id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0833	true	-1675150260494226612	173	300	955	1550	1550	300	من بعد موسي ل-----انه لو وصل --صار اذ ظرفا لقوله الم تر وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------محال في سبيل الله ط --الا تقاتلوا ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابناءنا ط تعظيما لابتداء امر معظم منهم ط بالظالمين 5-- ملكا ط م--------ن المال ط والجسم ط-------- من يشاء ط عليم 5 ا--------------------------------لملاءكة ط-------- مءمنين 5---------------- بالجنود ل------ا لان قال جواب لما بنهر --ج للابتداء بالشرط مع الفاء فليس مني ج--- للابتداء بشرط اخر اتحاد المقصود----------------------------------------------------------------------------- بيده ج لعطف المختلفين منهم ط تعظيما لابتداء امر معظم معه ل------ا لان قالوا جواب ل----------------ما وجنوده ط-- ملاقو الله لا لان ما بعده مفعول ---قال---------- باذن الله ط-------- الصابرين 5--------------------------------------------------------------------- الكا-------------------------------فرين 5 ط لان ما قبله دعاء وما بعده خبر ماض يتصل بكلام طويل بعده ولا------------------------------------------------------------- وقف علي-------- باذن الله لاتصال اللفظ واتساق المعني فان الهزيمة كانت من قتل	833	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms080	false	5751464478577882962	19	247	106	1240	1543	300	من بعد موسي جاءز لانه لو وصله لصار اذ ظرفا لقوله الم تر وهو محال اذ يصير العامل في اذ تر بل العامل فيها محذوف اي الي قصة الملا ويصير المعني الم تر الي ما جري للملا- في سبيل الله حسن الا تقاتلوا كاف الا نقاتل في سبيل الله ليس بوقف لان الجملة المنفية بعده في محل نصب حال مما قبله كانه قيل مالنا غير مقاتلين وابناءنا حسن ومثله قليلا منهم------------ بالظالمين تام ملكا حسن ومثله من المال-- والجسم كاف ومثله من يشاء-- عليم تام من ربكم جاءز وليس بمنصوص عليه الملاءكة كاف ومثله مءمنين وقال ابو عمرو تام بالجنود ليس بوقف لان قال جواب لما بنهر حسن للابتداء بالشرط مع الفاء فليس مني جاءز للابتداء بشرط اخر مع الواو فانه مني حسن لان ما بعده من الاستثناء في قوة لكن فيكون ما بعده ليس من جنس ما قبله بيده كاف ومثله قليلا منهم امنوا--------------------- معه ليس بوقف لان قالوا جواب لما فلا يفصل بينهما وجنوده كاف ملاقو الله ل------يس بوقف للفصل بين القول ومقوله باذن الله كاف ومثله الصابرين وجنوده الثاني ليس بوقف لان قالوا جواب لما صبرا جاءز ومثله وثبت اقدامنا الكافرين كاف لفصله بين الانشاء والخبر------ لان ما قبله دعاء وما بعده خبر باذن الله حسن وان كانت الواو في وقتل للعطف لانه عطف جملة علي جملة فهو كالمنفصل عنه وبعضهم وقف علي فهزموهم باذن الله دون ما قبله لمكان الفاء لا---ن الهزيمة كانت قتل --	80	7951966932219418702	398	473.0	306	1189	33.473506927490234	62	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	32	79	168	405	1544	300	جعل-- الجملة حالا---- للعروة اي استمسك بها غير منفصمة---------- لها ط------------------------------------------------ عليم ه------------ امنوا ل------ا لان يخ---------رج--هم حال----------------- والعامل معني الفعل في ولي تقديره الله يليهم مخرجا لهم او مخرجين الي النور ط للفصل بين الفريقي--------ن الطاغوت لا لان يخرجونهم حال الي الظلمات ط-------- النار ج--- خالدون	860	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms082	false	-6763043819145832521	155	223	800	1153	1513	300	--لان الجملة بعده حال للعروة اي استمسك بها غير منفصمة لا انفصام لها كاف ورسموا لا انفصام كلمتين لا كلمة و انفصام كلمة عليم تام ولي الذين امنوا ليس بوقف لان يخرجهم و يخرجونهم حال او تفسير للولاية والعامل معني الفعل في ولي اي---- الله يليهم مخرجا لهم او مخرجين الي النور قاله السجاوندي الي النور حسن الطاغوت حسن عند نافع ال-------ي الظلمات كاف اصحاب النار جاءز خالدون	82	7951966932219418702	183	244.0	143	366	50.0	27	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	270	295	1393	1523	1541	300	قولهم يد الله مغلولة بما قالوا لءلا يوهم ان ق------------------------وله بل يداه مبسوطتان ----------------مفعو----------------------------------------ل قالو-ا مبسوطتان ط------- لان قوله ينفق من مقصود الكلام فلا يستانف	1645	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms168	false	6487804685451997419	0	43	0	218	1497	300	قولهم يد الله مغلولة بما قالوا حسن ولا يجوز وصله بما بعده لانه يصير قوله بل يداه مبسوطتان من مقول اليهود ومفعول قالوا وليس كذلك بل هو رد لقولهم يد الله مغلولة مبسوطتان ليس بوقف لان قوله ينفق من مقصود الكلام فلا يستانف	168	7951966932219418702	112	179.5	89	218	51.37614822387695	18	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	196	300	1066	1557	1557	300	او لا تستغفر لهم -------------------ط فلن يغفر الله لهم ط-------- ورسوله ط الفا-----------------------------------------------------------------------------------------سقين ---ه في الحر ط ------------حرا لان المعن----------ي لو كانوا يفقهون حرارة النار لما قالوا لا تنفروا في الحر ولو وصل لاوهم ان---- جهنم لا يكون نارها اشد حرا اذا لم يفقهوا ذلك يفقهون --------ه كثيرا ج لان جزاء يصلح ان يكون مفعولا له او مصدر----- محذوف اي يجزون جزاء يكسبون --------ه معي ----------------------------------عدوا -----ط الخالفين ه ------------------------------------------------------------علي قبره ط فاسقون ه واولادهم ط كافرون ه--- القاعدين ه -------------لا يفقهون ه-------------- وانفسهم ط------- الخيرات ز لابتداء وعد الفلاح علي التعظيم بدليل تكرار اولءك مع اتفاق الجملتين المفلحون ه-- خالدين فيها ط-- العظيم-	2325	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms230	false	-2111764130189838255	82	230	414	1125	1466	300	او لا تستغفر لهم جاءز للابتداء بالشرط فلن يغفر الله لهم كاف ومثله ورسوله-- الفاسقين تام ولا وقف من قوله فرح المخلفون الي قوله في الحر فلا يوقف علي رسول الله ولا علي في سبيل الله في الحر كاف ومثله اشد حرا لان جواب لو محذوف اي لو كانوا يفقهون حرارة النار لما قالوا لا تنفروا في الحر ولو وصل لف-هم ان نار جهنم لا تكون------ اشد حرا ان- لم يفقهوا ذلك يفقهون كاف ومثله كثيرا ل--ان جزاء اما--------- مفعول- له او مصدر لفعل محذوف اي يجزون جزاء يكسبون كاف ومثله معي عدوا وقيل لا وقف من قوله فقل لن تخرجوا الي مع الخالفين لان ذلك كله داخل في القول اول مرة جاءز مع الخالفين كاف والوقف علي قبره و فاسقون و واولادهم و كافرون و مع القاعدين و مع الخوالف و لا يفقهون كلها وقوف كافية وانفسهم جاءز لهم الخيرات كاف----------------------------------------------------------------- المفلحون تام خالدين فيها كاف العظيم	230	7951966932219418702	370	510.5	285	798	46.36591339111328	55	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	4	45	20	229	1534	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر---- قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد---------------------------- فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها فذلك قوله وجاءه -------------------------------------قومه يهرعون اليه	2508	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms260	false	-985483512750009805	73	124	379	629	1556	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله----- لشر اهل قرية في الارض عملا------------------- فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد الا اهل بيت لوط عليه السلام فخرجت امراته فاخبرت ----قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط فجاء قومه يهرعون اليه	260	7951966932219418702	166	275.0	133	278	59.71223068237305	29	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	16	93	92	483	1589	300	ان لا نصر لهم في الدنيا قال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------ظنوا حين ضعفوا وغلبوا--------------------------- انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر قال وكانوا بشرا الا ترا الي قوله وزلزلوا والعلماء حملوا قول ابن عباس علي ما يخطر بالبال شبه الوسواس وحديث النفس من عالم البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجانبين علي اليخر فلا لان الرسل اعرف الناس بالله وبان ميعاده مبرا عن وصمة الاخلاف ومنها وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من	2629	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms273	false	5219418719183182503	239	291	1222	1468	1523	300	ان لا نصر لهم في الدنيا ومعاذ الله ان تنسب الي شء من ذلك لتواتر هذه القراءة واحسن ما وجهت به هذه القراءة ان الضمير في وظنوا عاءد الي المرسل اليهم لتقدمهم وان الضمير في انهم و كذبوا عاءد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرسل اي----------------------------------------------------- وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي كذبهم من --	273	7951966932219418702	81	75.5	61	500	16.200000762939453	15	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2783	true	4488706529714673689	206	234	1012	1154	1517	300	اكبر لان --جواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون لما اختارو- الدنيا علي الاخرة ولو وصل- لصار قوله ولاجر الاخرة متعلقا بشرط ان لو كانوا يعلمون وهو محال	2783	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms297	false	-3637965423097771521	268	296	1374	1519	1542	300	اكبر جاءز وجواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون لما اختاروا الدنيا علي الاخرة ولو وصله لصار قوله ولاجر الاخرة م-علقا بشرط ان لو كانوا يعلمون وهو محال	297	7951966932219418702	138	252.5	111	146	94.52054595947266	23	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2783	true	4488706529714673689	205	234	1010	1154	1517	300	ط اكبر لان -جواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون لما اختارو- ال-دنيا علي الاخرة ولو وصل- لصار قوله ول-اجر الاخرة مت----علقا بشرط ان لو كانوا يعلمون وهو محال	2783	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms553	false	693812033225882961	100	128	542	683	1555	300	و اكبر حسن وجواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون لما اختاروا الادني------------ ولو وصله لصار قوله ولعذاب الاخرة اكبر معلقا بشرط ان لو كانوا يعلمون وهو محال	553	7951966932219418702	124	201.0	97	153	81.0457534790039	19	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms2926	true	-4768998102534698226	66	102	393	571	1570	300	زيد بن اسلم ان----------------------------- الملاءكة قالت ربنا انك انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا في الاخرة فقال وعزيت وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	2926	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms312	false	6689489947738331176	171	211	902	1096	1564	300	زيد بن اسلم في قوله ولقد كرمنا بني ادم قالت الملاءكة----- ربنا ا----نك اعطيت بني ادم م----ا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	312	7951966932219418702	158	278.5	124	207	76.32849884033203	29	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	131	165	687	873	1600	300	انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم -لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا	3569	-1492382776151991456	Shamela0006496-ara1.ms390	false	-3278516540094237211	149	181	787	963	1588	300	انه حبس عنهم الريح سبعا فابتلوا بحر عظيم اخذ بانفاسهم فلا -نفعهم ظل ولا ماء--------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية- فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا	390	7951966932219418702	153	264.5	124	187	81.81818389892578	24	JK009268-ara1	Shamela0006496-ara1