id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0700	false	-4894638781600709874	119	179	620	883	1508	300	صلي الله عليه وسلم بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ف-----------------------------------ما سءل عن شء------ قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	700	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0343	true	-3688583429253921009	167	218	846	1072	1485	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال ----------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	343	-8658904498542716920	178	296.0	136	306	58.1699333190918	39	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009268-ara1.ms0677	false	-2811187258093078643	36	135	191	665	1503	300	لم يجد الهدي وقيس عليه ما اذا لم يجد ما يشتريه به او بيع بثمن غال فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج قال الشافعي اي بعد الاحرام بال------------------------------------------------------------------حج لانه تعالي جعل الحج ظرفا للصوم ولا يصلح ساءر افعال الحج ظرفا له فلا اقل من الاحرام وايضا ما قبل الاحرام بالحج ليس وقتا للهدي الذي هو اصل فكذا لبدله وقال ابو حنيفة اي في وقت الحج وهو اشهره فجاز ان يصوم بعد الاحرام بالعمرة وبمثله قال احمد في رواية وفي اخري قال يجوز بعد التحلل من العمرة ولا يجوز ان يصوم شيءا منها في يوم النحر ولا في ايام التشريق	677	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0353	true	-2060879617295528023	116	172	595	861	1503	300	لم يجده فيه او--------------- لم يجد ما يشتريه به فيه صام بدله عشرة ا----يام ثلاثة -----في الحج تستحب قبل يوم عرفة لانه يستحب للحاج فطره كما تقدم في صوم التطوع ولا يجوز تقديمها علي الاحرام بالحج لانها عبادة بدنية---------------------------------------------- فلا تتقدم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقتها ولا يجوز له -صوم شء-- منها في يوم النحر ولا في ايام التشريق	353	-8658904498542716920	117	132.5	88	540	21.66666603088379	19	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009268-ara1.ms0678	false	-1365857788135750850	0	73	0	366	1568	300	عليه وسلم قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم---------- والثاني ان المراد منه الفراغ من اعمال الحج وبهذه قال ابو حنيفة واحمد --------------------------------------------------------------كانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وعلي الاصح لو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ول-----------ا في الطريق علي الاصح-------- لانه تقديم العبادة البدنية علي وقتها	678	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0353	true	-2060879617295528023	205	291	1022	1454	1503	300	عليه وسلم---- للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع --الي اهله رواه الشيخان والثاني اذا فر-------------غ من------ الحج لان قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم البقرة مسبوق بقوله ثلاثة ايام في الحج البقرة فتصرف اليه وكانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وعلي الاول لو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا يجوز صومها في الطريق اذا توجه الي وطنه لانه تقديم للعبادة البدينة علي وقتها	353	-8658904498542716920	291	484.5	229	457	63.6761474609375	51	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009268-ara1.ms1688	false	-2540700815172913672	23	117	121	573	1548	300	بين ان يذبح مثله فيبصدق- به علي مساكين الحرم اما بان يفرق اللحم -------او يملك-- جملته اياهم مذبوح-------ا وبين ان يقوم المثل بداراهم ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ان شاء اشتري بها طعاما وتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد من الطعام يوما حيث كان والثاني وهو ليس بمثلي كالعصافير----------------------------------------- وغيرها وبالجملة كل ما دون الحمام او فوقه فيه قيمته ول--------------------ا يتصدق بها بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء -صام عن كل مد يوما-------- فان انكسر مد في القسمين صام يوما لان الصوم لا يتبعض	1688	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0366	true	-5372647496625490605	167	272	844	1370	1522	300	بين ----ذبح مثله والصدقة به علي مساكين الحرم ب----ان يفرق --لحمه عليهم او يملكهم جملته------ مذبوحا لا حيا وبين ان يقوم المثل --دراهم وي--------------------------------------شتري بها طعاما مما يجزء في الفطرة قاله الامام واشار الي انه يجوز ان يخرج بقدرها من طعامه لهم اي لاجلهم بان يتصدق به عليهم ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم او يصوم عن كل مد من الطعام يوما حيث كان قال تعالي هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما الماءدة وغير المثلي يتصدق ب--------------------------قيمته طعاما لمساكين الحرم ول-----------------------------------ا يتصدق بالدراهم او يصوم عن كل مد يوما كالمثلي فان انكسر مد في القسمين صام يوما لان الصوم لا يتبعض	366	-8658904498542716920	235	294.0	184	643	36.54743576049805	36	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009268-ara1.ms0670	false	-8790910148628661500	129	180	670	941	1577	300	تعالي فان احصرتم مذكور عقيب الحج والعمرة فكان عاءدا اليهما وب-------------انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالاحصار عام الحديبية----------------- وكان معتمرا وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الاحصار قالت العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو منعوا ولم يتمكنوا من المسير الا ببذل مال فلهم ان يتحللوا ولا يبذلوا المال وان قل اذ لا يجب احتمال الظلم في اداء الحج	670	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0369	true	756029624429167771	72	187	337	937	1512	300	تعالي فان احصرتم البقرة اي واردتم التحلل فما استيسر من الهدي وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم تحلل ب------------الحديبية لما صده المشركون وكان محرما بالعمرة وسواء احصر الكل ام البعض وقيل لا تتحلل الشرذمة بالمعجمة من جملة الرفقة لاختصاصها بالاحصار كما لو اخطات الطريق او مرضت ودفع بان مشقة كل واحد التي جاز التحلل لها لا تختلف بين ان يتحمل غيره مثلها او لا ثم ان كان الوقت للحج واسعا فالافضل ان لا يعجل التحلل فربما زال المنع فاتم الحج ومثله العمرة والا فالافضل تعجيل التحلل لءلا يفوت الحج ولو منعوا ولم يتمكنوا من المضي- الا ببذل مال فلهم ان يتحللوا ولا يبذلوا المال وان قل اذ لا يجب احتمال الظلم في اداء الحج	369	-8658904498542716920	200	292.5	161	613	32.626426696777344	33	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK009268-ara1.ms0673	false	2778087255822038032	87	114	426	562	1504	300	مستقرا عليه كحجة الاسلام فيما بعد السنة الاولي من سني الامكان وكالنذر والقضاء ---فهو باق في ذمته كما لو شرع في صلاة---- ولم يتمها تبقي في ذمته	673	-1492382776151991456	Shamela0021843BK1-ara1.ms0371	true	662221566949297732	227	253	1219	1350	1592	300	مستقرا عليه كحجة الاسلام----- بعد السنة الاولي من سني الامكان وك-------القضاء والنذر بقي في ذمته كما لو شرع في صلاة فرض ولم يتمها تبقي في ذمته	371	-8658904498542716920	119	206.5	94	143	83.21678161621094	21	JK009268-ara1	Shamela0021843BK1-ara1