id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0060	true	1096853850420790469	31	86	158	453	1585	300	كانوا يبداون باسماء الهتهم فيقول-- باسم اللات باسم العزي فوجب ان يقصد--- الموحد معني اختصاص اسم الله عز وجل بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما في----- اياك نعبد---- صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص--- قال في الكشاف وانما قدم الفعل في اقرا باسم ربك العلق 1 لان تقديم الفعل هناك اوقع لانهما اول سورة نزلت فكان	60	-1492382776151991456	Shamela0001731-ara1.ms010	false	-7898601294198859875	252	300	1401	1666	1666	300	كانوا يبدءون باسماء الهتهم فيقولون باسم اللات باسم العزي فوجب ان يقصد به الموحد معني اختصاص---- الله تعالي- بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما في قوله اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص ثم قال واما------------------------ اقرا باسم ---------------فتقديم الفعل فيه- اوقع لانه-ا اول سورة نزلت فكان-	10	8398479496867332019	235	372.5	192	312	75.32051086425781	34	JK009268-ara1	Shamela0001731-ara1
JK009268-ara1.ms3892	true	-563280695646458021	201	245	1025	1247	1534	300	السفن والزوارق قال جار الله وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعج-ب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح ول--ولا ذلك لما بقي للادمي نسل ومن فواءد ذكر الذرية ان----------------------- من الناس من لا يركب	3892	-1492382776151991456	Shamela0001731-ara1.ms111	false	7089486958813220515	12	57	56	279	1532	300	البحر والبر فمقصود لا تبع ز وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح قلت ولان الحمل حاصل في---------------------- الذرية لا بد منه واما فيهم فكثير من الناس--- لا يركب	111	8398479496867332019	161	244.5	127	248	64.91935729980469	27	JK009268-ara1	Shamela0001731-ara1
JK009268-ara1.ms3905	true	-8928825495035501828	180	244	991	1304	1579	300	قطع الاعذار بسبق الانذار وذلك في قوله الم اعهد اليكم شرع في قطع عذر اخر للكافر وهو ان------- يقول لم يكن لبثنا في الدنيا الا يسيرا ولو عمرتنا لما وجدت منا تقصيرا فقال الله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق كقوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر الحج 5 افلا تعقلون انكمك كلما دخلتم في السن ضعفتم وقد عمرتم-------- ما -تمكنتم فيه ان النظر	3905	-1492382776151991456	Shamela0001731-ara1.ms114	false	1041290195150128290	253	294	1326	1532	1560	300	قطع الاعذار بسبق الانذار وشرع هنا -----------------------في قطع عذر اخ-------ر وهو ان الكافر يقول لم يكن لبثنا في الدنيا الا يسيرا ولو عمرتنا لما قصرن----------ا فقال ا------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون انكم- كلما دخلتم في السن ضعفتم وقد عمرناكم مقدار ما تتمكنون م----ن النظر	114	8398479496867332019	174	271.5	136	329	52.88753890991211	29	JK009268-ara1	Shamela0001731-ara1
JK009268-ara1.ms3910	true	8246024630683622500	32	111	196	602	1601	300	ومنهم من ذكر شبهة--------------------------------- وهي كقولهم ان الانسان--- بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح اعادة المعدوم عقلا او كقولهم ان الذي تفرقت اجزاءه في ابدان السباع وجدران الرباع كيف يجمع ويعاد او كقولهم ان انسانا اذا نشا مغتذيا بلحم انسان اخر فلا بد ان لا يبقي للاكل وللماكول جزء يمكن اعادته فاجاب الله تعالي عن الاول----- بقوله يحييها الذي انشاها اول مرة يعني كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا فانه- يعيده وان لم يكن شيءا ----------وعن الباقيتين	3910	-1492382776151991456	Shamela0001731-ara1.ms117	false	922326857232380433	40	93	216	485	1605	300	ومنهم من ذكر شبهة وان كان اخرها يعود الي الاستبعاد وهي علي وجهين احدهما انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يحكم علي العدم بالوجود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب----- تعالي عن هذه الشبهة بقوله ا-------لذي انشاها اول مرة ا--ي كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا فكذلك يعيده وان لم يبق شيءا مذكورا والوجه الثاني ان	117	8398479496867332019	165	220.5	126	458	36.02619934082031	27	JK009268-ara1	Shamela0001731-ara1