id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	278	628	1415	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران---------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال النبي اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	6	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	36	186	177	941	1535	300	عمر- بن الخطاب يقو------------ل سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا------ يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	7762	5365446019048736136	442	567.5	351	1063	41.5804328918457	77	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	193	266	979	1355	1542	300	فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقران--------------------------------يها رسول الله فقلت------------------------------------------ كذبت فان رسول الله اقران---------------------يها علي غير ما قرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقود------------ه الي رسول الله ف------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا--------------------------------- سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله اقرا------------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله هكذا -------------------انزلت ثم قال النبي اقرا-------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني---- فقال رسول الله	6	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07763	false	3552142395528996648	74	250	397	1294	1533	300	فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها بحذف الضمير قال وللاصيلي فقال هشام اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنهفقلت له كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات ها فيه اطلاق التكذيب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان بباء الجر وللاربعة سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها فقال رسول الله	7763	5365446019048736136	336	537.5	267	897	37.458194732666016	56	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	271	628	1381	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله ------------------فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله----- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال النبي اقرا----------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله هكذا انزلت ان ا----لقران انزل	6	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	177	300	930	1572	1572	300	عمر- بن الخطاب يقو------------ل سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلمفكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت كذبت اقران--------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان----------زلت ان هذا القران انزل-	11229	5365446019048736136	357	377.0	283	988	36.133602142333984	62	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	278	628	1415	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله ------------------فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت --فان--- رسول الله اقرانيها ---------علي غير ما قرات--- فانطلقت به اقود-------------ه الي رسول الله ف------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله اقرا------------------------------------------------------- يا هشام --------------------فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله --------------------------------هكذا انزلت ثم قال النبي اقرا----------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اق----------------------راني فقال ---رسول الله هكذا انزلت ان ا-----------لقران انزل علي سبعة احرف-------- فاقراوا ما تيسر منه	6	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	69	274	353	1435	1585	300	عمر- بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلمفكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم فلببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت له كذبت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي غير ما قرات ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني بها صلي الله عليه وسلمفقال كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر منه	11230	5365446019048736136	442	375.0	350	1381	32.005794525146484	71	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	0	91	0	434	1467	300	اهل اليمامة واذا عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة وا-------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قال فقلت------------ كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي------------------- هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري له فرايت فيه الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بك----------------------ر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ------------------فتتبع القران فاجمعه	25	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	157	258	806	1304	1498	300	اهل اليمامة وع----نده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------- يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري و---رايت---- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفتتبع القران فاجمعه	7084	5365446019048736136	357	589.0	281	543	65.74585723876953	65	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	0	91	0	434	1467	300	اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي هو-------------------- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف--رايت فيه--- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله------------------- فتتبع القران فاجمعه	25	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	98	197	493	974	1469	300	اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد-------- قال--- ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه	7751	5365446019048736136	361	572.5	284	528	68.3712158203125	63	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	4	79	22	371	1467	300	عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران------------------------------------------------------------- يوم----- اليمام------------------------------------------------------------------------------------------------ة واني اخشي ان يس---------------------------------------تحر القتل----- بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران----------------------------------- كثير وا---------------------------------------------ني اري ان تامر بجمع القران قال ------------فقلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي هو--------------------------------------------------------- والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف----------------------رايت فيه ا---لذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر---------- انك رجل شاب	25	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	117	287	610	1451	1516	300	-----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين الساكنة والفوقية والحاء المهملة والراء المشددة المفتوحات اشتد وكثر يوم وقعة اليمامة بقراء القران وسمي منهم في رواية سفيان بن عيينة عن الزهري في فواءد الدير عاقولي سالما مولي حذيفة واني اخشي ان يستحر بلفظ المضارع اي يشتد ولابي ذر ان استحر القتل اشتد بالقراء ب--المواطن اي في الاماكن التي يقع فيها القتال مع الكفار فيذهب كثير من القران بقتل حفظته والفاء في فيذهب للتعقيب واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمواشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد-------- قال--- ابو بكر لي يا زيد انك رجل شاب	7752	5365446019048736136	278	385.5	217	859	32.36321258544922	45	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	0	118	0	568	1467	300	اهل اليمامة واذا عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة وا-------------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله------------------- فقال -لي هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري ل-----------------ه فرايت في---ه الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف------------------تتبع القران فاجمعه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والعسب واللخاف ومن صدور الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الصحف عند ابي بكر حتي مات ثم كانت ---------------عند عمر حتي مات ثم كانت --------عند حفصة	25	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	82	288	408	1406	1461	300	اهل اليمامة و----عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------- يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت -----كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد-------- قال--- ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع -------واللخاف و---صدور الرجال فوجدت اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة	10709	5365446019048736136	485	790.0	382	1041	46.58981704711914	86	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	2	88	12	414	1467	300	واذا عند-----------------------ه عمر فقال--- ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران------------------------------------------------------ يوم اليمامة وا------------------------------------------------ني اخشي ان يستحر ال-----قتل ب-----القراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت----------------- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ------------------فقال لي هو------------ والله خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف-----------------رايت فيه الذ--ي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر------------------------------------ انك رجل------------------------- شاب------------------------ عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله	25	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10710	false	1763024193945616474	101	296	523	1492	1510	300	و----عنده عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهفقال لي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين المهملة الساكنة بعدها فوقية فحاء مهملة فراء مشددة اشتد وكثر يوم اليمامة بقراء القران وسقط للكشميهني قد من قوله قد استحر واني اخشي ان يستحر يشتد القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي عمر هو اي جمعه والله خير واستشكل التعبير بخير الذي هو افعل التفضيل لانه يلزم من فعلهم هذا ان يكون خيرا من تركه في الزمن النبوي واجيب بانه خير بالنسبة لزمانهم والترك كان خيرا في الزمن النبوي لعدم تمام النزول واحتمال النسخ اذ لو جمع بين الدفتين وسارت به الركبان الي البلدان ثم نسخ لادي ذلك الي اختلاف عظيم قال ابو بكر فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الي راي عمر قال زيد-------- قال لي ابو بكر رضي الله عنه وانك يا زيد وللكشميهني انك رجل باسقاط الواو واشار بقوله شاب الي حده ونظره وقوة ضبطه عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله	10710	5365446019048736136	357	540.0	278	982	36.35437774658203	64	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0059	true	-9156245174208084672	188	272	982	1393	1556	300	مءخرا نحو ابدا بسم الله او ابتداءي بسم الله او بسم الله ابتدء او بسم الله ابتداءي او الابتداء وتقدير الفعل اولي من تقدير الاسم لان -------------------------------------كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يكون مضمرا ما جعل التسمية مبدا له فيكون المراد ان انشاء ذلك الفعل انما هو علي اسم الله فيقدر ههنا بسم الله اقرا او اتلو او ابدا لان الذي يتلو التسمية مقروء ومبدوء به كما ان المسافر اذا حل وار--تحل فقال بسم الله متبركا كان المعني بسم الله احل -------او ارتحل	59	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00086	false	1365308637213783307	5	58	27	285	1537	300	--------------------------------------مءخرا اي بسم الله ابتد------------------اءي اي ال--كلام و-قدره الزمخشري فعلا مءخرا اي بسم الله اقرا او اتلو لان الذي يتلوه مقروء وكل فاعل يبدا في فعله ببسم الله كا-ن مضمرا ما جعل التسمية مبدا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله -------كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل	86	5365446019048736136	169	251.5	129	457	36.98030471801758	27	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0119	true	1934325958325199606	219	254	1302	1465	1723	300	خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض	119	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10331	false	3798240290912597056	264	300	1401	1571	1571	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض-	10331	5365446019048736136	161	303.0	128	172	93.60465240478516	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	233	294	1197	1500	1533	300	علم مستور وسر محجوب استاثر الله به والتخاطب بالحروف المفردة سنة الاحباب في سنن المحاب فهو سر الحبيب مع الحبيب بحيث لا يطلع عليه الرقيب بين المحبين سر ليس يفشيه قول ولا قلم لخلق يحكيه عن ابي بكر في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور وعن علي كرم الله وجهه ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي	144	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07460	false	1368124289306097517	22	51	102	248	1526	300	علم مستور وسر محجوب استاثر الله بعلمه وقال الصديق لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور وعن علي----------------- لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي	7460	5365446019048736136	127	220.0	101	303	41.91419219970703	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	184	222	1023	1221	1630	300	اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة--- ان --------يعصبو-ه بالعصابة وذلك شء منظوم بالجواهر شبه التاج اي يجعلوه ملكا فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	188	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	149	180	730	891	1503	300	اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة------------------------------------------------ فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك	9360	5365446019048736136	146	254.0	117	210	69.52381134033203	26	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	198	298	1047	1537	1543	300	صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ---فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وم------ا ينزع الولد الي ابيه ------------او الي ---امه -قال---------- صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن----- جبريل انفا-------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء----------- الرجل---- ماء المراة------------ نزع ال--والد واذا سبق ماء المراة نزعت ق----ال اشهد ان لا اله غلا الله وانك رسول الله------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني----- فجاءت اليهود فقال	192	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	27	157	135	775	1512	300	صلي الله عليه وسلمالمدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه به واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد --------------------انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان -------علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل	5219	5365446019048736136	414	652.0	325	668	61.97604751586914	67	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	165	237	891	1231	1543	300	عبد الله بن سلام واشياعه لما غاءهم من اسلامهم وفت في اعضاءهم عن انس انه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض مخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا	192	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06724	false	3155182282333257382	214	279	1166	1472	1573	300	عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد------------- عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال------------------- اخبرني بهن جبريل انفا	6724	5365446019048736136	268	473.5	208	340	78.82353210449219	56	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	237	298	1231	1537	1543	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الوالد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله غلا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم -بهتوني فجاءت اليهود فقال	192	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	1	62	7	312	1528	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الو-لد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال	6725	5365446019048736136	298	570.5	238	312	95.5128173828125	56	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	237	298	1231	1537	1543	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول ط-------------------------------عام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد------------------------------------------------------------------------------------------------ حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نز-----------------------------------ع الوالد واذا سبق ماء المراة------------- نزعت قال------------------------ اشهد ان لا اله غلا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم -ان يعلموا باسلامي -قبل ان تسالهم -بهتوني فجاءت اليهود فقال	192	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	109	231	557	1210	1554	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام اهل الجنة ولابي الوقت اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت ولابي ذر عن الحموي والمستملي الحوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد بالنصب علي المفعولية اي جذبه ال--يه واذا سبق ماء المراة اي ماء الرجل نزعت اي جذبته اليها قال ابن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت بضم الموحدة والهاء في اليونينية وفرعها وفي نسخة بسكون الهاء قال الكرماني جمع بهوت الكثير البهتان وقيل بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون الي الحق وانهم وان يعلموا باسلامي وقبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال	6726	5365446019048736136	293	494.5	233	655	44.732826232910156	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	41	0	200	1528	300	عبد الله--- فيكم قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	170	218	836	1077	1512	300	عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو--------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5219	5365446019048736136	171	265.5	132	249	68.67469787597656	28	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	12	41	66	200	1528	300	----------ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله ---------------فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05221	false	4987551241340534564	48	82	268	431	1509	300	اي اخبرني ان اسلم عبد الله تسلموا- قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله من البيت اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5221	5365446019048736136	128	217.5	100	164	78.04878234863281	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	117	179	574	880	1513	300	عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	6083	5365446019048736136	221	382.0	173	313	70.60702514648438	41	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال -هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	69	119	344	590	1528	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	6725	5365446019048736136	241	475.0	191	246	97.96747589111328	47	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	42	0	209	1528	300	عبد الله------------ فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------- وسيدنا وابن سيدنا قال-------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا----------------------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه	193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	238	293	1242	1516	1554	300	عبد الله اي ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا افعل تفضيل وسيدنا وابن سيدنا قال عليه الصلاة والسلام ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام سقط ابن سلام لابي ذر فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه	6726	5365446019048736136	206	373.5	164	274	75.18247985839844	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	44	105	230	565	1559	300	ووقود النار سطوعها وارتفاع لهبها واوقدتها انا واستوقدتها ايضا والنار جوهر لطيف مضء حار محرق والنور ضوءها وضوء كل نير واشتقاقها من نار ينور اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا و------------------الاضاءة فرط الانارة--------------------------- جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس 5 وهي في الاية متعدية ويحتمل-------------------------------------------------- ان تكون غير متعدية مسندة------ الي ما حوله والتانيث للحمل علي------ المعني لا---ن --ما حول المستوقد	199	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09668	false	-8287707113346133229	232	296	1238	1582	1598	300	ووقود النار سطوعها وهو---------------------------------------------- جوهر لطيف مضء حار محرق------------------------- واشتقاقها من نار ينور اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا فلما اضاءت ما حوله الاضاءة فرط الانارة ومصداقه قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس --------واضاءت متعدية فما موصولة مفعول به اي اضاءت النار ما حول المستوقد ويجوز ان تكون---- متعدية فيسند الفعل الي ما-------------------- علي تاويل اضاءت الاماكن التي حول المستوقد	9668	5365446019048736136	207	270.0	165	447	46.30872344970703	33	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	46	71	259	387	1610	300	صلي الله عليه وسلم------- ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	232	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09844	false	8822612282783880812	50	76	246	381	1509	300	صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	9844	5365446019048736136	128	248.0	103	135	94.81481170654297	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0267	true	6103930128762123582	22	85	121	447	1546	300	صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاما احدهم فراي فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ---------- صلي الله عليه وسلم من كلامه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة فاما الاول فاوي الي الله------ فاوا-----ه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه	267	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00345	false	8454952877642142450	8	62	43	333	1572	300	صلي الله عليه وسلم فاما احدهما------------------------------------------ فراي فرجة في الحلقة فجلس ف-يها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة -اما احدهم فاوي الي الله تعالي فاواه الله اليه واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه	345	5365446019048736136	240	399.5	192	347	69.16426849365234	38	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	57	135	307	694	1566	300	عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	410	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	193	269	1037	1414	1568	300	عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9708	5365446019048736136	373	725.0	298	387	96.38243103027344	71	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	17	113	98	599	1576	300	-----------فالاكثرون علي انهم شياطين الجن- وانهم---------------------- كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها ويقراونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا ال-----------------------------------------------------------علم وقيل -انهم شياطين الانس لم---ا روي في الخبر ان سليمان-------------------- كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك	420	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08799	false	4311594221864271076	193	300	1042	1604	1604	300	فقيل شياطين الا----نس وقيل هم شياطين الانس والجن قال السدي ان الشياطين كانوا يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلقوله----------ا الي الكهنة ف---دونوها في الكتب وعلموه---ا الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان فقا---لوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم م--------لكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس والطير والريح التي تجري بامره واما القاءلون بانهم شياطين الانس فقالوا روي--------- ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان قد دفن ك-يرا من العلوم التي خصه الله------ بها تحت سرير ملكه خوفا علي انه ان هلك الظاهر----- يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك-	8799	5365446019048736136	397	650.5	315	618	64.2394790649414	69	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	113	146	599	759	1576	300	اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم من بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه --ما وصل الي ما وصل الا بهذه الاشياء	420	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08800	false	4748684400828190576	0	32	0	159	1586	300	اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم--- بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه انما وصل الي ما وصل بسبب هذه الاشياء	8800	5365446019048736136	152	287.5	121	162	93.82716369628906	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0456	true	-8520499041771867461	241	289	1205	1448	1512	300	في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد---------------------------------------------- وكان الحسن وزرارة بن ابي اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد الثامنة النوم في المسجد عن عبادة بن تميم عن عمه انه راي رسول الله مستلقيا في المسجد	456	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10669	false	-2160109441485311620	175	226	808	1076	1460	300	في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلمو-قضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن---- اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من--- قضي في المسجد ولاعن حكم بايقاع التلاعن بين الزوجين في المسجد -------------	10669	5365446019048736136	172	285.5	138	289	59.51557159423828	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0468	true	-779164244805686780	209	265	1080	1395	1590	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير -القراات ابراهام بالالف في -	468	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02632	false	6211660808540671857	25	82	127	444	1590	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من	2632	5365446019048736136	298	579.5	244	317	94.00630950927734	52	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0488	true	2708494937190623029	245	300	1225	1504	1504	300	سعيد بن جبير عن- ابن عباس اول ما اتخذت النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحو فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء-	488	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05291	false	5990846602783425130	172	227	876	1157	1519	300	سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ- النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء	5291	5365446019048736136	275	527.0	221	282	97.51773071289062	50	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	0	77	0	383	1507	300	فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ولك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05291	false	5990846602783425130	227	300	1157	1519	1519	300	فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع-	5291	5365446019048736136	357	685.0	285	383	93.21148681640625	68	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	77	300	383	1507	1507	300	حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي ------------فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري اح------------دا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري اح------------دا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوض- وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل-------------------- لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان ه--هنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من ج-------------------رهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان-	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	0	232	0	1172	1527	300	حتي بلغ-يشكرون وج-----------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها-ثم تسمعت----------- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت في جرهم مقبلين-من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان	5292	5365446019048736136	1084	2050.0	873	1204	90.0332260131836	204	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	6	73	30	367	1507	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت--- يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب----------------هذا الوادي الذي ليس فيه-------------------------------------------- انيس ولا شء فقالت له ولك مرارا وجعل --------لا يلتفت اليها فقالت له ا-----لله امرك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال نعم- قالت اذن لا يضيعنا------------------------------ ثم رجعت---------------- فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية ---------------------------------------------------------------------------------حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت--------- ثم دعا بهءلا------------------------ء الدعوات فرفع يديه فقال------------------------- ربنا-------------------- اني اسكنت----- من ذريتي	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05295	false	-7716057771254454479	76	231	399	1182	1523	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت له يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا ولابي ذر في هذا الوادي الذي ليس فيه انس بكسر الهمزة ضد الجن ولابي ذر وابن عساكر انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل ابراهيم لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا بمد همزة الله وسقط لابي ذر الذي قال ابراهيم نعم وفي رواية عمر بن شبة في كتاب مكة من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير انها نادته ثلاثا فاجابها في الثالثة فقالت له من امرك بهذا قال الله قالت اذا لا يضيعنا وفي رواية ابن جريج فقالت حسبي ثم رجعت الي موضع الكعبة فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية بالمثلثة وكسر النون وتشديد التحتية باعلي مكة حيث دخل النبي صلي الله عليه وسلممكة حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت اي موضعه ثم دعا بهءلاء الكلمات ولابي ذر بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب ولابي ذر عن الكشميهني ربنا وهو الموافق للتنزيل اني اسكنت ذرية من ذريتي	5295	5365446019048736136	310	490.5	247	802	38.65336608886719	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	82	135	409	681	1507	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد------------------ ما في السقاء عطشت وعطش اب-------------------------------------------------------------------نها----------------------------- وجعلت----- تنظر اليه يتلوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت---------------------- كراهية ان تنظر اليه--------------------- فوجدت الصفا------- اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي ت----------نظر هل تري احدا------- فهبطت من الصفا حتي ---------------------------------------------------------------------اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05296	false	722872489141947562	149	289	756	1498	1560	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد بكسر الفاء اي فرغ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها اسماعيل بكسر الطاء فيهما وزاد الفاكهي من حديث ابي جهم فانقطع لبنها وكان اسماعيل حينءذ ابن سنتين وجعلت هاجر تنظر اليه يتلوي يتقلب ظهرا لبطن او قال يتلبط بالموحدة المشددة بعد اللام اخره طاء مهملة اي يتمرغ ويضرب بنفسه علي الارض من لبط به اذا صرع وقال الداودي يحرك لسانه وشفتيه كانه يموت وللكشميهني يتلمظ بميم وظاء معجمة بدل الموحدة والمهملة فانطلقت هاجر حال كون انطلاقها كراهية ان تنظر اليه في هذه الحالة الصعبة فوجدت الصفا بالقصر اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي حال كونها تنظر هل تري احدا فلم تر فهبطت من الصفا بفتح الموحدة من هبطت وعند الفاكهي من حديث ابي جهم تستغيث ربها وتدعوه حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها	5296	5365446019048736136	267	437.0	215	742	35.98382568359375	42	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	135	191	681	962	1507	300	ثم سعت سعي الانسان المجهود------------------------------------ حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها--------------- فنظرت----------------- هل تري اح------------دا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الن----------------------------------------------------------اس بينهما------------------ فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه--------------------------------------------------------------------- تريد نفس---------------------ها ثم تسمعت---------------------------- فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت----------- ان كان عندك غواث	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05297	false	357772999570039424	3	113	13	574	1608	300	ثم سعت سعي الانسان المجهود اي الذي اصابه الجهد وهو الامر الشاق حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت ولابي ذر فنظرت بالفاء بدل الواو هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بسكون العين وجر الناس ولابي ذر وابن عساكر فلذلك سعي الناس بينهما بين الصفا والمروة فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه بفتح الصاد وكسر الهاء منونة في الفرع وفي بعض الاصول بسكونها اي اسكتي تريد نفسها لتسمع ما فيه فرج لها ثم تسمعت اي تكلفت السماع واجتهدت فيه فسمعت----- ايضا فقالت قد اسمعت بفتح التاء ان كان عندك غواث	5297	5365446019048736136	276	450.0	221	566	48.76325225830078	45	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	210	298	1058	1498	1507	300	وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف ق------------------------------------ال ابن عباس ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل-------------------- لو لم تغرف من الماء------------- لكانت زمزم عينا معينا ق----------------------------------------------------------------------ال فشربت----- وارضعت ولدها فقال لها الملك------ لا تخافي- الضيعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ه-هنا بيتا ----------------------------------------------------------لله يبنيه هذا الغلام وابو------------------------------------------------ه وان الله لا يضيع اهله ----------------------------------------------------------وكان البيت------- مرتفعا من الارض كالرابية------------------------------------------------------------------------------------- تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت----- كذلك----------------------------------------------------------------------- حتي مرت بهم رفقة من جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مقبل--------ين من طريق كداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا	489	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05298	false	-516049249685650503	8	298	41	1540	1554	300	وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما- تغرف اي ينبع كقوله تعالي وفار التنور هود قال ابن عباس بالسند السابق قال النبي صلي الله عليه وسلم-يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء شك من الراوي لكانت زمزم عينا معينا بفتح الميم جاريا علي وجه الارض لانها لما داخلها كسب هاجر قصرت علي ذلك قال فشربت هاجر وارضعت ولدها فقال لها الملك جبريل لا تخافوا الضيعة بفتح الضاد المعجمة وسكون التحتية الهلاك وعبر بالجمع علي القول بان اقل الجمع اثنان او هما وذرية اسماعيل او اعم وفي حديث ابي جهم لا تخافي ان ينفد الماء وعند الفاكهي من رواية علي بن الوازع عن ايوب لا تخافي علي اهل هذا الوادي ظما فانها عين يشرب بها ضيفان الله فان هاهنا بيت الله بنصب بيت اسم ان ولابي ذر عن الحموي والمستملي هذا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه بحذف ضمير المفعول وعند الاسماعيلي يبنيه باثباته وان الله لا يضيع اهله بضم التحتية الاولي وكسر الثانية مشددة بينهما معجمة مفتوحة وكان البيت الحرام مرتفعا من الارض كالرابية بالراء وبعد الالف موحدة ثم تحتية ما ارتفع من الارض وعند ابن اسحاق انه كان مدرة حمراء تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكانت هاجر كذلك تشرب وترضع ولدها ولعلها كانت تغتذي بماء زمزم فيكفيها عن الطعام والشراب حتي مرت بهم رفقة بضم الراء جماعة مختلطون من جرهم بضم الجيم والهاء بينهما راء ساكنة غير منصرف حي من اليمن وكانت جرهم يومءذ قريبا من مكة او اهل بيت من جرهم حال كونهم مقبلين متوجهين من طريق كداء بفتح الكاف ممدودا قال في الفتح وهو في جميع الروايات كذلك وهو اعلي مكة نعم في رواية ابن عساكر كما في اليونينية كدي بضم الكاف والقصر ولعل الحافظ ابن حجر لم يقف عليها فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا	5298	5365446019048736136	422	628.5	339	1505	28.039867401123047	63	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	0	67	0	346	1518	300	هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا واخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهاليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	232	300	1172	1527	1527	300	هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء-فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اه-ليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها-	5292	5365446019048736136	342	648.5	277	358	95.53072357177734	63	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	67	300	346	1518	1518	300	اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب الغلام فلما ادرك الغلام زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عي-هم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت----- قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قا----ل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم اتاهم بعد ذلك فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه -قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم--- يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي -انت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة-	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05293	false	-411523261807131135	0	273	0	1367	1501	300	اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب ف-------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله-------- ثم اتاهم بعد فلم---- يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومري---ه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة	5293	5365446019048736136	1125	2135.0	901	1396	80.58739471435547	211	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	0	89	0	472	1518	300	هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا-------------------- بهذا الوادي----------------- وما فيه ماء------------ فارسلوا جري-------------------------------------------------------------------------ا او جريين------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هم بالم----------------------------اء فرجعوا و---------اخبروهم------- فاق------------------بلوا وام اسماعيل------ عند الماء فقالو----ا اتاذنين لنا ان ننزل عندك--------------- قالت نعم------------------- ولكن لا حق لكم في الماء قا-لوا نعم ق--------------ال ابن عباس ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالفي----- ذلك -ام اسما---------------------------------------------------------------------------------عيل وهي ---------------تحب الانس فنزلو----------------------------------------------------------------------------ا وارسلوا الي اهاليهم فنزلوا معهم----- حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلا------------------------م وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب الغلام فلما ا---درك الغلام زوجوه امراة م--نهم وماتت ام اسماعيل	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05299	false	9209332431496138472	13	232	66	1224	1589	300	هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بلام مفتوحة للتاكيد بهذا الوادي ظرف مستقر لا لغو وما فيه ماء الواو للحال فارسلوا جريا بجيم مفتوحة وراء مكسورة فتحتية مشددة رسولا واحدا لينظر هل هناك ماء ام لا او جريين رسولين اثنين وسمي الرسول جريا لانه يجري مجري مرسله او يجري مسرعا في حاجته والشك من الراوي فاذا هم الجري او الجريان ومن تبعهما بالماء فرجعوا الي جرهم فاخبروهم بالماء فاقبلوا الي جهة الماء قال وام اسماعيل كاءنة عند الماء فقالوا لها اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت ولابي ذر قالت نعم اذنت لكم في النزول ولكن لا حق لكم في الماء فقالوا نعم لا حق لنا فيه قال ابن عباس بالسند السابق قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بهمزة مفتوحة وسكون اللام وفتح الفاء اي وجد ذلك الحي الجرهمي ام اسماعيل بنصب ام مفعول الحي كما قرره في الكواكب وقال في العمدة فاعل فالفي قوله ذلك وام اسماعيل مفعوله وذلك اشارة الي استءذان جرهم والمعني فالفي استءذان جرهم بالنزول ام اسماعيل وهي اي والحال انها تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة ويجوز كسرها وهو الذي في الفرع كاصله اي تحب جنسها فنزلوا عندها وارسلوا الي اه-ليهم فنزلوا معهم بمكة حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام اسماعيل بين والدان جرهم وتعلم العربية منهم ظاهره يعارض حديث ابن عباس المروي في مستدرك الحاكم او--------ل من نطق بالعربية اسماعيل	5299	5365446019048736136	396	536.5	315	1167	33.933162689208984	52	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	97	138	517	721	1518	300	فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا------------------ ثم سالها عن عي-هم وهيءتهم فقالت ---نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت----- قال ف-----------------------اذا جاء زوجك-------- فاقرءي----------- عليه السلام-------------------------- وقولي له يغير عتبة بابه----------------------------------------------------- فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05300	false	1301237941760516804	218	284	1130	1477	1561	300	فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا اي يطلب لنا الرزق ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت له نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال ابراهيم عليه السلام لها اذا جاء زوجك اسماعيل فاقرءي بفتح الراء عليه السلام ولابي ذر اقرءي بحذف الفاء وقولي له يغير----- بابه بفتح الغين المهملة والفوقية والموحدة كناية عن المراة فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا	5300	5365446019048736136	197	307.0	157	352	55.96590805053711	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	142	226	738	1153	1518	300	احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالني-------------------------------------------------------- عنك----------- فاخبرته فسا-------------------لني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد----------- وشدة قا------------ل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول ---غير عتبة بابك قال ذاك----------- ابي-------- وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك------------------- فطلقها وتزوج من-----------هم اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلبث------------- عنهم ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم اتاهم بعد ذلك فلم يجده------------------ فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا ------قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسع-------------ة واثنت علي الله عز وجل	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05301	false	3690720098092083539	0	159	0	809	1522	300	احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا وفي رواية عطاء بن الساءب عند عمر بن شبة كالمستخفة بشانه فسالنا عنك بفتح اللام فاخبرته انك خرجت تبتغي لنا وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم وشدة قال اسماعيل فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك بكسر الكاف ابي ابراهيم وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك بفتح الحاء المهملة فطلقها وتزوج منهم اي من جرهم اخري اسمها اسامة بنت مهلهل فيما قاله المسعودي تبعا للواقدي او بشامة بموحدة فمعجمة مخففة بنت مهلهل بن سعد بن عوف او عاتكة وعن ابن اسحاق فيما حكاه ابن سعد رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمية وقيل غير ذلك فلبث بكسر الموحدة عنهم ابراهيم ما شاء الله-------- ثم اتاهم بعد---- فلم يجده اي لم يجد اسماعيل فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا الرزق قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة بفتح المهملة واثنت علي الله عز وجل	5301	5365446019048736136	393	634.5	312	821	47.86845397949219	64	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	226	296	1153	1502	1518	300	قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يثبت عتبة بابه--------------- فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسا-----لني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قا-----ل فاوصاك بشء قالت نعم--- يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال--------------------------------------------------- ذاك ابي ------------انت العتبة امرني ان امسكك----------------------------------------------------------------------------- ثم لبث عنه--------م ما شاء الله ثم جاء------ بعد ذلك واسماعيل يبري	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05302	false	-3403605060193756139	72	176	370	898	1548	300	قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومري---ه يثبت عتبة بابه ثم مضي ابراهيم فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه خيرا فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير وسعة قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك زاد ابو جهم في حديثه فانها صلاح المنزل قال اسماعيل لها ذاك ابي بكسر الكاف وانت العتبة امرني ان امسكك زاد ابو جهم ولقد كنت علي كريمة ولقد ازددت علي كرامة فولدت لاسماعيل عشرة ذكور ثم لبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم جاء اليهم بعد ذلك واسماعيل يبري	5302	5365446019048736136	336	586.0	267	531	63.27683639526367	59	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	15	79	78	414	1518	300	فاذا هم بالماء فرجعوا واخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء ------------فقالوا-------------- اتاذنين لنا ان ننزل عندك -------------------------------------------------قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهاليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب	490	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05306	false	5062212234374213207	223	279	1125	1416	1516	300	فاخبرهم بوجو-----------------------------------------د الماء فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك شك من الراوي وزاد في الرواية السابقة فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم فنزلو-----------------------------------------------------------------------------ا وارسلوا الي اه-لي-م فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب	5306	5365446019048736136	197	319.0	157	411	47.9318733215332	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	0	27	0	134	1612	300	قريبا من زمزم فلما راه قام اليه وصنعا -ما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك	491	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05293	false	-411523261807131135	273	300	1367	1501	1501	300	قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك-	5293	5365446019048736136	132	253.0	106	135	97.77777862548828	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	27	84	134	444	1612	300	قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا ههنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها--- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء ابراهيم بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	491	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05294	false	-1695993753616766836	0	57	0	308	1610	300	قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت-----ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولهاقال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء-------- بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	5294	5365446019048736136	297	559.5	242	321	92.52336120605469	51	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	40	84	200	444	1612	300	الي اكم-ة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك------------------------------- رفع-------------------- القواعد من البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء ابراهيم--- بهذا الحجر----------- فوضعه له------- فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع-------- العليم	491	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05303	false	2222865708556839609	3	101	21	567	1585	300	الي رابية مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا ابراهيم واسماعيل ولابي ذر رفع بالافراد اي ابراهيم القواعد من البيت جمع قاعدة وهي الاساس صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ورفعها البناء عليها فانه ينقلها عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء زاد ابو جهم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع وعرضه في الارض يعني دوره ثلاثين ذراعا كان ذلك بذراعهم جاء اي اسماعيل بهذا الحجر حجر المقام فوضعه له للخليل فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع لدعاءنا العليم	5303	5365446019048736136	236	376.0	192	546	43.22344207763672	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0496	true	8666986797370154192	66	139	369	751	1674	300	ابن وهب قلت لمالك ما الحكمة قال معرفة الدين وال-فقه فيه والاتباع له وعن قتادة واليه ذهب الشافعي هي -----------------سنة رسول الله --------صلي الله عليه وسلم لانه------ ذكر تلاوة الكتاب ثم تعليمه ثم عطف عليه الحكمة ف-------يكون----------------- شيءا خارجا عنهما---- وليس ذلك الا --سنة الرسول فان الدلاءل العقلية الدالة علي التوحيد والنبوة وما يتلوهما مستقلة بالفهم فحمل اللفظ علي ما لا يستفاد الا من الشرع اولي وقيل هي الفصل بين الحق والباطل من	496	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05836	false	-2100293801845616932	199	255	1045	1343	1591	300	ابن وهب قلت لمالك ما الحكمة قال معرفة الدين والتفقه فيه والاتباع له وقال--------------- الشافعي رضي الله عنه الحكمة سنة رسول الله واستدل رحمه الله تعاليلذلك بانه تعالي ذكر تلاوة الكتاب و--تعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد من الحكمة شيءا خارجا عن الكتاب وليس ذلك الا السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هي الفصل بين الحق والباطل ---	5836	5365446019048736136	214	308.5	170	444	48.19819641113281	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0526	true	-7508882404698383109	89	122	453	653	1589	300	فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولهم وليته كذا جعلته واليا له او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس----- ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته	526	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10793	false	-2302797434589974800	80	106	428	593	1590	300	فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها---------------------------------- او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله------ وحكمته	10793	5365446019048736136	160	296.5	135	205	78.04878234863281	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0534	true	2867947369421323713	136	236	770	1294	1624	300	الذين اتيناهم الكتاب هم علماءهم بدليل يعرفونه -اي الرسول معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره بالمشخصات من النعت والنسب والقبلة حسب ما وجدوه في كتبهم كما يعرفون ابناءهم لا يشتبه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم وما مصدرية او كافة والغرض تشبيه عرفان شخصه بعرفان اشخاص الابناء لا تشبيه العلم بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالعلم ببنوة الابناء والا كان تشبيه المعلوم بالمظنون عن عمر انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني يا بني قال -لم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت	534	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06739	false	6136103963766854269	231	280	1230	1476	1585	300	الذين اتيناهم الكتاب هم علماءهم يع------رفونه صلي الله عليه وسلمبنعته وصفته---------------------------------------------------------------------- كما يعرفون ابناءهم روي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر---- سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انا اعلم به مني با-بني قال ولم قال لاني لم- اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته--- خانت	6739	5365446019048736136	211	324.5	166	526	40.11406707763672	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0603	true	7346968328436220227	25	71	144	376	1561	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	603	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04434	false	-3106443912431319039	237	283	1211	1443	1537	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	4434	5365446019048736136	232	464.0	186	232	100.0	46	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	22	118	120	619	1575	300	مصدر رمض غذا احترق من الرمضاء سمي--------------------------- بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لشدته عليهم او لان---- الذنوب ترمض فيه اي تحترق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض ذنوب عباده وكان هذا من قولهم رمضت النصل جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وعن الازهري انهم كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وقيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	619	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	241	287	1297	1546	1605	300	مصدر رمض اذا احترق لا ينصرف للعلمية والالف والنون وانما سموه بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع والعطش ----------------------------------------------او لارتماض الذنوب -----فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	3104	5365446019048736136	172	272.5	136	530	32.45283126831055	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	174	266	943	1385	1585	300	قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------ قال في الشامل والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر	625	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5415381249312114912	89	173	444	854	1493	300	قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زي-------------------------------------------------------------ادته- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وح------------ده لا اله الا الله والله اكبر وان يرفع بذلك صوته واصح ما ورد في صفته ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان----------------------------------- قال كبروا الله- الله اكبر الله اكبر الله اكبر	1684	5365446019048736136	317	572.0	251	520	60.96154022216797	58	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0631	true	1537179193384875390	66	92	321	469	1536	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	631	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	false	8015265746091884832	197	223	1018	1166	1530	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	3954	5365446019048736136	147	293.0	121	148	99.32432556152344	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0633	true	6216789558384389035	86	175	447	893	1537	300	البراء ------------قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته وي---ومه حتي يمسي وقال ان قيس بن صرمة الانصاري او صرمة بن قيس او قيس بن عمرو علي اختلاف الروايات كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال---- اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عين-ه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت احل ل-----------------------------كم ففرحوا بها فرحا شديدا	633	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03143	false	-5065972617503642189	130	212	686	1111	1549	300	البراء رضي الله عنهقال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي و----ان قيس بن صرمة الانصاري --------------------------------------------------كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي هذه الاية--------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا	3143	5365446019048736136	369	664.5	296	495	74.54545593261719	67	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	161	198	844	1036	1572	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	637	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	264	299	1379	1562	1568	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------- بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	3147	5365446019048736136	180	339.0	145	192	93.75	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	161	251	844	1311	1572	300	ولم ينزل----------- من الفجر ف------------------------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في------------------------------- رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا س------------------------------------زال ياكل حتي يتبين له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيتهما----------- فانزل الله عز وجل -بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار واعلم ان تاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع بالاتفاق الا عند من يجوز تكليف ما لا يطاق واما تاخيره عن وقت الخطاب فجاءز عند الاكثرين ولما كان من مستعملات العرب اطلاق الخيط الابيض علي اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود علي ما يمتد معه من غبس الليل	637	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03148	false	-1600944551184802967	90	182	456	965	1579	300	ولم ينزل قوله تعالي من الفجر فكان بالفاء ولابي الوقت وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله بالافراد ولابوي ذر والوقت رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ولابوي ذر والوقت وابن عساكر ولا يزال ياكل حتي يتبين له بالمثناة التحتية ثم الفوقية والموحدة وتشديد المثناة التحتية ولابي ذر تتبين بمثناتين فوقيتين قبل الموحدة وللكشميهني حتي يستبين له بسين مهملة ساكنة مع التخفيف رءيتهما اي الخيطين فانزل الله عز وجل قوله من الفجر قال---------------------------------------------- البيضاوي شبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و--------------------------------ما يمتد معه من غبش الليل	3148	5365446019048736136	220	305.5	173	738	29.810298919677734	36	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	229	295	1198	1545	1572	300	الخيط الابيض علي اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود --والخيط الاسود علي ما يمتد معه من غبس الليل قال ابو دواد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا والسدفة الضياء المخلوط بالظلام اقتصر علي الاستعارة اولا ثم لما اشتبه الامر علي بعض من لا دراية له باللغة العربية نزل من الفجر بيانا للخيط الابيض واستغني به عن بيان الخيط الاسود	637	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06760	false	3141348422571927939	112	151	607	811	1617	300	الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط ال-مدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبههما بخيطين ابيض واسود من الفجر البقرة بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للخيط الابيض واكتف-ي به عن بيان الخيط الاسود	6760	5365446019048736136	150	257.0	117	349	42.979942321777344	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	161	198	844	1036	1572	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	637	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06763	false	1866007590276017908	230	265	1178	1362	1542	300	ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------- بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	6763	5365446019048736136	177	325.5	143	195	90.76923370361328	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0669	true	4755590194240508915	12	63	54	298	1513	300	الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال---- حجي واشترطي ان تحلي حيث حبست وفي حكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض كل غرض صحيح كضلال الطريق ونفاد الزاد حجة ابي حنيفة ظاهر كلام اكثر اهل اللغة وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل	669	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02967	false	1801289483300088665	0	106	0	541	1517	300	الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني واخرجه البخاري في النكاح وقول الاصيلي فيما حكاه عياض عنه لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح تعقبه النووي بان الذي قاله غلط فاحش لان الحديث مشهور صحيح من طرق متعددة وهذا مذهب الشافعية وقيس بالحج العمرة فاذا شرطه بلا هدي لم يلزمه هدي عملا بشرطه وكذا لو اطلق لعدم الشرط ولظاهر حديث ضباعة فالتحلل فيهما يكون بالنية فقط فان شرطه بهدي لزمه عملا بشرطه ولو قال ان مرضت فانا حلال فمرض صار حلالا بالمرض من غير نية وعليه حملوا حديث------------------------------------------------------------------------------------ من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل	2967	5365446019048736136	127	201.0	99	625	20.31999969482422	23	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0674	true	5860453888911976854	13	65	66	305	1488	300	حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجه---د بلغ بك هذا اما تجد شاة فقلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة و---------ثانيهما عن ابن عباس	674	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06769	false	2751281702040705678	213	267	1088	1333	1509	300	حملت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة -قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس	6769	5365446019048736136	218	391.0	168	251	86.85259246826172	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0678	true	-1365857788135750850	16	73	76	366	1568	300	الحج------ وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم والثاني ان المراد منه الفراغ --------------------------من اعمال الحج وبهذه قال ابو حنيفة واحمد ---------------------------------------------------كانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وعلي الاصح -------------------------------------------------لو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا في ---------الطريق علي الاصح-------- لانه تقديم العبادة البدنية علي وقتها	678	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02620	false	-2413927248517893628	120	203	618	1057	1568	300	الحج عندنا وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم البقرة وهذه تفسير من ابن عباس للرجوع واذا نفرتم وفرغتم من اعماله لان قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم مسبوق بقوله تعالي ثلاثة ايام في الحج فتنصرف اليه وكانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وهذا مذهب ابي حنيفة والقول الثاني للشافعي واذا قلنا بالاول فلو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا يجوز صومها بالطريق اذا توجه الي وطنه لانه تقديم للعبادة البدنية علي وقتها	2620	5365446019048736136	215	324.5	170	439	48.97494125366211	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0693	true	1668288786284929758	224	252	1175	1329	1594	300	يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر بالغوا في الكف عن البيع والشراء فلم يقم لهم سوق ويسمون من يخرج ل-لتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج	693	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02905	false	4312366945158978331	258	284	1362	1507	1592	300	يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر كفوا---------- عن البيع والشراء فلم يقم لهم سوق ويسمون من يخرج بالتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج	2905	5365446019048736136	139	260.0	113	155	89.67742156982422	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0700	true	-4894638781600709874	51	179	258	883	1508	300	ان اعمال------------- الحج يوم النحر الي ان يعود الي مني اربعة رمي جمرة العقبة والذبح والحلق و--التقصير والطواف طواف الافاضة ويسمي طواف الزيارة ايضا لانهم ياتون من مني زاءرين للبيت ويعودون في الحال والترتيب في الاعمال الاربعة علي النسق المذكور مسنون وليس بواجب اما انه مسنون فلان النبي صلي الله-------------------- عليه وسلم فعلها واما انه ليس بواجب فلما روي عن عبد الله بن عمرو قال وقف رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بمني للناس---------------- يسالونه----------------------------------------------------- فجاء رجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه---- اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل عن شء------ قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	700	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	130	282	680	1401	1487	300	ان اعمال يوم النحر في الحج------------------------------ اربعة رمي جمرة العقبة والذبح والحلق او التقصير والطواف وترتيبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------ما ذكر سنة فلو حلق او قصر قبل الثلاثة الاخر فلا فدية عليه وانما لم يجب ترتيبها لما ذكر ولحديث------ عبد الله بن عمرو بن العاصي في الصحيحين سمعت النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر في حجة الوداع وهم يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ولمسلم ايضا عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلمواتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2841	5365446019048736136	353	510.0	272	894	39.48545837402344	63	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	74	140	374	705	1503	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم-------ه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء غلي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	737	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05644	false	-5303281543634785383	0	73	0	359	1573	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة--قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء--- بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5644	5365446019048736136	288	477.5	230	380	75.78947448730469	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	61	98	313	485	1503	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض	737	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10331	false	3798240290912597056	264	300	1401	1571	1571	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض-	10331	5365446019048736136	170	330.0	135	172	98.83721160888672	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	98	140	485	705	1503	300	فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء غلي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	737	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10332	false	-5211450937978291551	0	41	0	219	1599	300	فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10332	5365446019048736136	213	410.5	172	221	96.38008880615234	38	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	54	171	272	869	1482	300	فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الوجه ان القوم قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فلو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج والرفق واختلف العلماء في مفهوم الخمر فقال الشافعي كل شراب مسكر فهو خمر وقال ابو حنيفة الخمر ما غلي واشتد وقذف بالزبد من عصير العنب احتج الشافعي بما روي ابو داود في سننه ع--------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال ----------------------------------------------------------------------------------نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وهذا دليل علي ان الخمر عندهم كل ما خامر العقل	752	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06958	false	-5116846452059808116	168	236	875	1241	1580	300	فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون وحديث الباب اخرجه البخاري ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد والمغازي 4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن -------عمر قال سمعت عمر رضي الله عنهعلي منبر النبي صلي الله عليه وسلميقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر-------- وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر------------------------- ما خامر العقل	6958	5365446019048736136	166	126.0	133	765	21.6993465423584	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0772	true	6107904145127837182	153	254	857	1358	1591	300	ولا تجعلوا الله عر-------------ضة لايمانكم وهو----- نهي ع ن الجراءة علي الله بكثرة الحلف فان من ا---------كثر ذكر شء في معني من المعاني فقد جعله عرضة اي معرضا له----------------------- قال------- فلا تجعلوني عرضة للواءم وقد ذم الله تعالي من اكثر الحلف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين القلم 10-------------------------------------------------------------- والحكمة فيه-------------------- ان من حلف في كل قليل وكثير بالله انطلق لسانه بذلك ----------------------------فلا يء---من اقدامه علي الايمان الكاذبة----------------------------------- وايضا كلما كان الانسان اكثر تعظيما لله كا------ن اكمل في العبودية ومن كمال التعظيم ان يكون ذكر الله تعالي اجل------ واعلي عنده من ان يبتذله ويستشهد به في غرض من الاغراض الدنيوية وقوله	772	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09938	false	-3300569762513246753	25	162	146	849	1586	300	ولا تجعلوا الله لاجل ايمانكم عرضة لان تبروا وفي ذلك نهي ع-ن الجراءة علي الله بكثرة الحلف به وذلك لانه من اكثر ذكر شء في معني من المعاني فقد جعله عرضة له يقول الرجل قد جعلتني عرضة للومك قال الشاعر ولا تجعليني عرضة للواءم وقد ذم الله------ من اكثر الحلف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين وقال تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة وكان الخلف يمدحون بالاقلال من الحلف والحكمة في الامر بتقليل الايمان ان من حلف في كل قليل وكثير بالله انطلق لسانه بذلك ولا يبقي لليمين في قلبه وقع فلا يءمن من اقدامه علي الايمان الكاذبة فيختل ما هو الغرض الاصلي من اليمين وايضا كلما كان الانسان اكثر تعظيما لله تعالي كان اكمل في العبودية ومن كمال التعظيم ان يكون ذكر الله تعالي اجل واعظم واعلي عنده من ان --------يستشهد به في غرض من الاغراض الدنيوية والله	9938	5365446019048736136	443	749.0	350	718	61.69916534423828	77	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	83	131	428	668	1534	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------- اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه	773	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10631	false	3447545599716476931	245	289	1253	1481	1527	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف -----يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير-------------- اي علي شء مما يحلف عليه	10631	5365446019048736136	220	403.5	177	248	88.70967864990234	42	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0775	true	7754428226740772766	186	210	958	1077	1490	300	يعاقبكم بما اقترفته قلوبكم من اثم القصد ا-ي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	775	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	193	217	1018	1138	1586	300	يعاقبلم بما اقترفته قلوبكم من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	9921	5365446019048736136	118	230.0	94	120	98.33333587646484	22	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0782	true	2183269885195134871	222	293	1206	1591	1625	300	وليتربصن المطلقات بل اخرج الامر في صورة الخبر --------------اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن فهو ي----------------------------------------------------------------------خبر عن موجود وبناء الكلام علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد وتقو ولو قيل وليتربصن المطلقات لم يكن بتلك الوكادة وفي ذكر الانفس دون ان يقال يتربصن ثلاثة قروء تهييج لهن علي التربص----------- لان فيه ما يستنكفن منه فان انفس النساء طوامح الي الرجال نوازع اليهم فامرن ان يقبضن انفسهن	782	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08272	false	-7377124888088299168	140	194	766	1072	1642	300	ولتتربصن المطلقات وذكر--- الامر --بصيغة الخبر تاكيدا للامر واشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله ونحوه قوله في الدعاء رحمك الله اخرجه في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة وهو مخبر عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذكر الانفس------------------------------ تهييج لهن علي التربص وزيادة بعث ل-----------------------ان انفس النساء طوامح الي الرجال------------ فامرن ان يقمعن انفسهن	8272	5365446019048736136	182	259.5	147	480	37.91666793823242	26	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0791	true	-5464631873429751470	22	103	106	517	1511	300	الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود ا----------لله الا ان يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية واختلفوا في مقدار ما يجوز به الخلع فعن الشعبي والزهري والحسن وعطاء وطاوس انه لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهو قول علي كرم الله وجهه لقوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ثم------------------------------------------------------ قال لافلا جناح عل---------------------يهما اي فلا جناح علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت ومعني فيما افتدت به فيما افتدت نفسها واختلعت	791	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08194	false	5467000725485557988	135	209	692	1064	1547	300	الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله البقرة اي الا ان يعلم الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية -----------------لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها وسياق الاية الي حدود---------------------------------------------------- الله لابي ذر ولغيره الي قوله---------------------------- شيءا ثم قال الي قوله الظالمون البقرة وتمام المراد من الاية في قول-ه فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة اي -لا جناح علي الرجل فيما اخذ ولا علي----------------ها فيما افتدت به----------- نفسها واختلعت	8194	5365446019048736136	203	319.5	156	498	40.76305389404297	33	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0803	true	-7281878477946500101	123	161	638	832	1529	300	ايجاب لقوله تعالي بعد ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الارضاع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان	803	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07919	false	-3556103214864807225	230	300	1162	1512	1512	300	الحكم كقوله تعالي هيت لك بيان للمهيت به---------- اي هذا الحكم لمن اراد اتمام ال-رضاع وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان-	7919	5365446019048736136	157	263.5	124	362	43.37016677856445	27	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0803	true	-7281878477946500101	64	140	331	724	1529	300	الامر الي الو---------------------جوب اذا لم يقبل الصبي ال- ثدي امه او لم توجد له ظءر او كان الاب عاجزا عن الاستءجار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حولين اي عامين والتركيب يدور علي الانقلاب فالحول منقلب من الوقت الاول الي الثاني و كاملين توكيد كقوله تلك عشرة كاملة البقرة 196 فقد يقال اقمت عند فلان حولين وانما اقام حولا وبعض الاخر وليس التحديد بالحولين تحديد ايجاب لقوله تعالي بعد ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة------------------------- اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الارضاع	803	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08320	false	3901046821437000963	70	163	372	852	1547	300	الامر علي وجه الندب او علي وجه الوجوب اذا لم يقبل الصبي الا ثدي امه او لم يوجد له ظءر او كان الاب عاجزا عن الاستءجار او اراد الوالدات المطلقات وايجاب النفقة والكسوة لاجل الرضاع وعبر بلفظ الخبر دون لفظ الالزام كان يقول وعلي الوالدات ارضاع اولادهن كما جاء بعد وعلي الوارث مثل ذلك اشارة الي عدم الوجوب حولين ظرف -------------------------------------------------------------------------كاملين تامين وهو تاكيد لانه مما يتسامح فيه فانك تقو-ل اقمت عند فلان حولين ولم تستكملهما لمن ار-------------------------------------------------------------------اد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام ال-رضاع	8320	5365446019048736136	185	198.5	143	622	29.742765426635742	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0826	true	-4282491257693577445	104	172	528	844	1524	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت----- كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتقتض به قال مالك اي تمسح به جلدها فقلما تقتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد بما شاءت من طيب او غيره	826	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	124	183	691	967	1569	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به-------------------------- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد -ما شاءت من طيب او غيره	8290	5365446019048736136	268	495.0	210	321	83.48909759521484	52	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0882	true	-3396095680705201695	90	282	451	1465	1546	300	مد البحر اكل----------- منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت فاذا اكل السباع جاءت الطيور فاكلت وطارت فقال ابراهيم رب ارني ك-------------------يف تجمع اجزاء هذا الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر فقيل او لم تءم-----------ن قال بلي ولكن المطلوب بالسءال ان يصير العلم الاستدلالي ضروريا الثاني قال محمد بن اسحاق والقاضي انه في مناظرته مع نمرود لما قال ربي الذي يحيي ويميت -قال الكافر- انا احيي واميت فاطلق محبوسا و-قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فقال ابراهيم ليس هذا باحياء واماتة وعند ذلك قال رب ارني كيف تحيي الموتي لتنكشف هذه المسالة عند نمرود واتباعه ويزول الانكار عن قلوبهم وري ان نمرود قال ----------------له قل لربك يحي----ي والا قتلتك فسال الله ------ذلك وقوله ليطمءن قلبي اي بنجاتي من القتل او ليطمءن قلبي بقوة حجتي وبرهاني وان عدولي الي غيرها كان سبب جهل المستمع الثالث عن ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي ان الله تعالي اوحي اليه اني اتخذ بشرا خليلا فاستعظ--------------------م ذلك ابراهيم عليه السلام وقال الهي ما علامة ذلك فقال علامته انه يحيي الميت- بدعاءه فلما عظم مقام ابراهيم عليه السلام في درجات العبودية واداء الرسالة خطر بباله اني لعلي اكون ذلك الخليل فسال الله احياء الموتي فقال الله او لم تءمن	882	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05317	false	7625141702275994257	0	135	0	697	1559	300	مد البحر اكل دواب البحر منها و-----------اذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت واذا ذهبت جاء------ت الطيور فاكلت وطارت------------- رب ارني كيف تحيي الموتي اي كيف تجمع اجزاء---- الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر----- او لما ناظر نمروذ حين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربي الذي يحيي ويميت وقال الملعون انا احيي واميت واطلق محبوسا واقتل رجلا فقال ابراهيم عليه السلام ان احياء الله تعالي برد الروح الي بدنها فقال نمروذ فهل عاينته فلم يقدر ان يقول نعم وانتقل الي تقرير اخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له نمروذ لعنه الله قل لربك حتي يحيي والا قتلتك فسال الله تعالي ذلك وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لما-- اوحي اليه اني متخذ بشرا خليلا فاستعظم ابراهيم عليه السلام ذلك فقا--------------------ل الهي ما علامة ذلك -قال -------انه يحيي الموتي بدعاءه فلما عظم مقام ابراهي------------م في------ العبودي--------------ة خطر بباله انه-------------- الخليل فسال احيا-----ء الموتي -قال----- او لم تءمن	5317	5365446019048736136	442	626.0	351	1235	35.78947448730469	67	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0909	true	7921715968453035565	205	234	1138	1297	1637	300	وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او للرياء -----------او لا يوفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار م------من ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه	909	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09970	false	8183739506482704855	46	74	229	383	1523	300	وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او ينذرون في المعاصي او لا ي-فون بالنذور ---------------------من انصار البقرة من ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه	9970	5365446019048736136	130	221.5	105	176	73.86363983154297	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	66	191	326	1013	1604	300	اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاه--------------------------------------------------------ا استقبلت عين الشمس--------------------------- فثلطت -----------------------------------------------وبالت ثم رتعت فمن اخذه بحقه ووضعه بحقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع وفي الحديث مثلان احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدنيا والعقبة واشار اليه بقوله وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها----------------- الماشية لاستطابتها اياها حتي -----------------تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك وال--------مثل الاخر للمقتصد وذلك قوله الا------------------------------------- اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره------------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها فلا تري الماشية تكثر منها وهو	936	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02428	false	1385835891331048415	105	212	577	1170	1622	300	اكلة الخضراء ا----كلت حتي اذا امتدت خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباها ثم اقلعت عنه سريعا استقبلت عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتره فثلطت بفتح المثلثة واللام اي القت السرقين سهلا رقيقا وبالت --------------------------------------------------------------------------------------------فيزول ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول فتنتفخ بطونها فيعرض لها المرض----------------------- فتهلك ورتعت اتسعت في المرعي وهذا مثل ا------لمقتصد في جمع الدنيا المءدي حقها الناجي من وبالها كما نجت اكلة الخضر الذي ليس ----------من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها فلا تري الماشية تكثر من اكلها	2428	5365446019048736136	281	391.0	231	908	30.94713592529297	36	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	52	98	265	492	1604	300	ان هذا المال خضر- ح-ول وان --مما ينب- الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس ف-------ثلطت وبالت ثم رتعت فمن اخ------------------------ذه بحقه ووضعه ب--حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	936	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09592	false	-4234751697187072963	3	55	17	272	1523	300	ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة----- اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت---- الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان -الذي ياكل ولا يشبع	9592	5365446019048736136	204	341.0	161	265	76.98113250732422	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	0	90	0	481	1619	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	939	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	73	165	375	860	1576	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	4226	5365446019048736136	481	951.0	391	485	99.17525482177734	88	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	161	300	875	1590	1590	300	هريرة واللفظ له لما نزل- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- ال-ركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخا الله فانزل الله عز وجل لا يكفل الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت-	954	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06813	false	-679130217815543082	41	172	201	893	1517	300	هريرة---------- لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جث-وا علي المركب وقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد وقد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الي واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة الي اخرها ورواه مسلم منفردا به ولفظه فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	6813	5365446019048736136	494	857.0	396	864	57.175926208496094	85	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0955	true	2227275911310584437	0	45	0	220	1505	300	ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين------- قال نعم	955	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06813	false	-679130217815543082	172	218	893	1120	1517	300	ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين البقرة قال نعم	6813	5365446019048736136	220	432.0	175	227	96.91629791259766	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1003	true	-2335785852874767915	152	199	797	1071	1582	300	------جعل الاعيان المشتهاة شه--وات مبالغة في كونها مشتهاة محروصا علي الاستماع بها وذلك للتعلق والاتصال كما يقال للمقدور قدرة وللمرجو رجاء وفيه فاءدة اخري هي ان الشهوة صفة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيم-ة فكان المقصود من ذكر هذا اللفظ تخسيسها والتنفير عنها	1003	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09608	false	5782305345549064211	237	272	1275	1479	1627	300	الشء فجعل الاعيان التي ذكرها شهوات مبالغة في كونها مشتهاة كانه اراد تخسيسها بتسميتها شهوات اذ------------------------------------------------------------------ الشهو----ة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمية فكان المقصود من ذكر هذا اللفظ ---------التنفير عنها	9608	5365446019048736136	154	242.0	127	283	54.416961669921875	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	124	203	693	1111	1632	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك- الحجة فاعترف-- باني انا الغالب او يكون من باب التعريض ومعناه فاعترفوا بانكم كافرون	1081	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00161	false	-6551268547682066124	100	139	531	744	1569	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقولوا-------------------------- اشهدوا بانا مسلمون اي------------------------------------------- لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا-------------------------- بانكم كافرون	161	5365446019048736136	184	284.0	148	421	43.70546340942383	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	32	94	170	506	1610	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان	1104	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10288	false	-5341703633200911521	143	205	761	1097	1605	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال	10288	5365446019048736136	335	669.0	273	336	99.70237731933594	61	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1168	true	8391011595323902002	158	222	888	1239	1645	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	1168	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06099	false	-607196926803387458	117	181	574	925	1507	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	6099	5365446019048736136	351	702.0	287	351	100.0	64	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1171	true	-8781247607682736900	106	219	566	1123	1524	300	صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه ال-------ا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا قتل فاشرف ابو سفيان وقال افي القوم محم---------------د فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فق--------------------------ال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله ل--ك ما يخزيك فقال ابو سفيان مرتجزا اعلي هبل اعلي هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	1171	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06221	false	639335078610461110	70	183	380	943	1537	300	صلي الله عليه وسلمان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا و----------------------------------اشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال- لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يحزنك -قال ابو سفيان اعل -----------------هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه -قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	6221	5365446019048736136	433	739.5	341	617	70.17828369140625	78	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1171	true	-8781247607682736900	172	226	891	1156	1524	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا ما نقول قال قولوا ا--------------------لله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا ع-------------------------------زي ل--كم فقال------ صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولان--------------ا ولا مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم ---------------------------بدر والحرب سجال فقد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1171	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06225	false	-5635464461779428766	7	95	34	486	1542	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه -قالوا ما نقول قال عليه الصلاة والسلام قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم تانيث الاعز بالزاي اسم صنم لقريش فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولينا وناصرنا ولا مولي لكم اي لا ناصر لكم فالله تعالي مولي العباد جميعا من جهة الاختراع ومالك التصرف ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة قال ابو سفيان يوم بيوم بدر اي هذا يوم بمقابلة يوم ----------------بدر وكان النبي صلي الله عليه -----	6225	5365446019048736136	217	378.5	169	474	45.78059005737305	38	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1172	true	2116002507756118331	59	161	337	862	1549	300	والظاهر انها ما ملكت عزيمة ممضاة ولكنها كانت ---------حديث نفس وقلم-ا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع فان ساعدها صابحها ذم وان ردها الي الثبات والصبر فلا باس بما فعل وعن معاوية انه قال عليكم بحفظ الشعر فقد كدت اضع رجلي في الركاب يوم صفين فما ثبتني الا قوم عمرو بن الاطنابة اقول لها اذا جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي ومما يدل علي ان ذلك الهم لم يفض الي حد العصيان قوله تعالي والله وليهما ولو كانت عزيمة لما ثب-ت معها الولاية------------------------------ ويجوز ان يراد والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما يفشلان ولا يتوكلان علي الله------ وعلي الله فليتوكل المءمنون	1172	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06233	false	-6700099243987072354	0	58	0	319	1509	300	والظاهر انها م------------------------ا كانت الا همة وحديث نفس وما لا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع ثم ير--دها صاحبه------------ا الي الثبات والصبر ويوطنها علي احتمال المكروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت عزيمة لما ثبتت معها الولاية والله تعالي يقول والله وليهما ويجوز ان يراد والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما يفشلان ولا يترك-ان علي الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	6233	5365446019048736136	237	368.5	190	572	41.43356704711914	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	217	284	1059	1395	1478	300	او يتوب عليهم عطف علي ليقطع وما بعده وقوله ليس لك م----------------ن الامر شء كالكلام الاجنبي الواقع بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فاعلم ذاك وعمرا فيكون المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والمعني ليس لك من امرهم شء الا -	1180	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	229	279	1141	1387	1500	300	او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض---------------- بين المعطوف والمعطوف عليه والمع----------------------------------------ني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ا---------------------------------------------------------لكفر ليس لك من امرهم شء انما	6249	5365446019048736136	182	323.5	142	359	50.696380615234375	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	247	294	1218	1449	1478	300	ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل--------------------------------------------------------------- او بمعن-----------------ي الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والمعني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1180	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10914	false	-3669007023060436178	200	262	1020	1320	1523	300	ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وعن الفراء او بمعني حتي وعن ابن عيسي الا ان -قولك لالزمنك او تعطيني حقي ا-----ي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي فيهم	10914	5365446019048736136	212	376.0	166	311	68.16720581054688	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1183	true	23349162973335499	17	56	95	313	1615	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	1183	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06215	false	-8815322228236571630	225	264	1160	1378	1567	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	6215	5365446019048736136	218	436.0	179	218	100.0	39	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1186	true	-6182979354169988251	89	215	446	1084	1504	300	الذين ينفقون في السراء والضراء في حال الغني والفقر لا يخلون بان ينفقوا ما قدروا عليه عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة انها تصدقت بحبة عنب فكان الفقير انكر عليها فقالت احسب كم هي من مثقال ذرة وقيل في عرس او حبس والمراد في جميع الاحوال لانها لا تخلو من حال مسرة ومضرة فهم لا يدعون الاحسان الي الناس في حالتي فرح وحزن وقيل ان ذل---ك الاحسان والانفاق سواء بان كان علي وفق طبعهم او ساءهم بان كان مخالفا له فانهم لا يتركونه وفي افتتاحه بذكر الانفاق دليل علي عظم وقعه عند الله لانه طاعة شاقة او لانه كان اهم في ذلك الوقت لاجل الحاجة اليه في الجهاد ومواساة فقراء المسلمين ومنها قوله والكاظمين الغيظ ----------------------------------كظم القربة اذا ملاها وشد فاها ويقال كظم	1186	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09174	false	6707345179913338991	213	262	1173	1429	1612	300	الذين ينفقون في السراء والضراء في حال اليسر والعسر وسواء كانوا في سرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن وسواء سرهم ذل---------ك الانفاق----- بان كان علي وفق طبعهم او ساءهم بان كان علي خلافه فانهم لا يتركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والكاظمين الغيظ اي الممسكين الغيظ عن الامضاء يقال كظم القربة اذا ملاها وشد فاها و-منه كظم	9174	5365446019048736136	176	252.5	140	675	26.074073791503906	27	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1188	true	-5330102277442915372	189	288	947	1489	1549	300	فعلوا------ فعلة فاحشة متزايدة ا----------------------------------------لقبح او ظلموا انفسهم اذنبوا- اي ذنب كان مما يءاخذ الانسان به وقيل الفاحشة هي الزنا لقوله تعالي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة الاسراء 32 وظلم النفس ما دونه من القبلة واللسمة وهذا القول انسب بسبب النزول الذي رويناه وقيل الفاحشة هي الكبيرة وظلم النفس هي الصغيرة والصغيرة يجب الاستغفار منها لانه صلي الله عليه وسلم كان مامورا بالاستغفار واستغفر لذنبك محمد 19 وما كان استغفاره الا عن الصغاءر بل ترك الاولي----------------------------------------------------------------------- ذكروا ا---------------------------------------------------------لله اي وعيده او عقابه وانه ساءلهم او نهيه او جلاله الموجب للخشية والحياء منه او ذكروا العرض الاكبر علي الله	1188	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09426	false	-1914881427250872125	140	207	723	1088	1605	300	فعلوا فاحشة فعل------ة متزايدة القبح خارجة عما اذن الله فيه او الفاحشة الزنا او ظلموا انفسهم باكتساب اي ذنب كان مما يءاخذ الانسان به --او الفاحشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكبيرة وظلم النفس هي الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة كالقبلة واللمسة والنظرة وقيل فعلوا فاحشة فعلا او ظلموا انفسهم قولا ذكروا الله بلسانهم او بقلوبهم ليبعثهم علي التوبة او ذكروا وعبد الله--------- او عقابه فهو من باب حذف المضاف او ذكرو---------------------------------ا العرض الاكبر علي الله	9426	5365446019048736136	152	123.5	120	717	21.19944190979004	23	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1193	true	-5852940414316444584	188	262	1009	1418	1643	300	لا تدوم مسارها ومغامها فيوم يحصل فيه السرور له---- والغم لعدوه ويوم اخر بالعكس فلا يبقي شء من احوالها ولا يستقر اثر من اثارها ونظيره قولهم الحرب السجال شبهت بالدلاء لكونها تارة مملوءة واخري فارغة وليس المراد من هذه المداولة انه تع------------الي تارة ينصر المءمنين واخرية ينصر الكافرين فان نصرة الله------ منصب شريف لا يناله الكافرون بل المراد انه تارة يشدد المحنة علي الكافرين واخري علي المءمنين وذلك انه لو شد----د المحنة -علي الكفار	1193	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06217	false	7755123694725984209	56	111	292	596	1669	300	لا تدوم وكذلك مضار--ها فيوم يكون---- السرور لانسان والغم لعدوه ويوم اخر بالعكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد من هذه المداولة ان الله سبحانه وتعالي تارة ينصر المءمنين واخر-- ينصر الكافرين لان نصر- الله تعالي منصب شريف لا يليق بالكافر-- بل المراد انه تارة يشدد المحنة علي الكافر-- وتارة علي المءم--ن فعلي المءمن ادبا في الدنيا وعلي الكافر	6217	5365446019048736136	234	352.5	186	436	53.66972351074219	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	140	217	745	1113	1537	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان	1209	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06247	false	-3575278838806072084	62	138	330	697	1528	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال	6247	5365446019048736136	366	726.0	290	368	99.4565200805664	76	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1219	true	1555132860444504426	103	143	498	698	1562	300	ابن م-----------------------سعود النعاس في القتال امنة والنعاس في الصلاة من الشيطان وذلك -انه في القتال لا يكون الا من غاية الوثوق باله------- والفراغ عن الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله وكان في ذلك النعاس-------- فواءد	1219	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	63	109	309	538	1500	300	ابن مسعود فيما رواه ابن ابي حاتم النعاس في القتال امنة والنعاس في الصلاة من الشيطان وذلك لانه في القتال لا يكون الا من----- الوثوق بالله تعالي والفراغ عن الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله ثم----- ذلك النعاس كان فيه فواءد	6249	5365446019048736136	183	323.5	145	239	76.56903839111328	33	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	9	132	45	637	1526	300	ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم	1254	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06856	false	8743439243666145012	32	119	170	593	1541	300	ابو سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر -------لقابل -----------ان شءت فقال--------- عليه الصلاة والسلام --------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج في اهل مكة------- حتي نزل مر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس ويريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فساله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والتزم له عشرا م-------------------------ن الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ان----------- اتوكم في دياركم	6856	5365446019048736136	254	343.0	198	705	36.02836990356445	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	32	258	194	1293	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار---------------- واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الح-رث بن --خزرج قبل وقعة بدر ----حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي--------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هود---------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له------------------------- يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي -نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----ه شرق بذ-----لك--------------- فعفا عنه رسول الله صلي	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	53	300	288	1506	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي-	6859	5365446019048736136	1069	1975.5	850	1234	86.62885284423828	202	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	81	197	426	1001	1501	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انف---------------------------ه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا--------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ثم وقف فنزل و----------دعاهم الي الله وقرا عليهم القرا-----------------------------------ن فقال------- عبد الله بن ابي ------------------------------------------ايها المرء انه لا اح---سن مما تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا------------------------------------------------------ تءذنا به ف-----------------------ي مجلسنا------------------------------------ ارجع الي رح-------------لك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجال-----------------------------سنا فانا نحب ذلك فا----------------------ستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود -------------------------------------------------------------حتي كادوا يتثاورون------------------------------------------------- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حت-------------------------------ي سكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06861	false	-1399823593175234083	5	300	28	1610	1610	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة ابن ثعلبة بن امرء القيس الخزرجي الانصاري الشاعر احد السابقين شهد بدرا استشهد بمءتة وكان ثالث الامراء بها في جمادي الاولي سنة ثمان فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين وجيمين خفيفتين اي غبارها وعجاجة رفع فاعل خمر بفتح الخاء المعجمة وتشديد الميم اي غطي عبد الله بن ابي انفه ولابي ذر عن الكشميهني وجهه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا بالموحدة فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ناويا المسلمين او قال السلام علي من اتبع الهدي ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال بالفاء في اليونينية وفي الفرع وقال بالواو عبد الله--- ابي بالتنوين ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء انه لا شء احسن مما تقول بفتح الهمزة وفتح السين والنون افعل تفضيل وهو اسم لا وخبرها شء المقدر ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين وضم النون وما بميم واحدة ان كان حقا شرط قدم جزاءه فلا تءذينا به بالياء قبل النون ولابي ذر فلا تءذنا بحذفها علي الاصل في الجزم في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا بالجمع ارجع الي رحلك اي الي منزلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب بالفاء ولابي ذر واستب المسلمون ----------والمشركون واليهود عطف علي المشركين وان كانوا داخلين فيهم تنبيها علي زيادة شرهم حتي كادوا يتثاورون بالمثلثة اي قاربوا ان يثب بعضهم علي بعض فيقتتلوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلمب-خفضهم بالخاء والضاد المعجمتين يسكنهم حتي سكنوا بالنون من السكون ولابي ذر عن المستملي وقال في الفتح عن الكشميهني حتي سكتوا بالمثناة الفوقية من السكوت ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-	6861	5365446019048736136	534	777.0	425	1598	33.416770935058594	88	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	182	240	932	1199	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------- يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوا----------لذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي -نزل عليك وقد اص----------------------------------------------------------------------------طلح اهل هذه البحيرة علي	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06862	false	-9096645269465809863	0	72	0	349	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الدي انزل عليك ولابي ذر نزل باسقاط الهمزة وتشديد الزاي لقد اصطلح بدل او عطف بيان وفي نسخة ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم	6862	5365446019048736136	210	373.0	163	394	53.29949188232422	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	35	132	207	674	1501	300	صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار------------------------- واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحرث بن خزرج قبل وقعة بد-----ر حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي--------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين------------- واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي--- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	203	300	1028	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ---------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله ----وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغيروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسل---مووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان-	8677	5365446019048736136	413	715.5	329	525	78.66666412353516	74	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	132	253	674	1270	1501	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	0	99	0	488	1550	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون ----------والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم--------حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع---------- اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك	8678	5365446019048736136	453	788.0	358	599	75.62604522705078	87	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	63	240	333	1199	1501	300	عبد- الله بن ابي وذلك قبل ان يسلم عبد الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين -----والمشركين واليهود وفي المجل-س عبد الله بن رواحة--------- فلما غشيت المجلس عجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وق------------------ال لا تغبروا علين-------------------------ا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل و----------دعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي--- ايها المرء انه لا احسن مما تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا تءذنا به ف-------------------------ي مجلسنا ------------------------------ارجع الي رح-----------------------------------------لك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجال-----------------------------سنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون--------------------------------------------------------- فلم يز--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------يخفضهم حت--------------------------------------------------------------ي سكنوا ثم -------------------------ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا ------------------------------------سعد الم تسمع ما قال--- ابو حباب---------------------------------------- يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	11	292	64	1535	1587	300	عبدة الاوثان لانهم قد قالوا عزيرا ابن الله ----وفي المجلس------ من المسلمين بل من السابقين -ال-------ي الاسلام عبد الله بن رواحة الانصاري فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي غبار الدابة التي عليها صلي الله عليه وسلمخمر بالخاء المعجمة والميم المشددة المفتوحتين اخره راء ا----ي غطي عبد الله بن ابي انفه برداه قال وفي ال عمران ثم قال لا تغبروا علينا بالباء الموحدة في تغبروا فسلم----- النبيصلي الله عليه وسل---مووقف ونزل عن الحمار فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول اي ان ما تقول حسن قاله استهزاء قاتله الله ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين بصيغة فعل المتكلم والتالي مفعوله ان كان حقا فلا تءذنا به بحذف حرف العلة للجزم بلا في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا وارجع الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الي منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالمثلثة بعد الفوقية قاربوا ان يثب بعضهم علي بعض فيقتلوا فلم يزل النبي ولابي ذر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكتوا بالمثناة الفوقية من السكوت ضد الكلام ولابي ذر عن الحموي سكنوا بالنون من السكون ضد الحركة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة رضي الله عنهيعوده فقال صلي الله عليه وسلمله اي سعد الم تسمع ما قال لي ابو حباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة الاولي يريد عبد الله بن ابي اذ هي كنيته --قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتم----------- اهل هذه البحيرة بضم	8679	5365446019048736136	651	937.5	512	1572	41.41221237182617	99	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	32	168	194	860	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف ------------اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحرث بن --خزرج قبل وقعة بدر ------حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي--------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	163	300	824	1510	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حا-رث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي-	9290	5365446019048736136	599	1042.5	476	736	81.38587188720703	107	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	168	264	860	1323	1501	300	كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا --------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي -نزل عليك و-قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذ-----لك--------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ان---زل الله هذه	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09291	false	7099604553627612097	0	109	0	528	1498	300	كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي	9291	5365446019048736136	440	771.5	348	534	82.39700317382812	79	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	32	131	194	671	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد وراء---------ه يعود سعد بن عبادة في------ بني الحرث بن --خزرج ----------------------قبل وقعة بدر---------------------------------------- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله------------------------------------------------------------------------- فاذا في المجلس اخلاط----------------------------- من المسلمين والمشركين--------------------------------------------- وال----------------------------------------------------------------يهود وفي المجلس----------------- عبد الله بن رواحة----------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا----------------------------------------------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم وقف فنزل و----------دعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ---------------------------------ايها المرء انه لا احسن مما تقول	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09292	false	694686423375926616	1	244	11	1320	1603	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ركب علي حمار عليه قطيفة كساء فدكية بفتح الفاء والدال المهملة وبالكاف والتحتية المشددة نسبة لقرية قرب المدينة تسمي فدك ولابي ذر علي قطيفة فدكية واسامة بن زيد وراءه حال كونه يعود سعد بن عبادة في منازل بني حا-رث بن الخزرج بغير الف ولام في حارث قبل وقعة بدر فسارا اي النبي صلي الله عليه وسلمواسامة حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد التحتية منونة ابن سلول برفع ابن صفة لعبد الله لان سلول ام عبد الله وهي بفتح السين المهملة وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بضم التحتية وسكون السين المهملة اي قبل ان يظهر اسلامه ولم يسلم قط فاذا في المجلس اخلاط بالخاء المعجمة الساكنة انواع من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان بالمثلثة وجر عبدة بدلا مما قبله واليهود عطف علي عبدة او علي المشركين وفي المسلمين ولابي ذر عن الكشميهني وفي المجلس بدل وفي المسلمين عبد الله بن رواحة بفتح الراء والواو المخففة والحاء المهملة الخزرجي الانصاري الشاعر فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة بفتح العين المهملة والجيمين بينهما الف مخففا اي غبارها خمر بفتح الخاء المعجمة والميم المشددة بعدها راء غطي ابن ابي عبد الله------- انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا بالموحدة بعد المعجمة اي لا تثيروا علينا الغبار فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ناويا المسلمين ثم وقف فنزل عن الدابة فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول للنبي صلي الله عليه وسلمايها المرء لا شء- احسن مما تقول	9292	5365446019048736136	445	593.5	352	1320	33.712120056152344	72	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	137	264	695	1323	1501	300	في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة ------------بلي يا رسول الله فاغشنا به-------------------------------------------------------------- في مجالسنا------- فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون----------------------------------------------------------------------------------- فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفض------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حت-------------------------------------------ي سكنوا------------------- ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة------ فقال له---------------------------------------------------- يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب---------------------------------------------- يريد عبد الله------------------ بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة-------------------------------- يا رسول الله---------------------------------------- اعف عنه واصفح فو------الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي -نزل عليك و--------------------قد اصطلح اهل هذه -----------------------------------------------------------------------------------------البحيرة ------------------علي ان يتوجوه----------- ويعصبوه بالعصابة---------------------------------------------------- فلما رد الله ذلك------------------ بالحق الذي اعطاكه شرق--------- بذلك------------------------------------------------------------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان---زل الله هذه	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09293	false	-9124918005680661417	2	286	9	1539	1626	300	في مجالسنا بالجمع------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنهبلي يا رسول الله فاغشنا بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة زاد ابو ذر عن الكشميهني به اي بقولك في مجالسنا بالجمع فانا نحب ذلك فاستب المسلمون ----------والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون بالتحتية ثم الفوقية ثم المثلثة المفتوحات اي قاربوا ان يثب بعضهم علي بعضهم فيقتتلوا فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخفضهم بالخاء والضاد المعجمتين بينهما فاء مشددة مكسورة وفي اليونينية بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة يسكتهم حتي سكتوا بالفوقية من السكوت وللحموي والمستملي سكنوا بالنون بدل الفوقية ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد وفي تفسير ال عمران يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة الاولي المخففة يريد صلي الله عليه وسلمعبد الله بن ابي وهذا موضع الترجمة لان عبد الله لم يكن يظهر الاسلام فذكره النبي صلي الله عليه وسلمبكنيته في غيبته قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا رسول الله صلي الله عليه وسلمبابي انت اي مفدي بابي اعف عنه واصفح فو الله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك بفتح الهمزة والزاي ولقد اصطلح اهل هذه البحرة بفتح الموحدة وسكون الحاء المهملة البلدة وهي المدينة النبوية ولابي ذر عن الكشميهني البحيرة بضم الموحدة مصغرا علي ان يتوجوه بتاج الملك ويعصبوه بالعصابة ولابي ذر عن الحموي والمستملي بعصابة اي بعصابة الملك فلما رد الله ذلك الذي اصطلحوا عليه بالحق الذي اعطاك رق غص ابن ابي بذلك الحق الذي اعطاك فذلك الحق الذي فعل به ما رايت من فعله وقوله القبيح فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلموكان رسول الله صلي	9293	5365446019048736136	579	801.5	459	1552	37.30670166015625	89	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	49	261	273	1308	1501	300	بن عبادة في بني الح-رث بن --خزرج -----قبل وقعة بدر حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي وذلك قبل ان يسلم عبد الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هود------------------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذ-----لك--------------- فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	0	192	0	945	1503	300	بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه--------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ---سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول--قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9360	5365446019048736136	773	1236.0	610	1155	66.92640686035156	135	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	81	239	426	1195	1501	300	وفي المجلس عبد الله بن رواح--------------------------ة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------ خمر---- عبد الله بن ابي انفه برداءه --وقال ----------------لا تغبروا-------------------------- علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------------------------------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول------------- ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا------------------------------------------ ارجع الي رح---------------------لك فمن جاءك---- فاقص-------------------------ص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغ--------------------------------------------------------شنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود----- حتي كادوا يتثاورون------------------------------------------------ فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفض-------هم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة-------- فقال له يا سعد الم تسمع---------------- ما قال ابو حباب--------------------------- ي--------------------ريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك و---------قد اصطلح اهل هذه البحيرة	1272	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09361	false	8829574980824602277	23	240	127	1260	1607	300	وفي المجلس عبد الله بن رواحة بفتح الراء والحاء المهملة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة غبارها الذي تثيره خمر غطي عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال عبد الله بن ابي لا تغبروا بالموحدة لا تثيروا الغبار علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول للنبيصلي الله عليه وسلم ايها المرء لا شء- احسن من هذا الذي تدعو اليه ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي ارجع الي رحلك بالحاء المهملة منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ولابي الوقت قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا بالغين والشين المفتوحة المعجمتين اي باشرنا به يا رسول الله في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون ----------والمشركون واليهود لذلك حتي هموا قصدوا ان يتواثبوا بالمثلثة بعدها موحدة يتحاربوا ويتضاربوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم يسكتهم حتي سكتوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم-دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة لعيادته فقال اي س---عد الم تسمع ما ولابي ذر الي ما قال ابو حباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة يريد عليه الصلاة والسلام عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد---------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك من الرسالة ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة	9361	5365446019048736136	618	868.5	485	1221	50.61425018310547	100	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1274	true	2137508511596590939	49	84	232	414	1599	300	عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه----------- وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	1274	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06865	false	-6436468073587878823	0	35	0	187	1498	300	عليه وسلم-يهود- فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم----- ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	6865	5365446019048736136	175	318.0	142	194	90.20618438720703	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	214	270	1180	1513	1691	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا	1290	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	217	273	1144	1477	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا	4479	5365446019048736136	333	666.0	277	333	100.0	56	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	79	129	390	645	1540	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله تعالي يستفتونك في النساء النساء 127 الاية فقوله فيها وما-------------- يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء النساء 127 المراد منه هذه الاية وهي قوله وان خفتم ان لا تقسطوا وعبر في	1298	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	32	74	163	386	1564	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية----- فانزل الله و-----يستفتونك في النساء الي قولهوترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها------------------------------ وان خفتم ان لا تقسطوا في -----	4028	5365446019048736136	153	244.0	123	269	56.877323150634766	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	79	129	390	645	1540	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بعد----- هذه الاية فيهن----------------- فانزل الله تعالي --يستفتونك في النساء النساء 127 الاية فقوله فيها وما----------------------------------------------------- يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء النساء 127 المراد منه هذه الاية وهي قوله وان خفتم ان لا تقسطوا وعبر في	1298	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	103	170	525	859	1554	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي رباع فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء في ان تنكحوهن او عن ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال تعالي فيها وان خف------------------------تم ان لا تقسطوا في -----	4029	5365446019048736136	153	211.5	121	363	42.14876174926758	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	76	237	424	1161	1516	300	الله ف---ي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1318	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	30	191	167	907	1494	300	الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	10008	5365446019048736136	736	1465.0	575	740	99.45945739746094	160	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1321	true	-3972000357165001184	119	261	607	1367	1577	300	الضاءع الذي لا يرجي ظهور مالكه وانما بدا سبحانه---- بذكر ميراث الاولاد لان تعلق الانسان بولده اشد التعلقات ثم للاولاد حال انفراد وحال اجتماع مع ابوي الميت اما حال الانفراد فثلاث ذكور واناث معا او اناث فقط او ذكور فقط اما الحالة الاولي فبيانها قوله للذكر مثل حظ الانثيين اي للذكر منهم فحذف الراجع لعلم به وفيه احكام ثلاثة احدها خلف ذكرا واحدا وانثي واحدة فله سهمان ولها واحد وثانيها خلف ذكورا واناثا لكل ذكر سهمان ولكل انثي سهم وثالثها خلف مع الاولاد جمعا اخرين كالزوجين فهم ياخذون سهامهم والباقي بين الاولاد لكل ذكر مثل نصيب انثيين وانما لم يقل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر اشعارا بفضيلته كما ضوعف حظه لذلك ولان الابتداء بما ينبء عن فضل احد ادخل في الادب من الابتداء بما ينبء عن النقص ولانهم كانوا يورثون الذ-كور دون الاناث فكانه قيل لهم------------- كفي ال-ذكور	1321	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	222	272	1073	1350	1494	300	الراجع اليه لانه مفهوم كقوله السمن منوان بدرهم وبدا بذكر ميراث الاولاد لان تعلق الانسان بولده اشد التعلقات وبدا بحظ الذكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر لفضل---------ه كما ضوعف حظه لذلك ------------------------------------------------------------------------------ولانهم كانوا يورثون المذكور دون الاناث وهو السبب لورود الاية فقيل كفي المذكور	10008	5365446019048736136	192	291.5	152	779	24.646984100341797	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1325	true	5893737838322205250	1	67	9	393	1646	300	والضمير في -------ابويه يعود الي الميت -المعلوم من سياق ال----كلام ---------في الميراث و لكل واحد منهما------ بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لاوهم----- اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما ---بالتساوي او بالتفا-وت ولو قيل ولكل واحد من ابويه السدس لفاتت فاءدة------------------------ الاجمال والتفصيل والابهام والتفسير فقوله السدس مبتدا وخبره لابويه وقد ----توسط البدل بينهما للبيان	1325	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10009	false	7128851340225967931	104	171	523	907	1529	300	والضمير في قوله ولابويه ل---------لميت والم---------راد الاب والام الا انه غلب الم---ذكر لكل واحد منهما السدس بدل من اب-ويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لكان ظاهره اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما علي ال--سوية وعلي خلافها ولو قيل -لكل واحد من ابويه السدس لذهبت فاءدة التاكيد وهو التفصيل بعد الاجمال وال--------------------------------سدس مبتدا -خبره لابويه والبدل متوسط------ بينهما للبيان	10009	5365446019048736136	287	422.5	234	448	64.0625	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	79	137	442	764	1635	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1347	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	43	100	236	556	1628	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	10168	5365446019048736136	320	634.5	263	322	99.3788833618164	57	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1357	true	-2485513930661989325	90	171	512	967	1661	300	والمحصنات من النساء اي ذوات الازواج منهن والوجوه كلها مشتركة في اصل المعني اللغوي وهو المنع يقال مدينة حصينة ودرع حصينة مانعة صاحبها من الافات والجراحات والحرية سبب لمنع الانسان من نفاذ حكم الغير فيه والعفة مانعة من ارتكاب المناهي وكذا الاسلام والزوج مانع لزوجته من كثير من الامور والزوجة مانعة للزوج من الوقوع في الزنا قرء بكسر الصاد لانهن احصن فروجهن بالتزوج ومعني قوله ---------------------------------------------الا ما ملكت ايمانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------ اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين	1357	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07926	false	6757300196436293264	29	89	141	478	1599	300	والمحصنات من النساء اي ذوات الازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهن احصن فروجهن بالتزويج الحراءر حرام نكاحهن الا بعد طلاق ازواجهن وانقضاء عدتهن الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا حرجا ان ينزع وفي نسخة ان يزوج الرجل جاريته وللكشميهني جارية من تحت عبده فيطاها والاكثرون علي ان المراد بما ملكت ايمانهم اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين	7926	5365446019048736136	143	239.0	118	636	22.484275817871094	22	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	3	72	14	352	1489	300	البصري قال دثنا جندب بن عب----------د الله ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان رجل جرح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراح- فقيل له يا رسول الله الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قات---ل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1370	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04861	false	-3078499052986324278	240	300	1233	1530	1530	300	الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---لرجل ممن------------------------------------------------------ يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل--- يا رسول الله الذي قلت-------- انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	4861	5365446019048736136	246	381.5	194	366	67.2131118774414	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	72	116	352	565	1489	300	الي النار---- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينا--هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحات شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	1370	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04862	false	-7467639927941384943	0	45	0	216	1497	300	الي النار قال فكاد بعض الناس--- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل--- انه لم يمت ولكن به جراحا- شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	4862	5365446019048736136	201	361.5	158	223	90.13452911376953	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	11	116	50	565	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل جرح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------رجل قتالا شديدا فاصابته جراح--------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------فقيل له يا رسول الله الذي قلت له انفا ------------------------------انه من اهل النار---------------- فانه قات---ل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار---------------------- ف---------------كاد بعض المسلمين ان ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فبينا---------هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولك-------------ن به جراحات شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نف---------------------------------------------------------------------------------------------سه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ال-----------------------------له اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	1370	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04863	false	-1028680937915442327	8	223	36	1118	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بخيبر بعدما افتتحها فقلت يا رسول الله اسهم لي ف---------------------------------------------------لما حضر القتال بالرفع فاعل حضر ويجوز النصب علي المفعولية علي التوسع وفي حضر ضمير يرجع الي الرجل وهو فاعله قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة وفي رواية شعيب عن الزهري في غزوة خيبر قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فقيل القاءل هو اكتم بن ابي الجون ان قلنا باتحاد القصتين يا رسول الله الذي قلت انه وللاربعة الذي قلت اي الذي قلت فيه انه من اهل النار فاللام بمعني في فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال ابو هريرة او غيره فكاد بالدال اي قارب بعض ا---لناس ان يرتاب اي يشك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه جواز دخول ان علي خبر كاد وهو جاءز مع قلته وسقطت في رواية شعيب ولابي ذر عن الكشميهني فكان بهمزة ونون مشددة بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما بالميم هم علي ذلك اذ قيل ---انه لم يمت ولكن بتشديد النون به جراحا- شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه وفي رواية شعيب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبذلك بضم الهمزة مبنيا للمفعول فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	4863	5365446019048736136	372	540.5	293	1140	32.6315803527832	62	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	117	177	569	853	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم--- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده ستحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1370	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08828	false	-6930585590939933129	88	149	449	737	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	8828	5365446019048736136	266	495.5	207	291	91.408935546875	52	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	23	65	128	355	1618	300	الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله------ واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال	1380	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03696	false	8773133855044797234	233	270	1258	1464	1621	300	الرجل---- يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وث-----------------------اري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب	3696	5365446019048736136	196	363.0	160	233	84.12017059326172	33	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1384	true	1925201185675903326	134	243	708	1330	1631	300	من اهله رجلا مقنعا رضا يصلح -لحكومة -الاصلاح بينهما ويهتدي الي المقصود من البعث ولا بد فيه من العقل والبلوغ والحرية والاسلام ويستحب ان يكون الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن --احوالهما وت------------------------سكن اليهما نفسو الزوجين فيبرزان لهما ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات كل من الامرين وينبغي ان يخلو--- حكم الرجل بالرجل وحكم المراة بالمراة فيعرفان ما عندهما وما فيه رغبتهما واذا اجتمعا لم يخف احدهما عن الاخر ما علم ثم المبعوثان وكيلان من جهة الزوجين او موليان منجهة الحكام المخاطبين بقوله فابعثوا فيه للشافعي قولاه اصحهما وبه قال ابو حنيفة واحمد انهما وكيل---------------ان لان --------------------------البضع حق الزوج والمال حق الزوجة وهما رشيدان	1384	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08202	false	-6194717322999753454	0	75	0	418	1537	300	من اهله رجل----------ا يصلح للحكومة والاصلاح بينهما وحكما من اهلها النساء الا------------------------------------ية وانما كان بعث ----------الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للاصلاح ونفوس الزوجين اسكن اليهما------------- فيبرزان----- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة و-------------------------------يخلو كل حكم منهما بصاحبه اي موكله ويفهم مراده ولا يخفي حكم عن حكم شيءا ---------اذا اجتمعا وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكيلان لهما لا حاكمان لان الحال قد يءدي الي الفراق والبضع حق الزوج والمال حق الزوجة وهما رشيدان	8202	5365446019048736136	256	304.0	210	694	36.88760757446289	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1386	true	-4964591417228410461	165	218	858	1154	1608	300	مختالا فخورا تياها جهولا يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه ومماليكه وعن الالتفات الي حالهم والتفقد لهم والتحفي بهم ويانف من اقاربه اذا كانوا فقراء ومن جيرانه اذا كانوا ضعفاء واصله من الخيلاء الكبر والفخور المتطاول الذي يعد مناقبه وعن ابن عباس هو الذي يفخر علي عباد الله تعالي بما اعطاه من انواع نعمه	1386	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09062	false	567688326270162778	24	47	139	269	1540	300	مختال------ا تياها جهولا يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه ومماليكه فلا يلتف---ت اليهم فخورا النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفخر علي عباد الله------ بما اعطاه من انواع نعمه	9062	5365446019048736136	109	174.0	88	296	36.82432556152344	18	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	195	245	1148	1406	1722	300	الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر الي	1390	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00689	false	-7730700625790444355	157	206	841	1098	1603	300	الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء بسم	689	5365446019048736136	250	488.0	201	258	96.89922332763672	46	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	175	298	934	1532	1539	300	عن عاءشة ق----------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير	1397	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00809	false	8702501313925650900	122	266	627	1368	1540	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير	809	5365446019048736136	577	1073.5	463	755	76.42384338378906	114	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	175	298	934	1532	1539	300	عن عاءشة ق------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا ف-------قال اسيد بن الحضير	1397	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05726	false	-8662973490606199323	122	263	573	1303	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلموبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمح-تي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا النساء فقال اسيد بن الحضير	5726	5365446019048736136	575	1072.0	462	749	76.76902770996094	114	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	213	293	1122	1504	1539	300	ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام فقال ح---بست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مع---------------ه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول ف------------------------------------------------جعل يطع------------ن بيده في خاصرتي------------------------------------------------ فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنا----------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم	1397	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05727	false	695583889836220955	117	218	609	1117	1552	300	ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واضع راسه علي فخدي بالذال المعجمة قد نام فقال لي حبست رسول الله------------------- والناس نصب عطفا علي سابقه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فقال حبست الناس في قلادة وفي كل مرة تكونين عناء وجعل يطعنني بضم العين بيده في خاصرتي ثبت قوله بيده في اليونينية وغيرها وسقط في الفرع فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخدي فنام بالنون من النوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح دخل في الصباح وفي--------- التيمم	5727	5365446019048736136	331	544.0	262	539	61.41001892089844	62	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1423	true	-3206492743194254031	234	286	1148	1436	1505	300	القسم بقوله وربك ----------لا يءمنون الثاني انها لتوكيد النفي الذي جاء في الجواب و---------هذا الوجه لا يتمشي فيما اذا كان الجواب مثبتا ومعني شجر------------------ اختلف------ واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه والتشاجر التنازع لاختلاط كلام بعضهم ببعضن الحرج الضيق او الشك لا----------------------------------------ن الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا وينقادوا	1423	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03814	false	-6218555222333132189	26	95	136	481	1509	300	القسم لا لتظاهر لا في قوله لا يءمنون ل------انها تزاد ايضا في الاثبات كقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد البلد حتي يحكموك فيما------------------- شجر بينهم النساء فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه زاد في رواية شعيب ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا اي لا تضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا -ينقادوا	3814	5365446019048736136	150	141.5	120	371	40.43126678466797	18	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1424	true	1093628939078564641	237	300	1229	1542	1542	300	خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب قضي---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06905	false	-2408796195196765505	103	179	516	907	1530	300	خرجا -مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء -قال الانصاري لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا الي التوبة فق----ال اقتلوا انفسكم------- فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن -قيس بن شماس---------- ان الله ليعلم مني الصدق	6905	5365446019048736136	279	479.0	223	416	67.06730651855469	51	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	193	233	935	1147	1527	300	فان ذلك يقتضي التسوي----------ة بين الفاضل والمفضول وانه محال ولكن- المراد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا او اذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا علي ذلك	1426	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09247	false	-1972018660200620512	249	290	1218	1435	1487	300	فانه--- يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وذلك لا يجوز بل المراد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا و--اذا ارادوا الرءي-ة والتلاقي قدروا علي ذلك	9247	5365446019048736136	190	333.5	153	223	85.20179748535156	33	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	198	299	1089	1689	1696	300	الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب علي الاختصاص اي واخص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير -خلاص المستضعفين وه----------------------------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء--- يلقون منهم --اذي ---شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح والولدان جمع ولد كخربان في خرب وقيل الرجال والنساء الاحرار والحراءر والولدان العبيد والاماء لان العبد والامة يقال لهما الوليد والوليدة وجمعهما الولدان والولاءد الا انه خص الولدان بالذكر تغليبا كا----------------------------------------------------------------------------------------------لاباء والاخوة مع ارادة الامهات والاخوات ايضا وعن ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من --------الولدان	1433	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10328	false	-8983326149292270797	0	73	0	435	1629	300	الله---- خلاص المستضعفين لا-------------------------------ن سبيل الله-------- عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين ايديهم مستضعفين يلقون منهم الاذي التشديد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال والنساء والول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بيان للمستضعفين وانما ذكر الولدان مبالغة في الحث وتنبيها علي تناهي ظلم المشركين بحيث بلغ اذاهم الصبيان ارغاما لاباءهم و----------------امهاتهم------------ وعن ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان	10328	5365446019048736136	226	262.5	184	769	29.388816833496094	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	151	190	798	970	1543	300	والحسنة منها هي التي بها روعي ----حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة -كانت في امر جاءز لا في--- من حدود الله ولا في ابطال حق من الحقوق	1449	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09075	false	7897394045151920579	72	109	349	508	1471	300	---حسنة و----هي التي---- روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي---- وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في ------حق من الحقوق	9075	5365446019048736136	150	248.5	115	180	83.33333587646484	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1468	true	3687194820028773178	124	223	665	1171	1559	300	فمن لم يجد اي رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها------------ فعليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما من--------------------------هما فلو افطر ولو بالمرض وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض------- او نفاس وعن مسروق ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية توبة من الله اي شرع لكم ما شرع قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني ------التوبة	1468	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10231	false	-1954651169055915587	146	204	749	1019	1500	300	فمن لم يجد--- رقبة بان --لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا افطار بي---نهما بل يسرد صومهما الي اخرهما فان افطر من غير عذر من مر------------------------------ض او حيص او نفاس استانف ت---------------------------------------وبة من الله اي--------------- قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته -يعني شرع ذلك توبة	10231	5365446019048736136	182	256.5	141	557	32.675045013427734	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	111	173	601	944	1615	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1484	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	212	274	1083	1426	1552	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1630	5365446019048736136	343	686.0	281	343	100.0	62	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1508	true	-9070093235508224929	73	193	350	1003	1543	300	له بمصر فبعث--------- غلمانه بالابل الي خليله بمصر يساله الميرة فقال خليله لو كان ابراهيم انما يريده- لنفسه احتملنا ذلك له ولكنه يريد-- للاضياف وقد دخل علينا ما دخل علي الناس من --------الشدة فرجع رسل ابراهيم فمر-وا ببطحاء -----فقالوا لو انا احتملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة -انا لنستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملء-ا تلك الغراءر ثم انهم اتوا ابراهيم وسارة ناءمة فاعلمو-----ه ذلك فاهتم ابراهيم لمكان الناس فغلبته عيناه فنام واس------------------------تيقظت سارة------------------------------------------------------ فقامت الي تلك الغراءر ففتحتها فاذا هي اجود حواري تكون فامرت الخازين فخبزوا واطعموا الناس واستيقظ ابراهيم فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين---- هذا الطعام فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله فيومءذ اتخذه الله ------خليلا	1508	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05266	false	7522837736501044131	160	276	817	1456	1576	300	له بمصر فارسل ابراهيم غلمانه ليمتاروا له منه ف-------------------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت--------- ولكن- يريدها للاضياف وقد اصاب---نا ما اصاب ال---ناس من الازمة والشدة فرجعوا بغير شء فاجتازوا ببطحاء لينة فقالوا لو انا حم--لنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا -نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملاوا تلك الغراءر ث-----م اتوا ابراهيم فلما --------اعلموه ساءه ذلك-------------------------- فغلبته عيناه فنام وكانت امراته سارة ناءمة فاستيقظت وقد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي فقامت الي---- الغراءر فاخرجت منها احسن---- حواري فاختبزت------------------ واطعمت واس-------تيقظ ابراهيم فاشتم راءحة الخبز فقال ------من اين لكم هذا فق-------الت من ----خليلك المصري فقال -بل من عند خليلي الله فسما-------ه الله تعالي خليلا	5266	5365446019048736136	389	509.0	308	774	50.25839614868164	54	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1528	true	-282054782153082622	116	185	632	985	1600	300	الاسفل من النار اي في اقص---------ي قعرها فان القعل الاخير من النار درك ودرك ومع ذلك وصف بالاسفل ودركات النار منازلها نقيض درجات الجنة فبين ان المنافق في غاية البعد ونهاية الطر عن حضرة الله تعالي وانه مع فرعون لان الدرك الاسفل اشد العذاب وقد قال عز من قاءل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 وقيل ان النار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	1528	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09295	false	-4568637274817778867	0	21	0	108	1545	300	الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	9295	5365446019048736136	90	151.5	73	362	24.861879348754883	15	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1561	true	8057109355619276957	181	232	943	1196	1573	300	احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب -القداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها غفلا اي خاليا عن لاكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل	1561	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05273	false	5319255705082518588	116	157	627	833	1508	300	احدهم اذا اراد سفرا-------- او تجارة او نكاحا او امرا-------------------- ضرب بالقداح------- المكت-وب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبع------ضها غفل---- خال-- عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي العمل وان خرج النهي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل	5273	5365446019048736136	195	339.5	154	254	76.77165222167969	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1566	true	2107942796872684829	81	175	481	977	1623	300	وما علمتم من الجوارح معناه ا--حل لكم ---------صيد ما علمتم علي حذف المضاف لدلالة فكلوا مما امسكن عليه ويجوز ان ما شرطية والجزاء فكلوا وعلي هذا يجوز الوقف علي الطيبات والجوارح------ الكواسب من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والبازي------- والصقر قال تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام 6 اي كسبتم وجوز بعضهم ان يكون من الجراحة وقال ما اخذ من الصيد فلم يسل منه دم لم يحل وانتصاب مكلبين علي الحال من علمتم وفاءدة هذه الحال مع ال--استغناء عنها ب علمتم ان م--------علم الجوارح ينبغي ان يكون ماهرا في علمه مدربا فيه موصوفا بالتكليب	1566	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08466	false	2813215374371316920	209	272	1042	1377	1518	300	وما علمتم عطف علي الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم ف---حذف المضاف من الجو------------------------------------------------------------------------------------------ارح اي من الكواسب من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والباز والشاهين وسقط لابي ذر قوله قل احل لهم الخ--------------------------------- وقال بعد قوله احل لهم الاية----------------------- مكلبين ح------ال من علمتم وفاءدة هذه الحال مع انه استغني- عنها بعل-متم ان يكون من يعلم الجوارح-------------------------------------- موصوفا بالتكليب	8466	5365446019048736136	203	237.5	163	530	38.30188751220703	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	159	217	899	1188	1644	300	قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون------- جعل الله الكعبة	1671	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02982	false	2427019761065552223	0	59	0	296	1575	300	قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون البقرة بسم الله الوحمن	2982	5365446019048736136	282	549.0	224	296	95.27027130126953	55	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1678	true	-6552166053829457628	230	300	1249	1579	1579	300	علي بن ابي طالب----------- رضي الله عنه وكرم الله وجهه مع عمه حمزة علي ما روي في الصحيحين انه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي ل------اذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في-	1678	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	159	222	852	1173	1552	300	علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهمااخبره ان عليا عليه السلام--------------------------- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في	3416	5365446019048736136	253	404.0	200	363	69.69696807861328	47	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1678	true	-6552166053829457628	243	300	1305	1579	1579	300	علي ما روي في الصحيحين انه- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي ل------اذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في-	1678	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	123	176	628	902	1544	300	عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في	4895	5365446019048736136	244	417.5	194	284	85.91548919677734	46	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1678	true	-6552166053829457628	249	300	1332	1579	1579	300	قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م--------ن الخمس------ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي ل------اذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في-	1678	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	198	251	1037	1310	1570	300	قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاني مما افاء الله من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في	6157	5365446019048736136	221	350.5	176	285	77.54386138916016	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	0	170	0	879	1535	300	وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبل-----------------ت فاذا انا بشارف-ي قد -جبت اسن-تهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر و------قلت من فعل هذا فعاه حم------زة بن عبد المطلب وهو في---- البيت في شرب مع امراة من الانصار غنت اغنية فقالت في غناءها الا يا حمزة للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها فضرجهن حمزة بالدماء واطعم من شراءحها كبابا ملهوجة علي وهج الصلاء فانت ابا عمارة المرجي لكشف الضر عنا والبلاء فوثب الي السيف اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله عنه فانطلقت حتي -دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- الذي اتيت له فقال------------------------- ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمته-ا وبقر خواصرهما -ها هو-ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه------- ثم انطلق يمشي واتبعت اثره انا وزيد	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	176	300	902	1544	1544	300	وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في ---------شرب من الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل -علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة-فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب---- فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعت----ه انا وزيد-	4895	5365446019048736136	536	841.5	431	964	55.60165786743164	87	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	170	235	879	1190	1535	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه----- فاستاذن فاذن-- له ف-اذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر ا-----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر -------------------------------------------------------الي وجهه ثم قال و----هل انتم الا عبيد -ابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ---ثمل فنكص ----------------------------علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	0	84	0	410	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم--انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عقبيه القهقري----- وخرجنا	4896	5365446019048736136	299	519.5	238	418	71.53109741210938	53	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	38	211	213	1074	1535	300	وقلت من فعل هذا فعاه حم--------------------------------زة بن عبد المطلب وهو في ال----بيت في شرب مع امراة من الانصار غنت اغنية فقالت في غناءها الا يا حمزة للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها فضرجهن حمزة بالدماء واطعم من شراءحها كبابا ملهوجة علي وهج الصلاء فانت ابا عمارة المرجي لكشف الضر عنا والبلاء فوثب الي السيف اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- الذي اتيت له ---------------------فقال------------------------- ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----------- عدا ح------------------------مزة علي ناقتي فاجت----------------------------------------------------------------ب اسنمته-ا وبقر خواصرهما -ها هو-ذا في بيت معه شرب قال-------------------------------- فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداء----------ه ثم انطلق يمشي واتبعت اثره انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه----- فاستاذن---------- فاذن-- له ف-اذا هم شرب --------------------------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف------------اذا حمزة--- ثمل------------------------------------------------- محمرة عيناه--------- فنظر -----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04898	false	2054792240062146016	78	295	419	1539	1572	300	فقلت من فعل هذا الجب والبقر والاخذ فقالوا فعل اي ذلك حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب ---------من الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الشين المعجمة وسكون الراء جماعة يجتمعون علي شرب الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش فانطلقت حتي ادخل بالرفع والنصب ورجح ابن مالك النصب وعبر بصيغة المضارعة مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهي الذي لقيت من فعل حمزة رضي الله عنهفقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط اي افظع عدا بالعين والدال المهملتين حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب ولابي ذر عن الكشميهني فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب بفتح الشين جماعة يجتمعون لشرب الخمر فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعت----ه انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن في الدخول فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق بكسر الفاء الثانية اي جعل رسول الله------------------- يلوم حمزة فيما فعله بشارفي علي فاذا حمزة قد ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اخره لام اي سكر حال كونه محمرة عيناه بسبب ذلك فنظر حمزة رضي الله عنهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صعد النظر بفتح	4898	5365446019048736136	500	530.0	391	1444	34.62603759765625	83	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	0	47	0	253	1535	300	وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت------------ فاذا انا بشارفي قد -جبت اسنتهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر وقلت من فعل هذا فعا------ه حمزة بن عبد المطلب	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	251	300	1310	1570	1570	300	وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب-	6157	5365446019048736136	228	396.0	184	273	83.51648712158203	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	47	235	253	1190	1535	300	وهو في ال----بيت في شرب مع امراة من الانصار غنت اغنية --------فقالت في غناءها الا يا حمزة للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها فضرجهن حمزة بالدماء واطعم من شراءحها كبابا ملهوجة علي وهج الصلاء فانت ابا عمارة المرجي لكشف الضر عنا والبلاء فوثب ال-----ي السيف----- اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله عنه فانطلقت حتي -دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي اتيت له فقال ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمته-ا وبقر خواصرهما -ها هو-ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه------- ثم انطلق يمشي واتبعت اثره انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه----- فاستاذن----- فاذن له فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر ---------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال----- وهل انتم الا عبيد -ابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه ثمل فنكص ----------------------------علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06158	false	725220850442247380	0	160	0	818	1513	300	وهو في هذا البيت في شرب ---------من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز- للشرف النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي------------- فانطلقت حتي ادخل -علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-الذي لقيت ---فقال ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب---- فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعت----ه انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له------------ فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلمثم صعد النظر فنظر الي ركبته----------------------- ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم--انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا	6158	5365446019048736136	659	1047.0	525	1069	61.64639663696289	112	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	3	77	17	408	1535	300	انا اجمع لشارفي -متاعا----------------------------- من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي ---------------------------مناخت----------------------------------------------------------------------------------ان الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت--------------------------------------------------------------------------- فاذا انا بشارفي قد جب----------------------------------------------------ت اسن-تهما------------------------------ وبقر---------------------------- خواصرهما واخذ -----------من اكبادهما فلم املك عيني---------- حين ر---------------------------------------------------------------ايت ذلك المنظر و-----قلت من فعل هذا فعا-----------ه حمزة بن عبد المطلب وهو في---- البيت في شرب مع امراة من الانصار غنت ا------------------------------------------------------------------غنية ---------------فقالت---------- في غناءها---------------------------------- الا--------- يا حمزة-------------- للشرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النواء------------------------------------------- وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها فضرجهن حمزة بالدماء	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06159	false	1671044422003568113	90	294	458	1581	1614	300	انا اجمع لشارفي بفتح الفاه وتشديد الياء علي التثنية من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مبتدا خبره مناخان ولابي ذر مناختان بزيادة فوقية بعد الخاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه اي باركان الي جنب حجرة رجل من الانصار لم اقف علي اسمه حتي وفي الخمس فرجعت حين بعت ما جمعته من الاقتاب والغراءر والحبال فاذا انا بشارفي بالتشديد قد اجبت بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد الموحدة قطعت اسنمتهما بالرفع مفعولا ناءبا عن الفاعل وبقرت بضم الموحدة وكسر القاف شقت خواصرهما واخذ بضم الهمزة من اكبادهما فلم املك عيني من البكاء حين رايت المنظر بفتح الميم والمعجمة بينهما نون ساكنة وفي الخمس حين رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا بهما قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في ---------شرب من الانصار بفتح الشين المعجمة قال في القاموس القوم يشربون اي الخمر عنده قينة امة مغنية لم تسم واصحابه فقالت اي القينة في غناءها ولابي ذر فقالوا اي القينة واصحابه الا بالتخفيف يا حمز مرخم بحذف اخره للشرف بضم الشين المعجمة والراء جمع شارف وتسكن راءه تخفيفا قال ابن الاثير ويروي ذا الشرف بفتح الشين والراء اي ذا العلاء والرفعة النواء بكسر النون والمد جمع ناوية اي سمينة وتمامه وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء	6159	5365446019048736136	356	439.5	286	1132	31.448762893676758	50	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1679	true	-5180191442214624288	94	233	502	1178	1535	300	الي السيف----- اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله------ عنه فانطلقت ---------------------------------------------------------------------------حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف -----رسول----------- ال-له صلي الله عليه وسلم الذي اتيت له-------------------- فقال ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم----- عدا حمزة علي ن---------------------------اقتي- فاجتب اسنمته-ا وبقر خواصرهما -ها هو-ذا في بيت معه شرب قال--------------- فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه---------- ثم انطلق يمشي واتبعت اثره----------- انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه----- فاستاذن فاذن له فاذا هم شرب---------------------------- فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف-----------اذا حمزة ثمل---------------------------------------------- محمرة عينا-------------------------------------------------------------------------------ه فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ثم صعد النظر فنظر الي وجهه------- ثم قال----- وهل انتم الا --------------------------------عبيد ابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه ثمل------ فنكص --------------------------------علي عقبيه------------- القهقري	1679	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06160	false	-808890793357914006	25	237	136	1263	1561	300	الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله تعالي عنه فانطلقت حتي ادخل بلفظ المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف بالواو ولابي ذر فعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الذي لقيت بكسر القاف من فعل حمزة فقال ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم افظع عدا حمزة علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب جماعة يشربون الخمر فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم-برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته بتشديد الفوقية انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن علي---ه فاذن بضم الهمزة ولابي ذر فاذن بفتحها له فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل بشارفي علي فاذا حمزة ثمل بفتح المثلثة وبعد الميم المكسورة لام اي سكران محمرة عيناه بسبب السكر فنظر حمزة رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلمثم صعد النظر رفعه فنظر الي ركبتيه بالتثنية والذي في اليونينية بالافراد ثم صعد النظر فنظر الي وجهه الشريف ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي عبد المطلب اي في الخضوع لحرمته فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم--انه ثمل سكران فنكص رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عقبيه بالتثنية رجع القهقري	6160	5365446019048736136	581	820.0	459	1153	50.39028549194336	92	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1689	true	-7443023699196515607	188	248	964	1283	1568	300	وجملة ما يصاد منه----- ثلاث- اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام و------فيما سوي هذين خلاف فقال ابو حنيفة حرام وقال ابن ابي ليلي والاكثرون حلال -----------قوله وطعامه العطف يقتض---------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغايرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجوه يروي عن --------------ابي بكر الصديق ان الصيد ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما يوجد مما لفظه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة	1689	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08479	false	-3166865534243194527	147	248	763	1291	1573	300	وجميع ما يصاد من البحر ثلاثة اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام واختلف فيما سوي هذين----- فقال ابو حنيفة حرام وقال --------------الاكثرون حلال لعموم هذه الاية وطعامه في الاية بمعني الاطعام اي اسم مصدر وتقدير المفعول حينءذ محذوفا اي طعامكم اياه انفسكم ويجوز ان يكون الصيد بمعني المصيد والهاء في طعامه تعود علي البحر علي هذا اي احل لكم مصيد البحر وطعام البحر فالطعام علي هذا غير الصيد وعلي هذا ففيه وجوه احسنها ما سبق عن عمر وابي بكر------- ان الصيد ما صيد بالحيلة حال حياته والطعام ما رمي ب-------ه البحر او نضب عنه الماء من غير معالجة	8479	5365446019048736136	250	371.0	201	561	44.56327819824219	39	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	218	300	1134	1570	1570	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا-	1695	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04501	false	5106969777518735211	33	115	166	603	1599	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا	4501	5365446019048736136	436	867.0	355	437	99.77116394042969	81	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	19	98	99	512	1545	300	هو الذي عرفتموه قادر وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم-------- كالمطر او الحجارة مثل ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل او----------------------------------------- من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من قبل اكابركم وسلاطينكم او من جهة سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	1790	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10880	false	-7468846976557272316	197	287	1012	1491	1557	300	هو ال-----------قادر---- الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام كالمطر النازل ----------------علي قوم نوح حجارة قال صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك اي بذاتك من عذابك او من تحت ارجلكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام كالرجفة والخسفة ويجوز ان يكون الظرف متعلقا بيبعث وان يكون متعلقا بمحذوف علي انه صفة لعذابا اي عذابا كاءنا من هاتين الجهتين قال صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك من عذابك فلما نزلت او يلبسكم شيعا------------ اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة----- مشايعة لامام ومعني خلطهم انشاء الق--تال بينهم فيختلطون--------- في ملاحم القتال	10880	5365446019048736136	215	200.5	173	644	33.385093688964844	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	19	82	99	419	1545	300	هو الذي عرفتموه قادر وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل او-------------------------------------------------------------- من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من قبل اكابركم وسلاطينكم او من جهة سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي	1790	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11016	false	4762708946451413177	171	233	830	1145	1498	300	هو ال-----------قادر اي- الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام اي ك----------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك اي بذاتك فقال او من تحت ارجلكم الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال ولابي ذر فقال -----------------------------------------او يلبسكم شيعا الانعام او---- يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي	11016	5365446019048736136	164	253.0	129	382	42.93193817138672	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1856	true	1439278177608418380	46	86	222	418	1574	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1856	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08548	false	-6065032892907675816	152	193	750	948	1457	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	8548	5365446019048736136	196	386.5	156	198	98.98989868164062	39	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1867	true	6451468996988594539	9	125	55	632	1516	300	الميتة وقال عكرمة وان ----الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش وذلك ا-نه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمو-------------------------------ن ان ما يذبحونه حلال وان ما يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين شء فنزلت الاية ثم قال وان اطعتموم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك لانه اثبت حاكما سوي الله تعالي ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الفس----------------------------ق في اية اخري وهي قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرم الانعام 145 الي قوله او فسقا اهل لغير الله	1867	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08493	false	-757428280641666287	121	270	630	1423	1594	300	العظيم وقال عكرمة المراد بالشياطين----- مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش وذلك لانه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما ---يذبحه الله حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين شء من ذلك فانز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------ه هذه الاية والحاصل من اختلاف العلماء تحريم تركها عمدا ونسيانا وهو قول ابن سيرين والشعبي وطاءفة من المتكلمين ورواية عن احمد لظاهر الاية او تخصيص التحريم بغير النسيان وهو مذهب الحنفية ومشهور مذهب المالكية والحنابلة لما سبق والاباحة مطلقا عمدا او نسيانا وهو مذهب الشافعية وروي عن مالك واحمد محتجين بان المراد من الاية الميتات وما ذبح علي غير اسم الله لقوله تعالي وانه لفسق والفسق في ذكر غير اسم الله كما قال في اخر السورة------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ا-----------لي قوله او فسقا اهل لغير الله	8493	5365446019048736136	334	415.5	267	1004	33.26693344116211	57	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1952	true	148325826948491387	260	285	1346	1480	1562	300	كل شء يعيش به الانسان ومنه قولهم رشت فلانا اصلحت حاله------ وقال ابن السكيت الرياش مختص بالثياب والاثاث والريش قد يطلق علي ساءر الاموال اما	1952	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05211	false	-1421107974943787915	140	168	721	860	1537	300	كل شء يعيش به الانسان من متاع او مال او ماكول فهو ريش ورياش وقال ابن السكيت الرياش مختص بالثياب والاثاث والريش قد يطلق علي ساءر الاموال -ما	5211	5365446019048736136	105	174.0	83	140	75.0	18	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	185	296	905	1511	1530	300	عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح- من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فندعو الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم----- فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال- سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة	2025	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05327	false	7094846815045607961	19	85	91	457	1577	300	عمر----وا بلادهم وخلفوهم و---------كثروا وعمروا اعمارا طوالا لا تفي بها الابنية--------------------------------- فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في خصب وسعة---------- فعتوا------------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاصنام فبعث الله اليهم ص------------------------الحا من اشرافهم ف------------------------------------------------------------انذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا اخرج معنا الي عيدنا فتدعو الهك و---------------ندعو اله---------------------------------------------------------تنا فمن استجيب له اتبع فخرج معهم فدعوا اصنامهم -----------------فلم تجبهم ثم اشار سيدهم جندع بن عمرو ------الي صخرة منفردة	5327	5365446019048736136	291	420.5	233	613	47.47145080566406	41	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	15	162	86	862	1600	300	فان فعلت صدناك واجبناك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا-------------------------------------- فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء 155 وذلك ان الماء كان عندهم قليلا فجعلوا ذلك الماء بالكلية شربا لها يوما وشربا للقوم يوما قال السدي وكانت الناقة في اليوم الذي شرب فيه الماء تحلب فيكفي الكل فكانها كانت تصب اللبن صبا وفي اليوم الذي -----------------------------------------------------------------------------------------يشربون الماء لا تاتيهم وكانت اذا وقع الحر تصيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي	2026	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05327	false	7094846815045607961	141	231	760	1241	1577	300	فان فعلت صدق-------ناك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن به ف----قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة ------------------كما وصفوا وهم ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة---- ومنع الباقين من الايمان دءاب بن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب ابن كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وترد الماء---------- غبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكان---------------------- تصيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم------ الي	5327	5365446019048736136	277	224.5	221	910	30.439559936523438	45	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	58	0	345	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه --وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون----- غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله------ الي ارض فلسطين ولما كان------ اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2027	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05328	false	-5933659833771931580	55	111	284	603	1579	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه اذ انفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبح وجوهكم غدا-------- مصفرة وبعد غد-------- محمرة واليوم الثالث-------- مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله تعالي الي ارض فلسطين ولما كانت ضحوة اليوم الرابع------------- تحنطوا------- وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	5328	5365446019048736136	297	514.0	245	364	81.5934066772461	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	12	67	60	345	1549	300	عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فعل ك-----ذا فله كذا فذهب-------------- شبان الرجال وجلس الشيوخ تحت الرايات فلما كانت القسمة جاء الشبان يطلبون -------نفلهم وقالت الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات ولو انهزمتهم كنا رد-ا لكم--------------------- فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال	2149	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07013	false	1261876440837350144	187	244	986	1279	1567	300	عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع كذا وكذا فله كذا وكذا فتسارع في ذلك شبان الرجال وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغناءم جاءوا---- يطلبون الذي جعل لهم فقال- الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا -----------------------------كنا ردءا لو انكشفتم فءتم فتنازعوا فانزل الله------ يسالونك عن الانفال	7013	5365446019048736136	219	359.5	172	333	65.76576232910156	38	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	0	118	0	643	1616	300	اذ تستغيثون ربكم يعني استغاثة الروح والقل بمن النفس الي الله عند استيلاء صفاتها بالف من الملاءكة هم الصفات الملكية والروحانية الا بشري لكم بتبديل الاخلاق وما النصر باهلاك النفس وصفاتها الا بتجلي صفته القهارية ان الله عزيز لا يوصل اليه الا بعد فناء الوجود حكيم في كل ما يفعل بمن يفعل والله اعلم الانفال 11 19 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	2160	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4452248359767300290	1	88	6	472	1560	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم----------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله ا--------لا بشري ولتطمءن به قلوبكم -وما النصر الا من عند الله----------------------------- ان الله عزيز--------------------------------- ------------------------------------------------حكيم اذ يغشيكم النع-----------------اس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	6103	5365446019048736136	391	685.0	315	643	60.80870819091797	69	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2171	true	-4416621550287921499	163	204	852	1079	1598	300	يحول بين المرء وقل-ه اختلف الناس فيه بحسب اختلافهم في مسالة الجبر والقدر فنقل الواحدي------ عن ابن عباس والضحاك يحول بين------ الكافر وطاعته ويحول بين المطيع ومعصيته فالسيعد من ا-عده الله والشقي من اضله الله والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء	2171	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09860	false	-6519416346164010144	40	75	215	411	1546	300	يحول بين المرء وقلبه الانفال قا---------------------------------------------ل الواحدي حكاية عن ابن عباس والضحاك يحول بين المرء الكافر وطاعته ويحول بين المطيع ومعصيته فالسعيد من اسعده الله والشقي من اضله الله والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء	9860	5365446019048736136	173	295.0	141	241	71.78423309326172	26	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	84	232	423	1166	1523	300	السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه- في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وامره	2176	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07015	false	1217976371780171850	6	103	29	535	1504	300	الندوة فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ نجدي فقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------ تحبسونه في بيت------------- وتسدون منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت--------------ي يموت فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم وقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع فق---------ال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيف------ا فيضرب-ه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فقال ابليس--------------------------------------------------------------------- صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------ جبريل النبي---- صلي الله عليه وسلمواخبره بالخبر وامره	7015	5365446019048736136	434	706.5	342	761	57.03022384643555	73	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2179	true	3681485304749737119	274	300	1381	1506	1506	300	فهو كقول القاءل ان كان الباطل حقا فامطر علينا حجارة وعن وع----------------------ن معاوية انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة -قال-	2179	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07018	false	-2030979204749338740	155	183	786	923	1476	300	--في قولك------ ان كان الباطل حقا فامطر علينا حجارة وهذا من عنادهم وتمردهم روي ان معاوية---- قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقال	7018	5365446019048736136	104	164.5	83	149	69.79866027832031	19	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	0	80	0	436	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه وفي قوله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين حسم لاطما-------------------------------ع الكفار في الانتفاع باعمالهم---------------- فان الموصوفين بالصفات المذكورة اذا كان اهتداءهم المستعقب لصلاح حالهم في الدارين داءرا بين عسي ولعل فما ظنك	2240	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00987	false	7146045904430286203	238	290	1310	1576	1626	300	في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ولم يخش الا--------------------------------------------------------------------------------- الله في ابواب الدين------------------------------------------------------------------------------------------ فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة قيل الاتيان بلفظ عسي اشارة الي ردع الكفار وتوبيخهم بالقطع في زعمهم انهم مهتدون فان هءلاء مع هذه الكمالات------------- اهتداءهم-------------------------------- داءر- بين عسي ولعل فما ظنك	987	5365446019048736136	147	180.0	113	483	30.434782028198242	26	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	153	204	786	1067	1577	300	وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع والرحب السعة والجار والمجرور في موضع الحال اي متلبسة برحبها كقولك دخلت عليه بثياب السفر والمعني انكم لشدة ما لحقكم من الرعب لم تجدوا في الارض ذات الطول والعرض موضعا يصلح لهربكم اليه و--كانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين اي انهزمتهم --	2245	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06509	false	2092081401574050655	69	98	348	498	1589	300	وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع------------------------------------------- اي مع -----رحبها اي------------------------------------------------------------- لم تجدوا --------------------------موضعا لفراركم من اعداءكم فكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم ثم	6509	5365446019048736136	119	170.5	96	285	41.75438690185547	19	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2261	true	-8968368030387524882	14	72	71	364	1496	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر ف-------------قلت له ما ان------زلك هذه البلاد قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية فق-----------------------------------------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت نزلت فينا وفيهم فصار ذلك سبب--ا للوحشة فكتب الي عثمان ------------يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم	2261	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	230	300	1160	1512	1512	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا -------قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنهيشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة ف----قدمتها فكثر علي--- الناس حتي كانهم لم-	2328	5365446019048736136	235	376.5	185	367	64.03269958496094	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2261	true	-8968368030387524882	42	84	207	423	1496	300	نزلت في اهل الكتاب وقلت نزلت فينا وفيهم فصار ذلك سببا للوحشة فكتب الي عثمان ------------يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل---- فذكرت ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا	2261	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07044	false	-8220846844606729515	244	283	1257	1456	1534	300	وزاد في الزكا---------ة فكان بيني وبينه ف--ي ذلك------------ وكتب الي عثمان رضي الله عنهيشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة ف----قدمتها فكثر علي--- الناس حتي كانهم لم يروني--- قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا	7044	5365446019048736136	153	217.0	119	232	65.94827270507812	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	51	83	249	409	1471	300	ال-له صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قا-لها ثلاثا فقال---وا له صلي الله عليه وسلم اي مال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله من	2262	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07043	false	8174740671106637764	131	186	673	942	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة يقولها ثلاثا -قال فشق ذلك علي اصحابه وقالوا فاي مال نتخذ فقال عمر رضي الله عنه انا اعلم لكم ذلك فقال يا رسول الله ان اصحابك قد شق عليهم ذلك وقالوا فاي المال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين احدكم علي دينه ويمكن ان	7043	5365446019048736136	128	204.0	100	270	47.407405853271484	20	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2267	true	-2302268670611971140	243	278	1296	1473	1592	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في قومه وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل فقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05059	false	-1830651823071485408	5	34	21	169	1509	300	جنادة بن عوف الكناني ---------------كان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب-----ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحلل فحرموه	5059	5365446019048736136	136	233.5	108	178	76.40449523925781	23	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	224	281	1135	1428	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	2354	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04508	false	-2563888141975375832	139	187	743	996	1607	300	الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقب-------------------------------------ة اشترط لربك ولنفيك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	4508	5365446019048736136	238	438.5	193	300	79.33333587646484	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	230	280	1268	1514	1629	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	2439	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11187	false	-7004486671572929362	150	200	787	1033	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	11187	5365446019048736136	246	492.0	196	246	100.0	50	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	187	250	978	1295	1550	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات	2537	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	99	158	511	812	1527	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف ال----------------ايات	10409	5365446019048736136	295	579.0	237	317	93.0599365234375	58	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	7	68	38	369	1589	300	فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها واقول ان اكثر هذه الاسماء ليست مما اشتهر عند اهل الهيءة فان صح الخبر فهي من العلوم التي تفرد بها الانبياء وافراد الشمس والقمر من -----------------------الكواكب بعد ذكرها دليل علي شرفهما كقوله وملاءكته وجبريل وميكاءيل البقرة 98 وانما كرر الفعل لطول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام او ----علي تقدير سءال كانه قي-----------------ل له كيف رايتها فقال رايتهم لي ساجدين	2542	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10410	false	8950046297420479967	70	148	382	824	1623	300	فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها و------------رواه البيهقي في الدلاءل وابو يعلي الموصلي والبزار في مسنديهما و-------------------------------------الشمس والقمر هما ابواه او ابوه وخالته والكواكب اخوته ق-----------------------------------------------يل الواو بمعني مع اي رايت الكواكب مع الشمس والقمر واجريت مجري العقلاء في رايتهم لي ساجدين لانه وصفها بما هو المختص بالعقلاء وهو السجود وكررت الرءية لان الاولي تتعلق بالذات والثانية بالحال او الثانية كلام مستانف علي تقدير سءال وقع جوابا له كان اباه قال له كيف رايتها فقال رايتهم لي ساجدين	10410	5365446019048736136	132	152.0	106	538	24.535316467285156	17	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2544	true	7915111817932531711	59	91	282	460	1581	300	-------يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وربالون ويشجر ودينه وهءلاء من ليا بنت خالة يعقوب ودان ونفتالي وجاد واشر وهم--------------------------------------------------------- من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	2544	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07117	false	3278291340395320189	162	199	807	1020	1545	300	قيل هم يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وربالون ويشجر ودنية----------------------------- ودان ونفتالي وجاد واشر والسبعة الاولون كانوا من ليا بنت خالة يعقوب والاربعة الاخرون من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	7117	5365446019048736136	144	251.0	118	242	59.50413131713867	23	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	132	216	682	1121	1544	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	2568	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10414	false	-2264597224279807195	213	297	1164	1603	1617	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	10414	5365446019048736136	439	878.0	355	439	100.0	84	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	211	300	1091	1544	1544	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع-	2568	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	4	94	25	478	1554	300	يا --عبد الله- اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع	10415	5365446019048736136	446	867.0	358	456	97.80701446533203	85	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	0	108	0	557	1568	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	2569	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	94	202	478	1035	1554	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	10415	5365446019048736136	557	1114.0	449	557	100.0	108	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2575	true	5006161670668981734	34	125	162	644	1612	300	في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق-------------رات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فاضطرب الملك بسببه لان فطرته قد شهدت بان استيلاء الضعي-----------ف علي- القوي ينذر بنوع من انواع الشر الا انه لم يعرف تفصيله والشء اذا علم من بعض الوجوه عظم الشوق الي تكميل تلك المعرفة ولا سيما اذا كان صاحبه قذا قدرة وتمكين فبهذا الطريق امر- الملك ب----------------------جمع الكهنة والمعبرين و------------------------------قال يا ايها الملا افتوني في رءياي	2575	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10418	false	-7166308225440247751	116	201	563	995	1565	300	في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكلهن سبع اي سبع بقرات عجاف مهازيل و اري --------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و سبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فاستعبرها فلم يجد في قومه من يحسن عبارتها قيل كان ابتداء بلاء يوسف عليه السلام في الرءيا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سبب نجاته ايضا الرءيا فلما دنا فرجه راي الملك هذه الرءيا التي هالته فجمع اعيان العلماء والحكماء من قومه وقص عليهم رءياه فقال يا ايها الملا افتوني في رءياي	10418	5365446019048736136	218	309.0	171	561	38.85918045043945	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2578	true	2419134788139178425	59	151	312	809	1591	300	ثم ياتي من بعد ذلك فيه دليل علي ان تزرعون اخبار لا امر سبع سنين شداد علي الناس ياكلن ما قدمتم لهن من--- الاسناد المجازي لان الاكلين اهل تلك السنين لا السنون الا قليلا مما تحصنون تحرزون وتخبءن والاحصان جعل الشء في الحصن كالاحراز جعل الشء في الحرز اخبر ان--ه ياتي من بعد ذلك------------------------ عام فيه يغاث الناس من الغوث---------- او من الغيث يقال غيثت البلاد اذا مطرت------------------------------------------------------------------------ وفيه يعصرون العنب والزيتون والسمسم وقيل يحلبون الضروع تاويل البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بالسنين------ ثم بشرهم بالبركة في-------------------- العام الثامن	2578	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10419	false	360612663995162888	111	200	566	1025	1542	300	ثم ياتي من بعد ذلك------------------------------------ سبع----- شداد---------- ياكلن ما قدمتم لهن هو من الاسناد المجازي جعل --اكل-- اهلهن مسندا اليهن------- الا قليلا مما تحصنون تح---------------------------------------------------------------------رزون ثم ياتي من بعد ذلك اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من الغيث اي يمطرون او من الغوث وهو الفرج فهو في الاول من الثلاثي وفي الثاني من الرباعي تقول غاءنا الله من الغيث واغاءنا من الغوث وفيه يعصرون فتاو------------------------------------------ل البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات ب--سنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن	10419	5365446019048736136	264	359.5	209	634	41.640377044677734	42	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	63	113	326	582	1565	300	صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب	2579	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10420	false	337134441653821458	218	263	1066	1296	1472	300	صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه ل-------------------------------------بادرتهم الباب	10420	5365446019048736136	186	316.5	148	286	65.03496551513672	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	40	83	215	424	1515	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته ثم------------------------ امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه	2597	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07114	false	8424196892472413201	185	230	929	1148	1546	300	كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-----قال لو كان اخي يوسف حيا لاجلست -معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله فلما كان الليل امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له اخذ---ه معي فاواه اليه	7114	5365446019048736136	188	332.0	148	233	80.68669891357422	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	85	145	424	726	1507	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	2607	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	161	221	826	1127	1527	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	10409	5365446019048736136	301	597.0	241	302	99.66887664794922	59	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2704	true	9177935348174684442	66	123	341	658	1582	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي ثبت با-----------------------لحجة والبرهان وتمكن-- في --قلب صاحبه بحيث لم يكن للتشكيك فيه مجال هذا ف-------------------ي الحياة الدنيا فلا جرم -----------------------------------اذا فتنوا في دينهم لم يزالوا --كاصحاب الاخدود والذين ------نشروا بالمناشير ومشطت لحومهم بامشاط الحديد وتثبيتهم في الاخرة انهم اذا سءلوا في القبول لم يتلعثموا واذا وقفوا بين يدي الجبال	2704	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02261	false	-6658157586325303944	94	157	489	844	1623	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ---الذي ثبت بالحجة عندهم وهي كلمة التوحيد وثبوتها-- تمكنها في القلب واعتقاد حقيتها واطمءنان القلب بها زاد في رواية ابي الوليد في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وتثبيتهم في الدنيا انهم اذا فتنوا في دينهم لم يزالوا عنها وان القوا في النار ولم يرتابوا بال----------------------------شبهات وتثبيتهم في الاخرة انهم اذا سءلوا في القبر -لم يت------------وقفوا ف-----ي الجواب	2261	5365446019048736136	187	227.0	149	406	46.059112548828125	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2709	true	7040441184311551891	175	232	1041	1331	1688	300	قوله تعالي ابراهيم 35 52 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	2709	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02662	false	-3840598911296243389	2	54	8	276	1528	300	الله تعالي ابرا----------------------هيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	2662	5365446019048736136	266	527.0	214	290	91.72413635253906	50	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	1	72	7	379	1571	300	لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء---------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل	2710	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5153297679414238717	205	281	1110	1504	1611	300	لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام باب قصاص	3941	5365446019048736136	365	711.0	294	394	92.63959503173828	68	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2717	true	6111123623267371236	0	99	0	541	1595	300	الحال حيث بنوا شديدا وام-لوا بعيدا واما بلسان المقال اشرا وبطرا وجهلا وسفها و ما لكم من زوال جواب القس-----------------------------------م ولو ------------------قيل ما لنا من زوال علي حكاية لفظ المقسمين لجاز من حيث العربية والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء او --لا تنتقلون الي دار اخري هي دار الجزاء كقوله---------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 38 ثم زادهم توبيخا بقوله وسكنتم استقررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة والبيان والعيان كيف فعلنا ب-----------------------هم من اصناف العقوبات---------------------------- وضربنا لكم الامثال	2717	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03942	false	-2529154214567388146	206	297	1088	1584	1597	300	الحال حيث بنوا شديدا وامهلوا بعيدا وقوله -------------------------------------ما لكم-------- جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال و-------------------------------------------المعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء وقيل لا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرهم بالبعث لقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قاله الزمخشري----------- وسكن---------تم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي ك------------عاد وثمود------- وتبين لكم----------------------------------- كيف فعلنا بهم بما تشاهدون في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال	3942	5365446019048736136	325	488.0	262	658	49.39209747314453	52	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2732	true	-6181345648334678679	191	296	957	1478	1501	300	صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستتار فقال ما كنتم تقولون ف----------------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد ع-----------ظيم او يموت ع---ظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يرمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم -سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون	2732	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08796	false	239532823668632639	23	101	111	506	1523	300	صلي الله عليه وسلم-----------------------اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية---------------- قالوا كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال فانها------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم يسبح الذين يلونهم حتي يبلغ---------------- التسبيح الي اهل السماء الدنيا فيقولون--------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم حتي يصل الي السماء فيسترق منه----------------------------------------------------- الجني------ فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون	8796	5365446019048736136	282	392.5	220	556	50.719425201416016	47	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2757	true	-5319868496677168165	181	269	1000	1495	1683	300	جعلوا القران عضين------ اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اجزاء واعضاء او فعلة من عضهته اذا بهته فالمحذوف منها الهاء لا الواو وعن عكرمة العضه السحر بلسان قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة المستعضهة فينقصانها الهاء ايضا وجمعت العضة بالمعاني جمع العقلاء لما لحقها من الحذف فجعلوا الجمع بالواو والنون عوضا عما لحقها من الحذف كسنين فمعني الاية ان اليهود اقتسموا القران الي حق وباطل وجزءه فقالوا-------- بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	2757	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06090	false	-228398325189577712	0	29	0	158	1531	300	جعلوا القران عضين الحجر اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها -------اعضاء حيث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بعنادهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	6090	5365446019048736136	140	239.5	114	509	27.504911422729492	23	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	17	63	88	339	1545	300	الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا متراكما والسفن ما ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	2796	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07162	false	8548549252711288105	0	27	0	148	1549	300	الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	7162	5365446019048736136	139	257.0	114	260	53.46154022216797	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	267	300	1432	1612	1612	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم-	2846	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10288	false	-5341703633200911521	266	299	1418	1599	1605	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	10288	5365446019048736136	180	355.0	148	181	99.44751739501953	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2942	true	-5193417797053414972	243	279	1215	1400	1495	300	خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	2942	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11107	false	7030390111956794972	121	148	604	746	1529	300	خطاب لليهود----- لانهم قالوا------------------------- قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة--------- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة---- فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	11107	5365446019048736136	142	249.5	115	185	76.75675964355469	27	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	153	300	756	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فاواهم-- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم ------كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت لا اغبق قبلهم--------------ا فنا--ما في ظل شجرة يوما فلم ابرح ع-نهما و---------حلبت لهما غبوقهما فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهماوكرهت ان اغبق قبلهما فقم--------------ت والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه ثم قا-----------------------ل الاخر اللهم انه كانت في ابنة عم وكانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت ح----تي المت---- سنة من السنين فجاءتني واعطيتها مالا عظيما -------علي ان تخلي بيني وبين نفسها فلم---------ا قدرت عليها قالت لا اذن لك ان تفك الخاتم-	2984	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	16	176	75	899	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء- يوما فلم ا-رح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما----------- فوجدتهما ناءمين ----------------وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيء---ا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم---- كانت لي -بنت عم ك-انت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم	3660	5365446019048736136	667	1129.5	532	869	76.75489044189453	106	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	33	141	180	707	1528	300	قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم حين قال بيده يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي فندم القوم علي ما كان منهم واعتذروا اليه وقالوا نبني صومعتك من ذهب وفضة فابي عليهم وبناها كما كانت واما الصبي الاخر فان امراة كانت معها صبي ترضعه اذ مر بها شاب جميل ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي اللهم لا تجعلني مثله ثم مر بها امراة ذكروا انها سرقت وزنت وعوقبت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقا-----------ل اللهم اجعلني مثلها فقالت له امه في ذلك فقال ان الراكب جبار من الجبابرة وان هذه -----قيل لها سرقت ولم تسرق وزنيت ولم	2984	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05435	false	-2247259789121878986	127	169	634	849	1510	300	قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلميمص اصبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ث---------------------------------م مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت ل-------م ذاك فقال ---الراكب جبار من الجبابرة و---هذه الامة يقولون سرقت ----------زنيت ولم	5435	5365446019048736136	173	271.5	137	543	31.860036849975586	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2985	true	-4478402912544410055	0	112	0	563	1478	300	الا بحقه فتحرجت من ذلك العمل وتركتها و--------------------------تركت المال مع--------ها اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء اع-طيتهم اجورهم غير رجل واحد منهم ترك الذي له وذهب فثمرت اجرته حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجرتي فقلت له كل ما تري م--------ن الابل------- والغنم والرقيق من اجرتك فقال يا عبد الله لا-تستهزء بي فقلت اني لا استهزء باحد فاخذ ذلك-------------------------- كله اللهم -ان كنت فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عن الغار فخرجوا يمشون	2985	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	176	296	899	1505	1522	300	الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقا--ل الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اج-رهم غير رجل واحد----- ترك الذي له وذهب فثمرت اجر-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجر-ي فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق--------- فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك-- فاخذه--- كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة--------- فخرجوا يمشون	3660	5365446019048736136	486	841.5	386	644	75.46583557128906	84	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2985	true	-4478402912544410055	10	69	54	351	1478	300	اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج-------------------- عنا ما نحن فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء --------------------------------------------------------------اعطيتهم اجوره-----------------------م غير رجل واحد منهم ترك----- الذي له وذهب فث--------مرت اجرته حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد- الي	2985	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03662	false	-471989997954410239	174	295	954	1569	1594	300	اللهم وان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج بهمزة وصل وضم الراء عنا ما نحن فيه اي من هذه الصخرة وقول الزركشي انه في البخاري بقطع الهمزة وكسر الراء اي اكشف وفي رواية غير البخاري بهمزة وصل وضم الراء لم اره فيما وقفت عليه من نسخ البخاري المعتمدة كما قال بل في كلها بهمزة الوصل فالله اعلم فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقا--ل الثالث اللهم اني استاجرت اجراء بضم الهمزة وفتح الجم والراء جمع اجير وسقط لفظ اني لابي الوقت فاعطيتهم اجرهم بفتح الهمزة وسكون الجيم غير رجل واحد منهم ترك اجره الذي له وذهب فثمرت اي كثرت اجر-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي	3662	5365446019048736136	277	469.5	220	622	44.53376388549805	46	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	31	65	140	301	1486	300	عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك ف---------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني	3023	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00368	false	-3544599262651367956	32	66	160	325	1565	300	اليه قال الله تعالي------------- اطلبه---- علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني	368	5365446019048736136	136	241.0	106	182	74.72527313232422	26	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	65	145	305	698	1537	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي ----------------------اذا ساوي بين الصدفين ق----------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا-------------------------------------------------------------- فما اسطاعوا ان يظهروه---------------------------------------------------------------------------- وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء---------------------------------------------------------------------------------- وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	3037	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05254	false	3394681733961580055	122	251	626	1291	1531	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض الكهف وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين الي قوله سببا الكهف سببا طريقا الي قوله اتوني زبر الحديد واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين و السدين الجبلين خرجا اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه اسطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	5254	5365446019048736136	276	386.5	220	777	35.521236419677734	50	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3123	true	4737129148234323413	143	195	719	971	1530	300	جابر ان عمر--------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق----- يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت صلاة العصر حتي كادت--------- تغيب الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل في ال--بطحاء------ وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	3123	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01641	false	1533978202570347610	192	243	1020	1264	1558	300	جابر بن عبد الله قال جاء عمر------------------------- يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت ال-----عصر حتي كادت الشمس ان تغيب------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل--- الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1641	5365446019048736136	205	332.5	161	283	72.43816375732422	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3172	true	5394043284188836413	266	295	1369	1513	1539	300	الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3172	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07260	false	-4956525261579687529	167	196	858	1002	1511	300	الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	7260	5365446019048736136	144	288.0	115	144	100.0	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3224	true	-6650176000778679670	144	190	745	963	1524	300	قال خلقنا كل شء حي من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله------ خلق الانسان من علق وجوز ان لا يكون الجعل بمعني الخلق بل يكون بمعني التصيير متعديا الي مفعولين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	3224	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03798	false	4159763937658805450	67	97	342	488	1587	300	----خلقناه من م----------اء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء او ----------------------------------------------------------------المعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه	3798	5365446019048736136	114	181.0	90	224	50.89285659790039	20	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3241	true	-3101773744165889165	210	238	1111	1261	1549	300	عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة وكان غيظ---- كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها	3241	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05282	false	-3064832150323730593	155	183	840	986	1596	300	عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطف------ة وكان غيظه من كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته لها	5282	5365446019048736136	138	248.0	112	156	88.46154022216797	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3254	true	-5217431277291481072	171	229	879	1188	1551	300	وخرج من فرقه الي قدمه ثاليلن وقد --------------------------------------------------------------------------------وقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي كشطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها----- بالفخار والحجارة ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه------------------------------------ وتغير وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا ورفضه الناس كلهم غير امراته رحمة بنت افرا-يم بن يوسف عليه السلام فكانت تصلح اموره	3254	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05342	false	-2874742404156545471	35	111	188	580	1519	300	فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم في ساءر بدنه ولم يبق منه سليم سوي قلبه ولسانه يذكر بهما الله عز وجل ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها-- ثم حك-- بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم بالفخار والحجارة الخشنة -------حتي تقطع لحمه وتساقط حتي لم يبق الا العظام والعصب وتغير وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة---------------- ورفضه الناس كلهم الا امراته رحمة بنت افراثيم بن يوسف ------------فكانت تصلح اموره	5342	5365446019048736136	240	387.5	193	431	55.68445587158203	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3255	true	-8581593425625326055	130	176	652	878	1512	300	ايوب قوله------- اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض و--هزال قال جار-- الله------------- الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه ولم يصرح بالمطلوب	3255	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08680	false	3121878847460099183	256	296	1292	1499	1516	300	ايوب عليه السلام اني مسني الضر ا-------------------لضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض او هزال وانت ارحم الراحمين الانبياء الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة----- وذكر ربه بغاية الرحمة------------------- ولم يصرح بالمطلوب	8680	5365446019048736136	162	257.5	127	250	64.80000305175781	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3271	true	8821196247543647433	29	115	151	605	1593	300	اهل قرية عزمنا علي اهلاكها او قدرنا اهلاكها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرجعوا او يتوبوا الي ان تقوم الساعة والمراد تصميمهم علي الكفر واما ان ---------------------------------------------------------------------تكون معيدة ولكن الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الواجب تسمية لاحد الضدين باسم الاخر باشتراكهما في المنع الا ان الوجوب منع عن الترك والحرمة منع عن الفعل وقد ورد في الساتعمال مثل ذلك قال سبحانه قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا الانعام 151 وترك الشرك واجب وليس بمحرم وقالت الخنساء وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي عمرو وعلي الثاني	3271	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09850	false	-1488654971733791637	158	263	843	1409	1614	300	اهلكناها عزمنا علي اهلاكها او قدرنا اهلاكها ومعني الرجوع الرجوع من الكفر الي الاسلام والانابة ومجاز الاية ان قوما عزم الله علي اهلاكهم غير متصور ان يرجعوا ويني--بوا الي ان تقوم القيامة فحينءذ يرجعون اه والظاهر كما قال بعضهم ان المعني وحرام علي قرية اهلكناها عدم رجوعهم الينا في القيامة فتكون الاية واردة في تقرير امر البعث والتفخيم لشانه وهذا يتعين المصير اليه لاوجه احدها انه ليس فيه مخالفة للاصول بخلاف غيره مما يدعي فيه زيادة لا وكونه في طاءفة مخصوصة وكون حرام معني ممتنع او بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجب كما قيل في قوله--------- وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجره الا بكيت علي عمرو----- الثاني	9850	5365446019048736136	157	189.0	121	792	19.823232650756836	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	8	115	38	582	1529	300	ابو سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل--------- الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد--- انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور ال-بيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور	3284	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	163	265	832	1351	1523	300	ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم -----------------------------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور	7273	5365446019048736136	481	900.5	384	564	85.28369140625	83	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	8	55	38	261	1529	300	ابو سعيد الخدري ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك-------- وسعديك فينادي----------- بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رب وما بعث النار -------------------------قال من كل الف---------------------------- تسعماءة وتسعة وتسعون	3284	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07274	false	2658546124258480259	42	129	208	644	1503	300	ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك يا ربنا وسعديك فينادي بفتح الدال بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة اي مبعوثا اي نصيبا والبعث الجيش والجمع اي اخرج من ذريتك الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها قال يا رب وما بعث النار اي وما مقدار مبعوث النار قال من كل الف اراه بضم الهمزة اي اظنه قال تسعماءة وتسعة وتسعين	7274	5365446019048736136	209	340.5	164	444	47.07207107543945	36	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	120	158	664	864	1638	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام	3296	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02832	false	5864014132231964723	262	300	1406	1605	1605	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام-	2832	5365446019048736136	199	393.0	162	200	99.5	38	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3297	true	-702748424961397349	0	25	0	139	1641	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	3297	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02795	false	-3799074089077751475	260	285	1347	1486	1568	300	كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	2795	5365446019048736136	139	278.0	114	139	100.0	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3406	true	8474223199266412242	89	166	394	754	1392	300	منه بان لم يكن وطءها او وطءها لكنها اتت به لاقل من ستي اشهر من وقت الوطء- او لاكثر من اربع سنين يجب عليه------------------ نفيه باللعان لانه ممنوع من است----------لحاق نسب الغير------ كما------------ هو ممنوع من نفي نسبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس	3406	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08251	false	3136556599941476390	134	213	697	1066	1526	300	قوي كان لم يكن وطءها او------------ اتت بولد قبل ستة-- اشهر من مبدا وطءها او لاكثر من اربع سنين بل يلزمه نفي الولد لان ترك نفيه يتض----------------من استلحاقه واستلحاق من ليس منه حرام كما يحرم نفي من هو منه وفي حديث ابي داود وصححه الحاكم علي شرط م---سلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها----- جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس	8251	5365446019048736136	239	369.5	182	407	58.72235870361328	45	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3407	true	2643556356350108583	29	72	141	342	1485	300	قال عاصم بن عدي الانصاري اذا دخ----ل منا رجل بيته ووجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ	3407	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07289	false	-7850865885614003454	0	40	0	182	1516	300	قال عاصم بن عدي ان---------- دخل رجل منا---- بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وذهب وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا معها--------- ضرب وان سكت سكت علي غيظ	7289	5365446019048736136	168	295.0	129	205	81.95121765136719	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3428	true	8610978966023061193	179	265	994	1447	1634	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي------------------- لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينت----------------------------هن الا ما ظهر	3428	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09322	false	-5555734958236942618	81	189	411	975	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم------------------------ وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروج-----------------هن النور خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي	9322	5365446019048736136	400	745.5	323	605	66.1156997680664	72	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3431	true	-8699481006528639739	110	276	601	1413	1530	300	عليه وسلم كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكنه يقف من ركنه الايمن او الايسر فان كان للباب ستر كانت الكراهية اخف السادس قوله حتي تستانسوا وتسلموا يدل علي انه يجوز الدخول بعد الاستءذان والتسليم وان لم يكن ثمة اذن او من ياذنن لان حتي للغاية والحكم بعد الغاية يكون خلاف ما قبلها جوابه سلمنا المخالفة لكن لا نسلم المناقضة وذلك ان قبل الاستءذان لا يجوز الدخول مطلقا وبعده فيه تفصيل وهو انه ان لم يجد فيها احدا م-ن الاذنين مطلقا او من يعتبر اذنه شرعا فليس له الدخول وذلك قوله فان لم تجدوا فيها احدار اي علي الاطلاق او ممن له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي حتي تجدوا من ياذن لكم او من يعتبر اذنه وان وجد فيها من له الاذن فان اذن دخل وان لم ياذن وقال ارجع رجع وهو قوله --------------------------------------------------------------------------------------وان قيل لكم ارج----------------------------------عوا فارجعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ازكي ----اي الرجوع اطيب لكم واطهر لما فيه من سلامة الصد-ر والبعد من الريبة وفي قوله---------- والله بما تعملون عليم	3431	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09324	false	-975800085244406080	0	167	0	818	1540	300	عليه وسلم-----اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن----- من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور تفرد به ابو داود فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا من الاذني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم ح---تي تجدوا من ياذن لكم او ----------------------ف-----------------------------ان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها لان التصرف في ملك الغير لا بد من ان يكون برضاه وان قيل لكم ارجعوا اي اذا كان فيها قوم فقالوا ارجعوا فارجعوا ولا تلجوا في اطلاق الاذن ولا تلحوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب لان هذا مما يجلب الكراهة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما ادي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط هو ازكي لكم اي الرجوع اطيب لكم واطهر لما فيه من سلامة الصدور والبعد عن الريبة او انفع وانمي خيرا والله بما تعملون عليم	9324	5365446019048736136	291	448.0	227	1199	24.270225524902344	47	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3448	true	5433268105063594122	87	141	434	714	1557	300	ان ع---------لي اذ- ايذانا بان المساعيات كن يفعلن ذلك برغبة وطواعية منهن وان ما وجد من معاذة ومسيكة من قبيل الشاذ والنادر وللاية مفهوم اخر وهو ان للسادة اكراههن علي النكاح وليس لها ان تمتنع علي السيد اذا زوجها و عرض الحياة الدنيا كسبه----ن واولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراه----هن غفور رحيم	3448	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03675	false	7652157093344367476	251	291	1337	1550	1591	300	ان وايثارها علي اذا ايذانا بان الباغ-يات كن يفعلن ذلك برغبة وطواعية منهن وان ما وجد من معاذة ومسيكة من حيز- الشاذ -النادر لتبتغوا---------------------------------------------------------------------------------- عرض الحياة الدنيا من خراجهن واولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيم	3675	5365446019048736136	177	300.0	140	298	59.395973205566406	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3567	true	-3431729759550165172	4	38	27	217	1522	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3567	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09217	false	6245038511711645109	72	106	331	521	1501	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	9217	5365446019048736136	190	380.0	156	190	100.0	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	152	292	805	1545	1583	300	وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من-القول يمدحون انسانا معينا تارة ويذمونه اخري غالين في كلا الطرفين مستعملين التخيل في كل ما يرومونه وذكر من قباءح خصالهم انهم يقولون عند الطلب والدعاوي مالا يفعلون ولعمري انها خصلة شنعاء تدل علي الدناءة واللءم قالوا وما فعلوا واين هم من معشر فعلوا وما قلوا -----------------------------------------------------------وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد -قال قد درا الله----- عني الحد يا امير المءمنين وتلا الاية-------------------------------- ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين---------- الذين اغلب احوالهم الذكر والفكر فيما لا باس به من المواعظ والنصاءح ومدح الحق وذويه ويكون هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم مثل عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه سولم وعن كعب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك --ان رسول الله صلي الله عليه	3575	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09218	false	1555847005956947173	159	272	800	1405	1554	300	وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعتسافهم حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال قد درا الله الحد عني بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كعبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب------------------------------------------------- بن مالك وذكروا الله كثيرا يعني كان ذكر الله وتلاوة القران اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والادب ومدح رسول الله صلي الله عليه	9218	5365446019048736136	280	298.5	221	1003	27.91625213623047	46	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	72	109	394	591	1573	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا	3601	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	263	300	1325	1521	1521	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا-	5322	5365446019048736136	196	387.0	160	197	99.49238586425781	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3757	true	8619008273382853806	183	261	923	1366	1567	300	ثبت كون الاشجار اقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة ابحر ويجوز ان تكون الجملة حالا واللام في البحر للجنس وجعل جنس البحار ممدودا بالسبعة للتكثير لا للتقدير فان كثيرا من الشياء عددها سبعة كالسيارات السبعة والاقاليم السبعة وايام الاسبوع ومثله قوله صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معا واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء اراد الاكل الكثير وقال في الكشاف جعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعل الابحر السبعة مملواة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا---- لا ينقطع	3757	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11108	false	1107293826287860977	43	95	210	485	1580	300	ثبت كون الاشجار اقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة ابحر وكان مقتضي الكلام ان يقال ولو ا------------------------------------------------------------------------------ن الشجر اقلام والبحر مداد لكن اغني عن ذكر المداد------------------------- قوله يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها-------------------------------------------------------------------- جعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعل الابحر السبعة مملوءة مدادا فهي تصب في -مدادها ابدا صبا حتي لا ينقطع	11108	5365446019048736136	172	237.5	139	447	38.4787483215332	25	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	253	300	1283	1512	1512	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان-------- عليه-- السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا -قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي بلاد ----------الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10974	false	-2712745870456705475	148	195	731	965	1494	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان بن داود عليهما السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا فقال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل --فقال ملك الموت-------- كان دوام نظري----- تعجبا منه اذ-- امرت	10974	5365446019048736136	176	253.5	139	272	64.70587921142578	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3793	true	6505367620798273559	211	239	1174	1316	1633	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابوي---------------------------------------------ك ثم قرا عل--------------يها القران فقا----------------------لت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم	3793	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03985	false	-6208197707516606197	3	48	15	237	1510	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قولهعظيما قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم	3985	5365446019048736136	126	198.0	100	226	55.75221252441406	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3793	true	6505367620798273559	211	239	1174	1316	1633	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم قرا عل-----------------------------------------يها القران فقا------------------------------------------------------------------------------لت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم	3793	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03993	false	6638086661056173234	176	254	926	1319	1571	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك اي لاباس عليك في عدم التعجيل او لا زاءدة اي ليس عليك التعجيل والاستءمار قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه ولابي ذر بفراقك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب سقط لفظ قوله لابي ذر وهذه اية التخيير المذكورة قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم	3993	5365446019048736136	128	209.5	102	397	32.24181365966797	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	179	249	909	1286	1548	300	والجاهلية الاولي هي القديمة التي كانت في اول زمن ابراهيم عليه السلام او ما بين ادم ونوح او بين ادريس ونوح او في زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقيل الاولي جاهلية الكفر والاخري الفسق والابتداع في الاسلام وقيل ان هذه اولي ليست لها اخري بل معناه تبرج الجاهلية القديمة وكانت المراة تلبس درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال	3795	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07392	false	-3291997430519408748	28	54	170	312	1579	300	والجاهلية الاولي ما بي-------------------------------------------------------ن ادم ونوح او الزمان الذي ولد فيه الخليل ابراهيم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت المراة تلبس درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال	7392	5365446019048736136	104	157.0	84	377	27.586206436157227	17	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	176	217	891	1095	1568	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3804	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07414	false	-6220059243834877230	73	114	364	568	1551	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7414	5365446019048736136	204	408.0	163	204	100.0	41	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	106	131	525	653	1540	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي --------------------------معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات------- وقدر في السرد---------------------------------------------------------------------------------- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	3823	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05396	false	-7696747910153293995	88	134	434	677	1558	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه سبا 10 قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات الدروع وقدر في السرد المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا تعظم فيفصم افرغ انزل بسطة زيادة وفضلا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5396	5365446019048736136	128	233.0	103	243	52.674896240234375	22	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3939	true	-1043132145563609656	47	125	248	633	1512	300	فلما بلغ معه السعي اي قوي علي ان يمشي مع ابيه في --------حواءجه والظرف بيان كانه قال اولا فلما بلغ السعي فقيل مع من فاجيب مع ابيه ولا يجوز تعلقه بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه ولا بقوله بلغ لانهما لم يبلغا معا حد السعي------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في اختصاص الاب اخراج الكلام مخرج الاغلب وقال جار الله السبب فيه ان الاب ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء فلا يحتمله لانه لم تستحكم قوته	3939	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10412	false	-2234112848740438136	134	217	672	1074	1475	300	فلما بلغ معه السع-------ي بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه ومعه لا تتعلق ببلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا---------------------------- بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه قال لما قال فلما بلغ معه السعي ابي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من قال مع ابيه وكان اذ ذاك ابن ثلاث عشرة سنة والمعني في اختصاص الاب انه----------------------------------------------------- ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء فلا يحتمله لانه لم يستحكم قوته	10412	5365446019048736136	205	294.5	161	490	41.836734771728516	34	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	47	151	240	754	1494	300	الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال نعم ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا ل-ه فامر الح-----وت فقذفه في الساحل وحكي في بعض التفاسير وان لم يطابقه راي اصحاب المسالك كل المطابقة ان الحوت اخرجه الي نيل مصر ثم غلي بحر فارس ثم الي البطاءح ثم دجلة فلفظه بارض نصيبين لم تنله افة الا ان بدنه عاد كبدن الصبي حين يولد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبت الله عليه شجرة من يقطين وذلك	3947	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05391	false	8420422589441956516	24	94	114	478	1487	300	الله اليه هذا تسبيح دواب البحر فسبح--------- فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا --سمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذا----ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت------------------------------------------------------------------------------------- فشفعوا فيه فامر الله الحوت فقذفه في الساحل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كهيءة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش قال ابو هريرة وهيا الله له اروية وحشية تاكل من خشاش الارض فتتفشخ عليه فترويه من لبنها بكرة وعشية وانبت الله عليه شجرة من يقطين مظلة	5391	5365446019048736136	183	98.0	146	662	27.643505096435547	27	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	208	290	1044	1475	1529	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط-------- واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة -----------------------------------ولي نعجة واحدة فقال اكفلني-----------------------ها وعزني ف-------------------------------------ي الخطاب ق--------------ال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي	3952	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05403	false	4670650958324888139	113	184	560	932	1532	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------وفصل الخطاب ص 17 قال مجاهد الفهم في القضاء----------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشطط لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاةولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء ضمها وعزني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي	5403	5365446019048736136	220	330.5	175	548	40.1459846496582	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	72	174	388	931	1612	300	فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس------------------- وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه فمكث علي ذلك اربعين يوما عدد ما عبد- الوثن- في بيته وكان ذلك الشيطان يقضي بين الناس ويتمكن من جميع ملكه الا نساءه وقيل من جميع ملكه ونساءه وما يدع امراة في دمها ولا يغتسل من جنابة فلما اراد الله ان يرد الملك اليه انكر علماء بني اسراءيل قضية قضاها الشيطان فاحضروا التةوراة فلما قرءها فر الشيطان والقي الخاتم في البحر فابتلعته سمكة	3973	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05410	false	976254853782518143	18	70	100	369	1516	300	فتختم به وجلس علي كرسي--ه فاجتمع--- عليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان عن هيءته فاتاها ي----طلب الخاتم ف--------طردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكلف حتي مضي------------------------------------------------ اربعون يوما عدد ما عبدت الصورة في بيته فطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشيطان و-قذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة	5410	5365446019048736136	208	307.0	166	564	36.879432678222656	31	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4015	true	-3072728616850231345	180	248	924	1275	1536	300	واذا ذكر الله وحده اي منفردا ذكره عن ذكر الهتهم واشمازت اي نفرت وانقبضت منه قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دون سواء ذكر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون ا-------------ي فاجا وقت ذكر الهتهم وقت ------------------------------------------------------------------------------------------استبشارهم وفي الاية طباق ومقابلة---------------- لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر ------اثره في بشر---------ته-- والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظ-----ا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه	4015	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07448	false	-7359774673076715843	52	127	267	675	1646	300	واذا ذكر الله وحده ا------------------------------شمازت-------------------- قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه----------------------------- اذا هم يستبشرون الزمر قال مجاهد فيما وصله الطبري اي نفرت وقال ابو زيد الاشمءزاز الذعر اشماز فلان ذعر ووزنه افعلل كاقشعر قال الزمخشري ولقد تقابل الاستبشار والاشمءزاز اذ كل واحد منهما غاية في بابه لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر ذلك السرور في اسرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يمتلء -----غيظا وغما حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه	7448	5365446019048736136	218	306.5	174	492	44.30894470214844	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	229	254	1206	1317	1590	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة -------------------ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	4018	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07450	false	-1211957120331692750	242	278	1246	1419	1532	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخرها فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلمثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	7450	5365446019048736136	105	178.5	81	173	60.693641662597656	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4024	true	-2947239793094230676	73	125	364	626	1544	300	الله وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي --------------------لا تكتنهها الاوهام هينة عليه	4024	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07453	false	-3230867133744492368	193	247	992	1270	1551	300	الباب انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه	7453	5365446019048736136	254	483.0	204	282	90.0709228515625	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	145	209	755	1068	1520	300	سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	4110	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5647019116152687206	0	55	0	277	1556	300	سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	3952	5365446019048736136	277	545.0	222	313	88.49840545654297	55	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	196	224	994	1135	1559	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	4160	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07496	false	-3550611707845656758	207	235	1061	1202	1536	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	7496	5365446019048736136	141	282.0	113	141	100.0	28	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	206	239	1040	1215	1514	300	-ان تنخم ----------------------------نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا عنده خفضوا اصواتهم----- وما يحدون----- النظر اليه تفخيما	4194	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	259	297	1298	1499	1511	300	ما- تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلمنخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم------- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما	4401	5365446019048736136	159	268.0	128	214	74.29906463623047	24	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	188	266	941	1352	1514	300	علي كسري وقيصر------ والنجاشي وغيرهم من الملوك وما رايت مل-كا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد ------------------محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا عنده خفضوا اصواتهم -----وما يحدون----- النظر اليه تفخيما وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها من-----------------------------------------ه فلما اتفقوا علي الصلح جاء سهيل بن عمرو والمخزومي وتصالحوا علي ان لا يدخل النبي صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم	4194	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	11	96	55	502	1506	300	علي ------قيصر وكسري والنجاشي والله ان------------ رايت مليكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلممحمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا----- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له-- وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4402	5365446019048736136	303	487.5	243	531	57.0621452331543	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	208	245	1048	1241	1514	300	نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا ----------------------------------تكلموا عنده------------------ خفضوا اصواتهم----------------------- وما يحدون----- النظر اليه تفخيما وانه-------------------------------- قد عرض عليكم خطة رشد	4194	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04415	false	8159130091083619709	16	72	85	388	1573	300	نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم عليه الصلاة والسلام ولابي ذر تكلموا بضمير الجمع اي الصحابة خفضوا اصواتهم عنده اجلالا له وتوقيرا وما يحدون اليه النظر تعظيما له-- وانه بكسر الهمزة عليه الصلاة والسلام قد عرض عليكم خطة رشد	4415	5365446019048736136	178	300.0	142	305	58.36065673828125	30	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	133	191	634	908	1439	300	عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبر-- انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام------------ر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل	4211	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06581	false	-4649957467469578714	188	242	975	1230	1524	300	عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله ع--------------------------------------ليه وسلمفقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل	6581	5365446019048736136	224	417.5	176	296	75.67567443847656	41	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	145	190	686	902	1439	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام-----------------------------------------------------------------ر القعقاع -------------بن معبد وقال ---------------عمر---------- بل امر الاقرع بن جابس ------------------فقال ابو بكر ما ا--------------------ردت الا خلافي فقال -----------------------------عمر ما اردت خلافك فتماري------------------ا حتي ارتفعت اصواتهما	4211	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	0	81	0	398	1532	300	ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه -------وسلم وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يءمر عليهم احدا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله امر القعقاع بضم القافين ابن معبد بن زرارة عليهم فقال عمر بن الخطاب بل امر الاقرع بن حابس عليهم يا رسول الله قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما ما اردت الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا اي تجادلا وتخاصما حتي ارتفعت اصواتهما	6582	5365446019048736136	182	275.0	143	405	44.938270568847656	29	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	134	191	637	908	1439	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبر-- انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل	4211	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07525	false	-5324836739173860678	81	134	436	689	1534	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله ع--------------------------------------ليه وسلمفقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل	7525	5365446019048736136	228	431.0	180	292	78.08219146728516	43	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	65	141	365	753	1593	300	عن انس انه------------- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق الايه علي حمار وانطل--------------------------ق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فب--------------ال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره -----------------------اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم ح-رب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله فيهم-- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4219	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04338	false	-6153374056075052559	34	117	183	629	1581	300	ان انسا رضي الله عنهقال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم------------ لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق ال-يه النبي صلي الله عليه وسلموركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخةفلما اتاه النبي قال ا------------ليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلماطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4338	5365446019048736136	279	436.5	222	477	58.49056625366211	44	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4303	true	8587901373021039987	107	151	577	785	1605	300	عن جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات لعيهم هذه الاية--- مرة--------------------------------- الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4303	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07568	false	-5799795583168348257	178	226	950	1182	1585	300	عن جابر ------------قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة من فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	7568	5365446019048736136	193	345.5	153	245	78.7755126953125	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	187	278	963	1472	1599	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ال----له الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون------------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	4345	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09406	false	4474477157547118864	170	217	897	1171	1631	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر وال-------تقوي المجادلة الي قولهتعالي--------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون التوبة وقوله يا ايها الذين امنوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	9406	5365446019048736136	245	448.5	201	526	46.577945709228516	40	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	74	133	355	631	1467	300	انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال---- صلي الله عليه وسلم لها ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا حرمت لعيه وهي تقول اشكو الي الله فاقتي -وجدي فنزلت ومعني في زوجها في شانه ومعني قد في قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4348	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08230	false	3605995442217559996	116	161	587	800	1512	300	انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال لها صلي الله عليه وسلم---- ما عندي في امرك شء وروي انه قال له------ا حرمت عليه فقالت--- اشكو الي الله فاقتي ووجدي كلما قال------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8230	5365446019048736136	194	335.0	151	281	69.03914642333984	37	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4359	true	-2372053918088454817	19	109	107	537	1576	300	مقاتل بن حيان كان صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة ف---------------------------------------ي الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس نم اهل بدر وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسل----------م ينتظرون ان يوس-------------ع لهم ف--عرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسلو فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل كذلك حتي اقعد النفر الذين هم قيام بين يديه فعرفت الكراهية في وجه من اقيم من مجلسه وطعن	4359	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09387	false	7760992205688174569	68	150	357	761	1587	300	مقاتل بن حيان قال نزلت-------------- يوم --جمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان واجلسهم في اماكنهم فشق ذلك علي ------------------------------------------من اقيم من مجلسه وعرف	9387	5365446019048736136	273	394.0	210	504	54.16666793823242	48	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	194	237	961	1174	1510	300	قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما	4392	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	69	109	351	558	1568	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلماذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ال----------------يها وتركوك قاءما	1623	5365446019048736136	189	348.5	152	224	84.375	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	193	232	956	1145	1510	300	جابر ------------قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل---------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	4392	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	59	101	306	517	1571	300	جابر رضي الله عنهقال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3372	5365446019048736136	185	337.0	148	212	87.26415252685547	35	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4405	true	-8632562259697292438	199	288	1027	1500	1563	300	من بيوتهن يعني من مساكن------------------ الراق وهي بيوت الازواج اض-يفت اليهن لاختصاصها بهن من حيث السكني الي انقضاء العدة وكما ان البعولة لا ينبغي ان يخرجوهن غضبا عليهن او لحاجة لهم الي المساكن الفراق وهي بيوت الازواج اضيفت بانفسهن وقوله الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتين استثناء من الجمة الاولي-- اي الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن او الا ان يطلقهن علي النشوز فان النشوز يسقط حقهن في السكني او الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن ويءيده قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وقيل خروجها قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	4405	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08274	false	5410095834770681730	156	263	783	1351	1535	300	من بيوته--------ن مساكنهن التي يسكنها قبل العدة وهي بيوت الازواج واضيفت اليهن لاختصاصها بهن من حيث السكني ولا----------------------------------------- يخرجن-------------------------------------------------------------------- بانفسهن ان اردن ذلك ولو وافق الزوج وعلي الحاكم المنع منه لان في العدة حقا لله تعالي وقد وجبت في ذلك المسكن وفي الحاوي والمهذب وغيرهما من كتب العراقيين ان للزوج ان يسكنها حيث شاء لانها في حكم الزوجة وبه جزم النووي في نكته قال السبكي والاول اولي لاطلاق الاية والاذرعي انه المذهب المشهور والزركشي انه الصواب الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل هي الزنا اي الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن --قاله ابن مسعود وبه اخذ ابو يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل خروجها قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	8274	5365446019048736136	193	248.0	152	785	24.585987091064453	28	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4409	true	7315109627272617022	173	218	911	1131	1592	300	فسترضع اي الطفل له اي للاب---- مرضعة اخري و----------فيه طرف من معاتبة الام علي التعاسر كما تقول لمن تطلب منه حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتاني في قضاءها سيقضيها قاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد لا تبقي غير مقضية وانت ملوم ثم بين ان ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات	4409	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08321	false	3464319498082323741	68	178	332	885	1473	300	فسترضع له اخري فستوجد ولا تعوز مرضعة غير الام ترضعه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاشرة وقوله له اي للاب اي سيجد الاب غير معاشرة ترضع له ولده ان عاشرته امه وفيه انه لا يجب علي الام ارضاع ولدها نعم عليها ارضاعه اللبا بالهمزة والقصر باجرة وبدونها لانه لا يعيش غالبا الا به وهو اللبن اول الولادة ثم بعده ان انفردت هي او اجنبية وجب ارضاعه علي الموجودة منهما وله اجبار امته علي ارضاع ولدها منه او من غيره لان لبنها ومنافعها له بخلاف الحرة لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه يريد-------------------------------------- ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات	8321	5365446019048736136	113	104.0	87	591	19.120136260986328	17	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	128	159	683	833	1566	300	وقيل هو--- من نصاحة الثوب اي توبة ترفا خروقك في دينك وقيل خالصة عسل ناصح اذا خلص من الشمع وقيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها	4416	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09432	false	-8812880769263775345	250	277	1358	1493	1614	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك ويجوز ان يراد تو------------------بة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها	9432	5365446019048736136	109	184.5	85	153	71.24182891845703	19	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	166	203	849	1026	1553	300	يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا- واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا	4482	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	23	60	120	298	1493	300	يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا	1921	5365446019048736136	177	349.0	140	178	99.43820190429688	36	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	7	62	38	330	1478	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله -------	4483	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	61	119	304	603	1493	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله	1921	5365446019048736136	279	555.0	226	299	93.31103515625	53	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	198	246	1012	1233	1509	300	بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل او انقص من النصف قليلا او د علي النصف خيره بين امرين بين ان يقوم اقل من --نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين النقصان من النصف او الزيادة عليه	4484	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	239	279	1188	1392	1493	300	بدل من الليل و-الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه للنصف والمعني التخيير ب------ين امرين ----ان يقوم اقل من النصف عل------ي البت وبين ان يختار احد الامرين النقصان من النصف و--الزيادة عليه	1921	5365446019048736136	164	294.5	128	223	73.5426025390625	32	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4593	true	3435535465566425509	63	94	350	492	1598	300	معانيه عن ابي الدرداء مرفوعا هو -------------شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شر-بهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل------ فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	4593	-1492382776151991456	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05118	false	-7768615903199733178	209	242	1062	1217	1512	300	مجاهد وعن ابي الدرداء فيما رواه ابن جرير قال شراب ابيض مثل الفضة يختمون به---- شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه في----ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	5118	5365446019048736136	120	192.5	93	163	73.61962890625	21	JK009268-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown