id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1904	true	8720967688755861023	84	166	450	853	1554	300	في سورة النحل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء النحل 35 وانما قال في سورة النحل------ بزيادة نحن و من دونه مرتي-----------ن لان الاشراك مستنكر مطلقا فلفظ الاشراك يدل علي اثبات شري- لا يجوز اثباته وعلي تحليل اشياء وتحريم اشياء من دون الله فلم يحتج الي لفظ من دونه واما-------------------------------------- العبادة فانها غير مستنكرة علي الاطلاق وانما المستنكر عبادة شء مع الله سبحانه ولا تدل------ علي تحريم شء ف-----------------لم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	1904	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms061	false	-344265930119891564	181	263	871	1262	1453	300	-----في النحل------------------ لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء بزيادة------ من دونه مرتين وزيادة نحن لان الاش--------------------------راك يدل علي اثبات شريك لا يجوز اثباته وعلي تح-------------ريم اشياء من دون الله فلم يحتج الي---- من دونه فحذف وتبعه في الحذف نحن طردا للتخفيف بخلاف العبادة فانها غير مستنكرة وا------------نما المستنكر عبادة شء مع الل-------ه ولا يدل لفظها علي تحريم شء كما دل عليه اشرك فلم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	61	1066014901977504783	275	406.5	213	482	57.0539436340332	49	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	35	121	185	673	1582	300	لعلكم تعقلون لانها امور ظاهرة جلية يكفي في تعقلها ادني مسكة وعقل وختم الثانية بقوله لعلكم تذكرون--------------------- لان المذكور فيها امور خفية تحتاج الي التدبر والتذكر حتي يقف فيها علي موضع الاعتدال او نقل الامور الخمسة المذكورة في الاية الاولي كلها----------------- عظام جسام وكانت الوصية بها من ابلغ الوصاي------ا فختم الاية بما في الانسان من اشرف السجايا وهو العقل الذي امتاز به الانسان عن ساءر الحيوان واما المذكورة في الثانية فاش---------------ياء يقبح تعطيها وارتكابها وكانت الوصية ب-ها تجري مجري الزجر والوعظ فختمها بقوله تذكرون اي تتعظون	1913	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms062	false	-6445730269327329100	126	185	650	996	1584	300	لعلكم تعقلون ختم الاية الاولي بقوله تعقلون والثا--------------------------نية بقوله------ تذكرون والثالثة بقوله تتقون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاولي اشتملت علي خمسة اشياء عظام ----------والوصية فيها-- ابلغ منها في غيرها فختمها---- بما في الانسان من اعظم السجايا وهو العقل الذي امتاز به علي------- ساءر الحيو----------------ان والثانية اشتملت علي خمسة اشياء يقبح --------ارتكابها و-----الوصية فيها تجري مجري الزجر والوعظ فختمها بقوله تذكرون اي تتعظون	62	1066014901977504783	225	303.0	181	548	41.05839538574219	31	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	78	182	384	929	1587	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم	2047	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	25	182	139	922	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قاله هنا بلفظ وارسل وفي الشعراء بلفظ وابعث وهما بمعني واحد تكثيرا للفاءدة في التعبير عن المراد بلفظين متساويين معني 32 قوله تعالي ياتوك بكل ساح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليم قاله هنا وفي يونس بلفظ ساحر موافقة لما قبله وهو ان هذا لساحر عليم هنا و انه لا يفلح الساحرون في يونس وقرء بكل سحار موافقة لما في الشعراء 33 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم	70	1066014901977504783	166	-8.0	133	1162	14.285714149475098	29	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	165	198	879	1033	1566	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فيه سءالان احدهما لفظي وهو ان القاءل ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمة زيدا وثانيهما ان------------------------- قوله ان كنت جءت باية	2050	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms069	false	5825578972879634992	158	181	840	936	1558	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------- ان قلت لم قال فرعون هذا بعد قوله ان كنت جءت باية	69	1066014901977504783	71	121.0	54	179	39.6648063659668	16	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2133	true	7641537187878000556	46	130	256	676	1540	300	اكثر ما جاء في القران من لفظي الضر والنفع معا جاءا بتقديم لفظ الضر علي النفع وهو النفع وهو الاصل------------------- لان العابد يعبد معبوده خوفا من عقابه اولا ثم طمعا في ثوابه ثانيا يءيده قوله--- يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 وحيثما تقدم النفع علي الضر فذلك لسابقة لفظ تضمن معني نفع كما في هذه السورة تقدم لفظ الهداية علي الضلال في قو-----------------------------------------------------------------له من يهد الله فهو المهتدي ومن يضل الكهف 17 وتقدم الخير علي السوء في قوله لاستكثرت من الخير وما مسني السوء	2133	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms073	false	7945107078732533116	212	298	1109	1563	1573	300	اكثر ما جاء في القران من لفظي الضر والنفع معا جاء- بتقديم ا----لضر علي النفع ولو بغير لفظهما كالطوع والكره في الوعد لان العابد يعبد معبوده خوفا من عقابه اولا ثم طمعا في ثوابه ثانيا كما قال تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا---------- وحيث-- تقدم النفع علي الضر تقدمه ------لفظ تضمن نفعا وذلك في ثمانية مواضع هنا وفي الرعد وسبا والانعام واخر يونس وفي الانبياء والفرقان والشعراء فقدم هنا النفع لموافقة قوله قبله من يهد الله فهو المهتدي الاية وقوله بعد------------------------------ه لاستكثرت من الخير وما مسني السوء	73	1066014901977504783	266	422.0	208	507	52.465484619140625	47	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2197	true	1343731474802408269	275	300	1465	1594	1594	300	الاول اخبار عن عذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن----- الناس من-	2197	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms076	false	-4191392217613462184	168	194	867	1002	1552	300	الاول اخبار عن عذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن الله الناس من	76	1066014901977504783	129	246.0	105	135	95.55555725097656	23	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2198	true	8384486682875283189	0	39	0	217	1645	300	فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق ومنها ان المراد في الاول كدا- ال فرعون فيما فعلوا وفي الثاني كداب ال فرعون فيما فعل بهم فهم فاعلون في الاول ومفعولون في الثاني ومنها ان المراد بالاول كفرهم بالله وبالثاني تكذيبهم الانبياء	2198	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms076	false	-4191392217613462184	194	222	1002	1161	1552	300	فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق او معني الا-----------ول كداب ال فرعون فيما فعلوا والث---اني كداب ال فرعون فيما فعل بهم او الم---------------------------------------------راد بالاول كفرهم بالله وبالثاني تكذيبهم الانبياء	76	1066014901977504783	138	267.0	113	218	63.30275344848633	21	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	189	222	1041	1214	1641	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا ا----------------------لله من اخباركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	2332	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms082	false	-3710927337554962849	155	223	792	1159	1601	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون بالبناء للفاعل لان الاول تقدمه مبني للمفعول وهو قوله واذا انزلت سورة والثاني تقدمه ذكر الله مرات فناسب بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل ليناسب الفاعل ما قبله ثم ختم كلا منهما بما يناسبه فقال في الاول لا يفقهون وفي الثاني لا يعلمون لان العلم فوق الفقه اي الفهم 26 قوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	82	1066014901977504783	106	142.5	84	367	28.88283348083496	17	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	109	166	560	836	1548	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	2420	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms086	false	-672268856043609671	11	103	50	502	1494	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا الاية ان قلت لم قال بياتا ولم يقل ليلا مع انه اكثر استعمالا واظهر مطابقة مع النهار قلت لان المعهود في الاستعمال عند ذكر الاهلاك والتهديد ذكر البيات وان قرن به النهار 12 قوله تعالي-------------------------------------------------- الا ---------------------------------------------------------------------ان لله ما في السموات والارض الاية قاله هنا بلفظ ما ولم يكرره وقاله بعد بلفظ من وكرره لان ما لغير العقلاء وهو في الاول المال الماخوذ من قوله تعالي لافتدت به ولم يكرر ما اكتفاء بقوله قبله ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	86	1066014901977504783	96	7.5	72	571	16.81260871887207	20	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	43	172	234	919	1624	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون -------------قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم--------------------------------------------------------------------- فلما جاء-- السحرة ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قا----------------------------ل موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	2440	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms087	false	-1919796133226495324	177	297	897	1520	1536	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الاية ان قلت كيف قال موسي انهم قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر هذا بطريق الاستفهام مع انهم انما قالوه بطريق الاخبار المءكد في قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قلت فيه اضمار تقديره اتقولون للحق لما جاءكم ان هذا لسحر مبين ثم قال لهم -----اسحر هذا انكارا لم-----------ا قالوه فالاستفهام للانكار من قول موسي لا من قولهم 18 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم قاله هنا بضمير الجمع لعوده ا---------------------------------------------------------------------------------------لي الذرية او -----------------------------------------------------القوم لتقدمهما عليه بخلاف بقية الايات فانه بضمير المفرد لعوده الي فرعون 19 قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	87	1066014901977504783	245	292.5	192	963	25.441329956054688	37	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3016	true	-9020040692898150783	118	217	670	1179	1649	300	تعالي في سورة بني اسراءيل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الاسراء 94------- وقال- في هذه السورة بزيادة ويستغفروا ربهم لان المعني هناك ما منعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا هلا بعث ملك--ا وجهلوا ان التجانس يورث التو----------------------انس و--معناه في هذا الموضع ما منعهم من الايمان والاستغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح 10 وكذا قوم هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود 52 وقوم صالح فاسغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب هود 62 وقوم شعيب واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	3016	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms116	false	2644171203548781323	70	175	383	949	1561	300	تعالي-------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الاية قال ذلك هنا وقاله في الكهف----- بزيادة ويستغفروا ربهم لان المعني هنا- ما منعهم عن الايمان بمحمد -------------------الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا هلا بعث ملكا ا وجهلوا ان التجانس يورث التوانس والتغاير يورث التنافر والمعن-ي في---- ال-كهف ما منعهم عن الايمان والاستغفار الا اتيان سنة الاولين فزاد فيها ويستغفروا ربهم لاتصاله بقوله سنة الاولين وهم قوم نوح وهود وصالح وشعيب حيث امروا بالاستغفار فنوح قال استغفروا ربكم انه كان غفارا وهود قال----------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ----------------------------------------ربي قريب مجيب وشعيب قال------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	116	1066014901977504783	359	584.5	287	675	53.185184478759766	60	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	85	106	419	520	1535	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذهب الي فرعون انه طغي قال	3111	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms126	false	-6116207412641383550	231	284	1148	1400	1477	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري جعل ه--------نا الجناح مضموما اليه وفي القصص مضموما في قوله واضمم اليك جناحك لان المراد به هنا ما بين العضد الي الابط من اليد اليسري وبه ثم ذلك من اليد اليمني فلا تنافي 8 قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي قال	126	1066014901977504783	85	141.5	66	260	32.69230651855469	17	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	230	265	1189	1363	1550	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	3577	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms148	false	5595776986085713430	16	185	81	923	1486	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم او متصل بحمل الظلم علي ما يصدر من الانبياء من ترك الافضل او الا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وانما خص المرسلين بالذكر لان الكلام في قصة موسي وكان من المرسلين والا فساءر الانبياء كذلك وان لم يكن بعضهم رسلا 7 قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قاله هنا بلفظ اذخل وفي القصص بلفظ اسلك لان الادخال ابلغ من السلوك لان ماضيه اكثر حروفا من ماضي السلوك فناسب ادخل كثرة الايات في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	174	318.0	139	842	20.665082931518555	31	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3606	true	4767809376861861574	229	300	1242	1601	1601	300	قوله اء------له مع الله-------- في خمس ايات علي التوالي- وختم الاولي بقوله بل هم قوم يعدلون ------ثم بقوله بل اكثرهم لا يعلمون ------ثم بقوله قليلا ما تذكرون ------ثم بقوله تعالي الله عما يش---------------ركون ثم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين والسر فيه ان اول الذنوب العدول عن الحق ثم لم يعلموا ولو علموا ما عدلوا ثم لم يتذكروا فيعلموا بالنظر والاستدلال فاشركوا من غير حجة وبرهان قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم-	3606	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms150	false	2049325519800629157	41	115	210	612	1567	300	قوله تعالي االه مع الله ذكر هنا في خمسة مواضع م---توالية وختم الاولي بقوله بل هم قوم يعدلون والثانية بقوله بل اكثرهم لا يعلمون والثالثة بقوله قليلا ما تذكرون والرابعة بقوله تعالي الله عما يشركون والخامسة بقوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي عدلوا و---اول الذنوب العدول عن الحق ثم لم يعلموا ولو علموا ما عدلوا ثم لم يتذكروا فيعلموا بالنظر والاستدلال فاشركوا من غير حجة وبرهان قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم	150	1066014901977504783	322	561.5	258	408	78.92156982421875	57	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	161	244	795	1218	1532	300	فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و-----------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-------------------------- الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	3634	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms152	false	-4999663462328975408	128	190	643	960	1505	300	فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوضح حججي ويءيدها بما رزقه الله من فصاحة اللسان 8 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده الاية قاله هنا بزيادة الباء وبعد بدونها تقوية للعامل هنا بحسب الظاهر لضعفه عن العمل وحذفه بعد اكتفاء بدلالة الاول عليه 9 قوله تعالي---------------- فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	152	1066014901977504783	137	65.5	106	514	26.653696060180664	24	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	117	221	603	1136	1557	300	في الارض ولا في السماء وما--------------- ل---------------------------------------------------------------------كم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون ا---------------لله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته------------------------------------------------ النبوة والكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	3687	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms155	false	-151112916334725739	81	190	418	983	1557	300	في الارض ولا في السماء وما في الشوري خطاب لمن لم يحاول الصعود الي السماء وقيل خطاب للمءمنين بقرينة قوله وما اصابكم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقد حذفا معا للاختصار في قوله في الزمر وما هم بمعجزين 7 قوله تعالي فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -قاله هنا بالجمع وقاله بعد في قوله خلق الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لسموات والارض بالحق ان----------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية للمءمنين بالتوحيد لان ما هنا اشارة الي اثبات النبوة القاءمة بالنبيين وهم كثيرون فناسب الجمع وما بعد اشارة الي التوحيد القاءم بواحد وهو الله لا شريك له 8 قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	155	1066014901977504783	166	114.0	128	887	18.71476936340332	27	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	25	56	146	323	1669	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	3933	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms173	false	-5704201630211215074	71	115	360	580	1491	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين ا-----------------------------------------------------------------------------------ن قلت لوط كان رسولا قبل التنجية فما وجه تعلق اذ نجيناه به قلت هو ليس متعلقا به بل بمحذوف تقديره واذكر وكذا القول في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	173	1066014901977504783	94	78.5	76	303	31.023101806640625	17	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	164	274	826	1388	1529	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصما-------------------------------------------------------------------------------------ن بغي -بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط---------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال	3952	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms174	false	3192801296312260398	140	238	721	1209	1507	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الي قوله ------------------------------------------------------فحق عقاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم اواخر اياته هنا بما قبل اخره الف وايات قوله في ق كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فحق وعيد بما قبل اخره ياء او واو موافقة لبقية فواصل السورتين 5 قوله تعالي---------------------- اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان اي قالوا حين دخلوا علي داود عليه السلام نحن خصمان وهما ملكان مثلا انفسهما معه بخصمين بغي احدهما علي الاخر علي سبيل الفرض والتصوير لان الملاءكة منتف عنهم البغي والظلم وكذا قوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة كقول	174	1066014901977504783	169	52.0	129	800	21.125	31	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	97	279	516	1509	1625	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ف-------------------------------------------------------اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------ هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبل-------------------------------------------سون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين---------- ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك --قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه-------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم	4135	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms185	false	-8029886644002724496	14	191	65	945	1520	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ان قلت كيف قال عيسي عليه السلام لامته ذلك مع ان كل نبي يلزمه ان يبين لامته كل ما يختلفون فيه قلت المراد انه يبين لهم مما اختلفوا فيه ما يحتاجونه دون ما لا يحتاجونه او المراد بالبعض الكل كما مر نظيره في غافر 7 قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون فاءدة ذكر وهم لا يشعرون بعد بغتة اي فجاة ان الساعة تاتيهم وهم غافلون مشغولون بامور دنياهم كما قال تعالي ما ينظرون----------------------------- الا ------------------------------صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلولا قوله لا يشعرون لجاز ان تات-----------------------------------يهم بغتة وهم يقظون حذرون مستعدون لها 8 قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون ان قلت كيف وصف اهل النار فيها بانهم مبلسون والبلس هو الايس من الرحمة والفرج مع قوله بعد ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الدال علي طلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفرج بالموت قلت وقع كل منهما في زمن لان ازمنة يوم القيامة متعددة 9 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم	185	1066014901977504783	291	327.5	226	1326	21.945701599121094	46	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	193	222	1024	1170	1586	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	4151	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	117	156	577	785	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------- بل هو ما استعجلتم به	4169	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	251	296	1308	1550	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون وجه مطابقة الجواب فيه ان سءالهم متضمن لاستعجالهم العذاب الذي توعدهم به بقرينة قوله بعد بل هو ما استعجلتم به	187	1066014901977504783	160	275.5	129	242	66.1156997680664	30	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4321	true	1750560310919090180	22	78	114	398	1514	300	وهو الحب ثم اتبعه ---------الماء الذي به يتم العجين ثم ختم بالنار التي بها يحصل الخبز- وذكر عقيب كل واحد ما ياتي عليه وي--فسده فقال في الاولي نحن قدرنا بينكم الموت وفي الثانية لو نشاء لجعلناه حطاما وفي الثالثة لو نشاء جعلناه اجاجا ولم يقل في الرابعة ما يفسدها بل قال نحن جعلناها تذ--------------------------------كرة تتعظون بها	4321	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms198	false	2074613574415840528	131	193	690	1013	1584	300	وهو الحب الذي منه قوته ثم بالماء الذي به سوغه وعجنه ثم---- بالنار الذي بها نضجه وصلاحه وذكر عق-ب كل من الثلاثة الاولي ما يفسده فقال في الاولي نحن قدرنا بينكم الموت وفي الثانية لو نشاء لجعلناه حطاما وفي الثالثة لو نشاء جعلناه اجاجا ولم يقل في الرابعة ما يفسدها بل قال نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين اي جعلناها تذكرة تتعظون بها	198	1066014901977504783	235	403.5	185	328	71.6463394165039	40	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	69	132	353	675	1604	300	يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	4384	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms203	false	5278908844900185102	178	289	945	1501	1556	300	يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فاءدة ذكر قد التاكيد او التكثير كما تكون للتقليل 2 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ان قلت كيف خص عيسي احمد بالذكر دون محمد مع انه اشهر اسماء النبي صلي الله عليه وسلم قلت خصه بالذكر لانه في الانجيل مسمي بهذا الاسم ولان اسمه في السماء احمد فذكر باسمه السماوي لانه احمد الناس لربه لان حمده لربه بما يفتحه الله عليه يوم القيامة من المحامد قبل شفاعته لامته سابق علي حمدهم له تعالي علي طلبه الشفاعة من نبيه صلي الله عليه وسلم لهم 3 قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	203	1066014901977504783	153	222.5	120	637	24.01883888244629	27	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	158	242	808	1255	1567	300	التغابن 1 18 يسبح لله ---ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفرو------------------------------------------------------------ا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله	4397	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms205	false	6958692927243977157	97	201	530	1080	1583	300	التغابن 1 -------قوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد كرر ما هنا وفي قوله بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلم ما تسرون وما تعلنون تاكيدا وتعميما للاختلاف فناسب ذكر ما فيهما لان تسبيح ما في السموات مخالف لتسبيح ما في الارض كثرة وقلة ووقوعا من حيوان وجماد واسرارنا مخالفة لعلانيتنا فناسب ذكر ما فيهما ولم يكررها في قوله يعلم ما في السموات والارض لعدم اختلاف علمه تعالي اذ علمه بما تحت الارض كعلمه بما فوقها وعلمه بما يكون كعلمه بما كان فناسب حذفها فيه 91 قوله تعالي ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله وقوله	205	1066014901977504783	200	285.0	157	695	28.7769775390625	33	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	54	130	293	652	1539	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير -----------------------------------------------يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	4492	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms212	false	2372532403414568685	110	248	555	1243	1481	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين رفع توهم ان يراد ب عسير عسير يرجي تيسيره كما يرجي تيسير العسر من امور الدنيا وقيل فاءدته التوكيد 11 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ذكر قدر ثلاث مرات و قتل كيف قدر مرتين لان المعني ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به وقدر ماذا يمكنه ان يقول فيهما فقال ا-------------------------------------------------------------------لله فقتل كيف قدر اي علي اي حال كان تقديره فالتقدير الاول مغاير للثاني والثالث لاختلاف المقدر وقوله ثم قتل كيف قدر كرره للمبالغة فهو تاكيد ولزم منه ان قدر الثالث تاكيد للثاني وان قتل الثاني تاكيد للاول و ثم للدلالة علي ان مدخولها ابلغ مما قبلها وقيل المراد بالقتل الاول لغو الوليد وتعذيبه فهو مغاير للثاني 3 قوله تعالي لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	212	1066014901977504783	139	-24.0	105	824	16.868932723999023	26	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	215	260	1087	1325	1505	300	العاديات 1 11 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	4689	-1492382776151991456	Shamela0009086-ara1.ms224	false	-845425088492803121	183	223	948	1171	1556	300	العاديات 1 قوله تعالي------- والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	148	234.0	120	267	55.43070983886719	25	JK009268-ara1	Shamela0009086-ara1