id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms2228	true	1216732539252861847	55	169	307	873	1563	300	فلا يصح امان ------------------------المكر-------------------------ه علي عقد الامان وينعقد الا---------------مان بكل لفظ مفيد للغرض صريحا كقوله----------------------------------------------------------------- اجرتك او لا تخف وكناية كقوله --------------------------------------------------------------------------انت علي ما تحب او كن كيف شءت ومثله الكتابة والرسالة------------------------ والاشارة المفهمة روي عن عمرانه قال والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك فنزل علي ذلك ثم قتلته هذا اذا دخل الكافر بلا سبب اما اذا دخل لسفارة فلا يتعرض له وكذا اذا دخل لسماع الدلاءل وقصد التجارة لا يفيد الامان الا اذا راي الامام مصلحة في دخول التجار وحكم الامان اذا انعقد عصمة المءمن من القتل والسبي فان قتله قاتل ضمن بما يضمن له الذمي ولا يتعدي الامان الي ما خلفه -------في دار الحرب من اهل ومال واما	2228	-1492382776151991456	Shamela0009685-ara1.ms72	false	3916660070867605042	31	146	170	725	1505	300	ولا يصح امان الكافر والصبي والمجنون والمكره عليه كما لو اكرهوا اسيرا علي ------امان لهم فصل span 256 يحصل الامان بكل لفظ يفيد معناه صريحا كان او كناية مع النية فالصريح قوله امنتك او انت امن او انت في اماني او اجرتك او انت مجار ولا باس عليك ولا خوف عليك ومنه قول الفارسي متوس والكناية مع النية قوله كن كيف شءت او انت علي ما تحب او طب نفسا وقال الماوردي لا باس عليك ولا خوف 89 ب عليك كناية والاشارة --------------------------والرسالة سواء كان الرسول مسلما او كافرا و-----------------------------------------------------------------------------لا يتم----------------------------------------------------- الامان الا اذا علم الكافر الامان وقبله---------------------------------------------------------- فان رده بطل ولا------------------------ يتعدي الامان الي ما خلفه الكافر في دار الحرب من اهل ومال الا -	72	9204082229315891460	178	174.0	132	800	22.25	27	JK009268-ara1	Shamela0009685-ara1
JK009268-ara1.ms2253	true	2724300354655070087	238	268	1285	1438	1612	300	يصح عقد الذمة الا من الامام او ناءبه الذي فوضه ---------------اليه لانه من الامور الكلية وكيفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول---------------- اقررتكم و--اذنت لكم في الاقامة في دار الاسلام علي ان تبذلوا	2253	-1492382776151991456	Shamela0009685-ara1.ms76	false	3920746717145711360	199	300	1030	1550	1550	300	يصح عقد الذمة الا من الامام او ناءبه في ذلك ويجب عليه الاجابة اليه الا ان يكون الطالب له ممن يخاف مكره او تجسسه للكفار وتعقد الذمة لمن له كتاب كاليهود والنصاري او لمن له شبهة كتاب كالمجوس وتعقد للصابءة والسامرة ان وافقوا اهل الكتاب في العقاءد ولا تعقد الذمة لعبدة الاوثان ولا لمرتد عن الاسلام ولا لمن دخل في اليهودية والنصرانية بعد النسخ والتبديل وتعقد لمن احد ابويه كتابي في الاصح وقيل ان كان ابوه وثنيا لم تعقد له 277 وصورة عقد الجزية ان يقول الامام او ناءبه اقررتكم او اذنت لكم في الاقامة في دار الاسلام علي ان تبذلوا-	76	9204082229315891460	115	153.5	92	521	22.07293701171875	18	JK009268-ara1	Shamela0009685-ara1