id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0170	true	-8351601450475537781	171	194	893	1004	1529	300	الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	170	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms020	false	7289449075365836550	51	72	266	365	1579	300	الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و------ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	20	7807936661927268755	99	183.0	78	111	89.1891860961914	21	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms0231	true	-8890656177522886120	17	90	87	455	1577	300	فان قيل علام عطف هذا الامر ولم يسبق امر ولا نهي يصح عطفه عليه قلنا------ ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي---------- انما المتعمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين -----------علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق- ولك ان تقول م---عطوف علي فاتقوا كقولك--- يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم	231	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms184	false	-2236139583210181786	173	253	963	1365	1606	300	فان قلت علام عطف هذا الامر ولم يسبق امر ولا نهي يصح عطفه عليه قلت المراد ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق1 ولك ان تقول هو معطوف علي فاتقوا كما تقول يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم	184	7807936661927268755	357	666.5	284	402	88.80596923828125	65	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	136	190	815	1106	1689	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم ب-اخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر وي-امركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا	900	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms086	false	8331241397816428463	64	118	335	628	1544	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بااخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر وياامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا	86	7807936661927268755	291	572.0	237	293	99.3174057006836	52	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms1399	true	7634744246710958734	9	62	48	342	1598	300	من الذين هادوا اما بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب وقو-------------------------------------------------له والله اعلم الي اخر الا ة معترض بن البيان والمبين واما بيان لاعداءكم والجملتان بينهما معترضتان واما--------------------------------------------------------------------- صلة-- نصير-------------------------ا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا الانبياء 77 واما كلام مستانف علي ان يحرفون صفة مبتدا محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	1399	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms210	false	-3284745889624355494	116	185	584	958	1540	300	من الذين بيانا--------- للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري او لاعداءكم فانه علي الاول يكون قوله والله اعلم باعدا------------------------------------------------ءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اعتراضا وعلي الثاني يكون وكفي بالله اعتراضا ويجوز ان يكون من الذين صلة ل نصيرا ان ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا وان يكون-------- كلاما مبتدا علي ان يحرفون صفة مبتدا محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	210	7807936661927268755	174	253.0	139	439	39.635536193847656	28	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms2018	true	-4305518401675609119	210	265	1103	1355	1540	300	جعل المتوقع الذي لا شك في-----ه بمنزلة الواقع كقولك لمن طلب منك حاجة قد كان ذلك تريد انها ستكون البتة وعن حسان- ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء اباه يبكي فقال له يا بني ما لك فقال لسعني طوير- كانه ملتف في بدري حبرة فضمه الي صدره وقال يا بني قد قلت	2018	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms115	false	-4743836946985753892	174	217	945	1147	1604	300	جعل المتوقع الذي لا بد من وقوعه بمنزلة الواقع1------------------------------------------------------- وعن حسان2 ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء اليه يبكي فقال له يا بني ما-لك ق-ال لسعتي طوير3 كانه ملتف في بردي حبرة فضمه الي صدره وقال يا بني قد قلت	115	7807936661927268755	184	318.0	142	259	71.04247283935547	35	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms3052	true	8319107495360390798	241	300	1206	1512	1512	300	الكلام يا ربي قد شخت فان الشيخوخة مشتملة علي ضعف البدن وشيب الراس ثم ترك الاجمال الي التفصيل لتوخي زيادة التقرير فصار ضعف ب----------دني وشاب راسي ثم في القرينة الاولي عدل من التصريح ال----------ي الكن-------------------------------------اية التي هي ابلغ منه فصار وهنت عظامي فان وهن عظام البدن لازم لضعفه ثم بنيت الكناية علي المبتدا لتقوي الحكم فحصل انا وهنت عظام-	3052	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms200	false	6417109958864989301	88	147	438	746	1570	300	الاولي يا رب- قد شخت فان الشيخوخة مشتملة علي ضعف البدن وشيب الراس ثم تركت هذه المرتبة------- لتوخي مزيد- التقرير الي تفصيلها في ضعف بدني وشاب راس---------------------ي ثم ترك التصريح بضعف بدني الي الكناية بوهنت عظام بدني لما سياتي ان الكناية-------- ابلغ من التصريح ثم لقصد مرتبة رابعة ابلغ من التقرير------ بنيت الكناية علي المبتدا------------ فحصل انا وهنت عظام	200	7807936661927268755	175	238.0	139	364	48.07692337036133	25	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms3859	true	2520527278280429308	87	122	443	605	1599	300	امفن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم------ فحذف------- لدلالة المذكور وهو فلا تذهب----- عليه------- او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لان قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	3859	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms118	false	7377181591163250859	169	205	886	1059	1577	300	افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرات فحذف الجواب لدلالة------------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لدلالة-- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	118	7807936661927268755	141	231.5	109	187	75.40106964111328	26	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	135	173	728	931	1569	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا	3876	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms019	false	-6062812864650959263	262	300	1406	1608	1608	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا-	19	7807936661927268755	202	399.0	165	203	99.50739288330078	38	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms4093	true	-2219107530163357943	223	297	1210	1633	1648	300	يذرءكم فيه ----------يكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي حصل بين الذكور والاناث-- التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم راجع الي المخاطبين والي الانعام وهو من الاحكام ذوات العلتين وذلك ان فيه تغليبين تغليب المخاطبين علي الغاءبين وهم من سيوجد الي يوم القيامة وتغليب العقلاء علي غيرهم وعلة الاول الخطاب وعلة الثاني العقل وانما قا-------------------------------------------------------ل يذرءكم فيه ولم يقل به لانه جعل التدبير منبعا ومعدنا للتكثير كقوله------ ولكم في القصاص حياة	4093	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms124	false	-762873117126701896	191	234	1048	1285	1655	300	يذرءكم فيه اي يبثكم ويكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين --ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل هذا التدبير كالمتبع والمعدن للبث والتكثير ولذلك قيل يذرءكم فيه ولم يقل به كما في --------------------------------قوله تعالي ولكم في القصاص حياة	124	7807936661927268755	150	102.5	121	496	30.24193572998047	24	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms4102	true	5140033225546807855	114	188	617	1039	1621	300	يذرءكم فيه ----------يكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي حصل بين الذكور والاناث-- التوالد والتناسل والضمسر في يذرءكم راجع الي المخاطبين والي الانعام وهو من الاحكام ذوات العلتين وذلك ان فيه تغلبين تغليب المخاطبين علي الغاءبين وهم من سيوجد الي يوم القيامة وتغليب العقلاء علي غيرهم وعلة الاول الخطاب وعلة الثاني العقل وانما قا-------------------------------------------------------ل يذرءكم فيه ولم يقل به لانه جعل التدبير منبعا ومعدنا للتكثير كقوله------ ولكم في القصاص حياة	4102	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms124	false	-762873117126701896	191	234	1048	1285	1655	300	يذرءكم فيه اي يبثكم ويكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين --ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل هذا التدبير كالمتبع والمعدن للبث والتكثير ولذلك قيل يذرءكم فيه ولم يقل به كما في --------------------------------قوله تعالي ولكم في القصاص حياة	124	7807936661927268755	150	103.0	121	495	30.303030014038086	24	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	47	75	254	389	1499	300	الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	4568	-1492382776151991456	Shamela0007380-ara1.ms085	false	-6607600695499142493	0	28	0	135	1517	300	الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	85	7807936661927268755	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009268-ara1	Shamela0007380-ara1