملو------------------------------------------------ك بعضهم من الصيادين وبعضهم من القصارين وسموا جميعا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي والمخلصين في محبته وطاعته- امنا بالله------------- يجري مجري السبب لقولهم نح---------------------------ن انصار ال---------------------له فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياءه ----والمحاربة مع اعداءه واشهد-------------- بانا مسلمون منقادون لما تريده منا في نصرتك والذب عنك مستسلمون لام رالله تعالي فيه او هو اقرار منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء -----------عليهم السلام وانما طلبوا شهادته لان الرسل يشهدون للامم يوم القيامة ث------م تضرعوا الي الله تعالي بقولهم ربنا امنا بما انزلت و---------------------اتبعنا الرسول---------------------- فاكتبنا مع الشاهدين وهذا يقتضي ان يكون للشاهدين فضل يزيد علي فضل الحوارييين فقال ابن عباس اي مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته لانهم مخصوصون باداء الشهادة وكذلك جعلنا امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 وعنه ايضا اكتبنا في زمرة الانبياء لان كل نبي شاهد لقومه ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة 143 وقيل اكتبنا في جملة من شهد لك بالتوحيد ولانبياءك بالتصديق-	1065	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	1	200	4	1090	1614	300	الحواريون----------- اثني عشر رجلا امنوا بعيسي عليه السلام واتبعوه -----وكانوا اذا جاعوا قالوا جعنا يا روح الله----- فيضرب بيده---- الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا قال عليه السلام افض-------------------------------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالاجرة فسموا حواريين --اي ان اليهود لما طلبوا عيسي عليه السلام للقتل --وكان هو في الهرب عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ل------------------------------------------------اولءك الاثني عشر من الحواريين ------ايكم ي-حب ان يكون رفيقي في الجنة علي ان يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني فاجابه الي ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بعضهم امنا بالله فهذا استءناف يجري مجري العلة لما قبله والمعني يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل اننا امنا بالله فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياء الله والمحاربة مع اعداءه واشهد يا سيدنا عيسي بانا مسلمون اي مقرون بالعبادة والتوحيد لله وذلك---------------------------------------- اقرار منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء صلوات الله عليهم واشهاد لله ايضا علي انفسهم بذلك فلما اشهدوا عيسي علي ايمانهم واسلامهم تضرعوا الي الله تعالي وقالوا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب اي الانجيل واتبعنا الرسول اي دين رسول الله عيسي فاكتبنا مع الشاهدين اي اكتبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جملة من شهد لك بالتوحيد ولانبياءك بالتصديق	168	-7759058697046287073	631	829.0	506	1774	35.5693359375	91	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1066	false	835302100017457274	116	181	608	932	1562	300	مكرهم بعيسي عليه السلام فهو انهم هموا بقتله واما مكر الله------ بهم فهو ان رفعه الي السماء وما مكنهم من ايصال السوء اليه روي ان ملك اليهود اراد قتل عيسي عليه السلام وكان جبريل لا يفارقه ساعة فامره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا البيت اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره ممن وكل به ليقتله غيلة فاخذ وصلب	1066	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	237	287	1287	1543	1614	300	مكرهم بعيسي همهم--------------------- بقتله و----مكر الله تعالي بهم رفع عيسي--- الي السماء وذلك ان يهودا----------------------- ملك اليهود اراد قتل عيسي عليه السلام وكان جبريل لا يفارقه ساعة فامره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا البيت اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره----------------------- فاخذ وصلب	168	-7759058697046287073	228	390.0	181	330	69.09091186523438	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1066	false	835302100017457274	225	300	1163	1562	1562	300	السلام وذكر محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد ان رفع عيسي----------------------- فشمسوهم ولقوا منهم الجهد فسمع بذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل انه قتل رجلا من بني اسراءيل ممن يحب امرك وكان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وفعل ما فعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينه وبينهم ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فتابعهم علي دنيهم وانزل-	1066	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	189	233	982	1229	1568	300	اليهود وذكر محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد--- رفع عيسي عليه السلام الي السماء فشمسوهم وعذبوهم فبلغ ذ----------لك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فتابعهم علي دينهم وانزل	169	-7759058697046287073	205	352.0	168	423	48.463356018066406	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1067	false	397763427276893642	0	68	0	342	1510	300	المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو--- صار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم انه جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغز- بيت المقدس بعد ارتفاع عيسي بنحو من----------- اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في حاشية بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير	1067	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	233	300	1229	1568	1568	300	المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو قد صار نصرانيا الا انه لم يظهر ذلك ثم---- جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغزا بيت المقدس بعد رف---ع عيسي عليه السلام بمقدار اربعين سنة---------- ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير-	169	-7759058697046287073	309	555.5	245	357	86.55461883544922	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1071	false	7737537324623624504	149	208	754	1042	1504	300	ان----- وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم------------- صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم--------- وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله عز وجل--------------------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله	1071	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	149	226	816	1174	1482	300	انه حضر وفد نجران علي ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له ما شانك تذكر صاحبنا وتسبه فقال من هو قالوا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله ثم خرجوا من عنده صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله	170	-7759058697046287073	206	329.0	161	366	56.28415298461914	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	166	238	842	1199	1522	300	التفسير روي انه صلي الله عليه وسلم لما اورد الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم -قال صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك---- فلما رجعوا---------- قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر	1076	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0171	true	-5722568726190586410	226	300	1113	1479	1479	300	اله---- روي انه صلي الله عليه وسلم لما ذكر- الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم حتي نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما رجعوا الي قومهم قالوا للعاقب-وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام ال-حق في امر-	171	-7759058697046287073	340	614.0	270	374	90.90908813476562	62	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1076	false	-9166164825759520278	238	300	1199	1522	1522	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا -------------------الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج------------------- وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	0	59	0	309	1570	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار -------------------علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه------------------- مرط من شعر اسود محتضنا --------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	172	-7759058697046287073	238	400.5	192	382	62.30366516113281	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	0	137	0	694	1547	300	تمشي خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلفها--------------------- وهو يقول--------------- اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت الله---------- ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دي-نك فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------- فصالحهم ----------علي ذلك قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد ت--دلي علي	1077	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	59	191	309	984	1570	300	تمشي خلفه -------------------وعلي ------------خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا---------------------------------------------- ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال ا--------------------ني اناجزكم القتال ----فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي ذلك ان هذا -----------------الذ-----ي ذكرت من الدلاءل التي دلت علي	172	-7759058697046287073	496	776.0	394	814	60.93366241455078	82	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1080	false	4461600658530037237	97	203	530	1079	1580	300	الله عليه وسلم ما تريد الا ان نتخذك ربا كما -تخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما نريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية والمراد من قوله تعالوا تعيين ما دعوا اليه والتوجه الي النظر فيه وان لم يكن انتقالا من مكان الي مكان والمعني هلموا الي كلمة سواء فيها انصاف من بعضنا لبعض لا ميل فيه لاحد علي صاحبه والسواء هو العدل والانصاف لان حقيقة الانصاف اعطاء النصف وفيه التسوية بين نفسه وبين صاحبه او المراد الي كلمة سواء مستوي-ة بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسي---------------------------------------ر الكلمة بقوله ان لا نعبد الا الله	1080	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0173	true	-8523488582322954744	221	296	1154	1537	1557	300	اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي قل يا اهل الكتاب ---------تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي يا معشر اليهود والنصار-------------------------------ي هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا- الي قصة عادلة مستقيمة بيننا وبينكم لا يختلف فيها ال-رسل والكتب فاذا امنا نحن وانتم بها كنا علي السواء والاستقامة ثم فسر الكلمة بقوله ا--لا نعبد الا الله	173	-7759058697046287073	243	368.0	189	590	41.186439514160156	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1093	false	-249135033269779522	213	281	1043	1393	1501	300	واعلم انه تعالي حكي عن اليهود امرين احدهما ان يء-منوا وجه النهار ويكفروا اخره ليصير ذلك شبهة للمسلمين في حصة الاسلام فاجاب------------ بقوله قل ان الهدي هدي الله وذلك ان مع كمال هداية الله وقوة بيانه لا يكون لهذه الشبهة الركيكة عين ولا اثر وثانيه-ا انهم استنكروا ان يءتي احد مثل -ا اوتوا من الكتاب والحكمة والنبوة فاجاب----- عن---ه بقوله قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	1093	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0177	true	8033310020311786907	113	185	580	945	1519	300	والل----ه تعالي حكي عن اليهود امرين احدهما انهم امنوا وجه النهار و-كفروا اخره ليصير ذلك شبهة للمسلمين في صحة الاسلام فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان الهدي هدي الله اي-- ان مع كمال هداية الله وقوة بيانه لا يكون لهذه الشبهة الركيكة قوة ولا اثر وثانيهما انهم استنكروا ان يءتي احد مثل ما اوتوا من الكتاب والحكم- والنبوة فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	177	-7759058697046287073	330	587.5	264	373	88.47184753417969	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1095	false	-8132778518719450954	203	259	1103	1406	1641	300	---ذلك الاستحلال وترك الاداء الذي دل عليه لا يءده بسبب انهم يقولون ليس علينا في ما اصبنا من اموال العرب سبيل بالخطاب والعتاب اما لانهم يبالغون في التعصب لدينهم حتي استحلوا قتل المخالف واخذ ماله باي طريق كان وانا لانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا	1095	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0178	true	-888351403231685672	58	96	303	517	1585	300	اي ذلك الاستحلال والخيانة مستحق------------------ بسبب انهم يقولون ليس علينا في-ما اصبنا من اموال العرب سبيل اي قدرة علي المطالبة والالزام فا-------------------------------------------------------------------------نهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا	178	-7759058697046287073	169	278.0	137	306	55.228759765625	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1100	false	7519536775443408279	174	246	893	1237	1520	300	الاية وقيل--------------- ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران----------- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فنزلت---------- وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال------------------- لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا	1100	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	214	300	1141	1556	1556	300	الدين وقال ابن عباس وعطاء ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد------ نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله ولكن اكرموا-	180	-7759058697046287073	316	511.5	249	430	73.48837280273438	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1109	false	-7147747451968427269	76	252	405	1300	1553	300	ان هذا الميثاق لما كان مذكورا في كتبهم ولم يكن------------------------------------------------------------------------------ لكفرهم سبب الا مجرد البغي والعناد كا--------------------------------------------------------------------------نوا طالبين دينا غير دين الله فاستنكر ان يفعلوا ذلك او قرر انهم يفعلون ثم بين ان الاعراض عن دين الله خارج عن قضية ------العقل وكيف لا وقد اخلص له تعالي الانقياد وخصص له الخضوع كل من سوا------------------------------------ه لان--- ما عداه كل- ممكن------ وكل ممكن لذاته فانه لا يوجد الا بايجاده ولا يعدم الا باعدامه فهو ذليل بين يدي قدرته خاضع لجلال قدرة في طرفي وجوده وعدمه عقلا كان او نفسا او روحا او جسما او جوهرا او عرضا او فاعلا او فعلا ونظير---- الاية وا------------------------------------لله يسجد من في السم-وات والارض الرعد 15 فلا سبيل لاحد الي الامتناع عن مراده طوعا وكرها وهما مصدران وقعا موقع الحال لانهما من جنس الفعل اي طاءعين وكارهين كقولك اتاني راكضا ولو قلت اتاني كلاما اي متكلما لم يجز لان الكلام ليس من جنس الاتيات فالمسلمون الصالحون ينقادون لله طوعا فيما يتعلق بالدين وك-----------رها في غيره من الالام والمكاره التي تحالف طباعهم لانهم لا يمكنهم دفع قضاءه وقدره وا---ما الكافرون ف---ينقادون -في الدين كرها	1109	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0183	true	-1582089305231324236	72	236	386	1235	1607	300	ان هذا الميثاق لما كان مذكورا في كتبهم وهم كانوا عارفين بذلك فقد كانوا عالمين بصدق محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة فلم يبق لكفرهم سبب الا مجرد العداوة والحسد فصاروا كابليس الذي دعاه الحسد الي الكفر فاعلمهم الله انهم متي كانوا كذلك كانوا طالبين دينا غير دين الله ومعبودا سوي الله تعالي------------------ ثم بين ان الاعراض عن حكم الله تعالي مما لا يليق بالعقل-اء فقال وله اسلم من ---في السماوات والارض اي لجلال الله تعالي لا لغيره انقاد في طرفي وجوده وعدمه لان كل ما سوي الله ممكن لذاته وكل ممكن لذات-----ه لا يوجد الا بايجاده ولا يعدم الا باعدامه سواء كان-------------------------------------------------- عقلا---- او نفسا او روحا او جسما او جوهرا او عرضا او فاعلا او فعلا ونظير هذه الاية في الدلالة علي هذا المعني قوله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض الرعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمسلمون الصالحون ينقادون لله طوعا فيما يتعلق بالدين وينقادون له كرها فيما يخ---------------------------الف طباعهم من الفقر والمرض والموت وما اشبه ذلك اما الكافرون فهم منقادون لله تعالي كرها	183	-7759058697046287073	435	579.5	337	1158	37.56476593017578	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1119	false	4548465119496417402	184	226	938	1171	1548	300	لحوم الابل والبانها وتفتي بحلها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم فاجيبوا------------------------------ بان ذلك كان حلالا لابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب------------- الا ان يعقوب حرمه علي نفسه بسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده------------------------------------ فانكروا -----ذلك فامروا بالرجوع الي--------------- التوراة	1119	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	0	58	0	315	1556	300	لحوم الابل والبان------------ها مع ان ذلك---- حرام- في دين ابراهيم فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم بان قال ان ذلك كان حلالا لابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام الا ان يعقوب حرمه علي نفسه بسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده اي فالحرمة عليهم ناشءة من نذره ايضا فانكر اليهود ذلك فامرهم -الرسول عليه السلام باحضار التوراة	187	-7759058697046287073	204	314.5	167	333	61.261260986328125	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1133	false	-3997194569011961619	98	148	467	741	1495	300	الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري-------- والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه ف-نزلت ---------------ومن كفر ومن	1133	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	42	95	211	501	1559	300	الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين-------- والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان	189	-7759058697046287073	262	494.5	214	298	87.91946411132812	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1133	false	-3997194569011961619	239	284	1182	1416	1495	300	قل يا اهل ال--------------------------------------------------------------------كتاب لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم بعد ظهور البينات ودحوض الشبهات او بعد معرفة فضيلة الكعبة ووجوب ا---------------لحج والله شهيد علي ما تعملون فيجازيكم عليه- وهذه الحال توجب ان لا تجسر-وا علي الكفر باياته	1133	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	109	161	567	835	1559	300	قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله----- دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من --------------------------------------------وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم وم--جازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته	189	-7759058697046287073	151	247.5	120	319	47.33542251586914	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	37	115	211	618	1624	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين--------------------- مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج---- في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود اني جلس اليهم ويذكرهم يوم ب------------------------------عاث وهو يوم------------------------------- اقتتلت فيه- الاوس والخزرج و----------------------------------------------كان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار فتكلم- القوم	1135	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	38	129	195	658	1560	300	ان شاس بن قيس اليهودي -كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار--- الاوس والخزرج وهم في مجلس---- يتحدثون وقد زال ما كان بي----------------------------نهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي ال------------------------يهود ف---جلس اليهم و-ذكرهم ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك في بعاث وهو موضع في المدينة وكان يوم بعاث يوما اقتتل- فيها الاوس والخزرج قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه للاوس وقرا علي-------------هم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار فتنازع القوم	190	-7759058697046287073	250	322.5	200	541	46.21072006225586	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	175	232	946	1262	1624	300	الجاهلية واصطفوا للقتال فنزلت يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين الايات--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراها ورفع صوته فلما سمعوا صوت-----ه صلي الله عليه وسلم وانصتوا له صلي الله عليه وسلم وجعلوا -ستمعون ف----ما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجث-وا يبكون	1135	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	206	251	1076	1324	1560	300	الواحدي --اصطفوا للقتال فنزلت------------------------------------------------------------------------------------ الاية الي قوله تعالي لعلكم تهتدون فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراهن ورفع صوته فلما سمعوا صوت النبي صلي الله عليه وسلم -انصتو-------------------ا له وجعلوا يستمعون له فلما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجعلوا يبكون	190	-7759058697046287073	197	323.0	161	354	55.64971923828125	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1170	false	-2510003862351172177	121	232	618	1180	1553	300	من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد---------------------------- واصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال وجعل يصف اصحابه للقتال -كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره و----عسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينواكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلاف راي عبد الله بن ابي شق	1170	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0199	true	248646053112440576	179	265	917	1365	1567	300	من منزل عاءشة -في المدينة ف----------------------------------مشي علي رجليه الي احد بعد صلاة الجمعة في نصف شوال واصبح بالشعب من احد يوم السبت و--------------جعل يصف اصحابه للقتال وكانوا الفا واقل ---------------------------------وكان الكفار ثلاثة الاف و---جعل صلي الله عليه وسلم ظهره وظهر عسكره الي احد وامر عبد الله------------------- بن جبير علي الرماة وقال ادفع----وا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال------------------- لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينو-كم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام فلما التقي الفريقان انهزم عبد الله---------------------- بن ابي مع	199	-7759058697046287073	338	519.0	268	598	56.5217399597168	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1171	false	-8781247607682736900	66	132	358	694	1524	300	قلوب المشركين فكروا علي-- المسلمين وتفرق العسكر-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم وشج وجه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وشلت يد طلحة دونه صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه------------------- الا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا--- قتل فاشرف ابو-------- سفيان وقال افي -----	1171	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	0	50	0	266	1596	300	قلوب المشركين فكر-- عليهم المشركون وتفرق المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وشج وجه الرسول------------------------ وكسرت رباعيته وشلت يد طلحة------------------------ ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا قد قتل وكان رجل يكني ابا سفيانمن الانصارنادي	200	-7759058697046287073	201	277.5	161	377	53.315650939941406	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1173	false	-2821856565919481133	96	155	513	820	1556	300	اذ تقول للمءمنين اختلف ا-----------لمفسرون في ان هذا الوعد حصل يوم بدر فيكون العامل يف اذ قوله نصركم او حصل يوم احد فيكون بدلا ثانيا من اذا غدوت والاول قول اكثر المفسرين لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام متصل بقصة بدر ولان العدد والعدد يوم اقل وكان الاحتياج الي المدد اكثر والثاني مروي عن ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق لان	1173	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0201	true	-8810241646780425909	80	150	456	798	1603	300	اذ تقول للمءمنين ----ف اذ اما منصوب بنصركم ويكون هذا الوعد حصل يوم بدر وهذه الجملة من تمام قصة بدر وهو------------------------------------------------- قول اكثر المفسرين واما بدل من قوله اذ همت او بدل ثان من قوله تعالي واذ غدوت ويكون هذا الوعد حصل يوم احد وهذه الجملة من تمام قصة احد فيكون قوله ولقد نصركم الله معترضا بين الكلامين وهو----------------------------------------------------------------------- مروي عن ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق الن	201	-7759058697046287073	136	188.5	107	466	29.18454933166504	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1179	false	-240490453598568572	9	88	49	440	1486	300	فنزلت وفي رواية عن ا----------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اقواما فقال اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم -لعن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية وفيها او يتوب عليهم فتاب الله علي هءلاء فحس- اسلامهم وقيل نزلت فء----------------------------------- حمزة بن عبد المطلب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما راه وراي ما فعلوه امره والذين انهزموا فمنعه الله عن----------------------------- ذلك م----------------------------------------------------------روي عن ابن عباس وقيل----------------------------------------- اراد ان يستغفر للمسلمين الذين عص--وا امره	1179	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0202	true	-3888993337880068128	82	191	431	967	1487	300	فنزلت هذه الاية ولما روي سالم بن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اقواما فقال اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم العن صفوان بن امية فنزل قوله تعالي------ او يتوب عليهم فتاب الله علي هءلاء وحسن اسلامهم ولما حصل له صلي الله عليه وسلم من الهم بانه راي حمزة بن عبد المطلب------------------------------------ وراي ما فعلوا به من المثلة وقال لامثلهن منهم بثلاثين فنزلت هذه الاية ومات في ذلك اليوم من المسلمين سبعون واسر عشرون ومات من الكفار ستة عشر وروي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت بسبب انه صلي الله عليه وسلم اراد ان ي--لعن المسلمين الذين خالفوا امره	202	-7759058697046287073	280	409.5	216	580	48.27586364746094	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1185	false	5544616265422994374	1	146	5	767	1582	300	الضحاك ومحمد بن اسحاق انه لاجهاد لانه من تمام قصة احد وقال الاصم بادروا الي---------------------- التوبة من الربا --لانه ورد عقيب النهي عن الربا----- ثم عطف عليه المسارعة الي الجنة لان--------------------------------- الغفران ظاهره ازالة العقاب و-----الجنة معناها حصول الثواب ولا بد للمكلف من تحصيل الامرين ثم وصف الجنة بان عرضها السموات ومن البين ان نفس السموات لا تكون عرضا للجنة فالمراد كعرض السموات لقوله في موضع اخر عرضها كعرض السماء الحديد 21 والمراد المبالغة في وصف سعة الجنة فشبهت باوسع ما علمه الناس من خلقه وابسطه ونظيره خالدين يفها ما دامت السم-وات والارض هود 107 لانها اطول الاشياء بقاء عندنا وقيل المراد انه لو جعلت السموات والارضون طبقا طبقا بحيث يكون كل واحد -من تلك الطبقات سطحا مءلفا من اجزاء لا تتجزا ثم وصل البعض بالبعض طبقا واحدا لكان ذلك مثل عرض الجنة وهذه غاية من السعة لا يعلمها الا الله تعالي وقيل ا-----ن الجنة	1185	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	87	186	507	1069	1649	300	الضحاك ومحمد بن اسحاقوالي التكبيرة الاوليكما قاله سعيد بن جبيروالي جميع الطاعاتكما قاله عكرمةوالي التوبة من الربا والذنوبكما قاله الاصم وابن عباسوجنة اي فكما تجب المسارعة الي المغفرة فكذلك تجب المسارعة الي الجنة فمعني الغفران------ ازالة العقاب ومعني الجنة ايصا------ل الثواب فلا بد للمكلف من تحصيل الامرين عر-----------------ضها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض اي عرضها مثل عرض السموات والارض---------------------- لو جعلت السموات والارض ط--بقا طبقا بحيث يكون كل واحدة من تلك الطبقات سطحا مءلفا من اجزاء لا تتجزا ثم وصل البعض بالبعض طبقا واحدا لكان ذلك مثل عرض الجنة وهذا غاية في السعة لا يعلمها الا الله تعالي اعدت اي هيءت الجنة	204	-7759058697046287073	358	538.0	283	836	42.822967529296875	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1187	false	214897499063791686	63	177	316	942	1588	300	عيسي ابن مريم عليه السلام ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن ايلك ذاك مكافاة انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك والله يحب المحسنين يجوز------- ان يكون اللام للجنس فيتناول كل محس--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويدخل فيه هءلاء المذكورون وان يكون للعهد فيكون اشارة الي هءلاء وذلك ان من انواع الاحسان ايصال النفع الي الغير وهو المعني بالانفاق في السراء والضراء في وجوه الخيرات ويدخل فيه الانفاق بالعلم وبالنفس والجود بالنفس اقصي غاية الجود ومنها دفع الضرر عن الغير---- اما في الدنيا بان لا يشتغل بمقابل----- الاساءة والضراء في المعبر عنه ب--كظم الغيظ واما في الاخرة بان يبرء ذمته عن التبعات والمطالبات الاخروية وهو المقصود بالعفو فاذن--------- الاية دالة علي جميع جهات الاحسان الي الغير	1187	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0205	true	8943903649204463448	6	112	31	579	1580	300	عيسي ابن مريم انه قال---- ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك ذلك مكافاة انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك واعلم ان الانسان الي الغير اما ان يكون بايصال النفع اليه او بدفع الضرر عنه اما ايصال النفع اليه فيدخل فيه انفاق العلم بان يشتغل بتعليم الجاهلين وهداية الضالين ويدخل فيه انفاق المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وجوه الخيرات والعبادات وام------------------------------------------------------ا دفع الضرر عن الغير فهو اما في الدنيا بان لا يشتغل بمقابلة تلك الاساءة باساءة اخري فهذا داخل في كظم الغيظ واما في الاخرة بان يبرء ذمة الغير عن ----المطالبات فهذا داخل في ---------العفو عن الناس فهذه الاية دالة علي جميع جهات الاحسان الي الغير	205	-7759058697046287073	314	430.0	246	745	42.14765167236328	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1189	false	-4385441681418112484	36	94	221	550	1602	300	فاستغفروا لذنوبهم يقال استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعني والمراد بالاستغفار الاتيان بالتوبة علي الوجه الصحيح------------ وهو الندم علي فعل ما مضي مع العزم علي ترك مثله في المستقبل--------------------- فاما الاستغفار بمجرد اللسان فذاك لا اثر له في ازالة الذنب وانما يجب اظهار هذا الاستغفار لازالة التهمة ولاظهار كونه منقطعا الي الله تعالي -----------------------------------ومن يغفر الذنوب الا الله	1189	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0206	true	183097512470805797	38	98	182	510	1605	300	فاستغفروا لذنوبهم اي اتوا--------------------------------------------------------- بالتوبة علي الوجه الصحيح لاجل ذنوبهم وهو الندم علي فعل ما مضي مع العزم علي ترك مثله في المستقبل فهذا هو حقيقة التوبة فاما الاستغفار ب-----اللسان فذاك لا اثر له في ازالة الذنب بل--- يجب اظهار هذا الاستغفار لازالة التهمة ولاظهار انقطاعه---- الي الله تعالي وقوله فاستغفروا معطوف علي جواب اذا ومن يغفر الذنوب الا الله	206	-7759058697046287073	244	418.0	197	397	61.46095657348633	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1193	false	-5852940414316444584	245	286	1324	1556	1643	300	المراد --انه تارة يشدد المحنة علي الكافرين واخري علي المءمنين وذلك انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميعها------ لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب	1193	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	2	42	7	238	1622	300	المداولة انه تارة يشدد المحنة علي الكفارة- واخري علي المءمنين و--------لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميع الاوقات لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب	208	-7759058697046287073	216	401.5	178	240	90.0	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1200	false	8592855287223539712	0	108	0	538	1557	300	قوم من الرماة الي الغنيمة وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار فلما راي تفرق الرماة حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم وكثر القتل في المسلمين ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية----------------------------- يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قميءة---- انه قتل طلحة بن عبيد الله رسول الله ودافع عنه ابو بكر وعلي عليه السلام وظن ابن قميءة انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخا الا ان محمدا قد قتل قيل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتلك	1200	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	122	208	605	1026	1466	300	قوم من الرماة الي الغنيمة وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار فلما راي تفرق الرماة حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم----------------------- ورمي عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر و----احد فق---تله ابن قميءة فظن انه -------------------------------------------------------------------------------------قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ- الا ان محمدا قد قتل------------------------ ففشا في الناس خبر قتله	209	-7759058697046287073	384	688.5	305	571	67.25043487548828	69	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1201	false	8538908517801543167	174	261	876	1282	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه لما ص-------------رخ الصارخ ------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال ناس من المنافقين لو كان------ نبيا لما قتل ----------------ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فق------ال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله ف------------------قاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء--------- وابرا اليك مما	1201	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	186	300	925	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس خبر قتله فهناك قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال قوم من المنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا -------------الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء المسلمون وابرا اليك مما-	209	-7759058697046287073	364	594.5	284	560	65.0	70	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1206	false	7309609771459220140	150	198	869	1128	1674	300	من الله تعالي في كيفية الطلب--------- عند النواءب جهادا------ كان---------- او غيره فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر--------- وانشراح الصدر--------------------------------------------------------- وحسن ثواب الاخرة وهو------------------ الجنة وما فيها من المنافع واللذات وذلك غير حاصل في الحال والمراد انه حكم لهم بحصولها في الاخرة وحكم الله	1206	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0212	true	2143862758272350606	121	177	650	984	1689	300	من الله تعالي في كيفية الطلب بالادعية عند النواءب والمحن سواء كان في الجهاد او غيره فاتاهم الله ثواب الدنيا ب--النصرة والغنيمة وقهر العدو والثناء الجميل وانشراح الصدر بنور الايمان وزوال ظلمات الشبهات وكفارة المعاصي والشبهات وحسن ثواب الاخرة اي حكم الله لهم بحصول الجنة وما فيها من المنافع واللذات وانواع السرور والتعظيم ف----------------------------ي الاخرة و----الله	212	-7759058697046287073	181	250.0	144	368	49.184783935546875	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1211	false	685433037755034977	190	240	965	1214	1526	300	وقيل ان الكفار لما استولوا علي المسلمين وهزموهم اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل من الخوف وقال اين ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابن ابي قحافة -اين ابن الخطاب فاجابه عمر وجري -------	1211	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0213	true	-3292685925998897578	83	125	472	680	1585	300	وذلك ان الكفار لما هزموا------ المسلمين في احد- اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل--------- وقال اين ابن ابي كبشة واين ابن ---------------------------------ابي قحافة واين ابن الخطاب فاجابه عمر ودارت كلمات	213	-7759058697046287073	175	299.5	137	257	68.0933837890625	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1224	false	-3613699466684701712	15	82	76	414	1556	300	واما الذين ثبتوا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم فكانوا اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين ابو بكر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسبعة من الانصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحرث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن حضير وسعد بن معاذ وذكر ان ثمانية من هءلاء كانوا	1224	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	145	212	748	1082	1547	300	واما الذين ثبتوا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين ابو بكر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسبعة من الانصار الخباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحرث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن حضير وسعد بن معاذ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا	216	-7759058697046287073	308	574.5	246	343	89.7959213256836	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1229	false	7705858812200943137	153	260	817	1397	1606	300	و--الظالم والم--ظلوم والقاعد والمجاهد كلهم في بساط ------العدل وفضاء القضاء موقوفون واعلم ان----ه تعالي ذكر ----------في الايتين ------المغفرة والرحمة و--------------الحشر اليه فالاول اشارة الي من يعبده خوفا من عقابه والثاني اشارة الي من يعبد طمعا في ثوابه ولا الي ازالة عقابه وما احسن هذا النسق يروي ان عيسي عليه السلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم سيما ال-طاعة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر ب------اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر بقوم ثالث وراي عليهم سمات العبودية------ اكثر فسالهم فقالوا نعبده	1229	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0217	true	4181326205355729789	206	300	1100	1609	1609	300	مع الظالم والمقتول مع القاتل والله تعالي يحكم بين عبيده بالعدل--------------------- واعلم ان الله تعالي رغب المجاهدين في الاية الاولي بالمغفرة والرحمة وفي هذه الاية بالحشر -----------------------------------------------------------------------------------------الي الله زيادة في اعلاء الدرجات--- يروي ان عيسي ---ابن مريم مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر باقوام اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر بقوم----- وراي اثار ------العبودية عليهم اكثر فسالهم فقالوا نعبده-	217	-7759058697046287073	379	600.0	308	637	59.49764633178711	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1234	false	7157006780413378802	195	223	990	1119	1519	300	ان ينصركم الله عن ابن عباس---- ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم -----------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي	1234	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	268	299	1450	1594	1597	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم اي يترك الله نصرتكم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي	218	-7759058697046287073	104	168.0	81	148	70.27027130126953	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1241	false	1564374390322479660	74	143	386	728	1509	300	الغناءم بشء زاءد فنزلت وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز-------- طلبا للغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله-------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال------------------- لهم صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغ-ل ولا نقسم لكم	1241	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	37	107	185	538	1499	300	الغناءم ----------------قال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية--- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لهم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز---------- حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم--- ظننتم انا نغفل فلا نقسم لكم	219	-7759058697046287073	266	430.0	210	390	68.20513153076172	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1253	false	2460634599354579920	36	119	210	649	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركنا----------------------------هم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول---- الله---------- فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج -----معي الا من حضر يومنا-------- بالامس فخرج في-------------------------------------------------- سبعين من الصحابة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال----------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي الله------ الرعب في قلوب المشركين وانهزموا فنزلت---------- الذين	1253	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	92	214	490	1132	1541	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصلهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة-- فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد -----ان يخرج الان معي الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا ------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهب--وا فنزلت هذه الاية الذين	223	-7759058697046287073	405	684.5	325	657	61.643836975097656	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1254	false	-3256126990970458383	8	58	42	278	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم---- ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله------ فلما حضر الاجل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل -مر الظهران فالقي الله	1254	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	252	300	1319	1541	1541	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر ------------------------ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاجل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل بمر الظهران فالقي الله-	223	-7759058697046287073	210	389.5	165	247	85.0202407836914	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1254	false	-3256126990970458383	58	224	278	1139	1526	300	الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر م-ن الابل فخرج نعيم---------------- فوجد المسلمين يتجهز-------------------------------------ون فقال ------------------------------------------------لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فقا--------------------ل صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي---- بيدهه لاخرجن اليهم وحدي ف---------------خرج في سبعين راكبا و---------------------------------------------هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------- احدا من المشركين وكانت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما---- معهم------------ واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	1254	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	209	0	1072	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر ان نقتتل فيها فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم و--------قتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فكره الخروج فلما عرف الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيد-ه لاخرجن اليهم ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر وكا--------------------------نت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فاقام-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق احدا من المشركين ووافقو-----------------------ا السوق وباعوا ما كان معهم من التجارات واشترو----ا ادما وزبيبا --بحوافي -------الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	224	-7759058697046287073	682	1123.5	547	1203	56.69160461425781	115	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1263	false	6452486841295271956	51	110	270	601	1549	300	ولكنه يصطف----ي من رسله من يشاء فيعل-------مهم ان هذا مءمن وذاك منافق ويختارهم للرسالة ووضع التكاليف الشاقة التي بمثلها يتميز الفريقان ويخلص اهل الوفاء من اهل الجفاء او المراد ما كان الله ليطلعكم كلكم عالمين بالغيب من حيث يعلم الرسول حتي تصيروا مستغنين عن الرسول ولكن--ه يخص من يشاء--------- بالرسالة ثم يكلف الباقين طاعة هءلاء الرسل فامنوا بالله ورسله	1263	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0227	true	3883261533683902809	29	89	167	496	1571	300	ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فخصهم باعلامهم ان هذا مءمن وهذا منافق او المعني فيمتحن خلقه بالشراءع علي ايديهم حتي---- يتميز الفريقان بالامتحان او المعني و--------------------ما كان الله ليجعلكم كلكم عالمين بالغيب من حيث يعلم الرسول حتي تصيروا مستغنين عن الرسول بل الله يخص من يشاء من عباده بالرسالة ثم يكلف الباقين طاعة هءلاء الرسل فامنوا بالله ورسله	227	-7759058697046287073	230	375.5	181	353	65.15580749511719	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1264	false	5137168840761552259	123	160	651	836	1504	300	سيطوقون ان الله تعالي يجعل في رقابهم طوقا من النار كقوله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم------ بلجام من --نار والسر فيه---------- ا---------------------------------------------نهم لم ينطقوا بافواههم والسنتهم بما يدل علي الحق وعلي	1264	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0227	true	3883261533683902809	221	267	1152	1396	1571	300	سيطوقون ان الله تعالي يجعل في رقابهم طوقا من --نار قال-- صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجمه الله بلجام من النار يوم القيامة والمعني انهم عوقبوا في افواههم والسنتهم بهذا اللجام لانهم لم ينطقوا بافواههم والسنتهم بما يدل علي الحق ولله	227	-7759058697046287073	168	291.0	132	248	67.74193572998047	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1266	false	-4271576366580265858	5	95	27	466	1502	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي علماءهم اتزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا فهو اذن--------------------------------- فقير ونحن اغنياء فغضب----- ابو بكر ولطمه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله لابي بكر ما الذي حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال هكذا فجحد ذلك فنحاص فنزلت هذه الاية تصديقا لابي بكر ----	1266	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0228	true	-8384111843599306811	19	85	103	441	1562	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر------ في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان-------------------------------------------------------------كر ما قاله----------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية تصديقا لابي بكر رضي	228	-7759058697046287073	230	346.5	180	481	47.817047119140625	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1267	false	540527243284295162	17	139	95	723	1538	300	سنكتب ما قالوا---------------------- في صحاءف الحفظ------------------------ة او نستحفظه ونثبته في علمنا لا ننساه كما يثبت المكتوب فلا ينسي وفي التفسير الكبير سنكتب عنهم هذا الجهل في القران حتي يبقي علي لسان الامة الي يوم القيامة ثم عطف عليه --------------------------------------------------------قتلهم الانبياء ليدل علي ان------هم كما لو يقدروا الله حق قدره حتي نسبوا اليه ما نسبوه فكذلك لم يقضوا حقوق-- الانبياء ففعلوا بهم ما فعلوا-------------------------------------- ونقول ذوقوا عذاب الحريق وهو من اسماء جهنم فعيل بمعني مفعول كالاليم بمعني المءلم او سميت باسم صاحبها اي ذات حرقة والمعني ينتقم منهم فيقول لهم ذوقوا عذاب النار كما اذقتم المسلمين جرع الغصص وهذا القول يحتمل ان يقال عند الموت او عند الحشر او عند قراءة الكتب------------------------- ويحتمل ان يكون---------- كناية عن----- الوعيد وان لم يكن ثمة- قول	1267	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0228	true	-8384111843599306811	109	216	566	1118	1562	300	سنكتب ما قالوا اي من العظيمة الشنعاء في صحاءف الحفظة ليقراوا ذلك يوم القيامة او سن-حفظه ونثبته في علمنا لا ننساه ولا نهمله او المراد------------------------- سنكتب عنهم هذا الجهل في القران حتي يعلم الخلق--------- الي يوم القيامة شدة جهلهم وطعنهم في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بكل ما قدروا عليه وقتلهم الانبياء بغير حق في اعتقادهم كما------------------------ في نفس الامر اي نكتب عليهم رضاهم بقتل اباءهم الانبياء بغير جرم او المعني سنحفظ عن الفريقين معا اقوالهم وافعالهم ونقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عند الموت او عند الحشر او عند قراءة الكتاب او عند الالقاء في النار ويحتمل ان يكون هذا القول كناية عن حصول الوعيد وان لم يكن هناك قول	228	-7759058697046287073	258	329.0	201	817	31.578947067260742	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1268	false	-2284278656602873349	149	262	734	1321	1511	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا قال الكلبي-- نزلت في------------- كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- تزعم ان------ الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب وان الله قد عهد ال-----ينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار---------------------------------- فان جءتنا به-- صدقناك فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عطاء كانت بنو------ اسراءيل يذبحون لله فياخذو------------------ن الصروب واطايب اللحم فيضعونها في وسط بين والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البين فتنزل نار بيضاء لها دوي وحفيف ولا دخان لها--------- فتاكل ذلك القربان	1268	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	0	139	0	712	1606	300	الذين قالو------------------ا قال ابن عباس نزلت هذه الاية في حق كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي -------انزل عليك --كتابا و-------قد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية ان الله عهد الينا اي امرنا في الكتاب الا نءمن لرسول اي لا نصدق احدا بالرسالة حتي ياتينا بقربان تاكله النار ما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث كان يقرب بالقربان من النعم او من الصدقاتغير الحيوان-----------------------------------فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل------- واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء اي ------------لا دخان لها ولها دوي فتاكل---- القربان	229	-7759058697046287073	401	567.5	319	829	48.37153244018555	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1271	false	-8821766896583921238	18	165	90	897	1638	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم شب-------------------------------------------------------------------------------ه الدنيا بال-------------------------------------------------------------متاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا ال----من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها م------تاع لاغ لتبلون في امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم اللام جواب القسم المقدر والنون دخلت مءكدة وضمت الواو للساكنين ولما كان يجب لما قبلها من الضم والمراد ما نالهم من الفقر والضر-------------- والقتل والجرح و---التكاليف الشاقة البدينة والمالية من الصلاة والزكاة والصوم والجهاد والذي كانوا يسمعونه من الكفرة ك---------------------------------------------------------------------------------------------الطعن في الدين الحنيف	1271	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	86	254	449	1372	1603	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي ليس ما في الدنيا من النعيم الا كمتاع البيت في بقاءه مثل الخزف والزجاجة وغير ذلك اي ان العيش في هذه الدنيا يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن قريب فوصفت بانها متاع ------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرور لانها تغر ببذل المحبوب وتخيل للانسان انه يدوم وليس بداءم قال---------------- بعضهم الدنيا ظاهرها مطية السرور وباطنها مطية الشرور قال سعيد بن جبير ان-- هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها نعم المتاع---- لتبلون في اموالكم وانفسكم اي والله لتختبرن في ذهاب اموالكم بالمهلكات كالغرق والحرق وبالتكاليف كالزكاة والجهاد وفي ما يصيب انفسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من البلايا كالامراض والاوجاع والقتل والضرب ومن التكاليف ك--------------------------الصلاة والجهاد والصبر فيهما ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا اي ولتسمعن من اليهود والنصاري ومشركي العرب انواع الايذاء من الطعن في الدين الحنيف	230	-7759058697046287073	372	431.0	297	1186	31.365936279296875	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1279	false	-5598064334155366336	244	276	1269	1425	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل مستلق علي فراشه اذا رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1279	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	81	114	474	633	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل مستلق علي فراشه اذ- رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	233	-7759058697046287073	154	295.5	122	160	96.25	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1278	false	980244265542238160	268	297	1447	1612	1631	300	تتفكروا في الخالق والسبب فيه ان الاستدلال بالخلق علي الخالق لا يمكن وقوعه علي نعت المماثلة وانما يمكن------ علي نعت المخالفة فانا نستدل بحدوث هذه المحسوسات علي قدم خالقها	1278	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0234	true	-6593322805094335087	0	29	0	164	1557	300	تتفكروا في الخالق اي ل-------ان الاستدلال بالخلق علي الخالق لا يمكن وقوعه علي نعت المماثلة وانما يمكن وقوعه علي نعت المخالفة فاذا نستدل بحدوث هذه المحسوسات علي قدم خالقها	234	-7759058697046287073	153	288.5	126	171	89.47368621826172	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1287	false	3186541047865037936	73	160	358	802	1532	300	عباس------ وقتادة --------------------نزلت في النجاشي لما مات نعاه- جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---- اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف --له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	1287	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	74	140	385	724	1602	300	عباس وجابر وقتادة نزلت هذه الاية في شان اضحمة النجاشي حين مات واخبر جبر---------يل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم بموته فقال النبي لاصحابه------------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف الله له ا--------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------ واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	238	-7759058697046287073	261	417.0	205	478	54.60251235961914	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1296	false	-2597343709114767276	159	204	845	1072	1570	300	انها نزلت---------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الا----ية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه	1296	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	189	237	1044	1282	1603	300	الله نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه	240	-7759058697046287073	204	363.0	161	249	81.9277114868164	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1298	false	7381726587618176792	3	50	14	244	1540	300	روي عن عروة انه قال قلت لعاءشة ما معني قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب الرجل مي مالها وجمالها الا انه يريد ان ينكحها بادني من صداقها ثم اذا تزوج بها عاملها معاملة	1298	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	256	299	1385	1598	1603	300	روي عن عروة انه قال قلت لعاءشة ما معني قو----له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي -قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------جمالها ومالها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها ثم اذا تزوج بها عاملها معاملة	240	-7759058697046287073	200	365.0	160	231	86.58008575439453	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1311	false	-1881007894532297665	134	180	655	895	1524	300	ثم اذا ايسر قضاه وان مات ولم يقدر علي القضاء فلا شء عليه واكثر العلماء علي ان ----------------------هذا الافتراض انما جاء في اصول الاموال من الذهب والفضة وغيرهما واما التناول من البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح له --------اذا كان غير مضر بالمال و----قال ابو	1311	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0243	true	-8172475101284535466	217	262	1175	1405	1608	300	ثم اذا ايسر قضاه وان مات ولم يقدر علي القضاء فلا شء عليه وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابي العالية وهذا القرض------------ في اصول الاموال اما نحو-------------------------------- البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح لنحو الوصي اذا كان غير مضر بالمال وهذا قول ابي	243	-7759058697046287073	164	264.5	130	274	59.8540153503418	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1314	false	2957903275955699590	12	49	67	263	1604	300	الرضخ يستح--ب اذا كانت الورثة كبارا اما اذا كانونا صغارا فليس---------- الا القول المعروف كان يقول الولي اني لا املك هذا المال انما هو لهءلاء الضعفاء الذين لا يعرفون ما عليهم من الحق وان يكبروا فيسعرفون حقكم	1314	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0244	true	8482950229901145348	227	261	1219	1403	1617	300	الاعطاء مندوب اذا كانت الورثة كبارا اما اذا كانو-ا صغارا فليس علي الولي الا القول المعروف كان يقول------ اني لا املك هذا المال انما هو لهءلاء الضعفاء الذين لا يعقلون----------------- وان يكبروا فسيعرفون حقكم	244	-7759058697046287073	160	273.0	129	208	76.92308044433594	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1339	false	690327582407869585	253	300	1348	1588	1588	300	اي لا يحل لكم ان تمسكوهن حتي ترثهون اموالهن وهن كارهات لامساككم وثانيهما انها ترجع الي اعيانهن و-------------كانوا---------------------------- اذا مات الرجل وله امرا----ة جاء ابنه من غيرها او بعض اقاربه فالقي ثوبه عليها----- وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان	1339	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	188	247	958	1248	1523	300	اي لا يحل لكم ان تاخذوهن بطريق الارث------- وهن كارهات لذلك او مكروهات عليه نزلت هذه الاية في حق اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وكانت له زوجة جاء ابنه من غيرها او بعض اقاربه فالقي ثوبه علي المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان --------	250	-7759058697046287073	162	232.0	126	305	53.11475372314453	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1364	false	-1460456841290786732	127	201	680	1090	1610	300	--قال الزجاج اي اعملوا علي الظاهر في الايمان فانكم مكلفون بظواهر الامور والله اعلم بما في الصدور---- بعضكم من بعض كلكم اولاد ادم فلا يتداخلكم انفة من التزوج بالاماء عند الضرورة او كلكم مشتركون في الايمان وهو اعظم المقاصد فاذا حصل الاشتراك فيه ف----------------ما وراءه غير ملتفت الايه وفيه توهين ما كانوا عليه في---------------------- الجاهلية من ---------------الفخر بالانساب والاحساب وتانيس بنكاح الاماء اذا كن مءمنات ثم شرح كيفية هذا النكاح فقال فانكحوهن باذن اهلهن	1364	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0255	true	-4691736655097329711	176	237	975	1328	1662	300	ايمان الحراءر فاعلموا- علي الظاهر في الايمان فانكم مكلفون بظواهر الامور والله يتولي السراءر والحقاءق بعضكم من بعض اي ك---------------------------------------------------------------لكم مشتركون في الايمان وهو اعظم الفضاءل فاذا حصل الاشتراك في ذلك كان التفاوت فيما وراءه غير معتبر روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والفخر ب---------الاحساب والاستسقاء بالانواء -------------------------------------------فانكحوهن باذن اهلهن	255	-7759058697046287073	205	270.5	165	469	43.71002197265625	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1373	false	-3006839386355763896	230	270	1249	1463	1631	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان له قرين-----------------------------------------------------ا فساء قرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم ال-----------------------------------------------------له وكان الله بهم------------------ عليما----------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة	1373	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0262	true	134144173014917508	141	280	695	1432	1523	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والموصول اما معطوف علي الموصول الاول واما معطوف علي قوله تعالي للكافرين قال الواحدي نزلت هذه الاية في شان المنافقين وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي ومن يكن الشيطان معينا له في هذه الافعال في الدنيا فساء قرينا اي فبءس الصاحب له في النار هو فان الله تعالي يقرن مع كل كافر شيطانا في سلسلة في النار ثم بين الله تعالي سوء اختيارهم في ترك الايمان فقال وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله اي واي ضرر عليهم في الايمان والانفاق ابتغاء وجه الله وكان الله بهم وباحوالهم المخفية عليما فالله تعالي عالم ببواطن الامور فان القصد الي الرياء انما يكون باطنا غير ظاهر ان الله لا يظلم مثقال ذرة	262	-7759058697046287073	201	323.0	164	739	27.198917388916016	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1388	false	8590267736099218735	271	300	1397	1537	1537	300	عن ابن مسعود------------- انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاويلن والاخرين هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال-	1388	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0263	true	1526325892788258878	39	71	210	364	1465	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال	263	-7759058697046287073	138	260.0	110	154	89.61038970947266	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1389	false	-5299343744022717433	0	60	0	315	1599	300	له اعط هءلاء حقوقهم ف-قول يا رب ومن اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضل --رحمته ومصداق ذلك في كتاب الله وان تك حسنة يضاعفها قال الحسن الوعد بالمضاعفة احب عند العلماء مما لو قال في الحسنة الواحدة ماءة ----الف حسنة	1389	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0263	true	1526325892788258878	71	126	364	656	1465	300	له اعط هءلاء حقوقهم فيقول يا رب -من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضله ورحمته وقال ابو عثمان النهدي بلغني عن ابي هريرة انه قال ان الله ليعطي عبده المءمن با------------------------لحسنة الواحد-----ة الف الف حسنة	263	-7759058697046287073	210	363.5	170	322	65.21739196777344	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1393	false	-8854450490916672514	20	132	116	720	1617	300	لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي ---او ي-ودون انهم لم يبعثوا او انهم كانوا والارض سواء او تصير البهاءم ترابا فيودون حالها كقوله ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا 40 اما قوله ولا يكتمون ا-------------لله حديثا فام---------------------------------------------------------------------ا ان يتصل بما قبله والواو للعطف اي يودون لو انطبقت عليهم الارض ولم يكونوا كتموا امر محمد ولا كفروا به ولا نافقوا او للحال والمراد ان المشركين لما راوا يوم القيامة ان-الله--- يغفر لاهل الاسلام دون اهل الشرك قالوا تعالوا فلنجحد فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 رجاء ان يغفر الله لهم فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون هنا-ك يودون انهم كانوا ترابا ولم يكتموا الله	1393	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0264	true	5911168164853199620	165	237	825	1218	1543	300	ان يدفنوا فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي ويقال يتمنون ان يصيروا ترابا مع------------------------------ البهاءم لعظم هول ذلك اليوم --------------------------------------------------------ولا يقدرون ان يكتموا من الله حديثا بان يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين اي انهم يريدون الكتمان اولا لما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يغفر شركا------------------------------------------ فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين----------- رجاء غفران ال--له لهم لكنهم تشهد عليهم الاعضاء والزمان والمكان فلم يستطيعوا الكتمان فهنالك يودون انهم كانوا ترابا ولم يكتموا الله	264	-7759058697046287073	189	199.5	150	695	27.194244384765625	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1403	false	-1275253765082175070	63	181	311	877	1479	300	ابن عباس-------- لما قتل وحشي حمزة يوم احد وكانوا قد وعدوه -الاعتاق ان هو فعل ذلك ثم انهم ما وفوا--- ب---------ذلك ندم هو واصحابه فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ندم-هم وانه لا يمنعهم من الدخول -في الاسلام الاا قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان 68 فقالوا قد ارتكبنا كل ما في---- الاية فنزل قوله ------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 فقالوا هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل------ ان الله لا يغفر ان يشرك به فقا--------------------------لوا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فن------زل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم----------------------- الزمر 52 فدخلوا عند ذلك في الاسلام ومن يشرك بالله فقد افتري اختلق وافتعل اثما عظيما	1403	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0267	true	3236717510924982894	86	219	432	1069	1476	300	ابن عباس انه قال لما قتل وحشي حمزة يوم احد وكانوا قد وعدوه بالاعتاق ان هو فعل ذلك ثم انهم ما وفوا له بذلك فعند ذلك ندم هو واصحابه فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم بذنبهم وانه لا يمنعهم عن الدخول الي الاسلام ال-ا قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان فقا---لوا قد ارتكبنا كل ما في هذه الاية فنزل قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان فقا---لوا هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر--- فدخلوا عند ذلك في الاسلام ومن يشرك بالله فقد افتري------------- اثما عظيما	267	-7759058697046287073	527	956.5	414	660	79.8484878540039	102	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1412	false	-2071900157494975138	95	299	455	1486	1488	300	الذين امنوا سبيلا امر المءمنين في هذه الاية باداء الامانات في جميع الامور وساء كانت من با-----------ب المذاهب والديانات او من باب الدنيا والمعاملات وايضا قد وعد في الاية السابقة الثواب العظيم علي الاعمال الصالحات وكان من اجلها الاملاني فقد ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها روي ان عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله	1412	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	0	125	0	634	1528	300	الذين امنوا سبيلا امر المءمنين في هذه الاية باداء الامانات في جميع الامور سواء كانت تلك الامور من باب المذاهب والديانات او من باب الدنيا والمعاملات وان ورد الامر علي سبب خاص في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار---- سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وق---------------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انة فنزلت هذه الاية فامر----------------------------- عليا -------------ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله	271	-7759058697046287073	504	785.0	402	1081	46.623497009277344	77	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1413	false	285967037058421391	1	55	5	275	1617	300	فقرا عليه هذه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا----- وان محمدا رسول الله واسلم فجاء جبريل عليه لاسلام وقال ما دام هذا البيت ك------------ان المفتاح والسدانة في اولاد عثمان وقال خذوها يا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة وهو------------ اليوم	1413	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	129	175	654	880	1528	300	وقرا عليه---- الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط------ جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------السدانة في اولاد عثمان ابدا------------------------------------------------------ ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم	271	-7759058697046287073	165	236.5	129	299	55.18394470214844	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	113	266	585	1367	1542	300	---------------------------رجلا من المنافقين يسمي بشرا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف و----ذلك ان اليه--------------------------------------------------------------ودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكا------------------------------------ن كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زا-ل اليهودي بالمنافق حتي ذهبا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي------------ فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ن--------نطلق---- الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي ع-----------------------------------------------------------------------ليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما مكانكما حتي ------------------اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج------- فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين------ الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1418	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	108	271	569	1421	1560	300	رجل من المنافقينيقال له بشررجلا من ال-----------------------يهود-- ف-قال اليهودي بيني وبينك ابو القاس-------م وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وسبب ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا و-----------------------------------------------------------------------------ان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطل-----------------ا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا ا-----ليه فاخبره اليهودي بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال----------------------------------------- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ف-جاء اهل المنافق ---فشكوا عمر الي النبي صلي الله -----------عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم	273	-7759058697046287073	388	438.0	295	1051	36.91722106933594	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1426	false	-8720243207521942798	0	98	0	456	1527	300	صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب --------له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه ال--------------------------------------حزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم	1426	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	29	185	152	907	1516	300	صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حا----------------له فقال يا رسول الله ما بي-------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذ--كرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي واني لاذكرك وانا في اهلي فياخذني مثل الجنون حتي اراك وذكرت موتي وانك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت- في منزلة ادني من منزلتك فلم يرد ا-------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	278	-7759058697046287073	307	495.0	237	868	35.3686637878418	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1434	false	6692438223574266687	70	265	405	1418	1600	300	واجعل لنا من لدنك ولي------------------------ا اي كن انت لنا وليا وناصرا وول علينا رجلا يوالينا و-----------------يقوم بمصالحنا فاست------------------------------------------------------------جاب الله د-------------------------عاءهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة جعل عتاب بن اسيد اميرا لهم فكان الولي هو الرسول وكان --------------------النصير عتاب بن اسيد كما ارادوا قال ابن عباس -----------كان ينصر----------------------------- الضعيف من القوي حتي كانوا اعز بها من الظلمة ثم شجع المءمنين تشجيعا بان اخبرهم انهم يقاتلون في سبيل الله فهو وليهم وناصرهم واعداءهم يقاتولون في سبيل غير الله وهو-------------------------------------- الط--------------------------------------اغوت والشيطان فلا ولي لهم الا الشيطان وان كيده اوهن شء واضعفه والكيد السعي-------------------- في فساد الحال علي جهة الاحتيال وفاءدة ادخال كان ان يعلم انه منذ كان كان موصوفا بالضعف والذلة -------------------------------------------------الا تري ان اهل الخير والدين يبقي ذكرهم الجميل علي وجه الدهر وان كانوا مجة حياتهم في غاية الخمول والفقر واما الملوك والجبابرة فاذا ماتوا انقرض اثرهم ولا يبقي في الدنيا رسمهم ولا ظلمهم قول سبحانه الم تر الي الذين قيل لهم فيه قولان الاول انها------------------- نزلت في المءمنين نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن عوف وال----مقداد بن الاسود--------- وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقون من المشركين اذي كثيرا ويقولون -------لرسول الله	1434	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0280	true	-387193771042024133	60	300	339	1611	1611	300	واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا اي ------------------------ول عل-------------ينا واليا من المءمنين يقوم بمصالحنا ويحفظ علينا ديننا وانصرنا علي اعداءنا برجل يمنعنا من الظالمين فاجاب الله دعاءهم واستنقذهم من ايدي الكفار لان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة جعل عتاب بن اسيد اميرا لهم وكان الولي هو --رسول الله صلي الله عليه وسلم والنصير عتاب بن اسيد وكان---------- ابن ثماني عشرة سنة فكان ينصر المظلومين علي الظالمين وينصف الضعيف من القوي -------والذليل--- من العزيز الذين امنوا ---------------------------يقاتلون في سبيل الله اي لغرض نصرة دين ا-------------------------------لله واعلاء كلمته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في سبيل غير رضا الله فقاتلوا اولياء الشيطان ---------اي جند الشيطان -ان -----------------------كيد الشيطان اي ان صنع الشيطان في فساد الحال علي جهة الحيلة كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله لاولياءه الا تري ان اهل الخير والدين يبقي ذكرهم الجميل علي وجه الدهر وان كانوا حال حياتهم في غاية --------الفقر واما الملوك والجبابرة فاذا ماتوا انقرض اثرهم ولا يبقي في الدنيا رسمهم--------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة نزلت هذه الاية في جماعة من الصحابة----------------------------- عبد الرحمن بن عوف -الزهري وسعد بن ابي وقاص الزهري وقدامة بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وطلحة بن عبيد الله التيمي كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة يلقون من المشركين اذي شديدا في-شكون ذلك الي رسول الله-	280	-7759058697046287073	574	754.5	447	1483	38.705326080322266	92	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1437	false	908650812974773223	0	84	0	446	1603	300	كما جرت عادته------ في جميع الامم قال وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف 94 فعند هذا قالت اليهود والمنافقون ما راينا اعظم شءما من هذا الرجل نقصت ثمار---------نا وغلت اسعارنا منذ قدم فقوله تعالي وان تصبهم حسنة يعني الخصب والرخص وتتابع الامطار قالوا هذا من عند الله وان تصبهم سيءة يعني الجدب وانقطاع الامطار قالوا هذا من شءم محمد وهذا كقوله فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سي------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 وقال قوم	1437	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0282	true	741398870269149340	63	136	337	702	1522	300	كما جرت عادته تعالي في جميع الامم-------------------------------------------------------------------------- فعند هذا قالوا----------------- ما راينا اعظم شءما من هذا الرجل نقصت ثمارنا ومزارعنا وغلت اسعارنا منذ قدم------------ وان تصبهم سيءة اي جدوبة وشدة وغلاء سعر يقولوا هذه-------- من عندك اي هذه------------------------------------------------- من شءم م---------------------------------حمد واصحابه اي وان تصبهم نعمة نسبوها الي الله تعالي وان تصبهم بلية اضافوها اليك كما حكي الله عن قوم موسي بقوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن قوم -----	282	-7759058697046287073	180	273.0	140	563	31.971580505371094	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1438	false	8817235163579810235	235	269	1197	1378	1533	300	وارسلناك للناس رسولا اي ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما تحصيل الهداية فليس اليك بل الي الله	1438	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	34	68	175	355	1533	300	وارسلناك للناس رسولا اي ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما حصو-ل الهداية فليس اليك بل الي الله	283	-7759058697046287073	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1439	false	6375212396536165841	216	285	1153	1491	1569	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله--------------------------------------------- لان طاعة الرسول لكونه رسولا فيما رسول لا تكون الا طاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---- الرجل الشرك -هو ينهي ان يعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية وهي من اقوي الدلاءل ----	1439	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	68	198	355	1008	1533	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله وهذه الاية تدل علي انه لا طاعة الا لله البتة لان طاعة الرس----------------------ول لا تكون الا طاعة لله وقال الشافعي رضي الله عنه وهذه الاية تدل علي ان كل تكليف كلف الله به عباده في باب الوضوء والصلاة والزكاة والصوم والحج وساءر الابواب في القران ولم يكن ذلك التكليف مبينا في القران فحينءذ لا سبيل لنا الي القيام بتلك التكاليف الا ببيان الرسول واذا كان الامر كذلك لزم القول بان طاعة الرسول عين طاعة الله قال مقاتل------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية و---من تولي فما ارسلناك	283	-7759058697046287073	288	489.5	228	691	41.67872619628906	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1447	false	-2742195882567883812	94	133	540	744	1630	300	وبعثة محمد والتقدير لولا بعثة محمد وانزال القران لاتبعتم الشيطان ولكفرتم بالله الا القليل- منكم فان ذلك القليل بتقدير عدم بعثة محمد------------------------------------- ما ك---------------------ان يكفر بالله وهم مثل قس بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل	1447	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	38	88	216	471	1522	300	ببعثه محمد صلي الله عليه وسلم----- وانزال القران لاتبعتم الشيطان و-كفرتم بالله الا --قليلا منكم فان ذلك القليل بتقدير عدم بعثة محمد صلي الله عليه وسلم وعدم انزال القران ما كان يتبع الشيطان وما كان يكفر بالله وهم مثل قس بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل	285	-7759058697046287073	178	295.5	140	263	67.68061065673828	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1448	false	-6458056655503680091	12	44	55	206	1496	300	واعلم ان الجهاد في حق غير الرسول من فروض الكفايات فما لم يغلب علي الظن انه مفيد لم يجب بخلاف --رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه علي ثقة من النصر والظفر	1448	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	142	173	745	893	1522	300	واعلم ان الجهاد في حق غير الرسول من فروض الكفايات فما لم يغلب علي الظن انه يفيد لم يجب بخلاف الرسول----- صلي الله عليه وسلم فانه علي ثقة من النصر والظفر	285	-7759058697046287073	145	276.5	114	153	94.771240234375	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1454	false	9186849516762836811	84	142	403	685	1477	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبتدا اليهودي بالسلام وعن --------------------ابي حنيفة انه قال لا تبتدءه بس-------لام في كتاب ولا في غيره وعن ابي يوسف ----لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت ------فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس في الدعاء له بما يصلحه في دنياه ورخص بعض العلماء في ابتداء السلام عليهم	1454	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0286	true	-3760826422803923336	246	300	1271	1539	1539	300	وروي انه----- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تب-دا اليهودي بالسلام واذا بداك فقل وعليك وعن ابي حنيفة انه قال لا يبدا اليهود بالسلام في كتاب ولا في غيره وعن ابي يوسف قال لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت عليهم فقل السلام علي من اتبع الهدي---------------------------------------- ورخص بعض العلماء في ابتداء السلام عليهم-	286	-7759058697046287073	217	374.5	173	319	68.02507781982422	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1454	false	9186849516762836811	142	201	685	987	1477	300	اذا دعت الي ذلك حاجة -اما اذا سلموا علينا فقال اكثر العلماء ينبغي ان نقول وعليك لما روي ان اليهود تقول للمسلمين السلام عليكم وعن-------------------------- الحسن يجوز ان يقول للكافر وعليك- السلام و---لا يق-ل ورحمة الله لانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه عليك- السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش	1454	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	0	64	0	327	1527	300	اذا دعت الي ذلك حاجة واما اذا سلموا علينا فقال اكثر العلماء ينبغي ان يقال وعليك ثم هاهنا تفريع وهو انا اذا قلنا لهم وعليكم السلام فهل يجوز ذكر الرحمة فقال الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليكم السلام لكن لا يقال ورحمة الله لانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني --------وعليكم السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش	287	-7759058697046287073	245	422.0	194	335	73.13433074951172	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1455	false	-7430472407815816379	31	159	139	854	1588	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا فيحاسبكم علي محافظة حقوق التحية وغيرها------------------------------- فكونوا علي حذر من -------------------------------------------مخالفته ثم اكد الوعيد بقوله الله لا اله الا هو ليجمعنكم فالاول توحيد والثاني عدل كانه تعالي يقول من سلم عليكم وحياكم فاقبلوا سلامة واكرموه وعاملوه بناء علي الظاهر فان البواطن انما يعرفها الله الذي لا اله الا هو وانما تنكشف بواطن الخلق للخلق في يوم القيامة الذي يجمع فيه الاولون والاخرون للجزاء والحساب وقوله لا اله الا هو اما خبر المبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم والتقدير الله والله ليجمعنكم الي يوم القيامة اي ليضمنكم اليه ويجمعن بينكم وبينه بان يبعثكم فيه والقيامة والقيام كالطلابة والطلاب وهي قيامهم من القبور او قيامهم للحساب قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 ومن اصدق من الله حديث-----ا استفهام علي سبيل الانكار	1455	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	115	215	584	1100	1527	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا ا----------ي محاسبا علي كل اعمالكم وكافيا في ايصال جزاء اعمالكم اليكم فكونوا علي حذر من مخالفة هذا التكليف وهذا يدل علي شدة الاعتناء بحف----ظ الدما----------ء الله لا اله الا هو مبتدا وخبر قال بعضهم------------- كانه تعالي يقول من سلم عليك-------م فاقبلوا سلامه واكرم--------وه بناء علي الظاهر فان البواطن انما يعرفها الله الذي لا اله الا هو وانما ينكشف بواطن الخلق للخلق في يوم القيامة ----ليجمعنكم الي يوم القيامة اي-------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليحشرنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من --قبوركم الي حساب يوم القيامة لا ريب فيه اي يوم القيامة----------------- ومن اصدق من الله حديثا وهذا استفهام علي سبيل الانكار	287	-7759058697046287073	318	430.0	252	794	40.050376892089844	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1457	false	7381160467446628366	164	228	827	1174	1547	300	الهجرة في سبيل الله تشمل -الانتقال من دار الكفر الي دار الايمان و-----------الانتقال من اعمال الكفار الي اعمالد المسلمين بل هذا اقدم واهم لقوله صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تول----------وا عن الايما--------------------------------ن المظاهر بالهجرة الصحيحة فحكمهم حكم ساءر المشركين فخذو---------------------------هم واقتلوهم حيث وجدتموهم في--- الحل او في الحرم--------------------------------------- ولا تتخذوا منهم في هذه الحالة وليا يتولي شيءا	1457	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	171	300	895	1603	1603	300	الهجرة-------- تارة تحصل بالانتقال من دار الكفر الي دار الايمان واخري تحصل بالانتقال عن اعمال الكفار الي اعمال- المسلمين قال------------------- صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه وقال المحققون الهجرة في سبيل الله عبارة عن ترك منهيات الله وفعل ماموراته وذلك يشمل مهاجرة دار الكفر ومهاجرة شعار الكفر وانما قيد الله تعالي الهجرة بكونها في سبيل الله لاخراج الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام ومن شعار الكفر الي شعار الاسلام لغرض من اغراض الدنيا فانما المعتبر وقوع تلك الهجرة لاجل امر الله تعالي فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان والهجرة ولزموا مواضعهم خارجا عن المدينة----------------------------------------- فخذوهم اي فاسروهم اذا قدرتم عليهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل و-----الحرم فان حكمهم حكم ساءر المشركين اسرا وقتلا ولا تتخذوا منهم في هذه الحالة وليا يتولي شيءا-	288	-7759058697046287073	256	377.5	207	783	32.69476318359375	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1457	false	7381160467446628366	228	276	1174	1423	1547	300	من مهماتكم ولا نصيرا ينصركم علي اعداءكم بل جانبوهم مجانبة كلية ثم لما امر بقتل هءلاء الكفار استثني عنه موضعين الاول الا الذين يصلون اي ينتهون ويتصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق والمعني ان من دخل في عهد من كان داخلا في عهدكم فهم ايضا داخلون في عهدكم	1457	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0289	true	837031448259888322	0	33	0	161	1612	300	من مهماتكم ولا نصيرا ينصركم علي اعداءكم ----------------------------------------------------------------------------الا الذين يصلون اي ينته--------ون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا---- من دخل في عهد من كان داخلا في عهدكم فهم ايضا داخلون في عهدكم	289	-7759058697046287073	155	284.0	123	249	62.24899673461914	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1459	false	-749521152804747105	77	197	425	1060	1623	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم ---اي لو شاء لقوي- قلوبهم ليدفعوا عن انفسهم ان اقدمتم علي مقاتلتهم علي سبيل الظلم وعلي الاول معناه ان ضيق صدورهم عن قتالكم لان الله قذف ال-----رعب في قلوبهم ولو قوي قلوبهم------------------ لتسلطوا عليكم و-----------------------------------------------------------------------لقاتلوكم وهو------------ جواب لو علي التكرير او البدل قال الكعبي انه تعالي اخبر انه لو شاء لفعل وهذا ينبء عن القدرة علي الظلم وهو صحيح عندنا ولا يدل علي انه فعل الظلم واراده والنزاع فيه فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا ل-كم والقوا اليكم السلم اي الانقياد------ والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون-------- اخرين ---------------------------------هم قوم من اسد وغطفان كانوا --------------------اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا --------------------------------------------------------ليامنوا-------- المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا و--نكثوا	1459	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0289	true	837031448259888322	149	277	767	1478	1612	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم ببسط صدورهم وتقوية قلوبهم وازالة الرعب عنها والمعني----------------------------------------------- ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو بقذف الله الرعب في قلوبهم ولو قوي قلوبهم علي قتال المسلمين لتسلطوا عليهم والمقصود من هذا الكلام ان الله تعالي من علي المسلمين بكف باس المعاهدين فلقاتلوكم وهذا في الحقيقة جواب لو وما قبله توطءة له واعيدت اللام توكيدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم اي تركوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد للصلح والامان ---فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاسر او بالقتل-- ستجدون عن قريب اخرين اي قوما من المنافقين غير من سبق وهم قوم من اسد وغطفان كانوا مقيمين حول المدينة فاذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وقالوا لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينكمليامنوا من قتال المسلمينو-اذا رجعوا الي قومهم كفروا او نكثوا	289	-7759058697046287073	350	423.0	283	879	39.81797409057617	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1459	false	-749521152804747105	192	262	1031	1426	1623	300	رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا ال- الفتنة--- كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه-------------------------------------------------------------------------------------- استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا -تعذر خروج----ه فان لم يتعزلوكم ويلقوا اي ولم يلقوا ولم يكفوا------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم قال الاكثرون وفيه دليل علي انهم اذا اعتزلوا قتالنا و----طلبوا الصلح من-----ا وكف-وا ايديهم عن	1459	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	16	95	92	520	1520	300	رجعوا الي------------------------هم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا ا-------لي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا في الفتنة اقبح قلب وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر وقتال المسلمين رجعوا اليه وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء م-نكوسا يتعذر خروجه منه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم و----يكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يترك-------------------------------------------وا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم ولم يكفروا ايديهم عن	290	-7759058697046287073	248	374.0	202	507	48.91518783569336	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1477	false	6919537639704816466	91	132	516	721	1540	300	لا يقدرون علي حيلة -------ولا نفقة او يكون بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم عن---- المهاجرة ومعني لا يهتدون سب-لا ---لا يعرفون الطريق و-لا يجدون من يدلهم علي الطريق وان----------------------------------------------------------------ما قال سبحانه---------------------------------- فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم----------- بكلمة	1477	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0296	true	6957710881421264261	92	157	491	813	1510	300	لا يقدرون علي حيلة الخروج ولا نفقة او كا-ن بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من تلك المهاجرة و-----لا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون --طريقا ولا يجدون من يدلهم علي الطريق كعياش بن ابي ربيعة بن هشام وسيدنا عبد الله بن عباس وامهاسمها لبابةكما قال كنت انا وامي ممن عفا الله عنه بهذه الاية فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وذكر العفو بكلمة	296	-7759058697046287073	183	269.0	144	330	55.45454406738281	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1489	false	5527991093583780929	126	259	609	1358	1583	300	تدل علي وجوب الحذر عن جميع المضار المظنون- وبهذا الطريق كان الاقدام علي العلاج بالدواء والاحتزار عن الوباء في- الجلوس تحت الجدار الماءل واجبا قالت المعتزلة لو لم يكن العبد قادرا علي الفعل والترك وعلي جميع وجوه الحذر لم يكن للامر بالحذر فاءدة والجواب ان لا ننكر الاسباب لكنا ندعي انتهاء الكل الي مسببها ولهذا ختم الاية بقوله ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ليعلموا ان-------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي رتب علي هذا الحذر كون الكفار مخذولين مقهورين وكان كما اخبر اما قوله فاذا قضيتم الصلاة ففيه قولان الاول فاذا قضيتم-------------------------------------------------------- صلاة الخوف فواظبوا علي ذكر الله في جميع الاحو----------------------------ال فان ما انتم عليه من الخوف والحرب--------- جدير بذكر ا-------------لله واظهار الخشوع واللجا اليه---------- الثاني ان المراد بالذكر الصلاة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلوا قياما حال اشتغالكم بالمسايفة والمقارعة وقعودا جاثين علي الركب حال اشتغالكم بال---رمي وعلي جنوبكم مثخنين -----	1489	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0299	true	-6645304209246094847	13	160	72	926	1694	300	تدل علي وجوب الحذر عن جميع المضار المظنونة وبهذا الطريق كان الاقدام علي العلاج بالدواء والاحتراز عن الوباء وعن الجلوس تحت الجدار الماءل واجبا والله اعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اعد للكافرين عذابا مهينا في الدنيا بان يخذلهم وينصركم عليهم فاهتموا باموركم ولا تهملوا في مباشرة الاسباب كي يحل بهم عذابه تعالي بايديكم بالقتل والاسر والنهب فاذا قض---------------------------------------يتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي فاذا فرغتم من صلاة الخوف فداوموا علي ذكر الله في جميع الاحوال حتي في حال المسايفة والقتال فان ما انتم عليه من الخوف والحذر مع العدو جدير بالمواظبة علي ذكر الله والتضرع------------- اليه فاذا سكنت قلوبكم من ال-خوف فا-دوا الصلاة التي دخل وقتها حينءذ علي الحالة التي كنتم تعرفونها ولا تغيروا شيءا من احوالها وهيءاتها وقيل معني الاية فاذا اردتم الصلاة فصلوا قياما حال اشتغالكم بالمسايفة والمقارعة وقعودا جاثين علي الركب حال اشتغالكم بالمراماة وعلي جنوبكم حال ما تكثر	299	-7759058697046287073	409	627.5	330	1079	37.90546798706055	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1491	false	6880445368887896109	207	300	1087	1538	1538	300	رجلا من الانصار يقال له طعمة -بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان و------جرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينت-ثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	152	217	781	1107	1527	300	رجل م-ن الانصار يقال له طعمة ابن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان وهي في جراب----- دقيق فصار الدقيق يتناثر من خرق فيه ف---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن --سمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----------------------------------------------- فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	300	-7759058697046287073	295	477.0	236	468	63.03418731689453	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1492	false	1604649520774694913	132	172	690	897	1546	300	بما علمك الله---------- وسمي ذلك العلم-------------------- بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن جهات الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور وكان عمر يقول لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله------ فان الله------ لم يجعل ذلك الا لنبيه والراي منا	1492	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	98	143	502	742	1527	300	بما علمك الله في القران وسمي---- العلم الذي بمعني الاعتقاد بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن----- الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور وكان عمر يقول لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله تعالي فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه والراي منا	300	-7759058697046287073	198	343.5	160	249	79.51807403564453	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1493	false	-8128332227239655485	110	299	581	1538	1544	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم يعني طعمة ومن عاونه من قومه ممن علموا كونه سارقا والاختيان كالخيانة يقال خانه واختانه والعاصي خاءن نفسه لانه يحرم نفسه الثواب ويوصلها الي العقاب ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما قال المفسرون ان طعمة خان في الدرع واثم في نسبة اليهودي الي تلك السرقة وانما ورد البناان علي المبالغة والعموم ليتناول طعمة وكل من خان خيانة فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه لان الله لا يحبه وايضا كان الله عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب الاثم وروي انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء--------------------------------------------------- اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و----عن عمر انه امر بقطع يد --سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال---- كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة وفي الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله يستخفون يستترون من الناس حياء منهم----- وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا- يستحيون منه لان الاستخفاء لازم الاستحياء--- وهو معهم	1493	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0301	true	8419682162042235036	87	213	464	1077	1506	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم طع-----مة ومن عاونه من قومه -من علم-- كونه س-----------------------------------------------------------------------------------------------ارقا- ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما ف------------ان طعمة خان في الدرع واثم في نسبة اليهودي الي تلك السرقة وطلب من النبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ان يدفع السرقة عنه ويلحقها باليهودي وهذا يبطل رسالة الرسول ومن حاول ابطاله ذلك واظهار كذبه فهو كافر وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وروي عن عمر انه امر بقطع يد السارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال عمر كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول الامر يستخفون من الناس اي---------------------------------------------------------------- يستترون-------------- منهم حياء وخوفا من ضرر-- ولا يستخفون من الله اي ولا يستحيون منه تعالي ولا يخافون من عذابه تعالي وهو معهم	301	-7759058697046287073	415	665.0	320	1027	40.408958435058594	78	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1495	false	2029019279855490505	84	140	441	744	1585	300	في الدارين ولولا فضل الله عليك-------------------------- ورحمته ول--------------------------ولا ان----- خصك الله الفضل وهو النبوة وبالرحمة وهي العصمة لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او طاءفة من الناس والطاءفة بنو ظفر ان يضلوك عن القضاء الحق و------------------------الحكم العدل وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان لان وباله عليهم وما يضرونك من شء	1495	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0302	true	2035021902276777139	215	300	1084	1530	1530	300	في الاخرة ول-ولا فضل الله عليك باعلامك ما هم عليه بالوحي ورحمته بتنبيهك علي الحق او المعني لولا ان الله خصك ب----الفضل وهو النبوة وبالرحمة وهي العصمة لهمت طاءفة منهم ----------------------------------------------ان يضلوك اي لارادت طاءفة من قوم طعمة ان يلقوك في الحكم الباطل وذلك لان قوم طعمة قد عرفوا انه سارق ثم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنه ويبرءه عن السرقة وينسب تلك السرقة الي اليهودي وما يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان وم----------------ا يضرونك من شء-	302	-7759058697046287073	204	318.0	166	514	39.688716888427734	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1499	false	-304556018956614977	43	68	193	295	1516	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه له لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	1499	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0303	true	2650843788110186690	123	146	633	728	1533	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم ع----لي---ه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	303	-7759058697046287073	94	177.5	71	102	92.1568603515625	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1502	false	-4282873568708387409	80	139	441	776	1705	300	فلا يكاد يقدم علي التوبة والاقبال علي تهيءة زاد الاخرة حتي يصير قلبه كالحجارة او اشد قسوة ولامرنهم--------------------------- فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وسيف باتك اي صارم والتبتيك التقطيع شدد للكثرة وجمهور المفسرين علي ان المراد به ههنا قطع اذان البحاءر كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن اذا جاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ويسمونها	1502	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0305	true	-5143166011580251700	116	160	624	872	1663	300	فلا يكاد يقدم علي التوبة ولا يكاد يءثر فيه الوعظ ف---------يصير قلبه كالحجارة او اشد قسوة ولامرنهم بالتبتيك اي شق اذان الناقة فليبتكن اذان الانعام فان العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن و---جاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم	305	-7759058697046287073	185	297.5	151	363	50.96418762207031	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1505	false	-8914997463299024945	215	300	1128	1541	1541	300	يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك اللاواء-------------------------------------- فهو ما تجزون -عن عاءشة-------------- ان رجلا قرا هذه الاية فقال انجزي بكل ما نعم- لقد هلكنا فبلغ------ النبي صلي الله عليه وسلم كلامه فقال يجزي المءمن في الدنيا بمصيبة في جسده وبما يءذيه وعن ابي هريرة---- لما نزلت ال----اية بكينا وحزنا وقلنا يا روسل الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا جعلها الله له كفارة حتي الشوكة التي تقع في قدمه-	1505	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0307	true	-4539234155497999854	0	97	0	475	1514	300	يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذياي البلاءوالحزن قال بلي يا رسول الله قال فهو ما تجزون وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قرا هذه الاية فقال انجزي بكل ما نعمل لقد هلكنا فبلغ كلامه النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال يجزي المءمن في الدنيا بمصيبة في جسده و-ما يءذيه وعن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا جعلها الله له كفارة حتي الشوكة التي تقع في قدمه	307	-7759058697046287073	397	726.5	314	482	82.36514282226562	77	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1508	false	-9070093235508224929	146	260	742	1337	1543	300	فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة فقامت الي تلك الغراءر ففتحتها فاذا هي-- اجود حواري تكون---------------------------------------------------------------------- فامرت الخ-ازين فخبزوا واطعموا الناس واستيقظ ابراهيم فوجد ر--يح الطعام فقال يا سارة من اين هذا الطعام فقالت من عند -خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله فيومءذ اتخذه الله خل------يلا وقال شهر بن حوشب هبط م-لك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شج- فقال ابراهي------------م اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله فلا جرم اتخذه الله خليلا	1508	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	112	237	607	1263	1577	300	فغلبته عيناه --------وعمدت سارة الي---------- الغراءر ففتحتها فاذا فيها اجود حواري بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبروا فاطعمت- الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد راءحة ال-خبز فقال --------من اين هذا لكم ---فقالت سارة من خليلك المصري فقال -بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا وقال شهر بن حوشب هبط مالك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله ف---حقا اتخذه الله خليلا	308	-7759058697046287073	511	880.5	406	691	73.95079803466797	85	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1516	false	6800497905704380690	122	153	632	819	1579	300	وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن--------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا ف---يثيبكم	1516	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0311	true	4792801653320039625	2	34	16	201	1569	300	وان تحسنوا--- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن بان تسووا بين الشابة والعجوز في القسمة والنفقة وتتقوا -----------------ما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم	311	-7759058697046287073	137	211.5	113	223	61.43497848510742	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1520	false	-840295899284415805	37	132	206	741	1681	300	يا ايها الذين امنوا في الماضي والحاضر امنوا في المستق----------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي دوموا علي الايمان واثبتوا الثاني يا ايها الذين امنوا -----------تقليدا امنوا -----------استدلالا الثالث يا ايها الذين امنوا -------استدلالا- اجماليا امنوا استدلالا ------تفصيليا الرابع يا ايها الذين امنوا بالله وملاءكته وكتبه ورسله امنوا بان كنه الله تعالي وعظمته وكذلك ا وال الملاءكة واسرار------------------------------------------ الكتب وصفات الرسل لا ينتهي اليها عقولكم الخامس قال الكلبي ان عبد الله بن سلام------------------------------- واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس وجماعة من مءمني اهل الكتاب ------------------------قالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من	1520	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	189	300	1018	1612	1612	300	يا ايها الذين امنوا في الماضي والحاضر امنوا في المستقبل بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله وهو القران والكتاب الذي انزل من قبل اي قبل القران او المع------------ني يا ايها الذين امنوا علي سبيل التقليد- امنوا علي سبيل الاستدلال- ا----و يا ايها الذين امنوا بحسب الاستدلالات الجملية امنوا بحسب الدلاءل التفصيلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا خطاب لكافة المسلمين وقيل هو خطاب لمءمني اهل الكتاب لما----------------------------------------------- ان عبد الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا -بني كعب وثعلبة بن قيس ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من-	313	-7759058697046287073	302	444.0	243	768	39.32291793823242	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1523	false	3282208096993575871	200	300	1111	1639	1639	300	انهم كما اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جنهنم يوم القيامة ومثله قوله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب يتربصون بكم------------- ينتظرون بكم ما يتجدد --لكم من نصر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله--- ظهور علي اليهود قالوا ا----------------------لم نكن معكم--- مظاهرين فاسهموا لنا في----- الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب استيلاء ما في ال--ظاهر قالوا ا--------------------لم نستحوذ عليكم الحوذ السوق السريع والاستحواذ الغلبة وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب وفي الاية وجهان الاول الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم-	1523	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	198	282	1107	1551	1651	300	انهم---- اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب ج-هنم يوم القيامة الذين---------------------------------------- يتربصون بكم اي المنافقين ينتظرون امرهم وما يحدث لكم من خير او شر--- فان كان لكم فتح من الله اي ظهور علي اليهود قالوا اي المنافقون للمءمنين الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب ا---ي ظفر علي المسلمين قالوا اي المنافقون لليهود الم نستحوذ عليكم اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم	315	-7759058697046287073	326	503.5	261	599	54.424041748046875	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1524	false	-511558280177298209	14	185	79	1011	1637	300	كانوا قد همموا بالدخول في ا-فسلام ثم ان المنافقين نفروهم واطعم-------وهم انه سيضعف امر محمد صلي الله عليه وسلم ويقوي امركم فالمراد---------------------------------------------- السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه وارشدناكم الي مصالحكم------------------------------------- فادفعوا الينا نصيبا تثبيت للمءمنين وتعظيم لما هم عليه من الدين وتحقير لشان الكافرين وتوهين لامرهم فكان ظفر المسلمين امر عظيم يفتح له ابواب السماء حين ينزل علي اولياء الله وظفر الكافرين حظ دنيوي ينقضي ولا يبقي منه الا الذم في الدنيا والعقاب في الاخرة فالله يحكم بينكم يوم القيامة اي بين المءم--ن والمنافق والغرض انه يقال---------------- ما وضع السيف علي المنافقين في الدنيا ولكن---------------- اخر عقابهم الي يوم القيامة---------------------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي وابن عباس المراد في الدنيا ولكن بالحجة اي حجة المسلمين غالبة علي حجة الكل وقيل في الاخرة وقيل عام في الكل والشافعي بني عليه مساءل--------------- منها ان الك---------------------------------افر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه الي دار الحرب لم يملكه بدلالة هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي	1524	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0316	true	8367847890433136054	0	144	0	784	1657	300	كانوا قد ه-موا بالدخول في الاسلام -----والمنافقون حذروهم عن ذلك واطمعوهم انه سيضعف امر محمد-------------- وس----يقوي امركم فاذا اتفقت لهم صولة علي المسلمين قال المنافقون للكفار السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه وقلنا لكم سيضعف امر محمد ويقوي امركم فلما شاهدتم صدق قولنا فادفعوا الينا نصيبا مما وجدتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينكم ------------اي بين المءمنين والمنافقين يوم القيامة اي فان الله تعالي ما وضع ا--------------لسيف في الدنيا عن المنافقين الا انه اخر عقابهم الي يوم القيامة واجري عليهم حكم الاسلام في الدنيا ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتفرع علي ذلك------------------------------------------------------------------- مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث من المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه ف-ي دار الحرب لم ي-----------------ملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي	316	-7759058697046287073	453	658.0	363	1139	39.771728515625	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1526	false	2489394647309477741	168	226	852	1173	1565	300	الزجاج اي يخادعون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يظهرون له الايمان ويبطنون الكفر كقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 10 وهو خادعهم اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه قال ابن عباس -----------------------------------------------------يعطيهم نورا كما يعطي المءمنين فاذا وصلوا الي الصراط انطفا نورهم---------------- ويبقي نور المءمنين فينادو---------ن انظرونا نقتبس من نوركم	1526	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0316	true	8367847890433136054	230	282	1249	1552	1657	300	الزجاج اي يخادعون رسول الله فيبطنون له الكفر و----يظهرون له الايمان والله مجازيهم بالعقاب علي خداعهم و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس انه تعالي خادعهم في الاخرة عند الصراط وذلك انه تعالي يعطيهم نورا كما يعطي المءمنين فاذا وصلوا الي الصراط انطفا نورهم وبقوا في الظلمة ويبقي نور المءمنين فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم	316	-7759058697046287073	176	280.0	145	399	44.11027526855469	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1531	false	-4861693022589095879	35	114	172	558	1607	300	فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف ------مستورا ثم حث علي العف ب----------------------------قوله ---------------ان تبدوا خيرا او تخفوه وهو اشارة الي ايصال النفع ----------او تعفوا عن سوء وهذا اشارة الي دفع الضرر وعلي هذين تدور المعاشرة مع الخلق فان الله---- عفوا قديرا قال الحسن اي يعفو عن الجاني-- مع قردته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله وقيل عفو لمن عفا قدير علي ايصال الثواب اليه وقال الكلبي معناه ان الله اقدر علي عفو ذنوبك منك علي عفو	1531	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0319	true	-722500979623550285	129	199	657	1001	1528	300	فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف بسوء لمستور فانه يصير عاصيا لله بذلك وهو تعالي سميع لما يقوله عليم بما يضمره ان تبدوا خيرا او تخفوه -----------في ايصال النفع الي الخلق او تعفوا عن سوء كان تدفعوا-------- الضرر عنهم---------------------------- فان الله كان عفوا------------------------ عن المذنبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي كما قاله الحسن قديرا اي فهو------------------------------------ اقدر علي عفو ذنوبك منك علي عفو	319	-7759058697046287073	212	288.0	165	451	47.00665283203125	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1536	false	-4957742207113706225	194	233	1042	1264	1612	300	وليس بمشبه---- قال اكثر--- المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله------ الي السماء فخاف رءساء اليهود--- وقوع الفتنة فيام بين عوام-----------------------------------------------------------------------------------هم فاخذوا انسانا------------------------ وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم	1536	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	55	115	281	609	1575	300	ولكن --شبه لهم قال كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله تعالي الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة م------ن عوامهم لما انهم اجتمعوا علي قتله لان الله مسخ من سبوه وسبوا امه قردة وخنازير بدعاءه عليهم فاخذوا انسانا يقال له ططيانوس اليهودي وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه الم---سيح والناس ما كانوا يعرفونه------ الا بالاسم	322	-7759058697046287073	195	318.5	159	345	56.5217399597168	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1538	false	3840475997274695809	107	147	508	709	1453	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت اللماءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد نبي وتقول ---------لنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه--- الله او ابن الله فيءمن به ويقول----- انه عبد الله	1538	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0323	true	2391724206867783676	108	148	531	739	1548	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله و--ابن ال---------له فيقول امنت انه عبد الله	323	-7759058697046287073	169	287.5	135	225	75.11111450195312	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1543	false	-7374240473023653077	0	57	0	295	1576	300	هذا القران الذي انزله اليك ثم فسر ذلك واوضح بقوله انزله بعلمه اي ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره او بسبب علمه الكامل مثل كتبت بالقلم وهذا ك---ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل------- اذا صنف كتابا واستقصي في تحرير----ه انما صنف هذا بكمال علمه يعن----ي انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف ذلك الكتاب	1543	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0326	true	2713444992380916389	105	152	551	797	1561	300	هذا القران الذي انزله اليك ان-----------------------زله بعلمه بانه في غاية الحسن ونهاية الكمال-------------------------------------------- وهذا مثل ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انه انما صنف هذا بكمال علمه وفضله اي انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف هذا الكتاب	326	-7759058697046287073	189	314.5	151	313	60.383384704589844	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1543	false	-7374240473023653077	144	245	761	1287	1576	300	التوراة علي موسي وكقولهم ان شريعة موسي لا تنسخ وان---------------------- الانيباء لا يكونوا الا من ولد هارون وداود قد ضلوا ضلالا بعيدا---------------- لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------غاية الضلال ان ينضم معه الاضلال ان الذين كفروا وظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بكتمان---- بعثته او عوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم ومعني قوله ----------------------------ولا ليهديهم طريقا انهم لا يسلكون الا الطريق الموصل الي جهنم او لا يهديهم يوم القيامة الا طريقها والعامل في خالدين معني لا ليهديهم اي يعاقبهم او يدخلهم النار خالدين وكان ذلك علي ا------------------------لله يسيرا لانه لا صارف له عن ذلك ولا يتعذر عليه-------- ايصال الالم اليه- شيءا بعد شء الي غير النهاية	1543	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	5	123	22	620	1520	300	التوراة----------------- ان شريعة موسي لا تنسخ الي يوم القيامة وقالوا ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وداود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق والصواب لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل غاية ما في طاقته في القاء غيره في مثل ذلك الضلال ا--------------------ن الذين كفروا وظلموا محمدا------------------- بكتمان ذكر بعثته و--عوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القي---------------------------------------------امة الا طريق-------- جهنم خالدين فيها ابدا---------------------------------------- وكان ذلك اي جعلهم خالدين في جهنم علي الله يسيرا اي ---------------------لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية	327	-7759058697046287073	299	417.5	239	770	38.83116912841797	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1547	false	4904378107879286775	53	240	310	1246	1574	300	خيرا لكم انما الله اله واحد لا تركيب فيه بوجه من الوجوه سبحانه ان يكون له ولد--- اسبحه تسبيحا وانزهه تنزيها من ان يكون له ولد فلا يتصل به عيسي اتصال الابناء بالاباء ولكن من حيث انه عبده ورسوله موجود بامر جسدا حيا من غير اب---------------------------------------------------------------- له ما في السم-وات وما في الارض------------------------------------------------------------------------ فكيف يكون بعض ملكه جزءا منه علي ان الجزء انما يصح في المنقسم عقلا او حسا وانه لا ينقسم بجهة من الجهات لا العقلية ولا الحسية وكفي بالله وكيلا واذا كان كافيا------- في تدبير المخلوقات و---حفظ المحدثات فلا حاجة معه الي القول باثبات اله اخر مستقل او مشارك قال الكلبي---------------------------------------------------------------------------------------------- ان وفد نجران قالوا يا محمد لم- تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال ه---------------------لم انه ليس بعار لعي---سي ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله والتحقق ان الشبهة التي عليها يعولون في دعوي انه ابن الله هي انه كان يخبر عن المغيبات وياتي بخوارق العادات ك----احياء عبودية الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فان الملاءكة المقربين اعلي حالا منه------------------- لانهم مطلعون علي-اللوح المحفوظ وقد حمل العرش مع--------------------------------------- عظمته	1547	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	1	238	9	1228	1557	300	خيرا لكم انما الله اله واحد اي منفرد في الوهيت--------ه سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا --------------من ان يكون له ولد او سبحوه تسبيح-----------------------------------------------------------------------ا من ذلك وقرا الحسن ان يكون بكسر الهمزة ورفع الفعل اي سبحانه ما يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض فمن كان مالكا لهما وما فيهما كان مالكا لعيسي ومريم واذا كانا مملوكين له فكيف يتوهم كونهما له ولدا وزوج--------------------------------------------------------------------------------------------ة وكفي بالله وكيلا اي ربا للخلق فانه كاف في تدبير المخلوقات وفي حفظ المحدثات فلا حاجة معه الي -------اثبات اله اخرن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي لن يترفع عن ان يكون عبدا له تعالي اي مقرا بالعبودية لله مستمرا علي عبادته وطاعته روي ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا ف---------------------------------------------------تقول انه عبدا ل-------له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار علي عيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبيدا لله بصيغة التصغير لا الملاءكة المقربون اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون كحملة العرش ان يقروا بالعبودية لله اي لن يستنكف المسيح عن عبادة الله تعالي بسبب انه قادر علي الاتيان-------------------------------------------------------------- بخوارق العادات من الاحياء والابراء وعالم بالمغيبات مخبر عنها وممتاز عن ساءر افراد البشر بالولادة من غير اب وبالرفع الي السماء فان الملاءكة المقربين اعلي حالا منه في العلم بالمغيبات لانهم مطلعون علي اللوح المحفوظ واعلي حالا منه في القدرة لان اربعة منهم حملوا العرش علي عظمته	329	-7759058697046287073	448	574.0	351	1531	29.261920928955078	74	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1548	false	-7464626650019656416	237	300	1259	1607	1607	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان الاية يفحتمل ان يراد بالبرهان والنور كليهما القران ويحتمل ان يراد بالبرهان محمد صلي الله عليه وسلم لا ه يقيم------------------------ البرهان علي تحقيق الحق وابطال الباطل والنور المبين القران لان----------------------------------------------------------------------------------- سبب لوقوع نور الايمان في القلب----------------------------- فاما الذين امنوا بالله في ذاته وصفاته وافعاله واحكامه واسماءه واعتصموا به تمسكوا بدينه او لجءا الايه في ان يثبتهم علي-	1548	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0330	true	5782287211858013712	117	195	655	1067	1631	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان اي رسول من ربكم وهو------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وانما سماه برهانا لان حرفته اقامة البرهان علي تحقيق الحق وابطال الباطل وانزلنا اليكم نورا مبينا اي نيرا بنفسه منورا لغيره وهو القران وذلك بواسطة انزاله علي الرسول وسماه نورا لانه سبب لوقوع نور الايمان في القلب اي فمنهم من امن ومنهم من كفر فاما الذين امنوا بالله في ذاته وصفاته وافعاله واحكامه واسماءه واعتصموا به اي بالله ------------------في ان يثبتهم علي	330	-7759058697046287073	220	360.5	177	485	45.36082458496094	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1559	false	8172376499427719533	135	271	710	1410	1574	300	واتقوا الله اي في استحلال--------------------- محارمه ان الله شديد العقاب ثم شرع في تفصيل الاستثناء الموعود تلاوته في قوله الا ما يتلي عليكم فقال حرمت عليكم الميتة الاية والمجموع المستثني احد عشر نوعا الاول الميتة كانوا----------- يقولون انكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله قالت العقلاء الحكمة في تحريم الميتة ان ا---------------------لدم جوهر لطيف---- فاذا مات الحيوان حتف انفه احتبس الدم في عروقه وتعفن في----حصل من اكله مضار كثيرة الثاني الدم كانوا ياكل---------------------------------------------ون الفصيد وهو دم كان يجعل في معي من فصد عرق ثم يشوي فيطعمه الضيف في الازمة ومنه المثل لم يحرم من فصد له اي فصد له البعير وربما يقال من فزد له الثالث لحم الخنزير قالت--- العلماء الغذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي ولا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي الحرص	1559	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0333	true	1327134862683017751	174	299	936	1585	1589	300	واتقوا الله في جميع الامور ولا تستحلوا شيءا من محارمه ان الله شديد العقاب لمن لا يتقيه فلا يطيق احد عقابه---------------------------------------- حرمت عليكم الميتة اي حرم عليكم اكل ما فارقته الروح من غير ذبح شرعي وكان اهل الجاهلية يقولون انكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله واعلم ان-------------- تحريم الميتة موافق لما في العقول لان الدم جوهر لطيف جدا فاذا مات الحيوان حتف انفه احتبس الدم في عروقه وتعفن وفسد وحصل من اكله مضار عظيمة ------والدم اي الساءل منه فخرج الكبد والطحال وكان اهل الجاهلية يملءون الامعاء من الدم بصبه فيها ويشوونه ويطعمون-------------ه الضيف و-----------------------------------------------------------------------------------لحم الخنزير قال اهل العلم-- الغذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي فلا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي --حرص	333	-7759058697046287073	390	567.0	309	809	48.207664489746094	62	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1560	false	4363058392286228962	2	110	12	587	1602	300	رفع الصوت------------------- وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزي وقد مر في سورة البقرة ساءر ما يتعلق بهذه الانواع الاربعة فليرجع اليها الخامس المنخنقة كانوا في------------------------------------------------- الجاهلية ------يخنقون الشاة فاذا ماتت اكلوها وقد تن----خنق بحبل الصاءد وقد----- يدخل راسها بين عودين في شجرة فتنخنق فتموت وبالجملة فباي وجه انخنقت فهي حرام السادس-- الموقوذة وهي المقتولة بالخشب وقذها اذا ضربها حتي ماتت ومنها ما رمي بالبندق فمات السابع ----------------------------------------------------المتردية التي تقع في الردي وهو الهلاك وتردي اذا وقع في بءر او سقط من موع مرتفع ويدخل فيه- ما اذا اصابه سهم وهو في الجبل ف-سقط علي الارض فانه يحرم اكله لانه لا يعلم ان زهوق روحه بالتردي او بالسهم	1560	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0334	true	3612768988073932311	80	182	439	982	1564	300	رفع الصوت لغير الله عند ذبحه وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات وال----------------------------------------------------------------------------عزي والمنخنقة اي التي ماتت بانعصار الحلق فالمنخنقة علي وجوه منها ان اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة فاذا ماتت اكلوها ومنها ما يخنق بحبل الصاءد ومنها ما يدخل راسها بين عودين في شجرة فتختنق فتموت والموقوذة اي المضروبة الي ان ماتت ويدخل في الموقوذة--------------------------------------------------- ما رمي بالبندق فمات وهي معني الميتة وفي معني المنخنقة لانها ماتت ولم يسل دمها والمتردية اي الساقطة من علو الي سفل فماتت ويدخ--------------------------------------ل فيها ما اذا اصابه سهم وهو في الجبل فتسقط علي الارض فانه يحرم اكله لانه لا يعلم هل مات------ بالتردي او بالسهم	334	-7759058697046287073	303	426.0	241	714	42.436973571777344	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1561	false	8057109355619276957	95	238	460	1237	1573	300	وقال ابن جريج النصب ليست باصنام فان الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب احجار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويشرحون اللحوم عليها فالمراد ما ذبح علي اعتقاد تعظيم النصب ويحتمل ان يكون الذبح للاصنام واقعا عليها وقيل النصب جمع اما لنصاب كحمر وحمار او لنصب كسقف وسقف الحادي عشر ما ابدعه اهل الجاهلية وان--------------------------------------------------------------- لم يكن من جملة المطاعم اي حرم عليكم ب--------------------------ان تستقسموا بالازلام وانما ذكر مع الذبح علي النصب ل-------------------------------------------انهم كانوا يفعلون كلا منهما عند البيت كان احدهم اذا اراد- سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب ا-------لقداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها- نهاني ربي وتركوا بعضها غفلا اي خاليا عن لاكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل فمعن-----------ي الاستقسام بالازلام طلب مع----------------------------رفة الخير	1561	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	74	220	382	1169	1582	300	وقال ابن جريج النصب ليس- باصنام فان الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب احجار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضعو-ن اللحوم عل-------------------------------------------------------------------------------يها ويعدون ذلك الذبح قربة فقال المسلمون يا رسول الله كان--------------------- اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكره فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم طلب معرفة ما قسم لكم من الخير والشر بواسطة ضرب القداح وذلك ان-------------------------------------------هم اذا قصدوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضربوا ثلاثة اقداح مك----------توب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي والثالث خال عن ال---------------كتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري ذلكم اي الاستقسام بالازلام فسق اي خروج عن الطاعة لانه طلب لمعرفة الغيب	335	-7759058697046287073	456	684.0	364	957	47.648902893066406	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1577	false	-1727353210665773235	206	300	1142	1651	1651	300	وان كنتم جنبا فاطهروا الاصل تطهروا ادغم التاء في الطاء فاجتلبت همزة الوصل وللجنابة سببان نزول المني لقوله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء والثاني التقاء الختانين خلافا لزيد بن ثابت ومعاذ وابي سعيد الخدري لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي الختانان وجب الغسل وختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة واما ختان المراة فان شفريها يحيطان بثلاثة اشياء ثقبة من اسفل الفرج وهي مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة -----فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير والثالث جلدة رقيق------------------------ة قاءمة مثل عرف الديك-	1577	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0340	true	-6475995906924318033	71	132	381	717	1624	300	وان كنتم جنبا فاطهروا اي فاغتسلوا ولحصول ا----------------------------------لجنابة سببان نزول المني و-----------------------------------------------التقاء الختانين فختا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة وشفر----- المراة م-----------حيطان بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهي مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير وموضع ختانها وهو فوق ثقبة البول وهناك جلدة قاءمة مثل عرف الديك	340	-7759058697046287073	262	428.5	212	539	48.60853576660156	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1583	false	778787126682585821	35	132	183	757	1653	300	وهو اعطاء نعمة الحياة والصحة والعقل والهداية والصون عن الافات والايصال الي----- الخيرات في الدنيا والاخرة حيث انه يمتاز عن نعمة غيره وانه لا يقدر عليه غيره يجب تلقيه بالتشكر وهو الاذعان لاوامره والانقياد لنواهيه فان قيل اذكروا مشعر بسبق النسيان وكيف يعقل نسيانها مع تواترها وتواليها في كل لحظة ولمحة فالجواب انها صارت لتواليها كالامر المعتاد فصار من غاية الظهور كالامر المستور او المراد التوبيخ علي عدم القيام بمواجبها فكانها كالشء المنسي الثاني ذكر الميثاق ومعني واثقكم به عاقدكم به عقدا وثيقا يعني ميثاق رسوله حين بايعهم تحت الشجرة وغيره-------------------------------------------------ا علي السمع والطاعة في المحبوب والمكروه	1583	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0341	true	5180593597968458887	44	113	247	631	1662	300	وهو اعطاء نعمة الحياة والصحة والعقل والهداية والصون عن الافات والايصال الي جميع الخيرات في الدنيا والاخرة فجنس نعمة الله جنس------------- لا يقدر عليه غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فمتي كانت النعمة------------------ علي هذا الوجه كان وجوب الاشتغال بشكرها اتم و-------------ميثاقه الذي واثقكم به بواسطة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قلتم سمعنا واطعنا وهو المواثيق التي جرت بين رسول الله والمسلمين في ان يكونوا علي السمع والطاعة في المحبوب والمكروه	341	-7759058697046287073	194	269.0	157	628	30.891719818115234	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1553	false	2806092782451847612	167	202	927	1125	1673	300	لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا ا-------------------------------لله------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المءمنون	1553	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0342	true	2260289613558063828	72	137	376	748	1618	300	لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي ملازموها وهذه الجملة مستانفة اتي بها جمعا بين الترغيب والترهيب ايفاء لحق الدعوة بالتبشير والانذار يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله اي كونوا مواظبين علي طاعة الله ولا تخافوا احدا في اقامة طاعات الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	342	-7759058697046287073	197	372.0	162	372	52.95698928833008	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1589	false	-1287494684674845317	213	275	1069	1441	1574	300	بعثوا الي مدينة الجبارين لينقبوا عن---------------------------------------- احوالهم ف--------------------------------------------------------راوا اجراما عظيم-----------ة فهابوا- ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق--------------------------------------------------- الا رجلين منهم ومعني اني معكم اني ناصركم ومعينكم والتقدير وقال الله لهم فحذف الرابط للعلم به والخطاب للنقباء او لكل بني اسراءيل والحاصل اني معكم بالعلم والقدرة فاسمع كلامكم واري افعالكم واعلم ضماءركم واقدر علي ايصال الجزاء اليكم	1589	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	25	103	139	599	1671	300	بعثوا الي مدينة الجبارين الذين امر موسي عليه السلام بالقتال معهم ليقفوا علي احوالهم ويرجعوا بذلك الي نبيهم موسي عليه السلام فلما ذهبوا اليهم راوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوهم ورجعوا فحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب ويوشع وهما اللذان قال الله تعالي في حقهما قال رجلان من الذين يخافون الماءدة الاية------------------ وقال الله لهءلاء ا--------------------------لنقباء اني م---------------------------عكم بالعلم والقدرة فاسمع كلامكم واري افعالكم واعلم ضماءركم واقدر علي ايصال الجزاء اليكم	344	-7759058697046287073	252	416.5	209	531	47.45762634277344	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1591	false	-6834225863064130960	224	265	1158	1364	1547	300	بناء علي ان القليل هم الباقون علي العهد م--------------------نهم ان المراد لا تءاخذهم بال--------------صغاءر------- ما داموا باقين علي العهد وهذا قول ابي مسلم ان الله يحب المحسنين---------- قال ابن عباس معناه اذا عفوت فانت محسن واذا كنت محسنا فقد احبك الله	1591	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0345	true	-5798691140855304140	3	48	17	239	1574	300	بقوا علي الكفر ل-كنهم ---بقوا علي العهد ولم يخونوا فيه فاعف عنهم اي------- لا تعاقبهم واصفح اي اعرض عن صغاءر زلاتهم ما داموا باقين علي العهد ا------------------ن الله يحب المحسنين الي الناس قال ابن عباس------ اذا عفوت فانت محسن واذا كنت محسنا فقد احبك الله	345	-7759058697046287073	151	203.5	118	257	58.75486373901367	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1593	false	6823490889686758812	106	180	541	929	1583	300	ابن-- الله وقد يقول اقارب الملوك وحشمه------- نحن الملوك وغرضهم كونهم مختصمين بذلك الشخص الذي هو الملك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله------ فقالوا كيف تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله -احباءه و----مما يتلو النصاري في الانجيل الذ----------------ي لهم ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم ثم انه سبحانه ابطل عليهم دعواهم بقوله قل فلم يعذبكم بذنوبكم فسءل ان	1593	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0347	true	96552644360794949	7	71	34	380	1560	300	ابناء الله كما يقول اقارب الملوك عند المفاخرة نحن الملوك فالمراد بابناء الله خاصته وقال------------------ ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا---- تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله واحباءه والذي قال تلك الكلمة من اليهود نعمان ويحري وشاس قل اي لهم يا اكرم الخلق الزاما وتبكيتا------------------------------------------------------ فلم يعذبكم بذنوبكم --اي ان	347	-7759058697046287073	222	313.0	174	424	52.358489990234375	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1596	false	5003621252091701652	201	298	1062	1571	1584	300	الله عليهم بامور ثلاثة اولها قوله اذ جعل فيكم انبياء وذلك انه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وثانيها قوله وجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ملوكا------------------------------------------------------------------------ قال السدي اي جع-لكم احرارا تملكون انفسكم بعد ما استعبدكم---- القبط وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة وفيها مساه جارية وكان لهم اموال كثيرة وخدم يقومون بامرهم ومن كان كذلك كان ملكا وقال الزجاج الملك من لا يدخل عليه احد الا باذنه وقيل الملك هو الصحة والاسلام والامن والفوز وقهر النفس وقيل من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولم يكن محتاجا في مصالحه الي احد فهو ملك وقيل كان في اسلافهم -----	1596	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	74	162	399	870	1564	300	الله عليكم----------------------- اذ جعل فيكم انبياء ل----انه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل ومنهم اولاد يعقوب فانهم كانوا علي قول الاكثرين انبياء وجعلكم ملوكا فقد تكاثر فيهم الملوك ثم ان اقارب الملوك يقولون عند المفاخرة نحن الملوك قال السدي اي وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقيل كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولم يكن محتاجا في مصالحه الي احد فهو ملك وقال الضحاك كانت منازلهم	348	-7759058697046287073	225	377.5	176	696	32.32758712768555	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1597	false	3701198524901671186	22	55	108	289	1593	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغما-م وانزال المن والسلوي وغير------------------------------------------- ذلك من الخوارق والعظاءم وقيل اراد عالمي زمانه------------------------------------------------------------------------------------------------م روي ان------ ابراهيم عليه السلام لما صعد	1597	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	239	300	1238	1564	1564	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وايراث اموالهم وانزال المن والسلوي واخراج المياه العذبة من الحجر وتظليل الغمام فان ذلك لم يوجد في غير بني اسراءيل يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المباركة التي كتب الله لكم اي وهبها الله لكم ميراثا من ابيكم ابراهيم عليه السلام روي ان سيدنا ابراهيم عليه السلام لما صعد-	348	-7759058697046287073	131	184.5	102	327	40.061161041259766	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1597	false	3701198524901671186	55	215	289	1150	1593	300	جبل لبنان قال الله تعالي له----------- انظر فما ادرك- بصرك فهو مقدس و---ميراث لذريتك وقيل لما خرج قوم موسي من مصر وعدهم الله اسكان ارض الشام فكان بنو اسراءيل يسمون ارض الشام ارض المواعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا من الامناء ليتجسسوا لهم عن احوال تلك الاراضي فلما دخلوا تلك البلاد راوا اجساما عظيمة هاءلة قال المفسرون لما بعث موسي النقباء لاجل التجسس راهم واحد من اولءك الجبارين فاخذهم وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال متعجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه بما شاهدتم فانصرف النقباء الي موسي واخبر------------وه بالواقعة فامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان ------هما ------كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف فانهما ------------قالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم وا-------------------------------------جسامهم عظيمة الا ان قلوبهم ضعيفة واما العشرة الباقية فانهم- اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع من غزوهم	1597	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0349	true	-7395304029203904558	0	165	0	885	1596	300	جبل لبنان قال----------- له الله تعالي انظر فما ادركه بصرك فهو مقدس وهو ميراث لذريتك و--------------------------------------------------------كان بنو اسراءيل يسمون ارض الشام---- الموعد قال ابن عباس والارض هي الطور وما حوله ولا ترتدوا علي ادباركم اي لا ترجعوا الي خلفكم اي الي مصر خوف العدو فتنقلبوا خاسرين في الدين والدنيا لانهم صاروا شاكين في صدق موسي عليه السلام فيصيروا كافرين بالالهية والنبوة فان موسي قد اخبر ان الله تعالي جعل تلك الارض لهم فكان ذلك وعدا بان الله تعالي ينصرهم علي العدو ولان الله تعالي منعهم عن المن والسلوي ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا----------- ليتجسسوا لهم عن احوال تلك الاراضي فلما دخلوا تلك البلاد راوا اجساما عظيمة هاءلة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرفوا ا------لي موسي عليه السلام فاخبروه بالواقعة فامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان منهم وهما يوشع وكالب ف----------------------------------------------------------انهما سهلا الامر وقالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم وقلوب القوم الذين فيها ضعيفة وان كانت اجسامهم عظيم--------------------ة واما العشرة من النقباء فقد اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع من غزوهم	349	-7759058697046287073	424	685.5	345	1293	32.79195785522461	64	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1599	false	-6197364248034996639	171	257	875	1320	1540	300	لا املك الا نفسي----------------------------- ولا----- ام-ل الا ---------اخي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو مالك طاعته وكانه لم يثق بالرجلين كل الوثوق فلهذا لم يذكرهما او لعله قال ذلك تقليلا لمن يوافقه او اراد من يءاخيه------------------------ في الدين فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فباعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم كقوله ونجني من القوم الظالمين التحريم 11 او المراد فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لكل منا ---------------------------------------------بما يستحق--- وهو في معني الدعاء عليهم بدليل فاء التسيب في قوله فانها اي الارض المقدسة محرمة عليهم--------------------------- اربعين سنة	1599	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0350	true	8760293085593301717	183	256	993	1370	1606	300	لا املك الا نفسي واخي هارون اي لا املك التصرف ولا ينفذ امري الا في نفسي واخي وانما --------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك تقليلا لمن يوافقه ويجوز ان يكون المعني الا نفسي ومن يواخيني في الدين فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم ل----نا بما نستحقه واحكم علي القوم الخارجين عن طاعتك بما يستحقونه وهو في معني الدعاء عليهم قال الله يا موسي-------- فانها اي الارض المقدسة محرمة عليهم اي ممنوع عليهم الدخول فيها اربعين سنة	350	-7759058697046287073	195	253.0	156	588	33.163265228271484	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1606	false	-2193298370728137415	183	266	920	1318	1482	300	النار خالدا قيل لما قتل اخاه------- هرب-------- من ارض اليمن الي عدن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل -انه كان يخدم النار ويعبدها--------------------------- فبني بيت نار و-------هو اول من عبد النار وروي ان هابيل قتل وهو ابن عشرين سنة وكان قتله عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك	1606	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	215	284	1143	1478	1560	300	الندم------ قيل لما قتل قابيل هابيل هرب الي عدن من ارض اليم--------ن فاتاه ابليس وقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدتها ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد النار ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك	354	-7759058697046287073	278	490.0	218	448	62.05356979370117	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1609	false	7837948688170448738	141	258	730	1352	1560	300	ثم ان كثيرا منهم اي من بني اسراءيل بعد ذلك ب------------عد مجء الرس--------------------------------ل لمسرفون في القتل لا يبالون ب----هتك حرمة ومعني ثم تراخي الرتبة ثم انه سبحانه بين ان الفساد في الارض الموجب للقتل ما هو فقال--------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله استدل بالاية من جوز ارادة الحقيقة والمجاز معا من لفظ واحد لان محاربة الله عبارة عن المخالفة فقط لا يمكن حملها علي حقيقة المحاربة ويحتمل ان يقال انا نحمل هذه المحاربة علي مخالفة الامر والتكليف والتقدير------- انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او المراد انما --جزاء الذين يحاربون اوبياء الله واولياء رسوله كما جاء في الخبر من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ويسعون في الارض فسادا نصب علي الحال اي-- مفسدين	1609	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0355	true	-5705061168537036491	216	286	1124	1508	1579	300	ثم ان كثيرا منهم ------------------بعد ذلك في الارض اي بعد مجء الرسل وبعد ما كتبنا عليهم تحريم القتل لمسرفون في القتل لا يبالون بعظمته فانهم كانوا اشد الناس جراءة علي ا-----------------------------------------لقتل حتي كانوا يقتلون الانبياء انما جزاء الذين يحاربون الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورسوله اي انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله------- او انما مكافاة الذين يحاربون اولياء الله واولياء رسوله وهم المسلمون----------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا اي يعملون في الارض مفسدين	355	-7759058697046287073	238	353.0	189	696	34.195404052734375	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1611	false	-540298763937603364	237	300	1211	1570	1570	300	الشافعي حمله----------- علي معنيين احدهما انهم------------ اذا قتلوا واخذوا المال فالامام ان ظفر بهم اقام عليهم الحد وان لم يظفر بهم طلبهم ابدا فكونهم خاءفين من الامام هاربين من بلد الي بلد هو المراد من النفي والثاني------ الذين يحضرون الواقعة ويعينونهم بتكثير السواد واخافة------ المسلمين ولكنهم ما قتلوا وما اخذوا المال فالا---مام ياخذهم ويعزرهم ويحبسهم فيكون المراد بنفيهم--------- هو هذا الحبس و------قال ابو-	1611	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0356	true	3127690085648899391	109	180	569	973	1624	300	الشافعي هذا النفي محمول علي وجهين الاول ان هءلاء المحاربين اذا قتلوا واخذوا المال فالامام ان اخذ--هم اقام عليهم الحد وان لم ياخذ--هم طلبهم ابدا فكونهم خاءفين من الامام هاربين من بلد الي بلد هو المراد من النفي والثاني القوم الذين يحضرون الواقعة ويكثرون جميع هءلاء المحاربين ويخيفون المسلمين ولكنهم ما قتلوا وما اخذوا المال فان الامام ياخذهم ويعزرهم ويحبسهم فالم-----راد بنفيهم من الارض هو هذا الحبس لا غير قال ابن	356	-7759058697046287073	291	485.5	237	413	70.46004486083984	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1614	false	6547115750530418700	0	100	0	491	1601	300	ومثله معه ليفتدوا به اي بالمذكور او الواو بمعني مع والعامل في المفعول معه وهو المثل ما في ان من معني الفعل اي لو ثبت------------------------ من عذاب يوم القيامة-------------------------- ما تقبل منهم والغرض التمثيل وان العذاب لازم------------------------------------ لهم وقد مر مثله في سورة ال عمران وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تقتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك------ يريدون ان يخ------------------------------رجوا اي يتمنون الخروج من النار او يقصدون ذلك قيل اذا رفعهم لهب النار الي فوق فهناك يتمنون الخروج وقيل يكادون يخرجون منها لقوتها ----	1614	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0358	true	5385318786566269563	110	203	587	1066	1605	300	ومثله معه ليفتدوا به-------------------------------------------------------------------------------------- اي ليجعلوا كلا منهما فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة اي من العذاب الواقع يومءذ ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم تصريح بعدم قبول الفداء وتصوير للزوم العذاب فلا سبيل لهم الي الخلاص منه-------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك فابيت يريدون ان يخرجوا من النار بتحويل حال الي حال وقيل يتمنون الخروج--------------------------- اذا رفعهم لهب النار الي فوق ويقصدونه وق-----------يل يكادون يخرجون منها لقوة النار	358	-7759058697046287073	288	445.0	225	617	46.67747116088867	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1622	false	-8994503890132323828	130	300	688	1558	1558	300	من- خيبر زني بشريفة وهما محصنان و----حدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا----- منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------ وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم---- فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرج---------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا-------ل هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و--------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ن----------عم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلام--ه فقال---------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي العربي الذي-	1622	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	59	277	326	1437	1552	300	اهل خيبر زنيا------ وهما محصنان وكان حد--- الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوهما مع قوم منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حكمه في الزنيين وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا رسول الله عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من -علاماته فاجابه عنها فقال ابن صوريا اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله النبي الامي العربي الذي	360	-7759058697046287073	738	1257.0	587	1171	63.02305603027344	132	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1624	false	1059438117569431410	0	27	0	149	1594	300	وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستكساب في المعصية روي ذلك عن علي رضي الله عنه وعمر عثمان----- وابن عباس وابي هريرة ومجاهد	1624	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	81	105	453	590	1617	300	وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستءجار في المعصية روي ذلك عن عمر و-----------------عثمان وعلي وابن عباس وابي هريرة ومجاهد	361	-7759058697046287073	126	232.5	103	154	81.81818389892578	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1628	false	8298378927861332064	213	270	1165	1437	1593	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الهل تعالي عنه بقدره من ذنوبه وعن عبد الله بن عمرو يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به والثاني انه يعود الي الجاني المعفو عنه اي -------------------------------لا يءاخذه الله تعالي بعد ذلك العفو واما العافي-------------- فاجره علي الله تعاغلي	1628	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0364	true	616716634114901941	98	154	496	767	1524	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله تعالي عنه بقدره من ذنوبه وقيل ان المجني عليه اذا عفا عن--------------------------------------------- الجاني صار ذلك العفو كفارة للجاني وسقط عنه ما لزمه فلا يءاخذه الله تعالي بعد ذلك العفو واما المجني عليه الذي عفا فاجره علي الله تعا-لي	364	-7759058697046287073	182	307.5	142	317	57.41324996948242	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1629	false	997124486204610388	4	134	16	740	1710	300	مصدقا لما بين يديه اي مقرا بان التوراة -----------------------------------------------------------------كتاب منزل من عند الله تعالي وا-----نه كان حقا واجب العمل به قبل ورود ----------ناسخه وهو الانجيل المصدق ايضا لكونه مبشرا بمبعث محمد صلي------------------------- الله عليه وسلم كالتوراة واما النور ف---------------------------------------بيان الاحكام الشرعية و-تفاصيل التكاليف والهدي الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصول الديانات كالتوحيد والنبوات والمعاد والهدي الثاني اشتماله علي------------------------------- البشارة بمجء محمد صلي الله عليه وسلم لان ذلك سبب -اهتداء النا--------------------------------------------------------------------س الي نبوته واشتمال -الانجيل علي المواعظ ----------------------------------------------وا-------------------------------------------لنصاءح والزوجاجر ظاهر وخص الجميع- بالمتقين لانهم هم الم----نتفعون بذلك ومن قرا وليحكم بالجزم فاما اخبار عما قيل لهم في ذلك الوقت من الحكم بما تضمنه الانجيل اي قلنا لهم ليحكموا بما فيه واما امر مستانف للنصاري بالحكم بما فيه كتابهم من الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم او مما لم يصر منسوخا---- بالقران ومن	1629	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0365	true	8945040167792346476	5	193	31	1071	1635	300	مصدقا لما بين يديه اي لما قبل عيسي مما اتي به موسي من التوراة ومعني كون عيسي مصدقا للتوراة انه اقر بانه كتاب منزل من عند الله تعالي واقر بانه كان حقا واجب العمل به قبل ورود النسخ واتيناه------ الانجيل فيه هدي لاشتماله علي الدلاءل الدالة علي التوحيد والتنزيه وبراءة الله تعالي عن الزوجة والولد والمثل والضد وعلي النبوة وعلي المعاد ونور لانه بيان للاحكام الشرعية ولتفاصيل التكاليف ومصدقا لما بين يديه اي قبل الانجيل من التوراة وهذا المنصوب معطوف علي محل فيه هدي وهو النصب علي الحال اي موافقا لما في التوراة من اصول الدين ومن بعض الشراءع ومن كون الانجيل مبشرا بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وهدي لاشتماله علي البشارة بمجء محمد صلي الله عليه وسلم فهو---- سبب لاهتداء الناس الي النبوة محمد صلي الله عليه وسلم فهذه المسالة اشد المساءل احتياجا الي -------البيان فالانجيل يدل دلالة ظاهرة عليها لكثرة المنازعة بين المسلمين واليهود والنصاري في ذلك وموعظة للمتقين لاشتماله علي النصاءح والزو-اجر وانما خص الموعظة بالمتقين لان---هم الذين ينتفعون به---------ا ول----------------------------------------------------يحكم ------اهل الانجيل بما انزل الله فيه م--------------------------------------------------------ن الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن الاحكام التي لم تنسخ بالقران فان	365	-7759058697046287073	365	453.5	292	1184	30.82770347595215	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1632	false	6405953688087846730	65	226	333	1203	1665	300	ولا تتبع اهواءهم منحرفا عما جاءك من الحق او ضمن --------لا تتبع---------- معن----------------ي لا تحزن قيل لولا جواز المعصية علي الانبياء لم يجز هذا النهي والجواب ان ذلك مقدور له ولكن لا يفعله لمكان النهي او الخطاب له والمراد يغره لكل جعلنا منكم ايها الناس او ال--------------امم ا--------مة موسي وامة عيسي وامة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكر الثلاث شرعة ومنهاجا قال ابن السكيت الشرع مصدر شرعت الاهاب اذا شققته وملحته وقيل انه من الشروع في الشء الدخول فيه ولاشرعة مصدر للهيءة بمعني الشريعة فعلة بمعني مفعولة وهي الامور التي اوجب الله تعالي علي المكلفين ان يشرعوا فيه---------------ا والمنهاج الطريق الواضح وهما عبارتان عن معبر واحد هو الدين والتكرير للتاكيد ويحتمل ان يقال الشريعة عامة والمنهاج مكارم الشريعة فالاولي اقدم وهذه تتلوها وهي الطريقة وقال المبرد الشريعة ابتداء الطريق والطريقة المنهاج المستمر ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- جماعة متفقة علي شريعة واحدة او-------------------------------------------------------------- ذوي امة واحدة اي دين واحد لا خلاف فيه و---فيه دليل علي ان الكل بمشيءة الله	1632	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0366	true	3543288692229182610	88	236	462	1217	1577	300	ولا تتبع اهواءهم------- عما جاءك من الحق -و -عن متعلقة بلا تتبع علي تضمين معني تتزحزح ونحوه اي لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل واحد من الامم الثلاثة امة موسي وامة عيسي وامة محمد جعلنا منكم ايها الامم شريعة وهي العبادة التي امر الله بها عباده ومنهاجا اي طريقا واضحا يءدي الي الشريعة فالتوراة شريعة للامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي والانجيل شريعة من مبعث عيسي الي مبعث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريعة للموجودين من ساءر المخلوقات في زمنه ص--------------لي الله عليه وسلم الي يوم القيامة ليس الا و---------------------------------------------------الدين واحد وهو التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير اختلاف ولا نسخ ولا تحويل او المعني لجعلكم ذوي امة واحدة اي دين واحد--- ولكن ليبلوكم في- ما اتاكم اي ولكن لم يشا الله	366	-7759058697046287073	262	220.5	201	1219	21.493026733398438	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1633	false	6315099136100469015	87	181	463	937	1541	300	ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشماس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتن---------ه عن دينه فاتوه------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل فيهم واحذرهم ان يفتنوك محله نصب علي انه مفعول له اي مخافة ان يفتنوك او علي انه بدل اشتمال من --مفعول	1633	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	185	264	1008	1405	1589	300	ابن عباس ان--------------------- كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاش- بن قيس قال بعضهم لبعض------- اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك فات-------ي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------انزل الله --تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك----------- بدل اشتمال من المفعول	367	-7759058697046287073	306	432.5	236	513	59.64912414550781	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1633	false	6315099136100469015	0	72	0	388	1541	300	يحصل معه اليقين من------- مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته وان احكم قيل--------------------------------------------------------------- معطوف- علي الكتاب اي وانزلنا الايك ان احكم علي ان ان المصدرية وصلت بالامر لانه فعل كساءر الافعال او علي قوله بالحق اي انزلناه با-----------لحق وبان احكم واقول يحتمل ان تكون ان مفسرة وفعل الامر محذوف اي وامرناك ان احكم وتكرار الامر بالحكم ------اما لل--------تاكيد واما لانهما----------------------- حكمان ل--------------------انهم احتكموا اليه------------------- في زنا المحصنين ثم احتكموا في قت-ل كان بينهم	1633	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	34	121	179	658	1589	300	يحصل معه اليقين وذلك عنده مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته وان احكم بينهم اي بين اهل الكتاب اذا تحاكموا اليك بما انزل الله وهذه الجملة معطوفة علي الكتاب اي -انزلنا ال-يك الكتاب والحكم بينهم وذكر انزال الحكم لتاكيد وجوب امتثال الامر او علي قوله بالحق اي انزلنا اليك الكتاب بالحق وبا--لحكم وذكر انزال ال-------------------------------------------------------------امر بالحكم بعد الامر الصريح به تاكيد للامر وتفريش لما بعده ولان الايتين حكمان امر الله بهما جميعا لانهم احتكموا اليه صلي الله عليه وسلم في زنا المحص--ن ثم احتكموا في قتيل كان في-هم	367	-7759058697046287073	230	288.5	185	547	42.04753112792969	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1635	false	-7878660805805808620	0	80	0	436	1582	300	دينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذا اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله قلت لا قوام ب--البصرة الا به -قال مات النصراني والسلام ---يعني هب---------- انه قد مات فما كنت تكون صانعا حينءذ فاصنعه الان---------------------- فتري الذين في قلوبهم مرض يعني امثال عبدا---------------------لله بن ابي-------- يسارعون فيهم--- في موالاة اليهود والنصارة يهود بني قينقاع ونصارة نجران لانهم كانوا اهل ثروة وكانوا ---يعينونهم علي مهامهم ويقضونهم يقولون يعتذرون عن-- الموالاة بقولهم نخشي------------------- ان تصيبنا داءرة	1635	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	185	279	934	1431	1566	300	دينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ- اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله قلت لا يتم امر البصرة الا به فقال مات النصراني والسلام والمعني اجعله في ظنك انه قد مات فما تعمل بعد موته اي فاعمل----ه الان ميتا واستغن عنه بغيره فتري الذين في قلوبهم مرض بالنفاق ورخاوة العقل في الدين كعبد الله بن ابي واصحابه يسارعون فيهم اي في مواد-----------------ة يهود بني قينقاع ونصاري نجران لانهم كانوا اهل ثروة يقرضونهم ويعينونهم علي مهمات--------هم يقولون معتذرين عنها الي المءمنين--- نخشي اي نخاف خوفا شديدا ان تصيبنا داءرة	369	-7759058697046287073	338	519.5	269	530	63.77358627319336	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1637	false	-7068146853504526499	4	105	19	512	1567	300	خالدا فانهزم بعد القتال الي-------- الشام ثم اسلم--------- وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------- فزارة قوم عيينة بن حصن و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و--------بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وز---جت نفسها -مسيلمة الكذاب و--------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله امرهم علي يدي--------------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر---- غسان قوم جبلة بن الايهم ------------------------------كان يطوف بالبيت ذات يوم بعد ان كان اسلم علي يد عمر فراي رجلا جارا رداءه	1637	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	188	299	998	1559	1563	300	خالدا ف--هزمهم وافلت طليحة فهرب نحو الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر الاولي فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد يا-ليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة وزوجت نفسها لمسيلمة الكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد ف----------------كفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر وهي غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة اسلم علي يد عمر وكان يطوف فوطء رجل طرف-------------------------------------------- رداءه	371	-7759058697046287073	380	579.0	300	625	60.79999923706055	69	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1639	false	-5390145190207767490	251	288	1315	1486	1535	300	ابو بكر وروي عطاء عن ابن عباس انه علي عليه السلام روي ان عبد الله بن سلام قال لما نزلت هذه الاية قلت يا رسول الله انا رايت عليا تصدق بخاتمه علي محتاج وهو راكع فنحن نتولاه	1639	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0373	true	-8385948241902872830	127	158	720	862	1657	300	ابو بكر وقيل علي لما----------------------------- روي ان عبد الله بن سلام قال لما نزلت هذه الاية قلت يا رسول الله انا رايت عليا تصدق بخاتمه علي محتاج وهو راكع فنحن نتولاه	373	-7759058697046287073	133	247.5	103	171	77.77777862548828	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1642	false	5421005607545345850	110	272	613	1448	1601	300	ناديتم الي الصلا-----------------ة اتخذوها اي الصلاة والمناداة وهذا بعض ما اتخذوه من هذا الدين هزوا ولعبا فلهذا اردفه بالاية المقدمة الكلية وقال السدي نزلت في رجل من النصاري ----------------------------بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق----- الكاذب فدخل خادمه بنار ذات ليلة وهو ناءم واهله نيام فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال اخرون------------------------------------------------------------------------ ان الكفار لما----------------- سمعوا الاذان حسدوا رسول الله والمسلمين علي ذلك فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لقد اب-دعت شيءا لم نسمع ب---ه فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت من هذا الاذان الانبياء قبلك ولو كان في هذا الامر خير كان اولي الناس به الانبياء والرسل قبلك فمن اين لك صياح كصياح العنز فما اقبح من ---صوت وما اسمج من امر فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله قال بعض العلماء فيه دليل ---------------------------------------علي ثبوت الاذان بنص الكتاب------- لا بالمنام-------- وحده	1642	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0374	true	8671326531142696433	29	175	152	943	1614	300	ناديتم الي الصلاة بالاذان والاقامة اتخذوها اي الصلاة والمناداة-------------------------------- هزوا ولعبا اي لما اعتدوا انه ليس فيها فاءدة ومنفعة في الدين والدنيا قالوا انها لعب روي الطبراني ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه----- ذات ليلة بنار وا----هله نيام فتطاير شرره ف-------ي البيت فاحرقه وا----------------هله وقيل كان المنافقون من اليهود يتضاحكون عند القيام الي الصلاة تنفيرا للناس عنها وقيل ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمعوا الاذان -----------------------------------دخلوا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي----------------- فان كنت نبيا------- فقد خ-------------------------الفت الانبياء ق----------------------------------------------------------------بلك فمن اين لك صياح كصياح العير فما اقبح هذا الصوت وهذا ال-----امر فانزل الله---------------------- ومن احسن قولا ممن دعا الي الله فصلت الاية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة الاية وقد دلت هذه الاية علي ثبوت الاذان بنص الكتاب العزيز لا ب--منام الصحابة وحده	374	-7759058697046287073	449	630.0	354	1036	43.33976745605469	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1650	false	-3522497467526775651	239	300	1248	1557	1557	300	غلت ايديهم وهو الدعاء عل---------------------------------------------------------------يهم بالبخل والنكد ومن ثم كاوا ابخل خلق الله وا كدهم دعا به عليهم تعليما لعباده كما علمهم الاستثناء في قوله------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح 29 وكما عملهم الدعاء علي المنافقين في قوله------ فزادهم الله مرضا البقرة 10 وعلي ابي لهب في قوله------ تبت يدا ابي لهب المسد 1 ويجوز ان يكون دعاء--------	1650	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0377	true	-5683150079085723234	104	163	522	847	1596	300	غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا وهذه الكلمات دعاء عليهم والمعني انه تعالي يعلمنا ان ندعو عليهم بهذا الدعاء--------------------------------------------------------------- كما علمنا الاستثناء في قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح--- وكما علمنا الدعاء علي المنافقين في قوله تعالي فزادهم الله مرضا البقرة--- وعلي ابي لهب في قوله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد فحينءذ---- يكون المعني دعاء	377	-7759058697046287073	199	309.5	158	398	50.0	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1660	false	-6823402571275161222	149	197	825	1084	1597	300	التكذيب بلفظ الماضي لانه اشارة الي معاملتهم مع موسي عليه السلام في البتة-------------- وتمردهم عن قبول قوله و--قد انقضي من ذلك الزمان ادوار كثيرة وذكر القتل بلفظ المستقبل لانه رمز الي فعلوا ب-زكريا ويحيي وعيسي علي زعمهم --------وان ذلك الزمان قريب- فكان كالحاضر---------------- وحسبوا ان لا تكون فتنة	1660	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0381	true	-5615779698457396796	60	111	326	616	1631	300	التكذيب بلفظ الماضي----- اشارة الي معاملتهم مع موسي عليه السلام فانهم كذبوه في كل مقام وتمردوا علي اوامره لانه قد انقضي من ذلك الزمان ادوار كثيرة وذكر القتل بلفظ المضارع اشارة الي معاملتهم مع زكريا ويحيي وعيسي علي----هم السلام لكون ذلك الزمان قريبا فكان كالحاضر ومحافظة للفاصلة وحسبوا ا--لا تكون فتنة	381	-7759058697046287073	202	312.5	164	301	67.10963439941406	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1662	false	-5653705998064657569	149	280	740	1445	1551	300	ثالث ثلاثة معناه ثالث-------------- الهة ثلاثة ليلزم الكفر والا فما من شيءين والا والله ثالثهما ي---------------------------------------------------------------------------------------حكي ا----------ن النصاري----- يقولون---------------------------------------- اب وابن وروح قدس ----والثلاثة اله واحد كما ان الشمس ت----تناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة -قالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء--------------------- بالخمر وزعموا ان الاب اله واحد والابن اله واحد والروح اله واحد والكل اله واحد واعلم ان هذا معلوم البطلان بالبديهة لان الثلاثة لا تكون واحدا والواحد لا يكون ثلاثة فلا جرم رد الله مقالتهم بقوله وما من اله الا اله واحد فزاد من الاستغراقية والمعني ما اله قط في ال---------------------------------------------------------------------وجود الا اله موصوف بالوحدانية لا ثاني له ولا شريك ثم زجرهم بقول--------------------------------------------ه وان لم ينتهوا عما يقولون------------------------------------ ليمسن الذين كفروا قال الزجاج يعني الذين اقاموا علي هذا الدين	1662	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	4	167	16	857	1568	300	ثالث ثلاثة اذا لم يرد به ثالث ثلاثة الهة فانه ما------------------- من شيءين -الا والله ثالثهما بالعلم اه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما والثانية حكي المتكلمون عن النصاري انهم يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اقانيم اب وابن وروح قدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء باللبن واختلاط الماء بالخمر وزعموا ان الاب اله -----والابن اله----- والروح اله----- والكل اله واحد وما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا اله واحد اي وما------------------------------- في الوجود من هذه الحقيقة الا فرد واحد او المعني وما من اله لاهل السموات والارض الا اله لا ولد------------------ له ولا شريك له فهو اله واحد بالذات منزه عن شاءبة التعدد بوجه من الوجوه وان لم ينتهوا عما يقولون اي من هاتين المقالتين وما قرب منهما ليمسن الذين كفروا منهم اي ليصيبن ال-ذين اقاموا علي هذا الدين	383	-7759058697046287073	440	643.5	353	1040	42.30769348144531	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1666	false	4539989607188873283	193	280	999	1503	1626	300	يءمنون بالله والنبي ---------وهو موسي وما انزل اليه في التوراة كما يدعون --واتخذ-------------------وا المشركين اولياء لان تحريم ذلك متاكد----------- في شريعة موسي ولنك كثيرا منهم فاسقون في دينهم لان مرا---دهم تحصيل------------------- الرياسة والجا----------ه باي طريق قدروا عليه لا تقرير دين موسي ويحتمل ان يراد ولو كان هءلاء اليهود المنافقون مءمنين بالله وبمحمد والقران ايمانا خالصا ما اتخذوا المشركين اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون متمردون في كفرهم ونفاقهم فلهذا يتولون المشركين وقال----------------------------------------------- القفال ول-------------------و -ان هءلا------------ء المشركين يءمنون بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم ما اتخذهم------ اليهود اولياء	1666	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	49	154	265	829	1606	300	يءمنون بالله والنبي اي نبيهم وهو موسي وما انزل اليه من التوراة كما يدعون ما اتخذوهم اي ما اتخذ اليهود المشركين اولياء لان تحريم ذلك متاكد في التوراة في شر--ع موسي عليه السلام فلما فعلوا ذلك ظهر انه ليس مرادهم تقرير دين موسي بل مرادهم الرياسة فيسعون في تحصيله باي طريق قدروا عليه فلهذا وصفهم الله تعالي بالفسق فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن الدين والايمان بالله ونبيهم وكتابهم اما البعض منهم فقد امن وفي هذه الاية وجه اخر ذكره القفال وهو ان يكون المعني ولو كان هءلاء المتولون من المشركين يءمنون بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم ما اتخذهم هءلاء اليهود اولياء	386	-7759058697046287073	276	379.0	222	662	41.69184112548828	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1667	false	2925638050186493741	118	254	658	1351	1605	300	لتجدن يا محمد اوكل من له اهلية الخطاب اشد الناس عداوة وقد تعلقت بها اللام في قوله للذين امنوا كما تعلقت بالمودة فيما بعد و ظاهر الاية يدل علي ان اليهود في غاية العداوة للمسلمين وكيف لا وقد نبه علي تقدم قدمهم في العداوة بتقديمهم علي الذين اشركوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله لكنه روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والسدي ان المراد به النجاشي وقومه الذين قدموا من الحبشة علي رسول لله صلي الله عليه وسلم وامنوا به وم يرد جميع النصاري مع ظهور عداوتهم للمسلمين و قال اخرون مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال الشر الي من يخالفهم في الدين باي طريق كان ب-------------القتل او --------بغصب الماء او بوجوه المكايد و----الحيل- وليس النصاري -----مذهبهم ذلك بل الايذاء----- في دينهم حرام وهذا هو وجه التفاوت	1667	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	162	251	867	1336	1606	300	لتجدن يا اكرم الخلق------------------ اشد الناس عداوة---------------------------- للذين امنوا اليهود والذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اشركوا من اهل مكة لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وقربهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله وقد قال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال الشر الي من -خالفهم في الدين باي طريق كان فان قدروا علي القتل فذاك والا فبغصب المال او بالسرقة او بنوع من الحيلة واما النصاري فليس مذهبهم ذلك بل الايذاء حرام في دينهم فهذا-------- وجه التفاوت	386	-7759058697046287073	269	383.0	214	836	32.177032470703125	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	178	297	954	1607	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس و-----بكوا فاجتمع --------عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظ--------------------------------------------------------------------------ان يصوموا النهار ويقوموا الليل و---لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اءمر بذلك-------------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني	1672	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	174	272	937	1483	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم----------------- القيامة لاصحابه يوما فبالغ الكلام في الانذار فبكوا واجتمع هءلاء العشر-----------ة في بيت عثمان بن مظعون وتشاوروا-------------------------------------------------- واتفقوا علي عزمهم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم---------------------------------------- ويلبسوا المسوح--------------- ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم------------------------------------------------------------------------------ اني لم اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	390	-7759058697046287073	364	563.0	293	782	46.54731369018555	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1677	false	-222023281378986245	146	243	768	1259	1552	300	متوترا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له---------------------- علي ايام من رمضان افاقضيها متفرقات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان عليك دين فقضيت الد--------رهم اما كان يجزيك قال بلي قال فالله احق ان يعفو ويصفح واذا جاز هذا التفريق في صوم رمضان ففي غيره اولي وايضا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب مسالة من صام ستة ايام عن يمنين اجزاته ولا حاجة الي تعيين احدي الثلاثين لاحدي اليمينين لان الواجب عن كل منهما ثلاثة ايام وقد اتي بها فيخرج عن العهدة ذلك المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحتثتم	1677	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0392	true	-619386910474354511	4	58	21	303	1623	300	متفرقة لما روي---------------------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علي ايام من رمضان افاقضيها متفرقات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان عليك دين فقضيت الدرهم فالدرهم اما كان يجزيك قال بلي قال فالله احق ان يعفو ويصفح و-----------------------------------------------------العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم	392	-7759058697046287073	243	416.5	194	521	46.641075134277344	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1681	false	2666620640922096818	213	252	1107	1318	1594	300	الاية يكذبه روي اب -بكر الاصم انه لما نزل تحريم الخمر قال-ابو بكر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شرب-ا الخمر واكلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلاد- لا يشعرون بتحريم الخ-----مر وهم يطعمونها فنزلت وعلي هذا	1681	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0393	true	3538283620425560672	71	112	391	606	1575	300	الاية و-----روي ابو بكر الاصم انه لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله هذه	393	-7759058697046287073	182	328.5	146	220	82.7272720336914	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1682	false	5560373407371788768	109	248	622	1350	1627	300	اصحاب ايلة بصيد البحر --------------------قال مقاتل بن حيان ابتلاهم بالصيد-------- وهم محرمون عام الحديبية حتي -ان- الوحش والطير يغشاهم في رحالهم فيقدرون علي اخذها---- بالايدي وصيدها بالرماح وما راوا مثل ذلك قط فنهاهم الله عن ذلك ابتلاء قال الواحدي الذي تناله ايديهم من الصيد الفراخ والبيض وصغار الوحش والذي تناله الرماح الكبار و من في من الصيد للبيان او للتبغيض وهو صيد البر او صيد الاحرام والمراد به العين لا الحدث بدليل عود الضمير في تناله اليه ليعلم الله ليظهر معلومة وهو خوف الخاءف او او ليعاملكم معاملة من يطلب ان يعلم او ليعلم اولياء الله ومحل بالغيب النصب علي الحال اي يخافه حال كون----------------------ه غاءبا عن رءيته او عن حضور الناس----------------- فمن اعتدي فصا---------د بعد ذلك الابتلاء----------------------------------------------------------------------- فله عذاب اليم في ال----------لاخرة وقيل ف----ي الدنيا عن- ابن عباس----------- هو ان يضرب بطنه وظهره ضربا وجيعا وينزع ثيابه --لاتقتلوا --	1682	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0393	true	3538283620425560672	127	250	688	1322	1575	300	الصيد اي من صيد البر تناله ايديكم ورماحكم قال مقاتل بن حبان ابتلاهم الله بصيد البر وهم محرمون عام الحديبية حتي كانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم فيقدرون علي اخذ الطير بالايدي والوحش بالرماح وما راوا مثل ذلك قط فنهاهم الله عن--ها ابتلاء ليع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله من يخافه بالغيب اي--------------- ليعاملكم معاملة من يطلب ان يعلم من يخ-------------------------------------------------افه حال كون الله تعالي غير مرءي له غاءبا عن رءيته او يخافه باخلاص القلب فيترك الصيد فمن اعتدي بالتعرض للصيد بعد ذلك اي بعد بيان ان ما وقع من الصيد ابتلاء من عند الله تعالي لتمييز المطيع من العاصي فله عذاب اليم وهو العذاب في الاخرة والتعزير في الدنيا قال ابن عباس هذا العذاب هو ان يضرب بطنه وظهره ضربا وجيعا وينزع ثيابه ولما قتل ابو	393	-7759058697046287073	363	521.5	287	911	39.84632110595703	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1686	false	4054301510385034481	16	86	86	427	1511	300	قبيصة بن جابر انه-------------- ضرب ظبيا في الاحرام فمات فسال عمر---------- وكان الي جانبه عبد-الرحمن ابن عوف فقال له------------- ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك ف----اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت--- ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ففاجاني عمر وعلاني بالدرة وقال اتقتل في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذ-- عدل منكم فانا عمر وهذا عبد-الرحمن	1686	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0394	true	-8987360099072253838	122	200	616	989	1481	300	قبيصة بن جابر انه حين كان محرما ضرب ظبيا----------- فمات فسال عمر بن الخطاب وكان بج----نبه عبد الرحمن -بن عوف فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت له ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ففاجاني عمر وعلاني بالدرة وقال اتقتل في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	394	-7759058697046287073	321	557.5	254	389	82.51927947998047	64	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1689	false	-7443023699196515607	134	252	686	1297	1568	300	قبل التحيم في الاسلام وعلي مذهب داود عفا الله عما سلف في المرة الاولي بسسب اداء الجزاء---------------------------------- ومن عاد فانه اعظم من ان يعفي بالجزاء فينتقم الله منه اي فهو ينتقم الله منه والا لم يحتج الي ادخال فاء الجزاء لارتباطه بنفسه احل ---------------------------------لكم صيد البحر اي مصيداته ويعني بالبحر--------- جميع هذه المياه -------------------------------------------------------------والانهار وجملة ما يصاد منه ثلاث اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام وفيما سوي هذين خلاف فقال ابو حنيفة حرام وقال ابن ابي ليلي والاكثرون حلال قوله وطعامه العطف يقتضي المغايرة وفيه وجوه يروي عن ابي بكر الصديق ان الصيد---- ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما يوجد مما لفظه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة في اخذه و قال	1689	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0395	true	1104139634781429436	82	207	448	1057	1550	300	قتل ال-صيد في الحرم وفي حال الاحرام- عفا الله عما سلف اي لم يءاخذ بقتل الصيد قبل هذا النهي والتحريم لان قتله اذ ذاك مباح ومن عاد الي قتل الصيد بعد النهي عنه- فينتقم الله منه اي فهو ينتقم الله منه في الاخرة مع لزوم الكفارة والله عزيز اي غالب لا يغالب ذو انتقام اي ذو عقوبة شديدة احل لكم صيد البحر وطعامه اي احل لكم ايها الناس صيد جميع---- المياه العذبة والملحة بحرا كان او نهرا او غديرا اي اصطياد صيد الماء والانتفاع به باكله ولاجل عظامه واسنانه واحل لكم طعام البحر اي اكله فالصيد كما قاله----------------------------------- ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما يوجد مما لفظه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة في اخذه-- قال	395	-7759058697046287073	242	270.0	187	752	32.180850982666016	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1690	false	2097632742876857941	168	210	840	1035	1485	300	مالك والشافعي واحمد -------------------ان لحم الصيد------ مباح للمحرم بشرط ان لا يصطاده المحرم ولا يصطاد له ل----------ما روي ابو داود في سننه عن جابر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم	1690	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0396	true	-7273163322685993410	88	139	454	691	1587	300	مالك والشافعي واحمد لا يباح ما صيد له فان لحم الصيد عندهم مباح للمحرم بشرط ان لا يصطاده المحرم ولا يصطاد له والحجة فيه ما روي ابو داود في سننه عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصطد لكم	396	-7759058697046287073	189	331.5	147	237	79.74683380126953	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1692	false	-8905700355532121868	179	229	967	1205	1630	300	يا رسول الله اني كنت رجلا هذه---------------- تجارتي واستفد----ت من بيع الخمر مالا فهل ينفعني--- ذلك المال ان عملت فيه بطاعة-الله------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في الحج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب وا-نزل الله	1692	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	1	52	4	247	1512	300	ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخمر كانت تجارتي واني اعتنقت من بيعها---- مالا فهل ينفعني من ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال--------- صلي الله عليه وسلم ان انفقته في --حج او جهاد او صدقة لم يعدل--------- جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب فاتقوا الله	398	-7759058697046287073	189	287.0	147	269	70.26022338867188	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1698	false	-5463616781249865322	122	274	568	1318	1448	300	انس انهم سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال فاسالوني فوال-له لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس وق-------------------------------------------------ال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقام اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في النار ولما اشتد غضب الرسول----- صلي الله عليه وسلم قام فق----ال رضينا بالله ربا وبال-سلام دينا وبمحمد	1698	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	146	299	763	1508	1512	300	انس انهم سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سل---وني فو الله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس وقام اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في النار وقال سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه------------------------------------------------- ولما اشتد غضب الرسول الله صلي الله عليه وسلم قام عمر وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	398	-7759058697046287073	663	1248.5	525	815	81.34969329833984	126	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1702	false	-9040662077114614872	67	131	375	724	1634	300	ولكن الذين كفروا يفترون علي-الله الكذب قال ابن عباس يريد عمرو بن لحي واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قد ملك مكة شرفها الله وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه لقد رايته في النار يءذي اهل النار -ريح قصبة والقصب الامعاء -هذا حال رءساءهم واكثرهم لا يعقلون يعني العوام والاتباع	1702	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	218	300	1112	1544	1544	300	ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب -اي ان رءسا---ءهم عمرو بن لحي واصحابه يختلقون علي الله الكذب ويقولون امرنا الله بهذا واكثرهم اي الاتباع لا يعقلون ان ذلك افتراء باطل قال المفسرون ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة----------- وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ف------لقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصب-------ه اي معاه واذا قيل لهم اي للاكثر الذي هم الاتباع------------------	400	-7759058697046287073	253	399.5	203	483	52.380950927734375	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1704	false	-1947459547338925646	82	164	419	872	1580	300	ان تميما------ الداري واخاه عديا --وكانا نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجر- خرجوا---------- للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه واخفاه----- بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا--------- اناء من فضة فيه ثل-ثماءة مثقال منقوشا بالذهب ود---------فعا باقي المتاع الي اهله لما قدما فاصاب اهل البديل الصحيفة فطالبوها بالاناء فجحدا------------------------------------------------------------------ فرفعوهما الي النبي------------ صلي الله عليه وسلم	1704	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	123	226	680	1231	1619	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء وكانا نصرانيين--------------- ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات بديل------- فاخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله ففتشوا فوجدوا------------ الصحيفة وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء فقالا لا ندري والذي دفع الينا دفعناه اليكم فرفعو--ا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	403	-7759058697046287073	366	567.0	296	587	62.35093688964844	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1708	false	391637323364339228	99	181	543	962	1591	300	نزلت---- الاية الاولي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم------- فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه لم يجد منا خيانة في هذا المال فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما الاناء مدة ثم باعاه فوجد بمكة وقيل لما طالت المدة اظهراه------ فبلغ ذلك ورثته فطلبوه منهما فقالا كنا قد اشترينا----ه فقالوا الم نقل لكم هل باع صاحبنا شيءا فقلتم- لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نقر و----كتمنا----- فرفعوا القصة	1708	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	235	300	1279	1619	1619	300	نزلت هذه الاية -------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا ------تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر ولما حلفا --------------------------------------------------خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما و----------------------------------------لما طالت المدة اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فطالبو-هما فقالا كنا قد اشتريناه منه فقالوا الم نقل لكم هل باع صاحبنا شيءا فقلتما لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نقر لكم فكتمنا لذلك فرفعوا القصة-	403	-7759058697046287073	283	450.0	229	450	62.88888931274414	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1708	false	391637323364339228	64	96	359	531	1591	300	الوصيين اللذين ظهرت خيانتهما هما اولي من غيرهما بسبب ان الميت عينهما للوص-ية ولما خانا- في المال الوصية صح ان يقال ان الورثة قد استحق عليهم الاوليان اي خان في مالهم الاوليان	1708	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	28	60	152	324	1619	300	الوصيين اللذين ظهرت خيانتهما هما اولي من غيرهما بسبب ان الميت عينهما للوصاية ولما خاناه في --مال الورثة صح ان يقال ان الورثة قد استحق عليهم الاوليان اي خان في مالهم الاوليان	403	-7759058697046287073	168	318.5	136	174	96.55172729492188	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1708	false	391637323364339228	181	253	962	1344	1591	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي----- فان عثر علي انهما استحقا الاية فقام عمرو بن العاص -المطلب بن وداعة---------- فحلفا بالله بعد العصر لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا في طلب هذا المال وفي نسبتهم الي الكذب والخيانة فدفع --رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري يقول بعد اسلامه صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تعالي وعن	1708	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0404	true	-4536024080497972424	0	54	0	290	1608	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قوله فان عثر----------------- الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب ابو رفيعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر------------------------------------------------------------------------------------ فدفع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري يقول بعد اسلامه صدق الله و----رسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تعالي ذلك	404	-7759058697046287073	261	454.0	210	400	65.25	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	121	200	647	1067	1575	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف- ثم قال اللهم انزل علينا---- فنزلت سفرة حمراء بين غما-متين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم	1714	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	221	300	1195	1613	1613	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس --صوفا ثم قال اللهم انزل علينا الخ فنزلت سفرة حمراء بين غما متين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة --وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم	407	-7759058697046287073	397	736.0	322	434	91.47465515136719	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	200	300	1067	1575	1575	300	الله خير الرازقين فاذا سمك-ة مشوية با-------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من --الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	0	98	0	498	1520	300	الله خير الرازقين فاذا سمك ة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان------- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله -من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون------------ لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	408	-7759058697046287073	476	880.0	383	526	90.49429321289062	86	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1736	false	-4043127955533511432	65	265	335	1367	1548	300	كل ما ح-ل في الوقت والزمان سواء كان متحركا او ساكنا وذلك ان الدخول تحت الزمان يستلزم التغير والحدوث فلا بد له نمحدث يتقدم عليه وعلي نفس الزمان وهو السميع الع-يم الذي يسمع نداء المحتاجين ويعلم حاجات المضطرين فيوصل كل ممكن الي كمال يليق به ويتسعد له ثم لما كان لزاعم ان يزعم ان الذي يتعالي عن المكان وعن الزمان قد يكون ممكنا في نفسه كالمفارقات التي يثبتها الفلاسفة فلا جرم قال قل اغير الله اتخذ منكر الاتخاذ غير الله وليا ولذلك قدم المفعول لكونه اهم ولو كان حرف الاستفهام داخلا علي الفعل توجه الانكار اولا الي نفس اتخاذ الولي وانه غير --------------مهم فاطر السم-وات عطف بيان من الله او بدل وقرء بالرفع علي اضمار هو وبالنصب علي المدح وعن ابن عباس---- ما عرفت معني الفاطر- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال -ابن الانباري اصل ال--------------------------------------------------------------------------------فطر الشق وقد يكون شق اصلاح كقوله فاطر السموات والارض فاطر 1 اي خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضمه بعض الاشياء الي بعض وقد يكون شق افساد ومنه قوله تعالي هل تري من فطور الملك 3 اذا السماء انفطرت الانفطار 1 وهو يطعم ولا يطعم اي ه-و الرازق لغيره ولا يرزقه احد	1736	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0416	true	2230676579335310032	186	275	995	1463	1576	300	كل ما حصل في الز-------مان سواء كان متحركا او ساكنا وه-------------------------------------------------------------------------------------------و السميع العليم ف----يسمع نداء المحتاجين ويعلم حاجات المضطرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اغير الله اتخذ---------------------- وليا اي قل يا اش------------------------------------------------------------------------------------رف الخلق ----اغير الله اجعله معبودا فاطر السماوات والارض و------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال ما عرفت فاطر السموات حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما اني فطرتها اي ابتداتها وقرء فاطر السموات بالجر صفة لله او بدل منه بدل المطابق وبالرفع علي اضمار هو والنصب علي المدح وقرا الزهري ----------------------------------فطر السموات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرازق لغيره ولا يرزقه احد	416	-7759058697046287073	309	412.5	244	1136	27.20070457458496	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1741	false	-8997010998695606487	180	284	891	1462	1551	300	لتشهدون ان مع الله الهة اخري وصف الجميع بصفة الواحدة كما يقال الرجال فعلت ثم دل علي ايجاب التوحيد بثلاث جمل اولاها قل ----لا اشهد اي بما تذكرونه من اثبات الشركاء وثانيتها قل انما هو اله واحدا وكلمة انما تفيد الحصر وثالثها--- وانني برء مما تشركون ومن هنا قالت------------------------------------ العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويضم اليهما التبري عن كل دين سوي دين الاسلام ولما زعم مشركوا مكةانهم سالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري عن نعت محمد------------- صلي الله عليه واله فقالوا ليس عندنا ذكره كذبهم الله تعالي بقوله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون رسولا لله بنعوته وحلاه الثابتة في الكتابين ك---------------------ما يعرفون ابناءهم	1741	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0418	true	-5190359340508131977	158	277	785	1413	1526	300	لتشهدون ان مع الله الهة اخري وهي الاصنام التي كنتم تعبدونها وتقولون انها بنات الله فان شهدوا علي ذلك-------------- قل لهم لا اشهد اي بما تذكرونه من اثبات الشركاء--------- قل انما هو اله واحد- اي بل انما اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون اي من اشراككم بالله تعالي في العبادة الاصنام قال العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا م------------ن كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافعي علي استحباب ضم التبرء الي الشهادة لان الله تعالي لما صرح بالتوحيد قال انني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب وهم علماء اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يع------------------------------------------------------------------رفونه اي يعرفون محمدا من جهة ال---------------------كتابين بصفته المذكورة فيهما كما يعرفون ابناءهم	418	-7759058697046287073	294	383.0	231	751	39.147804260253906	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1747	false	2775414298226873712	30	95	139	464	1570	300	قال ابن عباس--------------- حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف------------------------ واستمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما تقول في------------------------------------------- محمد فقال ما ادري ما يقول الا اني اري تحريك شفتيه -يتكلم بشء وما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم--- عن ------القرون	1747	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0420	true	-1306298438182730060	228	300	1228	1603	1603	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر وابو جهل واستمعوا------------------- الي القران --------فقالوا للنضر وكان كثير الاخبار للقرون الماضية يا ابا قتيبة ما يقول محمد -قال ما ادري ما يقول لك---ني اراه يحرك شفتيه ويتكلم ب----------------اساطير الاولين كالذي- كنت احدثكم به عن اخبار القرون-	420	-7759058697046287073	248	384.5	200	424	58.49056625366211	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1753	false	2818433122951503634	165	254	888	1357	1593	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا -فقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله------ يوم نحش- المتقين الي الرحمن وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طالما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم قاله قتادة والسدي ----------------------------الا ساء ما يزرون--- بءس شيءا يزرون وزرهم ثم رغب في الحياة الباقية وزهد في الحياة العاجلة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو	1753	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0423	true	3351292665819685609	0	83	0	442	1637	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني---------- فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي------ ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طالما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يحملونه اثامهم-------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو	423	-7759058697046287073	375	658.0	302	508	73.81890106201172	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1755	false	-395737104579481566	235	300	1201	1522	1522	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال ابو ميسرة ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم-	1755	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	47	107	242	531	1498	300	ان الاخنس بن شريق قال-------------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا----- لساءر قريش فنزلت هذه الاية وعن علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	424	-7759058697046287073	227	368.0	179	347	65.4178695678711	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1792	false	-4316840534855878983	12	64	66	353	1625	300	قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع----- ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت الرخصة ان يقعدا معهم ويذكروهم ويفهموهم بقوله وما علي الذين يتقون اي الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من ذنوبهم التي يحاسبون عليها من------- شء ولكن -ذكري	1792	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	204	246	1069	1291	1560	300	قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران----------- قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية اي ---------------------------------ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما--------------------------------- يحاسبون عليه- من اثامهم شء ولكن تذكرة	438	-7759058697046287073	172	256.0	137	300	57.33333206176758	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	38	84	200	416	1559	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع و--------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولء-----------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	1786	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	220	567	1152	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	439	-7759058697046287073	212	392.0	166	585	36.239315032958984	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1786	false	4103211689955333687	96	127	486	650	1559	300	قل ان هدي الل----------------ه ه-----------و ا-----------------------------------------------لهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------لذي خلق السماوات والارض---------- بالحق------------------------ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله -----	1786	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	149	277	816	1540	1666	300	قل ان هدي الله الذي هدانا اليه هو الاسلام هو الهدي الكامل النافع الشريف وما عداه ضلال محض وغي بحت وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه اي قل وامرنا بان نخلص العبادة لرب العالمين لانه المستحق للعبادة وقل اقيموا الصلاة واتقوا الله تعالي في مخالفة امره المقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب تنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان فان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر فيخاطب الكافر بخطاب الغاءبين لانه كالاجنبي الغاءب فيقال له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن صار كالقريب الحاضر فيخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم وهو الذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي وامره	440	-7759058697046287073	151	258.0	122	724	20.856353759765625	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1802	false	242297973979428931	64	158	333	802	1523	300	جاءها الطلق ذهبت الي كهف في بجبل ووضعت ابراهيم وسدت الباب بحجر فجاء جبريل عليه السلام فوضع اصبعه في فيه فمصه فخرج منه رزقه وكان يتعهده جبريل عليه السلام وكانت الام تاتيه احيانا وترضعه وبقي في الغار----- حتي كبر----- وعرف ان له ربا فسال الام فقال لها من ربي فقالت انا فقال -من ربك فقالت ا-------------------بوك فقال --لابيه من ربك فق------------------------------------------ال ملك البلد------ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما------------------------------------ فنظر من باب ذلك الغار ليري م--ا يستدل به علي وجود الرب سبحانه فراي النجم الذي كان اصغر النجوم في السماء فقال هذا ربي الي اخر القصة	1802	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	0	119	0	576	1516	300	جاءها الطلق ذهبت الي كهف --------ووضعت ابراهيم وسدت الباب بحجر فجاء جبريل عليه السلام ووضع اصبعه في فمه فمصه فخرج منه رزقه وكان يتعهده جبريل عليه السلام فكانت الام تاتيه احيانا وترضعه وبقي علي هذه الصفة حتي كبر وعقل وعرف ان له ربا فسال الام فقال لها من ربي فقالت انا فقال ومن ربك قا-لت ابوك فلما اتاه ابوه ازر فقال يا ابتا من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال ملك البلد نمروذ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من باب ذلك الغار ليري شيءا يستدل به علي وجود الرب تعالي- فراي النجم الذي هو اضوء -النجوم في السماء فقال هذا ربي الي اخر القصة	443	-7759058697046287073	422	756.5	333	587	71.8909683227539	75	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1811	false	1898910163304227648	191	254	1007	1377	1637	300	عظيما --والمرتبة الثانية البلاء -------والمحن--------ة وقد خص----- ايوب بذلك والثالثة استجماع------------------------------- الحالتين وذلك في حق يوسف فانه ابتل---------------ي اول-----ا ثم اوتي الملك ثانيا الرابعة--------------------------------------- قوة المعجزات وكثرة البراهين والبينات وذلك حال-------------------------- موسي وهارون الخامس---------ة الزهد الكامل------------------------------------------ كما في حق زكريا ويحيي وعيسي والياس ولهذا------ وصفهم----- بانهم من الصالحين السادسة الانبياء الذين ليس لهم في الخ-----------ق اتباع ولا اشياع وهم اسماعيل واليسع ويونس ولوط	1811	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0446	true	3182082835533398760	26	124	153	716	1736	300	عظيما ثم المرتبة الثالثة البلاء الشديد والمحنة العظيمة وقد خص الله ايوب بهذه -الخاصية والمرتبة الرابعة من كان مستجمعا لهاتين الحالتين وهو------- يوسف فانه نال البلاء الكثير في اول الامر ثم اعطاه الله النبوة مع ملك مصر والمرتبة الخامسة من فضاءل الانبياء قوة المعجزات وكثرة البراهين والمهابة العظيمة والصولة الشديدة وذلك في حق موسي وهارون والمرتبة السادسة الزهد الشديد والاعراض عن الدنيا وترك مخالطة الخلق وذلك كما في حق زكريا ويحيي وعيسي والياس ولهذا السبب وصفهم الله بانهم من الصالحين ثم ذكر الله بعد هءلاء من لم يبق له فيما بين الخلق اتب----------اع وهم اسماعيل واليسع ويونس ولوط	446	-7759058697046287073	252	311.0	202	581	43.37349319458008	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1819	false	1058416566643611223	1	49	7	232	1492	300	-قد سمنت من مال----ك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب --------------ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------- قومه----------------------- ما هذا الذي بلغنا عنك ف-------------------------------------------قال انه اغضبني ثم ان اليهود------------------------------------------------------------------------ لاجل هذا الكلام عزلوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فلعل مالك بن	1819	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	6	99	31	481	1550	300	وقد سمنت من -الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمع قومه تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال---- اغضبني محمد فقلته فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وعن رءاستهم لاجل هذا الكلام------ وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف قل لهم من ---	448	-7759058697046287073	191	268.0	149	464	41.16379165649414	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1823	false	8702303608864277810	120	216	600	1079	1472	300	ان عبد الله بن سعد--- ابي سرح القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا تلا عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل----------- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله--------- انشاناه خلقا اخر--------- عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------- اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي	1823	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	214	297	1148	1560	1573	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين المءمنون--- املاه --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم----ا بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت الاية اكتبها -كذلك----- فشك عبد الله وقال ا-ن كان محمدا------------------ صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي	449	-7759058697046287073	340	487.5	269	541	62.846580505371094	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1834	false	682651971719742467	19	125	110	707	1643	300	مشتبها وغير متشابه ففي تفسيره وجوه الاول ان هذه الفواكه تكون متشابهة في اللون والشكل مع انها تكون مختلفة في الطعم واللذة فان الاعناب والرمان قد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون متشابهة في الصورة واللون والشكل ثم انها تكون مختلفة في الحلاوة والحموضة بالعكس الثاني ان اكثر الفواكه يكون ما فيها من القشر والعجم متشابها في الطعم والخاصية واما ما فيها من اللحم والرطوبة فانها تكون مختلفة ومنهم من يقول الاشجار متشابهة والثمار مختلفة ومنهم من قال بعض حبات العنقود متشاب---------هة وبعضها غير متشابه وذلك انك قد تاخذ- العنقود من العنب فتري جميع حباته مدركة نضيجة حلوة طيبة الا حبات مخصوصة فانها بقيت علي اول حالها من الخضرة والحموضة والعفوصة	1834	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0453	true	-7765320040789681294	111	175	595	942	1604	300	مشتبها وغير متشابه اي------------------- ان هذه الفواكه------------------------------------------------------------------------------------- قد تكون متشابهة في اللون والشكل مع انها تكون مختلفة في الطعم واللذة وقد تكون مختلفة في اللون والشكل مع انها تكون متشابهة في الطعم واللذة وايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض حبات العنقود من العنب متشابهة وبعضها غير متشابه ----فانك اذا اخذت العنقود تري ---------------حباته نض-------جة حلوة طيبة الا حبات مخصوصة م-نها بقيت علي اول حالها من الخضرة والحموضة والعفوصة	453	-7759058697046287073	182	86.0	147	745	24.42953109741211	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1835	false	4051943203074523953	132	154	705	806	1609	300	كل ما في هذا العالم من الخيرات فهو من يزدان وجميع ما فيه من الشرور فهو من اهرمن وهو المسمي بابليس في	1835	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0454	true	5997449651687877454	0	22	0	101	1574	300	كل ما في هذا العالم من الخيرات فهو من يزدان وجميع ما فيه من الشرور فهو من اهرمن وهو المسمي بابليس في	454	-7759058697046287073	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1847	false	989109198039951253	0	125	0	701	1648	300	ليلة البدر لا تضامون في رءيته والمراد تشبي--------------ه الرءية بالرءية في الجلاء والوضوح لا--- تشبيه المرءي بالمرءي ومنها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاحبة اختلفوا في ان النبي صلي الله عليه وسلم واله هل راي الله تعالي ليلة المعراج------ ولم يكفر بعضهم بعضا بهذا السبب فدل ذلك علي---------------------- انهم كانوا يجمعون علي امكان الر--------------ءية اما قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------وهو يدرك الابصار ففيه دليل علي انه سبحانه مبصر للمبصرات راء للمرءيات مطلع علي ماهياتها عليم بعوارضها وذاتياتها ثم قال وهو اللطيف-------------------------- الخبير وليس المراد باللطافة ضد الكثافة وهو رقة القوام فان ذلك من صفات الاجسام بل المراد لطف صنعه في تركيب ابدان الحيوانات من الاجزاء الدقيقة والاغشية الرقيقة والمنافذ الضيقة التي لا يعلمها الا مبدعها او المراد انه لطيف في ا لانعام والرحمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يامرهم فوق طاقتهم وينعم عليهم -------فوق استحقاقهم	1847	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0457	true	-5348406408218480308	36	202	184	1060	1588	300	ليلة البدر لا تضامون في رءيته فال-----تشبيه واقع في تشبيه الرءية بالرءية في --------الوضوح لا في تشبيه المرءي بالمرءي واتفق الجمهور انه صلي الله عليه وسلم قرا قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة فقال الحسني هي الجنة والزيادة النظر الي وجه الله وروي ان الصحابة اختلفوا في ان النبي صلي الله عليه وسلم----- هل راي الله تعالي ليلة المعراج او لا ولم يكفر بعضهم بعضا بهذا السبب وما نسبه الي الضلالة وهذا يدل علي انهم كانوا مجمعين علي انه لا امتناع عقلا في رءية ا----لله تعالي وقيل المعني لا تحيط به تعالي الابصار في الدنيا ولا في الاخرة لعدم انحصاره وهو يدرك الابصار اي والله تعالي مدرك لحقيقة الابصار ------------------------------------------------------------------وهو اللطيف فيلطف عن ان تدركه الابصار الخبير --------------------------------------------------------------------اي العالم بكل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف فلا يلطف شء عن ادراكه وقيل انه تعالي لطيف بعباده حيث يثني عليهم عند الطاعة ويامرهم بالتوبة عند المعصية ولا يقطع عنهم كثرة رحمته سواء كانوا مطيعين او عصاة وقيل انه تعالي لطيف بهم بحيث لا يامرهم فوق طاقتهم وينعم عليهم بما هو فوق استحقاقهم	457	-7759058697046287073	333	460.0	269	1157	28.781330108642578	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1849	false	-3844563621308647943	0	100	0	545	1558	300	اليك من ربك لءلا يصير ذلك القول سببا لفتوره في تبليغ الدعوة والرسالة والمقصود تقوية قلبه وازالة الحزن الذي يعتريه بسماع تلك الشبهة ونبه بالجملة المعترضة او الحال المءكدة وهي قوله لا اله الا هو علي انه سبحانه لما كان واحدا في الالهية فانه يجب طاعته ولا يجوز الاعراض عن تكاليفه بسبب جهل الجاهلين وزيغ الزاءغين ثم ختم الاية بقوله واعرض عن المشركين وحمله بعضهم علي انها منسوخة باية القتال وضعف بان المراد واترك--------- مقابلتهم فيما ياتونه من سفه وان يعدل صلوات الله عليه الي الطريق الذي يكون اقرب الي القبول وابعد عن ---------التنفير والتغيظ ولو شاء الله------------ ما اشركوا	1849	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0458	true	198695992153561720	185	240	990	1276	1585	300	اليك من ربك و-لا يص-ر ذلك القول سببا لفتورك في تبليغ --------الرسالة والدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو--------------------------------------------- يجب طاعته ولا يجوز الاعراض عن تكاليفه--------------------------------------------------- واعرض عن المشركين اي ------------------------------------------------------اترك في الحال مقابلتهم فيما ياتونه من سفه وا---عدل ال----------------ي الطريق الذي يكون اقرب الي القبول وابعد عن التغليظ والتنفير-------- ولو شاء الله عدم اشراكهم ما اشركوا	458	-7759058697046287073	246	373.5	197	575	42.78260803222656	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1856	false	1439278177608418380	263	300	1367	1574	1574	300	لا يءمنون الانعام 109 وكان المستهزءون بالقران------ خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاصي بن واءل السمهمي والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحرث بن حنظلة-------- اتوا الرسول صلي الله عليه واله في رهط من اهل-	1856	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	159	199	886	1100	1634	300	لا يكون قال ابن عباس------ المستهزءون بالقران كانوا خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص- بن واءل الس-همي والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحرث بن حنظلة ثم انهم اتوا الرسول صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل	461	-7759058697046287073	183	322.0	150	222	82.43243408203125	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1864	false	4788061223648532808	159	217	796	1107	1552	300	اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوا مما قتلتم-- انتم فقال الله سبحانه للمسلمين ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله مما ذكر اسم الله عليه وهو المذكي ببسم الله فان قيل ان القوم كانوا يبيحون ما ذبح علي اسم الله تعالي	1864	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	219	269	1124	1388	1517	300	اتباع المضلين---------------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتموه انتم فقال الل-------ه للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ---ذكر اسم الله عليه وهو المذكي ببسم الله خاصة لا مما ذكر عليه اسم غيره فقط او مع اسم-----ه تعالي	463	-7759058697046287073	199	343.0	160	313	63.57827377319336	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1865	false	-8304508435411933736	13	130	62	665	1525	300	اول----- الماءدة من قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة 3 غلي اخر الاية واعترض عليه بان سورة الانعام مكية والماءدة من اخر ما نزل بالمدينة والاية تقتضي ان يكون المفصل مقدما علي هذا المجمل بل الاولي ان يقال المراد قوله تعالي بعد هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الانعام 145 الي اخرها فان هذا القدر من التاخير غير ضاءر وقوله الا ما اضطررتم اي------------ دعتكم الضرورة الي اكله بسبب شدة المجاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كثيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليضلون المبالغة في قراءة ضم الياء اكثر لان كل مضل فانه يكون ضالا وقد يكون الضال غير مضل قيل انه عمرو بن لحي فمن دونه من المشركين لانه اول من غير دين اسماعيل واتخذ البحاءر والسواءب واكل الميتة وقوله---------------- باهواء------------------------هم بغير علم	1865	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0464	true	-4767806028273730943	58	192	278	996	1548	300	اول سورة الماءدة-------- حرمت عليكم الميتة الماءدة---------- الاية لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علم ان سورة الماءدة متقدمة علي سورة الانعام في الترتيب لا في النزول الا-------------------------------------- ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم الضرورة الي اكله بسبب شدة المجاعة مما حرم عليكم فهو حلال لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ببناء فصل و حرم للمفعول ونافع وحفص عن عاصم ببناءهما للفاعل وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ببناء الفعل الاول للفاعل وبناء الثاني للمفعول وان كثيرا من الذين يناظرونكم في احلال الميتة ويقولون لما حل ما تذبحونه انتم فبان يحل ما يذبحه الله اولي وهم ابو الاحوص واصحابه او ممن اتخذ البحاءر والسواءب وهو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن لحي فمن دونه من اضرابه ف--انه اول من غير دين اسماعيل ليضلون قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الياء والباقون بفتحها باهواءهم اي بسبب اتباعهم شهواتهم بغير علم	464	-7759058697046287073	194	120.5	152	1009	19.226957321166992	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1867	false	6451468996988594539	0	100	0	518	1516	300	الي اولياءهم من--------------------------- المشركين ليخاصموا محمدا واصحابه في اكل الميتة وقال عكرمة وان الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش وذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمو-------------------------------ن ان ما يذبحونه حلال وان ما يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين------- شء ف-نزلت-------------- الاية ثم قال و-----------------ان اطعتموم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله------ فهو مشرك---------------- لانه اثبت حاكما سوي الله تعالي	1867	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	58	164	275	815	1535	300	الي اولياءهم اي ان ابليس وجنوده وسوسوا الي المشركين او المعني ان----------------------------------------------------- مردة المجوس من اهل فارس كتبوا الي م-شركي قريش وذلك---- لما نزل تحريم الميتة سمعه المجو------------س فكتبوا الي قريش -------------------ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما ---يذبحه الله حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية ليجادلوكم في اكل الميتة وان اطعتموهم ----في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وهذا دليل علي ان كل من اجل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اثبت حاكما سوي الله تعالي	465	-7759058697046287073	370	586.0	295	637	58.084774017333984	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	157	237	774	1151	1446	300	وابا جهل وذلك--------- ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله بفرث وحمزة و------------------------------------------لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل------------------------------ ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الل-----ه لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله----------------- فنزلت---- الاية	1870	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	6	93	27	440	1515	300	وابي جهل وقال ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من صيد والقوس بيده وهو لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد ---------------------------------------------------------------تضرع اليه------ يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ فنزلت هذه الاية	466	-7759058697046287073	259	381.5	196	486	53.29218292236328	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1890	false	7745949305276963292	192	231	1049	1236	1585	300	ولا ياكلون -------منه البتة ثم -ان سقط شء مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط شء مما جعلوا للاوثان في نصيب الله تعالي اخذوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	1890	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0471	true	8182137438964901454	253	290	1343	1526	1572	300	ولا يفعلون كذلك فيما جعلوه لها وان سقط--- مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط--- مما جعلوه للاوثان في نصيب الله------ اخذوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	471	-7759058697046287073	162	278.5	128	195	83.07691955566406	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1893	false	-3123540528824808994	70	180	393	960	1569	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم----------------------------- الاوثان والرجال دون النساء و ثانيها ان قالوا هذه ان-----------------------------------عام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد سبق في الماءدة و ثالثها انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح ظهورها وانما فعل--------وا ذلك كله من غير حكم من الله وشرع منه بل افتراء عليه وانتصابه علي انه مفعول له------------- او حال--------- او مصدر مءكد--- لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد و النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة ان قالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا هذا ان ولد حيا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي	1893	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	12	117	59	613	1591	300	لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل هذه الانعام والحرث الا خدمة الاوثان والرجال دون النساء-- بزعمهم اي قالوا ما ذكر ملتبسين بكذبهم ومن غير حجة وهذه انعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي والوصاءل وهذه ان--------------عام لا يذكرون اسم الله عليها اذا ركبت واذا حملت واذا ذبحت ونسبوا ذلك التقسيم الي الله تعالي------------ افتراء عليه وهذا اما-------- مفعول له وعامله قالوا او حال من ضميره او مصدر مءكد له لان قولهم ذلك هو----- الافتراء------- سيجزيهم بما كانوا يفترون اي ان الله سيكافءهم بسبب تقولهم عليه وقالوا------------------- ما في بطون هذه الانعام---------------------------- خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا--------------- وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي	473	-7759058697046287073	333	466.0	264	664	50.150604248046875	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1898	false	-9204328547424522418	249	275	1265	1391	1513	300	وروي ان ثابت بن قيس بن شماس عمد الي خمسماءة نخلة فخذها ف--قسمها في يوم واحد ولم يدخل منها الي منزله شيءا ف-نزلت-------- الاية ولا تسرفوا	1898	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0474	true	-1727444023615649002	259	288	1362	1499	1549	300	وروي ان ثابت بن قيس بن شماس عمد الي خمسماءة نخلة فجذها ثم قسمها في يوم واحد ولم يدخل منها الي منزله شيءا فانزل الله هذه الاية ولا تسرفوا	474	-7759058697046287073	123	224.0	97	137	89.78102111816406	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1914	false	-3740515017320948329	31	246	151	1322	1615	300	بالرفع------------- اي علي الدين الذي هو احسن دين وارضاه----------------------------- وتفصيلا لكل شء------------------------------------ فيدخل في ذلك بيان نبوة رسولنا صلي الله عليه واله وصحة دينه وشرعه وهدي د-----لالة ورحمة -------------------------------------لكي يءمنوا بل----------قاء ما وعدهم ربهم به من ثواب وعقاب -------------------وهذا كتاب-------- انزلناه لا شك انه القران مبارك--- كثير الخير والنفع او ثابت لا يتطرق اليه النسخ كما في الكتابين فاتبعون واتقوا لكي------------------------------------------------------------ ترحموا لان الغرض من التقوي رحمة الله تعالي او اتقوا لترحموا جزاء علي التقوي او اتقوا مخالفته علي رجاء الرحمة قال الفراء قوله ان تقولوا مفعول واتقوا وقال الكساءي التقدير انا انزلناه لءلا تقولوا وقال البصريون انا انزلناه كراهة ان تقولوا والخطاب لاهل مكة انما انزل الكتاب -اي التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا---- اليهود والنصاري وان كنا هي المخففة من الثقيلة واللام في لغافلين هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا----------------------------------------------------------- ومعني الدراسة------------------------------------- القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة وانما قالوا لكنا اهدي منهم لحدة اذهانهم وكثرة حفظهم لايام العرب ووقاءعها وخطبها واشعارها وامثالها مع كونهم اميين قطع الله عذرهم بانزال القران عليهم ثم قال فقد جاءكم اي ان صدقتم ان عدم انزال الكتاب يصلح للعذ وانه ----لو انزل عليكم الكتاب لكنتم اهدي م----------------------------------------------------------------------نهم فقد جاءكم بينة من ر---------------------------------------------------------------بكم فيما يعلم سمعا و---هدي فيما يعلم سمعا وعقلا و---رحمة من الله في اصلاح المعاش والمعاد فمن اظلم بعد هذه المعجزات والبينات ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي	1914	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0481	true	4084425912815670823	2	250	8	1300	1547	300	بالرفع بحذف المبتدا اي علي ا------لذي هو احسن دينا كقراءة من قرا مثلا ما بعوضة بالرفع وتفصيلا لكل شء اي ولبيان كل ما يحتاج اليه في الدين فيدخل في ذلك بيان نبوة -سيدنا محمد و------------------دين------ه وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي لكي يءمن بنو اسراءيل بلقاء ما وعدهم الله به من ثواب وعقاب وهذا اي الذي تلوت عليكم كتاب اي قران انزلناه اليكم بلسانكم--- مبارك اي كثير المنافع دينا ودنيا --لا يتطرق اليه ا----------------لنسخ فاتبعوه اي فاتبعوا يا اهل مكة ما فيه من الاوامر والنواهي والاحكام واتقوا لعلكم ترحمون اي ات---------------------------------------------------------------------قوا مخالفته علي رجاء الرحمة---------------- ان تقولوا اي انزل-------------------------------------------------------------------------ناه كراهة ان تقولوا يوم القيام-----ة انما انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم--------------------- لغافلين اي و----------------------------------انه كنا عن قراءتهم لجاهلين فلا ندري ما في كتابهم اذا لم يكن بلغتنا والمراد بهذه الايات اثبات الحجة علي اهل مكة بانزال القران علي سيدنا محمد كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري ولا نعلم ما فيهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او تقولوا اي لا عذر لكم في القيامة بقولكم--------------- لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري لكنا اهدي منهم اي اصوب دينا منهم واسرع اجابة للرسول منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي لا تعتذروا بذلك فقد جاءكم قران من ربكم فانه بيان فيما يعلم سمعا وهو هدي فيما يعلم سمعا وعقلا وهو نعمة في الدين----------------------- فمن اظلم-------------------------- ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي	481	-7759058697046287073	536	546.5	417	1742	30.769229888916016	80	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1918	false	-5608596779809691261	106	220	553	1155	1578	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانح- الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من م-------------------------ناسك الحج--------------------- ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما ات----يه في حياتي و---اموت عليه من--------- الايمان والعمل الصالح وفيه انه لا يكفي في العبادات ان يءتي بها كيف كانت بل لا بد ان يكون جيمع حركات المرء وسكناته لله رب العالمين وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته وقال في التفسير الكبير انه تعالي امر رسوله ان يبين ان صلاته وساءر عباداته وحياته ومماته كلها واقعة بخلق الله تعالي وتقديره وقضاءه وحكمه و------------------------------ذلك ان المحيا والممات بخلق الله فكذا الصلاة والنسك وبذلك من التوحيد امرت	1918	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0485	true	-6908352582951802135	142	216	734	1116	1526	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر او المعني وكل ما تقربت به الي الله تعالي فان معني الناسك من صفا نفسه من دنس الاثام ومحياي وممات-----------------------------------------------ي اي وما انا عليه في حياتي وما اكون عليه عند موتي من الايمان والطاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لله رب العالمين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان صلاتي وساءر عبادتي- وحياتي ومماتي كلها واقعة بخلق الله تعالي وتقديره وقضاءه وحكمه لا شريك له في الخلق والتقدير وبذلك اي وبه------------------------ذا----------------------- التوحيد امرت	485	-7759058697046287073	231	308.5	183	701	32.95292282104492	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	6	110	33	557	1554	300	وعن ايمانهم الترغيب في ترك المامورات وعن شماءلهم الترغيب في فعل المنهيات و--------------------------عن شقيق رضي الله عنه ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع اما من بين يدي فيقول--------- لا تخف ا-ن الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من------------- يميني فياتيني من قبل النساء فاقرا والعاقبة للمتقين الاعراف 128 واما من شمالي فياتيني من قبل----- الشهوات فاق-------------را وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا 54 وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان	1942	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	96	185	521	991	1599	300	وعن ايمانهم و-------------------------عن شماءلهم اي افترهم عن الحسنات واقوي دواعيهم في السيءات ونقل عن شقيق انه قال----- ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع--------------- فيقول من قدامي لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه و-------من خلفي -يخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود وياتيني بالثناء من قبل يميني فاقرا---------------------- والعاقبة للمتقين الا------------------عراف وياتيني بالترغيب في الشهوات من قبل شمالي فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا والحاصل ا----------------------------ن الشيطان	491	-7759058697046287073	336	543.5	266	591	56.85279083251953	56	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1943	false	-3926172606492385247	120	180	689	1003	1588	300	في الظاهر فقد روي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع استيلاءه---- عليه من---- الجهات------- فاوحي الله تعالي اليهم انه قد بقي للانسان جهتا- الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي فوق ب--الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبيهته علي الارض بطريقة-- الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	1943	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	193	256	1031	1358	1599	300	في القلب وي---روي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه--- بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جب-هته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	491	-7759058697046287073	286	501.5	229	334	85.62874603271484	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1968	false	-658246326383327573	159	223	825	1147	1544	300	ولكن لا تعلمون من قراه علي -------------الغيبة فمعناه- لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر لان الاسم الظاهر يعود الضمير اليه علي الغيبة ومن قرا علي الخطاب فالمعني لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل----- منكم من العذاب او لاتعل-------------مون يا اهل الدنيا ما مقدار ذلك وقالت اولاهم لاخراهم اذا قد حكم--------------- الله بان لكل منا ضعفا فما كان اي فما ثبت لكم علينا	1968	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	241	300	1292	1595	1595	300	ولكن لا تعلمون--- قراه ابو بكر عن عاصم بالغيبة اي ولكن لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر والباقون بالتاء عل-------------------------------------ي الخطاب ---ولكن لا تعلمون ايها الساءل-ون ما لكل فريق منكم من العذاب او المعني ولكن لا تعلمون يا اهل الدني---ا مقدار ذلك وقالت اولاهم لاخراهم مخاطبة لها حين سمعوا جواب الله تعالي لهم -------فما كان----------- لكم علينا-	499	-7759058697046287073	206	271.0	163	369	55.82655715942383	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1969	false	-4203006782417081971	17	56	78	290	1583	300	ان الذين كذبوا باياتنا وهي الدلاءل الدالة علي الذات والصفات والنبوات والمعاد واستكبروا عنها اي ترفعوا عن قبول-----ها لا تفتح لهم ابواب السما قال ابن عباس اي لا تفتح لاعمالهم ولا ل-عاءهم ولا لشء مما يريدون به طاعة الله	1969	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0500	true	-311144076116195283	50	85	272	458	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا اي بالدلاءل الدالة علي اصول الدين-------------------- واستكبروا عنها اي ترفعوا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء------------ اي لا تفتح لاعمالهم ولا لدعاءهم ولا لشء مما يريدون به طاعة الله	500	-7759058697046287073	162	274.0	130	218	74.31192779541016	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1971	false	-4555098127314444995	36	108	184	581	1603	300	الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا بتصفية الطباع واسقاط الوسواس ومنعه من ان يرد علي القلوب فان لشيطان مشغول بالعذاب فلا يتفرغ لالقاء الوسواس فلم يكن بينهم الا التوادد والتعاطف عن علي كرم الل وجهه اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم الثاني ان درجات اهل الجنة متفاوته بحسب الكمال والنقص-- فالله تعالي ازال الحسد عن قلوبهم حتي ان صاحب الدرجة الناقصة لا يحسد صاحب الدرجة الكاملة	1971	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0501	true	-2062071286878177274	108	140	553	734	1543	300	الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درجات اهل الجنة متفاوتة بحسب الكمال والنقصان فالله تعالي ازال الحسد عن قلوبهم حتي ان صاحب الدرجة النازلة لا يحسد صاحب الدرجة الكاملة	501	-7759058697046287073	175	329.5	143	399	43.859649658203125	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1980	false	4052184877483994967	101	193	559	1040	1625	300	-عن ابي الدرداء ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بالضريع الذي لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب فيستغي--------------------------------------------------------ثون الي اهل الجنة كما في هذه الاية فتقول اهل الجنة ان الله حرمهما علي الكافرين ويقولون لمالك ليقض علينا ربك فيجيبهم علي ما قيل بعد الف عام انكم ماكثون ويقولون ربنا اخرجنا منها فيجيبهم------------ اخسء-ا فيها ولا تكلمون فعند ذلك يياسون من كل خير وياخذون في --زفير و--شهيق وعن ابن عباس في صفة اهل الجنة انهم يرون الله	1980	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0504	true	-7033653116412635504	187	272	1024	1487	1635	300	وعن ابي الدرداء ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون ب--ضريع----- لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدفع اليهم الحميم والصديد فيقطع ما في بطونهم ويستغيثون الي اهل الجنة كما في هذه الاية ويقو--------------------------------------------لون لمالك ليقض علينا ربك فيجيبهم----------- بعد الف عام ويقو------------لون ربنا اخرجنا منها فيجيبهم بقوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك يياسون من كل خير وياخذون في الزفير والشهيق قالوا------- اي---- اهل الجنة ا-------ن الله	504	-7759058697046287073	377	657.0	303	555	67.92792510986328	62	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1979	false	-5511568758127731986	99	151	552	825	1620	300	ربنا ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله بالجنة فزخرفت ثم --نظر اهل جهن---م الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم و-نظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل جهنم- فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	1979	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0505	true	1525303725430524433	1	44	3	238	1557	300	رب-- ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكل---------------------------مهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم لسواد--- وجوههم في---------------نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	505	-7759058697046287073	207	343.0	164	282	73.40425872802734	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms1993	false	-6583506568629244558	120	147	634	769	1589	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال----------------------------------------------------------------------------- استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه اذا استقام له	1993	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	81	123	416	626	1621	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرش السلطان اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره وحكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه هذا ما قا--له	507	-7759058697046287073	129	240.0	103	212	60.849056243896484	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2001	false	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0508	true	-7018093896172964187	145	183	788	968	1645	300	الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----- انه لا يحب المعتدين	508	-7759058697046287073	178	347.0	140	185	96.21621704101562	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2002	false	-700370081631680661	155	189	828	1010	1605	300	بعض الشراءط المعتبرة في قبول ذلك الدعاء ومع الطمع في حصول تلك الشراءط باسره----------------------------ا اي كونوا---- جامعين في نفوسكم بين الخوف والرجاء في جميع اعمالكم ولا تقطعوا انكم وان اجتهدتم قد اديتم حق ربكم	2002	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0509	true	6324584791634642434	0	36	0	194	1634	300	بعض الشراءط المعتبرة في قبول ذلك الدعاء وطامعا--- في حصول تلك الشراءط باسرها ومعني قوله تعالي خوفا وطمعا اي حال كونكم جامعين في نفوسكم بين الخوف والرجاء في كل-- اعمالكم فلا تقطعوا انكم--------------- اديتم حق ربكم	509	-7759058697046287073	149	256.5	119	214	69.62616729736328	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2007	false	-5351151060822498517	212	265	1189	1463	1640	300	المراد ان الارض السبخة يقل نفعها وثمرتها ومع ذلك فان صاحبها لا يهمل امرها بل يتعب نفسه في اصلاحها طمعا منه في تحصيل ما يليق بها من المنفعة فمن يطلب هذا النفع اليسير فلان يطلب النفع العظيم الموعود به في الدار الاخرة بالمشقة التي لابد منها ومن تحملها في اداء الطاعات كان اولي	2007	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0510	true	8870870923053471052	152	189	830	1021	1577	300	المراد ان الارض السبخة يقل نفعه--------ا ومع ذلك -ان صاحبها لا يترك----ها بل يتعب نفسه في اصلاحها طمعا منه في تحصيل ما يليق بها من المنفعة ف--الطلب للنف---------------------------ع العظيم -----------في الدار الاخرة بالمشقة --------------------------في اداء الطاعات---- اولي	510	-7759058697046287073	182	309.0	145	274	66.42335510253906	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2019	false	4751204117351050923	93	300	515	1619	1619	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ودمرناهم عن اخرهم وقد مر مثله في الانعام وفاءدة نفي الايمان عنهم في قوله وما كانوا مءمنين مع اثبات التكذيب بايات ربهم ان يكون تعريضا بمن امن منهم او معني وما كانوا مءمنين في علم الله تعالي اي لم يكونوا من المكذبين الذي لو بقوا لامنوا قال في الكشاف وان عاد---------------------------------ا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان و---حضرموت وكانت لهم اصنام------ يعبدونها------------------------ صداء وصمود والهباء فبعث الله------------ هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وا-ن الناس كانوا اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج من ذلك عند --بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح------------ وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثل----هم سبعين رجلا م-----------نهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم -انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية ----احداهما وردة والاخري جرادة ولما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وما يستحي ان يكلمهم خيفة ان-	2019	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	1	174	6	940	1586	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلنا الذين كذبوا برسولنا هود وما كانوا مءمنين اي ما ابقينا احدا من الذين لا يءمنون فلو علم الله انهم سيءمنون لابقا------------------هم وقصت---------------------------------------------------------------------------------------------هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وكانت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر --هباء فبعث الله تعالي اليهم هودا و------كان من ----------------افضلهم حسبا فكذبوه--------------------- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذ------- نزل بهم بلاء طلبوا من ال-له الفرج------- عند البيت- الحرا---------------م واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهوا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد-------------------------- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو- بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- قينتا معا--------وية اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية -----ذهولهم باللهو عما قدموا له احزن--ه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وا-------------------------ستحي ان يكلمهم خشية ان	514	-7759058697046287073	644	1009.0	522	1329	48.45748519897461	96	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2020	false	7736518923596302056	0	126	0	654	1644	300	يظنوا انه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل قولا نغينهم به لا يدرو- من قاله فقال معاوي----------ة الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في------------------------------------------------- الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم فلما غنتا به قالو------------ا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيت------م واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت	2020	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	174	300	940	1586	1586	300	يظنوا ب-ه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما ومعني فهينم اي اخف الدعاء والغمام هنا المطر------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت-	514	-7759058697046287073	499	904.5	394	733	68.07640075683594	89	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2020	false	7736518923596302056	126	181	654	958	1644	300	تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له-- المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فتعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا	2020	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	0	85	0	462	1510	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة ف-عبدوا الله فيها الي ان ماتوا	515	-7759058697046287073	296	547.0	241	463	63.930885314941406	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2026	false	-6494375677020559456	2	96	12	522	1600	300	اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدناك واجبناك فاخذ صالح عليهم المواثيق ---لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا------------------------------------------------------------------ فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد- غبا	2026	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	103	188	571	1016	1636	300	اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة كبير-ة جوفاء وبراء--------------------------- فان فعلت ذلك صدق---ناك فاخذ صالح عليهم المواثيق انه ان فعل- ذلك امنوا فقبلوا------------ فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج-----ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وك----------انت في غاية الكبر------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترده غبا	517	-7759058697046287073	288	396.5	226	606	47.52475357055664	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2027	false	-8208099358076752885	0	35	0	202	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان	2027	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	265	300	1438	1636	1636	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غد -وجوهكم محمرة واليوم الثالث -وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان-	517	-7759058697046287073	196	370.0	162	202	97.02970123291016	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2031	false	4220933419014021737	103	180	586	1007	1623	300	وامطرنا عليهم مطرا اي -ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم ---------الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت -------------------------------------------------------------------------------------------------الحجار-------------------------------------------------------------------------ة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر ---اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه فانظر يا محمد او كل من له اهلية النظر والاعتبار والاعتبار كيف كان عاقبة المجرمين	2031	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0519	true	-42242781155773345	89	168	476	916	1567	300	وامطرنا عليهم مطرا اي وارسلنا عليهم ارسال-- ال---------------------------------------------------------------------------------مطر اجرا محروقا معجونا بالكبريت والنار قال مجاهد نزل جبريل عليه السلام وادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط فاقتلعها ورفعها الي السماء ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة وقيل المعني وانزلنا علي الخارجين من المداين الخمسة حجارة من السماء معلمة عليها اسم من يرمي بها-------------------------- وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ---الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه فانظ----------------------------------------------------ر كيف كان عاقبة المجرمين	519	-7759058697046287073	198	286.0	160	604	32.781455993652344	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2035	false	-8655219154045062503	100	225	526	1249	1630	300	كالغصب والسرقة واخذ الرشوة وقطع الطريق وانتزاع الاموال بوجوه الاحتيال يوري انهم كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه وكانوا اذا دخل الغريب بلدهم اخذوا دراهمة الجياد وقالوا هي زيوف فقطعوها قطعا ثم اخذوها بنقصان ظاهر واعطوه بدلها زيوفا الخامس ولا تفسدوا في الارض وهذا اعم من البخس لشموله الاموال والاعراض والنفوس وكل ما يوجب مفسدة دنيوية او دينية والمعني بعد اصلاح اهلاه علي حذف المضاف او هو كقوله بل مكر الليل والنهار سبا 33 اي بعد ا--------------------لاصلاح فيها يعني اصلاح الصالحين من الانبياء زمتابعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العالمين بشراءعهم ذلكم الذي ذكر من الامور الخمسة خير لكم في الانسانية وحسن الاحوثة وزيادة البركة لرغبة الناس في متاجرتكم عند اشتهاركم بالامانة والديانة ولا يخفي ان حاصل هذه التكاليف الخمسة يرجع الي------------- التعظيم لامر الله و-------------------------------------------الشفقة علي خلق الله	2035	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0520	true	2256428809188666835	41	137	229	772	1635	300	كالغصب والسرقة واخذ الرشوة وقطع الطريق وانتزاع الاموال بطريق الحيل وقيل-------- كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوة كما يفعل امراء الجور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بالمعاصي ب-----------------------------------------------------------------------------------عد اصلاحها-------------------------------------------------------------- بعد ان اصلحها الله بتكثير النعم فيها قال ابن عباس كانت الارض قبل ان يبعث الله شعيبا رسولا تعمل فيها المعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء فذلك فسادها فلما بعث الله شعيبا ودعاهم ال--------------------------------------------------------ي الله صلحت الارض وكان كل نبي يبعث الي قومه فهو صلاحهم و--------------------------------------------------حاصل هذه التكاليف الخمسة يرجع الي اصلين احدهما التعظيم لامر الله ويدخل فيه الاقرار بالتوحيد والنبوة وثانيهما الشفقة علي خلق الله	520	-7759058697046287073	229	287.0	184	905	25.30386734008789	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	119	185	670	1000	1606	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا------------------------------------ حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين قا-------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخر---------------------------------------------------------جنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا ا-------------------------------------------------------------------و لتعودن في مل-----------------------تنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا-------------------------------- ان ------------عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها------------ وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	2033	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	147	29	777	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا اي فانتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات المءمنين وباظهار هوان الكافرين وهو خير الحاكمين اي انه تعالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا والظرف متعلق بالاخراج لا بالايمان اي والله لنخرجنك واتباعك من مدين او لتعودن في ملتنا اي او لتصيرن الي ملتنا قال اولو كنا كارهين اي قال شعيب اتصيروننا في ملتكم وان كنا كارهين للدخول فيها قد افترينا علي الله كذبا عظيما حيث نزعم ان لله تعالي ندا ان عدنا اي ان دخلنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي من ملتكم وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	521	-7759058697046287073	321	546.5	255	748	42.9144401550293	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2033	false	1103713933742754964	220	244	1191	1319	1606	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاس------------------------------------------------------رين فتولي ع-------------------------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم	2033	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	4	90	23	487	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في الدارين فتولي عنهم اي خرج شعيب من بينهم قبل الهلاك وقال الكلبي ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بينهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم	522	-7759058697046287073	128	235.0	104	464	27.586206436157227	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2041	false	-2336510856777892652	0	97	0	516	1624	300	في بلد واحد فتولي ع---------------------نهم قد تقدم ان هذا التولي جاءز ان يكون قبل نزول العذاب وجاءز ان يكون بعده قال الكلبي خرج من بينهم ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بين اظهرهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتد حزنه علي قومه من جهة الوصلة والقرابة والمجاورة وطول الالفة لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع من-م الا--جابه للايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزي نفسه وقال فكيف اسي علي -------------------قوم كافرين لانه---م الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر والاسي شدة الحزن وقيل المراد لق د--------------------------------------------اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم لانكم لستم-------- مستحقين	2041	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	58	191	327	1036	1637	300	في الدارين- فتولي عنهم اي خرج شعيب من بينهم----------------------------------- قبل الهلاك و-----------------------قال الكلبي -------------ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بين-----هم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم اي حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي الايمان والتوبة وانما اشتد حزنه علي قومه لا---------------------------------------------نهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاستجابة للايمان فلما ان نزل بهم ذلك الهلاك العظيم بوجود علاماته كحبس الريح عنهم سبعة ايام حصل في قلبه الحزن من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة ثم عزي نفسه وقال فكيف اسي اي احزن حزنا شديدا علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر----------------- وقيل قال شعيب ذلك اعتذارا من عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة--------- مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم والمراد انهم ليسوا مستحقين	522	-7759058697046287073	328	478.5	265	857	38.27304458618164	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2043	false	-66459302974999646	121	300	654	1645	1645	300	بغتة امن ما كانوا عليه ليكون ذلك اعظم من الحسرة ------------------وهم لا يشع------------------------------رون بنزول العذاب والحكمة في جميع هذه الحكايات اعتبار من سمعها ووعاها وتعريف ان العصيان سبب الحرمان عن الخيرات وسد لجميع ابواب السعادات ولهذا قال ولو ان اهل القري اي جنسها او القري المذكورة في قوله وما ارسلنا في قرية امنوا بما يجب به الايمان في باب المبدا والمعاد واتقوا كل ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء -------والارض اي لاتيناهم بالخير من كل وجه او اراد القطر والنبات والمراد بفتح البركات عليهم تيسير اسباب النجاح كقولهم تفتحت علي القارء اذا يسرت القراءة عليه بالتلقين ولكن ك----------------------ذبوا الرسل فاخذناهم بالج--ذب والمحل وهو ضد البركة والخير بما كان-ا يكسبون اي بشءم كسبهم وهو الكفر والمعاصي ثم خوف المكلفين نزول العذاب عليهم في الوقت الذي يكونون فيه في غاية الغفلة وهو حال النوم بالليل وحال الضحي بالنهار لانه الوقت الذي يغلب علي المرء في التشاغل باللذات والمهمات فقال افامن قال في الكشاف الهمزة للانكار والفاء للعطف علي قوله فاخذناهم بغتة والاية بينهما اعتراض والتقدير ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا ب-------------------------------------ياتا وامنوا-------- ان ياتيهم باسنا-	2043	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	21	130	114	719	1612	300	بغتة اين-ما كانوا قال تعالي فاخذناهم بعد ذلك بغتة اي فجاة بالعذاب وهم لا يشعرون اي وقت نزول العذاب ولا يخطرون ببالهم شيءا من المكاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اهل الق------------------ري الذين اهلكناهم--------------------- امنوا بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر- واتقوا--- ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء بالمطر والارض ب-------------------------------------------النبات والثمار والمواشي وحصول الامن والسلامة وقرا ابن عامر لفتحنا بتشديد التاء للتكثير--------------------- ولكن كذبوا ذلك ولم يتقوا ما حرمه ال-له فاخذناهم بالجدوبة والعذاب --------------------بما كانوا يكسبون من--------------- الكفر والمعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامن اهل القري اي---------------------------------------------------------------------------------- ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي ليلا وهم ناءمون اي غافلون عن ذلك اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا	523	-7759058697046287073	271	245.0	216	1127	24.046140670776367	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2047	false	601488315680846124	24	71	126	347	1587	300	كيف كان عاقبة المفسدين--------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------قال ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين------------------ فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان	2047	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	74	225	376	1110	1492	300	كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان	525	-7759058697046287073	215	348.0	168	734	29.291553497314453	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2049	false	6259925184480136454	102	207	524	1057	1502	300	فظلموا بها اي بتلك الايات والمراد كفرهم بها لان وضع الانكار في موضع الاقرار وايراد الكفر بدل ----الايمان وضع للشء في غير موضعه او تظلموا الناس بسببها حين اوعدوهم وصدوهم عنها واذوا من امن بها وانظر ايها المعتبر المستبصر بعين بصيرتك كيف كان عاقبة المفسدين -كيف فعلنا بهم وهذه قصة اجمالية ثم شرع في تفصيلها وذلك قوله وقال موسي يا فرعون اني رسول--------------- من رب العالمين اي اله قادر عليم حكيم وفيه ان العالم موصوف بصفات لاجلها افتقر الي رب يربيه حقيق علي ان لا اقول من قرا بال-----------------------تشديد في علي-- و حقيق اما بمعني فاعل -------------------اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق	2049	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	46	125	222	619	1492	300	فظلموا بها اي بتلك الايات اي وضعوا----------------- الانكار في موضع الاقرار ووضعوا الكفر في موضع الايمان وذلك ظلم منهم علي تلك الايات الظاهرة ف-------------------------------------------------انظر ايها المخاطب--------- بعين عقل--ك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم--------------------------------------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين ح---------------------------------------------------------------------------قيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد--- الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق	525	-7759058697046287073	248	345.0	194	597	41.541038513183594	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2051	false	6128071810230388514	2	61	12	321	1599	300	روي انه كان اشق-------------------ر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذ-ه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع	2051	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	238	298	1167	1486	1492	300	روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم-- الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا و--نزع	525	-7759058697046287073	248	398.0	196	347	71.46974182128906	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2055	false	1683902042056588634	143	237	755	1246	1562	300	القي موسي العصا صارت حية عظيمة حتي سدت الافق ثم فتحت فا------------------ها ثمانين ذراعا وابتلغت ما القوا من حبالهم وعصيهم فلما اخذها موسي صارت عصا كما كانت من غير تفاوت في الحجم والمقدار اصلا فلعل الله سبحانه اعدم بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة ثم قال سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------ فوقع الحق قال مجاهد والحسن ظهر وقال الفراء فتبين الحق------------------------------------------------ من السحر وقيل الوقوع ظهور الشء ووجوده نازلا الي مستقرو وسبب هذا الظهور ان السحرة قالوا لو كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ولم تفقد ولما فقدت ثبت ان ذلك---- بخلق الله	2055	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0527	true	1578026715419984755	195	289	1047	1502	1555	300	القي موسي العصا صارت حية عظيمة حتي سدت الافق ثم فتحت فكها فكان ما بين فكيها ثمانين ذراعا وابتلعت ما القوا من حبالهم وعصيهم فلما اخذها موسي صارت عصا كما كانت من غير تفاوت في الحجم--------- اصلا كما قال -----------------------------------------------------------------------------تعالي فاذا هي تلقف اي تلقم ما يافكون اي الذي يقبلونه عن الحق الي الباطل فوقع الحق اي فظهر ا-------------------------------لحق مع موسي وبطل ما كانوا يعملون اي واضمحل ما عملوه من السحر---------------------------------------------- وسبب هذا الظهور ان السحرة قالوا لو كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ف---------لما فقدت ثبت ان ذلك حصل بخلق الله	527	-7759058697046287073	301	506.5	240	627	48.006378173828125	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2205	false	-5606596756278646345	134	162	699	865	1596	300	انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجلعوا الزءبق--- دواخل---- العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض فخيل الي --------الناس------- انها تسعي-------------------------- واسترهبوهم	2205	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0527	true	1578026715419984755	60	95	317	531	1555	300	انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض وكانت كثيرة جدا فالناس تخيلوا انها تتحرك وتلتوي باختيارها وقدرتها واسترهبوهم	527	-7759058697046287073	152	252.0	126	214	71.02803802490234	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2066	false	-3056082272309060774	132	300	712	1584	1584	300	واستكبروا عن ال--------------عبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز اي------------------------- الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا---------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ب-----------------------------------------------عهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله عندك -----------لءن كشفت عنا الرجز لنء--------------------------------------منن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نخيلهم وشانهم فتذهب بهم حيث شءت فلما كشفنا عنهم العذاب لا مطلقا ولا في جميع الوقاءع بل الي اجل----------- هم بالغوه لا محالة ومعذبون فيه---------------- اذا هم ينكثون جواب لما	2066	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0533	true	-3283063350477943313	98	198	510	999	1579	300	فاستكبروا عن الايمان بها وعن عبادة الله--- وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب-------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز اي كلما نزل عليهم العذاب من الانواع الخمسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا في كل مرة يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اعلمك به وهو كشف العذاب عنا ان امنا او المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقسمنا بعهد الله عندك وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز اي لءن رفعت عنا العذاب الذي نزل علينا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي مع اموالهم ف---------------------لما كشفنا عنهم الرجز ---------------------------------الي اجل اي حد معين هم بالغوه لا بد وهو وقت اهلاكهم بالغرق في اليم اذا هم ينكثون اي فلما	533	-7759058697046287073	270	196.5	215	1044	25.86206817626953	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2080	false	-2390052115900584327	13	70	76	381	1520	300	كثدي وثدي ومن كسر الحاء فللاتباع---- فجمع السامري تلك الحلي وكان رجلا مطاعا فيهم ذا قدر وكانوا قد سالوا موسي ان يجعل لهم الها بعبدونه فصاغ السامري لهم عجلا واختلف المفسرون ال----------------------------------------------عجل فانقلب لحما ودما وظهر منه الخوار مرة واحدة فقال السامري هذا الهكم واله موسي قال اكثر المفسرين من المعتزلة--------- انه كان قد جعل ذلك العجل	2080	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0538	true	4201113375895138891	96	153	476	766	1565	300	--في ايدي بني اسراءيل وصارت ملكا لهم فجمع السامري تلك الحلي وكان رجلا مطاطا فيهم صاءغا----------------------------------------------- فصاغ السامري---- عجلا واخذ كفا من تراب حافر فرس جبريل عليه السلام فالقاه في جوف ذلك العجل فانقلب لحما ودما وظهر منه الخوار مرة واحدة فقال السامري هذا الهكم واله موسي--------- الم يروا اي الم يعلم قوم موسي انه ------------اي العجل	538	-7759058697046287073	179	259.0	142	364	49.17582321166992	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2089	false	2522772555960391043	164	240	850	1236	1541	300	سبيعن بدلا او بيانا قيل-------- اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة ف-اروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان ---يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور	2089	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	214	259	1111	1348	1553	300	سبعين رجلا لميقاتنا روي ان موسي اختار من اثني عشر سبطا---------- ستة فصاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ف--خرج بهم الي طور	540	-7759058697046287073	189	298.0	149	399	47.3684196472168	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2094	false	-3842059625929918603	18	224	103	1219	1626	300	ان يعلم ان كل حلال --مستطاب طبعا وان الاصل في كل ما تستطيبه النفس ويستلذه الطبع---- الحل الا الدليل منفصل وقيل يعني ما يحرم عليه من الاشياء الطيبة كالشحوم وغيرها الثامنة ويحرم عليهم الخباءث قال عطاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس الميتة والدم ونحوهما من المحرمات وقيل كل ما يستخبثة الطبع فالاصل فيه ل------------------------------------حرمة الا بدليل منفصل التاسعة--------------------------------- ويضع عنهم اصرهم -الاصر الثقل الذي ياصر حبه-- اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم كاشتراط -----------------------------------------------------قتل النفس في صحة التوبة وكذا الاغلال التي كانت علهيم مثل لما في شراءعهم من الامور الشاقة كالقصاص بتة من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم تحرم العروق ف اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي------- لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العبدة فالاغلال علي هذا القو--------ل غير مستعارة ---------وفي الاية دلالة علي ان الاصل في المضار و--------المشاق الحرمة كما قا-----ل صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة وهذا اصل عظيم في هذه الشريعة ثم لما وصفه بالصفات التسع اكد الايمان به بقوله فالذين امنوا به قال ابن عباس يعني م---------------ن اليهود	2094	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0542	true	-4211063807078581245	87	278	521	1556	1675	300	الطيبات اي الاشياء المستطابة بحسب الطبع فكل----- ما تستطيبه النفس ويستلذه الطبع فهو حلال الا -لدليل منفصل---------------------------------------------------------------- ويحرم عليهم الخباءث اي كل ما يستخبثه الطبع وتستقذره النفس فكل ما يستخبثه الطبع حرام الا لدليل منفصل وعلي هذا فرع الشافعي تحريم بيع الكلب لانه روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكلب خبيث وخبيث ثمنه واذا ثبت ان ثمنه خبيث ثبت ان يكون حراما والخمر محرمة لانها رجس والرجس خبيث باطباق اهل اللغة عليه والخبيث حرام ويضع عنهم اصرهم وال----اغلال التي كانت عليهم اي يخفف عنهم ثقلهم والشداءد التي كانت في عباداتهم كقطع اثر البول من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم السبي وقتل النفس في---- التوبة وتعيين -----------------------------------------------------------القصاص في العمد والخطا وق------طع الاعضاء الخاطءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قاموا الي الصلاة لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم تواضعا لله تعالي فعلي هذ-----------------------------------------------------------------------------ا القول الاغلال غير مستعارة اي وكانت هذه الاثقا-----------------ل في شريعة موسي عليه السلام فل------ما جاء محمد صلي الله عليه وسلم نسخ ذلك كله ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة وقرا ابن عامر وحده اصارهم علي الجمع---------------------------------------- فالذين امنوا به اي بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود	542	-7759058697046287073	399	352.0	315	1463	27.272727966308594	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2097	false	-45962786393742853	193	291	993	1482	1523	300	ومن قوم موسي ام---------ة يهدون بالحق اي يهدون الناس بكلمة ا-------لحق وبه اي بالحق يعدلون------------------------ بينهم في الحكم لا يجرون وهذه الاية متي حصلت في اي زمان كانت اختلف المفسرون في ذلك فقيل هم اليهود الذين كانوا في عهد ---رسول الله صلي الله عليه واله كعبد الله بن سلام وابن صوريا وغيرهما ولفظ الامة قد يطلق علي القليل اذا كان لهم شان كما اطلق علي الواحد في قوله ان ابراهيم كان ام النحل 120 وقيل انهم قوم ثبتوا علي---دين الحق الذي جاء به موسي ودعوا الناس اليه وصانوه عن ال-حريف والتبديل ف زمن تفر-ق بني اسراءيل واحداثهم البدع	2097	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	151	214	818	1147	1601	300	ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس الي الهداية بالحق وبه اي بالحق يعدلون في الاحكام الجارية فيما بينهم---------------------------------------------------------------------------- فقيل هم اليهود الذين كانوا في زمان الرسول واسلموا مثل -------------عبد الله بن سلام وابن صوريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انهم قوم مش-وا علي الدين الحق الذي جاء به موسي ودعوا الناس اليه وصانوه عن التحريف في-------- زمن تفريق بني اسراءيل واحداثهم البدع	544	-7759058697046287073	253	392.5	202	537	47.11359405517578	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2098	false	-4253306536490272064	10	54	52	287	1600	300	وقال السدي وجماعة من المفسرين ان بني اسراءيل لما قتلا ----------انبياءهم وكفروا وكانوا --اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله------ ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين	2098	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	214	255	1147	1361	1601	300	وقال السدي وجماعة من المفسرين ان بني اسراءيل لما كفروا وقتلوا الانبياء بقي سبط من جملة الاثني عشر ف-------------------ما صنع---------وا وسالوا الله تعالي ان ينقذهم م------------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين	544	-7759058697046287073	166	268.0	133	254	65.35433197021484	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2104	false	-853558383170260762	13	37	76	210	1623	300	ابن عباس ومجاهد ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله تعالي به وحرم عليهم الصيد فيه	2104	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0546	true	-3582463702709116792	271	294	1439	1567	1600	300	ابن عباس ومجاهد ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله ------به وحرم عليهم الصيد فيه	546	-7759058697046287073	128	248.5	105	134	95.52238464355469	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2112	false	2871132955830086181	5	60	39	346	1567	300	فسروا الاية بان----ه تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي الي ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة ثم جعلهم بشرا سويا وخلقا كاملا ثم اشهدهم علي انفسهم بم- ركب في عقولهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقته وغراءب صنعته وكانه قررهم وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي	2112	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0550	true	-4940534218577729111	143	195	766	1056	1634	300	وطريق الخلف -ان الله تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي ف-ي ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة ثم جعلهم بشرا سويا وخلقا كاملا ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب في-----هم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلق-ه وغراءب صنعه فبالاشهاد صاروا --------------كانهم قالوا بلي	550	-7759058697046287073	260	457.5	212	312	83.33333587646484	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2114	false	-8219691876278480147	0	63	0	366	1645	300	فقلدناهم في ذلك الشرك فكان الذنب لاسلافنا فكيف تعذبنا علي هذا الشرك وهو------- معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله افتهلكنا بما فعل المبطلون والحصل ان الله تعالي لما اخذ عليهم الميثاق امتنع منهم التمسك بهذا العذر وعند المعتزلة معناه اشهدنا عليه-------م كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاء-----م فلا عذر معهم في الاعراض عنه والاقبال علي التقليد والاقتداء بالاباء	2114	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0551	true	-5657550668621692190	127	183	676	984	1649	300	فقلدناهم في ذلك ال----------------------------------------------شرك وقال الخلف معني هذه الاية انا نصبنا هذه الدلاءل واظهرناها للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فما نبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عليه منبه او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم معهم فلا عذر لهم- في الاعراض عنه والاقبال علي ---------الاقتداء بالاباء	551	-7759058697046287073	177	192.5	144	491	36.04888153076172	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2114	false	-8219691876278480147	194	296	1099	1625	1645	300	ابن عباس وابن مسعود ومجاهد----------------- نزلت---------- في بلعم بن باعوراء وذلك -ان موسي عليه السلام قصد بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا ----ان يدعو علي موسي------------ وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليهم فاستجيب له ووقع موسي عليه السلام وبنو اسراءيل بدع---------اءه في لتيه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال كما سمعت دعاءه عليذ فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه السلام ان ينزع عنه الاسم الا-----عظم والايمان فسلخه الله تعالي مما كان عليه ونزع عنه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	2114	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	59	166	289	836	1539	300	ابن عباس وابن مسعود ومجاهد رحمهم الله تعالي نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وذلك لان موسي عليه السلام قصد بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي عليه السلام وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه- فاستجيب له ووقع موسي------------ وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه ف--------قال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال كما سمعت دعاءه علي- فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه -------ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله------ مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	483	868.0	387	584	82.70548248291016	84	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2126	false	-9216616086197061382	163	216	894	1152	1610	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اع------لم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير	2126	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	235	438	1184	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون السبب الذي لاجله اخفيت معرفة وقته المعين عن الخلق قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله اي انا لا ادعي علم الغيب ---------------------------------ان انا الا نذير وبشير	556	-7759058697046287073	209	296.5	165	779	26.829267501831055	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2132	false	1554891860763041668	196	264	997	1339	1529	300	بني المصطلق جاء----- في الطريق ريح نفرت ناقته- منها فاخبر------ صلي الله عليه وسلم بموت رفاع---------ة وكان فيه غيظ للمنافقين وقال------------------- انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي ل--قومه الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت --رجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي الله عليه واله ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وك-----يت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال	2132	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0557	true	33763102704202698	0	76	0	387	1543	300	بني المصطلق جاءت ريح في ال----طريق ففرت الدواب منها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ للمنافقين وقال صلي الله عليه وسلم انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي مع قومه الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت الرجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلم ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال	557	-7759058697046287073	327	591.5	260	391	83.6317138671875	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2135	false	-5370516087381763360	40	63	214	346	1584	300	جعلا واردا------- بمعني الاستفهام علي سبيل الانكار والتبعيد------------------------------------------------------ ثم قال------ فتعالي الله عما يشركون اي تعالي الله عن شرك هءلاء المشركين الذين يقولون	2135	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	177	212	897	1096	1558	300	جعلا له شركاء ورد بمعني الاستفهام علي سبيل الانكار والتبعيد والتقدير فلما اتاهما صالحا اجعلا له شركاء فيما اتاهما ثم قال تعالي فتعالي الله عما يشركون اي تعالي الله عن شرك هءلاء المشركين الذين يقولون	558	-7759058697046287073	127	223.0	104	199	63.819095611572266	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2140	false	6012446547352647792	136	209	696	1041	1520	300	واعرض عن الجاهلين -------------------------قال عكرمة لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبراءيل ما هذا فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك--- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال اهل العلم تفسير جبراءيل مطابق للفظ الاية فانك اذا وصلت من قطعك فقد عفوت عنه واذا اعطيت من حرمك فقد امرت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن	2140	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0560	true	1869955331237848446	178	248	913	1240	1535	300	واعرض عن الجاهلين من غير مماراة ولا مكافاة قال عكرمة لما نزلت هذه الاية قال---------- صلي الله عليه وسلم يا جبر--يل ما هذا ------------------------------قال يا محمد ان ربك يقول هو ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال اهل العلم تفسير جبر--يل مطابق للفظ الاية لانك لو- وصلت من قطعك فقد عفوت عنه واذا ات-يت من حرمك فقد اتيت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن	560	-7759058697046287073	289	505.5	225	373	77.47989654541016	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2143	false	7941665549922359599	188	259	981	1343	1595	300	علي الهك ومعبودك ان كنت صادقا في ان الله يجيب دعاءك ويسعف باقتراحك وعند هذا امر----- رسوله ان يذكر في الجواب---------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها ثم بين ان --------------------------------------------------------------------------------------عدم الاتيان بتلك المعجزات التي اقترحوها الا يقدح في الغرض لان ظهرو القران علي وفق دعواه------------------- معجزة بالغة قاهرة----------------------------------- كافية في تصحيح النبوة فكان طلب الزيادة من---- التعنت فقال هذا يعن-----------------------------------------ي القران بصاءر	2143	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0561	true	-3938928609751991001	188	293	1017	1554	1590	300	علي اله--------ك ان كنت صادقا في ان الله يقبل دعاءك ويجيب التماس-ك وعند هذا امر الله رسوله ان يذكر--- الجواب الشافي بقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي ليس لي ان ا--------------قترح علي ربي في امر من الامور وانما انتظر الوحي فكل شء اكرمني به قلته والا فالواجب السكوت وترك الاقتراح فعدم الاتيان بال----معجزات التي اقترحوها -لا يقدح في الغرض لان ظهور القران علي وفق دعواه صلي الله عليه وسلم معجزة ب------اهرة فاذا ظهرت هذه المعجزة الواحدة كانت كافية في تصحيح النبوة فكان طلب الزيادة من باب التعنت فذكر الله تعالي في وصف القران ثلاثة بقوله تعالي هذا اي القران بصاءر	561	-7759058697046287073	275	413.0	216	574	47.90940856933594	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2154	false	-9206704984511718853	190	258	991	1349	1559	300	فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كرهة بعضهم ثم بين الكراهة بقوله يجادلونك ويجوز ان تكون الجملة بدلا او خبرا بعد خبر روي ان----------------------------------------------------------------------------------- قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ	2154	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	181	244	983	1337	1623	300	فريقا من المءمنين لكاره-------------------------------------------------------------------------------------ون الخروج للقتال لقلة العدد او المعني الانفال ثابتة لله ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك بالمدينة بالحق اي بالوحي وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا ----	564	-7759058697046287073	240	426.0	195	443	54.17607116699219	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	102	146	499	726	1472	300	ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صليالله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير -------------------قالوا بل العير احب الينا من	2155	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	256	300	1398	1623	1623	300	وسلم جبر--يل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي------------------ اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	202	363.5	162	246	82.11382293701172	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	146	271	726	1324	1472	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو---------------------------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر----- فامض فوا-لله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس	2155	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	0	134	0	635	1492	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك -------------------------ابو بكر وعمر فاحسنا في القول ث-م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس	565	-7759058697046287073	545	986.5	428	674	80.86053466796875	107	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2156	false	-980707303257466889	52	206	261	1053	1573	300	يا رسول الله لما ادرت فو-الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال------------------- سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ولنرجع الي التفسير قوله في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بانهم هم المنصورون وجدالهم ---قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قل-ت لنا لنستعد ونتاهب و-------ذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت المتقين لمشاهدة----------------------------------------------------------- اسبابه من قلة العدد والعدد روي انه ما كان منهم الا فارسان وانتصب باضمار اذكر قوله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين وقوله انها لكم بدل م--------------------------ن احدي الطاءفتين وهما العير ا والنفير	2156	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	139	291	656	1440	1492	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك--------------- في الحق ت------لقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلامك انهم ينصرون اينما توجهوا------------------ وجدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا القتال لنتاهب له وكان ذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي مشبهين بالذين يساقون بالعنف الي القتل والحال انهم ينظرون الي اسباب الموت---------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين------ انها لكم اي واذكروا وقت ان يعدكم الله بان احدي الطاءفتين----- العير او العسكر	565	-7759058697046287073	582	965.5	463	913	63.74589157104492	100	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2160	false	8455530181059416993	178	204	958	1089	1616	300	وان الله موهن كيد- الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان	2160	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	219	245	1172	1303	1631	300	-ان الله مضعف صنيع الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال	569	-7759058697046287073	122	229.0	96	132	92.42424011230469	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2165	false	-2997109424475597139	132	177	722	956	1556	300	طلعت قريش -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتا----ه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرمي بها في وجوههم وقال شاه-ت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا	2165	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	51	119	261	609	1631	300	طلعت قريش من العقنقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل اليه جبر--يل وقال له--------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهدت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	569	-7759058697046287073	214	373.5	170	359	59.61002731323242	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2169	false	6060192544287742944	257	300	1320	1563	1563	300	كلاب وعيره من امواتهم ليخبروهم بصحة نبوته------------------- فبين تع-----الي انه لو-علم فيهم خيرا وهو انتفاعهم بقول هءلاء الاموات لاحياهم ح-----------تي يسمعوا كلامهم ولكنه تعالي علم منهم انهم لا يقولون هذا الكلام---------------------------------------------------- الا علي سبيل العناد والتعنت وانهم لو اسمعهم الله كلامهم-------- لتولوا عن-	2169	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	1	65	3	342	1555	300	كلاب وغيره من امواتهم ليخبروهم بصحة نبوته صلي الله عليه وسلم فبين الله تعالي انه لو علم فيهم خيرا وهو انتفاعهم بقول هءلاء الاموات لاحياهم الله تعالي حتي يسمعوا كلامهم ولكنه تعالي علم منهم انهم لا يقولون احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك الا علي سبيل العناد والتعنت وانه- لو اسمعهم الله كلام قصي وغيره لتولوا عن	571	-7759058697046287073	227	384.0	185	340	66.76470947265625	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2171	false	-4416621550287921499	0	31	0	146	1598	300	في الصلاة------ فعجل في صلاته ثم جاء فقال---------------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول -قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك	2171	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	124	162	648	828	1555	300	في الصلاة فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم له ما منعك عن اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا اجيبك	571	-7759058697046287073	139	242.0	109	180	77.22222137451172	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2173	false	-2985620174254837751	137	259	684	1362	1551	300	انكم قليل يستوي فيه الواحد والجمع مستضعفون في الارض-------------- ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبونكم لكونهم اعداء-------------------------------------------- ل-------------كم فاواك---------م الي المدين------------------------ة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات م---ن الغناءم---------------------------------------- لعلكم تشكرون اي نقلكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعم-----------------------------------------اء والالاء حتي تشتغلوا بالكشر والطاعة فكيف يليق بكم ان تشتغلوا بالمنازعة ف----------ي الانفال ثم منعهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------خيانة في الامانة يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة------------------ فسالوا------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا ال-----------ي اذرعات واريحاء منارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن	2173	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	130	300	692	1562	1562	300	انتم قليل في العدد في اول الاسلام مستضعفون في الارض اي مقهورون في ارض مك-----------ة تخافون ان يتخطفكم الناس تخافون اذا خرجتم من البلد ان تاخذكم مشركو العرب بسرعة لشدة عداوتهم لكم ولقربهم منكم فاواكم اي نقلكم الي المدينة فصرتم امنين من كفار مكة وايدكم بنصره اي قواكم بنصرته-------------------- يوم بدر ورزقكم من الطيبات اي من الغناءم وهي كانت محرمة علي من كان قبل هذه الامة لعلكم تشكرون هذه---------------------------------------- النعم العظيمة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول-------------------------------------------------------------- في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تعلمون ان ما وقع منكم خيانة ------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار فسالوه صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم في اذرعات واريحا- من--- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وهو رفاعة بن	572	-7759058697046287073	421	572.5	335	1027	40.99318313598633	65	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2176	false	6382395205350923137	126	259	619	1293	1523	300	اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من----------------------------------------------------- قومه ويخلصه من ايديكم فقال--------------- هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم---- ويقاتلكم بهم فال -ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة رجل واحد في----------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ف------------امر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	2176	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	8	125	41	626	1535	300	اليه طعامه وشرابه حتي يهلك كما هلك-------------------------------------------------- من قبله من الشعراء فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له قومه فنسفك فيه الدماء فقال ابو البحتري بن هشام ا--------------------------------خرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل --الراي ان نجمع-- من كل قبيلة رجل-----------------ا فيضربوه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس------------------- هذا------ هو الراي الصواب فاوح-----------------------------------------------------------ي الله تعالي الي نبيه بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن----- له في الهجرة الي المدينة وامر عليا ---------ان يبيت في مضجعه وقال له تسج- ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	574	-7759058697046287073	292	311.0	219	791	36.91529846191406	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2191	false	-7972806566734583665	83	259	469	1402	1624	300	ان النعم اذا كثرت من الله عل------ي العبد فان صرفها ف-ي مرضاته------ وعرف----- حق الله -فيها فذاك هو الشكر و----ان توسل بها الي المفاخرة علي الاقران والمكا--------ثرة علي ابناء الزمان فذاك هو البطر وثانيها رءاء الناس وهو القصد الي اظهار الجميل مع قبح النية وفساد الطوية او هو اظهار الجميل مع قبح النية وفساد الطوية او هو اظهار الطاعة مع ابطان المعصية كما ان النفاق اظهار الايمان مع ابطان الكفر وثالثها قوله ويصدون عن سبيل الله اي -يمنعون عن قبول----------- دين محمد صلي الله عليه وسلم قال الواحدي معناه وصدا عن سبيل الله ليكون عطفا للاسم علي الاسم او يكون الكل احوالا علي تاويل بطرين مراءين صادين او يبطرون ويراءون ويصدون واعترض عليه في التفسير الكبير بانه تارة يقيم الاسم مقام الفعل والاخري بالعكس ليصح له كون الكلمة معطوفة علي جنسها وكان من الواجب عليه ان يذكر السبب الذي لاجله عبر عن الاولين بالمصدر وعن الثالث بالفعل ثم ذكر السبب فقال ----------------------------------ان ابا جهل ورهطه كانوا مجبولين علي ال---بطر والرياء فذكرا بلفظ الاسم تنبيها علي اصالتهم فيهما واما الصد فانما حصل في ز--مان ادعاء م----------حمد النبوة	2191	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0580	true	-3764472611340676532	136	222	677	1130	1535	300	ان النعم اذا كثرت من الله تعالي علي العبد فان صرفها الي مرضاته تعالي وعرف انها من الله تعالي فذاك هو الشكر واما ان توسل بها الي المفاخرة علي الاقران والمغالبة بالكثرة علي ا--هل الزمان فذاك هو البطر ويص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون عن سبيل الله اي ويمنعون الناس من الدخول في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الله وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف- علي بطرا وانما------------------------------------------------------------------------------------ ذكر البطر والرياء بصيغة الاسم والصد بصيغة الفعل لان ابا جهل ورهطه كانوا مجبولين علي المفاخرة والرياء واما صدهم عن سبيل الله----------------------------- فانما حصل في الزمان الذي ادعي سيدنا محمد النبوة	580	-7759058697046287073	283	356.5	220	1025	27.609756469726562	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2192	false	295843796428523261	111	238	591	1196	1506	300	من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني--------- وكان من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعا---------------------------ن بحيث رات كل واحدة الاخري -----------------------------------نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي--------------- رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في -------------------يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذل----نا في هذه الحالة فقال ------اني اري ما لا ترون	2192	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0581	true	-3854077734383224448	0	116	0	568	1504	300	من وراءهم فتصور لهم ابليس ب--صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب عليكم اليوم من بني كنانة ومن محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------- واني جار لكم اي حافظكم من مضرتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان جمع المءمنين وجمع الكافرين بحيث رات كل واحدة الاخري وراي ابليس نزول الملاءكة من السماء نكص علي عقبيه------------------------ اي رجع الي خلفه هاربا وقال اني برء منكم فكان ابليس في صف المشركين وهو اخذ بيد الحارث بن هشام فق--------ال له الحارث الي اين تترك نصرتنا في هذه الحالة -قال ابليس اني اري ما لا ترون	581	-7759058697046287073	343	511.5	265	723	47.44121551513672	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2193	false	-5945478094465156194	143	215	693	1065	1564	300	جميعا مع المشركين يوم بدر غر هءلاء دينهم قال ابن عباس معناه ان خرج بثلثماءة وثلاثة عشر الي زهاء الف وما ذلك الا لانهم اعتمدوا علي دينهم وقيل المراد ان هءلاء يسعون في قتل انفسهم رجاء ان يجعلوا احياء بعد الموت ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله يكل امره الي--------------------------------ه ويثق ب--------------------فضله فان الله عزيز غالب يسلط الضعيف القليل علي القوي الكثير حكيم يوصل العذاب الي اعداءه والرحمة الي اولياءه	2193	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0582	true	4964722276878528985	4	64	24	317	1571	300	جميعا مع المشركين يوم بدر ولم يحضر منافق في بدر مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- الا واحد وهو عبد الله بن ابي و----------------------------------------------------------------------------------------من يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي ومن يعول علي احسان الله ويثق بفضله ويسلم امره الي الله فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء ح-----------كيم يوصل العذاب الي اعداءه والرحمة الي اولياءه	582	-7759058697046287073	131	149.5	102	424	30.89622688293457	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2199	false	1256490604285933979	161	230	815	1164	1521	300	الاية وذلك ان---- قريظة------ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول الله صلي الله عليه واله خوف الغدر منهم به وباصحابه فههنا يجب علي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويءذنهم بالحرب اما اذا ظهر نقض العهد ظهورا قطعيا---- فلا حاجة -------الي نبذ العهد اليهم ك------------------ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة------ لما نقضوا العهد	2199	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0584	true	6987463158924159489	54	113	277	577	1517	300	الحرب وذلك كما في قريظة فانهم عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي---------ه صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------اما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي نبذ العهد واعلامهم بالحرب بل يفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة فانهم لما نقضوا العهد	584	-7759058697046287073	235	356.5	185	394	59.64466857910156	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2200	false	-2766783005162551781	123	203	658	1040	1523	300	انه لما انفق لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في قصة بدر ان-- قصدوا الكفار بلا الة وعدة امرهم----------- ان لا يعودوا لمثله ويتاهبوا لقتال الاعداء فقال واعدوا لهم--------------------- ما استطعتم من قوة عن عكرمة هي الحصون وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي المنبر ثم قال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله والاصح انها عامة في كل ما يتقوي به في الحرب من	2200	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0584	true	6987463158924159489	234	275	1194	1390	1517	300	انه لما اتفق لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في قصة بدر انهم قصدوا الكفار بلا ال-----ة امرهم الله تعالي ان لا يعودوا لمثله----------------------- فقال واعدوا الخ اي هيءوا لحرب الكفار ما استطعتم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما يتقوي به في الحرب من	584	-7759058697046287073	158	258.0	123	416	37.980770111083984	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2211	false	-605777945252621956	203	300	1014	1502	1502	300	بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس وكان احد العشر- الذين ضمنوا الطعام لاهل---------------- بدر فلم تبلغه النوبة حتي--------------------- اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم استكرهوني فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس وكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يترك ذلك الذهب علي فقال------------------- اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال------- وكلفني الرسول صلي الله عليه وسلم فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا-	2211	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	0	102	0	513	1474	300	بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس فكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لمن خرجوا من مكة الي بدر فلم تبلغه التوبة حتي اسر واخذ ذلك العشرون منه فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرم--وني فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذل--------------------ك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول------------------- فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس------- يا محمد تتركني اتكفف قريشا	588	-7759058697046287073	419	750.0	334	561	74.68805694580078	75	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	0	131	0	623	1569	300	فقال رسول--------- الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال ------------------------------اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا-------------------------------------------- ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من لك ل-------ي الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي ثم قال وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه روي----------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم لما	2212	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	104	252	521	1235	1474	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -------وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس ا-نا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب ب--عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي و----------------------------------------------روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال	588	-7759058697046287073	535	915.0	421	773	69.21086883544922	96	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2214	false	-5532289302903715994	93	121	524	668	1674	300	واليهود والنصاري لما اشتركوا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم صارت هذه الجهة موجبة لانضمام بعضهم الي بعض وقرب بعضهم من بعض وان ك----------------------------------ان كل واحد منهم	2214	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0589	true	444680777793804486	265	299	1424	1601	1604	300	واليهود والنصاري لما اشتركوا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم صارت هذه الجهة سببا- لانضمام بعضهم الي بعض وقرب بعضهم من بعض وتلك العداوة لمحض الحسد لا لاجل الدين لان كل واحد منهم	589	-7759058697046287073	135	245.0	108	178	75.84269714355469	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2220	false	8526039979473972747	219	258	1126	1346	1568	300	قد اذن الله في معاهدة المشركين فاتفق المسلمون مع رسول الله------------------- وعاهدوهم فلما---------- نقضوا العهد -اوجب الله النبذ اليهم وكانه قيل للمسلمين----------------------- اعلموا ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين روي انهم كانوا عاهدو-------------------ا المشركين	2220	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0591	true	5123110642986741835	2	52	9	281	1488	300	قد اذن----- في معاهدة المشركين فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهد-هم ثم ان المشركين نقضوا العهد فاوجب الله النبذ اليهم ----فخوطب المسلمون بما يحذرهم من ذلك وقيل اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما ----------عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي سيروا ايها المشركون	591	-7759058697046287073	167	228.5	136	292	57.19178009033203	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2225	false	6417251630387179552	91	153	487	811	1620	300	بنو بكر عدوا علي خزاعة ع-------يبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشد- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الا-تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	2225	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0594	true	3723626599479602407	76	141	414	746	1589	300	بنو بكر علي بن-ي خزاعة في حال غيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاونتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	594	-7759058697046287073	314	599.0	253	333	94.29429626464844	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2233	false	-8748549149040313325	6	117	27	618	1561	300	حين شاهدوا انفسهم مقهورين في ايدي المءمنين وهو قريب من الاول او هو هو وقيل هو عذاب الاخرة والثالثة وينصركم عليهم اورد------------------ عليه------------------------ ان النصر يستتبعه ازاء الخصم فاي حاجة الي افراده بالذكر والجواب ان المغايرة كافية في افراد كل من المتلازمين بالذكر علي انه من المحتمل ان يحصل لهم الخزي من جهة المءمنين الا ان المءمنين يحصل لهم افة لسبب اخر فلما وعدهم النصر علي الاطلاق زال ذلك الاحتمال الرابعة ويشف صدور قوم مءمنين --------------------هم خزاعة وعن ابن عباس بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك ابشروا فان الفرج قريب الخامسة-------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم	2233	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	61	130	338	722	1595	300	حيث شاهدوا انفسهم مقهورين في ايدي المءمنين ذليلين------------------------------------------------- وينصركم عليهم اي يجعلكم جميعا غالبين عليهم اجمعين فانكم تنتفعون بهذا النصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم خزاعة------------- بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال- ابشروا فان الفرج قريب وكان شفاء صدورهم من زحمة الانتظار فانه الموت الاحمر ويذهب غيظ قلوبهم	596	-7759058697046287073	255	383.5	205	697	36.585365295410156	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2237	false	7347888163775553768	238	283	1195	1444	1529	300	لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيرو------ه بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال علي عليه السلام الكم محاسن فقال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة --------ونسقي الحا-ج ونفك	2237	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0597	true	1011806051181153700	155	198	847	1096	1648	300	لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله- وقطيعة الرحم واغلظ علي علي-----------ه القول فقال العباس تذكر-------ون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال -له علي-------- الكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبةاي نخدمهاونسقي الحجيج ونفك	597	-7759058697046287073	209	352.0	171	278	75.17985534667969	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2244	false	-8212456239855220325	0	67	0	340	1565	300	سليما وذكر انه ان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندهم من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبيل الله فتربصوا انتظروا بما تحبون حتي ياتي الله بامره عن الحسن هو عقوبة عاجلة او اجلة وقيل يعني القتال وعن ابن عباس هو فتح مكة وفيه بعد لما روي ان هذه السورة نزلت بعد فتح مكة والله لا يهدي القوم لاف-سقين--- الخارجين عن طاعة الله الي معصيته	2244	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0599	true	5627086360814613226	199	242	1170	1399	1697	300	سليما وذكر انه ان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي------ من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبيل الله فتربص--------وا بما تحبون حتي ياتي الله بامره وهي-------- عقوبة عاجلة او اجل-----------------------------------------------------------------------------------------ة والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعت----ه الي معصيته	599	-7759058697046287073	219	389.5	177	344	63.66279220581055	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2245	false	7011974532774743008	17	101	81	523	1577	300	متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف واختلفوا في عدد عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ فعن عطاء عن ابن عباس كانوا ستة عشر الفا وقال قتادة كانوا----------------- اثني عشر الفا وعشرة الاف من------------------- الذين حضروا مكة والفان من الطلق------------اء الاساري الذين اعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وبالجملة كانوا عددا كثيرين وكانت هوازن وثقيف اربعة الاف----------------------- فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن ن----------------------------غلب اليوم من قلة فهذ---------------------------------------------------------ه الكلمة ساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2245	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	5	86	23	468	1586	300	متوجها الي حنين لقتال هوازن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقيف اذ اعجبتكم كثرتكم وهم اثنا عشر الفا -عشرة----- من المهاجرين والانصار الذين فتحوا مكة والفان من الطلقاء وهم الاسراء ال--------ذين اخذوا يوم فتح مكة واطلقواوهم اسلموا بعد فتحها في هذه المدة اليسيرة بين هوازن وثقيفو--------------------------اربعة الاف ومعهم امداد ساءر العرب فلما التقوا قال رجل من المسلمين اسمه سلمة بن سلامة الانصاري لن تغلب اليوم من قلة اي من اجلها افتخارا بكثرتهم اي نحن كثيرون فلا نغلب فاحزنت هذه الكلمة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	-7759058697046287073	195	266.0	155	598	32.60869598388672	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2245	false	7011974532774743008	179	300	935	1577	1577	300	انكم لشدة ما لحقكم من الرعب ------لم تجدوا في الارض ذات الطول والعرض موضعا يصلح لهربكم اليه وكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين اي انهزمتهم انهزاما قال البراء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا عليهم انكشف-ا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالساهم فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس بن عبد المطلب وابو سف-------------------------------------يان بن الحرث و---الذي لا اله الا الله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم دبره قط ولقد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يبالي وكانت بغلته شهباء ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا ف-----نادي------------- يا الاصحاب-	2245	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	114	222	611	1178	1586	300	انكم لشدة الخوف ضاقت عليكم الارض فلم تجدوا فيها--------------------- موضعا يصلح لفراركم عن عدو-------------كم ثم وليتم مدبرين اي منهزمين من الله وقال البراء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام وانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا عمه العباس وهو اخذ بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان بن الحرث وهو اخذ بركابه وهو----------------------- صلي الله عليه وسلم يركض بغلته الشهباء نحو الكفار لا يبالي ----------------------------وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------------------------------------------------------ ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا فجعل ينادي يا عباد الله يا --اصحاب	600	-7759058697046287073	383	589.0	308	708	54.096046447753906	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2246	false	-6300516603745189658	11	61	61	324	1629	300	واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده كفا من الحصباء فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال جد-هم مدبرا وحدهم كليلا--------------------- ولم يبق منهم------ احد الا وقد امتلات عيناه من ذلك التراب فانهزموا وذلك قوله سبحانه ثم انزل الله سكينته--- رحمته التي سكنوا بها---------- وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين	2246	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	234	291	1246	1536	1586	300	واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده كفا من الحصي-- فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال امرهم مدبرا وحدهم كليلا حتي هزمهم الله تعالي ولم يبق منهم يومءذ احد الا وقد امتلات عيناه من ذلك التراب ف---------ذلك قوله تعالي- ثم انزل الله سكينته اي رحمته التي يحصل بها سكون وثبات وامن-- علي رسوله وعلي المءمنين	600	-7759058697046287073	232	395.5	184	304	76.31578826904297	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2246	false	-6300516603745189658	223	300	1229	1629	1629	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك--------------------------------------------------------- اي يسلم ناس منهم------------------------------------------- روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا---------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا -قيل سبي يومءذ الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا----------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	180	283	1004	1529	1624	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك اي ما جري عليهم من الخذلان علي من يشاء ان يتوب عليه منهم اي يوفقه للاسلام والله غفور لمن تاب رحيم لمن امن وعمل صالحا روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي مفاخر اباءه من الذراري والنساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين	601	-7759058697046287073	300	465.5	239	581	51.63511276245117	53	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2247	false	5256411572498356325	18	98	100	518	1599	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان ق--د رضوا ثم انه سبحانه اجاب عن شبهة اخري لهم وذلك ان عليا عليه السلام حين قرا عليهم براءة فنبذ اليهم عهدهم قال اناس يا اهل مكة ستعلمون ما تلقونه من الشدة لانقطاع السبل وفقد الحمولات فقال تعالي ----------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	2247	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	3	79	22	407	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها--------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذلك يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	602	-7759058697046287073	221	324.5	177	501	44.111778259277344	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2248	false	-2966021497572838626	10	173	58	889	1649	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين وموضع التجارات ليس هو عين المسجد بل الحرم كله ومن قال ان المراد منعهم من الحج قال انهم اذا لم يحضروا الموسم لم يحصل للمسلمين ما كان لهم في قدومهم عليهم من الارفاق والمكاسب فلهذا خافوا الفقر ثم وعدهم الله ازالة الفقر بقوله فسوف يغنيكم الله من فضله اي من تفضله بوجه اخر قال عكرمة انزل الله عليهم المطر فكثر------------------ خيرهم وعن الحسن جعل الله لهم اخذ الجزية بدلا عن ذلك وقيل اغناهم من الفء وعن مقاتل اسلم اهل جدة------ وصنعاء------- وجرش وحملوا الطعام الي مكة --فكان ذلك اعود عليهم واعلم ان هذا اخبار بالغيب وقد وقع فكان معجزا ومعني ان شاء تعليم وارشاد وان لا يغتر المسلمون بذلك فيتركوا التضرع الي الله واللجا اليه وليعلم ان حصول ذلك لا يكون في كل الاوقات لاغراض ومقاصد لا يعلمها الا ضابط الامور ورابط الاسباب ولهذا ختم الاية بقوله ان الله عليم اي باحوال----------كم حكيم ل-ا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب التاويل ما كان لم------شركي	2248	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	146	220	772	1164	1614	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله اي عطاءه من -وجه اخر -ان -شاء فارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا اغزر بها خيرهم واكثر ميرهم و---------------------------------------------------------------اسلم اهل جدة وحنين وصنعاء وتبالة وجرش فحملوا الطعام الي مكة وكفاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الحاجة مما كانوا يخافون الي مبايعة الكفار فاغناهم بالفء والجزية ا-----------------------------------------------------------------ن الله عليم--- باحوالكم وبمصالحكم حكيم فلا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب لما فرغ من الكلام علي مشركي	602	-7759058697046287073	220	245.0	168	881	24.971622467041016	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2252	false	8219519849589269696	6	30	37	168	1519	300	اي لا يعملون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام توافق مشتهاهم الصفة الرابعة ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون صحة دين	2252	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	276	300	1492	1614	1614	300	اي لا يعملون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام كثيرة من قبل انفسهم-------- ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون صحة دين-	602	-7759058697046287073	105	181.0	84	131	80.15267181396484	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2255	false	1231920377476700926	68	144	337	716	1546	300	ان اتباع عيسي كانوا علي ا------لحق بعد رفع عيسي الي- السماء ------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جم-عا من ا-حاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم فعرقب فرسه واظهر الندامة بما كان يصنع ووضع علي راسه التراب وقال-------------------- نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت فادخله	2255	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	206	300	1083	1558	1558	300	ان اتباع عيسي كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تتن---صر وقد تبت فادخله-	603	-7759058697046287073	287	412.5	221	492	58.33333206176758	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2255	false	1231920377476700926	163	223	823	1129	1546	300	نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة وتوجه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه الله وعلم رجلا اخر يقال له يعقوب ذلك ثم دعا وقال لكل واحد منهم------------------ انت خليفتي فادع الناس ------------------------الي نحلتك---------- ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني واني غدا اصبح نفس --مرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه	2255	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	46	129	230	636	1536	300	نسطور------ ان عيسي ومريم وال-له الهة- ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وانه ابن الله وعلم ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال عيسي وعلم رجلا اخر من الرو-------م اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه الله --------------------------------ثم دعا ------كل واحد منهم في الخلوة وقال له انت خليفتي فادع الناس لما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني واني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه	604	-7759058697046287073	235	363.0	187	459	51.19825744628906	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2267	false	-2302268670611971140	243	278	1296	1473	1592	300	جنادة بن عوف الكناني----- مطاعا في قومه و---كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل ف-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	59	95	305	491	1503	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية كان يقول علي جمل في الموسم------ باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	608	-7759058697046287073	164	288.0	131	192	85.41666412353516	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2274	false	7133480865616857032	108	299	550	1452	1456	300	بدليل ان الله-------- نصره وقواه حال ما لم يكن معه الا رجل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اقل من الواحد وفيه انه لما اوجب له النصرة وقتءذ فلن يخذله بعد ذلك وقوله اذ اخرجه الذين كفروا اي الجءه غلي ان خرج ظرف لنصره و ثاني اثنين نصب علي الحال ومعناه احد اثنين لانه اذا حضر اثنان فكل واحد منهما ثان للاخر وواحد منهما وقوله اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه و اذ يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل ثان والغار نقب عظيم ف يالجبل والمراد به ههنا نقب في اعلي ثور وهو بجل في يمين مكة علي مسيرة ساعة واعلم انا قد ذكرنا في سورة الانفال----------------------- ان قريشا ومن بمكة------------ تعاقدوا علي قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 30 فامره الله تعالي ان ي-------------------------خرج هو وابو بكر ا---لصديق الي الغار فخرج وامر------------------- عليا ان يضطجع علي فراش-------------------------------------------------ه فلما وصلا الي الغار دخل ابو بكر--------- يلتمس ما في الغار فقال له الرسول ما-------------------لك فقال بابي انت وامي الغيران ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك فخرق عمامته وسد الحجرة وبقي حجر واحد فوضع عقبه عليه كيلا يخرج منه ما يءذ-----------------------------------------------------------ي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2274	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	2	212	14	990	1453	300	---------الله الذي قد نصره حين--------- لم يكن معه الا رجل واحد اذ جعله كفار مكة مثل المضطر الي الخروج حيث اذن له صلي الله عليه وسلم في الخروج حين هموا بقتله حال كون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احد اثنين وا-------------------------------------لاخر ابو بكر الصديق--- اذ هما في --غار جبل ثور---------- اذ يقول محمد صلي الله عليه وسلم لابي بكر الصديق لا تحزن ان الله معيننا وكان الصديق قد حزن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا علي نفسه فقال له يا رسول الله اذا مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فانا رجل واحد واذا مت انت هلكت الامة والدين روي ان قريشا ومن بمكة من المشركين تعاقدوا علي قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فامره الله تعالي ان يخرج اول الليل الي الغار وخرج هو وابو بكر اول الليل الي الغار----- وامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنع السواد من طلبه حتي يبلغ الي ما امر الله به فلما وصل- الي الغار دخل ابو بكر فيه اولا يلتمس ما في-----ه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقال بابي انت وامي الغار-- ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار جحر------------------- فوضع عقبه عليه لءلا يخرج---- ما يءذي الرسول فلما طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	610	-7759058697046287073	416	294.0	318	1389	29.949604034423828	74	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2275	false	-8713905775363488027	0	88	0	448	1493	300	طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------م لا تحزن ان الله معنا وقيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد ا-خذ الله	2275	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	197	259	914	1236	1453	300	طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا بنصره فجعل يمسح الدموع عن خده وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا ي--رون احدا فانزل الله	610	-7759058697046287073	259	434.5	207	463	55.93952560424805	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2296	false	-4569768682544291452	123	193	672	1057	1669	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام مر بقوم يذكرون الله------ فقال ما الذي يحملكم عليه قالوا الخوف من عقاب الله فقال اصبتم --ومر علي قوم اخرين يذكرون الله------ فقالك ما الذي -حملكم عليه فقال-- الرغبة في الثواب فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين بالذكر فساهلم فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بذكره فق------------------------------ال انتم المحقون	2296	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0616	true	-9195609041425207466	150	227	776	1199	1611	300	ان عيسي عليه --------السلام مر بقوم يذكرون الله تعالي فقال ما الذي يحملكم عليه قالوا الخوف من عقاب الله فقال اصبتم ثم مر علي قوم اخرين يذكرون الله تعالي فقال- ما الذي يحملكم عليه فقالوا الرغبة في الثواب فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين بالذكر فسالهم فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بالالفاظ الدالة علي صفات قدسه وعزته فقال انتم المحبون	616	-7759058697046287073	365	674.5	297	432	84.49073791503906	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2302	false	1077782580048778056	0	52	0	275	1643	300	ابو حنيفة --------لا يعطي الغازي الا اذا كان محتاجا وظاهر لفظ الاية لا يوجب القصر علي الغزا فلهذا نقل القفال عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقة- الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان كلها------ في سبيل الله الصنف الثامن ابن السبيل وهو المسافر لا لاجل------- معصية	2302	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	152	200	848	1100	1642	300	ابو حنيفة وصاحباه لا يعطي الغازي الا اذا كان محتاجا و---------------------------------------------نقل القفال عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله تعالي في سبيل الله عام في الكل وابن السبيل وهو الذي يريد السفر في غير معصية	617	-7759058697046287073	202	337.0	163	297	68.01346588134766	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2311	false	-8629525380333280003	31	123	174	677	1635	300	الله ليكون العذب مقرونا بالاهانة والطرد----- ولهم عذاب مقيم نوع اخر من العذاب الداءم صوي عذاب النار او عذاب عاجل لا ينفكون عنه من تعب ال----------------------------------------------------------نفاق-- والخوف من افتضاحهم ---ثم شبه- المنافقين بالك----فار الذين كانوا قبلهم في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن الخيرات فقال ملتفتا من الغيبة الي الخطاب كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين اي فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم فعلي الاول محل الكاف رفع وعلي الثاني نصب ثم وصف اولءك الكفار بانهم كانوا اشد----- قوة اي جسامة من هءلاء المنافقين واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	2311	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0620	true	1754572641546577507	177	240	961	1318	1696	300	الله اي اهانهم الله بالذم ملحقا بتلك العقوبة ولهم عذاب مقيم غير------------------------------ النار كالزمهرير وكمقاساة----------- تعب النفاق في الدنيا اذ هم داءما في حذر من ان يطلع المسلمون علي نفاقهم كالذين من قبلكم اي فعلكم ايها المنافقون كفعل الكفار الذين كانوا قبلكم في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن الخيرات كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اشد منكم قوة في الابدا-----------------ن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	620	-7759058697046287073	197	269.5	157	581	33.90705490112305	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2316	false	-7003398663153222392	137	189	681	943	1576	300	يقول لاهل الجنة له رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ثم عاد مرة اخري الي شرح احوال------------------------------------------------------------------------- المنافقين فقال--------------------------- يا ايها النبي جاهد الكفار-------------------- والمنافقين	2316	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	40	112	182	563	1580	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا وقرا شعبة رضوان بضم الراء والباقون بالكسر ذلك اي المذكور من الامور الثلاثة هو الفوز العظيم لا ما يطلبه المنافقون والكفار من التنعم بطيبات الدنيا يا ايها النبي جاهد الكفار اي المجاهرين بالسيف والمنافقين	622	-7759058697046287073	228	366.0	180	383	59.530025482177734	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	4	103	20	563	1553	300	كانوا حين قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فظفروا ب---------الغناءم وجمعوا -الاموال وريو انه ------قتل للجلاس مولي فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني ثم استعطف قلوبهم بعد صدور هذه الجنايات العظيمة عنهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يتوبوا بك يعني ذلك الرجوع خيرا لهم وكان الجلاس ممن تاب فحسنت توبته-------------------------------- وان يتولوا--- يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل والسبي----------------- واغتنام الاموال وقيل بما ينالهم عند الموت ومعاينة ملاءكة العذاب وقيل في القبر واما عذاب الاخرة فمعلوم------------------------ وما لهم في الارض	2318	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0623	true	-2624297128108371631	118	251	633	1351	1611	300	كانوا قبل قد----وم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة وقتل للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له صلي الله عليه وسلم مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله فعملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان كرهوه وعابوه فان يتوبوا من النفاق كما وقع للجلاس بن سويد فانه------ تاب وحسنت توبته يك اي التوب خيرا لهم في الدارين وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا ب--قتلهم وسبي اولادهم وازواجهم واغتنام --اموالهم لانه لما ظهر كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحرب فيحل قتالهم و--------الاخرة بالنار وغيرها من افانين العقاب وما لهم في الارض	623	-7759058697046287073	345	454.0	274	740	46.621620178222656	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	133	296	728	1531	1553	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا----- لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في ----جماعة ويترك ما سواه-----------ما ثم نمت وكثرت حتي تر------------------ك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الج----------------------------------------------------معة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة رجلاص من جهينة ورجلا من بني سليم-------------- وكتب لهما	2318	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	120	299	621	1490	1495	300	ثعلبة ------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة وا-----------لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي -ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة ف-----------نزل واديا من اوديتها ف---جعل يصلي الظهر والعصر مع رسول الله ويصلي في غنمه باقي الصلوات ثم نمت وكثرت فتباعد من المدينة حتي ترك الصلوات الا الجمعة ثم نمت وكثرت حتي تباعد وتر----ك الجمعة فاذا كان يوم الجمعة يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار ثم سال---- رسول الله------------------- فاخبر بخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا -فنزل قوله تعالي- خذ من اموالهم صدقة التوبة---- فبعث---------- صلي الله عليه وسلم رجلين-------------------------------- من بني سليم ومن بني جهينة وكتب لهما	624	-7759058697046287073	492	668.0	381	1052	46.768062591552734	80	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2319	false	-1142638466438117390	121	263	607	1288	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج اليه وقال يا ويحك يا ثعبة -------------------------------------------قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي من الانصاري فاقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله وانا اقبلها فقبض ابو بكر وابي ان يقبلها ثم جاء به-ا الي عمر في --خلافته فلم يقبلها في ----------------------------------------------خلافة عثمان ولم يقبل صدقته واحد من الخلفاء اقتداء -----------برسول الله صلي الله	2319	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0625	true	1595630334606882157	13	127	70	624	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ما هذه الا الجزية او اخت الجزية فلم يدفع الصدقة فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد انزل----- فيك كذا وكذا ف----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله ان يقبل صدق----ته فقال ان الله--- منعني من قبول ذل------ك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد قلت لك فما اطعتني ف--------------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبل--------ها اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء بهما الي عمر ايام خلافته فلم يقبلها فلما ولي عثمان اتاه بها فلم يقبلها وهلك ثعلبة في خلافة عث--------------------------------------مان وانما امتنع رسول الله صلي الله	625	-7759058697046287073	337	426.5	262	784	42.98469543457031	56	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2323	false	2093101255769271788	115	152	599	794	1573	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وسمعة واما ابو عقيل فانه- جاء بصاعه ليذكر مع ساءر الاكابر والله غني عن صاعه فانزل الله	2323	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0626	true	6022459034555188734	9	46	41	234	1642	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فقال-- المنافقون علي وجه الطعن ما جاءوا بصدقاتهم الا رياء وسمعة واما ابو عقيل فانما جاء بصاع- ليذكر مع ساءر الاكابر والله غني من صاعه فانزل الله	626	-7759058697046287073	160	277.0	128	196	81.63265228271484	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2328	false	-4144055166516882920	229	287	1196	1466	1529	300	عن ابن عباس ---------------انه لما اشتكي عبد الله ابن ابي ابن سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب منه ان يصلي عليه اذا مات ويقوم علي قبره ويعطي-------------------------------------------------ه قميص---------------------------------------------------ه الذي يلي جلده ليكفن فيه ففعل كل ذلك وعنه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما توفي ع----بد الله بن ابي دع-ي رسول الل-------------ه صلي-الله عليه وسلم	2328	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	208	283	1091	1453	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما اشتكي عبد الله -بن ابي---- سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب منه ان يصلي عليه اذا مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه الذي يلي جلده ليكفن فيه فارسله اليه فقال------------------------------------- عمر رضي الله عنه لم تعطي قميصك للرجس النجس فقال صلي الله عليه وسلم	627	-7759058697046287073	194	280.0	149	404	48.01980209350586	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2325	false	876253402792932554	104	157	553	853	1557	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدني---------------------------ا وتزهق انفسهم وهم كافرون---------------------------------------- واذا انزلت سورة--------------------------- ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين--------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------- وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون---------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	2325	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	143	274	724	1442	1579	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق انفسهم وهم كافرون اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع بها واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	299	465.5	246	718	41.643455505371094	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2334	false	-8587559021546779831	71	162	409	890	1616	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان---------------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب-------------- عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي العقبي بالنار وانما قال منهم لعلمه بان بعضهم سيءمن وستخلص من هذا العقاب ثم ذكر ان تكليف ساقط عن احاب الاعذار الحقيقية فقال ليس علي الضعفاء وهم الذين في ابدانهم ضعف في اصل الخلقة او لهرم ولاعلي المرضي ويدخل فيه اصحاب العمي والعرج والزمانة وكل من كان موصوفا بمرض يمنعه من التمكن من المحاربة ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الغزو علي انفسهم حرج قيل هم -----مزينة وجهينة وبنو عذرة	2334	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	78	138	413	745	1557	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الضعفاء كالشيوخ ولا علي-------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------مرضي من الشبا--ب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة	629	-7759058697046287073	195	306.5	154	558	34.94623565673828	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2335	false	766904834740845161	231	295	1171	1489	1514	300	البكاءون---- سبعة نفر من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب وعلبة بن زيد وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل و----------------------اتوا رسول الله صلي الله ع-يه واله فقالوا يا نبي الله ان الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال------------------- لا اجد ما احملكم عليه ف-ولوا وهم يبكون	2335	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	221	282	1149	1462	1557	300	البكاءين وهم سبعة---- من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن زيد فانهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا------------------------------لخروج---- فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز م-عك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون	629	-7759058697046287073	255	431.5	206	365	69.8630142211914	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2348	false	6826412456561529308	53	300	270	1613	1613	300	الكف----------ر بالنبي صلي الله عليه وسلم وب---الاسلام وذلك انهم ارادوا تقوية اهل النفاق والثالث التفريق- بين المءمنين لانهم ارادوا ان لا يحضروا مسجد قباء فتقل جماعتهم ولا سيما اذا صلي النبي في مسجدهم----------------------------------------------- فيءدي ذلك الي اختلاف الكلمة وبطلان الالفة والرابع قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله وقوله من قبل يتعلق ب حارب اي من قبل بناء مسجد الضرار وقال في الكشاف انه متعلق ب--------- اتخذوا والمرا---د من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف قال الزجاج الارصاد الانتظار وقال ابن قتيبة الانتظار مع العداوة وقال الاكثرون انه الاعداد والمراد بمن حارب ابو عامر الراهب والد ابي حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ------------وطلب العلم فلما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم عادا-------ه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو- بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا ------مسجدا----------------- وانتظروا---- ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي----------------------------------------------- ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله و--------التوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة تبوك فاتوا رسول الله وقالوا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا---------------------------------- فيه وتدو لنا بالبركة فقا----------------------------ل رسول الله صلي الله عليه-	2348	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	58	285	313	1489	1567	300	الكفر بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام و-------------------------------------------تفريقا بين المءمنين الذين كانوا يصلون------------------------------------------------------ في مسجد قباء اي لكي يصلي طاءفة من المءمنين في ذلك المسجد فيءدي ذلك الي اختلاف الكلمة--------------------------- وارصادا لمن حارب الله ورسوله اي انتظارا لابي عامر الراهب الفاسق من قبل------------------------------ متعلق باتخذوا اي اتخذوا ذلك المسجد من قبل ان ينافق------ بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غزوة تبوك وكان------------------------------------------------------------------------ ابو عامر---------------------------------------------------------------------- قد تنصر في الجاهلية وترهباي لبس المسوحوطلب العلم فلما ----------قدم صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد----------------------------------- وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردنا ببناء هذا المسجد الا ال------احسان الي المءمنين وهو الرفق بهم في التوسعة علي اهل الضعف و------------------------------------------------------------------------------------------العلة والعجز عن الذهاب الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه ابدا اي لا تصل في ذلك المسجد ابدا روي انه لما قفل رسول الله صلي الله عليه	635	-7759058697046287073	673	891.0	535	1624	41.440887451171875	104	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2349	false	3488900063500945156	19	65	89	337	1517	300	اتيان المسجد-- فنزل لا تقم فيه ابدا------------- الاية فدعا بم-----------------------------لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا---- وامر----------------------------- ان يتخذ------------ مكانه كناسة تلقي فيه- الجيف والقمامة ومات ابو عامر------- بالشام بقنسرين	2349	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	0	62	0	333	1519	300	اتيان --مسجدهم فنزلت عليه صلي الله عليه وسلم هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا--------- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا ذلك وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل ذلك الموضوع مكان- كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر الفاسق بالشام بقنسرين	636	-7759058697046287073	215	328.0	175	345	62.31884002685547	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2351	false	-7167873220392369833	34	145	159	729	1610	300	السقوط ولكونه علي طرف جهنم كان اذا انهار فانما يسقط -في قعر جهنم يروي انه حفرت بقعة من مسجد الضرار فرءي الدخان يخرج منه ثم ذكر ان بنيانهم ذلك سبب لازديد ريبهم فقال لا ي-----------------------------------------------------زال بنيانهم الذي بنوا ريبة في كونه سببا للريبة في قلوبهم وجوه منها ان هدمه صاروا مرتابين في انه هل يتركهم علي ما ظنوا ان ----------------------------------------------------------تخريبة لاجل الحسد فارتفع امانهم عنه--------------------------------------------------------- وصاروا مرتابين في انه هل يتركهم علي ما هم يفه------------------- او يامر بقتلهم ونهب اموالهم فلا تزول تلك الريبة الا ان تقطع قلوبهم اجزاء متفرقة اما بالموت واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسيف واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبلاء فحينءذ يضمحل اثرها عنها-------------------- والمقصود ان هذا ال--شك يبقي- في قلوبهم ابدا ويموتون علي---- النفاق	2351	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	6	200	28	1063	1626	300	السقوط ولكونه علي طرف جهنم كان اذا انهار فانما ينهار في قعر جهنم وقرا نافع وابن عامر اسس مبنيا للمفعول و--------------------------بنيانه بالرفع ناءب الفاعل والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يغفر للمنافقين ولا ينجيهم لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة-------------------- في قلوبهم اي لا يزال مسجدهم سبب شك------- في الدين لان المنافقين عظم فرحهم ببناء مسجد الضرار فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخريبه ثقل ذلك عليهم وازداد بغضهم له وازداد ارتيابهم في نبوته وعظم خوفهم منه في جميع الاوقات وصاروا مرتابين في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يخلي سبيلهم او يامر بقتلهم ونهب اموالهم الا ان ت--------------------قطع قلوبهم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة بفتح التاء والطاء المشددة والباقون بضم التاء مبني للمجهول وعن ابن كثير بفتح الطاء وسكون القاف علي الخطاب وقلوبهم بالنصب اي الا ان تجعل قلوبهم قطعا بالسيف وقرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب الي ان تقطع وابو حيوة كذلك الا انه قرا بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة علي الخطاب للرسول و قلوبهم بالنصب وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم بالبناء للمجهول وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي الخطاب والمعني -ان هذه الريبة باقية في قلوبهم ابدا ويموتون علي هذا النفاق	637	-7759058697046287073	259	247.5	207	1109	23.354373931884766	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2366	false	3124889562502369518	219	300	1173	1566	1566	300	الصدق ما روي ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اني---- اريد ان اءمن بك الا اني احب الخمر والزنا والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء كلها ولا طاقة لي ب---تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد منها امنت بك----------------------------------- فقبل ذلك وشرط له الصدق ثم اسلم فلما خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت وسالني --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شربها وكذبت فقد نقضت-	2366	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0643	true	-3860884957944464753	151	229	756	1138	1491	300	الصدق--- روي ان واحد--ا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني رجل اريد ان اومن بك الا اني احب الخمر والزنا والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء----- ولا طاقة لي علي تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد منها امنت بك فقال صلي الله عليه وسلم اترك الكذب فقبل ذلك-------------- ثم اسلم فلما خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت وسالني الرسول------------------------ عن شربها وكذبت فقد نقضت	643	-7759058697046287073	325	545.5	257	440	73.86363983154297	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2367	false	2419382561874675625	0	38	0	193	1663	300	العهد وان صدقت اقام الحد علي فتركها ثم عرض ع--ليه الزنا فجاءه ذلك الخاطر فتركه وكذا في السرقة------------- فعاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما-فعلت لما منعتني عن الكذب انسد- ابواب المعاصي علي	2367	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0643	true	-3860884957944464753	229	271	1138	1347	1491	300	العهد وان صدقت اقام الحد علي فتركها ثم عرضوا عليه الزنا فجاء- ذلك الخاطر فتركه وكذا في السرقة فتاب عن الكل فعاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما فعلت لما منعتني عن الكذب انسدت ابواب المعاصي علي	643	-7759058697046287073	190	354.5	153	210	90.47618865966797	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2371	false	-6341209511018656663	149	277	792	1465	1581	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال المفسرون يريد تمرة فما فوقها وعلاقة سيف او سوط وما اربي عليها مثل ما انفق عثمان في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ارض-------------ا في ذهابهم ومجيءهم وهذا شاءع في استعمال العرب يقولون لا تصل في وادي غيرك وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للسيل الا كتب --------------------لهم ذلك الانفاق والقطع او ذلك العمل الصالح المعهود في الاية المتقدمة ثم ذكر اية الكتب فقال---- ليجزيهم الله اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء جزاء احسن من اعمالهم واجل وقيل الاحسن من صفة الفع---ل اي -يجزيهم----- علي الاحسن وه--------و الواجب والمندوب دون المباح واعلم انه سبحانه عدد اشياء بعضها ليس من اعمال المجاهدين وهو الظما والنصب والمخمصة وباقيها من اعمالهم وهي الوطء والنيل -----------------------------	2371	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0644	true	-6203341880355629454	133	206	662	1045	1521	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولو------------------------ تمرة او --------علاقة------- سوط ولا كبيرة ك--------ما انفق عثمان في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ولا يجاوزون مسلكا في سيرهم الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم اي الا كتب الله لهم ذلك الانفا-----------------------------------------------------ق والسير في- الذهاب والرجوع ليجزيهم ا----------------------------------------------------------------لله احسن ما كانوا يعملون اي ليجزيهم الله علي --احسن اعمالهم وهو الواجب والمندوب دون المباح ------------------------------او ليجزيهم الله جزاء هو احسن من ا-------------------------------عمالهم وهو الثواب فالاحسن صفة عملهم علي المعني الاول	644	-7759058697046287073	209	267.0	164	756	27.6455020904541	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2401	false	-2179143023549800099	234	295	1221	1562	1582	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--------------------- والذين كسبوا السيءات------------------ جزاء سيءة بمثلها----------------------------- وترهقهم ذل--------------------------ة ما لهم من الله من عاصم---------------------------- كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلم-----------------------------------------------ا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا------------------------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا مكانك--------------------------م انتم وشركاء-----------------------------------------------------------------------------كم فزيلنا بي--------------------------------------------------------------------------ن------------هم وقال شركاءهم---------------- ما كنتم ايانا تعبدون------------------------------------------------------------------------------------------ فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	2401	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0657	true	7092935190900173351	139	295	726	1591	1612	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون بلا انتقال والذين كسبوا السيءات اي الكفر والمعاصي جزاء سيءة بمثلها من غير زيادة بعدل الله تعالي وترهقهم ذلة اي ويعلو انفسهم ذلة عظيمة ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم عاصم من عذاب الله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كان الوجوه البست سوادا من الليل لفرط سوادها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا اي نحشر الكل حال اجتماعهم لا يتخلف منهم احد وهو يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا اي نقول للمشركين من بينهم مكانكم انتم وشركاءكم اي الزموا انتم ومن عبدتموه من دون الله مكانكم حتي تسالوا وتنظروا ما يفعل بكم فزيلنا بينهم اي فباعدنا بين المشركين ومعبوداتهم بعد الجمع في الموقف وتبرا شركاءهم منهم ومن عبادتهم وقال شركاءهم لهءلاء المشركين ما كنتم ايانا تعبدون بامرنا وارادتنا انما كنتم تعبدون اهواءكم وشياطينكم الذين اغووكم فانها الامرة لكم بالاشراك فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	657	-7759058697046287073	337	523.5	276	865	38.959537506103516	56	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2407	false	3207589648750947270	0	61	0	314	1628	300	دخل الدار واكل----------- ورضي عنه السيد ومن لم يجب لم يدخل ولم ياكل ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار دار السلام والماءدة الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم وعن-----ه صلي الله عليه وسلم-------- ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبيها ملكان يناديان بحيث يسمع كل الخلاءق الا الثلقين ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	2407	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0657	true	7092935190900173351	19	82	95	430	1612	300	دخل الدار واكل من الماءدة ورضي عنه السيد ومن لم يجب لم يدخل ولم ياكل ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدارين الاس-لام والماءدة الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبيها ملكان يناديان بحيث يسمع كل الخلاءق-الا الثقلين-ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	657	-7759058697046287073	302	559.0	245	338	89.34911346435547	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2438	false	6969219861886061328	29	175	145	875	1506	300	له ما في السم-وات وما في الارض واذا كان الكل ملكه وعبيده فلا يكون شء منها ولدا له لان الاب يساوي الابن في الطبيعة بخلاف المالك ثم زيف دعواهم الفاسدة فقال ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم من حجة بهذا القول قال في الكشاف والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فميا تقولون سلطان اقول كانه نظر الي ان استعمال الباء بمعني في اكثر منه بمعني علي ثم وبخهم علي القول بلا دليل ومعرفة فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم اوعدهم علي افتراءهم فقال-------------------------------- قل ان الذين يفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الاية ثم بين ان ذلك المفتري ان فاز بشء من المطالب العاجلة والمارب الخسيسة من رياسة ظاهرة وغرض زاءل فذلك متاع قليل في الدنيا ثم لا بد من الموت والر-------------------جوع الي حك----------------------------------م الله ثم حصول الشقاء المءبد والعذاب الاليم	2438	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0667	true	-8206905452260754462	72	189	381	949	1518	300	له ما في السماوات وما في الارض من ناطق وصامت ملكا وخلقا ان عندكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- من سلطان بهذا اي ما عندكم ح---جة بهذا القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباط-------------------------------------------------------------------ل اتقولون علي الله ما لا تعلمون اي اتنسبون اليه تعالي ما لا يجوز نسبته اليه تعالي جهلا منكم قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يصلون الي مقاصدهم وكل من قال في ذات الله تعالي وصفاته قولا بغير علم وبغير حجة بينة كان داخلا في هذا الوعيد متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون اي حياتهم م----------------------------------------------------------------------------------------------تاع قليل في الدنيا ثم لا بد من الموت وعند الموت لا بد من الرجوع الي الله وعند هذا الرجوع لا بد وان يذيقهم الله -----------------------العذاب الشديد	667	-7759058697046287073	203	252.5	156	1026	19.78557586669922	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2452	false	-251314682005819658	202	252	1113	1375	1619	300	ورزقناهم من الطيبات----------- فما اختلفوا -------------حتي جاءهم العل------------------------------------------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	2452	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	116	196	616	1049	1584	300	ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم حتي جاءهم العلم اي حتي قرءوا التوراة فحينءذ تنبهوا للمساءل والمطالب ووقع الاختلاف بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل والصديق من الزنديق فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	673	-7759058697046287073	258	446.5	208	435	59.31034469604492	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2456	false	3256480329601009747	237	297	1253	1571	1587	300	ان يونس صلي الله عليه وسل--م بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل----- قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن--- دخانا شديدا ثم يهبط	2456	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	167	222	849	1136	1550	300	ان يونس--------- عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا ف--------------------------لما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا اربعين ليلة وكان يونس قال لهم----- ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود هاءل فظهر منه دخان- شديد---- وهبط	674	-7759058697046287073	252	414.5	202	334	75.44910430908203	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	1	130	6	707	1638	300	سطوحهم فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------------- فرحمهم وكشف عنهم وكان ----------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض----- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	229	290	1171	1503	1550	300	سطوحهم فخرجوا ال---------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء--------- وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	674	-7759058697046287073	278	462.5	225	746	37.26541519165039	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2460	false	8835439216954550559	112	143	578	730	1564	300	يحكم الله--------------- وهو خير الحاكمين ول-----------------------------------------بعضهم في الصبر---------- ساصبر حتي يعجز الصبر عن صبري واصبر حتي يحكم الله في امري ساصبر حتي يعلم الصبر انني صبرت علي شء امر من الصبر	2460	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0677	true	-7816712493429926294	171	213	889	1107	1560	300	يحكم الله بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين فحكم بالجهاد وبالجزية علي اهل الكتاب وانشد بعضهم في الصبر شعرا فقال ساصبر حتي يعجز الصبر عن صبري واصبر حتي يحكم الله في امري ساصبر حتي يعلم الصبر انني صبرت علي شء امر من الصبر	677	-7759058697046287073	150	264.5	119	218	68.80734252929688	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2496	false	-6130414621003174325	229	277	1174	1409	1516	300	الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا رب---------------هم الا بعدا لعاد ---------------------------------قوم هود--------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض واستعمركم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفرو--------------------ه ثم توبوا الي--------------ه ان ربي قريب---------------------- مجيب---------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا	2496	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	12	167	60	886	1580	300	الدنيا والاخر----------ة الا ان عادا كفروا ربهم اي كفروا بربهم الا بعدا لعاد وهذا دعاء عليهم بالهلاك وتحقيرهم قوم هود عطف علي بيان لعاد وهذه عاد القديمة ارم ذات العماد واحترز به عن عاد الثانية والي ثمود اخاهم صالحا وثمود اسم ابي القبيلة وبين صالح وبينه خمسة اجداد وبين صالح وهود ماءة سنة وعاش صالح ماءتي سنة وثمانين سنة قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض فان الانسان مخلوق من المني وهو متولد من الدم وهم متولد من الاغذية وهي اما حيوانية واما نباتية فانتهاء الحيوانية الي النبات وهو متولد من الارض فثبت ان الله تعالي انشا الانسان من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا	694	-7759058697046287073	219	309.0	173	836	26.1961727142334	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2506	false	2200694975042454741	106	268	566	1397	1565	300	التعجب بقولهم انه حميد محمود في افعال-------------------------------------ه مجيد ذو الكرم الكامل فلا يليق به منع الطالب عن مطلوبه فلما ذهب عن ابراهيم الروع الخوف الذي لحقه حين انكر اضيافه وجاءته البشري البشارة----------------------------------------------------------------------- بحصول الولد يجادلنا في قوم لوط في معناهم وفي شانهم وهو جواب لما علي حكاية الحال او لان لما ترد المضارع عكس ان ويحتمل ان يكون جواب لما محذوفا دل عليه يجادلنا اي اجترا علي خطابنا او قال كذا ثم ابتدا فقال يجادلنا وقيل معناه اخذ يجادلنا ولا بد من حذف مضاف اي يجادل رسلنا لا بمعني مخالفة امر الله فان ذلك يكون معصية بل سعيا في تاخير العذاب عنهم رجاء ايمانهم وتوبتهم ويروي انهم قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فيها خمسون م-----ن المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ف------ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32 قال الاصوليو--ن ان ابراهيم	2506	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0697	true	-6819076801080326050	180	296	942	1540	1557	300	التعجب------- انه حميد اي فاعل ما يستوجب الحمد وموصل العبد المطيع الي مراده مجيد اي كريم لا ي----------------منع الطالب عن مطلوبه فلما ذهب عن ابراهيم الروع-------------------------------- وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط اي فلما زال عن ابراهيم الخوف وحصل له السرور بسبب مجء البشري بحصول الولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادل ر----------------------------------------------------سلنا في شان قوم لوط حيث قال للملاءكة حين قا-----------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ارا-----يتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ان ابراهيم	697	-7759058697046287073	362	554.0	288	976	37.09016418457031	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2511	false	-8571837320478377209	127	170	702	926	1579	300	سافلها روي ان جبراءيل---------- ادخل جناحه الواحد تحت مداءن قوم لوط وقلعها وصعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نهيق الحمير ونباح الكلات وصياح الديوك -لم يتبدد لهم طعام ولم يتكسر لهم اناء ثم قلبها دفع------ة وضربها علي الارض ثم امطر-- عليهم	2511	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	17	62	86	325	1549	300	سافلها روي ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه الواحد تحت مداءن قوم لوط وقلعها وصعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نهيق الحمار ونباح الكلاب وصياح الديوك ولم تنكفء لهم جرة -ولم ينكب -لهم اناء ثم قلبها دفعة واحدة وضربها علي الارض --وامطرنا عليها	700	-7759058697046287073	200	346.0	160	243	82.30452728271484	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2512	false	-6653059596429314938	135	180	629	871	1448	300	والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم------------------------------------------ شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله------------------------ ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا--------------------------------------ن اني اراكم بخير-------------------------------- واني اخاف عليكم-------------------------- عذاب يوم محيط------------------------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان----------- بالقسط و---------------------------------لا تبخسوا الناس------------------- اشياءهم و------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	2512	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	140	240	710	1238	1549	300	والي مدين اي وارسلنا الي اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط بكم ولا ينفلت منكم احد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموهما بالقسط اي بالعدل من غير زيادة ولا نقصان ولا تبخسوا الناس بسبب عدم اعتدالهما اشياءهم اي اموالهم التي يشترونها بهما ولا تعثوا في الارض مفسدين	700	-7759058697046287073	223	313.0	180	528	42.23484802246094	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2513	false	-6835493423954002290	22	63	113	330	1511	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا------------------------- اني معكم رقيب--------- ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------- كان لم يغنوا فيها------------------------------------------- الا بعدا لمدين------------------- كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	9	115	44	600	1588	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو كاذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي منتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين لاماكنهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا في ديارهم احياء مترددين الا بعدا لمدين اي هلاكا لقوم شعيب كما بعدت ثمود	703	-7759058697046287073	217	320.5	176	556	39.028778076171875	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2529	false	-3250787550156257510	201	237	1086	1290	1613	300	المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة وتحسين الطريقة وتزيينها عند غيرهم ومشاركتهم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع ضرر و--اجتلاب منفعة عاجلة فغير داخلة في الركون -اول هذا من طريق المعاش	2529	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0707	true	-519537451323721650	125	158	609	790	1499	300	المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة ----من الظل---------------------م ومشاركتكم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع ضرر او اجتلاب منفعة عاجلة فغير داخل- في الركون واقم الصلاة طرفي النهار	707	-7759058697046287073	160	265.0	128	207	77.29468536376953	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2541	false	-8566370842705262984	242	300	1213	1524	1524	300	روي--- جابر------------- ان يهوديا---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان -اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والف-يق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-	2541	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	193	260	947	1305	1507	300	روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف	710	-7759058697046287073	291	475.0	237	370	78.64865112304688	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2542	false	-7699739189662989245	126	210	684	1100	1589	300	احد عشر -وكذا ابواه وهما الشمس والقمر وقيل هما ابوه خالته لان امه لم تدخل مصر وتوفيت قبل ذلك وعن وهب ان- يوسف --------راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير- وثبت عليها حتي اقتلعها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه فيبغوا لك الغواءل	2542	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	127	193	608	947	1507	300	احد عشر كوكبا ----------والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال-------------------------------------- وهب راي يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءر-------------------------ة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع-------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشر----ة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها لهم فيبغوا لك الغواءل	710	-7759058697046287073	289	466.5	228	427	67.6814956665039	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2546	false	3671061112060320685	89	220	448	1142	1567	300	خوفه عليه من الذءب فلم يجيبوا عن الاول لانه هو الذي كان يغيظهم فلم يعبءوا ب---ذلك الكلام فخصوا الجواب بالثاني وههنا اضمار والتقدير فاذن لهم وارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب قيل هو بءر ببيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة------------------------------- حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما---- اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم-------------------- فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا	2546	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0713	true	-5414584969462594199	195	300	1034	1578	1578	300	-واما عذره الاول ف--لم يجيبوا عنه لكون غرضهم ايقاعه في الحزن ولكون حقدهم بسبب ذ----------------------------------لك العذر وهو شد--ة حبه له فتغافلوا عنه فلما ذهبوا به واجمعوا ----------ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به وعزموا---------------------------- علي جعله في ظلمة البءر فجعلوه فيها------------------------------------------------------------ قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته اظهروا له العداوة الشديدة وجعل هذا الاخ يضر به فيستغيث----------------------- بالاخر فيضربه ولا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه -وهو يقول يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك لاباك------- فقال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به ال------ي الجب يدلونه فيه وهو متعلق بشفير البءر فنزعوا----------------------------------	713	-7759058697046287073	277	301.0	215	752	36.835105895996094	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2546	false	3671061112060320685	222	300	1154	1567	1567	300	قميصه ل-------------يلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا و-كان يهوذا ياتيه بالطعام-------------------- وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا-	2546	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	0	86	0	441	1541	300	قميصه وكان غرضهم ان يلطخوه- بالدم وي----عرضوه علي يعقوب فقال لهم------ ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا لتءنسك ثم --دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن ان-- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهوذا فمنعهم من ذلك وكان يهوذا ياتيه بالطعام وبقي فيها ثلاث ليال وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا	714	-7759058697046287073	353	589.5	282	461	76.57266998291016	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2547	false	6763279858904313956	0	90	0	454	1509	300	غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وحكي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل---------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح------ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف فجاء- جبراءيل فاخرجه----------- والبسه اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليه في صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل -------------------كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر- سنة لتنبءنهم لتحدثن---------------------- اخوتك بما فعلو--ا بك-------------- وهم لا يشعرون------------- انك يوسف----------- لعلو شانك وبعد حالك عن	2547	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	86	229	441	1173	1541	300	غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق ودفعه اسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبر--يل فاخرجه من التميمة والبسه اياه وروي ان جبريل قال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب واوحينا اليه في الجب ازالة لوحشته عن قلبه وتبشيرا له بما يءول اليه امره وكان ابن-------------------------- سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا اي لتخبرن يا يوسف اخوتك بصنيعهم هذا بك بعد هذا اليوم وهم لا يشعرون في ذلك الوقت انك يوسف حتي تخبرهم لعلو شانك وبعد حالك عن	714	-7759058697046287073	358	560.0	282	760	47.105262756347656	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2554	false	7701105960947766887	225	280	1066	1346	1448	300	يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيو------سف ومات في حياة يوسف------------ فملك بعده قابوس بن مصعب ولم يءمن بيوسف روي ان العزيز اشتراه -----------------------ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاثة عشر----ة واستوزره بعد ذلك ريان بن الوليد ثم -----------------اتاه الله -------الحكمة والعلم ابن ثلاث وثلاثين---- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2554	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	80	144	400	729	1531	300	------الريان بن الوليد وهو صاحب جنوده- وقد امن الملك بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب---- فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتري ذلك الوزير يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث- عشرة سنة واستوزره-------- ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة و---هو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة -عشرين سنة	717	-7759058697046287073	213	291.0	168	353	60.339942932128906	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2571	false	-1907292896072473493	9	102	40	518	1519	300	الرءيا وعن قتادة كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول --------ابشروا اصبرا تءجروا فقالوا--------------------- ما احسن وجهك وما احسن خلق----------------------ك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل----- ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت --وعن الشعبي ومجاهد انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي ار-اني في بستان فاذا باصل كرم عليه ثل-------------------اثة عناقيد من --عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك--------------- وسقيت-----------ه وقال الخباز --------------------اني اراني وفوق------------- راسي ثلاثة سلال	2571	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	163	280	850	1446	1542	300	الرءيا ومن المحسنين الي اهل السجن فيسليهم و-----------------------يقول اصبروا وابشرو------ا تءجروا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك واختر- اي بيوت السجن شءت اي ان الساقي قال لسيدنا يوسف ايها العالم اني رايت في المنام كاني في بستان وفيه شجرة عنب فيها ثلاثة اغصان وعليها ثلاثة عناقيد من العنب فجنيتها وكان------ كاس الملك في يدي فعصرتها وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت في المنام كاني اخرج من مطبخ الملك وعلي راسي ثلاث- سلال	725	-7759058697046287073	325	416.0	250	633	51.342811584472656	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2586	false	-8805988111074747209	0	39	0	206	1591	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا فما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم ---------------سلم عليه	2586	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	136	170	687	873	1529	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما اراد الدخول علي ال-----------------------------------ملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه	732	-7759058697046287073	149	284.0	122	221	67.42081451416016	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2588	false	-6644032751187386866	0	48	0	242	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد--- وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي---- السرير ودانت له الملوك وفوض الملك------- اليه امره--------- وعزل قطفير ثم مات--------------------------------- بعد فزوه الم-----------------لك امراته------ فلما دخل -----عليها قال---- اليس هذا خيرا مما	2588	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	184	266	951	1374	1555	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وامر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ومات قطفير بعد ذلك فزوجه عليه السلام الملك امراته زليخا فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما	733	-7759058697046287073	223	357.0	177	423	52.71867752075195	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2588	false	-6644032751187386866	51	150	259	773	1569	300	فولدت له ولدين افراثيم وميشا------------------------- واقام----- العدل بمصر---------------- واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم-------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله------------------------------------- ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من----ه فقال----- للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري ق---------ال ------الراي رايك ------------قال فاني اشهد الله-واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان----- لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	2588	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	0	132	0	697	1584	300	فولدت له ذكرين افراث-م وميشا فاستولي يوسف علي ملك مصر واقام فيها العدل واحبه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية-------------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وفي الرابعة بالجواري والعبيد وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	734	-7759058697046287073	431	666.0	345	733	58.79945373535156	76	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2589	false	2335635188963862244	14	125	65	636	1542	300	وكلموه بالعبرانية ق-ال لهم ما انتم وما شانكم فاني انكركم -------قالوا -------------------نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قال---------------------------------------وا معاذ الله ------------------------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء----- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد- فقال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك ق-----------------ال فمن--- يشهد لكم انكم لستم بعيون------------------ قالوا انا ببلاد----- لا يعرفن-----ا---------- احد قال فدع-------------------------------------------------------------------------------------------------وا بعضكم عندي رهينا واتوني باخيكم من ابيكم يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم--- فاقترعو-----ا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلف------------وه عنده وقيل	2589	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	40	193	197	979	1522	300	فكلموه بالعبرانية فقال لهم من انتم واي ش--------ء اقدمكم بلادي فقالوا قدمنا لاخذ الميرة ونحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فق------------ال لعلك-----م عيون تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من --انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحدا فقال -كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين------ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق قال فمن لم يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه قال فاتركوا بعضكم عندي رهينة------------------------------------------- حتي تاتوني به فاقترعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف في امر الجب فتركوه عنده فامر	735	-7759058697046287073	449	649.5	353	865	51.90751266479492	69	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2591	false	-3464736689570659186	149	261	759	1312	1508	300	ما نافية اي ما نكذب فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة ------لو كان رجلا--------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال يعقوب معطوفا علي معني قوله هذه بضاعتنا وانما يكون قوله هذه بضاعتنا بيانا لصدقهم وقوله ونمير معطوفا علي ما نبغي او يكون كلاما مبتدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ونبغي ان نمير كما تقول سعيت في حاجة فلان ويجب او ينبغي ان اسعي ويجوز ان يراد ما نبغي ما ننطق الا بالصواب فيما نشير به عليك من ارسال اخينا معنا ثم بينوا كونهم مصيبين في رايهم بقولهم هذه بضاعتنا نستظهر بها ونمي راهلنا الي اخره يقال ماره يميره اذا اتاه بميرة اي بطعام ذلك كيل يسير اي ذلك	2591	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0737	true	7803647870714290056	75	191	393	981	1511	300	ما نبغي- اي ما نكذب بما قلنا من----------------------------------------- انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة او المعني اي شء نريد من اكرام الملك هذه بضاعتنا ردت الينا هل من مزيد علي ذلك فقد احسن الملك مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا فلا نطلب وراء ذلك احسانا وقيل المعني نحن لا نطلب منك يا ابانا عند رجوعنا الي الملك بضاعة اخري فان هذه التي ردت الينا كافية لنا في ثمن الطعام---------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلن---------------------------------ا اي ناتي بالطعام الي اهلنا برجوعنا الي ذلك الملك بتلك البضاعة وهذا معطوف علي محذوف والتقدير فنستعين بهذه البضاعة ونمير اهلها ونحفظ اخانا بنيامين من المكاره في الذهاب والاياب ونزداد بسببه كيل بعير اي وقر بعير له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كيل يسير اي ذلك	737	-7759058697046287073	104	119.5	77	998	10.420841217041016	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2597	false	7578319605883660944	36	83	191	424	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدت-----------ه ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا و------------------قال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه---- اليه	2597	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	245	295	1232	1490	1510	300	فاكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة وجعل يواكله ثم ا-------نزل كل اثنين منهم بيتا فبقي بنيامين وحده وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فضمه يوسف اليه	738	-7759058697046287073	210	368.0	166	267	78.65168762207031	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2599	false	7662939852182591583	21	219	107	1081	1500	300	قالوا------------- جزاءه من وجد في رحله ا------------------------ي جزا--ءه الرق قال الزجا---ج وقوله فهو جزاءه زيادة في البيان اي فاخذ السارق نفسه------ هو جزاءه----- لا غير كما يقال ق السارق القطع جزاءه لتقرر ما ذكر من استحقاقه ويجوز ان يكون مبتدا وباقي الكلام جملة شرطية مرفوعة المحل بالخبرية علي ان الاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو ليكون الضمي رالثاني عاءد الي المبتدا والاول الي من ولكنه وضع المظهر مقام المضمر للتاكيد والمبالغة وجوز في الكشاف ان يكون جزاءه خبر مبتدا محذوف اي المسءول عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه اما قوله كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين فيحتمل ان يكون------ من بقية كلام اخوة يوسف وان يكون من كلام اصحاب يوسف والله اعلم ثم قال لهم المءذن ومن معه لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا-------------------------- باوعيتهم------------------------------ قبل------ وعاء اخيه-------- لنفي التهمة والوعاء كل ما اذا وضع فيه شء احاط به قال قتاة كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا اخوه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا وا--------لله لا تتركه حتي تنظر في رحله فنظر -------------------ثم استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه	2599	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0740	true	6241860940995321709	125	239	624	1197	1480	300	قالوا اي اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقة الصواع هو اخذ الانسان الذي وجد الصواع في متاعه فهو جزاءه---------------- اي فاسترقاق ذلك الشخص سنة هو جزاء سرقته لا غير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتوا بشريعتهم-------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة في ارضنا هذا من بقية كلام اخوة يوسف وقيل---- من كلام اصحاب يوسف جوابا لقول اخوته ذلك----------------------------------------------------------- فبدا اي يوسف بعد ما رجعوا اليه باوعيتهم اي بتفتيش اوعية الاخوة العشرة قبل تفتيش وعاء اخيه بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة ال---------------------------------ي وعاءه ----------------------------------------------------------قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقال اخوة يوسف والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا ثم استخرج-----------ها اي الصواع ----------------من وعاء اخيه	740	-7759058697046287073	306	333.0	233	1130	27.07964515686035	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2600	false	1570412926263374048	24	65	124	317	1485	300	حكم الملك-- في السارق ان يضرب ويغرم مثلي ما سر------ق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه بناء علي دين الملك وحكمه ومعني الا ان يشاء الله هو ان الله------ كاد له فا-جري علي لسان اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق	2600	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	6	41	26	195	1466	300	حكم ملك مصر في السارق ان يضرب ويغرم مثلي قيمة المسروق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نفسه---------------------- الا---------------- ان الله تعالي كاد-له ما جري علي لسان اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق	741	-7759058697046287073	137	216.0	107	208	65.86538696289062	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2602	false	2235608145204606593	84	297	428	1534	1548	300	ان الله----------- امرني وا-وحي الي باخذ بنيامين------------------------- فلو اخذت غيره كنت عاملا بخلاف الوح-----------------ي فلما استياسوا منه حيث لم يقبل الشفاعة اي يءسوا والزيادة للبالغة خلصوا اعتزل-------وا عن----- الناس خالصين لا يخالطهم غيرهم نجيا مصدر والمضاف محذوف اي ذوي نجوي او المراد انهم التناجي في انفسهم لاستجماعهم بذلك واندفاعهم فيه بجد واهتمام كما يقال رجل جور ورجال عدل او صفة لموصوف محذوف اي فوجا نجيا بمعني مناجيا بعضهم لبعض كالعشير بمعني المعاشر وفيم كان تناجيهم الجواب في تدبير امرهم علي اي وجه يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم فعند ذلك قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في القدر وهو شمعون لانه كان رءيسهم او في العقل والراي وهو يهوذا وقوله ما فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طتم اما ان تكون ما صلة اي ومن قبل هذا----------------------- قصرتم في شان يوسف ولم توفوا بعهدكم اباكم واما ان تكون ----مصدرية محله الرفع علي الابتداء وخبره بالظرف تقديره ومن قبل تفريطكم اي وقع من قبل تقصيركم في حقه او النصب عطفا علي مفعول الم تعلموا كانه الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل واما ان تكون------------------------------ موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه ا-------------------------------ي قدمتموه في شان يوسف من الجناية والخيانة ومحل الموصول الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف--- او يحكم الله لي بالخروج منها	2602	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	0	172	0	860	1487	300	ان الله تعالي انما امرني بالوحي بان -اخذ بنيامين لمصالح يعلمها الله تعالي فلو اخذت غيره كنت عاملا بخلاف الوحي فصرت ظالما لنفسي فلما استياسوا منه اي من يوسف----------------------------------- خلصوا نجيا اي تفردوا عن ساءر الناس يتناجون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كبيرهم في السن وهو روبيل او ف--------------------------------------ي العقل -------وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا يا اخوتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله في رد بنيامين اليه ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف ما مزيدة والجار والمجرور متعلق ب فرطتم -------------------اي ومن قبل اخذكم العهد في شان بنيامين قصرتم في شان يوسف ولم ت-فوا بوعدكم علي النصح والحفظ له او مص--------------------------------------------------------------------------------------------------درية عطفا علي مفعول---- تعلموا --اي الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم السابق في شان يوسف او وترككم ميثاقه في حق يوسف او موصولة عطفا علي مفعول تعلموا ايضا اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا والذي قدمتموه في حق ي-وسف من ---------الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيامي------ن فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بالخروج منها	742	-7759058697046287073	400	483.5	312	1413	28.308563232421875	63	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2604	false	8373435083891799658	32	89	170	452	1563	300	فرجعوا -----الي ابيهم فقالوا له ما قال لهم اخوهم فعند ذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل وقد مر تفسيره في اول السورة ولكن المفسرين زادوا شيءا اخر فقيل المراد انه خيل اليكم انه سرق وما سرق وقيل ارا-----د سولت لكم انفسكم اخراج بنيامين والمصير به الي مصر طلبا للمنفعة فعاد من ذلك شر وضرر	2604	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0743	true	-783219541453542296	96	129	478	638	1483	300	فرجع التسعة الي ابيهم فقالوا له ما قال كبيرهم قال اي يعقوب--- بل سولت لكم انفسكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرا اي بل زينت لكم انفسكم اخراج بنيامين عني -------الي مصر طلبا للمنفعة فعاد من ذلك ----ضرر	743	-7759058697046287073	119	190.5	94	292	40.75342559814453	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2612	false	8070288898535267297	85	167	432	841	1549	300	انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان هذا الياس دليل علي انه اعتقد ان الله تعالي ---------------------------------------غير قادر علي كل المقدورات او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بجواد مطلق ولا حكيم لا يفعل العبث وكل واحدة من هذه العقاءد -------كفر فضلا عن جميعها اللهم اني لا اياس من روحك فافعل بي ما انت اهله ثم ههنا اضمار والتقدير فقبلوا وصية ابيهم و-----------عادوا الي مصر---------- فلما دخلوا عليه-------- قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر	2612	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	218	295	1040	1421	1449	300	انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان---- الياس من رحمة ا--------------لله تعالي لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان الاله غير قادر علي الكمال------ او غير عالم بجميع المعلومات او بخيل--------------------------------- وكل واحد- من هذه الثلاثة يوجب الكفر فثبت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا اي------------------------------------------ فقبلوا من-- ابيهم تلك الوصية فعادوا الي مصر مرة ثالثة فلما دخلوا عليه اي يوسف قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر القوي- مسنا واهلنا الضر	744	-7759058697046287073	243	336.5	190	484	50.20661163330078	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2616	false	4597044926382942672	194	217	986	1115	1527	300	القميص------ وقال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم----- فافرحه كما احزنته فحمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	2616	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	162	187	862	1001	1582	300	القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص ملط-خا بالدم اليه فافرحه كما احزنته فحمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	746	-7759058697046287073	128	237.5	105	140	91.42857360839844	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2616	false	4597044926382942672	0	32	0	163	1527	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي شزرا--------- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان ب-----كم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني في حفدة ابراهيم	2616	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	105	136	541	711	1582	300	ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	746	-7759058697046287073	144	252.0	114	177	81.3559341430664	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2618	false	-8927212327703986304	68	191	355	974	1538	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم-- فاوح-----------ي اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا وظنوا انهم هلكوا نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة واختلاف الناس في نبوتهم مشهور يحكي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل	2618	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	86	200	420	991	1542	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين -ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان يوسف عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه ا-----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة مع اخوته لياتوا بجميع اهله الي مصر وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف فقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة فخرج يوسف------- في اربعة الاف من الجند لكل واحد -----	747	-7759058697046287073	218	309.5	167	916	23.79912757873535	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2619	false	941566708059333168	95	144	504	766	1566	300	ادخلوا مصر امنين------ ان شاء الله دخلتم امنين اراد الامن علي انفسهم واموالهم واهليهم بحيث لا يخافون احدا وكانوا فيما سلف يخافون مل-ك مصر او اراد الامن من القحط والشدة او من تعييره اياهم بالجرم السالف ورفع ابويه علي العرش------------------------------------------------- السرير الرفيع الذي كان يجلس عليه وخروا له سجدا	2619	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0748	true	5639386542896503018	20	65	110	343	1548	300	ادخلوا مصر للاقامة بها ان شاء الله------ امني-----------ن علي انفسكم واموالكم واهليكم----- لا تخافون احدا وكانوا فيما سلف يخافون ملوك مصر--------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش اي لما نزلوا في مصر اجلس يوسف اباه وخالته معه في السرير الرفيع الذي كان يجلس عليه وخروا له سجدا	748	-7759058697046287073	168	267.5	135	318	52.8301887512207	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2637	false	3643016083034626798	207	270	1085	1448	1613	300	صلي الله عليه وسلم كان يهددهم تارة بعذاب الاخرة وكانوا ينكرون--------------------------------------- البعث لذل-----ك كما تقدم ويخوفهم تارة اخري بعذاب الدنيا فيستعجلونه به زعما منهم انه كلام لا اصل له والي هذا اشير بقوله ويستعجلونك بالسيءة بالعذاب والعقوبة التي تسوءهم قيل تمام الحسنة وهي العافية والاحسان اليهم بالاهمال والتاخير وقد خلت من قبلهم المثلات اي --------------------عقوبات------------ امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون بها	2637	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0756	true	-374446411744301542	12	63	65	358	1565	300	صلي الله عليه وسلم كان يهددهم تارة بعذاب القيامة وتارة بعذاب الدنيا فكلما هددهم بعذاب القيامة انكروا البعث والجزاء وكلما هدد-------هم---------- بعذاب الدنيا قالوا له استهزاء بانذاره فجءنا ب----------------هذا -------------------------------العذاب---------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلات اي والحال انه قد مضت العقوبات النازلة علي امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون بها	756	-7759058697046287073	163	201.0	131	439	37.12984085083008	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2658	false	8897325455179445371	60	280	316	1505	1597	300	المع---ني ان الله يضل من يشاء عن طريق الصواب ويهدي اليه اقواما اخرين فلولا انكم تستحقون العقاب لهداكم لهداكم الي الصواب بانزال ما اقترحتموه وق----------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد انه تعالي انزل ايات ظاهرة ولكن الاضلال والهداية من الله فلو شاء لهداكم فلا فاءدة في تكثير المعجزات الذين امنوا بدل ممن اناب----- وتطمءن قلوبهم عن ابن عباس يريد اذا سمعوا القران خشعت قلوبهم واطمانت والاطمءنان بايات الوعد لا ينافي الوجل من ايات الوعيد حيث قال اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال 2 او المراد ان علمهم------- بكون القران معجزا يوجب حصول الطمانينة لهم بانه سبحانه واحد لا شريك له صادق في وعده وعيده وبان محمدا نبي حق------------------------------------------------------------------------------------------ الا بذكر الله تطمءن القلوب التحقيق فيه ان الانسان متوسط الرتبة بين عالم الارواح وعالم الاجساد فاذا توجه الي عالم الجسد اشتاق الي التصرف فيه فيظهر له هناك امور ضرورية في التعيش ادونها ليس باهون من خرط القتاد فيتوزع فكره وتضطرب احواله اما اذا توجه الي عالم الروح فانه يزول الاضطراب ويتوحد المطلب ويحصل الاستغراق في بحر العرفان والاستنارة بنور الايقان ومن وقع في لجة البحر لا يبالي اين وقع انا الغريف فما خوفي من البلل وقيل ان الاكسير اذا وقعت منه ذرة علي------ النحاس- انقلب ذهبا صافيا باقيا علي كر الدهور- فاكسير جلال الله------ اذا وقع في القلب السليم كيف لا يقلبه جوهرا صافيا نورانيا امنا من التغير والزوال الذين امنوا مبتدا خبره----- طوبي لهم	2658	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0764	true	-3374245678431353880	75	231	371	1150	1505	300	المعاندين ان الله يضل من يشاء عن -------دينه ويهدي اليه اي يرشد الي دينه من اناب اي من اقبل اليه اي--------------------------- ما اعظم عنادكم في الايات التي ظهرت علي يد الرسول ان الله يضل من كان علي صفتكم من شدة الشكيمة علي الكفر فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت عليهم كل اية طلبوها ويهدي اليه بادني اية جاء بها الرسول من كان علي خلاف صفتكم الذين ام-----نوا بما جاء به الرسول وتطمءن قلوبهم بذكر الله اي بكلام الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علم المءمنين بكون القران معجزا يوجب حصول الطمانينة لهم في كو---------------------------------------------ن محمد صلي الله عليه وسلم نبيا حقا من عند الله وان شكهم في انهم اتوا بالطاعات كاملة يوجب الوجل في قلوبهم الا بذكر الله تطمءن القلوب اي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكسير اذا وقعت منه ذرة علي الجسم النحاسي انقلب ذهب------ا باقيا علي كر الازمان فاكسير جلال الله تعالي اذا وقع في القلب اولي ان------ يقلبه جوهرا صافيا نورانيا لا يقبل التغير-------- الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم	764	-7759058697046287073	326	383.5	255	1407	23.169864654541016	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2663	false	60301465980578259	176	294	844	1461	1499	300	ارسله فقال في ام-------------------ة قد خلت من قبلها ------------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو اي لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك-------------------- وهم يكفرون و--حال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته----- كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم و---انزال مثل هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم وعن ابن عباس في رواية الضحاك نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن ف-----------------------------------------------------------قالوا وما الرحمن فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ -----------------قل لهم ان الرحمن الذين انكرتم معرفته هو ربي--------------------------------- لا اله الا هو	2663	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0765	true	2513664434158509952	22	153	123	775	1523	300	ارسلناك ---في امة اي الي جماعة كثيرة قد خلت من قبلها امم اي قد تقدمتها امم كثيرة----------------------------------------------------------- لتتلو--------ا عليهم اي علي امتك ال--ذي اوحينا اليك فلماذا اقترحوا غيره وهم ----اي والحال ---ان امتك يكفرون -------------------------------------------------------------------------------------بالرحمن الذي----- رحمته وسعت كل شء وما بهم من نعمة فمنه وكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وفي انزا----ل هذا القران المعجز عليهم روي الضحاك ---------عن ابن عباس ان هذه الاية--- نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن اي اخضعوا بالصلاة وغيرها للرحمن اي الذي لا نعمة لكم الا منه قالوا وما الرحمن متجاهلين في معرفته فضلا عن معرفة نعمته معبرين باداة ما لا يعقل قال الله تعالي قل لهم يا اشرف الخلق هو اي الرحمن الذي- انكرتم معرفته--- ربي اي خالقي ومبلغي الي مراتب الكمال لا اله الا هو	765	-7759058697046287073	347	468.5	273	841	41.26040267944336	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2667	false	-8532813122579776088	91	175	451	877	1498	300	بضم الصاد واما من قرا بالفتح فيحتمل ان يكون لازما --اي اعرضوا عنه ويحتمل ان يكون متعديا اي صرفوا غيرهم والخلاف في قوله-------------------------------------- ومن يضلل الله تقدم في مواضع منها اخر الاعراف ثم عاد الي الايعاد فقال لهم عذاب في الحياة الدنيا من القتل والقت---------------ال واللعن والذم لا المصاءب والامراض لانها قد تصيب المءمنين ايضا ولانها مامور بالصبر عليها والعقاب لا يكون كذلك ولعذاب الاخرة اشق لانه اشد وادوم--------------------------------------------------------------------- وما لهم من الله اي من عذابه من واق من حافظ او ما لهم من	2667	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0767	true	-7152477656945899699	164	244	853	1264	1547	300	بضم الصاد اي منعوا عن سبيل الحق والباقون بفتح الصاد اي اعرضوا عنه او---------------------- صرفوا غيرهم عنه وقرء بكسر الصاد علي نقل حركة الدال المكسورة اليها ومن يضلل الله عن دينه بسوء اختياره فما له من هاد اي موفق للهدي ------لهم عذاب في الحياة الدنيا ب--القتل والسبي واغتنام الاموال واللعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي-- اشد من عذاب الدنيا بالقوة وكثرة الانواع وعدم الانقطاع وعدم اختلاط شء من الراحة وما لهم من الله اي ---عذابه من واق اي حافظ يعصم---هم من	767	-7759058697046287073	176	187.5	134	550	32.0	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2750	false	-5035448855378931287	48	199	261	1051	1569	300	انها لمن الغابرين اي الباقين في الهوالك ويقال للماضي ايضا غابر وهو من الاضداد قال في الكشاف علق فعل التقدير مع ان التعليق من خصاءص افعال القلوب لانه في معني العلم وانما اسندوا الفعل الي انفسهم مع التقدير لله عز وجل بيانا لاختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة لما بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون ---------------------------------------------الي قوم مجرمين ذهبوا بعد ذلك الي لوط وذلك قوله-------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط--------------------------------- انكم قوم منكرون ---تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه- بشر فلذلك--------------------------- ق------------الوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما ت-------وهمت بل جءناك بما فيه فرجك وت------------------------------------------------شفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تخوفهم به وهم يشكون في وقوعه واتيناك بالحق باليقين الثابت وقال الكلبي بالعذاب الذي لا شك فيه وانا لصادقون	2750	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	181	294	961	1563	1594	300	انها لمن الغابرين اي الباقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الكفرة لتهلك معهم وقرا ابو بكر عن عاصم قد--------------------------------------رنا بتخفيف الدال هاهنا وفي النمل وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم بسك-------------------------------------------------ون النون فخرجوا من عند ابراهيم وسافروا من قريته الي قرية ------------------------لوط وكان بينهما اربعة فراسخ فلما جاء ال لوط المرسلون هم الملاءكة الذين ضافوا ابراهيم قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي تنكركم نفسي فا------------------------------------------خاف ان تصيبوني بشر ولا اعرف غرضكم لاي غرض دخلتم علي قالوا اي الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بالعذاب الذي هددت قومك به فيشكون في مجيءه لهم ويكذبونك وهو ما يشفيك من عدوك وما فيه سرورك----------------------------------- واتيناك بالحق ا------------------------ي بالاخبار بمجء العذاب-- وانا لصادقون	795	-7759058697046287073	245	217.0	190	980	25.0	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2751	false	6369567627706160264	125	274	647	1421	1553	300	اليه ذلك الامر مقتضيا مبتوتا ثم فسر ذلك الامر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي ي------------------------------------------------ستاصلون عن اخر--------------------------هم حال ظهور الصبح ودخولهم فيه وفي هذا الاجمال والتفسير تفخيم لشان الامر وتعظيم له ثم حكي ما ابدي قوم لوط من الفعال بعد نزول الملاءكة فقال وجاء اهل المدينة اي اهل س--ذوم التي ضرب بقاضيها المثل فقيل اجور من قاضي سذوم يستبشرون بظهور---- السرور بمجء الملاءكة لانهم راوهم مردا حسان الوجوه--------------------------------------------------------------------------------- قال لوط لما قصدوا اضيافه ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة بفضيحة ضيفي لا------ن الضيف يجب اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه العار واتقوا الله ول---------------ا تخزون مر في هود----- قالوا في جواب لوط او لم ننهك عن العالمين اي السنا--- نهيناك عن ان تكلمنا في شان احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة وكانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط عليه السلام ينهاهم	2751	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0796	true	-3934817580963047992	63	191	321	972	1543	300	اليه ذلك الامر------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي واخبرنا لوطا عن ذلك الامر ان اخر هءلاء المجرمين مستاصل حال دخولهم في الصبح اي يتم استءصالهم حال ظهور الصبح حتي لا يبقي منهم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة اي مدينة سذوم الي دار لوط---------------------------------- يستبشرون اي يظهرون السرور باضياف لوط وقالوا نزل بلوط ثلاثة من المرد ما راينا قط اصبح وجها ولا احسن شكلا منهم فذهبوا الي دار لوط طلبا منه لاولءك المرد قال لهم لوط------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي فلا تظهروا عاري عندهم فان الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموهم بالسوء------- كان ذلك اهانة بي----------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في فعل الفاحشة ولا تخزون اي ولا تخجلوني قالوا او-------------لم ننهك عن العالمين اي السنا قد نهيناك عن ان تكلمنا في ----احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة -----------------------وكان لوط------------ ينهاهم	796	-7759058697046287073	331	389.0	256	964	34.336097717285156	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2756	false	-3790193636753433226	209	255	1083	1324	1549	300	سبع قوافل---------------------- ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز والطيب والجو-هر فقا--------------ل المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال----------- لهم الله عز وجل لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه القوافل السبع وانما قال في هذه السورة---- لا تمدن	2756	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	207	263	1122	1418	1602	300	سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم------------ لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه القوافل السبع ويدل علي صحة هذا قوله تعالي لا تمدن	798	-7759058697046287073	205	315.0	165	312	65.70513153076172	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2764	false	-3220163019040182205	32	186	158	950	1592	300	المحكوم به فانما لم يقع لانه تعالي حكم بوقوعه في وقت معين فقبل مجء ذلك الوقت لا يخرج الي الوجود فلا تس-عجلوه و--لا تطلبوا حصوله قبل حضور ذلك الوقت ثم ان المشركين كانهم قالوا هب يا مزحمد انا سلمنا----------- صحة ما تقول -من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا اما في الدنيا واما في الاخرة الا انا نعبد هذه الاصنام لانها شفعاءنا عند الله فكيف نستحق العذاب-------------------------------- بسبب------ هذه العبادة فاجاب الله------ عن هذه الشبه- بقوله سبح------انه وتعالي عما يشركون كما مر في اول سورة يونس والمراد تنزيه نفسه عن الاضداد والانداد وان يكون لاحد من الارواح والاجساد ان يشفع عنده الا باذنه او يستعجل في حكم من احكامه او قضية قبل اوانه ثم انهم كانه----م قالوا سلمنا- انه تعالي ان يقضي علي طاءفة باللطف----- وعلي الاخرين بالقهر- ولكن ---------------------------------------------------------------------كيف صرت واقفا علي اسرار الله تعالي-- في ملكه وملكوته دوننا من اين حصل لك هذا الفضل علينا فازال الله سبحانه شبهتهم بقوله------ ينزل الملاءكة	2764	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0800	true	-3073540450074052550	159	298	821	1542	1550	300	المحكوم به -------------لانه تعالي خصص حصوله ب---وقت معين-------------------------------------- فلا تستعجلوه اي لا تطلبوا حصوله قبل حضور ذلك الوقت ولما قالت الكفار ----------------------انا سلمنا لك يا محمد صحة ما تقوله من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا اما في الدنيا واما في الاخرة الا انا نعبد هذه الاصنام فانها شفعاءنا عند الله فهي تشفع لنا عنده فنتخلص من هذا العذاب المحكوم به بسبب شفاعة هذه الاصنام فاجاب الله تعالي عن هذه الشبهة بقوله تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون فنزه الله تعالي---------------------- نفسه عن شركة الشركاء---- وان يكون لاحد --------------------ان يشفع عنده الا ب----------------------------------------------------------اذنه ولما قال-- الكفار انه تعالي ----قضي علي بعض عباده بالسراء وعلي --اخرين بالضراء ولكن كيف يمكنك يا محمد ان تعرف هذه الاسرار التي لا يعلمها الا الله تعالي وكيف صرت بحيث تعرف اسرار الله واحكامه في ملكه ومل------------------------------------كوته فاجاب الله -تعالي عن ذلك بقوله تعالي ينزل الملاءكة	800	-7759058697046287073	444	618.0	348	946	46.9344596862793	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2770	false	-8697322580561176746	109	205	588	1084	1584	300	ويخلق ما لا تعلمون اي كنهه وتفاصيله بل نوعه وجنسه فان مركبات العالم السفلي وغراءب العالم العلوي لا يعلمها الا موجدها روي عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وقيل	2770	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0802	true	3381622229903699349	179	266	955	1381	1559	300	ويخلق ما لا تعلمون اي ويخلق في الدنيا غير ما عدد من اصناف النعم----------------------------------------------------- روي-------------------- عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبر--يل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشة كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة ل-------------------ا يعودون اليه الي يوم القيامة وعلي	802	-7759058697046287073	346	595.5	272	521	66.41075134277344	63	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2778	false	5645426735921979094	130	225	647	1123	1540	300	ان كل جزء من اجزاء البدن الغنساني لو ظهر فيه ادني خلل ل-نغص العمر علي الانسان و-تمني ان ينفق--- الدنيا لو كانت في ملكه حتي يزول عنه ذلك الخلل ثم انه سبحانه يدبر احوال بدن الانسان علي الوجه الملاءم له غالبا مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك الجزء ولا ب------مصالحه ومفاسده فليكن هذا المثال حاضرا في ذهنك وقس عليه ساءر نعم الله تعالي -------------------------------------------------------------------حتي تعرف تقصيرك وقصورك عن شكر ادني نعمة------------------------ فضلا عن جميعها ولهذا ختم الاية بقوله ا---------------------------------------------------------ن الله لغفور رحيم يغفر التقصير الصادر عنكم في ا--داء -شكر النعمة ويرحم-كم حيث لا	2778	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0805	true	1587123896775659817	38	155	199	791	1555	300	ان كل جزء من اجزاء البدن الانساني لو ظهر فيه ادني خلل لتنغص العيش علي الانسان ولتمني ان ينفق كل الدنيا ----------------حتي يزول عنه ذلك الخلل ثم انه تعالي- يدبر احوال بدن الانسان علي الوجه الاكمل---------- مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك الجزء ولا بكيفية مصالح--------ه فليكن هذا المثال حاضرا في ذهنك ثم تامل في جميع ما خلق الله في هذا العالم من المعادن والنبات والحيوان وجعلها مهياة لانتفاعك بها حتي تعلم ان عقول الخلق تفني في معرفة حكمة الرحمن في خلق الانسان فضلا عن ساءر وجوه الاحسان ثم الطريق الي الشكر ان يشكر الله تعالي علي جميع نعمه مفصلها ومجملها ان الله لغفور ل----------لتقصير الصادر عنكم في القيام بشكر --نعمه رحيم بكم حيث لم	805	-7759058697046287073	321	467.0	249	639	50.2347412109375	53	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2789	false	8351339562926231657	253	294	1294	1516	1542	300	انهم واقسموا بالله جهد ايمانهم اي اغلاظ الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في الماءدة كانهم ادعوا علما ضروريا با------------------------------------------ن الشء اذا فني وصار عدما محضا فانه لا يعود بعينه بل العاءد يكون شيءا اخر فاكدوا ادعاءهم بالقسم الغليظ فاجاب الله عن شبهتهم بقوله بلي	2789	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0810	true	7015725972307127291	85	164	436	856	1572	300	عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف الذين اشركوا غاية ايمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف جهد يمينه فان الكفار كانوا يحلفون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظيما حلفوا بالله وهذا عطف علي قوله تعالي وقال الذين اشركوا اعلاما بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين لا يبعث الله من يموت فانهم يجدون في عقولهم ان الشء اذا -----صار عدما محضا -----لا يعود بعينه بل العاءد يكون شيءا اخر ولقد رد الله تعالي عليهم ابلغ رد----------------- بقوله بلي	810	-7759058697046287073	117	154.0	90	447	26.174495697021484	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2795	false	2034636368462314192	64	171	334	897	1598	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات اراد اهل مكة ومن حول المدينة قال الكلبي عني بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله والاقرب ان المراد سعيهم في ايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم وايذاء اصحابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا--------و ياتيهم العذاب او ملاءكة العذاب من السماء من حيث لا يشعرون ------------------------------كما فعل بقوم لوط او ياخذهم--------- في تقلبهم في------------------------------------ما هم بمعجزين فاءتين الله وذكر المفسرون في هذا التقلب وجوها منها انه تعالي ياخذهم في اسفارهم ومتاجرهم فانه قادر علي ان يهلكهم في السفر كما انه قادر علي ان يهلكهم في الحضر وهم لا يفوتون الله بسبب ضربهم في البلاد	2795	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0812	true	7546416844116376355	228	300	1239	1609	1609	300	افامن الذين مكروا السيءات اي سعوا من------------- اهل مكة ومن حول المدينة ---------------------------------------------------------------------------في ايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم واصح------ابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون واصحابه او ياتيهم الع-----------------ذاب---------- من حيث لا يشعرون اي في حال غفلتهم فيهلكهم بغتة كما فعل بقوم لوط او ياخذهم بالعقوبة في تقلبهم اي في اسفارهم وحركتهم اقبالا وادبارا فما هم بمعجزين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يعجزون الله بسبب سفرهم في البلاد-	812	-7759058697046287073	268	433.5	212	646	41.48606872558594	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2803	false	6245190672536919868	97	189	491	942	1544	300	ولم يظهر------ اياما يحدث نفسه ويدبر فيها ماذا يصنع بها وذلك قوله------ ايمسكه اي يحبسه علي هون ذل وهوان والظاهر ان هذا صفة المولود اي يمسكها علي هوان منه لها وقال عطاء عن ابن عباس انه صفة الاب اي يمسكها مع الرضا بهوان نفسه ام يدسه في التراب اي بيده والدس اخفاء الشء في الشء وانما ذكر الضمير في يمسكه و يدسه باعتبار ما بشر به كانوا مختلفين في قتل البنات فمنهم من يحفر الحفيرة ويدفن-----ها الي ان تموت ومنهم من يرميها من شاهق جبل ومنهم من يغرقها ومنها من يذبحها و---كانوا	2803	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0815	true	8808950412469154434	235	300	1224	1544	1544	300	ولم يظهر للناس اياما -----------يدبر فيها ماذا يصنع بها وذلك قوله تعالي ايمسك---------ه علي هون اي ايحفظ ما بشر به من الانثي مع رضاه بذل ن----------------------------------------------------------------------------------فسه ام يدسه في التراب اي ام يخفيه في التراب بالواد فالعرب كا------------------------------------------------نوا مختلفين في قتل البنات فمنهم من يحفر الحفيرة ويدفنها فيها الي ان تموت ومنهم من يرميها من شاهق جبل ومنهم من يغرقها ومنهم من يذبحها وهم كانوا-	815	-7759058697046287073	227	357.0	181	471	48.19532775878906	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2824	false	3516557846985092881	13	70	71	365	1628	300	اذا انصب -من الخصية اليمني الي الذكر ثم انصب منه- الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما في الذكورة بناء علي ان الذكر اسخن مراجا وكذا الجانب الايمن وان انصب -من الخصية ال----------------------يسري الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد----- تاما في الانوثية واذا انصب --------من اليمني------------- الي الا-------يسر كان ذ------كرا في طبيعة الاناث وان	2824	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0820	true	2289541865412749585	130	190	705	1012	1633	300	اذا انصب الي الخصية اليمني -من الرجل ثم انصب منها الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما في الذ------------------------------------------------كورة وان انصب الي الخصية اليسري من الرجل ثم انصب منها الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد انثي تاما في الانوث-ة وا-ن انصب الي الخصية اليمني ثم انصب منها الي الجانب الايسر كان الولد ذكرا في طبيعة الاناث وان	820	-7759058697046287073	221	354.0	173	358	61.731842041015625	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2826	false	-1653029303105813428	132	164	684	861	1592	300	فصريح العقل يشهد بانه لا يجوز التسوية بين-----------------------------------------------هما مع استواءهما في الخلقة والصور--------ة فكيف يجوز للعاقل ان يسوي بين الله القادر علي الرزق والافضال وبين الاصنام التي لا تملك ولا تقدر البتة	2826	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0822	true	-808095905461685850	0	37	0	206	1572	300	فصريح العقل يشهد بانه لا تجوز التسوية بينهما في التعظيم والاجلال فلما لم تجز التسوية بينهما مع استواءهما في --------الصورة البشرية فكيف يجوز للعاقل ان يسوي بين الله القادر علي الرزق--------- وبين الاصنام التي ---------لا تقدر البتة	822	-7759058697046287073	150	264.0	122	232	64.6551742553711	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2835	false	3580119541894029929	0	115	0	566	1575	300	لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار اذ لا حجة لهم ولا عذر او في كثرة الكلام او في الرجوع الي دار الدنيا او الي التكليف ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي او المراد ان يسكت اهل الجمع كلهم حتي يشهد الشهود ولا هم يستعتبون لان العاب انما بطلب لادل العود الي الرضا فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب فلهذا قيل اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وقال في الكشاف اي -----------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم لا--------ن الاخرة ليست بدار عمل ومعني ثم ان المنع من الكلام اصعب من شهادة الانبياء عليهم واذا راي الذين ظلموا وهم المشركون- العذاب بعينهم وثقل عليهم ف-------------لا يخفف عنهم ولا	2835	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	240	299	1252	1562	1568	300	لا يءذن للذين كفروا ف---ي الاعتذار و------------------------في كثرة الكلام------------------------------------------- ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي -------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يكلفون ان يرضوا ربهم بالعبادات فلا يقال لهم ارضوا ربكم بالتوبة لان الاخرة ليست بدار عمل وانما هي دار الجزاء------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا انفسهم بالكفر العذاب اي عذاب جهنم بعد شهادة الشهداء فلا يخفف عنهم ذلك	824	-7759058697046287073	201	283.5	157	623	32.263240814208984	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2836	false	5727171910998968588	170	264	951	1457	1630	300	من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة --برده الي النار ثم علل زيادة عذابهم بكونهم مفسدين امور الناس بالصد والاضلال فيعلم منه ان من دعا الي الدين القيم باليد واللسان فانه يزيده الله تعالي اجرا علي اجر ثم اعاد حكاية بعث الشهداء لما نيط بها من زيادة فاءدتين احداهما كون الشهداء من انفسهم لان كل نبي فهو من جنس امته والاخري ان الشيهد يكون وقتءذ فيا لامة لا مفارقا اياهم وفسر الاصم الشهيد في هذه الاية بانه تعالي ينطق عشرة من اعضاء الانسان حتي----- تشهد عليه وهن ---------الاذنان والعينان والرجلان واليدان والجلد واللسان ولهذا	2836	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0825	true	6298744414536090604	190	235	1047	1299	1654	300	من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد- الي النار بما كانوا يفسدون بذلك ------------------------الصد ويوم نبعث في كل امة شهيد------------------------------------------------------------ا عليهم -----------------------------------------------------------------------------من انفسهم وهو اعضاءهم فالله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ينطق عشرة من اعضاء الانسان حتي انها تشهد عليه وهي العينان والاذنان--------- والرجلان واليدان والجلد واللسان وجءنا	825	-7759058697046287073	167	230.0	135	522	31.99233627319336	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2839	false	8574277646031129919	177	231	923	1206	1572	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143 وقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما البقرة 67 ولما بالغ رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبادات قيل له--- طه ما انزلنا عليك القران لتشقي طه 1 ولما اخذ قوم في المساهلة نزل------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون 115 والمراد- رعاية	2839	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0826	true	7735331309363928935	233	280	1328	1588	1718	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي متباعدين عن طرفي الافراط والتفريط في كل الامور و---------------------------لما بالغ رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبادات قال تعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي طه و--لما اخذ قوم في المساهلة قال تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون---- والمطلوب رعاية	826	-7759058697046287073	195	317.5	156	293	66.55290222167969	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2842	false	908976702782041383	84	248	441	1329	1625	300	علي قدرها وكانت تغزل------------- هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن قال جار الله تتخذون حال و دخلا مفعول ثان لتتخذ اي لا تنقضوا ايمانكم متخذيها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون اي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي------------------------------------------------------------------------------- ازيد واوفر عددا ومال---ا من امة هي جماعة المءمنين قال مجاهد كانوا--- يحالفون الحلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع- انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وقال جار الله الضمير لقوله ان تكون لانه في معني المصدر اي-------------------------- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء مع قلة المءمنين وفقرهم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم ثم حذرهم من مخالفة ملة الاسلام وانذرهم بقوله وليبينن لكم يوم القيامة باظهار الدرجات والكرامات للاولياء وتعيين الدركات والبليات للاشقياء ما كنتم فيه تختلفون حيث تدعون ان----------كم علي	2842	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	0	103	0	559	1564	300	علي قدرها فكانت تغزل الصوف والوبر هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن------------- تت----------------------------------------خذون ايمانكم-------- دخلا -------------------------------------------------------------اي مكرا بينكم ان تك------------------------------------------------------------ون امة---------------- هي اربي من امة وهو استفهام بمعني الانكار والمعني اتصيرون ايمانكم غشا بينكم بسبب ان امة ازيد ---في القوة والكثرة من امة اخري -------------قال مجاهد كان قريش يحالفون الحلفاء ثم اذا وجدوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم مع الحلفاء وعاهدوا اعداء حلفاءهم انما يبلوكم الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يعاملكم بالاكثر معاملة من يختبركم------------ لينظر ا-تمسكون بحبل الوفاء بعهد الله------------- ام تغترون بكثرة قوم------------------------------------------------------ وليبينن لكم يوم القيامة------------------------------------------------------------------- ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا اي حين يجازيكم علي	828	-7759058697046287073	304	352.0	241	1023	29.716520309448242	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2843	false	-5367937686137672172	0	62	0	306	1498	300	يا رب خلقت الخلق فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقال يا عزير اعرض عن هذا فاعاده ثانيا فقال اعرض عن ------------------------------هذا والا محوت اسمك من النبوة قال المفسرون لما نهاهم عن نقض مطلق الايمان اراد ان ينهاهم عن نقض------------------------------------------------------ ايمان مخصوصة اقدموا عليها وهو نقض بيعة----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والدليل علي هذا التخصيص قول---ه فتزل قدم بعد ثبوتها	2843	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	140	218	754	1150	1564	300	يا رب خلقت الخلق فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقال يا عزيز اعرض عن هذا فاعاده ثانيا فقال اعرض عن هذا فاعاده ثالثا فقال اعرض عن هذا والا محوت اسمك من النبوة ولتسءلن جميعا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا وهذا اشارة الي الكسب الذي عليه يدور امر الهداية والضلال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا اي خديعة بينكم اي لا تنقضوا عهدكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي الايمان به وبشراءعه فتزل قدم بعد ثبوتها	828	-7759058697046287073	196	282.5	150	404	48.51485061645508	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2848	false	5379166315288401004	226	268	1072	1271	1440	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قال ابن عباس كان----------- اذا انزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين منها قالت كفار قريش ان------ محمد---ا يسخر من اصحابه يامره اليوم----- بامر وينهاهم-- عنه غدا وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه ف-نزل	2848	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	132	185	715	966	1587	300	صلي الله عليه وسلم انما انت مفتر اي مختلق من تلقاء نفسك قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا -نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين منها تقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر ب--اصحاب------ه اليوم يامر بامر وغدا ينهي عنه---- وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه فانزل	830	-7759058697046287073	170	251.0	131	264	64.39393615722656	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2852	false	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	70	105	353	522	1538	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينه وقال مالك-------------- ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت	832	-7759058697046287073	163	306.5	128	184	88.58695983886719	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2859	false	-5334039606125587402	15	151	77	770	1550	300	قانتا لله------------------ قاءما بما يامره الله وعن ابن عباس مطيعا لله حنيفا--- ماءلا الي ملة الاسلام ميلا ---------لا يزول عنه وقال ابن عباس المراد انه اول من اختتن واقام مناسك الحج وضحي ولم يك من المشركين قط لا ف------------------------------------ي الصغر ولا في الكبر شاكرا لانعمه وان كانت قليلة فضلا عن النعم الكثيرة يروي انه -------------------كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه- الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت--- مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني و------ابتلاكم اح------------تباه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مست-----------------------------------------------قيم الي ملة الاسلام واتيناه في الدنيا ح-------------------------سنة عن قتادة هي ان الله تعالي حببه الي اهل الاديان كلها وقيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن	2859	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	166	300	860	1531	1531	300	قانتا لله اي مطيعا له تعالي قاءما ب----امر----------------------------ه حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين الحق لا يزول عنه------------------------------------------------------------ ولم يك من المشركين في امر من امور دينهم فانه كان من الموحدين في الصغر و------الكبر شاكرا لانعمه --------------------------------------روي ان ابراهيم عليه السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذ-اءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم بهذا البلاء اجتباه اي ----اصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي هداه في الدعوة الي طريق موصل الي الله تعالي وهو ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة اي ولدا صالحا وسيرة حسنة عند كل---------------------------- اهل الاديان فجميع الملل يترصون عن ابراهيم ولا يكفر به احد---------------------------------- وانه في الاخرة لمن-	836	-7759058697046287073	360	501.0	287	878	41.00227737426758	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2870	false	-9202358033578176709	104	245	532	1210	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم---- ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم و----قام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فق-------------------ال مالك قالت اخشي ان يكذبك -------قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي------------------- رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال---------------------------- ان كان ---قال ذلك لفد ص-دق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	2870	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	155	282	828	1424	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم فلما قام ليخرج الي المسجد -تشبثت هي----- بثوبه صلي الله عليه وسلم فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك الناس وقومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جه------ل فاخبره----------------------------- بحديث الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به صلي الله عليه وسلم وذهب رجال الي ابي بكر وقالوا له ان صاحبك يقول كذا وكذا فقال ابو بكر ان كان قد قال ذلك فهو صادق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	841	-7759058697046287073	464	772.5	360	776	59.79381561279297	85	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2871	false	804312641945875460	37	142	175	711	1549	300	صلي الله عليه وسلم ذكر شيءا من اكرام موسي فقال--------------------- واتينا موسي الكتاب اي التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناه هدي لبني اسراءيل اخرجنا------------------------------------------------هم بواسطته---------- من ظلمات الجهل والكفر الي نور العلم والدين----- الا تتخذوا من قرا علي الغيبة ف ان ناصبة ولام العاقبة محذوفة اي لءلا يتخذوا ومن قرا علي الخطاب ف ان مفسرة معناها اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وزاءدة و------------------القول مضمرة يعني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا--- ربا تكل-ون اليه ام-ركم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذرية من حملنا مع نوح قال قتادة الناس ك-----لهم ذرية نوح عليه السلام لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث والناس كلهم من ذرية اولءك	2871	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0842	true	-4953812658813342737	75	275	403	1448	1564	300	صلي الله عليه وسلم وحده بهذه الكرامة ولهذا عقب الله تعالي بقوله هذا واتينا موسي الكتاب اي التوراة اي لما ذكر الله تعالي تشريف محمد صلي الله عليه وسلم بالاسراء ذكر عقبه تشريف موسي عليه السلام بانزال التوراة عليه مع ما فيه من دعوته عليه السلام الي الطور وما وقع فيه من المناجاة جمعا بين الامرين المتحدين في المعني اي اتيناه التوراة بعد ما اسرينا به الي الطور وجعلناه هدي لبني اسراءيل والضمير يعود الي الكتاب او الي موسي اي جعلنا موسي يخرجهم بواسطة ذلك الكتاب من ظلمات الجهل والكفر الي نور العلم والدين الحق الا تتخذوا فلا ناهية و ان بمعني اي التفسيرية او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة و تتخذوا علي اضمار القول اي ف-------قلنا لا تتخذوا وقرا ابو عمرو ان لا يتخذوا بالياء خبرا عن بني اسراءيل فان مصدرية ولا نافية ولام التعليل مقدرة والمعني اتينا موسي الكتاب لهداية بني اسراءيل لءلا يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا تفوضون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص علي قراءة النهي وعلي مفعول يتخذوا الاول ومن دوني حال من وكيلا والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا فالناس كلهم ذرية نوح------------ لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك	842	-7759058697046287073	313	414.5	250	1170	26.75213623046875	50	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2871	false	804312641945875460	254	300	1318	1549	1549	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطمعني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته-قال الحمد لله-	2871	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	48	95	233	466	1528	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله	843	-7759058697046287073	229	446.0	184	233	98.28326416015625	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2872	false	-5777239789126256293	0	72	0	367	1629	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وكان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثر- به ثم ذكر ان كثيرا من بني اسراءيل ما اهتدوا بهدي التوراة فقال وقضينا الي بني اسراءيل اوحينا اليهم وحيا مقضيا مقطوعا به في الكتاب ا-------لذي هو التوراة -وقول لتفسدن جواب قسم محذوف او اجري القضاء المبتوت مجري القسم كانه قيل واقسمنا لتفسدن في الارض--- ارض --مصر مرتين ولتعلن	2872	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	95	139	466	690	1528	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و----اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به----------------------------------------------------------- وقضينا الي بني اسراءيل ف----------------------------------ي الكتاب اي اخبرناهم في التوراة بحصول الفساد مرتين لتف------------------------------------------------------------سدن في الارض اي ارض الشام مرتين الاولي	843	-7759058697046287073	182	247.0	141	381	47.76902770996094	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2873	false	-5895662156627788669	198	288	1081	1553	1611	300	يا بني اسراءيل -ان يرحمكم بعد انتقامه من--------------------------كم في ال-----مرة الثانية وان عدتم -للثال---ثة عدنا لها قال اهل السير ثم انهمقد عادوا الي فعل ما لا ينبغي وهو --تكذيب -محمد------------------- وكتمان ما ورد من نعته في التوراة والانجيل فعاد الله عليهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري علي ب---------------------ني النضير وقريظة وبني قينقاع ويهود خيبر ما جري من القتل والاجلاء ثم الباقون منهم مقهورون ب----الجزية لا حشمة لهم ولا عزة فيهم الي يوم القيامة واما بعد ذلك فهو قوله وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محبسا حاصرا ومحصورا لا يتخلصون منه ابدا	2873	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0845	true	4212569064251216737	141	220	736	1163	1609	300	يا بني اسراءيل وان عدتم الي الفساد مرة اخري عدنا الي صب البلاء عليكم في الدنيا مرة ---اخري وان عدتم الي الاحسان عدنا الي الرحمة و-------------قد عادوا الي فعل ما لا ينبغي وهو التكذيب لمحمد صلي الله عليه وسلم وكتمان ما ورد ف--------ي التوراة والانجيل فعاد الله عليهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري القتل والجلاء علي قريظة وبني النضير و-------بني قينقاع ويهود خيبر و---------------------------الباقي- منهم مقهورون بضرب الجزية--------------------------------------------------------------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي سجنا لا يستطيعون الخروج منها------ ابدا	845	-7759058697046287073	272	368.5	218	555	49.009010314941406	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2877	false	-2069484610699392544	122	275	631	1461	1600	300	وكل شء مما تفتقرون اليه في------ دينكم ودنياكم فصلناه تفصيلا ---بيناه بيانا غير ملتبس حتي انزاحت العلل وزالت الاعذار فلا يهلك من يهلك الا عن بينة فلذلك قال وكل انسان الزمناه طاءره اي عمله ----------------------------في عنقه وبوجه اخر لما شرح احوال الشمس والقمر والنهار والليل لابتغاء المعاش وللدعة والراحة ولمعرفة المواقيت وكان الغرض الاصلي من الكل هو الاشتغال بخدمة المعبود وتهذيب الافعال واصلاح الاقوال ذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان مءاخذ في عرصة القيامة باقواله وافعاله وساءر احواله ليظهر انه هل اتي بما هو المقصود من خلقه ام لا قال اكثر اهل اللغة ان العرب اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال اعتبروا احوال الطاءر انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا ف-ي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي ما يسوقهم عملهم اليه من خير او شر فاطلاق الطاءر علي العمل---------------------------------------------------------------------- تسمية للنبي باسم لازمه وقال ابو عبيدة الطاءر	2877	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0847	true	-7396685219963073824	31	159	202	873	1577	300	وكل شء---- تفتقرون اليه في مصالح دينكم ودنياكم فصلناه تفصيلا اي بيناه في القران تبيينا بليغا لا شبهة فيه فظهر كون القران يهدي للتي هي اقوم ظهورا بينا------ وكل انسان الزمناه طاءره اي عمله الذي قدرناه عليه من خير وشر في عنقه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر العنق كناية عن شدة اللزوم اي الزمناه عمله كلزوم القلادة او الفاء للصفة بحيث لا يفارقه عمله ابدا فان كان خيرا كان زينة له كالطوق وان كان شرا كان شينا له كالغل علي رقبته وانما يكني العمل بالطير لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب اذا ارادوا الاقدام علي عم-----------ل اعتبروا احوال الطي---------------------------------------------ر فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك ف--------------------------------يستدلون بكل واحد منها ----------------------------------------------------علي الخير والشر والسعادة والنحوسة فلما كثر ذلك منهم سمي نفس الخير والشر بالطاءر تسمية للشء- باسم لازمه وقيل ا--لمراد بالطاءر	847	-7759058697046287073	286	214.5	228	1131	25.287355422973633	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2878	false	-1234965083042589350	248	281	1286	1455	1561	300	قال الحس----ن عدل الله في حقك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ ---------انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	2878	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	87	122	456	635	1559	300	قال الحسن ومن عدل الله في حقك--- جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ له تعالي انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	848	-7759058697046287073	166	310.5	134	182	91.20879364013672	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2895	false	-5386741090717217043	5	89	23	481	1572	300	الامساك بحيث يضيق علي نفسه واهله في سلوك سبيل الانفاق ولا تبسطها----------- كل البسط اي لا -------------------------------------توسع في الانفاق ب------------حيث لا يبقي في يدك شء وحين نهي عن طرفي التفريط والافراط المذمومين بقي الخلق الفاضل المسمي بالجود وهو العدل والوسط ثم بين غاية استعمال الطرفين قاءلا فتقعد مل---------------وما عند الناس بالبخل محسورا بالاسراف اي منقطعا عن المقاصد بسبب الفقر فقير محسور منقطع عن السير ولا شك ان المال مطية الحواءج والامال وكثيرا ما يلام الرجل علي تضييع المال بالكلية وابقاء الاهل والولد في الضر	2895	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0853	true	-5506758228956785825	54	106	275	545	1548	300	الانفاق بحيث تضيق علي نفسك واهلك و---------------------لا تبسطها في الانفاق كل البسط اي في وجوه صلة الرحم وسبيل الخيرات اي ولا تتوسع في الانفاق توسعا مفرطا بحيث لا يبقي في يدك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقعد ملوما اي فتصير ملوما عند الله وعند اصحابك فهم يلومونك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تضييع المال بالكلية وابقاء الاهل والولد في الضر	853	-7759058697046287073	160	235.0	126	533	30.018762588500977	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2896	false	637978188274224480	45	76	267	426	1617	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو لسوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم والاول ضد التعظيم لامر الله -------الثاني ضد الشفقة علي خلق الله	2896	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0853	true	-5506758228956785825	208	240	1080	1243	1548	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو -سوء --ظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي النبات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله	853	-7759058697046287073	153	284.5	122	166	92.1686782836914	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2908	false	6396990008235325204	207	281	1029	1389	1484	300	صلي الله عليه وسلم ويس-معون---- حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه تتحركان بشء وقال ابو سفيان اني ---اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب--- كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر ف-زلت وكان رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القران تلا قبلها ثلاث ايات وهن في سورة الكهف---------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة------------ ان يفقهوه-------------------------- وفي اذانهم وقرا	2908	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	0	103	0	495	1490	300	صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفت-ه تتحرك-- بشء وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية والله تعالي خلق حجابا في عيونهم يمنعهم عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم وعن ادراك ما عليه من النبوة وعن فهم قدره الجليل وذلك الحجاب شء لا يراه احد فكان مستورا من هذا الوجه وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي موانع من ان يفقهوه اي يفهموا القران حق الفهم وفي اذانهم وقرا	858	-7759058697046287073	290	457.5	226	498	58.232933044433594	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2910	false	-1832241938342506216	116	190	583	968	1531	300	محمدا يتعلم من بعض الناس و-------------ولءك الناس كانوا يخدعونه بهذه الحكايات او زعموا ان الشيطان يخدعه فيتمثل له بصورة الملك وقال ابو عبيدة يريد بشرا ذا سحر وهو الرءة قال ابن قتيبة لا ادري ما حمله علي هذا التفسير المستنكر مع ان السلف فسروه بالوجوه الواضحة انظر-------------- كيف ضربوا لك الامثال-------- شبهك كل منهم بشء اخر فقالوا انه كاهن وشار وساح------ر ومعلم ومجنون فضلوا في جميع ذلك------ عن طريق الحق فلا يستطيعون سبيلا الي	2910	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0859	true	6434109755819284853	99	142	513	741	1549	300	محمدا يتعلم من بعض الناس هذه الكلمات واولءك ------------يخدعونه بهذه الحكايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر يا اشرف الرسل كيف ضربوا لك الامثال فكل احد شبهك-------- بشء اخر فقالوا انه كاهن----- وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا في جميع ذلك القول عن طريق الحق فلا يستطيعون سبيلا الي	859	-7759058697046287073	180	282.5	146	432	41.66666793823242	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2912	false	-4322763784193562379	12	146	58	818	1656	300	عسي ان يكون البعث ي------------------وم يدعوكم----------------- بالنداء الذي يسمعكم ----------وهو النفخة الاخيرة يروي ان اسرافيل ينادي اي-ها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت والاستجابة موافقة الداعي فبما دعا اليه وهو مثل الاجابة بزيادة تاكيد لما في السين من طلب الموافقة قال في الكشاف الدعاء والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فتبعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعون وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث كقولك لمن تامره بامر يشق عليه ستاتي به وانت حامد شاكر اي متهء الي حالة تحمد الله وتشكره علي ان اكتفي منك بذلك العمل وهذا يذكر في معرض التهديد وقال سعيبد بن جبير ----يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وقال قتادة بحمده اي بمعرفته وطاعته لان التسبيح والتحميد معرفة وطاعة ومن هنا قال بعضهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد وقال	2912	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0860	true	8603774523501868612	35	100	194	568	1644	300	عسي ان يكون ذلك قريبا اذ كل ات قريب يوم يدعوكم علي لسان اسرافيل بالنداء الذي يسمعكم من القبور وهو النفخة الاخيرة ----فان اسرافيل ينادي ايتها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت بقدرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي وباذنه فتستجيبون بحمده ---------------------------------قال سعي-د بن جبير اي فيخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك -قال المفسرون------------------------------------------------------------------------ حمدوا حين لا ينفعهم الحمد وقال	860	-7759058697046287073	279	427.0	230	810	34.44444274902344	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2927	false	-3673859471053901407	193	262	967	1349	1553	300	امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد فيقوم-اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي يا اتباع فرعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------وفلان وفلان من رءساء الضلال واكابر الكفر ويجوز ان يتعلق الباء بمحذوف وهو الحال والتقدير تدعو كل اناس متلبسين بامامهم ان يدعون القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وقال ---------------------الحسن يدعون بكتتابهم الذي فيه اعمالهم ف---يقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر	2927	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0866	true	-1889084781619663482	0	70	0	368	1562	300	امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي يا اتباع فرعون يا اتباع نمروذ يا اتباع ثمود وقال الضحاك وابن زيد اي بكتابهم الذي انزل عليهم فينادي في القيامة يا اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وقال الربيع وابو العالية والحسن اي بكتاب--------------- اعمالهم كان يقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر	866	-7759058697046287073	233	310.0	188	508	45.86614227294922	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2934	false	-1512733849914277649	1	151	5	787	1574	300	واذا لا يلبءون وهو معطوف علي يستفزونك اي لا يبق---------ون بعد اخراجك الا زمانا قليلا اي لو اخرجوك لاستءصلوا لكنه لم يقع الاستءصال فدل ذلك علي عدم وقوع الاخراج ومن جوز وقوع الاخراج قال المراد بعدم اللبث انهم اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل واما ارض المدينة علي ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء----- بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة او بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت ال----اية فرجع---------------------------------------------------- وعلي هذا القول تكون هذه -الاية ايضا مدنية والخلاف	2934	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	104	230	548	1197	1574	300	واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اي واذا لو اخرجوك لا يلبثون بعد اخراجك الا زمانا قليلا حتي نهلكهم------------------------------------------------------------------------------------ قال----------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن- ابراهيم فلو خرجت الي الشام -امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدين---------------ة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت هذه الاية فرجع ثم قتل منهم بني قريظة واجلي بني النضير بعذر من قليل وعلي--------------- هذا فالاية----- مدنية والمراد	867	-7759058697046287073	530	932.0	425	853	62.133644104003906	91	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2939	false	5349013309747026475	134	221	698	1181	1570	300	رب ادخلن---ي الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقي--------------------ام بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وازم الحضور او ادخلني في مجاري دلاءل التوحيد- و----------اخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المد---------------------------------------------------------------------------------لول وقال صاحب الكشاف ادخلني الق-ر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث------------- ملقي بالكرامة يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حج--------------------------------ة ظاهر------------------------------------------------------ة تنصرني بها---- جميع من -خالفني او ملكا وعزا ناصرا للاسلام وذويه ثم شرفه باستجابة دعاءه بقوله وقل جاء الحق اي ----الاسلام وزهق الباطل اضمحل- الشرك من زهقت نفسه اذا خرجت ان الباطل	2939	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0869	true	5974773201519294081	63	199	318	1041	1580	300	رب ادخلني في الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص وحضور قلبي بذكرك ومع القيام بلوازم شكرك والاكمل من ذلك ان يقال رب ادخلني في القيام بمهمات اداء شريعتك واخرجني بعد الفراغ منها اخراجا لا يبقي علي منها تبعة والاعلي مما سبق ان يقال---- رب ادخلني في بحار- دلاءل --توحيدك وتنزيهك ثم اخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول ومن التامل في اثار حدوث المحدثات الي الاستغراق في معرفة الفرد المنزه عن التغيرات وقيل ---------رب ادخلني القبر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة------------------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي اجعل لي في هذا البلد من لدنك قوة ظاهرة في تثبيت دينك واظهار شرعك او اجعل لي من عندك حجة بينة تنصرني بها علي جميع من يخالفني-------------------------------------------------------------- وقل جاء الحق اي ظهر الاسلام وزهق الباطل اي هلك الشرك وتسويلات الشيطان----- ان الباطل	869	-7759058697046287073	317	458.5	256	849	37.338043212890625	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2953	false	2384477367172192467	252	297	1297	1510	1520	300	ابن عباس ان رءساء ----مكة ارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس عند الكعبة فاتاهم فقالوا يا محمد ان ارض مكة ضيقة فسير جبالها لتتسع----- وفجر لنا ينبوع----ا نزرع فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل --له او يكون لك بيت من	2953	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	120	164	609	818	1492	300	ابن عباس ان رءساء اهل مكة ارسلوا الي رسول الله وهو------------------- جلوس عند الكعبة فاتاهم فقالوا يا محمد ان ارض مكة ضيقة فسير جبالها لننتفع بها وفجر لنا فيها عيونا نزرع فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل منهم او تكون لك جنة من	872	-7759058697046287073	176	307.0	135	228	77.19298553466797	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2954	false	-7616924340452592255	1	69	4	337	1515	300	فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له--------------------------------------------------------- فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فقال عبد الله ابن امية المخزومي وامه عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي يحلف به لا اءمن بك----- حتي تتخذ سلما----------- فتصعد عليه ونحن ننظر----- فتاتي----------------- باربعة من الملاءكة فيشهودن لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري ا-ءمن بك ام لا فان------زل الله هذه	2954	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	181	264	902	1316	1492	300	فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع قالوا فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فقال عبد الله -بن امية المخزومي وهو ابن عاتكة عمته صلي الله عليه وس-----------------لم لا اومن بك ابدا حتي تشد- سلما الي السماء فتصعد ف-يه ونحن ننظر اليك فتاتي بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة -يشهدون لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري انءمن بك ام لا فانصرف رسول الله صلي	872	-7759058697046287073	285	466.5	223	435	65.51724243164062	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2962	false	272081586090869073	44	152	242	781	1578	300	لتقراه علي الناس علي مكث بضم الميم------- اي علي مهل وتءدة ولقوله------------------------- ونزلناه--------- تنزيلا اي علي حسب المصالح والحوادث ثم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم بان يقول للمقترحين------------------------- امنوا به---------- او لا تءمنوا وهو امر وعيد وتهديد وخذلان قال جار الله قوله----------------------- ان الذين اوتوا العلم من قبله اما ان يكون تعليلا لقل علي سبيل التسلية كانه قيل تسل عن ايمان الجهلة بايمان العلماء الذي قراوا الكتب من قبل نزول القران قال مجاهد هم اناس من اهل الكتاب حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم خروا وسجدوا منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام وفي قوله------------------------------- يخرون للاذقان	2962	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0875	true	7307698995981706355	208	300	1150	1630	1630	300	لتقراه علي الناس علي مكث بضم الميم وفتحها اي علي تان لتكون الاحاطة علي دقاءقه وحقاءقه اسهل ونزلناه من عندنا تنزيلا متفرقا اية وايتين وثلاثا وهكذا بحسب ما تقتضيه الحكمة وما يحصل من الواقعات قل للذين اقترحوا تلك المعجزات امنوا به اي القران او لا تءمنوا فان ايمانكم به لا يزيده كمالا وامتناعكم عن الايمان به لا يورثه نقصا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل نزول القران------------------------------------------------------------------------------------------ منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي اذا يتلي اي القران عليهم يخرون للاذقان-	875	-7759058697046287073	217	236.5	165	669	32.43647384643555	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2963	false	-4764828682878959297	154	300	796	1559	1559	300	فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان--------------------------------------------- ومعني حسن الاسماء استقلالها بنعو-----------------------------------------------------ت الجلال والاكرام وقد مر في اخر الاعراف ثم ذكر كيفية اخري للدعاء فقال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم بان الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا الصلاة افعالها فهو من اطلاق الكل وارادة الجز ومنه يقال خفت صوته خفوتا اذا انقطع كلامه او ضعف وسكن وخفت الزرع اذا ذبل وخافت الرجل بقراءته اذا لم يبين قراءته برفع الصوت روي سعيد بن جبير عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع صوته لعله او من اطلاق الصلاة علي بعض افعلاها فهو الح تامل مصححه بالقراءة فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله------ اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمعه المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين ذلك الذ ذكر -من الجهر -المخافتة سبيل--------ا وسطا وروي-	2963	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	140	240	693	1233	1532	300	فله الاسماء الحسني ------------------------اي اي هذين الاسمين سميتم فهو حسن لان للمسمي بذلك الاسماء الحسني ومعني حسن --اسماء الله كونها مفيدة لمعاني التحميد والتقديس والتمجيد والتعظيم وعلي صفات الجلال والكم-----------------------------------------------------ال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها اي بقراءتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يرفع صوت-----------------------------------------------------------ه بالقراءة فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله تعالي اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمع- المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين ذلك اي اطلب بين الجهر والمخافتة سبيلا اي امرا وسطا -روي	876	-7759058697046287073	369	550.5	297	883	41.78935623168945	56	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2964	false	-4188142302106230829	180	241	933	1249	1535	300	محتاج والمحتاج -لا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد وايضا الولد مبخلة لا يستحق الحمد والشركة في الملك انما تتصور لمن لا يستقل بالمالكية فيفتقر الي من يتم بمشاركته امور مملكته ومصالح تمدنه وكل من كان كذلك-------------------------------------------------------------------------- كان عاجزا بالنظر الي ذاته فلا يتم فيضانه ف----------------------------لا يستحق الحمد علي الاطلاق وهكذا حكم من كان له --لي من الذل- اي	2964	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0877	true	-2114887902900430623	45	100	221	483	1479	300	---------محتاج فلا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ------له ولد يمسك جميع النعم لولده فاذا لم يكن له ولد افاض تلك النعم علي عبيده فلو كان له تعالي ولد لكان منقضيا فلا يقدر علي كمال الانعام في كل الاوقات فلا يستحق الحمد علي الاطلاق و---------لم يكن له شريك في الملك اي	877	-7759058697046287073	109	148.5	82	422	25.829383850097656	16	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3003	false	-8712103241355037422	119	253	640	1382	1623	300	بالحجل------ة اما السرير وحده فلا يسمي اريكة ثم ان الكفار كانوا يفتخرون بخدمهم وحشمهم واموالهم واصناف تمتعاتهم علي الفقراء المءمنين فضر بالله مثلا للطاءفتين تنبيها علي ان متاع الدنيا لا يوجب الافتخار لاحتمال ان يصير الغني فقيرا والفقير غنيا غنما الفخر بالاعمال الصالحات والمراد مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال---- اللهم ان --اخي بني دارا بالف------ واني اشتري -منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم تزوج اخو-ه امراة	3003	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	180	294	965	1590	1620	300	بانواع الزينة اما السرير وحده فلا يسمي اريكة نعم الثواب ذلك وحسنت اي الاراءك مرتفقا اي منزلا ومجتمعا للرفقة مع الانبياء والصالحين واضرب لهم-- مثلا رجلين اي بين لهءلاء الذين يطلبون طرد المءمنين لضعفهم------------------------------------------------------------------------------ مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين شريكين في ب-----ني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا او تمليخا ل-------------------------------------------------------------------------------------هما ثمانية الاف دينار فاقتسماه-ا فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة	888	-7759058697046287073	376	521.0	299	797	47.17691421508789	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3033	false	2191964834896879110	251	297	1365	1597	1610	300	فقال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	147	194	778	1018	1539	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	225	432.0	179	240	93.75	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3042	false	-7076844213740456114	37	194	188	957	1519	300	ان يعذبهم بالقتل وان ي----تخذ فيهم حسنا وهو ----------------تركهم احياء فاختار ا لدعوة والاجتهاد فقال-------------- اما من ظلم بالاصرار ------علي الشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا----------------- ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه -----عذابا نكرا منكرا فظيعا روي صاحب الكشاف عن قتادة انه كان يطبخ من كفر في القدور وهو العذاب النكر و----من امن اعطاه وكساه وفيه نظر لان العذاب النكر بعد ان يرد الي ربه لا يمكن ان يكون من فعل ذي القرنين ومن قرا جزاء بالنصب اراد فله الفعلة الحسني جزاء ومن قرا بالرفع اراد فله جزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الفعلة الحسني التي هي كل الشهادة او فله ان يجازي المثوبة الحسني وسنقول له م-----------ن امرنا اي--------------- مما نامر- به الناس من الزكاة والخراج وغير ذلك يسرا اي قولا ذا يسر ليس بالصعب الشاق ثم حكي سفره الي اقصي الشرق قاءلا ثم اتبع سببا اي هيا اسبابا بسفر------------ المشرق-------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي مكان طلوعها---------------- وجدها--------- تطلع علي قوم--------- لم نجعل لهم من دونها--------- سترا عن	3042	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	14	169	74	842	1520	300	ان تعذب-- بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي امرا ذا حسن بان تتركهم احياء --------------------------قال اي ذو القرنين اما من ظلم نفسه باستمراره علي الكفر فسوف نعذبه بالقتل بعد طول الدعاء الي الاسلام ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا--------------------------------------------------------- اي شديدا- وهو --عذاب النار واما من امن بسبب دعوتي وعمل صالحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بنصب جزاء اي فله الجنة في الاخرة من جهة الجزاء وقرا الباقون برفعه والاضافة اي فله في الدارين جزاء الفعلة الحسني التي هي الايمان والعمل الصالح-------------------- وسنقول له اي لمن امن من امرنا يسرا اي قولا سهلا مما نامره به ------من الزكاة والخراج وغيرهما ولا نامره--------------- بالصعب الشاق ---------------------------------ثم اتبع سببا اي ثم اخذ ذو القرنين طريقا نحو المشرق من جهة الجنوب حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها من معمورة الارض وجدها اي الشمس تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا من	904	-7759058697046287073	361	467.0	281	1067	33.83317565917969	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3045	false	-6820670021381839828	3	32	13	171	1596	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافي----خ حتي اذا	3045	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0906	true	2658112165734111676	64	94	360	521	1618	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما وكان طوله ماءة فرسخ حتي اذا	906	-7759058697046287073	144	265.0	117	162	88.88888549804688	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3045	false	-6820670021381839828	37	108	199	582	1596	300	علي الحديد المحمي فاختلط------------------------------------------------------- والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين صرف----- تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين---------------- فما اسطاعوا --------------------------------------------ان يظهروه اي--- يعلوه---------- لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا----------------- لصلابته	3045	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0906	true	2658112165734111676	174	237	952	1307	1618	300	علي الحديد المحمي نحاسا مذابا فافرغه عليه فدخل مكان الحطب والفحم فامتزج بالحديد والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وهذه كرامة عظيمة حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صرف الله تاثير---- الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين والمفرغين للقطر فما اسطاعوا بحذف تاء بعد السين اي فلم يقدر ياجوج وماجوج ان يظهروه اي ان يعلوا ظهر الجبل لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا من اسفله لصلابته	906	-7759058697046287073	181	256.0	148	533	33.95872497558594	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3047	false	3275724198925911991	223	290	1220	1560	1615	300	الكلمات ولو جءنا ---------بمثل ال----بحر مددا--------- لنفد ايضا وهو تمييز من مثله كقولك علي التمرة مثلها زبدا والمدد والمداد واحد يروي ان حيي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية يعني ان ذلك------- خير كثيرة ولكنه قطرة من بحر كلمات الله قالت الاشاعرة ان كلام الله تعالي	3047	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	139	205	707	1022	1521	300	التحتية ولو جءنا بمثله اي بمثل ماء البحر مددا اي زيادة لنفد البحر ولم تنفد كلمات ربي وقيل هنا بمعني غير او بمعني دون و--------------روي ان حيي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت هذه الاية اي-- ان ذلك الحكمة خير كثير- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله ثم امر ا---------------لله تعالي	909	-7759058697046287073	218	319.0	170	369	59.078590393066406	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3047	false	3275724198925911991	58	114	324	640	1615	300	وعن كعب-------- ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية وعن النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها درجة وفيها الانهار الاربعة فاذا سالتم الله------ فاسالوه افر-دوس فان فوقها عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	3047	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	30	86	145	447	1521	300	وعن كعب انه قال ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها----- وفيها الانهار الاربعة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقه- عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	909	-7759058697046287073	265	479.0	216	342	77.48538208007812	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3048	false	-1720702377745285001	227	285	1162	1451	1517	300	ان جندب بن زهير ق--------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال------------------- ان الله لا يقبل ما شورك في--------------------------ه وروي انه قال---------------------- لك اجران اجر السر واجبر العلانية قال العلماء الرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به	3048	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	9	79	48	396	1534	300	ان جندب بن زهير العامري قال لرسول----- صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت هذه الاية تصديقا له وروي انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر -العلانية فالرواي-----------ة الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به	910	-7759058697046287073	261	466.5	207	365	71.50685119628906	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3067	false	9084497160623464753	109	162	544	783	1486	300	وقع في نفسي من امرك شء ولا احب ان اكتمه عنك -----------------------------------------فقالت قل قولا جميلا فقال اخبريني يا مريم هل -نبت زرع بغير بذ-------------------------------------------------ر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر ---او تقول ان ا-لله لا يقدر علي الانبات حتي يستعين بالماء الم تعلم ان الله	3067	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	226	297	1092	1412	1429	300	وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا -قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله ------انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انب----ته من غير ب---ذر الم تعلم ان الله	914	-7759058697046287073	176	251.0	133	334	52.694610595703125	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3067	false	9084497160623464753	147	212	712	1027	1486	300	او تقول ان الله------ لا يقدر علي الانبات------- حتي يستعين بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله تعال- خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء وزالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لضيق قلبها واستيلاء الضعف عليها من-- الحمل فحين دنا نفاس------------ها اوحي الله اليها ان اخرجي من ارض قومك	3067	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0915	true	8479285924210814638	16	99	74	476	1502	300	او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك --------------------------------------------------زالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد ل-----------استيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنت ولادتها اوحي الله اليها ان اخرجي من ارض قومك	915	-7759058697046287073	227	365.0	177	463	49.028076171875	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3071	false	5788510849801354935	4	47	17	235	1513	300	ابن عباس ان يوسف النجار انتهي بمريم الي غار فلبثو-ا فيه اربعين يوما حتي طهرت من --نفاسها ثم جاءت تحمله----- فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها تبار---------كوا و----------------------------قالوا------------------- لقد جءت شيءا فريا	3071	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	229	282	1172	1442	1527	300	ابن عباس ان يوسف------- انتهي بمريم الي غار فادخلها فيه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم حملته الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت--- علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قالوا مءنبين لها يا مريم لقد جءت شيءا فريا	917	-7759058697046287073	186	285.0	146	282	65.95744323730469	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3090	false	7024834010992265236	202	261	1053	1360	1569	300	الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام و-------------------------في ال---------------اية تنبيه ظاهر علي وجوب اتقاء اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها ثم ان سبحانه من عادتهترغي---------ب كل قوم بما احبوه في الدنيا ف---------------------------------------------لذلك ذكر اساور من الذهب والفضة لب--س الحرير التي كانت ل-----لعجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وك---انت من عادة اشراف--------- اليمن ولا	3090	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	3	82	13	414	1475	300	الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام ولهم رزقهم فيها اي طعامهم في الجنة بكرة وعشيا اي لهم رزق واسع وداءم فلهم ما يشتهون متي شاءوا اذ لا ليل---------------- فيها ولا بكرة ولا عشي وانما ذكرهما ليرغب كل قوم بما احبوه لانه لا شء احب الي العرب من الغداء والعشاء فوعدهم بذلك ولذلك ذكر اساور--- الذهب والفضة ولباس الحرير التي كانت عادة العجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وهي كانت من عادة اشراف العرب في اليمن تلك	926	-7759058697046287073	196	266.5	155	420	46.66666793823242	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3103	false	7545279209334709332	93	210	470	1056	1517	300	وقيل صاع له-------- حليا فاقتضاه الاجر- فقالك انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ من قرا ولدا بفتحتين فظاهر ومن قرا بالضم فالسكون فاما جمع ولد كاسد في اسدا او بمعني الولد كالعرب والعرب فانكر الله سبحانه علي---ه بقوله مستفهما اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اي ارتقي الي اعلاه ولاختيار هذه الكلمة شان كانه قال او قد بلغ من عظمة --شانه--- ان ارتقي الي عالم الغيب الذي -تفرد به علام الغيوب ------------------------------------------ام اتخذ عند الرحمن عهدا عن الكلبي هل عهد الله اليه ان يءتيه لك---------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجوا بذلك ما يقول وقيل العهد كلمة الشهادة كلا ردع--------------------------------- وتنبيه علي	3103	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	165	284	866	1446	1513	300	وقيل صاغ خباب للعاص حليا فطلب--- الاجرة فقال- انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحرير افانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ينءذ فاجاب الله تعالي عن كلامه بقوله --تعالي اطلع الغيب-------------------- ا----------ي اعلم الغيب وان يعطي ما قاله او ا----------قد بلغ من عظمة الشان الي ان ارتقي الي ع-لم الغيب الذي انفرد الله به حتي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله وقيل المعني انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اعتقد وحدة الله بكلمة الشهادة فيكون له ما يقول وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بد-لك ما يقول------------------------ كلا ردع له عن التفوه بتلك الكلمة الشنيعة وتنبيه علي	930	-7759058697046287073	303	401.5	234	755	40.132450103759766	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3107	false	6889579303532592759	0	101	0	501	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3107	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	8	102	39	509	1524	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	932	-7759058697046287073	461	866.5	368	509	90.56974792480469	85	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3119	false	412548060132890903	103	211	559	1103	1563	300	فلما اتاها اي---------- اتي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وقال وهب ظن موسي انها اوقدت فاخذ من دقاق الحطب ليقتبس من لهبها فمالت اليه كانها تريده فتاخر عنها وهابها ثم لم يزل تطمعه ويطمع فيها ثم لم يكن اسرع من خمودها فكانها لم تكن ثم رمي موسي بنظره الي فرعها فاذا خضرته ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يده علي عينيه فنودي يا موسي من قرا اني بالفتح فتقديره نودي -	3119	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	113	196	568	982	1516	300	فلما اتاها نودي اي فلما اتي النار -------------راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رمي موسي بنظره الي فرعها فاذا حضرته ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يده علي عينيه فنودي يا موسي------- اني انا ربك اي فلما نودي	935	-7759058697046287073	270	479.0	215	661	40.84720230102539	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3130	false	-4833029283800068285	22	123	112	602	1557	300	----في الاعراف ان الحية ---------كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما را------ي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من العزع والنفار ما يملك البشر عند الاهوال حتي ذهل عن الدلاءل واخذ يفر ولو انه بلغ حينءذ مقام ففروا الي الله الذاريات 50 لم يفر عن شء او لعله لما حصل له مقام المكالمة بقي في قلبه عجب فاراه الله تعالي انه----------------------------------------------------------------- بعد في نقص الامكان ولم يفاوت عالم البشرية وما النصر والتثبيت الا من الله وحده فقد روي انه لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	3130	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0938	true	6709587942045106207	118	203	610	1046	1515	300	في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان وكان لها عرف كعرف الفرس وكان بين فك-يها اربعون ذراعا وابتلعت كل ما مرت به من الصخور والاشجار حتي سمع موسي صرير الحجر في فمها وجوفها وعيناها تتقدان كالنار وهي تشتد رافعة راسها فلما عاين موسي ذلك ولي هاربا منها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي له خذها يا موسي بيمينك ولا تخف منها سنعيدها سيرتها الاولي اي سنعيدها بعد الاخذ الي حالتها الاولي التي هي الهيءة العصوية ف--------------------------------------لما قال له ربه لا تخف ذه--------ب خوفه حتي------------- ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	938	-7759058697046287073	143	165.0	109	696	20.545976638793945	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2051	false	6128071810230388514	5	116	24	589	1599	300	اشقر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا-------- ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع--------------------- في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها -------------------------------------------------------------------------------------من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا------------------------- غلب شعاعها---- الشمس وكان م---------------------------------------------------وسي عليه السلام	2051	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	14	117	74	607	1524	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب و-احدث وانهزم-- الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------- فاخذه----- فعاد عصا وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك الخ ونزع موسي يده من جيبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه شعاع الشمس ففي تضاعيف كل من الايتين ايات جمة ولذلك اكدت بكلها فكذب موسي عليه السلام	946	-7759058697046287073	252	305.5	200	759	33.20158004760742	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3173	false	5852245806601053464	66	93	332	469	1479	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم----------------- فاخلفتم موعد-----------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا	3173	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	27	93	147	493	1556	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل فاخلفتم موعدي بالاقامة علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا --	953	-7759058697046287073	131	210.0	105	348	37.6436767578125	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3181	false	-4818019130420714959	134	216	686	1076	1489	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس اذا----------- نظر الي شاب علي باب المسجد فقال من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه--- فسمع الشاب ذلك فولي وقال الهي وسيدي هذا رسولك يشهد علي باني من اهل النار وانا اعلم انه صادق فاذا كان الامر كذلك فاسالك ان تجعلني فداء امة محمد صلي الله عليه وسلم وتشعل النار بي حتي يبر يمينه ولا تسفع النار -احدا--- فهبط جبريل و------------قال يا محمد بشر الشاب باني قد	3181	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0954	true	5986135257968992006	214	300	1019	1429	1429	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالس ومعه اصحابه اذ نظر الي شاب علي باب المسجد فقال من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فسمع الشاب ذلك فولي فقال الهي وسيدي هذا رسولك يشهد علي باني من اهل النار وانا اعلم انه صادق فاذا كان الامر كذلك فاسالك ان تجعلني فداء امة محمد صلي الله عليه وسلم وتشعل النار بي حتي تبر يمينه ولا تشعل النار باحد اخر فهبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد بشر الشاب باني قد-	954	-7759058697046287073	369	681.5	290	420	87.85713958740234	72	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3204	false	2043094279395114098	235	275	1193	1405	1544	300	كل اي كل----- منا ومنكم متربص عاقبة امره وهذا الانتظار----------- اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد او ظه---ور الدولة والغلبة او بالموت فان كان واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بعد الموت وهو ظهور اثر الثواب والعقاب وتمييز--- المحق	3204	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	193	236	988	1211	1561	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد وبسبب ظهور القو-ة واما------ بالموت فان ك-ل واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بعد الموت ---بظهور امر الثواب والعقاب فيظهر علي المحق	965	-7759058697046287073	161	249.0	127	234	68.80342102050781	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3204	false	2043094279395114098	56	135	295	694	1544	300	ابي سعيد الخدري ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال يحتج علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول والا كنت اطوع خلقك وتلا قوله لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجدعل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي كنت صغير---ا اعقل فيرفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فيدخلها من كان في عالم الله انه سعيد ويتلكا من كان في علمه انه شقي فيقول الله تعالي عس----يتم اليوم فكيف برسولي لو اتاكم	3204	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	111	189	579	961	1561	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحتج علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول والا كنت اطوع خلقك لك------------------------------ والمغلوب---- عقله يقول لم تج-عل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي كنت صغيرا لا اعقل فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فيدخلها من كان في ع-لم الله انه سعيد ويبقي من في----- علمه انه شقي فيقول الله تعالي لهم عصيتم اليوم فكيف برس-لي لو اتوكم	965	-7759058697046287073	329	581.0	261	428	76.86915588378906	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3215	false	1091769881251726672	183	233	968	1235	1595	300	انما انذركم بالوحي ------------------------------------------------------------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة----------------------------- من عذاب ربك ليقولن يا ويل-------------نا انا كنا ظالمين----------- ونضع الموازين القسط----------------------------------------------------- ليوم القيامة فل--------------------ا تظلم نفس شيءا ---------------------------------------------------------------وان كان مث---------قال -----------حبة من خردل اتينا بها--------------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين------------------ ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	3215	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	146	296	775	1512	1533	300	انما انذركم بالوحي الذي هو كلام ربكم فلا تظنوا ان ذلك من قبلي بل الله امرني بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء المضمومة وكسر الميم وبنصب الاسمين اي ولا تقدر يا اشرف الرسل ان تسمع الدعاء من يتصامم ولءن مستهم نفحة اي وبالله لءن اصابهم شء قليل من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا اي يا هلاكنا انا كنا ظالمين علي انفسنا ونضع الموازين القسط اي نقيم الموازين العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال ليوم القيامة اي فيه او لاجل اهله فلا تظلم نفس شيءا اي حقا من حقوقها بل يوفي كل ذي حق حقه ان خيرا فخير وان شرا فشر وان كان اي العمل مثقال حبة اي وزن حبة من خردل اتينا بها اي احضرنا ذلك العمل للوزن وقرا نافع برفع مثقال علي ان كان تامة وكفي بنا حاسبين اي محصين في كل شء ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	976	-7759058697046287073	263	410.5	213	737	35.685211181640625	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3243	false	1155200472048788569	253	284	1275	1426	1504	300	عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه الا وثاقه واتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي	3243	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	69	94	363	483	1617	300	عين ماء عذب وورد احمر ونرجس----------------------------- واتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	981	-7759058697046287073	119	222.5	94	151	78.80794525146484	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3245	false	-9074895315718139338	182	288	985	1533	1594	300	اوقد-- عليه النار سبعة ايام-------------------------- ثم اطبقوا عليه ثم فتحوا عنه--------- فاذا هو غير محترق -يعرق عرقا فقال لهم حارث ابو لوط------------ ان النار لا تحرقه لانه سحر النار ولكن اجعلوه علي شء واوقدوا تحت------ه فان الدخان يقتله فجعلوا فوق بءر واوقدوا تح------ته فطارت شرارة فوقعت في لحية ابي لوط فاحرقته فامن له لوط كما يجء------------------------------ في العنكبوت وهاجر الي ارض الشام فذلك قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجيناه --------------------ولوطا الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض التي باركنا فيها اي بالخصب وسعة الارزاق او بالمنافع الدينية لان اكثر الانبياء بعثوا فيها وقيل ما من ارض عذب الا وينبع اصله من تحت صخرة بيت المقدس يروي انه نزل بفلسطين و----لوط بالمءتفكة وبينهما مسيرة يوم وليلة	3245	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	118	276	606	1480	1617	300	اوقدوا عليه النار سبعة ايام بعد القاءه في ذلك البنيان ثم اطبقوا عليه ثم فتحوا عليه من الغد فاذا هو غير محترق ويعرق عرقا فقال لهم هارانابو لوط عليه السلام ان النار لا تحرقه لانه سحر النار ولكن اجعلوه علي شء واوقدوا النار تحته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق بءر واوقدوا النار تحته فطارت شرارة فوقعت في لحية ابي لوط فاحرقته ---------وارادوا به اي ابراهيم كيدا اي مكرا عظيما في الاضرار به فجعلناهم الاخسرين فانهم خسروا السعي والنفقة فلم يحصل لهم مرادهم وهلكوا بارسال الله عليهم البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت في دماغ نمروذ بعوضة فاهلكته ونجيناه اي ابراهيم من النار ولوطا ابن اخيه هاران الاصغر من الخسف وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور والثلاثة اولاد ازر واما هاران الاكبر فكان عما لابراهيم وكانت سارة بنت عم ابراهيم الذي هو هاران الاكبر الي الارض التي باركنا فيها للعالمين في----------------------- الدين والدنيا اي بلغناه-------------------ما من العراق الي الشام فنزل ابراهيم----------------------------- بفلسطين ونزل لوط بالمءتفكة وبينهما مسيرة يوم وليلة	981	-7759058697046287073	364	555.5	291	954	38.15513610839844	59	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3248	false	1516772690707828598	1	78	6	391	1556	300	ان غنم هذا دخلت--- حرثي واكل----------------ت منه شيءا فقال داود------------ اذهب فان الغنم لك---------------------------------------------------- فخرجا فمرا علي سليمان و------------هو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه ف-----قال لو كنت انا القاضي لقضيت بغي-------------------ر هذا فاخبر- بذلك ابوه------------ فدعاه وقال كيف كنت تقضي بينهما -قال ادفع الغنم غلي صاحب الحرث فتكون له منافعها من الدر والنسل والوبر------------------------------------------ حتي اذا عاد الحرث من العام القابل كهيءته يوم اكل--- دفعت الغنم غلي اهلها وقبض صاحب الحرث حرثه -قال	3248	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	78	182	406	941	1540	300	ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته وما ابقت منه شيءا فقال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك وقد روي انه لم يكن بين قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه بذلك فقال لو كنت انا القاضي لقضيت بغير هذا وهو ارفق بالفريقين فاخبرا بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف---- تقضي بينهما فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له منافعها من الدر والنسل والصواف وادفع الحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه حتي يعود------------------------- كهيءته يوم اكل ثم دفعت الغنم الي اهلها وقبض صاحب الحرث حرثه فقال	983	-7759058697046287073	333	528.0	263	564	59.04255294799805	56	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3249	false	-6586752098770855560	202	255	1069	1343	1585	300	العبد اذا جني علي النفس خطا يدفعه ال-----------مولي بذلك او يفديه وعند الشافعي ي--بيعه في ذلك --ويفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ومثال حكومة سليمان قول الشا------------------فعي ف-من غصب عبدا فابق من يده فانه يضمن القيمة فينتفع به- المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	3249	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	194	244	1000	1259	1540	300	العبد اذا جني علي النفس---- يدفعه المولي الي المجني عليه او يفديه -عند ابي حنيفة ببيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وراي----------------------------------------- سليمان استحسان كما قال اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق منه ----انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	983	-7759058697046287073	184	281.5	146	309	59.54692459106445	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3254	false	-5217431277291481072	172	224	884	1159	1551	300	من فرقه الي قدمه ثاليلن وقد وقعت في----ه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي كشطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجارة ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وتغير وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا ورفضه الناس كلهم غير امراته--------------------------------------- رحمة بنت افرايم بن يوسف	3254	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	180	239	966	1262	1563	300	من فرقه الي قدمه ثاليل- وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار- ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه------ وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا روي ان-------------- امراته ما خير بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرايم بن يوسف	985	-7759058697046287073	244	433.0	196	318	76.72956085205078	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3257	false	-1995769380436626691	68	282	341	1397	1496	300	لءن -شفاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتني ان نذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها ف------------------------------------------------------لما نظر ايوب في شانه وليس عنده لا طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال--- اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال------ ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت --------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقط-----------------------ت ثم ضرب ر-جله مرة اخري فنبعت -----------------------عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد غلي- شبابه وجماله حتي صار احسن------------------------------------------- مما كان حتي ذكر ---------------------------------------------------ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضكه بيده فاوحي اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها قال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت--------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت----- وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما راته في تلك الكناسة ولا تلك الحالة ----------------فجعلت تطوف----------------- وتبكي ف------------------------------------------------------دعاها ايوب وقال ما تريدين يا امة الله فق-----الت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال -------------------------------------------------------تعرفينه اذا رايت-ه قالت وهيل يخفي علي احد يراه فتبسم قاءلا انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرتني ان اذبح----- لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان فعافاني الله	3257	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	15	274	83	1370	1497	300	لءن عافاني الله تعالي لاضربنك ماءة سوط-------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك--------------- فطردها فذهبت فبقي طريحا في الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فلما نظر ايوب--- شانه وليس عنده ---طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال تعالي ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت منه ولا جراحة الا برءت ثم ركض برجله مرة اخري بعد ان مشي اربعين خطوة فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والولد والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي حتي روي ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب---------------------------------------------------------------------------------- فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تل----ك الكناسة ولا تلك الحال وقد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب ودعاها ف-----قال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام فما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وه-ل يخفي علي--------- فتبسم وقال- انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرتني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان --ودعوت الله	986	-7759058697046287073	851	1430.5	675	1443	58.97435760498047	152	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3261	false	7071343141931652838	132	198	669	1005	1513	300	ان يغرقوا فقال الملاحون ه-هنا رجل عاص او عبد يبق لان السفينة لا تفعل ه-ذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص ومن عادتنا في مثل هذا البلاء ان نقترع------ فمن خرجت ل--ه القرعة القيناه في البحر حتي تسلم السف-------------------ينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة كلها علي يونس فق------------ال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فابتلعه حوت-------- فاوحي الله تعالي الفي--- الحوت لا	3261	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	1	74	7	373	1482	300	ان يغرقوا فقال الملاحون هاهنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تكون هكذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص فلا بد من------------------- ان نقترع ليظهر فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر فان غرق واحد خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء--- حوت فابتعله فاوحي الله تعالي الي ذلك الحوت لا	988	-7759058697046287073	279	466.0	218	388	71.90721893310547	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3263	false	-1666827469050454250	222	267	1146	1364	1514	300	الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر وق--يل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت اي	3263	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	91	118	449	583	1482	300	الظلمات اي في---------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اخر----- فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر والليل----------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا انت اي	988	-7759058697046287073	125	218.0	99	220	56.818180084228516	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3286	false	-2907392397030869204	80	142	408	729	1559	300	لنبين لكم ما يزيل ريبكم ---------في امر بعثكم فان القادر علي هذه الاشياء كيف يعجز------ عن الاعادة ولما بين كيفية خلق الانسان بالتدريج الي ان نتكامل اعضاءه اراد ان يبين ان من الابدان ما تمجه الارحام ومنها ما تنطوي هي عليه الي كمال النضج والتربية فاسقط القسم الاول اكتفاء بالثاني فاستانف قاءلا ونقر في الارحام ما نش----------------------------------------------------اء ان نقره----- من --ذلك الي	3286	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	51	94	248	449	1534	300	لنبين لكم ما يزيل عنكم ذلك الريب في امر بعثكم فان القادر علي هذه الاشياء كيف يكون عاجزا عن الاعادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونحن نقر بعد ذلك في الارحام ما نشاء ان نقره فيها من الولد الي	995	-7759058697046287073	116	189.0	90	395	29.367088317871094	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3293	false	6375511199029574300	241	294	1271	1559	1584	300	في ربهم اي في دينه وصفاته فقال المءمنون في شانه قولا وقال الكافرون --------قولا وروي ا------ن -ا ل الكتاب---- قالوا للمءمنين نحن ا-حق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم و-----بنبيكم وبجميع الكت----------ب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تتركون----------ه حسدا	3293	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	72	129	388	685	1563	300	في ربهم اي----------------------------- في شانه ------قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا -محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1000	-7759058697046287073	205	293.5	163	333	61.561561584472656	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3302	false	-3808589048018235464	167	221	905	1214	1638	300	الله والله اكبر اللهم منك واليك وتستقبل القبلة وزاد الكلبي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------- قال القفال -كان المتقرب بها وباراقة دماءها متصور بصورة من يفدي نفسه بما يعادلها فكانه يبذل تلك الشاة بذل مهجته طلبا لمرضاة الله------ واعترافا بان تقصيره كاد يستحق مهجته اما قوله فكلوا من------------------------------------------------ها واطعموا الباءس الفقير	3302	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1003	true	-2000660455933721217	49	121	244	642	1572	300	الله والله اكبر اللهم منك واليك--------------------------- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي لاجل ما رزقهم من الابل والبقر والغنم قال القفال وكان المتقرب بها وباراقة دماءها متصور بصورة من يفدي نفسه بما يعادلها فكانه يبذل تلك الشاة بدل مهجته طلبا لمرضاة الله تعالي واعترافا بان تقصيره كاد يستحق مهجت---------ه فكلوا منها اي فاذكروا اسم الله علي ضحاياكم فكلوا من لحومها واطعموا الباءس الفقير	1003	-7759058697046287073	272	497.5	224	434	62.67280960083008	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3309	false	-2230380082319693756	212	300	1102	1590	1590	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقون من المشركين اذي شديدا وكانوا يلقونه------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر ف-نزل اذن وفاعله الله سبحانه ام لم يسم والماذون فيه القتال بدليل قوله للذين يقاتلون ان فتح التاء فظاهر لان المشركين كانوا يقاتلون المءمنين وانهم يءمرون بالصبر وان كسرت فمعناه اذن للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل نزل حرصهم علي القتال منزلة نفس القتال بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي-	3309	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	216	260	1174	1397	1619	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكو--ن اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي	1007	-7759058697046287073	179	284.0	143	510	35.09803771972656	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3316	false	6824544242787226599	77	120	388	617	1594	300	بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و---------------------------------------سميت------------------------------------ بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح----------------------------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم يحكي	3316	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	61	131	306	673	1545	300	----نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وعلي	1010	-7759058697046287073	215	364.5	173	372	57.79570007324219	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3323	false	4276658369177718700	262	297	1332	1499	1512	300	يروي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	3323	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1013	true	7308828165911797089	158	195	822	999	1528	300	وروي ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	1013	-7759058697046287073	149	260.5	116	186	80.10752868652344	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3325	false	6467579401377578550	34	84	167	455	1563	300	قوما من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم ذلك بغيهم عليهم وثبت--------- لهم المسلمون فنصروا فوقع ------في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام ----فنزل	3325	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1014	true	2797427196559438658	129	179	662	949	1560	300	قوم- من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلو----------------هم وثبت المسلمون لهم--------- فنصروا عليهم فحصل في انفس المسلمين--- من القتال في الشهر الحرام شء فانزل	1014	-7759058697046287073	251	445.0	207	316	79.43038177490234	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3331	false	3304393450475841035	212	268	1050	1335	1499	300	ان يتبعوه و---يتركوا مخالفته فلذلك قال--------------------------------- وادع الي ربك اي ------------------لا تخص بالدعوة --------------امة دون امة فان كلهم امتك انك لعلي هدي مستقيم اي علي----- دين وسط دليل ظاهر وان ابوا الا الجدال فكل امرهم الي الله قاءلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بما تعملون وفيه وعيد وانذار مخلوط برففق ولكن الله يحكم بينكم اي يفصل بين المءمنين----- والكافرين	3331	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	204	299	1073	1559	1562	300	ان يتبعوك وان يتركوا مخالفتك في امر الدين وقد استقر الامر الان علي شرعك وادع الي ربك اي ادعهم الي شريعتك ولا تخص بالدعاء الي توحيد ربك امة دون امة ف---كلهم امتك انك لعلي هدي مستقيم اي علي ادلة دين واضحة موصلة --------------------------------الي الله تعالي وان جادلوك اي ان عدلوا عن النظر في هذه الادلة الي طريق المجادلة والتمسك بالعادة فقل لهم علي سبيل التحذير من حكم يوم القيامة الذي يتردد بين جنة لمن قبل ونار لمن انكر الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها ا-------لله يحكم بينكم اي يفصل بين المءمنين منكم والكافرين	1016	-7759058697046287073	191	237.5	152	528	36.17424392700195	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3345	false	1990557627890304621	111	163	578	854	1586	300	روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر-------------------------------------- وروي ابو موسي الشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-ه قال الفردوس مقصورة الرحمن فيها الانهار والاشجار وعن ابي اماة مرفوعا طسلوا الله الفردوس فانها اعلي الجنان وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	3345	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1020	true	6924170303839905255	212	259	1196	1439	1668	300	روي ان الله تعالي- بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان وروي ابو امامة------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----------------------------------------------------------------سلوا الله الفردوس فانها اعلي الجنان وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	1020	-7759058697046287073	194	339.5	154	315	61.587303161621094	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3375	false	-2429346101396533659	20	201	108	1029	1562	300	قل رب اما تريني------------------------------------------ اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في ال--اخرة فلا تجعلني قريبا لهم وقد يجوز ان يستعيذ العبد بالله مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية واستكانة له ويءيده تكرار رب مرتين وكانوا ينكرون العذاب ويسخرون منه فاكد وقوعه بقوله----------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم------------------- لقادرون قيل فيه دلي-----------------------------------ل علي ان القدرة تصح علي المعدوم لانه------------- اخبر انه قادر علي تعجيل عقوبتهم ثم لم يفعل ذلك ثم امره بالصفح عن سيءاتهم ومقابلتها بما ي--------------------------------------------------------------------------------مكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كان احسن لانها حسنة مضاعفة بازاء سيءة او نقول المكافاة حسنة ولكن العفو احسن عن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله ةالسيءة الشرك وعن مجاهد هي ان يسلم عليه اذا لقيه قيل هي منسوخة باية السيف والاولي ان يقال هي محكمة لان المداراة مستحبة مالم تءد الي محذور نحن اعلم بما يصفون مما ليس فيك من المثالب والمراد انه اقدر علي جزاءهم فعليه ان يفوض امرهم الي الله ويدفع اذاهم بالكلام الجميل والسلام وبيان الادلة علي احسن الوجوه ثم اتبع هذا	3375	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	149	265	754	1358	1516	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب--- الدني-----وي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم ------------------------------فيما هم فيه م-----------------------------------------------------------------------ن العذاب واعيد لفظ الرب مبالغة في التضرع و في بمعني مع وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب المستاصل لقادرون ولكنا نءخره للحكمة الداعية الي التاخير وهذا يدل علي صحة قدرته تعالي لا علي خلاف علمه فانه تعالي اخبر انه قادر علي تعجيل عقوبتهم ثم لم يفعل ذلك لحكمة فصحة القدرة غير المعلوم والكافرون ينكرون التهديد بالعذاب ويضحكون به ادفع بالتي هي احسن السيءة اي قابل اساءتهم بما امكن من الاح-----------------------------سان وتكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالكلام الجميل-------- وبيان الادلة علي احسن الوجوه قيل هذه ----	1035	-7759058697046287073	268	349.0	207	1129	23.737821578979492	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3379	false	7848055846170033085	14	103	65	543	1592	300	ابن عباس--------------- ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا رب---------نا امتنا اثنتين غافر 11 فيجا--------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا----- يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا------ ربنا اخر-نا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل -ابراهيم--- 44 فينادون الفا ربنا اخر-جنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اخسءوا فيها	3379	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1038	true	-4189026764654644011	72	156	371	839	1664	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارج--عنا فيجابون حق القول مني---------- فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الف ثالثة يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا -------------------منها فيجابون او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم-------- فينادون الفا سادسة رب ارجعون فيجاب-ون اخسءوا فيها	1038	-7759058697046287073	357	581.5	290	527	67.74193572998047	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3397	false	-4320459829724132944	24	108	128	590	1636	300	الزاني قد ينكح المءمنة العفيفة--- والزانية قد ينكحها المءمن العفيف وايضا المءمن قد يحل له التزوج بالمراة الزانية الجواب للمفسرين فيه وجوه احدها وهو الاحسن قول القفال ان اللفظ وان كان عاما الا ان المراد منه الاعم الاغلب وذلك ان- الفاسق الخبيث الذي من شان-ه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها الصلحاء في الاغلب وانما يرغب فيها اشكالها من الفسقة او المشركين نظير هذا	3397	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	233	293	1278	1598	1627	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وهذا كما قا-----------------------------------------------------------------------------ل القفال----------------------------- المراد منه الاعم الاغلب وذلك لان الفاسق الخبيث الذي من عادته الزنا وال-فسق لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسق--------------ه او في مشركة والفاسقة الخبيث---------ة لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وانما يرغب فيها----------- الفسقة و--المشركون ----بهذا	1041	-7759058697046287073	258	405.5	207	467	55.246253967285156	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3397	false	-4320459829724132944	112	242	611	1337	1636	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي واما ----المحرم---- علي المءمنين ف-----صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات لانخراطهم بسبب------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحصر في سلك الفسقة المتسمين بالزنا الوجه الثاني ان الالف واللام في قوله الزاني وفي قوله المءمنين للعهد روي مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة انه قدم المهاجرون المدينة وليست---------- لهم اموال ولا عشاءر وبها----- نساء------ يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة ولكل واحدة منهن علامة علي بابها لتعرف بها---------------------- وكان لا يدخل عليها الا زان او مشرك فرغب في----هن ناس من فقراء المسلم-ين وقالوا نتزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية والتق------دير اولءك الزواني لا ينكحون الا تلك الز-انيات وتلك الز-انيات لا ينكحها الا اولءك الزواني وحرم نكاحهن باعيانهن علي المءمنين	3397	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1042	true	-3559886160186081199	0	153	0	830	1617	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هاهنا وحرم ذلك علي المءمنين اي ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين اي الحصر المذكور وهو ان الزاني لا يرغب الا في الزانية محرم عليهم ولا يلزم من حرمة هذا الحصر حرمة التزوج----------- بالزانية وهذا هو المعتمد في تفسير هذه الاية قال------------------------------- مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة---- قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء ليس لهم اموال ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة ولكل واحدة منهن علامة علي بابها كعلامة البيطار ليعرف انها زانية وكان لا يدخل عليها الا زان او مشرك فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين وقالوا نتزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية ف--تقدير الاية اولءك الزنا-ة لا ينكحون الا تلك الزواني-- وتلك الزواني-- لا ينكحهن الا اولءك الزناة و-حرم نكاحهن باعيانهن علي المءمنين	1042	-7759058697046287073	573	956.0	462	884	64.81900787353516	94	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3408	false	9043915704806465734	262	296	1277	1451	1477	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البينة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعد فبيناهم كذلك ان نزل الوحي فقال يا هلال ابشر فقد جعل الله لك فرجا	3408	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	186	240	963	1230	1534	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما البينة واما اقامة الحد عليك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فلما سري عنه قال صلي الله عليه وسلم ابشر----------- يا هلال----- فقد جعل الله لك فرجا	1044	-7759058697046287073	97	123.5	73	293	33.10580062866211	17	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3419	false	5203864614344682698	80	125	389	595	1555	300	روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوات اكنت تظن بحرمة رسول الله------------------- سوءا قال لا ق-لت -لو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	3419	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1049	true	-5703769984976801596	85	134	452	678	1568	300	روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم- رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	1049	-7759058697046287073	203	375.0	158	227	89.42731475830078	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3467	false	2348925044524212293	196	238	1060	1278	1591	300	الضحاك نزلت---------- في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسما فدفع الي علي منها م--لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها من-ه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك	3467	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1066	true	4495256907177109368	244	289	1292	1523	1583	300	الضحاك نزلت هذه الاية في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسما فوقع الي علي منها ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك	1066	-7759058697046287073	213	401.0	171	231	92.20779418945312	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3473	false	3858415504173094389	159	237	897	1331	1663	300	--بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه فسءموا وشكوا الي رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل ف-----ي الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة ف---------------------------انجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وورثوا ملك الاكاسرة خزاءنهم وهذا اخبار بالغيب فيكون معجزا ومحل------------------------------ يعبدونني نصب علي الحال اي وعدهم ذلك في حال عبادتهم واخلاصهم او ه---------------و استءناف كان قاءلا قا----------------ل ما --لهم يستخلفون ويء-----------------------منون فقال يعبدونني وعلي الوجهين فقوله لا يشركون ب--------دل من---------- يعبدونني	3473	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	127	221	701	1199	1628	300	فيها------ يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم----- لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه الاية وانجز -----وعده و-------------------------------------------فتح لهم بلاد الشرق والغرب وقرا ابن كثير وعاصم ويعقوب بسكون الباء الموحدة يعبدونن------------------------------ي حال من الموصول الاول الذي هو مفعول وعد او استءناف بيان لجواب سءال مقدر كانه قيل ما بالهم يستخلفون ويثبتون في دين الاسلام ويامنون فقيل يعبدونني------------------- لا يشركون بي شيءا حال من الفاعل اي يعبدونني	1069	-7759058697046287073	236	284.0	186	606	38.94389343261719	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3476	false	-4414189939178530147	107	160	577	841	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ وقت الظهيرة غلي عمر ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم- وقد --------------------------------------------------------------------------------انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	3476	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1071	true	-5496506232112337636	164	242	838	1239	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة-------- ليدعوه فوجده-------- ناءما وقد اغلق عليه الباب فدق الغلام عليه الباب وحركه ورده ودفعه فناداه ودخل فاستيقظ عمر فانكشف منه شء-- فقال عمر -وددت ان الله تعالي ينهي اباءنا وابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	1071	-7759058697046287073	226	329.5	179	421	53.68170928955078	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3477	false	4073948335161616864	142	251	767	1319	1588	300	اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لعدم من يرغب فيهن وليست من القعود بمعني الجلوس حتي يحتاج الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين المذكر والمءنث ولا شبهة انه لا يحل لهن وضع كل ثيابهن لما فيه من كشف كل عورة فلذلك قال المفسرون المراد بالثياب ههنا الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار و-----------------عن ابن عباس انه قرا ان يضعن جلابيبهن وعن السدي عن شيوخه ي-----------ضعن خمرهن عن رءوسهن خصهن الله تعالي بذلك لان التهمة مرتفعة عنهن وقد بلغن هذا المبلغ فلو غلب علي ظنهن خلاف ذلك لم يحل لهن وضع شء من الثياب الظاهر وانما ابيح وضع الثياب حال كونهن غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات شيءا من الزين---- الخفية	3477	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1072	true	-7701172751516928909	85	159	463	863	1625	300	اللاتي لا يرجون نكاحا اي والعجاءز الكاءنة من النساء اللاتي لا يحتجن--------------------------- الي الزوج لكبرهن بحيث اذا راهن الرجل استقذرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي ان ينزعن بحضرة الرجال عنهن ثيابهن الظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق الثياب الساترة كالملحفة وعن ابن عباس انه قرا ان يضعن جلابيبهن وعن السدي عن شيوخه انه قرا ان يضعن خمرهن عن رءوسهن وعن بعضهم انه قرا ان يضعن من ثياب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات لمحاسنها ولزينتها الخفية	1072	-7759058697046287073	166	112.0	127	699	23.748210906982422	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3490	false	5860493825749954598	215	297	1127	1513	1528	300	ان شاء -جعل لك في الاخرة جنات وفي الدنيا قصورا عن طاوس عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبراءيل---------- عنده قال جبراءيل---------- هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك و---------------------------------سلم وقال ان الله يخيرك بين ان يعطيك مفاتيح كل شء ولم يعطها احدا قبلك ولا يعطيها احدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادخر لك شيءا---------------------------- فقال صلي الله عليه سولم بل يجمعها ---لي في الاخرة	3490	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1080	true	5946473127293667758	74	171	377	835	1518	300	ان شاء يجعل لك قصورا ف----------ي الدنيا روي-- عن طاوس عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبريل عليه السلام عنده قال جبريل عليه السلام هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يخيرك بين ان يعطيك مفاتيح كل شء -لم يعطها احدا قبلك ولا يعطيها احدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادخر لك شيءا وبين ان يجمعها لك في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم بل يجمعها جميعا في الاخرة	1080	-7759058697046287073	351	622.5	272	471	74.52229309082031	70	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3509	false	2502417227955824986	1	179	4	959	1575	300	الله عز وجل اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فابوا فبينا--هم حول الرس انهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل ا------لرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم------------------------------ فهلكوا وهم بقية ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله------------------------ بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطيرسميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------------ فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس عند العرب الدفن يقال رس الميت اذا دفن وغيب في الحفيرة وقيل الرس ب------انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وستجء القصة في سورة يس و------عن علي رضي الله عنه انهم قوم------- يعبدون شجرة الص----------------------------نوبر رسوا نبيهم في الارض وقيل--------- هم قوم كانت لهم قري علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق فبعث الله تعالي اليهم نبيا من ولد يهوذا بن عيقوب فكذبوه فلبث فيهم زمانا ثم -----------------حفروا بءرا فرسوه فيها قوالوا نرجو ان يرضي عنا الهنا وكان عامة قومهم يسمعون انين نبيهم يقول غلهي وسيدي تري ضيق مكاني وشدة الحمرة وصارت الارض من تحتهم حجر كبريت متوقدا واظلتهم سحابة سوداء فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص	3509	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1088	true	309759280092605724	127	277	722	1538	1660	300	الله ال-------يهم شعيبا فكذبوه------------------ فبينما هم حول البءر خسف الله ------بهم وبديارهم وثانيها ان الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا ثالثها هم اصحا------------ب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم بطير عظيم فيها من كل لون سمي بالعنقاء فتخطف------------------------------------------------------------------- صبيانهم وعروسا -----------------فدعا عليها حنظلة فاصابتهم الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة عليه السلام فاهلكوا ورابعها ان ا----------------------------------------------------------------------------لرس بءر في انطاكية كذبو-----ا حبيبا النجار وقتلوه فدسوه في البءر وخامسها عن علي رضي الله عنه انهم كانوا قوما يعبدون شجر- الصنوبر وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسو-----ها في الارض بينهم وسادسها هم قوم كانت لهم قري علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق فبعث الله------ اليهم نبيا من ولد يهوذا بن يعقوب فكذبوه فلبث فيهم فشكا الي الله تعالي منهم فحفروا بءرا ورسوه فيها فارسل الله تعالي ريحا عاصفة شدي-----------------------------------------------------------------دة الحمرة فصارت الارض من تحتهم حجر كبريت متوقد- واظلتهم سحابة سوداء فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص	1088	-7759058697046287073	517	747.5	415	1102	46.91469955444336	76	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3512	false	6464827356466798397	110	180	605	964	1602	300	لا يشاهد شيءا سوي الجسم واللون-------------------- فاذا طلعت الشمس ووقع ضوءها علي الجسم زال ظلمه فيظهر للعقول انه كيفية زاءدة علي ما شاهده اولا فمعني الاية الم تر الي عجيب صنع ربك كيف مد الظل اي جعله ممتدا منبسطا علي الاجسام ولو شاء لجعله ساكنا لاصقا بكل مظل ثم جعلنا الشمس علي وجوده دليلا فلولا الشمس ووقوع ضوءها علي الاجرام لما عرف ان للظل وجودا لان الاشياء انما تعرف باضدادها	3512	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1091	true	-8586272666986903244	0	29	0	151	1601	300	لا يشاهد شيءا سوي الجسم واللون ولا يعرف شيءا ثالثا فاذا طلعت الشمس ووقع ضوءها علي الجسم زال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- الظل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف ان للظل وجودا لان الاشياء انما تعرف باضدادها	1091	-7759058697046287073	128	215.0	103	379	33.77308654785156	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3531	false	-1610323650319341978	165	203	855	1020	1541	300	وعن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشيه ان ياكل معك قلت ثم اي قالك ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله	3531	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1097	true	3683493577757039209	80	118	431	594	1514	300	وعن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل -لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال -ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله	1097	-7759058697046287073	160	301.0	123	166	96.38554382324219	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3539	false	-8312261595283775134	105	142	542	744	1609	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك------------ بكل سحار عليم----------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ------------------------ان كنا نحن الغالبين	3539	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	136	259	755	1416	1620	300	------------------------ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موسي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	177	282.0	144	685	25.83941650390625	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3549	false	7366390878007492162	185	300	978	1619	1619	300	وقرء حادرون بالدال غير المعجمة والحادر السمين القوي اراد انهم اقوياء اشداء فاخرجناهم ------------------------------------------من جنات اي بساتينهم التي فيها -------عيون الماء---------------------------- وكنوزر الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي والمقام الك---------------------------------------------------------------------------ريم ال-منازل الحسنة والمجالس البهية وقال الضحاك المنابر وقيل السرر في الحجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يحتمل النصب اي---- اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا والجر علي الوصف اي----------- مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم ولارفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك وعلي هذا فيوقف علي كريم فاتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي فلحقوهم ومن قرا بالتشديد فظاهر والاشراق الدخول في وقت الشروق فلما تراءي الجمعان اي راي----------- قوم موسي قوم- فرعون وحصل كل من الفريقين بمراي للاخر ق-------------------ال اصحاب موسي-	3549	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	114	289	588	1517	1584	300	وقرء حادرون بالدال---- المهملة اي---------------------------- اقوياء اشداء فاخرجناهم اي جعلنا في قلوب فرعون وقومه داعية الخروج من جنات اي بساتين من اسوان الي رشيد وعيون اي انهار جارية في البساتين والدور وكنوز اي اموال وسميت--------------- كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب ومقام كريم اي منازل --حسنة -------------------------------------قيل كان فرعون اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مرصعة بالذهب كذلك وهو مصدر تشبيهي اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه او وصف لمقام اي واخرجناهم من مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم او------------ خبر مبتدا محذوف اي اخراجنا كما وصفنا واورثناها بني اسراءيل اي جعلناهم متملكين لتلك النعم بعد هلاك فرعون وقومه فاتبعوهم مشرقين اي فجعلوا انفسهم تابعة لبني اسراءيل وقت طلوع الشمس وقرء فاتبعوهم اي فلحقوهم داخلين-------------------------------- في وقت الشروق فلما تراءا الجمعان اي راي كل واحد من جمع موسي وجمع فرعون ا--------------------------لاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي	1109	-7759058697046287073	339	407.5	270	1085	31.244239807128906	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3549	false	7366390878007492162	63	95	321	471	1619	300	ان فرعون ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة	3549	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	21	50	99	238	1584	300	انه----- ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت---- مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة	1109	-7759058697046287073	137	249.5	108	151	90.72847747802734	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3577	false	5875016088413396237	216	251	1131	1285	1550	300	يا موسي لا تخف----- اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وادخل يدك في جيبك -------------------------------------------------تخرج بيضاء---------- من غير سوء------- في تسع ايات الي فرعون وقومه	3577	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1133	true	5267053960114227787	177	293	865	1418	1452	300	يا موسي لا تخف منها اني لا يخاف لدي المرسلون في حالة الايحاء والارسال ولا يخاف من الملك العدل الا ظالم كما قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من ظلم ثم عمل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وهذا تعريض لطيف بما وقع من موسي عليه السلام من وكزه القبطي وجعل الاخفش والفراء وابو عبيدة الا حرف عطف بمنزلة الواو وفي التشريك في اللفظ والمعني وقرء الا من ظلم بحرف التنبيه و من شرطية وجوابها فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك اي في ابطكوكان له عليه السلام مدرعة صوف لا كم لهاتخرج بيضاء لها اشراق من غير سوء اي افة في تسع ايات الي فرعون وقومه	1133	-7759058697046287073	150	216.0	115	553	27.124773025512695	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3587	false	4492748971116384743	157	233	802	1206	1537	300	الت-راب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ----ق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-------------------------------ول استغفروا الله يا مذنبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطاف يقول قدموا خيرا تج-------------------------------------------------------------------------دوه والرخمة تقول سبحان ربي الاعلي من سماءه وارضه والقمري يقول سبحان ربي الاعلي -------------------------------------------------------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والب-بغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	3587	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	138	283	712	1451	1536	300	-للخراب و---الفاختة ت-----------قول ليت ذا الخلق لم يخلق وال----طاوس يق-----ول كما تدين تدان و--------الهدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والحمام يقول سبحان ربي الا---------------------------------------------علي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والديك يقول -ذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت يا---------- ايها------- الناس	1135	-7759058697046287073	280	425.5	223	834	33.573143005371094	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3588	false	246951812282470342	41	121	195	621	1545	300	فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره--- في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وان كان يقول مع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتسبيحه واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	3588	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	0	133	0	683	1546	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1136	-7759058697046287073	405	758.5	328	683	59.297218322753906	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3589	false	8744215248200223861	243	300	1270	1549	1549	300	الهدهد يروي ان سليمان حيث تم له------------- بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فاتي الحرم ومكث به اياما يقرب---------- كل يوم-------------- خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم --------------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	98	162	495	808	1538	300	او بهما روي ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج فواف-------ي الحرم واقام به ما شاء وكان ينحر في كل يوم طول مقامه فيه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء وقت الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل بها ليتغدي ويصلي فلم يجد-- الماء	1138	-7759058697046287073	210	314.0	166	337	62.31454086303711	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3590	false	591431244039499826	61	119	312	598	1530	300	فترك------ته وقالت------- ان نبي الله قد حلف --ليعذبنك قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استثني قالت----------- بلي ق----ال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له ف-----لما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه ف-----------------------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل ف------------------ارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله	3590	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1139	true	9107656373268902410	103	243	532	1239	1526	300	فتركه العقاب وقال له ويلك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او يذبحك فطارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي العسكر تلقاه النسر والطير فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ثم طار العقاب والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فمكث اي الهدهد غير بعيد اي زمانا غير طويل حتي جاءه وقرا عاصم بفتح الكاف والباقون بضمها فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما--------- تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه وقال له ان كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد------- وعفا عنه ثم ساله	1139	-7759058697046287073	210	274.5	166	730	28.76712417602539	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3591	false	5307638699033172081	87	143	396	669	1453	300	للحي او الاب-------- الاكبر فينصرف وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث ويحتمل ان يراد بسبا المدينة او القوم ثم شرع في النبا وهو قوله اني وجدت امراة واسم---------ها بلقيس--------------- بنت شراحيل----------------------------------------------------------------------- ملك---- اليمن كابرا عن كابر الي تبع الاول-- ولم يكن له ولد غيرها	3591	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	0	65	0	319	1544	300	للحي سموا باسم ابيهم الاكبر -------وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعن ابن كثير في رواية سبا بالالف بنبا يقين اي بخبر حق عجيب-------------------------------------------------------- اني وجدت امراة تملكهم يقال لها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها	1140	-7759058697046287073	123	122.0	95	382	32.198951721191406	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3594	false	-3833267951306361699	156	300	883	1670	1670	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج بالجواهر----- وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------------------- وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل-------------------------------------- وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري--------------------------------- وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا --------------------ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك وان رايته ب--شا لطيفا فهو نبي----------------------- فاقبل الهدهد----------------------- فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر------------------------------------------------------- فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير ف--اقيموا ع------ن ال-يمين وعن اليسار -ثم قعد -------علي سريره-	3594	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1143	true	-8958067718352436498	74	258	413	1438	1685	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وبعثت العود والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها-المنذر بن عمر--واخر ذا راي وعقل وكتبت مع المنذر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبركم بما في الحق قبل ان يفتحه وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا من غير علاج انس وجن ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي فانطلق الرسول بالهدايا فاقبل الهدهد الي سليمان عليه السلام فاخبره بذلك- فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر مختلفة الوانها حتي ان لدواب البحر اجنحة واعرافا ونواصي فربطوها عن يمين الميدان ويس---اره علي اللبن-- وامر ب--اولاد الجن وهم خلق كثير ان اقيموا علي يمين الميدان و-----يساره ثم قعد سليمان علي سريره	1143	-7759058697046287073	745	1284.0	609	1042	71.49712371826172	121	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3595	false	7440653132327133057	27	85	167	466	1536	300	ولما وقفوا بين يديه نظر ا-------ليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم و-------------------------------------------------------------قال اين الحق واخبرهم -------------------------بما فيه-------------------------------------------------- ثم امر -الارضة فاخذت شعرة-------- ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر واخذت ---دودة --بيضاء الخيط فادخلته ف---------ي الجزعة ودعا بالماء---------------------------------------------------------- فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه----- يضرب به وجهه ثم رد	3595	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1144	true	5743718633024940030	8	106	40	568	1605	300	فلما وقفوا بين يدي سليمان اقبل عليهم بوجه طلق وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحق فاتي به فحركه فجاءه جبريل فاخبره بما فيه فقال سليمان لهم ان فيه درة ثمينة غير مثقوبة وجزعة ثم امر بالارضة فاخذت شعرة في فيها ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجرة فامر بالدودة البيضاء فاخذت خيطا بفيها ونفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه وامر الغلمان والجواري بان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تغسل به وجهها والغلام كما ياخذ الماء يضرب به وجهه وكانت	1144	-7759058697046287073	237	321.0	187	528	44.8863639831543	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3595	false	7440653132327133057	257	291	1329	1491	1536	300	فاراد -------ان يريها بعض ما خصه الله به--- من المعجزات فلذلك يا ايها الملا ايكم ياتيني ب-------------------------------------------------------------عرشها وعن قتادة اراد ان ياخذه --------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان تسلم لعلمه --------------انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	3595	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	119	185	599	938	1506	300	فاراد سليمان ان يريها بعض ما خصه الله تعالي من اجراء العجاءب علي يده الدالة علي عظيم قدرته تعالي وعلي صدقه في نبوته وكان سليمان اذ ذلك في بيت المقدس وعرشها في سبا بلدة باليمن وبينها وبين بيت المقدس مسيرة شهرين وان يعرف مقدار مملكتها قبل وصولها اليه لان العرش سرير المملكة قبل ان ياتوني مسلمين اي مءمنين فانها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1145	-7759058697046287073	89	102.5	67	339	26.253686904907227	17	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3610	false	6578322960156701454	216	281	1201	1525	1616	300	واباءنا اءنا لمخرجون---------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------------------------------- نحن واباءنا من قبل----------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل----------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحز------------------------------------------ن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	3610	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	76	297	383	1497	1508	300	واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	304	468.5	241	1114	27.28904914855957	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3615	false	-8623057250268692260	96	119	488	602	1572	300	علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن------------- لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	3615	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1157	true	1298311528594536977	132	160	681	815	1582	300	علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	1157	-7759058697046287073	114	209.0	91	134	85.07462310791016	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3611	false	-4420548218588808301	67	108	349	559	1535	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا ق----------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ام ماذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------ ووقع القول عليهم-------------------------------------------- بما ظلموا ---------------------------فهم لا ينطقون------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان	3611	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	184	265	951	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما اما -ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي	1158	-7759058697046287073	203	311.0	164	687	29.548763275146484	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3616	false	6230861715249410034	33	78	181	401	1552	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي انها تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	3616	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	0	44	0	213	1576	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم------- تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	1158	-7759058697046287073	201	364.0	159	228	88.15789794921875	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3620	false	-8274867020186045856	210	287	1054	1459	1542	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون--------------------------------------- من كلامه وهي صفات الروح والقلب وذلك بعد التصفية والمداومة علي الذكر والفكر -------------------------------حتي اذا رجعوا الي الحضرة ق-------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اما-ذا كنتم تعملون -----بعد ان كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف 172 وهذا خطاب فيه استبطاء وعتاب وقع القول يحبهم عليه بدل ------------------------------------------ما ظلموا ---------------------------فهم لا ينطقون كقوله من عرف الله كل لسانه الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	3620	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	183	265	948	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا --جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر و------------------وقع القول------ عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار-------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1158	-7759058697046287073	221	255.0	173	723	30.567081451416016	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3624	false	6181719634091436124	87	266	444	1343	1511	300	قال ابن عباس ان ام موسي لما ق--ربت ولادتها---------------- ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت مصافية لام موسي وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني------------------------- حبك فعالجتها فلما وقع عل-----ي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حب----ه قلبها ثم قالت------- ما جءتك الا لاخبر فرعون ولكن- وجدت لابنك هذا حبا شديدا فاحفظيه ف----لما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس-------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ------------لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي- الصبي فقالت لا ادري -سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فر-----------------------------------عون في طلب الولدان خافت علي ابن-------------------ها ان يذبح فالهمها الله تعالي ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فجاءت الي النجار	3624	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1163	true	-6489204360160522380	7	186	39	951	1525	300	قال ابن عباس ان ام موسي لما تقاربت ولادتها بان احست بالطلق ارسلت الي-قابلة------------------------------------- وكانت مصافية لام موسي-وقالت لها ------------------لينفعني اليوم حبك اياي فجلست القابلة تعالج-ها فلما نزل موسي الي الارض هالها نور بين عينيه فارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسي قلبها --فقالت يا هذه ما جءتك الا لقتل مولودك ولكني وجدت لابنك هذا حبا شديدا فاحفظي ابنك فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها------- بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحارس بالباب فلفته ب--خرقة ووضعته في تنور مسجور فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع----------------- فدخل-- فاذا التنور مسجور وراي ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقال-- لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرج-- من عندها فرجع اليها عقلها فقالت ل--اخت موسي اين الصبي -قالت لا ادري فسمعت بكاء ف-ي التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فاخذته ثم ان ام موسي عليه السلام لما رات جد فرعون في طلب الولد-- خافت علي ابنها فقذف الله في قلبها--------------------------- ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فذهبت الي --نجار	1163	-7759058697046287073	721	1194.0	575	1039	69.39364624023438	115	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3625	false	-8178810478507646475	36	88	180	434	1531	300	وانطلقت ام موسي والقته في النيل وكانت لفرعون بنت لم يكن له ولد غيرها وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالوا يا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبيه الانس-- فيءخذ من	3625	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1163	true	-6489204360160522380	258	300	1319	1525	1525	300	وانطلقت ام موسي والقته في النيل وكان- لفرعون بنت لم يكن له ولد غيرها و--------------------------------------------كان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالو---ا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبه- الانسان فيءخذ من-	1163	-7759058697046287073	203	378.5	162	256	79.296875	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3625	false	-8178810478507646475	88	226	434	1138	1531	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من -----ذلك في يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس له ع----لي شفير النيل ومع-------- يسية زوجته---- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الارياح والامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هو -صبي صغير في مهده يمص ابهامه لبنا واذا نور بين عينيه فالقي الله محبته في قلوب القوم------------------------- وعمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت---------------- وضمته غلي صدرها فقال- الاعزة من قوم فرعون----------- انا نظن ان هذا هو لاذي تحذر منه---------------------- فهم فرعون بقتله فاستوهبته ا--مراة فرعون وتبنته--- فترك قتله	3625	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1164	true	7715507164956695474	0	153	0	779	1555	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه ---------الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير------------------------ واذا نور بين عينيه فالقي الله محبته في قلوب اسية وفرعون فاخرجوه من التابوت وعمدت -بنت فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت في الحال فقبلته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر خوفا منك فهم فرعون بقتله فاستوهبته اسية من فرعون فوهبه لها فترك قتله	1164	-7759058697046287073	633	1114.5	501	815	77.66870880126953	110	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3636	false	-8016050703779287286	208	238	1015	1154	1470	300	وقع في نفسه ان بينه وبينهم------- قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهي------------م وهو كان من بني غسراءيل لكن لم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي	3636	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	179	209	895	1036	1490	300	وقع في نفسه ان بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم و-----------------لم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي	1169	-7759058697046287073	114	192.5	89	158	72.15190124511719	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3638	false	-405396155171157884	114	187	561	936	1482	300	فقير من الدنيا لجل -ما انزلت الي من خير ا-------------------لد-ين وذلك انه----- كان عند فرعون في ملك وثروة فاظهر ال-رضا بهذا الذل -----------شكرا لله يروي انهما لما رجعتا غلي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي وذلك قوله سبحانه -----فجاءته احداهما-------------- تمشي علي استحياء قيل من جملة حياءها انها قد استترت بكم درعها ثم قالت ان ابي يدعوك	3638	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	137	216	669	1084	1489	300	فقير اي رب اني بسبب ما انزلت الي--- خير الدين صرت فقيرا في الدنيا وذلك لان موسي كان عند فرعون في -----ثروة فقال ذلك رضا بهذا البدل وفرحا به وشكرا له --روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه ليوهي الكبري عند الاكثرينفجاءته احداهما واسمها صفوراء تمشي علي استحياء اي ماءلة عن الرجال رافعة كمها علي وجهها -------قالت ان ابي يدعوك	1170	-7759058697046287073	276	426.0	219	432	63.88888931274414	42	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3639	false	9104112861304104777	4	37	25	181	1546	300	روي ان موسي تبع-------------ها فازل------------------قت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لهاك امشي خلفي وانعتي لي الطريق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك لما ده خل عليه قا----ل له من انت يا عبد الله ق-ال انا موسي بن	3639	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	222	300	1115	1489	1489	300	روي ان موسي عليه السلام اجابها فانطلقا وهي امامه فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها- امشي خلفي وانعتي لي الطريق ففعلت حتي اتيا دار شعيب عليه السلام فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا وقص موسي عليه القصص اي فراره من فرعون قال شعيب له لا تخف نجوت من القوم الظالمين من اهل مصر فان فرعون لا سلطان له في ارضنا قال الضحاك لما د--خل علي شعيب قال له من انت يا عبد الله فقال انا موسي بن-	1170	-7759058697046287073	141	230.0	111	378	37.30158615112305	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3645	false	-2562244775632099551	79	148	401	744	1531	300	هامان جمع العمال حتي اجتمع منهم خمسون الف بناء سوي ا---------لاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيد------------وه حتي بلغ مبلغا لا يقدر الباني ان يقوم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله جبريل------------ عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعت ثلاث---- قطع- وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و قطعة ف-----ي المغرب ولم يبق احد من عماله غلا -قد هلك وروي في القصة ان -------------	3645	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1176	true	15199641652713139	81	180	411	932	1578	300	هامان---- العمال حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وسبك المسامير فبنوا الصرح ورفعوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بناء احد من الخلق فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه راكبا علي البراذين فامر بنشابة فضرب نحو السماء فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت -----علي عسكر فرعون فقتلت منه الف رجل وقطعة وقعت في البحر و-قطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك واستكبر هو وجنوده في الارض اي	1176	-7759058697046287073	263	415.0	206	531	49.52919006347656	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3652	false	-7062448085496468725	36	181	185	875	1521	300	وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال يا رب ارنيهم قال انك لن تردكهم وان شءت اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال----------- يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فقال سبحانه--------------------- اجبتكم قبل ان تدعوني الحديث كما ذكر ابن عباس وروي سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا قال كتب الله كتابا قبل ان يخلق بالفي عام ثم وضعه علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ادخله الجنة قوله ولكن رحمة اي ولكنا علمناك رحمة من ربك ثم فسر ا---------------لرحمة بقوله----------------------------------------------------------- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي في زمان ال---------------------------------------------------------------------فترة بينك وبين عيسي وهو خمسماءة وخمسون سنة	3652	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	108	210	568	1070	1563	300	وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال--- رب ارنيهم قال انك لن تدركهم وان شءت اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال اجبتكم قبل ان تدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ر---------------------حمة من ربك اي ولكن ارسلنا بالقران لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس وقرا عيسي بن عمر بالرفع اي لكن هي رحمة لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي لكي تخوف بالقران من العقاب علي المعصية قوما لم ياتهم رسول مخوف قبلك لوجودهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة	1178	-7759058697046287073	293	491.5	229	865	33.872833251953125	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3653	false	5760043121386157653	222	268	1188	1431	1595	300	ان مشركي مكة بعثوا رهطا غلي يهود المدينة -يسالهم عن ----محمد وشانه --------------------------فقالوا انا نجده في التوراة بنعتهوصفته فلما رجه الرهط اليهم فاخبروهم بقول ----اليهود قالوا انهه--- كان ساحرا كما ان محمدا ساحر فقال الله تعالي في حقهم اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل وقال	3653	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	155	205	794	1053	1533	300	ان مشركي مكة بعثوا رهطا الي يهود المدينة ليسالهم عن شان محمد صلي الله عليه وسلم فسالوهم عنهم فقالوا انا نجده في التوراة ب-----صفته فلما رجع الرهط اليهم واخبروهم بما قالت اليهود قالوا ان موسي كان ساحرا كما ان محمدا ساحر فقال----- تعالي في حقهم اولم يكفروا بما اوتي موسي ------------	1179	-7759058697046287073	206	344.0	166	281	73.30960845947266	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3654	false	-1145450963817804889	151	193	789	985	1559	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي -------------------------------------------------------------------------------------------------مما انزل علي موسي ومما انزل علي قال ابن عباس فان -----------------------------------------------لم يستجيبوا لك معناه فان لم يءمنوا بما جءت به من الحجج وقال مقاتل فان لم يمكنهم ان ياتوا بكتاب افضل منهما	3654	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	226	289	1160	1478	1533	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي اذا لم تءمنوا بهذين الكتابين وقلتم فيهما ما قلتم فاتوا بكتاب من عند الله هو اوضح في هداية لخلق منهما اتبعه اي فان اتيتم به اتبعه ان كنتم صادقين اي في قولهم ان التوراة والقران سحران مختلفان فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي فان ----------------------لم يمكنهم ان ياتوا بكتاب افضل منهما	1179	-7759058697046287073	104	164.0	79	340	30.58823585510254	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	161	213	834	1108	1587	300	وما كان ربك مهلك------- القري حتي --يبعث-- في امها ---رسولا يتلو عليهم -------------------------------------------------------------------اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون-------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	3649	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	154	292	791	1539	1581	300	وما ك----نا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باياتنا و--------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1183	-7759058697046287073	215	325.0	173	790	27.21518898010254	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3649	false	9077196657963966242	206	252	1071	1335	1587	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناديهم فيقو----------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا ا--------------------------ليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------ وقيل------------------ ادعوا شركاء---------------------------------------------------------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا ل---------------------------------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	3649	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	9	198	41	1096	1659	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة نحضره للعذاب قال محمد بن كعب نزلت هذه الاية في حمزة وعلي وفي ابي جهل وقال غيره في حمزة او عثمان بن عفان وفي ابي جهل ويوم يناديهم معطوف علي يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ينادي الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصروكم من هذا الذي نزل بكم قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا قال ابو علي الذين اغوينا خبر لاسم الاشارة و اغويناهم مستانف والمعني هءلاء هم الذين اضللناهم فصاروا اتباعا اثروا الكفر علي الايمان فضلوا باختيارهم ضلالا مثل ضلالنا باختيارنا وكنا سببا في كفرهم فقبلوا منا وما اكرهناهم عليه تبرانا اليك منهم ومن عقاءدهم واعمالهم ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يطيعوننا وانما كانوا يطيعون اهواءهم وقيل للكفار تبكيتا لهم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولا انتفعوا بهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1184	-7759058697046287073	241	364.0	197	1055	22.84360122680664	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3668	false	-4345172447182681747	89	166	457	871	1548	300	ابن عم موسي وقيل كان موسي--- ابن اخيه و------------------------كان يسمي المنور -لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والذبح والقربان الي هارون فما لي وفي قوله فبغي عليهمر وجوه احدها ان بغيه استخفافه بالفقراء وثانيها ان ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقال القفال معناه طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وقال الضحاك طغي عليهم واستطال فلم يوافقهم في امر ابن عباس تجبر وتكبر عليهم	3668	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	12	57	66	294	1543	300	ابن ع--------------م موسيوعن ابن عباس كان ابن خالته ثم قيل انه كان يسمي المنور ولحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري--------------------------------------------------------------------- فبغي عليهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره كما قاله القفال وقال ابن ع---------------------------باس ------تكبر عليهم	1187	-7759058697046287073	162	241.5	128	442	36.65158462524414	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3671	false	-1306440871910660282	218	300	1146	1565	1565	300	وبدراه الارض الا ان المفسرين فصلوا فقالوا كان يءذي نبي الله موسي -------------------وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثر فشحت به---------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا فامر- بما شء فقال اءتوا الي فلانة البغي حتي ترميه--- بنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها ف-ي جمع بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير م-صن جلدناه---- وان احصن- رجمناه-	3671	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	159	279	877	1474	1575	300	وبداره الارض روي ان قارون ك----------------ان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمرنا بما شءت قال نبرطل---- فلانة البغي كي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها فجعل قارون لها طشتا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه	1189	-7759058697046287073	323	508.5	255	639	50.5477294921875	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3672	false	5959513458782599629	20	188	102	1000	1578	300	بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان- تصدق-- فتداركها الله ---------فقالت----------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ال-----------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل---- فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه----- بالله والرحم وموسي------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو غياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قلت لعل استغاثته كانت مقرونة بالتوبة والا فالعتاب بعيد ثم ان بني اسراءيل اصبحوا يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستفيد داره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف بداره وامواله ومعني من ا-----------------------------------------------------------------------------------لمنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين-------- من عذاب الله------ واصبح الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا واسبابها بالامس اي	3672	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	13	196	60	998	1516	300	بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتداركها الله بالتوفيق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ---------------فقال يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاصبحت بنو اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره وامواله فما كان له اي لقارون من فءة اي جماعة ينصرونه من دون الله اي غيره بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي من--------------------- الممتنعين بانفسهم من عذاب الله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه----------------------------- بالامس اي	1190	-7759058697046287073	599	944.5	481	1180	50.76271057128906	97	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3665	false	4487938848323486921	232	279	1171	1389	1488	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وما -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------يك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر	3665	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	152	20	770	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	217	359.0	170	750	28.933332443237305	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3682	false	9095158389455931190	193	289	994	1491	1541	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرتهم وحسن اولءك رفيقا النساء 69 قال الحكماء اي في المجردين الذين لا كون لهم ولا فساد فيدخل فيه العلويات عندهم ثم بين حال اهل النفاق بعد تقرير حال اهل الكفر والوفاق فقال ومن الناس من يقول امنا بالله يعني انا والمءمنون حقا امنا ادعي ان غيمانه كايمانهم فاخبر ان ايمانه لا تحقيق له بدليل قوله فاذا اوذي في الله اي في سبيله ودينه جعل فتنة الناس------------------- كعذاب الله قال جار الله اي جعل فتنة الناس صارفة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان كما ان عذاب الله ---------------صارف للمءمنين عن الكفر	3682	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1195	true	7211327333450596032	52	132	298	747	1694	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي لنجعلهم في عداد--------------------------------------- المجردين الذين ------------لا فساد لهم-------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بال-------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا اوذي في الله اي في دين الل---ه جعل فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها كعذاب الله -الاليم الداءم في الاخرة حتي كفر نزلت هذه الاية في المنافقينكعياش بن ابي ربيعة المخزوميفانهم قالوا للمءمنين ايماننا كايمانكم فاذا هم الكفار بالضرب بالسياط جعلوا ذلك الاذي صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله في النار داءما صارف للمءمنين عن الكفر	1195	-7759058697046287073	216	320.0	172	675	32.0	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3687	false	-7174746341195052144	121	144	619	735	1557	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي--------------- ولا نصير---------------------------- والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	3687	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب الله والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	116	187.0	93	242	47.93388366699219	22	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3711	false	2010673834348706964	112	173	602	918	1626	300	المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان والخلان فقال كل نفس ذاءقة الموت اي ان الذي تكرهون لا بد من وقوعه------------------------------------------------ فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله ثم الينا ترجعون فنثييبكم علي ذلكن وفيه ان كل نفس ذاءقة الموت اضطرارا فمن اراد ان لا يموت ابدا فليمت اختيارا فان اولياء------------------------------------------------------------- الله لا -------------------يموتون ولكن ينقلون من دار الي دار	3711	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1207	true	-7330057026787783023	159	224	885	1219	1656	300	المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخو--------ان فقال لهم ان ما-------------------- تكرهون لا بد من وقوعه فان كل نفس ذاءقة مشاق الموت والموت مفرق الاحباب فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازي----------------كم علي----------------------------------------------------------------ه فلا تخافوا من بعد الوطن او المعني اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت كما قال صلي الله عليه وسلم المءمنون لا يموتون بل-- ينقلون من دار الي دار	1207	-7759058697046287073	173	250.0	137	444	38.96396255493164	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3721	false	-3770659752926278177	123	274	623	1348	1499	300	ليظهرن الروم علي فارس ---بعد ب-ضع سنين-------------------- فقال له ابي ابن خلف------- كذبت يا ابا فضيل--------------------------------------------- اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه فخاطره علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر--- ابو بكر رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال------------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي ف-ي الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين---------------------------------------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق به قالت العلماء انما ابهم الوقت------------------------------------------------------------------------------------------ لان الكفار كانوا معاندين	3721	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	112	280	614	1430	1545	300	لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي -بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص----------------- وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس و----------ظهرت الروم علي فارس------------------ عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له --تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القماروهذه الايات تدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة لكن لم ياذن الله تعالي في اظهاره لان الكفار كانوا معاندين	1211	-7759058697046287073	429	617.0	332	962	44.5945930480957	74	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3726	false	-1476816685471729364	99	129	550	709	1575	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتو-----ا واما	3726	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	0	32	0	172	1689	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا--- تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا واما	1215	-7759058697046287073	156	284.5	127	175	89.14286041259766	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3745	false	5123805746305048100	263	299	1367	1537	1542	300	البعث- فهذا يوم البعث وبه تبين بطلان قولكم--------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ثم بين ان ذلك اليوم لا يقبل فيه عذر من اهل الشرك وساءر انواع الظل------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم	3745	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	185	247	941	1288	1550	300	القبور فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ولا تقرون بوقوعه فتستعجلون به استهزاء وتطلبون الان تاخير الساعة فصار مصيركم الي النار فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اشركوا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم	1223	-7759058697046287073	85	98.0	65	347	24.495677947998047	16	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3760	false	7020361113361906469	253	300	1283	1512	1512	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي ---------------بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت-	3760	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	224	273	1078	1322	1457	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت	1232	-7759058697046287073	189	316.0	149	269	70.26022338867188	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3782	false	-3136029076547208600	248	300	1314	1585	1585	300	وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج غطفان في الف ومن تابعهم من نجد وقاءدهم عيينة بن حصن معامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب------------------------------------ الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1242	true	-9192456632181746832	219	295	1183	1590	1617	300	وقاءدهم ابو سفيان وخرجت-- غطفان------------------------- وقاءدهم عيينة بن حصن فلما--------------------------------------------------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق باشارة-------------------- سلمان الفارسي وكان النبي يقطع لكل عشرة اربعين ذراعا فلما فرغوا من حفرة اقبلت قريش والقباءل وجملتهم اثنا عشر الفا فنزلوا حول المدينة حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	1242	-7759058697046287073	145	206.0	116	511	28.375734329223633	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3791	false	-7526678224889416433	123	192	650	1005	1560	300	روي ان جبراءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب --------------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال------------------- ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ا----------------ن الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم	3791	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1247	true	2061421666731058724	212	290	1189	1591	1649	300	روي ان جبر--يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحز-اب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا السلاح وهو علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبر--يل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله------------------- يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح منذ اربعين ليلة ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فانهض---- اليهم	1247	-7759058697046287073	315	550.5	252	434	72.58064270019531	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3791	false	-7526678224889416433	205	279	1068	1435	1560	300	ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصارهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي-------- حكم سعد بن معاذ---------- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم------------- وتسبي --ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه سولم وقال لقد حكمت----- بحكم الله من فوق	3791	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1248	true	-8276831149148770771	12	80	63	411	1558	300	ان من كان------ مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة فحاصرهم المسلمون---------------------------------------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزلون علي حكمي فابوا فقال اتنزلون علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق	1248	-7759058697046287073	277	465.5	216	407	68.05896759033203	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3798	false	-6906405143630303598	93	185	443	903	1477	300	صلي الله عليه وسلم ابصر زينب ذات يوم-------- بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها ق----ال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر- علي لشرفها فقال له امسك عليك زوجك-------------- واتق الله ثم طلقها	3798	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	53	137	277	699	1503	300	صلي الله عليه وسلم ابصرها قاءمة في درع وحمار بعد ما انكحها اياه- فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب-------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صح-------------بتها فا-----تي النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ار-ابك--- منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعاظم علي بشرفها فقال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها	1252	-7759058697046287073	304	470.0	238	536	56.7164192199707	49	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3832	false	8863209579975664838	139	177	709	910	1529	300	يروي ان داود-- عليه السلام جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي و--------------الشكور هو المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه بالقلب واللسان والجوارح في اكثر	3832	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	218	255	1142	1337	1561	300	وروي ان سليمان عليه السلام جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي وقليل من عبادي الشكور اي المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه و--------------------جوارحه-- اكثر	1268	-7759058697046287073	158	270.0	126	217	72.8110580444336	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3833	false	-2849443406892423146	36	73	174	358	1514	300	الناس انهم لا يعلمون الغيب وقال------- لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض----- روحه	3833	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1269	true	7724041385167920565	31	69	168	361	1570	300	الناس انهم--- يعلمون الغيب وقال سليمان لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه	1269	-7759058697046287073	179	335.0	143	196	91.32653045654297	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3839	false	8909692874257966871	66	111	335	567	1590	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------------------------- ويقولون---------------- متي هذا الوعد--------------------------------------- ان كنتم صادقين-------------------------------- ق------------------ل لكم ميعاد ي-----------وم لا تستاخرون عنه ساعة ---------------------ولا تستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا------------------------ لن نءمن بهذا القران ولا با-----------------------------------------لذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	3839	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	120	261	626	1381	1592	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون عموم رسالته وكونه بشيرا وكونه نذيرا لغفلتهم لا لخفاء ذلك ويقولون بطريق الاستهزاء متي هذا الوعد الذي تعدنا ان يجمع بيننا ثم يقضي بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله والمءمنين به قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقدمون اي ان طلبتم الاستعجال والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1274	-7759058697046287073	227	328.5	183	755	30.066225051879883	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3856	false	-1224729985498470294	262	296	1293	1467	1485	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان----- يلفون بهما اجسادهم وجناح-------------ان يطيرون بهما في الامر----- من امور --الله عز وجل وجناحان----- مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي	3856	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1280	true	888950428850966791	49	84	272	461	1540	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان منها يلفون بهما اجسادهم وجناحان منها للطيران يطيرون بهما فيما امروا به من جهته تعال--------ي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله------- تعالي ان الله علي	1280	-7759058697046287073	144	219.0	116	204	70.5882339477539	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	43	78	223	404	1516	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض-------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل	3866	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	190	272	951	1363	1498	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1288	-7759058697046287073	179	320.0	144	412	43.44660186767578	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3873	false	-5445056872369393327	11	101	67	517	1570	300	فذوقوا------------------ العذاب----------- فما للظالمين ا--------------------لذين وضعوا اعمالهم في غير موضعها واتوا بالمعذرة في غير وقتها من نصير نفي الانصار والناصرين في اخر ال عمران وفي الروم ووحد ههنا كانهم في النار قد ايسوا من كثير ممنم كانوا يتوقعون منهم النصرة الا من نصير واحد وهو الله سبحانه ثم كان لساءل ان يسال ما بال الكافر يعذب ابدا وانه ما كفر الا اياما معدودة فلا جرم قال ان الله عالم غيب السم-وات والارض ف----------------------------------------------------------------------------------------كان يعلم من الكافر ان الكفر قد تمكن في قلبه----------- بحيث لو دام الي---------- الابد لما اطاع الله	3873	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	160	232	795	1160	1498	300	فذوقوا ما اعددناه لكم من العذاب داءما ابدا فما للظالمين من نصير اي لانه ليس للذين وضعوا اعمالهم في غير موضعها واتوا بالمعذرة في غير وقتها مانع من عذاب الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان-------------- في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله	1288	-7759058697046287073	185	279.0	148	609	30.377668380737305	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3866	false	5050592972074845729	78	125	404	641	1516	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينة منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول------------------------------------------------------------------ا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	3866	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	175	57	909	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1289	-7759058697046287073	235	404.0	188	852	27.5821590423584	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3883	false	3595572424395635765	205	258	1096	1386	1606	300	واضرب لنفسك ولقومك مثلا مثل اصحاب القرية وهي-------------------- انطاكية الروم و---------------المرسلون---- رسل عيسي عليه السلام الي اهلها وفي قوله اذ ارسلنا دلالة علي ان رسول الرسول رسول وانه------------------------- يءيد مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكيل الموك---------------ل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول وكانه ارسل-------- اثنين	3883	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1294	true	-5128899101427908823	168	229	914	1237	1615	300	واضرب لهم--------- مثلا---- اصحاب القرية اي بين لاهل مكة صفة اهل انطاكية كيف اهلكناهم اذ جاءها المرسلون وهم رسل عيسي عليه السلام الي اهلها فر--------------------------------------سول رسول الله باذن الله رسول الله وهذا يءيد مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكيل الموكل لا وكيل الوكيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول ---اذ ارسلنا اليهم اثنين	1294	-7759058697046287073	217	333.5	175	377	57.5596809387207	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3887	false	-4827747372868539923	2	50	13	265	1501	300	لما اقبل القوم عليه يريدون قتله اقبل هو علي الم-سرين ق-ال اني امنت بربكم فاسمعوا قولي لتشهدوا لي وانما قال بربكم ولم يقل بربي ليتعين انه امن بالرب الذي دعوه اليه وقال اكثرهم الخطاب للفكار وعلي هذا فالمراد ب-----------------------------------------ه بيان التوحيد اي-------------------------------------------------------------- ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني	3887	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1296	true	2497616392124090775	141	198	708	1017	1530	300	لما اقبل القوم عليه يريدون قتله اقبل هو علي المرسلين وقال اني امنت بربكم فاسمعوا قولي واشهدوا لي بالايمان عند الله تعالي وقيل------------------------------------------------ الخطاب للكفرة خاطبهم بذلك اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة بالقتل ففيه بيان للتوحيد وذلك لانه لما قال اعبد الذي فطرني ثم قال امنت بربكم فهم انه يقول ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني	1296	-7759058697046287073	149	226.5	117	357	41.7366943359375	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3884	false	6631498637723559834	39	179	215	953	1594	300	قولهما قال----- النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك ف-------حبسهما حتي ينظر في امرهما ف--------------------------------------------بعث عيسي شمعون وذلك قوله سبحانه فعززنا بثالث منقرا بالتشديد فمعناه فقوينا الرسولين ومن قرا بالتخفيف فمن العزة اي فغلبنا وقهرنا اهل القرية وانما ترك ذكر المفعول به لاان الغرض ذكر الثالث فالعناية بذكره اهم واتم نظيره قولك حكم السلطان اليوم بالحق الغرض الذي سبق له الكلام قولك بالحق فلذلك تركت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه واما باقي القصة فان شمعون دخل---------------- متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا- خبره الي الملك ف------انس ب-------ه فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت ----ما يقولانه قال لا---- حال الغضب بيني وبين ذلك ف----------------------------------------------------------دعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قال----------- الله الذي خلق كل شء وليس له شريك-------------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال----------- وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا------ بغلام مطموس	3884	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	163	298	870	1564	1577	300	-ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه فقال يوما للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فق-------ال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا الملك بغلام مطموس	1297	-7759058697046287073	367	506.5	286	1011	36.30069351196289	61	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3910	false	8246024630683622500	90	205	493	1117	1601	300	يحييها الذي انشاها اول مرة يعني -----------------------------------------------كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا فانه يعيده وان لم يكن شيءا وعن الباقيتين بقوله وهو بكل خلق عليم--- فيجمع ال---اجزاء المتفرقة --------في البقاع و------------------------------السباع وهكذا يعلم الاصلي من الفضلي فيجمع الاجزاء الص---------لية للاكل وا--لماكول ثم شبه خلق الانسان بل الحيوان من--------------------- قبل ايداع الحرارة الغريزية التي بها قوام الحياة في جوهر رطب طري بانشاء الشجر ال-خضر الذي تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدح منه ال---------------نار قالت العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر واستغزر يقطع الرجل منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي-العفار وهي انثي فتنقدح النار باذن الله عز وجل وعن---- ابن عباس ليس من شجرة الا وفيها -نار الا العناب	3910	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	23	166	108	864	1521	300	يحييها الذي انشاها اول مرة اي يحيي العظام من خلقها من العدم اول مرة من النطفة فكما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا كذلك يعيده وان لم يبق شيءا مذكورا -------------وهو بكل خلق عليم اي فيعلم الله اجزاء الاشخاص المفتتنة في المشارق والمغارب والتي بعضها في ابدان السباع وبعضها في جدران الرباع سواء كانت اجزاء ا----صلية او فضلية للاكل او للماكول فيعيد الله كلا من ذلك النمط السابق مع القوي التي كانت قبل ويجمعه وينفخ روحه الذي جعل لكم من--------------------------------- الشجر الاخضر نارا والموصول بدل من الموصول الاول اي الذي خلق لاجل منفعتكم نارا من المرخ والعفار فالمرخ شجر سريع القدح والعفار بفتح العين شجر تقدح منه النار فمن اراد النار قطع من------------------------------------------------------------------------هما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ-------- علي العفار فتخرج منهما ال----نار باذن الله تعالي وهذا قول ابن عباس وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب	1309	-7759058697046287073	310	371.5	246	890	34.831459045410156	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3923	false	6999723293184895100	90	190	515	1066	1649	300	الحلف كان----- الكفار------ قد حلفوا لهءلاء الضعفة---- ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وتمسكوا بعهودهم الرابع ان اليمين القوة والقهر فبها يقع البطش غالبا اي كنتم تاتوننا عن القهر والغلبة حتي حملتمونا علي الضلال وكما ان الضمير في قالوا الاول كان عاءدا الي الاتباع بقرينة الخطاب فالضمير في قالوا الثاني يعود الي الرءساء لمثل تلك القرينة والمعني بل ابيتم انتم----- الايمان واعرضتم عنه كما اعرضنا وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------------------------------------- بل كنتم قوما مختارين الطغيان وهذا مثل محاجة ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم ابراهيم 22 فحق علينا قول ربنا انا لذا-قون	3923	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	227	295	1221	1578	1599	300	الحلف فان اءمة الكفار كانوا قد حلفوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم قالو-------------------------------------------------------------ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين اي لم نمنعكم من الايمان بل لم تءمنوا باختياركم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني فلا قدرة لنا عليكم حتي نقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما --طاغين اي غالين في معصية الله تعالي------------------------------------------------------------ فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1313	-7759058697046287073	186	203.0	145	633	29.383886337280273	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3923	false	6999723293184895100	198	255	1109	1411	1649	300	والمعني انه ----------لما اخبر ع-----------------------------ن وقوعنا في العذاب ---وكان خبر الله حقا فلا جرم------------------------------------------------------------------------------- وجب وقوعنا في العذاب قال جار الله لو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم يتكلمون بذلك عن انفسهم وكلا الاستعمالين شاءع فاغويناكم انا كنا غاوين اي--------- اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية	3923	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1314	true	-8500100310616219237	2	62	15	325	1617	300	والمعني ان الله تعالي لما اخبر عن وقوعنا في العذاب فلو لم يحصل وقوعنا في العذاب لما كان خبر الله حقا ولما كان خبر الله امرا ثابتا كان الوقوع في العذاب الاليم لازما ولما حق علينا وعيد ربنا وجب ان نكون ذاءقين لهذا العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغويناكم انا كنا غاوين اي انا انما اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية	1314	-7759058697046287073	145	221.0	117	432	33.564815521240234	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3925	false	1543304865911480437	10	131	52	710	1561	300	معلوم الصفة لكونه مخصوصا بخصاءص خلق عليها----- من طيب طعم وراءحة ولذة---- وحسن منظر وقيل معلوم القدر علي حسب استحقاقهم وقيل اراد انهم يتيقنون دوامه----- لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ي-قطع ثم فسر ذلك الرزق بانه--------------------------------------------------- فواكه فقيل ان الفاكهة عبارة عما يءكل لاجل- التلذذ لا لاجل الحاجة وارزاق اهل الجنة كلها كذلك لانهم مستغنون عن ---------------------------------------------------------------------------------------------حفظ الصحة بالاقوات فانهم اجسام محكمة مخلوقة للابد فلذلك سمي رزقهم فاكهة وقيل اراد به التنبيه بالادني علي الاعلي فاذا كانت الفاكهة حاضرة ابدا كان الطعام اولي بالحضور وحيث بين الاكل ذكر ان ذلك حاصل مع الاكرام والتعظيم فقال وهم مكرمون اذ ال-------------------------------اكل الخالي عن التعظيم يليق بالبهاءم وحين ذكر ماكولهم وصف مسكنهم وهيءة جلوسهم فقال في جنات الن--------------------------------عيم علي سرر	3925	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1315	true	-2527799368395901981	13	114	73	613	1606	300	معروف الصفة لكونه مخصوصا بخصاءص خلقها الله فيه من طيب طعم وراءحة ولذة طعم وحسن منظر وقيل معني المعلوم--------------------------- انهم يتيقنون دوام الرزق لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ينقطع وقيل معناه ان الرزق علي قدر يستحقونه باعمالهم من ثواب الله وكرامته عليهم فواكه وهو ما -------------------يءكل لمجرد التلذذ دون الاقتيات لا-----------------------------نهم مستغنون عن القوت وهو بدل كل من رزق فالفواكه مساوية للرزق فتشمل الخبز واللحم لانهما يءكلان في الجنة تلذذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكرمون عند الله تعالي لا يلحقهم هوان لان الاكل الخالي عن التعظيم يليق بالبهاءم في ج----------------------------------------------نات النعيم اي في جنات ليس فيها الا التنعيم علي سرر	1315	-7759058697046287073	248	200.5	198	881	28.149829864501953	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3927	false	-5419823230832699284	91	232	474	1198	1547	300	وفقه لنعمة الاسلام وارشده الي الحق و--عصمه عن الباطل فقال ولولا نعمي ربي لكنت من المحضرين في النار مثلك اطلق اطلاقا لان الاحضار يستعمل في الشر غالبا ولا سيما في اصطلاح القران وحين تممم كلامه مع الرجل الذي كان قيرنا له في الدنيا وهو الان من اهل النار عاد غلي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة قاءلا افما نحن بميتين وفيه قولان احدهما ان اهل الجنة لا يعلمون في اول دخولهم الجنة انهم لا يموتون فيستفهمون عن ذلك فيما بينهم او يسالون الملاءكة فاذا جء بالموت علي صورة كبش املح وذبح فعند ذلك يعلمون ا هم لا يموتون والتقدير نحن مخلدون منعمون فما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاننا ان نموت ولا ان نعذب وثانيهما ان هذا مما يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله سبحانه واغتباطا بحاله فان الذي يتكامل خيره وسعادته اذا عظم تعجبه بها قد يقول افيدوم هذا------------- لي وان كان علي يقين من دوامه	3927	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	166	240	910	1284	1593	300	ولولا نعمة ربي بالارشاد --الي الحق والعصمة عن الباطل-------------------- لكنت من المحضرين في النار مثلك ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال- افما نحن بميتين اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين وهذا استفهام تلذذ فهو من سءال بعضهم لبعض لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي تتكامل ------سعادته اذا عظم تعجبه بها قد يقول ا-يدوم هذا لي ايبقي هذا لي وان كان علي يقين من دوامه	1316	-7759058697046287073	222	223.0	175	847	26.210153579711914	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3941	false	7723858008659517965	74	272	388	1349	1490	300	في المنام اني ناج من هذه المحنة فكانه قال اني اري في المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او من---------- الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي رع----فة ثم راي مثله في------- الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما وبلغ حد السعي مع ابيه قيل له اوف بنذرك فانظر ماذا تري هو من الراي ومن قراه من الاراءة بصبره فالمعني ماذا تبصر من رايك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدبيرك وانما شاوره في حتم من الله ليثبته ان جزع ويفرح بصبره ان ثبت ولءلا يقع الذبح معافصة من غير اعلام به وبسببه وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في الاكل من الشجرة لما فرط منه ذلك قال يا ابت افعل ما تءمر اي به فحذف الجار كقوله امرتك الخير اي امرتك بالخير او امرك علي تسمية المامور به بالمصدر ثم غضافته الي المفعول فلما اسلما اي انقادا وخضعا لامر الله --------------قال قتادة اسلم هذا---- ابنه وهذا---- نفسه وتله اي صرعه واللام في للجبين	3941	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	77	230	395	1139	1479	300	في المنام اني اذبحك اي ا-------------------ني اري في المنام ما يوجب ان- اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم --------------------راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر ماذا تري -بفتح التاء والراء اي اي شء تشير الي ب---------------------رايك وقرا حمزة والكساءي بضم التاء وكسر الراء اي اي الذي تري من نفسك الصبر والتسليم وقرء مبنيا للمفعول اي ما تظن ذلك الرءيا قال اي ذلك الغلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت افعل ما تءمر اي ما امرت به ستجدني ان شاء الله من الصابرين-------------- علي قضاء الله وعلي الذبح فل--------------------------ما اسلما اي انقاد------ا لامر الله تعالي واتفقا وقال قتادة اسلم ابراهيم ابنه واسماعيل نفسه وتله------------------ للجبين	1321	-7759058697046287073	390	383.5	301	1178	33.10696029663086	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3942	false	3515870346579566215	41	161	211	801	1529	300	ليكون اهون---- فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد فميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل فق----ال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يب-------------------------------------كيان فقال له--- كبني علي وجهي ولا تنظر الي حتي لا تدرك--------ك رقة تحول بينك وبين امر الله قال جار الله تقدير الكلام فلما اسلما وتله للجبين------------------------------------------- وناديناه ان يا ابراهيم----------- قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ينطق به العيان ولا يحيط به البيان من استءثارهما بما انعم الله عليهما من دفع البلاء وبما اكتسبا في تضاعيف ذلك من الثواب والثناء وقد اشير الي جميع ذلك بقوله-- انا كذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------- ان هذا الامر الذي قد وقع لهو البلاء المبين	3942	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	0	134	0	664	1546	300	ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تءثر شيءا فقال الابن كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت فعند ذلك نودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فذلك قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم ف ان مفسرة قد صدقت الرءيا -اي قد اتيت ما امرت به في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حصل المقصود من تلك الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهم ابراهيم وابنه بتفريج الكرب نجزي كل محسن بامتثال الامر ان هذا ا---ي الذبح------ لهو البلاء المبين	1322	-7759058697046287073	349	510.5	267	783	44.57215881347656	64	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3943	false	-2260371627899744637	239	266	1251	1388	1543	300	وروي انه لما ذبحه قال جبراءيل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة	3943	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	200	229	1002	1148	1546	300	وروي انه لما ذبحه قال جبر--يل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي ذلك سنة	1322	-7759058697046287073	127	224.5	101	154	82.467529296875	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3932	false	-6590580986618375664	240	287	1275	1572	1641	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن----------------- وظالم لنفسه---------------- مبين------------- ولقد مننا علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا--------- هم الغالبين----------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهديناهما الصراط المس----------------------------------------------------------------تقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان الياس لمن المرسلين	3932	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	36	204	213	1204	1730	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وهذا تنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اعلي من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل المرسلين بكونهم من المءمنين وان الياس لمن المرسلين	1323	-7759058697046287073	292	398.5	245	991	29.465187072753906	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3944	false	-769426014338785402	225	288	1154	1498	1559	300	اذ قال لقومه الا تتقون----ر الله قال الكلبي اي الا تخافون عبادة غير الله وحين خوفهم مجملا ذكر سببه فقال اتدعون -----اي اتعبدون بعلا وهم اسم صنم--------------- من ذهب كان ببعلبك من بلاد الشام طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه -فتنوا به وعظموه حتي اخدموه --اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس قال	3944	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	230	278	1332	1601	1730	300	اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله----------------------------------------------------------------------- اتدعون بعلا اي اتعبدون بعلاوهو- اسم صنم لاهل بكقيل كان من ذهب------------------------- طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكانوا ----عظموه حتي جعلوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء و-كان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم	1323	-7759058697046287073	221	353.0	181	371	59.56873321533203	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3956	false	6211956463250784859	129	240	661	1240	1562	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال------------------- ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسل---------------------------م اتعطونني---- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العج----------م فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثالها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد فانزل الله هذه الايات يعني من اول السورة الي قوله كذبت قبلهم وانطلق الملا منهم اي	3956	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	107	0	563	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء فجء-----ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم فقال---------------------------------------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا -------وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا --------اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان هذا الشء عجاب وقرء عجاب بالتشديد وانطلق الملا منهم اي	1329	-7759058697046287073	413	657.0	331	652	63.34355926513672	66	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3961	false	4896175437906571939	54	76	279	401	1588	300	والطير محشورة اي وسخرنا الطير مجموعة من كل ناحية قال ابن عباس--------------- كان----- اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت	3961	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1331	true	7481481735866437273	271	294	1415	1545	1578	300	والطير محشورة اي وسخرنا الطير محشور------------ة قال ابن عباس رضي الله عنهما كان داود اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت	1331	-7759058697046287073	107	181.5	88	142	75.35211181640625	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3961	false	4896175437906571939	129	294	680	1555	1588	300	فهو الله وحشر-- الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود مسبح مرجع للتسبيح وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير لله مسبح رجاع الي فلعه مرة بعد مرة وهذا الوصف كالتاكيد للوصف الذي يتقدمه وهذا اخص لانه ادل علي الواقعة ثامنها قوله وشددنا ملكه اي قويناه ب---الجنود والاعوان وبساءر الاسباب ف------كان يحرس محرابه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف حرس وزاد بعضهم فقال اربعون الفا وقيل نصرناه بالهيبة وسببه ان غلام----------ا ادعي ---------علي رجل-------- بقرة فانكر المدعي عليه ولطم الغلام لطمة فسال داود من الغلام- البينة فعجز----- فراي داود في المنام- ان الله تعالي يامره ان يقتل المدعي عليه ويسلم البقرة الي الغلام فقال داود هذا منام فاتاه الوحي ب---ذلك في اليقظة فاخبر بذلك بني اسراءيل فجزعوا وقالوا اتقتل رجلا بلطمة فقال داود هذا امر الله فسكتوا ثم احضر ال------رجل واخبره ان الله امره بقتله فقال الرجل صدقت يا نبي الله اني---- قتلت اباه--------- غيلة واخذت البقرة فقتله داود	3961	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1332	true	-7506857576813092204	1	135	7	682	1540	300	-هو الله وقرء و الطير محشورة بالرفع علي الابتداء والخبرية ------------كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود------------------------------------------------------------------------ رجاع الي التسبيح اي كلما رجع داود الي التسبيح جاوبته وبهذا اللفظ فهمنا دوام تلك الموافقة----------------- وشددنا ملكه بالهيبة وكثرة الجنود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يحرسه ------كل ليلة ست--ة وثلاثون الف رجل فاذا اصبح قيل ارجعوا فقد رضي عنكم نبي الله وعن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا ادعي عند داود علي رجل اخذ منه بقرة فانكر المدعي عليه----------------- فقال داود للمدعي اقم البينة فلم يقمها فراي داود في --منامه ان الله------ يامره ان يقتل المدعي عليه فتاخر داود وقال هو م-------------------نام فاتاه الوحي بعد ذلك في اليقظة ف--------------------------------------------------------------------------------------احضر المدعي عليه واعلمه ان الله امره بقتله فقا------ل صدق ال--------له اني كنت قتلت ابا هذا الرجل غيل-------------ة فقتله داود	1332	-7759058697046287073	363	398.5	284	942	38.535030364990234	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3963	false	6484787542926981045	235	289	1219	1483	1550	300	ان هذا وقوله اخي اي في الدين او الخلطة او النسب خبر او بدل والخبر له تسع وتسعون نعجة وهي انثي من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها فاكفلها كما اكفل ما تحت يدي وعزني في الخطاب اي غلبني في المخاطبة فكان تكلمه ابين وبطشه اشد------------------------- قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك	3963	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1333	true	9195205281730683142	0	54	0	253	1527	300	ان هذا------ اخي ف---ي الدين او في الصحبة------------------------ له تسع وتسعون نعجة ا-ي انثي من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي اجعلني --اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وعزني في الخطاب اي غلبني في الكلام بان جاء بحجاج لم اقدر علي رده وقرء و عازني اي غالبني قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك	1333	-7759058697046287073	179	285.5	139	289	61.93771743774414	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3970	false	-6317290206632058745	89	237	457	1220	1550	300	ان رباط الخيل كان مندوبا في شرع-----هم كما في شرعنا ث-------------------------------م ان سليمان سلام الله عليه احتاج الي الغزو فجلس بعد صلاة الظهر علي كرسيه وامر باحضار الخيلن------------- وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا وحظ-- النفس وانما احبها لامر الله وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله اني احببت حب الخير عن ذكر ربي سمي الخيل خيرا لتعلق الخير بها كما جاء في الحديث الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة اي اثرت حب الخير ولزمته لان ربي امرني بارتباطها ولم يصدر حب هذه المحبة الشديدة الا عن ذكر الله وامره والضمير في قوله حتي توارت للخيل اي ما زالت تعرض عليه ويامر باعداءها وسيرها الي ان غابت عن بصره ثم قال ردوها علي اي ام-------------------ر الراءضين بان يردوا---- الخيل عليه فلما عادت عليه طفق يمسح مسحا بوسقها واعناقها تشريفا لها واظهارا لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو او لا-------------------------------------------------------------------------------نه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها	3970	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	61	178	327	936	1538	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام--- احتاج الي الغزو فجلس وام-------------------------ر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن -------------------ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر بتسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها حتي--- غابت عن بصره وهو معني قوله حتي توارت بالحجاب ثم انه امر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه شرع يمسح سو------قها واعناقها تشريفا ل---------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو ولانه اراد ان يظهر انه يتضع حيث يباشر اكثر الامور بنفسه وانه يضبط السياسة والملك ولانه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها	1337	-7759058697046287073	367	579.5	292	916	40.06550216674805	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3972	false	6146010554817871419	60	122	300	600	1474	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--------------------------------الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن	3972	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	197	257	1035	1322	1538	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امرا-------------------------------------ة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1337	-7759058697046287073	239	425.5	189	337	70.91988372802734	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3981	false	8628216213408424403	0	131	0	651	1502	300	عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال----- نعم عبدي ايوب قال فلسطني ------------------------------------------------------------------------------علي ماله فك--------ان يجيءه ويقول--- هلك من مالك -----كذا فيقول الله اعطي والله اخذ ثم يحمد الله------ فقال يا ر--------ب ان ايوب لا يبالي بماله فلسطني علي ولده فجاء----- وزلزل الدار فهلك اولاده بالكلية فجاء واخبره به فلم يلتفت اليه فقال يا رب ا-نه لا يبالي بماله وولده فلسطني علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب وحدثت اسقام عظيمة والام شديدة---- فمكث في ذلك البلاء سبع سنين او ثمان عشرة وصار بحيث استقذره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته-------------------------- وقال --------ان استعاذ بي زوجك خلصته من هذا البلاء فاشارت غلي ايوب بذلك فغضب لذلك او لوجوه اخر سبق ذكرها في سورة الانبياء وحلف ان عاف-ه الله------ ليجلدتها ماءة جلدة	3981	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1339	true	-7560093588207788908	85	233	423	1168	1511	300	عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا يلتفت اليه فقال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فكان الشيطان يجيءه ويقول له هلك من مالك كذا وكذا فيقول الله اعطي والله اخذ ثم يحمد الله تعالي فقال الشيطان يا رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده فجاء اليه وزلزل الدار فهلك اولاده بالكلية----- واخبره به فلم يلتفت اليه فقال يا رب ايوب لا يبالي ب------ولده فسلطني علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب فحدثت اسقام عظيمة والام شديدة فيه فمكث في ذلك البلاء---- سنين حتي ----------صار بحيث استقذره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته ليا بنت يعقوب عليه السلام وقال ان زوجك ان استغاث بي----- خلصته من هذا البلاء فذكرت المراة ذلك لزوجها فحلف بالله لء----------------------------------------ن عافاه الله تعالي ليجلدنها ماءة جلدة	1339	-7759058697046287073	518	870.0	411	815	63.55828094482422	90	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms3981	false	8628216213408424403	149	189	739	939	1502	300	دعاءه واوحي اليه------------ اركض اي اضرب برجلك الارض عن قتادة هي ارض الجابية من قري الشام ف------------------------------------------------------------------------------اظهر الله تعالي من تحت رجله---- عينا باردة طيبة فاغتسل----- منها فاذهب الله عنه كل داء في ظاهره وباطنه ورد عليه اهله وماله --القول	3981	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	0	59	0	290	1512	300	دعاءه واوحي اليه بقوله تعالي اركض اي اضرب برجلك الارض فضربها فنبعت عين فقيل له هذا مغتسل بارد اي ماء تغتسل به فيبرا ظاهرك وشراب اي وتشرب منه فيبرا باطنك اي ان الله تعالي اظهر----------- من تحت رجل ايوب عينا باردة طيبة فاغتسل وشرب منها فاذهب الله عنه كل داء في ظاهره وباطنه ورد عليه اهله وماله كما قال	1340	-7759058697046287073	149	232.0	119	301	49.50165939331055	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4001	false	-4059599768076690870	242	284	1274	1494	1570	300	الملوك الجبابرة الذين يامرون الناس باشياء وهم لا يفعلونها بل له سابقة في كل ما يامر--- به وينهي عنه وحين بين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله امره باخلاص القلب وباعمال الجوارح وكان الامر يحتمل الوجوب والندب بين ان ذلك الامر للوجوب فقال قل اني اخاف	4001	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1350	true	-8487072833370577492	237	291	1284	1574	1617	300	الملوك الجبابرة الذين يامرون الناس باشياء وهم لا يفعلون ذلك بل---------- كل ما -امرتكم به فانا اول الناس شروعا فيه واكثرهم مداومة عليه والعبادة لها ركنان عمل القلب وعمل الجوارح فعمل القلب هو الاخلاص وعمل الجوارح هو الاسلام وهذا فاءدة اتيان الامر مرتين ثم بين الله ان هذا ال---------------------------------------------------------------------امر للوجوب فقال قل اني اخاف	1350	-7759058697046287073	111	162.5	89	370	30.0	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4014	false	-4004768444319857309	81	174	448	926	1616	300	والنوم- لا يحصلان الا بتخليق الله وتكوينه فكذلك الهداية والضلال والعارف بهذه الدقيقة ---عارف بسر الله في القدر ومن عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب ففيه تسلية اخري للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل في وجه النظم انه تعالي اراد ان يذكر حجة اخري علي اثبات الاله العليم القدير ليعلم انه احق بالعبادة من كل ما سواه فضلا عن الاصنام ومعني الاية ان الله تعالي يتوفي الانفس حين موتها قال جار الله اراد بالانفس الجملة كما هي لانها هي التي تنام وتموت و يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي	4014	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	187	224	959	1137	1554	300	والضلال لا يحصلان الا ----من الله تعالي ومن عرف -------------------------هذه الحقيقة فقد عرف -سر الله في القدر ومن عرف سر الله في القدر هانت عليه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءب الله------ يتوفي الانفس حين موتها وا-------------------------------------------------------------------------------لتي لم تمت في منامها اي	1359	-7759058697046287073	149	218.5	115	482	30.91286277770996	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4022	false	-3397207167346022547	103	169	540	883	1596	300	سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير الاية------------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال العلماء يعني ان---- هذه الكلمات------------------------ مفاتيح خيرات السموات والارض وقد يوحد الله بها	4022	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	53	126	280	655	1627	300	سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها------- لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والم----------عني ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير --السموات والارض ------من تكلم بها	1364	-7759058697046287073	301	521.5	240	402	74.87562561035156	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4033	false	-3675287320619617788	98	185	530	984	1582	300	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	4033	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1369	true	-1287517164711392981	161	246	864	1333	1625	300	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ومن حوله وهم الكروبيون وهم سادات الملا--------------------------------------------------------------------ءكة يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب وحملة العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك اه ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم روي---------------------------------------------------- في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1369	-7759058697046287073	183	173.0	146	698	26.21776580810547	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4051	false	-250301102007977187	35	60	176	315	1514	300	يوم تولوون مدبرين ----------------------انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا-------------------------------------------------------------- فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه	4051	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	242	283	1269	1491	1561	300	يوم تول-ون مدبرين اي منصرفين عن الموقف لانهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينما هم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه	1377	-7759058697046287073	138	250.0	113	223	61.88340759277344	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4071	false	2636927443380360068	38	79	210	426	1605	300	خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم واسكنه الجنة وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	4071	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1391	true	5128520280474343334	70	109	366	569	1565	300	خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم------------- وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	1391	-7759058697046287073	203	397.0	164	216	93.98148345947266	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4071	false	2636927443380360068	201	299	1110	1601	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذاك------------------------------------------------------------ فاتاه وقال-------- انت خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا ---وعرض عليه الرياسة والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------رسو-------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الر--------------------------حيم الي قوله------------ مثل صاعقة عاد وثمود ف-هال عتبة بذاك---------------------- وناشده بالرحم ورجع--------- ولم ي-----ات قريشا فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	4071	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	41	193	220	975	1509	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباه زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله ساكت فلما فرغ عتبة قال-- صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله تعالي صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف-لما احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	1392	-7759058697046287073	415	640.5	327	768	54.03645706176758	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4072	false	6859046794743902053	0	36	0	174	1569	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صا----------عقة عاد وثمود ------------ناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	4072	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	211	249	1058	1246	1509	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة-------- ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم------- ولقد علمت- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	1392	-7759058697046287073	158	280.5	126	204	77.45098114013672	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4076	false	1292756630287890176	152	203	733	980	1501	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده------------- للحسني------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا------------------------------------------ ولنذيقنهم من عذاب غليظ و--------اذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------------------------------ وناي بجانبه و-------------------------------اذا مسه الش-------------ر فذو دعاء عريض--------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	4076	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	169	272	849	1350	1474	300	وما اظن الساعة تقوم- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده اي في الاخرة للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة وقوله ان لي الخ جواب القسم لسبقه الشرط فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي فلنظهرن لهم ان الامر علي عكس ما تصوروه ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي تباعد عن الشكر بكليته تعظما واذا مسه الشر اي اصابه فقر فذو دعاء عريض اي اقبل علي دوام الدعاء واخذ في التضرع قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	1403	-7759058697046287073	241	389.5	190	502	48.00796890258789	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4088	false	3381974624140857472	189	222	949	1125	1524	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	4088	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	129	79	699	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1408	-7759058697046287073	174	285.0	141	620	28.064516067504883	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4096	false	8523789143728375876	92	271	499	1416	1551	300	الله الذي انزل الكتاب اي جنسه متلبسا بالغرض الصحيح---------------------- والميزان اي انزل العدل والسوية في كتبه او الهم اتخاذ الميزان وقيل هو العقل وقيل الميزان نفسه وذلك في زمن نوح وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم يقضي بينهم بالكتاب وما يدريك يا محمد او ايها المكلف لعل الس-------------------------------------اعة اي --------مجيءها قريب او ذكر بتاويل البعث او الحشر ونحوه او اراد شء قريب ومتي كان الامر كذلك وجب علي العاقل ان يجتهد في اداء ما عليه من التكاليف ولا يتاني في سلوك سبيل الانصاف مع الخالق والخلق فانه لا يعلم ان القيامة متي تفاجءه ثم قبح طريقة منكري الساعة فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون علي سبيل السخرية متي تقوم الساع-ة وليتها قامت حتي تظهر لنا جلية الحال ثم مدح المقربين بانهم يخافون القيامة هيبة من------------------------------ الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحلالا له او حذرا من تقصير وخلل وقع في العمل الا ان خوفهم يجب ان يكون ممتزجا بالرجاء وقد مر تحقيقه مرارا ثم هدد الشاكين المجادلين في امر البعث بقوله الا ان الذين يمارون واصله من المرية--------------------------- -----------------------------الشك لفي ضلال بعيد عن الصواب لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب	4096	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	43	187	228	998	1556	300	الله الذي انزل الكتاب اي القران وساءر الكتب المنزلة قبلك بالحق اي بالصدق والميزان اي الشرع الذي يوزن به الحقوق ويسو------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين الناس---- وما يدريك----------------------- لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك عالما بان الساعة التي يخبر بمجيءها الكتاب----------------------------------------- شء قريب ف-------------------وجب علي العاقل ان يجتهد في النظر ويترك------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة اهل التقليد ولما كان الرسول يهددهم بنزول القيامة قالوا -علي سبيل السخرية متي تقوم القيامة وليتها قامت في---ظهر لنا -------------------------------------ان الحق ما نحن عليه او ما عليه محمد واصحابه فدفع الله ذلك فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون من قيامها واهوالها لعلمهم ان التوبة تمتنع عندها ويعلمون انها الحق اي الكاءنة بلا شك الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي ان الذين يدخلهم الشك في وقوع الساعة فيجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الصواب لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب	1409	-7759058697046287073	271	126.5	209	1258	21.542129516601562	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4105	false	-6070260990811941360	150	291	762	1482	1521	300	بينهم بالكتاب وما يدريك يا محمد او ايها المكلف لعل الس-------------------------------------اعة اي --------مجيءها قريب او ذكر بتاويل البعث او الحشر ونحوه او اراد شء قريب ومتي كان الامر كذلك وجب علي العاقل ان يجتهد في اداء ما عليه من التكاليف ولا يتاني في سلوك سبيل الانصاف مع الخالق والخلق فانه لا يعلم ان القيامة متي تفاجءه ثم قبح طريقة منكري الساعة فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون علي سبيل السخرية متي تقوم الساع-ة وليتها قامت حتي تظهر لنا جلية الحال ثم مدح المقربين بانهم يخافون القيامة هيبة من الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجلالا له او حذرا من تقصير وخلل وقع في العمل الا ان خوفهم يجب ان يكون ممتزجا بالرجاء وقد مر تحقيقه مرارا ثم هدد الشاكين المجادلين في امر البعث بقوله الا ان الذين يمارون واصله من المرية--------------------------- -----------------------------الشك لفي ضلال بعيد عن الصواب لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب	4105	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	64	187	345	998	1556	300	بين الناس---- وما يدريك----------------------- لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك عالما بان الساعة التي يخبر بمجيءها الكتاب----------------------------------------- شء قريب ف-------------------وجب علي العاقل ان يجتهد في النظر ويترك------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة اهل التقليد ولما كان الرسول يهددهم بنزول القيامة قالوا -علي سبيل السخرية متي تقوم القيامة وليتها قامت في---ظهر لنا --ان الحق ما نحن عليه او ما عليه محمد واصحابه فدفع----- الله ذلك فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون من قيامها واهوالها لعلمهم ان التوبة تمتنع عندها ويعلمون انها الحق اي الكاءنة بلا شك الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي ان الذين يدخلهم الشك في وقوع الساعة فيجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الصواب لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب	1409	-7759058697046287073	222	79.0	172	1009	22.001981735229492	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4098	false	771698899733539484	51	138	282	750	1569	300	الدين- ام لهم الهة شر-عوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي ل---------------------------------------م يامرهم به او لم يعلمه كقوله اتنبء----------------------------------ن الله بما لا يعلم يونس 18 والاذن بالفتح العلم بالمسموعات وتحقيقه شرعوا ما ليس بشريعة اذ لو كان شريعة لعلمها الله ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء---------------- لقضي بينهم والضمير ل-------لمء----------منين و---الكافرين او المشركين والشركاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين -في القيامة مشفقين خاءفين مما ك------------------------------------------------سبوا من الجراءم وهو اي وبال ذلك واقع بهم واصل اليهم لا محالة--------- والذين امنوا وعلموا الصالحات في روضات الجنات اي	4098	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	26	157	119	812	1556	300	للدنيا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي الكفار مكة شياطينهم الذين زينوا لهم ما لم يامر الله تعالي من الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا فانها علي ضد دين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافر والمءمنين في الدنيا وان الظالمين اي الذين اختاروا ما لم ياذن به الله لهم عذاب اليم وقرا بعضهم وان بفتح الهمزة عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا الوعد بان الفصل بينهم يكون يوم القيامة وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا تري الظالمين يوم القيامة مشفق-------ين مما كسبوا اي خاءفين خوفا شديدا من جزاء ما عملوا في الدنيا من السيءات وهو جزاءه------ واقع بهم يوم القيامة فلا ينفعهم الحذر والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي	1410	-7759058697046287073	250	333.0	196	813	30.750307083129883	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4107	false	4277497080291038368	42	104	239	571	1564	300	الدين- ام لهم الهة شر-عوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي ل---------------------------------------م يامرهم به او لم يعلمه كقوله اتنبء----------------------------------ن الله بما لا يعلم يونس 18 والاذن بالفتح العلم بالمسموعات وتحقيقه شرعوا ما ليس بشريعة اذ لو كان شريعة لعلمها الله ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء---------------- لقضي بينهم والضمير ل-------لمءمنين والكافرين او المشركين والشركاء تري الظالمين في	4107	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	26	84	119	421	1556	300	للدنيا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي الكفار مكة شياطينهم الذين زينوا لهم ما لم يامر الله تعالي من الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا فانها علي ضد دين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافر والمءمنين في الدنيا وان--------------------- الظالمين اي	1410	-7759058697046287073	148	203.0	115	430	34.41860580444336	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4115	false	-3404088001909487590	117	231	598	1169	1524	300	ومن اياته الجواري اي السفن الجواري في البحر كالاعلام اي كالجبال -----------------------------------------------------------------------------في العظم ولا شك ان جريانها بواسطة هبوب الرياح فلذلك قال ان يشا يسكن الريح---------------------------------------------------- فيظللن رواكد علي ظهره اي فيصرن واقفة علي ظهر ماء البحر-------------- ان في ذلك لايات لكل صبار علي------------------- البلاء شكور علي الالاء او صبار في السفينة شكور اذا خرج منها او ان يشا-------------------------------------- يوبقهن اي يهلك السفينة بما فيها بالغرق او الكسر لعصوف الريح ويغره بما كسبوا من كفران نعم الله وعصيانه ويعف عن كثير من الذنوب فلا يجازي عليها في الدنيا ولا في الاخرة والحاصل------------------------------------------------------- انه ان يشا يسكن الريح فتبقي الجواري واقفة علي متن البحر --او ان ي-----------------------------------------------------------------------شا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم	4115	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	27	158	130	812	1567	300	ومن اياته الجوار -اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال وقرا نافع وابو عمرو بالياء وصلا وابن كثير وهشام بها وقفا والباقون بحذفها للتخفيف---------------------------------------------------- ان يشا يسكن الريح التي تجري بها السفن وقرا نافع وحده الرياح علي الجمع فيظللن رواكد علي ظهره اي -يصرن ثوابت علي ظهر---- البحر اي غير جاريات ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فان كان المءمن في البلاء كان من الصابرين وان كان في النعماء كان من الشاكرين فلا يكون من الغافلين عن دلاءل معرفة الله البتة او يوبقهن -----------------------------------------------------------بما كسبوا والمعني----------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي ان شاء ابتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان---- يسكن الريح فت-قف الجواري ------علي متن البحر واما ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلكن بسبب الاغراق بمعصيتهم ويعف عن كثير اي ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم	1413	-7759058697046287073	278	358.0	216	899	30.923248291015625	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4127	false	2176003655647446470	28	151	129	761	1571	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية او يرشدني الي طريق الجنة ولا ريب ان قوله انني براء مما تعبدون بمنزلة لا وقوله الا الذي فطرني بمثابة الا الله وهي كلمة التوحيد فلذلك انث الضمير في قوله وجعلها------------------- اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد------------------- باقية في عقب-ه فلا يزال في ذريته من يوحد الله عز وجل ويدعو الي توحيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب البقرة 132 لعلهم------- اي لعل من اشرك منهم يرجع الي التوحيد او عن الشرك بدعاء الموحدين منهم ثم اضرب عن رجاء الرجوع م--نهم الي ان تمتيعهم ب-----العمر وسعة الرزق صار سببا لعظم كفرهم وشدة عناددهم قال جار الله اراد بل اشتغلوا عن التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين	4127	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	139	298	715	1536	1543	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي خلقني وبراء مصدر نعت به مبالغة وقرا الزعفراني وابن المنادي بضم الباء وقرا الاعمش اني برء بنون واحدة وبصيغة اسم الفاعل فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية والسين للتاكيد وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار ----------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل ابراهيم-------- كلمة التوحيد التي تكلم بها كلمة باقية في ذريته فلا يزال فيهم---- من يوحد الله تعالي- ويدعو الي توحيده فقوله عليه السلام انني براء مما تعبدون جار مجري لا اله الا الذي فطرني جار مجري الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله وعلي هذا لا يوقف علي قوله مما تعبدون وقرء كلمة و في عقبه بسكون اللام وسكون القاف--------------------------------------------- لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع------------------------ بدعاء من وحد-- منهم بل متعت هءلاء اي بل متعت منهم اهل مكة واباءهم بطول العمر وسعة الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التو-------------------------------------------حيد حتي جاءهم الحق اي- القران ورسول مبين	1422	-7759058697046287073	285	217.0	221	1049	27.168731689453125	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4129	false	8491775259652040285	106	192	512	979	1599	300	فقالوا لولا نزل هذا القران وفي الاشارة ههنا نوع استخفاف منهم لكتاب الله علي رجل من القريتين اي من احداهما يعنون مكة او الطاءف قال المفسرون ال---------ذي بمكة هو الوليد بن المغيرة والذي بالطاءف هو عروة بن مسعود الثقفي ومنه من قال غير ذلك وارادوا بعظم الرجل رياسته وتقدمه في الدنيا فالزمهم الله تعالي باجوبة اولها قوله علي سبيل الانكار اهم يقسمون رحمة ربك اي النبوة فيضعوها حيث شاءوا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض--------- درجات----------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي	4129	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1423	true	-5395211989661350062	40	102	213	539	1614	300	وقالوا لولا نزل هذا القران ---------------------------------------------علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة --والطاءف عظيم في المال والجاه فالذي بمكة هو الوليد بن المغيرة والذي بالطاءف هو عروة بن مسعود الثقفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك اي --نبوة ربك لمن---- شاءوا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض في الرزق درجات اي متفاوتة ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي	1423	-7759058697046287073	263	442.0	211	496	53.024192810058594	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4131	false	-5709320390448054018	65	100	335	514	1511	300	ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ شيطان- بيده ولم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي ---------------------------------بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب كالقمرين	4131	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1424	true	2460129181743131611	150	265	714	1326	1516	300	ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ شيطانه بيده فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار وقرء يقيض بالياء والفاعل يعود الي الرحمن ومن قرا يعشو فحقه ان يرفع يقيض وانهم ليصدونهم عن السبيل اي وان الشياطين ليصرفون قرناءهم عن سبيل الحق ويحسبون انهم مهتدون اي والحال ان الكفار المعرضين عن القران يعتقدون انهم علي هدي حتي اذا جاءنا اي جاءنا كل واحد من العاشين مع قرينه الشيطان يوم القيامة في سلسلة واحدة وقرا نافع وابن عامر وابو بكر جاءانا علي صيغة التثنية اي جاءنا العاشي والشيطان قال اي العاشي مخاطبا لشيطانه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي ليت حصل بيني وبينك في الدنيا مثل بعد ما بين المشرق والمغرب فبءس -الق-رين	1424	-7759058697046287073	162	265.0	128	614	26.38436508178711	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4135	false	-1707972308428540552	252	287	1360	1555	1625	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون-------------- فذرهم يخوضوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلعبوا ح----------تي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو ا---------------------------------------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله وه-----------------------------------------------و الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	4135	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	122	218	632	1134	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وهو الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	1432	-7759058697046287073	181	298.0	147	502	36.05577850341797	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4144	false	2748059235074621310	184	255	948	1347	1564	300	القران من اللوح المحفوظ ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة الكثيرة الخير ولو لم يوجد فيها الا انزال القران لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الي العام القابل فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و---------------الزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخة المصاءب الي ملك الموت	4144	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	135	171	727	942	1590	300	ذلك ---من اللوح المحفوظ ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------- الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	183	336.0	152	414	44.20289993286133	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4147	false	-4442555840899226938	143	271	780	1405	1567	300	روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا -له في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية ثم ان هءلاء الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم---------------------------------------------------------------- عمل صالح يصعد الي السماء فلا جرم لم تبك عليهم وعن الحسن اراد اهل السماء والارض اي ما بكت عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا اذا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا قوله من فرعون بد----ل من العذاب بل جعل في نفسه عذابا مهينا لشدة شكيمته وفرط عتوه وقيل المضاف محذوف اي من --عذابه وقيل تقديره المهين الصادر من فرعون وفي قراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس من فرعون علي-- الاستفهام اي ما ظنكم بعذاب من تعرفونه	4147	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	112	249	623	1328	1587	300	روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وروي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه اي ولم تبك السماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا ولم يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانو----ا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي وقت اخر لتوبة وتدارك تقصير ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون ---------------------------------------------------اي من العذاب الشديد------------- الصادر من فرعون وهو قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال الشاقة وقرء من عذاب المهين اي وهو فرعون لانه كان عظيم السعي في اهانة المحقين وقرا ابن عباس من فرعون بمعني الاستفهام والمعني هل--------- تعرفونه	1438	-7759058697046287073	305	403.5	233	912	33.4429817199707	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4141	false	-6499943324256714711	184	215	958	1115	1555	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء---------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	4141	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	33	164	198	899	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت فاتوا باباءنا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	155	242.5	124	701	22.111268997192383	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4149	false	-8475615132912673497	215	279	1138	1435	1547	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها------- اعز ولا امنع مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فنزلت الاية اي يقال له ذق لانك انت العزيز الكريم عند نفسك وفيه من التهكم ما فيه ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون ثم شرع في وعد الابرار والمقام الامين ذو الامن او اصله من	4149	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	59	109	293	515	1538	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اي مكة اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا ان المتقين في -مقام --امين اي مكان مامون من ---	1441	-7759058697046287073	172	284.5	131	308	55.844154357910156	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4150	false	2321124834813389113	244	277	1338	1501	1614	300	كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم--------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ----------------لهم عذاب مهين------------ من وراء------------------------------------------------------------------هم جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	4150	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	183	274	984	1437	1562	300	----لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي انه اذا سمع كلاما وعلم انه من اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط اولءك اي كل افاك اثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة من وراءهم اي قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1443	-7759058697046287073	159	239.5	127	457	34.79212188720703	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4156	false	8271625131036161735	114	161	608	840	1604	300	قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك وهم كانوا افضل منك واسن فزجره الله تعالي عن ذلك بقوله ولا تتبع الي اخره اي-------------- لو ملت الي اديانهم الباطلة لصرت مستحقا للعذاب وهم لا يقدرون علي دفع---------ه عنك	4156	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	207	259	1118	1372	1592	300	قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة -صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك	1445	-7759058697046287073	195	342.5	154	255	76.47058868408203	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4152	false	-4235870490355540730	9	58	43	309	1530	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين ذ---------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	4152	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	259	417.0	211	748	34.625667572021484	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4163	false	7142610051171060674	112	173	577	878	1508	300	ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر----- فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك-------------------------------------------- ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر-------------------------------- فسكت رسول ال-له صلي الله عيله وسلم وانزل الله الاية	4163	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	34	110	161	537	1479	300	ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء با---صحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي	1453	-7759058697046287073	275	469.5	217	389	70.69408416748047	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0192	false	4217202722403307020	202	298	1066	1537	1543	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الوالد واذا سبق ماء المراة نزعت ق----ال اشهد ان لا اله غلا الله وانك -رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني----- فجاءت اليهود فقال	192	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	7	100	39	490	1499	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او---- امه فقال صلي الله عليه وسلم---------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع ----له واذا سبق ماء المراة نزع لها فقال اش--------------------هد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال	1454	-7759058697046287073	390	676.5	310	519	75.1445083618164	71	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms0193	false	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق---------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و------ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	108	159	526	786	1499	300	عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقا-------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و----------انتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	1454	-7759058697046287073	217	381.5	171	279	77.77777862548828	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4164	false	5451603957084408163	23	59	114	278	1525	300	وعن سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	4164	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	159	198	786	963	1499	300	قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	1454	-7759058697046287073	161	308.0	125	177	90.96044921875	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4165	false	-3795649026217846523	52	95	258	484	1535	300	لو كان كذلك لقيل ما سبقتمونا اليه واجيب بانه وارد علي طريقة الالتفات او المراد ان الكفار لما سمعوا ان جماعة امنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم خاطبوا جماعة من المءمنين الحاضرين بانه--------------------------------------------------------- لو كان هذا الدين خيرا لما سبقنا اليه اولءك	4165	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	218	263	1070	1303	1499	300	لو كان----- خيرا ما سبق--ونا اليه اي ا------------------------------------------ن الكفار لما سمعوا ان جماعة امنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم خاطبوا جماعة من المءمنين الحاضرين وقالوا لهم زعما منهم ان الرءاسة الدينية ما ينال باسباب دنيوية لو كان هذا الدين خيرا ما- سبقنا اليه اولءك	1454	-7759058697046287073	162	271.5	128	283	57.24381637573242	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4175	false	7196595910731392141	0	21	0	104	1506	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	4175	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1467	true	-9029834874713493040	32	84	169	425	1533	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي وكم من اهل قرية كذبوا رسلهم اهلكناهم وهم اشد قوة من اهل قريتك الذين كانوا سببا لخروجك من بينهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا كذلك نفعل باهل مكة فاصبر كما صبر رسل اولءك افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1467	-7759058697046287073	104	181.0	83	256	40.625	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4187	false	8013310322957728927	175	237	982	1308	1633	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لو شءنا ارينا اماراتهم فلعرفتهم كررت لام جواب لو في---------------------- المعطوف لاجل المبالغة بسيماهم بعلامتهم ---------عن انس انه------------- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين ولقد كنا---------- في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم-------- يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصحبوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق ومعن-------ي لحن القول	4187	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	83	146	424	774	1648	300	ولو نشاء لاريناك--------------------------هم فلعرفتهم بسيماهم اي ولو اردنا لعرفناكهم تعريفا معه المعرفة فتعرف--------------هم بعلامتهم القبيحة وعن انس رضي الله عنه قال ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي----- كل واحد منهم مكتوب هذا منافق ولتعرفنهم في لحن القول	1473	-7759058697046287073	236	368.0	187	395	59.74683380126953	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4226	false	4519084848133206273	127	216	659	1107	1526	300	فانزل -------اله هذه الاية وعن مقاتل--- لما كان يوم فتح مكة امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بلالا حتي اذن علي ظهر الكعبة----- فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحرث بن هشام اما وجه محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماء- فاتي جبريل عليه السلام ف-------------اخبره واقول الاية تزجر-----------------------------------------------------------هم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء ويروي ان رسول	4226	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1501	true	7286589581374469034	166	275	870	1419	1551	300	فانزل الله تعالي هذه الاية قال ابن عباس لما كان---- فتح مكة امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحرث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السموات فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية زاجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء فان مدار كمال	1501	-7759058697046287073	385	652.5	302	556	69.2446060180664	65	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4228	false	-5381999624182578032	160	199	812	1048	1599	300	واظهروا الشهادتين -ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- وافسدوا طريق المدينة بالقذاة- واغلوا اسعارها وكانوا -------يقولون ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتين---------------------------------------------------اك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه------------------------------- فانزل الله هذه	4228	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	3	63	15	358	1644	300	فاظهروا له الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة وافسدوا طر-ق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه	1502	-7759058697046287073	184	269.5	149	344	53.488372802734375	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	82	160	465	855	1597	300	يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التناهم--------------- اي وما نقصن-----ا م------------------------------------------------------------ن ثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شيءا بعطية الابناء ولا بسبب غيرها ولكن وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا تفضلا واحسانا ثم بين ان الجزاء بمقدار العمل فقال كل امرء بما كسب رهين اي-------- مرهون قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	4258	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1524	true	-1257577656941795398	3	123	14	626	1552	300	يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية فالاباء داخلون في اسم الذرية ويلحق بالذرية من النسب الذرية بالسبب وهو المحبة فان كان معها اخذ علم او عمل كانت اجدر فتكون ذرية الافادة كذرية الولادة لقوله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب وما التناهم من عملهم من شء اي وما نقصنا شيءا من درجة الاعلي لاجل الحاق الادني به وهذا لازالة وهم المتوهم ان ثواب الاعلي يوزع علي من دونه وقرا ابن كثير التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها وقرا ابن هرمز التناهم بمد الهمزة وقرء لتناهم بكسر اللام و لتناهم بالفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرهو-------------------------------ن عند الله تعالي بعمل-------------------------------------------------ه فان عمل صالحا فك نفسه---- والا اهلكها	1524	-7759058697046287073	172	128.0	134	812	21.182266235351562	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4282	false	-4006867021837518460	123	201	667	1075	1595	300	انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 اي بعد خلقته ذكرا وانثي نفخ فيه الروح الانساني ثم اغناه------------------------------------------------------------------------------------------------ بلبن الام وبنفقة الاب في صغره ثم اقناه--------------- بالكسب بعد كبره اي اعطاه القنية وهي المال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك وبالجملة فالاغناء بكل ما تدفع به الحاجة -والاقناء ب---ما زاد عليه ----------وانما وسط الفصل لان كثيرا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يزعم ان الفقر والغني بكسب الانسان واجتهاده فمن كسب استغني ومن كسل افتقر وذهب بعضهم الي انه--- بالبخت او ---النجوم	4282	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1536	true	-2842261471219490555	98	224	503	1167	1589	300	انشاناه خلقا اخر ا---------------------------------ي نفخ---- الروح بعد خلق النطفة وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين وبعدها الف ممدودة قبل الهمزة وانه هو اغني اي اغني الناس بلبن الام وبنفقة الاب في صغره واقني اي واعطاه الاموال بالكسب بعد كبره فكل ما دفع الله----------------------------------------------------------------------------- به الحاجة فهو اغناء وكل ما زاد عليه فهو اقناء وانه هو رب الشعري وهي نجم مضء وتسمي الشعري العبور وهي تطلع بعد الجوزاء في شدة الحر وتسمي الشعري اليمانية وكانت خزاعة تعبدها وتعتقد تاثيرها في العالم وهي المرادة في هذه الاية دون الشعري الشامية المسماة بالشعري الغميصاء وهي التي في الذراع وهذا اشارة الي فساد قول قوم فان بعض الناس قال- ان الفقر والغني بكسب الانسان واجتهاده فمن كسب استغني ومن كسل افتقر و----بعضهم قال ان ذلك بالبخت وذلك بالنجوم	1536	-7759058697046287073	213	297.0	168	783	27.203065872192383	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4297	false	-4087969909489537274	103	176	560	937	1552	300	وما امرنا الا واحدة اي --------------------------------------------الا كلمة واحدة وهي كن تاكيد اثبات الدقرة له وقد مر مثله في النحل وقوله كلمح بالبصر تاكيد علي تاكيد وهذا تمثيل والا فتكوينه وايجاده عين مشيءته وارادته ومعني الخلق والامر ايضا تقدم مشتبعا في الاعراف ثم هددهم مرة اخري بقوله ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم ثم ذكر نوعا اخر من التهديد مع بيان كمال القدرة والعلم فقال-------------------------------- وكل شء فعلوه في الزبر اي	4297	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1544	true	8954303319367158223	45	101	221	496	1538	300	وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اي وما امرنا في كل شء اردنا ايجاده الا كلمة واحدة وهي كن كطرف البصر في السرعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم الماضية فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم فهل من مدكر اي متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية وكل شء فعلوه في الزبر اي	1544	-7759058697046287073	124	157.5	93	453	27.37306785583496	24	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4325	false	3000188053994238336	179	221	896	1133	1545	300	يولج الليل في الن-------------هار ويولج النهار في ال------------ليل وهو عليم بذات الصدور امن-----------------------------وا بالله ورسوله وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم--------- اجر كبير-------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم-------------- مءمنين	4325	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	4	119	22	645	1598	300	يولج الليل في النهار فيزيد النهار ويولج النهار في الليل فيزيد الليل وهو عليم بذات الصدور اي بمكنونات القلوب من نياتهم امنوا بالله ورسوله وهذا خطاب مع من عرف الله فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات الله اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من الاموال التي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين	1563	-7759058697046287073	227	383.0	185	623	36.43659591674805	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4342	false	2198009136229588127	256	300	1370	1592	1592	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن مسعود اما علمت ان بني غسراءيل تفرقوا سبعين فرقة كلها في النار الا ثلاث فرق فرقة امنت بعيسي عليه السلام وقاتلوا اعداء----ه في نصرته حتي قتلوا وفرقة لم يكن لها طاقة بالقتال فامروا-	4342	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1572	true	4398505097955687232	167	211	922	1143	1642	300	ابن مسعود انه----- صلي الله عليه وسلم قال يا ابن مسعود اما علمت ان بني اسر-ءيل تفرقوا سبعين فرقة كلها في النار الا ثلاث فرق فرقة امنت بعيسي عليه السلام وقاتلوا اعداء الله في نصرته حتي قتلوا وفرقة لم يكن لها طاقة بالقتال فامروا	1572	-7759058697046287073	214	402.5	172	227	94.27312469482422	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4348	false	933759768248071866	45	89	216	429	1467	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني منه كامه وفي رواية انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	4348	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	261	299	1344	1530	1533	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني وكثر----------------- ولدي جعلني---- كامه و-------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	1574	-7759058697046287073	172	299.5	137	226	76.10619354248047	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4348	false	933759768248071866	104	238	494	1158	1467	300	حرمت لعيه وهي تقول اشكو- الي الله فاقتي -وجدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت ومعني في زوجها في شانه ومعني قد في قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعانان يسمع الله عز وجل مجادلتها وشكواها وينزل في شانها ما يفرج عنها والتحاور التراجع في الكلام وفي الاية دلالة علي ان من انقطع رجاءه عن الخلق كفاه الله همه يروي انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال صلي الله عليه وسلم نعم وقرا عليه الايات الاربع وقال صلي الله عليه وسلم له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال فهل تستط--------------------------------------------------------------------------------------------------يع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدقة فاعان----------ه بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به علي ستين	4348	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1575	true	8781565595639575220	5	145	25	704	1561	300	حرمت عليه فقالت--- اشكوا الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك فرجي فبينما هي كذلك اذ تربد وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية ثم----------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال------------------- نعم وقرا عليه------- الاربع ايا--------------ت وقال له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال -هل تستطيع الصوم فقال لا والله لولا اني اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت فقال له هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدقة فاعانه رسول الله بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به علي ستين	1575	-7759058697046287073	348	576.5	273	977	35.61924362182617	62	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4362	false	1107680700977294376	0	76	0	378	1584	300	الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فين--ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم ال-ان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان ------------------------------فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لعام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزل	4362	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	212	279	1115	1453	1558	300	الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر---------ته اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل ---------------ينظر بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل ف----------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ل--م تسب-ني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل------------------------------------------ فانطلق وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل	1582	-7759058697046287073	286	491.5	227	417	68.58512878417969	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4362	false	1107680700977294376	186	286	952	1504	1584	300	انهم ساء ما كانوا يعملون انهم كانوا في-------- الزمان الماضي المتطاول مصرين --علي سور العمل او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة ومعني الفاء في فصدوا انهم حين دخلوا في حماية الايمان بالايمان الكا-بة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا علي النفس والمال اشتغلوا بصد الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات---------- وتقبيح حال المسلمين وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجل-ا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزل لن تغني عنهم الاية ثم اخبر عن حالهم العجيبة الشان وهو انهم يحلفون يوم المحشر لعلام الغيوب ------------------------------------------كما يحلفون لكم في الدنيا وانتم بشر يخفي عليكم السراءر ويحسبون---------- انهم ---------------------علي شء من ال---نفع والمراد انهم كما عاشوا	4362	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	24	212	116	1113	1607	300	انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم فيما مضي من الزمان------- المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي حلفهم------------------------------------------------------------ الكاذبة جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم وقرا الحسن ايمانهم بكسر الهمزة اي اتخذوا اظهار ايمانهم لاهل الاسلام وقاية عن ظهور نفاقهم وكيدهم للمسلمين وسترة عن ان يقتلهم المسلمون فلما امنوا من القت--------ل اشتغلوا بصد الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في القلوب وتقبيح حال الاسلام وذلك قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس في السر عن دين الله فلهم عذاب مهين اي يهانون به في الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع اولءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه --------الاية يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا----------------------------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا	1583	-7759058697046287073	290	345.0	234	1109	26.14968490600586	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4363	false	-5212201323436988010	166	202	834	1022	1522	300	قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي--------- اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم عليها-------------------- كلا والله انهم اكثر عددا وعدة ف-نزلت-------------- الاية ثم	4363	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1584	true	-4539239894666765989	48	93	262	493	1509	300	قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم -قال عبد الله بن ابي سلول لهم اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم فيكون لكم فتح فارس والروم كلا والله انهم اكثر جمعا وعدة فانزل الله تعالي هذه الاية ثم	1584	-7759058697046287073	178	305.0	142	232	76.72413635253906	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	50	139	234	693	1541	300	------------------------------------------------------------------بنو النضر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر-------- قالوا هوال-نبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبي-ن -------الي مكة فعاهدوا قريش------------------------ا عند الكعب------------------------------------------------------------ة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------------- غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك ف--تنادوا بالحرب	4367	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	180	299	961	1583	1587	300	بني النضير وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير ع----------------------------لي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيل------------------------ة ثم صبحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب	1585	-7759058697046287073	340	469.0	272	693	49.062049865722656	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	152	254	768	1308	1541	300	اليهم----- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصره-------------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا -من متاعهم فذهبوا الا-----------------------ي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة----- بالحيرة واللام في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لاول الحشر بمعني الوقت كقولك جءت ليوم كذا--------- وهم اولم ن اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	4367	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	0	128	0	670	1570	300	اليهم خفية عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنك-م ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال اب-ي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك----- قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدينة لاول الحشر اي عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان وهم اول من اخرجوا------------ من جزيرة العرب الي الشام	1586	-7759058697046287073	430	697.5	346	718	59.888580322265625	68	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4371	false	-2719410628564829915	0	39	0	193	1602	300	ثم روي انه------------------- قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهو ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحرث --------------------------------بن ابرهة قال الواحدي ك----ان الفء مقسوما في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4371	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	177	230	903	1161	1542	300	ثم روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة واعطي سعيد بن معاذ سيف بن ابي الحقيق ومعني الاية ان الصحابة طلبوا م---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1588	-7759058697046287073	159	264.0	126	261	60.91954040527344	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4371	false	-2719410628564829915	94	206	516	1107	1602	300	الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر----- الاهم فالاهم هذا----------------------------- في ال-------------------------------------------------------اربعة الاخماس التي كانت له واما السهم الذي كان له من خمس الفء فانه لمصالح المسلمين بلا خلاف وقد مر ساءر ما يتعلق بقسمة الغناءم في سورة الانفال ثم بين الغرض من قسمة الفء علي الوجه المذكور فقال كيلا يكون دولة قال المبرد هي اسم للشء الذي يتداوله الناس بينهم يكون لهذا مرة ولهذا مرة كالغرفة اسم لما يغرف والدولة بالفتح انتقال حال سارة الي قوم عن قوم قال جار الله هي بالضم ما يدول للانسان اي يدور من الجد يقال دالت الدولة فعلي قول المبرد معناه كيلا يكون الفء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء	4371	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	17	71	92	386	1615	300	الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم او الي المجاهدين المرصدين للقتال في الثغور لانهم قاءمون مقام رسول الله في رباط الثغور كي لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون د-----------------------------------------------------------------------------------------------------ولة بين الاغنياء منكم اي جعل الله الفء لمن ذكر لاجل ان لا ي----------------------------------------------------------------------------------كون الفء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم لا يخرجونه الي----- الفقراء	1589	-7759058697046287073	144	82.0	116	680	21.176469802856445	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4373	false	-5589913464251837501	167	266	882	1399	1569	300	قال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقي شح نفسه وذكر المفسرون انواعا من ايثار الانصار الضيف بالطعام وتعللهم عنه حتي شبع الضيف والظاهر انها نزلت في الفء كما مر ويدخل فيه غيره قوله والذين جاءوا من بعدهم اي هاجروا بعد----- المهاجرين الاولين وقيل هم التاب-----------------عون لهم باحسان الي يوم------------------- الدين فتشمل الايات الثلاث------ جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ثم عجب من احوال اهل النفاق من اهل المدينة كعبد الله--- بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن زيد------ كانوا في الظاهر من الانصار ولك----------------نهم يوالون اليهود في السر فصاروا اخوانهم	4373	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1590	true	5912569843613089251	158	286	823	1483	1560	300	قال ابن زيد من لم ياخذ ش--------------------------------يءا امر- الله باعطاءه فقد وقي شح نفسه وقرء يوق بالتشديد وشح بكسر الشين-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاء-- من بعدهم اي ----من بعد هجرة المهاجرين ومن بعد قوة ايمان الانصار يقولون اي يدعون لهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا ولاخواننا في الدين الذين سبقونا بالايمان وهو جميع من تقدمهم من المسلمين لا خصوص المهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا وقرء غمرا للذين امنوا ايا كانوا ربنا انك رءف رحيم فينبغي للمءمن ان يذكر السابقين بالدعاء والرحمة فمن لم يكن كذلك بل ذكرهم بسوء كان خارجا من جملة اقسام المءمنين بحسب نص هذه الاية الم تر الي الذين نافقوا وهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل ورفاعة بن زيد فانهم كانوا---------- من الانصار ولكنهم نافقوا في دينهم يقولون ف-------ي السر لا------خوانهم	1590	-7759058697046287073	219	277.0	166	820	26.707317352294922	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4365	false	-8557471878976610504	148	198	806	1067	1618	300	نطيع ف-يكم احدا ابدا---------- وان قوتلتم---------------- لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------- لءن اخرجوا ---------------------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	4365	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	35	203	180	1072	1582	300	نعين عليكم احدا من اهل المدينة وان قوتلتم من اي مقاتل كان لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	254	400.0	204	892	28.4753360748291	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4378	false	3174481321783111635	202	250	949	1199	1451	300	ب-ها ظعينة معها كتاب----------------- فخذوه منه---------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته------------------ وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك فاخرجته من عقاص شع-------------رها فقا--------------ل رسول----- الله عليه وسلم	4378	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	7	61	43	325	1534	300	فيها ظعينة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها واتركوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة وسالوا عن ذلك فانكرت وحلفت ما معها كتاب فس--ل علي سيفه وقال--- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسوله صلي الله عليه وسلم	1597	-7759058697046287073	171	232.0	135	327	52.2935791015625	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4379	false	-3938697214384021950	0	48	0	229	1510	300	باسه ------وان كتابي لا يغني عنهم شيءا--------------------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال--------------------------------------------- وما يرديك يا عمر لعل الله قد--- اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت	4379	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	97	160	492	795	1534	300	باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم ف-نزلت	1597	-7759058697046287073	221	392.5	173	304	72.6973648071289	44	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4381	false	2569353310374105388	0	46	0	246	1571	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك------ كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم	4381	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1601	true	5464262364956023739	256	300	1366	1601	1601	300	يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخزومي-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم-	1601	-7759058697046287073	223	408.5	182	257	86.77043151855469	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4382	false	2380178049367567745	188	300	1004	1577	1577	300	الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار م---------------------ثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة--------------- ولا تءتوه زوجها الكافر و--قال الزجاج معني فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فالذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر قال بعض المفسرين جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ------------------------------------------------------------------------ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان------------- وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر اعطاهم رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1603	true	1554062461852922991	15	112	81	569	1534	300	الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار من الغنيمة قبل الخمس مثل ما انفقوا عليهن------- من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تعطوه زوجها الكافر واتقوا الله -----------------------------------------------------الذي انتم به مءمنون و--------------------------------------جميع من ارتدت-------- من نساء المءمن----------ين ست نسوة اخت ام سلمة فاطمة بنت ابي امية وام كلثوم بنت جرولوهما تحت عمر بن الخطابوام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد العمري------------------------------------------------------------ وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان من بني مخزوم وعبدة بنت عبد العزي كانت تحت------ عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هاشم بن العاص ف----------------------------اعطاهم رسول الله صلي الله عليه	1603	-7759058697046287073	314	446.0	245	698	44.98567199707031	53	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2315	false	5767933612316164404	136	196	685	967	1508	300	في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-------ن الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعط-----------ي المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	2315	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	7	77	41	369	1506	300	في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	1608	-7759058697046287073	251	443.0	194	333	75.37537384033203	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4395	false	2742825014136969748	117	224	622	1153	1558	300	كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك----- استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم اخبر عنهم بانهم هم العدو اي هم الكاملون في العداوة ل------------------------------------------------ان اعدي الاعداء هو العدو المداجي المكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه --داء لا دواء له ويقال ما ذم الناس مذمة ابلغ من قولهم فلان لا صديق له في السر ولا عدو له في العلانية وذلك ان هذه من ايات النفاق فاحذرهم ولا تغتر بظاهرهم وجوز ان يكون هم العدو المفعول الثاني و عليهم لغو وانما لم يقل هي العدو نظرا الي الخبر او بتاويل كل اهل صيحة قاتلهم الله دعاء عليهم باللعن والاخزاء ا---------------------------ي احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر	4395	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	181	233	974	1250	1622	300	لانهم علي وجل من ان------------------ يهتك الله استارهم ويكشف اسرار---------------------------هم هم العدو اي هم الكاملون في العداوة فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فان اعدي الاع---ادي العدو-------- المكاشر الذي يكاشرك----- وتحت ضلوعه الداء الدوي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتلهم الله--------------------------- اي اهلكهم الله فان اصل المعني احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر	1614	-7759058697046287073	162	213.0	126	613	26.427406311035156	23	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4397	false	-340004104309886706	184	222	922	1133	1567	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير----------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق----------------------------------- وصورك-----------م فاحسن صوركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير---------- يعلم ما في السماوات والارض-------------------------------------------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون وا----------------------------------------------لله عليم بذات الصدور----------------------------------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل	4397	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	182	290	954	1560	1604	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات والارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكمة وصوركم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير اي المرجع يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور اي بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل	1617	-7759058697046287073	209	310.0	171	606	34.48844909667969	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4400	false	4870671460548451771	225	253	1187	1316	1563	300	ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	4400	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	233	262	1226	1356	1544	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1618	-7759058697046287073	125	241.0	98	130	96.15384674072266	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4398	false	-8473474421624124257	22	65	118	358	1533	300	والله بكل شء عليم واطيعو--------------------------------ا الله واطيعوا الرسول ---------------------------------------------------------------------------------------------فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا----------------------------------------------------------------- هو------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	4398	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	127	250	676	1321	1558	300	والله بكل شء عليم فيعلم اطمءنان القلب عند المصيبة واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي هونوا المصاءب علي انفسكم واتبعوا الاوامر الصادرة من الله تعالي ومن الرسول فيما دعاكم اليه فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فلا باس عليه اذ ما عليه الا التبليغ الظاهر وقد فعل ذلك الله لا اله الا هو اي الله المستحق للمعبودية لا مستحقا للمعبودية يصح ان يوجد الا هو وجملة لا اله الا هو خبر لاسم الجلالة وعلي الله فليتوكل المءمنون في كل باب لانه لا مقصود الا هو فان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا يتقوي الا به يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1619	-7759058697046287073	234	396.5	191	645	36.27906799316406	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4406	false	3710711078482774553	246	296	1244	1493	1507	300	من المهر والحقوق عن النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان----------- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	4406	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	95	144	489	736	1477	300	من الشدة وقرا------ النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له يسمي سالما فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	1622	-7759058697046287073	148	222.5	113	261	56.704978942871094	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4408	false	334140911014828315	206	268	1116	1412	1578	300	ومالك ليس للمبتوتة الا السكني------------------------------- وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لما في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وضعف بقول---------------------------------------- عمر لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------يقول لها السكني والنفقة	4408	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1624	true	-8072446607442487449	1	62	9	310	1521	300	--انه ليس للمبتوتة الا السكني ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني ل------حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله------------------- لا سكني لك ولا نفقة واما عند الحنفية فلكل مطلقة حق النفقة والسكني لان عمر قال------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في شان المطلقة لها النفقة والسكني	1624	-7759058697046287073	192	289.0	148	382	50.26177978515625	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4413	false	-2018780042166001971	32	122	161	636	1520	300	اليمين وههنا روايتان الاولي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك -حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت ب--ه عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها--- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية فقال--- عمر لابنته- لو كان في ال الخطاب خير لما-------------- طلقك فنزل جبريل صلي- الله عليه وسلم وقال---------------------- راجعها فانها صوامة قوامة وانخا لمن نساءك في الجنة	4413	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	0	87	0	431	1465	300	اليمين او من العسل رو-----ي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمار--------ية في يوم حفص-ة وعلمت بذلك عاءشة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادقين-------------------------------------------------------------------- فطلق حفصة واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله طلقك فنزل جبريل عليه السلا--------م وقال له صلي الله عليه وسلم راجعها فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة	1627	-7759058697046287073	346	570.5	272	522	66.28352355957031	60	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4420	false	8266152593386776542	133	175	652	853	1501	300	الله------ خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريح--ها شء الا حيي قال الحكماء الاسلاميون هذا علي سبيل- التمثيل	4420	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	5	48	19	220	1562	300	الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي اه وهذا كلام وارد--------- علي منهاج التمثيل	1633	-7759058697046287073	170	297.0	131	210	80.95237731933594	36	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4421	false	6001266199567597638	160	228	808	1145	1524	300	وهو العزيز--- الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب من اهل الاساءة وهذان الوصفان يتوقفان علي كمال القدرة والعلم فلا جرم دل عليهما الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي ذات طباق او طوبقت طباقا او هو وصف بالمصدر مبالغة اي مطابقة بعضها فوق بعض من طابق النعل اذا طار طارقها ثم اشار------------------------------------------------------------ الي انها محكمة متقنة بقوله--- ما تري------------- في خلق الرحمن---------------- من تفاوت او	4421	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	114	173	569	887	1562	300	وهو العزيز اي الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب من اهل الاساءة ا---------------------------------------------------------------لذي خلق سبع سماوات طباقا---------------------------------------------------- اي مطابقة بعضها فوق بعض والسماء الدنيا محيطة بالارض احاطة قشر البيضة من جميع الجوانب والثانية محيطة بالسماء الدنيا وهكذا الي ان يكون العرش محيطا بالكل ما تري ايها المخاطب في خلق الرحمن للسموات ولغيرها من تفاوت اي	1633	-7759058697046287073	168	240.0	131	433	38.799076080322266	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4428	false	-7420349977482783913	6	136	28	740	1632	300	اسودت------- وعلتها الكابة والقترة كوجه من يقاد الي القتل وق-------ال الزجاج تبين فيها السوء وهذا الفعل يستعمل لازما ومتعديا بمعني القبح او التقبيح قوله وقيل هذا الذي الاكثرون علي ان القاءلين هم الزبانية وقال اخرون بل يقول بعضهم لبعض و تدعون تفعلون من الدعاء اي تتمنون----------- وتستعجلون به ويءيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة من قرا بالتخفيف وقيل هو من الدعوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وكنتم ببطلانه مدعين وقيل استفهام علي سبل الانكار والمعني اهذا ما ادعيتموه لا بل كنتم بسببه تدعون عدمه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ويتربصون --بهم الدواءر فامر الله بنوعين من الجواب الاول قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي كما تتمنون فنقلب الي الجنة او رحمنا بالنصرة وامهال المدة كما نرجو فمن يجير الكافرين من عذاب	4428	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	79	205	406	1062	1545	300	اسودت وجوههم وعلتها الكابة وصارت-- كوجه من يقاد الي القتل وقيل اي قال لهم الخزنة توبيخا---------------------------------------------------------------------- هذا الذي كنتم به------------------------------------------------------------- تدعون----------------- اي تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء او هذا الذي كنتم تدعون انه باطل لا ياتيكم وقرا الحسن وقتادة وابو رجاء والضحاك ويعقوب وابو زيد وابو بكر وابن ابي عبلة ونافع في راوية الاصمعي بسكون الدال من الدعاء وهي مءيدة للقول بان تدعون مثقلة من الدعاء في قراءة العامة وقيل من ------------الدعوي قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك حي-----ن خوفهم النبي بعذ-----------------------اب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجير الكافرين من عذاب	1637	-7759058697046287073	221	144.5	175	1083	20.406278610229492	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4433	false	7190824175542863988	109	206	554	1013	1502	300	عن عاءشة قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله------------------- ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك وقال انس خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي في شء فعلته لم فعلته ولا في شء لم افعله هلا فعلت ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم وهدد اعداءه بقوله فستبصر يا محمد ما قدر لك من عز الدارين ويبص---------------------------------------------------------------------------------------------رون في الدنيا بالقتل والسبي كما في بدر او في الاخرة قوله----- بايكم المفتون قال الاخفش وابو عبيدة وابن قتيبة الباء صلة والمعن-ي ايكم المفتون وهو الذي فتن بالجنون	4433	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1639	true	100532240106141147	130	223	657	1105	1510	300	عن عاءشة قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك وقال انس خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي في شء فعلته لم فعلت -ولا في شء لم افعله هلا فعلت------------------------------------------------- فستبصر-------------------------------- ويبصرون اي فستعلم يا محمد ويعلم المشركون يوم القيامة حين يتبين الحق من الباطل او فستري يا محمد ويرون في الدنيا انك تصير معظ---ما في القلوب وانهم يصيرون ذليلين بايكم المفتون و--------------------------------الباء اما زاءدة اي ايكم------------ الذي فتن بالجنون	1639	-7759058697046287073	289	450.0	224	577	50.08665466308594	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4435	false	93266040279659394	258	300	1333	1555	1555	300	اصحاب الجنة ذات الثمار ان يشكروا ويعطوا الفقراء حقوقهم يوري ان واحدا من ثقيف وكان مسلما كان -ملك ضيعة فيها نخل وزروع بقرب صنعاء وكان يجعل منها-------------------- نصيبا وافرا للفقراء فلما مات ورثها منه بنوه ثم قالوا عيالنا كثير والمال قليل فلو-	4435	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1641	true	-2285872643709337751	91	135	454	679	1569	300	اصحاب الجنة اي اهل البساتين كانت بصروان رو----------------ي ان واحدا من ثقيف وكان مسلما كان يملك ضيعة فيها نخل وزر-ع بقرب صنعاء وكان يجعل من كل ما فيها عند الحصاد نصيبا وافرا للفقراء فلما مات ورثها منه بنوه و--قالوا عيالنا كثير والمال قليل ولا	1641	-7759058697046287073	173	274.5	138	244	70.90164184570312	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4436	false	-1142383962751039942	1	99	6	516	1589	300	ما كان يفعل ابونا ضاق علين----------------------------------------------------ا ليصر منها اي----------------------- ليقطعن ثمر نخيلها في وقت الصباح ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله واصله من الثني وهو الرد كان الحالف يرد انعقاد اليمين بالثنيا ولعلهم انما لم يقولوا ان شاء الله لوثوقهم بالتمكن من صوامها هذا قول الاكثرين وزعم الاخرون ان المراد يصومون كل ذلك ولا يستثنون للمساكين من جملته ذلك القدر الذي كان يدفع ابوهم اليهم فطاف عيلها عذاب طاءف من حكمخ ربك او بعض---------------------------- من عذاب ربك والطاءف لا يكون الا ليلا قال الكلبي ارسل الله عليها نارا من السماء فاحترقت وهم ناءمون فاصبحت الجنة كالصريم	4436	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1641	true	-2285872643709337751	140	213	707	1086	1569	300	ما كان يفعل ابونا فاحرق الله جنتهم وكانوا بعد عيسي ابن مريم بزمن يسير اذ اقسموا ليصر-منها مصبحين اي حين حلفوا بالله ليقطعن ثمر نخليهم في وقت الصباح ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله او ولا يستثنون حصة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمساكين كما كان يفعله------------------- ابو------هم فطاف عليها----- طاءف من----- ربك وهم ناءمون اي فطرقها في الليل طارق من عذاب الله------------------------ قال الكلبي ارسل الله عليها نارا من السماء فاحترقت وهم ناءمون فاصبحت------ كالصريم	1641	-7759058697046287073	222	303.0	174	613	36.215335845947266	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4438	false	3695599085185469387	20	98	106	521	1604	300	تذكرون الله------ وتتوبون اليه من هذه العزيمة الخبيثة لم يلتفتوا الي قوله الا بعد خراب الجنة قاءلين سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه شء علي خلاف مشيءته قالت المعتزلة سبحان الله عن الظلم وعن كل قبيح انا كنا ظال--------------------------------مين بمنع المعروف- وترك الاستثناء ومعني-------------- يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد لغيره انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت----- خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين	4438	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	113	187	624	1012	1611	300	تذكرون الله تعالي وتتوبون اليه من خبث نيتكم حيث عزمتم علي منع الزكاة قالوا سب-------------------------حان ربنا عن ان يجري في ملكه ما لا يشاءه انا -----------------------------------------------------كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم ا-نت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال--- قالو------ا يا ويلنا انا كنا طاغين	1642	-7759058697046287073	256	402.5	202	476	53.78151321411133	40	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4438	false	3695599085185469387	148	230	777	1224	1604	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ثم هدد المكلفين بقوله--------------------------------------------------------------------------- كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة من القحط والقتل وبلونا اصحاب الجنة عذا---------ب الدنيا------------------------ ولعذاب الاخرة اشد واعظم ثم مزج وعيد الاشقياء بوعد السعداء قاءلا---------------------------------------- ان للمتقين عند ربهم جنا-------------ت النعيم-------- ليس ف----يها الا النعيم الخالص لا------------------- يشوبه منغص كجنان الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله------ فضلنا عليكم في فنفي الله معتقده-------------------------------------------------------------------------------------------م بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين	4438	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	0	135	0	696	1513	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا كم كبره وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم كذلك العذاب اي مثل----------- الذي بلونا به اهل مكة و----------------------اصحاب الجنة في صروان عذاب الدنيا لمن منع حق الله من ماله ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب------- جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين	1643	-7759058697046287073	313	431.0	250	736	42.52717208862305	51	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4447	false	8028258722194310226	33	95	192	524	1588	300	ابن جريج كانوا سبع ليال وصمانية ايام احياء في عذاب الله--------- فلما كان-- اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله------ فهل تري لهم من باقية وقوله فاصبحوا لا تري الا مساكنهم الاحقاف 25 ومن قرا ومن قبله بالفتح والسكون فظاهر------------------------ اي ومن تقدمه من رءساء الكفر والضلال كنمرود ونحوه ومن قرا بالسكر والفتح اراد ومن عنده من اتباعه وجنوده	4447	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	181	230	952	1211	1601	300	ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون و-----------------------------------------من قبله قراه ابو عمرو والكساءي بكسر القاف وفتح الباء اي -------------------------------------------------------------------------ومن عنده من اتباعه وجنوده	1646	-7759058697046287073	183	295.0	146	373	49.06166076660156	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4450	false	6813531179672341711	226	297	1208	1558	1581	300	ابي هيريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يءتي به يوم القيامة ويءتي----------------------------------------------------------------------------------- له اقلب كفك---------- فيري حسناته فيفرح ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت عند النظر- الاولي اني ملاق حسابيه علي سبيل الشدة واما الان فقد فرج الله عني ذلك الغم واما في حق الاشقياء فيكون ذلك علي الذد مما ذكرنا ثم بين عاقبة امره قاءلا فهو في عيشه فعلة من العيش للنوع راضية--- منسوبة الي الرضا	4450	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	122	193	669	1022	1575	300	ابو ه-ريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يءتي به يوم القيامة ويءتي كتابه فتكتب حسناته في ظهر كفه وتكتب سيءاته في بطن كفه فينظر الي سيءاته فيحزن فيقال له اقلب كفك فينظر فيه فيري حسناته فيفرح ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت عند النظرة الاولي اني ملاق حسابيه علي سبيل الشدة واما الان فقد فرج الله عني ذلك الغم------------------------------------------------------------------------- فهو في عيشة-------------------- راضية اي منسوبة الي الرضا	1648	-7759058697046287073	254	450.0	202	447	56.823265075683594	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4474	false	7085525224829293854	52	128	269	658	1536	300	عجبا بديعا خارجا عن --حد اشكاله بحسن مبانيه وصحة معانية------------------------------------- يهدي الي الرشد ا----ي الصواب او التوحيد والايمان فامنا به لان الايمان بالقران ايمان بكل ما فيه من التوحيد والنبوة والمعاد ويجوز ان يكون الضمير لله لان قوله ولن نشرك بربنا يدل عليه بعد دلالة الحال ولن نعود الي ما كنا عليه من الشرك ------ذكر الحسن ان فيهم يهود- ونصاري ومجوسا ومشركين قلت ومما يدل علي ان فيهم نصارة قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا اي	4474	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1662	true	2711066341142032773	121	185	640	966	1559	300	عجبا اي--- خارجا عن عادة امثاله من الكتب الالهية مباينا لكلام الناس في حسن النظم ودقة المعني يهدي الي الرشد اي الي الصواب وهو لا اله الا الله فامنا به اي بذلك ال-----قران او بالرشد الذي في القرانوهو التوحيدو-------------------------------------------لن نشرك بربنا احدا و--------------------لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به وذكر الحسن ان منهم يهودا ونصاري ومجوسا ومشركين------------------------------------------ وانه تعالي جد ربنا اي	1662	-7759058697046287073	180	223.0	137	439	41.00227737426758	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4478	false	-8602395986328339215	247	298	1340	1593	1603	300	روي عكرمة عن ابن عباس--------------- ان صعدا جبل في جهنم من- صخرة ملساء يكل---------ف الكافر صعودها ثم يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها في اربعين سنة واذا بلغ اعلاها احدر الي اسلفها ثم يكلف الصعود مرة اخري وهكذا---- ابدا ومن جملة الوحي قوله وان المساجد لله	4478	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1664	true	-5013386510444541319	244	296	1255	1512	1527	300	روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان صعدا جبل في جهنم وهو صخرة ملساء او نحاس فيكلف الكافر صعودها ثم يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها في اربعين سنة فاذا---- اعلاها جذب- الي اسفلها ثم يكلف الصعود مرة اخري فهذا دابه ابدا-------------------- وان المساجد لله	1664	-7759058697046287073	213	368.5	167	282	75.53191375732422	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4480	false	3255421225286637289	13	79	74	456	1544	300	النبي -صلي الله عليه وسلم بصلاة الفجر ب----نخلة حين اتاه الجن فاستمعوا لقراءته متزاحمين عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته و---اقتداء اصحابه والثان بان الضمير للمشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني----- لما -قام رسولا يعبد الله وحده مخالفا للمشركي-------------------ن كاد المشركون لتظاهرهم عليه يزدحمون علي عداوته ودفعه والثالث قول قتادة اي لما قام عبد الله تلبدت الانس ولاجن وتظاهروا عليه ليطفءوا نور الله فابي الله الا ان يتم نوره	4480	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1665	true	482722529281105484	62	151	343	822	1533	300	النبي يعبد الله ل----------صلاة الفجر ببطن نخل------ كاد الجن ------------------يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته ومن اقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله وقرا نافع وشعبة بكسر الهمزة علي الاستءناف بناء علي ان هذا من كلام الجن لا من جملة الموحي والمعني وانه لما اقام النبي يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون-------------- يزدحمون عليه متراكمين ليبطلوا الحق الذي جاء به و------------------------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ي---نصره	1665	-7759058697046287073	207	242.0	169	578	35.813148498535156	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4494	false	-4563188571758211311	5	61	25	311	1501	300	روي جابر بن عبدا-لله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت علي محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساوي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقلت دثر--------------وني وصبوا علي ماء باردا ونزل جبراءيل و----قال يا ايها المدثر وروي الزهري	4494	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	120	179	631	929	1556	300	روي جابر بن عبد الله انه----- صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا- محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن- الزهري	1672	-7759058697046287073	263	484.5	209	305	86.22950744628906	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4501	false	7495518896052446466	269	294	1337	1458	1485	300	صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع ----عليها يده ذابت فاذا رفعها عادة واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	4501	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	162	187	847	968	1474	300	صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها---- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	1674	-7759058697046287073	114	212.0	90	125	91.19999694824219	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4501	false	7495518896052446466	120	172	589	835	1485	300	روي ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فرجع وقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني مخزو---------م والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ولا ريب	4501	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	29	108	123	512	1449	300	روي ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فلما وصل الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت انشده الوليد بالله وبالرحم ان يسكت فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم	1675	-7759058697046287073	228	403.5	179	394	57.868019104003906	45	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4503	false	6367818749578600747	170	230	871	1205	1595	300	ان عدد الخزنة الموكلين عليها تسعة عشر فترك المميز فقيل صنفا والاكثرون شخصا مالك و----ثمانية عشر اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي يجرون اشعار------------هم يخرج اللهب والنار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت ------------الرافة والرحمة منهم ياخذ احدهم سبعين الفا في كفه -يرميهم حيث اراد من جهنم وذكر العلماء في تخصيص هذا العدد	4503	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	102	153	517	791	1587	300	ان ------خزنة النار--------- تسعة عشر------------------------------------- مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي و-----اشعارهم تمس اقدامهم يخرج --لهب ال-نار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منه الرحمة والرافة------------- ياخذ احدهم سبعين الفا في كفه ويرميهم حيث اراد من جهنم وحكمة---------------- هذا العدد	1676	-7759058697046287073	236	368.5	190	363	65.0137710571289	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4504	false	7323292820569118096	0	98	0	583	1721	300	ان ابواب جهنم سبعة وله------------------- للفساق زبانية زبانية واحدة بسبب ترك العمل ولكل من الابواب الباقية ثلاثة املاك لان الكفار يعذبون لاجل --امور ثلاثة ترك الاعتقاد وترك الاقرار وترك العمل قال الحكيم ان فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو بسبب استعماله---------------------------------------------------------- القوي الحيوانية والطبيعية لا-------- علي وجهها والقوي الحيوانية الشهوة والغضب والحواس----------------------------------------------------- الخمس الظاهرة والخمس الباطنة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة فلما كان منشا الافادة هذه القوي التسع عشر لا جرم كان عدد الزبانية كذلك ي---------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما نزلت الاية قا-------------------ل ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-------------------------------------------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم فقال	4504	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	153	287	791	1522	1587	300	ان ابواب جهنم سبعة فستة منها للكفار وواحد للفساق ثم ا---------------------------------------------------------------------ن الكفار يدخلون النار لامور ثلاثة ترك الاعتقاد وترك الاقرار وترك العمل فيكون لكل باب من تلك الابواب الستة ثلاث-----------ة والمجموع ثمانية عشر واما باب الفساق فليس هناك زبانية بسبب ترك الاعتقاد ولا بسبب ترك القول بل بسبب ترك العمل فقط فلا يكون علي بابهم الا زبانية واحدة فالمجموع تسعة عشر ويقال ان الساعات اربعة وعشرون وخمسة منها مشغولة بالصلوات الخمسة فيبقي منها تسعة عشر مشغولة بغير العبادة فحقا صار-------------------------------------------------------------------------------- عدد الزبانية تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار اي القاءمين بتعذيب اهل النار الا ملاءكة فلا تقاس الملاءكة بالسجانين روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال	1676	-7759058697046287073	233	225.5	181	891	26.150392532348633	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4510	false	1284573266916693390	179	213	968	1151	1581	300	العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -ووجوه يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة----------------------------------------------------------------------------------------- كل-----------------------------------------------------------------------ا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	4510	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1681	true	6603821608019872510	72	171	361	877	1509	300	العمل لثواب--- الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ف وجوه مبتدا و ناضرة نعت له ويومءذ منصوب ب ناضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه الحسنة يوم القيامة وهي وجوه المءمنين ناظرة الي الله تعالي لا يحجبون عنه ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة اي ووجوه شديدة العبوس يوم القيامة وهي وجوه الكفرة توقن ان يفعل بها انواع العذاب في النار كلا اي تنبهوا لما امامكم من الموت الذي ينقطع عنده المحبة بينكم وبين الدنيا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	1681	-7759058697046287073	170	297.0	137	519	32.75529861450195	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4521	false	3712538485727364565	197	265	992	1315	1497	300	قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم -------قال له اولي لك فاولي يوعده ويدعو عليه بالهلاك والبعد عن الخير والقرب من المكاره وقد مر في قوله فاولي لهم محمد 20 وذلك في سورة القتال فقال ابو جهل باي شء تهددني---------------- لا تستطيع انت ولا -بك ان تفعلا في شيءا واني------ لاعز اهل هذا الوادي ثم سل يده--------------------- ذاهبا فانزل الله	4521	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	80	138	361	632	1434	300	قال قتادة-------- ومقاتل اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي واعز من مشي بين جبليها ثم انسل ذاهبا فانزل الله	1682	-7759058697046287073	191	286.0	148	374	51.06951904296875	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4533	false	9011741504200142074	92	246	472	1278	1568	300	الجنة روي ان--------------------------- ادنياه-ل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام -----------------------------------------------------------------------------------------وقيل الملك الكبير هو الذي لا زوال له وقيل هو انه اذا اراد شءا كان ومنهم من حمله علي التعظيم وهو ان ياتي الرسول بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منزله فيستاذن عليه ولا يدخل عليه رسول رب العزة وان كان من الملاءكة المقربين الا بعد الاستءذان قاله الكلبي وقال اهل العرفان الملك الكبير هو اللذات الحقيقة والمعارف الالهية والاسرار الربانية التي تستحقر عندها اللذات البدنية وعن علي انه قرا ملكا كبيرا بفتح الميم وكسر اللام هو الله من قرا عاليهم بسكون الياء فعلي انه مبتدا و-ثياب سندس خبر اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس ومن قرا بالنصب فعلي ----انه ظرف بمعني فوق فيكون خبرا مقدما ويجوز ان يكون نصبا علي الح----------------------------------------------------------------------ال من ضمير الابرار اي ولقاهم نضرة وسرورا حال ما يكون عاليهم ثياب سندس يطوف عليهم اي عل------ي الابرار ولدان حال ما --يكون عاليهم ثياب	4533	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	125	212	663	1106	1583	300	الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عاليهم ثياب سندس وهو ما لطف من الديباج قرا نافع وحمزة عاليهم باسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الياء مب---------تدا و ثياب خبره---- اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس والباقون بفتح الياء علي انه ظرف خبر----------------- مقدم و ثياب مبتدا مءخر والجملة صفة ثانية ل ولدان اي يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب سندس الخ وقيل عاليهم حال من ضمير عل----------------------------------------------------------------يهم اي ويطوف علي الابرار ولدان عال-يا للمطوف ع-ليهم ثياب	1686	-7759058697046287073	176	46.0	136	1006	17.49502944946289	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4536	false	-8269774243082792536	111	283	564	1479	1577	300	قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا------------------------------------ فقرا عليهم- رسول الله ----------------------------من اول حم السجدة الي قوله------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود----- فانصرفا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع وقال الحسن الاثم هو المنافق والكفور مشركو العرب امره بالصبر علي التكاليف مطلقا ثم قسمها الي نهي وامر علي هذا الترتيب لان التخلية مقدمة علي التحلية اما النهي فقد مر واما الامر فاوله ذكر اله ولا سيما في الصلاة اول النهار ولاخره وهو المراد بقوله بكرة واصيلا ويشمل صلوات الفجر والظهر والعصر واول الليل وهو المراد بقوله ومن الليل فاسجد له اي وفي بعض الليل فصل له يعني صلاة المغرب والعشاء واوسطه وهو المعني بقوله وسبحه اي وتهجد له طويلا من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه كما مر في المزم---------------------------------ل ثم شرع في توبيخ المتمردين عن طاعته مستحقرا اياهم قاءلا- ان هءلاء--------------------- يحبون الدار العاجلة ونعيمها الزاءل------------ ويذرون وراءهم يوما ثقيلا--------------------------------- اي شديدا كقوله ثقلت في السموات والارض الاعراف 187 ثم بين كمال قدرته قاءلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي	4536	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	0	145	0	735	1538	300	قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا وارجع عن هذا الامر اي عن ذكر النبوة فقرا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فانصرفا عنه وقال احدهما ظ-نت ان الكعبة ستقع علي واذكر اسم ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة واصيلا اي صل------ الفجر والظهر والعصر---------------------------- ومن الليل فاسجد له اي و---بعض الليل فصل لربك صلا---ة المغرب والعشاء------------------------ وسبحه ليلا -------طويلا اي صل له صلاة التهجد في جزء من ليل طويل قال بعضهم كان ذلك من الواجبات علي الرسول ثم نسخ فالامر للوجوب لا سيما اذا تكرر علي سبيل المبالغة ان هءلاء اي الكفرة من اهل مكة يحبون------ العاجلة وينهمكون في لذاتها الفانية ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ويتركون وراءهم مصالح يوم ثقيل اي شديد هو له وعذابه----------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي	1688	-7759058697046287073	420	595.5	334	1091	38.49679183959961	67	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4543	false	-2361368739911522074	0	30	0	173	1551	300	يوم القيامة لرء---س الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس--------- فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ويحم------------------ي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظلاله---- فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	4543	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1691	true	-7990258817942800843	260	297	1404	1603	1619	300	يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كنان فتلفحهم الشمس-------- وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله تعالي فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1691	-7759058697046287073	157	276.0	128	207	75.84541320800781	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4561	false	-6573018210012742927	92	145	522	817	1695	300	النفخة الاولي فهي من الاسناد المجازي والرادفة رجفة اخري تتبع الاولي فتضطرب الارض لاحياء الموتي كما اضطربت في الاولي لموت الاحياء وقد ورد الخبر ان ما------------------ بين النفختين اربعون عاما ويروي انه تعالي يمطر الارض في هذه الاربعين---------------- ويصير ذلك الماء عليها كالنطف فيكون سببا في الاحي-اء ولله تعالي ان يفعل ما يشاء	4561	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1698	true	8832837906197869167	246	297	1379	1663	1676	300	النفخة الثانية---------------------- والرادفة رجفة اخري تتبع الاولي فتضطرب الارض لاحياء الموتي كما اضطربت في الاولي لموت الاحياء ويروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم ان بين النفختين اربعين عاما ويروي ان------------------ في هذه الاربعين يمطر الله الارض ويصير ذلك الماء عليها كالنطف وان ذلك كالسبب للاحياء ولله------ ان يفعل ما يشاء	1698	-7759058697046287073	209	344.0	171	330	63.33333206176758	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4569	false	6573562390805164556	151	246	617	1085	1366	300	---هو --------ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه------------------------------------------------------------------------------------------ اتي رسول الله------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت---------- فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة	4569	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	105	221	577	1164	1556	300	اسمه عبد الله ابن ام مكتوم و--هو عبد الله بن شريح بن مالك الف---------هري وام مكتوم كانت ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر المخزومي وهو ابن خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة-ابنا ربيعة-وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك------------------------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذ- راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة	1703	-7759058697046287073	406	694.0	324	633	64.13902282714844	72	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4572	false	-1677651709254045161	103	170	568	911	1565	300	السبيل بمخرج الولد-------------- من بطن امه يقال ان راس المولود في بطن امه يكون من فوق ورجله- من تحت فاذا جاء وقت الخروج انقلب بالهام الله تعالي اياه علي ان نفس خروج الولد حيا من ذلك المنفذ الضيق من اعجب العجاءب وعلي التفاسير الاخر فالمراد تسهيل سبيل الخير والشر كقوله انا هديناه السبيل الدهر 3 واشار الي المرتبة الاخيرة بقوله ثم اماته-------- فاقبره اي جع-----له ذا قبر	4572	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1705	true	-4509036315774990233	5	62	18	293	1503	300	السبيل يسره اي ثم سهل الله خروجه من بطن امه وك---ان راس المولود في بطن امه----- من فوق ورجلاه من تحت فاذا جاء وقت الخروج انقلب فخروجه-------------------------------------- حيا من ذلك المنفذ الضيق من اعجب العجاءب او ثم بين طريق------------------------ الخير والشر التي تتعلق بالدنيا والتي تتعلق بالدين-------------------------- ثم اماته بعد ذلك فاقبره اي جعله الله ذا قبر	1705	-7759058697046287073	177	253.0	136	371	47.70889663696289	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4576	false	4858374386197938457	60	207	350	1125	1596	300	قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل في ايدي الملاءكة------- فاذا مات من في السماء وال-------ارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها وثالثها تسييرجبال وقد مر في سورة عم ورابعها تعطيل--------- العشار وهي جمع عشراء كالنفاس في نفساء والعشراء الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع الحمل لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها وهم العرب فخوطبوا بما هو مركوز في اذهانهم مصور في خزانة خيالهم والغرض بيان شدة الاشتغال-------- بانفسهم حتي يعطلوا ويهملوا ما هو اهم شء عندهم وقيل العشار هي السحاب تعطلت عما فيها من الماء ولعله مجاز من حيث ان العرب تشبه السحاب بالحامل قال الله تعالي فالحاملات وقرا الذاريات 2 وخامسها حشر الوحوش والوحش ضد ما يستانس به من دواب البر ----------------------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب	4576	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1706	true	1232123009778817807	217	300	1163	1587	1587	300	قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من --نور ---------------بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت ------------من ايديهم واذا ال----------------------------------------------------------------------جبال---------- سيرت عن وجه الارض بالرجفة واذا العشار اي النوق الحوامل------------------------------ التي --------------------------------------------------------------------------------------هي انفس ما يكون عند اهلها عطلت اي تركت من غير راع --------------------------------------------------------لاشتغال اربابها بانفس--------------------------------------هم وقيل اي وا--ذا السح-ب تعطلت ع---------ن الماء وقرء عطلت بالتخفيف واذا---------------------------------------------------------------------------- الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب لا للقصاص وقيل بعثت للقصاص اظهارا للعدل قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب-	1706	-7759058697046287073	234	209.5	187	834	28.057554244995117	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4577	false	8759636939858204318	0	125	0	643	1542	300	فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه يقال اذا اجتاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السنة الناس واموالهم جحشرتهم السنة اي اماتتهم السادس تسجير البحار اي تنشيف ما فيها من الرطوبة حتي لا يبقي فيها شء من المياه وقد سبق في الطور السابع تزويج---------------------------------------------------------------------- النفوس وهو اقتران- الارواح بال-اجساد-- وقال الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 اي صنفتم اصنافا ثلاثة وقريب منه قول من قال هو ان يضم كل واحد الي من يجانسه في طبقته من خير او شر وقول من قال هو ان يقرب بين الرجل وبين من كان يلازمه في الدنيا من ملك او سلطان وقال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين ونفو-----س الكافرين بالشياطين ويقرب منه قول الزجاج هو ان تقرن- النفوس باعمالها الثامن سءال الموءدة قال جار	4577	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1707	true	-4291402382708984984	6	101	32	556	1628	300	فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وقرء حشرت بالتشديد واذا البحار سجرت اي ملءت من الماء فيفيض بعضها الي بعض فتصير شيءا واحدا ثم تيبس البحار من الماء ثم تقلب نارا وقرا ابن كثير وابو عمرو بتخفيف الجيم وهذه العلامات الستة يمكن وقوعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اول زمان تخريب الدنيا اما الستة الباقية فانها مختصة بالقيامة وهي ما ذكر بقوله تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقا---------ل الزجاج -------قرنت النفوس باعمالها واذا------- الموءدة سءلت اي	1707	-7759058697046287073	217	311.0	175	885	24.519773483276367	29	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4593	false	3435535465566425509	124	243	658	1284	1598	300	وفي ذلك ف-----------يتنافس المتنافسون--- فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله قال اهل اللغة نفست لعيه الشء نفاسة اذا ضننت به وان لا تحب ان يصير اليه والتنافس تفاعل منه فان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به لما يظهر من نفسه من الجد والاعتمال في الطاعة والعبودية والجملة معترضة وفي تقديم الجار اشارة الي ان بعينها في الجنة من سنمه اذا رفعه لانها ارفع شراب هناك ولان------ها تاتيهم من فوق علي ما روي------------------------------------------------------ انها تجري في الهواء متسمنة فتصب في اوانيهم او لانها لكثرة ماءها تعلو علي كل شء تمر به او يري فيها ارتفاع وانخفاض والتركيب يدل علي الارتفاع ومنه سنام البعير عن ابن عباس اشرف شراب اهل الجنة هو التسنيم ----------فالمقربون يشربونها صرفا وتمزج لاصحاب اليمين	4593	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	36	107	184	562	1622	300	وفي ذلك اي الرحيق فليتنافس المتنافسون اي فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله تعالي ومزاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من تسنيم اي وما يمزج به ذلك الرحيق من ماء تسنيم سميت هذه العين بالتسنيم لا-------------------------------------------نها ارفع شراب في الجنة او لانها تاتيهم من فوق عينا يشرب بها المقربون وهم افضل اهل الجنة كما ان التسنيم هو افضل انهار الجنة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس اشرف شراب اهل الجنة هو --تسنيم لانه يشربه المقربون--------- صرفا ويمزج لاصحاب اليمين	1714	-7759058697046287073	193	234.0	153	710	27.18309783935547	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4594	false	-2910106744695705710	9	53	56	280	1655	300	وقيل جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاي- قبل ان يصل علي كرم الله وجهه الي النبي صلي الله عليه وسلم	4594	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	179	218	983	1184	1622	300	-قيل جاء علي بن ابي طالب------------- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	1714	-7759058697046287073	190	341.0	151	225	84.44444274902344	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4603	false	4398214502603657854	202	278	1075	1466	1580	300	الغلام الي حديثه فراي في طريقه ذات يوم دابة اوحية قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها بهذا ال-----------------------------------------حجر فقتلها وكان الغلام بعد ذلك يتعلم من الراهب الي ان صار ب---حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الداء وعمي-------------- جليس للملك فابراه فابصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملك فساله من رد عليك بصرك فقال ربي----------------------------------- فغضب ف--------عذبه ---فدل علي الغلام فعذب الغلام-------------- حتي دل علي الراهب فلم يرجع الراهب------------- عن دينه----- فقد بالمنشار	4603	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	31	165	155	820	1508	300	الغلام--------------- في طريقه ذات يوم -------حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر فقتلها ومضي الناس فاشتغل بطريقة الراهب ثم-------- صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذا لك ان شفيتني فقال اني لا اشفي احد انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله تعالي فاتي الملك فجلس كما كان يجلس فقال له الملك------ من رد عليك بصرك فقال ربي قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فغضب فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب ف---احضر الراهب فقال له ارجع عن دينك فابي فقد بالمنشار	1719	-7759058697046287073	267	371.0	211	704	37.9261360168457	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4604	false	-7668425118270726871	19	90	105	455	1525	300	جذ- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغ----لام ثم ترميني به--------------- فرماه------- فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغ----لام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم لم يرجع منهم-------- طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق وما هي الا غميضة فصبرت واقتحمت وعن	4604	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	0	74	0	368	1504	300	جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق ف-----------------------اقتحمت وعن	1720	-7759058697046287073	317	576.5	251	391	81.07416534423828	58	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4604	false	-7668425118270726871	90	168	455	861	1525	300	علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها----------- فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال- ان المخرج ان تخطب الناس فتقول-------------- ان الله عز وجل-- احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم-------------- ان الله--- حرمه فخطب فلم يقبلوا منه -----قالت له ابسط فيهم السوط----- فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	4604	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1721	true	-4112970229746954971	123	208	596	1036	1541	300	علي انه قال---------- حين اختلفوا في احكام المجوس -------------هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله تعالي قد احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله قد حرمه فخطب فلم يقبلوا منه ذلك فقالت--- ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	1721	-7759058697046287073	367	631.5	295	466	78.75536346435547	65	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4607	false	7895495025411440037	212	300	1031	1462	1462	300	النجم الثاقب اي هو طارق عظيم الشان رفيع القدر وهو جنس النجم الذي يهتدي به في ظلمات ------البحر و------------------البر قال علماء اللغة سمي ثاقبا------------------------------ لانه يثقب الظلام بضوءه كما سمي دريا لان يدراوه اي يدفعه او لانه يطلع من المشرق نافذا في الهواء كالشء الذي يثقب الشء او لانه اذا رمي به الشيطان ثقبه اي نفذ فيه واحرقه وقد خصه بعضهم بزحل لانه يثقب بنوره سمك سبع سموات وقال ابن زيد هو الثريا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو-	4607	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	64	191	313	950	1460	300	النجم ال-----ذي -----------يقال له كوكب الصبح وهو---- النجم الذي يهتدي به في ظلمات البر والبحر ويوقف به علي اوقات الامطار او هو جنس الشهب الذي يرجم بها ووصف النجم بكونه طارقا لانه يبدو بالليل--------------------------------------- او لانه يطرق الجني ان يصكه وقال محمد بن الحسين والفراء انه ------------------------------------------------------------------زحل لانه يثقب بنوره سمك سبع سموات وقال ابن زيد هو الثريا وقال ابن عباس هو الجدي وقال علي هو نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد وقال اخرون انه الشهب التي يرجم بها الشياطين لقوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب الصافات روي ان ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم------- بخبز ولبن فبينما هو	1724	-7759058697046287073	207	278.0	160	769	26.918075561523438	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4608	false	-4643923939777380048	0	50	0	221	1504	300	جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلا ما ثم- نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب ونزلت---- السورة من--- قرا لما مشددة-------------------------------------- بمعني الا ف ان نافية ومن قراها مخففة علي ان ما	4608	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	191	246	950	1195	1460	300	جالس ياكل اذ- انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت هذه السورة ان كل نفس لما عليها حافظ وهذا جواب للقسم و ان نافية و لما بمعني------------------------------- الا اي ما	1724	-7759058697046287073	171	278.0	130	277	61.732852935791016	32	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4609	false	-3513049919467810243	79	270	410	1415	1570	300	قوله يوم تبلي السراءر اي يمتحن م-------------------ا اسر في القلوب من العقاءد والنيات وما اخفي من الاعمال الحسنة او القبيحة وحقيقة البلاء في حقه تعال ترجع الي الكشف والاظهار كقوله ونبلو اخباركم محمد 31 ويحتمل ان يعود البلاء الي المكلف كقوله هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت يونس 30 ومثله قول ابن عمر--------------- يبدي الله يوم القيامة كل سر منها فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه وشينا في الوجوه يعني من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه مغبرا ثم نفي القوة الذاتية والقوة العرضية الخارجية عن الانسان يومءذ بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فما له من ----------------------------------قوة ولا ناصر ثم اكد حقية القران الذي فيه هذه البيانات الشافية والمواعظ الوافية فقال----------------------- والسماء ذات الرجع اي---- المطر------------------------------------------------------ لان الله يرجعه وقتا فوقتا علي سبيل التفاءل او زعما منهم ان السحاب يحمل الماء من البحاء ثم يرجعها اليها والصدع ما تتصدع عنه الارض من---- النبات وقيل الرجع الشمس والقمر يرجعان بعد مغيبهما والصدع الجبلان بينهما شق وطريق والضمير في انه للقران والفصل الفاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان وقال القفال اراد ان هذا الذي اخبرتكم به من قدرتي علي الرجع كقدرتي علي الابداء ---------------قول حق ثم اكد حقيته بقوله وما هو بالهزل	4609	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1725	true	1005442893326098799	94	285	456	1376	1451	300	موته يوم تبلي السراءر اي يظهر ما اخفي من الاعمال وما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وهو يوم القيامة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر رضي الله عنهما يبدي الله يوم القيامة كل سر----- فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه هذا ان اريد برجعه نشر الان------------------------------------------------------------------------------------------------سان يوم القيامة ف يوم ظرف نرجعه فلا يوقف علي قوله تعالي لقادر وان اريد برجعه رد الماء الي الاحليل كما قاله مجاهد او الي الصلب كما قاله عكرمة والضحاك اورد الانسان ماء كما كان قبل كما قاله الضحاك ايضا ف يوم منصوب بمضمر اي واذكر يوم فالوقف علي لقادر كاف كالوقف علي السراءر الا اذا جرينا علي قول الرازي ان يوم منصوب بقوله فما له من قوة فلا وقف علي السراءر فما له من قوة ولا ناصر اي فما للانسان شء من قوة يدفع به عن نفسه ما جاء من عذاب الله ولا احد من الانصار ينصره في دفعه والسماء ذات الرجع اي ذات المطر بعد المطر حينا بعد حين والارض ذات الصدع اي ذات النبات لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض تنصدع بالنبات كما قاله الليث---------------------------------------------------------------------- انه لقول -----فصل اي ان ما------------------------------------------------------------- اخبرتكم به من قدرتي علي احياءكم في اليوم الذي تبلي سراءركم فيه لقول حق -------------------وما هو بالهزل	1725	-7759058697046287073	290	288.5	226	1475	19.6610164642334	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4621	false	1942764485761742812	25	173	122	915	1588	300	عين شراب جارية علي وجه الارض في غير اخدود وتجري لهم كما ارادوا مرف---------وعة في الرتبة او مرتفعة عن الارض ليري المءمن بجلوسه عل-يها جميع ما اتاه الله--------- من الخد-م والملك فاذا جاء ولي الله ليجلس عليها تطاطات له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث اراد الله وقد وصفها ابن عباس بان--- الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت وقيل مرفوعة اي مخبوءة لهم من رفع الشء اذا خباه والاكواب ال-كيزان التي لا عري لها كلما ارادوها وجدوها موضوعة بين ايديهم حاضرة او موضوعة علي حافات العيون ليشرب بها وجوز في الكشاف ان يراد موضوعة من حد الكبر الي التوسط والاعتدال والنمارق ال-وساءد واحدها نمرقة بضم النون وروي الفراء بكسرها ايضا مصفوفة بعضها بج----نب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واس-ند الي اخري والزرابي البسيط العراض الفاخرة واحدها زربية بكسر الزاي وقيل هي الطنافس التي لها خمل رقيق و مبثوثة اي مبسوطة او مفرقة في المج-لس	4621	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1730	true	5897389340546746361	60	157	307	808	1549	300	عين شراب جارية علي وجه الارض في غير اخدود وتجري لهم كما ارادوا فيها سرر مرفوعة في الهواء لاجل ان ------------يري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من النعيم والملك قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هي سرر الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت----- مرتفعة في السماء و---------------------------اكواب اي كيزان موض------------------------------------وعة بين ايديهم لاستحسانهم اياها بسبب كونها من ذهب او فضة او من جوهر وتلذذهم بالشراب منها و----------------------------------نمارق اي وساءد----------------------------------------------- مصفوفة بعضها الي جانب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واستند الي اخري و--زرابي اي بسط ---------فاخرة------------------------------------------------------------ مبثوثة اي منشورة--- مفرقة في المجالس	1730	-7759058697046287073	340	429.0	269	824	41.26213455200195	46	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4628	false	4407938377944975087	0	45	0	250	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها-------------------- فبني------ ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار	4628	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	172	226	843	1144	1497	300	ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار	1733	-7759058697046287073	211	350.5	171	323	65.32508087158203	34	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4632	false	-4935723109151137075	217	297	1092	1505	1518	300	ان يقول----- للمءمن بذاته---- او علي لسان ملك يا ايتها النفس المطمءنة اي بذكر الله او بتحصيل الاخلاق الفاضلة والعقاءد الصحيحة التي تسكن النفس السليمة اليها ارجعي الي ربك الي حيث لا مالك سواه او الي ثوابه--- راضية بما حكم عليك وقدر لك------ مرضية عند الله نظيره رضي الله عنهم وروضوا عنه البينة 8 وهذه صفة ارباب النفوس الكاملة وان كانوا بعد في دار التكليف ولهذا رتب علي هذه الصفة قوله فادخلي في عبادي اي في جملة------ الصالحين------------ وادخلي جنتي	4632	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	25	75	126	380	1460	300	اي يقول الله للمءمن اكراما له او علي لسان ملك يا ايتها النفس المطمءنة-------------------------------------------------------------------------------------- ارجعي الي ربك اي ---------------------الي ثواب ربك راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند ا---------------لله عز وجل في الاعمال التي عملتها في الدنيا------------------------------------------------------------------------- فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي وادخلي جنتي	1738	-7759058697046287073	157	198.0	121	449	34.966590881347656	25	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4633	false	1649646502110749080	36	130	211	691	1497	300	فادخلي في اجساد عبادي يءيده قراءة ابن مسعود في جسد عبدي قالوا انزلت-------------------------------------- في حمزة بن عبد المطلب او------------------------------------------------------- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر العموم ولو سلم فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرون بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 20 لا اقسم بهذ--------------------ا لا اقسم بهذا البلد-------- وانت حل بهذا البلد	4633	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	77	175	390	874	1460	300	فادخلي في عبدي وقرء------------------------ في جسد عبدي وهذا يءيد كون الخطاب عند البعث قيل نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل م-كة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله و------------------------العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة ال-----------بلد مكية هي عشرون اية اثن-----تان و------------------ثمانون كلمة ثلاثماءة وعشرون حرف----------------------------------ا لا قال الاخفش هي مزيدة اقسم بهذا البلد وهو مكة وانت حل بهذا البلد	1738	-7759058697046287073	289	434.0	227	601	48.08652114868164	53	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms2863	false	-8786949905885721619	64	90	347	480	1609	300	اشارة الي التعظيم لامر الله ولذين هم محسنون------- اشارة الي الشفقة علي خلق الله ومنه قال بعض المشايخ كمال الطريق------------------------------------ صدق مع الحق وخلق مع الخلق	2863	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	134	167	687	863	1581	300	اشارة الي التعظيم لامر الله وقوله وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله ومدار امر الطاعات ليس الا علي هذين الاصلين فان الاصل في التصوف امران صدق مع الحق وخلق مع الخلق	1740	-7759058697046287073	94	135.5	73	176	53.40909194946289	17	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4650	false	7492928613096094247	106	163	532	799	1460	300	ولسوف يعطيك ربك------------------------ فترضي فلعله حين بين ان الاخرة خير له عقبه ببيان تلك الخيرية وهي رتبة الشفاعة------------- يروي عن علي رضي الله عنه انه قال قال صلي الله عليه وسلم اذن----------------------- لا ارضي وواحد من امتي في النار وعن جعفر الصادق رضي الله عنه رضا-------- جدي صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل النار موحد وقال	4650	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1745	true	3938762867397916614	168	226	843	1111	1507	300	ولسوف يعطيك ربك من خيرات الدنيا والاخرة فترضي روي عن علي بن ابي طالب وابن عباس ان هذا هو-------------------- الشفاعة في الامة كما --------------------يروي انه-------- صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال اذا لا ارضي وواحد من امتي في النار وعن جعفر الصادق رضي الله عنه انه قال رضي جدي------------------- ان لا يدخل النار موحد وهذا	1745	-7759058697046287073	151	196.0	114	335	45.07462692260742	27	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4651	false	5110058230690335265	75	141	386	706	1510	300	ابو جهل علي ناقة -محمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي ق-ال ابن عباس رده الله الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي حين رباه ---بيد عدوه	4651	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	38	100	177	475	1479	300	ابو جهل علي ناقة ومحمد------------------- بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا تري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال -اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة وكانت------- تقول يا احمق هو الامام فكيف يقوم خلف المقتدي وقال ابن عباس رده الله الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي حين حفظه علي يد عدوه	1747	-7759058697046287073	284	521.0	223	325	87.38461303710938	54	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4652	false	1158541975880204301	69	186	342	927	1502	300	اغناه الله------ بتربية ابي طالب اولا ولما اختلت احوال ابي طالب اغناه بمال خديجة يروي انه صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة وهو مغموم فقالت له ما لط فقال الزمان زمان قحط فان انا بذلت المال ينفذ مالك فاستحيي منك وان انا لم ابذل اخاف الله فدعت قريشا وفيهم الصديق قال الصديق فاخرجت دنانير حتي وصبتها ابلغت مبلغا لم يقع بصري علي من كان جالسا قدامي ثم قالت اشهدوا ان هذا المال ماله ان شاء فرقه وان شاء امسكه واما في زمان الرسالة فاغناه لمال ابي بكر ثم امره----------- بالهجرة واعانه باعانة الانصار حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ثم اغناه بما افاء عليه من الغناءم ---قال صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي	4652	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	187	232	920	1157	1479	300	اغناه الله تعالي بتربية ابي طالب----- ولما اختلت احوال ابي طالب اغناه بمال خد------------------------------------------يجة ولما اختل ذلك اغناه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ابي بكر ولما اختل ذلك امره بالهجرة واغناه باعانة الانصار ثم امره بالجهاد واغناه ب----------------------------------الغناءم ثم قال صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي	1747	-7759058697046287073	166	274.0	132	605	27.438016891479492	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4653	false	3274896393181122662	104	161	525	807	1490	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي ف------------------------------------------------لا تغلبه علي ماله وحقه لضعف حاله وانتصب اليتيم بالفعل بعده والفاء لتلازم ما بعدها لما قبلها وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس في وجهه ي-----روي انها-------- نزلت حين صاح النبي صلي الله عليه وسلم علي ولد خديجة واذا كان هذا العتاب لمجرد الصياح او العبوس---------- فكيف اذا اذاه -----او اكل ماله	4653	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	232	291	1157	1438	1479	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تحتقر اليتيم فقد كنت يتيما كما قاله مجاهد او فلا تغلبه علي ماله-------------------------------------------------------------------------- وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس--- وجهك اليه وروي ان هذه الاية نزلت حين صاح النبي صلي الله عليه وسلم علي ولد خديجة واذا كان هذا العتاب بمجرد الصياح او العبوسة في الوجه فكيف اذا اذل التيم او اكل ماله	1747	-7759058697046287073	196	331.0	154	358	54.74860382080078	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4653	false	3274896393181122662	184	276	920	1372	1490	300	من اسكته فله الجنة وير-وي انه صلي الله عليه سولم كان جالسا فجاءه عثمان بعذق من تمر فوضعه بين يديه فاراد ان ياكل فوقف ساءل بالباب فقال يرحم الله عبدا يرحمنا فامر بدفعه الي الساءل فكره عثمان ذلك واراد ان ياكله النبي صلي الله عليه وسلم فخرج واشتراه من الساءل ثم رجع الساءل----------------- ففعل ذلك ثلاث مرات الي ان قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اساءل انت ام باءع فنزل واما الساءل فلا -------------------------------------------------تنهر اي فلا تزجر وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا رددت الساءل------ فلم يرجع فلا عليك ان تزجره	4653	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1748	true	-1112978183861382688	52	154	269	785	1480	300	من الساءل مطلق الساءل روي انه صلي الله عليه وسلم كان جالسا فجاء- عثمان ب-------تمر فوضعه بين يديه فاراد ان ياكل فوقف ساءل بالباب فقال -رحم الله عبدا يرحمنا فامر بدفعه الي الساءل فكره عثمان ذلك واراد ان ياكله النبي صلي الله عليه وسلم فخرج واشتراه من الساءل ثم رجع الساءل وكان النبي يعطيه ففعل ذلك ثلاث مرات ------فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اساءل انت ام باءع فنزل واما الساءل فلا تنهر واختار الحسن ان المراد من الساءل من يسال العلم وروي ال-زمخشري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رددت الساءل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك ان تزبره	1748	-7759058697046287073	400	707.5	318	532	75.18797302246094	73	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4659	false	1456604572836684872	0	40	0	211	1568	300	قتادة والضحاك ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب اي اتعب ل---لدعاء وارغب الي ربك في انجاز المامور لا الي غير يعطك خير الدارين وعن الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وعن- مجاهد اذا فرغت من امور دنياك	4659	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1750	true	-7837385682564569556	52	85	262	440	1589	300	قتادة والضحاك ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة ف--------اتعب في الدعاء وارغب الي ربك في المسالة----------------- يعطك وقال----------- الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مجاهد اذا فرغت من ام-ر دنياك	1750	-7759058697046287073	161	270.0	129	215	74.88372039794922	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4661	false	-483909574274362242	1	50	5	270	1668	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقيل------------ التين مسجد---------- الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس ايضا التين مسجد نوح------- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وعن كعب ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------تين دمشق والزيتون بيت المقدس عن-- شهر بن حوشب التين الكوفة والزيتون الشام وعن الربيع هما	4661	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1750	true	-7837385682564569556	230	298	1199	1581	1589	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب اهل الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس----- التين مسجد نوح المبني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وعن الربيع هما جبلان بين همذان وحلوان وقال كعب التين دمشق والزيتون بيت المقدس وقال شهر بن حوشب التين الكوفة والزيتون الشام وطور سينين وهو	1750	-7759058697046287073	234	369.5	190	387	60.46511459350586	38	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4667	false	3958525619132082030	237	258	1215	1311	1517	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا	4667	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1752	true	7548134214669525073	279	300	1391	1487	1487	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا-	1752	-7759058697046287073	95	180.0	75	97	97.93814086914062	19	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4667	false	3958525619132082030	258	300	1311	1517	1517	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل--------------- فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه-	4667	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	0	36	0	180	1546	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد-- ان ش-ءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعل---------------------------------------نا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه	1753	-7759058697046287073	151	267.5	120	222	68.01802062988281	28	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4668	false	-1619344153198150581	0	53	0	253	1444	300	وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم ورو----------------ي ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل لعنه الله قال------ هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قا-لوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات عنقه فجاءه وهو صل----------------------------------------------ي الله عليه وسلم في الصلاة ثم ------------نكص علي عقب---------------يه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار	4668	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	36	183	180	927	1546	300	وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم ان الي ربك الرجعي اي ان الي مالك امرك رجوع الكل بالموت والبعث فستري حينءذ عاقبة تمردك ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و ارايت لحمل المخاطب وهو النبي علي التعجب وهي تتعدي الي مفعولين لانها بمعني اخبرني فالمفعول الاول الذي والمفعول الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثالثة اي اخبرني يا محمد الناهي من يصلي الم يعلم ان الله يطلع علي احواله فيجازيه بها حتي اجترا علي ما فعل روي مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم قال -واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار	1753	-7759058697046287073	190	277.0	147	748	25.40106964111328	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4670	false	-4650944656707572258	111	135	573	697	1538	300	ارايت- يا محمد ان كذب هذا الكافر بتلك الدلاءل الواضحة وتولي عن خدمة خالقه الم يعلم بعقله ان الله يري منه هذه الاعمال القبيحة	4670	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1754	true	-3077950038993624139	0	24	0	125	1480	300	ارايته يا محمد ان كذب هذا الكافر بتلك الدلاءل الواضحة واعرض عن خدمة خالقه الم يعلم يعقله ان الله يري منه هذه الاعمال القبيحة	1754	-7759058697046287073	119	228.0	95	125	95.19999694824219	21	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4671	false	7194776342462088084	28	232	135	1162	1478	300	انه لما نزلت سورة الرحم-----------ن قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من يقراوها ----علي رءساء قريش فتثاقل القوم مخافة اذيتهم فقام ابن مسعود فقال انا فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يعلم من صعفه ثم قال من يقراوها عليهم فلم يقم الا ابن سمعود فاجلسه ثم قال في الثالثة كذلك فلم يقم الا هو فاذن له فحين دخل عليهم وكانوا مجتمعين حول الكعبة قرا--------- السورة فقام ابو جهل فلطمه فانشق اذنه فادماه فانصرف وعينه تدمع فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبراءيل------------ جاء ضاحكا مستبشرا فقال------------------- يا جبراءيل تضحك وابن مسعود يبكي فقال ستعلم فلما كا---------ن يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم--- خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق فاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو جهل جاء ضاحكا مستبشرا فقال يا جبراءيل تضحك وابن مسعود يبكي فقال ستعلم فما كان يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق ففاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتليفاذا ابو جهل مصروع----- فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه	4671	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1754	true	-3077950038993624139	163	298	789	1472	1480	300	انه لما نزلت سورة الرحمن علم القران قال------ صلي الله عليه وسلم لاصحابه من يقرءها منكم علي رءساء قريش فقا--------------------------م ابن مسعود وقال انا يا رس---------ول الله ثم انه وصل ال--------------------------------------يهم فراهم------------------------------------------------------------------------------------------- مجتمعين حول الكعبة فافتتح قراءة السورة فقام ابو جهل فلطمه ف--شق اذنه وادماه فانصرف وعينه تدمع فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبر--يل عليه السلام يجء ضاحكا مستبشرا فقال صلي الله عليه وسلم يا جبر--يل تضحك وابن مسعود يبكي فقال ستعلم فلما ظفر المسلمون يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم له خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق فاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل مصروع يخور فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه	1754	-7759058697046287073	565	978.5	449	1107	51.03884506225586	101	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4671	false	7194776342462088084	253	299	1262	1474	1478	300	الي----ه بحيلة فلما راه ابو جهل قال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه ثم قال--- ابو جهال بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في حال حياتي ولا احد ابغض الي منه في حال مماتي	4671	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1755	true	8790267128299511219	2	48	11	223	1496	300	الي صدره بحيلة فلما راه ابو جهل قال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه --فقال له ابو جه-ل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في---- حياتي ولا احد ابغض الي منه في حال مماتي	1755	-7759058697046287073	204	377.5	160	219	93.15068817138672	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4672	false	1110579817071326508	22	110	105	546	1550	300	ثم قال لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه لم يقدر علي حمله قال اهل العلم ولعل الحكيم سبحانه انما خلقه ضعيفا لاجل ان لا يقوي علي الحمل لوجوه منها انه كلب والكلب يجر والثاني ليشق اذنه فتقتص الاذن بالاذن والثالث تحقق الوعد المذكور في قوله لنسفعا فان ابن مسعود لما لم يطقه شق اذنه وجعل الخيط فيه وجعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبراءيل عليه السلام بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس ه-هنا مع -لاذن	4672	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1755	true	8790267128299511219	48	96	223	449	1496	300	ثم قال لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد ف------لما قطع راسه لم يقدر علي حمله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يطقه شق اذنه وجعل الخيط فيه وجعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل-------------- بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس هاهنا مع الاذن	1755	-7759058697046287073	220	396.5	172	443	49.661399841308594	43	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4675	false	479361366729112855	150	212	778	1103	1556	300	انها السابعة والعشرون وذكروا فيها امارات ضعيفة منها ان السورة ثلاثون كلمة وقوله------ هي -السابعة والعشرون -منها روي هذا عن ابن عباس وعنه ايضا ان ليلة القدر تسعة احرف وهي مذكورة ثلاث مرات و---------------------------------روي انه كان لعثمان بن ابي العاص غلام فقال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه في ليلة من الشهر فقال اذا كان- تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون	4675	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1757	true	-9149908832201716408	34	102	195	540	1514	300	انها السابعة والعشرون ومنها قول ابن عباس ان هذه------- السورة ثلاثون كلمة وقوله تعالي هي هو سابع- و--عشرون ومنها ما نقل- عن ابن عباس انه قال ل-----يلة القدر تسعة احرف وهو مذكور -ثلاث مرات فتكون الجملة سبعة وعشرين ومنها ما روي انه كان لعثمان بن ابي العاص عبد ف-قال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه ل---يلة من الشهر -قال اذا كانت تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون	1757	-7759058697046287073	257	412.5	206	367	70.0272445678711	39	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4676	false	2990898938186638327	207	273	1077	1413	1545	300	خيرا من الف ---------------------------------شهر--- ان العبادة فيها خير من الف ش-----------هر ليس فيها هذه الليلة وذلك لا فيها من الخيرات والبركات وتقدير الارزاق والمنافع الدينية والدنيوية وقال مجاهد كان في بني اسراءيل رجل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون من ذلك فانزل الله تعالي السورة فاعطوا ليلة ---------هي خير من مدة ذلك -----	4676	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1757	true	-9149908832201716408	127	193	662	975	1514	300	خير- من الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اي ان العبادة فيها خير من العبادة في الف شهر ليس فيها ------ليلة القدر ----------------------------------------------------------------------قال مجاهد كان في بني اسراءيل رجل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون من ذلك فانزل الله --هذه ال-اية ----اي ليلة القدر لامتك خير من الف شهر لذلك	1757	-7759058697046287073	225	337.0	172	397	56.67506408691406	41	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4677	false	-302666078235587954	40	147	182	720	1522	300	للحسن بن علي رضي الله عنه يا مسود وجوه المءمنين عمدت الي هذا الرجل فبايعته يعني معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري في منامه--- بني اميه يطء-ن منبره -------------------واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه------------------- فانزل الله تعالي انا انزلناه الي قوله خير من الف شهر يعني ملك بني امية قال القاسم------- فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر لا يزيد ولا ينقص وزيف بان ايامهم كانت مذمومة فكيف تذكر في مقام التعظيم واجيب بانها كانت اياما عظيمة بحسب السعادات الدنيوية فلا يمتنع ان يقول الله تعالي اعطيتك-------------- ليلة هي في السعادات الدينية اف-ل من تلك	4677	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1757	true	-9149908832201716408	223	297	1137	1494	1514	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه ان بني امية يطءون منبره صلي الله عليه وسلم واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه السورة ثم---------------------------------------------- قال القاسم بن فضل فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر فكان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول----------- اعطيتك يا اشرف الخلق ليلة هي في السعادات الدينية افضل من ----	1757	-7759058697046287073	259	366.0	203	602	43.02325439453125	47	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4678	false	8549319767136365424	44	194	226	1002	1593	300	ومن المعلوم ان الطاعة في الف شهر اشق من الطاعة في ليلة واحدة فما التوفيق بين الحديث والاية والجواب ان الفعل الواحد قد يختلف حاله في الحسن والقبح بسبب اختلاف الاعتبارات الشرعية او العقلية فصلاة الجماعة اف-ل -من صلاة ال--فرد بكذا------- درجة لاجل شرف الاجتماع ولو--------------------------------------------------------- قلت لمن يرجم انما يرجم لانه زان فهو قول حسن ولو قلته للنصراني ف---قذف يوجب التعزير ولو قلته للمحصن فهو---- موجب للحد ولو قلته في حق عاءشة كان---------- كفرا وبهتانا عظيما وذلك لانه طعن في حق عاءشة التي كانت رجلا في العلم لقوله خذو ثلثي دينكم من هذه الحميراء وطعن في صفوان وهو رجل بدري وطعن في كافة المءمنين لانها ام المءمنين وللولد حق المطالبة بقذف الام وان كافرا بل طعن في النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو اشرف المخلوقات بل طعن في حكمة الله اذا لا يجوز ان يتركه حتي يتزوج بامراة زانية فتبين ان الافعال تختلف اثارها في الثواب والعقاب باختلاف	4678	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1758	true	1973946829399630606	4	114	18	568	1483	300	ومن المعلوم ان الطاعة في الف شهر اشق من الطاعة في ليلة واحدة لك-------------------------------------ن الفعل الواحد قد يختلف حاله في الحسن والقبح بسبب اختلاف ال----وجوه الا تري ان ---------صلاة الجماعة تفضل علي صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة مع ان صلاة الجماعة قد تنقص صورة فان المسبوق سقطت عنه ركعة واحدة وايضا فانت اذا قلت لمن يرجم بالزنا هذا ----زان ف----لا باس ولو قلته للنصراني فهو قذف يوجب التعزير ولو قلته للمحصن فهو قذف يوجب الحد ولو قلته في حق عاءشة كان ذلك القول كفرا ثم القاءل ب------------------------------------------------------قوله هذا زان قد ظن ا-ن هذه اللفظة سهلة مع --------------------------------------------انها اثقل من الجبال فثبت بهذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الافعال تختلف اثارها في الثواب والعقاب لاختلاف	1758	-7759058697046287073	353	481.5	279	861	40.99884033203125	53	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4682	false	-3164536279060371737	155	206	765	1027	1509	300	ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن ف-يه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي- الله عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا	4682	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1759	true	-5899158768846507294	257	298	1339	1550	1562	300	ان الكفار من الفريقي-------------------------ن كانوا يقولون قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد عليه السلا--------م فحكي الله تعالي ما كانوا	1759	-7759058697046287073	200	346.0	159	264	75.75757598876953	35	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4689	false	-7808136637371212105	0	22	0	121	1505	300	عمل خيرا او شرا الا اراه الهل تعالي اياه فاما المءمن فيغفر --له سيءاته ويثاب- بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيءاته	4689	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1763	true	-3490126195160810882	60	81	275	393	1539	300	عمل خيرا او شرا الا اراه الله------ اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيءاته	1763	-7759058697046287073	112	206.0	91	124	90.32257843017578	18	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4704	false	-8748062840593299066	158	300	863	1571	1571	300	فجعلهم كعصف ماكول الوقوف الفيل ه ط تضليل ه لا ابابيل ه لا سجيل ه لا ماكول ه التفسير روي ان ابرهة----------------- ملك اليمن من ق-ل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج من---- كنانة ف----تغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجي--شه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره وقيل الف فيل فلما بلغ قريبا نم مك----------------------------------------ة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكا--------وا كلما وجههوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجههوه الي اليمن او الي غيره م-ن الجهات هرول فارسل الله تعالي عليهم طيرا سودا او خضرا او بيضا او بلقا كالخطاطيف------------------------- علي اختلاف الاقاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع كل طي-ر حجر في مناقره وحجران في رجليه اكبر من العدسة-	4704	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	76	271	381	1357	1502	300	فجعلهم كعصف ماكول اي كورق زرع اكلته الدود------------------------------------------ روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف -ليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهدمن الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل--- اسمه محمود -كان قويا عظيما و------------اثنا عشر فيلا غيره------------- فلما بلغ قريبا من مكة وهو المغمس وهو في ارض الحل قريب من عرفة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل محمودا فكانوا كلما وج-هوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وج-هوه -------------الي غيرها من الجهات هرول ثم رجع عبد المطلب واتي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يمنع حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة	1770	-7759058697046287073	459	680.0	363	1115	41.16592025756836	72	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4705	false	5410239867289254551	47	97	231	495	1501	300	انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ا-و يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وعن عاءشة رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان قال اهل التاريخ كان ابرهة جد النجاشي الذي عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4705	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1771	true	-7680323488112578166	0	40	0	201	1579	300	انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر وخر ميتا بين يديه وهذه القصة وقعت في السنة التي ولد فيها---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1771	-7759058697046287073	163	294.0	130	265	61.50943374633789	30	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4709	false	-1482634838337800400	203	288	1073	1552	1617	300	وكان- اشرف -----مكة يرتحلون للتجارة هاتين الرحلتين وياتون لانفسهم ولاهل بلدهم بما يحتاجون اليه من الاطعمة والثياب و------------------------------ان ملوك النواحي كانوا يعظمونهم------ ويقولون هءلاء جيران بيت الله وقطان حرمه فلا يجترء احد عليهم------------------------------- فلو تم لاهل الحبشة ما عزموا عليهم من هدم الكعبة لزال منهم هذا العز ف-----------------------------------------صار سكان مكة كسكان ساءر النواحي يتخطفون ويغار عليهم ولا يتيسر لهم تجارة ولا ربح- فلما اهلك الله اصحاب الفيل ورد كيدهم في نحورهم ازداد وق--ع اهل مكة في القلوب واحترمهم الملوك فضل احترام وازد------------------------------ادت تلك المنافع والمتاجر	4709	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1772	true	5291233920027927803	65	165	342	905	1597	300	فكانت اشراف اهل مكة يرتحلون للتجارة هاتين الرحلتين وياتون ل---------اهل بلدهم -ما يحتاجون اليه من الاطعمة والثياب وانما كانوا يربحون في اسفارهم لان ملوك النواحي كانوا يعظمون اهل مكة ويقولون هءلاء جيران بيت الله وسكان حرمه وولاة الكعبة حتي انهم كانوا يسمون اهل مكة اهل الله فلو تم ل-----لحبشة ما عزموا عليه- من هدم الكعبة لزال عنهم هذا العز ولبطلت تلك المزايا من التعظيم والاحترام ولصار سكان مكة كسكان ساءر النواحي يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم في نفوسهم واموالهم فلما اهلك الله اصحاب الفيل-------------------- ازدادت قيمة اهل مكة في القلوب--------------------------- وازداد تعظيم ملوك الاطراف لهم فازدادت تلك المنافع والمتاجر	1772	-7759058697046287073	350	550.5	284	626	55.91054153442383	48	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4713	false	-1335627587876672052	0	130	0	649	1553	300	نزلت في ----------ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسب-ع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي ومكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة وعن السدي نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في ابي جهل حكي الماوردي------------------------- انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان ان يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش استهزاء قل لمحمد يشفع -----------------------------------------لك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه الشفاعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا---- يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش فقالوا صبات فقال لا والله ما صبات لكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم----- يطعنها في وقال	4713	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1774	true	112826694948065285	41	171	212	860	1528	300	نزلت هذه الاية في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي و-كان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة و---------------------------------------------------حكي الماوردي انها نزلت في ابي جهل روي انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عري---ان يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش-------- قل لمحمد يشفع لك وكان غرضهم الاستهزاء ولم يعرف اليتيم ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه ذل----ك و-------هو صلي الله عليه وسلم ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل ف-------------رحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش فقالوا صبوت فقال لا والله ما صبوت لكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم اجبه يطعنها في وقال	1774	-7759058697046287073	552	1014.0	440	735	75.10204315185547	100	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4717	false	1140205644333074340	253	299	1398	1616	1619	300	وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان علي شط ماء ومعه عكرمة بن ابي جهل فقال ا-ن كنت صادقا فادع ذلك الحجر الذي هو في الجانب------ فليسبح ولا يغرق فاشار الرسول صلي الله عليه وسلم اليه فانقلع الحجر من ----------------كانه وسبح حتي صار بين يدي الرسول	4717	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1775	true	-1934230694566720509	98	145	569	796	1575	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي شط ماء ومعه عكرمة بن ابي جهل فقال لءن كنت صادقا فادع ذلك الحجر الذي هو في الجانب الاخر فليسبح ولا يغرق فاشار الرسول ا-------------------ليه فانقلع الحجر الذي اشار اليه من مكانه وعام حتي صار بين يدي الرسول	1775	-7759058697046287073	190	332.5	149	246	77.23577117919922	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4718	false	7726326772605885536	1	179	5	917	1564	300	عليه وسلم وشهد له بالرسالة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يكفيك هذا قال حتي يرجع الي مكانه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي مكانه واكرم ابراهيم فجعل النار بردا وسلاما عليه وروي محمد بن حاطب قال كنت طفلا فانصب القدر من علي النار علي--------- فاحترق جلدي كله فحملتني امي الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم وقالت هذا ابن حاطب احترق كام تري فنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جلدي ومسح بيده علي المحترق منه وقال صلي الله عليه وسلم اذهب الباس رب الناس فصرت صحيحا لا باس----------------------------------------------- بي واكرم موسي بفلق البحر في الارض واكرم محمدا صلي الله عليه وسلم ففلق له القمر فوق السماء وفجر له الماء من الحجر وفجر لمحمد صلي الله عليه وسلم اصابعه عيونا واكرم موسي بتظليل الغمام في زمان نبوته واكرم محمدا صلي الله عليه وسلم بذلك قبل ظهور نبوته واكرم موسي عليه السلام باليد البيضاء واكرم محمدا صلي الله عليه وسلم بالقران العظيم الذي هونور من الله برهان وقلب الله عصي موسي ثعبانا ولما اراد ابو جهل ان يرميه بالحجر راي علي كتفيه ثعبانين فانصرف مرعوبا	4718	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1775	true	-1934230694566720509	146	281	801	1481	1575	300	عليه----- وشهد له بالرسالة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يكفيك هذا قال حتي يرجع الي مكانه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي مكانه وهذا اعظم من امساك سفينة نوح علي الماء وعن م----حمد بن حاطب قال كنت طفلا فانصب القد-------------ر علي من النار فاحترق جلدي كله فحملتني امي الي الرسول صلي الله عليه وسلم وقالت هذا ابن حاطب احترق كما تري فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جلدي ومسح بيده علي المحترق منه وقال------------------- اذهب الباس رب الناس فصرت صحيحا لا باس بي وذلك اعظم من جعل النار بردا وسلاما علي ابراهيم واكرم الله محمدا--------------------------------------------- ففلق له القمر فوق السماء وفجر له--------------------------------------------- اصابعه عيونا وكان------------- الغمام يظله واعطاه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران------- الذي وصل نوره الي الشرق والغرب-------------------- ولما اراد ابو جهل ان يرميه بالحجر راي علي كتف-ه ثعبانين فانصرف مرعوبا	1775	-7759058697046287073	523	881.0	413	969	53.973167419433594	93	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4719	false	-1184999213163760422	3	200	20	1043	1552	300	كان ناءما وراسه في حجر علي عليه السلام فانتبه وقد غربت الشمس فردها حتي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وردها مرة اخري لعلي عليه السلام فانتبه وقد غربت الشمس فردها سليمان منطق الطير وفعل ذلك في حق محمد صلي الله عليه وسلم روي ان طاءرا فجع بولده فجعل يرفرف علي راسه------------------- ويكلمه فقال ايكم فجع هذه بولدها فقال رجل انا فقال اردد------ ولدها وكلام الذءب والناقة معه مشهور واكرم سليمان بمسير غدو شهر واكرمه بالمسير الي بيت المقدس في ساعة وكان له صلي الله عليه وسلم يعفور يرسله الي من يريد- فيجء به وارسل معاذا الي بعض النواحي فلما وصل الي المفازة فاذا اسد جاث- فهاله ذلك ويم يستجرء ان يرجع فتقدم وقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبصبص وكما انقاد الجن لسليمان انقادوا لمحمد صلي الله عليه وسلم وحين جاء الاعرابي بالضب --------------------------------------تكلم الضب معترفا برسالته وحين كفل الظبية حتي ارسلها الاعرابي رجعت تعدوا حتي اخرجته من الكفالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحين لسعت الحية عقب الصديق في الغار قالت كنت مشتاقة اليه منذ كذا سنين فلم حجبتني عنه واطعم الخلق الكثير من الطعام القليل ومعجزاته صلي الله عليه وسلم اكثر من ان تحصي خصوصا في هذا المقام فثبت صحة قوله انا اعطيناك الكوثر ثيل	4719	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1776	true	-701709775105989411	112	272	610	1432	1570	300	-الله---- وراسه في حجر علي------------ فانتبه وقد غربت الشمس فردها وصلي-------------------------------- وردها مرة اخري لعلي فصلي العصر في وقته و-----------------------------------------------------------------------------روي ان طي-را فجع بولده فجعل يرفرف علي راسه صلي الله عليه وسلم ويكلمه فقال ايكم فجع هذه بولدها فقال رجل انا فقال اردد اليها ولدها واكرمه الل----------------------------------------------------ه بالمسير الي بيت المقدس في ساعة وكان يرسل حماره----------- يعفورا -----الي من يريده فيجء به وارسل معاذا الي بعض النواحي فلما وصل الي المفازة فاذا اسد جاثم فهاله ذلك ولم يستجز ا-ن يرجع فتقدم وقال انا رسول رسول الله------------------- فانصرف و----انقاد الجن ل-------------------ه صلي الله عليه وسلم وحين جاء الاعرابي بالضب وقال لا اءمن بك حتي يءمن بك هذا الضب فتكلم الضب معترفا برسالته وحين كفل الظبية حين ارسلها الاعرابي رجعت تعدو ح-تي اخرجته من الكفالة كما رد الله لسليمان الشمس مرة وعلم منطق الطير واكرمه الله بمسيره غدوة مسيرة شهر وانقاد الجن له فلما كانت رسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته صلي الله عليه وسلم كذلك جاز ان يسميها الله تعالي كوثرا فقال ---------انا اعطيناك الكوثر قال	1776	-7759058697046287073	554	769.0	440	1197	46.282371520996094	87	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4716	false	-6247292460708947930	194	251	1060	1342	1577	300	وسلم رايت نهرا- في الجنة حافتاه ---------------------------------قباب اللءلء المجوف فضربت بيدي الا مجري الماء فاذا انا بمسك اذفر فقلت ما هذا فقيل ه والكوثر الذي اعطاك الله وفي رواية ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فيه طيور خضر لها اعناق كاعناق البخث من اكل من ذلك الطير وشرب من ذلك الماء فاز بالرضوان-------- قال اهل	4716	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1777	true	-2216258919177551095	0	55	0	270	1506	300	وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج----------------------------------------------------- وفي رواية انس- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فيه طيور خضر لها اعناق كاعناق البخت من اكل من ذلك الطير وشرب من ذلك الماء فاز بالرضوان وعن انس قال قال	1777	-7759058697046287073	170	270.0	128	324	52.46913528442383	31	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4723	false	7797234241180553358	105	159	575	852	1545	300	ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم تعالي------ حتي نعبد الهك مدة وتعبد اله-نا مدة فيحصل الصلح بيننا وبينك وتزول العداوة من بيننا فان كان امرك رشيدا اخذنا منه حظا وان كان امرنا رشيدا اخذت منه حظا فنزلت هذه السورة	4723	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	114	170	585	869	1509	300	ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هلم حتي نعبد الهك مدة وتعبد الهتنا مدة فيحصل الصلح بيننا وبينك وتزول العداوة من بيننا فان كان امرك رشيدا اخذنا منه حظا وان كان امرنا رشيدا اخذت منه حظا فنزلت هذه السورة	1778	-7759058697046287073	272	529.5	218	284	95.77465057373047	52	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4727	false	-3130595752846889974	101	150	518	746	1564	300	فانه فتح البلد لكن لم وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم وقف علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم -قال اذهبوا فانتم الطلقاء	4727	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1780	true	-6412023180780559813	237	288	1206	1442	1503	300	بابه فهو ا------من ثم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء	1780	-7759058697046287073	206	362.0	160	246	83.73983764648438	37	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4729	false	505489333656992895	136	201	707	1014	1547	300	كان نبي الله صلي الله عليه وسلم في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها وقرا السورة---------- وعن ابن مسعود انه لما نزلت هذه السورة كان صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك الله و-بحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب	4729	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1781	true	266385195426169034	176	239	974	1269	1573	300	كان نبي الله------------------- في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها وقرا اذا جاء نصر الله وعن ابن مسعود---- لما نزلت هذه السورة كان صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب	1781	-7759058697046287073	277	519.5	218	318	87.10691833496094	55	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4731	false	3266948736481825927	151	224	684	1050	1438	300	عند ربكم فقال ابو لهب عليه اللعنة تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت---- السورة وقالوا ان احدنا ياكل الشاة فقال كلوا فاكلوا فشبعوا ولم ينتقص من الطعام الا قليل ثم قالوا فما عندك فدعاهم الي الاسلام فقال ابو لهب ما قال وروي انه قال ابو لهب فما لي ان اسلمت فقال ما للمسلمين فقال افلا افضل لعيهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وبماذا تفضل فقال تبا لهذا الدين الذي يستوي فيه انا وغيري	4731	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	233	274	1188	1389	1513	300	عند ذلك------ ابو لهب ت------------با لك الهذا دعوتنا فنزلت هذه السورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه قال --------فما لي ان اسلمت فقال ما للمسلمين فقال افلا افضل عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بماذا تفضل فقال تبا لهذا الدين ا-----ستوي فيه انا وغيري	1782	-7759058697046287073	192	328.0	152	370	51.89189147949219	33	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4732	false	-7690506154559306278	101	124	530	641	1523	300	انه صلي الله عليه وسلم لما دعاه نهارا فابي-------------- ذهب الي دار ليلا مستنا بسنة نوح ليدعوه ليلا كما دعاه نهارا فلما دخل	4732	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	275	300	1393	1513	1513	300	انه صلي الله عليه وسلم لما دعاه نهارا فابي فلما جن الليل ذهب الي داره---- مستنا بسنة نوح ليدعوه ليلا كما دعاه نهارا فلما دخل-	1782	-7759058697046287073	105	186.0	84	125	84.0	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4732	false	-7690506154559306278	124	188	641	959	1523	300	عليه قال له جءتني معتذرا فجلس النبي صلي الله عليه وسلم امامه كالمحتاج وجعل يدعوه الي الاسلام وقال -ن كان يمنعك العار فاجبني في هذا الوقت واسكت فقال لا اءمن بك او- يءمن--- هذا الجدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم للجدي من انا ال--------------------------------------------------------------------------------------------جدي ومزقه وقال تبا لك اثر فيك السحر فقال الجدي بل تبت يدالك فنزلت---- السورة علي وفق ذلك---------------- لتمزيقه يدي	4732	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1783	true	933216783411845774	0	87	0	426	1453	300	عليه قال له جءتني معتذرا فجلس النبي صلي الله عليه وسلم امامه كالمحتاج وجعل يدعوه الي الاسلام وقال ان كان يمنعك العار فاجبني في هذا الوقت واسكت فقال لا اءمن بك حتي يءمن بك هذا الجدي فقال------ صلي الله عليه وسلم للجدي من انا فقال رسول الله واطلق لسانه يثني عليه صلي الله عليه وسلم فاستولي الحسد علي ابي لهب فاخذ بيدي الجدي ومزقه وقال تبا لك اثر فيك السحر فقال الجدي بل تبا ---لك فنزلت هذه السورة علي وفق ذلك تبت يدا ابي لهب لتمزيقه يدي	1783	-7759058697046287073	304	552.0	241	435	69.88505554199219	57	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4737	false	-118393742059105117	31	113	156	534	1516	300	عن ابن عباس قال قدم وفد نجران فقالوا صف لنا ربك ا---زبرجد ام ياقوت ام ذهب ام فضة فقال ان ربي ليس من شء لانه خل-ق الاشياء فنزلت قل هو الله احد فقالوا هو واحد وانت واحد فقال ليس كمثله شء الشوري 11 قالوا زدنا من الصفة قا-ل الله الصمد فقالوا وما الصمد قا-ل الذي يصمد----- الخلق اليه في الحواءج فقالوا زدنا فقال لم يلد كما ولدت مريم ولم يولد كما ولد عيسي ولم يكن له كفوا احد يريد----- نظيرا من خلقه	4737	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1785	true	1141815766239231611	125	207	649	1019	1503	300	عن ابن عباس قال قدم وفد نجران فقالوا صف لنا ربك امن زبرجد او ياقوت او ذهب او فضة فقال ان ربي ليس من شء لانه خالق الاشياء فنزل- قل هو الله احد قا-لوا هو واحد وانت واحد فقال ليس كمثله شء ز----------------دنا من الصفة فقال الله الصمد فقالوا وما الصمد فقال الذي يصمد اليه الخلق----- في الحواءج فقالوا زدنا فنزل لم يلد كما ولدت مريم ولم يولد كما ولد عيسي ولم يكن له كفوا احد اي ليس له نظير- من خلقه	1785	-7759058697046287073	337	613.0	259	394	85.53299713134766	65	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4743	false	691928595243627432	0	27	0	130	1462	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا من الحمي والاوجاع كلعا------------------ بسم الله الكريم اعوذ بالله العظيم ومن شر كل عرق نعار ومن شر حر النار وعن علي رضي	4743	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1787	true	-620426097675257025	192	221	901	1041	1455	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا من -------الاوجاع كلها والحمي هذا الدعاء بسم الله الكريم اعوذ بالله العظيم من- شر كل عرق نعار ومن شر حر النار قل اعوذ برب	1787	-7759058697046287073	110	187.5	85	148	74.32432556152344	20	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009268-ara1.ms4745	false	-1249597207457098499	80	139	416	708	1551	300	في جهنم اذا فتح صاح جميع من في جهنم من شدة حره كان العبد قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل يا صابح العذاب الشديد اعوذ برحمتك التي هي اعظم واكمل واسبق واقدم من عذابك وصاحب هذا القول زعم ان المراد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ما خلق اي من شر منه ويدخل فيه الاستعاذة من السحرة لانهم اعوانه وجنوده وقل اراد اصناف الحيوانات المءذية من الهوام ولاسباع	4745	-1492382776151991456	Shamela0022769-ara1.ms1788	true	6322728080175531745	45	149	217	750	1516	300	في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار -من شدة حره وانما خصه الله بالذكر هاهنا لانه القادر علي مثل هذا التعذيب وفد ثبت ان رحمته تعالي اعظم من عذابه فكانه يقول يا صاحب العذاب الشديد اعوذ برحمتك التي هي اعظم------------ واقدم من عذابك الفرخ والقلوب عن المعارف فكان الله تعالي هو الذي فلق بحار ظلمات العدم بانوار الايجاد وكانه تعالي قال قل اعوذ برب جميع الممكنات وبمكون المحدثات فيكون التعظيم فيه اعظم ويكون الصبح وجب النار احد الامور الداخلة في هذا المعني من شر ما خلق اي من شر كل ذي شر خلقه الرب من ابليس ومن جهنم ومن---------------------- اصناف الحيوانات المءذيات كال---------سباع	1788	-7759058697046287073	157	215.0	121	577	27.209705352783203	26	JK009268-ara1	Shamela0022769-ara1